ഗുരുതരമായ പിശക്:ഇമേജ് ഗാലറി ഫോൾഡർ 2014/11/10/IMG_0028.JPG നിയന്ത്രണ പാനലിൽ വ്യക്തമാക്കിയ അടിസ്ഥാന ഇമേജ് ഫോൾഡറിന്റെ പാതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഉയർന്ന വിവരസാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ആധുനിക ലോകത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന് കുറഞ്ഞതും കുറഞ്ഞതുമായ ഇടം അവശേഷിക്കുന്നു. ആഗോളവൽക്കരണം ക്രമേണ രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്ത പ്രക്രിയകൾക്കിടയിൽ ഏത് ബഹുരാഷ്ട്രരാജ്യത്തിലും ഒരേ പ്രക്രിയകൾ സംഭവിക്കുന്നു വംശീയ വിഭാഗങ്ങളും ജനങ്ങളും.കാലത്തിന്റെ പ്രവണതകളോടുള്ള പ്രതികരണമായി സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ആരംഭിച്ച ദേശീയ ബോധത്തിന്റെ ഉയർച്ചയും വികാസവും ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് കൂടുതൽ രസകരവും മനോഹരവുമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഈ ആഴ്ച കെഎസ് എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസ് സന്ദർശിച്ച ഒരു അതിഥിയുമായി ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു.

ഞങ്ങളുടെ സഹപ്രവർത്തകൻ, റേഡിയോ "കബാർഡിനോ -ബൽക്കറിയ" പത്രപ്രവർത്തകൻ ബുലാത്ത് ഖലീലോവ് ഏതാണ്ട് വാതിൽക്കൽ നിന്ന് പറഞ്ഞു, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ യുവജന പരിതസ്ഥിതിയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പ്രവണത രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്കാരത്തിൽ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം.

ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഒരു പോസിറ്റീവ് വശമാണ്, നിങ്ങളുടെ ആളുകളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലൂടെ വ്യത്യസ്ത വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ നിങ്ങൾക്ക് മികച്ച ധാരണയുണ്ടാക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ്. "നിങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക സംസ്കാരം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, ഏത് സംസ്കാരവും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ രസകരമാണെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു," ഞങ്ങളുടെ അതിഥി കുറിച്ചു.

ഇത് ആദ്യമായല്ല ബുലത്ത് കൽമികിയയിലേക്ക് വരുന്നത്. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഒരു സുഹൃത്തിനൊപ്പം, നമ്മുടെ റിപ്പബ്ലിക്ക് ഉൾപ്പെടെ നിരവധി റഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ സംഗീത സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ പ്രോജക്റ്റിൽ പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് എത്‌നോഗ്രാഫർ-ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിം മേക്കർ വിൻസെന്റ് മൂണിനൊപ്പം ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

ഒരു പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സ്വതന്ത്ര സംവിധായകനുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ അനുഭവം വെറുതെയായില്ല, മാത്രമല്ല, ബുലാറ്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അപ്പോഴാണ് സ്വന്തം പാതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം രൂപപ്പെട്ടത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഫ്രഞ്ച് ഡോക്യുമെന്ററി ചലച്ചിത്രകാരന്റെ റഷ്യൻ പര്യടനത്തിലെ എല്ലാ വലിയ തോതിലുള്ള, ഗൗരവമേറിയ ജോലികളും മഞ്ഞുമലയുടെ അഗ്രം മാത്രമാണെന്ന് ഞങ്ങളുടെ അതിഥി സമ്മതിച്ചു. ഇതിനർത്ഥം പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യമായ ഗാനമേളയെ ജനകീയമാക്കുന്ന പ്രശ്നവുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ് എന്നാണ്. ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത പ്രോജക്റ്റ് ഓറഡ് റെക്കോർഡിംഗ് ജനിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്.

(ഗാലറി വീതി = 480 ഉയരം = 320)/2014/11/10/IMG_0028.JPG (/ഗാലറി)

പ്രോജക്റ്റിന്റെ സജീവ ഘട്ടം ആരംഭിച്ചത് ആറ് മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ്, മാർച്ചിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തും സഹപ്രവർത്തകനുമായ തിമൂർ കോസ്ഡോക്കോവിനൊപ്പം അദ്ദേഹം കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയിലെ നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും ചുറ്റിനടന്ന് "വയലിൽ നാടോടിക്കഥകൾ ശേഖരിച്ചു. " "അമേച്വർ ഗവേഷകരുടെ" ഈ മൊബൈൽ ഗ്രൂപ്പിന്റെ യാത്രാ ഭൂമിശാസ്ത്രം വളരെ വേഗത്തിൽ വികസിച്ചു. ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, റഷ്യയിലെ നിരവധി വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളും അബ്ഖാസിയയും സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യയും സന്ദർശിക്കാൻ ആൺകുട്ടികൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. ശബ്ദം പ്രോസസ്സ് ചെയ്ത് വൃത്തിയാക്കിയ ശേഷം ശേഖരിച്ച വസ്തുക്കൾ ഇതിനകം അഞ്ച് ആൽബങ്ങൾ റിലീസ് ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ഇന്ന്, പ്രോജക്റ്റിന്റെ വെബ്‌സൈറ്റായ ഇന്റർനെറ്റിലും സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളിലും റെക്കോർഡിംഗുകൾ സൗജന്യമായി കേൾക്കാനാകും.

ബുലാറ്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഡിലറ്റൻസിസവും" വംശീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവവും ഒരു പ്ലസ് ആണ്, ജോലിക്ക് തടസ്സമല്ല, കാരണം ഇത് ഒരു "മണ്ണില്ലാത്ത കണ്ണുകൊണ്ട്" പ്രക്രിയയെ നോക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. കൂടാതെ, റെക്കോർഡിംഗുകളുടെ ഗുണനിലവാരം ശ്രദ്ധിക്കാതെ ആർക്കൈവുകളിൽ മെറ്റീരിയലുകൾ ശേഖരിക്കാനുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് ഒറെഡ് റെക്കോർഡിംഗ് പ്രോജക്റ്റിന്റെ ലക്ഷ്യം വ്യത്യസ്തമാണ്, ശാസ്ത്രത്തിന് പ്രധാന കാര്യം ടെക്സ്റ്റ് പാഴ്സ് ചെയ്യാൻ കഴിയും എന്നതാണ്.

ക്ലാസ് = "എലിയാഡുനിറ്റ്">

ആൺകുട്ടികൾ സ്വയം നിശ്ചയിച്ച ദൗത്യത്തിൽ, മറിച്ച്, കേൾക്കാൻ എളുപ്പമുള്ള ഓഡിയോ ഉള്ളടക്കം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ കഴിയുന്നത്ര ആളുകൾക്ക് വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത ഗാനങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടാം. മാത്രമല്ല, ഇന്ന് റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ ഇപ്പോഴും ധാരാളം കാരിയർമാരും നാടോടിക്കഥകളുമുണ്ട്, പക്ഷേ, ചട്ടം പോലെ, അവർ പ്രായമായ ആളുകളാണ്, അതിനാൽ പാട്ട് സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്നത്ര സമയം നൽകേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

പ്രോജക്റ്റ് സൈറ്റ് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ഡാറ്റാബേസായി മാറണം, ആർക്കും തത്സമയ ഗാന സംസ്കാരത്തിൽ ചേരാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വിവര പ്ലാറ്റ്ഫോം. അതിനാൽ, ഓരോ ആൽബവും ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിലാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗുകൾക്ക് പുറമേ, മൂന്ന് ഭാഷകളിലും വരികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു: റഷ്യൻ, ഇംഗ്ലീഷ്, മാതൃഭാഷ. കൂടാതെ, റെക്കോർഡിംഗ് നടത്തിയ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചും പ്രകടനക്കാരനെക്കുറിച്ചും ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഇതുവരെ, ഇൻറർനെറ്റിൽ അത്തരമൊരു സമ്പൂർണ്ണ വിഭവം ഇല്ലായിരുന്നു, നാടോടി കലയുടെ ഈ വാഹകർക്കായുള്ള തിരയലിന് വളരെയധികം സമയമെടുത്തു.

തന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ കൽമികിയ സന്ദർശനത്തിൽ ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുമെന്നും ഈ വർഷം അവസാനത്തോടെ ഒരു മുഴുനീള ആൽബം പുറത്തിറക്കുമെന്നും ബൂലാത്ത് സമ്മതിച്ചു. നാടൻ പാട്ടുകളുടെ നിരവധി അവതാരകരുമായുള്ള മീറ്റിംഗുകൾ ഇതിനകം ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എല്ലാം കുറച്ച് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

കാലക്രമേണ, പൊതുവേ, ഒരു നിരന്തരമായ പ്രശ്നം, അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ കുറവുണ്ട്, കാരണം പ്രധാന ജോലിക്ക് പുറമേ, നിങ്ങളുടെ ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത പ്രോജക്റ്റും നിങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, പ്രത്യേകമായി ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ റിപ്പബ്ലിക്കിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നതിന് ഷെഡ്യൂളും അവധിക്കാലവും ക്രമീകരിക്കുക.

"നാടോടിക്കഥകളെ സംഗീത പരിതസ്ഥിതിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ നാടൻ സംഗീതമാണ് കേൾക്കാൻ ഏറ്റവും മികച്ചതെന്ന് ആളുകൾക്ക് അറിയാം," ബുലത്ത് ഖലീലോവ് .ന്നിപ്പറഞ്ഞു.

ഗര്യ ഉബുഷീവ്, കല്മികിയ ഇന്ന്

അലക്സി ടർബീവിന്റെ ഫോട്ടോ

ജനങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് വലിയ സാമൂഹിക മൂല്യമുണ്ട്, അതിൽ അതിന്റെ വൈജ്ഞാനികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രാധാന്യം പ്രാഥമികമായി പ്രകടമാകുന്നത് അത് യഥാർത്ഥ ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, ജോലി, ജീവിതം എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെയും മന psychoശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ അറിവും നൽകുന്നു എന്നതാണ്. , രാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ പ്ലോട്ടുകളിലും ചിത്രങ്ങളിലും സാധാരണയായി വിശാലമായ ടൈപ്പിഫിക്കേഷൻ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്, ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ആളുകളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ ഇല്യ മുരോമെറ്റ്സിന്റെയും മിക്കുള സെല്യാനിനോവിച്ചിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ റഷ്യൻ കർഷക സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം നൽകുന്നു, ഒരു ചിത്രം ആളുകളുടെ മുഴുവൻ സാമൂഹിക ഘടനയെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രാധാന്യം അതിന്റെ കൃതികളിൽ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, ചരിത്രസംഭവങ്ങൾ, നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ അവതരിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഇതിഹാസങ്ങളും ചരിത്രഗാനങ്ങളും എന്തുകൊണ്ടാണ് റഷ്യൻ ജനത മംഗോൾ-ടാറ്റർ നുകത്തെ ചെറുക്കുകയും പോരാട്ടത്തിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തത്, നായകന്മാരുടെ വീരകൃത്യങ്ങളുടെ അർത്ഥവും ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്നു. എം. ഗോർക്കി പറഞ്ഞു: "വാക്കാലുള്ള നാടൻ കല അറിയാതെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനതയുടെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രം അറിയാൻ കഴിയില്ല" ഗോർക്കി എം. സോബർ. cit., വാല്യം. 27, പി. 311. നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രാധാന്യം അതിന്റെ മികച്ച സൃഷ്ടികൾ ഉന്നതമായ പുരോഗമന ആശയങ്ങൾ, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, സമാധാനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കൽ എന്നിവയാൽ പ്രചോദിതമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ നായകന്മാരെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകരായി ചിത്രീകരിക്കുകയും അവരിൽ അഭിമാനബോധം ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ റഷ്യൻ പ്രകൃതിയെ കാവ്യാത്മകമാക്കുന്നു - രണ്ട് ശക്തമായ നദികളും (മദർ വോൾഗ, വൈഡ് ഡൈനിപ്പർ, ശാന്തമായ ഡോൺ), വിശാലമായ സ്റ്റെപ്പുകളും വിശാലമായ വയലുകളും - അതിലൂടെ അവൻ അവളോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ, റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. നാടൻ കല ജനങ്ങളുടെ ജീവിതാഭിലാഷങ്ങളും സാമൂഹിക കാഴ്ചപ്പാടുകളും പലപ്പോഴും വിപ്ലവകരമായ വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ദേശീയ-സാമൂഹിക വിമോചനത്തിനായുള്ള അവരുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ-സാംസ്കാരിക വികസനത്തിനായുള്ള ജനങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിൽ ഇത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. സമകാലിക നാടൻ കലകൾ ജനങ്ങളുടെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. ഇതിലെല്ലാം, നാടൻ കവിതകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രാധാന്യം പ്രകടമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യം, അവ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സംസാര കലയാണ്, മികച്ച കാവ്യാത്മക വൈദഗ്ധ്യത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് അവയുടെ നിർമ്മാണത്തിലും ചിത്രങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിലും ഭാഷയിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ ഫിക്ഷൻ, ഫാന്റസി, പ്രതീകാത്മകത എന്നിവ സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതായത്. സാങ്കൽപ്പിക പ്രക്ഷേപണവും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളും അവയുടെ കാവ്യാത്മകതയും. നാടോടിക്കഥകൾ ആളുകളുടെ കലാപരമായ അഭിരുചികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അത്ഭുതകരമായ യജമാനന്മാരുടെ പ്രവർത്തനത്താൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ രൂപം നൂറ്റാണ്ടുകളായി മിനുക്കിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു സൗന്ദര്യബോധം, സൗന്ദര്യബോധം, രൂപബോധം, താളം, ഭാഷ എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, എല്ലാത്തരം പ്രൊഫഷണൽ കലകളുടെയും വികാസത്തിന് ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്: സാഹിത്യം, സംഗീതം, തിയേറ്റർ. നിരവധി മികച്ച എഴുത്തുകാരുടെയും സംഗീതസംവിധായകരുടെയും സൃഷ്ടികൾ നാടൻ കവിതകളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രകൃതിയിലെയും മനുഷ്യനിലെയും സൗന്ദര്യം വെളിപ്പെടുത്തൽ, സൗന്ദര്യാത്മകവും ധാർമ്മികവുമായ തത്വങ്ങളുടെ ഐക്യം, യഥാർത്ഥവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ സംയോജനം, ശോഭയുള്ള ചിത്രീകരണവും ആവിഷ്കാരവും എന്നിവയാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ സവിശേഷത. നാടോടിക്കഥകളുടെ മികച്ച കൃതികൾ വലിയ സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദം നൽകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇതെല്ലാം വിശദീകരിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ ശാസ്ത്രം. നാടോടിക്കഥകളുടെ ശാസ്ത്രം - നാടോടി പഠനങ്ങൾ - വാക്കാലുള്ള നാടൻ കല, ബഹുജനങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള കല എന്നിവ പഠിക്കുന്നു. ഇത് പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ശ്രേണി ഉയർത്തുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ച് - അതിന്റെ ജീവിത ഉള്ളടക്കം, സാമൂഹിക സ്വഭാവം, പ്രത്യയശാസ്ത്ര സത്ത, കലാപരമായ മൗലികത; അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ അതിന്റെ ഉത്ഭവം, വികസനം, മൗലികത എന്നിവയെക്കുറിച്ച്; സാഹിത്യത്തോടും മറ്റ് കലാരൂപങ്ങളോടുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച്; അതിലെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിഗത സൃഷ്ടികളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചും; വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ച്: ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഗാനങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ മുതലായവ നാടോടിക്കഥകൾ സങ്കീർണ്ണവും കൃത്രിമവുമായ കലയാണ്; മിക്കപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ വിവിധ തരം കലകളുടെ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - വാക്കാലുള്ള, സംഗീത, നാടക. ഇത് ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നാടോടി ജീവിതവും ആചാരങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങൾ അവനിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുകയും അവനെ പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്: ഭാഷാശാസ്ത്രം, സാഹിത്യ നിരൂപണം, കലാ ചരിത്രം, വംശശാസ്ത്രം, ചരിത്രം. ഓരോരുത്തരും വിവിധ വശങ്ങളിൽ നാടോടിക്കഥകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു: ഭാഷാശാസ്ത്രം - വാക്കാലുള്ള വശം, ഭാഷയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രതിഫലനവും ഭാഷാഭേദങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധവും; സാഹിത്യ വിമർശനം - നാടോടിക്കഥകളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പൊതുവായ സവിശേഷതകളും അവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങളും; കലയുടെ ചരിത്രം - സംഗീത, നാടക ഘടകങ്ങൾ; വംശശാസ്ത്രം - നാടോടി ജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്കും ആചാരങ്ങളുമായി അതിന്റെ ബന്ധവും; ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ ധാരണയുടെ ഒരു പ്രകടനമാണ് ചരിത്രം. നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു കലയെന്ന നിലയിൽ യഥാർത്ഥമായതിനാൽ, "നാടോടി" എന്ന പദം വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം, അതിനാൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഷയം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ചില വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം മാത്രമല്ല, നാടോടി കവിതകളുടെ സംഗീത, നൃത്ത വശങ്ങളും, അതായത് എല്ലാത്തരം കലകളുടെയും ഘടകങ്ങളും പഠിക്കുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, നാടോടിക്കഥകൾ നാടൻ കവിതകളുടെ ശാസ്ത്രമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

ഫോക്ക്ലോറിന് അതിന്റേതായ പഠന വിഷയമുണ്ട്, അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ജോലികൾ, ഗവേഷണത്തിന്റെ സ്വന്തം രീതികളും സാങ്കേതികതകളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, വാക്കാലുള്ള നാടൻ കലയുടെ വാക്കാലുള്ള വശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അതിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്മാറില്ല: നാടോടി, ഭാഷാശാസ്ത്രം, സാഹിത്യ വിമർശനം, കലാചരിത്രം, വംശശാസ്ത്രം, ചരിത്രം എന്നീ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സഹകരണം വളരെ ഫലപ്രദമാണ്. ജനുസ്സുകൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ. സാഹിത്യം പോലെ നാടോടിക്കഥകളും വാക്കുകളുടെ കലയാണ്. ഇത് സാഹിത്യ വിമർശനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആശയങ്ങളും പദങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാനുള്ള നാടോടി പഠനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു, സ്വാഭാവികമായും വാക്കാലുള്ള നാടൻ കലയുടെ പ്രത്യേകതകളിൽ അവ പ്രയോഗിക്കുന്നു. അത്തരം ആശയങ്ങളും നിബന്ധനകളും ജനുസ്സ്, സ്പീഷീസ്, തരം, വിഭാഗ വൈവിധ്യം എന്നിവയാണ്. സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലും നാടോടിക്കഥകളിലും ഇപ്പോഴും അവരെക്കുറിച്ച് അവ്യക്തമായ ഒരു ആശയവുമില്ല; ഗവേഷകർ വിയോജിക്കുകയും വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തന നിർവചനം ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കും. വംശങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, വർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഘടനയിലും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ തത്വങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സമാനമായ സൃഷ്ടികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളാണ്. അവ ചരിത്രപരമായി വികസിക്കുകയും താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ളവയാണ്, ചെറുതും പതുക്കെ മാത്രം മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ അർത്ഥവത്തായ രൂപങ്ങളായതിനാൽ, ആവിർഭാവം, വികസനം, മാറ്റം, വാടിപ്പോകൽ എന്നിവ കാരണം, വർഗ്ഗങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർക്കും അവരുടെ ശ്രോതാക്കൾക്കും, നാടൻ കല പഠിക്കുന്ന ഗവേഷകർക്കും, വംശങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പ്രധാനമാണ്. ചരിത്രത്തിലെ സുപ്രധാന പ്രക്രിയ. സാഹിത്യവും നാടോടിക്കഥകളും.

നമ്മുടെ കാലത്തെ സാഹിത്യപരവും നാടോടിപരവുമായ പദങ്ങളിൽ, "സ്പീഷീസ്" എന്ന ആശയവും പ്രയോഗവും ഏതാണ്ട് ഉപയോഗശൂന്യമായി; മിക്കപ്പോഴും അവയെ മുമ്പ് "തരം" എന്ന ആശയവും പദവും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവ മുമ്പ് വിവരിച്ചിരുന്നു. ഒരു വർഗ്ഗ ആശയമെന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങൾ "വർഗ്ഗം" എടുക്കും - ഒരു ജനുസ്സിനേക്കാൾ ഇടുങ്ങിയ ഒരു കൂട്ടം സൃഷ്ടികൾ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ജനുസ്സിലൂടെ നമ്മൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യം (ഇതിഹാസ, ഗാനരചന, നാടകീയത) ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, ഒരു തരം കലാപരമായ രൂപം (യക്ഷിക്കഥ, ഗാനം, പഴഞ്ചൊല്ല്). എന്നാൽ ഇതിലും ഇടുങ്ങിയ ആശയം നമ്മൾ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട് - "വർഗ്ഗ വൈവിധ്യം", ഇത് ഒരു തീമാറ്റിക് വർക്ക് വർക്കുകളാണ് (മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, സാമൂഹിക യക്ഷിക്കഥകൾ, പ്രണയഗാനങ്ങൾ, കുടുംബ ഗാനങ്ങൾ മുതലായവ). സൃഷ്ടികളുടെ ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ പോലും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അതിനാൽ, സാമൂഹികവും ദൈനംദിനവുമായ കഥകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം കൃതികളുണ്ട് - ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകൾ. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ നാടോടി കവിതകളുടെ തരങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ (വിതരണം) ഒരു പൊതു ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന്, മറ്റ് നിരവധി സാഹചര്യങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കണം: ഒന്നാമതായി, ആചാരങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വിഭാഗങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവം ( പ്രത്യേക ആരാധനാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ), രണ്ടാമതായി, ആലാപനത്തോടും അഭിനയത്തോടുമുള്ള വാക്കാലുള്ള വാചകത്തിന്റെ മനോഭാവം, ഇത് ചില തരത്തിലുള്ള നാടോടിക്കഥകൾക്ക് സാധാരണമാണ്. കൃതികൾ ആചാരവും പാട്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കില്ല.

ആമുഖം

നാടോടി പഠിപ്പിക്കലിന്റെ പ്രധാന ഉപാധിയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. യുവതലമുറയെ വളർത്തുന്നതിനും ആശയങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും സമഗ്രതയും പരസ്പര ബന്ധവും ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ കഴിവുകളും സാങ്കേതികതകളുമാണ് മുതിർന്നവരുടെ അക്കാദമിക് വിഷയവും പ്രവർത്തനവും. നാടോടി കലയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന യുവതലമുറയുടെ പരിശീലനവും. യുവതലമുറയോടും കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലുമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പാരമ്പര്യങ്ങളും തലമുറകളുടെ ബന്ധവും തുടർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രാഷ്ട്രത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയാണിത്.

ഫോക്ലോർ ഒരു അമൂല്യമായ ദേശീയ നിധിയാണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തലമുറകളുടെ കൂട്ടായ പരിശ്രമത്താൽ രൂപപ്പെട്ട ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വലിയ പാളിയാണിത്. ദേശീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നേടിയതിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

സ്ലാവിക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഒന്നാണ് ബെലാറഷ്യൻ ദേശീയ നാടോടിക്കഥകൾ. അധ്യാപനാനുഭവവും നാടോടി ജ്ഞാനവും നിറഞ്ഞതാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ധാർമ്മികവും അധ്യാപനപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ പാളി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: മൂപ്പന്മാരോടുള്ള ആദരവ്, ഉത്സാഹം, സഹിഷ്ണുത, ദയ, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുത.

സഹിഷ്ണുത, സഹിഷ്ണുത, ധാർമ്മികത, പരമ്പരാഗത ക്രിസ്തീയ ഗുണങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, ക്രമേണ ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ സവിശേഷ സവിശേഷതകളായി മാറി. മാത്രമല്ല, അവർ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സ്, ലക്ഷ്യബോധം, പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങളുമായി സഹവസിക്കുന്നു.

വളർത്തുന്ന ഉള്ളടക്കമുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ, ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, ബെലാറഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം - ഇവ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ആശയങ്ങളാണ്. ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ലോകത്തിലെ കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും സർഗ്ഗാത്മക വികസനം ഇത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. സദൃശവാക്യങ്ങളും വാക്കുകളും ധാർമ്മിക കൽപ്പനകളുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കും, ചിന്ത, യുക്തി, ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും താൽപര്യം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, വിവിധ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ വളർന്ന വിദ്യാഭ്യാസ തത്വങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും മതപരവും പുരാണപരവുമായ അടിത്തറകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന അറിവിന്റെ ഉറവിടമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആലങ്കാരികവും പ്രതീകാത്മകവുമായ സ്വഭാവം, വ്യക്തിയുടെ വൈകാരികവും സംവേദനാത്മകവുമായ മേഖലയിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം അതിനെ തടസ്സമില്ലാത്തതും അതേ സമയം ഫലപ്രദമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പര്യാപ്തവുമായ മാർഗ്ഗമാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഈ കോഴ്സ് വിഷയം പരിഗണിക്കുന്നത് ഒരേ സമയം പ്രസക്തവും രസകരവുമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകൾ അനന്തമാണ്. ഇന്ന് നമ്മുടെ സമൂഹം പുരാതന കാലത്തെ മറന്നുപോയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു, നാടോടി അനുഭവം ഉപയോഗിച്ച്, വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും പുതിയ മാതൃകകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന പാളികൾ, പാരമ്പര്യം മൊത്തത്തിൽ, വളർത്തലിന്റെയും മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടം, സാമൂഹിക-പെഡഗോഗിക്കൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ സമീപ വർഷങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമാണ്. നാടോടി കലകളുടെ പ്രവർത്തനപരമായ സവിശേഷതകളും നാടോടി കലയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയതയും ജ്ഞാനവും, ദേശീയ സംസ്കാരം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയയുടെ തുടർച്ചയാണ് ഇതിന് കാരണം.

പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ദേശീയ സംസ്കാരം, വംശീയ പ്രക്രിയകൾ, പരമ്പരാഗത കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയിൽ താൽപര്യം വർദ്ധിച്ചു. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ചരിത്രപരവും ദേശീയവുമായ സ്വയം അവബോധത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക വളർച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, സാമൂഹിക-മനlogicalശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ കാരണങ്ങളാൽ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അതിന്റെ വേരുകളുടെയും സംരക്ഷണവും വികസനവും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്, ഇതിന് ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങളോടും പരമ്പരാഗത നാടൻ കലകളോടും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ, നാടോടി ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത കലകളും കരകൗശലവസ്തുക്കളും മികച്ച കലകളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നത് നമ്മുടെ കാലത്തെ അടിയന്തിര പ്രശ്നമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ, അതിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ, അർത്ഥം, രീതികൾ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രവും പൂർണ്ണമായും നിറയ്ക്കുന്നു, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം, അവരുടെ ധാർമ്മികത, ആത്മീയത എന്നിവയുടെ വ്യക്തമായ ചിത്രം നൽകുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ ആളുകളുടെ ആത്മാവും അവരുടെ അന്തസ്സും സവിശേഷതകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, പ്രത്യേക പഠനവും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ വിലയിരുത്തലും അർഹിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് കോഴ്‌സ് വർക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം.

കോഴ്സ് വർക്ക് ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

- നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രതിഭാസത്തെയും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യത്തെയും വിശേഷിപ്പിക്കാൻ;

- ഓരോരുത്തരുടെയും വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ;

- വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ പ്രധാന നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗം കാണിക്കാൻ.

ഈ കോഴ്‌സ് വർക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം ദേശീയ നാടോടിക്കഥകളുടെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭാസമാണ്, വിഷയം നാടോടിക്കഥകളുടെ തരങ്ങളും അവയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളുമാണ്.

ഒരു ടേം പേപ്പർ എഴുതാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതികൾ - വിവരണാത്മക, താരതമ്യ വിശകലനം, സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശകലനം.

നാടോടി വിദ്യാഭ്യാസ രീതി

1. നാടോടിക്കഥകൾ ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ്

1.1 നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയവും സത്തയും

"ഫോക്ലോർ" ("നാടോടി ജ്ഞാനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത്) എന്ന പദം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ W.J. 1846 ൽ ടോംസ്. ആദ്യം, ഈ പദം മുഴുവൻ ആത്മീയവും (വിശ്വാസങ്ങൾ, നൃത്തങ്ങൾ, സംഗീതം, മരപ്പണി മുതലായവ), ചിലപ്പോൾ ആളുകളുടെ ഭൗതിക (ഭവനം, വസ്ത്രം) സംസ്കാരവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ "നാടോടിക്കഥകൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഐക്യമില്ല. ചിലപ്പോൾ ഇത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകം, അതിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ. ഈ പദം ഇടുങ്ങിയതും കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു: വാക്കാലുള്ള നാടൻ കല.

നാടോടിക്കഥകൾ (ഇംഗ്ലീഷ് നാടോടിക്കഥകൾ) - നാടൻ കല, മിക്കപ്പോഴും ഇത് വാക്കാലുള്ളതാണ്; ആളുകളുടെ കലാപരമായ കൂട്ടായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, അവരുടെ ജീവിതം, കാഴ്ചകൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള കവിതകൾ (ഇതിഹാസങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ, ഡിറ്റികൾ, കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ), നാടോടി സംഗീതം (ഗാനങ്ങൾ, ഉപകരണ ട്യൂണുകൾ, നാടകങ്ങൾ), തിയേറ്റർ (നാടകം, ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകങ്ങൾ, പാവ നാടകം), നൃത്തം, വാസ്തുവിദ്യ , ദൃശ്യവും കലയും കരക .ശലവും.

ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും കൂട്ടായതും പാരമ്പര്യാധിഷ്ഠിതവുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയാണ് ഫോക്ലോർ, അത് സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അത് അവരുടെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ സ്വത്വത്തിന്റെ പര്യാപ്തമായ ആവിഷ്കാരമാണ്.

ബി.എൻ. പുതിലോവ, "നാടോടി" എന്ന ആശയത്തിന് അഞ്ച് പ്രധാന അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്:

1. നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു കൂട്ടം, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ, അതായത് "പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പര്യായമാണ്;

2. പരമ്പരാഗത ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമായി നാടോടിക്കഥകൾ, വാക്കുകൾ, ആശയങ്ങൾ, പ്രാതിനിധ്യം, ശബ്ദങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്‌ക്ക് പുറമേ, മാനസികാവസ്ഥ, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ നാടോടി തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു;

3. ജനങ്ങളുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രതിഭാസമായി നാടോടിക്കഥകൾ;

4. വാക്കാലുള്ള കലയുടെ ഗോളമായി നാടോടിക്കഥകൾ, അതായത് വാക്കാലുള്ള നാടൻ കലയുടെ ഗോളം;

5. നാടോടിക്കഥകൾ അവരുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളിലും വാക്കാലുള്ള ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുതകളുമാണ്.

ഈ നിർവചനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയതും എന്നാൽ ഏറ്റവും സുസ്ഥിരവുമാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള നാടൻ കലാരൂപങ്ങളുമായി, അതായത് വാക്കാലുള്ളതും വാക്കാലുള്ളതുമായ ആവിഷ്കാരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും വികസിതമായ മേഖലയാണ്, ഇത് സാഹിത്യ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട് - വാമൊഴി നാടോടിക്കഥകളുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമിയായ "തുടർച്ച", അതുമായി ജനിതകപരമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"നാടോടിക്കഥകൾ" എന്ന ആശയം നാടോടി കലയുടെ എല്ലാ മേഖലകളെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഈ ആശയം സാധാരണയായി പ്രയോഗിക്കാത്തവ ഉൾപ്പെടെ (നാടൻ വാസ്തുവിദ്യ, നാടൻ കലകളും കരകftsശലങ്ങളും മുതലായവ), ഇത് ഒരു തർക്കമില്ലാത്ത വസ്തുത പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, പ്രൊഫഷണലുകളുടെ എല്ലാ തരങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും നാടൻ കല, നാടൻ കല എന്നിവയിൽ കലയുടെ ഉത്ഭവം ഉണ്ട്.

അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ ഏറ്റവും പഴയ തരത്തിലുള്ള വാക്കാലുള്ള കലകൾ ഉയർന്നുവന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത മനുഷ്യ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതും മതപരവും പുരാണപരവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. പ്രാകൃത മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയെയും വിധിയെയും സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വാക്കുകളോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു: മന്ത്രങ്ങൾ, ഗൂiാലോചനകൾ ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടു, പ്രകൃതി ശക്തികളെ വിവിധ അഭ്യർത്ഥനകളോ ഭീഷണികളോ ഉപയോഗിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. വാക്കിന്റെ കല മറ്റ് തരത്തിലുള്ള ആദിമ കലകളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ് - സംഗീതം, നൃത്തം, അലങ്കാര കലകൾ. ശാസ്ത്രത്തിൽ ഇതിനെ "പ്രാകൃത സമന്വയം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിന്റെ സൂചനകൾ ഇപ്പോഴും നാടോടിക്കഥകളിൽ കാണാം.

ഭാവി തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറേണ്ട മനുഷ്യജീവിതം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ ശേഖരിച്ചപ്പോൾ, വാക്കാലുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര കലാരൂപമായി വേർതിരിക്കുന്നത് നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രാതീതകാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടമാണ്. നാടോടിജീവിതം ജൈവികമായി അന്തർലീനമായ ഒരു വാക്കാലുള്ള കലയായിരുന്നു. കൃതികളുടെ വ്യത്യസ്ത ഉദ്ദേശ്യം, വ്യത്യസ്ത തീമുകൾ, ഇമേജുകൾ, ശൈലി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വിഭാഗങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ, മിക്ക ആളുകൾക്കും പൂർവ്വികരുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ, തൊഴിൽ, ആചാര ഗാനങ്ങൾ, പുരാണ കഥകൾ, ഗൂiാലോചനകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാണകഥകളും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പുകൾ നിർണയിച്ച ഒരു നിർണായക സംഭവം ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപമാണ്, ഇതിവൃത്തങ്ങൾ സാങ്കൽപ്പികമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

പുരാതന, മധ്യകാല സമൂഹത്തിൽ ഒരു വീരഗാഥ രൂപപ്പെട്ടു. മത വിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഇതിഹാസങ്ങളും ഗാനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ആത്മീയ കവിത). പിന്നീട്, ചരിത്രപരമായ ഗാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും നായകന്മാരും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കാരണം അവ ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളോടെ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: സൈനികരുടെ, പരിശീലകന്റെ, ബർലക് ഗാനങ്ങൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച റൊമാൻസ്, കഥകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥി നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായി.

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, നാടോടിക്കഥകൾ മാത്രമാണ് എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും ഇടയിൽ കവിതയുടെ ഏക രൂപം. പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെയും, വൈകി ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടം വരെ, വാക്കാലുള്ള കവിതകൾ അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചു: പ്രഭുക്കന്മാർ, വൈദികർ. ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉയർന്നുവന്നാൽ, ഒരു ജോലി ഒരു ദേശീയ സ്വത്തായി മാറിയേക്കാം.

1.2 നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ

നാടോടി വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രത്യേകതകളിലൊന്നാണ് കൂട്ടായ്മ. ഓരോ വാമൊഴി നാടൻ കലയും ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, കൂട്ടമായി സൃഷ്ടിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നാടോടിക്കഥകളിലെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ കൂട്ടായ്മ വ്യക്തികൾ ഒരു പങ്കും വഹിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. പ്രതിഭാധനരായ യജമാനന്മാർ നിലവിലുള്ള പാഠങ്ങൾ പുതിയ അവസ്ഥകളിലേക്ക് മെച്ചപ്പെടുത്തുകയോ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോൾ പാട്ടുകൾ, ഡിറ്റികൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് വാക്കാലുള്ള നാടൻ കലയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി രചയിതാവിന്റെ പേരില്ലാതെ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. തൊഴിൽ സാമൂഹിക വിഭജനത്തോടെ, കാവ്യ, സംഗീത കൃതികളുടെ സൃഷ്ടിയും പ്രകടനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിചിത്രമായ തൊഴിലുകൾ ഉയർന്നുവന്നു (പുരാതന ഗ്രീക്ക് റാപ്സോഡുകൾ, റഷ്യൻ ഗുസ്ലറുകൾ, ഉക്രേനിയൻ കോബ്സാർസ്, കിർഗിസ് അക്കിൻസ്, അസർബൈജാനി ആഷുകൾ, ഫ്രഞ്ച് ചാൻസോണിയേഴ്സ് മുതലായവ). കൂട്ടായ്മ ഒരു ലളിതമായ സഹ-രചയിതാവല്ല, മറിച്ച് പാട്ടുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ എന്നിവ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ദീർഘകാല പ്രക്രിയയാണ്. നാടൻ കവിതകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും മിനുക്കുപണിയും നിരന്തരമായ പ്രക്രിയയിൽ കൂട്ടായ്മ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: അവരുടെ പല സൃഷ്ടികളും ജനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും അവരുടെ ചിന്തകൾക്കും സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങൾക്കും സമാനമായി മികച്ചത് നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിലെ കൂട്ടായ തത്വം വ്യക്തിക്ക് എതിരല്ല. കൂട്ടായ്മയുടെയും വ്യക്തിയുടെയും ഒരു ജൈവ സംയോജനമാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ സവിശേഷത, അതേസമയം സംഗീതസംവിധായകരുടെയും പ്രകടനക്കാരുടെയും വ്യക്തിഗത കഴിവുകളുടെ പ്രകടനത്തിൽ കൂട്ടായ്മ ഇടപെടുന്നില്ല.

നാടോടിക്കഥകളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ വാമൊഴി രൂപം ജൈവികമായി നാടൻ കലയുടെ കൂട്ടായ്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ എഴുത്തിനേക്കാൾ നേരത്തെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, തുടക്കത്തിൽ ഓറൽ ട്രാൻസ്മിഷനിൽ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. നാടോടി കവിതയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള രൂപം ഒരേ നാടോടിക്കഥകളുടെ വേരിയന്റുകളുടെ രൂപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - ഇത് നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റൊരു പ്രത്യേകതയാണ് - വ്യതിയാനം.

നാടോടിക്കഥകൾ അവരുടെ കലാപരമായ രൂപത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ ഫിക്ഷനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാമതായി, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പരമ്പരാഗത കാവ്യാത്മകത ഉൾപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗത നാടോടി ചിഹ്നങ്ങൾ, നിരന്തരമായ വിശേഷണങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ എന്നിവ നാടൻ കലകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക രസം നൽകുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ എഴുതപ്പെട്ട സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നും ടൈപ്പിഫിക്കേഷന്റെ സവിശേഷതകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരു സാധാരണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാധാരണ കഥാപാത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷത. അവന്റെ സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയുടെയും അവന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും പ്രധാന സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സാധാരണ സ്വഭാവം, നായകന്റെ വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളിലൂടെ, വ്യക്തിഗതവും അതുല്യവുമായ രൂപത്തിലൂടെയും പ്രകടമാകുന്നു. വാക്കാലുള്ള നാടൻ കലയുടെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് അത്തരം വ്യക്തിഗതമാക്കൽ ഇല്ല.

1.3 നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളും

ഒന്നാമതായി, നാടോടിക്കഥകൾ അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനകാലത്തും നാടോടി ആത്മീയ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ആഴം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ അവരുടെ ജീവിതവും പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും "അയൽവാസികളും" പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

രണ്ടാമതായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, ഏതൊരു ജനതയുടെയും സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ധാർമ്മികവും പെരുമാറ്റപരവുമായ സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സ്വാംശീകരണം നടക്കുന്നു. ചിത്രങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിൽ ധാർമ്മികവും പെരുമാറ്റപരവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാരാംശം പരിശോധിച്ചുകൊണ്ട്, വിദ്യാർത്ഥിക്ക് നല്ലതും ചീത്തയും മനസ്സിലാക്കാം, അതുവഴി അവന്റെ ഇഷ്ടങ്ങളും അനിഷ്ടങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാനും മനുഷ്യ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയ ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും. ബുദ്ധിപരമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് പറയുന്നു.

മൂന്നാമതായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, സ്വന്തം വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തോടും മറ്റ് വംശീയ സംസ്കാരങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുതാപരമായ മനോഭാവത്തോടും ആദരവ് വളർത്താൻ കഴിയും. നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, ജനങ്ങൾ സ്രഷ്ടാവാണെന്നും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണെന്നും കുട്ടി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് അഭിനന്ദിക്കുകയും അഭിമാനിക്കുകയും വേണം. ഒരു വംശത്തിന്റെ ചരിത്രം സംരക്ഷിക്കുന്ന നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള നാടോടി കൃതിയാണ് ഫോക്ലോർ.

നാലാമതായി, നാടോടിക്കഥകൾ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയുടെ വികാസത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. കുട്ടിക്ക് നാടോടി ചിന്തയുടെ സൗന്ദര്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു, അയാൾക്ക് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. ആളുകൾ അവരുടെ ജോലിയിൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് മനസിലാക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഭാവിയിൽ അവ പ്രയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ നാടൻ സംസ്കാരം ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

1. സൗന്ദര്യാത്മക

2. വിദ്യാഭ്യാസപരമായ

3. കോഗ്നിറ്റീവ്

സൗന്ദര്യാത്മക പ്രവർത്തനംനാടോടിക്കഥകൾ കുട്ടികളിൽ കലാപരമായ അഭിരുചിയുണ്ടാക്കുന്നു, സുന്ദരിയെ അഭിനന്ദിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു, യോജിപ്പിച്ച് വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

സാരാംശം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനംവാമൊഴി നാടൻ കല, നാടോടി അധ്യാപനത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ ഉയർന്ന ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ അർത്ഥത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ "നല്ലതും" "ചീത്തയും" എന്ന നിലയിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക അർത്ഥംഒരു കുട്ടിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായി പരിചയപ്പെടാനുള്ള ഒരു വഴിയാണിതെന്നതാണ് വസ്തുത.

1.4 നാടോടിക്കഥകൾ

എല്ലാ നാടോടിക്കഥകളും സാധാരണയായി സാഹിത്യത്തിലെന്നപോലെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നാടകം, ഗദ്യം, ഗാനം.

ഏതൊരു നാടോടിക്കഥയും കടങ്കഥകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ഉൾപ്പെടുന്ന ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.

ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ ടൈപ്പുചെയ്യുകയും പൂർണ്ണമായ ഒരു വാക്യത്തിന്റെ രൂപമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, പരിഷ്കരിക്കുന്ന പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച് നന്നായി ലക്ഷ്യമിട്ട ഒരു ആലങ്കാരിക വാക്കാണ് ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല്.

പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ തൊഴിലാളികളുടെ പല ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു: വൈജ്ഞാനികവും ബൗദ്ധികവും (വിദ്യാഭ്യാസം), ഉത്പാദനം, സൗന്ദര്യാത്മകത, ധാർമ്മികത മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ പഴമയല്ല, ഭൂതകാലമല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള ശബ്ദമാണ്: ആളുകൾക്ക് ഇന്ന് ആവശ്യമുള്ളതും നാളെ ആവശ്യമുള്ളതും മാത്രമേ അവരുടെ ഓർമ്മയിൽ നിലനിൽക്കൂ. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുമ്പോൾ, അത് വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു - പഴഞ്ചൊല്ലിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഭൂതകാലം എത്രത്തോളം ജനകീയ ആശയങ്ങൾ, പ്രതീക്ഷകൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവയുമായി യോജിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് അതിനെ അപലപിക്കുകയോ അംഗീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. . (6; 36)

പഴഞ്ചൊല്ല് എല്ലാ ആളുകളും സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, അതിനാൽ ഇത് ആളുകളുടെ കൂട്ടായ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തലും ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ മനസ്സ് സൃഷ്ടിച്ച വിജയകരമായ പഴഞ്ചൊല്ല് ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഒരു ജനപ്രിയ പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറുകയില്ല.

നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലുകൾക്ക് മനmorപാഠത്തിന് അനുകൂലമായ ഒരു രൂപമുണ്ട്, ഇത് എത്നോപെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗ്ഗമെന്ന നിലയിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ദൃlyമായി ഓർക്കുന്നു. വാക്കുകൾ, വ്യത്യസ്ത വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ, പ്രാസങ്ങൾ, താളങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ വളരെ നൈപുണ്യമുള്ള ഒരു നാടകത്തിലൂടെ അവരുടെ മനmorപാഠം സുഗമമാക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും വിദ്യാഭ്യാസമാണ്, പുരാതന കാലം മുതൽ അവർ അധ്യാപന മാർഗമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു വശത്ത്, അവയിൽ ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, അവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനം ഉണ്ട്, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു: ആളുകളുടെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീന രീതികൾ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവ വിലയിരുത്തലുകൾ എന്നിവ അവർ പറയുന്നു പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസം, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, പുന-വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആഹ്വാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പവിത്രമായ ചുമതലകൾ അവഗണിക്കുന്ന മുതിർന്നവരെ അപലപിക്കുന്നു- പെഡഗോഗിക്കൽ മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളിൽ ധാരാളം പ്രായോഗിക മെറ്റീരിയലുകൾ ഉണ്ട്: ദൈനംദിന ഉപദേശം, ജോലിയിലെ ആഗ്രഹങ്ങൾ, ആശംസകൾ തുടങ്ങിയവ.

പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപം ഉപദേശമാണ്. ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ രസകരമാണ്: നല്ല പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ കുട്ടികളെയും യുവാക്കളെയും നല്ല പെരുമാറ്റത്തിൽ ഉപദേശിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ; മുതിർന്നവരെ മാന്യമായ പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ഒടുവിൽ, ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ, പെഡഗോഗിക്കൽ ഉപദേശം അടങ്ങിയ, വിദ്യാഭ്യാസ ഫലങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ഇത് പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു പൊതുവൽക്കരണമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ വിദ്യാഭ്യാസപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ മെറ്റീരിയലുകൾ അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ അനുസരിച്ച്, പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ വളർത്തുന്നതിന്റെയും പുനർ-വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും സമഗ്രമായ പുരോഗതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, എല്ലാ ആളുകളും മനുഷ്യന്റെ പൂർണതയുടെ അനന്തത തിരിച്ചറിയുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും, അവൻ എത്ര പരിപൂർണ്ണനാണെങ്കിലും, പൂർണതയുടെ ഒരു പടി കൂടി ഉയരാൻ കഴിയും. ഈ നടപടി മനുഷ്യനെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയെയും പുരോഗതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പല പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പ്രചോദിതവും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനുള്ള യുക്തിസഹമായ ആഹ്വാനവുമാണ്.

"ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിയ" യിൽ, "ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ സങ്കീർണ്ണമായ കാവ്യാത്മക വിവരണം, essഹത്തിന്റെ ചാതുര്യം അനുഭവിക്കുന്നു" എന്നാണ് കടങ്കഥയുടെ സവിശേഷത. പസിലിന്റെ നിർവചനങ്ങൾ ഒരേ അടയാളങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

- ഒരു ചോദ്യം ചെയ്യൽ വാക്യത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് മിക്കപ്പോഴും വിവരണം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്;

- വിവരണം ലക്കോണിക് ആണ്, താളം കടങ്കഥയിൽ അന്തർലീനമാണ്.

അതിനാൽ, ഒരു കടങ്കഥ എന്നത് ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണമാണ്, പലപ്പോഴും കാവ്യാത്മക രൂപത്തിൽ, വ്യക്തമായ (നേരിട്ടുള്ള) അല്ലെങ്കിൽ സൂചിപ്പിച്ച (മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന) ചോദ്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ജോലി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കളും പ്രതിഭാസങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് കുട്ടികളുടെ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് കടങ്കഥകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്; മാത്രമല്ല, ഒരേ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം കടങ്കഥകളുടെ സാന്നിധ്യം വസ്തുവിന്റെ (പ്രതിഭാസം) സമഗ്രമായ ഒരു വിവരണം നൽകുന്നത് സാധ്യമാക്കി. മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ കടങ്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം ചിന്തയുടെ വികാസത്താൽ തീർന്നുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അവ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രകൃതിയെയും അറിവിനെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളാൽ മനസ്സിനെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു. മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ കടങ്കഥകളുടെ ഉപയോഗം വിലപ്പെട്ടതാണ്, അതിൽ പ്രകൃതിയെയും മനുഷ്യ സമൂഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ സമഗ്രത കുട്ടി സജീവമായ മാനസിക പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

കുട്ടിയുടെ ഓർമ്മശക്തി, അവന്റെ ആലങ്കാരിക ചിന്ത, മാനസിക പ്രതികരണങ്ങളുടെ വേഗത എന്നിവയ്ക്ക് കടങ്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

വിവിധ വസ്തുക്കളുടെ അടയാളങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യാനും അവയിൽ പൊതുവായ അടിസ്ഥാനം കണ്ടെത്താനും അതുവഴി വസ്തുക്കളെ തരംതിരിക്കാനും അവയുടെ അപ്രധാനമായ അടയാളങ്ങൾ തള്ളിക്കളയാനുമുള്ള കഴിവ് കുട്ടിയെ കടങ്കഥ പഠിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കടങ്കഥയുടെ സഹായത്തോടെ, സൈദ്ധാന്തിക സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയുടെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുന്നു.

കടങ്കഥ കുട്ടിയുടെ നിരീക്ഷണ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടി കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുമ്പോൾ, അയാൾ കടങ്കഥകൾ betterഹിക്കുന്നതിൽ മെച്ചപ്പെട്ടതും വേഗമേറിയതുമാണ്. കുട്ടികളെ വളർത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം കടങ്കഥയുടെ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക് പ്രവർത്തനമാണ്: പ്രത്യേക പരിശോധനകളും ചോദ്യാവലികളുമില്ലാതെ, നിരീക്ഷണത്തിന്റെ അളവ്, ബുദ്ധി, മാനസിക വികസനം, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്താൻ ഇത് അധ്യാപകനെ അനുവദിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ ചിന്ത.

ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് - ഏറ്റവും ലളിതമായ കാവ്യാത്മക കൃതികളിൽ നിന്ന്, ഒരു കെട്ടുകഥയോ പഴഞ്ചൊല്ലോ എന്താണെങ്കിലും, അവർക്ക് വേറിട്ടുനിൽക്കാനും സ്വതന്ത്രമായി ജീവനുള്ള സംസാരത്തിലേക്ക് കടക്കാനും കഴിയും, അതിൽ അവയുടെ ഉള്ളടക്കം കട്ടിയുള്ള ഘടകങ്ങൾ; ഇത് ഒരു ജോലിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിന്റെ ഒരു അമൂർത്ത സൂത്രവാക്യമല്ല, മറിച്ച് അതിനുള്ള ഒരു ആലങ്കാരിക സൂചനയാണ്, ജോലിയിൽ നിന്ന് തന്നെ എടുത്ത് അതിന്റെ പകരക്കാരനായി സേവിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, "ഓക്ക് മരത്തിന് കീഴിലുള്ള ഒരു പന്നി", അല്ലെങ്കിൽ "ഒരു നായ പശുത്തൊട്ടി ", അല്ലെങ്കിൽ" അവൻ വൃത്തികെട്ട തുണിത്തരങ്ങൾ പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നു ")

ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലിൽ, ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്ന പ്രബോധന അർത്ഥം അടങ്ങിയിട്ടില്ല.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും താരതമ്യപരമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ പ്രസ്താവനകളാണ്, കൂടാതെ ആളുകളുടെ ദൈനംദിന ജ്ഞാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് മുളകളിൽ നിന്നും, രൂപകങ്ങളും (കടങ്കഥകളിൽ) ആലങ്കാരിക താരതമ്യങ്ങളും (വാക്കുകളിൽ), നാടൻ കവിത വളരുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളുടെ ഗീത ശൈലികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളും ബല്ലാഡുകളും, ആചാരങ്ങളും ഗാനങ്ങളും, ഡിറ്റികൾ, ലേബർ ഗാനങ്ങൾ, മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ എന്നിവയാണ്. വിലാപങ്ങളും പാട്ട് വിഭാഗത്തിൽ ചേരുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ കാലങ്ങളായുള്ള പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും ആന്തരിക സ്വപ്നങ്ങളും ഗാനങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ആശയത്തിന്റെ സംഗീതപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ രീതിയിൽ ഗാനങ്ങൾ സവിശേഷമാണ് - ധാർമ്മിക, സൗന്ദര്യാത്മക, അധ്യാപന. ഗാനത്തിലെ സ andന്ദര്യവും നന്മയും ഐക്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ജനങ്ങൾ പ്രശംസിച്ച നല്ല കൂട്ടുകാർ ദയയുള്ളവർ മാത്രമല്ല, സുന്ദരികളുമാണ്. നാടോടി ഗാനങ്ങൾ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, നന്മയെ മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കി, മനുഷ്യ സന്തോഷത്തിലേക്ക്.

നാടോടി കവിതകളുടെ കടങ്കഥകളെയും പഴഞ്ചൊല്ലുകളേക്കാളും സങ്കീർണ്ണമാണ് പാട്ടുകൾ. പാട്ടുകളുടെ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യം സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തുക, സൗന്ദര്യാത്മക കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിരുചികളും വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. യുവതലമുറയുടെ വളർത്തൽ ഉൾപ്പെടെ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും ഉയർന്ന കാവ്യാത്മകമാക്കലാണ് ഈ ഗാനത്തിന്റെ സവിശേഷത. പാട്ടിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ മൂല്യം മനോഹരമായ ആലാപനം പഠിപ്പിച്ചു, അത് സൗന്ദര്യവും നന്മയും പഠിപ്പിച്ചു. ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും - തൊഴിൽ, അവധി, ഗെയിമുകൾ, ശവസംസ്കാരം മുതലായവയോടൊപ്പം ഗാനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ സാരാംശം ഏറ്റവും നന്നായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഗാനത്തിലാണ് ആളുകളുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും ചെലവഴിച്ചത്. ജനനം മുതൽ മരണം വരെയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതമാണ് സമ്പൂർണ്ണ ഗാന ചക്രം. തൊട്ടിലിലുള്ള കുഞ്ഞിന്, മനസ്സിലാക്കാൻ ഇതുവരെ പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത, ശവപ്പെട്ടിയിലെ വൃദ്ധന്, ഇതിനകം അനുഭവിക്കുന്നതും മനസ്സിലാക്കുന്നതും നിർത്തിയ പാട്ടുകൾ പാടുന്നു. ഗർഭപാത്രത്തിലെ ഒരു കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിൽ സൗമ്യമായ ഒരു ഗാനത്തിന്റെ പ്രയോജനകരമായ പങ്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞർ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ലാലബികൾ കുഞ്ഞിനെ ഉറങ്ങുക മാത്രമല്ല, അവനെ തഴുകുകയും ശാന്തമാക്കുകയും സന്തോഷം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ചില പാട്ട് വിഭാഗങ്ങൾ നിർദ്ദിഷ്ട പ്രായ വിഭാഗങ്ങൾക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്, എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക പാട്ടുകളും കുത്തനെ വേർതിരിക്കാനും പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് തരംതിരിക്കാനും കഴിയില്ല. ചെറിയ കുട്ടികൾ പ്രത്യേക ആവേശത്തോടെ മുതിർന്നവരുടെ മറ്റ് പാട്ടുകൾ പാടുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രായത്തിൽ ചില പാട്ടുകളുടെ പ്രധാന പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ നമുക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ.

വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ മാർഗങ്ങൾ ചെറിയ നായ്ക്കൾഒപ്പം നഴ്സറി പ്രാസങ്ങൾ.അവയിൽ, വളരുന്ന കുട്ടി ഒരു മുതിർന്ന വ്യക്തിയുടെ ശ്രദ്ധ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വളർത്തുക - നഴ്സ് ചെയ്യുക, കൈകൾ വഹിക്കുക എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് പെസ്റ്റുഷ്കിക്ക് അവരുടെ പേര് ലഭിച്ചത്. മുലയൂട്ടുന്ന സമയത്ത് കുട്ടിയുടെ ചലനങ്ങളെ അനുഗമിക്കുന്ന ഹ്രസ്വ വാക്യങ്ങൾ അടങ്ങുന്നതാണ് ഇവ.

അവരുടെ സ്പർശിക്കുന്ന സ്വീകരണത്തോടൊപ്പം മാത്രമേ പിഗ്ഗികൾക്ക് അർത്ഥമുണ്ടാകൂ - ഒരു നേരിയ ശരീര സ്പർശം. കാവ്യാത്മക വരികളുടെ വ്യത്യസ്തമായ ഉച്ചാരണത്തോടുകൂടിയ സന്തോഷകരവും മനോഹരവുമായ ഒരു ഗാനത്തോടൊപ്പമുള്ള വാത്സല്യമുള്ള മസാജ് കുട്ടികളിൽ സന്തോഷകരവും സന്തോഷപ്രദവുമായ മാനസികാവസ്ഥ ഉണർത്തുന്നു. കുട്ടിയുടെ ശാരീരിക വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന പോയിന്റുകളും പെസ്റ്റുഷ്കിയിൽ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. അവൻ കാലിൽ നിൽക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, ഒരു കാര്യം അവനോട് പറയപ്പെടുന്നു; ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുക്കുന്ന കുട്ടിയെ കാലിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാനും അതേ സമയം മറ്റ് പെസ്റ്റുഷ്കി സംസാരിക്കാനും പഠിപ്പിക്കുന്നു.

പെസ്റ്റുഷ്കി ക്രമേണ നഴ്സറി റൈമുകളായി മാറുന്നു, വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കുട്ടിയുടെ ഗെയിമുകൾക്കൊപ്പം. ഈ ഗെയിമുകളിൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ ഇതിനകം തന്നെ നിലവിലുണ്ട് - കഠിനാധ്വാനം, ദയ, സൗഹൃദം എന്നിവയ്ക്കുള്ള നിർദ്ദേശം.

നാടൻ കവിതകളുടെ സങ്കീർണ്ണ രൂപമാണ് പാട്ട്. പാട്ടുകളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സൗന്ദര്യാത്മക വിദ്യാഭ്യാസമാണ്. എന്നാൽ അവ വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അതായത്. വ്യക്തിത്വത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സങ്കീർണ്ണ മാർഗമാണ്.

പാട്ടുകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ സൗന്ദര്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ജീവിതത്തിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അർത്ഥം; യുവതലമുറയിൽ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചികൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മികച്ച മാർഗങ്ങളിലൊന്നാണ് അവ. മനോഹരമായ മെലഡികൾ കാവ്യാത്മക വരികളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. കർഷക യുവാക്കളിൽ നാടൻ പാട്ടുകളുടെ സ്വാധീനം എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ വലുതാണ്, അവയുടെ പ്രാധാന്യം ഒരിക്കലും വാക്യത്തിന്റെയും രാഗത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്താൽ (ബാഹ്യ സൗന്ദര്യം, രൂപത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം) മാത്രം തീർന്നിട്ടില്ല. ചിന്തകളുടെ ഭംഗി, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം എന്നിവയും നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ശക്തികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പാട്ടുകളുടെ വാക്കുകളും സാഹചര്യങ്ങളും അവയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ആരോഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും അധ്വാനത്തിന്റെ വികാസത്തിനും കാരണമാകുന്നു. പാട്ടുകൾ ആരോഗ്യത്തെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നു, അതിനെ സന്തോഷം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പാട്ടുകൾ ശബ്ദം വികസിപ്പിക്കുകയും ശ്വാസകോശത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ആളുകൾ എപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു: "ഉച്ചത്തിൽ പാടാൻ നിങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ ശ്വാസകോശം ഉണ്ടായിരിക്കണം", "ഒരു മുഴങ്ങുന്ന ഗാനം നെഞ്ച് വികസിപ്പിക്കുന്നു."

കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പാട്ടിന്റെ മൂല്യം അമൂല്യമാണ്. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പാട്ടുകൾ തൊഴിൽ പ്രക്രിയയെ അനുഗമിക്കുകയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അവ തൊഴിലാളികളുടെ തൊഴിൽ പരിശ്രമങ്ങളുടെ ഏകോപനത്തിനും ഏകീകരണത്തിനും സംഭാവന നൽകി.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ ഉപകരണമാണ് യക്ഷിക്കഥകൾ. ജീവിതം, വളർത്തുന്നതിനുള്ള നാടോടി സമ്പ്രദായം യക്ഷിക്കഥകളുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ മൂല്യം ബോധ്യപ്പെടുത്തി. കുട്ടികളും ഒരു യക്ഷിക്കഥയും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, അവ പരസ്പരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്, അതിനാൽ അവരുടെ കുട്ടികളുടെ യക്ഷിക്കഥകളുമായുള്ള പരിചയം ഓരോ കുട്ടിയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും വളർത്തലിലും ഉൾപ്പെടുത്തണം.

ദേശീയത, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, ആകർഷണീയമായ ഇതിവൃത്തം, ഇമേജറി, വിനോദം, ഒടുവിൽ ഉപദേശകത്വം എന്നിവയാണ് യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷതകൾ.

നാടോടിക്കഥകളുടെ മെറ്റീരിയൽ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതമായിരുന്നു: സന്തോഷം, വിശ്വാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി എന്നിവയ്ക്കായുള്ള അവരുടെ പോരാട്ടം. ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ അന്ധവിശ്വാസവും അന്ധകാരവും ധാരാളമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ഇരുണ്ടതും പ്രതിലോമകരവും അധ്വാനിക്കുന്ന ജനതയുടെ പ്രയാസകരമായ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്. മിക്ക യക്ഷിക്കഥകളും ആളുകളുടെ മികച്ച സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: കഠിനാധ്വാനം, സമ്മാനം, യുദ്ധത്തിലും അധ്വാനത്തിലും വിശ്വസ്തത, ജനങ്ങളോടും മാതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത ഭക്തി. യക്ഷിക്കഥകളിലെ ആളുകളുടെ പോസിറ്റീവ് സ്വഭാവങ്ങളുടെ ആവിഷ്കാരം യക്ഷിക്കഥകളെ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗമാക്കി. യക്ഷിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും അതിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, യുവതലമുറയിൽ ഈ സവിശേഷതകൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനാൽ, ദേശീയത യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്നായി മാറുന്നു.

പല നാടോടിക്കഥകളും സത്യത്തിന്റെ വിജയത്തിലും തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ നന്മയുടെ വിജയത്തിലും ആത്മവിശ്വാസം നൽകുന്നു. ചട്ടം പോലെ, എല്ലാ യക്ഷിക്കഥകളിലും, പോസിറ്റീവ് നായകന്റെയും അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകൾ ക്ഷണികമാണ്, താൽക്കാലികമാണ്, സന്തോഷം സാധാരണയായി അവരുടെ പിന്നാലെ വരുന്നു, ഈ സന്തോഷം പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമാണ്, സംയുക്ത പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ശുഭാപ്തിവിശ്വാസംകുട്ടികൾ പ്രത്യേകിച്ച് യക്ഷിക്കഥകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും നാടോടി പെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതിവൃത്തം, ഇമേജറി, വിനോദം എന്നിവയുടെ ആകർഷണീയത യക്ഷിക്കഥകളെ വളരെ ഫലപ്രദമായ അധ്യാപന ഉപകരണമാക്കുന്നു.

ഇമേജറിയക്ഷിക്കഥകളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത, അമൂർത്തമായ ചിന്തയ്ക്ക് ഇതുവരെ പ്രാപ്‌തരല്ലാത്ത കുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ ധാരണ സുഗമമാക്കുന്നു. നായകൻ സാധാരണയായി ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും കാണിക്കുന്നു: ധൈര്യം, കഠിനാധ്വാനം, ബുദ്ധി, മുതലായവ. ഈ സവിശേഷതകൾ ഇവന്റുകളിലും വിവിധ കലാപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹൈപ്പർബോലൈസേഷൻ. അതിനാൽ, ഹൈപ്പർബോലൈസേഷന്റെ ഫലമായി അധ്വാനത്തിന്റെ വരി ചിത്രത്തിന്റെ പരമാവധി തെളിച്ചത്തിലും സംവഹനത്തിലും എത്തുന്നു (ഒരു രാത്രിയിൽ ഒരു കൊട്ടാരം പണിയാൻ, നായകന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് ഒരു പാലം, അതേ രാത്രിയിൽ ഫ്ളാക്സ് വിതയ്ക്കുക, വളരുക, പ്രക്രിയ , ജനങ്ങളെ അരിച്ചെടുക്കുക, നെയ്യുക, തയ്യൽ ചെയ്യുക, വസ്ത്രം ധരിക്കുക, ഗോതമ്പ് വിതയ്ക്കുക, വളരുക, വിളവെടുക്കുക, മെതിക്കുക, പൊടിക്കുക, ചുടുക, ആളുകളെ മേയിക്കുക തുടങ്ങിയവ). ശാരീരിക ശക്തി, ധൈര്യം, ധൈര്യം മുതലായവയെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയണം.

ഇമേജറി പരിപൂർണമാണ് തമാശയക്ഷികഥകൾ. യക്ഷിക്കഥകൾ രസകരവും രസകരവുമാകാൻ ബുദ്ധിമാനായ അധ്യാപകർ-ആളുകൾ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ കാണിച്ചു. നാടോടി കഥയിൽ ശോഭയുള്ളതും സജീവവുമായ ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സൂക്ഷ്മവും സന്തോഷകരവുമായ നർമ്മമുണ്ട്. എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും യക്ഷിക്കഥകളുണ്ട്, അതിന്റെ പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യം ശ്രോതാവിനെ രസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.

പ്രബോധനവാദംയക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്. ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രബോധനപരവും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. അവരുടെ പ്രബോധനാത്മക സ്വഭാവം, അവരുടെ ഉപദേശപ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവ കൃത്യമായി സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് എ.എസ്. പുഷ്കിൻ തന്റെ "ഗോൾഡൻ കോക്കറലിന്റെ കഥ" യുടെ അവസാനം:

കഥ ഒരു നുണയാണ്, പക്ഷേ അതിൽ ഒരു സൂചനയുണ്ട്!

നല്ല കൂട്ടുകാർക്ക് ഒരു പാഠം.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സവിശേഷതകൾ കാരണം, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ മാർഗമാണ്. നാടോടി പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രതിഭയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ് പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു നിധി.

വാമൊഴി നാടൻ കലയുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളിൽ നിലവിലുള്ള നാടോടി തിയേറ്റർ പുരാതന കാലത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചത്: വേട്ടയാടലിനും കാർഷിക അവധിദിനങ്ങൾക്കുമൊപ്പമുള്ള ഗെയിമുകൾ പുനർജന്മത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നാടകവൽക്കരണം കലണ്ടറിലും കുടുംബ ചടങ്ങുകളിലും ഉണ്ടായിരുന്നു (ക്രിസ്മസ് വസ്ത്രധാരണം, വിവാഹങ്ങൾ മുതലായവ).

നാടോടി നാടകവേദിയിൽ, തത്സമയ അഭിനേതാക്കളുടെ തിയേറ്ററും പാവകളുടെ തിയേറ്ററും തമ്മിൽ വേർതിരിവ് കാണിക്കുന്നു. പെട്രുഷ്കയിലെ റഷ്യൻ തിയേറ്റർ ഉക്രേനിയൻ നേറ്റിവിറ്റി രംഗമായ ബെലാറഷ്യൻ ബാറ്റ്ലികയ്ക്ക് അടുത്തായിരുന്നു.

നാടോടി നാടകവേദിയുടെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷത (അതുപോലെ തന്നെ പൊതുവേ നാടോടിക്കഥകളും) വസ്ത്രങ്ങളുടെയും പ്രോപ്പുകളുടെയും ചലനങ്ങളുടെയും ആംഗ്യങ്ങളുടെയും തുറന്ന കൺവെൻഷൻ ആണ്; പ്രകടനത്തിനിടയിൽ, അഭിനേതാക്കൾ പ്രേക്ഷകരുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്തി, അവർക്ക് അഭിപ്രായങ്ങൾ നൽകാനും പ്രവർത്തനത്തിൽ ഇടപെടാനും അത് നയിക്കാനും ചിലപ്പോൾ അതിൽ പങ്കെടുക്കാനും കഴിയും (പ്രകടനക്കാരുടെ ഗായകസംഘത്തോടൊപ്പം പാടുക, ജനക്കൂട്ടത്തിലെ ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുക).

നാടൻ നാടകവേദിക്ക്, ചട്ടം പോലെ, സ്റ്റേജോ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളോ ഇല്ല. ഇതിലെ പ്രധാന താൽപര്യം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ആഴത്തിലല്ല, മറിച്ച് സാഹചര്യങ്ങളുടെയും സ്ഥാനങ്ങളുടെയും ദുരന്തം അല്ലെങ്കിൽ തമാശയാണ്.

നാടോടി തിയേറ്റർ യുവ പ്രേക്ഷകരെ വാക്കാലുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, ഓർമ്മശക്തിയും ഭാവനാപരമായ ചിന്തയും വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഹാസ്യ കഥാപാത്രങ്ങൾ ആളുകളുടെ ദുശ്ശീലങ്ങളെ കളിയാക്കുന്നു, നാടകീയമായവ സഹാനുഭൂതി പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ ലളിതമായ പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിലൂടെ, കുട്ടി കൃത്യമായും മനോഹരമായും സംസാരിക്കാനും ഒരു സദസ്സിന് മുന്നിൽ ഒരു പ്രസംഗം നടത്താനും ലജ്ജയെ മറികടക്കാനും പഠിക്കുന്നു.

നാടോടി നൃത്തമാണ് നാടൻ കലകളുടെ ഏറ്റവും പഴയ രീതി. ഉത്സവങ്ങളിലും മേളകളിലും നാടോടി പ്രകടനങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു നൃത്തം. റൗണ്ട് ഡാൻസുകളുടെയും മറ്റ് ആചാര നൃത്തങ്ങളുടെയും രൂപം നാടൻ ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അനുഷ്ഠാന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രമേണ അകന്നു, റൗണ്ട് നൃത്തങ്ങൾ പുതിയ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

വേട്ടയാടൽ, മൃഗസംരക്ഷണം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ആളുകൾ നൃത്തത്തിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ലോകത്തെ നിരീക്ഷിക്കുന്നത് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വഭാവവും ശീലങ്ങളും ആലങ്കാരികമായും പ്രകടമായും പ്രകടിപ്പിച്ചു: കരടിയുടെ യാകുത് നൃത്തം, റഷ്യൻ ക്രെയിൻ, ഗാൻഡർ തുടങ്ങിയവ ഗ്രാമീണ തൊഴിലാളികളുടെ വിഷയങ്ങളിൽ നൃത്തങ്ങളുണ്ട്: കൊയ്ത്തുകാരുടെ ലാത്വിയൻ നൃത്തം, മരം മുറിക്കുന്നവരുടെ ഹുത്സുൽ നൃത്തം, ചെരുപ്പ് നിർമ്മാതാക്കളുടെ എസ്റ്റോണിയൻ നൃത്തം, ബെലാറഷ്യൻ ലിയാനോക്ക്, മോൾഡേവിയൻ പോം (മുന്തിരി). നാടോടി നൃത്തം പലപ്പോഴും സൈനിക മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, വീര്യം, വീരവാദം, യുദ്ധത്തിന്റെ രംഗങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു (ജോർജിയൻ ഖൊറുമി, ബെരികോബ, കോസാക്ക് നൃത്തങ്ങൾ മുതലായവ). നൃത്ത നാടോടി കലയിൽ പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു: വികാരങ്ങളുടെ കുലീനത പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നൃത്തങ്ങൾ, ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള ബഹുമാന മനോഭാവം (ജോർജിയൻ കാർട്ടുലി, റഷ്യൻ ബെയ്നോവ്സ്കയ ചതുര നൃത്തം).

പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, ചലനങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ഏകോപനം, ചലനത്തെ സംഗീതവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വിദ്യകൾ എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ നൃത്തം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ താളാത്മകമായി നീങ്ങാനും ചലനത്തിലൂടെ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്താനും പഠിക്കുന്നു (റൗണ്ട് ഡാൻസ്, ട്രിക്കിൾ).

നാടൻ കലകളിലും കരകftsശലങ്ങളിലും, ജനങ്ങളുടെ അപാരമായ, നിത്യജീവൻ, അതിന്റെ സമ്പന്നമായ പ്രായോഗിക അനുഭവവും സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയും അനശ്വരമാണ്. ബെലാറസിൽ, ഏറ്റവും വികസിതമായത് കലാപരമായ മരപ്പണി, മൺപാത്രങ്ങൾ, നെയ്ത്ത്, പെയിന്റിംഗ്, നെയ്ത്ത്, എംബ്രോയിഡറി എന്നിവയാണ്.

നാടൻ കലയുടെ ചില സവിശേഷതകളിൽ, ജോലിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സംസ്കാരം, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്താനാകും. പുരാതനകാലത്ത് ജനിച്ച അലങ്കാരമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഘടകം, ഇത് രചനയുടെ ജൈവ ഐക്യം നേടാൻ സഹായിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിർവ്വഹണ സാങ്കേതികത, വസ്തുവിന്റെ അർത്ഥം, പ്ലാസ്റ്റിക് രൂപം, മെറ്റീരിയലിന്റെ സ്വാഭാവിക സൗന്ദര്യം എന്നിവയുമായി ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ പുരാതന കാലം മുതൽ വളരെ വിലമതിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ ജ്ഞാനവും അനുഭവവും വർത്തമാനകാല കണ്ടെത്തലുകളും സമന്വയിപ്പിച്ച് അവരുടെ കഴിവുകളുടെ രഹസ്യങ്ങൾ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക്, പിതാവിൽ നിന്ന് മകനിലേക്ക് കൈമാറി. ചെറുപ്പം മുതലേ കുട്ടികൾ ജോലിയിൽ ചേർന്നു, അവരുടെ മാതാപിതാക്കളെ സഹായിച്ചു. കൂട്ടായ ജോലി കുട്ടികളെ കരകൗശലത്തിൽ മികച്ച വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടാനും ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ (മാതാപിതാക്കളുടെ) അനുഭവം സ്വീകരിക്കാനും കഠിനാധ്വാനം വളർത്താനും സഹായിക്കുന്നു.

2. ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളും ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതി

യക്ഷിക്കഥകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ലോകത്തിലെ കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിന് നാടോടിക്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ വ്യവസ്ഥാപിതമായ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ മാതൃകയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഉപയോഗിക്കണം.

പ്രായോഗിക പ്രയോഗവും സാധ്യതയും പരിഗണിക്കുക പഴഞ്ചൊല്ലുകൾദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ.

നാടൻ പെഡഗോഗിയുടെ പൊതു സമ്പ്രദായത്തിൽ തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; അത് ശരിക്കും അതിന്റെ കാതലാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസം മാതാപിതാക്കളുടെയും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും മറ്റ് പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ ജോലിയെ പ്രശംസിക്കുകയും അലസതയെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ധാരാളം പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ.

അവൻ നല്ലവനല്ല നല്ലവനാണ്, പക്ഷേ ബിസിനസിന് നല്ലവനാണ് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്).

ശരീരത്തിൽ മികച്ചത്, എന്നാൽ പ്രവൃത്തിയിൽ ചെറുതാണ് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

വലിയ അലസതയേക്കാൾ മികച്ചതാണ് ചെറുകിട ബിസിനസ്സ് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

നിങ്ങൾക്ക് സവാരി ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടമാണോ - സ്ലെഡ്ജുകൾ വഹിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

സ്ട്രീമിൽ നിന്ന് മദ്യപിക്കാൻ നിങ്ങൾ കുനിയേണ്ടതുണ്ട് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

ജോലിയ്ക്കുള്ള ഗുൾട്ടേ, കൈയ്ക്ക് മസോൾ (ബെലാറഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഒരാളുടെ ജന്മദേശം ദേശസ്നേഹം വളർത്തുന്നതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയമാണ്.

വിഡ്ishിത്തമാണ് ആ പക്ഷി, അതിന്റെ കൂട് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്.

ജന്മദേശം ഒരു അമ്മയാണ്, അവൾക്കുവേണ്ടി എങ്ങനെ നിലകൊള്ളണമെന്ന് അറിയാം.

മറ്റൊരാളുടെ ഭക്ഷണത്തിന് മറ്റൊരാളുടെ അഭിരുചിയുണ്ട്.

ഓരോ സാൻഡ്പൈപ്പറും അതിന്റെ ചതുപ്പിനെ പ്രശംസിക്കുന്നു.

പൈൻ വളരുന്നിടത്ത് അത് ചുവപ്പാണ്.

ഒരു ഹംസയ്ക്ക് ഒരു സ്റ്റെപ്പി ആവശ്യമില്ല, ഒരു ബസ്റ്റാർഡിന് ഒരു തടാകം ആവശ്യമില്ല.

തവള അതിന്റെ ചതുപ്പിൽ പാടുന്നു.

വീടുകളും മതിലുകളും സഹായിക്കുന്നു.

അതിന്റെ തെരുവിലും നായയും കടുവയാണ്.

പൈൽ ഹട്ട്, യാക്ക് നേറ്റീവ് ഗർഭപാത്രം.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം മൂപ്പന്മാരോടുള്ള ബഹുമാനം പഠിപ്പിക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകളാണ്.

ഷാനു ജനങ്ങളേ, ഞാൻ പാഷായുത്സ് സ്വീകരിച്ചു. (4; 302)

പഴയ പാവുച്ചെ, ചെറിയ പാവുച്ചായ്.

കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളിലെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ഒരു ജീവിച്ച ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളിലും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലും അനുഭവം രേഖപ്പെടുത്തി.

അനാവരണം ചെയ്യുന്നു കടങ്കഥകൾവിശകലനം ചെയ്യാനും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു, സ്വതന്ത്രമായി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനുള്ള കഴിവ്, അനുമാനങ്ങൾ, ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ ഏറ്റവും സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ, പ്രകടമായ അടയാളങ്ങൾ വ്യക്തമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടാനുള്ള കഴിവ്, വസ്തുക്കളുടെ ചിത്രങ്ങൾ തിളക്കമാർന്നതും സംക്ഷിപ്തമായി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവും വികസിപ്പിക്കുന്നു കുട്ടികളിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്.

മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ മനോഹരമായ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് നിറങ്ങളും ശബ്ദങ്ങളും ഗന്ധങ്ങളും കടങ്കഥകളും സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

ഫ്ലഫി പരവതാനി

തുണിത്തരങ്ങളുടെ കൈകളല്ല,

സിൽക്ക് ഉപയോഗിച്ച് തുന്നുന്നില്ല

സൂര്യനിൽ, മാസത്തിൽ

വെള്ളി തിളങ്ങുന്നു (മഞ്ഞ്)

കുട്ടികൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാനും അവരെ ലോകത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്താനും കടങ്കഥകൾ സഹായിക്കുന്നു.

വീട്ടുപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ.

ഒരു സ്റ്റഡിന് നടുവിൽ രണ്ട് വളയങ്ങൾ, രണ്ട് അറ്റങ്ങൾ (കത്രിക)

എനിക്ക് കാലുകളില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ നടക്കുന്നു, എനിക്ക് വായയില്ല, പക്ഷേ എപ്പോൾ ഉറങ്ങണം, എപ്പോൾ എഴുന്നേൽക്കണം, എപ്പോൾ ജോലി ആരംഭിക്കണം എന്ന് ഞാൻ പറയും (മണിക്കൂർ)

പച്ചക്കറികൾ, പഴങ്ങൾ, ചെടികൾ, സരസഫലങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥകളിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങളിൽ കടങ്കഥകൾ വരയ്ക്കുന്നു, രൂപത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു.

ശൈത്യകാലത്ത് ഉറങ്ങുന്നു, വേനൽക്കാലത്ത് തേനീച്ചക്കൂടുകൾ മാറുന്നു (കരടി)

ഷാഗി, മീശ, ക്ലോസറ്റുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു, പുളിച്ച വെണ്ണ തേടുന്നു (പൂച്ച)

എനിക്ക് ഒരു വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, പരുഷമായ ഒന്ന് ലഭിക്കും (ഒരു ആപ്പിൾ)

താഴ്ന്നതും മുള്ളുള്ളതും മധുരവും സുഗന്ധവുമുള്ള സരസഫലങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുക - നിങ്ങളുടെ എല്ലാ കൈകളും പറിച്ചെടുക്കുക (നെല്ലിക്ക)

കടങ്കഥയുടെ മൂല്യം, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമ്പത്തികവും തൊഴിൽപരവുമായ പ്രവർത്തനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം, അനുഭവം, സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾ, ലോകം മുഴുവൻ, ഇന്നുവരെ വളർത്തുന്നതിൽ വലിയ കലാപരമായ പ്രാധാന്യം ഉണ്ട്. കുട്ടികൾ.

യക്ഷികഥകൾ,കലാപരവും സാഹിത്യപരവുമായ കൃതികളായതിനാൽ, അതേ സമയം അവ തൊഴിലാളികൾക്കും അറിവിന്റെ പല ശാഖകളിലുമുള്ള സൈദ്ധാന്തിക സാമാന്യവൽക്കരണ മേഖലയ്ക്കും വേണ്ടിയായിരുന്നു. അവ നാടൻ പെഡഗോഗിയുടെ ഖജനാവാണ്; കൂടാതെ, പല യക്ഷിക്കഥകളും പെഡഗോഗിക്കൽ ജോലികളാണ്, അതായത്. അവയിൽ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മഹാനായ റഷ്യൻ അധ്യാപകൻ കെ.ഡി. യക്ഷിക്കഥകളെക്കുറിച്ച് ഉഷിൻസ്കിക്ക് ഉയർന്ന അഭിപ്രായമുണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം അവയെ തന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ സിസ്റ്റത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. നാടോടി കലയുടെ ലാളിത്യവും സ്വാഭാവികതയും കുട്ടികളുടെ മനlogyശാസ്ത്രത്തിന്റെ അതേ ഗുണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ കുട്ടികൾക്കിടയിൽ യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിജയത്തിന്റെ കാരണം ഉഷിൻസ്കി കണ്ടു.

യക്ഷിക്കഥകൾ, വിഷയത്തെയും ഉള്ളടക്കത്തെയും ആശ്രയിച്ച്, ശ്രോതാക്കളെ ചിന്തിപ്പിക്കുകയും ചിന്തയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പലപ്പോഴും കുട്ടി ഇങ്ങനെ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു: "ഇത് ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കില്ല." അനിയന്ത്രിതമായി ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: "ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്?" ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കുട്ടിയുമായി കഥാകാരന്റെ സംഭാഷണത്തിന് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു വൈജ്ഞാനിക അർത്ഥമുണ്ട്. എന്നാൽ യക്ഷിക്കഥകളിൽ വിവരദായകവും നേരിട്ടും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക അർത്ഥം പ്രത്യേകിച്ചും, നാടോടി ആചാരങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത വിശദാംശങ്ങളിലേക്കും ദൈനംദിന നിസ്സാര കാര്യങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ചുവാഷ് യക്ഷിക്കഥയിൽ "പഴയതിനെയും തന്നെയും ബഹുമാനിക്കാത്തവൻ നല്ലത് കാണില്ല" എന്ന് പറയുന്നു, മരുമകൾ, അമ്മായിയമ്മയുടെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാതെ, കഞ്ഞി പാകം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചത് മില്ലിൽ നിന്നല്ല , പക്ഷേ മില്ലറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളത്തിലല്ല, വെണ്ണയിൽ മാത്രമാണ്. ഇതിൽ നിന്ന് എന്താണ് വന്നത്? അവൾ ലിഡ് തുറന്നയുടനെ, മില്ലറ്റ് ധാന്യങ്ങൾ, തിളപ്പിക്കാതെ, വറുത്തത്, പുറത്തേക്ക് ചാടി, അവളുടെ കണ്ണിൽ തട്ടി എന്നെന്നേക്കുമായി അന്ധയാക്കി. കഥയിലെ പ്രധാന കാര്യം തീർച്ചയായും ധാർമ്മികമായ നിഗമനമാണ്: നിങ്ങൾ പഴയവരുടെ ശബ്ദം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവരുടെ ദൈനംദിന അനുഭവം കണക്കിലെടുക്കണം, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ കുട്ടികൾക്ക്, അതിൽ വൈജ്ഞാനിക വസ്തുക്കളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഇത് എണ്ണയിൽ വറുത്തതാണ്, തിളപ്പിക്കുകയല്ല, അതിനാൽ, കഞ്ഞി വെള്ളമില്ലാതെ, എണ്ണയിൽ മാത്രം പാകം ചെയ്യുന്നത് അസംബന്ധമാണ്. കുട്ടികളോട് സാധാരണയായി ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയാറില്ല, കാരണം ജീവിതത്തിൽ ആരും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ സ്ഥാനമുണ്ടെന്നും എല്ലാം ക്രമത്തിലായിരിക്കണമെന്നും കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതാ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം. സൂപ്പിലെ കൊഴുപ്പിന്റെ ഓരോ "നക്ഷത്രത്തിനും" ഒരു ചില്ലിക്കാശും നൽകാൻ ഒരു അത്യാഗ്രഹിയായ വൃദ്ധയോട് ഒരു ബുദ്ധിമാനായ തയ്യൽക്കാരൻ സമ്മതിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് "ഒരു പൈസ ടു മിസർ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ പറയുന്നു. വൃദ്ധ എണ്ണയിൽ ഇട്ടപ്പോൾ, തയ്യൽക്കാരൻ അവളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു: "ഇത് ഇടുക, ഇടുക, വൃദ്ധ, കൂടുതൽ, എണ്ണ ഒഴിവാക്കരുത്, ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല: ഞാൻ ഒരു പൈസ തരാം ഓരോ "നക്ഷത്രത്തിനും". അത്യാഗ്രഹിയായ വൃദ്ധ അതിന് ധാരാളം പണം ലഭിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ എണ്ണ ഇട്ടു. എന്നാൽ അവളുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഒരു ചില്ലിക്കാശിന്റെ വരുമാനം നൽകി. ഈ കഥയുടെ ധാർമ്മികത ലളിതമാണ്: അത്യാഗ്രഹം കാണിക്കരുത്. കഥയുടെ പ്രധാന ആശയം ഇതാണ്. എന്നാൽ അതിന്റെ വൈജ്ഞാനിക അർത്ഥവും വളരെ വലുതാണ്. എന്തുകൊണ്ട്, - കുട്ടി ചോദിക്കും, - വൃദ്ധയ്ക്ക് ഒരു വലിയ "നക്ഷത്രം" ലഭിച്ചോ?

യക്ഷിക്കഥകളിൽ, നാടോടി അധ്യാപനത്തിലെ അധ്യാപനത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെ ആശയം പരമാവധി പരിധിവരെ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു.

നാടൻ ഗാനരചന പാട്ട്മറ്റ് വംശങ്ങളിൽ നിന്നും വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്

നാടോടിക്കഥകളുടെ തരം. വീരഗാഥ, യക്ഷിക്കഥകൾ, മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയേക്കാൾ അതിന്റെ ഘടന കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. പാട്ടുകൾ ഒരേ സമയം വളരെ ദൂരെയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്. ഓരോ തവണയും സ്വന്തം പാട്ടുകൾ രചിച്ചു. ഓരോ പാട്ടുകളുടെയും ആയുസ്സും ഒരുപോലെയല്ല.

കുട്ടിക്കാലത്തെ പാട്ടുകൾ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സമുച്ചയമാണ്: ഇവ മുതിർന്നവർക്കുള്ള പാട്ടുകളാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും കുട്ടികൾക്കായി രചിച്ചവയാണ് (ലാലബികൾ, നഴ്സറി റൈമുകൾ, ചെറിയ പൈകൾ); മുതിർന്നവരുടെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് ക്രമേണ കുട്ടികളുടെ പാട്ടിലേക്ക് (കരോളുകൾ, സ്പ്രിംഗ് ഗാനങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, പ്ലേ ഗാനങ്ങൾ) പാട്ടുകൾ പാടിയത്; കുട്ടികൾ തന്നെ രചിച്ച ഗാനങ്ങളും.

ശൈശവാവസ്ഥയിൽ, അമ്മമാരും മുത്തശ്ശിമാരും കുട്ടികളെ വാത്സല്യപൂർണ്ണമായ തമാശകളാൽ മന്ദീഭവിപ്പിക്കുന്നു, ചെറിയ കുഞ്ഞുങ്ങളും നഴ്സറി പ്രാസങ്ങളും കൊണ്ട് അവരെ രസിപ്പിക്കുകയും, വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കളിക്കുകയും മുട്ടിൽ അല്ലെങ്കിൽ കൈകളിൽ എറിയുകയും ചെയ്തു.

അറിയപ്പെടുന്ന: "മാഗ്പി-കാക്ക, പാകം ചെയ്ത കഞ്ഞി ..."; "ശരി ശരി! നിങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നു? -

മുത്തശ്ശി വഴി ... "

പെസ്റ്റുഷ്കി - കുട്ടിയുടെ ആദ്യ ബോധപൂർവ്വമായ ചലനങ്ങൾക്കൊപ്പം വരുന്ന പാട്ടുകളും പ്രാസങ്ങളും. ഉദാഹരണത്തിന്:

"ഓ, പാടുന്നു, പാടുന്നു

നൈറ്റിംഗേൽ!

ഓ, പാടുന്നു, പാടുന്നു

യുവാവ്;

യുവ,

പ്രെറ്റി,

നല്ല സുന്ദരി. "

നഴ്സറി പ്രാസങ്ങൾ - വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കുട്ടിയുടെ ആദ്യ ഗെയിമുകൾക്കുള്ള പാട്ടുകളും പ്രാസങ്ങളും. ഉദാഹരണത്തിന്:

"പഗ്, പന്നിയിറച്ചി!"

റോട്ടോക്ക് - സംസാരിക്കുന്നവർ,

കൈകൾ പിടിക്കപ്പെടുന്നു

കാൽനടയാത്രക്കാരാണ്. "

വിളികൾ - കുട്ടികളുടെ പാട്ട് സൂര്യൻ, മഴവില്ല്, മഴ, പക്ഷികൾ എന്നിവയെ ആകർഷിക്കുന്നു:

- വസന്തം ചുവപ്പാണ്! നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് വന്നത്?

- ബൈപോഡിൽ, ഹാരോയിൽ,

ഒരു അരകപ്പ് ന്

ഒരു റൈ സ്പൈക്ക്ലെറ്റിൽ.

വാക്യങ്ങൾ ആരെയെങ്കിലും വാക്കാലുള്ള അപ്പീലുകളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ കുളിയിൽ പറയുന്നു:

ഗോഗോളിൽ നിന്ന് - വെള്ളം,

ഒരു കുഞ്ഞിനൊപ്പം - നേർത്തത്!

എല്ലാം ഉരുട്ടുക.

പാട്ട് നാടോടിക്കഥകളിൽ ഒരു ലാലിക്ക് പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്.

കുറുക്കന്മാർ ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം കുറ്റിക്കാട്ടിൽ

മാർട്ടൻസ് ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാ ദ്വാരങ്ങളും

പരുന്തുകൾ ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം കൂടുകളിൽ

സേബലുകൾ ഉറങ്ങുകയാണ്

അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്ത്

ചെറിയ കുട്ടികൾ

അവർ തൊട്ടിലുകളിൽ ഉറങ്ങുന്നു.

തമാശകളിൽ, അമ്മമാർ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചും അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും ഉറക്കെ ചിന്തിക്കുക, അവരുടെ ആശങ്കകളും സന്തോഷങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുക. ഒരു ലാലിയിൽ, അമ്മ അവളുടെ വികാരങ്ങൾ, അവസാനം വരെ സംസാരിക്കാനുള്ള അവസരം, സംസാരിക്കുകയും മാനസിക വിശ്രമം എന്നിവ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

നാടൻ പെഡഗോഗിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടമാണ് ലാലി, അത് വളരെ നിസ്സാരമായ പ്രായത്തിൽ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്ന സമ്പ്രദായവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കുട്ടി ഇപ്പോഴും നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധയും സ്നേഹവും ആർദ്രതയും ആവശ്യമുള്ള ഒരു നിസ്സഹായ ജീവിയാണ്, അതില്ലാതെ അയാൾക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല.

നാടൻ പാട്ടുകളിൽ, സന്തോഷവും ദു sഖവും, സ്നേഹവും വിദ്വേഷവും, വിനോദവും സങ്കടവും. ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സവിശേഷതകൾ ഈ ഗാനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ധൈര്യം, ധൈര്യം, സത്യസന്ധത, മാനവികത, സംവേദനക്ഷമത, ഉത്സാഹം.

ഉപസംഹാരം

എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും ജനങ്ങൾക്കും പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അനുഭവം വളരെ സമ്പന്നമാണ്. വളർത്തലിന്റെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശകലനം കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, രൂപപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾക്കും അതിന്റെ വളർത്തലിനും പരിശീലനത്തിനുമുള്ള സംവിധാനങ്ങളുടെ ഏതാണ്ട് ഒരേ ആവശ്യകതകളാണ് ഈ അനുഭവത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഇത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരുതരം (എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും പൊതുവായ) നാടോടി ജ്ഞാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്. എന്നാൽ നാടോടി പരിഹാരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആയുധപ്പുരയും വളർത്തലിന്റെ ഘടകങ്ങളും മാറ്റങ്ങളും നിർണായക വിലയിരുത്തലുകളും ഇല്ലാതെ ഉപയോഗിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. അവയിൽ ഇന്ന് പ്രവർത്തിക്കുകയും മാനവികതയെയും സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

വാക്കാലുള്ള നാടൻ കല നാടൻ ഒഴിവുസമയത്തിന്റെ ഫലം മാത്രമാണെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് വെറുതെയാണ്. അത് ജനങ്ങളുടെ അന്തസ്സും ബുദ്ധിയും ആയിരുന്നു. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രതിച്ഛായയായി മാറി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയായിരുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങൾ, അവന്റെ ജോലി, സ്വഭാവം, പിതാക്കന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛൻമാരുടെയും ആരാധന എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും അനുസരിച്ച് ഒഴുകുന്ന അവന്റെ മുഴുവൻ അളന്ന ജീവിതത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം നിറഞ്ഞു.

കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിൽ നാടോടിക്കഥകൾക്ക് ഒരു പ്രധാന പങ്കുണ്ട്. അതിനെ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രായത്തിൽ ഒരു കുട്ടിക്ക് തന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തെ സമ്പന്നമാക്കാനും ദേശസ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കാനും തന്റെ ജനതയുടെ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, അവന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിക്കാനും, സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ കുട്ടിയുടെ വാക്കാലുള്ള സംസാരം വികസിപ്പിക്കുകയും അവന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തെ, ഭാവനയെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഓരോ വിഭാഗവും ചില ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യക്ഷിക്കഥ, മൃഗങ്ങളെ മനുഷ്യരുമായി സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, കുട്ടിക്ക് സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഭാവന മാത്രമല്ല, ചാതുര്യവും വികസിപ്പിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും കുട്ടികളെ നാടോടി ജ്ഞാനം പഠിപ്പിക്കുന്നു, നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരീക്ഷിച്ചു, നമ്മുടെ കാലത്ത് അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പുരാതനകാലത്ത് നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വീരകഥയാണ് ഇതിഹാസ ഇതിഹാസം. ഇതിഹാസങ്ങൾ കുട്ടികൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ അത്ര എളുപ്പമല്ലെങ്കിലും, സ്ലാവിക് ജനതയുടെ ദേശസ്നേഹത്തിൽ, എല്ലാ കാലത്തും ആളുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും പെരുമാറ്റവും പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, ആളുകളുടെ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ആദരവ് വളർത്തിയെടുക്കാൻ അവർ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. എല്ലാം, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. പാട്ടിലെ വരികളും കുട്ടികളുടെ വളർത്തലിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. കുട്ടി ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറുപ്പമായിരിക്കുമ്പോഴാണ് ഇത് പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, കുഞ്ഞിനെ ശാന്തമാക്കാനും ഉറങ്ങാനും ലാലബികൾ പാടുന്നു. പാട്ടുകളുടെ വരികളിൽ ഡിറ്റികൾ, തമാശകൾ, പെസ്റ്റുഷ്കി, നാക്ക് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, റൈമുകൾ എണ്ണൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ അവർ ശബ്ദങ്ങളുടെ പ്രത്യേക സംയോജനം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ കുട്ടികളിൽ കേൾവിശക്തിയും സംസാരവും വികസിപ്പിക്കുകയെന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.

അങ്ങനെ, നാടോടി സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ഒരു കുട്ടിയുടെ ആമുഖം ആരംഭിക്കുന്നത് കുട്ടിക്കാലം മുതലാണ്, അവിടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, കുട്ടിയുടെ ലോകം വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടോടി ജ്ഞാനം കൈമാറുന്നതിനും കുട്ടികളെ അവരുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ വളർത്തുന്നതിനുമുള്ള ഒരു അതുല്യമായ മാർഗമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ബതുരിന ജി.ഐ., കുസിന ടി.എഫ്. പ്രീ -സ്കൂളുകളുടെ വളർത്തലിൽ നാടോടി അധ്യാപനം. എം., 1995.- എസ്. 7-8.

2. ബെലാറഷ്യൻ ഫാൽക്ലോർ. ഹ്രെസ്തമത്യ. ഇഷ്യൂചെയ്തു രണ്ടാം ഡാപ്പ്. സ്ക്ലാലികെപി. കബഷ്നിക, എ.എസ്. ലിസ്, എ.എസ്. ഫ്യാഡോസിക്, ഐ.കെ. സിഷ്ചങ്ക മിൻസ്ക്, "ഹയർ സ്കൂൾ", 1977.

3. ബെൽ. വുസ്ന - പേറ്റ്. സർഗ്ഗാത്മകത: വിദ്യാർത്ഥി ചിത്രത്തിനുള്ള പദ്രുച്നിക്. സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്. വിഎൻയു / കെ.പി. കബഷ്നിക, എ.എസ്. ലിസ്, എ.എസ്. ഫ്യാഡോസിക് iiinsh. - മിൻസ്ക്: മിൻസ്ക്, 20000.-- 512 പേ.

4. ബെലാറഷ്യക്കാർ. ടി .7. വുസ്നയ പത്യെച്നയ സർഗ്ഗാത്മകത / ജി.എ. ബർത്താഷെവിച്ച്, ടി.വി. വലോഡ്സീന, എ.ഐ. ഗുർസ്കിയിൻഷ്. റാഡ്കാൽ. V.M. ബാല്യവിന iiinsh; കലാരൂപത്തിൽ, എത്നാഗ്രഫി ഫാൽക്ലോർ. - മിൻസ്ക്: ബെൽ. നവുക, 2004.-586 പി.

5. ബെറെഷ്നോവ, എൽ.എൻ. എത്നോപെഡഗോഗി: പാഠപുസ്തകം. സ്റ്റഡിനുള്ള മാനുവൽ. ഉയർന്ന പാഠപുസ്തകം. സ്ഥാപനങ്ങൾ / എൽ.എൻ. ബെറെഷ്നോവ, ഐ.എൽ. നബോക്ക്, വി.ഐ. ഷ്ചെഗ്ലോവ്. - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. സെന്റർ "അക്കാദമി", 2007. - 240 പേ.

6. വോൾക്കോവ്, ജി.എൻ. എത്നോപെഡഗോഗി: പാഠപുസ്തകം. സ്റ്റഡിനായി. ബുധനാഴ്ച ഉയർന്നത്. പെഡ്. പഠനം സ്ഥാപനങ്ങൾ / ജി.എൻ. വോൾക്കോവ് - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് സെന്റർ "അക്കാദമി", 1999. - 168 പേ.

7. വോലോഡ്കോ, വി.എഫ്. വിദ്യാഭ്യാസം / വി.എഫ്. വോലോഡ്കോ; ബിഎൻടിയു - മിൻസ്ക്: നിയമവും സാമ്പത്തികശാസ്ത്രവും, 207 - 230 പി.

8. സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം. എം.എ. പസിലുകൾ. എം., 1964, ടി .2, പി. 970

9. ചെർനിയാവ്സ്കയ യു.വി. ബെലാറഷ്യൻ: ഒരു സ്വയം ഛായാചിത്രത്തിനുള്ള സ്ട്രോക്കുകൾ. യക്ഷിക്കഥകളിലെ ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ വംശീയ സ്വയം ചിത്രം / ചെർനിയാവ്സ്കയ യു.വി. - മിൻസ്ക്: "ഫോർ ക്വാർട്ടേഴ്സ്", 2006. - 244 പേ.

കുട്ടികളുടെ വളർച്ചയിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്ക്

സാമൂഹിക വികസന പ്രക്രിയയിൽ, വാക്കാലുള്ള വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളും തരങ്ങളും - നാടോടിക്കഥകൾ - ഉയർന്നുവന്നു. അതേസമയം, നാടോടിക്കഥകളുടെ ചില തരങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും വളരെ നീണ്ട ജീവിതം നയിച്ചിട്ടുണ്ട്. മറ്റേതൊരു സർഗ്ഗാത്മകതയെയും പോലെ, കലയും നാടോടിക്കഥകളും ഒരു കുട്ടിയുടെ വികാസത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ കഴിയും, അതേസമയം നിരവധി തലമുറകളുടെ ജ്ഞാനം നാടോടിക്കഥകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതായത് ഒരു കുട്ടിയുടെ വികാസത്തിൽ നാടൻ കലയുടെ സ്വാധീനം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. പോസിറ്റീവ്.

ഒന്നാമതായി, നാടോടിക്കഥകൾ സംസാരം വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളോ ഉപമകളോ യക്ഷിക്കഥകളോ ആകട്ടെ, പല നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്? സമ്പത്ത്, പൂർണ്ണത, സംസാരത്തിന്റെ തെളിച്ചം, അന്തർലീനമായ സൂക്ഷ്മതകൾ എന്നിവയാണ് ഇവയുടെ സവിശേഷത - ഇത് കുട്ടിയുടെ സംസാരത്തെ ബാധിക്കില്ല. എത്രയും വേഗം നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കുട്ടിയെ നാടോടിക്കഥകൾ പരിചയപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുന്നുവോ അത്രയും തവണ നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യും, നിങ്ങളുടെ കുട്ടി നേരത്തെ സംസാരിക്കാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട്, എത്രയും വേഗം അവൻ തന്റെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ഒത്തുചേർന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പഠിക്കും.

അതേസമയം, ആധുനിക ലോകത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിജയത്തിന്റെ താക്കോലുകളിൽ ഒന്നാണ് ശരിയായി നടത്തിയ പ്രസംഗം. യോഗ്യതയുള്ള, വൈകാരികമായി സമ്പന്നമായ സംസാരം ഏത് ആളുകളുമായും ജൈവപരമായി യോജിക്കുന്ന ഏത് ആളുകളുമായും ഒരു പൊതു ഭാഷ വേഗത്തിലും എളുപ്പത്തിലും കണ്ടെത്താൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കും.

ഇതാകട്ടെ, മതിയായ ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഈ ലോകത്ത് അവൻ തന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തിയെന്ന തോന്നലിലേക്ക്, ആത്മവിശ്വാസത്തിലേക്ക്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഓരോ രക്ഷകർത്താവും തന്റെ കുഞ്ഞിന് തന്നിലും അവന്റെ കഴിവുകളിലും ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിനാൽ തന്റെ കുട്ടിയെ എത്രയും വേഗം നാടോടിക്കഥകളുമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അർത്ഥമുണ്ട്.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി അനേകം തലമുറകളുടെ അനുഭവവും ജ്ഞാനവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രത്യേകതരം കവിതയായ വാക്കുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും നാടോടിക്കഥകളിലൊന്നാണ്. അവരുടെ സംഭാഷണത്തിൽ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ഉപയോഗിച്ച്, കുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും സംക്ഷിപ്തമായും വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും പ്രകടിപ്പിക്കാനും അവരുടെ സംസാരത്തിന് നിറം നൽകാൻ പഠിക്കാനും വാക്കുകൾ ക്രിയാത്മകമായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കാനും വസ്തുക്കളെ ആലങ്കാരികമായി വിവരിക്കാനും ശോഭയുള്ളതും ചീഞ്ഞതുമായ വിവരണങ്ങൾ നൽകാനും കഴിയും.

നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റൊരു രസകരമായ വിഭാഗമാണ് കടങ്കഥകൾ. കടങ്കഥകൾ കണ്ടുപിടിക്കുന്നതും essഹിക്കുന്നതും കുട്ടിയുടെ സംസാരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ വളരെ നല്ല പോസിറ്റീവ് പ്രഭാവം ചെലുത്തുന്നു. ചില ആശയങ്ങളുടെ അവ്യക്തത കാരണം കടങ്കഥകൾ കുട്ടികളുടെ സംസാരത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, വാക്കുകളുടെ ദ്വിതീയ അർത്ഥങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വാക്കിന്റെ ആലങ്കാരിക അർത്ഥം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയവും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടാതെ, ശരിയായി തിരഞ്ഞെടുത്ത കടങ്കഥകൾ റഷ്യൻ സംസാരത്തിന്റെ വ്യാകരണവും ശബ്ദ ഘടനയും പഠിക്കാൻ സഹായിക്കും. ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ വസ്തുവിന്റെയോ ഏറ്റവും പ്രകടമായ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ സംക്ഷിപ്തമായും വ്യക്തമായും ഉയർത്തിക്കാട്ടാനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും സ്വതന്ത്രമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനുള്ള കഴിവ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും പൊതുവൽക്കരിക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും കഴിവ് വികസിപ്പിക്കാനും നിങ്ങളെ കടങ്കഥകൾ പരിഹരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ ലോകത്ത് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന നാടൻ വരികൾക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകണം. വീര ഇതിഹാസമോ യക്ഷിക്കഥകളോ ആകട്ടെ, പല നാടോടിക്കഥകളേക്കാളും വൈവിധ്യമാർന്നതാണ് ഗാനരചയിതൃമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടന. അതിനാൽ, ജനിച്ചയുടനെ കുഞ്ഞ് ആദ്യത്തെ നാടൻ പാട്ടുകൾ കേൾക്കുന്നു - അമ്മമാർ കുഞ്ഞുങ്ങളെ സൗമ്യവും ശാന്തവുമായ ലാലേട്ടികളാൽ ആകർഷിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അമ്മയും ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിനെ മയക്കുന്നു.

കൂടാതെ, രക്ഷകർത്താക്കൾ കുട്ടികളെ നഴ്സറി റൈമുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കൈകൾ, കാലുകൾ, വിരലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കളിക്കുകയും കൈകളിലോ കാൽമുട്ടുകളിലോ എറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മളിൽ ആരാണ് കേൾക്കാത്തത്, "കഞ്ഞി പാകം ചെയ്ത മാഗ്പി-കാക്ക" യിൽ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ കുട്ടികളുമായി കളിച്ചിട്ടില്ല. പല പെസ്റ്റുഷ്കികളും കുട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ ബോധപൂർവമായ ചലനങ്ങളെ അനുഗമിക്കുന്നു, അങ്ങനെ "പാസ്സായ മെറ്റീരിയൽ ഏകീകരിക്കാനും" അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അതിന്റെ ശബ്ദത്തോടൊപ്പം ബന്ധപ്പെടുത്താനും പ്രവർത്തനങ്ങളും സംസാരവും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനും അവനെ സഹായിക്കുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, കുട്ടികളുടെ വളർച്ചയിൽ നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. നാടോടിക്കഥകൾ കുട്ടിയുടെ വാക്കാലുള്ള സംസാരം വികസിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക നിലവാരങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നു. പല തലമുറകളായി ശേഖരിച്ച ജ്ഞാനം കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഒരു അദ്വിതീയ വാഹനത്തെയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.

"യക്ഷിക്കഥകൾ" വിഭാഗത്തിലെ ജനപ്രിയ ലേഖനങ്ങൾ

"സ്വപ്നങ്ങളും മാന്ത്രികതയും" വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള സൈറ്റിന്റെ ജനപ്രിയ ലേഖനങ്ങൾ

പോയ ആളുകൾ എന്തിനാണ് സ്വപ്നം കാണുന്നത്?

ആമുഖം
1. നാടോടി വാക്കിന്റെ ഉസ്നോ നാടോടി കല കിക്ക് കല
2. മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് മഹാനായ എഴുത്തുകാരുടെയും അധ്യാപകരുടെയും പ്രസ്താവനകൾ
3. നാടോടിക്കഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം
4. വോളിയം അനുസരിച്ച് നാടോടിക്കഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം: ചെറിയ രൂപങ്ങൾ
5. വലിയ രൂപങ്ങൾ
6. ഉപസംഹാരം
7. റഫറൻസുകൾ
അനുബന്ധങ്ങൾ

ആമുഖം

വാക്കാലുള്ള നാടൻ കലയിലൂടെ, ഒരു കുട്ടി തന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ സൗന്ദര്യം, ലക്കോണിസം, തന്റെ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ചേരുകയും, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ ആശയങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നാടോടിക്കഥകൾ കുട്ടികളുടെ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠവും മാറ്റാനാവാത്തതുമായ ഉറവിടമാണ്, കാരണം ഇത് എല്ലാ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെയും തിന്മയും നന്മയും സന്തോഷവും സങ്കടവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ജീവിതം, മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ലോകം അദ്ദേഹം കുട്ടിക്ക് തുറന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ ചിന്തയുടെയും ഭാവനയുടെയും വികാസം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ വികാരങ്ങളെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു.
വാക്കാലുള്ള നാടൻ കലയുടെ സഹായത്തോടെ പരമാവധി വിദ്യാഭ്യാസ പ്രഭാവം നേടുന്നതിന്, അത് വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, കുട്ടിയുടെ എല്ലാ ജീവിത പ്രക്രിയകളിലും കഴിയുന്നത്ര ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, തമാശകൾ പഠിക്കുന്നത് കുട്ടികളെ സന്തുലിതവും സൗഹൃദപരവുമായ ആളുകളായി വളരാൻ സഹായിക്കും.
ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുടെയും മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെയും സാരാംശം കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഒരു കുട്ടി പഠിക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. വികസന പ്രക്രിയയിൽ, കുട്ടി ഒരു വ്യക്തിയായി രൂപപ്പെടുകയും സ്വന്തം സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ നേടുകയും ജീവിതത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെ ബാധിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ, കുട്ടി സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇന്നത്തെ കാലത്ത് നമ്മുടെ സമൂഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യം അതിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പുനരുജ്ജീവനമാണ്, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഒരു വലിയ തലമുറകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും നാടോടി കലാസൃഷ്ടികളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്ത ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ അനുഭവം സ്വാംശീകരിക്കാതെ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. . ദേശീയതയുടെ തത്വം മുന്നോട്ടുവച്ചുകൊണ്ട് കെഡി ഉഷിൻസ്കി പോലും പറഞ്ഞു, "കാലഹരണപ്പെട്ട, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന, ഭാവി തലമുറകളെ ഒരു മഹത്തായ, ചരിത്രപരമായി ജീവിക്കുന്ന മുഴുവൻ ആളുകളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഭാഷ ഏറ്റവും സജീവവും സമൃദ്ധവും ശക്തവുമായ ബന്ധമാണ്."
ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ, കുട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ ബോധപൂർവമായ വാക്കുകളുടെ "ജനനം" ത്വരിതപ്പെടുത്തേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. വസ്തുക്കൾ, മൃഗങ്ങൾ, ആളുകൾ എന്നിവയിലേക്ക് അവന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദാവലി വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കും.
ചെറിയ നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, പ്രഭാഷണ വികസന രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാനും പ്രൈമറി സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ സംഭാഷണ വികസനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന രീതികൾക്കും സാങ്കേതികതകൾക്കുമൊപ്പം, ഈ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനും കഴിയും.
പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ കാലഘട്ടത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്. നന്നായി തിരഞ്ഞെടുത്ത, വ്യക്തമായി പറഞ്ഞ നഴ്സറി റൈം സമ്പർക്കം സ്ഥാപിക്കാനും പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ ഉണർത്താനും സഹായിക്കുന്നു.
1. നാടൻ വാക്കിന്റെ കലയായി വാമൊഴി നാടൻ കല.

നാടോടിക്കഥകൾ വാക്കാലുള്ള നാടൻ കലയാണെന്നും വാക്കിന്റെ നാടൻ കലയാണെന്നും പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, വിദേശത്ത് ഇതിനെ നാടോടി അറിവ് അല്ലെങ്കിൽ നാടോടി ജ്ഞാനം എന്നും വിളിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, ദുർഗന്ധങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, കെട്ടുകഥകൾ, നാക്ക് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, കടങ്കഥകൾ, വീര ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
വാക്കാലുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ പുരാതന കാലത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ ഇന്നും നമ്മൾ അവ അറിയുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അറിയാതെ തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു (ഞങ്ങൾ ഡിറ്റികൾ പാടുന്നു, തമാശകൾ പറയുന്നു, യക്ഷിക്കഥകൾ വായിക്കുന്നു, കടങ്കഥകൾ പറയുന്നു, നാടൻ പാട്ടുകൾ പാടുന്നു, ആവർത്തിക്കുന്നു നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകളും അതിലേറെയും).
നാടൻ നാക്ക് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, പാട്ടുകൾ, കടങ്കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവ മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും, വളരുന്ന യുവാക്കളും പ്രായമായ ആളുകളും അവരുടെ സംസാരത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ വാമൊഴി-കാവ്യാത്മക നാടൻ കല എങ്ങനെ ജനിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് കുറച്ച് ആളുകൾ വ്യക്തമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, അതിലുപരി, കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് പോലും നാടോടിക്കഥകളുടെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാം, അതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പരിചയമുണ്ട്.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, അതിശയകരമായ യക്ഷിക്കഥകൾ, രസകരമായ കടങ്കഥകൾ, നാടൻ പാട്ടുകൾ, ധാർമ്മികമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവ രചിച്ച വിദൂര സ്രഷ്ടാക്കളുടെ പേരുകൾ ആരും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം, നാടോടിക്കഥകളുടെ രചയിതാവ് നിത്യജീവനും വികസ്വരനുമായ ഒരു കവിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ജനങ്ങളാണ്. കവിതയുടെ എല്ലാ നാടൻ നിക്ഷേപങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും നമ്മൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്.
അതിനാൽ, സമയത്തിന് പുറത്ത് ജീവിക്കുക, പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പിൻഗാമികളിലേക്ക്, ഒരു കഥാകൃത്ത്, കവി, ഗായകൻ എന്നിവരിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്, നാടോടിക്കഥകൾ ആധുനിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാൽ സമ്പന്നമാണ്, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ. നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഇതിനകം പുതുക്കിയ പുരാതന കഥകൾ ജീവിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അവയ്‌ക്കൊപ്പം, പുതിയ പാട്ടുകൾ, കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ മുതലായവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു).
2. മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ പരുന്തന്റെ പങ്ക് സംബന്ധിച്ച് മഹാനായ എഴുത്തുകാരുടെ പ്രസ്താവനകൾ ...

ഉപസംഹാരം

സമയത്തിന് പുറത്ത് ജീവിക്കുക, പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പിൻഗാമികളിലേക്ക്, ഒരു കഥാകൃത്ത്, കവി, ഗായകൻ എന്നിവരിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്, നാടോടിക്കഥകൾ ആധുനിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാൽ സമ്പന്നമാണ്, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ. നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഇതിനകം പുതുക്കിയ പുരാതന കഥകൾ ജീവിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അവരോടൊപ്പം, പുതിയ പാട്ടുകൾ, കഥകൾ, കഥകൾ, ഗൂiാലോചനകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ മുതലായവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്).
നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ബന്ധം എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും മികച്ച എഴുത്തുകാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഒരു വർഗസമൂഹത്തിലെ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളും നാടൻ കവിതകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എത്ര സ്പഷ്ടമാണെങ്കിലും, കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന രീതി അനുസരിച്ച് കൂട്ടായതും വ്യക്തിഗതവുമായ സർഗ്ഗാത്മകത എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അവതരിപ്പിച്ച വർഗ്ഗീകരണം ഗവേഷകർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ പരസ്പരം പരസ്പര പൂരകമാണെന്നും ചിലപ്പോൾ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വർഗ്ഗീകരണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കണം. അതിനാൽ, പ്രശ്നം പഠിക്കുമ്പോൾ, ലളിതമായ ഒരു പതിപ്പ് മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവിടെ 2 ഗ്രൂപ്പുകളെ മാത്രം വേർതിരിക്കുന്നു - ആചാരപരമായതും ആചാരേതരവുമായ നാടോടിക്കഥകൾ.
പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ, നാക്ക് ട്വിസ്റ്ററുകൾ എന്നിവ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളായി മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും തരംതിരിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചെറിയ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇനിപ്പറയുന്ന വലിയ കൃതികൾ ഫാൽക്ലോറിന്റെ വലിയ രൂപങ്ങളിൽ പെടുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം: യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, ബല്ലാഡുകൾ, ഡിറ്റികൾ.
ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. അനിക്കിൻ വി.പി. സർവകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം. - രണ്ടാം പതിപ്പ്, റവ. കൂടാതെ- എം.: ഹയർ സ്കൂൾ, 2004.-- 735 പേ.
2. സുവേവ ടി വി, കിർദാൻ ബി പി റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം - എം.: ഫ്ലിന്റ: നൗക, 2002. - 400 പേ.
3. സുവേവ ടി.വി., കിർദാൻ ബി.പി. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ, 2003, pp. 141-143
4. എഫ്രെമോവ് എ.എൽ. ഒരു അമേച്വർ ടീമിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണം. - SPb., 2004.-- 107 p.
5. കാർപുഖിൻ I.E. വാമൊഴി നാടൻ കല, 2005,
6. ഉസോവ എ.പി. കിന്റർഗാർട്ടനിലെ റഷ്യൻ നാടൻ കല. -എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 1972. -78 സെ.
7. ഉഷിൻസ്കി കെ.ഡി. ഫേവ് പെഡ്. cit.: 2 വാല്യങ്ങളിലായി - M., 1974.-- T. 1. - P. 166
8. ഉഷിൻസ്കി, കെ.ഡി. മനുഷ്യ വിദ്യാഭ്യാസം / കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കി; comp എസ്.എഫ്. എഗോറോവ്. - എം.: കാരാപൂസ്, 2000.-- 255 പി.