റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ. ഗവേഷണ പ്രവർത്തനം "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മനുഷ്യ ധാർമ്മിക അന്വേഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നം"

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ തരം മൗലികത.

ചരിത്ര നോവൽ (അലക്സി ടോൾസ്റ്റോയ് "പീറ്റർ 1")

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആത്മകഥാപരമായ ഗദ്യം മുൻകാല റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കലാപരമായ അനുഭവവുമായി

അസ്തഫീവിന്റെ ചില പുസ്തകങ്ങൾ കുട്ടിക്കാലത്തെ ഓർമ്മകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. രചയിതാക്കളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ആത്മാർത്ഥതയും അവരുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലും അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. 1960-1970 കളിലെ അസ്തഫീവിന്റെ കഥകളിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രം ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരുന്നു, ഒരു കൗമാരക്കാരൻ. ഇത് "പാസിൽ" നിന്ന് ഇൽക്കയ്ക്കും "മോഷണം" മുതൽ ടോല്യ മസോവിനും "ദി ലാസ്റ്റ് ബോ" ൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്കയ്ക്കും ബാധകമാണ്. ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് പൊതുവായുള്ളത് അവരുടെ ആദ്യകാല അനാഥത്വം, കുട്ടിക്കാലത്ത് ഭൗതിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടൽ, വർദ്ധിച്ച ദുർബലത, നല്ലതും മനോഹരവുമായ എല്ലാത്തിനും അസാധാരണമായ പ്രതികരണശേഷി എന്നിവയാണ്.

ഗ്രാമത്തിലെ ഗദ്യങ്ങൾ 50 -കളിലാണ്. അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ - വി. ഒവെച്ച്കിന്റെ ഉപന്യാസങ്ങൾ ("ജില്ലാ ദൈനംദിന ജീവിതം", "ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാരം"). സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രവണത എന്ന നിലയിൽ, ഗ്രാമ ഗദ്യം ഉരുകുന്ന സമയത്ത് വികസിക്കുകയും ഏകദേശം മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. അവൾ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളിൽ അവലംബിച്ചു: ഉപന്യാസങ്ങൾ (വി. ഒവെച്ച്കിൻ, ഇ. ഡോറോഷ്), കഥകൾ (എ. യാഷിൻ, വി. ടെൻഡ്രിയാക്കോവ്, ജി. ട്രോപോൾസ്കി, വി. ശുക്ഷിൻ), വാർത്തകളും നോവലുകളും (എഫ്. അബ്രമോവ്, ബി. മൊഴേവ്, വി. അസ്തഫീവ്, വി. ബെലോവ്, വി. റാസ്പുടിൻ).

യുദ്ധസമയത്ത് പാട്ടിന്റെ വരികളുടെ ആവിർഭാവം.

"വിശുദ്ധ യുദ്ധം" എന്ന ഗാനം യുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് റഷ്യൻ ഗാനത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. മിക്കവാറും മുഴുവൻ ഗാനവും ഒരു വ്യക്തിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തതാണ്. താളം ഒരു ജാഥയാണ്. ജനങ്ങളിൽ വിശ്വാസം വളർത്തുകയാണ് ലക്ഷ്യം.

മിഖായേൽ ഇസകോവ്സ്കി.

ഗാനരചന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ സവിശേഷതയാണ് - യുദ്ധത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

"മുൻവശത്തുള്ള വനത്തിൽ" - പ്രകൃതിയുമായി മനുഷ്യന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സംയോജനത്തോടെയാണ് കവിത ആരംഭിക്കുന്നത്. ശരത്കാല വാൽറ്റ്സ് ഗ്രഹത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു - ഐക്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഓർമ്മകളാൽ അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണം പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ സംരക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു: യുദ്ധത്തിലൂടെ അവളിലേക്കുള്ള വഴി കിടക്കുന്നു."

പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം. പത്രപ്രവർത്തന കഥകളുടെയും ഉപന്യാസങ്ങളുടെയും ആവിർഭാവം.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഷയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ.

സോവിയറ്റ് സാഹിത്യം 1917 ന് ശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര സ്വഭാവം നേടുകയും ചെയ്തു.

1. സൈനിക തീം.

യുദ്ധത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിലെ രണ്ട് പ്രവണതകൾ: ഇതിഹാസ സ്വഭാവമുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള കൃതികൾ; എഴുത്തുകാരന് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, മനlogicalശാസ്ത്രപരവും തത്വശാസ്ത്രപരവുമായ സ്വഭാവം, വീരവാദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം.

2. ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രമേയം. (ശുക്ഷിൻ) - റഷ്യൻ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ ഭീകരമായ പരീക്ഷണത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻറെ "മാട്രെനിന്റെ യാർഡ്" എന്ന കഥ പറയുന്നു.

യുദ്ധത്തിന്റെയും യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങളുടെയും ഗ്രാമം. ഗ്രാമത്തിന്റെ ആസന്ന മരണം എഴുത്തുകാർക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക അധdപതനം.

ഗ്രാമത്തിലെ ഗദ്യങ്ങൾ 50 -കളിലാണ്. അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ - വി. ഒവെച്ച്കിന്റെ ഉപന്യാസങ്ങൾ ("ജില്ലാ ദൈനംദിന ജീവിതം", "ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാരം"). സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രവണത എന്ന നിലയിൽ, ഗ്രാമ ഗദ്യം ഉരുകുന്ന സമയത്ത് വികസിക്കുകയും ഏകദേശം മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. അവൾ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളിൽ അവലംബിച്ചു: ഉപന്യാസങ്ങൾ (വി. ഒവെച്ച്കിൻ, ഇ. ഡോറോഷ്), കഥകൾ (എ. യാഷിൻ, വി. ടെൻഡ്രിയാക്കോവ്, ജി. ട്രോപോൾസ്കി, വി. ശുക്ഷിൻ), വാർത്തകളും നോവലുകളും (എഫ്. അബ്രമോവ്, ബി. മൊഴേവ്, വി. അസ്തഫീവ്, വി. ബെലോവ്, വി. റാസ്പുടിൻ) ഗ്രാമീണരുടെ സാംസ്കാരിക തലത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയുണ്ടായിരുന്നു. യുവതലമുറയിൽ ജീവിതത്തോടുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ഉപഭോക്തൃ മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും അറിവിനോടുള്ള ആസക്തിയുടെയും ജോലിയോടുള്ള ആദരവിന്റെയും അഭാവത്തിൽ എഴുത്തുകാർ സമൂഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

3.ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും തത്വശാസ്ത്രപരവുമായ വിഷയം (യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ മദ്യപാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം)

4. മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും പ്രശ്നം (അസ്തഫീവ്)

5. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നം (ട്രിഫോനോവ്)

6. "തിരിച്ചെത്തിയ സാഹിത്യം" ("ഡോക്ടർ ഷിവാഗോ")

7. സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് സാഹിത്യം (സോൾജെനിറ്റ്സിൻ "ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം")

8. ഉത്തരാധുനികത എന്നത് ജനങ്ങളുടെ അസംതൃപ്തിക്കുള്ള പ്രതികരണമാണ്.

"മറ്റ് സാഹിത്യം" 60-80 കൾ (എ. ബിറ്റോവ്, എസ്. സ്കോലോവ്, വി, എറോഫീവ്, എൽ. പെട്രുഷെവ്സ്കായ

ഈ പ്രവണതയുടെ മറ്റൊരു പ്രതിനിധി, വിക്ടർ എറോഫീവ്, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയത്തെ അപര്യാപ്തമായ മാത്രമല്ല, തികച്ചും തെറ്റായതിനെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി പാരഡി ഉപയോഗിക്കുന്നത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

3) യുദ്ധകാലത്തെ സാഹിത്യത്തിന്റെ തരം ഒറിജിനാലിറ്റി.
ആദ്യ രണ്ട് യുദ്ധ വർഷങ്ങളിലെ ഗദ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉൽപാദനക്ഷമതയുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ ലേഖനം, ഉപന്യാസം, കഥ എന്നിവയായിരുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ എഴുത്തുകാരും അവർക്ക് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിച്ചു: എ.ടോൾസ്റ്റോയ്, എ.
1941-1944 കാലഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച അറുപതിലധികം ലേഖനങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും എ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് സ്വന്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ("നമ്മൾ എന്താണ് പ്രതിരോധിക്കുന്നത്", "മാതൃഭൂമി", "റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാർ", "ബ്ലിറ്റ്സ്ക്രീഗ്", "എന്തുകൊണ്ട് ഹിറ്റ്ലറെ പരാജയപ്പെടുത്തണം" തുടങ്ങിയവ). മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്, റഷ്യ മുമ്പ് പുതിയ ഒന്നിലധികം തവണ ചെയ്തതുപോലെ, പുതിയ ദൗർഭാഗ്യത്തെ നേരിടുമെന്ന് തന്റെ സമകാലികരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം പരിശ്രമിച്ചു. "ഒന്നുമില്ല, ഞങ്ങൾ അത് ചെയ്യും!" എ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫാണിത്.
L. ലിയോനോവും ദേശീയ ചരിത്രത്തിലേക്ക് നിരന്തരം തിരിഞ്ഞു. ഓരോ പൗരന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രത്യേക തീവ്രതയോടെ സംസാരിച്ചു, കാരണം ഇതിൽ മാത്രമേ വരാനിരിക്കുന്ന വിജയത്തിന്റെ ഉറപ്പ് അദ്ദേഹം കണ്ടുള്ളൂ ("ഗ്ലോറി ടു റഷ്യ", "നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ വോലോദ്യ കുരിലെങ്കോ", "ക്രോധം", കൂട്ടക്കൊല "," അജ്ഞാത അമേരിക്കൻ സുഹൃത്ത് " , തുടങ്ങിയവ.).
I. എറെൻബർഗിന്റെ സൈനിക പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്ര വിഷയം സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണമാണ്. ഫാസിസത്തിൽ അദ്ദേഹം ലോക നാഗരികതയ്ക്ക് ഒരു ഭീഷണിയാണെന്നും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ എല്ലാ ദേശീയതകളുടെയും പ്രതിനിധികൾ അതിനെതിരെ പോരാടുകയാണെന്ന് izedന്നിപ്പറഞ്ഞു (ലേഖനങ്ങൾ "കസാഖ്", "ജൂതന്മാർ", "ഉസ്ബെക്കുകൾ", "കോക്കസസ്" മുതലായവ). നിറങ്ങളുടെ മൂർച്ച, പെട്ടെന്നുള്ള പരിവർത്തനങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ എന്നിവയാൽ എഹ്രെൻബർഗിന്റെ പത്രപ്രവർത്തന ശൈലി വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. അതേസമയം, എഴുത്തുകാരൻ ഡോക്യുമെന്ററി സാമഗ്രികൾ, വാക്കാലുള്ള പോസ്റ്റർ, ഒരു ലഘുലേഖ, ഒരു കാരിക്കേച്ചർ എന്നിവ തന്റെ കൃതികളിൽ സമർത്ഥമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. എഹ്രെൻബർഗിന്റെ ലേഖനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരണ ലേഖനങ്ങളും "യുദ്ധം" (1942-1944) ശേഖരിച്ചു.
സൈനിക ഉപന്യാസം യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു തരം ചരിത്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മുന്നിലും പിന്നിലും വായനക്കാർ ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരുന്ന വാർത്തകൾ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചു.
കെ. സിമോനോവ് സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡിനെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഉപന്യാസങ്ങൾ എഴുതി. സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പോർട്രെയ്റ്റ് ട്രാവൽ സ്കെച്ചുകൾ എന്നിവയുടെ വിവരണം അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്.
സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ് വി.ഗ്രോസ്മാന്റെ ഉപന്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയമായി. 1941 ജൂലൈയിൽ അദ്ദേഹം ക്രാസ്നയ സ്വെസ്ഡ എന്ന പത്രത്തിന്റെ സ്റ്റാഫിൽ ചേർന്നു, ഓഗസ്റ്റിൽ അദ്ദേഹം മുന്നിലേക്ക് പോയി. യുദ്ധത്തിലുടനീളം, ഗ്രോസ്മാൻ രേഖകൾ സൂക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഠിനമായ, പാത്തോസ് ഇല്ലാത്ത, സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ് ഉപന്യാസങ്ങൾ യുദ്ധകാലത്ത് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ കൊടുമുടിയായി മാറി ("പ്രധാന പ്രഹരത്തിന്റെ ദിശ", 1942, മുതലായവ).
പബ്ലിസിസം ഫിക്ഷനെയും സ്വാധീനിച്ചു. ആ വർഷങ്ങളിലെ മിക്ക കഥകളും നോവലുകളും ഏതാനും നോവലുകളും ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതിനാൽ, രചയിതാക്കൾ മിക്കപ്പോഴും നായകന്മാരുടെ മന characteristicsശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ ഒഴിവാക്കുകയും നിർദ്ദിഷ്ട എപ്പിസോഡുകൾ വിവരിക്കുകയും പലപ്പോഴും യഥാർത്ഥ ആളുകളുടെ പേരുകൾ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. യുദ്ധസമയത്ത്, ഒരു തരത്തിലുള്ള സങ്കര രൂപത്തിലുള്ള ഉപന്യാസ കഥ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ തരത്തിലുള്ള കൃതികളിൽ കെ. സിമോനോവിന്റെ "ദി ഓണർ ഓഫ് ദി കമാൻഡർ", എം. ഷോലോഖോവിന്റെ "ദ് സയൻസ് ഓഫ് എഡ്ഡ്", എ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "ഇവാൻ സുദരേവിന്റെ കഥകൾ", "എൽ സോൾ" എന്ന കഥകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. സോബോലെവ്.
എന്നിട്ടും, യുദ്ധകാലത്തെ ഗദ്യ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, ഈ കഠിനമായ സമയത്ത്, വളരെ വ്യക്തവും അസാധാരണവുമായ ഫിക്ഷൻ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരനുണ്ടായിരുന്നു, അവനെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതാണ് ആൻഡ്രി പ്ലാറ്റോനോവ്.
യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ കഥ അദ്ദേഹം മുന്നണിക്ക് മുമ്പുതന്നെ, ഒഴിപ്പിക്കൽ സമയത്ത് എഴുതി. മിലിട്ടറി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ച പ്ലാറ്റോനോവ് ഒരു മുൻനിര ലേഖകനായി. യുദ്ധത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ഭയാനകമായ സത്യത്തേക്കാൾ ഏതൊരു ഫാന്റസിയും ദരിദ്രമായി മാറുന്നുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോട്ട്ബുക്കുകളും കത്തുകളും ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.
യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചും എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജോലികളെക്കുറിച്ചും അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് പ്ലാറ്റോനോവിന്റെ ഗദ്യം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്: “സാരാംശത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നത് ശരീരങ്ങൾ മാത്രമല്ലെന്ന് ചിത്രീകരിക്കുക. ജീവിതത്തിന്റെയും നഷ്ടപ്പെട്ട ആത്മാക്കളുടെയും മികച്ച ചിത്രം, അവസരങ്ങൾ. സമാധാനം നൽകിയിരിക്കുന്നു, നശിച്ചവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ എന്തായിരിക്കും - യഥാർത്ഥത്തേക്കാൾ മികച്ച സമാധാനം: അതാണ് യുദ്ധത്തിൽ മരിക്കുന്നത് - പുരോഗതിക്കുള്ള സാധ്യത കൊല്ലപ്പെട്ടു. "
കെ.പോസ്റ്റോവ്സ്കി യുദ്ധകാലത്ത് രസകരമായ കഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
എ. ഡോവ്‌ഷെങ്കോ. പല എഴുത്തുകാരും ചെറുകഥകളുടെ ഒരു ചക്രത്തിന്റെ രൂപത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു (എൽ. സോബോലെവിന്റെ "സീ സോൾ", എൽ. സോളോവിയോവിന്റെ "സെവാസ്റ്റോപോൾ സ്റ്റോൺ" മുതലായവ).
ഇതിനകം 1942 ൽ, ആദ്യത്തെ കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. മോസ്കോ, സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ്, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രതിരോധസമയത്ത് നടന്ന പ്രത്യേക കേസുകളിലേക്ക് എഴുത്തുകാർ തിരിഞ്ഞു. യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, അവരുടെ വീടിന്റെ സംരക്ഷകർ - നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളുടെ ക്ലോസപ്പുകൾ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കി.
യുദ്ധകാലത്തെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നാണ് ബി ഗ്രോസ്മാന്റെ കഥ "ജനങ്ങൾ അനശ്വരരാണ്" (1942). വ്യക്തമായ വസ്തുതകൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു ഇതിവൃത്തം. 1941 ആഗസ്റ്റിൽ ഗ്രോസ്മാനെ ഞെട്ടിച്ച ഗോമലിന്റെ മരണത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം ഈ കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സൈനിക റോഡുകളിൽ കണ്ടുമുട്ടിയ ആളുകളുടെ വിധി ചിത്രീകരിക്കുന്ന രചയിതാവിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ കഥയെ ജീവിത സത്യത്തോട് കൂടുതൽ അടുപ്പിച്ചു.
യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ, ഒരു വീര ഇതിഹാസം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഗ്രോസ്മാൻ, ആശയങ്ങൾ, തത്ത്വചിന്താ ആശയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ കണ്ടു, അതിന്റെ സത്യം ജീവിതം തന്നെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ശത്രുക്കളുടെ വരവിനുമുമ്പ് ഗ്രാമം വിടാൻ സമയമില്ലാത്ത മരിയ തിമോഫീവ്നയുടെ മരണം വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ അവളുടെ ജീവിതത്തിലെ അവസാന നിമിഷങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നു. പരസ്പരം കളിയാക്കിക്കൊണ്ട് ശത്രുക്കൾ വീട് എങ്ങനെ പരിശോധിക്കുന്നുവെന്ന് അവൾ ഇവിടെ കാണുന്നു. സൈനികർ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വിശുദ്ധ ഉൾക്കാഴ്ചയിലേക്ക് മൂർച്ചകൂട്ടി, മരിയ ടിമോഫീവ്ന തന്റെ അവബോധത്താൽ വീണ്ടും മനസ്സിലാക്കി. അവർക്ക് ലഭിച്ച നല്ല ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലളിതമായ സൈനികന്റെ തമാശയായിരുന്നു അത്. നാസികൾക്ക് തന്നോട് തോന്നുന്ന ഭയങ്കര നിസ്സംഗത പെട്ടെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ വൃദ്ധ നടുങ്ങി. മരണത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ തയ്യാറായ എഴുപത് വയസ്സുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ വലിയ നിർഭാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല, സ്പർശിച്ചില്ല. വൃദ്ധ അപ്പം, ബേക്കൺ, തൂവാലകൾ, ലിനൻ എന്നിവയുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുകയായിരുന്നു, തിന്നാനും കുടിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചു. അവൾ അവരിൽ വിദ്വേഷം ഉണർത്തിയില്ല, കാരണം അവൾ അവർക്ക് അപകടകാരിയല്ല. ഒരു പൂച്ചയെ, കാളക്കുട്ടിയെ നോക്കുന്ന വിധത്തിൽ അവർ അവളെ നോക്കി. അവൾ അവരുടെ മുന്നിൽ നിന്നു, അനാവശ്യമായ ഒരു വൃദ്ധ, ചില കാരണങ്ങളാൽ ജർമ്മൻകാർക്ക് സുപ്രധാനമായ ഒരു സ്ഥലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു. "
എന്നിട്ട് അവർ "കറുത്ത രക്തത്തിന്റെ ഒരു കുളം കടന്നു, തൂവാലകൾ വിഭജിച്ച് മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ പുറത്തെടുത്തു." ഗ്രോസ്മാൻ കൊലപാതകത്തിന്റെ രംഗം ഒഴിവാക്കുന്നു: മരണത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ, അത്തരം കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദമായി സംസാരിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
സംഭവിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ ദുരന്തം നിറഞ്ഞതാണ്. എന്നാൽ ഇത് കീറിയ മാംസത്തിന്റെ ദുരന്തമല്ല, മറിച്ച് "ആശയങ്ങളുടെ ദുരന്തം", അനിവാര്യമായ മരണം സ്വീകരിക്കാൻ ഒരു വൃദ്ധ അന്തസ്സോടെ തയ്യാറാകുമ്പോൾ. ജന്മനാട്ടിൽ ശത്രുവിന്റെ സാന്നിധ്യം മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവവും കൊണ്ട് അവൾ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഫാഷിസ്റ്റുകൾ ഒരു മുഴുവൻ ജനതയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടി, ചരിത്രം തെളിയിച്ചതുപോലെ, വി. ഗ്രോസ്മാൻ തന്റെ കഥയിൽ തെളിയിച്ചതുപോലെ, ആളുകൾ ശരിക്കും അനശ്വരരാണ്.

വിഷയം: റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ
ലക്ഷ്യങ്ങൾ:ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

പ്രിയപ്പെട്ടവർ തമ്മിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും വിലയിരുത്താൻ.

നായകന്മാരുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം രൂപപ്പെടുത്തുക.
ചുമതലകൾ:

1. ഫോം:

• 
  നന്മ, ദയ, നന്മ, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ എന്ന ആശയം;
• 
  നിങ്ങളെയും മറ്റുള്ളവരെയും ശരിയായി വിലയിരുത്താനുള്ള കഴിവ്, ആളുകൾ, നായകന്മാർ, കഥാപാത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പോസിറ്റീവ് ഗുണങ്ങൾ കാണാൻ പഠിപ്പിക്കുക.

3. സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ പഠിക്കുക.

4. ദയ, erദാര്യം, പ്രതികരണശേഷി തുടങ്ങിയ വ്യക്തിത്വ ഗുണങ്ങൾ കുട്ടികളിൽ വളർത്തുക;

പാഠത്തിന്റെ സ്ക്രിപ്റ്റ്:

1. 
   ഓർഗ് നിമിഷം
2. 
   മനlogicalശാസ്ത്രപരമായ മനോഭാവം
3. 
   ക്രിപ്റ്റോഗ്രാഫർ
4. 
   പാഠത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യ ക്രമീകരണത്തിന്റെയും വിഷയത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം

പദത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിനായി നമുക്ക് നിഘണ്ടുവിലേക്ക് തിരിയാം - ധാർമ്മികത. ഞാൻ തീർച്ചയായും ഒരു ധാർമ്മിക വ്യക്തിയാണ്. " പല ആളുകളിലും ആത്മീയവും മാനസികവുമായ ഗുണങ്ങളിൽ ചില പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. ഇതാണ് നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ പാഠം.

ഞങ്ങളുടെ പാഠത്തിന്റെ വിഷയം രൂപപ്പെടുത്തണോ?

റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ.

നമുക്ക് എന്തെല്ലാം ലക്ഷ്യങ്ങളാണ് നമ്മൾ നിശ്ചയിക്കുന്നത്?

5. "പ്രവചന വൃക്ഷം"

ഞങ്ങളുടെ പാഠം വിജയിക്കുന്നതിന്, ഇന്നത്തെ ജോലിക്ക് നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് നിർദ്ദേശിക്കാൻ കഴിയുക.

ഞങ്ങളുടെ വൃക്ഷത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ലഘുലേഖയിലെ ജോലിയുടെ മാനസികാവസ്ഥ വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുക.

6. പാഠത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുക

ഇന്ന് ഞങ്ങളുടെ പാഠത്തിൽ “വെർച്വൽ ഗസ്റ്റ്. അത് - വാസിലി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് സുഖോംലിൻസ്കി. കുട്ടികളോടുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ സ്നേഹം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അഭിനിവേശം, അഭിനിവേശം, ദൃictionനിശ്ചയം എന്നിവ മികച്ച അധ്യാപകനായ വാസിലി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് സുഖോംലിൻസ്കിയെ വ്യത്യസ്തനാക്കി. ഒരു അത്ഭുതകരമായ അധ്യാപകൻ - ഒരു നവീകരണക്കാരൻ, ആവേശഭരിതനായ ഒരു പബ്ലിഷിസ്റ്റ്, ഒന്നാമതായി, കുട്ടികളുടെയും കൗമാരക്കാരുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു. രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളായി അദ്ദേഹം 35 പുസ്തകങ്ങളും നൂറുകണക്കിന് ശാസ്ത്രീയ ലേഖനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - പ്രതിഫലനങ്ങൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകൾ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പഠിച്ചിട്ടുണ്ട് - ഈ വീഴ്ചയിൽ ഉപമകൾ. ("എനിക്ക് എന്റെ അഭിപ്രായം പറയണം"). അവസാന ദിവസം വരെ അദ്ദേഹം സാധാരണ ഗ്രാമീണ കുട്ടികൾ പഠിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ ഗ്രാമീണ വിദ്യാലയമായ പവ്‌ലിഷ് സ്കൂളിന്റെ ഡയറക്ടറായി തുടർന്നു.

ഇന്ന് നമുക്ക് ഒരു കഥ കൂടി പരിചയപ്പെടാം - ഉപമ "ജന്മദിന അത്താഴം". ഈ കഥ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് നിങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി അറിയുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒരു ഉപമ എന്താണെന്ന് നമുക്ക് കണ്ടെത്താം. (" ഉപമ- ഇത് ഒരു സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിലെ ധാർമ്മിക അല്ലെങ്കിൽ മതപരമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ (ജ്ഞാനം) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ചെറിയ പ്രബോധന കഥയാണ്. ഒരു കെട്ടുകഥയ്ക്ക് സമീപം. ഉപമ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല, പ്രവർത്തന സ്ഥലവും സമയവും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, വികസനത്തിലെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു: അതിന്റെ ലക്ഷ്യം സംഭവങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുകയല്ല, അവ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്: ഈ ഉപമ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്? (കുട്ടികളുടെ ഉത്തരങ്ങൾ)

നിങ്ങളുടെ അനുമാനങ്ങൾ വായിച്ച് വ്യക്തമാക്കാം.

(തടസ്സമില്ലാതെ അധ്യാപകന്റെ വായന)

പ്രാഥമിക കേൾവിക്ക് ശേഷം വിലയിരുത്തൽ

എളുപ്പമല്ല - ലജ്ജാകരമാണ്.

നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളെ വിശ്വസിക്കാത്തത് വളരെ ആശ്ചര്യകരമാണ്.

ഒന്നിനും കൊള്ളാത്തത് - വളരെ മോശം

നിങ്ങളുടെ തലയിൽ പിടിക്കുക - പരിഭ്രാന്തരാകാൻ, നിരാശയിൽ

കുറഞ്ഞത് അത് ഉദാസീനമാണ്

അങ്ങനെ - മോശമോ നല്ലതോ അല്ല

തിരഞ്ഞെടുത്ത വാക്യഘടന യൂണിറ്റ് തിരഞ്ഞെടുത്ത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക.

നിങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഓർക്കുക, ഇത് സംഗ്രഹിക്കുന്നതിന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാകും.

7. റേഡിയോ പ്ലേ

ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഗ്രൂപ്പുകളായി റോൾ അനുസരിച്ച് ടെക്സ്റ്റ് വായിക്കാം. നിങ്ങൾ 4 ആളുകളാണ്: 2 രചയിതാക്കൾ, അമ്മയും നീനയും. 1 രചയിതാവ് വാക്കുകൾ വായിക്കുന്നു: താമസിയാതെ നീനയുടെ ജന്മദിനം.

"അതിഥികൾ വന്നു ..." എന്ന വാക്കുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കഥയുടെ രണ്ടാം ഭാഗം കേൾക്കാം.

8. "ആറ് തൊപ്പികൾ"

ഇനി നമുക്ക് ചർച്ചയിലേക്ക് ഇറങ്ങാം. 6 തൊപ്പികൾ ഇത് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കും.

നിങ്ങളുടെ മേശപ്പുറത്ത് തൊപ്പികൾ, എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അൽഗോരിതം ആവർത്തിക്കാം. ഞങ്ങൾ ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.

പ്രഭാഷകരുടെ ഉത്തരം ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. നേതാക്കളുടെ പ്രകടനത്തിന് ശേഷം മാത്രം കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ.

നമുക്ക് പദസമുച്ചയ യൂണിറ്റുകളിലേക്ക് മടങ്ങാം, നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ മാറിയിട്ടുണ്ടോ, നീനയുടെ പ്രവൃത്തി വിലയിരുത്തിയോ?

നീന എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് ഒരു വാക്കിൽ വിവരിക്കുക. (വഞ്ചന)

9. ജോലിയുടെ ഫലങ്ങൾ

- ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സ്

- ഇടുക + - അതെ, ഇല്ലെങ്കിൽ.

- പ്രവചനങ്ങളുടെ വൃക്ഷത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുക.

10. റൂട്ട് ഷീറ്റിലെ വിലയിരുത്തൽ

11. ഗൃഹപാഠം

21 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സ് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്ന ചില മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഇന്നത്തെ ലോകം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളെ സോപാധികമായി രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം: ആത്മീയവും ഭൗതികവും.

ആദ്യത്തേതിൽ ദയ, മാന്യത, ആത്മത്യാഗത്തിനുള്ള സന്നദ്ധത, സഹതാപം, ധാർമ്മികതയും ആത്മീയതയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മറ്റ് ഗുണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിന്, ഒന്നാമതായി, ഭൗതിക ക്ഷേമം.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളെക്കാൾ ഗണ്യമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ അസന്തുലിതാവസ്ഥ സാധാരണ മനുഷ്യബന്ധങ്ങൾക്ക് ഭീഷണിയായി മാറുകയും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള മൂല്യങ്ങളുടെ മൂല്യച്യുതിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ആത്മീയതയുടെ അഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം പല ആധുനിക എഴുത്തുകാരുടെയും രചനയുടെ പ്രധാന ഘടകമായി മാറിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

“ആകണോ അതോ ഉണ്ടാകണോ?” - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരനായ അലക്സാണ്ടർ ഐസേവിച്ച് സോൾജെനിറ്റ്സിൻ “മാട്രെനിൻസ് ഡ്വോർ” എന്ന കഥയിൽ ഉന്നയിച്ച ചോദ്യമാണിത്. റഷ്യൻ കർഷകരുടെ ദാരുണമായ വിധിയിൽ ഒന്നല്ല, നിരവധി യഥാർത്ഥ കഥകൾ, മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങൾ, വിധികൾ, അനുഭവങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സുപ്രധാന പ്രതിഭാസമായ "ഗ്രാമ ഗദ്യം" എന്നതിന് അടിത്തറയിട്ട രചനകളിലൊന്നാണ് "മാട്രിയോണിന്റെ ദ്വോർ" എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

കഥയുടെ യഥാർത്ഥ ശീർഷകം "ഒരു ഗ്രാമം നീതിമാനായ ഒരു മനുഷ്യനെ വിലമതിക്കുന്നില്ല." നോവി മിറിൽ ഈ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ, ട്വാർഡോവ്സ്കി അതിന് കൂടുതൽ മാന്ത്രിക തലക്കെട്ട് നൽകി, "മാട്രെനിൻസ് ഡ്വോർ", തലക്കെട്ട് പുനർനാമകരണം ചെയ്യാൻ എഴുത്തുകാരൻ സമ്മതിച്ചു.

മാട്രെനിൻ എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല മുറ്റംഉദാഹരണത്തിന് "മാട്രിയോണ" അല്ല. കാരണം വിവരിച്ചത് ഒരൊറ്റ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയല്ല, മറിച്ച് ജീവിതരീതിയാണ്.

കഥ ബാഹ്യമായി അസ്വസ്ഥമായിരുന്നു. ഒരു ഗ്രാമീണ ഗണിത അധ്യാപകന്റെ പേരിൽ, (രചയിതാവ് തന്നെ എളുപ്പത്തിൽ sedഹിച്ചതാണ്: ഇഗ്നാത്തിച്ച് - ഐസച്ച്), 1956 ൽ ജയിലിൽ നിന്ന് തിരിച്ചെത്തി (സെൻസർഷിപ്പിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, പ്രവർത്തന സമയം 1953, ക്രൂഷ്ചേവിന് മുമ്പ്) ഒരു മധ്യ റഷ്യൻ ഗ്രാമം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഒരു വിദൂര സ്ഥലമല്ലെങ്കിലും, മോസ്കോയിൽ നിന്ന് 184 കിലോമീറ്റർ മാത്രം അകലെയാണ്), യുദ്ധാനന്തരം അത് എന്തായിരുന്നു, 10 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അത് തുടർന്നു. കഥ വിപ്ലവകരമായ വികാരങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നില്ല, വ്യവസ്ഥയെയോ കൂട്ടായ കാർഷിക ജീവിതരീതിയെയോ അപലപിച്ചില്ല. കഥയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രായമായ ഒരു കർഷക സ്ത്രീ മാട്രിയോണ വാസിലിയേവ്ന ഗ്രിഗോറിയേവയുടെ സന്തോഷരഹിതമായ ജീവിതവും റെയിൽവേ ക്രോസിംഗിലെ അവളുടെ ഭീകരമായ മരണവും ആയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കഥയാണ് വിമർശനാത്മക ആക്രമണത്തിന് വിധേയമായത്.

വിമർശകനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ വി.പോൾട്ടോറാറ്റ്സ്കി കണക്കുകൂട്ടിയത്, മാട്രിയോണയുടെ കഥയിലെ നായിക താമസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്ത് പ്രമുഖ കൂട്ടായ ഫാം "ബോൾഷെവിക്" ആയിരുന്നു, ആരുടെ നേട്ടങ്ങളെയും വിജയങ്ങളെയും കുറിച്ച് നിരൂപകൻ പത്രങ്ങളിൽ എഴുതി. പോൾട്ടോറാറ്റ്സ്കി വ്യക്തമായി കാണിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു എങ്ങിനെസോവിയറ്റ് ഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ: "ഇത് രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു - എവിടെ നോക്കണം, എന്ത് കാണണം. മാട്രിയോണയുടെ മുറ്റത്തെ പഴയ വേലിയിലേക്ക് തന്റെ ചക്രവാളങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തിയ അത്തരമൊരു കാഴ്ചപ്പാട് തിരഞ്ഞെടുത്തത് കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണെന്നത് ഖേദകരമാണ്. ഈ വേലിക്ക് പിന്നിൽ നോക്കൂ - ടാൽനോവിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ഇരുപത് കിലോമീറ്റർ അകലെ, "ബോൾഷെവിക്" എന്ന കൂട്ടായ ഫാം ഞാൻ കാണും, പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിലെ നീതിമാൻമാരെ നമുക്ക് കാണിക്കാൻ കഴിയും ... "

പോൾട്ടോറാറ്റ്സ്കി പ്രകടിപ്പിച്ച പരാമർശങ്ങളെയും നിന്ദകളെയും കുറിച്ച് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എഴുതി: “സോവിയറ്റ് പത്രങ്ങളിൽ ആദ്യം ആക്രമിക്കപ്പെട്ടത്“ മാട്രെനിൻസ് ഡ്വോർ ”എന്ന കഥയാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, ചെയർമാൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ലേബർ ഹീറോ ആയിരുന്ന ഒരു അയൽപക്ക സമ്പന്നമായ കൂട്ടായ കൃഷിയിടത്തിന്റെ അനുഭവം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് രചയിതാവ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഒരു വനനാശകനും specഹക്കച്ചവടക്കാരനുമായി അദ്ദേഹത്തെ കഥയിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വിമർശകർക്ക് മനസ്സിലായില്ല "

വാസ്തവത്തിൽ, കഥയിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "ഈ സ്ഥലത്തും ഇടതൂർന്നതും തുളച്ചുകയറാനാവാത്തതുമായ വനങ്ങൾ വിപ്ലവത്തെ അതിജീവിച്ചു. പിന്നെ അവരെ തത്വം തൊഴിലാളികളും ഒരു അയൽ കൂട്ടായ ഫാമും വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. അതിന്റെ ചെയർമാൻ ഗോർഷ്കോവ്, ന്യായമായ അളവിൽ ഹെക്ടർ വനം വേരുറപ്പിക്കുകയും ഒഡെസ മേഖലയ്ക്ക് ലാഭകരമായി വിൽക്കുകയും ചെയ്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കൂട്ടായ കൃഷിയിടം വളർത്തി, തനിക്കായി ഒരു ഹീറോ ഓഫ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് ലേബർ ലഭിച്ചു.

സോൾഷെനിറ്റ്സിൻറെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, കൂട്ടായ ഫാം "ഉടമ" യുടെ സംരംഭകത്വ മനോഭാവത്തിന് റഷ്യൻ ഗ്രാമപ്രദേശത്തിന്റെ പൊതുവായ അസുഖത്തെ തണലാക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ടാൽനോവിന്റെ സ്ഥാനം പ്രതീക്ഷയില്ലാത്തതായി മാറി, മാട്രെനിന്റെ മുറ്റം നശിക്കുന്നു.

താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത, നിർഭാഗ്യവാനായ മാട്രിയോണ, തദ്ദ്യൂസിനോട് എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതാണ് കഥ, "നല്ലതിനോട്" അത്യാഗ്രഹം, മാട്രിയോണയുടെ അളിയൻ, അവളുടെ അമ്മായിയമ്മ, അവളുടെ ദത്തുപുത്രി കിര, ഭർത്താവിനോടും മറ്റ് ബന്ധുക്കളോടും. പ്രായോഗികമായി കൂട്ടായ ഫാമിലെ എല്ലാ ആളുകളും "ഏറ്റെടുക്കുന്നവർ" ആണ്: ഇന്ധനമൊഴികെ മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആളുകളോട് സംസാരിക്കുന്ന ചെയർമാൻ ഇതാണ്: "അവൻ തന്നെ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നു"; കൂട്ടായ കൃഷിയിടത്തിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ പ്രായമായവരെയും അസാധുവായവരെയും മാട്രിയോണയെയും ക്ഷണിക്കുന്ന ഭാര്യ, ചെയർപേഴ്സൺ, പക്ഷേ ജോലിക്ക് പണം നൽകാൻ കഴിയില്ല, അമ്മായി മാഷ പോലും "ഈ ഗ്രാമത്തിൽ മാട്രിയോണയെ ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിച്ചത്" "അവളുടെ അര നൂറ്റാണ്ട് സുഹൃത്ത് ”നായികയുടെ മരണശേഷം, മകൾക്കായി ഒരു ബണ്ടിലിനായി അവളുടെ വീട്ടിൽ വരുന്നു.

നായികയുടെ മരണശേഷം പോലും, അവളുടെ ബന്ധുക്കൾ അവളെക്കുറിച്ച് ഒരു നല്ല വാക്ക് കണ്ടെത്തുന്നില്ല, എല്ലാം മാട്രിയോണയുടെ സ്വത്തിനോടുള്ള അവജ്ഞ മൂലമാണ്: “... ഞാനും ചെടിയെ പിന്തുടർന്നില്ല; സൗമ്യമല്ല; ഒരു പന്നിക്കുട്ടിയെ പോലും സൂക്ഷിച്ചില്ല, ചില കാരണങ്ങളാൽ അത് പോറ്റാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല; കൂടാതെ, വിഡ്idി, അപരിചിതരെ സൗജന്യമായി സഹായിച്ചു ... ". മാട്രിയോണയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ, സോൾജെനിറ്റ്സിൻ അവളെ ന്യായീകരിക്കുന്നതുപോലെ, “നിലവിലില്ല”, “ഇല്ല”, “പിന്തുടരുന്നില്ല” എന്നീ വാക്കുകൾ ആധിപത്യം പുലർത്തി-തികഞ്ഞ സ്വയം നിഷേധം, നിസ്വാർത്ഥത, ആത്മസംയമനം. പ്രശംസിക്കാനല്ല, സന്യാസത്താലല്ല ... മാട്രിയോണയ്ക്ക് വ്യത്യസ്തമായ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുണ്ട്: എല്ലാവർക്കും ഉണ്ട്, പക്ഷേ അവൾക്ക് അത് ഇല്ലായിരുന്നു; എല്ലാവർക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൾക്ക് ഇല്ലായിരുന്നു; "ഞാൻ സാധനങ്ങൾ വാങ്ങാൻ പുറപ്പെട്ടില്ല, എന്നിട്ട് എന്റെ ജീവനേക്കാൾ കൂടുതൽ അവരെ പരിപാലിച്ചു"; "അവൾ മരണത്തിലേക്ക് സ്വത്ത് സമ്പാദിച്ചില്ല. ഒരു വൃത്തികെട്ട വെളുത്ത ആട്, ഒരു കുറ്റി പൂച്ച, ഫിക്കസുകൾ ... "- ഈ ലോകത്ത് മാട്രിയോണയുടെ അവശേഷിക്കുന്നത് അത്രമാത്രം. ശേഷിക്കുന്ന ദയനീയ സ്വത്ത് കാരണം - ഒരു കുടിൽ, മുറി, കളപ്പുര, വേലി, ആട് - മാട്രിയോണയുടെ ബന്ധുക്കളെല്ലാം മിക്കവാറും യുദ്ധം ചെയ്തു. വേട്ടക്കാരന്റെ പരിഗണനകളാൽ മാത്രമാണ് അവർ അനുരഞ്ജനം നടത്തിയത് - നിങ്ങൾ കോടതിയിൽ പോയാൽ, "കോടതി തെറ്റായ ആളുകൾക്ക് കുടിൽ നൽകും, പക്ഷേ ഗ്രാമസഭയ്ക്ക്."

"ആയിരിക്കാനും" "ഉണ്ടായിരിക്കാനും" തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് മാട്രിയോണയ്ക്ക് എപ്പോഴും മുൻഗണന നൽകുന്നു ആയിരിക്കും: ദയ, സഹാനുഭൂതി, സൗഹാർദ്ദപരമായ, താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത, കഠിനാധ്വാനിയായിരിക്കുക; മുൻഗണന സമ്മാനിക്കുകഅവളുടെ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളോട് - പരിചിതവും അപരിചിതവും, എടുക്കാൻ പാടില്ല. ക്രോസിംഗിൽ കുടുങ്ങി, മാട്രിയോണയെയും മറ്റ് രണ്ട് പേരെയും കൊന്നു-തദേവൂസും "സ്വയം ആത്മവിശ്വാസമുള്ള കൊഴുപ്പ് മുഖമുള്ള" ട്രാക്ടർ ഡ്രൈവറും, മരിച്ചു. ഉണ്ട്: ഒരാൾക്ക് ഒരേ സമയം മുറി ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, മറ്റൊരാൾ ട്രാക്ടറിന്റെ ഒരു "യാത്ര" നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. "ഒരു" കുറ്റകൃത്യം, ആളുകളുടെ മരണം, മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെ ലംഘനം, ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ, സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെ നാശം എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ "ദാഹം" തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രധാന കുറ്റവാളികളിൽ ഒരാളായ തദേവൂസ് - റെയിൽവേ ക്രോസിംഗിൽ സംഭവത്തിന് മൂന്ന് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മരിച്ചവരുടെ ശവസംസ്കാരം വരെ, മുകളിലത്തെ മുറി വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലായിരുന്നു. "അയാളുടെ മകൾ കാരണത്താൽ പ്രകോപിതനായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമകനെ കോടതി തൂക്കി, സ്വന്തം വീട്ടിൽ അവൻ കൊന്ന മകനെ കിടത്തി, അതേ തെരുവിൽ-അവൻ കൊന്ന സ്ത്രീ, ഒരിക്കൽ സ്നേഹിച്ച, തദ്ദേവസ് മാത്രമാണ് വന്നത് കുറച്ചുകാലം ശവപ്പെട്ടിയിൽ നിൽക്കുക, താടിയിൽ പിടിക്കുക. അവന്റെ ഉയർന്ന നെറ്റിയിൽ ഒരു കനത്ത ചിന്ത മൂടിയിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ ചിന്തയായിരുന്നു - മാട്രിയോണയുടെ സഹോദരിമാരുടെ തീയിൽ നിന്നും ഗൂ intാലോചനയിൽ നിന്നും മുകളിലത്തെ മുറിയിലെ ലോഗുകൾ രക്ഷിക്കാൻ. മാട്രിയോണയുടെ സംശയരഹിതനായ കൊലപാതകിയായ തദ്ദേവസിനെ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, കഥാകാരൻ - നായികയുടെ മരണശേഷം - പറയുന്നു: "നാൽപത് വർഷമായി അവന്റെ ഭീഷണി ഒരു പഴയ ക്ലാവറെപ്പോലെ മൂലയിൽ കിടന്നു - പക്ഷേ അത് ബാധിച്ചു ...".

സോൾഷെനിറ്റ്സിൻറെ കഥയിലെ തദേവൂസിന്റെയും മാട്രിയോണയുടെയും എതിർപ്പ് ഒരു പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം നേടുകയും ഒരുതരം എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിത തത്ത്വചിന്തയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റ് തൽനോവ് നിവാസികളുമായി തദ്ദേവൂസിന്റെ സ്വഭാവം, തത്ത്വങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിവ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, നിരാശാജനകമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നത് കഥാകാരനായ ഇഗ്നാത്തിച്ച്: "... ഗ്രാമത്തിൽ തദ്ദ്യൂസ് തനിച്ചായിരുന്നില്ല." മാത്രമല്ല, ഈ പ്രതിഭാസം - സ്വത്തിനായുള്ള ദാഹം - രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഒരു ദേശീയ ദുരന്തമായി മാറുന്നു: "എന്ത് നല്ലനമ്മുടെ, നാടൻ അല്ലെങ്കിൽ എന്റേത്, ഭാഷ നമ്മുടെ സ്വത്ത് എന്ന് വിചിത്രമായി വിളിക്കുന്നു. അത് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ആളുകളുടെ മുന്നിൽ ലജ്ജാകരവും വിഡ്idിയുമായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. " ആത്മാവ്, മനസ്സാക്ഷി, ആളുകളിലുള്ള വിശ്വാസം, സൗഹാർദ്ദപരമായ സ്വഭാവം, നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സ്നേഹം, ലജ്ജയില്ല, മണ്ടനല്ല, ക്ഷമിക്കണം - അതാണ് ഭയപ്പെടുത്തുന്നത്, അതാണ് അനീതിയും പാപവും, സോൾജെനിറ്റ്സിൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

അത്യാഗ്രഹം " നല്ല"(വസ്തു, മെറ്റീരിയൽ) കൂടാതെ വർത്തമാനത്തോടുള്ള അവഗണന നല്ല, ആത്മീയ, ധാർമ്മിക, നശിക്കാത്ത, - പരസ്പരം ദൃ supportingമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, പരസ്പരം പിന്തുണയ്ക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ. അത് അതിനെക്കുറിച്ചല്ല സ്വത്ത്, ഇതുപോലുള്ള ഒരു കാര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല അവൻറെയാണ്,വ്യക്തിപരമായി കഷ്ടപ്പെടുകയും സഹിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. മറിച്ച്, നേരെമറിച്ച്: ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ നന്മയിൽ എന്തെങ്കിലും കൈമാറ്റം, സംഭാവന എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെമറ്റൊരു വ്യക്തിക്ക്; "നല്ലത്" എന്ന മെറ്റീരിയൽ ഏറ്റെടുക്കൽ ആഗ്രഹമാണ് മറ്റൊരാളുടെ.

"മാട്രിയോണസ് ഡ്വോറിന്റെ" എല്ലാ വിമർശകരും, എഴുത്തുകാരന്റെ കഥ, തന്റെ മാട്രിയോണ, തദേവൂസ്, ഇഗ്നാത്തിച്ച്, "പുരാതന" എന്നിവരോടൊപ്പം, വൃദ്ധയെ എല്ലാം അറിഞ്ഞ്, നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ നിത്യത, അവളുടെ പരമമായ ജ്ഞാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (അവൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു) അവൾ മാട്രിയോണയുടെ വീട്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രം: "ലോകത്ത് രണ്ട് കടങ്കഥകളുണ്ട്:" ഞാൻ എങ്ങനെയാണ് ജനിച്ചത് - ഞാൻ എങ്ങനെ മരിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ഓർമയില്ല - എനിക്കറിയില്ല ", തുടർന്ന് - മാട്രിയോണയുടെ ശവസംസ്കാരത്തിനും അനുസ്മരണത്തിനും ശേഷം - അവൾ “മുകളിൽ നിന്ന്”, സ്റ്റൗവിൽ നിന്ന്, “നിശബ്ദയായി, അപലപനീയമായി അൻപതും അറുപതും വയസ്സുള്ള യുവാക്കളെ നോക്കുന്നു), ഇതാണ്“ ജീവിത സത്യം ”, യഥാർത്ഥ“ നാടോടി കഥാപാത്രങ്ങൾ ”, അതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് ഒരേ തരത്തിലുള്ള സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിൽ സമ്പന്നർ പതിവായി കാണിക്കുന്നു.

50 കളിലെ "മാട്രിയോണ ഡ്വോർ" വിക്ടർ അസ്തഫീവ് "ദി സാഡ് ഡിറ്റക്ടീവ്" എന്ന നോവൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവിൽ 1985 ലാണ് നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. കഠിനമായ റിയലിസത്തിന്റെ ശൈലിയിലാണ് ഇത് എഴുതിയത്, അതിനാൽ വിമർശനത്തിന് കാരണമായി. അവലോകനങ്ങൾ കൂടുതലും പോസിറ്റീവ് ആയിരുന്നു. നോവലിന്റെ സംഭവങ്ങൾ ഇന്ന് പ്രസക്തമാണ്, അതുപോലെ ബഹുമാനവും കടമയും, നല്ലതും തിന്മയും, സത്യസന്ധതയും നുണയും സംബന്ധിച്ച കൃതികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രസക്തമാണ്.

പോലീസുകാരനായ ലിയോണിഡ് സോഷ്നിന്റെ ജീവിതം രണ്ട് വശങ്ങളിൽ നിന്ന് കാണിക്കുന്നു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി: കുറ്റകൃത്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടവും വിരമിക്കൽ ജീവിതവും, ശാന്തവും ശാന്തവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ലൈൻ മായ്ച്ചു, എല്ലാ ദിവസവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവൻ ഭീഷണിയിലാണ്.

ഗുണ്ടകളും കൊലപാതകികളും മുതൽ അമ്മായി ഗ്രാനിയുടെ അധ്വാനിക്കുന്നവർ വരെ സമൂഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ചിത്രങ്ങൾ അസ്തഫിയേവ് വരയ്ക്കുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളോടും ആദർശങ്ങളോടുമുള്ള എതിർപ്പ്, ലോകത്തോടും ആളുകളോടുമുള്ള നായകന്മാരുടെ മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു; അവരുടെ മൂല്യങ്ങൾ.

ലിയോണിഡ് സോഷ്നിനെ വളർത്തിയ അമ്മായി ഗ്രാനിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, ആത്മത്യാഗത്തിന്റെയും ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെയും ഒരു ഉദാഹരണം നമുക്ക് കാണാം. ഒരിക്കലും സ്വന്തമായി കുട്ടികളില്ലാത്തതിനാൽ, അവൾ അനാഥരെ വളർത്തുകയും അവരുടെ മുഴുവൻ സമയവും അവർക്ക് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം ഭർത്താവിൽ നിന്ന് അപമാനവും പരുഷതയും സഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ മരണശേഷവും അവൾ അവനെക്കുറിച്ച് ഒരു മോശം വാക്ക് പറയാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. ലിയോണിഡ് സോഷ്നിൻ, ഇതിനകം ഒരു പോലീസുകാരനായി, ഗ്രാന അമ്മായിയെക്കുറിച്ച് മറന്നുപോയതിനാൽ, വളരെ ദു sadഖകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവളെ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടുന്നു ... അവൾക്കെതിരായ അപമാനത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ സോഷ്നിൻ വില്ലന്മാരെ വെടിവയ്ക്കാൻ തയ്യാറായി. എന്നാൽ കുറ്റകൃത്യത്തിന് മുമ്പ്. ഭാഗ്യവശാൽ എത്തുന്നില്ല. കുറ്റവാളികൾ ജയിലിൽ പോകുന്നു. എന്നാൽ ഗ്രന്യ അമ്മായി സ്വയം നിന്ദിക്കുന്നു: “ചെറുപ്പക്കാരുടെ ജീവിതം നശിച്ചു ... അവർക്ക് അത്തരമൊരു കാലയളവ് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവർ അത് സഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ നരച്ച മുടിയായി മാറും ... ”, അവൾ പോലീസിൽ പരാതി നൽകിയതിൽ ഖേദിക്കുന്നു. അവളുടെ വാക്കുകളിൽ അതിശയിപ്പിക്കുന്ന, അമിതമായ മനുഷ്യസ്നേഹം. "അമ്മായി ഗ്രന്യ! അതെ, നിങ്ങളുടെ നരച്ച മുടിയെ അവർ പ്രകോപിപ്പിച്ചു! അത് എന്നെ കൊന്നിട്ടുണ്ടോ? ശരി, ഞാൻ നിലവിളിക്കുമായിരുന്നു ... തീർച്ചയായും ഇത് ലജ്ജാകരമാണ്. " അവളുടെ അഹങ്കാരത്തെ മറികടന്ന് അവൾ മനുഷ്യജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വേവലാതിപ്പെടുന്നു.

ക്രിമിനൽ ലോകത്തേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് നാല് പേരെ കൊന്ന ഒരു മദ്യപാനിയായ പോരാളിയുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യജീവിതത്തോടുള്ള വിദ്വേഷവും നിസ്സംഗതയും നമ്മൾ കാണും. "ചെറിയ പാമ്പേ, നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ആളുകളെ കൊന്നത്?" അശ്രദ്ധമായി പുഞ്ചിരിക്കുന്നു":" ഞങ്ങൾക്ക് ഹരി ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല! "

ഈ ക്രിമിനൽ, കൊലപാതകിക്കുവേണ്ടി ആളുകൾ നിലകൊള്ളുന്നു: “അത്തരമൊരു കുട്ടി! ചുരുണ്ട മുടിയുള്ള ആൺകുട്ടി! അവന്റെ, മൃഗം, അവന്റെ തല ഭിത്തിക്ക് നേരെ. " റഷ്യൻ ജനതയുടെ അതിശയകരമായ സവിശേഷത തൽക്ഷണം സമീപകാല കുറ്റവാളികളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് പോകുക, അവരെ നീതിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക, നീതി സ്വയം "ക്രൂരത" എന്ന് വിളിക്കുക എന്നതാണ്. ഈ വിചിത്രമായ erദാര്യം രചയിതാവ് തന്നെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു: “... എന്തുകൊണ്ടാണ് റഷ്യൻ ജനത തടവുകാരോട് നിത്യമായി അനുകമ്പ കാണിക്കുന്നത്, പലപ്പോഴും അവരോട്, അവരുടെ അയൽക്കാരോട് - ഒരു വികലാംഗ യുദ്ധവും തൊഴിലാളിയും നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? കുറ്റവാളിക്കും, എല്ലുപൊട്ടലിനും, രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനും അവസാന ഭാഗം നൽകാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാണ്, കൈകൾ വളച്ചൊടിച്ച ക്ഷുദ്ര, വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കൊള്ളക്കാരനെ പോലീസിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയാനും, ലൈറ്റ് ഓഫ് ചെയ്യാൻ മറന്ന റൂംമേറ്റിനെ വെറുക്കാനും ടോയ്‌ലറ്റ്, രോഗിക്ക് വെള്ളം നൽകാൻ കഴിയാത്ത വെളിച്ചത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ശത്രുതയുടെ അളവ് നേടാൻ, അവന്റെ മുറിയിലേക്ക് കുത്തരുത് ... "

"റഷ്യൻ ആത്മാവ്" എന്ന രചയിതാവ് വിളിക്കുന്ന പ്രതിഭാസം എത്ര വിസ്മയകരമാണ്, തികച്ചും നിസ്സംഗതയുടെ അതിർത്തിയിലുള്ള ഒരു അത്ഭുതകരമായ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനം. ഇത് ഭയങ്കരമാണ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് മെട്രോയിലെ ഒരു കേസ് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, കാറുകൾക്കിടയിൽ വീണ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ സഹായിക്കാൻ ഒരാൾ പോലും വന്നില്ല, പലർക്കും അത്തരമൊരു അവസരം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ആളുകൾ ഒട്ടും മാറിയിട്ടില്ല. അതിനാൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ സാഹിത്യം അധാർമികതയെക്കുറിച്ചും ആത്മീയതയുടെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നത് തുടർന്നു. പ്രശ്നങ്ങൾ അതേപടി തുടർന്നു, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയവ അവയിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെട്ടു.

വിക്ടർ പെലെവിന്റെ "സന്യാസിയും ആറ് വിരലുകളും" എന്ന കഥയിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ വിചിത്രമായ ഒരു ഉപമ കാണാം. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ആശയം "മനുഷ്യ-ആൾക്കൂട്ടം" എന്ന തത്വത്തിലെ ഏറ്റുമുട്ടലായിരുന്നു.

ലൂനാചാർസ്കി പ്ലാന്റിൽ (കോഴി ഫാം) കശാപ്പിനായി വളർത്തുന്ന റെക്ലൂസ്, ആറ് വിരലുകൾ എന്നീ രണ്ട് കോഴികളാണ് കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ. ആഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുമ്പോൾ, തീറ്റയുടെ സാമീപ്യത്തെ ആശ്രയിച്ച് ചിക്ക് സമൂഹത്തിന് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ഘടനയുണ്ട്.

ആറ് വിരലുകളെ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതാണ് കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം. സമൂഹത്തിൽ നിന്നും തീറ്റ തൊട്ടിയിൽ നിന്നും വലിച്ചുകീറിയ, ആറ് വിരലുകളുള്ള റെക്ലൂസ്, ഒരു ചിക്കൻ- മില്ലിനുള്ളിലെ വിവിധ സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച ബുദ്ധിക്ക് നന്ദി, ആളുകളുടെ ഭാഷ സ്വതന്ത്രമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, സമയം ക്ലോക്ക് ഉപയോഗിച്ച് വായിക്കാൻ പഠിച്ചു, മുട്ടകളിൽ നിന്ന് കോഴികൾ വിരിയുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കി (അദ്ദേഹം ഇത് കണ്ടില്ലെങ്കിലും).

ആറ് വിരലുകളുള്ളവർ ശിഷ്യനും റെക്ലൂസിന്റെ കൂട്ടാളിയുമായിത്തീരുന്നു. അവർ ഒരുമിച്ച് ലോകത്തിൽ നിന്ന് ലോകത്തേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്നു, അറിവും അനുഭവവും ശേഖരിക്കുകയും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ഫ്ലൈറ്റ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചില നിഗൂ phenomenon പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യമാണ് റെക്ലൂസിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം. ഏകാന്തത വിശ്വസിക്കുന്നു: വിമാനം നേടുന്നതിലൂടെ, ചെടിയുടെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അതിരുകളിൽ നിന്ന് അയാൾക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയും.

കൃതിയുടെ അവസാനം വരെ വായനക്കാരൻ ഇരുട്ടിലാകുന്നത് കഥ കോഴികളാണെന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. തുടക്കം മുതൽ, രചയിതാവ് "സമൂഹത്തെയും" പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെയും വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ "സമൂഹത്തിന്റെ" പ്രധാന ദ theത്യം തീറ്റ തൊട്ടിലേക്ക് അടുക്കുക എന്നതാണ് - അങ്ങനെ യഥാർത്ഥ സമൂഹത്തെ "സ്വന്തമാക്കാനുള്ള" ആഗ്രഹത്തെ രചയിതാവ് പരിഹസിക്കുന്നു. അവരുടെ വരാനിരിക്കുന്ന മരണം മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ട് "ലോകങ്ങളിൽ" നിന്ന് ഒരു വഴി തേടുകയാണ് വീരന്മാർ. "ലോകത്തിലേക്ക് മതിലിനു" പിന്നിൽ വീരന്മാർ "എറിയുന്ന" എപ്പിസോഡിനെ പരാമർശിച്ച്, "വൃദ്ധരായ സ്ത്രീകൾ - അമ്മമാർ" ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു ... തടിച്ച ആൾ ഉൾപ്പെടെ ആർക്കും അത് എന്താണെന്ന് അറിയില്ല - അത് ഒരു പാരമ്പര്യം മാത്രമാണ് ", അവർ" കണ്ണീരിലൂടെയും ആറ് വിരലുകളിലൂടെയും ദു Recഖകരവും ശപിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ദുluഖകരമായ വാക്കുകൾ റെക്ലൂസിന് വിളിച്ചു. ദ്വിതീയമെന്ന് തോന്നിക്കുന്ന ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ ക്രൂരമായ വിരോധാഭാസം കാണപ്പെടുന്നു. പുരാതന റഷ്യയുടെ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ വിലപിക്കുന്ന അമ്മമാരെ നമ്മൾ ഓർക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആത്മാർത്ഥമായ മനുഷ്യ അനുകമ്പയും ദു griefഖവും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ഇവിടെ രചയിതാവ് വികാരങ്ങൾ ശീലമാക്കി മാറ്റി എന്ന് കാണിക്കുന്നു, അതിനാൽ വിലാപത്തിനും ശാപത്തിനും ഇടയിലുള്ള രേഖ വളരെ നേർത്തതാണ്.

വീരന്മാരുടെ വിചിത്രമായ സംയോജനം വായനക്കാരനെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തിയേക്കാം - തത്ത്വചിന്തകനായ റെക്ലൂസും മണ്ടനായ ആറ് വിരലുകളും. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു വിഡ്olിക്ക് സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ കഴിയുന്നത്, നിലനിൽക്കാനുള്ള അവകാശം ഉള്ളത് എന്തുകൊണ്ട്? പ്രവാസത്തിന്റെ എപ്പിസോഡിലേക്ക് നമുക്ക് മടങ്ങാം: "ആറ് വിരലുകളുള്ള അവസാനമായി താഴെ അവശേഷിക്കുന്നതെല്ലാം നോക്കി, വിദൂര ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ആരോ അവനോട് വിടപറയുന്നത് ശ്രദ്ധിച്ചു, എന്നിട്ട് അയാൾ തിരികെ കൈവീശി ..." മാറ്റാനാവാത്തവിധം അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്തു, താഴെയുള്ള "മനുഷ്യനെ" ഓർത്ത് ആറ് വിരലുകളുള്ള കരച്ചിൽ. ഏകാന്തത - അതിനെ സ്നേഹം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇതാണ് ആറ് വിരലുകളുള്ള കോഴിയെ മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്. അവന് ഒരു ഹൃദയമുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ ഇത് രചയിതാവാകാം, ആറാമത്തെ വിരലിന്റെ വിചിത്രമായ അടിത്തറയെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, കാരണം സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ ("സമൂഹം") സാധാരണമല്ല.

നായകന്മാരുടെ ലക്ഷ്യം - മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ - "ഏറ്റവും ഉയർന്ന സംസ്ഥാനം" - ഫ്ലൈറ്റ്. ആറ് വിരലുകളുള്ള ഫസ്റ്റ് ടേക്ക് ഓഫ് ചെയ്യുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ധാർമ്മികതയും സൗഹാർദ്ദവും കണക്കുകൂട്ടലിനേക്കാളും തണുത്ത കാരണത്തേക്കാളും (റെക്ലൂസിൽ അന്തർലീനമായത്) കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

വർദ്ധിച്ചുവരുന്നതിനാൽ, നമ്മുടെ കാലത്തെ സാഹിത്യം ഹൃദയശൂന്യത, നിസ്സംഗത, നിസ്സംഗത എന്നിവയ്ക്കുള്ള കർശനമായ നിന്ദയിൽ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, മാട്രിയോണയുടെ ഡിവോറിലെ നായികയെ കൊന്നവർ ദി സാഡ് ഡിറ്റക്ടീവിലെ കുറ്റവാളികളെയും രക്തച്ചൊരിച്ചിലുകളെയും പ്രതിരോധിച്ചു, തുടർന്ന് ദി ഹെർമിറ്റിലും ആറ് വിരലുകളിലും ഒരു ബുദ്ധിശൂന്യമായ സമൂഹം രൂപീകരിച്ചു.

ടാറ്റിയാന നികിടിച്ന ടോൾസ്റ്റായ "കൈസ്" യുടെ പ്രവർത്തനവുമായി എന്റെ വിശകലനം സംഗ്രഹിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകം പതിനാല് വർഷത്തിലേറെയായി എഴുതപ്പെട്ടു, നിരവധി സാഹിത്യ സൃഷ്ടികളുടെ സമ്മാന ജേതാവായി. "കൈസ്" ഒരു പോസ്റ്റ്-അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഡിസ്റ്റോപ്പിയയാണ്. വികസിത സസ്യങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും ലോകത്ത് ഒരു ആണവ സ്ഫോടനത്തിന് ശേഷമാണ് നോവൽ നടക്കുന്നത്. ബഹുജനങ്ങളിൽ, മുൻ സംസ്കാരം നശിച്ചു, സ്ഫോടനത്തിന് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നവർ മാത്രം (വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ മുൻ»), സൂക്ഷിക്കുക. നോവലിന്റെ നായകൻ, ബെനഡിക്ട്, "മുൻ" സ്ത്രീയായ പോളിന മിഖൈലോവ്നയുടെ മകനാണ്. അവളുടെ മരണശേഷം, ബെനഡിക്റ്റിനെ വളർത്തിയത് മറ്റൊരു "മുൻ" - നികിത ഇവാനോവിച്ച് ആണ്. അവൻ അവനെ സംസ്കാരവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഫലമുണ്ടായില്ല ... കൈസിയുടെ ചിത്രം - ചില ഭയങ്കരമായ ജീവികൾ - ബെനഡിക്റ്റിന്റെ ആശയങ്ങളിലും ചിന്തകളിലും ഇടയ്ക്കിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന മുഴുവൻ നോവലിലൂടെയും ഓടുന്നു. സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെ ഇരുണ്ട വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞാതവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഭയത്തിന്റെ ആൾരൂപമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഭാവനയുടെ ഒരു രൂപമായതിനാൽ, കെസ് സ്വയം നോവലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. നോവലിലെ നായകന്മാരുടെ പ്രാതിനിധ്യത്തിൽ, കിസ് അദൃശ്യനാണ്, ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു: “അവൾ ഇരുണ്ട ശാഖകളിൽ ഇരുന്നു വളരെ ക്രൂരമായി, ദയനീയമായി നിലവിളിക്കുന്നു: കി-യ്സ്! ky-ys! - ആർക്കും അവളെ കാണാൻ കഴിയില്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ കാട്ടിലേക്ക് പോകും, ​​അവൾ അവന്റെ കഴുത്തിന് പിന്നിലുണ്ട്: ഹോപ്! നട്ടെല്ലിലേക്ക് പല്ലുകളും: ക്രഞ്ച്! - ഒരു നഖം കൊണ്ട് അത് പ്രധാന സിര അനുഭവപ്പെടുകയും അത് തകർക്കുകയും ചെയ്യും, കൂടാതെ മനസ്സ് മുഴുവൻ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരും.

ശാരീരിക പരിവർത്തനത്തോടൊപ്പം, മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു പരിവർത്തനവും ഉണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, സ്ഫോടനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ ആളുകളുടെ സ്വഭാവം. ആളുകൾക്ക് ഒരു പാഷൻ-മൗസ് ഉണ്ട് (ഒരുതരം പണ യൂണിറ്റ്). "നീതി" എന്ന ആശയം തത്ത്വമനുസരിച്ച് സവിശേഷമാണ് - ആരെങ്കിലും എന്നിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിച്ചാൽ - ഞാൻ പോയി രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കും, അവൻ മൂന്നാമത്തേതിൽ നിന്നും മൂന്നാമത്തേതിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കും, ആദ്യത്തേതിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കും. അതിനാൽ നിങ്ങൾ നോക്കുക, അവിടെ "നീതി" ഉണ്ടാകും.

നോവലിലെ നായകൻ, ബെനഡിക്റ്റ്, മറ്റ് "പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ" നിന്ന് എലികളോടും "ഫലകങ്ങളോടും" (പണ യൂണിറ്റ്) മാത്രമല്ല, പുസ്തകങ്ങളോടും (അവർ നോവലിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു) അഭിനിവേശത്താൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബെനഡിക്റ്റിന്റെ സ്ഥാനം ഒരു എഴുത്തുകാരന്റേതാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. നഗരത്തിന്റെ തലവൻ - ഫിയോഡോർ കുസ്മിച്ച് - സ്ഫോടനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു വലിയ ലൈബ്രറി സൂക്ഷിക്കുകയും ഏറ്റവും മികച്ച ലോക ക്ലാസിക്കുകളുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും സൃഷ്ടികൾ സ്വന്തം സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കായി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉള്ളടക്കങ്ങൾ ഒരു ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ആളുകൾക്ക് വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എഴുത്തുകാർക്ക് ഈ പുസ്തകങ്ങൾ കൈമാറുന്നു. ആളുകളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനം അതിശയകരമാംവിധം നന്നായി ആസൂത്രണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു: പുസ്തകങ്ങൾ (യഥാർത്ഥമായ, അച്ചടിച്ച) വികിരണ സ്രോതസ്സായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു; പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉടമകളെ അജ്ഞാതമായ ദിശയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന "ഓർഡർലൈസ്" എന്ന ഒരു വേർപിരിയൽ ഉണ്ട് - "ചികിത്സിക്കാൻ". ജനങ്ങളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. പുസ്തകങ്ങൾ അപകടകരമല്ലെന്ന് അറിയുന്നത് സ്ഫോടനത്തിന് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന "പഴയ" ആളുകൾ മാത്രമാണ്. സാഹിത്യ കൃതികളുടെ യഥാർത്ഥ രചയിതാക്കളെ അവർക്കറിയാം, പക്ഷേ "പ്രിയപ്പെട്ടവർ" സ്വാഭാവികമായും അവരെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.

ബെനഡിക്റ്റിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവും, വാസ്തവത്തിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്ര നായകൻ, നികിത ഇവാനോവിച്ച്, "മുൻ" വ്യക്തിയാണ്, ബെനഡിക്റ്റിനെ പഠിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. എന്നാൽ ഈ ശ്രമങ്ങൾ പ്രതീക്ഷയില്ലാത്തതാണ്. പുഷ്കിൻ മരത്തിന്റെ കൊത്തുപണിയോ ആശയവിനിമയമോ ബെനഡിക്റ്റിന് പ്രയോജനകരമല്ല. മുഖ്യന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചുകൊണ്ട്, പുസ്തകങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശനം നേടിയ ബെന്യയ്ക്ക് ഇപ്പോഴും അവയുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലായില്ല, പക്ഷേ താൽപ്പര്യമില്ലാതെ വായിക്കുന്നു. വായനയുടെ എപ്പിസോഡുകളിൽ ടാറ്റിയാന ടോൾസ്റ്റായയുടെ മൂർച്ചയുള്ള വിരോധാഭാസ സ്വഭാവമുണ്ട്: “... ചിത്രങ്ങളോടൊപ്പം ഉരുളക്കിഴങ്ങും പച്ചക്കറികളും എന്നൊരു മാസികയുണ്ട്. കൂടാതെ "ചക്രത്തിന് പിന്നിൽ" ഉണ്ട്. കൂടാതെ "സൈബീരിയൻ ലൈറ്റുകൾ" ഉണ്ട്. കൂടാതെ "സിന്റാക്സ്", അശ്ലീലമെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു വാക്ക് ഉണ്ട്, അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കരുത് എന്നാണ്. അത് അശ്ലീലമായിരിക്കണം. ബെനഡിക്റ്റ് മറിച്ചുനോക്കി: കൃത്യമായി, അവിടെ സത്യം ചെയ്യുക. മാറ്റിവച്ചു: രസകരമാണ്. രാത്രി വായിക്കുക. " അർത്ഥമില്ലാത്ത വായനയ്ക്കുള്ള ദാഹത്തിൽ നായകൻ കുറ്റകൃത്യത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. പുസ്തകത്തിന്റെ ഉടമയായ ഒരാളെ അദ്ദേഹം കൊലപ്പെടുത്തിയ രംഗം വളരെ ചുരുക്കമായി, ഒഴുക്കോടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. കൊലപാതകത്തോടുള്ള പതിവ് മനോഭാവം, മനുഷ്യജീവിതത്തോടുള്ള നിസ്സംഗത, കുറ്റകൃത്യത്തിനുശേഷം ബെനഡിക്റ്റിന്റെ പീഡനം വിവരിച്ചാലും, അദ്ദേഹം മരുമകനുമായി ഒരു അട്ടിമറി നടത്തുമ്പോൾ, മടികൂടാതെ കാവൽക്കാരെ കൊല്ലുന്നു, കൂടാതെ അതിനുശേഷം "ബിഗ് മുർസ" (നഗരത്തിന്റെ തലവൻ), "നല്ല" ലക്ഷ്യം "പുസ്തകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക" എന്നതാണ്. അട്ടിമറിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അധികാരത്തിൽ വന്ന കുടിയാർ കുടിയാരിച്ച് ഒരു പുതിയ സ്വേച്ഛാധിപതിയായിത്തീരുന്നു, അവന്റെ എല്ലാ പരിവർത്തനങ്ങളും - ഫെഡോർ കുസ്മിച്ച്സ്കിനെ കുടിയാർ കുടയറിച്ച്സ്ക് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും മൂന്നിൽ കൂടുതൽ ശേഖരിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനം. ഈ ദയനീയ വിപ്ലവം ഒരു പുതിയ സ്ഫോടനത്തിലേക്കും നഗരത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ നാശത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു ...

ഒരു നോവൽ മൂർച്ചയുള്ള, പരിഹാസ്യമായ ഭാഷയിൽ എഴുതപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു ആത്മീയതയില്ലാത്ത സമൂഹത്തിന്റെ ദുരവസ്ഥ കാണിക്കുക, ഒരു മനുഷ്യ പരിവർത്തനം ചിത്രീകരിക്കുക, എന്നാൽ ശാരീരിക വൈകല്യമല്ല, ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യം. പരസ്പരം ആളുകളുടെ മനോഭാവം, മറ്റൊരാളുടെ മരണത്തോടുള്ള അവരുടെ നിസ്സംഗതയും സ്വന്തം ഭയവും - ഇരട്ടത്താപ്പിന്റെ മാനദണ്ഡമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. നോവലിന്റെ നായകൻ ആളുകളെക്കുറിച്ച്, അപരിചിതരെക്കുറിച്ചും പ്രിയപ്പെട്ടവരെക്കുറിച്ചും, ഖേദിക്കുന്നവരെയും ക്ഷമിക്കാത്തവരെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു. ഒരു എപ്പിസോഡിൽ, അവൻ ഒരു അയൽക്കാരനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു:

"ഒരു അയൽക്കാരൻ ഒരു ലളിതമായ കാര്യമല്ല, അത് ആരും മാത്രമല്ല, വഴിയാത്രക്കാരനല്ല, കാൽനടയാത്രക്കാരനുമല്ല. ഒരു അയൽക്കാരനെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് കൊടുക്കുന്നു, അങ്ങനെ അയാൾക്ക് അവന്റെ ഹൃദയത്തെ ഭാരപ്പെടുത്താനും അവന്റെ മനസ്സിനെ ഉണർത്താനും അവന്റെ കോപം ജ്വലിപ്പിക്കാനും കഴിയും. അവനിൽ നിന്ന്, അയൽക്കാരനിൽ നിന്ന്, അത് വരുന്നതുപോലെ, കനത്തതോ ഉത്കണ്ഠയോ ആയ അസ്വസ്ഥത. ചിലപ്പോൾ ചിന്ത കടന്നുവരും: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ, ഒരു അയൽക്കാരൻ, മറ്റൊരാൾ അല്ലാത്തത്? അവൻ എന്താണ്? യൗൻസ്. ആകാശത്തേക്ക് നോക്കുന്നു. ഞാൻ തുപ്പി. വീണ്ടും ആകാശത്തേക്ക് നോക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ എന്താണ് നോക്കുന്നത്? എന്താണ് അവൻ അവിടെ കാണാത്തത്? ഇത് വിലമതിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ വില എന്താണ് - അവന് തന്നെ അറിയില്ല. നിങ്ങൾ നിലവിളിക്കുന്നു: - ഹേയ്! - എന്ത്? .. - പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല! ഇവിടെ എന്താണുള്ളത്. ചവച്ചു, ചവയ്ക്കൽക്കാ ... പിന്നെന്തിനാണ് ചവച്ചത്? .. - പിന്നെ നിനക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്? - പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല! ശരി, നിങ്ങൾ മറ്റൊരു തവണ യുദ്ധം ചെയ്യും, നിങ്ങൾ മരിക്കുമ്പോൾ, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കൈകളും കാലുകളും ഒടിക്കും, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ അടിക്കും, മറ്റെന്തെങ്കിലും. കാരണം അയൽക്കാരൻ. "

അക്കാലത്തെ നർമ്മം, രസകരം, ശൈലിയിലുള്ള ഭാഷ എന്നിവയാൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളോടുള്ള മനോഭാവം വാസ്തവത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ നിലവിളിയാണ്. മോഷണം, ലഹരി, ധാർഷ്ട്യം - ഇതെല്ലാം നോവലിൽ വിവരിച്ച സമൂഹത്തിന് സാധാരണമാണ്. തത്ഫലമായി, കൈസ് മനുഷ്യഭീതിയുടെ ആൾരൂപമാണ്, ഒരുപക്ഷേ നിലനിൽക്കില്ല. പക്ഷേ, ഈ കൈസ് തന്നെ ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണ്, രചയിതാവിന്റെ മുന്നറിയിപ്പാണ്, ഭയവും അരാജകത്വവും കൂടാതെ, അധാർമികത, അപകർഷതാബോധം, ഉദാസീനത എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകില്ല.

ഒരു സ്ഫോടനം ഉണ്ടായിരുന്നോ ഇല്ലയോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. നോവൽ വായിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഒരു സാങ്കൽപ്പിക സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും ഞങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി കാണുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരുടെ അനുഭവം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്ന ശേഷം, മനുഷ്യന്റെ ദുശ്ശീലങ്ങളുടെ അച്ചുതണ്ട് വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് വായനക്കാരൻ വ്യക്തമായി കാണുന്നു. അധാർമികതയെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമായ ധാരണയുള്ളതിനാൽ, ധാർമ്മികതയിലേക്ക് നേരിട്ട് തിരിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ധാർമ്മികത എന്നത് സ്വയം സ്വന്തമായി സ്വീകരിക്കുന്നതാണ്. നിർവ്വചനത്തിൽ നിന്ന് താഴെ പറയുന്നതുപോലെ, ധാർമ്മികത സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, സ്വതന്ത്രമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ധാർമ്മികതയുണ്ടാകൂ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന് ഒരു ബാഹ്യ ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ധാർമ്മികത എന്നത് ഒരാളുടെ സ്വന്തമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ആന്തരിക ക്രമീകരണമാണ്.

നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിയോട് സത്യസന്ധത പുലർത്താൻ കൂടുതൽ ആവശ്യമില്ല - നിസ്സംഗത പാലിക്കാതിരുന്നാൽ മതി. ഇതാണ് ആധുനിക സാഹിത്യം പഠിപ്പിക്കുന്നത്.

ടാഗുകൾ: ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലെ ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നംഅമൂർത്ത സാഹിത്യം

ധാർമ്മികതയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ശാശ്വതമാണ്. ഏതെങ്കിലും സാഹിത്യത്തിൽ, അവ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ സ്പർശിക്കുന്ന കൃതികൾ നമുക്ക് കാണാം. പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കും ശേഷം, ഞങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്, ഹാംലെറ്റ്, ഫോസ്റ്റ്, ലോക സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റ് നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

ധാർമ്മികതയുടെയും ആത്മീയതയുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ, നന്മയും തിന്മയും, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെയും ആശങ്കപ്പെടുത്തി. ലേ ഓഫ് ഇഗോറിന്റെ കാമ്പെയ്‌നിന്റെ അജ്ഞാതനായ എഴുത്തുകാരനെപ്പോലെ സംസാരിക്കാൻ നിങ്ങൾ വളരെ ധീരനായ വ്യക്തിയായിരിക്കണം; ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പ്രസംഗകരിലൊരാളായ കിയെവ്-പെചെർസ്ക് മഠാധിപതി തിയോഡോഷ്യസിനെപ്പോലെ, രാജകുമാരന്റെ കോപത്തിന് അദ്ദേഹം വിധേയനായി. തുടർന്നുള്ള കാലങ്ങളിൽ, പുരോഗമന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ രാജകുമാരന്മാരുടെയും സാർമാരുടെയും ഇഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരായി സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ജനങ്ങളോടും ദേശീയ ചരിത്രത്തോടുമുള്ള അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം അവർ മനസ്സിലാക്കി, ഈ ലോകത്തിലെ ശക്തരേക്കാൾ തങ്ങളുടെ തൊഴിലിൽ സ്വയം ഉയർന്നതായി അവർക്ക് തോന്നി. റാഡിഷ്ചേവ്, പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ഗോഗോൾ, ലെവ് ടോൾസ്റ്റോയ്, ദസ്തയേവ്സ്കി, ആധുനിക കാലത്തെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ മറ്റ് നിരവധി പേരുകൾ എന്നിവ ഓർക്കേണ്ടതാണ്.

ഇന്നത്തെ കാലത്ത്, 21 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും അധാർമ്മികതയും ആത്മീയതയുടെ അഭാവവും അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ, മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം പൂർണ്ണ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ നാം ധാർമ്മികതയുടെ പാഠങ്ങളിലേക്ക് തിരിയേണ്ടതുണ്ട്.

ശ്രദ്ധേയനായ എഴുത്തുകാരൻ സി. ഐത്മാറ്റോവിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ, നായകന്മാർ എപ്പോഴും ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം തേടുന്നു. അവർക്ക് "ആത്മാവിന്റെ തിളക്കമാർന്ന പൂർണ്ണതയിലേക്ക് ദിനംപ്രതി ഉയരാൻ" കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, "പ്ലോഹ" എന്ന നോവലിൽ എഴുത്തുകാരൻ "ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ സങ്കീർണതകളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അങ്ങനെ വായനക്കാരനും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ആത്മീയ ഇടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉയരുകയും ചെയ്യും."

ഈ കൃതിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം പുരോഹിതൻ അവ്ദി കല്ലിസ്ട്രാറ്റോവിന്റെ മകനാണ്. സെമിനാരിയിലെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവൻ ഒരു മതവിശ്വാസിയാണ്. ക്രൂരതയും സമചിത്തതയും നിറഞ്ഞ ഒരു ലോകത്തിലേക്ക് ദയയും നീതിയും കൊണ്ടുവരാൻ ഒബദിയ പരിശ്രമിക്കുന്നു. മരിജുവാന ശേഖരിക്കുന്ന യുവാക്കളെ സ്വാധീനിക്കാനും അവരുടെ ആത്മാക്കളെ നിഷ്കളങ്കതയോടും അവരോടും അടുത്തവരോടും ഉള്ള നിസ്സംഗതയേയും ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. സ്നേഹത്തിനും സത്യത്തിനുമായി ഒബദിയ പരിശ്രമിക്കുന്നു, അധാർമികതയുടെയും ക്രൂരതയുടെയും വിദ്വേഷത്തിന്റെയും ഒരു അഗാധത തന്റെ മുന്നിൽ തുറക്കുമെന്ന് അറിയില്ല.

കഞ്ചാവ് ശേഖരിക്കുന്നവരുമായുള്ള നായകന്റെ കൂടിക്കാഴ്ച ശക്തിയുടെയും കഴിവുകളുടെയും ഒരു തരം പരീക്ഷണമായി മാറുന്നു. നീതിയുടെ ശോഭയുള്ള ആശയങ്ങൾ അവരിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ ഒബദിയ പരമാവധി ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ ആശയങ്ങൾ "അനാഷിസ്റ്റുകളുടെ" നേതാവ് ഗ്രിഷനോ അവന്റെ പങ്കാളികൾക്കോ ​​മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അവർ പണത്തിനായി കഞ്ചാവ് ശേഖരിക്കുന്നു, ബാക്കിയുള്ളത് അവർക്ക് പ്രധാനമല്ല. അവർ ഒബദിയയെ ഒരു ഭ്രാന്തൻ "പോപ്പ്-പോപ്പ്" ആയി കണക്കാക്കുന്നു, അവരുടെ സർക്കിളിലെ അപരിചിതൻ.

മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലെ ധാർമ്മികതയ്ക്കായുള്ള, മനുഷ്യാത്മാക്കളുടെ പോരാട്ടത്തിലെ പ്രധാന ആയുധമാണ് ഈ വാക്കെന്ന് ഒബദിയ നിഷ്കളങ്കമായി വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ "അനാഷിസ്റ്റുകളും" ഒബർ-കണ്ടലോവിറ്റുകളും അദ്ദേഹത്തോട് വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് ക്രമേണ വ്യക്തമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. തൽഫലമായി, അനാഷിസ്റ്റുകൾ അവനെ ട്രെയിൻ വണ്ടിയിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് തള്ളിയിട്ടു, ഒബർ-കണ്ടലോവിറ്റുകൾ അവനെ സാക്സൗ-ലെ ക്രൂശിച്ചു. ആത്മാർത്ഥമായ ആത്മീയ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ലോകത്തെ തിന്മയിൽ നിന്നും അധാർമികതയിൽ നിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയിൽ നിഷ്കളങ്കമായ വിശ്വാസത്തോടെ, ഒബദിയ തന്റെ ചോപ്പിംഗ് ബ്ലോക്ക് കയറി.

ഒരു വ്യക്തിയെ ശരിയായ പാതയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ്? അവനുമായി സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത്തരം ചോദ്യങ്ങൾക്ക് അവ്യക്തമായ ഉത്തരം നൽകാൻ സാഹിത്യത്തിന് കഴിയില്ല. ഒരു സാഹിത്യ കൃതി അക്കാലത്തെ ധാർമ്മിക രോഗങ്ങളുടെ സാധാരണ പ്രകടനങ്ങളെ മാത്രമാണ് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത്. പ്രധാന തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നമ്മിൽ നിലനിൽക്കുന്നു - തത്സമയം ജീവിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ആളുകൾ. സൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയൽ

വി. ബൈക്കോവിന്റെ കഥകളിലെ ഒരു താക്കോലിന്റെ രണ്ടാമത്തെ തിരിവാണ് ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ, ഇത് "ആദ്യ തിരിവിൽ" ഒരു അപ്രധാന സൈനിക എപ്പിസോഡായ ജോലിയുടെ വാതിൽ തുറക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഒരു വ്യക്തിയെ നയിക്കേണ്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ എഴുത്തുകാരന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്, നേരിട്ടുള്ള ഉത്തരവിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളിലൂടെ മാത്രമാണ്. ഇവാനോവ്സ്കി ("പ്രഭാതം വരെ"), മൊറോസ് ("ഒബെലിസ്ക്"), സോട്നിക്കോവ് ("സോട്നിക്കോവ്"), സ്റ്റെപാനിഡ, പെട്രോക്ക് ("കുഴപ്പത്തിന്റെ അടയാളം") - ഇത് ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന വി.ബൈക്കോവിന്റെ നായകന്മാരുടെ പൂർണ്ണമായ പട്ടികയല്ല ധാർമ്മികമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പും ബഹുമാനത്തോടെ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരും. അലസ് മൊറോസ് മരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം "നൂറ് ജർമ്മൻകാരെ കൊന്നാൽ കൂടുതൽ ചെയ്തു." സോത്‌നികോവിന്റെ മരണം റൈബ-കോം വാങ്ങിയ ജീവിതത്തേക്കാൾ മാന്യമായി മാറുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷം വരെ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ച് സ്റ്റെപാനിഡയും പെട്രോക്കും മരിക്കുന്നു.

"നാഗരികതയുടെ യഥാർത്ഥ സൂചകം സമ്പത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും നിലവാരമല്ല, നഗരങ്ങളുടെ വലുപ്പമല്ല, വിളകളുടെ സമൃദ്ധിയല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപമാണ്," ആർ. എമേഴ്സൺ പറഞ്ഞു. നമ്മൾ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുമ്പോൾ, അതുവഴി നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകം മെച്ചപ്പെടും. ധാർമ്മിക വികാസത്തിലൂടെ മാത്രമേ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് പൂർണതയുടെ ഉന്നതിയിലെത്താൻ കഴിയൂ എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

നിങ്ങൾ തിരയുന്നത് കണ്ടെത്തിയില്ലേ? തിരയൽ ഉപയോഗിക്കുക

വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പേജിൽ മെറ്റീരിയൽ:

• ഉപന്യാസം. സാഹിത്യത്തിന്റെ സമകാലിക എഴുത്തുകാരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ
• ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ -21-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സാഹിത്യം
• ഉപന്യാസ നായകനും ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും
• നാഗരികതയുടെ യഥാർത്ഥ സൂചകം സമ്പത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസ ഉപന്യാസങ്ങളുടെയും നിലവാരമല്ല
• ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ

ആധുനിക റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ. നമ്മുടെ ജീവിതം, നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ജീവിതം, അതിന്റെ ചരിത്രം സങ്കീർണ്ണവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമാണ്: ഇത് വീരോചിതവും നാടകീയവും, സർഗ്ഗാത്മകവും വിനാശകരവും, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനുമുള്ള ആഗ്രഹം സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യം കണ്ടെത്തിയ പൊതു പ്രതിസന്ധി, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകം എന്നിവയിൽ സമൂലമായ പുനruസംഘടനയുടെ ആവശ്യകത മനസ്സിലാക്കാൻ ഇടയാക്കി.

ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പാത, പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പാത, മനുഷ്യ അന്തസ്സിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ പാത എന്നിവയ്ക്ക് ബദലില്ല, പക്ഷേ തിരയലുകളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും, പോരാട്ടങ്ങളും വിട്ടുവീഴ്ചകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും മുള്ളുള്ളതുമാണ്.

യോഗ്യമായ ഒരു ജീവിതം മുകളിൽ നിന്ന് നൽകിയിട്ടില്ല, അധ്വാനവും പ്രയത്നവും കൂടാതെ തനിയെ വരുന്നതല്ല. ഓരോ വ്യക്തിയും ബഹുമാനത്തിനും മനസ്സാക്ഷിക്കും അനുസൃതമായി ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ, മുഴുവൻ രാജ്യത്തിന്റെയും ജീവിതം, മുഴുവൻ ആളുകളുടെയും ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുകയും സന്തോഷകരമാവുകയും ചെയ്യും. എല്ലാവരുടെയും ആത്മാവിൽ ആർക്കാണ് എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയുക? ഞാൻ അത് വ്യക്തമായി എടുത്തു: സാഹിത്യം, കല. അതിനാൽ, നമ്മുടെ നിരവധി എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, ഒരു പുതിയ നായകനെ വളരെക്കാലമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെയും ധാർമ്മികതയെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ഈ അർത്ഥം തേടുകയും ജീവിതത്തിലെ അവന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചും അപാകതകളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിച്ച്, അവ എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാമെന്ന് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, അത്തരമൊരു നായകൻ സ്വയം തുടങ്ങുന്നു. വി. അസ്തഫിയേവ് എഴുതി: "നിങ്ങൾ എപ്പോഴും സ്വയം തുടങ്ങണം, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ജനറൽ, പൊതു അവസ്ഥ, സാർവത്രിക മനുഷ്യ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് വരും." ഇന്ന് ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നം മുൻനിരയിലുള്ള ഒന്നായി മാറുകയാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നമ്മുടെ സമൂഹം ഒരു കമ്പോള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും സമ്പന്നരാകുകയും ചെയ്താലും, സമ്പത്തിന് ദയ, മാന്യത, സത്യസന്ധത എന്നിവയ്ക്ക് പകരമാവില്ല.

പല എഴുത്തുകാരും അവരുടെ കൃതികളിൽ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: സി.

നോവലിൽ നിന്നുള്ള ലിയോണിഡ് സോഷ്നിൻ ക്രൂരത, അധാർമികത, സ്വാർത്ഥത, നന്മ, ദയ എന്നിവ നിരസിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു

വി. അസ്തഫീവ "സാഡ് ഡിറ്റക്ടീവ്". സോഷ്നിൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടുകയായിരുന്നു, അത് നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളിലും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അസ്തഫിയേവ്, തന്റെ നായകനോടൊപ്പം, "മനുഷ്യ തിന്മയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം" മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, "ഏറ്റവും വിചിത്രമായ, സ്വയം വിഴുങ്ങുന്ന മൃഗം, നേർത്ത മനുഷ്യ ചർമ്മത്തിൻറെയും ഫാഷനബിൾ വസ്ത്രങ്ങളുടെയും മറവിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ, പക്വത, ദുർഗന്ധം വമിക്കുകയും പല്ലുകൾ വളരുകയും ചെയ്യുന്നു. " കുറ്റവാളികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ, നോവലിന്റെ നായകൻ അസാധുവായിത്തീരുന്നു. ക്രമത്തിന്റെ കാവൽക്കാരനെന്ന നിലയിൽ തിന്മയോട് പോരാടാനുള്ള അവസരം ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവൻ ... തിന്മയുടെ സ്വഭാവവും കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, ഒരു എഴുത്തുകാരനാകുന്നു.

നോവലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന തിന്മ, അക്രമം, ക്രൂരത എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവരുടെ ദൈനംദിനവും യാഥാർത്ഥ്യവും നമ്മെ ഞെട്ടിക്കുന്നു. സോഷ്നിനെപ്പോലുള്ളവരുടെ കടമയോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥമായ ഭക്തി മാത്രമാണ് തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ നന്മയുടെ വിജയത്തിനായി പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കാരണം നൽകുന്നത്.

വി. റാസ്പുടിന്റെ "തീ" എന്ന ചെറുകഥയിൽ നമ്മൾ ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യം കാണുന്നു. സൈബീരിയൻ ഗ്രാമത്തിൽ തീപിടിത്തം: ഓർസോവ്സ്ക് വെയർഹൗസുകൾക്ക് തീപിടിച്ചു. അതിന്റെ ജ്വാലയിൽ നായകൻ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് യെഗോറോവിന്റെ ആത്മാവും ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയും, തടി വ്യവസായ ഗ്രാമമായ സോസ്നോവ്കയിലെ മറ്റ് താമസക്കാരുടെ സ്ഥാനങ്ങളും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. കഥയിലെ തീ, ആളുകളെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കുന്നു: അപകടത്തെക്കുറിച്ച് മറന്ന്, മരിക്കുന്ന നന്മയെ രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരും കൊള്ളയടിക്കുന്നവരും. വി. റാസ്പുടിൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഇവിടെ വികസിപ്പിക്കുന്നു: മനുഷ്യന്റെ വേരുകളെക്കുറിച്ച്, ജനിച്ചതും വളർന്നതുമായ സ്ഥലവുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്, ധാർമ്മിക വേരുകളുടെ അഭാവം ധാർമ്മിക അധtionപതനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച്.

ചെർണോബിൽ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചും രണ്ട് ഡോക്യുമെന്ററി കഥകൾ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം എഴുതി - ജി. മെഡ്‌വെദേവ് എഴുതിയ "ദി ചെർണോബിൽ നോട്ട്ബുക്ക്", വൈ. ഷേർബാക്കിന്റെ "ചെർണോബിൽ". ഈ കൃതികൾ അവയുടെ ആധികാരികത, ആത്മാർത്ഥത, പൗരപ്രതികരണം എന്നിവയാൽ നമ്മെ ഞെട്ടിക്കുന്നു. ചെർണോബിൽ ദുരന്തത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ എഴുത്തുകാരുടെ ദാർശനികവും പത്രപ്രവർത്തകവുമായ പ്രതിഫലനങ്ങളും സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളും നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു.

"നുണകളിലൂടെ ജീവിക്കരുത്!" - എ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ 1974 ൽ എഴുതിയ ബുദ്ധിജീവികൾ, യുവാക്കൾ, എല്ലാ സ്വഹാബികൾക്കും തന്റെ വിലാസം ഇങ്ങനെയാണ് വിളിച്ചത്. അവൻ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരോടും, നമ്മുടെ മനസ്സാക്ഷിയോടും, മാനുഷിക അന്തസ്സിനോടും, ഒരു വികാരനിർഭരമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുമായി സംസാരിച്ചു: നമ്മൾ നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ പരിപാലിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആരും അതിനെ പരിപാലിക്കുകയില്ല. തിന്മയുടെ ശക്തിയിൽ നിന്നുള്ള സാമൂഹിക ജീവിയുടെ ശുദ്ധീകരണവും വിമോചനവും നമ്മുടെ സ്വന്തം ശുദ്ധീകരണത്തിലും വിമോചനത്തിലും തുടങ്ങണം - തുടങ്ങണം, ഒന്നിലും ഉറച്ച നിശ്ചയദാർ with്യത്തോടെ, ഒരിക്കലും നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയാൽ, നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയോടെ, അസത്യവും അക്രമവും പിന്തുണയ്ക്കരുത്. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻറെ വാക്ക് ഇന്ന് അതിന്റെ ധാർമ്മിക അർത്ഥം നിലനിർത്തുന്നു, ഇത് നമ്മുടെ സിവിൽ പുതുക്കലിന് ശക്തമായ ഉറപ്പ് നൽകുന്നു.

നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ജ്വലിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരം എഴുത്തുകാർ തീവ്രമായി തേടുന്നു: എന്താണ് നന്മയും സത്യവും? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്രയധികം തിന്മയും ക്രൂരതയും ഉള്ളത്? മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കടമ എന്താണ്? നമ്മൾ വായിച്ച പുസ്തകങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവരുടെ നായകന്മാരോട് സഹതപിച്ചുകൊണ്ട്, നമ്മൾ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുകയും ബുദ്ധിമാന്മാരാവുകയും ചെയ്യുന്നു.