लोकसाहित्य शैली कोणत्या विधी कवितांचे आहे. लोकसाहित्य, प्रकार आणि वर्गीकरण संकल्पना

(पोईच क्वांटो सोट्टो रीपोर्टो è पार्ट डेला मिया टेसी दी लॉरेया मॅजिस्ट्रेले, से डेसाइडरेट कोपीरिया इल टेस्टो व्ही प्रीगो डि सिटारे सेन्पर ला फॉन्टे ई ल'टोरे (मार्गरीटा सँगेन्टी). ग्रॅझी)

लोकगीत शैली कार्यप्रदर्शनाच्या मार्गात आणि मधुरपणा, आवेग, हालचाली (गायन, गाणे आणि नृत्य, कथा सांगणे, अभिनय इ.) सह मजकूराचे भिन्न संयोजन देखील भिन्न आहे.

समाजातील सामाजिक जीवनातील बदलांसह, रशियन लोकसाहित्यात नवीन शैली निर्माण झाली: सैनिक, कोचमन, बर्लॅक गाणी. उद्योग आणि शहरांच्या वाढीने प्रणयरम्य, किस्से, कामगार, शाळा आणि विद्यार्थ्यांच्या कथांना जन्म दिला.

लोकसाहित्य मध्ये शैली आहेत उत्पादक, ज्याच्या खोलीत नवीन कामे दिसू शकतात. आता ही लहान, म्हणी, शहरगीते, किस्से, अनेक प्रकारची मुलांची कथा आहेत. शैली आहेत अनुत्पादक, परंतु विद्यमान आहे. अशा प्रकारे, नवीन लोककथा येत नाहीत, परंतु जुन्या अजूनही सांगितले आहेत. बरीच जुनी गाणीही गायली जातात. परंतु लाईव्ह परफॉरमेंसमधील बायलानास आणि ऐतिहासिक गाणी व्यावहारिकपणे वाजत नाहीत.

विकासाच्या टप्प्यावर अवलंबून, लोकसाहित्य सामान्यतः विभागले जाते लवकर पारंपारिक लोकसाहित्य, शास्त्रीय लोकसाहित्य आणि उशीरा पारंपारिकलोकसाहित्य. प्रत्येक गट विशेष शैलींचा असतो जो लोककलांच्या विकासासाठी दिलेल्या टप्प्यासाठी विशिष्ट असतो.

लवकर पारंपारिक लोककथा

1. कामगार गाणी.

ही गाणी सर्व लोकांमध्ये ज्ञात आहेत, जी श्रम प्रक्रियेदरम्यान सादर केली गेली (वजन उचलताना, शेतात नांगरणी करताना, धान्य पीसताना इ.).

अशी गाणी एकट्या कामात सादर केली जाऊ शकली, परंतु त्यांना विशेषत: सहयोगी कामात महत्त्व होते, कारण त्यांच्यात एकाच वेळी कृती करण्याचे आदेश होते.

त्यांचा मुख्य घटक म्हणजे कामगार प्रक्रियेचे आयोजन करणारी ताल.

2. भविष्य सांगणे आणि षड्यंत्र रचणे.

भविष्य सांगण्याचे साधन म्हणजे भविष्य सांगणे. भविष्य ओळखण्यासाठी एखाद्याकडे वळले पाहिजे वाईट विचारांनाम्हणूनच, भविष्य सांगणे पाप आणि धोकादायक क्रिया मानले गेले.

भविष्य सांगण्याकरिता, अशी जागा निवडली गेली जिथे लोकांच्या मते “इतर जगाच्या” रहिवाशांच्या संपर्कात येणे शक्य होते तसेच दिवसाचा असा वेळ ज्या ठिकाणी हा संपर्क बहुधा होता.

भविष्य सांगणे हे "चिन्हे" च्या अर्थ लावण्याच्या पद्धतीवर आधारित होते: चुकून ऐकलेले शब्द, पाण्याचे प्रतिबिंब, प्राणी वर्तन इ. ही "चिन्हे" प्राप्त करण्यासाठी कृती केली गेली ज्यामध्ये वस्तू, प्राणी, वनस्पती वापरल्या गेल्या. कधीकधी क्रिया तोंडी सूत्रांसह होते.

शास्त्रीय लोकसाहित्य

1. संस्कार आणि विधी लोकगीत

अनुष्ठान लोककथा शाब्दिक, संगीतमय, नाट्यमय, खेळ आणि कोरिओग्राफिक शैली आहेत.

विधींना विधी आणि जादूचे महत्त्व होते, ज्यात दैनंदिन जीवनात आणि कामात मानवी वर्तनाचे नियम होते. ते सहसा कामगार आणि कुटुंबात विभागले जातात.

१.१ कामगार विधी: दिनदर्शिका

संक्रांतीविषयी प्राचीन स्लाव आणि त्याच्याशी निसर्गामधील बदल यांच्या निरीक्षणाने पौराणिक विश्वास आणि व्यावहारिक कामगार कौशल्याची एक प्रणाली तयार केली, ती कर्मकांड, शब्दावली आणि नीतिसूत्रेमध्ये अंतर्भूत आहे.

हळूहळू, समारंभांनी वार्षिक चक्र तयार केले आणि सर्वात महत्वाच्या सुट्ट्या हिवाळ्या आणि उन्हाळ्यातील संक्रांतीच्या अनुरुप ठरल्या.

येथे हिवाळा, वसंत ,तु, उन्हाळा आणि शरद .तूतील समारंभ असतात.

1.2. कौटुंबिक संस्कार

कॅलेंडर संस्कारांप्रमाणेच, कौटुंबिक विधींचा नायक एक वास्तविक व्यक्ती आहे. त्यांच्या आयुष्यातील बर्\u200dयाच घटनांसह या सोहळ्यामध्ये ज्यांना जन्म, लग्न आणि मृत्यू असे सर्वात महत्वाचे होते.

सर्वात विकसित म्हणजे विवाह सोहळा; त्याची स्वतःची वैशिष्ट्ये आणि कायदे, त्याची स्वतःची पौराणिक कथा आणि स्वतःची कविता होती.

1.3. विलाप

अंत्यसंस्काराच्या अनुषंगाने अनुवांशिकदृष्ट्या संबंधित लोकसाहित्याचा हा एक प्राचीन प्रकार आहे. विलापांच्या चित्रणाचे उद्दीष्ट आयुष्यात दुःखद आहे, म्हणूनच त्यांच्यात गीताची सुरूवात जोरदारपणे व्यक्त केली जाते, मधुरपणा कमकुवतपणे व्यक्त केला गेला आहे आणि मजकूराच्या माहितीमध्ये अनेक उद्गार-चौकशी-बांधकामे, समानार्थी पुनरावृत्ती, भाषण ऐक्य इ. मजकूर सामग्री मध्ये आढळू.

2. लोकसाहित्य लहान शैली. पारेमिया.

छोट्या लोकसाहित्यांमधील शैलींमध्ये अशी कामे समाविष्ट आहेत जी शैलीत भिन्न आहेत परंतु त्यामध्ये एक सामान्य बाह्य वैशिष्ट्य आहे - एक लहान खंड.

लोककथा गद्य किंवा पेरेमियाचे लहान शैली खूप भिन्न आहेत: नीतिसूत्रे, म्हणी, शगुन, कोडे, विनोद, म्हणी, जिभेचे अडथळे, पंजे, शुभेच्छा, शाप इ.

3. परीकथा(§ २ पहा)

3.1. प्राणी कथा

3.2. परीकथा

3.3. घरगुती कथा

3.3.1. किस्से

3.3.2. लघुकथा

4. अप्रतिम गद्य

अप्रसिद्ध गद्य ही परीकथांपेक्षा वेगळी आहे: त्याची कार्ये रिअल टाइम, रिअल टेरेन, वास्तविक व्यक्तींपर्यंत मर्यादित आहेत. नॉन-काल्पनिक गद्य हे दररोजच्या बोलण्याच्या प्रवाहापासून वेगळे न होणे, विशेष शैली आणि शैलीच्या तोफांची अनुपस्थिती द्वारे दर्शविले जाते. अगदी सर्वसाधारण अर्थाने, आम्ही असे म्हणू शकतो की तिच्या कार्ये अस्सलपणाबद्दलच्या एका महाकाव्याच्या शैली शैलीने दर्शविली जातात.

सर्वात स्थिर घटक वर्ण आहे ज्याभोवती उर्वरित सर्व सामग्री एकत्रित होते.

काल्पनिक गद्य एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे कथानक. सहसा प्लॉट्समध्ये एक भ्रूण स्वरूप असतो (एकल-हेतू), परंतु त्यास संक्षिप्त आणि तपशीलवार सांगितले जाऊ शकते.

काल्पनिक गद्येची कामे दूषित करण्यास सक्षम आहेत.

पुढील शैली अप-परीकथा गद्याशी संबंधित आहेतः परंपरा, आख्यायिका आणि आसुरी कथा.

5. महाकाव्ये

एपिक गाणी ही महाकाव्ये आहेत ज्यात प्राचीन रशियन इतिहासाची वीर घटना किंवा वैयक्तिक भाग गायले जातात.

परीकथांप्रमाणेच महाकाव्यात शत्रूंच्या पौराणिक प्रतिमा दिसतात, पात्रांचा पुनर्जन्म होतो, प्राणी वीरांना मदत करतात.

महाकाव्ये वीर किंवा कादंबरीवादी आहेत निसर्गामध्ये: वीर महाकाव्ये ही कल्पना आहे की रशियन भूमीच्या एकता आणि स्वातंत्र्याचे गौरव आहे, कादंबरीतील महाकाव्यांमधील, विवाहातील विश्वासूपणा, ख friendship्या मैत्रीचे गौरव केले गेले, वैयक्तिक दुर्गुण (अभिमान, अभिमान) यांचा निषेध केला गेला .

6. ऐतिहासिक गाणी

ऐतिहासिक गाणी म्हणजे लोकसाहित्य, महाकाव्य आणि लयबद्ध गाणे, ज्याची सामग्री विशिष्ट घटना आणि रशियन इतिहासाच्या वास्तविक व्यक्तींना समर्पित आहे आणि लोकांच्या राष्ट्रीय आवडी आणि आदर्श व्यक्त करतात.

7. बॅलेड्स

लोकनाटिके ही एक दुःखद घटनेबद्दलची गाणी आहेत. बॅलेड्स वैयक्तिक, कौटुंबिक आणि घरगुती थीम द्वारे दर्शविले जातात. बॅलड्सच्या मध्यभागी नैतिक समस्या आहेत: प्रेम आणि द्वेष, निष्ठा आणि विश्वासघात, गुन्हा आणि पश्चात्ताप.

8. आध्यात्मिक कविता

आध्यात्मिक श्लोक धार्मिक सामग्रीची गाणी आहेत.

ख्रिश्चनांना ऐहिक गोष्टींचा विरोध करणे हे आध्यात्मिक श्लोकांचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे.

आध्यात्मिक श्लोक एकसंध नसतात. मौखिक जीवनात, त्यांनी महाकाव्ये, ऐतिहासिक गाणी, बॅलड्स, लिरिक गाणी, विलाप सह संवाद साधला.

9. कल्पित नसलेली गाणी

लोकगीतांमध्ये शब्द आणि मधुर अविभाज्य आहेत. त्यांच्या भावना, विचार आणि मनःस्थितीच्या थेट अभिव्यक्तीद्वारे लोकांची वृत्ती प्रकट करणे हे गाण्यांचा मुख्य हेतू आहे.

या गाण्यांनी रशियन व्यक्तीच्या वेगवेगळ्या जीवनातील परिस्थितीतील वैशिष्ट्यपूर्ण अनुभव व्यक्त केले.

10. लोकगीत रंगमंच.

लोकगीत नाट्य ही लोकांची पारंपारिक नाट्य कला आहे.

लोकगीत रंगमंचाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये म्हणजे रंगमंचाची अनुपस्थिती, कलाकार आणि प्रेक्षकांचे पृथक्करण, वास्तविकतेचे प्रदर्शन करण्याचा एक प्रकार म्हणून केलेली कृती, कलाकाराचा दुसर्\u200dया आक्षेपार्ह प्रतिमेत रूपांतर, कामगिरीचा सौंदर्याचा अभिमुखता.

नाटक नेहमी लिखित स्वरूपात वितरित केले गेले, पूर्वाभ्यास केले, जे सुधारणे वगळत नाही.

लोकगीत नाट्यगृहात हे समाविष्ट आहे: बूथ, प्रवासी चित्रांचे नाट्यगृह (रयोक), लोक कठपुतळी थिएटर आणि लोकनाट्ये.

11. मुलांची लोककथा.

मुलांची लोककथा मौखिक कलात्मक निर्मितीचे एक विशिष्ट क्षेत्र आहे, जे प्रौढांच्या कथांपेक्षा भिन्न आहे, त्याचे स्वतःचे काव्यशास्त्र, त्याचे स्वतःचे अस्तित्व आणि त्याचे वाहक आहेत.

मुलांच्या कथांमधील एक सामान्य, सर्वसाधारण वैशिष्ट्य म्हणजे एखाद्या साहित्यासह मजकूराचा परस्पर संबंध होय.

मुलांची लोककथा कामे प्रौढांकडून (मातृ लोककथा) आणि मुले स्वतःच करतात (मुलांची लोककथा योग्य)

कै. पारंपारिक लोककथा

उशीरा पारंपारिक लोककथा म्हणजे उद्योग, विकासाची शहरे, सरंजामशाही गाव नष्ट होणे या काळापासून शेतकरी, शहरी, सैनिक, कामगार आणि इतर वातावरणात तयार केलेल्या वेगवेगळ्या शैली आणि वेगवेगळ्या प्रवृत्तींच्या कामांचा संग्रह.

उशीरा पारंपारिक लोककथा ही लहान संख्येची कामे आणि सामान्यतः शास्त्रीय लोकसाहित्यांच्या तुलनेत कमी कलात्मक पातळीने दर्शविली जातात.

1. दिट्टे

एक गोंगाट हे एक लहान यमक असलेले लोक गाणे आहे ज्यास वेगळ्या वेगळ्या गीताने विशिष्ट स्वरात गायले जाते.

डीटीटीजची थीम भिन्न आहे. त्यापैकी बहुतेक प्रेम आणि कौटुंबिक आणि घरगुती विषयांवर प्रेम करतात. परंतु बर्\u200dयाचदा ते लोकांचे आधुनिक जीवन प्रतिबिंबित करतात, देशात होत असलेल्या बदलांमध्ये तीव्र राजकीय चिन्हे असतात. चस्तूश्क त्यांच्या नायकाकडे, उपरोधिक आणि कधीकधी तीक्ष्ण व्यंग्यांबद्दल एक चंचल वृत्ती दर्शवितात.

2. कामगारांची लोककथा

कामगारांची लोककथा - मौखिक लोक कामे जी कार्यरत वातावरणात तयार केली गेली होती किंवा त्याद्वारे आत्मसात केली गेली आणि इतकी पुन्हा काम केली की त्यांनी या विशिष्ट वातावरणाच्या आध्यात्मिक गरजा प्रतिबिंबित करण्यास सुरुवात केली.

लहान लोकांप्रमाणेच कामगारांची लोककथा ही राष्ट्रीय, सर्व-रशियन घटना बनली नाही. त्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे वैशिष्ट्य म्हणजे एखाद्या विशिष्ट औद्योगिक क्षेत्रामधील परिसर. उदाहरणार्थ, पेट्रोझवोडस्क, डोनबास, उरल, अल्ताई आणि सायबेरियातील कारखाने, कारखाने आणि खाणीतील कामगारांना जवळजवळ एकमेकांच्या तोंडी कामे माहित नव्हती.

कामगारांच्या लोककथांमध्ये प्रमुख गाणी आहेत. गाण्यांमध्ये सामान्य कामगारांच्या कठीण कामकाजाची आणि राहणीमानाची स्थिती दर्शविली गेली आहे, जी अत्याचारी लोकांचे - उद्योजकांचे मालक, पर्यवेक्षक यांच्या निष्क्रिय जीवनाशी तुलना करते.

गाण्याच्या स्वरूपात, या एकपात्री-तक्रारी आहेत.

3. महान देशभक्त युद्धाच्या वेळी लोकगीत.

महान देशभक्त युद्धाच्या काळातील लोकसाहित्य विविध शैलींचे कार्य आहे: गाणे, गद्य, phफोरिस्टिक. ते स्पर्धांमधील सहभागींनी आणि स्वतः लढाईसाठी, कारखानदार आणि वनस्पती, सामूहिक शेतातील शेतात, पक्षपाती इत्यादी कामगारांद्वारे तयार केले होते.

ही कामे यूएसएसआर मधील लोकांचे जीवन आणि संघर्ष प्रतिबिंबित करतात, देशातील बचावकर्त्यांची शौर्य, विजयावर विश्वास, विजयाचा आनंद, प्रेम आणि विश्वासघात विश्वासघात.

आमच्या कार्यामध्ये, आम्ही परीकथांच्या शास्त्रीय लोकसाहित्य शैलीवर अधिक तपशीलवार राहू.

साहित्य संशोधक विशिष्ट प्रकारचे किंवा लोक कलांचे प्रकार वेगळे करतात. लोकगीत वेगवेगळ्या वैशिष्ट्यांनुसार विभाजित केले जाते, परंतु बर्\u200dयाचदा खालील प्रजाती गटांमध्ये फरक केला जातो:

कामगार गाणी
हा एक प्रकारचा गाणे शैली आहे, त्यातील मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे काम अनिवार्यपणे एकत्र करणे. या प्रकारच्या लोककथा ही एकत्रित, सामान्य काम प्रक्रिया आयोजित करण्याची एक पद्धत आहे. साध्या हेतू आणि शब्दांसह ताल निश्चित करणे हा त्याचा हेतू आहे.

कॅलेंडर लोकसाहित्य
स्थापनेचा आधार म्हणजे दिनदर्शिकेच्या अनुष्ठान परंपरा. "जमिनीवर" काम करणार्\u200dया शेतकर्\u200dयाचे जीवनशैली मुख्यत्वे हवामान परिस्थितीवर अवलंबून असते. यामुळे नशीब, समृद्धी, चांगली कापणी इत्यादी आकर्षित करण्यासाठी बनवलेल्या बर्\u200dयाच विधींना मोठ्या प्रमाणात वाढ झाली. ख्रिसमस, मस्लेनिता, इस्टर, एपिफेनी आणि ट्रिनिटी ही सर्वात प्रसिद्ध आणि महत्त्वपूर्ण सुट्टी होती. प्रत्येक सुट्टीला गीते, मंत्रोच्चार, षड्यंत्र आणि विशेष विधी असे होते.

लग्न लोककला
लग्नातील लोककथा सूचित करतात, सर्व प्रथम, तीन मुख्य संस्कारांमध्ये गायलेली गाणी: मॅचमेकिंग, वधूच्या पालकांना निरोप आणि मुख्य सुट्टीच्या वेळी.

विधी नसलेली लोककथा
यामध्ये तोंडी लोककला (छोट्या गाण्याचे गाणे, गाणे इ.) सर्व प्रकारच्या लहान शैलींचा समावेश आहे. पण हा दृष्टिकोन संदिग्ध आहे. उदाहरणार्थ, काही वाण मुलांच्या लोककलेचे श्रेय दिले जाते: लहान कुत्री, लोरी, कोडी, नर्सरी गाठी, टीझर इ.

तोंडी गद्य
हे परंपरा, पौराणिक कथा, भूतकाळ यासारख्या रशियन लोक कलांचे प्रकार दर्शविते - वास्तविक घटनांचे एक छोटेसे वर्णन, ज्याची विचित्रता ही आहे की कथाकार जे घडले त्याचा साक्षीदार नव्हता.

गाणे महाकाव्य (वीर)
हे मौखिक लोक कलेचे एक अतिशय प्राचीन रूप आहे, जे गाण्याच्या रूपात खूप पूर्वी घडलेल्या कोणत्याही घटनांबद्दल सांगत आहे. एपिक एक प्राचीन गाणे आहे जे पूर्णपणे आणि हळूवारपणे सांगितले जाणे आवश्यक आहे.

कलात्मक निर्मिती
या ब्लॉकमध्ये लोक, कलात्मक सर्जनशीलताच्या शैलीमध्ये तयार केलेल्या महाकाव्य आणि गाण्याचे शैली समाविष्ट आहे. त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध एक परीकथा आहे.

लोकगीत रंगमंच
जुन्या रशियामधील लोकांमध्ये रस्त्यावर कामगिरी खूप लोकप्रिय होती. जन्म देखावा हा एक प्रकारचा नाट्यमय कार्य आहे ज्याचा हेतू एका स्ट्रीट पपेट थिएटरमध्ये कामगिरी करण्यासाठी केला जातो. राजोक हा एक प्रकारचा चित्रणात्मक कामगिरी आहे, जो बॉक्स-आकाराच्या डिव्हाइसचा वापर करुन वैकल्पिक चित्रांसह केली गेली. कामगिरी तोंडी इतिहास सह होते.
अशा प्रकारे, लोक कला संस्कृती किती वैविध्यपूर्ण आहे हे पाहू शकेल, त्यात विविध प्रकारांचा समावेश आहे (लोकगीतांपासून ते लोकनाट्य पर्यंत), तसेच शैली (गाणी आणि दिग्गजांपासून महापुरुष, महाकथा, परीकथा इत्यादी).
त्याच वेळी, लोक कलेचे प्रकार नेहमीच एकमेकांशी जोडले गेले आहेत: गाण्यांबरोबर नृत्य आणि गोल नृत्य होते आणि व्हिज्युअल आर्ट्समुळे लोकांचा विचार आणि जागतिक दृष्टीकोन दिसून येतो.

रशियन लोकसाहित्य ही लोकांची सर्जनशीलता आहे. यामध्ये आमच्या राज्याच्या प्रदेशात एकेकाळी रहिवासी असलेल्या हजारो लोकांचे विश्वदृष्टी आहे. त्यांचे जीवनशैली, मातृभूमीवर आणि त्यांच्या घराबद्दलचे प्रेम, भावना आणि अनुभव, स्वप्ने आणि धक्का - हे सर्व शतकानुशतके तोंडातून गेले आहे आणि आपल्या पूर्वजांशी आपल्याला जोड देते.

आपल्या लोकांचा वारसा बहुआयामी आणि वैविध्यपूर्ण आहे. पारंपारिकरित्या, रशियन लोकसाहित्यांमधील शैली दोन गटांमध्ये विभागली गेली आहे, ज्यात बरेच प्रकार आहेत: विधी आणि संस्कार नसलेले लोकसाहित्य.

अनुष्ठान लोककथा

या लोकनिर्मितीचा हा गट यामधून दोन प्रकारात विभागला गेला आहे:

1. कॅलेंडर लोकसाहित्य - जीवनशैलीचे प्रतिबिंब: कृषी कार्य, ख्रिसमस कॅरोल, मस्लेनिता आणि कुपाला विधी. रशियन लोकसाहित्यांच्या या शैलीतून, आमच्या पूर्वजांनी तिला संरक्षण, चांगली कापणी आणि कृपा मागितली, मदर अर्थ आणि इतर देवतांकडे वळले.
2. कौटुंबिक आणि घरगुती लोकसाहित्य, ज्याने प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनाचा क्रम वर्णन केला आहेः कुटुंबाची निर्मिती आणि मुलाचा जन्म, सैन्य सेवा, मृत्यू. उत्कृष्ट गाणी, अंत्यसंस्कार आणि विलापांची भरती - प्रत्येक कार्यक्रमासाठी एक विशेष संस्कार होता, ज्याने एक विशेष पवित्रता आणि मनःस्थिती दिली.

विधी नसलेली लोककथा

हे लोक कलेच्या असंख्य गटाचे प्रतिनिधित्व करते आणि त्यामध्ये 4 उप-प्रजाती आहेत:

आय. लोकसाहित्य नाटक

• पेट्रुष्का थिएटर - एक अभिनेता प्रतिनिधित्व करणारा उपरोधिक मार्ग नाट्य सादर;
• जन्म देखावा आणि धार्मिक नाटक - ख्रिस्ताचे जन्म आणि इतर कार्यक्रमांच्या थीमवरील कामगिरी.

II. लोक कविता

• महाकाव्ये: पुरातन काळातील नायकांबद्दल सांगणारी गाणी-दंतकथा ज्याने आपल्या जन्मभूमीचा, त्यांच्या कारनामांचा आणि पराक्रमाचा बचाव केला. इलिया मुरोमेट्स आणि नाईटिंगेल द रॉबर बद्दलचे महाकाव्य सर्वात प्रसिद्ध आहे. रंगीबेरंगी नायक, रंगीबेरंगी उपकरणे आणि निवेदकाचा सुमधुर सूर रशियन नायकाची ज्वलंत प्रतिमा रंगवते, स्वातंत्र्यप्रेमी मुक्त लोकांचे प्रतिनिधी. सर्वात प्रसिद्ध रशियन महाकाव्ये दोन चक्र आहेत: आणि.
• ऐतिहासिक गाणी प्राचीन काळात घडलेल्या वास्तविक घटनांचे वर्णन करतात. एरमक, पुगाचेव्ह, स्टेपॅन रझिन, इव्हान द टेरिव्हर्स, बोरिस गोडुनोव - हे आणि इतर बरीच महान व्यक्ती आणि त्यांचे कार्य केवळ इतिहासातच नव्हे तर लोककलेतही खाली आले.
• चास्तुष्का - उपरोधिक क्वाटॅरेन्स, स्पष्टपणे मूल्यांकन करणे आणि बर्\u200dयाचदा जीवनाच्या घटना किंवा घटनेची मजा करणे.
• राज्यातील राजकीय आणि सामाजिक जीवनातील घटना, शेतकरी आणि गुरु यांच्यातील नातेसंबंध, शेतकर्\u200dयांच्या जीवनाची अतुलनीय तत्त्वे, लोक नैतिकता यावर सामान्य लोकांचा प्रतिसाद म्हणजे लिरिकी गाणी. वारंवार (नृत्य) आणि रेंगाळणे, धैर्य आणि सुंदर मधुर, हे सर्व सामग्री आणि भावनिक तीव्रतेत खोलवर असतात, अगदी प्रतिकूल स्वभावाला देखील प्रतिसाद देण्यास भाग पाडतात.

III. लोकसाहित्य गद्य

सर्वात स्पष्ट उदाहरण, बालपण पासून आपल्या प्रत्येकास परिचित - परीकथा. चांगले आणि वाईट, न्याय आणि अभिमान, शौर्य आणि कायरपणा - येथे सर्व काही एकमेकांना जोडलेले आहे. आणि नाटकातील केवळ एक शुद्ध आणि मुक्त हृदयच सर्व संकटांवर मात करण्यास सक्षम आहे.

IV. भाषण परिस्थितीची लोकगीत.

एक अतिशय वैविध्यपूर्ण गट. तेथे नीतिसूत्रे आहेत, जी लोककल्पने, आणि विचारांनी विकसित होणारे कोडे आहेत आणि मुलांची लोककथा (नर्सरी गाण्या, लहान कुत्री, मोजणी गाण्या, जिभेचे ट्विस्टर आणि इतर) आहेत, जे मुलांना नाटक आणि मनोरंजनातून अधिक चांगले विकसित करण्यास मदत करते.

आपल्या पूर्वजांनी हाच वारसा सोडला हा एक छोटासा भाग आहे. त्यांचे कार्य सांस्कृतिक मूल्य आहे. एक विशिष्ट उत्कृष्ट नमुना रशियन लोकसाहित्याच्या कोणत्या शैलीचा आहे हे महत्त्वाचे नाही. त्या सर्वांना एका समान वैशिष्ट्याने एकत्र केले आहे - जीवनाची तत्त्वे प्रत्येकामध्ये केंद्रित आहेत: प्रेम, दयाळूपणा आणि स्वातंत्र्य. ज्याशिवाय मनुष्याचे अस्तित्व समजण्यासारखे नाही.

त्याच्या स्वभावाने, आशयाची आणि हेतूने, लोकसाहित्य ही एक लोकशाही आणि खरोखर लोककला आहे. त्याला केवळ वैचारिक खोलीच नव्हे तर उच्च कलात्मक गुणांद्वारे देखील ओळखले जाते. चित्रात्मक माध्यम आणि शैलींच्या विचित्र कलात्मक पद्धतीद्वारे लोक कविता भिन्न आहेत.

काय आहेत रशियन लोकसाहित्याचा शैली?

प्राचीन सर्जनशीलतेचा एक प्रकार होता श्रम त्यांच्या सोप्या आज्ञा, गोंगाट, कार्याच्या दिशेने दिलेली सिग्नल असलेली गाणी.

कॅलेंडर लोकसाहित्य मूलतः लोकांच्या महत्त्वपूर्ण व्यावहारिक ध्येयांमधून आले. हे वार्षिक कृषी चक्र आणि बदलत्या नैसर्गिक परिस्थितीच्या संकल्पनेशी संबंधित होते. लोकांनी भविष्य शोधण्याचा प्रयत्न केला, म्हणून त्यांनी भविष्य सांगण्याच्या मदतीचा अवलंब केला, चिन्हांनुसार भविष्याबद्दल बोललो.

हे देखील स्पष्टीकरण दिले लग्न लोकसाहित्य... हे कुटुंब आणि कुळांच्या सुरक्षेच्या कल्पनांनी परिपूर्ण आहे आणि सर्वोच्च संरक्षकांच्या परोपकारासाठी डिझाइन केलेले आहे.

प्राचीन आणि वैयक्तिक घटकांपासून संरक्षित मुलांची कथा, जे नंतर सौंदर्य आणि शैक्षणिक कार्येच्या प्रभावाखाली बदलले.

सर्वात जुन्या शैलींमध्ये - अंत्यसंस्कार... सार्वत्रिक प्रवेशाच्या आगमनाने सेवेत घेतलेल्यांसाठी शोक व्यक्त झाला - भरती सन्मान.

शैली संस्कार नसलेली लोककथा सिंक्रेटिझमच्या प्रभावाखाली देखील विकसित झाले. यात लहान लोकसाहित्य शैलींचा समावेश आहे ( पॅरेमिया): नीतिसूत्रे, दंतकथा, शकुन व म्हणी... त्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीचे जीवनशैली, कामाबद्दल, उच्च नैसर्गिक शक्तींबद्दल, मानवी जीवनाविषयी निवेदनेबद्दलचे निर्णय होते. "हे नैतिक मूल्यांकन आणि निर्णयांचे एक विस्तृत क्षेत्र आहे, कसे जगायचे, मुले कशी वाढवायची, पूर्वजांचा सन्मान कसा करावा, आज्ञा आणि उदाहरणे पाळण्याची गरज याबद्दल विचार, हे वागण्याचे दररोजचे नियम आहेत ... एका शब्दात , पॅरेमियाची कार्यक्षमता जवळजवळ सर्व जागतिक दृश्\u200dय क्षेत्रे व्यापते. 9

तोंडी गद्याच्या शैलींमध्ये समाविष्ट आहे आख्यायिका, भूतकाळ, बायलिचकी, आख्यायिका... हे जीवनातल्या कथा आणि घटना आहेत ज्यात एखाद्या व्यक्तीला रशियन भूतविज्ञान - जादूगार, जादूटोणा, मरमेईड इत्यादींच्या पात्रांशी झालेल्या भेटीबद्दल सांगण्यात आले आहे. यात संत, धार्मिक स्थळे आणि चमत्कार याबद्दलच्या कथा देखील आहेत - ज्याने ख्रिश्चनांचा स्वीकार केला आहे अशा व्यक्तीच्या संप्रेषणाबद्दल उच्च ऑर्डरच्या सैन्यासह विश्वास ...

शैली गाण्याचे महाकाव्य: महाकाव्ये, ऐतिहासिक गाणी, युद्धगीते, आध्यात्मिक गाणी आणि कविता.

हळूहळू, लोककथा दररोजच्या कार्यांपासून दूर जात आहे आणि कलात्मकतेचे घटक आत्मसात करतात. त्यात कलात्मक तत्त्वाची भूमिका वाढत आहे. ऐतिहासिक उत्क्रांतीचा परिणाम म्हणून, लोकसाहित्य त्याच्या पूर्वीच्या सर्व राज्यांच्या परंपरा पुन्हा कार्यान्वित करून मुख्य आणि मूलभूत गुणांनी काव्यात्मक बनले आहे. दहा

कलात्मक सर्जनशीलता सर्व रूपांमध्ये मूर्त स्वरुपाची होती परीकथा: प्राणी, जादू, दररोजच्या परीकथा.

या प्रकारची सर्जनशीलता सादर केली आहे कोडे.

सुरुवातीच्या प्रकारच्या कलात्मक निर्मितीमध्ये समाविष्ट आहे बॅलेड्स.

गीताची गाणी एक कलात्मक कार्य देखील आहे. ते विधीबाहेर केले जातात. गीत गीतांची सामग्री आणि स्वरूप कलाकारांच्या अनुभवांच्या आणि भावनांच्या अभिव्यक्तीशी संबंधित आहे.

आधुनिक संशोधकांनी नव्याने बनवलेल्या कलात्मक गाण्यांचा उल्लेख केला आहे प्रणय आणि ditties.

मुलांची लोककथा मुलांच्या वयाच्या वैशिष्ट्यांशी सुसंगत, शैलीची स्वतःची प्रणाली आहे. यात कलात्मक आणि अध्यापनशास्त्रीय कार्ये आहेत. यामध्ये चंचल सुरुवातींचे वर्चस्व आहे.

कलात्मक नेत्रदीपक आधार समाविष्टीत आहे कार्यक्रम आणि लोकसाहित्य नाटकांची लोकगीत... हे सर्व प्रकारच्या शैली आणि प्रकारांमध्ये सादर केले जाते ( खेळ, वेषभूषा, जन्म देखावा, नंदनवन, बाहुल्या शो इ.).

वेगळ्या प्रकारचे कलात्मक प्रतिनिधित्व तथाकथित बनते गोरा लोकसाहित्य... हे फेअरग्राउंड परफॉरमेंस, व्यापारी, बूथ बारकर्स, विनोद, विनोद आणि लोक विनोद यांच्या ओरडण्यामुळे उद्भवली.

लोकसाहित्याच्या जुन्या परंपरा आणि नवीन संस्कृतीच्या ट्रेंडच्या जोडणीच्या जंक्शनवर, शैली विकसित झाली किस्सा.

मॅन्युअलच्या पुढील भागात स्वतंत्र लोकसाहित्य शैलींचे तपशीलवार तपशील तयार केला जाईल.

"लोककथा" हा शब्द, जो बहुधा "तोंडी लोककला" या संकल्पनेचा अर्थ म्हणून वापरला जातो, हा इंग्रजी शब्द दोन लोकांच्या संयोगातून आला आहे: लोक - "लोक" आणि विद्या - "शहाणपणा". साहित्याप्रमाणेच लोकसाहित्याच्या कामांनाही महाकाव्य, गीतात्मक आणि नाट्यमय विभागले गेले आहे. महाकाव्य शैलींमध्ये महाकाव्ये, आख्यायिका, परीकथा, ऐतिहासिक गाणी समाविष्ट आहेत. गीतांच्या शैलींमध्ये प्रेम, लग्न, लोरी, अंत्यसंस्काराचे दु: ख यांचा समावेश आहे. नाटकांसाठी - लोकनाट्य (उदाहरणार्थ पेट्रुष्कासह). रशियामधील सुरुवातीच्या नाट्यमय कामगिरी म्हणजे विधी खेळः हिवाळ्यापासून निरोप आणि वसंत toतु, विवाहाचे तपशीलवार समारंभ इत्यादी. एखाद्याने लोकसाहित्याच्या छोट्या शैली - दलित, म्हणी इत्यादी गोष्टी देखील लक्षात ठेवल्या पाहिजेत.

मुलांची लोककथा... ही संकल्पना मुलांसाठी प्रौढांद्वारे तयार केलेल्या त्या कार्यास पूर्णपणे लागू आहे. याव्यतिरिक्त, यात स्वतःच मुलांनी लिहिलेली कामे तसेच प्रौढांच्या तोंडी सर्जनशीलतेपासून मुलांना हस्तांतरित केलेल्या कामांचा समावेश आहे. म्हणजेच मुलांच्या कथांच्या रचना मुलांच्या साहित्याच्या रचनेपेक्षा वेगळी नाहीत. अनेक शैली खेळाशी संबंधित आहेत, ज्यात ज्येष्ठांचे जीवन आणि कार्य पुनरुत्पादित होते, म्हणूनच लोकांचे नैतिक दृष्टिकोन, त्याची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये आणि आर्थिक क्रियाकलापांचे वैशिष्ठ्य येथे प्रतिबिंबित होते. मुलांच्या कथांतील शैलींच्या प्रणालीमध्ये, "पोषण करणारी कविता" किंवा "मातृ कविता" व्यापलेल्या आहेत. यामध्ये लोरी, लहान कुत्री, नर्सरी गाण्या, विनोद, परीकथा आणि लहान मुलांसाठी तयार केलेली गाणी समाविष्ट आहेत.

मुलांच्या लोककलांची मोठी कामे - एक गाणे, एक महाकाव्य, एक परीकथा.

रशियन लोकगीते मुलांसाठी संगीत, कवितेची आवड, निसर्गावर प्रेम, त्यांच्या मूळ भूमीसाठी कान तयार करण्यामध्ये मुलांची महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे. मुलांच्या वातावरणात हे गाणे प्राचीन काळापासून अस्तित्त्वात आहे. मुलांच्या कथांमध्ये प्रौढ लोककलेतील गाण्यांचा समावेश होता - सहसा मुलांनी त्यांना त्यांच्या खेळांमध्ये रुपांतर केले. तेथे विधीपूर्ण गाणी आहेत ("आणि आम्ही बाजरी पेरली, पेरली ..."), ऐतिहासिक (उदाहरणार्थ स्टेपॅन रझिन आणि पुगाचेव्ह बद्दल), गीतात्मक. आजकाल, लोक बर्\u200dयाचदा लेखकांइतके लोकगीत नाही म्हणून गाणी गातात. आधुनिक भांडारात अशीही गाणी आहेत ज्यांची त्यांची लेखककी दीर्घकाळ गमावली आहे आणि नैसर्गिकरित्या तोंडी लोककलेच्या घटकात रेखाटली आहे.

महाकाव्ये. हे लोकांचे वीर महाकाव्य आहे. मूळ इतिहासावर प्रेम वाढवण्याला हे खूप महत्त्व आहे. चांगल्या आणि वाईट - आणि दोन चांगल्या गोष्टींच्या विजयाबद्दल दोन तत्वांमधील संघर्षाबद्दल महाकाव्य नेहमीच वर्णन करते. इलिया मुरोमेट्स हे सर्वात प्रसिद्ध महाकाय नायक आहेत. डोब्रीन्या निकितिच आणि अलोशा पोपोविच ही सामूहिक प्रतिमा आहेत जी वास्तविक लोकांची वैशिष्ट्ये आत्मसात करतात, ज्यांचे जीवन आणि शोषण हे वीर कथांचा आधार बनले - महाकाव्य ("सत्य" शब्दावरून) किंवा जुन्या. महाकाव्य लोककला एक भव्य निर्मिती आहे. त्यांचे मूळ कलात्मक संमेलन बर्\u200dयाचदा विलक्षण कल्पित कथेत व्यक्त केले जाते. पुराणतेची वास्तविकता पौराणिक प्रतिमा आणि हेतूने त्यामध्ये गुंफलेली आहे. हायपरबोल हे महाकाव्यातील प्रमुख तंत्रांपैकी एक आहे. हे पात्रांना एक स्मारक आणि त्यांचे विलक्षण शोषण देते - कलात्मक अनुभवा.

परीकथा. त्यांचा जन्म अनादी काळापासून झाला होता. रशियात परीकथा सांगणे हा एक व्यापक छंद होता; मुले आणि प्रौढ दोघेही त्यांच्यावर प्रेम करतात. एक काल्पनिक कथा, सत्य आणि चांगुलपणा नक्कीच विजय होईल. एक काल्पनिक कथा नेहमी नाराज आणि अत्याचारी लोकांच्या बाजूने असते, मग ती काहीही सांगत नाही. हे स्पष्टपणे दर्शवते की एखाद्या व्यक्तीचे योग्य आयुष्य कोणत्या मार्गाने जाते, त्याचे आनंद आणि दुर्दैव काय आहे, त्याच्या चुका कशा आहेत त्याचा हिशोब काय आहे आणि एखादा प्राणी प्राणी आणि पक्षी यांच्यात कसा फरक आहे.

मुलांसाठी परीकथेत एक विशेष आकर्षण आहे, प्राचीन जगाच्या दृष्टिकोनाची काही रहस्ये उघडकीस आली आहेत. त्यांना त्यांच्या कल्पित कथेत स्वतःहून, स्पष्टीकरण न घेता, स्वतःसाठी अत्यंत मौल्यवान, चैतन्य वाढीसाठी आवश्यक असलेले काहीतरी सापडते. काल्पनिक, विलक्षण जग त्याच्या मुख्य पाया मध्ये वास्तविक जगाचे प्रतिबिंब असल्याचे बाहेर वळले. आयुष्याचे एक आश्चर्यकारक, असामान्य चित्र मुलास त्याची वास्तविकतेशी तुलना करण्याची संधी देते, ज्या वातावरणात तो स्वतः, त्याचे कुटुंब आणि जवळचे लोक अस्तित्वात आहे. कथा कोणत्याही परिस्थितीत वाईटाची शिक्षा झालीच पाहिजे असा विचार करायला शिकवते.

मुलांसाठी, कथेचा नायक कोण आहे हे मुळीच फरक पडत नाही: एक माणूस, प्राणी किंवा झाड. आणखी एक गोष्ट महत्त्वाची आहे: तो कसा वागतो, तो काय आहे - देखणा आणि दयाळू किंवा कुरुप आणि राग. कथा मुलाला नायकाच्या मुख्य गुणांचे मूल्यांकन करण्यास शिकवण्याचा प्रयत्न करते आणि कधीही मानसिक गुंतागुंत करण्याचा प्रयत्न करत नाही. बर्\u200dयाचदा, वर्ण एका गुणवत्तेची मूर्त रूप धारण करतो: कोल्हा हा धूर्त आहे, अस्वल मजबूत आहे, इव्हान मूर्ख म्हणून भाग्यवान आहे, आणि राजकुमार म्हणून निर्भय आहे. परीकथा मधील वर्ण भिन्न आहेत, जे कथानक ठरवते: भाऊ इवानुष्काने मेहनती, वाजवी बहीण अलोनुष्काचे ऐकले नाही, बकरीच्या खुरटातून पाणी प्यायले आणि एक बकरी बनला - मला त्याची मदत करावी लागली; वाईट सावत्र आई चांगली सावत्र मुलगी विरोधात कट रचत आहे ... अशाप्रकारे कृती आणि आश्चर्यकारक काल्पनिक घटनांची साखळी उद्भवते. ही कथा साखळीच्या रचनेच्या तत्त्वावर बनविली गेली आहे, ज्यात नियम म्हणून तीन पुनरावृत्ती आहेत. कधीकधी पुनरावृत्ती संवादाच्या स्वरूपात केली जाते; मग मुले, त्यांनी परीकथा बजावली तर तिच्या नायकामध्ये रूपांतरित करणे अधिक सुलभ आहे. बहुतेकदा परीकथामध्ये गाणी, विनोद असतात आणि मुलांना ते सर्व प्रथम आठवते.

कथेची स्वतःची भाषा आहे - लॅकोनिक, अर्थपूर्ण, लयबद्ध. भाषेबद्दल धन्यवाद, एक विशेष कल्पनारम्य जग तयार केले गेले आहे. विषय आणि शैलीनुसार परीकथा अनेक गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात, परंतु सामान्यत: संशोधक तीन मोठे गट वेगळे करतात: प्राण्यांचे किस्से, परीकथा आणि दररोज (उपहासात्मक) विषय.

लोककथा आणि दंतकथा

मुलांच्या साहित्याची जागतिक उत्पत्ती: पुरातन संस्कृती, पुरातन काळाचा काळ, जागतिक धर्मांच्या विकासाची प्रारंभिक अवस्था, जागतिक लोकसाहित्य. मेसोपोटामियन सिव्ह-आय - इ.स.पूर्व 3 सहस्राब्दी मधील लिखाणाचे मूळ "शाळा" गोळ्या, अध्यापन मदत, ज्ञानाच्या वेगवेगळ्या क्षेत्रातील व्यायामांसह गोळ्या (गणित, भाषा, न्यायशास्त्र) आढळले.

सुमेरियन-अक्कडियन "Gilपिक ऑफ गिलगामेश", 2-3- 2-3 हजार ईसा पूर्व, मुले आणि पौगंडावस्थेतील वाचनाच्या वर्तुळात शिरला.याचा पहिला रशियन अनुवादक गुमिलेव होता. 1997 मध्ये, व्हॉस्कोबोईनिकोव्ह यांनी मुलांची कथा दि ब्रिलियंट गिलगामेश लिहिली. या कार्यामध्ये 12 "गाणी" आहेत, त्यांचा क्रम राशिचक्रांच्या 12 चिन्हे अनुरुप आहे. विषय हेतू: त्याने मारलेल्या सिंहाच्या कातडीवर परिधान केलेले, स्वर्गीय बैलावर विजय मिळवताना, शाश्वत तारुण्याचा एक फूल सापडतो, एका रहस्यमय बागेत झाडावर बसलेल्या एका सापांना मारतो, पाताळातून पवित्र वस्तू प्राप्त करतो. हरक्यूलिससारखे दिसते.

दैवी मुलाची मिथक प्राचीन संस्कृतींमध्ये आई, पित्याविषयी, जागतिक वृक्षाविषयी आणि जगाच्या निर्मितीविषयीच्या कथांसह तयार केली गेली होती. वेगवेगळ्या लोकांच्या पौराणिक प्रतिनिधींच्या प्रणालीमध्ये याचा समावेश आहे. मुलांच्या लोककथा आणि मुलांच्या साहित्याचे कथानक आणि हेतू दैवी मुलांच्या पौराणिक कथेशी संबंधित आहेत. एखाद्या मुलाची प्रतिमा चमत्कारापासून अविभाज्य असते, मध्यवर्ती वर्णातील मुख्य कार्य म्हणजे विलक्षण, चमत्कार करणे. मुलाच्या देवतांच्या पौराणिक कल्पनेत अनेक रचना-हेतू असतात, त्यापैकी प्रत्येक गोष्ट आपल्या ओळखीच्या मुलांच्या साहित्यात प्रतिबिंबित होते. मुलाचा जन्म बर्\u200dयाचदा दुर्दैवाने होतो - जुना करारानुसार, शमसनच्या आई-वडिलांप्रमाणेच विवाहित जोडप्यास संतती नसते. दैवी मूल सामान्यत: उर्वरित ध्येयवादी नायकांपेक्षा वर उठवले जाते, त्याच्या प्रतिमेचा स्केल वाढविला जातो (उदाहरणार्थ, मूसाच्या कथेत) बहुतेकदा दैवी मुलाला एक प्रकारचा शारीरिक फरक असतो ज्यामुळे तो सुंदर आणि भयानक दोन्ही बनतो. उदाहरणार्थ, शमशोनच्या चमत्कारिक जन्माची कहाणी, जो एक बलवान माणूस बनला, त्यातील सर्व शक्ती त्याच्या केसात होती. मुले-संदेष्टे, भविष्यातील जगाचे तारण करणारे देखील होते, उदाहरणार्थ, प्रेषित मुहम्मद. एक चमत्कार करणारा मुलगा, त्याच्या मित्रामध्ये एक दैवी शिक्षक पाहून, साहित्यातील मुलांच्या कवितेचा आणखी एक रचनात्मक घटक आहे. हर्क्युलस, अलेक्स द ग्रेट, व्हर्जिन मेरी, जिझस ख्राइस्ट यांचे बालपण पहिल्या चमत्कारिक कर्माचे युग म्हणून दर्शविले गेले आहे. बरे करण्याचे अनेक चमत्कारः एका स्पर्शाने येशू एका तरुण लाकडाच्या पायाला बरे करतो. तर, अ\u200dॅडेट वा literaryमयांचे पायाभूत कृत्य त्या मुलाची प्रतिमा आहे जी चमत्कार करते. बालसाहित्याच्या कथानकात मुख्यत्वे "चांगली कामे" असतात. प्राचीन ग्रंथांमधे मुलाला संघर्ष, विवादास्पद पद्धतीने चित्रित केले जाते: मूल-पालक, मूल-इतर मुले, बाल-शिक्षक.

मुलाच्या वर्णांबरोबरच, तेथे "अंडरभाइन" मुले देखील आहेत. उदाहरणार्थ, जुना करारातील कथा एसाव आणि याकोब या जुळ्यांविषयी, एक कुशल शिकारी होईल, तर दुसरा एक नम्र "तंबूचा माणूस" असेल, म्हणजे. व्यवसायी आणि गीतकार. गंमतीदार आणि नाट्यमय जोडी: गदार, टॉम सावयर आणि हक फिन आणि ट्वेन येथे चक आणि हक.

प्राचीन ग्रीक आणि रोमन शाळा. ट्रॅल्स्की, रोम लेखक फ्लेगॉन्ट, 2 शतक एडी संग्रह "आश्चर्यकारक कथा", या कथा आश्चर्यकारक प्राणी आणि भूत आहेत; ओरिएंटल परीकथा रहस्यमय आणि कल्पनारम्य घटकांसह एकत्रित केली जाते.

प्राचीन सभ्यतेने विखुरलेल्या रोमन साम्राज्याचे देश समृद्ध सांस्कृतिक वारशासह सोडले, जे स्वतंत्र राष्ट्रीय संस्कृती तयार होईपर्यंत अनेक शतके टिकले. ख्रिस्तीत्व स्थापित झाल्यावर, समाजातील संबंध बदलू लागले, प्राचीन अभिजात भाषेचा अधिकार निर्विवादपणे थांबला आणि लोकसाहित्याने यापुढे नवीन प्रश्नांची उत्तरे दिली नाहीत.

(व्याख्याने पासून). दंतकथा असलेल्या मुलाची पहिली ओळख म्हणजे चर्च सेवेद्वारे. पुराणकथा ही देवता आणि नायकांबद्दलची एक कथा आहे. निसर्ग आणि पूर्वजांचा पंथ एक पौराणिक कथा बनविण्याचा प्रारंभिक बिंदू आहे. पौराणिक कथा बीज एक आर्केटाइप आहे, काही ज्ञान आपल्यात अंतर्भूत आहे. पुराणकथा आहेतः सूक्ष्म (तार्\u200dयांबद्दल), कॅलेंडर, मानववंश (मनुष्याच्या निर्मिती आणि उत्पत्तीबद्दल), टोटेमिक (जिवंत निसर्गाच्या वस्तू असलेल्या लोकांच्या संबंधांची मिथक), एस्कॅटॉजिकल (जगाच्या समाप्तीची मिथक) . ख्रिस्त मिथक स्वत: गद्यामध्ये प्रकट करतो: मुलांसाठी पवित्र ग्रंथांचा पुनर्जन्म, एक साहित्यिक कथेत, जेथे मूर्तिपूजक आणि ख्रिस्ताच्या कथांना अधोरेखित केले गेले आहे; ख्रिसमस कथेच्या शैलीमध्ये. इस्टर कथा, कल्पनारम्य कथा.

रशिया एक्सव्ही-सोळावा शतकातील मुलांचे साहित्य

जुन्या रशियन मुलांच्या साहित्याचा संपूर्ण इतिहास चार कालखंडात कपात केला जाऊ शकतो:

1) 15 व्या वर्षाचा दुसरा अर्धा भाग - 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, जेव्हा प्रथम संज्ञानात्मक कामे दिसली;

2) 16 व्या शतकाचा उत्तरार्ध - 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, जेव्हा मुलांसाठी 15 मुद्रित पुस्तके प्रकाशित केली गेली;

3) 20-40 चे दशक. 17 व्या शतकात, जेव्हा नियमित कविता सुरू होते;

4) XVII चा दुसरा अर्धा भाग - वेगवेगळ्या शैली आणि मुलांच्या साहित्याच्या प्रकारांची नक्कल करण्याचा कालावधी.

17 व्या शतकातील महान विकास. कविता मिळते. त्या काळातील कविता, मुलांना उद्देशून केलेल्या, आधुनिक दृष्टिकोनातून अजूनही अत्यंत प्राचीन होत्या. पण त्यांच्यापासूनच मुलांची कविता सुरू झाली.

एक दुर्मिळ मुलांचे हस्तलिखित किंवा छापील पुस्तक कवितांशिवाय केले. १th व्या शतकाच्या उत्तरार्धात त्यापैकी बरेच जण होते, जेव्हा मोठ्या प्रमाणात कामे देखील लिहिली गेली होती, ज्याला आपण आता कविता म्हणतो. कवितांनी आचार नियम तयार केले, जगाविषयी भिन्न माहिती दिली. बर्\u200dयाच कविता अनामिक आहेत. तथापि, त्यावेळी काही लेखक आधीच ज्ञात होते, इतर आता स्थापित आहेत. रशियामधील पहिल्या मुलांच्या कवीला मॉस्को प्रिंटिंग हाऊस सव्वातीचा संचालक मानले पाहिजे. पुस्तकाची सामग्री आणि साक्षरतेसाठी दिग्दर्शक जबाबदार होते. म्हणूनच, सर्वात उच्चशिक्षित लोक या पदावर नियुक्त होते. सव्वातीच्या सध्या दहापेक्षा जास्त कविता विशेषतः मुलांसाठी लिहिलेल्या ज्ञात आहेत. त्यापैकी - मॉस्को प्रेसच्या पुस्तकाची पहिली कविता, १3737. च्या आवृत्तीच्या वर्णमाला ठेवली. यात consists 34 ओळी आहेत. कविता सहजपणे, मनापासून आणि स्पष्टपणे वाचकांना आपल्या हातात धरत असलेल्या पुस्तकाबद्दल सांगते, साक्षरतेची प्रशंसा करते, पुस्तक शहाणपणा, कसे शिकायचे आणि कसे वाचावे याबद्दल विविध सल्ला. संरचनेच्या दृष्टीने, हे मुलासाठी त्याच्यासाठी एक मनोरंजक आणि महत्त्वपूर्ण विषयावर एक प्रामाणिक संभाषण आहे लेखक मुलास शिकण्यात आळशी होऊ नये, परिश्रमपूर्वक वागू नये, प्रत्येक गोष्टीत शिक्षकाचे पालन करावे असे त्याला पटवून देते. केवळ या प्रकरणात तो “शहाणे शास्त्र” शिकू शकतो » (साक्षरता), "ज्ञानी पुरुषांपैकी एक" व्हा आणि "प्रकाशाचा खरा मुलगा" व्हा. नंतरच्या उत्तरार्धात XVIIशतकानुशतके, ही कविता हस्तलिखित पुस्तकांद्वारे मोठ्या प्रमाणात प्रसारित केली गेली.

सव्वाती यांची आणखी एक कविता देखील खूप प्रसिद्ध होती - "आळशीपणा आणि निष्काळजीपणाबद्दल थोडक्यात समाप्ती"१२4 ओळींचा समावेश. सक्षम, परंतु आळशी आणि निष्काळजीपणाने विद्यार्थ्यांची नकारात्मक प्रतिमा त्याच्यामध्ये तयार होते. साक्षात मुलांमध्ये साक्षरतेचा आदर, शिक्षणाबद्दल उत्साही वृत्ती आणि अज्ञानाचा तिरस्कार वाढवण्याचा प्रयत्न करतो. शिक्षक वाचकांना या निष्कर्षापर्यंत पोहोचवते की शिकवण प्रकाश आहे आणि अज्ञान अंधकार आहे. मुख्य शैक्षणिक साधन म्हणून, सव्वाटी दृढनिश्चय आणि एक साहित्यिक साधन म्हणून - तुलना, एकत्रीकरण वापरते. उदाहरणार्थ, ते म्हणतात की प्रकाश, रंग, पेंट्स आणि एखाद्या व्यक्तीच्या शिक्षणाद्वारे - शिक्षण आणि "त्याच्या समजून" द्वारे हिरा प्रिय आहे.

आणखी मोठ्या 106-ओळीत कविता म्हणतात "एबीसी सुट्टी", एक सकारात्मक विद्यार्थ्याची प्रतिमा तयार केली गेली, ज्याने आपल्या शिक्षकाच्या सल्ल्याचे पालन केले, त्यांनी मनापासून अभ्यास केला आणि म्हणूनच शिक्षकांनी त्याला स्वतःला माहित असलेल्या आणि सर्वकाही शिकवले. पदवीच्या दिवशी मुलासाठी हा एक विभक्त शब्द आहे.

17 व्या शतकातील सर्वात मोठा कवी. पोलोत्स्क चा शिमोन होता. त्याचे खरे नाव पेट्रोव्स्की आहे. १ 1664, मध्ये, रशियन झार अलेक्झी मिखाइलोविचच्या आमंत्रणावरून शिमॉन मॉस्को येथे गेले जेथे त्याने शाळा उघडली आणि साहित्यिक आणि सामाजिक जीवनात सक्रिय सहभाग घेऊ लागला. १ots6464 मध्ये पोलोत्स्कच्या शिमॉनने प्राइमरच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला. त्यांनी १676767 च्या संपूर्ण प्राइमरचे संकलन केले, जे १69. In मध्ये पुन्हा प्रकाशित केले गेले. शिमॉन यांनी लिहिलेल्या या प्राइमरचा प्रस्तावना म्हणजे १th व्या शतकातील उल्लेखनीय अध्यापनशास्त्र ग्रंथ आहे.

परंतु १79 79 of चा प्राइमर सर्वात महत्वाचा आहे. यात मुलांसाठी दोन कविता आहेत: "तरुण माणसांची प्रस्तावना, ज्यांना पाहिजे ते शिकवत आहे" आणि "उपदेश"... त्यापैकी पहिले पुस्तक या पुस्तकाबद्दल सांगते, साक्षरतेचे कौतुक करतात, मुलांना चांगले अभ्यास करण्यास आव्हान आहे, कारण जे तारुण्यात काम करतात ते म्हातारपणात विश्रांती घेतात. सर्व कामगारांपैकी वाचन आणि शिकणे सर्वात आनंददायक आणि फायदेशीर आहेत. दुसरी कविता पुस्तकाच्या शेवटी आहे. त्यांनी मुलांसाठी प्रकाशित केलेले "टेस्टामेंट" आणि "द टेल ऑफ बरलाम आणि जोसाफ" पुस्तकांचे काव्यात्मक प्रस्तावने लिहिली. त्यामध्ये तो पुस्तकांच्या आशयाबद्दल बोलतो, सर्वात महत्वाच्या गोष्टीकडे लक्ष वेधून घेतो, मुलांमध्ये रस घेण्याचा प्रयत्न करतो, त्यांना समजून घेण्यासाठी तयार करतो. पोलोत्स्कच्या सिमॉनची सर्वात महत्वाची पुस्तके “द रीफ” आहेत. १olog88 मोठ्या स्वरूपात पृष्ठे आणि १16१ pages पृष्ठे असलेले “व्हर्टोग्राड मल्टीकलर्ड” असलेले मोगलियन. "तरुण आणि वृद्धांच्या हितासाठी" पुस्तके उद्दीष्टित केलेली होती, "त्यामध्ये" शब्द शोधू शकतील "आणि" त्यांचे वय शिकवण्यासाठी "वाचू शकतील." या पुस्तकांमध्ये मुलांसाठी पालक, नातेवाईक आणि संरक्षक यांना अभिवादन कवितांसह अनेक कविता उपलब्ध आहेत.

निसर्ग, खनिजे, प्राणी, वनस्पती, मनोरंजक प्रख्यात इत्यादी बद्दल कविता ज्या मुलांना खूप लोकप्रियता मिळाली होती, ती देखील मुलांना उपलब्ध होती उदाहरणार्थ, "आर्क" ("इंद्रधनुष्य") किंवा पृथ्वी आणि पाण्याबद्दलच्या कविता. एक जात. व्यवसायाने शिक्षक आणि त्याच्या काळातील उत्कृष्ट कवि, शिमॉन पोलोत्स्की यांनी मुलांसाठी साहित्य निर्मितीत महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.

पहिले रशियन लेखक आणि कवी ज्याचे कार्य संपूर्णपणे मुलांसाठी समर्पित होते ते होते कॅरिओन इस्तमीन. आपल्या सर्व कामांमध्ये, करिऑन इस्तॉमीनने विज्ञान, "ज्ञान," यागीचे गौरव केले. त्यांचा असा विश्वास होता की प्रत्येकाने शिकले पाहिजेः सर्व वर्गातील मुले, मुलगे आणि सर्व राष्ट्रांचे लोक. करिऑन इस्टोमिन यांच्या मते विज्ञानने लोकांना हवे असलेले आणि दु: खापासून मुक्त केले पाहिजे. जरी इस्तमीनने त्यांच्या बर्\u200dयाच कवितांमध्ये थेट राजपुत्रांना संबोधित केले असले तरी त्यांनी संपूर्ण रशियन लोकांसाठी त्यांचा हेतू ठेवला होता.

कॅरियन इस्टोमिन यांच्या हयातीत मुलांसाठी त्यांची तीन पुस्तके आणि पाठ्यपुस्तकांचा एक संपूर्ण संच प्रकाशित झाला. बिग प्राइमर कॅरियन इस्टोमिन यांच्या मुलांच्या दुसर्\u200dया पुस्तकात 11 कविता आल्या. त्याव्यतिरिक्त त्यांनी दहापेक्षा जास्त कविता पुस्तके लिहिली. तर, पुस्तकात "धोरण" सर्व, asonsतू, जगाचे भाग, भिन्न देशांबद्दल सांगते. काव्यात्मक पुस्तकात "डोमोस्ट्रॉय"१ 17 examples ओळींचा समावेश धक्कादायक उदाहरणे देऊन वर्तनाचे नियम लाक्षणिकरित्या नमूद केले आहेत. नियमांची मुख्य सामग्री "मुक्त विज्ञान" इत्यादींचा अभ्यास करण्याची आवश्यकता कमी केली जाते.

साहित्यिक कथांचा प्रकार. पुष्किनच्या परीकथांमध्ये पारंपारिक आणि नाविन्यपूर्ण

ए.एस. चे किस्से पुष्किन त्याच्या कामाच्या सर्वाधिक फुलांच्या कालावधीत दिसला. त्यांचा हेतू मुलांसाठी नव्हता, परंतु जवळजवळ त्वरित मुलांच्या वाचनात प्रवेश केला.

1830 मध्ये, पुष्किनने अस्वलाबद्दलच्या परीकथेवर "उबदार वसंत Likeतूसारखे" काम सुरू केले, जे अपूर्ण राहिले. 1831 मध्ये "टेल ऑफ झार साल्टन" आणि "द टेल ऑफ द प्रिस्ट आणि त्याचे कामगार बल्दा" पूर्ण झाले. 1833 मध्ये दोन परीकथा लिहिल्या गेल्या: "द टेल ऑफ द फिशरमन अ\u200dॅन्ड द फिश" आणि "द टेल ऑफ द डेड राजकुमारी आणि सात नायक". 1834 मध्ये, द टेल ऑफ द गोल्डन कोकरेल दिसली.

ए.एस. पुष्किन लोककथांच्या साहित्यावर आधारित आपल्या परीकथा तयार करतात. "द टेल ऑफ द प्रिस्टिव्ह अँड हिज वर्कर बाल्दा" लोककथेच्या "द बत्राक शब्दशर्शा" च्या कल्पनेत अगदी जवळ आहे. "द टेल ऑफ द फिशरमन अँड फिश" चा कथानक "द लोभी ओल्ड वूमन" या कथेच्या उत्पत्तीशी निगडित आहे आणि लोकसाहित्य संग्रहकर्ता, लेखक व्ही.आय. यांनी पुष्किन यांना सादर केले. दहलेम. "टेलर ऑफ झार साल्टन" मध्ये "वंडरफुल चिल्ड्रन" विषयी लोककथा प्रतिध्वनी झाली. "द टेल ऑफ द डेड प्रिन्सेस अँड सेव्हन हिरोज" ही लोककथा "द मॅजिक मिरर" च्या कल्पनेच्या जवळ आहे. लोककथेकडे वळा, ए.एस. पुष्किन त्यांच्यात साहित्याच्या नूतनीकरणाच्या अतूट संधी पाहतात.

ए.एस. चे किस्से पुष्किन - प्लॉटची कामे जी प्रकाश आणि गडद जगाच्या दरम्यान तीव्र संघर्ष दर्शवितात. "टेल ऑफ ऑफ झार सल्टन", त्याचे गौरवशाली आणि पराक्रमी नायक प्रिन्स ग्विदोन सल्टानोविच आणि एक सुंदर राजकन्या हंस याबद्दल एक उदाहरण आहे. हे 1831 मध्ये लिहिलेले होते आणि प्रथम 1832 मध्ये "कवितांच्या ए पुश्किन" च्या तिसर्\u200dया भागात प्रकाशित झाले. प्रिंटमध्ये दिसणारी ही पुष्किनची पहिली कहाणी आहे. ती विरोधी प्रतिक्रियांना भेटली. सर्व समकालीन लोकांना पुष्किनचे नाविन्यपूर्ण गोष्ट समजली नाही आणि नवीन काव्यात्मक शैलीचा जन्म दिसला. अगदी सुरुवातीपासूनच, यात जारच्या प्रतिमेची सूक्ष्म व्यंग्यकार कमी आहे: "संपूर्ण संभाषणादरम्यान तो कुंपणाच्या मागे उभा होता ..." पुष्किन अधिक उघडपणे इव्हसड्रॉपिंगच्या उदात्त प्रेयसीची चेष्टा करू शकत नाही. परीकथा मानवी भावनांच्या वेगवेगळ्या छटा दाखवते: “स्वयंपाकघरात स्वयंपाक रागवला आहे, विणकर विणलेल्या बाकावर ओरडत आहे, आणि त्यांना सार्वभौमच्या पत्नीचा हेवा वाटतो,” आणि लोकांमधील जटिल संबंध प्रकट झाले.

पुष्किन कथाकार कवितेच्या नीरसपणा विरुद्ध, मिटलेल्या लयबद्ध आणि कृत्रिम वळणांविरूद्ध बोलला. त्याचा श्लोक मोबाइल आहे, हालचालीची लय आणि घटनेची तीव्रता सांगते. गतिमानता आणि घटना बदलण्याची गती आणि मुक्तपणे आणि सहजपणे लँडस्केप पेंटिंग्ज, लॅकोनिक आणि व्हिज्युअल रंगीबेरंगीसह: वारा आनंददायक आवाज करते, जहाज आनंदाने धावत आहे. निळ्या आकाशात, तारे चमकतात, निळ्या समुद्रात, लाटा चाबकतात ...

या श्लोकाची ध्वनी संस्था पुष्किन कथाकथेत उत्साही आणि प्रभावी आहे. त्याच्यासाठी प्रत्येक आवाजाचे महत्त्व आहे, आता समुद्राच्या लाटाचे स्प्लॅश प्रसारित करीत आहे, आता डास किंवा गुरेगुडीचे उड्डाण पुन्हा तयार करते.

पुष्किन भाषेच्या राष्ट्रीयतेसाठी किंवा "देशभाषा" च्या लढाऊ म्हणून "द टेल ऑफ झार सल्टन" मध्ये दिसतात. "टेलर ऑफ झार साल्टन" चा शेवट नैतिकतापूर्ण निष्कर्षाप्रमाणे नाही, जसा इतर अनेक कथाकारांच्या बाबतीत घडला होता, परंतु आनंदाने मेजवानीनंतर विजयाच्या विजयाचे गौरव होते.

दीर्घ संघर्षात सकारात्मक पात्रांचा विजय: प्रिन्स गिडॉन आपल्या वडिलांना भेटला; विणकर, कूक आणि मॅचमेकर बाबा बाबरीखा लाजतात. त्यांच्या मनापासून वाचक हे कथेच्या "उज्ज्वल जगा" च्या बाजूने आहेत, राणी-आई, प्रिन्स गिडॉन, स्वान राजकुमारीच्या प्रतिमांमध्ये प्रतिबिंबित आहेत. फक्त झार सल्टनची प्रतिमा शंका आणि प्रतिबिंब दर्शवते.

"द टेल ऑफ द प्रिस्ट अँड हिज वर्कर बाल्दा" हा लोकांची फसवणूक करणा Or्या ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील अनैतिक मंत्र्यांवरील एक व्यंग आहे. हे मानवी लोभ, मूर्खपणा आणि ढोंगीपणाची थट्टा करते. पॉप एका नोकराला नोकरीवर नेणार आहे जो एका पित्तासाठी कुक, वर आणि सुतार यांची कर्तव्ये पार पाडेल. मूर्खपणा आणि लोभ यामुळे त्याला बलदाकडून क्लिक मिळविण्यास सहमत झाला ज्याला त्याने कामगार म्हणून घेतले. परंतु याजक केवळ लोभी नसून धूर्त आणि क्रोधित आहे, तो बलदाला नष्ट करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, त्याला अव्यवहार्य जबाबदाments्या देत आहे, उदाहरणार्थ, भुतांकडून भाडे गोळा करणे.

"द टेल ऑफ द प्रिस्टिव्ह अँड हिज वर्कर बाल्दा" कवीच्या जीवनात प्रकाशित झाले नव्हते. हे प्रथम व्ही.ए. द्वारे प्रकाशित केले गेले होते. 1840 मध्ये सेन्सरशिपच्या तीव्रतेमुळे उद्भवणारे मोठे बदल सह "जॉन ऑफ फादरलँड" जर्नलमध्ये झुकोव्हस्की यांनी. “पॉप” “व्यापारी कुज्मा ऑस्टोलॉप” मध्ये बदलले. अशी सुरुवात झाली:

एके काळी एक व्यापारी कुज्मा ऑस्टोलॉप होता, ज्याचे टोपणनाव अस्पेन लोब होते, आणि संपूर्ण कथेचे शीर्षक होते: "व्यापारी कुज्मा ऑस्टोलॉप आणि त्याच्या कामगार बल्दाची कहाणी." झुकोव्हस्कीने सुरू केलेल्या बदलांमुळे या कथेचा सामाजिक दृष्टीकोन विकृत झाला, त्याच्या प्रतिमांच्या प्रणालीचा आणि काव्यात्मक अखंडतेचा भंग झाला.

पुश्किनची परीकथा वर्ण मानसिक व कलात्मकदृष्ट्या परिपूर्ण आहेत; एक काल्पनिक कथेवर काम करण्याच्या प्रक्रियेत, त्याने सतत तिचे श्लोक परिपूर्ण केले आणि ते लोकांच्या जवळ आणले आणि व्यंगांना तीव्र केले.

पुष्किनच्या काल्पनिक कलांचे कलात्मक मार्ग त्याच्या काव्यात्मक जगाच्या दृश्याशी जोडलेले नाहीत. श्लोकांच्या ढोंग आणि हुशारपणाविरूद्ध कवी बोलले; लोकप्रिय sayingफोरिझम 'या शब्दाजवळ जाण्यासाठी त्याने प्रयत्न केला.

परीकथातील पुष्किनचा श्लोक पूर्ण हालचालींनी भरलेला आहे. संघर्षाची तीव्रता व्यक्त करण्यासाठी कधीकधी कवी प्रामुख्याने संज्ञा आणि क्रियापदांपासून संपूर्ण श्लोक तयार करतात:

गरीब भूत घोडीखाली रांगला,

त्याने घोडी वर उचलली, दोन पावले टाकली, तिसर्यावर पडला, त्याने पाय लांब केला.

कथेच्या शेवटी, याजकाबद्दल एक उपहासात्मक दृष्टीकोन स्पष्टपणे व्यक्त केली जाते. 1835 मध्ये, "वाचनालयासाठी वाचनालय" या मासिकाने दोन वर्षांपूर्वी लिहिलेले "द टेल ऑफ द फिशरमन अँड फिश" प्रकाशित केले.

"टेल ऑफ फिशरमन अ\u200dॅन्ड फिश" हा हेतू प्रतिबिंबित करतो जो केवळ रशियन भाषेतच नव्हे तर परदेशी लोकसाहित्यांमधूनही अस्तित्वात आहेत. तर, ब्रदर्स ग्रिमच्या संग्रहातही अशीच एक कथा आहे. पुश्किनची कहाणी ही रुग्णांच्या चांगल्या आणि आक्रमक वाइटाच्या विरोधाच्या संकल्पनेवरील तात्विक प्रतिबिंब आहे. कवी सामाजिक हेतूंसाठी परका नाही. वृद्ध माणूस आणि म्हातारी स्त्री यांच्या तीव्र विरोधामुळे यावर जोर देण्यात आला आहे: तो एक शेतकरी राहतो, तर ती सामाजिक शिडीवर उंचावर आणि उच्चस्थतेवर येते.

वृद्ध माणसाच्या प्रतिमेमध्ये, कथेचे लोक मूळ दर्शविले जाते. एका लोभी वृद्ध स्त्रीच्या इच्छेनुसार तो अधीन राहण्यास भाग पाडले जाते, परंतु ती कितीही उंचावर गेली तरी तिच्याबद्दल तिला आदर वाटत नाही. जेव्हा तिला राणी बनण्याची इच्छा होती तेव्हा तिने केलेल्या आवाहनातून याचा पुरावा मिळतो:

"बाई, तू काय आहेस?

वृद्ध स्त्रीची प्रतिमा हळूहळू लोभाच्या प्रतिमेच्या पलीकडे जाते आणि सामाजिक अत्याचाराचे प्रतीक बनते. "टेल ऑफ द फिशरमन अ\u200dॅन्ड फिश" मध्ये जुलूम करणाy्या लोकांबद्दलचा लोकांचा दृष्टीकोन दिसून आला. चांगल्याची वाट चुकल्यामुळे वाईटावर इतका विजय मिळू शकत नाही. कथेचा शेवट अत्यंत न्यायाच्या नियमांनुसार शिक्षा देणारा क्षुल्लक अत्याचाराच्या उपदेशात्मक चित्रासह होतो (त्यांचे प्रवक्ते सुवर्ण फिश आहेत):

पहा: पुन्हा त्याच्या समोर खोदकाम आहे; उंबरठ्यावर त्याची म्हातारी स्त्री बसली आहे आणि तिच्या पुढे तुडलेली कुंड आहे.

"द टेल ऑफ द डेड प्रिन्सेस अँड द सेव्हन बोगॅटियर्स" १ 183333 मध्ये लिहिले गेले होते. १ Library3434 मध्ये "लाइब्ररी फॉर रीडिंग" मासिकात प्रथमच प्रकाशित झाले. हे विशेषतः पुष्किनच्या परीकथांच्या मानवीवादी अभिमुखतेचे प्रतिबिंबित करते. "द टेल ऑफ द डेड प्रिन्सेस" मध्ये अशा पात्रांची वैशिष्ट्ये अशा व्यक्तिमत्त्वांनी वैशिष्ट्यी आहेत ज्यांचे काम लोकांकडून कौतुक केले जाते: दयाळूपणा, औदार्य, धैर्य, मैत्रीतील भक्ती.

राणी आई विश्वासपूर्वक पतीच्या लांब प्रवासात वाट पहात आहे. पुष्किन हे ज्वलंत दृश्यांमधून, तोंडी लोककलेच्या शैलीमध्ये शैलीने बोलते.

राजकुमारी-मुलीच्या प्रतिमेमध्ये, रोमँटिक हेतूंचा विजय होतो. तिने मुली चर्नाव्हका आणि त्या सात नायकाचे प्रेम जागृत केले कारण "प्रत्येकजण प्रेमळ, सर्व लाजिरवाणे आणि गोरे" आहे आणि मुख्य म्हणजे तिच्या दयाळूपणे, उत्तरदायीतेने आणि मदतीची तयारी दाखवून.

राजकुमार अलीशाची प्रतिमा महाकाव्य स्वरात दिली गेली आहे. नायक "एका सुंदर आत्म्यासाठी, एका तरुण वधूसाठी रस्त्यावर जातो." तो निसर्गाच्या अगदी जवळ आहे. अलीशाचे गीतकार सूर्य आणि चंद्राला आवाहन करतात आणि शेवटी, वा to्याकडे, काव्यानुसार आपली प्रतिमा रंगवतात, त्याला एक विशेष आकर्षण देतात. "द टेल ऑफ द डेड प्रिन्सेस" कवीने झुकोव्हस्की यांच्याबरोबर सर्जनशील स्पर्धेत लिहिले होते. परंतु, पुशकिन हे नायकांच्या रोमँटिक पात्रतेपुरते मर्यादित नाहीत, राजेशाहीच्या जीवनाची वास्तववादी चित्रे सादर करतात आणि परीकथेत व्यंगात्मक पात्र निर्माण करतात. असे काही प्रमाणात आहे, विधवात्वाची विहित मुदत संपताच लग्नासाठी घाईत असलेल्या झार-वडिलांनी.

पुष्किनच्या व्यंगाची मुख्य शक्ती राणी-सावत्र आईविरूद्ध निर्देशित आहे, जी परीकथेतील "गडद जग" व्यक्त करते. उज्ज्वल आणि चांगल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल मत्सर आणि संताप तिला मृत्यूच्या शेवटी घेते: "येथे तळमळ तिला घेऊन गेली आणि राणी मरण पावली." एक परीकथा मध्ये, चांगल्याचा विजय वाईटाच्या मृत्यूचे प्रतीक आहे.

१ Tale3434 मध्ये लिहिलेल्या आणि पहिल्यांदा १ first3535 मध्ये प्रकाशित झालेल्या 'द टेल ऑफ द गोल्डन कोकरेल'ने' राजाच्या बाजूला पडून 'काळजी न करता राज्य करण्यास प्राधान्य देणा King्या राजा दादोनची एक व्यंग्यात्मक प्रतिमा तयार केली. म्हणूनच राजा विचारविनिमयपणे ज्योतिषाची पहिली विनंती पूर्ण करण्यास मान्य आहे, ज्याने त्याला एक सोनेरी कॉकरेल दिली. राजा डॅडॉन असे चित्रण केले आहे की तो केवळ आपल्याच देशावरच नव्हे तर स्वत: च्या मुलांबरोबरही प्रेम करण्यास असमर्थ माणूस आहे. त्यांच्या मृत्यूमुळे होणारे अश्रू शामखान राणीसमोर सहजपणे आनंदाला मार्ग देतात. त्याच वेळी, झार निरुपद्रवी पासून खूप दूर असल्याचे दर्शविले गेले आहे: तो अत्याचारी आहे, एका वेळी त्याच्या मदतीला धावून आलेल्या वृद्ध माणसाचा नाश करण्यास सक्षम आहे: “झारने त्याला कपाळावर पकडले. दांडा तो त्याच्या पाया पडला, आणि आत्मा बाहेर आला. "

हे नोंद घ्यावे की सर्व ए.एस. चे सकारात्मक नायक पुष्किन - लोकांमधील लोक: मेहनती, संसाधन व आनंदी कामगार बाल्दा ("द टेल ऑफ द प्रिस्ट्री आणि त्याचा कामगार बल्दा"); निराश, दयाळू, अवांछित जुन्या कामगार ("मच्छीमार आणि मासे यांची कहाणी").

पुष्किनच्या परीकथा, तसेच लोककथांसाठी, हलकी शक्ती आणि भावनांवर विश्वास ठेवणे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. पुश्किनचे किस्से आशावादी आहेत, त्यातील अंधकार आणि द्वेष यावर नेहमीच विजय मिळतो. बल्दाची चातुर्य आणि परिश्रम त्याला याजकांना पराभूत करण्यास मदत करतात; अलीशाचे प्रेम आणि विश्वासूपणे त्याच्या वधूचे पुनरुत्थान करते; गिडॉनची पितृभक्ती, मत्सर आणि निंदा यांच्याविरूद्धचा त्यांचा संघर्ष, सत्याच्या विजयात योगदान देतो.

पुष्किनच्या कथांमधील काव्य भाषण देखील राष्ट्रीयतेच्या वैशिष्ट्यांसह चिन्हांकित केले आहेत. ते लोक म्हणणे, नीतिसूत्रे, शब्द आणि अभिव्यक्ती, प्रत्यय मोठ्या प्रमाणात वापरतात: