लोकसाहित्य आणि त्याचे शैक्षणिक मूल्य याची घटना. कोर्स वर्क: लोककलांची घटना आणि त्याचे शैक्षणिक मूल्य मुलांच्या विकासात लोकसाहित्याची भूमिका

परिचय
1. लोक शब्दाची उसनोई लोककला किक कला
२. मानवी जीवनात लोककलेच्या भूमिकेबद्दल थोर लेखक आणि शिक्षकांची विधाने
3. लोकसाहित्याचे वर्गीकरण
4. खंडानुसार लोकसाहित्यांचे वर्गीकरण: लहान फॉर्म
5. मोठे फॉर्म
6. निष्कर्ष
7. संदर्भ
अनुक्रम

परिचय

हे सहसा स्वीकारले जाते की तोंडी लोककलेद्वारे, मूल केवळ त्याच्या मूळ भाषेमध्येच प्रभुत्व मिळवित नाही तर त्यातील सौंदर्य, लॅकोनॅझिझममध्ये माहिर आहे, आपल्या लोकांच्या संस्कृतीत सामील होतो, त्याबद्दल प्रथम कल्पना प्राप्त करते.
लोकसाहित्य हा मुलांच्या नैतिक शिक्षणाचा एक अनुकंपा आणि अपूरणीय स्त्रोत आहे, कारण हे सर्व वास्तविक जीवनात वाईट आणि चांगले, आनंद आणि दु: ख प्रतिबिंबित करते. तो मुलाला समाज आणि निसर्गाचे जीवन, मानवी भावना आणि नातेसंबंधांचे जग उघडतो आणि स्पष्टीकरण देतो. मुलाच्या विचारसरणीच्या आणि कल्पनेच्या विकासास प्रोत्साहन देते, त्याच्या भावनांना समृद्ध करते, साहित्यिक भाषेची उत्कृष्ट उदाहरणे दिली जातात.
मौखिक लोक कलेच्या मदतीने जास्तीत जास्त शैक्षणिक प्रभाव साध्य करण्यासाठी, हे केवळ विविध शैलींमध्ये सादर केले पाहिजे इतकेच नव्हे तर मुलाच्या सर्व जीवनाच्या प्रक्रियेत जास्तीत जास्त समाविष्ट करणे देखील महत्त्वाचे आहे. उदाहरणार्थ, लोरी शिकणे मुलांना संतुलित आणि परोपकारी लोक बनण्यास मदत करेल.
मुलाने लहानपणापासूनच नैतिक संकल्पनांचे आणि मानवी मूल्यांचे सार जाणून घेणे खूप महत्वाचे आहे. विकासाच्या प्रक्रियेत, मुल एक व्यक्ती म्हणून तयार होते, त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये, जीवनातील एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीवर परिणाम घडविणारी वैशिष्ट्ये आत्मसात करते, मूल स्वतःचे विश्वदृष्टी विकसित करते.
आपल्या समाजातील सध्याचे सर्वात महत्त्वाचे कार्य म्हणजे त्याचे आध्यात्मिक, नैतिक पुनरुज्जीवन, जे लोकांच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक अनुभवाचे आत्मसात केल्याशिवाय साध्य करता येत नाही, शतकानुशतके मोठ्या संख्येने पिढ्यांनी तयार केलेले आणि लोककलेच्या कार्यात गुंतलेले आहे. अगदी केडी उशिन्स्की यांनीही राष्ट्रीयत्वाचे सिद्धांत मांडतांना सांगितले की, “भाषा ही सर्वात जिवंत, सर्वात विपुल आणि मजबूत जोड आहे, लोकांच्या जुन्या, जिवंत आणि भावी पिढ्यांना एका महान, ऐतिहासिकदृष्ट्या संपूर्ण जगात एकत्र जोडते.”
लहान वयात मुलामध्ये पहिल्या जागरूक शब्दांच्या "जन्मास" गती देणे फार महत्वाचे आहे. लोकसाहित्यांमधील लहान शैली, ज्यात त्याचे लक्ष वस्तू, प्राणी, लोक यांच्याकडे वेधले गेले आहे, त्याचे शब्दसंग्रह वाढविण्यास मदत करेल.
छोट्या लोकसाहित्यांच्या मदतीने भाषण विकासाच्या कार्यपद्धतीची जवळजवळ सर्व समस्या सोडवणे शक्य आहे आणि प्राथमिक शाळेतील मुलांच्या भाषण विकासाच्या मूलभूत पद्धती आणि तंत्रासह ही सामग्री वापरली जाऊ शकते आणि वापरली जाऊ शकते.
अनुकूलन कालावधीत लोकसाहित्याचे महत्त्व खूप मोठे आहे. एक निवडलेली, स्पष्टपणे सांगितलेली नर्सरी यमक संपर्क स्थापित करण्यास, सकारात्मक भावना जागृत करण्यास मदत करते.
1. लोक शब्दाची कला म्हणून तोंडी लोककला.

हे सहसा मान्य केले जाते की लोककथा ही तोंडी लोककला, शब्दाची लोक कला, परदेशात याला लोक ज्ञान किंवा लोक शहाणपणा देखील म्हणतात. लोकसाहित्यांस तोंडी कला म्हणतात, ज्यात नीतिसूत्रे, दंतकथा, परीकथा, दंतकथा, दंतकथा, जीभातील चिमटे, कोडे, शूरवीर, महाकाव्ये, आख्यायिका इ.
हे ज्ञात आहे की मौखिक लोकसाहित्याच्या कार्यांची उत्पत्ती प्राचीन काळापासून झाली, परंतु आजही आपण त्यांचा उपयोग करतो, अगदी संशय न घेता किंवा लक्षात न घेता (आम्ही गीते गातो, विनोद म्हणतो, परीकथा वाचतो, कोडे बनवतो, म्हणी बोलतो, लोक गाणी गातो, पुन्हा बोलतो) जीभ चिमटा आणि बरेच काही).
प्रौढ लोक आणि मुले, वाढणारी तरूण आणि वृद्धावस्था या लोकांच्या भाषणामध्ये लोकभाषेतील चिमटे, गाणी, कोडे, परीकथा, नीतिसूत्रे वापरली जातात. परंतु मौखिक-काव्यात्मक लोककला कशी जन्माला येते, जगते आणि अस्तित्त्वात आहे आणि त्याहूनही थोड्या लोकांना लोककथेच्या मूल्याबद्दल माहिती असते आणि त्या इतिहासाशी परिचित असतात याची स्पष्ट कल्पना असते.
दुर्दैवाने, दुर्दैवाने, बusing्याच शतकांपासून जिवंत राहणा songs्या अप्रतिम किस्से, मनोरंजक कोडे, लोकगीते, नीतिसूचक नीतिसूची आणि म्हणी तयार केलेल्या अशा दूरच्या निर्मात्यांची नावे कोणालाही ओळखत नाहीत. आत्मविश्वासाने आपण एवढेच सांगू शकतो की लोकसाहित्याचा लेखक एक चिरंजीव आणि विकसनशील कवी आहे, ज्याचे नाव लोक आहेत. कवितेचे सर्व लोक संपत्ती जपण्यासाठी आणि सुधारण्यास आपण बांधील आहोत हे लोकांचे आहे.
म्हणून, काळाच्या बाहेरील जगणे, पूर्वजांमधून वंशजांकडे जाणे, एक कथाकार, कवी, गायक दुसर्\u200dयाकडे जाणे, लोककलेच्या कार्ये आधुनिक जगाच्या दृश्यांसह आणि रोजच्या जीवनाची नवीन वैशिष्ट्ये समृद्ध करतात. आमच्या काळात आधीपासूनच नूतनीकरण केलेल्या प्राचीन किस्से जगणे सुरूच आहे आणि त्यांच्याबरोबर नवीन गाणी, किस्से, म्हणी, कोडे इत्यादी दिसतात (आणि नेहमी दिसतात).
२. मानवी जीवनात फाल्कलोरच्या भूमिकेबद्दल थोर लेखकांची विधाने ...

निष्कर्ष

काळाच्या बाहेर राहणे, पूर्वजांकडून वंशजांकडे जाणे, एक कथाकार, कवी, गायक दुसर्\u200dयाकडे जाणे, लोककलेच्या गोष्टी आधुनिक जगाच्या वैशिष्ट्यांसह आणि रोजच्या जीवनाची नवीन वैशिष्ट्ये समृद्ध करतात. आमच्या काळात आधीच नूतनीकरण झालेल्या प्राचीन किस्से जिवंत राहतात आणि त्यांच्याबरोबरच नवीन गाणी, उपाख्यान, कथा, षड्यंत्र, नीतिसूत्रे, कोडी इ. दिसतात (आणि नेहमी दिसतात).
सर्व लोकांच्या सर्वोत्कृष्ट लेखकांच्या कार्याद्वारे लोकसाहित्यांसह साहित्याचा जिवंत संबंध याची पुष्टी केली जाते. परंतु एखाद्या वर्गाच्या समाजातील परिस्थितीत लेखक आणि लोककवितांच्या कृतींमधील संबंध कितीही अस्पष्ट असला तरीही कलाकृती निर्माण करण्याच्या पद्धतीनुसार सामूहिक आणि वैयक्तिक सर्जनशीलता नेहमीच भिन्न असते.
प्रस्तुत वर्गीकरण संशोधकांमध्ये सर्वात सामान्य आहे. तथापि, हे समजले पाहिजे की रशियन लोकसाहित्यांचे प्रकार एकमेकांना पूरक असतात आणि कधीकधी सामान्यत: स्वीकारलेल्या वर्गीकरणात बसत नाहीत. म्हणूनच, या विषयाचा अभ्यास करताना, एक सोपी आवृत्ती वापरली जाते, जिथे फक्त 2 गटातील शैली ओळखली जाते - विधी आणि संस्कार नसलेले लोकसाहित्य.
आम्ही पाहतो की बहुतेक विद्वान लोक नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे, जिभेचे चिमटे लोकसाहित्याचा लहान प्रकार म्हणून वर्गीकृत करतात आणि अन्यथा त्यांची मते भिन्न असतात.
एखाद्यास हे समजू शकते की छोट्या स्वरूपाच्या विरुद्ध, खालील मोठ्या कार्ये मोठ्या प्रमाणात फाल्कलोरशी संबंधित आहेतः परीकथा, आख्यायिका, महाकाव्ये, ऐतिहासिक गाणी, लिरिक गाणी, बॅलड्स, डीट्टीज.
संदर्भ यादी

1. अनिकिन व्ही.पी. विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. - २ रा एड., रेव्ह. आणि अतिरिक्त - एम .: उच्च शाळा, 2004 .-- 735 पी.
2. झुएवा टी. व्ही., किरदान बी पी. रशियन लोकसाहित्य. उच्च शैक्षणिक संस्थांसाठी पाठ्यपुस्तक - एम .: फ्लिन्टा: विज्ञान, 2002. - 400 पी.
3. झुएवा टी.व्ही., किर्दन बी.पी. रशियन लोकसाहित्य, 2003, पृष्ठ 141-143
4. एफ्रेमोव्ह ए.एल. हौशी संघाच्या अटींमध्ये व्यक्तिमत्त्व तयार करणे. - एसपीबी., 2004 .-- 107 पी.
5. कार्पुखिन आय.ई. तोंडी लोककला, 2005,
6. उसोवा ए.पी. बालवाडी मध्ये रशियन लोककला. -एम .: शिक्षण, 1972. -78s.
7. उशीन्स्की के.डी. फॅव. पेड उद्धरण.: 2 खंडांमध्ये - एम., 1974 .-- टी. 1. - पी. 166
8. उशीन्स्की, के.डी. मानवी शिक्षण / के.डी. उशिन्स्की; कॉम्प. एस.एफ. एगोरोव. - एम .: करापुझ, 2000 .-- 255 पी.

लोककथा अर्थ

प्रीस्कूल मुलांच्या नैतिक शिक्षणामध्ये

1. परिचय.

2. नैतिक शिक्षणातील लोकसाहित्याचे मूल्य.

Folk. लोककलेच्या कार्यांबद्दल मुलांचे आकलन करण्याची वैशिष्ट्ये

Pres. प्रीस्कूल मुलांसाठी लोकसाहित्याच्या निवडीसाठी आवश्यकता.

5. साहित्य

आम्ही वडीलजनांकडून सौंदर्य आणि शुद्धता घेतो.

भूतकाळापासून आम्ही सागा, किस्से ड्रॅग करतो.

कारण चांगले चांगले राहते

भूतकाळ, भविष्य आणि वर्तमान

व्ही. वायोस्त्स्की

आम्ही एका रंजक आणि कठीण काळात जगतो, जेव्हा आपण बर्\u200dयाच गोष्टी वेगळ्या प्रकारे पाहण्यास सुरवात करतो तेव्हा आपण बर्\u200dयाच गोष्टींचा नव्याने शोध घेत आणि मूल्यमापन करतो.

सर्व प्रथम, हा आपल्या भूतकाळाचा संदर्भ देतो, ज्याला आपण हे अगदी वरवरचे जाणतो. रशियन लोकांना कशाबद्दल काळजी, प्रसन्न आणि भिती वाटली, त्यांनी काय केले, ते कसे कार्य केले, जे स्वप्न पाहिले, सांगितले आणि गायले, त्यांनी त्यांच्या नातवंडांना आणि मुलांना काय दिले? आज या प्रश्नांची उत्तरे देणे म्हणजे वेळेचे कनेक्शन पुनर्संचयित करणे, गमावलेली मूल्ये परत करणे. मुळांवर परत येणे मदत करेललोकसाहित्य, शेवटी, त्याची सामग्री म्हणजे लोकांचे जीवन, शतकानुशतके चाळणीतून मानवी अनुभव, रशियन व्यक्तीचे आध्यात्मिक जग, त्याचे विचार, भावना, अनुभव.

म्हणूनच, तोंडी लोककला असलेल्या मुलांची ओळख, काही प्रकारचे लोक लागू असलेली कला प्रीस्कूल शिक्षकांसाठी खरोखर अत्यावश्यक काम आहे.

आपल्या लोकांच्या आध्यात्मिक संपत्तीची अनुभूती आणि आत्मसात करण्याची प्रक्रिया लवकरात लवकर सुरू झाली पाहिजे, जसे आमचे लोक आलंकारिकपणे म्हणतात: “आईच्या दुधाने” मुलाने लोरी, लहान पाय, नर्सरी गाण्याद्वारे आपल्या लोकांची संस्कृती आत्मसात केली पाहिजे, गंमतीदार खेळ, कोडी, म्हणी, म्हणी, परीकथा, लोक सजावटीच्या कला. केवळ या प्रकरणात, लोककला, सौंदर्याचा हा बेलगाम स्त्रोत, मुलाच्या आत्म्यावर खोलवर छाप पाडेल, स्थिर रुची जागृत करेल.

लोककला, सर्वसाधारणपणे कलेप्रमाणेच, बहुगुणक आहे आणि यापैकी एक कार्य शैक्षणिक आहे. लोककलांना उत्तम शैक्षणिक संधी आहेत.

वैयक्तिक वाढीची एक यंत्रणा म्हणजे स्वतःची ओळख नैतिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण असलेल्या दुसर्\u200dया व्यक्तीसह, आणि मुलांना लोककलांची ओळख करून देऊन, भूतकाळातील कागदपत्रांसह, प्रामाणिक पुरातन वस्तूंच्या सहाय्याने, ज्यायोगे आम्ही मुलांना आमच्या पूर्वजांनी एकत्रित केलेल्या अनुभवातून सर्वोत्कृष्ट शिकण्यास मदत करतो शतके. अशा प्रकारे, आम्ही तरुण पिढीच्या मार्गावर सौंदर्याचा आणि नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे सेट करतो, जी आपल्या आयुष्यात मोठ्या प्रमाणात गमावली आहे.

लोकसाहित्य कामांच्या निवडीसाठी आवश्यकता

प्रीस्कूल मुलांसाठी.

प्रीस्कूल मुलांच्या सौंदर्यात्मक शिक्षणावर कार्य करणे आणि लोककलेद्वारे त्यांच्या कलात्मक आणि सर्जनशील क्षमतांचा विकास करणे अशा तत्त्वांवर आधारित आहेः

1. शैक्षणिक कार्याच्या विविध क्षेत्र आणि मुलांच्या क्रियाकलापांचे प्रकार (निसर्गाची ओळख, भाषणाचा विकास, विविध खेळ) आणि लोककला यावर आधारित कार्याचे एकत्रीकरण;
2. विविध प्रकारच्या कलात्मक आणि सर्जनशील क्रियांमध्ये मुलांचा सक्रिय सहभाग: संगीत, दृश्य, नाटक, कलात्मक आणि भाषण, नाटकीय:
3. मुलांसाठी वैयक्तिक दृष्टीकोन, त्यांची वैयक्तिक प्राधान्ये, झुकाव, स्वारस्ये, एक किंवा दुसर्या कलात्मक क्रियेच्या विकासाची पातळी लक्षात घेऊन मुलांसह एकत्रित धड्यांच्या प्रक्रियेत प्रत्येक मुलासह वैयक्तिक कार्य;
4. मुलांच्या सर्जनशीलतेबद्दल सावध आणि आदरयुक्त दृष्टीकोन, ज्या स्वरूपात ते प्रकट होते;
5. आणि, अर्थातच, मुलांच्या वयाच्या क्षमतांनी सशर्त विविध प्रकारच्या लोककला (संगीत, भाषण, कला आणि हस्तकला) साठी लोकसाहित्याचा साहित्य काळजीपूर्वक निवडणे प्रदान केले गेले आहे जेणेकरून ते एकमेकांशी आणि शास्त्रीय कलेशी जवळून एकमेकांशी जोडलेले असतील.

प्रस्तावित कला सामग्री समजण्यायोग्य आणि मुलांसाठी प्रवेशयोग्य असावी. त्यांना नर्सरी गाण्यांचा कोमल विनोद, नीतिसूत्रे आणि म्हणींचे शहाणपण समजते जे मूळ भाषणाची प्रतिमा आणि संगीत वाढवते. मुलांनी स्वेच्छेने स्वत: च्या भाषणात म्हणी व म्हणींचा समावेश केला आहे, परीकथा शोधताना त्यांचा नाटक नाटकात वापर करा.

येथे नीतिसूत्रे आणि म्हणींची उदाहरणे आहेत जी वर्गात आणि दररोजच्या जीवनात बालवाडीच्या वेगवेगळ्या वयोगटातील वापरल्या जाऊ शकतात.

तरुण प्रीस्कूल वय.

डिसेंबर वर्ष संपेल, हिवाळा सुरू होतो.

पर्वतांमधून पाणी वाहिले, वसंत broughtतु आणले.

जर तुम्ही घाई केली तर तुम्ही लोकांना हसवाल.

संपलेला व्यवसाय - धैर्याने चाला.

लहान पण दुर्गम

इतर

मध्यम पूर्वस्कूल वय.

स्वत: ला अधिक वेळा धुवा, पाण्यापासून घाबरू नका.

तीव्र दंव मध्ये आपल्या नाकाची काळजी घ्या.

काही करण्याचे नसल्यास संध्याकाळपर्यंत दिवस कंटाळा येतो.

आईला एक मूल आहे, आणि मांजरीला एक मांजरीचे पिल्लू आहे, प्रत्येकाला स्वतःचे मूल आवडते.

इतर

वरिष्ठ प्रीस्कूल वय

हा पक्षी मजबूत पंख असलेला आणि माणूस मित्र आहे.

मित्र नसलेला माणूस मूळ नसलेल्या ओक वृक्षासारखा असतो.

मित्र नसल्यास प्रकाश चांगला नसतो.

ते ड्रेसद्वारे भेटतातमनातून पहा

जेव्हा तुम्हाला खूप हवे असेलमाहित आहे की आपल्याला खूप झोपायची गरज नाही.

पालक मेहनती आहेत - मुले आळशी नाहीत.

मानवी श्रम पोसतात, परंतु आळशीपणा खराब होतो.

हिवाळा बर्फासह लाल असतो आणि शरद .तूतील भाकरी असते.

मूलभूत गोष्टींचा अंदाज लावण्याविषयी आणि अंदाज लावण्याच्या प्रक्रियेमुळे मुलांसाठी चांगल्या प्रकारे निवडल्या गेलेल्या सकारात्मक भावना जागृत होतील आणि मुलामध्ये गोष्टी आणि घटनेच्या जगात एक संज्ञानात्मक स्वारस्य निर्माण होईल, कारण पळवाटांमध्ये विविध वस्तू आणि घटनांबद्दल विस्तृत माहिती असते, घटना आजूबाजूचे जीवन एका कोडीशी संपर्क साधल्यास काही सौंदर्यविषयक भावना उद्भवतात: त्यामध्ये तयार केलेल्या प्रतिमांच्या ब्राइटनेस आणि लेकनिझमचे कौतुक उदाहरणार्थ:

मी वाळूच्या दाण्यासारखा आहे

मी पृथ्वी व्यापून टाकली आहे.

मी पाण्यातून आहे, आणि मी वायुमधून उडतो आहे.

मी शेतातल्या फ्लफसारखा पडतो,

मी सूर्याच्या किरणांमधील हि a्याप्रमाणे चमकत आहे.

(हिमवर्षाव)

पहेल्यांचा सूक्ष्म विनोद देखील प्रशंसनीय आहे:

डोकावणारे डोळे बसले

फ्रेंच बोलतो

पळून जाण्यासारखे उडी मारणे

माणसासारखा पोहतो.

(बेडूक)

शब्दांच्या बहुविधतेमुळे मुलांचे शब्दसंग्रह समृद्ध होते, शब्दांचे दुय्यम अर्थ पाहण्यास मदत होते आणि शब्दांच्या अलंकारिक अर्थाबद्दल कल्पना तयार करते.

लोकसाहित्य कार्यांची निवड करताना, सामग्रीची अनुभवाची उपलब्धता विचारात घेणे आवश्यक आहे, आणि येथे लोककलेचे असे प्रकार आठवणे योग्य आहेलॉली

लोकांच्या मते, लोरी हे बालपणातील सहकारी आहे. ती, लोकसाहित्याच्या सर्वात जुन्या शैलींपैकी एक आहे, ती केवळ रशियनच नाही तर जगातील सर्व लोकांच्या कलेच्या तिजोरीचा एक मौल्यवान भाग आहे.

लॉलीबीला जाणून घेण्याच्या प्रक्रियेत, मुले त्यांच्या पूर्वजांच्या जीवनाशी, घराच्या वातावरणाशी, विशेषत: ज्या ठिकाणी मुले झोपी गेल्या आहेत, त्या मुलाशी झोपेत जाण्याशी संबंधित असलेल्या गुणांसह परिचित होतात. , म्हणजेच ते त्यांच्या स्वतःच्या लोकांच्या संस्कृतीत परिचित होतात ...

त्यांची सामग्री आणि शैलीतील वैशिष्ट्यांमुळे होणारे लोले (साध्या गाठी, ध्वनी संयोजन जसे: "ल्युली-ल्युल्यूल्युलेंकी", "बायू-बायू-बाएंकी" इ., मधुर, शांत आवेग, गुळगुळीत कथन, कपात तंत्रांचा वापर), जे प्रीस्कूल मुलांसाठी लोकसाहित्य कार्यांच्या निवडीची आवश्यकता देखील पूर्ण करते, त्यांच्या मूळ भाषेचे सौंदर्य पाहण्याची आणि समजून घेण्याची क्षमता तयार करण्यास योगदान देते आणि याद्वारे ते प्रीस्कूलर्सच्या सौंदर्यात्मक भावनांच्या संगोपनावर प्रभाव पाडतात. उदाहरणार्थ:

झोप, माशा - सूर्य,

झोप, दाणेदार धान्य.

झोप माझ्या प्रिय

सोनेरी मासा.

लोकांच्या मौखिक सर्जनशीलतेच्या इतर शैलींसह लोरीमध्ये एक शक्तिशाली शक्ती असते जी त्यांना प्रीस्कूल मुलांचे भाषण विकसित करण्यास अनुमती देते. त्यांच्या आसपासच्या जगाविषयी विस्तृत माहिती असते या कारणामुळे ते मुलांच्या शब्दसंग्रह समृद्ध करतात, सर्वप्रथम त्या वस्तूंबद्दल जे लोकांच्या अनुभवाच्या जवळ आहेत आणि त्यांच्या देखाव्याने आकर्षित करतात, उदाहरणार्थ, एक ससा.

अगदी लहान प्रमाणात असूनही, लोरी शैक्षणिक आणि शैक्षणिक संधींच्या अतुलनीय स्त्रोताने परिपूर्ण आहे. लोरी मुलांमध्ये परिचित असलेल्या प्रतिमा वापरतात.

अरे पाळणे, पाळणे,

गुलेन्की आमच्याकडे गेली.

त्यांनी आमच्याकडे उड्डाण केले,

आम्ही त्यांच्याकडे पाहिले.

आम्ही उड्डाण केले, उड्डाण केले.

आम्ही बर्च झाडावर बसलो.

आणि बर्च क्रिक, क्रिक,

आणि माझा वास्या झोपलेला आहे.

अरे, करड्या मांजरी

तुमची पोनीटेल पांढरी आहे

स्कॅटर, किट्टी, जाऊ नका

माझ्या बाळाला जागवू नकोस.

बायु, बायू, बायुशोक.

मुलगी फ्लफवर झोपेल.

डाऊन बेडवर.

मुलगी शांत झोपेल.

मुलगी शांत झोपेल

आणि मी गोंधळ उडवून देईन.

बालवाडीच्या संगोपनासाठी आणि शैक्षणिक प्रक्रियेत तितकीच महत्वाची भूमिका रशियन लोकगीते, पेस्टुस्की, नर्सरी गाण्यांनी देखील वाजविली जाऊ शकते, जी मुलाचे मनोरंजन करते, त्याच्यामध्ये एक आनंदी, आनंदी मनःस्थिती निर्माण करते, म्हणजेच मानसिक आरामदायक भावना निर्माण करते, अशा प्रकारे त्याच्या सभोवतालच्या जगाच्या कल्पनेसाठी आणि विविध प्रकारच्या मुलांच्या क्रियाकलापांमधील प्रतिबिंब यासाठी सकारात्मक भावनिक पार्श्वभूमी तयार करणे. या लोककलांच्या शैली विशेषत: मुलांसाठी तयार केल्या आहेत आणि ते लोकसाहित्य आहेत.

लोकगीते, पेस्टुस्की, रोपवाटिका गाण्या, लोरी अशा सामग्रीवर तयार केल्या जातात जी आयुष्याच्या पहिल्या दिवसांपासून मुलांना चांगल्या प्रकारे ज्ञात आहे, जगाच्या त्यांच्या आकलनाजवळ आहे आणि विशिष्ट आहे, अनुभवाने प्राप्त झालेल्या मुलाच्या कृती प्रतिबिंबित करते.

निर्भयपणे, असभ्य कृत्य केल्याशिवाय ते मुलाला त्याच्याकडून काय अपेक्षित आहेत हे शिकवतात:

मांजरीवर सिप्प, किशोरवयीन मुलाच्या मुलावर.

हे कसे वाढवायचे मला भेटायला या, हे कसे वाढवायचे ते आहे, पण गलिच्छ नाही.

कंबर पर्यंत एक वेणी वाढवा, केस टाकू नका.

वेणी वाढवा, गोंधळ होऊ नका, मुलगी, तुझ्या आईचे पालन कर.

लोकसंगीतामध्ये सौंदर्यात्मक प्रभावाची मोठी क्षमता आहे.

एक मजेदार, चंचल पद्धतीने लोकसंगीत मुलांना रशियन लोकांच्या रूढी आणि जीवन, कार्य, निसर्गाचा आदर, जीवनावरील प्रेम आणि विनोदबुद्धीची परिचित करते. प्रीस्कूल संस्थांच्या प्रॅक्टिसमध्ये वाद्यसंगीताची ओळख संगीतमय आणि इतर क्रियाकलापांमध्ये, दैनंदिन जीवनात, विश्रांती आणि मुलांसमवेत आयोजित लोक सुट्टीच्या प्रक्रियेत केली जाते. हे मुलांच्या आवडीस जागृत करते, आनंदाची भावना आणते, एक चांगला मूड तयार करते, एक शब्दात भीती, चिंता आणि चिंता या भावनांना दूर करते, भावनिक आणि मानसिक कल्याण प्रदान करते.

सर्वात सामान्य आणि प्रवेश करण्यायोग्य माध्यम हे एक गाणे आहे. मुलाच्या जीवनात रशियन संगीत संस्कृतीचा आधार म्हणून संगीतमय लोककलेतील एक उज्ज्वल काम म्हणून लोक गाणे समाविष्ट केले जाते. सत्यता, कविता, मधुरतेची समृद्धी, विविध प्रकारची लय, स्पष्टता, फॉर्मची साधेपणा ही रशियन लोकगीताची वैशिष्ट्ये आहेत. रशियन लोकगीताची वर उल्लेख केलेली वैशिष्ट्ये त्यास एक अद्वितीय आकर्षण देतात. अगदी लहान मुलांसाठी उपलब्ध असलेली सोपी गाणीही अत्यंत कलात्मक आहेत. मेलडीज, अगदी सोपी आणि प्रवेशजोगी राहिली असताना, बर्\u200dयाचदा बदलतात, ज्यामुळे त्यांना एक विशेष अपील मिळते. ("पाऊस", "सूर्य", "कोकरेल", "तू ससा, ससा" इ.)

मुलांना गाण्याचा परिचय करून देऊन प्रत्येकाच्या मुलापर्यंत पोहचेल, त्याला आकर्षण वाटेल या उद्देशाने लोकगीताची कलात्मक प्रतिमा प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. भावनिकरीत्या सादर केलेले गाणे ही हमी आहे की मुलांना ते आवडेल, स्वेच्छेने आणि अभिव्यक्तीने गाईल.

प्रीस्कूलर्सबरोबर काम करण्यासाठी, एक खास भांडार निवडणे आवश्यक आहे जे खालील आवश्यकता पूर्ण करते:

1. मुलांमध्ये प्रवेश करण्यायोग्य इंद्रियगोचर लोककलेच्या कार्यात समाविष्ट केले जावे,
2. विविध भावना व्यक्त केल्या जातात,
3. लोकसाहित्याच्या कार्याची प्रतिमा सांगून अभिव्यक्तीची विविध साधने वापरली जात होती.

साहित्य

अनिकिन व्ही.पी. रशियन लोककला मॉस्को "शिक्षण", 1977

अनिकिन व्ही.पी. अ स्टेप टुवर्ड विस्डम, मॉस्को, 1988

उशाकोवा ओ.एस., गॅरिश एन.व्ही. आम्ही साहित्यात प्रीस्कूलरची ओळख करुन देतो. मॉस्को "टीसी स्फेयर", 2003

शोरोखोवा ओ.ए., आम्ही एक परीकथा खेळतो. मॉस्को "क्रिएटिव्ह सेंटर", 2006.

आधुनिक जीवनात, लोक त्यांच्या साधेपणामुळे, पचनक्षमतेमुळे, आशयाची पूर्वग्रह न ठेवता विविध रूपांतर करण्याची क्षमता - शास्त्रीय लोकसाहित्यांमधील काही शैली - कथा, नीतिसूत्रे, म्हणी, म्हणी, शब्दाच्या अस्तित्वामुळे अस्तित्वात आहेत.

त्यापैकी काही, उदाहरणार्थ लोककथा, मुलांच्या लोरी ही भूमिका पार पाडतात - शैक्षणिक, संज्ञानात्मक, मनोरंजक. खरे आहे, जर काही लोरी, उदाहरणार्थ किंवा म्हणी अद्याप मौखिकरित्या प्रसारित केल्या गेल्या तर नियम म्हणून परीकथा मुलांना पुस्तकांमधून वाचल्या जातात.

लोकसाहित्याच्या इतर शैली, उदाहरणार्थ, नैसर्गिक लोक चिन्हे, त्यांचे मूळ कार्य गमावले. आधुनिक परिस्थितीत, लोक हवामानाचा अंदाज अनेकदा कार्य करत नाही, कारण नैसर्गिक वातावरण बदलले आहे, पर्यावरणीय संतुलन बिघडले आहे. याव्यतिरिक्त, लोक चिन्हांचे एकत्रीकरण आणि प्रसारणाचे प्रकार बदलले आहेत. एक आधुनिक शहरी व्यक्ती त्यांना ओळखते, उदाहरणार्थ, फाडलेल्या कॅलेंडरचे वाचन करून किंवा पारंपारिक लोक संस्कृतीची आठवण ठेवण्यावर केंद्रित रेडिओ प्रोग्राम ऐकून. कार्य करणे आणि पुढे जाणे या मार्गाने, लोक चिन्हे भिन्न सांस्कृतिक अर्थ प्राप्त करतात. आधुनिक दैनंदिन संस्कृतीत, लोक चिन्हे उत्सुकतेच्या क्षेत्रात अगदी स्मृती नसून, स्मरणपत्रेच्या क्षेत्रात जातात. ते ओळखीच्या, शेजार्\u200dयांकडे विकलेले आहेत परंतु पुढच्या स्मरणपत्रापर्यंत ते फार लवकर विसरले जातात.

आणि खेड्यात, पारंपारिक लोक चिन्हे मोठ्या प्रमाणात त्यांची महत्वाची गरज, यशस्वी कृषी कार्याची मागणी गमावली आहेत. येथे, एकीकडे वैज्ञानिक हवामान अंदाजांची आवश्यकता स्पष्ट आहे - दुसरीकडे हवामान बदलामुळे, वैयक्तिक अनुभव आणि निरीक्षणाच्या आधारे नवीन चिन्हे विकसित केली जात आहेत. परिणामी, लोकज्ञानाचे एक रूप म्हणून शगुन जपले गेले आहे, परंतु लोकांच्या दैनंदिन संस्कृतीत त्याची सामग्री आणि स्थान लक्षणीय बदलले आहे.

पारंपारिक चिन्हे आणि लोकप्रिय अंधश्रद्धा (काही घटना आणि घटना अलौकिक शक्तींचे प्रकटीकरण आहेत किंवा भविष्यातील शग म्हणून काम करतात असा विश्वास आहे) आपल्या काळापर्यंत खाली आला आहे आणि सामान्य जनजागृतीमध्ये अगदी योग्यरित्या अस्तित्त्वात आहे. अशा व्यक्तीस शोधणे अवघड आहे ज्याने आयुष्यात एकदा तरी मोठ्याने असे म्हटले नाही की मिठाची गळती करणे म्हणजे भांडण, हिचकी, ज्याचा अर्थ असा आहे की एखाद्याला रिक्त बादली असलेल्या एखाद्या महिलेला भेटणे दुर्दैवाने, आणि डिशेस मारत आहेत, सुदैवाने. आधुनिक संस्कृतीत पारंपारिक वांशिक संस्कृतीच्या घटकांच्या अस्तित्वाचे चिन्हे एक ज्वलंत उदाहरण आहेत. दररोज, वारंवार वागणूक देणारी परिस्थिती आणि त्यासमवेत दररोजचे भाष्य - हे चिन्ह पिढ्यान् पिढ्या सहज व सहजपणे “वारसा” म्हणून प्रसारित केले जाते.

परिचय

लोकसाहित्य हे लोकसंग्रहाचे मुख्य साधन आहे. लोक अध्यापनशास्त्र हा एक शैक्षणिक विषय आहे आणि तरुण पिढीच्या संगोपनासाठी प्रौढांच्या क्रियाकलापांचा प्रकार, कल्पना आणि कल्पना, विचार आणि मते आणि श्रद्धा यांचा एक सेट आणि परस्पर संबंध तसेच शिक्षणाच्या विकासावरील लोकांची कौशल्ये आणि तंत्रे. आणि तरुण पिढीचे प्रशिक्षण, लोक कलेत प्रतिबिंबित झाले. तरुण पिढी, आणि कुटुंब आणि समाजातील शैक्षणिक परंपरा आणि पिढ्यांमधील कनेक्शन आणि सातत्य यांच्या संबंधात ही राष्ट्राची मानसिकता आहे.

लोकसाहित्य ही एक अनमोल राष्ट्रीय संपत्ती आहे. बेलारशियन लोकांच्या आध्यात्मिक संस्कृतीची ही एक विशाल थर आहे, जी अनेक शतकानुशतके अनेक पिढ्यांच्या सामूहिक प्रयत्नाने स्थापन केली गेली आहे. राष्ट्रीय पुनरुज्जीवनाच्या सध्याच्या टप्प्यावर, आपल्या पूर्वजांनी जे साध्य केले होते त्याकडे परत जाणे आवश्यक आहे.

बेलारशियन राष्ट्रीय लोकसाहित्य स्लाव्हिक जगातील सर्वात श्रीमंत व्यक्तींपैकी एक आहे. हे शैक्षणिक अनुभव आणि लोक शहाणपणाने भरलेले आहे. लोककथेच्या आधारे, नैतिक आणि अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांची एक विशाल थर तयार केली गेली: वडीलधा elders्यांचा आदर, कठोर परिश्रम, सहिष्णुता, परोपकार, इतर लोकांच्या मतासाठी सहिष्णुता.

सहिष्णुता, सहिष्णुता, पुण्य, पारंपारिक ख्रिश्चन सद्गुण म्हणून हळूहळू बेलारूसची विशिष्ट वैशिष्ट्ये बनली. शिवाय, ते वैयक्तिक प्रतिष्ठा, हेतूपूर्णपणा, क्रियाकलाप यासारख्या गुणांसह एकत्र राहतात.

शैक्षणिक सामग्रीसह लोकसाहित्य, दररोजच्या परंपरा, सुटी, बेलारशियन शास्त्रीय साहित्य - या संकल्पना आहेत ज्यांचा राष्ट्रीय चरित्र निर्मितीवर मोठा प्रभाव पडतो. हे महाकाव्य, परीकथा आणि आख्यायिका जगातील मुले आणि तरुणांच्या सर्जनशील विकासास प्रोत्साहित करते. नीतिसूत्रे आणि म्हणी नीतिनियमांच्या आज्ञेचा आधार म्हणून काम करू शकतात, लोकांच्या इतिहास आणि संस्कृतीबद्दल विचार, तर्कशास्त्र, रुची विकसित करण्यास मदत करतात.

अशा प्रकारे, लोकांच्या संस्कृतीत, वेगवेगळ्या लोकांच्या नैतिक, धार्मिक आणि दंतकथा असलेल्या पायाभूत शिक्षणाच्या तत्त्वांविषयी ज्ञानाचे मुख्य स्त्रोत लोककथा आहेत. कलात्मक सर्जनशीलतेचे लाक्षणिक आणि प्रतिकात्मक स्वरूप, व्यक्तीच्या भावनिक आणि संवेदी क्षेत्रावर होणारा प्रभाव यामुळे विनीतपणाचे सर्वात पुरेसे साधन आणि त्याच वेळी प्रभावी शैक्षणिक प्रभाव बनतो.

अभ्यासक्रमाच्या या विषयाचा विचार करणे त्याच वेळी संबंधित आणि मनोरंजक आहे.

लोकसाहित्याची शैक्षणिक क्षमता अंतहीन आहे. आज आपला समाज पुरातन काळाच्या विसरलेल्या परंपरा, लोक अनुभवाचा वापर करून, शैक्षणिक सिद्धांत आणि पद्धतींचे नवीन मॉडेल तयार करतो.

लोकसाहित्यांकडे, संस्कृतीचे प्राचीन थर, संपूर्णपणे परंपरा, मानवी संगोपन आणि विकासाचा एक अक्षम्य स्त्रोत म्हणून, सामाजिक आणि शैक्षणिक वातावरणात अलिकडच्या वर्षांत विशेषतः सक्रिय आहे. हे लोककलेच्या शैलींच्या कार्यक्षम वैशिष्ट्यांमुळे आहे, लोकांच्या कलेच्या अध्यात्म आणि शहाणपणासह, राष्ट्रीय संस्कृती दर पिढ्या स्थानांतरित करण्याच्या प्रक्रियेच्या निरंतरतेसह.

नवीन शतकाच्या सुरूवातीस, राष्ट्रीय संस्कृती, पारंपारीक प्रक्रिया, पारंपारिक कलात्मक सर्जनशीलता आणि लोकसाहित्यांविषयी আগ্রহ वाढत आहे. शास्त्रज्ञांनी प्रत्येक देशाच्या ऐतिहासिक आणि राष्ट्रीय आत्म-जागृतीत विशेष वाढ नोंदविली आणि सामाजिक-मानसिक आणि राजकीय कारणांद्वारे हे स्पष्ट केले.

राष्ट्रीय संस्कृतीचे संरक्षण आणि विकास ही त्याच्या मुळांचे सर्वात महत्त्वाचे कार्य आहे, ज्यास पारंपारिक लोककलेकडे इतिहास आणि संस्कृतीच्या स्मारकांकडे काळजीपूर्वक वृत्ती आवश्यक आहे. लोककथा, लोक चालीरिती, समारंभ व सुटी, पारंपारिक कला व कलाकुसर आणि ललित कला यांचे पुनरुज्जीवन करणे ही आपल्या काळाची निकडची समस्या आहे. लोकसाहित्य, त्याच्या शैली, पद्धती, लोकांच्या जीवनाचे संपूर्ण चित्र संपूर्णपणे भरुन काढतात, लोकांच्या जीवनाचे, त्यांचे नैतिकतेचे, अध्यात्माचे स्पष्ट चित्र देतात. लोकसाहित्य लोकांचा आत्मा, त्यांची प्रतिष्ठा आणि वैशिष्ट्ये प्रकट करतात. विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, लोकसाहित्य ही एक घटना आहे जी विशेष अभ्यास आणि काळजीपूर्वक मूल्यांकनास पात्र आहे.

कोर्स कार्याचे उद्दीष्ट म्हणजे राष्ट्रीय शिक्षण प्रणालीतील लोककथांचा अर्थ स्पष्ट करणे.

कोर्सवर्कची उद्दीष्टे:

- लोकसाहित्य आणि त्याचे शैक्षणिक मूल्य इंद्रियगोचर दर्शविण्यासाठी;

- प्रत्येकाच्या शैक्षणिक क्षमतेवर आधारित लोककथा मुख्य शैलींचे वैशिष्ट्य दर्शविणे;

- शिक्षणातील मुख्य लोकसाहित्य शैलीचे व्यावहारिक अनुप्रयोग दर्शविणे.

या कोर्सवर्कचा उद्देश राष्ट्रीय लोककथेची बहुभाषिक घटना आहे आणि हा विषय लोककथा आणि त्यांची शैक्षणिक क्षमता यांचे शैली आहे.

टर्म पेपर लिहिण्यासाठी वापरल्या जाणार्\u200dया पद्धती - वर्णनात्मक, तुलनात्मक विश्लेषण, साहित्यिक स्रोतांचे विश्लेषण.

लोकसाहित्य शैक्षणिक शैली

१. लोककथा ही राष्ट्रीय शिक्षणाचे साधन आहे

१.१ लोककथेची संकल्पना आणि सार

"लोकसाहित्य" हा शब्द ("लोकज्ञाना" म्हणून अनुवादित) प्रथम इंग्रजी वैज्ञानिक डब्ल्यू.जे. १oms in46 मध्ये टॉम्स. प्रथम या शब्दामध्ये संपूर्ण आध्यात्मिक (श्रद्धा, नृत्य, संगीत, लाकूडकाम इ.) आणि कधीकधी लोकांची सामग्री (गृहनिर्माण, कपडे) समाविष्ट होते. आधुनिक विज्ञानात, "लोकसाहित्य" या संकल्पनेच्या स्पष्टीकरणात एकता नाही. कधीकधी तो त्याच्या मूळ अर्थात वापरला जातो: लोकजीवनाचा अविभाज्य भाग, त्याच्या इतर घटकांशी घट्ट गुंफलेला. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासूनच. हा शब्द संकीर्ण, अधिक विशिष्ट अर्थ देखील वापरला जातो: तोंडी लोककला.

लोकसाहित्य (इंग्रजी लोकसाहित्य) - लोककला, बहुतेकदा ती तोंडी असते; लोकांच्या कलात्मक सामूहिक सर्जनशील क्रियाकलाप, त्यांचे जीवन, दृश्ये आणि आदर्श प्रतिबिंबित करतात; लोकांद्वारे तयार केलेली कविता आणि लोकांमध्ये प्रचलित (दंतकथा, गाणी, डिक्की, किस्से, महाकथा), लोक संगीत (गाणी, वाद्य नाटक आणि नाटक), थिएटर (नाटक, उपहासात्मक नाटक, कठपुतळी), नृत्य, वास्तुकला , व्हिज्युअल आणि कला आणि हस्तकला.

लोकसाहित्य ही समूह आणि व्यक्तींची एकत्रित आणि परंपरा-आधारित सर्जनशीलता आहे, जी समाजाच्या आशा आणि आकांक्षांद्वारे निश्चित केलेली आहे, आणि त्यांच्या सांस्कृतिक आणि सामाजिक अस्मितेची पुरेशी अभिव्यक्ती आहे.

बी.एन. च्या मते पुतिलोवा, "लोकसाहित्य" या संकल्पनेचे पाच मुख्य अर्थ आहेत:

1. एक संच म्हणून लोककथा, पारंपारिक संस्कृतीचे विविध प्रकार, म्हणजेच "पारंपारिक संस्कृती" या संकल्पनेचे प्रतिशब्द;

२. पारंपारिक अध्यात्मिक संस्कृतीचे एक जटिल रूप म्हणून लोककथा, शब्द, कल्पना, सादरीकरणे, नाद, हालचाली याद्वारे लक्षात आल्या. स्वतः कलात्मक सर्जनशीलता व्यतिरिक्त, यात मानसिकता, पारंपारिक विश्वास, जीवनाचे लोक तत्वज्ञान असेही म्हटले जाऊ शकते;

3. लोकांच्या कलात्मक सर्जनशीलतेची घटना म्हणून लोककथा;

Ver. मौखिक कलेचे क्षेत्र म्हणून लोककथा म्हणजे मौखिक लोककलेचे क्षेत्र;

5. घटना आणि त्यांच्या सर्व विविधतेमध्ये शाब्दिक अध्यात्मिक संस्कृतीची तथ्य म्हणून लोककथा.

या व्याख्यांमधील सर्वात अरुंद, परंतु सर्वात स्थिर देखील तीच आहे जी प्रामुख्याने तोंडी लोककलेच्या शैलीशी जुळते, म्हणजेच तोंडी, शाब्दिक अभिव्यक्तीसह. हा खरोखर लोकसाहित्याचा सर्वात विकसित क्षेत्र आहे, ज्याने साहित्याच्या विज्ञानाच्या विकासासाठी एक मोठा वाटा उचलला आहे - थेट वंशज, मौखिक लोकसाहित्याचा "सतत", जनुकीयदृष्ट्या संबंधित.

"लोकसाहित्य" या संकल्पनेचा अर्थ लोक कलेच्या सर्व क्षेत्रासह आहे, ज्यात ही संकल्पना सहसा लागू केली जात नाही (लोक वास्तुकला, लोककला आणि हस्तकला इ.), कारण हे निर्विवाद सत्य प्रतिबिंबित होते, सर्व प्रकारच्या आणि व्यावसायिकांच्या शैली कलेचा उगम लोककला, लोककलांमध्ये आहे.

अप्पर पॅलेओलिथिक युगात मानवी भाषण तयार करण्याच्या प्रक्रियेत मौखिक कलेचे सर्वात जुने प्रकार उद्भवले. प्राचीन काळी, मौखिक सर्जनशीलता मानवी श्रम क्रियाशी संबंधित होती आणि धार्मिक, पौराणिक, ऐतिहासिक कल्पना तसेच वैज्ञानिक ज्ञानाचे कार्य प्रतिबिंबित करते. धार्मिक कृती, ज्याद्वारे आदिमानवाने नशिबात, निसर्गाच्या शक्तींवर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न केला, अशा शब्दांसह: शब्दलेखन, षड्यंत्र उच्चारले गेले, निसर्गाच्या सैन्याकडे विविध विनंत्या किंवा धमक्या दिल्या गेल्या. या शब्दाची कला इतर प्रकारच्या आदिम कला - संगीत, नृत्य, सजावटीच्या कलांशी जवळून संबंधित होती. विज्ञानामध्ये याला "आदिम सिंक्रेटिझम" म्हटले जाते परंतु लोकांच्या कथेतही त्याचे ठसे अजूनही दिसतात.

जसजशी मानवजातीला पुढील पिढ्यांपर्यंत जास्तीत जास्त महत्त्वपूर्ण जीवनाचा अनुभव जमा झाला तसतसे तोंडी माहितीची भूमिका वाढत गेली. मौखिक सर्जनशीलता स्वतंत्र कला स्वरुपात वेगळे करणे ही लोककथेच्या पूर्वग्रंथातील सर्वात महत्वाची पायरी आहे. लोकसाहित्य ही एक शाब्दिक कला होती जी लोकजीवनात सेंद्रिय असते. वेगवेगळ्या थीम्स, प्रतिमा, शैली यांच्यासह विविध कामांच्या शैलीने शैलींना जन्म दिला. सर्वात प्राचीन काळात, बहुतेक लोकांमध्ये वडिलोपार्जित आख्यायिका, श्रम आणि विधीची गाणी, पौराणिक कथा, षड्यंत्र होते. पौराणिक कथा आणि लोककथा यांच्यातील ओळ योग्य प्रकारे ठरविणारी निर्णायक घटना म्हणजे एक काल्पनिक कथा, ज्यातील भूमिकेस कल्पित कथा मानली जात.

प्राचीन आणि मध्ययुगीन समाजात, एक वीर महाकाव्य तयार केले गेले. धार्मिक विश्वासांचे प्रतिबिंबित करणारे प्रख्यात आणि गाणी देखील होती (उदाहरणार्थ, रशियन आध्यात्मिक कविता). नंतर, ऐतिहासिक गाणी लोकांच्या आठवणीत राहिल्यामुळे ख historical्या ऐतिहासिक घटना आणि नायकांचे वर्णन करणारी ऐतिहासिक गाणी दिसू लागली. समाजातील सामाजिक जीवनातील बदलांसह, रशियन लोकसाहित्यात नवीन शैली निर्माण झाली: सैनिक, कोचमन, बुरॅक गाणी. उद्योग आणि शहरांच्या वाढीने प्रणयरम्य, किस्से, कामगार, शाळा आणि विद्यार्थ्यांच्या कथांना जन्म दिला.

हजारो वर्षांपासून सर्व लोकांमध्ये लोककथा हा एकमेव प्रकार होता. परंतु अगदी शतकानुशतके लिहिण्याच्या आगमनानेही, उशीरा सरंजामशाहीच्या काळापर्यंत मौखिक कविता केवळ श्रमजीवी लोकांमध्येच नव्हती तर समाजातील उच्चवर्गामध्येही होतीः खानदानी, पाळक. एका विशिष्ट सामाजिक वातावरणात उदयास आलेले कार्य राष्ट्रीय संपत्ती बनू शकते.

त्यांच्या स्वतःच्या कार्यात, त्यांच्या मूळ भूमीच्या संस्कृतीत रस निर्माण करण्याचा हा सर्वात उत्पादक मार्ग आहे. अशा प्रकारे, चवाश वाद्य लोकसाहित्याचा समावेश असलेल्या अनेक धड्यांची उदाहरणे आधीच संगीताचा अशा शैक्षणिक प्रभाव दर्शविते की सर्व मुलांना (ज्यांना ज्वलंत वाद्य आणि रंगमंच कौशल्य नसलेले देखील) सक्रिय सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये भाग घेण्याची क्षमता: गाणे , खेळत आहे ...

क्षमता, सर्जनशीलता. २. व्होलाग्डा ओब्लास्टच्या शैक्षणिक प्रणालीमध्ये लोकसाहित्याचा व्यावहारिक वापराचा अनुभव प्रकट करणे. Folk. लोकसाहित्य वर्गाच्या संघटनेच्या माध्यमातून प्राथमिक शाळेतील मुलांच्या सर्जनशील क्षमतेच्या विकासासाठी अध्यापनशास्त्रीय परिस्थितीची एक जटिल ओळखणे. The. विषयगत धडे विकसित करा आणि आपल्या स्वत: च्या अनुभवाच्या आधारे वर्गात लोकसाहित्याचा वापर करण्याचे प्रकार आणि पद्धती ओळखून त्यांना सबमिट करा. ...

इतर राजकीय ट्रेंडशी संवाद साधून देशभक्तीच्या घटनेचा अभ्यास करते). आमच्या कार्यासाठी, स्पष्टीकरणात्मक आणि अध्यापनशास्त्रीय शब्दकोषांद्वारे दिलेली व्याख्या सर्वात महत्त्वाची आहे. १.२ देशभक्तीच्या शिक्षणातील लोककलांचे मूल्य रशियन लोकांच्या लोकसाहित्य त्यांच्या राष्ट्रीय अध्यात्मिक संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. लोकसाहित्य हा लोक कविता, गद्य आणि संगीताचा खजिनाच नाही तर ...

कामगिरीची तंत्रे (चेहर्यावरील भाव, हावभाव, आवाजांचा रंग). भावनिक अभिव्यक्तीची उच्च पातळी - तुकड्याच्या मूडसह कार्यप्रदर्शन आणि देखावा यांचे पूर्ण अनुपालन. २.3. प्राथमिक शालेय वयाच्या मुलांमध्ये संगीताच्या भावनांच्या विकासाची पद्धत शाळेमध्ये, संगीत धडा सौंदर्याचा शिक्षण प्रणालीचा एक सेंद्रिय भाग आहे आणि बर्\u200dयाच बाबतीत ते एका विद्यार्थ्याच्या नैतिक विकासावर केंद्रित आहे. विकास ...

पृष्ठ \\ * मर्जफॉर्मॅट 20

फेडरल एजन्सी फॉर रेल्वे ट्रान्सपोर्ट

सायबेरियन राज्य परिवहन विद्यापीठ

"तत्वज्ञान आणि सांस्कृतिक अभ्यास" विभाग

रशियन लोकसाहित्य: रशियन संस्कृतीत मूळ आणि स्थान

गोषवारा

"संस्कृतीशास्त्र" या विषयात

नेता

प्राध्यापक

बायस्ट्रोवा ए.एन.

__________

द्वारा विकसित

विद्यार्थी जी.आर. डी -112

किंग जे.आय.

__________

वर्ष २०१२

परिचय

आमचे पूर्वज, लिखाण आणि पुस्तके परिचित नव्हते, मागील पिढ्यांपासून घटस्फोट झाला नव्हता. सामान्य रशियन लोक ज्यांना त्यांनी खूप पूर्वी गाणी गायली, त्यांनी परीकथा सांगितल्या आणि कोडे शोधले, हे कसे माहित नाहीनाही वाचा किंवा लिहा. परंतु त्यांची मौखिक सर्जनशीलता विसरली नाही, हरवली नाही. हे पालकांकडून मुलांकडे तोंडातून काळजीपूर्वक पाठवले जात असे. लोकसाहित्य साहित्याच्या फार पूर्वी दिसले आणि जिवंत बोलण्याच्या भाषेच्या आधारे तयार केले गेले, जे भाषण भाषण आणि हावभावाशिवाय अशक्य आहे.

लोकगीते, परीकथा, नीतिसूत्रे, कोडे या शब्दाच्या साधेपणाने आम्हाला आनंदित करतात, त्यांच्या मजेसह आपल्याला संक्रमित करतात, विचारांच्या खोलीने आम्हाला उत्तेजित करतात.

आमची लोक गाणी काव्यात्मक आणि सुंदर आहेत: प्रामाणिक आणि प्रेमळ लोरी ज्या स्त्रिया त्यांच्या मुलांना आकर्षित करतात; मजेदार, गंमतीदार गाणी.

रशियन लोकांच्या नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा अर्थ फारसा अर्थपूर्ण आहे.

लोकांचे कोडे हास्यास्पद आणि वैविध्यपूर्ण आहेत: निसर्गाबद्दल, घराबद्दल, लोकांबद्दल, प्राण्यांबद्दल, एखाद्या व्यक्तीला वेढलेल्या वस्तूंबद्दल, एका शब्दात, आपण जे काही पाहतो, ऐकत असतो, जाणतो त्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल.

शेकडो लोकांच्या सर्जनशील कार्यासाठी भाषेच्या अलंकारिक साधनांचा वापर करण्यासाठी लोककथा परिपूर्ण आहेत.

या कार्याचा हेतू उदाहरण देऊन रशियन संस्कृतीत रशियन लोकसाहित्याच्या उत्पत्ती आणि ठिकाणाबद्दल इतिहासकार आणि संस्कृतीशास्त्रज्ञांच्या मतांचे पुनरावलोकन करणे आणि सादर करणे होय.विधी वाद्य आणि काव्यात्मक लोकसाहित्य.

1. लोकसाहित्य संकल्पना

इंग्रजीतून शब्दशः अनुवादित लोकसाहित्य या शब्दाचा अर्थ लोकज्ञानाचा शहाणपणा आहे.

लोकसाहित्य ही लोकांद्वारे तयार केलेली कविता आहे आणि ती सर्वसामान्यांमध्ये प्रचलित आहे, ज्यामध्ये तो आपली श्रम क्रिया, सामाजिक आणि दैनंदिन जीवन, जीवनाचे ज्ञान, निसर्ग, पंथ आणि श्रद्धा प्रतिबिंबित करतो. लोकसाहित्यात लोकांची मते, आदर्श आणि आकांक्षा, त्यांची काव्यात्मक कल्पना, विचारांची, भावनांची, अनुभवांची, श्रीमंतीच्या जगात शोषण आणि अत्याचाराचा निषेध, न्याय आणि आनंदाची स्वप्ने आहेत. ही एक तोंडी, मौखिक कलात्मक निर्मिती आहे जी मानवी भाषणाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत उद्भवली1 .

एम. गॉर्की म्हणाले: "... शब्दांच्या कलेची सुरुवात लोककथेत आहे." तो कोठे म्हणाला, कोणत्या कारणास्तव? पूर्ववर्गीय समाजात लोकसाहित्याचा मानवी ज्ञानाच्या इतर प्रकारांशी निकटचा संबंध आहे, जे त्याच्या ज्ञानाचे धार्मिक आणि पौराणिक विचार प्रतिबिंबित करतात. समाजाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, मौखिक तोंडी सर्जनशीलतेचे विविध प्रकार आणि प्रकार उद्भवले.हे कोणाचे वाक्ये आहेत? आपण त्यांना तयार केले नाही!

काही शैली आणि लोकसाहित्यांचे प्रकार दीर्घ आयुष्य जगले आहेत. त्यांची मौलिकता केवळ अप्रत्यक्ष पुराव्यांच्या आधारे शोधली जाऊ शकतेः नंतरच्या काळातील ग्रंथांवर, ज्यात सामग्री आणि काव्यात्मक रचनेची पुरातन वैशिष्ट्ये टिकून राहिली आणि ऐतिहासिक विकासाच्या पूर्व-स्तरावरील लोकांबद्दल वांशिक माहितीवर.मजकूर कोठून आला आहे?

केवळ 18 व्या शतकापासून आणि नंतरचे लोकसाहित्याचे काव्य म्हणून ओळखले जाणारे ग्रंथ आहेत. 17 व्या शतकात फारच कमी रेकॉर्ड टिकून राहिल्या.

साहित्यिक कृत्यांपेक्षा लोक कवितांच्या अनेक रचनांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न खूपच गुंतागुंतीचा आहे. केवळ लेखकाचे नाव आणि चरित्रच नाही - या किंवा त्या मजकूराचा निर्माता देखील अज्ञात नाही, परंतु ज्या सामाजिक वातावरणामध्ये परीकथा, महाकाव्य, गाणे, वेळ आणि त्यांचे जोडलेले स्थान देखील अपरिचित आहे. लेखकाचा वैचारिक हेतू फक्त हयात असलेल्या मजकूराद्वारेच काढला जाऊ शकतो, शिवाय बर्\u200dयाच वर्षांनंतर लिहिलेला. पूर्वी लोक कवितेच्या विकासाची हमी देणारी एक महत्त्वाची परिस्थिती एन. जी. चेर्निशेव्हस्की यांच्या मते, "लोकांच्या मानसिक जीवनात तीव्र फरक" होता.हे शब्द कोठून आले? आणि चेरनिशेव्हस्की संदर्भांच्या यादीमध्ये का नाही?

ते म्हणतात, "अशा लोकांच्या सर्व सदस्यांकरिता मानसिक आणि नैतिक जीवन एकसारखे आहे - म्हणूनच, अशा जीवनाच्या उत्तेजनामुळे निर्माण झालेल्या कवितांचे कार्य तितकेच जवळचे आणि समजण्यासारखे, तितकेच गोड आणि सर्व सदस्यांसारखेच आहे. लोकांचा. " तो "कोठे सूचित करतो" आणि कोणास नेमका? अशा ऐतिहासिक परिस्थितीत, कार्ये "संपूर्ण लोकांद्वारे, एक नैतिक व्यक्ती म्हणून" तयार झाली.कोट कुठून आला आहे? याबद्दल धन्यवाद, लोक कविता सामूहिक तत्त्व व्यापून टाकते. हे नव्याने तयार केलेल्या कामांच्या श्रोत्यांद्वारे त्यांच्या अस्तित्वातील आणि प्रक्रियेमध्ये उद्भव आणि कल्पनेत उपस्थित आहे.हा कोणाचा मजकूर आहे?

सामूहिकता केवळ बाह्यच नव्हे तर अंतर्गत देखील प्रकट होते - लोक-काव्यात्मक व्यवस्थेमध्येच, वास्तविकतेच्या सामान्यीकरणाच्या स्वरूपामध्ये, प्रतिमा इत्यादींमध्ये, नायकांच्या पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांमध्ये, वैयक्तिक परिस्थितींमध्ये आणि लोकसाहित्याच्या प्रतिमांमधील प्रतिमा आहेत. कल्पित भाषेत असे प्रमुख स्थान व्यापलेल्या काही वैयक्तिक वैशिष्ट्ये.हा कोणाचा मजकूर आहे?

नियमानुसार, निर्मितीच्या वेळी, कामास विशिष्ट लोकप्रियता आणि सर्जनशील भरभराट होत आहे. पण अशी वेळ येते जेव्हा ती विकृत होणे, विखुरणे आणि विसरणे सुरू होते.हा कोणाचा मजकूर आहे?

नवीन काळ नवीन गाण्यांची मागणी करतो. लोकांच्या नायकाच्या प्रतिमा रशियन राष्ट्रीय वर्णातील उत्कृष्ट वैशिष्ट्ये व्यक्त करतात: लोकसाहित्याची सामग्री लोकजीवनाच्या सर्वात विशिष्ट परिस्थिती प्रतिबिंबित करते. त्याच वेळी, क्रांतिकारकपूर्व काळातील लोक कविता ही शेतकरी मर्यादा आणि ऐतिहासिक विचारसरणीच्या मर्यादा व विरोधाभासांना प्रतिबिंबित करू शकल्या नाहीत. मौखिक संक्रमणामध्ये राहून, लोक कवितांचे ग्रंथ लक्षणीय बदलू शकतात. तथापि, संपूर्ण वैचारिक आणि कलात्मक परिपूर्णतेपर्यंत पोहोचल्यानंतर, कार्य बर्\u200dयाच काळासाठी टिकवून ठेवले गेले जेणेकरून भूतकाळातील काव्यात्मक वारसा म्हणून टिकू शकले नाही, जे कायमस्वरुपी मौल्यवान संपत्ती आहे.2 ते फक्त पुन्हा का लिहिले आहे?

2. लोकसाहित्याचे वैशिष्ट्य

लोकसाहित्याचे स्वतःचे कलात्मक कायदे आहेत. कार्याचे निर्मिती, वितरण आणि अस्तित्वाचे मौखिक स्वरूप हे मुख्य वैशिष्ट्य आहे जे लोककथांच्या विशिष्टतेस जन्म देते, साहित्यातून भिन्नतेस कारणीभूत ठरते.

2.1. परंपरा

लोकसाहित्य म्हणजे वस्तुमान निर्मिती. साहित्याच्या कामांना लेखक असतात, लोकसाहित्याची कामे निनावी असतात, त्यांचे लेखक लोक असतात. साहित्यात लेखक आणि वाचक असतात, लोककथेत कलाकार आणि श्रोते असतात.

तोंडी कामे आधीपासून ज्ञात मॉडेलनुसार तयार केली गेली, अगदी थेट कर्ज घेण्याचाही समावेश होता. भाषण शैलीमध्ये निरंतर उपकला, चिन्हे, उपमा आणि इतर पारंपारिक काव्यात्मक साधन वापरले गेले. कथानकासह कार्य विशिष्ट वैशिष्ट्यपूर्ण घटकांच्या संचाने वैशिष्ट्यीकृत केले होते, त्यांचे नेहमीचे संयोजन संयोजन. लोकसाहित्य पात्रांच्या प्रतिमांमध्ये, विशिष्ट देखील व्यक्तिमत्त्वावर विजय मिळविते. परंपरेने कामांच्या वैचारिक, अभिमुखतेची मागणी केली: त्यांनी चांगले शिकवले, मानवी जीवनाचे वर्तन नियम ठेवले. हा कोणाचा मजकूर आहे?

लोकसाहित्यांमधील सामान्य गोष्ट ही मुख्य गोष्ट आहे. कथाकार (परीकथांचे परफॉर्मर्स), गीतकार (गाणी सादर करणारे), कथाकार (महाकाव्ये सादर करणारे), किंचाळणारे (विलापांचे कलाकार) सर्व प्रथम, परंपरेशी संबंधित असलेल्या प्रेक्षकांपर्यंत पोचविण्यासाठी. तोंडी मजकूराच्या पुनरावृत्तीमुळे त्याच्या बदलांस अनुमती मिळाली आणि यामुळे प्रतिभावान व्यक्तीला स्वतःला व्यक्त करण्याची परवानगी मिळाली. वारंवार रचनात्मक कृती, सह-निर्मिती होती, ज्यामध्ये लोकांचा कोणताही प्रतिनिधी सहभागी होऊ शकतो.हा कोणाचा मजकूर आहे?

कलात्मक स्मृती आणि सर्जनशील भेटवस्तू असलेल्या अत्यंत प्रतिभावान लोकांनी लोकसाहित्याचा विकास सुकर केला. आजूबाजूच्या लोकांद्वारे ते परिचित आणि कौतुक होते (आयएस तुर्जेनेव्ह "द सिंगर्स" ची कथा लक्षात ठेवा). कुणी लक्षात ठेवावं? कदाचित, आपण सुचवितो की मी हे केले आहे ... धन्यवाद, मी अशा सल्ल्याशिवाय करू शकतो.

मौखिक कला परंपरा एक सामान्य निधी होता. प्रत्येक माणूस स्वतःला आवश्यक असलेल्या गोष्टी निवडू शकतो. हे बाजार आहे की दुकान आहे?

१ 190 ०२ च्या ग्रीष्म M.त. एम. गॉर्की यांनी अर्जामास साजरा केला की दोन महिला - एक दासी आणि एक स्वयंपाकी - यांनी एक गाणे कसे बनवले ("त्यांनी एक गाणे कसे तयार केले" ही कथा).

"मी राहात असलेल्या घराच्या गेटजवळ असलेल्या एका बाकावर, संध्याकाळच्या आधी, अरझमासच्या एका गल्लीबोळात होते. जुन्या आठवड्यातील दिवसांच्या शांततेत शहर ओस पडले. मी हातात पुस्तक घेऊन खिडकीजवळ बसलो. , माझी कूक ऐकली, उस्तिन्याने दासीशी शांतपणे बोलणे केले<...> अचानक उस्तिन्या तेजस्वीपणे, परंतु व्यस्तपणे म्हणतो: "बरं, मंगुटका, मला सांगा ..." - "हे काय आहे?" - "चला गाणे जोडा ..." आणि, गोंगाट करणारा उसासा घेऊन उस्तिन्या पटकन गातो:

"अहो, हो, पांढर्\u200dया दिवशी, स्वच्छ उन्हात,

चमकदार रात्री, एका महिन्यासह ... "

कर्णमधुर स्वरात, मोलकरीणात, दासीबद्दल हर्षाने भावना:

"मी काळजीत आहे, एक तरुण मुलगी ..."

आणि उस्टीन्या आत्मविश्वासाने आणि अत्यंत स्नेहपूर्णतेने शेवटी शेवट आणत आहेत:

"माझ्या सर्व मनावर तळमळ आहे ..."

ती संपली आणि लगेच आनंदाने बोलू लागली, थोड्या अभिमानाने: "म्हणून हे गाणे सुरू झाले! मी, प्रिय, तुला गाणी कशी फोडायची हे शिकवतो; एक धागा कसे वळवावे. ठीक आहे ..." ती पुन्हा चतुराईने शब्दांसह खेळली आणि ध्वनी:

"अगं, पण हिवाळ्यात भयंकर हिमवादळ नाही

वसंत inतू मध्ये नाच आनंदी प्रवाह आहेत ... "

तिच्या जवळ झुकलेली दासी, ... आधीच धैर्याने, पातळ, थरथरणा voice्या आवाजात:

“ते घरातून माहिती देत \u200b\u200bनाहीत

माझ्या अंतःकरणाला सांत्वन देणारी बातमी ... "

“तर तेच! - उस्तिन्या म्हणाली, तिच्या हाताच्या तळहाताने तिचे गुडघे टिपले. - आणि मी तरुण होतो - मी गाणी चांगली तयार केली. कधीकधी मित्र पेस्टर: "उस्त्युषा, मला एक गाणे शिकवा!" एह, आणि मी भरेन! .. बरं, मग कसं होईल? " "मला माहित नाही," दासी डोळे उघडत हसत म्हणाली.<...> "लार्क शेतात गातो.

शेतात कॉर्नफ्लॉवर्सर-फुले उमलले, "उस्तिनिया विचारपूर्वक गात असे, तिने आपल्या छातीवर हात फिरवत, आकाशाकडे पाहिलं आणि दासी सहजतेने आणि धैर्याने प्रतिध्वनीत म्हणाली:" मी माझ्या मूळ शेताकडे पाहायला हवे! "मखमली आत्मसंतुष्ट शब्दः" मी इच्छितो जंगलात माझ्या प्रिय मित्राबरोबर चालणे आवडते! "

गाणे संपवून, ते बर्\u200dयाच दिवस शांत असतात ..., मग ती स्त्री शांतपणे, विचारपूर्वक बोलते: "अलीने गाणे चांगले ठेवले नाही का? गोर्कीच्या कथेचे पुनर्लेखन केलेले तुकडे येथे काय करीत आहेत? हा मजकूर मला विद्यार्थ्यांना न जाणताही माहित आहे. परंतु तो येथे काय करत आहे हे पूर्णपणे समजण्यासारखे नाही.

नवीन तयार केलेली प्रत्येक गोष्ट तोंडी अस्तित्वातच संरक्षित नव्हती. "वारंवार ते पिढ्यानपिढ्या" वारंवार परीकथा, गाणी, महाकाव्ये, कहाणी आणि इतर कामे पार पडली. वाटेत त्यांनी वैयक्तिकतेचा शिक्का गमावला, परंतु त्याच वेळी त्यांनी सर्वांना संतुष्ट करता येईल अशा गोष्टी बाहेर आणल्या आणि सखोल केले. नवीनचा जन्म केवळ पारंपारिक आधारावर झाला आहे, जेव्हा त्याने केवळ परंपरेचीच कॉपी करू नये तर त्यास पूरक देखील केले पाहिजे. हा कोणाचा मजकूर आहे?

लोकसाहित्य त्याच्या प्रादेशिक सुधारणांमध्ये दिसू लागले: मध्य रशियाची लोकसाहित्य, रशियन उत्तर, सायबेरियातील लोकसाहित्य, डॉन लोकसाहित्य इ. इ. तथापि, लोकसाहित्यच्या सामान्य रशियन गुणधर्मांच्या बाबतीत स्थानिक विशिष्टतेस नेहमीच गौण स्थान प्राप्त होते.

लोकसाहित्य मध्ये, सर्जनशील प्रक्रिया सतत पुढे चालू राहिली, ज्याने कलात्मक परंपरेचे समर्थन केले आणि विकसित केले. हा कोणाचा मजकूर आहे?

लेखी साहित्याच्या आगमनाने लोकसंग्रहाने संवाद साधला. हळूहळू लोकसाहित्यावर साहित्याचा प्रभाव अधिकाधिक वाढत गेला.

लोकांच्या मौखिक सर्जनशीलतामध्ये त्यांचे मनोविज्ञान (मानसिकता, आत्मा मेकअप) मूर्त स्वरुप आहे. रशियन लोकसाहित्य स्लाव्हिक लोकांच्या लोकसाहित्यांशी संबंधित आहे. हा कोणाचा मजकूर आहे?

राष्ट्रीय हा युनिव्हर्सलचा एक भाग आहे. लोकांमध्ये लोकसंगीताचे संपर्क निर्माण झाले. रशियन लोकसाहित्यांनी शेजारच्या लोकांच्या लोकसाहित्यांशी संवाद साधला - व्होल्गा प्रदेश, सायबेरिया, मध्य आशिया, बाल्टिक राज्ये, कॉकेशस इ. हा कोणाचा मजकूर आहे?

२.२. Syncretism

कलावंताची सुरुवात लोककथेत एकाच वेळी नाही. प्राचीन समाजात हा शब्द लोकांच्या विश्वास आणि दैनंदिन गरजा यांच्यात विलीन झाला आणि त्याचा काव्यात्मक अर्थ, जर असेल तर ते साकार झाला नाही. हा कोणाचा मजकूर आहे?

या राज्याचे अवशिष्ट प्रकार विधी, षड्यंत्र आणि उशीरा लोकसाहित्याच्या इतर शैलींमध्ये जतन केले गेले आहेत. उदाहरणार्थ, एक गोल नृत्य खेळ हा अनेक कलात्मक घटकांचा एक जटिल आहे: शब्द, संगीत, चेहर्यावरील हावभाव, हावभाव आणि नृत्य. संपूर्ण नृत्य - एक गोल नृत्य म्हणून हे सर्व केवळ एकत्रच अस्तित्वात असू शकतात. ही संपत्ती सहसा "सिंक्रेटिझम" शब्दाने दर्शविली जाते (ग्रीक भाषेत. Synkretismos - "कनेक्शन").

सिंक्रेटिझम काळाच्या ओघात ऐतिहासिकदृष्ट्या क्षीण होत गेला. वेगवेगळ्या प्रकारच्या कलेने आदिम अविभाज्यतेच्या स्थितीवर विजय मिळविला आहे आणि स्वतःहून पुढे उभे राहिले आहेत. त्यांचे नंतरचे संयुगे लोककथा - संश्लेषणात दिसू लागले3 . दुसर्\u200dयाच्या कार्यातून पुन्हा लिहिलेल्या आदिम स्वरूपात हे अस्तित्त्वात का आहे?

२.3. परिवर्तनशीलता

कामांचे एकत्रीकरण आणि प्रसारणाचे तोंडी स्वरूप त्यांना बदलण्यासाठी मोकळे करते. तिथे फक्त एकच परफॉर्मर असतानाही एकाच तुकड्यात पूर्णपणे दोन समान परफॉर्मन्स नव्हती. तोंडी कामे मोबाइल, रूपी स्वभावाची होती,

व्हेरिएंट (लॅटिन व्हेरियंटिसमधून - "बदलत आहे") - लोकसाहित्य कार्याची प्रत्येक कार्यप्रदर्शन, तसेच त्याचे निश्चित मजकूर.

लोकसाहित्य कार्य एकाधिक कामगिरीच्या रूपात अस्तित्त्वात असल्याने, त्याचे रूपे एकूणच अस्तित्वात होते. प्रत्येक आवृत्ती इतरांपेक्षा भिन्न होती, वेगवेगळ्या वेळी कथित केली किंवा गायली गेली, वेगवेगळ्या ठिकाणी, भिन्न वातावरणात, वेगवेगळ्या कलाकारांनी किंवा एकाद्वारे (वारंवार). हा कोणाचा मजकूर आहे?

सर्वात मौल्यवान काय आहे ते विस्मृतीतून वाचवण्यासाठी मौखिक लोक परंपरेने जतन करण्याचा प्रयत्न केला. परंपरेने मजकूरामध्ये स्वतःच्या हद्दीत बदल ठेवले आहेत. लोकसाहित्य कार्याच्या रूपांसाठी, जे महत्त्वाचे आहे तेच सामान्य आहे, पुनरावृत्ती होते आणि दुय्यम म्हणजे ते एकमेकांपेक्षा वेगळे कसे आहेत.

चला आकाश आणि तार्\u200dयांबद्दलच्या कोडेच्या रूपांकडे वळूया. त्यांची मॉस्को, अर्खंगेल्स्क, निझनी नोव्हगोरोड, नोव्हगोरोड, स्स्कोव्ह, व्होलोगदा, समारा इत्यादी वेगवेगळ्या प्रांतांमध्ये नोंद झाली (वाचक पहा. कोणाकडे जाऊन वाचकातील काहीतरी पहावे? हे पद कोणाला संबोधित केले आहे?).

कोडेचा कलात्मक आधार हा एक रूपक आहे: काहीतरी कोसळले आहे आणि पुन्हा एकत्र केले जाऊ शकत नाही. रूपक द्रवपदार्थ आहे. पर्यायांमधून आपण काय चुरायला लागतो हे शिकतो. हे जसे दिसते, वाटाणे (मटार), मणी, कार्पेट, जहाज, कॅथेड्रल विखुरलेले होते. हे सहसा कुठे घडले याची नोंद घेतली जाते: आमच्या गेट्सवर, चटईवर, सर्व शहरांमध्ये, सर्व उपनगरामध्ये, मॉसच्या किना .्यासह, समुद्राच्या बाजूने, बारा बाजूंनी. त्यापैकी एका पर्यायात घटनेची परिस्थिती स्पष्ट करुन एक वर्णनात्मक प्रस्तावना उद्भवली:

सेंट पीटर्सबर्ग येथील एक मुलगी होती,

मणी एक जगात घेतले:

तिने ती विखुरली<...>

शेवटी, जे विखुरलेले गोळा करू शकत नाहीत त्यांना सूचीबद्ध केले आहे: झार, राणी, लाल कन्या, पांढरा मासा (वधू मुलीचे प्रतीक), लिपिक (डूमा क्लार्क), पुजारी, चांदीची नाणी, सरदार, चतुर पुरुष, साक्षर लोक , आम्ही मूर्ख आहोत. लपलेल्या तुलनेत सेरेब्रेनिकोव्हच्या संकेतांचा उल्लेख: पैसे आणि नाणी विखुरल्या गेल्या. पांढरी मासे लग्नाच्या कवितांशी संवाद साधण्याविषयी बोलते. एका पर्यायात विखुरलेल्या गोळा करण्यासाठी असमर्थतेवर विरोधाभासाने जोर दिला जातो - विधानाच्या मदतीने:

देव एकटाच गोळा होईल

एका छोट्या बॉक्समध्ये फोल्ड करा.

देव एक लहान पेटी असलेल्या आर्थिक शेतक rese्यासारखा आहे, तो तोटा आणि अराजक सहन करीत नाही. केवळ देव विखुरलेला गोळा करू शकतो, याचा अर्थ असा आहे की इतर कोणीही करू शकत नाही. दुसर्\u200dया आवृत्तीमध्ये, साधनांची नावे (झाडू, फावडे) ठेवण्यात आली आहेत, जी या परिस्थितीत मदत करणार नाहीत. तर, आकाश आणि तारे यांच्या कोडेमध्ये स्थिर आणि परिवर्तनशील घटक आहेत. कार्य (विघटन) आणि त्याचा परिणाम (गोळा करणे अशक्य) स्थिर आहे. इतर सर्व घटक चल आहेत. काही परिवर्तनीय घटक आवश्यक आहेत (ते जे चुराडे झाले; ज्या ठिकाणी चुराडे उडाली; ज्या चुराडा गोळा करू शकत नाहीत). यासह, अधूनमधून पर्यायी चल घटक देखील होते (कोणत्या परिस्थितीत काहीतरी वेगळं झालं, कोणत्या अर्थाने ते गोळा करणे अशक्य होते).

परंपरेची सामर्थ्य व शक्ती असूनही, काही नवीन सर्जनशील प्रवृत्ती व्यक्त करण्यासाठी, भिन्नता अद्याप बरेच दूर जाऊ शकते. त्यानंतर लोकसाहित्याच्या कार्याची नवीन आवृत्ती जन्माला आली.

आवृत्ती (लॅट. वर्सायर वरून - "सुधारित करण्यासाठी") - कार्यांचे गुणात्मक भिन्न अर्थ सांगणार्\u200dया रूपांचा एक प्रकार.

उदाहरणार्थ, आम्ही विचारात घेतलेल्या कोडेच्या प्रकारांपैकी खालीलप्रमाणे आहे:

पत्र लिहिले आहे

निळे मखमली

आणि हे पत्र वाचू नका

पुजारी किंवा कारकून

हुशार पुरुष नाही.

हे आधीच एक नवीन आवृत्ती आहे, कारण कोडे च्या स्थिर घटकाने (चुराडे - एकत्र केले नाही) एक वेगळा देखावा मिळविला आहे (लिखित - वाचलेले नाही).ही युक्तिवाद व उदाहरणे कोणत्या लेखकाकडून चोरीस गेली?

जसे आपण पाहू शकता की आवृत्त्यांमधील फरक पर्यायांमधील भिन्नतेपेक्षा जास्त खोल आणि लक्षणीय आहेत. निकटता आणि फरकांच्या श्रेणीनुसार भिन्नतांचे रूपांतर आवृत्त्यांमध्ये केले जाते,

भिन्नता लोककला परंपरेच्या अस्तित्वाचा एक मार्ग आहे. तोंडी कामांची कल्पना केवळ त्याच्या शक्य तितक्या विविध रूपे विचारात घेऊनच केली जाऊ शकते. ते एकाकीपणाने नव्हे तर एकमेकांशी तुलना करता मानले पाहिजेत. हा कोणाचा मजकूर आहे?

मौखिक परंपरेत "योग्य" किंवा "चुकीचे" पर्याय नसतात आणि असू शकत नाहीत - हा मोबाइल स्वरुपाचा आहे. तेथे उच्च आणि निम्न दोन्ही कलात्मक गुणवत्तेचे पर्याय आहेत, विस्तारित आहेत किंवा घनरूप इत्यादी आहेत. इतिहासाचे आकलन करण्यासाठी ते सर्व महत्वाचे आहेत. लोकसाहित्य, त्याच्या विकासाच्या प्रक्रिया. हा कोणाचा मजकूर आहे?

एखाद्या लोकसाहित्याचे रेकॉर्डिंग करताना, ते वैज्ञानिक उद्देशाने असल्यास, काही विशिष्ट आवश्यकता पाळल्या पाहिजेत. संग्राहकाला कलाकाराच्या मजकुराची अचूकपणे पुनरुत्पादित करण्यास बांधील आहे आणि त्याने केलेल्या रेकॉर्डिंगमध्ये तथाकथित "पासपोर्ट" असणे आवश्यक आहे (एक संकेत - कोण, कोठे, केव्हा आणि कोणाकडून त्याने ही आवृत्ती लिहिले आहे)? केवळ या प्रकरणात कार्याची आवृत्ती जागा आणि वेळेत त्याचे स्थान सापडेल आणि लोकसाहित्याचा अभ्यास करण्यासाठी उपयुक्त ठरेल. हा कोणाचा मजकूर आहे?

2.4. सुधारणा

लोककथा परिवर्तनाचे व्यावहारिकदृष्ट्या सुधारणेबद्दल आभार मानले जाऊ शकते.

सुधारित (लॅट पासून. इम्प्रोव्हिसो - "अनपेक्षितरित्या, अचानक") - कामगिरीच्या प्रक्रियेत लोकसाहित्याच्या कार्याचे मजकूर किंवा त्याचे वैयक्तिक भाग तयार करणे.

कामगिरी दरम्यान लोकसाहित्य कार्य आठवणीत ठेवले गेले. आवाज दिला तेव्हा प्रत्येक वेळी मजकूराचा पुनर्जन्म झाल्यासारखे दिसते. परफॉर्मर इम्प्रोव्हिज्ड. लोकसाहित्यांच्या काव्यात्मक भाषेच्या ज्ञानावर अवलंबून होते, तयार कलात्मक घटक निवडले, त्यांची जोड तयार केली. इम्प्रूव्हिझेशनशिवाय भाषण "कोरे" आणि तोंडी आणि काव्यात्मक तंत्राचा वापर अशक्य होईल. हा कोणाचा मजकूर आहे?

सुधारणेने परंपरेचा विरोध केला नाही, उलटपक्षी, हे अगदी स्पष्टपणे अस्तित्वात आहे कारण तेथे काही नियम होते, एक कलात्मक कॅनन.

मौखिक कार्य त्याच्या शैलीतील कायद्याच्या अधीन होते. शैलीने मजकूराच्या एक किंवा दुसर्\u200dया गतिमानतेस अनुमती दिली, चढ-उतारांची सीमा निश्चित केली.

वेगवेगळ्या शैलींमध्ये, इम्प्रूव्हिझेशन अधिक किंवा कमी सामर्थ्याने प्रकट होते. इम्प्रूव्हिझेशन (विलाप, लोरी) आणि अगदी ज्यांचे बोलणे एकहाती (व्यापा fair्यांचा वाजवी ओरड) यावर केंद्रित आहेत अशा शैली आहेत. त्यांच्या विरुध्द, अचूक स्मरणार्थ करण्याच्या हेतूने अशा शैली आहेत, म्हणून जसे सुधारणेस परवानगी देत \u200b\u200bनाही (उदाहरणार्थ, षड्यंत्र).

इम्प्रोव्हिझेशनने सर्जनशील प्रेरणा घेऊन नवीनतेला जन्म दिला. तिने लोकसाहित्य प्रक्रियेची गतिशीलता व्यक्त केली4 . तिथे मला का समजते आहे आणि सर्वत्र इतर लोकांच्या ग्रंथांचे आदिम पुनर्लेखन प्रस्तावित का आहे?

3 ... लोकसाहित्य शैली

लोकसाहित्यातील शैली कार्यप्रदर्शनाच्या मार्गात देखील (एकल, कोरस, कोरस आणि एकलवाले) आणि मधुरपणा, आवेग, हालचाली (गायन, गाणे आणि नृत्य, कथावचन, अभिनय) यासह मजकूरांच्या विविध संयोजनांमध्ये भिन्न आहेत.

समाजातील सामाजिक जीवनातील बदलांसह, रशियन लोकसाहित्यात नवीन शैली निर्माण झाली: सैनिक, कोचमन, बुरॅक गाणी. उद्योग आणि शहरांच्या वाढीने प्रणयरम्य, किस्से, कामगार, शाळा आणि विद्यार्थ्यांच्या कथांना जन्म दिला. हा कोणाचा मजकूर आहे?

लोकसाहित्यांमध्ये उत्पादक शैली आहेत, ज्याच्या खोलीमध्ये नवीन कामे दिसू शकतात. आता ही लहान, म्हणी, शहरगीते, किस्से, अनेक प्रकारची मुलांची कथा आहेत. असे प्रकार आहेत जे अनुत्पादक आहेत, परंतु ते विद्यमान आहेत. अशा प्रकारे, नवीन लोककथा येत नाहीत, परंतु जुन्या अद्याप सांगितले आहेत. बरीच जुनी गाणीही गायली जातात. परंतु लाईव्ह परफॉरमन्समधील बायलानास आणि ऐतिहासिक गाणी व्यावहारिकपणे वाजत नाहीत. हा कोणाचा मजकूर आहे?

हजारो वर्षांपासून सर्व लोकांमध्ये लोककथा हा एकमेव प्रकार होता. प्रत्येक राष्ट्राची लोककथा, तसेच त्याचा इतिहास, चालीरिती आणि संस्कृती देखील अद्वितीय आहेत. तर, बायलिनास, दिट्टे केवळ रशियन लोकसाहित्यांमधील मूळ विचार आहेत, विचार - युक्रेनियन इ. काही शैली (केवळ ऐतिहासिक गाणीच नाहीत) दिलेल्या राष्ट्राचा इतिहास दर्शवितात. विधींच्या गाण्यांची रचना आणि स्वरूप भिन्न आहे, ते शेती, गुरे-पैदास, शिकार किंवा फिशिंग कॅलेंडरच्या काळातच मर्यादित असू शकतात; विधींसह विविध प्रकारच्या संबंधांमध्ये प्रवेश करू शकतोख्रिश्चन, मुस्लिम, बौद्ध किंवा अन्य धर्म हा कोणाचा मजकूर आहे?

उशीरा कालावधीची लोकसाहित्य विशिष्ट लोकांच्या मानसशास्त्र, विश्वदृष्टी, सौंदर्यशास्त्र या अभ्यासासाठी सर्वात महत्त्वाचा स्त्रोत आहे.

Folk. लोकसाहित्याचा सर्वात मोठा शैली म्हणून धार्मिक लोकसाहित्य

प्राचीन रशियाच्या लोकसंगीतातील सर्जनशीलतेचे सर्वात विस्तृत क्षेत्र म्हणजे रीतिक लोकसाहित्य, रशियन लोकांच्या उच्च कलात्मक प्रतिभेची साक्ष देणारे. संस्कार हा एक रूढीपूर्ण आणि काटेकोरपणे नियमन करणारी धार्मिक कृती होती, शतकानुशतके विकसित झालेल्या तोरणांचे पालन करत. जगाच्या मूर्तिपूजक चित्राच्या खोलीत, नैसर्गिक घटकांच्या विकृतीत तो जन्मला होता. सर्वात प्राचीन कॅलेंड्रिकल विधी गाणी आहेत. त्यांची सामग्री कृषी दिनदर्शिकेसह निसर्गाच्या चक्र विषयीच्या कल्पनांशी संबंधित आहे. ही गाणी शेतकरी शेतकर्\u200dयांच्या जीवनातील वेगवेगळ्या चरणांना प्रतिबिंबित करतात.

ते हिवाळ्यातील, वसंत ,तु, उन्हाळ्याच्या संस्कारांमध्ये समाविष्ट होते, जे बदलत्या हंगामात बदलण्याच्या बिंदूशी संबंधित आहेत. सोहळा पार पाडताना, लोकांचा असा विश्वास होता की त्यांचे जादू सूर्या, जल, मदर पृथ्वीच्या बलाढ्य देवतांनी ऐकले असेल आणि पशुधनातील संतती, एक आरामदायक जीवन मिळेल.

सर्वात प्राचीन शैलींपैकी एक म्हणजे गोल नृत्य गाणे. त्यांनी जवळजवळ संपूर्ण वर्ष नृत्य केले - क्रिस्टीटाईड वर, मास्टरनेटा वर, इस्टर नंतर. गोल नृत्य, खेळ आणि गोल नृत्य, मिरवणुका मोठ्या प्रमाणात पसरल्या. सुरुवातीला, गोल नृत्य गाण्यांचा समावेश कृषी विधींमध्ये केला गेला, परंतु शतकानुशतके ते स्वतंत्र झाले, जरी टिलरच्या कार्याच्या प्रतिमा त्यापैकी बर्\u200dयाच ठिकाणी जपल्या गेल्या:

आणि आम्ही फक्त पेरणी केली, पेरली!

अरे, लाडो, पेरले, पेरले!

आणि आम्ही फक्त पायदळी तुडवतो, पायदळी तुडवतो!

अरे, डीडो लाडो, पायदळी तुडव.

आजपर्यंत टिकून असलेली नृत्य गाणी नर व मादी नृत्यांसह आली. पुरुष व्यक्तिमत्त्व सामर्थ्य आणि कौशल्य, स्त्रिया - कोमलता, प्लॅस्टिकिटी, राज्यत्व. बर्\u200dयाच शतकानुशतके, "ओह, आपण, छत, माझी छत", "कमरिंस्काया", "लेडी", "माझ्याकडे बाग आहे" आणि इतरांनी त्यांची लोकप्रियता कायम ठेवली आहे.

ख्रिसमस आणि ipपिफेनीच्या पूर्वसंध्येला, पाणबुडीची गाणी गाऊन गोलाकार नृत्य आणि नृत्य बदलले गेले - ख्रिसमसच्या जादूचा रहस्यमय काळ सुरू झाला. सर्वात प्राचीन सब-डिश गाण्यांपैकी एक आहे "खलेबनाया स्लाव", ज्याने वारंवार रशियन संगीतकारांचे लक्ष वेधले आहे:

आणि आम्ही ब्रेडचे हे गाणे, स्लावा!

आम्ही भाकर आणि सन्मानाची भाकर खातो, महिमा!

शतकानुशतके, संगीतमय महाकाव्य नवीन थीम आणि प्रतिमांसह पुन्हा भरण्यास सुरवात करते. महाकाव्ये जन्माला येतात ज्यात होर्डेविरूद्धच्या संघर्षाबद्दल, दुर्गम देशांच्या प्रवासांबद्दल, कोसाक्सच्या उदय, लोकप्रिय उठाव याबद्दल सांगितले जाते.

शतकानुशतके, लोकांच्या स्मरणशक्तीने अनेक सुंदर प्राचीन गाणी ठेवली आहेत. INXVIII शतक, व्यावसायिक धर्मनिरपेक्ष शैली (ओपेरा, वाद्य संगीत) तयार करताना, प्रथमच लोककला अभ्यास आणि सर्जनशील अंमलबजावणीचा विषय बनली. लोकसाहित्यांविषयी एक प्रबोधक वृत्ती उल्लेखनीय मानवतावादी लेखक ए.एन. रॅडिश्चेव्ह यांनी त्यांच्या "सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को प्रवास" या हृदयस्पर्शी ओळींमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केली: त्यांना आपल्या लोकांच्या आत्म्याचे शिक्षण मिळेल. " INXIX मध्ये रशियन लोकांचे "आत्म्याचे शिक्षण" म्हणून लोककलांचे मूल्यांकन ग्लिंका ते रिम्स्की-कोर्साकोव्ह पर्यंतच्या रचना शाळेच्या सौंदर्यशास्त्रांचे आधार बनले आणि लोकगीत स्वतःच राष्ट्रीय वाद्य विचारांच्या निर्मितीचे स्रोत बनले.5

निष्कर्ष

पौराणिक कथेची भूमिका विशेषत: त्या काळात मजबूत होती जेव्हा पौराणिक कल्पनेत चैतन्य होते. लिखाणाच्या आगमनाने कल्पित कथेच्या बरोबरीने कित्येक प्रकारच्या लोककथा विकसित झाल्या, त्याशी संवाद साधत, त्यावर प्रभाव पाडत आणि कलात्मक सृष्टीच्या इतर प्रकारांवर परिणाम झाला आणि विपरीत परिणाम अनुभवला. ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये व्यावसायिक संगीताच्या उदय होण्याच्या फार पूर्वीपासून लोकसंगीताची कला उद्भवली. प्राचीन रशियाच्या सार्वजनिक जीवनात, लोकसाहित्यांनी नंतरच्या काळाच्या तुलनेत खूप मोठी भूमिका बजावली. प्राचीन रशियाच्या लोकसंगीतात्मक सर्जनशीलतेचे सर्वात विस्तृत क्षेत्र रशियन लोकांच्या उच्च कलात्मक प्रतिभेची साक्ष देणारी विधी लोकसाहित्य बनलेले आहे. हा सोहळा एक आदर्श, कडक नियमन करणारा धार्मिक कृती होता, शतकानुशतके विकसित झालेल्या तोरणांचे पालन करत जगातील मूर्तिपूजक चित्राच्या गहनतेत, नैसर्गिक घटकांचे विखुरलेले जन्म.

रशियांच्या पारंपारिक लोक संस्कृतीत, पश्चिम युरोपीय संज्ञेच्या "संगीत" च्या अर्थाशी संबंधित कोणतीही सामान्यीकरण संकल्पना नाही. तथापि, हा शब्द स्वतः वापरला जातो, परंतु बर्\u200dयाचदा तो एक वाद्य अर्थ दर्शवितो आणि खरेदी केलेल्या एखाद्याच्या फायद्यासाठी, जसे की ionકોર્ડियन किंवा बलालाइका.

विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, नाट्यमय खेळ आणि कामगिरीमुळे उत्सव लोकांच्या जीवनाचा एक सेंद्रिय भाग तयार झाला, मग ते गावचे मेळावे, धार्मिक शाळा, सैनिक आणि कारखाना बॅरेक्स किंवा मैदान असो. नंतरच्या टप्प्यावर, व्यावसायिक आणि लोकप्रिय साहित्य आणि लोकशाही रंगमंचाकडून घेतलेल्या कर्जामुळे हा अनुभव समृद्ध झाला.

18 व्या शतकाच्या अखेरीस रशियामध्ये सामाजिक आणि सांस्कृतिक परिवर्तनांच्या युगात सर्वात प्रसिद्ध लोकनाट्यांची निर्मिती झाली. त्या काळापासून, लोकप्रिय प्रिंट्स आणि चित्रे दिसतात आणि मोठ्या प्रमाणात वितरीत केली जातात, जी लोकांसाठी आणि विशिष्ट "वृत्तपत्र" माहिती आणि ज्ञानाचे स्रोत होते. लोकप्रिय प्रिंट्सचे विक्रेते - ऑफिने - रशियाच्या सर्वात दुर्गम कोप corn्यात शिरले. 19 व्या शतकापासून सर्व जत्र्यांमध्ये विकले जाणारे लोकप्रिय प्रिंट म्हणजे शेतकरी झोपडीची अनिवार्य सजावट होती. शहर आणि नंतर ग्रामीण जत्रा येथे कॅरोल्स आणि बूथ आयोजित केले गेले, ज्याच्या मंचावर परीकथा आणि राष्ट्रीय ऐतिहासिक थीमवर सादरीकरण केले गेले, ज्याने हळूहळू लवकर अनुवादित नाटकांची जागा घेतली.

प्रत्येक वेळी शैलीची वैशिष्ट्ये निर्धारित केली जातात, रिपोर्टची निवड मर्यादित करते, कलात्मक साधन आणि कामगिरीच्या पद्धती. शहरी नेत्रदीपक लोकसाहित्यांमधील वैशिष्ठ्य अंशतः समजून घेण्यासाठी आणि कामगिरीमध्ये लोक विनोदकारांचा व्यापक वापर करण्यास मदत करते. ते अक्षरशः तोंडी फॅब्रिकला व्यापतात, ते बाह्य स्वरुप आणि कल्पनांची सामग्री देखील मोठ्या प्रमाणात निर्धारित करतात.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. मध्यम युगातील लोक कला आणि संस्कृती बख्तिन एम. एम .: युरएट 2001 .-- 326 पी.
2. रशियन लोकांच्या लग्नात वेलिचकिना ओव्ही संगीत. एम .: एक्समो 2003 .-- 219 पी.
3. व्हर्टको के.ए. रशियन लोक वाद्य वाद्य ..- एम. : युनिप्रेस 2004 .-- 176 पी.
4. गुसेव व्ही. ई. विधी आणि विधी लोकसाहित्य.-एम. : फिनिक्स 2003. –236
5. प्रॉप व्ही या फोकलॉर.-एम. : युरॅट 2000.221 एस.

1 प्रॉप व्ही या फोकलॉर.-एम. : युरात 2000.-पी .२१

2 प्रॉप व्ही या फोकलॉर.-एम. : युरॅट 2000.- पी. 43

3 रशियन लोकांच्या लग्नात वेलिचकिना ओव्ही संगीत. एम .: एक्समो 2003 .-- p.50

4 रशियन लोकांच्या लग्नात वेलिचकिना ओव्ही संगीत. एम .: एक्स्मो 2003 .-- p.69

5 प्रॉप व्ही या फोकलॉर.-एम. : युरात 2000.- पृष्ठ 190.