"സ്വാതന്ത്ര്യം ജനങ്ങളെ ബാരിക്കേഡുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു." സ്വാതന്ത്ര്യം ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം

റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ മാസ്റ്റർമാരിൽ ഒരാൾക്ക് 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകലയിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഓൺ ഡെലാക്രോയിക്സ്പാവോലോ വെറോനീസ്, റൂബൻസ് തുടങ്ങിയ പഴയ യജമാനന്മാരും പിന്നീട് ഗോയയെപ്പോലുള്ള ചിത്രകാരന്മാരും വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. കലാകാരന്റെ റൊമാന്റിക് ആവിഷ്കാരത്തിൽ ക്ലാസിക്കൽ പെയിന്റിംഗ് ഘടകങ്ങൾ, ബറോക്ക് നിറങ്ങൾ, ഗംഭീര റിയലിസം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. തീക്ഷ്ണമായ യാത്രക്കാരൻ വടക്കേ ആഫ്രിക്കയുടെയും സ്പെയിനിന്റെയും നിറങ്ങളും രൂപങ്ങളും സ്വാംശീകരിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് മാസ്റ്ററുകളായ ജോൺ കോൺസ്റ്റബിൾ, വില്യം ടർണർ എന്നിവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ചിത്രകാരൻ കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രവും വർണ്ണാഭമായതുമായ പെയിന്റിംഗ് സ്വീകരിക്കുന്നു.

സംഗ്രഹം

"സ്വാതന്ത്ര്യം ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്നു"രാഷ്ട്രീയവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ ജോലിയാണ്. 1830 ഒക്ടോബറിനും ഡിസംബറിനും ഇടയിൽ സൃഷ്ടിച്ച പെയിന്റിംഗ് ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കൃതി 1830 ജൂലൈ വിപ്ലവത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അതിൽ ഫ്രാൻസിലെ രാജാവായ ചാൾസ് X അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കസിൻ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ലൂയിസ് ഫിലിപ്പ് I. 1831 ലെ പാരീസ് സലൂണിൽ ആദ്യമായി കാണിച്ചത്, അവിടെ ഒരു കോളിളക്കം സൃഷ്ടിച്ചു അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക്. രചനയിൽ ലിബർട്ടിയുടെ (ഫ്രഞ്ച് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ദേശീയ ചിഹ്നമായ മരിയൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു) സാങ്കൽപ്പിക രൂപം കാണിച്ചു, അവരുടെ ജനങ്ങളെ അവരുടെ വീണുപോയ സഖാക്കളുടെ ശരീരത്തിന്മേൽ വിജയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അവളുടെ വലതു കൈകൊണ്ട് അവൾ ത്രിവർണ്ണ പതാക ഉയർത്തുന്നു, ഇടതുവശത്ത് അവൾ ഒരു ബയണറ്റ് കൊണ്ട് ഒരു കസ്തൂരി പിടിക്കുന്നു. അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം കാരണം, ചിത്രം വളരെക്കാലം പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചു.

സ്വാതന്ത്ര്യം ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്നു

നോട്രെഡാം കത്തീഡ്രലിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിവിധ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളിലെ വിമതരെ ഈ പെയിന്റിംഗ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവരുടെ വസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും ആയുധങ്ങളിൽ നിന്നും കാണാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സേബർ കൈകാണിക്കുന്നത് തൊഴിലാളി വർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്, തൊപ്പിയിലെ ഒരു രൂപം ബൂർഷ്വാസിയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്, മുട്ടുകുത്തിയ ഒരാൾ ഗ്രാമീണനും ഒരുപക്ഷേ ഒരു നിർമ്മാതാവുമാണ്. മുൻവശത്ത് യൂണിഫോമിലുള്ള രണ്ട് മൃതദേഹങ്ങൾ രാജകീയ റെജിമെന്റിൽ നിന്നുള്ള സൈനികരാണ്. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ പുസ്തകത്തിലെ കഥാപാത്രമായ ഗാവ്രോച്ചെയുമായി ഈ കൊച്ചു കുട്ടി പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ് പെയിന്റിംഗ് വരച്ചിരുന്നിട്ടും.

രചനയിൽ ഫ്രീഡം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, ഇത് ആദ്യ കാഴ്ചക്കാർക്കിടയിൽ ഒരു അപവാദത്തിന് കാരണമായി. ഡെലക്രോയിക്സ് അവളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് സുന്ദരിയായ, ആദർശവതിയായ ഒരു സ്ത്രീയായിട്ടല്ല, മറിച്ച്, വൃത്തികെട്ട, അർദ്ധ നഗ്നനും പേശീ പ്രവർത്തകയുമാണ്, ശവശരീരങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ ചവിട്ടി അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. പാരീസിലെ എക്സിബിഷനിലെ സന്ദർശകർ സ്ത്രീയെ ഒരു വ്യാപാരി അല്ലെങ്കിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ സ്ത്രീ എന്ന് വിളിച്ചു. നായിക, എല്ലാ വിമർശനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു യുവ വിപ്ലവകാരിയെയും തീർച്ചയായും വിജയത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

ചില കലാ നിരൂപകർ വാദിക്കുന്നത്, തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം സൃഷ്ടിച്ച ഡെലാക്രോയിക്സ്, വീനസ് ഡി മിലോയുടെ പ്രതിമയിൽ നിന്നാണ് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതെന്ന് (അതിന്റെ രചയിതാവ് അന്ത്യോക്യയിലെ അലക്സാണ്ട്രോസായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു), ഇത് രചനയുടെ ക്ലാസിക്കസത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. മഞ്ഞ വസ്ത്രത്തിന്റെ ക്ലാസിക് ഡ്രാപ്പറിയും ഇതിന് തെളിവാണ്. ക്യാൻവാസിന്റെ ഗ്രേ കളർ സ്കീമിനെതിരെ പതാകയുടെ നിറം മനallyപൂർവ്വം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് - ലാ ലിബർട്ടി ഗൈഡന്റ് ലെ പ്യൂപ്പിൾ (1830)

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ ചിത്രരചനയുടെ വിവരണം "ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം"

1830 ൽ കലാകാരൻ സൃഷ്ടിച്ച പെയിന്റിംഗും അതിന്റെ ഇതിവൃത്തവും ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ദിവസങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അതായത് പാരീസിലെ തെരുവ് ഏറ്റുമുട്ടലുകളെക്കുറിച്ച്. അവരാണ് കാൾ എച്ചിന്റെ വെറുക്കപ്പെട്ട പുനorationസ്ഥാപന ഭരണത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ കാരണമായത്.

ചെറുപ്പത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വായുവിൽ ലഹരിപിടിച്ച ഡെലാക്രോയിക്സ് ഒരു വിമതന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു, ആ ദിവസങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങളെ മഹത്വവൽക്കരിച്ച് ഒരു ക്യാൻവാസ് എഴുതാനുള്ള ആശയം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രചോദനമായി. തന്റെ സഹോദരന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "ഞാൻ മാതൃരാജ്യത്തിനായി പോരാടിയിരിക്കില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ അവൾക്കായി എഴുതാം." ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 90 ദിവസം നീണ്ടുനിന്നു, അതിനുശേഷം അത് പ്രേക്ഷകർക്ക് സമ്മാനിച്ചു. "ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്നാണ് ക്യാൻവാസിനെ വിളിച്ചിരുന്നത്.

ഇതിവൃത്തം വേണ്ടത്ര ലളിതമാണ്. തെരുവ് ബാരിക്കേഡ്, ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, അവ ഫർണിച്ചറുകളിൽ നിന്നും കല്ലുകളിൽ നിന്നും നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് അറിയാം. നഗ്നപാദങ്ങളാൽ, കല്ലുകളുടെ തടസ്സം മറികടന്ന് ആളുകളെ അവരുടെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയാണ് കേന്ദ്ര കഥാപാത്രം. മുൻഭാഗത്തിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്ത്, കൊല്ലപ്പെട്ട ആളുകളുടെ രൂപങ്ങൾ കാണാം, എതിരാളിയുടെ ഇടതുവശത്ത്, വീട്ടിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട, ശവശരീരത്തിൽ ഒരു നൈറ്റ്ഗൗൺ ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്, രാജകീയ സൈന്യത്തിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ വലതുവശത്ത് . ഇവ ഭാവിയുടെയും ഭൂതകാലത്തിന്റെയും രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ പ്രതീകങ്ങളാണ്. അവളുടെ വലതു കൈ ഉയർത്തി, ഒരു സ്ത്രീ ഫ്രഞ്ച് ത്രിവർണ്ണ പതാക ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സാഹോദര്യം എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അവളുടെ ഇടതു കൈയിൽ ഒരു തോക്ക് കൈവശം വയ്ക്കുന്നു, ന്യായമായ ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനായി ജീവൻ നൽകാൻ തയ്യാറാണ്. അവളുടെ തല ഒരു സ്കാർഫ് കൊണ്ട് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു, യാക്കോബിനുകളുടെ സ്വഭാവം, അവളുടെ സ്തനങ്ങൾ നഗ്നമാണ്, അതായത് വിപ്ലവകാരികളുടെ തീവ്രമായ ആഗ്രഹം അവരുടെ ആശയങ്ങളുമായി അവസാനം വരെ പോകാനും രാജകീയ സൈന്യത്തിന്റെ ബയണറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള മരണത്തെ ഭയപ്പെടാതിരിക്കാനുമാണ്.

മറ്റ് വിമതരുടെ രൂപങ്ങൾ അതിനു പിന്നിൽ കാണാം. രചയിതാവ് തന്റെ ബ്രഷ് ഉപയോഗിച്ച് വിമതരുടെ വൈവിധ്യത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകി: ബൂർഷ്വാസിയുടെ പ്രതിനിധികൾ (ഒരു ബൗളർ തൊപ്പി ധരിച്ചയാൾ), ഒരു കരകൗശല വിദഗ്ധൻ (ഒരു വെളുത്ത ഷർട്ട് ധരിച്ച ഒരാൾ) ഒരു തെരുവ് കുട്ടി (ഗാവ്രോചെ) എന്നിവരുണ്ട്. ക്യാൻവാസിന്റെ വലതുവശത്ത്, പുകയുടെ മേഘങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ, നോട്രെഡേമിന്റെ രണ്ട് ഗോപുരങ്ങൾ കാണാം, മേൽക്കൂരകളിൽ വിപ്ലവത്തിന്റെ ബാനർ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ്. "ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം (ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം)" (1830)
ക്യാൻവാസ്, എണ്ണ. 260 x 325 സെ.മീ
ലൂവർ, പാരീസ്, ഫ്രാൻസ്

പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വികാരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗമായി സ്തനം ഉയർത്തുന്നതിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ റൊമാന്റിക് ചൂഷണമായിരുന്നു ഡെലാക്രോയിക്സ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലെ ശക്തമായ കേന്ദ്ര വ്യക്തിത്വം അവളുടെ ഗംഭീരമായി തിളങ്ങുന്ന സ്തനങ്ങൾക്ക് വൈകാരികമായ സ്വാധീനത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സ്ത്രീ ബാരിക്കേഡുകളിൽ ആളുകൾക്കിടയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന, തികച്ചും വ്യക്തമായ ആധികാരികത നേടിയെടുത്ത തികച്ചും പുരാണ കഥാപാത്രമാണ്.

എന്നാൽ അവളുടെ കീറിപ്പറിഞ്ഞ സ്യൂട്ട് കലാപരമായ വെട്ടുന്നതിലും തയ്യൽ ചെയ്യുന്നതിലും ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ വ്യായാമമാണ്, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന നെയ്ത ഉൽപ്പന്നം സ്തനങ്ങളും കഴിയുന്നത്രയും കാണിക്കുകയും അതുവഴി ദേവിയുടെ ശക്തി ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പതാക തുറന്നുകിടക്കുന്ന കൈ ഉപേക്ഷിക്കാൻ വസ്ത്രം ഒരു സ്ലീവ് ഉപയോഗിച്ച് തുന്നിക്കെട്ടിയിരിക്കുന്നു. അരയ്ക്ക് മുകളിൽ, സ്ലീവ് ഒഴികെ, നെഞ്ച് മാത്രമല്ല, രണ്ടാമത്തെ തോളും മറയ്ക്കാൻ തുണി വ്യക്തമായി പര്യാപ്തമല്ല.

ഫ്രീ-സ്പിരിറ്റഡ് ആർട്ടിസ്റ്റ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ രൂപകൽപ്പനയിൽ അസമമായ എന്തോ ധരിപ്പിച്ചു, പുരാതന റാഗുകൾ ഒരു തൊഴിലാളിവർഗ ദേവതയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ വസ്ത്രമായി കണ്ടെത്തി. കൂടാതെ, പെട്ടെന്നുള്ള ചില അപ്രതീക്ഷിത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി അവളുടെ തുറന്ന സ്തനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല; നേരെമറിച്ച്, ഈ വിശദാംശങ്ങൾ തന്നെ വസ്ത്രത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, യഥാർത്ഥ ആശയത്തിന്റെ നിമിഷം - വിശുദ്ധി, ഇന്ദ്രിയമായ ആഗ്രഹം, നിരാശാജനകമായ കോപം എന്നിവയുടെ വികാരങ്ങൾ ഉടനടി ഉണർത്തണം!

യൂജിൻ ഡെലക്രോയിക്സ്. ജനങ്ങളെ ബാരിക്കേഡുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം

തന്റെ ഡയറിയിൽ, യുവ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് 1824 മെയ് 9 ന് എഴുതി: "ആധുനിക വിഷയങ്ങളിൽ എഴുതാനുള്ള ആഗ്രഹം എനിക്ക് തോന്നി." ഇത് ആകസ്മികമായ ഒരു വാചകമല്ല, ഒരു മാസം മുമ്പ് അദ്ദേഹം സമാനമായ ഒരു വാചകം എഴുതി: "വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്ലോട്ടുകളെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." സമകാലിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതാനുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ഈ കലാകാരൻ മുമ്പ് ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അപൂർവ്വമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഡെലാക്രോയിക്സ് വിശ്വസിച്ചതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്: "... സമന്വയത്തിനും പ്ലോട്ടിന്റെ യഥാർത്ഥ റെൻഡറിംഗിനും വേണ്ടി എല്ലാം ത്യജിക്കണം. പെയിന്റിംഗുകളിൽ മോഡലുകളില്ലാതെ നമ്മൾ ചെയ്യണം. ജീവനുള്ള ഒരു മാതൃക ഒരിക്കലും നമ്മൾ അറിയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ചിത്രവുമായി കൃത്യമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല: മോഡൽ അശ്ലീലമോ താഴ്ന്നതോ ആണ്., അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ സൗന്ദര്യം വളരെ വ്യത്യസ്തവും എല്ലാം തികഞ്ഞതുമാണ്.

ഒരു ജീവിത മാതൃകയുടെ സൗന്ദര്യം വരെ നോവലിൽ നിന്ന് പ്ലോട്ടുകളാണ് കലാകാരൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്. "ഒരു പ്ലോട്ട് കണ്ടെത്താൻ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? - അവൻ ഒരു ദിവസം സ്വയം ചോദിക്കുന്നു. - പ്രചോദനം നൽകുന്ന ഒരു പുസ്തകം തുറക്കുക, നിങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ വിശ്വസിക്കൂ!". അവൻ ഭക്തിയോടെ സ്വന്തം ഉപദേശം പിന്തുടരുന്നു: ഓരോ വർഷവും പുസ്തകം കൂടുതൽ കൂടുതൽ തീമുകളുടെയും പ്ലോട്ടുകളുടെയും ഉറവിടമായി മാറുന്നു.

അങ്ങനെയാണ് മതിൽ ക്രമേണ വളരുകയും ശക്തിപ്പെടുകയും ചെയ്തത്, ഡെലാക്രോയിക്സിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലയെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചു. 1830 -ലെ വിപ്ലവം അദ്ദേഹത്തെ ഏകാന്തതയിൽ പിൻവലിച്ചതായി കണ്ടെത്തി. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് റൊമാന്റിക് തലമുറയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം തൽക്ഷണം വളരെ പിന്നിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു, സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ മഹത്വത്തിന് മുന്നിൽ "ചെറുതായി" കാണാനും അനാവശ്യമായി കാണാനും തുടങ്ങി.

ഈ ദിവസങ്ങളിൽ അനുഭവപ്പെട്ട വിസ്മയവും ഉത്സാഹവും ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ ഒറ്റപ്പെട്ട ജീവിതത്തെ ആക്രമിക്കുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് അതിന്റെ അശ്ലീലതയുടെയും ഓർഡിനറിയുടെയും വിരസമായ ഷെൽ നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിൽ താൻ ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത യഥാർത്ഥ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തി, ബൈറോണിന്റെ കവിതകൾ, ചരിത്രരേഖകൾ, പുരാതന പുരാണങ്ങൾ, കിഴക്ക് എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം മുമ്പ് അന്വേഷിച്ചിരുന്നു.

ഒരു പുതിയ ചിത്രം എന്ന ആശയവുമായി ജൂലൈ ദിവസങ്ങൾ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രത്തിൽ ജൂലൈ 27, 28, 29 തീയതികളിൽ നടന്ന ബാരിക്കേഡ് യുദ്ധങ്ങൾ ഒരു രാഷ്ട്രീയ അട്ടിമറിയുടെ ഫലം തീരുമാനിച്ചു. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, ജനങ്ങളാൽ വെറുക്കപ്പെട്ട ബോർബൺ രാജവംശത്തിന്റെ അവസാന പ്രതിനിധിയായ രാജാവ് ചാൾസ് പത്താമൻ അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. ഡെലാക്രോയിക്സിന് ആദ്യമായി ഇത് ചരിത്രപരമോ സാഹിത്യപരമോ പൗരസ്ത്യമോ ആയ കഥയല്ല, മറിച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ ജീവിതമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആശയം യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നതിനുമുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് മാറ്റത്തിന്റെ ദീർഘവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ പാതയിലൂടെ പോകേണ്ടിവന്നു.

ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ ജീവചരിത്രകാരനായ ആർ. എസ്കോലിയർ എഴുതി: "തുടക്കത്തിൽ, താൻ കണ്ടതിന്റെ ആദ്യ ധാരണയിൽ, ഡെലക്രോയിക്സ് അതിന്റെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല ... ജൂലൈ എപ്പിസോഡുകളിലൊന്ന് പുനർനിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ഡി "ആർക്കോള" യുടെ മരണമായി. അതെ പിന്നീട് നിരവധി നേട്ടങ്ങളും ത്യാഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഡി "വിപ്ലവകാരികൾ പാരീസ് സിറ്റി ഹാൾ പിടിച്ചടക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ധീരോദാത്തമായ മരണം. രാജകീയ സൈന്യം ഗ്രേവിന്റെ തൂക്കുപാലം തീയിൽ പിടിച്ചിരുന്ന ദിവസം, ഒരു യുവാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ടൗൺ ഹാളിലേക്ക് പാഞ്ഞു. അദ്ദേഹം ആക്രോശിച്ചു: "ഞാൻ മരിച്ചാൽ, എന്റെ പേര് ഡി" അർക്കോൾ എന്ന് ഓർക്കുക. "അവൻ ശരിക്കും കൊല്ലപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അയാൾക്കൊപ്പം ആളുകളെ വലിച്ചിഴച്ച് ടൗൺ ഹാൾ പിടിച്ചെടുത്തു.

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് ഒരു പേന ഉപയോഗിച്ച് ഒരു രേഖാചിത്രം ഉണ്ടാക്കി, ഒരുപക്ഷേ, ഭാവിയിൽ വരയ്ക്കാനുള്ള ആദ്യ രേഖാചിത്രം. ഇത് ഒരു സാധാരണ ഡ്രോയിംഗ് അല്ല എന്ന വസ്തുത ഈ നിമിഷത്തിന്റെ കൃത്യമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പും രചനയുടെ പൂർണ്ണതയും വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തനീയമായ ആക്സന്റുകളും വാസ്തുവിദ്യാ പശ്ചാത്തലവും ജൈവികമായി പ്രവർത്തനവുമായി ലയിപ്പിച്ചതും മറ്റ് വിശദാംശങ്ങളും തെളിയിക്കുന്നു. ഈ ഡ്രോയിംഗ് ഭാവിയിലെ ഒരു ചിത്രരചനയുടെ ഒരു രേഖാചിത്രമായി വർത്തിക്കുമെങ്കിലും, ഡെലാക്രോയിക്സ് പിന്നീട് എഴുതിയ ക്യാൻവാസുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഒരു രേഖാചിത്രം മാത്രമായി ഇത് നിലനിൽക്കുമെന്ന് കലാ നിരൂപകൻ ഇ.

ആർക്കോളയുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം കലാകാരൻ തൃപ്തനാകുന്നില്ല, മുന്നോട്ട് കുതിച്ച് തന്റെ വീരപ്രേരണയോടെ വിമതരെ പിടികൂടി. യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് ഈ കേന്ദ്ര പങ്ക് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് തന്നെ കൈമാറുന്നു.

കലാകാരൻ ഒരു വിപ്ലവകാരിയല്ല, അദ്ദേഹം തന്നെ സമ്മതിച്ചു: "ഞാൻ ഒരു വിമതനാണ്, പക്ഷേ ഒരു വിപ്ലവകാരിയല്ല." രാഷ്ട്രീയം അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ താത്പര്യമില്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ ഒരു പ്രത്യേക ക്ഷണികമായ എപ്പിസോഡ് (ഡി "ആർക്കോളയുടെ വീരമൃത്യു പോലും), ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര വസ്തുത പോലും ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല, എന്നാൽ മുഴുവൻ സംഭവത്തിന്റെയും സ്വഭാവം. അതിനാൽ, സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് ആക്ഷൻ, പാരീസ്, ഒരു കഷണം ഉപയോഗിച്ച് മാത്രമേ വിലയിരുത്താൻ കഴിയൂ, വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വരച്ചു (ആഴത്തിൽ നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രലിന്റെ ഗോപുരത്തിൽ ഉയർത്തിയ ബാനർ നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയില്ല), പക്ഷേ നഗര വീടുകളിൽ. എപ്പിസോഡ്, ഗംഭീരമായ ഒന്ന് പോലും.

പെയിന്റിംഗിന്റെ ഘടന വളരെ ചലനാത്മകമാണ്. ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ആയുധധാരികളായ ഒരു സംഘം ലളിതമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, ചിത്രത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്തേക്കും വലത്തേയ്ക്കും നീങ്ങുന്നു.

വെടിമരുന്ന് പുക കാരണം, പ്രദേശം ദൃശ്യമല്ല, ഈ സംഘം തന്നെ എത്ര വലുതാണെന്ന് കാണാനാകില്ല. ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദം, ചിത്രത്തിന്റെ ആഴം നിറയ്ക്കുന്നത്, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആന്തരിക സമ്മർദ്ദം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് അനിവാര്യമായും കടന്നുപോകണം. അതിനാൽ, ജനക്കൂട്ടത്തിന് മുന്നിൽ, വലതു കൈയിൽ മൂന്ന് നിറമുള്ള റിപ്പബ്ലിക്കൻ ബാനറും ഇടതുവശത്ത് ബയണറ്റ് ഉള്ള തോക്കുമുള്ള ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ ഒരു പുകയുടെ മേഘത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത ബാരിക്കേഡിന്റെ മുകളിലേക്ക് വിശാലമായി നടന്നു.

അവളുടെ തലയിൽ ജേക്കബിൻസിന്റെ ചുവന്ന ഫ്രിജിയൻ തൊപ്പി ഉണ്ട്, അവളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ അലയടിക്കുന്നു, മുലകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവളുടെ മുഖത്തിന്റെ പ്രൊഫൈൽ വീനസ് ഡി മിലോയുടെ ക്ലാസിക് സവിശേഷതകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. അത് കരുത്തും പ്രചോദനവും നിറഞ്ഞ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, ഇത് നിർണ്ണായകവും ധീരവുമായ പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ പോരാളികൾക്ക് വഴി കാണിക്കുന്നു. ബാരിക്കേഡുകളിലൂടെ ആളുകളെ നയിക്കുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യം ഉത്തരവുകളോ ആജ്ഞകളോ നൽകുന്നില്ല - അത് വിമതരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, രണ്ട് വിപരീത തത്ത്വങ്ങൾ ഡെലാക്രോക്സിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഏറ്റുമുട്ടി - യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, മറുവശത്ത്, ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള അവിശ്വാസം, പണ്ടേ അവന്റെ മനസ്സിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ജീവിതം തന്നെ മനോഹരമായിരിക്കുമെന്ന അവിശ്വാസം, മനുഷ്യബിംബങ്ങളും തികച്ചും ചിത്രപരമായ മാർഗ്ഗങ്ങളും ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ ആശയം മുഴുവനായും അറിയിക്കാൻ കഴിയും. ഈ അവിശ്വാസമാണ് ലിബർട്ടിയുടെ പ്രതീകാത്മക രൂപവും മറ്റ് ചില സാങ്കൽപ്പിക പരിഷ്കരണങ്ങളും ഡെലാക്രോയിക്സിനെ നിർദ്ദേശിച്ചത്.

കലാകാരൻ മുഴുവൻ പരിപാടിയും സാങ്കൽപ്പിക ലോകത്തേക്ക് കൈമാറുന്നു, റൂബൻസ് ആരാധിച്ച അതേ രീതിയിൽ ആശയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (ഡെലാക്രോയിക്സ് യുവ എഡ്വേർഡ് മാനെറ്റിനോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾക്ക് റൂബൻസിനെ കാണണം, നിങ്ങൾ റൂബൻസിനെ ഉൾക്കൊള്ളേണ്ടതുണ്ട്, നിങ്ങൾ റൂബൻസിനെ പകർത്തേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം റൂബൻസ് ഒരു ദൈവമാണ് ") അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ അമൂർത്ത ആശയങ്ങൾ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഡെലാക്രോയിക്സ് ഇപ്പോഴും എല്ലാത്തിലും തന്റെ വിഗ്രഹത്തെ പിന്തുടരുന്നില്ല: അവനുവേണ്ടിയുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു പുരാതന ദേവതയല്ല, മറിച്ച്, ഏറ്റവും ലളിതമായ സ്ത്രീയാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അവൾ നിയമപരമായി ഗാംഭീര്യമുള്ളവളായിത്തീരുന്നു.

ആലങ്കാരിക സ്വാതന്ത്ര്യം സുപ്രധാനമായ സത്യത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പെട്ടെന്നുള്ള പ്രേരണയിൽ അത് വിപ്ലവകാരികളുടെ നിരയിലേക്ക് മുന്നേറുന്നു, അവരെ വലിച്ചിഴച്ച് പോരാട്ടത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അർത്ഥം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ആശയത്തിന്റെ ശക്തിയും വിജയസാധ്യതയും. ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ മരണശേഷം സമോത്രേസിലെ നിക്കയെ മണ്ണിൽ നിന്ന് കുഴിച്ചതായി ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ലെങ്കിൽ, കലാകാരൻ ഈ മാസ്റ്റർപീസിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

പല കലാ നിരൂപകരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെയിന്റിംഗിന്റെ എല്ലാ മാഹാത്മ്യങ്ങളും ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാമെന്ന പ്രതീതി മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിനാലാണ് ഡെലാക്രോയിസിനെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തത്. പൂർത്തിയായ ക്യാൻവാസിൽ പോലും അതിന്റെ അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ച കലാകാരന്റെ എതിർപ്പ് അഭിലാഷങ്ങളുടെ കൂട്ടിയിടി, യാഥാർത്ഥ്യം കാണിക്കാനുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹം (അവൻ കണ്ടതുപോലെ), അത് വശങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്താനുള്ള മന invപൂർവ്വമല്ലാത്ത ആഗ്രഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. വൈകാരികവും പെട്ടെന്നുള്ളതും ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായതുമായ പെയിന്റിംഗിലേക്കുള്ള ആകർഷണത്തിന് ഇടയിൽ. കലാപരമായ പാരമ്പര്യവുമായി പരിചിതമായ ആർട്ട് സലൂണുകളുടെ നല്ല അർത്ഥമുള്ള പ്രേക്ഷകരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഏറ്റവും ക്രൂരമായ യാഥാർത്ഥ്യം ഈ ചിത്രത്തിൽ കുറ്റമറ്റ, അനുയോജ്യമായ സൗന്ദര്യവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചതിൽ പലരും സംതൃപ്തരല്ല. ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ മുമ്പൊരിക്കലും പ്രകടമായിട്ടില്ലാത്ത (പിന്നീട് ഒരിക്കലും ആവർത്തിക്കാത്ത) ജീവിതത്തിന്റെ നിശ്ചയദാർ a്യത്തെ ഒരു അന്തസ്സായി പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനും പ്രതീകാത്മകതയ്ക്കും കലാകാരൻ നിന്ദിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് ചിത്രങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനായി, മുൻവശത്തുള്ള ഒരു ശവശരീരത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക നഗ്നത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നഗ്നതയോട് ചേർന്നതാണെന്ന് കലാകാരനെ കുറ്റവാളിയാക്കുന്നു.

ഈ ദ്വൈതത ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ സമകാലികരിൽ നിന്നും പിന്നീട് ആസ്വാദകരിൽ നിന്നും വിമർശകരിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടില്ല. 25 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും, ഗുസ്താവ് കോർബറ്റിന്റെയും ജീൻ ഫ്രാങ്കോയിസ് മില്ലറ്റിന്റെയും സ്വാഭാവികത പൊതുജനം ഇതിനകം ശീലിച്ചപ്പോൾ, മാക്സിം ഡ്യുക്കാൺ ഇപ്പോഴും ബാരിക്കേഡുകളിൽ ലിബർട്ടിയുടെ മുന്നിൽ പ്രകോപിതനായി, ഭാവങ്ങളുടെ ഏതൊരു നിയന്ത്രണവും മറന്നു: "ഓ, സ്വാതന്ത്ര്യം അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നഗ്‌നമായ കാലുകളും നഗ്നമായ നെഞ്ചുമായി ഓടുന്ന, നിലവിളിക്കുകയും തോക്ക് വീശുകയും ചെയ്യുന്ന പെൺകുട്ടിക്ക് ഞങ്ങൾക്ക് അത് ആവശ്യമില്ല, ഈ ലജ്ജാകരമായ ഷ്രൂവിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല!

പക്ഷേ, ഡെലാക്രോയിക്സിനെ നിന്ദിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെയിന്റിംഗിന് എന്ത് എതിർക്കാനാകും? 1830 ലെ വിപ്ലവം മറ്റ് കലാകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ലൂയിസ്-ഫിലിപ്പ് രാജകീയ സിംഹാസനം ഏറ്റെടുത്തു, അദ്ദേഹം അധികാരത്തിൽ വരുന്നത് വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏക ഉള്ളടക്കമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. വിഷയത്തോട് ഈ സമീപനം സ്വീകരിച്ച പല കലാകാരന്മാരും കുറഞ്ഞത് പ്രതിരോധത്തിന്റെ പാത സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിപ്ലവം, ജനങ്ങളുടെ സ്വതസിദ്ധമായ തരംഗം പോലെ, ഈ യജമാനന്മാർക്ക് ഒരു മഹത്തായ ജനകീയ പ്രേരണ എന്ന നിലയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. 1830 ജൂലൈയിൽ പാരീസിലെ തെരുവുകളിൽ അവർ കണ്ടതെല്ലാം മറക്കാൻ അവർ തിടുക്കം കാണിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, കൂടാതെ "മൂന്ന് മഹത്തായ ദിവസങ്ങൾ" അവരുടെ ചിത്രത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് പാരീസിയൻ നഗരവാസികളുടെ നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളായിട്ടാണ് നാടുകടത്തപ്പെട്ടതിനുപകരം ഒരു പുതിയ രാജാവിനെ വേഗത്തിൽ സ്വന്തമാക്കുക. ഈ കൃതികളിൽ ഫോണ്ടൈന്റെ പെയിന്റിംഗ് "ദി ഗാർഡ് പ്രൊക്ലൈമിംഗ് കിംഗ് ലൂയിസ് ഫിലിപ്പ്" അല്ലെങ്കിൽ ഒ. ബെർനെറ്റിന്റെ പെയിന്റിംഗ് "ദി ഡ്യൂക്ക് ഓഫ് ഓർലിയൻസ് ലീവിംഗ് ദി പാലസ് റോയൽ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പക്ഷേ, പ്രധാന ചിത്രത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക സ്വഭാവം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട്, ചില ഗവേഷകർ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക സ്വഭാവം ചിത്രത്തിലെ മറ്റ് കണക്കുകളുമായി പൊരുത്തക്കേട് സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, അത് ചിത്രത്തിൽ അന്യവും അസാധാരണവുമല്ല ഒറ്റ നോട്ടത്തിൽ തോന്നിയേക്കാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബാക്കിയുള്ള അഭിനയ കഥാപാത്രങ്ങളും അവയുടെ സത്തയിലും അവരുടെ റോളിലും സാങ്കൽപ്പികമാണ്. അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, ഡെലാക്രോയിക്സ്, വിപ്ലവം നടത്തിയ ശക്തികളെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു: തൊഴിലാളികൾ, ബുദ്ധിജീവികൾ, പാരീസിലെ ജനക്കൂട്ടം. ബ്ലൗസിലുള്ള ഒരു തൊഴിലാളിയും തോക്കുമായി ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയും (അല്ലെങ്കിൽ കലാകാരൻ) സമൂഹത്തിലെ വളരെ പ്രത്യേക മേഖലകളുടെ പ്രതിനിധികളാണ്. ഇവ നിസ്സംശയമായും ശോഭയുള്ളതും വിശ്വസനീയവുമായ ചിത്രങ്ങളാണ്, എന്നാൽ ഡെലക്രോയിക്സ് ഈ സാമാന്യവൽക്കരണത്തെ ചിഹ്നങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. അവരിൽ ഇതിനകം വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്ന ഈ ഉപമ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വികാസത്തിലെത്തുന്നു. അവൾ ശക്തനും സുന്ദരിയുമായ ഒരു ദേവതയാണ്, അതേ സമയം അവൾ ഒരു ധീരയായ പാരീസുകാരിയാണ്. അവന്റെ അരികിൽ, കല്ലുകളിൽ ചാടുക, സന്തോഷത്തോടെ നിലവിളിക്കുക, പിസ്റ്റളുകൾ വീശുക (സംഭവങ്ങൾ നടത്തുന്നത് പോലെ) ഒരു ചടുലമായ, അസ്വസ്ഥനായ ആൺകുട്ടി - പാരീസിലെ ബാരിക്കേഡുകളുടെ ഒരു ചെറിയ പ്രതിഭ, വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ 25 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഗാവ്രോച്ചെ എന്ന് വിളിക്കും.

"സ്വാതന്ത്ര്യം ഓൺ ബാരിക്കേഡുകൾ" എന്ന പെയിന്റിംഗ് ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ പ്രണയകാലം അവസാനിക്കുന്നു. കലാകാരൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ പെയിന്റിംഗ് വളരെ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും അത് ലൂവറിൽ എത്തിക്കാൻ ധാരാളം ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, "ബൂർഷ്വാ രാജവാഴ്ച" അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തതിനുശേഷം, ഈ ക്യാൻവാസിന്റെ പ്രദർശനം നിരോധിച്ചു. 1848 -ൽ മാത്രമാണ്, ഡെലാക്രോയിക്സിന് തന്റെ പെയിന്റിംഗ് ഒരിക്കൽ കൂടി പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്, വളരെക്കാലം പോലും, പക്ഷേ വിപ്ലവത്തിന്റെ പരാജയത്തിനുശേഷം, അത് വളരെക്കാലം സ്റ്റോർ റൂമിൽ അവസാനിച്ചു. Delacroix- ന്റെ ഈ കൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അനൗദ്യോഗികമായ രണ്ടാമത്തെ പേരിലാണ്: "ഫ്രഞ്ച് പെയിന്റിംഗിന്റെ മാർസിലൈസ്" ഈ ചിത്രത്തിൽ കാണാൻ പലരും പണ്ടേ ശീലിച്ചിട്ടുണ്ട്.

"നൂറ് മികച്ച ചിത്രങ്ങൾ" എൻ എ അയോണിൻ, പ്രസിദ്ധീകരണശാല "വെച്ചെ", 2002

ഫെർഡിനാൻഡ് വിക്ടർ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ്(1798-1863) - ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകാരനും ഗ്രാഫിക് ആർട്ടിസ്റ്റും, യൂറോപ്യൻ പെയിന്റിംഗിലെ റൊമാന്റിക് പ്രവണതയുടെ നേതാവ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോവിയറ്റ് കലയെ മാത്രമേ ലോക കലയിലെ ഭീമാകാരമായ സ്വാധീനത്തിൽ 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് കലയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. മിടുക്കരായ ചിത്രകാരന്മാർ വിപ്ലവത്തിന്റെ വിഷയം കണ്ടെത്തിയത് ഫ്രാൻസിലാണ്. ക്രിട്ടിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ രീതി ഫ്രാൻസിൽ വികസിച്ചു
.
അവിടെയാണ് - പാരീസിൽ - ലോക കലയിൽ ആദ്യമായി വിപ്ലവകാരികൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ബാനറുമായി ധൈര്യത്തോടെ ബാരിക്കേഡുകൾ കയറുകയും സർക്കാർ സൈന്യവുമായി യുദ്ധത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു.
നെപ്പോളിയൻ ഒന്നാമന്റെയും ബോർബണുകളുടെയും കീഴിൽ രാജവാഴ്ചയുടെ ആദർശങ്ങളിൽ വളർന്ന ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു യുവ കലാകാരന്റെ തലയിൽ വിപ്ലവ കലയുടെ പ്രമേയം എങ്ങനെ ജനിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ കലാകാരന്റെ പേര് യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് (1798-1863).
ഓരോ ചരിത്ര യുഗത്തിന്റെയും കലയിൽ, ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വർഗ്ഗവും രാഷ്ട്രീയ ജീവിതവും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഭാവി കലാപരമായ രീതിയുടെ (ദിശ) വിത്തുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. പ്രതിഭാശാലികളായ മനസ്സുകൾ അവരുടെ ബൗദ്ധികവും കലാപരവുമായ കാലഘട്ടത്തെ വളർത്തിയെടുക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്നതും എപ്പോഴും വസ്തുനിഷ്ഠമായി മാറുന്നതുമായ ജീവിതം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി പുതിയ ചിത്രങ്ങളും പുതിയ ആശയങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ വിത്തുകൾ മുളപ്പിക്കുകയുള്ളൂ.
യൂറോപ്യൻ കലയിലെ ബൂർഷ്വാ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആദ്യ വിത്തുകൾ മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം യൂറോപ്പിൽ വിതച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ഫ്രഞ്ച് കലയിൽ, 1830 ജൂലൈ വിപ്ലവം കലയിൽ ഒരു പുതിയ കലാപരമായ രീതിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, 1930 കളിൽ ഇതിനെ "സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. USSR.
ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരന്മാർ ലോക കലയ്ക്ക് ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ സംഭാവനയുടെ പ്രാധാന്യം ചെറുതാക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ കണ്ടെത്തലുകളെ വികലമാക്കാനും എന്തെങ്കിലും ഒഴികഴിവ് തേടുന്നു. ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി അവരുടെ സഹപ്രവർത്തകരും വിമർശകരും കണ്ടുപിടിച്ച എല്ലാ ഗോസിപ്പുകളും കഥകളും അവർ ശേഖരിച്ചു. സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗമന തലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക ജനപ്രീതിയുടെ കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നതിനുപകരം, അവർ നുണ പറയുകയും പുറത്തുപോകുകയും കെട്ടുകഥകൾ കണ്ടുപിടിക്കുകയും വേണം. ബൂർഷ്വാ സർക്കാരുകളുടെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം എല്ലാം.
ഈ ധീരനും ധീരനുമായ വിപ്ലവകാരിയെക്കുറിച്ച് ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് സത്യം എഴുതാൻ കഴിയുമോ? കൾച്ചർ ചാനൽ ഡെലാക്രോക്സിന്റെ ഈ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ബിബിസി സിനിമ വാങ്ങി, വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. ബോർഡിലെ ഒരു ലിബറൽ എം. ഷ്വിഡ്ക തന്റെ ടീമിനൊപ്പം വ്യത്യസ്തമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ടോ?

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ്: "ബാരിക്കേഡുകളിലെ സ്വാതന്ത്ര്യം"

1831-ൽ പ്രമുഖ ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകാരൻ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് (1798-1863) തന്റെ ചിത്രരചന "സ്വാതന്ത്ര്യം ഓൺ ബാരിക്കേഡുകൾ" സലൂണിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ചിത്രത്തിന്റെ ശീർഷകം "ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം" പോലെയായിരുന്നു. 1830 ജൂലൈ അവസാനം പാരീസിനെ തകർക്കുകയും ബോർബൺ രാജവാഴ്ചയെ അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്ത ജൂലൈ വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് അദ്ദേഹം അത് സമർപ്പിച്ചു. അജ്ഞരും കർക്കശക്കാരനുമായ ഒരു രാജാവിനെ മാറ്റി പകരം കൂടുതൽ ഉദാരനും പരാതിക്കാരനുമായ, എന്നാൽ അതേപോലെ അത്യാഗ്രഹിയും ക്രൂരനുമായ ലൂയിസ് ഫിലിപ്പിനെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ അസംതൃപ്തി ബാങ്കർമാരും ബൂർഷ്വാസിയും പ്രയോജനപ്പെടുത്തി. പിന്നീട് "ബാങ്കർമാരുടെ രാജാവ്" എന്ന് വിളിപ്പേരുണ്ടായി
റിപ്പബ്ലിക്കൻ ത്രിവർണ്ണത്തോടുകൂടിയ ഒരു കൂട്ടം വിപ്ലവകാരികളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ജനങ്ങൾ ഒന്നിക്കുകയും സർക്കാർ സേനയുമായി മാരകമായ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. വലതു കൈയിൽ ദേശീയ പതാകയുമായി ധീരയായ ഒരു ഫ്രഞ്ച് വനിതയുടെ വലിയ രൂപം വിപ്ലവകാരികളുടെ ഒരു സംഘത്തെ മറികടന്നു. അഴുകിയ രാജവാഴ്ചയെ പ്രതിരോധിച്ച സർക്കാർ സൈന്യത്തെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ അവൾ കലാപകാരികളായ പാരീസുകാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
1830 ലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ വിജയങ്ങളാൽ പ്രചോദിതനായ ഡെലാക്രോയിക്സ് വിപ്ലവത്തെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്നതിനായി സെപ്റ്റംബർ 20 ന് പെയിന്റിംഗിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. 1831 മാർച്ചിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അവാർഡ് ലഭിച്ചു, ഏപ്രിലിൽ അദ്ദേഹം പെയിന്റിംഗ് സലൂണിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. നാടോടി നായകന്മാരെ മഹത്വവൽക്കരിക്കാനുള്ള അതിശക്തമായ ഈ ചിത്രം ബൂർഷ്വാ സന്ദർശകരെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു. ഈ വീരകൃത്യത്തിൽ "റാബിൾ" മാത്രം കാണിച്ചതിന് അവർ കലാകാരനെ നിന്ദിച്ചു. 1831 -ൽ ഫ്രഞ്ച് ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയം ലക്സംബർഗ് മ്യൂസിയത്തിനായി ലിബർട്ടി വാങ്ങി. 2 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം "സ്വാതന്ത്ര്യം", അതിൻറെ വിപ്ലവ സ്വഭാവത്തെ ഭയന്ന്, ലൂയിസ് ഫിലിപ്പ് വളരെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ബൂർഷ്വാസിയുടെയും യൂണിയന്റെ ഭരണകാലത്ത് അപകടകരമായിരുന്നു, ചിത്രം ചുരുട്ടിവച്ച് അത് തിരികെ നൽകാൻ ഉത്തരവിട്ടു രചയിതാവ് (1839). പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ലോഫറുകളും പണമിടപാടുകളും അവളുടെ വിപ്ലവകരമായ പാതകളാൽ ഗൗരവമായി ഭയപ്പെട്ടു.

രണ്ട് സത്യങ്ങൾ

"ബാരിക്കേഡുകൾ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ, രണ്ട് സത്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്നുവരുന്നു - ഒരു വശത്തും മറുവശത്തും. ഒരു വിഡ്otിക്ക് മാത്രമേ ഇത് മനസ്സിലാകൂ" - അത്തരമൊരു ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചത് പ്രമുഖ സോവിയറ്റ് റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായ വാലന്റൈൻ പികുലാണ്.
സംസ്കാരത്തിലും കലയിലും സാഹിത്യത്തിലും രണ്ട് സത്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു - ഒന്ന് ബൂർഷ്വാ, മറ്റൊന്ന് തൊഴിലാളിവർഗമാണ്, ജനപ്രിയമാണ്. ഒരു രാജ്യത്തെ രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വർഗ്ഗസമരത്തെയും തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ഏകാധിപത്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഈ രണ്ടാമത്തെ സത്യം 1848 ൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോയിൽ കെ. മാർക്സും എഫ്. എംഗൽസും പ്രകടിപ്പിച്ചു. താമസിയാതെ - 1871 ൽ - ഫ്രഞ്ച് തൊഴിലാളിവർഗം കലാപം നടത്തുകയും പാരീസിൽ അതിന്റെ ശക്തി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും. കമ്യൂണാണ് രണ്ടാമത്തെ സത്യം. ജനങ്ങളുടെ സത്യം!
1789, 1830, 1848, 1871 ലെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവങ്ങൾ കലയിൽ മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിൽ തന്നെ ഒരു ചരിത്ര-വിപ്ലവ പ്രമേയത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം സ്ഥിരീകരിക്കും. ഈ കണ്ടെത്തലിനായി ഞങ്ങൾ ഡെലക്രോയിക്സിനോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം.
അതുകൊണ്ടാണ് ബൂർഷ്വാ കലാചരിത്രകാരന്മാർക്കും കലാ നിരൂപകർക്കും ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ ഈ ചിത്രം അത്ര ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അഴുകിയതും മരിക്കുന്നതുമായ ബോർബൺ ഭരണത്തിനെതിരായ പോരാളികളെ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരെ നാടോടി നായകന്മാരായി മഹത്വപ്പെടുത്തി, ധൈര്യത്തോടെ അവരുടെ മരണത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, പോലീസിന്റെയും സൈന്യത്തിന്റെയും പോരാട്ടങ്ങളിൽ ന്യായമായ കാരണത്താൽ മരിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല.
അവൻ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ വളരെ സാധാരണവും ഉജ്ജ്വലവുമായി മാറി, അവ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഓർമ്മയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്. ജൂലൈ വിപ്ലവത്തിലെ നായകന്മാർ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, എല്ലാ വിപ്ലവങ്ങളുടെയും നായകന്മാർ: ഫ്രഞ്ച്, റഷ്യൻ; ചൈനീസ്, ക്യൂബൻ. ആ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഇടി ഇപ്പോഴും ലോക ബൂർഷ്വാസിയുടെ കാതുകളിൽ മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അവളുടെ നായകന്മാർ 1848 -ൽ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ജനങ്ങളെ പ്രക്ഷോഭത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു. 1871 ൽ ബൂർഷ്വാ ശക്തിക്കെതിരെ പാരീസിലെ സമുദായങ്ങൾ തകർക്കപ്പെട്ടു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിലെ സാറിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ വിപ്ലവകാരികൾ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ ഉണർത്തി. ചൂഷണക്കാർക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിലേക്ക് ഈ ഫ്രഞ്ച് നായകന്മാർ ഇപ്പോഴും ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും ജനപ്രിയ ജനങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു.

"ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം"

സോവിയറ്റ് റഷ്യൻ കലാവിമർശകർ ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ ഈ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പ്രശംസയോടെ എഴുതി. "മാസ്റ്റേഴ്സ് ആൻഡ് മാസ്റ്റർപീസ്" എന്ന കലയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങളുടെ ആദ്യ വാല്യത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരിൽ IV ഡോൾഗോപോളോവ് നൽകിയ ഏറ്റവും തിളക്കമാർന്നതും പൂർണ്ണവുമായ വിവരണം: "അവസാന ആക്രമണം. മിന്നുന്ന ഉച്ചയ്ക്ക്, ചൂടുള്ള കിരണങ്ങളിൽ കുളിച്ചു സൂര്യൻ. അലാറം മണികൾ. പീരങ്കികൾ മുഴങ്ങുന്നു , അവളുടെ പുത്രന്മാരെ ശരിയായ യുദ്ധത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു. ബുള്ളറ്റ് വിസിൽ രണ്ട് വലിയ പിസ്റ്റളുകൾ കയ്യിൽ പിടിച്ച് പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ബെറെറ്റ്.
മരണം അടുത്തു. വെടിയേറ്റ ഷാക്കോയുടെ സ്വർണ്ണത്തിന്മേൽ കരുണയില്ലാത്ത സൂര്യരശ്മികൾ മിന്നിമറഞ്ഞു. കൊല്ലപ്പെട്ട സൈനികന്റെ പാതി തുറന്ന വായയുടെ ദ്വാരങ്ങൾ അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഒരു വെളുത്ത എപ്പോലെറ്റിൽ മിന്നുന്നു. കിടക്കുന്ന പട്ടാളക്കാരന്റെ രക്തം പുരണ്ട കീറിയ ഷർട്ട്, നഗ്നമായ നഗ്നമായ കാലുകൾ അവർ വിവരിച്ചു. മുറിവേറ്റ മനുഷ്യന്റെ ചുവന്ന സാഷിൽ, അവന്റെ പിങ്ക് നിറത്തിലുള്ള പാവാടയിൽ അവർ തിളങ്ങി, സഹോദരന്മാരെ വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ജീവനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് ഉത്സാഹത്തോടെ നോക്കി.
"മണികൾ പാടുന്നു. യുദ്ധം മുഴങ്ങുന്നു. പോരാട്ടത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ കഠിനമാണ്. വിപ്ലവത്തിന്റെ മഹത്തായ സിംഫണി ഡെലാക്രോക്സിന്റെ ക്യാൻവാസിൽ സന്തോഷത്തോടെ ഗർജ്ജിക്കുന്നു. ബന്ധമില്ലാത്ത ശക്തിയുടെ എല്ലാ ആഹ്ലാദവും. ആളുകളുടെ ദേഷ്യവും സ്നേഹവും. അടിമകൾക്ക് എല്ലാ വിശുദ്ധ വിദ്വേഷവും! ചിത്രകാരൻ തന്റെ ആത്മാവിനെ, തന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ യുവത്വത്തെ ഈ ക്യാൻവാസിലേക്ക് ഇട്ടു.
"സ്കാർലറ്റ്, സിന്ദൂരം, കടും ചുവപ്പ്, ധൂമ്രനൂൽ, ചുവപ്പ് നിറങ്ങൾ ശബ്ദം, അവ അനുസരിച്ച് നീല, നീല, നീല നിറങ്ങൾ, വെള്ളയുടെ തിളക്കമുള്ള സ്ട്രോക്കുകളുമായി സംയോജിക്കുന്നു. നീല, വെള്ള, ചുവപ്പ് - പുതിയ ഫ്രാൻസിന്റെ ബാനറിന്റെ നിറങ്ങൾ - ചിത്രത്തിന്റെ നിറത്തിന്റെ താക്കോൽ. ക്യാൻവാസിന്റെ ശക്തമായ, enerർജ്ജസ്വലമായ ശിൽപം നായകന്മാരുടെ രൂപങ്ങൾ ആവിഷ്കാരവും ചലനാത്മകതയും നിറഞ്ഞതാണ്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ചിത്രം അവിസ്മരണീയമാണ്.

Delacroix ഒരു മാസ്റ്റർപീസ് സൃഷ്ടിച്ചു!

“ചിത്രകാരൻ അസാധ്യമെന്ന് തോന്നുന്നതുപോലെ - റിപ്പോർട്ടുകളുടെ പ്രോട്ടോക്കോൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ റൊമാന്റിക്, കാവ്യാത്മക ഉപമകളുടെ ഉദാത്തമായ തുണിത്തരവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു.
“കലാകാരന്റെ മന്ത്രവാദ ബ്രഷ് ഒരു അത്ഭുതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഞങ്ങളെ വിശ്വസിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്വാതന്ത്ര്യം തന്നെ വിമതരുമായി തോളോടുതോൾ ചേർന്നു. ഈ ചിത്രം ശരിക്കും ഒരു സിംഫണിക് കവിതയാണ്, വിപ്ലവത്തെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നു. "
"ബാങ്കർമാരുടെ രാജാവ്" ലൂയിസ് ഫിലിപ്പിന്റെ വാടക എഴുത്തുകാർ ഈ ചിത്രത്തെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി വിവരിച്ചു. ഡോൾഗോപോളോവ് തുടരുന്നു: "വോളികൾ കേട്ടു. പോരാട്ടം ശമിച്ചു. മാർസിലൈസ് ആലപിച്ചിരിക്കുന്നു. വെറുക്കപ്പെട്ട ബോർബണുകളെ പുറത്താക്കുന്നു. പ്രവൃത്തിദിനങ്ങൾ വന്നു. വീണ്ടും, മനോഹരമായ ഒളിമ്പസിൽ വികാരങ്ങൾ ജ്വലിച്ചു. വീണ്ടും ഞങ്ങൾ പരുഷതയും വിദ്വേഷവും നിറഞ്ഞ വാക്കുകൾ വായിക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തലുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും ലജ്ജാകരമാണ്: "ഈ പെൺകുട്ടി", "സെന്റ്-ലസാരെ ജയിലിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ഒരു തെമ്മാടി."
"ആ മഹത്തായ ദിവസങ്ങളിൽ ശരിക്കും തെരുവുകളിൽ റബ്ബിൾ മാത്രമാണോ ഉണ്ടായിരുന്നത്?" - സലൂൺ അഭിനേതാക്കളുടെ ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു എസ്റ്റേറ്റ് ചോദിക്കുന്നു. ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ മാസ്റ്റർപീസ് നിഷേധിക്കുന്ന ഈ പാത്തോസ്, "അക്കാദമിക്" ൻറെ ഈ ഉന്മാദം വളരെക്കാലം നിലനിൽക്കും. വഴിയിൽ, സ്കൂൾ ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്സിൽ നിന്നുള്ള ബഹുമാനപ്പെട്ട സിഗ്നോൾ നമുക്ക് ഓർക്കാം.
മാക്സിം ഡീൻ, എല്ലാ സംയമനവും നഷ്ടപ്പെട്ട് എഴുതി: "ഓ, സ്വാതന്ത്ര്യം അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ഇത് നഗ്നപാദങ്ങളും നഗ്നമായ മുലകളുമുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയാണെങ്കിൽ, അലറിക്കൊണ്ടും തോക്ക് വീശിക്കൊണ്ടും ഓടുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് അവളെ ആവശ്യമില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല ഈ നാണംകെട്ട ഷ്രൂ! "
ഇന്നത്തെ ബൂർഷ്വാ കലാചരിത്രകാരന്മാരും കലാ നിരൂപകരും അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഞാൻ ശരിയാണോ എന്നറിയാൻ "കൾച്ചർ" ചാനലിന്റെ ആർക്കൈവിൽ നിങ്ങളുടെ ഒഴിവുസമയ ബിബിസി ഫിലിം നോക്കുക.
പാരീസിലെ പൊതുജനങ്ങൾ രണ്ടര പതിറ്റാണ്ടിനുശേഷം 1830 ബാരിക്കേഡുകൾ വീണ്ടും കണ്ടു. എക്സിബിഷനിലെ ആഡംബര ഹാളുകളിൽ "മാർസിലൈസ്" മുഴങ്ങി, അലാറം മുഴങ്ങുന്നു. " 1855 ൽ സലൂണിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച പെയിന്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് IV ഡോൾഗോപോളോവ് എഴുതിയത് ഇങ്ങനെയാണ്.

"ഞാൻ ഒരു വിമതനാണ്, ഒരു വിപ്ലവകാരിയല്ല."

"ഞാൻ ഒരു ആധുനിക പ്ലോട്ട് തിരഞ്ഞെടുത്തു, ബാരിക്കേഡുകളിലെ ഒരു രംഗം. .. പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ഞാൻ പോരാടിയില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഞാൻ മഹത്വപ്പെടുത്തണം, "ഡെലക്രോയിക്സ് തന്റെ സഹോദരനോട് പറഞ്ഞു," സ്വാതന്ത്ര്യം ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്നു. "
അതേസമയം, സോവിയറ്റ് വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ഡെലക്രോയിക്സിനെ ഒരു വിപ്ലവകാരി എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹം ജനിച്ചതും വളർന്നതും ജീവിച്ചതും ഒരു രാജവാഴ്ചയുള്ള സമൂഹത്തിലാണ്. രാജവാഴ്ചയിലും റിപ്പബ്ലിക്കൻ കാലത്തും പരമ്പരാഗത ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെയും റിയലിസത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നാണ് അവ ഉടലെടുത്തത്.
വിപ്ലവത്തിന്റെ ആത്മാവ് കൊണ്ടുവന്ന് വിപ്ലവത്തിന്റെയും വിപ്ലവകാരികളുടെയും പ്രതിച്ഛായ ലോക കലയിലേക്ക് സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം കലയിൽ എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് ഡെലക്രോയിക്സ് സ്വയം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ടോ ?! ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരന്മാർ ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഇല്ല, എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പ് എന്ത് വഴികളിലൂടെ കടന്നുപോകുമെന്ന് 1831 ൽ അദ്ദേഹത്തിന് എങ്ങനെ അറിയാം? പാരീസ് കമ്യൂൺ കാണാൻ അവൻ ജീവിക്കില്ല.
സോവിയറ്റ് കലാചരിത്രകാരന്മാർ എഴുതി: "ഡെലാക്രോയിക്സ് ... ബൂർഷ്വാ ക്രമത്തിന്റെ തീവ്രമായ എതിരാളിയായി ഒരിക്കലും നിലകൊള്ളുന്നില്ല, അതിന്റെ സ്വാർത്ഥതാല്പര്യവും ലാഭവും, മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തോട് വിരോധം. ബൂർഷ്വാ ക്ഷേമത്തിനും മതേതര പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മിനുക്കിയ ശൂന്യതയ്ക്കും അയാൾക്ക് കടുത്ത വെറുപ്പ് തോന്നി, അവനുമായി പലപ്പോഴും സമ്പർക്കം പുലർന്നു ... ". എന്നിരുന്നാലും, "സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, വിപ്ലവകരമായ പ്രവർത്തനരീതിയെ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചില്ല." (കലയുടെ ചരിത്രം, വാല്യം 5; ലോക കലയുടെ സോവിയറ്റ് ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ വാല്യങ്ങൾ ഇന്റർനെറ്റിലും ലഭ്യമാണ്).
തന്റെ സർഗ്ഗാത്മക ജീവിതത്തിലുടനീളം, ഡെലാക്രോയിക്സ് തന്റെ മുൻപിൽ നിഴലിലായിരുന്നതും ആരും ശ്രദ്ധിക്കാൻ ചിന്തിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ തിരയുകയായിരുന്നു. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ ഈ സുപ്രധാന ജീവിതശകലങ്ങൾ ഇത്ര വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയുടെ ശ്രദ്ധ രാജാക്കന്മാരുടെയും നെപ്പോളിയൻമാരുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ കുറയാതെ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്? നിയോക്ലാസിസിസ്റ്റുകളും നവ-ഗ്രീക്കുകാരും പോംപിയക്കാരും വളരെയധികം എഴുതാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന അർദ്ധ നഗ്നരും വസ്ത്രധാരികളുമായ സുന്ദരിമാരിൽ കുറവല്ല.
ഡെലാക്രോയിക്സ് മറുപടി പറഞ്ഞു, കാരണം "പെയിന്റിംഗ് ജീവിതം തന്നെയാണ്. അതിൽ, ആത്മാവിന്റെ മുന്നിൽ പ്രകൃതി ഇടനിലക്കാരില്ലാതെ, മൂടുപടമില്ലാതെ, കൺവെൻഷനുകൾ ഇല്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു."
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, ഡെലാക്രോയിക്സ് ഒരു രാജവാഴ്ചക്കാരനായിരുന്നു. ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസം, അരാജകവാദ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമില്ല. ശാസ്ത്രീയ സോഷ്യലിസം 1848 ൽ മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയുള്ളൂ.
1831 ലെ സലൂണിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു പെയിന്റിംഗ് കാണിച്ചു - അത് ചുരുങ്ങിയ സമയത്താണെങ്കിലും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തി officialദ്യോഗികമാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അവാർഡ് പോലും നൽകി - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബട്ടൺഹോളിൽ ലെജിയൻ ഓഫ് ഓണർ റിബൺ. അയാൾക്ക് നല്ല ശമ്പളം കിട്ടി. മറ്റ് ക്യാൻവാസുകളും വിറ്റു:
"പാലസ് റോയലിൽ കുർബാന കേൾക്കുന്ന കർദിനാൾ റിച്ചെലിയു", "ലീഗിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ വധം", കൂടാതെ നിരവധി വലിയ ജലച്ചായങ്ങൾ, സെപിയ, ഒരു ചിത്രം "അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്റ്റുഡിയോയിൽ റാഫേൽ". പണമുണ്ടായിരുന്നു, വിജയവും ഉണ്ടായിരുന്നു. പുതിയ രാജവാഴ്ചയിൽ സന്തോഷിക്കാൻ യൂജിന് കാരണമുണ്ടായിരുന്നു: പണവും വിജയവും പ്രശസ്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
1832 -ൽ അൾജീരിയയിലേക്കുള്ള നയതന്ത്ര ദൗത്യത്തിനായി അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. അവൻ സന്തോഷത്തോടെ ഒരു ക്രിയേറ്റീവ് ബിസിനസ്സ് യാത്ര പോയി.
ചില വിമർശകർ കലാകാരന്റെ പ്രതിഭയെ അഭിനന്ദിക്കുകയും അവനിൽ നിന്ന് പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തെങ്കിലും, ലൂയിസ് ഫിലിപ്പ് സർക്കാർ "ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം" സൂക്ഷിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.
1833 -ൽ സലൂൺ പെയിന്റ് ചെയ്യാൻ തിയേഴ്സ് അദ്ദേഹത്തെ നിയോഗിച്ചതിനുശേഷം, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഉത്തരവുകൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പിന്തുടരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഫ്രഞ്ച് കലാകാരനും ഇത്രയധികം മതിലുകൾ വരയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഫ്രഞ്ച് കലയിൽ പൗരസ്ത്യതയുടെ ജനനം

അറബ് സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ പരമ്പര പെയിന്റിംഗുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഡെലാക്രോക്സ് ഈ യാത്ര ഉപയോഗിച്ചു - വിദേശ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഹറമുകൾ, അറേബ്യൻ കുതിരകൾ, ഓറിയന്റൽ എക്സോട്ടിസം. മൊറോക്കോയിൽ അദ്ദേഹം നൂറുകണക്കിന് സ്കെച്ചുകൾ നിർമ്മിച്ചു. അവയിൽ ചിലത് അദ്ദേഹം തന്റെ ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് പകർന്നു. 1834 -ൽ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് സലൂണിൽ "അൾജീരിയൻ സ്ത്രീകൾ ഒരു ഹറമിൽ" പ്രദർശിപ്പിച്ചു. കിഴക്കിന്റെ ശബ്ദായമാനവും അസാധാരണവുമായ ലോകം യൂറോപ്പുകാരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. കിഴക്കിന്റെ പുതിയ എക്സോട്ടിസത്തിന്റെ ഈ പുതിയ റൊമാന്റിക് കണ്ടെത്തൽ പകർച്ചവ്യാധിയായി മാറി.
മറ്റ് ചിത്രകാരന്മാർ കിഴക്കോട്ട് ഒഴുകിയെത്തി, മിക്കവാറും എല്ലാവരും അസാധാരണമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരു പ്ലോട്ട് കൊണ്ടുവന്നു. അതിനാൽ യൂറോപ്യൻ കലയിൽ, ഫ്രാൻസിൽ, പ്രതിഭാശാലിയായ ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ നേരിയ കൈകൊണ്ട്, ഒരു പുതിയ സ്വതന്ത്ര പ്രണയ വിഭാഗം ജനിച്ചു - ഓറിയന്റലിസം. ലോക കലയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സംഭാവനയായിരുന്നു ഇത്.
അവന്റെ പ്രശസ്തി വളർന്നു. 1850-51 ൽ ലൂവറിൽ മേൽത്തട്ട് വരയ്ക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി കമ്മീഷനുകൾ ലഭിച്ചു; ചേംബർ ഓഫ് ഡെപ്യൂട്ടീസിന്റെ സിംഹാസനമുറിയും ലൈബ്രറിയും, സമപ്രായക്കാരുടെ ലൈബ്രറിയുടെ താഴികക്കുടം, അപ്പോളോ ഗാലറിയുടെ സീലിംഗ്, ഹോട്ടൽ ഡി വില്ലിലെ ഹാൾ; 1849-61 ൽ ​​സെന്റ്-സൾപൈസ് പാരീസിലെ പള്ളിക്ക് ഫ്രെസ്കോകൾ സൃഷ്ടിച്ചു; 1840-47 ൽ ലക്സംബർഗ് കൊട്ടാരം അലങ്കരിച്ചു. ഈ സൃഷ്ടികളിലൂടെ, ഫ്രഞ്ച്, ലോക കല എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം എന്നേക്കും തന്റെ പേര് ആലേഖനം ചെയ്തു.
ഈ സൃഷ്ടിക്ക് നല്ല പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു, ഫ്രാൻസിലെ ഏറ്റവും വലിയ കലാകാരന്മാരിൽ ഒരാളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം, "ലിബർട്ടി" സ്റ്റോറിൽ സുരക്ഷിതമായി ഒളിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഓർത്തില്ല. എന്നിരുന്നാലും, 1848 ലെ വിപ്ലവകാലത്ത് പുരോഗമന സമൂഹം അവളെ ഓർത്തു. ഒരു പുതിയ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് സമാനമായ ഒരു പുതിയ ചിത്രം വരയ്ക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശവുമായി അവൾ കലാകാരന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു.

1848 വർഷം

"ഞാൻ ഒരു വിമതനാണ്, ഒരു വിപ്ലവകാരിയല്ല," ഡെലാക്രോയിക്സ് മറുപടി പറഞ്ഞു. മറ്റൊരു പ്രശസ്തിയിൽ, താൻ കലയിൽ ഒരു വിമതനാണെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു, പക്ഷേ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഒരു വിപ്ലവകാരിയല്ല. ആ വർഷം, യൂറോപ്പിലുടനീളം തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ യുദ്ധങ്ങൾ നടക്കുമ്പോൾ, കർഷകരുടെ പിന്തുണയില്ലാതെ, യൂറോപ്യൻ നഗരങ്ങളിലെ തെരുവുകളിലൂടെ രക്തം ഒഴുകുന്നു, വിപ്ലവകരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, ജനങ്ങളുമായി തെരുവ് യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തില്ല, എന്നാൽ കലയിൽ മത്സരിച്ചു - അദ്ദേഹം അക്കാദമിയുടെ പുനorganസംഘടനയിലും സലൂൺ പരിഷ്ക്കരിക്കുന്നതിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. രാജാവ്, റിപ്പബ്ലിക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ തൊഴിലാളിവർഗം: ആർ ജയിക്കുമെന്നത് പ്രശ്നമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി.
എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം പൊതുജനങ്ങളുടെ ആഹ്വാനത്തോട് പ്രതികരിക്കുകയും സലൂണിൽ അവരുടെ "സ്വാതന്ത്ര്യം" പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ചിത്രം കടയിൽ നിന്നാണ് കൊണ്ടുവന്നത്, പക്ഷേ അവർ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല: പോരാട്ടത്തിന്റെ തീവ്രത വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു. അതെ, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വിപ്ലവത്തിന്റെ സാധ്യത വളരെ വലുതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ രചയിതാവ് പ്രത്യേകിച്ച് നിർബന്ധിച്ചില്ല. അശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും നിരാശയും അവനെ കീഴടക്കി. 1830 കളുടെ തുടക്കത്തിലും പാരീസിലെ ആ ദിവസങ്ങളിലും താൻ കണ്ട ഭയാനകമായ രംഗങ്ങളിൽ വിപ്ലവം ആവർത്തിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും കരുതിയിരുന്നില്ല.
1848 ൽ ലൂവർ പെയിന്റിംഗ് ആവശ്യപ്പെട്ടു. 1852 ൽ - രണ്ടാം സാമ്രാജ്യം. രണ്ടാം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവസാന മാസങ്ങളിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം വീണ്ടും ഒരു വലിയ ചിഹ്നമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഈ രചനയിൽ നിന്നുള്ള കൊത്തുപണികൾ റിപ്പബ്ലിക്കൻ പ്രചാരണത്തിന് കാരണമായി. നെപ്പോളിയൻ മൂന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, പെയിന്റിംഗ് വീണ്ടും സമൂഹത്തിന് അപകടകരമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും സ്റ്റോർഹൗസിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. 3 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം - 1855 ൽ - അത് അവിടെ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര കലാ പ്രദർശനത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഈ സമയത്ത്, Delacroix ചിത്രത്തിലെ ചില വിശദാംശങ്ങൾ വീണ്ടും എഴുതുന്നു. തൊപ്പിയുടെ വിപ്ലവകരമായ ഭാവം മൃദുവാക്കാൻ ഒരുപക്ഷേ അവൻ അതിന്റെ കടും ചുവപ്പ് നിറം ഇരുണ്ടതാക്കും. 1863 -ൽ ഡെലാക്രോയിക്സ് വീട്ടിൽ വച്ച് മരിച്ചു. 11 വർഷത്തിനുശേഷം "സ്വോബോഡ" ലൂവറിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു ...
സലൂൺ കലയും അക്കാദമിക് കലയും മാത്രമാണ് ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ എപ്പോഴും കേന്ദ്രമായിരുന്നത്. പ്രഭുക്കന്മാരെയും ബൂർഷ്വാസിയെയും സേവിക്കുക മാത്രമാണ് തന്റെ കടമ എന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. രാഷ്ട്രീയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചില്ല.
1848 -ലെ വിപ്ലവ വർഷത്തിലും തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിന് ഷേക്സ്പിയറിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായി. പുതിയ മാസ്റ്റർപീസുകൾ ജനിച്ചു: ഒഥല്ലോയും ഡെസ്ഡിമോണയും, ലേഡി മാക്ബെത്ത്, സാംസൺ, ഡെലീല. "അൾജീരിയയിലെ സ്ത്രീകൾ" എന്ന മറ്റൊരു ചിത്രം അദ്ദേഹം വരച്ചു. ഈ ചിത്രങ്ങൾ പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ചില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവർ അവനെ എല്ലാവിധത്തിലും പ്രശംസിച്ചു, കൂടാതെ ലൂവറിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെയിന്റിംഗുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അൾജീരിയൻ, മൊറോക്കൻ സീരീസിലെ ക്യാൻവാസുകളും.
വിപ്ലവ പ്രമേയം ഒരിക്കലും മരിക്കില്ല
ഇന്നത്തെ ചരിത്ര-വിപ്ലവ പ്രമേയം എന്നെന്നേക്കുമായി മരിച്ചുവെന്ന് ആരോ വിചാരിക്കുന്നു. ബൂർഷ്വാസിയുടെ അണികൾ അത് മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ പഴയ അഴുകിയതും ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്നതുമായ ബൂർഷ്വാ നാഗരികതയിൽ നിന്ന് പുതിയ മുതലാളിത്തമല്ലാത്ത അല്ലെങ്കിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് - കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ബഹുരാഷ്ട്ര നാഗരികതയിലേക്കുള്ള പ്രസ്ഥാനം ആരും തടയില്ല, കാരണം ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രക്രിയയാണ്. കുലീന എസ്റ്റേറ്റുകളുമായി അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവം പൊരുതിയതുപോലെ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങളിൽ വിജയത്തിലേക്കുള്ള വഴി നടത്തുന്നു.
കലയുടെയും രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും പരസ്പരബന്ധത്തിന്റെ വിഷയം കലയിൽ പണ്ടേ സ്ഥാപിതമായതാണ്, കലാകാരന്മാർ അത് ഉയർത്തി ക്ലാസിക്കൽ അക്കാദമിക് കലയ്ക്ക് പരിചിതമായ പുരാണ ഉള്ളടക്കത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ പെയിന്റിംഗിൽ ആളുകളുടെയും വിപ്ലവകാരികളുടെയും പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കാനും രാജാവിനെതിരെ മത്സരിച്ച സാധാരണക്കാരെ കാണിക്കാനും ഡെലാക്രോയിക്സിന് മുമ്പ് ആർക്കും തോന്നിയില്ല. ദേശീയതയുടെ പ്രമേയം, വിപ്ലവത്തിന്റെ വിഷയം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലെ നായികയുടെ വിഷയം, പ്രേതങ്ങളെപ്പോലെ, 1830 മുതൽ 1848 വരെ യൂറോപ്പിൽ പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ സഞ്ചരിച്ചു. അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിൽ ഡെലക്രോയിക്സ് തനിച്ചായിരുന്നില്ല. മറ്റ് കലാകാരന്മാരും അവരുടെ പ്രവൃത്തിയിൽ വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. വിപ്ലവത്തെയും അതിന്റെ നായകന്മാരെയും, മനുഷ്യനിലെ വിമത മനോഭാവത്തെയും കാവ്യാത്മകമാക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. ഫ്രാൻസിൽ അക്കാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് പട്ടികപ്പെടുത്താം. ഡൗമിയറും മെസ്സോണിയറും ബാരിക്കേഡുകളും ആളുകളും വരച്ചു, പക്ഷേ അവരിൽ ആരും വിപ്ലവ നായകന്മാരെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായും ആലങ്കാരികമായും ഡെലാക്രോയിക്സ് പോലെ മനോഹരമായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല. തീർച്ചയായും, ആ വർഷങ്ങളിൽ ആർക്കും ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണാൻ പോലും കഴിയില്ല, സംസാരിക്കാനാവില്ല. 1848 വരെ യൂറോപ്പിൽ കറങ്ങുന്ന "കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ പ്രേതം" മാർക്സും ഏംഗൽസും പോലും കണ്ടില്ല. കലാകാരന്മാരെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും!? എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ 21 -ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിന്റെ എല്ലാ സോവിയറ്റ് വിപ്ലവ കലകളും ഡെലക്രോയിക്സിന്റെയും മെസ്സോണിയറിന്റെയും "ബാരിക്കേഡുകളിൽ" നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് വ്യക്തവും വ്യക്തവുമാണ്. കലാകാരന്മാർക്കും സോവിയറ്റ് കലാചരിത്രകാരന്മാർക്കും ഇത് മനസ്സിലായോ അതോ മനസ്സിലായില്ലെന്നോ പ്രശ്നമല്ല; ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ ഈ ചിത്രം അവർ കണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. സമയം നാടകീയമായി മാറി: മുതലാളിത്തം സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടത്തിലെത്തി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അഴുകാൻ തുടങ്ങി. ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ അധdപതനം അധ്വാനവും മൂലധനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ക്രൂരമായ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. രണ്ടാമത്തേത് ലോകമഹായുദ്ധങ്ങളിൽ രക്ഷ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു, ഫാസിസം.

റഷ്യയിൽ


മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥിതിയിലെ ഏറ്റവും ദുർബലമായ ബന്ധം ഉത്തമ-ബൂർഷ്വാ റഷ്യയായിരുന്നു. 1905 -ൽ ജനങ്ങളുടെ അസംതൃപ്തി ഉടലെടുത്തു, പക്ഷേ സാറിസം നിലനിർത്തി, അത് തകർക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായി. എന്നാൽ വിപ്ലവത്തിനുള്ള റിഹേഴ്സൽ സഹായകരമായിരുന്നു. 1917 -ൽ റഷ്യൻ തൊഴിലാളിവർഗം വിജയം നേടി, ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ വിജയകരമായ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം നടത്തി, അതിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.
കലാകാരന്മാർ മാറിനിൽക്കാതെ റഷ്യയിലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങൾ ഡെലാക്രോയിക്സ് പോലെ ഒരു റൊമാന്റിക് രീതിയിലും ഒരു യഥാർത്ഥ സംഭവത്തിലും എഴുതി. ലോക കലയിൽ അവർ "സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം" എന്ന പുതിയ രീതി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
എത്ര ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കാം. കുസ്തോഡിയേവ് ബിഐ തന്റെ "ദി ബോൾഷെവിക്" (1920) എന്ന ചിത്രരചനയിൽ, തൊഴിലാളിവർഗത്തെ ഒരു ഭീമനായി ചിത്രീകരിച്ചു, ഗിലിവർ, മിഡ്ജറ്റുകൾക്ക് മുകളിലൂടെ, നഗരത്തിന് മുകളിലൂടെ, ജനക്കൂട്ടത്തിന് മുകളിലൂടെ നടക്കുന്നു. അവൻ കൈകളിൽ ഒരു ചുവന്ന പതാക പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. ജിഎം കോർഷേവിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ, "റൈസിംഗ് ദി ബാനർ" (1957-1960), ഒരു തൊഴിലാളി ചുവന്ന ബാനർ ഉയർത്തുന്നു, അത് പോലീസ് കൊലപ്പെടുത്തിയ ഒരു വിപ്ലവകാരി ഉപേക്ഷിച്ചു.

ഈ കലാകാരന്മാർക്ക് ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ സൃഷ്ടികൾ അറിയില്ലായിരുന്നോ? 1831 മുതൽ ഫ്രഞ്ച് തൊഴിലാളികൾ മൂന്ന് കലോറിയും, പാരീസിയൻ കമ്മ്യൂണാർഡുകൾ ചുവന്ന ബാനറുമായി കൈകോർത്ത് വിപ്ലവത്തിന് ഇറങ്ങിയത് അവർക്കറിയില്ലേ? അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. ഫ്രാൻകോയിസ് റൂഡയുടെ (1784-1855) ശില്പമായ "മാർസിലൈസ്" അവർക്കറിയാമായിരുന്നു, ഇത് പാരീസിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ആർക്ക് ഡി ട്രയോംഫിനെ അലങ്കരിക്കുന്നു.
ഇംഗ്ലീഷ് കലാചരിത്രകാരനായ ടിജെ ക്ലാർക്കിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് വിപ്ലവ പെയിന്റിംഗിൽ ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെയും മെസ്സോണിയറുടെ ചിത്രത്തിന്റെയും വലിയ സ്വാധീനത്തിന്റെ ആശയം ഞാൻ കണ്ടെത്തി. അവയിൽ, 1948 ലെ വിപ്ലവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഫ്രഞ്ച് കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ധാരാളം രസകരമായ മെറ്റീരിയലുകളും ചിത്രീകരണങ്ങളും ശേഖരിച്ചു, ഞാൻ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച തീമുകൾ മുഴങ്ങുന്ന ചിത്രങ്ങൾ കാണിച്ചു. മറ്റ് ചിത്രകാരന്മാരുടെ ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ അദ്ദേഹം പുനർനിർമ്മിക്കുകയും കലയിലും വിമർശനത്തിലും വളരെ സജീവമായിരുന്ന അക്കാലത്ത് ഫ്രാൻസിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാട്ടത്തെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്തു. വഴിയിൽ, മറ്റൊരു ബൂർഷ്വാ കലാചരിത്രകാരനും 1973 -ന് ശേഷം യൂറോപ്യൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ വിപ്ലവ പ്രമേയത്തിൽ താൽപ്പര്യപ്പെട്ടില്ല. അപ്പോഴാണ് ക്ലാർക്കിന്റെ കൃതികൾ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. പിന്നീട് അവ 1982 ലും 1999 ലും പുനubപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
-------
സമ്പൂർണ്ണ ബൂർഷ്വാ. ഫ്രാൻസിലെ കലാകാരന്മാരും രാഷ്ട്രീയവും. 1848-1851. L., 1999. (3d ed.)
ജനങ്ങളുടെ ചിത്രം. ഗുസ്താവ് കോർബറ്റും 1848 ലെ വിപ്ലവവും. L., 1999. (3d ed.)
-------

ബാരിക്കേഡുകളും ആധുനികതയും


പോരാട്ടം തുടരുന്നു

ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടായി കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സിനായുള്ള പോരാട്ടം നടക്കുന്നു. ബൂർഷ്വാസിയും സോഷ്യലിസ്റ്റ് കലാസിദ്ധാന്തവാദികളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ പൈതൃകത്തിന്മേൽ ഒരു നീണ്ട പോരാട്ടം നടത്തുന്നു. ബൂർഷ്വാ സൈദ്ധാന്തികന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ "1830 ജൂലൈ 28 ന് ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന പെയിന്റിംഗ് ഓർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവനെ "ദി ഗ്രേറ്റ് റൊമാന്റിക്" എന്ന് വിളിച്ചാൽ മതി. വാസ്തവത്തിൽ, കലാകാരൻ റൊമാന്റിക്, റിയലിസ്റ്റിക് ദിശകളിലേക്ക് ലയിച്ചു. റിപ്പബ്ലിക്കും രാജവാഴ്ചയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടങ്ങളുടെ വർഷങ്ങളിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ വീരോചിതവും ദുരന്തപരവുമായ സംഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബ്രഷ് വരച്ചു. കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ബ്രഷ്, സുന്ദരിയായ അറബ് സ്ത്രീകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അവൾ വരച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേരിയ കൈകൊണ്ട്, 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലോക കലയിൽ ഓറിയന്റലിസം ആരംഭിക്കുന്നു. സിംഹാസനമുറിയും ചേംബർ ഓഫ് ഡെപ്യൂട്ടി ലൈബ്രറിയും, പിയേഴ്സ് ലൈബ്രറിയുടെ താഴികക്കുടവും, അപ്പോളോ ഗാലറിയുടെ സീലിംഗും, ഹോട്ടൽ ഡി വില്ലിലെ ഹാളും വരയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. സെന്റ്-സൾപീസ് (1849-61) എന്ന പാരീസിയൻ പള്ളിക്കായി അദ്ദേഹം ചുവർചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ലക്സംബർഗ് കൊട്ടാരത്തിന്റെ (1840-47) അലങ്കാരത്തിലും ലൂവറിലെ മേൽത്തട്ട് പെയിന്റ് ചെയ്യുന്നതിലും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു (1850-51). പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രാൻസിലെ ഡെലാക്രോയിക്സ് ഒഴികെ മറ്റാരും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകളോട് സാമർത്ഥ്യമുള്ളവരായിരുന്നില്ല. തന്റെ സൃഷ്ടികളിലൂടെ, ഫ്രഞ്ച്, ലോക കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം എന്നേക്കും തന്റെ പേര് ആലേഖനം ചെയ്തു. വർണ്ണാഭമായ എഴുത്ത് സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ അദ്ദേഹം നിരവധി കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി. അദ്ദേഹം ക്ലാസിക്കൽ ലീനിയർ കോമ്പോസിഷനുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ നിറത്തിന്റെ പ്രബലമായ പങ്ക് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു പുതുമയായി, ഇംപ്രഷനിസത്തിന്റെ മുന്നോടിയായും ആധുനികതയിലെ മറ്റ് പ്രവണതകളായും എഴുതാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവർ അവനെ ജീർണിച്ച കലയുടെ മേഖലയിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു. - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച എക്സിബിഷൻ സമർപ്പിച്ചത് ഇതാണ്.

പെയിന്റിംഗിന്റെ 100 മാസ്റ്റർപീസുകൾ. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചിത്രങ്ങൾ

... അല്ലെങ്കിൽ "സ്വാതന്ത്ര്യം ഓൺ ബാരിക്കേഡുകൾ" - ഫ്രഞ്ച് കലാകാരനായ യൂജിൻ ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ ഒരു ചിത്രം. ഇത് ഒരു പ്രേരണയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു. 1830 ജൂലൈ വിപ്ലവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഡെലക്രോയിക്സ് ഒരു പെയിന്റിംഗ് സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് ബോർബൺ രാജവാഴ്ചയുടെ പുനorationസ്ഥാപന ഭരണത്തിന് അന്ത്യം കുറിച്ചു.
ഇത് അവസാന ആക്രമണമാണ്. ആൾക്കൂട്ടം തങ്ങളുടെ ആയുധങ്ങൾ വീശിക്കൊണ്ട് പൊടിപടലത്തിൽ കാഴ്ചക്കാരന് നേരെ ഒത്തുചേരുന്നു. അവൾ ബാരിക്കേഡ് മറികടന്ന് ശത്രു ക്യാമ്പിലേക്ക് കടന്നു. തലയിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് നാല് രൂപങ്ങളുണ്ട്. ഒരു പുരാണ ദേവത, അവൾ അവരെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പട്ടാളക്കാർ അവരുടെ കാൽക്കൽ കിടക്കുന്നു. രണ്ട് പ്ലാനുകൾ അനുസരിച്ച് ഒരു പിരമിഡിൽ പ്രവർത്തനം ഉയരുന്നു: അടിഭാഗത്ത് തിരശ്ചീന രൂപങ്ങളും ക്ലോസപ്പിലെ ലംബ രൂപങ്ങളും. ചിത്രം ഒരു സ്മാരകമായി മാറുന്നു. വേഗത്തിലുള്ള സ്പർശനവും വേഗത്തിലുള്ള താളവും സന്തുലിതമാണ്. പെയിന്റിംഗ് ആക്സസറികളും ചിഹ്നങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു - ചരിത്രവും ഫിക്ഷനും, യാഥാർത്ഥ്യവും സാങ്കൽപ്പികവും. കലാപവും വിജയവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആളുകളുടെ ജീവനുള്ളതും enerർജ്ജസ്വലവുമായ മകളാണ് അലഗറീസ് ഓഫ് ഫ്രീഡം. ഫ്രൈജിയൻ തൊപ്പി ധരിച്ച്, അവളുടെ കഴുത്തിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന അവൾ, 1789 -ലെ വിപ്ലവം ഓർത്തെടുക്കാൻ സാധ്യമാക്കുന്നു. പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകമായ പതാക നീല-വെള്ള-ചുവപ്പ് നിറത്തിൽ പുറകിൽ നിന്ന് വിടരുന്നു. ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് ഒരു തീജ്വാല പോലെ. അവളുടെ മഞ്ഞ വസ്ത്രധാരണം, ഇരട്ട സാഷ് കാറ്റിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, അവളുടെ നെഞ്ചിന് താഴെ തെന്നിമാറുകയും വിന്റേജ് ഡ്രാപ്പറികളോട് സാമ്യമുള്ളതുമാണ്. നഗ്നത ശൃംഗാരപരമായ യാഥാർത്ഥ്യവും ചിറകുള്ള വിജയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രൊഫൈൽ ഗ്രീക്ക് ആണ്, മൂക്ക് നേരെയാണ്, വായ ഉദാരമാണ്, താടി സൗമ്യമാണ്. പുരുഷന്മാർക്കിടയിലെ ഒരു അസാധാരണ സ്ത്രീ, നിർണ്ണായകവും കുലീനയും, അവരുടെ തല തിരിഞ്ഞ്, അവരെ അന്തിമ വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പ്രൊഫൈൽ ചിത്രം വലതുവശത്ത് നിന്ന് പ്രകാശിക്കുന്നു. അവളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് തള്ളുന്ന അവളുടെ നഗ്നമായ ഇടതുകാലിൽ ചാരി, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തീ അവളെ മാറ്റുന്നു. അല്ലെഗറി ഒരു യഥാർത്ഥ പോരാട്ട നായകനാണ്. അവളുടെ ഇടതു കൈയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന റൈഫിൾ അവളെ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതാക്കുന്നു. വലതുവശത്ത്, ലിബർട്ടിയുടെ രൂപത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു ആൺകുട്ടി ഉണ്ട്. അനീതിയുടെ പ്രതീകമായി യുവത്വത്തിന്റെ ചിഹ്നം ഉയരുന്നു. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ "ലെസ് മിസറബിൾസ്" എന്ന നോവലിൽ ഗാവ്റോച്ചെയുടെ കഥാപാത്രം ഞങ്ങൾ ആദ്യമായി ഓർക്കുന്നു, "ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം" 1831 മെയ് മാസത്തിൽ പാരീസ് സലൂണിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു, അവിടെ പെയിന്റിംഗ് ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിക്കുകയും ഉടൻ സംസ്ഥാനം വാങ്ങുകയും ചെയ്തു. വിപ്ലവകരമായ ഗൂ plotാലോചന കാരണം, അടുത്ത കാൽ നൂറ്റാണ്ട് വരെ ക്യാൻവാസ് പൊതുവായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവളുടെ തലയിൽ ഒരു ഫ്രിജിയൻ തൊപ്പി ഉണ്ട്, അവളുടെ വലതു കൈയിൽ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഫ്രാൻസിന്റെ പതാകയുണ്ട്, അവളുടെ ഇടതുവശത്ത് ഒരു തോക്കുണ്ട്. നഗ്നനായ നെഞ്ച് അക്കാലത്തെ ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ സമർപ്പണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, "നഗ്നമായ സ്തനങ്ങൾ" ഉപയോഗിച്ച് ശത്രുക്കളിലേക്ക് പോയി. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള കണക്കുകൾ - തൊഴിലാളി, ബൂർഷ്വാ, കൗമാരക്കാരൻ - ജൂലൈ വിപ്ലവകാലത്ത് ഫ്രഞ്ച് ജനതയുടെ ഐക്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ചില കലാചരിത്രകാരന്മാരും നിരൂപകരും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് മുകളിൽ തൊപ്പി ധരിച്ച ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിലാണ് കലാകാരൻ സ്വയം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന്.