കാട്ടിൽ നിന്ന് എവിടെ, എപ്പോൾ ജനിച്ചു. നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ്: ജീവചരിത്രം, സർഗ്ഗാത്മകത, വ്യക്തിജീവിതം

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ്

നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് (1831 - 1895) - ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ, റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ എഴുത്തുകാരൻ, നാടകകൃത്ത്. പ്രശസ്ത നോവലുകൾ, നോവലുകൾ, ചെറുകഥകൾ എന്നിവയുടെ രചയിതാവ്: "നോവെർ", "ലേഡി മാക്ബെത്ത് ഓഫ് ദി എംറ്റ്സെൻസ്ക് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്", "അറ്റ് നൈവ്സ്", "കത്തീഡ്രലുകൾ", "ലെഫ്റ്റി" തുടങ്ങി നിരവധി നാടക നാടകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് " പാഴായത്".

ആദ്യകാലങ്ങളിൽ

1831 ഫെബ്രുവരി 4 ന് (ഫെബ്രുവരി 16) ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ഗൊറോഖോവോ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു അന്വേഷകന്റെയും ദരിദ്രനായ ഒരു പ്രഭുവിന്റെ മകളായും ജനിച്ചു. അവർക്ക് അഞ്ച് മക്കളുണ്ടായിരുന്നു, നിക്കോളായ് മൂത്ത കുട്ടിയായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ കുട്ടിക്കാലം ഒറെൽ നഗരത്തിലായിരുന്നു. പിതാവ് തന്റെ സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിച്ചതിനുശേഷം, കുടുംബം ഓറലിൽ നിന്ന് പാനിനോ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മാറി. ഇവിടെ ലെസ്കോവിന്റെ പഠനവും ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ആരംഭിച്ചു.

വിദ്യാഭ്യാസവും തൊഴിലും

1841-ൽ, പത്താം വയസ്സിൽ, ലെസ്കോവ് ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ പഠനത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചില്ല - 5 വർഷത്തെ പഠനത്തിൽ, അദ്ദേഹം 2 ക്ലാസുകളിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ബിരുദം നേടിയത്. 1847-ൽ, പിതാവിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ സഹായത്തിന് നന്ദി, ലെസ്കോവിന് കോടതിയിലെ ഓറിയോൾ ക്രിമിനൽ ചേമ്പറിൽ ഗുമസ്തനായി ജോലി ലഭിച്ചു. നിക്കോളായിക്ക് 16 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവന്റെ പിതാവ് കോളറ ബാധിച്ച് മരിച്ചു, എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും തീയിൽ കത്തിനശിച്ചു.
1849-ൽ, ലെസ്കോവ്, തന്റെ അമ്മാവനായ പ്രൊഫസറുടെ സഹായത്തോടെ, ട്രഷറിയിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായി കിയെവിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ഗുമസ്ത പദവി ലഭിച്ചു. കിയെവിൽ, ലെസ്കോവ് ഉക്രേനിയൻ സംസ്കാരത്തിലും പഴയ നഗരത്തിന്റെ മികച്ച എഴുത്തുകാരിലും പെയിന്റിംഗിലും വാസ്തുവിദ്യയിലും താൽപ്പര്യം വളർത്തി.
1857-ൽ, ലെസ്കോവ് തന്റെ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് തന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് അമ്മാവന്റെ ഒരു വലിയ കാർഷിക കമ്പനിയിൽ വാണിജ്യ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, ആരുടെ ബിസിനസ്സുമായി അദ്ദേഹം റഷ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും മൂന്ന് വർഷത്തോളം സഞ്ചരിച്ചു. കമ്പനി അടച്ചതിനുശേഷം, 1860-ൽ അദ്ദേഹം കിയെവിലേക്ക് മടങ്ങി.

സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതം

1860 ലെസ്കോവിന്റെ കരിയറിന്റെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം വിവിധ മാസികകളിൽ ലേഖനങ്ങൾ എഴുതുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആറുമാസത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മാറി, അവിടെ സാഹിത്യ, പത്രപ്രവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു.
1862-ൽ ലെസ്കോവ് നോർത്തേൺ ബീ ദിനപത്രത്തിൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്നയാളായി. അതിൽ ലേഖകനായി പ്രവർത്തിച്ച അദ്ദേഹം പടിഞ്ഞാറൻ ഉക്രെയ്ൻ, ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്, പോളണ്ട് എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. പാശ്ചാത്യ സഹോദര രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തോട് അടുപ്പവും അനുകമ്പയും പുലർത്തിയിരുന്ന അദ്ദേഹം അവരുടെ കലയെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങി. 1863-ൽ ലെസ്കോവ് റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി.
റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതത്തെ വളരെക്കാലം പഠിക്കുകയും നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിന്റെ സങ്കടങ്ങളോടും ആവശ്യങ്ങളോടും സഹതപിച്ചു, ലെസ്കോവ് "ദ കെടുത്തിയ ബിസിനസ്സ്" (1862), "ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജീവിതം", "കസ്തൂരി കാള" (1863) കഥകൾ എഴുതി. ), "Mtsensk ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ലേഡി മാക്ബെത്ത്" (1865).
"നോവെർ" (1864), "ബൈപാസ്ഡ്" (1865), "അറ്റ് നൈവ്സ്" (1870) എന്നീ നോവലുകളിൽ, വിപ്ലവത്തിനുള്ള റഷ്യയുടെ തയ്യാറെടുപ്പില്ലായ്മയുടെ പ്രമേയം എഴുത്തുകാരൻ വെളിപ്പെടുത്തി.
വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളുമായി അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടായതിനാൽ, ലെസ്കോവ് പല മാസികകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ മാസികയുടെ എഡിറ്ററായ മിഖായേൽ കട്കോവ് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ലെസ്കോവിന് അവിശ്വസനീയമാംവിധം ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, എഴുത്തുകാരന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളും എഡിറ്റർ ഭരിച്ചു, ചിലർ അച്ചടിക്കാൻ പോലും വിസമ്മതിച്ചു.
1870 - 1880 ൽ അദ്ദേഹം "കത്തീഡ്രലുകൾ" (1872), "ഒരു ക്ഷീണിത കുടുംബം" (1874) എന്ന നോവലുകൾ എഴുതി, അവിടെ അദ്ദേഹം ദേശീയവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി. പ്രസാധകനായ കട്കോവുമായുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം ലെസ്കോവ് "എ ക്ഷീണിത കുടുംബം" എന്ന നോവൽ പൂർത്തിയാക്കിയില്ല. ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം നിരവധി കഥകൾ എഴുതി: "ദി ഐലൻഡേഴ്സ്" (1866), "ദി സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ" (1873). ഭാഗ്യവശാൽ, മിഖായേൽ കട്കോവിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ റിവിഷൻ "ദി ക്യാപ്ചർഡ് എയ്ഞ്ചൽ" സ്പർശിച്ചില്ല.
1881-ൽ ലെസ്‌കോവ് "ലെഫ്റ്റി (ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ടുല സ്കൈത്ത് ലെഫ്റ്റി ആൻഡ് സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ)" എന്ന കഥ എഴുതി - ആയുധ ബിസിനസിലെ യജമാനന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഴയ ഇതിഹാസം.
"റാബിറ്റ് റെമിസ്" (1894) എന്ന കഥ എഴുത്തുകാരന്റെ അവസാനത്തെ മഹത്തായ കൃതിയാണ്. അതിൽ അദ്ദേഹം അക്കാലത്തെ റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെ വിമർശിച്ചു. വിപ്ലവത്തിനുശേഷം 1917 ൽ മാത്രമാണ് ഈ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതം

ലെസ്കോവിന്റെ ആദ്യ വിവാഹം പരാജയപ്പെട്ടു. കിയെവ് വ്യാപാരിയുടെ മകളായ ഓൾഗ സ്മിർനോവ 1853-ൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാര്യയായി. അവർക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു - ആദ്യജാതൻ, ശൈശവാവസ്ഥയിൽ മരിച്ച മകൻ മിത്യ, മകൾ വെറ. ഭാര്യക്ക് മാനസിക വിഭ്രാന്തി ബാധിച്ച് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ചികിത്സയിലായിരുന്നു. വിവാഹം വേർപിരിഞ്ഞു.
1865-ൽ ലെസ്കോവ് വിധവയായ എകറ്റെറിന ബുബ്നോവയോടൊപ്പമാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ദമ്പതികൾക്ക് ആൻഡ്രി (1866-1953) എന്നൊരു മകനുണ്ടായിരുന്നു. 1877-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ രണ്ടാം ഭാര്യയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു.

കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾ

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന അഞ്ച് വർഷങ്ങളിൽ ലെസ്കോവ് ആസ്ത്മ ആക്രമണം അനുഭവിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പിന്നീട് മരിച്ചു. നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് 1895 ഫെബ്രുവരി 21-ന് (മാർച്ച് 5) സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അന്തരിച്ചു. എഴുത്തുകാരനെ വോൾക്കോവ് സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു

എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ ( 1873 )

കഥയുടെ സംഗ്രഹം

7 മിനിറ്റിനുള്ളിൽ വായിക്കുക

4 മണിക്കൂർ

ലഡോഗ തടാകത്തിലെ വാലാമിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ നിരവധി യാത്രക്കാർ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ, ഒരു പുതിയ കാസോക്ക് ധരിച്ച്, "സാധാരണ ബോഗറ്റൈർ" പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ വാഗ്ദാനമനുസരിച്ച്, കുതിരകളെ മെരുക്കാനുള്ള "ദൈവത്തിന്റെ സമ്മാനം" ഉള്ളതിനാൽ, അവൻ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മരിച്ചു, ഒരു തരത്തിലും മരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യാത്രക്കാരുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ഒരു മുൻ കോണർ ("ഞാൻ ഒരു കോണറാണ്, സർ,<…>ഞാൻ കുതിരകളുടെ ഒരു ഉപജ്ഞാതാവാണ്, അവരെ നയിക്കാൻ ഞാൻ റിപ്പയർമാൻമാർക്കൊപ്പമായിരുന്നു, ”വീരൻ തന്നെക്കുറിച്ച് തന്നെ പറയുന്നു) ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച്, മിസ്റ്റർ ഫ്ലയാഗിൻ തന്റെ ജീവിതം പറയുന്നു.

ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിൽ നിന്നുള്ള കൗണ്ട് കെയുടെ മുറ്റത്തെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് കുട്ടിക്കാലം മുതൽ കുതിരകൾക്ക് അടിമയാകുകയും ഒരിക്കൽ "ചിരിക്കായി" ഒരു സന്യാസിയെ വണ്ടിയിൽ വെച്ച് അടിച്ച് കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. സന്യാസി രാത്രിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും മാനസാന്തരമില്ലാതെ തന്റെ ജീവനെടുത്തതിന് അവനെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മകൻ ദൈവത്തോട് "വാഗ്ദത്തം" ചെയ്തതായും ഇവാൻ നോർത്താനിച്ചിനോട് പറയുന്നു, യഥാർത്ഥ "പൂർണത" കൂടാതെ ഇവാൻ നോർത്താനിച്ച് ചെർനിറ്റ്സയിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ് അവൻ പലതവണ മരിക്കുമെന്നും ഒരിക്കലും നശിക്കില്ലെന്നും ഒരു "അടയാളം" നൽകുന്നു. താമസിയാതെ, ഗൊലോവൻ എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് തന്റെ യജമാനന്മാരെ ഭയാനകമായ ഒരു അഗാധത്തിൽ ആസന്നമായ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും കരുണയിൽ വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അവനിൽ നിന്ന് പ്രാവുകളെ വഹിക്കുന്ന യജമാനന്റെ പൂച്ചയുടെ വാൽ അവൻ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു, ശിക്ഷയായി അവനെ കഠിനമായി അടിക്കുന്നു, തുടർന്ന് "ചുറ്റിക കൊണ്ട് കല്ലുകൾ അടിക്കാൻ ഇംഗ്ലീഷ് പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക്" അയച്ചു. ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിന്റെ അവസാന ശിക്ഷ "അവനെ പീഡിപ്പിച്ചു", അവൻ ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. മരണത്തിനായി തയ്യാറാക്കിയ കയർ ഒരു ജിപ്‌സി മുറിക്കുന്നു, അവനോടൊപ്പം ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് തന്റെ കുതിരകളെ തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഒരു ജിപ്‌സിയുമായി, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് പിരിഞ്ഞു, ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന് ഒരു വെള്ളി കുരിശ് വിറ്റ്, അയാൾക്ക് ഒരു അവധിക്കാല കാഴ്ച ലഭിക്കുകയും ഒരു യജമാനന്റെ ചെറിയ മകൾക്കായി "നാനി" ആയി നിയമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ജോലിക്കായി, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് വളരെ ബോറടിക്കുന്നു, പെൺകുട്ടിയെയും ആടിനെയും നദീതീരത്തേക്ക് നയിച്ച് അഴിമുഖത്തിന് മുകളിൽ ഉറങ്ങുന്നു. ഇവിടെ അവൻ പെൺകുട്ടിയുടെ അമ്മയായ സ്ത്രീയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവൾ ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിനോട് കുട്ടിയെ നൽകണമെന്ന് യാചിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ കരുണയില്ലാത്തവനാണ്, കൂടാതെ ആ സ്ത്രീയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ഭർത്താവായ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥ-ലാൻസറുമായി പോലും വഴക്കിടുന്നു. എന്നാൽ ദേഷ്യം വരുന്ന ഒരു യജമാനനെ കണ്ടാൽ അയാൾ കുട്ടിയെ അമ്മയ്ക്ക് കൊടുത്ത് അവരുടെ കൂടെ ഓടുന്നു. ഉദ്യോഗസ്ഥൻ പാസ്‌പോർട്ടില്ലാത്ത ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിനെ അയച്ചു, അവൻ സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ ടാറ്ററുകൾ കുതിര സ്കൂളുകൾ ഓടിക്കുന്നു.

ഖാൻ ധങ്കർ തന്റെ കുതിരകളെ വിൽക്കുന്നു, ടാറ്റാറുകൾ വില നിശ്ചയിക്കുകയും കുതിരകൾക്കായി പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നു: അവർ പരസ്പരം എതിർവശത്ത് ഇരുന്നു ചാട്ടകൊണ്ട് ചാട്ടവാറടി. ഒരു പുതിയ സുന്ദരനായ കുതിരയെ വിൽപ്പനയ്‌ക്ക് വെച്ചപ്പോൾ, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് പിടിച്ചുനിൽക്കുന്നില്ല, അറ്റകുറ്റപ്പണിക്കാരിൽ ഒരാളോട് സംസാരിച്ച് ടാറ്ററിനെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. "ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരം" അനുസരിച്ച്, അവനെ കൊലപാതകത്തിന് പോലീസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, പക്ഷേ "റിൻ-പെസ്കി" യിൽ തന്നെ അവൻ ജെൻഡാർമുകളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു. ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിന്റെ കാലുകൾ ടാറ്റാറുകൾ "കുരുട്ടുന്നു", അങ്ങനെ അവൻ ഓടിപ്പോകില്ല. ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് ഇഴഞ്ഞ് നീങ്ങുന്നു, ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ഡോക്ടറായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു, സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സ്വപ്നം കാണുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി ഭാര്യമാരുണ്ട് "നതാഷ", കുട്ടികൾ "കൊല്ലെക്ക്", അവരിൽ അദ്ദേഹം ഖേദിക്കുന്നു, എന്നാൽ "സ്നാപനമേൽക്കാത്തവർ" ആയതിനാൽ തനിക്ക് അവരെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന് അദ്ദേഹം പ്രേക്ഷകരോട് സമ്മതിക്കുന്നു. ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് വീട്ടിലെത്താൻ തീർത്തും നിരാശനാണ്, എന്നാൽ റഷ്യൻ മിഷനറിമാർ "അവരുടെ വിശ്വാസം സ്ഥാപിക്കാൻ" സ്റ്റെപ്പിയിൽ വരുന്നു. അവർ പ്രസംഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിന് വേണ്ടി മോചനദ്രവ്യം നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, ദൈവമുമ്പാകെ "എല്ലാവരും തുല്യരും എല്ലാവരും ഒരുപോലെയാണ്" എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, അവരിൽ ഒരാൾ കൊല്ലപ്പെടുന്നു, ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് അവനെ സംസ്കരിച്ചു. "ഒരു ഏഷ്യാറ്റിക് ഭയത്തോടെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം" എന്ന് അദ്ദേഹം ശ്രോതാക്കളോട് വിശദീകരിക്കുന്നു, കാരണം അവർ "ഭീഷണി കൂടാതെ സൗമ്യനായ ദൈവത്തെ ഒരിക്കലും ബഹുമാനിക്കുകയില്ല." "യുദ്ധം" ചെയ്യുന്നതിനായി കുതിരകളെ വാങ്ങാൻ വരുന്ന ഖിവയിൽ നിന്ന് ടാറ്ററുകൾ രണ്ട് ആളുകളെ കൊണ്ടുവരുന്നു. ടാറ്റാറുകളെ ഭയപ്പെടുത്തുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, അവർ അവരുടെ അഗ്നിദേവനായ തലാഫയുടെ ശക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് പടക്കങ്ങളുള്ള ഒരു പെട്ടി കണ്ടെത്തി, തലാഫ എന്ന് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, ടാറ്റാർമാരെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, ബോക്സുകളിൽ "കാസ്റ്റിക് എർത്ത്" കണ്ടെത്തി, അവനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. കാലുകൾ.

സ്റ്റെപ്പിയിൽ, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് ഒരു ചുവാഷിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, പക്ഷേ അവനോടൊപ്പം പോകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം ഒരേസമയം മൊർഡോവിയൻ കെറെമെറ്റിയെയും റഷ്യൻ നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കറെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, റഷ്യക്കാർ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവർ സ്വയം കടന്ന് വോഡ്ക കുടിക്കുന്നു, പക്ഷേ "പാസ്‌പോർട്ടില്ലാത്ത" ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിനെ ഓടിക്കുന്നു. അസ്ട്രഖാനിൽ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ ജയിലിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അവിടെ നിന്ന് അവനെ ജന്മനാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. പിതാവ് ഇല്യ അവനെ കൂദാശയിൽ നിന്ന് മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് പുറത്താക്കുന്നു, എന്നാൽ ഭക്തനായിത്തീർന്ന കൗണ്ട് അവനെ "വാടകയ്ക്ക്" പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിന് കുതിര വിഭാഗത്തിൽ ജോലി ലഭിക്കുന്നു. ഒരു നല്ല കുതിരയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കർഷകരെ സഹായിച്ച ശേഷം, അവൻ ഒരു മാന്ത്രികനായി പ്രശസ്തനായി, എല്ലാവരും ഒരു "രഹസ്യം" പറയാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഒരു രാജകുമാരൻ ഉൾപ്പെടെ, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിനെ ഒരു കോനറായി തന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് രാജകുമാരനുവേണ്ടി കുതിരകളെ വാങ്ങുന്നു, എന്നാൽ കാലാകാലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം മദ്യപിച്ച് "പുറത്തിറങ്ങുന്നു", അതിന് മുന്നിൽ അദ്ദേഹം സുരക്ഷയ്ക്കായി വാങ്ങലുകൾക്കുള്ള എല്ലാ പണവും രാജകുമാരന് നൽകുന്നു. രാജകുമാരൻ ഒരു മനോഹരമായ കുതിരയെ ഡിഡോയ്ക്ക് വിൽക്കുമ്പോൾ, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് വളരെ സങ്കടപ്പെടുന്നു, "ഒരു വഴി ഉണ്ടാക്കുന്നു", എന്നാൽ ഇത്തവണ അവൻ പണം അവനോടൊപ്പം സൂക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ പള്ളിയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ഒരു ഭക്ഷണശാലയിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ അവൻ ഒരു "പ്രീപസ്-ടീഷി-ശൂന്യനായ" വ്യക്തിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവൻ "അദ്ദേഹം സ്വമേധയാ ബലഹീനത ഏറ്റെടുത്തു" എന്നതിനാൽ അത് മറ്റുള്ളവർക്ക് എളുപ്പമാകും, ക്രിസ്ത്യൻ വികാരങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അവൻ മദ്യപാനം നിർത്താൻ. "തീക്ഷ്ണമായ മദ്യപാനത്തിൽ" നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഒരു പുതിയ പരിചയക്കാരൻ ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിൽ കാന്തികത അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു, അതേ സമയം അവനെ അങ്ങേയറ്റം നനയ്ക്കുന്നു. രാത്രിയിൽ, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് മറ്റൊരു ഭക്ഷണശാലയിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ മുഴുവൻ പണവും മനോഹരമായ ജിപ്സി ഗാനക്കാരിയായ ഗ്രുഷെങ്കയ്ക്കായി ചെലവഴിക്കുന്നു. രാജകുമാരനെ അനുസരിച്ചുകൊണ്ട്, ഉടമ തന്നെ ഗ്രുഷെങ്കയ്ക്ക് അമ്പതിനായിരം നൽകി, അവളെ ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച് തന്റെ വീട്ടിൽ താമസിപ്പിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ രാജകുമാരൻ ഒരു ചഞ്ചലക്കാരനാണ്, അവൻ "പ്രണയ വാക്ക്" കൊണ്ട് മടുത്തു, "യഹോണ്ട് മരതകത്തിൽ" നിന്ന് അവൻ ഉറങ്ങുന്നു, കൂടാതെ, എല്ലാ പണവും തീർന്നു.

നഗരത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, രാജകുമാരനും അവന്റെ മുൻ യജമാനത്തി എവ്ജീനിയ സെമിയോനോവ്നയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് കേൾക്കുകയും തന്റെ യജമാനൻ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പോകുകയാണെന്നും നിർഭാഗ്യവാനും ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്ന ഗ്രുഷെങ്ക ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ അയാൾ ഒരു ജിപ്‌സിയെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല, അത് രാജകുമാരൻ രഹസ്യമായി തേനീച്ചയിലേക്ക് കാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. എന്നാൽ ഗ്രുഷ തന്റെ കാവൽക്കാരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, "ലജ്ജാകരമായ സ്ത്രീ" ആകുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, അവളെ മുക്കിക്കൊല്ലാൻ ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റുന്നു, അതേസമയം ആസന്നമായ മരണം തേടി അവൻ ഒരു കർഷകന്റെ മകനായി നടിക്കുകയും എല്ലാ പണവും "ഗ്രുഷിന്റെ ആത്മാവിനുള്ള സംഭാവനയായി" ആശ്രമത്തിന് നൽകി യുദ്ധത്തിന് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ നശിക്കുമെന്ന് സ്വപ്നം കാണുന്നു, പക്ഷേ "ഭൂമിയോ വെള്ളമോ സ്വീകരിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല", ബിസിനസ്സിൽ സ്വയം വ്യത്യസ്തനായ അദ്ദേഹം ഒരു ജിപ്സിയുടെ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് കേണലിനോട് പറയുന്നു. എന്നാൽ അയച്ച അഭ്യർത്ഥനയാൽ ഈ വാക്കുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായി സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകുകയും ഓർഡർ ഓഫ് സെന്റ് ജോർജ്ജ് ഉപയോഗിച്ച് പിരിച്ചുവിടുകയും ചെയ്തു. കേണലിന്റെ ശുപാർശ കത്ത് മുതലെടുത്ത്, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിന് അഡ്രസ് ഡെസ്‌ക്കിൽ "ക്ലർക്ക്" ആയി ജോലി ലഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ "ഫിറ്റ്" എന്ന നിസ്സാരമായ അക്ഷരത്തിൽ ലഭിക്കുന്നു, സേവനം ശരിയായി നടക്കുന്നില്ല, അവൻ കലാകാരന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. എന്നാൽ പാഷൻ വീക്കിൽ റിഹേഴ്സലുകൾ നടക്കുന്നു, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിന് ഒരു ഭൂതത്തിന്റെ "ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വേഷം" അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കൂടാതെ, പാവപ്പെട്ട "പ്രഭുക്കന്" വേണ്ടി മാദ്ധ്യസ്ഥം വഹിക്കുക, അവൻ ഒരു കലാകാരന്റെ "ചുഴലിക്കാറ്റുകളെ പറത്തി" തിയേറ്റർ വിട്ടു ആശ്രമം.

ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആശ്രമജീവിതം അവനെ അലട്ടുന്നില്ല, അവൻ അവിടെ കുതിരകളുമായി തുടരുന്നു, പക്ഷേ മുതിർന്ന ടോൺഷർ തനിക്കായി എടുക്കുന്നത് യോഗ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നില്ല, അനുസരണയോടെ ജീവിക്കുന്നു. യാത്രക്കാരിൽ ഒരാളുടെ ചോദ്യത്തിന്, ആദ്യം ഒരു ഭൂതം തനിക്ക് "വശീകരിക്കുന്ന സ്ത്രീ രൂപത്തിൽ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, എന്നാൽ തീക്ഷ്ണമായ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം, "കുട്ടികൾ" മാത്രമേ അവശേഷിച്ചുള്ളൂ. ഒരു ദിവസം ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് ഒരു ഭൂതത്തെ കോടാലി കൊണ്ട് വെട്ടിവീഴ്ത്തി, പക്ഷേ അവൻ ഒരു പശുവായി മാറുന്നു. ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു മോചനത്തിനായി, അവർ അവനെ വേനൽക്കാലം മുഴുവൻ ഒരു ശൂന്യമായ നിലവറയിൽ ഇട്ടു, അവിടെ ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് പ്രവചനത്തിന്റെ സമ്മാനം സ്വയം കണ്ടെത്തി. കപ്പലിൽ, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് ആയിത്തീരുന്നത് സന്യാസിമാർ അവനെ സോളോവ്കിയിൽ സോസിമയിലേക്കും സാവതിയിലേക്കും പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് പോകാൻ അനുവദിച്ചതിനാലാണ്. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ ഒരു മരണം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു, കാരണം ആത്മാവ് അവനെ ആയുധമെടുക്കാനും യുദ്ധത്തിന് പോകാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവൻ "ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." കഥ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ഇവാൻ സെവേരിയാനിച്ച് ശാന്തമായ ഏകാഗ്രതയിലേക്ക് വീഴുന്നു, കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് മാത്രം തുറക്കുന്ന ഒരു നിഗൂഢ പ്രക്ഷേപണ മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രചോദനം വീണ്ടും അവനിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു.

റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ എൻ.എസ്. 1831 ഫെബ്രുവരി 4 (16) ന് ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ഗൊറോഖോവോ ഗ്രാമത്തിലാണ് ലെസ്കോവ് ജനിച്ചത്. എഴുത്തുകാരന്റെ കുടുംബപ്പേര് വന്ന കറാചെവ്സ്കി ജില്ലയിലെ ലെസ്കി ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛൻ. പുരോഹിതന്റെ ചെറുമകനായ ലെസ്കോവ് എല്ലായ്പ്പോഴും ക്ലാസുമായുള്ള തന്റെ ബന്ധത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി, അതിന്റെ പ്രതിച്ഛായ അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിലെ "പ്രത്യേകത" ആയി കണക്കാക്കുന്നു. “ഞങ്ങളുടെ വംശം പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്,” എഴുത്തുകാരൻ പറഞ്ഞു. മുത്തച്ഛൻ മിടുക്കനും കടുംപിടുത്തക്കാരനുമായിരുന്നു. സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ മകനെ വൈദികവൃത്തിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിന് വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. ലെസ്കോവിന്റെ പിതാവ് സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ച് (1789-1848) “പുരോഹിതരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയില്ല”, “40 കോപെക്കുകൾ ചെമ്പുമായി ഓറിയോളിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അത് അവന്റെ അമ്മ പിൻ ഗേറ്റിലൂടെ നൽകി,” അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെമിനാരി വിദ്യാഭ്യാസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ രൂപത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു. . അദ്ദേഹം സിവിൽ ഭാഗത്തേക്ക് പോയി, പാരമ്പര്യ കുലീനത ലഭിച്ച "മികച്ച അന്വേഷകൻ" ഓറിയോൾ ക്രിമിനൽ ചേമ്പറിന്റെ വിലയിരുത്തലായിരുന്നു. കുലീന കുടുംബങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന 40 കാരനായ സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ച് തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായ 16 വയസ്സുള്ള കുലീനയായ മരിയ പെട്രോവ്ന അൽഫെറിയേവയെ (1813-1886) വിവാഹം കഴിച്ചു. എൻ.എസ്. ലെസ്‌കോവ, അവന്റെ പിതാവ്, "മഹാനായ, അത്ഭുതകരമായ മിടുക്കനും ഇടതൂർന്ന സെമിനാരിക്കാരനും", അവന്റെ മതബോധം, മികച്ച മനസ്സ്, സത്യസന്ധത, ഉറച്ച ബോധ്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു, അതിനാലാണ് അവൻ തനിക്കായി ധാരാളം ശത്രുക്കളെ സൃഷ്ടിച്ചത്.

ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ബാല്യകാലം ഓറലിൽ ചെലവഴിച്ചു, 1839-ൽ, അവന്റെ പിതാവ് വിരമിച്ച് ക്രോംസ്കി ജില്ലയിലെ പാനിനോ ഫാം വാങ്ങിയപ്പോൾ, വലിയ കുടുംബം മുഴുവൻ (ഏഴ് മക്കളിൽ നിക്കോളായ് മൂത്തവനായിരുന്നു) 40 ഏക്കർ വിസ്തൃതിയുള്ള അവരുടെ ചെറിയ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് ഒറെൽ വിട്ടു. ഭൂമി. ലെസ്കോവ് തന്റെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം ഗൊറോഖോവോയിൽ സമ്പന്നരായ മാതൃബന്ധുക്കളായ സ്ട്രാഖോവ്സിന്റെ വീട്ടിൽ നേടി, അവിടെ വീട്ടുപഠനത്തിനായി സ്വന്തം ഫണ്ടിന്റെ അഭാവം മൂലം മാതാപിതാക്കൾ അവനെ വിട്ടുകൊടുത്തു. ഗ്രാമത്തിൽ, ലെസ്കോവ് കർഷക കുട്ടികളുമായി ചങ്ങാത്തത്തിലായി, "സാധാരണക്കാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതം ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് പഠിച്ചു." സെർഫുകളുമായുള്ള അടുത്ത പരിചയം ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മൗലികത അദ്ദേഹത്തിന് വെളിപ്പെടുത്തി, അതിനാൽ ഉയർന്ന ക്ലാസുകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളുടെ മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. ഓറിയോളിന്റെ മരുഭൂമിയിൽ, ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ ഒരുപാട് കാണുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് പിന്നീട് പറയാനുള്ള അവകാശം നൽകി: "ഞാൻ പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ക്യാബികളുമായി സംസാരിച്ച് ആളുകളെ പഠിച്ചില്ല ... ഞാൻ ആളുകൾക്കിടയിൽ വളർന്നു ... ഞാൻ ആളുകളോടൊപ്പം എന്റെ സ്വന്തം വ്യക്തി ..." കുട്ടികളുടെ ഇംപ്രഷനുകളും കഥകളും മുത്തശ്ശി, അലക്സാണ്ട്ര വാസിലിയേവ്ന കൊളോബോവ ഓറലിനെക്കുറിച്ചും അതിലെ നിവാസികളെക്കുറിച്ചും, പാനിനോയിലെ അവളുടെ പിതാവിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിനെക്കുറിച്ച്, ലെസ്കോവിന്റെ പല കൃതികളിലും പ്രതിഫലിച്ചു. "നോൺ-ലെതൽ ഗോലോവൻ" (1879), "ദി ബീസ്റ്റ്" (1883), "സ്റ്റുപ്പിഡ് ആർട്ടിസ്റ്റ്" (1883), "സ്കെയർക്രോ" (1885), "യുഡോൾ" (1892) എന്നീ കഥകളിൽ അദ്ദേഹം ഈ സമയം ഓർക്കുന്നു.

1841-ൽ നിക്കോളായ് ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, പക്ഷേ നന്നായി പഠിച്ചില്ല. 1846-ൽ അദ്ദേഹം ട്രാൻസ്ഫർ പരീക്ഷകളിൽ വിജയിച്ചില്ല, അത് പൂർത്തിയാക്കാതെ ജിംനേഷ്യം വിട്ടു. ജിംനേഷ്യത്തിലെ അഞ്ച് വർഷത്തെ പഠനം ഭാവി എഴുത്തുകാരന് കാര്യമായ നേട്ടമുണ്ടാക്കില്ല. പിന്നീട്, യാദൃശ്ചികമായി തന്നെ അവിടെ പഠിപ്പിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം ഖേദത്തോടെ അനുസ്മരിച്ചു. സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ അഭാവം എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിത നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും അറിവിന്റെയും കഴിവിന്റെയും സമ്പത്ത് കൊണ്ട് നികത്തേണ്ടി വന്നു. 1847-ൽ, 16-ആം വയസ്സിൽ, ലെസ്കോവിന് തന്റെ പിതാവ് സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ക്രിമിനൽ കോടതിയിലെ ഓറിയോൾ ചേമ്പറിൽ എഴുത്തുകാരനായി ജോലി ലഭിച്ചു. "ഞാൻ പൂർണ്ണമായും സ്വയം പഠിപ്പിച്ചവനാണ്," അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു.

ഈ സേവനം (1847-1849) ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സംവിധാനവും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വൃത്തികെട്ടതും ചിലപ്പോൾ ഹാസ്യാത്മകവുമായ വശങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടുന്നതിന്റെ ആദ്യ അനുഭവമായിരുന്നു. ഈ അനുഭവം പിന്നീട് "The Extinguished Business", "Sardonic", "Lady Macbeth of the Mtsensk District", "Mysterious Incident" എന്നീ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ആ വർഷങ്ങളിൽ, ലെസ്കോവ് ഒരുപാട് വായിച്ചു, ഓറിയോൾ ബുദ്ധിജീവികളുടെ സർക്കിളിലേക്ക് മാറി. എന്നാൽ 1848-ൽ പിതാവിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണം, 1840 കളിലെ ഭയാനകമായ ഓറിയോൾ തീപിടുത്തങ്ങൾ, ഈ സമയത്ത് മുഴുവൻ ഭാഗ്യവും നശിച്ചു, കുടുംബത്തിന്റെ "വിനാശകരമായ നാശം" ലെസ്കോവിന്റെ വിധി മാറ്റി. 1849 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, അമ്മാവന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം, കിയെവ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ മെഡിസിൻ പ്രൊഫസറായ എസ്.പി. ആൽഫെറിയേവ് (1816-1884), കിയെവിലേക്ക് താമസം മാറി, വർഷാവസാനത്തോടെ കിയെവ് ട്രഷറി ചേമ്പറിന്റെ ഓഡിറ്റിംഗ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ റിക്രൂട്ടിംഗ് ഡെസ്‌കിന്റെ ക്ലർക്ക് അസിസ്റ്റന്റായി ജോലി ലഭിച്ചു. ഈ ശേഷിയിൽ, ലെസ്കോവ് പലപ്പോഴും ജില്ലകളിലേക്ക് പോയി, നാടോടി ജീവിതം പഠിക്കുകയും ധാരാളം സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

യൂണിവേഴ്സിറ്റി പരിസ്ഥിതിയുടെ സ്വാധീനം, പോളിഷ്, ഉക്രേനിയൻ സംസ്കാരങ്ങളുമായുള്ള പരിചയം, എ.ഐ. ഹെർസൻ, എൽ. ഫ്യൂർബാക്ക്, ജി. ബാബ്യൂഫ്, കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ലാവ്രയിലെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുമായുള്ള സൗഹൃദം എഴുത്തുകാരന്റെ ബഹുമുഖമായ അറിവിന് അടിത്തറയിട്ടു. ഉക്രെയ്നിലെ മഹാകവിയോടുള്ള ലെസ്കോവിന്റെ തീവ്രമായ താൽപ്പര്യം ഉണർന്നു, കിയെവിന്റെ പുരാതന പെയിന്റിംഗും വാസ്തുവിദ്യയും അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, പുരാതന കലയുടെ മികച്ച ഉപജ്ഞാതാവായി. അതേ വർഷങ്ങളിൽ, പ്രധാനമായും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ എ.വി. മാർക്കോവിച്ച് (1822-1867; മാർക്കോ വോവ്ചോക്ക് എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ അറിയപ്പെടുന്നു), എഴുത്തിനെക്കുറിച്ച് പോലും ചിന്തിച്ചില്ലെങ്കിലും സാഹിത്യത്തിന് അടിമയായി. കിയെവ് വർഷങ്ങളിൽ (1849-1857), ട്രഷറിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ലെസ്കോവ്, അഗ്രോണമി, അനാട്ടമി, ഫോറൻസിക് സയൻസ്, സ്റ്റേറ്റ് ലോ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, പോളിഷ് ഭാഷ പഠിക്കുന്നു, മതപരവും ദാർശനികവുമായ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി സർക്കിളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, തീർത്ഥാടകരുമായും വിഭാഗക്കാരുമായും ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. , പഴയ വിശ്വാസികൾ.

പൊതു സേവനം ലെസ്കോവിനെ ഭാരപ്പെടുത്തി. അയാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം തോന്നിയില്ല, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിന് യഥാർത്ഥ നേട്ടമൊന്നും കണ്ടില്ല. 1857-ൽ അദ്ദേഹം സർക്കാർ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ച് ആദ്യം റഷ്യൻ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഷിപ്പിംഗ് ആന്റ് ട്രേഡിൽ പ്രവേശിച്ചു, തുടർന്ന് സ്വകാര്യ വാണിജ്യ സ്ഥാപനമായ "സ്കോട്ട് ആൻഡ് വിൽക്കിൻസിന്റെ" ഏജന്റായി, ഇംഗ്ലീഷുകാരനായ എ.യാ. സ്കോട്ട് (ഏകദേശം 1800-1860 / 1861) - ലെസ്കോവിന്റെ അമ്മായിയുടെ ഭർത്താവും നരിഷ്കിൻ, കൗണ്ട് പെറോവ്സ്കിയുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ മാനേജരുമായിരുന്നു. മൂന്ന് വർഷക്കാലം (1857-1860) കമ്പനിയുടെ ബിസിനസ്സിനായി നിരന്തരമായ യാത്രകളിൽ അദ്ദേഹം ചെലവഴിച്ചു, "ഒരു വണ്ടിയിൽ നിന്നും ഒരു ബാർജിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം റഷ്യ മുഴുവൻ കണ്ടു." ലെസ്കോവ് തന്നെ ഓർമ്മിച്ചതുപോലെ, അദ്ദേഹം "വിവിധ ദിശകളിലേക്ക് റഷ്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു", "ധാരാളം ഇംപ്രഷനുകളും ദൈനംദിന വിവരങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരവും" ശേഖരിച്ചു, അത് അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നിരവധി ലേഖനങ്ങളിലും ഫ്യൂയിലറ്റണുകളിലും കുറിപ്പുകളിലും പ്രതിഫലിച്ചു. കിയെവ് പത്രം "മോഡേൺ മെഡിസിൻ". ഈ വർഷത്തെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ ലെസ്കോവിന് നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും ഉചിതമായ വാക്കുകളുടെയും ശൈലികളുടെയും ഒരു വലിയ ശേഖരം നൽകി, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിലുടനീളം വരച്ചു. 1860 മുതൽ, ലെസ്കോവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലും കിയെവ് പത്രങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ "കിയെവിൽ പുസ്തകങ്ങൾ ചെലവേറിയത് എന്തുകൊണ്ട്?" (കൂടുതൽ വിലയ്ക്ക് സുവിശേഷം വിൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്), "തൊഴിലാളി വർഗ്ഗത്തെക്കുറിച്ച്", "പാനീയങ്ങൾക്കുള്ള വീഞ്ഞ് വിൽപ്പനയെക്കുറിച്ച്", "തൊഴിലാളികളെ നിയമിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്", "റഷ്യയിലെ ഏകീകൃത വിവാഹങ്ങൾ", "റഷ്യൻ സ്ത്രീകളും വിമോചനം", "പ്രിവിലേജുകൾ", "പുനരധിവാസ കർഷകർ" മുതലായവ. 1860-ൽ ലെസ്കോവ് കിയെവ് പോലീസിൽ ദീർഘകാലം അന്വേഷകനായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ "മോഡേൺ മെഡിസിൻ" എന്ന വാരികയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ, പോലീസ് ഡോക്ടർമാരുടെ അഴിമതി തുറന്നുകാട്ടി. സഹപ്രവർത്തകരുമായുള്ള സംഘർഷം. ഒരു സംഘടിത പ്രകോപനത്തിന്റെ ഫലമായി, ഔദ്യോഗിക അന്വേഷണം നടത്തുന്ന ലെസ്കോവ്, കൈക്കൂലി ആരോപിക്കപ്പെട്ടു, സേവനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ നിർബന്ധിതനായി.

1861 ജനുവരിയിൽ എൻ.എസ്. ലെസ്കോവ് വാണിജ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് മാറുന്നു. വരുമാനം തേടി, അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യത്തിനായി സ്വയം അർപ്പിച്ചു, പല മെട്രോപൊളിറ്റൻ പത്രങ്ങളിലും മാസികകളിലും സഹകരിച്ചു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഒട്ടെഷെസ്വെംനി സാപിസ്കിയിൽ, അവിടെ ഒരു ഓറിയോൾ പരിചയക്കാരൻ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കുന്നു - പബ്ലിസിസ്റ്റ് എസ്. ഗ്രോമെക്കോ, "റഷ്യൻ പ്രസംഗം", "വ്രെമ്യ" എന്നിവയിൽ. അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് ഒരു പ്രമുഖ പബ്ലിസിസ്റ്റായി മാറി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ കാലിക വിഷയങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും വിപ്ലവകാരികളുടെയും സർക്കിളുകളിലേക്ക് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, സന്ദേശവാഹകൻ എ.ഐ. ഹെർസെൻ സ്വിസ് എ.ഐ. ബെന്നി (പിന്നീട് ലെസ്കോവിന്റെ "ദി മിസ്റ്റീരിയസ് മാൻ" എന്ന ഉപന്യാസം അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, 1870; "നോവെർ" എന്ന നോവലിലെ റെയ്‌നറുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായി അദ്ദേഹം മാറി). 1862-ൽ ലെസ്‌കോവ് തന്റെ ആദ്യ ഫിക്ഷൻ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "ദി എക്‌സ്‌റ്റിംഗ്വിഷ്ഡ് ബിസിനസ്" (പിന്നീട് പരിഷ്‌കരിച്ച് "വരൾച്ച" എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു), "സ്റ്റിംഗിംഗ്", "ദി റോബർ", "ഇൻ ദ ടാരന്റാസ്" എന്നീ കഥകൾ. ലെസ്കോവിന്റെ ഈ കഥകൾ നാടോടി ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉപന്യാസങ്ങളാണ്, സാധാരണക്കാരുടെ ആശയങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് പരിഷ്കൃതവും വിദ്യാസമ്പന്നനുമായ ഒരു വായനക്കാരന് വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു. അങ്ങനെ, മദ്യപിച്ച സെക്സ്റ്റണിനെ അടക്കം ചെയ്തതാണ് വിനാശകരമായ വരൾച്ചയ്ക്ക് കാരണമെന്ന് കർഷകർക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്; അന്ധവിശ്വാസപരമായ ഈ അഭിപ്രായത്തെ ഖണ്ഡിക്കാനുള്ള ഗ്രാമ പുരോഹിതന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും വ്യർത്ഥമാണ്.

1862-ൽ ലെസ്കോവ് ലിബറൽ പത്രമായ "സെവർനയ ബീല്യ" യുടെ സ്ഥിരം ജീവനക്കാരനായി. ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം ജനാധിപത്യ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു, ക്രമാനുഗതമായ മാറ്റങ്ങളുടെ അനുയായിയായിരുന്നു, സോവ്രെമെനിക് മാസികയുടെ എഴുത്തുകാരുടെ വിപ്ലവകരമായ ആശയങ്ങളെ വിമർശിച്ചു. Chernyshevsky ആൻഡ് G.Z. എലിസീവ. റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ അക്രമാസക്തമായ മാറ്റങ്ങൾക്കായുള്ള സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആഗ്രഹം ഗവൺമെന്റിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് പോലെ തന്നെ അപകടകരമാണെന്ന് ലെസ്കോവ് ആശങ്കയോടെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോടുള്ള റാഡിക്കൽ പബ്ലിസിസ്റ്റുകളുടെ അസഹിഷ്ണുത, സെവേർനയ ബീലിയയുടെ പേജുകളിൽ ലെസ്കോവ് വാദിച്ചത് അവരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ തെളിവാണ്.

1862-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, പ്രസിദ്ധമായ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് തീപിടുത്തമുണ്ടായി, ഇത് ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ വലിയ ആവേശം സൃഷ്ടിച്ചു. സർക്കാർ വിരുദ്ധരായ വിദ്യാർത്ഥികളാണ് തീപിടിത്തത്തിന് ഉത്തരവാദികളെന്ന് അഭ്യൂഹങ്ങൾ പരന്നു. "തീയിട്ട" എന്ന് സംശയിക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് നേരെ ആക്രമണം നടന്ന കേസുകളുണ്ട്. ലെസ്കോവിന്റെ ഒരു ലേഖനം "സെവർനായ ബീലെ" ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് ബധിരമായ അനുരണനത്തിന് കാരണമായി. അതിൽ, ഒന്നുകിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ തീയിട്ടതിന് പോലീസ് ഔദ്യോഗികമായി തെളിവ് നൽകണമെന്നും അല്ലെങ്കിൽ പരിഹാസ്യമായ കിംവദന്തികൾ ഔദ്യോഗികമായി നിഷേധിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം കർശനമായി ആവശ്യപ്പെട്ടു. കുറച്ച് ആളുകൾ ലേഖനം തന്നെ വായിച്ചു, പക്ഷേ ലെസ്കോവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് തീപിടുത്തത്തെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിപ്ലവ അഭിലാഷങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചുവെന്ന വാർത്ത പെട്ടെന്ന് പ്രചരിച്ചു. വ്യർത്ഥമായി ലെസ്കോവ് തന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനത്തിനെതിരെ പോരാടി: ഇതിഹാസം ഉറച്ചുനിന്നു, ലെസ്കോവിന്റെ പേര് ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ സംശയങ്ങൾക്ക് വിഷയമായി. സ്വാതന്ത്ര്യ സ്നേഹത്തിനും സ്വതന്ത്ര ചിന്തയ്ക്കുമെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അധികാരികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രകോപനക്കാരനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തി മായാതെ മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടു. പരിചയക്കാർ കുറിപ്പിന്റെ രചയിതാവിൽ നിന്ന് അകന്നു, സമൂഹത്തിൽ അവർ പരസ്യമായി അവനോട് അവജ്ഞ കാണിച്ചു. ഈ അനർഹമായ അപമാനം ലെസ്കോവിൽ അതിശയകരമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. വിപ്ലവ ജനാധിപത്യ വൃത്തങ്ങളുമായി എഴുത്തുകാരൻ പിരിഞ്ഞു, പെട്ടെന്ന് മറ്റൊരു ദിശയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. 1862 സെപ്തംബറിൽ അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് വിട്ട് യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ഒരു നീണ്ട ബിസിനസ്സ് യാത്രയിൽ "നോർത്തേൺ ബീ" യുടെ ലേഖകനായി പോയി. ലെസ്‌കോവ് ദിനാബർഗ്, വിൽന, ഗ്രോഡ്‌നോ, പിൻസ്‌ക്, എൽവോവ്, പ്രാഗ്, ക്രാക്കോവ്, തുടർന്ന് പാരീസ് എന്നിവിടങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു, അദ്ദേഹം ഒരു നോവൽ വിഭാവനം ചെയ്തു, അതിൽ 1860 കളിലെ ചലനം ഒരു വലിയ പരിധി വരെ, പ്രയോജനകരമായ ഭാഗത്ത് നിന്നല്ല പ്രതിഫലിക്കേണ്ടത്. യാത്രയുടെ ഫലം റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും അവരുടെ സേവകരുടെയും സോഷ്യലിസ്റ്റ് കുടിയേറ്റക്കാരുടെയും ജീവിതവും മാനസികാവസ്ഥയും വിവരിക്കുന്ന പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങളുടെയും കത്തുകളുടെയും ഒരു പരമ്പരയായിരുന്നു ("ഒരു യാത്രാ ഡയറിയിൽ നിന്ന്", 1862-1863; "റഷ്യൻ സൊസൈറ്റി ഇൻ പാരീസിൽ", 1863). പാരീസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയവർ. 1863 ലെ വസന്തകാലത്ത് ലെസ്കോവ് റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി.

യഥാർത്ഥത്തിൽ ലെസ്കോവിന്റെ ജീവചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് 1863-ൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ കഥകൾ ("സ്ത്രീയുടെ ജീവിതം", "കസ്തൂരി കാള") പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും "വായനയ്ക്കുള്ള ലൈബ്രറി" "ആന്റി-നിഹിലിസ്റ്റിക്" നോവൽ "നോവെർ" എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. എം. സ്റ്റെബ്നിറ്റ്സ്കി എന്ന ഓമനപ്പേര് ... "പുതിയ ആളുകളുടെ" വരവിൽ പ്രകോപിതനായ ഒരു വിശ്രമ പ്രവിശ്യാ ജീവിതത്തിന്റെ രംഗങ്ങളോടെയാണ് നോവൽ തുറക്കുന്നത്, തുടർന്ന് പ്രവർത്തനം തലസ്ഥാനത്തേക്ക് മാറ്റുന്നു. "നിഹിലിസ്റ്റുകൾ" സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കമ്യൂണിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ ആക്ഷേപഹാസ്യമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ജനങ്ങളുടെ നന്മയ്ക്കും ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള എളിമയുള്ള അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇത് യുവ വാചാലന്മാർ കൊണ്ടുപോകുന്ന സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ വിനാശകരമായ പാതയിൽ നിന്ന് റഷ്യയെ രക്ഷിക്കണം. ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മിക്ക "നിഹിലിസ്റ്റുകൾക്കും" തിരിച്ചറിയാവുന്ന പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, കമ്മ്യൂണിന്റെ തലവനായ ബെലോയാർട്ട്സെവിന്റെ പേരിൽ, എഴുത്തുകാരൻ വിഎ സ്ലെപ്‌സോവ് വളർത്തപ്പെട്ടു). വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അധാർമിക പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരും "നേതാക്കളും" നിഹിലിസ്റ്റ് സർക്കിളുകളുടെ നേതാക്കളും മറയ്ക്കാത്ത വെറുപ്പോടെ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അവരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ, പാത്തോളജിക്കൽ രക്തദാഹം, നാർസിസിസം, ഭീരുത്വം, മോശം പെരുമാറ്റം എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. നോവൽ രചയിതാവിന് ഒരു വലിയ പ്രശസ്തി സൃഷ്ടിച്ചു, പക്ഷേ മുഖസ്തുതിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. നോവലിനോടുള്ള ഈ ക്രൂരമായ മനോഭാവത്തിൽ വളരെയധികം അനീതി ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, ലെസ്കോവ് ഒരു "പ്രതിലോമകാരി" ആയി മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ തെറ്റായ കിംവദന്തികൾ പ്രചരിച്ചു, "എവിടെയും ഇല്ല" എന്നെഴുതി, ലെസ്കോവ് പോലീസ് വകുപ്പിൽ നിന്നുള്ള നേരിട്ടുള്ള ഉത്തരവ് നിറവേറ്റി. ഡി.ഐയുടെ റാഡിക്കൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് വിമർശകർ. പിസാരെവ്, വി.എ. Zaitsev അവരുടെ ലേഖനങ്ങളിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകി. പിസാരെവ് വാചാടോപത്തോടെ ചോദിച്ചു: "റസ്‌കി വെസ്റ്റ്‌നിക്കിനെക്കൂടാതെ, സ്റ്റെബ്നിറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ പേനയിൽ നിന്ന് വരുന്നതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന നാമത്തിൽ ഒപ്പിട്ടതുമായ എന്തെങ്കിലും അതിന്റെ പേജുകളിൽ അച്ചടിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്ന ഒരു മാസികയെങ്കിലും റഷ്യയിലുണ്ടോ? റഷ്യയിലെങ്കിലും ഉണ്ടോ? സത്യസന്ധനായ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, തന്റെ പ്രശസ്തിയെക്കുറിച്ച് നിസ്സംഗത കാണിക്കും, അവൻ സ്റ്റെബ്നിറ്റ്സ്കിയുടെ കഥകളും നോവലുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുന്ന ഒരു മാസികയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ സമ്മതിക്കുമോ? ഇപ്പോൾ മുതൽ, വലിയ ലിബറൽ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ലെസ്കോവിനെ അനുവദിച്ചില്ല, ഇത് എം‌എനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുപ്പം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു. കട്കോവ്, റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ പ്രസാധകൻ. തന്റെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ലെസ്കോവിന് ഈ പ്രശസ്തിയിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനാകാൻ കഴിഞ്ഞത്.

1860 കളിൽ, ലെസ്കോവ് സ്വന്തം പ്രത്യേക പാത തേടുകയായിരുന്നു. പ്രവിശ്യാ നിശബ്ദതയുടെ മറവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിനാശകരമായ വികാരങ്ങളുടെ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "Mtsensk ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ലേഡി മാക്ബെത്ത്" (1865) എന്ന കഥ, ഒരു ഗുമസ്തന്റെയും ഒരു ഭൂവുടമയുടെയും പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയ പ്രിന്റുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എഴുതിയത്. കൗതുകകരവും ദാരുണവുമായ ഒരു ഇതിവൃത്തം, അതേ സമയം വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതും മഹത്തായ ശക്തി നിറഞ്ഞതും, പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കാറ്റെറിന ഇസ്മായിലോവയുടെ കഥാപാത്രം ഈ കൃതിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണം നൽകി. നിയമവിരുദ്ധമായ അഭിനിവേശത്തിന്റെയും കൊലപാതകത്തിന്റെയും ഈ കഥ ലെസ്കോവിന്റെ മറ്റ് കൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സെർഫോഡം വിവരിക്കുന്ന "ദി ഓൾഡ് ഇയേഴ്‌സ് ഇൻ ദി വില്ലേജ് ഓഫ് പ്ലോഡോമസോവോ" (1869) എന്ന കഥ അദ്ദേഹം ഒരു ക്രോണിക്കിളിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ എഴുതുന്നു. "വാരിയർ" (1866) എന്ന കഥയിൽ, ഫെയറി-കഥ രൂപങ്ങൾ ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം നാടകത്തിലും തന്റെ കൈകൾ പരീക്ഷിക്കുന്നു: 1867-ൽ അലക്സാണ്ട്രിൻസ്കി തിയേറ്ററിന്റെ വേദിയിൽ, "ദി പ്രോഡിഗൽ" എന്ന വ്യാപാരി ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ നാടകം അവതരിപ്പിച്ചു. ലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഫലമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കോടതികളും "ആധുനിക വസ്ത്രം ധരിച്ച" സംരംഭകരും പഴയ രൂപീകരണത്തിന്റെ വേട്ടക്കാരനെതിരെയുള്ള നാടകത്തിൽ ശക്തിയില്ലാത്തതിനാൽ, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തെയും സാമൂഹിക വിരുദ്ധ പ്രവണതകളെയും വിമർശിച്ച് ലെസ്കോവിനെ വീണ്ടും കുറ്റപ്പെടുത്തി. 1860 കളിലെ ലെസ്കോവിന്റെ മറ്റ് കൃതികളിൽ, "ബൈപാസ്ഡ്" (1865) എന്ന കഥ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, ഇത് വിവാദത്തിൽ എഴുതിയത് എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" (ലെസ്കോവ് തന്റെ "പുതിയ ആളുകളെ" "ചെറിയ ആളുകൾ" "വിശാലമായ ഹൃദയമുള്ള" എന്നതിൽ നിന്ന് താരതമ്യം ചെയ്തു), കൂടാതെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ വാസിലീവ്സ്കി ദ്വീപിൽ താമസിക്കുന്ന ജർമ്മനികളുടെ കഥ ("ദ്വീപുകാർ", 1866) .

ഈ കാലയളവിൽ ലെസ്കോവ് ലിബറൽ വീക്ഷണങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. 1866-ൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് പോലീസ് മേധാവിയുടെ ഓഫീസിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ, "എഴുത്തുകാരെയും പത്രപ്രവർത്തകരെയും കുറിച്ച്" എന്ന കുറിപ്പ് ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: "എലിസീവ്, സ്ലെപ്‌സോവ്, ലെസ്കോവ്. തീവ്ര സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ. എല്ലാത്തിലും സർക്കാർ വിരുദ്ധതയോട് സഹതപിക്കുക. എല്ലാ രൂപത്തിലും നിഹിലിസം." വാസ്തവത്തിൽ, തീവ്ര രാഷ്ട്രീയ, ജനാധിപത്യ പ്രവണതകളോട് ലെസ്കോവിന് നിഷേധാത്മക മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു, പൂർണ്ണമായും ബൂർഷ്വാ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ. വിപ്ലവത്തിന് ആശ്രയിക്കാവുന്ന സാമൂഹിക ശക്തികളെ അദ്ദേഹം കണ്ടില്ല. അദ്ദേഹം എഴുതി: "റഷ്യൻ ജനതയിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം കാരണം റഷ്യയിൽ ഒരു സാമൂഹിക-ജനാധിപത്യ വിപ്ലവം ഉണ്ടാകില്ല." 1860 കളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളിലും, വിപ്ലവ സ്വപ്നത്തിന്റെ ആന്തരിക തകർച്ച കാണിക്കുകയും "നിഹിലിസത്തിൽ നിന്നുള്ള തട്ടിപ്പുകാരെ" ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അറ്റ് നൈവ്സ് (1870) എന്ന നോവലിലും മുഴങ്ങിയ നിഹിലിസ്റ്റിക് വിരുദ്ധ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ലെസ്കോവിന്റെ ഇഷ്ടക്കേടിനെ വർദ്ധിപ്പിച്ചു. റാഡിക്കൽ ബുദ്ധിജീവികൾ. ആ വർഷങ്ങളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച കൃതികൾ ഏറെക്കുറെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ കടന്നുപോയി.

"അറ്റ് ദ നൈവ്സ്" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രധാന ഇതിവൃത്തം നിഹിലിസ്റ്റ് ഗോർഡനോവും ഗ്ലാഫിറയുടെ ഭർത്താവ് മിഖായേൽ ആൻഡ്രീവിച്ചിന്റെ മുൻ യജമാനത്തി ഗ്ലാഫിറ ബോഡ്രോസ്റ്റിനയും ചേർന്ന് കൊലപ്പെടുത്തിയതാണ്, അവരുടെ സ്വത്തും പണവും അവർ കൈവശപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അപ്രതീക്ഷിത ട്വിസ്റ്റുകളും ദുരന്ത സംഭവങ്ങളും നിഗൂഢതകളും നിറഞ്ഞതാണ് ഇതിവൃത്തം. നോവലിലെ "നിഹിലിസം" എന്ന ആശയത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ട്. മുൻ വിപ്ലവകാരികൾ സാധാരണ വഞ്ചകരായി പുനർജനിക്കുന്നു, പോലീസ് ഏജന്റുമാരും ഉദ്യോഗസ്ഥരും ആയിത്തീരുന്നു, പണം കാരണം അവർ സമർത്ഥമായി പരസ്പരം വഞ്ചിക്കുന്നു. നിഹിലിസം എന്നത് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു തത്ത്വചിന്തയായി മാറിയ അങ്ങേയറ്റത്തെ അശാസ്ത്രീയതയാണ്. നോവലിലെ ഗോർഡനോവിന്റെ ഗൂഢാലോചനകളെ എതിർക്കുന്നത് കുറച്ച് കുലീനരായ ആളുകൾ മാത്രമാണ് - പുണ്യത്തിന്റെ നൈറ്റ്, കുലീനനായ പോഡോസെറോവ്, ജനറൽ സിന്റിയാനിന, ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം പോഡോസെറോവിന്റെ ഭാര്യയായി, വിരമിച്ച മേജർ ഫോറോവ്. സങ്കീർണ്ണമായ ഇതിവൃത്തമുള്ള നോവൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ പിരിമുറുക്കത്തിനും അസംഭവ്യതയ്ക്കും ആക്ഷേപങ്ങൾ ഉളവാക്കി (എല്ലാം, "ചന്ദ്രനിൽ സംഭവിക്കുന്നു" എന്ന പദപ്രയോഗത്തിൽ), രചയിതാവിനെതിരായ അടുത്ത രാഷ്ട്രീയ ആരോപണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. "കത്തികളിൽ" എന്ന നോവൽ ലെസ്കോവിന്റെ ഏറ്റവും വിപുലവും നിസ്സംശയമായും മോശമായ കൃതിയാണ്, കൂടാതെ, ടാബ്ലോയിഡ്-മെലോഡ്രാമാറ്റിക് ശൈലിയിൽ എഴുതിയതാണ്. തുടർന്ന്, ലെസ്‌കോവ് തന്നെ, "എവിടെയും" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് എപ്പോഴും ഒരു സംഭാഷണം ആരംഭിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷത്തോടെ, "അറ്റ് നൈവ്‌സ്" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കി. ഈ നോവൽ ലെസ്കോവിന്റെ പ്രവർത്തന കാലഘട്ടത്തെ പരിഹരിച്ച ഒരുതരം പ്രതിസന്ധിയാണ്, 1860 കളിലെ ചലനത്തിനൊപ്പം സ്കോറുകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് സമർപ്പിച്ചു. അപ്പോൾ നിഹിലിസ്റ്റുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ലെസ്കോവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെ, മെച്ചപ്പെട്ട പകുതി വരാൻ പോകുന്നു, അന്നത്തെ കോപത്തിൽ നിന്ന് ഏറെക്കുറെ സ്വതന്ത്രമായി. ലെസ്കോവ് ഒരിക്കലും നോവലിന്റെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയില്ല.

1870-കൾ മുതൽ, നിഹിലിസം എന്ന വിഷയം ലെസ്കോവിന് അപ്രസക്തമായി. എഴുത്തുകാരന്റെ താൽപ്പര്യം സഭ-മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ വിഷയങ്ങളിലേക്കാണ്. റഷ്യൻ നീതിമാന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളെ അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടില്ല, നീതിമാൻ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയില്ല." "സാധാരണ ദുരന്തത്തിന്റെ" നിമിഷങ്ങളിൽ "ജനങ്ങളുടെ പരിസ്ഥിതി" തന്നെ അതിന്റെ നായകന്മാരെയും നീതിമാന്മാരെയും നേട്ടങ്ങൾക്കായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും തുടർന്ന് അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ "മനുഷ്യാത്മാവ്" രചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു - ലെസ്കോവ് "നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും നീതി" എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. ബുദ്ധിയുള്ളവരും ദയയുള്ളവരുമായ ആളുകൾ."

പോസിറ്റീവ് ഹീറോകൾക്കായുള്ള തിരയൽ, റഷ്യൻ ഭൂമി നിലനിൽക്കുന്ന നീതിമാൻമാർ (അവ "നിഹിലിസ്റ്റിക് വിരുദ്ധ" നോവലുകളിലും കാണപ്പെടുന്നു), ഭിന്നതയിലും വിഭാഗീയതയിലും ദീർഘകാലമായി താൽപ്പര്യം, നാടോടിക്കഥകൾ, പുരാതന റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്, എല്ലാത്തിലും " നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ വർണ്ണാഭമായ നിറങ്ങൾ "ദി സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ", "ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടറർ" (രണ്ടും 1873) എന്നീ കഥകളിൽ ശേഖരിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ ലെസ്കോവിന്റെ യക്ഷിക്കഥയുടെ ആഖ്യാനരീതി അതിന്റെ സാധ്യതകൾ വെളിപ്പെടുത്തി. സ്കിസ്മാറ്റിക് സമൂഹത്തെ യാഥാസ്ഥിതികതയുമായുള്ള ഐക്യത്തിലേക്ക് നയിച്ച അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന "ദി സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ" ൽ, അത്ഭുതകരമായ ഐക്കണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനികൾ ഉണ്ട്. അചിന്തനീയമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയ "ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടറർ" ഇവാൻ ഫ്ലൈഗിന്റെ നായകന്റെ ചിത്രം, മുറോമെറ്റുകളുടെ ഇതിഹാസമായ ഇല്യയോട് സാമ്യമുള്ളതും റഷ്യൻ ജനതയുടെ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രതിരോധത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവന്റെ പാപങ്ങൾക്ക് - ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ വിവേകശൂന്യമായ "ധീരമായ" കൊലപാതകവും ജിപ്സി ഗ്രുഷയുടെ കൊലപാതകവും (ഗ്രൂഷ തന്നെ ഫ്ലൈഗിനോട് അവളെ വെള്ളത്തിലേക്ക് തള്ളിയിടാനും മരിക്കാൻ സഹായിക്കാനും ആവശ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവന്റെ ഈ പ്രവൃത്തി വലിയ പാപമായി അദ്ദേഹം കരുതുന്നു) കഥയിലെ നായകൻ ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ഈ തീരുമാനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിധി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്, ദൈവം. എന്നാൽ ഇവാൻ ഫ്ലൈഗിന്റെ ജീവിതം അവസാനിച്ചിട്ടില്ല, ആശ്രമം അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയിലെ "സ്റ്റോപ്പുകളിൽ" ഒന്ന് മാത്രമാണ്. വിശാലമായ വായനക്കാരെ നേടിയ ഈ കൃതികൾ രസകരമാണ്, കാരണം പരിമിതമായ പ്ലോട്ട് സ്ഥലത്ത് എഴുത്തുകാരൻ റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ കലാപരമായ മാതൃക സൃഷ്ടിച്ചു. രണ്ട് കൃതികളും ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രീതിയിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്: രചയിതാവ് വ്യക്തമല്ലാത്ത വിലയിരുത്തലുകൾ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് ആഖ്യാതാവിന്റെ പിന്നിൽ "മറയ്ക്കുന്നു".

ലെസ്കോവ് തന്റെ "നിഹിലിസ്റ്റിക് വിരുദ്ധ" നോവലുകളുടെയും "പ്രവിശ്യാ" കഥകളുടെയും അനുഭവം "സോബോറിയൻസ്" (1872) എന്ന ക്രോണിക്കിളിൽ ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായി മാറി, മുൻവിധിയുള്ള വായനക്കാർക്ക് പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ കഴിവിന്റെ തോത് പ്രകടമാക്കി. കഴുകനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന പ്രവിശ്യാ പട്ടണമായ സ്റ്റാർഗൊറോഡിൽ താമസിക്കുന്ന ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് സേവ്ലി ട്യൂബെറോസോവ്, ഡീക്കൺ അക്കില്ലസ് ഡെസ്നിറ്റ്സിൻ, പുരോഹിതൻ സഖറിയ ബെനഫക്റ്റോവ് എന്നിവരുടെ കഥ ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെയും വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "പഴയ കഥ"യിലെ ഈ വിചിത്ര നിവാസികൾ എല്ലാ വശങ്ങളിലും പുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ കണക്കുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - നിഹിലിസ്റ്റുകൾ, തട്ടിപ്പുകാർ, സിവിൽ, പള്ളി ഉദ്യോഗസ്ഥർ. നിഷ്കളങ്കരായ അക്കില്ലസിന്റെ ചെറിയ വിജയങ്ങൾ, സേവ്ലിയുടെ ധൈര്യം, "റഷ്യൻ വികസനത്തിന്റെ തകർപ്പൻമാർക്കെതിരെ" ഈ "മികച്ച വീരന്മാരുടെ" പോരാട്ടത്തിന് ഭാവിയിൽ റഷ്യയ്ക്ക് ഭയാനകമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു പുതിയ തന്ത്രപരമായ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം തടയാൻ കഴിയില്ല. "കത്തീഡ്രലുകളിൽ" ദുരന്തവും നാടകീയവും കോമിക് എപ്പിസോഡുകളും ഒരുമിച്ച് നെയ്തിരിക്കുന്നു.

നോവൽ പുറത്തിറങ്ങിയതിനുശേഷം, ലെസ്കോവ് വീണ്ടും വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ നേടുന്നു. അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു വഴിത്തിരിവുണ്ടായി. ഒടുവിൽ, സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം "തീർപ്പാക്കാൻ" തുടങ്ങി. "കത്തീഡ്രലുകൾ" രചയിതാവിന് സാഹിത്യ പ്രശസ്തിയും മികച്ച വിജയവും കൊണ്ടുവന്നു. ഐ.എ. ഗോഞ്ചറോവ്, ലെസ്കോവിന്റെ ക്രോണിക്കിൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ "മുഴുവൻ വരേണ്യവർഗത്തെയും വായിക്കുന്നു". പത്രം "സിറ്റിസൺ", എഡിറ്റുചെയ്തത് എഫ്.എം. ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ "പ്രധാന കൃതികളിൽ" "സോബോറിയൻ" എന്ന് തരംതിരിച്ച ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി, ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികളെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിന് തുല്യമായി എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയും "ഡെമൺസ്" എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി. 1870 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ലെസ്‌കോവിനോടുള്ള മനോഭാവം വളരെയധികം മാറി, "ലിബറൽ" പത്രമായ നോവോസ്റ്റി അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ട്രിഫിൾസ് ഓഫ് ദി ബിഷപ്പ്സ് ലൈഫ്" (1878) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഗണ്യമായ തോതിൽ കൗശലത്തോടെ എഴുതിയതും മികച്ച വിജയവും നേടിയെങ്കിലും അത് അങ്ങേയറ്റം ഉണർത്തി. വൈദികർക്കിടയിൽ അതൃപ്തി.

ശരിയാണ്, 1874-ൽ, ലെസ്കോവിന്റെ "ഒരു മെലിഞ്ഞ കുടുംബം" എന്ന ക്രോണിക്കിളിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം, അലക്സാണ്ടറിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തെ നിഗൂഢതയെയും കാപട്യത്തെയും പരിഹാസപൂർവ്വം ചിത്രീകരിക്കുകയും റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ സാമൂഹികമല്ലാത്ത മൂർത്തീഭാവം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, എഡിറ്ററായ കട്കോവിനെ അതൃപ്തിപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ. ഒരു എഡിറ്റർ എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം ലെസ്കോവിന്റെ വാചകം വികലമാക്കാൻ വിധേയമാക്കി, ഇത് അവരുടെ ബന്ധത്തിൽ വിള്ളലിലേക്ക് നയിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, വളരെക്കാലമായി (ഒരു വർഷം മുമ്പ്, കറ്റ്കോവ് ദി എൻചാന്റ് വാണ്ടറർ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, അതിന്റെ കലാപരമായ "ജോലിയുടെ അഭാവം" പരാമർശിച്ചു). "പശ്ചാത്തപിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല - അവൻ നമ്മുടേതല്ല," കട്കോവ് പറഞ്ഞു. "റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിനുമായുള്ള" ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം ലെസ്കോവ് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ സയന്റിഫിക് കമ്മിറ്റിയുടെ പ്രത്യേക വകുപ്പിലെ സേവനം (1874 മുതൽ) ജനങ്ങൾക്കായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങളുടെ പരിഗണനയ്ക്കായി അദ്ദേഹത്തിന് തുച്ഛമായ ശമ്പളം നൽകി. പ്രധാന മാഗസിനുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും കറ്റ്കോവ് തരത്തിലുള്ള "യാഥാസ്ഥിതികരിൽ" ഇടം കണ്ടെത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്ത ലെസ്കോവ് തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ ചെറിയ സർക്കുലേഷനുകളിലോ പ്രത്യേക പതിപ്പുകളിലോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - നർമ്മ ലഘുലേഖകൾ, ചിത്രീകരിച്ച വാരികകൾ, മറൈൻ ജേണലിലെ അനുബന്ധങ്ങൾ. , ചർച്ച് പ്രസ്, പ്രവിശ്യാ ആനുകാലികങ്ങൾ മുതലായവയിൽ, പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്തമായ, ചിലപ്പോൾ വിചിത്രമായ ഓമനപ്പേരുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു (വി. പെരെസ്വെറ്റോവ്, നിക്കോളായ് ഗൊറോഖോവ്, നിക്കോളായ് പോണുകലോവ്, ഫ്രീഷിറ്റ്സ്, പുരോഹിതൻ പി. കാസ്റ്റോർസ്കി, സങ്കീർത്തനക്കാരൻ, ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യൻ, വാച്ചുകളുടെ കാമുകൻ, പ്രോട്ടോസനോവ് , തുടങ്ങിയവ.). ലെസ്കോവിന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ ഈ "ചിതറിയത്" അതിന്റെ പഠനത്തിലെ കാര്യമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകളുമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കൃതികളുടെ പ്രശസ്തിയുടെ വഴിത്തിരിവുകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ, ജർമ്മൻ ദേശീയ കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ "അയൺ വിൽ" (1876), ലെസ്കോവ് തന്റെ ജീവിതകാലത്തെ കൃതികളുടെ ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അത് വിസ്മൃതിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുകയും മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ മാത്രം വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

"അയൺ വിൽ" റഷ്യയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജർമ്മൻകാരനായ ഹ്യൂഗോ പെക്‌ടോറലിസിന്റെ ദുരന്ത കഥയാണ്. ജർമ്മൻ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഹാസ്യാത്മകമായി അതിശയോക്തി കലർന്ന സ്വഭാവം - ഇച്ഛാശക്തി, അചഞ്ചലത, ശാഠ്യമായി മാറൽ - റഷ്യയിൽ നേട്ടങ്ങളല്ല, ദോഷങ്ങളുമുണ്ട്: പെക്‌ടോറലിസ് നശിപ്പിച്ചത് തന്ത്രശാലിയും പൊരുത്തമില്ലാത്തതും ലളിതവുമായ ഇരുമ്പ് ഉരുകിയ വാസിലി സഫ്രോണിച്ചാണ്. ജർമ്മനിയുടെ ശാഠ്യത്തിന്റെ. വാസിലി സഫ്രോണിച്ചിന്റെ മുറ്റത്ത് നിന്ന് വേലിയിറക്കിയ വേലി സൂക്ഷിക്കാൻ പെക്‌ടോറലിസ് കോടതിയിൽ നിന്ന് അനുമതി നേടി, ശത്രുവിന് തെരുവിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നഷ്ടപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ അസൗകര്യം നിമിത്തം വാസിലി സഫ്രോണിച്ചിന് പണം നൽകിയത് പെക്‌ടോറലിസിനെ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പെക്‌ടോറലിസ്, താൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, വാസിലി സഫ്രോണിച്ചിനെ മറികടന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തോടുള്ള അനുസ്മരണത്തിൽ പാൻകേക്കുകൾ കഴിച്ച് മരിച്ചു (ഇതാണ് വാസിലി സഫ്രോണിക്ക് ജർമ്മൻകാരനോട് ആഗ്രഹിച്ച മരണം).

1875-ൽ തന്റെ രണ്ടാമത്തെ വിദേശ യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, ലെസ്കോവ്, സ്വന്തം സമ്മതപ്രകാരം, "പള്ളിയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ തെറ്റ് സംഭവിച്ചു." "റഷ്യൻ നീതിമാന്മാരെ" കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹം ബിഷപ്പുമാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര എഴുതുന്നു, ഉപകഥകളും ജനപ്രിയ കിംവദന്തികളും വിരോധാഭാസവും ചിലപ്പോൾ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു: "എപ്പിസ്കോപ്പൽ ജീവിതത്തിന്റെ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ" (1878), "മെത്രാൻമാരുടെ വഴിമാറി. " (1879), "രൂപത കോടതി "(1880)," സിനഡൽ വ്യക്തികൾ "(1882), മുതലായവ. 1870-കളിൽ - 1880-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സഭയോടുള്ള ലെസ്‌കോവിന്റെ എതിർപ്പിന്റെ അളവ് അതിശയോക്തിപരമായി കണക്കാക്കരുത് (പ്രകടമായ കാരണങ്ങളാൽ ചെയ്തതുപോലെ, സോവിയറ്റ് വർഷങ്ങളിൽ): അത് "ഉള്ളിൽ നിന്നുള്ള വിമർശനം" ആണ്. ലെസ്‌കോവിന് പരിചിതമായ, റിക്രൂട്ട്‌മെന്റ് സമയത്തെ ദുരുപയോഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന "ദി വ്ലാഡിക്നി കോർട്ട്" (1877) പോലുള്ള ചില ഉപന്യാസങ്ങളിൽ, ബിഷപ്പ് (കീവ് ഫിലാരറ്റിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ) മിക്കവാറും ഒരു "ഇടയൻ" ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, ലെസ്കോവ് ഇപ്പോഴും ചർച്ച് മാസികകളായ പ്രാവോസ്ലാവ്നോയ് ഒബോസ്രെനിയേ, വാണ്ടറർ, ചർച്ച്-സോഷ്യൽ ബുള്ളറ്റിൻ എന്നിവയിൽ സജീവമായി സഹകരിച്ചു; ബ്രോഷറുകൾ: "ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ ശിഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ കണ്ണാടി" (1877), "മിശിഹായുടെ പ്രവചനങ്ങൾ" ( 1878), "പുതിയ നിയമത്തിന്റെ പുസ്‌തകത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പോയിന്റർ" (1879) മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, സഭേതര മതത്തോടുള്ള ലെസ്‌കോവിന്റെ അനുഭാവം, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ധാർമ്മികത, വിഭാഗീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള അനുഭാവം 1880-കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് തീവ്രമായിത്തീർന്നു, അവനെ വിട്ടുപോയില്ല. അവന്റെ മരണം വരെ.

1880-കളിൽ, ലെസ്കോവിന്റെ അതിശയകരമായ രൂപം ഏറ്റവും ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായിത്തീർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലിയുടെ ("ഇടതുപക്ഷ", "ഡംബ് ആർട്ടിസ്റ്റ്" മുതലായവ) സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നൽകുന്നു. വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്താൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അലങ്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഒരു "കൗതുകകരമായ കേസ്" എന്ന കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ലെസ്കോവ് അവയെ സൈക്കിളുകളായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ് "വഴിയിലെ കഥകൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, തമാശയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവയുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ ഒട്ടും പ്രാധാന്യമില്ല ("വോയ്സ് ഓഫ് നേച്ചർ", 1883; "അലക്സാണ്ട്രൈറ്റ്", 1885; "പഴയ മനോരോഗികൾ", 1885; "താൽപ്പര്യമുള്ള പുരുഷന്മാർ" ", 1885; "കോറൽ" , 1893, മുതലായവ), "ക്രിസ്മസ് കഥകൾ" - ക്രിസ്മസിൽ സംഭവിക്കുന്ന സാങ്കൽപ്പികവും യഥാർത്ഥവുമായ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ("ക്രിസ്തു ഒരു കർഷകനെ സന്ദർശിക്കുന്നു", 1881; "ഗോസ്റ്റ് ഇൻ ദി എഞ്ചിനീയറിംഗ് കാസിൽ", 1882; "ട്രാവലിംഗ് വിത്ത് എ നിഹിലിസ്റ്റ്", 1882 ; "ദി ബീസ്റ്റ്", 1883; "ഓൾഡ് ജീനിയസ്", 1884, മുതലായവ).

ഫെയറി-ടെയിൽ മോട്ടിഫുകൾ, കോമിക്കിന്റെയും ദുരന്തത്തിന്റെയും പരസ്പരബന്ധം, കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഇരട്ട രചയിതാവിന്റെ വിലയിരുത്തൽ - ഇവയാണ് ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികളുടെ മുഖമുദ്ര. അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിലൊന്നിന്റെ സവിശേഷതയാണ് - "ലെവ്ഷ" (1881, യഥാർത്ഥ പേര് - "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ടുല ചരിഞ്ഞ ലെഫ്റ്റ് ആൻഡ് സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ"). ആഖ്യാനത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് മത്സരത്തിന്റെ പ്രേരണയുണ്ട്, യക്ഷിക്കഥയുടെ സവിശേഷത. തുല തോക്കുധാരിയായ ലെവ്ഷയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധർ, സങ്കീർണ്ണമായ ഉപകരണങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ ഇംഗ്ലീഷ് സൃഷ്ടിയുടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ഉരുക്ക് ചെള്ളിനെ ഷൂ ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ കഴിവുകൾ വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന വിദഗ്ദ്ധനായ ഒരു കരകൗശലക്കാരനാണ് ലെഫ്റ്റി. എന്നാൽ അതേ സമയം ഏതൊരു ഇംഗ്ലീഷ് മാസ്റ്റർക്കും അറിയാവുന്ന സാങ്കേതിക പരിജ്ഞാനം ഇല്ലാത്ത ഒരു കഥാപാത്രമാണ് ലെഫ്റ്റി. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ലാഭകരമായ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നിരസിച്ച് അദ്ദേഹം റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. എന്നാൽ ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയും അഴിമതിയില്ലായ്മയും അധഃസ്ഥിതാവസ്ഥയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായും പ്രഭുക്കന്മാരുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സ്വന്തം നിസ്സാരതയാണ്. ലെസ്കോവിന്റെ നായകൻ ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങളും തിന്മകളും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ അസുഖം ബാധിച്ച് മരിക്കുന്നു, ഉപയോഗശൂന്യമായി, യാതൊരു പരിചരണവുമില്ല. 1882-ൽ "ലെഫ്റ്റി" യുടെ ഒരു പ്രത്യേക പതിപ്പിൽ, തുല മാസ്റ്ററുകളും ബ്രിട്ടീഷുകാരും തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തുല തോക്കുധാരികളുടെ ഇതിഹാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് തന്റെ കൃതിയെന്ന് ലെസ്കോവ് സൂചിപ്പിച്ചു. തുല സ്വദേശിയായ ഒരു പഴയ തോക്കുധാരിയാണ് ലെഫ്റ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസം സെസ്ട്രോറെറ്റ്സ്കിൽ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞതെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. എഴുത്തുകാരന്റെ ഈ സന്ദേശം സാഹിത്യ നിരൂപകർ വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, ലെസ്കോവ് തന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം കണ്ടുപിടിച്ചു.

ലെസ്കോവിന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ച് സ്ഥിരമായി എഴുതിയ നിരൂപകർ - പലപ്പോഴും ശത്രുതയോടെ - അസാധാരണമായ ഭാഷ, രചയിതാവിന്റെ വിചിത്രമായ വാക്കാലുള്ള കളി. "നമ്മുടെ ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രൗഢിയുള്ള പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളാണ് മിസ്റ്റർ ലെസ്‌കോവ്. ചില സമവാക്യങ്ങൾ, ഉപമകൾ, കണ്ടുപിടിത്തം എന്നിവ കൂടാതെ ഒരു പേജ് പോലും പൂർത്തിയാകില്ല, അല്ലെങ്കിൽ വാക്കുകളും എല്ലാത്തരം കുംസ്റ്റ്സ്റ്റ്യൂക്കും എവിടെ നിന്നാണ് കുഴിച്ചെടുത്തതെന്ന് ദൈവത്തിനറിയാം", - ഇതാണ് എ. ലെസ്കോവിനെക്കുറിച്ച് ലെസ്കോവ് പറഞ്ഞു, എം. സ്കബിചെവ്സ്കി, ജനാധിപത്യ ദിശയുടെ പ്രശസ്ത സാഹിത്യ നിരൂപകൻ. ലെഫ്റ്റിയിലെ ആഖ്യാതാവ്, അനിയന്ത്രിതമായി വാക്കുകളെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു. അത്തരം വികലമായ, തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട വാക്കുകൾ ലെസ്കോവിന്റെ കഥയ്ക്ക് ഒരു കോമിക് ടിന്റ് നൽകുന്നു. കഥയിലെ സ്വകാര്യ സംഭാഷണങ്ങളെ "ഇന്റർനെസിൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, രണ്ട് സീറ്റുള്ള വണ്ടിയെ "രണ്ട് സീറ്റർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ചോറുള്ള ചിക്കൻ "ചിക്കൻ വിത്ത് എ ട്രോട്ട്" ആയി മാറുന്നു, മന്ത്രിയെ "കിസൽവ്രോഡ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ബസ്റ്റുകളും ചാൻഡിലിയറുകൾ "ബസ്റ്റേഴ്സ്" എന്ന ഒരു വാക്കായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അപ്പോളോ ബെൽവെഡെറെയുടെ പ്രശസ്തമായ പുരാതന പ്രതിമ "അബോലോൺ പോൾവെഡെർസ്കോഗോ" ആയി മാറുന്നു. ഒരു ചെറിയ സ്കോപ്പ്, ഒരു ഗുണിതം, ഒരു ജനപ്രിയ ഉപദേശകൻ, പ്രോമിസറി കുറിപ്പുകൾ, കടക്കാത്ത ബില്ലുകൾ, ഒരു കടി, വിശ്വാസങ്ങൾ മുതലായവ ലെസ്കോവിന്റെ എല്ലാ പേജുകളിലും കാണപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ശുദ്ധമായ ചെവിയെ അപമാനിക്കുകയും "ഭാഷയെ നശിപ്പിക്കുന്നു" എന്ന ആരോപണത്തിന് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "അശ്ലീലത", "ബഫൂണറി", "ഭാവന "ഒപ്പം" മൗലികത".

ഇവിടെ എഴുത്തുകാരൻ എ.വി. ആംഫിതിയേറ്ററുകൾ: "തീർച്ചയായും, ലെസ്കോവ് ഒരു സ്വാഭാവിക സ്റ്റൈലിസ്റ്റായിരുന്നു. വാക്കാലുള്ള സമ്പത്തിന്റെ അപൂർവ ശേഖരം അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. റഷ്യയിലെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ, പ്രാദേശിക ഭാഷകളുമായി അടുത്ത പരിചയം, റഷ്യൻ പുരാതനകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, പഴയ വിശ്വാസികൾ, റഷ്യൻ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ മുതലായവ. സമയം, ഈ കരുതൽ ശേഖരത്തിൽ ധാരാളം ചേർത്തു.ലെസ്കോവ് തന്റെ പ്രാചീന ഭാഷയിൽ നിന്ന് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നതെല്ലാം തന്റെ സംസാരത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് എടുത്തു, അത് വലിയ വിജയത്തോടെ നടപ്പിലാക്കി.എന്നാൽ അനുപാതബോധം, പൊതുവെ ലെസ്കോവിന്റെ കഴിവിൽ അന്തർലീനമായിരുന്നില്ല. , ഈ കേസിലും അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു.ചിലപ്പോൾ കേട്ടതും റെക്കോർഡ് ചെയ്തതും ചിലപ്പോൾ കണ്ടുപിടിച്ചതും പുതുതായി രൂപപ്പെട്ട വാക്കാലുള്ള സാമഗ്രികളുടെ സമൃദ്ധി ലെസ്കോവിനെ പ്രയോജനപ്പെടുത്താനല്ല, മറിച്ച് ദോഷം വരുത്തി, ബാഹ്യ കോമിക് ഇഫക്റ്റുകളുടെ വഴുവഴുപ്പിലേക്ക് അവന്റെ കഴിവുകൾ വലിച്ചിഴച്ചു, തമാശയുള്ള വാക്കുകൾ, സംസാരത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവുകൾ." ലെസ്കോവ് തന്നെ തന്റെ കൃതികളുടെ ഭാഷയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു: “എഴുത്തുകാരന്റെ ശബ്ദത്തിന്റെ രൂപീകരണം അവന്റെ നായകന്റെ ശബ്ദവും ഭാഷയും പഠിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ... എന്നിൽ തന്നെ, ഞാൻ ഈ കഴിവ് വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്റെ നേട്ടങ്ങൾ നേടിയതായി തോന്നുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ ആത്മീയമായി സംസാരിക്കുന്നു - നിഹിലിസ്‌റ്റായി, മൂഴിക്കുകൾ - മുഴിക്കുകൾ, അവരിൽ നിന്നുള്ള ഉന്നതർ, വിഡ്ഢികളുള്ള ബഫൂണുകൾ മുതലായവ. എന്നിൽ നിന്ന് ഞാൻ പുരാതന യക്ഷിക്കഥകളുടെയും പള്ളിക്കാരുടെയും ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നത് തികച്ചും സാഹിത്യ പ്രസംഗത്തിൽ മാത്രമാണ്. അത് സബ്‌സ്‌ക്രൈബ് ചെയ്തില്ല. എന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു. ഞാൻ വായിക്കാൻ രസകരമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. കാരണം, നമുക്കെല്ലാവർക്കും, എന്റെ നായകന്മാർക്കും എനിക്കും സ്വന്തം ശബ്ദമുണ്ട്."

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സെർഫ് പ്രതിഭകളുടെ സങ്കടകരമായ വിധിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന "ദ ഡംബ് ആർട്ടിസ്റ്റ്" (1883) എന്ന കഥയും അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ "ഉദാഹരണമാണ്". കഥയിൽ, ഒരു ക്രൂരനായ യജമാനൻ കൗണ്ട് കാമെൻസ്കി, ഹെയർഡ്രെസ്സർ അർക്കാഡി, നടി ല്യൂബോവ് അനിസിമോവ്ന എന്നിവരുടെ സെർഫുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു, അർക്കാഡിക്ക് ഒരു പട്ടാളക്കാരനെ നൽകുകയും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പദവി ലഭിച്ച ശേഷം, അർക്കാഡി ല്യൂബോവ് അനിസിമോവ്നയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കാമെൻസ്‌കിയിലേക്ക് വരുന്നു. കൗണ്ട് തന്റെ മുൻ സെർഫിനെ ദയയോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സന്തോഷം കഥയിലെ നായകന്മാരെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു: അതിഥിയുടെ പണത്താൽ വശീകരിക്കപ്പെട്ട അർക്കാഡി താമസിക്കുന്ന സത്രത്തിന്റെ ഉടമ അവനെ കൊല്ലുന്നു.

ഒരു കാലത്ത് (1877-ൽ) ചക്രവർത്തി മരിയ അലക്സാണ്ട്രോവ്ന, "സോബോറിയൻ" വായിച്ച്, കൗണ്ട് പിഎയുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ അവരെ പ്രശംസിച്ചു. വാല്യൂവ്, അന്നത്തെ സ്റ്റേറ്റ് പ്രോപ്പർട്ടി മന്ത്രി; അതേ ദിവസം തന്നെ, വാല്യൂവ് ലെസ്കോവിനെ തന്റെ മന്ത്രാലയത്തിലെ വകുപ്പിലെ അംഗമായി നിയമിച്ചു. ഇത് ലെസ്കോവിന്റെ സേവന വിജയങ്ങളുടെ അവസാനമായിരുന്നു. 1880-ൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റേറ്റ് പ്രോപ്പർട്ടി മന്ത്രാലയം വിട്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിതനായി, 1883 ഫെബ്രുവരിയിൽ അദ്ദേഹം പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിൽ നിന്ന് പിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടു, 1874 മുതൽ അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. തന്റെ കരിയറിന് അത്തരമൊരു അന്ത്യം ഒഴിവാക്കാൻ ലെസ്‌കോവിന് ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം സന്തോഷത്തോടെ രാജി സ്വീകരിച്ചു, അതിൽ താൻ തികച്ചും സ്വതന്ത്രനായ വ്യക്തിയാണെന്നും ഒരു "പാർട്ടി"യുമായും ബന്ധമില്ലാത്തവനാണെന്നും അതിനാൽ അപലപിച്ചുവെന്നും ഉള്ള ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം അതിൽ കണ്ടു. എല്ലാവരിലും അപ്രീതി ജനിപ്പിക്കുകയും സുഹൃത്തുക്കളും രക്ഷാധികാരികളും ഇല്ലാതെ ഏകാന്തത പാലിക്കുകയും ചെയ്യുക. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ വിഷയങ്ങളിലും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലും അദ്ദേഹം സ്വയം അർപ്പിതനായപ്പോൾ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു.

ലെസ്കോവ് L.N ലേക്ക് അടുക്കുന്നു. 1880-കളുടെ മധ്യത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ അധ്യാപനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുന്നു: ഒരു പുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക പുരോഗതി എന്ന ആശയം, യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്കുള്ള യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തെ എതിർക്കുക, നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക ക്രമം നിരസിക്കുക. 1887 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവരുടെ പരിചയം നടന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്നിൽ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് ലെസ്കോവ് എഴുതി: "ഞാൻ ടോൾസ്റ്റോയിയുമായി 'യോജിച്ചു' ... അവന്റെ അപാരമായ ശക്തി മനസ്സിലാക്കിയ ഞാൻ എന്റെ പാത്രം എറിഞ്ഞ് അവന്റെ വിളക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ പോയി. നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികളെ വിലയിരുത്തിക്കൊണ്ട് ലെവ് ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതി: "ലെസ്കോവ് ഭാവിയിലെ എഴുത്തുകാരനാണ്, സാഹിത്യത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം അഗാധമായ പ്രബോധനപരമാണ്." എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാവരും ഈ വിലയിരുത്തലിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, ലെസ്കോവ് ആത്മീയ സെൻസർഷിപ്പുമായി കടുത്ത വൈരുദ്ധ്യത്തിലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ സെൻസർഷിപ്പ് നിരോധനങ്ങളെ കഷ്ടിച്ച് മറികടന്നു, വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ സ്വാധീനമുള്ള ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ കെ.പി. പൊബെദൊനൊസ്ത്സെവ്.

ലെസ്കോവ് ചൂടും അസമത്വവുമായിരുന്നു. സമ്പൂർണ്ണ മാസ്റ്റർപീസുകൾക്കൊപ്പം, അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ, അച്ചടിച്ച പെൻസിൽ കഷ്ണങ്ങളിൽ നിന്ന് തിടുക്കത്തിൽ എഴുതിയവയുണ്ട് - പേനയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ ആവശ്യാനുസരണം രചിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ അനിവാര്യമായ പഞ്ചറുകൾ. ലെസ്കോവ് വളരെക്കാലമായി റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു ക്ലാസിക് ആയി അന്യായമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. നിത്യജീവിതത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളിലും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിലും മുഴുകിയിരുന്ന അദ്ദേഹം വിഡ്ഢികളോടും രാഷ്ട്രീയ വാചാലരോടും അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തിയിരുന്നു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന 12-15 വർഷങ്ങളിൽ, ലെസ്കോവ് വളരെ ഏകാന്തനായിരുന്നു, പഴയ സുഹൃത്തുക്കൾ അവനോട് സംശയാസ്പദമായും അവിശ്വാസത്തോടെയും പെരുമാറി, പുതിയവരോട് ജാഗ്രതയോടെ. വലിയ പേര് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും ചെറിയ എഴുത്തുകാരുമായും തുടക്കക്കാരുമായും സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ചു. വിമർശനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ കാര്യമായി ബാധിച്ചില്ല.

തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് കത്തുന്ന തീകൾക്കിടയിൽ താമസിച്ചു. അവൾക്ക് നേരെ തൊടുത്ത വിഷ അസ്ത്രങ്ങൾ ഉദ്യോഗസ്ഥവൃന്ദം അവനോട് ക്ഷമിച്ചില്ല; "പ്രീ-പെട്രിൻ വിഡ്ഢിത്തവും അസത്യവും" ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നതിന്റെ അർത്ഥശൂന്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകളിൽ സ്ലാവോഫിലുകൾ ദേഷ്യപ്പെട്ടു; സഭാ ചരിത്രത്തിന്റെയും ആധുനികതയുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ മതേതര ആചാര്യന്റെ സംശയാസ്പദമായ നല്ല അറിവിനെക്കുറിച്ച് പുരോഹിതന്മാർ ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു; ഇടത് ലിബറൽ "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ", പിസാരെവിന്റെ വായിലൂടെ, ലെസ്കോവിനെ വിവരദായകനും പ്രകോപനക്കാരനും ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു. പിന്നീട്, സോവിയറ്റ് സർക്കാർ ലെസ്കോവിന് തെറ്റായ രാഷ്ട്രീയ ബോധ്യങ്ങളുള്ള മിതമായ കഴിവുള്ള ദ്വിതീയ എഴുത്തുകാരന്റെ റാങ്കും ഇടയ്ക്കിടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള അവകാശവും നൽകി. തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അർഹമായ സാഹിത്യ മൂല്യനിർണ്ണയം ലഭിക്കാതെ, നിരൂപകർ "ഉദാഹരണ എഴുത്തുകാരൻ" എന്ന് നിന്ദ്യമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു, ലെസ്കോവിന് പൂർണ്ണമായ അംഗീകാരം ലഭിച്ചത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ്, എം. ഗോർക്കിയുടെയും ബി.എം. ഐചെൻബോം തന്റെ നവീകരണത്തെക്കുറിച്ചും നാടകീയമായ സൃഷ്ടിപരമായ വിധിയെക്കുറിച്ചും. ലെസ്കോവിന്റെ ജീവചരിത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ആൻഡ്രി നിക്കോളാവിച്ച് ലെസ്കോവ് (1866-1953) സമാഹരിച്ചത് 1954 ലാണ്. 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ലെസ്കോവ് പെട്ടെന്ന് പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെട്ട കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദീകരണമില്ലാതെ, 1974-ൽ N.S. ഹൗസ്-മ്യൂസിയം. ലെസ്കോവ്, 1981-ൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ ജനനത്തിന്റെ 150-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച്, എഴുത്തുകാരന്റെ ഒരു സ്മാരകം അവിടെ സ്ഥാപിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ പ്രശംസിച്ചും പുനർമുദ്രണം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിരവധി പ്രകടനങ്ങളും സിനിമകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

സാഹിത്യകാരണങ്ങളാൽ ലെസ്കോവിന്റെ ജീവിതം തന്നെ വെട്ടിച്ചുരുക്കപ്പെട്ടു. 1889-ൽ, ലെസ്കോവിന്റെ സമാഹരിച്ച കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ഒരു വലിയ അഴിമതി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആറാം വാല്യം സെൻസർ "ആന്റി ചർച്ച്" എന്ന പേരിൽ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, ചില കൃതികൾ വെട്ടിമാറ്റി, പക്ഷേ പ്രസിദ്ധീകരണം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. 1889 ആഗസ്ത് 16-ന് എ.എസിന്റെ അച്ചടിശാലയിൽ പഠിച്ചു. ആറാം വാല്യത്തിന്റെ നിരോധനത്തെയും അറസ്റ്റിനെയും കുറിച്ചുള്ള കൃതികളുടെ ഒരു ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സുവോറിൻ, ലെസ്കോവിന് ആൻജീന പെക്റ്റോറിസിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ ആൻജീന പെക്റ്റോറിസ്, അന്ന് വിളിച്ചിരുന്നത്) കടുത്ത ആക്രമണം അനുഭവപ്പെട്ടു. രോഗിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന 4 വർഷം, എൻ.എസ്. ലെസ്കോവ് 9-12 വാല്യങ്ങളുടെ പതിപ്പുകളിൽ ജോലി തുടർന്നു, "ഡെവിൾസ് ഡോൾസ്" എന്ന നോവൽ, "ക്രിസ്മസ് വ്രണപ്പെടുത്തിയത്", "ഇംപ്രൊവൈസർമാർ", "അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഗ്രേസ്", "വൈൽഡ് ഫാന്റസി", "പ്രകൃതിയുടെ ഉൽപ്പന്നം", "കോറൽ" എന്നീ കഥകൾ എഴുതി. മറ്റുള്ളവരും. "റാബിറ്റ് ഹെൽഡ്" (1894) എന്ന കഥയാണ് എഴുത്തുകാരന്റെ അവസാനത്തെ പ്രധാന കൃതി. ഇപ്പോൾ മാത്രമാണ് ലെസ്കോവ്, പോയ യുവാക്കളെ പിടിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രണയത്തിലായത്. യുവ എഴുത്തുകാരിയായ ലിഡിയ ഇവാനോവ്ന വെസെലിറ്റ്സ്കായയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ വൈകിയും ആവശ്യപ്പെടാത്തതുമായ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തപാൽ നോവലാണ്. അവൾക്ക് എഴുതിയ കത്തുകളിൽ, ലെസ്കോവ് ആത്മനിന്ദയുടെ ഘട്ടത്തിലെത്തുന്നു: "എന്നിൽ, സ്നേഹിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, അതിലും കുറഞ്ഞ ബഹുമാനവും: ഞാൻ പരുഷവും ജഡികനുമാണ്, ആഴത്തിൽ വീണുപോയവനാണ്, പക്ഷേ അസ്വസ്ഥനായി എന്റെ കുഴിയുടെ അടിയിൽ ."

എന്നാൽ രോഗം മൂർച്ഛിച്ചു. അന്ത്യത്തിന്റെ സമീപനം പ്രതീക്ഷിച്ച്, മരണത്തിന് രണ്ട് വർഷം മുമ്പ് എൻ.എസ്. വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത സ്വഭാവമുള്ള ലെസ്‌കോവ് തന്റെ സാക്ഷ്യപത്രം എഴുതുന്നു: “എന്റെ നിർജീവമായ മൃതദേഹത്തിന് സമീപം ബോധപൂർവമായ ചടങ്ങുകളും ഒത്തുചേരലുകളും പ്രഖ്യാപിക്കരുത് ... എന്റെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഞാൻ ഖേദിക്കേണ്ടിവരില്ല. ആർക്കെങ്കിലും എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയെന്ന് അറിയണം ... "1895 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ടൗറൈഡ് ഗാർഡന് ചുറ്റും ഒരു നടത്തം രോഗത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ വർദ്ധനവിന് കാരണമായി. അഞ്ച് വർഷത്തെ കഠിനമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് ശേഷം, ലെസ്കോവ് 1895 ഫെബ്രുവരി 21-ന് (മാർച്ച് 5) സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ മരിച്ചു. ഫെബ്രുവരി 23 ന് (മാർച്ച് 7) വോൾക്കോവ്സ്കോയ് സെമിത്തേരിയിൽ (ലിറ്ററേറ്റർസ്കി മോസ്റ്റ്കി) അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു. ശവപ്പെട്ടിക്ക് മുകളിൽ പ്രസംഗങ്ങളൊന്നും നടത്തിയില്ല ... ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ലെസ്കോവിന്റെ ശവക്കുഴിയിൽ ഒരു സ്മാരകം സ്ഥാപിച്ചു - ഒരു ഗ്രാനൈറ്റ് പീഠത്തിൽ ഒരു കാസ്റ്റ്-ഇരുമ്പ് കുരിശ്.

ഈ വ്യക്തിയിൽ, പൊരുത്തപ്പെടാത്തതായി തോന്നുന്നത് സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഷെഡ്യൂളിന് മുമ്പായി ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിന്റെ മതിലുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച ഒരു സാധാരണ വിദ്യാർത്ഥി, ഒരു കൊഴിഞ്ഞുപോക്ക്, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രശസ്തി നേടിയ പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനായി. ലെസ്കോവിനെ റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ദേശീയ എഴുത്തുകാരൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "സത്യത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും വചനത്താൽ മാതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കാൻ", "ജീവിതത്തിൽ സത്യം" മാത്രം അന്വേഷിക്കാൻ, എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും, അവന്റെ വാക്കുകളിൽ, "യുക്തിയും മനസ്സാക്ഷിയും അനുസരിച്ച് പ്രകാശവും വിഷയവും അർത്ഥവും നൽകിക്കൊണ്ട്" അദ്ദേഹം ജീവിച്ചു. ." എഴുത്തുകാരന്റെ വിധി നാടകീയമാണ്, ജീവിതം, പ്രധാന സംഭവങ്ങളാൽ സമ്പന്നമല്ല, തീവ്രമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര തിരയലുകൾ നിറഞ്ഞതാണ്. ലെസ്‌കോവ് മുപ്പത്തിയഞ്ച് വർഷം സാഹിത്യം സേവിച്ചു. കൂടാതെ, സ്വമേധയാ ഉള്ളതും കയ്പേറിയതുമായ വ്യാമോഹങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം ആഴത്തിലുള്ള ജനാധിപത്യ കലാകാരനും യഥാർത്ഥ മാനവികവാദിയുമായി തുടർന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം എപ്പോഴും സംസാരിക്കുകയും "മനസ്സാക്ഷിയുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്" വേണ്ടി നിരന്തരം നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്തു, ഒരു വ്യക്തിയെ എല്ലാത്തരം ആശയങ്ങൾക്കും പരസ്പര വിരുദ്ധമായ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും ബലികഴിക്കാൻ പാടില്ലാത്ത ഒരേയൊരു സ്ഥായിയായ മൂല്യമായി മനസ്സിലാക്കി. . തന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം വികാരാധീനനും അചഞ്ചലനുമായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം ദുഷ്കരവും നാടകീയമായ കൂട്ടിയിടികൾ നിറഞ്ഞതുമാക്കി മാറ്റി.

തകരുക എന്നത് ചെറുക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഫലപ്രദമാണ്. സംരക്ഷിക്കുന്നതിനേക്കാൾ റൊമാന്റിക് ആണ് തകർക്കുക. നിർബന്ധിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ത്യജിക്കുന്നത് സന്തോഷകരമാണ്. പിന്നെ ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ള കാര്യം മരിക്കുക എന്നതാണ്.

എൻ. എസ്. ലെസ്കോവ്

നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് 4 (16) .II.1831 ന് ഒറെൽ പ്രവിശ്യയിലെ ഗൊറോഖോവോ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ കുടുംബത്തിൽ - ഒരു എഴുത്തുകാരൻ.

സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ലെസ്കോവ എൻ.എസ്.ഓർത്തഡോക്സ് തീമുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ: "കത്തീഡ്രലുകൾ" എന്ന നോവൽ, "ദി എൻചാന്റ് വാണ്ടറർ", "ദി സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ", "അറ്റ് ദി എൻഡ് ഓഫ് ദ എർത്ത്" തുടങ്ങിയ കഥകൾ.

നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ്ശോഭയുള്ളതും മനോഹരവും വളരെ വിചിത്രവുമായ ഭാഷയിൽ എഴുതി.

തെറ്റിദ്ധാരണയിലും കാലത്തിന്റെ വിനാശകരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങിയും മടുത്തു, ലെസ്കോവ്തന്റെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം പുരോഹിതന്മാരെക്കുറിച്ച് നിരവധി മോശം ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി, എന്നാൽ ഈ കൃതികൾ എഴുത്തുകാരന് മഹത്വം നൽകിയില്ല.

പഠിച്ചു നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ്ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ, ഓറലിലും കിയെവിലും ഉദ്യോഗസ്ഥനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. സാമ്പത്തിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളിലൂടെ സാഹിത്യ ജീവിതം ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം പിന്നീട് "നോർത്തേൺ ബീ" എന്ന പത്രത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് തീപിടുത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ലേഖനം (1862) ലെസ്കോവിന്റെ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തോടുള്ള തർക്കത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു. ഒരു വർഷത്തോളം വിദേശത്ത് നിന്ന് പോയതിന് ശേഷം അദ്ദേഹം അവിടെ "കസ്തൂരി കാള" (1862) എന്ന കഥ എഴുതുകയും 1864-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "നോവെർ" എന്ന ആൻറി-നിഹിലിസ്റ്റിക് നോവലിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

"കസ്തൂരി കാള" എന്ന കഥയിൽ നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ഒരു വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദിയുടെ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു, അത് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വർഗബോധം ഉണർത്തുന്നതിനായി പോരാടുന്നതിന് തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ത്യജിക്കുന്നു. സെമിനാരിക്കാരനായ ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കിയെ ശുദ്ധനും നിസ്വാർത്ഥനുമായ വ്യക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ അതേ സമയം കർഷകർക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം നടത്തുന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രചാരണങ്ങളിൽ ചിരിക്കുകയും ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കിയെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും ജനങ്ങളോടുള്ള അകൽച്ച കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നോവലിൽ - "എവിടെയും" - ലെസ്കോവ് വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളുടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ മൂർച്ചയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യവും ക്രൂരവുമായ കാരിക്കേച്ചർ രൂപത്തിൽ വരയ്ക്കുന്നു. എല്ലാ ജനാധിപത്യ വിമർശകരും ഈ നോവലിനെ അപലപിച്ചു. ഒരു കമ്യൂണിൽ താമസിക്കുന്ന ചെറുപ്പക്കാരെ വരച്ചുകൊണ്ട്, അക്കാലത്തെ നിർദ്ദിഷ്ട വസ്തുതകളെ പരിഹസിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ ആഗ്രഹിച്ചു: എഴുത്തുകാരൻ വിഎ സ്ലെപ്‌സോവിന്റെയും മറ്റ് കമ്മ്യൂണുകളുടെയും കമ്യൂൺ. ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയുടെ "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" എന്ന നോവലിനെതിരെ "എവിടെയും" എന്ന നോവൽ തർക്കപരമായി മൂർച്ച കൂട്ടുന്നു. 1960 കളിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാട്ടത്തിന്റെ തികച്ചും വിപരീതമായ വ്യാഖ്യാനമാണ് ലെസ്കോവ് ചെർണിഷെവ്സ്കിക്ക് നൽകുന്നത്, ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്റെ നായകന്മാർക്കായി രൂപപ്പെടുത്തിയ പ്രവർത്തന പരിപാടി മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

"എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" എന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് തന്റെ മറ്റൊരു നോവലിലും - "ബൈപാസ്ഡ്" (1865) പരിഷ്കരിക്കുന്നു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം പ്രണയ സംഘട്ടനത്തിനും നായികയുടെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾക്കും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പരിഹാരം നൽകുന്നു (വെരാ പാവ്ലോവ്നയുടെ പൊതു വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ സ്വകാര്യ വർക്ക്ഷോപ്പിനെ എതിർക്കുന്നു).

1862-63-ൽ, നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് സെർഫ് ഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ച് യഥാർത്ഥമായ നിരവധി കഥകളും കഥകളും എഴുതി, അതിൽ ദാരിദ്ര്യം, അജ്ഞത, കർഷകരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവം എന്നിവയുടെ വ്യക്തമായ ചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം വരച്ചു:

"കെടുത്തിയ ബിസിനസ്സ്"

"സാർഡോണിക്"

"ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജീവിതം", അതുപോലെ തന്നെ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ അടിമത്തത്തിനെതിരായ കർഷകരുടെ സ്വയമേവയുള്ള പ്രതിഷേധം.

തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരോടൊപ്പം ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കർഷക സ്ത്രീയുടെ ദാരുണമായ മരണം കാണിക്കുന്ന "ദി ലൈഫ് ഓഫ് എ വുമൺ" (1863) എന്ന കഥ ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ ശക്തിയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കഥ നാടോടിക്കഥകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: യക്ഷിക്കഥ പ്രസംഗം, നാടൻ പാട്ടുകൾ.

വികാരാധീനമായ പ്രണയത്തിന്റെ അതേ തീം "Mtsensk ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ലേഡി മാക്ബെത്ത്" (1865) എന്ന കഥയിൽ അസാധാരണമാംവിധം വ്യക്തമായി പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ ലെസ്കോവിന്റെ കഴിവ് ഇവിടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിലും നാടകീയമായി തീവ്രമായ ഒരു പ്ലോട്ടിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലും പ്രകടമായി.

1867-ൽ, നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് ദി പ്രോഡിഗൽ എന്ന നാടകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയം ഒരു കുത്തക സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയുടെ ക്രൂരതയെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതായിരുന്നു. അത് അക്കാലത്തെ ബൂർഷ്വാ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അൾസർ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പഴയതും പുതിയതുമായ "സ്കൂളിലെ" നിരവധി തരം വ്യാപാരികളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. "Mtsensk ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ലേഡി മാക്ബെത്ത്" എന്ന കഥ പോലെ "ദി പ്രോഡിഗൽ" എന്ന നാടകവും മെലോഡ്രാമറ്റിസത്തിന്റെ ഒരു സ്പർശനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, അതിൽ ഒരു നിഹിലിസ്റ്റിക് വിരുദ്ധ ഓറിയന്റേഷൻ അനുഭവപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഇതെല്ലാം ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യ ചിത്രീകരണത്തെ മാറ്റുന്നില്ല. ബൂർഷ്വാസിയുടെ. ആക്ഷേപഹാസ്യ ടൈപ്പിഫിക്കേഷന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും രീതികളുടെയും കാര്യത്തിൽ, ദി വേസ്റ്റ്ഫുൾ എന്ന നാടകം ഷ്ചെദ്രിന്റെ കോമഡിയായ ദ ഡെത്ത് ഓഫ് പഴുഖിനിനോട് അടുത്താണ്.

"യോദ്ധാവ്" (1866) എന്ന കഥയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഒരു മനുഷ്യസ്‌നേഹിയായ സ്ത്രീ-വിദ്വേഷിയുടെയും ധാർമ്മികമായി വികലാംഗനായ ഒരു പരിതസ്ഥിതിയുടെയും ആക്ഷേപഹാസ്യ തരം മികച്ച രീതിയിൽ വരച്ചു.

60 കളിലെ റിയലിസ്റ്റിക് കൃതികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് "ദി വാരിയർ", "ദി വേസ്റ്റ്ഫുൾ" എന്നിവയുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യം, ഈ കാലയളവിൽ നിരുപാധികമായി പിന്തിരിപ്പൻ ക്യാമ്പിൽ അവനെ ചേർക്കാൻ കാരണം നൽകുന്നില്ല, പകരം അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉറച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിലപാടുകളുടെ അഭാവത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

70 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനവുമായി നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് മൂർച്ചയുള്ള തർക്കം തുടർന്നു.

1870-ൽ അദ്ദേഹം "ദി മിസ്റ്റീരിയസ് മാൻ" എന്ന പുസ്തകം എഴുതി, അതിൽ റഷ്യയിൽ സജീവമായിരുന്ന ആർതർ ബെന്നി എന്ന വിപ്ലവകാരിയുടെ ജീവചരിത്രം അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു. ഈ പുസ്തകത്തിൽ, 60 കളിലെ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തെ നിന്ദ്യമായ വിരോധാഭാസത്തോടെയും കോപത്തോടെയും അദ്ദേഹം വരയ്ക്കുന്നു, ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യേക നേതാക്കളെ പരിഹസിക്കുന്നു: ഹെർസൻ, നെക്രാസോവ്, സഹോദരന്മാരായ എൻ. കുറോച്ച്കിൻ, വി. കുറോച്ച്കിൻ, നിച്ചിപോറെങ്കോ തുടങ്ങിയവർ. അറ്റ് ദ നൈവ്സ് (1871) എന്ന നോവലിന്റെ പരസ്യമായ ആമുഖമായി ഈ പുസ്തകം പ്രവർത്തിച്ചു, ആ വർഷങ്ങളിലെ ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിനെതിരായ തുറന്ന അപകീർത്തി. ഇവിടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വികൃതത വളരെ വ്യക്തമാണ്, അക്കാലത്ത് ഡെമോൺസ് എന്ന പിന്തിരിപ്പൻ നോവൽ സൃഷ്ടിച്ച ദസ്തയേവ്സ്കി പോലും എ എൻ മൈക്കോവിന് എഴുതി, "അറ്റ് ദ നൈവ്സ്" എന്ന നോവലിൽ "ഒരുപാട് നുണകളുണ്ട്, ഒരു പിശാചിന് എന്തറിയാം, എന്താണെന്ന്" അത് ചന്ദ്രനിൽ സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ. നിഹിലിസ്റ്റുകൾ അലസതയുടെ ഘട്ടത്തിലേക്ക് വികലമാണ് ”(അക്ഷരങ്ങൾ, വാല്യം 2, പേജ് 320). "നിഹിലിസത്തിന്റെ ഭൂതം" (ഷെഡ്രിന്റെ ഭാവം) കുറേ വർഷങ്ങളായി അദ്ദേഹത്തെ വേട്ടയാടിയിരുന്നെങ്കിലും, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തോടുകൂടിയ തർക്കങ്ങൾക്കായി പൂർണ്ണമായും നീക്കിവച്ച ലെസ്കോവിന്റെ അവസാന കൃതിയാണ് "അറ്റ് ദ ഡാഗേഴ്സ്".

നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ കാരിക്കേച്ചർ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് തന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് നോവലായ "കത്തീഡ്രലുകൾ" (1872) എന്ന ക്രോണിക്കിൾ നശിപ്പിച്ചു, അതിൽ നിഹിലിസ്റ്റുകൾ സാരാംശത്തിൽ ഒരു പങ്കും വഹിക്കുന്നില്ല. സഭാപരവും ലൗകികവുമായ അനീതിക്കെതിരെ പോരാടുന്ന ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ട്യൂബെറോസോവിന്റെയും ഡീക്കൺ അക്കില്ലസിന്റെയും ആത്മീയ നാടകവുമായി നോവലിന്റെ പ്രധാന കഥാഗതി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ വീരന്മാരാണ്, ശുദ്ധമായ ആത്മാവുള്ള ആളുകൾ, സത്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും നൈറ്റ്സ്. എന്നാൽ അവരുടെ പ്രതിഷേധം ഫലശൂന്യമാണ്, ലൗകിക മാലിന്യത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമായ "യഥാർത്ഥ" സഭയ്‌ക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിന് ഒന്നിലേക്കും നയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അക്കില്ലസും ട്യൂബെറോസോവും പള്ളിക്കാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് അന്യരായിരുന്നു, വളരെ സ്വാർത്ഥരായ ജനക്കൂട്ടം, മതേതര അധികാരികളുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എഴുത്തുകാരൻ പിന്നീട് "ട്രിഫിൾസ് ഓഫ് ദി ബിഷപ്പ്സ് ലൈഫ്" എന്ന ക്രോണിക്കിളിൽ ചിത്രീകരിച്ചു.

"ആദർശവൽക്കരിച്ച ബൈസന്റിയത്തിന്റെ" അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിപ്പിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് വളരെ വേഗം ലെസ്കോവ് മനസ്സിലാക്കി, അവർ എഴുതിയ രീതിയിൽ സോബോറിയൻ എഴുതില്ലെന്ന് സമ്മതിച്ചു. "സോബോറിയന്റെ" ചിത്രങ്ങൾ ലെസ്കോവ് നീതിമാന്മാരുടെ ഗാലറിക്ക് അടിത്തറയിട്ടു. 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ലെസ്കോവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം വിവരിച്ചുകൊണ്ട് ഗോർക്കി എഴുതി: “അറ്റ് ദ നൈവ്സ് എന്ന ദുഷിച്ച നോവലിന് ശേഷം, ലെസ്കോവിന്റെ സാഹിത്യ സൃഷ്ടി ഉടനടി ഒരു ശോഭയുള്ള പെയിന്റിംഗായി മാറുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗായി - അദ്ദേഹം റഷ്യയ്ക്ക് അതിന്റെ വിശുദ്ധരുടെയും വിശുദ്ധരുടെയും ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. നീതിമാന്മാർ. അടിമത്തത്താൽ തളർന്നുപോയ റഷ്യയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും പ്രചോദിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹം സ്വയം ലക്ഷ്യം വെച്ചു. ഈ മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിൽ ആത്മവിശ്വാസവും സംശയവും ആദർശവാദവും സന്ദേഹവാദവും വിചിത്രമായി ഒന്നിച്ചു ”(സോബർ. സോച്ച്., വാല്യം 24, മോസ്കോ, 1953, പേജ്. 231-233).

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ചി ലെസ്കോവ് ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. എം എൻ കട്‌കോവ് നയിച്ച പ്രതിലോമ സാഹിത്യ ക്യാമ്പിൽ നിന്നുള്ള വിടവാങ്ങൽ അദ്ദേഹം പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. "ഒരു സാഹിത്യകാരന് തന്റെ മാതൃസാഹിത്യത്തിന്റെ കൊലയാളിയോട് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയാത്തത് എനിക്ക് അവനോട് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല," എഴുത്തുകാരൻ കട്കോവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു.

I. അക്സകോവിന് എഴുതിയ കത്തുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം സ്ലാവോഫിലുകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തനാണ്. ഈ കാലയളവിൽ, അദ്ദേഹം ആക്ഷേപഹാസ്യ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ ജനാധിപത്യ ക്യാമ്പുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ അടുപ്പം വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും.

"ചിരിയും സങ്കടവും" (1871) എന്ന കഥാ നിരൂപണം, എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിൽ ഒരുതരം പുതിയ ഘട്ടം തുറക്കുന്നു, "ചിരിയും സങ്കടവും" എന്റേത്, സൗമ്യവും നിരാശാജനകവും എഴുതിയപ്പോൾ ഞാൻ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, ”ലെസ്കോവ് പിന്നീട് എഴുതി. . "ചിരിയും സങ്കടവും" എന്ന കഥ ഭൂവുടമയായ വതാഷ്കോവിന്റെ ജീവിതത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, റഷ്യ "ആശ്ചര്യങ്ങളുടെ" രാജ്യമാണ്, അവിടെ ഒരു സാധാരണക്കാരന് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല: "ഇവിടെ, ഓരോ ചുവടും ഒരു ആശ്ചര്യമാണ്, കൂടാതെ, ഏറ്റവും കൂടുതൽ മോശമായ ഒന്ന്." അന്യായമായ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ ആഴത്തിലുള്ള പാറ്റേണുകൾ അപകടങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയായി മാത്രം എഴുത്തുകാരൻ കാണിച്ചു - "ആശ്ചര്യങ്ങൾ" പരാജിതനായ വതാഷ്‌കോവിന് വീണു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആക്ഷേപഹാസ്യം ചിന്തയ്ക്ക് സമ്പന്നമായ മെറ്റീരിയൽ നൽകി. ഈ കഥ പരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യയുടെ വിശാലമായ തലങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ ചിത്രീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, അനേകം ഉജ്ജ്വലമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ തരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ആ വർഷങ്ങളിലെ ജനാധിപത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തെ സമീപിക്കുകയും ചെയ്തു. ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപാധികൾക്കായുള്ള ലെസ്കോവിന്റെ തിരച്ചിൽ 70-കളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണെങ്കിലും, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ നിസ്സംശയമായ സ്വാധീനത്തിലാണ്. കൂടാതെ ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന കുറ്റകരമായ മനോഭാവം ഇല്ലാത്തതാണ്. ആഖ്യാതാവിനെ സാധാരണയായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ലെസ്കോവ് ആണ്, സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഏറ്റവും അനുഭവപരിചയമില്ലാത്തവൻ, മിക്കപ്പോഴും ഇത് തെരുവിലെ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനാണ്. ഇത് ആ വർഷത്തെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷത നിർണ്ണയിക്കുന്നു - അതിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതം.

1873-ൽ എഴുതിയ "ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടറർ", "ദി സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ" എന്നീ കഥകളിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ കഴിവ്, ആത്മീയ, ശാരീരിക ശക്തി എന്നിവയുടെ പ്രമേയമായ "സോബോറിയൻ" ന്റെ പോസിറ്റീവ് ചിത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

ദി എൻചാന്റഡ് വാണ്ടററിന്റെ നായകൻ, ഇവാൻ സെവേരിയാനോവിച്ച് ഫ്ലൈജിൻ, ഒരു ഒളിച്ചോട്ടക്കാരനായ സെർഫാണ്, ബാഹ്യമായി സോബോറിയനിൽ നിന്നുള്ള അക്കില്ലസ് ഡെസ്നിറ്റ്സിറ്റിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. അവനിലെ എല്ലാ വികാരങ്ങളും അങ്ങേയറ്റത്തെ അനുപാതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു: സ്നേഹം, സന്തോഷം, ദയ, കോപം. അവന്റെ ഹൃദയം തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തോടും ദീർഘക്ഷമയുള്ള റഷ്യൻ ജനതയോടും നിറഞ്ഞ സ്നേഹത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. “ഞാൻ ശരിക്കും ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു,” ഫ്ലയാഗിൻ പറയുന്നു. അവൻ അചഞ്ചലമായ ഇച്ഛാശക്തിയും, അചഞ്ചലമായ സത്യസന്ധതയും, കുലീനതയും ഉള്ള ആളാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ ഗുണങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നിറഞ്ഞത്, മുഴുവൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും മൊത്തത്തിലുള്ളതാണ്. ലെസ്കോവിന്റെ നായകന്മാരുടെ സ്വഭാവവും ദേശീയതയും ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിൽ ഗോർക്കി ശരിയായിരുന്നു: "ഓരോ ലെസ്കോവിന്റെ കഥയിലും, അവന്റെ പ്രധാന ചിന്ത ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് റഷ്യയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു."

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ശോഭയുള്ള കഴിവുകളുടെ വ്യക്തിത്വം "ദി സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ" എന്ന കഥയിലാണ് കർഷകർ - കിയെവ് പാലത്തിന്റെ നിർമ്മാതാക്കൾ, ബ്രിട്ടീഷുകാരെ അവരുടെ കലയിൽ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നത്. പഴയ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ മഹത്തായ സൗന്ദര്യം അവർ മനസ്സിലാക്കുകയും അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനായി അവരുടെ ജീവൻ നൽകാൻ തയ്യാറാണ്. കർഷക ആർട്ടലും അത്യാഗ്രഹികളും അഴിമതിക്കാരുമായ ഉദ്യോഗസ്ഥരും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ ധാർമിക വിജയം കർഷകരുടെ പക്ഷത്താണ്.

ദ ക്യാപ്ചർഡ് എയ്ഞ്ചൽ, ദി എൻചാൻറ്റഡ് വാണ്ടറർ എന്നിവയിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാഷ അസാധാരണമായ കലാപരമായ ആവിഷ്കാരം കൈവരിക്കുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിച്ചാണ് കഥ പറയുന്നത്, സംഭവങ്ങൾ, സാഹചര്യം എന്നിവ മാത്രമല്ല, വായനക്കാരൻ സ്വന്തം കണ്ണുകളാൽ കാണുന്നു, എന്നാൽ സംസാരത്തിലൂടെ ഓരോരുത്തന്റെയും, നിസ്സാരമായ, പോലും സ്വഭാവവും രൂപവും അവൻ കാണുന്നു.

70 കളിലെയും തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിലെയും നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ചിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, അവരുടെ സ്വന്തം ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം, റഷ്യയുടെ ശോഭനമായ ഭാവിയിൽ വളരെ ശക്തമാണ്. ഈ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ "അയൺ വിൽ" (1876) എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥയുടെയും "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ടുല ഒബ്ലിക്ക് ലെഫ്റ്റ് ആൻഡ് ദി സ്റ്റീൽ ഫ്ലീ" (1881) എന്ന കഥയുടെയും അടിസ്ഥാനമായി.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദ ലെഫ്റ്റിൽ" ആക്ഷേപഹാസ്യ തരങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ഗാലറി സൃഷ്ടിച്ചു: സാർ നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ, സൈക്കോഫന്റുകളും ഭീരുക്കളും "റഷ്യൻ" കോടതിയിൽ കിസെൽവ്രോഡ്, ക്ലീൻമിഷെലി എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും. ഇവരെല്ലാം ജനങ്ങൾക്ക് അന്യമായ ഒരു ശക്തിയാണ്, അവരെ കൊള്ളയടിക്കുകയും അവരെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കുന്ന ഒരാൾ മാത്രമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ് അവരെ എതിർക്കുന്നത്. ഇത് കഴിവുള്ള ഒരു സ്വയം-പഠിത ശില്പിയാണ് ലെഫ്റ്റി. ലെവ്‌ഷ ഒരു സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിത്രമാണെന്ന് ലെസ്‌കോവ് തന്നെ കുറിച്ചു: “ലെവ്‌ഷയിൽ ഒരാളെയല്ല, “ലെവ്‌ഷ” നിൽക്കുന്നിടത്ത് ഒരാൾ “റഷ്യൻ ആളുകൾ” എന്ന് വായിക്കണം. "ലോകത്തിന്റെ നാടോടി ഫാന്റസി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന", സാധാരണ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ സമ്പത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ഇടതുപക്ഷത്തിന് ബ്രിട്ടീഷുകാരെ "ലജ്ജിപ്പിക്കാനും" അവർക്ക് മുകളിൽ ഉയരാനും അവരുടെ സമ്പന്നവും ചിറകില്ലാത്തതുമായ പ്രായോഗികതയെയും സ്വയം നീതിയെയും അവഹേളിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. റഷ്യയിലെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും വിധി പോലെ ലെഫ്റ്റിന്റെ വിധി ദാരുണമാണ്. "ടെയിൽ ഓഫ് ലെഫ്റ്റി" യുടെ യഥാർത്ഥ ഭാഷ. കഥാകൃത്ത് അതിൽ ഒരു ജനപ്രതിനിധിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവന്റെ സംസാരവും പലപ്പോഴും അവന്റെ രൂപവും ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ സംസാരവും ഭാവവുമായി ലയിക്കുന്നു. മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരവും ആഖ്യാതാവിന്റെ ധാരണയിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഒരു അന്യഗ്രഹ പരിതസ്ഥിതിയുടെ (റഷ്യനും ഇംഗ്ലീഷും) ഭാഷയെ ഹാസ്യാത്മകമായും ആക്ഷേപഹാസ്യമായും അദ്ദേഹം പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം നിരവധി ആശയങ്ങളും വാക്കുകളും സ്വന്തം രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായും നാടോടി സംസാരം ഉപയോഗിക്കുന്നു, പുതിയ ശൈലികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. .

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാടോടി ഭാഷയായി സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്ത "ലിയോൺ ദ ബട്ട്‌ലേഴ്‌സ് സൺ" (1881) എന്ന കഥയിലും അദ്ദേഹം സമാനമായ രീതിയിലുള്ള കഥപറച്ചിൽ ഉപയോഗിച്ചു. റഷ്യയിലെ നാടോടി പ്രതിഭകളുടെ മരണത്തിന്റെ പ്രമേയം, മികച്ച കലാപരമായ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ സെർഫ് സമ്പ്രദായത്തെ തുറന്നുകാട്ടുന്ന പ്രമേയവും "ദി ഡംബ് ആർട്ടിസ്റ്റ്" (1883) എന്ന കഥയിലെ എഴുത്തുകാരൻ പരിഹരിക്കുന്നു. ക്രൂരമായി ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ട പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകളുടെ മേൽ അധികാരമുള്ള ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതി നശിപ്പിച്ച ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അത്തരം കലാപരമായ ശക്തിയോടെ സെർഫോഡത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന കുറച്ച് പുസ്തകങ്ങളുണ്ട്.

70-80 കളിൽ. നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് റഷ്യൻ നീതിമാന്മാരുടെ ചിത്രീകരണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി കൃതികൾ എഴുതുന്നു ("മാരകമല്ലാത്ത ഗോലോവൻ", "ഓഡ്നോഡം", "പെച്ചോറ പുരാതനവസ്തുക്കൾ"). സുവിശേഷത്തിന്റെയും ആമുഖത്തിന്റെയും ഇതിവൃത്തത്തിൽ നിരവധി കഥകൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ലെസ്കോവിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ നീതിമാന്മാർക്ക് അവരുടെ ദൈവിക രൂപം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവരും കഷ്ടപ്പെടുന്നവരും സ്നേഹിക്കുന്നവരുമായ ആളുകളായി പ്രവർത്തിച്ചു ("സ്കോമോറോഖ് പാംഫാലോൺ", "അസ്കലോൺ വില്ലൻ", "ബ്യൂട്ടിഫുൾ ആസ", "ഇന്നസെന്റ് പ്രുഡൻഷ്യസ്" തുടങ്ങിയവ). ഇതിഹാസങ്ങൾ രചയിതാവിൽ അന്തർലീനമായ സ്റ്റൈലൈസേഷന്റെ മഹത്തായ കഴിവ് കാണിക്കുന്നു.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ചിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം റഷ്യൻ സഭാവാദത്തെ അപലപിക്കുന്ന പ്രമേയമാണ്. 70 കളുടെ അവസാനം മുതൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് മൂർച്ചയുള്ള, ആക്ഷേപഹാസ്യമായ നിറം നേടിയിട്ടുണ്ട്. ലെസ്‌കോവിന്റെ വീക്ഷണത്തിന്റെ പരിണാമം, ജനങ്ങളുടെ അജ്ഞതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്കണ്ഠ, പഴക്കമുള്ള മുൻവിധികൾ എന്നിവ മൂലമാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്.

ആക്ഷേപഹാസ്യ ലേഖനങ്ങളുടെ പുസ്തകമാണ് "ട്രിഫിൾസ് ഓഫ് ദി ബിഷപ്പ്സ് ലൈഫ്" (1878-80), അതിൽ നിസ്സാരത, നിസ്സാര സ്വേച്ഛാധിപത്യം, "വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ" പണം കൊള്ളയടിക്കൽ, അതുപോലെ തന്നെ സഭയുടെയും സർക്കാരിന്റെയും ജെസ്യൂട്ട് നിയമങ്ങൾ. സഭാ ശ്രേണി അവരുടെ സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന വിവാഹത്തെ പരിഹസിക്കുന്നു. വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും നിസ്സാരവും പരുഷവുമായ ആക്ഷേപഹാസ്യങ്ങളും വെറും ഫ്യൂയിലറ്റണുകളും, ആക്ഷേപഹാസ്യ വസ്തുതകൾ പൊരുത്തക്കേടുമായി കലർന്ന പുസ്തകത്തിൽ, എന്നിരുന്നാലും, മൊത്തത്തിൽ, ചൂഷകവർഗങ്ങളുടെ വിശ്വസ്ത സേവകൻ എന്ന നിലയിൽ അത് സഭയെ ശക്തമായി ബാധിക്കുന്നു, അതിന്റെ പിന്തിരിപ്പൻ സാമൂഹിക പങ്ക് തുറന്നുകാട്ടുന്നു. നാസ്തിക നിലപാടുകളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ നവീകരണത്തിന്റെ തെറ്റായ നിലപാടുകളിൽ നിന്നാണ്. ഈ കാലയളവിൽ, "സോബോറിയൻ" ന്റെ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, അദ്ദേഹം മുമ്പ് സൃഷ്ടിച്ച പുരോഹിതരുടെ പോസിറ്റീവ് ചിത്രങ്ങളെ എഴുത്തുകാരൻ അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നു. “പരിഹരിക്കാനുള്ള ശപഥങ്ങൾ; കത്തികളെ അനുഗ്രഹിക്കൂ, വിശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള ശക്തിയാൽ മുലകുടി മാറുക; വിവാഹമോചന വിവാഹങ്ങൾ; കുട്ടികളെ അടിമകളാക്കുക; സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് രക്ഷാകർതൃത്വം നൽകുക അല്ലെങ്കിൽ ശപിക്കുകയും ആയിരക്കണക്കിന് അശ്ലീലങ്ങളും നിന്ദ്യതകളും ചെയ്യുക, "കുരിശിൽ തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ട നീതിമാന്റെ" എല്ലാ കൽപ്പനകളും അഭ്യർത്ഥനകളും തെറ്റിച്ചുകൊണ്ട് - അതാണ് ഞാൻ ആളുകളെ കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, "ലെസ്കോവ് എഴുതുന്നു. കോപം. "എപ്പിസ്കോപ്പൽ ജീവിതത്തിന്റെ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ" കൂടാതെ, നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് തന്റെ ആദ്യ ശേഖരത്തിന്റെ ആറാമത്തെ വാല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ("എപ്പിസ്കോപ്പൽ ജീവിതത്തിന്റെ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ" എന്നതിനൊപ്പം) ധാരാളം സഭാ വിരുദ്ധ കഥകളും ലേഖനങ്ങളും എഴുതി. cit., അത് ആത്മീയ സെൻസർഷിപ്പിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് പിടിച്ചെടുക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

ചാര പുരോഹിതന്മാരുടെയും കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവരുടെയും ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളിലും കാണാം:

ഷെറാമൂർ,

ചെറുകഥകളുടെ ചക്രത്തിൽ

"ഒരു അജ്ഞാതന്റെ കുറിപ്പുകൾ",

"ക്രിസ്മസ് കഥകൾ",

"വഴിയിലെ കഥകൾ"

നോവലുകൾ

"അർദ്ധരാത്രിക്കാർ"

"ശീതകാല ദിനം",

"മുയൽ" മറ്റുള്ളവരും.

തന്റെ സഭാവിരുദ്ധ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ, നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് 80 കളിൽ ആരംഭിച്ച ടോൾസ്റ്റോയിയെ പിന്തുടർന്നു. ഔദ്യോഗിക സഭയുമായി സമരം. എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് 80 കളിൽ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തി, എന്നാൽ ലെസ്കോവ് ഒരു ടോൾസ്റ്റോയൻ ആയിരുന്നില്ല, തിന്മയെ പ്രതിരോധിക്കാത്ത തന്റെ സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിച്ചില്ല. എഴുത്തുകാരന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയ 80 കളിലും 90 കളിലും പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായി. തന്റെ മുൻ വീക്ഷണങ്ങളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും സമൂലമായ പുനരവലോകനത്തിന് വിധേയമാക്കുമ്പോൾ തന്നെ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വിമർശനത്തിന്റെ പാതയാണ് എഴുത്തുകാരൻ പിന്തുടരുന്നത്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ജനാധിപത്യ സാഹിത്യത്തിന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായിരുന്ന പ്രധാന സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരത്തെ അദ്ദേഹം സമീപിക്കുന്നു.

ലെസ്കോവിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പരിണാമം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വേദനാജനകവുമായിരുന്നു. വിമർശകനായ പ്രോട്ടോപോപ്പോവിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, തന്റെ "ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വളർച്ച"യെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "കുലീനമായ പ്രവണതകൾ, സഭാഭക്തി, ഇടുങ്ങിയ ദേശീയതയും രാഷ്ട്രത്വവും, രാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വം തുടങ്ങിയവ. ഞാൻ ഇതിലെല്ലാം വളർന്നു, ഇതെല്ലാം പലപ്പോഴും എനിക്ക് വെറുപ്പായി തോന്നി, പക്ഷേ ... 'സത്യം എവിടെയാണ്' എന്ന് ഞാൻ കണ്ടില്ല!

80 കളിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ സൃഷ്ടികളിൽ. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ജനവിരുദ്ധ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഉപകരണത്തിനെതിരായ പോരാട്ടമാണ് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നത്. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം ഷ്ചെഡ്രിൻ, ചെക്കോവ്, എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവരോടൊപ്പം പോയി. സ്വേച്ഛാധിപത്യ കഥകളുടെ ദേശവിരുദ്ധതയെ വ്യക്തിപരമാക്കിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ആക്ഷേപഹാസ്യമായി സാമാന്യവൽക്കരിച്ച നിരവധി ഉദ്യോഗസ്ഥരെ-വേട്ടക്കാരെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു:

"വൈറ്റ് ഈഗിൾ",

"ഒരു ലളിതമായ പ്രതിവിധി"

"പഴയ പ്രതിഭ"

"ക്ലോക്കിലെ മനുഷ്യൻ."

കഥകളിൽ വരച്ച ബൂർഷ്വാസിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ

"അർദ്ധരാത്രിക്കാർ"

"ചെർട്ടോഗൺ",

"കവർച്ച",

"തിരഞ്ഞെടുത്ത ധാന്യം" എന്നതിനും മറ്റുള്ളവർക്കും ഷ്ചെഡ്രിൻ, നെക്രാസോവ്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, മാമിൻ-സിബിരിയക് എന്നിവയുടെ സമാന ചിത്രങ്ങളുമായി വളരെ സാമ്യമുണ്ട്. എന്നാൽ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാറ്റിവച്ച് ബൂർഷ്വായുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തിന് പ്രധാന ശ്രദ്ധ നൽകി.

90 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് നിരവധി രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു:

കഥകൾ

"അഡ്മിനിസ്‌ട്രേറ്റീവ് ഗ്രേസ്" (1893),

"സാഗോൺ" (1893),

"മിഡ്‌നൈറ്റ്‌സ്" (1891),

"ശീതകാല ദിനം" (1894),

"ലേഡി ആൻഡ് ഫെഫെല" (1894),

ഈ കൃതികളുടെ പ്രധാന സവിശേഷത 80-90 കളിലെ പ്രതികരണത്തിനെതിരായ അവരുടെ തുറന്ന ദിശാബോധം, റഷ്യയിലെ പുരോഗമന ശക്തികളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് വിപ്ലവകാരികളുടെ നേരിട്ടുള്ള പ്രതിരോധം, ഭരണവർഗങ്ങളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അഴിമതി കാണിക്കുന്നു, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ രീതികളെ കോപാകുലമായി അപലപിക്കുന്നു. വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം. ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ നിറങ്ങളും മോശമായിത്തീർന്നു, ചിത്രത്തിന്റെ ഡ്രോയിംഗ് അളക്കാനാവാത്തവിധം കനംകുറഞ്ഞതായിത്തീർന്നു, ദൈനംദിന ആക്ഷേപഹാസ്യം സാമൂഹിക ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് വഴിയൊരുക്കി, ആഴത്തിലുള്ള സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആലങ്കാരികവും പത്രപ്രവർത്തനവുമായ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഈ കൃതികളുടെ വിനാശകരമായ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് ലെസ്കോവിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു: “റഷ്യൻ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ അവസാന കൃതികൾ വളരെ ക്രൂരമാണ് ... ഈ കാര്യങ്ങൾ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് അവരുടെ വിരോധാഭാസത്തിനും നേരിട്ടുള്ളതിനും ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. പിന്നെ പൊതുജനങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവൾ എന്റെ കഥകളിൽ ശ്വാസം മുട്ടിക്കട്ടെ, പക്ഷേ വായിക്കുക ... എനിക്ക് അവളെ തല്ലാനും പീഡിപ്പിക്കാനും ആഗ്രഹമുണ്ട്. നോവൽ ജീവിതത്തിന്റെ മേലുള്ള കുറ്റപ്പെടുത്തലായി മാറുന്നു.

"അഡ്മിനിസ്‌ട്രേറ്റീവ് ഗ്രേസ്" എന്ന കഥയിൽ, പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരനായ പ്രൊഫസറിനെതിരെ മന്ത്രിയുടെയും ഗവർണറുടെയും വൈദികന്റെയും പോലീസിന്റെയും വ്യക്തിയിലെ ഐക്യ പ്രതികരണ ക്യാമ്പിന്റെ പോരാട്ടവും അവരുടെ പീഡനവും അപവാദവും മൂലം ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കഥ എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

"സാഗോൺ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ചിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം പ്രത്യേകിച്ച് വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയ സാമാന്യവൽക്കരണം കൈവരിക്കുന്നു. യജമാനന്മാർ നടത്തുന്ന ഒരു പരിഷ്കാരത്തിലും വിശ്വസിക്കാത്ത ജനങ്ങളുടെ ദരിദ്രവും കാട്ടാളവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ച്, അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നത് അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ നിറഞ്ഞ, ഭരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം. മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് "ചൈനീസ് മതിൽ" ഉപയോഗിച്ച് റഷ്യയെ വേർപെടുത്താനും സ്വന്തം റഷ്യൻ "കോറൽ" രൂപീകരിക്കാനും വാദിക്കുന്ന കട്കോവിനെപ്പോലുള്ള അവ്യക്തതയുടെയും പ്രതികരണങ്ങളുടെയും "അപ്പോസ്തലന്മാരാണ്" ഈ സമൂഹത്തെ നയിക്കുന്നത്. ഭരണ വൃത്തങ്ങളും അവരുടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പിന്തിരിപ്പൻ മാധ്യമങ്ങളും ജനങ്ങളെ എന്നും അടിമത്തത്തിലും അജ്ഞതയിലും നിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സ്കെച്ചിലെ അതിഭാവുകത്വം അവലംബിക്കാതെ, ഏറ്റവും ദുഷിച്ച ആക്ഷേപഹാസ്യ ഹൈപ്പർബോളിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായി തോന്നുന്ന അത്തരം യഥാർത്ഥ ജീവിത വസ്തുതകൾ അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ആക്ഷേപഹാസ്യ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഔന്നത്യത്തിലേക്ക് ഉയരാൻ ലെസ്കോവിന് കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും ലെസ്കോവിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പരസ്യ തീവ്രത ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തോട് പല തരത്തിൽ അടുത്താണ്.

NS ലെസ്കോവ് "മിഡ്നോസ്റ്റേഴ്സ്", "വിന്റർ ഡേ", "ഹേർ ലോബ്സ്റ്റർ" എന്നിവരുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകളാണ് അവരുടെ കലാരൂപത്തിൽ കൂടുതൽ ഉജ്ജ്വലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും. ജനങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായി പോരാടുന്ന പുരോഗമന യുവാക്കളുടെ നല്ല ചിത്രങ്ങൾ അവർ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇത് പ്രധാനമായും പെൺകുട്ടികളുടെ-പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളാണ്, അവരുടെ ക്ലാസുമായി പിരിഞ്ഞു. എന്നാൽ ലെസ്കോവിന്റെ ആദർശം ഒരു സജീവ വിപ്ലവകാരിയല്ല, മറിച്ച് ധാർമ്മിക അനുനയത്തിലൂടെ, നന്മ, നീതി, സമത്വം എന്നിവയുടെ സുവിശേഷ ആദർശങ്ങളുടെ പ്രചാരണത്തിലൂടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി പോരാടുന്ന ഒരു അധ്യാപകനാണ്.

അജ്ഞത, ക്രൂരത, സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ അവ്യക്തനായ ജോണിന്റെ അത്ഭുതങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവയിലൂടെ 80-കളിലെ ബൂർഷ്വാ, ഫിലിസ്‌റ്റിൻ ജീവിതത്തെ മിഡ്‌നോസ്റ്ററുകൾ പകർത്തുന്നു. "മിഡ്‌നൈറ്റേഴ്‌സിന്റെ" ചിത്രങ്ങളുടെ പ്ലാസ്റ്റിക് ആവിഷ്‌കാരത എഴുത്തുകാരൻ നേടിയെടുക്കുന്നത് പ്രധാനമായും അവരുടെ സാമൂഹിക ഗുണങ്ങളും സവിശേഷവും അതുല്യവുമായ വ്യക്തിഗത ഭാഷയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകിയാണ്. ഇവിടെ നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, വിളിപ്പേരുകളാൽ അവയുടെ സാരാംശം നിർവചിക്കുന്നു: "എച്ചിഡ്ന", "ടരാന്റുല" തുടങ്ങിയവ.

1980 കളിലെ പ്രതിലോമകരമായ കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന "ദി റാബിറ്റ് റെമിസ്" എന്ന കഥയിലെ ലെസ്കോവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പരിണാമത്തിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ നേട്ടങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമാണ്. ഈ കഥയിലെ ഈസോപിയൻ ശൈലിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ലെസ്കോവ് എഴുതി: “കഥയിൽ 'ലോലമായ പദാർത്ഥം' ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഇക്കിളിപ്പെടുത്തുന്നതെല്ലാം വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മറയ്ക്കുകയും ബോധപൂർവം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചെറിയ റഷ്യൻ രുചിയും ഭ്രാന്തും ". ഈ കഥയിൽ, നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ഷ്ചെഡ്രിൻ, ഗോഗോൾ എന്നിവരുടെ ഒരു മികച്ച വിദ്യാർത്ഥിയാണെന്ന് സ്വയം കാണിച്ചു, അവർ ഒരു പുതിയ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടർന്നു. ഭ്രാന്താശുപത്രിയിൽ ചികിത്സയിൽ കഴിയുന്ന ഒനോപ്രിയസ് പെരെഗുഡ് എന്ന പ്രഭുവും മുൻ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനുമാണ് കഥയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്. രഹസ്യപോലീസും ലോക്കൽ പോലീസും ആത്മീയ അധികാരികളും തന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ട "സിസിലിസ്റ്റുകളെ" പിടികൂടുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാലുവായി. “എന്തൊരു ഭയാനകമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്നത് ... എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, എന്ത് തലയ്ക്ക് ഇത് നേരിടാനും നല്ല മനസ്സ് നിലനിർത്താനും കഴിയും!” - കഥയിലെ നായകന്മാരിൽ ഒരാൾ പറയുന്നു. പെരെഗുഡ് ഒരു സേവകനും അതേ സമയം പ്രതികരണത്തിന്റെ ഇരയുമാണ്, സ്വേച്ഛാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെ ദയനീയവും ഭയങ്കരവുമായ ഉൽപ്പന്നമാണ്. The Hare Remiz ലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ടൈപ്പിഫിക്കേഷന്റെ രീതികൾ ലെസ്കോവ് നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള രാഷ്ട്രീയ ദൗത്യത്താൽ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു: റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും ഭ്രാന്തിന്റെയും രാജ്യമായി ചിത്രീകരിക്കുക. അതിനാൽ, നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ഹൈപ്പർബോൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ ഫാന്റസി, വിചിത്രമായ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.

"നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് വാക്കിന്റെ മാന്ത്രികനാണ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം പ്ലാസ്റ്റിക്കായി എഴുതിയില്ല, പക്ഷേ പറഞ്ഞു, ഈ കലയിൽ തുല്യതയില്ല," എം. ഗോർക്കി എഴുതി.

തീർച്ചയായും, ലെസ്കോവിന്റെ ശൈലി സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്, കഥാപാത്രത്തിന്റെ സംഭാഷണത്തിൽ പ്രധാന ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ യുഗത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം, ഒരു പ്രത്യേക പരിസ്ഥിതി, ആളുകളുടെ സ്വഭാവം, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയിലെ എല്ലാ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെയും ക്ലാസുകളുടെയും രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി ജീവിതം, ദൈനംദിന ജീവിതം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച അറിവിലാണ് നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ചിന്റെ വാക്കാലുള്ള വൈദഗ്ദ്ധ്യത്തിന്റെ രഹസ്യം. "അവൻ റഷ്യ മുഴുവൻ തുളച്ചുകയറി," ഗോർക്കിയുടെ നായകന്മാരിൽ ഒരാൾ ലെസ്കോവിനെക്കുറിച്ച് ഉചിതമായി പറഞ്ഞു.

നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് ഒരു അദ്വിതീയ, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനാണ്, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ആളാണ്.

കുടുംബവും കുട്ടിക്കാലവും

നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് 1831 ഫെബ്രുവരി 16 ന് (ഫെബ്രുവരി 4 - പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച്) ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിൽ - ഓറിയോൾ ജില്ലയിലെ ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു.

പിതാവ് - സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ച് ലെസ്കോവ് (1789-1848), പുരോഹിതരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ചിന്റെ പിതാവ്, മുത്തച്ഛൻ, മുത്തച്ഛൻ എന്നിവർ ഗ്രാമത്തിലെ വിശുദ്ധ സേവനത്തെ ഭരിച്ചു, അതിനാൽ കുടുംബപ്പേര് - ലെസ്കോവ്. സെവ്സ്ക് സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, മാതാപിതാക്കളുടെ ഇഷ്ടം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൻ തന്റെ ആത്മീയ ജീവിതം മാറ്റാനാവാത്തവിധം ഉപേക്ഷിച്ചു. അതിനായി അവനെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, വളരെ കഠിനമായ സ്വഭാവത്താൽ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു. നല്ല വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള, ബുദ്ധിയുള്ള, സജീവ വ്യക്തി. തുടക്കത്തിൽ, ലെസ്കോവ് ട്യൂട്ടറിംഗ് മേഖലയിൽ സന്യാസം ചെയ്തു. പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വീടുകളിൽ അദ്ദേഹം വളരെ വിജയകരമായി പഠിപ്പിച്ചു, അത് മാന്യമായ പ്രശസ്തി നേടി, കൂടാതെ നിരവധി പ്രശംസനീയമായ അവലോകനങ്ങളും ലഭിച്ചു. തൽഫലമായി, രക്ഷാധികാരികളിൽ ഒരാൾ അദ്ദേഹത്തെ "കിരീട സേവനത്തിലേക്ക്" ശുപാർശ ചെയ്തു. ഏറ്റവും താഴെ നിന്ന് തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ച്, സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ച് ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ക്രിമിനൽ കോടതിയുടെ ചേമ്പറിലെ ഒരു കുലീന മൂല്യനിർണ്ണയക്കാരന്റെ ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർന്നു. അദ്ദേഹം വഹിച്ച സ്ഥാനം പാരമ്പര്യ കുലീനതയ്ക്കുള്ള അവകാശം നൽകി. ലെസ്കോവ് പിതാവ് ഒരു കൗശലക്കാരനായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഏറ്റവും തന്ത്രപരമായ കേസിന്റെ ചുരുളഴിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു അന്വേഷകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. എന്നിരുന്നാലും, ഏകദേശം 30 വർഷത്തോളം സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം, പെൻഷൻ ലഭിക്കാതെ അദ്ദേഹം വിരമിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. ഇതിനുള്ള കാരണം ഗവർണറുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലും സാധ്യമായ വിട്ടുവീഴ്ചയ്ക്ക് സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ച് തന്നെ തയ്യാറാകാത്തതുമാണ്. വിരമിച്ച ശേഷം, സെമിയോൺ ദിമിട്രിവിച്ച് ഒരു ചെറിയ എസ്റ്റേറ്റ് വാങ്ങി - ക്രോംസ്കി ജില്ലയിലെ പാനിൻ ഫാം, കൃഷി ഏറ്റെടുത്തു. മതിയായ ഒരു "കർഷകൻ" ആയിരുന്നതിനാൽ, ശാന്തമായ ഒരു ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിൽ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അദ്ദേഹം നിരാശനായി, പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്റെ മകൻ നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിനോട് ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞു. 1848-ൽ കോളറ പകർച്ചവ്യാധിക്കിടെ അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് മരിച്ചു.

നിക്കോളായ് സെമിയോനോവിച്ചിന്റെ അമ്മ, മരിയ പെട്രോവ്ന ലെസ്കോവ (നീ ആൽഫെറിയേവ, 1813-1886), ഒരു സ്ത്രീധനമായിരുന്നു, ഒരു ദരിദ്ര കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിനിധി.

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ ചെറിയ നിക്കോളായ് സമ്പന്നരായ മാതൃബന്ധുക്കളായ സ്ട്രാക്കോവ് കുടുംബത്തിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലെ ഗൊറോഖോവിൽ താമസിച്ചു. കുടുംബത്തിലെ ഏക കുട്ടിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ലെസ്കോവ് ആറ് ബന്ധുക്കളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു. കുട്ടികളെ കുടുംബത്തെ പഠിപ്പിക്കാൻ റഷ്യൻ, ജർമ്മൻ അധ്യാപകരെയും ഒരു ഫ്രഞ്ച് ഗവർണറെയും ക്ഷണിച്ചു. സ്വാഭാവികമായും വളരെ പ്രതിഭാധനനായ ആൺകുട്ടി മറ്റ് കുട്ടികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായി. ഇക്കാരണത്താൽ, അവന്റെ ബന്ധുക്കൾ അവനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അവിടെ താമസിക്കുന്ന അമ്മയുടെ മുത്തശ്ശി നിക്കോളായിയുടെ പിതാവിന് ഒരു കത്ത് എഴുതുകയും ആൺകുട്ടിയെ അവളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അത് ചെയ്തു.

ഓറലിൽ, ലെസ്കോവ്സ് മൂന്നാം നോബിൾ സ്ട്രീറ്റിൽ താമസിച്ചു. 1839-ൽ ലെസ്കോവ് സീനിയർ വിരമിക്കുകയും എസ്റ്റേറ്റ് വാങ്ങുകയും ചെയ്തു - "പാനിൻ ഖുതോർ". പാനിൻ ഖുതോറിലെ താമസം ഭാവി എഴുത്തുകാരനായ ലെസ്കോവിൽ മായാത്ത മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. ലളിതവും കർഷകരുമായ ആളുകളുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയം അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ നേരിട്ട് പ്രതിഫലിച്ചു. തുടർന്ന്, ലെസ്കോവ് പറയും: "ഞാൻ പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ക്യാബികളുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകളെ പഠിച്ചിട്ടില്ല ... ഞാൻ ആളുകൾക്കിടയിൽ വളർന്നു ... ഞാൻ ജനങ്ങളോടൊപ്പം എന്റെ സ്വന്തം വ്യക്തിയായിരുന്നു ... ഏതൊരു പുരോഹിതനെക്കാളും ഞാൻ ഈ ആളുകളുമായി അടുത്തു. ..."

എഴുത്തുകാരന്റെ ചെറുപ്പകാലം

പത്താം വയസ്സിൽ നിക്കോളായിയെ ഓറിയോൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിക്കാൻ അയച്ചു. അവന്റെ സഹജമായ കഴിവുകൾക്ക് നന്ദി, യുവാവ് എളുപ്പത്തിൽ പഠിച്ചു, പക്ഷേ 5 വർഷത്തെ പഠനത്തിന് ശേഷം ലെസ്കോവിന് ഒരു സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ലഭിച്ചില്ല. ഈ സംഭവത്തിന്റെ കൃത്യമായ കാരണങ്ങൾ, അയ്യോ, ഞങ്ങൾക്ക് അജ്ഞാതമാണ്. ഇതേതുടര് ന്ന് ജിംനേഷ്യത്തില് പഠിക്കുകയാണെന്ന സര് ട്ടിഫിക്കറ്റ് മാത്രമാണ് യുവാവിന് ലഭിച്ചത്. പഴയ കണക്ഷനുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, പിതാവ് യുവാവിനെ ഓറിയോൾ ക്രിമിനൽ ചേംബറിന്റെ ഓഫീസിൽ എഴുത്തുകാരനായി ക്രമീകരിച്ചു. 1848-ൽ, പതിനേഴാമത്തെ വയസ്സിൽ, നിക്കോളായ് അതേ സ്ഥാപനത്തിൽ അസിസ്റ്റന്റ് ക്ലാർക്കായി. ക്രിമിനൽ ചേമ്പറിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നത് ലെസ്കോവിന് ഒരു പ്രാരംഭ ജീവിതാനുഭവം നൽകുന്നു, ഇത് ഭാവിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തെ വളരെയധികം സഹായിച്ചു. അതേ വർഷം, ഏറ്റവും ശക്തമായ തീപിടുത്തത്തിന്റെ ഫലമായി, ലെസ്കോവുകൾക്ക് ഇതിനകം മിതമായ ഭാഗ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ലെസ്കോവിന്റെ പിതാവ് കോളറ ബാധിച്ച് മരിച്ചു.

പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, യുവാവിന്റെ ഭാവി വിധിയിൽ ഏറ്റവും സജീവമായ പങ്ക് എടുത്തത് സ്വന്തം അമ്മാവൻ (അമ്മയുടെ ഭാഗത്ത്), ഡോക്ടർ ഓഫ് മെഡിസിൻ, കിയെവ് സർവകലാശാലയിലെ പ്രശസ്ത പ്രൊഫസർ എസ്.പി. ആൽഫെറിയേവ്. ലെസ്കോവ് കിയെവിലേക്ക് മാറി. അവിടെ, അമ്മാവന്റെ പരിശ്രമത്തിന് നന്ദി, റിക്രൂട്ടിംഗ് ഓഡിറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ അസിസ്റ്റന്റ് ക്ലാർക്കായി കിയെവ് ട്രഷറി ചേമ്പറിൽ പ്രവേശിച്ചു. കിയെവിലേക്ക് മാറുന്നത് വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ വിടവുകൾ നികത്താൻ ലെസ്കോവിനെ അനുവദിച്ചു. യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രഭാഷണങ്ങൾ സ്വകാര്യമായി കേൾക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം ലഭിച്ചു, അത് യുവാവ് പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടില്ല. അവൻ, ഒരു സ്പോഞ്ച് പോലെ, എല്ലാ പുതിയ അറിവുകളും ആഗിരണം ചെയ്തു: വൈദ്യം, കൃഷി, സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക്, പെയിന്റിംഗ്, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയും അതിലേറെയും. അതിശയകരമായ പുരാതന വാസ്തുവിദ്യയും ചിത്രകലയും കൊണ്ട് കിയെവ് യുവാവിനെ ആകർഷിച്ചു, പുരാതന റഷ്യൻ കലയിൽ അതീവ താൽപര്യം ജനിപ്പിച്ചു. ഭാവിയിൽ, ലെസ്കോവ് ഈ വിഷയങ്ങളുടെ ഒരു പ്രമുഖ ഉപജ്ഞാതാവായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പരിധി പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്തവിധം വിശാലമായിരുന്നു. അവൻ ഒരുപാട് വായിച്ചു. ആ വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട എഴുത്തുകാർ ഷെവ്ചെങ്കോ ആയിരുന്നു. ലെസ്കോവിന് താരാസ് ഷെവ്ചെങ്കോയെ വ്യക്തിപരമായി അറിയാമായിരുന്നു. കിയെവിലെ ജീവിതകാലത്ത് നിക്കോളായ് ഉക്രേനിയൻ, പോളിഷ് ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി.

അക്കാലത്തെ പുരോഗമനപരമായ വിദ്യാർത്ഥി അന്തരീക്ഷം വികസിത, വിപ്ലവകരമായ ആശയങ്ങളാൽ കൊണ്ടുപോയി. കോമ്പോസിഷനുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു. ഈ ഹോബി നമ്മുടെ നായകനെയും മറികടന്നില്ല. സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, യുവ ലെസ്കോവ് തന്റെ കോപവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു, തർക്കങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സുഖമില്ലായിരുന്നു. ഒരു പ്യൂരിറ്റൻ ആയിരുന്നില്ലെങ്കിലും അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും ഒരു കടുത്ത സദാചാരവാദിയുടെ വേഷം ചെയ്തു. നിക്കോളായ് ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ സർക്കിളിലെ അംഗമായിരുന്നു, റഷ്യൻ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിച്ചു, പഴയ വിശ്വാസികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. തുടർന്ന്, ആ വർഷങ്ങളിൽ താൻ ആരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് തനിക്ക് വ്യക്തമായ ധാരണ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് ലെസ്കോവ് സമ്മതിച്ചു.

1853-ൽ, ബന്ധുക്കളുടെ എതിർപ്പ് അവഗണിച്ച്, ലെസ്കോവ് ഒരു ധനികനായ കിയെവ് വീട്ടുടമസ്ഥന്റെ മകളായ ഓൾഗ സ്മിർനോവയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ, ലെസ്കോവ് സേവനത്തിൽ ഗണ്യമായി മുന്നേറി, കൊളീജിയറ്റ് രജിസ്ട്രാർമാരായി സ്ഥാനക്കയറ്റം ലഭിച്ചു, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് കിയെവ് സ്റ്റേറ്റ് ചേമ്പറിലെ ഗുമസ്തനായി നിയമിതനായി. 1854-ൽ നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ചിന്റെ ആദ്യത്തെ മകൻ ദിമിത്രി ജനിച്ചു, 1856-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൾ വെറ ജനിച്ചു.

ചക്രവർത്തി 1855-ൽ മരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്ര ചിന്താ ആശയങ്ങളുടെ കൂടുതൽ വ്യാപനത്തിന് ശക്തമായ പ്രേരണയായി. പല വിലക്കുകളും നീക്കിയിട്ടുണ്ട്. പുതിയ സാർ, സാരാംശത്തിൽ, ഒരു യാഥാസ്ഥിതികൻ, ചൂടുള്ളവരെ തണുപ്പിക്കാൻ, ലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. 1861-ൽ - സെർഫോം നിർത്തലാക്കൽ, തുടർന്ന് ജുഡീഷ്യൽ, സിറ്റി, മിലിട്ടറി, സെംസ്റ്റോ പരിഷ്കാരങ്ങൾ.

മാതൃസഹോദരിയുടെ ഭർത്താവ്, ഇംഗ്ലീഷുകാരനായ എ.യാ.ഷ്‌കോട്ട്, ഒരു ബന്ധുവിന്റെ ജോലി വാഗ്ദാനം അംഗീകരിച്ച് ലെസ്കോവ് 1857-ൽ വിരമിച്ചു. അവൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കിയെവ് ഉപേക്ഷിച്ച്, കുടുംബത്തോടൊപ്പം പെൻസ പ്രവിശ്യയിലെ സ്ഥിരമായ വസതിയിലേക്ക് മാറി - ഗൊറോഡിഷ്ചെൻസ്കി ജില്ലയിലെ ഗ്രാമത്തിൽ. ലെസ്കോവിന്റെ പുതിയ പ്രവർത്തന മേഖല സ്കോട്ട് & വിൽകെൻസിലെ ജോലിയാണ്. കാർഷിക ഉൽപന്നങ്ങൾ, ഡിസ്റ്റിലറി ഉത്പാദനം, പാർക്ക്വെറ്റ് ബോർഡുകളുടെ ഉത്പാദനം എന്നിവയിൽ എന്റർപ്രൈസ് ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് കുടിയേറ്റക്കാർ - ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിൽ നിന്നുള്ള കർഷകർ കൈവശപ്പെടുത്തി. കമ്പനിയുടെ ബിസിനസ്സിൽ, ലെസ്കോവ് ധാരാളം യാത്ര ചെയ്തു, യാത്രകളിൽ യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന വശങ്ങൾ അദ്ദേഹം കണ്ടു. ബിസിനസ്സ് യാത്രയ്ക്കിടെ നടത്തിയ ധാരാളം നിരീക്ഷണങ്ങളും ലെസ്കോവിന് ഈ ഏറ്റവും സജീവമായ കാലയളവിൽ ലഭിച്ച ധാരാളം പ്രായോഗിക അനുഭവവുമാണ് ഫലം. ഭാവിയിൽ ഈ അലഞ്ഞുതിരിയലുകളുടെ ഓർമ്മകൾ അതുല്യമായ ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ശോഭയുള്ള വിളക്കുമാടമായി വർത്തിക്കും. പിന്നീട് നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് ഈ വർഷങ്ങളെ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വർഷങ്ങളായി അനുസ്മരിച്ചു, അവൻ ഒരുപാട് കാണുകയും "എളുപ്പത്തിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു." ആ സമയത്താണ് ലെസ്കോവ് തന്റെ ചിന്തകൾ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലേക്ക് അറിയിക്കാനുള്ള വ്യക്തവും കൃത്യവുമായ ആഗ്രഹം രൂപപ്പെടുത്തിയത്.

ആദ്യത്തെ പേന ശ്രമങ്ങൾ

1860-ൽ സ്കോട്ട് & വിൽകെൻസ് കമ്പനി പാപ്പരായി. ലെസ്കോവ് കിയെവിലേക്ക് മടങ്ങി. പത്രപ്രവർത്തനവും സാഹിത്യവുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ലെസ്കോവ് തന്റെ കിയെവ് സുഹൃത്തും പ്രശസ്ത രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനും പ്രസാധകനുമായ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച് വെർനാഡ്സ്കിയുടെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ താമസമാക്കി. റഷ്യയിലെ ഹെർസന്റെ ഏറ്റവും സജീവമായ ദൂതന്മാരിൽ ഒരാളായ റഷ്യൻ വിപ്ലവകാരിയായ AI നിച്ചിപോറെങ്കോ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ താമസിച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ ലെസ്കോവ് സജീവമായ പത്രപ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു. വെർനാഡ്‌സ്‌കിയുടെ "സാമ്പത്തിക സൂചിക" എന്ന ജേണലിൽ എഴുതാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ തുടർന്നു. ലെസ്കോവ് വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ രസകരമായ നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി: കൃഷി, വ്യവസായം, ലഹരിയുടെ പ്രശ്നം തുടങ്ങി നിരവധി. അദ്ദേഹം പലതരം അറിയപ്പെടുന്ന പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ വെഡോമോസ്റ്റിയിൽ, ഒതെചെസ്ത്വെംനെ സാപിസ്കി, മോഡേൺ മെഡിസിൻ ജേണലുകളിൽ. സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളിൽ, ശോഭയുള്ളതും കഴിവുള്ളതുമായ ഒരു എഴുത്തുകാരനായി ലെസ്കോവ് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. "നോർത്തേൺ ബീ" എന്ന പത്രത്തിലെ സ്ഥിരം ജീവനക്കാരന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് സജീവമായി വിഷയപരമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ, ഫ്യൂലെറ്റോണുകൾ, കടിക്കുന്ന ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവ എഴുതി. അദ്ദേഹം എഴുതിയ ലേഖനങ്ങളിലൊന്ന് എഴുത്തുകാരന്റെ വിധിയെ ഗുരുതരമായി സ്വാധീനിച്ചു. ഷുക്കിൻ, അപ്രാക്സിൻ ദ്വോറുകളിലെ തീപിടുത്തങ്ങൾക്കായി മെറ്റീരിയൽ സമർപ്പിച്ചു. ചില സമയങ്ങളിൽ, തീപിടുത്തത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട വിപ്ലവകാരികളായ വിദ്യാർത്ഥികളെക്കുറിച്ച് നഗരത്തിൽ കിംവദന്തികൾ പ്രചരിച്ചിരുന്നു. തന്റെ ലേഖനത്തിൽ, അത്തരം നിന്ദ്യമായ പ്രസ്താവനകൾ നിരസിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ അധികാരികളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ജനാധിപത്യ ക്യാമ്പ് അത്തരമൊരു അപ്പീൽ അപലപിച്ചു. അതേ ലേഖനത്തിൽ, ദുരന്തസമയത്ത് അഗ്നിശമന സേനയുടെ നിഷ്ക്രിയത്വത്തെക്കുറിച്ച് ലെസ്കോവ് എഴുതുന്നു, അത് നിലവിലുള്ള സർക്കാരിന്റെ വിമർശനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിപ്ലവകാരികൾക്കും പിന്തിരിപ്പൻമാർക്കും ഒരുപോലെ ആക്ഷേപാർഹമായി ലേഖനം മാറി. അത് രാജാവിന്റെ അടുക്കൽ തന്നെ വന്നു. ലേഖനം വായിച്ചതിനുശേഷം, അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ഒരു വിധി പുറപ്പെടുവിച്ചു: "നിങ്ങൾ ഇത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഇത് ഒരു നുണയായതിനാൽ."

1862-ൽ, ഒരു അഴിമതി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതിനുശേഷം, സെവേർനയ ബീലെയുടെ എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡ് ലെസ്കോവിനെ ഒരു നീണ്ട വിദേശ ബിസിനസ്സ് യാത്രയ്ക്ക് അയച്ചു. എഴുത്തുകാരൻ ആദ്യമായി വിദേശത്തേക്ക് പോയി, അദ്ദേഹം ബാൾട്ടിക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ, പോളണ്ട്, തുടർന്ന് ഫ്രാൻസ് എന്നിവ സന്ദർശിക്കുന്നു. അവിടെ, വിദേശത്ത്, ലെസ്കോവ് തന്റെ ആദ്യ നോവലായ "നോവയർ" യുടെ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നു. സമൂലവും വിപ്ലവകരവുമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് റഷ്യൻ സമൂഹം തയ്യാറല്ല എന്ന ആശയത്തിൽ യൂറോപ്പ് സന്ദർശനം ലെസ്കോവിനെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി. 1861 ലെ കർഷക പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ഗതി, അക്കാലത്തെ മറ്റ് പല പുരോഗമന ആളുകളെയും പോലെ ലെസ്കോവിനെയും റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിച്ചു. ഇതുവരെ ലിബറലായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന, ഏറ്റവും പുരോഗമനപരമായ ആശയങ്ങളുടെ അനുയായിയായ ലെസ്കോവ്, ബാരിക്കേഡുകളുടെ മറുവശത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തി.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് തന്റെ സ്വദേശികളായ റഷ്യൻ ജനതയെ ആഴത്തിൽ അറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു. ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ പരമ്പരാഗത ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറയെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ തോത് അദ്ദേഹം കണ്ടു. റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ധാരണ ലെസ്കോവിനെ സ്വന്തം പാതയിൽ സജ്ജമാക്കി. സമൂഹത്തിന്റെ സമൂലമായ പുനഃസംഘടന ആവശ്യമായ സാമൂഹിക ഉട്ടോപ്യകളുടെ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചില്ല. ലെസ്കോവ് ആത്മീയ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം എന്നിവയുടെ ആശയം പ്രസംഗിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ പ്രവൃത്തികളിൽ, "ചെറിയ പ്രവൃത്തികളുടെ" വലിയ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കും.

എന്നിരുന്നാലും, ലെസ്കോവ് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ആശയങ്ങളുടെ ചാമ്പ്യനായി മാറിയിട്ടും, അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു നിഹിലിസ്റ്റായി കണക്കാക്കുന്നത് തുടർന്നു, വാസ്തവത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഒരാളായിരുന്നില്ല. 1866-ലെ "എഴുത്തുകാരെയും പത്രപ്രവർത്തകരെയും കുറിച്ച്" എന്ന പോലീസ് റിപ്പോർട്ടിൽ, "ലെസ്കോവ് ഒരു തീവ്ര സോഷ്യലിസ്റ്റാണ്, എല്ലാ സർക്കാർ വിരുദ്ധരോടും അനുഭാവം പുലർത്തുന്നു, എല്ലാ രൂപത്തിലും നിഹിലിസം കാണിക്കുന്നു" എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്ത് ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കം 1863 മുതലാണ്, എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യ നോവലുകൾ "മസ്ക് ഓക്സ്", "ദി ലൈഫ് ഓഫ് എ വുമൺ" എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എം സ്റ്റെബ്നിറ്റ്സ്കി എന്ന ഓമനപ്പേരിലാണ് ലെസ്കോവ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. രസകരമായ ഒരു സവിശേഷത, ലെസ്കോവിന് ധാരാളം സാഹിത്യ ഓമനപ്പേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: "സ്റ്റെബ്നിറ്റ്സ്കി", "ലെസ്കോവ്-സ്റ്റെബ്നിറ്റ്സ്കി", "നിക്കോളായ് പോണുകലോവ്", "ഫ്രേഷിറ്റ്സ്", "നിക്കോളായ് ഗൊറോഖോവ്", "വി. പെരെസ്വെതൊവ് "," Dm.-ev "," N. "," ആരെങ്കിലും "," സൊസൈറ്റി അംഗം "," പുരാതന കാമുകൻ "," സങ്കീർത്തനക്കാരൻ " കൂടാതെ മറ്റു പലതും. 1864-ൽ, "ലൈബ്രറി ഫോർ റീഡിംഗ്" എന്ന മാസിക ലെസ്കോവിന്റെ ആദ്യ നോവൽ "നോവെർ" - ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുരോഗമനപരവും ജനാധിപത്യപരവുമായ പൊതുജനം "വളർത്തിയെടുത്തു". കാതടപ്പിക്കുന്ന വിമർശനങ്ങളുടെ ഒരു തരംഗം സൃഷ്ടിയിൽ വീണു. അറിയപ്പെടുന്ന ഡിഐ പിസാരെവ് എഴുതി: “റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ” കൂടാതെ, സ്റ്റെബ്നിറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ പേനയിൽ നിന്ന് വരുന്നതും അവന്റെ പേരിൽ ഒപ്പിട്ടതുമായ എന്തെങ്കിലും അതിന്റെ പേജുകളിൽ അച്ചടിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്ന ഒരു മാസികയെങ്കിലും ഇപ്പോൾ റഷ്യയിലുണ്ടോ? സ്റ്റെബ്നിറ്റ്സ്കിയുടെ കഥകളും നോവലുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുന്ന ഒരു മാസികയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ സമ്മതിക്കത്തക്കവിധം അശ്രദ്ധയും തന്റെ പ്രശസ്തിയെക്കുറിച്ച് നിസ്സംഗതയും കാണിക്കുന്ന സത്യസന്ധനായ ഒരു എഴുത്തുകാരനെങ്കിലും റഷ്യയിൽ ഉണ്ടാകുമോ?

1865-ൽ നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് വിധവയായ എകറ്റെറിന ബുബ്നോവയുമായി സിവിൽ വിവാഹത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, അവർക്ക് ആൻഡ്രി എന്ന ഒരു മകൻ ജനിച്ചു, അദ്ദേഹം പിന്നീട് തന്റെ പ്രശസ്ത പിതാവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പുസ്തകം എഴുതി. ലെസ്കോവിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യക്ക് മാനസിക വിഭ്രാന്തി ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. 1878-ൽ, സ്ത്രീയെ പ്രയാഷ്ക നദിയിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു, പ്രശസ്ത എസ്.പി. ബോട്ട്കിൻ ചികിത്സയുടെ മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു.

അതേ വർഷം, 1865 ൽ, ലെസ്കോവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ നോവൽ "ബൈപാസ്ഡ്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

"ഇൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ" എന്നതിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ

1866-ൽ ഐലൻഡേഴ്സ് എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. രസകരമായ ഒരു വിശദാംശം: ലെസ്കോവിനെ ആദ്യം ശ്രദ്ധിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് പ്രതിഭ. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ലെസ്‌കോവിനെ ഒരു മികച്ച എഴുത്തുകാരനായി കണക്കാക്കി, സ്വന്തം സമ്മതപ്രകാരം അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ധാരാളം കടം വാങ്ങി, പ്രത്യേകിച്ച് ചിത്രങ്ങളുടെ കലാപരമായ കാര്യത്തിൽ. ഈ തലത്തിലുള്ള ഒരു മനുഷ്യ-എഴുത്തുകാരന്റെ വാക്കുകൾക്ക് വളരെയധികം വിലയുണ്ടെന്ന് സമ്മതിക്കുക.

1870-ൽ റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ മാഗസിൻ (പ്രസാധകൻ എംഎൻ കട്കോവ്) അറ്റ് ദ നൈവ്സ് എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കൃതിയുടെ പ്രകാശനം ഒടുവിൽ ലെസ്കോവിന് ഒരു യാഥാസ്ഥിതികന്റെ മഹത്വം ഉറപ്പാക്കി. നോവൽ അങ്ങേയറ്റം പരാജയപ്പെട്ടതായി രചയിതാവ് തന്നെ കണക്കാക്കി.

"സോബോറിയൻസ്" എന്ന ക്രോണിക്കിൾ നോവൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലൂടെ 1872 വർഷം അടയാളപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയതയുടെ ആഴമേറിയ ചോദ്യങ്ങളെ സ്പർശിച്ച ഒരു നാഴികക്കല്ല്. അനിവാര്യമായ ആത്മീയ തകർച്ചയുടെ ഫലമായി റഷ്യയെ കാത്തിരിക്കുന്ന അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ലെസ്കോവ് അതിന്റെ പേജുകളിൽ സംസാരിച്ചു. നിഹിലിസ്റ്റുകൾ - ആദർശങ്ങളും തത്വങ്ങളും ഇല്ലാത്ത ആളുകൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എല്ലാവരേക്കാളും ഭയങ്കരമായിരുന്നു, ഏറ്റവും മതഭ്രാന്തൻ വിപ്ലവകാരികൾ. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ മറ്റൊരു കാലത്തെ ആളുകളാണ്, ഈ കൃതിയുടെ പ്രാവചനിക അർത്ഥത്തെ വിലമതിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവസരമുണ്ട്. "സോബോറിയൻ" എന്ന ക്രോണിക്കിൾ നോവൽ നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടികളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

1872-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് ലെസ്കോവ് വാലാമിലേക്ക് പോയി. ബിലെയാമിലേക്കുള്ള സന്ദർശനം അതിശയകരവും അതുല്യവുമായ ഒരു കൃതി എഴുതാനുള്ള പ്രേരണയായിരുന്നു - "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ". തുടക്കത്തിൽ ഇതിനെ "ചെർനോസെം ടെലിമാക്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, ഈ പേരിൽ "റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിനിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, "നനഞ്ഞത്" എന്ന് കരുതി എംഎൻ കട്കോവ് കഥ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. തൽഫലമായി, ലെസ്കോവ് റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ മാസികയുമായുള്ള കരാർ റദ്ദാക്കി. അതിനുമുമ്പ്, കാറ്റ്കോവിനൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെക്കുറിച്ച് ലെസ്കോവ് ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞിരുന്നു, ഈ പ്രസാധകൻ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഏറ്റവും കടുത്ത സെൻസർഷിപ്പാണ് ഇതിന് കാരണം. എന്നാൽ 1873-ൽ ഈ കഥ Russkiy Mir എന്ന പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പൂർണ്ണമായ തലക്കെട്ട് "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ, ഹിസ് ലൈഫ്, അനുഭവങ്ങൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ, സാഹസങ്ങൾ."

1874 മുതൽ 1883 വരെ ലെസ്കോവ് പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിലെ "ജനങ്ങൾക്കായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങളുടെ പരിഗണനയ്ക്കായി" ഒരു പ്രത്യേക വകുപ്പിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. 1877-ൽ, ലെസ്കോവിന്റെ "സോബോറിയൻ" എന്ന നോവലിൽ മതിപ്പുളവാക്കിയ ചക്രവർത്തി മരിയ അലക്സാണ്ട്രോവ്ന, സ്റ്റേറ്റ് പ്രോപ്പർട്ടി മന്ത്രാലയത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിലെ അംഗം - ഒരു സ്ഥാനം നേടുന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന് സംരക്ഷണം നൽകി. ഈ സ്ഥാനങ്ങൾ എഴുത്തുകാരന് മിതമായ വരുമാനം നൽകി. അതേ വർഷം, ലെസ്കോവ് തന്റെ ആദ്യ ഭാര്യയെ ഔദ്യോഗികമായി വിവാഹമോചനം ചെയ്തു.

1881-ൽ ലെസ്‌കോവ് ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദ ടുല ഒബ്ലിക്ക് ലെഫ്റ്റ് ആൻഡ് ദി സ്റ്റീൽ ഫ്ളീ എന്ന കൃതി എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് ഒരു ആരാധനയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

അക്കാലത്തെ ലെസ്കോവിന്റെ ലോകവീക്ഷണം "ഒരു ബിഷപ്പിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ചക്രം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. 1878 മുതൽ 1883 വരെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ കൃതി ഏറ്റവും ഉയർന്ന സഭാ ശ്രേണികളുടെ ജീവിതത്തെ വിവരിച്ചു. സഭാനേതൃത്വം ഉണ്ടാക്കിയ ഉപന്യാസങ്ങൾ എന്തെല്ലാം അങ്ങേയറ്റം നിഷേധാത്മകമായ നിരൂപണങ്ങളാണെന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ. സിനഡിന്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ - ലെസ്കോവിന്റെ മന്ത്രിസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് രാജിവയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ഒരു സ്ഥാനവുമില്ലാതെ, ലെസ്കോവ് പൂർണ്ണമായും, ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ, എഴുത്തിൽ സ്വയം സമർപ്പിച്ചു.

1880-കളുടെ അവസാനത്തിൽ. ലെസ്കോവ് അടുത്തു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ "യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതം" എന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ടോൾസ്റ്റോയ് ലെസ്കോവിനെ "നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരിൽ ഏറ്റവും റഷ്യൻ" എന്ന് വിളിച്ചു. ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിനെപ്പോലെ ലെസ്കോവും ഒരു സസ്യാഹാരിയായിരുന്നു. ലെസ്കോവിന്റെ സസ്യാഹാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ പോലും പ്രതിഫലിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യമായി അദ്ദേഹം സസ്യാഹാര കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. മൃഗസംരക്ഷണത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ പൊതുജനശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച ആദ്യ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച്.

"നീതിമാൻ" എന്ന പേരിൽ രചയിതാവ് തന്നെ സമാഹരിച്ച കഥകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരം എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ശേഖരത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പശ്ചാത്തലം ലെസ്കോവ് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: എഴുത്തുകാരൻ "കടുത്ത ഉത്കണ്ഠ" അനുഭവിച്ചു. "മഹാനായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ" (അത് എ. എഫ്. പിസെംസ്കി ആയിരുന്നു) അപകീർത്തികരമായ പ്രസ്താവനയാണ് കാരണം, ലെസ്കോവ് എല്ലാ സ്വഹാബികളിലും "വൃത്തികെട്ട കാര്യങ്ങളും" "മ്ലേച്ഛതകളും" മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂവെന്ന് ആരോപിച്ചു. ലെസ്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് വളരെ അന്യായവും അങ്ങേയറ്റത്തെ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും ആയിരുന്നു. “എങ്ങനെ,” ഞാൻ ചിന്തിച്ചു, “എന്റെ ആത്മാവിലും അവന്റെയും മറ്റാരുടെയും റഷ്യൻ ആത്മാവിൽ മാലിന്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഉണ്ടാകാൻ കഴിയുമോ? മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ കലാപരമായ കണ്ണ് എപ്പോഴെങ്കിലും ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുള്ളത് ശരിക്കും നല്ലതും നല്ലതാണോ - ഒരു കണ്ടുപിടുത്തവും അസംബന്ധവും? ഇത് സങ്കടകരം മാത്രമല്ല, ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്. ” ഒരു യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ ആത്മാവിനായുള്ള തിരയൽ, യഥാർത്ഥ ദയയുള്ള ആളുകളിലുള്ള വിശ്വാസം ഈ അദ്വിതീയ ശേഖരം സൃഷ്ടിക്കാൻ എഴുത്തുകാരനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. "മൂന്ന് നീതിമാന്മാരും ഒരു ഷെറാമൂറും" എന്ന കൃതികളുടെ ചക്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ശേഖരം ക്രമേണ സമാഹരിച്ചു. പിന്നീട്, അത്തരം കഥകൾ ചേർത്തു: "ദി എൻചാന്റ്ഡ് വാണ്ടറർ", "നോൺ-ലെതൽ ഗൊലോവൻ", "ലെഫ്റ്റി", "ദി സിൽവർലെസ് എഞ്ചിനീയർമാർ" തുടങ്ങിയവ.

... ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തി

1889-ൽ, ലെസ്കോവിന്റെ കൃതികളുടെ പത്ത് വാല്യങ്ങളുള്ള ഒരു ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി (വാല്യം 11 ഉം 12 ഉം പിന്നീട് ചേർത്തു). പ്രസിദ്ധീകരണം പൊതുജനങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ വിജയം ആസ്വദിച്ചു. പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഫീസിന് നന്ദി, ലെസ്കോവ് തന്റെ വളരെയധികം കുലുങ്ങിയ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയെ ഒരു പരിധിവരെ ശരിയാക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംഭവം, സന്തോഷത്തിന് പുറമേ, സങ്കടവും കൊണ്ടുവന്നു - ഹൃദയാഘാതം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിന്റെ പടികളിൽ തന്നെ ലെസ്കോവിനെ ബാധിച്ചു. മീറ്റിംഗിന്റെ ആറാമത്തെ വാല്യം (മതപരമായ വിഷയങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചത്) സെൻസർ തടഞ്ഞുവെന്ന് ലെസ്കോവ് അറിഞ്ഞതിന് ശേഷമാണ് ആക്രമണം നടന്നത്.

ലെസ്കോവിന്റെ കൃതി റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു സവിശേഷ പേജായി മാറി. എല്ലാ പ്രതിഭാശാലികളായ എഴുത്തുകാരെയും പോലെ, അദ്ദേഹം തന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മീയ കൃതിയിൽ അതുല്യനാണ്. കലാപരമായ വാക്കുകളുടെ അനുകരണീയമായ മാസ്റ്റർ. ശോഭയുള്ള, യഥാർത്ഥമായ, പരിഹാസ്യമായ, അന്വേഷിക്കുന്ന. മഹത്തായ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സുവർണ്ണ ചക്രവാളത്തിൽ അതിന് അതിന്റേതായ പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉണ്ട്.

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് 1895 മാർച്ച് 5 ന് (പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച് - ഫെബ്രുവരി 21) സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ മരിച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ മരണകാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്: ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ഇത് ഒരു ആസ്ത്മ ആക്രമണമായിരുന്നു, അത് ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ചു, മറ്റൊന്ന്, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആൻജീന പെക്റ്റോറിസിന്റെ ആക്രമണം. . എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, എഴുത്തുകാരൻ വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്തുവെന്ന് ഉറപ്പാണ്: “എന്റെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ എന്നെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുതെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിൽ ഒരുപാട് തിന്മകൾ ഉണ്ടെന്നും ഒരു പ്രശംസയും പശ്ചാത്താപവും ഞാൻ അർഹിക്കുന്നില്ലെന്നും എനിക്കറിയാം. എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അറിയണം, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെയാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തിയതെന്ന്.

നിക്കോളായ് ലെസ്‌കോവിനെ വോൾക്കോവ് സെമിത്തേരിയിലെ ലിറ്ററേറ്റർസ്കി മോസ്‌കിയിൽ അടക്കം ചെയ്‌തു.

ദിമിത്രി സിറ്റോവ്

നിക്കോളായ് സെമെനോവിച്ച് ലെസ്കോവ് - ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദരിദ്രനായ കുലീനന്റെ മകനാണ്, 1831 ഫെബ്രുവരി 4 ന് ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുട്ടിക്കാലം ആദ്യം ഒറെൽ നഗരത്തിലും പിന്നീട് പാനിനോ ഗ്രാമത്തിലും ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ ഭാവി എഴുത്തുകാരന് സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതം അറിയാൻ അവസരമുണ്ടായിരുന്നു.

ബാല്യവും യുവത്വവും

പത്താം വയസ്സിൽ നിക്കോളായിയെ ഒരു ജിംനേഷ്യത്തിലേക്ക് അയച്ചു. പഠനം അദ്ദേഹത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. തൽഫലമായി, അഞ്ച് വർഷത്തെ പഠനത്തിൽ, ലെസ്കോവിന് രണ്ട് ക്ലാസുകൾ മാത്രമേ പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ.

നിക്കോളായിക്ക് പതിനാറ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഓറിയോൾ കോടതിയിലെ ക്രിമിനൽ കേസുകൾക്കായി ഓഫീസിൽ ജോലി ലഭിക്കാൻ പിതാവ് സഹായിച്ചു. അതേ വർഷം, കോളറ ബാധിച്ച് മരിച്ച പിതാവിനെ മാത്രമല്ല, തീയിൽ കത്തി നശിച്ച എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും ലെസ്കോവിന് നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

കിയെവിലേക്ക് സംസ്ഥാന ചേംബറിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് മാറ്റുന്നതിന് സംഭാവന നൽകിയ യുവാവിന്റെ സഹായത്തിന് ഒരു അമ്മാവൻ വരുന്നു. പുരാതന നഗരം യുവാവിനെ ആകർഷിച്ചു. അവൻ തന്റെ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു; പ്രദേശവാസികളുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം. അതിനാൽ, റഷ്യയിലേക്കും യൂറോപ്പിലേക്കും പതിവായി യാത്ര ചെയ്യേണ്ട അമ്മാവന്റെ കമ്പനിയുമായി മൂന്ന് വർഷത്തെ ജോലിക്ക് ശേഷവും, തന്റെ കരിയറിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അദ്ദേഹം വീണ്ടും കിയെവിലേക്ക് മടങ്ങി. 1860 ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനയിലെ "ആരംഭ പോയിന്റ്" എന്ന് കണക്കാക്കാം. തുടക്കത്തിൽ, ഇവ ആനുകാലിക ജേണൽ ലേഖനങ്ങളായിരുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മാറിയതിനുശേഷം, "നോർത്തേൺ ബീ" എന്ന പത്രത്തിൽ ഗുരുതരമായ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.

ക്രിയേറ്റീവ് വഴി

തന്റെ കറസ്പോണ്ടന്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ലെസ്കോവ് പോളണ്ട്, ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്, പടിഞ്ഞാറൻ ഉക്രെയ്ൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിതം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കുന്നു.

1863 റഷ്യയിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന മടങ്ങിവരവിന്റെ വർഷമായിരുന്നു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വർഷങ്ങളിൽ തനിക്ക് നേരിടേണ്ടി വന്നതെല്ലാം പുനർവിചിന്തനം ചെയ്ത ലെസ്കോവ്, സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് ആദ്യത്തെ വലിയ തോതിലുള്ള കൃതികളായ "നോവെർ", "ബൈപാസ്ഡ്" എന്നീ നോവലുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം അക്കാലത്തെ പല എഴുത്തുകാരുടെയും വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്: ഒരു വശത്ത്, ലെസ്കോവ് സെർഫോം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, മറുവശത്ത്, അതിനെ അട്ടിമറിക്കാനുള്ള വിപ്ലവകരമായ മാർഗം അദ്ദേഹത്തിന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.

എഴുത്തുകാരന്റെ നിലപാട് അന്നത്തെ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളുടെ ആശയങ്ങളുമായി വിരുദ്ധമായതിനാൽ, അദ്ദേഹം പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. Russkiy Vestnik-ന്റെ എഡിറ്റർ-ഇൻ-ചീഫ് മിഖായേൽ കട്കോവ് മാത്രമാണ് മീറ്റിംഗിൽ പോയി എഴുത്തുകാരനെ സഹായിച്ചത്. മാത്രമല്ല, അവനുമായുള്ള സഹകരണം ലെസ്കോവിന് അവിശ്വസനീയമാംവിധം ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു: കാറ്റ്കോവ് തന്റെ കൃതികളെ നിരന്തരം ഭരിച്ചു, പ്രായോഗികമായി അവയുടെ സത്ത മാറ്റുന്നു. അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടായാൽ, അദ്ദേഹം അച്ചടിച്ചില്ല. റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ എഡിറ്ററുമായുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം ലെസ്കോവിന് തന്റെ ചില കൃതികൾ കൃത്യമായി എഴുതി പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "പാഴായ കുടുംബം" എന്ന നോവലിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇതാണ് സംഭവിച്ചത്. കട്കോവ് ഒട്ടും ഭരിക്കാത്ത ഒരേയൊരു കഥ സീൽഡ് എയ്ഞ്ചൽ ആയിരുന്നു.

കുമ്പസാരം

സമ്പന്നമായ സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "ലെഫ്റ്റി" എന്ന പ്രശസ്ത കഥയുടെ സ്രഷ്ടാവായി ലെസ്കോവ് ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി. അന്നത്തെ തോക്കുധാരികളുടെ കഴിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു ഇത്. കഥയിൽ, ചരിഞ്ഞ യജമാനനായ ലെഫ്റ്റിക്ക് ഒരു ചെള്ളിനെ സമർത്ഥമായി ഷൂ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു.

എഴുത്തുകാരന്റെ അവസാനത്തെ വലിയ കൃതി "റാബിറ്റ് റെമിസ്" എന്ന കഥയാണ്. 1894-ൽ അവൾ പേനയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി. എന്നാൽ അക്കാലത്തെ റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതിനാൽ, 1917 ലെ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം മാത്രമേ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയൂ.

എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിജീവിതവും അത്ര വിജയിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ ഓൾഗ സ്മിർനോവയ്ക്ക് മാനസിക വിഭ്രാന്തി ഉണ്ടായിരുന്നു, ആദ്യജാതനായ മകൻ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ മരിച്ചു. 12 വർഷത്തെ ദാമ്പത്യത്തിന് ശേഷം വേർപിരിഞ്ഞ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ എകറ്റെറിന ബുബ്നോവയുമായി ജീവിതം വിജയിച്ചില്ല.

1895 ഫെബ്രുവരി 21 ന് ആസ്തമ ബാധിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ മരിച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ വോൾക്കോവ്സ്കോയ് സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു. ഇന്ന് എഴുത്തുകാരന്റെ കഴിവുകളെ ആരാധിക്കുന്നവർക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരത്തിലെ ഓർമ്മയെ ബഹുമാനിക്കാൻ കഴിയും.