"वडील आणि मुले" बद्दलच्या साहित्यिक आणि दररोजच्या आठवणी. इव्हान टर्गेनेव्ह - विषयी “वडील आणि मुले

1861 मध्ये तुर्जेनेव यांची "फादर अँड सन्स" ही कादंबरी लिहिली गेली. त्याला तत्काळ युगाचे प्रतीक होण्याचे नशिब आले. लेखकाने विशेषतः दोन पिढ्यांमधील संबंधांची समस्या स्पष्टपणे व्यक्त केली.

कार्याचे कथानक समजण्यासाठी आम्ही अध्यायांच्या सारांशात "फादर अँड सन्स" वाचण्याचे सुचवितो. रीटेलिंग रशियन साहित्याच्या शिक्षकाने केली होती, हे त्या कामाच्या सर्व महत्त्वाच्या गोष्टी प्रतिबिंबित करते.

वाचनाची सरासरी वेळ 8 मिनिटे आहे.

मुख्य पात्र

इव्हगेनी बाझारोव - एक तरुण माणूस, वैद्यकीय विद्यार्थी, शून्यतेचा उज्ज्वल प्रतिनिधी, जेव्हा एखादा माणूस जगातील प्रत्येक गोष्ट नाकारतो तेव्हा एक प्रवृत्ती.

अर्काडी किर्सानोव्ह - अलीकडील विद्यार्थी जो त्याच्या पालकांच्या इस्टेटमध्ये आला आहे. बाझारोवच्या प्रभावाखाली, त्याला शून्यता आवडते. कादंबरीच्या शेवटी, तो असे जाणवेल की आपण असे जगू शकत नाही आणि ती कल्पना सोडतो.

किर्सानोव्ह निकोले पेट्रोव्हिच - जमीन मालक, विधुर, अर्काडी यांचे वडील. त्याला एक मुलगा झाल्याने फेनेका यांच्या इस्टेटवर राहतात. तो प्रगत कल्पनांचे पालन करतो, कविता आणि संगीत आवडतो.

किर्सानोव्ह पावेल पेट्रोव्हिच - एक कुलीन, माजी सैन्य मनुष्य. निकोलाई किर्सानोव आणि काका अर्काडी यांचे बंधू. उदारांचा एक प्रमुख प्रतिनिधी.

वसिली बाजारोव - सेवानिवृत्त सैन्य सर्जन, यूजीनचा पिता. आपल्या पत्नीच्या इस्टेटवर राहतो, श्रीमंत नाही. वैद्यकीय सराव मध्ये गुंतलेली.

बाझारोवा अरिना व्लास्येव्हना - यूजीनची आई, एक निष्ठावान आणि अतिशय अंधश्रद्धाळू स्त्री. अल्पशिक्षित.

ओडिंट्सोवा अण्णा सर्जेव्हना - एक श्रीमंत विधवा जी बजारोवशी सहानुभूती दर्शविते. पण तो आयुष्यामध्ये शांततेला अधिक महत्व देतो.

लोकतेवा कात्या - अण्णा सर्गेइव्हनाची बहीण, एक विनम्र आणि शांत मुलगी. अर्काडीशी लग्न करतो.

इतर पात्र

फेनेका - निकोलै किर्सानोव्ह येथून एक लहान मुलगा असलेली एक तरुण स्त्री.

व्हिक्टर सिट्टनिकोव्ह - अर्काडी आणि बाझारोव्ह यांचा परिचय.

इव्हडोकिया कुक्षिना - सिट्टनिकोव्हचा परिचित, जो निहिलवाद्यांची श्रद्धा सामायिक करतो.

मॅटवे कोलियाझिन - शहर अधिकारी

अध्याय 1.

ही कारवाई 1859 च्या वसंत inतू मध्ये सुरू होते. सराईत, लहान जमीन मालक निकोलाई पेट्रोव्हिच किर्सानोव्ह आपल्या मुलाच्या आगमनाच्या प्रतीक्षेत आहेत. तो एक विधवा आहे, लहान इस्टेटवर राहतो आणि त्याच्याकडे 200 लोक आहेत. तारुण्यातच त्याला सैन्यात करियरचे वचन देण्यात आले होते, परंतु पायाच्या दुखापतीमुळे त्याला आळा बसला. त्यांनी विद्यापीठात शिक्षण घेतले, लग्न केले आणि खेड्यात राहायला सुरुवात केली. आपल्या मुलाच्या जन्मानंतर 10 वर्षांनंतर, त्यांची पत्नी मरण पावली आणि निकोलाई पेट्रोव्हिच अर्थव्यवस्थेत शिरला आणि मुलाचा संगोपन केला. जेव्हा आर्काडी मोठी झाली, तेव्हा त्याच्या वडिलांनी त्यांना सेंट पीटर्सबर्ग येथे अभ्यासासाठी पाठविले. तेथे तो तीन वर्षे त्याच्याबरोबर राहिला व पुन्हा आपल्या गावी परतला. संमेलनापूर्वी त्याला खूप काळजी वाटते, विशेषत: मुलगा एकटा प्रवास करत नसल्याने.

अध्याय 2.

अर्काडीने त्याच्या वडिलांची एका मित्राशी ओळख करून दिली आणि सोबत सोहळ्यावर उभे न राहण्यास सांगितले. यूजीन एक साधा माणूस आहे आणि आपल्याला त्याची लाज वाटणार नाही. बझारोव्हने टॅरंटसमध्ये बसण्याचा निर्णय घेतला आणि निकोलाई पेट्रोव्हिच आणि अर्काडी गाडीत बसले.

अध्याय 3.

प्रवासादरम्यान, मुलाला भेटल्यापासून वडील आपला आनंद शांत करू शकत नाहीत, प्रत्येक वेळी जेव्हा तो त्याला मिठी मारण्याचा प्रयत्न करतो, त्याच्या मित्राबद्दल विचारतो. अर्काडी जरा लाजाळू आहे. तो आपल्याकडे दुर्लक्ष करण्याचा प्रयत्न करतो आणि हलक्या आवाजात बोलतो. तो नेहमीच बाजारोवकडे वळतो, जणू काय त्याला भीती वाटते की त्याला निसर्गाच्या सौंदर्यावर त्याचे प्रतिबिंब ऐकू येईल, की त्याला इस्टेटमधील प्रकरणांमध्ये रस आहे.
निकोलाई पेट्रोव्हिच म्हणतात की इस्टेट बदलली नाही. थोडासा संकोच करत त्याने आपल्या मुलाला माहिती दिली की ती मुलगी फेन्या तिच्याबरोबर राहते आणि ताबडतोब सांगते की आर्काडीला हवे असल्यास ती निघून जाऊ शकते. मुलगा उत्तर देतो की हे आवश्यक नाही. दोघांनाही अस्वस्थ वाटते आणि विषय बदलतात.

आजूबाजूला राज्य केलेल्या उजाडपणाकडे लक्ष वेधून अर्कादी परिवर्तनांच्या फायद्यांबद्दल विचार करते, परंतु ते कसे अंमलात आणता येतील हे त्यांना समजत नाही. संभाषण निसर्गाच्या सौंदर्यात सहजतेने वाहते. किर्सनोव सीनियर पुष्कीन यांची एक कविता वाचण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. त्याला युजीनने अडथळा आणला, जो अर्काडीला सिगारेट लावण्यास सांगतो. निकोलाई पेट्रोव्हिच शांत बसतात आणि प्रवासाच्या समाप्तीपर्यंत मौन बाळगतात.

अध्याय 4.

कोणीही त्यांना मॅनेजर हाऊसवर भेटले नाही, फक्त एक म्हातारा नोकर आणि एक मुलगी जी एका क्षणासाठी दिसली. गाडी सोडल्यावर थोरल्या किर्सानोव्ह पाहुण्यांना दिवाणखान्यात घेऊन जातात, जेथे तो नोकरांना जेवण देण्यास सांगतो. दाराजवळ त्यांना एक देखणा आणि अतिशय सुंदर वयोवृद्ध माणूस दिसला. हे निकलाईई किर्सानोव्हचा मोठा भाऊ, पावेल पेट्रोव्हिच आहे. त्याचे निर्दोष स्वरूप अनिश्चित दिसणार्\u200dया बाजारोव विरूद्ध जोरदार उभे आहे. एक ओळखीची व्यक्ती झाली, त्यानंतर जेवण घेण्यापूर्वी ते तरुण स्वत: ला व्यवस्थित ठेवण्यासाठी गेले. पावेल पेट्रोव्हिच त्यांच्या अनुपस्थितीत आपल्या भावाला बझारोवबद्दल विचारू लागतो, ज्याचे स्वरूप त्याला आवडले नाही.

जेवताना संभाषण व्यवस्थित चालले नाही. प्रत्येकजण थोडासा बोलला, विशेषत: युजीन. खाल्ल्यानंतर सर्वजण ताबडतोब त्यांच्या खोल्यांमध्ये गेले. बजारोव यांनी आर्केडीला त्याच्या नातेवाईकांसोबत झालेल्या भेटीचे प्रभाव सांगितले. त्यांना पटकन झोप लागली. किर्सानोव्ह बंधू बराच काळ झोपले नाहीत: निकोलई पेट्रोव्हिच आपल्या मुलाबद्दल विचार करत राहिले, पावेल पेट्रोव्हिच विचारपूर्वक आगीकडे पाहत होता, आणि फेनेका यांनी तिच्या लहान झोपेच्या मुलाकडे पाहिले, ज्याचे वडील निकोलै किर्सानोव्ह होते. "फादर अँड सन्स" या कादंबरीचा सारांश नायकांना अनुभवलेल्या सर्व भावना व्यक्त करत नाही.

अध्याय 5.

सगळ्यांसमोर उठून युजीन आजूबाजूचा परिसर शोधण्यासाठी फिरायला जाते. मुले त्याच्या मागे जातात आणि सर्व बेडूक पकडण्यासाठी दलदलीकडे जातात.

किरसानोव्ह व्हरांड्यावर चहा पिणार आहेत. अर्काडी त्या आजारी फेनेकाकडे जातो, त्याला आपल्या लहान भावाच्या अस्तित्वाबद्दल शिकतो. दुसर्\u200dया मुलाच्या जन्माची माहिती लपवून ठेवल्याबद्दल तो आनंदित होतो आणि आपल्या वडिलांना दोष देतो. निकोलाई किर्सानोव्ह हलला आहे आणि काय उत्तर द्यावे हे त्यांना माहित नाही.

ज्येष्ठ कीरसानोव्ह बाजरोवच्या अनुपस्थितीत रस घेतात आणि अर्कादी त्याच्याबद्दल बोलतात, ते म्हणतात की तो एक निहायवादक आहे, अशी व्यक्ती जी सिद्धांत स्वीकारत नाही. बाझारोव बेडकासह परत आला, जो त्याने प्रयोग कक्षात नेला.

अध्याय 6.

संयुक्त सकाळच्या चहा दरम्यान, पावेल पेट्रोव्हिच आणि यूजीन यांच्यातील कंपनीत गंभीर वाद पेटला. दोघेही एकमेकांबद्दल नापसंती लपविण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत. निकोलाई किर्सानोव्ह संभाषण दुसर्\u200dया दिशेने वळवण्याचा प्रयत्न करतो आणि बाजाराव यांना खतांच्या निवडीसाठी मदत करण्यास सांगतो. तो सहमत आहे.

पावेल पेट्रोव्हिचबद्दल युजीनचा उपहास कसा तरी बदलण्यासाठी, अर्काडीने आपल्या मित्राला त्याची कहाणी सांगायचं ठरवलं.

अध्याय 7.

पावेल पेट्रोव्हिच हा लष्करी मनुष्य होता. स्त्रिया त्याचा आदर करीत असत आणि पुरुषांनी त्याचा हेवा केला. २ At व्या वर्षी त्याची कारकीर्द नुकतीच सुरू झाली होती आणि तो आतापर्यंत जाऊ शकेल. पण किरसनोव्ह एका राजकन्याच्या प्रेमात पडला. तिला मूलबाळ नव्हते, पण म्हातारा नवरा होता. तिने वारा सुटलेल्या कोकोटचे आयुष्य जगले, पण पावेल प्रेमात पडले आणि तिच्याशिवाय जगू शकले नाही. विभक्त झाल्यानंतर, त्याने खूप त्रास सहन केला, सेवा सोडून दिली आणि 4 वर्ष जगभर तिच्यासाठी प्रवास केला.

आपल्या मायदेशी परत आल्यावर त्याने पूर्वीप्रमाणेच जीवनशैली जगण्याचा प्रयत्न केला, परंतु आपल्या प्रियकराच्या मृत्यूची बातमी कळताच तो त्या गावात आपल्या भावाकडे निघून गेला, जो त्यावेळी विधवा झाला होता.

अध्याय 8.

पावेल पेट्रोव्हिचला स्वतःचे काय करावे हे माहित नाही: व्यवस्थापक आणि निकोलाई किर्सानोव्ह यांच्यात झालेल्या संभाषणात तो उपस्थित आहे, लहान मित्राकडे पाहायला ते फेनेका येथे जातात.

निकोलई किर्सानोव आणि फेनेका यांच्या ओळखीची कहाणी: तीन वर्षांपूर्वी तो तिला एका मधुमेहावर भेटला, जिथे तिच्या आणि तिच्या आईच्या बाबतीत वाईट गोष्टी होत होत्या. किर्सानोव्ह त्यांना इस्टेटमध्ये घेऊन गेले, मुलीच्या प्रेमात पडले आणि आईच्या निधनानंतर तिचे तिच्याबरोबर जगणे सुरु झाले.

अध्याय 9.

बाजेरोव फेनेका आणि मुलास भेटतात, म्हणतात की तो एक डॉक्टर आहे, आणि जर गरज भासली गेली तर ते संकोच न करता त्याच्याशी संपर्क साधू शकतात. निकोलाई किर्सानोव्ह सेलो खेळत ऐकत बाजारोव हसले, ज्यामुळे आर्काडी नाकारले.

दहावा.

दोन आठवड्यांपर्यंत प्रत्येकजण बाजेरोवची सवय झाली, परंतु त्याच्याशी वेगळ्या पद्धतीने वागले: नोकरांनी त्याचा प्रेम केला, पावेल किर्सानोव त्याचा द्वेष करीत आणि निकोलई पेट्रोव्हिचने आपल्या मुलावर त्याचा प्रभाव संशय घेतला. एकदा, त्याने आर्केडी आणि यूजीनमधील संभाषण ऐकले. बाजारोव त्याला एक सेवानिवृत्त व्यक्ती म्हणत, यामुळे तो खूप नाराज झाला. निकोलईने आपल्या भावाला तक्रार दिली आणि त्याने त्या तरुण निहायज्ञाला खडसावण्याचा निर्णय घेतला.

संध्याकाळच्या चहा दरम्यान एक अप्रिय संभाषण झाले. एका जमीन मालकाला "कचरा कुलीन" म्हणवून, बाजारोव यांनी थोरल्या किर्सानोववर नाराजी व्यक्त केली, ज्यांनी तत्त्वांचे पालन केल्याने एखाद्या व्यक्तीला समाजाचा फायदा होतो असे प्रतिपादन करण्यास सुरवात केली. प्रतिउत्तर म्हणून युजीनने त्याच्यावर इतर कुलीन लोकांप्रमाणेच निरर्थक जीवन जगल्याचा आरोप केला. पाव्हेल पेट्रोव्हिच यांनी हा निषेध केला की, निषेध करणार्\u200dयांनी त्यांच्या नकाराने केवळ रशियामधील परिस्थिती आणखी चिघळविली.

एक गंभीर वादविवाद झाला, ज्याला बाझारोवने बेशुद्ध म्हटले आणि तरुण लोक तेथून निघून गेले. निकोलॉय पेट्रोव्हिचला अचानक आठवलं की किती काळापूर्वी तो अगदी तरुण होताना, त्याने त्याच्या आईशी भांडले ज्याला त्याला समजले नाही. आता तो आणि त्याचा मुलगा यांच्यातही हाच गैरसमज निर्माण झाला. वडील आणि मुलांमधील समांतर ही मुख्य गोष्ट आहे ज्याकडे लेखक लक्ष देतो.

11 वा अध्याय.

झोपायच्या आधी इस्टेटमधील सर्व रहिवासी त्यांच्या विचारांमध्ये व्यस्त होते. निकोलाई पेट्रोव्हिच किर्सानोव्ह त्याच्या आवडत्या गॅझेबोवर जाते, जिथे त्याला आपल्या पत्नीची आठवण येते आणि जीवनाबद्दल प्रतिबिंबित होते. पावेल पेट्रोव्हिच रात्रीच्या आकाशाकडे पाहतो आणि स्वतःचा विचार करतो. बझारोवने अर्काडीला शहरात जाण्यासाठी आणि एका जुन्या मित्राला भेट देण्यासाठी आमंत्रित केले.

अध्याय 12.

मित्र शहराकडे निघाले, जेथे त्यांनी बाजारोव कुटुंबातील मित्रा मॅटवे इलिन याच्याबरोबर वेळ घालवला, राज्यपालाला भेट दिली आणि चेंडूला आमंत्रण मिळाले. बझारोव यांचे दीर्घकाळ परिचित सीत्नीकोव्ह यांनी त्यांना इव्हडोकिया कुक्षिना येथे जाण्यासाठी आमंत्रित केले.

धडा 13.

त्यांना कुक्षिनाला भेट आवडली नाही, कारण परिचारिका अस्वच्छ दिसत होती, निरर्थक संभाषणे करीत होती, बरेच प्रश्न विचारत होती परंतु उत्तराची वाट पाहत नव्हते. संभाषणात ती सतत विषयातून विषय उडी घेत असे. या भेटीदरम्यान अण्णा सर्गेइव्हाना ओडिनसोवा यांचे नाव प्रथम ऐकले.

अध्याय 14.

बॉलकडे पोहोचल्यावर मित्र मैडम ओडिंट्सोव्हा नावाची एक गोड आणि आकर्षक स्त्री भेटतात. आर्केदीकडे सर्व गोष्टीबद्दल विचारून ती लक्ष वेधून घेते. तो त्याच्या मित्राबद्दल बोलतो आणि अण्णा सर्जेव्हना त्यांना भेटीसाठी आमंत्रित करतात.

ओडिंट्सव्हाला यूजीनला इतर स्त्रियांपेक्षा तिच्या भिन्नतेबद्दल रस होता आणि त्याने तिला भेटायला संमती दिली.

अध्याय 15.

मित्र ओडिन्सोव्हाला भेटायला येतात. बैठकीने बाझारोववर प्रभाव पाडला आणि तो अनपेक्षितपणे लज्जित झाला.

ओडिनसोवाची कहाणी वाचकांवर छाप पाडते. मुलीचे वडील हरवले आणि गावातच मरण पावले. त्यामुळे दोन मुलींचा नाश झाला. अण्णांचे नुकसान झाले नाही आणि त्यांनी घर घेतले. मी माझ्या भावी पतीला भेटलो आणि त्याच्याबरोबर 6 वर्षे राहिलो. मग तो मेला आणि आपले भविष्य आपल्या तरुण पत्नीकडे सोडून गेले. तिला शहरी समाज आवडत नव्हता आणि बहुतेकदा इस्टेटमध्ये राहत असे.

बाझारोव वेगळ्या पद्धतीने वागला, ज्याने त्याच्या मित्राला आश्चर्यचकित केले. तो बर्\u200dयाच गोष्टी बोलतो, औषधोपचार, वनस्पतीशास्त्र बद्दल बोलतो. अण्णा सर्गेइव्हाना यांनी विज्ञानात निपुणतेने स्वेच्छेने संभाषण चालू ठेवले. तिने अर्काडीला लहान भाऊ समजले. संभाषणाच्या शेवटी, तिने तरुणांना तिच्या इस्टेटमध्ये आमंत्रित केले.

धडा 16.

निकोलसकोयेमध्ये, अर्काडी आणि बाझारोव्ह इतर रहिवाशांना भेटले. अण्णांची बहीण कात्या लाजाळू होती आणि तिने पियानो वाजविला. अण्णा सर्गेइव्हाना येवगेनी बरोबर बर्\u200dयाच गोष्टी बोलल्या, त्याच्याबरोबर बागेत फिरत. तिची आवडलेली, मित्राची आवड पाहून अर्कडीला जरा हेवा वाटला. बाझारोव आणि ओडिनसोवा यांच्यात एक भावना निर्माण झाली.

अध्याय 17.

इस्टेटमध्ये राहत असताना बाझारोव बदलू लागला. या भावनांना तो एक रोमँटिक बायबलर्ड मानत असला तरीही तो प्रेमात पडला. तो तिच्याकडे पाठ फिरवू शकला नाही आणि त्याने आपल्या बाहूमध्ये तिच्याबद्दल कल्पना केली. भावना परस्पर होती, परंतु त्यांना एकमेकांकडे जाण्याची इच्छा नव्हती.

बाजारोव त्याच्या वडिलांच्या व्यवस्थापकाशी भेटला, जो म्हणतो की त्याचे पालक त्याची वाट पाहत आहेत, त्यांना काळजी वाटते. युजीनने त्यांच्या जाण्याची घोषणा केली. संध्याकाळी बाझार आणि अण्णा सर्गेइना यांच्यात संभाषण होते, जिथून त्या प्रत्येकाने जीवनातून बाहेर पडण्याचे काय स्वप्न पाहिले ते समजून घेण्याचा प्रयत्न केला.

अध्याय 18.

बाझारोवने ओडिंस्कोव्हावर आपल्या प्रेमाची कबुली दिली. प्रत्युत्तरादाखल तो ऐकतो: "तू मला समजला नाहीस" आणि त्याला अत्यंत अस्वस्थ वाटते. अण्णा सर्गेइना यांचा असा विश्वास आहे की युजीनशिवाय ती शांत होईल आणि त्याचा कबुलीजबाब स्वीकारत नाही. बाझारोव्हने निघण्याचा निर्णय घेतला.

अध्याय 19.

मॅडम ओडिनसोव्ह आणि बाजेरोव यांच्यात पूर्णपणे आनंददायी संभाषण झाले नाही. त्याने तिला सांगितले की आपण निघत आहात, तो केवळ एका अट वर राहू शकतो, परंतु हे अशक्य होते आणि अण्णा सर्गेइव्हाना कधीही त्याच्यावर प्रेम करणार नाहीत.

दुसर्\u200dया दिवशी अर्काडी आणि बाझारोव्ह इव्हगेनीच्या आई-वडिलांकडे रवाना झाले. निरोप घेऊन, ओडिनसोव्हा यांनी बैठकीची आशा व्यक्त केली. त्याचा मित्र खूप बदलला आहे हे आर्केडीच्या लक्षात आले.

20 अध्याय.

ज्येष्ठ बाजारोव यांच्या घरात त्यांचे चांगले स्वागत झाले. पालक खूप आनंदित झाले, परंतु त्यांच्या मुलाला अशा प्रकारच्या भावना प्रकट होण्यास मान्यता नाही हे जाणून, त्यांनी अधिक संयमित ठेवण्याचा प्रयत्न केला. जेवणाच्या वेळी वडील घरातील कसे कार्य करतात याबद्दल बोलले आणि आईने फक्त तिच्या मुलाकडे पाहिले.

रात्रीच्या जेवणानंतर, यूजीनने थकवा असल्याचे सांगून वडिलांशी बोलण्यास नकार दिला. मात्र, सकाळपर्यंत त्याला झोप लागली नाही. फादर अँड सन्स इतर कामांपेक्षा आंतरजातीय संबंधांचे वर्णन करण्याचे चांगले काम करतात.

21 अध्याय

कंटाळा आला म्हणून बाजारोवने त्याच्या पालकांच्या घरी फारच कमी वेळ घालविला. त्यांचा असा विश्वास होता की त्यांच्या लक्ष देऊन ते त्याच्या कार्यात हस्तक्षेप करतात. मित्रांमध्ये वाद झाला जो जवळजवळ भांडणात बदलला. आर्केडीने असे सिद्ध करणे प्रयत्न केले की असे जगणे अशक्य आहे, बाझारोव त्याच्या मताशी सहमत नव्हते.

इव्हजेनीच्या सोडण्याच्या निर्णयाबद्दल पालकांना कळताच ते खूप अस्वस्थ झाले, परंतु त्यांच्या भावना, विशेषतः वडिलांनी दर्शविण्याचा प्रयत्न केला नाही. त्याने आपल्या मुलास धीर दिला की जर ते निघून गेले तर ते करावेच लागेल. निघून गेल्यानंतर आई-वडील एकटेच राहिले आणि त्यांच्या मुलाने त्यांना सोडल्याची भीती वाटत होती.

धडा 22.

वाटेत अर्काडीने निकोलस्कोयेमध्ये जाण्याचा निर्णय घेतला. मित्रांनी खूप थंडपणे अभिवादन केले. अण्णा सर्गेइव्हाना बर्\u200dयाच दिवसांपासून खाली गेले नाहीत आणि जेव्हा ती दिसली तेव्हा तिच्या चेह face्यावर नाराजी व्यक्त केली गेली आणि त्यांचे स्वागत झाले नाही हे तिच्या भाषणातून स्पष्ट झाले.

किर्सन वडिलांच्या इस्टेटमध्ये ते आनंदित झाले. बाझारोवने घाऊक विक्रेते आणि त्याच्या स्वत: च्या बेडूकचा सामना करण्यास सुरवात केली. आर्केडीने इस्टेटच्या व्यवस्थापनात वडिलांना मदत केली, परंतु त्याने ओडिनसोव्हचा सतत विचार केला. शेवटी, त्याची आई आणि मॅडम ओडिंट्सोव्हा यांच्यात पत्रव्यवहार झाल्याचे त्यांना आढळून आले. आर्केडीला भीती आहे की ते त्याचे स्वागत करणार नाहीत, परंतु त्यातील एकाचे मनापासून व सौहार्दाने स्वागत करण्यात आले.

अध्याय 23.

बजारोव अर्काडीच्या निघण्याचे कारण समजून घेतो आणि स्वत: ला काम करण्यासाठी पूर्णपणे झोकून देतो. तो सेवानिवृत्त होतो आणि यापुढे तो घराच्या रहिवाशांशी वाद घालणार नाही. तो प्रत्येकाशी वाईट वागणूक देतो, फक्त फेनिचकाच अपवाद.
एकदा गॅझ्बोमध्ये ते बरेच बोलले आणि त्यांचे विचार तपासण्याचा निर्णय घेत बजारोव्हने तिला ओठांवर किस केले. हे पावेल पेट्रोव्हिच यांनी पाहिले होते, जे शांतपणे घरात गेले. बजारोवला अस्वस्थ वाटले, त्याचा विवेक जागृत झाला.

धडा 24.

पाव्हेल पेट्रोव्हिच किर्सानोव्ह बाजारोवच्या वागण्यामुळे नाराज झाला आहे आणि त्याला द्वंद्वयुद्धात आव्हान देत आहे. त्यांना वास्तविक कारणांबद्दल कुटुंबास कबूल करायचे नाही आणि असे म्हणायचे नाही की त्यांनी राजकीय मतभेदांमुळे संघर्ष केला. एव्हजेनीने किर्सानोव्हला पायात जखमा केल्या.

किर्सानोव्ह वडीलधा with्यांशी असलेला आपला नातेसंबंध पूर्णपणे बिघडल्यामुळे बाझारोव आपल्या पालकांसाठी निघून जातो, पण वाटेत निकोल्स्कोयेकडे वळला.

अर्काडीला अण्णा सर्गेइव्हनाची बहीण कात्याबद्दल अधिकाधिक रस आहे.

धडा 25.

कात्या आर्काडीशी बोलतो आणि त्याला खात्री देतो की मित्राच्या प्रभावाशिवाय तो पूर्णपणे भिन्न, गोड आणि दयाळू आहे. ते एकमेकांना त्यांचे प्रेम सांगण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु अर्काडी घाबरतो आणि घाई करतो. त्याच्या खोलीत, तो तेथे आला बाझारोव सापडला, ज्याने त्याला त्याच्या अनुपस्थितीत मेरीनोमध्ये काय घडले याबद्दल सांगितले. मॅडम ओडिंट्सोवाशी भेट घेतल्यावर बाझारोवने आपल्या चुका मान्य केल्या. ते एकमेकांना सांगतात की त्यांना फक्त मित्र व्हायचे आहेत.

धडा 26.

अरकडीने कात्यावर आपले प्रेम कबूल केले, लग्नात तिचा हात मागितला आणि ती त्याची पत्नी होण्यास सहमत आहे. बाझारोव त्याच्या मित्राला निरोप देतो, निर्णायक गोष्टींसाठी योग्य नसल्याचा लबाडीने आरोप करत. यूजीन त्याच्या पालकांच्या संपत्तीसाठी निघून जाते.

धडा 27.

त्याच्या आईवडिलांच्या घरात राहून बाझारोवला काय करावे हे माहित नाही. मग तो आपल्या वडिलांना मदत करण्यास सुरवात करतो, आजार्यांना बरे करतो. टायफसमुळे मरण पावलेला एक शेतकरी उघडल्यानंतर तो चुकून स्वत: ला जखमी करतो आणि टायफसचा संसर्ग होतो. ताप आला आणि त्याने मॅडम ओडिनसोव्हाला पाठवायला सांगितले. अण्णा सर्जेव्हना पूर्ण वेगळ्या व्यक्तीला पोचतात आणि पाहतात. मृत्यू होण्यापूर्वी युजीन तिला आपल्या वास्तविक भावनांबद्दल सांगते आणि मग मरण पावते.

अध्याय 28.

सहा महिने उलटून गेले. एका दिवसात दोन लग्ने झाली, कात्यासोबत आर्काडी आणि फेन्यासह निकोलाई पेट्रोव्हिच. पावेल पेट्रोव्हिच परदेशात गेले. अण्णा सर्गेइव्हानाचेही लग्न झाले आणि ते प्रेमापोटी नव्हे तर दृढविश्वासामुळे साथीदार बनले.

आयुष्य जगले आणि फक्त दोन वृद्ध व्यक्तींनी आपल्या मुलाच्या कबरेवर सतत वेळ घालवला, जिथे दोन ख्रिसमस झाडे वाढली.

"फादर अँड सन्स" चे हे संक्षिप्त पुनर्विक्री आपल्याला त्या कामाची मुख्य कल्पना आणि सार समजण्यास मदत करेल, सखोल ज्ञानासाठी आम्ही शिफारस करतो की आपण संपूर्ण आवृत्तीसह स्वतःला परिचित केले पाहिजे.

कादंबरी चाचणी

सारांश चांगले लक्षात आहे? आपल्या ज्ञानाची चाचणी घेण्यासाठी परीक्षा घ्या:

रीटेलिंग रेटिंग

सरासरी रेटिंग: 4.4. प्राप्त एकूण रेटिंग्स: 28450.

तुर्जेनेव्हचा लेख हर्झेनने तुर्जेनेव्हला लिहिलेल्या पत्राद्वारे ऐकला होता, जो फादर अ\u200dॅन्ड सन्स वाचल्यानंतर लगेच लिहिलेला आहे. हर्झेन, जे तुर्जेनेव्हपेक्षा कमी नव्हते त्यांना डोब्रोलिबुब आणि चेर्नेशेव्हस्कीचे दृढ विश्वास माहित होते आणि त्या अनुषंगाने स्वत: तुर्जेनेव यांचे मत, क्रांतिकारक लोकशाहीच्या नेत्यांसह बाजारोवची प्रतिमा ओळखण्यास झुकत नव्हते. शिवाय, त्यांच्या पत्रावरून हे स्पष्ट झाले आहे की, तुर्जेनेव्ह यांनी ज्या तोंडावरुन लिहिलेला चेहरा त्याने बाजारावमध्ये ओळखला.

ही वस्तुस्थिती संशोधकांकडे दुर्लक्ष करून राहिली. दरम्यान, हर्झेनला केवळ तेच सापडले नाही, परंतु ते तुर्जेनेव्ह यांच्या नेतृत्त्वाच्या वादावरुन असंतुष्टही होते - क्रांतिकारक लोकशाहीच्या नेत्यांशी नाही, ज्याबद्दल त्यांनी बरेच लिहिले, परंतु स्वत: बाजाराव यांच्याशीच, ज्यात एकट्याने हर्झेनने लिहिले होते. शेवटी, हे हर्झेन होते, त्यांनी चर्नेशेव्हस्की आणि डोब्रोलिबुव्ह यांच्यात स्पष्टपणे फरक दर्शविणा Bazar्या, तुर्जेनेव्हला मुख्य निंदा करण्यासाठी संबोधित केले: "जर जगातील सर्व चेरनिशेव्हस्की विसरले तर ते जगात चांगले असते." अर्थात, हर्झेनने बझारोव्हच्या प्रतिमेला खूप महत्त्व दिले आणि हर्झेनच्या म्हणण्यानुसार, तुर्जेनेव या लोकांद्वारे खूपच दूर गेला, ज्यामुळे त्याला त्याच्या चारित्र्याच्या आतील बाजू प्रकट होण्यापासून रोखले गेले. तुर्गेनेव्हला त्यांनी लिहिले, “हे मला वाटते, तुम्ही एक प्रिय व्रात म्हणून, एक धाडसी, तुटलेली, द्वेषयुक्त दिसणारी बाजू, विनोदी-फिलिस्टीन वळणावर स्थायिक झालात आणि हा अपमान म्हणून पुढे गेलात. त्याचे स्पष्टीकरण कोठे आहे, त्याचा तरूण आत्मा बाहेरील, कोनीय, चिडचिड कसा झाला आहे?

त्याच्यात सर्वकाही निविदा, विपुलता कशाने वळली? .. बुचनर यांचे पुस्तक नाही? सर्वसाधारणपणे, मला असे वाटते की आपण एखाद्या गंभीर, वास्तववादी, अनुभवी दृश्याशी अन्याय करीत आहात आणि काही असभ्य, बढाईखोर भौतिकवादात मिसळत आहात (ते?) परंतु हे भौतिकवादाचा दोष नाही, परंतु समजून घेणा those्यांचा अनादर-कोरीटो आहे ते श्वापदाने. "

असे दिसते की हर्झेनकडून तुर्जेनेव्हला लिहिलेल्या या पत्राने त्याच्या "फादर अँड सन्स" शी संबंधित कठोर प्रतिक्रिया व्यक्त केल्या आहेत. आणि हे आश्चर्यकारक आहे की स्वतः टर्गेनेव्ह त्याच्यावर खूष होता. वरवर पाहता, संपूर्ण मुद्दा असा होता की हर्झेनला, इतर कोणालाही नव्हता, बाजारोवच्या प्रतिमेचा स्केल जाणवला आणि त्याला मान्यता दिली. तुर्गेनेव्हसाठी ही मुख्य गोष्ट होती. हर्झेनसाठी देखील ही मुख्य गोष्ट होती, ज्याने, तुर्जेनेव्हची निंदा केली, त्यांच्या मते, अत्यधिक वक्तावाचकांनी, त्याला आनंद न करता लिहिले: "तू बाजरोववर खूप रागावला होतास - तू त्याला आपल्या अंत: करणातून व्यसनाधीन केले, त्याला बेशुद्धपणा बोलण्यास भाग पाडले - हवे त्याला "लीड" संपवण्यासाठी - टाइफाइड संपला - आणि तरीही त्याने स्वत: ला दडपले - आणि एक सुगंधित मिश्या असलेला रिक्त माणूस, आणि फादर आर्कचा स्मीयर आणि आर्केडीचा ब्लँकमेन्ज. " ११. बझारोवबद्दलच्या त्याच्या दृश्यांची पुष्टी करून, हर्झेन यांनी कादंबरीच्या शेवटी त्याच्या कबरेची मागणी देखील मान्य केली, जरी त्याने तुर्गेनेव्हला इशारा दिला की तो "चांगला आहे, परंतु धोकादायक आहे, आपण याला रहस्यवादात जाऊ देऊ नका." १२ आणि दरम्यानच्या काळात, केवळ १ of. In मध्ये प्रसिद्ध झालेल्या कादंबरीच्या मसुद्याच्या हस्तलिखितानुसार, नायकाचे वैशिष्ट्य ठरवण्याचे हे अत्यंत आवश्यक प्रमाणात त्याला एकाच वेळी देण्यात आले. १ So म्हणून, लोखंडी शेगडीची मूळ मसुद्यात आवृत्ती होती, त्याऐवजी तुर्जेनेव्हने लोखंडी कुंपण बदलले होते, आणि नायकाचे उत्कट, पापी, अस्वस्थ हृदय - आधीच लिहिलेले शब्द "बंडखोर"

तुर्जेनेव्ह यांनी लगेचच आपल्या पत्राद्वारे हर्झेनला उत्तर दिले, जेथे त्याने त्यांच्यासारखेच बाजारोव विषयी लिहिले आणि कोठे त्यांनी पहिल्यांदा आपल्या डायरीतून ओळी उद्धृत केल्या, ज्या नंतर त्यांनी "कॉन्टरनिंग फादर अ\u200dॅन्ड सन्स" या लेखात उद्धृत केल्या.

बाझारोव्हची रचना करताना त्याने जोर धरला, मी केवळ त्याच्यावरच रागावलो नाही तर त्याला "एक आकर्षण, एक प्रकारचे आजार" देखील वाटले जेणेकरून प्रथम काटकोव्ह भयभीत झाला आणि त्यामध्ये सोव्हरेमेनिकचा अपोथोसिस दिसला आणि परिणामी, मला ते बाहेर टाकण्यास उद्युक्त केले. बर्\u200dयाच मऊ वैशिष्ट्ये आहेत, ज्याचा मला पश्चात्ताप आहे "

त्यानंतर, तुर्जेनेव्ह या कादंबरीची स्वतंत्र आवृत्ती तयार केल्यामुळे या कामाच्या मसुद्याची हस्तलिखित हस्तलिखित दाखविली आणि त्यातील “मऊ वैशिष्ट्ये” पुन्हा बदलली. १ This कादंबरीच्या मजकूरावर तुर्गेनेव्हचे कार्य किती कठीण होते, प्रत्येक शब्दासाठी तो किती संवेदनशील होता, याविषयीही या हस्तलिखित हस्तलेखनात सांगितले आहे. सर्व प्रथम, हे येवगेनी बाजेरोव या कादंबरीचे मुख्य पात्र लागू होते.

त्याच्या रूपात आधीपासूनच बदल घडवून आणत असताना, "फादर अँड सन्स" च्या लेखकास स्पष्टपणे काळजी होती की नायक आपला मोहक किंवा त्याच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक गमावला नाही ज्याने त्याला अपवादात्मक सन्मान स्वीकारण्याची परवानगी दिली. असे दिसते की लांब केस हे एखाद्या निहिलिस्टच्या देखावाचे वैशिष्ट्य आहे. दरम्यान, तुर्जेनेव्हने बराच काळ संकोच केला आणि बाजारोवचे केस लांब आणि जाड होण्यापूर्वी ते दोन्ही लहान आणि लहान-लहान आणि लहान होते. "प्रशस्त कवटीच्या मोठ्या फुग्यांवर लहान पिके घेतलेले गडद गोरे केस पडले" - ही या परिच्छेदाची प्रारंभीची आवृत्ती होती आणि पुनरावृत्ती दाखविल्याप्रमाणे, लेखकाच्या शंका "मोठ्या केसांना लपवू शकतात या वस्तुस्थितीशी जोडल्या गेल्या" बजारोव च्या प्रशस्त कवटीचे फुगे ". आणि त्याला अंतिम "लपविला नाही" सापडण्याआधी हस्तलिखित वाचले: "तरीही ते लपवू शकले नाहीत." परिणामी, अंतिम मजकूरात तुर्जेनेव्ह या आवृत्तीवर आली: "त्याचे गडद गोरे केस लांब आणि दाट केसांनी त्याच्या प्रशस्त कवटीचे मोठे फुगे लपवले नाहीत."

स्वतः टर्गेनेव्ह यांनी हरझेन यांना लिहिलेल्या पत्रात बाझारोवची प्रतिमा तयार करताना त्याच्यासमोर उभे राहिलेले त्यांचे सर्जनशील कार्य परिभाषित केले: “सर्व प्रामाणिकपणे मी बाजारोवपुढे दोषी वाटत नाही आणि त्याला अनावश्यक गोडवा देऊ शकला नाही., त्याच्या सर्व कुरूपतेसह - याचा अर्थ असा आहे की मी दोषी आहे आणि मी निवडलेल्या प्रकाराशी सामना करण्यास व्यवस्थापित झालेले नाही. त्याला एक आदर्श म्हणून सादर करणे ही गोष्ट महत्त्वाची ठरणार नाही; परंतु त्याला लांडगा बनविणे आणि अद्याप त्याचे औचित्य सिद्ध करणे कठीण आहे; आणि यात माझ्याकडे बहुधा वेळ नव्हता; परंतु मला त्याच्या विरुद्ध चिडचिडेपणाने केलेली टीका फक्त काढून टाकायची आहे. त्याउलट, मला असे वाटते की चिडचिडेपणाच्या विरुध्द सर्व गोष्टी, त्याच्या मृत्यू इत्यादीमध्ये चमकत आहे. " (अक्षरे, 5, 50-51)

(आय. तुर्जेनेव्ह यांनी उद्धृत. वा andमय आणि दररोजच्या आठवणी. लेनिनग्राड मधील ए. ओस्ट्रोव्स्की पब्लिशिंग हाऊस ऑफ राइटर्स ऑफ एडिट ऑफ एर. 1938, यामधून "वर्क्स ऑफ आय. एस. तुर्जेनेव्ह", खंड I, पी. 97-109 - सालाव बंधूंच्या वारसांचे प्रकाशन). शुद्धलेखन त्रुटी

मी व्हेर्नर, आयल ऑफ वेटच्या एका छोट्याशा शहरात आंघोळीसाठी जात होतो - ऑगस्ट 1860 मध्ये - जेव्हा वडिलांचा आणि मुलांचा पहिला विचार मनात आला तेव्हा ही कथा ज्याच्या कृपेने ती थांबली - आणि, असे दिसते, कायमचे - माझ्याकडे असलेल्या रशियन तरुण पिढीचा अनुकूल दृष्टीकोन. मी बर्\u200dयाच वेळा मी गंभीर लेख ऐकले आणि वाचले आहेत की माझ्या कामांमध्ये मी "कल्पनेपासून सुरुवात करतो" किंवा "कल्पना घेऊन जातो"; काहींनी त्याबद्दल माझे कौतुक केले, इतरांनी त्याउलट, माझी निंदा केली; माझ्या भागासाठी, मी कबूल केलेच पाहिजे की माझ्याकडे एखादी कल्पना नाही तर एक जिवंत चेहरा आहे ज्यास योग्य घटक हळूहळू मिसळले आणि लागू केले गेले तर मी "प्रतिमा तयार करण्याचा" प्रयत्न केला नाही. विनामूल्य कल्पनेचा अभाव असल्यामुळे मला नेहमीच असे मैदान आवश्यक होते ज्यावर मी पाय ठेवून स्थिरपणे जाऊ शकेन. वडील आणि मुले यांच्या बाबतीतही असेच घडले; बझारोव, मुख्य व्यक्तीच्या पायथ्याशी, मला मारहाण करणा young्या एका तरुण प्रांतीय डॉक्टरचे व्यक्तिमत्व. (१ 1860० च्या अगोदरच त्याचा मृत्यू झाला.) माझ्या दृष्टीने - या उल्लेखनीय माणसाने मूर्त रूप धारण केले आणि ते मूलभूतपणे जन्मलेले आणि अद्याप सिद्धांत नसलेले तत्व होते, ज्याला नंतर शून्यवाद असे म्हणतात. या व्यक्तीने माझ्यावर केलेली छाप खूप मजबूत होती आणि त्याच वेळी संपूर्णपणे स्पष्ट नाही; मी, सुरुवातीला, मला ते योग्यरित्या समजू शकले नाही - आणि माझ्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीकडे मी दृढतेने ऐकले आणि जवळून पाहिले, जणू माझ्या स्वत: च्या भावनांच्या सत्यतेवर विश्वास ठेवण्याची इच्छा बाळगून. मला खालील गोष्टींबद्दल लाज वाटली: आमच्या साहित्याच्या एका कामातही मला सर्वत्र दिसते अशा गोष्टीचा इशारा सापडला नाही; अपरिहार्यपणे, एक शंका उद्भवली: मी पाठलाग करीत असलेले भूत नव्हते काय? - मला आठवतं की, एक रशियन माझ्याबरोबर आयल ऑफ व्ईटवर राहत होता, तो मनुष्य अत्यंत नाजूक चव आणि उशीरा अपोलो ग्रिगोव्हिएव्हला त्या काळातील "ट्रेंड" म्हणून संबोधत होता त्याबद्दल अतिशय संवेदनशीलता आणि भेटवस्तू देणारा होता. मी त्याला विचारात घेतलेले विचार मी सांगितले - आणि निःशब्दपणे मी खालील टिप्पणी ऐकली: "का, तुम्ही रुडिनमध्ये आधीच असा प्रकार सादर केला आहे?" मी काहीच बोललो नाही; तिथे काय म्हणायचे होते? रुडिन आणि बाजेरोव हे एकच प्रकार!

या शब्दांचा माझ्यावर इतका प्रभाव पडला की कित्येक आठवडे मी हाती घेतलेल्या कामाबद्दल कोणताही विचार टाळला; तथापि, जेव्हा मी पॅरिसला परतलो, तेव्हा मी त्यावर पुन्हा काम करण्याचा विचार केला - हळू हळू माझ्या डोक्यात हा प्लॉट तयार झाला: हिवाळ्याच्या वेळी मी पहिले अध्याय लिहिले, परंतु मी आधीच रशियामध्ये, ग्रामीण भागात, या महिन्यात कथा पूर्ण केली. जुलै. शरद .तूतील मी हे काही मित्रांना वाचले, काहीतरी दुरुस्त केले, पूरक केले आणि मार्च 1862 मध्ये वडील आणि मुले रशियन बुलेटिनमध्ये दिसली.

या कथेतून तयार झालेल्या मनावर मी अवलंबून राहणार नाही; मी फक्त इतकेच म्हणेन की जेव्हा मी सेंट पीटर्सबर्गला परतलो तेव्हा अप्राक्सिन्स्की अंगणाच्या प्रचीन आग लागल्याच्या दिवशी “निहिलिस्ट” हा शब्द आधीच हजारो आवाजांनी उचलला होता आणि तोंडातून सुटलेला पहिला उद्गार नेव्हस्कीवर मला ज्यांची पहिली ओळख झाली ती अशी: “हे पाहा, तुमचे निहायवादी काय करीत आहेत! बर्न सेंट पीटर्सबर्ग! " मग मी विवादास्पद, पण तितकेच वेदनादायक असले तरीही प्रभाव अनुभवला. माझ्या जवळच्या आणि सहानुभूती असणार्\u200dया बर्\u200dयाच लोकांमध्ये संताप व्यक्त करण्यापर्यंत पोहोचणारी शीतलता माझ्या लक्षात आली; मला समोरासमोर असलेल्या शिबिरातील लोकांनी, शत्रूंकडून माझे अभिनंदन केले, जवळजवळ चुंबने घेतली. हे मला लज्जित करते ... मला अस्वस्थ करते; परंतु माझा विवेक मला अपमानित करीत नाही: मी प्रामाणिक आहे हे मला चांगलेच ठाऊक होते आणि केवळ पूर्वग्रह न ठेवताच नाही तर मी घडवलेल्या प्रकाराबद्दल सहानुभूती देखील आहे; अशा प्रकरणात माझे हृदय पिळणे यासाठी एखाद्या कलाकाराबद्दल, लेखकाच्या ओळखीबद्दल मला खूप आदर होता. येथे "इज्जत" हा शब्द अगदी बरोबर नाही; मला शक्य नाही आणि नाही तर कसे कार्य करावे हे देखील माहित नव्हते; आणि शेवटी, त्यामागे कोणतेही कारण नव्हते. माझ्या समालोचकांनी माझ्या कथेला "एक पुस्तिका" म्हटले, त्यांनी "चिडचिडे", "जखमी" स्वाभिमानाचा उल्लेख केला; पण मी पृथ्वीवर एक पत्रिका का लिहितो - डोब्रोल्यूबोव्ह वर, ज्यांना मी फारच पाहिले आहे, परंतु एखाद्या व्यक्ति म्हणून आणि प्रतिभावान लेखक म्हणून माझे ज्यांचे फार महत्त्व आहे? मी माझ्या प्रतिभेबद्दल कितीही विनम्र विचार केला, तरीही मी त्याच्या खाली एक “पर्बेल” पुस्तिका लिहिले आहे आणि अजूनही त्याबद्दल विचार करतो. "जखमी" अभिमानाबद्दल - मी फक्त लक्षात घेईन की "पूर्वेकडील आणि मुले" च्या आधी माझ्या शेवटच्या कार्याबद्दल - "पूर्वे संध्याकाळ" विषयी डोबरोल्युबॉव्हचा लेख (आणि तो योग्यपणे जनमताचा प्रवक्ता मानला जात होता) - हा लेख, जी 1861 मध्ये दिसू लागले - एम वर्ष, सर्वात उत्कटतेने भरलेले - चांगल्या विश्वासाने बोलणे - सर्वात अपात्र प्रशंसा. परंतु सज्जन समीक्षकांनी मला एक नाराज पत्रलेखन म्हणून सादर करावे लागले: "लीर सीज इटैट फॅट" - आणि यावर्षीसुद्धा मी परिशिष्ट क्रमांक 1 मध्ये "कॉसमॉस" (पृष्ठ 96) पुढील ओळी वाचू शकले: "शेवटी, प्रत्येकाला हे ठाऊक आहे श्री. तुर्जेनेव्ह ज्या शिस्तीवर उभे होते तो मुख्यतः डोब्रोलिबॉव्हने नष्ट केला होता ... "आणि मग (पृष्ठ on on वर) ते माझ्या" कटुता "बद्दल बोलतात, जे श्री टीका, तथापि समजतात - आणि" कदाचित निमित्त देखील. "

लॉर्ड टीकाकार, सर्वसाधारणपणे, लेखकाच्या आत्म्यात काय घडत आहेत, त्याचे सुख-दु: ख, त्याचे आकांक्षा, यश आणि अपयश नक्की काय आहेत याची अगदी बरोबर कल्पना करत नाहीत. उदाहरणार्थ, गोगोलने उल्लेख केलेल्या आनंदात आणि त्यांना चित्रित केलेल्या काल्पनिक व्यक्तींमध्ये स्वतःच्या, त्यांच्या उणीवांच्या अंमलबजावणीत गुंतलेल्या आनंदातही त्यांना संशय नाही; त्यांना खात्री आहे की लेखक केवळ त्यांच्या कल्पनांचे पालन करतात. सत्य, जीवनाची वास्तविकता अचूकपणे आणि दृढतेने पुनरुत्पादित करणे हे एखाद्या लेखकासाठी सर्वात जास्त आनंद आहे, जरी हे सत्य त्याच्या स्वत: च्या सहानुभूतींशी जुळत नाही. मी एक लहान उदाहरण देतो. मी एक कट्टरपंथी, अपात्र पाश्चात्य आहे आणि मी ते लपवले नाही किंवा लपवलेच नाही; तथापि, असे असूनही, मी विशेष आनंदाने पान्शीन (नोबल घरट्यात) व्यक्तीमध्ये - पाश्चात्यतेचे सर्व हास्य आणि अश्लील पैलू बाहेर आणले; मी स्लाव्होफाईल लाव्हरेत्स्कीला "सर्व बिंदूंवर तोडले." मी हे का केले - स्लावॉफिल शिक्षणाला खोटे आणि निरर्थक मानणारे मी कोण? कारण या प्रकरणात - या मार्गाने, माझ्या मते, आयुष्य विकसित झाले आहे आणि मला प्रथम प्रामाणिक आणि सत्यवादी व्हायचे होते. बाझारोवची आकृती रेखाटताना, मी त्याच्या सहानुभूतीच्या सर्कलमधून कलात्मक प्रत्येक गोष्टी वगळली, मी त्याला कठोर आणि कुप्रसिद्ध स्वर दिले - तरुण पिढीला (!!!) अपमानित करण्याच्या मूर्खपणाच्या इच्छेमुळे नव्हे तर केवळ निरीक्षणाच्या परिणामी. माझे ओळखीचे डॉ. डी. आणि त्यांच्यासारखे इतर. “हे आयुष्य असेच बनले आहे,” अनुभवाने मला पुन्हा सांगितले - कदाचित चुकीचे आहे, परंतु, मी पुन्हा पुन्हा, प्रामाणिकपणे; मला विचार करण्यासारखे काही नव्हते - आणि मला त्याची आकृती अशाच प्रकारे काढावी लागली.

माझ्या वैयक्तिक प्रवृत्तीचा अर्थ येथे काहीही नाही; पण कदाचित माझ्या बर्\u200dयाच वाचकांना मी आश्चर्यचकित करीन की मी त्यांना हे सांगितले की कलेबद्दलच्या त्याच्या विचारांचा अपवाद वगळता मी त्याच्या जवळजवळ सर्व विश्वास सामायिक करतो. आणि ते मला आश्वासन देतात की मी "फादर" च्या बाजूने आहे ... मी, ज्याने पावेल किर्सानोव्हच्या आकृतीत अगदी कलात्मक सत्याविरूद्ध पाप केले आणि त्यास मोठे केले, आपली उणीवा एका कैरीकेचरमध्ये आणली, त्याला मजेदार बनविले!

गैरसमजांचे संपूर्ण कारण, संपूर्ण "त्रास", जसे ते म्हणतात, मी पुनरुत्पादित केलेले बाजारोव प्रकार हळूहळू टप्प्याटप्प्याने जात नाही ज्यामधून साहित्यिक प्रकार सहसा जात असतात. वनगिन किंवा पेचोरिन यांच्यासारखं - त्याच्याकडे नव्हतं - आदर्शवादाचा काळ, सहानुभूतीपूर्ण उत्थान. बझारोव - नवीन व्यक्तीच्या देखाव्याच्या अगदी क्षणीच लेखकांनी त्याच्यावर टीका केली ... वस्तुनिष्ठ. यामुळे बर्\u200dयाच जणांना गोंधळ उडाला आहे - आणि कोणाला माहित आहे! तिथे - कदाचित - चूक नसल्यास अन्याय होतो. बाझारोव प्रकाराला आधीच्या प्रकारांपेक्षा कमीतकमी आदर्शत्वाचा अधिकार होता. मी इतकंच म्हटलं आहे की लेखनकर्त्याच्या चेह to्याकडे पाहण्याच्या वृत्तीमुळे वाचक गोंधळलेले असतात: वाचक नेहमीच लाजिरवाणे असते, त्याने सहजपणे चिडचिड केली जाते, अगदी राग येतो, जर लेखक एखाद्या व्यक्तीला जीवनात चित्रित केलेल्या भूमिकेप्रमाणे वागवतो, म्हणजे तो पाहतो आणि उघड करतो त्याच्या वाईट आणि चांगल्या बाजू आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जर त्याने स्वत: च्या ब्रेनचिल्डबद्दल सहानुभूती किंवा एन्टीपॅथी दाखविली नाही तर. वाचक रागायला तयार आहे: त्याला आधीपासून काढलेल्या मार्गाचा अवलंब करणे नाही, तर स्वत: चा रस्ता नांगरावा लागला आहे. "काम करणे खूप आवश्यक आहे!" - असा विचार त्याच्यात अनैच्छिकपणे उद्भवतो: - "पुस्तके मनोरंजनसाठी अस्तित्त्वात आहेत, डोके फोडण्यासाठी नाहीत; आणि लेखकाचे म्हणणे काय होते, मी अशा आणि अशा व्यक्तीबद्दल कसा विचार केला पाहिजे! - तो त्याच्याबद्दल कसा विचार करतो! " - आणि जर या व्यक्तीशी लेखकाचे नाते अधिक अस्पष्ट असेल तर, स्वतः उघड केलेले पात्र आवडते की नाही हे लेखकाला स्वतः माहित नसल्यास (बाझारोव्हच्या संबंधात माझ्या बाबतीत घडले आहे, कारण मी त्या “अनैच्छिक आकर्षण” मध्ये उल्लेख करतो) माझी डायरी - प्रेम नाही) - तर ते आधीच खरोखर वाईट आहे! वाचक अप्रिय "अनिश्चितते "तून बाहेर पडण्यासाठी लेखकावर अभूतपूर्व सहानुभूती किंवा अभूतपूर्व antipathies लादण्यास तयार आहे.

"वडील किंवा मुले नाहीत" - एका विनोदी महिलेने माझे पुस्तक वाचल्यानंतर मला सांगितले: - "हे आपल्या कथेचे वास्तविक शीर्षक आहे - आणि आपण स्वतः एक निर्विकार आहात." "धुम्रपान" दिसल्यानंतर हे मत आणखी मोठ्या सामर्थ्याने व्यक्त केले गेले. मी हरकत घेऊ शकत नाही; कदाचित या महिलेने सत्य सांगितले. लेखनाच्या व्यवसायात, प्रत्येकजण (मी स्वत: हून न्याय करतो) त्याला पाहिजे ते करत नाही, परंतु तो काय करू शकतो - आणि तो कोणत्या मर्यादेपर्यंत करू शकतो. मला विश्वास आहे की कल्पित गोष्टींच्या कृतींचा न्याय एन ग्रॉस - आणि लेखकाच्या कर्तृत्वाची कठोरपणे मागणी करुन त्याच्या उर्वरित इतर कामांकडे लक्ष द्या - मी उदासीनपणे नाही तर शांतपणे म्हणेन. आणि माझ्या समालोचनाकर्त्यास संतुष्ट करण्यासाठी सर्व इच्छेने व सद्सद्विवेकबुद्धी नसतानाही मी माझा अपराध कबूल करू शकत नाही.

वडील आणि मुले या विषयावर माझ्याकडे पत्रे आणि इतर कागदपत्रे ऐवजी उत्सुक आहेत. त्यांची तुलना करणे काही व्याज नसते. काहीजण माझ्यावर तरुण पिढीचा, मागासलेपणाचा, अस्पष्टपणाचा गैरवापर केल्याचा आरोप करतात, परंतु ते मला सांगतात की ते माझे छायाचित्रकार्ड द्वेषाने हसत हसत जळत आहेत, तर याउलट, या तरुण पिढीच्या आधी कमी उपासना केल्याबद्दल रागाने माझी निंदा होते. "तुम्ही बाजारोवच्या पायाजवळ रेंगाळत आहात!" एक वार्ताहर उद्गारला: “तुम्ही फक्त त्याचा निषेध करत आहात; खरं तर, आपण त्याच्यावर कृपा करा आणि प्रतीक्षा करा, कृपा म्हणून, त्याच्या एक निष्काळजी स्मित! " - मला आठवत आहे की एका टीकाकाराने, कठोर व वक्तृत्वपूर्ण अभिव्यक्तीद्वारे, मला थेट संबोधित केले आणि श्री कटूकोव्ह यांच्याबरोबर दोन कटकारांच्या रूपात माझी ओळख करुन दिली. एका निर्जन कार्यालयाच्या शांततेत, त्यांच्या चुकीच्या अभिलाषाचे कट रचले, त्या तरुण रशियन विरुद्ध त्यांची निंदा. सैन्याने ... चित्र नेत्रदीपक बाहेर आले! खरं तर, हे "कट" अशा प्रकारे घडले. जेव्हा श्री. काटकोव्ह यांनी माझ्याकडे वडील आणि मुलांचे हस्तलिखित प्राप्त केले, ज्याची अंदाजे कल्पनादेखील त्याच्याकडे नव्हती, तेव्हा तो अस्वस्थ झाला. बझारोवचा प्रकार त्याला "सोव्हरेमेनिकचा बहुतेक कल्पनारम्य वाटला आणि त्याने माझ्या मासिकात माझी कथा प्रकाशित करण्यास नकार दिल्यास मला आश्चर्य वाटणार नाही." एट व्होइला मेम ऑन एक्रिट ल'हिस्टोर! " येथे एखादी व्यक्ती उद्गार सांगू शकते ... परंतु अशा मोठ्या नावांनी अशा लहान गोष्टी बोलविणे परवानगी आहे काय?

दुसरीकडे, मी एका सुप्रसिद्ध पार्टीत माझ्या पुस्तकामुळे निर्माण झालेल्या संतापाची कारणे मला समजली आहेत. ते पायाशिवाय नाहीत आणि मी स्वीकारतो - खोट्या नम्रतेशिवाय - माझ्यावर जे काही निंदा होते. मी हा शब्द बाहेर टाकला: "निहिलिस्ट" नंतर रशियन समाज ताब्यात घेतलेल्या हालचाली थांबविण्याच्या बहाण्याने केवळ संधीच्या प्रतीक्षेत असलेल्या बर्\u200dयाच लोकांचा वापर केला. मी हा शब्द निंदा म्हणून वापरला नाही, अपमान करण्याच्या उद्देशाने नाही; परंतु एखाद्या उदयोन्मुख - ऐतिहासिक - वास्तविकतेची अचूक आणि योग्य अभिव्यक्ती म्हणून हे निंदा, निरंतर निषेध करण्याचे साधन बनले - जवळजवळ लज्जास्पदपणा. त्या काळात घडलेल्या बर्\u200dयाच वाईट घटनांनी उदयोन्मुख संशयाला आणखीनच अन्न दिले - आणि जसे की, व्यापक भीतीची पुष्टी करतांना, रशियातही, आमच्या "पितृभूमीचा तारणहार" च्या प्रयत्नांना व प्रयत्नांना औचित्य दिले. " त्यावेळेस पितृभूमीचे तारणहार "दिसू लागले. आपल्या देशात अजूनही अस्पष्ट असलेले लोकांचे मत उलट्या वेगाने धावले ... पण माझ्या नावावर एक सावली पडली. मी स्वत: ला फसवत नाही; मला माहित आहे ही सावली माझे नाव सोडणार नाही. परंतु इतर लोक, ज्यांच्यासमोर मी माझे महत्व फारच गंभीरपणे जाणवितो, असे लोक असे शब्द बोलू शकले की: "परिसिंट्स नॉम नोम्स, रेल्व्यू क्यू ला ला पब्लिक माती सॉव्ही निवडले!" त्यांचे अनुकरण करताना आणि मी घेतलेल्या फायद्यांच्या विचारात स्वत: ला सांत्वन देऊ शकतो. हा विचार अयोग्य टीकेची उपेक्षा ओलांडतो. खरंच, महत्त्व काय आहे? वीस, तीस वर्षांत कोणाच्या एका काचेच्या पाण्यात आणि माझे नाव - सावलीसह किंवा सावल्याशिवाय या सर्व वादळ कोण आठवेल?

परंतु माझ्याबद्दल बोलणे पुरेसे आहे - आणि थांबायची वेळ आली आहे, या खंडित आठवणी, ज्याला मला भीती वाटते, ते वाचकांना समाधान देणार नाहीत. भाग घेण्यापूर्वी मला माझ्या तरुण समकालीनांना काही शब्द सांगायचे आहेत - माझे भाऊ साहित्याच्या निसरड्या क्षेत्रात प्रवेश करतात. मी आधीच एकदा जाहीर केले आहे, आणि मी हे सांगण्यास तयार आहे की माझ्या स्थानामुळे मला अंधत्व आले नाही. प्रेक्षकांच्या हळूहळू थंड होण्याच्या माझ्यात माझी "पंचवीस वर्षे" गोंधळ्यांची सेवा "संपली - आणि मी पुन्हा गरम होण्याचे कारण नाही. नवीन काळ आला आहे, नवीन लोकांची आवश्यकता आहे; साहित्यिक दिग्गज सैन्यदलासारखे आहेत - जवळजवळ नेहमीच अक्षम - आणि ज्यांना वेळेत स्वत: चा राजीनामा द्यावा हे माहित आहे त्यांना आशीर्वाद द्या! मार्गदर्शक स्वरुपाने नाही, ज्याचा मला काहीही अधिकार नाही - मी माझे वेगळेपणाचे शब्द उच्चारण्याचा विचार करीत आहे, परंतु जुन्या मित्राच्या स्वरात, जो अर्धा-भोगी अर्धा-धीर धरत्याने ऐकला जातो, जोपर्यंत तो जात नाही. जास्त रेन्टींग मध्ये. मी ते टाळण्याचा प्रयत्न करेन.

म्हणून माझ्या बंधूंनो, हे माझे बोलणे तुमच्यासाठी आहे.

आयुष्यातील या "आकलन" चे सामर्थ्य केवळ प्रतिभेनेच दिले जाते आणि प्रतिभा स्वतःला दिली जाऊ शकत नाही; - पण एकट्या प्रतिभा पुरेसे नाही. पुनरुत्पादनासाठी आपण हाती घेतलेल्या वातावरणाशी आपल्याला सतत संवाद आवश्यक आहे; सत्यनिष्ठा आवश्यक आहे, स्वतःच्या भावनांच्या बाबतीत सत्यता योग्य नाही; आपल्याला स्वातंत्र्य, विचारांचे आणि संकल्पनेचे पूर्ण स्वातंत्र्य आवश्यक आहे - आणि शेवटी, आपल्याला शिक्षणाची आवश्यकता आहे, आपल्याला ज्ञानाची आवश्यकता आहे! - "आणि! आम्ही समजु शकतो! आपण कोठे झुकता आहात हे आम्ही पाहतो! " - येथे, कदाचित, पुष्कळजण असे म्हणतील: - "पोटुगीनच्या कल्पना सी-व्हि-लीझेशन आहेत, प्रीनेझ सोम आमचे!" “अशा उद्गार मला आश्चर्यचकित करणार नाहीत; परंतु ते आपणास एकल मत सोडण्यास भाग पाडणार नाहीत. शिकवण केवळ प्रकाश नाही, लोकप्रिय म्हण त्यानुसार ती स्वातंत्र्य देखील आहे. ज्ञानासारख्या माणसाला काहीही मुक्त केले जात नाही - आणि कलेपेक्षा कवितेपेक्षा स्वातंत्र्य कोठेही नाही: कलेच्या अधिकृत भाषेतही त्यांना "मुक्त", मुक्त म्हटले जाते. एखादी व्यक्ती जर त्याला स्वतःमध्ये बांधून ठेवते, तर त्याच्याभोवती काय आहे ते त्याला पकडू शकते?

पुष्किनला हे मनापासून जाणवले; या गाण्यात, आपल्या अमर पुत्राच्या कशासाठीही नाही, ज्यास प्रत्येक नवशिक्या लेखकाने मनापासून ऐकले पाहिजे आणि आज्ञा म्हणून लक्षात ठेवले पाहिजे - ते म्हणाले:

अशा स्वातंत्र्याचा अभाव इतर गोष्टींबरोबरच, स्लाव्होफाइलपैकी एकानेही नि: संदिग्ध भेटवस्तू असूनही, जिवंत असे कधीही निर्माण का केले नाही हे स्पष्ट करते; त्यांच्यातील डाग चष्मा एका क्षणातही काढण्यात यश आले नाही. परंतु ख knowledge्या ज्ञानाच्या अनुपस्थितीमुळे उद्भवलेल्या ख freedom्या स्वातंत्र्याच्या अनुपस्थितीचे सर्वात दुःखद उदाहरण आपल्यास काउंट एल एन टॉल्स्टॉय ("वॉर अँड पीस") च्या शेवटच्या कार्याद्वारे सादर केले गेले, जे एकाच वेळी, शक्तीद्वारे एक सर्जनशील, काव्यात्मक भेटवस्तू, जे 1840 पासून आपल्या साहित्यात दिसून आले त्या प्रत्येक गोष्टीच्या शीर्षस्थानी मोलाचे आहे. नाही! शिक्षणाशिवाय, व्यापक अर्थाने स्वातंत्र्याशिवाय - स्वतःच्या संबंधात, एखाद्याची स्वतःची पूर्व कल्पनाशक्ती आणि प्रणाली, अगदी स्वतःच्या लोकांशी, एखाद्याच्या इतिहासाशी - आपण खर्\u200dया कलाकाराची कल्पनाही करू शकत नाही; आपण या हवेशिवाय श्वास घेऊ शकत नाही. अंतिम निकालाबद्दल, तथाकथित साहित्यिक कारकीर्दीच्या अंतिम मुल्यांकन करण्यापूर्वी, आपल्याला देखील गोथे यांचे शब्द आठवावे लागतील:

तेथे कोणतीही मान्यता न मिळालेली अलौकिक बुद्धिमत्ता नाहीत - ज्याप्रमाणे त्यांच्या पूर्वनिर्धारित उत्तरापर्यंत टिकून राहण्याचे कोणतेही गुण नाहीत. “उशिरा किंवा नंतर प्रत्येकजण त्याच्या शेल्फवर संपेल,” उशीरा बेलिस्की म्हणायचा. त्याबद्दल आधीपासूनच धन्यवाद, जर योग्य वेळी आणि आपल्या तासात आपण एक शक्य योगदान दिले तर. केवळ काही निवडक लोक केवळ सामग्रीच नव्हे तर त्यांच्या विचारांचे आणि दृश्यांचे स्वरूप, त्यांचे व्यक्तिमत्त्व, ज्यासाठी सामान्यतः बोलतात, काळजी घेत नाहीत, हेच संदेश देण्यास सक्षम आहेत. सामान्य व्यक्ती पूर्णपणे अदृश्य होण्याचे, ओढ्याने गिळंकृत केल्याचा निषेध करतात; परंतु त्यांनी त्याचे सामर्थ्य वाढविले, त्याचे अभिसरण रूंदीकरण आणि सखोल केले - आणखी काय आहे?

मी माझी लेखणी लिहिले ... तरुण लेखकांना दिलेला आणखी एक शेवटचा सल्ला आणि शेवटची विनंती. माझ्या मित्रांनो, कधीही वाईट गोष्टी बोलू नका, जरी त्यांनी तुमची निंदा केली तरी काही फरक पडत नाही; गैरसमज स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करू नका, इच्छित नाही - स्वत: ला सांगू नका किंवा "शेवटचा शब्द" ऐकू नका. - आपले काम करा - अन्यथा सर्व काही बदलेल. कोणत्याही परिस्थितीत, प्रथम एक सभ्य वेळ वगळा - आणि नंतर ऐतिहासिक दृष्टिकोनाबद्दल मागील सर्व स्क्वॉबल्सकडे पहा, जसे मी आता करण्याचा प्रयत्न केला. पुढील उदाहरणे आपल्या संवर्धनासाठी देऊ द्या: - माझ्या साहित्यिक कारकीर्दीत मी एकदाच "वस्तुस्थिती परत मिळविण्याचा" प्रयत्न केला. म्हणजेः जेव्हा सोव्हरेमेनिकच्या संपादकांनी त्यांच्या घोषणांमध्ये माझ्या सदस्यांना आश्वासन देण्यास सुरवात केली की त्यांनी माझ्या निर्दोषतेच्या निष्फळतेमुळे मला नकार दिला (तर मी तिला नकार दिला - मी तिच्या विनंत्या असूनही - ज्यात मी पुरावे लिहिले आहे) , मी जे प्रकरण होते ते जाहीरपणे सांगितले - आणि अर्थातच ते पूर्ण फियास्को होते. तो तरुण माझ्यावर आणखी रागावला होता ... “तिच्या मूर्तीविरूद्ध मी हात उंचावण्याची किती हिम्मत आहे! मी बरोबर होते की गरज काय! मी गप्प राहिले पाहिजे! " - हा धडा भविष्यातील वापरासाठी मला गेला; आपणसुद्धा हे वापरावे अशी माझी इच्छा आहे.

आणि माझी विनंती खालीलप्रमाणे आहेः आमच्या भाषेची काळजी घ्या, आमची सुंदर रशियन भाषा, हा खजिना, हा वारसा आमच्या पूर्ववर्तींनी आपल्याकडे पाठविला, ज्याच्या पुशकिन पुन्हा पुष्किन चमकतात! - या शक्तिशाली शस्त्राचा सन्मानपूर्वक उपचार करा; कुशलांच्या हाती, ते चमत्कार करण्यास सक्षम आहे! - ज्यांना "तात्विक अमूर्तता" आणि "काव्यात्मक प्रेमळपणा" आवडत नाहीत त्यांच्यासाठी, व्यावहारिक लोक, ज्यांच्या डोळ्यांत भाषा एक साधा लीव्हर म्हणून विचार व्यक्त करण्याच्या साधनाशिवाय काहीच नाही - मी त्यांना म्हणेन: आदर, येथे किमान, यांत्रिकी कायदे, प्रत्येक गोष्टीचा प्रत्येक शक्य वापर करा! - आणि मग, मासिकांमधील इतर बडबड, अस्पष्ट, बळजबरीने लांबलचक रॅन्टींग्समधून चालत वाचकाने अनैच्छिकपणे असा विचार केला पाहिजे की आपण लीव्हरची जागा आदिम प्रॉप्सने घेत आहात - म्हणजे आपण स्वतः मेकॅनिक्सच्या बालपणात परत येत आहात ...

पण पुरेसे, अन्यथा मी स्वत: बर्\u200dयाच चर्चेत जाईल.

1868-1869. बडेन बडेन.

नोट्स (संपादन) [

बाझारोवसाठी माझ्यावर निर्दयीपणे आरोप केले जात आहेत हे परदेशी लोकांना कोणत्याही प्रकारे समजत नाही. फादर आणि सन्सचे बर्\u200dयाच वेळा जर्मन भाषेत अनुवाद केले गेले; रीगा (Vossische Zeitung, Donnerstag, d. 10. जुनी, झ्वेइट बिलेगे, Seite 3:) मधील नवीनतम भाषांतरचे विश्लेषण करताना एक समीक्षक जे लिहितो ते येथे आहे: “तिचे बिल फर फर डेन अनबेफेंजेन ... लेझर स्कॅलेथिन अनबेग्रीफ्लिच, वाई सिच गेराड डाय रेडिएल जुएजेंड रुफीलँड्स मी डायसेन जिस्टिगेन व्हर्ट्रेटर इहरर रिचटंग (बाज़ारॉफ), इहरर उबेर्झुगुंगेन अँड बेस्ट्रेबंगन, वाईन इह्न टी. जेनूगथुंग इन एइयूअर सो स्टोल्झेन गेस्टल्ट, वॉन सॉल्चर वुच डेस चरॅकटर्स, सॉल्चर ग्रिंडलीच्यू फ्रीलीएट वॉन alleलम क्लेनिलिच्यू, ट्रायएलेन, फौलेन अँड लिगेनाफ्तेयू, सीन अंड सिनर पार्टीगेनोसेन टायपचेस कसे आहेत हे त्यांच्या अज्ञानी समजूतदारपणाचे कसे आहे, हे त्यांच्या अज्ञात समजुती आहे. आणि आकांक्षा, ज्या बाझाने रंगविल्या खंदक तुर्गेनेव - अशा रागाच्या भरात शिरण्यासाठी तिने लेखकाला औपचारिक बदनामी करायला लावले आणि सर्व प्रकारच्या अत्याचारांबद्दल वर्तन केले? त्याऐवजी असे समजू शकते की प्रत्येक आनंदी समाधानासह आधुनिक मूलगामी स्वत: च्या पोट्रेटला, अशा अभिमानी प्रतिमेत त्याच्या समान विचारसरणीच्या लोकांना ओळखतो, क्षुद्र, अश्लील आणि खोटा अशा प्रत्येक गोष्टीपासून अशी संपूर्ण स्वातंत्र्य. "

मला आशा आहे की श्री. काटकोव्ह यांनी त्यावेळी मला लिहिलेल्या त्यांच्या पत्रातील काही परिच्छेद उद्धृत केल्याबद्दल माझ्याकडे तक्रार करणार नाहीः - “जर बाझारोवला त्यांच्या कल्पनेत उच्च स्थान दिले गेले नसते तर” असे लिहिलेले आहे, “एखाद्याने हे चुकून चुकले की हे कबूल केले जाऊ शकत नाही एक अतिशय उंच टेकडी तो खरोखर त्याच्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींना दडपतो. त्याच्या समोरची प्रत्येक गोष्ट चिडखोर किंवा कमकुवत आणि हिरवी आहे. आपण असावे असा अनुभव असावा? कथेमध्ये एका जाणकाराने असे लिहिले आहे की लेखकाला सुरुवातीलाच त्याच्याविषयी सहानुभूती दाखवायची इच्छा होती, परंतु एखादा आवाज निवडण्यात अजिबात संकोच वाटला आणि त्याने बेशुद्धपणे त्याला सादर केले. कथेच्या नायकाशी लेखकाच्या नातेसंबंधात काहीतरी अयोग्य वाटतं, एक प्रकारची विचित्रता आणि मर्यादा. लेखक त्याच्या समोर हरवल्यासारखे दिसते आहे आणि त्याच्यावर प्रेम करत नाही आणि त्याला त्यापेक्षा भीती वाटते! " पुढे, श्री. कॅटकोव्ह यांनी दिलगिरी व्यक्त केली की मी मॅडम ओडिनसोव्हाला बाजारोवशी उपरोधिक वागणूक देण्यास भाग पाडले नाही, वगैरे - सर्व एकाच स्वरात! हे स्पष्ट आहे की "षड्यंत्र करणार्\u200dयांपैकी" एक दुसर्\u200dयाच्या कामावर पूर्णपणे समाधानी नव्हता.

जर हे गुलाब असतील तर ते फुलतील.

फॉन्ट: कमी आअधिक आ

मी व्हेर्नर, आयल ऑफ वेटच्या एका छोट्याशा शहरात आंघोळ करीत होतो - ऑगस्ट 1860 मध्ये - जेव्हा फादर आणि सन्सचा पहिला विचार मला आला तेव्हा ही कथा, ज्याच्या कृपेने ती थांबली - आणि, ती दिसते, कायमची - माझ्याकडे रशियन तरुण पिढी अनुकूल अनुकूल आहे. मी बर्\u200dयाच वेळा मी गंभीर लेख ऐकले आणि वाचले आहेत की माझ्या कामांमध्ये मी "कल्पनेपासून दूर" किंवा "कल्पना घेऊन जातो"; काहींनी त्याबद्दल माझे कौतुक केले, इतरांनी त्याउलट, माझी निंदा केली; माझ्या भागासाठी, मी कबूल केलेच पाहिजे की माझ्याकडे एखादी कल्पना नाही तर एक जिवंत चेहरा आहे ज्यास योग्य घटक हळूहळू मिसळले आणि लागू केले गेले तर मी "प्रतिमा तयार करण्याचा" प्रयत्न केला नाही. विनामूल्य कल्पनेचा अभाव असल्यामुळे मला नेहमीच असे मैदान आवश्यक होते ज्यावर मी पाय ठेवून स्थिरपणे जाऊ शकेन. फादर आणि सन्समध्येही असेच घडले; बझारोव, मुख्य व्यक्तीच्या पायथ्याशी, मला मारहाण करणा young्या एका तरुण प्रांतीय डॉक्टरचे व्यक्तिमत्व. (१ 1860० च्या अगोदरच त्याचा मृत्यू झाला.) माझ्या दृष्टीने - या उल्लेखनीय माणसाने मूर्त रूप धारण केले आणि ते मूलभूतपणे जन्मलेले आणि अद्याप सिद्धांत नसलेले तत्व होते, ज्याला नंतर शून्यवाद असे म्हणतात. या व्यक्तीने माझ्यावर केलेली छाप खूप मजबूत होती आणि त्याच वेळी संपूर्णपणे स्पष्ट नाही; मी, सुरुवातीला, मला ते योग्यरित्या समजू शकले नाही - आणि माझ्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीकडे मी दृढतेने ऐकले आणि जवळून पाहिले, जणू माझ्या स्वत: च्या भावनांच्या सत्यतेवर विश्वास ठेवण्याची इच्छा बाळगून. मला खालील गोष्टींबद्दल लाज वाटली: आमच्या साहित्याच्या एका कामातही मला सर्वत्र दिसते अशा गोष्टीचा इशारा सापडला नाही; अपरिहार्यपणे, एक शंका निर्माण झाली: मी भुताचा पाठलाग करीत नाही काय? मला आठवतं की एक रशियन माणूस माझ्याबरोबर आयल ऑफ व्ईटवर राहत होता, तो अतिशय नाजूक चव आणि उशीरा अपोलो ग्रीगोरेव्हला त्या काळातील "ट्रेंड" म्हणून संबोधत असलेल्या संवेदनशीलतेसह भेटवस्तू देणारा होता. मी त्याला विचारात घेतलेले विचार मी सांगितले - आणि निःशब्दपणे मी खालील टिप्पणी ऐकली: "असे का दिसते आहे, आपण आधीच रुडिनमध्ये असाच प्रकार सादर केला आहे?" मी काहीच बोललो नाही: काय म्हणायचे होते? रुडिन आणि बाजेरोव हे एकच प्रकार!

* * *

या शब्दांचा माझ्यावर इतका प्रभाव पडला की कित्येक आठवडे मी हाती घेतलेल्या कामाबद्दल कोणताही विचार टाळला; तथापि, परत करण्यासाठी पॅरिस, मी त्यावर पुन्हा काम करण्याचा विचार केला - कथानक हळूहळू माझ्या डोक्यात तयार झाले: हिवाळ्याच्या वेळी मी पहिले अध्याय लिहिले, परंतु मी जुलै महिन्यात, रशियामध्ये, ग्रामीण भागात आधीपासून ही कथा पूर्ण केली. शरद Inतूतील मी हे काही मित्रांना वाचले, काहीतरी दुरुस्त केले, पूरक केले आणि मार्च 1862 मध्ये वडील आणि सन्स रशियन बुलेटिनमध्ये दिसू लागले ...

मग मी विवादास्पद, पण तितकेच वेदनादायक असले तरीही प्रभाव अनुभवला. माझ्या जवळच्या आणि सहानुभूती असणार्\u200dया बर्\u200dयाच लोकांमध्ये संताप व्यक्त करण्यापर्यंत पोहोचणारी शीतलता माझ्या लक्षात आली; मला विरोधी शिबिरातील लोकांनी शत्रूंकडून अभिनंदन केले, जवळजवळ चुंबने घेतली. हे मला लज्जित करते ... मला अस्वस्थ करते; परंतु माझा विवेक मला अपमानित करीत नाही: मी प्रामाणिक आहे हे मला चांगलेच ठाऊक होते आणि केवळ पूर्वग्रह न ठेवताच, परंतु मी ज्या प्रकारची भावना घडवून आणली त्याबद्दल सहानुभूती घेऊनही मी एखाद्या कलाकाराच्या व्यायामाचा आदर केला, माझ्या एका लेखिकेला खूप वळण लागले नाही अशा बाबतीत मनापासून. येथे "आदर" हा शब्द अगदी बरोबर नाही; मला शक्य नाही आणि नाही तर कसे कार्य करावे हे देखील माहित नव्हते; आणि, शेवटी असे कोणतेही कारण नव्हते. माझ्या समालोचकांनी माझ्या कथेला "एक पुस्तिका" म्हटले, त्यांनी "चिडचिडे", "जखमी" स्वाभिमानाचा उल्लेख केला; परंतु मी पृथ्वीवर डोब्रोलिबुव वर एक पत्रक का लिहितो, ज्यांचे मी फारच पाहिले आहे, परंतु मला एक व्यक्ति आणि एक प्रतिभावान लेखक म्हणून माझे फार महत्त्व का आहे? मी माझ्या प्रतिभेबद्दल कितीही विनम्र विचार केला, तरीही मी त्याच्या खाली एक “अपराधी” लिहिलेले पर्फलेट लिहीण्याचा विचार करतो आणि अजूनही त्याचा विचार करत नाही. "जखमी" अभिमानाप्रमाणे, मी फक्त डोबरोल्युबोव्हचा लेख लक्षात घेईन "वडील आणि मुले" यांच्या आधी माझ्या शेवटच्या कार्याबद्दल - "पूर्वे संध्याकाळ" बद्दल (आणि त्याला जनमताचे प्रवक्ते म्हणून योग्य मानले गेले होते) - की हा लेख, जो 1861 मध्ये प्रकाशित झाला होता, अत्यंत उत्कट - पूर्ण विवेकबुद्धीने बोललेला आहे - सर्वात अतुलनीय स्तुती आहे. परंतु सज्जन समीक्षकांनी मला एक नाराज पत्रलेखन म्हणून सादर करावे लागले: "लेऊर सीज इटैट फॅट" आणि यावर्षीसुद्धा मी परिशिष्ट क्रमांक 1 मध्ये "कॉसमॉस" (पृष्ठ 96) च्या पुढील ओळी वाचू शकले: "शेवटी, सर्वाना माहित आहे, श्री. तुर्जेनेव्ह ज्या शिस्तीवर उभे होते तो मुख्यतः डोब्रोलिबॉव्हने नष्ट केला होता ... "आणि पुढे (पृष्ठ on on वर) माझ्या" कटुता "बद्दल म्हटलं गेलं आहे, जे श्री टीका, तथापि समजतात - आणि" कदाचित निमित्त देखील. "

मी माझ्या डायरीतून काढलेला उतारा उद्धृत करू या: “30 जुलै, रविवार. दीड तासापूर्वी, मी शेवटी माझी कादंबरी संपविली ... यश काय होईल हे मला माहित नाही. "समकालीन" कदाचित मला बाझारोव्हचा तिरस्कार वाटेल - आणि असा विश्वास ठेवणार नाही की मी लिहीत असतांनाच मला त्याच्याबद्दल अनैच्छिक आकर्षण वाटले ... "(आय. एस. टर्गेनेव्ह यांनी दिलेल्या नोट्स)

इव्हान सर्जेव्हिच तुर्गेनेव्ह हे आमचे उत्कृष्ट क्लासिक आहे ज्याने रशियन लोकांच्या प्रतिमांची खरी, अविस्मरणीय गॅलरी तयार केली. लेखक आपल्या वेळेच्या आधी नेहमीच पुढे राहिला, त्याच्या समकालीनांपेक्षा अधिक पाहिले, म्हणूनच त्यांच्यावर उजवीकडे व डाव्या बाजूने बर्\u200dयाचदा तीव्र टीका केली जात असे. तुर्गेनेव्हने आपल्या नायकांना ज्या निर्दयीपणाने सत्य दाखविले ते समाजाला आवडत नव्हते: निष्क्रीय आणि निष्कपट बोलणारे, निष्ठूर आणि अभिजात अभिजात लोकांसह. अलौकिक बुद्धिमत्ता लेखक रशियन समाजातील बदलांची आवश्यकता आणि या समाजाची काहीतरी नवीन करण्याची इच्छा दाखवत नाहीत. बहुतेकांना बदलाची भीती वाटते, अगदी थोडासा बदल देखील. लेखकाने सत्य आणि आलंकारिकरित्या आपल्या फॅदर अँड सन्स या कादंबरीत ही परिस्थिती दर्शविली.

"फादर अँड सन्स" ही कादंबरी आपल्या काळातील स्पष्ट उदाहरण आहे आणि ती आरंभ प्रतिबिंबित करणारे प्रतिबिंब आहे. कादंबरी वाचताना आपण नायकांबद्दल सहानुभूती दाखवतो, त्यांच्याशी असहमत होतो, वादात प्रवेश करतो पण कधीही उदासीन राहत नाही आणि हीच लेखकाची मुख्य योग्यता आहे. तुर्गेनेव्ह यांनी एक उत्कृष्ट कादंबरी तयार केली, ज्याने शंभरहून अधिक वर्षांपासून कल्पनाशक्ती, विचार करण्याची इच्छा, आयुष्यातील स्वतःचा मार्ग शोधण्याची, उदासीन राहण्याची इच्छा जागृत केली आहे. ही कादंबरी आणि सर्वसाधारणपणे अभिजात वर्गांची मुख्य गुणवत्ता आहे.

टर्गेनेव्हची "फादर अ\u200dॅन्ड सन्स" ही कादंबरी वाचून आपल्याकडे सतत लेखकाची वैशिष्ट्ये आणि त्यातील पात्रांचे वर्णन, लेखकाची टीका आणि विविध टिप्पण्या येतात. पात्रांच्या प्राक्तनानंतर आम्हाला स्वतः लेखकाची उपस्थिती जाणवते. त्याने लिहिलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा लेखक मनापासून अनुभव घेतात. तथापि, कादंबरीत जे घडत आहे त्याबद्दल त्याची वृत्ती अस्पष्ट आहे आणि इतकी सोपी नाही जितकी ती पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते.

कादंबरीतील लेखकाची स्थिती वर्णन, थेट लेखकाची वैशिष्ट्ये, वर्णांच्या भाषणावरील टिप्पण्या, संवाद आणि अभिव्यक्तींच्या अभिव्यक्तींमधून दिसून येते. तर, "फादर अँड सन्स" या कादंबरीचे लेखक - तुर्जेनेव - कामात काय घडत आहे याविषयी आपले मत आमच्यावर लादत नाहीत, ते वाचकांना हे तत्वज्ञानाने घेण्याचे आमंत्रण देतात. संपूर्ण कादंबरी वैचारिक मार्गदर्शक किंवा नायकांपैकी एखाद्याचे कौतुक म्हणून नव्हे तर विचारांच्या साहित्याप्रमाणे मानली जाते.

वडिलांचा आणि मुलांचा प्रश्न अस्तित्वात आहे आणि बहुधा सर्वकाळ अस्तित्त्वात राहील. साहजिकच म्हणूनच कादंबरी आय.एस. तुर्जेनेव्हचे "फादर अँड सन्स" अजूनही संबंधित आहेत. जुन्या खानदानी व्यक्ती, अभिजात वर्ग आणि तरुण क्रांतिकारक-लोकशाहीवादी विचारवंतांच्या बाबतीत लेखकाद्वारे दर्शविल्या गेलेल्या दोन पिढ्या वयात भिन्न नसतात.

वडील आणि मुलांची समस्या कादंबरीमध्ये तरुण निहालिस्ट बाझारोव यांच्या वडिलांच्या प्रतिनिधी पवेल पेट्रोव्हिच किर्सानोव्ह, त्याच्या पालकांसह बिरोव यांच्या संबंधात तसेच किर्सानोव्ह कुटुंबातील संबंधांच्या उदाहरणावरून उघडकीस आली आहे.

इव्हान टुर्गेनेव्ह यांच्या "फादर अँड सन्स" या कादंबरीची कृती 1859 च्या उन्हाळ्यात सर्फडॉमच्या निर्मूलनाच्या पूर्वसंध्रात झाली. त्यावेळी रशियामध्ये एक गंभीर प्रश्न होता: समाजाचे नेतृत्व कोण करू शकते? एकीकडे, शतकाच्या सुरूवातीच्या काळात अगदी विचारसरणीने स्वतंत्र विचारसरणीचे उदारमतवादी आणि खानदानी लोक यांचा समावेश असलेल्या खानदानी व्यक्तीने अग्रगण्य सामाजिक भूमिकेचा दावा केला. समाजाच्या दुसर्\u200dया टोकाला क्रांतिकारक - लोकशाहीवादी होते, बहुतेक सामान्य लोक होते. "फादर अँड सन्स" या कादंबरीचा मुख्य पात्र दुसर्\u200dया गटाच्या सर्वात मूलगामी प्रतिनिधींच्या जवळ आहे. त्यांनी स्पष्ट केलेल्या विचारांमुळे वाचन लोकांकडून हिंसक प्रतिक्रिया उमटल्या. अनेक गंभीर लेखांमध्ये शून्यतावादी विचारांवर चर्चा झाली आहे.

बाजेरोव विलक्षण सामर्थ्यवान आहे, परंतु त्याच वेळी तो असमाधानी आहे. हे बहुदा कोणत्याही थकबाकीदार व्यक्तीचे आहे. आणि बाझारोव स्वत: लोकांना आवडण्यासाठी प्रयत्न करीत नाही उलट उलट. त्याच्या स्वत: च्या टीकेनुसार, "एक वास्तविक व्यक्ती म्हणजे ज्याच्याबद्दल विचार करण्यासारखे काही नाही, परंतु ज्याचे ऐकणे किंवा द्वेष करणे आवश्यक आहे." बजारोव यांना एक मजबूत व्यक्तिमत्व म्हणून ओळखले जाणारे त्याचे समविचारी लोक अधिक उपासनेची बतावणी न करता केवळ पूजा करण्यास सक्षम आहेत. आणि हा बाजारोव लोकांमध्ये फक्त तिरस्कार करतो. तो सतत समान शक्ती असलेल्या माणसाचा शोध घेत असतो, परंतु तो त्याला सापडत नाही. या वादळाच्या हल्ल्याचा प्रतिकार करण्याचे धाडस करणारा एकमेव पाव्हल पेट्रोव्हिच किर्सानोव्ह आहे. बाजेरोव यांच्याशी झालेल्या वादात, किर्सानोव्ह त्याच्या ऐतिहासिक मुळांचा, अध्यात्मिक मूल्यांचा, ज्याला तो अन्यथा विचार करीत नाही अशा जीवनाचा बचाव करतो आणि यामुळे त्याला त्याच्या सामर्थ्यवान व्यक्तिमत्त्वानेच विरोध करू शकणार्\u200dया एका शत्रूशी "लढाई" केली जाते. परंतु बजारोव चुकीचे आहे हे स्पष्ट असूनही त्यांचा निंदनीय संघर्ष वाखाणण्याजोगा आहे.

कादंबरीच्या काळात बाझारोव यांचे व्यक्तिमत्त्व अधिकाधिक आदर दाखवतो, हे स्पष्ट आहे की लेखक स्वत: तरूण निहिलकाराच्या आत्म्याच्या बळावर वाकतो. तथापि, जीवनाशी झालेल्या वादाच्या बाबतीत, बझारोव्हला माघार घ्यायला भाग पाडले गेले, वास्तविकतेने असे वादळ, सक्रिय स्वभाव स्वीकारण्यास असमर्थता दर्शविली. बाझारोवच्या नशिबी बाहेर पडलेल्या शोकांतिकाचे हेच कारण होते.

जीव त्याच्या तत्त्वज्ञानाच्या सर्व उणीवा तत्काळ नि: शब्दाला दाखवत नाही; वाचक हळूहळू या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात की बाझारोवच्या कल्पना आधुनिक परिस्थितीत साकारल्या जाऊ शकत नाहीत. पावलो पेट्रोव्हिचशी झालेल्या वादाच्या वेळी किरसानोव्हजची इस्टेट मेरीनो येथे बझारोव्हची मते आणि वास्तव यांच्यातील संघर्ष सुरू होते. असे दिसते की अभिजात वर्गांचे युग दीर्घकाळापर्यंत गेले आहे हे स्पष्टपणे दर्शविले गेले आहे, की पावेल पेट्रोव्हिचची "तत्त्वे" समाजाला मुक्तपणे विकसित होऊ देत नाहीत, परंतु त्याच वेळी आपल्याला शून्यवादाच्या स्थितीत काही कमकुवतपणा दिसतात. उदाहरणार्थ, सिद्धांताची अपूर्णता स्पष्ट होते: शून्यवादी केवळ "जागा साफ करतात", परंतु रशियन "कदाचित" ची आशा ठेवून त्याऐवजी काहीही देऊ नका.

पुढील चाचणी बाजारोवसाठी अधिक गंभीर असल्याचे दिसून आले. प्रांतीय शहरातील एका बॉलवर अर्काडी आणि युजीनला स्थानिक सेलिब्रिटी अ\u200dॅना सर्गेइव्हाना ओडिनसोवा यांच्याशी ओळख होते.

अण्णा सर्गेइव्हना तिच्या प्राइममधील विधवा असून तिला श्रीमंत पतीच्या सर्व संपत्ती मिळाल्या आहेत, ज्यांची तिने एकदा गणना करून लग्न केले होते. ती तिच्या इस्टेटवर शांतपणे राहत होती, अधूनमधून प्रांतीय शहरात बॉलमध्ये जात असे आणि प्रत्येक वेळी तिच्या विलक्षण सौंदर्याने आणि नाजूक मनाने धडपडत असे. बाझारोव मॅडम ओडिंट्सोवाच्या आकर्षणाची दखल घेतात, परंतु विश्वास ठेवतात की ती एक सामान्य स्त्री आहे, ज्यांपैकी "फक्त विचित्रपणे मोकळेपणाने विचार करतात." अण्णा सर्गेइव्हानाशी संभाषण सुरू केल्यावर, बाझारोव्ह हळूहळू यास निराश करते आणि ओडिनसोव्हाच्या वाढदिवशी निकोल्स्कोयेला भेट देण्याचे आमंत्रण आनंदाने स्वीकारतो. तेथे, अण्णा सर्गेइव्हानाबरोबर बाजेरोवची संभाषणे सुरूच आहेत आणि पूर्वी त्याला माहित नसलेल्या नवीन संवेदना लक्षात आल्यामुळे हे निशाध्याकार आश्चर्यचकित झाले आहे. जेव्हा त्याला स्वतः म्हणतात की या भावना “प्रणयवाद”, “मूर्खपणा” आहेत, परंतु त्याला स्वत: ला मदत करणे शक्य नाही, हे त्याला समजले. बाझारोव-माणूस बाझारोव-निहिलिस्टशी भिडतो. एका क्षणासाठी, तो माणूस विजय मिळवितो, आणि बाझारोव ओडिनसोवावर आपले प्रेम व्यक्त करतो, परंतु त्यानंतर त्या शून्य मनाचे मन सर्व गोष्टीवर नियंत्रण ठेवते आणि युजीन त्याच्या आवेगबद्दल माफी मागतो आणि लवकरच आपल्या आईवडिलांकडे गावाला निघून जातो.

पुन्हा बाजारोव या निराधारांना पराभवाचा सामना करावा लागला नाही, शेवटी त्याने आपल्या आत्म्यावर नियंत्रण ठेवले आणि त्यातील सर्व बाह्य अभिव्यक्ती दडपल्या. मॅडम ओडिंट्सोवा यांच्या संबंधात त्याची असुरक्षितता प्रकट होते. बाझारोव जमीन मालक अण्णा सर्गेइव्हाना ओडिनसोवा यांच्या प्रेमात पडला. यापूर्वी त्याने निर्दयपणे हसले होते त्याच भावना त्याने अनुभवली. यूजीनला समजले की एखादी व्यक्ती आत्मविश्वास नसलेला "बेडूक" नाही. त्याला अचानक कळले की वन्यजीव कधीही कोणताही सिद्धांत पाळणार नाही. ओडिनसोव्हाला त्याच्याकडून प्रौढ भावनांची अपेक्षा आहे, तिला तीव्र प्रेम पाहिजे, क्षणिक आवड नाही. धक्क्यासाठी तिच्या आयुष्यात कोणतेही स्थान नाही, त्याशिवाय बाजारोव स्वत: ची कल्पना करू शकत नाही. आध्यात्मिक आणि नैतिक आदर्श साध्य करण्यासाठी स्थिरता ही एक अपरिहार्य अट आहे हे त्याला समजत नाही.

ओडिंट्सोव्हाच्या अपयशानंतर बाझारोव अधिक माघारला आणि प्रतिबिंबित झाला. तो स्वत: वर टीका करू लागला, स्वतःच्या तत्त्वांचा विश्वासघात केल्याबद्दल दोषी ठरला. तो आर्केडीपासून दूर जाऊ लागला, किंवा, त्याऐवजी, अर्काडी त्याच्यापासून दूर जाऊ लागला, किरसानोव्ह कात्याच्या प्रेमात पडल्यामुळे, त्याने हळू हळू बजारोव्हची तत्त्वे सोडण्यास सुरुवात केली, नरम, दयाळू, अधिक रोमँटिक बनू लागला. बझारोव स्वत: ला त्याच्या बंडखोर आत्म्यासह आणि त्याच्या विलक्षण चेतनेने एकटाच आढळला. सर्व अधिकार आणि भावना नाकारताना तो आणखी कडू आहे; तो त्याच्या पालकांच्या प्रेमाचा इन्कार करतो आणि त्यांच्याशी इतका उदासिनपणाने किंवा चिडूनही वागतो की आई-वडील निराश होतात आणि आपल्या मुलाला परत आणण्याचा प्रयत्न करतात.

निकोलसकोयेहून इव्हगेनी त्याच्या आई-वडिलांना भेटायला गावी जाते, जिथे त्याला पुन्हा नशिबाच्या धक्क्याने ग्रासले. बर्\u200dयाच वर्षांमध्ये, मूळ भिंतीबाहेर वास्तव्य केले, युजीन आणि त्याचे पालक यांच्यात मतभेद दिसून आले आणि हे इतके महत्त्वपूर्ण आहे की हे लोक एकमेकांशी मुक्तपणे संप्रेषण करू शकत नाहीत: ते फक्त एकमेकांना समजत नव्हते.

बाझारोव मरीनोसाठी आपले गाव सोडतो, जिथे त्याला शेवटी त्याच्या कल्पनांचा शेवट कळतो. पावेल पेट्रोव्हिचशी द्वंद्वयुद्धानंतर, बाझारोव्ह यांना समजले: एखाद्या जिल्हा कुलीन व्यक्तीला त्याची "तत्त्वे" बदलण्यास भाग पाडण्यासाठी, संपूर्ण कुलीनतेचा प्रतिकार तोडण्यासाठी जितका प्रयत्न करावा लागतो तितका प्रयत्न आणि वेळ लागतो. बाजारोव यांना समजले की एकटेच त्याचा काहीच अर्थ नाही आणि त्याने त्याच्या पालकांसह शांतपणे जगण्याचे आणि त्याला आवडलेल्या गोष्टी करण्याचे ठरविले - नैसर्गिक विज्ञान.

त्याने आपल्या कल्पना सोडल्या नाहीत, त्यांना फक्त हे समजले की त्यांची वेळ अजून आलेली नाही आणि संघर्ष सोडण्यास भाग पाडले गेले. तथापि, बाजारोवचे उज्ज्वल, "बंडखोर" हृदय शांत, शांत आयुष्य जगू शकले नाही, म्हणूनच, ज्या कारणास्तव तो मरण पावला त्यास जर अपघात झाला नसता तर "त्याचा शोध लागला असता." निहिलवादी बझारोव आयुष्याने मोडला नव्हता, परंतु तरीही त्याने "इच्छेच्या विरुद्ध" अगदी रणांगण सोडून दिले.

आणि बझारोव त्याच्या मृत्यूच्या वेळीसुद्धा त्याच्या चुका समजून घेण्यासाठी पुरेसे स्मार्ट आहे. तो मृत्यू होण्याआधी आपली शक्तीहीनता कबूल करतो, याचा अर्थ असा की शक्तीच्या मदतीने सर्वकाही मात करता येत नाही. बाजारोव निसर्गाकडे परत येतो, जो त्याच्या हयातीत त्याला इतका भौतिकवादी समजला ("मी मरेन आणि माझ्यापासून एक ओझे वाढेल," "निसर्ग मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि एखादी व्यक्ती त्यात एक कामगार आहे") . निसर्गाच्या तोंडावर, विश्वाच्या तोंडावर, बाजारोवसारखे टायटन देखील वाळूच्या दयनीय धान्यसारखे दिसते. हे अगदी तंतोतंत आहे की प्रत्येक वेळी डोक्यावर उंच ठेवून सोडलेल्या "युद्धामध्ये" एकाही पदाला शरण न गेलेल्या बझारोव्हला त्याच्या आयुष्यातील डोळ्यांची शोकांतिका आहे. त्याला या जगाचा भाग असल्यासारखे वाटत नाही, मृत्यूनंतरही, कबरीभोवती असणारी लोखंडी कुंपण जशी आहे तशीच त्याला या जगापासून विभक्त करते. तो "एक पराक्रमी नायक म्हणून जगला, जिच्याकडे मागे वळून कोठेही नव्हते, त्याच्या प्रचंड सैन्य कोठेही नव्हते आणि ख true्या प्रेमावर प्रेम करायला कोणीही नव्हते." या दृष्टिकोनातून त्यांचे मृत्यू अपरिहार्य होते.

आयएस तुर्जेनेव्ह "फादर अँड सन्स" या कादंबरीमुळे अनेक लेख, काव्यात्मक आणि गद्य विडंबन, igपिग्राम, व्यंगचित्र झाले आहेत. मतभेद मुख्य ऑब्जेक्ट तुर्जेनेव - येव्गेनी बाजेरोवचा नायक होता. अनेक वर्षे युक्तिवाद चालूच राहिले आणि त्यांची आवड कमी झाली नाही. अर्थात, कादंबरीची समस्या नंतरच्या पिढ्यांसाठी विशिष्ट राहिली.

कादंबरीत, तुर्गेनेव्हच्या प्रतिभेचे वैशिष्ट्य, ज्याचे त्याच्या समकालीन लोकांनुसार, समाजातील उदयोन्मुख चळवळीचा अंदाज घेण्यासाठी एक विशेष स्फूर्ति होती, त्याला अपवादात्मक अचूकतेने व्यक्त केले गेले. कादंबरीची विशिष्टता केवळ नवीन व्यक्तीच्या व्यक्तिरेखा म्हणूनच नाही तर तुर्जेनेव्ह यांनी सामाजिक व शिबिराच्या तीव्र, अपरिवर्तनीय संघर्षाची छायाचित्रे एकमेकांवर प्रतिकूल केली - "वडील" आणि "मुले". वस्तुतः हा उदारमतवादी आणि क्रांतिकारक लोकशाही यांच्यातला संघर्ष होता.

कादंबरीच्या मध्यवर्ती प्रतिमांमध्ये आणि ऐतिहासिक पार्श्वभूमीवर ज्या काळाच्या विरुद्ध कृती उलगडत आहे त्या काळाची श्वास, त्याची वैशिष्ट्ये स्पष्ट आहेत. शेतकरी सुधारणांच्या तयारीचा काळ, त्या काळाचे सखोल सामाजिक विरोधाभास, 60 च्या दशकात सामाजिक शक्तींचा संघर्ष - हीच कादंबरीच्या प्रतिमांमध्ये प्रतिबिंबित झाली, त्याची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी आणि त्याचे सार त्याचा मुख्य संघर्ष.

तुर्जेनेव्हच्या शैलीची आश्चर्यकारक लॅकोनिकझम आश्चर्यकारक आहे: ही सर्व प्रचंड सामग्री अगदी लहान कादंबरीत बसते. लेखक उलगडलेले कॅनव्हास, विस्तृत चित्रे देत नाही, मोठ्या संख्येने पात्रांचा परिचय देत नाही. तो केवळ सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण, सर्वात आवश्यक निवडतो.

कादंबरीमध्ये बाजेरोवची प्रतिमा मध्यभागी आहे. २ cha अध्यायांपैकी फक्त दोनच बाजारोव दिसत नाहीत, उर्वरित तो मुख्य पात्र आहे. कादंबरीतील सर्व मुख्य पात्रे त्याच्याभोवती एकत्रित आहेत, त्याच्याशी नातेसंबंधात प्रकट होतात, त्याच्या देखाव्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये अधिक स्पष्टपणे आणि अधिक स्पष्टपणे स्पष्ट करतात. त्याचबरोबर, कादंबरीत नायकाच्या जीवनाची कहाणीही नसते. या इतिहासाचा केवळ एक कालावधी घेण्यात आला आहे, केवळ त्याचे निर्णायक बिंदू दर्शविले गेले आहेत.

एक कलात्मक तपशील - अचूक, प्रभावी - लेखकास इतिहासातील एका महत्त्वपूर्ण वळणावर देशाच्या जीवनाबद्दल थोडक्यात आणि खात्रीपूर्वक सांगण्यास मदत करते. लक्षणीय तपशीलांचा वापर करून सुप्रसिद्ध स्ट्रोकसह, तुर्जेनेव्हने सर्फ अर्थव्यवस्थेचे संकट दर्शविले. आम्हाला त्याच्या नायकांशी ओळख करून दिल्यानंतर, लेखक लोकांच्या जीवनाचे चित्र रेखाटते. आम्ही पाहतो की “गडद अंधारखाली अनेकदा झोपडी असलेली गावे, बहुधा अर्ध्या विखुरलेल्या छतावर” (“खेडे”, “झोपड्या” - या शब्दांचा एक प्रकार अगदी अल्प, भिकारी जीवनाबद्दल बोलतो). असे मानले जाऊ शकते की भुकेलेल्या जनावरांना छतावरून पेंढा द्यावा लागेल. ही तुलना देखील बरेच काही सांगते: "चिंधीच्या भिका .्यांप्रमाणे, तेथे सोललेली साल आणि तुटलेल्या फांद्या असलेल्या रस्त्याच्या कडेला रकिता होत्या." "मुसळलेल्या, उग्र, कुजलेल्या शेतातील गायी," प्रथम गवत लोभाने निपळत आहे. आणि स्वत: चे पुरुष हे आहेत - "थकलेल्या, वाईट नॅगांवर." त्यांची अर्थव्यवस्था अल्प आहे, भिकारी - "कुटिल मळणी शेड", "रिकामे मळणी"

तुर्गेनेव्ह यापुढे लोकांच्या दारिद्र्यचे वर्णन करणार नाही, परंतु कादंबरीच्या सुरूवातीस भूतपूर्व-सुधारित खेडेगावाचे चित्र आपल्यासमोर प्रकट झाले की त्यात भर घालण्यासारखे काहीच नाही, अशी तीव्र धारणा निर्माण झाली आहे. आणि ताबडतोब एक कडू विचार उद्भवतो: "नाही ... ही गरीब जमीन, ती समाधानी किंवा व्यासंगाने आश्चर्यचकित होत नाही; हे अशक्य आहे, अशाप्रकारे अशाप्रकारे राहणे अशक्य आहे, परिवर्तन होणे आवश्यक आहे ... पण त्यांना कसे चालवायचे, कसे सुरू करावे?

हा प्रश्न कादंबरीतील नायकांना चिंता करतो. निकोलाई पेट्रोव्हिच किर्सानोव्ह "आगामी सरकारच्या उपाययोजना, समित्यांविषयी, प्रतिनिधींबद्दल, कार सुरू करण्याच्या आवश्यकतेबद्दल ..." बद्दल बोलतात. पावेल पेट्रोव्हिच किर्सानोव्ह यांनी सरकारच्या शहाणपणावर आणि लोकांच्या समाजातील पितृसत्ताक रीती-रिवाजांवर आशा व्यक्त केली.

परंतु आम्हाला असे वाटते की लोक स्वतः जमीन मालकांवर विश्वास ठेवत नाहीत, ते त्यांच्याशी वैर करतात, त्यांच्यामध्ये बंडखोर सैन्या जमा होत आहेत आणि सेफ आणि सर्फमधील दरी आणखीनच तीव्र होत आहे. भाड्याने घेणा workers्या कामगारांबद्दल, स्वातंत्र्य कर्मचा ,्यांविषयी, ज्यांना पैसे द्यावयाचे नाहीत, अशा शेतकर्\u200dयांविषयी निकोलाई पेट्रोव्हिचच्या तक्रारी किती वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत; आणि तरुण मास्टर ("नोकरांच्या गर्दीने पोर्चवर ओतले नाही") कसे ते एकांतात आणि प्रेमळपणे भेटतात.

सुधारणापूर्व रशियाचे चित्र एका कडव्याने पूर्ण झाले आहे, जणू अनवधानाने सोडले तर त्या लेखकाची टिप्पणी: “रशियासारखा वेळ कोठेही चालत नाही; कारागृहात ते म्हणतात की ते आणखी वेगवान होते. "

आणि या गरीबीच्या पार्श्वभूमीवर, गुलाम, निराश आयुष्या, बाजारोवची एक सामर्थ्यवान व्यक्ती उगवते. हा एक नवीन पिढीचा माणूस आहे, ज्याने "वडिलांचे" जागी घेतले जे या काळातील मुख्य समस्या सोडविण्यास असमर्थ होते.

टर्गेनेव्हची "फादर अँड सन्स" ही एक सामाजिक-मानसिक कादंबरी आहे, ज्यामध्ये मुख्य स्थान सामाजिक टक्करांना दिले गेले आहे. काम मुख्य पात्र - सामान्य बाझारोव आणि उर्वरित पात्रांच्या विरोधावर आधारित आहे. बाझारोव आणि इतर पात्रांमधील संघर्षांमुळे नायकाची मुख्य वैशिष्ट्ये, त्याचे विचार प्रकट होतात. बझारोव्हचा मुख्य प्रतिस्पर्धी म्हणजे पावेल पेट्रोव्हिच किर्सानोव्ह. बाझारोव किरसानोव्हच्या घरी आल्यानंतर लगेचच त्यांच्यात संघर्ष सुरू होतो. आधीपासूनच पोर्ट्रेट वैशिष्ट्य दर्शवते की हे पूर्णपणे भिन्न लोक आहेत. बाझारोव आणि पावेल पेट्रोव्हिचच्या देखाव्याचे वर्णन करताना लेखक एक तपशीलवार पोर्ट्रेट वापरतात, जे प्रामुख्याने दर्शकांच्या मनाची छाप तयार करतात.

या कार्यात मुख्य स्थान सामाजिक टक्करांनी व्यापलेले आहे, त्यामध्ये एक प्रेमाची कारणीभूत देखील आहे, परंतु, राजकीय वादांनी संकुचित झालेले हे पाच अध्यायांमध्ये बसते. टक्करांमुळे एखाद्या प्रेमाच्या हेतूचे बंधन त्याच्या वैयक्तिक भागाच्या प्लेसमेंटमध्ये दिसून आले, कळसासह कथानकाच्या अभिसरणात योगदान दिले आणि निर्लज्जतेसह कळस गाठला. प्रेम प्रकरणातील कळस बाराव्या अध्यायात दर्शविला गेला आहे. येथेच बाजारोव आणि ओडिन्सोव्हा स्पष्ट करतात, त्यानंतर लेखक कादंबरीच्या समाप्तीपर्यंत त्यांना वेगळे करतात. तथापि, प्रेम प्रकरणात कॉम्पॅक्टनेस असूनही, तो नायकाच्या वैशिष्ट्यीकरणात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावेल. आधीच तुर्जेनेव्हने आपल्या नायकाच्या प्रेमामध्ये अपयशी ठरले या वस्तुस्थितीत, बझारोव यांना बदनाम करण्याचा लेखकांचा हेतू आहे.

नायक निराशावादी विचार व्यक्त करण्यास सुरवात करतो, आत्मविश्वास गमावतो, अगदी त्याच्या सवयी आणि शिष्टाचार देखील बदलतात: “... कामाचा ताप त्याला उडी मारून उभा राहिला आहे आणि त्याची जागा स्वप्नाळू कंटाळवाणे व बहिराच्या चिंतेने बदलली आहे. त्याच्या सर्व हालचालींमध्ये एक विचित्र थकवा जाणवला, अगदी त्याचे चाल, टणक आणि वेगवान धाडसीही बदलली. " लेखक जसे होते तसे, नायकास खाली उतरत्या रेषेखाली आणते आणि हळूहळू त्याच्या क्रियेच्या आवश्यकतेनुसार आत्मविश्वासापासून त्याला वंचित करते. नायक लुप्त होताना दिसत आहे, त्याचे दृढ विश्वास दूर जात आहेत. बाजेरोवच्या मृत्यूच्या देखाव्यामध्ये, मरणा lamp्या दिव्याची प्रतिमा दिसते, जी नायकाच्या नशिबात रूपक म्हणून काम करते. कादंबरीच्या लेखात, लेखकाने एक लँडस्केप ठेवला आहे, जो हर्झनच्या म्हणण्यानुसार, एखाद्या गरजू व्यक्तीसारखा दिसतो.

येथे तुर्जेनेव बजारोव्हच्या जीवनाचा सारांश देते, त्यांचे व्यक्तिमत्त्व चिरंजीव पार्श्वभूमीवर विरघळते हे दर्शवितो: “कितीही उत्कट, पापी, बंडखोर हृदय कबरेत लपून राहिले तरी, त्यावर वाढणारी फुले आपल्या निर्दोष डोळ्यांनी आमच्याकडे डोकावून पाहतात; ते केवळ शाश्वत शांततेबद्दलच नव्हे तर "उदासीन" निसर्गाच्या महान शांततेबद्दलच सांगतात, चिरंतन सलोखा आणि अंतहीन जीवनाबद्दल देखील बोलतात ... "अशा प्रकारे, कादंबरीतील लँडस्केप ही लेखकाची स्थिती प्रतिबिंबित करण्याचे महत्त्वपूर्ण माध्यम आहे. लँडस्केपच्या मदतीने, तुर्जेनेव देखील बझारोव्हच्या निवेदनावर आपली वृत्ती व्यक्त करते की निसर्ग मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि उन्हाळ्याच्या संध्याकाळी त्याच्या कवितेच्या प्रतिमेपेक्षा भिन्न आहे.

हे लक्षात घ्यावे की "फादर अँड सन्स" या कादंबरीत तुर्जेनेवच्या इतर कामांपेक्षा निसर्गाचे आणि गीतात्मक विचलनाचे बरेच वर्णन आहे. हे सामाजिक-मानसशास्त्रीय कादंबरीच्या अगदी शैलीमुळे आहे, ज्यामध्ये मुख्य भूमिका संवादाद्वारे प्रकट झालेल्या राजकीय विवादांद्वारे केली जाते. संवादाच्या मदतीने लेखक वैचारिक संघर्ष प्रतिबिंबित करू शकले आणि आपल्या काळातील तातडीच्या समस्यांना वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून ठळकपणे सांगू शकले. संवाद देखील मुख्य पात्र वैशिष्ट्यीकृत करण्याचे एक महत्त्वाचे साधन आहे. पावेल पेट्रोव्हिच, आर्काडी, ओडिंट्सोव्हा यांच्याशी झालेल्या संवादांमध्ये नायक आणि त्याच्या व्यक्तिरेखेची मते जाणून घेतली जातात.

लेखक भाषण वैशिष्ट्ये देखील वापरतात. संभाषणात, बाझारोव नेहमीच संक्षिप्त असतो, परंतु त्याच्या या टीकेचे सखोल अर्थ भरलेले असतात, ते नायकाच्या चतुराई आणि बुद्धीची साक्ष देतात. बाझारोव नेहमीच नीतिसूत्रे आणि म्हणी वापरतात, उदाहरणार्थ: "त्याने स्वत: च्या दुधात स्वत: ला जळले, दुसर्\u200dयाच्या पाण्यावर वार केले", "एक रशियन शेतकरी देवाला गिळून टाकील." बाझारोव यांचे भाषणही त्यांच्या पोर्ट्रेटप्रमाणेच नायकाच्या लोकशाहीची साक्ष देतो. पावेल पेट्रोव्हिच किर्सानोव्हच्या प्रतिमेच्या प्रकटीकरणासाठी भाषण वैशिष्ट्ये कमी महत्त्वाची नाहीत. पावेल पेट्रोव्हिचच्या भाषणामध्ये 19 व्या शतकाच्या इस्टेट-जमीनदारांच्या शब्दसंग्रहाचे वैशिष्ट्यपूर्ण शब्द आणि शब्दांचे विशिष्ट शब्द आहेत.

लेखक स्वत: च्या भाषणाच्या विचित्रतेचे स्पष्टीकरण देतात: “या विचित्रात अलेक्झांडरच्या काळातील आख्यायिकांचे प्रतिबिंब दिसून आले. त्या काळातील ऐस, क्वचित प्रसंगी, जेव्हा ते त्यांची मूळ भाषा बोलत असत, काही - एहतो, इतर - एहटो वापरत असत: आम्ही, माझे, देशी घोडे, आणि त्याच वेळी आम्ही शालीन नियमांकडे दुर्लक्ष करण्यास अनुमती असलेल्या उच्च व्यक्ती आहोत. ... ”पावेल पेट्रोव्हिचचे भाषण वैशिष्ट्य सांगते की हा“ म्हातारपणाचा ”माणूस आहे.

अशा प्रकारे, कादंबरीची सर्व कलात्मक साधने त्याच्या शैलीतील मौलिकतेच्या अधीन आहेत आणि तिची वैचारिक सामग्री उघड करण्याच्या उद्देशाने आहेत.

संदर्भांची यादी

बटू ए.आय. आय.एस. तुर्गेनेव हे कादंबरीकार आहेत. - एल.: 1999 .-- 122 पी.

बायल्या जी. टर्गेनेव्हच्या कादंबर्\u200dया // तुर्जेनेव्ह आय.एस. वडील आणि संस - एम.: बाल साहित्य, 1990 .-- 160 पी.

तुर्गेनेवचे जीवन // झैत्सेव्ह बी दूर. - एम., 1991.

तुर्जेनेव यांचे जीवन आणि कार्य: प्रकाशित. बायोगॅर / ए.एन. रेडकिन - एम.: लोकांची मैत्री, 2000 .-- 221 पी.

आय.एस.तुर्गेनेव्ह यांच्या जीवनाचे आणि कार्याचे क्लेमेंट एम.के. - एम .; एल., 1934.

लेबेदेव यु.व्ही. तुर्जेनेव / यू.व्ही. लेबेदेव. - एम .: मोल. गार्ड, 1990 .-- 607 पी. - (उल्लेखनीय लोकांचे जीवन: मध्यम बायोगॅर. 706)

आय.एस.तुर्गेनेव्ह (1818-1858) / कॉम्प चे जीवन आणि कार्याचे क्रॉनिकल एन एस एस निकिताइना. - एसपीबी., 1995.

बायल्या जी.ए. तुर्जेनेव्ह आणि रशियन वास्तववाद. - एम-एल.: सोव्हिएट लेखक, 1962.

तुर्जेनेव्ह आय.एस. संग्रहित कामे - एम.: गॉस्लिटाइडेट. - 1961.