നാടകത്തിലെ നാടകത്തിന്റെയും ദുരന്തത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ"

1. ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രം. നാടകത്തിലെ സമയം.
2. കാറ്ററിനയുടെ സ്വപ്നങ്ങളും ലോകാവസാനത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളും.
3. വീരന്മാർ-ചിഹ്നങ്ങൾ: കാട്ടുപന്നിയും.

എ എൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് തന്നെ പ്രതീകാത്മകമാണ്. ഇടിമിന്നൽ ഒരു അന്തരീക്ഷ പ്രതിഭാസം മാത്രമല്ല, മുതിർന്നവരും ഇളയവരും, അധികാരമുള്ളവരും ആശ്രയിക്കുന്നവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക പദവിയാണ്. “... രണ്ടാഴ്ചത്തേക്ക് എന്റെ മേൽ ഇടിമിന്നലുണ്ടാകില്ല, എന്റെ കാലുകളിൽ ചങ്ങലകളില്ല ...” - ടിഖോൺ കബനോവ് വീട്ടിൽ നിന്ന് കുറച്ച് സമയത്തേക്കെങ്കിലും രക്ഷപ്പെടുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു, അവിടെ അമ്മ “ആജ്ഞകൾ നൽകുന്നു, ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ ശക്തമാണ്."

ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രം - ഒരു ഭീഷണി - ഭയത്തിന്റെ വികാരവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. “ശരി, നിങ്ങൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് ഭയപ്പെടുന്നത്, പറയൂ! ഇപ്പോൾ ഓരോ പുല്ലും ഓരോ പൂവും സന്തോഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു, എന്തൊരു നിർഭാഗ്യമാണ്! കൊടുങ്കാറ്റ് കൊല്ലും! ഇതൊരു കൊടുങ്കാറ്റല്ല, കൃപയാണ്! അതെ, കൃപ! നിങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും ഇടിമിന്നലുണ്ട്! - ഇടിയുടെ ശബ്ദത്തിൽ വിറയ്ക്കുന്ന കുലിഗിൻ സഹ പൗരന്മാരെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ഇടിമിന്നലും സണ്ണി കാലാവസ്ഥ പോലെ ആവശ്യമാണ്. മഴ അഴുക്ക് കഴുകിക്കളയുന്നു, ഭൂമിയെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, മെച്ചപ്പെട്ട സസ്യവളർച്ചയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഇടിമിന്നലിൽ ജീവിതചക്രത്തിലെ ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസത്തെ കാണുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ദൈവകോപത്തിന്റെ ലക്ഷണമല്ല, ഭയം അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ഇടിമിന്നലിനോടുള്ള മനോഭാവം നാടകത്തിലെ നായകന്മാരുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഇടിമിന്നലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാരകമായ അന്ധവിശ്വാസം സ്വേച്ഛാധിപതിയായ വൈൽഡും ഇടിമിന്നലിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയും ശബ്ദമുയർത്തുന്നു: “ഒരു ഇടിമിന്നൽ ഒരു ശിക്ഷയായി ഞങ്ങൾക്ക് അയച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു ...”; "അതെ, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ഒളിച്ചാലും! ആരുടെയെങ്കിലും വിധി എഴുതപ്പെട്ടാൽ, നിങ്ങൾ എവിടെയും പോകില്ല. എന്നാൽ ഡിക്കിയുടെയും കബനിഖിന്റെയും മറ്റ് പലരുടെയും ധാരണയിൽ, ഇടിമിന്നലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം പരിചിതമായ ഒന്നാണ്, മാത്രമല്ല വളരെ സ്പഷ്ടമായ അനുഭവമല്ല. “അതുതന്നെ, എപ്പോഴും എന്തിനും തയ്യാറായി ജീവിക്കണം; അത്തരമൊരു ഭയം ഉണ്ടാകില്ല, ”കബനിഖ ശാന്തമായി പറയുന്നു. കൊടുങ്കാറ്റ് ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തിന്റെ അടയാളമാണെന്നതിൽ അവൾക്ക് സംശയമില്ല. പക്ഷേ, ആകുലതകളൊന്നും അനുഭവിക്കാത്ത വിധം ശരിയായ ജീവിതരീതിയാണ് താൻ നയിക്കുന്നതെന്ന് നായികയ്ക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്.

നാടകത്തിലെ ഇടിമിന്നലിന് മുമ്പ് കാറ്റെറിനയ്ക്ക് മാത്രമേ ഏറ്റവും ആവേശകരമായ അനുഭവം ഉണ്ടാകൂ. ഈ ഭയം അവളുടെ മാനസിക വിയോജിപ്പിനെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഒരു വശത്ത്, വിദ്വേഷകരമായ അസ്തിത്വത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാനും അവളുടെ പ്രണയത്തെ കണ്ടുമുട്ടാനും കാറ്റെറിന ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, അവൾ വളർന്നതും തുടർന്നും ജീവിക്കുന്നതുമായ ചുറ്റുപാടിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ആശയങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. ഭയം, കാറ്റെറിനയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അത് മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമല്ല, മറിച്ച് വരാനിരിക്കുന്ന ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, ഒരാളുടെ ആത്മീയ പരാജയം: “എല്ലാവരും ഭയപ്പെടണം. അത് നിങ്ങളെ കൊല്ലുമെന്നത് അത്ര ഭയാനകമല്ല, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളോടും നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ദുഷിച്ച ചിന്തകളോടും കൂടി മരണം പെട്ടെന്ന് നിങ്ങളെ കണ്ടെത്തും.

നാടകത്തിൽ, കൊടുങ്കാറ്റിനോടുള്ള മറ്റൊരു മനോഭാവം, അത് ഉണർത്തേണ്ടതുണ്ടെന്ന് കരുതുന്ന ഭയം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. "എനിക്ക് ഭയമില്ല," വർവരയും കണ്ടുപിടുത്തക്കാരനായ കുലിഗിനും പറയുന്നു. ഇടിമിന്നലിനോടുള്ള മനോഭാവം നാടകത്തിലെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ സമയവുമായുള്ള ഇടപെടലിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. വന്യരും കബനിഖുകളും ഇടിമിന്നലിനെ സ്വർഗീയ അപ്രീതിയുടെ പ്രകടനമായി പങ്കിടുന്നവരും തീർച്ചയായും ഭൂതകാലവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുമായി ഒന്നുകിൽ തകർക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ "ഡോമോസ്ട്രോയ്" യുടെ അനുശാസനങ്ങൾ അലംഘനീയമായ വിശുദ്ധിയിൽ സൂക്ഷിക്കാനോ അവൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് കാറ്ററിനയുടെ ആന്തരിക സംഘർഷം. അങ്ങനെ, അവൾ വർത്തമാനകാല ഘട്ടത്തിലാണ്, ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ട വൈരുദ്ധ്യാത്മക, നിർണായക സമയത്താണ്. വരവരയും കുലിഗിനും ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുന്നു. വർവരയുടെ വിധിയിൽ, നാടോടിക്കഥകളിലെ നായകന്മാർ സന്തോഷം തേടി പുറപ്പെടുന്നതുപോലെ, കുലിഗിൻ നിരന്തരം ശാസ്ത്രീയ തിരയലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, അവൾ സ്വന്തം വീട് എവിടെയാണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല എന്ന വസ്തുത ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

കാലത്തിന്റെ ചിത്രം ഇടയ്ക്കിടെ നാടകത്തിലൂടെ തെന്നിമാറുന്നു. സമയം ഒരേപോലെ നീങ്ങുന്നില്ല: ഒന്നുകിൽ അത് കുറച്ച് നിമിഷങ്ങളിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അത് അവിശ്വസനീയമാംവിധം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. ഈ പരിവർത്തനങ്ങൾ സന്ദർഭത്തിനനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത സംവേദനങ്ങളെയും മാറ്റങ്ങളെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. “തീർച്ചയായും, ഞാൻ പറുദീസയിലേക്ക് പോകുമായിരുന്നു, ഞാൻ ആരെയും കാണുന്നില്ല, സമയം എനിക്ക് ഓർമയില്ല, സേവനം അവസാനിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ കേൾക്കുന്നില്ല. എല്ലാം ഒരു സെക്കൻഡിനുള്ളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ” - കുട്ടിക്കാലത്ത് പള്ളിയിൽ പോകുമ്പോൾ അനുഭവിച്ച ആത്മീയ പറക്കലിന്റെ പ്രത്യേക അവസ്ഥയെ കാറ്ററിന ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

“അവസാന കാലം ... എല്ലാ അടയാളങ്ങളും അനുസരിച്ച്, അവസാനത്തേത്. നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് പറുദീസയും നിശബ്ദതയും ഉണ്ട്, എന്നാൽ മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ ഇത് വളരെ ലളിതമാണ്, അമ്മ: ശബ്ദം, ഓടുക, നിർത്താത്ത ഡ്രൈവിംഗ്! ഒരാൾ അങ്ങോട്ടും മറ്റൊരാൾ ഇങ്ങോട്ടും ചുറ്റിത്തിരിയുകയാണ്. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഫെക്‌ലുഷ ജീവിതത്തിന്റെ വേഗതയുടെ ത്വരിതപ്പെടുത്തലിനെ ലോകാവസാനത്തോട് അടുക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ടൈം കംപ്രഷന്റെ ആത്മനിഷ്ഠ സംവേദനം കാറ്ററിനയും ഫെക്ലൂഷയും വ്യത്യസ്തമായി അനുഭവിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പള്ളി സേവനത്തിന്റെ വേഗത്തിൽ പറക്കുന്ന സമയം വിവരണാതീതമായ സന്തോഷത്തിന്റെ വികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഫെക്ലൂഷയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സമയത്തിന്റെ “കുറവ്” ഒരു അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ചിഹ്നമാണ്: “... സമയം കുറയുന്നു. വേനൽക്കാലമോ ശീതകാലമോ വലിച്ചുനീട്ടിക്കൊണ്ടിരുന്നു, അവ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ നിങ്ങൾക്ക് കാത്തിരിക്കാനാവില്ല, ഇപ്പോൾ അവ എങ്ങനെ പറക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. ദിവസങ്ങളും മണിക്കൂറുകളും അതേപടി തുടരുന്നതായി തോന്നുന്നു; എന്നാൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള സമയം കുറഞ്ഞു വരുന്നു.

കാറ്ററിനയുടെ ബാല്യകാല സ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങളും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥയിലെ അതിശയകരമായ ചിത്രങ്ങളും പ്രതീകാത്മകമല്ല. അന്യഗ്രഹ പൂന്തോട്ടങ്ങളും കൊട്ടാരങ്ങളും, മാലാഖമാരുടെ ശബ്ദങ്ങളുടെ ആലാപനം, സ്വപ്നത്തിൽ പറക്കുന്നു - ഇവയെല്ലാം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും സംശയങ്ങളും ഇതുവരെ അറിയാത്ത ശുദ്ധമായ ആത്മാവിന്റെ പ്രതീകങ്ങളാണ്. എന്നാൽ കാലത്തിന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ ചലനം കാറ്ററിനയുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്നു: “ഞാൻ ഇനി സ്വപ്നം കാണുന്നില്ല, വര്യാ, പഴയതുപോലെ, പറുദീസ മരങ്ങളും പർവതങ്ങളും; പക്ഷേ, ആരോ എന്നെ വളരെ ചൂടോടെയും ചൂടോടെയും കെട്ടിപ്പിടിച്ച് എവിടെയെങ്കിലും കൊണ്ടുപോകുന്നത് പോലെയാണ്, ഞാൻ അവനെ പിന്തുടരുന്നു, ഞാൻ പോകുന്നു ... ”. അതിനാൽ കാറ്ററിനയുടെ അനുഭവങ്ങൾ സ്വപ്നങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അവൾ തന്നിൽത്തന്നെ അടിച്ചമർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത് അബോധാവസ്ഥയുടെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയരുന്നു.

ഫെക്‌ലൂഷയുടെ കഥയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന "മായ", "അഗ്നിസർപ്പം" എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ അജ്ഞനും അന്ധവിശ്വാസിയുമായ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ ധാരണയുടെ ഫലമല്ല. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥയിൽ മുഴങ്ങുന്ന തീമുകൾ നാടോടിക്കഥകളുമായും ബൈബിൾ രൂപങ്ങളുമായും അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഗ്നിസർപ്പം വെറുമൊരു തീവണ്ടി മാത്രമാണെങ്കിൽ, ഫെക്‌ലൂഷയുടെ വീക്ഷണത്തിലെ മായ ഒരു കപ്പാസിറ്റിയും അവ്യക്തവുമായ ഒരു ചിത്രമാണ്. എത്ര തവണ ആളുകൾ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ തിടുക്കം കാണിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയായി വിലയിരുത്തുന്നില്ല: “അവൻ ബിസിനസ്സിന് പിന്നാലെ ഓടുന്നതായി അവന് തോന്നുന്നു; അവൻ തിരക്കിലാണ്, പാവം, അവൻ ആളുകളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, ആരോ അവനെ വിളിക്കുന്നതായി അവന് തോന്നുന്നു; എന്നാൽ അത് സ്ഥലത്ത് വരും, പക്ഷേ അത് ശൂന്യമാണ്, ഒന്നുമില്ല, ഒരേയൊരു സ്വപ്നം മാത്രം.

എന്നാൽ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിൽ പ്രതിഭാസങ്ങളും ആശയങ്ങളും പ്രതീകാത്മകമാണ്. നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളും പ്രതീകാത്മകമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇത് വ്യാപാരി ഡിക്കിക്കും നഗരത്തിലെ കബനിഖ എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന കബനോവയ്ക്കും ബാധകമാണ്. ഒരു പ്രതീകാത്മക വിളിപ്പേര്, ബഹുമാനപ്പെട്ട സാവൽ പ്രോകോഫിച്ചിന്റെ കുടുംബപ്പേര് പോലും ഒരു സ്പീക്കർ എന്ന് വിളിക്കാം. ഇത് ആകസ്മികമല്ല, കാരണം ഈ ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളിലാണ് കൊടുങ്കാറ്റ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്, നിഗൂഢമായ സ്വർഗ്ഗീയ ക്രോധമല്ല, മറിച്ച് പാപപൂർണമായ ഭൂമിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയാണ്.

A. N. Ostrovsky എഴുതിയ ഇടിമിന്നൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലീനരിൽ ശക്തവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. നിരവധി നിരൂപകർ ഈ കൃതിയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ കാലത്ത് അത് രസകരവും കാലികവുമായത് അവസാനിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ക്ലാസിക്കൽ നാടകത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട ഇത് ഇപ്പോഴും താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്നു.

"പഴയ" തലമുറയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിൽക്കും, എന്നാൽ പുരുഷാധിപത്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ തകർക്കാൻ കഴിയുന്ന ചില സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകണം. അത്തരമൊരു സംഭവം കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിഷേധവും മരണവുമാണ്, ഇത് യുവതലമുറയിലെ മറ്റ് പ്രതിനിധികളെ ഉണർത്തി.

പ്രധാന അഭിനയ നായകന്മാരുടെ സവിശേഷതകൾ നമുക്ക് കൂടുതൽ വിശദമായി പരിഗണിക്കാം.

പ്ലാൻ:

1. A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ നായിക കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ നവീകരണം. പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണം

2. "പ്രകൃതി വിദ്യാലയത്തിന്റെ" വിമർശകരുടെ വിലയിരുത്തലിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം

1. എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനം "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ പ്രകാശകിരണം"

1. ഡി. പിസാരെവിന്റെ ലേഖനം "റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ"

3. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം

1. A.I. Revyakin ന്റെ ധാരണയിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം

4. കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ ആധുനിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ

1. ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന മതവിശ്വാസത്തിന്റെയും കഠിനമായ ഭവന നിർമ്മാണ ധാർമ്മികതയുടെയും സംഘർഷം (യു. ലെബെദേവിന്റെ വ്യാഖ്യാനം)

2. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ (പി. വെയിൽ, എ. ജെനിസ് എന്നിവരുടെ ലേഖനം)

5. ആധുനിക സ്കൂൾ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകം "ഇടിമഴ"

1. "ഇൻ ദി വേൾഡ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിലെ നായികയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ. A.G. കുട്ടുസോവ

2. "XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിലെ നായികയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ. A.N. Arkhangelsky

6. ഗവേഷകരുടെ ധാരണയിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം മാറ്റുന്നു. ഉപസംഹാരം

1. A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ നായിക കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ നവീകരണം. പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണം.

1859 ൽ എഴുതിയ പ്രശസ്ത റഷ്യൻ നാടകകൃത്ത് A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കാറ്റെറിന കബനോവയുടെ ചിത്രത്തിന് നന്ദി. അസാധാരണമായ സ്ത്രീ കഥാപാത്രവും ദാരുണമായ വിധിയും വായനക്കാരുടെയും സാഹിത്യ നിരൂപകരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ ലേഖനങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. അസാധാരണമായ ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീ കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, A.S. പുഷ്കിന്റെ പാരമ്പര്യം തുടർന്നു. തീർച്ചയായും, ടാറ്റിയാന ലാറിനയും കാറ്റെറിനയും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നായികമാരാണ്, സാമൂഹിക പദവിയുടെ കാര്യത്തിലും അവർ രൂപപ്പെട്ട പരിസ്ഥിതിയുടെ കാര്യത്തിലും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും. എന്നാൽ അവർക്ക് പൊതുവായുള്ളത് അവിശ്വസനീയമായ ആത്മാർത്ഥതയും വികാരങ്ങളുടെ ശക്തിയുമാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഗവേഷകരിൽ ഒരാൾ എഴുതിയതുപോലെ, "പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീ (കുടുംബത്തെ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, പാരമ്പര്യത്തെ) ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, കൂടാതെ ശക്തവും നിർണ്ണായക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കഴിവുള്ളതുമാണ്. പുരുഷന്മാരുടെ ലോകത്തെ ഏറ്റവും നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഇടിമിന്നലിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റെറിന അങ്ങനെയാണ്. ..”

19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യ നിരൂപകരുടെ പഠനങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രം വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടതായി കാണാം. ലേഖനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം രൂപപ്പെടുത്തിയത് ഇങ്ങനെയാണ്: എഎൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ നിരൂപകരുടെ പഠനങ്ങളിൽ എങ്ങനെ മാറുന്നുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുക.

ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ സജ്ജമാക്കി:

1. കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളും സാഹിത്യ പഠനങ്ങളും പഠിക്കാൻ.

2. പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങൾ വരയ്ക്കുക.

സംഗ്രഹം തയ്യാറാക്കാൻ ഇനിപ്പറയുന്ന ഉറവിടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു:

1. എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതിയ ലേഖനം "എ റേ ഓഫ് ലൈറ്റ് ഇൻ ദി ഡാർക്ക് കിംഗ്ഡം" (എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്: സ്കൂൾ ലൈബ്രറി. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യം", മോസ്കോ, 1970). "നാച്ചുറൽ സ്കൂളിന്റെ" പ്രശസ്ത നിരൂപകന്റെ ഈ ലേഖനം - നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ പഠനങ്ങളിലൊന്ന് - സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനമായി.

2. ഡി പിസാരെവിന്റെ ലേഖനം "റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ" (ഡിഐ പിസാരെവ്. മൂന്ന് വാല്യങ്ങളിലുള്ള സാഹിത്യ വിമർശനം. 1859-1864 ലെ വാല്യം ഒന്ന് ലേഖനങ്ങൾ, എൽ., "ഫിക്ഷൻ", 1981) ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് എൻ. ഡോബ്രോലിയുബോവുമായി വാദിക്കുന്നു. , "സ്വാഭാവിക വിദ്യാലയം" 3. പുസ്തകം Revyakin A.I. A.N. Ostrovsky Izd എഴുതിയ നാടകത്തിന്റെ കല. 2nd, റവ. കൂടാതെ അധികവും എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1974. നാടകകൃത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ സ്വഭാവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൗലികതയുടെ വിശകലനം, ആഭ്യന്തര നാടകത്തിന്റെയും നാടകത്തിന്റെയും വികാസത്തിൽ അവരുടെ നൂതന പങ്ക് എന്നിവയ്ക്കായി പുസ്തകം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. (എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1991). മാനുവൽ സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ അന്തർലീനമായ പരിമിതമായ വീക്ഷണങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു, കൂടാതെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഗവേഷകരിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു 5. പി. വെയിൽ എഴുതിയ പുസ്തകം, എ. ജെനിസ് “നേറ്റീവ് സ്പീച്ച്. ഫൈൻ ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ പാഠങ്ങൾ" ("നെസാവിസിമയ ഗസറ്റ", 1991, മോസ്കോ) സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കൃതികളുടെ യഥാർത്ഥ വിരോധാഭാസ പഠനമാണ് ഈ പുസ്തകം. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ വിമർശനം അടിച്ചേൽപ്പിച്ച റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ ധാരണയിലെ ക്ലീഷുകൾ ഒഴിവാക്കുക എന്നതാണ് രചയിതാക്കളുടെ ലക്ഷ്യം 6. "ഇൻ ദി വേൾഡ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ" എന്ന പാഠപുസ്തകം. ed. എ.ജി.കുട്ടുസോവ. 7. പാഠപുസ്തകം "XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം" പതിപ്പ്. A.N. അർഖാൻഗെൽസ്കി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്കൂൾ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ ആധുനിക വീക്ഷണം ഈ പാഠപുസ്തകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

2. "പ്രകൃതി വിദ്യാലയത്തിന്റെ" വിമർശകരുടെ വിലയിരുത്തലിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം

"സ്വാഭാവിക വിദ്യാലയ" ത്തിന്റെ വിമർശകരെ സാധാരണയായി 60 കളിലെ പ്രശസ്ത സാഹിത്യ മാസികകളിൽ പ്രവർത്തിച്ച നിരവധി ജനാധിപത്യ വിമർശകർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ട്. കൃതികളുടെ സാഹിത്യ വിശകലനം നിരസിക്കുകയും സാമൂഹിക, കുറ്റപ്പെടുത്തൽ, വിമർശനാത്മക കലയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത.

2.1 എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനം "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ പ്രകാശകിരണം"

ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ "എ റേ ഓഫ് ലൈറ്റ് ഇൻ എ ഡാർക്ക് കിംഗ്ഡം" എന്ന ലേഖനം 1860-ൽ സോവ്രെമെനിക്കിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിൽ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്ക് റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയുണ്ടെന്നും അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശങ്ങൾ നിശിതമായും വ്യക്തമായും ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള മികച്ച കഴിവുണ്ടെന്നും രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. "ഇടിമഴ" ഇതിന് നല്ല തെളിവായിരുന്നു. ഒസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ കൃതിയാണ് ഇടിമിന്നൽ എന്നതിൽ സംശയമില്ല. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും ശബ്ദമില്ലായ്മയുടെയും പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ ഏറ്റവും ദാരുണമായ അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്കാണ് കൊണ്ടുവരുന്നത്. അഭിനിവേശവും കടമയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ് നാടകത്തിന്റെ വിഷയമായി രചയിതാവ് കണക്കാക്കുന്നത്, അഭിനിവേശത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ദൗർഭാഗ്യകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കടമ വിജയിക്കുമ്പോൾ സന്തോഷമുള്ളവരുമായി. തീർച്ചയായും, നാടകത്തിന്റെ വിഷയം ദാമ്പത്യ വിശ്വസ്തതയുടെ കടമയും യുവ ബോറിസ് ഗ്രിഗോറിവിച്ചിനോടുള്ള അഭിനിവേശവും തമ്മിലുള്ള കാറ്ററിനയിലെ പോരാട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. കാതറീന, ഈ അധാർമിക, നാണംകെട്ട (എൻ.എഫ് പാവ്‌ലോവിന്റെ ഉചിതമായ പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്) ഭർത്താവ് വീടുവിട്ടിറങ്ങിയ ഉടൻ കാമുകന്റെ അടുത്തേക്ക് രാത്രി ഓടിയെത്തിയ സ്ത്രീ, ഈ കുറ്റവാളി നാടകത്തിൽ നമുക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് തികച്ചും ഇരുണ്ട വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമല്ല, രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ ഒരുതരം പ്രസരിപ്പോടെ പോലും. "അവൾ വളരെ നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു, അവൾ വളരെ വ്യക്തമായി കഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവളുടെ ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം വളരെ മോശമാണ്, അവളോട് ദേഷ്യം ഒന്നുമില്ല, പക്ഷേ അവളുടെ ദുഷിച്ചതിൽ ഖേദവും ന്യായീകരണവും മാത്രം." കാറ്റെറിനയുടെ കഥാപാത്രം, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകീയ സൃഷ്ടികളിൽ മാത്രമല്ല, എല്ലാ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും ഒരു ചുവടുവെപ്പാണ് എന്ന് രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. പല എഴുത്തുകാരും തങ്ങളുടെ നായികയെ അങ്ങനെ തന്നെ കാണിക്കാൻ പണ്ടേ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി അത് ആദ്യമായി ചെയ്തു. ഓസ്ട്രോവ് നായികയുടെ കഥാപാത്രം, ഒന്നാമതായി, ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏതെങ്കിലും സ്വയം അനുചിതമായ തത്വങ്ങൾക്ക് വിപരീതമാണ്. ഈ ചിത്രം, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏകാഗ്രവും നിശ്ചയദാർഢ്യമുള്ളതും, സ്വാഭാവിക സത്യത്തിന്റെ സഹജവാസനയോട് സ്ഥിരമായി വിശ്വസ്തതയുള്ളതും, പുതിയ ആദർശങ്ങളിൽ നിറഞ്ഞതും നിസ്വാർത്ഥവുമാണ്, തനിക്ക് വിരുദ്ധമായ ആ തത്വങ്ങളുള്ള ജീവിതത്തേക്കാൾ മരണമാണ് അവന് നല്ലത് എന്ന അർത്ഥത്തിൽ. . അവനെ നയിക്കുന്നത് അമൂർത്തമായ തത്വങ്ങളല്ല, പ്രായോഗിക പരിഗണനകളല്ല, ക്ഷണികമായ പാത്തോസുകളല്ല, മറിച്ച് പ്രകൃതിയാൽ, അവന്റെ മുഴുവൻ സത്തയാൽ. എല്ലാ ആന്തരിക ശക്തിയും നഷ്ടപ്പെട്ട പഴയ, വന്യമായ ബന്ധങ്ങൾ, ബാഹ്യവും യാന്ത്രികവുമായ ഒരു ബന്ധത്താൽ ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുന്നത് തുടരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, സ്വഭാവത്തിന്റെ ഈ സമ്പൂർണ്ണതയിലും യോജിപ്പിലും അവന്റെ ശക്തിയും അനിവാര്യമായ ആവശ്യകതയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ദിക്കിക്കുകൾക്കും കബനോവുകൾക്കുമിടയിൽ അഭിനയിക്കുന്ന ദൃഢനിശ്ചയവും അവിഭാജ്യവുമായ റഷ്യൻ കഥാപാത്രം ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയിൽ സ്ത്രീ തരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്നും ഇത് അതിന്റെ ഗുരുതരമായ പ്രാധാന്യമില്ലാതെയല്ലെന്നും രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. അങ്ങേയറ്റത്തെ തീവ്രതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രതിഷേധമാണ് ഏറ്റവും ദുർബലനും ക്ഷമാശീലനുമായ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ഒടുവിൽ ഉയരുന്നതെന്നും അറിയാം. റഷ്യൻ ജീവിതത്തെ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി നിരീക്ഷിക്കുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മേഖല പൂർണ്ണമായും സാമൂഹികവും സംസ്ഥാനവുമായ ബന്ധങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് കുടുംബത്തിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; കുടുംബത്തിൽ, സ്ത്രീ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ സഹിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഒരു സ്ത്രീ ഊർജ്ജസ്വലമായ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകത്തിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം കൊണ്ടുവന്ന സ്ഥാനവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, മരണത്തിന്റെ വിലയിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. "അവൾക്ക് എന്താണ് മരണം? എല്ലാം ഒന്നുതന്നെയാണ് - കബനോവ് കുടുംബത്തിലെ അവളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് വീണ സസ്യജീവിതമായി അവൾ ജീവിതത്തെ കണക്കാക്കുന്നില്ല. ഒന്നാമതായി, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ അസാധാരണമായ മൗലികത ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവനിൽ അന്യമായ ഒന്നുമില്ല, എല്ലാം അവന്റെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെയെങ്കിലും പുറത്തുവരുന്നു. അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ യോജിപ്പുമായി ബാഹ്യമായ ഏതെങ്കിലും വൈരുദ്ധ്യത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ അവൾ ശ്രമിക്കുന്നു, അവളുടെ ആന്തരിക ശക്തികളുടെ പൂർണ്ണതയിൽ നിന്ന് ഏത് പോരായ്മയും അവൾ മറയ്ക്കുന്നു. പരുഷവും അന്ധവിശ്വാസപരവുമായ കഥകളും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ വിവേകശൂന്യമായ ആക്രോശങ്ങളും അവളിൽ ഭാവനയുടെ സുവർണ്ണ, കാവ്യാത്മക സ്വപ്നങ്ങളായി മാറുന്നു, ഭയപ്പെടുത്തുന്നതല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തവും ദയയുള്ളതുമാണ്. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നായികയുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത നിർവചിക്കുമ്പോൾ, അവൾ നേരിട്ടുള്ള, സജീവമായ ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് കുറിക്കുന്നു, എല്ലാം പ്രകൃതിയുടെ ചായ്വിലാണ് അവൾ ചെയ്യുന്നത്, വ്യക്തമായ ബോധമില്ലാതെ, യുക്തിയും വിശകലനവും അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നില്ല. . "തന്റെ ചെറുപ്പത്തിലെ വരണ്ടതും ഏകതാനവുമായ ജീവിതത്തിൽ, സൗന്ദര്യം, ഐക്യം, സംതൃപ്തി, സന്തോഷം എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവളുടെ സ്വാഭാവിക അഭിലാഷങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നത് എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് അവൾക്ക് നിരന്തരം അറിയാമായിരുന്നു." താളുകളിലെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ, പ്രണാമങ്ങളിലും വിലാപങ്ങളിലും അവൾ കണ്ടത് ഒരു ചത്ത രൂപമല്ല, മറ്റെന്തോ ആണ്, അതിനായി അവളുടെ ഹൃദയം നിരന്തരം പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരാളുടെ ആവശ്യങ്ങളും അഭിനിവേശങ്ങളും അവളിൽ ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും, അവൾ അവളുടെ അമ്മയോടൊപ്പം, പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെ, ലൗകിക സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലാതെ ജീവിക്കുമ്പോൾ, അവൾക്ക് സ്വന്തം സ്വപ്നങ്ങളെ, അവളുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ ബാഹ്യ ഇംപ്രഷനുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ പോലും കഴിയില്ല.

വൈൽഡ് ആന്റ് കബനോവുകളുടെ "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ" ഭൂരിഭാഗം ആളുകളിലേക്കും ഇത് പതിക്കുന്നതിനാൽ അവസാന പാത കാറ്റെറിനയുടെ ഭാഗത്തേക്ക് വീണു. പുതിയ കുടുംബത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ചുറ്റുപാടിൽ, കാതറിനയ്ക്ക് കാഴ്ചയുടെ അഭാവം അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അത് മുമ്പ് തൃപ്തിപ്പെടുമെന്ന് കരുതി. വിവാഹശേഷം കാറ്റെറിന സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തെ രചയിതാവ് വളരെ നിശിതമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു: “ആത്മാവില്ലാത്ത കബാനിഖിന്റെ കനത്ത കൈയ്യിൽ അവളുടെ ശോഭയുള്ള ദർശനങ്ങൾക്ക് സാധ്യതയില്ല, അതുപോലെ അവളുടെ വികാരങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല. ഭർത്താവിനോടുള്ള ആർദ്രതയിൽ, അവൾ അവനെ കെട്ടിപ്പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - വൃദ്ധ നിലവിളിക്കുന്നു: “നിങ്ങളുടെ കഴുത്തിൽ എന്താണ് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നത്, നാണമില്ലേ? നിന്റെ പാദങ്ങളിൽ വണങ്ങുക!" അവൾ തനിച്ചായിരിക്കാനും നിശബ്ദമായി വിലപിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവളുടെ അമ്മായിയമ്മ നിലവിളിക്കുന്നു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അലറുന്നില്ല?" . അവൾ വെളിച്ചവും വായുവും തേടുന്നു, സ്വപ്നം കാണാനും ഉല്ലാസിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവളുടെ പൂക്കൾക്ക് വെള്ളം, സൂര്യനെ നോക്കുക, വോൾഗ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ആശംസകൾ അയയ്‌ക്കുക - അവൾ തടവിലാക്കപ്പെടുന്നു, അശുദ്ധവും ദുഷിച്ചതുമായ പദ്ധതികളെക്കുറിച്ച് അവൾ നിരന്തരം സംശയിക്കുന്നു. . അവൾക്ക് ചുറ്റും എല്ലാം ഇരുണ്ടതാണ്, ഭയാനകമാണ്, എല്ലാം തണുത്തതും അപ്രതിരോധ്യമായ ചില ഭീഷണികളും ശ്വസിക്കുന്നു: വിശുദ്ധരുടെ മുഖം വളരെ കർശനമാണ്, പള്ളി വായനകൾ വളരെ ശക്തമാണ്, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥകൾ വളരെ ഭീകരമാണ് ... അവ ഇപ്പോഴും അങ്ങനെതന്നെയാണ്. സാരാംശത്തിൽ, അവർ ഒരു തരത്തിലും മാറിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവൾ സ്വയം മാറിയിരിക്കുന്നു: ആകാശ ദർശനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അവളിൽ ഇല്ല, മാത്രമല്ല അവൾ മുമ്പ് ആസ്വദിച്ച ആനന്ദത്തിന്റെ അനിശ്ചിതകാല ഭാവന പോലും അവളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അവൾ പക്വത പ്രാപിച്ചു, മറ്റ് ആഗ്രഹങ്ങൾ അവളിൽ ഉണർന്നു, കൂടുതൽ യഥാർത്ഥമാണ്; അവളുടെ കുടുംബമല്ലാതെ മറ്റൊരു തൊഴിലും അറിയാത്തതിനാൽ, അവളുടെ നഗരത്തിലെ സമൂഹത്തിൽ അവൾക്കായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ലോകമല്ലാതെ മറ്റൊരു ലോകവുമില്ല, അവൾ തീർച്ചയായും എല്ലാ മനുഷ്യ അഭിലാഷങ്ങളിൽ നിന്നും ഏറ്റവും അനിവാര്യവും അവളോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളതും തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങുന്നു - ആഗ്രഹം സ്നേഹത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും..

പഴയ കാലത്ത് അവളുടെ ഹൃദയം നിറയെ സ്വപ്നങ്ങളായിരുന്നു, തന്നെ നോക്കി നിൽക്കുന്ന ചെറുപ്പക്കാരെ അവൾ ശ്രദ്ധിക്കാതെ ചിരിക്കുക മാത്രം ചെയ്തു. അവൾ ടിഖോൺ കബനോവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചപ്പോൾ, അവളും അവനെ സ്നേഹിച്ചില്ല, അവൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഈ വികാരം മനസ്സിലായില്ല; ഓരോ പെൺകുട്ടിയും വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് അവർ അവളോട് പറഞ്ഞു, ടിഖോണിനെ അവളുടെ ഭാവി ഭർത്താവായി കാണിച്ചു, അവൾ അവനെ തേടി പോയി, ഈ ഘട്ടത്തിൽ പൂർണ്ണമായും നിസ്സംഗത പുലർത്തി. ഇവിടെയും, സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത പ്രകടമാണ്: നമ്മുടെ സാധാരണ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവൾക്ക് നിർണ്ണായക സ്വഭാവമുണ്ടെങ്കിൽ അവളെ എതിർക്കണം; പക്ഷേ അവൾ എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൾക്ക് ഇതിന് മതിയായ അടിസ്ഥാനമില്ല. “അവൾക്ക് വിവാഹം കഴിക്കാൻ പ്രത്യേക ആഗ്രഹമില്ല, പക്ഷേ വിവാഹത്തോട് വിമുഖതയില്ല; ടിഖോണിനോട് സ്നേഹമില്ല, പക്ഷേ മറ്റാരോടും സ്നേഹമില്ല.

കാതറിനയുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ കരുത്ത് രചയിതാവ് കുറിക്കുന്നു, അവൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് മനസിലാക്കുകയും എന്തെങ്കിലും നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൾ എന്തായാലും തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ആദ്യം, അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ സഹജമായ ദയയും കുലീനതയും കാരണം, മറ്റുള്ളവരുടെ സമാധാനവും അവകാശങ്ങളും ലംഘിക്കാതിരിക്കാൻ അവൾ സാധ്യമായ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തി, തുടക്കത്തിൽ കബനോവിന്റെ വീടിന്റെ ഉത്തരവുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹം അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു. , ആളുകൾ അവളുടെ മേൽ ചുമത്തിയ എല്ലാ ആവശ്യകതകളും പരമാവധി പാലിച്ചുകൊണ്ട് അവൾ ആഗ്രഹിച്ചത് നേടുന്നതിന്; ഈ പ്രാരംഭ മാനസികാവസ്ഥ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയും അവൾക്ക് പൂർണ്ണ സംതൃപ്തി നൽകാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അത് അവൾക്കും അവർക്കും നല്ലതാണ്. എന്നാൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൾ ഒന്നും നിർത്തും. ഇത് കൃത്യമായി കാറ്റെറിനയ്ക്ക് സമ്മാനിച്ച എക്സിറ്റ് ആണ്, അവൾ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന സാഹചര്യത്തിനിടയിൽ മറ്റൊന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കാതറീനയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഈ രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം, മറ്റൊരു ഹൃദയത്തിൽ ഒരു ബന്ധു പ്രതികരണം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹം, ആർദ്രമായ ആനന്ദങ്ങളുടെ ആവശ്യകത ഒരു പെൺകുട്ടിയിൽ സ്വാഭാവികമായും തുറക്കുകയും അവളുടെ പഴയതും അവ്യക്തവും മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ശരീരമില്ലാത്ത സ്വപ്നങ്ങൾ. കല്യാണം കഴിഞ്ഞയുടനെ, നിരൂപകൻ എഴുതുന്നു, അവരെ തന്നോട് ഏറ്റവും അടുത്ത ആളിലേക്ക് - അവളുടെ ഭർത്താവിലേക്ക് തിരിയാൻ അവൾ തീരുമാനിച്ചു. ബോറിസ് ഗ്രിഗോറിവിച്ചിനോടുള്ള അവളുടെ പ്രണയത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ കാറ്റെറിനയെ കണ്ടെത്തുന്ന നാടകത്തിൽ, കാറ്റെറിനയുടെ അവസാന, നിരാശാജനകമായ ശ്രമങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ദൃശ്യമാണ് - അവളുടെ ഭർത്താവിനെ തനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാക്കാൻ.

കാറ്റെറിനയുടെ സ്വഭാവം നിർവചിക്കുമ്പോൾ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഇനിപ്പറയുന്ന ഗുണങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു:

1) ഇതിനകം പക്വത പ്രാപിച്ചു, മുഴുവൻ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ആഴത്തിൽ നിന്ന്, ജീവിതത്തിന്റെ അവകാശത്തിനും വ്യാപ്തിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആവശ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. “അവൾ കാപ്രിസിയസ് അല്ല, അവളുടെ അതൃപ്തിയോടും കോപത്തോടും ഉല്ലസിക്കുന്നില്ല - ഇത് അവളുടെ സ്വഭാവത്തിലല്ല; മറ്റുള്ളവരെ ആകർഷിക്കാനും, പൊങ്ങച്ചം കാണിക്കാനും അഭിമാനിക്കാനും അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവൾ വളരെ സമാധാനപരമായി ജീവിക്കുന്നു, അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമല്ലാത്ത എല്ലാം അനുസരിക്കാൻ തയ്യാറാണ്; മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിലാഷങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അവൾ തന്നോട് അതേ ബഹുമാനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഏത് അക്രമവും ഏത് നിയന്ത്രണവും അവളെ സുപ്രധാനമായും ആഴത്തിലും കലാപത്തിലാക്കുന്നു.

2) തീക്ഷ്ണത, അനീതി സഹിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ. "തന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്, കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള ഒരു സ്വഭാവം കാറ്റെറിന വാര്യയോട് പറയുന്നു: "ഞാൻ ജനിച്ചത് വളരെ ചൂടാണ്! എനിക്ക് അപ്പോഴും ആറ് വയസ്സായിരുന്നു, ഇനി ഇല്ല - അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചെയ്തു! അവർ വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അത് വൈകുന്നേരമായിരുന്നു, ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു - ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ബോട്ടിൽ കയറി, കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി. അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ അവർ അത് കണ്ടെത്തി, പത്ത് മൈൽ അകലെ ... ".

സ്വഭാവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശക്തി ഇതാ, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും നിങ്ങൾക്ക് ആശ്രയിക്കാനാകും!

3) അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന് യോജിച്ചതാണ്, അവ സ്വാഭാവികമാണ്, അവൾക്ക് ആവശ്യമാണ്, അവൾക്ക് അവ നിരസിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇത് ഏറ്റവും വിനാശകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയാലും. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ കാറ്റെറിനയിൽ പകർന്ന എല്ലാ "ആശയങ്ങളും" അവളുടെ സ്വാഭാവിക അഭിലാഷങ്ങൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കും എതിരായി മത്സരിക്കുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാറ്റെറിന വളർന്നത് അവൾ ജീവിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതിയുടെ ആശയങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്, സൈദ്ധാന്തിക വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാതെ അവ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. “എല്ലാം കാറ്ററിനയ്ക്ക് എതിരാണ്, നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ പോലും; എല്ലാം അവളെ നിർബന്ധിക്കണം - അവളുടെ പ്രേരണകളെ മുക്കി കുടുംബ നിശബ്ദതയുടെയും വിനയത്തിന്റെയും തണുത്തതും ഇരുണ്ടതുമായ ഔപചാരികതയിൽ വാടിപ്പോകാൻ, ജീവനുള്ള അഭിലാഷങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ, ഇഷ്ടമില്ലാതെ, സ്നേഹമില്ലാതെ - അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളെയും മനസ്സാക്ഷിയെയും വഞ്ചിക്കാൻ അവളെ പഠിപ്പിക്കുക.

ബോറിസിനോടുള്ള കാറ്ററിനയുടെ സ്നേഹം വിവരിക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഈ അഭിനിവേശത്തിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് അവകാശപ്പെടുന്നു; പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ ശക്തിയും അതിന്റെ എല്ലാ ജീവിത അഭിലാഷങ്ങളും ഇവിടെ ലയിക്കുന്നു. ബോറിസിലേക്ക് അവളെ ആകർഷിക്കുന്നത് അവൾ അവനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന വസ്തുത മാത്രമല്ല, കാഴ്ചയിലും സംസാരത്തിലും ചുറ്റുമുള്ള മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയല്ലെന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് ഒരാൾക്ക് യോജിക്കാം; ഭർത്താവിൽ പ്രതികരണം കണ്ടെത്താത്ത സ്നേഹത്തിന്റെ ആവശ്യകത, ഭാര്യയുടെയും സ്ത്രീയുടെയും അസ്വസ്ഥമായ വികാരം, അവളുടെ ഏകതാനമായ ജീവിതത്തിന്റെ മാരകമായ വേദന, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, ഇടം, ചൂട്, എന്നിവയാൽ അവൾ അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. അനിയന്ത്രിതമായ സ്വാതന്ത്ര്യം. അതേ സമയം, വിമർശകന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവന പൂർണ്ണമായും കൃത്യമല്ല: “സംശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത, മനുഷ്യ ന്യായവിധി - ഇതെല്ലാം അവളുടെ മനസ്സിലേക്ക് വരുന്നു, പക്ഷേ മേലാൽ അവളുടെ മേൽ അധികാരമില്ല; ഇത് അങ്ങനെയാണ്, ഔപചാരികതകൾ, മനസ്സാക്ഷിയെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ. വാസ്തവത്തിൽ, പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം കാറ്ററിനയുടെ വിധി നിർണ്ണയിച്ചു.

കാറ്റെറിനയുടെ വികാരങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ രചയിതാവ് സഹതപിക്കുന്നു. അത്തരം സ്നേഹം, അത്തരമൊരു വികാരം ഒരു പന്നിയുടെ വീടിന്റെ ചുവരുകൾക്കുള്ളിൽ, ഭാവവും വഞ്ചനയും കൊണ്ട് ഒത്തുചേരില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാളെ കാണാനും അവനുമായി സംസാരിക്കാനും അവളോടുള്ള ഈ പുതിയ വികാരങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാനുമുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതല്ലാതെ അവൾ ഒന്നിനേയും ഭയപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു. കാറ്റെറിന തന്റെ പാപം പരസ്യമായി ഏറ്റുപറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതുന്നു: “ഭർത്താവ് എത്തി, അവൾ ഭയപ്പെടുകയും തന്ത്രശാലിയാകുകയും ഒളിച്ചിരിക്കുകയും വേണം, അവളുടെ ജീവിതം യാഥാർത്ഥ്യമാകില്ല. അത്തരമൊരു സാഹചര്യം കാറ്റെറിനയ്ക്ക് അസഹനീയമായിരുന്നു, അവൾക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - പഴയ പള്ളിയുടെ ഗാലറിയിൽ തിങ്ങിനിറഞ്ഞ എല്ലാ ആളുകൾക്കും മുന്നിൽ, അവൾ തന്റെ ഭർത്താവിനോട് എല്ലാത്തിനും പശ്ചാത്തപിച്ചു. "ക്രിമിനൽ" ഉപയോഗിച്ച് നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു: അവളുടെ ഭർത്താവ് അവളെ അൽപ്പം അടിച്ചു, അമ്മായിയമ്മ അവളെ പൂട്ടിയിട്ട് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ തുടങ്ങി ... കാറ്റെറിനയുടെ ഇഷ്ടവും സമാധാനവും കഴിഞ്ഞു. കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മഹത്യയുടെ കാരണങ്ങൾ നിരൂപകൻ ഈ രീതിയിൽ നിർവചിക്കുന്നു: അവൾക്ക് അവളുടെ പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ നിയമങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങാൻ കഴിയില്ല, അവളുടെ മുൻ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയില്ല. അവൾക്ക് അവളുടെ വികാരങ്ങൾ, അവളുടെ ഇഷ്ടങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൾക്ക് ജീവിതത്തിൽ ഒന്നും ആവശ്യമില്ല, അവൾക്ക് ജീവിതവും ആവശ്യമില്ല. കാറ്റെറിനയുടെ മോണോലോഗുകളിൽ, നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവൾ അവളുടെ സ്വഭാവത്തെ പൂർണ്ണമായും അനുസരിക്കുന്നുവെന്നും തീരുമാനങ്ങൾ നൽകിയിട്ടില്ലെന്നും വ്യക്തമാണ്, കാരണം സൈദ്ധാന്തിക ന്യായവാദത്തിനായി അവൾക്ക് നൽകിയ എല്ലാ തുടക്കങ്ങളും അവളുടെ സ്വാഭാവിക ചായ്‌വുകളെ ദൃഢമായി എതിർക്കുന്നു. അവൾ മരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് ഒരു പാപമാണെന്ന ചിന്തയാൽ അവൾ ഭയപ്പെട്ടു, അവൾക്ക് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് എല്ലാവരോടും തെളിയിക്കാൻ അവൾ ശ്രമിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, കാരണം ഇത് അവൾക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിൽ ദുരുദ്ദേശ്യമോ അവഹേളനമോ ഇല്ലെന്ന് നിരൂപകൻ ശരിയായി കുറിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് ഏകപക്ഷീയമായി ലോകം വിടുന്ന നായകന്മാർ കൊട്ടിഘോഷിക്കുന്നത്. എന്നാൽ അവൾക്ക് ഇനി ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, കൂടുതലൊന്നും. ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത കാറ്റെറിനയെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു, അത് അവളെ അർദ്ധ-ചൂടുള്ള അവസ്ഥയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. കാര്യം അവസാനിച്ചു: അവൾ ഇനി ആത്മാവില്ലാത്ത അമ്മായിയമ്മയുടെ ഇരയായിരിക്കില്ല, നട്ടെല്ലില്ലാത്തതും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ ഭർത്താവിനൊപ്പം അടച്ചുപൂട്ടപ്പെട്ട നിലയിൽ അവൾ ഇനി ക്ഷീണിക്കില്ല. അവൾ പുറത്തിറങ്ങി!

ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ "എ റേ ഓഫ് ലൈറ്റ് ഇൻ എ ഡാർക്ക് കിംഗ്ഡം" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം കാറ്റെറിനയിൽ കബന്റെ സദാചാര സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കെതിരായ ഒരു പ്രതിഷേധം അവസാനം വരെ നടന്നു എന്നതാണ്. ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ധാരണയിലെ കാറ്റെറിന, സഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു സ്ത്രീയാണ്, അവളുടെ ജീവനുള്ള ആത്മാവിന് പകരമായി അവർ നൽകുന്ന ദുരിതപൂർണമായ സസ്യജീവിതം മുതലെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. "അവളുടെ മരണം ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ഗാനമാണ് ...", - ഇങ്ങനെയാണ് നിരൂപകൻ കാവ്യാത്മകമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്.

അതിനാൽ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ വിലയിരുത്തുന്നു, ഒന്നാമതായി, ഏകാഗ്രവും നിർണ്ണായകവുമായ ഒരു ചിത്രമായി, അതിനായി വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതും അന്യവുമായ ആ തത്വങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള ജീവിതത്തേക്കാൾ മരണം മികച്ചതാണ്. രണ്ടാമതായി, കാറ്റെറിന ഒരു നേരിട്ടുള്ള, സജീവമായ വ്യക്തിയാണ്, എല്ലാം അവളുമായി പ്രകൃതിയുടെ ചായ്വിലാണ് ചെയ്യുന്നത്, വ്യക്തമായ ബോധമില്ലാതെ, യുക്തിയും വിശകലനവും അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നില്ല. മൂന്നാമതായി, കാറ്റെറിനയുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ മഹത്തായ ശക്തി നിരൂപകൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അവൾക്ക് അവളുടെ ലക്ഷ്യം നേടണമെങ്കിൽ, എന്തായാലും അവൾ അത് നേടും. ഈ ചിത്രത്തെ നാടകത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തവും മിടുക്കനും ധൈര്യശാലിയുമായി കണക്കാക്കി അദ്ദേഹം കാറ്റെറിനയെ ശരിക്കും അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

3. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വിമർശകർ നാടകങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൗലികതയെയും റഷ്യൻ നാടകത്തിലെ എഴുത്തുകാരുടെ പങ്കിനെയും വിശകലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിൽ, കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം വളരെ സാധാരണമായും അതേ രീതിയിലും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

3.1 A.I. Revyakin ന്റെ ധാരണയിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം (A.N. Ostrovsky എഴുതിയ "The Art of Dramaturgy" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്)

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകകലയുടെ മൗലികത, അതിന്റെ നവീകരണം, പ്രത്യേകിച്ച് ടൈപ്പിഫിക്കേഷനിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണെന്ന് നിരൂപകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ആശയങ്ങളും തീമുകളും പ്ലോട്ടുകളും ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകകലയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ മൗലികതയും പുതുമയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിൽ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ടൈപ്പിഫിക്കേഷന്റെ തത്വങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രീകരണവുമായി, അതിന്റെ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, റെവ്യാകിൻ വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അസാധാരണമായ വ്യക്തികളല്ല, മറിച്ച് കൂടുതലോ കുറവോ ആയ സാധാരണ, സാധാരണ സാമൂഹിക കഥാപാത്രങ്ങളാണ്. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ സാധാരണ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത അവയുടെ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ മൂർത്തതയിലാണ്. നാടകകൃത്ത് ഒരു നിശ്ചിത സാമൂഹിക സ്ഥാനം, സമയം, സ്ഥലം എന്നിവയുടെ പൂർണ്ണവും പ്രകടവുമായ തരങ്ങൾ വരച്ചു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ സാധാരണ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത അവയുടെ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ മൂർത്തതയിലാണ്. നാടകകൃത്ത്, നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത സാമൂഹിക സ്ഥാനം, സമയം, സ്ഥലം എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവിലുള്ള പൂർണ്ണവും പ്രകടവുമായ തരത്തിൽ വരച്ചു. കാറ്ററിന കബനോവയുടെ ദുരന്താനുഭവങ്ങളും അദ്ദേഹം ഏറ്റവും നൈപുണ്യത്തോടെ വരച്ചുകാട്ടുന്നു. “ബോറിസിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരമാണ് അവളിൽ ആദ്യമായി ഉണർന്നത്,” റെവ്യാകിൻ എഴുതുന്നു, അതുവഴി ടിഖോണോടുള്ള അവളുടെ വികാരങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു. അവളുടെ ഭർത്താവ് അകലെയാണ്. ഈ സമയമത്രയും, കാറ്റെറിന തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു. മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ഭർത്താവ് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, അവൾക്ക് അവന്റെ മുമ്പിൽ കുറ്റബോധം തോന്നുകയും അവളുടെ പ്രവൃത്തിയുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ വഷളാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ഇങ്ങനെയാണ് നാടകകൃത്ത് നാടകത്തിന്റെ ഈ ക്ലൈമാക്സ് എപ്പിസോഡിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതും സങ്കീർണ്ണവും സൂക്ഷ്മവുമായ രീതിയിൽ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നത്," നിരൂപകൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. വ്യക്തവും സത്യസന്ധവും മനസ്സാക്ഷിയുള്ളതുമായ കാറ്റെറിനയ്ക്ക് തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ മുന്നിൽ തന്റെ പ്രവൃത്തി മറയ്ക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. വർവര പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവൾ “അവളുടെ പനി അടിക്കുന്നതുപോലെ അവൾ ആകെ വിറയ്ക്കുന്നു; വളരെ വിളറിയ, വീടിന് ചുറ്റും ഓടുന്നു, അവൾ അന്വേഷിക്കുന്നത് മാത്രം. ഒരു ഭ്രാന്തനെപ്പോലെ കണ്ണുകൾ! ഇന്ന് രാവിലെ അവൾ കരയാനും കരയാനും തുടങ്ങി. ” കാറ്റെറിനയുടെ സ്വഭാവം അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, അവൾ "ഭർത്താവിന്റെ കാൽക്കൽ മുട്ടുന്നു, അവൾ എല്ലാം പറയും" എന്ന് വർവര ഭയപ്പെടുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ആശയക്കുഴപ്പം ഒരു ഇടിമിന്നലിന്റെ സമീപനമാണ് കൂടുതൽ വഷളാക്കിയത്, അവൾ പൂർണ്ണമായും ഭയപ്പെടുന്നു, നിരൂപകൻ പറയുന്നു. ഈ ഇടിമിന്നൽ അവളുടെ പാപങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കുന്നതായി അവൾക്ക് തോന്നുന്നു. എന്നിട്ട് കബനിഖ തന്റെ സംശയങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും കൊണ്ട് അവളെ ചുട്ടുപഴുക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ദാരുണമായ കഥ റെവ്യാകിൻ തികച്ചും അനുകമ്പയോടെ പറയുന്നു, അയാൾ അവളോട് സഹതപിക്കുന്നു. ടിഖോൺ, തമാശയായിട്ടാണെങ്കിലും, മാനസാന്തരപ്പെടാൻ അവളെ വിളിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ബോറിസ് ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന് ഭർത്താവിനെ വണങ്ങുന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഇടിമിന്നലിനെക്കുറിച്ച് ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സംഭാഷണം ആളുകൾക്കിടയിൽ നടക്കുന്നു: “ഈ ഇടിമിന്നൽ വെറുതെ കടന്നുപോകില്ല എന്ന എന്റെ വാക്ക് നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു ... ഒന്നുകിൽ അത് ആരെയെങ്കിലും കൊല്ലും, അല്ലെങ്കിൽ വീട് കത്തിക്കും ... അതിനാൽ, എന്തൊരു അസാധാരണ നിറമാണെന്ന് നോക്കൂ. ഈ വാക്കുകളിൽ കൂടുതൽ പരിഭ്രാന്തരായ കാറ്റെറിന തന്റെ ഭർത്താവിനോട് പറയുന്നു: “ടിഷ, അവൾ ആരെ കൊല്ലുമെന്ന് എനിക്കറിയാം ... അവൾ എന്നെ കൊല്ലും. എനിക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കണമേ!" ഇതിലൂടെ അവൾ സ്വയം ഒരു മരണം, ആത്മഹത്യ എന്നിവ വിധിക്കുന്നു. അതേ നിമിഷം, ആകസ്മികമായി, ഒരു പാതി ഭ്രാന്തൻ സ്ത്രീ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഭയന്ന് ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന കാറ്റെറിനയിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, അവൾ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ്, നിർഭാഗ്യകരമായ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു - പ്രലോഭനത്തെയും മരണത്തെയും: “കുളത്തിലെ സൗന്ദര്യത്തിൽ ഇത് നല്ലതാണ്! അതെ, വേഗം, വേഗം! നീ എവിടെയാണ് ഒളിച്ചിരിക്കുന്നത്, വിഡ്ഢി! നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല! നിങ്ങളെല്ലാവരും അണയാൻ കഴിയാത്തവിധം തീയിൽ വെന്തുപോകും!” ക്ഷീണിതയായ കാറ്റെറിനയുടെ ഞരമ്പുകൾ പരിധിവരെ ആയാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നിരൂപകൻ എഴുതുന്നു. പൂർണ്ണമായ ക്ഷീണത്തിൽ, കാറ്റെറിന തന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അവളെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വരവര അവളെ മാറി മാറി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു. കാറ്റെറിന അനുസരണയോടെ ഗാലറിയുടെ മതിലിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, മുട്ടുകുത്തി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, തൽക്ഷണം മുകളിലേക്ക് ചാടുന്നു. അവസാനത്തെ വിധിയുടെ ഒരു പെയിന്റിംഗുമായി അവൾ മതിലിനു മുന്നിലായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. നരകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഈ പെയിന്റിംഗ്, വിമർശകൻ വിശദീകരിക്കുന്നു, പാപികൾ അവരുടെ കുറ്റങ്ങൾക്ക് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് കഷ്ടപ്പെടുന്ന കാറ്ററിനയുടെ അവസാനത്തെ വൈക്കോൽ ആയിരുന്നു. എല്ലാ നിയന്ത്രണ ശക്തികളും അവളെ വിട്ടുപോയി, അവൾ മാനസാന്തരത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു: "എന്റെ ഹൃദയം മുഴുവൻ തകർന്നിരിക്കുന്നു! എനിക്ക് ഇനി എടുക്കാൻ കഴിയില്ല! അമ്മ! ടിഖോൺ! ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിലും നിങ്ങളുടെ മുമ്പിലും ഒരു പാപിയാണ്!..” ഒരു ഇടിമുഴക്കം അവളുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, അവൾ ബോധരഹിതയായി ഭർത്താവിന്റെ കൈകളിലേക്ക് വീഴുന്നു. കാറ്ററിനയുടെ മാനസാന്തരത്തിനുള്ള പ്രചോദനം ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ വളരെ വിശദവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാം, ഗവേഷകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി നായികയുടെ ആത്മാവിൽ രണ്ട് തത്ത്വങ്ങളുടെ വേദനാജനകമായ പോരാട്ടം കാണിക്കുന്നു: ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് കീറിമുറിച്ച സ്വതസിദ്ധമായ പ്രതിഷേധവും അവൾ മരിക്കുന്ന "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" മുൻവിധികളും. ഫിലിസ്ത്യ-വ്യാപാരി ചുറ്റുപാടിന്റെ മുൻവിധികൾ കീഴടക്കുന്നു. പക്ഷേ, നാടകത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികാസത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, തന്റെ ജീവിതച്ചെലവിൽ പോലും അനുരഞ്ജനം ചെയ്യാതിരിക്കാനും രാജ്യത്തിന്റെ ആവശ്യത്തിന് കീഴടങ്ങാതിരിക്കാനുമുള്ള ശക്തി കാറ്റെറിന സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു.

അതിനാൽ, മതത്തിന്റെ ചങ്ങലകളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട കാറ്റെറിന തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷകരവും ശോഭയുള്ളതും യഥാർത്ഥ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി അനുതപിക്കുന്നു, കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശകനായ റെവ്യാകിന്റെ നിഗമനം ഇതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന്, കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം പോസിറ്റീവായി അദ്ദേഹം കാണുന്നുവെന്നും അവനോട് സഹതപിക്കുകയും സഹതപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നാടകത്തിന്റെ സംഘർഷം മനുഷ്യവികാരങ്ങളുടെയും ബൂർഷ്വാ-വ്യാപാരി പരിസ്ഥിതിയുടെ മുൻവിധികളുടെയും സംഘട്ടനമാണ്, കൂടാതെ നാടകം തന്നെ സാധാരണ കച്ചവട ആചാരങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ചിത്രീകരണമാണ്. കാറ്റെറിനയുടെ വിധിയിൽ മാരകമായ പങ്ക്, ഗവേഷകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവളുടെ മതാത്മകതയാണ് അവളെ ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്. "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന് സാധാരണമാണ്.

4. കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ ആധുനിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ

4.1 ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന മതവിശ്വാസത്തിന്റെയും കഠിനമായ ഭവന നിർമ്മാണ ധാർമ്മികതയുടെയും സംഘർഷം (യു. ലെബെദേവിന്റെ വ്യാഖ്യാനം)

ഗവേഷകന്റെ നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അസാധാരണമായ ധാരണ അതിന്റെ പ്രധാന കലാപരമായ സവിശേഷത അദ്ദേഹം ഉടനടി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു - ഗാനം “ഇടിമിന്നൽ” തുറക്കുകയും ഉള്ളടക്കം ഉടനടി രാജ്യവ്യാപകമായ ഗാന ഇടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ വിധിക്ക് പിന്നിൽ, ഒരു നാടോടി ഗാനത്തിലെ നായികയുടെ വിധിയാണെന്ന് ഗവേഷകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഗവേഷകന്റെ പ്രധാന ആശയം, വ്യാപാരി കലിനോവിൽ, നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ തകർക്കുന്ന ഒരു ലോകം ഓസ്ട്രോവ്സ്കി കാണുന്നു എന്നതാണ്. നാടോടി സംസ്കാരത്തിലെ പ്രായോഗിക തത്വങ്ങളുടെ പൂർണ്ണത നിലനിർത്താനും കലിനോവോയിൽ ഈ സംസ്കാരം നേരിടുന്ന പരീക്ഷണങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തബോധം നിലനിർത്താനും കാറ്റെറിനയ്ക്ക് മാത്രമേ നൽകൂ, വിമർശകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

കബനിഖിയുടെ ഡൊമോസ്ട്രോയ് സംസ്കാരത്തോടുള്ള കാറ്ററിനയിലെ മത സംസ്കാരത്തിന്റെ ദാരുണമായ എതിർപ്പ് ഇടിമിന്നലിൽ കാണാൻ എളുപ്പമാണ് - നാടകത്തിന്റെ നിരൂപകൻ സംഘർഷത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് ("ഡോമോസ്ട്രോയ്" എന്നത് കർശനമായ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബ രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മധ്യകാല റഷ്യൻ പുസ്തകമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ).

കാറ്റെറിനയുടെ മനോഭാവത്തിൽ, സ്ലാവിക് പുറജാതീയ പ്രാചീനത ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ പ്രവണതകളുമായി സമന്വയിക്കുന്നു. സൂര്യോദയങ്ങളും സൂര്യാസ്തമയങ്ങളും, പൂക്കുന്ന പുൽമേടുകളിലെ മഞ്ഞു പുല്ലുകളും, പക്ഷികളുടെ പറക്കലുകളും, പൂമ്പാറ്റകളുടെ പൂക്കളങ്ങളുമാണ് കാറ്ററീനയുടെ മതാത്മകതയെ നയിക്കുന്നത്. അവളോടൊപ്പം, ഗ്രാമീണ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും വോൾഗയുടെ വിസ്തൃതിയും ട്രാൻസ്-വോൾഗ പുൽമേടുകളുടെ വിസ്തൃതിയും ”- നിരൂപകൻ നായികയെ വളരെ കാവ്യാത്മകമായി, പ്രശംസയോടെ വിവരിക്കുന്നു.

ആത്മീയ വെളിച്ചം പ്രസരിപ്പിക്കുന്ന ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ഭൗമിക നായിക ഡോമോസ്ട്രോയ് സദാചാരത്തിന്റെ കഠിനമായ സന്യാസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. കാതറിനയുടെ ജീവിത-സ്നേഹമുള്ള മതതത്വം ഡൊമോസ്ട്രോയ് ധാർമ്മികതയുടെ കഠിനമായ പ്രമാണങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, വിമർശകൻ ഉപസംഹരിക്കുന്നു.

അവളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രയാസകരമായ നിമിഷത്തിൽ, കാറ്റെറിന പരാതിപ്പെടും: “ഞാൻ അൽപ്പം മരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അത് നന്നായിരിക്കും. ഞാൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് നോക്കുകയും എല്ലാത്തിലും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നിട്ട് അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം അദൃശ്യമായി പറക്കും. ഞാൻ പറമ്പിലേക്ക് പറക്കും, ഒരു ചിത്രശലഭത്തെപ്പോലെ ഞാൻ കോൺഫ്ലവർ മുതൽ കോൺഫ്ലവർ വരെ കാറ്റിൽ പറക്കും. “എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പറക്കാത്തത്! .. ഞാൻ പറയുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പക്ഷികളെപ്പോലെ പറക്കാത്തത്? നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ചിലപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു പക്ഷിയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നും. നിങ്ങൾ ഒരു മലയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ പറക്കാൻ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെയാണ് ഞാൻ ഓടിച്ചെന്ന് കൈകൾ ഉയർത്തി പറക്കുമായിരുന്നു ... ". കാറ്റെറിനയുടെ ഈ അതിശയകരമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം? ഇത് എന്താണ്, ഒരു രോഗാതുരമായ ഭാവനയുടെ ഫലം, പരിഷ്കൃത സ്വഭാവത്തിന്റെ ആഗ്രഹം? അല്ല, വിമർശകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, പുരാതന പുറജാതീയ മിത്തുകൾ കാറ്ററിനയുടെ മനസ്സിൽ ജീവസുറ്റതായി, സ്ലാവിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പാളികൾ ഇളക്കിവിടുന്നു.

കാറ്റെറിനയുടെ ബാല്യകാല സ്മരണകളിൽപ്പോലും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന പ്രേരണകൾ സ്വയമേവയുള്ളതല്ല: “ഞാൻ ജനിച്ചത് വളരെ ചൂടാണ്! എനിക്ക് അപ്പോഴും ആറ് വയസ്സായിരുന്നു, ഇനി ഇല്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചെയ്തു! അവർ വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അത് വൈകുന്നേരമായിരുന്നു, ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു, ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ബോട്ടിൽ കയറി, കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ പ്രവൃത്തി അവളുടെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, തിന്മ പിന്തുടരുന്നവരിൽ നിന്ന് തന്നെ രക്ഷിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി ഒരു പെൺകുട്ടി നദിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ലെബെദേവ് എഴുതുന്നു. പ്രകൃതിശക്തികളെക്കുറിച്ച് കാറ്റെറിനയിൽ നിന്ന് ദൈവിക ശക്തികളുടെ വികാരം വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അവൾ പ്രഭാതത്തിന്റെ പ്രഭാതത്തോട്, ചുവന്ന സൂര്യനോട്, ദൈവത്തിന്റെ കണ്ണുകൾ അവയിൽ കണ്ട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്. നിരാശയുടെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ, അവൾ "അക്രമ കാറ്റുകളിലേക്ക്" തിരിയുന്നു, അങ്ങനെ അവർ അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ "ദുഃഖം, വാഞ്ഛ - സങ്കടം" അറിയിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, കാറ്റെറിനയുടെ കഥാപാത്രത്തിൽ നാടോടി ഉറവിടങ്ങളുണ്ട്, അതില്ലാതെ അവളുടെ സ്വഭാവം മുറിച്ച പുല്ല് പോലെ വാടിപ്പോകുന്നു.

കാറ്ററിനയുടെ ആത്മാവിൽ, തുല്യ വ്യാപ്തിയുടെയും തുല്യ നിയമത്തിന്റെയും രണ്ട് പ്രേരണകൾ പരസ്പരം കൂട്ടിമുട്ടുന്നു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും വാടിപ്പോകുകയും ഉണങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന പന്നിയുടെ രാജ്യത്ത്, നഷ്ടപ്പെട്ട ഐക്യത്തിനായി കാതറിനയെ മറികടക്കുന്നു, ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. ബോറിസിനോടുള്ള സ്നേഹം തീർച്ചയായും അവളുടെ ആഗ്രഹത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തില്ല. ഇതുകൊണ്ടാണോ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി കാറ്ററിനയുടെ ഉയർന്ന പ്രണയവും ബോറിസിന്റെ ചിറകില്ലാത്ത മോഹവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം തീവ്രമാക്കുന്നത്? ആഴത്തിലും ധാർമ്മിക സംവേദനക്ഷമതയിലും സമാനതകളില്ലാത്ത ആളുകളെ വിധി ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു, ലെബെദേവ് എഴുതുന്നു.

നായകന്റെ ആത്മീയ തളർച്ചയും നായികയുടെ ധാർമ്മിക ഔദാര്യവും ഏറ്റവും പ്രകടമാണ്, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവരുടെ അവസാന കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ രംഗത്തിൽ. കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതീക്ഷകൾ വെറുതെയായി: "എനിക്ക് അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഞാൻ കുറച്ച് സന്തോഷം കാണും." "എങ്കിൽ", "ഒരുപക്ഷേ", "എന്തെങ്കിലും" ... ചെറിയ ആശ്വാസം! എന്നാൽ ഇവിടെയും അവൾ തന്നെക്കുറിച്ചല്ല ചിന്തിക്കുന്നത്. തന്റെ ഭർത്താവിനോട് ഉത്കണ്ഠയുണ്ടാക്കിയതിന് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നത് കാറ്ററിനയാണ്, പക്ഷേ ഇത് ബോറിസിന്റെ തലയിൽ പോലും വരാൻ കഴിയില്ല.

വികാരാധീനവും അശ്രദ്ധവുമായ പ്രണയതാൽപ്പര്യത്തിലും രാജ്യവ്യാപകമായി അഗാധമായ മനഃസാക്ഷിയുള്ള മാനസാന്തരത്തിലും കാറ്റെറിന ഒരുപോലെ വീരോചിതമാണ്. കാറ്റെറിനയും അദ്ഭുതകരമായി മരിക്കുന്നു, നിരൂപകൻ പറയുന്നു. അവളുടെ മരണം ദൈവത്തിന്റെ ലോകത്തോടും മരങ്ങളോടും പക്ഷികളോടും പൂക്കളോടും പച്ചമരുന്നുകളോടും ഉള്ള ആത്മീയ സ്നേഹത്തിന്റെ അവസാന മിന്നലാണ്.

വിടവാങ്ങുമ്പോൾ, ജനകീയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധനെ വേർതിരിച്ചതിന്റെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും കാറ്റെറിന നിലനിർത്തുന്നു: അവൾ മരിച്ചു, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. “തീർച്ചയായും, സഞ്ചി, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ! ക്ഷേത്രത്തിൽ മാത്രം ഒരു ചെറിയ മുറിവുണ്ട്, ഒരു തുള്ളി രക്തമുണ്ട്.

അതിനാൽ, ലെബെദേവിന്റെ ഗവേഷണത്തിൽ, കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ നാടോടി, നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉത്ഭവത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. നാടോടി പുരാണം, പാട്ട്, ഒരുതരം നാടോടി മതം എന്നിവയുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം കണ്ടെത്തി. സജീവവും കാവ്യാത്മകവുമായ ആത്മാവുള്ള, ശക്തമായ വികാരത്തിന് കഴിവുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായിട്ടാണ് നിരൂപകൻ നായികയെ കാണുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കലിനോവോ നിവാസികൾ ഉപേക്ഷിച്ച നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവൾക്ക് അവകാശമായി ലഭിക്കുന്നു, ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെ ക്രൂരമായ ആദർശം കൊണ്ടുപോയി. അതിനാൽ, ലെബെദേവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലെ കാറ്റെറിന ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആൾരൂപമാണ്, ജനങ്ങളുടെ ആദർശമാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, ജനാധിപത്യ വിമർശകരുടെ (ഡോബ്രോലിയുബോവ്, പിസാരെവ്) വീക്ഷണങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും നിരാകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതായി ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

4.2 ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ (പി. വെയിൽ, എ. ജെനിസ് എന്നിവരുടെ ലേഖനം)

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ലേഖനം ഗവേഷകർ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. റഷ്യൻ നാടോടി നാടകത്തിൽ, അവർ എഴുതുന്നു, ബൂത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന നായകൻ ഉടൻ തന്നെ പ്രേക്ഷകരോട് പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഞാൻ ഒരു മോശം നായയാണ്, സാർ മാക്സിമിലിയൻ!" ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ദി ഇടിമിന്നൽ എന്ന നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളും അതേ ഉറപ്പോടെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ആദ്യ പകർപ്പുകളിൽ നിന്ന്, വിമർശകർ വിശ്വസിക്കുന്നു, നാടകത്തിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് ധാരാളം പറയാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, കബനിഖ് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: "നിങ്ങളുടെ അമ്മയെ ശ്രദ്ധിക്കണമെങ്കിൽ, ... ഞാൻ ഉത്തരവിട്ടതുപോലെ ചെയ്യുക." തന്റെ ആദ്യ പരാമർശത്തിൽ തന്നെ ടിഖോൺ അവളോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, "അതെ, അമ്മേ, ഞാൻ നിങ്ങളെ എങ്ങനെ അനുസരിക്കില്ല!" .കുലിഗിനെ ഉടൻ തന്നെ ഒരു സ്വയം പഠിപ്പിച്ച മെക്കാനിക്കും കവിതാപ്രേമിയും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. ഗവേഷകർ ഇടിമിന്നലിനെ ഒരു "ക്ലാസിക് ട്രാജഡി" ആയി വിലയിരുത്തുന്നു. അവളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ തുടക്കം മുതൽ പൂർണ്ണമായ തരങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിന്റെ വാഹകർ - ഇനി അവസാനം വരെ മാറില്ല. നാടകത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കലിസം ഊന്നിപ്പറയുന്നത് കടമയും വികാരവും തമ്മിലുള്ള പരമ്പരാഗത ദാരുണമായ സംഘട്ടനത്താൽ മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഇമേജ്-ടൈപ്പുകളുടെ സംവിധാനമാണ്.ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ മറ്റ് നാടകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇടിമിന്നൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്, നർമ്മവും ദൈനംദിനവും, പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ. , വിശദാംശങ്ങൾ. നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വോൾഗ മർച്ചന്റ് ക്ലാസിന്റെ ചുറ്റുപാടിൽ മാത്രമല്ല, കോർണിലിയുടെ സമാനമായ സോപാധികമായ സ്പാനിഷ് അഭിനിവേശങ്ങളിലേക്കോ റേസിനിന്റെ പുരാതന സംഘട്ടനങ്ങളിലേക്കോ യോജിക്കുമെന്ന് വെയിലും ജെനിസും വിശ്വസിക്കുന്നു. വായനക്കാരന് മുമ്പായി, ഗവേഷകർ എഴുതുന്നു, ഉന്നതയായ കാറ്റെറിന, ഭക്തയായ കബനിഖ, ഭക്തയായ ഫെക്ലൂഷ, വിഡ്ഢിയായ സ്ത്രീ. വിശ്വാസം, മതം - ഒരുപക്ഷേ "ഇടിമഴ" യുടെ പ്രധാന തീം, കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ - ഇത് പാപത്തിന്റെയും ശിക്ഷയുടെയും പ്രമേയമാണ്. ചതുപ്പുനിലമായ ബൂർഷ്വാ പരിസ്ഥിതിക്കെതിരെ കാറ്റെറിന ഒട്ടും മത്സരിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവൾ ഉയർന്ന തലത്തിൽ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ നിയമങ്ങളെയല്ല, ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു: “ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി പാപത്തെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ മനുഷ്യ കോടതിയെ ഭയപ്പെടണോ? കാറ്റെറിന വ്യഭിചാരം ഏറ്റുപറയുന്നു, അവളുടെ പാപത്തിന്റെ ബോധത്താൽ പരിധിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, നഗര വാക്കിംഗ് ഗാലറിയുടെ കമാനങ്ങൾക്ക് താഴെയുള്ള ചുവരിൽ അഗ്നി നരകത്തിന്റെ ചിത്രം കാണുമ്പോൾ പൊതു മാനസാന്തരം സംഭവിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ മതപരമായ ആനന്ദങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഗവേഷകർ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ രൂപത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ഉന്മാദ വിശുദ്ധി അവളുടെ വിധി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു. അവൾക്ക് സ്ഥാനമില്ലെന്ന് ഗവേഷകർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു - കലിനോവ് നഗരത്തിലോ കബനിഖ് കുടുംബത്തിലോ - അവൾക്ക് ഭൂമിയിൽ സ്ഥാനമില്ല. അവൾ കുതിച്ച കുളത്തിന് പിന്നിൽ - പറുദീസ. നരകം എവിടെയാണ്? കടന്നുപോകാനാവാത്ത പ്രവിശ്യാ വ്യാപാരികളിൽ? ഇല്ല, ഇതൊരു നിഷ്പക്ഷ സ്ഥലമാണ്. കുറഞ്ഞത്, ഇത് ശുദ്ധീകരണമാണ്. നാടകത്തിലെ നരകം ഇതിവൃത്തത്തിന് ഒരു അപ്രതീക്ഷിത ട്വിസ്റ്റ് ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, വിദേശ രാജ്യങ്ങൾ, ഗവേഷകർ അവരുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നത്, വിദൂര ശത്രുതാപരമായ വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരു അശുഭകരമായ പ്രേതം ആഴത്തിലുള്ള റഷ്യൻ പ്രവിശ്യയിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു. ശത്രുത മാത്രമല്ല, പൊതുവായ മതപരമായ ഉന്മേഷത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ - കൃത്യമായി പൈശാചികവും നരകവും നരകവും. ഏതെങ്കിലും വിദേശ രാജ്യത്തിനോ രാജ്യത്തിനോ പ്രത്യേക മുൻഗണനകളൊന്നുമില്ല: അവരെല്ലാം ഒരുപോലെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, കാരണം അവരെല്ലാം അപരിചിതരാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ലിത്വാനിയ, അഗ്നിജ്വാല ഗെഹെനയ്ക്ക് തൊട്ടടുത്തുള്ള ഗാലറിയുടെ ചുവരിൽ ആകസ്മികമായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല ഈ പരിസരത്ത് വിചിത്രമായ ഒന്നും നാട്ടുകാർ കാണുന്നില്ല, അത് എന്താണെന്ന് അവർക്ക് പോലും അറിയില്ല. ഫെക്ലൂഷ വിദേശ സുൽത്താന്മാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കുലിഗിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് ഡിക്കോയ് അവനെ "ടാറ്റർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്നെ, ഗവേഷകർ നിഗമനത്തിലെത്തി, വിദേശ രാജ്യങ്ങളെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിമർശിച്ചു. യൂറോപ്പിന്റെ സ്വഭാവം, വാസ്തുവിദ്യ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ക്രമം എന്നിവയെ അദ്ദേഹം എങ്ങനെ അഭിനന്ദിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രാ ഇംപ്രഷനുകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും, എന്നാൽ മിക്ക കേസുകളിലും അദ്ദേഹം ആളുകളോട് തീർത്തും അസംതൃപ്തനായിരുന്നു (പലപ്പോഴും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ഫോൺവിസിൻ ആവർത്തിക്കുന്നു). വെയിലിന്റെയും ജെനിസിന്റെയും അഭിപ്രായത്തിൽ ഇടിമിന്നലിൽ ശത്രുതാപരമായ ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രമേയം ഒരു സൈഡ് പ്രമേയമായി കണക്കാക്കാം, എന്നിരുന്നാലും, നാടകത്തിൽ ഇത് ശരിക്കും പ്രധാനമാണ്. ഇടിമിന്നൽ തർക്കമാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത, വിമർശകർ ഒരു സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. 1857-ൽ, ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെ നോവൽ മാഡം ബോവറി ഫ്രാൻസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1858-ൽ അത് റഷ്യയിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് റഷ്യൻ വായനക്കാരിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. അതിനുമുമ്പ്, റഷ്യൻ പത്രങ്ങൾ, ഗവേഷകർ ഫ്രഞ്ച് നോവലിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, "പൊതു ധാർമ്മികതയെയും മതത്തെയും നല്ല ധാർമ്മികതയെയും അപമാനിക്കുന്നു" എന്ന ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെ കുറ്റാരോപണത്തിൽ പാരീസിലെ വിചാരണ ചർച്ച ചെയ്തു. 1859-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ശരത്കാലത്തിലാണ് ഇടിമിന്നൽ ആരംഭിക്കുകയും പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തത്. പൊതുവായ പ്രമേയത്തിന്റെ യാദൃശ്ചികത അത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള കാര്യമല്ല: പ്രണയാസക്തിയിലൂടെ ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വൈകാരിക സ്വഭാവത്തിന്റെ ശ്രമം - ആത്മഹത്യയിൽ അവസാനിക്കുന്ന തകർച്ച. "മാഡം ബോവറി", "ദി ഇടിമിന്നൽ" എന്നിവയിലെ പ്രത്യേക സമാന്തരങ്ങൾ വളരെ വാചാലമാണ്. ഭിത്തിയിലെ അഗ്നി നരകത്തിന്റെ ചിത്രം, ഞെട്ടിപ്പോയ നോർമൻ സ്ത്രീയുടെ മുമ്പിൽ വോൾസാൻ സ്ത്രീക്ക് മുമ്പുള്ള അതേ രീതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. രണ്ട് പെൺകുട്ടികളും, വിമർശകർ പറയുന്നത് പോലെ, തങ്ങളെ ഒരു പ്ലിറ്റ്സയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, പറക്കുന്ന സ്വപ്നം. ഇരുവരുടെയും ചിന്തകളിൽ ശുദ്ധമായ വിശ്വാസത്തിന്റെയും നിഷ്കളങ്കമായ അന്വേഷണങ്ങളുടെയും ശാന്തത മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ക്ലാസുകൾ, രചയിതാക്കൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്, സമാനമാണ്: എമ്മയിൽ തലയിണകൾ എംബ്രോയ്ഡറിംഗ് ചെയ്യുക, കാറ്റെറിനയിൽ വെൽവെറ്റ് എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യുക. 4) കുടുംബ സാഹചര്യം സമാനമാണ്, ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: അമ്മായിയമ്മമാരുടെ ശത്രുതയും ഭർത്താക്കന്മാരുടെ മൃദുത്വവും. ചാൾസും ടിഖോണും പരാതിയില്ലാത്ത മക്കളും അനുസരണയുള്ള കക്കോൾഡ് ഇണകളുമാണ്. "വുഡ്‌ലൈസിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ" (ഫ്‌ലോബെർട്ടിന്റെ പദപ്രയോഗം) തളർന്ന്, രണ്ട് നായികമാരും തങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകാൻ തങ്ങളുടെ കാമുകന്മാരോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ കാമുകന്മാരുമായി ഭാഗ്യമില്ല, അവർ രണ്ടുപേരും പെൺകുട്ടികളെ നിരസിക്കുന്നു. അവരുടെ ക്ളാസിസ്റ്റുകളായ ഫ്രഞ്ചുകാർക്ക് അനുവദിച്ച ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെ നോവലിലാണ് നാടകം. ശാസ്ത്രത്തോട് അഭിനിവേശമുള്ള, വൈദ്യുതിയുടെ നേട്ടങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുകയും വോൾട്ടയറെയും റസീനെയും നിരന്തരം അനുസ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അപ്പോത്തിക്കറി ഒമേയാണ് നോർമൻ കുലിഗിൻ. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല, രചയിതാക്കൾ ഈ വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: മാഡം ബോവറിയിൽ, ചിത്രങ്ങൾ (എമ്മ ഒഴികെ) തരങ്ങളുടെ സത്തയാണ്. തടിയൻ, അതിമോഹമുള്ള ഒരു പ്രവിശ്യാ, ഒരു ബംഗ്ലർ-ഭർത്താവ്, ഒരു യുക്തിവാദി, ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയായ അമ്മ, ഒരു വിചിത്ര കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ, ഒരു പ്രവിശ്യാ ഹൃദയസ്പർശിയായ, അതേ കുക്കുൾഡ് ഭർത്താവ്. കാറ്റെറിന (എമ്മയെ അപേക്ഷിച്ച്) ആന്റിഗണിനെപ്പോലെ നിശ്ചലമാണ്, എന്നാൽ എല്ലാ സമാനതകളോടും കൂടി, ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെയും ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെയും കൃതികൾ കാര്യമായ വ്യത്യസ്തവും വിരുദ്ധവുമാണെന്ന് വിമർശകർ പറയുന്നു. മാഡം ബൊവാരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇടിമിന്നൽ തർക്കപരമാണെന്ന അവരുടെ അനുമാനം അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പ്രധാന വ്യത്യാസം ലളിതമായ ഒരു വാക്കിൽ നിർവചിക്കാം - പണം. കാതറിനയുടെ കാമുകനായ ബോറിസ് ദരിദ്രനായതിനാൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, പക്ഷേ ബോറിസ് ദരിദ്രനല്ല, ദുർബലനാണെന്ന് രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു. പണമല്ല, മനക്കരുത്ത്, അവന്റെ സ്നേഹം സംരക്ഷിക്കാൻ, ഗവേഷകർ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. കാറ്ററിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൾ ഭൗതിക സന്ദർഭങ്ങളുമായി ഒട്ടും യോജിക്കുന്നില്ല.യൂറോപ്യൻ ഫ്ലൂബെർട്ടിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്നുണ്ട്. മാഡം ബോവറിയിൽ, പണം പ്രധാന കഥാപാത്രമല്ല. അമ്മായിയമ്മയും മരുമകളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ് പണം; ആദ്യ വിവാഹത്തിൽ സ്ത്രീധനം വാങ്ങി വിവാഹം കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായ ചാൾസിന്റെ വികലമായ വികസനമാണ് പണം, ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ ലോകത്ത് നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴിയായി സമ്പത്തിനെ കാണുന്ന എമ്മയുടെ പീഡനമാണ് പണം, ഒടുവിൽ ആത്മഹത്യയ്ക്ക് കാരണം പണമാണ് കടത്തിൽ കുടുങ്ങിയ നായികയുടെ: യഥാർത്ഥ, യഥാർത്ഥ കാരണം, ഉപമകളില്ലാതെ, വിമർശകർ പറയുന്നു. പണത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് മുമ്പ്, മാഡം ബോവാരിയിൽ മതത്തിന്റെ തീം വളരെ ശക്തമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ സാമൂഹിക കൺവെൻഷനുകളുടെ പ്രമേയം പിന്മാറുന്നു. പണം സ്വാതന്ത്ര്യമാണെന്ന് എമ്മയ്ക്ക് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ കാറ്റെറിനയ്ക്ക് പണം ആവശ്യമില്ല, അവൾക്ക് അത് അറിയില്ല, സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി അതിനെ ഒരു തരത്തിലും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഈ വ്യത്യാസം അടിസ്ഥാനപരവും നായികമാർ തമ്മിലുള്ള നിർണായകവുമാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ ഗവേഷകർ എത്തിച്ചേരുന്നു. യുക്തിവാദത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും വിരുദ്ധത വിമർശകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അതായത്, എമ്മയുടെ ദുരന്തം കണക്കാക്കാനും നിർദ്ദിഷ്ട അളവിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനും അടുത്തുള്ള ഫ്രാങ്കിലേക്ക് കണക്കാക്കാനും കഴിയും, കൂടാതെ കാറ്റെറിനയുടെ ദുരന്തം യുക്തിരഹിതവും അവ്യക്തവും വിവരണാതീതവുമാണ്. അതിനാൽ, വിമർശകർ പറയുന്നതുപോലെ, വസ്തുതാപരമായ തെളിവുകളില്ലാതെ, മാഡം ബോവറിയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ഇടിമിന്നൽ സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ് - തീയതികളും കഥാ സന്ദർഭങ്ങളും ഉചിതമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നുവെങ്കിലും. എന്നാൽ വായനക്കാർക്കും കാഴ്ചക്കാർക്കും, സന്ദർഭം പ്രധാനമല്ല, പക്ഷേ ഫലം പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഓസ്ട്രോവ്സ്കി വോൾഗ "മാഡം ബോവറി" എഴുതിയതായി തെളിഞ്ഞു, അതിനാൽ, വെയിലിന്റെയും ജെനിസിന്റെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, നാടകം വളരെക്കാലമായി ഒരു പുതിയ വാദമായി മാറി- പാശ്ചാത്യരും സ്ലാവോഫിലുകളും തമ്മിലുള്ള തർക്കം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി കാറ്ററിന വായനക്കാരനെയും കാഴ്ചക്കാരെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, കാരണം സ്റ്റേജ് പ്രകടനം അനിവാര്യമായും ഉയർന്ന നിന്ദ്യതയോ ന്യായീകരിക്കാത്ത ആധുനികവൽക്കരണമോ ആയി മാറുന്നു. കാറ്റെറിന തനിക്കായി തെറ്റായ സമയത്താണ് ഉയർന്നതെന്ന് ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു: എമ്മയുടെ സമയം വരുന്നു - അന്ന കരീനിനയിൽ അവരുടെ ഉന്നതിയിലെത്തുന്ന മാനസിക നായികമാരുടെ യുഗം. അതിനാൽ, കാറ്റെറിന കബനോവ കൃത്യസമയത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ലെന്നും വേണ്ടത്ര ബോധ്യപ്പെടുത്തിയില്ലെന്നും വിമർശകർ നിഗമനത്തിലെത്തി. വോൾഗ ലേഡി ബോവറി നോർമൻ പോലെ വിശ്വസനീയവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ കാവ്യാത്മകവും ഉദാത്തവുമായിരുന്നു. ബുദ്ധിയിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ഒരു വിദേശിക്ക് വഴങ്ങി, കാതറിന അവളുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ തുല്യമായി നിന്നു.

സ്വപ്നങ്ങളുടെ അതിരുകടന്നതിലും വിശുദ്ധിയിലും കവിഞ്ഞു. വൈവാഹിക നിലയിലും ശീലങ്ങളിലും സ്വഭാവഗുണങ്ങളിലും നായികമാരുടെ സമാനത ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഒരു കാര്യത്തിൽ മാത്രമേ നിരൂപകർ നായികമാരിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണുന്നത് - ഇതാണ് സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയും പണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതും.

5. ആധുനിക സ്കൂൾ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകം "ഇടിമഴ"

5.1 "ഇൻ ദി വേൾഡ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിലെ നായികയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ. A.G. കുട്ടുസോവ

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്റെ നാടകത്തിൽ ഒരു ഇടിമിന്നലിന്റെ രൂപകത്തെ സാർവത്രികമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. "ഇടിമഴ" എന്നത് ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നാടകമാണ്, രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ദൈനംദിന മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തിയെ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റിനെയും, ആളുകളുടെ ആത്മാവിലെ കൊടുങ്കാറ്റിനെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ചിത്രമാണ് പേര്. പ്രകൃതി, രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഐക്യത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്, അത് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ലോകത്തിന് എതിരാണ്. ആദ്യ പരാമർശം നാടകത്തിന്റെ ധാരണയിൽ ഒരു പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു: വോൾഗ ലാൻഡ്സ്കേപ്പിന്റെ ഭംഗി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, സ്വതന്ത്രവും സമൃദ്ധവുമായ നദി റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയുടെ ഒരു രൂപകമാണ്. കുലിഗിന്റെ പരാമർശം ഈ ചിത്രത്തെ പൂരകമാക്കുകയും അഭിപ്രായമിടുകയും ചെയ്യുന്നു. “മിനുസമാർന്ന ഉയരത്തിൽ പരന്ന താഴ്‌വരയ്‌ക്കിടയിൽ ...” എന്ന ഗാനം അദ്ദേഹം ആലപിക്കുന്നു: “അത്ഭുതങ്ങൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ എന്ന് തീർച്ചയായും പറയണം! ചുരുണ്ടത്! ഇവിടെ, എന്റെ സഹോദരാ, അമ്പത് വർഷമായി ഞാൻ എല്ലാ ദിവസവും വോൾഗയിലേക്ക് നോക്കുന്നു, എനിക്ക് എല്ലാം മതിയാകുന്നില്ല. ” നായകന്റെ ഈ വാക്കുകളും മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കവിതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗാനങ്ങളും പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കാറ്റെറിനയുടെ രൂപത്തിനും അവളുടെ വ്യക്തിപരമായ ദുരന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘട്ടനത്തിനും മുമ്പാണെന്ന വസ്തുത രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

പ്രേക്ഷകരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതമല്ല, മറിച്ച് കലിനോവ് നഗരത്തിന്റെ "ക്രൂരമായ ധാർമ്മികത" ആണ്. പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തിയുമായി നഗരവാസികൾ എത്ര വ്യത്യസ്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി കാണിക്കുന്നു. കുലിഗിനെപ്പോലുള്ള "ചൂടുള്ള" ഹൃദയങ്ങൾക്ക്, ഇടിമിന്നൽ ദൈവകൃപയാണെന്നും, കബനിഖിക്കും ഡിക്കോയ്ക്കും - സ്വർഗ്ഗീയ ശിക്ഷയും, ഫെക്ലൂഷയ്ക്ക് - ഇല്യ പ്രവാചകനും ആകാശത്ത് ഉരുളുന്നു, കാറ്റെറിനയുടെ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന് രചയിതാക്കൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

പ്ലോട്ടിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളും ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മാവിൽ, ബോറിസിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ആശയക്കുഴപ്പം ആരംഭിക്കുന്നു. ചില നിർഭാഗ്യങ്ങൾ അടുത്ത് വരുന്നതും ഭയങ്കരവും അനിവാര്യവുമാണെന്ന് അവൾക്ക് തോന്നുന്നുവെന്ന് രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ഇടിമിന്നലിന്റെ ഫലം പരിതാപകരമാകുമെന്ന് നഗരവാസികൾ പറഞ്ഞതിന് ശേഷം, നാടകത്തിന്റെ ക്ലൈമാക്‌സ് രംഗത്തിൽ കാറ്ററിന എല്ലാവരോടും തന്റെ പാപം ഏറ്റുപറയുന്നു.

"ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന, ആന്തരികമായി തെറ്റായ, എന്നാൽ ഇപ്പോഴും ബാഹ്യമായി ശക്തമായ ലോകത്തിന് കൊടുങ്കാറ്റ് ഒരു ഭീഷണിയാണെന്ന് വിമർശകർ പറയുന്നു. അതേസമയം, കാറ്റെറിനയെ അടിച്ചമർത്തുന്ന സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പഴകിയ അന്തരീക്ഷം ഇല്ലാതാക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്ത പുതിയ ശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇടിമിന്നൽ ഒരു നല്ല വാർത്തയാണ്.

റഷ്യൻ ദേശീയ തിയേറ്ററിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, A. N. Ostrovsky, നാടകകലയുടെ ശരിയായ കലയും നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന രീതികളും ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്തു. പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, വിശദമായ വിവരണത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്, അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംവിധാന സ്വഭാവവും, നായകൻ വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, നായകന്റെ സവിശേഷതകൾ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളാൽ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. അവൻ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ആദ്യ വരി ഉടൻ വെളിപ്പെടുത്തി. സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനസിലാക്കാൻ, പ്രതീകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കഥാപാത്രത്തിന് എങ്ങനെ പേരുനൽകുന്നു എന്നതും പ്രധാനമാണ്: പേര്, രക്ഷാധികാരി, കുടുംബപ്പേര്, അല്ലെങ്കിൽ ചുരുക്കിയ രൂപത്തിൽ.

അതിനാൽ "ഇടിമഴ" യിൽ മൂന്ന് നായകന്മാരെ മാത്രമേ പൂർണ്ണമായി നാമകരണം ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ: സോവൽ പ്രോകോപിയേവിച്ച് ഡിക്കോയ്, മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന കബനോവ, ടിഖോൺ ഇവാനോവിച്ച് കബനോവ് - അവരാണ് നഗരത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തികൾ. കാറ്റെറിന എന്നത് ക്രമരഹിതമായ പേരല്ല. ഗ്രീക്കിൽ, അതിന്റെ അർത്ഥം "ശുദ്ധം" എന്നാണ്, അതായത്, വീണ്ടും, അത് നായികയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, വിമർശകർ എഴുതുന്നു.

കലിനോവ്സിക്കും കാറ്റെറിനയ്ക്കും ഒരു ഇടിമിന്നൽ ഒരു മണ്ടൻ ഭയമല്ല, വിമർശകൻ വാദിക്കുന്നു, മറിച്ച് നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും ഉയർന്ന ശക്തികളോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു ഇടിമിന്നൽ കാറ്റെറിനയെ ഇത്രയധികം ഭയപ്പെടുത്തുന്നത്, രചയിതാവ് സംഗ്രഹിക്കുന്നു: അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ ഇടിമിന്നൽ ഒരു ധാർമ്മിക ഇടിമിന്നലുമായി മാത്രമേ യോജിക്കുന്നുള്ളൂ, അതിലും ഭയങ്കരമാണ്. അമ്മായിയമ്മ ഒരു ഇടിമിന്നലാണ്, കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ ബോധം ഒരു ഇടിമിന്നലാണ്

അതിനാൽ, "ഇൻ ദി വേൾഡ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ, നാടകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, പ്രാഥമികമായി ഒരു ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രം, നാടകത്തിൽ പ്രതീകാത്മകമായി കണക്കാക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. ഇടിമിന്നൽ, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുറപ്പാട്, പഴയ ലോകത്തിന്റെ തകർച്ച, പുതിയ ഒന്നിന്റെ ആവിർഭാവം - വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ലോകം.

5.1 "റഷ്യൻ സാഹിത്യം" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിലെ നായികയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ XIX സെഞ്ച്വറി, എഡി. A.N. Arkhangelsky

ഗ്രോസിലെ സംഭവങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ പ്രധാന തീം - കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം, വ്യാപാരിയുടെ വീട് - സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങൾ, അവരുടെ ഉയർന്ന പ്ലോട്ട് നില എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു എന്നത് മാത്രമല്ല കാര്യം. കാറ്റെറിനയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പുരുഷന്മാർ ദുർബലരും കീഴ്പെടുന്നവരുമാണെന്ന് രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അവർ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നു.

അമ്മായിയമ്മ "പീഡിപ്പിക്കുന്ന ... പൂട്ടിയിടുന്ന" കാറ്റെറിന, നേരെമറിച്ച്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. ഒരു പാറയ്ക്കും കഠിനമായ സ്ഥലത്തിനുമിടയിൽ അവൾ പഴയ ധാർമ്മികതയ്ക്കും അവൾ സ്വപ്നം കാണുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഇടയിൽ കുടുങ്ങിയത് അവളുടെ തെറ്റല്ല, ഗവേഷകർ നായികയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. കാറ്റെറിന ഒട്ടും വിമോചനം നേടിയിട്ടില്ല, പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പരിശ്രമിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ ആദർശങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; മാത്രമല്ല, അവളുടെ ബാല്യകാല ഓർമ്മകളിൽ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ പുരാതന ഐക്യം ജീവസുറ്റതായി തോന്നുന്നു. അവൾ അവളുടെ അമ്മയുടെ വീടിനെക്കുറിച്ച് ആർദ്രമായി സംസാരിക്കുന്നു, രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, ശാന്തമായ പ്രവിശ്യാ വേനൽക്കാലത്തെക്കുറിച്ചും പേജുകളെക്കുറിച്ച്, വിളക്കിന്റെ മിന്നുന്ന പ്രകാശത്തെക്കുറിച്ചും. കൂടാതെ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, കുട്ടിക്കാലത്ത് അവളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വാത്സല്യത്തെക്കുറിച്ച്.

വാസ്തവത്തിൽ, ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാറ്റെറിനയുടെ കുട്ടിക്കാലത്ത് പോലും, എല്ലാം അത്ര ലളിതമായിരുന്നില്ല. കാറ്റെറിന, യാദൃശ്ചികമായി, 2-ആം ആക്ടിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രതിഭാസത്തിൽ മങ്ങുന്നു: ഒരിക്കൽ, അവൾക്ക് ആറ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവർ അവളെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ വ്രണപ്പെടുത്തി, അവൾ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ഒരു ബോട്ടിൽ കയറി, പോയി , പിറ്റേന്ന് രാവിലെ മാത്രമാണ് അവർ അവളെ കണ്ടെത്തിയത്. എന്നാൽ അവളുടെ കുട്ടിക്കാലത്തെ റഷ്യയുടെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം അവളുടെ മനസ്സിൽ വസിക്കുന്നു. ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇതൊരു സ്വർഗീയ ചിത്രമാണ്.

കാറ്റെറിന പഴയ നിയമങ്ങൾക്കും ആചാരങ്ങൾക്കും എതിരെ, പുരുഷാധിപത്യത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവർക്കായി സ്വന്തം രീതിയിൽ പോരാടുന്നു, "മുൻ" അതിന്റെ സൗന്ദര്യം, സ്നേഹം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന വസ്തുത രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. സമാധാനവും ശാന്തതയും. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ പാലിച്ച അതേ ആശയങ്ങൾ കാറ്റെറിന അവകാശപ്പെടുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. നിങ്ങൾ ഈ കൃതി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കതറിന തന്റെ ഭർത്താവിനെ വഞ്ചിക്കുന്നത് കലിനോവിന്റെ ധാർമ്മികതയ്‌ക്കെതിരായ “പ്രതിഷേധ”ത്തിലല്ല, അല്ലാതെ “മോചന”ത്തിനുവേണ്ടിയല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുമെന്ന് രചയിതാക്കൾ പറയുന്നു. ടിഖോൺ പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ ഭർത്താവിനെ വിട്ടുപോകരുതെന്ന് യാചിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ തന്നെ തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവളിൽ നിന്ന് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യൂ. എന്നാൽ ഭർത്താവ് ഇത് ചെയ്യുന്നില്ല, ഗാർഹിക വാത്സല്യത്തിനായുള്ള കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതീക്ഷകളെ അവൻ നശിപ്പിക്കുന്നു, "യഥാർത്ഥ" പുരുഷാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങളെ തകർത്തു, ബോറിസിന്റെ കൈകളിലേക്ക് കാറ്റെറിനയെ മിക്കവാറും "തള്ളുന്നു", ഗവേഷകർ പറയുന്നു. അതെ, ആരും കാതറീനയിൽ നിന്ന് സ്നേഹം, ഒരു യഥാർത്ഥ വികാരം, യഥാർത്ഥ വിശ്വസ്തത എന്നിവ പ്രതീക്ഷിക്കുകയോ ആവശ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ കാറ്റെറിനയും കബാനിക്കും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഒരു യുവതിയുടെ പുതിയ ബോധവും പഴയ ക്രമത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നയാളുടെ പഴയ ബോധവും തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനമാണ്. കാറ്റെറിന ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: നിർജീവമായ പുരുഷാധിപത്യത്തിന് കീഴടങ്ങുക, അതിനൊപ്പം മരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും വെട്ടിമുറിക്കുക, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുരാതന കാലത്തെ കൂടുതൽ വെല്ലുവിളിക്കുക, നശിക്കുക. കാറ്റെറിനയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, ഗവേഷകർ സംഗ്രഹിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, അർഖാൻഗെൽസ്കി എഡിറ്റുചെയ്ത പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ, ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപംകൊണ്ട അഭിപ്രായം നിഷേധിക്കുന്നു, കാറ്റെറിന പുരുഷാധിപത്യ സ്വഭാവത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാറ്റെറിന, നേരെമറിച്ച്, അവരെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൾ കലിനോവിന്റെ ലോകത്തിന്റെ മരണത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു.

കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക പഠനങ്ങളുടെ വിശകലനം ഞങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളിലെ എല്ലാ സമാനതകളില്ലാതെയും അവർക്ക് പൊതുവായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാം - നാടോടി ഗാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രത്തിന്റെ ധാരണ ഇതാണ്. , മിത്തോളജി, നാടോടി അവബോധം.

6. ഗവേഷകരുടെ ധാരണയിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം മാറ്റുന്നു. ഉപസംഹാരം

ഞങ്ങളുടെ ജോലി സംഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും അവ്യക്തവും വിവാദപരവുമായ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം എന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. ഇപ്പോൾ വരെ, പല സാഹിത്യ നിരൂപകരും ഗവേഷകരും ഓസ്ട്രോവ് നായികയെക്കുറിച്ച് വാദിക്കുന്നു. ചിലർ A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെ ഒരു മികച്ച കലാകാരനായി കണക്കാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ തന്റെ നായകന്മാരോടുള്ള പൊരുത്തമില്ലാത്ത മനോഭാവം ആരോപിക്കുന്നു. A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി സൃഷ്ടിച്ച ഏറ്റവും വിജയകരമായ ചിത്രമാണ് കാറ്റെറിന കബനോവ, ഒരാൾക്ക് ഇതിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കാറ്റെറിനയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളിലെ വ്യത്യാസം അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും സമൂഹത്തിലെ പൊതുവായ സാഹചര്യത്തിലെ മാറ്റവുമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, നിരൂപക-ഡെമോക്രാറ്റ് എൻ.എ. കബാന്റെ സദാചാര സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കെതിരായ പ്രതിഷേധം, അവസാനം വരെ നടന്ന പ്രതിഷേധം, ആത്മഹത്യ വരെ, കാറ്ററിനയിൽ കാണാൻ കഴിയുമെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് വിശ്വസിച്ചു. ഡി.പിസാരെവ് ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തെ എതിർക്കുന്നു. കാറ്ററിനയുടെ ആത്മഹത്യ അവൾക്ക് നേരിടാൻ കഴിയാത്ത ഏറ്റവും ശൂന്യമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംയോജനമാണെന്നും ഒരു പ്രതിഷേധമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ രണ്ട് നിരൂപകരും നായികയെ ഒരു സാമൂഹിക തരമായി കാണുകയും നാടകത്തിൽ സാമൂഹിക സംഘർഷം കാണുകയും നായികയുടെ മതവിശ്വാസത്തോട് നിഷേധാത്മക മനോഭാവം പുലർത്തുകയും ചെയ്തു.

സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപകൻ റെവ്യാകിൻ ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളോട് അടുത്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആധുനിക പഠനങ്ങളിൽ, ഒന്നാമതായി, കാറ്റെറിന ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ, ആളുകളുടെ മതാത്മകതയുടെ, പല കാര്യങ്ങളിലും, ഒരു പ്രതീകാത്മക ചിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് സ്വാതന്ത്ര്യം, കാപട്യം, ഭയം എന്നിവയുടെ ലോകത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക:

1. എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതിയ ലേഖനം "എ റേ ഓഫ് ലൈറ്റ് ഇൻ ദി ഡാർക്ക് കിംഗ്ഡം" (എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്: സ്കൂൾ ലൈബ്രറി. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യം", മോസ്കോ, 1970).

2. ഡി. പിസാരെവിന്റെ ലേഖനം "റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ" (ഡി. ഐ. പിസാരെവ്. മൂന്ന് വാല്യങ്ങളിലുള്ള സാഹിത്യ വിമർശനം. വാല്യം ഒന്ന് ലേഖനങ്ങൾ 1859-1864, എൽ., "ഫിക്ഷൻ", 1981)

3. ബുക്ക് ഓഫ് റെവ്യകിൻ എ.ഐ. A.N. Ostrovsky Izd എഴുതിയ നാടകത്തിന്റെ കല. 2nd, റവ. കൂടാതെ അധികവും എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1974.

4. സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലെ പത്താം ക്ലാസിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള അധ്യാപന സഹായം ലെബെദേവ യു.വി. (എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1991).

5. പി. വെയിൽ, എ. ജെനിസ് എഴുതിയ പുസ്തകം "നേറ്റീവ് സ്പീച്ച്. ഫൈൻ ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ പാഠങ്ങൾ ”(“ നെസാവിസിമയ ഗസറ്റ ”, 1991, മോസ്കോ).

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. എസ്. 87

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. 38 മുതൽ

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി A.N ഉത്തരവ്. ഓപ്. പേജ്.31

രണ്ട് കൃതികൾക്കിടയിൽ, "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകവും "സ്ത്രീധനം" എന്ന നാടകവും ഇരുപത് വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. ഇക്കാലത്ത് രാജ്യം ഒരുപാട് മാറി, എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ മാറിയിരിക്കുന്നു. ജോലിയുടെ ഡാറ്റ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഇതെല്ലാം കണ്ടെത്താനാകും. ഈ ലേഖനത്തിൽ, രണ്ട് നാടകങ്ങളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ ലാരിസയുടെ താരതമ്യ താരതമ്യം ഞങ്ങൾ നടത്തും.

രണ്ട് സൃഷ്ടികളിലെ വ്യാപാരികളുടെ സവിശേഷതകൾ

ഗ്രോസയിൽ, വ്യാപാരികൾ ബൂർഷ്വാസിയായി മാറുന്നു. പരമ്പരാഗത പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങൾ അവർക്ക് കാലഹരണപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്, കാറ്ററിനയ്ക്ക് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാപട്യവും വഞ്ചനയും (വർവര, കബനിഖ) സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ പിന്നീടുള്ള കൃതിയായ "സ്ത്രീധനം" എന്നതിൽ, വ്യാപാരികൾ "ഇരുണ്ട രാജ്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപതികളും അജ്ഞരും അല്ല, മറിച്ച് വിദ്യാസമ്പന്നരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവരും യൂറോപ്യൻ ശൈലിയിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ചവരും വിദേശ പത്രങ്ങൾ വായിക്കുന്നവരുമാണ്.

കാറ്റെറിനയും ലാരിസയും പിടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ഇത് കണക്കിലെടുക്കണം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വ്യാപാരി പരിസ്ഥിതി ഈ പെൺകുട്ടികളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും വിധികളുടെയും വികാസത്തെ വലിയ തോതിൽ സ്വാധീനിച്ചു.

നായികമാരുടെ സാമൂഹിക പദവി

കാറ്റെറിനയെയും ലാരിസയെയും കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ താരതമ്യ വിവരണം ആരംഭിക്കുന്നത് പെൺകുട്ടികളുടെ നിർവചനത്തിൽ നിന്നാണ്. രണ്ട് നാടകങ്ങളിലും, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ ഈ മാനദണ്ഡത്തിൽ കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ദാരുണമായ വിധി വളരെ സമാനമാണ്. തണ്ടർസ്റ്റോമിൽ, കാറ്റെറിന ദുർബലയായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള എന്നാൽ സമ്പന്നനായ ഒരു വ്യാപാരിയുടെ ഭാര്യയാണ്, അവൾ അവളുടെ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ അമ്മയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ്.

"സ്ത്രീധനം" എന്നതിൽ ലാരിസ അവിവാഹിതയായ ഒരു സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയാണ്, അവളുടെ പിതാവിനെ നേരത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവളുടെ അമ്മ വളർത്തിയെടുത്തു, വളരെ ഊർജ്ജസ്വലയായ, ദരിദ്രയായ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് വിധേയമല്ല. പന്നി, സ്വന്തം രീതിയിൽ, അവളുടെ മകൻ ടിഖോണിന്റെ സന്തോഷം പരിപാലിക്കുന്നു. ഒഗുഡലോവ ഹരിത ഇഗ്നാറ്റീവ്നയും മകൾ ലാരിസയുടെ ക്ഷേമം തീക്ഷ്ണതയോടെ പരിപാലിക്കുന്നു, അത് സ്വന്തം രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി, കാറ്റെറിന വോൾഗയിലേക്ക് ഓടുന്നു, ലാരിസ അവളുടെ പ്രതിശ്രുതവരന്റെ കൈയിൽ മരിക്കുന്നു. ബന്ധുക്കളും ബന്ധുക്കളും അവർക്ക് നല്ലത് മാത്രമേ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും രണ്ട് കേസുകളിലെയും നായികമാർ മരിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്.

എന്താണ് ഈ പെൺകുട്ടികളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത്?

കാറ്റെറിനയുടെയും ലാരിസയുടെയും താരതമ്യ വിവരണം മറ്റ് പൊതു സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ രണ്ടു പെൺകുട്ടികളും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി കൊതിച്ചു, പക്ഷേ അവർ നമ്മുടെ ലോകത്ത് അത് കണ്ടെത്തിയില്ല; ഇരുവരും ശോഭയുള്ളതും ശുദ്ധവുമായ സ്വഭാവമുള്ളവരും അയോഗ്യരെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുമാണ്. ഇരുണ്ട രാജ്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെതിരായ പ്രതിഷേധം അവർ അവരുടെ എല്ലാ സത്തയോടും കാണിക്കുന്നു ("സ്ത്രീധനരഹിത" സമൂഹം ഈ നിർവചനത്തിന് "ഇടിമഴ"യിലെ അതിന്റെ പ്രതിനിധികളെപ്പോലെ തന്നെ യോജിക്കുന്നു).

രണ്ട് നാടകങ്ങളുടെ സമയവും സ്ഥലവും

കാതറീന കബനോവ വോൾഗയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, അവിടെ ജീവിതം ഇപ്പോഴും പുരുഷാധിപത്യമാണ്. പ്രവിശ്യയുടെ ജീവിതത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ 1861-ൽ നടന്ന പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പാണ് ഇടിമിന്നലിന്റെ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ മേഖലകളിൽ വളരെക്കാലമായി പുരുഷാധിപത്യം നഷ്ടപ്പെട്ട വോൾഗയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. കാറ്റെറിന, ലാരിസ തുടങ്ങിയ പെൺകുട്ടികളെ വോൾഗ നദി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. നായികമാരുടെ താരതമ്യ വിവരണം അവൾ മരണത്തെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു: മരണം ലാരിസയെയും കാറ്റെറിനയെയും കൃത്യമായി നദിയിൽ മറികടക്കുന്നു. വ്യത്യാസങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: ബ്രയാഖിമോവ് തുറന്നിരിക്കുന്നു - ആളുകൾ ഇവിടെ വന്ന് ഇവിടെ നിന്ന് പോകുന്നു. ഇടിമിന്നലിലെ വോൾഗ നദി പ്രാഥമികമായി ഒരു അതിർത്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ "സ്ത്രീധനം" എന്ന നാടകത്തിൽ ഇത് പുറം ലോകവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുന്നു.

"സ്ത്രീധനം" എന്ന നാടകത്തിൽ, 1870 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷമുള്ള രണ്ടാം ദശകം അവസാനിക്കുമ്പോഴാണ് ഈ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. ഈ സമയത്ത്, മുതലാളിത്തം അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. മുൻ വ്യാപാരികൾ, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കോടീശ്വരൻ സംരംഭകരായി മാറുന്നു.

വളർത്തലിലും സ്വഭാവത്തിലും ഉള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

"ഇടിമഴ", "സ്ത്രീധനം" എന്നിവയിൽ കാറ്റെറിനയുടെയും ലാരിസയുടെയും താരതമ്യം ഞങ്ങൾ തുടരുന്നു. ഒഗുഡലോവ് കുടുംബം സമ്പന്നരല്ല, പക്ഷേ ലാരിസയുടെ അമ്മയുടെ സ്ഥിരോത്സാഹം സമ്പന്നരും സ്വാധീനമുള്ളവരുമായ ആളുകളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ സഹായിക്കുന്നു. അവൾ തീർച്ചയായും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു ധനികനെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് മകളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് വളരെക്കാലം മുമ്പാണ്, ഒരു ദുർബല-ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത, എന്നാൽ നന്നായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ടിഖോണായി കടന്നുപോയി. "സ്ത്രീധനം" എന്ന ചിത്രത്തിലെ നായിക "വെളിച്ചം" - നൃത്തം, സംഗീതം, പാർട്ടികൾ എന്നിവയുടെ വിശ്രമജീവിതത്തിലേക്ക് പരിചിതമാണ്. അവൾക്ക് തന്നെ കഴിവുണ്ട് - പെൺകുട്ടി നന്നായി പാടും. അത്തരമൊരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ, കാറ്റെറിനയെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. നാടോടി വിശ്വാസങ്ങൾ, പ്രകൃതി, മതം എന്നിവയുമായി ഇത് കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രയാസകരമായ ഒരു നിമിഷത്തിൽ, ലാരിസയും ദൈവത്തെ ഓർമ്മിക്കുകയും സ്വപ്നങ്ങൾ കാണുകയും ചെയ്യുന്നു, സമ്പന്നരായ പരിചയക്കാരിൽ നിന്നും നഗര പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്നും അകന്ന് അവനോടൊപ്പം ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോകാൻ ഒരു ചെറിയ ഉദ്യോഗസ്ഥനായ കരണ്ടിഷേവുമായി തന്റെ വിധി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മൊത്തത്തിൽ, ഇടിമിന്നലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ പരിസ്ഥിതിയുടെയും കാലഘട്ടത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വമാണ് അവൾ. കാറ്റെറിനയും ലാരിസയും, ഞങ്ങൾ നടത്തുന്ന താരതമ്യ സവിശേഷതകൾ സ്വഭാവത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. ലാരിസയ്ക്ക് കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ മനഃശാസ്ത്ര വെയർഹൗസ് ഉണ്ട്, കാറ്റെറിനയെക്കാൾ സുന്ദരിയായി അവൾക്ക് തോന്നുന്നു. ഇത് അവളെ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ഇരയാക്കുന്നു.

ലാരിസയും കാപട്യത്തിന്റെയും വഞ്ചനയുടെയും ഇരയാണ്, എന്നാൽ മറ്റൊരു നായികയ്ക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്ത മറ്റു ചിലത് അവൾക്കുണ്ട്. അവരുടെ ഉറവിടം, ഒന്നാമതായി, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലാണ്. "സ്ത്രീധനം" എന്ന നായികയ്ക്ക് യൂറോപ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. സുന്ദരവും ഉദാത്തവുമായ സ്നേഹവും അതേ ജീവിതവും കണ്ടെത്താൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇതിനായി അവൾക്ക് ആത്യന്തികമായി സമ്പത്ത് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ ഈ പെൺകുട്ടിക്ക് പ്രകൃതിയുടെ സമഗ്രതയില്ല, സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തിയില്ല. സാംസ്കാരികവും വിദ്യാസമ്പന്നയുമായ ലാരിസ, കാറ്റെറിനയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ചില സാമ്യങ്ങളെങ്കിലും പ്രകടിപ്പിക്കണമെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഈ പെൺകുട്ടി ദുർബലയാണ്. പെൺകുട്ടികളുടെ താരതമ്യ വിവരണമായ കാറ്ററിനയും ലാരിസയും അവർ എത്ര വ്യത്യസ്തരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു.

ജോലിയിൽ പലതരം സംഘർഷങ്ങൾ

നാടകങ്ങളിൽ സംഘട്ടനത്തിന്റെ സാരാംശവും വ്യത്യസ്തമാണ്. സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ ഇരകളും സ്വേച്ഛാധിപതികളും തമ്മിലാണ് "ഇടിമഴ"യിലെ ഏറ്റുമുട്ടൽ സംഭവിക്കുന്നത്. അടഞ്ഞ ഇടം, അടിച്ചമർത്തൽ, സ്തംഭനം, സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മ എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ നാടകത്തിൽ വളരെ ശക്തമാണ്. വിവാഹശേഷം താൻ കണ്ടെത്തിയ ലോകത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയനാകാൻ കാറ്ററിനയ്ക്ക് കഴിയില്ല. അവളുടെ സാഹചര്യം ദാരുണമാണ്: ബോറിസിനോടുള്ള സ്നേഹം നായികയുടെ മതവിശ്വാസവുമായി വൈരുദ്ധ്യം പുലർത്തുന്നു, ഈ പെൺകുട്ടിക്ക് പാപത്തിൽ ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ. സൃഷ്ടിയുടെ പര്യവസാനം കാറ്ററിനയുടെ അംഗീകാരമാണ്. പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ മരണമാണ് അവസാനം.

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, "സ്ത്രീധനത്തിൽ" നേരെ വിപരീതമാണ്. എല്ലാവരും ലാരിസയെ ആരാധിക്കുന്നു, അവളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള നായകന്മാരെ അവൾ എതിർക്കുന്നില്ല. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും ഒരു ചോദ്യവും ഉണ്ടാകില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നാടകത്തിന് വളരെ ശക്തമായ ഒരു ഉദ്ദേശ്യമുണ്ട്, അത് ഇടിമിന്നലിൽ ഇല്ലായിരുന്നു - പണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. നാടകത്തിന്റെ സംഘർഷം രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് അവനാണ്. ലാരിസ ഒരു സ്ത്രീധനമാണ്, അത് നാടകത്തിലെ അവളുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരും പണം, വാങ്ങൽ, വിൽപന, ലാഭം, ആനുകൂല്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ. ഈ ലോകത്തും ഒരു കച്ചവട വസ്തുവായി മാറുന്നു. നായികയുടെ വ്യക്തിപരമായ വികാരങ്ങളുമായുള്ള ഭൗതിക, പണ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടിയിടി ഒരു ദാരുണമായ അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

കാറ്റെറിനയും ലാരിസയും: രണ്ട് സ്ത്രീകൾ - ഒരു വിധി. "ഇടിമഴ" (ഓസ്ട്രോവ്സ്കി), "സ്ത്രീധനം" (അതേ രചയിതാവ്) എന്നിവ കാണിക്കുന്നത് പെൺകുട്ടികളുടെ വിധി സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിന് മുമ്പും അതിനു ശേഷവും ദാരുണമാണെന്ന്. നമ്മുടെ കാലത്തെ ശാശ്വതവും സമ്മർദവുമായ നിരവധി വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു.

ഉപന്യാസം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ലേ?
ഞങ്ങൾക്ക് സമാനമായ 10 കോമ്പോസിഷനുകൾ കൂടിയുണ്ട്.

നാടകത്തിൽ പേരുകൾ വളരെ പ്രതീകാത്മകമാണ്. ഇടിമിന്നലിൽ ഉപയോഗിച്ച "സംസാരിക്കുന്ന പേരുകൾ" ക്ലാസിക് തിയേറ്ററിന്റെ പ്രതിധ്വനിയാണ്, ഇവയുടെ സവിശേഷതകൾ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അറുപതുകളുടെ അവസാനത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

കബനോവ എന്ന പേര് ഭാരമേറിയതും ഭാരമുള്ളതുമായ ഒരു സ്ത്രീയെ സ്പഷ്ടമായി ആകർഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ "കബനിഖ" എന്ന വിളിപ്പേര് ഈ അസുഖകരമായ ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കുന്നു. വന്യനായ, അനിയന്ത്രിതമായ വ്യക്തിയായിട്ടാണ് എഴുത്തുകാരൻ കാട്ടു മനുഷ്യനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. കുലിഗിന്റെ പേര് അവ്യക്തമാണ്. ഒരു വശത്ത്, ഇത് സ്വയം പഠിപ്പിച്ച മെക്കാനിക്കായ കുലിബിന്റെ പേരുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമാണ്. മറുവശത്ത്, "കുളിഗ" ഒരു ചതുപ്പുനിലമാണ്. ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: "ഓരോ സാൻഡ്പൈപ്പറും അവന്റെ ചതുപ്പിനെ പ്രശംസിക്കുന്നു." കുലിഗിന്റെ വോൾഗയുടെ മഹത്തായ പ്രശംസയെ ഈ വാക്കിന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും. അവന്റെ പേര് അവനെ കലിനോവ് നഗരത്തിന്റെ "ബോഗ്" എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ നഗരത്തിലെ ഒരു സ്വാഭാവിക നിവാസിയാണ്. സ്ത്രീകളുടെ ഗ്രീക്ക് പേരുകളും പ്രധാനമാണ്. കാറ്റെറിന എന്നാൽ "ശുദ്ധമായത്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നാടകത്തിലുടനീളം അവൾ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അവളെ എതിർത്ത്, ബാർബറ ("ബാർബേറിയൻ") അവളുടെ ആത്മാവിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നില്ല, സ്വാഭാവികമായി ജീവിക്കുന്നു, അവളുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല. എല്ലാ പാപങ്ങളും വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഡോബ്രോലിയുബോവ് കാറ്റെറിനയെ "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ പ്രകാശകിരണം" എന്ന് വിളിച്ചു, പിന്നീട്, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്നെ അവളെപ്പോലുള്ള ആളുകൾക്ക് പേര് നൽകി - "ചൂടുള്ള ഹൃദയങ്ങൾ." ചുറ്റുമുള്ള മഞ്ഞുമൂടിയ അന്തരീക്ഷവുമായുള്ള "ചൂടുള്ള ഹൃദയ"ത്തിന്റെ സംഘർഷം നാടകം കാണിക്കുന്നു. കൊടുങ്കാറ്റ് ഈ ഐസ് ഉരുകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇടിമിന്നൽ എന്ന വാക്കിന് രചയിതാവ് ഘടിപ്പിച്ച മറ്റൊരു അർത്ഥം ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇടിമിന്നലിനെ ഭയക്കുന്നവരെല്ലാം മരണത്തെ അംഗീകരിക്കാനും ദൈവത്തിന്റെ വിധിയെ അഭിമുഖീകരിക്കാനും തയ്യാറല്ല. രചയിതാവ് തന്റെ വാക്കുകൾ കുലിഗിന്റെ വായിൽ വെച്ചു. "ന്യായാധിപൻ നിങ്ങളേക്കാൾ കരുണയുള്ളവനാണ്," അദ്ദേഹം പറയുന്നു. അങ്ങനെ ഈ സമൂഹത്തോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

വയലിനെക്കുറിച്ചും ഭൂപ്രകൃതിയിലുള്ളവരെക്കുറിച്ചും കാറ്റെറിനയുടെ വാക്കുകളെ ആശ്രയിച്ച്, ഉയർച്ചയുടെ ഉദ്ദേശ്യം മുഴുവൻ നാടകത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. പരിമിതമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് അറിയിക്കാൻ രചയിതാവിന് കഴിഞ്ഞു: പാറയിൽ നിന്ന് തുറക്കുന്ന ട്രാൻസ്-വോൾഗ മേഖലയുടെ വിശാലതയുടെ കാഴ്ച, കലിനോവുകൾ കരുതുന്നതുപോലെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരേയൊരു സ്ഥലമല്ല കലിനോവ് എന്ന തോന്നൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഇടിമിന്നലുകളുടെ നഗരമാണ്, പ്രതികാര നഗരമാണ്. അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, നിങ്ങൾ ദൈവത്തോടും പ്രകൃതിയോടും ഐക്യപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ ലോകത്തിൽ നിങ്ങളെ കണ്ടെത്തുന്നു - റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നദിയായ വോൾഗയിൽ. 11o നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ പാപങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയാത്ത രാത്രിയിൽ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് വോൾഗയിൽ വരാൻ കഴിയൂ. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള മറ്റൊരു മാർഗം പാറക്കെട്ടിലൂടെയാണ്, മരണത്തിലൂടെയാണ്. ചതുപ്പ്, "കുലിഗ" - കലിനോവ് നഗരം - അകത്തേക്ക് വരുന്നുവെന്നും പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ലെന്നും ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്ക് അറിയാം.

സ്റ്റേജ് ദിശകളിൽ, അതായത്, നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ വേഷവിധാനം ധരിക്കുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തിയെ ബോറിസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവന്റെ പേര് ബോറിസ് - "പോരാളി". എന്നാൽ അവൻ ആദ്യം വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുമായുള്ള ബന്ധത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു, തുടർന്ന്, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ, വൈൽഡ് അയച്ചു. മുത്തശ്ശി ബാക്കി വെച്ച പൈതൃകം കൊണ്ടാണ് താൻ കാളിയോനിൽ ജീവിക്കുന്നതെന്ന് ആദ്യം പറഞ്ഞെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അവർ പണം തരില്ലെന്ന് നന്നായി മനസ്സിലാക്കിയപ്പോഴും, ഈ പരിസ്ഥിതി അവനെ വിഴുങ്ങിയതിനാൽ അവൻ ഇവിടെ തുടരുന്നു.

കാറ്റെറിന തന്റെ വീടിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ഒരു പുരുഷാധിപത്യ ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തിന്റെ ആദർശത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ വിവരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ ആദർശം ഇതിനകം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. കാനോനുകളുമായുള്ള പ്രാഥമിക പൊരുത്തക്കേടാണ് ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ സംഘർഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുക. അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കാറ്റെറിന പറക്കാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു. പറക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് കാറ്ററീനയെ പാതാളത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നത്.

രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കോമ്പോസിഷന്റെ ഒരു സവിശേഷത, ക്ലൈമാക്‌സിനും നിരാകരണത്തിനും സാധ്യമായ രണ്ട് ഓപ്ഷനുകളാണ്. കാറ്റെറിന വോൾഗയിൽ നടക്കാൻ പോകുമ്പോഴാണ് അതിന്റെ പര്യവസാനം സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിച്ചാൽ, മാനസാന്തരം നിന്ദയായി മാറും, അതായത്, ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്ത്രീയുടെ നാടകം മുന്നിലേക്ക് വരുന്നു. എന്നാൽ പശ്ചാത്താപം അവസാനം സംഭവിക്കുന്നില്ല. അപ്പോൾ കാറ്റെറിനയുടെ മരണം എന്താണ്? മറ്റൊരു ഓപ്ഷനുണ്ട് - കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മീയ പോരാട്ടം, അതിന്റെ പര്യവസാനം മാനസാന്തരവും നിന്ദ മരണവുമാണ്.

ഈ ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, നാടകത്തിന്റെ തരം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്നെ ഇതിനെ ഒരു നാടകം എന്ന് വിളിച്ചു, കാരണം ആന്റിഗണിന്റെയോ ഫേദ്രയുടെയോ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഒരു സാധാരണ വ്യാപാരിയുടെ ഭാര്യയുടെ കഥയെ ഒരു ദുരന്തം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അചിന്തനീയമാണ്. നിർവചനം അനുസരിച്ച്, ദുരന്തം എന്നത് നായകന്റെ ആന്തരിക സംഘർഷമാണ്, അതിൽ നായകൻ സ്വയം മരണത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ഈ നിർവ്വചനം കോമ്പോസിഷന്റെ രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പിന് അനുയോജ്യമാണ്. സാമൂഹിക സംഘർഷം പരിഗണിച്ചാൽ ഇതൊരു നാടകമാണ്.

പേരിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവും തുല്യമായി അവ്യക്തമാണ്. ഇടിമിന്നൽ രണ്ട് തലങ്ങളിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു - ബാഹ്യവും ആന്തരികവും. എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഇടിമുഴക്കത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്, ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളും ഇടിമിന്നലിനോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിലൂടെയാണ്. ഒരാൾ മരണത്തിന് തയ്യാറാകണമെന്ന് കബനിഖ പറയുന്നു, വന്യമായ, മിന്നലിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നത് അസാധ്യവും പാപവുമാണ്, കുലിഗിൻ യന്ത്രവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഇടിമിന്നലിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, കാറ്റെറിന അവളെ ഭ്രാന്തമായി ഭയപ്പെടുന്നു, ഇത് അവളുടെ ആത്മീയ ആശയക്കുഴപ്പം കാണിക്കുന്നു. . കാറ്ററിനയുടെ ആത്മാവിൽ ആന്തരികവും അദൃശ്യവുമായ ഇടിമിന്നൽ ഉണ്ടാകുന്നു. ബാഹ്യ കൊടുങ്കാറ്റ് ആശ്വാസവും ശുദ്ധീകരണവും നൽകുമ്പോൾ, കാറ്റെറിനയിലെ കൊടുങ്കാറ്റ് അവളെ ഭയങ്കരമായ പാപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - ആത്മഹത്യ.