യൂലിയ ബോറിസോവ്ന ഗിപ്പൻറൈറ്റർ ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം: പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സ്. ജൂലിയ ഗിപ്പൻറൈറ്റർ - ജനറൽ സൈക്കോളജി ആമുഖം: പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സ്

എന്റെ ഭർത്താവിനും സുഹൃത്തിനും

അലക്സി നിക്കോളാവിച്ച് റുഡാക്കോവ്

ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു

മുഖവുര
രണ്ടാം പതിപ്പിലേക്ക്

"ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന ഈ പതിപ്പ് 1988-ലെ ആദ്യ പതിപ്പ് പൂർണ്ണമായും ആവർത്തിക്കുന്നു.

പുസ്തകം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശം എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അപ്രതീക്ഷിതവും ചില സംശയങ്ങൾക്കും കാരണമായി: പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചാൽ, പരിഷ്കരിച്ച, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അനുബന്ധ രൂപത്തിൽ എന്ന ചിന്ത ഉയർന്നു. അത്തരമൊരു പരിഷ്കരണത്തിന് വളരെയധികം പരിശ്രമവും സമയവും ആവശ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു. അതേ സമയം, അതിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് അനുകൂലമായി പരിഗണനകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു: പുസ്തകത്തിന് വലിയ ഡിമാൻഡുണ്ട്, വളരെക്കാലമായി കടുത്ത ക്ഷാമത്തിലാണ്.

ആമുഖത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെയും ശൈലിയെയും കുറിച്ചുള്ള പോസിറ്റീവ് ഫീഡ്‌ബാക്കിന് നിരവധി വായനക്കാർക്ക് നന്ദി പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. വായനക്കാരുടെ ഈ പ്രതികരണങ്ങൾ, ഡിമാൻഡ്, പ്രതീക്ഷകൾ എന്നിവ "ആമുഖം" അതിന്റെ നിലവിലെ രൂപത്തിൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും അതേ സമയം അതിന്റെ പുതിയതും കൂടുതൽ പൂർണ്ണവുമായ പതിപ്പ് തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള എന്റെ തീരുമാനത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു. ഈ പദ്ധതി വളരെ വിദൂരമല്ലാത്ത ഭാവിയിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ ശക്തികളും വ്യവസ്ഥകളും സഹായിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

പ്രൊഫ. യു.ബി. ഗിപ്പൻറൈറ്റർ

മാർച്ച്, 1996

മുഖവുര

കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിലെ ഒന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി ഞാൻ വായിച്ച "ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന പ്രഭാഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ മാനുവൽ തയ്യാറാക്കിയത്. ഈ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ആദ്യ സൈക്കിൾ 1976-ൽ നൽകുകയും പുതിയ പ്രോഗ്രാമുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു (നേരത്തെ പുതുമുഖങ്ങൾ "മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള പരിണാമ ആമുഖം" പഠിച്ചു).

പുതിയ പ്രോഗ്രാമിന്റെ ആശയം A. N. Leontiev-ന്റേതായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹമനുസരിച്ച്, ആമുഖ കോഴ്സ് "മനഃശാസ്ത്രം", "ബോധം", "പെരുമാറ്റം", "പ്രവർത്തനം", "അബോധാവസ്ഥ", "വ്യക്തിത്വം" തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കണം; സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളും സമീപനങ്ങളും പരിഗണിക്കുക. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ "രഹസ്യങ്ങൾക്ക്" വിദ്യാർത്ഥികളെ സമർപ്പിക്കുന്നതിനും അവരിൽ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുന്നതിനും "എഞ്ചിൻ ആരംഭിക്കുന്നതിനും" വിധത്തിൽ ഇത് ചെയ്യണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, ജനറൽ സൈക്കോളജി വിഭാഗത്തിലെ പ്രൊഫസർമാരും അധ്യാപകരും ചേർന്ന് "ആമുഖം" എന്ന പ്രോഗ്രാം ആവർത്തിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുകയും അന്തിമമാക്കുകയും ചെയ്തു. നിലവിൽ, ആമുഖ കോഴ്‌സ് ഇതിനകം തന്നെ ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ ആദ്യ രണ്ട് സെമസ്റ്ററുകളിൽ ഇത് പഠിപ്പിക്കുന്നു. പൊതുവായ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച്, "ജനറൽ സൈക്കോളജി" എന്ന പ്രധാന കോഴ്സിന്റെ പ്രത്യേക വിഭാഗങ്ങളിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ വിശദമായും ആഴത്തിലും കടന്നുപോകുന്നത് സംക്ഷിപ്തവും ജനപ്രിയവുമായ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

"ആമുഖത്തിന്റെ" പ്രധാന രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മെറ്റീരിയലിന്റെ വീതി, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം (എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളുടെ അടിസ്ഥാന പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്) അതിന്റെ ആപേക്ഷിക ലാളിത്യവും ബുദ്ധിശക്തിയും സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്. ഒപ്പം രസകരമായ അവതരണവും. മനഃശാസ്ത്രം ശാസ്ത്രീയവും രസകരവുമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന പഴഞ്ചൊല്ല് എത്ര പ്രലോഭിപ്പിച്ചാലും, പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ അത് ഒരു മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായി വർത്തിക്കാനാവില്ല: പഠനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമില്ലാതെ അവതരിപ്പിച്ച ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രം ഒരു "മോട്ടോറും" "ആരംഭിക്കുക" മാത്രമല്ല. എന്നാൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രാക്ടീസ് കാണിക്കുന്നത് പോലെ, തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടും.

"ആമുഖം" യുടെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങൾക്കും അനുയോജ്യമായ പരിഹാരം തുടർച്ചയായ ഏകദേശ രീതിയിലൂടെ മാത്രമേ എത്തിച്ചേരാനാകൂ എന്ന് മേൽപ്പറഞ്ഞവ വ്യക്തമാക്കുന്നു, തുടർച്ചയായ പെഡഗോഗിക്കൽ തിരയലുകളുടെ ഫലമായി മാത്രം.

അത്തരമൊരു അന്വേഷണത്തിന്റെ തുടക്കമായി ഈ കൈപ്പുസ്തകത്തെ കാണണം.

മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ചിലപ്പോൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണവുമായ ചോദ്യങ്ങളുടെ അവതരണം ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും കഴിയുന്നത്ര സജീവവുമാക്കുന്നതിലാണ് എന്റെ നിരന്തരമായ ഉത്കണ്ഠ. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഞങ്ങൾക്ക് അനിവാര്യമായ ലളിതവൽക്കരണങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതുണ്ട്, സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അവതരണം കഴിയുന്നത്ര കുറയ്ക്കുകയും, നേരെമറിച്ച്, വസ്തുതാപരമായ കാര്യങ്ങൾ വ്യാപകമായി വരയ്ക്കുകയും വേണം - മനഃശാസ്ത്ര ഗവേഷണം, ഫിക്ഷൻ, ലളിതമായി "ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള" ഉദാഹരണങ്ങൾ. അവ ചിത്രീകരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങളും രൂപീകരണങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്താനും വ്യക്തമാക്കാനും അർത്ഥം നിറയ്ക്കാനും വേണ്ടിയുള്ളതായിരുന്നു.

പുതിയ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് സ്കൂളിൽ നിന്ന് വന്ന യുവാക്കൾക്ക്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിതാനുഭവവും മനഃശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഇല്ലെന്ന് ടീച്ചിംഗ് പ്രാക്ടീസ് കാണിക്കുന്നു. ഈ അനുഭവപരമായ അടിസ്ഥാനമില്ലാതെ, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ അവരുടെ അറിവ് വളരെ ഔപചാരികവും അതിനാൽ താഴ്ന്നതുമായി മാറുന്നു. ശാസ്‌ത്രീയ സൂത്രവാക്യങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യം നേടിയ വിദ്യാർഥികൾക്കും അവ പ്രയോഗിക്കാൻ പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്‌.

അതുകൊണ്ടാണ് സാധ്യമായ ഏറ്റവും ദൃഢമായ അനുഭവപരമായ അടിത്തറയുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഈ കോഴ്‌സിന് തികച്ചും ആവശ്യമായ രീതിശാസ്ത്രപരമായ തന്ത്രമായി എനിക്ക് തോന്നിയത്.

വിഷയങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും അവയിൽ ഓരോന്നിനും അനുവദിച്ച തുക നിർണ്ണയിക്കുന്നതിലും പ്രോഗ്രാമിനുള്ളിൽ കുറച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യം ലക്ചറുകളുടെ തരം അനുവദിക്കുന്നു.

ഈ കോഴ്‌സിനായുള്ള പ്രഭാഷണ വിഷയങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിരവധി പരിഗണനകളാൽ നിർണ്ണയിച്ചു - അവയുടെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രാധാന്യം, സോവിയറ്റ് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ അവയുടെ പ്രത്യേക വിശദീകരണം, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിലെ അദ്ധ്യാപന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ മുൻഗണനകൾ.

ചില വിഷയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസ സാഹിത്യത്തിൽ ഇപ്പോഴും വേണ്ടത്ര ഉൾക്കൊള്ളാത്തവ, പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ കൂടുതൽ വിശദമായ പഠനം കണ്ടെത്തി (ഉദാഹരണത്തിന്, "സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നം", "അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രക്രിയകൾ", "സൈക്കോഫിസിക്കൽ പ്രശ്നം മുതലായവ). തീർച്ചയായും, അനിവാര്യമായ അനന്തരഫലം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ പരിധിയുടെ പരിമിതിയായിരുന്നു. കൂടാതെ, മാനുവലിൽ ആദ്യ വർഷത്തിലെ ആദ്യ സെമസ്റ്ററിൽ മാത്രം നൽകിയ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (അതായത്, വ്യക്തിഗത പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല: "സെൻസേഷൻ", "പെർസെപ്ഷൻ", "ശ്രദ്ധ", "ഓർമ്മ" മുതലായവ). അതിനാൽ, ഇപ്പോഴുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ "ആമുഖ"ത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രഭാഷണങ്ങളായി കണക്കാക്കണം.

മാനുവലിന്റെ ഘടനയെയും ഘടനയെയും കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ. പ്രധാന മെറ്റീരിയൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ഏതെങ്കിലും ഒരു "ലീനിയർ" തത്വമനുസരിച്ച് വേർതിരിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാരണങ്ങളാൽ.

മനഃശാസ്ത്രം എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലൂടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചില പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് ആദ്യ വിഭാഗം. ഈ ചരിത്രപരമായ സമീപനം പല കാര്യങ്ങളിലും ഉപയോഗപ്രദമാണ്. ആദ്യം, അത് ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന "നിഗൂഢത" ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - അത് എന്ത്, എങ്ങനെ പഠിക്കണം എന്ന ചോദ്യം. രണ്ടാമതായി, ആധുനിക ഉത്തരങ്ങളുടെ അർത്ഥവും പാത്തോസും നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. മൂന്നാമതായി, നിലവിലുള്ള മൂർത്തമായ ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളോടും വീക്ഷണങ്ങളോടും ശരിയായി ബന്ധപ്പെടാനും അവയുടെ ആപേക്ഷിക സത്യം മനസ്സിലാക്കാനും കൂടുതൽ വികസനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും മാറ്റത്തിന്റെ അനിവാര്യതയും മനസ്സിലാക്കാനും ഇത് ഒരാളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക-ഭൗതിക സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിരവധി അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നു. A. N. Leontiev ന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തവുമായി ഒരു പരിചയത്തോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്, അത് പിന്നീട് വിഭാഗത്തിന്റെ ബാക്കി വിഷയങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറയായി വർത്തിക്കുന്നു. ഈ വിഷയങ്ങളിലേക്കുള്ള അപ്പീൽ ഇതിനകം തന്നെ "റേഡിയൽ" തത്ത്വമനുസരിച്ച് നടപ്പിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്, അതായത്, പൊതുവായ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ, നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവ മൂന്ന് പ്രധാന മേഖലകളായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: ഇത് മനസ്സിന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ വശങ്ങൾ, അതിന്റെ ഫിസിയോളജിക്കൽ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ (ചലനങ്ങളുടെ ഫിസിയോളജി ഒരു ഉദാഹരണമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു), ഒടുവിൽ, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ സാമൂഹിക വശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പരിഗണനയാണ്.

മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗം, മൂന്നാമത്തെ ദിശയുടെ നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയും വികാസവുമാണ്. ഇത് മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് "വ്യക്തി", "വ്യക്തിത്വം" എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും ഇവിടെ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. "സ്വഭാവം", "വ്യക്തിത്വം" എന്നീ വിഷയങ്ങൾ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ താരതമ്യേന വലിയ ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു, കാരണം അവ ആധുനിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ തീവ്രമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രായോഗിക ഫലങ്ങളുള്ളതും മാത്രമല്ല, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വ്യക്തിഗത വൈജ്ഞാനിക ആവശ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: അവരിൽ പലരും മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് വന്നു. നിങ്ങളെയും മറ്റുള്ളവരെയും മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിക്കാൻ. അവരുടെ ഈ അഭിലാഷങ്ങൾ തീർച്ചയായും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ പിന്തുണ കണ്ടെത്തണം, എത്രയും വേഗം നല്ലത്.

ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനകാലത്തെയും ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ മനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പേരുകൾ, അവരുടെ വ്യക്തിപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത നിമിഷങ്ങൾക്കൊപ്പം വിദ്യാർത്ഥികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ "വ്യക്തിഗത" വശങ്ങളോടുള്ള അത്തരമൊരു സമീപനം ശാസ്ത്രത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സ്വന്തം ഉൾപ്പെടുത്തലിനും അതിനോടുള്ള വൈകാരിക മനോഭാവം ഉണർത്തുന്നതിനും വളരെയധികം സഹായിക്കുന്നു. പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം റഫറൻസുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടം ആന്തോളജികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് സുഗമമാക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ശാസ്ത്രീയ പൈതൃകത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള വിശകലനത്തിലൂടെ കോഴ്സിന്റെ നിരവധി വിഷയങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയുടെ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികസനം എന്ന ആശയം, എ.എൻ. ലിയോൺറ്റീവിന്റെ പ്രവർത്തന സിദ്ധാന്തം, ചലനങ്ങളുടെ ശരീരശാസ്ത്രവും എൻ.

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഈ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ പ്രധാന സൈദ്ധാന്തിക രൂപരേഖ A. N. Leontiev ന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തമായിരുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തം രചയിതാവിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്ക് ജൈവികമായി പ്രവേശിച്ചു - എന്റെ വിദ്യാർത്ഥി കാലഘട്ടം മുതൽ ഈ മികച്ച മനശാസ്ത്രജ്ഞനുമായി പഠിക്കാനും തുടർന്ന് വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാനും ഞാൻ ഭാഗ്യവാനായിരുന്നു.

ഈ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് പരിശോധിക്കാൻ A. N. Leontiev കഴിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളും ശുപാർശകളും പരമാവധി ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെയും ആഴമായ നന്ദിയോടെയും നടപ്പിലാക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു.

പ്രൊഫസർ യു.ബി. ഗിപ്പൻറൈറ്റർ

വിഭാഗം I
മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ. മനഃശാസ്ത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ

പ്രഭാഷണം 1
ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സൈക്കോളജിയുടെ പൊതുവായ ആശയം

കോഴ്സ് ലക്ഷ്യം.
ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ശാസ്ത്രീയവും ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്രവും. മനഃശാസ്ത്ര വിഷയത്തിന്റെ പ്രശ്നം. മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ. മനഃശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുതകൾ

ഈ പ്രഭാഷണം "ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന കോഴ്സ് തുറക്കുന്നു. പൊതു മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും നിങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് കോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യം. ചില അടിസ്ഥാന പ്രശ്‌നങ്ങൾ കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമായി വരുമെന്നതിനാൽ, ഞങ്ങൾ അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അൽപ്പം സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യും, ഉദാഹരണത്തിന്, വിഷയത്തിന്റെയും രീതിയുടെയും പ്രശ്നം. വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലെയും വർത്തമാനകാലത്തെയും മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പേരുകൾ, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് അവർ നൽകിയ സംഭാവനകൾ എന്നിവയും ഞങ്ങൾ പരിചയപ്പെടും.

പല വിഷയങ്ങളും നിങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദമായും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ തലത്തിലും പഠിക്കും - പൊതുവായതും പ്രത്യേകവുമായ കോഴ്സുകൾ. അവയിൽ ചിലത് ഈ കോഴ്‌സിൽ മാത്രമേ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയുള്ളൂ, നിങ്ങളുടെ തുടർന്നുള്ള മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് അവരുടെ വികസനം തികച്ചും ആവശ്യമാണ്.

അതിനാൽ, "ആമുഖത്തിന്റെ" ഏറ്റവും പൊതുവായ ചുമതല നിങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ അടിത്തറയിടുക എന്നതാണ്.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയും.

സൈക്കോളജി സയൻസസ് സിസ്റ്റത്തിൽ, വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു സ്ഥാനം നൽകണം, ഈ കാരണങ്ങളാൽ.

ഒന്നാമതായി,മനുഷ്യരാശിക്ക് ഇതുവരെ അറിയാവുന്ന ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ശാസ്ത്രമാണിത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനസ്സ് "വളരെ സംഘടിത വസ്തുക്കളുടെ സ്വത്ത്" ആണ്. നമ്മൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മനുഷ്യ മനസ്സ് ആണെങ്കിൽ, "ഏറ്റവും കൂടുതൽ" എന്ന വാക്ക് "വളരെ സംഘടിത പദാർത്ഥം" എന്ന വാക്കുകളിലേക്ക് ചേർക്കണം: എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ഏറ്റവും സംഘടിത വസ്തുവാണ്.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഇതേ ചിന്തയോടെയാണ് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗ്രന്ഥം ആരംഭിക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. "അത് ഏറ്റവും മഹത്തായതും അതിശയകരവുമായ അറിവാണ്" (8, പേജ് 371) എന്നതിനാൽ, മറ്റ് അറിവുകൾക്കിടയിൽ, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് ആദ്യ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്ന് നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

രണ്ടാമതായി,മനഃശാസ്ത്രം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനത്താണ്, കാരണം അറിവിന്റെ വസ്തുവും വിഷയവും അതിൽ ലയിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, ഞാൻ ഒരു താരതമ്യം ഉപയോഗിക്കും. ഇവിടെ ഒരു മനുഷ്യൻ ജനിക്കുന്നു. ആദ്യം, ശൈശവാവസ്ഥയിൽ, അവൻ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, സ്വയം ഓർക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ വികസനം അതിവേഗം പുരോഗമിക്കുന്നു. അവന്റെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ കഴിവുകൾ രൂപപ്പെടുന്നു; അവൻ നടക്കാനും കാണാനും മനസ്സിലാക്കാനും സംസാരിക്കാനും പഠിക്കുന്നു. ഈ കഴിവുകളുടെ സഹായത്തോടെ അവൻ ലോകത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു; അതിൽ അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു; അവന്റെ സാമൂഹിക വലയം വികസിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രമേണ അവനിലേക്ക് വരുകയും ക്രമേണ ഒരു പ്രത്യേക വികാരം വളരുകയും ചെയ്യുന്നു - സ്വന്തം "ഞാൻ" എന്ന തോന്നൽ. കൗമാരത്തിൽ എവിടെയോ അത് ബോധപൂർവമായ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു: "ഞാൻ ആരാണ്? ഞാൻ എന്താണ്?", പിന്നീട് "എന്തുകൊണ്ട് ഞാൻ?". ശാരീരികവും സാമൂഹികവുമായ - ബാഹ്യ ലോകത്തെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഇതുവരെ കുട്ടിയെ സേവിച്ചിട്ടുള്ള ആ മാനസിക കഴിവുകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വയം അറിവിലേക്ക് തിരിയുന്നു; അവ സ്വയം പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും അവബോധത്തിന്റെയും വിഷയമായി മാറുന്നു.

എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും സ്കെയിലിൽ കൃത്യമായി ഒരേ പ്രക്രിയ കണ്ടെത്താനാകും. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ, ആളുകളുടെ പ്രധാന ശക്തികൾ അസ്തിത്വത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലേക്ക്, പുറം ലോകത്തിന്റെ വികസനത്തിലേക്ക് പോയി. ആളുകൾ തീ ഉണ്ടാക്കി, വന്യമൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടി, അയൽ ഗോത്രങ്ങളുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ അറിവ് ലഭിച്ചു.

ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മനുഷ്യത്വം, ഒരു കുഞ്ഞിനെപ്പോലെ, സ്വയം ഓർക്കുന്നില്ല. ക്രമേണ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ശക്തിയും കഴിവുകളും വളർന്നു. അവരുടെ മാനസിക കഴിവുകൾക്ക് നന്ദി, ആളുകൾ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഒരു സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു; എഴുത്തും കലയും ശാസ്ത്രവും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ച നിമിഷം വന്നു: ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കാനും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും കീഴ്പ്പെടുത്താനും അവസരം നൽകുന്ന ഈ ശക്തികൾ എന്തൊക്കെയാണ്, അവന്റെ മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവം എന്താണ്, അവന്റെ ആന്തരികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം എന്ത് നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നു?

ഈ നിമിഷം മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മബോധത്തിന്റെ ജനനമായിരുന്നു, അതായത് ജനനം മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ്.

ഒരിക്കൽ സംഭവിച്ച ഒരു സംഭവം ഇപ്രകാരം സംക്ഷിപ്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കാം: നേരത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്ത പുറം ലോകത്തേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അത് സ്വയം തിരിഞ്ഞു. ചിന്തയുടെ സഹായത്തോടെ ചിന്തയെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ മനുഷ്യൻ തുനിഞ്ഞു.

അതിനാൽ, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചുമതലകൾ മറ്റേതൊരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചുമതലകളേക്കാൾ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ മാത്രമേ ചിന്ത സ്വയം തിരിച്ചുവരൂ. അതിൽ മാത്രമേ മനുഷ്യന്റെ ശാസ്ത്രബോധം അവനുള്ളു ശാസ്ത്രീയ സ്വയം അവബോധം.

ഒടുവിൽ, മൂന്നാമത്,മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അതിന്റെ അതുല്യമായ പ്രായോഗിക പരിണതഫലങ്ങളിലാണ്.

മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രായോഗിക ഫലങ്ങൾ മറ്റേതൊരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഫലങ്ങളേക്കാൾ വളരെ വലുതായിരിക്കണം, മാത്രമല്ല ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തവുമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എന്തെങ്കിലും അറിയുക എന്നതിനർത്ഥം ഈ “എന്തെങ്കിലും” മാസ്റ്റർ ചെയ്യുക, അത് എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് പഠിക്കുക എന്നതാണ്.

ഒരാളുടെ മാനസിക പ്രക്രിയകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കാൻ പഠിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും, ബഹിരാകാശ പര്യവേക്ഷണത്തേക്കാൾ മഹത്തായ ഒരു ജോലിയാണ്. അതേ സമയം, അത് പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ് സ്വയം അറിഞ്ഞാൽ മനുഷ്യൻ സ്വയം മാറും.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ പുതിയ അറിവ് അവനെ എങ്ങനെ വ്യത്യസ്തനാക്കുന്നു എന്ന് കാണിക്കുന്ന നിരവധി വസ്തുതകൾ മനഃശാസ്ത്രം ഇതിനകം ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട്: അത് അവന്റെ മനോഭാവങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും അവന്റെ അവസ്ഥകളും അനുഭവങ്ങളും മാറ്റുന്നു. നമ്മൾ വീണ്ടും എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും സ്കെയിലിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, മനഃശാസ്ത്രം ഒരു ശാസ്ത്രമാണ് എന്ന് നമുക്ക് പറയാം, അത് തിരിച്ചറിയാൻ മാത്രമല്ല, സൃഷ്ടിപരമായ, സൃഷ്ടിപരമായവ്യക്തി.

ഈ അഭിപ്രായം ഇപ്പോൾ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, ഈയിടെയായി ശബ്ദങ്ങൾ ഉച്ചത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷത മനസ്സിലാക്കാൻ അത് ഒരു ശാസ്ത്രമാക്കുന്നു. പ്രത്യേക തരം.

ഉപസംഹാരമായി, മനഃശാസ്ത്രം വളരെ ചെറുപ്പമായ ഒരു ശാസ്ത്രമാണെന്ന് പറയണം. ഇത് കൂടുതലോ കുറവോ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: മേൽപ്പറഞ്ഞ കൗമാരക്കാരനെപ്പോലെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ ശക്തികളുടെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടം കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ടെന്ന് പറയാം, അവ ശാസ്ത്രീയ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ വിഷയമാകാൻ.

ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രം 100 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഔപചാരികമായി, അതായത് 1879-ൽ: ഈ വർഷം ജർമ്മൻ സൈക്കോളജിസ്റ്റ് W. വുണ്ട്ലെപ്സിഗിൽ ആദ്യത്തെ പരീക്ഷണാത്മക മനഃശാസ്ത്ര ലബോറട്ടറി തുറന്നു.

മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പായി വിജ്ഞാനത്തിന്റെ രണ്ട് വലിയ മേഖലകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: പ്രകൃതി ശാസ്ത്രങ്ങളും തത്ത്വചിന്തകളും; ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ കവലയിൽ മനഃശാസ്ത്രം ഉടലെടുത്തു, അതിനാൽ മനഃശാസ്ത്രത്തെ ഒരു പ്രകൃതി ശാസ്ത്രമായി കണക്കാക്കണോ അതോ മാനുഷിക ശാസ്ത്രമായി കണക്കാക്കണോ എന്ന് ഇതുവരെ നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല. ഈ ഉത്തരങ്ങളൊന്നും ശരിയല്ലെന്ന് മുകളിൽ പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. ഞാൻ ഒരിക്കൽ കൂടി ഊന്നിപ്പറയട്ടെ: ഇതൊരു പ്രത്യേക തരം ശാസ്ത്രമാണ്.

നമ്മുടെ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ അടുത്ത പോയിന്റിലേക്ക് പോകാം - ചോദ്യം ശാസ്ത്രീയവും ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്.

ഏതൊരു ശാസ്ത്രത്തിനും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ആളുകളുടെ ലൗകികവും അനുഭവപരവുമായ ചില അനുഭവങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൗതികശാസ്ത്രം, ശരീരങ്ങളുടെ ചലനത്തെയും പതനത്തെയും കുറിച്ച്, ഘർഷണം, ജഡത്വം, പ്രകാശം, ശബ്ദം, ചൂട് എന്നിവയെ കുറിച്ചും അതിലേറെ കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ചും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നാം നേടുന്ന അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

പ്രീസ്‌കൂൾ പ്രായത്തിൽ തന്നെ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്ന സംഖ്യകൾ, ആകൃതികൾ, അളവ് അനുപാതങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഗണിതശാസ്ത്രം മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്.

എന്നാൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്. നമ്മിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ലൗകിക മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവുകളുടെ ഒരു ശേഖരമുണ്ട്. മികച്ച ലോക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ പോലും ഉണ്ട്. തീർച്ചയായും, ഇവർ മികച്ച എഴുത്തുകാരാണ്, അതുപോലെ ആളുകളുമായി നിരന്തരം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന ചില (എല്ലാം അല്ലെങ്കിലും) പ്രൊഫഷനുകളുടെ പ്രതിനിധികളാണ്: അധ്യാപകർ, ഡോക്ടർമാർ, പുരോഹിതന്മാർ മുതലായവ. പക്ഷേ, ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, ശരാശരി വ്യക്തിക്കും ചില മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് ഉണ്ട്. ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു പരിധിവരെ കഴിയും എന്ന വസ്തുതയാൽ ഇത് വിഭജിക്കാം മനസ്സിലാക്കുകമറ്റൊന്ന് സ്വാധീനംഅവന്റെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവചിക്കുകഅവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുകഅവന്റെ വ്യക്തിത്വം, സഹായംഅവൻ മുതലായവ.

നമുക്ക് ഈ ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം: ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവും ശാസ്ത്രീയ അറിവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?

അത്തരം അഞ്ച് വ്യത്യാസങ്ങൾ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തരാം.

ആദ്യം:ലൗകിക മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് മൂർത്തമാണ്; നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങൾ, നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകൾ, നിർദ്ദിഷ്ട ജോലികൾ എന്നിവയ്ക്കായി അവ സമയബന്ധിതമായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. വെയിറ്റർമാരും ടാക്സി ഡ്രൈവർമാരും നല്ല മനശാസ്ത്രജ്ഞരാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. എന്നാൽ ഏത് അർത്ഥത്തിൽ, ഏത് ജോലികൾക്കായി? നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പലപ്പോഴും തികച്ചും പ്രായോഗികമാണ്. കൂടാതെ, കുട്ടി തന്റെ അമ്മയോട് ഒരു വിധത്തിലും, പിതാവിനോട് മറ്റൊരു വിധത്തിലും, വീണ്ടും മുത്തശ്ശിയോട് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലും പെരുമാറിക്കൊണ്ട് നിർദ്ദിഷ്ട പ്രായോഗിക ജോലികൾ പരിഹരിക്കുന്നു. ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും, ആഗ്രഹിച്ച ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് അവനറിയാം. എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ മുത്തശ്ശിമാരുമായോ അമ്മമാരുമായോ ഉള്ള അതേ ഉൾക്കാഴ്ച അവനിൽ നിന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. അതിനാൽ, ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് മൂർത്തത, ചുമതലകളുടെ പരിമിതി, സാഹചര്യങ്ങൾ, അവർ പ്രയോഗിക്കുന്ന വ്യക്തികൾ എന്നിവയാണ്.

ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രം, മറ്റേതൊരു ശാസ്ത്രത്തെയും പോലെ, പരിശ്രമിക്കുന്നു പൊതുവൽക്കരണങ്ങൾ.ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങൾ.ആശയങ്ങളുടെ വികസനം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്നാണ്. ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങൾ വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും അവശ്യ ഗുണങ്ങൾ, പൊതുവായ ബന്ധങ്ങൾ, പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നിയമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ, ബലം എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചതിന് നന്ദി, മെക്കാനിക്കിന്റെ മൂന്ന് നിയമങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ആയിരക്കണക്കിന് വ്യത്യസ്ത നിർദ്ദിഷ്ട ചലനങ്ങളും ശരീരങ്ങളുടെ മെക്കാനിക്കൽ ഇടപെടലുകളും ഉപയോഗിച്ച് വിവരിക്കാൻ I. ന്യൂട്ടന് കഴിഞ്ഞു.

മനഃശാസ്ത്രത്തിലും ഇതുതന്നെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ വളരെക്കാലം വിവരിക്കാൻ കഴിയും, ദൈനംദിന നിബന്ധനകളിൽ അവന്റെ ഗുണങ്ങൾ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. മറുവശത്ത്, ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രം, വിവരണങ്ങൾ ലാഭകരമാക്കുക മാത്രമല്ല, വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ പൊതുവായ പ്രവണതകളും പാറ്റേണുകളും വിശദാംശങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് പിന്നിലെ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളും കാണാൻ അനുവദിക്കുന്ന അത്തരം സാമാന്യവൽക്കരണ ആശയങ്ങൾ തേടുകയും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സവിശേഷത ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: അവ പലപ്പോഴും ദൈനംദിന രൂപങ്ങളുമായി അവയുടെ ബാഹ്യ രൂപത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു, അതായത്, ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, അവ ഒരേ വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആന്തരിക ഉള്ളടക്കം, ഈ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, വ്യത്യസ്തമാണ്. ദൈനംദിന നിബന്ധനകൾ സാധാരണയായി കൂടുതൽ അവ്യക്തവും അവ്യക്തവുമാണ്.

ഒരിക്കൽ, ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളോട് ചോദ്യത്തിന് രേഖാമൂലം ഉത്തരം നൽകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു: എന്താണ് ഒരു വ്യക്തിത്വം? ഉത്തരങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, ഒരു വിദ്യാർത്ഥി മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഇത് പ്രമാണങ്ങൾക്കെതിരെ പരിശോധിക്കേണ്ട കാര്യമാണ്." ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ "വ്യക്തിത്വം" എന്ന ആശയം എങ്ങനെ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇപ്പോൾ സംസാരിക്കില്ല - ഇതൊരു സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നമാണ്, അവസാനത്തെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലൊന്നിൽ ഞങ്ങൾ ഇത് പ്രത്യേകമായി പിന്നീട് കൈകാര്യം ചെയ്യും. ഈ നിർവചനം സൂചിപ്പിച്ച സ്കൂൾകുട്ടി നിർദ്ദേശിച്ചതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ഞാൻ മാത്രമേ പറയൂ.

രണ്ടാമത്ലൗകിക മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവയാണ് അവബോധജന്യമായസ്വഭാവം. അവ ലഭിക്കുന്ന പ്രത്യേക വഴിയാണ് ഇതിന് കാരണം: പ്രായോഗിക പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയും ക്രമീകരണങ്ങളിലൂടെയും അവ നേടിയെടുക്കുന്നു.

കുട്ടികളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് സത്യമാണ്. അവരുടെ നല്ല മനഃശാസ്ത്രപരമായ അവബോധം ഞാൻ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. പിന്നെ എങ്ങനെയാണ് അത് നേടിയെടുക്കുന്നത്? പ്രായപൂർത്തിയായവരെ അവർ വിധേയരാക്കുന്ന ദൈനംദിന പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയും, പിന്നീടുള്ളവർ എപ്പോഴും അറിയാത്തതുമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ. ഈ പരിശോധനകൾക്കിടയിൽ, കുട്ടികൾ ആരിൽ നിന്നാണ് "കയർ വളച്ചൊടിക്കാൻ" കഴിയുന്നതെന്നും ആരിൽ നിന്ന് കഴിയില്ലെന്നും കണ്ടെത്തുന്നു.

മിക്കപ്പോഴും, അധ്യാപകരും പരിശീലകരും വിദ്യാഭ്യാസം, പഠിപ്പിക്കൽ, പരിശീലനം, ഒരേ വഴിക്ക് പോകുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ വഴികൾ കണ്ടെത്തുന്നു: പരീക്ഷണങ്ങളും ജാഗ്രതയോടെയും ചെറിയ പോസിറ്റീവ് ഫലങ്ങൾ, അതായത്, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, "സ്പർശനത്തിലൂടെ നടക്കുക". പലപ്പോഴും അവർ കണ്ടെത്തിയ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി മനശാസ്ത്രജ്ഞരിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

നേരെമറിച്ച്, ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് യുക്തിസഹമായകൂടാതെ തികച്ചും ബോധമുള്ള.വാക്കാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ അനുമാനങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും അവയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന അനന്തരഫലങ്ങൾ യുക്തിസഹമായി പരിശോധിക്കുകയുമാണ് സാധാരണ രീതി.

മൂന്നാമത്വ്യത്യാസം വഴികൾഅറിവിന്റെ കൈമാറ്റം കൂടാതെ അതിൽ പോലും അവരുടെ കൈമാറ്റത്തിന്റെ സാധ്യത.പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ, ഈ സാധ്യത വളരെ പരിമിതമാണ്. ഇത് ലൗകിക മനഃശാസ്ത്ര അനുഭവത്തിന്റെ മുൻകാല രണ്ട് സവിശേഷതകളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പിന്തുടരുന്നു - അതിന്റെ മൂർത്തവും അവബോധജന്യവുമായ സ്വഭാവം. ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി താൻ എഴുതിയ കൃതികളിൽ തന്റെ അവബോധം പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഞങ്ങൾ അവയെല്ലാം വായിച്ചു - അതിനുശേഷം ഞങ്ങൾ ഒരേപോലെ ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള മനശാസ്ത്രജ്ഞരായി മാറിയോ? ജീവിതാനുഭവം പഴയ തലമുറയിൽ നിന്ന് ചെറുപ്പക്കാർക്ക് കൈമാറുന്നുണ്ടോ? ചട്ടം പോലെ, വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വളരെ ചെറിയ അളവിൽ. "പിതാക്കന്മാരുടെയും പുത്രന്മാരുടെയും" ശാശ്വതമായ പ്രശ്നം, കുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ അനുഭവം സ്വീകരിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല, ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. ഓരോ പുതിയ തലമുറയും, ഓരോ ചെറുപ്പക്കാരനും ഈ അനുഭവം നേടുന്നതിന് "സ്വന്തം ബമ്പുകൾ നിറയ്ക്കണം".

അതേ സമയം, ശാസ്ത്രത്തിൽ, അറിവ് ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും ഉയർന്ന, കാര്യക്ഷമതയോടെ പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ആരോ വളരെക്കാലം മുമ്പ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെ രാക്ഷസന്മാരുടെ തോളിൽ നിൽക്കുന്ന പിഗ്മികളുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു - ഭൂതകാലത്തിലെ മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞർ. അവ വളരെ ചെറുതായിരിക്കാം, പക്ഷേ അവർ ഭീമന്മാരെക്കാൾ അകലെയാണ് കാണുന്നത്, കാരണം അവർ അവരുടെ തോളിൽ നിൽക്കുന്നു. ഈ അറിവ് സങ്കൽപ്പങ്ങളിലും നിയമങ്ങളിലും ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്തിരിക്കുന്നതിനാൽ ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ശേഖരണവും കൈമാറ്റവും സാധ്യമാണ്. അവ ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തുകയും വാക്കാലുള്ള മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, സംസാരവും ഭാഷയും, വാസ്തവത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഇന്ന് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം യു.ബി. ഗിപ്പൻറൈറ്റർ

(ഇതുവരെ റേറ്റിംഗുകളൊന്നുമില്ല)

തലക്കെട്ട്: ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം

"ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് യു.ബി. ഗിപ്പൻറൈറ്റർ

ഈ പുസ്തകം എഴുതിയത് പ്രശസ്ത സോവിയറ്റ്, റഷ്യൻ സൈക്കോളജിസ്റ്റും മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രൊഫസറും നിരവധി ശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ രചയിതാവുമാണ്. ശ്രദ്ധയുടെ മനഃശാസ്ത്രം, പരീക്ഷണാത്മക, കുടുംബ മനഃശാസ്ത്രം എന്നീ മേഖലകളിലെ പ്രവർത്തനത്തിന് ജൂലിയ ഗിപ്പൻറൈറ്റർ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നു.

"ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്നത് ഒരു സാഹിത്യകൃതിയല്ല, മറിച്ച് ഈ ശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ഒരു മികച്ച പാഠപുസ്തകമാണ്, കൂടാതെ സാധാരണക്കാർക്ക് വളരെ വിജ്ഞാനപ്രദവും എന്നാൽ വായിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള വ്യക്തികളും. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും രീതികളും അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള എളുപ്പവഴി, ജീവിതത്തിൽ നിന്നും ഫിക്ഷനിൽ നിന്നുമുള്ള നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, വായനയെ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആസ്വാദ്യകരവുമാക്കുന്നു.

മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ദീർഘകാലം നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജൂലിയ ഗിപ്പൻറൈറ്റർ "ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന മാനുവൽ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ആശയവിനിമയ ശൈലിയും പുസ്തകത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശാസ്ത്രീയ തലം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് പൊതു മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ ജനകീയമാക്കാൻ രചയിതാവിന് കഴിഞ്ഞു.

കൃതിയിൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ വിഷയങ്ങൾ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മനഃശാസ്ത്രത്തെ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളോടുള്ള സമീപനത്തിൽ നിന്നും നോക്കാൻ ആദ്യ വിഭാഗം നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തേത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും തീം തുടരുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രധാന നേട്ടങ്ങളിൽ ഭാഷയുടെ പ്രവേശനക്ഷമത, മെറ്റീരിയലിന്റെ ഘടന, അവിസ്മരണീയമായ ഉദാഹരണങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി, രസകരമായ ഗവേഷണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മെറ്റീരിയലിന്റെ ഒരു ഭാഗം രചയിതാവ് പട്ടികകളുടെയും ഡയഗ്രമുകളുടെയും രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് വിഷയം നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. റഫറൻസുകളുടെ ഈ വിപുലമായ ലിസ്റ്റ് നിങ്ങളെ മറ്റ് യോഗ്യമായ കൃതികൾ വായിക്കാൻ അനുവദിക്കും.

മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അസാധാരണവും ആകർഷകവുമായ ശാസ്ത്രം അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളെ നാം അനുദിനം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ഇത് നമ്മൾ ഓരോരുത്തരെയും, നമ്മുടെ സംസ്ഥാനം, പരസ്പരം ഇടപെടൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണ്. നമ്മിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളും നന്നായി പഠിക്കുകയും വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്നത് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ശാസ്ത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുന്നതിനും ഒരാളുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കുന്നതിനും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നേടിയ അറിവ് ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മികച്ച ഉപകരണമാണ്. ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അവതരണം സജീവവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമാക്കാൻ ജൂലിയ ഗിപ്പൻറൈറ്ററിന് കഴിഞ്ഞു.

പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ സൈറ്റിൽ, നിങ്ങൾക്ക് രജിസ്ട്രേഷൻ കൂടാതെ സൈറ്റ് സൗജന്യമായി ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാം അല്ലെങ്കിൽ ഐപാഡ്, ഐഫോൺ, ആൻഡ്രോയിഡ് എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള epub, fb2, txt, rtf, pdf ഫോർമാറ്റുകളിൽ Yu. B. Gippenreiter എഴുതിയ "ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന ഓൺലൈൻ പുസ്തകം വായിക്കാം. കിൻഡിൽ. പുസ്തകം നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം സന്തോഷകരമായ നിമിഷങ്ങളും വായിക്കാൻ യഥാർത്ഥ ആനന്ദവും നൽകും. ഞങ്ങളുടെ പങ്കാളിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണ പതിപ്പ് വാങ്ങാം. കൂടാതെ, ഇവിടെ നിങ്ങൾ സാഹിത്യ ലോകത്തെ ഏറ്റവും പുതിയ വാർത്തകൾ കണ്ടെത്തും, നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരുടെ ജീവചരിത്രം പഠിക്കുക. പുതിയ എഴുത്തുകാർക്കായി, ഉപയോഗപ്രദമായ നുറുങ്ങുകളും തന്ത്രങ്ങളും, രസകരമായ ലേഖനങ്ങളും ഉള്ള ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമുണ്ട്, അതിന് നന്ദി, നിങ്ങൾക്ക് എഴുതാൻ ശ്രമിക്കാം.

യു. ബി. ഗിപ്പൻറൈറ്റർ എഴുതിയ "ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ സൗജന്യ ഡൗൺലോഡ്

ഫോർമാറ്റിൽ fb2: ഡൗൺലോഡ്
ഫോർമാറ്റിൽ rtf: ഡൗൺലോഡ്
ഫോർമാറ്റിൽ epub: ഡൗൺലോഡ്
ഫോർമാറ്റിൽ ടെക്സ്റ്റ്:

പൊതുവായ മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം. പ്രഭാഷണ കോഴ്സ്. Gippenreiter യു.ബി.

രണ്ടാം പതിപ്പ്. - എം.: 2008. - 3 52 പേ.

പാഠപുസ്തകം സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളും രീതികളും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഒന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ വർഷങ്ങളോളം രചയിതാവ് നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച പുസ്തകം, പ്രേക്ഷകരുമായി ആശയവിനിമയം സുഗമമാക്കുന്നു, പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. , ഫിക്ഷൻ, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ. ഇത് ഉയർന്ന ശാസ്ത്രീയ തലവും പൊതു മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങളുടെ അവതരണത്തിന്റെ ജനപ്രീതിയും വിജയകരമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക്; വിശാലമായ വായനക്കാർക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

ഫോർമാറ്റ്:ഡോക്

വലിപ്പം: 1.6 എം.ബി

ഡൗൺലോഡ്: 16 .11.2017, AST പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം ലിങ്കുകൾ നീക്കം ചെയ്തു (കുറിപ്പ് കാണുക)

ഉള്ളടക്ക പട്ടിക
രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര
മുഖവുര
വിഭാഗം I മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ. മനഃശാസ്ത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ
പ്രഭാഷണം 1 ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സൈക്കോളജിയുടെ പൊതുവായ ആശയം
കോഴ്സ് ലക്ഷ്യം. ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ശാസ്ത്രീയവും ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്രവും. മനഃശാസ്ത്ര വിഷയത്തിന്റെ പ്രശ്നം. മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ. മനഃശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുതകൾ
പ്രഭാഷണം 2 ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന തത്ത്വചിന്തകരുടെ പ്രതിനിധാനങ്ങൾ. ബോധത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം
ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം; ആത്മാവ് ഒരു പ്രത്യേക വസ്തുവായി. ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും ബന്ധം; ധാർമ്മിക നിഗമനങ്ങൾ. ബോധത്തിന്റെ വസ്തുതകൾ. അവബോധത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചുമതലകൾ; ബോധത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ; ബോധത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ
പ്രഭാഷണം 3 ആത്മപരിശോധനയുടെ രീതിയും ആത്മപരിശോധനയുടെ പ്രശ്നവും
ജെ ലോക്കിന്റെ "പ്രതിഫലനം". ആത്മപരിശോധനയുടെ രീതി: "നേട്ടങ്ങൾ"; അധിക ആവശ്യകതകൾ; പ്രശ്നങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും; വിമർശനം. ആത്മപരിശോധനയുടെ രീതിയും ആത്മപരിശോധന ഡാറ്റയുടെ ഉപയോഗവും (വ്യത്യാസങ്ങൾ). ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ: ഒരു പിളർപ്പ് ബോധത്തിന്റെ സാധ്യത; ആമുഖം, അധികവും മോണോസ്പെക്‌ഷനും; സ്വയം നിരീക്ഷണവും സ്വയം അറിവും. ടെർമിനോളജി
പ്രഭാഷണം 4 പെരുമാറ്റ ശാസ്ത്രമായി മനഃശാസ്ത്രം
പെരുമാറ്റ വസ്തുതകൾ. ബിഹേവിയറിസവും ബോധവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധവും; ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ രീതിയുടെ ആവശ്യകതകൾ. ബിഹേവിയറൽ സയൻസ് പ്രോഗ്രാം; പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റ്; സൈദ്ധാന്തിക ജോലികൾ; പരീക്ഷണാത്മക പ്രോഗ്രാം. പെരുമാറ്റവാദത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം. അവന്റെ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും
പ്രഭാഷണം 5 അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രക്രിയകൾ
ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ; പ്രാഥമിക ഓട്ടോമാറ്റിസങ്ങളും കഴിവുകളും; കഴിവുകളും ബോധവും; അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഇൻസ്റ്റാളേഷന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ; ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള അനുഗമങ്ങൾ, മനഃശാസ്ത്രത്തിന് അവയുടെ പ്രാധാന്യം, ഉദാഹരണങ്ങൾ
പ്രഭാഷണം 6 അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രക്രിയകൾ (തുടരും)
പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഉത്തേജനം: Z. ഫ്രോയിഡും അബോധാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളും; അബോധാവസ്ഥയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ; മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെ രീതികൾ. "ഉപബോധമനസ്സ്" പ്രക്രിയകൾ. ബോധവും അബോധ മനസ്സും. അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രക്രിയകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള രീതികൾ

സെക്ഷൻ II മനസ്സിന്റെ ഭൗതികമായ ആശയം: മൂർത്തമായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ തിരിച്ചറിവ്
പ്രഭാഷണം 7 പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം
അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനപരവും സാങ്കേതികവുമായ വശങ്ങൾ; പ്രവർത്തനങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും; പ്രവർത്തനങ്ങൾ; സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ
പ്രഭാഷണം 8 പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം (തുടരും)
പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രചോദനാത്മകവും വ്യക്തിഗതവുമായ വശങ്ങൾ; ആവശ്യങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങൾ; ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ബോധവും; ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വ്യക്തിത്വവും; ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ വികസനം. ആന്തരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ. പ്രവർത്തനവും മാനസിക പ്രക്രിയകളും. പ്രവർത്തന സിദ്ധാന്തവും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയവും

പ്രഭാഷണം 9 ചലനങ്ങളുടെ ശരീരശാസ്ത്രവും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശരീരശാസ്ത്രവും
N.A. ബെർൺസ്റ്റൈൻ അനുസരിച്ച് ചലന ഓർഗനൈസേഷൻ സംവിധാനങ്ങൾ: സെൻസറി തിരുത്തലുകളുടെ തത്വം, റിഫ്ലെക്സ് റിംഗിന്റെ സ്കീം, ലെവലുകളുടെ സിദ്ധാന്തം
പ്രഭാഷണം 10 ചലനങ്ങളുടെ ശരീരശാസ്ത്രവും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശരീരശാസ്ത്രവും (തുടരും)
ഒരു മോട്ടോർ കഴിവ് രൂപീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ. പ്രവർത്തന തത്വവും അതിന്റെ വികസനവും എൻ.
പ്രഭാഷണം 11 ഫൈലോജെനിസിസിലെ മനസ്സിന്റെ ഉത്ഭവവും വികാസവും
മനസ്സിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ മാനദണ്ഡം. സെൻസിറ്റിവിറ്റിയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ പരീക്ഷണാത്മക പരിശോധനയെക്കുറിച്ചും എ.എൻ.ലിയോൺറ്റീവിന്റെ അനുമാനം. മൃഗങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിൽ മനസ്സിന്റെ അഡാപ്റ്റീവ് പങ്ക്. ഫൈലോജെനിസിസിലെ മനസ്സിന്റെ വികസനം: ഘട്ടങ്ങളും തലങ്ങളും. മൃഗങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ: സഹജാവബോധം, അവയുടെ സംവിധാനങ്ങൾ; സഹജാവബോധത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും പരസ്പരബന്ധം; ഭാഷയും ആശയവിനിമയവും; തോക്ക് പ്രവർത്തനം. ഉപസംഹാരം
പ്രഭാഷണം 12 മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ സാമൂഹിക-ചരിത്ര സ്വഭാവവും ഒന്റോജെനിസിസിൽ അതിന്റെ രൂപീകരണവും
ബോധത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനം: അധ്വാനത്തിന്റെയും സംസാരത്തിന്റെയും പങ്ക്. മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം. L. S. വൈഗോട്സ്കിയുടെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സിദ്ധാന്തം: മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും; മനുഷ്യനും അവന്റെ സ്വന്തം മനസ്സും. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഘടന (HPF); ജനിതക വശങ്ങൾ, ഇന്റർ സൈക്കിക് ബന്ധങ്ങളെ ഇൻട്രാ സൈക്കിക് ആയി പരിവർത്തനം ചെയ്യുക; പ്രായോഗിക നിഗമനങ്ങൾ; സംഗ്രഹം. സാമൂഹിക-ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണം മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ ഓൺടോജെനിയുടെ പൊതു പാതയായി
പ്രഭാഷണം 13 സൈക്കോഫിസിക്കൽ പ്രശ്നം
പ്രശ്നം രൂപപ്പെടുത്തൽ. സൈക്കോഫിസിക്കൽ ഇന്ററാക്ഷന്റെയും സൈക്കോഫിസിക്കൽ പാരലലിസത്തിന്റെയും തത്വങ്ങൾ: അനുകൂലമായും പ്രതികൂലമായും വാദങ്ങൾ. പ്രശ്നത്തിന് നിർദ്ദേശിച്ച പരിഹാരം: "ഡി-വേൾഡ്", "എം-വേൾഡ്", "പിഗ്മാലിയൻ സിൻഡ്രോം" (ജെ. സിങ് പ്രകാരം); "ചൊവ്വയുടെ" കാഴ്ചപ്പാട്; പ്രശ്നം നീക്കം. ഫിസിയോളജിയുടെ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള മാനസികാവസ്ഥയുടെ വിശദീകരണത്തിന്റെ പരിമിതികൾ. വിശകലനത്തിന്റെ സ്വന്തം യൂണിറ്റുകൾ. സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസിന്റെ പാറ്റേണുകൾ

വിഭാഗം III വ്യക്തിയും വ്യക്തിത്വവും
പ്രഭാഷണം 14 കഴിവ്. സ്വഭാവം
"വ്യക്തിത്വം", "വ്യക്തിത്വം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ. കഴിവുകൾ: നിർവചനം, ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, വികസനത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങൾ, സംഗ്രഹം. സ്വഭാവം: പ്രകടനത്തിന്റെ നിർവചനവും ഗോളങ്ങളും; സ്വഭാവ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഫിസിയോളജിക്കൽ ശാഖ; മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ - "പോർട്രെയ്റ്റുകൾ"; ഐപി പാവ്ലോവിന്റെ സ്കൂളിലെ നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ തരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തവും സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ പരിണാമവും. സോവിയറ്റ് ഡിഫറൻഷ്യൽ സൈക്കോഫിസിയോളജിയിലെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഫിസിയോളജിക്കൽ അടിത്തറയുടെ വികസനം (ബി.എം. ടെപ്ലോവ്, വി.ഡി. നെബിലിറ്റ്സിൻ മറ്റുള്ളവരും). ഫലം
പ്രഭാഷണം 15 പ്രതീകം
പൊതുവായ അവതരണവും നിർവചനവും. തീവ്രതയുടെ വിവിധ ഡിഗ്രികൾ: മനോരോഗം, അവയുടെ അടയാളങ്ങൾ, ഉദാഹരണങ്ങൾ; ഉച്ചാരണങ്ങൾ, അവയുടെ തരങ്ങൾ, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പ്രതിരോധം എന്ന ആശയം. ജീവശാസ്ത്രപരമായ മുൻവ്യവസ്ഥകളും ഇൻട്രാവിറ്റൽ രൂപീകരണവും. സ്വഭാവവും വ്യക്തിത്വവും. "സാധാരണ" പ്രശ്നം
പ്രഭാഷണം 16 വ്യക്തിത്വവും അതിന്റെ രൂപീകരണവും
ഒരിക്കൽ കൂടി: എന്താണ് ഒരു വ്യക്തിത്വം? രൂപപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം. വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണം: പൊതുവായ പാത. ഘട്ടങ്ങൾ (A.N. Leontiev പ്രകാരം ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ "ആദ്യം", "രണ്ടാം" ജനനം); സ്വാഭാവിക സംവിധാനങ്ങൾ; ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രചോദനത്തിന്റെ മാറ്റം; തിരിച്ചറിയൽ, സാമൂഹിക റോളുകളുടെ സ്വാംശീകരണം. ആത്മബോധവും അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും
അനുബന്ധം
"ജനറൽ സൈക്കോളജി" എന്ന കോഴ്സിനായുള്ള സെമിനാറുകളുടെ പദ്ധതി
സാഹിത്യം

യൂലിയ ബോറിസോവ്ന ഗിപ്പൻറൈറ്റർ

അഡ്മിനിൽ നിന്ന്: സുഹൃത്തുക്കൾ-ഫിലോളജിസ്റ്റുകൾ! ഇത് എന്റെ കുറിപ്പുകളുള്ള പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രസ്താവനകൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു (അത് എത്ര അലസമായിരുന്നു ^^).

അവസാനം - മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ പരീക്ഷാ പരീക്ഷയിൽ ഞാൻ ചേർത്ത ഉത്തരങ്ങൾ, മിസ്റ്റർ ബോഡ്നാർ കുറഞ്ഞത് അഞ്ച് വർഷമായി മാറാത്ത ചോദ്യങ്ങൾ. നിങ്ങൾ ഭാഗ്യവാനാണെങ്കിൽ ഈ വർഷം ചോദ്യങ്ങൾ മാറില്ല - അപ്പോൾ ഉത്തരങ്ങൾ (അഞ്ചുകൾ!) ഇതിനകം നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്. ^__^

ഇത് മാത്രമാണ് ഞങ്ങളുടെ (ശ്ശ്!) ചെറിയ രഹസ്യം!
ജൂലിയ ഗിപ്പെൻറൈറ്റർ

ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം: പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സ്
എന്റെ ഭർത്താവിനും സുഹൃത്തിനും

അലക്സി നിക്കോളാവിച്ച് റുഡാക്കോവ്

ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു
മുഖവുര

രണ്ടാം പതിപ്പിലേക്ക്
"ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന ഈ പതിപ്പ് 1988-ലെ ആദ്യ പതിപ്പ് പൂർണ്ണമായും ആവർത്തിക്കുന്നു.

മാർച്ച്, 1996
മുഖവുര
കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിലെ ഒന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി ഞാൻ വായിച്ച "ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന പ്രഭാഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ മാനുവൽ തയ്യാറാക്കിയത്. ഈ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ആദ്യ സൈക്കിൾ 1976-ൽ നൽകുകയും പുതിയ പ്രോഗ്രാമുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു (നേരത്തെ പുതുമുഖങ്ങൾ "മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള പരിണാമ ആമുഖം" പഠിച്ചു).

^ പ്രൊഫസർ യു.ബി. ഗിപ്പൻറൈറ്റർ
വിഭാഗം I

മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ. മനഃശാസ്ത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ
പ്രഭാഷണം 1

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സൈക്കോളജിയുടെ പൊതുവായ ആശയം
കോഴ്സ് ലക്ഷ്യം.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ശാസ്ത്രീയവും ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്രവും. മനഃശാസ്ത്ര വിഷയത്തിന്റെ പ്രശ്നം. മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ. മനഃശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുതകൾ
ഈ പ്രഭാഷണം "ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന കോഴ്സ് തുറക്കുന്നു. പൊതു മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും നിങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് കോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യം. ചില അടിസ്ഥാന പ്രശ്‌നങ്ങൾ കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമായി വരുമെന്നതിനാൽ, ഞങ്ങൾ അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അൽപ്പം സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യും, ഉദാഹരണത്തിന്, വിഷയത്തിന്റെയും രീതിയുടെയും പ്രശ്നം. വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലെയും വർത്തമാനകാലത്തെയും മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പേരുകൾ, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് അവർ നൽകിയ സംഭാവനകൾ എന്നിവയും ഞങ്ങൾ പരിചയപ്പെടും.

അത്തരം അഞ്ച് വ്യത്യാസങ്ങൾ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തരാം.

^ രണ്ടാമത്ലൗകിക മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവയാണ് അവബോധജന്യമായസ്വഭാവം. അവ ലഭിക്കുന്ന പ്രത്യേക വഴിയാണ് ഇതിന് കാരണം: പ്രായോഗിക പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയും ക്രമീകരണങ്ങളിലൂടെയും അവ നേടിയെടുക്കുന്നു.

^ മൂന്നാമത്വ്യത്യാസം വഴികൾഅറിവിന്റെ കൈമാറ്റം കൂടാതെ അതിൽ പോലും അവരുടെ കൈമാറ്റത്തിന്റെ സാധ്യത.പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ, ഈ സാധ്യത വളരെ പരിമിതമാണ്. ഇത് ലൗകിക മനഃശാസ്ത്ര അനുഭവത്തിന്റെ മുൻകാല രണ്ട് സവിശേഷതകളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പിന്തുടരുന്നു - അതിന്റെ മൂർത്തവും അവബോധജന്യവുമായ സ്വഭാവം. ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി താൻ എഴുതിയ കൃതികളിൽ തന്റെ അവബോധം പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഞങ്ങൾ അവയെല്ലാം വായിച്ചു - അതിനുശേഷം ഞങ്ങൾ ഒരേപോലെ ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള മനശാസ്ത്രജ്ഞരായി മാറിയോ? ജീവിതാനുഭവം പഴയ തലമുറയിൽ നിന്ന് ചെറുപ്പക്കാർക്ക് കൈമാറുന്നുണ്ടോ? ചട്ടം പോലെ, വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വളരെ ചെറിയ അളവിൽ. "പിതാക്കന്മാരുടെയും പുത്രന്മാരുടെയും" ശാശ്വതമായ പ്രശ്നം, കുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ അനുഭവം സ്വീകരിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല, ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. ഓരോ പുതിയ തലമുറയും, ഓരോ ചെറുപ്പക്കാരനും ഈ അനുഭവം നേടുന്നതിന് "സ്വന്തം ബമ്പുകൾ നിറയ്ക്കണം".

നാലാമത്തെവ്യത്യാസം രീതികളിൽദൈനംദിന, ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്ര മേഖലകളിൽ അറിവ് നേടുന്നു. ലൗകിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, നിരീക്ഷണങ്ങളിലും പ്രതിഫലനങ്ങളിലും ഒതുങ്ങാൻ നാം നിർബന്ധിതരാകുന്നു. ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഈ രീതികൾ അനുബന്ധമാണ് പരീക്ഷണം.

പരീക്ഷണാത്മക രീതിയുടെ സാരം, ഗവേഷകൻ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംഗമത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ ഫലമായി താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസം ഉണ്ടാകുന്നു, പക്ഷേ ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് സ്വയം കാരണമാവുകയും ഉചിതമായ വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസം അനുസരിക്കുന്ന പാറ്റേണുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ഈ വ്യവസ്ഥകൾ മനഃപൂർവ്വം മാറ്റുന്നു. സൈക്കോളജിയിൽ പരീക്ഷണാത്മക രീതി അവതരിപ്പിച്ചതോടെ (കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആദ്യത്തെ പരീക്ഷണാത്മക ലബോറട്ടറിയുടെ കണ്ടെത്തൽ), ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ മനഃശാസ്ത്രം ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമായി രൂപപ്പെട്ടു.

ഒടുവിൽ, അഞ്ചാമത്തേത്ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യത്യാസവും അതേ സമയം നേട്ടവും അതിന് വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും ചിലപ്പോൾ ഉണ്ട് എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. അതുല്യമായ വസ്തുതാപരമായ മെറ്റീരിയൽ,ലൗകിക മനഃശാസ്‌ത്രം വഹിക്കുന്ന ആർക്കും പൂർണ്ണമായും അപ്രാപ്യമാണ്. ഡെവലപ്‌മെന്റൽ സൈക്കോളജി, എഡ്യൂക്കേഷണൽ സൈക്കോളജി, പാത്തോ- ആൻഡ് ന്യൂറോ സൈക്കോളജി, ലേബർ ആൻഡ് എഞ്ചിനീയറിംഗ് സൈക്കോളജി, സോഷ്യൽ സൈക്കോളജി, സൂപ്‌സൈക്കോളജി തുടങ്ങിയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക ശാഖകളിൽ ഉൾപ്പെടെ ഈ മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ മേഖലകളിൽ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളും തലങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു മൃഗങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും മാനസിക വികസനം, മാനസിക വൈകല്യങ്ങളും രോഗങ്ങളും, അസാധാരണമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ - സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ അവസ്ഥ, വിവരങ്ങളുടെ അമിതഭാരം അല്ലെങ്കിൽ, ഏകതാനത, വിവര ദാഹം - സൈക്കോളജിസ്റ്റ് തന്റെ ഗവേഷണ ചുമതലകളുടെ പരിധി വികസിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, പുതിയ അപ്രതീക്ഷിത പ്രതിഭാസങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിവിധ കോണുകളിൽ നിന്നുള്ള വികസനം, തകർച്ച അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനപരമായ ഓവർലോഡ് എന്നിവയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും മെക്കാനിസത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം പരിഗണിക്കുന്നത് അതിന്റെ ഘടനയും ഓർഗനൈസേഷനും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചെറിയ ഉദാഹരണം തരാം. തീർച്ചയായും, സാഗോർസ്കിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ബധിര-അന്ധ-മൂക കുട്ടികൾക്കായി ഒരു പ്രത്യേക ബോർഡിംഗ് സ്കൂൾ ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. കേൾവിയില്ലാത്ത, കാഴ്ചശക്തിയില്ലാത്ത, തുടക്കത്തിൽ സംസാരശേഷിയില്ലാത്ത കുട്ടികളാണിവർ. അവർക്ക് പുറം ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന പ്രധാന "ചാനൽ" സ്പർശനമാണ്.

വളരെ ഇടുങ്ങിയ ഈ ചാനലിലൂടെ, പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവർ ലോകത്തെയും ആളുകളെയും തങ്ങളെയും കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു! ഈ പ്രക്രിയ, പ്രത്യേകിച്ച് തുടക്കത്തിൽ, വളരെ സാവധാനത്തിൽ നടക്കുന്നു, അത് കാലക്രമേണ വികസിക്കുന്നു, കൂടാതെ "ടൈം ലെൻസിലൂടെ" പല വിശദാംശങ്ങളിലും കാണാൻ കഴിയും (പ്രശസ്ത സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞരായ എ.ഐ. മെഷ്ചെറിയാക്കോവ്, ഇ.വി. ഇലിയൻകോവ് എന്നിവർ ഈ പ്രതിഭാസത്തെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച പദം) . വ്യക്തമായും, ഒരു സാധാരണ ആരോഗ്യമുള്ള കുട്ടിയുടെ വികാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, വളരെ വേഗത്തിലും സ്വയമേവയും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെയും കടന്നുപോകുന്നു. അതിനാൽ, പ്രകൃതിയുടെ മേൽ ക്രൂരമായ ഒരു പരീക്ഷണത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ കുട്ടികളെ സഹായിക്കുക, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ അധ്യാപക-വൈകല്യ വിദഗ്ധർക്കൊപ്പം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന സഹായം, ഒരേസമയം പൊതുവായ മാനസിക പാറ്റേണുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗമായി മാറുന്നു - ധാരണ, ചിന്ത, വ്യക്തിത്വം എന്നിവയുടെ വികസനം.

അതിനാൽ, ചുരുക്കത്തിൽ, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക ശാഖകളുടെ വികസനം പൊതു മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതി (ഒരു വലിയ അക്ഷരമുള്ള രീതി) ആണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. തീർച്ചയായും, ലൗകിക മനഃശാസ്ത്രത്തിന് അത്തരമൊരു രീതി ഇല്ല.

ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിരവധി ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്: ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വാഹകരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്ത് നിലപാടാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടത്?

നിങ്ങൾ സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, വിദ്യാസമ്പന്നരായ മനശാസ്ത്രജ്ഞരായി എന്ന് കരുതുക. ഈ അവസ്ഥയിൽ സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കുക. ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ അരികിൽ ഒരു സന്യാസിയെ സങ്കൽപ്പിക്കുക, ഇന്ന് ജീവിക്കണമെന്നില്ല, ഉദാഹരണത്തിന് ചില പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകൻ. മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അവന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവന്റെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ആളുകളുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ വാഹകനാണ് ഈ മുനി. നിങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയ അനുഭവത്തിന്റെ വാഹകനാണ്, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കണ്ടതുപോലെ, ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്. അപ്പോൾ ഋഷിയുടെ അറിവും അനുഭവവും സംബന്ധിച്ച് നിങ്ങൾ എന്ത് നിലപാടാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടത്? ഈ ചോദ്യം നിഷ്‌ക്രിയമല്ല, അത് നിങ്ങളുടെ ഓരോരുത്തർക്കും മുമ്പോ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് അനിവാര്യമായും ഉയർന്നുവരും: ഈ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള അനുഭവങ്ങളും നിങ്ങളുടെ തലയിൽ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ, നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം?

ഒരു തെറ്റായ നിലപാടിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മികച്ച ശാസ്ത്രീയ അനുഭവമുള്ള മനശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇത് പലപ്പോഴും എടുക്കുന്നു. "മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ," അവർ പറയുന്നു, "ഇല്ല, ഞാൻ അവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നില്ല. ഞാൻ ഒരു സയന്റിഫിക് സൈക്കോളജിസ്റ്റാണ്. ന്യൂറോണുകൾ, റിഫ്ലെക്സുകൾ, മാനസിക പ്രക്രിയകൾ എന്നിവ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അല്ലാതെ "സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ത്രോസ്" അല്ല.

ഈ നിലപാടിന് എന്തെങ്കിലും അടിസ്ഥാനമുണ്ടോ? ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും: അതെ, അത് ചെയ്യുന്നു. ഈ ചില കാരണങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ശാസ്ത്ര മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ അമൂർത്തമായ പൊതു ആശയങ്ങളുടെ ലോകത്തേക്ക് ചുവടുവെക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രത്തോടൊപ്പം ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, ജീവിതം നയിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. ഇൻ വിട്രോ 1, ആത്മീയ ജീവിതത്തെ "കീറിമുറിക്കാൻ". എന്നാൽ ഈ ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൽ വളരെയധികം മതിപ്പുളവാക്കി. ഈ ആവശ്യമായ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, തുടർന്ന് എന്ത് പാത വിഭാവനം ചെയ്തുവെന്ന് അദ്ദേഹം മറന്നു. മഹാനായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ - അവന്റെ മുൻഗാമികൾ പുതിയ ആശയങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ അവശ്യ വശങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, പുതിയ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അതിന്റെ വിശകലനത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ചെറുതും അമൂർത്തവുമായ വലിയതും സുപ്രധാനവുമായതിനെ എങ്ങനെ കണ്ടു എന്നതിന്റെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ അറിയാം. I. V. പാവ്‌ലോവ് ആദ്യമായി ഒരു നായയിൽ ഉമിനീരിന്റെ റിഫ്ലെക്‌സ് വേർതിരിക്കൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തപ്പോൾ, ഈ തുള്ളികൾ വഴി നമ്മൾ മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ വേദനയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഒരു മെമന്റോ ആയി കെട്ടഴിച്ച് കെട്ടുന്നത് പോലെയുള്ള "കൗതുകകരമായ" പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മികച്ച സോവിയറ്റ് സൈക്കോളജിസ്റ്റ് എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി കണ്ടു.

പൊതുതത്ത്വങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം ചെറിയ വസ്തുതകളിൽ എങ്ങനെ കാണാമെന്നും പൊതുതത്ത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ ജീവിത പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് എങ്ങനെ നീങ്ങാമെന്നും നിങ്ങൾ എവിടെയും വായിക്കില്ല. ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ഈ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. അത്തരം പരിവർത്തനങ്ങളിലേക്കുള്ള നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധ, അവയിലെ നിരന്തരമായ വ്യായാമം, ശാസ്ത്രീയ പഠനങ്ങളിലെ "ജീവിതത്തിന്റെ സ്പന്ദനം" നിങ്ങൾക്ക് നൽകാൻ കഴിയും. ശരി, ഇതിനായി, തീർച്ചയായും, ലൗകിക മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, ഒരുപക്ഷേ കൂടുതൽ വിപുലവും ആഴമേറിയതുമാണ്.

ലൗകിക അനുഭവത്തോടുള്ള ബഹുമാനവും ശ്രദ്ധയും, അതിന്റെ അറിവ് മറ്റൊരു അപകടത്തിനെതിരെ നിങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകും. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പത്ത് പുതിയ ചോദ്യങ്ങളില്ലാതെ ഒരു ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ശാസ്ത്രത്തിൽ കഴിയില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. എന്നാൽ പുതിയ ചോദ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്: "മോശം", ശരി. അത് വെറും വാക്കുകളല്ല. ശാസ്ത്രത്തിൽ, നിശ്ചലമായ മേഖലകൾ മുഴുവനും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അവസാനം അവ ഇല്ലാതാകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവർ കുറച്ച് സമയം നിഷ്ക്രിയരായി ജോലി ചെയ്തു, ഡസൻ കണക്കിന് മറ്റ് മോശം ചോദ്യങ്ങൾക്ക് കാരണമായ "മോശം" ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകി.

ശാസ്‌ത്രത്തിന്റെ വികാസം അനേകം നിർജ്ജീവമായ പാതകളുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ലാബിരിന്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. ശരിയായ പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന്, ഒരാൾക്ക്, പലപ്പോഴും പറയാറുള്ളതുപോലെ, നല്ല അവബോധം ഉണ്ടായിരിക്കണം, അത് ജീവിതവുമായുള്ള അടുത്ത സമ്പർക്കത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.

ആത്യന്തികമായി, എന്റെ ചിന്ത ലളിതമാണ്: ഒരു ശാസ്ത്ര മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ അതേ സമയം ഒരു നല്ല ലൗകിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായിരിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ, അവൻ ശാസ്ത്രത്തിന് കാര്യമായ പ്രയോജനം ചെയ്യില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, തന്റെ തൊഴിലിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയില്ല, ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, അവൻ അസന്തുഷ്ടനായിരിക്കും. ഈ വിധിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

മുഴുവൻ കോഴ്‌സിലും തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഒന്നോ രണ്ടോ പ്രധാന ആശയങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയാൽ, തന്റെ ചുമതല പൂർത്തിയായതായി അദ്ദേഹം പരിഗണിക്കുമെന്ന് ഒരു പ്രൊഫസർ പറഞ്ഞു. എന്റെ ആഗ്രഹം എളിമ കുറവാണ്: ഈ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ നിങ്ങൾ ഇതിനകം ഒരു ആശയം പഠിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ ചിന്ത ഇപ്രകാരമാണ്: ശാസ്ത്രീയവും ലൗകികവുമായ മനഃശാസ്ത്രം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ആന്റിയസും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന് സമാനമാണ്; ആദ്യത്തേത്, രണ്ടാമത്തേത് സ്പർശിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ശക്തി നേടുന്നു.

അതിനാൽ, ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രം, ഒന്നാമതായി,ദൈനംദിന മാനസിക അനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു; രണ്ടാമതായി,അതിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ചുമതലകൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു; ഒടുവിൽ, മൂന്നാമത്,അവസാന ഘട്ടത്തിൽ അത് പരിശോധിക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ നമ്മൾ ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രവുമായി അടുത്ത പരിചയത്തിലേക്ക് നീങ്ങണം.

ഏതൊരു ശാസ്ത്രവുമായുള്ള പരിചയം അതിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ നിർവചനത്തിലും അത് പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ശ്രേണിയുടെ വിവരണത്തിലും ആരംഭിക്കുന്നു. എന്താണ് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം?ഈ ചോദ്യത്തിന് രണ്ട് തരത്തിൽ ഉത്തരം നൽകാം. ആദ്യ വഴി കൂടുതൽ ശരിയാണ്, മാത്രമല്ല കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. രണ്ടാമത്തേത് താരതമ്യേന ഔപചാരികമാണ്, എന്നാൽ ഹ്രസ്വമാണ്.

സൈക്കോളജി വിഷയത്തിൽ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പരിഗണിക്കുന്നതാണ് ആദ്യ മാർഗം - ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുപോലെ; ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പരസ്പരം മാറിയതിന്റെ കാരണങ്ങളുടെ വിശകലനം; അവയിൽ ആത്യന്തികമായി അവശേഷിച്ചതും ഇന്ന് വികസിച്ച ധാരണയുമായുള്ള പരിചയം.

തുടർന്നുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ഇതെല്ലാം ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കും, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഹ്രസ്വമായി ഉത്തരം നൽകും.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത "സൈക്കോളജി" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "ആത്മാവിന്റെ ശാസ്ത്രം"(ഗ്രീക്ക് മനസ്സ് - "ആത്മാവ്" + ലോഗോകൾ - "സങ്കൽപ്പം", "അധ്യാപനം").

നമ്മുടെ കാലത്ത്, "ആത്മാവ്" എന്ന ആശയത്തിനുപകരം, "മനഃശാസ്ത്രം" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഭാഷയ്ക്ക് യഥാർത്ഥ മൂലത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ നിരവധി വാക്കുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും: ആനിമേറ്റ്, ആത്മീയം, ആത്മാവില്ലാത്തത്, ആത്മാക്കളുടെ ബന്ധുത്വം, മാനസികരോഗം, അടുപ്പമുള്ള സംഭാഷണം മുതലായവ.

ഒരു ഭാഷാപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, "ആത്മാവ്", "മനഃശാസ്ത്രം" എന്നിവ ഒന്നുതന്നെയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വികാസത്തോടെ, ഈ ആശയങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങൾ വ്യതിചലിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് പിന്നീട് സംസാരിക്കാം.

"മനഃശാസ്ത്രം" എന്താണെന്നതിന്റെ പ്രാഥമിക ആശയം ലഭിക്കുന്നതിന്, പരിഗണിക്കുക മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ.മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ സാധാരണയായി ആന്തരികവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ അനുഭവത്തിന്റെ വസ്തുതകളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

എന്താണ് ആന്തരിക അല്ലെങ്കിൽ ആത്മനിഷ്ഠമായ അനുഭവം? "നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ" നോക്കിയാൽ എന്താണ് അപകടത്തിലായതെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാകും. നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് നന്നായി അറിയാം.

ഈ മുറിയും അതിലുള്ളതെല്ലാം നിങ്ങൾ കാണുന്നു; ഞാൻ പറയുന്നത് കേട്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ സന്തോഷമോ വിരസമോ ആകാം, നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും ഓർക്കുന്നു, ചില അഭിലാഷങ്ങളോ ആഗ്രഹങ്ങളോ അനുഭവിക്കുക. മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം നിങ്ങളുടെ ആന്തരിക അനുഭവത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ്, ആത്മനിഷ്ഠമായ അല്ലെങ്കിൽ മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളാണ്.

ആത്മനിഷ്ഠ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന സ്വത്ത് വിഷയത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള പ്രാതിനിധ്യം.എന്താണ് ഇതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ഇതിനർത്ഥം നമ്മൾ കാണുക, അനുഭവിക്കുക, ചിന്തിക്കുക, ഓർക്കുക, ആഗ്രഹിക്കുക മാത്രമല്ല, മാത്രമല്ല ഞങ്ങൾക്കറിയാംനാം എന്ത് കാണുന്നു, അനുഭവപ്പെടുന്നു, ചിന്തിക്കുന്നു; പരിശ്രമിക്കുക, മടിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുക മാത്രമല്ല ഞങ്ങൾക്കറിയാംഈ അഭിലാഷങ്ങൾ, മടികൾ, തീരുമാനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മാനസിക പ്രക്രിയകൾ നമ്മിൽ നടക്കുന്നു മാത്രമല്ല, നമുക്ക് നേരിട്ട് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ ആന്തരിക ലോകം ഒരു വലിയ വേദി പോലെയാണ്, അതിൽ വിവിധ സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അഭിനേതാക്കളും കാഴ്ചക്കാരുമാണ്.

ആത്മനിഷ്ഠ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഈ സവിശേഷ സവിശേഷത നമ്മുടെ ബോധത്തിലേക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും ഭാവനയെ ബാധിച്ചു. ചില ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഇത് അത്തരമൊരു മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു, അവർ രണ്ട് അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങളുടെ പരിഹാരവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി: വിഷയത്തെക്കുറിച്ചും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിയെക്കുറിച്ചും.

മനഃശാസ്ത്രം, വിഷയം അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞതും അവന്റെ ബോധത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് വെളിപ്പെടുത്തിയതുമായ കാര്യങ്ങൾ മാത്രമേ കൈകാര്യം ചെയ്യാവൂ എന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളെ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഏക രീതി (അതായത്, മാർഗം) സ്വയം നിരീക്ഷണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്താൽ ഈ നിഗമനം മറികടക്കപ്പെട്ടു.

ഒരു എണ്ണം ഉണ്ട് എന്നതാണ് കാര്യം മനസ്സിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ മറ്റ് രൂപങ്ങൾ,ഏത് മനഃശാസ്ത്രം അതിന്റെ പരിഗണനാ വലയത്തിൽ വേർതിരിച്ച് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വസ്തുതകൾ, അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള മാനസിക പ്രക്രിയകൾ, സൈക്കോസോമാറ്റിക് പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, മനുഷ്യന്റെ കൈകളുടെയും മനസ്സിന്റെയും സൃഷ്ടികൾ, അതായത്, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ. ഈ എല്ലാ വസ്തുതകളിലും, പ്രതിഭാസങ്ങളിലും, ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലും, മനസ്സ് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഗുണവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ അവയിലൂടെ പഠിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, മനഃശാസ്ത്രം ഈ നിഗമനങ്ങളിൽ ഉടനടി എത്തിയില്ല, മറിച്ച് ചൂടേറിയ ചർച്ചകൾക്കും അതിന്റെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ നാടകീയമായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്കും ഇടയിലാണ്.

അടുത്ത കുറച്ച് പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ, അത് പഠിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി എങ്ങനെ വികസിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശദമായി പരിഗണിക്കും. സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസിന്റെ നിരവധി അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ പഠിക്കാനും അതിന്റെ ചില പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നേടാനും ഈ വിശകലനം നമ്മെ സഹായിക്കും.

ഇപ്പോൾ, ചുരുക്കത്തിൽ, മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള നമ്മുടെ തുടർന്നുള്ള ചലനത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം ഞങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു മനഃശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുതകൾ.മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ ആത്മനിഷ്ഠമായ അനുഭവങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വിഷയത്തിന്റെ ആന്തരിക അനുഭവത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. മനഃശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുതകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ രൂപങ്ങൾ (പെരുമാറ്റ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ശാരീരിക പ്രക്രിയകൾ, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ) ഉൾപ്പെടെ, മനസ്സിനെ പഠിക്കാൻ മനഃശാസ്ത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു - അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പാറ്റേണുകൾ.

യൂലിയ ബോറിസോവ്ന ഗിപ്പൻറൈറ്റർ

ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം

എന്റെ ഭർത്താവും സുഹൃത്തുമായ അലക്സി നിക്കോളാവിച്ച് റുഡാക്കോവിന് ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു

***********************************

മുൻവാക്ക്

കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിലെ ഒന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി ഞാൻ വായിച്ച "ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആമുഖം" എന്ന പ്രഭാഷണ കോഴ്സിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ മാനുവൽ തയ്യാറാക്കിയത്. ഈ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ആദ്യ സൈക്കിൾ 1976-ൽ നൽകുകയും പുതിയ പ്രോഗ്രാമുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു (നേരത്തെ പുതുമുഖങ്ങൾ "മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള പരിണാമ ആമുഖം" പഠിച്ചു).

പുതിയ പ്രോഗ്രാമിന്റെ ആശയം A. N. Leontiev-ന്റേതായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹമനുസരിച്ച്, ആമുഖ കോഴ്സ് "മനഃശാസ്ത്രം", "ബോധം", "പെരുമാറ്റം", "പ്രവർത്തനം", "അബോധാവസ്ഥ", "വ്യക്തിത്വം" തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കണം; സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളും സമീപനങ്ങളും പരിഗണിക്കുക. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ "പ്രഹേളിക"കളിലേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രവേശിപ്പിക്കുകയും അവരിൽ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിക്കുകയും "എഞ്ചിൻ ആരംഭിക്കുകയും" ചെയ്യുന്ന വിധത്തിലാണ് ഇത് ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

"ആമുഖത്തിന്റെ" പ്രധാന രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മെറ്റീരിയലിന്റെ വീതി, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം (എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളുടെ അടിസ്ഥാന പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്) അതിന്റെ ആപേക്ഷിക ലാളിത്യവും ബുദ്ധിശക്തിയും സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്. ഒപ്പം രസകരമായ അവതരണവും. മനഃശാസ്ത്രത്തെ ശാസ്ത്രീയവും രസകരവുമായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന പഴഞ്ചൊല്ല് എത്ര പ്രലോഭിപ്പിച്ചാലും, അത് അധ്യാപനത്തിൽ ഒരു വഴികാട്ടിയായി പ്രവർത്തിക്കില്ല: പഠനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമില്ലാതെ അവതരിപ്പിച്ച ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രം ഏതെങ്കിലും "മോട്ടോറിനെ" "ആരംഭിക്കുക" മാത്രമല്ല, എന്നാൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രാക്ടീസ് കാണിക്കുന്നതുപോലെ, തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടും.

ഈ കോഴ്‌സിനായുള്ള പ്രഭാഷണ വിഷയങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നിരവധി പരിഗണനകളാൽ - അവയുടെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രാധാന്യം, സോവിയറ്റ് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അവയുടെ പ്രത്യേക വിപുലീകരണം, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിലെ അദ്ധ്യാപന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ മുൻഗണനകൾ.

ചില വിഷയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസ സാഹിത്യത്തിൽ ഇപ്പോഴും വേണ്ടത്ര ഉൾക്കൊള്ളാത്തവ, പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ കൂടുതൽ വിശദമായ പഠനം കണ്ടെത്തി (ഉദാഹരണത്തിന്, "സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നം", "അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രക്രിയകൾ", "സൈക്കോഫിസിക്കൽ പ്രശ്നം മുതലായവ") തീർച്ചയായും. , അനിവാര്യമായ പരിണതഫലം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ പരിധി പരിമിതപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു. കൂടാതെ, മാനുവലിൽ ആദ്യ കോഴ്സിന്റെ ആദ്യ സെമസ്റ്ററിൽ മാത്രം വായിച്ച പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (അതായത്, വ്യക്തിഗത പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ: "സെൻസേഷൻ", "പെർസെപ്ഷൻ", "ശ്രദ്ധ", " മെമ്മറി" മുതലായവ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. അതിനാൽ, "ആമുഖ"ത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രഭാഷണങ്ങളായി ഇപ്പോഴത്തെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പരിഗണിക്കണം.

മുഖവുര രണ്ടാം പതിപ്പിലേക്ക്