എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് ക്രോസ്: ഫോട്ടോ, അർത്ഥം, അനുപാതങ്ങൾ. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രോസ് തരങ്ങളും അർത്ഥവും

വിശുദ്ധ കുരിശ് നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതീകമാണ്. ഓരോ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിയും, അവനെ കാണുമ്പോൾ, രക്ഷകന്റെ മരണവേദനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളാൽ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് നമ്മെ നിത്യമരണത്തിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കാൻ അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു, അത് ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും പതനത്തിന് ശേഷം ധാരാളം ആളുകൾ ആയിത്തീർന്നു. എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് ഒരു പ്രത്യേക ആത്മീയവും വൈകാരികവുമായ ഭാരം വഹിക്കുന്നു. കുരിശുമരണത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രവും അതിൽ ഇല്ലെങ്കിലും, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ നോട്ടത്തിന് ദൃശ്യമാകും.

ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറിയ മരണത്തിന്റെ ഉപകരണം

ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശ്, യഹൂദ പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ ചുമത്തിയ നിർബന്ധിത ശിക്ഷയ്ക്ക് യേശുക്രിസ്തുവിനെ വിധേയനാക്കിയ വധശിക്ഷയുടെ ഉപകരണത്തിന്റെ ചിത്രമാണ്. ആദ്യമായി, ഇത്തരത്തിലുള്ള കുറ്റവാളികളെ കൊല്ലുന്നത് പുരാതന ഫൊനീഷ്യൻമാർക്കിടയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവരുടെ കോളനികളായ കാർത്തജീനിയക്കാർ വഴി അത് റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് എത്തി, അവിടെ അത് വ്യാപകമായി.

ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രധാനമായും കൊള്ളക്കാരാണ് ക്രൂശീകരണത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്, തുടർന്ന് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അനുയായികൾ ഈ രക്തസാക്ഷിത്വം സ്വീകരിച്ചു. നീറോ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത് ഈ പ്രതിഭാസം പ്രത്യേകിച്ചും പതിവായിരുന്നു. രക്ഷകന്റെ മരണം തന്നെ ലജ്ജയുടെയും കഷ്ടപ്പാടിന്റെയും ഈ ഉപകരണത്തെ തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിന്റെയും നരകത്തിന്റെ അന്ധകാരത്തിന്മേൽ നിത്യജീവന്റെ വെളിച്ചത്തിന്റെയും പ്രതീകമാക്കി മാറ്റി.

എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പ്രതീകമാണ്

ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന് കുരിശിന്റെ വിവിധ രൂപകല്പനകൾ അറിയാം, നേർരേഖകളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ക്രോസ്ഹെയറുകൾ മുതൽ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ജ്യാമിതീയ രൂപകല്പനകൾ വരെ, വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതീകാത്മകതകളാൽ പൂരകമാണ്. അവയിലെ മതപരമായ അർത്ഥം ഒന്നുതന്നെയാണ്, എന്നാൽ ബാഹ്യ വ്യത്യാസങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്.

കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്, അതുപോലെ റഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ, പുരാതന കാലം മുതൽ, പള്ളിയുടെ ചിഹ്നം എട്ട് പോയിന്റ് ആണ്, അല്ലെങ്കിൽ, അവർ പലപ്പോഴും പറയുന്നതുപോലെ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ്. കൂടാതെ, "സെന്റ് ലാസറസിന്റെ കുരിശ്" എന്ന പ്രയോഗം നിങ്ങൾക്ക് കേൾക്കാം, ഇത് എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന്റെ മറ്റൊരു പേരാണ്, അത് ചുവടെ ചർച്ചചെയ്യും. ചിലപ്പോൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട രക്ഷകന്റെ ഒരു ചിത്രം അതിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന്റെ ബാഹ്യ സവിശേഷതകൾ

രണ്ട് തിരശ്ചീന ക്രോസ്ബാറുകൾക്ക് പുറമേ, താഴത്തെ ഒന്ന് വലുതും മുകൾഭാഗം ചെറുതുമാണ്, കാൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ചെരിഞ്ഞതും ഉണ്ട് എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രത്യേകത. ഇത് വലുപ്പത്തിൽ ചെറുതും ലംബമായ സെഗ്‌മെന്റിന്റെ അടിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതുമാണ്, ഇത് ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ വിശ്രമിക്കുന്ന ക്രോസ്ബാറിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

അതിന്റെ ചായ്‌വിന്റെ ദിശ എല്ലായ്പ്പോഴും സമാനമാണ്: നിങ്ങൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ വശത്ത് നിന്ന് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, വലത് അറ്റം ഇടത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതായിരിക്കും. ഇതിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതീകാത്മകതയുണ്ട്. അവസാന ന്യായവിധിയിലെ രക്ഷകന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, നീതിമാൻ അവന്റെ വലതുവശത്തും പാപികൾ അവന്റെ ഇടതുവശത്തും നിൽക്കും. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള നീതിമാന്മാരുടെ പാതയാണ് പാദപീഠത്തിന്റെ ഉയർത്തിയ വലത് അറ്റം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇടത്തേത് നരകത്തിന്റെ ആഴത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.

സുവിശേഷമനുസരിച്ച്, രക്ഷകന്റെ തലയിൽ ഒരു ബോർഡ് തറച്ചു, അതിൽ പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ കൈകൊണ്ട് എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ നസ്രത്തിലെ യേശു." ഈ ലിഖിതം മൂന്ന് ഭാഷകളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് - അരാമിക്, ലാറ്റിൻ, ഗ്രീക്ക്. ചെറിയ മുകളിലെ ക്രോസ്ബാർ ഇതാണ് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്. വലിയ ക്രോസ്ബാറിനും കുരിശിന്റെ മുകളിലെ അറ്റത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഇടവേളയിലോ അതിന്റെ ഏറ്റവും മുകളിലോ ഇത് സ്ഥാപിക്കാം. അത്തരമൊരു രൂപരേഖ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹനത്തിന്റെ ഉപകരണത്തിന്റെ രൂപം ഏറ്റവും വലിയ വിശ്വാസ്യതയോടെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന് എട്ട് പോയിന്റുകൾ ഉള്ളത്.

സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ നിയമത്തെക്കുറിച്ച്

എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് അതിന്റെ ക്ലാസിക് രൂപത്തിൽ സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ നിയമമനുസരിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. നമ്മൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, ഈ ആശയത്തിൽ കുറച്ചുകൂടി വിശദമായി നമുക്ക് താമസിക്കാം. സ്രഷ്ടാവ് സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാത്തിനും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ അടിവരയിടുന്ന ഒരു ഹാർമോണിക് അനുപാതമായാണ് ഇത് സാധാരണയായി മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

ഇതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് മനുഷ്യശരീരം. ലളിതമായ പരീക്ഷണത്തിലൂടെ, നമ്മുടെ ഉയരത്തിന്റെ മൂല്യം പാദത്തിന്റെ അടിയിൽ നിന്ന് പൊക്കിൾ വരെയുള്ള ദൂരം കൊണ്ട് ഹരിച്ചാൽ, അതേ മൂല്യം പൊക്കിളിനും തലയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തിനും ഇടയിലുള്ള ദൂരം കൊണ്ട് ഹരിച്ചാൽ, നമുക്ക് ബോധ്യപ്പെടാം. ഫലങ്ങൾ സമാനവും തുക 1.618 ആയിരിക്കും. അതേ അനുപാതം നമ്മുടെ വിരലുകളുടെ ഫലാഞ്ചുകളുടെ വലുപ്പത്തിലാണ്. സുവർണ്ണ അനുപാതം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ അളവുകളുടെ അനുപാതം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: കടൽ ഷെല്ലിന്റെ ഘടന മുതൽ ഒരു സാധാരണ പൂന്തോട്ട ടേണിപ്പിന്റെ ആകൃതി വരെ.

സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ നിയമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അനുപാതങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം വാസ്തുവിദ്യയിലും കലയുടെ മറ്റ് മേഖലകളിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പല കലാകാരന്മാരും അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ പരമാവധി ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംഗീതസംവിധായകരും ഇതേ മാതൃക നിരീക്ഷിച്ചു. റോക്ക്, ജാസ് ശൈലിയിൽ കോമ്പോസിഷനുകൾ എഴുതുമ്പോൾ, അത് ഉപേക്ഷിച്ചു.

ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമം

എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ അർത്ഥം മുകളിൽ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഈ പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ ചിഹ്നത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് അടിസ്ഥാനമായ നിയമങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാം. അവ കൃത്രിമമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തിന്റെ യോജിപ്പിൽ നിന്ന് തന്നെ ഉണ്ടാകുകയും അവയുടെ ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ ന്യായീകരണം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി വരച്ച എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ദീർഘചതുരത്തിലേക്ക് യോജിക്കുന്നു, അതിന്റെ വീക്ഷണ അനുപാതം സുവർണ്ണ അനുപാതവുമായി യോജിക്കുന്നു. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, അതിന്റെ ഉയരം അതിന്റെ വീതി കൊണ്ട് ഹരിച്ചാൽ നമുക്ക് 1.618 ലഭിക്കും.

സെന്റ് ലാസറസിന്റെ കുരിശ് (മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഇത് എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന്റെ മറ്റൊരു പേരാണ്) അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെ അനുപാതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റൊരു സവിശേഷതയുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭുജത്തിന്റെ വീതി അവന്റെ ഉയരത്തിന് തുല്യമാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, വശങ്ങളിലേക്ക് കൈകൾ വിരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു രൂപം ഒരു ചതുരത്തിലേക്ക് തികച്ചും യോജിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, മധ്യ ക്രോസ്ബാറിന്റെ നീളം, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൈകളുടെ വ്യാപ്തിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ചെരിഞ്ഞ പാദത്തിലേക്കുള്ള ദൂരത്തിന് തുല്യമാണ്, അതായത് അവന്റെ ഉയരം. എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് എങ്ങനെ വരയ്ക്കാം എന്ന ചോദ്യം നേരിടുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും ഈ ലളിതമായ നിയമങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കണം.

കാൽവരി ക്രോസ്

ഒരു പ്രത്യേക, പൂർണ്ണമായും സന്യാസ എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും ഉണ്ട്, അതിന്റെ ഫോട്ടോ ലേഖനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനെ "ഗോൾഗോഥയുടെ കുരിശ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഗൊൽഗോഥാ പർവതത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന മുകളിൽ വിവരിച്ച സാധാരണ ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന്റെ രൂപരേഖയാണിത്. ഇത് സാധാരണയായി സ്റ്റെപ്പുകളുടെ രൂപത്തിലാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്, അതിനടിയിൽ അസ്ഥികളും തലയോട്ടിയും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. കുരിശിന്റെ ഇടത്തും വലത്തും ഒരു സ്പോഞ്ചും കുന്തവും ഉള്ള ഒരു ചൂരൽ ചിത്രീകരിക്കാം.

ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന ഓരോ ഇനത്തിനും ആഴത്തിലുള്ള മതപരമായ അർത്ഥമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, തലയോട്ടിയും എല്ലുകളും. പവിത്രമായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, രക്ഷകന്റെ ത്യാഗനിർഭരമായ രക്തം, അവൻ കുരിശിൽ ചൊരിഞ്ഞ, ഗോൽഗോത്തയുടെ മുകളിൽ വീണു, അതിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് ഒഴുകി, അവിടെ നമ്മുടെ പൂർവ്വികനായ ആദാമിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വിശ്രമിക്കുകയും അവരിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ ശാപം കഴുകുകയും ചെയ്തു. . അങ്ങനെ, തലയോട്ടിയുടെയും അസ്ഥികളുടെയും ചിത്രം ക്രിസ്തുവിന്റെ ത്യാഗത്തിന്റെ ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും കുറ്റകൃത്യവുമായും പുതിയ നിയമവും പഴയ നിയമവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഗൊൽഗോഥായുടെ കുരിശിലെ കുന്തത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ അർത്ഥം

സന്യാസ വസ്ത്രങ്ങളിൽ എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു സ്പോഞ്ചും കുന്തവും ഉള്ള ഒരു ചൂരലിന്റെ ചിത്രങ്ങൾക്കൊപ്പമുണ്ട്. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ പാഠം പരിചയമുള്ളവർ, ലോഞ്ചിനസ് എന്ന റോമൻ പട്ടാളക്കാരിൽ ഒരാൾ ഈ ആയുധം ഉപയോഗിച്ച് രക്ഷകന്റെ വാരിയെല്ലിൽ തുളച്ചുകയറുകയും മുറിവിൽ നിന്ന് രക്തവും വെള്ളവും ഒഴുകുകയും ചെയ്ത നാടകീയ നിമിഷം നന്നായി ഓർക്കുന്നു. ഈ എപ്പിസോഡിന് വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ അവയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ സെന്റ് അഗസ്റ്റിന്റെ കൃതികളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഉറങ്ങുന്ന ആദാമിന്റെ വാരിയെല്ലിൽ നിന്ന് കർത്താവ് തന്റെ മണവാട്ടിയായ ഹവ്വായെ സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ, ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ കുന്തംകൊണ്ട് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വശത്തെ മുറിവിൽ നിന്ന്, അവന്റെ മണവാട്ടി സഭ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അവയിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. ഈ സമയത്ത് ഒഴുകിയ രക്തവും വെള്ളവും, വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിശുദ്ധ കൂദാശകളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - കുർബാന, അവിടെ വീഞ്ഞ് കർത്താവിന്റെ രക്തമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, സ്നാനം, അതിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ പള്ളിയുടെ മടിയിൽ മുക്കിയെടുക്കുന്നു. വെള്ളത്തിന്റെ ഫോണ്ട്. മുറിവേറ്റ കുന്തം ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രധാന അവശിഷ്ടങ്ങളിലൊന്നാണ്, ഇത് നിലവിൽ വിയന്നയിൽ ഹോഫ്ബർഗ് കോട്ടയിൽ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു ചൂരലിന്റെയും സ്പോഞ്ചിന്റെയും ചിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം

ചൂരലിന്റെയും സ്പോഞ്ചിന്റെയും ചിത്രങ്ങളും ഒരുപോലെ പ്രധാനമാണ്. വിശുദ്ധ സുവിശേഷകരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന്, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന് രണ്ട് തവണ പാനീയം വാഗ്ദാനം ചെയ്തതായി അറിയാം. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, അത് മൈലാഞ്ചി കലർത്തിയ വീഞ്ഞായിരുന്നു, അതായത്, വേദന കുറയ്ക്കുകയും അതുവഴി വധശിക്ഷ നീട്ടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ലഹരി പാനീയം.

രണ്ടാമത്തെ പ്രാവശ്യം, കുരിശിൽ നിന്ന് "എനിക്ക് ദാഹിക്കുന്നു!" എന്ന നിലവിളി കേട്ട്, അവർ വിനാഗിരിയും പിത്തരസവും നിറച്ച ഒരു സ്പോഞ്ച് അവനു കൊണ്ടുവന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും, ക്ഷീണിച്ച മനുഷ്യനെ പരിഹസിക്കുകയും അവസാനത്തെ സമീപിക്കാൻ കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. രണ്ടിടത്തും, ആരാച്ചാർ ചൂരലിൽ ഘടിപ്പിച്ച സ്പോഞ്ച് ഉപയോഗിച്ചു, കാരണം അതിന്റെ സഹായമില്ലാതെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട യേശുവിന്റെ വായിൽ എത്താൻ കഴിയില്ല. അത്തരം ഇരുണ്ട റോൾ അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, കുന്തം പോലെയുള്ള ഈ വസ്തുക്കൾ പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു, കാൽവരിയുടെ കുരിശിന് അടുത്തായി അവരുടെ ചിത്രം കാണാം.

സന്യാസ കുരിശിൽ പ്രതീകാത്മക ലിഖിതങ്ങൾ

സന്യാസ എട്ട് പോയിന്റുകളുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് ആദ്യമായി കാണുന്നവർക്ക് പലപ്പോഴും അതിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ലിഖിതങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇവ മധ്യ ബാറിന്റെ അറ്റത്തുള്ള IC, XC എന്നിവയാണ്. ഈ അക്ഷരങ്ങൾ ചുരുക്കപ്പേരിൽ മറ്റൊന്നുമല്ല - യേശുക്രിസ്തു. കൂടാതെ, കുരിശിന്റെ ചിത്രത്തിനൊപ്പം മധ്യ ക്രോസ്ബാറിന് കീഴിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന രണ്ട് ലിഖിതങ്ങളുണ്ട് - “ദൈവപുത്രൻ” എന്ന പദങ്ങളുടെ സ്ലാവിക് ലിഖിതവും “വിജയി” എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഗ്രീക്ക് നികയും.

ചെറിയ ക്രോസ്ബാറിൽ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസ് നിർമ്മിച്ച ലിഖിതമുള്ള ഒരു ടാബ്‌ലെറ്റിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, സ്ലാവിക് ചുരുക്കെഴുത്ത് ІНЦІ സാധാരണയായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അതായത് "നസ്രത്തിലെ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്", അതിനു മുകളിൽ - "രാജാവ്" മഹത്വം.” കുന്തത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന് സമീപം K എന്ന അക്ഷരവും ചൂരലിന് സമീപം T എന്ന അക്ഷരവും എഴുതുന്നത് ഒരു പാരമ്പര്യമായി മാറി.കൂടാതെ, ഏകദേശം 16-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അവർ ML എന്ന അക്ഷരങ്ങൾ ഇടതുവശത്തും RB യുടെ അടിഭാഗത്ത് വലതുവശത്തും എഴുതാൻ തുടങ്ങി. കുരിശ്. അവ ഒരു ചുരുക്കെഴുത്ത് കൂടിയാണ്, "വധശിക്ഷയുടെ സ്ഥലം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന പദങ്ങളെ അർത്ഥമാക്കുന്നു.

ലിസ്റ്റുചെയ്ത ലിഖിതങ്ങൾക്ക് പുറമേ, രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്, ഗൊൽഗോഥയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഇടത്തും വലത്തും നിൽക്കുക, അതിന്റെ പേരിൽ പ്രാരംഭ അക്ഷരങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ ജി, എ - ആദാമിന്റെ തല, എഴുതിയത് തലയോട്ടിയുടെ വശങ്ങൾ, "മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവ്" എന്ന വാചകം, സന്യാസ എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ കിരീടം വെക്കുന്നു. അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന അർത്ഥം സുവിശേഷ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ലിഖിതങ്ങൾ തന്നെ വ്യത്യാസപ്പെടുകയും മറ്റുള്ളവർക്ക് പകരം വയ്ക്കുകയും ചെയ്യാം.

വിശ്വാസം നൽകിയ അനശ്വരത

എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന്റെ പേര് സെന്റ് ലാസറസിന്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതും പ്രധാനമാണ്? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ പേജുകളിൽ കാണാം, അത് മരണാനന്തരം നാലാം ദിവസം യേശുക്രിസ്തു നടത്തിയ മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ അത്ഭുതം വിവരിക്കുന്നു. ഈ കേസിലെ പ്രതീകാത്മകത വളരെ വ്യക്തമാണ്: യേശുവിന്റെ സർവ്വശക്തിയിലുള്ള തന്റെ സഹോദരിമാരായ മാർത്തയുടെയും മേരിയുടെയും വിശ്വാസത്താൽ ലാസറിനെ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നതുപോലെ, രക്ഷകനിൽ ആശ്രയിക്കുന്ന എല്ലാവരും നിത്യമരണത്തിന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കപ്പെടും.

വ്യർഥമായ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ, ആളുകൾക്ക് ദൈവപുത്രനെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാൻ അവസരം നൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് അവർക്ക് അവന്റെ മതചിഹ്നങ്ങൾ നൽകുന്നു. അവയിലൊന്നാണ് എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ്, അനുപാതങ്ങൾ, പൊതുവായ രൂപം, സെമാന്റിക് ലോഡ് എന്നിവ ഈ ലേഖനത്തിന്റെ വിഷയമായി. ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം അത് അനുഗമിക്കുന്നു. സ്നാനത്തിന്റെ കൂദാശ അവനുവേണ്ടി ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ കവാടങ്ങൾ തുറക്കുന്ന വിശുദ്ധ ഫോണ്ടിൽ നിന്ന്, ശവക്കുഴി വരെ, എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് അവനെ മൂടുന്നു.

ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പെക്റ്ററൽ ചിഹ്നം

നെഞ്ചിൽ പലതരം വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ചെറിയ കുരിശുകൾ ധരിക്കുന്ന ആചാരം നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ പ്രധാന ഉപകരണം ഭൂമിയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച് സ്ഥാപിതമായതിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങൾ മുതൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ അനുയായികൾക്കിടയിലും ആരാധനയുടെ ഒരു വസ്തുവായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആദ്യം രക്ഷകന്റെ പ്രതിച്ഛായയുള്ള മെഡലുകൾ ധരിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. കുരിശുകളേക്കാൾ കഴുത്ത്.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ നടന്ന പീഡന കാലഘട്ടത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ച സ്വമേധയാ രക്തസാക്ഷികൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അവരുടെ നെറ്റിയിൽ കുരിശിന്റെ ചിത്രം വരച്ചിരുന്നുവെന്നും തെളിവുകളുണ്ട്. ഈ അടയാളത്താൽ അവരെ തിരിച്ചറിയുകയും പിന്നീട് പീഡനത്തിനും മരണത്തിനും ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രിസ്തുമതം സംസ്ഥാന മതമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം, കുരിശുകൾ ധരിക്കുന്നത് ഒരു ആചാരമായി മാറി, അതേ കാലയളവിൽ അവ പള്ളികളുടെ മേൽക്കൂരയിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പുരാതന റഷ്യയിലെ രണ്ട് തരം ശരീര കുരിശുകൾ

റഷ്യയിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ 988-ൽ അതിന്റെ സ്നാനത്തോടൊപ്പം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നമ്മുടെ പൂർവ്വികർക്ക് ബൈസന്റൈനിൽ നിന്ന് രണ്ട് തരം പെക്റ്ററൽ കുരിശുകൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവയിലൊന്ന് നെഞ്ചിൽ, വസ്ത്രത്തിനടിയിൽ ധരിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. അത്തരം കുരിശുകളെ വെസ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

അവയ്‌ക്കൊപ്പം, എൻ‌കോൾപിയോണുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - കുരിശുകളും, പക്ഷേ വലുപ്പത്തിൽ അൽപ്പം വലുതും വസ്ത്രത്തിന് മുകളിൽ ധരിക്കുന്നതുമാണ്. കുരിശിന്റെ പ്രതിച്ഛായ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകുന്ന പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ് അവ ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. കാലക്രമേണ, എൻകോൾപിയോണുകൾ വൈദികരുടെയും മെത്രാപ്പോലീത്തമാരുടെയും പെക്റ്ററൽ കുരിശുകളായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.

മാനവികതയുടെയും മനുഷ്യസ്‌നേഹത്തിന്റെയും പ്രധാന പ്രതീകം

ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ വെളിച്ചത്താൽ ഡൈനിപ്പർ തീരങ്ങൾ പ്രകാശിതമായ കാലം മുതൽ കടന്നു പോയ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യം നിരവധി മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. അതിന്റെ മതപരമായ പിടിവാശികളും പ്രതീകാത്മകതയുടെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളും മാത്രം അചഞ്ചലമായി തുടർന്നു, അതിൽ പ്രധാനം എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശാണ്.

സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും, ചെമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിച്ചത്, അത് ഒരു വിശ്വാസിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, തിന്മയുടെ ശക്തികളിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു - ദൃശ്യവും അദൃശ്യവും. മനുഷ്യരെ രക്ഷിക്കാൻ ക്രിസ്തു ചെയ്ത ത്യാഗത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി, കുരിശ് മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും പ്രതീകമായി മാറി.

കുരിശ്

കുരിശ്(പ്രസ്ലാവ്. *krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

കുരിശിന്റെ ചരിത്രം

പുറജാതീയതയിൽ കുരിശ്

പുരാതന ഈജിപ്തുകാരാണ് ആദ്യമായി കുരിശുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചത്. ഈജിപ്ഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഒരു മോതിരം, ഒരു അങ്ക്, ജീവന്റെയും ദൈവങ്ങളുടെയും പ്രതീകമായ ഒരു കുരിശ് ഉണ്ടായിരുന്നു. ബാബിലോണിൽ, കുരിശ് സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദേവനായ അനുവിന്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ബാബിലോണിന്റെ കോളനിയായിരുന്ന അസീറിയയിൽ (ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ), ഒരു വളയത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു കുരിശ് (സൂര്യനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, പലപ്പോഴും അതിനടിയിൽ ഒരു ചന്ദ്ര ചന്ദ്രക്കല ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു) അഷൂർ ദേവന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളിൽ ഒന്നാണ് - സൂര്യന്റെ ദൈവം.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പ് പ്രകൃതിശക്തികളുടെ വിവിധ രൂപത്തിലുള്ള പുറജാതീയ ആരാധനകളിൽ കുരിശിന്റെ ചിഹ്നം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്നത് യൂറോപ്പ്, ഇന്ത്യ, സിറിയ, പേർഷ്യ, ഈജിപ്ത്, വടക്കൻ, തെക്കേ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ പുരാവസ്തുഗവേഷണ കണ്ടെത്തലുകളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. . ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ, കുട്ടികളെ കൊല്ലുന്ന ഒരു രൂപത്തിന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിലും കൃഷ്ണദേവന്റെ കൈകളിലും ഒരു കുരിശ് ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ മ്യൂസ്കാസ് കുരിശ് ദുരാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കുകയും കുഞ്ഞുങ്ങളെ അതിനടിയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളുടെ സ്വാധീനത്തിലല്ലാത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ കുരിശ് ഇപ്പോഴും ഒരു മത ചിഹ്നമായി വർത്തിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പുതിയ യുഗത്തിന് മുമ്പ്, സ്വർഗീയ ദൈവമായ ടെൻഗ്രിയിൽ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിച്ച ടെൻഗ്രിയൻമാർക്ക് "അഡ്ജി" എന്ന അടയാളം ഉണ്ടായിരുന്നു - നെറ്റിയിൽ പെയിന്റ് അല്ലെങ്കിൽ ടാറ്റൂവിന്റെ രൂപത്തിൽ വരച്ച കുരിശിന്റെ രൂപത്തിൽ സമർപ്പണത്തിന്റെ പ്രതീകം. .

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തന്നെ പുറജാതീയ ചിഹ്നങ്ങളുമായി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പരിചയം പൊതു ചിഹ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. അങ്ങനെ, തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ഭരണകാലത്തെ സംഭവങ്ങളെ സോക്രട്ടീസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ് വിവരിക്കുന്നു:

സെറാപ്പിസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശത്തിനും ശുദ്ധീകരണത്തിനും ഇടയിൽ, ഹൈറോഗ്ലിഫിക് എഴുത്തുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ അതിൽ കല്ലുകളിൽ കൊത്തിയെടുത്തു, അവയ്ക്കിടയിൽ കുരിശുകളുടെ ആകൃതിയിലുള്ള അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്തരം അടയാളങ്ങൾ കണ്ട ക്രിസ്ത്യാനികളും വിജാതീയരും സ്വന്തം മതം സ്വീകരിച്ചു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് വാദിച്ചു, കാരണം കുരിശ് ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാകരമായ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും അത്തരം കുരിശ് ആകൃതിയിലുള്ള അടയാളങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനും സെറാപ്പിസിനും പൊതുവായതാണെന്ന് പുറജാതീയർ വാദിച്ചു. വിജാതീയർക്കുള്ള അർത്ഥം. ഈ തർക്കം നടക്കുമ്പോൾ, വിജാതീയതയിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ഹൈറോഗ്ലിഫിക് എഴുത്ത് മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്ത ചിലർ ആ കുരിശാകൃതിയിലുള്ള അടയാളങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും അവ ഭാവി ജീവിതത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരെ തങ്ങളുടെ മതത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ആരോപിക്കാൻ തുടങ്ങി, വിജാതീയരുടെ മുന്നിൽ സ്വയം ഉയർത്തി. പുതിയ ജീവിതത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന കുരിശിന്റെ അടയാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, സെറാപ്പിസിന്റെ ക്ഷേത്രം അവസാനിക്കുമെന്ന് മറ്റ് ഹൈറോഗ്ലിഫിക് രചനകളിൽ നിന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, പല വിജാതീയരും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുകയും സ്നാനമേൽക്കുകയും ചെയ്തു. ആ ക്രോസ് ആകൃതിയിലുള്ള ഡിസൈനുകളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കേട്ടത് ഇതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, കുരിശിന്റെ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്ന ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർക്ക് ക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും അറിയാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, കാരണം അവൻ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നതിന്റെ രഹസ്യം അപ്പോസ്തലന്റെ വചനമനുസരിച്ച് (കൊലോ. 1:26) , കാലാകാലങ്ങളിൽ, തലമുറതലമുറയായി മറഞ്ഞിരുന്നു, തിന്മയുടെ തലവനായ പിശാചിനെ അജ്ഞാതനായിരുന്നു, അപ്പോൾ അത് അവന്റെ സേവകർക്ക് - ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. ഈ എഴുത്തുകളുടെ കണ്ടെത്തലിലൂടെയും വിശദീകരണത്തിലൂടെയും, പ്രൊവിഡൻസ് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന് മുമ്പ് വെളിപ്പെടുത്തിയ അതേ കാര്യം ചെയ്തു, ദൈവാത്മാവിനാൽ ജ്ഞാനിയായ ഈ അപ്പോസ്തലൻ, ആലേഖനം ചെയ്ത ലിഖിതം വായിച്ചപ്പോൾ അനേകം ഏഥൻസുകാരെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ക്ഷേത്രത്തിൽ അത് തന്റെ പ്രസംഗത്തിന് അനുയോജ്യമാക്കി. തങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി നല്ല കാര്യങ്ങൾ പ്രവചിച്ച ബിലെയാമിന്റെയും കയ്യഫാവിന്റെയും വായിൽ ഒരിക്കൽ പ്രവചിച്ചതുപോലെ ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാരാണ് ദൈവവചനം പ്രവചിച്ചതെന്ന് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ.

ക്രിസ്തുമതത്തിലെ കുരിശ്

കുരിശുകളുടെ ഗ്രാഫിക് തരങ്ങൾ

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

റഷ്യൻ പദപ്രയോഗങ്ങൾ

• കുരിശിനടിയിൽ എടുക്കുക എന്നത് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ലാത്ത ഒരു പഴയ പദപ്രയോഗമാണ് (കുരിശിനു കീഴിൽ, പണം നൽകാമെന്നോ, തിരികെ നൽകാമെന്നോ?) “കുരിശിനു കീഴെ എടുക്കുക” എന്നാൽ പണമില്ലാതെ കടം വാങ്ങുക എന്നാണ്. മുമ്പ്, കടയിൽ നിന്ന് കടയിൽ നിന്ന് സാധനങ്ങൾ ഇഷ്യൂ ചെയ്യുന്ന രീതിയായിരുന്നു, കടം പുസ്തകത്തിൽ ഒരു എൻട്രി ഉണ്ടാക്കി. ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും ദരിദ്രരായ ഭാഗം, ചട്ടം പോലെ, നിരക്ഷരരായിരുന്നു, അവർ ഒപ്പിന് പകരം ഒരു കുരിശ് ഇട്ടു.
• നിങ്ങളുടെ മേൽ ഒരു കുരിശും ഇല്ല - അതായത്, (ആരെയെങ്കിലും കുറിച്ച്) സത്യസന്ധമല്ലാത്തത്.
• നിങ്ങളുടെ കുരിശ് ചുമക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കുക എന്നാണ്.
• ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുക (കൂടാതെ: ഉപേക്ഷിക്കുക) - (ഉപമ) എന്തെങ്കിലും പൂർണ്ണമായും അവസാനിപ്പിക്കുക; ഒരു ചരിഞ്ഞ കുരിശ് (റഷ്യൻ അക്ഷരമാല "അവളുടെ" എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ) - കേസുകളുടെ പട്ടികയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക.
• കുരിശിന്റെ ഘോഷയാത്ര - ഒരു വലിയ കുരിശ്, ഐക്കണുകൾ, ബാനറുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരിടത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് എന്നിവയുള്ള ഒരു ഗംഭീരമായ പള്ളി ഘോഷയാത്ര.
• കുരിശിന്റെ അടയാളം ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ആംഗ്യമാണ് (സ്വയം കടക്കാൻ) (കൂടാതെ: "കോടാലി!" (വിളിക്കുക) - "സ്വയം ക്രോസ് ചെയ്യുക!")
• ക്രിസ്തുമതത്തിൽ സ്നാനം ഒരു കൂദാശയാണ്.
• ഗോഡ്ഫാദർ നാമം മാമോദീസ സ്വീകരിക്കുന്ന പേരാണ്.
• ഗോഡ്ഫാദറും ഗോഡ് മദറും ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഒരു ആത്മീയ രക്ഷിതാവാണ്, സ്നാനത്തിന്റെ കൂദാശ സമയത്ത്, ദൈവപുത്രന്റെ (ദൈവപുത്രിയുടെ) ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ഭക്തിക്കും വേണ്ടി ദൈവമുമ്പാകെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
• Tic-tac-toe എന്നത് പഴയ കാലത്ത് റഷ്യൻ അക്ഷരമാലയായ "Her" എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു ചരിഞ്ഞ കുരിശിന്റെ രൂപത്തിൽ "ഹെറിക്കി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്ന ഒരു ഗെയിമാണ്.
• ത്യജിക്കാൻ - നിരസിക്കാൻ (യഥാർത്ഥത്തിൽ: ഒരു കുരിശ് ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ).
• ക്രോസിംഗ് (ബയോളജിയിൽ) ഹൈബ്രിഡൈസേഷൻ ആണ്, സസ്യങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും തിരഞ്ഞെടുക്കൽ രീതികളിൽ ഒന്ന്.

(റഷ്യൻ കുരിശ്, അഥവാ വിശുദ്ധ ലാസറിന്റെ കുരിശ്കേൾക്കുക)) എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശാണ്, കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്, റഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രതീകമാണ്.

എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത രണ്ട് മുകളിലെ തിരശ്ചീനമായവയ്ക്ക് പുറമേ താഴ്ന്ന ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാറിന്റെ (കാൽ) സാന്നിധ്യമാണ്: മുകളിലെതും ചെറുതുമായ ഒന്ന്, മധ്യഭാഗം വലുത്.

ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണ വേളയിൽ, "ജൂതന്മാരുടെ രാജാവായ നസ്രയിലെ യേശു" എന്ന ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ മൂന്ന് ഭാഷകളിലുള്ള (ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, അരാമിക്) ഒരു ടാബ്ലറ്റ് കുരിശിന് മുകളിൽ തറച്ചു. ക്രിസ്തുവിന്റെ കാൽക്കീഴിൽ ഒരു ക്രോസ്ബാർ ആണിയടിച്ചു.

യേശുക്രിസ്തുവിനൊപ്പം രണ്ട് കുറ്റവാളികൾ കൂടി വധിക്കപ്പെട്ടു. അവരിൽ ഒരാൾ ക്രിസ്തുവിനെ പരിഹസിക്കാൻ തുടങ്ങി, യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്തുവാണെങ്കിൽ മൂവരെയും മോചിപ്പിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു, മറ്റൊരാൾ പറഞ്ഞു: "അവൻ തെറ്റായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ യഥാർത്ഥ കുറ്റവാളികൾ ആണ്."[k 1]. ഈ (മറ്റ്) കുറ്റവാളി ക്രിസ്തുവിന്റെ വലതുവശത്തായിരുന്നു, അതിനാൽ ക്രോസ്ബാറിന്റെ ഇടതുവശം കുരിശിൽ ഉയർത്തിയിരിക്കുന്നു. അവൻ മറ്റേ കുറ്റവാളിയെക്കാൾ ഉയർന്നു. ക്രോസ്ബാറിന്റെ വലതുഭാഗം താഴ്ത്തിയിരിക്കുന്നു, കാരണം മറ്റൊരു കുറ്റവാളി നീതി പറഞ്ഞ കുറ്റവാളിയുടെ മുന്നിൽ സ്വയം അപമാനിച്ചു.

എട്ട് പോയിന്റുള്ളതിന്റെ ഒരു വകഭേദം ഏഴ് പോയിന്റുള്ള ഒന്നാണ്, അതിൽ പ്ലേറ്റ് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് കുരിശിന് കുറുകെയല്ല, മുകളിലാണ്. കൂടാതെ, മുകളിലെ ക്രോസ്ബാർ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാകാം. എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് മധ്യത്തിൽ മുള്ളുകളുടെ കിരീടം കൊണ്ട് പൂരകമാക്കാം.

എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശിനൊപ്പം, ഓർത്തഡോക്സ് സഭ കുരിശിന്റെ മറ്റ് രണ്ട് പൊതു ഡിസൈനുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: ആറ് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് (എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശിൽ നിന്ന് ഒരു ചെറിയ അഭാവത്താൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്, , ഏറ്റവും മുകളിലെ ക്രോസ്ബാർ), നാല് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ് (ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസിൽ നിന്ന് ഒരു ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാറിന്റെ അഭാവം കൊണ്ട് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു).

ഇനങ്ങൾ

ചിലപ്പോൾ, ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ താഴികക്കുടത്തിൽ എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ, ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാറിന് കീഴിൽ ഒരു ചന്ദ്രക്കല (കൊമ്പുകൾ) സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ അടയാളത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്; ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് അനുസരിച്ച്, അത്തരമൊരു കുരിശ് ഒരു കപ്പലിന്റെ നങ്കൂരവുമായി ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് പുരാതന കാലം മുതൽ രക്ഷയുടെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

കൂടാതെ, ഒരു പ്രത്യേക സന്യാസ (സ്കീമ) "ക്രോസ്-ഗോൾഗോത്ത" ഉണ്ട്. ഗൊൽഗോഥാ പർവതത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രതിച്ഛായയിൽ (സാധാരണയായി പടികളുടെ രൂപത്തിൽ) വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഒരു തലയോട്ടിയും ക്രോസ്ബോണുകളും പർവതത്തിനടിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു കുന്തവും ചൂരലും സ്പോഞ്ചോടുകൂടിയ ചൂരലും വലതുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. കുരിശിന്റെ ഇടത്. ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന ലിഖിതങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു: മധ്യ ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ ІС҃ ХС҃ - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേര്, അതിനു താഴെ ഗ്രീക്ക് NIKA - വിജയി; ചിഹ്നത്തിലോ അതിനടുത്തോ ലിഖിതമുണ്ട്: SН҃Ъ BZh҃ІІY - "ദൈവപുത്രൻ" അല്ലെങ്കിൽ ചുരുക്കെഴുത്ത് ІНЦІ - "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ നസ്രത്തിലെ യേശു"; ചിഹ്നത്തിന് മുകളിൽ: TsR҃ь Sl҃VY - "മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവ്". "കെ", "ടി" എന്നീ അക്ഷരങ്ങൾ യോദ്ധാവിന്റെ കുന്തത്തെയും ചൂരലിനെയും ഒരു സ്പോഞ്ച് ഉപയോഗിച്ച് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, കുരിശിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റഷ്യയിൽ, ഗൊൽഗോഥയുടെ ചിത്രത്തിന് സമീപം ഇനിപ്പറയുന്ന പദവികൾ ചേർക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പാരമ്പര്യം ഉയർന്നുവന്നു: എം എൽ ആർ ബി - "നെറ്റിയുടെ സ്ഥാനം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു", ജി ജി - "ഗൊൽഗോത്ത പർവ്വതം", ജിഎ - "ആദാമിന്റെ തല". മാത്രമല്ല, തലയോട്ടിക്ക് മുന്നിൽ കിടക്കുന്ന കൈകളുടെ അസ്ഥികൾ ശ്മശാനത്തിലോ കൂട്ടായ്മയിലോ പോലെ ഇടതുവശത്ത് വലതുവശത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പുരാതന കാലത്ത് കാൽവരി കുരിശ് വ്യാപകമായിരുന്നെങ്കിലും, ആധുനിക കാലത്ത് ഇത് സാധാരണയായി പരമൻ, അനലവ എന്നിവയിൽ മാത്രമേ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്യാറുള്ളൂ.

ഉപയോഗം

എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് 1577 മുതൽ 1625 വരെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അങ്കിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു, അത് മൂന്നാം കിരീടം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ചില ക്രോണിക്കിൾ മിനിയേച്ചറുകളിലും ഐക്കണുകളിലും, റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാർ ചുവപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ പച്ച (ഒരുപക്ഷേ നീല) ബാനറുകൾ ഗൊൽഗോഥയുടെ കുരിശിന്റെ ചിത്രത്തോടുകൂടിയാണ് വഹിക്കുന്നത്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റെജിമെന്റുകളുടെ ബാനറുകളിൽ കാൽവരി കുരിശും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

1589 ലെ ഫിയോഡോർ I ന്റെ മുദ്രയിൽ നിന്ന് റഷ്യയുടെ അങ്കി.

1589 ലെ ഫിയോഡർ ഇവാനോവിച്ചിന്റെ മുദ്രയിൽ നിന്ന് റഷ്യയുടെ അങ്കി.

ഐക്കൺ, ഡയോനിഷ്യസ്, 1500.

നൂറ് ബാനർ, 1696-1699

1878-ലെ കെർസൺ പ്രവിശ്യയുടെ ചിഹ്നം.

യൂണികോഡ്

യൂണിക്കോഡിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന് U+2626 ORTHODOX CROSS എന്ന കോഡുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പ്രതീകം ☦ ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, പല ഫോണ്ടുകളിലും ഇത് തെറ്റായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - താഴെയുള്ള ബാർ തെറ്റായ ദിശയിലേക്ക് ചരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

കത്തോലിക്കാ കുരിശ്. തരങ്ങളും പ്രതീകാത്മകതയും

മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിൽ, കുരിശിന് പണ്ടേ പവിത്രമായ അർത്ഥമുണ്ട്. പലരും ഇത് ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് സത്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ അങ്ക്, അസീറിയൻ, സൂര്യദേവന്റെ ബാബിലോണിയൻ ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ജനങ്ങളുടെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഗുണങ്ങളായിരുന്ന കുരിശിന്റെ വകഭേദങ്ങളാണ്. ഇൻകാകൾ, ആസ്ടെക്കുകൾ, മായന്മാർ എന്നിവരോടൊപ്പം അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വികസിത നാഗരികതകളിലൊന്നായ തെക്കേ അമേരിക്കൻ ചിബ്ച-മുയിസ്ക ഗോത്രങ്ങൾ പോലും അവരുടെ ആചാരങ്ങളിൽ കുരിശ് ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് ആളുകളെ തിന്മയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നുവെന്നും പ്രകൃതിശക്തികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വസിച്ചു. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ കുരിശ് (കത്തോലിക്, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഓർത്തഡോക്സ്) യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കത്തോലിക്കരുടെയും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളുടെയും ക്രോസ്

ക്രിസ്തുമതത്തിലെ കുരിശിന്റെ ചിത്രം ചില വ്യതിയാനങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്, കാരണം അത് പലപ്പോഴും കാലക്രമേണ അതിന്റെ രൂപം മാറ്റി. ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു: കെൽറ്റിക്, സോളാർ, ഗ്രീക്ക്, ബൈസന്റൈൻ, ജറുസലേം, ഓർത്തഡോക്സ്, ലാറ്റിൻ മുതലായവ. വഴിയിൽ, മൂന്ന് പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ രണ്ടെണ്ണം (പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, കത്തോലിക്കാ മതം) പ്രതിനിധികൾ നിലവിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് രണ്ടാമത്തേതാണ്. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശുമരണത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ കത്തോലിക്കാ കുരിശ് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കുരിശിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. രക്ഷകൻ സഹിക്കേണ്ടിവന്ന ലജ്ജാകരമായ വധശിക്ഷയുടെ പ്രതീകമായി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ കുരിശിനെ കണക്കാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് ഈ പ്രതിഭാസത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ, ആ പുരാതന കാലത്ത്, കുറ്റവാളികൾക്കും കള്ളന്മാർക്കും മാത്രമേ ക്രൂശീകരണത്തിലൂടെ വധശിക്ഷ വിധിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. അത്ഭുതകരമായ പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം, യേശു സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു, അതിനാൽ ജീവനുള്ള രക്ഷകനോടൊപ്പം ഒരു കുരിശ് കുരിശിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ദൈവദൂഷണവും ദൈവപുത്രനോടുള്ള അനാദരവുമാണെന്ന് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ കരുതുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

കത്തോലിക്കാ മതത്തിലും യാഥാസ്ഥിതികതയിലും, കുരിശിന്റെ ചിത്രത്തിന് കൂടുതൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. അതിനാൽ, കത്തോലിക്കാ കുരിശിന് (വലതുവശത്തുള്ള ഫോട്ടോ) ഒരു സാധാരണ നാല് പോയിന്റുള്ള ആകൃതിയുണ്ടെങ്കിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന് ആറോ എട്ടോ പോയിന്റുകൾ ഉണ്ട്, കാരണം അതിന് ഒരു കാലും തലക്കെട്ടും ഉണ്ട്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ മറ്റൊരു വ്യത്യാസം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, രക്ഷകനെ സാധാരണയായി മരണത്തിന്മേൽ വിജയിക്കുന്നവനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. തന്റെ മരണം ഒരു നല്ല ലക്ഷ്യമാണ് നൽകിയതെന്ന് പറയുന്നതുപോലെ, തന്റെ കൈകൾ വിടർത്തി, അവൻ തന്റെ ജീവൻ നൽകിയ എല്ലാവരെയും ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നു. നേരെമറിച്ച്, കത്തോലിക്കാ കുരിശ് ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തസാക്ഷിയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്. ദൈവപുത്രൻ സഹിച്ച മരണത്തെയും അതിനു മുമ്പുള്ള പീഡനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും ഇത് ഒരു ശാശ്വതമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി വർത്തിക്കുന്നു.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് ക്രോസ്

പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിലെ വിപരീത കത്തോലിക്കാ കുരിശ് ഒരു തരത്തിലും സാത്താന്റെ ലക്ഷണമല്ല, കാരണം മൂന്നാംകിട ഹൊറർ സിനിമകൾ നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇത് പലപ്പോഴും കത്തോലിക്കാ ഐക്കണോഗ്രഫിയിലും പള്ളികളുടെ അലങ്കാരത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഉറപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, രക്ഷകനെപ്പോലെ മരിക്കാൻ താൻ യോഗ്യനല്ലെന്ന് കരുതി, തലകീഴായി ക്രൂശിക്കപ്പെടാൻ അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് തീരുമാനിച്ചു. അതിനാൽ അതിന്റെ പേര് - പത്രോസിന്റെ കുരിശ്. മാർപ്പാപ്പയുമായുള്ള വിവിധ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളിൽ, ഈ കത്തോലിക്കാ കുരിശ് നിങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും കാണാൻ കഴിയും, ഇത് കാലാകാലങ്ങളിൽ അന്തിക്രിസ്തുവുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സഭയുടെ അപകീർത്തികരമായ ആരോപണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

കുരിശുകളുടെ തരങ്ങളും അവയുടെ അർത്ഥവും

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും കത്തോലിക്കാ കുരിശും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം. കുരിശിലേറ്റൽ. ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തിന്റെ അർത്ഥം.

എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളിലും, ഓർത്തഡോക്സും കത്തോലിക്കരും മാത്രമാണ് കുരിശുകളും ഐക്കണുകളും ആരാധിക്കുന്നത്. അവർ പള്ളികളുടെ താഴികക്കുടങ്ങളും അവരുടെ വീടുകളും അലങ്കരിക്കുകയും കുരിശുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കഴുത്തിൽ ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി കുരിശ് ധരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം എല്ലാവർക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്. ചിലർ ഈ രീതിയിൽ ഫാഷനോട് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു, ചിലർക്ക് കുരിശ് മനോഹരമായ ഒരു ആഭരണമാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് ഭാഗ്യം നൽകുകയും ഒരു താലിസ്മാനായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ സ്നാനസമയത്ത് ധരിക്കുന്ന പെക്റ്ററൽ കുരിശ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ അനന്തമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.

ഇന്ന്, കടകളും പള്ളി കടകളും വിവിധ ആകൃതിയിലുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന കുരിശുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കപ്പോഴും ഒരു കുട്ടിയെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കൾക്ക് മാത്രമല്ല, സെയിൽസ് കൺസൾട്ടന്റുമാർക്കും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് എവിടെയാണെന്നും കത്തോലിക്കൻ എവിടെയാണെന്നും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, അവയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ വളരെ ലളിതമാണ്. കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിൽ - മൂന്ന് നഖങ്ങളുള്ള ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കുരിശ്. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, കൈകൾക്കും കാലുകൾക്കുമായി നാല് നഖങ്ങളുള്ള നാല് പോയിന്റ്, ആറ്, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശുകൾ ഉണ്ട്.

ക്രോസ് ആകൃതി

നാല് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

അതിനാൽ, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ് നാലു പോയിന്റുള്ള കുരിശ്. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, സമാനമായ കുരിശുകൾ റോമൻ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റും ഇപ്പോഴും ഈ കുരിശിന്റെ രൂപം മറ്റെല്ലാവർക്കും തുല്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുരിശിന്റെ ആകൃതി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമല്ല; അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, എട്ട് പോയിന്റുകളും ആറ് പോയിന്റുകളും ഉള്ള കുരിശുകൾ ഏറ്റവും ജനപ്രീതി നേടിയിട്ടുണ്ട്.

ക്രിസ്തുവിനെ ഇതിനകം ക്രൂശിച്ച കുരിശിന്റെ ചരിത്രപരമായി കൃത്യമായ രൂപവുമായി ഇത് വളരെ അടുത്താണ്. റഷ്യൻ, സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ ഒരു വലിയ തിരശ്ചീന ക്രോസ്ബാറിന് പുറമേ രണ്ടെണ്ണം കൂടി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മുകൾഭാഗം ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ അടയാളത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു "നസറായനായ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"(INCI, അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിനിൽ INRI). താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാർ - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു പിന്തുണ എല്ലാ ആളുകളുടെയും പാപങ്ങളും പുണ്യങ്ങളും തൂക്കിയിടുന്ന "നീതിയുള്ള നിലവാരത്തെ" പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട അനുതപിച്ച കള്ളൻ (ആദ്യം) സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോയി, ഇടതുവശത്ത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കള്ളൻ, ക്രിസ്തുവിനെ നിന്ദിച്ച്, അവന്റെ ദൂഷണം കൂടുതൽ വഷളാക്കി എന്നതിന്റെ പ്രതീകമായി ഇത് ഇടതുവശത്തേക്ക് ചരിഞ്ഞതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മരണാനന്തര വിധി നരകത്തിൽ അവസാനിച്ചു. IC XC എന്ന അക്ഷരങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ക്രിസ്റ്റോഗ്രാം ആണ്.

റോസ്തോവിലെ വിശുദ്ധ ഡിമെട്രിയസ് എഴുതുന്നു "ക്രിസ്തു കർത്താവ് കുരിശ് ചുമലിൽ ചുമക്കുമ്പോൾ, കുരിശ് അപ്പോഴും നാല് കോണുകളായിരുന്നു; കാരണം അതിൽ ഇപ്പോഴും സ്ഥാനമോ കാലോ ഇല്ലായിരുന്നു, കാലില്ല, കാരണം ക്രിസ്തു ക്രൂശിലും പടയാളികളിലും ഇതുവരെ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അവരുടെ പാദങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് എവിടെ എത്തുമെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു, ഗൊൽഗോഥായിൽ അത് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം പാദപീഠങ്ങൾ ഘടിപ്പിച്ചില്ല". കൂടാതെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന് മുമ്പ് കുരിശിൽ ഒരു തലക്കെട്ടും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം, സുവിശേഷം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ആദ്യം "അവർ അവനെ ക്രൂശിച്ചു" (യോഹന്നാൻ 19:18), തുടർന്ന് "പീലാത്തോസ് ലിഖിതം എഴുതി കുരിശിൽ ഇട്ടു" (യോഹന്നാൻ 19:19). "അവനെ ക്രൂശിച്ച" പടയാളികൾ ആദ്യം "അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ" നറുക്കെടുപ്പിലൂടെ വിഭജിച്ചു (മത്തായി 27:35), അതിനുശേഷം മാത്രം. "അവർ അവന്റെ തലയിൽ ഒരു ലിഖിതം സ്ഥാപിച്ചു, അവന്റെ കുറ്റബോധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ഇത് യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശുവാണ്."(മത്താ. 27:37).

പുരാതന കാലം മുതൽ, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് വിവിധതരം ദുരാത്മാക്കൾക്കെതിരെയും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ തിന്മയ്ക്കെതിരായ ഏറ്റവും ശക്തമായ സംരക്ഷണ ഉപകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന റഷ്യയുടെ കാലത്തും ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്. ഇതിന് ഒരു ചെരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാറും ഉണ്ട്: താഴത്തെ അറ്റം അനുതാപമില്ലാത്ത പാപത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, മുകളിലെ അറ്റം മാനസാന്തരത്തിലൂടെയുള്ള വിമോചനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിലോ അറ്റങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലോ അല്ല. ക്രൂശിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിക്ക് കുരിശ് പ്രസിദ്ധമാണ്, ഇതാണ് അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയും അത്ഭുതവും.

കുരിശിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് സഭ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സന്യാസി തിയോഡോർ ദി സ്റ്റുഡിറ്റിന്റെ ആവിഷ്കാരം അനുസരിച്ച് - "എല്ലാ രൂപത്തിന്റെയും കുരിശാണ് യഥാർത്ഥ കുരിശ്"കൂടാതെ അഭൗമമായ സൗന്ദര്യവും ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തിയും ഉണ്ട്.

“ലത്തീൻ, കത്തോലിക്കാ, ബൈസന്റൈൻ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സേവനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും കുരിശുകൾ തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല. സാരാംശത്തിൽ, എല്ലാ കുരിശുകളും ഒന്നുതന്നെയാണ്, വ്യത്യാസങ്ങൾ രൂപത്തിലാണ്., സെർബിയൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഐറിനെജ് പറയുന്നു.

കുരിശിലേറ്റൽ

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളിൽ കുരിശിന്റെ രൂപത്തിനല്ല, മറിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രത്തിനാണ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്.

9-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിൽ ചിത്രീകരിച്ചത് ജീവനോടെ, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുക മാത്രമല്ല, വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് മരിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

അതെ, ക്രിസ്തു ക്രൂശിൽ മരിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ അവൻ പിന്നീട് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെന്നും, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ അവൻ സ്വമേധയാ കഷ്ടം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും നമുക്കറിയാം: അനശ്വരമായ ആത്മാവിനെ പരിപാലിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ; അങ്ങനെ നമുക്കും പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിക്കാനും എന്നേക്കും ജീവിക്കാനും കഴിയും. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രൂശീകരണത്തിൽ ഈ പാസ്ചൽ സന്തോഷം എപ്പോഴും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ, ക്രിസ്തു മരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സ്വതന്ത്രമായി കൈകൾ നീട്ടുന്നു, യേശുവിന്റെ കൈപ്പത്തികൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാ മനുഷ്യരെയും കെട്ടിപ്പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർക്ക് തന്റെ സ്നേഹം നൽകുകയും നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു മൃതദേഹമല്ല, ദൈവമാണ്, അവന്റെ മുഴുവൻ പ്രതിച്ഛായയും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന് മറ്റൊന്ന് ഉണ്ട്, പ്രധാന തിരശ്ചീന ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ ചെറുതായ ഒന്ന്, ഇത് കുറ്റകൃത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ അടയാളത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കാരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ കുറ്റം എങ്ങനെ വിവരിക്കണമെന്ന് പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന് കണ്ടെത്തിയില്ല, വാക്കുകൾ ടാബ്‌ലെറ്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു "യഹൂദന്മാരുടെ നസറായ രാജാവായ യേശു"മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ: ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, അരാമിക്. കത്തോലിക്കാ മതത്തിലെ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ഈ ലിഖിതം ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു INRI, യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ - ഐ.എച്ച്.സി.ഐ(അല്ലെങ്കിൽ INHI, "നസ്രത്തിലെ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"). താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാർ കാലുകൾക്കുള്ള പിന്തുണയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇടത്തോട്ടും വലത്തോട്ടും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് കള്ളന്മാരെയും ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ, തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ്, തന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചു, അതിന് സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ലഭിച്ചു. മറ്റേയാൾ, തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ്, തന്റെ ആരാച്ചാരെയും ക്രിസ്തുവിനെയും നിന്ദിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇനിപ്പറയുന്ന ലിഖിതങ്ങൾ മധ്യ ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: "I C" "HS"- യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേര്; അതിനു താഴെ: "നിക്ക" - വിജയി.

രക്ഷകന്റെ ക്രോസ് ആകൃതിയിലുള്ള ഹാലോയിൽ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കണം യു.എൻ, അർത്ഥമാക്കുന്നത് "യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്", കാരണം "ദൈവം മോശയോട് പറഞ്ഞു: ഞാനാണ് ഞാൻ."(പുറ. 3:14), അതുവഴി അവന്റെ നാമം വെളിപ്പെടുത്തി, ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൗലികത, നിത്യത, മാറ്റമില്ലായ്മ എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, കർത്താവിനെ കുരിശിൽ തറച്ച നഖങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ബൈസന്റിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. അവർ മൂന്നുപേരല്ല, നാലെണ്ണം ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകളിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ രണ്ട് നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് തറച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും പ്രത്യേകം. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു നവീകരണമെന്ന നിലയിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് കുരിശ് പാദങ്ങളുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം.

കത്തോലിക്കാ ക്രൂശീകരണത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് സ്വാഭാവിക സവിശേഷതകളുണ്ട്. കത്തോലിക്കർ ക്രിസ്തുവിനെ മരിച്ചതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ മുഖത്ത്, കൈകളിലും കാലുകളിലും വാരിയെല്ലുകളിലും ഉള്ള മുറിവുകളിൽ നിന്ന് രക്തം ഒഴുകുന്നു ( കളങ്കം). യേശുവിന് അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്ന എല്ലാ മനുഷ്യ കഷ്ടപ്പാടുകളും അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശരീരഭാരത്താൽ കൈകൾ തളർന്നു. കത്തോലിക്കാ കുരിശിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം വിശ്വസനീയമാണ്, പക്ഷേ അത് മരിച്ച ഒരാളുടെ ചിത്രമാണ്, അതേസമയം മരണത്തിന് മേൽ വിജയത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല. ഓർത്തഡോക്സിയിലെ ക്രൂശീകരണം ഈ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടാതെ, രക്ഷകന്റെ പാദങ്ങൾ ഒരു നഖം കൊണ്ട് തറച്ചിരിക്കുന്നു.

രക്ഷകന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തിന്റെ അർത്ഥം

ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശിന്റെ ആവിർഭാവം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ നിർബന്ധിത ശിക്ഷയ്ക്ക് കീഴിൽ അദ്ദേഹം കുരിശിൽ സ്വീകരിച്ചു. പുരാതന റോമിലെ ഒരു സാധാരണ വധശിക്ഷാ രീതിയായിരുന്നു ക്രൂശീകരണം, കാർത്തജീനിയക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ് - ഫൊനീഷ്യൻ കോളനിസ്റ്റുകളുടെ പിൻഗാമികൾ (കുരിശുമരണം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ഫെനിഷ്യയിൽ ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു). കള്ളന്മാർക്ക് സാധാരണയായി കുരിശിൽ വധശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെട്ടു; നീറോയുടെ കാലം മുതൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട പല ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഈ രീതിയിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് മുമ്പ്, കുരിശ് നാണക്കേടിന്റെയും ഭയാനകമായ ശിക്ഷയുടെയും ഉപകരണമായിരുന്നു. അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് ശേഷം, അത് തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിന്റെ പ്രതീകമായി, മരണത്തിന്മേൽ ജീവിതം, ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി. അവതാരമേറിയ ദൈവപുത്രൻ തന്റെ രക്തത്താൽ കുരിശിനെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും അതിനെ തന്റെ കൃപയുടെ വാഹനമാക്കുകയും വിശ്വാസികളുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടമാക്കുകയും ചെയ്തു.

കുരിശിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ പ്രായശ്ചിത്തം) ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന്, ഈ ആശയം നിസ്സംശയമായും പിന്തുടരുന്നു കർത്താവിന്റെ മരണം എല്ലാവർക്കും ഒരു മറുവിലയാണ്, എല്ലാ ജനതകളുടെയും വിളി. കുരിശ് മാത്രമാണ്, മറ്റ് വധശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "ഭൂമിയുടെ എല്ലാ അറ്റങ്ങളിലേക്കും" (യെശ. 45:22) കൈകൾ നീട്ടി വിളിച്ചുകൊണ്ട് യേശുക്രിസ്തുവിന് മരിക്കാൻ സാധിച്ചത്.

സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ കുരിശിന്റെ നേട്ടം അവന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സംഭവമാണെന്ന് നമുക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ക്രൂശിലെ കഷ്ടപ്പാടുകളാൽ, അവൻ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ കഴുകി, ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ കടം മറച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയിൽ, "വീണ്ടെടുത്തു" (മോചനം നേടി). ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സത്യത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും അഗ്രാഹ്യമായ രഹസ്യം കാൽവരിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ദൈവപുത്രൻ സ്വമേധയാ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും കുറ്റം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും അതിനായി ലജ്ജാകരവും വേദനാജനകവുമായ ക്രൂശിൽ മരണം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു; പിന്നീട് മൂന്നാം ദിവസം നരകത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ജേതാവായി വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഇത്രയും ഭയാനകമായ ഒരു ത്യാഗം ആവശ്യമായി വന്നത് എന്തുകൊണ്ട്, വേദന കുറഞ്ഞ മറ്റൊരു രീതിയിൽ ആളുകളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ?

കുരിശിലെ ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കൽ പലപ്പോഴും മതപരവും ദാർശനികവുമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളുള്ള ആളുകൾക്ക് ഒരു "ഇടർച്ച" ആണ്. അപ്പോസ്തോലിക കാലത്തെ പല യഹൂദന്മാർക്കും ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിലെ ആളുകൾക്കും, സർവ്വശക്തനും നിത്യനുമായ ദൈവം ഒരു മർത്യനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിൽ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി, സ്വമേധയാ അടിയും തുപ്പലും ലജ്ജാകരമായ മരണവും സഹിച്ചു, ഈ നേട്ടത്തിന് ആത്മീയത കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിക്കുന്നത് പരസ്പരവിരുദ്ധമായി തോന്നി. മനുഷ്യരാശിക്ക് പ്രയോജനം. "ഇത് അസാദ്ധ്യമാണ്!"- ചിലർ എതിർത്തു; "അതിന്റെ ആവശ്യമില്ല!"- മറ്റുള്ളവർ വാദിച്ചു.

വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ പറയുന്നു: "ക്രിസ്തു എന്നെ അയച്ചത് സ്നാനം കഴിപ്പിക്കാനല്ല, മറിച്ച് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാനാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ് ഇല്ലാതാകാതിരിക്കാൻ, വചനത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിലല്ല, കുരിശിന്റെ വചനം നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് വിഡ്ഢിത്തമാണ്, നമുക്കല്ല, ആരെ രക്ഷിക്കുന്നുവോ അത് ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാണ്, അതിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ജ്ഞാനികളുടെ ജ്ഞാനത്തെയും വിവേകത്തിന്റെ വിവേകത്തെയും ഞാൻ നശിപ്പിക്കും, ജ്ഞാനി എവിടെ, എഴുത്തുകാരൻ എവിടെ, ചോദ്യകർത്താവ് എവിടെ? ഈ യുഗം, ദൈവം ഈ ലോകത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തെ വിഡ്ഢിത്തമാക്കി മാറ്റിയില്ലേ?ലോകം അതിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ ദൈവത്തെ അറിയാതെ ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ ദൈവത്തെ അറിയാത്തപ്പോൾ, വിശ്വസിക്കുന്നവരെ രക്ഷിക്കാൻ പ്രസംഗിക്കുന്ന ഭോഷത്തത്താൽ ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിച്ചു, യഹൂദന്മാർക്ക് പോലും അത്ഭുതങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഗ്രീക്കുകാർ ജ്ഞാനം തേടുന്നു; എന്നാൽ ഞങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെയാണ്, യഹൂദന്മാർക്ക് ഇടർച്ച, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് വിഡ്ഢിത്തം, എന്നാൽ വിളിക്കപ്പെട്ടവരോട്, യഹൂദന്മാരും ഗ്രീക്കുകാരും, ക്രിസ്തു, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയും ജ്ഞാനവും ദൈവമേ."(1 കൊരി. 1:17-24).

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ചിലർ പ്രലോഭനമായും ഭ്രാന്തമായും കണ്ടത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സർവശക്തിയുടെയും കാര്യമാണെന്ന് അപ്പോസ്തലൻ വിശദീകരിച്ചു. രക്ഷകന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണത്തിന്റെയും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെയും സത്യമാണ് മറ്റ് പല ക്രിസ്തീയ സത്യങ്ങൾക്കും അടിസ്ഥാനം, ഉദാഹരണത്തിന്, വിശ്വാസികളുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചും, കൂദാശകളെക്കുറിച്ചും, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും, പുണ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും, നേട്ടത്തെക്കുറിച്ചും, ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചും. , മരിച്ചവരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും.

അതേ സമയം, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണം, ഭൗമിക യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ഒരു സംഭവമായതിനാൽ, "നശിക്കുന്നവരെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന" പോലും, വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയം അനുഭവിക്കുകയും പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുനരുജ്ജീവന ശക്തിയുണ്ട്. ഈ ആത്മീയ ശക്തിയാൽ നവീകരിക്കപ്പെടുകയും ഊഷ്മളമാവുകയും ചെയ്തു, അവസാനത്തെ അടിമകളും ഏറ്റവും ശക്തരായ രാജാക്കന്മാരും കാൽവരിയുടെ മുന്നിൽ ഭയഭക്തിയോടെ വണങ്ങി; ഇരുണ്ട അജ്ഞരും ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരും. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഇറക്കത്തിനു ശേഷം, രക്ഷകന്റെ പാപപരിഹാര മരണവും പുനരുത്ഥാനവും തങ്ങൾക്ക് എന്ത് വലിയ ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളാണ് നൽകിയതെന്ന് വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിലൂടെ അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, അവർ ഈ അനുഭവം തങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാരുമായി പങ്കുവെച്ചു.

(മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം നിരവധി പ്രധാനപ്പെട്ട മതപരവും മാനസികവുമായ ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:

a) ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാപകരമായ നാശവും തിന്മയെ ചെറുക്കാനുള്ള അവന്റെ ഇച്ഛാശക്തി ദുർബലമാകുന്നതും യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക;

b) പിശാചിന്റെ ഇഷ്ടം, പാപത്തിന് നന്ദി, മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെ സ്വാധീനിക്കാനും ആകർഷിക്കാനും എങ്ങനെ അവസരം ലഭിച്ചുവെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം;

സി) സ്നേഹത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ ശക്തി, ഒരു വ്യക്തിയെ ക്രിയാത്മകമായി സ്വാധീനിക്കാനും അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനുമുള്ള അതിന്റെ കഴിവ് നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതേ സമയം, സ്നേഹം ഏറ്റവും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള ത്യാഗപരമായ സേവനത്തിലാണ് എങ്കിൽ, അവനുവേണ്ടി ഒരുവന്റെ ജീവൻ നൽകുന്നത് സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല;

d) മനുഷ്യസ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന്, ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയും അത് ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ എങ്ങനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാൾ ഉയരണം;

e) കൂടാതെ, രക്ഷകന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണത്തിൽ മനുഷ്യലോകത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന ഒരു വശമുണ്ട്, അതായത്: കുരിശിൽ ദൈവവും അഭിമാനിയായ ഡെന്നിറ്റ്സയും തമ്മിൽ ഒരു യുദ്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ദൈവം ദുർബലമായ മാംസത്തിന്റെ മറവിൽ ഒളിച്ചു. , വിജയികളായി. ഈ ആത്മീയ യുദ്ധത്തിന്റെയും ദൈവിക വിജയത്തിന്റെയും വിശദാംശങ്ങൾ നമുക്ക് ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു. സെന്റ് പ്രകാരം ഏഞ്ചൽസ് പോലും. പത്രോസ്, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല (1 പത്രോസ് 1:12). ദൈവത്തിൻറെ കുഞ്ഞാടിന് മാത്രം തുറക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മുദ്രയിട്ട പുസ്തകമാണ് അവൾ (വെളി. 5:1-7).

ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസത്തിൽ ഒരാളുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നത് പോലുള്ള ഒരു ആശയം ഉണ്ട്, അതായത്, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ക്രിസ്തീയ കൽപ്പനകൾ ക്ഷമയോടെ നിറവേറ്റുന്നു. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെയും "കുരിശ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് കർത്താവ് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "ആരെങ്കിലും തന്റെ കുരിശ് എടുക്കാതെ (വിജയത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച്) എന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവൻ (സ്വയം ക്രിസ്ത്യാനി എന്ന് വിളിക്കുന്നു) എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല."(മത്താ. 10:38).

“കുരിശ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാവൽക്കാരനാണ്. കുരിശ് സഭയുടെ സൗന്ദര്യമാണ്, രാജാക്കന്മാരുടെ കുരിശ് ശക്തിയാണ്, കുരിശ് വിശ്വാസികളുടെ സ്ഥിരീകരണമാണ്, കുരിശ് ഒരു മാലാഖയുടെ മഹത്വമാണ്, കുരിശ് ഭൂതങ്ങളുടെ ബാധയാണ്.- ജീവൻ നൽകുന്ന കുരിശിന്റെ ഉയർച്ചയുടെ പെരുന്നാളിന്റെ പ്രകാശമാനങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ സത്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ബോധപൂർവമായ ക്രോസ് വിദ്വേഷകരും കുരിശുയുദ്ധക്കാരും വിശുദ്ധ കുരിശിനെ അതിരുകടന്ന അവഹേളനത്തിനും ദൈവദൂഷണത്തിനുമുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ നീചമായ ബിസിനസ്സിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് കാണുമ്പോൾ, നിശബ്ദത പാലിക്കുക എന്നത് കൂടുതൽ അസാധ്യമാണ്, കാരണം - വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച് - "ദൈവം നിശബ്ദതയാൽ ഒറ്റിക്കൊടുക്കപ്പെടുന്നു"!

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

അതിനാൽ, കത്തോലിക്കാ കുരിശും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും തമ്മിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്:

1. മിക്കപ്പോഴും എട്ട് പോയിന്റുകളോ ആറ് പോയിന്റുകളോ ഉള്ള ആകൃതിയാണ്. - നാല് പോയിന്റ്.
2. ഒരു ചിഹ്നത്തിലെ വാക്കുകൾകുരിശുകളിൽ സമാനമാണ്, വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിൽ മാത്രം എഴുതിയിരിക്കുന്നു: ലാറ്റിൻ INRI(കത്തോലിക്ക കുരിശിന്റെ കാര്യത്തിൽ) സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ഐ.എച്ച്.സി.ഐ(ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ).
3. മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന സ്ഥാനം ക്രൂശിതരൂപത്തിൽ പാദങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും നഖങ്ങളുടെ എണ്ണവും. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ ഒരു കത്തോലിക്കാ കുരിശിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ വെവ്വേറെ ആണിയടിച്ചിരിക്കുന്നു.
4. വ്യത്യസ്തമായത് എന്താണ് കുരിശിലെ രക്ഷകന്റെ ചിത്രം. ഓർത്തഡോക്‌സ് കുരിശ് ദൈവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് നിത്യജീവിതത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നിരിക്കുന്നു, കത്തോലിക്കാ കുരിശ് ഒരു മനുഷ്യനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

സെർജി ഷുല്യാക് തയ്യാറാക്കിയ മെറ്റീരിയൽ

3.7 (73.15%) 111 വോട്ടുകൾ

ഏത് കുരിശാണ് കാനോനികമായി കണക്കാക്കുന്നത്?ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട രക്ഷകന്റെ ചിത്രവും മറ്റ് ചിത്രങ്ങളും ഉള്ള കുരിശ് ധരിക്കുന്നത് അസ്വീകാര്യമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

വിശുദ്ധ സ്നാനം മുതൽ മരണസമയം വരെയുള്ള ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും നമ്മുടെ കർത്താവും ദൈവവുമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ അടയാളം നെഞ്ചിൽ ധരിക്കേണ്ടതാണ്. ഞങ്ങൾ ഈ അടയാളം ധരിക്കുന്നത് ഞങ്ങളുടെ വസ്ത്രത്തിന് മുകളിലല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ശരീരത്തിലാണ്, അതിനാലാണ് ഇതിനെ ശരീര ചിഹ്നം എന്നും അഷ്ടഭുജം (എട്ട് പോയിന്റ്) എന്നും വിളിക്കുന്നത്, കാരണം ഇത് ഗോൽഗോഥയിൽ കർത്താവിനെ ക്രൂശിച്ച കുരിശിന് സമാനമാണ്.

എഴുതപ്പെടാത്ത ഇതിഹാസങ്ങൾ പല സൂക്ഷ്മതകളും നിലനിർത്തുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, ഒരു പഴയ വിശ്വാസി ബിഷപ്പും സൈറ്റിന്റെ ഒരു വായനക്കാരനും ഈ വാക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. കുരിശ്, വാക്ക് പോലെ തന്നെ ഐക്കൺ, ഒരു ചെറിയ രൂപമില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ചിഹ്നങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കാനും അവരുടെ സംഭാഷണത്തിന്റെ കൃത്യത നിരീക്ഷിക്കാനും ഞങ്ങൾ സന്ദർശകരോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു!

ആൺ പെക്റ്ററൽ ക്രോസ്

എപ്പോഴും എല്ലായിടത്തും നമ്മോടൊപ്പമുള്ള പെക്റ്ററൽ ക്രോസ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി വർത്തിക്കുന്നു, സ്നാനസമയത്ത് ഞങ്ങൾ അവനെ സേവിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും സാത്താനെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, നമ്മുടെ ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ ശക്തിയെ ശക്തിപ്പെടുത്താനും പിശാചിന്റെ തിന്മയിൽ നിന്ന് നമ്മെ സംരക്ഷിക്കാനും പെക്റ്ററൽ കുരിശിന് കഴിയും.

അതിജീവിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള കുരിശുകൾ പലപ്പോഴും ലളിതമായ സമചതുരാകൃതിയിലുള്ള നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശിന്റെ രൂപമാണ്. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്തുവിനെയും അപ്പോസ്തലന്മാരെയും വിശുദ്ധ കുരിശിനെയും പ്രതീകാത്മകമായി ആരാധിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് ഇത് പതിവായിരുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിനെ പലപ്പോഴും മറ്റ് 12 കുഞ്ഞാടുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു കുഞ്ഞാടായി ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു - അപ്പോസ്തലന്മാർ. കൂടാതെ, കർത്താവിന്റെ കുരിശ് പ്രതീകാത്മകമായി ചിത്രീകരിച്ചു.

പിന്നീട്, കർത്താവിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്യസന്ധവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ കുരിശിന്റെ കണ്ടെത്തലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സെന്റ്. ഹെലീന രാജ്ഞി, കുരിശിന്റെ എട്ട് പോയിന്റുള്ള രൂപം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇത് കുരിശുകളിലും പ്രതിഫലിച്ചു. എന്നാൽ നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് അപ്രത്യക്ഷമായില്ല: ചട്ടം പോലെ, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് നാല് പോയിന്റുള്ള ഒന്നിനുള്ളിൽ ചിത്രീകരിച്ചു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ് നമുക്ക് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതിനായി, അത് പലപ്പോഴും പ്രതീകാത്മക കാൽവരിയിൽ ഒരു തലയോട്ടി (ആദാമിന്റെ തല) അടിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ അടുത്തായി നിങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി കർത്താവിന്റെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും - ഒരു കുന്തവും ചൂരലും.

കത്തുകൾ INCI(യഹൂദന്മാരുടെ നസ്രായൻ രാജാവായ യേശു), സാധാരണയായി വലിയ കുരിശുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് രക്ഷകന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ പരിഹാസപൂർവ്വം ആണിയിടുന്ന ലിഖിതത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ശീർഷകങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള വിശദീകരണ ലിഖിതത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: ദൈവപുത്രനായ യേശുക്രിസ്തു മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവ്" പലപ്പോഴും ലിഖിതം " NIKA” (ഗ്രീക്ക് പദത്തിന്റെ അർത്ഥം മരണത്തിന്മേൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയം എന്നാണ്).

പെക്റ്ററൽ കുരിശുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാവുന്ന വ്യക്തിഗത അക്ഷരങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് " TO"- പകർത്തുക," ടി" - ചൂരല് വടി, " ജി ജി"- ഗൊൽഗോത്ത പർവ്വതം," ജി.എ” – ആദാമിന്റെ തല. " എം.എൽ.ആർ.ബി” – പ്ലേസ് എക്സിക്യൂഷൻ പറുദീസ ആയിരുന്നു (അതായത്: ക്രിസ്തുവിനെ വധിച്ച സ്ഥലത്ത് ഒരിക്കൽ പറുദീസ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചിരുന്നു).

നമ്മുടെ പതിവിൽ ഈ പ്രതീകാത്മകത എത്രമാത്രം വികൃതമാണെന്ന് പലരും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട് കാർഡുകളുടെ ഡെക്ക് . നാല് കാർഡ് സ്യൂട്ടുകൾ ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനാലയങ്ങൾക്കെതിരായ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവദൂഷണമാണ്: കുരിശ്- ഇതാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ്; വജ്രങ്ങൾ- നഖങ്ങൾ; കൊടുമുടികൾ- ശതാധിപന്റെ പകർപ്പ്; പുഴുക്കൾ- ഇത് വിനാഗിരി ഉള്ള ഒരു സ്പോഞ്ചാണ്, ഇത് പീഡനക്കാർ വെള്ളത്തിന് പകരം ക്രിസ്തുവിന് പരിഹസിച്ചു.

ബോഡി കുരിശുകളിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട രക്ഷകന്റെ ചിത്രം അടുത്തിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (കുറഞ്ഞത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷമെങ്കിലും). ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ ചിത്രമുള്ള പെക്റ്ററൽ കുരിശുകൾ കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്തത് , ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ ചിത്രം പെക്റ്ററൽ കുരിശിനെ ഒരു ഐക്കണാക്കി മാറ്റുന്നതിനാൽ, ഐക്കൺ നേരിട്ടുള്ള ധാരണയ്ക്കും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണ്.

കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു ഐക്കൺ ധരിക്കുന്നത് മറ്റ് ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, അതായത് ഒരു മാന്ത്രിക അമ്യൂലറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ അമ്യൂലറ്റ് ആയി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള അപകടമാണ്. കുരിശാണ് ചിഹ്നം , കുരിശുമരണമാണ് ചിത്രം . പുരോഹിതൻ കുരിശിലേറ്റി ഒരു കുരിശ് ധരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അത് ദൃശ്യമായ രീതിയിൽ ധരിക്കുന്നു: അതിനാൽ എല്ലാവരും ഈ ചിത്രം കാണുകയും പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പുരോഹിതനോട് ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം പുലർത്താൻ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പൗരോഹിത്യം ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിരൂപമാണ്. എന്നാൽ നമ്മുടെ വസ്ത്രത്തിനടിയിൽ ധരിക്കുന്ന പെക്റ്ററൽ കുരിശ് ഒരു പ്രതീകമാണ്, കുരിശിലേറ്റൽ അവിടെ ഉണ്ടാകരുത്.

നോമോകനോണിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള സെന്റ് ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് (IV നൂറ്റാണ്ട്) പുരാതന നിയമങ്ങളിലൊന്ന് ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു:

"ഏതെങ്കിലും ഐക്കൺ അമ്യൂലറ്റായി ധരിക്കുന്ന ആരെയും മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കണം."

നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, പുരാതന പിതാക്കന്മാർ ഐക്കണിനോട്, ചിത്രത്തോടുള്ള ശരിയായ മനോഭാവം വളരെ കർശനമായി നിരീക്ഷിച്ചു. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിശുദ്ധിക്ക് അവർ കാവൽ നിന്നു, പുറജാതീയതയിൽ നിന്ന് സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അതിനെ സംരക്ഷിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, പെക്റ്ററൽ കുരിശിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് കുരിശിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥന ("ദൈവം വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കട്ടെ, അവന്റെ ശത്രുക്കൾ ചിതറിപ്പോകട്ടെ...") അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യത്തെ വാക്കുകൾ മാത്രം സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു ആചാരം വികസിച്ചു.

സ്ത്രീകളുടെ പെക്റ്ററൽ ക്രോസ്

പഴയ വിശ്വാസികളിൽ, ബാഹ്യ വ്യത്യാസം " സ്ത്രീ" ഒപ്പം " ആൺ” കുരിശുകൾ. "പെൺ" പെക്റ്ററൽ ക്രോസിന് മൂർച്ചയുള്ള കോണുകളില്ലാതെ മിനുസമാർന്നതും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമായ ആകൃതിയുണ്ട്. "പെൺ" കുരിശിന് ചുറ്റും, സങ്കീർത്തനക്കാരന്റെ വാക്കുകളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു "മുന്തിരിവള്ളി" ഒരു പുഷ്പ അലങ്കാരം കൊണ്ട് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: " നിന്റെ ഭാര്യ നിന്റെ വീട്ടിലെ ദേശങ്ങളിൽ കായ്‌ക്കുന്ന മുന്തിരിവള്ളി പോലെയാണ്. ”(സങ്കീ. 127:3).

നീളമുള്ള ഗെയ്റ്റനിൽ (ബ്രെയ്ഡ്, നെയ്ത ത്രെഡ്) ഒരു പെക്റ്ററൽ ക്രോസ് ധരിക്കുന്നത് പതിവാണ്, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് അത് നീക്കം ചെയ്യാതെ തന്നെ കുരിശ് നിങ്ങളുടെ കൈയ്യിൽ എടുത്ത് കുരിശിന്റെ അടയാളം ഉണ്ടാക്കാം (ഇത് ഉചിതമായത് ഉപയോഗിച്ച് ചെയ്യണം. ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നതിനു മുമ്പുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ, അതുപോലെ സെൽ റൂൾ നടത്തുമ്പോൾ).

കുരിശുമരണത്തിന്റെ ചിത്രമുള്ള കുരിശുകളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ കൂടുതൽ വിശാലമായി സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കാനോനിക്കൽ കുരിശുകളുടെ സവിശേഷമായ സവിശേഷത ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം അവയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ശൈലിയാണ്. ന്യൂ ബിലീവർ കുരിശുകളിൽ ഇന്ന് വ്യാപകമായി കഷ്ടപ്പെടുന്ന യേശുവിന്റെ ചിത്രം ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിന് അന്യമാണ് .

ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിലും ചെമ്പ് ശില്പത്തിലും പ്രതിഫലിക്കുന്ന കാനോനിക്കൽ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കുരിശിലെ രക്ഷകന്റെ ശരീരം ഒരിക്കലും കഷ്ടപ്പാടുകൾ, നഖങ്ങളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുക മുതലായവ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല, അത് അവന്റെ ദൈവിക സ്വഭാവത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളെ "മാനുഷികവൽക്കരിക്കുന്ന" രീതിയുടെ സവിശേഷതയാണ് കത്തോലിക്കാ മതം റഷ്യയിലെ സഭാ പിളർപ്പിനെക്കാൾ വളരെ വൈകിയാണ് കടമെടുത്തത്. പഴയ വിശ്വാസികൾ അത്തരം കുരിശുകൾ പരിഗണിക്കുന്നു വിലയില്ലാത്ത . കാനോനിക്കൽ, മോഡേൺ ന്യൂ ബിലീവർ കാസ്റ്റിംഗിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ചുവടെ നൽകിയിരിക്കുന്നു: ആശയങ്ങളുടെ പകരം വയ്ക്കൽ നഗ്നനേത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് പോലും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: പുരാതന രൂപങ്ങൾ മാത്രം കാണിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യമില്ലാതെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളിലെ ശേഖരങ്ങൾ നിറച്ചു, അതായത് നൂറുകണക്കിന് തരം ആധുനിക " ഓർത്തഡോക്സ് ആഭരണങ്ങൾ ”- ബഹുമാനപ്പെട്ട കർത്താവിന്റെ കുരിശിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പ്രതീകാത്മകതയും അർത്ഥവും ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായി വിസ്മൃതിയിലായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സമീപകാല ദശകങ്ങളിലെ കണ്ടുപിടുത്തം.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രീകരണങ്ങൾ

"ഓൾഡ് ബിലീവർ ചിന്ത" വെബ്‌സൈറ്റിന്റെ എഡിറ്റർമാർ തിരഞ്ഞെടുത്ത ചിത്രീകരണങ്ങളും വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലിങ്കുകളും ചുവടെയുണ്ട്.

വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കാനോനിക്കൽ പെക്റ്ററൽ ക്രോസുകളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം:

വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്ത കുരിശുകളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം:

നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കാൻ കഴിയുന്ന അസാധാരണമായ പിൻവശം ഉപയോഗിച്ച് ക്രോസ് ചെയ്യുക

ആധുനിക ആൺ കുരിശ്

പുരാതന കുരിശുകളുടെ കാറ്റലോഗ് - പുസ്തകത്തിന്റെ ഓൺലൈൻ പതിപ്പ് " മില്ലേനിയം ക്രോസ് »- http://k1000k.narod.ru

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ പെക്റ്ററൽ കുരിശുകളെക്കുറിച്ച് നന്നായി ചിത്രീകരിച്ച ലേഖനം, വർണ്ണത്തിലുള്ള ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള ചിത്രീകരണങ്ങളും വെബ്‌സൈറ്റിലെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ മെറ്റീരിയലുകളും Culturology.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

കാസ്റ്റ് ഐക്കൺ ക്രോസുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ വിവരങ്ങളും ഫോട്ടോകളും സമാനമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ നോവ്ഗൊറോഡ് നിർമ്മാതാവ് : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളിലും, ഓർത്തഡോക്സും കത്തോലിക്കരും മാത്രമാണ് കുരിശുകളും ഐക്കണുകളും ആരാധിക്കുന്നത്. അവർ പള്ളികളുടെ താഴികക്കുടങ്ങളും അവരുടെ വീടുകളും അലങ്കരിക്കുകയും കുരിശുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കഴുത്തിൽ ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി കുരിശ് ധരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം എല്ലാവർക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്. ചിലർ ഈ രീതിയിൽ ഫാഷനോട് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു, ചിലർക്ക് കുരിശ് മനോഹരമായ ഒരു ആഭരണമാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് ഭാഗ്യം നൽകുകയും ഒരു താലിസ്മാനായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ സ്നാനസമയത്ത് ധരിക്കുന്ന പെക്റ്ററൽ കുരിശ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ അനന്തമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.

ഇന്ന്, കടകളും പള്ളി കടകളും വിവിധ ആകൃതിയിലുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന കുരിശുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കപ്പോഴും ഒരു കുട്ടിയെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കൾക്ക് മാത്രമല്ല, സെയിൽസ് കൺസൾട്ടന്റുമാർക്കും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് എവിടെയാണെന്നും കത്തോലിക്കൻ എവിടെയാണെന്നും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, അവയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ വളരെ ലളിതമാണ്.കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിൽ - മൂന്ന് നഖങ്ങളുള്ള ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കുരിശ്. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, കൈകൾക്കും കാലുകൾക്കുമായി നാല് നഖങ്ങളുള്ള നാല് പോയിന്റ്, ആറ്, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശുകൾ ഉണ്ട്.

ക്രോസ് ആകൃതി

നാല് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

അതിനാൽ, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ് നാലു പോയിന്റുള്ള കുരിശ്. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, സമാനമായ കുരിശുകൾ റോമൻ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റും ഇപ്പോഴും ഈ കുരിശിന്റെ രൂപം മറ്റെല്ലാവർക്കും തുല്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുരിശിന്റെ ആകൃതി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമല്ല; അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, എട്ട് പോയിന്റുകളും ആറ് പോയിന്റുകളും ഉള്ള കുരിശുകൾ ഏറ്റവും ജനപ്രീതി നേടിയിട്ടുണ്ട്.

എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ്ക്രിസ്തുവിനെ ഇതിനകം ക്രൂശിച്ച കുരിശിന്റെ ചരിത്രപരമായി കൃത്യമായ രൂപവുമായി മിക്കതും യോജിക്കുന്നു.റഷ്യൻ, സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ ഒരു വലിയ തിരശ്ചീന ക്രോസ്ബാറിന് പുറമേ രണ്ടെണ്ണം കൂടി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മുകൾഭാഗം ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ അടയാളത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു "നസറായനായ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"(INCI, അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിനിൽ INRI). താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാർ - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു പിന്തുണ എല്ലാ ആളുകളുടെയും പാപങ്ങളും പുണ്യങ്ങളും തൂക്കിയിടുന്ന "നീതിയുള്ള നിലവാരത്തെ" പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട അനുതപിച്ച കള്ളൻ (ആദ്യം) സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോയി, ഇടതുവശത്ത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കള്ളൻ, ക്രിസ്തുവിനെ നിന്ദിച്ച്, അവന്റെ ദൂഷണം കൂടുതൽ വഷളാക്കി എന്നതിന്റെ പ്രതീകമായി ഇത് ഇടതുവശത്തേക്ക് ചരിഞ്ഞതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മരണാനന്തര വിധി നരകത്തിൽ അവസാനിച്ചു. IC XC എന്ന അക്ഷരങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ക്രിസ്റ്റോഗ്രാം ആണ്.

റോസ്തോവിലെ വിശുദ്ധ ഡിമെട്രിയസ് എഴുതുന്നു "ക്രിസ്തു കർത്താവ് കുരിശ് ചുമലിൽ ചുമക്കുമ്പോൾ, കുരിശ് അപ്പോഴും നാല് കോണുകളായിരുന്നു; കാരണം അതിൽ ഇപ്പോഴും സ്ഥാനമോ കാലോ ഇല്ലായിരുന്നു, കാലില്ല, കാരണം ക്രിസ്തു ക്രൂശിലും പടയാളികളിലും ഇതുവരെ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അവരുടെ പാദങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് എവിടെ എത്തുമെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു, ഗൊൽഗോഥായിൽ അത് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം പാദപീഠങ്ങൾ ഘടിപ്പിച്ചില്ല". കൂടാതെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന് മുമ്പ് കുരിശിൽ ഒരു തലക്കെട്ടും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം, സുവിശേഷം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ആദ്യം "അവർ അവനെ ക്രൂശിച്ചു" (യോഹന്നാൻ 19:18), തുടർന്ന് "പീലാത്തോസ് ലിഖിതം എഴുതി കുരിശിൽ ഇട്ടു" (യോഹന്നാൻ 19:19). "അവനെ ക്രൂശിച്ച" പടയാളികൾ ആദ്യം "അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ" നറുക്കെടുപ്പിലൂടെ വിഭജിച്ചു (മത്തായി 27:35), അതിനുശേഷം മാത്രം. "അവർ അവന്റെ തലയിൽ ഒരു ലിഖിതം സ്ഥാപിച്ചു, അവന്റെ കുറ്റബോധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ഇത് യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശുവാണ്."(മത്താ. 27:37).

പുരാതന കാലം മുതൽ, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് വിവിധതരം ദുരാത്മാക്കൾക്കെതിരെയും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ തിന്മയ്ക്കെതിരായ ഏറ്റവും ശക്തമായ സംരക്ഷണ ഉപകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന റഷ്യയുടെ കാലത്തും ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്. ഇതിന് ഒരു ചെരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാറും ഉണ്ട്: താഴത്തെ അറ്റം അനുതാപമില്ലാത്ത പാപത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, മുകളിലെ അറ്റം മാനസാന്തരത്തിലൂടെയുള്ള വിമോചനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിലോ അറ്റങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലോ അല്ല. ക്രൂശിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിക്ക് കുരിശ് പ്രസിദ്ധമാണ്, ഇതാണ് അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയും അത്ഭുതവും.

കുരിശിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് സഭ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സന്യാസി തിയോഡോർ ദി സ്റ്റുഡിറ്റിന്റെ ആവിഷ്കാരം അനുസരിച്ച് - "എല്ലാ രൂപത്തിന്റെയും കുരിശാണ് യഥാർത്ഥ കുരിശ്"ഒപ്പംഅഭൗമമായ സൗന്ദര്യവും ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തിയും ഉണ്ട്.

“ലത്തീൻ, കത്തോലിക്കാ, ബൈസന്റൈൻ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സേവനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും കുരിശുകൾ തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല. സാരാംശത്തിൽ, എല്ലാ കുരിശുകളും ഒന്നുതന്നെയാണ്, വ്യത്യാസങ്ങൾ രൂപത്തിലാണ്., സെർബിയൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഐറിനെജ് പറയുന്നു.

കുരിശിലേറ്റൽ

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളിൽ കുരിശിന്റെ രൂപത്തിനല്ല, മറിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രത്തിനാണ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്.

9-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിൽ ചിത്രീകരിച്ചത് ജീവനോടെ, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുക മാത്രമല്ല, വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് മരിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

അതെ, ക്രിസ്തു ക്രൂശിൽ മരിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ അവൻ പിന്നീട് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെന്നും, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ അവൻ സ്വമേധയാ കഷ്ടം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും നമുക്കറിയാം: അനശ്വരമായ ആത്മാവിനെ പരിപാലിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ; അങ്ങനെ നമുക്കും പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിക്കാനും എന്നേക്കും ജീവിക്കാനും കഴിയും. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രൂശീകരണത്തിൽ ഈ പാസ്ചൽ സന്തോഷം എപ്പോഴും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ, ക്രിസ്തു മരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സ്വതന്ത്രമായി കൈകൾ നീട്ടുന്നു, യേശുവിന്റെ കൈപ്പത്തികൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാ മനുഷ്യരെയും കെട്ടിപ്പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർക്ക് തന്റെ സ്നേഹം നൽകുകയും നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു മൃതദേഹമല്ല, ദൈവമാണ്, അവന്റെ മുഴുവൻ പ്രതിച്ഛായയും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന് മറ്റൊന്ന് ഉണ്ട്, പ്രധാന തിരശ്ചീന ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ ചെറുതായ ഒന്ന്, ഇത് കുറ്റകൃത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ അടയാളത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കാരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ കുറ്റം എങ്ങനെ വിവരിക്കണമെന്ന് പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന് കണ്ടെത്തിയില്ല, വാക്കുകൾ ടാബ്‌ലെറ്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു "യഹൂദന്മാരുടെ നസറായ രാജാവായ യേശു"മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ: ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, അരാമിക്. കത്തോലിക്കാ മതത്തിലെ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ഈ ലിഖിതം ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു INRI, യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ - ഐ.എച്ച്.സി.ഐ(അല്ലെങ്കിൽ INHI, "നസ്രത്തിലെ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"). താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാർ കാലുകൾക്കുള്ള പിന്തുണയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇടത്തോട്ടും വലത്തോട്ടും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് കള്ളന്മാരെയും ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ, തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ്, തന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചു, അതിന് സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ലഭിച്ചു. മറ്റേയാൾ, തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ്, തന്റെ ആരാച്ചാരെയും ക്രിസ്തുവിനെയും നിന്ദിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇനിപ്പറയുന്ന ലിഖിതങ്ങൾ മധ്യ ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: "I C" "HS"- യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേര്; അതിനു താഴെ: "നിക്ക" — വിജയി.

രക്ഷകന്റെ ക്രോസ് ആകൃതിയിലുള്ള ഹാലോയിൽ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കണം യു.എൻ, അർത്ഥമാക്കുന്നത് "യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്", കാരണം "ദൈവം മോശയോട് പറഞ്ഞു: ഞാനാണ് ഞാൻ."(പുറ. 3:14), അതുവഴി അവന്റെ നാമം വെളിപ്പെടുത്തി, ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൗലികത, നിത്യത, മാറ്റമില്ലായ്മ എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, കർത്താവിനെ കുരിശിൽ തറച്ച നഖങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ബൈസന്റിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. അവർ മൂന്നുപേരല്ല, നാലെണ്ണം ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകളിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ രണ്ട് നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് തറച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും പ്രത്യേകം. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു നവീകരണമെന്ന നിലയിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് കുരിശ് പാദങ്ങളുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം.

കത്തോലിക്കാ ക്രൂശീകരണത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് സ്വാഭാവിക സവിശേഷതകളുണ്ട്. കത്തോലിക്കർ ക്രിസ്തുവിനെ മരിച്ചതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ മുഖത്ത്, കൈകളിലും കാലുകളിലും വാരിയെല്ലുകളിലും ഉള്ള മുറിവുകളിൽ നിന്ന് രക്തം ഒഴുകുന്നു ( കളങ്കം). യേശുവിന് അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്ന എല്ലാ മനുഷ്യ കഷ്ടപ്പാടുകളും അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശരീരഭാരത്താൽ കൈകൾ തളർന്നു. കത്തോലിക്കാ കുരിശിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം വിശ്വസനീയമാണ്, പക്ഷേ അത് മരിച്ച ഒരാളുടെ ചിത്രമാണ്, അതേസമയം മരണത്തിന് മേൽ വിജയത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല. ഓർത്തഡോക്സിയിലെ ക്രൂശീകരണം ഈ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടാതെ, രക്ഷകന്റെ പാദങ്ങൾ ഒരു നഖം കൊണ്ട് തറച്ചിരിക്കുന്നു.

രക്ഷകന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തിന്റെ അർത്ഥം

ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശിന്റെ ആവിർഭാവം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ നിർബന്ധിത ശിക്ഷയ്ക്ക് കീഴിൽ അദ്ദേഹം കുരിശിൽ സ്വീകരിച്ചു. പുരാതന റോമിലെ ഒരു സാധാരണ വധശിക്ഷാ രീതിയായിരുന്നു ക്രൂശീകരണം, കാർത്തജീനിയക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ് - ഫൊനീഷ്യൻ കോളനിസ്റ്റുകളുടെ പിൻഗാമികൾ (കുരിശുമരണം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ഫെനിഷ്യയിൽ ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു). കള്ളന്മാർക്ക് സാധാരണയായി കുരിശിൽ വധശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെട്ടു; നീറോയുടെ കാലം മുതൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട പല ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഈ രീതിയിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് മുമ്പ്, കുരിശ് നാണക്കേടിന്റെയും ഭയാനകമായ ശിക്ഷയുടെയും ഉപകരണമായിരുന്നു. അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് ശേഷം, അത് തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിന്റെ പ്രതീകമായി, മരണത്തിന്മേൽ ജീവിതം, ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി. അവതാരമേറിയ ദൈവപുത്രൻ തന്റെ രക്തത്താൽ കുരിശിനെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും അതിനെ തന്റെ കൃപയുടെ വാഹനമാക്കുകയും വിശ്വാസികളുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടമാക്കുകയും ചെയ്തു.

കുരിശിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ പ്രായശ്ചിത്തം) ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന്, ഈ ആശയം നിസ്സംശയമായും പിന്തുടരുന്നു കർത്താവിന്റെ മരണം എല്ലാവർക്കും ഒരു മറുവിലയാണ്, എല്ലാ ജനതകളുടെയും വിളി. കുരിശ് മാത്രമാണ്, മറ്റ് വധശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "ഭൂമിയുടെ എല്ലാ അറ്റങ്ങളിലേക്കും" (യെശ. 45:22) കൈകൾ നീട്ടി വിളിച്ചുകൊണ്ട് യേശുക്രിസ്തുവിന് മരിക്കാൻ സാധിച്ചത്.

സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ കുരിശിന്റെ നേട്ടം അവന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സംഭവമാണെന്ന് നമുക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ക്രൂശിലെ കഷ്ടപ്പാടുകളാൽ, അവൻ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ കഴുകി, ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ കടം മറച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയിൽ, "വീണ്ടെടുത്തു" (മോചനം നേടി). ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സത്യത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും അഗ്രാഹ്യമായ രഹസ്യം കാൽവരിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ദൈവപുത്രൻ സ്വമേധയാ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും കുറ്റം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും അതിനായി ലജ്ജാകരവും വേദനാജനകവുമായ ക്രൂശിൽ മരണം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു; പിന്നീട് മൂന്നാം ദിവസം നരകത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ജേതാവായി വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഇത്രയും ഭയാനകമായ ഒരു ത്യാഗം ആവശ്യമായി വന്നത് എന്തുകൊണ്ട്, വേദന കുറഞ്ഞ മറ്റൊരു രീതിയിൽ ആളുകളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ?

കുരിശിലെ ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കൽ പലപ്പോഴും മതപരവും ദാർശനികവുമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളുള്ള ആളുകൾക്ക് ഒരു "ഇടർച്ച" ആണ്. അപ്പോസ്തോലിക കാലത്തെ പല യഹൂദന്മാർക്കും ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിലെ ആളുകൾക്കും, സർവ്വശക്തനും നിത്യനുമായ ദൈവം ഒരു മർത്യനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിൽ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി, സ്വമേധയാ അടിയും തുപ്പലും ലജ്ജാകരമായ മരണവും സഹിച്ചു, ഈ നേട്ടത്തിന് ആത്മീയത കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിക്കുന്നത് പരസ്പരവിരുദ്ധമായി തോന്നി. മനുഷ്യരാശിക്ക് പ്രയോജനം. "ഇത് അസാദ്ധ്യമാണ്!"- ചിലർ എതിർത്തു; "അതിന്റെ ആവശ്യമില്ല!"- മറ്റുള്ളവർ വാദിച്ചു.

വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ പറയുന്നു: "ക്രിസ്തു എന്നെ അയച്ചത് സ്നാനം കഴിപ്പിക്കാനല്ല, മറിച്ച് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാനാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ് ഇല്ലാതാകാതിരിക്കാൻ, വചനത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിലല്ല, കുരിശിന്റെ വചനം നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് വിഡ്ഢിത്തമാണ്, നമുക്കല്ല, ആരെ രക്ഷിക്കുന്നുവോ അത് ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാണ്, അതിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ജ്ഞാനികളുടെ ജ്ഞാനത്തെയും വിവേകത്തിന്റെ വിവേകത്തെയും ഞാൻ നശിപ്പിക്കും, ജ്ഞാനി എവിടെ, എഴുത്തുകാരൻ എവിടെ, ചോദ്യകർത്താവ് എവിടെ? ഈ യുഗം, ദൈവം ഈ ലോകത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തെ വിഡ്ഢിത്തമാക്കി മാറ്റിയില്ലേ?ലോകം അതിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ ദൈവത്തെ അറിയാതെ ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ ദൈവത്തെ അറിയാത്തപ്പോൾ, വിശ്വസിക്കുന്നവരെ രക്ഷിക്കാൻ പ്രസംഗിക്കുന്ന ഭോഷത്തത്താൽ ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിച്ചു, യഹൂദന്മാർക്ക് പോലും അത്ഭുതങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഗ്രീക്കുകാർ ജ്ഞാനം തേടുന്നു; എന്നാൽ ഞങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെയാണ്, യഹൂദന്മാർക്ക് ഇടർച്ച, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് വിഡ്ഢിത്തം, എന്നാൽ വിളിക്കപ്പെട്ടവരോട്, യഹൂദന്മാരും ഗ്രീക്കുകാരും, ക്രിസ്തു, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയും ജ്ഞാനവും ദൈവമേ."(1 കൊരി. 1:17-24).

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ചിലർ പ്രലോഭനമായും ഭ്രാന്തമായും കണ്ടത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സർവശക്തിയുടെയും കാര്യമാണെന്ന് അപ്പോസ്തലൻ വിശദീകരിച്ചു. രക്ഷകന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണത്തിന്റെയും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെയും സത്യമാണ് മറ്റ് പല ക്രിസ്തീയ സത്യങ്ങൾക്കും അടിസ്ഥാനം, ഉദാഹരണത്തിന്, വിശ്വാസികളുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചും, കൂദാശകളെക്കുറിച്ചും, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും, പുണ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും, നേട്ടത്തെക്കുറിച്ചും, ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചും. , മരിച്ചവരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും.

അതേ സമയം, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണം, ഭൗമിക യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ഒരു സംഭവമായതിനാൽ, "നശിക്കുന്നവരെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന" പോലും, വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയം അനുഭവിക്കുകയും പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുനരുജ്ജീവന ശക്തിയുണ്ട്. ഈ ആത്മീയ ശക്തിയാൽ നവീകരിക്കപ്പെടുകയും ഊഷ്മളമാവുകയും ചെയ്തു, അവസാനത്തെ അടിമകളും ഏറ്റവും ശക്തരായ രാജാക്കന്മാരും കാൽവരിയുടെ മുന്നിൽ ഭയഭക്തിയോടെ വണങ്ങി; ഇരുണ്ട അജ്ഞരും ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരും. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഇറക്കത്തിനു ശേഷം, രക്ഷകന്റെ പാപപരിഹാര മരണവും പുനരുത്ഥാനവും തങ്ങൾക്ക് എന്ത് വലിയ ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളാണ് നൽകിയതെന്ന് വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിലൂടെ അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, അവർ ഈ അനുഭവം തങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാരുമായി പങ്കുവെച്ചു.

(മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം നിരവധി പ്രധാനപ്പെട്ട മതപരവും മാനസികവുമായ ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:

a) ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാപകരമായ നാശവും തിന്മയെ ചെറുക്കാനുള്ള അവന്റെ ഇച്ഛാശക്തി ദുർബലമാകുന്നതും യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക;

b) പിശാചിന്റെ ഇഷ്ടം, പാപത്തിന് നന്ദി, മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെ സ്വാധീനിക്കാനും ആകർഷിക്കാനും എങ്ങനെ അവസരം ലഭിച്ചുവെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം;

സി) സ്നേഹത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ ശക്തി, ഒരു വ്യക്തിയെ ക്രിയാത്മകമായി സ്വാധീനിക്കാനും അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനുമുള്ള അതിന്റെ കഴിവ് നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതേ സമയം, സ്നേഹം ഏറ്റവും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള ത്യാഗപരമായ സേവനത്തിലാണ് എങ്കിൽ, അവനുവേണ്ടി ഒരുവന്റെ ജീവൻ നൽകുന്നത് സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല;

d) മനുഷ്യസ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന്, ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയും അത് ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ എങ്ങനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാൾ ഉയരണം;

e) കൂടാതെ, രക്ഷകന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണത്തിൽ മനുഷ്യലോകത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന ഒരു വശമുണ്ട്, അതായത്: കുരിശിൽ ദൈവവും അഭിമാനിയായ ഡെന്നിറ്റ്സയും തമ്മിൽ ഒരു യുദ്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ദൈവം ദുർബലമായ മാംസത്തിന്റെ മറവിൽ ഒളിച്ചു. , വിജയികളായി. ഈ ആത്മീയ യുദ്ധത്തിന്റെയും ദൈവിക വിജയത്തിന്റെയും വിശദാംശങ്ങൾ നമുക്ക് ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു. സെന്റ് പ്രകാരം ഏഞ്ചൽസ് പോലും. പത്രോസ്, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല (1 പത്രോസ് 1:12). ദൈവത്തിൻറെ കുഞ്ഞാടിന് മാത്രം തുറക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മുദ്രയിട്ട പുസ്തകമാണ് അവൾ (വെളി. 5:1-7).

ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസത്തിൽ ഒരാളുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നത് പോലുള്ള ഒരു ആശയം ഉണ്ട്, അതായത്, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ക്രിസ്തീയ കൽപ്പനകൾ ക്ഷമയോടെ നിറവേറ്റുന്നു. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെയും "കുരിശ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് കർത്താവ് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "ആരെങ്കിലും തന്റെ കുരിശ് എടുക്കാതെ (വിജയത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച്) എന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവൻ (സ്വയം ക്രിസ്ത്യാനി എന്ന് വിളിക്കുന്നു) എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല."(മത്താ. 10:38).

“കുരിശ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാവൽക്കാരനാണ്. കുരിശ് സഭയുടെ സൗന്ദര്യമാണ്, രാജാക്കന്മാരുടെ കുരിശ് ശക്തിയാണ്, കുരിശ് വിശ്വാസികളുടെ സ്ഥിരീകരണമാണ്, കുരിശ് ഒരു മാലാഖയുടെ മഹത്വമാണ്, കുരിശ് ഭൂതങ്ങളുടെ ബാധയാണ്.- ജീവൻ നൽകുന്ന കുരിശിന്റെ ഉയർച്ചയുടെ പെരുന്നാളിന്റെ ലുമിനറികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ സത്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ബോധപൂർവമായ ക്രോസ് വിദ്വേഷകരും കുരിശുയുദ്ധക്കാരും വിശുദ്ധ കുരിശിനെ അതിരുകടന്ന അവഹേളനത്തിനും ദൈവദൂഷണത്തിനുമുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ നീചമായ ബിസിനസ്സിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് കാണുമ്പോൾ, നിശബ്ദത പാലിക്കുക എന്നത് കൂടുതൽ അസാധ്യമാണ്, കാരണം - വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ വാക്കുകളിൽ - "ദൈവം നിശബ്ദതയാൽ ഒറ്റിക്കൊടുക്കപ്പെടുന്നു"!

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

അതിനാൽ, കത്തോലിക്കാ കുരിശും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും തമ്മിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്:

1. മിക്കപ്പോഴും എട്ട് പോയിന്റുകളോ ആറ് പോയിന്റുകളോ ഉള്ള ആകൃതിയാണ്. - നാല് പോയിന്റ്.


2. ഒരു ചിഹ്നത്തിലെ വാക്കുകൾകുരിശുകളിൽ സമാനമാണ്, വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിൽ മാത്രം എഴുതിയിരിക്കുന്നു: ലാറ്റിൻ INRI(കത്തോലിക്ക കുരിശിന്റെ കാര്യത്തിൽ) സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ഐ.എച്ച്.സി.ഐ(ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ).


3. മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന സ്ഥാനം ക്രൂശിതരൂപത്തിൽ പാദങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും നഖങ്ങളുടെ എണ്ണവും. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ ഒരു കത്തോലിക്കാ കുരിശിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ വെവ്വേറെ ആണിയടിച്ചിരിക്കുന്നു.


4. വ്യത്യസ്തമായത് എന്താണ് കുരിശിലെ രക്ഷകന്റെ ചിത്രം. ഓർത്തഡോക്‌സ് കുരിശ് ദൈവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് നിത്യജീവിതത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നിരിക്കുന്നു, കത്തോലിക്കാ കുരിശ് ഒരു മനുഷ്യനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഇന്ന്, കടകളും പള്ളി കടകളും വിവിധ ആകൃതിയിലുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന കുരിശുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കപ്പോഴും ഒരു കുട്ടിയെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കൾക്ക് മാത്രമല്ല, സെയിൽസ് കൺസൾട്ടന്റുമാർക്കും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് എവിടെയാണെന്നും കത്തോലിക്കൻ എവിടെയാണെന്നും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, അവയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ വളരെ ലളിതമാണ്. കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിൽ - മൂന്ന് നഖങ്ങളുള്ള ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കുരിശ്. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, കൈകൾക്കും കാലുകൾക്കുമായി നാല് നഖങ്ങളുള്ള നാല് പോയിന്റ്, ആറ്, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശുകൾ ഉണ്ട്.

ക്രോസ് ആകൃതി

നാല് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

അതിനാൽ, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ് നാലു പോയിന്റുള്ള കുരിശ് . മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, സമാനമായ കുരിശുകൾ റോമൻ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റും ഇപ്പോഴും ഈ കുരിശിന്റെ രൂപം മറ്റെല്ലാവർക്കും തുല്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുരിശിന്റെ ആകൃതി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമല്ല; അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, എട്ട് പോയിന്റുകളും ആറ് പോയിന്റുകളും ഉള്ള കുരിശുകൾ ഏറ്റവും ജനപ്രീതി നേടിയിട്ടുണ്ട്.

എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് ക്രിസ്തുവിനെ ഇതിനകം ക്രൂശിച്ച കുരിശിന്റെ ചരിത്രപരമായ കൃത്യ രൂപവുമായി മിക്കതും യോജിക്കുന്നു.റഷ്യൻ, സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ വലിയ തിരശ്ചീനമായ ക്രോസ്ബാറിന് പുറമേ രണ്ടെണ്ണം കൂടി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മുകൾഭാഗം ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ അടയാളത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു "നസറായനായ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"(INCI, അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിനിൽ INRI). താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാർ - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾക്കുള്ള പിന്തുണ എല്ലാ ആളുകളുടെയും പാപങ്ങളും പുണ്യങ്ങളും തൂക്കിയിടുന്ന "നീതിയുള്ള നിലവാരത്തെ" പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട അനുതപിച്ച കള്ളൻ (ആദ്യം) സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോയി, ഇടതുവശത്ത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കള്ളൻ, ക്രിസ്തുവിനെ നിന്ദിച്ച്, അവന്റെ ദൂഷണം കൂടുതൽ വഷളാക്കി എന്നതിന്റെ പ്രതീകമായി ഇത് ഇടതുവശത്തേക്ക് ചരിഞ്ഞതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മരണാനന്തര വിധി നരകത്തിൽ അവസാനിച്ചു. IC XC എന്ന അക്ഷരങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ക്രിസ്റ്റോഗ്രാം ആണ്.

റോസ്തോവിലെ വിശുദ്ധ ഡിമെട്രിയസ് എഴുതുന്നു “ക്രിസ്തു കർത്താവ് കുരിശ് ചുമലിൽ വഹിച്ചപ്പോൾ, കുരിശ് അപ്പോഴും നാല് പോയിന്റായിരുന്നു; കാരണം ഇതുവരെ അതിൽ തലക്കെട്ടോ കാലോ ഇല്ലായിരുന്നു. പാദപീഠം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം ക്രിസ്തു ഇതുവരെ കുരിശിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ എവിടെ എത്തുമെന്ന് അറിയാതെ പടയാളികൾ കാൽവരിയിൽ ഇത് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ഒരു പാദപീഠം ഘടിപ്പിച്ചില്ല.. കൂടാതെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന് മുമ്പ് കുരിശിൽ ഒരു തലക്കെട്ടും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം, സുവിശേഷം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ആദ്യം "അവർ അവനെ ക്രൂശിച്ചു" (യോഹന്നാൻ 19:18), തുടർന്ന് "പീലാത്തോസ് ലിഖിതം എഴുതി കുരിശിൽ ഇട്ടു" (യോഹന്നാൻ 19:19). "അവനെ ക്രൂശിച്ച" പടയാളികൾ ആദ്യം "അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ" നറുക്കെടുപ്പിലൂടെ വിഭജിച്ചു (മത്തായി 27:35), അതിനുശേഷം മാത്രം. "അവർ അവന്റെ തലയിൽ ഒരു ലിഖിതം സ്ഥാപിച്ചു, അവന്റെ കുറ്റബോധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ഇത് യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശുവാണ്."(മത്താ. 27:37).

പുരാതന കാലം മുതൽ, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് വിവിധതരം ദുരാത്മാക്കൾക്കെതിരെയും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ തിന്മയ്ക്കെതിരായ ഏറ്റവും ശക്തമായ സംരക്ഷണ ഉപകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന റഷ്യയുടെ കാലത്തും ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ് . ഇതിന് ഒരു ചെരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാറും ഉണ്ട്: താഴത്തെ അറ്റം അനുതാപമില്ലാത്ത പാപത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, മുകളിലെ അറ്റം മാനസാന്തരത്തിലൂടെയുള്ള വിമോചനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിലോ അറ്റങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലോ അല്ല. ക്രൂശിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിക്ക് കുരിശ് പ്രസിദ്ധമാണ്, ഇതാണ് അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയും അത്ഭുതവും.

കുരിശിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് സഭ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സന്യാസി തിയോഡോർ ദി സ്റ്റുഡിറ്റിന്റെ ആവിഷ്കാരം അനുസരിച്ച് - "എല്ലാ രൂപത്തിന്റെയും കുരിശാണ് യഥാർത്ഥ കുരിശ്" കൂടാതെ അഭൗമമായ സൗന്ദര്യവും ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തിയും ഉണ്ട്.

“ലത്തീൻ, കത്തോലിക്കാ, ബൈസന്റൈൻ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സേവനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും കുരിശുകൾ തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല. സാരാംശത്തിൽ, എല്ലാ കുരിശുകളും ഒന്നുതന്നെയാണ്, വ്യത്യാസങ്ങൾ രൂപത്തിലാണ്., സെർബിയൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഐറിനെജ് പറയുന്നു.

കുരിശിലേറ്റൽ

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളിൽ കുരിശിന്റെ രൂപത്തിനല്ല, മറിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രത്തിനാണ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്.

9-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിൽ ചിത്രീകരിച്ചത് ജീവനോടെ, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുക മാത്രമല്ല, വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് മരിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

അതെ, ക്രിസ്തു ക്രൂശിൽ മരിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ അവൻ പിന്നീട് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെന്നും, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ അവൻ സ്വമേധയാ കഷ്ടം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും നമുക്കറിയാം: അനശ്വരമായ ആത്മാവിനെ പരിപാലിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ; അങ്ങനെ നമുക്കും പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിക്കാനും എന്നേക്കും ജീവിക്കാനും കഴിയും. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രൂശീകരണത്തിൽ ഈ പാസ്ചൽ സന്തോഷം എപ്പോഴും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ, ക്രിസ്തു മരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സ്വതന്ത്രമായി കൈകൾ നീട്ടുന്നു, യേശുവിന്റെ കൈപ്പത്തികൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാ മനുഷ്യരെയും കെട്ടിപ്പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർക്ക് തന്റെ സ്നേഹം നൽകുകയും നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു മൃതദേഹമല്ല, ദൈവമാണ്, അവന്റെ മുഴുവൻ പ്രതിച്ഛായയും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന് മറ്റൊന്ന് ഉണ്ട്, പ്രധാന തിരശ്ചീന ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ ചെറുതായ ഒന്ന്, ഇത് കുറ്റകൃത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ അടയാളത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കാരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ കുറ്റം എങ്ങനെ വിവരിക്കണമെന്ന് പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന് കണ്ടെത്തിയില്ല, വാക്കുകൾ ടാബ്‌ലെറ്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു "യഹൂദന്മാരുടെ നസറായ രാജാവായ യേശു" മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ: ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, അരാമിക്. കത്തോലിക്കാ മതത്തിലെ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ഈ ലിഖിതം ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു INRI, യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ - ഐ.എച്ച്.സി.ഐ(അല്ലെങ്കിൽ INHI, "നസ്രത്തിലെ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"). താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാർ കാലുകൾക്കുള്ള പിന്തുണയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇടത്തോട്ടും വലത്തോട്ടും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് കള്ളന്മാരെയും ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ, തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ്, തന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചു, അതിന് സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ലഭിച്ചു. മറ്റേയാൾ, തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ്, തന്റെ ആരാച്ചാരെയും ക്രിസ്തുവിനെയും നിന്ദിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇനിപ്പറയുന്ന ലിഖിതങ്ങൾ മധ്യ ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: "I C" "HS" - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേര്; അതിനു താഴെ: "നിക്ക" - വിജയി.

രക്ഷകന്റെ ക്രോസ് ആകൃതിയിലുള്ള ഹാലോയിൽ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കണം യു.എൻ, അർത്ഥമാക്കുന്നത് "യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്", കാരണം "ദൈവം മോശയോട് പറഞ്ഞു: ഞാനാണ് ഞാൻ."(പുറ. 3:14), അതുവഴി അവന്റെ നാമം വെളിപ്പെടുത്തി, ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൗലികത, നിത്യത, മാറ്റമില്ലായ്മ എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, കർത്താവിനെ കുരിശിൽ തറച്ച നഖങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ബൈസന്റിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. അവർ മൂന്നുപേരല്ല, നാലെണ്ണം ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകളിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ രണ്ട് നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് തറച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും പ്രത്യേകം. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു നവീകരണമെന്ന നിലയിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് കുരിശ് പാദങ്ങളുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം.

കത്തോലിക്കാ ക്രൂശീകരണത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് സ്വാഭാവിക സവിശേഷതകളുണ്ട്. കത്തോലിക്കർ ക്രിസ്തുവിനെ മരിച്ചതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ മുഖത്ത്, കൈകളിലും കാലുകളിലും വാരിയെല്ലുകളിലും ഉള്ള മുറിവുകളിൽ നിന്ന് രക്തം ഒഴുകുന്നു ( കളങ്കം). യേശുവിന് അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്ന എല്ലാ മനുഷ്യ കഷ്ടപ്പാടുകളും അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശരീരഭാരത്താൽ കൈകൾ തളർന്നു. കത്തോലിക്കാ കുരിശിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം വിശ്വസനീയമാണ്, പക്ഷേ അത് മരിച്ച ഒരാളുടെ ചിത്രമാണ്, അതേസമയം മരണത്തിന് മേൽ വിജയത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല. ഓർത്തഡോക്സിയിലെ ക്രൂശീകരണം ഈ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടാതെ, രക്ഷകന്റെ പാദങ്ങൾ ഒരു നഖം കൊണ്ട് തറച്ചിരിക്കുന്നു.

രക്ഷകന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തിന്റെ അർത്ഥം

ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശിന്റെ ആവിർഭാവം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ നിർബന്ധിത ശിക്ഷയ്ക്ക് കീഴിൽ അദ്ദേഹം കുരിശിൽ സ്വീകരിച്ചു. പുരാതന റോമിലെ ഒരു സാധാരണ വധശിക്ഷാ രീതിയായിരുന്നു ക്രൂശീകരണം, കാർത്തജീനിയക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ് - ഫൊനീഷ്യൻ കോളനിസ്റ്റുകളുടെ പിൻഗാമികൾ (കുരിശുമരണം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ഫെനിഷ്യയിൽ ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു). കള്ളന്മാർക്ക് സാധാരണയായി കുരിശിൽ വധശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെട്ടു; നീറോയുടെ കാലം മുതൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട പല ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഈ രീതിയിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് മുമ്പ്, കുരിശ് നാണക്കേടിന്റെയും ഭയാനകമായ ശിക്ഷയുടെയും ഉപകരണമായിരുന്നു. അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് ശേഷം, അത് തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിന്റെ പ്രതീകമായി, മരണത്തിന്മേൽ ജീവിതം, ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി. അവതാരമേറിയ ദൈവപുത്രൻ തന്റെ രക്തത്താൽ കുരിശിനെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും അതിനെ തന്റെ കൃപയുടെ വാഹനമാക്കുകയും വിശ്വാസികളുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടമാക്കുകയും ചെയ്തു.

കുരിശിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ പ്രായശ്ചിത്തം) ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന്, ഈ ആശയം നിസ്സംശയമായും പിന്തുടരുന്നു കർത്താവിന്റെ മരണം എല്ലാവർക്കും ഒരു മറുവിലയാണ് , എല്ലാ ജനതകളുടെയും വിളി. കുരിശ് മാത്രമാണ്, മറ്റ് വധശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "ഭൂമിയുടെ എല്ലാ അറ്റങ്ങളിലേക്കും" (യെശ. 45:22) കൈകൾ നീട്ടി വിളിച്ചുകൊണ്ട് യേശുക്രിസ്തുവിന് മരിക്കാൻ സാധിച്ചത്.

സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ കുരിശിന്റെ നേട്ടം അവന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സംഭവമാണെന്ന് നമുക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ക്രൂശിലെ കഷ്ടപ്പാടുകളാൽ, അവൻ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ കഴുകി, ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ കടം മറച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയിൽ, "വീണ്ടെടുത്തു" (മോചനം നേടി). ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സത്യത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും അഗ്രാഹ്യമായ രഹസ്യം കാൽവരിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ദൈവപുത്രൻ സ്വമേധയാ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും കുറ്റം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും അതിനായി ലജ്ജാകരവും വേദനാജനകവുമായ ക്രൂശിൽ മരണം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു; പിന്നീട് മൂന്നാം ദിവസം നരകത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ജേതാവായി വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഇത്രയും ഭയാനകമായ ഒരു ത്യാഗം ആവശ്യമായി വന്നത് എന്തുകൊണ്ട്, വേദന കുറഞ്ഞ മറ്റൊരു രീതിയിൽ ആളുകളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ?

കുരിശിലെ ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കൽ പലപ്പോഴും മതപരവും ദാർശനികവുമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളുള്ള ആളുകൾക്ക് ഒരു "ഇടർച്ച" ആണ്. അപ്പോസ്തോലിക കാലത്തെ പല യഹൂദന്മാർക്കും ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിലെ ആളുകൾക്കും, സർവ്വശക്തനും നിത്യനുമായ ദൈവം ഒരു മർത്യനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിൽ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി, സ്വമേധയാ അടിയും തുപ്പലും ലജ്ജാകരമായ മരണവും സഹിച്ചു, ഈ നേട്ടത്തിന് ആത്മീയത കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിക്കുന്നത് പരസ്പരവിരുദ്ധമായി തോന്നി. മനുഷ്യരാശിക്ക് പ്രയോജനം. "ഇത് അസാദ്ധ്യമാണ്!"- ചിലർ എതിർത്തു; "അതിന്റെ ആവശ്യമില്ല!"- മറ്റുള്ളവർ വാദിച്ചു.

വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ പറയുന്നു: "ക്രിസ്തു എന്നെ അയച്ചത് സ്നാനം കഴിപ്പിക്കാനല്ല, മറിച്ച് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാനാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ് നിഷ്ഫലമാകാതിരിക്കാൻ സംസാര ജ്ഞാനത്തോടെയല്ല. എന്തെന്നാൽ, കുരിശിനെക്കുറിച്ചുള്ള വചനം നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് വിഡ്ഢിത്തമാണ്, എന്നാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന നമുക്ക് അത് ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാണ്. എന്തെന്നാൽ: ഞാൻ ജ്ഞാനികളുടെ ജ്ഞാനം നശിപ്പിക്കുകയും വിവേകികളുടെ ബുദ്ധി നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഋഷി എവിടെ? എഴുത്തുകാരൻ എവിടെ? ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചോദ്യകർത്താവ് എവിടെ? ദൈവം ഈ ലോകത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തെ വിഡ്ഢിത്തമാക്കി മാറ്റിയില്ലേ? ലോകം അതിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ ദൈവത്തെ ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ അറിയാത്തപ്പോൾ, വിശ്വസിക്കുന്നവരെ രക്ഷിക്കാൻ പ്രസംഗിക്കുന്ന ഭോഷത്തത്താൽ ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിച്ചു. യഹൂദന്മാർ അത്ഭുതങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു; ഗ്രീക്കുകാർ ജ്ഞാനം അന്വേഷിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിക്കുന്നു, യഹൂദന്മാർക്ക് ഇടർച്ചയും ഗ്രീക്കുകാർക്ക് വിഡ്ഢിത്തവും, എന്നാൽ വിളിക്കപ്പെട്ടവരോട്, യഹൂദന്മാരും ഗ്രീക്കുകാരും, ക്രിസ്തുവും, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയും ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും.(1 കൊരി. 1:17-24).

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ചിലർ പ്രലോഭനമായും ഭ്രാന്തമായും കണ്ടത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സർവശക്തിയുടെയും കാര്യമാണെന്ന് അപ്പോസ്തലൻ വിശദീകരിച്ചു. രക്ഷകന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണത്തിന്റെയും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെയും സത്യമാണ് മറ്റ് പല ക്രിസ്തീയ സത്യങ്ങൾക്കും അടിസ്ഥാനം, ഉദാഹരണത്തിന്, വിശ്വാസികളുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചും, കൂദാശകളെക്കുറിച്ചും, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും, പുണ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും, നേട്ടത്തെക്കുറിച്ചും, ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചും. , മരിച്ചവരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും.

അതേ സമയം, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണം, ഭൗമിക യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ഒരു സംഭവമായതിനാൽ, "നശിക്കുന്നവരെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന" പോലും, വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയം അനുഭവിക്കുകയും പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുനരുജ്ജീവന ശക്തിയുണ്ട്. ഈ ആത്മീയ ശക്തിയാൽ നവീകരിക്കപ്പെടുകയും ഊഷ്മളമാവുകയും ചെയ്തു, അവസാനത്തെ അടിമകളും ഏറ്റവും ശക്തരായ രാജാക്കന്മാരും കാൽവരിയുടെ മുന്നിൽ ഭയഭക്തിയോടെ വണങ്ങി; ഇരുണ്ട അജ്ഞരും ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരും. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഇറക്കത്തിനു ശേഷം, രക്ഷകന്റെ പാപപരിഹാര മരണവും പുനരുത്ഥാനവും തങ്ങൾക്ക് എന്ത് വലിയ ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളാണ് നൽകിയതെന്ന് വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിലൂടെ അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, അവർ ഈ അനുഭവം തങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാരുമായി പങ്കുവെച്ചു.

(മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം നിരവധി പ്രധാനപ്പെട്ട മതപരവും മാനസികവുമായ ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:

a) ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാപകരമായ നാശവും തിന്മയെ ചെറുക്കാനുള്ള അവന്റെ ഇച്ഛാശക്തി ദുർബലമാകുന്നതും യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക;

b) പിശാചിന്റെ ഇഷ്ടം, പാപത്തിന് നന്ദി, മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെ സ്വാധീനിക്കാനും ആകർഷിക്കാനും എങ്ങനെ അവസരം ലഭിച്ചുവെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം;

സി) സ്നേഹത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ ശക്തി, ഒരു വ്യക്തിയെ ക്രിയാത്മകമായി സ്വാധീനിക്കാനും അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനുമുള്ള അതിന്റെ കഴിവ് നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതേ സമയം, സ്നേഹം ഏറ്റവും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള ത്യാഗപരമായ സേവനത്തിലാണ് എങ്കിൽ, അവനുവേണ്ടി ഒരുവന്റെ ജീവൻ നൽകുന്നത് സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല;

d) മനുഷ്യസ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന്, ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയും അത് ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ എങ്ങനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാൾ ഉയരണം;

e) കൂടാതെ, രക്ഷകന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണത്തിൽ മനുഷ്യലോകത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന ഒരു വശമുണ്ട്, അതായത്: കുരിശിൽ ദൈവവും അഭിമാനിയായ ഡെന്നിറ്റ്സയും തമ്മിൽ ഒരു യുദ്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ദൈവം ദുർബലമായ മാംസത്തിന്റെ മറവിൽ ഒളിച്ചു. , വിജയികളായി. ഈ ആത്മീയ യുദ്ധത്തിന്റെയും ദൈവിക വിജയത്തിന്റെയും വിശദാംശങ്ങൾ നമുക്ക് ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു. സെന്റ് പ്രകാരം ഏഞ്ചൽസ് പോലും. പത്രോസ്, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല (1 പത്രോസ് 1:12). ദൈവത്തിൻറെ കുഞ്ഞാടിന് മാത്രം തുറക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മുദ്രയിട്ട പുസ്തകമാണ് അവൾ (വെളി. 5:1-7).

ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസത്തിൽ ഒരാളുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നത് പോലുള്ള ഒരു ആശയം ഉണ്ട്, അതായത്, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ക്രിസ്തീയ കൽപ്പനകൾ ക്ഷമയോടെ നിറവേറ്റുന്നു. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെയും "കുരിശ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് കർത്താവ് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "തന്റെ കുരിശ് എടുക്കാതെ (വിജയത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച്) എന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവൻ (സ്വയം ക്രിസ്ത്യാനി എന്ന് വിളിക്കുന്നു) എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല."(മത്താ. 10:38).

“കുരിശ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാവൽക്കാരനാണ്. കുരിശ് സഭയുടെ സൗന്ദര്യമാണ്, രാജാക്കന്മാരുടെ കുരിശ് ശക്തിയാണ്, കുരിശ് വിശ്വാസികളുടെ സ്ഥിരീകരണമാണ്, കുരിശ് ഒരു മാലാഖയുടെ മഹത്വമാണ്, കുരിശ് ഭൂതങ്ങളുടെ ബാധയാണ്.- ജീവൻ നൽകുന്ന കുരിശിന്റെ ഉയർച്ചയുടെ പെരുന്നാളിന്റെ പ്രകാശമാനങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ സത്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

അതിനാൽ, കത്തോലിക്കാ കുരിശും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും തമ്മിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്:

1. മിക്കപ്പോഴും എട്ട് പോയിന്റുകളോ ആറ് പോയിന്റുകളോ ഉള്ള ആകൃതിയാണ്. - നാല് പോയിന്റ്.
2. ഒരു ചിഹ്നത്തിലെ വാക്കുകൾ കുരിശുകളിൽ സമാനമാണ്, വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിൽ മാത്രം എഴുതിയിരിക്കുന്നു: ലാറ്റിൻ INRI(കത്തോലിക്ക കുരിശിന്റെ കാര്യത്തിൽ) സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ഐ.എച്ച്.സി.ഐ(ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ).
3. മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന സ്ഥാനം ക്രൂശിതരൂപത്തിൽ പാദങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും നഖങ്ങളുടെ എണ്ണവും . യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ ഒരു കത്തോലിക്കാ കുരിശിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ വെവ്വേറെ ആണിയടിച്ചിരിക്കുന്നു.
4. വ്യത്യസ്തമായത് എന്താണ് കുരിശിലെ രക്ഷകന്റെ ചിത്രം . ഓർത്തഡോക്‌സ് കുരിശ് ദൈവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് നിത്യജീവിതത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നിരിക്കുന്നു, കത്തോലിക്കാ കുരിശ് ഒരു മനുഷ്യനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളിലും, ഓർത്തഡോക്സും കത്തോലിക്കരും മാത്രമാണ് കുരിശുകളും ഐക്കണുകളും ആരാധിക്കുന്നത്. അവർ പള്ളികളുടെ താഴികക്കുടങ്ങളും അവരുടെ വീടുകളും അലങ്കരിക്കുകയും കുരിശുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കഴുത്തിൽ ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി കുരിശ് ധരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം എല്ലാവർക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്. ചിലർ ഈ രീതിയിൽ ഫാഷനോട് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു, ചിലർക്ക് കുരിശ് മനോഹരമായ ഒരു ആഭരണമാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് ഭാഗ്യം നൽകുകയും ഒരു താലിസ്മാനായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ സ്നാനസമയത്ത് ധരിക്കുന്ന പെക്റ്ററൽ കുരിശ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ അനന്തമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.

ഇന്ന്, കടകളും പള്ളി കടകളും വിവിധ ആകൃതിയിലുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന കുരിശുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കപ്പോഴും ഒരു കുട്ടിയെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കൾക്ക് മാത്രമല്ല, സെയിൽസ് കൺസൾട്ടന്റുമാർക്കും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് എവിടെയാണെന്നും കത്തോലിക്കൻ എവിടെയാണെന്നും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, അവയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ വളരെ ലളിതമാണ്.കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിൽ - മൂന്ന് നഖങ്ങളുള്ള ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കുരിശ്. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, കൈകൾക്കും കാലുകൾക്കുമായി നാല് നഖങ്ങളുള്ള നാല് പോയിന്റ്, ആറ്, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശുകൾ ഉണ്ട്.

ക്രോസ് ആകൃതി

നാല് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

അതിനാൽ, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ് നാലു പോയിന്റുള്ള കുരിശ് . മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, സമാനമായ കുരിശുകൾ റോമൻ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റും ഇപ്പോഴും ഈ കുരിശിന്റെ രൂപം മറ്റെല്ലാവർക്കും തുല്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുരിശിന്റെ ആകൃതി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമല്ല; അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, എട്ട് പോയിന്റുകളും ആറ് പോയിന്റുകളും ഉള്ള കുരിശുകൾ ഏറ്റവും ജനപ്രീതി നേടിയിട്ടുണ്ട്.

എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശ് ക്രിസ്തുവിനെ ഇതിനകം ക്രൂശിച്ച കുരിശിന്റെ ചരിത്രപരമായി കൃത്യമായ രൂപവുമായി മിക്കതും യോജിക്കുന്നു.റഷ്യൻ, സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ ഒരു വലിയ തിരശ്ചീന ക്രോസ്ബാറിന് പുറമേ രണ്ടെണ്ണം കൂടി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മുകൾഭാഗം ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ അടയാളത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു "നസറായനായ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"(INCI, അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിനിൽ INRI). താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാർ - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു പിന്തുണ എല്ലാ ആളുകളുടെയും പാപങ്ങളും പുണ്യങ്ങളും തൂക്കിയിടുന്ന "നീതിയുള്ള നിലവാരത്തെ" പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട അനുതപിച്ച കള്ളൻ (ആദ്യം) സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോയി, ഇടതുവശത്ത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കള്ളൻ, ക്രിസ്തുവിനെ നിന്ദിച്ച്, അവന്റെ ദൂഷണം കൂടുതൽ വഷളാക്കി എന്നതിന്റെ പ്രതീകമായി ഇത് ഇടതുവശത്തേക്ക് ചരിഞ്ഞതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മരണാനന്തര വിധി നരകത്തിൽ അവസാനിച്ചു. IC XC എന്ന അക്ഷരങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ക്രിസ്റ്റോഗ്രാം ആണ്.

റോസ്തോവിലെ വിശുദ്ധ ഡിമെട്രിയസ് എഴുതുന്നു "ക്രിസ്തു കർത്താവ് കുരിശ് ചുമലിൽ ചുമക്കുമ്പോൾ, കുരിശ് അപ്പോഴും നാല് കോണുകളായിരുന്നു; കാരണം അതിൽ ഇപ്പോഴും സ്ഥാനമോ കാലോ ഇല്ലായിരുന്നു, കാലില്ല, കാരണം ക്രിസ്തു ക്രൂശിലും പടയാളികളിലും ഇതുവരെ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അവരുടെ പാദങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് എവിടെ എത്തുമെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു, ഗൊൽഗോഥായിൽ അത് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം പാദപീഠങ്ങൾ ഘടിപ്പിച്ചില്ല". കൂടാതെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന് മുമ്പ് കുരിശിൽ ഒരു തലക്കെട്ടും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം, സുവിശേഷം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ആദ്യം "അവർ അവനെ ക്രൂശിച്ചു" (യോഹന്നാൻ 19:18), തുടർന്ന് "പീലാത്തോസ് ലിഖിതം എഴുതി കുരിശിൽ ഇട്ടു" (യോഹന്നാൻ 19:19). "അവനെ ക്രൂശിച്ച" പടയാളികൾ ആദ്യം "അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ" നറുക്കെടുപ്പിലൂടെ വിഭജിച്ചു (മത്തായി 27:35), അതിനുശേഷം മാത്രം. "അവർ അവന്റെ തലയിൽ ഒരു ലിഖിതം സ്ഥാപിച്ചു, അവന്റെ കുറ്റബോധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ഇത് യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശുവാണ്."(മത്താ. 27:37).

പുരാതന കാലം മുതൽ, എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് വിവിധതരം ദുരാത്മാക്കൾക്കെതിരെയും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ തിന്മയ്ക്കെതിരായ ഏറ്റവും ശക്തമായ സംരക്ഷണ ഉപകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ്

ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന റഷ്യയുടെ കാലത്തും ആറ് പോയിന്റുള്ള ക്രോസ് . ഇതിന് ഒരു ചെരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാറും ഉണ്ട്: താഴത്തെ അറ്റം അനുതാപമില്ലാത്ത പാപത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, മുകളിലെ അറ്റം മാനസാന്തരത്തിലൂടെയുള്ള വിമോചനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിലോ അറ്റങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലോ അല്ല. ക്രൂശിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിക്ക് കുരിശ് പ്രസിദ്ധമാണ്, ഇതാണ് അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയും അത്ഭുതവും.

കുരിശിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് സഭ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സന്യാസി തിയോഡോർ ദി സ്റ്റുഡിറ്റിന്റെ ആവിഷ്കാരം അനുസരിച്ച് - "എല്ലാ രൂപത്തിന്റെയും കുരിശാണ് യഥാർത്ഥ കുരിശ്" ഒപ്പംഅഭൗമമായ സൗന്ദര്യവും ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തിയും ഉണ്ട്.

“ലത്തീൻ, കത്തോലിക്കാ, ബൈസന്റൈൻ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സേവനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും കുരിശുകൾ തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല. സാരാംശത്തിൽ, എല്ലാ കുരിശുകളും ഒന്നുതന്നെയാണ്, വ്യത്യാസങ്ങൾ രൂപത്തിലാണ്., സെർബിയൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഐറിനെജ് പറയുന്നു.

കുരിശിലേറ്റൽ

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളിൽ കുരിശിന്റെ രൂപത്തിനല്ല, മറിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രത്തിനാണ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്.

9-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിൽ ചിത്രീകരിച്ചത് ജീവനോടെ, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുക മാത്രമല്ല, വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് മരിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

അതെ, ക്രിസ്തു ക്രൂശിൽ മരിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ അവൻ പിന്നീട് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെന്നും, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ അവൻ സ്വമേധയാ കഷ്ടം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും നമുക്കറിയാം: അനശ്വരമായ ആത്മാവിനെ പരിപാലിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ; അങ്ങനെ നമുക്കും പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിക്കാനും എന്നേക്കും ജീവിക്കാനും കഴിയും. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രൂശീകരണത്തിൽ ഈ പാസ്ചൽ സന്തോഷം എപ്പോഴും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ, ക്രിസ്തു മരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സ്വതന്ത്രമായി കൈകൾ നീട്ടുന്നു, യേശുവിന്റെ കൈപ്പത്തികൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാ മനുഷ്യരെയും കെട്ടിപ്പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർക്ക് തന്റെ സ്നേഹം നൽകുകയും നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു മൃതദേഹമല്ല, ദൈവമാണ്, അവന്റെ മുഴുവൻ പ്രതിച്ഛായയും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിന് മറ്റൊന്ന് ഉണ്ട്, പ്രധാന തിരശ്ചീന ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ ചെറുതായ ഒന്ന്, ഇത് കുറ്റകൃത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ അടയാളത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കാരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ കുറ്റം എങ്ങനെ വിവരിക്കണമെന്ന് പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന് കണ്ടെത്തിയില്ല, വാക്കുകൾ ടാബ്‌ലെറ്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു "യഹൂദന്മാരുടെ നസറായ രാജാവായ യേശു" മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ: ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, അരാമിക്. കത്തോലിക്കാ മതത്തിലെ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ഈ ലിഖിതം ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു INRI, യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ - ഐ.എച്ച്.സി.ഐ(അല്ലെങ്കിൽ INHI, "നസ്രത്തിലെ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"). താഴത്തെ ചരിഞ്ഞ ക്രോസ്ബാർ കാലുകൾക്കുള്ള പിന്തുണയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇടത്തോട്ടും വലത്തോട്ടും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് കള്ളന്മാരെയും ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ, തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ്, തന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചു, അതിന് സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ലഭിച്ചു. മറ്റേയാൾ, തന്റെ മരണത്തിനുമുമ്പ്, തന്റെ ആരാച്ചാരെയും ക്രിസ്തുവിനെയും നിന്ദിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇനിപ്പറയുന്ന ലിഖിതങ്ങൾ മധ്യ ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: "I C" "HS" - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേര്; അതിനു താഴെ: "നിക്ക" — വിജയി.

രക്ഷകന്റെ ക്രോസ് ആകൃതിയിലുള്ള ഹാലോയിൽ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കണം യു.എൻ, അർത്ഥമാക്കുന്നത് "യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്", കാരണം "ദൈവം മോശയോട് പറഞ്ഞു: ഞാനാണ് ഞാൻ."(പുറ. 3:14), അതുവഴി അവന്റെ നാമം വെളിപ്പെടുത്തി, ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൗലികത, നിത്യത, മാറ്റമില്ലായ്മ എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, കർത്താവിനെ കുരിശിൽ തറച്ച നഖങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ബൈസന്റിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. അവർ മൂന്നുപേരല്ല, നാലെണ്ണം ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകളിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ രണ്ട് നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് തറച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും പ്രത്യേകം. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു നവീകരണമെന്ന നിലയിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് കുരിശ് പാദങ്ങളുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം.

കത്തോലിക്കാ ക്രൂശീകരണത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് സ്വാഭാവിക സവിശേഷതകളുണ്ട്. കത്തോലിക്കർ ക്രിസ്തുവിനെ മരിച്ചതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ മുഖത്ത്, കൈകളിലും കാലുകളിലും വാരിയെല്ലുകളിലും ഉള്ള മുറിവുകളിൽ നിന്ന് രക്തം ഒഴുകുന്നു ( കളങ്കം). യേശുവിന് അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്ന എല്ലാ മനുഷ്യ കഷ്ടപ്പാടുകളും അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശരീരഭാരത്താൽ കൈകൾ തളർന്നു. കത്തോലിക്കാ കുരിശിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം വിശ്വസനീയമാണ്, പക്ഷേ അത് മരിച്ച ഒരാളുടെ ചിത്രമാണ്, അതേസമയം മരണത്തിന് മേൽ വിജയത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഇല്ല. ഓർത്തഡോക്സിയിലെ ക്രൂശീകരണം ഈ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടാതെ, രക്ഷകന്റെ പാദങ്ങൾ ഒരു നഖം കൊണ്ട് തറച്ചിരിക്കുന്നു.

രക്ഷകന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തിന്റെ അർത്ഥം

ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശിന്റെ ആവിർഭാവം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ നിർബന്ധിത ശിക്ഷയ്ക്ക് കീഴിൽ അദ്ദേഹം കുരിശിൽ സ്വീകരിച്ചു. പുരാതന റോമിലെ ഒരു സാധാരണ വധശിക്ഷാ രീതിയായിരുന്നു ക്രൂശീകരണം, കാർത്തജീനിയക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ് - ഫൊനീഷ്യൻ കോളനിസ്റ്റുകളുടെ പിൻഗാമികൾ (കുരിശുമരണം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ഫെനിഷ്യയിൽ ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു). കള്ളന്മാർക്ക് സാധാരണയായി കുരിശിൽ വധശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെട്ടു; നീറോയുടെ കാലം മുതൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട പല ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഈ രീതിയിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് മുമ്പ്, കുരിശ് നാണക്കേടിന്റെയും ഭയാനകമായ ശിക്ഷയുടെയും ഉപകരണമായിരുന്നു. അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് ശേഷം, അത് തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിന്റെ പ്രതീകമായി, മരണത്തിന്മേൽ ജീവിതം, ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി. അവതാരമേറിയ ദൈവപുത്രൻ തന്റെ രക്തത്താൽ കുരിശിനെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും അതിനെ തന്റെ കൃപയുടെ വാഹനമാക്കുകയും വിശ്വാസികളുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടമാക്കുകയും ചെയ്തു.

കുരിശിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ പ്രായശ്ചിത്തം) ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന്, ഈ ആശയം നിസ്സംശയമായും പിന്തുടരുന്നു കർത്താവിന്റെ മരണം എല്ലാവർക്കും ഒരു മറുവിലയാണ് , എല്ലാ ജനതകളുടെയും വിളി. കുരിശ് മാത്രമാണ്, മറ്റ് വധശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "ഭൂമിയുടെ എല്ലാ അറ്റങ്ങളിലേക്കും" (യെശ. 45:22) കൈകൾ നീട്ടി വിളിച്ചുകൊണ്ട് യേശുക്രിസ്തുവിന് മരിക്കാൻ സാധിച്ചത്.

സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ കുരിശിന്റെ നേട്ടം അവന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സംഭവമാണെന്ന് നമുക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ക്രൂശിലെ കഷ്ടപ്പാടുകളാൽ, അവൻ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ കഴുകി, ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ കടം മറച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഷയിൽ, "വീണ്ടെടുത്തു" (മോചനം നേടി). ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സത്യത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും അഗ്രാഹ്യമായ രഹസ്യം കാൽവരിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ദൈവപുത്രൻ സ്വമേധയാ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും കുറ്റം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും അതിനായി ലജ്ജാകരവും വേദനാജനകവുമായ ക്രൂശിൽ മരണം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു; പിന്നീട് മൂന്നാം ദിവസം നരകത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ജേതാവായി വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഇത്രയും ഭയാനകമായ ഒരു ത്യാഗം ആവശ്യമായി വന്നത് എന്തുകൊണ്ട്, വേദന കുറഞ്ഞ മറ്റൊരു രീതിയിൽ ആളുകളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ?

കുരിശിലെ ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കൽ പലപ്പോഴും മതപരവും ദാർശനികവുമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളുള്ള ആളുകൾക്ക് ഒരു "ഇടർച്ച" ആണ്. അപ്പോസ്തോലിക കാലത്തെ പല യഹൂദന്മാർക്കും ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിലെ ആളുകൾക്കും, സർവ്വശക്തനും നിത്യനുമായ ദൈവം ഒരു മർത്യനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിൽ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി, സ്വമേധയാ അടിയും തുപ്പലും ലജ്ജാകരമായ മരണവും സഹിച്ചു, ഈ നേട്ടത്തിന് ആത്മീയത കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിക്കുന്നത് പരസ്പരവിരുദ്ധമായി തോന്നി. മനുഷ്യരാശിക്ക് പ്രയോജനം. "ഇത് അസാദ്ധ്യമാണ്!"- ചിലർ എതിർത്തു; "അതിന്റെ ആവശ്യമില്ല!"- മറ്റുള്ളവർ വാദിച്ചു.

വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ പറയുന്നു: "ക്രിസ്തു എന്നെ അയച്ചത് സ്നാനം കഴിപ്പിക്കാനല്ല, മറിച്ച് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാനാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ് ഇല്ലാതാകാതിരിക്കാൻ, വചനത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിലല്ല, കുരിശിന്റെ വചനം നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് വിഡ്ഢിത്തമാണ്, നമുക്കല്ല, ആരെ രക്ഷിക്കുന്നുവോ അത് ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാണ്, അതിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ജ്ഞാനികളുടെ ജ്ഞാനത്തെയും വിവേകത്തിന്റെ വിവേകത്തെയും ഞാൻ നശിപ്പിക്കും, ജ്ഞാനി എവിടെ, എഴുത്തുകാരൻ എവിടെ, ചോദ്യകർത്താവ് എവിടെ? ഈ യുഗം, ദൈവം ഈ ലോകത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തെ വിഡ്ഢിത്തമാക്കി മാറ്റിയില്ലേ?ലോകം അതിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ ദൈവത്തെ അറിയാതെ ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ ദൈവത്തെ അറിയാത്തപ്പോൾ, വിശ്വസിക്കുന്നവരെ രക്ഷിക്കാൻ പ്രസംഗിക്കുന്ന ഭോഷത്തത്താൽ ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിച്ചു, യഹൂദന്മാർക്ക് പോലും അത്ഭുതങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഗ്രീക്കുകാർ ജ്ഞാനം തേടുന്നു; എന്നാൽ ഞങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെയാണ്, യഹൂദന്മാർക്ക് ഇടർച്ച, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് വിഡ്ഢിത്തം, എന്നാൽ വിളിക്കപ്പെട്ടവരോട്, യഹൂദന്മാരും ഗ്രീക്കുകാരും, ക്രിസ്തു, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയും ജ്ഞാനവും ദൈവമേ."(1 കൊരി. 1:17-24).

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ചിലർ പ്രലോഭനമായും ഭ്രാന്തമായും കണ്ടത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സർവശക്തിയുടെയും കാര്യമാണെന്ന് അപ്പോസ്തലൻ വിശദീകരിച്ചു. രക്ഷകന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണത്തിന്റെയും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെയും സത്യമാണ് മറ്റ് പല ക്രിസ്തീയ സത്യങ്ങൾക്കും അടിസ്ഥാനം, ഉദാഹരണത്തിന്, വിശ്വാസികളുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചും, കൂദാശകളെക്കുറിച്ചും, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും, പുണ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും, നേട്ടത്തെക്കുറിച്ചും, ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചും. , മരിച്ചവരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും.

അതേ സമയം, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണം, ഭൗമിക യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ഒരു സംഭവമായതിനാൽ, "നശിക്കുന്നവരെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന" പോലും, വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയം അനുഭവിക്കുകയും പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുനരുജ്ജീവന ശക്തിയുണ്ട്. ഈ ആത്മീയ ശക്തിയാൽ നവീകരിക്കപ്പെടുകയും ഊഷ്മളമാവുകയും ചെയ്തു, അവസാനത്തെ അടിമകളും ഏറ്റവും ശക്തരായ രാജാക്കന്മാരും കാൽവരിയുടെ മുന്നിൽ ഭയഭക്തിയോടെ വണങ്ങി; ഇരുണ്ട അജ്ഞരും ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരും. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഇറക്കത്തിനു ശേഷം, രക്ഷകന്റെ പാപപരിഹാര മരണവും പുനരുത്ഥാനവും തങ്ങൾക്ക് എന്ത് വലിയ ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളാണ് നൽകിയതെന്ന് വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിലൂടെ അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, അവർ ഈ അനുഭവം തങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാരുമായി പങ്കുവെച്ചു.

(മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം നിരവധി പ്രധാനപ്പെട്ട മതപരവും മാനസികവുമായ ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:

a) ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാപകരമായ നാശവും തിന്മയെ ചെറുക്കാനുള്ള അവന്റെ ഇച്ഛാശക്തി ദുർബലമാകുന്നതും യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക;

b) പിശാചിന്റെ ഇഷ്ടം, പാപത്തിന് നന്ദി, മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെ സ്വാധീനിക്കാനും ആകർഷിക്കാനും എങ്ങനെ അവസരം ലഭിച്ചുവെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം;

സി) സ്നേഹത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ ശക്തി, ഒരു വ്യക്തിയെ ക്രിയാത്മകമായി സ്വാധീനിക്കാനും അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനുമുള്ള അതിന്റെ കഴിവ് നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതേ സമയം, സ്നേഹം ഏറ്റവും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള ത്യാഗപരമായ സേവനത്തിലാണ് എങ്കിൽ, അവനുവേണ്ടി ഒരുവന്റെ ജീവൻ നൽകുന്നത് സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല;

d) മനുഷ്യസ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന്, ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയും അത് ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ എങ്ങനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാൾ ഉയരണം;

e) കൂടാതെ, രക്ഷകന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത മരണത്തിൽ മനുഷ്യലോകത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന ഒരു വശമുണ്ട്, അതായത്: കുരിശിൽ ദൈവവും അഭിമാനിയായ ഡെന്നിറ്റ്സയും തമ്മിൽ ഒരു യുദ്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ദൈവം ദുർബലമായ മാംസത്തിന്റെ മറവിൽ ഒളിച്ചു. , വിജയികളായി. ഈ ആത്മീയ യുദ്ധത്തിന്റെയും ദൈവിക വിജയത്തിന്റെയും വിശദാംശങ്ങൾ നമുക്ക് ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു. സെന്റ് പ്രകാരം ഏഞ്ചൽസ് പോലും. പത്രോസ്, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല (1 പത്രോസ് 1:12). ദൈവത്തിൻറെ കുഞ്ഞാടിന് മാത്രം തുറക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മുദ്രയിട്ട പുസ്തകമാണ് അവൾ (വെളി. 5:1-7).

ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസത്തിൽ ഒരാളുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നത് പോലുള്ള ഒരു ആശയം ഉണ്ട്, അതായത്, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ക്രിസ്തീയ കൽപ്പനകൾ ക്ഷമയോടെ നിറവേറ്റുന്നു. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെയും "കുരിശ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് കർത്താവ് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "ആരെങ്കിലും തന്റെ കുരിശ് എടുക്കാതെ (വിജയത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച്) എന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവൻ (സ്വയം ക്രിസ്ത്യാനി എന്ന് വിളിക്കുന്നു) എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല."(മത്താ. 10:38).

“കുരിശ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാവൽക്കാരനാണ്. കുരിശ് സഭയുടെ സൗന്ദര്യമാണ്, രാജാക്കന്മാരുടെ കുരിശ് ശക്തിയാണ്, കുരിശ് വിശ്വാസികളുടെ സ്ഥിരീകരണമാണ്, കുരിശ് ഒരു മാലാഖയുടെ മഹത്വമാണ്, കുരിശ് ഭൂതങ്ങളുടെ ബാധയാണ്.- ജീവൻ നൽകുന്ന കുരിശിന്റെ ഉയർച്ചയുടെ പെരുന്നാളിന്റെ ലുമിനറികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ സത്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ബോധപൂർവമായ ക്രോസ് വിദ്വേഷകരും കുരിശുയുദ്ധക്കാരും വിശുദ്ധ കുരിശിനെ അതിരുകടന്ന അവഹേളനത്തിനും ദൈവദൂഷണത്തിനുമുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ നീചമായ ബിസിനസ്സിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് കാണുമ്പോൾ, നിശബ്ദത പാലിക്കുക എന്നത് കൂടുതൽ അസാധ്യമാണ്, കാരണം - വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ വാക്കുകളിൽ - "ദൈവം നിശബ്ദതയാൽ ഒറ്റിക്കൊടുക്കപ്പെടുന്നു"!

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

അതിനാൽ, കത്തോലിക്കാ കുരിശും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും തമ്മിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്:

1. മിക്കപ്പോഴും എട്ട് പോയിന്റുകളോ ആറ് പോയിന്റുകളോ ഉള്ള ആകൃതിയാണ്. - നാല് പോയിന്റ്.


2. ഒരു ചിഹ്നത്തിലെ വാക്കുകൾ കുരിശുകളിൽ സമാനമാണ്, വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിൽ മാത്രം എഴുതിയിരിക്കുന്നു: ലാറ്റിൻ INRI(കത്തോലിക്ക കുരിശിന്റെ കാര്യത്തിൽ) സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ഐ.എച്ച്.സി.ഐ(ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ).


3. മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന സ്ഥാനം ക്രൂശിതരൂപത്തിൽ പാദങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും നഖങ്ങളുടെ എണ്ണവും . യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ ഒരു കത്തോലിക്കാ കുരിശിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശിൽ വെവ്വേറെ ആണിയടിച്ചിരിക്കുന്നു.


4. വ്യത്യസ്തമായത് എന്താണ് കുരിശിലെ രക്ഷകന്റെ ചിത്രം . ഓർത്തഡോക്‌സ് കുരിശ് ദൈവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് നിത്യജീവിതത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നിരിക്കുന്നു, കത്തോലിക്കാ കുരിശ് ഒരു മനുഷ്യനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

സെർജി ഷുല്യാക് തയ്യാറാക്കിയ മെറ്റീരിയൽ