भौतिक संस्कृती. त्याचे घटक

संस्कृतीच्या संरचनेचे विश्लेषण करण्याचे विविध मार्ग आहेत. संस्कृती प्रामुख्याने सर्व प्रकारच्या सामाजिक दृष्टिकोनातून आवश्यक असणारी क्रिया म्हणून आवश्यक असते म्हणूनच, त्याच्या संरचनेचे मुख्य घटक निराकरण आणि सामाजिक अनुभवाचे हस्तांतरण करण्याचे प्रकार आहेत. या संदर्भात, संस्कृतीचे मुख्य घटक आहेत: भाषा, चालीरिती, परंपरा, मूल्ये आणि निकष.

भाषा ही काही विशिष्ट वस्तूंशी संबंधित पारंपारिक प्रतीकांची एक प्रणाली असते. भाषा एखाद्या व्यक्तीच्या समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत महत्वाची भूमिका बजावते. भाषेच्या मदतीने, सांस्कृतिक रूढी आत्मसात केल्या जातात, सामाजिक भूमिका निपुण झाल्या आणि वर्तनात्मक मॉडेल तयार होतात. प्रत्येक व्यक्तीची स्वत: ची सांस्कृतिक आणि भाषणाची स्थिती असते, जी विशिष्ट प्रकारच्या भाषिक संस्कृतीशी संबंधित आहे: उच्च साहित्यिक भाषा, स्थानिक, बोलीभाषा.

परंपरा हा सामाजिक-सांस्कृतिक पुनरुत्पादनाचा एक प्रकार आहे जो पिढ्यानपिढ्या मानकरी संस्कृतीच्या मूलभूत घटकांच्या संक्रमणाशी संबंधित आहेः प्रतीक, रूढी, आचरण, भाषा. या मूलभूत नियमांचे जतन करण्याची आवश्यकता भूतकाळातील त्यांच्या अस्तित्वाच्या वास्तविकतेद्वारे निश्चित केली जाते.

सामाजिक रूढी - हा विशिष्ट सामाजिक क्षेत्रात सामाजिक-सांस्कृतिक नियमांचा एक प्रकार आहे, जो एखाद्या विशिष्ट सामाजिक गटामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या मालकीचे वैशिष्ट्य ठरतो. सामाजिक आदर्श विशिष्ट सामाजिक गटांच्या प्रतिनिधींच्या क्रियाकलापांच्या अनुज्ञेय सीमा स्थापित करते, अंदाज बांधण्याची क्षमता आणि त्यांच्या सामाजिक आज्ञांनुसार लोकांचे मानक वर्तन सुनिश्चित करते.

मूल्य ही एक श्रेणी आहे जी वास्तविकतेच्या विशिष्ट घटनेचे मानवी, सामाजिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व दर्शवते. प्रत्येक ऐतिहासिक युग एक विशिष्ट संच आणि मूल्यांच्या विशिष्ट श्रेणीरचना द्वारे दर्शविले जाते. अशी मूल्ये प्रणाली सामाजिक नियमनाची उच्च पातळी म्हणून कार्य करते, एक व्यक्तिमत्त्व तयार होते आणि समाजात एक नियमात्मक व्यवस्था राखण्यासाठी आधार बनवते.

भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती.

संस्कृतीचा धारक, विचार करणार्\u200dया आणि भौतिक संस्कृतीचा विचार केला जातो.

भौतिक संस्कृती भौतिक क्रियाकलापांचे सर्व क्षेत्र आणि त्यातील परिणाम समाविष्ट आहेत: घरे, कपडे, वस्तू आणि श्रमाचे साधन, ग्राहक वस्तू इत्यादी. म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक सेंद्रिय गरजा भागविणारे घटक भौतिक संस्कृतीशी संबंधित असतात, जे या गरजा अक्षरशः पूर्ण करतात.

आध्यात्मिक संस्कृती क्रियाकलापांचे सर्व क्षेत्र आणि त्यातील उत्पादनांचा समावेश आहे: ज्ञान, शिक्षण, शिक्षण, कायदा, तत्वज्ञान, धर्म, कला. आध्यात्मिक संस्कृतीशी संबंधित आहे, सर्वप्रथम, गरजांच्या समाधानाने नव्हे तर सार्वत्रिक महत्त्व असलेल्या मानवी क्षमतांच्या विकासासह.

एकाच वस्तू एकाच वेळी दोन्ही भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीशी संबंधित असू शकतात आणि अस्तित्वाच्या प्रक्रियेत त्यांचा हेतू देखील बदलू शकतात.

उदाहरण. दररोजच्या जीवनात घरगुती वस्तू, फर्निचर, कपडे एखाद्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक गरजा भागवतात. परंतु, संग्रहालयात प्रदर्शन केल्यामुळे या गोष्टी आधीपासूनच संज्ञानात्मक स्वारस्य पूर्ण करतात. त्यांचा उपयोग एका विशिष्ट युगातील जीवन आणि रीतीरिवाजांचा अभ्यास करण्यासाठी केला जाऊ शकतो..

व्यक्तीच्या आध्यात्मिक क्षमतेचे प्रतिबिंब म्हणून संस्कृती.

अध्यात्मिक क्षमतांचे प्रतिबिंब म्हणून, तसेच संस्कृतीचे मूळ आणि स्वरूप यांच्याद्वारे, खालील तीन रूपे परंपरागतपणे ओळखली जाऊ शकतात: उच्चभ्रू, लोकप्रियआणि भव्य.

अभिजात किंवा उच्च संस्कृतीत शास्त्रीय संगीत, अत्यंत काल्पनिक साहित्य, कविता, ललित कला इ. हे प्रतिभावान लेखक, कवी, संगीतकार, चित्रकारांनी तयार केले आहे आणि हे कलावंतांचे आणि कलाकारांच्या निवडक मंडळाचे लक्ष्य आहे. या वर्तुळात केवळ "व्यावसायिक" (लेखक, समीक्षक, कला इतिहासकार )च नाही तर जे लोक कलेला जास्त महत्त्व देतात आणि त्याशी संवाद साधून सौंदर्याचा आनंद मिळवतात अशा लोकांचा देखील या मंडळामध्ये समावेश असू शकतो.

लोकप्रिय संस्कृती एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत उत्स्फूर्तपणे निर्माण होते आणि बर्\u200dयाचदा विशिष्ट लेखक नसतात. यात विविध प्रकारच्या घटकांचा समावेश आहे: पौराणिक कथा, आख्यायिका, महाकाव्ये, गाणी, नृत्य, नीतिसूत्रे, उपहास, कलाकुसर आणि बरेच काही - ज्यास सामान्यतः लोककथा म्हणतात. लोकसाहित्याची दोन वेगळी वैशिष्ट्ये आहेतः ते स्थानिक आहे, म्हणजे. प्रत्येकजण त्याच्या निर्मितीमध्ये सामील असल्याने एखाद्या विशिष्ट क्षेत्राच्या आणि लोकशाहीच्या परंपरेशी संबंधित.

19 व्या शतकाच्या मध्यापासून लोकप्रिय संस्कृती विकसित होण्यास सुरुवात झाली. उच्च अध्यात्माद्वारे हे वेगळे नाही, त्याउलट, ते प्रामुख्याने मनोरंजन स्वरुपाचे आहे आणि सध्या सांस्कृतिक जागेचा मुख्य भाग व्यापलेला आहे. हे असे क्षेत्र आहे ज्याशिवाय आधुनिक तरुणांच्या जीवनाची कल्पना करणे अशक्य आहे. लोकप्रिय संस्कृती उत्पादने उदाहरणार्थ, समकालीन पॉप संगीत, सिनेमा, फॅशन, समकालीन साहित्य, अंतहीन दूरदर्शन मालिका, भयपट आणि rorक्शन चित्रपट इ.

संस्कृती समजून घेण्यासाठी समाजशास्त्रीय दृष्टीकोन.

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोनाच्या संदर्भात, संस्कृती ही विशिष्ट सामाजिक समुदाय, गट, लोक किंवा राष्ट्रातील मूळ मूल्यांची आणि निकषांची एक प्रणाली आहे. मुख्य श्रेण्याः प्रबळ संस्कृती, उपसंस्कृती, काउंटरकल्चर, वांशिक संस्कृती, राष्ट्रीय संस्कृती. विविध सामाजिक गटांच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांचे वैशिष्ट्य म्हणून संस्कृती विचारात घेतल्यास, खालील संकल्पना भिन्न आहेत: प्रबळ संस्कृती, उपसंस्कृतीआणि काउंटरकल्चर.

प्रबळ संस्कृती समजुती, मूल्ये, निकष, वर्तनाचे नियम आहेत जे समाजातील बहुसंख्य सदस्यांनी स्वीकारले आणि सामायिक केले आहेत. ही संकल्पना समाजासाठी आवश्यक असलेल्या मानदंड आणि मूल्यांच्या प्रणालीला प्रतिबिंबित करते, जे त्याचा सांस्कृतिक आधार तयार करतात.

उपसंस्कृती ही एक संकल्पना आहे ज्याच्या सहाय्याने समाजशास्त्रज्ञ आणि संस्कृतीशास्त्रज्ञ स्थानिक सांस्कृतिक संकुलांमध्ये फरक करतात जे संपूर्ण समाजाच्या संस्कृतीच्या चौकटीत तयार होतात.

कोणतीही उपसंस्कृती स्वतःचे नियम आणि वर्तन यांचे नमुने गृहीत करते, स्वत: ची ड्रेसची शैली, संवादाची स्वतःची पद्धत, लोकांच्या विविध समुदायांच्या जीवनशैलीची वैशिष्ठ्ये प्रतिबिंबित करते. रशियन समाजशास्त्रज्ञ सध्या युवा उपसंस्कृतीच्या अभ्यासाकडे विशेष लक्ष देत आहेत.

विशिष्ट समाजशास्त्रीय अभ्यासाच्या परिणामांनुसार, तरुण लोकांची सांस्कृतिक क्रिया अनेक घटकांवर अवलंबून असते:

शिक्षणाची पातळी (शिक्षणाचे निम्न स्तर असलेल्या लोकांसाठी, उदाहरणार्थ व्यावसायिक शाळेतील विद्यार्थी, हे विद्यापीठातील विद्यार्थ्यांपेक्षा लक्षणीय उच्च आहे);

वयापासून (क्रियाकलापांची शिखर 16 - 17 वर्षे जुने, 21 - 22 वर्षांनी ती लक्षणीय घटते);

निवासस्थानापासून (गावापेक्षा शहरासाठी अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण).

काउंटरकल्चर ही एक उपसंस्कृती आहे जी प्रबळ संस्कृतीच्या संबंधात खुल्या संघर्षाच्या स्थितीत आहे. काउंटरकल्चर म्हणजे समाजाच्या मूलभूत मूल्यांचा नकार आणि वैकल्पिक जीवनांच्या शोधासाठी कॉल करणे.

आधुनिक वस्तुमान संस्कृतीची वैशिष्ट्ये.

एकोणिसाव्या शतकात, संस्कृतीचा अभ्यास करणारे तत्त्वज्ञांनी वस्तुमान आणि उच्चभ्रू संस्कृतीचे सार आणि सामाजिक भूमिकेचे विश्लेषण केले. त्यावेळच्या सामूहिक संस्कृतीला अपायकारकपणे आध्यात्मिक गुलामगिरीचे अभिव्यक्ती म्हणून पाहिले जाते, एखाद्या व्यक्तीवर आध्यात्मिक अत्याचार करण्याचे साधन म्हणून, हेराफेरीची जाणीव करण्याच्या पद्धती म्हणून. हा उच्च शास्त्रीय संस्कृतीचा विरोध होता, जी जीवनशैली म्हणून मानली जात असे, समाजातील विशेषाधिकार प्राप्त घटक, विचारवंत, आत्मा कुलीन, म्हणजे. "मानवतेचे रंग".

विसाव्या शतकाच्या 40-50 च्या दशकात, संस्कृतीचा एक नवीन टप्पा म्हणून जनसंपर्क माहितीच्या दृष्टिकोनातून आकार घेतला. हे कॅनेडियन संशोधक हर्बर्ट मार्शल मॅकलुहान (1911-1980) च्या कामांमध्ये यशस्वीरित्या विकसित केले गेले. त्यांचा असा विश्वास होता की सर्व विद्यमान संस्कृती संवादाच्या माध्यमाने एकमेकांपेक्षा भिन्न आहेत कारण हे संवादाचे माध्यम आहे जे लोकांच्या चेतनाला आकार देते आणि त्यांच्या जीवनाची वैशिष्ट्ये ठरवते. बर्\u200dयाच सांस्कृतिक शास्त्रज्ञांनी नमूद केल्याप्रमाणे मॅक्लुहान आणि त्याच्या अनुयायांची संकल्पना ही वस्तुमान संस्कृतीची एक विशिष्ट आशावादी संकल्पना आहे.

सामूहिक संस्कृतीचे मुख्य कार्य प्रतिपूरक आणि मनोरंजक आहे जे सामाजिकदृष्ट्या अनुकूलक कार्याद्वारे पूरक आहे, जे एका अमूर्त, वरवरच्या आवृत्तीत जाणवते. या संदर्भात, पाश्चात्य संशोधकांनी वारंवार यावर जोर दिला आहे की वस्तुमान संस्कृती लोकांना वस्तुस्थितीचे अस्तित्व म्हणून व्हिडिओ प्रतिमांचे भ्रामक जग आणि वास्तविक जग म्हणजे एक भ्रम, अस्तित्वात आणणारी अडचण म्हणून विचारात घेऊन लोकांना जीवनाचे उत्सुक निरीक्षक बनवते. अनेक मानसशास्त्रज्ञांच्या साक्षानुसार वस्तुमान संस्कृतीच्या नमुन्यांचा वापर, प्रौढांना जगाच्या कल्पनेच्या पोरकट अवस्थेकडे परत आणतो आणि या संस्कृतीचे तरुण ग्राहक निष्क्रीय निर्मात्यांकडे वळवितो, त्यांनी तयार केलेले वैचारिक "रेशन" अंधाधुंध शोषून घेतात.

वस्तुमान संस्कृतीचे अमेरिकन संशोधक असा तर्क करतात की आज ते आध्यात्मिक औषध म्हणून कार्य करते. भ्रमांच्या जगात मानवी मनाला बुडवून, वस्तुमान संस्कृती रूढीवादी शाळा बनते जी केवळ जन चेतनाच नव्हे तर लोकांशी संबंधित वर्तन देखील बनवते. अशा पदाचा बचाव करीत लोकांची असमानता नैसर्गिक आहे आणि ते कायमचे अस्तित्त्वात राहील या समजातून पुढे गेले. उच्चभ्रू आणि कोणत्याही समाजात, नेहमीच बौद्धिक सत्ताधारी अल्पसंख्यांक असणारी, उच्च क्रियाकलाप असलेली आणि बौद्धिक विकसित असलेली तीच आहे.

नागरी स्वातंत्र्य;

लोकसंख्येच्या सर्व विभागांमध्ये साक्षरतेचा प्रसार;

राष्ट्रीय मानसशास्त्र आणि आत्म-जागरूकता, राष्ट्रीय कलेत सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केलेली.

वैज्ञानिकांनी राष्ट्रीय संस्कृतीचे दोन स्तर वेगळे केले:

राष्ट्रीय चारित्र्य आणि राष्ट्रीय मानसशास्त्र मध्ये व्यक्त;

साहित्यिक भाषा, तत्वज्ञान, उच्च कला यांनी प्रतिनिधित्व केले.

राष्ट्रीय संस्कृतीत प्रभुत्व मिळवण्याचे मार्गः

वांशिक गटाविरूद्ध प्रत्येक राष्ट्र विशिष्ट सांस्कृतिक संस्था तयार करते: संग्रहालये, थिएटर, मैफिली हॉल इ.

राष्ट्रीय शिक्षण प्रणाली राष्ट्रीय ओळख तयार करण्यात योगदान देते: शाळा, उच्च शैक्षणिक संस्था.

आज, राष्ट्रीय शिक्षणाचे मुख्य लक्ष्य म्हणजे व्यक्तीचे नैतिक पालन, हे प्रेम, मानवतावाद, परोपकार, स्वातंत्र्य आणि न्यायासाठी प्रयत्नशील असणारी सहिष्णुता, हक्क आणि संधींची समानता, मानवी विविध अभिव्यक्तींबद्दल सहिष्णु वृत्ती यासारख्या सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण गुणांना उत्तेजन देणे होय. सार.

संस्कृती आणि सभ्यता.

सांस्कृतिक अभ्यासामध्ये संस्कृतीच्या संकल्पनेच्या पुढे संस्कृती ही संकल्पना आहे. हा शब्द "संस्कृती" च्या संकल्पनेपेक्षा नंतर दिसू लागला - केवळ 18 व्या शतकात. एका आवृत्तीनुसार, स्कॉटिश तत्त्ववेत्ता ए. फेरुग्सन यांना लेखक मानले जाते, त्यांनी मानवजातीच्या इतिहासाचे युगात विभागले:

वन्य गोष्टी

बर्बरीझम,

सभ्यता,

याचा अर्थ असा आहे की, सामाजिक विकासाचा सर्वोच्च टप्पा.

दुसर्\u200dया आवृत्तीनुसार, "सभ्यता" हा शब्द फ्रेंच ज्ञानवर्धक तत्त्वज्ञांनी शोध लावला होता आणि त्यांचा उपयोग दोन अर्थाने केला होता: विस्तृत आणि अरुंद. प्रथम म्हणजे तर्क, न्याय आणि धार्मिक सहिष्णुता या तत्त्वांवर आधारित उच्च विकसित समाज. दुसरा अर्थ "संस्कृती" च्या संकल्पनेत जवळून गुंफलेला होता आणि याचा अर्थ असा होता की काही विशिष्ट मानवी गुणांचा समूह - एक विलक्षण मन, शिक्षण, सभ्यता, शिष्टाचाराचे सभ्यता इत्यादी, ज्याचा ताबा पेरिसच्या उच्चवर्गीय सलूनसाठी मार्ग मोकळा झाला अठराव्या शतकात.

आधुनिक शास्त्रज्ञ सभ्यतेची पुढील निकषांनुसार व्याख्या करतात, जसेः

ऐतिहासिक वेळ (प्राचीन, मध्ययुगीन इ.);

भौगोलिक जागा (आशियाई, युरोपियन इ.);

तंत्रज्ञान (औद्योगिक, औद्योगिकोत्तर नंतरचे समाज);

राजकीय संबंध (गुलाम-मालकीचे, सरंजामी सभ्यता);

आध्यात्मिक जीवनाचे वैशिष्ट्य (ख्रिश्चन, मुस्लिम इ.)

सभ्यता म्हणजे भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचा विशिष्ट स्तर विकास.

वैज्ञानिक साहित्यात, सभ्यतेच्या प्रकारांची व्याख्या खालील कारणास्तव केली जाते:

ऐतिहासिक आणि राजकीय भविष्य आणि आर्थिक विकासाची समानता आणि परस्परावलंबन;

संस्कृतींचे इंटरनेटरेशन;

विकासाच्या संभाव्यतेच्या दृष्टिकोनातून सामान्य रुची आणि सामान्य कार्यक्षेत्रांचे अस्तित्व.

या वैशिष्ट्यांच्या आधारावर, संस्कृती विकासाचे तीन प्रकार ओळखले गेले:

अस्तित्त्वात नसलेले प्रकार (ऑस्ट्रेलियाचे आदिवासी, अमेरिकन भारतीय, आफ्रिकेतील अनेक जमाती, सायबेरिया आणि उत्तर युरोपमधील लहान लोक),

चक्रीय विकास (पूर्व देश) आणि

प्रगतीशील विकास (ग्रीको-लॅटिन आणि आधुनिक युरोपियन).

त्याच वेळी, सांस्कृतिक अभ्यासामध्ये सभ्यतेचे सार वैज्ञानिक श्रेणी म्हणून समजून घेण्याच्या मतांमध्ये एकता नव्हती. ए. टोयन्बीच्या स्थानावरून, संस्कृती स्वतंत्र व्यक्ती आणि प्रदेशांच्या संस्कृतीच्या विकासासाठी एक विशिष्ट टप्पा म्हणून पाहिले जाते. मार्क्सवादाच्या दृष्टिकोनातून, सभ्यतेचा अर्थ सामाजिक विकासाचा एक विशिष्ट टप्पा म्हणून ओळखला जातो जो लोकांच्या जीवनात क्रूरता आणि बर्बरपणाच्या युगानंतर सुरू झाला, ज्यात शहरांचा उदय, लेखन, राष्ट्रीय-राज्य स्थापनेची वैशिष्ट्ये आहेत. . के. जेस्पर संस्कृतीला "सर्व संस्कृतींचे मूल्य" समजतात आणि त्यायोगे त्यांच्या सामान्य मानवी स्वभावावर जोर दिला जातो.

ओ. स्पेंगलरच्या संकल्पनेत सभ्यतेच्या संकल्पनेने एक विशेष स्थान व्यापले आहे. येथे, विशिष्ट लोक किंवा प्रदेशाच्या संस्कृतीच्या विकासाचा शेवटचा क्षण म्हणून सभ्यतेचा अर्थ लावला जातो, याचा अर्थ "घट". “संस्कृती” आणि “सभ्यता” या संकल्पनेला विरोध दर्शविताना, “युरोपचा अधोगती” या त्यांच्या कामात ते लिहितात: “... संस्कृती ही संस्कृतीचे अपरिहार्य भाग्य आहे. येथे अगदी शिखरावर पोहोचले आहे, ज्या उंचीवरून ऐतिहासिक मॉर्फोलॉजीच्या सर्वात कठीण समस्यांचे निराकरण करणे शक्य होते.

सभ्यता ही अत्यंत तीव्र आणि कृत्रिम राज्ये आहेत जी उच्च प्रकारचे लोक सक्षम आहेत. ते आहेत ... पूर्ण, ते जसे झाले तसे होत चालले आहे, मृत्यूसारखे जीवन, नाण्यासारखा विकास, मानसिक वृद्धावस्था आणि खेड्यात आणि आत्म्याने बालपणानंतर भयानक जगातले शहर. अंतर्गत गरजांमुळे अपील करण्याच्या हक्कांशिवाय ते शेवटचे आहेत, ते नेहमीच एक वास्तव बनतात "(ओ. स्पेंगलर, युरोप ऑफ द युरोप. जागतिक इतिहासाच्या मॉर्फोलॉजीवर निबंध: 2 खंडांमध्ये. एम., 1998. खंड 1., पी. 164).

सर्व विद्यमान दृश्यांच्या दृष्टिकोनातून ते मोठ्या प्रमाणात जुळतात. बहुतेक शास्त्रज्ञ संस्कृतीला भौतिक संस्कृतीचा आणि सामाजिक संबंधांच्या विकासाचा पुरेसा उच्च स्तर समजतात आणि सभ्यतेची सर्वात महत्वाची चिन्हे मानतात: शहरांचा उदय, लेखनाचा उदय, वर्गांमध्ये समाजातील स्तरीकरण आणि राज्यांची स्थापना.

- त्याचे उत्पादन, वितरण आणि जतन. या अर्थाने, संस्कृती अनेकदा संगीतकार, लेखक, अभिनेते, चित्रकारांची कलात्मक रचना म्हणून समजली जाते; प्रदर्शन आयोजित करणे आणि कामगिरीचे दिग्दर्शन; संग्रहालय आणि लायब्ररी क्रिया इ. संस्कृतीचे अगदी छोटे अर्थ आहेत: एखाद्या गोष्टीच्या विकासाची डिग्री (कामाची किंवा पोषणची संस्कृती), एखाद्या विशिष्ट युगाची किंवा लोकांची वैशिष्ट्ये (सिथियन किंवा जुनी रशियन संस्कृती), शिक्षणाची पातळी (वर्तन किंवा भाषण संस्कृती), इ.

संस्कृतीच्या या सर्व व्याख्यांमध्ये, आम्ही दोन्ही भौतिक वस्तू (पेंटिंग्ज, चित्रपट, इमारती, पुस्तके, कार), तसेच अमूर्त उत्पादने (कल्पना, मूल्ये, प्रतिमा, सिद्धांत, परंपरा) याबद्दल बोलत आहोत. मानवाने तयार केलेल्या भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांना अनुक्रमे भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती म्हटले जाते.

भौतिक संस्कृती

अंतर्गत भौतिक संस्कृती सहसा कृत्रिमरित्या तयार केलेल्या वस्तू म्हणजे लोकांना जीवनाच्या नैसर्गिक आणि सामाजिक परिस्थितीत चांगल्या प्रकारे अनुकूल करण्याची परवानगी.

भौतिक संस्कृतीचे विषय विविधांना संतुष्ट करण्यासाठी तयार केले गेले आहेत आणि म्हणूनच त्यांना मूल्ये मानले जातात. विशिष्ट लोकांच्या भौतिक संस्कृतीबद्दल बोलताना त्यांचे पारंपारिक अर्थ कपडे, शस्त्रे, भांडी, अन्न, दागदागिने, गृहनिर्माण, स्थापत्य संरचना अशा विशिष्ट वस्तू असतात. आधुनिक विज्ञान, अशा कलाकृतींचा शोध लावताना, अगदी विलुप्त झालेल्या लोकांच्या जीवनशैलीची पुनर्रचना करण्यास सक्षम आहे, ज्याबद्दल मी लिखित स्त्रोतांमध्ये नमूद केलेले नाही.

भौतिक संस्कृतीचे व्यापक ज्ञान घेऊन त्यामध्ये तीन मुख्य घटक दिसतात.

• प्रत्यक्षात वस्तुनिष्ठ जग, मनुष्याने तयार केलेले - इमारती, रस्ते, संप्रेषणे, डिव्हाइस, कला आणि दैनंदिन जीवनाची वस्तू. संस्कृतीचा विकास जगाच्या सतत विस्तार आणि गुंतागुंत मध्ये प्रकट होतो, "पाळीव प्राणी". आधुनिक माहिती संस्कृतीच्या आधारावर असणार्\u200dया सर्वात जटिल कृत्रिम उपकरणांशिवाय संगणक, दूरदर्शन, मोबाइल फोन इत्यादीशिवाय आधुनिक व्यक्तीच्या जीवनाची कल्पना करणे कठीण आहे.
• तंत्रज्ञान - उद्दीष्ट जगाच्या ऑब्जेक्ट्सच्या निर्मिती आणि वापरासाठी तांत्रिक अल्गोरिदम आणि अर्थ. तंत्रज्ञान भौतिक आहेत कारण ते क्रियाशीलतेच्या ठोस व्यावहारिक मार्गांनी मूर्त आहेत.
• तांत्रिक संस्कृती - ही विशिष्ट कौशल्ये, क्षमता आहेत. संस्कृती ही कौशल्ये आणि क्षमता ज्ञानासह जतन करते, पिढ्यानपिढ्या दोन्ही सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक अनुभव प्रसारित करते. तथापि, ज्ञानाच्या विपरीत, कौशल्य आणि क्षमता व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये तयार केल्या जातात, सामान्यत: उदाहरणार्थ. तंत्रज्ञानाच्या जटिलतेसह संस्कृतीच्या विकासाच्या प्रत्येक टप्प्यावर, कौशल्ये देखील अधिक जटिल बनतात.

आध्यात्मिक संस्कृती

आध्यात्मिक संस्कृती सामग्री विपरीत, ते वस्तूंमध्ये मूर्तिमंत नसते. तिच्या अस्तित्वाचे क्षेत्र म्हणजे वस्तू नसून बुद्धी, भावनांशी संबंधित आदर्श क्रियाकलाप.

• आदर्श आकार संस्कृतीचे अस्तित्व वैयक्तिक मानवी मतांवर अवलंबून नाही. हे वैज्ञानिक ज्ञान, भाषा, प्रस्थापित नैतिक नियम इ. कधीकधी या श्रेणीमध्ये शिक्षण आणि माध्यमांच्या क्रिया समाविष्ट असतात.
• आध्यात्मिक फॉर्म एकत्रित करीत आहे संस्कृती संपूर्णपणे सामाजिक आणि वैयक्तिक चेतनाचे भिन्न घटक एकत्र करतात. मानवी विकासाच्या पहिल्या टप्प्यावर, मिथक हे एक नियमित आणि एकरुप स्वरूप होते. आधुनिक काळात, त्याची जागा घेतली गेली आणि काही प्रमाणात -.
• व्यक्तिपरक अध्यात्म प्रत्येक विशिष्ट व्यक्तीच्या वैयक्तिक चेतनामध्ये उद्दीष्टीचे स्वरूपांचे अपवर्तन दर्शवते. या संदर्भात, आपण एखाद्या व्यक्तीच्या संस्कृतीबद्दल (त्याच्या ज्ञानाचा सामान, नैतिक निवडीची क्षमता, धार्मिक भावना, वर्तन संस्कृती इ.) याबद्दल बोलू शकतो.

अध्यात्मिक आणि भौतिक रूपांचे मिश्रण सामान्य सांस्कृतिक जागा एकमेकांना सतत जात असलेल्या घटकांची जटिल परस्पर जोडलेली प्रणाली म्हणून. म्हणून, आध्यात्मिक संस्कृती - कल्पना, एखाद्या कलाकाराचे हेतू - भौतिक गोष्टींमध्ये - पुस्तके किंवा शिल्पकला आणि पुस्तके वाचणे किंवा कलेच्या वस्तूंचे अवलोकन करणे हे भौतिक गोष्टींपासून ज्ञान, भावना, भावना यामध्ये एक उलट संक्रमण आहे.

या प्रत्येक घटकाची गुणवत्ता तसेच त्यामधील जवळचे संबंध निर्धारित करतात पातळी नैतिक, सौंदर्याचा, बौद्धिक आणि परिणामी - कोणत्याही समाजाचा सांस्कृतिक विकास.

भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचा संबंध

भौतिक संस्कृती- हे एखाद्या व्यक्तीचे साहित्य आणि उत्पादन क्रियाकलापांचे संपूर्ण क्षेत्र आहे आणि त्याचे परिणाम - एखाद्या व्यक्तीभोवती असलेले कृत्रिम वातावरण.

गोष्टी - भौतिक आणि सर्जनशील मानवी क्रियांचा परिणाम - त्याच्या अस्तित्वाचा सर्वात महत्वाचा प्रकार आहे. मानवी शरीराप्रमाणेच एखादी गोष्ट एकाच वेळी दोन जगातली आहे - नैसर्गिक आणि सांस्कृतिक. नियमानुसार, गोष्टी नैसर्गिक साहित्यापासून बनवल्या जातात आणि मानवांनी प्रक्रिया केल्यावर ते संस्कृतीचा भाग बनतात. आमच्या पूर्वजांनी एकदा अशा प्रकारे वागावे आणि दगड एका हेलिकॉप्टरमध्ये बदलला, काठी भाला बनविली, एखाद्या ठार झालेल्या प्राण्याची कातडी कपड्यात बदलली. त्याच वेळी, ही गोष्ट एक अतिशय महत्वाची गुणवत्ता प्राप्त करते - एखाद्या व्यक्तीला उपयुक्त ठरू शकणारी विशिष्ट मानवी गरजा भागविण्याची क्षमता. आम्ही म्हणू शकतो की उपयुक्त गोष्ट ही संस्कृतीतली एक वस्तू असल्याचे प्रारंभिक स्वरूप आहे.

परंतु अगदी सुरुवातीपासूनच गोष्टी सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण माहिती, चिन्हे आणि चिन्हे आणि मानवी जगाला आत्म्याच्या जगाशी जोडणारी चिन्हे आणि संघांच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक असलेली माहिती संग्रहित करणारे ग्रंथ होते. हे विशेषत: त्याच्या सिंक्रेटिझमसह आदिम संस्कृतीचे वैशिष्ट्य होते - सर्व घटकांची अखंडता, अविभाज्यता. म्हणून, व्यावहारिक उपयोगितांबरोबरच, एक प्रतीकात्मक उपयोगिता ज्यामुळे जादूई संस्कार आणि विधींमध्ये गोष्टी वापरणे तसेच त्यांना अतिरिक्त सौंदर्यात्मक गुणधर्म देणे शक्य झाले. प्राचीन काळी, गोष्टींचा आणखी एक प्रकार दिसू लागला - एक खेळण्या मुलांसाठी उद्देशून, ज्याच्या मदतीने ते प्रौढत्वासाठी तयार केलेल्या आवश्यक सांस्कृतिक अनुभवावर प्रभुत्व मिळवतात. बर्\u200dयाचदा, हे वास्तविक वस्तूंचे सूक्ष्म मॉडेल होते, कधीकधी अतिरिक्त सौंदर्यात्मक मूल्यासह.

हळूहळू, सहस्र वर्षानंतर, वस्तूंचे उपयुक्त आणि मूल्यवान गुणधर्म वेगळे होऊ लागले, ज्यामुळे दोन प्रकारच्या गोष्टी तयार झाल्या - प्रोसेसिक, निव्वळ साहित्य आणि विधी उद्देशाने वापरल्या जाणार्\u200dया वस्तू-चिन्हे, उदाहरणार्थ झेंडे आणि राज्यांची चिन्हे, ऑर्डर इ. या वर्गांदरम्यान कधीही निर्लज्ज अडथळा निर्माण झाला नाही. तर, चर्चमध्ये, बाप्तिस्म्यासंबंधी समारंभासाठी खास बाप्तिस्म्यासंबंधी फॉन्ट वापरला जातो, परंतु आवश्यक असल्यास, त्यास योग्य आकाराच्या कोणत्याही बेसिनने बदलले जाऊ शकते. अशाप्रकारे, कोणतीही गोष्ट सांस्कृतिक मजकूर असल्याने त्याचे चिन्ह कार्य राखून ठेवते. काळाच्या ओघात, गोष्टींचे सौंदर्यविषयक मूल्य अधिकाधिक महत्त्व प्राप्त होऊ लागले, म्हणून सौंदर्य दीर्घ काळापर्यंत त्यांच्या सर्वात महत्वाच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक मानला जात आहे. परंतु औद्योगिकरित्या समाजात सौंदर्य आणि उपयुक्तता वेगळी होऊ लागली. म्हणूनच, बर्\u200dयाच उपयोगी, परंतु कुरुप गोष्टी दिसतात आणि त्याच वेळी त्यांच्या मालकाच्या संपत्तीवर जोर देऊन सुंदर महागड्या ट्रिंकेट्स.

आपण असे म्हणू शकतो की एखाद्या विशिष्ट युगाची, संस्कृतीची, सामाजिक स्थिती इत्यादी व्यक्तीची प्रतिमा त्यात निश्चित केल्यामुळे भौतिक वस्तू आध्यात्मिक अर्थाचा वाहक बनते. तर, एक नाइटली तलवार ही मध्ययुगीन सरंजामशाही प्रभुची प्रतिमा आणि प्रतीक म्हणून काम करू शकते आणि आधुनिक जटिल घरगुती उपकरणांमध्ये XXI शतकाच्या सुरूवातीस एखाद्या व्यक्तीला पाहणे सोपे आहे. खेळणी देखील त्या काळातील छायाचित्रे आहेत. उदाहरणार्थ, आधुनिक तंत्रज्ञानाने अत्याधुनिक खेळणी, ज्यात बर्\u200dयाच मॉडेलच्या शस्त्रास्त्रे आहेत, आमच्या काळाचा सामना अगदी अचूकपणे प्रतिबिंबित करतात.

सामाजिक संस्था मानवी क्रियाकलाप हे देखील आहेत, भौतिक वस्तुनिष्ठतेचा आणखी एक प्रकार, भौतिक संस्कृती. मानवी समाजाची स्थापना सामाजिक संरचनांच्या विकासाशी जवळच्या संबंधात घडली, त्याशिवाय संस्कृतीचे अस्तित्व अशक्य आहे. आदिम समाजात, समकालीन संस्कृतीच्या समक्रियेमुळे आणि एकरुपतेमुळे तेथे फक्त एक सामाजिक रचना होती - कुळ संघटना, ज्याने मानवी अस्तित्व, त्याचे भौतिक आणि आध्यात्मिक गरजा तसेच भविष्यातील पिढ्यांपर्यंत माहिती प्रसारित केली. समाजाच्या विकासासह, विविध सामाजिक संरचना तयार होऊ लागल्या, लोकांच्या रोजच्या व्यावहारिक जीवनासाठी जबाबदार (कामगार, सार्वजनिक प्रशासन, युद्ध) आणि त्याच्या आध्यात्मिक गरजांच्या समाधानासाठी प्रामुख्याने धार्मिक. आधीपासूनच प्राचीन पूर्वेमध्ये, राज्य आणि पंथ स्पष्टपणे ओळखले गेले होते, त्याच वेळी अध्यापनशास्त्रीय संघटनांचा भाग म्हणून शाळा दिसू लागल्या.

तंत्रज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या सुधारणेशी संबंधित, सभ्यतेच्या विकासासाठी, शहरांची निर्मिती, वर्गांची निर्मिती, सामाजिक जीवनाची अधिक कार्यक्षम संस्था आवश्यक आहे. याचा परिणाम म्हणून, सामाजिक संस्था अस्तित्त्वात आल्या, ज्यामध्ये आर्थिक, राजकीय, कायदेशीर, नैतिक संबंध, तांत्रिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, क्रीडा क्रियाकलाप निश्चित केले गेले. आर्थिक क्षेत्रात, प्रथम सामाजिक रचना मध्ययुगीन कार्यशाळा होती, जी आधुनिक काळात उत्पादनाच्या जागी होती, जी आज औद्योगिक आणि व्यावसायिक संस्था, कॉर्पोरेशन आणि बँकांमध्ये विकसित झाली आहे. राजकीय क्षेत्रात राज्याव्यतिरिक्त राजकीय पक्ष आणि सार्वजनिक संघटना उदयास आल्या आहेत. कायदेशीर क्षेत्रामुळे न्यायालय, फिर्यादी कार्यालय, कायदेमंडळ तयार झाले आहेत. धर्म एक व्यापक चर्च संस्था स्थापन केली आहे. नंतर, वैज्ञानिक, कलाकार, तत्वज्ञांच्या संघटना दिसू लागल्या. आज अस्तित्वात असलेल्या सर्व संस्कृतीत त्यांच्याद्वारे तयार केलेल्या सामाजिक संस्था आणि संरचनांचे नेटवर्क आहे. काळानुसार या संरचनांची भूमिका वाढत जाते, कारण मानवजातीच्या जीवनात संघटनात्मक घटकाचे महत्त्व वाढते. या संरचनांद्वारे, एखादी व्यक्ती नियंत्रण आणि स्वशासन अभ्यास करते, लोकांच्या संयुक्त जीवनासाठी, संचयित केलेल्या अनुभवाचे जतन करणे आणि पुढील अनुभवाचे हस्तांतरण करण्याचा आधार बनवते.

गोष्टी आणि सामाजिक संस्था एकत्रितपणे भौतिक संस्कृतीची जटिल रचना तयार करतात, ज्यामध्ये अनेक प्रमुख क्षेत्रांमध्ये फरक केला जातो: शेती, इमारती, साधने, वाहतूक, संप्रेषण, तंत्रज्ञान इ.

शेती निवडीच्या परिणामी प्रजननक्षम जाती आणि प्राणी जाती तसेच लागवडीच्या मातीचा समावेश आहे. मानवी अस्तित्व थेट औद्योगिक संस्कृतीच्या या क्षेत्राशी संबंधित आहे कारण ते औद्योगिक उत्पादनासाठी अन्न आणि कच्चे माल पुरवते. म्हणूनच, माणूस सतत वनस्पती आणि प्राण्यांच्या नवीन, अधिक उत्पादक प्रजातींच्या प्रजननाविषयी चिंता करत असतो. परंतु मातीची योग्य प्रकारे लागवड करणे महत्वाचे आहे, जे उच्च पातळीवर त्याची सुपीकता राखते - यांत्रिक लागवड, सेंद्रीय आणि रासायनिक खतांसह खत, पुनर्वापर आणि पीक फिरविणे - एका तुकड्यावर वेगवेगळ्या वनस्पती लागवडीचा क्रम.

इमारत - त्यांच्या व्यवसाय आणि जीवनातील विविध प्रकारचे लोकांचे निवासस्थान (निवासस्थान, व्यवस्थापन कार्यांसाठी परिसर, करमणूक, शैक्षणिक क्रियाकलाप) आणि बांधकाम - बांधकाम आणि अर्थव्यवस्था आणि जीवनाची परिस्थिती (उत्पादनासाठी परिसर, पूल, धरणे इ.) बदलणारे बांधकाम दोन्ही इमारती आणि संरचना बांधकामाचा परिणाम आहेत. एखाद्या व्यक्तीने त्यांना नियमितपणे व्यवस्थित ठेवण्याची काळजी घेणे आवश्यक आहे जेणेकरुन ते त्यांचे कार्य यशस्वीरित्या पार पाडतील.

साधने, वस्तू आणि उपकरणे एखाद्या व्यक्तीचे सर्व प्रकारचे शारीरिक आणि मानसिक कार्य प्रदान करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. तर, साधने प्रक्रियेवर असलेल्या सामग्रीवर थेट परिणाम करतात, फिक्स्चर हे साधनांची भर आहे, उपकरणे ही साधने आणि फिक्स्चरचा एक संच आहे जी एका ठिकाणी स्थित आहे आणि एका उद्देशाने वापरली जाते. ते कोणत्या प्रकारचे कार्य करतात यावर अवलंबून असतात - शेती, उद्योग, संप्रेषण, वाहतूक इ. मानवजातीचा इतिहास भौतिक संस्कृतीच्या या क्षेत्राच्या सतत सुधारणाची साक्ष देतो - दगडी कु ax्हाड आणि खणखणीच्या काठीपासून ते आधुनिक अत्याधुनिक मशीन्स आणि यंत्रणेपर्यंत जे मानवी जीवनासाठी आवश्यक असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे उत्पादन सुनिश्चित करतात.

वाहतूक आणि संवादाचे मार्ग लोकांच्या आणि वस्तूंच्या देवाणघेवाणची खात्री करुन घ्या आणि वेगवेगळ्या प्रदेशात आणि तोडग्यांमधून त्यांच्या विकासास हातभार लावा. भौतिक संस्कृतीच्या या क्षेत्रामध्ये हे समाविष्ट आहे: खास सुसज्ज दळणवळण मार्ग (रस्ते, पूल, तटबंदी, विमानतळ धावपट्टी), वाहतुकीच्या सामान्य ऑपरेशनसाठी आवश्यक इमारती आणि संरचना (रेल्वे स्टेशन, विमानतळ, बंदरे, बंदरे, गॅस स्टेशन इ.) , सर्व प्रकारची वाहतूक (घोडा रेखांकित, रस्ता, रेल, हवा, पाणी, पाइपलाइन).

संप्रेषण वाहतुकीशी जवळचा संबंध आहे आणि पोस्ट, टेलीग्राफ, टेलिफोन, रेडिओ आणि संगणक नेटवर्कचा समावेश आहे. ती, वाहतुकीप्रमाणे, लोकांना जोडते, त्यांना माहितीची देवाणघेवाण करण्यास अनुमती देते.

तंत्रज्ञान - क्रियाकलापांच्या सर्व सूचीबद्ध क्षेत्रात ज्ञान आणि कौशल्ये. सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे तंत्रज्ञानाची पुढील सुधारणा नव्हे तर भविष्यातील पिढ्यांमधील हस्तांतरण देखील आहे जे केवळ विकसित शैक्षणिक प्रणालीद्वारे शक्य आहे आणि हे भौतिक संस्कृती आणि अध्यात्मिक यांच्यात जवळचा संबंध दर्शवते.

आध्यात्मिक संस्कृतीचे प्रकार म्हणून ज्ञान, मूल्ये आणि प्रकल्प. ज्ञानमानवी संज्ञानात्मक क्रियाकलाप, एखाद्या व्यक्तीस त्याच्या सभोवतालच्या जगाविषयी आणि स्वत: व्यक्तीने, जीवन आणि वर्तनाबद्दलचे त्याचे मत नोंदविणारी माहिती नोंदवणे हे एक उत्पादन आहे. आपण असे म्हणू शकतो की संपूर्ण व्यक्ती आणि समाज या दोघांच्या संस्कृतीची पातळी ज्ञानाच्या परिमाण आणि खोलीनुसार निश्चित केली जाते. आज संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रात मनुष्याने ज्ञान प्राप्त केले आहे. परंतु धर्म, कला, दैनंदिन जीवन इत्यादीमध्ये ज्ञान प्राप्त करणे. सर्वोच्च प्राधान्य नाही. येथे ज्ञान नेहमीच विशिष्ट मूल्यांच्या प्रणालीशी संबंधित असते, ज्याचे ते समर्थन करतात आणि बचाव करतात: याव्यतिरिक्त, ते निसर्गातील आहेत. केवळ अध्यात्मिक उत्पादनाचे विशेष क्षेत्र म्हणून विज्ञानाचे लक्ष्य आसपासच्या जगाबद्दल उद्दीष्ट ज्ञान घेणे आहे. पुरातन काळामध्ये उद्भवली, जेव्हा आजूबाजूच्या जगाबद्दल सामान्य ज्ञान आवश्यक होते.

मूल्ये - एखाद्या व्यक्तीची आणि समाजाची इच्छा असलेल्या उद्दीष्टे तसेच विशिष्ट मानवी गरजा पूर्ण करणारे ऑब्जेक्ट्स आणि त्यांचे गुणधर्म. ते एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या सर्व वस्तू आणि घटनांच्या निरंतर मूल्यांकनशी संबंधित असतात, जे तो चांगल्या-वाईट, चांगल्या-वाईटाच्या जोरावर तयार करतो आणि आदिम संस्कृतीच्या चौकटीत उद्भवला. पुढील पिढ्यांपर्यंत मूल्ये जतन आणि प्रसारित करताना, मिथकांनी एक विशेष भूमिका बजावली, ज्यामुळे धन्यवाद मूल्ये समारंभ आणि विधींचा अविभाज्य भाग बनली आणि त्याद्वारे एक व्यक्ती समाजाचा भाग बनली. कल्पिततेच्या विघटनाच्या परिणामी, सभ्यतेच्या विकासासह, धर्म, तत्वज्ञान, कला, नैतिकता आणि कायद्यामध्ये मूल्य अभिमुखता निश्चित करणे सुरू झाले.

प्रकल्प - भविष्यातील मानवी क्रियांची योजना. त्यांची निर्मिती एखाद्या व्यक्तीच्या सारांशी, त्याच्या सभोवतालच्या जगाचे रूपांतर करण्यासाठी जागरूक, हेतूपूर्ण कृती करण्याची क्षमता यांच्याशी निगडित आहे, जी आधीच्या योजना तयार केल्याशिवाय अशक्य आहे. यामध्ये, एखाद्या व्यक्तीची सर्जनशील क्षमता लक्षात येते, मुक्ततेने वास्तविकतेचे रूपांतर करण्याची त्याची क्षमता: प्रथम - स्वतःच्या चेतनेत, नंतर - व्यवहारात. यामध्ये मनुष्य प्राण्यांपेक्षा वेगळा आहे, जो सध्या अस्तित्वात असलेल्या त्या वस्तू आणि घटनांसहच कार्य करण्यास सक्षम आहे आणि या वेळी त्यांच्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत. केवळ एखाद्या व्यक्तीस स्वातंत्र्य असते, त्याच्यासाठी प्रवेश करण्यायोग्य आणि अशक्य काहीही नाही (किमान कल्पनांमध्ये).

आदिवासींमध्ये ही क्षमता पौराणिक पातळीवर निश्चित केली गेली होती. आज, प्रोजेक्टिव्ह क्रियाकलाप एक विशिष्ट म्हणून अस्तित्वात आहे आणि नैसर्गिक, सामाजिक किंवा मानवी - कोणत्या वस्तू तयार केल्या पाहिजेत अशा प्रकल्पांच्या अनुसार विभागली गेली आहे. या संदर्भात, डिझाइन ओळखले जाते:

• तांत्रिक (अभियांत्रिकी), वैज्ञानिक आणि तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीशी निष्ठुरपणे जोडलेले, जे संस्कृतीत अधिकाधिक महत्त्वाचे स्थान व्यापलेले आहे. त्याचा परिणाम भौतिक गोष्टींचे जग आहे जे आधुनिक सभ्यतेचे शरीर तयार करतात;
• सामाजिक घटनांचे मॉडेल तयार करण्यात सामाजिक - सरकारचे नवीन प्रकार, राजकीय आणि कायदेशीर प्रणाली, उत्पादन व्यवस्थापनाच्या पद्धती, शालेय शिक्षण इ.;
• पालक आणि शिक्षकांनी बनविलेले मानवी मॉडेल्स, मुले आणि विद्यार्थ्यांच्या आदर्श प्रतिमा तयार करण्यासाठी शैक्षणिक.
• ज्ञान, मूल्ये आणि प्रकल्प आध्यात्मिक संस्कृतीचा पाया तयार करतात, ज्यामध्ये आध्यात्मिक कृतीच्या नामित परिणामांव्यतिरिक्त, आध्यात्मिक उत्पादनांच्या उत्पादनासाठी अतिशय आध्यात्मिक क्रियाकलाप समाविष्ट आहेत. ते, भौतिक संस्कृतीच्या उत्पादनांप्रमाणेच काही मानवी गरजा भागवतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, समाजातील लोकांचे जीवन सुनिश्चित करण्याची गरज. यासाठी, एखादी व्यक्ती जग, समाज आणि स्वतःबद्दल आवश्यक ज्ञान आत्मसात करते, यासाठी, मूल्य प्रणाली तयार केल्या जातात ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीस समाजाद्वारे मान्यताप्राप्त वागण्याची प्रकारांची जाणीव होऊ शकते, निवडता येईल किंवा तयार होऊ शकेल. अशाच प्रकारे आज अस्तित्त्वात असलेल्या अध्यात्मिक संस्कृतीच्या विविध प्रकारांची स्थापना केली गेली - नैतिकता, राजकारण, कायदा, कला, धर्म, विज्ञान, तत्वज्ञान. परिणामी, आध्यात्मिक संस्कृती ही बहु-स्तरीय निर्मिती आहे.

त्याच वेळी, आध्यात्मिक संस्कृती सामग्रीशी निष्ठुरपणे जोडली गेली आहे. भौतिक संस्कृतीची कोणतीही वस्तू किंवा घटना एखाद्या प्रकल्पावर आधारित असतात, विशिष्ट ज्ञान मूर्त रूप देतात आणि मूल्ये बनतात, मानवी गरजा पूर्ण करतात. दुस .्या शब्दांत, भौतिक संस्कृती ही नेहमीच आध्यात्मिक संस्कृतीच्या विशिष्ट भागाचे मूर्त रूप असते. परंतु आध्यात्मिक संस्कृती केवळ तेव्हाच अस्तित्त्वात येऊ शकते जेव्हा ती भौतिक स्वरूपात, आक्षेपार्ह असेल आणि जेव्हा त्याला ही किंवा ती भौतिक मूर्ती मिळाली असेल. कोणतेही पुस्तक, चित्रकला, वाद्य रचना जसे की अध्यात्मिक संस्कृतीचा भाग असलेल्या इतर कलाकृतींप्रमाणेच साहित्य, माध्यमाची आवश्यकता असते - कागद, कॅनव्हास, पेंट्स, वाद्य यंत्र इ.

याव्यतिरिक्त, बहुतेकदा हे समजणे कठीण आहे की कोणत्या प्रकारची संस्कृती - भौतिक किंवा अध्यात्मिक - ही किंवा ती वस्तू किंवा अपूर्व गोष्ट संबंधित आहे. तर, आम्ही बहुधा फर्निचरच्या कोणत्याही तुकड्याला भौतिक संस्कृतीचे श्रेय देऊ. परंतु जर आपण 300 वर्ष जुन्या ड्रॉर्सच्या छातीबद्दल बोलत आहोत, ज्या एका संग्रहालयात प्रदर्शित केले गेले आहेत तर ते आध्यात्मिक संस्कृतीचा एक घटक म्हणून बोलले पाहिजे. स्टोव्ह पेटवण्यासाठी पुस्तक - अध्यात्मिक संस्कृतीची निर्विवाद वस्तू. परंतु जर सांस्कृतिक वस्तू त्यांचा हेतू बदलू शकतात तर भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या वस्तूंमध्ये फरक करण्यासाठी निकष लावायला हवे. या क्षमतेमध्ये एखाद्या ऑब्जेक्टच्या अर्थ आणि हेतूचे मूल्यांकन वापरले जाऊ शकते: एखाद्या व्यक्तीच्या प्राथमिक (जैविक) गरजा भागविणारी एखादी वस्तू किंवा घटना भौतिक संस्कृतीशी संबंधित आहे, जर ते मानवी क्षमतांच्या विकासाशी संबंधित दुय्यम गरजा पूर्ण करतात. ती आध्यात्मिक संस्कृतीची एक वस्तू मानली जाते.

भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीमध्ये संक्रमणकालीन स्वरुपाचे स्वरुप आहेत - जे स्वत: च्यापेक्षा काही वेगळे दर्शविणारी चिन्हे, जरी ही सामग्री आध्यात्मिक संस्कृतीत लागू होत नाही. चिन्हाचा सर्वात प्रसिद्ध प्रकार म्हणजे पैसे, तसेच विविध कूपन, टोकन, पावती इ. सर्व प्रकारच्या सेवांचे देय सूचित करण्यासाठी लोक वापरतात. म्हणूनच, पैसे - सामान्य बाजार समतुल्य - अन्न किंवा कपडे (भौतिक संस्कृती) किंवा थिएटर किंवा संग्रहालय (आध्यात्मिक संस्कृती) चे तिकीट खरेदी करण्यासाठी खर्च केला जाऊ शकतो. दुस words्या शब्दांत, पैसा आधुनिक समाजातील भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या वस्तूंमध्ये सार्वभौम मध्यस्थ म्हणून काम करतो. परंतु यामुळे एक गंभीर धोका आहे, कारण पैशाने या वस्तू आपापसात समान बनवल्या जातात आणि आध्यात्मिक संस्कृतीतील वस्तूंचा त्याग केला जातो. त्याच वेळी, बर्\u200dयाच लोकांना हा भ्रम आहे की प्रत्येक वस्तूची किंमत असते, सर्व काही विकत घेतले जाऊ शकते. या प्रकरणात, पैसे लोकांमध्ये विभागतात, जीवनाची आध्यात्मिक बाजू कमी करतात.

→ संस्कृतीची रचना आणि त्यातील मुख्य घटक

संस्कृतीचा व्यापक अर्थाने विचार केल्यास मानवी जीवनातील भौतिक आणि आध्यात्मिक साधने एकत्र करणे शक्य आहे. दुसर्\u200dया शब्दांत सांगायचे तर संस्कृतीत असे घटक असतात जे विशिष्ट ऐक्य बनवतात: भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती ... दोघेही मनुष्याने स्वत: तयार केले आहेत या ऐक्यात आध्यात्मिक संस्कृती निर्णायक भूमिका निभावते. त्याच वेळी, आम्ही समाजातील जीवनातील भौतिक बाजूंच्या भूमिकेस वगळण्याविषयी किंवा बेलीटेटिंगबद्दल बोलत नाही आहोत. संस्कृती ही आध्यात्मिक आणि भौतिक एकता आहे, परंतु या ऐक्याची सुसंगतता एखाद्या व्यक्तीच्या अध्यात्मिक कार्याद्वारे निश्चित केली जाते.

भौतिक संस्कृती

भौतिक संस्कृती (भौतिक मूल्ये) विषय स्वरूपात अस्तित्वात आहे. ही घरे, मशीन्स, कपडे आहेत - प्रत्येक वस्तू वस्तूमध्ये रूपांतरित होते, म्हणजे. एखादी वस्तू, ज्याचे गुणधर्म एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील क्षमतेद्वारे निश्चित केले जातात, त्यांचा एक हेतू हेतू असतो.

भौतिक संस्कृती ही एखाद्या व्यक्तीची अध्यात्म असते, ती वस्तूच्या रूपात रूपांतरित होते, ती सर्व प्रथम, भौतिक उत्पादनाचे साधन आहे. हे ऊर्जा आणि कच्चा माल, श्रम साधने (सर्वात सोपी पासून सर्वात जटिल पर्यंत) तसेच विविध प्रकारचे व्यावहारिक मानवी क्रिया आहेत. भौतिक संस्कृतीच्या संकल्पनेत विनिमय क्षेत्रात एखाद्या व्यक्तीचे भौतिक-ऑब्जेक्ट संबंध देखील समाविष्ट असतात, म्हणजे. औद्योगिक संबंध भौतिक मूल्यांचे प्रकारः इमारती आणि संरचना, संप्रेषणाची आणि वाहतुकीची साधने, मानवाने सुसज्ज उद्याने आणि लँडस्केप्स देखील भौतिक संस्कृतीत समाविष्ट केल्या आहेत.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की भौतिक मूल्यांच्या प्रमाणात भौतिक उत्पादनांच्या परिमाणापेक्षा विस्तृत आहे, म्हणूनच यात स्मारके, पुरातत्व वस्तू, स्थापत्य मूल्ये, सुसज्ज नैसर्गिक स्मारके इत्यादींचा समावेश आहे.

एखाद्या व्यक्तीचे आयुष्य सुधारण्यासाठी, त्याच्या सर्जनशील क्षमता विकसित करण्यासाठी भौतिक संस्कृती तयार केली जाते. मानवजातीच्या इतिहासामध्ये मनुष्याच्या भौतिक आणि तांत्रिक क्षमतांच्या अनुभूतीसाठी, त्याच्या "मी" च्या विकासासाठी विविध परिस्थिती विकसित झाल्या आहेत. सर्जनशील कल्पना आणि त्यांची अंमलबजावणी यांच्यात समरसतेच्या कमतरतेमुळे संस्कृती, त्याचे पुराणमतवाद किंवा यूटोपियनवाद अस्थिर होता.

आध्यात्मिक संस्कृती

आध्यात्मिक संस्कृती , समाजाच्या भौतिक आणि तांत्रिक विकासाशी जवळून संबंधित, त्यात आध्यात्मिक क्रियाकलाप आणि अध्यात्मिक क्रियाकलापांच्या संपूर्ण संपूर्णतेचा समावेश आहे. प्राचीन संस्कृतीचे प्रथितः धार्मिक विश्वास, प्रथा, निकष आणि विशिष्ट ऐतिहासिक सामाजिक परिस्थितीत विकसित झालेल्या मानवी वर्तनाचे नमुने आहेत. आध्यात्मिक संस्कृतीच्या घटकांमध्ये कला, नैतिकता, वैज्ञानिक ज्ञान, राजकीय आदर्श आणि मूल्ये आणि विविध कल्पनांचा समावेश आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या बौद्धिक, आध्यात्मिक कार्याचा हा परिणाम नेहमीच असतो. भौतिक संस्कृतीप्रमाणेच आध्यात्मिक संस्कृती देखील व्यक्तीने त्याच्या विशिष्ट गरजा पूर्ण करण्यासाठी तयार केली आहे. अर्थात, भौतिक आणि आध्यात्मिक मध्ये संस्कृतीचे विभाजन काही प्रमाणात अनियंत्रित आहे. शेवटी संस्कृती ही एक मानव म्हणून स्वत: ची पिढी आहे... एकीकडे, एखादी व्यक्ती संस्कृती निर्माण करते, दुसरीकडे, तो स्वत: त्याचे परिणाम म्हणून कार्य करतो. परंतु संस्कृती म्हणून अशा बहुआयामी संकल्पनेचे विश्लेषण करण्याच्या स्वारस्यात आपण प्रारंभिक पदे स्वीकारू या: भौतिक उत्पादन आहे - वस्तूंचे उत्पादन आहे आणि आध्यात्मिक उत्पादन आहे - कल्पनांचे उत्पादन आहे. संस्कृतीचे स्ट्रक्चरल विभागणी यातून पुढे येते.

भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीमधील फरक वेगवेगळ्या दिशानिर्देशांमध्ये शोधला जाऊ शकतो. म्हणून, उदाहरणार्थ, श्रमिक साधने, यंत्र साधने इत्यादींच्या तुलनेत आध्यात्मिक संस्कृतीची (कला) मूल्ये नैतिक वृद्धत्व माहित नाहीत. याव्यतिरिक्त, आध्यात्मिक मूल्ये केवळ वस्तुनिष्ठ स्वरूपात (पुस्तके, पेंटिंग्ज इ. )च अस्तित्वात असू शकतात, परंतु तसेच क्रियाकलाप... उदाहरणार्थ, व्हायोलिन वादक वाजवणे, रंगमंचावर अभिनेता इ.

शेवटी, आध्यात्मिक मूल्ये पार पाडतात त्यांच्या निर्मात्याचा ठसा: कवी, गायक, कलाकार, संगीतकार. लेखकाची अद्वितीय व्यक्तिमत्त्व आम्हाला केवळ सामग्रीच नव्हे तर कला, दार्शनिक कल्पना, धार्मिक प्रणाली इत्यादींच्या कामांचे भावनिक आणि विषयासक्त सार देखील समजण्यास अनुमती देते.

हे स्पष्ट आहे की एखाद्या व्यक्तीमध्ये आध्यात्मिक मूल्यांची आवश्यकता अमर्याद आहे, त्याउलट भौतिक कल्याणच्या पातळीच्या विपरीत, ज्यास मर्यादा आहेत. अध्यात्मिक संस्कृतीचे प्रकटीकरण म्हणजे रूढी, परंपरा आणि मानदंड आहेत.

सानुकूल अध्यात्मिक संस्कृतीतील सर्वात प्राचीन घटनांपैकी एक दर्शवते. आदिम समाजात, मानवी वर्तनाचे नियामक म्हणून प्रथम प्रथा तयार केल्या गेल्या.

सीमाशुल्क प्रामुख्याने दररोजच्या वातावरणात तयार केले जातात, म्हणूनच ते स्थिरता, अस्तित्वाचा कालावधी, "चैतन्य" द्वारे दर्शविले जातात. ते कोणत्याही विकसनशील संस्कृतीत वागण्याच्या नेहमीच्या पॅटर्न म्हणून उपस्थित असतात जे जागरूकता कमी असतात. ( "मित्रांनो, लांब बसच्या प्रवास करण्यापूर्वी आपण बसा, रस्ता सोपा वाटू द्या"). एक प्रथा मानवी वर्तनात एक रूढी आहे. सीमाशुल्क परंपरेशी जवळून संबंधित आहे, जे औपचारिक आणि विधी कृतीतून राखले जाते. प्रथा, समारंभ, विधी यासारख्या संकल्पनांना एकाच साखळीचे दुवे मानले पाहिजे. ते बहुधा परंपरेचा क्षण म्हणून परिभाषित केले जातात.

परंपरा पिढ्यानपिढ्या सामाजिक आणि सांस्कृतिक अनुभवांचे हस्तांतरण आणि संवर्धन होय. ही किंवा ती मूल्ये, वर्तन, रूढी, संस्कार, कल्पना परंपरा म्हणून कार्य करतात. कधीकधी ते अवशेष म्हणून समजले जातात, ते अदृश्य आणि नंतर पुनर्जन्म घेऊ शकतात. परंपरेच्या निवडीमुळे काळ निर्माण होतो, परंतु शाश्वत परंपरा देखील आहेतः पालकांचा आदर, स्त्रीबद्दल आदर इ.

प्रथा व्यतिरिक्त, विधी किंवा विधी देखील परंपरेच्या अस्तित्वाचा एक मार्ग आहेत. संस्कार म्हणजे क्रियांचा अंत करणारी क्रियांची क्रमवारी असते. विधी, नियम म्हणून काही विशिष्ट तारखा किंवा कार्यक्रमांशी जोडलेले असतात (दीक्षा संस्कार, विद्यार्थ्यांमध्ये दीक्षा, लग्न समारंभ, कापणीच्या समाप्तीशी संबंधित समारंभ - "डोझिंकी") आणि इतर.

अध्यात्म संस्कृतीत मानदंड कार्य करू शकतात. नियम आचरण किंवा कृतीचा सामान्यतः स्वीकारलेला नियम आहे. ते (निकष) प्रथा सोडून उभे राहतात आणि स्वतंत्र अस्तित्व मिळवतात. एखाद्या व्यक्तीच्या कृती मोठ्या मानाने समाजात स्वीकारल्या जाणार्\u200dया मानदंडांद्वारे निर्धारित केल्या जातात. भेद करा मानके-नियम, मानके-निषिद्धता, मानके-नमुने... नंतरचे समाजातील संस्कृतीची पातळी प्रतिबिंबित करतात.

मूल्ये ही आध्यात्मिक संस्कृतीचे अधिक गुंतागुंतीचे आणि विकसित उत्पादन आहे. मूल्य निवडीचा अर्थ लावितो, अगदी भिन्न, अगदी अगदी उलट निर्णय आणि प्राधान्ये देखील अनुमती देतो. मूल्यात व्यक्तीची आवड, कर्तव्य आणि आदर्श, प्रेरणा आणि हेतू यासारख्या घटकांचा समावेश आहे. मूल्ये विविध प्रकार आहेत: नैतिक, धार्मिक, कलात्मक आणि सौंदर्याचा, राजकीय, महत्वाचा(निरोगी जीवनशैलीशी संबंधित). आपण याबद्दल बोलू देखील शकता कुटुंब-संबंधित मूल्ये, श्रम, वैचारिक... बहुतेकदा, विशिष्ट संस्कृतीतील मूल्ये संत, नायक, नेते, अभिजात इत्यादींच्या वेषात दर्शविली जातात. विशिष्ट संस्कृतीचे मूल्य असलेल्या समृद्धतेने समाजाच्या अध्यात्मिक संस्कृतीच्या पातळीवर, इतर संस्कृतींशी संवाद साधण्याची क्षमता दर्शविली जाते.

जर आपण आध्यात्मिक संस्कृतीच्या घटकांचे वर्गीकरण केले, सामाजिक चेतनाचे एक रूप मानले तर या आधारे ते स्पष्ट होते:

राजकीय संस्कृती;
नैतिक संस्कृती (नैतिकता);
सौंदर्यसंस्कृती (कला);
धार्मिक संस्कृती;
तत्वज्ञान संस्कृती इ.

परंतु आध्यात्मिक संस्कृतीतील घटकांचे वर्गीकरण करण्याचा हा एकमेव प्रयत्न नाही. सामाजिक दृष्टिकोनातून, संस्कृतीविज्ञानी संस्कृतीच्या अस्तित्वाच्या दोन प्रकारांमध्ये फरक करतात: वस्तुमान आणि उच्चभ्रू ... लोकप्रिय संस्कृती हा एक प्रकारचा सांस्कृतिक उत्पादन आहे जो दररोज मोठ्या प्रमाणात तयार होतो (डिटेक्टिव्ह, वेस्टर्न, मेलोड्राम, म्युझिकल, कॉमिक इ.). उच्चभ्रू संस्कृतीचा निर्माता आणि ग्राहक हा समाजातील सर्वात उच्च, विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग - उच्चभ्रू. सर्व मानवी क्रियाकलाप ही संस्कृतीची सामग्री आहे.

संस्कृतीची रचना विचारात घेतल्यानंतर, प्रत्येक देशाच्या संस्कृतीत उपस्थिती लक्षात घ्यावी वर्ग आणि सार्वत्रिक, राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय मूल्ये... कठोर संस्था असलेल्या पारंपारिक समाजात, सामाजिक रूढींचा अधिकार आणि मजबूत शक्ती, विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि भाषा यासारख्या संस्कृतीचे बाह्य-प्रकार हळूहळू विकसित झाले. ज्या संस्कृतीत सत्ताधारी वर्गाची शक्ती आधारित होती, त्याच प्रकारांचे पुरेसे विकसित झाले. ही कला आहे. उदाहरणार्थ, आपल्या समाजात ज्या ठिकाणी कामगार वर्गाला “हेगेमोन” घोषित केले गेले होते, सर्वहारा संस्कृतीच्या मानकांनुसार संस्कृती तयार केली गेली, ज्यामुळे सार्वत्रिक मानवी मूल्यांच्या समस्येचा त्रास वाढला.

सर्व मानवजातीसाठी सामान्य, म्हणजे. सुपरक्लास मूल्ये , प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृतीत आहे. संस्कृतीचे राष्ट्रीय वैशिष्ट्य केवळ आत्म-जागरूकता, राष्ट्राच्या मानसिकतेमध्येच प्रकट होत नाही तर प्रत्येक राष्ट्र आपल्या संस्कृतीला एकाच वेळी मूळ आणि सार्वभौम दोन्ही मानतो हे देखील दिसून येते. "लोक" शब्दाचा अर्थ बर्\u200dयाच जमाती आणि लोकांच्या नावांमध्ये "वास्तविक लोक" आहे, म्हणजे. प्रत्येक राष्ट्र नैसर्गिकरित्या स्वत: ला सर्व प्रथम खरा माणूस मानतो. जपानला सहसा संस्कृतीत राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय तत्त्वांच्या कर्णमधुर संयोजनाचे एक उदाहरण म्हणून ओळखले जाते. एकीकडे जपान ही एक पारंपारिक समाज आहे ज्यात विशिष्ट परंपरा, चालीरिती, मूल्ये आहेत, दुसरीकडे, अलिकडच्या दशकात या देशाने आंतरराष्ट्रीय तंत्रज्ञान, तंत्रज्ञान आणि उत्पादनातले नवकल्पना आपल्या संस्कृतीच्या राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांसह यशस्वीपणे एकत्रित केले आणि एक आणि दुसर्या संयोजित संयोजनात पुढे खेचले.

संस्कृतीच्या विकासामध्ये गरजा महत्वाची भूमिका निभावतात. गरज - ही एखाद्या गोष्टीची गरज आहे, ही गरज, समाधानाची भावना असलेल्या एखाद्या व्यक्तीची विशिष्ट अवस्था आहे. गरज एखाद्या व्यक्तीस कृती करते. तेथे आहे प्राथमिक मानवी गरजा - नैसर्गिक आणि दुय्यम - सामाजिक किंवा सांस्कृतिक... एखाद्या व्यक्तीस नैसर्गिक गोष्टींपेक्षा सांस्कृतिक गरजा महत्त्वाचे वाटतात, जरी नंतरचे महत्त्वपूर्ण मूल्य कमीतकमी कमी केले जाते (स्वच्छ हवा, शुद्ध पाणी, नैसर्गिक निसर्ग). गरजांची भूमिका ही अशी आहे की एखाद्या व्यक्तीची एखाद्या गोष्टीची आवड त्याच्या उदयानंतर जागृत होते. यामुळे सर्जनशील क्रियाकलाप, एखाद्या प्रकारचे शोध, आविष्कार, कल्पना इत्यादीकडे जाते. परिणामी, विशिष्ट मूल्ये तयार केली जातात, ज्याची निर्मिती ही संस्कृती आहे.

शारीरिक संस्कृती

- हे स्वतः व्यक्तीमध्ये नैसर्गिक तत्त्वाचे परिवर्तन आहे; मानवी शरीराची सामाजिकदृष्ट्या आवश्यक कौशल्ये आणि क्षमता निर्मिती. रशियन भाषेच्या रचनेचे विश्लेषण असे दर्शविते की एखाद्या व्यक्तीद्वारे प्रशिक्षणाद्वारे शिकलेल्या क्रिया प्रतिबिंबित करणाbs्या क्रियापदांच्या एकूण संख्येपैकी जन्मजात शारीरिक क्रियेचे शब्द-पदनाम 0.9% पेक्षा जास्त नसतात.

शारीरिक संस्कृती घरगुती शारीरिक प्रशिक्षणावर आधारित आहे, ज्यात मुलाच्या संपूर्ण शरीराच्या हालचालींच्या समन्वयाच्या विकासाचा समावेश आहे (मॅक्रो-actionsक्शनची निर्मिती) आणि आर्टिक्युलेटरी उपकरण (मॅक्सिलोफेसियल स्नायूंच्या सूक्ष्म हालचाली, श्वसन अवयव, पाचन). दुस words्या शब्दांत, भाषण शिकविणे, सरळ चालणे, फिरत्या वस्तू, आरोग्यविषयक नियम, लैंगिक किंवा वयानुसार वागणुकीत फरक विकसित करणे यासारख्या जबाबदार कार्याचे हे समाधान आहे.

त्यानंतरच्या सर्व जटिल किंवा विशेष शारीरिक कौशल्ये आणि बॅले डान्स, टर्नर, सर्जन किंवा जादूगार यांच्या हातांच्या हालचाली या पायावर तयार केल्या आहेत. हे सर्व जाणून घेण्यासाठी एखाद्यास इतक्या योग्य शारीरिक डेटाची आवश्यकता नसते जेणेकरून श्रीमंत सांस्कृतिक परंपरा आणि विशिष्ट व्यावसायिक कार्याच्या संबंधात शरीराची हालचाल सुधारण्याची व्यक्तीची क्षमता.

संस्कृतीचे प्रकार

संस्कृतीच्या मुख्य प्रकारांव्यतिरिक्त, विविध प्रकारच्या संस्कृती देखील भिन्न आहेत. मोठ्या संख्येने वर्गीकरणांपैकी कोणीही त्या गोष्टीवर अवलंबून राहू शकते संस्कृतीचा विषय वाहक या संकल्पनेवर अवलंबून आहेसर्वात सामान्य आणि सार्वत्रिक म्हणून. आम्हाला या संकल्पनेबद्दल आधीपासूनच माहित असलेली प्रत्येक गोष्ट लागू करताना आम्हाला खालील प्रकारच्या संस्कृतीचे वितरण प्राप्त होते: समाज संस्कृती, एकत्रित संस्कृती (संस्था), व्यक्तीची संस्कृती .

एकूण किंवा स्वतंत्रपणे दोन्हीपैकी कोणत्याही प्रकारची संस्कृती कमी नाही. तर, समाज संस्कृती - ही सांस्कृतिक सर्जनशीलताची वस्तुनिष्ठ अखंडता आहे, त्यासंबंधीची रचना आणि नमुने ज्याचा संबंध वैयक्तिक गट किंवा व्यक्तींच्या क्रियाकलापांवर अवलंबून नाही, त्यास प्राथमिक संबंध आहेत. संघ संस्कृती अनुभव संचय, लोकांच्या स्थिर गटाच्या संयुक्त क्रियाकलापांच्या परंपरेच्या परिणामी विकसित होते. व्यक्तिमत्व संस्कृती केवळ सामाजिक आणि सामूहिक संस्कृतीच्या आत्मसात करण्याच्या डिग्रीद्वारेच नव्हे तर subjectivity देखील प्रत्येक विशिष्ट "I" चे अद्वितीय वर्ण निर्धारित केले जाते.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की कोणत्याही प्रकारचे प्रकार आणि संस्कृतीचे वर्गीकरण काही प्रमाणात, सापेक्ष आणि वास्तविकतेत ते एकमेकांशी जोडलेले, एकमेकांशी जोडलेले आहेत. सामाजिक सांस्कृतिक वास्तवाची जटिलता त्याच्या सर्व आवश्यक वैशिष्ट्यांच्या ऐतिहासिक भिन्नता (परिवर्तनशीलता) द्वारे देखील निर्धारित केली जाते. म्हणूनच, विषय, संस्कृतीचे प्रकार आणि प्रवृत्तीच्या सैद्धांतिक संकल्पनांना विशिष्ट ऐतिहासिक साहित्याच्या मदतीने पुढील स्पष्टीकरण आवश्यक आहे.

लोकांच्या सामाजिक परिवर्तनात्मक क्रियाकलाप मानवी अस्तित्वाच्या दोन मुख्य क्षेत्रात केले जाते. हे आहेतः

भौतिक वस्तूंच्या निर्मिती आणि परिवर्तनासाठी क्रियाकलाप (भौतिक परिवर्तन क्रिया);

परिवर्तन, उद्दीष्ट, एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जगाची स्थापना (क्रियाशीलतेने).

दोन मुख्य प्रकारच्या क्रियाकलापांच्या अनुषंगाने, अविभाज्य सामाजिक निर्मिती म्हणून संस्कृतीचे दोन मुख्य परस्परसंबंधित स्ट्रक्चरल भाग आहेत: भौतिक संस्कृती, आध्यात्मिक संस्कृती.

भौतिक संस्कृती समाजाच्या भौतिक क्षेत्रातील मानवी क्रियांच्या प्रक्रियेचे वैशिष्ट्य. हे भौतिक परिवर्तनाच्या क्रियाकलापातील एखाद्या व्यक्तीच्या आवश्यक शक्तींचे एक उपाय आहे, जे हे समाविष्ट करते:

अ) भौतिक उत्पादनाचे क्षेत्र;

ब) दैनंदिन जीवनातील भौतिक क्षेत्र;

c) माणसाच्या शारीरिक स्वरूपाचे रूपांतर.

भौतिक संस्कृती म्हणून भौतिक संस्कृतीचे विश्लेषण सहसा भौतिक आणि अध्यात्मिक संस्कृतीमधील फरक नेहमीच सापेक्ष असते या वस्तुस्थितीमुळे गुंतागुंतीचे असते. कोणतीही “शुद्ध” भौतिक किंवा आध्यात्मिक संस्कृती मुळीच नाही. भौतिक संस्कृतीत नेहमीच आध्यात्मिक बाजू असते, कारण भौतिक संस्कृतीत कोणतीही एक प्रक्रिया चैतन्याच्या सक्रिय सहभागाशिवाय होत नाही. दुसरीकडे, आध्यात्मिक संस्कृतीत नेहमीच त्याची भौतिक बाजू असते, आध्यात्मिक उत्पादनाचे भौतिक घटक असतात.

परंतु केवळ भौतिक वस्तूंवर भौतिक संस्कृती मर्यादित ठेवणे कायदेशीर नाही. भौतिक संस्कृती भौतिक सामाजिक संबंध बदलण्यासाठी आणि परिवर्तीत करण्यासाठी लोकांच्या क्रियाकलापांचे वैशिष्ट्य आहे.

भौतिक संस्कृतीत गुणात्मक यशांची वैशिष्ट्ये आहेत, ज्याचा अर्थ मनुष्याच्या निसर्गाच्या शक्तींवर प्रभुत्व असणे, कामगारांच्या साधनांची परिपूर्णता, उत्पादनाचे तांत्रिक पातळी, तंत्रज्ञान वापरण्याची कौशल्ये आणि लोकांची क्षमता, श्रम संघटना, आणि लोकांची सामग्री आणि दैनंदिन गरजा यांची देखभाल. भौतिक संस्कृतीचे मूळ म्हणजे श्रम साधने, जी आधुनिक युगात अधिकाधिक विज्ञानाच्या कर्तृत्वाचे भौतिक अवतार बनत आहेत, ज्यापासून वस्तुतः भौतिक संस्कृतीची सुरुवात झाली. एक विशेष भूमिका तंत्रज्ञान आणि तंत्रज्ञानाची आहे, तसेच जनसंवाद, किंवा संप्रेषणाची (प्रेस, रेडिओ, सिनेमा, दूरदर्शन, संगणक आणि लेसर तंत्रज्ञानाची) साधने आहे.

या शब्दाच्या व्यापक अर्थाने तंत्रज्ञान कोणत्याही क्रियाकलापांची कौशल्ये आणि तंत्रे दर्शवितो आणि याचा अर्थ कौशल्य, कला (प्राचीन ग्रीक मूळ शब्द "तंत्रज्ञान" ज्याचा अर्थ एकेकाळी कला किंवा कौशल्य होते) असा होतो. तंत्रज्ञान संपूर्ण संस्कृतीला व्यापून टाकते आणि एक संज्ञा म्हणून बहुतेक वेळा याचा प्रतिशब्द म्हणून वापरली जाते, उदाहरणार्थ: क्रीडा उपकरणे, बांधकाम उपकरणे, वाद्य उपकरणे इ. आम्ही असे म्हणू शकतो की सर्व भौतिक संस्कृती तंत्रज्ञानाच्या तत्त्वानुसार संघटित किंवा अस्तित्वात आहे. तथापि, अध्यात्मिक संस्कृती पूर्णपणे तांत्रिक तत्त्वानुसार आयोजित केली जाते. संवादाच्या आणि जनसंवादाच्या विकासाद्वारे हे देखील सुलभ होते, जे थोडक्यात म्हणजे लोकांच्या चेतनावर परिणाम घडविण्याचे माध्यम आहेत, त्यांच्या मानसिकतेत बदल घडवून आणतात. संवादाचे आधुनिक माध्यम इतके विकसित केले गेले आहेत की ते ग्रहाच्या कृत्रिम तंत्रिका तंत्राचे प्रतिनिधित्व करतात आणि यामुळे आपल्याला देश आणि प्रदेश नियंत्रित करता येतात.

संस्कृतीची पातळी देखील प्राप्त केलेली कौशल्ये आणि ज्ञानाद्वारे दर्शविली जाते, जी भौतिक उत्पादन प्रक्रियेत लागू केली जाते. या अर्थाने, ते बर्\u200dयाचदा विविध ऐतिहासिक युगांच्या "कार्याची संस्कृती" बद्दल बोलतात.

अशा प्रकारे, भौतिक संस्कृती प्रकट होण्याच्या क्षेत्रावर अवलंबून, यामध्ये विभागली जाऊ शकते:

आध्यात्मिक संस्कृती.

आध्यात्मिक संस्कृती ही गुणात्मक कृत्ये आणि प्राप्त केलेल्या क्षितिजाची रुंदी आहे, ती प्रत्येक युगातील कल्पना आणि ज्ञानाचे वैशिष्ट्य असलेल्या सार्वजनिक जीवनात प्रवेश आहे. आध्यात्मिक मूल्यांच्या संचास सहसा आध्यात्मिक म्हणतात संस्कृती... अर्थात, संस्कृतीत भौतिक आणि अस्तित्वाच्या आध्यात्मिक स्वरुपाची ओळख सशर्त आहे.

आध्यात्मिक संस्कृतीत सर्व प्रकारचे प्रकार, सामाजिक चेतनाचे स्तर समाविष्ट आहेत. त्याच वेळी, ते देहभानात कमी केले जाऊ शकत नाही, कारण ते स्वत: च्या कल्पनांचे मानवी क्रियाकलाप आणि मूल्य-निकष या पैलूंचे आत्मसात करून आणि विकासाद्वारे कार्य करते. विशिष्ट व्यक्तिमत्व प्रकार वाढवणे - अध्यात्मिक संस्कृतीच्या कार्यामध्ये मुख्य उद्दीष्ट आहे.

संपूर्ण आध्यात्मिक संस्कृतीचे कार्य आध्यात्मिक मूल्यांचे उत्पादन आणि पुनरुत्पादन आणि तसेच या मूल्यांवर प्रभुत्व मिळविण्याच्या क्रियाकलापांवर आधारित आहे.

एखाद्या समाजाच्या अध्यात्मिक संस्कृतीच्या विकासाचे सूचक म्हणजे प्रामुख्याने त्याच्या उत्पादनांची व्यापक जनतेपर्यंत उपलब्धता. हे वितरणात प्रवेश करणार्या अध्यात्मिक संस्कृतीच्या मूल्यांच्या संख्येवर, त्यांचे वितरण आणि उपभोग आयोजित करणार्\u200dया सांस्कृतिक संस्थांच्या संख्येवर, सांस्कृतिक फायद्याची किंमत आणि त्यांचा वापर करण्याच्या क्षमतेवर अवलंबून असते.

अशा प्रकारे, हे स्पष्ट होते की एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक विकासाची शक्यता भौतिक आणि तांत्रिक विकासाशी संबंधित आहे आणि त्याउलट - भौतिक उत्पादनाची परिपूर्णतेची पातळी समाजाच्या आध्यात्मिक संभाव्यतेच्या संभाव्यतेवर अवलंबून असते. अध्यात्मिक संस्कृतीत एकीकडे आध्यात्मिक क्रियांच्या निकालांची संपूर्णता आणि दुसरीकडे स्वतः आध्यात्मिक क्रिया समाविष्ट आहे. आध्यात्मिक संस्कृती कलाकृती वेगवेगळ्या स्वरूपात अस्तित्त्वात आहेत. विशिष्ट रीतिरिवाज, सामाजिक नियमांमध्ये विकसित केलेल्या मानवी वर्तनाची ही प्रथा, रूढी आणि पध्दती आहेत. हे नैतिक, सौंदर्यात्मक, धार्मिक किंवा राजकीय आदर्श आणि मूल्ये, विविध कल्पना आणि वैज्ञानिक ज्ञान देखील आहे. सर्वसाधारणपणे, ही नेहमी बौद्धिक, आध्यात्मिक कार्याची उत्पादने असतात. ते, भौतिक उत्पादनांच्या उत्पादनांप्रमाणेच एखाद्याच्या महत्वाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलाप म्हणून वापरले जातात.

कधीकधी आध्यात्मिक संस्कृती दोन भागात विभागली जाते:

1) एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक गुण आणि त्याच्या अंमलबजावणीसाठी क्रिया;

२) आध्यात्मिक मूल्ये, ज्यांनी घेतल्या आहेत, वैज्ञानिक सिद्धांत, कला, कायदेशीर काम इत्यादींच्या रूपात स्वतंत्र अस्तित्व आहे.

अध्यात्मिक संस्कृतीत, त्या घटकांना सामान्यत: सामाजिक चेतनाचे प्रकार म्हटले जाते. अशा परिस्थितीत शब्द "चेतना" वापरण्याऐवजी

विज्ञानामध्ये प्राथमिक गरजांची संकल्पना आहे, ज्यात शरीराची अन्न, झोप, उबदारपणाची आवश्यकता यांचा समावेश आहे. मनुष्य या भौतिक गरजांची पूर्तता एक प्राणी म्हणून नाही तर सांस्कृतिक परंपरेच्या आधारे करतो. संकल्पना ही काही योगायोग नाही "भौतिक संस्कृती"मानववंशशास्त्रज्ञ आणि मानववंशशास्त्रज्ञांद्वारे संस्कृतीविज्ञानाची ओळख करुन दिली गेली, ज्यांना भौतिक संस्कृतीद्वारे पारंपारिक समाजांच्या संस्कृतीची वैशिष्ट्ये समजली जातात. बी. मालिनोव्स्कीच्या व्याख्याानुसार, मानवी भौतिक उत्पादने संस्कृतीचा सर्वात मूर्त आणि दृश्यमान भाग बनविणारी कलाकृती आहेत.

भौतिक संस्कृतीत, साधने आणि कामगारांचे साधन, उपकरणे आणि संरचना, उत्पादन (कृषी आणि औद्योगिक) मार्ग आणि संप्रेषणाची साधने, वाहतूक, घरगुती वस्तू सहसा ओळखल्या जातात आदिम समाजापासून सुरुवात करुन, संपूर्ण मानवी संस्कृती ही अन्न मिळविण्याची एक पद्धत आहे , तसेच प्रथा, अधिक आणि इत्यादी भौतिक कारणे प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे निर्धारित केली जातात. भौतिक क्षेत्रात "सेकंड", "कृत्रिम" निसर्गाची निर्मिती सुरू होते. एखाद्या व्यक्तीचे ते घटक जे त्याच्या सेंद्रिय गरजा भागवतात, आम्ही भौतिक संस्कृतीचे श्रेय देतो.

भौतिक संस्कृतीत तंत्रज्ञानाची भूमिका अत्यंत महत्त्वाची आहे. एकदा शतकानुसार, शारिरीक क्रियाकलाप क्षेत्रात एखाद्या व्यक्तीची जागा घेतली. हे एखाद्या विशिष्ट मर्यादेपर्यंत, त्यास विश्लेषक, बौद्धिक क्षेत्रात बदलू शकते, जे दीर्घकाळापर्यंत मानवासाठी केवळ मूळचा विचार केला जात आहे. "तंत्र" शब्दाचा अर्थ बर्\u200dयाचदा मशीन्स, यंत्रणा, उपकरणे, उपकरणे, उत्पादनांच्या कोणत्याही शाखेची साधने असतात. परंतु या शब्दाच्या व्यापक अर्थाने तंत्रज्ञान कोणत्याही क्रियाकलापांची कौशल्ये आणि तंत्रे दर्शवितो आणि याचा अर्थ कौशल्य, कला (प्राचीन ग्रीक मूळ शब्द "तंत्रज्ञान" होता ज्याचा अर्थ एकेकाळी कला किंवा कौशल्य होते). तंत्रज्ञान संपूर्ण संस्कृतीला व्यापून टाकते आणि एक संज्ञा म्हणून बहुतेक वेळा याचा प्रतिशब्द म्हणून वापरली जाते, उदाहरणार्थ: क्रीडा उपकरणे, बांधकाम उपकरणे, वाद्य उपकरणे इ. आम्ही असे म्हणू शकतो की सर्व भौतिक संस्कृती तंत्रज्ञानाच्या तत्त्वानुसार संघटित किंवा अस्तित्वात आहे. लोकांच्या भौतिक क्रियाकलापांमधील काही अभिव्यक्ती संस्कृतीत इतकी महत्त्वपूर्ण ठरली की त्यांचे पदनाम संज्ञेनुसार परिभाषित केले जातात. तर, 20 व्या शतकाच्या शेवटी, तांत्रिक आणि तंत्रज्ञान, टेक्नोट्रॉनिक, स्क्रीन आणि इतर संस्कृती उद्भवल्या.

भौतिक संस्कृती ही केवळ मानवी क्रियाकलाप आणि त्याचे परिणाम नाहीत तर मानवजातीच्या पुनरुत्पादनाची संस्कृती देखील आहे. लैंगिक संबंधांच्या क्षेत्राला पूर्णपणे जैविक दृष्टीने विचार करता येत नाही, हे संस्कृतीचे निःसंशय घटक आहे; त्यांना भौतिक संबंधांच्या क्षेत्रापासून वगळले जाऊ शकत नाही. एखाद्या व्यक्तीची सर्व भौतिक प्रथा सामाजिक स्वरूपाची असल्याने त्याला सामाजिक आणि संघटनात्मक पाठबळ आवश्यक असते. अशा प्रकारे भौतिक संस्कृतीची आणखी दोन क्षेत्रे आहेत: भौतिक आणि सामाजिक-राजकीय. शारीरिक संस्कृतीत एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक क्षमतेची लागवड, त्याच्या शारीरिक अभिव्यक्तींचे सामंजस्य, शारीरिक गुण, मोटर कौशल्ये आणि क्षमता (खेळ, जिम्नॅस्टिक इत्यादी) समाविष्ट असतात. यात औषध देखील असले पाहिजे, जे मानवी शरीराचे जतन, पुनर्संचयित करणे आणि पुनरुत्पादित करणे शक्य करते. भौतिक संस्कृतीच्या सामाजिक-राजकीय क्षेत्रामध्ये विविध संस्था आणि व्यावहारिक क्रियांचा समावेश आहे (संस्थात्मक क्रियाकलाप, नवीन ऑर्डरची स्थापना इ.), जी सामाजिक जीवनाची वास्तविक "संस्था" बनवते.

ज्याने भौतिक मूल्ये निर्माण केली त्या व्यक्तीच्या उत्पादन क्रियेवरील स्वरूपावर परिणाम म्हणजे आयुर्मान कमी होणे, कर्करोगाच्या मृत्यूमुळे होणारी वाढ, अनुवांशिक विकृती आणि gicलर्जीक आजारांच्या संख्येत वाढ. आणि लोकांच्या आरोग्याची स्थिती ही समाजाच्या सामाजिक कार्यक्षमतेचे सर्वात महत्त्वाचे सूचक आहे. हे सर्व भौतिक संस्कृतीच्या क्षेत्रामध्ये असलेल्या पर्यावरणीय घटकास संबंधित बनवते.

अशा प्रकारे, भौतिक संस्कृतीत अनेक प्रकार आहेत.

उत्पादन.यात उत्पादनाची सर्व साधने तसेच तंत्रज्ञान आणि पायाभूत सुविधा (ऊर्जा स्त्रोत, वाहतूक आणि संप्रेषण) यांचा समावेश आहे.

जनरलया फॉर्ममध्ये दररोजच्या जीवनाची भौतिक बाजू - कपडे, अन्न, निवास व्यवस्था तसेच कौटुंबिक जीवनाची परंपरा आणि चालीरिती, मानवजातीचे पुनरुत्पादन इ.

शरीर संस्कृती.एखाद्या व्यक्तीच्या शरीरावर असलेला दृष्टीकोन संस्कृतीचा एक विशेष प्रकार आहे, जो आध्यात्मिक संस्कृतीच्या स्वरूपाशी संबंधित आहे, जो नैतिक, कलात्मक, धार्मिक आणि सामाजिक नियम प्रतिबिंबित करतो.

सामाजिक-राजकीय संस्कृती- भौतिक क्षेत्रात राजकारण आणि सराव; राज्य, सार्वजनिक संस्था (संसद, हरित पक्ष किंवा तत्सम संस्था), विविध विभाग आणि उत्पादन संस्थांचे संस्थात्मक क्रियाकलाप.

पर्यावरणीय संस्कृती- नैसर्गिक वातावरणाकडे मानवी दृष्टीकोन.