ഒരു ശാസ്ത്രവും അക്കാദമിക് അച്ചടക്കവും എന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം. എന്താണ് ചരിത്രം

ചരിത്രം മാനവികതയുടെതാണ്. അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യനുണ്ട് (മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക പ്രകടനം, വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യൻ). ചരിത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം സമൂഹത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളും ആണ്. മാനവരാശിയുടെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ് (പഠനവും മനസ്സിലാക്കലും) - മനുഷ്യസമൂഹത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കാനും ഭാവിയിൽ അതിന്റെ വികസനം മുൻകൂട്ടി കാണാനും ആവശ്യമായ അറിവ്. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഏത് ശാഖയും 2 ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു: 1. അനുഭവകാലഘട്ടം (മെറ്റീരിയൽ ശേഖരണം). 2. ശാസ്ത്രീയ പ്രതിഫലനം (ശാസ്ത്രം സ്വയം അർത്ഥമാക്കുന്നു). ചരിത്രത്തിൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ പ്രശ്നം കുത്തനെ ഉയർന്നുവരുന്നു (രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ അറിവിന്റെ ഫലങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നു). ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ: വിദ്യാഭ്യാസ, വൈജ്ഞാനിക, സാംസ്കാരിക, വിദ്യാഭ്യാസ, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ. പ്രധാന ദിശകൾ:

1) "പുതിയ ചരിത്ര ശാസ്ത്രം" (30 -ies. ഫ്രഞ്ച് "സ്കൂൾ ഓഫ് വാർഷികം", L. Fevri M. ബ്ലോക്ക്) - മൊത്തം ("ആഗോള") ചരിത്രം, അതായത് ഒരു സമഗ്ര ചരിത്രം, സിന്തറ്റിക്, ചരിത്രം പഠിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ആളുകളും വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളും, അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ജോലിയുടെയും എല്ലാ വശങ്ങളും. പ്രധാന രീതികൾ (രീതിശാസ്ത്രപരമായ വിപ്ലവം) ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി (സംയുക്ത ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മറ്റ് സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു), താരതമ്യ (താരതമ്യ ചരിത്ര, എം. ബ്ലോക്ക്) സമീപനങ്ങളാണ്. ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷത (എഫ്. ബ്രൗഡൽ), ഇവന്റ്-വിവരണാത്മക ചരിത്രത്തിനും സാർവത്രിക നിയമങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മുൻകാല സംഭവങ്ങളുടെ വിശദീകരണത്തിനും വിപരീതമായി, അത്തരം ഉറവിടങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനും സാധ്യമാകുന്ന പ്രധാന ശ്രദ്ധ നൽകി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം സൃഷ്ടിക്കുന്ന എല്ലാം പഠിക്കുക ("മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രം").

2) "പുതിയ സാമൂഹിക ചരിത്രം" (80 കൾ) - ചരിത്രം ആളുകളുടെ സാമൂഹിക ഇടപെടലായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഉപവിഭാഗങ്ങൾ - "പുതിയ പ്രവർത്തന ചരിത്രം", "സ്ത്രീ ചരിത്രം" (ലിംഗ ചരിത്രം), "കർഷക പഠനങ്ങൾ", "പ്രാദേശിക", "വാക്കാലുള്ള" ചരിത്രം.

3) ചരിത്രപരമായ നരവംശശാസ്ത്രം - ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യം മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലൂടെയും വികാസത്തിലൂടെയും കാണിക്കുന്നു.

4) "പുതിയ സാംസ്കാരിക ചരിത്രം" - ഒരു സാംസ്കാരിക അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സമീപനം, സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്ര രീതികൾ, സാമൂഹിക മനlogyശാസ്ത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം എന്നിവയിലൂടെ ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവരണം.

5) "ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രം" - അതിന്റെ ഗവേഷണ വിഷയം വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള സ്വകാര്യ ജീവിതമാണ്.

അടിസ്ഥാന സമീപനങ്ങൾ:

രൂപീകരണ സമീപനം-മാർക്സ്-ഏംഗൽസ്-ലെനിൻ; ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ - സാമ്പത്തിക രൂപവത്കരണത്തിന്റെ മാറ്റത്തോടെ (PO → അടിമ → ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു → ക്യാപ്റ്റൻ → കമ്യൂൺ); "+" മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, ആശയങ്ങൾ നന്നായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ നന്നായി പഠിക്കുന്നു, പൊതുവായ വികസനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു; "-" കമ്മ്യൂണുകളെ അതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലൂടെ മാത്രം പഠിക്കുന്നു, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും ഈ ഘട്ടങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നില്ല

നാഗരിക സമീപനം-ഡാനിലേവ്സ്കി-സോറോകിൻ-ടോയ്ൻബോൾ; ist പ്രക്രിയ - വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന നാഗരികതകളുടെ മാറ്റം "+" ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രത്തിൽ, to-ra, സാധാരണക്കാരുടെ മൗലികത പഠിക്കുന്നു; "-" മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, നാഗരികതയുടെ നിർവചനത്തിൽ അഭിപ്രായ സമന്വയമില്ല, നിങ്ങൾക്ക് വിശദാംശങ്ങളിൽ മുങ്ങാം.

ഉപസംഹാരം: പ്രധാനം നാഗരിക സമീപനമാണ്, എന്നാൽ രണ്ടുപേർക്കും ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള സിഐവി സമീപനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഫോം.

ഉറവിടങ്ങൾ: എഴുതിയത് (വിവരണം - ക്രോണിക്കിളുകൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ; പ്രമാണം - പൊതു, സ്വകാര്യ). മെറ്റീരിയൽ (ചലിക്കുന്ന - ആയുധങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ; അചഞ്ചലമായ - നഗരങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ). കോംപ്ലക്സ് (ലിഖിതങ്ങളുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ).

ആമുഖം

ചരിത്രം ഏറ്റവും പഴയ ശാസ്ത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്, ഇത് ഗ്രീസിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, ഏകദേശം 2500 വർഷം പഴക്കമുള്ളതാണ്. പുരാതന ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി സ്യൂസിന്റെയും മെമ്മോസിന്റെയും മകളായ മ്യൂസ് ക്ലിയോ ആണ്, ഓർമ്മയുടെ ദേവത. അവളുടെ കൈകളിലെ ചുരുളും സ്ലേറ്റ് സ്റ്റിക്കും ഒരു ചിഹ്നമാണ്, ഒരു തുമ്പും ഇല്ലാതെ ഒന്നും അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല എന്നതിന്റെ ഉറപ്പ്. പൂർവ്വികർ ചരിത്രത്തെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും അതിനെ "മജിസ്ട്ര വിറ്റേ" (ജീവിതത്തിന്റെ അധ്യാപകൻ) എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു.

"ചരിത്രം" എന്ന വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം "അന്വേഷണം", "അംഗീകാരം", "സ്ഥാപനം" എന്നർഥമുള്ള ഗ്രീക്ക് "അയറോപ്പിയ" യിലേക്ക് പോകുന്നു. അങ്ങനെ, തുടക്കത്തിൽ, "ചരിത്രം" തിരിച്ചറിഞ്ഞത്, യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളും വസ്തുതകളും സ്ഥാപിക്കുന്ന രീതിയാണ്.

റോമൻ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം ഭൂതകാല സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി, അതായത്, ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രം ഭൂതകാല പഠനത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ കഥയിലേക്ക് മാറ്റി. നവോത്ഥാനകാലത്ത്, "ചരിത്രം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ അർത്ഥം ഉയർന്നുവരുന്നു. ചരിത്രം ഒരുതരം സാഹിത്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം സത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനവും സ്ഥിരീകരണവുമായിരുന്നു.

1. ഉത്ഭവ ചരിത്രം

സാമൂഹിക ശാസ്ത്രീയ ചരിത്രം

ചരിത്രത്തെ അറിവിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര മേഖലയായി, പ്രത്യേകിച്ച് ശാസ്ത്രീയമായി, വളരെക്കാലമായി പരിഗണിച്ചിട്ടില്ല. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ചരിത്രകാരന്മാർ -ലാഗോഗ്രാഫർമാർ എന്ന നിലയിൽ അത്തരമൊരു ആശയം ഉയർന്നുവരുന്നു - ആദ്യ ചരിത്ര കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ. അവരിൽ ഒരാൾ ഹെറോഡൊട്ടസ് (ബിസി 5 ആം നൂറ്റാണ്ട്) ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെയാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ പിതാവായി കണക്കാക്കുന്നത്. കരിയയിലെ ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഡോറിയൻ നഗരമായ ഹാലികർണാസസിൽ നിന്നാണ് ഹെറോഡൊട്ടസ് വന്നത്. ചെറുപ്പത്തിൽ, ഹീറോഡാറ്റസ്, സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഹാലികർനാസസിനെതിരായ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിൽ തന്റെ "പാർട്ടി" പരാജയപ്പെട്ടതിനുശേഷം, സമോസ് ദ്വീപിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം പിന്നീട് ഗ്രീക്കുകാർക്ക് അറിയാവുന്ന നിരവധി രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് ഒരു പരമ്പര നടത്തി. ഒരുപക്ഷേ, അദ്ദേഹം ഏഷ്യാമൈനറിന്റെയും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിന്റെയും ഒരു ഭാഗം സഞ്ചരിച്ചു, ഈജിപ്ത് സന്ദർശിച്ചു, ഹെല്ലെസ്പോണ്ട്, മാസിഡോണിയ, ത്രേസ്, വടക്കൻ കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെ ചില നഗരങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു, തീർച്ചയായും, ബാൽക്കൻ ഗ്രീസിലെ നിരവധി നയങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു സ്വയം. ബിസി 445 ഓടെ സ്വയം കണ്ടെത്തി. - 444 ബിസി ഏഥൻസിൽ, ഹെറോഡൊട്ടസ് അവിടെ പൊതുവായ വായനകൾ നൽകി, ഇതിനായി ഏഥൻസിലെ ജനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് 10 പ്രതിഭകളുടെ അവിശ്വസനീയമായ വലിയ തുക നൽകി. ഗ്രീക്ക് കോളനിയായ ഫൂറിയയിലേക്ക് മറ്റ് കോളനിവാസികളോടൊപ്പം പോയ ഹെറോഡൊട്ടസ് മാഗ്ന ഗ്രേഷ്യയിലെ ചില നഗരങ്ങൾ കൂടി സന്ദർശിച്ചിരിക്കാം. 420 കളുടെ മധ്യത്തിൽ, ഹെറോഡൊട്ടസ് അതേ ഫ്യൂറിയിൽ മരിച്ചു, ഒരൊറ്റ കൃതി അവശേഷിപ്പിച്ചു - "ചരിത്രം".

എന്നിരുന്നാലും, അറിവിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര മേഖല എന്ന നിലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ശാസ്ത്രീയമായി, ചരിത്രം വളരെക്കാലമായി പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പുരാതന കാലത്തും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും നവോത്ഥാന കാലത്തും പ്രബുദ്ധതയുടെ കാലഘട്ടത്തിലും അവൾക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു വിഷയം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഈ അറിവ് എങ്ങനെയാണ് ഉയർന്ന അറിവോടെയും ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വ്യാപകമായ വ്യാപനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നത്? ഹെറോഡൊട്ടസ്, തുസിഡൈഡ്സ് തുടങ്ങി എണ്ണമറ്റ മധ്യകാല ചരിത്രങ്ങൾ, ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ, "ജീവിതങ്ങൾ" എന്നിവയിലൂടെ, ആധുനിക കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിലേക്ക് ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിരവധി സൃഷ്ടികളുമായി ഇത് എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിക്കും? ചരിത്രത്തെ പൊതുവിജ്ഞാന സമ്പ്രദായത്തിൽ വളരെക്കാലമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്. പുരാതന കാലത്തും മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലും, അത് നിലനിന്നു വികസിച്ചു, പുരാണങ്ങൾ, മതം, ദൈവശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, ഒരു പരിധിവരെ ഭൂമിശാസ്ത്രം എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്. നവോത്ഥാനകാലത്ത്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ, കലയുടെ പുഷ്പിക്കൽ, രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിന് ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകി. XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ചരിത്രം രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, തത്ത്വചിന്ത, സംസ്കാരം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനം ഉചിതമായി വേർതിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര വിപ്ലവത്തിന്റെ (17 -ആം നൂറ്റാണ്ട്) കാലം മുതൽ അനുഭവപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും, "തത്ത്വചിന്ത" യുടെയും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെയും "അവിഭാജ്യത", ഒരു വശത്ത്, ശാസ്ത്രം തന്നെ, മറുവശത്ത്, ശാസ്‌ത്രങ്ങൾ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു.

ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ വി. ക്രൂഗ് തന്റെ "വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത വിജ്ഞാനകോശത്തിന്റെ അനുഭവം" എന്ന കൃതിയിൽ സ്വന്തം വിഷയവുമായി ഒരു ശാസ്ത്രശാഖയായി ചരിത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം നിർവ്വചിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങളിലൊന്ന്. സർക്കിൾ ശാസ്ത്രങ്ങളെ ഭാഷാശാസ്ത്രപരവും യഥാർത്ഥവും യഥാർത്ഥവും പോസിറ്റീവും (നിയമപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവും) പ്രകൃതിദത്തവും പ്രകൃതിദത്തവും ചരിത്രപരവും യുക്തിപരവുമായി വിഭജിച്ചു. അതാകട്ടെ, "ചരിത്ര" ശാസ്ത്രങ്ങളെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ (സ്ഥലം), ചരിത്രപരമായ (സമയം) വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനായ എ. നാവില്ലെ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളെയും മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു:

1. "തിയറമാറ്റിക്സ്" - "സാധ്യതകളുടെ പരിധിയെക്കുറിച്ചോ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള ശാസ്ത്രങ്ങൾ" (ഗണിതം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, മനlogyശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം).

2. "ചരിത്രം" - "തിരിച്ചറിഞ്ഞ അവസരങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ വസ്തുതകളുടെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ" (ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, സസ്യശാസ്ത്രം, സുവോളജി, ധാതുശാസ്ത്രം, മനുഷ്യ ചരിത്രം).

3. "കാനോൻ" - "സാധ്യതകളുടെ ശാസ്ത്രം, അതിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം ഒരു അനുഗ്രഹമായിരിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ അനുയോജ്യമായ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച്" (ധാർമ്മികത, കല സിദ്ധാന്തം, നിയമം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, അധ്യാപനം).

2. ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം: ഉദ്ദേശ്യം, പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ

സാമൂഹിക ശാസ്ത്രീയ ചരിത്രം

ഏതൊരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പഠനം ആരംഭിക്കുന്നത് അത് പ്രകൃതിയെയും സമൂഹത്തെയും തിരിച്ചറിയുന്ന പ്രക്രിയയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ നിർവചനത്തിലാണ്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ചോദ്യം ഉയരുന്നു: ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം എന്താണ്? അവളുടെ പഠനത്തിന്റെ വിഷയം എന്താണ്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുമ്പോൾ, ഒന്നാമതായി, ചരിത്രവും പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെ ഏത് പ്രക്രിയയായും പരസ്പരം അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതും ചരിത്രത്തെ ഈ പ്രക്രിയകളുടെ ശാസ്ത്രമായി വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

മനുഷ്യ സമൂഹത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളിലും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രമായി ചരിത്രത്തെ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധത്തിലുള്ള വ്യക്തികളുടെയും മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ വിഷയങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കൂട്ടം പ്രത്യേകവും വ്യത്യസ്തവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രവൃത്തികളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ചരിത്ര പഠനമെന്നത് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളുമാണ്, സമൂഹത്തിലെ മുഴുവൻ ബന്ധങ്ങളും.

പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ V.O. ക്ലൂചെവ്സ്കി ചരിത്രത്തെ ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ എഴുതി: "ശാസ്ത്രീയ ഭാഷയിൽ," ചരിത്രം "എന്ന വാക്ക് ഇരട്ട അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: സമയത്തിലെ ഒരു ചലനം, ഒരു പ്രക്രിയ, ഒരു പ്രക്രിയയുടെ അറിവ്. അതിനാൽ, കൃത്യസമയത്ത് നടക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ ചരിത്രമുണ്ട്. ചരിത്രത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം, ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശാഖ, ചരിത്ര പ്രക്രിയയാണ്, അതായത്. കോഴ്സ്, മാനവ സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥകളും വിജയങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ വികസനത്തിലും ഫലങ്ങളിലും മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതവും "(VO Klyuchevsky. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്. മോസ്കോ, 1956. T. I. ഭാഗം I. P. 14).

ചരിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ വിഷയം സമയത്തിന്റെ വൈവിധ്യത്തിൽ, ഭാഗങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ പഠിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിലെ ക്രമക്കേട്, വിഭജനം, അസമത്വം, "വെളുത്ത പാടുകൾ", "ചാരനിറത്തിലുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ" - ചരിത്രകാലത്തെ ക്യാൻവാസ് അങ്ങനെയാണ്. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ അറിവ് മൊത്തത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ നോട്ടം മാറ്റാനും "ചരിത്ര ലോകം", ഘടനകൾ, ബന്ധങ്ങൾ, സംഭവങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ജനങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ്, വീരന്മാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതം എന്നിവയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളും കാണാൻ അനുവദിക്കുന്നു. "വ്യക്തി, ദൈനംദിന അവബോധവും ആഗോള വീക്ഷണവും.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുന്ന ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയാണ് എന്ന വസ്തുത കാരണം, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ യഥാക്രമം വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, ചരിത്രം ഒരു വൈവിധ്യമാർന്ന ശാസ്ത്രമാണ്, ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി സ്വതന്ത്ര ശാഖകൾ ചേർന്നതാണ് ഇത് അറിവ്, അതായത്: രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം, സിവിൽ ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക ചരിത്രം, സൈനിക ചരിത്രം, സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും നിയമത്തിന്റെയും ചരിത്രം തുടങ്ങിയവ.

വസ്തുവിന്റെ പഠനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി അനുസരിച്ച് ചരിത്രവും വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ലോകത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ചരിത്രം (ലോകം അല്ലെങ്കിൽ പൊതു ചരിത്രം); ലോക നാഗരികതയുടെ ചരിത്രം; ഭൂഖണ്ഡങ്ങളുടെ ചരിത്രം (ഏഷ്യയുടെയും ആഫ്രിക്കയുടെയും ചരിത്രം, ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക); വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും ചരിത്രം (യുഎസ്എ, കാനഡ, ചൈന, റഷ്യ മുതലായവയുടെ ചരിത്രം).

ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാങ്കേതികതയുടെയും പൊതുവായ ചോദ്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി സഹായ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ: പാലിയോഗ്രഫി (എഴുത്തിന്റെ ചരിത്രം), നാണയശാസ്ത്രം (നാണയങ്ങൾ, ഓർഡറുകൾ, മെഡലുകൾ), സ്ഥലനാമം (ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥലങ്ങളുടെ പേരുകളുടെ പഠനം), ഉറവിട പഠനങ്ങൾ (ചരിത്രപരമായ ഉറവിടങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതു വിദ്യകളും രീതികളും) മുതലായവ.

ചരിത്രം ഒരു കോൺക്രീറ്റ് ശാസ്ത്രമാണ്, കാലക്രമത്തിൽ (തീയതികൾ), വസ്തുതകൾ, സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ അറിവ് ആവശ്യമാണ്. ഇത് മറ്റ് മാനവികതകളുമായും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ഈ ബന്ധങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പരിണമിച്ചു, പക്ഷേ ചരിത്രരചനയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ "പൊതു വിപണി" യിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ വിശ്വാസം ഇന്നും തുടരുന്നു. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രങ്ങളുടെ പരസ്പര പ്രവേശനവും പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണവും, ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറിറ്റി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അതിരുകൾ, അറിവിന്റെ സ്വതന്ത്ര മേഖലകളിലേക്ക് അവർ വേർതിരിക്കൽ എന്നിവ മൂലമാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി തൊഴിൽ വിഭജനത്തിന്റെയും സ്പെഷ്യലൈസേഷന്റെയും പ്രക്രിയ പരസ്പരബന്ധത്തിന്റെ ആഴം കൂട്ടുന്നു.

ചരിത്രം, കൂടാതെ മറ്റ് മാനവികതകളും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളും 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ. മന psychoശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടില്ല. XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ അവ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു. ജി ലെ ബോണിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ "ദി സൈക്കോളജിക്കൽ ലോസ് ഓഫ് ദി എവലൂഷൻ ഓഫ് നേഷൻസ്" (ലെ ബോൺ. 1894), "ദി സൈക്കോളജി ഓഫ് നേഷൻസ് ആൻഡ് മാസ്" (ലെ ബോൺ. 1895), ഇത് യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവേശനത്തെ അനുമാനിക്കുന്നു. യുക്തിരഹിതമായ ബഹുജന ബോധം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട, യുക്തിസഹമായ ഒരു നിർണായക തുടക്കം, വ്യക്തിത്വത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോൾ, ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ യുഗം. ഓസ്ട്രിയൻ മന psychoശാസ്ത്രജ്ഞൻ Z. ഫ്രോയിഡ് "ഉപബോധമനസ്സ്" എന്ന ആശയം ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോലായിരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, കൂടാതെ 1910 ൽ എഴുതിയ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിന്റെ "ഉപന്യാസം" സൈക്കോ ഹിസ്റ്ററിയുടെ ആദ്യ അനുഭവമായിരുന്നു.

"സൈക്കോ ഹിസ്റ്ററി" എന്ന പദം അമേരിക്കയിൽ 50 കളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അക്കാലത്ത് സൈക്കോ ഹിസ്റ്ററിയെക്കുറിച്ചുള്ള മാസികകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു. ഹിറ്റ്ലർ, ട്രോട്സ്കി, ഗാന്ധി മുതലായ ചരിത്രകാരന്മാരായിരുന്നു അവരുടെ നായകന്മാർ. മാനസിക വിശകലനം ചില ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളുടെ വിമർശനത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി - ഡയറികൾ, കത്തുകൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ.

മൊത്തത്തിൽ, സൈക്കോ ഹിസ്റ്ററിയുടെ അഭിവൃദ്ധി ഹ്രസ്വകാലമായി മാറി, അതിന്റെ സാധ്യതകൾ പരിമിതമായിരുന്നു.

ഇന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അവരുടെ അച്ചടക്കത്തിനുള്ള മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ കഴിവുകളുടെ പ്രാധാന്യവും പരിമിതികളും വ്യക്തമാണ്. മനോവിശ്ലേഷണം ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മേഖലകൾ വളരെ വ്യക്തമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: മികച്ച വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ പഠനം, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പഠനം. ചരിത്രവും മനlogyശാസ്ത്രവും സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള ചുമതല, അത് അർത്ഥവത്താണെങ്കിൽ, ഭാവിയിൽ ഇപ്പോഴും ഒരു കാര്യമാണ്.

സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും വശങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന മറ്റ് മാനവികതകളുമായും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ചരിത്രം വ്യത്യസ്തമാണ്, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിഷയം മുഴുവൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയയിലുടനീളം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ളതാണ്. കൂടാതെ, രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, വംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, മാനുഷിക, സാമൂഹിക ചക്രത്തിലെ മറ്റ് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ സമീപനത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ പരിഹരിക്കാനാകൂ. ചരിത്രകാരന്മാർ നടത്തിയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശകലനം, കാരണം ഒരു വലിയ അളവിലുള്ള വസ്തുവകകളുടെ ശേഖരവും വ്യവസ്ഥാപിതവും സാമാന്യവൽക്കരണവും മാത്രമേ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പ്രവണതകൾ കാണാനും മനസ്സിലാക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

കഥയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവയാണ്:

വൈജ്ഞാനിക (ബൗദ്ധികമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന) പ്രവർത്തനം പ്രാഥമികമായി മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ (ലോക നാഗരികതയുടെ ചരിത്രം) ചരിത്രപരമായ പാതയെക്കുറിച്ചും വസ്തുതകളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും സൈദ്ധാന്തിക സാമാന്യവൽക്കരണത്തിലും പ്രധാന പ്രവണതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ലോക നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രവും അവയുടെ സവിശേഷതകളും ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു ...

പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം - ലോകവീക്ഷണം - ലോകം, സമൂഹം, അതിന്റെ വികസന നിയമങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ, അതായത് ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകൾ, സമൂഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അടിസ്ഥാനം എന്നിവയെ ആശ്രയിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ശാസ്ത്രീയമാകൂ. പഠനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ലോകവീക്ഷണ വശങ്ങളിലൊന്ന് ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ രൂപീകരണമാണ്, കാരണം ഇത് ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളിൽ ചിന്തിക്കാനും സമൂഹത്തെ വികസനത്തിൽ കാണാനും അവരുടെ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ വിലയിരുത്താനും തുടർന്നുള്ളവയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താനും നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. വികസനത്തിന്റെ ഗതി.

ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളുടെ സൈദ്ധാന്തിക ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പാറ്റേണുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഗതി വികസിപ്പിക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും ആത്മനിഷ്ഠമായ തീരുമാനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനും സഹായിക്കുന്നു എന്നതാണ് പ്രായോഗിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം. വിദ്യാഭ്യാസപരമായ പ്രവർത്തനം നാഗരിക ഗുണങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു, ബഹുമാനം, സമൂഹത്തോടുള്ള കടമ, നന്മയും തിന്മയും, പൊതുവെ മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനത്തിലെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു.

3. ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ ആവർത്തനവൽക്കരണം

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നം മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണ്. സാമൂഹിക വികസനത്തിൽ കാലാനുസൃതമായി തുടർച്ചയായ ഘട്ടങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതാണ് ആവർത്തനവൽക്കരണം. എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും അല്ലെങ്കിൽ മുൻനിര സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് പൊതുവായ നിർണ്ണായക ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഘട്ടങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിനു ശേഷം, ശാസ്ത്രജ്ഞർ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ കാലാനുസൃതമായ നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഇന്ന്, ലോകചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടം രണ്ട് തത്വങ്ങളിൽ നിന്നാണ് തുടരുന്നത്: മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആദ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ, പ്രധാന ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച മെറ്റീരിയലും അവയുടെ നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യയും അടിസ്ഥാനപരമാണ്. "ശിലായുഗം", "ചെമ്പ്-ശിലായുഗം", "വെങ്കലയുഗം", "ഇരുമ്പുയുഗം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ഈ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ തീയതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സ്വാഭാവിക ശാസ്ത്രീയ രീതികൾ (ജിയോളജിക്കൽ, ഡെൻഡ്രോക്രോണോളജി മുതലായവ) ഉപയോഗിച്ചാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ (ഏകദേശം 5000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്), ആവർത്തനത്തിനുള്ള മറ്റ് അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. വിവിധ നാഗരികതകളും സംസ്ഥാനങ്ങളും അവരുടെ സമയം സൂക്ഷിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് സമയം നിർണ്ണയിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പൊതുവേ, ലോകചരിത്രം സാധാരണയായി നാല് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. പുരാതന ലോകം (ഏകദേശം 2 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മനുഷ്യനെ മൃഗ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയതുമുതൽ AD 476 ൽ പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനം വരെയുള്ള കാലം).

2. മധ്യകാലഘട്ടം (പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനം മുതൽ 16 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള കാലം).

3. ആധുനിക കാലം (നവോത്ഥാനം മുതൽ 1918 വരെ - ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം).

4. ആധുനിക കാലം (1919 മുതൽ ഇന്നുവരെ).

4. ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും (വ്യാഖ്യാനവും) അതിന്റെ വിജ്ഞാന രീതികളും

വളരെക്കാലമായി, സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്ര പ്രക്രിയ മനസ്സിലാക്കാൻ ആളുകൾ ശ്രമിച്ചു. ചരിത്രത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? അതിന്റെ വികസന നിയമങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ഇവയും മറ്റ് ചോദ്യങ്ങളും മാനവികത ഇപ്പോഴും പരിഹരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ, അവർക്ക് വ്യത്യസ്ത ഉത്തരങ്ങൾ നൽകി. വ്യത്യസ്ത ലോകവീക്ഷണ സ്ഥാനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ലോകചരിത്രത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങളുടെ (ലാറ്റിൻ "സങ്കൽപത്തിൽ" - മനസ്സിലാക്കൽ, സംവിധാനം, ഒരു നിശ്ചിത ധാരണ) സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

ആദ്യത്തേത്ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാഖ്യാനം (4 മുതൽ 5 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ 18 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ). മനുഷ്യന്റെ ഭൗമിക ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഉള്ളടക്കവും സംബന്ധിച്ച ചോദ്യമാണ് അതിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നം. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം ദൈവത്തിലേക്കുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ നിരന്തരമായ ചലനത്തിലാണ്, വെളിപാടിൽ മനുഷ്യന് നൽകിയിട്ടുള്ള പരമമായ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ. ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഉള്ളടക്കം മനുഷ്യന്റെ വിമോചനമാണ്, ബോധപൂർവ്വമായ ചരിത്ര വ്യക്തിത്വത്തിലേക്കുള്ള അവന്റെ പരിവർത്തനം. അങ്ങനെ, "ചരിത്രത്തിന്റെ പിതാവ്" ഹെറോഡൊട്ടസ് ഏഷ്യയും യൂറോപ്പും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കമായി കണക്കാക്കി, അത് അക്കാലത്ത് ഗ്രീക്കോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് കാരണമായി. പിൽക്കാല ചരിത്രകാരന്മാർ (ഉദാഹരണത്തിന്, പോളിബിയസ്) മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ പ്രധാന ഫലമായി മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിലുടനീളം റോമൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ശക്തി ഉറപ്പിച്ചു. ബൈബിളിന്റെ ഒരു ഭാഗം - പ്രവാചകനായ ഡാനിയേലിന്റെ പുസ്തകം - ലോകചരിത്രത്തെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സാമ്രാജ്യം നിലനിൽക്കുന്ന കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിച്ചു.

മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ കൗണ്ട്ഡൗൺ ആരംഭിക്കുന്നത് ആദാമിയുടെയും ഹവ്വയുടെയും വീഴ്ചയിൽ നിന്നും അവരെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതിൽ നിന്നുമാണ്. ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനം (ലോകാവസാനം) എന്ന ആശയം, അതിന്റെ സമയം മനുഷ്യ മനസ്സിൽ നിന്ന് മറച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ ജീവിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ക്രിസ്തീയത സ്വീകരിക്കുന്ന സമയത്തിലെ വ്യത്യാസത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന നിരയും (ക്രിസ്ത്യൻ ജനതയും) അതിന്റെ അന്ത്യനാളുകളും (പുറജാതീയ പരിധികൾ) എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

ചരിത്രത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ വ്യാഖ്യാനം ലോകചരിത്രത്തെ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു പാരമ്പര്യമായി നൽകി. നിലവിൽ, ജി. ഫ്ലോറോവ്സ്കി, എൻ. കാന്റോറോവ്, എ. നെച്ച്വോലോഡോവ് - ക്രിസ്ത്യൻ ആശയത്തിന്റെ അനുകൂലികൾ - റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ആധുനിക കാലത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ, ക്രിസ്തീയ ആശയം വിമർശനാത്മകമായ പുനർവിചിന്തനത്തിന് വിധേയമായി. പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുയുക്തിവാദി (ലോക-ചരിത്രപരമായ) ചരിത്ര സങ്കൽപം, ഹെഗലിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലും കെ. മാർക്സിൻറെ ചരിത്രപരമായ ഭൗതികവാദത്തിലും ഒരു തത്ത്വചിന്താപരവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ അടിത്തറയും വ്യവസ്ഥാപിതവൽക്കരണവും കണ്ടെത്തി.

ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയിൽ ആത്മീയവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് ഈ ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നം. പൊതുവായതും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിക്കുന്ന ചരിത്രത്തെ സാർവത്രികമാണെന്ന് ഹെഗലും മാർക്സും പരിഗണിച്ചു. ഭരണകൂടം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക സ്ഥാപനമാണെന്ന പ്രബന്ധം രണ്ട് ചിന്തകരുടെയും സവിശേഷതയാണ്: ഒരു ധാർമ്മിക ആശയത്തിന്റെ (ഹെഗൽ) ഇപ്പോഴത്തെ അസ്തിത്വം അല്ലെങ്കിൽ സാമ്പത്തിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ (മാർക്സ്) ഒരു രാഷ്ട്രീയ നിയമപരമായ സൂപ്പർ സ്ട്രക്ചർ എന്ന നിലയിൽ. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെയും അവർ ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ചരിത്രത്തിന്റെ വസ്തുതാപരമായ വശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിഭാഗവും സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ വിഭാഗവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: തത്ത്വചിന്ത (ഹെഗൽ) അല്ലെങ്കിൽ സോഷ്യോളജി (മാർക്സ്). എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്ത് പ്രസക്തമായ "ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ്" എന്ന ആശയത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ഹെഗൽ ലോകചരിത്രത്തെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ഈ ആത്മാവ്, ഹെഗലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മതം, കല, ശാസ്ത്രം, സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ജീവിതം, ഭരണഘടന, സംസ്ഥാനം എന്നിവയിൽ പ്രകടമാകുന്നു. ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയിൽ, ഹെഗൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ആളുകളെ മുൻപിൽ കൊണ്ടുവന്നു - സമ്പൂർണ്ണ ചൈതന്യം വഹിക്കുന്നയാൾ. ഹെഗൽ പുരാതന കിഴക്കിനെ ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റായി കണക്കാക്കി. പുരാതന കിഴക്ക്, പൗരാണികത, മധ്യകാലഘട്ടം, പുതിയ യുഗം എന്നിവയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ യുഗങ്ങൾ ഹെഗലിന് ലോകചരിത്രത്തിന്റെ ചുവടുകളായിരുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ഹെഗൽ വികസനത്തിന്റെ ആശയം നടപ്പിലാക്കി, അത് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം സമൂഹം എത്രത്തോളം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, നിയമം, സംസ്ഥാന ഘടന മുതലായവയിൽ ഈ ആശയം എത്രത്തോളം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നതിൽ പ്രകടമാണ്. ചരിത്രപരമായ വികസനം വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ ഹെഗലിന്റെ ആദർശവാദത്തോട് ഭൗതികവാദത്തെ മാർക്സ് എതിർത്തു.

എംഗൽസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചരിത്രപരമായ ഭൗതികവാദം, "ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയുടെ അത്തരമൊരു വീക്ഷണമാണ്, അത് സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിലെ എല്ലാ സുപ്രധാന ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെയും ആത്യന്തിക കാരണവും നിർണ്ണായകമായ ചാലകശക്തിയും കണ്ടെത്തുന്നു, ഉൽപാദനത്തിലും വിനിമയത്തിലും വരുന്ന മാറ്റങ്ങളിൽ, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന സമൂഹത്തെ വ്യത്യസ്ത ക്ലാസുകളായി വിഭജിക്കുന്നതിലും ഈ വർഗ്ഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിലും ”(കെ. മാർക്സ്, എഫ്. എംഗൽസ്, ശേഖരിച്ച കൃതികൾ, ടി. 22, പേജ് 306).

മാർക്സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭൗതിക ജീവിതത്തിന്റെ ഉൽപാദന രീതി, പൊതുവെ ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ പ്രക്രിയകളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ അവബോധം അവരുടെ അസ്തിത്വത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, സാമൂഹിക ജീവിയാണ് ബോധത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണം എന്ന ആശയം ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാർക്സിസ്റ്റ് ധാരണയുടെ കോൺക്രീറ്റൈസേഷനും കൂടുതൽ വികാസവുമായി മാറി.

മാർക്സിസത്തിലെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണം എന്ന ആശയം മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഗുണപരമായി സവിശേഷമായ ഘട്ടങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങൾ അഥവാ രൂപീകരണങ്ങൾ ഉണ്ട്: പ്രാകൃത വർഗീയ, അടിമത്ത, ഫ്യൂഡൽ, മുതലാളിത്ത, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്. ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള മാറ്റം ഒരു സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിന്റെ ഫലമായി സംഭവിക്കുന്നു, അതിന്റെ കാതൽ ഉൽപാദന ശക്തികളും ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ്. "അവരുടെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ," മാർക്സിൽ നാം വായിക്കുന്നു, "സമൂഹത്തിലെ ഭൗതിക ഉൽപാദന ശക്തികൾ നിലവിലുള്ള ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ - ഇത് പിന്നീടുള്ളവയുടെ നിയമപരമായ ആവിഷ്കാരം മാത്രമാണ് - ഉള്ളിലെ സ്വത്ത് ബന്ധങ്ങളുമായി അവർ ഇതുവരെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ വികാസത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഈ ബന്ധങ്ങൾ അവരുടെ ചങ്ങലകളായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിന്റെ യുഗം ആരംഭിക്കുന്നു ”(കെ. മാർക്സ്, എഫ്. എംഗൽസ്, ശേഖരിച്ച കൃതികൾ, ടി. 13, പേജ് 7).

രൂപവത്കരണത്തിന്റെ നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിലാണ് പുരോഗതി നിലനിൽക്കുന്നത്, അതിന്റെ അന്തിമഫലം നീതിപൂർവകമായ ഒരു ലോകക്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപനം ആയിരിക്കണം. പുതിയ അടിസ്ഥാനം ഒരു പുതിയ സൂപ്പർ സ്ട്രക്ചറിനും കാരണമാകുന്നു. ആളുകൾ, ക്ലാസുകൾ (ഗ്രൂപ്പുകൾ) തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമില്ലാതെ അത്തരമൊരു പരിവർത്തനം നടക്കില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും ചില വിഭാഗങ്ങൾ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനാൽ മറ്റുള്ളവർ ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. കെ.മാർക്സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചരിത്രം ഈ പോരാട്ടത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. വർഗസമരത്തെ ചരിത്രത്തിന്റെ ചാലകശക്തിയായും വിപ്ലവം അതിന്റെ "ലോക്കോമോട്ടീവുകളായും" മാർക്സ് കണക്കാക്കി.

രൂപീകരണ ആശയത്തിന്റെ ശക്തികൾ ഇവയാണ്:

1. സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയുടെ (അടിസ്ഥാനം) സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിശദമായ വികസനം.

2. സാമ്പത്തിക വികസന നിയമങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ, ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയുടെ ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു (രൂപീകരണം);

3. മുഴുവൻ ചരിത്രവികസനത്തിന്റെയും വ്യക്തമായ മാതൃക സൃഷ്ടിക്കൽ. അതിന്റെ രൂപഭാവത്തോടെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠവും സ്വാഭാവികവും പുരോഗമനപരവുമായ പ്രക്രിയയായി സമൂഹത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളും ചാലകശക്തികളും ദൃശ്യമാണ്.

ഈ ആശയത്തിന്റെ പോരായ്മകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1. അറിയപ്പെടുന്ന നിർണ്ണായകവാദം, അതിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം പരിമിതമാണ്. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണതകളോ അവയോട് പൊരുത്തപ്പെടാത്തതോ ആയ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മാത്രമേ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി പരിഗണിക്കൂ.

2. മാർക്സിസ്റ്റ് അധ്യാപനത്തിലെ പുരോഗതി രേഖീയമായി കാണുന്നു, അതിന് ഒരു റിവേഴ്സ് കോഴ്സ് ഇല്ല.

രൂപവത്കരണ സിദ്ധാന്തം അതിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ യൂറോപ്യൻ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രപഥത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണമായി കെ. മാർക്സ് രൂപീകരിച്ചു. ലോകത്തിന്റെ വൈവിധ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ കെ. മാർക്സ്, ചില സംസ്ഥാനങ്ങൾ രൂപീകരണ മാതൃകയ്ക്ക് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് കണ്ടു. ഈ രാജ്യങ്ങൾ മാർക്സ് "ഏഷ്യൻ ഉൽപാദന രീതി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, യൂറോപ്പിൽ, ചില രാജ്യങ്ങളുടെ വികസനം എല്ലായ്പ്പോഴും അഞ്ച് രൂപങ്ങളുടെ പദ്ധതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.

XX നൂറ്റാണ്ടിലെ 20 മുതൽ 30 വരെ. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ മാർക്സിന്റെ സിദ്ധാന്തം ലളിതമാക്കി. എല്ലാ ലോകവികസനവും ഉൾപ്പെടുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണങ്ങളുടെ മാറ്റത്തിനായി ഒരു കർശന നിയമം രൂപീകരിച്ചു. വികസനത്തിന്റെ രൂപീകരണ മാതൃകയിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത എന്തും ചരിത്രപരമായ സവിശേഷതകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ലോക മുതലാളിത്തത്തിന്റെ മൂന്ന് തലങ്ങളിലുള്ള വികസന സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ടുവച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളുടെ വികസിത സംസ്ഥാനങ്ങളെ റഷ്യയുടെ ആദ്യ തലത്തിലേക്ക് നിയോഗിച്ചു - രണ്ടാമത്തെ എച്ചിലോണിന്റെ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് (വികസനം പിടിക്കുക). മുൻ കോളനികളിൽ നിന്നുള്ള പല രാജ്യങ്ങളും മൂന്നാം തലത്തിലേക്ക് വീണു. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികസനം രൂപീകരണ സമീപനം എന്ന ആശയം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

അങ്ങനെ, ചരിത്രത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ (ലോക-ചരിത്ര) വ്യാഖ്യാനം ചരിത്രവികസനം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ശാസ്ത്രീയ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ അന്തർലീനമായ യൂറോസെൻട്രിസം ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയുടെ മൾട്ടിഡൈമൻഷ്യാലിറ്റി, മൾട്ടിവാരിയൻസ്, വൈവിധ്യം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു പരിധിവരെ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി, ഇത് ചരിത്രവികസനത്തിന്റെ ബദൽ ആശയങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവും ചരിത്രത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം.

ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന ഘടനാപരമായ യൂണിറ്റ്, ഈ സമീപനത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, "നാഗരികത" ആണ്. "നാഗരികത" എന്ന പദം ലാറ്റിൻ മൂലമായ "സിവിൽ" ൽ നിന്നാണ് വന്നത് - സംസ്ഥാനം, നഗരം, സിവിൽ. ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത "സിൽവറ്റിക്കസ്" എന്ന വാക്കിന് എതിരായി ഇത് ഉപയോഗിച്ചു, വനം, പരുക്കൻ, കാട്ടു. യഥാർത്ഥത്തിൽ "നാഗരികത" എന്ന വാക്ക് മൂന്ന് പൊതു അർത്ഥങ്ങളോടെയാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. ആദ്യത്തേത് സംസ്കാരത്തിന്റെ പര്യായമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് ക്രൂരതയെ പിന്തുടരുന്ന സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടമാണ്, മൂന്നാമത്തേത് ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ തലം. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ വൈവിധ്യവും അവ്യക്തതയും കാരണം, അത് നിർവ്വചിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. "നാഗരികത" യ്ക്ക് നൂറിലധികം നിർവചനങ്ങൾ ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയിലേക്കുള്ള ഈ സമീപനത്തിന്, "നാഗരികത" ഒരു അവിഭാജ്യ സാമൂഹിക സംവിധാനമായി മനസ്സിലാക്കുന്നത്, അവയുടെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക നാഗരികതയുടെ മൗലികതയുടെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു. സിസ്റ്റത്തിന് തന്നെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ആന്തരിക (സ്വതന്ത്ര) സംവിധാനം ഉണ്ട്.

ഈ സമീപനം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചിന്തകന്റെ സ്വഭാവമായിരുന്നു. എൻ. യാ. ഡാനിലേവ്സ്കി (1822-1885), നാഗരികതയെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ "പ്രധാന കാര്യം ..., ചരിത്രപരമായ വികസനം (ഡാനിലേവ്സ്കി N.Ya റഷ്യയും യൂറോപ്പും. M., 1991. S. 85).

പ്രശസ്ത ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ എ. ടോയിൻബീ (1889-1975) നാഗരികതയെ ഒരു അവിഭാജ്യ സാമൂഹിക സംവിധാനമായി പ്രതിനിധീകരിച്ചു. "നാഗരികതകൾ," മൊത്തത്തിൽ, ഭാഗങ്ങൾ പരസ്പരം ഏകോപിപ്പിക്കുകയും പരസ്പരം ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ... വളർച്ചയുടെ ഘട്ടത്തിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു നാഗരികതയുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും ഒരു സാമൂഹിക സമ്പൂർണ്ണമായി ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ആന്തരിക ഐക്യം കാരണം രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു "(ടോയ്ൻബി എ.ഡി. ചരിത്രത്തിന്റെ ധാരണ. വോളിയം I, പേജ് 34).

ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നാഗരികതയുടെ സാരാംശം, അതിന്റെ മൗലികത നിരവധി ഘടകങ്ങളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു: പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി, സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക സംഘടന, മതം (അല്ലെങ്കിൽ മതത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട പ്രത്യയശാസ്ത്രം), ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, മാനസികാവസ്ഥ . അതേസമയം, മാനസികാവസ്ഥയിൽ (മാനസികാവസ്ഥ) പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു.

പ്രസിദ്ധമായ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനും ചരിത്രകാരനുമായ O. Spengler (1880-1936), "The Decline of European" (റഷ്യൻ വിവർത്തനം. Vol. I, 1923) എന്ന തന്റെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച, ഒരു പരിഹാരത്തിനായുള്ള തിരച്ചിലിലൂടെ തന്റെ ചരിത്രവികസന ആശയം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. അറിവിന്റെ രീതിയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും വിഷയത്തിലേക്ക്.). ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം എന്താണ്, ചരിത്ര പുസ്തകം ഏത് ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്? - ജർമ്മൻ ചിന്തകൻ ചോദിക്കുന്നു. ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട്, ചരിത്രവിഷയം സാമൂഹിക വികസന നിയമങ്ങൾ മാത്രമായിരിക്കില്ല എന്ന പ്രബന്ധം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിക്കുന്നു. പ്രതിഭാസങ്ങളും സംഭവങ്ങളും തമ്മിലുള്ള കാരണവും ഫലവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണത്തിലേക്ക് മാത്രം ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ചുരുക്കാനാവില്ല. ചരിത്രം "ജീവിയുടെ" ജീവനുള്ള രൂപങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, വിധി, അവസരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അവയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ലോകചരിത്രത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം, സ്പെംഗ്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി, വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങൾ വളരുന്നതും സ്പർശിക്കുന്നതും തണലാക്കുന്നതും അടിച്ചമർത്തുന്നതുമായ വ്യത്യസ്ത പ്രതിഭാസങ്ങളാണ്.

വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ അദ്വിതീയതയുടെയും ഐഡന്റിറ്റിയുടെയും അഭിനിവേശവും പ്രതിബദ്ധതയുമുള്ള വക്താവായിരുന്നു സ്‌പെംഗ്ലർ. പൗരാണികതയെയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിനെയും മാത്രമല്ല, ഇന്ത്യ, ഈജിപ്ത്, ചൈന, ബാബിലോൺ, അറബ്, മെക്സിക്കൻ സംസ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയെ ഏകീകൃതമായ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത ജീവിതത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങളും ഭാവങ്ങളും ആയി അദ്ദേഹം വീക്ഷിച്ചു. സ്പെംഗ്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഒരു സംസ്കാരവും പ്രയോജനകരമായ ഒരു സ്ഥാനം എടുക്കരുത്. ചരിത്രത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ചിത്രത്തിൽ അവയെല്ലാം ഒരേ അർത്ഥമാണ്. സ്പെംഗ്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഓരോ വ്യക്തിഗത സംസ്കാരവും "സ്വന്തം മഹത്തായ ആത്മാവ്, സ്വന്തം ആദർശ രൂപം, സ്വന്തം മാതൃക, അല്ലെങ്കിൽ ശുദ്ധമായ തരം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളിലും നാഗരികതകളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം പാവപ്പെട്ടവരുടെ വിപ്ലവങ്ങൾ, സമത്വ ആശയങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങളുടെ സ്ഥാപനം എന്നിവയോടൊപ്പമാണെന്ന് ഒ. സ്പെങ്ലർ വിശ്വസിച്ചു.

"ജീവിക്കുന്നത്, നിരീക്ഷണം, താരതമ്യം, പെട്ടെന്നുള്ള ആന്തരിക ആത്മവിശ്വാസം, കൃത്യമായ സെൻസറി ഫാന്റസി - ഇവയാണ്, സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവരുടെ വ്യക്തിഗത വിധികളെക്കുറിച്ചും ചരിത്ര പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉപാധികൾ സ്പെങ്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ."

അനൽസ് ഓഫ് ഇക്കണോമിക് ആന്റ് സോഷ്യൽ ഹിസ്റ്ററി (1929) എന്ന ജേണലിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിന് ചുറ്റും രൂപീകരിച്ച ചരിത്ര വിദ്യാലയത്തിന്റെ സ്ഥാപകരും അനുയായികളും ലോകവികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ അവരുടേതായ രീതിയിൽ കണ്ടു, ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരന്മാരായ F. ബ്രൗഡൽ (1886-1944), എൽ. ഫെബ്രുവരി (1878-1956).

ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ ചരിത്രപരമായ പാറ്റേണുകൾ അല്ലെങ്കിൽ അപകടങ്ങൾക്ക് പ്രാഥമിക പ്രാധാന്യം നൽകാതെ, അവർ "പരിസ്ഥിതി" (ചരിത്ര സമയം) എന്ന ഘടകം മുന്നിൽ കൊണ്ടുവന്നു, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈർഘ്യത്തിന്റെ അളവുകോലല്ല, മറിച്ച് ചരിത്രപരമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു പ്ലാസ്മ, അതിൽ മാത്രം, ഈ കോൺക്രീറ്റ് ചരിത്രപരമായ "പരിതസ്ഥിതിയിൽ", അവ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ഒന്നാമതായി, ജീവിതത്തിലും ജീവിതരീതിയിലും ജനങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു.

ചരിത്രത്തിന്റെ അറിവിലേക്കുള്ള നാഗരിക സമീപനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആശങ്കാകുലരാണ്. വിദേശികൾ മാത്രമല്ല, ആഭ്യന്തര ചരിത്രകാരന്മാരും തത്ത്വചിന്തകരും. ഒന്നാമതായി, ഒരാൾ യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ ചിന്തകനായ ഡാനിലേവ്സ്കി എൻ.യയുടെ പേര് നൽകണം. (1822-1885), "റഷ്യയും യൂറോപ്പും" (1869) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ലോകചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു. ചരിത്രത്തിന്റെ മൗലികവും അനിവാര്യവുമായ യാഥാർത്ഥ്യം ഡാനിലേവ്സ്കിക്ക് സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - പ്രത്യേക, തികച്ചും സ്ഥിരതയുള്ള സമൂഹങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മകൾ.

എൻ. യാ. ഈജിപ്ഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ, ബാബിലോണിയൻ, ഇറാനിയൻ, റോമൻ, ചൈനീസ്, ജർമ്മനിക്-റോമൻ, ജൂത, ഗ്രീക്ക്, തുടങ്ങിയ വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങൾ ഡാനിലേവ്സ്കി തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഓരോ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര തരത്തിലും, വികസനത്തിന്റെ ചില ഘട്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു, അവയെ ജീവജാലങ്ങളുമായി ഉപമിച്ചു. ഈ സമീപനത്തിലൂടെ, എല്ലാ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരങ്ങളും അവ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ആളുകളും "ജനിക്കുന്നു, വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ എത്തുന്നു, വാർധക്യം പ്രാപിക്കുന്നു, ജീർണ്ണിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു." എല്ലാ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര തരങ്ങൾക്കും സ്വാഭാവികമായ അഭിലാഷമുണ്ട്, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരിധിയും അവയുടെ സ്വാധീനവും വിപുലീകരിക്കാനുള്ള പ്രവണത; ചരിത്രപരമായ സഹജാവബോധം, അതായത്, അവരുടെ ജീവിത പ്രവർത്തനം, പരമമായ ലക്ഷ്യത്തിന്റെയോ വിധിയുടെയോ മൗലികതയെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന സഹാനുഭൂതികളും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളും. ഡാനിലേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കഠിനമാണ്. പരസ്പര പോരാട്ടം, അടിച്ചമർത്തൽ, പൊരുത്തക്കേട് എന്നിവയുടെ യുക്തിയിൽ അവ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയിലെ കൊടുങ്കാറ്റും ഇടിമിന്നലും പോലെയാണ് രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ. ശക്തവും enerർജ്ജസ്വലവുമായ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര തരങ്ങൾ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര തരങ്ങളെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പോരാട്ടത്തിന്റെ യുക്തിയിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. അവ കൂടുതൽ ബഹുമുഖങ്ങളാണ്. ഓരോ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരം മനുഷ്യരാശിയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന പൊതു നാഗരിക ജീവിതത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ "എല്ലാവരും ഒരു ദിശയിലേക്ക് പോകണം എന്നതിലല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മേഖലയായ മുഴുവൻ മേഖലയും വ്യത്യസ്ത ദിശകളിൽ മുന്നോട്ട് പോകണം."

ഡാനിലേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകത്ത് സവിശേഷമായ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരങ്ങളില്ല, പാടില്ല. ഒരു നാഗരികതയ്ക്കും മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ നിലവാരം അവകാശപ്പെടാനാവില്ല. എന്നാൽ ഓരോരുത്തരും ഒരു കാര്യത്തിൽ കൈവരിക്കാനാവാത്തവിധം മഹത്തരമാണ്, അതുല്യമായ രീതിയിൽ - അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വിധി, ആത്മീയ ഉത്ഭവം, ആശയങ്ങൾ. കല, സൗന്ദര്യം എന്ന ആശയത്തിന്റെ വികാസം - ഗ്രീക്ക് നാഗരികതയുടെ ഒരു പ്രത്യേകത; നിയമവും രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയും - റോമൻ; "ഏക സത്യദൈവത്തിന്റെ ആശയം" - യഹൂദന്റെ പുരോഗതിയും പൂർണ്ണമായ വികാസവും; ജർമ്മനിക്-റൊമാനെസ്കിന്റെ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രങ്ങൾ. ഡാനിലേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ റഷ്യ നയിക്കുന്ന സ്ലാവിക് നാഗരികത ഇപ്പോഴും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ചരിത്രപരമായ ത്വരണം കൈവരിക്കുന്നു. പക്ഷേ, അതിന്റെ ലക്ഷ്യം ഇതിനകം തന്നെ നിശ്ചയദാർ become്യമുള്ളതായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു - ആളുകളുടെ സാമൂഹിക -സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ന്യായമായ ഘടന.

നാഗരിക രീതിയുടെ ശക്തികൾ ഇവയാണ്:

1. "ചരിത്രത്തെ മനുഷ്യവൽക്കരിക്കുക". മനുഷ്യനാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കവും അവസാനവും. ഇതാണ് ഈ രീതിയുടെ പ്രധാന നേട്ടം.

2. അതിന്റെ സാർവലൗകികത, കാരണം രാജ്യങ്ങളും പ്രദേശങ്ങളും കണക്കിലെടുത്ത് സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അതിന്റെ തത്വങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും രാജ്യത്തിന്റെയോ രാജ്യങ്ങളുടെയോ ഗ്രൂപ്പിന് ബാധകമാണ്. ഇത് ചരിത്ര പ്രക്രിയകൾ, അവയുടെ സവിശേഷതകൾ, ഓരോ സമൂഹത്തിന്റെയും ആന്തരിക മൂല്യം, ലോക ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും അതിന്റെ സ്ഥാനം എന്നിവ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു.

3. അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടം ചരിത്രത്തെ ഒരു മൾട്ടി-വേരിയേറ്റ്, മൾട്ടി-ലൈൻ പ്രക്രിയ എന്ന ആശയമാണ്.

4. ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള വലിയ പ്രാധാന്യം മതം, സംസ്കാരം, ജനങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥ, അതായത് ആത്മീയവും ധാർമ്മികവും ബൗദ്ധികവുമായ ഘടകങ്ങൾക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു.

പക്ഷേ, ഏതൊരു സിദ്ധാന്തത്തെയും പോലെ, നാഗരിക സമീപനത്തിനും അതിന്റെ ബലഹീനതകളുണ്ട്:

1. ഈ തത്ത്വങ്ങൾ പ്രധാനമായും "ആഗോള തലത്തിൽ" സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ, നിർദ്ദിഷ്ട പ്രശ്നങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് മറ്റ് രീതികൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതിനാൽ, സാർവത്രികത, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നേട്ടമായതിനാൽ, അതേ സമയം ഒരു പോരായ്മയാണ്.

2. ഈ സമീപനത്തിന്റെ ബലഹീനത നാഗരികതയുടെ തരങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ രൂപരഹിതതയിലാണ്. ചില നാഗരികതകളിൽ, സാമ്പത്തിക തത്ത്വം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, മറ്റുള്ളവയിൽ - രാഷ്ട്രീയത്തിൽ, മൂന്നാമത് - മതത്തിൽ, നാലാമത് - സാംസ്കാരികത്തിൽ.

3. ജനങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥ (മാനസികാവസ്ഥ) പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ഗവേഷകർ വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുന്നു. മാനവരാശിയുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവും ബൗദ്ധികവുമായ ഘടനകൾ തീർച്ചയായും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവയുടെ സൂചകങ്ങൾ അവ്യക്തവും പ്രാവർത്തികമല്ല.

4. ഈ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആശയപരമായ ഉപകരണത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ അഭാവം ഉണ്ട്. അത്തരമൊരു അടിസ്ഥാന വിഭാഗത്തെ "നാഗരികത" എന്ന് നിർവചിക്കുന്നതിന് ഇന്ന് ഒരൊറ്റ മാനദണ്ഡമില്ലെന്ന് പറഞ്ഞാൽ മതി.

5. വികസന സാധ്യതകൾ

ഇവയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് എടുത്താൽ, രണ്ട് സമീപനങ്ങളും - രൂപീകരണവും നാഗരികതയും - മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികസനം വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

ചരിത്രപ്രക്രിയ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ മാർക്സിസത്തിന്റെ പല വ്യവസ്ഥകളും ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഇന്ന് പ്രത്യേക കാരണമൊന്നുമില്ല. പ്രത്യേകിച്ചും, "രൂപീകരണം" എന്ന ആശയത്തിന് അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അത് കേവലമാക്കി മാറ്റുന്നത് മൂല്യവത്തല്ല. നാഗരികവികസനത്തിന്റെ പാതയിൽ സഞ്ചരിച്ച എല്ലാ ജനങ്ങളും മാർക്സ് തിരിച്ചറിഞ്ഞ അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകണം എന്ന് വാദിക്കാനാകില്ല, എന്നാൽ ഫ്യൂഡലിസം പോലുള്ള ഒരു ഘട്ടം പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാഗരിക സമീപനത്തിന് നിലനിൽക്കാനുള്ള പൂർണ്ണ അവകാശവുമുണ്ട്. ഒരു രൂപീകരണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഒരേ സമയം നിരവധി നാഗരികതകൾ നിലനിൽക്കാം, ചില നാഗരികതകൾ നിലനിൽക്കുന്നു, അവയുടെ ചരിത്രത്തിൽ പല രൂപീകരണ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.

പരിഗണനയിലുള്ള ഓരോ സമീപനത്തിനും ശക്തിയും ബലഹീനതയും ഉണ്ട്, എന്നാൽ നിങ്ങൾ അതിരുകടന്നില്ലെങ്കിൽ, എന്നാൽ ഏതെങ്കിലും രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ ലഭ്യമായ ഏറ്റവും മികച്ചത് എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന് മാത്രമേ പ്രയോജനം ലഭിക്കൂ.

ഉപസംഹാരം

ചരിത്രത്തെ ഒരു ശാസ്ത്രമായി വികസിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതകൾ മാനുഷികമായ അറിവ് ലോകത്തിലെ കേന്ദ്ര ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം. മറ്റെല്ലാ വിജ്ഞാന ശാഖകളിൽ നിന്നും വരുന്ന വിവിധ വിവര ധാരകൾ അതിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയോടും സമൂഹത്തോടും സംസ്കാരത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ്, തത്ത്വചിന്തയും ഗണിതവും പരിഗണിക്കുന്ന പൊതു നിയമങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. ഇതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് മാനവികതയ്ക്ക് ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള വികസന സാധ്യതകളുണ്ടെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം നിശ്ചലമായി നിൽക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സഹജമായി മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. ആർക്കൈവുകൾ ഉയർത്തുന്നു, ഖനനം നടത്തുന്നു, വിവിധ പഠനങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ഈ സംഭവങ്ങളെല്ലാം തീർച്ചയായും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൂതകാല പഠനത്തിലേക്ക് ശാസ്ത്രത്തെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവന്റെ ഭാവി പ്രവചിക്കുന്നു. സമയം നിശ്ചലമല്ല, വിവിധ രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ നിരന്തരം നടക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പുരോഗതി ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് കണ്ടെത്തലുകളുടെ പഠനത്തിൽ പുതിയ അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു: എക്സ്-റേ ഘടനാപരവും റേഡിയോകാർബൺ വിശകലനവും, മാഗ്നെറ്റോസ്കോപ്പിയും മറ്റ് ആധുനിക ഗവേഷണ രീതികളും. അത്തരം സമീപനങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തെ പഠനത്തെ ഉയർന്ന ഗുണനിലവാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനത്തിന് എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും ഐക്യമാണ് ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. സമൂഹത്തിനും ഒരു വ്യക്തിക്കും സ്വയം അവബോധം സുഗമമാക്കുന്നതിനും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികൾ കാണിക്കുന്നതിനുമാണ് കഥ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഭൂതകാലം ഒരു തുമ്പും ഇല്ലാതെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല, അതിന് അതിരുകളില്ല, അത് റദ്ദാക്കാനാവില്ല. അത് മറക്കുന്നത് തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്ക് ഒരു ദുരന്തമാണ്, കാരണം ഒരു ആത്മീയ പൈതൃകമില്ലാതെ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് വികസിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതില്ലെങ്കിൽ, അത് അധdപതനത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടും.

വർത്തമാനകാല പ്രവർത്തനത്തെ നയിക്കാൻ, മുൻ തലമുറകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ചരിത്രാനുഭവവും അറിവും ചിന്താ രീതികളും സ്വാംശീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

Textet TB-700HD

1. എന്താണ് ചരിത്രം? ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം: ഉദ്ദേശ്യം, പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
2. ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ ആനുകാലികവൽക്കരണം.
3. ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ (വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ).

1. എന്താണ് ചരിത്രം? ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം:
ഉദ്ദേശ്യം, ലക്ഷ്യങ്ങൾ പഠിക്കൽ, സാമൂഹിക വിജ്ഞാനപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

ചരിത്രം ഏറ്റവും പഴയ ശാസ്ത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്, ഇതിന് ഏകദേശം 2500 വർഷം പഴക്കമുണ്ട്. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചരിത്രകാരനായ ഹെറോഡൊട്ടസ് (ബിസി 5 ആം നൂറ്റാണ്ട്) അതിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പൂർവ്വികർ ചരിത്രത്തെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും അതിനെ "മജിസ്ട്ര വിറ്റേ" (ജീവിതത്തിന്റെ അധ്യാപകൻ) എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു.

ചരിത്രം സാധാരണയായി ഒരു ശാസ്ത്രമായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച്- കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ യാഥാർത്ഥ്യം, ഒരിക്കൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ആളുകൾക്ക്, സമൂഹത്തിന് മൊത്തത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച്. അങ്ങനെ, ചരിത്രം, സംഭവങ്ങൾ, പ്രക്രിയകൾ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ, ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിസ്മൃതിയിൽ മുങ്ങിപ്പോയ ഒരു ലളിതമായ വിശകലനമായി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ കൃത്യമല്ലാത്തതും അപൂർണ്ണവുമാണ്, മാത്രമല്ല, ആന്തരികമായി വൈരുദ്ധ്യവുമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, "അവരുടെ മുൻകാല ജീവിതം" മറക്കാൻ ചരിത്രം ആളുകളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ചരിത്രം, ഭൂതകാലത്തെയും ഭൂതകാലത്തെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു, വർത്തമാനകാലത്തേക്ക് അത് വീണ്ടും കണ്ടെത്തുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രത്തിനും ചരിത്രപരമായ അറിവിനും നന്ദി, ഭൂതകാലം മരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വർത്തമാനത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, വർത്തമാനകാലത്തെ സേവിക്കുന്നു.

പുരാതന ഗ്രീസിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി ക്ലിയോ ആയിരുന്നു - മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ദേവത എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവളുടെ കൈകളിലെ ചുരുളും സ്ലേറ്റ് സ്റ്റിക്കും ഒരു ചിഹ്നമാണ്, ഒരു തുമ്പും ഇല്ലാതെ ഒന്നും അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല എന്നതിന്റെ ഉറപ്പ്.

ചരിത്രം എന്നത് ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ ഓർമ്മയാണ്, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മയാണ്.എന്നാൽ വാക്കിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മ ഇപ്പോൾ ഭൂതകാലമല്ല. ഇത് ഭൂതകാലമാണ്, ആധുനികതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പുന andസ്ഥാപിക്കുകയും പുനoredസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, വർത്തമാനകാലത്തെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിത മൂല്യങ്ങൾക്കും ആദർശങ്ങൾക്കുമുള്ള ഒരു ഓറിയന്റേഷനോടുകൂടി, കാരണം ഭൂതകാലം നമുക്ക് വർത്തമാനകാലം നിലനിൽക്കുന്നു, അതിന് നന്ദി. കെ. ജാസ്പേഴ്സ് ഈ ആശയം തന്റെ സ്വന്തം രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു: "ചരിത്രം നമ്മെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്നു ... കൂടാതെ നമ്മെ സംബന്ധിക്കുന്ന എല്ലാം, അതുവഴി മനുഷ്യന്റെ വർത്തമാനകാല പ്രശ്നമായി മാറുന്നു" (ജാസ്പേഴ്സ് കെ. ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും. എം., 1991 എസ്. ഒൻപത്).

പ്രാരംഭംവാക്കിന്റെ അർത്ഥം "ചരിത്രം"ഗ്രീക്ക് "അയറോപ്പിയ" എന്നതിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അതായത് "അന്വേഷണം", "അംഗീകാരം", "സ്ഥാപനം"... അങ്ങനെ, തുടക്കത്തിൽ "ചരിത്രം"തിരിച്ചറിഞ്ഞു യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളും വസ്തുതകളും തിരിച്ചറിയുന്നതിനും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ... എന്നിരുന്നാലും, റോമൻ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ, അത് ഇതിനകം ഏറ്റെടുത്തിട്ടുണ്ട് രണ്ടാമത്തെ അർത്ഥം (മുൻകാല സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ), അതായത്, ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രം ഭൂതകാല പഠനത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ കഥയിലേക്ക് മാറ്റി. നവോത്ഥാനകാലത്ത് ഉണ്ട് മൂന്നാമത്"ചരിത്രം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥം. ചരിത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി സാഹിത്യം, പ്രത്യേക പ്രവർത്തനംഏത് ആയിരുന്നു സത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ശരിയാക്കുകയും ചെയ്യുക.

എന്നിരുന്നാലും, എങ്ങനെ സ്വതന്ത്രഅറിവിന്റെ മേഖല, പ്രത്യേകിച്ച് ശാസ്ത്രീയമായ, കഥ ഇതുവരെ അവലോകനം ചെയ്തിട്ടില്ല നീണ്ട കാലം... പുരാതന കാലത്തും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും നവോത്ഥാന കാലത്തും പ്രബുദ്ധതയുടെ കാലഘട്ടത്തിലും അവൾക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു വിഷയം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഈ അറിവ് എങ്ങനെയാണ് ഉയർന്ന അറിവോടെയും ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വ്യാപകമായ വ്യാപനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നത്? ഹെറോഡൊട്ടസ്, തുസിഡൈഡ്സ് തുടങ്ങി എണ്ണമറ്റ മധ്യകാല ചരിത്രങ്ങൾ, ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ, "ജീവിതങ്ങൾ" എന്നിവയിലൂടെ ആധുനിക കാലത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഗവേഷണത്തിലേക്ക് ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിരവധി സൃഷ്ടികളുമായി ഇത് എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിക്കും? ചരിത്രം വളരെക്കാലമായി നിലനിൽക്കുന്ന വസ്തുതയാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത് പൊതുവിജ്ഞാന സംവിധാനത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു... പുരാതന കാലത്തും മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലും, അത് നിലനിന്നു വികസിച്ചു, പുരാണങ്ങൾ, മതം, ദൈവശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, ഒരു പരിധിവരെ ഭൂമിശാസ്ത്രം എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്. നവോത്ഥാനകാലത്ത്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ, കലയുടെ പുഷ്പിക്കൽ, രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിന് ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകി. XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ചരിത്രം രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, തത്ത്വചിന്ത, സംസ്കാരം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനം ഉചിതമായി വേർതിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര വിപ്ലവത്തിന്റെ (17 -ആം നൂറ്റാണ്ട്) കാലം മുതൽ അനുഭവപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും, "തത്ത്വചിന്ത" യുടെയും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെയും "അവിഭാജ്യത", ഒരു വശത്ത്, ശാസ്ത്രം തന്നെ, മറുവശത്ത്, ശാസ്‌ത്രങ്ങൾ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു.

ഒന്ന് ചരിത്രപരമായ സ്ഥാനം ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കമായി നിർവചിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങളുടെഉള്ളത് സ്വന്തം വിഷയം, ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ വി.ക്രഗ് തന്റെ "വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത വിജ്ഞാനകോശത്തിന്റെ അനുഭവം" എന്ന കൃതിയിൽ ഏറ്റെടുത്തു. സർക്കിൾ ശാസ്ത്രങ്ങളെ ഭാഷാശാസ്ത്രപരവും യഥാർത്ഥവും യഥാർത്ഥവും പോസിറ്റീവും (നിയമപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവും) പ്രകൃതിദത്തവും പ്രകൃതിദത്തവും ചരിത്രപരവും യുക്തിപരവുമായി വിഭജിച്ചു. അതാകട്ടെ, "ചരിത്ര" ശാസ്ത്രങ്ങളെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ (സ്ഥലം), ചരിത്രപരമായ (സമയം) വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനായ എ. നാവില്ലെ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളെയും മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു:

1. "തിയറമാറ്റിക്സ്" - "സാധ്യതകളുടെ പരിധിയെക്കുറിച്ചോ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള ശാസ്ത്രങ്ങൾ" (ഗണിതം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, മനlogyശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം).

2. "ചരിത്രം" - "തിരിച്ചറിഞ്ഞ സാദ്ധ്യതകൾ അല്ലെങ്കിൽ വസ്തുതകൾ സംബന്ധിച്ച ശാസ്ത്രങ്ങൾ" (ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, സസ്യശാസ്ത്രം, സുവോളജി, ധാതുശാസ്ത്രം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം).

3. "കാനോൻ" - "സാധ്യതകളുടെ ശാസ്ത്രം, അതിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം ഒരു അനുഗ്രഹമായിരിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ അനുയോജ്യമായ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച്" (ധാർമ്മികത, കല സിദ്ധാന്തം, നിയമം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, അധ്യാപനം).

ഏതൊരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പഠനം ആരംഭിക്കുന്നത് അത് പ്രകൃതിയെയും സമൂഹത്തെയും തിരിച്ചറിയുന്ന പ്രക്രിയയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ നിർവചനത്തിലാണ്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം എന്താണ്? അവളുടെ പഠനത്തിന്റെ വിഷയം എന്താണ്?ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നത്, ഒന്നാമതായി, വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് ഏതൊരു വികസന പ്രക്രിയയും പോലെ ചരിത്രംപ്രകൃതിയും സമൂഹവും, അടുത്ത ബന്ധം, കൂടാതെ ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രംഈ പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ച്.

ഞങ്ങൾ ചരിത്രം പഠിക്കും ശാസ്ത്രംമനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളിലും വികസനത്തിൽ. കൂടാതെ, സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രം വ്യക്തികളുടെ പ്രത്യേകവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ഒരു കൂട്ടം ആയതിനാൽ, ഒരു നിശ്ചിത ബന്ധത്തിലുള്ള മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങൾ, മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, വിഷയംചരിത്രത്തിന്റെ പഠനം ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളുമാണ്, സമൂഹത്തിലെ മുഴുവൻ ബന്ധങ്ങളും.

പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ V.O. ചരിത്രത്തെ ഒരു ശാസ്ത്രമായി ക്ലൂചെവ്സ്കി എഴുതി: "ശാസ്ത്രീയ ഭാഷയിൽ" ചരിത്രം "എന്ന വാക്ക് ഇരട്ട അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: 1) ട്രാഫിക്കൃത്യസമയത്ത്, പ്രക്രിയകൂടാതെ 2) എങ്ങനെ പ്രക്രിയ അറിവ്... അതിനാൽ, കൃത്യസമയത്ത് നടക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ ചരിത്രമുണ്ട്. കഥയുടെ ഉള്ളടക്കംഒരു പ്രത്യേകമായി ശാസ്ത്രം, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശാഖ, ഒരു ചരിത്ര പ്രക്രിയയായി വർത്തിക്കുന്നു, അതായത് കോഴ്സ്, മാനവ സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥകളും വിജയങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ വികസനത്തിലും ഫലങ്ങളിലും മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതവും "(VO Klyuchevsky. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്. മോസ്കോ, 1956. T. I. ഭാഗം I. P. 14).

ചരിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ വിഷയം സമയത്തിന്റെ വൈവിധ്യത്തിൽ, ഭാഗങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ പഠിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിലെ ക്രമക്കേട്, വിഭജനം, അസമത്വം, "വെളുത്ത പാടുകൾ", "ചാരനിറത്തിലുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ" - ചരിത്രകാലത്തെ ക്യാൻവാസ് അങ്ങനെയാണ്. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ അറിവ് മൊത്തത്തിൽ, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ നോട്ടം മാറ്റാനും "ചരിത്രത്തിന്റെ ലോകം", ഘടനകളും ബന്ധങ്ങളും സംഭവങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും, ജനങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ്, വീരന്മാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതം എന്നിവയും "ചെറിയതും" കാണാൻ അനുവദിക്കുന്നു. "വ്യക്തി, ദൈനംദിന ബോധവും ആഗോള വീക്ഷണവും.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയാണ് എന്ന വസ്തുത കാരണം, ഇത് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുന്നു, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ യഥാക്രമം വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, ചരിത്രം ഒരു ശാസ്ത്രമാണ് വൈവിധ്യവൽക്കരിച്ചത്, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ നിരവധി സ്വതന്ത്ര ശാഖകൾ ചേർന്നതാണ്, അതായത്: രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം, സിവിൽ, സാമ്പത്തിക ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക ചരിത്രം, സൈനിക ചരിത്രം, സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും നിയമത്തിന്റെയും ചരിത്രം മുതലായവ.

ചരിത്രം വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു കൂടാതെ വസ്തുവിന്റെ പഠനത്തിന്റെ വീതിയിൽ: ലോകത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ചരിത്രം (ലോകം അല്ലെങ്കിൽ പൊതു ചരിത്രം); ലോക നാഗരികതയുടെ ചരിത്രം; ഭൂഖണ്ഡങ്ങളുടെ ചരിത്രം (ഏഷ്യയുടെയും ആഫ്രിക്കയുടെയും ചരിത്രം, ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക); വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും ചരിത്രം (യുഎസ്എ, കാനഡ, ചൈന, റഷ്യ മുതലായവയുടെ ചരിത്രം).

ഒരു കൂട്ടം സഹായ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങൾചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാങ്കേതികതയുടെയും പൊതുവായ ചോദ്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. അവയിൽ: പാലിയോഗ്രഫി (എഴുത്തിന്റെ ചരിത്രം), നാണയശാസ്ത്രം (നാണയങ്ങൾ, ഓർഡറുകൾ, മെഡലുകൾ), സ്ഥലനാമം (ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥലങ്ങളുടെ പേരുകളുടെ പഠനം), ഉറവിട പഠനങ്ങൾ (ചരിത്രപരമായ ഉറവിടങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതു വിദ്യകളും രീതികളും) മുതലായവ.

ചരിത്രം ഒരു കോൺക്രീറ്റ് ശാസ്ത്രമാണ്, കാലക്രമത്തിൽ (തീയതികൾ), വസ്തുതകൾ, സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ അറിവ് ആവശ്യമാണ്. ഇത് മറ്റ് മാനവികതകളുമായും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ബന്ധങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വികസിച്ചു, പക്ഷേ ചരിത്രചരിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ "പൊതു വിപണി" യിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ വിശ്വാസം ഇന്നും തുടരുന്നു. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രങ്ങളുടെ പരസ്പര പ്രവേശനവും പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണവും, ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറിറ്റി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അതിരുകൾ, അറിവിന്റെ സ്വതന്ത്ര മേഖലകളിലേക്ക് അവർ വേർതിരിക്കൽ എന്നിവ മൂലമാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി തൊഴിൽ വിഭജനത്തിന്റെയും സ്പെഷ്യലൈസേഷന്റെയും പ്രക്രിയ പരസ്പരബന്ധത്തിന്റെ ആഴം കൂട്ടുന്നു.

19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ ചരിത്രവും മറ്റ് മാനവികതയും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രവും. സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടില്ല മന psychoശാസ്ത്രം... XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ അവ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു. ജി ലെ ബോണിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ "ദി സൈക്കോളജിക്കൽ ലോസ് ഓഫ് ദി എവലൂഷൻ ഓഫ് നേഷൻസ്" (ലെ ബോൺ. 1894), "ദി സൈക്കോളജി ഓഫ് നേഷൻസ് ആൻഡ് മാസ്" (ലെ ബോൺ. 1895), ഇത് യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവേശനത്തെ അനുമാനിക്കുന്നു. യുക്തിരഹിതമായ ബഹുജന ബോധം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട, യുക്തിസഹമായ ഒരു നിർണായക തുടക്കം, വ്യക്തിത്വത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോൾ, ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ യുഗം. ഓസ്ട്രിയൻ മന psychoശാസ്ത്രജ്ഞൻ Z. ഫ്രോയിഡ് "ഉപബോധമനസ്സ്" എന്ന ആശയം ചരിത്രകാരന്മാരെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോലായിരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, കൂടാതെ 1910 ൽ എഴുതിയ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിന്റെ "ഉപന്യാസം" അടിസ്ഥാനപരമായി ആദ്യത്തെ അനുഭവമായിരുന്നു മാനസിക ചരിത്രങ്ങൾ.

കാലാവധി "മാനസിക ചരിത്രം"അമേരിക്കയിൽ 50 കളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അക്കാലത്ത് സൈക്കോ ഹിസ്റ്ററിയെക്കുറിച്ചുള്ള മാസികകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു. ഹിറ്റ്ലർ, ട്രോട്സ്കി, ഗാന്ധി മുതലായ ചരിത്രകാരന്മാരായിരുന്നു അവരുടെ നായകന്മാർ. മാനസിക വിശകലനം ചില ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളുടെ വിമർശനത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി - ഡയറികൾ, കത്തുകൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ.

ഫാന്റസികളുടെ രചയിതാവിന്റെ മന needശാസ്ത്രപരമായ ആവശ്യകത കണക്കിലെടുത്തു. സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഡയറിക്കുറിപ്പുകളുടെ പഠനമായിരുന്നു ഒരു പ്രത്യേക വിഷയം. സാമൂഹ്യവിഭാഗങ്ങൾക്ക് മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിന് അറിയപ്പെടുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, കർഷക, നഗര മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക്, ചരിത്രകാരന്മാർ പലപ്പോഴും വ്യതിയാനങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന്റെ പഠനത്തിൽ. എന്നാൽ മൊത്തത്തിൽ, സൈക്കോ ഹിസ്റ്ററിയുടെ അഭിവൃദ്ധി ഹ്രസ്വകാലമായി മാറി, സാധ്യതകൾ പരിമിതമായിരുന്നു.

ഇന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അവരുടെ അച്ചടക്കത്തിനുള്ള മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ കഴിവുകളുടെ പ്രാധാന്യവും പരിമിതികളും വ്യക്തമാണ്. മനോവിശ്ലേഷണം ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മേഖലകൾ വളരെ വ്യക്തമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: മികച്ച വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ പഠനം, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പഠനം. ചരിത്രവും മനlogyശാസ്ത്രവും സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള ചുമതല, അത് അർത്ഥവത്താണെങ്കിൽ, ഭാവിയിൽ ഇപ്പോഴും ഒരു കാര്യമാണ്.

സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും വശങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന മറ്റ് മാനവികതകളോടും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളോടും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ചരിത്രം അതിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു വിഷയംഅവളുടെ അറിവ് മുഴുവൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയയിലുടനീളം സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതവും... കൂടാതെ, രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, വംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, മാനുഷിക, സാമൂഹിക ചക്രത്തിലെ മറ്റ് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ സമീപനത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ പരിഹരിക്കാനാകൂ. ചരിത്രകാരന്മാർ നടത്തിയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശകലനം, കാരണം ഒരു വലിയ അളവിലുള്ള വസ്തുവകകളുടെ ശേഖരവും വ്യവസ്ഥാപിതവും സാമാന്യവൽക്കരണവും മാത്രമേ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പ്രവണതകൾ കാണാനും മനസ്സിലാക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ പഠനവും പഠിപ്പിക്കലും നിരവധി സാഹചര്യങ്ങളാൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്:

1. പുതിയ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു മാറ്റത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഭൂതകാലത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ചരിത്രം ഒരു യഥാർത്ഥ യുദ്ധക്കളമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിമർശനങ്ങൾ ഏറ്റുമുട്ടുന്നത് മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട കാഴ്ചപ്പാടുകളും, അനുകൂലിക്കുന്ന വാദങ്ങൾ പോലെ ചരിത്ര സത്യത്തിൽ അവരുടെ പിന്തുണക്കാർക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല. അവരുടെ നിലനിൽപ്പ്. ഇത് ഒരു അർദ്ധസത്യത്തിനുപകരം മറ്റൊന്നിനു കാരണമാകുന്നു.

2. ചരിത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും ഭരണാധികാരികളുടെ രാഷ്ട്രീയം, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, വിധികൾ എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു, ചരിത്രകാരന്മാരുടെ സത്യം അറിയാനും അത് സമൂഹവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനുമുള്ള ആഗ്രഹത്തെ അപൂർവ്വമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ഇന്ന് പ്രത്യേകിച്ച് തീവ്രമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ സംഭവങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ ഒരാൾ പക്ഷപാതവും ആത്മനിഷ്ഠതയും കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

3. നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രവികസനത്തിന്റെ ചിത്രം വികലമാക്കുന്ന നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള വിമർശനാത്മക ധാരണയ്ക്കും ധാരണയ്ക്കും ചരിത്രപരമായ പരിശീലനവും പൊതുവായ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരവും അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല.

4. പാഠപുസ്തകങ്ങളുടെ അഭാവം സ്ഥിതി സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു. ലഭ്യമായ പ്രത്യേക പാഠപുസ്തകങ്ങളും അധ്യാപന സഹായങ്ങളും ഇടയ്ക്കിടെയുള്ളതാണ്.

ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ ഒരു പൊതു സിവിൽ ശബ്ദം നേടുന്നു.

പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യംവിജ്ഞാനവ്യവസ്ഥയിൽ കുറയുന്ന സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ രൂപീകരണം, ചരിത്രപരമായ ബോധം, സാമൂഹിക ബോധം എന്നിവയുടെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ പാകുകയും മറ്റ് വിഷയങ്ങളുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ കോഴ്സ്.

മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പാതയെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുക, വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ ലോകത്തിലെ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങളും അറിവും രൂപപ്പെടുത്തുക, മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ ഐക്യവും വൈവിധ്യവും കാണിക്കുക എന്നിവയാണ് കോഴ്സിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. വിവിധ നാഗരികതയുടെ പ്രത്യേകതകൾ, അവയുടെ തരങ്ങൾ, വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രം, ആളുകൾ, സമൂഹങ്ങൾ, വ്യക്തി.

അതേസമയം, റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പാതയെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ ആശയം നൽകാനും, പടിഞ്ഞാറിന്റെയും കിഴക്കിന്റെയും ശക്തമായ നാഗരിക രൂപീകരണ പ്രവാഹങ്ങളുടെ സ്വാധീനം തിരിച്ചറിയാനും, ലോകത്തിലെ റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാനും മനുഷ്യ സമൂഹം, മറ്റ് ആളുകളുടെ അനുഭവവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അതിന്റെ സാമൂഹിക സംഘടനയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ.

ഈ കോഴ്സ് പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജോലികളും: വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം സജീവമാക്കുക, ചരിത്രപരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ വിശദീകരണ രീതികൾ, അവരെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ, അതുപോലെ വ്യക്തിപരമായ ഓറിയന്റേഷനുകൾ, ബോധപൂർവ്വമായ പെരുമാറ്റം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുക.

ഈ കോഴ്സ് വിഷയങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു പൊതു സാംസ്കാരിക പരിശീലനം... അവൻ ആണ് സാമാന്യവൽക്കരണം, സമന്വയിപ്പിക്കൽകൂടാതെ നിരവധി നിർവ്വഹിക്കുന്നു സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ: കോഗ്നിറ്റീവ് (ബുദ്ധിപരമായി വികസിക്കുന്നത്), പ്രത്യയശാസ്ത്രം, പ്രായോഗിക-രാഷ്ട്രീയ, വിദ്യാഭ്യാസ.

കോഗ്നിറ്റീവ് (ബൗദ്ധികവും വികാസവും) പ്രവർത്തനംമനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പാത (ലോക നാഗരികതയുടെ ചരിത്രം), വസ്തുതകളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും സൈദ്ധാന്തിക സാമാന്യവൽക്കരണം, അതുപോലെ ലോക നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ തിരിച്ചറിയൽ എന്നിവയിൽ പ്രധാനമായും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഉറവിടങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന അവയുടെ സവിശേഷതകൾ.

ലോക വീക്ഷണ പ്രവർത്തനംഒരു ലോകവീക്ഷണം - ലോകം, സമൂഹം, അതിന്റെ വികസന നിയമങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ, അതായത് ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാൽ മാത്രമേ ശാസ്ത്രീയമാകൂ. ലോക നാഗരികതയുടെ ചരിത്രം, അതിന്റെ വസ്തുതാപരമായ വശം, സമൂഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അടിത്തറയാണ്. കോഴ്സ് പഠിക്കുന്നതിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ രൂപീകരണമാണ്, കാരണം ഇത് ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളിൽ ചിന്തിക്കാനും സമൂഹത്തെ വികസനത്തിൽ കാണാനും അവരുടെ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ വിലയിരുത്താനും അവയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താനും നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. വികസനത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള ഗതി.

പ്രായോഗികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രവർത്തനംചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളുടെ സൈദ്ധാന്തിക ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ചരിത്രം, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പാറ്റേണുകൾ, ആത്മനിഷ്ഠമായ തീരുമാനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ, ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഗതി വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും ഐക്യമാണ് ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. സമൂഹത്തിനും ഒരു വ്യക്തിക്കും സ്വയം അവബോധം സുഗമമാക്കുന്നതിനും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികൾ കാണിക്കുന്നതിനുമാണ് കഥ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഭൂതകാലം ഒരു തുമ്പും ഇല്ലാതെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല, അതിന് അതിരുകളില്ല, അത് റദ്ദാക്കാനാവില്ല. അത് മറക്കുന്നത് തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്ക് ഒരു ദുരന്തമാണ്, കാരണം ഒരു ആത്മീയ പൈതൃകമില്ലാതെ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് വികസിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതില്ലെങ്കിൽ, അത് അധdപതനത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടും.

വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനംനാഗരിക ഗുണങ്ങളുടെ രൂപീകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ബഹുമാനം, സമൂഹത്തോടുള്ള കടമ, നന്മയും തിന്മയും, പൊതുവെ മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനത്തിലെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയംഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്. കഴിഞ്ഞകാല തെറ്റുകൾ ആവർത്തിക്കാതിരിക്കാൻ, ഭൂതകാലത്തെ അറിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. ഇവിടെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ - ചരിത്രകാരന്മാർ മുന്നിലെത്തുന്നു, അവർ ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

മറ്റേതൊരു ശാസ്ത്രജ്ഞനെയും പോലെ ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതല സത്യത്തിനായുള്ള അന്വേഷണമാണ്. സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്ന പ്രക്രിയ വളരെ സങ്കീർണ്ണവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്. ഈ പാതയിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പരാജയം നേരിട്ടേക്കാം. പ്രശ്നത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത, വസ്തുതകളുടെ അഭാവം മുതലായവ കാരണം. അവൻ, സത്യത്തിലേക്ക് വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, അത് സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കാതെ, തെറ്റിലേക്ക് വീഴാം. എന്നാൽ തികച്ചും വൈജ്ഞാനിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കൂടാതെ, മറ്റ് അപകടങ്ങളും ശാസ്ത്രജ്ഞനെ കാത്തിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ ശാസ്ത്രത്തിന് പുറത്താണ്.

കുറച്ച് വസ്തുതകളുടെ ചരിത്രം അറിയാൻ, നിങ്ങൾക്ക് അവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലം ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിൽ പുന writtenസൃഷ്ടിച്ചു, രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും കാരണം.

ചരിത്ര രീതികൾ

ചരിത്രപരമായ രീതിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ

ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ സ്വയം ഇനിപ്പറയുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു:

1. എപ്പോൾചരിത്രപരമായ ഉറവിടം എഴുതിയതാണോ?
2. എവിടെയാണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത്?
3. രചയിതാവ് ഏത് പ്രീ-നിലവിലുള്ള വസ്തുവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി?
4. ഉറവിടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം എന്തായിരുന്നു?
5. ഉറവിടം എത്രത്തോളം വിശ്വസനീയമാണ്?

പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകളും ഗവേഷണ വേളയിൽ കണ്ടെത്തിയ മറ്റ് തെളിവുകളും ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള തത്വങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും പാലിക്കുകയും ചരിത്രപരമായ രചനയിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ചരിത്ര രീതി.

ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തെ സ്വാധീനിച്ച മറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരിൽ, റാങ്കെ, ട്രെവലിയൻ, ബ്രൗഡൽ, ബ്ലോക്ക്, ഫെബ്രുവരി, വോഗൽ എന്നിവരെ പരാമർശിക്കാം. ചരിത്രത്തിലെ ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തെ എച്ച് ട്രെവർ-റോപ്പർ പോലുള്ള എഴുത്തുകാർ എതിർത്തു. ചരിത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ഭാവന ആവശ്യമാണെന്ന് അവർ വാദിച്ചു, അതിനാൽ ചരിത്രം ശാസ്ത്രമായി കണക്കാക്കരുത്, കലയാണ്. ക്ലാസിക്കൽ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്ത പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുടർന്ന് തുല്യമായി വിവാദപരമായ എഴുത്തുകാരൻ ഏണസ്റ്റ് നോൾട്ടെ ചരിത്രത്തെ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു പ്രസ്ഥാനമായി വീക്ഷിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഹോബ്സ്ബോമിന്റെയും ഡ്യൂച്ചറുടെയും കൃതികൾ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന മാർക്സിസ്റ്റ് ചരിത്രരചന, കാൾ മാർക്സിന്റെ ദാർശനിക ആശയങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അവരുടെ എതിരാളികൾ, പൈപ്പ്സ്, കോൺക്വസ്റ്റ് തുടങ്ങിയ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ ചരിത്രചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു, ചരിത്രത്തിന് എതിരായ മാർക്സിസ്റ്റ് വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു. ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റ് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിപുലമായ ഒരു ചരിത്രരചനയും ഉണ്ട്. അനേകം ഉത്തരാധുനിക തത്ത്വചിന്തകർ പൊതുവെ ചരിത്രത്തിന്റെ നിഷ്പക്ഷമായ വ്യാഖ്യാനവും അതിൽ ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും നിഷേധിക്കുന്നു. അടുത്തിടെ, ചരിത്ര പ്രക്രിയകളുടെ ഗണിത മാതൃകയായ ക്ലൈഡൈനാമിക്സ് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശക്തി പ്രാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെയും വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും സാരാംശം, രൂപങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
ചരിത്രം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രം (ചരിത്രം) 1) സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി കണക്കാക്കാം, 2) ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം.

സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ചരിത്ര ശാസ്ത്രം, ഒന്നാമതായി, വഴികളിൽ ഒന്നാണ് അറിവ്പ്രത്യേക രീതികളാൽ സവിശേഷതയുള്ള ലോകം, രണ്ടാമതായി, ശാസ്ത്രമേഖല അറിവ്വികസന പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചും പാറ്റേണുകളെക്കുറിച്ചും.

സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ മറ്റ് രൂപങ്ങളിൽ, ഇതും ഉണ്ട് ചരിത്രപരമായ ബോധം, അതായത് ഒരു കൂട്ടം ആശയങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ധാരണകൾ, വികാരങ്ങൾ, മാനസികാവസ്ഥകൾ, ഭൂതകാലത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളിലും വിലയിരുത്തലും വിലയിരുത്തലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തെ ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമായി പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ മുൻപന്തിയിൽ വരുന്നു: ചരിത്ര ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങൾ (ചരിത്രപരമായ പൊതു സംഘടനകൾ, അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്), ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ (ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകൾ, മധ്യകാലവാദികൾ, ലെനിൻഗ്രാഡ് സ്കൂളിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ), സംവിധാനം ചരിത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ (സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ - യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ചരിത്ര വിഭാഗം - ബിരുദ സ്കൂൾ) മുതലായവ.

ചരിത്രപരമായ അറിവ്- ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഒരു രൂപം. അറിവിന്റെ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളുണ്ട് - ചിന്ത, അനുഭവം, സൈദ്ധാന്തികം.

അറിവിന്റെ ആദ്യ തലത്തിൽ (ഘട്ടത്തിൽ) ചരിത്രകാരൻ അവയിൽ വസ്തുതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ പഠിക്കുന്നു.

പുനർനിർമ്മാണ വൈജ്ഞാനിക വിദ്യകൾവൈവിധ്യമാർന്നതും നിർദ്ദിഷ്ട പ്രശ്നത്തിന്റെ (പ്രത്യേക ചരിത്ര) ഗവേഷണ രീതികളും പൊതുവായ ശാസ്ത്ര ചരിത്ര ഗവേഷണ രീതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രധാന ദ theത്യം ഉറവിടത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള അറിവ് നേടുക, അതുപോലെ നേരിട്ട് രേഖപ്പെടുത്താത്ത പുതിയ അറിവ് നേടുക എന്നിവയാണ്.

ലേക്ക് പ്രത്യേക ചരിത്ര രീതികൾബന്ധപ്പെടുക:

— സോപാധിക ഡോക്യുമെന്ററി, വ്യാകരണ, നയതന്ത്ര രീതികൾ, അതായത് ടെക്സ്റ്റ് ഘടക ഘടകങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്ന രീതികൾ ഓഫീസ് ജോലിയും ഓഫീസ് രേഖകളും പഠിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

— വാചക വിമർശന രീതികൾ... ഉദാഹരണത്തിന്, ടെക്സ്റ്റിന്റെ ലോജിക്കൽ വിശകലനം വിവിധ "ഇരുണ്ട" സ്ഥലങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാനും പ്രമാണത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, നിലവിലുള്ള വിടവുകൾ മുതലായവ വെളിപ്പെടുത്താനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഈ രീതികളുടെ ഉപയോഗം കാണാതായ (നശിച്ച) രേഖകൾ തിരിച്ചറിയാനും വിവിധ സംഭവങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാനും സാധ്യമാക്കുന്നു.

- ചരിത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വിശകലനംവിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യാനും പ്രമാണങ്ങൾക്ക് കാരണമായ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാനും, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ നിയമം സ്വീകരിച്ച പങ്കാളികളുടെ ഘടന വ്യക്തമാക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ചരിത്ര വിശകലനത്തിനും സമന്വയത്തിനും മറ്റ് പ്രത്യേക രീതികളുണ്ട്.

രീതികളിലേക്ക് പൊതുവായ ചരിത്രപരമായശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

- ചരിത്രപരവും ജനിതകപരവുമായ (മുൻകാല) രീതിഒരു ചരിത്ര സംഭവത്തിന്റെ (പ്രതിഭാസം, ഘടന) വികസന-കാരണ ബന്ധങ്ങളും പാറ്റേണുകളും കാണിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും വസ്തുതകൾ, സംഭവങ്ങൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കാരണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് സ്ഥിരമായ നുഴഞ്ഞുകയറ്റം ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരവും ജനിതകവുമായ രീതി ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിലെ ആത്മനിഷ്ഠവും വ്യക്തിപരവുമായ ഘടകവും വസ്തുനിഷ്ഠ ഘടകങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തിരിച്ചറിയാനും ഉപയോഗിക്കുന്നു (രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിന്റെ യുക്തി, സാമ്പത്തിക വികസനം മുതലായവ).

— പ്രശ്ന-കാലക്രമ രീതിവിശാലമായ വിഷയങ്ങളെ നിരവധി ഇടുങ്ങിയ പ്രശ്നങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ ഓരോന്നും കാലക്രമത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ രീതി മെറ്റീരിയലിന്റെ പഠനത്തിലും (വിശകലനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, ചിട്ടപ്പെടുത്തലിന്റെയും വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെയും രീതികൾക്കൊപ്പം), ചരിത്രത്തിലെ ഒരു കൃതിയുടെ പാഠത്തിനുള്ളിലെ അതിന്റെ ക്രമീകരണത്തിലും അവതരണത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അനുഭവ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ രീതികൾപൊതുവായ ചരിത്ര ഗവേഷണ രീതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

— ചരിത്രപരമായ താരതമ്യ രീതി(തിരിച്ചറിയൽ രീതിയും, ഈ രീതിയുടെ ലോജിക്കൽ അടിസ്ഥാനമായി സാദൃശ്യവും സംയോജിപ്പിച്ച്) വിവിധ സംഭവങ്ങൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ഘടനകൾ എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ പൊതുവായതും സവിശേഷവുമായ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

— ചരിത്ര-ടൈപ്പോളജിക്കൽ രീതിപഠന വിഷയങ്ങൾ അവയുടെ അന്തർലീനമായ അവശ്യ സവിശേഷതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്ത തരം (ക്ലാസുകൾ) ആയി ക്രമീകരിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഫോം അനുസരിച്ചുള്ള ടൈപ്പോളജൈസേഷൻ ഒരു തരം വർഗ്ഗീകരണമാണ്, എന്നാൽ വിഷയത്തിന്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തിയും പ്രത്യേകവും പൊതുവും പൊതുവായതും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ രീതി.

— ആവർത്തന രീതിവിവിധ സാമൂഹിക, സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഓരോ കേസിലും ആവർത്തന മാനദണ്ഡം വ്യത്യസ്തമായി മുന്നോട്ട് വയ്ക്കാം.

— ഘടനാപരമായ ഡയക്രോണിക് രീതിവിവിധ കാലങ്ങളിലെ ചരിത്ര പ്രക്രിയകൾ പഠിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഈ രീതിയുടെ പ്രയോഗം, വിവിധ സംഭവങ്ങളുടെ ദൈർഘ്യം, ആവൃത്തി, സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സംവിധാനത്തിന്റെ വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ ചലനാത്മകത എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

ആശയം " ചരിത്ര സിദ്ധാന്തം"ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ സാഹിത്യത്തിൽ ഇപ്പോഴും വിവാദപരവും അസ്വസ്ഥവുമാണ്. എന്നിട്ടും, 1) സിസ്റ്റങ്ങളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതാണ് ചരിത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, 2) ഒരു ഗുണനിലവാര സംവിധാനത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, സാമൂഹിക-ചരിത്ര രൂപവത്കരണത്തിന്റെ നിയമം), 3) ചരിത്ര നിയമങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ശാസ്ത്രം.

ലേക്ക് സൈദ്ധാന്തിക അറിവിന്റെ രീതികൾആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാം മോഡലിംഗ് രീതി(ഇത് കർശനമായി ചരിത്രപരമല്ലെങ്കിലും).

ചരിത്രപരമായ അറിവ്- യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രക്രിയയുടെ ഫലം, പ്രയോഗത്തിലൂടെ തെളിയിക്കപ്പെട്ടതും യുക്തിയാൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നതും, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, വിധികൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിൽ മതിയായ പ്രതിഫലനം.

ചരിത്രപരമായ അറിവിനെ സോപാധികമായി (അറിവിന്റെ രീതികൾ അനുസരിച്ച്) മൂന്ന് തലങ്ങളായി തിരിക്കാം.

1) പുനർനിർമ്മാണ അറിവ് -ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളെ കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കൽ - ചരിത്രകാരന്റെ പുനർനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ രൂപപ്പെട്ടതാണ്. ഈ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ (ചട്ടം പോലെ, പ്രത്യേക ചരിത്ര രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് - വാചകം, നയതന്ത്രം, ഉറവിട പഠനം, ചരിത്രചരിത്രം മുതലായവ), ചരിത്രകാരൻ ചരിത്ര വസ്തുതകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. പുനർനിർമ്മാണ വിജ്ഞാനം, ഭൂതകാലത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണ ചിത്രം ഒരു ആഖ്യാനത്തിന്റെ രൂപത്തിലോ (കഥ, ആഖ്യാനം) അല്ലെങ്കിൽ പട്ടികകൾ, രേഖാചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിലാണ് സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നത്.

2) അനുഭവപരമായ ചരിത്രപരമായ അറിവ്- വിവിധ വസ്തുതകൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, പ്രക്രിയകൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ക്രമീകരണങ്ങളെയും ബന്ധങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് - പുനർനിർമ്മാണ പ്രക്രിയയുടെ ഫലമാണ്. ചരിത്രവികസന പ്രക്രിയയിൽ ആവർത്തനത്തെ വ്യക്തമാക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. അത്തരം ഗവേഷണത്തിനിടയിൽ, ചരിത്രകാരൻ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വസ്തുതകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു - അനുഭവജ്ഞാനം (തുറന്ന ക്രമീകരണങ്ങൾ - പ്രക്രിയകളുടെ സമാന അടയാളങ്ങൾ, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജി മുതലായവ).

3) സൈദ്ധാന്തിക ചരിത്രപരമായ അറിവ്- ടൈപ്പോളജിയെക്കുറിച്ചും ആവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും, വസ്തുതകളുടെ പതിവ്, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, പ്രക്രിയകൾ, ഘടനകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് - സൈദ്ധാന്തിക അറിവിന്റെ ഗതിയിൽ അനുഭവപരമായ വസ്തുതകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. സൈദ്ധാന്തിക അറിവിന്റെ ചുമതല ഒരു സിദ്ധാന്തം രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്, അതായത്. ചരിത്ര നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു വികസനം(പക്ഷേ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല... ഉദാഹരണത്തിന്, രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രം സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന നിയമങ്ങളും ചരിത്രവും - അവയുടെ വികസന നിയമങ്ങളും പഠിക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥകളുടെ പ്രവർത്തന നിയമങ്ങളും സാമ്പത്തിക ചരിത്രവും അവയുടെ വികസനത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നു. തുടങ്ങിയവ.). ചരിത്രപരമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ക്രമീകരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുക, അതിന്റെ വികസനം മാതൃകയാക്കുക എന്നതാണ്.

ചിലപ്പോൾ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഘടനയ്ക്ക് എടുക്കാം, പക്ഷേ ഇതിന് ശാസ്ത്രവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

ചരിത്രപരമായ അറിവും വിജ്ഞാനവും സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ രൂപങ്ങളായതിനാൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (അതായത് ചുമതലകൾ, രീതികൾ, ഫലങ്ങൾ) സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളാണ്. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

- സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യം,

- സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആവശ്യകത നിറവേറ്റുക,

- രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും ആവശ്യം,

- വിശദീകരണത്തിന്റെയും ദീർഘവീക്ഷണത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെ പ്രവചനത്തിന്റെയും ആവശ്യകതകൾ.

ചരിത്ര ഗവേഷണ രീതിചരിത്രകാരന്മാരുടെയും തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ്. സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും നിർമ്മിക്കുന്നതിനുമുള്ള തത്വങ്ങളുടെയും രീതികളുടെയും ഒരു സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തത്തെ (ആശയം) മെത്തഡോളജി എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ചരിത്രചരിത്രം രീതിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്

- ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ വസ്തുവിന്റെയും വസ്തുക്കളുടെയും (വസ്തുവിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ) ഒരു വിവരണം,

- പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ വ്യക്തത,

- പ്രശ്നങ്ങളുടെയും ചുമതലകളുടെയും പ്രസ്താവന,

- നിയുക്ത ചുമതലകളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തൽ,

- ഗവേഷണ ജോലികളുടെ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ,

- ഉപകരണങ്ങളുടെ വിവരണം (രീതികൾ, അറിവ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾ),

- അറിവിന്റെ തന്നെ വിവരണം, അതായത്. പഠനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന നിർവചനങ്ങൾ.

ആധുനിക പാശ്ചാത്യ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ "രീതിശാസ്ത്രം" എന്ന ആശയം "സാങ്കേതിക" രീതികളുടെ പ്രയോഗത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ "ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ" അടച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സ് എന്ന ആശയം, അവയുടെ വർഗ്ഗീകരണം.

ചരിത്രപരമായ ഉറവിടംയാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും പ്രമാണം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, പക്ഷേ ചരിത്രകാരൻ ഉപയോഗിക്കാത്ത ഒരു പ്രമാണം രണ്ടാമത്തേതിന് ഒരു ഉറവിടമല്ല (വിവരത്തിന്റെ).

വർഗ്ഗീകരണം- ഇത്തരത്തിലുള്ള വസ്തുക്കളിൽ അന്തർലീനമായ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്കനുസൃതമായി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ വിതരണം പരസ്പരബന്ധിതമായ ക്ലാസുകളിലേക്ക് വിതരണം ചെയ്യുകയും മറ്റ് വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് അവയെ വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം ഓരോ ക്ലാസും തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന സിസ്റ്റത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥാനം കൈവരിക്കുകയും ഉപവിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശരിയായി വരച്ച വർഗ്ഗീകരണം വർഗ്ഗീകരിച്ച വസ്തുക്കളുടെ വികാസത്തിന്റെ പാറ്റേണുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ആഴത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുകയും നിഗമനങ്ങളും പ്രവചനങ്ങളും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഉറവിടങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന് വിവിധ സമീപനങ്ങളുണ്ട്.

- യഥാർത്ഥ

- എഴുതി,

ചിത്രരചന (ചിത്ര-കല, ചിത്ര-ഗ്രാഫിക്, ചിത്ര-പ്രകൃതി),

- ഫോണിക്.

ഓരോ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വിശകലനത്തിലും ഉപയോഗത്തിലും ഉണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതു രീതികൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ ഈ വർഗ്ഗീകരണം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

2) വർഗ്ഗ വർഗ്ഗീകരണം, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ചില മേഖലകളിൽ ഉറവിടത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. സ്പീഷീസ് വർഗ്ഗീകരണം ഉറവിടങ്ങളുടെ പരിണാമം തിരിച്ചറിയാനും കണ്ടെത്താനും സാധ്യമാക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളെ വിഭജിക്കാം

1) പൊതു നിയമ പ്രവർത്തനങ്ങൾ:

എ) കരാർ തരം - പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടികൾ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ. തുടങ്ങിയവ.

ബി) ഒരു കരാർ -നിയമനിർമ്മാണ രൂപത്തിന്റെ - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൃതജ്ഞതാ കത്തുകൾ, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കത്തുകൾ, 1566 മുതലുള്ള സെംസ്റ്റ്വോ കൗൺസിലുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ.

സി) ജുഡീഷ്യൽ -നടപടിക്രമ തരം - പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ.

2) സ്വകാര്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ:

എ) ഒരു കരാർ തരം - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഭൂമിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ചലിക്കുന്ന സ്വത്ത്, 16 -ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, 17 -ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഇത്യാദി.

ബി) അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് തരം - ഗുമസ്തന്മാർക്കുള്ള കത്തുകൾ, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ എസ്റ്റേറ്റ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ.

3) ക്ലറിക്കൽ രേഖകൾ - അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് തരം, റിപ്പോർട്ട് തരം, പ്രോട്ടോക്കോൾ തരം, റിപ്പോർട്ട് തരം,

കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പഠിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രമാണ് ചരിത്രം. നമുക്ക് വളരെ മുമ്പും നമ്മുടെ കാലത്തും നടന്ന സംഭവങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു. വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം കുറഞ്ഞത് 2500 വർഷമെങ്കിലും നിലനിൽക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞനും ചരിത്രകാരനുമായ ഹെറോഡൊട്ടസ് ആണ് ഇതിന്റെ സ്ഥാപകൻ. പുരാതന കാലത്ത്, ഈ ശാസ്ത്രം വിലമതിക്കുകയും "ജീവിതത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവ്" ആയി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന ഗ്രീസിൽ, ആളുകളെയും ദൈവങ്ങളെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ക്ലിയോ ദേവതയാണ് അവളെ സംരക്ഷിച്ചത്.

ചരിത്രം എന്നത് നൂറുകണക്കിന് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സംഭവിച്ചതിന്റെ ഒരു പ്രസ്താവന മാത്രമല്ല. ഇത് മുൻകാലങ്ങളിൽ നടന്ന പ്രക്രിയകളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും പഠനം മാത്രമല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വലുതും ആഴമേറിയതുമാണ്. ഭൂതകാലം മറക്കാൻ ബോധമുള്ള ആളുകളെ ഇത് അനുവദിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ അറിവുകളെല്ലാം വർത്തമാനത്തിലും ഭാവിയിലും ബാധകമാണ്. ഇത് പുരാതന ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു നിധിയാണ്, കൂടാതെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സൈനിക കാര്യങ്ങൾ, കൂടാതെ മറ്റു പലതും. ഭൂതകാലത്തെ മറക്കുക എന്നതിനർത്ഥം നിങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും പൈതൃകവും മറക്കുക എന്നാണ്. കൂടാതെ, ഇതുവരെ സംഭവിച്ച തെറ്റുകൾ വർത്തമാനത്തിലും ഭാവിയിലും ആവർത്തിക്കാതിരിക്കാൻ മറക്കരുത്.

"ചരിത്രം" എന്ന വാക്ക് "അന്വേഷണം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇത് വളരെ ഉചിതമായ നിർവചനമാണ്,

ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത്. ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളും അവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളും അന്വേഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ നിർവചനം ഇപ്പോഴും മുഴുവൻ സത്തയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഈ പദത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ അർത്ഥം "മുൻകാലങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ" ആയി മനസ്സിലാക്കാം.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം നവോത്ഥാനത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഉയർച്ച അനുഭവിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, തത്ത്വചിന്തകനായ ക്രുഗ് ഒടുവിൽ അധ്യാപന സമ്പ്രദായത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിച്ചു. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ഫ്രഞ്ച് ചിന്തകനായ നാവില്ലെ അത് തിരുത്തി. അദ്ദേഹം എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളെയും മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു, അതിലൊന്ന് അദ്ദേഹം "ചരിത്രം" എന്ന് വിളിച്ചു; അതിൽ സസ്യശാസ്ത്രം, സുവോളജി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, അതുപോലെ തന്നെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൂതകാലത്തെയും പൈതൃകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രമായി ചരിത്രം ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു. കാലക്രമേണ, ഈ വർഗ്ഗീകരണം ചില മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം മൂർത്തമാണ്, അതിന് വസ്തുതകൾ, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തീയതികൾ, സംഭവങ്ങളുടെ കാലഗണന എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് മറ്റ് നിരവധി വിഭാഗങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, മനlogyശാസ്ത്രം രണ്ടാമത്തേതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭൂതകാലത്തിലും കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലും, "പൊതുബോധവും" സമാനമായ മറ്റ് പ്രതിഭാസങ്ങളും കണക്കിലെടുത്ത് രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും വികസനത്തെക്കുറിച്ച് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. പ്രശസ്ത സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡും അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് സംഭാവന നൽകി. ഈ പഠനങ്ങളുടെ ഫലമായി, ഒരു പുതിയ പദം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - സൈക്കോ ഹിസ്റ്ററി. ഈ ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ച ശാസ്ത്രം മുൻകാലങ്ങളിലെ വ്യക്തികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രചോദനം പഠിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.

ചരിത്രം രാഷ്ട്രീയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അതിനെ പക്ഷപാതപരമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാനും ചില സംഭവങ്ങൾ അലങ്കരിക്കാനും ചിത്രീകരിക്കാനും മറ്റുള്ളവ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഒതുക്കാനും കഴിയുന്നത്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അതിന്റെ എല്ലാ മൂല്യവും നിരപ്പാക്കുന്നു.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന് നാല് പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്: വൈജ്ഞാനിക, പ്രത്യയശാസ്ത്ര, വിദ്യാഭ്യാസ, പ്രായോഗിക. ആദ്യത്തേത് സംഭവങ്ങളെയും കാലഘട്ടങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ആകെത്തുക നൽകുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം മുൻകാല സംഭവങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു. പ്രായോഗികതയുടെ സാരാംശം ചില വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചരിത്ര പ്രക്രിയകൾ മനസ്സിലാക്കുക, "മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകളിൽ നിന്ന് പഠിക്കുക", വ്യക്തിപരമായ തീരുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക എന്നിവയാണ്. വളർത്തൽ ചടങ്ങിൽ രാജ്യസ്നേഹം, ധാർമ്മികത, സമൂഹത്തോടുള്ള ബോധവും കടമയും എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലും ഭൂമിയിൽ സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു കാലക്രമമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം ആധുനിക തലമുറയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് അമൂല്യമായ അനുഭവമായി വർത്തിക്കണം.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്മാരുടെ വാക്കുകൾ വിപരീതമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്:

"ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പാഠം മാനവികതയെ സമീപിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ്," ഡബ്ല്യു ചർച്ചിൽ പറഞ്ഞു. "ചരിത്രം ഒന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പാഠങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയ്ക്കുള്ള ശിക്ഷ മാത്രമാണ്," വി.ക്ലുചെവ്സ്കി എഴുതി.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം എന്താണ്, അത് എങ്ങനെ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു?

കാലാവധി ചരിത്രം 2 പ്രധാന അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്:

പ്രകൃതിയിലെയും സമൂഹത്തിലെയും വികസന പ്രക്രിയ, ഉദാഹരണത്തിന്: ഭൂമിയുടെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ചരിത്രം, ഏതെങ്കിലും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം (നിയമം, മരുന്ന് മുതലായവ).

മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെ വിവിധ വശങ്ങളിൽ പഠിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രം: സജീവ, തത്ത്വചിന്ത, സാമൂഹികം മുതലായവ.

നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവര സ്രോതസ്സുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ പഠിക്കുകയും വിവരിക്കുകയും വസ്തുതകളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠതയും അവ തമ്മിലുള്ള കാരണവും ഫലവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം

"ചരിത്രം" എന്ന വാക്ക് പുരാതന ഗ്രീക്ക് histor (ഹിസ്റ്റോറിയ) എന്നതിലേക്ക് പോകുന്നു, ഇത് പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ വിഡ്-ടോർ- യിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, അവിടെ റൂട്ട് വീഡ് "അറിയാൻ, കാണാൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ഹിസ്റ്റോറീൻ എന്ന മറ്റൊരു വാക്ക് "അന്വേഷിക്കാൻ" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു.

അങ്ങനെ, തുടക്കത്തിൽ, "ചരിത്രം" ഒരു വസ്തുത അല്ലെങ്കിൽ സംഭവത്തിന്റെ സത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും തിരിച്ചറിയുന്നതിനുമുള്ള ഒരു രീതി ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ആധുനിക ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വിശാലമായ അർത്ഥങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഗവേഷണത്തിലൂടെ നേടിയ ഏതൊരു അറിവും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ ഒതുങ്ങുന്നില്ല.

പിന്നീട് - പുരാതന റോമിൽ - "ചരിത്രം" ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ, ഒരു കേസ് എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ചരിത്ര വിഷയം

ചരിത്ര പഠനം എന്ന വിഷയത്തിൽ ഗവേഷകർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ സമന്വയമില്ല.

ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ഉൽപാദന രീതിയിൽ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന സൂചകങ്ങൾ മെറ്റീരിയൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ കാണുന്നു. അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം അവർക്ക് സാമ്പത്തിക വശത്തുള്ള സമൂഹമാണ്.

ലിബറൽ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന ചരിത്രകാരന്മാർ പ്രകൃതിക്ക് സ്വാഭാവികമായ അവകാശങ്ങൾ നൽകുന്ന മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന് മുൻഗണന നൽകുകയും സ്വയം വികസന പ്രക്രിയയിൽ അവ സാക്ഷാത്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ എം. ബ്ലോക്ക് നൽകിയ "സമയത്തെ ജനങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രം" എന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ നിർവചനം ഈ സമീപനത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ - സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വക്കിലുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ.

ചരിത്രപരമായ രീതികളും തത്വങ്ങളും ഉറവിടങ്ങളും

കണ്ടെത്തിയ പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകളും കരകൗശല വസ്തുക്കളും ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ചരിത്രപരമായ രീതികൾ.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യമായി സത്യത്തിന്റെ തത്വം.
2. ചരിത്രവാദത്തിന്റെ തത്വം, അതിന്റെ വികസനത്തിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ വസ്തുവിന്റെ പരിഗണന സ്ഥാപിക്കുന്നു.
3. വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ തത്വം ചരിത്ര സത്യത്തെ വക്രീകരണത്തിൽ നിന്നും ആത്മനിഷ്ഠമായ സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
4. സംക്ഷിപ്തതയുടെ തത്വം, ഒരു ചരിത്ര വിഷയം പഠിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതകളെ ആശ്രയിച്ച്.
5. ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വം തുടങ്ങിയവ.

അവസാന തത്വമനുസരിച്ച്, ഗവേഷകരുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനം ചരിത്ര പ്രക്രിയയെ നേരിട്ട് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. ചരിത്രപരമായ ഉറവിടങ്ങൾ ഇവയാണ്:

• എഴുതിയത് - അതാകട്ടെ, അവയെ സ്റ്റേറ്റ് ആക്റ്റുകളായും (നിയമങ്ങൾ, കരാറുകൾ മുതലായവ) വിവരണങ്ങളും (ക്രോണിക്കിളുകൾ, ഡയറികൾ, ജീവിതം, കത്തുകൾ) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
• ഭാഷാപരമായ (ഭാഷാപരമായ മെറ്റീരിയൽ).
• വാമൊഴി (നാടോടി).
• വംശശാസ്ത്രപരമായ (ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും).
• യഥാർത്ഥ - പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ, ദൈനംദിന ജീവിതം തുടങ്ങിയവയുടെ ഫലമായി കണ്ടെത്തിയ തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വിഷയങ്ങൾ

വിവിധ ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളുടെ പഠനത്തെ സഹായിക്കുന്ന സഹായ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളിൽ, വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു:

• ആർക്കൈവൽ പഠനങ്ങൾ (ആർക്കൈവുകൾ പഠിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു).
• പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം (ചരിത്രപരമായ ഉറവിടങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു).
• ബോണിസ്റ്റിക്സ് (രക്തചംക്രമണത്തിന് പുറത്തുള്ള നോട്ടുകളെ ചരിത്ര രേഖകളായി പഠിക്കുന്നു).
• വെക്സിലോളജി (പതാകകൾ, ബാനറുകൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പെന്നന്റുകൾ തുടങ്ങിയവ പഠിക്കുന്നു)
• വംശാവലി (ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള കുടുംബ ബന്ധം പഠിക്കുന്നു).
• ഹെറാൾഡ്രി (അങ്കി പരിശോധിക്കുന്നു).
• നയതന്ത്രം (പുരാതന നിയമ രേഖകൾ പരിശോധിക്കുന്നു).
• ഉറവിട പഠനങ്ങൾ (സിദ്ധാന്തം, ചരിത്രം, മുൻകാലത്തെ മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ രേഖകളും വസ്തുക്കളും പഠിക്കുന്ന രീതികൾ എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു).
• കോഡിക്കോളജി (കൈകൊണ്ട് എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു).
• നാണയശാസ്ത്രം (നാണയത്തിന്റെയും പണചംക്രമണത്തിന്റെയും ചരിത്രം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു).
• ഒനോമാസ്റ്റിക്സ് (ശരിയായ പേരുകളുടെ ഉത്ഭവം പഠിക്കുന്ന ചരിത്രപരവും ഭാഷാപരവുമായ അച്ചടക്കം).
• പാലിയോഗ്രാഫി (എഴുത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ, ഗ്രാഫിക്സ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു).
• സ്പ്രാജിസ്റ്റിക്സ് അല്ലെങ്കിൽ സിഗില്ലോഗ്രാഫി (മുദ്രകളും അവയുടെ ഇംപ്രഷനുകളും പഠിക്കുന്നു).
• കാലഗണന (ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെ അവയുടെ ക്രമത്തിൽ പഠിക്കുന്നു) മുതലായവ.

ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത

ഇന്ന്, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് നിരവധി സമീപനങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളും ലക്ഷ്യങ്ങളും സാധ്യമായ ഫലങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇവയിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

നാഗരികതയുടെ ജനനത്തിന്റെയും വംശനാശത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ ചരിത്രം പരിഗണിച്ച്, നാഗരികത; ഈ സമീപനത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധികൾ: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky ഉം മറ്റുള്ളവരും;

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രൂപീകരണ, ഭൗതിക സമീപനം; ഇതിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ: കെ. മാർക്സ്, എഫ്. എംഗൽസ്, വി.ഐ. ലെനിൻ;

ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ചാലകശക്തി വർഗസമരമാണ്, അതിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം കമ്മ്യൂണിസമാണ്, മാർക്സിസ്റ്റ് രൂപീകരണ ആശയത്തിന്റെ വൈവിധ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന റിലേ-സ്റ്റേജ്; യു. I. സെമിയോനോവ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.

ലോകവ്യവസ്ഥ, സാമൂഹിക സംവിധാനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പരിണാമം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക; ഇതിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ: എ. ജി. ഫ്രാങ്ക്, I. വാലർസ്റ്റീൻ, ജെ. അബു-ലുത്തോഡ്, എ.ഐ. ഫർസോവ്, എൽ. ഇ. ഗ്രിനിൻ, മറ്റുള്ളവർ.

സ്കൂൾ "വാർഷികങ്ങൾ", ഇത് മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രം, മൂല്യ മനോഭാവം എന്നിവ പഠിക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്ഥാപകരും അനുയായികളും: എം. ബ്ലോക്ക്, എൽ. ഫെവ്രെ, എഫ്. ബ്രൗഡൽ, ജെ. ലെ ഗോഫ്, എ. യാ. ഗുരേവിച്ച് തുടങ്ങിയവർ.