ഒരു സെൽ ഒരു സാധാരണ മുറിയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു സെല്ലിൽ ഒരു സന്യാസിയുടെ പ്രാർത്ഥന

കഥകൾ

കറുത്ത നിറത്തിലുള്ള പുരുഷന്മാർ . ഒരു പത്രപ്രവർത്തക എന്ന നിലയിൽ, അവൾ യുറോവിച്ചിയിലെ ഒരു ആശ്രമത്തിലെ ഒരു സെല്ലിൽ ഒരാഴ്ച താമസിച്ചു

ഓൾഗ ഡെക്സ്നിസ്

എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് ആശ്രമത്തിൽ പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇത് തീരുമാനിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. വീട്, ജോലി, സുഹൃത്തുക്കൾ, യാത്രകൾ.. എന്നാൽ ഒരിക്കൽ തങ്ങളുടെ മുൻ ജീവിതം എടുത്ത് ഉപേക്ഷിച്ചവരുണ്ട്. എന്തുകൊണ്ട്? ഈ ആളുകൾ ആരാണ്? മാധ്യമപ്രവർത്തകയായ ഓൾഗ ഡെക്‌സ്‌നിസ് യുറോവിച്ചിയിലെ ഒരു പുരുഷ ആശ്രമത്തിലെ ഒരു വനിതാ സെല്ലിൽ ഒരാഴ്ച ചെലവഴിച്ചു, ബെലാറഷ്യക്കാരെ കറുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് കണ്ടെത്തി.

അതിരാവിലെ ആശ്രമത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ എന്നെ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ കണ്ടുമുട്ടി മഠാധിപതി ഓക്‌സെൻഷ്യസ്- ക്ഷേത്രത്തിന്റെ റെക്ടർ, മഠത്തിന്റെ തലവൻ. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരുപാട് ആശങ്കകളുണ്ട്: ഇപ്പോൾ അവൻ രണ്ടാമത്തെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നു, അവൻ പള്ളി കോടതിയുടെ ചെയർമാനാണ്, അവൻ കലിങ്കോവിച്ചി പള്ളിയിൽ ഇടവകയെ നയിക്കുന്നു, കൂടാതെ വെബ്‌സൈറ്റ് എഡിറ്റ് ചെയ്യുകയും അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ആശ്രമത്തിൽ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകാനും അച്ചടക്കം പാലിക്കാനും അദ്ദേഹം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

ഇതാ നിങ്ങളുടെ സെൽ - സ്ത്രീകളുടെ സെൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന - ഉയർന്ന കല്ല് കൊത്തിയ മേൽക്കൂരയുള്ള മുറിയുടെ താക്കോൽ അച്ഛൻ ഓക്‌സെന്റിയസ് എനിക്ക് നൽകുന്നു.

ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ കലവറയാണ് ഗോമെൽ മേഖലയിലെ കലിൻകോവിച്ചി ജില്ലയിലെ യുറോവിച്ചി ഗ്രാമം. ബെലാറഷ്യൻ ടൂറിസത്തിന്റെ ഭൂപടത്തിലെ ടിഡ്ബിറ്റുകളിൽ ഒന്നാണിത്. ഒരു പ്രാകൃത ബെലാറഷ്യൻ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥലമാണിതെന്ന് എല്ലാ സ്കൂൾ കുട്ടികൾക്കും അറിയാം. "പീപ്പിൾ ഇൻ ദ ചതുപ്പ്" എന്ന നോവലിൽ ഇവാൻ മെലെഷ് എഴുതിയത് ഈ കുന്നിൻ പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ഇവിടെ, അവിശ്വസനീയമായ സൗന്ദര്യവും സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രവും, 1710-1746 വർഷത്തെ നിർമ്മാണ കാലഘട്ടത്തിലെ ജെസ്യൂട്ടുകളുടെ ക്ഷേത്രമാണ്. ഇന്ന് അത് തിയോടോക്കോസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഹോളി നേറ്റിവിറ്റിയായും തിയോടോക്കോസ് ചർച്ചിന്റെ ഹോളി നേറ്റിവിറ്റിയായും രൂപാന്തരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ വരണമെന്ന് ഒരുപാട് നാളായി ആഗ്രഹമുണ്ട്.

എനിക്ക് അനുവദിച്ച മുറിയിൽ, രണ്ട് ജനാലകൾ, ഒരു മേശ, ഒരു കസേര, സ്ത്രീ തീർഥാടകർക്കും തൊഴിലാളികൾക്കും സൗജന്യമായി നാല് കിടക്കകൾ ഉണ്ട് (അവസാനം ക്ഷേത്രത്തെ പൂന്തോട്ടത്തിലും നിർമ്മാണ സ്ഥലത്തും അടുക്കളയിലും സാമ്പത്തികമായും സഹായിക്കാൻ വരുന്നു. ). ഞാൻ പെട്ടെന്ന് ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്ത് താമസമാക്കി, എന്റെ സ്യൂട്ട്കേസ് ഉപേക്ഷിച്ച് പുരോഹിതനെ കൊണ്ടുവരാൻ തിരക്കുകൂട്ടുന്നു.

ഞങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ ഒരു റെഫെക്റ്ററി ഉണ്ട്, - അദ്ദേഹം ആശ്രമത്തിലെ തന്റെ പര്യടനം തുടരുന്നു. - നിങ്ങൾ വൈകുന്നേരം ഒമ്പത്, രണ്ട്, ഏഴ് മണിക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കും. വഴിയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് പ്രഭാതഭക്ഷണം വേണോ? ഒരു മണി മുഴക്കം നിങ്ങളെ മേശയിലേക്ക് വിളിക്കും.

രണ്ട് പുരുഷ തൊഴിലാളികൾ അടുക്കളയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു, അവരും ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുന്നു. അവരുടെ പ്രവൃത്തി ദിവസം രാവിലെ 5.30 ന് ആരംഭിക്കുന്നു, ഒരു കപ്പ് കാപ്പിയിലല്ല, ഇന്നലെ കറന്ന പാൽ സംസ്കരിച്ചാണ്. ചീസ്, കോട്ടേജ് ചീസ്, പുളിച്ച വെണ്ണ എന്നിവ അതിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മെനു ചീഫ് അക്കൗണ്ടന്റാണ് സമാഹരിച്ചത്, പിന്നീട് റെക്ടർ അംഗീകരിച്ചു. ഭക്ഷണം നേരിട്ട് സംഭാവനകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ മെനുവിൽ ഒരിക്കലും മാംസം ഇല്ല, - പറയുന്നു ലിയോണിഡ്, നരച്ച മുടിയുള്ള കുക്ക് നീളമുള്ള നേർത്ത താടി. എന്റെ ക്യാമറ കണ്ടിട്ട് അവൻ തിരിഞ്ഞു നിന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു: ചിത്രമെടുക്കുന്നത് ക്രിസ്തുമതം വിലക്കുന്നു. - മറ്റ് ആശ്രമങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് "ബഗ്ഗുകൾ ചവയ്ക്കാത്തവരുടെയും പിളർന്ന കുളമ്പുകൾ ഇല്ലാത്തവരുടെയും" മാംസം കഴിക്കാമെന്ന് എനിക്കറിയാം. ഞങ്ങൾക്ക് തീർത്തും പന്നിയിറച്ചി ഇല്ല. പാൽ, പുളിച്ച വെണ്ണ, കോട്ടേജ് ചീസ്, മത്സ്യം, പച്ചക്കറികൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പാചകം ചെയ്യുന്നു.

മുൻ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ ജീവനക്കാരനാണ് ലിയോനിഡ്. രണ്ടു വർഷമായി അവൾ ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം മറ്റൊരു ആശ്രമത്തിലും സ്വയം പരീക്ഷിച്ചു - ഒഡെസയിൽ.

രാത്രിയിൽ മാത്രം അവിടെയെത്താൻ, ഉക്രേനിയൻ ആശ്രമത്തിലെ നേതാക്കൾ യുറോവിച്ചിയെ വിളിച്ച് എന്റെ റഫറൻസ് എടുത്തു, - ലിയോണിഡ് ഓർമ്മിക്കുന്നു. - രാവിലെ അവർ എന്നോട് ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു: ഞാൻ തുടക്കക്കാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകണോ അതോ എന്റെ മാതൃരാജ്യത്തേക്ക് മടങ്ങണോ? ഒരു തുടക്കക്കാരൻ ആദ്യപടിയാണ്, പിന്നെ ഒരു സന്യാസി വരുന്നു, പിന്നെ ഒരു സന്യാസി. ഞാൻ സമ്മതിച്ചില്ല - ഞാൻ തയ്യാറായില്ല. അവർക്ക് തൊഴിലാളികളെ ആവശ്യമില്ല. എല്ലാം സ്വയം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന 130 സന്യാസിമാരുണ്ട്.

ഇടനാഴിയിൽ മൂന്ന് തവണ ഒരു ചെറിയ മണി മുഴങ്ങുന്നത് ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, നീല അടുക്കള വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരാൾ എല്ലാവരേയും മേശയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു.

ഇന്ന് പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിന്, പുതിയ പശുവിൻ പാലിൽ ഓട്സ്, പൂന്തോട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ സ്ട്രോബെറി, ചായ, ഒരു നീണ്ട അപ്പം, പ്ലം ജാം. ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഫാദർ പോളിന്റെ അനുഗ്രഹം ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. മേശപ്പുറത്ത് നിൽക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ "ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്" എന്ന് വായിച്ചു. എല്ലാവരും ഇരുന്നു, നിശബ്ദമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു, സെന്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവിന്റെ കൃതികളുടെ പൂർണ്ണമായ ശേഖരം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു - ഇത് ആധുനിക ആളുകൾക്ക് പ്രത്യേകമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തപ്പെട്ട വായനയാണ്. തൊഴിലാളിയായ സാഷ ഇത് വായിക്കുന്നു:

അധ്യായം 38 ഒരു സന്യാസിയുടെ സ്വത്തും സമ്പത്തും നിധിയും നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ആയിരിക്കണം; നമ്മുടെ കണ്ണുകൾ നിരന്തരം അവനിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കണം.

സാച്ചെ 23 വയസ്സ് മാത്രം പ്രായമുള്ള അയാൾക്ക് പിന്നിൽ മയക്കുമരുന്ന് ഉണ്ട്, അവർക്ക് "നന്ദി" - വൈകല്യത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ്. ദൈവത്തിന് മാത്രം സ്വയം സമർപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ ഇന്ന് സാഷ ജ്വലിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ എന്നേക്കും. തന്നെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ മടിയാണ്. സാധ്യമാകുന്നിടത്തെല്ലാം അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: ഇടനാഴിയിൽ, തെരുവിൽ, തീർച്ചയായും, എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാർക്കും ക്ഷേത്രത്തിൽ. പാടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ അവൻ നല്ല നിലയിലാണ്.

പ്രാർത്ഥന അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ഫാദർ പവൽ ഒരു ചെറിയ മണി മുഴക്കി, പോകാനുള്ള അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു. "പ്രാർത്ഥന വരികൾ - പ്രഭാതഭക്ഷണ സമയം" എന്ന വ്യക്തമായ സമയപരിധിയുമായി എനിക്ക് പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയുന്നില്ലെന്ന് പുരോഹിതൻ കാണുന്നു, എന്റെ തലയിൽ തലോടുകയും പുഞ്ചിരിയോടെ എന്നെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "കഴിക്കുക, കഴിക്കുക!" അത് പിന്നീട് നല്ല തമാശയായി മാറും.

64-ാം വയസ്സിൽ കന്യാസ്ത്രീയായി

രേഖകൾ അനുസരിച്ച്, ആശ്രമം പുരുഷനാണ്, എന്നാൽ അതിൽ നാല് സന്യാസിമാർ മാത്രമേയുള്ളൂ, അവരിൽ കൂടുതൽ നേതാക്കളുണ്ട്. രഹസ്യ വിവരമനുസരിച്ച്, പുതിയ ദൈവദാസന്മാർ അതിൽ പ്രവേശിക്കാൻ വിമുഖത കാണിക്കുന്നു. ആശ്രമവും ക്ഷേത്രവും ഏകദേശം 100 വർഷമായി ദീർഘകാല നിർമ്മാണത്തിന്റെയും പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിലോ അല്ലെങ്കിൽ അനിശ്ചിതത്വത്തിലോ ആണ് എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, അടച്ചിരിക്കുന്നു. ഏതാണ്ട് വരുമാനമില്ല. വിനോദസഞ്ചാരികൾ ക്ഷേത്രം കടന്ന് ഓടുന്നതും ബോർഡ് ചെയ്ത വാതിൽ കാണുമ്പോൾ തിരിഞ്ഞുപോകുന്നതും അവൾ തന്നെ കണ്ടു.

രണ്ട് പ്രായമായ കന്യാസ്ത്രീകൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ താമസിക്കുന്നു: 80 വയസ്സുള്ള ലോറൻസ്ഒപ്പം 85 വയസ്സുള്ള മകരിയ. ബതിയുഷ്ക അവ്സെന്റി തമാശ പറയുന്നതുപോലെ, “ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു” (1993 മുതൽ 2005 വരെ ഇവിടെ ഒരു കന്യാസ്ത്രീ മഠമുണ്ടായിരുന്നു - രചയിതാവിന്റെ കുറിപ്പ്) കൂടാതെ പ്രധാനമായും പ്രാർത്ഥനയിൽ സഹായിക്കുക. അവർ തങ്ങളുടെ പെൻഷനിൽ നിന്ന് ഒരു ദശലക്ഷം ഭക്ഷണത്തിനായി സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

ടോൺഷർ സമയത്ത് സ്ത്രീകൾക്ക് പുതിയ അസാധാരണമായ പേരുകൾ ലഭിച്ചു. കന്യാസ്ത്രീകളുടെ സെല്ലിൽ കയറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എനിക്ക് അവരിൽ നിന്ന് ഒരു പൂവുള്ള ഒരു നീണ്ട ചിന്റ്സ് പാവാടയും ഒരു നൂലിൽ ഒരു ചെറിയ കുരിശും ലഭിക്കുന്നു.

പള്ളിയിലേക്കും റെഫെക്റ്ററിയിലേക്കും പാവാട ധരിക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കുക, ”അമ്മ ലാവ്രെന്റിയ പറയുന്നു, ഞാൻ തലയാട്ടി പുതിയ ലൈഫ് ചാർട്ടറിന് സമ്മതിക്കുന്നു.

എന്നിട്ട് നിങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും അസ്ഥാനത്താണ്, - അവൾ പുഞ്ചിരിച്ച് എന്റെ ഇറുകിയ ചാരനിറത്തിലുള്ള ജീൻസിലേക്ക് നോക്കുന്നു.

മാതുഷ്ക ലോറൻസ് ഇതിനകം ഒരു പെൻഷൻ കാരനായി ദൈവത്തിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു. മുമ്പ്, അവൾ ഒരു അക്കൗണ്ടന്റ്, ഒരു പാൽക്കാരി, ഒരു നഴ്സ് ആയിരുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, 40-45 വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള ഒരു സ്ത്രീക്ക് ടോൺഷർ എടുക്കാം. പ്രായപരിധി ക്രമരഹിതമല്ല. പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ മാത്രമല്ല, മുറ്റത്തെ സഹായത്താൽ അവർ ക്ഷേത്രത്തിന് പ്രയോജനം നേടണം. അമ്മ ഇപ്പോൾ പള്ളിക്കടയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൾ "വിടാൻ" തീരുമാനിച്ചത്, അവൾക്ക് ഓർക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല.

എന്റെ ഭർത്താവ് മരിച്ച് രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, ഞാൻ ഖോയിനിക്കിയിലെ ആശ്രമം കാണാൻ വന്നു, ഞാൻ അവിടെ താമസിച്ചു, - അമ്മ ലാവ്രെന്റിയ പറയുന്നു. - നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ഈ പ്രായത്തിന് മുമ്പ് എനിക്ക് ഒരു ഉപഭോക്തൃ വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു മെഴുകുതിരി കത്തിക്കുക, ആരെയെങ്കിലും അനുസ്മരിക്കുക, മുട്ടകൾ വരയ്ക്കുക, കുറച്ച് വെള്ളം ശേഖരിക്കുക.

നിങ്ങൾ ആശ്രമത്തിൽ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചതിനോട് നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾ എങ്ങനെ പ്രതികരിച്ചു?

എനിക്ക് അവരിൽ മൂന്ന് പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു: രണ്ട് പെൺമക്കളും ഒരു മകനും, - അമ്മ പറയുന്നു. അധികം താമസിയാതെ ഒരാൾ മരിച്ചു. ആദ്യം, അവർ വിവേകമില്ലായ്മ, അവിശ്വാസം, മനസ്സില്ലായ്മ എന്നിവയോടെ പ്രതികരിക്കുന്നതായി തോന്നി. കാലക്രമേണ അവർ അത് ശീലിച്ചു. ഇപ്പോൾ അവർ സന്തോഷത്തിലാണ്. എല്ലാ വർഷവും റഡുനിറ്റ്സയിൽ, റെക്ടറുടെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, ഞാൻ അവരെ കാണാൻ വരുന്നു. ഞാൻ സെമിത്തേരിയിലേക്ക് പോകുന്നു, എന്റെ അമ്മയെയും ഭർത്താവിനെയും മകളെയും അവിടെ അടക്കം ചെയ്തു. കുട്ടികളും ചിലപ്പോൾ എന്റെ അടുക്കൽ വരാറുണ്ട്, പക്ഷേ അതെല്ലാം ചെലവേറിയതാണ്. കഴിഞ്ഞ വർഷം, സഹോദരിമാർ സന്ദർശിക്കാൻ വന്നിരുന്നു, ഒരാൾ ലിത്വാനിയയിൽ നിന്നും മറ്റൊന്ന് റഷ്യയിൽ നിന്നും. അവർ ഇവിടെ താമസിച്ചു, അത് വളരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

"ഒരിക്കൽ ഞാൻ കന്യാമറിയത്തെ സ്വപ്നം കണ്ടു"

85 വയസ്സുള്ള മതുഷ്‌ക മകരിയ വാതിൽ തുറന്ന് "ഹൗസ് റൂം" - ആശ്രമത്തിലെ തന്നെ ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വേഗത്തിൽ പോകുന്നു. ഞാൻ അവളെ പിന്തുടരുന്നു, ഉറക്കെ നിലവിളിച്ചു (സ്ത്രീക്ക് കേൾക്കാൻ പ്രയാസമാണ്): "എനിക്ക് നിങ്ങളോട് കുറച്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാമോ?"

സങ്കീർത്തനം വായിക്കാൻ എനിക്ക് ഇപ്പോൾ സമയമുണ്ട്! - ഉയർന്ന മേൽത്തട്ട് സ്വാദിഷ്ടമായ അക്കോസ്റ്റിക്സ് ഉപയോഗിച്ച് ലയിപ്പിച്ച എന്റെ അപ്രതീക്ഷിത ഓപ്പിന് അവൾ ഉത്തരം നൽകുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രാർത്ഥനയാണ് പ്രധാന സമയം നൽകുന്നത്. "ആരോഗ്യത്തിനും" "സമാധാനത്തിനും" കൊണ്ടുവന്ന എല്ലാ കുറിപ്പുകളും സന്യാസിമാരും കന്യാസ്ത്രീകളും രാത്രി മുഴുവൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

നിങ്ങളുടെ കഥ ഞങ്ങളോട് പറയൂ, നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ആശ്രമത്തിൽ വന്നത്?

എനിക്ക് 70 വയസ്സായിരുന്നു, ഭർത്താവില്ല, കുട്ടികളില്ല, - അമ്മ പറയുന്നു, സംസാരിക്കാൻ സമയമില്ലെന്ന് സൂചന നൽകുന്നു. - ഒരിക്കൽ ഞാൻ കന്യാമറിയത്തെ സ്വപ്നം കണ്ടു പറഞ്ഞു: "സെല്ലിലേക്ക് പോകുക." അങ്ങനെ ഞാൻ വിളിച്ചു വന്നു. ഉടൻ തന്നെ ഖോയിനികി ആശ്രമത്തിലേക്ക്, തുടർന്ന് ഞങ്ങളെ ഇവിടേക്ക് മാറ്റി. എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഞാൻ ഒരു പാചകക്കാരനായിരുന്നു. പക്ഷേ എനിക്ക് എപ്പോഴും സന്യാസം ഇഷ്ടമായിരുന്നു. ഉടൻ തന്നെ അവൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ പാചകക്കാരിയായി ജോലി ചെയ്തു, തുടർന്ന് അവളുടെ കാലുകൾക്ക് ഭാരം താങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ വേലകൾ തകൃതിയായി നടക്കുന്നു. യുവ സന്യാസി സെറാഫിംസ്വമേധയാ പണിയുന്നവർ പുതിയ തടി ജാലകങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ പേര് വെളിപ്പെടുത്താത്ത ഒരു സംരംഭകൻ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

സെറാഫിം ഒരു പുരോഹിതന്റെ മകനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് 27 വയസ്സ് മാത്രം. രണ്ട് വർഷം മുമ്പ് ടോൺഷർ എടുത്തു. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഓർത്തഡോക്സ് അക്കാദമിയിൽ പഠിക്കുന്നു.

ഞാൻ അവധിക്കാലത്ത് ഇവിടെ വന്നു, ഒരു മാസം താമസിച്ചു, അത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, - സന്യാസി പറയുന്നു. - അവൻ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ചു - പവർ ഗ്രിഡിൽ നിന്ന്. എന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ഞെട്ടിപ്പോയി, അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ വളരെക്കാലം തീരുമാനം വൈകിപ്പിച്ചത്. എന്നാൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സംശയങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി.

ഒരു സന്യാസിയും പുരോഹിതനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?

ഒരു കുടുംബം ഉണ്ടാകാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യത്യാസം. വിവാഹം കഴിക്കുകയും വിവാഹമോചനം നേടുകയും ചെയ്ത അതേ പ്രായത്തിലുള്ള എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ ഞാൻ നോക്കി, ഈ പോയിന്റ് എനിക്ക് അനുയോജ്യമാണ്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു സന്യാസിക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം വേണ്ടത്?

വിചിത്രമായ ചോദ്യം. എന്നാൽ പൊതുവേ, ഇടവകക്കാർക്ക് ഇത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു ചോദ്യവുമായി നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു: ഏത് ഐക്കൺ പ്രാർത്ഥിക്കണം, എത്ര തവണ, എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്. സാഹചര്യങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്: ഒരാൾക്ക് ജയിലിൽ ഒരു മകനുണ്ട്, മറ്റൊരാൾക്ക് മദ്യപിക്കുന്ന ഭർത്താവുണ്ട്, മറ്റൊരാൾക്ക് തെറ്റായ വ്യക്തിയെ വിവാഹം കഴിച്ച ഒരു മകളുണ്ട്. നിങ്ങൾ ഉപദേശം നൽകേണ്ടതുണ്ട്: ഒരു സംഭാഷകനാകേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

പിന്നീടുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ ഫാദർ ഓക്‌സെൻഷ്യസും എനിക്കായി ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകി.

സന്യാസിമാർ അവ്യക്തതയുടെ വിതരണക്കാരാകാതിരിക്കാനും ജീവിതത്തെ വിവേകത്തോടെ കാണാനും വിദ്യാഭ്യാസം ആവശ്യമാണ്, - അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. - പിടിവാശിക്കാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത പലപ്പോഴും എല്ലാത്തരം അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു.

രാവിലെ ശുശ്രൂഷ, വൈകിട്ട് നിർബന്ധ ഘോഷയാത്ര

മഠത്തിലെ ഓരോ പുതിയ ദിവസവും രാവിലെ ഏഴ് മണിക്ക് ഒരു സേവനത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു, അഞ്ച് മണിക്ക് - വൈകുന്നേരം പ്രാർത്ഥനയും ഘോഷയാത്രയും. സേവനം ഒരു ആരാധനാക്രമമാണെങ്കിൽ, അത് രണ്ട് മണിക്കൂറിൽ കൂടുതൽ വലിച്ചിടാം.

ഓരോ സന്യാസിക്കും തൊഴിലാളിക്കും അവരുടേതായ ജോലിയുണ്ട്: ആരെങ്കിലും വിറക് മുറിക്കുന്നു, ഒരാൾ പശുക്കൾക്കും കോഴികൾക്കും ഉത്തരവാദിയാണ്. അതിനാൽ, ഫാദർ പവൽ തേനീച്ചക്കൂടുകളുടെ തലവനാണ്, 36 കാരനായ സാഷ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ തലവനാണ്.

പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനുശേഷം, ഞാൻ കള സ്ട്രോബെറിയിലേക്ക് പോകുന്നു, ഈ സമയത്ത് ഞാൻ സാഷയുമായി സംസാരിക്കുന്നു, അവൻ ഫോട്ടോ എടുക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ തന്നെക്കുറിച്ച് പറയാൻ സന്തോഷമുണ്ട്.

നിങ്ങൾ ഇവിടെ എങ്ങനെയുണ്ട്? - ഞാൻ പുല്ല് പുറത്തെടുത്ത് ഒരു സംഭാഷണം നടത്തുന്നു.

എന്റെ അമ്മയ്ക്ക് അസുഖം വന്നു, കഴിഞ്ഞ മാസങ്ങളിൽ അവൾ പോയില്ല, എനിക്ക് കൂട്ടായ ഫാമിലെ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് അവളെ പരിപാലിക്കേണ്ടിവന്നു, ”സാഷ ഓർമ്മിക്കുന്നു. - അവർ അവൾക്ക് ഒരു ഗ്രൂപ്പ് നൽകിയില്ല, അവർ അവളുടെ പെൻഷനിൽ മാത്രം ജീവിച്ചു. ഇതിനകം, അവൾ മരിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ മയക്കുമരുന്ന് ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചതിന് രണ്ട് മാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അമ്മ മരിച്ച് ഒരു മാസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ എന്റെ സഹോദരൻ തൂങ്ങിമരിച്ചു. തൽഫലമായി, ഞാൻ കടുത്ത വിഷാദത്തിലേക്ക് വീണു, ആശുപത്രിയിൽ അവസാനിച്ചു.

കനത്ത ട്രാൻക്വിലൈസറുകൾ കാരണം, ജോലിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നുവെന്ന് സാഷ പറയുന്നു: ആശുപത്രി വിട്ടതിനുശേഷം, അവൻ വിവേകശൂന്യനായി, നിരന്തരം ഉറങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

ഒരിക്കൽ വീട്ടിൽ ഐക്കണുകളിൽ ഞാൻ ഒരു ശബ്ദം കേട്ടു - ഒരു പള്ളി ഗാനം, - അദ്ദേഹം പറയുന്നു. - ആലാപനം അനന്തമായി ആവർത്തിച്ചു, എനിക്ക് ഭ്രാന്താണെന്ന് ഞാൻ ഇതിനകം വിചാരിച്ചു. ഞാൻ ഒരു അയൽക്കാരനെ വിളിച്ചു, ഞാൻ അവളോട് പറഞ്ഞു: "ശ്രദ്ധിക്കൂ, നിങ്ങൾ പാടുന്നത് കേൾക്കുന്നുണ്ടോ?". അവളുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ഞാൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ പോകാനും അവിടെ സേവിക്കാനും തുടങ്ങി, ഈ സ്തുതികൾ നിർത്തി. അത് എന്താണെന്ന് എനിക്കിപ്പോഴും അറിയില്ല. പിന്നീട് ഞാൻ മറ്റൊരു ആശ്രമത്തിൽ എത്തി, പക്ഷേ എനിക്ക് അവിടെ അത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. പിന്നെ ഇവിടെ എനിക്ക് വീട്ടിൽ തോന്നി. പൂന്തോട്ടവും ഭൂമിയും. ഞാൻ നിരന്തരം ക്ഷേത്രത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതിനാൽ എന്റെ ആത്മാവ് പ്രകാശമാണ്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു സന്യാസിയാകാൻ എല്ലാം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞാൻ ഒരുപാട് വായിക്കുകയും പാടാൻ പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനർത്ഥം നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും ഒരു കുടുംബം തുടങ്ങില്ല എന്നാണോ?

ലോകത്തിൽ - ഇല്ല, ഇവിടെ ഞാൻ അത് ദൈവത്തിന് നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ അവൻ അടുത്തേക്ക് വന്നു അച്ഛൻ പാവൽ- ഒരു മൂന്നാം തലമുറ പുരോഹിതൻ. അവന്റെ സഹോദരൻ ഒരു വൈദികനാണ്, റിഗയിലെ ഒരു കോൺവെന്റിലെ അവന്റെ സഹോദരി മഠാധിപതിയാണ്. ചെറുപ്പം മുതലേ അവൻ തേനീച്ചകളുമായി "സംസാരിക്കുന്നു", അച്ഛൻ അവനെ പഠിപ്പിച്ചു.

വഴിയിൽ, മേശപ്പുറത്ത് മത്സ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, ഇത് ഫാദർ പവേലിന്റെ ജോലിയാണ് - അവൻ ഒരു തീക്ഷ്ണ മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയാണ്, അവൻ പ്രിപ്യാറ്റിലേക്ക് പോയി. ബതിയുഷ്കയ്ക്ക് ജീവിതത്തോട് ഒരു പ്രത്യേക സ്നേഹമുണ്ട്. തന്റെ അടുത്ത് വരുന്ന ഒരാളെ കെട്ടിപ്പിടിക്കാനും സംസാരിക്കാനും സമാധാനിപ്പിക്കാനും തലയിൽ ചുംബിക്കാനും ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയെപ്പോലെ അയാൾക്ക് കഴിയുമെന്ന് പിന്നീട് ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. അവൻ തന്റെ 85 വയസ്സുള്ള അമ്മയെ "യുവത്വം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്. ജോലിക്ക് വരുന്ന കുട്ടികളുമായി കളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് തേനീച്ചകളെ കാണണോ? - ഫാദർ പാവൽ താഴത്തെ തലയിണകളിൽ നിന്ന് കൂട് മോചിപ്പിച്ച് എന്നെ വിളിക്കുന്നു. - ഭയപ്പെടേണ്ട, ഞാൻ ഇവിടെ ഉള്ളപ്പോൾ, അവർ നിങ്ങളെ തൊടില്ല, ഞാൻ അവരെ വിളിച്ചു! ഇത് നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ എടുക്കുക - ഞാൻ അത് എടുത്ത് കുലുക്കുന്നു, നൂറുകണക്കിന് തേനീച്ചകൾ എന്റെ കൈയിൽ. - നോക്കൂ, ഇവ കട്ടകളാണ്, ഞങ്ങൾ അവ വാങ്ങുന്നു, തേനീച്ചകൾ തന്നെ അവയെ നീട്ടി തേൻ നിറയ്ക്കുന്നു. ഇതാണ് അമ്മ - അവളാണ് പ്രധാനം. അവൾ പറന്നുപോയാൽ അവളുടെ കൂട്ടുകുടുംബം മുഴുവൻ നശിക്കും. ഒരു തേനീച്ചയ്ക്ക് പ്രതിദിനം 500 മുതൽ 1.5 ആയിരം മുട്ടകൾ വരെ ഇടാൻ കഴിയും, 19 ദിവസത്തിന് ശേഷം പുതിയ തേനീച്ചകൾ ജനിക്കും.

കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, നിങ്ങളുടെ കൈ കഴുകി റെഫെക്റ്ററിയിലേക്ക് മാറാനുള്ള സമയമാണിതെന്ന് സാഷ പറയുന്നു. ഇന്ന് ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന്, പച്ചക്കറി ചാറിൽ പയർ സൂപ്പ്, ചോറ്, മീൻ പിണ്ണാക്ക്.

തൊഴിലാളിയായ സാഷ വീണ്ടും പഠിപ്പിക്കലുകൾ വായിക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് വിശപ്പ് നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവൻ അപ്രത്യക്ഷനാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

അധ്യായം 42

“എക്കാലത്തെയും നമ്മുടെ വിശുദ്ധ സന്യാസിമാരായ ബഹുമാനപ്പെട്ട പിതാക്കന്മാർ, സ്ത്രീ ലൈംഗികതയുമായി പരിചയപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധയോടെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു. പ്രാചീനമായ ആശ്രമങ്ങളിലേക്കുള്ള സ്ത്രീലിംഗത്തിന്റെ പ്രവേശനം നിഷിദ്ധമായിരുന്നു... നിലവിലുള്ള രൂപത്തിൽ ലിംഗങ്ങളുടെ സംയോജനം സ്വാഭാവികമാണ് (വീണുപോയ പ്രകൃതിയിലേക്ക്). കന്യകാത്വം സ്വാഭാവികമായും ഉയർന്നതാണ്. അതിനാൽ, തന്റെ ശരീരം കന്യകാത്വത്തിൽ നിലനിർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ തീർച്ചയായും ആ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അതിനെ അകറ്റി നിർത്തണം, പ്രകൃതി ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഐക്യം.

പ്രാർത്ഥന വായിച്ചതിനുശേഷം, റെക്ടർ ഒരു അനൗപചാരിക സംഭാഷണത്തിനായി സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു.

ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ അത്തരമൊരു ചെറിയ പരീക്ഷണം നടത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, - അദ്ദേഹം ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു. - എല്ലാവരും ദയവായി എനിക്ക് ഒരു ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുക, പക്ഷേ ഇത് അൽപ്പം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്: നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ - സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലോ ജയിലിലോ എവിടെയാണ് യേശുവിനെ കാണാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?

“ഹാളിൽ” നിശബ്ദതയുണ്ട്, അവർ പറയുന്നതുപോലെ ഞാൻ ആദ്യത്തെ ഉത്തരം എന്റെ കൈകളിൽ എടുക്കുന്നു.

ജയിലിൽ വച്ച് അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, "നിർത്തി ചിന്തിക്കാനും" അവനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും എനിക്ക് കൂടുതൽ സമയം ലഭിക്കും, ഞാൻ പറയുന്നു.

രസകരമായ ഒരു ചിന്ത, ഫാദർ ഓക്‌സെന്റിയസ് എന്റെ ചിന്തകൾ എടുക്കുന്നു. - വാസ്തവത്തിൽ, നമുക്കെല്ലാവർക്കും സ്വാതന്ത്ര്യം വേണം. എന്നാൽ പലപ്പോഴും ജീവിതത്തിൽ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ നാം കൃത്യമായി യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു. അയ്യോ, ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ നിമിഷങ്ങളിലാണ് നമ്മൾ അതിനായി ഏറ്റവും തുറന്നത്. എന്നാൽ പരീക്ഷണങ്ങളെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല, അവ നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ നമുക്ക് ഒരുപാട് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും.

"സിമോൺ, എന്റെ പെൺകുട്ടി"

മഠത്തിന്റെ മേശയിൽ പാൽ, കോട്ടേജ് ചീസ്, പുളിച്ച വെണ്ണ - ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി വലേറിയ. അവൻ തന്നെ ഉക്രെയ്നിൽ നിന്ന് വരുന്നു, സോവിയറ്റ് സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, മോസിറിൽ നിരായുധനായി, വിവാഹം കഴിച്ചു. നാലുവർഷമായി മഠത്തിൽ താമസിക്കുന്നു.

ഞങ്ങൾ അവനോടൊപ്പം ആശ്രമത്തിന്റെ മുറ്റത്തേക്ക് പോകുന്നു. മൂന്ന് പശുക്കളും മൂന്ന് ചെറിയ കാളക്കുട്ടികളും താമസിക്കുന്ന തൊഴുത്തിലെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫിനായി ഞാൻ പുതിയ ദോശകൾ അടിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളെ കാണുമ്പോൾ വലേരി ശ്രദ്ധേയമായി മാറുന്നു.

ഓ, നീ എന്റെ ചെറിയ അത്ഭുതമാണ്, അവളാണ് പ്രസവിച്ചത്, - മനുഷ്യൻ തന്റെ സ്വരം മാറ്റി മൃഗത്തെ ചുംബിക്കുന്നു. - ഓ, നീ എന്റെ സുന്ദരിയാണ്, അവൾ എങ്ങനെ പോസ് ചെയ്യുന്നു ... സിമോൺ, എന്റെ പെൺകുട്ടി, നമുക്ക് എഴുന്നേൽക്കാം.

പശു, വാക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ, അവളുടെ കാൽക്കൽ വരുന്നു.

"എന്തുകൊണ്ട്" എന്ന എന്റെ സാധാരണ ചോദ്യത്തിന്, അദ്ദേഹം തുറന്നുപറയുന്നു:

അവൻ ഒരു പരാജിതനായതിനാൽ, ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ അത് ഫലവത്തായില്ല, രണ്ട് കുടുംബങ്ങൾ പിരിഞ്ഞു, - വലേരി നെടുവീർപ്പിട്ടു, സിമോണിനായി ഒരു കറവ യന്ത്രം സ്ഥാപിക്കുന്നു. - ആദ്യ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു മകനുണ്ട്, രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് - ഒരു മകനും, അവന് ഒമ്പത് വയസ്സ്.

12 വർഷക്കാലം ഞാൻ മോസ്കോയിൽ ധനികരായ ആളുകൾക്ക് ഒരു വീട്ടുജോലിക്കാരനായി ജോലി ചെയ്തു. അവർക്ക് ഒരു നാടൻ വീടുണ്ട്. അവിടെ ഞാൻ പ്രതിമാസം 800 ഡോളർ സമ്പാദിച്ചു, നൂറിൽ കൂടുതൽ ചെലവഴിച്ചില്ല. ഭക്ഷണം സൗജന്യമാണ്, പാർപ്പിടം നൽകുന്നു - എനിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വീട് ഉണ്ടായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത് രണ്ടാഴ്ചയും ശൈത്യകാലത്ത് രണ്ടാഴ്ചയും ഞാൻ വീട്ടിൽ വന്നു. ഷെനിയ പണം കൈമാറി ...

ഞങ്ങൾ കളപ്പുരയ്ക്ക് ചുറ്റും നടക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ സന്തതികളെ പരിശോധിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തെ പറ്റി ഞാൻ എന്ത് പറയും? - മൃഗങ്ങളുടെ ശക്തമായ മണം നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്ന ഒരു ബെഞ്ചിൽ ഇരിക്കുക. - നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, പരസ്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ പൊതുവെ മോശമാണ്. പ്രധാന ക്ഷേത്രം വർഷങ്ങളായി അടച്ചിട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ പരസ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. ആളുകൾ ഇവിടെ വന്നിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് എന്തെങ്കിലും സമ്പാദിക്കാം. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സൃഷ്ടിപരമായ വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കുക. അതിനാൽ, എല്ലാം സ്വന്തമായി - പൂന്തോട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം.

നിരാശ

ആശ്രമത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു മരം വീട് നിൽക്കുന്നു. തലയ്ക്ക് മുകളിൽ മേൽക്കൂര നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്കും ആശ്രമത്തെ "കൈകൾകൊണ്ട്" സഹായിക്കാൻ തയ്യാറായവർക്കും ഇത് തുറന്നിരിക്കുന്നു.

26 വയസ്സ് മഹത്വംറഷ്യയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ഒരിക്കൽ, ഞാനും എന്റെ അമ്മയും അവരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിരന്തരം നടന്ന അഴിമതികളിൽ നിന്ന് നീലക്കണ്ണുകളിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി. സ്വരത്തിൽ മുഴുകി, അയൽ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു നാടോടി ഗായകസംഘത്തിൽ പാടുന്നു. എപ്പോഴും മര്യാദക്കാരൻ. ഇവിടെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു തൊഴിലാളിയുണ്ട്: അടുക്കളയിൽ നിന്നും "സ്റ്റോറിലേക്ക് പോകുക" - സങ്കീർണ്ണമായ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക്. ഇവിടെ വ്യാസെസ്ലാവ് മാത്രമാണ് തുറന്ന് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്:

നിരാശയാണ് എന്നെ ഇവിടെ എത്തിച്ചത്.” അവൻ കണ്ണുകൾ താഴ്ത്തി, ചുണ്ടുകൾ മുറുക്കി, വിചിത്രമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു. - പ്രണയത്തിലെ നിരാശ. ഞങ്ങളുടെ ബന്ധം ഒരു വർഷം നീണ്ടുനിന്നു, എങ്ങനെയെങ്കിലും എല്ലാം പ്രവർത്തിച്ചില്ല. ഇത് വല്ലാതെ വേദനിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ വിളി കൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇവിടെ വന്നത്. ഒരാഴ്ച കഴിഞ്ഞ് ഞാൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ താമസിക്കുന്നു. എല്ലാം നല്ലത്. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് സുഖം പ്രാപിക്കാനും പഴയതുപോലെ ജീവിക്കാനും ഇനിയും സമയം ആവശ്യമാണ്.

ആശ്രമത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തെ സഹായിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് പല തരത്തിൽ ചെയ്യാം: പണം, അധ്വാനം, നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ, വസ്തുക്കൾ, ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ.

ആശ്രമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് വിലാസത്തിലാണ്: ഗോമെൽ മേഖല, കലിൻകോവിച്ചി ജില്ല, യുറോവിച്ചി ഗ്രാമം, സെന്റ്. പർവ്വതം, 9.

ഹെഗുമെൻ അവ്‌സെന്റി (അബ്രാഷെ ആൻഡ്രി എഡ്വേർഡോവിച്ച്) ആണ് വൈസ്ജറന്റ്.

ഫോൺ: 8 02345 59292; +375 29 730-11-56 .

ആവശ്യകതകൾ

തുറോവ് രൂപതയിലെ കലിങ്കോവിച്ചി ജില്ലയിലെ യുറോവിച്ചി ഗ്രാമത്തിലുള്ള ഹോളി ക്രിസ്മസ് പുരുഷന്മാരുടെ ആശ്രമം. യുഎൻഎൻ 400440204, ബെലാറസ്, 247722 യുറോവിച്ചി ഗ്രാമം, കലിൻകോവിച്ചി ജില്ല, ഗോമെൽ മേഖല, സെന്റ്. Gornaya 9, സെറ്റിൽമെന്റ് അക്കൗണ്ട് 3015660172019 Gomel മേഖലയിലെ JSC "BELINVESTBANK" എന്ന ഡയറക്ടറേറ്റിന്റെ CCO നമ്പർ 7. ബാങ്ക് കോഡ് 151501739.

റഷ്യയുടെ Sberbank കാർഡ് 4279 0800 1029 4062 10/18 AndreY ABRAZHEY വരെ സാധുവാണ്.

പ്രഖ്യാപിത തീം സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന് വളരെ പ്രധാനമാണ്. എമിലിയൻ1 മൂപ്പന്റെയും ഞങ്ങളുടെ ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിമാരുടെയും ആത്മാവിലും പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വമായ അനുഭവത്തിലും എന്റെ സ്വന്തം നികൃഷ്ടവും അപര്യാപ്തവുമായ അനുഭവത്തെക്കാൾ വലിയ അളവിൽ ആശ്രയിക്കാനാണ് ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ വ്യക്തമാക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതിൽത്തന്നെ, സഭയുടെ പൂർണ്ണത ഇതിനകം കൂട്ടായ്മയാണ്. എല്ലാ ലൗകിക ബന്ധങ്ങളും അവരുടെ മുൻകാല ജീവിതവും ഉപേക്ഷിച്ച സന്യാസിമാർക്ക്, ആശ്രമം അവർ സ്വയം ദൈവത്തെ കണ്ടെത്തിയ സ്ഥലമായി മാറുന്നു; അവരുടെ ജീവിതം മറ്റൊരു യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണ്, അതായത് രാജ്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും അവസാന നാളുകളും, അവിടെ എല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്താൽ നിറയും. ലോകവുമായുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചകളിൽ നിന്ന് മോചിതരായ അവരുടെ ജീവിതം, മാലാഖമാരെപ്പോലെ, ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിനുമുമ്പിൽ നിലയ്ക്കാത്ത സാന്നിധ്യമാണ്. ഇവിടെ നിൽക്കുന്നവരിൽ ചിലർ ... മനുഷ്യപുത്രൻ തന്റെ രാജ്യത്തിൽ വരുന്നത് കാണുന്നതിന് മുമ്പ് മരണം ആസ്വദിക്കില്ല എന്ന സൂചന നൽകുന്ന സുവിശേഷം (മത്താ. 16:28) സന്യാസിമാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഓരോ സന്യാസിയും വ്യക്തിപരമായി ക്രിസ്തുവിന്റെ വിളി ശ്രദ്ധിച്ചു. ഒന്നുകിൽ നിർബന്ധിത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി, അല്ലെങ്കിൽ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥിരമായ ക്രിസ്ത്യൻ വളർത്തൽ പ്രക്രിയയിൽ, പക്ഷേ, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, ക്രിസ്തുവിന്റെ നോട്ടം അവനിൽ അധിവസിക്കുകയും എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് തന്നെ അനുഗമിക്കാൻ അവനെ വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ സന്യാസിമാർക്കിടയിൽ ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിക്കുന്നത് പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയാണ്, അതിൽ അവർ അപ്പോസ്തലന്മാരെ അനുകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സ്വകാര്യ പ്രാർത്ഥന എങ്ങനെ ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും, രണ്ടിന്റെയും നിരവധി വശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ദൈവത്തിനുള്ള നിരന്തര സേവനം

ശിഷ്യന്മാർ ക്രിസ്തുവിനെ താബോർ പർവതത്തിലേക്ക് പിന്തുടർന്നതുപോലെ, സന്യാസി മഠത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അവിടെ, പ്രധാനമായും, തീർച്ചയായും, ദൈവത്തിന്റെ സേവനത്തിന് നന്ദി, കർത്താവിന്റെ വെളിച്ചം അവനു വെളിപ്പെട്ടു. ഈ പ്രകാശം കർത്താവിന്റെ മുഖം പ്രകാശിച്ച പ്രകാശം പോലെയാണ്. സമൂഹജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രകടനങ്ങളിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു: അധ്വാനത്തിൽ, സഹോദരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ, ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ, അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ, രോഗികളെയും പ്രായമായവരെയും പരിചരിക്കുമ്പോൾ, പൊതുവായ സാഹോദര്യ സംഭാഷണങ്ങളിൽ, അതായത്, ഇതിലെല്ലാം. ഒരു ആശ്രമത്തെ വസ്ത്രധാരണത്തോടാണ് ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ദിവ്യപ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് അവൻ വെളുത്തതായിത്തീർന്നു. ആശ്രമത്തിലെ എല്ലാം ഈശ്വരഭക്തമാണ്, എല്ലാം നിരന്തര സേവനമാണ്. ദൈവസേവനം ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്, സേവനങ്ങൾ ഓരോ നിമിഷവും നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ഏത് പ്രവർത്തനവും ആരംഭിക്കുന്നതും അവസാനിക്കുന്നതും ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയോടും സ്തുതിഗീതങ്ങളോടും കൂടിയാണ്. ഈ ലോകത്തിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കുന്ന ഒരു പ്രേരണ നൽകാൻ ഹൃദയത്തിൽ ജ്വലിക്കുന്ന ഒരു തീപ്പൊരി പോലെയാണ് കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള പ്രാരംഭ വിളി. ഈ തീപ്പൊരി സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ കാഠിന്യം പരിശോധിക്കുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനും വളരെയധികം സഹായിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ അത് നശിക്കുമെന്ന അപകടമുണ്ട്, അതിനാൽ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിന്റെ രഹസ്യം ഗ്രഹിക്കാൻ സന്യാസിയെ വിളിക്കുന്നു, അത് പ്രത്യക്ഷമായും. സഭാ സേവനങ്ങളിൽ നിഗൂഢമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ധാരണ രണ്ട് തരത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്: സന്യാസ യുദ്ധത്തിലൂടെയും സ്വകാര്യ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും. അഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കാൻ സന്യാസിയെ സഹായിക്കാൻ അസെസിസ് ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അതിന്റെ തുടക്കം സ്വാർത്ഥതയാണ്, കൂടാതെ അവനെ ദൈവിക ഊർജ്ജങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു പാത്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; നേരെമറിച്ച്, പ്രാർത്ഥനയാണ് സന്യാസിയെ ദൈവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ലിങ്ക് - പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ അവൻ കർത്താവിനോട് സംസാരിക്കുകയും അവന്റെ ഉത്തരം കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു സന്യാസിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അനിവാര്യ ഘടകമായി പ്രാർത്ഥന

ഒരു ആശ്രമം ദൈവത്തിന്റെ ഇടവിടാത്ത സാന്നിധ്യമുള്ള സ്ഥലമായതിനാൽ, പ്രാർത്ഥന ഒരു സന്യാസിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാകരുത്. "പ്രാർത്ഥന കൂടാതെ സന്യാസജീവിതം അചിന്തനീയമാണ് - സേവനം മുടങ്ങാതെ നടക്കുന്നതിനാൽ - മുടങ്ങാതെ പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നു," മൂപ്പൻ എമിലിയൻ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: "ഒരു സന്യാസി പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു, ഒന്നാമതായി, അവൻ ദൈവത്തിൽ വസിക്കുന്നു. അവൻ പ്രാർത്ഥനയിൽ ആയിരിക്കുന്നിടത്തോളം ജീവിക്കുന്നു... പ്രാർത്ഥന അവന്റെ ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്ക് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി സേവിക്കുന്നു. ആശ്രമത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്ന പ്രധാന കാര്യം പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ദൈവവുമായുള്ള ഇടവിടാതെയുള്ള കൂട്ടായ്മയുടെ ആവശ്യമാണ്. പല തരത്തിലുള്ള പ്രാർത്ഥനകളുണ്ട്, എന്നാൽ സെൽ പ്രാർത്ഥന മാത്രമാണ് നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത്.

സെനോബിറ്റിക്, നിശബ്ദ സന്യാസം

ചിലർ വാദിക്കുന്നത് പുരോഹിതന്മാർ മാത്രമാണ് സ്വകാര്യമായതോ ശ്രദ്ധേയമായതോ ആയ പ്രാർത്ഥന ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്നും സെനോബിറ്റിക് സന്യാസിമാർ ആരാധനയിൽ മാത്രം വ്യാപൃതരാണെന്നും ഇത് അവർക്ക് മതിയെന്നും വാദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള സന്യാസമില്ല. തീർച്ചയായും, ചില വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ ഇത് പ്രധാനമായും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും പൊതുവായ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്നും അനുസരണത്തിൽ നിന്നും മുക്തമായ സമയത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനുമാണ്.

സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യം ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു: ദൈവവുമായുള്ള അടുപ്പം സമ്പാദിക്കലും ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവവൽക്കരണത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവവും. സമാന്തരവും പരസ്പര പൂരകവുമായ ഈ രണ്ട് തരങ്ങളെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും സൂചിപ്പിക്കുന്ന സന്യാസത്തിന്റെ ചരിത്രം, അവയുടെ പരസ്പര സംയോജനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, സെന്റ് പൈസിയസിന്റെ (വെലിച്കോവ്സ്കി) കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ, സന്യാസ സമൂഹത്തിലേക്ക് അവ്യക്തമായ ആത്മീയ പഠിപ്പിക്കൽ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമം നടന്നിട്ടുണ്ട്. വിശുദ്ധ പർവത സന്യാസത്തിന്റെ നിലവിലെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും അഭിവൃദ്ധിയുടെയും സവിശേഷതകളിലൊന്നാണിത്. ഇന്ന്, വിശുദ്ധ പർവതത്തിൽ വരുന്ന ചെറുപ്പക്കാർ (റഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുമെന്ന് ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു) ഒരു ഹോസ്റ്റലിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതേസമയം ഒരു വ്യക്തിഗത ആത്മീയ ജീവിതം നയിക്കാൻ അവസരമുണ്ട്. ഒരു സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ സെൽ നിശബ്ദ പ്രാർത്ഥന എങ്ങനെ നടത്തുന്നുവെന്ന് നോക്കാം.

സന്യാസി സെൽ: ബാബിലോൺ ഓവൻ

വൈകുന്നേരം, കോംപ്ലൈന് ശേഷം, ഒരു സന്യാസി തന്റെ സെല്ലിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ സാഹോദര്യത്തിന്റെ പൊതുശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നില്ല. സെൽ അവന്റെ സ്വകാര്യ ഇടമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് ഹോസ്റ്റലിന്റേതാണ്. അതിലുള്ളതെല്ലാം - ഫർണിച്ചറുകൾ, ഐക്കണുകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ മുതലായവ - ഒരു അനുഗ്രഹത്തോടെ അവിടെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഒരു സന്യാസി തന്റെ സെല്ലിൽ ചെയ്യുന്നതെന്തും - വിശ്രമിക്കുക, പ്രാർത്ഥിക്കുക, അവന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക, കുമ്പസാരത്തിനും കൂട്ടായ്മയ്ക്കും തയ്യാറെടുക്കുക - ഇതിനെല്ലാം ആശ്രമത്തിന്റെ ബാക്കി ജീവിതവുമായി ജൈവ ബന്ധമുണ്ട്. തീർച്ചയായും, ഒരു സന്യാസി ഒരു സെല്ലിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു സെൽ വിശ്രമിക്കാനുള്ള സ്ഥലമല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് സന്യാസി യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു വേദിയും ദൈവവുമായുള്ള ഒരു മീറ്റിംഗ് സ്ഥലവുമാണ്. ചില പുരാതന സന്യാസ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സെല്ലിനെ ബാബിലോണിയൻ ചൂളയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അവിടെ മൂന്ന് യുവാക്കളെപ്പോലെ സന്യാസിയും പരീക്ഷിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ദൈവവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സെൽ ഒരു സന്യാസിക്ക് സംവരണം ചെയ്ത സ്ഥലമാണ്, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുന്നതിനായി ദൈവവുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനായി ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും തുളച്ചുകയറരുത് (ഉൽപത്തി 32:24-30 കാണുക), തുടർന്ന് അയാൾക്ക് കഴിയും. ദൈവത്തെ കണ്ട യാക്കോബിനെപ്പോലെ വിളിച്ചു.

സെൽ റൂൾ, അല്ലെങ്കിൽ "സ്വകാര്യ ആരാധനക്രമം"

സെല്ലിൽ, സന്യാസി തന്റെ ഭരണം നിറവേറ്റുന്നു, അതിൽ മൂപ്പൻ നിശ്ചയിച്ച പ്രണാമങ്ങളുടെ എണ്ണം, ജപമാലയിലെ പ്രാർത്ഥനകൾ, വിശുദ്ധ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കൽ, മറ്റേതെങ്കിലും പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉള്ളടക്കം, നിർവ്വഹണ രീതി, സെൽ റൂളിന്റെ സമയം, ദൈർഘ്യം എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിൽ വലിയ വൈവിധ്യമുണ്ട് - ഉണ്ടായിരിക്കണം - ആളുകൾ പരസ്പരം വ്യത്യസ്തരാണ്, കൂടാതെ വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള ശാരീരിക സഹിഷ്ണുത, സ്വഭാവം, സ്വഭാവം എന്നിവയുണ്ട്. തന്റെ തുടക്കക്കാരന് ഒരു പ്രാർത്ഥന നിയമം നൽകുമ്പോൾ കുമ്പസാരക്കാരൻ ഇതെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കണം. ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ, ഒരു സന്യാസിയുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിനായുള്ള സെൽ നിയമത്തിന് ക്ഷേത്രത്തിനായുള്ള ആരാധനക്രമ ചാർട്ടറിന്റെ അതേ അർത്ഥമുണ്ട്, ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം, നിയമം, ഒന്നാമതായി, സന്യാസിയുടെ കഴിവുകൾക്കുള്ളിലായിരിക്കണം, രണ്ടാമതായി, ആയിത്തീരണം. അവൻ ആത്മീയമായി വളരുമ്പോൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണമാകുന്നു. ഒരു തുടക്കക്കാരന് ഒരു നിയമം, മറ്റൊന്ന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അനുസരണം വഹിക്കുന്ന സന്യാസിക്ക്, ദുർബലർക്ക് മറ്റൊരു നിയമം, പ്രായമായവർക്ക് മറ്റൊന്ന്. ഒരു മൂപ്പനുമായുള്ള ഒരു മീറ്റിംഗിൽ, ഒരു സന്യാസി, തീർച്ചയായും, അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും അവനോട് ഏറ്റുപറയുന്നു, അവന്റെ ചിന്തകൾ തുറക്കുന്നു, ഉപദേശം ചോദിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രധാന സംഭാഷണം നിയമത്തെക്കുറിച്ചായിരിക്കും: പ്രാർത്ഥന എങ്ങനെ പോകുന്നു? നിങ്ങൾക്ക് ഉറക്ക പ്രശ്‌നങ്ങളുണ്ടോ? അവൻ കുമ്പിടുന്നതിൽ മടുത്തുവോ? ഞാൻ കൂടുതൽ ചെയ്യണോ? ഹൃദയത്തെ കൂടുതൽ ശക്തമായി ഉത്തേജിപ്പിക്കാൻ എന്തെല്ലാം സന്യാസ രചനകൾ വായിക്കണം, മുതലായവ. സെൽ റൂളിന്റെ പതിവ് പുനരവലോകനം ബോധമുള്ള ഓരോ സന്യാസിയുടെയും ആത്മീയ വളർച്ചയുടെ അനിവാര്യ സൂചകമാണ്.

ആത്മീയ ജീവിതം ഒരു കോശനിയമമായി ചുരുക്കരുത്. മൂപ്പൻ എമിലിയൻ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ബഹിഷ്‌കരിക്കപ്പെട്ടവനും അവന്റെ കൃപ നഷ്ടപ്പെട്ടവനും ആണെന്ന് ഓർമ്മിക്കുന്നതിന്" ഒരു സന്യാസി ദിവസേനയും ചില സമയങ്ങളിലും നിറവേറ്റേണ്ട ആവശ്യമായ മിനിമം ഇതാണ്. ഭരണത്തിന്റെ സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിത പ്രാധാന്യമുണ്ട്, അത് ആത്മീയ പിതാക്കന്മാർ സ്ഥിരമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. നിങ്ങൾ അതിനുള്ള മാനസികാവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രം നിയമം നിറവേറ്റുന്നത് അസാധ്യമാണ്, നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം അത് നഷ്‌ടമായെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ സന്യാസ ചുമതലയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നതായി നിങ്ങളുടെ മൂപ്പനെയും കുമ്പസാരക്കാരനെയും അറിയിക്കണം. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന് എന്തെങ്കിലും അർപ്പിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ കരുണയ്ക്കായി അപേക്ഷിച്ച് അവന്റെ മുമ്പാകെ നിൽക്കുകയാണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ശ്രദ്ധ, വിനയം, പൂർണ്ണമായ അവബോധം എന്നിവയോടെ അത് അനുദിനം നിറവേറ്റാൻ കഴിയുന്ന വിധത്തിലാണ് നിയമം കണക്കാക്കേണ്ടത്. അങ്ങനെ, ഭരണം ഒരു ലളിതമായ ശീലമായി അധഃപതിക്കുന്നില്ല, സന്യാസി "അതിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള" ഒരു ഔപചാരിക കടമയായി മാറുന്നില്ല, മറ്റെന്തെങ്കിലും ചിന്തകളിൽ. സെൽ നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണ സമയത്താണ് സന്യാസി ദൈവവുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനായി പോരാടാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്നതിനാൽ, നമ്മുടെ മഠത്തിൽ ഞങ്ങൾ അതിനെ "ജാഗ്രത" അല്ലെങ്കിൽ "സെൽ ആരാധന" എന്ന് വിളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും രാത്രിയിൽ നടത്തപ്പെടുന്നതിനാൽ മാത്രമല്ല. , എന്നാൽ പ്രധാനമായും അത് ദൈവത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയെയും അഭിലാഷത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാൽ, സന്യാസിയുടെ എല്ലാ ശക്തികളുടെയും മുകളിലേക്കുള്ള പ്രയത്നമാണ്. ആഹ്ലാദത്താൽ മൂപ്പൻ അവനുവേണ്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് അവനിൽ ദൈവിക തീക്ഷ്ണതയെ ജ്വലിപ്പിക്കുന്ന ഫ്യൂസായി മാറും, തുടർന്ന് ഭരണം സമയബന്ധിതമായി നീട്ടുകയും ശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും രാത്രി മുഴുവൻ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യും. എൽഡർ ജോസഫിന്റെ ഹെസിക്കാസ്റ്റിന്റെ സഹോദരന്മാരിൽ, ഭരണം ആറ് മണിക്കൂർ നീണ്ടുനിന്നു, അത് പ്രത്യേകമായി നോറ്റിക് പ്രാർത്ഥന ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ ഹോളി മൗണ്ടനിലെ പല ഹോസ്റ്റലുകളിലും ഒരു സന്യാസിക്ക് ദിവസേന കൂടാതെ എല്ലാ രാത്രിയിലും കുറഞ്ഞത് നാല് മണിക്കൂറെങ്കിലും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി നീക്കിവയ്ക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നു. ആരാധനാ ചക്രം. "സെൽ ആരാധനക്രമം" എന്നത് നിഗൂഢമായ അനുഭവത്തിന്റെ ഇടമാണ്, ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അഗാധമായ വെളിച്ചം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം മൂന്ന് അപ്പോസ്തലന്മാരെ മൂടിയ "മേഘ"ത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനമാണ്, അതിനാൽ ഇത് രാത്രിയിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു.

രാത്രി ദൈവിക വെളിപാടുകളുടെ സമയമാണ്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ മഹത്തായ എപ്പിഫാനികൾ, ഇത് ദൈവം ആളുകളുടെ മേൽ തലകുനിക്കുന്ന സമയമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രവാചകന്മാരും നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവും രാത്രിയിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചത് (cf. മത്താ. 26:36, ലൂക്കോസ് 21:37). ഈ മണിക്കൂറുകളിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക്, മനസ്സിന്റെ വ്യതിചലനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടിയാൽ, ചിന്തകൾക്കെതിരെ ഒരു യുദ്ധം ഉയർത്താനും ദൈവത്തിലേക്ക് കയറാനും അവനുമായി സംസാരിക്കാനും അവനെ അറിയാനും കഴിയും, അങ്ങനെ അവൻ അജ്ഞാതനും അമൂർത്തവുമായ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വന്തം ദൈവമായി മാറുന്നു. രാത്രികാല പ്രാർത്ഥനാ ജോലി കൂടാതെ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും നമ്മോട് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യില്ല, എമിലിയാനസ് മൂപ്പൻ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു സന്യാസിയുടെ ജോലിയുടെ ഈ ഭാഗം അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു3.

അതിനാൽ, സെൽ നിയമം വളരെ പ്രധാനമാണ്, പ്രഭാത ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് തൊട്ടുമുമ്പ് അത് പള്ളിയിൽ ഉണ്ടാക്കുന്നത് അതിന്റെ മൂല്യം കുറയ്ക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, അത്തരമൊരു കൈമാറ്റം സന്യാസിമാർ ഭരണം നിറവേറ്റുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അതിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടും. ഒരു സെല്ലിൽ, ഒരു സന്യാസിക്ക് ഹൃദയം അലിയിക്കാം, മുട്ടുകുത്തി, പ്രാർത്ഥിക്കാം, കരയാം, ഉറക്കത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ അവന്റെ ഭാവം മാറ്റാം, എന്നാൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഈ സാധ്യതകൾ അപ്രാപ്യമായിത്തീരുന്നു, കൂടാതെ ഭരണം ആരാധനാപരവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളുകയും സേവനത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, അതിൽ ഒരേ ഘടകങ്ങളെല്ലാം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു ആരാധനാക്രമം സ്വീകരിക്കുന്നു.

രാത്രി പ്രാർത്ഥനയുടെ പശ്ചാത്തലം

ആരാധനയ്ക്ക് അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഉള്ളതുപോലെ, "സെല്ലിലെ ആരാധനക്രമത്തിന്" ചില മുൻവ്യവസ്ഥകളുണ്ട്, അതിന്റെ അഭാവത്തിൽ അതിന്റെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാനാവില്ല. ഒരു സന്യാസി തന്റെ സെല്ലിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ മണിക്കൂറുകളോളം വിശ്രമിക്കുകയും അർദ്ധരാത്രിയിൽ ഉറക്കമുണർന്ന് തന്റെ പ്രാർത്ഥനാ നിയമം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ ലോകത്തിലെ ഒന്നും സെല്ലിലേക്ക് കൊണ്ടുവരരുത്. അവൻ ലൗകികമായ കരുതലുകളിൽ നിന്നും തന്റെ അനുസരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തനായിരിക്കണം, ഒന്നിനോടും അഭിനിവേശവും ജിജ്ഞാസയും ഉണ്ടാകരുത്. അവൻ തന്റെ എല്ലാ സഹോദരങ്ങളുമായും ആന്തരിക സമാധാനത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിലായിരിക്കണം, ആരോടും നീരസമോ അസൂയയോ അല്ലെങ്കിൽ സാധ്യമായ പാപങ്ങളിൽ പശ്ചാത്താപമോ തോന്നരുത്. ഈ സമാധാനം മനസ്സാക്ഷിയിൽ വാഴുന്നത് പ്രാഥമികമായി ശുദ്ധമായ ഏറ്റുപറച്ചിലിന്റെയും ചിന്തകളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെയും ഫലമായി, അതുപോലെ തന്നെ സ്വയം ഒരു ഹ്രസ്വ പരിശോധനയ്ക്ക് ശേഷം, ഇത് പ്രാർത്ഥനയുടെ നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിന് മുമ്പായിരിക്കാം. ഏമിലിയൻ മൂപ്പൻ സമാനമായ രീതിയിൽ നിർദ്ദേശിച്ചു: “പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വരവിനായി നിരന്തരം കാത്തിരിക്കുന്ന നാം നമ്മെത്തന്നെ ശൂന്യമാക്കണം. എല്ലായ്‌പ്പോഴും അവനെ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുകളിലുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ നാം നിലനിൽക്കണം. ഉപവാസത്തിൽ, പ്രയാസങ്ങളിൽ, വേദനയിൽ, അപമാനത്തിനായുള്ള ദാഹത്തോടെ, വേർപിരിയലിലും നിശബ്ദതയിലും, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്നതിനായി... ആത്മാവ് സാധാരണയായി ഒഴിഞ്ഞ വയറുകളിലേക്കും ജാഗ്രതയുള്ള കണ്ണുകളിലേക്കും ഇറങ്ങുന്നു”4.

എന്തിനെക്കുറിച്ചും അശ്രദ്ധയോടെ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് ഹൃദയത്തിന്റെ പശ്ചാത്താപം, ഭക്തി, നിങ്ങൾ അധാർമ്മികതയും അന്ധകാരവും നിറഞ്ഞവനാണെന്ന എളിമയുള്ള അവബോധം എന്നിവ നേടാനും ദൈവത്തെ "സ്പർശിക്കാനും" ആത്മാവിനെ ആകർഷിക്കാനും എല്ലാം ചെയ്യുക, അങ്ങനെ അവൻ നിങ്ങളെ മൂടും.

ശാന്തതയും യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയും

ഈ സമയത്ത് സന്യാസി എന്ത് ചെയ്യും എന്നതിനുപുറമെ, മൂപ്പൻ തന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിച്ച്, അവന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം നല്ലതോ ചീത്തയോ ആകട്ടെ, എല്ലാറ്റിന്റെയും മനസ്സ് ശൂന്യമാക്കുക എന്നതാണ്, “അതിനാൽ നാം നമ്മുടെ കഴിവ് ശാന്തതയാൽ വളർത്തുന്നു, ജാഗ്രത, നിശബ്ദത, സന്തോഷത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും സ്വർഗീയ ജീവിതത്തിന്റെയും കിണർ കുഴിക്കുക, അതിനെ യേശു പ്രാർത്ഥന എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "പ്രാപ്തി നമ്മുടെ മനോഭാവത്തെയും ദൈവത്തെ എത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നു എന്നതിനെയും മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ജോലി, പ്രയത്നങ്ങൾ, വിയർപ്പ് എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ കഴിവ് വർദ്ധിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് ദൈവം നമുക്ക് കൂടുതൽ നൽകുന്നു" 6.

ഈ വിനാശത്തെ പാട്രിസ്റ്റിക് ആത്മീയ പദാവലിയിൽ "സൗമ്യത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ശ്രദ്ധയിൽ, ജാഗ്രതയിൽ, മനസ്സിൽ വരുന്ന ചിന്തകളെ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലും ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നതിനായി ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിലും ഇത് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു സന്യാസിയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനമാണ് ശാന്തത, കാരണം അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും ശാരീരിക പ്രലോഭനങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. മനസ്സിന്റെ വിനോദങ്ങളുടെയും ലൗകിക അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും പ്രക്ഷുബ്ധതയിൽ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള "കലകളുടെ കലയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രവുമാണ്". അതിനാൽ, ഉചിതമായ "നിശബ്ദത" ഇല്ലാത്തപ്പോൾ നമുക്ക് ശാന്തതയെയും ആന്തരിക പോരാട്ടത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല. രാത്രിയുടെ നിശ്ശബ്ദതയിൽ, ഒരു സന്യാസിക്ക് തന്റെ ചിന്തകളെ പിന്തുടരാനും ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ ഒരു പ്രാർത്ഥനയിൽ മാത്രം മുഴുകാനും വിവിധ ചിന്തകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും കഴിയും. സമചിത്തതയും ഏകാക്ഷര പ്രാർത്ഥനയും നിഗൂഢ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ കൂട്ടാളികളാണ്, അതിനാൽ ഒന്നില്ലാതെ മറ്റൊന്നിൽ അധ്വാനിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം മനസ്സിന്റെ ചലനാത്മകത കാരണം, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരുതരം തൊഴിൽ ആവശ്യമാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, വിവിധ ചിന്തകളുടെ ആക്രമണങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതിന്, ഞാൻ എന്റെ മനസ്സിന് ഒരേയൊരു തൊഴിൽ നൽകുന്നു - ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമം അപ്രതിരോധ്യമായ ആയുധമായും വിശുദ്ധീകരണത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗമായും വിളിക്കുക. അതിനാൽ, യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന, മാനസിക പ്രാർത്ഥന, ഈ രാജകീയ പാത - ഈ യുദ്ധത്തിലെ സന്യാസിയുടെ പ്രധാന ആയുധമാണ്, കൂടാതെ സഭ ശേഖരിച്ച എല്ലാ അനുഭവങ്ങളുടെയും ഒരു കട്ടയും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ കലയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി ഇവിടെ വസിക്കേണ്ടതില്ല, ശാന്തരായ പിതാക്കന്മാരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിവരിക്കുകയും 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തായ റഷ്യൻ ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാർ വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രാർത്ഥനയുടെ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ രൂപമാണ് യേശു പ്രാർത്ഥന, എന്നാൽ ഒരേയൊരു പ്രാർത്ഥനയല്ല, അതിനാൽ എല്ലാ സന്യാസിമാരിലും ഇത് നിർബന്ധിക്കുന്നത് ബുദ്ധിശൂന്യമാണ്. ചിലരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏകാക്ഷരമായ യേശു പ്രാർത്ഥന വിരസമാകുകയും കർത്താവുമായി സ്വതന്ത്ര ആശയവിനിമയത്തിന് തടസ്സമാവുകയും ചെയ്യും, അത് വികാരങ്ങളിലോ അപക്വതയിലോ വീഴുന്നത് കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് സ്വഭാവവും മാനസികാവസ്ഥയും കാരണം.

സന്യാസി പൈസിയസിന്റെ (വെലിച്കോവ്സ്കി) വിശ്വസ്ത ശിഷ്യൻ, ചെർനിക്കിലെ സന്യാസി ജോർജ്ജ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മരണശേഷം നീംസ് ആശ്രമത്തിന്റെ വലിയ സാഹോദര്യം അതിവേഗം ശിഥിലമാകാനുള്ള കാരണങ്ങളിലൊന്നാണ് യേശു പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒരൊറ്റ നിയമം ഏർപ്പെടുത്തിയത്. സന്യാസി പൈസിയസിന്റെ. അതനുസരിച്ച്, രാത്രി ഭരണത്തിനായി ഒരാൾക്ക് ഏകാക്ഷരമായ യേശു പ്രാർത്ഥന ശുപാർശ ചെയ്യാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അത് അടിച്ചേൽപ്പിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, കാരണം സഹോദരങ്ങൾക്ക് ചില വൈവിധ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം.

മഹാനായ സന്യാസി പിതാക്കന്മാരും നിഗൂഢ ജീവിതത്തിലെ മഹാനായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെ അവലംബിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് സങ്കീർത്തനങ്ങളും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളും വായിച്ചുവെന്നതും മറക്കരുത്.

ഒരാളുടെ അനുഭവത്തിന്റെ ആഴവും ആത്മീയ മാർഗനിർദേശവും, അബ്ബാ കാസിയൻ റോമൻ തന്റെ മരുഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രാർത്ഥനകളെക്കുറിച്ച് (പ്രാർത്ഥന, പ്രാർത്ഥന, അപേക്ഷ, നന്ദി), വിവിധ പ്രാർത്ഥനകളിലെ മഠാധിപതിയെക്കുറിച്ച്, ആരാണ് അനുയോജ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്. പ്രാർത്ഥനയുടെ അർത്ഥവും സെല്ലിന്റെ നിശബ്ദതയിൽ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്ന പ്രാർത്ഥനയുടെ അർത്ഥവും.

സങ്കീർത്തനത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ മുമ്പാകെ നിൽക്കുന്ന വികാരമാണ് ഏകാക്ഷരമായ യേശു പ്രാർത്ഥനയിലോ മറ്റ് തരത്തിലോ തന്റെ മനസ്സ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, ജാഗ്രതയുള്ള ഒരു സന്യാസി പിന്തുടരേണ്ട പ്രധാന കാര്യം: എന്റെ മുമ്പിലുള്ള കർത്താവിന്റെ കാഴ്ച. (സങ്കീ. 15: എട്ട്). ഇവിടെ ഒരു വശത്ത് ഇടതടവില്ലാത്ത പ്രാർത്ഥനയോ പ്രാർത്ഥനയോ വേർതിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, മറുവശത്ത്, ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഫലമായ നിരന്തരമായ ദൈവസ്മരണയും. പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ സുശക്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും ജീവിതത്തിലൂടെയും ഈ നിരന്തരമായ ദൈവസ്മരണ കൈവരിക്കാനാകും. "മനസ്സിന്റെ സംരക്ഷണം" എന്നതിന് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകണം, എന്നാൽ വാക്കുകൾ തന്നെ, നിരന്തരം ആവർത്തിക്കുന്നത്, വളരെ ഉപയോഗപ്രദവും മനസ്സിനെ കുതിച്ചുയരുന്നതുമാണ്. പുരാതന പിതാക്കന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥനയുടെ നിലവിളി, ഉദാഹരണത്തിന്, ദൈവമേ, എന്നെ സഹായിക്കൂ, കർത്താവേ, എന്നെ സഹായിക്കൂ, പരിശ്രമിക്കൂ (സങ്കീ. 69: 2) ആകസ്മികമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതല്ല, അതുപോലെ തന്നെ പിന്നീടുള്ള “കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, എന്നോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ. ,” കാരണം മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാ അനുഭവങ്ങളും അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വാക്കുകൾ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും സംസാരിക്കാവുന്നതാണ്, എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്നും തടയാനും എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും നിറവേറ്റാനും അനുയോജ്യമാണ്. വിവരണാതീതമായി സൂക്ഷിക്കുന്നതിനും അഭിമാനത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവ ബുദ്ധിമുട്ടുകളിലും നല്ല സമയത്തും ഉപയോഗിക്കണം. ഈ വാക്കുകൾ രക്ഷയുടെ ഒരു മുൻകരുതലായി മാറുന്നു, ദൈവിക ശ്വാസം, നിങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ മധുരമുള്ള കൂട്ടുകാരൻ.

പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഒരു "ഫലം" ഉണ്ടാകുമെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ കർത്താവ് എന്തെങ്കിലും പ്രതിഫലമായി നമുക്ക് ഒരു സമ്മാനം നൽകുമെന്നോ നാം ആശങ്കപ്പെടേണ്ടതില്ല. അത്തരമൊരു മനോഭാവം ഒരു സ്വാർത്ഥവും വ്യർത്ഥവുമായ ആത്മാവിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എനിക്ക് വേണ്ടത് ദൈവമുമ്പാകെ നിൽക്കുകയും ക്ഷമയോടെയിരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഞാൻ ഒന്നുമല്ല, ഒന്നിനും കൊള്ളാത്തവനും ഒന്നിനും കഴിവില്ലാത്തവനും ആണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി, “ഞാൻ ഇവിടെ നിൽക്കുന്നു”, ഞാൻ പറഞ്ഞു: “എന്റെ ദൈവമേ, നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ, എന്നെ എടുക്കൂ, നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ, എനിക്ക് വർഷങ്ങൾ ആയുസ്സ് തരൂ, പക്ഷേ ഞാൻ മരിക്കുന്നു നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ" . ക്ഷേത്രത്തിലെ "പ്രതീക്ഷ" പ്രത്യക്ഷമായും നിഗൂഢമായും ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടായി മാറുന്നു. ആന്തരിക "സെൽ ആരാധന" സമയത്ത്, സന്യാസി തന്നെ അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുകയും സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് അവനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നമ്മുടെ അനേകവർഷത്തെ ദൈനംദിന യുദ്ധങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനാ നിയമങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവയാൽ, പല വിശുദ്ധരും ദൈവത്തെ കണ്ടതുപോലെ, അവന്റെ മുഖത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ അവനെ കാണാനുള്ള അവകാശം നമുക്കു ലഭിക്കും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ഒരു ഹരമായിരിക്കും. ഇല്ല. നമ്മുടെ "കർത്തവ്യം" ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ നിൽക്കുക, അങ്ങനെ അവൻ നമ്മെ കാണുകയും, സുവിശേഷ ഗുണങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുന്നതിൽ കഴിയുന്നിടത്തോളം അവനെപ്പോലെയാകുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രതീക്ഷയാണ് പ്രാർത്ഥനയുടെ നിയമത്തിന്റെയും നമ്മുടെ രാത്രി ജാഗ്രതയുടെയും ലക്ഷ്യം. പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ നാം നേടിയെടുക്കുന്ന ദാനങ്ങളും കൃപ നിറഞ്ഞ സമ്മാനങ്ങളുമല്ല, അധ്വാനവും ആത്മത്യാഗവുമാണ് വിജയത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം.

അതിനാൽ, വർഷങ്ങളായി നമുക്ക് വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന അതീവ ജാഗ്രതയുടെ ശീലം നേടിയ ശേഷം, ശാന്തതയോടെ പരിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥന ഒരു പ്രാർത്ഥനയും അപേക്ഷയും ആയിത്തീരുന്നു, ദൈവം നമുക്ക് എന്തെങ്കിലും നൽകിയാലും, പക്ഷേ ലളിതമായ ഒരു ശ്രവണമായി മാറുന്നു. സമീപിക്കുന്ന ദൈവവും ആത്മാവിന്റെ ചാഞ്ചാട്ടവും. സ്വാഭാവികമായും നമ്മുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിറയെ വിശുദ്ധരുടെ പ്രാർത്ഥനാനുഭവങ്ങളാണ്. ആധുനിക സന്യാസിമാർക്കും കന്യാസ്ത്രീകൾക്കും സമാനമായ അനുഭവങ്ങൾക്ക് ഒരു കുറവുമില്ല. ഞാൻ അവരിൽ നിന്ന് ധാരാളം കത്തുകൾ ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിൽ അവർ വ്യക്തിപരമായി ദൈവത്തിലുള്ള സ്വന്തം ജീവിതത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

പ്രാർത്ഥനയിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ

കഠിനമായ പരിശ്രമങ്ങൾക്കിടയിലും, ഒരു സന്യാസിക്ക് ഉറക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ, ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ വേദന, ക്ഷീണം, വാഞ്ഛ, ശൂന്യമായ ഹൃദയം, ഇരുട്ട്, അവിശ്വാസം, ചിന്തകളുടെ ആശയക്കുഴപ്പം, നിരാശ എന്നിവ അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ ഒരു സെല്ലിൽ നിൽക്കുക ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒരു ശത്രു ആക്രമണം, ഒരുപക്ഷേ യേശു പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകൾ ഉച്ചത്തിൽ പറയാൻ പോലും ബുദ്ധിമുട്ട്. അപ്പോൾ സെല്ലിലെ ഇരുട്ട് ഇരുണ്ടതായി മാറുന്നു, ഈ മണിക്കൂറുകൾ വേദനാജനകമാകും. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, മുതിർന്ന എമിലിയൻ ഞങ്ങളോട് ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞു: "ഒരു സന്യാസി പ്രാർത്ഥനയിൽ ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു... എന്നാൽ ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ലെന്ന് നാം മറക്കരുത്... പ്രാർത്ഥന നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ അനുഭവമായി മാറാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു... നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ തൊഴിൽ. പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ലഭിക്കാൻ ദൈവം അനുവദിക്കുക. ഇത് വളരെ വളരെ സഹായകരമാണ്. എന്നാൽ തുടക്കത്തിൽ (വർഷങ്ങളോളം, ചിലപ്പോൾ ഒരിക്കൽ എന്നല്ല) ആസ്വാദനത്തേക്കാൾ, പ്രശ്നങ്ങളും തടസ്സങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ഉണ്ടാകുന്നത് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് അറിയുക. കാരണം, തടസ്സങ്ങൾ നേരിടുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ഇച്ഛയും സ്വാതന്ത്ര്യവും ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹവും ശരിക്കും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: എന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ എനിക്ക് സ്നേഹമുണ്ടോ; എന്റെ ഉള്ളിൽ ദൈവിക സ്നേഹമുണ്ടോ; എന്റെ ഇഷ്ടം കർത്താവിങ്കലേക്കു തിരിഞ്ഞോ?”9

അങ്ങനെ, ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ തന്റെ ലക്ഷ്യം ഉപേക്ഷിക്കാതെ, വർഷങ്ങളോളം രാത്രിയിൽ സമരം തുടരുന്ന, ഒരുപക്ഷേ ഒന്നും തോന്നാതെ തന്റെ വിശ്വാസത്തിലും വിശുദ്ധരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങളിലും (μαρτυρία) മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു സന്യാസിക്ക് യഥാർത്ഥ രക്തരഹിത രക്തസാക്ഷിത്വമായി (μαρτύριο) മാറാം. .

ഒരു സന്യാസി സഭാ പാരമ്പര്യത്തിൽ വേണ്ടത്ര വേരൂന്നിയിരിക്കുമ്പോൾ, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ അയാൾ നേരിടുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകളിൽ അയാൾ തളർന്നുപോകുന്നില്ല, പകരം തന്റെ എളിയ പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് സന്തോഷം നേടുന്നു. രാത്രിയുടെ അവസാനത്തിൽ പള്ളിമണി മുഴങ്ങുമ്പോൾ, ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തിയിൽ അദ്ധ്വാനിച്ചതായും തോൽവികളിൽ പോലും അഭിമാനിക്കുന്നതായും സഹോദരങ്ങളെ കാണാൻ അദ്ദേഹം സെല്ലിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക, സഹോദരങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിക്കുക

സഹോദരന്മാർ വീണ്ടും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ഒത്തുകൂടുന്ന സമയത്ത്, ഓരോരുത്തരും തന്റെ രാത്രി യുദ്ധം ഒരു വഴിപാടായി കൊണ്ടുവരുന്നു, അത് അൾത്താരയിൽ ദിവ്യകാരുണ്യത്തിന്റെ സമ്മാനങ്ങളോടൊപ്പം അർപ്പിക്കപ്പെടും. എല്ലാം പൊതുവായതും പൊതുവായതും പോരാട്ടവും പൊതുവായതും സന്തോഷങ്ങളും പൊതുവായ സമ്മാനങ്ങളും എവിടെയാണ്. ഓരോ ദിവ്യമായ നിഗൂഢാനുഭവവും ഏതെങ്കിലും ഒരു സന്യാസിയുടേതല്ല, മറിച്ച് മുഴുവൻ ബ്രദർഹുഡിനും സമർപ്പിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അഭിവൃദ്ധിക്കും സ്വീകാര്യതയ്ക്കും പ്രേരകശക്തിയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

സഭാ ആരാധനയെ സമ്പന്നമാക്കുന്നത് സഹോദരങ്ങളുടെ രാത്രികാല അനുഭവങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്, അങ്ങനെ സമൂഹത്തിൽ യഥാർത്ഥ അസഹിഷ്ണുതയുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് അൽപ്പം പങ്കുചേരാൻ അവസരമുണ്ട്. പകൽ സമയത്ത്, അനുസരണത്തിന്റെ ചക്രത്തിൽ, രാത്രിയിലെ ആത്മീയ അനുഭവത്തിന്റെ ആധികാരികത പരിശോധിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം സന്യാസിക്ക് തന്റെ അനുസരണം നിറവേറ്റുന്നതിൽ പകൽ സമയത്ത് നേരിട്ടേക്കാവുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ദൈവത്തിനുവേണ്ടി സഹിക്കാൻ ശക്തി നൽകുന്നു.

സെല്ലിലെ രാത്രി പ്രാർത്ഥന ഒരു സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യവും ജൈവികവുമായ ഭാഗമാണെന്ന് മേൽപ്പറഞ്ഞ പരിഗണനകൾ കാണിക്കുന്നു. അത് രക്ഷയുടെ കൂദാശയുടെ അനുഭവത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു, ഒരു സന്യാസിക്ക് അതിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷം ദൈവമുമ്പാകെയുള്ള അവന്റെ നേർച്ചകളുടെ ആധികാരികതയുടെ സ്ഥിരീകരണമാണ് - കാരണം ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലാണ് (ലൂക്കോസ് 17:21) - കൂടാതെ ഒരു മുൻ രുചിയും ഭാവി യുഗത്തിന്റെ ജീവിതം.

ഗ്രീക്കിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനം: മാക്സിം ക്ലിമെൻകോ, അലക്സി ഗ്രിഷിൻ.

__________________________________

1. ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് എമിലിയൻ (വാഫിഡിസ്) - 1973 മുതൽ 2000 വരെ സിമോനോപെട്രയുടെ ആശ്രമത്തിലെ മേധാവി, അത്തോസ് പർവതത്തിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയരായ മൂപ്പന്മാരിൽ ഒരാളാണ്. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒർമിലിയ (ചൽക്കിഡിക്കി) ആശ്രമത്തിൽ വിശ്രമത്തിലാണ്.

2. Ἀρχιμ. Αἰμιλιανός. Σύναξις στήν Σιμωνόπετρα. 1978.

3. Ἀρχιμ. Αἰμιλιανός. Σχέσις Γέροντος καί ടൊ Ἴνδικτος, Ἀθήνα, 2011, σ. 451.

4. Ibid. എസ്. 437.

5. Ἀρχιμ. Αἰμιλιανός. Λόγος περί νήψεως, ἐκδ. Ἴνδικτος, Ἀθήνα, 2007, σ. 407.

7. "ἀπἀπ ἡμᾶς πάντως ὁ ννῦς, ὅτπάσὅτν ὐτπάστάςν ὐτπάσπάσπάσν ὐτπάστάςν ὐτπάσπάσῦῦ ὅτπάσῦ ὐθεῦ, ἔφεῖλἔφεῖλν ὐἐ ὐἐ ὐἐ ὐπλ πλ πλ πλ πλ സമ്മാനങ്ങൾ. Δεῖδεῖ ὐτῷὐτῷ διδόνδιδόν διδόντόι τότόν πρμόννῦνννννννῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦ ((ആത്മീയ പരിപൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് അധ്യായങ്ങളുടെ ഡയച്ചിസ്. 59, എസ്സി 5 ബിഐകൾ, 119).

8. Νεός Συναξαριστής, 3ῃ Δεκεμβρίου, τ. 4, ἐκδ. Ἴνδικτος, Ἀθήνα, 2005, σ. 39 (പുതിയ സിനാക്‌സർ, ഡിസംബർ 3, വാല്യം 2, പേജ് 445).

അവധി ദിനങ്ങൾ തുടരുന്നു. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ പുതുവത്സര അവധികൾ കഴിഞ്ഞു. ആളുകൾ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയാണ്, ഞങ്ങൾ ല്യൂഷിൻസ്കി കോമ്പൗണ്ടിൽ ജോലിക്ക് മടങ്ങുകയാണ്. വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് തൊഴിലാളികൾ മടങ്ങി.

മെട്രോപൊളിറ്റൻ വാർസോനോഫി എത്രയും വേഗം ല്യൂഷിൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി തുറക്കുന്നതിനായി ല്യൂഷിൻസ്കി കോമ്പൗണ്ട് ഒരുക്കാനുള്ള ദൗത്യം നമുക്ക് മുന്നിൽ വെച്ചു. ഒരുപാട് ചെയ്യാനുണ്ട്. ആദ്യം എന്തുചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. എന്നാൽ ഈ ഘട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം എന്താണ്? കന്യാസ്ത്രീകളില്ലാതെ മഠമില്ല, സന്യാസ സെല്ലുകളില്ലാതെ കന്യാസ്ത്രീകളില്ല. അതിനാൽ കോശങ്ങൾ നന്നാക്കാൻ ഞങ്ങൾ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തി.

ല്യൂഷിൻസ്കി കോമ്പൗണ്ടിൽ എത്ര സെല്ലുകൾ - അതനുസരിച്ച് - നിവാസികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു?
ഇവിടെ ചരിത്ര ഗവേഷണം കൂടാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. എനിക്ക് ആർക്കൈവുകൾ കുഴിക്കേണ്ടി വന്നു.
RGIA-യിൽ, "1910-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ല്യൂഷിൻസ്കി ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ മുറ്റത്ത് താമസിക്കുന്ന സഹോദരിമാരുടെ പട്ടിക" കണ്ടെത്താൻ സാധിച്ചു, അതനുസരിച്ച് 2 ആവരണ കന്യാസ്ത്രീകളും 6 "ഡിക്രി നോവീസുകളും" 33 "ജീവിക്കുന്നു. പ്രൊബേഷൻ" ഇവിടെ താമസിച്ചു. ആകെ 41 താമസക്കാരുണ്ട്.
അതേ ആർക്കൈവിൽ, സഹോദരിമാരുടെ മറ്റൊരു ലിസ്റ്റ് ഇതിനകം 1914-ൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. മുറ്റത്തെ ഇതിനകം "പെട്രോഗ്രാഡ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ പട്ടിക പ്രകാരം, 6 ആവരണ കന്യാസ്ത്രീകളും 26 "സൂചക നവീനരും" 24 "ടെസ്റ്റ് നവീനുകളും" ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു. ആകെ 46 താമസക്കാരുണ്ട്. ഓരോ കന്യാസ്ത്രീയുടെയും അനുസരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഈ പട്ടിക വിലപ്പെട്ടതാണ്. പകുതിയിലധികം സഹോദരിമാരും കോറിസ്റ്ററുകളുടെ അനുസരണം നിർവഹിച്ചു. ഈ വസ്തുത കാണിക്കുന്നത് ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതിയായ അബ്ബെസ് ടൈസിയ പള്ളി മുറ്റത്ത് പാടുന്നതിൽ എത്രത്തോളം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.
ജീവിച്ചിരുന്ന സഹോദരിമാരുടെ എണ്ണത്തിൽ രണ്ട് ലിസ്റ്റുകളും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഇപ്പോൾ വളരെ വലിയ ആശ്രമങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ അത്തരം രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയൂ: ദിവീവോ, ഷാമോർഡിനോ, പ്യൂഖ്തിറ്റ്സി.
ഈ വസ്തുത എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുകയും അമ്പരപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് അപ്പോഴും, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു മൊണാസ്ട്രിയുണ്ടായിരുന്നു എന്നത് എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. അവർ എവിടെയാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് എന്നതിൽ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടോ? വീട്ടുമുറ്റത്ത് അധികം സ്ഥലമില്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സഹോദരിമാർ വളരെ സാന്ദ്രമായി ജീവിച്ചു - ഒരു സെല്ലിൽ നിരവധി ആളുകൾ.
അബ്ബെസ് ടൈസിയ തന്നെ എഴുതി, "മുറ്റത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു കല്ല് 3 നിലകളുള്ള ഒരു വീട് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വലതുവശത്ത് ഔട്ട് ബിൽഡിംഗും, മൂന്നാം നിലയിലെ പള്ളിയും, ചാപ്പലിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് താഴെയും സെല്ലുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടാം നില" . നിലവിൽ, രണ്ടാം നിലയിൽ ആറ് സെല്ലുകളുണ്ട്, അവയിൽ മൂന്നെണ്ണം നെക്രാസോവ് സ്ട്രീറ്റിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു (ചരിത്രപരമായ പേര് - ബസ്സെയ്നയ), മൂന്ന് - മുറ്റത്തിനകത്ത്. നാല് സെല്ലുകൾ നേരത്തെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. അവയിലൊന്നിൽ ഞങ്ങൾ ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ സെന്റ് ജോണിന്റെ മെമ്മോറിയൽ സെൽ-സ്റ്റഡി സജ്ജീകരിക്കുകയും തുറക്കുകയും ചെയ്തു. സെന്റ് ജോൺ-ടൈസിയൻ സിസ്റ്റർഹുഡിന്റെ സഹോദരിമാർ രണ്ടായി താമസിക്കുന്നു. മറ്റൊരു സെൽ അതിഥി സെല്ലായി റിസർവ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന ക്ഷേത്ര കെട്ടിടത്തിന്റെ രണ്ടാം നിലയിൽ രണ്ട് സെല്ലുകൾ കൂടി അവശേഷിക്കുന്നു. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഈ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ - സെന്റ് ജോൺ ഓഫ് ക്രോൺസ്റ്റാഡിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ തലേന്ന് - അവർ അവരുടെ പുനരുദ്ധാരണം പൂർത്തിയാക്കി.

സന്യാസ സെല്ലിനെക്കുറിച്ച് നമുക്കെന്തറിയാം? "സെൽ" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് തന്നെ നിഗൂഢവും നിഗൂഢവുമായ ഒന്ന് ശ്വസിക്കുന്നു. ലോകത്തെ ത്യജിച്ച ആളുകളുടെ ജീവിതം എപ്പോഴും സമൂഹത്തിന്റെ താൽപര്യം ഉണർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ, ഞങ്ങളുടെ മുറ്റത്ത്, സന്ദർശകർ ചോദിക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ സഹോദരിമാർ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു, അവർ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്, അവർ ടിവി കാണുന്നുണ്ടോ? പലർക്കും സെല്ലിലേക്ക് നോക്കാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ട്.
നമുക്ക് ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് ആത്മീയമായി നോക്കാം, സന്യാസ സെൽ എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം? ക്ലാസിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ, ഇത് ആശ്രമത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക സ്വീകരണമുറിയാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, ലാറ്റിൻ സെല്ലയിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഗ്രീക്ക് പദമായ κελλίον അർത്ഥമാക്കുന്നത് "മുറി" എന്നതിലുപരി മറ്റൊന്നുമല്ല.
എന്നാൽ സെൽ വെറുമൊരു മുറിയല്ല, അത് സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ലോകമാണ്: സമാധാനത്തിന്റെയും സ്വസ്ഥതയുടെയും ലോകം, അതിനെ സന്യാസ ഭാഷയിൽ ഹെസിക്കിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സന്യാസത്തിന്റെ പിതാക്കന്മാർ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് നമ്മുടെ കോശത്തെ സ്നേഹിക്കാനാണ്, അതിനായി ആഗ്രഹിക്കാൻ, അത് ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ഈജിപ്തിലെ വിശുദ്ധ അന്തോണി പറഞ്ഞു: "ഉണങ്ങിയ കരയിൽ വളരെക്കാലം ശേഷിക്കുന്ന മത്സ്യം മരിക്കുന്നതുപോലെ, സന്യാസിമാർ, അവരുടെ സെല്ലുകളിൽ നിന്ന് വളരെക്കാലം അകന്നിരിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ലൗകികരായ ആളുകളോടൊപ്പം കഴിയുകയോ ചെയ്യുന്നു, നിശബ്ദതയോടുള്ള അവരുടെ സ്നേഹം നഷ്ടപ്പെടും."
ഒരു സന്യാസി/കന്യാസ്ത്രീക്കുള്ള ഒരു സെൽ ഒരു "വിശ്രമമുറി" അല്ല, ഒന്നാമതായി ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ഭവനം, "ഇടങ്ങാത്ത പ്രാർത്ഥനയുടെ ലബോറട്ടറി", ആത്മീയ അധ്വാനത്തിന്റെയും അനുസരണത്തിന്റെയും ഇടം: സെൽ പ്രാർത്ഥനകൾ ദിവസവും ഇവിടെ വായിക്കുന്നു, കൃത്യമായ നിയമം യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന നടത്തപ്പെടുന്നു, ആത്മീയ വായനകൾ നടത്തപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്ത്, തീർച്ചയായും, "ഇന്റർനെറ്റ് നിയമം" കൂടാതെ ഒരാൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അവരുടെ സെല്ലിൽ, കന്യാസ്ത്രീകൾക്ക് കൈകൊണ്ട് അനുസരണങ്ങൾ നടത്താം. പൊതുവേ, സെൽ ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് അബ്ബാ മോസസ് പറഞ്ഞത്: "നിങ്ങളുടെ സെൽ നിങ്ങളെ എല്ലാം പഠിപ്പിക്കും."
ഒരു പ്രധാന കാര്യം നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സെൽ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് പൂർണ്ണമാകില്ല. ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ സെല്ലിലേക്ക് സന്ദർശകരെ അനുവദിക്കുന്നത് മഠാധിപതിയുടെ അനുഗ്രഹത്തോടെ മാത്രമാണ്, കൂടാതെ പുരുഷന്മാരുടെ ആശ്രമങ്ങളിലെ സെല്ലുകളിൽ സ്ത്രീകൾ താമസിക്കുന്നതും സ്ത്രീകളുടെ ആശ്രമങ്ങളിൽ യഥാക്രമം പുരുഷന്മാരും താമസിക്കുന്നത് കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഒരു വെളുത്ത പുരോഹിതന് സന്യാസകോശങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുക എളുപ്പമല്ല എന്ന വസ്തുത ഞാൻ മറച്ചുവെക്കില്ല. ഞാൻ ഒരിക്കലും അവയിൽ സ്വയം ജീവിച്ചിട്ടില്ല. പരിചയമുള്ള സന്യാസിമാരുമായി ഒന്നുരണ്ടു തവണ. പ്സ്കോവ്-കേവ്സ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ മുതിർന്ന ജോൺ ക്രെസ്റ്റ്യാങ്കിന്റെ സെല്ലാണ് ആദ്യം മനസ്സിൽ വരുന്നത്.
സാങ്കേതികവും രൂപകൽപ്പനയും ആത്മീയവുമായ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ സെൽ എങ്ങനെയായിരിക്കണം? ഏത് വാൾപേപ്പർ തിരഞ്ഞെടുക്കണം? ഏത് നിറങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കണം? ഏതുതരം വിളക്കുകൾ തൂക്കിയിടണം? എന്ത് ഫർണിച്ചറുകൾ ഇടണം? പ്രകൃതിയിൽ സന്യാസ കോശങ്ങൾക്കായി ഇതുവരെ ഒരു ഡിസൈനർ ഇല്ല (എന്നിരുന്നാലും, ആർക്കറിയാം?!) നിങ്ങൾ എല്ലാം സ്വയം തീരുമാനിക്കണം, തീർച്ചയായും, സഹോദരിമാരുമായി കൂടിയാലോചിച്ച്.
തൽഫലമായി, ഐഡിയൽ (ല്യൂഷിൻസ്കി) സെല്ലിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന വിവരണം ഞാൻ ഉണ്ടാക്കി:
1. സെൽ ലളിതവും സൗകര്യപ്രദവുമായിരിക്കണം, കാരണം ആളുകൾ ഇവിടെ സ്ഥിരമായി ജീവിക്കും. ചിലർക്ക്, അത് വർഷങ്ങളോളം ഒരു വീടായി മാറും, ഒരുപക്ഷേ എന്നേക്കും.
2. സെൽ മിന്നുന്നതോ, എളിമയുള്ളതോ, ശ്രദ്ധ തിരിക്കാത്തതോ, ആന്തരിക ഏകാഗ്രതയെ സഹായിക്കുന്നതോ ആയിരിക്കരുത്, കാരണം പ്രാർത്ഥന നടത്തപ്പെടുന്നു, ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മ.
3. അനാവശ്യമായ കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ട് ജീവിതത്തെ ഭാരപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അവശ്യവസ്തുക്കൾ മാത്രം സെല്ലിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം.
4. ഈ സമയത്തിന് പുറത്തായിരിക്കണമെങ്കിൽ സെൽ അൽപ്പം പഴയതായിരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
5. അതേ സമയം, സെൽ ദയനീയമായിരിക്കരുത്, എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങളുടെ ആശ്രമം, ല്യൂഷിൻസ്കി ആണെങ്കിലും, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. കളം ഈ നഗരത്തിന് യോഗ്യമായിരിക്കണം.
6. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, സെല്ലിൽ താമസിക്കുന്നത് നിവാസികൾക്ക് ആത്മീയ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരുത്തും, അങ്ങനെ അവൾ അതിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
7. ഒരു വിശുദ്ധ മൂല ആവശ്യമാണ്, പ്രണാമങ്ങൾക്കുള്ള സ്ഥലം.
ഞാൻ ഒന്നും മറന്നിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു (ഒരുപക്ഷേ "വിദഗ്ധർ" എന്തെങ്കിലും നിർദ്ദേശിക്കുകയോ അനുബന്ധമായി നൽകുകയോ ചെയ്തേക്കാം).

എന്നാൽ നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അത് പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു സിദ്ധാന്തം നിർമ്മിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്. ഞാൻ ഈ കേസ് ഒരു കലാസൃഷ്ടിയായി കണക്കാക്കി. ഞാൻ പുരാതന വിളക്കുകൾ, ഹാൻഡിലുകൾ, വാതിൽ ഫിറ്റിംഗുകൾ എന്നിവ തിരഞ്ഞെടുത്തു. സെല്ലിന്റെ മുഖം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്ന വാൾപേപ്പർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനാണ് ഒരു പ്രത്യേക പ്രശ്നം. എനിക്ക് ഒന്നിലധികം വാൾപേപ്പർ കടകൾ ചുറ്റിക്കറങ്ങേണ്ടി വന്നു. ഏതൊരു ജോലിയിലും ഉള്ളതുപോലെ, ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു സെല്ലിൽ, ഞാൻ ഇതിനകം ഒട്ടിച്ച വാൾപേപ്പറിനെ പുതിയവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തിയ വാൾപേപ്പർ നിർമ്മാതാവായ സ്വെറ്റ്‌ലാനയായിരുന്നു എന്റെ സഹായി. കഴിഞ്ഞ നവീകരണ വേളയിൽ അവൾ അവിടെ വാൾപേപ്പർ തൂക്കിയിടുകയായിരുന്നു.

ല്യൂഷിൻസ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വാതിലുകൾ സംരക്ഷിക്കാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞത് എന്റെ യോഗ്യതയായി ഞാൻ കരുതുന്നു. ഒരു ചോയ്‌സ് ഉണ്ടായിരുന്നു: പൊളിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ നന്നാക്കുക, പുതിയവ ഉണ്ടാക്കുക അല്ലെങ്കിൽ പഴയവ സൂക്ഷിക്കുക. രണ്ടാമത്തെ ഓപ്ഷന് പുനഃസ്ഥാപനം ആവശ്യമാണ്, അത് പുതിയ വാതിലുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ ചെലവേറിയതായി മാറി. എന്നാൽ നമുക്ക് പഴയ ല്യൂഷിൻസ്കി എല്ലാം ചരിത്രപരവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യമുള്ളതാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അബ്ബെസ് ടൈസിയ സ്വയം ഈ വാതിലുകൾ തുറന്നു, ല്യൂഷിൻസ്കി സഹോദരിമാർ അവ ഉപയോഗിച്ചു, അതിഥി സെല്ലിന്റെ വാതിലുകൾ ജോൺ ഓഫ് ക്രോൺസ്റ്റാഡാണ് തുറന്നത്. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, എനിക്ക് ഒരു ബോക്സ് ഉപയോഗിച്ച് വാതിലുകൾ പൊളിക്കുകയും ഉൽപാദനത്തിലേക്ക് എത്തിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടി വന്നു, അവിടെ അവ പൂർണ്ണമായും വേർപെടുത്തി, നിരപ്പാക്കുകയും പ്രോസ്തെറ്റിക്സ് ചെയ്യുകയും പെയിന്റിന്റെ നിരവധി പാളികൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഒരു മാസത്തിനുശേഷം തിരികെ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമായിരുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് അറിയില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് പുതിയവ എടുക്കാം. എന്നാൽ ഇവ തന്നെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം - ഞങ്ങളുടെ ല്യൂഷിൻസ്കി. വിറയലോടെയും നമുക്കുമുമ്പ് ഇവിടെ അദ്ധ്വാനിച്ചവരുടെ ഓർമകളോടെയുമാണ് ഞങ്ങൾ അവ തുറക്കുന്നത്.

ബസ്സെയ്‌നയയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന രണ്ടാം നിലയിലെ എല്ലാ വിൻഡോകളും സംരക്ഷിക്കാനും ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞു, ഇവ 7 വിൻഡോകളാണ്. വാതിലുകളുടെ അതേ നടപടിക്രമം അവർ ചെയ്തു. ഞാൻ ല്യൂഷിൻസ്കി കോമ്പൗണ്ടിലൂടെ ബസ്സെയ്നയ (നെക്രസോവ) യിലൂടെ നടന്നാൽ, രണ്ടാം നിലയിലെ മനോഹരമായവ നോക്കൂ, അവ യഥാർത്ഥവും യഥാർത്ഥവും ഇപ്പോഴും സമാനവുമാണെന്ന് അറിയുക. (മുറ്റത്തേക്കുള്ള ജാലകങ്ങൾ പുതിയതാണ് - ഡബിൾ-ഗ്ലേസ്ഡ് വിൻഡോകൾ).

പുതിയ സെല്ലുകൾക്കായി ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ഉദ്ഘാടന ദിവസം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അവയിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ ഒരു അവധിക്കാലത്തിന്റെ അനുഭൂതി അവശേഷിക്കുന്നില്ല. അവ ഇപ്പോഴും ശൂന്യമാണ്, അവർക്ക് ഫർണിച്ചറുകൾ ഇല്ല (ഇത് അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ട മറ്റൊരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രശ്നമാണ്).
സെല്ലുകൾ അവരുടെ നിവാസികൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, ഇക്കാര്യത്തിൽ, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, ഒരു സെല്ലിൽ എത്ര കന്യാസ്ത്രീകൾ ആകാം? വ്യത്യസ്ത ആശ്രമങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത അനുഭവങ്ങളുണ്ട്. ആധുനിക ഗ്രീക്ക് ആശ്രമങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഓർമിലിയയിലെ പ്രശസ്തമായ ആശ്രമത്തിൽ, കന്യാസ്ത്രീകൾ ഒരു സമയം മാത്രമേ താമസിക്കുന്നുള്ളൂ. എന്നാൽ നമുക്ക് നമ്മുടെ സ്വന്തം ല്യൂഷിൻ പാരമ്പര്യമുണ്ട്. അവൾ സമാഹരിച്ച "ല്യൂഷിൻസ്കി കോൺവെന്റിന്റെ ചാർട്ടറിൽ" അബ്ബെസ് ടൈസിയ ഇനിപ്പറയുന്നവ നിർണ്ണയിച്ചു: "ബാഹ്യ ക്രമം അനുസരിച്ച് സഹോദരിമാർ പൊതുവായ സെല്ലുകളിൽ താമസിക്കുന്നു, അതായത്, സന്യാസിമാരെപ്പോലെ ഒന്നല്ല, രണ്ടോ മൂന്നോ, മഠാധിപതിയുടെ വിവേചനാധികാരം (എല്ലാ വിധത്തിലും മൂപ്പൻ നേതൃസ്ഥാനത്ത് ഇളയവനും പ്രായത്തിലും നേട്ടത്തിലും തുല്യനല്ല)". അതിനാൽ, മുറ്റത്തെ സെല്ലുകൾ രണ്ട് കന്യാസ്ത്രീകൾക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഇനിയും ഒരുപാട് ദൂരം സഞ്ചരിക്കാനുണ്ട്...

- (പുതിയ ഗ്രീക്ക് കെല്ലിയോൺ, ലാറ്റ് സെല്ല റൂമിൽ നിന്ന്). സന്യാസി വാസസ്ഥലം. ഒരു ആലങ്കാരിക അർത്ഥത്തിൽ: ഒരു ചെറിയ, എളിമയുള്ള മുറി. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വിദേശ പദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു. ചുഡിനോവ് എ.എൻ., 1910. ഒരു സന്യാസിയുടെയോ കന്യാസ്ത്രീയുടെയോ സെൽ മുറി. പദാവലി..... റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വിദേശ പദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു

സെമി … പര്യായപദ നിഘണ്ടു

കോശം, കോശങ്ങൾ, ജനുസ്സ്. pl. സെൽ, പെൺ (ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്ക് കെല്ലിയോണിൽ നിന്ന്). പ്രത്യേക സന്യാസി മുറി (പള്ളി). || ട്രാൻസ്. ഏകാന്തനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുറി (തമാശയായി). ഇതാ എന്റെ വിദ്യാർത്ഥി സെൽ. ഉഷാക്കോവിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു. ഡി.എൻ. ഉഷാക്കോവ്. 1935 1940 ... ഉഷാക്കോവിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു

സെൽ- കുസ്മിൻ, കർഷകൻ, സെന്റ്. 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് A. F. I, 16. സെൽ, സ്റ്റാറോഡബിലെ സെർഫ്. 1539. A. F. I, 64 ... ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടു

- (ഗ്രീക്ക് കെല്ലിയോൺ, ലാറ്റിൻ സെല്ല മുറിയിൽ നിന്ന്), ഒന്നോ അതിലധികമോ സന്യാസിമാർക്കായി ഒരു ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുന്ന മുറി ... ആധുനിക വിജ്ഞാനകോശം

- (ലാറ്റ് സെല്ല റൂമിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രീക്ക് കെല്ലിയോൺ), ഒരു സന്യാസിയുടെ പ്രത്യേക സ്വീകരണമുറി ... ബിഗ് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു

സെൽ, ഒപ്പം, ജനുസ്സ്. pl. ലി, സ്ത്രീ 1. ഒരു സന്യാസിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക മുറി, ഒരു ആശ്രമത്തിൽ ഒരു കന്യാസ്ത്രീ. സന്യാസി കെ. 2. ട്രാൻസ്. ആളൊഴിഞ്ഞതും എളിമയുള്ളതുമായ വാസസ്ഥലം, മുറി (കാലഹരണപ്പെട്ടത്). | കുറയ്ക്കുക സെൽ, ഒപ്പം, ഭാര്യമാരും. | adj സെൽ, ഓ, ഓ (1 മൂല്യത്തിലേക്ക്). ഒഷെഗോവിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു. എസ്.ഐ ... ഒഷെഗോവിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു

സെൽ- ഇരുണ്ട (കോസ്ലോവ്); ശാന്തമായ (ഫ്രഗ്); അടയ്ക്കുക (വെളുത്ത, ഗിപ്പിയസ്); പാവം (കോസ്ലോവ്, സഡോവ്നിക്കോവ്) സാഹിത്യ റഷ്യൻ പ്രസംഗത്തിന്റെ വിശേഷണങ്ങൾ. എം: ഹിസ് മജസ്റ്റിയുടെ കോടതിയുടെ വിതരണക്കാരൻ, പ്രിന്റിംഗ് പ്രസിന്റെ പങ്കാളിത്തം എ. എ. ലെവൻസൺ. എ.എൽ. സെലെനെറ്റ്സ്കി. 1913... വിശേഷണങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു

സെൽ- സെൽ, ജനുസ്സ്. pl. സെൽ... ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഉച്ചാരണം, സമ്മർദ്ദ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ എന്നിവയുടെ നിഘണ്ടു

സെൽ- (ഗ്രീക്ക് കെല്ലിയോൺ, ലാറ്റിൻ സെല്ല മുറിയിൽ നിന്ന്), ഒന്നോ അതിലധികമോ സന്യാസിമാർക്കുള്ള ഒരു ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുന്ന മുറി. … ഇല്ലസ്ട്രേറ്റഡ് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു

ഒപ്പം; pl. ജനുസ്സ്. liy, dat. ലയം; നന്നായി. ഒരു സന്യാസിയുടെ വസതി, ഒരു ആശ്രമത്തിലെ ഒരു കന്യാസ്ത്രീ (ഒരു പ്രത്യേക മുറി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക വാസസ്ഥലം). // ആരുടെ അല്ലെങ്കിൽ എന്ത്. വ്യാപാരം. കവി. ഏകാന്തനായ ഒരാൾക്ക് ഒരു ചെറിയ മുറി. * എന്റെ വിദ്യാർത്ഥി സെൽ പെട്ടെന്ന് പ്രകാശിച്ചു (പുഷ്കിൻ). ◁ രഹസ്യം (കാണുക)…… വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു

പുസ്തകങ്ങൾ

• ദി ബ്രോൺസ് ഹോഴ്സ്മാൻ ആൻഡ് അദർ വർക്കുകൾ (MP3 ഓഡിയോബുക്ക്), A. S. പുഷ്കിൻ. "ദി ബ്രോൺസ് ഹോഴ്സ്മാൻ" എന്ന ഓഡിയോബുക്കിലേക്ക് നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുന്നു. 1940-1950 കാലഘട്ടത്തിലെ റെക്കോർഡിംഗുകൾ... ഓഡിയോബുക്ക്
• കന്യാസ്ത്രീ, ഡിഡറോട്ട് ഡെനിസ്. ഡെനിസ് ഡിഡറോട്ട് - ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ മികച്ച എഴുത്തുകാരനും ചിന്തകനും, പ്രസിദ്ധമായ 171 ന്റെ പ്രസാധകൻ; എൻസൈക്ലോപീഡിയ, അല്ലെങ്കിൽ സയൻസസ്, ആർട്സ് ആൻഡ് ക്രാഫ്റ്റ്സ് എന്നിവയുടെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു 187;, ഒരു ഗംഭീര നോവലിന്റെ രചയിതാവ് ...
• അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിൻ എന്ന കലാപരമായ പദത്തിന്റെ യജമാനന്മാർ അവതരിപ്പിച്ച "വെങ്കലക്കുതിര"യും മറ്റ് കൃതികളും. 1. Vsevolod Aksyonov Bacchic ഗാനം വായിക്കുന്നു 2. Vasily Kachalov വായിക്കുന്നു "ഞാൻ കൈകൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കാത്ത ഒരു സ്മാരകം സ്ഥാപിച്ചു ..." Ruslan and Lyudmila (ആരംഭം) ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് (രാത്രി. മിറക്കിൾ മൊണാസ്ട്രിയിലെ സെൽ) ...