सेनेकाची लुसिलियस यांना लिहिलेली नैतिक पत्रे कमी आहेत. सेनेकाच्या मजकुरात काम करणे "लुसिलियसला नैतिक पत्रे"

सेनेका लुसियस neyनी

लुसिलियसला नैतिक पत्रे

लुसियस आणणे सेनेका

लुसिलियसला नैतिक पत्रे

सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

(1) तसे करा, माझ्या लुसिलियस! स्वत: साठी पुन्हा विचार करा, काळजी घ्या आणि यापूर्वी आपणाकडून घेतलेला किंवा तुमच्याकडून चोरीला गेलेला वेळ वाया घालवा. स्वत: साठी खात्री करुन घ्या की मी सत्य लिहित आहे: आपला काही वेळ बळजबरीने घेतला जातो, काहींचा अपहरण केला जातो आणि काही वाया जातो. परंतु या सर्वांचा सर्वात लज्जास्पद तोटा म्हणजे आपले स्वतःचे दुर्लक्ष. बारकाईने पाहा: आपण आपले बहुतेक आयुष्य वाईट कर्मांवर, आळशीपणावर आणि आपले संपूर्ण जीवन चुकीच्या कर्मांवर व्यतीत करतो. (२) वेळेची कदर करणार्\u200dया, दिवसाचा काय मोल आहे हे कोणाला कळेल आणि तो अगदी क्षणाने मरत आहे हे कोणाला समजेल? ही आमची समस्या आहे, की आपण पुढे मरण पाहतो; आणि त्यापैकी बहुतेक आपल्यामागे आहे, कारण आयुष्याची किती वर्षे गेली आहेत, सर्व काही मृत्यूचे आहे. माझ्या लुसिलियस, जसे तू मला लिहीतेस तसे कर: एक तासही गमावू नकोस. जर आपण आज आपल्या हातात धरले तर उद्या आपण कमी अवलंबून असाल. असे नाही की जोपर्यंत आपण हे सोडत नाही, आपले संपूर्ण आयुष्य घाईत जाईल. ()) लुसिलियस आपल्याबरोबर असलेली प्रत्येक गोष्ट परदेशी आहे, फक्त आपला वेळ. केवळ वेळ, मायावी आणि वाहणा ,्या, आम्हाला निसर्गाचा ताबा दिला आहे, परंतु ज्याला ते पाहिजे असेल तो ते काढून घेते. दुसरीकडे, मॉर्टल्स मूर्ख आहेत: काही नगण्य, स्वस्त आणि कदाचित सहजतेने परतफेड केल्यावर, ते स्वतःला बिल देण्यास परवानगी देतात; परंतु ज्यांनी वेळ घेतला आहे ते स्वतःला debणी मानत नाहीत, परंतु कृतज्ञता जाणणा one्याद्वारे केवळ वेळ परत होणार नाही. ()) कदाचित मी तुम्हाला शिकवण्याची हिम्मत केली तर मी कसे वागावे हे विचारेल? मी अगदी स्पष्टपणे कबूल करतो: एक व्यर्थ आणि गणना म्हणून काळजीपूर्वक मी किती वाया घालवत आहे हे मला माहित आहे. मी काहीही गमावत नाही हे मी म्हणू शकत नाही, परंतु मी किती गमावत आहे, आणि का, आणि कसे, मी सांगू आणि माझ्या गरिबीची कारणे नावे ठेवू. माझ्यासारखीच परिस्थिती तशीच आहे ज्यांची बहुतेक लोक त्यांच्या स्वत: च्या दुर्बलतेमुळे दारिद्र्य गाठली आहेत; प्रत्येकजण मला क्षमा करतो, कोणीही मदत करत नाही. ()) मग त्याचे काय? माझ्या मते, तो गरीब नाही ज्यांच्यासाठी अगदी लहान शिल्लक देखील पुरेसे आहे. परंतु आपण आता आपल्या मालमत्तेची काळजीपूर्वक काळजी घ्या: वेळ सुरू होण्याची वेळ आली आहे! आमच्या पूर्वजांचा विश्वास असल्याप्रमाणे, तळाशी सोडले की त्यास काटेकोरपणे उशीर होण्यास उशीर झाला आहे. आणि याशिवाय, फक्त थोडेच नाही तर सर्वात वाईट देखील आहे. निरोगी राहा.

सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

(१) आपण मला काय लिहिले आणि जे काही मी ऐकले त्यामुळे आपल्या खात्यात मला चांगली आशा आहे. आपण भटकत नाही, जागा बदलून स्वत: ला त्रास देऊ नका. तथापि, असे फेकणे आजारी आत्म्याचे लक्षण आहे. मला वाटते की शांततेचा पहिला पुरावा म्हणजे स्थायिक राहण्याची आणि स्वतःबरोबर राहण्याची क्षमता. (२.) परंतु पहा: लेखक आणि अनेक पुस्तके वाचणे हे अस्पष्टता आणि अस्वस्थतेसारखेच नाही काय? आपणास त्यापैकी काही काढू इच्छित असल्यास आपणास त्यासह आत्म्याचे पोषण करणारे, एक किंवा दुसर्\u200dया मोठ्या मनाने दीर्घकाळ राहण्याची आवश्यकता आहे. जो सर्वत्र आहे तो कोठेही नाही. जे लोक आपले जीवन भटकत घालवतात, याचा परिणाम असा होतो की त्यांच्यात पुष्कळ पाहुणचार करणारे असतात, पण मित्र नाहीत. नक्कीच त्यांच्या बाबतीतही असेच होईल ज्यांना कोणत्याही महान मनाने आराम होत नाही, परंतु घाईने आणि घाईने प्रत्येक गोष्टीतून धावतात. (3..) खाल्ल्याने शरीरात उलट्या झाल्या की त्याचा काही उपयोग होत नाही. वारंवार आपली औषधे बदलण्याइतपत काहीही आपल्या आरोग्यास हानिकारक नसते. आपण त्यावर वेगवेगळ्या औषधांचा प्रयत्न केल्यास जखम बरी होणार नाही. बहुतेक वेळा रोपण केल्यास वनस्पती मजबूत होणार नाही. अगदी सर्वात उपयुक्त देखील माशीवर उपयुक्त नाही. बरीच पुस्तके आपल्याला विखुरतात. म्हणून, आपल्याकडे जे काही आहे ते आपण वाचू शकत नाही तर आपल्याकडे जितके वाचले तितके आहे - आणि ते पुरेसे आहे. ()) "परंतु," तुम्ही म्हणाल, "मला हे पुस्तक कधी उलगडवायचे आहे, कधीकधी दुसरे." - बर्\u200dयाच पदार्थांचे चाखणे हे तृप्ति असल्याचे लक्षण आहे, परंतु बर्\u200dयाच प्रकारचे पदार्थांचे पोषण होत नाही तर पोट खराब होते. म्हणूनच, नेहमीच मान्यताप्राप्त लेखक वाचा आणि काहीवेळा आपल्याला दुसर्\u200dया कशामुळे तरी विचलित होऊ इच्छित असल्यास आपण मागे सोडलेल्या गोष्टीकडे परत या. दररोज दारिद्र्याविरूद्ध, मृत्यूच्या विरूद्ध, कोणत्याही इतर दुर्दैव्याच्या विरोधात काहीतरी साठवा आणि बरीच धावपळ केल्यानंतर, आज आपण पचवू शकणारे एक निवडा. ()) मी हे स्वतः करतो: बर्\u200dयाच गोष्टी मी वाचत असल्यापासून मला एक गोष्ट आठवते. आज एपिक्युरस येथे हेच घडले (तथापि, मी बर्\u200dयाचदा परदेशी छावणीत गेलो, डिफेक्टर म्हणून नव्हे तर हेर म्हणून): ()) "गरिबीचा आनंद घ्या," तो म्हणतो, "एक प्रामाणिक गोष्ट आहे." पण आनंद झाला तर कसली गरीबी आहे? गरीब ज्याच्याजवळ कमी आहे त्याला नाही, परंतु ज्याच्याकडे जास्त आहे त्याला पाहिजे आहे. जर एखाद्याने दुस at्याच्या शपथ वाहून एखादी वस्तू घेतली नाही तर ती अजून मिळवायची काय असेल तर त्याने त्याला शपथ वाहून सांगितले की त्याच्याकडे चेस्ट आणि डब्ब्यात किती आहे, तो किती चरतो आणि त्याला किती मिळते? आपण विचारता, संपत्तीची मर्यादा किती आहे? खालच्या बाजूला जे आवश्यक आहे तेवढे असणे आवश्यक आहे, आपल्याकडे जेवढे जास्त आहे तेवढेच ते उच्च आहे. निरोगी राहा.

पत्र III

सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

(१) आपण लिहिता की आपण माझ्याकडे असलेल्या एका मित्राला ती पत्रे दिली होती आणि नंतर तुम्ही मला काळजीपूर्वक काळजीपूर्वक सांगत असलेल्या प्रत्येकाशी न सांगण्याचे ताकीद दिली आहे, कारण तुम्हालाही तसे करण्याची सवय नाही. हे एका पत्रात आपण दोघांना ओळखता आणि त्याला आपला मित्र म्हणून ओळखत नाही हे दिसून आले. ठीक आहे, जर आपण हा शब्द सामान्य म्हणून वापरला असेल आणि त्याला “मित्र” म्हणून संबोधले आहे त्याच प्रकारे आम्ही निवडणुकांसाठी सर्व उमेदवारांना “शूरवीर” म्हणून संबोधले किंवा त्याचे नाव आठवत नसेल तर आम्ही त्याचा पत्ता देऊन अभिवादन करतो "मास्टर". (२) परंतु जर आपण एखाद्यास मित्र समजत असाल आणि त्याच वेळी आपण स्वत: वर विश्वास ठेवत नाही तर आपण चुकत आहात आणि खरा मैत्री म्हणजे काय हे आपल्याला माहिती नाही. आपल्या मित्रासह सर्वकाही शोधण्याचा प्रयत्न करा, परंतु प्रथम स्वत: ला शोधा. आपण मित्र बनवण्यापूर्वी, मित्र बनवण्यापूर्वी, विश्वास ठेवून, न्यायाधीश बना जे लोक थेओफ्रास्टसच्या सूचना असूनही, प्रेम करण्याऐवजी प्रेम करण्याऐवजी न्यायाधीश ठरवतात, निर्णय घेण्याऐवजी, त्यांनी आधी काय करावे व नंतर काय करावे याविषयी संभ्रम निर्माण केला. या किंवा त्याचा मित्र बनण्यासारखे आहे की नाही याबद्दल बराच काळ विचार करा, परंतु आपले मन तयार झाल्यावर आपल्या मित्राला आपल्या संपूर्ण जिभेने स्वीकारा आणि त्याच्याशी स्वतःशीच धैर्याने बोला. ()) जगा म्हणजे तुम्ही स्वतःला अशी कोणतीही गोष्ट कबूल करण्यास भाग पाडणार नाही की ज्याचा शत्रूवरही विश्वास ठेवता येणार नाही. परंतु अशा काही गोष्टी ज्या सहसा गुप्त ठेवल्या जातात, केवळ आपल्या सर्व चिंता, आपले सर्व मित्र मित्रासह सामायिक करा. आपण ते योग्य मानल्यास आपण ते कराल. त्यांना अनेकदा फसवणूकीची भीती असते या वस्तुस्थितीने ते फसवणूकीचे शिकवतात आणि संशयामुळे त्यांना विश्वासघात करण्याचा अधिकार दिला जातो. मी मित्राच्या उपस्थितीत काही शब्द का बोलू शकत नाही? मी असा विचार का करू नये की त्याच्या उपस्थितीत मी माझ्याबरोबर एकटे राहण्यासारखे आहे? ()) काहीजण ज्याला पहिल्यांदा भेटतात त्यांना त्याबद्दल सांगितले जाते जे केवळ मित्राला काय सांगितले जाऊ शकते आणि प्रत्येकजण जर ते ऐकत असेल तर त्यांनी उकळलेल्या सर्व गोष्टी पसरवा. आणखी एक घाबरत आहे की जवळच्या लोकांना त्यांच्याबद्दल काहीतरी माहिती असेल; या, जर ते शक्य असतील तर स्वतःवर विश्वास ठेवू शकणार नाहीत आणि म्हणून ते सर्व काही स्वत: वर ठेवतात. आपण हे किंवा ते करू नये: तथापि, ते एक उपकर्म आहे - आणि प्रत्येकावर विश्वास ठेवा आणि कोणावरही विश्वास ठेवू नका, फक्त मी असे म्हणेन की, पहिला वाईस खानदानी आहे, दुसरा सुरक्षित आहे. ()) त्याचप्रमाणे, जे नेहमीच अस्वस्थ असतात आणि जे नेहमी शांत असतात ते निंदा करण्यास पात्र असतात. तरीही, व्यर्थपणाची आवड ही सक्रियतेची चिन्हे आहे जी सक्रिय नसते, परंतु सतत उत्साहात अस्वस्थ असते आणि प्रत्येक हालचालीला वेदनादायक मानण्याची सवय निर्मळपणाची नव्हे तर औदासिनपणाची व वैधपणाची चिन्हे आहे. ()) म्हणून, मी पोंपोनिअस कडून वाचलेले शब्द आपल्या आत्म्यात लक्षात ठेवा: "काही जण अंधारात इतके अडकले आहेत की ते सर्व काही स्पष्टपणे पाहू शकत नाहीत." सर्वकाही एकत्र केले पाहिजे: शांतीप्रेमी दोघांनाही कृती करण्याची आवश्यकता आहे आणि सक्रिय व्यक्तीला शांतता असणे आवश्यक आहे. सल्ल्यासाठी निसर्गाला विचारा: ती आपल्याला सांगेल की तिने दिवसरात्र दोन्ही तयार केले. निरोगी राहा.

सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

(१) आपण सुरु केलेल्या गोष्टी सातत्याने सुरू ठेवा आणि आपल्या आत्म्याची जास्त काळ परिपूर्णता आणि शांती मिळविण्यासाठी आपण जितके शक्य असेल तितक्या घाई करा. शांततेसाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करण्यासाठी हे परिपूर्ण करण्यात आनंद आहे; परंतु आपणास भ्रष्टाचार व निर्दोष मुक्ततेचा विचार करण्याचा वेगळा आनंद मिळेल. (२) तुम्हाला, आठवते काय, बहाणा हटवून एखाद्या माणसाची टोगा घालून मंचावर घेऊन जाताना तुम्हाला कोणता आनंद वाटला? त्याहूनही मोठे: जेव्हा आपण आपल्या बालिश स्वभावापासून मुक्त व्हाल तेव्हा आनंद आपली प्रतीक्षा करेल आणि तत्त्वज्ञान आपल्याला नवरा म्हणून नोंदवेल. तरीही, आजपर्यंत, हे आपल्याकडे राहिलेले बालिश वय नाही, परंतु हे त्यापेक्षा अधिक धोकादायक, बालिशपणा आहे. आणि हे सर्वात वाईट आहे कारण आपण वृद्ध लोक म्हणून सन्मानित आहोत, जरी मुले आपल्यात राहतात आणि फक्त मुलेच नसतात तर मुलेही असतात; तथापि, मुलं क्षुल्लक गोष्टींपासून घाबरतात, मुले काल्पनिक गोष्टींपासून घाबरतात आणि आम्ही दोघांनाही भीती वाटते. ()) एक पाऊल पुढे टाक - आणि आपल्याला ते समजेल की बरेच काही इतके भयानक नाही कारण ते सर्वांनाच घाबरवते. शेवटचा असेल तर वाईट नाही. मृत्यू तुला आला आहे का? जर ती तुमच्याबरोबर राहिली तर ती भयानक असेल, ती एकतर दिसणार नाही किंवा लवकरच मागे जाईल, दुसरे काहीच नाही. - ()) "तुम्ही म्हणाल," जीवनाचा तिरस्कार करण्याची भावना मिळवणे सोपे नाही. " “परंतु तुच्छतेने दुर्लक्ष केल्या गेलेल्या क्षुल्लक कारणांमुळे तुम्हाला दिसत नाही काय? एकाने स्वत: ला आपल्या मालकिनच्या दारासमोर टांगले, दुस another्याने स्वत: ला छतावरुन खाली फेकले, आता मालकाने त्याचा राग ऐकला नाही, तिसरा, धावत निघाला, त्याने त्याच्या पोटात ब्लेड टाकला, जेणेकरून तो परत येऊ नये. . तर, तुम्हाला असे वाटते की अत्युत्तम भय कशाच्या भीतीपेक्षा पुण्य आहे? शांत आयुष्य त्याच्या विस्ताराबद्दल जास्त विचार करणार्\u200dयांसाठी नसते, जे बर्\u200dयाच वाणिज्य दूतावासांमधून जाणे हा एक मोठा आशीर्वाद मानतात ()) दररोज याचा विचार करा जेणेकरून आपण अनेकांना चिकटून राहून जगत असलेल्या आयुष्यात तुम्ही निर्विवादपणे भाग घेऊ शकता. काटेरी झुडुपे आणि धारदार दगडांसाठी - एखाद्या ओढ्याने वाहून नेल्यासारखे. बहुतेक लोक मृत्यूच्या भीतीपोटी आणि जीवनाचा छळ करतात. दयाळू, त्यांना जगायचे नाही आणि त्यांना कसे मरण करावे हे माहित नाही. ()) सर्व चिंता सोडून आपले जीवन आनंददायी बनवा. जर तो मालक आपल्या आत्म्यात तो गमावण्यास तयार नसला तर काहीही चांगले होणार नाही आणि जे हरवले असेल त्याबद्दल हरवले जाणे सर्वात वेदनाहीन आहे, हरवले. म्हणूनच, आपले धैर्य बळकट करा आणि अगदी सर्वात शक्तिशाली व्यक्तीचे काय होऊ शकते त्या विरोधात आपला आत्मा मोकळा करा. ()) क्रूरस नावाचा एक क्रूर आणि गर्विष्ठ पार्थियन मुलगा आणि नपुंसक पोंपे यांना मृत्यूदंड ठोठावण्यात आला. गायस सीझरने लेपिडसला आपली मान डेक्स्ट्रा ट्रिब्यूनच्या तलवारीखाली ठेवण्याचा आदेश दिला - आणि त्यानेच ते हेरेयाच्या आघात केले. दैव्यांद्वारे कोणीही इतके उच्च केले नाही की तिचे धोके तिच्या आवेशापेक्षा कमी नव्हते. शांततेवर विश्वास ठेवू नका: एका झटक्यात समुद्र आक्रोश करेल आणि नुकतीच घसरलेली जहाजे गिळंकृत करेल. ()) दरोडेखोर आणि शत्रू दोघेही आपल्या घश्यात तलवार ठेवू शकतात याचा विचार करा. परंतु कोणतीही उच्च शक्ती तुम्हाला धोका देऊ नये - कोणताही गुलाम तुमचे जीवन आणि मृत्यूची विल्हेवाट लावण्यास मुक्त आहे. मी हे सांगेन: जो स्वत: चा जीवनाचा तिरस्कार करतो तो तुमचा स्वामी झाला आहे. जे लोक घरगुती कारणास्तव मरण पावले त्यांचे उदाहरण लक्षात ठेवा, जबरदस्तीने किंवा धूर्ततेने सूचित केले गेले आणि आपण समजून घ्याल की गुलामांच्या क्रोधाने राजाच्या क्रोधापेक्षा कमी लोकांना ठार केले नाही. तर ज्याला आपण घाबरत आहे त्या सर्वांनाच बनवू शकते तर आपण ज्याच्यास घाबरत आहात त्याच्या सामर्थ्याबद्दल आपल्याला काय काळजी आहे? ()) इथे तुम्ही शत्रूच्या हाती आला आणि तुम्हाला जिवे मारायला सांगितले. पण सर्व काही, आणि म्हणून आपण त्याच ध्येयाकडे जा! आपण स्वत: ला का फसवत आहात जसे की आपल्याला आताच काय घडले हे समजून आले आहे काय? मी तुम्हांला सांगतो: तुमच्या जन्माच्या वेळेपासून तुम्ही मरेल. आपण याबद्दल विचार केला पाहिजे आणि सतत लक्षात ठेवले पाहिजे, जर आपल्याला शेवटच्या घटकाची शांतपणे वाट पहायची असेल तर ज्या भीतीमुळे इतर सर्व तास शांततेपासून वंचित राहतात. (१०) आणि म्हणून मी हे पत्र संपवू शकतो - मला आज काय आवडले ते शोधा (आणि इतर लोकांच्या बागांमध्ये तो फोडला गेला: “गरीबी, निसर्गाच्या नियमानुसार एक मोठी संपत्ती आहे.” तुम्हाला माहिती आहे काय? हा निसर्ग नियम आपल्यासाठी काय मर्यादित ठेवत आहे? तहान, भूक, भूक किंवा शीतलता नाही. भूक आणि तहान दूर करण्यासाठी तुम्हाला गर्विष्ठ उंबरठा ओढवून घेण्याची, उदास अहंकारीपणाची किंवा अपमानास्पद मैत्री सहन करण्याची गरज नाही, गरज नाही समुद्रावर आपले नशीब आजमावण्याचा किंवा सैन्याचा पाठपुरावा करा. जे निसर्गाची आवश्यकता असते ते उपलब्ध आहे आणि ते साध्य आहे, आम्ही केवळ जास्तीच्या फायद्यासाठी घाम गाळतो. (११) त्याच्या दृष्टीने आम्ही टोगा घालतो, त्याच्या फायद्यासाठी आम्ही वृद्ध होतो छावणीचे तंबू त्याच्या फायद्यासाठी हे आम्हाला परदेशी किना-यावर आणले आहे आणि आपल्यासाठी जे पुरेसे आहे ते आपल्या बोटांच्या टोकावर आहे., तो श्रीमंत आहे.

परिचय 3
सेनेका ए.एल. लुसिलियस 5 ला नैतिक पत्रे
निष्कर्ष 13
संदर्भ 14
शब्दकोष 16
योजनाबद्ध: सेनेका संकल्पना

परिचय

लुसियस neनी सेनेका यांचा जन्म स्पेनमध्ये, कॉर्डुबा येथे, दोन ऐतिहासिक युगाच्या वळणावर झाला. रोममधील राजकीय कारकीर्दीत त्यांना मोठे यश मिळाले. नीरोने मृत्यूदंड ठोठावला आणि त्याने 65 ए मध्ये आत्महत्या केली आणि स्तोइकांना पात्र असलेल्या दृढतेने मृत्यू स्वीकारला. त्याच्या बर्\u200dयाच कृत्ये आपल्यापर्यंत खाली उतरल्या आहेत, त्यापैकी "संवाद", "मोरिल लेटर्स टू लुसिलियस" (२० पुस्तकांमधील १२4 अक्षरे) या शोकांतिके आहेत, जिथे त्याची नीतिशास्त्र मूर्तिमंत आहे: "मेडिया", "फेडेरा", " ओडीपस "," अ\u200dॅगामेमॉन "फ्युरियस हरक्यूलिस", "फिस्टोस".
सेनेका बहुतेक वेळेस पॅन्थेटिस्टिक मतभेदांचे अनुयायी असल्यासारखे दिसते: स्टोई: देव प्रोव्हिडन्स म्हणून जगासाठी आस्तिक आहे, तो आंतरिक मन आहे ज्याने पदार्थ तयार केले आहेत, तो निसर्ग आहे, तो भाग्य आहे. जेथे सेनेका खरोखरच मूळ आहेत, त्या आध्यात्मिकतेवर आणि अगदी वैयक्तिकरित्या देखील यावर जोर देऊन ते दैवी अर्थाने आहेत. मानसशास्त्रातही अशीच परिस्थिती आहे. सेनेका प्लेटोच्या फेडोच्या जवळच्या उच्चारणांसह आत्मा आणि शरीराच्या द्वैतवादावर जोर देते. शरीर त्रासदायक आहे, ते एक तुरूंग आहे, साखळ्या ज्यामुळे आत्म्याला संताप येतो. शुद्ध होण्यासाठी आत्म्याने मनुष्याप्रमाणे शरीरातून स्वत: ला मुक्त केले पाहिजे. अर्थात, आत्मा हा शरीर, वायवीय पदार्थ, एक सूक्ष्म श्वास आहे या स्टोइक कल्पनेने हे बसत नाही. खरं सांगायचं तर, अंतर्ज्ञानाने, सेनेका स्टॉजिक भौतिकवादाच्या सीमेबाहेर ओढली गेली आहे, तथापि, एक नवीन ऑन्टोलॉजिकल आधार शोधू शकला नाही, तो आपला अंदाज हवेत लटकवतो.
मानसशास्त्रीय विश्लेषणाच्या आधारावर, जेथे सेनेका खरोखरच एक गुरु आहेत, त्याला एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक सामर्थ्य आणि नैतिक आधार म्हणून "विवेक" (विवेकबुद्धी) ही संकल्पना सापडली आणि त्याला न पाहिलेला निर्णायकपणाने प्रथम स्थानावर ठेवले, किंवा दोन्हीपैकी ग्रीक किंवा रोमन तत्त्वज्ञान मध्ये. विवेक हे चांगल्या आणि वाईटाचे आकलन आहे, अंतर्ज्ञान मूळ आणि अपूरणीय आहे.
विवेकापासून कोणीही सुटू शकत नाही, कारण मनुष्य स्वतःमध्ये लपून राहण्यास असमर्थ असे प्राणी आहे, जो स्वतःमध्ये फिटत नाही. एखादा गुन्हेगार कायद्याचा पाठपुरावा करण्यापासून दूर जाऊ शकतो, परंतु एखाद्या निर्दोष न्यायाधीश-fromषीपासून, विवेकाच्या जोडीपासून दूर होणे अशक्य आहे.
स्टोइक पारंपारिकपणे या सत्याचे पालन करतात की नैतिक कृती "आत्म्याच्या स्वभावामुळे" ठरविली जाते, आणि नंतरचे हे सर्व ग्रीक नीतिशास्त्रांच्या बौद्धिकतेच्या भावनांमध्ये, ज्ञानाने जन्माला आलेली एक गोष्ट म्हणून वर्णन केले गेले आणि केवळ एक reachesषी पोहोचते. त्याची उच्च पातळी. सेनेका पुढे जाऊन विभाजन, स्वेच्छा, आणि आत्म्याच्या आत्मज्ञान, स्वतंत्र क्षमतेपेक्षा वेगळे, अभिभाषण, इतिहासाच्या इतिहासात प्रथमच बोलले. सेनेकाचा हा शोध लॅटिन भाषेच्या साहाय्याशिवाय नव्हता: खरं तर ग्रीक भाषेत असे कोणतेही शब्द नाही जे लॅटिनच्या "व्हॉलांटास" (इच्छाशक्ती) बरोबर पुरेसे संबंधित असतील. हे जमेल तसे व्हा, परंतु सेनेका हा शोध सैद्धांतिकदृष्ट्या सिद्ध करु शकले नाहीत.
आणखी एक मुद्दा सेनेकाला प्राचीन स्टोइकपेक्षा वेगळे करते: पाप आणि दोषीपणाच्या संकल्पनेवर जोर देणे, ज्यामुळे शुद्धतेची मानवी प्रतिमा लुटली जाते. मनुष्य पापी आहे कारण तो अन्यथा असू शकत नाही. सेनेका यांचे असे विधान प्राचीन स्टोइकांना ठामपणे विरोध करणारे आहे, ज्यांनी गुप्तपणे toषींना परिपूर्णतेची शिफारस केली. पण जर कोणी निष्पाप असेल तर सेनेका म्हणते, की तो मनुष्य नाही; शहाणा माणूस माणूस उरला असतानाच तो अपराधी असतो.
सेनेका, कदाचित इतर स्टोइकपेक्षा अधिक, गुलामी आणि सामाजिक फरकांच्या संस्थेचा दृढ विरोधक आहे. खरा मूल्य आणि खरी खानदानी हे जन्मावर अवलंबून नसते परंतु सद्गुणांवर आणि पुण्य प्रत्येकासाठी उपलब्ध असते: त्यासाठी एखाद्या व्यक्तीला “नग्न” आवश्यक असते.
उदात्त मूळ आणि सामाजिक गुलामगिरी हा एक संधीचा खेळ आहे, प्रत्येकजण आणि प्रत्येकजण त्यांच्या पूर्वजांमध्ये आणि गुलामांमध्ये आणि मालकांना शोधू शकतो; परंतु, शेवटच्या मोजणीत सर्व लोक समान आहेत. खानदानीपणाचे एकमेव औचित्यपूर्ण अर्थ म्हणजे खरी अध्यात्म, जी आत्मविश्वासासाठी अविरत प्रयत्नात जिंकली गेली, परंतु वारसा मिळालेली नाही. सेनेका स्वीकारण्यायोग्य मानणार्\u200dया वर्तनाचे हे मानक आहेः "आपल्या अधीनस्थांना आपल्याशी असे वागू द्या की आपण आपल्यापेक्षा उंच आणि सामर्थ्यवान लोकांसारखे असले पाहिजे." हे स्पष्ट आहे की हे मॅक्सिम सुवार्तेसारखे दिसते.
सर्वसाधारणपणे लोकांमधील संबंधांबद्दल, सेनेका त्यांच्यासाठी एक खरा पाया - बंधुता आणि प्रेम पाहते. "निसर्ग आपल्याला सर्व भाऊ बनवितो, समान घटकांनी बनलेला, समान उद्दीष्टांना नियुक्त करतो. ती आपल्यात प्रेमाची भावना ठेवते, आपल्याला प्रेमळ बनवते, जीवनाला समानता आणि न्यायाचा नियम देते आणि तिच्या आदर्श कायद्यांनुसार तेथे आहे) आक्षेपार्ह होण्याशिवाय आणखी काही आधार नाही, तर आपण चिडून जाणे हे त्यापेक्षा चांगले आहे कारण ते आपल्याला मदत करण्यास आणि चांगले करण्यास तयार आहे. आपण हे शब्द आपल्या अंतःकरणात आणि ओठात ठेवूया: “मी माणूस आहे, आणि काहीही मानव माझ्यापासून परके नाही. आपण कायम लक्षात ठेवू की आपला जन्म समाजासाठी झाला आहे आणि आपला समाज दगडाच्या तुकड्यांसारखा आहे, जो पडत नाही म्हणूनच एकमेकांवर झुकलेल्या, एकमेकांना आधार देतात आणि त्या बदल्यात ती घट्ट घट्ट धरून ठेवतात. "

सेनेका ए.एल. लुसिलियसला नैतिक पत्रे

आपल्याला माहिती आहेच की लुसिलियसशी सेनेकाची पत्रव्यवहार 60 मध्ये सुरू झाली आणि तत्त्वज्ञांच्या जीवनाचा शेवट (65) पर्यंत टिकली. सुरवातीला, पत्रव्यवहार चैतन्यशील होता आणि सेनेका एपिक्युरसचा अभ्यास करत असताना, त्याने आपल्या मित्र आणि विद्यार्थ्याला सुमारे तीस पत्रे लिहिली. ही पहिली अक्षरे त्यानंतरच्या पत्रांपेक्षा लहान असतात; त्यापैकी प्रत्येकामध्ये एक orफोरिझम असते, जो एपिक्यूरियन तत्त्वज्ञांपैकी एकाने वाचला आहे, परंतु आत्म्याने सामान्य दार्शनिक म्हणण्यास पात्र आहे. सेनेका या phफोरिझमला लुसिलियाला "रोजच्या भेटवस्तू" म्हणतात आणि विनोद करतात की त्याने आपला वार्ताहर खराब केला आहे, जेणेकरून एखाद्याला भेटवस्तूशिवाय अन्यथा त्याच्याकडे येऊ शकत नाही. त्यानंतरची अक्षरे अधिक लांब, अधिक अमूर्त असतात आणि छोट्या तत्वज्ञानाचा अभ्यास करतात. अगदी शेवटच्या पत्रांमध्ये, एक निराशे, थकवा आणि निराशा ऐकू येते, शंभर ते तीनशे आणि एकशे पाच (परंतु त्यापैकी 124 होते) अशा पत्रांद्वारे अशा प्रकारची कुप्रसिद्धी लिहिली गेली ज्यामुळे शोपेनहॉर स्वतःच त्यांना हेवा करु शकेल.
कामाची सामग्री म्हणून, हा नैतिक तत्त्वज्ञानाचा संपूर्ण अभ्यासक्रम आहे. स्टोइकसनी तिला सर्वात महत्वाचे मानल्या जाणार्\u200dया तिच्या प्रश्नांचे तपशीलवार तपशीलवार वर्णन केले आहे. तर, पत्रे गरिबीबद्दल, स्वेच्छेबद्दल, नशिबाच्या स्वप्नांशी संघर्ष करण्याबद्दल, आत्म्याच्या अमरत्वाबद्दल, मैत्रीबद्दल बरेच काही सांगतात, परंतु सर्व काही अधिक तपशीलवार सांगितले जाते आणि बहुतेक मृत्यूबद्दल, कसे याबद्दल आपल्या स्वतःच्या मृत्यूची आणि प्रियजनांच्या मृत्यूशी कसा संबंध आहे ते भेटू शकता.
लुसिलियस यांना लिहिलेल्या पत्रांची ही पृष्ठे अधिक मौल्यवान आहेत कारण नंतर तत्त्वज्ञानी, स्वतःच्या मृत्यूने हे सिद्ध झाले की त्याचा उपदेश रिकामे शब्द नाही तर अंतःकरणाची मनापासून मनापासून खात्री करुन घेणे आवश्यक होते. सेनेका ही मृत्यूची खरी शिकवण आहे.
मृत्यूने दुःख होत नाही, असे तत्वज्ञान शिकवते. "मृत्यूच्या भीतीचे कारण मृत्यूवरच नाही तर मरत असलेल्या व्यक्तीमध्ये असते. मृत्यूनंतर मृत्यूपेक्षा जास्त वेदनादायक काहीही नाही. परंतु ज्याचा आपण अनुभव घेणार नाही त्याबद्दल घाबरायला जाणे इतकेच वेडे आहे, तसेच जे तुम्हाला वाटत नाही त्याबद्दल. आणि तुम्हाला असे कसे वाटेल की, तुमच्याद्वारे पूर्ण भावना थांबवणे कसे शक्य होईल? " (पत्र 30) "मृत्यू येतो: आपल्याबरोबर राहिल्यास याची भीती व्यक्त केली जाऊ शकते. परंतु ते नक्कीच एकतर येणार नाही किंवा ते पूर्ण होईलच" (पत्र)). "मृत्यूमध्ये कोणतेही दु: ख नाही: शेवटी, त्याचा अनुभव घेणारा विषय असणे आवश्यक आहे" (पत्र 36)
मृत्यू भयानक असू नये, कारण आम्हाला हे आधीच माहित आहे: "कारण तुमचा जन्म झाला आहे, म्हणून आपण मरणारच पाहिजे" (पत्र 4). "आम्ही आमच्या जन्मापूर्वी मृत्यूचा अनुभव घेतला: शेवटी, मृत्यू म्हणजे शून्यता आहे; ते काय आहे, हे आपल्यास आधीपासूनच माहित आहे. आपल्यानंतर, आपल्या आधी जे होते तसे होईल. मृत्यूमध्ये काही यातना असल्यास, ते आधीच होते. आम्ही जन्माला येण्यापूर्वीच. पण नंतर आम्हाला काही दु: ख वाटले नाही. मी हे म्हणेन: दिवा जाळण्याआधी दिवा बुजल्यानंतर आणखी वाईट होते असा विचार करणे मूर्खपणाचे आहे का? आम्हीसुद्धा उजाडतो आणि बाहेर पडतो. या काळात काही काळापर्यंत आपण काही दु: ख भोगतो. दोन्ही बाजूंनी संपूर्ण शांतता असायला हवी. संपूर्ण चूक अशी आहे की आपल्याला असे वाटते की मृत्यू केवळ जीवनाचे अनुसरण करेल, जेव्हा ते आधीच्या काळात होते "(पत्र 54).
मृत्यू अपरिहार्य आहे, आणि म्हणूनच आपण याची भीती बाळगू नये: "आम्ही मृत्यूला घाबरत नाही तर मृत्यूचा विचार करतो म्हणून आपण नेहमी मृत्यूपासून तितकेच दूर असतो. म्हणूनच, जर आपल्याला मृत्यूची भीती वाटत असेल तर आपण घाबरू शकता ते सतत; अधिकाधिक अधिकारी त्यापासून हे किती वेळ काढले जातात? " (पत्र 30) "बर्\u200dयाचदा आपण मरणारच असतो आणि इच्छितही नाही; आपण मरत आहोत आणि अजूनही इच्छित नाही. नक्कीच, प्रत्येकाला माहित आहे की एखाद्या दिवशी आपल्याला मरणार आहे, परंतु जेव्हा मृत्यूची वेळ येईल तेव्हा ते त्यापासून लपतात, थरथरतात आणि रडतात. परंतु आपण हजार वर्षांपूर्वी जगला नाही याबद्दल रडणे हास्यास्पद नाही काय? आणि एक हजार वर्षांनंतर आपण जगणार नाही याविषयी ओरडणे तितकेच हास्यास्पद आहे. शेवटी, हे एकच आहे आणि एकसारखेच आहे गोष्ट. ती कधीच नव्हती आणि होणारही नाही (पत्र 77). "आम्ही नशिबावर नाखूष आहोत, परंतु ते अधिक सुस्पष्ट आहे: जेणेकरून आपण निसर्गाचे नियम पाळतो की ते आपल्या आज्ञा पाळतो? आणि जर तसे असेल तर आपण मरता काही फरक पडतो का, आपण कोणत्याही परिस्थितीत मरण पत्करले असल्यास. आपण काळजी करू नये. आयुष्यभर आयुष्य पण आयुष्य जगण्याबद्दल "(पत्र 93))
मृत्यू हा फक्त एक इंद्रियगोचर आहे: "प्रथम हे दु: ख देणे अकारण आहे कारण दु: ख काहीच मदत करू शकत नाही; दुसरे म्हणजे, आता एखाद्याने जे घडले आहे त्याबद्दल तक्रार करणे अन्यायकारक आहे, परंतु इतर सर्वांची अपेक्षा आहे; तिसर्यांदा, जेव्हा हे दु: ख होणे मूर्खपणाचे आहे आणि जो आता शोक करीत आहे तो लवकरच शोकग्रस्तांचे पालन करेल "(पत्र 99).
मृत्यू विनाश नाही, तर फक्त बदलः "सर्व काही संपते, काहीही नष्ट होत नाही. आणि मृत्यू, ज्याचा आपल्याला खूप भीती वाटतो आणि द्वेष करतो, ते फक्त जीवनात बदल घडवून आणते, आणि ते काढून घेत नाही. तो दिवस येईल जेव्हा आपण पुन्हा बाहेर येऊ. आणि कोणास ठाऊक आहे, बहुतेकांना जर त्यांनी त्यांच्या मागील आयुष्याबद्दल विसरले नसते तर हे नको असेल! " (पत्र 36)
मृत्यू म्हणजे जीवनाच्या संकटापासून मुक्ती: "मरण येताना काही फरक पडत नाही - लवकर किंवा नंतर. कोण जगतो - नशिबाच्या सामर्थ्यात; जो मृत्यूला घाबरत नाही - त्याने त्याच्या सामर्थ्यापासून बचावले" (पत्र 70). "स्वातंत्र्य खूप जवळ आहे, आणि तरीही गुलाम आहेत! हे जाणून घ्या की आपल्याला नको असेल तर तुला मरणार आहे. म्हणून जे दुस others्यांच्या सामर्थ्यात आहे ते बनवा" (पत्र 77). "जीवनाचा सर्वात मोठा आशीर्वाद म्हणजे मृत्यू आहे. चांगले जगणे महत्वाचे आहे, जास्त काळ नाही. बर्\u200dयाचदा संपूर्ण आशीर्वाददेखील जास्त काळ जगणे नसते (पत्र १०१)." जो मरण पावला त्याला दु: ख वाटत नाही "(पत्र 99 99 ). "जर दु: खाकडे लक्ष दिले तर मुलासाठी अगदी कर्तव्याचे जीवन; जर ते क्षणिक असेल तर वृद्ध माणसासाठी ते लहान आहे. ”“ ज्याने आयुष्याचा मार्ग लवकर संपविला तो आनंदी असतो, कारण आयुष्य स्वतःमध्ये चांगले किंवा वाईट नसते, परंतु केवळ चांगल्या आणि वाईटाचे रिंगण असते ”(पत्र 99).
आयुष्यात असे काहीही नसते जे बांधले जाते: "आपल्याला कशाचे जगते? आनंद? परंतु आपण त्यांच्याबरोबर संतुष्ट आहात. आपण आयुष्यात सर्व काही करून पाहिले आहे. आपल्याला काय वाईट आहे? मित्र आणि जन्मभुमी? परंतु आपण त्यांचे इतके महत्त्व देता का? यासाठी की तुम्हाला मांसाहार सोडल्याबद्दल क्षमस्व आहे ... आपण मृत्यूची भीती बाळगता आहात, परंतु तुमचा जीव मृत्यू नाही? पण, ते माझ्यावर आक्षेप घेतील, आपण जगू इच्छित आहोत कारण आपण नीतिमानपणे जगतो; आम्ही आपल्यावर ज्या जबाबदा that्या आमच्यावर ओढवल्या आहेत त्या आपण सोडू इच्छित नाही कारण आपण त्यांना चांगल्या आणि कुशलतेने पाठवितो. कसे? आपल्याला माहित नाही की आयुष्याने लादलेल्या कर्तव्यांपैकी एक कर्तव्य म्हणजे मृत्यू होय. शिवाय आपण आपली कोणतीही जबाबदारी सोडणार नाही कर्तव्ये: तथापि, त्यांची संख्या अनिश्चित आहे. जेव्हा आपण आपले जीवन संपवाल, फक्त जर ते चांगले पूर्ण करायचे असेल तर "(पत्र 77). "जीवन आणि मृत्यूकडे अधिक दुर्लक्ष करून पाहण्यासाठी, नदीच्या वेगवान प्रवाहात बुडणा th्या काटेरी झुडूपांना चिकटून राहिल्यासारखेच किती लोक जीवनाला चिकटून आहेत त्याबद्दल दररोज विचार करा. मृत्यूचे भय आणि यातना यात किती लोक संकोच करतात? जीवन: त्यांना जगायचे नाही आणि ते मरू शकत नाहीत "(पत्र))
स्टोइक शाळेच्या इतर तत्त्वज्ञांप्रमाणे सेनेका यांनीही मृत्यूला तुच्छ लेखण्याची शिकवण दिली, तर इतर प्रकरणांमध्ये आत्महत्या करण्याचा सल्ला दिला. लुसिलियस यांना लिहिलेल्या पत्रांमध्ये धैर्यवान आत्महत्या, ऐतिहासिक किंवा समकालीन सेनेका शहरी घटनेची बरीच उदाहरणे आहेत. सेनेका आत्महत्या करण्याच्या प्रयत्नांची प्रशंसा करतात. परंतु विशेषतः सेनेकाची विशिष्ट मार्सेलिनसच्या आत्महत्येविषयीची कहाणी आहे, ज्याने असाध्य रोग नसूनही असाध्य रोगामुळे त्यावर निर्णय घेतला. "आपली संपत्ती मित्रांमधील आणि फायद्याच्या गुलामांमध्ये विभागून झाल्यावर, मार्सेलिनस तलवार किंवा विषाचा कोणताही आधार न घेता मरण पावला: तीन दिवस त्याने काहीही खाल्ले नाही आणि त्याच्या शयनगृहात मंडप टाकण्याचा आदेश दिला. तेथे त्याने बाथटब लावला आणि त्यासाठी बसले बराच वेळ. कोमट पाणी घालून, हळूहळू, त्याने आपली शक्ती पूर्णपणे संपविली, शिवाय, जेव्हा तो स्वत: म्हणाला आहे की आत्मा शरीरातून बाहेर पडतो तेव्हा थोडासा चक्कर घेतल्यासारखा, काही सुख मिळाल्याशिवाय नाही. "
ही पत्रे खरंच पत्रव्यवहाराद्वारे मित्राशी जिवंत विचारांची देवाणघेवाण होते आणि केवळ विशेष साहित्यिक लिखाण नव्हे. लुसिलियस यांनी उपस्थित केलेल्या प्रश्नांची उत्तरे ही खात्री पटवून देतात, काही ठिकाणी उत्तर देण्यास उशीर झाल्यामुळे किंवा स्वत: च्या आळशीपणाचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी काही वेळा निंदानालस्ती केली जाते, कधीकधी किरकोळ घरगुती घटना सांगितल्या जातात, सेनेकाच्या व्हिला किंवा शहरांतील सहलींचा उल्लेख केला जातो. परंतु जे अतिशय उल्लेखनीय आहे ते अक्षरांमधील सामग्री नेहमी अमूर्त आणि तत्त्वज्ञानात्मक असते. आमच्या पत्रांमध्ये आम्ही आमच्या मित्रांना घरगुती कामे, शहराच्या अफवांबद्दल, गप्पांबद्दल माहिती देतो; सेनेकाच्या पत्रांमध्ये या प्रकाराचे काहीही नाही. त्यांनी नेरोशी भेट घेतल्यानंतर लगेचच, पॅलेसमधून रोममधील सिसिलीच्या प्रांताधिकारी यांना पत्र लिहिले. आणि तरीही जवळजवळ सम्राटाचा उल्लेख नाही आणि प्रशासकीय बातम्या आणि अफवांबद्दल कुठेही शब्दाचा उल्लेख केलेला नाही. सेनेका आपल्या संपूर्ण आत्म्याने तत्त्वज्ञानात गेली. इतर सर्व गोष्टी त्याला कंटाळवाणे कर्तव्य वाटत होते, जीवनात एक अनावश्यक ओझे. त्यांच्या राजकीय कार्यांमुळे तो मोहात पडला: न्यायालयीन जीवनाच्या शेवटी, त्यांना अनेकदा केवळ त्यांच्या इच्छेविरुद्धच नव्हे तर आपल्या विवेकाच्या विरुद्धदेखील वागावे लागले. तेव्हापासून त्याला तत्वज्ञानाचा आपला खरा हेतू दिसला. सेनेकने neनी सेरेना यांना पत्र लिहिले ज्याने सेनेकाला सार्वजनिक कार्यात शांततेसाठी निंदा केली: "एपिक्युरस शिकवते की एखाद्या ageषीने त्यांच्या महत्त्वाची आवश्यकता भासल्यास सार्वजनिक व्यवहार करू शकतात; झेनो यांना असे आढळले आहे की sषींनी त्यांना करावे, विशेषतः महत्त्वपूर्ण अडथळे नसल्यास." झेनो आणि क्रिसिप्पस या दोघांनीही सैनिकी कारभारात किंवा सरकारमध्ये व्यस्त असण्यापेक्षा माणुसकीच्या सेवा बरीच दिली आहेत. लुसिलियस यांना लिहिलेल्या बर्\u200dयाच पत्रांमध्ये सेनेका असा युक्तिवाद करतात की तत्त्वज्ञान सर्व गोष्टींपेक्षा महत्त्वाचे असले पाहिजे आणि त्यापैकी एकाने तो जाहीर केला की तो आता सर्वात महत्वाच्या गोष्टीमध्ये व्यस्त आहेः तो सर्व वंशजांच्या कार्यांशी संबंधित आहे आणि त्यासाठीच्या नैतिक तत्वज्ञानाचे आदर्श जपून ठेवला आहे. त्याला.

पत्र 4

सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

जिथे आपण प्रारंभ केला त्या जिद्दीने सुरू ठेवा आणि आपल्या आत्म्याची जास्त काळ परिपूर्णता आणि शांती मिळविण्यासाठी आपण शक्य तितक्या घाई करा. शांततेसाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करण्यासाठी हे परिपूर्ण करण्यात आनंद आहे; परंतु आपणास भ्रष्टाचार आणि निर्दोष मुक्ततेचा आत्मा विचार करुन पूर्णपणे वेगळा आनंद मिळतो. बहाणा काढून एखाद्या माणसाची टोगा घालून त्याला व्यासपीठावर नेण्यात आले तेव्हा काय आनंद वाटला ते आठवते काय? जेव्हा आपण आपल्या बालिश स्वभावापासून मुक्त व्हाल आणि तत्त्वज्ञान आपल्याला पती म्हणून नावनोंदणी कराल तेव्हा आणखीन आनंदाची अपेक्षा असेल. तरीही, आजपर्यंत, हे आपल्याकडे राहिलेले बालिश वय नाही, परंतु, त्यापेक्षाही अधिक धोकादायक, बालिशपणा आहे. आणि हे सर्वात वाईट आहे कारण आपण वृद्ध लोक म्हणून सन्मानित आहोत, जरी मुलांचे दुर्गुण आपल्यातच राहतात आणि फक्त मुलेच नसतात तर मुलेही असतात; तथापि, मुलं क्षुल्लक गोष्टींपासून घाबरतात, मुले काल्पनिक गोष्टींना घाबरतात आणि आम्ही दोघांनाही घाबरतो. एक पाऊल पुढे टाका आणि आपल्याला समजेल की बरेच काही इतके भितीदायक नाही कारण ते सर्वांनाच घाबरवते. शेवटचा असेल तर वाईट नाही. मृत्यू तुला आला आहे का? जर ती तुमच्याबरोबर राहिली तर ती भयानक असेल, ती एकतर दिसणार नाही किंवा लवकरच मागे जाईल, दुसरे काहीच नाही.

"तुम्ही म्हणाल," जीवनाचा तिरस्कार करण्याचा आत्मा मिळविणे सोपे नाही. " परंतु कोणत्या तुच्छ कारणामुळे तो तिरस्काराने नाकारला जातो हे आपल्याला दिसत नाही? एकाने स्वत: ला आपल्या मालकिनच्या दारासमोर टांगले, दुस another्याने स्वत: ला छतावरुन खाली फेकले, आता मालकाने त्याचा राग ऐकला नाही, तिसरा, धावत निघाला, त्याने त्याच्या पोटात ब्लेड टाकला, जेणेकरून तो परत येऊ नये. . तर, तुम्हाला असे वाटते की अत्युत्तम भय कशाच्या भीतीपेक्षा पुण्य आहे? शांत आयुष्य त्याच्या विस्ताराबद्दल जास्त विचार करणार्\u200dयांसाठी नसते, जे बर्\u200dयाच वाणिज्य दूतावासांमधून जाणे हा एक मोठा आशीर्वाद मानतात. दररोज याचा विचार करा जेणेकरून आपण एका व्यक्तीला काटेरी झुडुपे आणि धारदार दगडाप्रमाणे वाहून नेणा as्या, एखाद्या वाहणा .्या वाहून नेणा many्या जीवनासह, निर्धास्तपणे विभाजित करू शकता. बहुतेक लोक मृत्यूच्या भीतीपोटी आणि जीवनाचा छळ करतात. दयाळू, त्यांना जगायचे नाही आणि त्यांना कसे मरण करावे हे माहित नाही. त्याबद्दलची सर्व चिंता सोडून आपले जीवन आनंददायी बनवा. जर तो मालक आपल्या आत्म्यात तो गमावण्यास तयार नसला तर काहीही चांगले होणार नाही आणि जे हरवले असेल त्याबद्दल हरवले जाणे सर्वात वेदनाहीन आहे, हरवले. म्हणूनच, आपल्या धैर्याला बळकट करा आणि सर्वात शक्तिशाली माणसाला जे काही घडू शकते त्याविरुद्ध आपला आत्मविश्वास वाढवा. पोंपे यांना मुलगा आणि नपुंसकाने मृत्यूदंड ठोठावला. क्रॅसू एक क्रूर आणि गर्विष्ठ पार्थियन आहे. गायस सीझरने लेपिडसला आपली मान डेक्स्ट्रा ट्रिब्यूनच्या तलवारीखाली ठेवण्याचा आदेश दिला - आणि त्यानेच ते हेरेयाच्या आघात केले. दैव्यांद्वारे कोणीही इतके उच्च केले नाही की तिचे धोके तिच्या आवेशापेक्षा कमी नव्हते. शांततेवर विश्वास ठेवू नका; एका झटक्यात समुद्राला त्रास होईल आणि नुकतेच गोठलेल्या जहाजांना गिळंकृत करेल. विचार करा की दरोडेखोर व शत्रू दोघेही आपल्या घशात तलवार ठेवू शकतात. परंतु कोणतीही उच्च शक्ती तुम्हाला धोका देऊ नये - कोणताही गुलाम तुमचे जीवन आणि मृत्यूची विल्हेवाट लावण्यास मुक्त आहे. मी हे सांगेन: जो स्वत: चा जीवनाचा तिरस्कार करतो तो तुमचा स्वामी झाला आहे. जे लोक कौटुंबिक कार्यातून मरण पावले, ज्यांनी बळजबरीने किंवा धूर्ततेने छळले त्यांचे उदाहरण लक्षात ठेवा आणि तुम्हाला समजेल की गुलामांच्या रागामुळे राजाच्या रागापेक्षा कमी माणसे मारली गेली नाहीत. तर आपण ज्याच्यास घाबरत आहात त्याच्या सामर्थ्याबद्दल आपल्याला काय काळजी आहे, जर आपल्याला कशाची भीती वाटते की कोणीही करु शकतो? येथे तुम्ही शत्रूच्या हाती आला, आणि त्याने तुम्हाला जिवे मारावे असा आदेश दिला. पण सर्व काही, आणि म्हणून आपण त्याच ध्येयाकडे जा! आपण स्वत: ला का फसवत आहात जसे की आपल्याला आताच काय घडले हे समजून आले आहे काय? मी तुम्हांस सांगतो: तुमच्या जन्माच्या वेळेपासून तुम्ही मरणार आहात. आपण याबद्दल विचार केला पाहिजे आणि सतत लक्षात ठेवले पाहिजे, जर आपल्याला शेवटच्या घटकाची शांतपणे वाट पहायची असेल तर ज्या भीतीमुळे इतर सर्व तास शांततेपासून वंचित राहतात.

आणि म्हणूनच मी पत्र संपवू शकेन - मला आज काय आवडते ते शोधा (आणि इतर लोकांच्या बागांमध्ये तो फाडून टाकला गेला): "गरीबी, निसर्गाच्या नियमानुसार एक मोठी संपत्ती आहे." आपल्याला माहित आहे काय की निसर्गाचा हा नियम आपल्याला कोणत्या मर्यादा घालतो? तहान, भूक किंवा थंडी सहन करू नका. आणि भूक आणि तहान दूर करण्यासाठी, आपण गर्विष्ठ रॅपिड्सवर थाप मारण्याची गरज नाही, उदास अभिमान किंवा अपमानजनक मैत्री सहन करण्याची आवश्यकता नाही, समुद्रावर आपले नशीब आजमावण्याची किंवा सैन्याच्या मागे जाण्याची आवश्यकता नाही. निसर्गाची आवश्यकता असते ती उपलब्ध आणि प्राप्त करण्यायोग्य असते, आम्ही केवळ जास्तीच्या फायद्यासाठी घाम गाळतो. त्याच्या दृष्टीने आम्ही तोगा घालतो, त्याच्यासाठी आपण छावणीच्या तंबूत म्हातारे झालो आहोत, यासाठी की त्याने आम्हाला परदेशी किना .्यावर आणले. आणि आपल्यासाठी जे पुरेसे आहे ते हाताशी आहे. गरीबीतही ज्याला ते चांगले आहे, तो श्रीमंत आहे. निरोगी राहा.

पत्र 69

सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

मी तुम्हाला इकडे तिकडे फिरताना आणि सरपटत जाऊ इच्छित नाही: सर्वप्रथम, वारंवार प्रवास करणे हे आत्म्याच्या अस्थिरतेचे लक्षण आहे, जोपर्यंत तो भटकणे आणि इकडे तिकडे पाहणे थांबवित नाही, तोपर्यंत विरंगुळ्याच्या सवयीमध्ये स्वतःला स्थापित करण्यास सक्षम राहणार नाही . आत्म्याला लक्ष ठेवण्यासाठी प्रथम शरीरावर धावणे थांबवा. दुसरे म्हणजे, उपचार जितका जास्त लांब असेल तितका जास्त फायदा; एखाद्याने पूर्वीच्या जीवनात विस्मृती आणणारी शांती व्यत्यय आणू शकत नाही. आपल्या डोळ्यांना पाहू द्या की आपल्या कानांना वाचवण्याच्या शब्दाची सवय लावू द्या. आपण आपल्या ठिकाणाहून लवकर जाताच, आपण वाटेत काहीतरी प्राप्त कराल - आणि आपल्या इच्छांना पुन्हा आग लावू शकाल. ज्याप्रमाणे प्रेमींनी, त्यांच्या उत्कटतेपासून मुक्त होण्यासाठी, आपल्या प्रिय शरीराची आठवण करून देणारी प्रत्येक गोष्ट टाळली पाहिजे (शेवटी, प्रेमापेक्षा काहीच जास्त मजबूत होत नाही), म्हणून ज्याला स्वतःमध्ये पूर्वीच्या इच्छांना विझवायची इच्छा आहे त्याने टक लावून ऐकणे आणि त्यापासून दूर करणे आवश्यक आहे. बेबंद, पण तरीही अलीकडे इच्छित. उत्कटतेने ताबडतोब बंड पुकारले: जिथे जिथेही वळले, तेथे तातडीने त्याच्या दाव्यासाठी जवळपास काही आमिष दिसेल. डिपॉझिटशिवाय कोणतेही वाईट नाही: लोभ पैसे, वासना - अनेक वेगवेगळे सुख, महत्वाकांक्षा - जांभळे आणि टाळ्या आणि त्यांच्याद्वारे प्राप्त केलेली शक्ती आणि या सामर्थ्याने जे काही करू शकते ते करण्याचे आश्वासन देते. दुर्गुण आपल्याला बक्षीस देऊन फसवितात; आणि येथे आपण विनामूल्य जगणे आहे. आणि शंभर वर्षांत आपण साध्य होणार नाही की एवढे दीर्घ भोगाने पाळले गेलेले दुर्गुण, योक सबमिट करुन स्वीकारतील आणि जरी आपण अद्याप एवढ्या थोड्या काळाचा नाश केला तर आणखीन. केवळ सतत दक्षता आणि परिश्रम करणे कोणतीही गोष्ट परिपूर्णतेत आणते आणि तरीही अडचण घेऊन.

आपण माझे पालन करू इच्छित असल्यास, एका गोष्टीबद्दल विचार करा, एका गोष्टीसाठी सज्ज व्हा: मृत्यूला भेट द्या आणि परिस्थितीत असे सूचित झाले तर ते जवळ आणा. तरीही, ती आपल्याकडे येते की नाही, आपण तिच्याकडे आलो आहोत की नाही हे काही फरक पडत नाही. स्वत: ला सुचवा की अज्ञानी लोकांचा आवाज वेगळा आहे असा दावा करून "नैसर्गिक मृत्यूने मरण देणे ही सर्वात चांगली गोष्ट आहे." दुसर्\u200dयाच्या मृत्यूने कुणीही मरत नाही. आणि याचा विचार करा: कोणीही वेळेवर मरणार नाही. आपण आपला वेळ गमावणार नाहीः जे काही आपण मागे सोडले ते आपला नाही. निरोगी राहा.

पत्र 70

सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

बरीच विश्रांती घेतल्यानंतर, मी पुन्हा तुझी पोंपे आणि त्यांच्याबरोबर माझे तारुण्य पाहिले. मला असे वाटले की मी माझ्या तारुण्यात तेथे जे काही केले आहे - ते नुकतेच होते - आता मी करू शकतो. परंतु सर्व जीवन, लु-वाय, आधीपासूनच आपल्या मागे आहे; आणि जसे समुद्रात, आपल्या व्हर्जिनच्या शब्दांत, "खेडे आणि किनारपट्टी कमी होते" म्हणून काळाच्या वेगवान प्रवाहात, बालपण प्रथम दृश्यापासून लपलेले असते, नंतर तारुण्य, नंतर तारुण्यातील आणि वृद्धावस्थेच्या काळासह दोन्ही आणि अखेरीस, स्वतः वृद्धापकाळाची सर्वोत्कृष्ट वर्षे; आणि अलीकडेच मानवजातीसाठी एक सामान्य शेवटची कल्पना केली गेली आहे. आमच्या वेड्यात आम्ही याला एक उंचवटा मानतो आणि हे एक घाट आहे आणि काहीवेळा आपल्याला त्यात जाण्यासाठी घाई करावी लागेल आणि आपण कधीही नकार देऊ नये. आणि जर कोणाला तरुण वयात तेथे नेले गेले असेल तर त्याबद्दल तक्रार करणे म्हणजे जलद पोहण्याच्या तक्रारीसारखे आहे. आपणास माहित आहे: एखाद्याला फसविले जाते आणि आळशी वाree्याद्वारे धरुन ठेवले जाते, एक कंटाळवाणा लांब कंटाळवाण्याने ग्रस्त असतो, तर वेगवान वा wind्याने वेगवान वाहून नेतो. आमच्या बाबतीतही असेच आहे: लवकरच जीवन, काहींनी ते जिथे आले तेथेच नेले, जरी त्यांनी उशीर केला तरी, इतरांनी बराच वेळ मारहाण केली आणि त्रास दिला. तथापि, आपल्याला माहितीच आहे की, हे धरून ठेवणे नेहमीच आवश्यक नसते: शेवटी, चांगले जीवन हे जीवन नसते, तर एक योग्य जीवन असते. म्हणून एखादा शहाणा माणूस आपल्यावर किती देणे लागतो हे जगत नाही तर तो किती जगू शकतो हे जगतो. आपले आयुष्य कोठे घालवायचे हे ते पाहेल आणि कोणाबरोबर आणि कसे, आणि कोणत्या व्यवसायांमध्ये ते कसे जगायचे याबद्दल विचार करतात आणि किती दिवस जगू नये. आणि जर त्याला शांती दूर करण्याकरिता खूप ओझे वाटले तर तो स्वत: ला जाऊ देतो, शेवटच्या टोकाला नव्हे: भाग्य संशयास्पद झाल्यावर, तो आजूबाजूला काळजीपूर्वक पाहतो, आज सर्व काही थांबविणे आवश्यक आहे की नाही. त्याच्या मते, शेवट घालवायचा की त्याची वाट पहायला काही फरक पडत नाही, तो लवकरच किंवा नंतर येईल: thisषी यात जास्त नुकसान पाहत नाहीत आणि घाबरत नाहीत. काय टपकत आहे, आपण जास्त गमावणार नाही. आपण जितक्या लवकर मरणार किंवा नंतर, ते चांगले किंवा वाईट असो, फरक पडत नाही. आणि चांगल्या प्रकारे मरणे म्हणजे वाईट रीतीने जगण्याचा धोका टाळणे. माझ्या मते, त्या रोडेशियनचे शब्द फक्त महिला कमकुवतपणाबद्दल बोलतात, जेव्हा त्याला जुलमी माणसाच्या आज्ञेनुसार खड्ड्यात फेकले गेले आणि त्याला पशूसारखे खायला दिले गेले तेव्हा अन्न नाकारण्याच्या सल्ल्याला उत्तर दिले: "जोपर्यंत मनुष्य तो जिवंत आहे, त्याने प्रत्येक गोष्टीची अपेक्षा केली पाहिजे. " जरी हे सत्य असले तरीही जीवन प्रत्येक किंमतीवर विकत घेऊ शकत नाही. जरी बक्षीस मोठे आणि विश्वासार्ह असले तरीही तरीही मी माझ्या अशक्तपणाच्या लज्जास्पद प्रवेशाद्वारे त्याकडे येऊ इच्छित नाही. मी खरोखरच असे विचार करणार आहे की दैव जगण्याने सर्व काही करू शकतो आणि मरणास ठाऊक असलेल्या व्यक्तीबरोबर ती काहीही करू शकत नाही?

परंतु कधीकधी एखादा शहाणा माणूस, अगदी मृत्यूच्या आसपासच्या ठिकाणी, आणि नियुक्त केलेल्या अंमलबजावणीबद्दल जाणून घेतल्यास, यावर हात ठेवणार नाही. मृत्यूच्या भीतीने मृत्यू होणे मूर्खपणाचे आहे. मारेकरी येऊ द्या - आपण प्रतीक्षा करा! तुला भेटायची घाई का आहे? आपण दुसर्\u200dयाच्या क्रौर्याचे काम का करता? आपण आपल्या फाशीची मत्सर करीत आहात, किंवा काय? किंवा आपण त्याला सोडत आहात? अन्नापासून दूर राहून सॉक्रेटिस आत्महत्या करू शकला आणि विषाने नव्हे तर उपासमारीने मरण पावला. आणि त्याने मृत्यूच्या प्रतीक्षेत तीस दिवस तुरुंगात घालविला. असा विचार करू नये की एवढ्या काळामुळे बरीच आशा आहे, परंतु क्रमाने नाही कायदे खंडित करण्यासाठी, मित्रांना सॉक्रेटीससह शेवटची भेट देण्यासाठी. मृत्यूचा तिरस्कार करणे आणि विष घाबरण्यापेक्षा मूर्खपणाचे काय असेल?

स्क्रीबोनिया, एक आदरणीय महिला, ड्रुसस लिबॉनची काकू होती, जो थोर असा अविचारी तरुण होता: त्याने केवळ त्याच्याच नव्हे तर कोणत्याही युगात अपेक्षेपेक्षा जास्त आशा बाळगली होती. जेव्हा त्याला स्ट्रेचरवर सिनेटबाहेर नेण्यात आले, आणि तेथून काढून टाकले गेले तेव्हा इतके लोक नव्हते (त्याचे सर्व नातेवाईक बेईमानीने त्याच्यापासून निघून गेले, यापुढे त्याचा निषेध केला गेला नाही, परंतु, जसा होता तसाच फाशी देण्यात आला), त्याने सल्लामसलत करण्यास सुरवात केली: तो स्वत: मृत्यूचा स्वीकार करतो किंवा त्याची वाट पहातो. मग स्क्रिबोनिया म्हणाले: "दुसर्\u200dयाचा व्यवसाय करण्यात आपल्याला काय आनंद आहे?" परंतु तिने ड्रूसला खात्री पटली नाही, त्याने स्वत: वरच हात ठेवला आणि विनाकारण तो नि: संशय, जर मृत्यूचा नशिब तिस the्या किंवा चौथ्या दिवशी जिवंत असेल तर शत्रूच्या मते, तो त्याचे करत नाही नोकरी

बाह्य शक्तीने मृत्यूची धमकी दिल्यास, भेटण्यासाठी किंवा थांबायला धावणे आवश्यक आहे की नाही याबाबत सामान्य निर्णय घेणे अशक्य आहे; कारण तेथे बरेच काही आहे जे दोन्ही दिशेने ओढते. जर एका मृत्यूचा छळ होत असेल आणि दुसरा साधा व सोपा असेल तर मग त्याला का धरुन ठेवा? मी प्रवास करण्यासाठी जात असताना जहाज किंवा मी तेथे बसणार असताना एखादे घर काळजीपूर्वक निवडावे आणि जेव्हा मी मरणार होतो तेव्हा मी एक प्रकारचा मृत्यू निवडतो. याव्यतिरिक्त, आयुष्य हे यापेक्षा चांगले कधीच नसते, परंतु मृत्यू नेहमीच जास्त लांब असतो. मरणाइतकेच आपण आत्म्याला सुखी करू नये: जिथे जिथे खेचले तेथे जाऊ दे; तिने तलवार, नास, किंवा मद्य नसलेली मद्यपान निवडले असेल तर तिला ती आपल्या इच्छेप्रमाणे गुलामगिणाच्या साखळ्या तोडू दे. आपण जिवंत असताना, इतरांच्या संमतीबद्दल विचार करा; जेव्हा आपण मरणार - केवळ आपल्याबद्दल. आपल्याला जे आवडते ते अधिक चांगले आहे.

असा विचार करणे मूर्खपणाचे आहे: "कोणी म्हणेल की माझ्याकडे इतके धैर्य नाही, दुसरे कोणी - की मला भीती वाटली, आणि दुसरे कोणी - की आपण एक उदात्त मृत्यूची निवड करू शकता." - आपल्याला खरोखर हे माहित नाही आहे की ती योजना आपल्या हातात आहे, ज्यायोगे अफवाला काहीही देणेघेणे नाही? एका गोष्टीकडे लक्ष द्या: नशिबाच्या शक्तीपासून त्वरेने कसे मुक्त करावे, अन्यथा असे लोक असतील जे आपल्या कृत्याचा निषेध करतील. आपण स्वत: च्या जीवनावर हिंसाचार करू शकत नाही असा दावा करणारे आणि आत्महत्येला एक विचित्रपणा समजतात: निसर्गाने नेमलेल्या समाप्तीची अपेक्षा करणे आवश्यक आहे असे त्यांचे म्हणणे आहे. जो असे म्हणतो तो त्याला स्वत: च्या स्वातंत्र्याचा मार्ग अडवत असल्याचे दिसत नाही. शाश्वत कायद्याद्वारे व्यवस्था केलेली सर्वात चांगली गोष्ट म्हणजे त्याने आम्हाला जीवनात एक मार्ग दिला, परंतु बर्\u200dयाच जणांना - जीवनातून नाही. मी एखाद्या आजाराची किंवा एखाद्या व्यक्तीच्या क्रौर्याची प्रतीक्षा करावी, जेव्हा जेव्हा मी यातनांच्या वर्तुळातून बाहेर पडू शकतो, तेव्हा मी सर्व संकटे सोडू? एका गोष्टीमध्ये आपल्याला आयुष्याबद्दल तक्रार करण्याचा अधिकार नाहीः तो कोणालाही धरत नाही. जर प्रत्येक दुर्दैवी व्यक्ती केवळ त्याच्या दुर्गुणांद्वारे दुखी असेल तर मानवी जीवनात वाईट गोष्ट नाही. तुला आयुष्य आवडतं? राहतात! आपल्याला हे आवडत नसल्यास आपण जिथे आला तिथे परत जाऊ शकता. डोकेदुखीपासून मुक्त होण्यासाठी, आपण अनेकदा रक्तस्त्राव करता; वजन कमी करण्यासाठी, रक्तवाहिनी उघडण्यासाठी; आपली संपूर्ण छाती कापण्याची आवश्यकता नाही - लॅन्सेट महान स्वातंत्र्यासाठी मार्ग उघडते, इंजेक्शनच्या किंमतीवर शांती विकत घेतली जाते.

कशामुळे आपल्याला आळशी आणि शक्तीहीन होते? आपल्यापैकी कोणालाही असे वाटत नाही की आपल्याला हे घर कधीच सोडावे लागेल. म्हणून एखाद्या ठिकाणी राहण्याची सवय जुन्या भाडेकरूंना भोगावी लावते आणि घरात ठेवते, मग ती कितीही वाईट असली तरीही. आपण या देह असूनही मोकळे होऊ इच्छिता? आपण उद्या हलवू म्हणून जगा! नेहमी हे लक्षात ठेवा की लवकरच किंवा नंतर आपण हे घर गमवाल - आणि मग आपण सोडण्याचे अपरिहार्यता अधिक धैर्याने सहन कराल. परंतु ज्यांच्या इच्छांना शेवट नाही त्यांच्यासाठी जवळचे अंत कसे लक्षात ठेवावे? पण तरीही, आपण बहुतेक त्याच्याबद्दल विचार करणे आवश्यक आहे कारण दुसर्\u200dयाची तयारी करणे अनावश्यक असू शकते. आपण गरीबीविरूद्ध आपला आत्मा कठोर केला आहे? आणि संपत्ती आपल्याकडे राहिली. आम्ही वेदना तिरस्कार करण्यासाठी सशस्त्र आहोत? आणि निरोगी शरीराच्या सुखासाठी ज्याने विकृती ओळखली नाही आम्हाला या सदाचरणाचा सराव मध्ये कधीही वापर करण्याची आवश्यकता नाही. आपण स्वत: ला हानीचे दु: ख सहन करण्याची खात्री दिली आहे? परंतु आमच्या सर्वांनाच, दैव आपल्या दिवसापेक्षा अधिक मोठे होते. आणि केवळ एका गोष्टीच्या तयारीसाठी आपल्याकडून एक दिवस आवश्यक आहे, जो नक्कीच येईल.

आणि हे व्यर्थ आहे की आपणास असे वाटते की मानवी गुलामगिरीचे दरवाजे मोडून टाकण्याचे सामर्थ्य फक्त महान लोकांनाच होते. आपल्याला व्यर्थ वाटते की हे कोणी करू शकत नाही, शिवाय, तलवार पासून श्वास न घेता, हात सोडून त्याने त्याच्यासाठी मार्ग उघडला. नाही, कनिष्ठ वर्गाच्या लोक एका अप्रिय हेतूने सर्व त्रासांपासून दूर पळले आणि जेव्हा एकतर अडचण न येता मरणे किंवा स्वत: च्या समजुतीनुसार मृत्यूचे शस्त्र निवडणे अशक्य होते तेव्हा त्यांनी जे काही हाताने होते ते पकडले आणि मागे वळून शस्त्रे वस्तूंमध्ये त्यांची शक्ती निरुपद्रवी होती. अलीकडे, प्राण्यांशी युद्ध करण्यापूर्वी, एक जर्मन, सकाळच्या कामगिरीसाठी तयार होता, तो स्वत: ला रिकामे करण्यासाठी निघून गेला - शेवटी, त्याच्याकडे पहारेक from्यांपासून लपण्यासाठी कोठेही नव्हते; निर्लज्जपणाने पुसून टाकण्यासाठी स्पंज असलेली एक वंडली होती; त्याने जोरात श्वास रोखून त्याच्या घश्यातुन खाली टाकले आणि यातून त्याने आपला प्राण सोडला. - "पण हा मृत्यूचा अपमान आहे!" - असेच होईल! - "किती गलिच्छ, किती अश्लील!" - परंतु मृत्यूची निवड करण्याच्या प्रयत्नांपेक्षा वेगळ्या गोष्टीपेक्षा आणखी काही मूर्ख आहे का? येथे एक धैर्यवान मनुष्य आहे जो निवडण्यासाठी योग्य आहे! किती बहादुर तो ब्लेड वापरला असता! तो स्वत: ला किती बहादुरीने समुद्राच्या खोल पाण्यात किंवा खडकाखाली फेकून देईल! परंतु, सर्वकाही काढून टाकल्यानंतर त्याला मृत्यूची योग्य पद्धत आणि साधन दोन्ही आढळले; म्हणूनच, हे जाणून घ्या की ज्याने मरणाचा निर्णय घेतला आहे, त्याच्या स्वत: च्या इच्छेपेक्षा उशीर होण्याचे दुसरे कोणतेही कारण नाही. या निर्णायक माणसाच्या कृत्याचा कोणत्याही प्रकारे न्याय होऊ द्या, जर सर्वांनीच मान्य केले असेल की सर्वात वाईट मृत्यू म्हणजे सर्वात शुद्ध गुलामगिरीत असणे चांगले. एकदा एक उदाहरण दिले की मी हे पुढे चालू ठेवेल: अगदी, जेव्हा अत्यंत निंदनीय लोकांनीही तुच्छतेत पाहिले तेव्हा प्रत्येकजण स्वत: ची जास्त मागणी करेल. आम्हाला वाटते की कॅटोअन, स्किपियन्स आणि ज्याच्याबद्दल आपल्याला कौतुक ऐकू येत आहे अशा प्रत्येक गोष्टी आपल्या अनुकरणाच्या पलीकडे नाहीत; आणि मी हे दर्शवीन की प्राण्यांबरोबर खेळताना गृहयुद्धातील नेत्यांपेक्षा या पुण्याचे काही कमी उदाहरणे नाहीत. अलीकडे, जेव्हा सकाळच्या कामगिरीसाठी सैनिकांना ताब्यात घेण्यात आले होते तेव्हा त्यातील एकाने एखाद्याला झोकेच्या टोकात डोकावले असता त्याने डोके खाली केले जेणेकरून ते प्रवक्त्या दरम्यान गेले आणि चाकचे वळण तोडल्याशिवाय त्याच्या बाकावर बसले. त्याची मान: त्याच कार्टने त्याला फाशीवर नेलं आणि त्याला फाशीपासून वाचवलं.

ज्याला पाहिजे, दरवाजा तोडून आणि निघून जाण्यापासून त्याला काहीही प्रतिबंधित करत नाही. निसर्ग आपल्याला लॉक ठेवत नाही; ज्याला आवश्यकतेचा इशारा मिळाला आहे, त्याने अधिक सहजपणे मरण घ्यावे. ज्याच्या हातात स्वत: ला मोकळे करण्यासाठी पुष्कळ साधने असतील त्याने ती निवडली पाहिजे; ज्याला संधी नाही, त्याने जवळच्या व्यक्तीला सर्वात चांगले समजून घ्यावे, जरी ते नवीन नसले आणि ऐकले नसेल. ज्याला मरण्याचे धैर्य आहे त्याच्याकडे पुरेसे चातुर्य आहे. शेवटच्या गुलामांनी, वेदनादायक असल्यास, सर्वात जागरूक रक्षकांना पकडले आणि फसवले हे आपण पाहिले आहे का? तो महान आहे ज्याने स्वत: ला मरणाची आज्ञाच दिली नाही, तर एक मार्गही शोधला. मी त्याच शिल्पातील बर्\u200dयाच लोकांचे उदाहरण देण्याचे वचन दिले. जेव्हा जहाजाची दुसरी गंमतशीर लढाई झाली तेव्हा एका घाबरलेल्या एकाने त्याच्या घश्यात शत्रूशी लढण्यासाठी मिळालेल्या दोart्यावर वार केला. तो म्हणाला, “मी सर्व त्रास, एकाच वेळी सर्व वर्चस्व टाळण्यासाठी का करू नये? आपल्या हातात शस्त्र आहे तेव्हा मृत्यूची वाट का पहावी? " - आणि हे तमाशा तितकेच सुंदर होते जिथे जिवे मारण्यापेक्षा मरणार लोक शिकण्यास शिकतात.

तर, खरोखरच, सर्वात गमावलेलेले आणि हानिकारक जीव ज्या लोकांमध्ये आहेत, त्या लोकांमध्ये असे होणार नाही ज्यांना सार्वकालिक शिक्षकाद्वारे शिकवले जाणारे दीर्घ ध्यान करून या आपत्तींचा प्रतिकार केला गेला आहे? तो आपल्याला शिकवते की नशिब आपल्याकडे वेगवेगळ्या प्रकारे पोहोचतो, परंतु एका गोष्टीचा शेवट होतो: हे इतके महत्वाचे आहे की, परिणाम सारखाच असेल तर तो कोठे सुरू होईल? हेच आपल्याला आपल्या इच्छेनुसार मरणे शिकवते, जर हे शक्य असेल तर आणि जर नसेल तर मग, पहिल्या उपलब्ध अर्थाने आकलन करून स्वतःवर सूड उगवू शकता. जगण्यासाठी चोरी करणे, मरण्यासाठी चोरी करणे - लाज वाटते ही आश्चर्यकारक गोष्ट आहे. निरोगी राहा.

पत्र 77

सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

आज अलेक्झांड्रियाची जहाजे अचानक दृष्टीस पडली, जी साधारणतः खालील चपळ आगमनाची आगमनासाठी पाठविली जातात. त्यांना "मेसेंजर" म्हणतात. त्यांचा देखावा संपूर्ण कॅम्पानियाला प्रसन्न करतो: पुतेओलीच्या घाट्यावर एक जमाव उभा आहे आणि जहाजाच्या संपूर्ण जमावामध्ये ते जहाजाच्या उपकरणाद्वारे अलेक्झांड्रियामधून जहाजे वेगळे करतात: त्यांना एकट्याने एक छोटासा पाल उभा करण्याची परवानगी आहे, जे उर्वरित फक्त उघड्यावर पसरते. समुद्र. सेलच्या शिखरावर जाणा ship्या जहाजांना काहीही वेग देत नाही; तीच त्याला सर्वात धक्का देणारी आहे. म्हणूनच, जसजसा वारा जोरात वाढतो आणि आवश्यकतेपेक्षा जास्त होता, येस कमी केला जातो: शेवटी, तो कमजोर बाजूने खाली वाहतो. जहाजे जहाज कॅप्रिया आणि केपच्या पलीकडे जाईल तिकडे पॅलास तिच्या खडकाळ शिखरावर पहात आहे, त्या सर्व गोष्टी अपरिहार्यपणे एका पालखीवर समाधानी असाव्यात - अलेक्झांड्रियाच्या लोकांव्यतिरिक्त, जे लहान प्रवाहासाठी लक्षणीय धन्यवाद आहेत.

किना to्यावर घाई करणार्\u200dयांच्या या धावपळीमुळे मला एक आळशीपणा आला, मला खूप आनंद झाला कारण मला स्वतःहून पत्रे मिळाली असती, परंतु ते माझ्या गोष्टींबद्दल कोणती बातमी आणतील हे शोधण्याची मला घाई नव्हती. बर्\u200dयाच दिवसांपासून माझे काही नुकसान किंवा नफा नाही. जरी मी म्हातारा झालो नसतो तरी मीदेखील असा विचार केला असता आणि आताही बरेच काही घडले असते: तरीही माझ्याकडे कितीही कमी असले तरी माझ्याकडे रस्त्यापेक्षा जास्त पैसे उरले आहेत - विशेषत: मी हे घेतल्यापासून मार्ग, जिथे शेवटी जाण्याची आवश्यकता नाही. आपण अर्ध्या मार्गावर थांबला आणि त्या ठिकाणी पोहोचला नाही तर प्रवास परिपूर्ण मानला जाऊ शकत नाही; आणि प्रामाणिकपणे जगल्यास आयुष्य कधीच अपूर्ण नसते. आपण जिथे जिथे व्यत्यय आणता ते सर्व मागे आहे, जर त्यात अडथळा आणणे चांगले असेल तर. आणि आपल्याला बर्\u200dयाचदा त्यास व्यत्यय आणावा लागतो आणि इतके महत्त्वाचे कारण नाही, कारण आपल्याला जे धरून आहे ते इतके महत्त्वाचे नसते.

तुल्यस मार्सेलिनस, ज्यांना आपण चांगले ओळखत होता, त्याने तारुण्य शांतपणे घालवले, परंतु पटकन तो म्हातारा झाला आणि आजारपणाने आजारी पडला, जरी तो प्राणघातक नाही, परंतु दीर्घ, गंभीर आणि रूग्णांकडून खूप मागणी करत होता, तेव्हा तो मृत्यूबद्दल विचार करू लागला. त्याने बर्\u200dयाच मित्रांना बोलावले; काहींनी घाबरून जाण्याऐवजी त्याला स्वत: लाही मनापासून पटवून दिले तर त्याच गोष्टीबद्दल त्याला खात्री पटली तर इतरांनी - खुसखुशीत आणि लबाडीने - त्यांना असे वाटले की ते संशयित व्यक्तीसारखेच असतील. केवळ आमचा स्टोइक मित्र, एक उत्कृष्ट व्यक्ती आणि - मी त्याला पात्र अशा शब्दांची स्तुती करतो - धैर्यवान आणि निर्णायक, माझ्या मते, सर्वोत्तम मार्ग दाखवत बाहेर. तो म्हणाला: “थांबा, मार्सेलिनस, जणू काही एखाद्या महत्त्वाच्या गोष्टीबद्दल विचार करत असाल तर त्याचा त्रास सहन करा! जगणे हे सर्व महत्वाचे नाही; तुमचे सर्व गुलाम व पशू जिवंत आहेत. प्रामाणिकपणे, शहाणपणाने आणि शौर्याने मरणे अधिक महत्वाचे आहे. आपण किती वेळ हेच करत आहात याचा विचार करा: अन्न, झोप, प्रेम - या मंडळामध्ये आपण वळत आहात. केवळ शहाणे आणि शूर किंवा दुर्दैवीच नव्हे तर ओव्हरसॅच्युरेटेड देखील मृत्यूची इच्छा बाळगू शकतात. " मार्सेलिनसला सल्ल्याची गरज नव्हती, परंतु मदतीची आवश्यकता होती: गुलामांनी त्याचे ऐकले नाही. मग आमच्या मित्राने सर्व प्रथम त्यांना भीतीपासून मुक्त केले आणि ते निदर्शनास आणून दिले की नोकरदारांनाच शिक्षा भोगावी लागते जेव्हा मालकाचा मृत्यू ऐच्छिक होता की नाही हे माहित नसते, अन्यथा मालकाला ठार मारणे तितकेच त्याला रोखणे तितकेच वाईट आहे. मग त्याने स्वतः मार्सेलीनस याची आठवण करून दिली की मानवतेची आवश्यकता आहे - जेवल्यानंतर जसे आपण टेबलाभोवती असणा remains्यांना वाटून देतो - आयुष्य संपल्यावर आयुष्यभर आपले सेवक राहिलेल्यांना कमीतकमी काहीतरी देणे. मार्सेलिनस हळूवारपणे आणि उदार मनाने वागले, तरीही जेव्हा त्याचा फायदा झाला तेव्हा; त्याने रडणा slaves्या गुलामांना पैशाचा एक छोटासा भाग वाटून टाकला आणि त्याशिवाय त्यांचे सांत्वन केले. त्याला लोखंडी किंवा रक्ताची गरज नव्हती: तीन दिवस त्याने लिहिण्यापासून परावृत्त केले, बेडरूममध्ये पडदा लटकवण्याचा आदेश दिला. मग त्यांनी आंघोळ आणली, ज्यात तो बराच वेळ पडून राहिला आणि गरम पाणी त्यात ओतले गेले तेव्हा तो हळूहळू खचला - त्याच्या स्वत: च्या शब्दांत, काही आनंद न होता, जो सहसा अनुभवला जातो, हळूहळू शक्ती गमावतो; हे आपल्या परिचयाचे आहे, जे बहुतेक वेळा देहभान गमावतात.

आपल्यास आवाहन देणा story्या कथेसाठी मी या विषयातून मागे फिरलो आहे, कारण आपल्या मित्राचा मृत्यू दुःखदायक नव्हता आणि दयनीय नव्हता हे आपल्याकडून समजेल. जरी त्याने स्वत: मृत्यू निवडला, तरी तो जीवनातून सरकल्यासारखा सहज निघून गेला. परंतु माझी कहाणी फायद्याशिवाय नव्हती: बर्\u200dयाच वेळा अपरिहार्यतेमध्येच अशी उदाहरणे आवश्यक असतात. बर्\u200dयाचदा आपण मरणार - आणि आपल्याला मरणार नाही, आपण मरत आहोत - आणि आपल्याला मरणार नाही. असा अज्ञानी कोणीही नाही ज्याला हे माहित नसते की शेवटी त्याला मरेल; पण मृत्यू जवळ येताच तो थरथर कापतो, थरथर कापत आहे आणि रडत आहे. मूर्खांना मूर्ख माणूस हा हजार वर्षांपूर्वी जगला नाही अशी अस्वस्थपणे तक्रार करणारा माणूस आहे असे तुम्हाला वाटत नाही काय? कमी मूर्ख आणि तक्रार नाही की एक हजार वर्षांत तो जगणार नाही. तथापि, ही समान गोष्ट आहे: आपण आधी होणार नाही तसे होणार नाही. आपल्या आधीचा आणि नंतरचा काळ आमचा नाही. आपल्याला एका बिंदूकडे फेकले जाते; ते पसरवा - पण किती काळ? आपण कशाबद्दल तक्रार करत आहात? तुला काय हवे आहे? आपण आपली उर्जा वाया घालवत आहात! आणि प्रार्थना करुन सर्वशक्तिमान देवाचे निर्णय बदलण्याची आशा बाळगू नका!

ते विश्वासू आणि न बदलणारे असतात आणि त्यांना उत्तम आणि चिरंतन गरजेनुसार मार्गदर्शन केले जाते. सर्व काही जिथे जाईल तेथे तुम्ही जा. तुमच्यासाठी काय नवीन आहे? आपण या कायद्याच्या नियमाखाली जन्मलात! तुझ्या वडिलांबद्दल, तुमच्या आईबद्दल, तुमच्या पूर्वजांबद्दल आणि तुमच्या आधी जे होते तसेच जे घडले त्या सर्वांच्या बाबतीत हे घडले. कुठल्याही शक्तीने एक अजिंक्य आणि अपरिवर्तनीय वारसा प्रत्येकाला बांधून ठेवतो आणि आकर्षित करतो. मृतांचा जमाव तुमच्यासमोर कसा चालला, गर्दी काय करणार! त्यापैकी किती जण आपले साथीदार असतील! मला असे वाटते की आपण मृत्यूमधील आपल्या हजारो साथीदारांना आठवले तर आपण धैर्यवान व्हाल. जेव्हा आपण मरण्याचे धाडस करीत नाही तेव्हा अगदीच क्षणी असंख्य कारणांमुळे हजारो लोक आणि प्राणी आपला आत्मा सोडून देतात. आपण असा विचार केला नव्हता की ज्या दिवशी आपण सर्व वेळ जात होता त्या दिवशी परत येईल? असा कोणताही मार्ग नाही जो शेवट होणार नाही.

आता, मी तुम्हाला एक उदाहरण म्हणून महान लोक देऊ नये असे तुम्हाला वाटते का? नाही, मी मुलाला घेऊन येईन. त्या स्पार्टनची आठवण अजूनही जिवंत आहे, तो कैदेत असताना, त्याच्या डोरियन भाषेत ओरडला: "मी गुलाम नाही!" - आणि त्याने या शब्दांची कृती करुन पुष्टी केली. अश्लील भांडे घेऊन जाण्यासाठी - त्याला अपमानास्पद गुलाम कामगार करण्याचे आदेश देण्यात आल्यावर त्याने आपले डोके भिंतीच्या विरुद्ध फोडले. आपल्या जवळचे स्वातंत्र्य हेच आहे. आणि लोक गुलाम असताना! त्याऐवजी, आपला मुलगा आळशीपणात म्हातारा होण्यापेक्षा मरून जाऊ नका काय? जर मुले धैर्याने मरतात तर भीती बाळगण्याचे काही कारण आहे का? आपल्याला पाहिजे तितके विचार करा, की आपण अनुसरण करू इच्छित नाही - ते तरीही आपले नेतृत्व करतील. तर आता दुसर्\u200dयाच्या सामर्थ्यात काय आहे ते आपल्या स्वत: च्या हातात घ्या! किंवा आपण त्या मुलाच्या धैर्यापलीकडे आहात, "मी गुलाम नाही" असे म्हणू शकत नाही? दुःखी, आपण लोकांचे गुलाम, वस्तूंचे गुलाम, जीवनाचे गुलाम आहात. आयुष्यासाठी, मरण्याचे धाडस नसेल तर गुलामगिरी.

प्रतीक्षा करण्यासाठी काहीतरी आहे? आपण मागे घेतलेल्या सर्व आनंदांचा आपण आधीपासून प्रयत्न केला आहे आणि तुम्हाला आत जाऊ देत नाही, तुमच्यासाठी एकही नवीन नाही, एकाही कंटाळवाणे झाले नाही आणि घृणास्पद बनली नाही. वाइन आणि मधाची चव आपल्यास परिचित आहे, शंभर किंवा हजार जुग्स आपल्या मूत्राशयातून जातील की नाही फरक पडत नाही: आपण फक्त एक फिल्टर आहात. ऑईस्टर्सला काय आवडते, लाल दाढी कशाची आहे हे आपल्याला चांगल्या प्रकारे माहित आहे; आपल्या आनंदाच्या लोभामुळे भविष्यासाठी आपल्याला काहीही न सापडलेले नाही. परंतु हेच घडण्यास आपण सर्वात नाखूष आहात. आपल्याला आणखी कशामुळे त्रास होतो? मित्रांसह, आपल्या मातृभूमीसह? नंतर तिच्यासाठी रात्रीचे जेवण करण्यास तिचे कौतुक आहे काय? सूर्यासह? होय, जर आपण हे केले तर आपण सूर्य स्वतः विझवून टाका. त्याच्या प्रकाशासाठी तुम्ही काय केले? हे कबूल करा, फोरमसाठी, कुरियाची तळमळ न बाळगणे, निसर्गानेच आपल्याला मरणार असताना आपणास हळूहळू धीमा करते: आपण ज्या मांसात बाजार सोडला नाही तेथे आपण काहीही सोडले नाही. आपण मृत्यू घाबरत आहात; आणि सुखात असतानाही तिचा तू तिरस्कार कसा करू शकतो? तुम्हाला जगायचे आहे काय: याचा अर्थ असा आहे की तुम्हाला जगायचे कसे माहित आहे? आपण मरणार घाबरत आहात - तर काय? असे जीवन मृत्यूसारखे नाही काय? गायस सीझर, जेव्हा एक दिवस तो लॅटिनचा रस्ता ओलांडत होता आणि त्याच्या ताब्यात घेतलेल्यांपैकी एकाने, दाढी त्याच्या छातीवर वाढत होती, त्याला मरण करण्यास सांगितले, तेव्हा त्याने उत्तर दिले: "तू आता जगतोस का?" तर ज्यांच्यासाठी मृत्यूची सुटका होईल अशांना उत्तर देणे आवश्यक आहे: “तुला मरावयास भीती वाटते? तू आता राहतोस का? " “पण मला जगायचं आहे कारण मी बर्\u200dयापैकी प्रामाणिक गोष्टी करत आहे; आयुष्याने लादलेली कर्तव्ये सोडण्याची मला अजिबात इच्छा नाही: सर्व काही मी कठोरपणे आणि अथकपणे पूर्ण केले. " “मृत्यू हे आयुष्याने लादलेल्या जबाबदा of्यांपैकी एक जबाबदारी आहे हे आपल्याला माहिती नाही! आपण कोणतीही कर्तव्ये सोडत नाही: त्या निश्चित करण्याची कोणतीही संख्या नाही की आपण ती पूर्ण केली पाहिजे. प्रत्येक आयुष्य लहान आहे: जर आपण गोष्टींच्या स्वरूपाकडे पाहिलं तर मग नेस्टर आणि सतीया यांचेही वय ज्याने तिच्या एकोणतीस वर्षांचे आयुष्य तिच्या स्मारकावर लिहिण्याचा आदेश दिला होता तो कमी असेल. तुम्ही पाहता, म्हातारी बाई दीर्घ वयात अभिमान बाळगतात; आणि जर ती पूर्ण शंभर वर्षे जगली असेल तर तिच्यासाठी कोण सहन करु शकला असता? आयुष्य हे नाटकासारखे आहे: ते लांब आहे की नाही हे महत्वाचे नाही, परंतु ते चांगले खेळले गेले आहे की नाही हे महत्वाचे नाही. आपण येथे किंवा तेथे कापला तरी ते अप्रासंगिक आहे. आपल्याला पाहिजे तेथे ते कापून टाका - जर निषेध चांगले असेल तर! निरोगी राहा.

लुसियस neyनी सेनेका " लुसिलियसला नैतिक पत्रे":
लुसियस सेनेका यांनी आपला मित्र आणि शिष्य लुसिलियस यांना डझनपेक्षा अधिक पत्रे लिहिली. खरं तर, प्रत्येक पत्र दोन मित्रांचा दररोज पत्रव्यवहार नसतो, परंतु संवादाच्या रूपात तयार केलेली सामाजिक आणि तत्वज्ञानाची कृती असते. त्याच वेळी, अ\u200dॅड्रेससी लुसिलियस आहे हे असूनही, सेनेका आमच्याशी - एका अमूर्त वाचकाशी बोलत असल्याचे दिसते. तो आपल्या प्रश्नांची उत्तरे देतो, आपली भीती दूर करतो, आपल्या दुर्गुणांना कलंक लावतो, आपले पुण्य मिळवतो.
सादर केलेल्या कामातील सेनेकाचे विचार मुख्यतः दररोजच्या मानवी जीवनातील घटनेबद्दल वाहिलेले आहेत, ज्याचा आपल्यापैकी प्रत्येकजण सामना करू शकतो, या जीवनात त्याने कोणतीही भूमिका निभावली तरी ती कोणतीही भूमिका घेत असो. हे आश्चर्यकारक आहे की आम्ही आणि लेखक जवळजवळ दोन हजार वर्षे विभक्त झाले असले तरी, सेनेकाच्या समकालीन आणि 21 व्या शतकातील रहिवाशांचे विचार, इच्छा, आशा आणि भीती फारच वेगळी आहे. नक्कीच, आपल्याला लेखकाच्या काही विचारांबद्दल आश्चर्य वाटेल, ज्यासह आपण सहमत होऊ शकत नाही, परंतु सर्वसाधारणपणे, सेनेका अद्याप संबंधित आहेत.
चांगल्यासाठी, प्रत्येक स्वतंत्र पत्र स्वतंत्र प्रतिबिंब आणि विश्लेषणास पात्र आहे, मी वाचल्यानंतर फक्त सामान्य विचारांनाच बोलू शकतो. मुख्य कल्पना सामान्य कॅनव्हासच्या जवळजवळ सर्व भागांमधून (अक्षरे) कार्य करते - हा स्वत: चा आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाशी सुसंवाद साधण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीचा शोध आहे. हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, सेनेका खालील घटकांसह एक कृती विकसित करते:
प्रथम मध्यम आहे. सेनेका कोणत्याही प्रकारच्या अतिरेकीचा निषेध करते, ती गर्विष्ठ माणसाची महत्वाकांक्षा असो, श्रीमंत माणसाची कंजूस असेल किंवा त्याउलट जीवनाचे आशीर्वाद देण्याची अती तीव्र इच्छा असेल (म्हणजे डायजेन्सस बॅरलमध्ये बसून किंवा कॅटनच्या वस्त्रात) चिंध्या). सेनेका आवश्यकतेपेक्षा जास्त प्रमाणात फायदे मिळवण्याची विनंती करतात, परंतु समाजात सामान्य (सामान्य) पेक्षा कमी मानली जात नाहीत. या नियमांचे उल्लंघन केल्यामुळे एकतर ईर्ष्या किंवा तिरस्कार निर्माण होते, जे निःसंशयपणे समाजाशी संवाद साधण्यात अडथळा आणते.
दुसरा चांगल्यासाठी प्रयत्नशील आहे. सेनेकाचा असा विश्वास होता की केवळ चांगली कामे आणि चांगल्या आकांक्षाच एका महान व्यक्तीचे वैशिष्ट्य आहे. सेनेकाने चांगुलपणाची संकल्पना मानवी स्वभावाशी सुसंगतपणे जोडली आणि चांगुलपणाला मूलभूत आकांक्षेच्या रँकवर आणले. लेखकाचे म्हणणे आहे की जरी वाईट कृत्ये क्षणिक फायदे मिळवू शकतात तरीसुद्धा चांगल्या गोष्टींची तुलना कधीच केली जाऊ शकत नाही कारण एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या स्वभाव असलेल्या सुसंवादाचे उल्लंघन करतात.
तिसरा घटक भाग्याच्या समोर नम्रता आहे. प्राचीन लेखकांच्या मते भाग्य, देव आणि लोक दोघांवर प्रभुत्व ठेवते आणि त्याची शक्ती अपराजेय आहे. सेनेका स्पष्ट करतात की एखाद्या व्यक्तीला आयुष्य स्वतःच मारहाण करते ज्याचा अंदाज त्याला नेहमीच येत नसतो. आणि स्वत: ला दैवपासून वाचवणे अशक्य आहे, म्हणून जे काही बाकी आहे ते नुकसान वाढविणे नाही. सेनेका शिकवते की त्यासाठी तुम्हाला नशिबाच्या धक्क्यासाठी तयार असले पाहिजे, कारण “इतरांना जे घडते तेच आपणास होऊ शकते” आणि तसेच झालेल्या नुकसानीचे आकलनदेखील करण्यासाठी. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, एखाद्या व्यक्तीला त्रास होण्याऐवजी त्रास होण्याच्या भीतीपोटी अनेकदा त्रास सहन करावा लागतो आणि तो दु: खाच्या दुःखातून जास्तीतजास्त दु: ख सहन करतो.
"अक्षरे" सहज आणि आनंददायकपणे वाचल्या जातात. सेनेका सोप्या आणि स्पष्ट वाक्यांशांच्या विचारांवर विचार करते जे काही वेळा बहुधा प्रत्येक व्यक्तीला भेट दिली होती, परंतु ती नेहमीच संपूर्ण संकल्पनेत आकार घेऊ शकत नव्हती. छद्म-हुशारने सोशल मीडिया पोस्ट केल्या हे आश्चर्यकारक आहे. नेटवर्कने अद्याप कोटेसाठी सेनेका खेचले नाहीत - आपण कोणती ओळ चिकटविली तरी हरकत नाही, आपल्याला प्रोफाइलसाठी एक संपूर्ण स्थिती मिळेल.
आपण त्याच्या काही कल्पनांशी सहमत नाही, त्याचे काही विचार केवळ विशिष्ट प्रकारच्या लोकांसाठीच योग्य आहेत, परंतु मला असे वाटते की प्रत्येकजण स्वत: साठी काहीतरी उपयुक्त शिकू शकेल.
ओळखी होणे खूप मनोरंजक होते.

सेनेका लुसियस neyनी (अंदाजे 4 बीसी - 65 एडी) - एक उत्कृष्ट प्राचीन रोमन तत्ववेत्ता, उशीरा स्टोइझिझमचे प्रतिनिधी, लेखक, नाटककार, त्याच्या काळातील प्रमुख राजकारणी. पहिल्या रोमन सम्राटांच्या देशद्रोहाच्या अभिव्यक्तीस ते सिनेटच्या विरोधाचे वैचारिक होते. क्लॉडियसच्या खाली त्याला कोर्सिका येथे हद्दपार करण्यात आले, तेथे त्याने सुमारे आठ वर्षे घालविली. मग तो भावी सम्राट नीरोचा शिक्षक होता, ज्याच्या कारकिर्दीत तो सत्ता आणि संपत्तीच्या उंचीवर पोहोचला. 60 च्या दशकात त्याचा प्रभाव गमावला, विभाग काढून टाकला गेला आणि 65 मध्ये, पिसोच्या अयशस्वी कटात सामील झाल्याचा आरोप म्हणून त्याने नीरोच्या आदेशावरून आत्महत्या केली.

सेनेकाचे तत्वज्ञानाचे विचार नीतिमत्तेशी संबंधित आहेत. ते स्टोइझिझमच्या कल्पनांना इतर शिकवणींच्या घटकांसह एकत्र करतात आणि मानवी ध्येयांवर विजय मिळविणार्\u200dया spiritualषीच्या आदर्श प्रतिमेची पुष्टी देतात, आध्यात्मिक परिपूर्णतेसाठी प्रयत्न करतात आणि जीवनातील अडचणींचा प्रतिकार करण्यासाठी उदाहरणाद्वारे लोकांना शिकवतात. सेनेकाची आवडती थीम म्हणजे बाह्य परिस्थितीतून स्वातंत्र्य मिळविण्याची इच्छा आणि प्राक्तनासाठी शहाणे राजीनामा मिळविणे. हे सर्वात स्पष्टपणे त्याच्या "ल्यूटिलियस टू लुसिलियस" मध्ये प्रकट झाले, जे नवनिर्मितीपासून सुरू झालेल्या, नैतिक तत्त्वज्ञांनी अत्युत्तम मूल्यवान होते आणि नवनिर्मिती आणि अभिजातवाद (16 व्या - 18 व्या शतकाच्या) युरोपियन मानवतावादी विचारांच्या विकासावर लक्षणीय प्रभाव पाडला.

पत्र I

• (1) तसे करा, माझ्या लुसिलियस! स्वत: साठी पुन्हा विचार करा, काळजी घ्या आणि यापूर्वी आपणाकडून घेतलेला किंवा तुमच्याकडून चोरीला गेलेला वेळ वाया घालवा. स्वत: साठी खात्री करुन घ्या की मी सत्य लिहित आहे: आमचा काही वेळ बळजबरीने घेण्यात आला आहे, त्यातील काही अपहरण केले गेले आहे आणि काही वाया गेले आहेत. परंतु या सर्वांचा सर्वात लज्जास्पद तोटा म्हणजे आपले स्वतःचे दुर्लक्ष. बारकाईने पाहा: आपण आपले बहुतेक आयुष्य वाईट कर्मांवर, आळशीपणावर आणि आपले संपूर्ण जीवन चुकीच्या कर्मांवर व्यतीत करतो. (२) वेळेची किंमत मोजणा someone्या, दिवसाचा काय मोल आहे हे कोणाला समजेल आणि तो अगदी क्षणाने मरत आहे हे कोणाला समजेल? ही आमची समस्या आहे, की आपण पुढे मरण पाहतो; आणि बहुतेक ते आपल्यामागे आहे, कारण आयुष्याची किती वर्षे गेली आहेत, सर्व काही मृत्यूचे आहे. माझ्या लुसिलियस, जसे तू मला लिहीतेस तसे कर: एक तासही गमावू नकोस. जर आपण आज आपल्या हातात धरले तर उद्या आपण कमी अवलंबून असाल. असे नाही की जोपर्यंत आपण ते सोडत नाही, आपले संपूर्ण आयुष्य घाई करेल. ()) लुसिलियस आपल्याबरोबर असलेली प्रत्येक गोष्ट परदेशी आहे, फक्त आपला वेळ. केवळ वेळ, मायावी आणि वाहणा ,्या, आम्हाला निसर्गाचा ताबा दिला आहे, परंतु ज्याला ते पाहिजे आहे ते तो काढून घेते. दुसरीकडे, मॉर्टल्स मूर्ख आहेत: काही नगण्य, स्वस्त आणि कदाचित सहजतेने परतफेड केल्यावर, ते स्वतःला बिल देण्यास परवानगी देतात; परंतु ज्यांना वेळ देण्यात आला आहे ते स्वत: ला कर्जदार मानत नाहीत, जरी कृतज्ञता जाणणा by्यांद्वारे फक्त एकच वेळ परत केला जाणार नाही.
• ()) कदाचित मी तुम्हाला शिकवण्याची हिम्मत केली तर मी कसे वागावे हे विचारेल? मी अगदी स्पष्टपणे कबूल करतो: एक व्यर्थ आणि गणना म्हणून काळजीपूर्वक मी किती वाया घालवत आहे हे मला माहित आहे. मी काहीही गमावत नाही हे मी म्हणू शकत नाही, परंतु मी किती गमावत आहे, आणि का, आणि कसे, मी सांगू आणि माझ्या गरिबीची कारणे नावे ठेवू. माझ्यासारखीच परिस्थिती तशीच आहे ज्यांची बहुतेक लोक त्यांच्या स्वत: च्या दुर्बलतेमुळे दारिद्र्य गाठली आहेत; त्या सर्वांनी मला माफ केले, कोणीही मदत केली नाही. ()) बरं मग? माझ्या मते, तो गरीब नाही ज्यांच्यासाठी अगदी लहान शिल्लक देखील पुरेसे आहे. परंतु आपण आता आपल्या मालमत्तेची काळजीपूर्वक काळजी घ्या: वेळ सुरू होण्याची वेळ आली आहे! आमच्या पूर्वजांचा विश्वास असल्याप्रमाणे, तळाशी सोडले की त्यास काटेकोरपणे उशीर होण्यास उशीर झाला आहे. आणि याशिवाय, फक्त थोडेच नाही तर सर्वात वाईट देखील आहे. निरोगी राहा.

पत्र II ... सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

(१) आपण मला काय लिहिले आणि जे काही मी ऐकले त्यामुळे आपल्या खात्यात मला चांगली आशा आहे. आपण भटकत नाही, स्थान बदलून स्वत: ला त्रास देऊ नका. तथापि, असे फेकणे आजारी आत्म्याचे लक्षण आहे. मला वाटते की शांततेचा पहिला पुरावा म्हणजे स्थायिक जीवन जगण्याची क्षमता आणि स्वतःबरोबर राहण्याची क्षमता. (२.) परंतु पहा: लेखक आणि अनेक पुस्तके वाचणे हे अस्पष्टता आणि अस्वस्थतेसारखेच नाही काय? आपणास त्यापैकी काही काढू इच्छित असल्यास आपणास त्यासह आत्म्याचे पोषण करीत एक किंवा दुसर्\u200dया मोठ्या मनांसह दीर्घकाळ राहण्याची आवश्यकता आहे. जो सर्वत्र आहे तो कोठेही नाही. जे लोक आपले जीवन भटकत घालवतात, याचा परिणाम असा होतो की त्यांच्यात पुष्कळ पाहुणचार करणारे असतात, पण मित्र नाहीत. नक्कीच त्यांच्या बाबतीतही असेच होईल ज्यांना कोणत्याही महान मनाची सवय नसते, परंतु घाईने आणि घाईने प्रत्येक गोष्टीतून धावतात. (3..) खाल्ल्याने शरीरात उलट्या झाल्या की त्याचा काही उपयोग होत नाही. वारंवार आपली औषधे बदलण्याइतपत काहीही आपल्या आरोग्यास हानिकारक नसते. आपण त्यावर वेगवेगळ्या औषधांचा प्रयत्न केल्यास जखम बरी होणार नाही. बहुतेक वेळा रोपण केल्यास रोपे मजबूत होणार नाहीत. अगदी सर्वात उपयुक्त देखील माशीवर उपयुक्त नाही. बरीच पुस्तके आपल्याला विखुरतात. म्हणून, आपल्याकडे जे काही आहे ते आपण वाचू शकत नाही तर आपल्याकडे जितके वाचले तितके आहे - आणि ते पुरेसे आहे. ()) "परंतु," तुम्ही म्हणाल, "मला हे पुस्तक कधी उलगडवायचे आहे, कधीकधी दुसरे." - बर्\u200dयाच प्रकारचे पदार्थ चाखणे ही तृप्ति असल्याचे लक्षण आहे, परंतु बर्\u200dयाच प्रकारचे पदार्थांचे पोषण होत नाही तर पोट खराब होते. म्हणूनच, नेहमीच मान्यताप्राप्त लेखक वाचा आणि काहीवेळा आपल्याला दुसर्\u200dया कशामुळे तरी विचलित होऊ इच्छित असल्यास आपण मागे सोडलेल्या गोष्टीकडे परत या. दररोज, दारिद्र्याविरूद्ध, मृत्यूच्या विरूद्ध, कोणत्याही इतर दुर्दैव्याच्या विरोधात काहीतरी साठवा आणि बरेच संपल्यानंतर तुम्हाला आज पचवता येईल असे एखादे निवडा. ()) मी हे स्वतः करतो: बर्\u200dयाच गोष्टी मी वाचत असल्यापासून मला एक गोष्ट आठवते. आज एपिक्युरस येथे हेच घडले (तथापि, मी बर्\u200dयाचदा परदेशी छावणीत गेलो, डिफॅक्टर म्हणून नव्हे तर हेर म्हणून): (6) "गरिबीचा आनंद घ्या," तो म्हणतो, "एक प्रामाणिक गोष्ट आहे." पण आनंद झाला तर कसली गरीबी आहे? गरीब ज्याच्याजवळ कमी आहे तो नाही, परंतु ज्याच्याकडे जास्त आहे त्याला पाहिजे आहे. जर एखाद्याने दुस at्याच्या शपथ घेतल्या आणि आत्मसात केले नाही, तर जर त्याने चेस्टमध्ये आणि डब्यात किती भाग पडले, तो किती चरतो आणि शंभरसाठी किती मिळतो हे खरोखर त्याला काही फरक पडत नाही, परंतु दुसरे काय घेणे आवश्यक आहे? आपण विचारता, संपत्तीची मर्यादा किती आहे? खालच्या बाजूला आपल्याकडे जे आवश्यक आहे तेवढे असणे आवश्यक आहे, आपल्याकडे जेवढे पुरेसे आहे तेवढे उच्च असणे आवश्यक आहे. निरोगी राहा.

पत्र सहावा ... सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

• (१) मला हे समजले की लुसिलियस, मी केवळ चांगल्यासाठीच बदलत नाही तर एक वेगळी व्यक्ती बनत आहे. माझ्यामधे पुन्हा करायचं काही नाही असं म्हणायचं असं नाही आणि मला अशीही अपेक्षा नाही. दुरुस्त करणे, कमी करणे किंवा उठवणे यासारखे आणखी काय नाही? तथापि, जर आत्म्याने स्वत: च्या उणीवा पाहिल्या ज्यास त्याला यापूर्वी माहित नव्हते, तर हे सूचित करते की ते उत्कृष्टतेकडे वळले आहे. काही रुग्णांना आजारी वाटल्याबद्दल त्यांचे अभिनंदन केले पाहिजे.
• (२) माझ्यामध्ये हा बदल इतक्या लवकर आपल्याकडे व्हावा अशी मला इच्छा आहे: मग मी आमच्या मैत्रीवर आणखी दृढ विश्वास ठेवला असता - एक खरी मैत्री जी आशा, भीती किंवा स्वार्थाने विभाजित होणार नाही, ते मरणापर्यंत अंगावर ठेवले आहेत. ()) मी वंचित असलेल्या अनेकांची नावे सांगेन, मित्रांची नाही तर स्वतः मैत्रीची. ज्यांचे जीव सामान्य इच्छाशक्तीने एकत्रित आहेत आणि प्रामाणिकपणाची तहान लागतात त्यांच्याबरोबर हे असू शकत नाही. ते कसे असेल तर? तथापि, त्यांना ठाऊक आहे की मग त्यांच्यात सर्वकाही समान आहे, विशेषत: संकटात.

माझ्या लक्षात आलं की दररोज किती मला पुढे नेत आहे याची आपण कल्पना करू शकत नाही. - ()) "परंतु आपल्याला अनुभवातून त्याचे फायदे सापडले असतील आणि शिकले असतील तर माझ्यासह सामायिक करा!" - आपण म्हणू. - का, मला स्वतःच सर्वकाही तुमच्यात घालायचे आहे आणि काही शिकल्यानंतर मला आनंद होतो कारण मी शिकवू शकेन. आणि कोणतेही ज्ञान, अगदी उदात्त आणि शुद्ध देखील नाही, परंतु केवळ माझ्यासाठीच, मला आनंद होणार नाही. जर त्यांनी मला शहाणपण दिले तर एका अटीवर: मी ते माझ्याकडे ठेवतो आणि ते सामायिक करीत नाही, तर मी त्यास नकार देईन. आपण एकटेच राहिलो तर आपल्याला काहीच आनंद होत नाही.

()) मी तुम्हाला पुस्तके पाठवीन आणि यासाठी की तुम्ही उपयुक्त वस्तू शोधण्यात कष्ट करु नये तर मी अशा नोट्स बनवीन ज्याद्वारे मला मंजूर आणि प्रशंसा केलेले सर्वकाही मिळेल. पण agesषींचा जिवंत आवाज आणि त्यांच्या पुढील जीवनामुळे शब्दांपेक्षा आपल्याला अधिक फायदा होईल. प्रथम येऊन, तेथे सर्वकाही पहाणे अधिक चांगले आहे, कारण लोक त्यांच्या कानांपेक्षा त्यांच्या डोळ्यांवर अधिक विश्वास ठेवतात आणि दुसरे म्हणजे कारण शिक्षणाचा मार्ग लांब आहे, उदाहरणांचा मार्ग छोटा आणि खात्री पटणारा आहे. ()) एनएसने फक्त ऐकले असते तर झेनोसारखे क्लिन्थेस बनले असते. परंतु त्याने त्याचे आयुष्य त्याच्याबरोबर सामायिक केले, जे लपलेले आहे ते पाहिले, झेनो आपल्या नियमांनुसार जगेल की नाही हे पाहिले. आणि प्लेटो, istरिस्टॉटल आणि संपूर्ण ज्ञानी माणसे, जे नंतर वेगवेगळ्या दिशेने पसरले, त्यांनी त्याच्या बोलण्यापेक्षा सॉक्रेटीसच्या अधिक गोष्टींकडून अधिक शिकले. मेट्रोडोरस, जर्ममार्क आणि परागकण हे एपिक्यूरसच्या धड्यांनी नव्हे तर त्याच्याबरोबर राहून महान लोक बनले. तथापि, मी आपल्याला केवळ आपल्या फायद्यासाठीच नव्हे तर आपण आणलेल्या फायद्यासाठी कॉल करतो; एकत्र आम्ही एकमेकांना अधिक देऊ. ()) तसे, मी माझ्यासाठी दररोज सादर करतो. आज हेकाटॉन येथे मला हे आवडले: "आपण विचारता, मी काय मिळवले? मी माझा स्वतःचा मित्र झाला आहे!" त्याने बरेच काही साध्य केले कारण आता तो कधीही एकटा राहणार नाही. आणि जाणून घ्या: अशी व्यक्ती प्रत्येकासाठी मित्र असेल. निरोगी राहा.

पत्र XXXIV . सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

(मी) मी आनंदाने व आनंदी होतो आणि वृद्धावस्थेतून थोड्या वेळाने मी उत्साही होतो जेव्हा आपल्या कृत्याद्वारे आणि पत्राद्वारे आपण स्वत: ला किती मागे सोडले आहे हे मला कळते (कारण आपण लोकांना कितीतरी मागे सोडले आहे). जर शेतकरी आपल्या वाढलेल्या झाडाच्या पहिल्या फळावर खूष असेल तर मेंढपाळ कळपाच्या वाढीवर प्रसन्न झाला असेल, जर प्रत्येकाने आपल्या पाळीव प्राण्याकडे असे पाहिले की जणू तो आपले तारुण्य स्वतःचे आहे असे मानले तर - त्यास काय वाटते? दुसर्\u200dया व्यक्तीने एखाद्याला वाढवलेल्या नैसर्गिक वस्तूचा अनुभव घ्यावा जेव्हा त्यांना अचानक काही पिकलेले दिसले, तर त्यांच्या हातात हाताने काय केले गेले? (२) मी तुम्हाला हक्क सांगत आहे: तू माझी निर्मिती आहेस. तुमच्या झुकाव लक्षात येताच मी तुम्हाला धरून धरले, प्रोत्साहित केले, स्फूर्ति दिली आणि तुम्हाला हळू हळू चालण्यास परवानगी दिली नाही आणि आता मी तुम्हाला आवाहन केले आणि आता मी तेच करत आहे, परंतु मी प्रोत्साहित करीत आहे धावपटू आणि मला स्वतःला प्रोत्साहित करते. ()) मला दुसरे काय हवे आहे ते विचारेल. - आता सर्वात महत्वाची गोष्ट जाईल. असे सहसा म्हटले जाते की प्रारंभ करणे म्हणजे अर्धी लढाई असते; आपल्या आत्म्यास तेच लागू होते: सद्गुण बनण्याची इच्छा पुण्यकर्माच्या निम्मे असते. पण मी तुम्हाला पुण्यवान कोण म्हणतो हे तुम्हाला ठाऊक आहे काय? एक परिपूर्ण आणि स्वतंत्र माणूस, ज्याची शक्ती नाही, कोणतीही वस्तू खराब होणार नाही. ()) मी तुझ्यामध्ये हेच पाहत आहे, जर तुम्ही तुमच्या प्रयत्नांवर चिकाटीने वागलात तर तुम्ही असे वागलात तर तुमच्या कृती आणि शब्द यांच्यात नुसते विरोधाभासच नाही तर फरकही असेल, जर दोन्ही एकाच गोष्टी समान असतील तर. जर तुमची कृती एकमेकांशी सुसंगत नसेल तर तुमचा आत्मा अद्याप योग्य मार्गावर नाही. निरोगी राहा!

पत्र एलएक्सआयआय . सेनेकाने लुसिलियाचे स्वागत केले!

(१) खोटे बोलणारे हे असे आहेत की जे गोष्टी दर्शवितात की गोष्टींचा ढीग त्यांना मुक्त विज्ञानासाठी वेळ सोडत नाही. ते व्यस्त असल्याचे ढोंग करतात, गुणाकार करतात आणि त्यांचे स्वतःचे दिवस घेतात. आणि मी मुक्त आहे, लुसिलियस, मुक्त आहे आणि मी जिथेही आहे तेथे माझे स्वत: चे आहे. मी स्वत: ला व्यवसायासाठी सोडत नाही, परंतु थोडा वेळ देईन आणि शंभर वाया घालवण्यासाठी काही कारण शोधत नाही. मी जिथे जिथे थांबेन, मी माझे मनन चालू ठेवतो आणि माझ्या आत्म्यात असे काहीतरी प्रतिबिंबित करते जे तिला वाचवेल. (२) मित्रांशी माझा विश्वासघात करून मी स्वत: ला सोडत नाही आणि बराच काळ मी त्यांच्याबरोबर राहत नाही ज्यांच्याकडे वेळ किंवा नागरी जबाबदा me्या मला एकत्र आणतात, परंतु केवळ उत्कृष्ट गोष्टींसह: मी त्यांच्याकडे जे काही करतो त्यामधे ठेवा, कोणत्याही शतकात ते जिवंत नव्हते. ()) देमेत्रियस हा सर्वात चांगला माणूस आहे. तो माझ्याबरोबर सर्वत्र आहे आणि चमकत्या जांभळ्यापासून दूर जात असताना, मी त्याच्याशी बोलतो, अर्धा पोशाख करतो आणि त्याचे कौतुक करतो. आणि त्याचे कौतुक कसे करावे? मी पाहतो की त्याला कशाचीही कमतरता भासत नाही. काही लोक प्रत्येक गोष्टीचा तिरस्कार करू शकतात, कोणालाही सर्व काही नसते. संपत्तीचा सर्वात छोटा मार्ग म्हणजे संपत्तीचा तिरस्कार. De आमचा डेमेट्रियस जसा त्याचा तिरस्कार करतो तसा जगत नाही, परंतु जसे त्याने सर्व काही इतरांकडे दिले. निरोगी राहा.