रशियाच्या दोन सहलींमधील फ्यूचरिझमचे संस्थापक फिलिपो टॉमॅसो मॅरिनेटि यांचे जीवन. रशियन फ्यूचुरिस्ट्सचे भविष्य, युद्ध आणि फॅसिझम सह संबंध यांचे घोषणापत्र

मॅनिफेस्टो "मॅनिफेस्टो" मरीना अलेक्सिन्स्काया 14 ऑगस्ट 2014 0 संस्कृती "रशियाला अश्लिलतेपासून वाचवित आहे" हर्मिटेजमध्ये 28 जून ते 31 ऑक्टोबर या काळात हर्मिटेज "मॅनिफेस्टो 10" होस्ट करते - समकालीन कलेचे द्विवार्षिक. हा कार्यक्रम, हा जागतिक प्रकल्प (सेंट पीटर्सबर्ग तिजोरीच्या खर्चावर) आधीपासून चालू आहे

18.7. विरोधी घोषणापत्र विचारात घेतलेल्या विरोधातील शेवटच्या पक्षाने पक्षाच्या अनेक प्रादेशिक शाखांचा समावेश केला आणि २०० in मध्ये या विरोधाच्या “रशियन फेडरेशनच्या कम्युनिस्ट पक्षाच्या नूतनीकरणासाठी जाहीरनामा” जाहीर झाला. २०१० मध्ये, त्याची दुसरी आवृत्ती प्रकाशीत झाली (परंतु अद्यतने नव्हे तर आधुनिकीकरणे - अद्यतन ध्वनी

शब्दशब्दः "राष्ट्रीय भविष्य" पासून "रशियन कल्पनेचे तंत्रज्ञान" "वाईट म्हणजे श्रद्धेने दावे केलेला विश्वास आहे. लोकांना रशियाच्या महानता आणि महान भविष्यावर विश्वास ठेवण्याची आज्ञा वरून देण्यात आली तेव्हा हे वाईट आहे, परंतु आपल्या जीवनात काहीतरी वेगळेच राज्य आहे. २०१ 2014 हा एक महत्वाचा मुद्दा होता. त्या महान शक्यता आहेत

मारिनेटी फिलिपो टोमाझो

भविष्यवादाचा पहिला जाहीरनामा

साहित्य.- एम .: प्रगती, 1986. -एस. 158 -162.

मी आणि माझे मित्र संपूर्ण रात्र इलेक्ट्रिक लाईटमध्ये घालविली. मशिदीच्या घुमटांसारख्या दिव्याखाली असलेल्या कॉपर कॅप्स स्वत: ची जाणीव आणि लहरीपणाची आठवण करून देतात, परंतु इलेक्ट्रिक ह्रदय त्यांच्या खाली धडकतात. आमच्यासमोर आळशीपणाचा जन्म झाला, परंतु आम्ही सर्वजण समृद्ध पर्शियन कार्पेट्सवर बसून सर्व प्रकारच्या मूर्खपणा आणि स्टेनिंग पेपर पीसून बसलो.

आम्हाला स्वतःचा अभिमान होता: अर्थातच, ज्यामुळे दीपगृह किंवा स्काउट्स झोपत नाहीत, तसतसे फक्त आम्ही झोपतच नव्हतो. आम्ही तारेच्या संपूर्ण होस्ट विरुद्ध समोरासमोर उभे होतो, ते सर्व आपले शत्रू होते आणि आकाशात उंच डोंगरावर होते. एकट्याने, एकट्या अवाढव्य स्टीमरच्या भट्टीवर स्टोकरबरोबर, एकटा क्रोधाने भरलेल्या लोकोमोटिव्हच्या लाल-गरम पोटावर काळ्या भुताने, एकटा दारूच्या नशेत, जेव्हा तो पंखांवर घरी उडत होता, परंतु प्रत्येक आता आणि नंतर ते त्यांना भिंती मारा!

आणि अचानक, अगदी जवळच, आम्हाला एक क्रॅश ऐकू आला. हे प्रचंड दुहेरी-डेकर ट्राम होते, सर्व बहु-रंगीत दिवे असलेल्या, धावत्या व खाली उडी मारणार्\u200dया. जणू काही सुट्टीच्या दिवशी पो नदीवर ती गावे आहेत, परंतु नदीने ती नदी ओलांडली, ती फाडून टाकली आणि धबधबे व भंवरातून सरळ समुद्राकडे नेली.

मग सर्व काही शांत होते. जुन्या कालव्यावर दयापूर्वक कुरकुर केली आणि मोडकळीस आलेल्या गोंधळलेल्या राजवाड्यांच्या हाडे कुरकुरल्या हे आम्ही फक्त ऐकले. आणि अचानक, आमच्या खिडक्याखाली भुकेल्या जंगली प्राण्यांप्रमाणे, कार गर्जल्या.

छान, मित्रांनो, - मी म्हणालो, - पुढे जा! पौराणिक कथा, गूढवाद - हे सर्व आधीच मागे आहे! आमच्या डोळ्यांसमोर, एक नवीन शताब्दी जन्माला येतो - मोटरसायकलवरचा एक माणूस - आणि प्रथम देवदूत विमानांच्या पंखांवर आकाशात उडतात! चला जीवनाच्या वेशीवर चांगला शॉट घेऊ या, सर्व हुक आणि बोल्ट्स पूर्णपणे बाहेर पडू दे! .. पुढे! पृथ्वीवर एक नवीन पहाट आधीच बुडत आहे! .. तिच्या किरमिजी तलवारीने ती प्रथमच चिरंतन काळोखात छिद्र करते, आणि या ज्वलंत तेजापेक्षा आणखी सुंदर काही नाही!

तेथे तीन गाड्या उभ्या राहिल्या होत्या. आम्ही त्यांच्याकडे गेलो आणि त्यांना नॅपवर प्रेमळपणे थाप दिली. मला माझ्या गाडीत एक भयंकर घट्टपणा आहे, आपण एका ताबूतसारखे पडून आहात, परंतु नंतर अचानक स्टीयरिंगने माझ्या छातीवर विश्रांती घेतली, फाशीच्या कु ax्यासारखे कापले आणि मी लगेचच जीवनात आलो.

वेड्यासारख्या उन्मादात, आम्ही आतून बाहेर पडलो, स्वतःपासून फाटला गेलो आणि कुबड्या रस्त्याकडे ड्रॅग झालो, जणू कोरड्या नदीच्या खोल बेडवर. इकडे तिकडे, खिडकी अंधुक दिवे खिडकीमध्ये चमकले आणि ते असे म्हणू लागले: “तुमच्या डोळ्यावर विश्वास ठेवू नका, गोष्टींकडे जादा विचार करा!

फ्लेअर! मी ओरडलो. - एका जंगली श्वापदामध्ये पुरेसा स्वभाव असेल! ..

आणि तरुण सिंहाप्रमाणे आपण मृत्यूच्या मागे धावले. पुढे, अंतहीन लिलाक आकाशात, तिच्या काळ्या कातडीने केवळ सहज लक्षात येण्यासारख्या फिकट ओलांडल्या. आकाश चमकदार आणि थरथरले आणि आपण आपल्या हाताने त्याला स्पर्श करु शकाल.

पण आमच्याकडे ना ब्युटीफुल लेडी नव्हती, आकाशात उंच उंच ठिकाणी चढली नव्हती, किंवा क्रूर राणी, ज्याचा अर्थ असा नव्हता की बायझंटिनच्या अंगठीप्रमाणे तीन मृत्यूंमध्ये गुंडाळले गेले, तिच्या पायाजवळ मृत पडले! .. तिथे होती आपल्या स्वतःच्या धैर्याचा असह्य ओझे सोडण्याशिवाय आमच्यासाठी काहीच मरणार नाही!

आम्ही जोरात धाव घेतली. साखळी कुत्र्यांनी गेटवेच्या बाहेर उडी मारली आणि आम्ही त्यांना लगेचच चिरडले - इस्त्रीनंतर कॉलरवर सुरकुत्या नसल्याप्रमाणे आमच्या गरम चाकांनंतर त्यापैकी काहीही शिल्लक नव्हते, अगदी एक ओले ठिकाणही नाही.

मृत्यूला खूप आनंद झाला. प्रत्येक वळणावर ती पुढे पळत गेली आणि कोमलतेने तिचे पोकळ ताणली, मग ती माझी वाट बघत दात पडत होती, रस्त्यावर पडली होती आणि पुड्या बाहेरुन गोड दिसत आहे.

चला कॉमन सेन्सच्या कुजलेल्या कवचापासून मुक्त होऊ या आणि अभिमानाने अभिरुची असलेल्या काजूप्रमाणे, वा right्याच्या उघड्या तोंडात आणि मांसामध्ये फुटू! अज्ञात आम्हाला गिळू द्या! आम्ही दु: खाच्या परिणामापासून दूर जात नाही, तर परंतु त्या आधीच बरीच मूर्खपणाची बातमी येईल!

म्हणून मी म्हणालो आणि लगेच वेगाने वळून फिरलो. त्याचप्रमाणे, जगातील प्रत्येक गोष्ट विसरून पुडल्स त्यांच्या स्वत: च्या शेपटीचा पाठलाग करतात. अचानक, कोठूनही दोन दुचाकीस्वार. त्यांना ते आवडले नाही आणि ते दोघेही माझ्यासमोर वाकले: म्हणून कधीकधी दोन तर्क माझ्या डोक्यात फिरतात आणि दोघेही एकमेकांना विरोधाभास देत असले तरीही हे दोघांनाही खात्री पटते. येथे रस्त्यावरच मोकळे व्हा - ना ड्राईव्ह करा आणि ना पास करा ... धिक्कार! ओह! .. मी सरळ तुटक झालो, आणि काय? गुंडाळले आणि थेट खाईत फ्लॉप झाला ...

अरे तू, आई खंदक, खड्ड्यात उडली - मद्य प्या! अरे, ते कारखाने आणि त्यांचे गटारे! मी या स्लरीमध्ये आनंदाने बुडलो आणि माझ्या निग्रो नर्सचे ब्लॅक बूब्स आठवले!

मी माझ्या उंचीपर्यंत उभा राहिला, एका घाणेरड्या, वासराच्या टोप्याप्रमाणे, आणि आनंदाने माझ्या हृदयात लाल-गरम चाकूने वार केले.

आणि मग फिशिंग रॉड्स असलेले हे सर्व मच्छीमार आणि निसर्गातील वायूमॅटिक मित्र प्रथम घाबरून गेले आणि नंतर अशी गोष्ट पहायला धावत आले. हळूहळू, सक्षमपणे, त्यांनी त्यांचे प्रचंड लोखंडी सीन टाकले आणि माझी कार बाहेर काढली - हा शार्क चिखलात चिखलात बुडला आहे. तराजूने बनवलेल्या सापाप्रमाणे, तो थोड्या थोड्या थोड्या थोड्या थोड्या अंतरावर रांगू लागला, आणि आता त्याचे विलासी शरीर आणि डोळ्यात भरणारा देखावा दिसू लागला. त्यांना वाटले की माझा गरीब शार्क मेला आहे. पण मी लगेच हळूच तिला पाठीवर थाप दिली, ती सर्व थरथर कापली, स्वत: ला रुजविली, तिचे पंख पसरवले आणि पुढे सरकले.

आमचे चेहरे घामांनी भिजलेले आहेत, मेटल शेव्हिंग्जसह फॅक्टरी मातीसह दागलेले आहेत आणि फॅक्टरी पाईप्समधून आकाशात निर्देशित केलेले, आपले तुटलेले हात मलमपट्टी केलेले आहेत. आणि म्हणूनच, फिशिंग रॉड्ससह जीवनशैली मच्छीमार आणि निसर्गाच्या पूर्णपणे अशक्त मित्रांच्या विवंचनेखाली आम्ही पहिल्यांदा सर्वांना जाहीर केले जिवंत पृथ्वीवर आपली इच्छा:

1. दीर्घावत्\u200dव जोखीम, धैर्य आणि अयोग्य ऊर्जा!

२. धैर्य, धैर्य आणि बंड - हेच आपण आपल्या कवितांमध्ये गातो.

Old. जुन्या साहित्यिकांनी विचार, आनंद आणि निष्क्रियतेच्या आळशीपणाचे कौतुक केले. परंतु आम्ही उच्छृंखल दाब, तापदायक मनोवृत्ती, पदयात्रा, धोकादायक उडी, चेहर्\u200dयावर चापट मारणे आणि भांडणे यांचा गौरव करतो.

We. आम्ही म्हणतो: आपले सुंदर जग आणखी सुंदर झाले आहे - आता त्यास वेग आला आहे. रेस कारच्या ट्रंकच्या खाली, एक्झॉस्ट पाईप्स साप आणि स्पू आग. त्याची गर्जना मशीन-गन फुटण्यासारखी आहे, आणि सामोथ्रेसची कोणतीही निक त्याच्या सौंदर्याशी तुलना करू शकत नाही.

We. आम्ही चाकामागील माणसाचे गुणगान गातो: खताचा थरार पृथ्वीला छेदतो, आणि ते गोलाकार कक्षामध्ये धावते.

The. कवीला बेपर्वा तळणे द्या, त्याचा आवाज गडगडू द्या आणि आदिम घटकांना जागृत करा!

Struggle. संघर्षापेक्षा सुंदर काहीही नाही. गर्विष्ठपणाशिवाय कोणतीही उत्कृष्ट कृती नाही. कविता पूर्णपणे गडद सैन्ये मोडून मनुष्याच्या स्वाधीन करेल.

We. आपण शतकांच्या काठावर उभे आहोत! .. तर मग मागे वळून का पाहावे? तथापि, आम्ही रहस्यमय जगात थेट एक खिडकी कापणार आहोत. अशक्य! आता ना वेळ आहे ना जागा. आम्ही आधीच अनंतकाळ जगतो, कारण आपल्या जगात फक्त वेग राज्य करते.

9. दीर्घकाळ जगणे - हे केवळ जगाला शुद्ध करू शकते. प्रदीर्घ शस्त्रे, मातृभूमीवर प्रेम, अराजकतेची विध्वंसक शक्ती, सर्वकाही आणि प्रत्येकाच्या नाशची उच्च आदर्श! महिला खाली!

१०. आम्ही सर्व संग्रहालये आणि ग्रंथालये स्मॅथेरेंसवर फोडू. नैतिकतेसह, भित्रे तडजोड करणारे आणि लबाडीचे फिलिस्टीन!

११. आम्ही कामगारांच्या आवाजाचे, आनंदाच्या गुंफलेल्या आणि जमावाच्या विद्रोही गर्जनाचे गौरव करू; आमच्या राजधानींमध्ये क्रांतिकारक वावटळीचा भांडण; विद्युत चंद्रांच्या अंधकारमय प्रकाशाखाली बंदरे आणि शिपयार्ड्समध्ये रात्रीचे बझ. स्थानकांच्या असभ्य तोंडांना धूम्रपान करणारे साप गिळु द्या. त्यांच्या पाईप्समधून धुराच्या तारांनी कारखाने ढगांशी बांधले जाऊ दे. या पुलांना नदीच्या पृष्ठभागावर चमकदार चमकदार सूर्याखाली चमकू द्या आणि व्यायामशाळा द्या. नकली स्टीमर्स क्षितिज वास घेऊ द्या. रुंद-ब्रेस्टेड स्टीम लोकोमोटिव्ह्ज, हे स्टीलचे घोडे पाईप, नाच आणि रेलगाडीवर अधीरतेने पफ घालतात. आकाशात आकाशात चमकू द्या आणि प्रोपेलर्सची गर्जना बॅनर्सच्या छप्याने आणि उत्साही जमावाच्या टाळ्यासह विलीन होऊ द्या.

फक्त कुठेही नाही तर इटलीमध्ये आम्ही हा जाहीरनामा जाहीर करतो. तो वळेल आणि संपूर्ण जगाला जाळेल. आज या जाहीरनाम्यासह आपण भविष्यवादाचा पाया घालतो. इटलीला या सर्व संसर्गांपासून मुक्त करण्याची वेळ आली आहे - इतिहासकार, पुरातत्वशास्त्रज्ञ, कला इतिहासकार, प्राचीन विक्रेते.

बर्\u200dयाच दिवसांपासून इटली सर्व प्रकारच्या जंकसाठी डंपिंग ग्राऊंड आहे. हे असंख्य संग्रहालय कचरा साफ करणे आवश्यक आहे - ते देशाला एका प्रचंड स्मशानभूमीत बदलते.

संग्रहालय आणि स्मशानभूमी! ते एकमेकांपासून वेगळे आहेत - अज्ञात आणि अविभाज्य प्रेतांचे खिन्न संचय. हे सार्वजनिक आश्रयस्थान आहेत, जिथे अधार्मिक आणि अज्ञात प्राणी एका ढीगमध्ये ढीग आहेत. चित्रकार आणि शिल्पकार एकमेकांचा त्यांचा द्वेष संग्रहालयाच्या ओळी आणि रंगांमध्ये ठेवतात.

वर्षातून एकदा संग्रहालयात जाण्यासाठी, जसे ते त्यांच्या नातेवाईकांच्या कबरेकडे जातात, ते अद्याप समजण्यासारखे आहे! .. अगदी जियोकोंडामध्ये पुष्पांचा गुच्छ आणण्यासाठी - आणि हे सर्व ठीक आहे! - हे कोणत्याही गेटवर चढत नाही! .. तर आपल्या आत्म्यासाठी का विष का? तर बेबीसिटीसाठी काय?

जुन्या चित्रात आपण काय चांगले पाहू शकता? केवळ कलाकाराचे करुण प्रयत्न, आपली योजना पूर्णपणे व्यक्त करण्यास अडथळा आणणारा अडथळा तोडण्याचा अयशस्वी प्रयत्न.

जुन्या पेंटिंगची प्रशंसा करणे म्हणजे आपल्या चांगल्या भावनांना जिवंत दफन करणे. म्हणून त्यांचा व्यवसायात वापर करणे, त्यांना कार्यरत, सर्जनशील चॅनेलकडे निर्देशित करणे चांगले आहे. भूतकाळाबद्दल निरुपयोगी उसासे टाकण्यासाठी उर्जा का घालवायची? हे थकवणारा आणि थकवणारा आहे, विनाशकारी आहे.

हे कशासाठी आहे: दररोज संग्रहालये, ग्रंथालये, अकादमींमध्ये फिरणे, जेथे अपूर्ण योजना पुरल्या जातात, उत्तम स्वप्नांना वधस्तंभावर खिळले जाते, तुटलेल्या आशा रेखाचित्रांनुसार रंगविल्या जातात ?! एखाद्या कलाकारासाठी, स्मार्ट, हुशार आणि तरूणांच्या महत्वाकांक्षी आकांक्षाने भरलेले हे खूप प्रदीर्घ समूह आहे

दुर्बल, अपंग आणि कैद्यांसाठी - हे सर्व ठीक आहे. कदाचित त्यांच्यासाठी चांगले जुने दिवस जखमांसाठीच्या मलमसारखे आहेत: भविष्यात तरीही ऑर्डर केले गेले आहे ... परंतु आम्हाला या सर्व गोष्टींची आवश्यकता नाही! आम्ही तरूण, सामर्थ्यवान, पूर्ण शक्तीने जगतो, आम्ही, भविष्यवेत्ता!

बरं, जळलेल्या हातांनी गौरवशाली जाळपोळ करणारे कोठे आहेत? चला येथे येऊया! चला! लायब्ररीच्या शेल्फमध्ये आग आणा! कालव्यांमधून पाण्याचे संग्रहालय क्रिप्टमध्ये पाठवा आणि त्यांना पूर द्या! .. आणि सध्याचे मोठे मोठे कॅनव्हॅसेस वाहून जाऊ द्या! आपल्या आवडी आणि फावडे घ्या! प्राचीन शहरे नष्ट करा!

आपल्यापैकी बहुतेक तीस वर्षाखालील आहेत. आमच्याकडे डझन वर्षांपेक्षा कमी काळ काम आहे. आपण चाळीस वर्षांचा होऊ, आणि मग तरूण आणि सामर्थ्यवानांनी आपल्याला अनावश्यक रद्दी म्हणून कच the्यात फेकू द्या! .. जगभरातून ते त्यांच्या पहिल्या कवितांच्या हलका लयपर्यंत जगतील. ते आपल्या कवटीच्या बोटांनी हवेचा नाश करतील आणि अकादमीचे दरवाजे गोंधळ करतील. ते आमच्या कुजलेल्या कल्पनांच्या दुर्गंधीत श्वास घेतील, ज्यांना ग्रंथालयांच्या कॅटॅम्ब्समध्ये स्थान आहे.

परंतु आम्ही स्वतः तेथे राहणार नाही. सरतेशेवटी, हिवाळ्याच्या रात्री, ते आम्हाला एका उदास हँगरजवळ असलेल्या मोकळ्या शेतात सापडतील. धगधगत्या पावसात आम्ही आपल्या थरथरणा air्या विमानांभोवती अडकून राहू आणि दगडाच्या आगीत आपले हात उबदार करु. प्रकाश आनंदाने भडकेल आणि आपली पुस्तके खाऊन टाकेल आणि त्यांच्या प्रतिमा ठिणग्यासारख्या वरच्या बाजूस येतील.

ते आमच्याभोवती गर्दी करतात. राग आणि निराशेपासून ते त्यांचा श्वास घेतील. आमचा अभिमान आणि अविरत धैर्य त्यांना संताप आणेल. आणि ते आमच्यावर गर्दी करतील. आणि त्यांचे आमच्यावरील प्रेम आणि कौतुक जितके अधिक तितके ते आपल्याला चिखलात टाकतील. अन्यायकारक स्वस्थ आणि भडक आग त्यांच्या डोळ्यांत आनंदाने भडकेल. तथापि, कला हिंसा, क्रौर्य आणि अन्याय आहे.

आपल्यातील बहुतेक लोक तीस वर्षांपेक्षा कमी वयाचे आहेत, आणि आम्ही आधीच आपली सर्व संपत्ती - शक्ती, प्रेम, धैर्य, चिकाटीने विस्कळीत केले आहे. आम्ही घाईत होतो, तापात, मोजणी न करता आणि थकव्याच्या ठिकाणी डावीकडे आणि डावीकडे फेकले.

पण आमच्याकडे पहा! आम्ही अजून कोरडे नाही! आमच्या अंत: करणात समान विजय! खरंच, आपल्याकडे छातींमध्ये आग, द्वेष, वेग आहे! .. काय आश्चर्य? आपल्याला स्वतःला आयुष्यभर लक्षात ठेवण्यासारखे काही नाही.

माझ्यावर विश्वास ठेवू नका? ठीक आहे, ठीक आहे, ते होईल! असेल! मी हे सर्व यापूर्वी ऐकले आहे. बरं, नक्कीच! आपले बहुधा सुंदर मन काय सांगेल हे आम्हाला आधीच माहित आहे. तो म्हणेल, आपल्या पूर्वजांच्या जीवनाची फक्त संतती आणि सातत्य आहे.

तर काय? ठीक आहे, द्या! फक्त विचार करा! ... हे ऐकणे घृणास्पद आहे! हा मूर्खपणा सर्व वेळी पीसणे थांबवा! आपले डोके वर खेचणे चांगले!

आणि पुन्हा, अगदी वरुन, आम्ही तार्\u200dयांना आव्हान देत आहोत!

भविष्यवादी साहित्याचा तांत्रिक जाहीरनामा

स्रोत: एक कुदळ कुदळ कॉल करणे:

वेस्टर्न युरोपियन मास्टर्सद्वारे प्रोग्राम कामगिरी

साहित्य. -एम .: प्रगती, 1986.- एस 163-167.

मी विमानाच्या गॅस टँकमध्ये बसलो होतो. एव्हिएटरने माझे डोके थेट माझ्या पोटावर विश्रांती घेतले आणि ते उबदार होते. अचानक हे माझ्यावर उमटले: जुने वाक्यरचना, होमरने नाकारले, असहाय्य आणि हास्यास्पद आहे. मला वाक्यांशांच्या पिंजर्\u200dयाबाहेर शब्द काढायच्या आणि ही जुनी लॅटिन सामग्री बाहेर काढायची मला इच्छा होती. कोणत्याही धक्क्याने, या वाक्यांशामध्ये डोके, पोट, पाय आणि दोन सपाट पाय आहेत. तर आपण फक्त चालणे, धावणे देखील करू शकता परंतु त्वरित, श्वासोच्छवासाच्या बाहेर, थांबा! .. आणि तिला कधीही पंख लागणार नाहीत.

जेव्हा आम्ही दोनशे मीटर उंचीवर उड्डाण केले तेव्हा हे सर्व माझ्या प्रोपेलरने गुंग केले होते. खाली, मिलान पाईप्सने धूम्रपान करीत होता आणि प्रोपेलर गुनगुनात राहिला:

1. वाक्यरचना नष्ट केली जाणे आवश्यक आहे आणि संज्ञा लक्षात येताच त्या यादृच्छिकपणे ठेवल्या पाहिजेत.

2. क्रियापद अनिश्चित स्वरुपात असणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे ते संज्ञा बरोबर छान बसते आणि मग संज्ञा निरीक्षक किंवा स्वप्न पाहणा of्याच्या “मी” मधील लेखक “मी” वर अवलंबून नसते. केवळ क्रियापदाचे अनिश्चित स्वरूप जीवनाची सातत्य आणि त्याच्या जाणिवेची सूक्ष्मता लेखक व्यक्त करू शकते.

3. हे विशेषण रद्द करणे आवश्यक आहे, आणि नंतर नग्न नाम त्याच्या सर्व वैभवात दिसून येईल विशेषण छटा दाखवते, विलंब करते, आम्हाला विचार करण्यास प्रवृत्त करते आणि हे आपल्या समजुतीच्या गतिशीलतेचा विरोध करते.

4. विशेषण रद्द केलेच पाहिजे. हा गंजलेला हुक शब्द एकत्र जोडतो आणि हे वाक्य घृणास्पदपणे नीरस आहे.

5. प्रत्येक संज्ञाला दुहेरी असणे आवश्यक आहे म्हणजेच आणखी एक संज्ञा ज्याच्याशी ती उपमाशी संबंधित आहे.

ते कोणत्याही अधिकृत शब्दाशिवाय संघटित होतील. उदाहरणार्थ: मॅन-टॉरपीडो, महिला-बे, गर्दी-सर्फ, प्लेस-फनेल, डोर-क्रेन. हवाई प्रवासाच्या वेगामुळे सादृश्याची समज परिचित होते. स्पीडने आपल्यासाठी जीवनाबद्दल नवीन ज्ञान उघडले आहे, म्हणून या सर्वांना निरोप घेण्याची आवश्यकता आहे “सारख्या, जसे, जसे,” इत्यादी. पण तरीही, एखादी वस्तू आणि संबद्धता एकाच लॅकोनिकमध्ये चमकली पाहिजे प्रतिमा आणि एका शब्दात प्रतिनिधित्व.

6. विरामचिन्हे यापुढे आवश्यक नाहीत. जेव्हा विशेषण, क्रियाविशेषण आणि सेवा शब्द रद्द केले जातात तेव्हा एक जिवंत आणि द्रव शैली मूर्ख विराम, पूर्णविराम आणि स्वल्पविरामांशिवाय स्वत: वर दिसेल. मग विरामचिन्हे पूर्णपणे निरुपयोगी होतील. आणि दिशा दर्शविण्यासाठी किंवा काहीतरी ठळक करण्यासाठी, आपण गणिती चिन्हे + + x: \u003d\u003e वापरू शकता< и нотные знаки.

Writ. लेखकांना नेहमीच थेट संगती आवडते. त्यांनी प्राण्याची तुलना एखाद्या व्यक्तीशी किंवा दुसर्\u200dया प्राण्याशी केली आणि हे जवळजवळ छायाचित्र आहे. ठीक आहे, उदाहरणार्थ, कोल्हा टेरियरची तुलना एका छोट्या छोट्या पोन्नीशी केली, तर काहीजण अधिक धैर्याने, अधीरतेने पिळवणार्\u200dया कुत्राची तुलना मोर्स कोड बीटिंग मशीनसह करू शकतात. आणि मी फॉक्स टेरियरची तुलना फुलांच्या पाण्याशी करतो. हे सर्व वेगवेगळ्या कव्हरेजच्या संघटनांचे स्तर. आणि असोसिएशन जितके विस्तृत असेल तितकेच ते जितके खोल प्रतिबिंबित करते तितकेच. तथापि, समानता पूर्णपणे भिन्न, दूरच्या आणि अगदी प्रतिकूल गोष्टींच्या मजबूत परस्पर आकर्षणात असते. नवीन शैली व्यापक संघटनांवर आधारित असेल. तो जीवनातील सर्व विविधता आत्मसात करेल. ही एक विसंगती आणि बहु-रंगीत शैली असेल, बदलू शकेल परंतु अतिशय सामंजस्यपूर्ण असेल.

"ट्रिपोलीची लढाई" मध्ये माझ्याकडे खालील प्रतिमा आहेत: मी बेनोट्सच्या एका खंदकाची तुलना तेथून ऑर्केस्ट्रा खड्ड्याशी आणि तोफांशी - एक फीमेल फॅटेलशी करते. अशाप्रकारे, जीवनाचे संपूर्ण थर आफ्रिकन युद्धाच्या एका छोट्या सीनमध्ये समाविष्ट केले गेले आणि अंतर्ज्ञानी संघटनांचे सर्व धन्यवाद.

व्होल्टेयर म्हणाले की प्रतिमा फुले आहेत आणि सर्वकाही काळजीपूर्वक संकलित केल्या पाहिजेत. हे मुळीच बरोबर नाही. प्रतिमा कवितांचे शरीर आणि रक्त आहेत. सर्व कवितांमध्ये नवीन प्रतिमांच्या अखंड तारांचा समावेश आहे. त्यांच्याशिवाय, ते कोमेजणे आणि मरून जाईल. मोठ्या प्रमाणात प्रतिमा बर्\u200dयाच काळापासून कल्पनांना विस्मित करतात. ते म्हणतात की वाचकाच्या भावना वाचवाव्यात. आह-आह! कदाचित आम्ही काहीतरी वेगळं काळजी घ्यावं? तथापि, सर्वात उजळ प्रतिमा वेळोवेळी मिटविल्या जातात. परंतु हे सर्व नाही. कालांतराने, ते कल्पनेवर कमी-जास्त प्रमाणात कार्य करतात. आमच्या रेंगाळणार्\u200dया उत्साहाने बीथोव्हेन आणि वॅग्नर अंधुक झाले नाहीत काय? म्हणूनच भाषेमधून मिटवलेल्या प्रतिमा आणि अस्पष्ट रूपके, आणि याचा अर्थ असा होतो की जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट बाहेर टाकणे आवश्यक आहे.

8. प्रतिमांच्या भिन्न श्रेणी नाहीत ते सर्व एकसारखे आहेत. आपण असोसिएशनला उच्च आणि खालच्या, कृपाळू आणि असभ्य किंवा दूरगामी आणि नैसर्गिक मध्ये विभाजित करू शकत नाही. आम्हाला ही प्रतिमा अंतर्ज्ञानाने जाणवते, आपल्याकडे आधीपासूनच तयार मत नाही. केवळ एक अत्यंत काल्पनिक भाषा जीवनाची विविधता आणि तिची तीव्र लय आत्मसात करू शकते.

9. संघटनांच्या संपूर्ण साखळीद्वारे चळवळ व्यक्त केली जाणे आवश्यक आहे.प्रत्येक संघटना तंतोतंत आणि संक्षिप्त आणि एका शब्दामध्ये फिट असावी. असोसिएशनच्या साखळीचे हे एक ज्वलंत उदाहरण आहे आणि जुन्या वाक्यरचनामुळे सर्वात धिटाई नसलेली आणि अडचणीचे नसलेलेः “मॅडम तोफ! आपण मोहक आणि अद्वितीय आहात! पण रागाच्या भरात तू फक्त सुंदर आहेस. आपण अज्ञात सैन्याने हस्तगत केले आहे, आपण अधीरतेने घाबरुन आहात आणि आपल्या सौंदर्याने घाबरवित आहात. आणि मग - मृत्यूच्या बाह्यात उडी, एक जोरदार धक्का किंवा विजय! तुला माझे उत्साही माद्रिद आवडतात? मग निवडा, मी तुमच्या सेवेत आहे, मॅडम! तुम्ही अग्निमय वक्तासारखे आहात. आपली उत्कट आणि उत्कट भाषणे अगदी मनापासून धडकतात. आपण स्टील रोल करा आणि लोखंड कापला, परंतु हे सर्व काही नाही. अगदी सर्वसाधारण तारेसुद्धा तुमच्या प्रेयसीच्या पिशव्याखाली वितळतात आणि तुम्ही त्यांना कावळ्यासारखे निर्दयपणे चिरडतात ”(“ ट्रिपोलीची लढाई ”).

कधीकधी हे आवश्यक असते की एका शक्तिशाली मशीन-गन फुटण्यासारख्या अनेक प्रतिमा सलग वाचकांच्या मनाला भोसकतात.

सर्वात चपळ आणि मायाळू प्रतिमा जाड जाळ्यामध्ये पकडल्या जाऊ शकतात. विणणे असोसिएशनचे वारंवार सीन आणि आयुष्याच्या अंधारात पाण्यात टाकले जाते. "माफार्का-फ्यूचरिस्ट" चा एक उतारा येथे आहे. जुन्या वाक्यरचनांनी एकत्रितपणे प्रतिमांची दाट ग्रीड केली आहे: “त्याचा ठिसूळ आवाज लहान मुलांच्या आवाजाने चमकत होता आणि बडबडत होता. वस्तीतून समुद्रात डोकावणा e्या राखाडी केसांच्या शिक्षकाच्या कानात शाळेच्या अंगणातल्या या वाणीचा आवाज ऐकू आला ... "

येथे आणखी तीन सामान्य प्रतिमा ग्रीड आहेत.

“बुमेलेना च्या आर्टेशियन विहिरीवर, पंपांनी पुसलेले आणि शहराला पाणी दिले. जवळच जैतुनाच्या जाड सावलीत, तीन उंट मऊ वाळूवर जोरात बुडले. शीत हवा एखाद्या शहराच्या लोखंडी घशातल्या पाण्याप्रमाणे त्यांच्या नाकपुड्यात आनंदाने गुरगुरत राहिली. मेस्ट्रो सनसेटने आपली चमकदार चमकदार काठी आनंदाने वेव्ह केली आणि संपूर्ण पृथ्वीवरील वाद्यवृंद त्वरित आनंदात पुढे जाऊ लागला. खंदकांच्या वाद्यवृंदातून विवेकी आवाज आले आणि त्या खंदकांमध्ये गूंजले. संगीताचे धनुष्य अनिश्चितपणे हलविले ...

महान उस्तादांच्या व्यापक हावभावाच्या पार्श्वभूमीवर, पक्षी बासरी झाडाच्या झाडावर शांत बसले आणि तळागाळातील कुरणातील माणसे मरण पावली. दगडांनी निद्रिस्तपणे किंचाळले, फांद्यांच्या कोरड्या कुजबुजण्याने प्रतिध्वनी केली ... सैनिकांच्या गोलंदाजांच्या बोलण्याचा आवाज आणि बोल्ट क्लिक करणे. त्याच्या चमकदार कांडीच्या शेवटच्या लाटेने सूर्यास्ताच्या कंडक्टरने त्याच्या ऑर्केस्ट्राचा आवाज नि: शब्द केला आणि रात्रीच्या कलाकारांना आमंत्रित केले. आकाशातील अग्रभागी तारे आपले सुवर्ण वस्त्र उघडून दिसले. वाळवंट त्यांच्याकडे नजरेने पाहतो, एक विलासी, कमी-कट सौंदर्यासारखे. उबदार रात्री तिच्या भव्य स्वरुपाच्या छातीवर भव्य दागदागिने रत्नजडित ”(“ ट्रिपोलीची लढाई ”).

10. आपल्याला प्रतिमा विणणे आवश्यक आहे सहजगत्या आणि ऑर्डरच्या बाहेर. प्रत्येक यंत्रणा हा धूर्त शिष्यवृत्तीचा अविष्कार आहे.

11. लेखकाच्या स्वतःहून पूर्णपणे आणि पूर्णपणे विनामूल्य साहित्य, ते म्हणजे मानसशास्त्रातून. ग्रंथालयांनी खराब केलेले आणि संग्रहालयेांनी गोंधळ घातलेल्या व्यक्तीला आता किंचित रस नाही. तो पूर्णपणे तर्कशास्त्र आणि कंटाळवाणा पुण्य मध्ये चकित झाला आहे, म्हणूनच त्याला साहित्यातून वगळले पाहिजे आणि त्याच्या जागी निर्जीव वस्तू घेतली पाहिजे. भौतिकशास्त्रज्ञ आणि रसायनशास्त्रज्ञ तिचा आत्मा कधीही समजून घेऊ शकणार नाहीत आणि लेखकांनी हे सर्व अंतर्ज्ञान वापरून केले पाहिजे. मुक्त वस्तूंच्या देखाव्याच्या मागे, त्याने मोटर्सच्या चिंताग्रस्त बीटाद्वारे त्यांचे स्वरूप आणि प्रवृत्ती जाणून घेणे आवश्यक आहे - धातू, दगड, लाकूड यांचा श्वास ऐका. मानवी मानसशास्त्र तळाशी संपले आहे आणि त्याऐवजी ते बदलले जाईल निर्जीव पदार्थांच्या राज्यांची गाणी. पण लक्ष! तिच्याकडे मानवी भावनांचे श्रेय देऊ नका. आपले कार्य प्रवेगची शक्ती व्यक्त करणे, विस्तार आणि आकुंचन, संश्लेषण आणि क्षय या प्रक्रियेची भावना व्यक्त करणे आणि व्यक्त करणे हे आहे. आपण इलेक्ट्रॉनिक भोवरा आणि रेणूंचा शक्तिशाली धक्का कॅप्चर करणे आवश्यक आहे. उदार पदार्थांच्या कमकुवतपणाबद्दल लिहिण्याची आवश्यकता नाही. आपण स्टील का मजबूत आहे हे स्पष्ट केले पाहिजे, म्हणजेच, मानवी मनाला प्रवेशयोग्य नसलेले इलेक्ट्रॉन आणि रेणूंचे कनेक्शन दर्शविण्यासाठी, हे स्फोटापेक्षा अधिक मजबूत आहे. गरम धातू किंवा फक्त एक लाकडी ब्लॉक आपल्याला स्त्रीच्या स्मित आणि अश्रूंपेक्षा अधिक उत्तेजित करते. आम्हाला साहित्यात मोटरचे जीवन दर्शवायचे आहे. आमच्यासाठी तो एक मजबूत पशू आहे, नवीन प्रजातींचा प्रतिनिधी आहे. परंतु प्रथम आपण त्याच्या सवयींचा आणि सर्वात लहान प्रवृत्तींचा अभ्यास केला पाहिजे.

भविष्यकालीन कवीसाठी, यांत्रिक पियानोच्या चाव्याच्या टाळीपेक्षा मनोरंजक कोणतीही थीम नाही. चित्रपटांबद्दल धन्यवाद, आम्ही मजेदार परिवर्तनांचे साक्षीदार आहोत. मानवी हस्तक्षेपाशिवाय, सर्व प्रक्रिया उलट क्रमाने घडतात: जलतरणकर्त्याचे पाय पाण्यामधून बाहेर पडतात आणि लवचिक आणि मजबूत धक्क्याने तो स्वत: ला व्यासपीठावर शोधतो. चित्रपटात एखादी व्यक्ती ताशी किमान 200 किमी धावते. या सर्व गोष्टींच्या हालचाली स्वत: ला युक्तिवादाच्या कायद्यात कर्ज देत नाहीत, ती वेगळी आहेत.

साहित्याने वस्तूंच्या अशा वैशिष्ट्यांकडे नेहमीच दुर्लक्ष केले आहे आवाज, गुरुत्व (फ्लाइट) आणि गंध (बाष्पीभवन) याबद्दल लिहिणे अत्यावश्यक आहे. उदाहरणार्थ, कुत्राला वास येत असलेल्या वासांचे पुष्पगुच्छ काढण्याचा प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. आम्हाला मोटर्सची संभाषणे ऐकण्याची आणि त्यांचे संपूर्ण संवाद पुनरुत्पादित करण्याची आवश्यकता आहे. यापूर्वी एखाद्याने निर्जीव वस्तूबद्दल लिहिले असेल तर तो अजूनही स्वत: मध्येच व्यस्त होता. सभ्य लेखकाची अनुपस्थिति, उदासीनता आणि काळजी या विषयाचे चित्रण एका प्रकारे किंवा दुसर्\u200dया प्रकारे दिसून येते. एखादी व्यक्ती स्वतःपासून अमूर्त होऊ शकत नाही. लेखक अनावश्यकपणे त्याच्या तारुण्यातील आनंद किंवा निर्विकारपणाने गोष्टींना संक्रमित करतो. मॅटरचे वय नसते, ते आनंददायक किंवा दु: खीही असू शकत नाही परंतु ते वेग आणि मोकळ्या जागेसाठी सतत प्रयत्न करत असते. तिची शक्ती अमर्याद आहे, ती बेलगाम आणि अडथळा आणणारी आहे. म्हणून, पदार्थाला वश करण्यासाठी, प्रथम पंख नसलेले पारंपारिक वाक्यरचना काढून टाकणे आवश्यक आहे. या विवेकी, अनाड़ी स्टंपचा नाश करणारा त्याच्याशी संबंधित आहे.

शूर कवी-मुक्तिवादी शब्द सोडतील आणि घटनेच्या सारात प्रवेश करेल. आणि मग लोक आणि आजूबाजूच्या वास्तवात दुश्मनी आणि गैरसमज राहणार नाहीत. आम्ही रहस्यमय आणि बदलण्यायोग्य जीवनास जुन्या लॅटिन सेलमध्ये पिळण्याचा प्रयत्न केला. केवळ गर्विष्ठ लोकांकडूनच अशी व्यर्थ सुरुवात केली जाऊ शकते. ही पिंजरा सुरवातीपासूनच निरुपयोगी होती. आयुष्य अंतर्ज्ञानाने जाणले पाहिजे आणि थेट व्यक्त केले जावे. तर्कशास्त्र संपेल तेव्हा होईल पदार्थाचे अंतर्ज्ञानी मानसशास्त्र. हा विचार मला विमानात आला. वरुन, मी एका नवीन कोनातून सर्वकाही पाहिले. मी प्रोफाईलमध्ये नसलेल्या सर्व वस्तूंकडे पाहिले आणि समोरच्या दृश्यात नाही, परंतु लंबानुसार, म्हणजे मी वरून पाहिले. तर्कशास्त्र आणि रोजच्या चेतनेच्या साखळदंडानी मला अडथळा आणला नाही.

कवी-भविष्यवादी, तुम्ही माझ्यावर विश्वास ठेवला. तू विश्वासूपणे तू तुफानी संघटनांसोबत माझा पाठलाग केलास माझ्याबरोबर नवीन प्रतिमा तयार केल्या. परंतु आपल्या रूपकांच्या पातळ जाळ्यांनी तर्कशास्त्राची भर घातली आहे. तू त्यांना मोकळं करावं आणि संपूर्ण रूंदीवर तैनात करुन त्यांची सर्व शक्तीने त्यांना समुद्रात दूर फेकून द्याव अशी माझी इच्छा आहे.

एकत्रितपणे आम्ही तथाकथित तयार करू वायरलेस इमेजिंग. आम्ही असोसिएशनमधून पहिले समर्थन करणारा अर्धा भाग काढून टाकू आणि केवळ प्रतिमांची सतत मालिका राहील. जेव्हा आपल्याकडे यासाठी पुरेसा आत्मा असेल, तेव्हा आम्ही धैर्याने म्हणू की महान कला जन्माला आली आहे. पण यासाठी तुम्हाला वाचकाच्या समजुतीचा त्याग करावा लागेल. होय, आम्हाला त्याची आवश्यकता नाही. जुन्या वाक्यरचनासह नवीन धारणा व्यक्त केली तेव्हा आम्ही समजू शकलो नाही. वाक्यरचनाच्या मदतीने, कवींनी जसे केले तसे, पॉलिश लाइफ आणि आधीच एनक्रिप्टेड स्वरूपात वाचकाला त्याचे आकार, रूपरेषा, रंग आणि नाद यांचे संप्रेषण केले. सिंटॅक्सने एक गरीब अनुवादक आणि कंटाळवाले व्याख्याता म्हणून काम केले. आणि साहित्यास एक किंवा दुसर्याची गरज नसते. हे आयुष्यात विलीन झाले पाहिजे आणि त्याचा अविभाज्य भाग बनला पाहिजे.

माझी कामे इतरांसारखी नसतात. ते असोसिएशनची शक्ती, प्रतिमांच्या विविधता आणि परिचित तर्कशास्त्र नसल्यामुळे आश्चर्यचकित होतात. माझ्या भविष्यवादाच्या पहिल्या जाहीरनाम्यात नवीन सर्व काही आत्मसात केले आणि सर्व साहित्यावर वेड्यासारख्या शूटीसारखे शिट्ट्या दिल्या. जेव्हा आपण उड्डाण करू शकता तेव्हा वेडसर कार्ट वर ट्रुडिंगचा काय अर्थ आहे? लेखकाची कल्पना भूमीच्या वर सहजतेने वाढते त्याने संपूर्ण जीवनास विस्तृत संघटनांचे दृष्य डोकावून पाहिले आणि मुक्त शब्द त्यांना लॅकोनिक प्रतिमांच्या कर्कश पंक्तींमध्ये एकत्रित करतात.

आणि मग सर्व बाजूंनी ते रागाने ओरडतील: “ही कुरूपता आहे! आपण आम्हाला या शब्दाच्या संगीतापासून वंचित ठेवले आहे, आपण आवाजाचा ताल आणि लयची सुसंगतता तोडली आहे! ”. नक्कीच त्यांनी केले. आणि त्यांनी योग्य कार्य केले! परंतु आता आपणास वास्तविक जीवन ऐकू येते: असभ्य रडणे, कान कापण्याचे आवाज. दाखवत नरकात! साहित्यात कुरूपता घाबरू नका. आणि संत असल्याचे भासवू नका. चला एकदा आणि सर्वांसाठी थुंकू कलेचा बदल आणि धैर्याने अंतर्ज्ञानाने जाणण्याच्या अमर्याद अंतरावर पाऊल ठेवले! आणि तिथे, पांढ white्या कविता पूर्ण केल्यावर आम्ही मुक्त शब्दांमध्ये बोलू.

आयुष्यात काहीही परिपूर्ण नसते. स्नाइपरसुद्धा कधीकधी हे चिन्ह चुकवतात आणि मग शब्दांची चांगलीच उद्दीष्ट होते ती अचानक तर्क आणि स्पष्टीकरणाची एक चिकट युक्ती बनते. एकाच धक्क्याने एकाच वेळी समज पुन्हा तयार करणे अशक्य आहे. जुने पेशी हळूहळू मरतात आणि त्यांच्या जागी नवीन दिसतात. आणि कला हा जागतिक स्त्रोत आहे. आम्ही त्यातून सामर्थ्य काढतो आणि हे भूमिगत पाण्याद्वारे नूतनीकरण केले जाते. कला ही जागा आणि वेळेत स्वतःची एक शाश्वत सातत्य आहे, त्यात आपले रक्त वाहते. परंतु तरीही, त्यात विशिष्ट सूक्ष्मजंतू घातले नाही तर रक्त गोठून जाईल.

भविष्य कवी, मी तुला ग्रंथालये आणि संग्रहालये तुच्छ लेखणे शिकवले. जन्मजात अंतर्ज्ञान ही सर्व प्रणयरम्यांची ओळख आहे. मला तिला तुमच्यामध्ये जागे करून कॉल करायचा आहे तर्क करण्यासाठी तिरस्कार. लोह मोटारबद्दल एक नापसंत नापसंत मनुष्यमध्ये स्थायिक झाला आहे. केवळ अंतर्ज्ञानच त्यांच्याशी समेट साधू शकते, परंतु कारण नाही. माणसाचे वर्चस्व संपले. तंत्रज्ञानाचे युग येत आहे! परंतु भौतिक सूत्र आणि रासायनिक अभिक्रियाशिवाय शास्त्रज्ञ काय करू शकतात? आणि प्रथम आपण त्या तंत्राशी परिचित होऊ, त्यानंतर आम्ही त्याशी मैत्री करू आणि देखावा तयार करू स्पेअर पार्ट्सच्या संयोजनात एक मेकॅनिकल व्यक्ती. आपण एखाद्या व्यक्तीस मृत्यूच्या विचारातून मुक्त करू, तर्कशुद्ध युक्तिवादाचे अंतिम लक्ष्य.

43. भविष्यकालीन साहित्यिक घोषणापत्र

१ 1920 २० च्या दशकाच्या साहित्यिक-समीक्षात्मक कार्यातील एक प्रवृत्ती म्हणजे कलेच्या कार्याचे खंडन करण्याची इच्छा, त्यात एक प्रकारची यंत्रणा पहाण्याची इच्छा होती जी स्वतःला पूर्णपणे तर्कशुद्ध आकलनासाठी कर्ज देते. साहित्यिक मजकूर कसा बनविला गेला, त्यातील तपशील कसा उलगडला जाऊ शकतो, एखाद्या नव्याने वाचकांच्या गरजा पूर्ण केल्या पाहिजेत अशा गोष्टी कोणत्या दुरुस्त केल्या पाहिजेत - हे सर्व साहित्यिक टीकेतील विविध ट्रेंडचे वैशिष्ट्य होते . साहित्यिकांच्या समालोचनाने साहित्यिक गंभीर निर्णय भरले गेले. जवळजवळ प्रत्येक साहित्यिक समीक्षक मुख्यतः प्रतिस्पर्धी म्हणून विकसित झाले आणि त्यांचे मत अंतहीन चर्चा आणि पोलेमिकल लढायांच्या उष्णतेमध्ये तयार झाले. इतरांच्या मतांबद्दलचा हेतू परिपूर्णतेपर्यंत वाढविला गेला. वा taste्मयीन चव, वा text्मयीन मजकूराच्या अन्वयार्तील अनुवादाची भावना ही एखाद्या साहित्यिक मजकुराच्या विश्लेषणामध्ये प्राधान्य ठरणार नाही. साहित्यिक टीकेची उपरोक्त वैशिष्ट्ये ही त्यांच्याबरोबर युद्ध करणार्\u200dया सर्वहारावादी आणि भविष्यवादी दोघांचेही वैशिष्ट्य होते.

भविष्य हा साहित्यिक शब्द ल्युटिन शब्दाच्या फ्यूचरम - भविष्यकाळातून घेण्यात आला आहे. रशियामध्ये भविष्यवादी कधीकधी स्वत: ला “बुल्यन्स” म्हणतात. भविष्यातील आकांक्षा म्हणून भविष्यवाद साहित्यातल्या उत्कटतेला, भूतकाळाच्या आकांक्षाला विरोध करतो. भविष्यकाळातील लोक भूतकाळाचा जड ओझी फेकत आहेत. भविष्यासाठी धडपडणा .्या तापदायक कवितेच्या स्वप्नवत आठवणीच्या काव्याला ते विरोध करतात.

१ 190 ० In मध्ये मॅरिनेटिचा पहिला घोषणापत्र दिसू लागला आणि आधीच १ 10 १० मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग अहंकार-भविष्यवादी आणि मॉस्को क्युबो-फ्युचरिस्ट यांच्या कविता रशियामध्ये दिसू लागल्या.

सेंट पीटर्सबर्गमध्ये अहंकार-भविष्यवाद्यांनी इव्हान इग्नाटिव्ह यांच्या डोक्यावर असलेल्या "पीटर्सबर्ग ग्लाशाटे" या पब्लिशिंग हाऊसभोवती गर्दी केली. या गटात डी. क्रुचकोव्ह, इगोर सेव्हेरानिन, के. ओलंपोव (फोफानोव्ह-मुलगा), पी. शिरोकोव्ह, रुरिक इव्हनेव्ह, वासिलिस्क गेनेडोव्ह, वदिम शेरशेनेविच आहेत.

भविष्यवेत्ता मागील संपूर्ण साहित्यिक प्रक्रियेवर टीका केल्याशिवाय कल्पना करणे अशक्य आहे आणि त्यापैकी बर्\u200dयाच जणांसाठी "प्रोग्राम ऑफिस" ही सर्जनशीलतापेक्षा स्वतःहून अधिक महत्त्वपूर्ण होते. परंतु तत्त्वानुसार, भूतकाळाच्या साहित्यास संपूर्ण नकार आणि "विरजणारा जगात नवीन सर्व काही" सादर करणे साहित्याच्या इतिहासात फार नवीन नव्हते. मुख्य वैशिष्ट्ये: बंडखोरी, अराजक वर्ल्डव्यू, गर्दीच्या मोठ्या मनाची भावना व्यक्त करणे; सांस्कृतिक परंपरा नाकारणे, कला निर्माण करण्याचा प्रयत्न, भविष्याकडे निर्देशित करणे; काव्यात्मक भाषणाच्या सामान्य रूढीविरूद्ध बंडखोरी, ताल, ताल या क्षेत्रातील प्रयोग, बोललेल्या श्लोकाकडे अभिमुखता, घोषणा, पोस्टर; मुक्त झालेल्या "स्व-इच्छे" शब्दाचा शोध घेते, "उदर" भाषा निर्माण करण्यासाठी प्रयोग; तंत्रज्ञानाचा पंथ, औद्योगिक शहरे; धक्कादायक मार्ग

रशियन फ्युचरिझमचे संस्थापक हे "बुल्यन्स" मानले जातात, सेंट पीटर्सबर्ग गट "गिलिया" (वेलिमिर खलेबनीकोव्ह, अलेक्से एलिसेव्हिच क्रूचेनिक, व्लादिमीर व्लादिमिरोविच म्याकोव्हस्की आणि बुरलीक, डेव्हिड डेव्हिडोविच) चे घोषवाक्य जाहीर केले. डिसेंबर 1912 मध्ये "सार्वजनिक चवीला सामोरे जा. घोषणापत्रात "आमच्या काळातील स्टीमरवरून अलेक्झांडर सेर्झिविच पुश्किन, फ्योडर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की, लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टॉय इत्यादी वगैरे वगैरे" टाकण्याची मागणी केली आणि कवींचे 4 हक्क तयार केले: आणि व्युत्पन्न शब्द (शब्द - नवीनता). २. त्यांच्या आधी अस्तित्त्वात असलेल्या भाषेबद्दल एक न तुच्छ द्वेष. Hor. भयानक गोष्टींसह, आपल्या गर्विष्ठ बाथून आंघोळीच्या झाडूपासून बनविलेल्या पैनी वैभवाचे पुष्पहार काढून टाका.
Wh. शिट्टी आणि क्रोधाच्या समुद्राच्या मध्यभागी "आम्ही" शब्दाच्या ब्लॉकवर उभे रहा.

"गिलिया" हा सर्वात प्रभावशाली होता, परंतु केवळ भविष्यवादी संघटना नव्हती: तेथे देखील होते अहंकार futurists यांच्या नेतृत्वात इगोर सेव्हरीनिन (सेंट पीटर्सबर्ग), " अपकेंद्रित्र» ( मॉस्को), मध्ये गट कीव, खार्किव्ह, ओडेसा, बाकू... गिलियातील सदस्यांनी या शिकवणीचे पालन केले क्युबो फ्यूचरिझम; त्याच्या चौकटीत दिसू लागले उदर कविता, Khlebnikov आणि Kruchenykh यांनी शोध लावला.

TO कवी-क्युबो-फ्यूचरिस्ट वेलिमिर खलेबनीकोव्ह, एलेना गुरो, डेव्हिड आणि निकोलाई बुरलीयुकी, वसिली कामेंस्की, व्लादिमीर मयाकोव्हस्की, अलेक्सी क्रुश्निक, बेनेडिक्ट लिव्हशिट्स यांचा समावेश आहे.

अहंकार भविष्य. सामान्य भविष्यवादी लिखाणाव्यतिरिक्त, अहंकार-भविष्यवाद संवेदनांचे परिष्करण, नवीन परदेशी भाषेच्या शब्दांचा वापर आणि उत्कट स्व-प्रेमाद्वारे दर्शविले जाते. इगोर सेव्हेरॅनिन या चळवळीचे नेते होते; जॉर्गी इव्हानोव्ह, रुरिक इव्हनेव, वदिम शेर्शेनेविच आणि वासिलीस्क गेनडोव्ह, स्टायलिस्टिक पद्धतीने क्युबो-फ्यूचरिझमकडे येणारे अहंकार-भविष्यवादात सामील झाले. "कविता मेझॅनिन". मॉस्को अहंकार-भविष्यवाद्यांनी 1913 मध्ये स्थापित केलेल्या काव्यात्मक संघटना. त्यात वादिम शेर्शेनेविच, रुरिक इव्हनेव्ह (एम. कोवालेव), एल. झॅक (टोपणनाव - ख्रिसन्फ आणि एम. रोसियान्स्की), सेर्गेई ट्रेट्याकोव्ह, कॉन्स्टँटिन बोल्शाकोव्ह, बोरिस लव्हरेनेव्ह आणि इतर अनेक कवींचा समावेश होता. या गटाचे वैचारिक प्रेरणादाता, तसेच त्याचा सर्वात उत्साही सदस्य, वादिम शेरशेनविच होता. साहित्यिक वर्तुळात ‘मेझॅनाईन ऑफ काव्य’ हा भविष्यवाद ही मध्यम शाखा मानली जात असे.

1913 च्या शेवटी ही संघटना फुटली. "कविता मेझॅनिन" या ट्रेडमार्क अंतर्गत तीन पंचांग प्रकाशित केले गेले: "व्हर्निसेज", "प्ले ऑफ प्लेग ऑफ टाइम", "क्रेमेटोरियम ऑफ सॅनिटी" आणि अनेक संग्रह. "सेंट्रीफ्यूज". यापूर्वी लिरिका पब्लिशिंग हाऊसशी संबंधित असलेल्या कवींच्या डाव्या बाजूने जानेवारी १ 14 १. मध्ये मॉस्को फ्यूचरिस्ट ग्रुप स्थापन झाला. सेर्गेई बोब्रोव्ह, निकोलाई असीव, बोरिस पेस्टर्नक या गटाचे मुख्य सदस्य आहेत. गटाच्या सदस्यांच्या सिद्धांतातील आणि कलात्मक अभ्यासाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे एक गीताचे काम तयार करताना, या शब्दाकडे लक्ष केंद्रित करणे जसे की अंतर्देशीय-तालबद्ध आणि कृत्रिम रचनांमध्ये बदलले गेले. त्यांच्या कामात, भविष्य प्रयोग आणि परंपरेवर अवलंबून असणे हे सेंद्रीयपणे एकत्र केले गेले. 1922 पर्यंत "सेंट्रीफ्यूज" या ब्रँड नावाने पुस्तके प्रकाशित होत राहिली.

रशियामध्ये सोव्हिएत सत्ता स्थापनेनंतर हळूहळू भविष्यवाद नष्ट होऊ लागले. काही लेखक स्थलांतरित झाले (उदाहरणार्थ, इगोर सेव्हरीनिन, इल्या झ्दानेविच, अलेक्झांड्रा एक्टर), काहींचा मृत्यू झाला (वेलिमिर खलेबनीकोव्ह, १ 30 30० मध्ये - व्लादिमीर म्याकोव्हस्की आणि अलेक्झांडर बोगोमाझोव्ह), काहींनी भविष्यवादाचे आदर्श सोडले आणि त्यांची स्वतःची वैयक्तिक शैली विकसित केली ( निकोलाई असीव, बोरिस पेस्टर्नक).

रशियन भविष्यवादाचा पहिला प्रतिसाद व्ही. ब्रुसोव्हचा रशियन कवितेमधील द नवे ट्रेंड्स हा लेख होता. भविष्यवेत्ता अनुभवी समीक्षकांनी ज्या गोष्टी त्यांनी मान्य करू नयेत त्याबद्दल तत्काळ "पकडले": त्यांचे जाहीरनामा अनिवार्यपणे इटालियन लोकांच्या घोषणापत्रांची पुनरावृत्ती करतात आणि पीटरसबर्ग आणि मॉस्को फ्यूचरिस्ट यांच्यातील फरक लक्षात आला, तथापि सिद्धांतानुसार, इतकेच नाही त्याची अंमलबजावणी - “पीटर्सबर्ग कवींना भाग्यवान: त्यांच्यापैकी एक निर्विवाद उल्लेखनीय प्रतिभा असलेले कवी होते: इगोर सेवरीयनिन ... पण एक उत्कृष्ट कवी ज्या शाळेत त्याला स्थान देण्यात आले त्यापेक्षा नेहमीच उच्च असतो: त्याचे कार्य मोजमाप असू शकत नाही "महत्वाकांक्षा आणि शाळेतील कामगिरी." (व्ही. ब्रायसोव्हचा लेख 1913 मध्ये आला, जेव्हा व्ही. म्याकोव्हस्कीची प्रतिभा अद्याप पूर्णपणे प्रकट झाली नव्हती). लेखाच्या शेवटी, प्रतीकवादाचा मास्टर नोंदवितो की "मौखिक सादरीकरण" च्या क्षेत्रात भविष्यातील काही कृत्ये आहेत आणि एखाद्याला अशी आशा आहे की "धान्य" एखाद्या दिवशी "वास्तविक फुलांमध्ये वाढतील", परंतु यासाठी नक्कीच , "आपल्याला ... प्रतीकांच्या कडून बरेच काही शिकावे लागेल".

आय. बुनिन यांनी भविष्यवाद "सपाट गुंडागर्दी" म्हटले. इटालियन भविष्यवादाकडे उपरोधिक दृष्टिकोन बाळगणारे एम. ओसोर्गिन यांना रशियामधील भविष्यवादाच्या प्रसंगाबद्दल गंभीरपणे चिंता होती: “गोठलेल्या, पेट्रीफाइड संस्कृतीविरूद्ध तरुण इटालियन लोकांची मोहीम हास्यास्पद असू शकते, परंतु ते स्पष्टीकरण देणारे आहे, त्याविरूद्ध एक निमित्त आहे तो. जे लोक नुकत्याच अस्तित्वात आलेल्या संस्कृतीला विरोध करतात त्यांच्यामागे कोणतेही माफी नाही, ज्यांना अद्याप हरितगृह आणि काळजीपूर्वक काळजी घेण्याची आवश्यकता आहे ... आपण लिप्त राहणे फार लवकर आहे: आम्हाला अधिकार नाही, आम्ही त्यास पात्र नाही. "

के. च्युकोव्स्की, ज्यांनी भविष्यकाळातील पुस्तके आणि भाषणांचे बारकाईने अनुसरण केले आणि व्ही. मायकोव्हस्की यांचे मित्र होते, त्यांनी लिहिले: “मॉस्को क्युबो-फ्यूचरिस्टमध्ये बर्\u200dयाच कलागुण आहेत आणि बर्\u200dयाच जणांना आवडले नाही, परंतु सर्व एकत्र मिळून रशियन जीवनाची घटना आपल्या राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृतीच्या जीवघेणा घटनेची साक्ष देते ".

एम. गोरकी यांनी याउलट, "विल्यन" चे जोरदार समर्थन केले - "त्यांना खूप फटकारले गेले आहे, आणि निःसंशयपणे ही एक मोठी चूक आहे ... ते आयुष्यानेच निर्माण केले गेले आहे, आपल्या आधुनिक परिस्थितीमुळे. ते वेळेवर जन्माला आलेली मुले आहेत ... आमचे भविष्यवास्तू कितीही मजेदार आणि जोरात असले तरीही, त्यांचे दरवाजे रुंद, रुंद उघडणे आवश्यक आहे कारण हे तरुण जीवनासाठी आवाहन करणारे तरुण आवाज आहेत. "

हे उत्सुकतेचे आहे की केवळ वाचक आणि समीक्षकच भविष्यवादाबद्दल तर्क करीत नाहीत, तर ... साहित्यिक कामांचे नायकही आहेत. अशा प्रकारे, ए. ग्रीन यांच्या कथेचा नायक, ग्रे कार, त्याऐवजी एक मूळ सिद्धांत मांडतो: भविष्यकालीन चित्रकला म्हणजे एखाद्या मनुष्याकडून आलेल्या मशीनची व्हिज्युअल इंप्रेशन.

साहित्यिक गंभीर कार्यात, भविष्यवाद्यांनी असा दावा केला की शास्त्रीय कलेने वास्तविकतेला विकृत केले, कारण त्याने त्याच्या सर्व तपशीलांमध्ये पुनरुत्पादित करण्याचा प्रयत्न केला. भविष्यकालीन समीक्षक एन. ल्युनिन, ओ. ब्रिक, एन. ऑल्टमॅन, बी. कुशनर यांच्या मते कलेचे लक्ष्य हे "नवीन न पाहिलेले" गोष्टींचे "मेकिंग" आहे. त्याच वेळी, भविष्यवाद्यांनी सर्वहारा विचारधारेमध्ये त्यांच्या सहभागावर सतत जोर दिला, जरी आपणास माहित आहे की, श्रमजीवींना भविष्यकाळातील उद्घोषणाची भाषा क्वचितच समजली नाही.

I. एरेनबर्ग भविष्यवादी विचार आणि "लोकप्रिय जनतेद्वारे" त्याचे स्पष्टीकरण यांच्यातील स्पष्ट मतभेद यांचे एक अद्भुत उदाहरण देते: “दररोज सकाळी शहरवासीयांनी भिंतींवर चिकटलेल्या, उर्जेच्या हुकूम काळजीपूर्वक अभ्यासले: त्यांना काय परवानगी आहे हे जाणून घ्यायचे होते आणि काय निषिद्ध होते. एकदा मी कागदाच्या तुकड्यांजवळ एक गर्दी पाहिली ज्याला “कलांच्या लोकशाहीकरणावरील डिक्री क्रमांक I” असे म्हटले गेले. कोणीतरी मोठ्याने वाचले: "आतापासून, तारिस्ट सिस्टमच्या विधानासह, स्टोअररूममध्ये कलेचे जीवन जगणे, मानवी अलौकिक बुड्यांचे शेड - वाड्यांचे, गॅलरी, सलून, ग्रंथालये, चित्रपटगृहे रद्द झाली आहेत." आजी ओरडली: "वडिलांनो, शेड घेतल्या जात आहेत!" भविष्यातील कलावंतांबद्दल लेनिनची वृत्ती सावध होती आणि मार्क्सवादाच्या विरोधी विचारवंतांच्या क्रिया म्हणून सीपीएसयूच्या (बी) च्या केंद्रीय समितीने भविष्यवाणीला बेशुद्ध आणि विकृत अभिरुचीचे स्वरुप दिले. भविष्यकालीन लेखकांचे साहित्यिक-गंभीर भाषण (प्रामुख्याने "आर्ट ऑफ कॉम्युन" (१ 18१-19-१-19 १ the) या वर्तमानपत्रात प्रकाशित झालेली पत्रिका आणि "क्रिएटिव्हिटी" (१ 1920 1920०-१21 २१) या मासिकांचे अपील आणि जाहीरनामा लॅकोनिक अपील आणि अमूर्त प्रोग्रामॅटिक विधानांद्वारे ओळखले गेले. ...

रशियन फ्युचरिस्ट्सचे मॅनिफेस्टोस

सार्वजनिक अभिरुचीनुसार चेहरा (1912)

सार्वजनिक अभिरुचीनुसार चेहर्\u200dयावर चापट मारणे [फ्लायर] (1913)

भविष्यातील बायचीची प्रथम रशियन कॉंग्रेस (1913)

थिएटर, सिनेमा, भविष्य व्ही. मायाकोव्हस्की (1913)

रेयनिस्ट आणि फ्यूचरर्स (1913)

आम्ही स्वत: ला रंगवितो (1913)

नरकात जा! (1914)

डांबर एक थेंब. व्ही. मायाकोव्हस्की (1915)

मार्टीन्सचे रणशिंग (१ 16 १))

फ्लाइंग फेडरेशन ऑफ फ्यूचरिस्ट्सचा जाहीरनामा (1918)

स्नॅप पब्लिक चाचणी (डी. बुरलीयूक, अलेक्झांडर क्रुश्न्येख, व्ही. मायकोव्हस्की, व्हिक्टर खलेबनीकोव्ह मॉस्को, 1912. डिसेंबर)

फक्त आम्ही आमच्या काळाचा चेहरा आहोत. पुष्किन, दोस्तोव्हस्की, टॉल्स्टॉय इत्यादी. आमच्या वेळ स्टीमर पासून कोण त्याचे पहिले प्रेम विसरणार नाही, शेवटचे काय माहित नाही.या असंख्य लिओनिड्स अँड्रीव्हज यांनी लिहिलेल्या पुस्तकांच्या घाणेरड्या तुकड्यांना स्पर्श करुन आपले हात धुवा.

हे सर्व मॅक्सिम गॉर्की, कुप्रिन, ब्लॉक, सोलॉगब, रिमिजोव्ह, अ\u200dव्हर्चेन्क, चेर्नी, कुझमीन, बुनिन आणि इतर. वगैरे वगैरे. आपल्याला फक्त नदीवरील उन्हाळ्याच्या कॉटेजची आवश्यकता आहे. असे बक्षीस टेलर्सना नशिब दिले जाते.

गगनचुंबी इमारतींच्या उंचीवरून आम्ही त्यांच्या क्षुल्लक गोष्टींकडे डोकावतो! ..

आम्ही कवींच्या हक्कांचा सन्मान करण्याचे आदेश देतोः

1. अनियंत्रित आणि व्युत्पन्न शब्द (शब्द-नाविन्य) सह त्याच्या खंडातील शब्दसंग्रह वाढविणे.

२. त्यांच्या आधी अस्तित्त्वात असलेल्या भाषेबद्दल अत्यंत घृणास्पद द्वेष.

Hor. भयानक गोष्टींसह, आपल्या आंघोळीच्या झाडावरुन गर्दी काढा आणि आपण बनविलेल्या पेनी गौरवाचा पुष्पहार शिट्टी आणि क्रोधाच्या समुद्राच्या मध्यभागी "आम्ही" शब्दाच्या ब्लॉकवर उभे रहाणे.

आणि जर आता आमच्या ओळीत अजूनही आपल्या "अक्कल" आणि "चांगली चव" चे घाणेरडे कलंक आहेत, तरीही ते स्वत: ची मौल्यवान असलेल्या न्यू कमिंग ब्युटीच्या जरनितासह पहिल्यांदाच थरथरले आहेत. स्वनिर्मित) शब्द.

भविष्यातील बॅटल्सचा पहिला सर्व रशियाई कॉंग्रेस

आम्ही आपल्या विरुद्ध जगाला सज्ज करण्यासाठी येथे जमलो आहोत! थप्पड मारण्याची वेळ संपली आहे.

आमच्या शत्रूंनी त्यांच्या ढिगा .्या असलेल्या वस्तूंचे धैर्याने रक्षण करावे अशी आमची इच्छा आहे.

आम्ही सभा, चित्रपटगृहांमध्ये आणि आमच्या पृष्ठांवर हजारोंच्या जमावाला ऑर्डर दिली

स्पष्ट पुस्तके आणि आता त्यांनी बेयच आणि कलाकारांचे हक्क जाहीर केले आहेत, भेकड आणि अस्थिरतेचे कान फाडताना, स्टंपच्या खाली भासतात:

१) "टीका आणि साहित्यातून" लोकांच्या भाषेत ढकलले गेलेले आणि गुळगुळीत झालेली "शुद्ध, स्पष्ट, प्रामाणिक, प्रेमळ रशियन भाषा" नष्ट करणे. तो महान "रशियन लोक" साठी अयोग्य आहे!

२) प्रतीकवादाच्या निळ्या सावल्यांमध्ये भटकत असलेल्या कार्यक्षमतेच्या, दंतविरहित "सामान्य ज्ञान," सममितीय तर्कशास्त्र "च्या कायद्यानुसार विचारांची जुनी चळवळ नष्ट करा आणि नवीन लोकांच्या खर्\u200dया जगात वैयक्तिक सर्जनशील अंतर्दृष्टी द्या.

)) स्वस्त सार्वजनिक कलाकार आणि लेखकांची कृपा, क्षुल्लकपणा आणि सौंदर्य नष्ट करा, शब्दांत, पुस्तके, कॅनव्हासवर आणि कागदावर निरंतर अधिकाधिक नवीन कामे प्रकाशित करा.

)) या वर्षासाठी, या वर्षाच्या पहिल्या ऑगस्टपर्यंत, खलेबनीकोव्ह, क्रुश्निक आणि ई. गुरो यांची नवीन "तीन" पुस्तके प्रसिद्ध झाली आहेत. अंजीर के. मालेविच, ई. गुरो यांचे "स्वर्गीय उंट", "डेड मून" - "गिले" चे कर्मचारी - "प्रिंट अँड वी" इ.

)) कलात्मक स्टंटनेसच्या गढीसाठी प्रयत्न करा - रशियन थिएटर आणि दृढतेने त्याचे रूपांतर करा. कलात्मक, कोर्शेव्हस्की, अलेक्झॅन्ड्रिन्स्की, बोलशोई आणि माळी, आज असे स्थान नाही! - या उद्देशाने, "बुडेटलिनिन" नवीन थिएटर स्थापित केले गेले.

फ्यूचरिस्ट्सच्या फ्लाइंग फेडरेशनचे मॅनिफेस्टो

जुन्या व्यवस्थेने तीन स्तंभांवर विश्रांती घेतली: राजकीय गुलामी, सामाजिक गुलामी, आध्यात्मिक गुलामी.

फेब्रुवारी क्रांती राजकीय गुलामी संपवली .. ऑक्टोबरने सामाजिक क्रांतीचे बॉम्ब भांडवलाखाली टाकले. क्षितिजावर लांब पळवून लावणार्\u200dया ब्रीडर्सचे चरबी बट आहेत. आणि फक्त तिथे अतुलनीय तिसरी व्हेल आहे - डायख अ काम - हे अद्याप गोड पाण्याचा झरा आहे - म्हणतात - जुन्या पद्धतीचा.

आम्ही कलेचे सर्वहारा लोक आहोत - आम्ही कारखानदार आणि देशांच्या सर्वहाराांना तिस third्या रक्तहीन पण क्रूर क्रांती, आत्मा क्रांती म्हणतो.

I. प्रकरणाची विभागणी

कलेच्या क्षेत्रात विशेषाधिकार व नियंत्रणाचे संरक्षण यांचे उच्चाटन. पदविका, शीर्षके, अधिकृत पोस्ट आणि क्रमांकांसह.

II. कलेच्या सर्व भौतिक साधनांचे हस्तांतरण: थिएटर, चॅपल्स, प्रदर्शन परिसर आणि अकादमीच्या इमारती आणि कला शाळेच्या कला - संपूर्ण कलावंतांनी समान वापरासाठी कला मास्टर्सच्या हाती. III. सार्वत्रिक कला शिक्षण, कारण आमचा असा विश्वास आहे की भविष्यातील मुक्त कलेचा पाया केवळ लोकशाही रशियाच्या खोलवरुन उदयास येऊ शकतो, ज्याला आतापर्यंत केवळ कलेच्या भाकरीची भूक आहे IV. त्वरित, अन्नासह, सर्व रशियाच्या उचित आणि समान वापरासाठी लपविलेले सौंदर्य साठा आवश्यक आहे. तृतीय क्रांती, आत्म्याची क्रांती दीर्घकाळ जगा!

44. मार्क्सवादी टीका एक प्रकारची समाजशास्त्रीय आणि पत्रकारितेची टीका. त्या कालावधीतील एका लेखाचे विश्लेषण टाइप करा.

१ thव्या शतकाच्या शेवटच्या तिस third्या काळात रशियामध्ये मार्क्सवादाचा प्रसार, समाजवादी विचारांच्या आकर्षणामुळे शतकाच्या शेवटी साहित्यिक टीकेतील एका विशेष दिशेने विकसित होण्यास महत्त्वपूर्ण भूमिका होती, ज्याने उदारमतवादी-लोकशाही टीकेला विरोध केला आणि विविध साहित्यातील आधुनिकतावादी ट्रेंड.

मार्क्सवादी पब्लिकवाद्यांची अनेक साहित्यिक व गंभीर भाषणे मोठ्या प्रमाणात वाचकांसाठी चिंतेने व्यापलेली आहेत. महत्वाचे मार्क्सवादी टीकेचे वैशिष्ट्य कल्पित साहित्य आणि पक्ष-राजकीय साहित्याच्या नात्यातून एक कल्पना आली. साहित्यिक साहित्याची कार्ये प्रामुख्याने शैक्षणिक आणि प्रसार म्हणून मार्क्सवाद्यांनी पाहिली. मी याबद्दल लिहिले व्लादिमीर इलिच लेनिन (1870-1924) प्रसिद्ध लेखात "पार्टी संस्था आणि पक्ष साहित्य" (१ 190 ०5): साहित्यिक व्यवसाय हा सर्व श्रमजीवी कारणाचा एक भाग बनला पाहिजे, संपूर्ण कामगार वर्गाच्या संपूर्ण जागरूक मोबदल्यात तयार केलेल्या एका महान, लोकशाही यंत्रणेचे "व्हील अँड कॉग". त्याच वेळी, लेनिन यांनी यावर जोर दिला: साहित्यिक व्यवसायात "वैयक्तिक पुढाकार, वैयक्तिक प्रवृत्ती, विचार आणि कल्पनारम्य, फॉर्म आणि सामग्रीसाठी मोठ्या प्रमाणात संधी सुनिश्चित करणे आवश्यक आहे." लेनिन यांनी हर्झेन, चेर्नेशेव्हस्की, साल्टिकोव्ह-शेटड्रिन यांना "सर्वहारा" वारसा मिळालेल्या रशियन लेखकांची संख्या ("मेमरी ऑफ हर्झेन", 1912; "आयके मिखाइलोव्हस्की बद्दल नरोदनीक्स", १ 14 १, इ.) म्हटले. एल टॉल्स्टॉय, लेनिनच्या म्हणण्यानुसार. , त्याच्या लिखाणात रशियन शेतकर्\u200dयांचे हितसंबंध व्यक्त केले आणि त्याच वेळी त्याचे स्वतःचे "किंचाळणारे विरोधाभास" सापडले: एकीकडे, "सार्वजनिक खोटेपणा आणि खोटेपणाचा एक उल्लेखनीय जोरदार, थेट आणि प्रामाणिक निषेध", आणि दुसरीकडे, "हिंसाचाराने" वाइटाला प्रतिकार न करण्याचा "मूर्खपणाचा उपदेश" ("रशियन क्रांतीचा आरसा म्हणून लिओ टॉल्स्टॉय", 1908; "लिओ टॉल्स्टॉय", 1910 इ.). कलाकृतींच्या कलात्मकतेची बाजू मार्क्सवादी समीक्षकांना तितकीशी आवश्यक वाटली नाही. साहित्याचा वैचारिक सार आणि त्याच्या शैक्षणिक परिणामावर लक्ष केंद्रित करणे अधिक महत्वाचे होते. साहित्यिक टीका ही मार्क्सवादाच्या विचारांच्या भावनांमध्ये जन चेतना बदलण्यासाठी आणि संघर्षाच्या संघर्षाचे एक साधन ठरली. राजकीय मार्क्सवादी, प्रोलेसरी, प्रोव्हेश्चेनी, वेस्टनिक झीझन, वर्तमानपत्रे इस्क्रा, जरीया, नोवाया झीझन, नशे इको, सोशियल-डेमोक्रॅट, राबोचाया गजेटा, झवेझदा, आम या राजकीय मार्क्सवादी, बोलशेविक प्रकाशनांमध्ये साहित्यिक समीक्षणात्मक प्रकाशनांना सन्मानाचे स्थान देण्यात आले हे अपघात नाही. वे, प्रवदा आणि इतर असंख्य.

या टीकाच्या निर्मितीत सर्वात महत्वाची भूमिका रशियन मार्क्सवादाच्या संस्थापकाची आहे जॉर्गी व्हॅलेन्टीनोविच प्लेखानोव (१666-१-19१18)... 1883-1903 हे प्लेखानोव्हच्या सर्जनशील चरित्रातील सर्वात फलदायी वर्षे होती. त्यांचे "पत्ते नसलेले पत्र" (१9999 -19 -१00००) हा रशियन भौतिकवादी सौंदर्यशास्त्रातील विकासातील महत्त्वपूर्ण टप्पा (चेर्नेशेव्हस्कीच्या प्रबंधानंतर) होता. पत्रांमध्ये, प्लेखानोव्ह यांनी आदिवासी समाजातील कलेच्या उत्पत्तीचा तथाकथित "कामगार सिद्धांत" विकसित केला, विद्यमान आर्थिक संबंध आणि वर्ग संघर्ष यावर सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेवरील सौंदर्याचा अभिरुचीनुसार अवलंबित्व दर्शविले आहे. ऐतिहासिक आणि वा literaryमय प्रकृति - बेलिस्की आणि तर्कसंगत वास्तविकता (१9 7 ins), बेलिस्कीचे साहित्यिक दृश्य (१ 18 7)), चेर्निशेव्हस्कीचे सौंदर्यविषयक सिद्धांत (१9 7)) इत्यादी लेखातील साहित्यिक टीकेतील कट्टरवादी लोकशाही प्रवृत्तीचेही त्याने रक्षण केले.

साहित्यिक टीकेच्या कार्यांबद्दल प्लेखानोव यांचा दृष्टिकोन त्यांच्या वीस वर्षांच्या (१ 190 ०8) संग्रहातील तिसर्\u200dया आवृत्तीच्या प्रस्तावनेत मांडला गेला आहे. ते यावर जोर देतात की “एखाद्या कलावंताने दिलेल्या कलाकृतींचे मूल्यांकन करणारे साहित्यिक समीक्षक यांनी या कामात प्रथम सामाजिक किंवा वर्ग चेतना कोणत्या बाजूने व्यक्त केली आहे हे शोधून काढले पाहिजे.<..> या साहित्यिक घटनेला समाजशास्त्रीय समकक्ष म्हणून संबोधले जाऊ शकते असे शोधण्यासाठी कलेच्या भाषेतून दिलेल्या कलाकृतीच्या कल्पनेचे समाजशास्त्राच्या भाषेत भाषांतर करणे हे समीक्षकांचे पहिले कार्य आहे. " "भौतिकवादी सौंदर्यशास्त्र" ची दुसरी कृती म्हणजे कामाच्या कलात्मक गुणवत्तेचे मूल्यांकन केले पाहिजे. त्याच वेळी, साहित्यिक टीकेच्या कार्यात कलेसाठी कोणत्याही सूचनांच्या रचनांचा समावेश असू नये. समाजशास्त्रीय प्रवृत्तीच्या कोणत्याही टीकापेक्षा, प्लेखानोव्ह यांनी कलात्मक प्रतिभा आणि अंतर्ज्ञान यांना महत्त्व दिले आणि असा विश्वास वाटला की एखाद्या महत्वपूर्ण निर्णयाचा विकास करण्यासाठी एखाद्या कलाकारासाठी अस्सल वृत्ती असणे आवश्यक आहे. प्लेखानोव्ह हे नेहमीच वास्तववादाचे अनुयायी राहिले, परंतु त्यांनी केवळ "सर्वहारा" विचारसरणीत सौंदर्यदृष्ट्या सुसंगत म्हणून काम केलेली ओळख दिली. प्लेखानोव यांच्या उल्लेखनीय सैद्धांतिक व साहित्यिक टीकात्मक भाषणामध्ये "सर्वहारा चळवळ आणि बुर्जुआ कला" (१ 190 ०5), "हेन्रिक इब्सेन" (१ 190 ०7), "द गॉस्पेल ऑफ डिकॅडेन्स", "ए.आय." या लेखांचा समावेश आहे. हर्झेन आणि सर्फडम ”(१ 11 ११),“ आर्ट अँड सोशल लाइफ ”(१ 12 १२-१-19१)), एल. टॉल्स्टॉय विषयीचे लेख तसेच प्रख्यात संस्कृती आणि कला विजेत्यांना असंख्य पत्रे.

मार्क्सवादी पद्धतीवर लक्ष केंद्रित करणा focused्या साहित्यिक टीकेतील आणखी एक महत्त्वपूर्ण व्यक्ती व्हॅक्लाव व्हॅक्लावव्हन्च वोरोवस्की (1871-1923)... वोरोवस्की यांनी मार्क्सवादाच्या इतिहासावर, अर्थशास्त्रावरील अभ्यासावर आणि असंख्य प्रचारात्मक भाषणासह साहित्यिक-गंभीर लेख लिहिले. एकट्या ओडेसकोय ओबोज्रेनीये वर्तमानपत्रामध्ये, दोन वर्षांपासून त्यांनी नशे स्लोव्हो, बेसरबस्कोए ओबोज्रेनीये, चर्नोमोरॅट्स आणि इतर लोकप्रिय स्थानिक प्रकाशने तसेच राजधानीच्या मासिके आणि संग्रहात सुमारे 300 लेख, फ्यूयलेटन, पुनरावलोकने प्रकाशित केली आहेत. व्होरोवस्कीच्या मते साहित्य हे समाजात उदयास येणार्\u200dया बदलांचे अत्यंत संवेदनशील बॅरोमीटर आहे. प्रत्येक लेखक स्वत: च्या समजूतदारपणाच्या सभोवतालचे जीवनच प्रतिबिंबित करत नाही तर काही वर्ग किंवा सामाजिक गटांच्या आवडी, आदर्श आणि आकांक्षा देखील मूर्तिमंत ठेवतो, जरी त्याला स्वतःला याची कल्पना नसते. साहित्य ही एक "कलात्मक विचारधारा" आहे आणि कोणत्याही विचारसरणीप्रमाणेच यातही वर्गाचे पात्र आहे.

मार्क्सवादी साहित्यिक टीका आणि सौंदर्यशास्त्र यांच्या निर्मितीत सक्रिय भूमिका होती अनाटोली वासिलिएविच लुनाचार्स्की (1875-1933)... त्यांच्या कामाच्या सुरुवातीच्या काळात ल्युनाार्स्कीच्या कलेविषयीच्या दृश्यांचे सातत्याने सादरीकरण कामात दिसून आले "सकारात्मक सौंदर्याचा पाया" (1904)जिथे समीक्षक, सर्जनशीलतेच्या समस्यांचे सामाजिक विवेचन लक्षात घेता, सकारात्मकतावादी तत्वज्ञानाच्या मदतीचा प्रयत्न करतात, ज्यामुळे मानवी जीवनाची सर्व संपत्ती जीवनाच्या जैविक अभिव्यक्तींपेक्षा कमी झाली. "शिक्षण", "तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्र समस्या" या नियतकालिकांमध्ये प्रकाशित झालेल्या बर्\u200dयाच लेखांमध्ये, "प्रवदा" वर्तमानपत्रात, लुनाचारस्की यांनी रशियन तत्वज्ञानामधील आदर्शवादी आणि धार्मिक-दार्शनिक ट्रेंडला विरोध केला. अगदी प्रतिस्पर्धी आणि उत्कटतेने लिहिलेल्या त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याचे मूल्यांकन केले गेले तरी या कलाकृतींनी "स्टडीज क्रिटिकल अँड पोलेमिक" (१ 190 ०5) हे पुस्तक लिहिले आहे, जिथे कलात्मक क्रियाकलापांच्या जैविक वातानुकूलन आणि सौंदर्यात्मक दृष्टीकोनाची कल्पना विकसित केली गेली. साहित्यिक विश्लेषणाला क्रांतिकारक संघर्षाशी जोडण्यासाठी समीक्षकांनी सतत प्रयत्न केले.

एका नवीन नायकावर, व्यक्तिमत्त्वाच्या नवीन संकल्पनेवर समीक्षकांनी त्याच वेळी प्रतिबिंबित केले: “अर्थातच, कलाकाराने स्वतःसाठी स्वतंत्रपणे एखादे कार्य निवडले पाहिजे. परंतु समीक्षकांचा व्यवसाय म्हणजे येणारी कामे दर्शविणे. कदाचित यामुळे कलाकार निवडणे सुलभ होईल. निर्दयपणे टीकेच्या प्रकाशात आधुनिकतेचे सर्व कोप रोशन करणे, परंतु निराश झालेल्या टीकाची नव्हे तर प्रिय नवीनच्या नावाने जुन्या जगाच्या जागरूक शत्रूवर टीका करणे. सर्वहारा संघर्ष आणि सर्वहारावर्गाच्या पूर्ववर्तींच्या धडपडीचे स्पष्ट चित्र देणे<...>... नवीन आत्म्याची लोहाची अखंडता, सैनिकाचा आत्मा, त्याचे निःस्वार्थ धैर्य, त्याचे मूलभूत कौतुक, शांतता ... आणि बरेच काही या आत्म्यात गोड, हृदयस्पर्शी आणि उदात्त शोकांतिका प्रकट करण्यासाठी. गोरकी, वेरेसेव्ह, कुप्रिन, बुनिन , सेराफिमोविच, एल. आंद्रेव, असंख्य परदेशी लेखक.

विश्लेषण: लेनिन "रशियन क्रांतीचा आरसा म्हणून टॉल्स्टॉय." एल. टॉल्स्टॉय, लेनिनच्या दृढतेनुसार, त्यांच्या लेखणीत रशियन शेतकर्\u200dयांचे हितसंबंध व्यक्त करतात आणि त्याच वेळी स्वत: चे "किंचाळणारे विरोधाभास" सापडले: एकीकडे, "सार्वजनिक खोट्या विरोधात उल्लेखनीय, थेट आणि प्रामाणिक निषेध आणि असत्य ", आणि दुसरीकडे," हिंसाचाराद्वारे "वाईटाचा प्रतिकार न करण्याचा" प्रचार करीत आहे.

कोट्स: क्रांतीसह एका महान कलाकाराच्या नावाची तुलना, ज्यास तो स्पष्टपणे समजत नव्हता, ज्यावरून तो स्पष्टपणे दूर गेला आहे, पहिल्या दृष्टीक्षेपात ते विचित्र आणि कृत्रिम वाटू शकतात. आरश्याला कॉल न करणे जे स्पष्टपणे घटना योग्य प्रकारे प्रतिबिंबित होत नाही? परंतु आपली क्रांती ही अत्यंत गुंतागुंतीची घटना आहे; त्याच्या प्रत्यक्ष गुन्हेगार आणि सहभागींपैकी अनेक लोकांमध्ये असे बरेच सामाजिक घटक आहेत ज्यांना काय घडत आहे हे स्पष्टपणे समजू शकले नाही आणि त्यांना घटनांद्वारे ठरवलेल्या वास्तविक ऐतिहासिक कार्यांमधून देखील काढून टाकले गेले. आणि जर आपल्याकडे खरोखर एक महान कलाकार असेल तर आपल्याला त्याच्या क्रांतीमध्ये प्रतिबिंबित करण्याच्या क्रांतीतील कमीतकमी काही आवश्यक बाबी पाहिल्या गेल्या.

टॉल्स्टॉयच्या शाळेतील कामे, दृश्ये, शिकवण्यांमधील विरोधाभास खरोखरच लखलखीत आहेत. एकीकडे, तो एक हुशार कलाकार आहे ज्याने रशियन जीवनाची केवळ अतुलनीय छायाचित्रेच दिली नाहीत तर जागतिक साहित्यातील प्रथम श्रेणीची कामे देखील दिली आहेत. दुसरीकडे, एक जमीन मालक आहे जो ख्रिस्तामध्ये मूर्ख आहे. एकीकडे सार्वजनिक खोटेपणा आणि खोटेपणाविरूद्ध उल्लेखनीय जोरदार, थेट आणि प्रामाणिक निषेध आहे, तर दुसरीकडे, एक “टॉल्स्टोयॅन” आहे, म्हणजे एक रशियाचा बुद्धिमत्ता म्हणून ओळखला जाणारा उन्मादक लोक स्वतःला छातीत मारहाण करताना ते म्हणतात: “मी ओंगळ आहे, मी ओंगळ आहे, परंतु मी नैतिक आत्म-सुधारण्यात गुंतले आहे; मी आणखी मांस खात नाही आणि आता मी तांदूळ केक खातो. " एकीकडे भांडवलशाही शोषणाची निर्दय टीका, सरकारी हिंसाचाराचा पर्दाफाश, न्यायालय आणि सरकारची विनोद, संपत्तीची वाढ आणि सभ्यतेच्या वाढीमधील विरोधाभासांची संपूर्ण खोली आणि दारिद्र्य, क्रूरता आणि यातना यातना कामगार लोक; दुसरीकडे - हिंसाचाराने "वाइटाला प्रतिकार न करण्याचा" मूर्खपणाचा उपदेश. एकीकडे, सर्वात विवेकी वास्तववाद, सर्व आणि सर्व प्रकारचे मुखवटे फाडणे; - दुसरीकडे, केवळ जगात अस्तित्त्वात असलेल्या सर्वात घृणास्पद गोष्टींपैकी एखाद्याचा उपदेश करणे, म्हणजेः धर्म, नैतिकतेच्या आधारे पुजार्\u200dयांच्या अधिकृत पदाच्या जागी पुजारी बसविण्याची इच्छा, म्हणजेच शेती सर्वात परिष्कृत आणि म्हणूनच खासकरून घृणास्पद पाद्री.

ते म्हणजे, अशा विरोधाभासांमुळे, टॉल्स्टॉय यांना कामगार चळवळीची आणि समाजवादाच्या संघर्षात किंवा भूमिकेच्या रशियन क्रांतीसाठीची भूमिका एकट्या समजू शकली नाही. परंतु टॉल्स्टॉयच्या मते आणि शिकवणुकीतील विरोधाभास अपघाती नाहीत, परंतु त्या विरोधाभासी परिस्थितींचे अभिव्यक्ती ज्यामध्ये 19 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसर्\u200dया भागात रशियन जीवन ठेवले गेले होते.

रशियामधील बुर्जुआ क्रांतीच्या प्रारंभाच्या वेळी कोट्यवधी रशियाच्या शेतकरी-विचारांमध्ये आणि विकसित झालेल्या विचारांची व मनोवृत्तीची प्रवृत्ती म्हणून टॉल्स्टॉय उत्तम आहेत. टॉल्स्टॉय हे मूळ आहेत, त्याच्या एकूण विचारांबद्दल, एकूणच पाहिलेले, शेतकरी बुर्जुआ क्रांती म्हणून आमच्या क्रांतीच्या विशिष्टतेबद्दल अगदी तंतोतंत व्यक्त करतात. या दृष्टीकोनातून टॉल्स्टॉयच्या मतांमध्ये असलेले विरोधाभास म्हणजे त्या क्रांतिकारक परिस्थितींचा खरा आरसा आहे ज्यामध्ये शेतकरी क्रांतीची ऐतिहासिक क्रिया आमच्या क्रांतीमध्ये ठेवली गेली.

क्रांतिकारक सोशल-डेमोक्रॅट्सच्या अस्वस्थ, सतत चळवळीमुळे स्टोलापिन धड्यांच्या धक्क्याखाली, केवळ समाजवादी सर्वहारा कामगारच नाही तर शेतकरी व लोकशाही जनतेला कमीतकमी सक्षम व अधिकाधिक कठोर लढवय्यांना पुढे आणता येईल. आमच्या टॉलस्टॉयवाद च्या पाप मध्ये पडणे!

व्ही.जी. बेलिस्की पहिला कालावधी ... त्याला रशियन वास्तविकतेसह. टायपोलॉजिकल विश्लेषण लेख बी. “रशियन बद्दल ...

उंबर्टो बोकिओनी. गल्ली घरात प्रवेश करते. 1911

20 फेब्रुवारी, 1909 रोजी "भविष्यवादाचा पहिला जाहीरनामा" प्रकाशित झाला.
फ्युचुरिझम (लॅटिन फ्यूचरम भविष्यकाळातील) हे 1910 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या - 1920 च्या सुरुवातीच्या कलातील साहित्यिक आणि कलात्मक अवांछित-हालचालींचे सामान्य नाव आहे. हा प्रवाह इटलीमध्ये उद्भवला, सैद्धांतिकदृष्ट्या सिद्ध केला गेला आणि युरोप तसेच रशियामध्येही तो व्यापक झाला. 20 फेब्रुवारी, १ 9 ०, रोजी फ्रेंच वृत्तपत्र ले फिगारोच्या पहिल्या पानावर, "रेशनेल अँड मॅनिफेस्टो ऑफ फ्यूचरिझम" नावाच्या पेड जाहिरातीच्या स्वरूपात एक मजकूर छापला गेला होता, ज्यावर प्रसिद्ध इटालियन लेखक आणि कवी फिलिपो टोमासो मारिनेटि (१767676) यांनी स्वाक्षरी केली होती. -1944).


भविष्यवाणीचे संस्थापक आणि मुख्य विचारवंत फिलिपो टोमासो मारिनेट्टी

या तारखेपासून, भविष्यवादाचा इतिहास मोजण्याची प्रथा आहे - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस युरोपियन कलेतील सर्वात मोठा ट्रेंड. या अवांत-गार्डे चळवळीचे मूलभूत दस्तऐवज ठरलेल्या भविष्यवादाच्या घोषणेने त्याचे "सांस्कृतिकविरोधी, सौंदर्यविरोधी आणि दार्शनिकविरोधी" अभिमुखता घोषित केली.
चळवळीचे संस्थापक आणि भविष्यवादाचे मुख्य विचारधारे, मरीनेट्टी म्हणाले की, "आमच्या कवितांचे मुख्य घटक म्हणजे: धैर्य, धाडस आणि बंडखोरी." जाहीरनाम्यात दोन भाग होते: एक परिचय मजकूर आणि एक कार्यक्रम ज्यामध्ये भविष्यवादी कल्पनेचे 11 मूलभूत मुद्दे होते. याने भविष्यातील पंथ आणि भूतकाळातील नाश यांची घोषणा केली; वेग, निडरता, असामान्य प्रकारांच्या इच्छेचे कौतुक केले गेले; नाकारलेली भीती आणि उत्कटता; सर्व तार्किक, कोणतीही सिंटॅक्टिक कनेक्शन आणि नियम नाकारले गेले. मुख्य उद्दीष्ट सामान्य माणसाला घाबरायचे आणि त्यांना हादरे देणे हे होते: "संघर्षाच्या बाहेर सौंदर्य नाही. आक्रमकतेशिवाय उत्कृष्ट नमुने नाहीत!" ओटवोदिया सेब पोळ पॉपोपाझा इक्इक्क्त्ववा बायडीचेगो, फिटीपीझम इन कॅचेक्टवे ocnovnoy ppogpammy vydvigal आयड्यू pazpysheniya kyltypnyx ctepeotipov आणि ppedlagal vzamen معذرتiyu टेक्नोकि आणि Gpnyizmapto ग्वागॅग्गोगोगो

अँटोनियो संत "एलिया. शहरी रेखांकन

मारिनेट्टी यांनी "भविष्यकालीन जागतिक-ऐतिहासिक कार्य" ची घोषणा केली, जी "दररोज कलेच्या वेदीवर थुंकणे" होते. 20 व्या शतकाच्या प्रवेगक जीवन प्रक्रियेमध्ये विलीन होण्यासाठी भविष्यातील कलावंतांनी कलांचे अधिवेशन नष्ट करण्याचा उपदेश केला. ते कृती, वेग, शक्ती आणि आक्रमकता कौतुक द्वारे दर्शविले जातात; अशक्तपणाबद्दल स्वत: ची प्रशंसा आणि तिरस्कार; युद्ध आणि नाश सह अत्यानंद (ब्रम्हानंद) घोषणापत्रातील मजकूरामुळे समाजात हिंसक प्रतिक्रिया उमटल्या, परंतु, तरीही, त्यांनी एका नव्या "शैली" ची पाया घातली. प्रथम वा quickly्मयीन वातावरणात आणि नंतर कलात्मक निर्मितीच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये - संगीत, चित्रकला, शिल्पकला, नाट्यगृह, चित्रपट आणि छायाचित्रण इत्यादी इटलीमध्येच आणि त्याच्या सीमांच्या पलीकडेही भविष्यवादी समविचारी लोकांना पटकन सापडले.

गियाकोमो बल्ला. 1912 मध्ये कुत्रावरील कुत्राची गतिशीलता

तत्वतः, कलेच्या कोणत्याही आधुनिकतावादी चळवळीने जुने नियम, तोफ आणि परंपरा नाकारून स्वतःला ठामपणे सांगितले. तथापि, भविष्यातील सर्व कलात्मक अनुभव आणि पारंपारिक संस्कृतीला त्याच्या नैतिक आणि कलात्मक मूल्यांसह नकार देतांना, "भविष्यातील कला" बनविताना, अत्यंत कट्टरपंथाभिमुखतेने या संदर्भात भविष्यवाद वेगळे केले गेले. भविष्यवादाची घोषणा जाहीरनामा व घोषणेने झाली आणि लवकरच एक महत्त्वाची राजकीय चळवळ बनली. इटली, रशिया आणि इतर युरोपियन देशांतील कलेच्या वेगवेगळ्या दिशानिर्देशांमधील भविष्यकाळातील प्रत्येक मंडळामध्ये अगदी द्रुतपणे नवीन घोषणापत्र दिसू लागले. आणि सर्व आधुनिकतावादी शाळांद्वारे आक्रोश करण्याचे तंत्र व्यापकपणे वापरले गेले कारण भविष्यात स्वतःकडे लक्ष देणे आवश्यक होते. दुर्लक्ष त्याच्यासाठी पूर्णपणे अस्वीकार्य होते, घोटाळ्याचे वातावरण त्याच्या अस्तित्वासाठी एक आवश्यक अट होती.

गियाकोमो बल्ला. मोटरसायकल वेग, 1913

इटालियन भविष्यवादी कलाकारांचे पहिले महत्त्वपूर्ण प्रदर्शन १ 12 १२ मध्ये पॅरिसमध्ये भरले गेले आणि त्यानंतर त्यांनी युरोपमधील सर्व कला केंद्रांवर प्रवास केला. हे सर्वत्र एक निंदनीय यश होते, परंतु गंभीर अनुयायी आकर्षित झाले नाहीत. हे प्रदर्शन रशियापर्यंत पोहोचले नाही, परंतु त्यावेळी रशियन कलाकार स्वतःच आणि बर्\u200dयाच काळासाठी परदेशात वास्तव्य करीत होते, इटालियन भविष्यवादाचा सिद्धांत आणि अभ्यास त्यांच्या स्वत: च्या शोधासह अनेक बाबींमध्ये सुसंगत असल्याचे दिसून आले.

अल्फ्रेडो गौरो अंब्रोसी. एअरपोर्टरेट ड्यूस, 1930

१ 13 १. मध्ये, इटालियन भविष्यवादी चित्रकार लुईगी रशोलो यांनी मॅनिफेस्टो लिहिले "दि आर्ट ऑफ नॉईज", ज्याला संबोधित केले होते फ्रान्सिस्को बालीला प्रेटॅला.
आपल्या घोषणापत्रात, रसोलो यांनी संगीत तयार करताना विविध आवाज वापरण्याची शक्यता आणि आवश्यकता यांचे वर्णन केले. रशोलो या प्रश्नाच्या सैद्धांतिक स्वरुपावर थांबला नाही आणि त्याच बालिल्ला प्रेटॅलाच्या उलट, जो संगीताच्या बाबतीत रूढीवादी राहिला, त्याने ध्वनी उत्पन्न करणारे डिझाइन करण्यास सुरवात केली, ज्याला त्याला "इन्टरोनोमोरी" म्हणतात.

इटालियन भविष्यवाद अगदी जन्मापासूनच रशियामध्ये परिचित होता. In मार्च १ 190 ० newspaper रोजी वेचेर वर्तमानपत्रात मॅरिनेट्टीच्या भविष्यवादाचे भाषांतर आणि प्रकाशन करण्यात आले. रशकिये वेदोमोस्टी वृत्तपत्राचे इटालियन वार्ताहर एम. ओसोर्गिन यांनी नियमितपणे रशियन वाचकाला भविष्यातील प्रदर्शन आणि कामगिरीची ओळख करुन दिली. व्ही. शेरशेनविच यांनी मारिनेट्टीने जे काही लिहिले त्या प्रत्येक गोष्टीचा तातडीने अनुवाद केला. म्हणूनच, १ 14 १ early च्या सुरुवातीस जेव्हा मरीनेट्टी रशियामध्ये आली तेव्हा त्याच्या कामगिरीमुळे खळबळ उडाली नाही. मुख्य गोष्ट अशी आहे की यावेळी रशियन साहित्यात स्वत: चे भविष्य घडले, जे स्वतःला इटालियनपेक्षा चांगले मानते आणि त्यावर अवलंबून नाही. या विधानांपैकी पहिले विधान निर्विवाद आहे: रशियन भविष्यवादामध्ये अशा प्रमाणात असे प्रतिभा होते की इटालियन भविष्यवाद माहित नव्हते.
रशियामध्ये, फ्यूचरिझमच्या दिशेला कायबॉफिटाइपिझम म्हटले गेले, ते फ्रेंच क्यूबिझमच्या तत्त्वांच्या आणि भविष्यातील सामान्य युरोपीयन वृत्तीच्या संयोजनावर आधारित होते. रशियन भविष्यवाद त्याच्या पाश्चात्य आवृत्तीपेक्षा खूपच वेगळा होता, ज्याला "भविष्यातील कला" च्या निर्मात्यांचा पथच वारसा मिळाला. आणि त्या वर्षांत रशियामधील सामाजिक-राजकीय परिस्थिती पाहता या प्रवृत्तीची बीज सुपीक मातीवर पडले. जरी बहुतेक क्युबो-फ्यूचरिस्टसाठी "प्रोग्राम ओप्यूज" सर्जनशीलतापेक्षा स्वतःहून अधिक महत्वाचे होते, परंतु 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन अवंत-गार्डे कलाकारांनी कवितेच्या आणि सर्जनशीलतेच्या इतर क्षेत्रातही जागतिक कल्पेत क्रांतिकारक म्हणून अभिनव म्हणून संस्कृतीच्या इतिहासात प्रवेश केला.

डेव्हिड डेव्हिडोविच बुर्लियुक. प्रमुख, 1911

रशियातील शेकडो प्रदर्शन, कविता वाचन, सादरीकरण, अहवाल आणि वादविवाद झाल्यावर 1912 -1916 ही वर्षे भविष्यकालीन ठरली. हे लक्षात घेतले पाहिजे की क्युबो-फ्यूचरिझमचा परिणाम अविभाज्य कलात्मक प्रणालीवर झाला नाही आणि या संज्ञेने रशियन अवांत-गार्डेमधील विविध ट्रेंड दर्शविले.
सेंट पीटर्सबर्ग युवा संघटनेचे सदस्य - व्ही. टॅटलिन, पी. फिलोनोव्ह, ए. एस्टर स्वत: ला भविष्यवादी म्हणतात; कवी - व्ही. ख्लेबनीकोव्ह, व्ही. कामेंस्की, ई. गुरो, व्ही. म्याकोव्हस्की, ए. क्रुश्न्येख, बुर्लुक बंधू; अवंत-गार्डे कलाकार - एम. \u200b\u200bशागल, के. मालेविच, एम. लॅरिओनोव्ह, एन. गोन्चारोवा.

व्लादिमीर मयाकोव्हस्की. एक प्रकारचा जुगाराचा खेळ

डेव्हिड बुरलीयूक. फ्यूचरिस्ट वसिली कामेंस्की यांचे गाणे-सैनिक यांचे पोर्ट्रेट

काझीमिर मालेविच. मोठ्या हॉटेलमध्ये राहतो

ल्युबोव्ह पोपोवा. मनुष्य + हवा + जागा, 1912

फिलिपो मारिनेटि

भविष्यवादाचा जाहीरनामा

इटली पासून, आम्ही संपूर्ण जगाला हा हिंसक, विध्वंसक आणि आमचा जाहीरनामा जाहीर करतो. या जाहीरनाम्यासह, आम्ही आज फ्यूचरिझमची स्थापना करीत आहोत, कारण आम्हाला आमची जमीन प्राध्यापक, पुरातत्वशास्त्रज्ञ, वार्ताहर आणि पुरातन व्यापा .्यांच्या अतिरेकी गँगरेनपासून मुक्त करायची आहे. बर्\u200dयाच दिवसांपासून इटली हा जंक डीलर्सचा देश आहे. कित्येक स्मशानभूमींप्रमाणे तिला कव्हर करणार्\u200dया असंख्य संग्रहालयेांपासून तिला मुक्त करण्याचा आमचा मानस आहे.

संग्रहालये - दफनभूमी! .. या दोघांमध्ये, निःसंशयपणे, एकमेकांना अज्ञात असलेल्या अनेक शरीरांच्या खिन्न मिश्रणात समानता आहे. संग्रहालये: सार्वजनिक शयनकक्ष, जेथे काही मृतदेह द्वेषयुक्त किंवा अज्ञात इतरांच्या पुढे कायमचे विश्रांती घेतात. संग्रहालये: चित्रकार आणि शिल्पकारांचे हास्यास्पद कत्तलखान्या, भिंतींच्या आखाड्यात रंग आणि रेखा यांच्या स्ट्रोकांनी निर्दयपणे एकमेकांना ठार मारले गेले!

वर्षातून एकदा, संग्रहालयात तीर्थक्षेत्र म्हणजे स्मारकाच्या दिवशी स्मशानभूमीत जाण्यासारखे असते, आपण त्यास सहमत होऊ शकता. वर्षातून एकदा ला जियोकोंडाच्या पोर्ट्रेटवर फुलांचा एक पुष्पगुच्छ घालणे - मी त्यास सहमत आहे ... परंतु मी दररोज संग्रहालयांच्या दौर्\u200dयावर आमच्या दुःख, आमच्या नाजूक धैर्याबद्दल, आमच्या वेदनादायक अस्वस्थतेच्या विरोधात आहे. स्वतःला विष का? सडणे का?

आणि कलाकारांच्या छळ केलेल्या प्रयत्नांव्यतिरिक्त जुन्या चित्रात आपण काय पाहू शकता, स्वत: ला अडथळा आणतो ज्यामुळे त्याला आपली कल्पना पूर्णपणे व्यक्त करू देत नाही? जुन्या चित्रासमोर पडणे म्हणजे कृती आणि सृष्टीच्या उन्मादात गर्दीत मोकळे जाण्याऐवजी एखाद्या अंत्यसंस्काराच्या कलमामध्ये भावना ओतण्याइतकेच.

आपण भूतकाळाच्या या शाश्वत आणि रिकाम्या पूज्यावर खरोखरच आपल्या सर्व चांगल्या शक्तींचा नाश करू इच्छित आहात, ज्यामधून आपण प्राणघातकपणे थकलेले, अपमानित, मारहाण करणारे आहात?

मी आपणास खात्री देतो की दररोज संग्रहालये, ग्रंथालये आणि शैक्षणिक संस्था (रिक्त प्रयत्नांचे दफनभूमी, वधस्तंभाच्या स्वप्नांच्या कॅल्व्हरी, अयशस्वी उपक्रमांची नक्कल!) कलावंतांसाठी तितकेच हानिकारक आहेत ज्यात प्रतिभा आणि मद्यप्राशन केलेल्या काही तरुणांच्या पालकांच्या देखरेखीसाठी आहे. महत्वाकांक्षी वासना. जेव्हा भविष्य त्यांच्यासाठी बंद केले जाते, तेव्हा मरणासन्न आजारी, अशक्त, बंदिवानांसाठी एक विस्मयकारक भूतकाळ सांत्वन असू शकते ... परंतु, आपण, तरूण आणि भवितव्य भविष्याशी आपले काही संबंध राहिलेले नाही!

त्यांना येऊ द्या, आनंदित काटे-डाग असलेल्या जाळपोळ करणार्\u200dयांना! ते आले पहा! ते आहेत! .. चला, वाचनालयाच्या शेल्फना आग लावा! कालवे वळवा जेणेकरून ते संग्रहालये भरतील! .. त्यांचा रंग गळून गेलेल्या आणि रांगलेल्या प्रसिद्ध जुन्या कॅनव्हेज तरंगताना, डोकावत आहेत हे पाहून किती आनंद झाला आहे! .. निवडक, कुes्हाडी आणि हातोडी घ्या आणि स्मॅश करा, राखाडीच्या केसांचा नाश करा. आदरणीय शहरे!

आपल्यातील सर्वात वयस्कर 30० वर्षे जुने आहे, म्हणून आपला व्यवसाय पूर्ण करण्यासाठी आमच्याकडे कमीत कमी 10 वर्षे आहेत. जेव्हा आपण 40 वर्षांचा असतो तेव्हा इतर, तरूण आणि सामर्थ्यवान, कदाचित आपल्याला अनावश्यक हस्तलिखितांप्रमाणे कचरापेटीमध्ये टाकू शकतात - आम्हाला तसे हवे आहे!

ते, आमचे उत्तराधिकारी, आमचा विरोध करतील, सर्व ठिकाणाहून दूरवरुन येतील, त्यांच्या पहिल्या गाण्यांच्या पंखांच्या तालावर नाचतील, कुटिल शिकारी पंजेच्या स्नायूंबरोबर खेळत, कुत्र्यांप्रमाणे शैक्षणिक संस्थांच्या दारावर सुंघित होऊन. आमच्या क्षय झालेल्या मेंदूंचा ofक्रिड वास, साहित्यिक catacombs मध्ये चिरंतन विस्मृती साठी नशिबात.

पण आम्ही तिथे असणार नाही ... शेवटी, ते आम्हाला सापडतील, हिवाळ्यातील एक रात्र, एका मोकळ्या शेतात, एका दु: खी छताखाली, ज्यावर नीरस पाऊस पडतो. जेव्हा ते आमच्या कल्पनांच्या दृश्यापासून प्रज्वलित होतात तेव्हा ते आमच्या थरथरणा .्या एअरप्लेन्सच्या बाजूला आपल्या आजच्या पुस्तकांमध्ये बनवलेल्या दयाळू छोट्या बोन्फायर्सद्वारे हात गरम करून पाहतील.

ते आपल्याभोवती रागावले जातील, त्यांचा तिरस्कार व उत्कटतेने गुदमरेल आणि मग आपल्या सर्वांनी आमच्या निर्भयपणे निर्भयतेने क्रोधित होऊन आपल्याला ठार मारण्याची धमकी दिली; त्यांचा द्वेष जितका अधिक तीव्र होईल तितके त्यांचे अंतःकरणे आपल्यावरील प्रेम आणि कौतुकास्पदतेने प्यालेले आहेत.

अन्याय, दृढ आणि निरोगी त्यांच्या डोळ्यांत प्रकाश पडेल.

कला, थोडक्यात, हिंसा, क्रौर्य आणि अन्याय सोडून इतर काहीही असू शकत नाही.

आपल्यातील सर्वात वयस्कर 30 वर्षांचे आहे. परंतु आपल्याकडे यापूर्वी शक्ती, प्रेम, धैर्य, दूरदृष्टी आणि बेलगाम इच्छाशक्तीची हजारो खजिना आहेत. खेद न करता, चिडून, निष्काळजीपणाने, संकोच न करता, श्वास न घेतल्याशिवाय आणि थांबत न घेता त्यांना दूर फेकले ... आमच्याकडे पहा! आम्ही अजूनही शक्ती पूर्ण आहेत! आमच्या अंतःकरणाला थकवा माहित नाही, कारण ती अग्नी, द्वेष आणि वेगाने भरली आहेत! .. आश्चर्यचकित आहात काय? हे समजण्यासारखे आहे, कारण आपण कधीच जगलात हे देखील आपल्याला आठवत नाही! अभिमानाने ओसरले, आम्ही जगाच्या सर्वोच्च स्थानावर उभे आहोत आणि पुन्हा एकदा तार्\u200dयांना आव्हान दिले!

आपणास काही आक्षेप आहे का? .. पूर्णपणे, आम्ही त्यांना ओळखतो ... आम्ही सर्वजण समजून घेतो! .. आपले सूक्ष्म धूर्त मन आपल्याला सांगते की आपण आपल्या पूर्वजांचा पुनर्जन्म आणि निरंतरता आहोत. कदाचित! .. फक्त असते तर! पण हे सर्व एकसारखे आहे का? आम्हाला समजून घ्यायचे नाही! .. जे निष्ठुर आहेत ते आम्हाला एकदा तरी सांगा!