ലോകത്തിൻ്റെ ന്യായമായ പാറ്റേണുകൾ, പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം, ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ

ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രതിഫലനം

യോജിപ്പിൻ്റെ ന്യായമായ വ്യക്തതയ്ക്കും കർശനമായ ലാളിത്യത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു

സൗന്ദര്യാത്മക രുചിയുടെ രൂപീകരണം

വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ സംയമനവും ശാന്തതയും

പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ യുക്തിവാദവും യുക്തിയും

റോക്കോകോ ആണ്...

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലയിലെ ഒരു ശൈലി, പരിഷ്കൃതവും സങ്കീർണ്ണവുമായ രൂപങ്ങളോടുള്ള മുൻതൂക്കം, ഷെല്ലിൻ്റെ സിലൗറ്റിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന വിചിത്രമായ വരികൾ.

43. Rokail ആണ്.....റോക്കോകോ ശൈലിയിലുള്ള അലങ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഘടകം, ഒരു ഷെല്ലിൻ്റെ ചുരുളൻ ആകൃതിയും വിചിത്രമായ സസ്യങ്ങളും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.

44. മസ്കറോൺ ആണ്....മനുഷ്യൻ്റെയോ മൃഗത്തിൻ്റെയോ തലയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു കെട്ടിടത്തിൻ്റെ ശിൽപ അലങ്കാരം നിറഞ്ഞ മുഖം

45. സെൻ്റിമെൻ്റലിസം ആണ്...പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ സാഹിത്യത്തിലും കലയിലുമുള്ള ഒരു ദിശയാണിത്, മനുഷ്യ വികാരങ്ങളോടുള്ള വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യവും നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടുള്ള വൈകാരിക മനോഭാവവും, മനുഷ്യനോടും പ്രകൃതിയോടും ഉള്ള സ്നേഹം ആദ്യം വരുന്നിടത്ത്.

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും മികച്ച വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനയെ "ഫെയറിടെയിൽ ഡ്രീം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു

പാരീസിൻ്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള ഫ്രഞ്ച് രാജാക്കന്മാരുടെ വസതിയാണ് വെർസൈൽസ് കൊട്ടാരം.

47. ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നഗര ആസൂത്രണത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ:

ഒരൊറ്റ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ച കെട്ടിടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അനുയോജ്യമായ ഒരു നഗരം സൃഷ്ടിക്കുക. പ്ലാനിൽ ഒരു ചതുരത്തിൻ്റെയോ ദീർഘചതുരത്തിൻ്റെയോ രൂപത്തിലാണ് നഗര സമന്വയം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. അവയ്ക്കുള്ളിൽ, കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു നഗര ചതുരമുള്ള തെരുവുകളുടെ കർശനമായ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള അല്ലെങ്കിൽ റേഡിയൽ റിംഗ് സിസ്റ്റം ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

48. എന്തുകൊണ്ടാണ് എൻ.പൗസിൻ്റെ സൃഷ്ടിയെ ചിത്രകലയിലെ ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ പരകോടി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?

എൻ.പൗസിൻ - ക്ലാസിക്ക് ശൈലിയുടെ സ്ഥാപകൻ. പുരാതന പുരാണങ്ങൾ, പുരാതന ചരിത്രം, ബൈബിൾ എന്നിവയുടെ തീമുകളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, പൗസിൻ തൻ്റെ സമകാലിക കാലഘട്ടത്തിലെ വിഷയങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി. ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയുടെയും നാഗരിക ധീരതയുടെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ കാണിച്ചും പാടിയും തൻ്റെ കൃതികളിലൂടെ അദ്ദേഹം തികഞ്ഞ വ്യക്തിത്വം ഉയർത്തി.

എൻ.പൗസിൻ

49. ഏറ്റവും വലിയ യജമാനന്മാരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് "ഗംഭീരമായ തരം"- എ. വാട്ടോയും എഫ്. ബൗച്ചറും

സങ്കീർണ്ണമായ പ്രണയബന്ധങ്ങളുടെയും പ്രാകൃത സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള ജീവിതത്തിൻ്റെയും ലോകം.

വിയന്നീസ് ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ രചയിതാക്കളുടെ പേര് നൽകുക.

എ – ജോസഫ് ഹെയ്ഡൻ, ബി – വുൾഫ്ഗാങ് മൊസാർട്ട്, സി – ലുഡ്വിഗ് വാൻ ബീഥോവൻ

എ ബി സി

51. സിംഫണി ആണ്...(വ്യഞ്ജനം) 4 ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു സിംഫണി ഓർക്കസ്ട്രയ്ക്കുള്ള ഒരു കൃതി ആദ്യ ഭാഗങ്ങളിലും അവസാന ഭാഗങ്ങളിലും ഒരേ കീകൾ ഉണ്ട്, മധ്യഭാഗങ്ങൾ പ്രധാന ഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കീകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, നിർണ്ണയിക്കുന്നത്

ക്ലാസ്സിസം(ലാറ്റിൻ ക്ലാസിക്കസിൽ നിന്ന് - മാതൃകാപരമായത്) - 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും ഒരു ദിശ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിൽ ഒരു കലാപരമായ ശൈലിയായും പ്രസ്ഥാനമായും ക്ലാസിക്സിസം ഉയർന്നുവരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് ഫ്രഞ്ച് സമ്പൂർണ്ണതയുടെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ രൂപവും ഉള്ളടക്കവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യാത്മക സിദ്ധാന്തം അതിൻ്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്കാരം എൻ. ബോയ്‌ലോയുടെ (1674), സി. ബാറ്റ്യൂക്‌സിൻ്റെ (1747) "എലിമെൻ്ററി റൂൾസ് ഓഫ് വെർബൽ ആർട്ടിൽ", ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമിയുടെ ഉപദേശങ്ങളിൽ, മുതലായവയിൽ കണ്ടെത്തി. ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ് അതിൻ്റെ മാനദണ്ഡം, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കർശനമായ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു കലാസൃഷ്ടിയെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം എന്നിവയാണ്. ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ കലാപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ കാനോനുകൾ പുരാതന കലയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളെ വ്യക്തമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

പ്ലോട്ടുകൾ, കഥാപാത്രങ്ങൾ, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ തീമുകൾ പുരാതന ക്ലാസിക്കുകളുടെ ആയുധപ്പുരയിൽ നിന്ന് ഒരു മാനദണ്ഡമായും കലാപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ആദർശമായും മാറ്റുകയും അവ പുതിയ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ദാർശനിക അടിസ്ഥാനം യുക്തിവാദമായിരുന്നു (പ്രത്യേകിച്ച് ഡെസ്കാർട്ടസ്), ലോകത്തിൻ്റെ ന്യായമായ പാറ്റേൺ എന്ന ആശയം. ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്ന് ഒഴുകുന്നു: രൂപത്തിൻ്റെ യുക്തി, കലയിൽ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ യോജിപ്പുള്ള ഐക്യം, മനോഹരവും സമ്പന്നവുമായ പ്രകൃതിയുടെ ആദർശം, രാജ്യത്വമെന്ന ആശയത്തിൻ്റെ സ്ഥിരീകരണം, അനുയോജ്യമായ നായകൻ, പ്രമേയം. ഡ്യൂട്ടിക്ക് അനുകൂലമായ വ്യക്തിപരമായ വികാരവും പൊതു കടമയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം. ക്ലാസിസത്തിൻ്റെ സവിശേഷത, വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണി, അവയുടെ വിഭജനം ഉയർന്ന (ദുരന്തം, ഇതിഹാസം), താഴ്ന്ന (കോമഡി, കെട്ടുകഥ, ആക്ഷേപഹാസ്യം), മൂന്ന് യൂണിറ്റുകളുടെ സ്ഥാപനം - നാടകത്തിലെ സ്ഥലം, സമയം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ ഐക്യം. ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ വ്യക്തത, സാമൂഹിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ പ്രസ്താവന, ധാർമ്മിക പാത്തോസ്, നാഗരിക ആദർശത്തിൻ്റെ ഔന്നത്യം എന്നിവ ക്ലാസിസത്തിൻ്റെ കലയുടെ ഓറിയൻ്റേഷൻ സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതും വലിയ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രാധാന്യമുള്ളതുമാക്കി. ഒരു കലാപരമായ പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ ക്ലാസിസിസം ഫ്രാൻസിലെ സമ്പൂർണ്ണ രാജവാഴ്ചയുടെ പ്രതിസന്ധിക്കൊപ്പം മരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വോൾട്ടയറിൻ്റെ ജ്ഞാനോദയ ക്ലാസിക്കസമായും പിന്നീട് ഫ്രഞ്ച് ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ക്ലാസിക്കസമായും (ജെ. ഡേവിഡും മറ്റുള്ളവരും) രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. .

കലയുടെ എല്ലാ തരത്തിലും വിഭാഗങ്ങളിലും ക്ലാസിക്കസം പ്രതിഫലിക്കുന്നു: ട്രാജഡി (കോർണിലി, റേസിൻ), കോമഡി (മോലിയേർ), കെട്ടുകഥ (ലാ ഫോണ്ടെയ്ൻ), ആക്ഷേപഹാസ്യം (ബോയ്‌ലോ), ഗദ്യം (ലാ ബ്രൂയേർ, ലാ റോഷെഫൗകാൾഡ്), തിയേറ്റർ (ടാൽമ). വാസ്തുവിദ്യയിലെ ക്ലാസിക്കലിസം കലയുടെ നേട്ടങ്ങൾ (ഹാർഡോയിൻ-മാൻസാർട്ട്, ഗബ്രിയേൽ മുതലായവ) പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമുള്ളതും ചരിത്രപരമായി ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്നതുമാണ്.

റഷ്യയിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും കലയും വ്യാപകമായി. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം ഫിയോഫാൻ പ്രോകോപോവിച്ച് (“പിറ്റിക” - 1705), അന്ത്യോക്യ കാൻ്റമിർ (“ഹോറസിൻ്റെ കത്തുകളുടെ വിവർത്തനത്തിൻ്റെ ആമുഖം” മുതലായവ), വി.കെ. ട്രെഡിയാക്കോവ്സ്കി (“ജ്ഞാനം, വിവേകം, സദ്‌ഗുണം എന്നിവയുടെ വാക്ക്” എന്നിവയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ”, “പൊതുവെ കോമഡിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം” മുതലായവ), എം.വി.ലോമോനോസോവ് (“വാചാടോപത്തിനായുള്ള സമർപ്പണം”, “റഷ്യയിലെ വാക്കാലുള്ള ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച്”), എ.പി. സുമറോക്കോവ് (“ഹാർഡ് വർക്കിംഗ് ബീ” മാസികയിലെ വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങൾ , ആക്ഷേപഹാസ്യം "ഓൺ നോബിലിറ്റി", "സോവറിൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് പാവൽ പെട്രോവിച്ച് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജന്മദിനത്തിൽ 1761 സെപ്റ്റംബർ 20 ന് ഹിസ് ഇംപീരിയൽ ഹൈനസിന് എഴുതിയ ലേഖനം" മുതലായവ).

എം.വി.ലോമോനോസോവ്, ജി.ആർ.ഡെർഷാവിൻ, എ.പി.സുമാരോക്കോവ്, യാ.ബി.ക്യാഷ്നിൻ എന്നിവരുടെ ദുരന്തങ്ങൾ, എഫ്.ജി. വോൾക്കോവ്, ഐ.എ. ദിമിത്രീവ്സ്കി എന്നിവരുടെ നാടക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, എ.പി. ലോസെൻകോയുടെ പെയിൻ്റിംഗ്, വി.എം. ബാഷെനോവയുടെ വാസ്തുവിദ്യ, വി.എം. A. N. Voronikhin, M. I. Kozlovsky, I. P. Martos എന്നിവരുടെ ശിൽപം, റഷ്യൻ മണ്ണിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി, പുതിയ ദേശീയ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറച്ച ക്ലാസിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തി. ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത പരിവർത്തനമാണ് സാമ്രാജ്യ ശൈലി (കാണുക).

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ യുക്തിവാദവും മാനദണ്ഡവാദവും. കലയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മേഖലകളിലൊന്നാണ് ക്ലാസിക്കസം. കവികളുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും ചിത്രകാരന്മാരുടെയും സംഗീതജ്ഞരുടെയും വാസ്തുശില്പികളുടെയും ശില്പികളുടെയും അഭിനേതാക്കളുടെയും ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ഗാലക്സി മുന്നോട്ട് വച്ചുകൊണ്ട്, നിരവധി തലമുറകളുടെ സൃഷ്ടികളിലും സർഗ്ഗാത്മകതയിലും സ്വയം നിലയുറപ്പിച്ച ക്ലാസിക്കലിസം മനുഷ്യരാശിയുടെ കലാപരമായ വികാസത്തിൻ്റെ പാതയിൽ അത്തരം നാഴികക്കല്ലുകൾ ദുരന്തങ്ങളായി അവശേഷിപ്പിച്ചു. കോർണിലി, റസീൻ, മിൽട്ടൺ, വോൾട്ടയർ,കോമഡി മോളിയർ,സംഗീതം ലുല്ലി,കവിത ലാഫോണ്ടെയ്ൻ, പാർക്ക്, വെർസൈൽസിൻ്റെ വാസ്തുവിദ്യാ സംഘം, പൂസിൻ വരച്ച ചിത്രങ്ങൾ.

ക്ലാസിക്സിസം അതിൻ്റെ കാലഗണന 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിക്കുകയും 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലും ശക്തമായും സ്ഥിരതയോടെയും സ്വയം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രം തന്നെ ക്ലാസിക് കലാപരമായ സമ്പ്രദായത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനക്ഷമതയും ലോകത്തിൻ്റെയും മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെയും അന്തർലീനമായ ആശയങ്ങളുടെ മൂല്യവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ ധാർമ്മിക അനിവാര്യമായ സ്വഭാവം.

"ക്ലാസിസം" എന്ന വാക്ക് (ലാറ്റിൻ ക്ലാസിക്കസിൽ നിന്ന് - മാതൃകാപരമായത്) പുരാതന "മാതൃക" യിലേക്കുള്ള പുതിയ കലയുടെ സ്ഥിരതയുള്ള ഓറിയൻ്റേഷൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പൗരാണികതയുടെ ആത്മാവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത ക്ലാസിക്കുകൾക്ക് ഈ പുരാതന മാതൃകകളുടെ ലളിതമായ ആവർത്തനമോ പുരാതന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള പകർപ്പോ അർത്ഥമാക്കിയില്ല. സമ്പൂർണ്ണ രാജവാഴ്ചയുടെയും രാജവാഴ്ചയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കുലീന-ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സംവിധാനത്തിൻ്റെയും കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു ക്ലാസിക്കസം. നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ സവിശേഷത കൂടിയായിരുന്ന ഗ്രീസിൻ്റെയും റോമിൻ്റെയും കലയിലേക്ക് തിരിയുന്നത്, അതിൽ തന്നെ ഇതുവരെ ക്ലാസിക്കലിസം എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഈ ദിശയുടെ പല സവിശേഷതകളും അതിൽ ഇതിനകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കലയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കലാകാരന് ആദ്യം "രൂപകൽപ്പനയുടെ കുലീനത" ആവശ്യമാണ്. ചിത്രത്തിൻ്റെ ഇതിവൃത്തത്തിന് നല്ല മൂല്യം ഉണ്ടായിരിക്കണം. അതിനാൽ, എല്ലാത്തരം ഉപമകളും പ്രത്യേകിച്ചും ഉയർന്ന മൂല്യമുള്ളവയാണ്, അതിൽ ജീവിതത്തിൻ്റെ കൂടുതലോ കുറവോ പരമ്പരാഗതമായി എടുത്ത ചിത്രങ്ങൾ പൊതുവായ ആശയങ്ങൾ നേരിട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന പുരാണങ്ങൾ, പ്രശസ്ത സാഹിത്യകൃതികളിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ, ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന തരം "ചരിത്രപരമായ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പോർട്രെയ്‌റ്റുകൾ, ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പുകൾ, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൻ്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ എന്നിവ "ചെറിയ വിഭാഗങ്ങൾ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. നിശ്ചല ജീവിതമായിരുന്നു ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ വിഭാഗം.

കവിതയിൽ, അറിയപ്പെടുന്ന നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രമേയത്തിൻ്റെ യുക്തിസഹമായ വികാസത്തെ ക്ലാസിസം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ഇതിൻ്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ് "കാവ്യകല". ബോയിലൗ- മനോഹരമായ വാക്യത്തിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നതും രസകരമായ നിരവധി ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ ഒരു ഗ്രന്ഥം. കാവ്യകലയിലെ ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ പ്രാഥമികതയ്ക്കുള്ള ആവശ്യം ബോയിലോ മുന്നോട്ട് വച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ഈ തത്ത്വം അവനിൽ വളരെ ഏകപക്ഷീയമായ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു - യുക്തിയോടുള്ള വികാരത്തിൻ്റെ അമൂർത്തമായ കീഴ്വഴക്കത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ. ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണ സൗന്ദര്യ സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ചത് നിക്കോളാസ് ബോയിലു (1636-1711) ആണ്. "കാവ്യകല" എന്ന തൻ്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, മൂന്ന് ഏകീകൃത നിയമങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു:

■ സ്ഥലങ്ങൾ (ജോലിയിൽ ഉടനീളം, നിരന്തരം);

■ സമയം (പരമാവധി 24 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ);

■ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (എല്ലാ ഇവൻ്റുകളും ഒരു സ്റ്റോറിലൈനിന് വിധേയമാണ് അല്ലെങ്കിൽ

പ്രധാന സംഘർഷം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു).

എന്നിരുന്നാലും, മൂന്ന് ഏകീകരണങ്ങൾ തന്നെ ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതയല്ല.

കലയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണ സൗന്ദര്യം ഉൾക്കൊള്ളണമെന്ന് എൻ ബോയ്‌ലോ വാദിച്ചു. അതിൻ്റെ ഉറവിടം ആത്മീയ തത്വമാണ്. സത്യസന്ധമായ കല മാത്രമേ മനോഹരമാകൂ, അതിനാൽ അത് പ്രകൃതിയുടെ ലളിതമായ അനുകരണമാകില്ല. പ്രകൃതിയും യഥാർത്ഥ ജീവിതവും കലയുടെ നേരിട്ടുള്ള വസ്തുവാണ്, പക്ഷേ അത് യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടണം.

17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെയും റഷ്യയിലെയും കല, സാഹിത്യം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നിവയിലെ ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ് ക്ലാസിക്സിസം (ലാറ്റിൻ ക്ലാസിക്കസിൽ നിന്ന് - ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ്).

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ തത്ത്വങ്ങൾ ഫ്രാൻസിൽ വളരെ വ്യക്തമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടു. സാഹിത്യത്തിൽ, പി. കോർണിലി, ജെ. റസീൻ; പെയിൻ്റിംഗിൽ - N. Poussin, C. Lebrun; വാസ്തുവിദ്യയിൽ - F. Mansart, A. Lenotre, കൊട്ടാരത്തിൻ്റെയും പാർക്ക് സമുച്ചയത്തിൻ്റെയും രചയിതാക്കൾ.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, എ.പി. സുമറോക്കോവ്, എം.എം. ഖെരാസ്കോവ്, ഐ.എഫ്. ബോഗ്ഡനോവിച്ച്, വി. വാസ്തുവിദ്യയിലെ ഈ ദിശയുടെ ക്ലാസിക്കസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ എം.എഫ്. കസാക്കോവ്, ഡി.ജെ. ക്വാറെങ്കി, എ.ഡി. സഖറോവ്, എ.എൻ. വൊറോനിഖിൻ എന്നിവരായിരുന്നു.

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം കവികളെയും കലാകാരന്മാരെയും സംഗീതസംവിധായകരെയും വ്യക്തത, യുക്തി, കർശനമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ, ഐക്യം എന്നിവയാൽ വ്യത്യസ്തമായ കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ നയിച്ചു. ഇതെല്ലാം, ക്ലാസിക്കുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുരാതന കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിൽ അതിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി. അവർക്ക് യുക്തിയും പൗരാണികതയും പര്യായങ്ങളാണ്.

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ യുക്തിസഹമായ സ്വഭാവം ചിത്രങ്ങളുടെ അമൂർത്തമായ ടൈപ്പിഫിക്കേഷൻ, വിഭാഗങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളുടെയും കർശനമായ നിയന്ത്രണം, പുരാതന കലാപരമായ പൈതൃകത്തിൻ്റെ അമൂർത്ത വ്യാഖ്യാനം, വികാരങ്ങളേക്കാൾ യുക്തിയിലേക്കുള്ള കലയുടെ ആകർഷണം, ആഗ്രഹം എന്നിവയിൽ പ്രകടമായി. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയെ അചഞ്ചലമായ നിയമങ്ങൾക്കും നിയമങ്ങൾക്കും വിധേയമാക്കുക.

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ ജന്മസ്ഥലം ഫ്രാൻസായിരുന്നു, അത് സമ്പൂർണ്ണതയുടെ ഒരു ക്ലാസിക് രാജ്യമായിരുന്നു, അതിൽ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം രാജാവിൻ്റെ വകയായിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം "ഒരു നാഗരിക കേന്ദ്രമായി, സമൂഹത്തിൻ്റെ ഏകീകൃത തത്വമായി" പ്രവർത്തിച്ചു.

സമ്പൂർണ്ണവാദത്തിൻ്റെ പുരോഗമനപരമായ പങ്കിൻ്റെ പോരായ്മ കർഷകരുടെ വർദ്ധിച്ച ചൂഷണവും കനത്ത നികുതി ഭാരവുമായിരുന്നു, ഇത് നിരവധി കർഷക പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് രാജകീയ അധികാരികൾ ക്രൂരമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. കേവലവാദത്തിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് ജനങ്ങളുടെ ദയാരഹിതമായ കൊള്ളയിലൂടെയാണ്. സംസ്കാരത്തിൻ്റെ നേട്ടങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ബഹുജനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു; സമൂഹത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവർ മാത്രമേ അത് ആസ്വദിക്കുന്നുള്ളൂ. നവോത്ഥാന സംസ്കാരവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സമ്പൂർണ്ണതയുടെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക അടിത്തറ വ്യക്തമായി ചുരുങ്ങി. സമ്പൂർണ്ണതയുടെ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക ഉള്ളടക്കം ഇരട്ടയായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: അത് പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ബൂർഷ്വാസിയുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു.

സമ്പൂർണ്ണതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സാർവത്രിക നിയന്ത്രണ തത്വത്തിൻ്റെ വിജയമാണ് - സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം മുതൽ ആത്മീയ ജീവിതം വരെ. വ്യക്തിപരമായ മുൻകൈയുടെയും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും ഏതൊരു പ്രകടനവും ഇപ്പോൾ ദൃഢമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രധാന നിയന്ത്രണമാണ് കടം. സംസ്ഥാനം കടമയെ വ്യക്തിപരമാക്കുകയും വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരുതരം എൻ്റിറ്റിയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭരണകൂടത്തോടുള്ള വിധേയത്വവും പൊതു കടമ നിറവേറ്റലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഗുണമാണ്. മനുഷ്യ ചിന്തകൻ ഇപ്പോൾ ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിയല്ല, അത് നവോത്ഥാന ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്, എന്നാൽ അവന് അന്യമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും നിയമങ്ങൾക്കും വിധേയനാണ്, അവൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിന് അതീതമായ ശക്തികളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

നിയന്ത്രിക്കുന്നതും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ശക്തി വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത മനസ്സിൻ്റെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന് വ്യക്തി സമർപ്പിക്കുകയും അതിൻ്റെ ആജ്ഞകളും നിർദ്ദേശങ്ങളും അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും വേണം.

സമ്പൂർണ്ണ ശക്തിയുടെ ഏകീകരണം മാത്രമല്ല, നവോത്ഥാനത്തിന് അറിയാത്ത നിർമ്മാണത്തിൻ്റെ അഭിവൃദ്ധിയുമാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ സവിശേഷത. നിർമ്മാണത്തിൽ തൊഴിൽ വിഭജനത്തിൻ്റെ വികലമായ ഫലം ഇതിനകം വെളിപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നിർമ്മാതാക്കൾ, അവരുടെ വിശാലമായ തൊഴിൽ വിഭജനം ഉപയോഗിച്ച്, മനുഷ്യൻ്റെ സാർവത്രികവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ വികാസത്തിൻ്റെ പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള മാനവികവാദികളുടെ ഉട്ടോപ്യൻ ആശയത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് യൂറോപ്യൻ ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ചിന്തയുടെ തീവ്രമായ വികാസത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടമാണ്. R. Descartes തൻ്റെ യുക്തിവാദ സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കുകയും യുക്തിയെ സത്യത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡമായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എഫ്. ബേക്കൺ അറിവിൻ്റെ വസ്തു പ്രകൃതിയാണെന്നും അറിവിൻ്റെ ലക്ഷ്യം പ്രകൃതിയുടെ മേലുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ ആധിപത്യമാണെന്നും അറിവിൻ്റെ രീതി അനുഭവവും പ്രേരണയാണെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. I. ന്യൂട്ടൺ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ സ്വാഭാവിക ദാർശനിക ഭൗതികവാദത്തിൻ്റെ പ്രധാന തത്വങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു. കലയിൽ, ബറോക്ക്, ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ കലാപരമായ ശൈലികൾ, റിയലിസ്റ്റിക് കലയുടെ പ്രവണതകൾ എന്നിവ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം വികസിച്ചു.

ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കസമാണ് ഏറ്റവും സമഗ്രമായ സൗന്ദര്യാത്മക സംവിധാനം രൂപപ്പെടുത്തിയത്. റെമേ ഡെസ്കാർട്ടിൻ്റെ (1596-1650) ഫ്രഞ്ച് യുക്തിവാദമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയപരമായ അടിസ്ഥാനം. "ഡിസ്കോഴ്‌സ് ഓൺ മെത്തേഡ്" (1637) എന്ന തൻ്റെ പ്രോഗ്രാമാമാറ്റിക് കൃതിയിൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ യുക്തിസഹത്തിൻ്റെ ഘടന യഥാർത്ഥ ലോകത്തിൻ്റെ ഘടനയുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്നും യുക്തിവാദം അടിസ്ഥാനപരമായ പരസ്പര ധാരണയുടെ ആശയമാണെന്നും ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

തുടർന്ന്, കലയിലെ യുക്തിവാദത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ഡെസ്കാർട്ടസ് രൂപപ്പെടുത്തി: കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത യുക്തിസഹമായ നിയന്ത്രണത്തിന് വിധേയമാണ്; ഒരു കലാസൃഷ്ടിക്ക് വ്യക്തമായ, വ്യക്തമായ ആന്തരിക ഘടന ഉണ്ടായിരിക്കണം; ചിന്തയുടെ ശക്തിയും യുക്തിയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് കലാകാരൻ്റെ പ്രധാന ദൗത്യം.

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കർശനമായ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്. ക്ളാസിസ്റ്റുകൾ ഒരു കലാസൃഷ്ടിയെ മനസ്സിലാക്കിയത് സ്വാഭാവികമായി ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു ജീവിയായല്ല; എന്നാൽ ഒരു കൃത്രിമ സൃഷ്ടിയായി, ഒരു പ്രത്യേക ചുമതലയും ലക്ഷ്യവും ഉള്ള ഒരു പദ്ധതി പ്രകാരം മനുഷ്യ കൈകളാൽ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്.

ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ സൈദ്ധാന്തികനായ നിക്കോളാസ് ബോയിലോ (1636-1711) "കവിതയുടെ ശാസ്ത്രം" ("കവിതയുടെ ശാസ്ത്രം" എന്ന മാതൃകയിൽ വിഭാവനം ചെയ്ത "കവിത കല" എന്ന പ്രബന്ധത്തിൽ ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും പൂർണ്ണമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പിസോ”) ഹോറസ് എഴുതിയത് 1674-ൽ പൂർത്തിയാക്കി.

ബോയിലുവിൻ്റെ കവിതയിൽ നാല് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്. കവിയുടെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചും സമൂഹത്തോടുള്ള അവൻ്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചും ആദ്യഭാഗം പറയുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിൽ, ഗാനശാഖകൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. മാത്രമല്ല, ബോയിലോ അവരുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇഡിൽ, എലിജി, മാഡ്രിഗൽ, ഓഡ്, എപ്പിഗ്രാം, സോണറ്റ് തുടങ്ങിയ തരം രൂപങ്ങളുടെ ശൈലിയും പദാവലിയും മാത്രം പരിശോധിക്കുന്നു. മൂന്നാം ഭാഗം പ്രധാന സൗന്ദര്യ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് യഥാർത്ഥ വസ്തുതയും ഫിക്ഷനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്. ബോയിലുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിശ്വസനീയതയുടെ മാനദണ്ഡം സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളല്ല, മറിച്ച് യുക്തിയുടെയും യുക്തിയുടെയും സാർവത്രിക നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുക എന്നതാണ്. അവസാന ഭാഗത്ത്, ബോയിലോ വീണ്ടും കവിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, കലാപരമായ നിലപാടുകളേക്കാൾ ധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന് അതിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മനോഭാവം നിർവചിക്കുന്നു.

എല്ലാത്തിലും പുരാതന പുരാണങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ പിന്തുടരുക എന്നതാണ് ബോയ്‌ലോയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം. അതേസമയം, ക്ലാസിക്കലിസം പുരാതന മിത്തിനെ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു: ശാശ്വതമായി ആവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ആർക്കൈപ്പായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ജീവിതം അതിൻ്റെ അനുയോജ്യമായ, സുസ്ഥിരമായ രൂപത്തിൽ നിർത്തുന്ന ഒരു ചിത്രമായിട്ടാണ്.

അതിനാൽ, ഉൽപ്പാദനം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൻ്റെ വിജയം, കൃത്യമായ ശാസ്ത്രമേഖലയിലെ വിജയങ്ങൾ, തത്ത്വചിന്തയിലെ യുക്തിവാദത്തിൻ്റെ അഭിവൃദ്ധി എന്നിവയാൽ ഈ കാലഘട്ടത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും രൂപപ്പെടുന്നു.

ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പ്രോഗ്രാം

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യാത്മക കോഡിൻ്റെ പ്രാരംഭ തത്വം മനോഹരമായ പ്രകൃതിയുടെ അനുകരണമാണ്. ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തികരുടെ (ബോയ്‌ലോ, ആന്ദ്രേ) വസ്തുനിഷ്ഠമായ സൗന്ദര്യം പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ യോജിപ്പും ക്രമവുമാണ്, അതിൻ്റെ ഉറവിടമായി ദ്രവ്യത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ക്രമപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ആത്മീയ തത്വമുണ്ട്. അതിനാൽ, സൗന്ദര്യം, ഒരു ശാശ്വത ആത്മീയ നിയമം എന്ന നിലയിൽ, ഇന്ദ്രിയപരവും ഭൗതികവും മാറ്റാവുന്നതുമായ എല്ലാത്തിനും വിപരീതമാണ്. അതിനാൽ, ശാരീരിക സൗന്ദര്യത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ് ധാർമ്മിക സൗന്ദര്യം; പ്രകൃതിയുടെ പരുക്കൻ സൗന്ദര്യത്തേക്കാൾ മനോഹരമാണ് മനുഷ്യൻ്റെ കൈകളുടെ സൃഷ്ടി.

സൗന്ദര്യ നിയമങ്ങൾ നിരീക്ഷണത്തിൻ്റെ അനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല; ആന്തരിക ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ വിശകലനത്തിൽ നിന്നാണ് അവ വേർതിരിച്ചെടുത്തത്.

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ കലാപരമായ ഭാഷയുടെ ആദർശം യുക്തിയുടെ ഭാഷയാണ് - കൃത്യത, വ്യക്തത, സ്ഥിരത. ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ ഭാഷാപരമായ കാവ്യശാസ്ത്രം വാക്കിൻ്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആലങ്കാരികതയെ കഴിയുന്നിടത്തോളം ഒഴിവാക്കുന്നു. അവളുടെ സാധാരണ പ്രതിവിധി ഒരു അമൂർത്ത വിശേഷണമാണ്.

ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരേ തത്വങ്ങളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതായത്. മെറ്റീരിയലിൻ്റെ കർശനമായ സമമിതി വിഭജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സാധാരണയായി ജ്യാമിതീയമായി സന്തുലിത ഘടനയുള്ള ഒരു ഘടന. അങ്ങനെ, കലയുടെ നിയമങ്ങളെ ഔപചാരിക യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങളോട് ഉപമിക്കുന്നു.

എ.എ. ബ്ലോക്ക് - സാഹിത്യ നിരൂപകൻ

കുട്ടിക്കാലത്ത് പോലും, കുട്ടിക്കാലത്ത്, ബ്ലോക്ക് "രചന" ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. കവിയുടെ ജീവചരിത്രകാരൻ എം.എ. ലിറ്റിൽ ബ്ലോക്കിൻ്റെ ആദ്യ സാഹിത്യ ഹോബികൾ ബെക്കെറ്റോവ വ്യക്തമാക്കുന്നു: "ആറാമത്തെ വയസ്സിൽ, സാഷ വീരനായകനോടും ഫാൻ്റസിയോടും ഒരു അഭിരുചി വളർത്തിയെടുത്തു ...

ബിഎയുടെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ അടിത്തറയുടെ വിശകലനം അഖ്മദുലിന

എഫ്.എമ്മിൻ്റെ വേദനാജനകമായ ദുരന്തം. ദസ്തയേവ്സ്കി

വേദനാജനകമായ പ്രഭാവം വളരെ നിശിതമായ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക പ്രതികരണമാണ് (സൗന്ദര്യവിരുദ്ധതയുടെ വക്കിലാണ്), ഇത് എഫ്എം ലക്ഷ്യത്തോടെ അന്വേഷിച്ചു. ദസ്തയേവ്സ്കി, "സത്യത്തെ വെട്ടിമുറിക്കുക" എന്ന തൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു...

ആധുനിക റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിലെ വിരോധാഭാസം (ഇറോഫീവിൻ്റെ "മോസ്കോ-പെതുഷ്കി" എന്ന കവിതയെയും "പരസ്പര കറസ്പോണ്ടൻസ് വഴി" എന്ന കഥയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി)

ആക്ഷേപഹാസ്യം (ഗ്രീക്ക് എയ്‌റോനിയ, ലിറ്റ്. - ഭാവം) തത്ത്വചിന്തയുടെയും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും ഒരു വിഭാഗമാണ്, അത് നേരിട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതോ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതോ ആയതിന് വിപരീതമായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥമുള്ള കലയുടെ ഒരു പ്രസ്താവനയെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിച്ഛായയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി...

പുഷ്കിൻ്റെ ലൈസിയം വർഷങ്ങൾ

അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ്റെയും അധ്യാപകരുടെയും പരിശ്രമത്തിലൂടെ, ലൈസിയം ഒരു വികസിതവും നൂതനവുമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമായി മാറി. അതിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട അന്തരീക്ഷം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഒരു ഏകീകൃത കുടുംബത്തിൽ വീട്ടിലിരിക്കുന്ന അനുഭവം സാധ്യമാക്കി ...

ഒ. വൈൽഡിൻ്റെ "ദി പിക്ചർ ഓഫ് ഡോറിയൻ ഗ്രേ" എന്ന നോവലിലെ ധാർമ്മിക വശം

കലയിലെ സൗന്ദര്യാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധിയായി ഓസ്കാർ വൈൽഡ് സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഈ പ്രവണത 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 70-കളിൽ ഉത്ഭവിക്കുകയും 80-കളിലും 90-കളിലും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ അതിൻ്റെ സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു ...

എൻ.വിയുടെ കൃതികളിൽ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൻ്റെ ചിത്രം. ഗോഗോൾ

"പോർട്രെയ്റ്റ്", "നെവ്സ്കി പ്രോസ്പെക്റ്റ്", "ഒരു ഭ്രാന്തൻ്റെ കുറിപ്പുകൾ", "മൂക്ക്", "ഓവർകോട്ട്" - കഥകൾ എൻ.വി. സാധാരണയായി സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗോഗോൾ. ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും...

ഓസ്കാർ വൈൽഡ് "ഡോറിയൻ ഗ്രേയുടെ ചിത്രം"

"ദി റിവൈവൽ ഓഫ് ഇംഗ്ലീഷ് ആർട്ട്" (1882) എന്ന പ്രഭാഷണത്തിൽ, വൈൽഡ് ആദ്യമായി ഇംഗ്ലീഷ് അപചയത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യാത്മക പരിപാടിയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു, അത് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "ദി ബ്രഷ്, പെൻ ആൻഡ് ദി പൊയ്സൺ" (1889), "" എന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. മുഖംമൂടികളുടെ സത്യം"...

എഫ്.എമ്മിൻ്റെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെ ആത്മീയ അവസ്ഥയുടെ പ്രതിഫലനം. ദസ്തയേവ്സ്കി ("എ റൈറ്റേഴ്സ് ഡയറി", 1873-1881)

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളിൽ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനം

20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിവരിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ഒരു തരം ഹാസ്യാത്മക (വിരോധാഭാസമായ, പരിഹാസ്യമായ) നിഷേധമെന്ന നിലയിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൻ്റെ വീക്ഷണം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. "ആക്ഷേപഹാസ്യം കാസ്റ്റിക് ആക്ഷേപഹാസ്യവും നിഷേധവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു...

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകത്തിലെ കോമിക്കിൻ്റെ ആശയം

കോമിക് പ്രധാന സൗന്ദര്യാത്മക വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടുന്നു. സൗന്ദര്യാത്മക വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ ഇത് ദുരന്തമോ ഉദാത്തമോ ആയ ഒരു വിഭാഗമായി മനസ്സിലാക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്...

ബിബ്ലിയോതെറാപ്പിയിൽ ഫിക്ഷൻ്റെ ഉപയോഗം

അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളെ (രോഗങ്ങൾ, സമ്മർദ്ദം, വിഷാദം മുതലായവ) നേരിടാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവുകളും കഴിവുകളും വികസിപ്പിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കമാണ് ബിബ്ലിയോതെറാപ്പി.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രം ലെബെദേവ ഒ.ബി.

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ നിയമങ്ങളെയും ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ ഘടനയെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രവും വ്യക്തിത്വ സങ്കൽപ്പവും പോലെയുള്ള ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ അതേ അളവിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. യുക്തി, മനുഷ്യൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മീയ കഴിവ് എന്ന നിലയിൽ, അറിവിൻ്റെ ഉപകരണമായി മാത്രമല്ല, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു അവയവമായും സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദത്തിൻ്റെ ഉറവിടമായും വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ബോയിലുവിൻ്റെ "കാവ്യകല" യുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ലീറ്റ്മോട്ടിഫുകളിൽ ഒന്ന് സൗന്ദര്യാത്മക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ യുക്തിസഹമായ സ്വഭാവമാണ്:

ഐസ് പോലെ വഴുക്കലുള്ള അപകടകരമായ പാതയിലൂടെ

നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സാമാന്യബുദ്ധിയിലേക്ക് പോകണം.

ഈ പാത വിട്ടുപോകുന്നവൻ ഉടനെ മരിക്കുന്നു:

യുക്തിക്ക് ഒരു വഴിയുണ്ട്, മറ്റൊന്നില്ല.

ഇവിടെ നിന്ന് തികച്ചും യുക്തിസഹമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം ഉയർന്നുവരുന്നു, അതിൻ്റെ നിർവചിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങൾ ശ്രേണിപരമായ തത്വവും മാനദണ്ഡവുമാണ്. അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടർന്ന്, ക്ലാസിക്കലിസം കലയെ പ്രകൃതിയുടെ അനുകരണമായി കണക്കാക്കി:

മനസ്സിനെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്ന, അവിശ്വസനീയമായ രീതിയിൽ ഞങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കരുത്:

സത്യം ചിലപ്പോൾ സത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.

അതിശയകരമായ അസംബന്ധങ്ങളിൽ ഞാൻ സന്തോഷിക്കുകയില്ല:

വിശ്വസിക്കാത്ത കാര്യങ്ങളിൽ മനസ്സ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രകൃതിയെ ഭൗതികവും ധാർമ്മികവുമായ ലോകത്തിൻ്റെ ഒരു വിഷ്വൽ ചിത്രമായി ഒരു തരത്തിലും മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല, അത് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു, മറിച്ച് ലോകത്തിൻ്റെയും മനുഷ്യൻ്റെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന സത്തയാണ്: ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവമല്ല, അതിൻ്റെ ആശയം, യഥാർത്ഥ ചരിത്രമല്ല. അല്ലെങ്കിൽ ആധുനിക പ്ലോട്ട്, പക്ഷേ ഒരു സാർവത്രിക മനുഷ്യ സംഘർഷ സാഹചര്യം, നൽകിയ ഭൂപ്രകൃതിയല്ല, മറിച്ച് മനോഹരമായ ഒരു ഐക്യത്തിൽ പ്രകൃതി യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ യോജിപ്പുള്ള സംയോജനത്തിൻ്റെ ആശയം. പുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ ക്ലാസിക്കലിസം അത്തരമൊരു മനോഹരമായ ഐക്യം കണ്ടെത്തി - കൃത്യമായി ഇത് തന്നെയാണ് ക്ലാസിക്കലിസം ഇതിനകം നേടിയ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പരകോടി, കലയുടെ ശാശ്വതവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ നിലവാരം, അത് അതിൻ്റെ മാതൃകകളിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു. കല അനുകരിക്കേണ്ട ധാർമികതയും. പ്രകൃതിയെ അനുകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം പുരാതന കലയെ അനുകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു നിരോധനമായി മാറി, അവിടെ "ക്ലാസിസം" എന്ന പദം തന്നെ വന്നു (ലാറ്റിൻ ക്ലാസിക്കസിൽ നിന്ന് - മാതൃകാപരമായത്, ക്ലാസിൽ പഠിച്ചത്): ഒന്നും നിങ്ങളെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കരുത്.

ടെറൻസിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗ് ഒരു ഉദാഹരണമാണ്:

നരച്ച മുടിയുള്ള ഒരു പിതാവ് പ്രണയത്തിലായ മകനെ ശകാരിക്കുന്നു ‹…›

ഇല്ല, ഇതൊരു ഛായാചിത്രമല്ല, ജീവിതമാണ്. അത്തരമൊരു ചിത്രത്തിൽ

നരച്ച മുടിയുള്ള അച്ഛനിലും മകനിലും പ്രകൃതിയുടെ ആത്മാവ് വസിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ക്ലാസിക് കലയിലെ പ്രകൃതി ഒരു ഉയർന്ന മോഡലിൻ്റെ മാതൃകയിൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നില്ല - മനസ്സിൻ്റെ സാമാന്യവൽക്കരണ വിശകലന പ്രവർത്തനത്താൽ "അലങ്കരിച്ച". സാമ്യമനുസരിച്ച്, "റെഗുലർ" (അതായത്, "ശരിയായ") പാർക്ക് ഒരാൾക്ക് ഓർമ്മിക്കാം, അവിടെ മരങ്ങൾ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ട്രിം ചെയ്യുകയും സമമിതിയിൽ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പാതകൾക്ക് ശരിയായ ആകൃതിയുണ്ട്, മൾട്ടി-കളർ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് വിതറി. , വെള്ളം മാർബിൾ കുളങ്ങളിലും ജലധാരകളിലും അടച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിലുള്ള പൂന്തോട്ട കല അതിൻ്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തിയത് ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. പ്രകൃതിയെ "അലങ്കരിച്ച" ആയി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഗദ്യത്തെക്കാൾ കവിതയുടെ ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സാഹിത്യത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണമായ ആധിപത്യത്തിന് കാരണമാകുന്നു: ഗദ്യം ലളിതമായ ഭൗതിക സ്വഭാവത്തിന് സമാനമാണെങ്കിൽ, ഒരു സാഹിത്യ രൂപമെന്ന നിലയിൽ കവിത തീർച്ചയായും ഒരു അനുയോജ്യമായ "അലങ്കരിച്ച" സ്വഭാവമാണ്. ”

കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ എല്ലാ ആശയങ്ങളിലും, അതായത് യുക്തിസഹവും ക്രമീകരിച്ചതും നിലവാരമുള്ളതും ആത്മീയവുമായ പ്രവർത്തനം എന്ന നിലയിൽ, 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചിന്തയുടെ ശ്രേണിപരമായ തത്വം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടു. അതിനുള്ളിൽ തന്നെ, സാഹിത്യം താഴ്ന്നതും ഉയർന്നതുമായ രണ്ട് ശ്രേണിപരമായ ശ്രേണികളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, അവയിൽ ഓരോന്നും പ്രമേയപരമായും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്കലുമായി - മെറ്റീരിയൽ അല്ലെങ്കിൽ ആദർശപരമായ - യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ തലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കുറഞ്ഞ വിഭാഗങ്ങളിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യം, ഹാസ്യം, കെട്ടുകഥ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു; ഉയർന്നതിലേക്ക് - ഓഡ്, ട്രാജഡി, ഇതിഹാസം. കുറഞ്ഞ വിഭാഗങ്ങളിൽ, ദൈനംദിന ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യം ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തി സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (തീർച്ചയായും, വ്യക്തിയും യാഥാർത്ഥ്യവും ഇപ്പോഴും ഒരേ ആശയപരമായ വിഭാഗങ്ങളാണ്). ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളിൽ, മനുഷ്യനെ ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വപരമായ വശം, ഒറ്റയ്ക്കും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ചോദ്യങ്ങളുടെ ശാശ്വതമായ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങൾക്കൊപ്പം. അതിനാൽ, ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ വിഭാഗങ്ങൾക്ക്, തീമാറ്റിക് മാത്രമല്ല, വർഗ്ഗ വ്യത്യാസവും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സാമൂഹിക തലത്തിലുള്ള കഥാപാത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രസക്തമായി മാറി. താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളിലെ നായകൻ ഒരു മധ്യവർഗക്കാരനാണ്; ഉയർന്ന നായകൻ - ഒരു ചരിത്രകാരൻ, ഒരു പുരാണ നായകൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ഉയർന്ന റാങ്കുള്ള കഥാപാത്രം - സാധാരണയായി ഒരു ഭരണാധികാരി.

താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളിൽ, അടിസ്ഥാന ദൈനംദിന അഭിനിവേശങ്ങൾ (പിശുക്ക്, കാപട്യം, കപടത, അസൂയ മുതലായവ) മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു; ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളിൽ, അഭിനിവേശങ്ങൾ ഒരു ആത്മീയ സ്വഭാവം നേടുന്നു (സ്നേഹം, അഭിലാഷം, പ്രതികാരബുദ്ധി, കടമബോധം, ദേശസ്നേഹം മുതലായവ). ദൈനംദിന അഭിനിവേശങ്ങൾ വ്യക്തമായും യുക്തിരഹിതവും ദുഷിച്ചതുമാണെങ്കിൽ, അസ്തിത്വപരമായ അഭിനിവേശങ്ങളെ ന്യായമായ - സാമൂഹികവും യുക്തിരഹിതവുമായ - വ്യക്തിഗതമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, നായകൻ്റെ ധാർമ്മിക നില അവൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ ന്യായമായ അഭിനിവേശം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നെങ്കിൽ, അവൻ അസന്ദിഗ്ധമായി പോസിറ്റീവ് ആണ്, കൂടാതെ അവൻ യുക്തിരഹിതമായത് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ അസന്ദിഗ്ദ്ധമായി നെഗറ്റീവ് ആണ്. ധാർമ്മിക മൂല്യനിർണ്ണയത്തിൽ ക്ലാസിസം ഹാഫ്‌ടോണുകൾ അനുവദിച്ചില്ല - കൂടാതെ ഇത് രീതിയുടെ യുക്തിസഹമായ സ്വഭാവത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, ഇത് ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും ദുരന്തവും ഹാസ്യപരവുമായ ആശയക്കുഴപ്പം ഒഴിവാക്കി.

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, പുരാതന സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പൂക്കളിലെത്തിയ ആ വിഭാഗങ്ങളെ പ്രധാനമായി നിയമാനുസൃതമാക്കിയതിനാൽ, സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകത ഉയർന്ന മാതൃകകളുടെ ന്യായമായ അനുകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യാത്മക കോഡ് ഒരു മാനദണ്ഡ സ്വഭാവം നേടി. ഇതിനർത്ഥം, ഓരോ വിഭാഗത്തിൻ്റെയും മാതൃക ഒരിക്കൽ, എല്ലായ്‌പ്പോഴും വ്യക്തമായ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നത് അസ്വീകാര്യമാണ്, കൂടാതെ ഈ അനുയോജ്യമായ വിഭാഗത്തിൻ്റെ മാതൃകയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിൻ്റെ അളവ് അനുസരിച്ച് ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട വാചകവും സൗന്ദര്യാത്മകമായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.

നിയമങ്ങളുടെ ഉറവിടം പുരാതന ഉദാഹരണങ്ങളായിരുന്നു: ഹോമറിൻ്റെയും വിർജിലിൻ്റെയും ഇതിഹാസം, എസ്കിലസ്, സോഫക്കിൾസ്, യൂറിപ്പിഡിസ്, സെനെക്ക എന്നിവരുടെ ദുരന്തം, അരിസ്റ്റോഫെനസ്, മെനാൻഡർ, ടെറൻസ്, പ്ലൂട്ടസ് എന്നിവരുടെ കോമഡി, പിൻഡാറിൻ്റെ ഓഡ്, ഈസോപ്പിൻ്റെയും ഫെഡ്രസിൻ്റെയും കെട്ടുകഥ, ഹോറസിൻ്റെയും ജുവനലിൻ്റെയും ആക്ഷേപഹാസ്യം. അത്തരം തരം നിയന്ത്രണത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും സാധാരണവും ചിത്രീകരണവുമായ കേസ്, തീർച്ചയായും, മുൻനിര ക്ലാസിക് വിഭാഗമായ ദുരന്തത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ, പുരാതന ദുരന്തങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നും അരിസ്റ്റോട്ടിലിൻ്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും വരച്ചതാണ്.

ദുരന്തത്തിന്, ഒരു കാവ്യരൂപം കാനോനൈസ് ചെയ്തു (“അലക്സാണ്ട്രിയൻ വാക്യം” - ജോടിയാക്കിയ റൈം ഉള്ള അയാംബിക് ഹെക്സാമീറ്റർ), നിർബന്ധിത അഞ്ച്-അക്ഷര ഘടന, മൂന്ന് ഐക്യങ്ങൾ - സമയം, സ്ഥലവും പ്രവർത്തനവും, ഉയർന്ന ശൈലി, ചരിത്രപരമോ പുരാണമോ ആയ ഇതിവൃത്തവും സംഘട്ടനവും, യുക്തിസഹവും യുക്തിരഹിതവുമായ അഭിനിവേശങ്ങൾക്കിടയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള നിർബന്ധിത സാഹചര്യം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, കൂടാതെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയ തന്നെ ദുരന്തത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു. ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ നാടകീയ വിഭാഗത്തിലാണ് യുക്തിവാദം, ശ്രേണി, രീതിയുടെ മാനദണ്ഡം എന്നിവ ഏറ്റവും വലിയ സമ്പൂർണ്ണതയോടും വ്യക്തതയോടും കൂടി പ്രകടിപ്പിച്ചത്:

എന്നാൽ യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഞങ്ങൾ,

നൈപുണ്യമുള്ള നിർമ്മാണം മാത്രം മതിയാകും ‹…›

എന്നാൽ ദൃശ്യത്തിന് സത്യവും ബുദ്ധിയും ആവശ്യമാണ്.

തിയേറ്ററിലെ യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങൾ വളരെ കർശനമാണ്.

ഒരു പുതിയ തരം സ്റ്റേജിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?

മുഖത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുക

ഒപ്പം ചിത്രം തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ നിലനിർത്തുക.

ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും ഫ്രാൻസിലെ ക്ലാസിക് സാഹിത്യത്തിൻ്റെ കാവ്യാത്മകതയെക്കുറിച്ചും മുകളിൽ പറഞ്ഞതെല്ലാം ഏതാണ്ട് എല്ലാ യൂറോപ്യൻ രീതികൾക്കും ബാധകമാണ്, കാരണം ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്ലിസം ഈ രീതിയുടെ ആദ്യകാലവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ഏറ്റവും ആധികാരികമായ രൂപമായിരുന്നു. എന്നാൽ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കസത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ പൊതു സൈദ്ധാന്തിക തത്വങ്ങൾ കലാപരമായ പ്രയോഗത്തിൽ സവിശേഷമായ ഒരു അപവർത്തനം കണ്ടെത്തി, കാരണം അവ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുതിയ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരവും ദേശീയവുമായ സവിശേഷതകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.