മിശിഹാ ഏത് മതത്തിൽ പെടുന്നു? മിശിഹാ (മഷിയാക്)

ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, "മിശിഹാ" എന്ന വാക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനോടും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തോടും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, അതിനുശേഷം അപ്പോക്കലിപ്സും അവസാന ന്യായവിധിയും.

ഈ ആശയത്തിന്റെ നിർവചനത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്, നിരവധി ലോക മതങ്ങളുടെ കോണുകളിൽ നിന്ന് മിശിഹായുടെ നിർവചനം നോക്കേണ്ടതുണ്ട്.

മിശിഹാ - യഹൂദമതത്തിലെ അധ്യാപകൻ

ഡി\u200cഎൻ\u200c ഉഷാകോവിന്റെ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ നിഘണ്ടു പ്രകാരം, "മിശിഹാ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം രക്ഷകനാണ്, യഹൂദമതത്തിന്റെയും ക്രിസ്ത്യൻ സഭകളുടെയും സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, പാപത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ദൈവം ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറക്കി, ഈ വാക്ക് തന്നെ എബ്രായ "മാഡ്\u200cല്യാഷിയാക്ക്" (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - അഭിഷിക്തൻ; ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം - ക്രിസ്തു)

പുരാതന കാലത്ത്, സിംഹാസനത്തിലേക്കു കയറുന്ന എല്ലാ രാജാക്കന്മാരും എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. യഹൂദമതമനുസരിച്ച്, മിശിഹാ കുലത്തിന്റെ പിൻ\u200cഗാമിയാണ്. തനാച്ച് യഹൂദയിലെയും ഇസ്രായേലിലെയും എല്ലാ രാജാക്കന്മാരെയും പുരോഹിതന്മാരെയും വേദപുസ്തക ഗോത്രപിതാക്കന്മാരെയും ഇസ്രായേൽ ജനതയെയും ചില പ്രവാചകന്മാരെയും പേർഷ്യൻ രാജാവായ സൈറസിനെയും പ്രത്യേകമായി വിളിക്കുന്നു യഹൂദ ജനതയ്ക്കുള്ള സേവനങ്ങൾ.

പുരാതന ഇസ്രായേലിലെ പ്രവാചകന്മാർ മിശിഹായുടെ വരവ് എന്ന ആശയം യഹൂദമതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ ഇടവകയുടെ പ്രധാന മാനദണ്ഡം സാമൂഹികവും പരസ്പരവുമായ മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു യുഗത്തിൽ മിശിഹാ ലോകത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മിശിഹായുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, യുദ്ധങ്ങൾ അവസാനിക്കും, ഭൂമിയിൽ പൊതുവായ അഭിവൃദ്ധി വരും, ആളുകൾ ആത്മീയതയിലേക്കും ദൈവസേവനത്തിലേക്കും ശ്രദ്ധ തിരിക്കും, യഹൂദന്മാർ മുഴുവൻ തോറ നിയമപ്രകാരം ജീവിക്കും.

മിദ്രാഷിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച് - വാമൊഴി തോറ - "ആദ്യത്തെ വിടുവിക്കുന്ന" മോശയുടെ ആദ്യ വരവിനും മിശിഹായുടെ "രണ്ടാമത്തെ വിടുതലകനും" തമ്മിൽ ഒരു സമാന്തരത വരച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് പുരാതന കാലത്തെ മിശിഹൈക ആശയത്തിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. തവണ.

ഇസ്ലാമിൽ മിശിഹാ

ഇസ്\u200cലാമിൽ, മഹ്ദി - മിശിഹാ - മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അവസാന പിൻഗാമിയാണ്, ലോകാവസാനത്തിന്റെ തലേന്ന് ലോകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അവസാന പിൻഗാമിയാണ്. ഖുറാനിൽത്തന്നെ, മിശിഹായുടെ വരവ് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് മുഹമ്മദിന്റെ ഹദീസുകളിൽ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു, തുടക്കത്തിൽ ഈസാ പ്രവാചകനെ (യേശു) തിരിച്ചറിയുന്നു, അദ്ദേഹം ഖിയാമത്തിന്റെ സമീപനത്തെ - ന്യായവിധിയുടെ ദിവസത്തെ അറിയിക്കും.

പുരാതന കാലത്ത്, ഇസ്\u200cലാമിന്റെ യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധി പുന restore സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു ഭാവി ഭരണാധികാരിയായി മഹ്ദി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിനാൽ, മിശിഹൈക ആശയങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മുസ്\u200cലിം മതവിശ്വാസികൾക്കും പ്രചോദനവും നൽകി

പ്രത്യേകം, ചില പിടിവാശിയുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, മഹ്ദിയിലുള്ള വിശ്വാസം ഷിയ ഇസ്\u200cലാമിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമായിരുന്നു, അവിടെ "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഇമാമിന്റെ" തിരിച്ചുവരവിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി ലയിച്ചു.

ക്രിസ്തുമതത്തിലെ മിശിഹായുടെ ഉപദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം

ടി.എഫ്. എഫ്രെമോവ എഡിറ്റുചെയ്ത റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പുതിയ നിഘണ്ടു പ്രകാരം മിശിഹാ:

• പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കുന്നവനും എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും രക്ഷകനുമായ ഒരു വിശേഷണം;
• പ്രവചനത്തിൽ നിന്ന് യഹൂദജനത വിടുവിക്കപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തീയ ലോകത്ത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവായി മിശിഹായുടെ പ്രത്യക്ഷതയിലുള്ള വിശ്വാസം ഏറ്റവും വ്യാപകമാണ്. അതേസമയം, മിശിഹാ കൃത്യമായി നസറായനായ യേശുവാണെന്ന അഭിപ്രായമുണ്ട്, അന്തിമവിധി കൊണ്ടുവരുന്നതിനായി ദൈവം അവരെ വീണ്ടും ആളുകളിലേക്ക് അയയ്ക്കും.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക പുറജാതീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും അനേകം പ്രവാഹങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള യൂറോപ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പൊതുവായ ഒരു പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്, അവന്റെ വരവിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു കഴുതപ്പുറത്ത് ജറുസലേമിൽ പ്രവേശിക്കണം. "മിശിഹാ" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് യേശു തന്നെ വളരെ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കും, അതിനാൽ, സ്വയം പ്രഖ്യാപനത്തിനുള്ള ഓപ്ഷനുകൾ പ്രായോഗികമായി ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു.

റഷ്യൻ ജനകീയ ബോധത്തിൽ ആന്റി മിശിഹാ

റഷ്യൻ മത ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിൽ, മിശിഹായെതിരായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ആന്റിപോഡ് ഭൂമിയിൽ ജനിക്കണം എന്നും പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾ അജ്ഞാതമായ ദിവസത്തെ പ്രത്യക്ഷമായ ബൈബിൾ പാരമ്പര്യത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഇരുണ്ട മിശിഹാ - ത്രിഷ്ക, എതിർക്രിസ്തു - എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടിലും വിശ്വാസികൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഇന്നുവരെ, ചില ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വസിക്കുന്നത് ഈ രണ്ട് പ്രതിഭാസങ്ങളും ആധുനിക കാലത്ത് സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, സമീപഭാവിയിൽ തീർച്ചയായും സംഭവിക്കുമെന്ന്.

സാധാരണക്കാരുടെ മനസ്സിൽ, മിശിഹായും ഇരുണ്ട മിശിഹായും അസാധാരണമായി കരിസ്മാറ്റിക് വ്യക്തിത്വങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ലോകത്തോടും ആളുകളോടും തൽക്ഷണം ഒരു സ്നേഹം നൽകാനും അവയിൽ തിന്മ അനുഭവപ്പെടാനും മറ്റ് ചില ഗുണങ്ങൾ നൽകാനുമുള്ള കഴിവ് അവർക്ക് ലഭിക്കുന്നു.

ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഡാർക്ക് മിശിഹായുടെയും ഡെന്നിറ്റ്സയുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെ സംയോജനവുമുണ്ട് - ദിവ്യജീവികളിൽ ഏറ്റവും സുന്ദരിയായ ലൂസിഫർ എന്ന മാലാഖ അഹങ്കാരത്തിനായി നരകത്തിലേക്ക് തള്ളപ്പെട്ടു.

ഹിന്ദുമതത്തിലെ ഈ ആശയത്തിന്റെ അനലോഗ്

ഹിന്ദു മതപാരമ്പര്യത്തിലെ മിശിഹാ എന്താണ്? ഈ ആശയം അധ്യാപകന്റെയും രക്ഷകന്റെയും സങ്കൽപ്പവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വിഷ്ണുദേവന്റെ പത്ത് അവതാരങ്ങളുടെ ഭൂമിയിലെ അവതാരത്തെയാണ് ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.

അവതാരത്തെ മനുഷ്യശരീരത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കേണ്ടതില്ല. മുൻ അവതാരങ്ങളിൽ, വിഷ്ണു ഒരു മത്സ്യം, ആമ, ഒരു പന്നി, അർദ്ധമനുഷ്യൻ-സിംഹം, കുള്ളൻ ബ്രാഹ്മണൻ, ബ്രാഹ്മണ പരശുരാമൻ, രാമൻ - അയോദ്ധ്യയിലെ ഇതിഹാസ രാജാവ്, ഒരു ഇടയൻ കൃഷ്ണൻ, ബുദ്ധൻ എന്നിവരായിരുന്നു. കലിയുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഭൂമിയിലെ അവതാരമായ വിഷ്ണുവിന്റെ അവസാന, പത്താമത്തെ രൂപം, മനുഷ്യന്റെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ യുഗവും ഏറ്റവും മോശം മനുഷ്യ പ്രകടനങ്ങളും വിശ്വാസികൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, വിഷ്ണുവിന്റെ അവസാന അവതാരമായ കൽക്കി ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങും, തിളങ്ങുന്ന വാളും എട്ട് മനുഷ്യ കഴിവുകളും. അവൻ അന്യായവും അത്യാഗ്രഹിയുമായ രാജാക്കന്മാരെ നശിപ്പിക്കുകയും നീതി പുന restore സ്ഥാപിക്കുകയും ലോകത്തിൽ വസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ മനസ്സിനെ പുന restore സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും. കലിയുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അതിജീവിക്കുന്ന എല്ലാവരും ക്രീറ്റിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക്, വിശുദ്ധതയുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമെന്നും അതിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുമെന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.

ബുദ്ധമത അധ്യാപകൻ

ബുദ്ധമതത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ, യഹൂദ മിശിഹാ എന്നിവർക്ക് സമാനമായ ഒരു ആശയമുണ്ട്, ഒപ്പം മർത്യലോകത്ത് ഒരു ചാക്രിക താമസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുമുണ്ട്.

കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ബുദ്ധമത തത്ത്വങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സത്യം മനസ്സിലാക്കിയ മനുഷ്യരായി എണ്ണമറ്റ ബുദ്ധന്മാരുണ്ട്, മാത്രമല്ല ഈ ഗ്രഹത്തിലെ അവരുടെ ഓരോ രൂപവും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തമായ ഒരു ശൃംഖലയിലെ ഒരു കണ്ണിയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. അങ്ങനെ, ഓരോ ബുദ്ധനും മനുഷ്യരും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള ലോകവിജ്ഞാനം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനാണ്. ബുദ്ധൻ എന്ന ആശയം സ്വഭാവത്തിൽ വളരെ അടുത്താണ്, എന്നാൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അന്യമാണ്, ഒരു ബോധിസത്വൻ - “ഉണർവിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു”, ഒപ്പം ആളുകൾ സാർവത്രിക സത്യത്തിലേക്ക് എത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഒരു അധ്യാപകന്റെ പങ്ക് ഏറ്റെടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഈ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനുള്ള ബോധിസത്വന്റെ ആഗ്രഹമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു - പുനർജന്മത്തിന്റെ അനന്തമായ ചക്രം.

അതിനാൽ, ബുദ്ധമത മിശിഹാ ബോഹിസത്വ മൈത്രേയനാണ്, സത്യയുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രാവചനിക രൂപം ബുദ്ധമതത്തിലെ എല്ലാ വിദ്യാലയങ്ങളും അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവന്റെ പേരിന്റെ അർത്ഥം "കർത്താവ് അനുകമ്പയെന്നു വിളിക്കുന്നു." അവൻ വരാനിരിക്കുന്ന മാനവിക അധ്യാപകനാണ്, പുതിയ അദ്ധ്യാപനം നൽകും, സ്വയം ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലിനെ വഹിക്കും. ആളുകൾ അഭിനിവേശത്തിന്റെ വല തകർക്കുകയും ഒരു ട്രാൻസിൽ പ്രവേശിക്കാൻ പഠിക്കുകയും നിർമ്മലവും നീതിനിഷ്\u200cഠവുമായ ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്യും.

മൈത്രേയന്റെ വരവിനെ മുൻ\u200cകൂട്ടി കാണിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് സമുദ്രങ്ങളുടെ വിസ്തൃതി കുറയുന്നത്, അതിനാൽ ബോധിസത്വർക്ക് അവ എളുപ്പത്തിൽ കടക്കാൻ കഴിയും.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം വ്യാജ മിശിഹായുടെ പ്രതിഭാസം

സമ്പന്നമാക്കുന്നതിനോ പ്രശസ്തിയും സ്വാധീനവും നേടുന്നതിനായി ആളുകൾ നിർമ്മിച്ച തെറ്റായ മിശിഹായുടെ പല പ്രതിഭാസങ്ങളും ചരിത്രത്തിന് അറിയാം. ഉയർന്ന പ്രതീക്ഷകൾ പലപ്പോഴും ഈ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. തെറ്റായ മിശിഹായുടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടലിനെതിരെ ക്രിസ്തു തന്നെ തന്റെ അനുയായികൾക്ക് ആവർത്തിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി.

ആധുനിക മനോരോഗചികിത്സയിൽ, "ജറുസലേം സിൻഡ്രോം" അഥവാ "മെസിയാനിക് സിൻഡ്രോം" എന്നൊരു നിർവചനവും മാനസികരോഗികൾക്ക് ബാധകമാണ്, അവർ സ്വയം ദേവന്മാരുടെ പ്രവാചകന്മാരാണെന്നും മനുഷ്യരാശിയുടെ അധ്യാപകരാണെന്നും സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വ്യാജ മിശിഹായുടെ കൂട്ടത്തിൽ, "ബെസ്ലന്റെ മക്കളുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ" പങ്കെടുത്ത അഴിമതി പ്രത്യേകിച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്; ടെമ്പിൾ ഓഫ് നേഷൻസ് ചർച്ചിന്റെ സ്ഥാപകനും 1978 ലെ അനുയായികളെ കൂട്ടക്കൊലയ്ക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചവനുമായ ജിം ജോൺസ്; ദക്ഷിണ കൊറിയൻ ഏകീകരണ ചർച്ച് വിഭാഗത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ സൺ മ്യുങ് മൂൺ; സ്വയം കന്യാമറിയം എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ച മറീന ഷ്വിഗുൻ, 1980 ൽ സ്വയം ഒരു വിഭാഗം സൃഷ്ടിക്കുകയും സ്വയം "അക്വേറിയൻ യുഗത്തിലെ മിശിഹാ, ലോക മാതാവ്" എന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

കലയിലെ മിശിഹാ തീം

സംസ്കാരത്തിന് ഒരു വലിയ സംഭാവന നൽകിയത് ജോർജ്ജ് ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഹാൻഡലാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "മിശിഹാ" ഇപ്പോൾ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന പ്രഭാഷകനാണ്. ഈ മനോഹരമായ കഷണം മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഓരോന്നിനും നിരവധി സീനുകളുണ്ട്. 1741 ൽ ഹാൻഡലിന് അനുഭവിച്ച ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കിടയിലും "മിശിഹാ" എഴുതിയത് വെറും 24 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ.

1970 ൽ എഴുതിയ ആൻഡ്രൂ വെബർ എഴുതിയ "ജീസസ് ക്രൈസ്റ്റ് സൂപ്പർസ്റ്റാർ" എന്ന ഓപ്പറയാണ് മിശിഹായ്\u200cക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട മറ്റൊരു പ്രസിദ്ധ കൃതി.

മിശിഹാ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭ life മികജീവിതം വിവിധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിലെ കലാകാരന്മാരുടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും അമേരിക്കയുടെയും ആധുനിക സംസ്കാരത്തിൽ മിശിഹാ

മിശിഹായുടെ ചിത്രം ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മിശിഹായുടെ പ്രതിച്ഛായയെ ഒരുതരം ലൈഫ് ഗൈഡായി ഉപയോഗിച്ചതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം, അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരനായ "പോക്കറ്റ് ഗൈഡ് ഓഫ് മിശിഹാ" തന്റെ സർറിയലിസ്റ്റിക് കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഏത് സമയത്തും ആവശ്യപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പുസ്തക ഒറാക്കിൾ ആണ്. ആവശ്യമായ തീരുമാനമെടുക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ നിലവിലെ ജീവിത സാഹചര്യം വിശദീകരിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പെടുന്ന വ്യക്തി.

"ആന്റി-മിശിഹാ" എന്ന വിഷയം സാംസ്കാരിക-ബഹുജന ധാരണയിൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലനം കണ്ടെത്തി, ഉപയോക്താക്കളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനായി ധാരാളം കമ്പ്യൂട്ടർ ഗെയിമുകൾക്ക് ഇത് കാരണമായി. ഈ ഗെയിമുകളിലൊന്നാണ് ഡാർക്ക് മിശിഹാ ആൻഡ് മാജിക്: എലമെന്റ്സ്, അതിൽ ഒരു കലാസൃഷ്ടി കണ്ടെത്തുന്ന രൂപത്തിൽ ആവേശകരമായ ഒരു പ്ലോട്ട് ഉണ്ട്, ഒപ്പം നായകന്റെയും അധ്യാപകന്റെയും അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ അസുരന്മാരുമായുള്ള പോരാട്ടവും. കറുത്ത മാന്ത്രികൻ ഡാർക്ക് മെസ്സിയുടെ ഹൃദയത്തെ ഒരു അമ്പടയാളം കൊണ്ട് തുളച്ചുകയറേണ്ട, ഒടുവിൽ ഇരുണ്ട സേനയുടെ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്ന ലൈറ്റിന്റെ ഒരു നൈറ്റ് ആയി ഇവിടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മുനിമാരും റബ്ബികളും മിശിഹായെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചും ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

വ്യാജ മിശിഹായുടെ പല കേസുകളും യഹൂദ ചരിത്രത്തിന് അറിയാം. അവരിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധൻ, ഒരുപക്ഷേ, യേശു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തിന് ക്രിസ്തു എന്ന പേര് നൽകി, ഗ്രീക്കിൽ "അഭിഷിക്തൻ", "മിശിഹാ", വികലമായ എബ്രായ പദമായ മഷിയാക്ക്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്രിസ്തു എന്ന പേര് എബ്രായ "മാഷിയാച്ചിൽ" നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഷാ ട്രേസിംഗ് പേപ്പർ (സെമാന്റിക് കടമെടുക്കൽ) മാത്രമാണ്.

യേശു യഹൂദ മിശിഹാ ആയിരുന്നുവെന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യഹൂദന്മാർക്ക് മാഷിയാക്കിനെക്കുറിച്ച് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ധാരണയുണ്ട്. പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ എന്താണെന്ന് നോക്കാം.

സിംഹാസനം ശക്തിപ്പെടുത്തിയ ശേഷം മഷിയാക് രാജാവ് ക്ഷേത്രം പണിയുമെന്ന് റമ്പം എഴുതുന്നു

യഹൂദ പ്രവാചകന്മാർ മഷിയാക്ക് എന്ന ആശയം വിശദമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അസാധാരണമായ ജ്ഞാനവും ശക്തിയും ധീരതയും ഉള്ള ഒരു യഹൂദ നേതാവിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. അവനാണ് യഹൂദ ജനതയ്ക്ക് പൂർണ്ണവും ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ വിടുതൽ നൽകുന്നത്. കൂടാതെ, ഭൂമിയിലുടനീളം ശാശ്വത സമാധാനം, സ്നേഹം, സമൃദ്ധി, ധാർമ്മിക പരിപൂർണ്ണത എന്നിവ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ചുമത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മാംസവും രക്തവും ഉള്ള ഒരു യഹൂദ വ്യക്തിയാണ് ജൂത മഷിയാക്ക്.

യെശയ്യാഹു പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതുപോലെ (11, 2), "ജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിവേകത്തിന്റെയും ആത്മാവ്, ഉപദേശത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ആത്മാവ്, ഹാഷെമിന് മുമ്പിലുള്ള അറിവും ഭയവും" മാഷിയാക്ക് ഉണ്ട്. മാഷിയാച്ചിന് വികസിത നീതിബോധമുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ, ടാൽമുഡിന്റെ ആലങ്കാരിക ആവിഷ്കാരത്തിൽ (വി. ടാൽമുഡ്, സാൻഹെഡ്രിൻ 93 ബി), അദ്ദേഹം “മണം പിടിക്കുകയും വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു”. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പ്രതി കുറ്റക്കാരനാണോ അല്ലയോ എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് സഹജമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

എന്നിരുന്നാലും, മാഷിയാക് പ്രാഥമികമായി ഒരു സമാധാന നിർമ്മാതാവാണ്. അതിനാൽ, നമ്മുടെ ges ഷിമാർ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ഡെറക് എറെറ്റ്സ് സൂത്ത 1): “മഷിയാഖ് ഇസ്രായേലിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, സമാധാനത്തിനുവേണ്ടി മാത്രമാണ് അവൻ വായ തുറക്കുന്നത്. (യെശയ്യാവ് 52, 7): “മലകളിൽ സമാധാനം ആഘോഷിക്കുന്ന ദൂതന്റെ പാദങ്ങൾ എത്ര മനോഹരമാണ്” എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

ഇസ്രായേലിനെ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച് ചിതറിക്കൽ അവസാനിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് മിശിഹായുടെ ആദ്യത്തെ ദ task ത്യം. അതേസമയം, അവൻ ലോകത്തെ തിന്മയുടെ നുകത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കും. അവന്റെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ, കഷ്ടപ്പാടിലൂടെ, എല്ലാത്തരം ദൈവഭക്തിയും അടിച്ചമർത്തലും നശിപ്പിക്കപ്പെടും. ധാർമ്മിക പരിപൂർണ്ണതയുടെ പരകോടിയിൽ മനുഷ്യത്വം എത്തിച്ചേരും; ജിഡിക്ക് എതിരായ മനുഷ്യബന്ധങ്ങളിലെ എല്ലാ പാപങ്ങളും ഒരിക്കൽ കൂടി നശിപ്പിക്കപ്പെടും. മിശിഹായുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, യുദ്ധങ്ങൾ, ശത്രുത, ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിദ്വേഷം എന്നിവ അവസാനിക്കും.

ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, യഹൂദ മാഷിയാക് ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളെയും ജിഡിയിലേക്ക് നയിക്കും. ഈ ചിന്ത പ്രാർഥനയിൽ ബോധ്യത്തോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു അലൈൻദൈനംദിന മൂന്ന് പ്രാർത്ഥനകളും അവസാനിക്കുന്നു - shacharit, മിഞ്ച ഒപ്പം മാരിവ്: “ജിഡി ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ലോകം തിരുത്തപ്പെടട്ടെ. അപ്പോൾ എല്ലാ മനുഷ്യപുത്രന്മാരും നിന്റെ നാമത്തോടു നിലവിളിക്കും; ഭൂമിയിലെ പാപികളെല്ലാം നിങ്ങളിലേക്കു മടങ്ങിവരും. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ നിവാസികളും നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ മുട്ടുകുത്തണമെന്നും അവർ നിന്റെ നാമത്തിൽ മാത്രമേ സത്യം ചെയ്യണമെന്നും തിരിച്ചറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യും ... എല്ലാവരും നിങ്ങളുടെ രാജകീയ അധികാരത്തിന് കീഴ്പെടും.

അതേ ചിന്ത പ്രാർത്ഥനയിലും മുഴങ്ങുന്നു അമിഡ, റോഷ് ഹഷാനയിലും യോം കിപ്പൂരിലും ഇത് വായിക്കുന്നു: “എല്ലാ സൃഷ്ടികളും നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ നമസ്\u200cകരിക്കട്ടെ. നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം പൂർണ്ണമായ ആഗ്രഹത്തോടെ പൂർത്തീകരിക്കാൻ അവർ ഒരൊറ്റ സമൂഹത്തിൽ ഒന്നിക്കട്ടെ.

അങ്ങനെ, ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ജൂത മാഷിയാക്കിനെ വിളിക്കുന്നു. അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്നും അവർ ചെയ്യുന്ന തിന്മയിൽ നിന്നും അവൻ ആളുകളെ മോചിപ്പിക്കും. മുമ്പ് കേൾക്കാത്ത ഭ material തിക അഭിവൃദ്ധി ലോകം കാണും. ഒരു വ്യക്തി അധ്വാനത്തെ തളർത്താതെ ഭൂമിയുടെ ഫലങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാൻ ഏദെൻതോട്ടത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്.

മാഷിയാക്കിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, യഹൂദ ജനത അവരുടെ ദേശത്ത് സ്വതന്ത്രമായി താമസിക്കും. "ചിതറിക്കിടക്കുന്നവരുടെ ഒത്തുചേരൽ" നടക്കും, യഹൂദന്മാർ ഇസ്രായേൽ ദേശത്തേക്ക് മടങ്ങും. ഈ സംഭവങ്ങളെല്ലാം ഇസ്രായേലിന്റെ ജിഡിയും തോറയിലെ പഠിപ്പിക്കലുകളും തിരിച്ചറിയാൻ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കും. അതിനാൽ, മഷിയാക്ക് യഹൂദന്മാരുടെ മേൽ മാത്രമല്ല, ഒരു തരത്തിൽ എല്ലാ ജനതകളുടെയും ഭരണാധികാരിയായിത്തീരും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, രക്ഷ ജിഡിയെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ വരൂ, മാഷിയാക്ക് അവന്റെ കൈകളിലെ ഒരു ഉപകരണം മാത്രമാണ്. എല്ലാ മനുഷ്യരെയും പോലെ മാംസവും രക്തവും ഉള്ള മനുഷ്യനാണ് മഷിയാക്ക്. മാത്രമല്ല, മനുഷ്യർക്ക് നേടാനാകാത്ത സവിശേഷ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ള മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധിയാണ് അദ്ദേഹം. എന്നാൽ അതിനെക്കുറിച്ച് പ്രകൃത്യാതീതമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. പരിപൂർണ്ണതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉയർന്നുകഴിഞ്ഞാൽ, മാഷിയാക്ക് ഒരു മനുഷ്യനായി തുടരും. അതിനാൽ, യഹൂദ മാഷിയാക്കിന്റെ രാജ്യം "ഈ ലോകത്തിന്റേതാണ്" എന്ന് വാദിക്കാം.

മിശിഹായുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ എല്ലാ ആളുകളും ഒന്നിക്കും,
"അത്യുന്നതന്റെ രാജ്യം" സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്

യഹൂദമതം ഒരു ജനതയുടെ സേവനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു മതമാണ്. യഹൂദന്മാർ ദിവ്യസത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം ബാക്കി ജനതകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന "വഴികാട്ടികളായി" മാറുന്നു. അതിനാൽ, ഇസ്രായേലിന്റെ രക്ഷ ബാക്കി മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ ഉയർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പായിരിക്കണം. ലോകത്തെ മുഴുവൻ മോചിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പ്രവാസവും പീഡനവും അനുഭവിക്കുന്ന തന്റെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനതയെ ജിഡി ആദ്യം പരിപാലിക്കുകയും യഹൂദന്മാരെ അവരുടെ ദേശത്തേക്ക് മടക്കി അവരുടെ പ്രത്യേക പദവി പുന restore സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ദൗത്യം ഇസ്രായേലിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. യഹൂദന്റെ വിടുതൽ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും വിമോചനവും തിന്മയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും നാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജിഡിയിലേക്കുള്ള മനുഷ്യന്റെ തിരിച്ചുവരവിന്റെ പാതയിലെ ആദ്യ പടിയാണിത്. മാഷിയാക്കിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ദൈവിക പദ്ധതി പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിനും "അത്യുന്നതരുടെ രാജ്യം" സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമായി എല്ലാ ആളുകളും "ഒരൊറ്റ സമൂഹത്തിലേക്ക്" ഒന്നിക്കും.

തനാച്ചിൽ മിശിഹായുടെ വരവിനുള്ള മാനദണ്ഡം (പഴയ നിയമം)

മിശിഹായുടെ വരവ് എന്ന ആശയം പുരാതന ഇസ്രായേലിലെ പ്രവാചകന്മാർ അവതരിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ, ഒരാൾ സ്വയം മിശിഹായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണെങ്കിൽ (അല്ലെങ്കിൽ ആരെങ്കിലും അവനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു), എബ്രായ പ്രവാചകന്മാർ മിശിഹായിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് അവൻ ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ എന്ന് പരിശോധിക്കണം.

യഹൂദമതത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മഷിയാക്കിനു കീഴിൽ, യഹൂദ ജനത മുഴുവൻ തോറയിലെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കും. ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, നീതി, സമഗ്രത, സ്നേഹം എന്നിവയുടെ സംയോജനം ഒരു ഉത്തമ സമൂഹത്തെ സൃഷ്ടിക്കും, അത് എല്ലാ മനുഷ്യവർഗത്തിനും പിന്തുടരാനുള്ള ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിക്കും. ഇത് കൈവരിക്കുമ്പോൾ, മശിയാച്ചിന് മിശിഹൈക പ്രക്രിയയുടെ അവസാന ഘട്ടത്തിലേക്ക് പോകാൻ കഴിയും, അതായത്, മനുഷ്യരാശി അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ആത്മീയ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളെയും ആകർഷിക്കുക.

തനാച്ചിന്റെ മിശിഹൈക പ്രവചനങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം (പഴയ നിയമം)

യഹൂദ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “രാജാവ്” എന്നത് ഒരു തലവനെ അല്ലെങ്കിൽ മതനേതാവിനെ അർത്ഥമാക്കാം; “ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്ന്” - ഒരുപക്ഷേ “ദാവീദിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ”, അതായത് ദാവീദിനെപ്പോലെ അവനും കരിഷ്മ ഉണ്ടാകും (പ്രചോദനം, അതിന് നന്ദി, ജനങ്ങളുടെ ആഴമായ ബഹുമാനവും ആദരവും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിക്കും); വ്യക്തിപരമായ മാതൃകയിലൂടെയും ജനങ്ങളിലുള്ള തന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ശക്തിയിലൂടെയും, എല്ലാ യഹൂദന്മാരെയും തോറയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അവൻ പ്രേരിപ്പിക്കും. (എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന എബ്രായ പ്രവചനങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, മിശിഹാ തന്റെ പുത്രനായ ശലോമോനിലൂടെ പുരുഷ വരിയിൽ ദാവീദ്\u200c രാജാവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമിയായിരിക്കണം).

ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, "ദൈവത്തിന്റെ പോരാട്ടങ്ങൾ" എന്നത് ഈ അളവിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അനിവാര്യമായ ആത്മീയ പോരാട്ടങ്ങളെ അർത്ഥമാക്കിയേക്കാം, എന്നാൽ യഹൂദ രാഷ്ട്രത്തെ ആക്രമിച്ചാൽ അയൽ ജനതയ്\u200cക്കെതിരായ യുദ്ധങ്ങളും അർത്ഥമാക്കാം.

യാത്രയിൽ ചബാദ്

വരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു

എല്ലാ ദിവസവും മിശിഹായുടെ വരവിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസമാണ് യഹൂദമതത്തിൽ അന്തർലീനമായത്. മൈമോണിഡസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "യഹൂദമതത്തിന്റെ 13 തത്ത്വങ്ങളിൽ" ഈ തത്ത്വം 12 ആം സ്ഥാനത്താണ്:

പുരാതന കാലത്ത്, ആരാണ് രാജാവായിരിക്കേണ്ടതെന്ന് സംശയം തോന്നിയ സന്ദർഭങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിനുശേഷം അല്ലെങ്കിൽ രാജാവിന് നേരിട്ടുള്ള അവകാശി ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും കാരണങ്ങളാൽ രാജകീയ ശക്തി തടസ്സപ്പെട്ടുവെങ്കിൽ) രാജാവായിരുന്നു പ്രവാചകൻ നിയോഗിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, ഒന്നാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശത്തിനുശേഷം പ്രവാചക ദാനം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മരിക്കാതെ ജീവനോടെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയ ഏലിയാ പ്രവാചകന്റെ (എലിയാഹു ഹ-നവി) വരവാണ് ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി. പരമ്പരാഗതമായി, മിശിഹായുടെ വരവിനു മുമ്പ് ഏലിയാ പ്രവാചകൻ ഭൂമിയിലേക്കിറങ്ങി വാഴാൻ അഭിഷേകം ചെയ്യുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പെസഹാ വേദിയിൽ, ഒരു ഗ്ലാസ് വീഞ്ഞും ഒഴിഞ്ഞ പ്ലേറ്റും കത്തിപ്പടിയും ഇറക്കി, മിശിഹായുടെ വരവിനു കാരണമായ ഏലിയാ പ്രവാചകന്റെ വരവിനായി വാതിൽ തുറന്നിടുന്നത് പതിവാണ്.

യഹൂദ ചരിത്രത്തിലെ തെറ്റായ മിശിഹാ

വ്യാജ മിശിഹാ യഹൂദ ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പല യഹൂദന്മാരുടെയും പ്രതീക്ഷകൾ ബാർ കൊച്ച്ബയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ സ്വയം മിശിഹായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും -135 ൽ തന്റെ അനുയായികളെ റോമിനെതിരെ സായുധ പ്രക്ഷോഭത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. റബ്ബി അകിവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ges ഷിമാർ കലാപത്തെ പിന്തുണക്കുകയും ബാർ കൊഖ്\u200cബയെ മിശിഹാ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ജറുസലേമിനെ മോചിപ്പിക്കാൻ വിമതർക്ക് കഴിഞ്ഞു, പക്ഷേ അവസാനം കലാപം ഹാട്രിയൻ ചക്രവർത്തി ക്രൂരമായി അടിച്ചമർത്തി. പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പരാജയം മിശിഹായുടെ ആസന്നമായ വരവിൽ യഹൂദരുടെ വിശ്വാസത്തെ ഗൗരവമായി കുലുക്കി. എന്നിരുന്നാലും, മൈമോണിഡസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബാർ-കൊഖ്\u200cബ പൂർണമായും ഒരു വ്യാജ മിശിഹയല്ല, മറിച്ച് ഈ വേഷത്തിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിയായിരുന്നു, അത് അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഡേവിഡ് റുവേനി, ഷബ്തായ് എസ്\u200cവി, ജേക്കബ് ഫ്രാങ്ക് എന്നിവരാണ് ഏറ്റവും മിശിഹാ. യെമൻ, ഇറാഖ്, ഫ്രാൻസ്, മൊറോക്കോ, സ്പെയിൻ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന തെറ്റായ മിശിഹായുടെ ഒരു പട്ടിക മൈമോണിഡെസ് നൽകുന്നു.

മത സയണിസത്തിൽ

പഴയനിയമത്തിലെ മിശിഹൈക പ്രവചനങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു

മിശിഹായെ പരാമർശിക്കുന്ന പഴയനിയമത്തിലെ (തനാച്ച്) പ്രവചനങ്ങൾ നസറെത്തിലെ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ വിശ്വാസം ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവചനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എന്നാൽ ഇവയിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല:

പെഡിഗ്രി... മിശിഹാ അബ്രഹാമിന്റെയും യിസ്ഹാക്കിന്റെയും യാക്കോബിന്റെയും പിൻഗാമിയായിരിക്കണം. യഹൂദ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ളവർ (ഉൽപ. 49:10). “ജെസ്സിയുടെ വേരും” ദാവീദിന്റെ സന്തതിയും ആകുക (1 രാജാക്കന്മാർ 2: 4). പുതിയനിയമത്തിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച് (ലൂക്കോസ് 3: 23-38), യേശുവിന്റെ വംശം ഈ ആവശ്യകതകൾ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. എ.ഡി 70-ൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്ഷേത്രത്തിൽ പുരാതന കാലത്തെ വംശാവലി രേഖകൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നുവെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. e.; അതിനാൽ, ക്ഷേത്രം തകർന്ന നിമിഷം മുതൽ ഇന്നുവരെ, ആരുടെയും വംശാവലി സ്വീകാര്യമായ വിശ്വാസ്യതയോടെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.

കന്യക ജനനം... മിശിഹാ ഒരു കന്യകയിൽ നിന്ന് ജനിക്കണം എന്ന വിശ്വാസം യെശയ്യാവിന്റെ പാഠത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (യെശ. 7:14).

30 വെള്ളി കഷണങ്ങളുടെ എസ്റ്റിമേറ്റ്... ആലയത്തിന്റെ തറയിൽ എറിയേണ്ട 30 വെള്ളി നാണയങ്ങൾ മിശിഹായെ വിലമതിക്കും. (സെഖ. 11: 12-13).

ആളുകളുടെ പാപങ്ങൾക്കായി കഷ്ടപ്പെടുന്നു... മിശിഹാ കഷ്ടപ്പെടണം എന്ന വിശ്വാസം പ്രവചനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, യെശയ്യാവു പുസ്\u200cതകത്തിന്റെ 53-\u200dാ\u200dം അധ്യായം ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമാണ്\u200c, അതിൽ മിശിഹായുടെ തിരസ്\u200cകരണം, കഷ്ടത, മരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മിശിഹായുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ സെഖര്യാ പ്രവാചകനും (സെഖ. 12:10) ഇസ്രായേൽ രാജാവായ ദാവീദും (സങ്കീ. 21:17) മിശിഹാ കുത്തപ്പെടുമെന്ന് പ്രവചിക്കുന്നു.

മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനം... മശീഹ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന വിശ്വാസം 15-\u200dാ\u200dം സങ്കീർത്തനത്തെയും, യെശയ്യാവു 53-\u200dാ\u200dം അധ്യായത്തിലെ (53: 10,12) അവസാന വാക്യങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് വധശിക്ഷയ്ക്കുശേഷം മിശിഹായുടെ ജീവിതത്തെ വിവരിക്കുന്നു.

പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകളെ ന്യായീകരിക്കുന്നു... പാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നീതീകരണം മിശിഹായുടെ അറിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (യെശ. 53:11).

പുതിയനിയമത്തിൽ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തെ പഴയനിയമത്തിലെ പ്രവചനങ്ങളുടെ നിവൃത്തി എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഈ പ്രവചനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഉദ്ധരണികൾ സുവിശേഷകന്മാരും യേശുവും തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പുതിയ നിയമ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ

ബൈബിൾ അനുസരിച്ച്:

• യേശു മിശിഹാ (ക്രിസ്തു) എന്നതിന്റെ സൂചനകളുണ്ട് - മറിയയോട് സംസാരിച്ച ദൂതന്റെ വാക്കുകൾ (ലൂക്കോസ് 1: 31-33), കയ്യഫയ്ക്കും സൻഹെഡ്രിനും മുമ്പിലുള്ള യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യപത്രത്തിൽ (മത്താ. 26: 63,64) അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ കുമ്പസാരത്തിൽ (മത്തായി 16:16; യോഹന്നാൻ 1:41).
• "മിശിഹാ" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് യേശു ജാഗരൂകനാണ്. അവൻ തന്നെ അപൂർവ്വമായി സ്വയം വിളിച്ചു (മർക്കോസ് 14:61, യോഹന്നാൻ 4: 25-26)
• യേശു തന്നെത്തന്നെ ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ എന്നു വിളിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, എന്നാൽ താൻ മിശിഹാ ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ പൈശാചികനെ വിലക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 4:41). അവൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ പത്രോസിനെ ഏറ്റുപറഞ്ഞശേഷം, താൻ മിശിഹാ എന്ന് പറയാൻ പന്ത്രണ്ട് അപ്പൊസ്തലന്മാരെ വിലക്കുന്നു (മത്താ. 16:20). അന്നുമുതൽ അവൻ മിശിഹായുടെ സാരാംശം - ജനങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടും മരണവും, തുടർന്ന് - മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനവും അവർക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൻ മിശിഹായുടെ വഴി മനുഷ്യപുത്രന്റെ വഴിയാണ്.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വ്യാജ മിശിഹാ

മറ്റ് മതങ്ങളിലെ മിശിഹൈക ആശയങ്ങൾ

• ഇസ്\u200cലാമിൽ മഹ്ദിയുടെ ആശയമുണ്ട്, ഷിയ ഇസ്\u200cലാമിൽ ഒരു "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന" ഇമാം എന്ന ആശയമുണ്ട്. ഖുർആനിൽ, "മാസിഹ്" (അറബിക് مَسِيَسِ) എന്ന പദത്തിന് കീഴിൽ - അറബിൽ നിന്ന് എണ്ണ പുരട്ടുകയോ ശുദ്ധീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. مسح) എന്നാൽ ഈസാ പ്രവാചകൻ (യേശു) എന്നാണ്. സൂഫികളും മറ്റ് ചില കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പുകളും മിശിഹായെ ഒരു വിരുന്നു എന്ന് വിളിക്കുന്നു - സമൂഹത്തിന്റെ തലവൻ, ആത്മീയ അധ്യാപകൻ.
• ബുദ്ധമതത്തിൽ, ഭാവി ബുദ്ധ മൈത്രേയനെ രക്ഷകനായി കണക്കാക്കുന്നു.
• ബഹായിസത്തിൽ, പ്രവാചകന്മാരെ, പ്രത്യേകിച്ച്, അബ്രഹാം, മോശ, ബുദ്ധൻ, സരത്തുസ്ട്ര, യേശുക്രിസ്തു, മുഹമ്മദ്, കൃഷ്ണ, ബാബ്. ഭാവി രക്ഷകന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള (അതായത്, ക്രിസ്തുവിന്റെയും മഹ്ദിയുടെയും ഇസ്ലാമിലെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഇമാം, ബുദ്ധമത മൈത്രേയ, സ oro രാഷ്ട്രിയൻ ഷാ ബഹ്\u200cറാമിന്റെയും രണ്ടാം വരവ്) സംബന്ധിച്ച മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പ്രവചനങ്ങളുടെ ആൾരൂപമായി ബഹുള്ളയെ കണക്കാക്കുന്നു. ഭൂമിയിൽ സമാധാനത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും രാജ്യം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കണം.
• റസ്തഫേരിയനിസത്തിൽ - ഹെയ്\u200cൽ സെലാസി I.
• ഏകീകരണ പള്ളിയിൽ, "യഥാർത്ഥ മാതാപിതാക്കൾ" സൺ മ്യുങ് ചന്ദ്രനും പങ്കാളിയുമാണ്.
• വടക്കേ അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാരുടെ ചില കെട്ടുകഥകളിൽ, മിശിഹൈക ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളും കാണാം.

ഇതും കാണുക

"മിശിഹാ" യെക്കുറിച്ച് ഒരു അവലോകനം എഴുതുക

കുറിപ്പുകൾ

2. ഞാൻ തന്നെ. 12: 3, 5; 16: 6; സങ്കീ. 17:51; 19: 7
3. ഒരു സിംഹം. 4: 3; 5:16
4. സങ്കീ. 104: 15
5. 3 രാജാക്കന്മാർ. 19:16
6. സങ്കീ. 89:39 ,; സങ്കീ. 84:10
7. ആണ്. 45: 1
8. ഉല്\u200cപത്തി റബ്ബ 85, രൂത്ത്\u200c റബ്ബ 2:14
9. 1 പാര. 22: 8-10
13. "ഇക്വോത്ത് മഷിയ". എഡ്. ജി. ഷൊലെം. ജറുസലേം, 1944
16. “ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച് തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം തങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടതായി സാൻഹെഡ്രിനിലെ അംഗങ്ങൾ കണ്ടപ്പോൾ, ഭയങ്കരമായ ഭയവും നിരാശയും അവരെ പിടികൂടി. അവർ തലയിൽ ചാരം വിതറി ചാക്കിൽ ധരിച്ച് വിലപിച്ചു: “ഞങ്ങൾക്ക് കഷ്ടം! യൂദായുടെ ചെങ്കോൽ നമ്മിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി, പക്ഷേ മിശിഹാ ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല! റബ്ബി റഹ്മോനെ ഉദ്ധരിച്ച് ഉദാ. ഫ്രെഡ്.ജോൺ മെൽ\u200cഡ au, "രണ്ട് നിയമങ്ങളിലും മിശിഹാ", ഡെൻവർ 1956, പേജ് 30
17. ജോഷ് മക്ഡൊവൽ. "തർക്കമില്ലാത്ത തെളിവ്." മോസ്കോ, 1993, പേജ് 159-161

സാഹിത്യം

ലിങ്കുകൾ

• - ഇലക്ട്രോണിക് ജൂത എൻ\u200cസൈക്ലോപീഡിയയിൽ നിന്നുള്ള ലേഖനം
• , tellot.ru- ലെ മെറ്റീരിയലുകൾ
• , moshiach.ru
• , മെയർ ലെവിനോവ്
• , മെയർ ലെവിനോവ്

മിശിഹായെ വിവരിക്കുന്ന ഭാഗം

- റഡോമീറിന്റെ ക്രൂരമായ മരണശേഷം, മഗ്ദലീന തന്റെ യഥാർത്ഥ ഭവനം ഉള്ളിടത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ ഒരിക്കൽ ലോകത്തിൽ ജനിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ, നമുക്കെല്ലാവർക്കും നമ്മുടെ "വേരുകളോട്" ഒരു അന്തർലീനമായ ആഗ്രഹമുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും ഒരു കാരണത്താലോ മറ്റേതെങ്കിലും കാരണത്താലോ അത് മോശമാകുമ്പോൾ ... അതിനാൽ, അവളുടെ അഗാധമായ ദു rief ഖത്താൽ കൊല്ലപ്പെടുകയും മുറിവേറ്റതും ഏകാന്തതയുമുള്ള അവൾ ഒടുവിൽ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചു ... ഈ സ്ഥലം നിഗൂ O മായ ഒക്\u200cസിറ്റാനിയയിലായിരുന്നു (ഇന്നത്തെ ഫ്രാൻസ്, ലാംഗ്വേഡോക്) ഇതിനെ മാന്ത്രികരുടെ താഴ്\u200cവര (അല്ലെങ്കിൽ ദൈവങ്ങളുടെ താഴ്വര) എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. ഒരിക്കൽ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മാഗെസിന്റെ താഴ്\u200cവരയെ സ്നേഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല ...
“സെവേർ, നിങ്ങളെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയതിന് എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, പക്ഷേ മഗ്ദലനയുടെ പേര് ... ഇത് മാന്ത്രികരുടെ താഴ്\u200cവരയിൽ നിന്നല്ലേ വന്നത്? ..” എന്നെ ഞെട്ടിച്ച കണ്ടെത്തലിനെ ചെറുക്കാൻ കഴിയാതെ ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.
- നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, ഇസിഡോറ. - സെവർ പുഞ്ചിരിച്ചു. .
- എന്താണ് ഈ താഴ്വര - വടക്ക് ഓഫ് മാഗെസ്, വടക്ക്? .. പിന്നെ എന്തിനാണ് ഞാൻ അത്തരമൊരു കാര്യം കേട്ടിട്ടില്ല? എന്റെ പിതാവ് ഒരിക്കലും അത്തരമൊരു പേര് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, എന്റെ അധ്യാപകരാരും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചില്ലേ?
- ഓ, ഇത് വളരെ പുരാതനവും ശക്തവുമായ സ്ഥലമാണ്, ഇസിഡോറ! അവിടത്തെ ഭൂമി ഒരിക്കൽ അസാധാരണമായ കരുത്ത് നൽകി ... അതിനെ "സൂര്യന്റെ നാട്" അല്ലെങ്കിൽ "ശുദ്ധമായ ഭൂമി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഇത് കൈകൊണ്ട് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, നിരവധി സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ... ആളുകൾ ദൈവങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന രണ്ടുപേർ ഒരിക്കൽ ജീവിച്ചിരുന്നു. ഈ ശുദ്ധമായ ഭൂമിയെ "കറുത്ത ശക്തികളിൽ" നിന്ന് അവർ സംരക്ഷിച്ചു, കാരണം അത് ഇന്റർ വേൾഡിന്റെ ഗേറ്റുകൾ നിലനിർത്തി, അത് ഇന്ന് നിലവിലില്ല. എന്നാൽ ഒരുകാലത്ത്, വളരെക്കാലം മുമ്പ്, അത് മറ്റ് ലോകലോകത്തിന്റെയും മറ്റ് ലോക വാർത്തകളുടെയും വരവായിരുന്നു. ഭൂമിയുടെ ഏഴ് "പാലങ്ങളിൽ" ഒന്നായിരുന്നു ഇത് ... നിർഭാഗ്യവശാൽ, മനുഷ്യന്റെ മണ്ടത്തരത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീട്, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ഈ താഴ്വരയിൽ സമ്മാനാർഹരായ കുട്ടികൾ ജനിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവർക്കായി, ശക്തരും വിഡ് ish ികളുമായ ഞങ്ങൾ അവിടെ ഒരു പുതിയ "മാറ്റിയോറ" സൃഷ്ടിച്ചു ... അതിന് പേരിട്ടു - രാവേദ (രാ-വേദത്ത്). ഞങ്ങളുടെ മെറ്റിയോറയുടെ അനുജത്തിയെപ്പോലെയായിരുന്നു, അറിവ് പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്, ഞങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചതിനേക്കാൾ വളരെ ലളിതമാണ്, കാരണം രാവേദം തുറന്നതും തുറന്നതും കൂടാതെ, എല്ലാ സമ്മാനാർഹർക്കും. രഹസ്യ പരിജ്ഞാനം അവിടെ നൽകിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവരുടെ ഭാരം വഹിക്കാൻ അവരെ സഹായിക്കുന്നതെന്താണ്, അവരുടെ അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനം മനസിലാക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനും അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതെന്താണ്. ക്രമേണ, ഭൂമിയുടെ ഏറ്റവും വിദൂര ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ പ്രതിഭാധനരായ ആളുകൾ പഠിക്കാൻ ആകാംക്ഷയോടെ രാവേദത്തിലേക്ക് ഒഴുകാൻ തുടങ്ങി. രാവേദം എല്ലാവർക്കുമായി മാത്രം തുറന്നിരിക്കുന്നതിനാൽ, ചിലപ്പോൾ "ചാരനിറത്തിലുള്ള" പ്രതിഭാധനരും അവിടെയെത്തി, അറിവ് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരു നല്ല ദിവസം അവരുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട ലൈറ്റ് സോൾ തീർച്ചയായും തങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിവരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
കാലക്രമേണ, ഈ താഴ്വരയെ വിളിച്ചിരുന്നു - മാന്ത്രികരുടെ താഴ്വര, അവിടെ അപ്രതീക്ഷിതവും അതിശയകരവുമായ അത്ഭുതങ്ങൾ നേരിടാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് മുൻകൈയെടുക്കാത്തവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതുപോലെ ... സമ്മാനിച്ചവരുടെ ചിന്തയിലും ഹൃദയത്തിലും ജനിച്ച ... മഗ്ഡലീനയും വേദുന്യ മേരിയും , ക്ഷേത്രത്തിലെ ആറ് നൈറ്റ്സ് അവിടെയെത്തി, അവിടെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ സഹായത്തോടെ, അവരുടെ അസാധാരണമായ കോട്ടകളിലും കോട്ടകളിലും താമസമാക്കി, ജീവിച്ചിരുന്നവർക്ക് "ശക്തിയുടെ" സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിൽക്കുകയും അവയിൽ വസിക്കുന്നവർക്ക് സ്വാഭാവിക ശക്തിയും സംരക്ഷണവും നൽകുകയും ചെയ്തു.

മറുവശത്ത്, മഗ്ഡലീൻ തന്റെ ഇളയ മകളോടൊപ്പം ഗുഹകളിലേക്ക് താൽക്കാലികമായി വിരമിച്ചു, ഏതെങ്കിലും കുഴപ്പങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവളുടെ എല്ലാ വല്ലാത്ത ആത്മാവിലും സമാധാനം തേടുന്നു ...

ഗുഹകളിൽ മഗ്ദലനയെ ദു rie ഖിപ്പിക്കുന്നു ...

- എന്നെ കാണിക്കൂ, സെവർ! .. - അത് സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ ഞാൻ ചോദിച്ചു. - എന്നെ കാണിക്കൂ, ദയവായി, മഗ്ഡലീൻ ...
എന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ആശ്ചര്യത്തിന്, കഠിനമായ കല്ല് ഗുഹകൾക്കുപകരം, ഒരു സ്ത്രീ നിൽക്കുന്ന മണൽ തീരത്ത്, സ gentle മ്യമായ നീലക്കടൽ ഞാൻ കണ്ടു. ഞാൻ ഉടനെ അവളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു - അത് മഗ്ദലന മറിയമായിരുന്നു ... റഡോമിറിന്റെ ഏക സ്നേഹം, ഭാര്യ, അത്ഭുതകരമായ മക്കളുടെ അമ്മ ... അവന്റെ വിധവ.
അവൾ നിവർന്നുനിൽക്കുന്നു, അഭിമാനിക്കുന്നു, അനന്തവും ശക്തവുമാണ് ... മാത്രമല്ല അവളുടെ ശുദ്ധമായ നേർത്ത മുഖത്ത് മാത്രം കത്തുന്നതും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ ഒരു വേദന മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ ... സെവർ ഒരിക്കൽ എന്നെ കാണിച്ച അതിശയകരമായ, ശോഭയുള്ള പെൺകുട്ടിയെപ്പോലെയായിരുന്നു അവൾ ... ഇപ്പോൾ അവളുടെ തമാശയുള്ള, മധുരമുള്ള മുഖം യഥാർത്ഥ "മുതിർന്നവർക്കുള്ള" സങ്കടത്താൽ മറഞ്ഞിരുന്നു ... ചെറുപ്പക്കാരെയും പ്രായമായവരെയും ഒരുപോലെ വിസ്മയിപ്പിച്ച warm ഷ്മളവും സ gentle മ്യവുമായ സ്ത്രീ സൗന്ദര്യത്താൽ മഗ്ഡലീൻ സുന്ദരിയായിരുന്നു, അവളെ ബഹുമാനിക്കാനും നിർബന്ധിച്ച് അവളോടൊപ്പം താമസിക്കാനും അവളെ സേവിക്കാനും ഒപ്പം അവളെ സ്നേഹിക്കുക, പെട്ടെന്ന് ഒരു വ്യക്തിയിൽ പതിഞ്ഞ ഒരു സ്വപ്നത്തെ മാത്രം എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയും ... അവൾ വളരെ ശാന്തമായി നിന്നു, അകലെ ഉറ്റുനോക്കി, എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ. അവളുടെ അരികിൽ, മുട്ടുകുത്തി കെട്ടിപ്പിടിച്ച്, ഒരു കൊച്ചു പെൺകുട്ടിയെ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു - രണ്ടാമത്തെ കൊച്ചു മഗ്ഡലീൻ! .. അവൾ അത്ഭുതകരമായി അമ്മയോട് സാമ്യമുള്ളവളായിരുന്നു - അതേ നീളമുള്ള സ്വർണ്ണ മുടി ... അതേ തിളങ്ങുന്ന നീലക്കണ്ണുകൾ ... അതേ തമാശ , മൃദുവായ പുഞ്ചിരിക്കുന്ന കവിളുകളിൽ തമാശയുള്ള മങ്ങൽ. പെൺകുട്ടി അതിശയകരമാംവിധം സുന്ദരനും തമാശക്കാരിയുമായിരുന്നു. പക്ഷേ, കുഞ്ഞിനെ ശല്യപ്പെടുത്താൻ ധൈര്യപ്പെടാത്ത അവളുടെ അമ്മയ്ക്ക് വളരെ സങ്കടമായി തോന്നി, പക്ഷേ നിശബ്ദമായി നിന്നു, അടുത്തുചെന്നു, ഈ വിചിത്രമായ, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഈ അമ്മയുടെ സങ്കടം കടന്നുപോകാൻ അവൾ കാത്തിരിക്കുകയാണെന്നപോലെ ... ഒരു സ gentle മ്യമായ കാറ്റ് അലസമായി സ്വർണ്ണ സരണികളിൽ കളിച്ചു മഗ്ദലനയുടെ നീളമുള്ള മുടിയുടെ, ചില സമയങ്ങളിൽ അവളുടെ കവിൾത്തടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന, ചൂടുള്ള കടൽക്കാറ്റുകൊണ്ട് അവയെ സ ently മ്യമായി സ്പർശിക്കുന്നു ... അവൾ ഒരു പ്രതിമ പോലെ മരവിച്ചു നിന്നു, അവളുടെ സങ്കടകരമായ കണ്ണുകളിൽ മാത്രം ഒരു പിരിമുറുക്കം പ്രതീക്ഷിച്ചു ... പെട്ടെന്ന്, വളരെ ചക്രവാളത്തിൽ ഒരു വെളുത്ത, മാറൽ ഡോട്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പതുക്കെ വിദൂര കപ്പലിലേക്ക് മാറുന്നു. മഗ്ദലന ഉടൻ തന്നെ രൂപാന്തരപ്പെടുകയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും മകളെ കെട്ടിപ്പിടിക്കുകയും കഴിയുന്നത്ര സന്തോഷത്തോടെ പറഞ്ഞു:
- ശരി, ഇതാ, എന്റെ നിധി! നിങ്ങളുടെ അമ്മ ഈ രാജ്യത്ത് നിന്ന് എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് കാണാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടോ? .. അതിനാൽ ഞങ്ങളുടെ വീട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഏറ്റവും ദൂരെയുള്ള തീരത്ത് എത്തുന്നതുവരെ ഞങ്ങൾ വളരെ ദൂരെയായി യാത്ര ചെയ്യും ... ഞാൻ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ നിങ്ങൾ അവനെ സ്നേഹിക്കും. ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
കുനിഞ്ഞ്, മഗ്ദലന തന്റെ ചെറിയ മകൾക്ക് ചുറ്റും കൈകൾ ചുറ്റിപ്പിടിച്ചു, അവളുടെ പരിഷ്കൃതവും വാത്സല്യപൂർണ്ണവുമായ ആത്മാവ് അവരുടെ ഭാവിയിൽ പാകമാകുന്ന പ്രശ്\u200cനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ.
- മമ്മി, എന്നോട് പറയൂ, ഡാഡിയും ഞങ്ങളോടൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യുമോ? നമുക്ക് അവനെ ഇവിടെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, നമുക്ക് കഴിയുമോ? ശരിയാണോ? - പെട്ടെന്നു സ്വയം ഓർമിക്കുന്നു, അവൾ അത്ഭുതത്തോടെ ചോദിച്ചു, - എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഇത്രയും കാലം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല? .. ഏകദേശം രണ്ട് മാസമായി ഞങ്ങൾ അവനെ കണ്ടിട്ടില്ല ... അമ്മേ, അച്ഛൻ എവിടെ?
മഗ്ദലീനയുടെ കണ്ണുകൾ കടുപ്പമേറിയതും വേർപെടുത്തിയതും ആയിത്തീർന്നു ... എനിക്ക് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി - അച്ഛൻ ഇനി ഒരിക്കലും അവരോടൊപ്പം ഒഴുകില്ലെന്ന് അവളുടെ കൊച്ചു മകൾക്ക് ഇതുവരെ അറിയില്ലായിരുന്നു, കാരണം അതേ രണ്ട് മാസം മുമ്പ് അവൻ തന്റെ ഹ്രസ്വ ജീവിതം ക്രൂശിൽ അവസാനിപ്പിച്ചു .. ശരി, നിർഭാഗ്യകരമായ ഇത്രയും ഭയാനകവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ ഒരു ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് ഈ ചെറിയ, ശുദ്ധമായ മനുഷ്യനോട് പറയാൻ മഗ്ദലനയ്ക്ക് ധൈര്യമായില്ല. അവൾക്ക് എങ്ങനെ ചെറുതും പ്രതിരോധമില്ലാത്തതുമായ അവളോട് പറയാൻ കഴിയും? അവളുടെ ദയയുള്ള, ശോഭയുള്ള അച്ഛനെ വെറുക്കുന്ന ആളുകളുണ്ടെന്ന് അവളോട് എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും? .. അവന്റെ മരണത്തിനായി അവർ കൊതിച്ചു. ക്ഷേത്രത്തിലെ നൈറ്റ്സ് ആർക്കും - അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് - അവനെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലേ?
ആകാംക്ഷയുള്ള തന്റെ കുഞ്ഞിനെ ശാന്തമാക്കാൻ അവൾ ശ്രമിച്ചു.
- എന്റെ മാലാഖ, അച്ഛൻ ഞങ്ങളോടൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യില്ല. നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സഹോദരൻ സ്വെറ്റോദറിനെപ്പോലെ .... അവർ നിറവേറ്റേണ്ട ഒരു കടമയുണ്ട്. കടമെന്താണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞത് ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? .. ഞങ്ങൾ സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യും - നിങ്ങളും ഞാനും ... നിങ്ങൾ അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്കറിയാം. പ്രിയേ, നിങ്ങൾ അവരോടൊപ്പം നന്നായിരിക്കും. ഞാൻ എപ്പോഴും നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ടാകും. ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
കൊച്ചു പെൺകുട്ടി ശാന്തനായി, ഇതിനകം കൂടുതൽ സന്തോഷത്തോടെ ചോദിച്ചു:
- അമ്മേ, എന്നോട് പറയൂ, നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്ത് ധാരാളം കൊച്ചു പെൺകുട്ടികൾ ഉണ്ടോ? എനിക്ക് അവിടെ ഒരു കാമുകി ഉണ്ടോ? പിന്നെ ഞാൻ എല്ലാം വലുതും വലുതുമാണ് ... അവരുമായി ഇത് രസകരമല്ല. അവർക്ക് എങ്ങനെ കളിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല.
- ശരി, പ്രിയ, നിങ്ങളുടെ അമ്മാവൻ റഡാന്റെ കാര്യമോ? - മഗ്ദലൻ പുഞ്ചിരിയോടെ ചോദിച്ചു. - നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അവനിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടോ? അവൻ നിങ്ങളോട് തമാശയുള്ള കഥകൾ പറയുന്നു, അല്ലേ?
കുഞ്ഞ് ഒരു മിനിറ്റ് ആലോചിച്ചു, എന്നിട്ട് വളരെ ഗൗരവമായി പറഞ്ഞു:
- ശരി, ഒരുപക്ഷേ അത് അവരുമായി, മുതിർന്നവരുമായി അത്ര മോശമായിരിക്കില്ല. എനിക്ക് ഇപ്പോഴും എന്റെ ചങ്ങാതിമാരെ നഷ്ടമായിരിക്കുന്നു ... ഞാൻ ചെറുതാണ്, അല്ലേ? ശരി, എന്റെ ചങ്ങാതിമാർ\u200c ചെറുതായിരിക്കണം. മുതിർന്നവർ ചിലപ്പോൾ മാത്രമായിരിക്കണം.
മഗ്ദലന അത്ഭുതത്തോടെ അവളെ നോക്കി, പെട്ടെന്നു മകളെ കൈകളിൽ പിടിച്ച് അവൾ രണ്ടു കവിളുകളിലും ഉറക്കെ ചുംബിച്ചു.
- നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, തേനേ! മുതിർന്നവർ ചിലപ്പോൾ നിങ്ങളുമായി മാത്രം കളിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു - ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ അവിടെ ഏറ്റവും നല്ല സുഹൃത്തിനെ കണ്ടെത്തും! നിങ്ങൾ അൽപ്പം കാത്തിരിക്കണം. പക്ഷെ നിങ്ങൾക്കത് ചെയ്യാൻ കഴിയും, അല്ലേ? ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ക്ഷമയുള്ള പെൺകുട്ടിയാണ് നിങ്ങൾ, അല്ലേ? ...
ഏകാന്തമായ സ്നേഹമുള്ള രണ്ട് സൃഷ്ടികൾ തമ്മിലുള്ള ലളിതവും warm ഷ്മളവുമായ ഈ സംഭാഷണം എന്റെ ആത്മാവിൽ മുങ്ങി! .. അതിനാൽ എല്ലാം നന്നായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു! ആ ദുഷിച്ച വിധി അവരെ മറികടക്കുമെന്നും അവരുടെ ജീവിതം ശോഭയുള്ളതും ദയയുള്ളതുമായിരിക്കുമെന്നും! .. പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, എന്നെപ്പോലെ, അവർക്കും, എനിക്കറിയാം, അങ്ങനെയാകില്ല ... എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ അത്തരമൊരു വില നൽകിയത്?! എന്തുകൊണ്ട് ഞങ്ങളുടെ വിധികൾ ഇത്ര നിഷ്\u200cകരുണം ക്രൂരമാണോ?
അടുത്ത ചോദ്യം ചോദിക്കാൻ ഞാൻ താമസിയാതെ വടക്കോട്ട് തിരിഞ്ഞു, ഒരു പുതിയ ദർശനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത് എന്റെ ശ്വാസം എടുത്തുകളഞ്ഞു ...
ഒരു വലിയ പഴയ വിമാന വൃക്ഷത്തിന്റെ തണുത്ത തണലിൽ, നാല് ആളുകൾ കോമിക്കൽ ലോ ബെഞ്ചുകളിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. അവരിൽ രണ്ടുപേർ വളരെ ചെറുപ്പവും പരസ്പരം വളരെ സാമ്യമുള്ളവരുമായിരുന്നു. മൂന്നാമത്തേത് ചാരനിറത്തിലുള്ള മുടിയുള്ള ഒരു വൃദ്ധനായിരുന്നു, ഉയരവും കരുത്തും, സംരക്ഷണ പാറപോലെ. മുട്ടുകുത്തി, 8-9 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടിയെ അയാൾ പിടിച്ചു. തീർച്ചയായും, ഈ ആളുകൾ ആരാണെന്ന് സെവറിന് എന്നോട് വിശദീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല ...

റഡോമീറിനെ ഞാൻ ഉടനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, കാരണം മെറ്റിയോറയിലേക്കുള്ള എന്റെ ആദ്യ സന്ദർശനത്തിൽ ഞാൻ കണ്ട അതിശയകരമായ, ശോഭയുള്ള ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ ശക്തമായി പക്വത പ്രാപിച്ചു, കൂടുതൽ കഠിനവും പക്വതയുമുള്ളവനായി. അവന്റെ നീലനിറമുള്ള, തുളച്ചുകയറുന്ന കണ്ണുകൾ ഇപ്പോൾ ലോകത്തെ ശ്രദ്ധയോടെയും പരുഷമായും നോക്കുന്നു: “നിങ്ങൾ എന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, വീണ്ടും എന്നെ ശ്രദ്ധിക്കൂ, പക്ഷേ നിങ്ങൾ എന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ വിടുക. യോഗ്യതയില്ലാത്തവർക്ക് നൽകാനാവാത്തവിധം ജീവിതം വിലപ്പെട്ടതാണ്.
ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് ... ലോകത്തെ മുഴുവൻ മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് കരുതിയിരുന്ന നിഷ്കളങ്കനായ ആൺകുട്ടി അയാൾ ഇപ്പോൾ ആയിരുന്നില്ല ... ഇപ്പോൾ റഡോമിർ ഒരു യോദ്ധാവായിരുന്നു. അവന്റെ മുഴുവൻ രൂപവും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു - അവന്റെ ആന്തരിക സംതൃപ്തി, സന്ന്യാസപരമായി നേർത്ത, എന്നാൽ വളരെ ശക്തമായ ശരീരം, ശോഭയുള്ള, കംപ്രസ് ചെയ്ത ചുണ്ടുകളുടെ കോണുകളിൽ നിരന്തരമായ മടങ്ങ്, നീലക്കണ്ണുകളുടെ തുളച്ചുകയറ്റം, ഉരുക്ക് തണലിൽ മിന്നുന്നു ... അവനിലുള്ള എല്ലാ ദേഷ്യവും, അവിശ്വസനീയമായ ശക്തിയും, അവനെ ബഹുമാനിക്കാൻ സുഹൃത്തുക്കളെ നിർബന്ധിതരാക്കുന്നു (ഒപ്പം അവനോട് കണക്കുകൂട്ടാൻ ശത്രുക്കളും!) അവനിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ യോദ്ധാവിനെ വ്യക്തമായി കാണിച്ചു, തീർച്ചയായും നിസ്സഹായനും ദയയുള്ളതുമായ ഒരു ദൈവമല്ല, ക്രിസ്ത്യൻ സഭ അവനെ വെറുത്തു. ധാർഷ്ട്യത്തോടെ അവനെ കാണിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നിട്ടും ... അദ്ദേഹത്തിന് അതിശയകരമായ ഒരു പുഞ്ചിരി ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ക്ഷീണിച്ച മുഖത്ത് കുറച്ചുകൂടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, കനത്ത ചിന്തകളാൽ തളർന്നുപോയി. എന്നാൽ അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകം മുഴുവൻ ദയയും അതിമനോഹരവും അതിരുകളില്ലാത്ത th ഷ്മളതയും കൊണ്ട് ചൂടായി. ഏകാന്തവും നഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ എല്ലാ ആത്മാക്കളും സന്തോഷം നിറഞ്ഞ ഈ th ഷ്മളത! .. റഡോമിറിന്റെ യഥാർത്ഥ സാരാംശം അവനിൽ വെളിപ്പെട്ടു! അവന്റെ യഥാർത്ഥ, സ്നേഹനിർഭരമായ ആത്മാവ് അവനിൽ വെളിപ്പെട്ടു.
റഡാൻ (അത് വ്യക്തമായിരുന്നു) അല്പം ചെറുപ്പവും കൂടുതൽ സന്തോഷവതിയും ആയിരുന്നു (റഡോമീറിനേക്കാൾ ഒരു വയസ്സ് കൂടുതലാണെങ്കിലും). അവൻ ലോകത്തെ സന്തോഷത്തോടെയും നിർഭയമായും നോക്കി, ഒരു നിർഭാഗ്യത്തിനും വെറുതെ തൊടാൻ അവകാശമില്ല എന്ന മട്ടിൽ. ഏതെങ്കിലും ദു rief ഖം അവനെ മറികടന്നതുപോലെ ... അവൻ, ഏതൊരു കൂടിക്കാഴ്\u200cചയുടെയും ആത്മാവായിരുന്നു, നിസ്സംശയമായും, അവൻ എവിടെയായിരുന്നാലും സന്തോഷകരമായ, ശോഭയുള്ള സാന്നിധ്യത്താൽ അത് പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ഭൂമിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ വരുന്ന ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ നിധി പോലെ, ചെറുപ്പക്കാരെയും പ്രായമായവരെയും നിരായുധരാക്കി, നിരുപാധികമായി അവനെ സ്നേഹിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും നിർബന്ധിതരാക്കുന്ന ഒരുതരം സന്തോഷകരമായ ആന്തരിക വെളിച്ചത്തിൽ ഈ യുവാവ് തിളങ്ങുന്നു. അവൻ പുഞ്ചിരിയും തിളക്കവുമായിരുന്നു, വേനൽക്കാല സൂര്യനെപ്പോലെ, മൃദുവായ സ്വർണ്ണ അദ്യായം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു മുഖം, ഞാൻ അവനെ നോക്കാനും അഭിനന്ദിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ ക്രൂരതയെയും കോപത്തെയും മറന്നു ...
ചെറിയ സഭയിലെ മൂന്നാമത്തെ "പങ്കാളി" രണ്ട് സഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും വളരെ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു ... ആദ്യം, അവൻ വളരെ പ്രായവും ബുദ്ധിമാനും ആയിരുന്നു. ഭൂമിയുടെ അമിതഭാരമെല്ലാം അദ്ദേഹം ചുമലിൽ വഹിച്ചതായി തോന്നുന്നു, എങ്ങനെയെങ്കിലും അതിനോടൊപ്പം ജീവിക്കാനും തകർക്കാതിരിക്കാനും കഴിയുന്നു, അതേ സമയം, തന്റെ വിശാലമായ ആത്മാവിന്റെ ദയയും ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹവും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു. അവന്റെ അടുത്തായി, മുതിർന്നവർ ബുദ്ധിമാനായ പിതാവിന്റെ അടുക്കൽ ഉപദേശത്തിനായി വന്ന വിഡ് ish ികളായ കുട്ടികളെപ്പോലെയായിരുന്നു ...

വർഷങ്ങളോളം കനത്ത യുദ്ധങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും തെളിയിച്ച, നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത ഒരു വലിയ കോട്ടയെപ്പോലെ അവൻ വളരെ ഉയരവും ശക്തനുമായിരുന്നു ... ചാരനിറത്തിലുള്ള അവന്റെ കണ്ണുകളുടെ നോട്ടം മുള്ളൻ, പക്ഷേ വളരെ ദയാലുവായിരുന്നു, മാത്രമല്ല കണ്ണുകൾ തന്നെ നിറത്തിലായിരുന്നു - അവ അവിശ്വസനീയമാംവിധം ചെറുപ്പവും ചെറുപ്പവും പോലെ, പ്രകാശവും തിളക്കവും, കറുത്ത മേഘങ്ങളാൽ കൈപ്പും കണ്ണീരും ഇരുണ്ടതുവരെ. ശക്തനും warm ഷ്മളനുമായ ഈ മനുഷ്യൻ തീർച്ചയായും മാഗസ് ജോൺ ആയിരുന്നു ...
മൂപ്പന്റെ ശക്തനായ കാൽമുട്ടുകളിൽ ശാന്തമായി ഇരിക്കുന്ന ആ കുട്ടി, ചുറ്റുമുള്ളവരെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ എന്തോ ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു. ചെറുപ്പമായിരുന്നിട്ടും, അവൻ വളരെ ബുദ്ധിമാനും ശാന്തനുമായി, ആന്തരിക ശക്തിയും വെളിച്ചവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു. അവന്റെ മുഖം കേന്ദ്രീകൃതവും ഗ serious രവമുള്ളതുമായിരുന്നു, ആ നിമിഷം കുഞ്ഞ് തനിക്കായി വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ചില പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതുപോലെ. പിതാവിനെപ്പോലെ, അവൻ സുന്ദരനും മുടിയുള്ളവനും നീലക്കണ്ണുള്ളവനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മാത്രം അത്ഭുതകരമാംവിധം മൃദുവും സ gentle മ്യവുമായിരുന്നു, അവന്റെ അമ്മയെപ്പോലെ - ബ്രൈറ്റ് മേരി മഗ്ഡലീൻ.
ചുവന്ന ചൂടുള്ള സ്റ്റ ove പോലെ ഉച്ചസമയത്തെ വായു വരണ്ടതും ചൂടുള്ളതുമായിരുന്നു. ചൂടിൽ മടുത്തു, ഈച്ചകൾ മരത്തിലേക്ക് പറന്നു, അതിൻറെ വലിയ തുമ്പിക്കൈയിൽ അലസമായി ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങുന്നു, അവർ ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ മുഴങ്ങി, പഴയ വിമാന വൃക്ഷത്തിന്റെ വിശാലമായ തണലിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന നാല് ഇന്റർലോക്കുട്ടറുകളെ അസ്വസ്ഥരാക്കി. ആതിഥ്യമര്യാദയോടെ നീട്ടിയ ശാഖകൾ, മനോഹരമായ പച്ചപ്പ്, തണുപ്പ് എന്നിവ ശ്വസിച്ചു, അതിനുള്ള കാരണം കളിയായ, ഇടുങ്ങിയ അരുവിയായിരുന്നു, അത് വീരമരത്തിന്റെ വേരുകൾക്കടിയിൽ നിന്ന് വളരെ വേഗത്തിൽ ഓടി. ഓരോ കല്ലിലും കുതിച്ചുകയറിക്കൊണ്ട്, തിളങ്ങുന്ന സുതാര്യമായ തുള്ളികൾ സന്തോഷപൂർവ്വം തളിച്ച് അയാൾ സ്വയം ഓടി, ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലത്തെ സന്തോഷപൂർവ്വം പുതുക്കി. അവന്റെ അടുത്ത് ശ്വസിക്കുന്നത് എളുപ്പവും ശുദ്ധവുമായിരുന്നു. ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് ചൂടിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട് ആളുകൾ വിശ്രമിച്ചു, തണുത്തതും വിലയേറിയതുമായ ഈർപ്പം ആഗിരണം ചെയ്തുകൊണ്ട് ... അത് ഭൂമിയെയും .ഷധസസ്യങ്ങളെയും മണത്തു. ലോകം ശാന്തവും ദയയും സുരക്ഷിതവുമാണെന്ന് തോന്നി.

റഡോമിർ ജൂതന്മാരെ രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു ...

- എനിക്ക് അവരെ മനസ്സിലാകുന്നില്ല ടീച്ചർ ... - റഡോമിർ ആലോചിച്ച് പറഞ്ഞു. - പകൽ അവർ മൃദുവാണ്, വൈകുന്നേരം - സ gentle മ്യമാണ്, രാത്രിയിൽ - കവർച്ചയും വഞ്ചനയും ... അവ മാറാവുന്നതും പ്രവചനാതീതവുമാണ്. എനിക്ക് അവ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, എന്നോട് പറയുക! എനിക്ക് മനസ്സിലാകാതെ ആളുകളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല ... മാസ്റ്റർ, ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം?

മെസിയ (מָשִׁיחַ , മാഷിയാച്ച്, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ `അഭിഷിക്തൻ '), യഹൂദമതത്തിലെ മതവിശ്വാസത്തിൽ, ഉത്തമനായ രാജാവ്, ദാവീദിന്റെ സന്തതി, ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ വിടുതൽ കൊണ്ടുവരാൻ ദൈവം അയയ്\u200cക്കും.

വാക്ക് മാഷിയാച്ച് ഇസ്രായേലിലെയും യഹൂദയിലെയും രാജാക്കന്മാരെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ബൈബിളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു (1 എണ്ണ. 12: 3, 5; 16: 6; II ശമൂ. 19:22; II ച. 6:42; സങ്കീ. 18:51; 20: 7) മഹാപുരോഹിതന്മാരും (ലേവ്യ. 4: 3; 5:16) വിദേശ രാജാവായ സൈറസിനും (യെശ. 45: 1). അഭിഷേകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നതിന് ഒരു വ്യക്തിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതിനാൽ, ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം മാഷിയാച്ച് വിപുലീകരിക്കുകയും പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ എണ്ണയെ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പോലും വിധേയരാകാത്ത പ്രത്യേകിച്ചും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തികൾക്ക് പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഉദാഹരണത്തിന്, ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ (സങ്കീ. 105: 15; 1 ച. 16:22). ചിലപ്പോൾ ഈ വാക്ക് മുഴുവൻ ഇസ്രായേൽ ജനതയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു (സങ്കീ. 89:39, 52; പ്രത്യക്ഷമായും സങ്കീ. 84:10).

എസ്കറ്റോളജിക്കൽ കിംഗ്-ഡെലിവററുടെ പദവി എന്ന നിലയിൽ, ഈ വാക്ക് മാഷിയാച്ച് ബൈബിളിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മിശിഹായുടെ ആശയത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ മിശിഹായുടെ വ്യക്തികളുമായി എല്ലായ്പ്പോഴും ബന്ധമില്ലാത്ത മിശിഹൈക അഭിലാഷങ്ങളും വേദപുസ്തക കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. മിശിഹായുടെ ആശയത്തിന്റെ സാരാംശം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഇസ്രായേലിലെ പ്രവാചകന്മാരുടെ വിശ്വാസമാണ് (പ്രവാചകന്മാരും പ്രവചനവും കാണുക) ഭ ly മികശക്തിയുള്ള ശക്തനായ ഒരു നേതാവ് സമ്പൂർണ്ണ രാഷ്ട്രീയവും ആത്മീയവുമായ വിടുതൽ നൽകുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ അവന്റെ ദേശത്തുള്ള ഇസ്രായേൽ ജനത, അതുപോലെ തന്നെ മുഴുവൻ മനുഷ്യവർഗത്തിനും സമാധാനം, സമൃദ്ധി, ധാർമ്മിക പരിപൂർണ്ണത ... ജൂത മെസിയാനിസത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവും ദേശീയവും സാർവത്രികവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ധാർമ്മിക ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിനും സാമൂഹ്യനീതി എന്ന ആശയത്തിനും ഒപ്പം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ പൈതൃകത്തിന് യഹൂദ ജനതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അതുല്യവുമായ സംഭാവനയെ മിശിഹൈക ആശയം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മെസിയാനിക് അഭിലാഷങ്ങളുടെ ഒരു സവിശേഷത ഭാവിയിൽ ഒരു സുവർണ്ണ കാലഘട്ടം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതാണ്, അതേസമയം പുരാതന കാലത്തെ മറ്റ് ആളുകൾ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിന് മുൻകാല കാരണങ്ങളായിരുന്നു. യഹൂദ ജനതയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം പ്രധാനമായും ദുരിതങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ചരിത്രമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവർ ഒരു മഹത്തായ ഭാവിക്കായി പരിശ്രമിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒരു രക്ഷകന്റെയും വിടുവിക്കുന്നയാളുടെയും സ്വപ്നം. അത്തരമൊരു വിടുതൽക്കാരന്റെ സവിശേഷതകൾ മോശെയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ കാണാം, അവർ ജനങ്ങളെ ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെത്തിക്കുക മാത്രമല്ല, ആത്മീയമായി പ്രബുദ്ധരാക്കുകയും, തോറയും കൽപ്പനകളും കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു (മിറ്റ്\u200cസ്\u200cവോട്ട് കാണുക). അങ്ങനെ, രാഷ്ട്രീയ വിമോചനവും ആത്മീയ പുനർജന്മവും ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ലയിച്ച് വരാനിരിക്കുന്ന വിടുതലിന്റെ ഒരൊറ്റ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക്. തൽ\u200cമൂഡിലും മിദ്രാഷിലും മോശെയെ “ആദ്യത്തെ വിടുവിക്കുന്നവൻ” (രൂത്ത് ആർ. 2:14) എന്ന് വിളിക്കുന്നു, മിശിഹായുടെ വിപരീതമായി - “അവസാന വിടുതൽ” (ഉൽപ. ആർ. 85). മിശിഹായുടെ ആശയത്തിന്റെ ഭ്രൂണമായിരുന്നു മോശയുടെ പാരമ്പര്യം.

എന്നിരുന്നാലും, ഡേവിഡ് രാജാവ് മിശിഹായുടെ യഥാർത്ഥ പ്രോട്ടോടൈപ്പായി മാറി, അസാധാരണമായ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും അതേ സമയം മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ യോഗ്യതകളുടെ ഉടമയെന്ന നിലയിൽ ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ മുദ്രകുത്തപ്പെടുന്നു. ദാവീദ്\u200c തന്റെ ഭരണത്തിൻകീഴിൽ ഇസ്രായേലിലെ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളെയും ഒന്നിപ്പിച്ചു. ശത്രുക്കളെതിരെ നിരവധി വിജയങ്ങൾ നേടി. ചരിത്ര പാതയുടെ പരകോടി കടന്നുപോകുമ്പോൾ ദാവീദിന്റെ ഭരണം ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ തുടർന്നു. ശലോമോന്റെ മരണശേഷം ദാവീദിന്റെ രാജ്യം ഭിന്നിച്ചതും പിന്നീടുള്ള രാജാക്കന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള അതൃപ്തിയും ഭാവിയിൽ ദാവീദിന്റെ ഭവനം വീണ്ടും ഇസ്രായേൽ ദേശത്തെ മുഴുവനും ഭരിക്കുമെന്ന സ്വപ്നത്തിലെ ജനങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

പ്രവാചകന്മാരുടെ പ്രസംഗത്തിൽ ഒരു നല്ല ഘടകമായിരുന്നു മിശിഹൈക അഭിലാഷങ്ങൾ. അവരുടെ സമകാലികരെ നിഷ്\u200cകരുണം അപലപിച്ച പ്രവാചകൻമാർ അനുയോജ്യമായ ഒരു ഭാവിയുടെ വരവ് പ്രവചിച്ചു, അതിന്റെ ആമുഖം വർത്തമാനകാല ദുരന്തങ്ങളായിരിക്കും. വർത്തമാനകാലം കൂടുതൽ ഇരുണ്ടതായിരുന്നു, സമീപഭാവിയിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ദുരന്തങ്ങൾ കൂടുതൽ ഭയാനകമായി തോന്നി, ആത്യന്തിക വിജയത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് തിളക്കമാർന്നതായി. ആമോസ് (9: 11–12), യെശയ്യാവ് (11:10), എക്സ് ഓഷെ (3: 5), യെഹെസ്\u200cകെൽ (37: 15–28) എന്നിവരുടെ പ്രവചനങ്ങളിൽ ദാവീദ്\u200c രാജ്യം പുന oration സ്ഥാപിക്കാനുള്ള പ്രത്യാശ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പ്രവാചകന്മാർ സാർവത്രിക-മാനവികവും ആത്മീയ-ധാർമ്മികവുമായ ഘടകങ്ങൾ മിശിഹൈക അഭിലാഷങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. മിശിഹാ ദേശീയ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, ഉയർന്ന ധാർമ്മിക യോഗ്യതയുടെ ഉടമയും ആയിരിക്കണം. മെസിയാനിക് ആശയം അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും ദേശീയവുമായ സവിശേഷതകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്താതെ, ആത്മീയവും സാർവത്രികവുമായ സ്വഭാവം വർദ്ധിച്ചു. യഹൂദജനതയുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ പ്രവാചകൻമാർക്കിടയിൽ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും പ്രതീക്ഷയായിത്തീർന്നു: വിടുതൽ ജനത്തിനും ഇസ്രായേൽ ദേശത്തിനും മാത്രമല്ല, എല്ലാ ജനതകൾക്കും ദേശങ്ങൾക്കും വരും (യെശ. 11:10). അത് പ്രകൃതി ലോകത്തേക്ക് വ്യാപിക്കും (യെശ. 11: 6-9). യെശയ്യാവിൽ, മിശിഹൈക ആശയം ഉട്ടോപ്യൻ, എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ (എസ്കാറ്റോളജി കാണുക) സവിശേഷതകൾ നേടുന്നു: ഭാവി മുൻ സന്തോഷകരമായ അവസ്ഥ പുന restore സ്ഥാപിക്കുക മാത്രമല്ല, നീതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പരിവർത്തനം കൊണ്ടുവരും. എല്ലാ ജനതകളും ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കും; നിത്യസമാധാനം വാഴും (യെശ. 2: 2-4). വിടുതൽ എന്നത് ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ അനുയോജ്യമായ പൂർത്തീകരണമായിരിക്കും, അതിന് അർത്ഥവും ദിശയും നൽകുന്നു. പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മെസിയാനിക് അഭിലാഷങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പുരാതന കാലത്തെ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ ബോധത്തിന് അന്യമാണ്. "മെസിയാനിക്" എന്നതിന്റെ നിർവചനം പിന്നീട് ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ഉട്ടോപ്യൻ, അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളോടും ചലനങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രയോഗിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, മാർക്സിസത്തിലേക്ക് (കെ. മാർക്സ് കാണുക).

മിശിഹാ എന്ന പദം രണ്ടാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ വിടുവിക്കുന്നയാളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. തുടക്കത്തിൽ, വിടുതൽ എന്ന ആശയം മിശിഹായുടെ ആശയത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ മിശിഹായുടെ വ്യക്തിത്വം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്ത എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ വിടുതലിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (തോബിറ്റ് പുസ്തകം; ബെൻ-സിറ ജ്ഞാനം). മനുഷ്യപുത്രന്റെ പ്രതീകാത്മക മിശിഹൈക രൂപം ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ കാണാം (ദാനി. 7). അമീദയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ പതിപ്പിൽ, എല്ലാ യഹൂദന്മാരും ഗലൂത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്നതിനും എസ്\u200cകറ്റോളജിക്കൽ ജറുസലേമിന്റെയും ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും പുന oration സ്ഥാപനത്തിനും പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും മിശിഹായുടെ വ്യക്തിത്വം പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. മിശിഹായുടെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പഴയ പ്രാർത്ഥനകളിൽ പോലും മാഷിയാച്ച് ഇല്ല. സഖറിയയുടെ വേദപുസ്തകത്തിൽ പോലും രണ്ട് മിശിഹൈക വ്യക്തികളെ പരാമർശിക്കുന്നു: മഹാപുരോഹിതനും രാജാവും. ഈ ആശയം റബ്ബിക് സാഹിത്യത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അവിടെ നീതിമാനായ പുരോഹിതൻ (koh en tzedek) ചിലപ്പോൾ മിശിഹാ രാജാവിനോടൊപ്പം ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്നും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ രണ്ട് വ്യക്തികളും (പുരോഹിതനും രാജാവും) കുമ്രാൻ സമൂഹത്തിന്റെ എസ്കാറ്റോളജിയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു (ചാവുകടൽ ചുരുളുകളും കാണുക); അവരോടൊപ്പം എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ കാലത്തെ പ്രവാചകനും പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. മൂന്ന് മിശിഹൈക കണക്കുകൾ യഹൂദ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - രാജ്യം, പൗരോഹിത്യം, പ്രവചനം (I Mac 14:41). ക്രമേണ, മിശിഹൈക രാജാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ബാക്കി മിശിഹൈക പ്രതിമകളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, ബൈബിളിലെ പുസ്\u200cതകങ്ങളിൽ ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള എസ്\u200cകാറ്റോളജിക്കൽ രാജാവിനെ പരാമർശിച്ചതിലൂടെ ഇത് സുഗമമായി.

രാജാവ്-മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിശദമായ വിവരണം ഹാനോക്കിന്റെ കപട എപ്പിഗ്രാഫിക് പുസ്തകത്തിലും "ജൂത സിബിൽ" (ബിസി 140 ൽ) എന്ന പ്രവചനങ്ങളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അരിസ്റ്റൊബുലസ് ഒന്നാമൻ രാജകീയ പദവി അപ്പോക്രിഫൽ സാഹിത്യത്തിൽ സ്വീകരിച്ചതുമുതൽ (അപ്പോക്രിഫയും കപട എപ്പിഗ്രാഫുകളും കാണുക), ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള മിശിഹാ-രാജാവിന്റെ ആശയം വിജയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു (കൊള്ളയടിക്കുന്നവർക്ക് എതിരായി). റോമൻ ആക്രമണത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള രാജാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ മിശിഹായുടെ ഏക പ്രതിരൂപമായി മാറുന്നു. സിറിയൻ അപ്പോക്കലിപ്സ് ഓഫ് ബറൂക്കിന്റെ എസ്രയുടെ നാലാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സാഹിത്യം കാണുക). പുതിയനിയമത്തിൽ, ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്ന് യേശുവിനെ മിശിഹായുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു ("ക്രിസ്തു" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഗ്രീക്കിൽ "അഭിഷിക്തൻ" എന്നാണ്, ഈ വാക്കിന്റെ വിവർത്തനമാണ് mashiach).

മിശിഹായുടെ വരവിലുള്ള വിശ്വാസം ദൈനംദിന അഭിലാഷങ്ങളുടെയും പ്രതീക്ഷകളുടെയും ഭാഗമായിരുന്നു, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. n. e. മിശിഹാ എന്ന് നേതാക്കൾ അവകാശപ്പെടുന്ന ബഹുജന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് പ്രചോദനമായി (മിശിഹൈക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ കാണുക). അത്തരത്തിലുള്ള രണ്ട് നടികളുടെ പേരുകൾ അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ കാണാം (5: 36–37). ജോസീഫസ് ഫ്ലേവിയസ് (യുദ്ധം 2: 444-448) മിശിഹൈക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും അവരുടെ നേതാക്കളെയും കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു നേതാവായിരുന്നു സിയാലറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ യെ ഉദ് ഗലീലിയൻ. റോമൻ കാലഘട്ടത്തിലെ മിശിഹൈക പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേതാവായിരുന്നു ബാർ കൊഖ്\u200cബ (ബാർ കൊഖ്\u200cബ കലാപം കാണുക), അക്കിവയെ മിശിഹാ എന്ന് അംഗീകരിച്ചു. ബാർ-കൊഖ്\u200cബ തന്നെ സ്വയം ഒരു രാജാവെന്ന് വിളിച്ചില്ല, മറിച്ച് നക്സി (`രാജകുമാരൻ`,` നേതാവ്`). പുരോഹിതൻ എലിയാസറിന്റെ പേര് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിന് അടുത്തുള്ള നാണയങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒന്നാം സിയിലെ മിശിഹായുടെ റോളിനുള്ള മറ്റ് സ്ഥാനാർത്ഥികളെക്കുറിച്ച്. - രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. ടാൽമുഡ് പറയുന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോ, പെന്തറ്റ്യൂക്കിന്റെ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മിശിഹൈക അഭിലാഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു (സംഖ്യ 24:17) ഇളക്കുക (`വടി`,` ചെങ്കോൽ`) "മനുഷ്യൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ഈ വിവർത്തനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇതിനകം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ. ബിസി e. "മനുഷ്യപുത്രൻ" (യേശുവിനെ കാണുക) എന്ന പദം മിശിഹായുടെ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു. രണ്ടാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ മിശിഹൈക അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് യഹൂദമതത്തിലെ വിവിധ പ്രവാഹങ്ങളുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ലഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മിശിഹായെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യനായിട്ടാണ് കാണുന്നത്, ചില അമാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവനാണെങ്കിലും, ദൈവത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണമായി, അവന്റെ ഹിതം ചെയ്യുന്നവനായി, എന്നാൽ ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഒരു രക്ഷകനായി-ദൈവം-മനുഷ്യനായിട്ടല്ല. ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള മിശിഹായുടെ ഉത്ഭവം അനുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, അവകാശവാദിയുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ ആധികാരികത തെളിയിക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു - രണ്ടാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ദാവീദിന്റെ വംശാവലി കണ്ടെത്താനാവില്ല.

ടാൽമുഡിക് നിയമ അദ്ധ്യാപകർ മിശിഹാ എന്ന സങ്കല്പം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇസ്രായേലിന് വീണ്ടെടുപ്പ് നൽകുകയും അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ അവരെ ഭരിക്കുകയും ചെയ്യും. ദൈവരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപകരണമായിരിക്കും അവൻ. മിശിഹാ രാജാവിനെ വിളിക്കുന്നു മാൽക്ക മെഷിക (അരമായയിൽ) ബെൻ ഡേവിഡ് അഥവാ മാഷിയാക് ബെൻ ഡേവിഡ്... വിടുതൽ സമയത്തെ വിളിക്കുന്നു yemot x ha-mashiach (`മിശിഹായുടെ നാളുകൾ`). മിശിഹായുടെ വരവോടെ, വേദപുസ്തക പ്രവചനങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടണം: മിശിഹാ ഇസ്രായേലിന്റെ ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ദേശം ജനങ്ങൾക്ക് തിരികെ നൽകുകയും ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജനം ചെയ്യുകയും ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ അഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യും. മിശിഹാ ഒരു പ്രവാചകൻ, യോദ്ധാവ്, ന്യായാധിപൻ, രാജാവ്, തോറയുടെ ഉപദേഷ്ടാവ് എന്നിവരായിരിക്കും. അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സാഹിത്യത്തിൽ യോസേഫിന്റെ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മിശിഹായെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ എഫ്രയീം; ഇസ്രായേൽ ഗോത്രവും കാണുക), അവർ ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ മിശിഹായുടെ മുമ്പിൽ വന്ന് ഇസ്രായേലിന്റെ ശത്രുക്കളുമായി യുദ്ധത്തിൽ മരിക്കും. യോസേഫിന്റെ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മിശിഹായുടെ ആശയവും ("യോസേഫിന്റെ മകൻ മിശിഹാ") അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണവും ബാർ കൊച്ച്ബയുടെ പ്രതിച്ഛായയും കലാപത്തിന്റെ പരാജയവും പ്രചോദിപ്പിച്ചിരിക്കാം. പിൽക്കാലത്തെ ടാൽമുഡിക് സ്രോതസ്സുകളിൽ, ദേശീയ-രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പ്രധാനമായും ആത്മീയവും പുരാണവുമായവയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു.

ഈ സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, ക്ഷേത്രം നശിച്ച ദിവസം മിശിഹാ ബേത്ത് ലെഹെമിൽ (അല്ലെങ്കിൽ ജറുസലേമിൽ) ജനിച്ചു. വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ സമയം വരുമ്പോൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനായി, തൽക്കാലം - റോമിലോ സ്വർഗത്തിലോ (മിഡ്രാഷിന്റെ അവസാനത്തിൽ) - ജനങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളെയും അവന്റെ കഴിവില്ലായ്മയെയും വിലപിക്കുന്നു. ചില സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ മിശിഹാ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചിലർ മിശിഹായുടെ "പേര്" (അതായത്, ആശയം) ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മിശിഹായ്\u200cക്ക് ലോകത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒരു അസ്തിത്വം ഉണ്ട് (Psi. R. 36: 161). നിയമം എല്ലാ അധ്യാപകരും മിശിഹാ ദാവീദ് രാജാവിന്റെ ഒരു പുത്രന് എന്ന് വിശ്വസിച്ചു, എന്നാൽ ചില പുനരുത്ഥാനം ദാവീദ് താൻ മിശിഹാ മാത്രം പേര് ഡേവിഡ് വഹിക്കും എന്ന് മിശിഹാ, മറ്റുള്ളവരെ തന്നെ വാദിച്ചത്. മിശിഹായുടെ വേഷത്തിൽ കിസ്കിയ രാജാവിന്റെ വരവ് ജോഹാനൻ ബെൻ സക്കായ് പ്രവചിച്ചു. റോമൻ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ നേതാവായിരിക്കാം (തീക്ഷ്ണത കാണുക), അല്ലെങ്കിൽ വരാനിരിക്കുന്ന “ആശ്വാസ” ത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മെനാഷെം ബെൻ ഖിസ്\u200cകിയ എന്ന പേരും ഉണ്ട് (മെനാഷെം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “ആശ്വാസകൻ” ആണ്). മിശിഹായെ യേഹുദ എക്സ് ഹ-നാസി (സം. 98 ബി) ഉപയോഗിച്ച് പോലും തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ മിശിഹാ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു ശാലോം (`ലോകം`). ആദ്യകാല സ്രോതസ്സുകളിൽ "കഷ്ടപ്പെടുന്ന മിശിഹാ" യെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നില്ല - ഈ ആശയം 3 ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. പിൽക്കാലത്ത് പോലും, മിശിഹായുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് ഒരു വീണ്ടെടുക്കൽ അർത്ഥം നൽകി (സാഞ്ച്. 98 ബി; പിസി. ആർ. 1626), ക്രിസ്തുവിന്റെ ബലിമരണത്തോട് ക്രിസ്തുമതം നൽകിയതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും.

മിശിഹായ്\u200cക്ക് എളിയ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം, കഴുതപ്പുറത്തു കയറാം (രള സെഖ. 9: 9), അല്ലെങ്കിൽ മേഘങ്ങളിൽ സവാരി ചെയ്യുന്ന വിജയിയായി (cf. ദാനി. 7:13). റബ്ബി അകിവ ബാർ കൊഖ്\u200cബയെ മിശിഹയായി അംഗീകരിച്ചു എന്നതിന്റെ തെളിവാണ് മിശിഹായുടെ പൂർണ മനുഷ്യ സ്വഭാവം (മിശിഹാ ദൈവത്തിന്റെ അടുത്തായി സിംഹാസനം ഏറ്റെടുക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും). ടാൽമുഡിക് ഉറവിടം മിശിഹായുടെ അനശ്വരതയെ വ്യക്തമായി ആരോപിക്കുന്നു (സുക്. 52 എ), കൂടാതെ മിഡ്രാഷ് (പ്രധാനമായും വൈകി) അവനെ സ്വർഗത്തിലെ അമർത്യരുടെ ഇടയിൽ വേറിട്ടു നിർത്തുന്നു. തൽ\u200cമൂദിലെ അധ്യാപകരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, മിശിഹാ ദൈവത്തെയോ തോറയെയോ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. വരാനിരിക്കുന്ന വിടുതൽ നിരസിക്കാതെ മിശിഹായുടെ വരവിനെ ഹില്ലെൽ ബെൻ ഗാംലിയേൽ നിഷേധിച്ചു. മിഡ്\u200cറാഷിൽ, യഥാർത്ഥ വിടുവിക്കുന്നയാൾ മിശിഹയല്ല, മറിച്ച് ദൈവം തന്നെയാണെന്ന് ഒരു പ്രസ്താവനയുണ്ട്.

മിശിഹാ, മിശിഹൈക കാലഘട്ടം, വരാനിരിക്കുന്ന മിശിഹൈക യുഗം എന്നിവയുടെ അവിഭാജ്യവും സ്ഥിരവുമായ ഒരു ആശയം മധ്യകാല യഹൂദമതം യഹൂദ ചരിത്രത്തിന്റെ മുൻ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചില്ല. മുൻകാല സ്രോതസ്സുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് മധ്യകാല ജൂത മെസിയാനിസം എങ്കിലും, ഇത് പിൽക്കാല ചിന്തയുടെയും ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെയും ഫലമാണ്.

രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരതയും ബൈസന്റിയവും ഇറാനും തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങൾ 6-7 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ നയിച്ചു. മിശിഹായുടെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മധ്യകാല യഹൂദ ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായ മിശിഹൈക സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക്. സുബ്രാവേലിന്റെ കപട എപ്പിഗ്രാഫിക് പുസ്തകം അവസാന നാളുകളിലെ ദർശനങ്ങളെയും മിശിഹായുടെ വരവിനെയും വിവരിക്കുന്നു, അർ\u200cമിലസ് ചക്രവർത്തി (ആദ്യത്തെ റോമൻ രാജാവായ റോമുലസിനുവേണ്ടി) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പായിരിക്കണം - സാത്താന്റെ മകനും ശില്പവും ഒരു സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം. അവൻ ലോകത്തെ മുഴുവൻ ജയിക്കും, അതിനെ സാത്താന്റെ സേവനത്തിൽ ഒന്നിപ്പിക്കും (തന്നിൽത്തന്നെ). യോസേഫ് ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മിശിഹായുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള യഹൂദന്മാർ ഹെഫ്സി-വാ എന്ന സ്ത്രീയുടെ സഹായത്തോടെ അർമിലസുമായി യുദ്ധത്തിന് പോകും. ഈ മിശിഹാ കൊല്ലപ്പെടുമെങ്കിലും, ഹെഫ്സി വാ ജറുസലേമിനെ രക്ഷിക്കും, അവളുടെ മകൻ മിശിഹാ ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്ന് അർമിലസിനെ തോൽപ്പിക്കും, മിശിഹൈക യുഗം ആരംഭിക്കും. ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയായ ഹെരാക്ലിയസിന്റെ (പ്രത്യേകിച്ചും പേർഷ്യക്കാർക്ക് മേൽ) നേടിയ വിജയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഒരുപക്ഷേ സുബ്രാവേലയുടെ പുസ്തകം എഴുതിയത്, ലോക ക്രിസ്ത്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിലേക്കുള്ള ആദ്യ പടിയായി എറെറ്റ്സ് യിസ്രേലിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു യഹൂദന് തോന്നിയത്. ദുർബലവും ഭിന്നിച്ചതുമായ ഒരു ഐക്യവും ശക്തവുമായ ഒരു സാമ്രാജ്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു മിശിഹാ, അതിൽ യഹൂദരോട് ശത്രുതയുള്ള എല്ലാ ശക്തികളും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശ്രുബാവേലിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വിപുലമായ ഒരു അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സാഹിത്യം രൂപീകരിച്ചു, മിശിഹായുടെ യുദ്ധങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയവും ഗലൂത്തിന്റെ അവസാനവും മുൻ\u200cകൂട്ടി കാണിക്കുന്നു. ഈ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത ഒരു ഉപദേശപരമായ ദൈവശാസ്ത്ര ഘടകത്തിന്റെ അഭാവമാണ്: അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഭാവിയെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുകയേ ഉള്ളൂ, പക്ഷേ വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ല: വരാനിരിക്കുന്ന വിടുതൽ സുഗമമാക്കുന്നതിന് യഹൂദൻ എന്തുചെയ്യണം എന്ന ചോദ്യത്തിന് തൊടുന്നില്ല. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, യഹൂദമതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വിവിധ മത-പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രവാഹങ്ങൾ മത്സരിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും യഹൂദന്മാർക്ക് അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സാഹിത്യം സ്വീകാര്യമായിരുന്നു: ഒരു യുക്തിവാദി തത്ത്വചിന്തകൻ, നിഗൂ, ത, കബാലിസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ റബ്ബിക് പാരമ്പര്യവാദത്തിന്റെ അനുയായി - എല്ലാവർക്കും വിവരണം അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയും ശ്രുബാവേലിന്റെ പുസ്തകത്തിലും സമാനമായ രചനകളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മിശിഹൈക ഭാവിയുടെ. അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സാഹിത്യത്തിലെ ചില കൃതികൾ സ്രുബാവലിന്റെ പുസ്തകത്തേക്കാൾ വളരെ മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലാണ്. അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളിലൊന്ന് "ഓട്ടോട്ട് മഷിയാക്ക്" ("മിശിഹായുടെ അടയാളങ്ങൾ"): മിശിഹായുടെ വരവിനു മുമ്പുള്ള സംഭവങ്ങളെ ഇത് പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യം മധ്യകാല ജൂതന്മാരെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, മിശിഹൈക യുഗത്തിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഇതര ആശയങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മിക്ക യഹൂദ തത്ത്വചിന്തകരും അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സങ്കൽപ്പങ്ങൾ നിരസിച്ചു: എന്നിരുന്നാലും, സ uc ലോക്കാഡിയ ഗാവോൻ തന്റെ എമുനോട്ട് വെ-ഡെമോബിലൂട്ടിൽ (വിശ്വാസങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും) ശ്രുബാവേലിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് മിശിഹൈക കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു പുനരവലോകനം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു തരത്തിലുള്ള പ്രപഞ്ച പ്രക്ഷോഭവുമായോ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പ്രതീക്ഷകളുമായോ ബന്ധപ്പെടുത്താതെ, മിശിഹായുടെ വരവിനെ യഹൂദ ജനതയുടെ രാഷ്ട്രീയ വിമോചനമായി മൈമോണിഡസും അനുയായികളും വീക്ഷിച്ചു. യഹൂദമതത്തിന്റെയും യഹൂദ മതനിയമത്തിന്റെയും തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ഭരണഘടനയാണ് മൈമോണിഡെസ് മിശിഹായുടെ രാജ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞത്: മിശിഹൈക ആശയത്തിന്റെ ഉട്ടോപ്യൻ ഘടകം ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു: മിശിഹാ രാജ്യത്തിൽ, ഓരോ യഹൂദനും സ്വതന്ത്രമായി ധ്യാനാത്മകവും ദാർശനികവുമായ അറിവിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയും. ദൈവം.

ഇഗെരെറ്റ് ടീമാൻ (യെമൻ ലേഖനം) എന്ന ലേഖനത്തിൽ മൈമോണിഡെസ് ഈ നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് ഒരു യമൻ ജൂതന്റെ മിശിഹായുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ നിരസിച്ചു (മിശിഹൈക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ കാണുക). നിയോപ്ലാറ്റോണിസത്തോട് അടുത്ത ഒരു യുക്തിവാദി തത്ത്വചിന്തകനായ അവ്രഖ് ആം ബാർ ചിയ (1065? -1136?), മെഗിലത്ത് എക്സ് ഹ-മെഗല്ലെ (കാഴ്ചക്കാരന്റെ ചുരുൾ) ൽ ജ്യോതിഷപരമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മിശിഹായുടെ വരവ് തീയതി സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

മിശിഹൈക spec ഹക്കച്ചവടങ്ങളും മിശിഹായുടെ വരവ് തീയതി കണക്കാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും ആധുനിക കാലത്തും യഹൂദ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിരന്തരമായ സവിശേഷതയായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഈ തീയതികൾ ജൂത ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിലെ വലിയ വിപത്തുകളുമായി (കുരിശുയുദ്ധം, "ബ്ലാക്ക് ഡെത്ത്", സ്പെയിനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ, ബി. ഖ്മെൽനിറ്റ്സ്കിയുടെ വംശഹത്യകൾ) എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. മിശിഹായുടെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ വെറുതെയായി: യഹൂദന്മാരുടെ നീതിയുടെ അഭാവം ആരോപിച്ച് ഇത് വിശദീകരിച്ചു, അവന്റെ വരവിന് ഒരു പുതിയ തീയതി നിശ്ചയിച്ചു. മിശിഹൈക സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളിലൊന്ന് "മെസിയാനിക് പീഡനത്തിന്റെ" ദീർഘവീക്ഷണമാണ് ( ഹെവ്\u200cലി മാഷിയാച്ച്), മിശിഹായുടെ വരവിനു മുമ്പുള്ള, യഹൂദ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ദാരുണമായ നിമിഷങ്ങൾ (യുദ്ധം, പീഡനം) മിശിഹൈക വികാരങ്ങളുടെ വളർച്ചയ്\u200cക്കൊപ്പം സ്ഥിരമായി ഉണ്ടായിരുന്നു.

മരണാനന്തര പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഹൂദരുടെ ആശയം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും, അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് വിടുതൽ സംബന്ധിച്ച ജനകീയ വിശ്വാസം ദുർബലമായിട്ടില്ല. മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസവും അവന്റെ വരവിന്റെ പ്രതീക്ഷയും യഹൂദമതത്തിന്റെ ഉറച്ച സ്ഥാപിത തത്വങ്ങളിലൊന്നായി മാറി, അതിൽ യഹൂദമതത്തിന്റെ പതിമൂന്ന് പിടിവാശികളിൽ മൈമോണിഡെസ് ഉൾപ്പെടുന്നു. മെസിയാനിക് അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് യുക്തിസഹമായ നിറം നൽകാൻ മൈമോണിഡെസ് ശ്രമിച്ചാൽ, ഹസീദി അഷ്\u200cകെനാസ് പ്രസ്ഥാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരിൽ മെസിയാനിക് ulations ഹക്കച്ചവടങ്ങൾ വളരെ സാധാരണമായിരുന്നു. അവരുടെ വിശിഷ്ടമായ രചനകളിൽ, വോർമിലെ എൽ മൊഹസാർ ബെൻ യെ ഉദ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാക്കൾ മിശിഹൈക spec ഹക്കച്ചവടത്തിന്റെയും തെറ്റായ മിശിഹായെയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെയും അപകടത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഹസീദി അഷ്\u200cകെനാസ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാർക്കും നേതാക്കൾക്കുമിടയിൽ അത്തരമൊരു വിശ്വാസം വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ തെളിവുകൾ നിഗൂ writing മായ രചനകളിലും മറ്റ് നിരവധി ഉറവിടങ്ങളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും സോ ആർ എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, മിശിഹായുടെ ulations ഹക്കച്ചവടങ്ങളും മിശിഹായുടെ ആസന്നമായ വരവിലുള്ള വിശ്വാസവും പ്രധാനമായും കബാലിസ്റ്റിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറി (കബാല കാണുക). വിമോചനത്തെ ചരിത്രത്തിന്റെ അഭൂതപൂർവമായ പുരോഗതിയുടെ ഫലമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ക്രമേണ ലോകത്തെ മിശിഹായുടെ പ്രകാശവുമായി പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു അമാനുഷിക അത്ഭുതമായിട്ടാണ് സോഹർ ഹഗ്ഗഡിക് പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുടരുന്നത്. അശുദ്ധിയുടെ ആത്മാവ് ലോകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ഇസ്രായേലിന്മേൽ ദിവ്യവെളിച്ചം തടസ്സമില്ലാതെ പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ആദാമിന്റെ പതനത്തിന് മുമ്പ് ഏദെൻതോട്ടത്തിൽ ഭരിച്ച ലോക ഐക്യത്തിന്റെ പുന oration സ്ഥാപനം നടക്കും. ഒന്നും സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിയെ വേർതിരിക്കില്ല. സോഹർ പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗത്ത്, ഗലൂട്ടിൽ തോറ ചുമത്തിയ എല്ലാ നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ നിന്നും ഇസ്രായേൽ ജനതയെ മോചിപ്പിക്കുമെന്ന പ്രവചനത്താൽ ഈ പ്രവചനം അനുബന്ധമാണ്: വീണ്ടെടുപ്പിന് ശേഷം, തോറയുടെ യഥാർത്ഥ, നിഗൂ meaning മായ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തും, ജീവിതവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രതീകമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്തെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യും, അതിൽ നല്ലതും തിന്മയും വേർതിരിച്ചറിയുന്നതും പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് കുറിപ്പടികൾ.

യഹൂദന്മാരെ സ്പെയിനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിനൊപ്പം (1492) മിശിഹൈക വികാരങ്ങളിൽ അഭൂതപൂർവമായ ഉയർച്ചയുണ്ടായി: മിശിഹായുടെ വരവിന്റെ സമയം കബാലിസ്റ്റുകൾ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പ്രവചിച്ചു. പൂർത്തീകരിക്കാത്ത ഈ പ്രവചനങ്ങളിലെ നിരാശ മെസിയാനിക് ആശയത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു: ഗാലിയറ്റിന്റെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും ആശയങ്ങൾ സാർവത്രിക പ്രപഞ്ചം നൽകിയ സഫേദിലെ ഖബലിസ്റ്റുകൾ (കാണുക I. ലൂറിയ. എച്ച്. വൈറ്റൽ) മിസിയാനിക് തീം നിഗൂ spec മായ ulations ഹക്കച്ചവടത്തിന് വിഷയമായി. അർത്ഥം. ലുറിയാനിക് കബാലയിൽ ഗാലറ്റ് ഇസ്രായേൽ ജനത ഒരു വലിയ പ്രപഞ്ച ദുരന്തത്തിന്റെ ഒരു പ്രകടനം മാത്രമാണ്: തോറയുടെ സഹായത്തോടെ പുന oring സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ദൗത്യം യഹൂദ ജനതയ്\u200cക്കെതിരെ ചുമത്തിയിട്ടുണ്ട് mitzvot ലോകത്തിന്റെ പരിപൂർണ്ണത, ദിവ്യപ്രകാശത്തിന്റെ തീപ്പൊരികളെ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക, അവരുടെ സജീവമായ പരിശ്രമത്തിലൂടെ വീണ്ടെടുപ്പിനെ അടുപ്പിക്കുക. മിശിഹായുടെ പ്രതിച്ഛായ ഒരു നിശ്ചിത പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമാണ്: മിശിഹാ വിടുതൽ നൽകുകയില്ല, മറിച്ച് അത് പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യും. മുഴുവൻ യഹൂദ ജനതയ്ക്കും മിശിഹൈക ചുമതലകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മെസിയാനിസത്തിന്റെ പുതിയ വ്യാഖ്യാനം യഹൂദ ജനതയ്ക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം വിധിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തബോധത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമാവുകയും സബ്ബതേ എസ്\u200cവിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മഹത്തായ മിശിഹൈക പ്രസ്ഥാനത്തെ തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു.

മധ്യകാല ലോക കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ പ്രകടനവും ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ പ്രഭാഷണവുമായിരുന്നു സബ്ബതിയനിസം: മിശിഹായുടെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഷ്ക്രിയ പ്രതീക്ഷയെ നിരാകരിക്കുന്നതും മിശിഹൈക രാജ്യത്തിന്റെ വരവ് അവരുടെ സ്വന്തം മനുഷ്യശക്തികളാൽ കൊണ്ടുവരാനുള്ള ആഗ്രഹവും. മധ്യകാല പ്രത്യയശാസ്ത്ര രൂപങ്ങൾ ധരിച്ച്, വിമോചനത്തിന്റെ മതേതര സങ്കൽപ്പത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം ഒരുക്കി, അതനുസരിച്ച് ജനങ്ങൾ അവരുടെ വിധി സ്വന്തം കൈകളിൽ എടുക്കണം. ഈ വിപ്ലവകരമായ ആശയം യഹൂദ ജനതയുടെ യഥാർത്ഥ മിശിഹൈക അഭിലാഷങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ പ്രകടനവും രണ്ടാം ക്ഷേത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ മിശിഹൈക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പരാജയത്തിനുശേഷം നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ അഭിലാഷങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നതുമായിരുന്നു.

മത-സയണിസ്റ്റ് സർക്കിളുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇസ്രായേൽ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ആരംഭം കാണുന്നു ( athalta di-geulla), മനുഷ്യന്റെ കൈകളാൽ ദൈവത്തിന്റെ കരുതൽ സ്ഥാപിച്ച അടിത്തറ, അവിടുന്ന് തന്റെ ഭവനം പണിയുന്നു, അഗദ്ദത്ത് ഇസ്രായേൽ പാർട്ടിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക വൃത്തങ്ങൾ, മിശിഹായുടെ കർശനമായ പരമ്പരാഗത ആശയം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക, ഇസ്രായേൽ രാഷ്ട്രത്തെ മതേതര രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനമായി അംഗീകരിക്കുക, നിരസിക്കുക സയണിസത്തിന്റെ മിശിഹൈക അവകാശവാദങ്ങൾ. ഒരു മതവും നാഗരികതയും എന്ന നിലയിൽ യഹൂദമതം നിലനിൽക്കുന്നു, യഹൂദ ജനത അനുഭവിച്ച കഷ്ടതകളും കഷ്ടപ്പാടുകളും അവഗണിച്ച്, പ്രധാനമായും ഒരു മിശിഹൈക ഭാവിയിലുള്ള അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസം മൂലമാണ്. ജൂത മെസിയാനിസം, അതിന്റെ അന്തർലീനമായ നിഗൂ and വും അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സവിശേഷതകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചരിത്രപരമായും സാമൂഹികമായും രാഷ്ട്രീയമായും ലോകത്തിന്റെ മിശിഹൈക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി ഭ ly മിക ദിശാബോധം ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. മതപരവും രാഷ്ട്രീയവും ദേശീയവും അന്തർദ്ദേശീയവുമായ എല്ലാത്തരം മെസിയാനിസത്തിന്റെയും ഉറവിടവും പ്രോട്ടോടൈപ്പുമായി ഇത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ മാറിയിരിക്കുന്നു.

കെഇഇ, വോളിയം: 5.
കോൾ: 307–314.
പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്: 1990.

ഉഷാകോവിന്റെ നിഘണ്ടു

മിശിഹാ

മെസ്സി i, മിശിഹാ, ഭർത്താവ്. (നിന്ന് പഴയ എബ്രായ - അഭിഷിക്തൻ) ( rel.). യഹൂദമതത്തിൽ - യഹൂദ ജനതയുടെ പ്രതീക്ഷിത വിടുതൽ.

| പാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിടുതൽ എന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ഒരു വിശേഷണം ഉണ്ട്.

പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ്: റഫറൻസ് നിഘണ്ടു

മിശിഹാ

(പഴയ എബ്രായ മാഷിയാക്കിൽ നിന്ന്, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - അഭിഷിക്തൻ)

ചില മതങ്ങളിൽ, പ്രധാനമായും യഹൂദമതത്തിലും ക്രിസ്തുമതത്തിലും, ദൈവം ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറക്കി, അവന്റെ രാജ്യം എന്നെന്നേക്കുമായി സ്ഥാപിക്കണം. പുരാതന കാലത്തും മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലും ജനകീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ നേതാക്കൾ ചിലപ്പോൾ തങ്ങളെത്തന്നെ മിശിഹായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. മുസ്\u200cലിം രാജ്യങ്ങളിൽ മിശിഹായെ മഹ്ദി എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.

സംസ്കാരശാസ്ത്രം. നിഘണ്ടു-റഫറൻസ്

മിശിഹാ

(എബ്രാ. മസിയ, അരാം. mesiha "അഭിഷിക്തൻ", ഗ്രീക്ക് ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷൻ മെസ്ക്നോസ്; ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം Hrstbs;, ക്രിസ്തു), യഹൂദമതത്തിന്റെ മതപരവും പുരാണപരവുമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ, എസ്കറ്റോളജിക്കൽ കാലത്തിന്റെ ഉത്തമ രാജാവ്, "ദൈവജനത്തിന്റെ" അനശ്വരമായ വിധികളുടെ പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ ഓർഗനൈസർ, ദൈവവും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മധ്യസ്ഥനും ഏറ്റവും ഉയർന്നവനുമായ വ്യക്തി ഭൂമിയിലെ അധികാരം, രക്ഷകൻ ലോകത്തെ മുഴുവൻ പുതിയതും ശരിയാക്കിയതുമായ ഒരു അവസ്ഥ കൊണ്ടുവരുന്നു; ക്രിസ്തീയ ഉപദേശത്തിൽ, എം. (എം. \u003d യേശുക്രിസ്തു) ന്റെ പുനർചിന്തനവും രൂപാന്തരപ്പെട്ടതുമായ ചിത്രം അതിന്റെ അർത്ഥ കേന്ദ്രമാണ്.

പഴയനിയമത്തിൽ, എം. ന്റെ അത്തരം വ്യാഖ്യാന സിദ്ധാന്തത്തിൽ വികസിതമോ കൂടുതലോ കുറവോ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടേണ്ടതും ബാധ്യതയുമില്ല (സ്ഥിതിഗതികൾ വേദപുസ്തക-പോസ്റ്റ്-ബൈബിൾ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ വക്കിലാണ് മാറുന്നത്). "എം" എന്ന വാക്കിന്റെ ഉപയോഗം എം എന്ന എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. (മിശിഹൈക ചിത്രങ്ങൾ വേദപുസ്തകഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിവിധ പദങ്ങളാൽ നിയുക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ടെന്ന് നാം മനസിലാക്കിയാലും - "മനുഷ്യപുത്രൻ", ദാനി 7:13; ഭാഗികമായി "കർത്താവിന്റെ കുട്ടി" - യെശ. 42). "എം." പഴയനിയമത്തിൽ, പവിത്രമാണെങ്കിലും, ദൈനംദിന അർത്ഥം, ഇസ്രായേലിലെയും യഹൂദയിലെയും രാജാക്കന്മാർക്ക് ബാധകമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, 1 ശമൂ. 12: 3, 5; 16: 6; 2 ശമൂ. 19:21; 2 ദിന. 6:42; സങ്കീർത്തനം 17:51; 19: 7, മുതലായവ) അല്ലെങ്കിൽ മഹാപുരോഹിതന്മാർക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, ലേവ്യ. 4: 3 - “അഭിഷിക്ത പുരോഹിതൻ” മുതലായവ), അല്ലെങ്കിൽ പുറജാതീയ രാജാവായ സൈറസ് രണ്ടാമന് പോലും തന്നെ സഹായിക്കുന്ന കർത്താവിന്റെ സഹായ ഉപകരണം (യെശയ്യാവു 45: 1).

എം എന്ന ആശയം പഴയനിയമ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ പാത്തോസിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഇത് കർത്താവിനടുത്ത് ഒരു "രക്ഷകരെയും" അനുവദിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ കർത്താവും അവിടുത്തെ തമ്മിലുള്ള ഏതെങ്കിലും മധ്യസ്ഥന്റെ ആശയത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നില്ല. ആളുകൾ. ഇതിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, എം ന്റെ ഇമേജിൽ, പുരാണകഥകളിലെ ചില അന്യഗ്രഹ വൃത്തങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉപരിപ്ലവമായ കടം വാങ്ങൽ (ഇതിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഒരു മണ്ണിൽ) കാണേണ്ടി വരും, മിക്കവാറും ഇറാനിയൻ (സ os ഷ്യാന്ത്), പുറജാതീയ രൂപങ്ങൾക്ക് സമാന്തരമായി ഒരു ടൈപ്പോളജിക്കൽ വീരന്മാർ-രക്ഷകർ, ബുദ്ധ മൈത്രേയയുടെ രൂപം മുതലായവ. എന്നാൽ, എം എന്ന സിദ്ധാന്തം കാലക്രമേണ യഹൂദമതവ്യവസ്ഥയിൽ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥാനം നേടിയത് മാത്രമല്ല, ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ കേവല കേന്ദ്രമായി മാറിയത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വ്യക്തമല്ല. ആശയങ്ങൾ, മാത്രമല്ല കർശനമായി ഏകദൈവ ഇസ്\u200cലാമിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ കണ്ടെത്തി ("മഹ്ദി", "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഇമാം" ഷിയകൾ). എം എന്ന ആശയത്തിന്റെ ആന്തരിക അനിവാര്യതയും മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള രചനയെക്കുറിച്ചുള്ള പുനർവിചിന്തനവും കർത്താവിന്റെ മതത്തിന്റെ ഘടനയിൽ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് വാദിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്. , അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പാതയിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് ഭാവിയിലെ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിൽ) ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത വിശ്വസ്തതയും പ്രത്യേക “വിശുദ്ധിയും”, ഒരു നേതാവും വഴികാട്ടിയും ഇല്ലാതെ, ഉയർന്ന അളവിലുള്ള വിശുദ്ധി കൈവരിക്കുന്ന ഒരു അമാനുഷിക ശക്തിയുള്ള രോഗശാന്തിക്കാരന്റെ ഇടപെടലില്ലാതെ, അത് അവിടുത്തെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. is, M. ("ജൂഡായിസ്റ്റിക് മിത്തോളജി" എന്ന ലേഖനം കാണുക). രാജകീയ ശക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പുരാതന കിഴക്കൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രം സ്വാഭാവികമായും കർത്താവിന്റെ മതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ (രാജാവിനെ ദൈവമായിട്ടല്ല, ദൈവം രാജാവായി) മിശിഹൈക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു: കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ എല്ലാ ശക്തിയും കർത്താവിന്റേതാണ്, രാജാവിന്റെ ശക്തികൾ അവന്റെ ശക്തി കർത്താവിൻറെ ശക്തിയാണെന്നതിന്\u200c സാധുതയുള്ളതാണ്, അവ രണ്ടും സമാനമാണ് (cf. ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ: “ഞാനും പിതാവും ഒന്നാണ്,” യോഹന്നാൻ 10 : 30). “ദൈവജന” ത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ “ദൈവഭക്തൻ” (“അനാവശ്യമായ” ശ Saul ലിനു ശേഷം) രാജാവായി ദാവീദിന്റെ പൂർവ്വികനും പ്രോട്ടോടൈപ്പും ആയ എം.

അതിനാൽ, എം യുടെ പ്രതിച്ഛായയെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ബാഹ്യ വിശദാംശങ്ങൾ ഡേവിഡിന്റെ രാജവംശത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. അവന്റെ വരവ് ദാവീദിന്റെ മടങ്ങിവരവ് പോലെയാണ്; പ്രവാചകന്മാർ (യിരെ. 30: 9; എസെ. 34: 23-24; ഹോശ. 3: 5) അവനെ ദാവീദ്\u200c എന്ന് രൂപകമായി വിളിക്കുന്നു. യഹൂദ രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടമെന്ന നിലയിൽ ഡേവിഡിന്റെ കാലത്തെ നൊസ്റ്റാൾജിയയാണ് ഡേവിഡുമായി എം. എന്തുതന്നെയായാലും, എം. “ജെസ്സിയുടെ വേരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ശാഖയാണ്” (ജെസ്സി ദാവീദിന്റെ പിതാവാണ്), പഴയനിയമത്തിലെ മിശിഹൈക പ്രവചനത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഒരുപക്ഷേ യെശയ്യാവിന്റേതാണ് (ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) പരമാധികാരി, അവന്റെ ശക്തി പൂർണ്ണമായും ഇച്ഛാശക്തിയാൽ നിർമ്മലമായിരിക്കും: “അവൻ അവന്റെ കണ്ണുകൊണ്ടു ന്യായം വിധിക്കുകയില്ല; 5:30: “എനിക്ക് എന്നിൽ നിന്ന് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല ... കാരണം ഞാൻ എന്റെ ഇഷ്ടം അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, എന്നെ അയച്ച പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടമാണ്”). ഈ ഭരണാധികാരിയുടെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് ചരിത്രപരവും രാഷ്\u200cട്രീയവും ദേശസ്\u200cനേഹപരവുമായ മാനങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവയെ മറികടക്കുന്നു. എം. തന്റെ ജനത്തിന്റെ പുന restore സ്ഥാപകൻ, ശത്രുക്കളുടെ സമാധാനം, യഹൂദയിലെയും ഇസ്രായേലിലെയും ഭിന്നിച്ച രാജ്യങ്ങളുടെ ഏകീകരണം (യെശയ്യാവു 11: 11-16), മാത്രമല്ല "ജനതകൾക്കുള്ള ബാനർ", സാർവത്രിക അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ഇൻസ്റ്റാളർ (11:10). അത് പ്രകൃതി ലോകത്തേക്ക് വ്യാപിക്കും: “അപ്പോൾ ചെന്നായ ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ കൂടെയും പുള്ളിപ്പുലി കുട്ടിക്കൊപ്പം കിടക്കും; കാളക്കുട്ടിയും കുഞ്ഞും സിംഹവും കാളയും ഒരുമിച്ചുണ്ടാകും; കൊച്ചുകുട്ടി അവരെ നയിക്കും. പശു കരടിയുമായി മേയുകയും അവയുടെ കുഞ്ഞുങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കിടക്കുകയും ചെയ്യും. സിംഹം കാളയെപ്പോലെ വൈക്കോൽ ഭക്ഷിക്കും. കുഞ്ഞ് പാമ്പിന്റെ ദ്വാരത്തിനു മുകളിലൂടെ കളിക്കും, കുട്ടി പാമ്പിന്റെ ഗുഹയിലേക്ക് കൈ നീട്ടും ... കാരണം, വെള്ളം കടലിൽ നിറയുന്നതുപോലെ ഭൂമി കർത്താവിന്റെ അറിവിൽ നിറയും ”(11: 6- 9). മിശിഹൈക രാജാവിന്റെ വേഷത്തിൽ പ്രസാദത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മറ്റ് പ്രവചനങ്ങളും ized ന്നിപ്പറയുന്നു: “ജറുസലേമിന്റെ മകളായ വിജയം: ഇതാ, നിന്റെ രാജാവ് നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു, നീതിമാനും രക്ഷകനും, സ ek മ്യനും, കഴുതപ്പുറത്തും ഇളം കഴുതയിലും , മന്ദബുദ്ധിയുടെ മകൻ. അപ്പോൾ ഞാൻ എഫ്രയീമിൽ നിന്നും (അതായത് ഇസ്രായേൽ) യെരൂശലേമിലെ കുതിരകളെയും (അതായത് യെഹൂദ്യയിൽ) രഥങ്ങളെ നശിപ്പിക്കും; അവൻ ജാതികൾക്കു സമാധാനം പ്രഖ്യാപിക്കും ”(സെഖ. 9: 9-10; ഒരു കഴുതക്കുട്ടിയോടുകൂടിയ കഴുത ഒരു യുദ്ധക്കുതിരയ്\u200cക്കു വിരുദ്ധമായി എളിയ സമാധാനത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്\u200c, ക്രിസ്\u200cതു യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന്റെ കഥയിലെന്നപോലെ). ഇതിനൊപ്പം, ഒരു കൂട്ടം മുന്തിരിത്തോട്ടം പോലെ, കർത്താവിന്റെ ജനത്തിന്റെ ശത്രുക്കളെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്ന എം എന്ന തീവ്രവാദ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ട് (രള യെശ. 63: 1-6). സാർഡോ-ജോനാഥന്റെ ടാർഗം ജനറൽ. 49: 10-12 ഓം സംസാരിക്കുന്നു: “അവൻ അരക്കെട്ട് ധരിച്ച് ശത്രുക്കളോട് യുദ്ധം ചെയ്തു, രാജാക്കന്മാരെയും പ്രഭുക്കന്മാരെയും തോൽപ്പിച്ചു, കശാപ്പിന്റെ രക്തത്താൽ പർവ്വതങ്ങളെ കറക്കി, കുന്നുകളെ കൊഴുപ്പുള്ള വെള്ളയാക്കി വീരന്മാർ; അവന്റെ വസ്ത്രം രക്തത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, എം തന്റെ ജനതയുടെ വളരെ ശക്തനായ (അതേ സമയം "നീതിമാനായ") നേതാവായി മാത്രമേ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ, അല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും നേതാവായ യെശയ്യാവിന്റെ സാർവത്രിക വീക്ഷണകോണിൽ, അവനെ വിജയങ്ങളിലൂടെ സമാധാനിപ്പിക്കാം. അക്കാലത്തെ റബ്ബിക് സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ പ്രതിനിധി റബ്ബി അകിബ 132-135 ലെ ദേശസ്നേഹിയായ റോമൻ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ധീരനായ നേതാവായി എം. ബാർ കോഖ്ബു. എം പ്രതിച്ഛായയെ രാഷ്ട്രീയവത്കരിക്കുന്നതിന്റെ ആത്യന്തിക പോയിന്റ്, എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ ജനതയുടെ രാജ്യദ്രോഹത്തിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ, എം. നെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങളിലെ ജോസീഫസ് റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ വെസ്പ-സിയാനിലേക്ക് മാറ്റിയതാണ്.

ഇതിനു വിപരീതമായി, ടാൽമുഡിക്, പ്രത്യേകിച്ച് മിസ്റ്റിക്-അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സാഹിത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (ക്രിസ്തുമത വ്യവസ്ഥയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു) എം. ന്റെ അതിരുകടന്ന ഗൈനക്കോളജിക്കൽ നിലയുടെ ഉദ്ദേശ്യം, പ്രത്യേകിച്ചും, അതിന്റെ പ്രീ-അസ്തിത്വം - ഒന്നുകിൽ ലോകത്തിനു മുമ്പുള്ള പദ്ധതിയിൽ ദൈവത്തിന്റെ, അല്ലെങ്കിൽ ചില അമാനുഷിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ പോലും. ആദ്യത്തെ, കൂടുതൽ ജാഗ്രതയോടെയുള്ള പതിപ്പ് ബാബിലോണിയൻ ടാൽമുഡിൽ ആവർത്തിച്ചു: പ്രപഞ്ചത്തിന് 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഏഴ് കാര്യങ്ങളിൽ എം എന്ന പേര് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (ഈഡൻ, ഗെഹെന്ന, കർത്താവിന്റെ സിംഹാസനം മുതലായവ). (പെസച്ചിം 54 എ; 396). ഹാനോക്കിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ എത്യോപ്യൻ പതിപ്പ്, നിത്യവും ശാശ്വതവുമായ എം. യെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ചു പറയുന്നു, “ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് കർത്താവ് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും മറയ്ക്കുകയും ചെയ്ത നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനം വരെ അവന്റെ മുൻപിൽ തുടരും? .. എം. അല്ലെങ്കിൽ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ “വെളിച്ചം” (ഇറാനിയൻ പുരാണത്തിലെ ഫാർനെ താരതമ്യം ചെയ്യുക) ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കെടുത്തവരെ മാറ്റുന്നു; അതുപോലെതന്നെ, “കർത്താവിന്റെ ആത്മാവിനെ” ഒരു ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയുമായി തുല്യമാക്കുന്നു. “ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് വെള്ളത്തിന്മേൽ ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു”, ഇതാണ് മിശിഹാ രാജാവിന്റെ ആത്മാവ് ”(“ ബെറെഷിത് റബ്ബ ”8, 1). "മനുഷ്യപുത്രൻ" (ദാനി. 7:13), ഫിലോയുടെ പദാവലിയിൽ - "സ്വർഗ്ഗീയ മനുഷ്യൻ", അതായത്, ഒരു മൈക്രോകോസമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഒരു പ്രത്യേക മാതൃകയും ഈ മൈക്രോകോസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മാക്രോകോസവും, എം. പതനത്തിനു മുമ്പുള്ള ആദം (പുതിയനിയമത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉപദേശത്തെ "അവസാനത്തെ ആദാം", 1 കൊരി. 15:45) കബാലിസ്റ്റിക് ulation ഹക്കച്ചവടത്തിന്റെ ആദം കാഡ്മോനുമായും യഹൂദമതത്തിന് പുറത്തുള്ള പുരുഷ, ഗായോമാർട്ട് തുടങ്ങിയ കഥാപാത്രങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം. , ആന്ത്രോപോസ്. ദൈവവും ലോകവും തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ, എം. മെറ്റാട്രോണിന്റെ സവിശേഷതകളുണ്ട്, ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ ഹാനോക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ആദ്യകാലത്തെ സത്യത്തിന്റെ അനശ്വര സൗരരാജാവ്, അവസാന കാലത്തെ കർത്താവിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കാത്തിരിക്കുന്നു. എസ്സെനിൽ, ഭാഗികമായി ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ സർക്കിളുകൾ, എം., അദ്ദേഹത്തിന്റെ മെറ്റാ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ഓവർടൈം കാരണം, മെൽക്കിസെഡെക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് “ദിവസങ്ങളുടെ തുടക്കമോ ജീവിതാവസാനമോ ഇല്ല” ( എബ്രാ. 7: 3). പ്രധാനം എം ഇതിനകം നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ "മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു" എന്ന ആശയമാണ്, അതിനാൽ അവൻ ജനിക്കാനല്ല, മറിച്ച് "പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ" അവന്റെ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ആശയം എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വർഗ്ഗീയ പൂർവ്വ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല: പലപ്പോഴും അവൻ ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, 10 അബാ 70 ന് ജറുസലേം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ദിവസം (ഉദ്ധരിച്ച പതിപ്പ് അനുസരിച്ച് ജറുസലേം ടാൽമുഡ്, "ബെറാക്കോട്ട്" I, 5a), പക്ഷേ ജനങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ കാരണം അവൻ ഒളിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. ടാൽമുഡിക് അധികാരികൾക്ക് അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും കറുത്ത തീയതിയുമായി എം ജനിച്ച നിമിഷം അറ്റാച്ചുചെയ്യുമ്പോൾ, ഉദ്ദേശ്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. എം. പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇരുണ്ട വർത്തമാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ശോഭനമായ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനം സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ് (cf. പുതിയനിയമത്തിൽ “മനുഷ്യപുത്രൻ, ശക്തിയും മഹത്വവുമുള്ള ഒരു മേഘത്തിൽ വരുന്നു” എന്നതിന്റെ പ്രത്യക്ഷ വാഗ്ദാനവും ദുരന്തത്തിന്റെയും വിശുദ്ധ കാര്യങ്ങളെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്ന നാളുകളും. ലൂക്കോസ് 21: 9-28) ... എന്നിരുന്നാലും, എം കൊണ്ടുവന്ന വിടുതൽ വാങ്ങിയത് ജനങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, എം. തന്നെയുമാണ്. കഷ്ടതയനുഭവിക്കുന്ന സ്വഭാവം, അയാൾക്ക് വ്യക്തമാക്കിയ സമയത്തിന് മുമ്പായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനും പ്രവർത്തിക്കാനുമുള്ള അസാധ്യതയാണ്, അവന്റെ താൽക്കാലിക അടിമത്തവും തിന്മയുടെ ശക്തികൾ നിറഞ്ഞത്. എം. ചിലപ്പോൾ ഒരു കുഷ്ഠരോഗിയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, റോമിലെ ഒരു പാലത്തിൽ യാചകരുടെ ഇടയിൽ ഇരുന്നു, തുടർച്ചയായി നീക്കം ചെയ്യുകയും മുറിവുകളിൽ തലപ്പാവു വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഓരോ നിമിഷവും കർത്താവിന്റെ വിളിയിൽ സംസാരിക്കാൻ തയ്യാറാകണം (സാൻഹെഡ്രിൻ 98 എ). റോമും ഇതിലെ സമാന ഗ്രന്ഥങ്ങളും കൃത്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് കാരണം സീസറുകളുടെ തലസ്ഥാനം (പിന്നീട് - പോപ്പുകളുടെ തലസ്ഥാനം) യഹൂദന്മാർക്ക് ശത്രുതാപരമായ ശക്തിയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായിരുന്നു: ഈജിപ്ഷ്യൻ നുകത്തിൽ നിന്ന് വിടുവിച്ച മോശെ ഈജിപ്തിൽ വളർന്നതുപോലെ, റോമിന്റെ നുകത്തിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കുന്ന എം. റോമിൽ തുറക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, അവന്റെ കാത്തിരിപ്പ് കാലം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു വീണ്ടെടുക്കൽ മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു (രള യെശ. 53: 8), ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, യഹൂദ പാരമ്പര്യത്തിൽ, രണ്ട് എം യുടെ ഒരു പതിപ്പ് പോലും ഉണ്ട് - നശിക്കുന്നതും വിജയിക്കുന്നതും (cf ക്രിസ്തുമതം ഒരേ ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ട് വരവിനെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്നു - ആദ്യം പീഡനത്തിനും പിന്നീട് മഹത്വത്തിനും). ഈ പതിപ്പ് തൽ\u200cമൂഡിൽ ("സുക്കോട്ട്" 52 എ, റബ്ബി ദോസുവിനെ പരാമർശിച്ച്, മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) lined ട്ട്\u200cലൈൻ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് പിന്നീടുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, "യോസേഫിന്റെ പുത്രനായ മിശിഹായുടെ" രൂപം പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ യഹൂദരാജ്യത്തെയും ക്ഷേത്രത്തെയും ക്ഷേത്രാരാധനയെയും പുന restore സ്ഥാപിക്കും, എന്നാൽ ഗോഗിന്റെയും മഗോഗിന്റെയും പടയാളികളുമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടും. അവന്റെ ശരീരം യെരൂശലേമിലെ തെരുവുകളിൽ കിടക്കാതെ കിടക്കും (അല്ലെങ്കിൽ മാലാഖമാർ അടക്കം ചെയ്യും). ഇതിനുശേഷം മാത്രമേ “ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ മിശിഹായ്\u200cക്ക്” സംസാരിക്കാൻ കഴിയുകയുള്ളൂ, അവർ ശത്രുശക്തികൾക്കെതിരായ അന്തിമവിജയം നേടുകയും തന്റെ ത്യാഗപൂർണമായ മുൻഗാമിയെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യും. മിശിഹൈക സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന നിമിഷം അവയിൽ ഏലിയാ പ്രവാചകന്റെ പങ്കാളിത്തമാണ്: അഗ്നി രഥത്തിൽ സ്വർഗാരോഹണം ചെയ്ത അദ്ദേഹം, എം. ന്റെ വരവിനായി ആളുകളെ ഒരുക്കുന്നതിനുള്ള സമയത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. (Cf. പഴയനിയമ പ്രവചനം: “ഇവിടെ കർത്താവിന്റെ നാളിന്റെ വരവിനു മുമ്പായി ഞാൻ ഏലിയാ പ്രവാചകനെ നിനക്ക് അയച്ചുകൊടുക്കും; അവൻ പിതാക്കന്മാരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ മക്കളിലേക്കും മക്കളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ അവരുടെ പിതാക്കന്മാരിലേക്കും തിരിക്കും. അങ്ങനെ ഞാൻ വന്ന് ഭൂമിയെ അടിക്കുകയില്ല. ശാപം ", മലാ. 4: 5-6; ക്രിസ്തുമതം ഈ വാക്കുകൾ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ പരാമർശിച്ചു," ഏലിയാവിന്റെ ആത്മാവിലും ശക്തിയിലും "വന്ന ലൂക്കോസ് 1:17, എന്നാൽ ഏലിയാവ് തന്നെ ക്രിസ്തുവിന്റെ മിശിഹായ അന്തസ്സിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുമെങ്കിലും രൂപാന്തരീകരണ രംഗം). മിശിഹായുടെ തലേദിവസം ഏലിയാവ് ബൈബിളിൻറെ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ തർക്കങ്ങളും പരിഹരിക്കും (ടാൽമുഡിക് ഗ്രന്ഥം "മെനചോട്ട്" 45 എ, മുതലായവ). പിന്നെ അവൻ ഏഴ് അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കും (യഹൂദന്മാരായ മോശെയെയും മരുഭൂമിയുടെ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ തലമുറയിലേക്കും നയിക്കും; കൊറിയയെയും അനുയായികളെയും ഷിയോളിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കും; "യോസേഫിന്റെ പുത്രനായ മിശിഹായെ" പുനരുത്ഥാനം ചെയ്യും; എണ്ണ; ലഭിച്ച ചെങ്കോൽ വെളിപ്പെടുത്തുക ദൈവത്തിൽ നിന്ന്; പർവതങ്ങളെ തകർക്കുക; ഒരു വലിയ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തുക). കൂടാതെ, എം. ന്റെ ക്രമപ്രകാരം, അവൻ കാഹളം (ഷോഫർ) കാഹളം ചെയ്യും, അത് ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും പതനത്തിനുശേഷം ശേഷിച്ച പ്രകാശത്തെ തിരികെ നൽകും, മരിച്ചവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും, ഷെക്കീന പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. എം. ബഹുമാനാർത്ഥം നീതിമാന്മാരുടെ വിരുന്നിനായി ലെവിയാത്തനെയും ഹിപ്പോയെയും രാക്ഷസന്മാരെ കൊല്ലും.

യഹൂദ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, മിശിഹൈക അന്തസ്സ് അവകാശപ്പെടുന്ന നിരവധി വ്യക്തികൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്; അവരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ അവരുടെ അനുയായികളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ശക്തമായ പുരാണവൽക്കരണത്തിന് വിധേയമാക്കി.

ക്രൈസ്തവ പഠിപ്പിക്കലിൽ, എം. ന്റെ പ്രതിച്ഛായ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: രാഷ്ട്രീയവും വംശീയവുമായ വശങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കപ്പെടുന്നു, യെശയ്യാവിന്റെ കാലം മുതൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ സാർവത്രിക സാധ്യതകൾ ചുരുക്കത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ ജനത്തെ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കുന്നവന്റെ സ്ഥാനത്ത് ക്രിസ്തുമതം മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആരംഭം മെസിയാനിക് കാലത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവ് “അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ” (1 പത്രോസ് 1:20) വന്നു “ജയിച്ചു” എന്ന യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ (അതായത് എം.) പ്രസംഗത്തോടെ ആരംഭിച്ചു എന്ന പ്രബന്ധമാണ്. ലോകം ”(യോഹന്നാൻ 16: 33), ആളുകളെ വിധിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു അദ്ധ്യാപകൻ, രോഗശാന്തി, വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ എന്നീ നിലകളിൽ എം ആദ്യമായി“ അടിമയുടെ രൂപത്തിൽ ”വരുന്നു; രണ്ടാമത്തെ പ്രാവശ്യം അവൻ “ജീവനുള്ളവരെയും മരിച്ചവരെയും ന്യായം വിധിക്കാൻ മഹത്വത്തോടെ” വരും (നിസീൻ-കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ വിശ്വാസത്തിന്റെ വാചകം); മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ വീക്ഷണകോണിൽ രക്ഷ പൂർത്തിയാക്കണം ("അവസാനത്തെ വിധി" എന്ന ലേഖനം കാണുക) മരണാനന്തര ജീവിതം. കലയും കാണുക. "യേശുക്രിസ്തു", "ക്രിസ്ത്യൻ പുരാണം".

സെർജി അവെറിന്റ്സെവ്.

സോഫിയ-ലോഗോകൾ. നിഘണ്ടു

ബൈബിൾ വിജ്ഞാനകോശം. നിക്കിഫോർ

യാഥാസ്ഥിതികത. നിഘണ്ടു-റഫറൻസ്

മിശിഹാ

(എബ്രായ "അഭിഷിക്തൻ")

വാഗ്ദത്ത പഴയനിയമ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായ യേശുക്രിസ്തു. തുടക്കത്തിൽ, യഹൂദ പാരമ്പര്യത്തിൽ, രാജാക്കന്മാരെ ദൈവത്തിന്റെ അഭിഷിക്തൻ എന്നു വിളിച്ചിരുന്നു രാജ്യത്തിനായി അവർ മൂറിനാൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഈ വാക്ക് പ്രതീക്ഷിച്ച രക്ഷകനെ അർത്ഥമാക്കാൻ തുടങ്ങി.

എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ജൂഡായിസം

മിശിഹാ

(മാഷിയാക്ക്)

അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - അഭിഷിക്തൻ. പുരോഹിത കാര്യാലയത്തിനോ രാജ്യത്തിനോ വേണ്ടി എണ്ണയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും പുരാതന കാലത്തെ പേരായിരുന്നു ഇത്. പേർഷ്യൻ രാജാവായ കോരെശിനെ ദൈവത്തിന്റെ അഭിഷിക്തൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. എണ്ണയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും ഇസ്രായേൽ ജനതയെ ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ അവൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവനായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ ആശയം ചുരുങ്ങി, ഭാവിയിലെ അഭിഷിക്തനായ മിശിഹായുടെ പേരായി മാറി, ഇസ്രായേലിനെ അവസാന പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കുന്ന മിശിഹാ - മഷിയാക് ബെൻ ഡേവിഡ് (ദാവീദിന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് മഷിയാക്ക്), മഷിയാക് ബെൻ യോസെഫ് ( യോസേഫിന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് മാഷിയാക്ക്).

വിടുതൽ ദിവസത്തെക്കുറിച്ചും എം. ന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചും ബൈബിളിൽ ധാരാളം വിവരണങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്: ഏശാവ് പർവതത്തെ വിധിക്കാൻ അവർ സീയോൻ പർവതത്തിലേക്ക് കയറും, കർത്താവിന് ഒരു രാജ്യം ഉണ്ടാകും (ഓവ. I, 21); അല്ലെങ്കിൽ സർവശക്തനായ ദൈവം അങ്ങനെ പറഞ്ഞു: ആ ദിവസങ്ങളിൽ വിവിധ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള പത്തുപേർ യഹൂദന്റെ വസ്ത്രത്തിന്റെ അരക്കെട്ട് മുറുകെ പിടിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയും: ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടൊപ്പം പോകും, \u200b\u200bകാരണം ദൈവം നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട് (Zx. VIII , 23); അല്ലെങ്കിൽ ഇവിടെ ഞാൻ കർത്താവേ, വലുതും ഭയങ്കരവുമായ (മാൽ. മൂന്നാമൻ, 23) ദിവസം വരുന്നതിന് മുമ്പായി നീ പ്രവാചകൻ എലിയഹു (ഇല്യ) അയയ്ക്കുന്നു.

എം. ഖസൽ * ഇടവകയെ ഭരണകൂട അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വിമോചനമായി അവതരിപ്പിച്ചു, ലോകത്തിലെ എല്ലാ നിർഭാഗ്യങ്ങളും - ജൂതന്മാരും മറ്റ് ജനങ്ങളും - ഈ അടിമത്തം മൂലമാണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് to ന്നിപ്പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിന്റെ അവസാനത്തോടെ മനുഷ്യന്റെ മേൽ മനുഷ്യന്റെ അധികാരം അപ്രത്യക്ഷമാകുക: ആധുനിക അടിമത്തവും എം കാലവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല, ഭരണകൂട അടിമത്തമല്ലാതെ.

റാംബാം * എഴുതി: “മുനിമാരും പ്രവാചകന്മാരും എം യുടെ വരവിനെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടു. ഇസ്രായേൽ ജനത ലോകത്തെ മുഴുവൻ ഭരിക്കാനല്ല, യഹൂദന്മാർ വിഗ്രഹാരാധകരെ പീഡിപ്പിക്കാനല്ല, ജനങ്ങൾ യഹൂദന്മാരെ വാഴ്ത്തുന്നതിന് വേണ്ടിയല്ല, ഭക്ഷണം കഴിക്കാനും കുടിക്കാനും ഉല്ലാസത്തിനുമായിട്ടല്ല, തൗറാത്തിനെയും ജ്ഞാനത്തെയും സ്വതന്ത്രമായി പഠിക്കുന്നതിനും അവരുടെ മേൽ ഒരു പീഡകനും പീഡകനും ഇല്ലാതിരിക്കാനും വേണ്ടിയാണ്, അതിനാൽ അവർ അടുത്ത ലോകത്തിൽ ജീവിക്കാൻ അർഹരായിത്തീരും ... വിശപ്പും യുദ്ധവും, വിദ്വേഷവും ശത്രുതയും ".

ഖസലിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ, ഓം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: അദ്ദേഹത്തെ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു.

ഗാലറ്റിന്റെ (പ്രവാസം) നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിൽ, എം. ന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അവ പലപ്പോഴും പരസ്പര വിരുദ്ധമാണ്. "ഗിൽഹോട്ട് മെലാച്ചിം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ എം. ന്റെ വരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പാഠങ്ങളും ges ഷിമാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു:

മഷിയാക് രാജാവ് എഴുന്നേറ്റു ദാവീദിന്റെ രാജ്യം പഴയ പ്രതാപത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവന്ന് ആലയം പണിയുകയും ഇസ്രായേലിനെ ചിതറിക്കുകയും ചെയ്യും. മുമ്പത്തെപ്പോലെ നീതിയും ഉണ്ടാകും [...] എം യുടെ വരവിനെ വിശ്വസിക്കാത്തവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ വരവ് പ്രതീക്ഷിക്കാത്തവൻ പ്രവാചകന്മാരെ നിഷേധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ അധ്യാപകനായ തോറയും മോശയും നിങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവ നിന്നോടു കരുണ കാണിക്കും; നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവ നിങ്ങളെ വീണ്ടും ശേഖരിക്കും ... (ആവ. XXX, 3-4). ഇത് തോറ പറഞ്ഞു, എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ആവർത്തിച്ചു. [...] നമ്മുടെ രാജാവായ മഷിയാക് അത്ഭുതങ്ങളും അടയാളങ്ങളും ചെയ്യണമെന്നും മരിച്ചവരെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കണമെന്നും നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ വരരുത്. ഇത് ശരിയല്ല. മിഷ്ന മുനിമാരിൽ ഏറ്റവും മഹാനായ റബ്ബി അകിവ ബെൻ കൊസിവയുടെ [ബാർ കൊച്ച്ബ] ആരാധകനായിരുന്നു, താൻ മഷിയാക്ക് രാജാവാണെന്ന് പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹവും അക്കാലത്തെ മറ്റ് ges ഷിമാരും വിശ്വസിച്ചത് ബാർ കൊഖ്\u200cബ മാഷിയാക്കിന്റെ രാജാവാണെന്ന്, അവർ കൊല്ലപ്പെടുന്നതുവരെ. അവനിൽ നിന്ന് അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല. പ്രധാന കാര്യം, തോറ, അതിന്റെ നിയമങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ശാശ്വതമാണ്, അവയിൽ ചേർക്കാനോ അവയിൽ നിന്ന് കുറയ്ക്കാനോ ഒന്നുമില്ല. തോറയോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും അതിന്റെ മിറ്റ്സ്\u200cവോട്ട് നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു രാജാവ്, തോറ, എഴുതിയതും വാക്കാലുള്ളതുമായ, ദാവീദിനെപ്പോലെ, തോറയിലെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാനും വേതനം നൽകാനും എല്ലാ ഇസ്രായേലിനെയും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ യുദ്ധങ്ങൾ, അവൻ ഒരു മിശിഹാ എന്നതിന്റെ തെളിവാണ് ഇത്. അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുകയും വിജയിക്കുകയും ആലയം അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് പണിയുകയും ഇസ്രായേലിനെ ചിതറിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തീർച്ചയായും ഒരു മിശിഹാ ആയിരിക്കും, എല്ലാവരും കർത്താവിനെ സേവിക്കുന്നതിനായി അവൻ ലോകത്തെ തിരുത്തും, കാരണം ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: അപ്പോൾ ഞാൻ ജാതികളുടെ ഭാഷ ശുദ്ധമാക്കും, അങ്ങനെ എല്ലാവരും കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുകയും ഏകകണ്ഠമായി അവനെ സേവിക്കുകയും ചെയ്തു (Tsfan. III, 9) [...] വരാനിരിക്കുന്നതോടെ ആരും ചിന്തിക്കരുത് മിശിഹാ, ലോകഘടനയിലെ എന്തും മാറും ... ഇല്ല, ലോകം മാറില്ല. യെശയ്യാഹു പറഞ്ഞതും ചെന്നായ ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ കൂടെയും പുള്ളിപ്പുലി ആടിനൊപ്പം കിടക്കും - ഒരു ഉപമയും ഉപമയും. ചെന്നായ്, പുള്ളിപ്പുലി തുടങ്ങിയ ദുഷ്ട വിഗ്രഹാരാധകരിൽ നിന്ന് ഇസ്രായേൽ സുരക്ഷിതരായി ജീവിക്കും എന്നതാണ് ഇതിന്റെ അർത്ഥം: ... സ്റ്റെപ്പി ചെന്നായ അവരെ നശിപ്പിക്കും, പുള്ളിപ്പുലി അവരുടെ നഗരങ്ങളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു (യിരെ. വി ,.). എല്ലാവരും സത്യമതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരും, കവർച്ച ചെയ്ത് തിന്മ ചെയ്യില്ല [...] പറയപ്പെടുന്നതും: സിംഹം കാളയെപ്പോലെ വൈക്കോൽ ഭക്ഷിക്കും (ഏഴാമൻ. 7, 7) എം., - ഒരു ഉപമയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു.

റഷ്യൻ കാനോനിക്കൽ ബൈബിളിന് ബൈബിൾ നിഘണ്ടു

മിശിഹാ

മെസിയ ( · എബ്രാ. മഷിയാക് - കർത്താവിനാൽ അഭിഷിക്തൻ) (യോഹന്നാൻ 1:41; യോഹന്നാൻ 4:25) - മഹാപുരോഹിതന്മാരെയും പ്രവാചകന്മാരെയും രാജാക്കന്മാരെയും അഭിഷിക്തൻ എന്നു വിളിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും (1 ശമൂ. 24: 7; 1 ശമൂ .26: എബ്രായ പാഠത്തിൽ) [10] സമാനമായ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ "മിശിഹാ" എന്ന വാക്ക് ഉണ്ട്), രക്ഷകനും കർത്താവുമായ യേശുക്രിസ്തുവിന് ഈ പേര് അവിഭാജ്യമായി ബാധകമാണ്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുകയും മുൻകൂട്ടി അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു, ആദ്യം അവ്യക്തമായി (ഉല്പത്തി 3:15), എന്നാൽ പിന്നീട് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി (1 ശമൂ. 2: 10; സങ്കീ. 2: 2; ഇസ .61: 1; ദാനി. 7: 13-14; പ്രവൃ. 4:27), ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഇത് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. ( സെമി.

MESS ഒപ്പംഞാൻ, ഒപ്പം, മീ. യഹൂദമതത്തിലും ക്രിസ്തുമതത്തിലും: മനുഷ്യരാശിയുടെ ദിവ്യ രക്ഷകൻ മുകളിൽ നിന്ന് ഇറക്കി. മിശിഹായുടെ വരവ്.

| adj. മെസിയാനിക്, ഓ, ഓ.

എഫ്രെമോവയുടെ നിഘണ്ടു

മിശിഹാ

1. മീ.
   1. പാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിടുതൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷകൻ (ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ) എന്ന യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വിശേഷണം.
   2. യഹൂദ ജനതയുടെ (യഹൂദമതത്തിൽ) പ്രതീക്ഷിച്ച വിടുതൽ.

എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ബ്രോക്ക്ഹൗസ്, എഫ്രോൺ

മിശിഹാ

(എബ്രായ മാഷിയാക്കിൽ നിന്ന് - അഭിഷിക്തൻ, ഇതിന്റെ ഫലമായി ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനമായ എൽ\u200cഎക്സ്എക്സ് ഈ പദം Χριστός - ക്രിസ്തു അല്ലെങ്കിൽ അഭിഷിക്തൻ എന്ന പദത്താൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു) - അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥമനുസരിച്ച്, അഭിഷിക്തരായ എല്ലാവരും എം. വിശുദ്ധ എണ്ണ ഉപയോഗിച്ച്, ഉദാഹരണത്തിന്, മഹാപുരോഹിതനും പ്രത്യേകിച്ച് രാജാവും. തുടർന്ന്, ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു എന്നാണർഥം, പഴയനിയമത്തിലുടനീളം പ്രവർത്തിക്കുന്നതും പുതിയനിയമത്തിൽ അവയുടെ പൂർത്തീകരണവും സ്ഥിരീകരണവും കണ്ടെത്തുന്ന മിശിഹൈക പ്രവചനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ഈ പ്രവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ വിടുതലകനായി എം പ്രത്യക്ഷപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. അവൻ രാജാവ് ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്ന് - ഈ ആശയം ആ ദേശീയ-യഹൂദ സ്വപ്നത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, യഹൂദരാജ്യം ഉയർത്തേണ്ട ഒരു രാജാവിനെ ജയിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ എം. അതേസമയം, പ്രവചനങ്ങളുടെ മറുവശം പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കപ്പെട്ടു, അതനുസരിച്ച് എം. അപമാനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടും മരണവും ഉപയോഗിച്ച് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുകയും വേണം. എം എന്ന ദേശീയ-ജൂത ആശയത്തിന്റെ ഫലമായി, പ്രത്യേകിച്ച് റബ്ബിനിക് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത എം. വന്നത് ജനങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, അവരിൽ നിന്ന് ഒരു ക്രോസ് മരണം സംഭവിച്ചു, ജനങ്ങൾ എം പ്രതീക്ഷിച്ച് ജീവിച്ചു. . വരുന്നത്, ഇത് വിവിധ വഞ്ചകരുടെ പ്രകടനത്തിന് ഒരു ആവർത്തിച്ചാണ്, ഉദാഹരണത്തിന് ബാർ-കൊഖ്\u200cബയും മറ്റുള്ളവരും.

സെന്റ് ഹെലിൻ, "മെസിയൻ, വീസാഗ്." (1847); റിഹിൻ, "മെസ്. വീസാഗ്." (1875); ഡെലിറ്റ്ഷ്, ഗിറ്റുംഗ്, ഒറെല്ലി എന്നിവരുടെ കൃതികൾ; ഡ്രമ്മണ്ട്, "ദി ജൂത മിശിഹാ" (1877); റിച്ചോർ, "ലെ മെസ്സി" (1879); എഡർഷൈം, "മിശിഹായുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവചനവും ചരിത്രവും" (1885).

അൽ.

റഷ്യൻ നിഘണ്ടുക്കൾ