कार्याचे विश्लेषण “द मास्टर आणि मार्गारीटा. कादंबरीच्या मजकूराचा इतिहास एम.ए.

मुख्य / पत्नीची फसवणूक

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी एम. बुल्गाकोव्हची सर्वात प्रसिद्ध आणि लोकप्रिय काम आहे, ज्यावर त्यांनी शेवटच्या घटकेपर्यंत काम केले. ही कादंबरी 30 च्या दशकात तयार केली गेली. प्रथम पुनरावृत्ती 1931 ची आहे. आम्ही असे म्हणू शकतो की १ 19 .37 पर्यंत कादंबरीची मुख्य कामे पूर्ण झाली होती. आणि शेवटपर्यंत पॉलिश करण्याचे "लेखक" व्यवस्थापित झाले नाहीत. कादंबरीची अंतिम आवृत्ती काय मानली पाहिजे याविषयी वाद आहेत या संदर्भात मजकूराच्या अनेक आवृत्त्या अजूनही संग्रहात संग्रहित आहेत.

कादंबरीचे भवितव्य सोव्हिएत काळातील बर्\u200dयाच कार्यांचे भाग्य आहे. त्याचे प्रकाशन प्रश्नाबाहेर होते. त्याच्या उग्र निंदनीय शक्तीने बोल्शेविक ज्यांचा प्रयत्न करीत होते - पायाभूत सोशिएट सोव्हिएत एकुलतावादी विचारांची निर्मिती नष्ट केली. बुल्गाकोव्हने त्यांच्या मित्रांना कादंबरीचे स्वतंत्र अध्याय वाचले.

ही कादंबरी मॉस्को मासिकात लिहिल्यानंतर 25 वर्षांनंतर प्रथम प्रकाशित झाली. त्याच्या विशिष्टतेबद्दलचा वाद त्वरित भडकतो, जो तथापि, त्वरेने मरून पडतो. केवळ प्रसिद्धीच्या काळात, 80 च्या दशकात, कादंबर्\u200dयाला तिसरे जीवन प्राप्त होते.

बल्गॅकोव्हच्या सर्जनशील वारशाच्या संशोधकांच्या वर्तुळात, "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या शैलीबद्दलचे विवाद कमी होत नाहीत. त्यांचे कार्य एक मिथक-कादंबरी आहे असे स्पष्टीकरण लेखक व्यर्थ ठरत नाहीत. "पुराणकथा" या संकल्पनेत त्यास व्यापक सामान्यीकरण दिले जाते, वास्तविक जीवनाची चिन्हे एकत्रित करणार्\u200dया लोक परंपरेचे आवाहन आणि फॅन्टस्मागोरिया, विलक्षणपणा, विलक्षणपणा. अशा प्रकारे, एखादी व्यक्ती स्वतःला अत्यंत वातावरणात शोधते, स्वत: ला टोकाच्या जगात शोधते. आणि हे वातावरण अस्तित्वाचे नियम आणि नोकरशाही जगामध्ये स्थापित कायदे प्रकट करते. समाजातील सर्व चांगल्या आणि वाईट बाजू उघडकीस आल्या आहेत.

कादंबरीची शैली आपल्याला वास्तविकतेची विस्तृत थर घेण्यास आणि विस्ताराने त्याची तपासणी करण्यास अनुमती देते. नोकरशाहीने संपूर्ण सामाजिक पदानुक्रम, एक जटिल प्रणाली, नोकरशाहीच्या भावनेने नटलेले पाहण्याची संधी दिली. जे लोक मानवतेच्या तत्त्वांचे, प्रामाणिकपणाचे, उच्च नैतिकतेच्या आदर्शांवर विश्वासू राहिले, त्यांना त्वरित उपरा, परके म्हणून बाजूला सारले जाते. म्हणूनच मास्टर आणि इव्हान बेघर मानसोपचार क्लिनिकमध्ये संपतात.

कादंबरीची रचनात्मक वैशिष्ट्येही मुख्य कल्पना प्रकट होण्यास मोठ्या प्रमाणात हातभार लावतात. मजकूरात दोन कथासंग्रह, दोन कादंब .्या पूर्णपणे तितकेच एकत्र राहतात. प्रथम मॉस्कोमध्ये होत असलेल्या विलक्षण घटनांबद्दलची एक कथा आहे. ते वोलॅंडच्या जागेच्या सदस्यांच्या रोमांचशी संबंधित आहेत. दुसरे म्हणजे मास्टरने निर्मित कादंबरीच्या घटना. मास्टरच्या रोमनचे अध्याय मॉस्कोमध्ये होणा events्या कार्यक्रमांच्या सामान्य अभ्यासक्रमाशी सेंद्रियपणे मिसळलेले असतात.

मॉस्कोमधील घटना 1929 आणि 1936 मधील आहेत. लेखक या दोन वर्षांच्या वास्तविकतेची सांगड घालतो. मास्टरच्या कादंबरीतील घटना दोन हजार वर्षांपूर्वी वाचकाला ठेवतात. या दोन कथानक पूर्णपणे भिन्न ऐतिहासिक तपशीलांमध्येच नव्हे तर लेखनाच्या पध्दतीनेही एकमेकांपासून खूप भिन्न आहेत. कोरोविव्ह आणि बेहेमॉथच्या साहसांविषयी खोडकर, भितीदायक, चुकीचे अध्याय अध्यायांनी गुंफलेले आहेत, कठोर शैलीत टिकून आहेत, जवळजवळ कोरडे, स्पष्ट, लयबद्ध आहेत.

या दोन ओळी एकमेकांना छेदल्या आहेत हे लक्षात घेणे फार महत्वाचे आहे. पोंटियस पिलातावरील अध्याय मास्टर आणि मार्गारेटच्या शेवटी घडलेल्या अध्यायांप्रमाणेच त्याच शब्दापासून सुरू होतात. परंतु ही मुख्य गोष्ट नाही. त्यांच्यात एक विशिष्ट कनेक्शन आहे, रोल कॉल.

ते ध्येयवादी नायकांमधील पत्रव्यवहारामध्ये अगदी सहज लक्षात येतात. मास्टर येशू, इव्हान होमलेस - मॅथ्यू लेव्ही, Aलोयसियस - यहूदा यांच्यासारखाच आहे. लेखक एक विस्तृत चित्र देखील देते: वोलँडच्या बॉलवरील अतिथी (फाशी देणारे, माहिती देणारे, निंदा करणारे, विश्वासघात करणारे, मारेकरी) आधुनिक मॉस्कोमधील अनेक क्षुल्लक आणि प्रामाणिक-प्रेमळ रहिवाशांसारखेच आहेत (स्टायोपा लिखोडेइव्ह, वारेनुखा, निकानोर बोसॉय, आंद्रेई फोमीच - बर्मन, इतर) आणि अगदी मॉस्को आणि येरशॅलेम ही शहरे एकमेकांसारखीच आहेत. हवामानाच्या परिस्थिती, लँडस्केप्सच्या वर्णनांसह ते एकत्र आणले जातात. हे सर्व योगायोग आख्यानिक विमान उलगडणे आणि जीवनाची विस्तृत थर देण्यास कारणीभूत ठरतात. वेळा आणि रीतीरिवाज बदलले आहेत, पण लोक एकसारखेच राहिले आहेत. आणि शेवटच्या निर्णयाचे एक विचित्र चित्र दोन वेळा तुलनेत दिले आहे.

बुल्गाकोव्ह हे कलात्मक तंत्र वापरण्याची शक्यता नाही. व्हेलँडच्या मुखातून, ज्याने व्हरायटी थिएटरमध्ये आधुनिक लोकांना पाहिले, लेखक म्हणतात: "ठीक आहे, ते क्षुल्लक आहेत ... चांगले, चांगले ... आणि दया कधीकधी त्यांच्या अंत: करणांना ठोठावते ... सामान्य लोक ... मध्ये सामान्यत: ते जुन्यासारखे दिसतात ... गृहनिर्माण समस्येनेच त्यांचे खराब केले. " लोक बदलत नाहीत, घरात फक्त एकच वातावरण बदलू शकते, फॅशन. आणि प्राचीन काळापासून माणसावर राज्य करणार्\u200dया दुष्टपणा समान आहेत आणि काहीही बदललेले नाही.

कादंबरीत एक आश्चर्यकारक महान नैतिक क्षमता आहे, सामान्यीकरणाची एक विलक्षण शक्ती आहे.

चांगल्या आणि वाईटाची थीम ही मुख्य थीम आहे. लेखक सकारात्मक जीवनाचे आदर्श असल्याची पुष्टी करतात. तो म्हणतो की लोक परिपूर्ण नाहीत. परंतु, कधीकधी अगदी स्पष्टपणाने बोलणे, क्रौर्य, महत्वाकांक्षा, नि: स्वार्थीपणा असूनही, चांगली सुरुवात त्यांच्यात अधिक बळकट होते. हेच वाईट आणि चांगल्या प्रती अंधारावर विजय मिळविण्याची खात्री देते. बुल्गाकोव्हच्या मते, हा एक महान, गुपित आणि जीवनाचा एकमेव शक्य नियम आहे.

अशा प्रकारे, कादंबरीत प्रेम आणि द्वेष, निष्ठा आणि मैत्री (फाशीची शिक्षा झालेली येशूची मालकी त्याच्या विश्वासू शिष्य मॅथ्यू लेव्हीद्वारे चालू आहे), न्याय आणि दया (मार्गारेटने फ्रिडासाठी केलेली विनंती), विश्वासघात (द्वेषबुद्धी) याविषयी तत्वज्ञानात्मक प्रश्नांची ओळख करून दिली. शिक्षेस मान्यता देताना तो विश्वासघात करतो आणि म्हणूनच त्याला विश्रांती सापडत नाही), शक्तीचे प्रश्न (बर्लियोजच्या प्रतिमांशी जोडलेले असतात आणि पारंपारिक अर्थाने पोंटियस पिलात व येशूबरोबर.) येशूने युक्तिवाद केला की “वेळ येईल आणि तेथे सीझरचे सामर्थ्य असणार नाही व अजिबात शक्ती असणार नाही. ”आणि त्याच्यावर सम्राट टायबेरियसच्या सत्ता उलथून टाकण्याचे आवाहन करण्यात आले होते).

कादंबरीतील एक प्रमुख विषय म्हणजे प्रेम. हे लोकांसाठी प्रेम, दया आणि प्रेम हे प्रेम आणि प्रेमळपणाचे प्रकटीकरण आहे. येथे, लेखकाची कल्पना आहे की चांगल्या भावना कोणत्याही व्यक्तीमध्ये जन्मजात असतात, परंतु ती प्रत्येकजण त्यास विकसित करण्यास सक्षम नसते. म्हणूनच ती व्यक्ती नक्कीच बुल्गाकोव्हच्या म्हणण्यानुसार आहे, जो प्रीतीसाठी पात्र आहे, ज्याच्या आत्म्यात चांगुलपणाची ज्योत, नैतिकतेची एक चमक आहे, त्याने पेटविली आहे.

प्रेम, उच्च नैतिकतेची थीम अगदी काल्पनिकपणे अगदी कादंबरीत अगदी पहिल्यापासूनच आत प्रवेश करते. मॉस्को येथे आगमन झालेल्या वॉलँडने बर्लिओज आणि इव्हान बेझडोम्नी यांच्यातील संभाषणात हस्तक्षेप केला. बाह्यतः ते देव आणि सैतान यांचे अस्तित्व आहे. परंतु प्रत्यक्षात हे प्रकाश आणि अंधार याबद्दल चांगले आणि वाईट बद्दलचे संभाषण आहे. खरं म्हणजे बुल्गाकोव्ह खरोखर अस्तित्वात असलेल्या राखाडी-दाढी असलेल्या म्हातार्\u200dयाला नव्हे तर आपल्या सभोवताल सर्व काही निर्माण करणारा देव म्हणून जाणतो, परंतु एक प्रकारचा उच्च कायदा, उच्चतम नैतिकतेचा प्रकटीकरण आहे. येथूनच चांगल्या विशिष्ट विशिष्ट कायद्याबद्दल लेखकाच्या कल्पना उद्भवल्या. बल्गकोव्हचा असा विश्वास आहे की लोक हा कायदा वेगवेगळ्या अंशाचे पालन करतात परंतु त्याचा शेवटचा त्रास कायमचा आहे. कादंबरीमध्ये पोंटियस पिलाताच्या प्रतिमेच्या साहाय्याने कादंबरीतून सिद्ध केले जाऊ शकते की एखाद्या व्यक्तीमध्ये मूळतः चांगल्या चांगल्या गोष्टी असतात. बारा हजार चांदण्यांसाठी तो क्षमा, शांतीच्या प्रतीक्षेत बसला. क्षुद्रपणा, भीती, भ्याडपणाचे हे त्याचे प्रतिफळ आहे. इवान होमलेस देखील ख life्या आयुष्याच्या उज्ज्वल आदर्शसाठी प्रयत्न करतो. सत्य कला आणि मासोलिटचे आयुष्य विणले गेलेले लहान सौदे यामधील फरक त्याला ठामपणे समजतो.

बुद्धिजीवींची थीम त्याच्या प्रतिमेसह तसेच मास्टरच्या प्रतिमेसह जोडली गेली आहे. "थीब ऑफ द टर्बाइन्स" (पर्सीकोव्ह), "हार्ट ऑफ ए डॉग" या नाटकात ही थीम स्पष्टपणे उघडकीस आली आहे. मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये, बुल्गाकोव्हने उद्भवलेल्या सर्व समस्या एकत्र आणल्या आहेत.

नायक-बौद्धिक बेर्लिओज मॉस्कोमधील एक आदरणीय संस्था 'मॅसोलिट' या संस्थेचे प्रमुख आहेत. हे मासिकात कोण प्रकाशित होईल त्याच्यावर अवलंबून आहे. बेर्लीओझसाठी होमलेसविना केलेली बैठक बर्\u200dयापैकी महत्त्वपूर्ण ठरली. इवानला ख्रिस्ताबद्दल एक कविता लिहावी लागली. काही गंभीर कामांमध्ये, संशोधकांनी हा प्रश्न विचारला: "मिखाईल अफानस्याविच बुल्गाकोव्ह यांनी मिखाईल अलेक्झांड्रोव्हिचची अंमलबजावणी का केली?" अर्थातच, जेव्हा त्याने इव्हानला कविता लिहिण्याची सूचना दिली तेव्हा बेर्लिओजने पाहिले की त्याचा बेघरांवर खूप प्रभाव आहे. इव्हान भोळा आहे आणि म्हणूनच बर्लिओझला आपले विचार त्याला आवश्यक असलेल्या दिशेने निर्देशित करण्यास काहीही किंमत मोजावी लागली नाही. त्याला समजले की इव्हानचे आयुष्य निघून जाईल, परंतु त्याचे कार्य कायम राहील. म्हणूनच बुल्गाकोव्ह बर्लिओझला कडक खाते सादर करतो.

तरुण कवी इव्हान बेघर, विडंबनाची गोष्ट म्हणजे तो स्वत: ला वेड्यात सापडला आहे. तो मास्टरशी भेटतो आणि कलेचे खरे मूल्य समजतो. त्यानंतर, तो कविता लिहणे थांबवतो.

मास्टर एक सर्जनशील बौद्धिक आहे. त्याचे नाव आणि आडनाव नाही. बुल्गाकोव्हसाठी जे महत्त्वाचे आहे ते म्हणजे ते काय लिहितात, कलात्मक भाषणाची भेट. हे कोणत्याही गोष्टीसाठी नाही की लेखक त्याच्या नायकाला एका मध्यम वातावरणात ठेवतो: एक लहान तळघर, कोणत्याही विशेष सुविधांशिवाय. मास्टरचा कोणताही वैयक्तिक फायदा नाही. पण तरीही त्याच्याकडे मार्गारिता नसती तर त्याला काही करता आले नसते.

मार्गारिता हे एकमेव पात्र आहे ज्याच्या कादंबरीत डबल नाही. ही नायिका आहे, लेखकासाठी अत्यंत आकर्षक आहे. तो तिच्या विशिष्टतेवर, आध्यात्मिक संपत्तीवर आणि सामर्थ्यावर जोर देतो. ती तिच्या प्रिय मास्तरांच्या फायद्यासाठी सर्व काही बलिदान करते. आणि म्हणूनच, ती लबाडीचा आणि दबदबा निर्माण करणारा, समीक्षक लॅटुन्स्कीच्या अपार्टमेंटचा जवळजवळ नाश करते, ज्याने मास्टरच्या कादंबर्\u200dयाबद्दल अगदी स्पष्टपणे बोलले. मार्गारीटा आदर आणि सन्मानाच्या तत्त्वांवर अविश्वसनीयपणे निष्ठावान आहे आणि म्हणूनच, वोलँडला आपल्या प्रियकराकडे परत जाण्याऐवजी, तिने फ्रिडाची विचारणा केली, ज्याला त्याने चुकून आशा दिली.

कादंबरीच्या समाप्तीमध्ये, मास्टर आणि मार्गारीटा दोघेही प्रकाश नसून शांततेसाठी पात्र आहेत. अर्थात, हे रोमामधील सर्जनशीलताच्या संकल्पनेमुळे आहे. एकीकडे, मास्टरला लेखकाकडे ज्या गोष्टीची कमतरता आहे ते सापडले आहे - शांतता. शांती खर्\u200dया निर्मात्याला त्याच्या स्वत: च्या कल्पनांच्या जगात, जिथे मुक्तपणे तयार करू शकते अशा जगात पळून जाण्याची संधी देते. साइटवरील साहित्य

दुसरीकडे, ही शांती मास्टरला त्याच्या कमकुवतपणाची शिक्षा म्हणून देण्यात आली. त्याने भ्याडपणा दाखविला, आपल्या मेंदूतून मागे सरकले, ते अपूर्ण ठेवले.

मास्टरच्या प्रतिमेमध्ये, त्यांना बर्\u200dयाचदा आत्मकथनाच्या माहिती दिसतात, परंतु त्यांच्यात हा फरक नेहमीच लक्षात येतो: बल्गकोव्ह त्यांच्या कादंबरीतून कधीच भुलले नाहीत, जसे मास्टर यांनी केले आहे. तर नायकांना शांती मिळते. मास्टरकडे अजूनही त्याचे संग्रहालय आहे - मार्गारीटा. कदाचित बुल्गाकोव्ह स्वत: साठीच प्रयत्न करीत होता.

योजना

सैतान आणि त्याच्या जागी मॉस्को येथे आगमन: अझझालो, आनंददायक मांजर बेहेमोथ, कोरोयेव-फागोट, मोहक डायन हेला. बर्लियोझ आणि इव्हान बेझडोम्नी यांची बोलँडबरोबर बैठक.
दुसरी कथानक म्हणजे मास्टरच्या कादंबरीतील घटना. पँटियस पिलाताने अटक केलेले येशुआ हा-नॉट्सरी या फिरणार्\u200dया तत्वज्ञांशी चर्चा केली. तो आपला जीव वाचवू शकत नाही, कैफच्या सामर्थ्यावर जाऊ शकत नाही. येशूला फाशी देण्यात आली.
ट्रामच्या चाकांखाली बर्लिओजचा मृत्यू. बेघर माणूस निरंतर आपल्या जागेचा पाठलाग करतो.
सदोव्हाया स्ट्रीटवर 302-बीस इमारत, अपार्टमेंट क्रमांक 50 मध्ये हा सेट स्थायिक झाला आहे. वेरायटी थिएटरचे संचालक आणि हाऊस ऑफ बेअरफूटचे चेअरमन स्ट्योपा लिखोदेव यांचे गायब होणे. बेअरफूटला अटक केली आहे, आणि लिखोडेव यल्ता येथे आहे.
त्याच संध्याकाळी, वेरायटीच्या व्यासपीठावर, व्होलँड आणि त्याच्या नूतनीकरणाने एक अद्भुत कामगिरी दिली, जे एक भव्य घोटाळ्यासह समाप्त होते.
मनोरुग्णालयात इव्हान होमलेस मास्टरबरोबर भेटला. मास्टर त्याला त्याची कहाणी सांगतात: पोंटियस पिलाताच्या कादंबरीविषयी, मार्गारेटविषयी.
मार्गारीटा अझाझेलोशी भेटली, जी तिला मलम देईल. चिडून, मार्गारीटा एक डायन मध्ये वळते आणि घरापासून पळून जाते. तिने सैतानबरोबर वार्षिक बॉल ठेवला पाहिजे.
सर्वात भयंकर पापी बॉलवर येतात - विश्वासघात करणारे, मारेकरी, फाशी देणारे. कृतज्ञतापूर्वक बॉल नंतर, व्होलँड मार्गारिताची इच्छा पूर्ण करते आणि मास्टर तिच्याकडे परत करते.
येशूचे शिष्य मॅथ्यू लेवी यांनी हे काम चालू ठेवले आहे.
कादंबरीच्या शेवटी, मार्गारेटा आणि मास्टर बो-लँडसह निघून शांती प्राप्त करतात. आणि या आठवड्यात घडलेल्या विचित्र आणि अविश्वसनीय घटनांवरून मॉस्को बर्\u200dयाच दिवसांपासून आपल्या मनावर येऊ शकत नाही.

आपण ज्याचा शोध घेत होता ते सापडले नाही? शोध वापरा

या पृष्ठावरील विषयांवर:

मास्टर आणि मार्गारिता हे पुस्तक कोणत्या युगात लिहिले गेले होते?
बुल्गाकोव्हचे प्रबंध प्रबंध मास्टर आणि मार्गारिता
"मास्टर आणि मार्गारिता" कादंबरीबद्दल एक छोटा संदेश
मास्टर आणि मार्गारिता मधील मुख्य घटनांचे विश्लेषण

या लेखात आम्ही कादंबरी विचारात घेऊ, जी 1940 मध्ये बुल्गाकोव्ह यांनी तयार केली होती - "द मास्टर अँड मार्गारीटा". या कामाचा सारांश आपल्या लक्षात येईल. आपल्याला कादंबरीच्या मुख्य घटनांचे वर्णन तसेच बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या पुस्तकाचे विश्लेषण सापडेल.

दोन कथानक

या तुकड्यात दोन स्टोरीलाईन स्वतंत्रपणे विकसित होतात. त्यापैकी पहिल्यांदा ही कारवाई 20 व्या शतकाच्या 30 व्या दशकात मॉस्कोमध्ये (पौर्णिमेच्या अनेक दिवस) मॉस्कोमध्ये होते. दुसर्\u200dया कथेमध्ये ही क्रिया मे महिन्यातही घडते, परंतु जेरूसलेममध्ये (येरशालेम) सुमारे 2000 वर्षांपूर्वी - एका नवीन युगाच्या सुरूवातीस. पहिल्या ओळीच्या अध्यायांमध्ये दुसर्\u200dयाशी काहीतरी साम्य आहे.

वोलँडचे स्वरूप

व्हॉलँड एकदा मॉस्कोमध्ये दिसला, जो स्वत: ला काळ्या जादूच्या तज्ञ म्हणून ओळख देतो, परंतु प्रत्यक्षात तो सैतान आहे. वोलँडसोबत एक विचित्र रेटिन्यू आहे: हा गेला, एक व्हॅम्पायर डायन, कोरोविव्ह, एक फिकट प्रकार आहे, ज्याला फागोट, भयाण आणि उदास अजाझेलो आणि बेहेमथ, एक आनंदी चरबी माणूस देखील ओळखले जाते, प्रामुख्याने एक प्रचंड काळा मांजरीच्या रूपात दिसतो.

बर्लिओजचा मृत्यू

पैट्रियार्कच्या तलावांमध्ये, वोलँडने मिखाईल अलेक्सॅन्ड्रोविच बर्लिओज, तसेच येशू ख्रिस्ताविषयी धर्मविरोधी कृती घडविणारे कवी इव्हान बेझोड्मनी या मासिकाचे संपादक भेट घेतली. हा "परदेशी" त्यांच्या संभाषणात हस्तक्षेप करतो आणि म्हणतो की ख्रिस्त खरोखर अस्तित्वात आहे. मानवी समजण्यापलीकडे काहीतरी आहे याचा पुरावा म्हणून, तो अंदाज वर्तवितो की कोमसोमोल मुलगी बर्लिओजचे डोके कापेल. इव्हानच्या डोळ्यासमोर मिखाईल अलेक्झांड्रोविच ताबडतोब कोम्सोमोल सदस्याने चालवलेल्या ट्रॅमखाली पडला आणि त्याने खरोखरच डोके कापले. एक बेघर माणूस नवीन ओळखीचा प्रयत्न करण्याचा अयशस्वी प्रयत्न करतो आणि मग, मॅसोलिटला आल्यावर तो काय घडला याबद्दल इतका गोंधळात टाकतो की त्याला मनोरुग्णालयात नेले जाते, जिथे तो मास्टरला भेटतो - कादंबरीचे मुख्य पात्र.

यल्ता मधील लिखोदेव

उशीरा बर्लिझ यांनी ताब्यात घेतलेल्या सदोवया स्ट्रीटवरील अपार्टमेंटमध्ये पोचताना, व्हेलँडच्या व्हेरायटी थिएटरचे संचालक स्टेपन लिखोदेव यांच्यासमवेत, एका गंभीर हँगओव्हरमध्ये लिखोडेव सापडला, त्याला थिएटरमध्ये सादरीकरणाची कराराची भेट दिली. यानंतर, तो स्टेपॅनला अपार्टमेंटमधून बाहेर काढतो, आणि तो विचित्र मार्गाने स्वत: ला यल्तामध्ये शोधतो.

निकानोर इव्हानोविचच्या घरातली घटना

बुल्गाकोव्हचे कार्य "द मास्टर आणि मार्गारीटा" हे उघड आहे की, घरातील भागीदारीचे अध्यक्ष, अनवाणी पाय निकनोर इव्हानोविच वोलॅन्डच्या ताब्यात घेतलेल्या अपार्टमेंटमध्ये येतात आणि तेथे कोरोव्हिएव्ह आढळतात, ज्याने बिरलिओझ यांना ही खोली भाड्याने देण्यास सांगितले. निधन झाले आहे आणि लिखोदेव आता यल्ता येथे आहेत. प्रदीर्घ अनुभवानंतर, निकानोर इव्हानोविच सहमत आहे आणि कराराद्वारे ठरवलेल्या देय जास्तीत जास्त 400 रूबल प्राप्त करतो. तो त्यांना वायुवीजनात लपवतो. त्यानंतर, ते चलन ठेवल्याबद्दल त्याला अटक करण्यासाठी निकानोर इव्हानोविच येथे येतात, कारण रूबल कसेतरी डॉलरमध्ये बदलले आणि त्याऐवजी तो स्ट्रेविन्स्की क्लिनिकमध्ये संपला.

त्याच वेळी, व्हेरायटीचा शोधकर्ता रिमस्की तसेच प्रशासक वरेनुखा फोन करून लिखोदेव शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत आणि चकित झाले आहेत, त्यांची ओळख पुष्टी करण्यासाठी आणि पैसे पाठविण्याच्या विनंतीसह यल्ता येथून त्याचे टेलीग्राम वाचले जात आहेत कारण संमोहनतज्ज्ञ वोलॅंडने येथे फेकले होते. रिम्स्की, तो विनोद करतोय हे ठरवून, वरेनुखाला "आवश्यक तेथे" टेलीग्राम घेण्यासाठी पाठवते, परंतु प्रशासक हे करण्यात अयशस्वी: मांजर बेहेमोथ आणि azझाझेलो, त्याला हातांनी उचलून वर वर्णन केलेल्या अपार्टमेंटमध्ये घेऊन गेले आणि वारेनुखा बेहोश झाले. नग्न गेला च्या चुंबन पासून.

वोलँडचे प्रतिनिधित्व

बल्गाकोव्ह (द मास्टर आणि मार्गारीटा) यांनी बनवलेल्या कादंबरीतून पुढे काय होते? पुढील कार्यक्रमांचा सारांश खालीलप्रमाणे आहे. विविधतेच्या मंचावर, वोलँडची सायंकाळपासून सुरूवात होते. बासूनने पिस्तूलच्या शॉटसह पैशांचा पाऊस पाडला आणि प्रेक्षक पडताना पैसे पकडले. मग एक "लेडीज स्टोअर" आहे जिथे आपण विनामूल्य कपडे मिळवू शकता. स्टोअरमध्ये त्वरित रांग लागते. परंतु कामगिरीच्या शेवटी सोन्याचे तुकडे कागदाच्या तुकड्यात बदलतात आणि कपड्यांचा शोध काढता न जाता अंडरवियरमधील महिलांना रस्त्यावरुन जायला भाग पाडते.

कामगिरीनंतर, रिम्स्की त्याच्या ऑफिसमध्ये रेंगाळतो आणि वरेनख, व्हँपायरमध्ये बदलला आणि त्याच्याकडे आला. तो सावली टाकत नाही हे लक्षात घेऊन दिग्दर्शक पळून जाण्याचा प्रयत्न करतो, घाबरला पण गेला बचावासाठी येतो. तिने खिडकीवर कुंडी उघडण्याचा प्रयत्न केला, तर दरम्यान वारेनुखा, दाराजवळ पहारेकरी असताना. सकाळी येतो आणि कोंबडाच्या पहिल्या कावळ्याने पाहुणे अदृश्य होतील. रिम्स्की त्वरित राखाडी झाला आणि स्टेशनवर धावला आणि लेनिनग्राडला निघाला.

मास्टर टेल

इव्हान बेझडोम्नी, क्लिनिकमध्ये मास्टरची भेट घेतल्यावर, बर्लिओजला मारणा the्या परदेशी माणसाला कसे भेटले ते सांगते. मास्टर म्हणतो की तो सैतानाशी भेटला आणि इवानला स्वतःबद्दल सांगितले. प्रिय मार्गारीटाने त्याला असे नाव दिले. शिक्षणाद्वारे इतिहासकार, या व्यक्तीने संग्रहालयात काम केले, परंतु अचानक त्याने 100 हजार रूबल जिंकले - एक प्रचंड रक्कम. त्याने एका छोट्याशा घराच्या तळघरात दोन खोल्या भाड्याने घेतल्या, नोकरी सोडली आणि पोंटीयस पिलाताविषयी कादंबरी लिहिण्यास सुरवात केली. हे काम जवळजवळ संपले होते, परंतु नंतर तो मार्गारिताला रस्त्यावर भेटला आणि लगेचच त्यांच्यात एक भावना भडकली.

मार्गारीटाचे श्रीमंत माणसाशी लग्न झाले होते, ते अरबटच्या वाड्यात राहत होते, पण तिच्या नव husband्यावर तिचे प्रेम नव्हते. ती दररोज मास्टरकडे येत असे. त्यांना आनंद झाला. कादंबरी शेवटी संपल्यावर लेखकांनी ती मासिकाकडे नेली पण त्यांनी हे पुस्तक प्रकाशित करण्यास नकार दिला. केवळ एक उतारा बाहेर आला आणि लवकरच याबद्दल विनाशकारी लेख प्रकाशित झाले जे समीक्षक लव्ह्रोव्हिच, लाटुनस्की आणि अहिरिमान यांनी लिहिलेले आहेत. मग मास्टर आजारी पडले. एका रात्री त्याने आपली निर्मिती ओव्हनमध्ये फेकली, परंतु मार्गारिताने चादरीचे शेवटचे बंडल आगीतून काढून घेतले. ती हस्तलिखित आपल्यासोबत घेऊन गेली आणि सकाळी तिला निरोप देण्यासाठी तिच्या नव forever्याकडे गेली आणि सदासर्वकाळ मास्टरबरोबर पुन्हा एकत्र येण्यास निघाली, पण मुलगी गेल्यानंतर दीड तासाच्या सुमारास लेखकाच्या खिडकीवर एक ठोका लागला. हिवाळ्याच्या रात्री, काही महिन्यांनंतर तो घरी परत आला तेव्हा त्यांना आढळले की खोल्या आधीच ताब्यात घेतल्या आहेत आणि या क्लिनिकमध्ये गेल्या, जेथे चौथ्या महिन्यासाठी तो नाव न घेता राहत होता.

मार्गारीटाची अझाझेलो बरोबर भेट

बल्गाकोव्हची ‘द मास्टर Marण्ड मार्गारीटा’ ही कादंबरी मार्गारिता जागृत होत चालली आहे या भावनेने जागृत होत आहे. ती हस्तलिखिताच्या पानांवर जाऊन पुढे फिरायला जाते. येथे azझाझेलो तिच्या शेजारी बसला आहे आणि असे सांगते की काही परदेशी त्या मुलीला भेटायला आमंत्रित करतो. ती सहमत आहे, जसे की तिला मास्टरबद्दल काही शिकायचे आहे. संध्याकाळी मार्गारिता तिच्या शरीरावर एक खास मलई घासते आणि अदृश्य होते, त्यानंतर ती खिडकीच्या बाहेर उडते. ती समीक्षक लॅटुन्स्कीच्या घरी रूटची व्यवस्था करते. मग त्या मुलीला अ\u200dॅझाझेलो भेटली आणि ती अपार्टमेंटमध्ये गेली, जिथे ती वोलॅन्डच्या जागेवर आणि स्वत: ला भेटते. वोलँडने मार्गारिताला त्याच्या चेंडूवर राणी बनण्यास सांगितले. बक्षीस म्हणून, त्याने मुलीची इच्छा पूर्ण करण्याचे वचन दिले आहे.

मार्गारीटा ही वोलँडच्या बॉलची राणी आहे

मिखाईल बुल्गाकोव्ह पुढील घटनांचे वर्णन कसे करतात? मास्टर आणि मार्गारिता ही एक बहु-स्तरीय कादंबरी आहे आणि ही कथा मध्यरात्री सुरू होणार्\u200dया पौर्णिमेच्या बॉलसह सुरू आहे. त्यात गुन्हेगारांना आमंत्रित केले आहे, जे टेलकोटमध्ये येतात आणि स्त्रिया नग्न आहेत. मार्गारीटाने त्यांना अभिवादन केले, चुंबन घेण्यासाठी गुडघा आणि हाताचा विस्तार केला. बॉल संपला होता आणि वोलँड तिला बक्षीस म्हणून काय प्राप्त करायचे आहे ते विचारते. मार्गारीटाने तिच्या प्रियकराला विचारले आणि तो ताबडतोब इस्पितळातील गाऊनमध्ये दिसला. मुलगी सैतानाला त्यांना त्या घरात परत आणण्यास सांगते जिथे त्यांना खूप आनंद झाला.

दरम्यानच्या काळात मॉस्कोच्या काही संस्थांना शहरात होणार्\u200dया विचित्र घटनांमध्ये रस आहे. हे स्पष्ट झाले की ते सर्व एका टोळीचे कार्य आहेत, ज्याचे नेतृत्व एका जादूगार करीत होते, आणि ट्रेसमुळे वोलँडच्या अपार्टमेंटकडे जाते.

पोंटियस पिलाताचा निर्णय

आम्ही बुल्गाकोव्हने तयार केलेल्या कार्याचा विचार करणे चालू ठेवतो ("द मास्टर आणि मार्गारीटा"). कादंबरीच्या सारांशात पुढील पुढील घटनांचा समावेश आहे. हेरोद राजाच्या राजवाड्यात पोंटियस पिलाताने येशू सीएच्या अधिकाराचा अवमान केल्याबद्दल कोर्टाने फाशीची शिक्षा सुनावलेल्या येशू हा-नॉट्सरीची चौकशी केली. पिलातास हे मान्य करण्यास बांधील होते. आरोपीची विचारपूस करताना तो समजून घेतो की तो लुटारुशी वागत नाही तर न्याय आणि सत्याचा उपदेश करणारा भटकणारा तत्वज्ञ आहे. पण सीझरविरूद्ध केलेल्या कृत्याचा आरोप असलेल्या व्यक्तीला पोंटियस सोडू शकत नाही, म्हणून त्याने या निर्णयाची पुष्टी केली. मग तो कैफाकडे वळतो, मुख्य याजक, वल्हांडणाच्या सन्मानार्थ, मृत्यूदंड ठोठावलेल्या चौघांपैकी एकाची सुटका करू शकेल. पिलाताने हा-नॉट्सरीला सोडण्यास सांगितले. पण तो त्याला नकार देतो आणि बार-रब्बन सोडतो. बाल्ड माउंटनवर तीन ओलांडले आहेत आणि त्यांच्यावर दोषी ठरविले गेले. फाशीनंतर, येशूचा शिष्य, फक्त माजी कर संग्रहकर्ता, लेवी मॅथ्यू तेथेच आहे. फाशी देणारा ठोठावतो आणि मग अचानक पाऊस कोसळतो.

प्रॉक्झॅक्टरने गुप्तचर विभागाचा प्रमुख अफ्रानिया याला बोलावून त्याच्या घरी हा-नोजरीला अटक करण्यास परवानगी मिळाल्यामुळे बक्षीस मिळालेल्या यहूदाला ठार मारण्याची आज्ञा दिली. निझा नावाची एक तरुण स्त्री त्याला शहरात भेटली आणि भेटीची वेळ काढली, त्यावेळी अज्ञात व्यक्तीने यहूदाला चाकूने वार केले आणि पैसे काढून घेतले. एफ्रानियसने पिलाताला सांगितले की यहूदाला चाकूने ठार मारण्यात आले होते आणि ते पैसे मुख्य याजकाच्या घरी लावण्यात आले होते.

लेवी मॅथ्यूला पिलाताकडे आणले आहे. तो त्याला येशूच्या प्रवचनांचे टेप दाखवितो. सर्वात गंभीर पाप म्हणजे भ्याडपणा.

वोलँड आणि त्याचा नातलग मॉस्को सोडून निघून गेला

आम्ही "द मास्टर अँड मार्गारीटा" (बुल्गाकोव्ह) या कार्याच्या घटनांचे वर्णन करणे चालू ठेवतो. आम्ही मॉस्कोला परत. वोलँड आणि त्याच्या नेत्याने शहराला निरोप दिला. मग मॅथ्यू लेव्ही मास्टरला स्वतःकडे घेण्याची ऑफर घेऊन आला. वोलँड विचारतो की तो का प्रकाशित केला जात नाही? लेवी उत्तर देतात की मास्टर प्रकाशासाठी, केवळ शांततेसाठी पात्र नाहीत. थोड्या वेळाने अझाझेलो त्याच्या प्रिय व्यक्तीच्या घरी येतो आणि वाइन आणतो - सैतानाची भेट. ते पिल्यानंतर नायक बेशुद्ध पडतात. त्याच क्षणी, क्लिनिकमध्ये खळबळ उडाली आहे - रूग्ण मरण पावला, आणि हवेलीतील अरबट वर अचानक एक तरूणी बाई खाली पडली.

बल्गाकोव्ह (द मास्टर आणि मार्गारीटा) यांनी बनवलेल्या कादंबरीचा शेवट येत आहे. काळ्या घोडे वोलँड आणि त्याच्या जागी घेऊन जातात आणि त्यांच्याबरोबर - मुख्य पात्र. वोलँड लेखकाला सांगतो की त्याच्या कादंबरीचे पात्र या साइटवर २,००० वर्षांपासून बसले आहे, चंद्र रस्त्याचे स्वप्न पाहत आहे आणि त्यासह चालत जाण्याची इच्छा आहे. द मास्टर ओरडतो: "विनामूल्य!" आणि बाग असलेले शहर तळाशी असलेल्या तळाशी असलेले तळवेळेच्या भागावर प्रकाश टाकते, आणि एक चंद्राचा रस्ता त्याकडे जातो, जिथपर्यंत चालक चालवितो.

मिखाईल बुल्गाकोव्ह यांनी एक आश्चर्यकारक काम तयार केले. मास्टर आणि मार्गारिता खालीलप्रमाणे संपतात. मॉस्कोमध्ये अद्याप एका टोळीच्या प्रकरणाची चौकशी बर्\u200dयाच दिवसांपासून सुरू आहे, परंतु निकाल लागला नाही. मनोचिकित्सकांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की टोळीचे सदस्य एक शक्तिशाली संमोहन असतात. काही वर्षांनंतर, घटना विसरल्या जातात, आणि केवळ कवी बेघर, आता प्रोफेसर इव्हान निकोलेयविच पोनीरेव, दरवर्षी पौर्णिमेच्या ठिकाणी एका बाकावर बसतात, जिथे तो व्हॉलँडला भेटला, आणि नंतर घरी परतला, त्याच स्वप्नात पाहतो ज्यात मास्टर, मार्गारीटा, येशुआ आणि पोंटिअस पिलेट.

कामाचा अर्थ

बुल्गाकोव्ह यांनी लिहिलेले "द मास्टर Marण्ड मार्गारीटा" आजही वाचकांना चकित करते, कारण अद्याप या कौशल्याच्या पातळीवरील कादंबरीचे उपमा शोधणे अशक्य आहे. आधुनिक लेखक त्यांच्या कामाच्या अशा लोकप्रियतेचे मूळ कारण लक्षात घेण्यास अपयशी ठरतात. ही कादंबरी बहुतेक वेळा सर्व जागतिक साहित्यांसाठी अभूतपूर्व म्हणून ओळखली जाते.

लेखकाची मुख्य कल्पना

म्हणून आम्ही कादंबरी तपासली, त्याचा सारांश. बल्गकोव्हच्या द मास्टर आणि मार्गारीटालाही विश्लेषणाची आवश्यकता आहे. लेखकाची मुख्य कल्पना काय आहे? कथन दोन कालखंडात घडतेः येशू ख्रिस्ताच्या जीवनाचा काळ आणि सोव्हिएत युनियनच्या काळाचा समकालीन लेखक. बुल्गाकोव्ह विरोधाभास म्हणून हे इतके भिन्न युग एकत्र करते, त्यांच्यामध्ये खोल समांतर रेखाटते.

मुख्य, मुख्य पात्र स्वत: येशू, यहुदा, पोंटियस पिलाताविषयी एक कादंबरी तयार करतो. मिखाईल अफानासेविच संपूर्ण कामात फंतास्मागोरिया उलगडतो. सध्याच्या घडामोडी आश्चर्यकारक मार्गाने जोडल्या गेल्या ज्यामुळे मानवतेने कायमचे बदलले आहेत. एम. बुल्गाकोव्ह यांनी आपले कार्य ज्या विशिष्ट कामासाठी समर्पित केले त्या विशिष्ट विषयाची सांगणे कठीण आहे. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" कलेसाठी अनेक शाश्वत, संस्कारात्मक प्रश्नांना स्पर्श करते. अर्थात, ही प्रेम, शोकांतिका आणि बिनशर्त, जीवनाचा अर्थ, सत्य आणि न्याय, बेशुद्धपणा आणि वेडेपणाचा विषय आहे. असे म्हणता येणार नाही की लेखक या बाबींचा थेट खुलासा करतात, तो केवळ एक प्रतीकात्मक अविभाज्य प्रणाली तयार करतो, ज्याचे अर्थ सांगणे त्याऐवजी कठीण आहे.

मुख्य पात्रे इतकी मानक नसलेली आहेत की केवळ त्यांच्या प्रतिमाच कामाच्या कल्पनांच्या विस्तृत विश्लेषणाचे कारण असू शकतात, जी एम. बल्गाकोव्ह यांनी तयार केली होती. मास्टर आणि मार्गारीटा वैचारिक आणि तत्वज्ञानाच्या थीमने वेढलेले आहेत. यामुळे बुल्गाकोव्ह यांनी लिहिलेल्या कादंबरीच्या अर्थपूर्ण आशयाची अष्टपैलुत्व वाढवते. "मास्टर आणि मार्गारीटा" समस्या जसे आपण पाहू शकता की अगदी मोठ्या प्रमाणात आणि महत्त्वपूर्ण गोष्टींचा यात समावेश आहे.

कालबाह्य

मुख्य कल्पनेचे अर्थ वेगवेगळ्या प्रकारे केले जाऊ शकते. मास्टर आणि हा-नोजरी हे दोन प्रकारचे मशीहा आहेत, ज्यांचे क्रियाकलाप वेगवेगळ्या युगात घडतात. परंतु मास्टरच्या जीवनाची कहाणी इतकी सोपी नाही, त्याची दिव्य, हलकी कला देखील गडद सैन्याशी संबंधित आहे, कारण मार्गारिता वोलॅन्डकडे वळते जेणेकरून तो मास्टरला मदत करेल.

ही नायक जी कादंबरी तयार करते ती एक पवित्र आणि आश्चर्यकारक कथा आहे, परंतु सोव्हिएट काळातील लेखकांनी ते प्रकाशित करण्यास नकार दिला आहे, कारण त्यांना ती पात्र म्हणून ओळखण्याची इच्छा नाही. वोलँड प्रिय व्यक्तीला न्याय पुनर्संचयित करण्यात मदत करतो आणि त्या आधी त्याने जाळलेल्या कार्यास लेखक परत करतो.

पौराणिक तंत्र आणि एक विलक्षण कथानकाबद्दल धन्यवाद, बुल्गाकोव्हचा "द मास्टर आणि मार्गारीटा" चिरंतन मानवी मूल्ये दर्शवितो. म्हणून ही कादंबरी संस्कृती आणि काळाच्या बाहेरील इतिहास आहे.

बुल्गाकोव्हने निर्माण केलेल्या सृष्टीमध्ये सिनेमाने खूप रस दाखविला. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" हा चित्रपट अनेक आवृत्तींमध्ये अस्तित्त्वात आहे: १ 1971 ,१, १ 2 2२, २००.. २०० 2005 मध्ये व्लादिमीर बोर्त्को दिग्दर्शित 10 भागांची लोकप्रिय मिनी मालिका प्रदर्शित झाली.

यामुळे बुल्गाकोव्हने ("द मास्टर आणि मार्गारीटा") तयार केलेल्या कार्याचे विश्लेषण समाप्त होते. आमचे कार्य सर्व विषय तपशीलवारपणे प्रकट करत नाही, आम्ही फक्त त्यांना संक्षिप्तपणे हायलाइट करण्याचा प्रयत्न केला. या कादंबरीवर आपला स्वतःचा निबंध लिहिण्यासाठी ही रूपरेषा आधार म्हणून काम करू शकते.

मिखाईल अफानासॅविच बुल्गाकोव्ह "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ची कादंबरी पूर्ण झाली नव्हती आणि लेखकांच्या आयुष्यात ती प्रकाशित झाली नव्हती. हे प्रथम 1966 मध्ये बुल्गाकोव्हच्या मृत्यूनंतर 26 वर्षांनी आणि नंतर एका संक्षिप्त मासिक आवृत्तीमध्ये प्रकाशित झाले. ही सर्वात मोठी साहित्यकृती वाचकांपर्यंत पोहचली आहे हे खरं आहे की स्टॅलिनिस्टच्या कठीण काळात कादंबर्\u200dयाची हस्तलिखित जतन करणार्\u200dया लेखकांची पत्नी एलेना सर्गेइना बुल्गाकोवा.

लेखकाची ही शेवटची रचना, त्यांची "सूर्यास्त कादंबरी", बुल्गाकोव्ह थीमसाठी महत्वाची भूमिका बजावते - कलाकार आणि शक्ती, ही जीवनाबद्दल कठीण आणि दु: खी विचारांची कादंबरी आहे, जिथे तत्वज्ञान आणि विज्ञान कल्पनारम्य, गूढवाद आणि हृदयस्पर्शी गीत, मृदू विनोद आणि चांगल्या हेतूने विडंबन एकत्र केले जाते.

समकालीन रशियन आणि जागतिक साहित्यातील अत्यंत उल्लेखनीय कामांपैकी एक असलेल्या मिखाईल बुल्गाकोव्ह यांच्या या सर्वात प्रसिद्ध कादंबरीच्या निर्मिती आणि प्रकाशनाचा इतिहास जटिल आणि नाट्यमय आहे. हे अंतिम काम जसे लेखक होते, जीवनाचा अर्थ, माणसाबद्दल, त्याच्या मृत्यू आणि अमरत्वबद्दल, इतिहासातील चांगल्या आणि वाईट तत्त्वांमधील संघर्षाबद्दल आणि मनुष्याच्या नैतिक जगात असलेल्या लेखकाच्या कल्पनांचा सारांश देते. वरील गोष्टी बल्गकोव्हच्या त्याच्या संततीबद्दलचे स्वत: चे मूल्यांकन समजून घेण्यास मदत करते. “जेव्हा तो मरत होता, तेव्हा त्याने आपली विधवा एलेना सेर्गेइना बुल्गाकोवाला परत बोलवले:“ कदाचित हे बरोबर आहे. मी मास्टर नंतर काय लिहू शकतो? "

"द मास्टर Marण्ड मार्गारीटा" चा सर्जनशील इतिहास, कादंबरीची संकल्पना आणि त्यावरील कामाची सुरुवात, बुल्गाकोव्ह यांना १ to २28तथापि, इतर स्त्रोतांच्या मते, हे उघड आहे की मॉस्कोमधील भूतच्या साहसांबद्दल पुस्तक लिहिण्याची कल्पना अनेक वर्षांपूर्वी 1920 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात त्याच्याकडे आली होती. पहिले अध्याय १ 29. Of च्या वसंत inतू मध्ये लिहिले गेले होते. या वर्षाच्या 8 मे रोजी बल्गाकोव्हने नेदरच्या प्रकाशनासाठी त्याच नावाच्या पंचांगात भविष्यातील कादंबरीचा एक तुकडा प्रकाशित केला - त्याचे स्वतंत्र स्वतंत्र अध्याय फ्युरीबुंडाचे मॅनिया, ज्याचा लॅटिन भाषेत अर्थ "हिंसक वेडेपणा, क्रोध उन्माद" आहे. हा धडा, ज्यामधून लेखकाने केवळ तुकडे केले नाहीत ते खाली आले आहेत, "" हे ग्रिबोएदोव्हमध्ये होते "छापील मजकूराच्या पाचव्या अध्यायात अनुरूप सामग्रीत आहे. १ 29 In In मध्ये, कादंबरीच्या पहिल्या आवृत्तीच्या मजकूराचे मुख्य भाग तयार केले गेले (आणि, बहुधा मॉस्कोमधील भूत देखावा आणि युक्त्या याबद्दलची एक मसुदा आवृत्ती).

कदाचित, १ 28 २28-१-19 २ of च्या हिवाळ्यात, कादंबरीची केवळ स्वतंत्र अध्यायच लिहिली गेली होती, जी आधीच्या आवृत्तीतील टिकून असलेल्या तुकड्यांपेक्षा अधिक राजकीय अभिप्रेतपणाने ओळखली गेली. कदाचित, "नेदरा" ला दिले गेले आणि पूर्णपणे अस्तित्त्वात नाही, "फ्युरीबुंडा मॅनिया" आधीपासूनच मूळ मजकूराची एक मऊ आवृत्ती होती. पहिल्या आवृत्तीत, लेखकांनी त्यांच्या कार्याच्या शीर्षकांसाठी अनेक पर्यायांचा उपयोग केला: " ब्लॅक जादूगार "," अभियंतांचा खुर "," व्होलँड्स टूर "," सोन ऑफ डूम "," जुग्लर विद अ हूफ ", पण एका ठिकाणी तो थांबला नाही. "कॅब्बल ऑफ द सॅन्टीफाइड" नाटकावर बंदी आल्याची बातमी मिळाल्यानंतर कादंबरीची ही पहिली आवृत्ती 18 मार्च 1930 रोजी बुल्गाकोव्हने नष्ट केली. लेखकाने 28 मार्च 1930 रोजी सरकारला पाठवलेल्या पत्रात याची घोषणा केली: "आणि वैयक्तिकरित्या, मी माझ्या स्वत: च्या हातांनी मी भूत विषयी कादंबरीचा मसुदा स्टोव्हमध्ये फेकला." या आवृत्तीच्या कथानकाच्या परिपूर्णतेच्या डिग्रीबद्दल कोणतीही अचूक माहिती नाही, परंतु जिवंत सामग्रीनुसार, शैलीतील "कादंबरी" आणि "आधुनिक" कादंबरीतल्या दोन कादंब of्यांचा अंतिम रचनात्मक परिघटना स्पष्ट आहे. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" चे वैशिष्ट्य अद्याप गहाळ आहे. वास्तविक, या पुस्तकातील नायक, मास्टर यांनी लिहिलेली "पोंटिअस पिलेट्स बद्दल कादंबरी" अस्तित्त्वात नाही; "फक्त" "एक विचित्र परदेशी" वडिलामीर मिरोनोविच बर्लिओज आणि अँटोशा (इवानुष्का) यांना पाटर्सच्या तलावांवरील येशुआ हा-नॉट्सरीबद्दल सांगते आणि सर्व "नवीन करार" सामग्री एका अध्यायात ("वोलँडची गॉस्पेल") सादर केली गेली आहे. "परदेशी" आणि त्याच्या श्रोत्यांमधील थेट संभाषणाचे स्वरूप. भविष्यात कोणतीही मुख्य पात्र नाहीत - मास्टर आणि मार्गारीटा. आतापर्यंत ही भूत बद्दलची एक कादंबरी आहे, आणि भूत च्या प्रतिमेच्या स्पष्टीकरणात, बल्गाकोव्ह अंतिम मजकूरच्या तुलनेत प्रथम अधिक पारंपारिक आहे: त्याचे वोलँड (किंवा फलांड) अजूनही मोहात आणि चिथावणी देणारी शास्त्रीय भूमिका बजावते (उदाहरणार्थ, ख्रिस्ताची प्रतिमा पायदळी तुडवण्यासाठी इवानुष्काला शिकवते), परंतु लेखकाचे “सुपर टास्क” आधीच स्पष्ट आहे: कादंबरीच्या लेखकासाठी सैतान आणि ख्रिस्त दोघेही परिपूर्ण प्रतिनिधी म्हणून (आवश्यक असले तरी) बहुसंख्य ") 1920 च्या दशकात रशियन लोकांच्या नैतिक जगाला विरोध करणारा सत्य.

कादंबरीवरील काम 1931 मध्ये पुन्हा सुरू झाले.... कामाची कल्पना लक्षणीयरीत्या बदलते आणि सखोल - मार्गारीटा दिसली आणि तिची सहकारी - कवी,ज्याला नंतर मास्टर म्हटले जाईल आणि केंद्र टप्प्यात घेईल. परंतु अद्यापपर्यंत हे स्थान वोलँडचे आहे आणि कादंबरी स्वतःच या नावाने बोलण्याची योजना आहेः "खुर असलेल्या सल्लागार"... बुल्गाकोव्ह शेवटल्या एका अध्यायात काम करीत आहे ("वोलँड्स फ्लाइट") आणि पत्रकाच्या वरच्या उजव्या कोपर्\u200dयात या अध्यायातील रेखाटनांसह लिहितो: "साहाय्या, लॉर्ड, कादंबरी पूर्ण करण्यासाठी. 1931" ...

लेनिनग्राडमध्ये १ 32 of२ च्या शरद Bulतूत बुल्गाकोव्हने ही आवृत्ती सलग दुसर्\u200dया आवृत्तीवर सुरू ठेवली, जिथे लेखक एकच मसुदा न घेता आले - केवळ कल्पनाच नाही, तर या कार्याचा मजकूरही इतका विचार केला गेला आणि त्याद्वारे टिकून राहिले वेळ जवळपास एक वर्षानंतर, 2 ऑगस्ट, 1933 रोजी त्यांनी लेखक व्ही.व्ही. वेरसेव यांना कादंबरीवरील काम पुन्हा सुरू केल्याबद्दल माहिती दिली: “एका भूताने माझ्याकडे पळ काढला आहे ... आधीच लेनिनग्राडमध्ये आहे आणि आता माझ्या लहान खोल्यांमध्ये दम घुटला आहे, मी सुरुवात केली तीन वर्षांपूर्वी नष्ट झालेल्या माझ्या नवीन कादंबरीच्या पानानंतर पान धुळणे. का? मला माहित नाही. मी स्वत: ला सांत्वन देतो! ती विस्मृतीत जाऊ दे! तथापि, मी कदाचित लवकरच ती देईन. " तथापि, बुल्गाकोव्हने यापुढे द मास्टर आणि मार्गारीटा सोडला नाही आणि सानुकूल-निर्मित नाटकं, स्टेजिंग, स्क्रिप्ट्स आणि लिब्रेटोस लिहिण्याची गरज असलेल्या अडथळ्यांमुळे त्यांनी आयुष्याच्या शेवटपर्यंत कादंबरीवर आपले काम चालू ठेवले. नोव्हेंबर १ 19 .33 पर्यंत, हस्तलिखित मजकूरची pages०० पृष्ठे लिहिली गेली होती आणि ती cha 37 अध्यायांत विभागली गेली होती. शैली स्वतः लेखकांनी "कल्पनारम्य कादंबरी" म्हणून परिभाषित केली आहे - म्हणून ते शीटच्या शीर्षस्थानी संभाव्य शीर्षकांच्या यादीसह लिहिलेले आहे: "द ग्रेट चांसलर", "सैतान", "हेअर मी आहे", "हॅट एक फेदर "," ब्लॅक ब्रह्मज्ञानज्ञ "," परदेशीचा अश्वशक्ती "," तो दिसला "," अ\u200dॅडव्हेंट "," ब्लॅक जादूगार "," सल्लागारांचा खुर "," सल्लागार विथ हू हूफ "असला तरी बुल्गाकोव्ह काहीच थांबला नाही त्यांना. शीर्षकाची ही सर्व रूपे अद्याप व्होलँडला मुख्य व्यक्ती म्हणून दर्शवितात. तथापि, वोलँड आधीपासूनच एका नवीन नायकाद्वारे लक्षणीयरीत्या पिळला गेला आहे, जो येशूुआ हा-नोजरीबद्दलच्या कादंबरीचा लेखक बनतो आणि ही आतील कादंबरी दोन भागात विभागली गेली आहे आणि त्या अध्यायांच्या दरम्यान (अध्याय 11 आणि 16) प्रेम आणि "कवी" (किंवा "फॉस्ट") च्या चुकीच्या कार्यांचे वर्णन केले आहे. जसे की त्यास एका मसुद्यात नाव दिले गेले आहे) आणि मार्गारीटा. १ 34 .34 च्या शेवटी, हे संशोधन अंदाजे संपले. यावेळेस, वोलँड, azझाझेलो आणि कोरोव्हिएव्ह (ज्याला आधीच कायम नावे मिळाली आहेत) यांनी "कवी" च्या आवाहनासाठी शेवटच्या अध्यायांमध्ये आधीपासूनच "मास्टर" शब्द वापरला होता. पुढच्या दोन वर्षांत, बल्गाकोव्हने हस्तलिखितामध्ये अखेरचे मास्टर आणि इव्हान बेझडोम्नी यांच्या ओळी ओलांडून असंख्य जोड आणि रचनात्मक बदल केले.

जुलै १, .36 मध्ये, द लास्ट फ्लाइट या कादंबरीचा शेवटचा आणि शेवटचा अध्याय तयार झाला, ज्यामध्ये मास्टर, मार्गारेट आणि पोंटियस पिलाताचे भाग्य निश्चित केले गेले. कादंबरीची तिसरी आवृत्ती १ 36 late36 च्या उत्तरार्धात - १ 37 .37 च्या उत्तरार्धात सुरू झाली.या आवृत्तीच्या पहिल्या, अपूर्ण आवृत्तीत, पाचव्या अध्यायात आणले गेले आणि 60 पृष्ठे व्यापून टाकत, बल्गकोव्ह यांनी, दुस edition्या आवृत्तीच्या उलट, पिलात आणि येशूची कथा पुन्हा कादंबरीच्या सुरूवातीस हलविली, ज्याला दुसरा दुसरा अध्याय म्हणतात. "सुवर्ण भाला". १ 37 .37 मध्ये, या आवृत्तीची दुसरी, अपूर्ण आवृत्ती देखील लिहिली गेली होती, तेराव्या अध्यायात (२ 29 pages पृष्ठे) आणली गेली. १ 28 २37-१ is ated37 रोजी दिनांकित आहे आणि “अंधाराचा प्रिन्स” असे शीर्षक आहे. शेवटी, कादंबरीच्या तिसर्\u200dया आवृत्तीची तिसरी आणि एकमेव पूर्ण आवृत्ती नोव्हेंबर 1937 आणि 1938 च्या वसंत .तु दरम्यान लिहिली गेली. या आवृत्तीत 6 जाड नोटबुक लागतात; मजकूर तीस अध्यायात विभागलेला आहे. या आवृत्तीच्या दुस and्या आणि तिसर्\u200dया आवृत्तीत, येरशालैममधील दृश्यांना कादंबरीत प्रकाशित केलेल्या मजकूराप्रमाणेच आणि त्याचप्रमाणे सादर केले गेले होते. तिसरी आवृत्ती एक सुप्रसिद्ध आणि अंतिम नाव आहे - "मास्टर आणि मार्गारीटा". मेच्या अखेरीस ते 24 जून 1938 पर्यंत लेखकाच्या हुकुमाखाली टाइपरायटरवर ही आवृत्ती पुन्हा टाईप केली गेली, ज्यांनी वारंवार मजकूर बदलला. बुल्गाकोव्ह यांनी 19 सप्टेंबरपासून या टाइपरायटींगचे संपादन करण्यास सुरवात केली आणि स्वतंत्र अध्याय पुन्हा लिहिले गेले.

हा एपिलेग 14 मे 1939 रोजी लगेच आम्हाला माहित असलेल्या स्वरूपावर लिहिला गेला... त्याच वेळी, मास्टरच्या नशिबी निर्णय घेत मॅथ्यू लेव्ही टू वोलँडच्या देखाव्याबद्दल एक देखावा लिहिलेला होता. जेव्हा बुल्गाकोव्ह प्राणघातक आजारी पडला, तेव्हा त्यांची पत्नी एलेना सर्गेइव्हाना पतीच्या हुकुमाखाली संपादन करत राहिली, तर ही दुरुस्ती अंशतः एका वेगळ्या नोटबुकमध्ये टाइपस्क्रिप्टमध्ये दाखल केली गेली. १ January जानेवारी, १ E On० रोजी ईएस बुल्गाकोवा यांनी तिच्या डायरीत लिहिलेः "मीशा, शक्य तितक्या कादंबरीचा नियम, मी पुनर्लेखन करतोय" आणि प्राध्यापक कुझमीन यांच्यासह भाग आणि स्टायोपा लिखोडेदेव ते यलता यांच्या चमत्कारिक चळवळी नोंदवल्या गेल्या (त्यापूर्वी) वरायटीचे दिग्दर्शक गॅरसेई पेदुलायव्ह होते आणि वोलॅंड यांनी त्यांना व्लादिकावकाजकडे पाठवले). १ February फेब्रुवारी १ th chapter० रोजी बल्गकोव्हच्या मृत्यूच्या चार आठवड्यांपूर्वीचे संपादन संपुष्टात आणले गेले होते: "मग असे आहे, म्हणूनच लेखक शवपेटीचे अनुसरण करीत आहेत?", कादंबरीच्या एकोणिसाव्या अध्यायातील मध्यभागी.

मरणासन्न लेखकाचे शेवटचे विचार आणि शब्द या कार्याकडे निर्देशित केले गेले ज्यात त्यांचे संपूर्ण सर्जनशील जीवन होते: “जेव्हा आजारपण संपल्यावर तो आपले भाषण जवळजवळ गमावले, कधीकधी केवळ शब्दांचे अंत आणि शब्दरचना बाहेर पडतात,” ईएस बुल्गाकोवा आठवतं. “जेव्हा मी पलंगाच्या एका उशावर त्याच्या पलंगाच्या मस्तकाशेजारी त्याच्याजवळ बसलो तेव्हा एक घटना घडली जेव्हा त्याने मला समजवले की त्याला काहीतरी हवे आहे, मला माझ्याकडून काही हवे आहे. मी त्याला ऑफर केले. औषध, पेय - लिंबाचा रस, परंतु हे असे नव्हते हे मला स्पष्टपणे समजले.त्या नंतर मी अंदाज केला आणि विचारले: “तुमच्या गोष्टी?” त्याने “हो” आणि “नाही” च्या हवेने होकार दिला मी म्हणालो: “मास्टर आणि मार्गारीटा? ", अत्यंत आनंदित झाला, त्याने आपल्या डोक्यात एक चिन्ह बनविला," होय, ते आहे. "आणि दोन शब्द पिळून काढले:" जाणणे, जाणून घेणे ... ".

परंतु बुल्गाकोव्हची ही संपणारी इच्छा पूर्ण करणे खूप कठीण होते - त्यांनी लिहिलेली कादंबरी वाचून वाचकांना वाचवणे. बुल्गाकोव्हचे सर्वात जवळचे मित्र आणि बुल्गाकोव्हचे पहिले चरित्रकार, पी.एस. पोपोव्ह (१ 18 2 -२ 64 )64) यांनी लेखकांच्या निधनानंतर कादंबरीचे पुन्हा वाचन केल्यावर एलेना सर्गेइव्हना यांना लिहिले: “उत्कृष्ट कौशल्य नेहमीच कौशल्यपूर्ण कौशल्य राहते, परंतु आता ही कादंबरी अस्वीकार्य आहे. .50-100 वर्षे पार करावी लागतील.… ". आता - त्यांचा विश्वास आहे - "त्यांना कादंबरीबद्दल जितके माहिती असेल तितके चांगले."

सुदैवाने, या ओळींचा लेखक वेळेत चुकला होता, परंतु बल्गकोव्हच्या मृत्यूनंतरच्या 20 वर्षांत, साहित्यात लेखकांच्या वारसामध्ये या कार्याच्या अस्तित्वाचा उल्लेख आढळला नाही. १ 194 66 ते १ 66 from. दरम्यान एलेना सर्गेइव्हने सेन्सॉरशिप मोडून कादंबरी छापण्यासाठी सहा प्रयत्न केले.केवळ बुल्गाकोव्हच्या "द लाइफ ऑफ मॉन्सीर दे मोलिएर" (१ 62 )२) या पुस्तकाच्या पहिल्या आवृत्तीतच व्ही.ए. कावेरीन मौनाचे षडयंत्र मोडीत काढू शकले आणि हस्तलिखितातील "द मास्टर Marन्ड मार्गारीटा" या कादंबरीच्या अस्तित्वाचा उल्लेख करू शकले. कावेरिन यांनी ठामपणे सांगितले की "मिखाईल बुल्गाकोव्ह यांच्या कार्याबद्दलची एक अक्षम्य उदासीनता, कधीकधी अशी भ्रामक आशा प्रेरित करते की त्याच्यासारखे बरेच लोक आहेत आणि म्हणूनच, आपल्या साहित्यातून त्याची अनुपस्थिती मोठी समस्या उद्भवत नाही, ही हानिकारक उदासीनता आहे."

चार वर्षांनंतर मॉस्को मासिकाने (क्रमांक 11, 1966) कादंबरी एका संक्षिप्त आवृत्तीत प्रकाशित केली. सेन्सरशिपमधील अंतर आणि विकृती आणि संक्षिप्त भाषेसह पुस्तकाची मासिका आवृत्ती संपादकीय मार्गदर्शक "मॉस्को" (ई. बुल्गाकोव्ह यांना मरणास आलेल्या लेखकाला दिलेला शब्द पाळण्यासाठी, हे काम प्रकाशित करण्यासाठीच या सर्वाशी सहमत होणे भाग पडले होते), असे केले पाचवी आवृत्तीजे परदेशात स्वतंत्र पुस्तकाच्या रूपात प्रकाशित झाले होते. या संपादकीय मनमानीचे उत्तर म्हणजे जर्नलच्या प्रकाशनात जारी केलेल्या किंवा विकृत केलेल्या सर्व ठिकाणांच्या टाइपराइट मजकूराच्या "समिजातदात" दिसणे, गहाळ कोठे समाविष्ट करावे किंवा विकृत स्थान बदलले जावे याचा नेमका संकेत मिळाला. या "बिल" आवृत्तीचे लेखक स्वतः एलिना सर्गेइव्हना आणि तिचे मित्र होते. कादंबरीच्या चौथ्या (१ 40 -19०-१-19 )१) आवृत्तीच्या आवृत्तींपैकी एक असा मजकूर १ 69. In मध्ये पोसेव्ह पब्लिशिंग हाऊसने फ्रँकफर्ट एम मेन येथे प्रकाशित केला होता. १ 69. Edition च्या आवृत्तीत जर्नलच्या प्रकाशनातील विभाग काढून टाकले किंवा "संपादित" केले गेले. कादंबरीचे हे सेन्सॉरिंग आणि स्वैच्छिक "संपादन" काय होते? याने कोणती ध्येय ठेवली? हे आता अगदी स्पष्ट आहे. 159 बिले तयार करण्यात आली: पहिल्या भागात 21 आणि 138 - दुसर्\u200dया भागात; एकूण 14,000 हून अधिक शब्द काढले गेले (12% मजकूर!).

बुल्गाकोव्हचा मजकूर पूर्णपणे विकृत झाला, वेगवेगळ्या पृष्ठांवरील वाक्ये अनियंत्रितपणे एकत्र केले गेले, कधीकधी पूर्णपणे अर्थहीन वाक्ये उद्भवली. त्या वेळी अस्तित्त्वात असलेल्या साहित्यिक आणि वैचारिक तोफांशी संबंधित कारणे स्पष्ट आहेतः बहुतेक, रोमन गुप्त पोलिसांच्या कृतींचे वर्णन करणारी ठिकाणे आणि "मॉस्को संस्थांपैकी एका" चे काम, प्राचीन आणि यांच्यातील समानता आधुनिक जग काढून टाकले गेले. पुढे, आपल्या वास्तविकतेबद्दल "सोव्हिएत लोक" ची "अपुरी" प्रतिक्रिया आणि त्यांची काही अप्रिय वैशिष्ट्ये कमजोर झाली. अश्\u200dलील-धर्म विरोधी प्रचाराच्या भावनेने येशूची भूमिका आणि नैतिक सामर्थ्य कमकुवत झाले. अखेरीस, "सेन्सॉर" ने बर्\u200dयाच घटनांमध्ये एक प्रकारचा "शुद्धता" दर्शविला: मार्गारीटा, नताशा आणि वोलॅन्डच्या बॉलवरील इतर स्त्रियांचे नागडेपणाचे काही निरंतर संदर्भ काढून टाकले गेले, मार्गारीटाची चुणूक कमीपणाने कमी केली गेली इत्यादी. “१ early s० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या आवृत्तीचे प्रकाशन त्यानंतरच्या खुद्दोजेस्टेंनाया लॅटरेटुरा” (जिथे कादंबरी प्रकाशित केली गेली होती) ए.ए. साकियंट्स या संपादकाच्या संपादकांनी त्यानंतरच्या मजकूरकीय सुधारणेसह केली. ई.एस.बुल्गाकोवाच्या मृत्यूनंतर प्रकाशित झाले (१ 1970 in० मध्ये) हे प्रत्यक्षात सहावी आवृत्ती कादंबरी दीर्घकाळापर्यंत असंख्य पुनर्मुद्रणांसह विहित म्हणून ओतली गेली होती आणि या क्षमतेत ती १ 1970 1970० -१s च्या दशकाच्या साहित्यिक उलाढालीत दाखल झाली. १ 9 9 of च्या कीव आवृत्तीसाठी आणि मॉस्कोने १ 1989 -19 -१90 90 च्या संग्रहातील कामांसाठी, कादंबरीच्या मजकूराची सातवी व शेवटची आवृत्ती वाचलेल्या लेखकांच्या साहित्याचा नवीन सामंजस्य करून साहित्य समीक्षक एल.एम. यानोव्स्काया. तथापि, त्याच वेळी हे लक्षात ठेवले पाहिजे की साहित्याच्या इतिहासातील इतर बर्\u200dयाच बाबतीत जेव्हा निश्चित लेखकाचा मजकूर नसतो तेव्हा ही कादंबरी स्पष्टीकरण आणि नवीन वाचनासाठी खुली असते. आणि "द मास्टर अँड मार्गारीटा" मधील अशी घटना जवळजवळ क्लासिक आहे: कादंबरीचा मजकूर पूर्ण करण्यावर काम करीत असताना बुल्गाकोव्ह मरण पावला, या कामावरील स्वत: चे मजकूर पूर्ण करण्यास तो अक्षम होता.

कादंबरीच्या दोषांच्या स्पष्ट चिन्हे देखील त्याच्या कल्पित भागामध्ये आहेत (वोलँड लंगडीत आहे आणि लंगडत नाही; बेरलिओज यांना एकतर अध्यक्ष किंवा मासॉलिटचा सचिव म्हणतात; येशूच्या डोक्यावर पट्ट्यासह पांढरी पट्टी अनपेक्षितपणे पगडीने बदलली आहे; मार्गारीटा आणि नताशाची “प्री-डायन स्टेटस” कुठेतरी अदृश्य झाली आहे; स्पष्टीकरण न घेता isलोसी; तो व वरनुखा प्रथम बेडरूमच्या खिडकीतून आणि नंतर जिन्यावरील खिडकीतून बाहेर पडला; जेलला “शेवटच्या उड्डाण” मधे अनुपस्थित आहे, जरी तो “खराब” सोडून गेला अपार्टमेंट. ”शिवाय, हे" हेतुपुरस्सर गर्भधारणा "म्हणून स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही), काही शैलीगत त्रुटी देखील सहज लक्षात येण्यासारख्या आहेत. त्यामुळे कादंबरीच्या प्रकाशनाची कथा तिथेच संपली नाही, विशेषत: त्याच्या सर्व प्रारंभिक आवृत्ती प्रकाशित झाल्यापासून.

मास्टर आणि मार्गारीटा 1928-1940 मध्ये लिहिले गेले होते. 1966 साठी मॉस्को मॅगझिन # 11 आणि 1967 साठी # 1 मध्ये सेन्सरशिप कट्ससह प्रकाशित केले गेले होते. बिना कट्स हे पुस्तक पॅरिसमध्ये 1967 मध्ये आणि 1973 मध्ये यूएसएसआर मध्ये प्रकाशित झाले होते.

कादंबरीची कल्पना 1920 च्या मध्याच्या मध्यभागी उद्भवली, 1929 मध्ये ही कादंबरी पूर्ण झाली आणि 1930 मध्ये बुल्गाकोव्हने ती स्टोव्हमध्ये जाळली. कादंबरीची ही आवृत्ती 60 वर्षांनंतर द ग्रँड चांसलर या शीर्षकाखाली पुनर्संचयित केली आणि प्रकाशित केली. कादंबरीत कोणताही मास्टर किंवा मार्गारीटा नव्हता, गॉस्पेलचे अध्याय एकावर कमी केले गेले - "द गॉस्पेल ऑफ द डेविल" (दुसर्\u200dया आवृत्तीत - "ज्यूडासची गॉस्पेल").

कादंबरीची पहिली संपूर्ण आवृत्ती 1930 ते 1934 पर्यंत लिहिली गेली. बुल्गाकोव्ह कष्टाने हे शीर्षक विचारात घेतात: "इंजिनिअर्स हूफ", "ब्लॅक जादूगार", "व्होलँड्स टूर", "कूपल सल्लागार वि हू हूफ." मार्गारीटा आणि तिची सहकारी 1931 मध्ये दिसू लागले आणि फक्त 1934 मध्ये "मास्टर" हा शब्द दिसून आला.

१ 37. In पासून ते १ 40 in० च्या मृत्यूपर्यंत बुल्गाकोव्ह यांनी कादंबरीच्या मजकूरावर राज्य केले, ज्याला त्यांनी आपल्या जीवनाचे मुख्य काम मानले. कादंबरीबद्दलचे त्यांचे शेवटचे शब्द दोनदा पुनरावृत्ती झाले आहेत जेणेकरुन त्यांना माहित असावे.

साहित्यिक दिशा आणि शैली

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही कादंबरी आधुनिकतावादी आहे, जरी येशूविषयी मास्टर यांची कादंबरी वास्तववादी ऐतिहासिक असली तरी त्यात आश्चर्यकारक काहीही नाही: चमत्कार नाही, पुनरुत्थान नाही.

रचनात्मक "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरीची एक कादंबरी आहे. गॉस्पेल (येरशालैम) अध्याय मास्टरच्या कल्पनाशक्तीचे प्रतिबिंब आहेत. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीला तत्वज्ञानी, गूढ, व्यंग्यात्मक आणि अगदी गीतात्मक कबुलीजबाब म्हटले जाते. स्वत: बुल्गाकोव्ह स्वत: ला रहस्यमय लेखक म्हणत.

पोंटिअस पिलेट बद्दलची मास्टर यांची कादंबरी एका दृष्टांताच्या अगदी जवळ आहे.

समस्याप्रधान

कादंबरीची सर्वात महत्वाची समस्या म्हणजे सत्याची समस्या. नायक दिशा (बेघर), त्यांचे डोके (बेंगल्स्कीचे जॉर्ज), त्यांचे अतिशय व्यक्तिमत्व (मास्टर) गमावतात. ते स्वत: ला अशक्य ठिकाणी (लिखोडिदेव) शोधतात, डायन, व्हँपायर्स आणि हॉग्जमध्ये बदलतात. यापैकी कोणते जग व रूप सर्वांसाठी खरे आहे? की बर्\u200dयाच सत्य आहेत? अशाप्रकारे मॉस्कोच्या अध्यायांमध्ये पिलातोव्हच्या "सत्य काय आहे" या प्रतिध्वनी दिसते.

कादंबरीतील सत्य सह मास्टरची कादंबरी सादर केली गेली आहे. ज्याने सत्याचा अंदाज लावला तो मानसिक आजारी (किंवा राहतो) होतो. पोंटियस पिलेट बद्दलच्या मास्टरच्या कादंबरीस समांतर, तेथे खोटे मजकूर आहेत: इव्हान बेघरची कविता आणि लेव्ही मॅथ्यूच्या नोट्स, जे कदाचित अस्तित्त्वात नाही आणि जे नंतर ऐतिहासिक गॉस्पेल बनतील असे लिहितात. कदाचित बुल्गाकोव्ह सुवार्तेच्या सत्यांवर प्रश्न विचारत आहे.

जीवनासाठी शाश्वत शोधाची आणखी एक मोठी समस्या. अंतिम दृश्यांमध्ये तो रस्त्याच्या हेतूने साकारलेला आहे. शोध सोडून दिल्यानंतर, मास्टर सर्वोच्च पुरस्कार (प्रकाश) वर दावा करू शकत नाही. कथेतील चंद्रप्रकाश हा सत्याकडे जाणार्\u200dया शाश्वत चळवळीचा प्रतिबिंबित प्रकाश आहे, जो ऐतिहासिक काळात आकलन केला जाऊ शकत नाही, परंतु केवळ अनंतकाळात. ही कल्पना पिलाताने चंद्राच्या मार्गाने जिवंत असल्याचे येशूला सोबत चालत असलेल्या प्रतिमेत दिले आहे.

कादंबरीत पिलातांशी आणखी एक समस्या जोडली गेली आहे - मानवी दुर्गुण. बुल्गाकोव्ह भ्याडपणालाच मुख्य वाईस मानतात. हे एक प्रकारे त्यांच्या स्वत: च्या तडजोडीचे निमित्त आहे, विवेकाशी संबंधित आहे, ज्यास एखाद्या व्यक्तीला कोणत्याही राजवटीत, विशेषत: नवीन सोव्हिएत राजवटीखाली भाग पाडण्यास भाग पाडले जाते. मार्क रॅट-स्लेयर यांच्याशी पिलाताचे संभाषण हे यहूदाला ठार मारणा supposed्या जीपीयूच्या गुप्त सेवेच्या एजंट्सच्या संभाषणासारखेच आहे जे कोणत्याही गोष्टीबद्दल थेट बोलू शकत नाही, शब्द समजत नाहीत, परंतु विचार करतात.

सामाजिक समस्या व्यंगात्मक मॉस्को अध्यायांशी संबंधित आहेत. मानवी इतिहासाचा प्रश्न उपस्थित केला जात आहे. हे काय आहे: भूतचा खेळ, इतर जगातील चांगल्या शक्तींचा हस्तक्षेप? इतिहासाचा अभ्यासक्रम व्यक्तीवर किती प्रमाणात अवलंबून असतो?

दुसरी समस्या विशिष्ट ऐतिहासिक कालावधीत मानवी व्यक्तीची वागणूक. ऐतिहासिक घटनांच्या चक्रीवादळात मानवी राहणे, विवेकबुद्धीने, विवेकबुद्धीने आणि व्यक्तिमत्त्वाचे रक्षण करणे शक्य आहे का? मस्कॉवईट्स सामान्य लोक असतात, परंतु गृहनिर्माण समस्येने त्यांचे खराब केले. एखादा अवघड ऐतिहासिक काळ त्यांच्या वर्तनाचा निमित्त म्हणून काम करू शकेल काय?

काही समस्या मजकूरामध्ये एन्क्रिप्ट केल्या गेल्या आहेत असा विश्वास आहे. बेझडोम्नी, वोलॅन्डच्या जागेचा पाठलाग करीत मॉस्कोमधील चर्च नष्ट झालेल्या त्या ठिकाणांना अगदी तंतोतंत भेट दिली. अशाप्रकारे, नवीन जगाच्या धार्मिकतेची समस्या उद्भवली आहे, ज्यामध्ये भूत आणि त्याच्या जागेसाठी जागा दिसली आहे आणि त्याच्यात बेचैन (बेघर) माणसाच्या पुनर्जन्मची समस्या आहे. मॉस्को नदीत बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर नवीन इवानचा जन्म झाला. तर बुल्गाकोव्ह मनुष्याच्या नैतिक पतनच्या समस्येस जोडतो, ज्यामुळे ख्रिश्चन धर्मस्थळे नष्ट झाल्याने मॉस्कोच्या रस्त्यावर सैतान दिसू शकला.

भूखंड आणि रचना

कादंबरी जागतिक साहित्यात सुप्रसिद्ध असलेल्या प्लॉट्सवर आधारित आहे: लोकांच्या जगात सैतानाचे मूर्त स्वरूप, आत्म्याची विक्री. बुल्गाकोव्ह मजकूर-मधील-मजकूर रचनात्मक तंत्राचा वापर करते आणि कादंबरीत दोन क्रोनोटॉप्स एकत्रित करतात - मॉस्को आणि येरशैलीम क्रोनोटॉप्स. रचनात्मकदृष्ट्या, ते समान आहेत. प्रत्येक क्रोनोटोप तीन पातळ्यांमध्ये विभागलेला असतो. उच्च पातळी - मॉस्को चौरस - हेरोदेचा राजवाडा आणि मंदिर. लोअर सिटी - मध्यम स्तर म्हणजे अरबॅट गल्ली जेथे मास्टर आणि मार्गारीटा राहतात. खालची पातळी मोसकवा नदीच्या काठावर आहे - किड्रॉन आणि गेथसेमाने.

मॉस्को मधील सर्वात उंच बिंदू म्हणजे ट्रायमफलॅनाया स्क्वेअर, जिथे विविधता थिएटर आहे. बूथचे वातावरण, मध्ययुगीन कार्निव्हल, जेथे नायक दुसर्\u200dयाच्या कपड्यांमध्ये कपडे घालतात आणि मग स्वत: ला नग्न वाटतात, जादूच्या दुकानात दुर्दैवी महिलांसारखेच, संपूर्ण मॉस्कोमध्ये पसरतात. हे विविधता आहे ज्याच्या समारंभांचे प्रमुख ज्याचे डोके फोडले गेले होते त्याच्या बलिदानामुळे आसुरी शब्बाथांचे स्थान बनते. येर्शालैमच्या अध्यायांमधील हा उच्च बिंदू येशूच्या वधस्तंभाच्या ठिकाणाशी संबंधित आहे.

समांतर इतिवृत्त केल्याबद्दल धन्यवाद, मॉस्कोमध्ये घडणा events्या घटना फॅन्सी आणि नाट्यसृष्टीची सावली घेतात.

दोन समानांतर वेळा समानतेच्या तत्त्वानुसार देखील सहसंबंधित असतात. मॉस्को आणि येरशैलीममधील घटनांचे कार्य समान आहेः ते एक नवीन सांस्कृतिक युग उघडतात. या भूखंडांची कृती 29 आणि 1929 च्या अनुरूप आहे आणि एकाच वेळी केल्यासारखे दिसते: वसंत पौर्णिमेच्या उष्ण दिवसांवर, इस्टरच्या धार्मिक सुट्टीच्या दिवशी मॉस्कोमध्ये पूर्णपणे विसरला होता आणि येरशैलीममधील निर्दोष येशुआचा खून रोखला नाही. .

मॉस्को प्लॉट तीन दिवसांशी संबंधित आहे आणि एक दिवस येरशैलीम. यार्शलेमचे तीन अध्याय मॉस्कोमधील तीन घटनात्मक दिवसांशी संबंधित आहेत. अंतिम मध्ये, दोन्ही क्रोनोटॉप विलीन होतात, जागा आणि वेळ अस्तित्त्वात नाही आणि क्रिया अनंतकाळ चालू राहते.

समाप्तीमध्ये, तीन कथानक देखील विलीन होतात: तत्वज्ञानी (पोंटियस पिलेट्स आणि येशूवा), प्रेम (मास्टर आणि मार्गारिता), व्यंग्यात्मक (मॉस्कोमधील व्होलँड).

कादंबरीचे नायक

वोलँड - बुल्गाकोव्हचा सैतान - इव्हँजेलिकल सैतान सारखा दिसत नाही, जो परिपूर्ण वाइटाचे मूर्त स्वरुप देतो. नायकाचे नाव तसेच त्याचे द्वैत स्वरुप गोथे यांच्या "फॉस्ट" मधून घेतले गेले आहे. कादंबरीच्या एपिग्राफवरून याचा पुरावा मिळाला आहे, जो वालँडला नेहमीच वाईट वाटायचा आणि चांगलं वागणारी शक्ती म्हणून दर्शवितो. या वाक्यांशासह गोथे यांनी मेफिस्तोफिलच्या धूर्ततेवर जोर दिला आणि बुल्गाकोव्ह आपला नायक बनवतो, जसा तो जगाच्या संतुलनासाठी आवश्यक असणारा देवाच्या विरुद्ध होता. बुलगाकोव्ह, वोलँडच्या ओठांद्वारे, पृथ्वीवरील एका ज्वलंत प्रतिमेच्या मदतीने आपला विचार स्पष्ट करतो, जे छायाशिवाय अस्तित्त्वात नाही. वोलँडचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे द्वेष नाही तर न्याय आहे. म्हणूनच वोलँड मास्टर आणि मार्गारिताच्या नशिबी अनुकूल आहे आणि वचन दिलेली शांती प्रदान करतो. पण वोलॅंडला दया किंवा संक्षेपण नाही. तो अनंतकाळच्या दृष्टिकोनातून प्रत्येक गोष्टीचा न्याय करतो. तो शिक्षा किंवा क्षमा करीत नाही, परंतु लोकांमध्ये तो अवतार घेऊन त्यांची परीक्षा घेतो, कारण त्यांचे खरे सार प्रकट करण्यास भाग पाडतो. वोलँड हा वेळ आणि जागेच्या अधीन आहे, तो आपल्या निर्णयावर अवलंबून त्या बदलू शकतो.

वोलॅन्डचा रेटिन्यू वाचकाला पौराणिक पात्रांकडे संदर्भित करतो: मृत्यूचा परी (आझाझेलो), इतर भुते (कोरोविव्ह आणि बेहेमॉथ). अंतिम (इस्टर) रात्री, सर्व खाती निकाली काढली जातात आणि भूत देखील पुनर्जन्म घेतात, नाट्यमय, वरवरचा गमावल्यास त्यांचा खरा चेहरा प्रकट करतात.

मास्टर हे कादंबरीचे मुख्य पात्र आहे. प्राचीन ग्रीक सांस्कृतिक नायकाप्रमाणे तोदेखील एका विशिष्ट सत्याचा वाहक आहे. तो "काळाच्या सुरुवातीस" उभे आहे, त्याचे कार्य - पोंटियस पिलेटस बद्दल एक कादंबरी - एक नवीन सांस्कृतिक युगाची सुरुवात दर्शविते.

कादंबरीत, लेखकांचे कार्य मास्टरच्या कार्याशी तुलना केलेले नाही. लेखक केवळ जीवनाचे अनुकरण करतात, एक मिथक तयार करतात, मास्टर स्वतःच जीवन निर्माण करतात. तिच्याबद्दल ज्ञानाचा स्रोत समजण्यासारखा नाही. मास्टर जवळजवळ दैवी सामर्थ्याने संपन्न आहे. सत्याचा वाहक आणि निर्माता म्हणून तो खरा, मानवी, आणि दिव्य नाही, येशूचा सार प्रकट करतो, तो पोंटियस पिलातास स्वातंत्र्य देतो.

स्वामीचे व्यक्तिमत्त्व दुप्पट आहे. त्याला प्रकट केलेले दैवी सत्य मानवी दुर्बलतेसह अगदी वेडेपणाच्या विरोधात आहे. जेव्हा नायक सत्याचा अंदाज घेतो तेव्हा त्यास हलविण्यासाठी कोठेही नसते, त्याने सर्वकाही समजून घेतले आहे आणि केवळ अनंतकाळपर्यंत जाऊ शकते.

मार्गारितालाच चिरंतन निवारा देण्यात आला, ज्यामध्ये ती मालकाबरोबर पडते. शांती ही एक शिक्षा आणि बक्षीस दोन्ही आहे. कादंबरीमधील एक विश्वासू स्त्री ही आदर्श महिला प्रतिमा आहे आणि आयुष्यात बल्गकोव्हची आदर्श आहे. मार्गारेट "फॉस्ट" च्या प्रतिमेवरून मार्गारेटचा जन्म झाला आहे, जो सैतानाच्या हस्तक्षेपामुळे मरण पावला. मार्गारीटा बुल्गाकोवा सैतानापेक्षा अधिक सामर्थ्यवान असल्याचे दिसून आले आणि स्वत: शुद्ध राहताना गोगोलच्या वाकुलासारखी परिस्थिती वापरली.

इव्हान होमलेस पुनर्जन्म घेऊन इव्हान निकोलाविच पोनीरेव्हमध्ये बदलला. तो एक इतिहासकार बनतो ज्याला पहिल्यांदाच सत्य माहित आहे - त्याचा निर्माता, गुरु पासून, जो त्याला पोंटीयस पिलाताविषयीचा सिक्वल लिहिण्याची विनंति करतो. इवान बेझडोम्नी ही बल्गकोव्हची इतिहासाच्या वस्तुनिष्ठ सादरीकरणाची आशा आहे, जी अस्तित्वात नाही.

कादंबरीच्या मजकूराचा इतिहास एम.ए. बुल्गाकोव्हचे "द मास्टर आणि मार्गारीटा" (संकल्पना, शैली, वर्ण)

कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास

१ 28 २ or किंवा १ 29 either Bul मध्ये "द मास्टर अँड मार्गारीटा" बुल्गाकोव्ह यांच्या कामाच्या सुरूवातीच्या वेळेस पहिल्या आवृत्तीत कादंबरीत "ब्लॅक जादूगार", "अभियंतांचा खुर", "जुग्लर विथ" या शीर्षकाचे रूप होते. हूफ "," सोन व्ही. "" टूर ". "द मास्टर Marण्ड मार्गारीटा" ची पहिली आवृत्ती 18 मार्च 1930 रोजी "कॅब्बल ऑफ द सॅन्टीफाइड" नाटकावरील बंदीच्या बातमीनंतर लेखकांनी नष्ट केली. बुल्गाकोव्ह यांनी सरकारला लिहिलेल्या पत्रात असे म्हटले आहे: "आणि वैयक्तिकरित्या, मी माझ्या स्वत: च्या हातांनी मी भूत विषयी कादंबरीचा मसुदा स्टोव्हमध्ये फेकला ..."

१ 31 in१ मध्ये द मास्टर आणि मार्गारीटावर काम पुन्हा सुरू झाले. कादंबरीसाठी कठोर रेखाटनं तयार केली गेली होती आणि मार्गारीटा आणि तिचा अज्ञात सहकारी, भावी मास्टर यापूर्वीच येथे दिसू लागले आणि वोलँडने स्वतःची विपुल जागा मिळविली. १ 36 before36 पूर्वी तयार झालेल्या दुसर्\u200dया आवृत्तीत "फॅन्टॅस्टिक कादंबरी" उपशीर्षक आणि "द ग्रँड चांसलर", "सैतान", "येथे मी आहे", "ब्लॅक जादूगार", "द हूफ ऑफ द कन्सल्टंट" या शीर्षकाची रूपे होती.

१ of half half च्या उत्तरार्धात लाँच झालेली तिसरी आवृत्ती मूळतः "द प्रिन्स ऑफ डार्कनेस" म्हणून संबोधली जात होती, परंतु १ 37. Already मध्ये आतापर्यंत "द मास्टर Marन्ड मार्गारीटा" ही सुप्रसिद्ध शीर्षक दिसली. मे - जून 1938 मध्ये प्रथमच पूर्ण मजकूर पुन्हा छापला गेला. लेखकांचे निधन होईपर्यंत लेखकाचे संपादन चालूच राहिले, बुल्गाकोव्ह यांनी मार्गारीटाच्या या वाक्यांशाने ते थांबवले: “तर मग हे लेखक शवपेटीचे अनुसरण करीत आहेत?” ...

बुल्गाकोव्हने एकूण 10 वर्षांहून अधिक काळ द मास्टर आणि मार्गारीटा लिहिले. कादंबरी लिहिण्याबरोबरच नाटकांवर, स्टेजिंग, लिब्रेटोसवरही काम चालू होते, पण ही कादंबरी अशी एक पुस्तक होती ज्यात तो भाग घेऊ शकत नाही - एक कादंबरी-नशिब, कादंबरी-कसोटी. कादंबरीने बुल्गाकोव्ह यांनी लिहिलेल्या बहुतेक सर्व कामे आत्मसात केली: मॉस्को जीवन, "ऑन द ईव्ह" या निबंधात हस्तगत केलेले, व्यंग्यात्मक कल्पनारम्य आणि गूढवाद 20 च्या दशकातील कादंब in्यांमध्ये परीक्षित, "कादंबरी मधील नाइट इज्जत आणि विचलित विवेकाचे हेतू" व्हाइट गार्ड ", भाग्य छळलेल्या कलाकाराची नाट्यमय थीम," मोलिअर "मध्ये तैनात, पुष्किन आणि" थिएटरियल कादंबरी "बद्दल एक नाटक ... याव्यतिरिक्त," रन "मध्ये पकडलेल्या अपरिचित पूर्वेकडील शहराच्या जीवनाचे चित्र तयार केले गेले येरशालेमचे वर्णन. आणि वेळेत परत जाण्याचा अगदी मार्ग - ख्रिश्चनांच्या इतिहासाच्या पहिल्या शतकापर्यंत आणि पुढे - "इव्हान वासिलीएविच" च्या कथानकाची आठवण करून देणारी "शांतता" च्या स्वप्नवत स्वप्नाकडे.

कादंबरीच्या निर्मितीच्या इतिहासावरुन आपण पाहतो की ही "भूतविषयीची कादंबरी" म्हणून संकल्पित केली गेली आणि तयार केली गेली. काही संशोधक त्याच्यात सैतानाची क्षमा मागतात, गडद शक्तीचे कौतुक करतात आणि वाईटाच्या जगाला शरण जातात. खरंच, बुल्गाकोव्ह स्वत: ला "गूढ लेखक" म्हणून संबोधत, परंतु या गूढपणाने मनाला काळे केले नाही आणि वाचकाला घाबरवले नाही ...

ही कादंबरी वाचकांच्या प्रत्येक पिढीसमोर नवीन पैलू घेऊन उघडते. चला कमीतकमी "दुसर्\u200dया फ्रेशनेसचा स्टर्जन" आठवू या आणि एक दुःखद विचार मनात आला की रशियामध्ये कायमचे सर्व काही द्वितीय ताजेपणाचे आहे, साहित्य वगळता सर्व काही. बुल्गाकोव्हने ते चमकदारपणे सिद्ध केले, "- अशाच काही शब्दांत बुल्गाकोव्हच्या कार्याचे प्रसिद्ध संशोधक बोरिस सोकोलोव्ह यांनी लेखक रशियन आणि जागतिक साहित्यात काय योगदान देतात हे दर्शविण्यास सक्षम केले. उत्कृष्ट सर्जनशील मने" द मास्टर अँड मार्गारीटा "ही कादंबरी ओळखतात विसाव्या शतकाच्या महान निर्मितींपैकी एक म्हणून. लेखक सुचवलेल्या वैचारिक आणि तत्वज्ञानाच्या की मध्ये "द मास्टर Masterण्ड मार्गारीटा" प्रत्येकजण समजू शकत नाही. अर्थात, आकलन करण्यासाठी कादंबरीचे सर्व तपशील समजून घ्या, एखाद्या व्यक्तीकडे बर्\u200dयाच विषयांवर उच्च सांस्कृतिक तयारी आणि ऐतिहासिक जागरूकता असणे आवश्यक आहे, परंतु "द मास्टर Marन्ड मार्गारीटा" मधील समजूतदारपणाची घटना तरुणांनी पुन्हा वाचली.

खरं म्हणजे, बहुधा एखाद्या परीकथाच्या घटकासह एखाद्या कामाच्या विलक्षण स्वरूपाकडे लोक आकर्षित होतात आणि किशोरवयीन मुलांना जटिल सत्य आणि कामाचा सखोल अर्थ समजू शकला नसला तरीही, तो काय जाणतो कल्पनाशक्ती आणि कल्पनारम्य कार्य करू शकते. बुल्गाकोव्ह, मृत्यूच्या अपेक्षेने, “द मास्टर अँड मार्गारीटा” यांना “शेवटचा सूर्यास्त प्रणय” म्हणून मानले गेले, हा माणुसकीचा संदेश म्हणून (सर्वात आश्चर्य म्हणजे त्याने हे काम “टेबलावर” लिहिले, स्वत: साठी नाही एक उत्कृष्ट नमुना प्रकाशित करण्याच्या शक्यतेबद्दल निश्चितपणे). द मास्टर आणि मार्गारिता मधील सर्वात रहस्यमय व्यक्तिमत्त्व म्हणजे निःसंशयपणे मास्टर आहेत - इतिहासकार झाला आहे. स्वत: लेखकाने त्यांना नायक म्हटले, परंतु केवळ 13 व्या अध्यायात वाचकाची ओळख करुन दिली. बरेच संशोधक मास्टर यांना कादंबरीचे मुख्य पात्र मानत नाहीत. आणखी एक रहस्य म्हणजे मास्टरचा नमुना

याबद्दल बर्\u200dयाच आवृत्त्या आहेत. मास्टर अनेक प्रकारे एक आत्मचरित्र नायक आहे. कादंबरीच्या वेळी त्याचे वय ("इव्हान बेझोड्मोनीच्या आधी रुग्णालयात अंदाजे" अठ्ठाचाळीस मनुष्य "दिसतो) मे १ 29 २ in मध्ये बुल्गाकोव्हचे नेमके वय आहे. मास्टर आणि पोंटियस पिलात यांच्याबद्दलच्या त्यांच्या कादंबर्\u200dयाविरूद्ध वृत्तपत्र मोहीम वृत्तपत्र मोहिमेच्या सदृश आहे "घातक अंडी", कादंबरी "डेबल्स ऑफ टर्बिन", "रन", "झोकिनाचे अपार्टमेंट", "क्रिमसन आयलँड" आणि "द व्हाइट गार्ड" ही कादंबरी संबंधित बुल्गाकोव्हच्या विरोधात. मास्टर आणि बुल्गाकोव्ह यांच्यातील साम्य देखील खरं आहे की नंतरचे, साहित्यिक छळ असूनही, त्यांनी आपले कार्य सोडले नाही, एक "घाबरलेला सेवक", एक संधीसाधक बनला नाही आणि ख real्या कलेची सेवा करत राहिला. म्हणून मास्टरने पोंटियस पिलाताविषयी आपला उत्कृष्ट नमुना तयार केला, सत्याचा "अंदाज लावला", त्याचे आयुष्य कलेकडे वाहून घेतले - फक्त "मॉस्को" सांस्कृतिक व्यक्ती ऑर्डर देण्यासाठी लिहित नाही, "जे शक्य आहे ते" बद्दल. त्याच वेळी, मास्टरकडे इतर अनेक, सर्वात अनपेक्षित प्रोटोटाइप आहेत. त्याचे पोर्ट्रेट: "दाढी केलेली, गडद केस असलेली, तीक्ष्ण नाक, चिंताग्रस्त डोळे आणि कपाळावर केसांचे लॉक असलेले केस" एन. व्ही. गोगोल यांच्याशी निर्विवाद साम्य असल्याचे दर्शविते. मी म्हणायला पाहिजे की बल्गाकोव्ह त्याला त्याचा मुख्य शिक्षक मानत होता. आणि मास्टर, गोगोल यांच्यासारख्या शिक्षणाद्वारे इतिहासकार होता आणि त्याने त्यांच्या कादंबरीची हस्तलिखित जाळली. याव्यतिरिक्त, गोगोलबरोबर अनेक शैलीबद्ध समांतर कादंबरीत लक्षात येण्यासारख्या आहेत. आणि अर्थातच, त्याने तयार केलेले मास्टर आणि येशूवा हा-नोजरी यांच्यात समांतर रेखाटणे अशक्य आहे. येशुआ सार्वत्रिक मानवी सत्याचे वाहक आहेत आणि मॉस्कोमध्ये मास्टर एकमेव अशी व्यक्ती आहे ज्याने योग्य सर्जनशील आणि जीवन मार्ग निवडला आहे. ते तपस्वीपणा, मेसॅनिझमद्वारे एकत्रित आहेत, ज्यासाठी कोणतीही मुदत नाही. परंतु येशू त्याला प्रकट करणारे प्रकाश मास्टर अयोग्य आहे, कारण त्याने शुद्ध, दैवी कलेची सेवा करण्याचे आपले कार्य सोडले, दुर्बलता दर्शविली आणि कादंबरी जाळली, आणि निराशेमुळेच ते स्वत: दु: खाच्या घरात आले. परंतु सैतानाच्या जगावरसुद्धा त्याच्यावर अधिकार नाही - स्वामी शांतीसाठी पात्र आहेत, शाश्वत घर.

केवळ तेथेच, मानसिक पीड्याने विचलित झालेला मास्टर, पुन्हा त्याचे प्रणय शोधू शकतो आणि आपल्या शेवटच्या प्रवासावर त्याच्याबरोबर प्रस्थान करणार्या रोमँटिक लाडक्या मार्गारीटाशी एकरूप होऊ शकतो. तिने मास्टरला वाचवण्यासाठी भूतबरोबर एक करार केला आणि म्हणूनच ती क्षमा करण्यायोग्य आहे. मार्गारितावर मास्टरचे प्रेम अनेक प्रकारे अनंत आणि चिरंतन प्रेम आहे. गुरु कौटुंबिक जीवनातील आनंदांबद्दल उदासीन आहे. त्याला आपल्या पत्नीचे नाव आठवत नाही, मुले जन्माचा प्रयत्न करीत नाहीत आणि जेव्हा त्याचे लग्न झाले आणि संग्रहालयात इतिहासकार म्हणून काम केले, तेव्हा स्वत: च्या प्रवेशाने ते "एकटेच राहिले", त्यांचे कोणतेही नातेवाईक नव्हते आणि जवळजवळ कोणतेही परिचित नव्हते. मॉस्कोमध्ये. " मास्टरला त्यांचे साहित्यिक स्वरुप कळले, त्यांनी आपली सेवा सोडून पोंटियस पिलाताविषयीच्या कादंबरीसाठी अरबट तळघरात जाऊन बसले. आणि मार्गारीटा अथकपणे त्याच्या बाजूला होते ... तिचा मुख्य नमुना लेखक ई.एस. बुल्गाकोव्हची तिसरी पत्नी होती. साहित्यिक भाषेत, मार्गारेट परत जेव्ही गोएथेच्या मार्गारेट "फॉस्टा" कडे परत जाते. कादंबरीतील मार्गारिताच्या प्रतिमेशी दया दाखवण्याचा हेतू संबंधित आहे. ती दुर्दैवी फ्रिडासाठी सैतानकडून मोठ्या चेंडूनंतर विचारते, जेव्हा तिला स्पष्टपणे मास्टरच्या सुटण्याच्या विनंतीवर इशारा देण्यात आला आहे. ती म्हणते: "मी तुला फक्त फ्रिडासाठी विचारलं म्हणूनच तिला तिला ठाम आशा देण्याची हुशारी आहे. ती वाट पाहत आहे, मेसियर, ती माझ्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवते. आणि जर ती फसली राहिली तर मी स्वत: ला एक भयानक परिस्थितीत सापडेल. आयुष्यभर विश्रांती घेऊ नका. मदत केली जाऊ शकत नाही! एवढेच घडले. " पण हे कादंबरीतील मार्गारिताच्या दयापुरते मर्यादित नाही. जरी एक जादूगार म्हणूनही, तिने सर्वात तेजस्वी मानवी गुण गमावले नाहीत. मुलाचे अश्रू चांगल्या आणि वाईटाचे सर्वात उंच उपाय म्हणून कादंबरीत द ब्रदर्स करमाझोव्ह या कादंबरीत व्यक्त झालेल्या दोस्तोवेस्कीच्या विचारसरणीचे स्पष्टीकरण, जेव्हा मार्गारीटा, ड्रम्लिटच्या घराचा नाश करीत असताना, एका खोलीत एका भयभीत चार वर्षाच्या मुलाला दिसला आणि विनाश थांबवते. मार्गारीटा हा त्या शाश्वत स्त्रीत्वाचे प्रतीक आहे, ज्याबद्दल गूटी गायकाच्या गोटेच्या "फॉस्ट" च्या समाप्तीमध्ये गायले: क्षणभंगुर प्रत्येक गोष्ट प्रतीक आहे, एक तुलना. लक्ष्य अंतहीन आहे. येथे उपलब्धि. ही आज्ञा आहे. त्यांच्यातील स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य या श्रेणींच्या कलात्मक मूर्तीच्या दृष्टिकोनातून कामांचे विश्लेषण पूर्ण करणे, आम्ही आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की एम.ए. बुल्गाकोव्ह आणि सी.टी. ऐटमेटोव्ह, रशियन शास्त्रीय साहित्याच्या उत्कृष्ट परंपरा चालू ठेवत, आपल्या काळातील सर्वात महत्त्वाचे मुद्दे उपस्थित करीत, एखाद्या व्यक्तीने स्वातंत्र्याच्या उपस्थितीचे महत्त्व सिद्ध केले, त्यासाठी प्रयत्न करण्याची गरज, निकृष्टता, स्वातंत्र्याशिवाय जीवनाची कमतरता या गोष्टीची उपस्थिती मानली सर्वसाधारणपणे मानवी संस्कृतीच्या अस्तित्वाची हमी म्हणून श्रेणी.

शाश्वत स्त्रीत्व आपल्याला तिच्याकडे आकर्षित करते. (बी. पासर्नक यांचे भाषांतर) फॉस्ट आणि मार्गारीटा प्रकाशात पुन्हा एकत्रित झाले आहेत. पारंपारिक प्रकाश ज्यामुळे अंधत्व येते - आणि गोटे यांच्या ग्रेचेनवरील शाश्वत प्रेम तिच्या प्रियकरास बक्षीस शोधण्यात मदत करते आणि म्हणूनच ती प्रकाश जगात त्याची मार्गदर्शक बनली पाहिजे. बुल्गाकोव्हची मार्गारिता देखील तिच्या चिरंतन प्रेमाने, मास्टरला - नवीन फॉस्टला - जे पात्र आहे ते शोधण्यात मदत करते. परंतु इथल्या नायकाचे प्रतिफळ हलके नाही, तर शांती आहे, आणि शांततेच्या राज्यात, वॉलँडच्या शेवटच्या निवारामध्ये किंवा अधिक स्पष्टपणे, दोन जगाच्या सीमेवर - प्रकाश आणि अंधार - मार्गारिता मार्गदर्शक आणि संरक्षक बनतात तिच्या प्रियकराची: "तू झोपी जाशील, तुझी चवदार आणि चिरंतन टोपी घालून तू ओठांवर स्मित ठेवून झोपी जाशील. झोपेमुळे तुला बळकट होईल, तू हुशारीने तर्क करण्यास सुरवात करशील. आणि तू मला गाडी चालवू शकणार नाहीस मी तुमच्या झोपेची काळजी घेईन. " म्हणून मार्गारीता बोलली, आणि त्यांच्या शाश्वत घराच्या दिशेने मास्टरबरोबर चालत गेली आणि मार्गदर्शकाला असे वाटले की मार्गारिताचे शब्द त्याचप्रकारे वाहिले गेले आहेत व मागे वाहणारा प्रवाह वाहातो आणि कुजबुजत आहे आणि त्या गुरुची आठवण, अस्वस्थ, झोकून देऊन सुया, फिकट होऊ लागल्या. "एस. बुल्गाकोव्हा यांनी" द मास्टर Marण्ड मार्गारीटा "या संपुष्टात आलेल्या आजाराच्या लेखकांच्या लिखाणाखाली लिहिले. मार्गारीटाच्या प्रतिमेवरील दया आणि प्रेमाचा हेतू गोएठे यांच्या कवितापेक्षा निराळे निराकरण झाले आहे, जिथे निसर्ग आहे सैतान च्या प्रेमाच्या शक्तीला शरण गेले ... त्याने तिला टोचला नाही. दया जिंकली ", आणि फॉस्ट प्रकाशात सोडण्यात आला. बल्गाकोव्हच्या कामात मार्गारिता फ्रिदावर दया दाखवते, स्वत: वोलँडवर नाही. प्रेम सैतानाच्या स्वभावावर परिणाम करत नाही, कारण वस्तुतः अलौकिक मास्टरचे भाग्य वॉलँडने आधीच ठरवले होते. सैतानाची योजना त्या अनुषंगाने एक आहे.त्याने मास्टर येशूला पुरस्कृत करण्यास सांगितले आणि मार्गारीटा येथे या प्रतिफळाचा एक भाग आहे.

हे ज्ञात आहे की बल्गाकोव्हने 12 वर्ष त्यांच्या जीवनाचे मुख्य पुस्तक द मास्टर आणि मार्गारिता या कादंबरीवर काम केले. सुरुवातीला, लेखकाने भूत बद्दल एक कादंबरी कल्पना केली, परंतु कदाचित 1930 पर्यंत ही कल्पना बदलली असेल. वस्तुस्थिती अशी आहे की यावर्षी बल्गॅकोव्हने त्यांची "गॉस्पेल कादंबरी" जाळली, परंतु त्यानंतर हे काम पुनरुज्जीवित झाले, "हस्तलिखित जळत नाही" अशा संदेशावरून आपण मेसेयर वोलँडवर कसा विश्वास ठेवू शकत नाही. असे म्हटले जाते की वेगवेगळ्या पदव्या असलेल्या 8 आवृत्त्या आहेतः "सैतान", "अंधकाराचा प्रिन्स", "ब्लॅक जादूगार", "इंजिनियर विथ ए हूफ". नावे बदलली आहेत, कल्पना देखील बदलली आहे आणि “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी वाईट विचारांबद्दल आहे हे आज कोणालाही कधीच घडणार नाही. मग काय, शीर्षकाद्वारे न्याय. आणि जर आपण विचार केला की ही कल्पना एखाद्या कामाच्या शीर्षकात नेहमीच लपलेली असते तर ही कलाकार आणि प्रेमाबद्दलची कादंबरी आहे. हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करूया. हे अगदी स्पष्ट आहे की मास्टर हे त्या कामातील मुख्य पात्रांपैकी एक आहे. मग लेखकाने त्याला एक नाव किंवा आडनाव का दिले नाही आणि पहिल्या दृष्टीक्षेपात एक विचित्र नाव देखील ते कोठून दिले? उत्तर क्लिष्ट नाही: यात शंका नाही की बुल्गाकोव्ह 1920 च्या दशकाच्या मध्यभागी लिओन ट्रॉटस्की, साहित्य आणि क्रांती यांच्या सर्वात प्रसिद्ध आणि प्रभावी समीकरणात्मक पुस्तकाशी परिचित होते. आपल्या लेखात ट्रोत्स्कीने ब्लॉकच्या शब्दांचा उद्धृत केला: “बोल्शेविक लोक कविता लिहिण्यात हस्तक्षेप करीत नाहीत तर ते मास्टर होण्याच्या भावनेत व्यत्यय आणतात. एक मास्टर एक आहे जो आपल्या सर्व सर्जनशीलताचा गाभा जाणतो आणि लय स्वतःमध्ये ठेवतो. " लिओन ट्रॉत्स्कीने ब्लॉकबरोबरच्या एका गोष्टीवर सहमती दर्शविली की "बोल्शेविकांना क्रांतीच्या सहप्रवासीांसारखे स्वामी वाटणे कठीण होते." “हे लोक टीकाकारांच्या मते स्वत: मध्ये कोरलेले नाहीत, याचा अर्थ त्यांच्या कथा आणि कथा, कादंबls्या आणि लघुकथा वास्तविक प्रभुत्व नसून फक्त रेखाटन, रेखाटना, पेन चाचण्या” आहेत. म्हणून बुल्गाकोव्ह ब्लॉक किंवा ट्रोत्स्की या दोघांशीही सहमत नव्हता, त्यांचे पुस्तक यावर पूर्ण विश्वास होता की त्यांचे पुस्तक समाप्त कौशल्याची एक इंद्रियगोचर आहे, आणि स्केचेस आणि स्केचेस नाही, याचा अर्थ असा की तो एक वास्तविक गुरु आहे, कारण “त्याला त्याच्या कामाचा मुख्य भाग वाटतो आणि स्वतःमध्ये ताल धरते. "

ब्लॉकच्या विपरीत, बोल्शेविकांनी बल्गाकोव्हला लिहिण्यापासून रोखले, परंतु दुसर्\u200dया कोणाप्रमाणे नाही, तर स्वत: ला एक उत्तम लेखक वाटण्यापासून ते रोखू शकले नाहीत. म्हणूनच, कामातील पात्र स्वतःच लेखकांसारखेच आहे, म्हणजेच एका अर्थाने ही कादंबरी आत्मचरित्रात्मक आहे, तथापि, लेखक आणि त्याच्या नायकाच्या बाबतीत परिपूर्ण समान चिन्ह ठेवणे अशक्य आहे. होय, आणि हे नाव - मास्टर, आमच्या मते, एक विशिष्ट सामान्यीकरण गृहीत धरते, जे नेहमीच कलाकृतींचे वैशिष्ट्य असते.

बुल्गाकोव्ह यांनी स्वतःबद्दल आणि त्यांच्यासारख्या लोकांबद्दल लिहिले, ज्यांनी "डेस्कवर" काम केले होते, त्यांचे ब्रेनकिलल्ड छापलेले पाहण्याची आशा न ठेवता स्वत: राहण्याची इच्छा बाळगली आणि आपल्यासाठी जे महत्वाचे आणि मनोरंजक आहे त्याबद्दल लिहिले. तर, ते दोघेही लेखक आहेत, दोघांनी “गॉस्पेल कादंबरी” तयार केली आणि एकावर आणि दुसर्\u200dयावर जोरदार तडाखा पडला आणि कोणत्या प्रकारची लेबले त्यांना चिकटली नाहीत: मास्टर्सला “लढाऊ जुने विश्वासणारे” म्हटले गेले ”, आणि बुल्गाकोव्हला“ व्हाइट गार्ड ”आणि“ सोव्हिएत विरोधी ”असे संबोधले जात असे. बहुधा, त्यांच्या मनात विचारविनिमय करून, हस्तलिखितांना अग्नीत टाकण्याचे ठरविल्यावर त्यांच्याकडे दुसरे काहीही नव्हते, ज्यामुळे ते अस्तित्वाच्या आत्म्यास समर्पित केले. स्वत: मध्ये मास्टर आणि बुल्गाकोव्ह यांच्यात पूर्णपणे बाह्य समानता देखील लक्षात येते. हे आकृतीच्या वैशिष्ट्यांमध्ये आणि प्रिय (मुख्य पात्र) हेड्रेसमध्ये आहे, ज्यामध्ये "एम" अक्षराची एक लहान यार्माक टोपी आहे.

एक मनोरंजक सत्य, परंतु मास्टर आणि मार्गारिता यांच्यातील पहिल्या भेटीचे प्रसिद्ध देखावा लेखक स्वतः आयुष्यापासूनच "लिखित बंद" होते: त्याची समान बैठक होती, त्याच्याकडे देखील एक प्रसिद्ध काळा कोट होता, ज्यावर "घृणास्पद, त्रासदायक पिवळे" फुले "स्पष्टपणे दिसत होती, बहुदा स्त्रिया आणि पुरुषांच्या दृष्टीने आयुष्यात आणि एकटेपणामध्ये. मास्टरची कादंबरी आणि बुल्गाकोव्ह यांची कादंबरी दोन्ही पुनरुज्जीवित झाली, लेखकांना समजले की ते त्यांचे काम मुद्रणात पाहणार नाहीत, परंतु स्पष्टपणे, दोघांनाही विश्वास आहे की कधीतरी त्यांचे पुस्तक नक्कीच वाचकांकडे येईल. तर, आम्ही सिद्ध केले की ही अशा कलाकाराबद्दलची कादंबरी आहे ज्यांच्यासाठी सर्जनशीलता हा त्याच्या जीवनाचा मुख्य व्यवसाय आहे, परंतु मास्टर या शब्दाच्या पुढील बाजूला मार्गारिता हे नाव आहे. काम प्रेमाबद्दल देखील आहे हे सिद्ध करण्याची गरज नाही. पण हे नाव कोठून आले? आपण फक्त अंदाज लावू शकतो. असे दिसते की या सुत्रात एलिग्राफमध्ये आहे, गोटे यांनी लिहिलेले "फॉस्ट" या प्रसिद्ध वाक्यांश: "मी त्या शक्तीचा भाग आहे ज्यास नेहमीच वाईटाची इच्छा असते आणि नेहमीच चांगल्या गोष्टी करतात." एपिग्राफ आम्हाला सांगते की बुल्गाकोव्ह जागतिक साहित्याच्या या महान कार्याबद्दल तसेच सी. गाउनोद यांच्या प्रसिद्ध ओपेराशी परिचित होता. चार्ल्स गौंद, बाख आणि काही अन्य संगीतकारांच्या कामांशी वाद्य संबद्धता या कादंबरीची पार्श्वभूमी आहे. यावरून असे सूचित होते की लेखकाने मार्गारेटा हे नाव गोएथे ठेवले आहे कारण तेथे मुख्य पात्र अगदी सारखेच म्हटले जाते. आणि, कदाचित, मास्टरमध्ये स्वत: बुल्गाकोव्हकडून बरेच काही आहे, म्हणून मार्गारितामध्ये आयुष्यातील सर्वात भयंकर, कठीण वर्षांमध्ये लेखकाच्या मागे असलेल्या स्त्रीपासून बरेच काही आहे. हे स्पष्ट आहे की आम्ही मिखाईल बुल्गाकोव्हच्या पत्नी, एलेना सर्गेइव्हानाबद्दल बोलत आहोत. कादंबरीतील प्रसिद्ध वाक्प्रचार मला आठवतात: “वाचकांनो, माझे अनुसरण करा!” तुला कोणी सांगितले आहे की जगात खरोखर खरे शाश्वत प्रेम नाही? ... माझ्या मागे ये, माझ्या वाचक ... आणि मी तुला असे प्रेम दर्शवितो. " आणि खरोखरच, प्रेमामुळेच मास्टर जिवंत होते: ती मार्गारिता होती, ज्याने तिच्या प्रिय व्यक्तीला पाठिंबा दर्शविण्याची इच्छा केली, ज्याने त्याच्या कादंबरीतून वृत्तपत्रात हा धडा घेतला आणि हे प्रकाशित झाले, जेव्हा त्यांनी मास्टरला पाठिंबा दिला तेव्हा त्यानेच त्याला वधस्तंभावर खिळले गेले, सर्व मर्त्य पापांच्या आरोपाखाली त्याला "अतिरेकी ओल्ड बिलीव्हर" म्हटले गेले, जेव्हा जेव्हा त्याने स्पष्ट केले की त्याला किंवा त्याच्या कादंबरी कोणालाही आवश्यक नव्हत्या. आणि मास्टरच्या कार्यास पुनरुज्जीवन करण्याची विनंती मार्गारीटाने वोलँडला देखील व्यक्त केली आहे. म्हणूनच लेखक स्वत: एलेना सेर्गेव्ह्ना यांच्या प्रेमापोटी पूर्णपणे जगले आणि त्यांच्या पुस्तकाच्या हस्तलिखिताची नोंद ठेवण्यापूर्वीच त्यांनी मृत्यूपूर्वी तिला तिच्याकडे पाठविले. हे सर्वज्ञात आहे की हे करणे सोपे नव्हते: आपण आपल्या स्वत: च्या डोक्याने पैसे देऊ शकता. आणि तीच ती लेखिका विधवा होती ज्यांनी तिच्या पतीची कादंबरी मॉस्को मॅगझिनमध्ये १ magazine in published मध्ये प्रकाशित करण्यास यशस्वी केली, जरी बरीच बिले होती. निष्कर्ष स्वतःच असे सूचित करतो की प्रीतीने शेवटी विजय जिंकला, कारण एलेना सेर्गेइना बुल्गाकोवाच्या सर्व क्रिया तिच्या पतीवर, त्याच्या कार्याबद्दल, तिच्या स्मृतीबद्दल असलेल्या आदरांबद्दल तिच्या महान प्रेमाचा पुरावा आहेत. कादंबरीत सर्व काही चांगले आहे का? इतर म्हणतील "होय!", कारण शेवटी मास्टर आणि मार्गारीटा विलीन झाल्यामुळे ते एकत्र आहेत आणि ही मुख्य गोष्ट आहे. परंतु ते हे का विसरतात की हे "पाचव्या आयाम" मध्ये होते, आणि पृथ्वीवर नाही, लोकांमध्ये नाही. त्यांना, अद्भुत लोक, दयाळू, एका विस्मयकारक आत्म्याने, इतर लोकांमध्ये स्थान नाही. आणि ही आमच्या मते ही कादंबरी निराशावादी आहे ही वस्तुस्थितीची अभिव्यक्ती आहे.

तथापि, दुसर्\u200dया जगाकडे जाण्यापूर्वी, मास्टर इव्हान निकोलायेवच पोनीरेव्ह, इतिहासाचा प्राध्यापक, “ज्याला सर्व काही माहित आहे आणि सर्व काही समजते,” अशा एका विद्यार्थ्यास मागे सोडले आहे याची साक्ष देते की कादंबरी त्याच वेळी आशावादी आहे. याद्वारे, बल्गॅकोव्हने हे सिद्ध केले की प्रभुत्व म्हणून अशी तुकडी इंद्रियगोचर सर्जनशील निरंतरतेच्या अधीन आहे. आणि मुख्य म्हणजे, एक दिवस प्रत्येकाला प्रकाश प्राप्त होईल, हा विश्वास कादंबरीने व्यक्त केला आहे, कारण ही निराशा आणि अंधार ज्यामध्ये आपण जगतो, वास्तविक नाही, परंतु काहीतरी अनंतकाळ आहे, जिथे सर्व काही क्षुल्लक, क्षुद्र, वाईट गोष्टीवर मात केली जाते.

मास्टरच्या प्रतिमेमध्ये, आम्ही स्वत: बुल्गाकोव्हला ओळखतो, आणि o मार्गारीटाचा नमुना लेखकाची प्रिय स्त्री होती - त्यांची पत्नी एलेना सर्गेइव्हना. कादंबरीची मुख्य थीम ही प्रेमाची थीम आहे ही बाब योगायोग नाही. बुल्गाकोव्ह सर्वोच्च आणि सर्वात सुंदर मानवी भावना - प्रेमाबद्दल, त्यास प्रतिरोध करण्याच्या मूर्खपणाबद्दल लिहिते. मास्टर आणि मार्गारिता एकमेकांच्या प्रेमात वेड्यात आहेत. मास्टरच्या अपयशामुळे केवळ त्यालाच नव्हे तर मार्गारीटालाही त्रासदायक त्रास सहन करावा लागतो. आपल्या प्रियकराला त्रास होण्यापासून वाचविण्यासाठी, मार्गारिताचे आयुष्य सुकर करेल या विश्वासाने मास्टर घर सोडण्याचा निर्णय घेतात. परंतु त्याच्या जाण्याने मार्गारीटाचे दु: ख कमी होत नाही तर उलटपक्षी ते बर्\u200dयाच वेळा वाढवते. मास्टरचे निघणे तिच्यासाठी सर्वात कठीण धक्का होता. ती सैतानाशी सौदा करते, जादू करते आणि वोलँड तिच्या प्रियकराला परत करते. बुल्गाकोव्ह म्हणतो की प्रेमाचा प्रतिकार करणे अशक्य आहे. खर्\u200dया प्रेमास कोणत्याही अडथळ्यांपासून रोखता येत नाही.

कादंबरीच्या पानांवर, बुल्गाकोव्ह अनेक समस्या मांडतो. उदाहरणार्थ, मानवी भ्याडपणाची समस्या. लेखक भ्याडपणाला आयुष्यातील सर्वात मोठे पाप मानतात. हे पोंटिअस पिलाताच्या प्रतिमेद्वारे दाखवले गेले आहे.पोंटियस पिलात हे येरशैलीममधील एक ग्राहक होते. त्याने बर्\u200dयाच लोकांच्या नशिबी राज्य केले. त्यांनी प्रयत्न केला त्यापैकी एक म्हणजे येशुआ हा-नोज्री. या युवकाच्या प्रामाणिकपणाने आणि दयाळूपणाने त्या कंपनीला आकर्षित केले. पोंटियस पिलाताला याची जाणीव होती की, येशूला जिवे मारण्याची गरज होती त्याने काही केले नाही. तथापि, पिलाताने आपला "आतील" आवाज, विवेकाचा आवाज पाळला नाही, परंतु गर्दीच्या पुढाकाराने आणि येशु हा-नोजरी यांना फाशी दिली. पोंटियस पिलातास थंड पाय लागले आणि त्यासाठी त्याने अमरत्व दिले. दिवस, रात्र त्याला विश्रांती नव्हती. पॉन्टीयस पिलाताबद्दल वोलँडचे म्हणणे असे आहेः “तो म्हणतो,” वोलँडचा आवाज वाजला, “त्याच गोष्टीमुळे तो म्हणतो की चंद्राबरोबरसुद्धा मला विश्रांती नाही आणि ती वाईट आहे. म्हणून तो नेहमी म्हणतो जागे आहे, आणि जेव्हा त्याला झोप येते तेव्हा तो त्याच गोष्टी पाहतो - चंद्राचा रस्ता आणि त्या बाजूने चालत जाण्याची इच्छा आहे आणि कैदी हा-नॉट्सरीबरोबर बोलू इच्छित आहे, कारण, त्याने दावा केल्याप्रमाणे, तो फार पूर्वी काही बोलत नव्हता वसंत Nisतु निसानच्या चौदाव्या महिन्यात, का, काही कारणास्तव तो या रस्त्यावरुन बाहेर पडू शकत नाही आणि कोणीही त्याच्याकडे येत नाही, मग आपण काय करू शकता, त्याला स्वतःशी बोलावे लागेल, तथापि, काही प्रकार आवश्यक आहेत, आणि चंद्राबद्दलच्या आपल्या भाषणात तो वारंवार असेही म्हणतो की जगातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा तो त्याच्या अमरत्वाचा आणि ऐकण्यासारखा वैभवाचा द्वेष करतो. "आणि पोंटियस पिलातास एका पायात बारा हजार चांद पडले ज्या क्षणाला तो थंड पाय होता. लांबच्या छळाचा आणि छळानंतरच शेवटी पिलाताला क्षमा केली गेली.

कादंबरीत अत्यधिक आत्मविश्वास, आत्मविश्वास आणि अविश्वास हा विषय लक्ष देण्यास पात्र आहे. देवासोबत अविश्वास निर्माण झाला की साहित्यिक संघटनेच्या मंडळाचे अध्यक्ष मिखाईल अलेक्सॅन्ड्रोविच बर्लिओज यांना शिक्षा झाली. बेरलिओज सर्वशक्तिमान परमेश्वराच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवत नाही, येशू ख्रिस्तला ओळखत नाही आणि प्रत्येकाला त्याच्यासारखे विचार करण्यास भाग पाडण्याचा प्रयत्न करतो. बर्लियोजला कवीला सिद्ध करायचे होते की मुख्य गोष्ट येशूसारखी नाही: चांगले किंवा वाईट, परंतु त्यापूर्वी येशू एक व्यक्ती जगात अस्तित्वात नव्हता आणि त्याच्याबद्दलच्या सर्व कथा फक्त कल्पित कथा आहेत. बेर्लिओज म्हणाले, “येथे कोणताही पूर्व धर्म नाही, ज्यायोगे नियमांनुसार कुमारी कुमारीने देवाला जन्म दिला नसता, आणि ख्रिश्चनांनी नवीन काहीही शोधल्याशिवाय त्याच प्रकारे येशूला फाडले नाही. खरं तर जिवंत अस्तित्वात कधीच अस्तित्त्वात नव्हतं. यावरच आपण मुख्य भर दिला पाहिजे. " बर्लिओझ कोणालाही पटवून देऊ शकत नाही आणि काहीही नाही. ख्रिस्ताच्या अस्तित्वाविषयी वाद कितीही पटले असले तरी तो आपला आधार आहे. किंवा वोलँड बर्लिओझला समजावून सांगू शकला नाही.

ईश्वराच्या अस्तित्वाबद्दल वोलँडने कितीही सांगितले तरीही, बेर्लिओझ आपले मत बदलू इच्छित नव्हते आणि जिद्दीने आपली बाजू उभी केली. या जिद्दीसाठी, आत्मविश्वासासाठी, व्होलँडने बर्लियोजला शिक्षा करण्याचा निर्णय घेतला आणि ट्रामच्या चाकाखाली त्याच्या मृत्यूचा अंदाज वर्तविला. कादंबरीच्या पृष्ठांवर, बल्गाकोव्हने व्यंगचित्रानुसार मॉस्कोच्या रहिवाशांना चित्रित केले: त्यांचे जीवनशैली आणि चालीरीती, रोजचा जीवन आणि समस्या. मॉस्कोमधील रहिवासी काय बनले आहेत हे पाहण्यासाठी वोलँड पोहोचले. यासाठी तो काळ्या जादूचे सत्र आयोजित करतो. आणि लोकांवर अक्षरशः पैसे टाकतात, त्यांना महागड्या कपड्यांमध्ये ठेवतात. परंतु केवळ लोभ आणि लोभच त्यांच्यात अंतर्भूत नसतात, राजधानीत वास्तव्य करतात. दया त्यांच्यातही जिवंत आहे. बंगालच्या कार्यक्रमाचे यजमान बेहोमथ जेव्हा त्याच्या खांद्यावरुन डोकं काढून घेतो तेव्हा त्या असामान्य सत्राच्या वेळीचा प्रसंग आठवण्याचा प्रयत्न करा. नेता नसलेला नेता पाहून, मस्कोव्हिट्स ताबडतोब वोलँडला आपले डोके बेंगल्स्कीकडे परत करण्यास सांगतात. अशाच प्रकारे व्हॉलँडच्या शब्दांचा वापर त्या काळातल्या मॉस्कोमधील रहिवाशांना करण्यासाठी केला जाऊ शकतो. “त्याने चांगले उत्तर दिले,“ ते लोकांसारखे लोक आहेत, त्यांना पैशाची आवड आहे; परंतु हे नेहमीच आहे ... मानवजातीला पैशावर प्रेम आहे, नाही ते चमचे, कागद, पितळ किंवा सोन्याचे बनलेले असले तरी ... ते फालतू आहेत ... चांगले, दयाळूपणे आणि कधीकधी त्यांच्या अंतःकरणाला ठोठावतात ... सामान्य लोक ... मध्ये सर्वसाधारणपणे, ते पूर्वीसारखे दिसतात ... प्रश्नामुळे त्यांचा नाश झाला ... "

कादंबरी त्याच्या व्याप्तीमध्ये खूप विस्तृत आहे आणि सर्व काही झाकणे अशक्य आहे. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही महान प्रेमाबद्दल, चांगल्या आणि वाईटाबद्दल, गर्दीतील एकाकीपणाबद्दल, दडपशाहीबद्दल, समाजातील बुद्धीमत्तांच्या भूमिकेविषयी, मॉस्को आणि मस्कॉवাইট्स बद्दलची एक कादंबरी आहे. आपण कादंबरीबद्दल अविरत बोलू शकता आणि तरीही आपण सर्व काही शब्दांनी सांगू शकत नाही. ही कादंबरी खरोखरच पसरणारे आश्चर्यकारक चांगुलपणाबद्दल, ती वाचताना आपल्याला अनुभवलेल्या धक्क्याबद्दल मला खरोखर आवडते. मला वाटते की "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही अमर कृती आहे. हे सर्व वयोगटात आणि काळात वाचले आणि कौतुक केले जाईल. हे मन, आत्मा आणि प्रतिभा यांचे दुर्मिळ संयोजन आहे.

मिखाईल अफानास्याविच बुल्गाकोव्ह यांच्या जीवनात, "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी पूर्ण झाली नव्हती आणि प्रकाशित झाली नव्हती. हे ज्ञात आहे की 8 मे, 1929 रोजी, बुल्गाकोव्ह यांनी ने. के प्रकाशन संस्थेला के. तुगाई या टोपणनावाने फ्युरीबुंडा हस्तलिखित हस्तांतरित केले. द मास्टर आणि मार्गारीटावरील हस्तलिखित कामांची ही पहिली ज्ञात तारीख आहे (हस्तलिखित कधी प्रकाशित झाले नव्हते). "पवित्र माणसाचा कॅबल" या नाटकावर बंदी आल्याची बातमी मिळाल्यानंतर 18 मार्च 1930 रोजी बल्गकोव्ह यांनी कादंबरीची पहिली आवृत्ती नष्ट केली. मिखाईल अफानासॅविच यांनी २ March मार्च, १ 30 .० रोजी सरकारला लिहिलेल्या पत्रात ही घोषणा केली: “आणि मी स्वत: च्या हातांनी, मी भुताच्या विषयी कादंबरीचा मसुदा स्टोव्हमध्ये फेकला”. 1932 मध्ये "द मास्टर आणि मार्गारीटा" वर काम पुन्हा सुरू केले. आणि 2 ऑगस्ट 1933 रोजी. बुल्गाकोव्हने त्याचा मित्र लेखक व्ही. व्हेरसेव यांना सांगितले: “एका भूताने मला वेढले आहे…. आधीपासून लेनिनग्राडमध्ये आणि आता येथे, माझ्या छोट्या खोल्यांमध्ये दम घुटला आहे, मी तीन वर्षांपूर्वी माझ्या नव्याने नष्ट झालेल्या कादंबरीच्या पृष्ठानंतर पृष्ठास धापडण्यास सुरुवात केली. कशासाठी? मला माहित नाही. मी स्वत: ला आनंदात आहे! ते विस्मृतीत येऊ द्या! तथापि, मी लवकरच हे देईन. " तथापि, बल्गाकोव्हने यापुढे "द मास्टर आणि मार्गारीटा" सोडला नाही आणि पैसे मिळविण्यासाठी नाटक, नाट्यलेखन आणि पटकथा लिहिण्याच्या आवश्यकतेमुळे व्यत्यय आला होता, जवळजवळ आयुष्याच्या शेवटपर्यंत कादंबरीवर काम करत राहिले.

मे - जून १ 38 Master38 मध्ये, द मास्टर आणि मार्गारिताचा जबरदस्तपणे पूर्ण केलेला मजकूर पहिल्यांदा पुन्हा छापला गेला. लेखकाचे टाइपस्क्रिप्ट संपादन 19 सप्टेंबर 1938 रोजी सुरू झाले आणि लेखकांच्या मृत्यूपर्यंत जवळजवळ व्यत्यय आणत राहिले. बुल्गाकोव्ह यांनी मार्गारीटाच्या या वाक्यांशावर, मृत्यूच्या चार आठवड्यांपूर्वी, 13 फेब्रुवारी 1940 रोजी हे थांबवले: "तर मग असे आहे की, लेखक शवपेटीचे अनुसरण करीत आहेत?" (10 मार्च रोजी लेखकाचा मृत्यू झाला). त्यांच्या आयुष्यात, लेखकांनी कथानकाच्या आधारे कादंबरी पूर्ण केली, परंतु अनेक विसंगती आणि विरोधाभास मसुद्यात राहिले, ज्यास त्यांना दुरुस्त करण्यास वेळ मिळाला नाही. तर, उदाहरणार्थ, अध्याय 13 मध्ये असे सांगितले गेले आहे की मास्टर स्वच्छ-मुंडण केलेला आहे, आणि 24 व्या अध्यायात तो आपल्यासमोर दाढीसह दिसतो, शिवाय, तो बराच काळ, मुंडण केलेला नाही, परंतु केवळ सुव्यवस्थित आहे. अ\u200dॅलोसी मोगॅरिच यांचे चरित्र बल्गाकोव्हने ओलांडले आणि त्यातील नवीन आवृत्ती फक्त अंदाजे रूपरेखित केली गेली. म्हणूनच, द मास्टर आणि मार्गारीटाच्या काही आवृत्त्यांमध्ये ते वगळले गेले आहे, तर काहींमध्ये, अधिक प्लॉट पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने, क्रॉस आउट मजकूर पुनर्संचयित केला गेला.