"युजीन वनगिन" या कादंबरीतील "राजधानी आणि प्रांतीय अभिजनांचे जीवन आणि चालीरीती" हा निबंध. ए.एस.च्या कादंबरीतील थोरांच्या जीवनाचे वर्णन.

"युजीन वनगिन" ही कादंबरी एक वास्तववादी काम आहे. ए.एस. पुष्किनने त्यात 19व्या शतकाच्या 20 च्या दशकातील समकालीन थोर समाजाचे चित्रण केले आहे, जे केवळ दोन्ही राजधान्यांमध्येच नव्हे तर प्रांतांमध्ये देखील कसे आणि कसे राहतात हे तपशीलवारपणे दर्शविले आहे.
सेंट पीटर्सबर्ग खानदानी लोकांमध्ये व्यर्थता आणि तडफदारपणा आहे: "सर्वत्र टिकून राहणे आश्चर्यकारक नाही." मुख्य पात्र यूजीन वनगिनचा दिवस व्यर्थपणाचे मूर्त स्वरूप आहे:
कधीकधी तो अजूनही अंथरुणावर होता:
ते त्याच्याकडे नोट्स आणतात.
काय? आमंत्रित केले? खरंच,
तीन घरे संध्याकाळची हाक देत आहेत...
आणि मग - पर्यायी मनोरंजन. वनगिन घड्याळाच्या काट्यावर जगतो, तो जे करतो त्याला अर्थ न लावता. त्याचा दिवस दुपारी सुरू होतो, तो उशीरा उठतो - हे अभिजात लोकांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. रात्रीच्या जेवणानंतर, वनगिन थिएटरमध्ये जातो, जरी त्याने त्याच्यासाठी त्याचे आकर्षण गमावले असले तरी, काहीतरी सामान्य, कंटाळवाणे बनले आहे:
अधिक कामदेव, भुते, साप
ते स्टेजवर उडी मारतात आणि आवाज करतात ...
आणि वनगिन बाहेर गेला;
तो कपडे घालण्यासाठी घरी जातो.
चेंडू रात्री नऊ किंवा दहा वाजता सुरू झाला, परंतु सेक्युलर तरुण मध्यरात्रीनंतर येण्याची प्रथा होती. रात्रीच्या मनोरंजनानंतर, वनगिन झोपायला गेला:
माझ्या वनगिनचे काय? अर्धी झोप
तो चेंडूवरून झोपायला जातो.
इव्हगेनी, त्या काळातील चौकटीत, एक उच्च शिक्षित आणि सुसंस्कृत व्यक्ती होती, जरी त्याने अभ्यास केला आणि घरी वाढला:
तो पूर्णपणे फ्रेंच आहे
तो व्यक्त होऊ शकला आणि लिहू शकला;
मी मजुरका सहज नाचवला
आणि तो सहज नतमस्तक झाला.
आणि पुष्किनने हे देखील नमूद केले आहे की वनगिनने "त्याचे केस नवीनतम फॅशनमध्ये कापले आहेत." नायकाच्या कार्यालयात "कॉन्स्टँटिनोपलच्या पाईप्सवर एम्बर, टेबलवर पोर्सिलेन आणि कांस्य, कट क्रिस्टलमध्ये परफ्यूम आहे."
या महानगरीय समाजात, सार्वजनिक मत सर्वांपेक्षा वर ठेवले जाते, जे एक विशेष प्रकारचे वर्तन तयार करते:
आणि इथे सार्वजनिक मत आहे!
मानाचा वसंत, आमची मुर्ती!
आणि यावरूनच जग फिरते!
प्रांतीय कुलीनतेचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे पितृसत्ता आणि पुरातन काळातील निष्ठा:
त्यांनी जीवन शांत ठेवले
प्रिय वृद्ध माणसाच्या सवयी.
प्रांतीय मनोरंजनांमध्ये, बॉलने एक विशेष स्थान व्यापले आहे आणि नवीन ट्रेंड अद्याप आउटबॅकमध्ये प्रवेश करू शकले नाहीत आणि म्हणून नृत्यामध्ये परंपरा वर्चस्व गाजवते:
मी मजुरकाही वाचवला
प्रारंभिक सुंदरी:
उडी, टाच, मिशा.
प्रांतांमध्ये स्त्रिया बहुधा भावनिक कादंबऱ्या वाचतात. तात्यानाची वाचन श्रेणी खेड्यातील तरुणींसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: रिचर्डसन आणि रुसो यांच्या कादंबऱ्या, मार्टिन झडेका यांचे स्वप्न पुस्तक.
गावकरी खूप खातात. पुष्किनने आनंदाने गावातील लोणचे वर्णन केले. अन्न हा ग्रामीण जीवनाचा सर्वात आवश्यक भाग आहे.
स्थानिक रईस हे एक मोठे कुटुंब आहे. त्यांना एकमेकांशी गॉसिप करायला आवडते. थोर आणि शेतकरी यांच्यातील संबंध ही कादंबरीतील स्वतंत्र थीम नाही; त्यांचा केवळ मुख्य पात्रांच्या वैशिष्ट्यांच्या संदर्भात उल्लेख केला आहे:
तो corvée चे जू आहे, प्राचीन आहे
मी ते सोपे quitrent सह बदलले;
आणि दासाने नशिबाला आशीर्वाद दिला.
लॅरिन कुटुंब स्थानिक खानदानी लोकांचा आरसा म्हणून काम करू शकते. पुष्किन त्यांच्या जीवनाचे तपशीलवार वर्णन करतात. ओल्गा आणि तात्यानाची आई तिच्या तारुण्यात मॉस्कोची तरुणी होती. मग तिने एका जमीनमालकाशी लग्न केले, प्रथम ती रडली आणि नंतर तिला याची सवय झाली आणि ती पूर्ण वाढलेली मालकिन बनली:
ती कामावर गेली
मी हिवाळ्यासाठी मशरूम खारवले.
कादंबरीत तातियानाच्या नावाच्या दिवशी आलेल्या लॅरिन्सच्या पाहुण्यांचेही चित्रण आहे:
त्याच्या पोर्टली बायकोसोबत
फॅट पुस्त्याकोव्ह आले;
ग्वोझदिन, एक उत्कृष्ट मालक,
गरीब माणसांचा मालक;
स्कॉटिनन्स, राखाडी केसांचे जोडपे...
जिल्हा डँडी पेटुशकोव्ह,
माझा चुलत भाऊ, बुयानोव,
खाली, व्हिझरसह टोपीमध्ये
(तुम्ही त्याला ओळखता, अर्थातच)
आणि निवृत्त सल्लागार फ्लायनोव्ह,
भारी गप्पाटप्पा, जुना बदमाश,
खादाड, लाच घेणारा आणि बफून.
हे लक्षात घेणे सोपे आहे की सर्व पाहुण्यांना "बोलणारे" आडनावे आहेत. आणि अर्थातच, ते सर्व चुकीचे पुराणमतवादी आहेत. जेव्हा वनगिनने कॉर्व्हीची जागा क्विटरंटने घेतली, तेव्हा त्यांनी त्याला सर्वात धोकादायक विक्षिप्त म्हटले आणि त्याच्याशी त्यांची मैत्री संपवली.
तेथे, गावात, उच्चभ्रू लोकांचे प्रतिनिधी भेटले. लेन्स्की आणि वनगिन आहेत. लेन्स्की इव्हगेनीचा जवळचा मित्र बनला. त्या काळात फॅशनेबल असलेल्या तात्विक शिकवणी आणि जीवनातून घटस्फोट घेतलेल्या स्वप्नाळू रोमँटिक कवितेची त्यांना आवड होती. लेन्स्कीकडे अनेक उत्कृष्ट प्रवृत्ती आहेत, परंतु त्याला वास्तविकतेचे ज्ञान आणि समज नाही. तो लोकांना रोमँटिक आणि स्वप्न पाहणारा समजतो.
वनगिन प्रमाणेच, लेन्स्की प्रांतीय खानदानी समाजासाठी त्याच्या संकुचित हितसंबंधांसह परका आहे, परंतु तो ओल्गा लॅरिना या सामान्य मुलीला आदर्श बनवतो जो प्रेम हलके घेतो. तिची प्रतिमा भावनिक पोर्ट्रेटचे विडंबन आहे.
कादंबरीतील मध्यवर्ती स्त्री प्रतिमा तात्याना लॅरीनाची प्रतिमा आहे. पुष्किनने त्याच्या नायिकेला "रशियन आत्मा", "गोड आदर्श" म्हटले आहे. तात्यानाच्या पात्रात अशी वैशिष्ट्ये आहेत जी तिला वनगिन आणि लेन्स्की सारखी बनवतात. तात्याना तिच्या विशिष्टतेने आणि मौलिकतेने आश्चर्यचकित करते. वनगिन “असोसिएबल” आहे, “अँकराइट” म्हणून जगते आणि तान्या “तिच्या स्वतःच्या कुटुंबात अनोळखी वाटत होती.” तिला गावात आणि उच्च समाजात एकटेपणा जाणवतो. ती साधी आणि प्रामाणिक आहे.
तात्याना एका दास नानीने वाढवले ​​होते. तातियानाची आया सामान्य लोकांमधील स्त्रियांची खरी प्रतिनिधी आहे. ती कादंबरीत एका शेतकरी महिलेच्या नशिबाबद्दल सांगते.
प्रांतांमधील जीवन मोजमाप आणि नीरसपणे वाहते, परंतु त्याच वेळी ते विशिष्ट व्यावहारिक अर्थाशिवाय नाही आणि मॉस्को समाजाच्या जीवनात "कोणतेही बदल दिसत नाहीत," "सर्व काही पूर्वीसारखेच आहे." आपण लिव्हिंग रूममध्ये विसंगत मूर्खपणा ऐकू शकता. नवीन बनियान दाखवण्यासाठी, या आणि त्याबद्दल बढाई मारण्यासाठी थोर असेंब्ली जमते. मॉस्को जीवन कंटाळवाणे आणि रिकामे आहे. तिच्याबद्दल सर्व काही फिकट, उदासीन आहे: "ते अगदी कंटाळवाणेपणे निंदा करतात." सर्वसाधारणपणे, मॉस्को हे प्रांत आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील मध्यवर्ती दुव्यासारखे आहे.
"युजीन वनगिन" एक अत्यंत मूळ आणि राष्ट्रीय रशियन काम आहे. पुष्किनच्या कादंबरीने नवीन रशियन कविता, नवीन रशियन साहित्याचा भक्कम पाया तयार केला.

शिक्षणासाठी फेडरल एजन्सी

सेराटोव्ह राज्य विद्यापीठ

अभ्यासक्रमाचे काम

या विषयावर:

कादंबरीतील जीवन आणि अंतर्भाग

"युजीन वनगिन»

द्वारे पूर्ण केले: विद्याशाखेचे द्वितीय वर्ष विद्यार्थी

IFIZh, खासियत:

"पत्रकारिता",

तपासले:

सेराटोव्ह 2009

परिचय

1.

2. “युजीन” या कादंबरीतील मुख्य पात्रांच्या चित्रणातील दैनंदिन जीवन

वनगिन"

3. “युजीन वनगिन” या कादंबरीतील मुख्य पात्रांच्या प्रतिमांच्या चित्रणातील आतील भाग

निष्कर्ष

साहित्य आणि स्त्रोतांची यादी.

परिचय

"युजीन वनगिन" ही कादंबरी ए.एस. पुष्किनची खंड, जीवनातील घटनांचे कव्हरेज आणि विविध थीम आणि कल्पनांच्या बाबतीत सर्वात लक्षणीय काम आहे. प्रत्येक वास्तविक ज्ञानकोश अशा प्रकारचे लॅकोनिक आणि त्याच वेळी युगाचे संपूर्ण चित्र देत नाही: आदर्श, नैतिकता आणि आकांक्षा, सर्व वर्गांच्या प्रतिनिधींच्या जीवनाबद्दल, जे "युजीन वनगिन" त्याच्या वेळेबद्दल देते.

परंतु, रशियन जीवनाचे अभूतपूर्व विस्तृत, खरोखर विश्वकोशीय व्याप्तीसह चित्रण करून, लेखक सर्व प्रथम, मनुष्याच्या स्वारस्यावर आधारित कलाकृती तयार करतो. प्रत्येक व्यक्ती केवळ वैयक्तिक वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविली जाते, जसे की बौद्धिक विकासाची पातळी, चारित्र्य, देखावा, परंतु तो ज्या वातावरणात आहे, त्याचे घर आणि त्याच्या सभोवतालच्या गोष्टींद्वारे देखील. शिवाय, एखादी व्यक्ती त्याच्या पर्यावरणाच्या निर्मितीवर ज्या प्रमाणात प्रभाव टाकते, तितकीच त्याची चेतना आणि जीवनपद्धती देखील त्याच्या पर्यावरणाचे "उत्पादन" असते. म्हणूनच, कलाकार, कामाच्या नायकाची प्रतिमा तयार करतो, केवळ व्यक्तीचेच वर्णन करतो, लोकांच्या जगाशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधाचे वर्णन करतो, परंतु त्याच्या घराचे वर्णन देखील देतो, तो ज्या ठिकाणी भेट देतो, नायकाची जीवनशैली प्रकट करतो. त्याच्या सवयी, दैनंदिन जीवनातील वागणूक, जागतिक निसर्गाशी त्याचा संवाद.

साहित्यातील हे तंत्र एक विशेष कलात्मक स्वरूप धारण करते आणि आपण या स्वरूपाच्या वैशिष्ट्यांचा जितका सखोल अभ्यास करू शकतो तितकी एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेची सामग्री आपल्यासमोर प्रकट होईल. हे सर्व ए.एस. पुष्किनच्या “युजीन वनगिन” या कादंबरीला पूर्णपणे लागू होते.

अर्थात, कादंबरीतील मुख्य स्थान मुख्य पात्राच्या जीवनाच्या वर्णनाने व्यापलेले आहे - तरुण महानगर कुलीन यूजीन वनगिन. वनगिनच्या एका सामान्य दिवसाचे वर्णन करून, दैनंदिन जीवनाच्या आणि आतील भागाच्या तपशीलांवर लक्ष केंद्रित करून, नायकांच्या बाह्य स्वरूपाचे रेखाचित्रे देऊन आणि गॅस्ट्रोनॉमिक विषयांवर विषयांतर करून, लेखक, कादंबरीच्या कथानकाच्या ओघात, देतो. वाचकांना त्या वातावरणाचे संपूर्ण चित्र ज्यामध्ये पात्रांची पात्रे तयार झाली, त्यांची आध्यात्मिक स्थिती.

दैनंदिन जीवनाशी एखाद्या व्यक्तीचे अतूट नाते, त्याची जीवनशैली, अनेक साहित्यकृतींमध्ये महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापते. साहित्यातील जीवन आणि अंतर्भाग म्हणजे मानवी वातावरणाची "भाषा" आणि अलंकारिक शब्दांद्वारे जीवनपद्धतीचे आकलन.

ए.एस.च्या कादंबरीच्या मुख्य पात्रांचे चित्रण करण्याचा कलात्मक प्रकार म्हणून दैनंदिन जीवन आणि आतील भागांचे वर्णन विचारात घेणे हा या कार्याचा उद्देश आहे. पुष्किन "यूजीन वनगिन". ध्येयानुसार, खालील कार्ये ओळखली गेली:

लेखकाच्या योजनेच्या मूर्त स्वरूपासाठी आवश्यक वातावरण तयार करण्यासाठी, कामाच्या नायकाच्या वैशिष्ट्यामध्ये दैनंदिन जीवन आणि आतील भागांच्या वर्णनाच्या भूमिकेचा अभ्यास करणे;

कादंबरीतील जीवन आणि आतील वर्णनाची वैशिष्ट्ये आणि सौंदर्यात्मक मौलिकता एक्सप्लोर करा;

“युजीन वनगिन” या कादंबरीच्या मुख्य पात्रांचे चित्रण करण्याचा कलात्मक प्रकार म्हणून दैनंदिन जीवन आणि आतील भागांचे वर्णन विचारात घ्या.

1. एखाद्या व्यक्तीचे चित्रण करण्याचा कलात्मक प्रकार म्हणून दैनंदिन जीवन आणि आतील भाग

अगदी सुरुवातीपासूनच, "युजीन वनगिन" ची कल्पना पुष्किनने एक व्यापक ऐतिहासिक चित्र म्हणून, ऐतिहासिक काळातील कलात्मक मनोरंजन म्हणून केली होती. हे रशियन साहित्यातील सर्वात अतुलनीय आणि सखोल कामांपैकी एक आहे, ज्याची पुष्टी आधुनिक साहित्यिक विद्वानांच्या मोठ्या संख्येने अभ्यासाद्वारे केली गेली आहे जे कादंबरीचे स्वरूप, पद्यातील कादंबरीचे प्रकार, योजनेचे सार आणि त्याची अंमलबजावणी, वैचारिक , कादंबरीचे सौंदर्यविषयक, नैतिक आणि तात्विक मुद्दे.

या अभ्यासांची सुरुवात 19व्या आणि 20व्या शतकातील गंभीर कामांपासून झाली. सर्वात महत्त्वपूर्ण आणि मूलभूत गंभीर कार्य म्हणजे बेलिंस्कीचे कार्य, जे "अलेक्झांडर पुष्किनचे कार्य" (1843-1846) या सामान्य शीर्षकाखाली 11 लेखांचे चक्र आहे.

“युजीन वनगिन” या कादंबरीवर भाष्य करण्याचा इतिहास मनोरंजक आहे. तथापि, पुष्किनची कादंबरी जसजशी तिचा काळ ओलांडली आणि नवीन वाचन वातावरणाची मालमत्ता बनली, त्यामध्ये बरेच काही अतिरिक्त स्पष्टीकरण आवश्यक होते. 20 व्या शतकात, पुष्किनच्या कार्याच्या पहिल्या-क्रांतिकारक आवृत्त्यांनी सामान्यतः "युजीन वनगिन" वर टिप्पणी करण्यास नकार दिला. "यूजीन वनगिन" च्या स्वतंत्र आवृत्त्या दिसू लागल्या, जी.ओ.च्या संक्षिप्त टिप्पण्यांनी सुसज्ज आहेत. विनोकुरा आणि बी.ओ. Tomashevsky आणि प्रामुख्याने वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी हेतू.

1932 मध्ये एन.एल. ब्रॉडस्की, ज्याने तिसऱ्या आवृत्तीच्या प्रस्तावनेत लिहिले होते की, कादंबरीच्या मुख्य पात्रांचे नशीब आणि मानसशास्त्र निश्चित करणाऱ्या वेळेची रूपरेषा तयार करणे, सतत बदलणाऱ्या वास्तवात लेखकाच्या स्वतःच्या कल्पनांची श्रेणी प्रकट करणे हे कार्य उद्भवले. .

1978 मध्ये, "यूजीन वनगिन" ए.ई.च्या टिप्पण्यांसह प्रकाशित झाले. तारखोवा.

यूजीन वनगिनच्या आधुनिक व्याख्यामधील सर्वात लक्षणीय घटना म्हणजे 1980 मध्ये प्रकाशन. यू. एम. लोटमन द्वारे समालोचन. "यूजीन वनगिन" या पुस्तकात. समालोचनात "वनगिनच्या काळातील अभिजात व्यक्तींच्या जीवनावरील निबंध" समाविष्ट आहे - केवळ "युजीन वनगिन"च नव्हे तर पुष्किनच्या काळातील सर्व रशियन साहित्याचा अभ्यास करण्यासाठी एक मौल्यवान मार्गदर्शक.

यु.एम. लॉटमन रशियनसह प्रत्येक संस्कृतीने तयार केलेल्या जगाच्या स्थानिक प्रतिमेबद्दल एक मनोरंजक कल्पना व्यक्त करतो. संशोधक लिहितात, “मनुष्य आणि जगाची अवकाशीय प्रतिमा यांच्यातील संबंध जटिल आहे. "एकीकडे, ही प्रतिमा एखाद्या व्यक्तीने तयार केली आहे, तर दुसरीकडे, ती त्यात बुडलेल्या व्यक्तीला सक्रियपणे आकार देते."

कलाकृती तयार करण्याची कलाकाराची इच्छा माणसाच्या आवडीवर आधारित आहे. परंतु प्रत्येक व्यक्ती एक व्यक्तिमत्व, चारित्र्य, व्यक्तिमत्व आणि एक विशेष, अद्वितीय देखावा आणि तो ज्या वातावरणात अस्तित्वात आहे, आणि त्याचे घर, आणि त्याच्या सभोवतालच्या गोष्टींचे जग आणि बरेच काही आहे... जीवनातून चालणारी, एक व्यक्ती. स्वत:शी, त्याच्या जवळच्या आणि दूरच्या लोकांशी, काळाबरोबर, निसर्गाशी संवाद साधतो... आणि म्हणूनच, कलाकृतीमध्ये एखाद्या व्यक्तीची प्रतिमा तयार करताना, कलाकार त्याच्याकडे वेगवेगळ्या बाजूंनी पाहतो, त्याचे पुनरुत्पादन करतो आणि त्याचे वेगवेगळ्या प्रकारे वर्णन करतो. मार्ग कलाकाराला एखाद्या व्यक्तीबद्दल सर्व गोष्टींमध्ये रस असतो - त्याचा चेहरा आणि कपडे, सवयी आणि विचार, त्याचे घर आणि कामाचे ठिकाण, त्याचे मित्र आणि शत्रू, त्याचे मानवी जगाशी असलेले नाते आणि नैसर्गिक जग. साहित्यात, अशी आवड एक विशेष कलात्मक स्वरूप धारण करते आणि आपण या स्वरूपाच्या वैशिष्ट्यांचा जितका सखोल अभ्यास करू शकाल, शब्दांच्या कलेतील एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेची सामग्री जितकी अधिक पूर्णपणे आपल्यासमोर प्रकट होईल, कलाकार आणि त्याच्या जवळ. त्याचा मनुष्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन तुमच्यासारखा होईल.

साहित्यिक समीक्षेत, अनेक प्रकारचे कलात्मक वर्णन आहेत, जसे की: पोर्ट्रेट, लँडस्केप, घर, तसेच जीवन आणि आंतरिक. परंतु आपण यावर जोर देऊ या की एक आणि दुसरा आणि तिसरा, मुख्य कार्य एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेवर तंतोतंत सेट करतो. हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की हे कलात्मक वर्णनांचे प्रकार आहेत आणि ते वर्णन लेखकाचे मूल्यांकन व्यक्त करते.

दैनंदिन जीवनाशी एखाद्या व्यक्तीचे अतूट नाते, त्याची जीवनशैली नेहमीच कलाकारांना चिंतित करते. म्हणून, दैनंदिन जीवन, शब्दाच्या व्यापक अर्थाने, साहित्यात एक विशेष, सन्माननीय स्थान दिले जाते.

साहित्यातील जीवन आणि अंतर्भाग म्हणजे मानवी वातावरणाची "भाषा" आणि अलंकारिक शब्दांद्वारे जीवनपद्धतीचे आकलन.

बऱ्याचदा, एखाद्या व्यक्तीला ओळखणे त्याच्या निवासस्थानाच्या, त्याच्या जीवनशैलीच्या वर्णनाने सुरू होते. साहित्यात, अशी परिस्थिती सहसा उद्भवते जेव्हा, जीवनशैलीच्या वर्णनाद्वारे, लेखक कामाच्या नायकाचे आंतरिक जग, त्याचे पात्र प्रकट करण्याचा प्रयत्न करतो.

दैनंदिन जीवन, जीवनाचा एक मार्ग म्हणून, एखाद्या व्यक्तीच्या भौतिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी आणि दैनंदिन जीवनात त्याच्या आध्यात्मिक सोईची खात्री करण्यासाठी कनेक्शन आणि नातेसंबंधांचा एक संच आहे. भौतिक क्षमता आणि सामाजिक स्थितीच्या चौकटीत नायकाच्या आध्यात्मिक आकांक्षांची जाणीव, त्याचे जीवन स्थिती प्रकट करते.

काहीवेळा, दैनंदिन दृश्यांचे वर्णन अधिक जटिल, प्रतीकात्मक, बहु-मौल्यवान कार्य देखील करू शकते, लेखकाच्या कल्पनांचा प्रारंभ बिंदू बनू शकते, जग आणि माणसाबद्दल लेखकाच्या तात्विक विचारांना मूर्त रूप देते.

साहित्यिक कामातील आतील भाग हा घराच्या किंवा ठिकाणाच्या अंतर्गत स्थितीचे कलात्मक वर्णनाचा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये कामाचा नायक सतत स्थित असतो, त्या बाजूंकडून जे लेखकाच्या दृष्टीमध्ये त्याचे प्रतिनिधित्व करतात आणि वर्णन केलेल्या पात्राच्या प्रतिमेस अनुमती देतात. सर्वात स्पष्टपणे प्रकट करण्यासाठी.

हे कलात्मक तंत्र साहित्यिक नायकाचे व्यक्तिचित्रण करण्याचे सर्वात महत्वाचे माध्यम आहे. नायकाच्या घराचे आतील भाग तयार करून, लेखक एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याच्या खोलवर प्रवेश करतो, कारण आपले घर हे आपल्या आंतरिक आत्म्याचे "मॉडेल" आहे.

आतील वर्णन हे लेखकाचा हेतू प्रकट करण्याचे सर्वात महत्वाचे माध्यम आहे, जे साहित्यिक दिशा किंवा शैली आणि लेखकाच्या उद्दिष्टांच्या दोन्ही आवश्यकतांच्या अधीन आहे: नायकाची स्थिती प्रकट करणे, त्याच्या सभोवतालच्या जगाचा विरोधाभास करणे. मानवी विश्वासांसह, कामाच्या घटकांमधील रचनात्मक संबंध स्थापित करणे इ.

साहित्यिक कार्याच्या रचनेत दैनंदिन जीवन आणि आतील भागांचे वर्णन करण्याचे स्थान अत्यंत महत्वाचे आणि वैविध्यपूर्ण आहे:

कामाच्या नायकाशी वाचकांची ओळख आतील वर्णनासह सुरू होऊ शकते;

आतील आणि जीवनशैलीचे वर्णन अखंड असू शकते, जेव्हा लेखक त्याची सर्व वैशिष्ट्ये एकाच वेळी एक "ब्लॉक" आणि "तुटलेली" म्हणून सादर करतो, ज्यामध्ये वर्णन केलेले तपशील संपूर्ण मजकूरात "विखुरलेले" असतात;

वैयक्तिक दैनंदिन तपशीलांचे वर्णन लेखक किंवा पात्रांपैकी एकाद्वारे केले जाऊ शकते;

"युजीन वनगिन" ही कादंबरी ए.एस.ची महान निर्मिती आहे. पुष्किन. हे घटनांचे एक काव्यात्मक वर्णन आहे, जिथे रशियन समाजातील समकालीन जीवनाचे कवीचे वर्णन लेखकाच्या गीतात्मक डायरीमध्ये सेंद्रियपणे विलीन होते, त्याच्या वेळेवर आणि स्वतःच्या प्रतिबिंबांसह. पुष्किनने रशियन जीवनाचेच चित्रण केले आहे, धर्मनिरपेक्ष आणि स्थानिक खानदानी लोकांच्या नैतिकतेचे चित्र अभूतपूर्व विस्तृत, खरोखर विश्वकोशीय व्याप्तीसह आहे आणि त्याच वेळी ते त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण लॅकोनिसिझमसह, अत्यंत संक्षिप्त स्वरूपात करते. रोमन ए.एस. पुष्किन हे रशियन साहित्यातील पहिले वास्तववादी कार्य आहे आणि त्यात सादर केलेल्या सर्व वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिमांमध्ये व्यापक कलात्मक सामान्यीकरण आहे. "युजीन वनगिन" वास्तविकतेचे चित्रण करण्याच्या त्याच्या पद्धती आणि त्यातील सामग्री दोन्हीमध्ये खोल ऐतिहासिक आहे. बेलिन्स्कीने कामात "रशियन समाजाच्या नैतिकतेचे चित्र, त्याच्या विकासाच्या सर्वात मनोरंजक क्षणांपैकी एक" पाहिले. "युजीन वनगिन" ही एक ऐतिहासिक कविता असूनही, तिच्या नायकांमध्ये एकही ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्व नाही, पुष्किनने सेंट पीटर्सबर्ग खानदानी, सेंट पीटर्सबर्ग उच्च समाज, प्रांतीय जमीन मालकांच्या जीवनाचे वर्णन केले आहे आणि असंख्य लोकांचा परिचय दिला आहे. XIX शतकाच्या 20 च्या दशकातील रशियन जीवनातील सामाजिक-राजकीय आणि सांस्कृतिक घटनांशी संबंधित ऐतिहासिक वास्तव. एका वर्तुळाच्या किंवा दुसऱ्या मंडळाच्या फक्त काही प्रतिनिधींचे चित्रण करणे, सामान्यीकृत प्रतिमा देणे, ए.एस. पुष्किन त्यांच्या नैतिक, सांस्कृतिक स्वरूप आणि जीवनशैलीत भिन्न असलेल्या समाजाच्या संपूर्ण स्तरांचे पूर्णपणे चित्रण करण्यास सक्षम होते. कादंबरीचा प्रत्येक नायक एक चमकदार उदाहरण आहे, लोकांच्या विशिष्ट वर्तुळाचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी, विशिष्ट सामाजिक स्तर. त्याच वेळी, प्रत्येक नायक त्याच्या आजूबाजूला राज्य करणाऱ्या नैतिकतेच्या चित्राच्या प्रभावाखाली तसेच तो ज्या वातावरणात राहत होता त्या वातावरणाच्या प्रभावाखाली तयार झाला होता. त्यांनीच यूजीन वनगिनच्या सर्व नायकांच्या दृश्यांवर आणि जागतिक दृष्टिकोनावर त्यांची छाप सोडली आणि कादंबरीच्या पृष्ठांवर आपण त्यांना ज्या प्रकारे पाहतो त्याप्रमाणे बनवले. अशाप्रकारे, यूजीन वनगिन हा एक सामान्य तरुण धर्मनिरपेक्ष माणूस आहे, जो स्वातंत्र्य-प्रेमळ प्रतिनिधी आहे आणि त्याच वेळी असमाधानी, कंटाळलेला उदात्त तरुण आहे. एक "तरुण रेक" आपल्यासमोर दिसतो, तीक्ष्ण आणि वाईट जीभ असलेला अहंकारी आणि संशयवादी. युजीन ज्या वातावरणाशी संबंधित होता आणि त्या समाजाच्या अधिका-यांनी त्याच्या विश्वास, नैतिकता आणि आवडींना आकार दिला. लेखक त्याच्या विद्वत्तेची, त्याच्या आर्थिक ज्ञानाच्या खोलीची खिल्ली उडवतो; त्याला इतरांच्या भावनांकडे कसे लक्ष द्यावे हे माहित नाही, सहजपणे आक्षेपार्ह आणि लक्षात न घेता. सेक्युलर समाजाला आकार दिला आणि वनगिनला असे बनवले. अशाप्रकारे, लेन्स्कीसोबतच्या त्याच्या नातेसंबंधात, तो उघडपणे धर्मनिरपेक्ष समाजाच्या पाया आणि नैतिकतेशी असलेला संबंध प्रदर्शित करतो. त्यांचा तिरस्कार करून तो हे कायदे मोडू शकला नाही. तात्यानाच्या नावाच्या दिवशी नायकाचे वागणे आणि लेन्स्कीबरोबरचे द्वंद्वयुद्ध हे याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण आहे. कादंबरीचा प्रत्येक नायक हा त्या समाजाचा एक उत्पादन आणि बळी आहे ज्यामध्ये तो वाढला, त्याचे शिक्षण, संगोपन, जिथे त्याच्या जीवनाची मूलभूत तत्त्वे तयार झाली. धर्मनिरपेक्ष सेंट पीटर्सबर्ग समाजाचे वर्णन करताना, पुष्किनने ते अत्यंत वाईटरित्या वर्णन केले आहे, असे म्हटले आहे की या वातावरणात कोणीही "कठोर, कठोर आणि शेवटी खराब होऊ शकते." लोकांच्या या वर्तुळाबद्दल लेखकाचा दृष्टीकोन कादंबरीच्या पहिल्या पानांवरून स्पष्ट आहे: येथे मात्र, भांडवलाचा रंग होता, आणि खानदानी आणि फॅशन मॉडेल्स, जिथे तुम्हाला चेहरे भेटतात, आवश्यक मूर्ख .... .. .आणि तुम्हाला तुमच्यात मजेदार मूर्खपणा देखील सापडणार नाही, प्रकाश रिकामा! पुष्किनने जगाच्या दृष्टिकोनातून "अद्भुत मनुष्य" च्या उदाहरणाचे उपरोधिकपणे वर्णन केले आहे: धन्य तो जो तारुण्यापासून तरुण होता, धन्य तो जो वेळेत परिपक्व झाला... जो वीस वर्षांचा एक डॅन्डी किंवा हुशार होता, आणि तीस वाजता फायद्याचे लग्न; ज्याने, पन्नाशीत, स्वतःला खाजगी आणि इतर कर्जातून मुक्त केले, ज्याबद्दल संपूर्ण शतकभर चर्चा होत आहे: के.के. अद्भुत व्यक्ती. तात्यानाच्या नावाच्या दिवसाच्या सन्मानार्थ बॉलच्या कादंबरीत त्याच्या नैतिकता आणि रीतिरिवाजांसह स्थानिक खानदानी लोकांचे पूर्णपणे प्रतिनिधित्व केले गेले आहे: फॅट पुस्त्याकोव्ह त्याच्या पोर्टली पत्नीसह आला; ग्वोझदिन, एक उत्कृष्ट मालक, गरीब शेतकऱ्यांचा मालक; स्कॉटिनिन्स, राखाडी केसांचे जोडपे... आणि निवृत्त कौन्सिलर फ्लायनोव्ह, एक भारी गप्पाटप्पा, एक जुना नांगर, एक खादाड, एक लाच घेणारा आणि एक बफून. येथे लेखक आडनावे सांगण्याचा वापर करतात, जमीन मालकांना मुख्यतः नकारात्मक गुणधर्म देतात: ते निर्दयी दास-मालक आहेत, कमी संस्कृतीचे लोक आहेत, मूलभूत आवडी आहेत (त्यांची सर्व संभाषणे "हेमेकिंगबद्दल, वाइनबद्दल, कुत्र्यासाठी, त्यांच्या नातेवाईकांबद्दल" आहेत. ). हे आश्चर्यकारक नाही की तात्याना या मंडळात तिची जागा शोधू शकली नाही आणि त्यांच्या आवडींबद्दल उदासीन होती. इतरांच्या पार्श्वभूमीवर, पुष्किनने लॅरिन कुटुंबाला एकल केले: त्यांनी त्यांच्या शांत जीवनात जुन्या काळातील सवयी जपल्या... ट्रिनिटी डेवर, जेव्हा लोक, जांभई देत, प्रार्थना सेवा ऐकतात, पहाटेच्या वेळी, त्यांनी तीन अश्रू ढाळले... लॅरिन कुटुंब हे ते वातावरण आहे ज्यामध्ये तात्याना वाढली, तिने सर्व दयाळूपणा, साधेपणा, पितृसत्ता आणि सिकलसेल नैतिकता आणि जीवनशैली स्वीकारली. लेखक मॉस्को समाजाला खुशामत करणारी वैशिष्ट्ये देखील देतात. तो त्याचे स्पष्टपणे, तीव्रपणे उपहासाने चित्रण करतो: परंतु त्यांच्यात कोणताही बदल दिसत नाही, त्यांच्यातील सर्व काही जुन्या मॉडेलनुसार आहे... ल्युबोव्ह पेट्रोव्हना अजूनही तसाच आहे... इव्हान पेट्रोविच तितकाच मूर्ख आहे, सेमियन पेट्रोविच तितकाच कंजूस आहे. . पुष्किन निवडलेल्या व्यक्तींच्या वैशिष्ट्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्णतेवर भर देतात विविध उदाहरणांसह जे एका सामान्य व्याख्येखाली बसतात - ग्रिबोएडोव्हचे मॉस्को. अशा प्रकारे, "युजीन वनगिन" या कादंबरीत पुष्किनने 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत रशियाच्या नैतिकता आणि रीतिरिवाजांचे खरोखर वास्तववादी चित्र पुन्हा तयार करून "विकासाच्या सर्वात मनोरंजक क्षणांपैकी एक" येथे रशियन समाजाला चित्रित केले.

2. फेटच्या कवितेतील मनुष्य आणि निसर्गाची थीम "पहाट पृथ्वीला निरोप देते..."

"पहाट पृथ्वीला निरोप देते..." ही कविता पहिल्या दृष्टीक्षेपात अगदी सोपी, मंद, शांत आहे. परंतु आपण ताबडतोब याचा विचार करता: त्याची साधेपणा काय आहे? दैनंदिन जीवन असूनही तुम्ही पुन्हा त्याकडे का परतता? नम्रता आकर्षकतेमध्ये कशी बदलते?
लेखक आम्हाला निवेदकाच्या डोळ्यांद्वारे "संध्याकाळचा तुकडा" पाहण्याची परवानगी देतो:
पहाट पृथ्वीला निरोप देते,
दऱ्यांच्या तळाशी वाफ आहे,
मी अंधारात झाकलेल्या जंगलाकडे पाहतो,
आणि त्याच्या शिखरांच्या दिवे.
आणि आम्ही उंच स्वच्छ आकाशात मावळत्या सूर्याचे चमकदार लाल प्रतिबिंब पाहतो, आम्ही आमची नजर खाली वळवतो - तेथे धुक्याच्या वाफेच्या धुकेच्या हलक्या मऊ पडद्याने पृथ्वीचा अंधार लपलेला आहे. प्रकाश आणि अंधार, रंग आणि जागा, चमक आणि निःशब्दता यांचा फरक: "पहाट पृथ्वीला निरोप देते."
जंगल ... जंगल, अर्थातच, पानझडी आहे: लिंडेन्स, मॅपल, रोवन झाडे, बर्च, अस्पेन्स आहेत - ती सर्व झाडे ज्यांची पाने शरद ऋतूमध्ये चमकदार होतात. म्हणूनच "त्याच्या शिखरांचे दिवे" आश्चर्यकारक आहेत: पिवळे, लालसर, तपकिरी-किरमिजी रंगाचे, सूर्यास्ताच्या किरणांमध्ये चमकणारे आणि चमकणारे.
याचा अर्थ ती शरद ऋतूतील, सप्टेंबरची संध्याकाळ आहे. ते अजूनही उबदार आहे, परंतु थंडपणा कुठेतरी अगदी जवळ आहे, तुम्हाला तुमचे खांदे थंडीने थरथर कापायचे आहेत. जंगल आधीच अंधारात बुडाले आहे, पक्षी ऐकू येत नाहीत, रहस्यमय गंज आणि वास तुम्हाला सावध करतात आणि...
ते किती अगम्यपणे बाहेर जातात
किरणे शेवटी निघून जातात!
कोणत्या आनंदाने ते त्यांत स्नान करतात
झाडे म्हणजे त्यांचा हिरवागार मुकुट!
इथली झाडे जगतात, विचार करतात, प्राणी अनुभवतात; ते दिवसाच्या प्रकाशाला, उन्हाळ्याच्या उबदारपणाला, पर्णसंभाराच्या कोमलतेला आणि जडपणाला निरोप देतात. हे खूप आनंददायी आहे: तरूण, सडपातळ आणि मजबूत असणे, वाऱ्याच्या लवचिक लाटांनी आपल्या प्रत्येक पानांना प्रेम देणे आणि "अशा आनंदाने," आनंदाने, आनंदाने, "तुझा भव्य मुकुट" च्या किरणांमध्ये स्नान करणे. संध्याकाळची पहाट! परंतु झाडांना माहित आहे की लवकरच, लवकरच हे संपेल, आणि आपल्याकडे जीवनाचा आनंद घेण्यासाठी वेळ असणे आवश्यक आहे: मुकुटाचे वैभव, जंगलातील पक्ष्यांचे गाणे, सूर्योदय, सूर्यास्त, सूर्य आणि पाऊस ...
आणि अधिकाधिक गूढ, अधिक अमाप
त्यांची सावली वाढते, स्वप्नाप्रमाणे वाढते:
संध्याकाळची पहाट किती सूक्ष्म
त्यांचा प्रकाश निबंध उदात्त आहे!
निरीक्षकाची नजर वर आणि खाली सरकते: "आकाश-पृथ्वी", आणि आता खोली आणि जागेची भावना देखील आहे, "सावली वाढते", आणि चित्र त्रिमितीय, संपूर्ण, जिवंत होते. आणि किती सुंदर, मोहक आणि अद्वितीय आहेत सौम्य, प्रकाश,
आकाशाच्या हलक्या निळ्या पडद्यावर झाडांच्या ढिगाऱ्यांची लेसी रूपरेषा. किरण निघून गेले, जंगल गडद झाले, रंगीत चित्र नाहीसे झाले आणि आता छायाचित्र डग्युरिओटाइपमध्ये बदलले आहे. आणि जमिनीवर लांबलचक कार्टून रेषांसह नमुना पुनरावृत्ती केला जातो,
विकृत, परंतु स्वतःच्या मार्गाने ओळखण्यायोग्य आणि सुंदर.
मानवी आत्म्याची सूक्ष्म कंपने आणि मनःस्थिती या साध्या, परिचित चित्राद्वारे त्याच साध्या आणि परिचित शब्दांमध्ये पकडल्या जातात आणि व्यक्त केल्या जातात.
जणू दुहेरी आयुष्याची जाणीव होते
आणि ती दुप्पट फॅन्ड आहे, -
आणि त्यांना त्यांची जन्मभूमी वाटते,
आणि ते आकाश मागतात.
झाडे आश्चर्यकारक प्राणी आहेत. ते त्यांच्या मुळांद्वारे एका ठिकाणी अचलपणे जोडलेले असतात जिथे ते पृथ्वी मातेचा रस पितात. परंतु ते जिथे राहतात तिथे फांद्या, पाने, त्यांचे संपूर्ण शरीर हवेच्या महासागरात हलवू शकतात. विलक्षण मनोरंजक
जंगलातील उंच झाडांची हालचाल पाहणे जेव्हा तुम्ही त्यांना खालून बराच वेळ बघता. ते एकमेकांशी संवाद साधतात, एकमेकांना समजून घेतात अशी निरपेक्ष भावना असते; ते डोलतात, गोंधळ घालतात, ऐकतात, उत्तर देतात, सहमतीने होकार देतात
किंवा नकारात्मकपणे, रागाने हातांसारख्या फांद्या हलवत आहेत. कदाचित ते आम्हाला पाहतात? ते विचार करू शकतात? वाटते? प्रेमात असणे?
ते आपल्यासारखेच जन्म घेतात, जगतात, वाढतात, खातात, श्वास घेतात, पुनरुत्पादन करतात, आजारी पडतात, मरतात, त्यांना शत्रू आणि मित्र असतात.
पण याचा विचार आपण किती वेळा करतो?
ए.ए. फेटला निसर्गावर निःसंशयपणे प्रेम होते, त्याला वनस्पती आणि जीवजंतूंबद्दल बरेच काही माहित होते, जीवनाचा उत्सव कसा लक्षात घ्यावा आणि त्याचा आनंद कसा घ्यावा हे माहित होते, जरी "काहीही मनुष्य त्याच्यासाठी परका नव्हता." त्याने आपली उदात्त पदवी पुनर्संचयित करण्याचे, साहित्य मिळविण्याचे स्वप्न पाहिले
समृद्धी, म्हणून त्याने आपल्या प्रिय आणि प्रेमळ हुंड्याशी लग्न केले नाही. समकालीनांनी त्याला एक व्यावहारिक व्यक्ती म्हणून ओळखले, ज्याने त्याला “जीवनाचा थरार” पकडण्यापासून आणि उदारतेने आपल्या वाचकांबरोबर सामायिक करण्यापासून रोखले नाही.
हे आश्चर्यकारक आहे की "पहाट पृथ्वीला निरोप देते ..." या कवितेत वर्षाच्या वेळेबद्दल किंवा आवाज, रंग, गंध किंवा हवामान किंवा तापमान याबद्दल एक शब्दही बोलला नाही, परंतु आपण पहा, ऐकता, अनुभवता. हे सर्व जणू तुम्ही वैयक्तिकरित्या तिथे आहात.
निवेदकाची जागा. लेखकाची भाषा इतकी सोपी, समजण्याजोगी आणि दैनंदिन भाषणाच्या जवळ आहे की असे दिसते: "होय, मी स्वतः ते सहज सांगू शकलो." होय, हे सोपे आहे, जसे की सर्वकाही कल्पक आहे.

या सहज जीवनाचा आनंद घ्या मित्रांनो!
मला किमान एकच आवाज आठवला...
भुतांसाठी मी माझ्या पापण्या बंद केल्या;
जेणेकरून माझ्याबद्दल, विश्वासू मित्राप्रमाणे,
मला तिची तुच्छता समजली
आणि आमची नातवंडे चांगल्या वेळेत

“युजीन वनगिन” रोजच्या स्केचेसमध्ये समृद्ध आहे. क्लासिकिझमच्या काळात आणि रोमँटिसिझमच्या वर्चस्वाच्या युगात दैनंदिन जीवनाचे चित्रण ही दुय्यम महत्त्वाची बाब मानली जात होती. पुष्किन उदारपणे दैनंदिन जीवन आणि नैतिकतेची चित्रे रंगवते. त्याच वेळी, पुष्किनच्या चित्रणात, दैनंदिन जीवन लोकांच्या नशिबांशी, त्याच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण क्षेत्रांतील जीवनक्रम, सांस्कृतिक ट्रेंड आणि त्या काळातील राजकीय कल्पनांसह (“वनगिन्स ट्रॅव्हल्स”, “द टेन्थ चॅप्टर) जोडलेले आहे. ”). तथापि, गोगोलच्या "डेड सोल्स" प्रमाणे पुष्किनमधील दैनंदिन जीवन प्रतिमेचा मुख्य घटक नाही.

समकालीन समाजाच्या प्रकारांची रूपरेषा देताना, पुष्किन विशेषतः सामाजिक आणि वैयक्तिक विकासाच्या अशा घटकांकडे विशेष लक्ष देतात जसे की संगोपन आणि ज्ञान. वनगिनचे पालनपोषण कसे झाले, त्याने काय वाचले, लेन्स्कीच्या रोमँटिसिझमचे स्त्रोत कोणते, इत्यादी तो तपशीलवार सांगतो. पुष्किन त्याच्या तात्विक विचारांमध्ये प्रबोधनाच्या जवळ होता आणि एखाद्या व्यक्तीच्या संगोपनाला, ज्ञानाला, कल्पनांना खूप महत्त्व देतो. नैतिकतेचे वैशिष्ट्य. त्याच वेळी, "युजीन वनगिन" मध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या चित्रणात अमूर्तता किंवा आदर्शीकरणाची छाया नाही, जी 15 व्या शतकातील पश्चिम युरोपियन वास्तववादात अंतर्भूत आहे. पुष्किन हे त्या काळातील ऐतिहासिक स्वरूप पुन्हा तयार करण्यात, काही ऐतिहासिक आणि अगदी आर्थिक तपशील सांगण्यासाठी अचूक आहेत. मार्क्सने एकाचा फायदा घेतला! त्यापैकी, लक्षात ठेवा: "पुष्किनच्या कवितेत, नायकाचे वडील हे समजू शकत नाहीत की वस्तू ही पैसा आहे. पण रशियन लोकांना फार पूर्वीपासून समजले आहे की पैसा ही एक वस्तू आहे ..."
इतर त्यांचे अनुसरण करत आहेत ...
जग सोडून गेल्याचे मला दुःख होईल.
अरेरे! जीवनाच्या लगामांवर
प्रॉव्हिडन्सच्या गुप्त इच्छेने,
दूरच्या आशेने
आणि तो त्याच्या आजोबांच्या कबरीकडे दाबतो.
ते उठतात, परिपक्व होतात आणि पडतात;
मी जगतो, आला स्तुतीसाठी नाही;
झटपट पिढ्यानपिढ्या कापणी
आत्तासाठी, त्यात आनंद घ्या,

पुष्किन वास्तवाच्या चित्रणात वस्तुनिष्ठतेसाठी प्रयत्नशील आहे. कादंबरीतील पात्रांचे जीवन त्यांच्या पात्र, वातावरण आणि विशिष्ट परिस्थितीनुसार त्यांच्या अंगभूत आणि वस्तुनिष्ठ पॅटर्ननुसार वाहते. त्याच वेळी, संपूर्ण कादंबरीमध्ये व्यापणारी गीतरचना जीवनात काय घडत आहे, त्याच्या नायकांचे काय होत आहे याबद्दल कवीची उत्कट स्वारस्य प्रतिबिंबित करते. गीतात्मकदृष्ट्या, विषयांतर हे कवीचे जीवनाबद्दलचे विचार आहेत, त्याचे नैतिक प्रतिबिंब आहेत. यूजीन वनगिनच्या दुसऱ्या गाण्याच्या प्रसिद्ध श्लोकांमध्ये, ज्याचे बेलिन्स्कीने कौतुक केले, पुष्किन लिहितात:
ते आपल्यालाही जगाबाहेर ढकलतील!

या श्लोकांबद्दल, संशोधकांपैकी एकाने बरोबर नमूद केले आहे: “स्वतःच्या मृत्यूची कल्पना सार्वत्रिक जीवनाच्या अंतहीन प्रक्रियेच्या वस्तुनिष्ठ कल्पनेशी अतूटपणे जोडलेली आहे. एखादी व्यक्ती मरत नाही: “चांगले तास”, “प्रॉव्हिडन्सच्या गुप्त इच्छेने”, त्याची नातवंडे फक्त त्याला बदलतात आणि जीवन व्यत्यय न घेता सुरू होते [एक मिनिटासाठी श. त्याच्या वैयक्तिक विनाशाच्या क्षणावर लक्ष केंद्रित करण्याऐवजी, कवीची चेतना पुढे धावते आणि पुढील पिढ्यांच्या शाश्वत जीवनाचा विचार करते; निराशा आणि भीतीच्या ऐवजी, तो त्याच्या मृत्यूनंतरच्या या जीवनात भाग घेण्यासाठी, एक "स्मारक" मागे सोडण्यासाठी प्रकाश देतो जे लोकांना त्याच्याबद्दल आणि त्याच्या कृतींबद्दल कायमचे सांगेल."
वाढणे, चिंतित होणे, खवळणे
आणि मी तिच्याशी थोडे संलग्न आहे;
तुमच्या दुःखाचा गौरव करण्यासाठी,
एक न दिसणारा ट्रेस घेऊन जाणे
तर आमची वाऱ्याची टोळी
आमची वेळ येईल, आमची वेळ येईल,
कधीकधी हृदय अस्वस्थ होते:
पण मला वाटते की मला आवडेल