कधीही हॅट क्रॉसवर्ड क्लू 8 अक्षरे काढली नाहीत. शतकानुशतके उत्तर काकेशस

मुख्य / पत्नीची फसवणूक

अलीकडेच, टोपी अभिमानी डोंगराळ प्रदेशांची अविभाज्य accessक्सेसरीसाठी मानली जात होती. या प्रसंगी ते असेही म्हणाले की जेव्हा हे हेड्रेस खांद्यावर असते तेव्हा ते डोक्यावर असले पाहिजे. कॉकेशियन्स या संकल्पनेत नेहमीच्या टोपीपेक्षा जास्त सामग्री ठेवतात, ते त्यास सुज्ञ सल्लागारांशी देखील तुलना करतात. कॉकेशियन टोपीचा स्वतःचा इतिहास आहे.

टोपी कोण घालतो?

आजकाल, कॉकेशसच्या आधुनिक तरुणांचे प्रतिनिधी काही समाजात फर टोपी घालून दिसतात. परंतु त्यापूर्वी काही दशकांपूर्वीही, कॉकेशियन टोपी धैर्य, सन्मान आणि सन्मानाशी संबंधित होती. निमंत्रणकर्ता म्हणून काकेशियन लग्नाला डोकावून पाहणे या उत्सवाच्या पाहुण्यांविषयी अपमानास्पद वृत्ती मानली जात असे.

एकेकाळी, कॉकेशियन टोपी सर्वांनाच आवडली आणि तिचा आदर केला गेला - वृद्ध आणि तरुण दोघेही. सर्व प्रसंगी ते म्हणतात त्याप्रमाणे पापाचे संपूर्ण शस्त्रागार शोधणे नेहमीच शक्य होते: उदाहरणार्थ, काही दररोज परिधान करण्यासाठी, काही लग्नाच्या पर्यायांसाठी आणि इतर काही शोक झाल्यास. परिणामी, अलमारीमध्ये कमीतकमी दहा वेगवेगळ्या हॅट्स असाव्यात. कॉकेशियन पापाचा पॅटर्न प्रत्येक वास्तविक डोंगराळ प्रदेशात राहणा of्या बायकोमध्ये होता.

सैन्य हेड्रेस

घोडेस्वारांव्यतिरिक्त कोसाक्सने टोपी देखील घातली. रशियन सैन्याच्या सेवेसाठी, पपाखा हे काही प्रकारच्या सैन्याच्या सैनिकी गणवेशाचे गुणधर्म होते. ते कॉकेशियन्सनी परिधान केलेल्या एकापेक्षा वेगळे आहे - कमी फर टोपी, ज्याच्या आत फॅब्रिकची अस्तर होती. १ 19 १. मध्ये, एक छोटा कॉकेशियन पापाखा संपूर्ण झारवादी सैन्यात शिरपेटी बनला.

सोव्हिएत सैन्यात, सनदीनुसार टोपी केवळ कर्नल, सेनापती आणि मार्शलनी परिधान केली पाहिजे.

कॉकेशियन लोकांचे प्रथा

हा विचार करणे मूर्खपणाचे ठरेल की कोकेशियन टोपी ज्या स्वरूपात प्रत्येकास पाहण्याची सवय आहे, शतकानुशतके बदललेली नाही. खरं तर, त्याच्या विकासाची शिखर आणि सर्वात मोठी वितरण 19 व्या शेवटी - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस येते. या काळापर्यंत, कॉकेशियन्सच्या प्रमुखांनी कपड्यांच्या टोप्यांनी झाकलेले होते. सर्वसाधारणपणे, अनेक प्रकारच्या टोपी ओळखल्या गेल्या, त्या पुढील साहित्यापासून बनवल्या गेल्या:

वाटले;
कापड;
फर आणि फॅब्रिक संयोजन.

अठराव्या शतकात काही काळ दोन्ही लिंगांनी जवळजवळ समान हेडड्रेस घातली होती ही वस्तुस्थिती फारच कमी ज्ञात आहे. कोसॅक टोपी, कॉकेशियन टोपी - या हेडड्रेसचे मूल्य होते आणि पुरुषांच्या वॉर्डरोबमध्ये एक सन्माननीय स्थान व्यापले गेले.

या कपड्याचे इतर प्रकार बदलून फर हॅट हळूहळू वर्चस्व गाजवू लागले आहेत. १ thव्या शतकाच्या सुरूवातीस एडीजेस, ते सर्कसियन देखील आहेत, ज्याने टोपी बनवल्या नव्हत्या. याव्यतिरिक्त, पोइंट कपड्यांच्या हॅट्स सामान्य होते. कालांतराने तुर्कीची पगडी देखील बदलली - आता फर टोपी फॅब्रिकच्या पांढर्‍या अरुंद तुकड्यात लपेटल्या गेल्या.

अक्सकल त्यांच्या टोपीबद्दल उत्सुक होते, जवळजवळ निर्जंतुकीकरण परिस्थितीत ठेवले गेले होते, त्यापैकी प्रत्येकजण एका विशिष्ट कपड्यात लपेटला गेला होता.

या हेडड्रेसशी संबंधित परंपरा

कॉकेशियन प्रदेशातील लोकांच्या रूढींमुळे प्रत्येकजण योग्य प्रकारे टोपी कशी परिधान करायची हे जाणून घेण्यास भाग पाडले आणि कोणत्या परिस्थितीत त्यापैकी एक किंवा दुसरे परिधान करावे. कॉकेशियन टोपी आणि लोक परंपरा यांच्यातील संबंधांची बरीच उदाहरणे आहेत:

एखाद्या मुलीला खरोखर एखाद्या मुलावर खरोखर प्रेम आहे की नाही हे तपासत आहे: आपल्याला आपली टोपी तिच्या खिडकीच्या बाहेर फेकण्याचा प्रयत्न करावा लागला. गोरा सेक्सबद्दल प्रामाणिक भावना व्यक्त करण्यासाठी देखील कॉकेशियन नृत्य वापरले गेले.
जेव्हा एखाद्याने एखाद्याची टोपी ठोकली तेव्हा प्रणय संपला. असे कृत्य आक्षेपार्ह मानले जाते, एखाद्याच्यासाठी अत्यंत अप्रिय परिणामांसह ही गंभीर घटना घडवून आणू शकते. कॉकेशियन टोपीचा सन्मान करण्यात आला आणि केवळ डोक्यावरून तोडणे अशक्य होते.
विसरण्यामुळे एखाद्या व्यक्तीने आपली टोपी कोठेतरी सोडली असती, परंतु देव कोणीही त्याला स्पर्श करु देणार नाही!
वादाच्या वेळी, स्वभाववादी कॉकेशियनने त्याच्या डोक्यातून टोपी काढली आणि उत्साहाने तो त्याच्या शेजारी जमिनीवर फेकला. याचा अर्थ इतकाच होऊ शकतो की माणूस त्याच्या नीतिमानपणाबद्दल खात्री आहे आणि आपल्या शब्दांना उत्तर देण्यासाठी तयार आहे!
गरम घोडेस्वारांची रक्तरंजित लढाई थांबवू शकणारी जवळजवळ एकमेव आणि अत्यंत प्रभावी कृती म्हणजे त्यांच्या पायावर टाकलेल्या काही सौंदर्याचा रुमाल.
माणूस जे काही विचारेल त्याला कशाचीही टोपी काढण्यास भाग पाडता कामा नये. एक अपवादात्मक घटना म्हणजे रक्त संघर्ष सोडणे.

कॉकेशियन पापाखा आज

कॉकेशियन टोपी घालण्याची परंपरा गेल्या काही वर्षांमध्ये विस्मृतीत गेली आहे. ती अद्याप पूर्णपणे विसरली नाही याची खात्री करण्यासाठी आपल्याला काही डोंगराळ गावी जावे लागेल. एखाद्या स्थानिक युवकाच्या डोक्यावर हे पाहणे त्याला भाग्यवान ठरेल ज्याने त्यास लखलखीत करण्याचा निर्णय घेतला.

आणि सोव्हिएट विचारवंतांमध्ये, कॉकेशियन लोकांचे प्रतिनिधी भेटले, ज्यांनी त्यांच्या वडिलांचे आणि आजोबांच्या परंपरा आणि चालीरितींचा आदर केला. चेचन मखमुद एसामबाव - यूएसएसआरचे पीपल्स आर्टिस्ट, प्रसिद्ध नृत्यदिग्दर्शक, नृत्यदिग्दर्शक आणि अभिनेते यांचे एक आश्चर्यकारक उदाहरण आहे. तो जेथे होता तेथेही देशातील नेत्यांच्या स्वागतामध्ये, अभिमानी कॉकेशियन त्याच्या हॅट-मुकुटमध्ये दिसला. एकतर वास्तव आहे की एक आख्यायिका आहे, असा आरोप आहे की सरचिटणीस लियोनिद ब्रेझनेव्ह यांनी प्रतिनिधींमध्ये डोहात मखमुदची टोपी पाहिल्यानंतरच युएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटची बैठक सुरू केली.

आपण वेगवेगळ्या प्रकारे कॉकेशियन टोपी घालण्याशी संबंधित असू शकता. पण यात काही शंका नाही की खालील सत्य अटळ राहील. लोकांची ही हेड्रेस, अभिमानी कॉकेशियन, परंपरा आणि आजोबा-आजोबा-आजोबा यांच्या रूढी इतिहासाशी जवळून जोडलेली आहे, ज्यांचा प्रत्येक समकालीनने पवित्रपणे आदर आणि आदर केला पाहिजे! कॉकेशसमधील कॉकेशियन टोपी हेडड्रेसपेक्षा जास्त आहे!

कॉकेशियन हॅट्स

इतिहास आणि परंपरा

काकेशसच्या डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी बर्‍याच काळापासून फर टोपी परिधान केल्या आहेत, ज्या शतकानुशतके सुधारल्या आहेत आणि अखेरीस १ th व्या शतकातील काकेशियन युद्धापासून मोठ्या प्रमाणात प्रसिद्ध झालेल्या टोपींमध्ये रुपांतर झाले. कॉसॅक्स आणि नंतर नियमित रशियन सैन्याने ताबडतोब हॅटची अपरिहार्यता, व्यावहारिकता आणि सार्वत्रिक गुणांचे कौतुक केले, जे पर्वतीय परिस्थितीत केवळ शिरपेटी म्हणूनच नव्हे तर उशी म्हणून देखील काम करते. पापाखा हा डोंगराळ प्रदेशात राहणारा आणि कोसॅकच्या पोशाखाचा निःसंशय गुणधर्म आहे. कॉकेशियन डोंगराळ प्रदेशात पांढर्‍या टोपीला औपचारिक प्रसंगी घातल्या जाणार्‍या वेशभूषाचा भाग मानला जात असे.

पहिल्या महायुद्धाच्या सुरूवातीस, पपाखासारखा शिरोभूळ अस्वल, एक मेंढा आणि लांडगा यांच्या फरातून शिवला गेला, कारण मजबूत आणि कठोर फरांनी एका विचित्र चाबकाचा वारा सहन करण्यास मदत केली. हा प्रभाव वाढविण्यासाठी, पपाखाच्या पाचरच्या आकाराच्या टोपीमध्ये मेटल प्लेट्स घातल्या गेल्या. सैन्यात फक्त सामान्यच नव्हते, तर औपचारिक टोपी देखील होती. उदाहरणार्थ, ते चांदीच्या सेंटीमीटर लेससह सुव्यवस्थित केल्याचे अधिकारी ओळखले गेले.

डोन्सको, अस्ट्रखान, सेमीरेशेन्स्कोई आणि इतर कॉसॅक सैन्याने शॉर्ट-कट फरसह शंकूच्या आकाराच्या टोपी घातल्या. 1915 पासून, राखाडी फर टोपी घालणे शक्य होते, परंतु शत्रुत्वकाळात केवळ काळ्या रंगाचे परिधान केले जाऊ शकते. पांढरी फर टोपी कठोरपणे प्रतिबंधित होती. सार्जंट्स आणि कॅडेट्समध्ये टोपीचा वरचा भाग क्रॉसच्या आकारात पांढर्‍या वेणीने सजविला गेला होता.

डॉन हॅट्स इतर लोकांपेक्षा भिन्न होते कारण त्यांच्याकडे क्रॉस असलेली लाल टॉप होती. कुबान कॉसॅक्सच्या पोपचा वरचा भागही लाल होता.

सध्या, आपण स्मृतिचिन्ह आणि कॉकेशियन कारागीरांच्या भेटवस्तूंच्या कॉकेशियन कारागीरांच्या दुकानात कोणत्याही रंग, आकार आणि प्रकारची कॉकेशियन टोपी खरेदी करू शकता.

पापाचे प्रकार आणि वाण

हॅट्स बरेच वैविध्यपूर्ण असू शकतात, ते वेगवेगळ्या प्रकारच्या फरपासून बनवलेले असतात, त्यांच्यात ब्लॉकची लांबी, आकार आणि भरतकामा वेगवेगळी असू शकते. प्रथम, पर्वतीय भागांमध्ये, फॅब्रिकमधून टोप्या शिवल्या गेल्या, वाटल्या गेल्या, फर आणि फॅब्रिक आणि फर यांचे संयोजन. परंतु फर हॅट्सने चांगली लोकप्रियता मिळविली आहे, म्हणून आज फरशिवाय इतर कोणत्याही सामग्रीने बनविलेल्या टोपी शोधणे जवळजवळ अशक्य आहे.

आज अस्तित्वात असलेल्या पापाचे प्रकारः

कराकुल. हे सर्वात महाग आणि सर्वात सुंदर आहे, एकसमान गुळगुळीत, घट्ट आणि दाट कर्लने झाकलेले आहे. याव्यतिरिक्त, अशी टोपी अतिशय व्यावहारिक आहे आणि बर्‍याच वर्षांपासून सेवा देऊ शकते.
क्लासिक. काकेशसच्या पर्वतीय भागात सर्वात सामान्य प्रकारचे हेडगियर, अशी टोपी लांब आणि जाड लोकर द्वारे दर्शविली जाते, बहुतेकदा कोकरू असते. या प्रजातीला बहुतेकदा मेंढपाळ हॅट्स म्हणतात.
कोसॅक. हे कॉकेशसमध्ये देखील लोकप्रिय आहे, तेरेक आणि कुबान कोसाक्समध्ये देखील सामान्य आहे, त्याचे स्वतःचे नाव आहे - कुबांका. पपाखामध्ये लहान आणि लांब दोन्ही फर असू शकतात.

जर आपल्याला मॉस्कोमध्ये हॅट खरेदी करायची असेल तर आपण स्वत: ला कॉकेशियन शिल्पकार स्टोअरमध्ये सादर केलेल्या अवाढव्य क्रमवारीसह परिचित केले पाहिजे. असे अनेक प्रकारचे वडील आहेत, जे केवळ उच्च प्रतीच्या सामग्रीतून बनविलेले आहेत.

टोपी त्यांच्या बनवलेल्या साहित्यातही भिन्न असतात. उदाहरणार्थ, अस्ट्रखन हॅट्स वालेक, पुलट आणि अँटिकासारख्या वाणांच्या अस्ट्रखन फरमधून बनविल्या जातात.

नाविन्यपूर्ण तंत्रज्ञानाबद्दल धन्यवाद, कराकुलचे रंग पॅलेट खूपच वैविध्यपूर्ण आहे, जसे प्लॅटिनम, स्टील, गोल्डन, एम्बर, बेज, चॉकलेट आणि इतर अनेक प्रकार उपलब्ध आहेत. कराकुल पूर्णपणे आपला आकार कायम ठेवतो, म्हणून त्यावरील हॅट्स सामान्य आणि खूपच जास्त असू शकतात.

क्लासिक आणि कोसॅक हॅट्स येथून बनवल्या जाऊ शकतात:

बकरीची कातडी,
मेंढीची कातडी,
कोकरू त्वचा.

ते पांढर्‍या, काळा आणि तपकिरी रंगाचे असू शकतात, विविध प्रकारच्या कोट लांबीसह. सर्व आधुनिक मॉडेल्समध्ये एक खास ड्रॉस्ट्रिंग सुसज्ज आहे जी आपल्याला आकार आणि सोयीस्करपणे आकार समायोजित करण्यास अनुमती देते.

कोकरू आणि मेंढीच्या त्वचेपासून बनवलेल्या टोपी चांगले असतात कारण ते खूप उबदार आणि टिकाऊ असतात. आणि जर त्वचेला प्रीट्रीट केले असेल तर टोपी ओलावा प्रतिरोधक देखील असेल. लांब केसांच्या टोपी बहुधा बकरीच्या कातड्याने बनविल्या जातात; ते राखाडी, तपकिरी आणि दुधाळ किंवा रंगविलेल्या अशा रंगाचे असू शकतात.

आपण स्मृतिचिन्हे आणि भेटवस्तू "कॉकेशियन कारागीर" च्या कॉकेशियन कारागीरांच्या दुकानात नेहमीच कोणतीही टोपी खरेदी करू शकता, ज्यावर सोयीस्कर वेळी कुरिअरद्वारे वितरित केले जाईल किंवा मॉस्को येथे असलेल्या स्टोअरला भेट देऊन. सेम्योनोव्स्काया स्क्वेअर.

डोंगराळ प्रदेशात राहणारे आणि कोसॅक या दोहोंसाठी टोपी फक्त टोपी नसते. ही अभिमान आणि सन्मानाची गोष्ट आहे. टोपी सोडली किंवा गमावली जाऊ शकत नाही, कॉसॅक तिला मंडळात मत देतो. आपण फक्त आपल्या डोक्याने आपली टोपी गमावू शकता.

फक्त टोपी नाही
टोपी फक्त टोपी नसते. कॉकॅससमध्येही नाही, जिथून ती आली आहे, किंवा कोसाक्समध्येही टोपी एक सामान्य शिरोभूखी समजली जात नाही, ज्याचे कार्य फक्त उबदार ठेवणे आहे. जर आपण हॅट विषयी म्हणी व नीतिसूत्रे पाहिली तर आपण त्याचे महत्त्व आधीच समजून घेऊ शकता. कॉकेशसमध्ये ते म्हणतात: "जर डोके अखंड असेल तर त्याला टोपी असावी", "टोपी उबदारपणासाठी नव्हे तर सन्मानासाठी परिधान केली जाते", "जर तुमच्याकडे सल्ला घेण्यासाठी कोणी नसेल तर टोपीचा सल्ला घ्या." Cossacks एक म्हण आहे की Cossack साठी सर्वात महत्वाच्या दोन गोष्टी म्हणजे एक साबेर आणि टोपी आहे.

दागेस्तानमध्ये टोपीच्या सहाय्याने ऑफर देण्याची परंपरा देखील होती. जेव्हा एखाद्या युवकाला लग्न करायचे होते, परंतु हे उघडपणे करण्यास घाबरत असेल तर तो मुलीच्या खिडकीतून टोपी फेकू शकतो. जर टोपी बराच काळ परत उडली नाही तर तो तरुण एखाद्या अनुकूल परिणामावर अवलंबून असेल.

मजेदार तथ्यः प्रसिद्ध लेझगीन संगीतकार उजेयिर हाजीबेवेव, थिएटरमध्ये जात असताना त्यांनी दोन तिकिटे खरेदी केली: एक स्वत: साठी, दुसरे टोपीसाठी.

पापाचे प्रकार

हॅट्स भिन्न आहेत. ते फरच्या प्रकारात आणि ब्लॉकलाच्या लांबीमध्ये भिन्न असतात. तसेच वेगवेगळ्या शेल्फमध्ये पापाच्या माथ्यावर विविध प्रकारचे भरतकाम असतात.
तेथे औपचारिक हॅट्स देखील होते. अधिकारी आणि परिचारकांसाठी, त्यांना चांदीचा गॅलून 1, 2 सेंटीमीटर रुंदीसह सुसज्ज केला गेला.

1915 पासून त्याला राखाडी हॅट्स वापरण्याची परवानगी होती. डोन्सको, अस्ट्रखान, ओरेनबर्ग, सेमीरेचेन्स्को, सायबेरियन कॉसॅक सैन्याने शॉर्ट फर असलेल्या शंकूसारख्या टोपी घातल्या. पांढर्‍या वगळता कोणत्याही सावलीच्या टोपी घालणे शक्य होते आणि शत्रुत्व काळात - काळा. चमकदार रंगांच्या टोपींनाही बंदी घालण्यात आली होती. सार्जंट्स, सार्जंट्स आणि कॅडेट्ससाठी, टोपीच्या वरच्या बाजूला क्रॉस-आकाराचे पांढरे टेप शिवलेले होते आणि अधिका for्यांसाठी, टेप व्यतिरिक्त, डिव्हाइसवर वेणी देखील शिवली गेली.
डॉन हॅट्स - ऑर्डोडॉक्स विश्वासाचे प्रतीक असलेल्या, लाल टोप आणि त्यावर भरत असलेल्या क्रॉससह. कुबान कॉसॅक्समध्ये टोपीचा वरचा भाग देखील स्कार्लेट असतो. तेरेकच्या निळ्यावर. ट्रान्स-बायकल, उसूरुरीस्क, उरल, अमूर क्रास्नोयार्स्क आणि इर्कुट्स्क युनिट्समध्ये त्यांनी मट्याच्या लोकरने बनवलेल्या काळ्या टोपी घातल्या, परंतु केवळ लांब ढीग असलेल्या.

कुबांका, क्लोबूक, ट्रुखमेन्का
पापाखा हा शब्द स्वतः टर्कीक मूळचा आहे; वसर्मेरच्या शब्दकोशात तो अझरबैजानियन असा उल्लेख आहे. शाब्दिक अनुवाद एक टोपी आहे. रशियामध्ये पापाखा हा शब्द फक्त १ thव्या शतकात रुजला; त्यापूर्वी अशाच प्रकारच्या कटच्या टोपींना हुड असे म्हणतात. कॉकेशियन युद्धांदरम्यान, पपाखा हा शब्द रशियन भाषेत देखील स्थलांतरित झाला, परंतु त्याच वेळी, उच्चतम टोपीच्या संबंधात एथोनॉर्म्स वरुन मिळालेली इतर नावे देखील वापरली गेली. काबर्डिंका (काबर्डीयन पपाखा) नंतर कुबांका झाला (पपाखापासूनचा फरक, सर्वप्रथम, उंचीमध्ये). बर्‍याच काळासाठी, डॉन सैन्यात पापाला ट्रुखमेन्का म्हणतात.

पपाखा एक कफ सह
आपल्या सर्वांना अभिव्यक्ती माहित आहे: "कफ द्या". तुमाक पापाकडे विणलेल्या पाळीव आकाराचे टोपी होते, जे 16 व्या आणि 17 व्या शतकात डॉन आणि झापोरोझिए कोसाक्समध्ये सामान्य होते. लढाईपूर्वी, कफमध्ये धातूच्या प्लेट्स ठेवण्याची प्रथा होती, ज्यामुळे कॉसॅकला ड्राफ्टपासून संरक्षित केले गेले. लढाईच्या उष्णतेमध्ये जेव्हा कफसह टोपी घालून हाताशी लढा देण्याची वेळ आली तेव्हा शत्रूला “हिट कफ्स” परत उभे राहणे शक्य होते.

अस्त्रखान
सर्वात महागड्या आणि सन्माननीय टोपी अस्ट्रखन हॅट्स मानल्या जातात, ज्यास "बुखारा हॅट्स" देखील म्हणतात. कराकुल हा शब्द उझबेकिस्तानमध्ये वाहणा .्या झेरेशवान नदीवर असलेल्या ओसांपैकी एकाच्या नावावरुन आला आहे. कोकराच्या जन्माच्या काही दिवसानंतर कराकुल कोकरू काढून टाकण्याची कॉल करण्याची प्रथा होती.
जनरलच्या टोपी केवळ एस्ट्रकन फरपासून बनविल्या गेल्या.

पापाखा परत
क्रांतीनंतर कॉसॅक्ससाठी राष्ट्रीय वस्त्र परिधान करण्यावर निर्बंध घालण्यात आले. हॅट्सने बुडेनोवकाची जागा घेतली, परंतु आधीच 1936 मध्ये कपड्यांचा घटक म्हणून हॅट्स पुन्हा परत आल्या. कॉसॅक्सला कमी काळ्या टोपी घालण्याची परवानगी होती. क्रॉसच्या रूपात कपड्यावर दोन पट्टे शिवलेल्या, सोन्याच्या रंगाच्या अधिका officers्यांसाठी, सामान्य कोसाक्स - काळा. अर्थात, कॅप्सच्या पुढच्या भागावर लाल तारा शिवला गेला.
टेरेक, कुबान आणि डॉन कॉसॅक्स यांना रेड आर्मीमध्ये सेवेचा अधिकार मिळाला आणि १ 37 .37 मध्ये तेथे परेडमध्ये कॉसॅक सैन्य होते.
१ 40 .० पासून, टोपी रेड आर्मीच्या संपूर्ण वरिष्ठ कमांड स्टाफच्या सैनिकी गणवेशाचे गुणधर्म बनली आहे आणि स्टालिनच्या मृत्यूनंतर, टोपी पॉलिटब्युरोच्या सदस्यांमध्ये फॅशनेबल बनली.

टोपी फक्त टोपी नसते. कॉकॅससमध्येही नाही, जिथून ती आली आहे, किंवा कोसाक्समध्येही टोपी एक सामान्य शिरोभूखी समजली जात नाही, ज्याचे कार्य फक्त उबदार ठेवणे आहे. जर आपण हॅट विषयी म्हणी व नीतिसूत्रे पाहिली तर आपण त्याचे महत्त्व आधीच समजून घेऊ शकता. कॉकेशसमध्ये ते म्हणतात: "जर डोके अखंड असेल तर त्याने टोपी घातली पाहिजे", "टोपी उबदारपणासाठी नव्हे तर सन्मानासाठी परिधान केली जाते", "जर तुमच्याकडे सल्लामसलत करण्यासाठी कोणी नसेल तर टोपीचा सल्ला घ्या. " Cossacks एक म्हण आहे की Cossack साठी सर्वात महत्वाच्या दोन गोष्टी म्हणजे एक साबेर आणि टोपी आहे.

केवळ विशेष प्रकरणांमध्ये टोपी काढण्याची परवानगी आहे. कॉकेशसमध्ये जवळजवळ कधीही नाही. जेव्हा एखाद्याला काही मागितले जाते तेव्हा आपण टोपी काढून टाकू शकत नाही, अपवाद फक्त जेव्हा ते रक्तभेदाची क्षमा मागतात. टोपीची विशिष्टता ही आहे की ती आपल्याला डोके खाली घेऊन चालत नाही. जणू काही ती स्वत: ला एखाद्या व्यक्तीला "शिक्षित" करते, "पाठ फिरवण्यास भाग पाडत नाही."
दागेस्तानमध्ये टोपीच्या सहाय्याने ऑफर देण्याची परंपरा देखील होती. जेव्हा एखाद्या युवकाला लग्न करायचे होते, परंतु हे उघडपणे करण्यास घाबरत असेल तर तो मुलीच्या खिडकीतून टोपी फेकू शकतो. जर टोपी बराच काळ परत उडली नाही तर तो तरुण एखाद्या अनुकूल परिणामावर अवलंबून असेल.

डोक्यावरुन टोपी ठोकणे हा एक गंभीर अपमान मानला जात होता. जर एखाद्या युक्तिवादाच्या चर्चेत एखाद्या विरोधकांनी त्याची टोपी जमिनीवर फेकली तर याचा अर्थ असा होतो की तो मृत्यूपर्यंत उभे राहण्यास तयार आहे. टोपी फक्त डोके गमावणे शक्य होते. म्हणूनच बहुतेक वेळा मौल्यवान वस्तू आणि दागदागिने देखील टोपीमध्ये घातले जात होते.

मजेदार तथ्यः प्रसिद्ध अझरबैजानी संगीतकार उजेयिर हाजीबेवेव, थिएटरमध्ये जात असताना त्यांनी दोन तिकिटे खरेदी केली: एक स्वत: साठी, दुसरे टोपीसाठी.

मखमुद एसामबाव हे सोव्हिएट सोव्हिएट सोव्हिएतचे एकमेव नायटे होते ज्यास सभांना प्रमुख शिखरावर बसण्याची परवानगी होती. त्यांचे म्हणणे आहे की लिओनिड ब्रेझनेव्ह यांनी कामगिरीपूर्वी हॉलच्या सभोवताली पाहत एसामबाईव्हची टोपी पाहिली आणि म्हणाले: "महमूद जागेवर आहे, आम्ही सुरुवात करू शकतो."

भाष्यःउत्पत्ती, टोपीची उत्क्रांती, त्याचे कट, पद्धती आणि परिधान करण्याची पद्धत, चेचेन्स आणि इंगुशची पंथ आणि नीतिविषयक संस्कृती वर्णन केली आहे.

सामान्यत: वैनाखांना पर्वतांच्या रोजच्या जीवनात पापा कधी दिसला आणि कसा होता याबद्दल प्रश्न पडतात. माझे वडील मोहम्मद-खडझी खेड्यातील. एलिस्तानजींनी मला एक पौराणिक कथा सांगितली ज्याची त्याने तरुणपणी ऐकली होती, लोकांद्वारे आदर असलेल्या या हेडड्रेसशी आणि त्याच्या पंथाचे कारण.

एकदा, 7th व्या शतकात, इस्लाम धर्म स्वीकारण्याची इच्छा करणारे चेचेन्स पवित्र शहर मक्का येथे गेले आणि तेथे प्रेषित मुहम्मद (स. अ. ड.) यांच्याशी भेट झाली जेणेकरून त्यांना नवीन विश्वासासाठी आशीर्वाद मिळावा - इस्लाम. प्रेषित मुहम्मद (व्ही. डब्ल्यू. एस.) भटक्यांच्या दृष्टीने आश्चर्यचकित आणि दु: खी झाले आणि विशेषत: तुटलेल्या पायांनी, लांब भटकंतीमुळे रक्ताने माखले, त्यांना परत फिरण्याच्या प्रवासासाठी पाय लपेटण्यासाठी अस्त्रखान कातडे दिले. भेट स्वीकारल्यानंतर, चेचेन्सनी असे ठरविले की मोहम्मद (s.a.v.s.) सारख्या महान व्यक्तीकडून दत्तक घेतलेल्या अशा सुंदर कातड्यांनी त्यांचे पाय लपेटणे अयोग्य आहे. यापैकी त्यांनी अभिमानाने आणि सन्मानाने परिधान केलेल्या उंच टोपी शिवण्याचे ठरविले. तेव्हापासून या प्रकारचे मानद सुंदर हेडड्रेस वैनखांनी खास श्रद्धाने परिधान केले आहेत.

लोक म्हणतात: “डोंगराळ प्रदेशावर, कपड्यांच्या दोन घटकांनी विशेष लक्ष वेधले पाहिजे - एक डोके आणि एक जोडा. टोपी परिपूर्ण कटची असावी कारण जो कोणी तुमचा आदर करतो तो तुमच्या चेह in्याकडे पहातो आणि त्यानुसार टोपी पाहतो. एक निंदा करणारा माणूस सामान्यत: आपल्या पायाकडे पाहतो, म्हणून शूज उच्च प्रतीचे आणि चमकण्यासाठी चमकदार असावेत. "

मेन्सवेअर कॉम्प्लेक्सचा सर्वात महत्वाचा आणि प्रतिष्ठित भाग कॉकेशसमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या सर्व प्रकारातील टोपी होता. टोपीशी बरेच चेचन आणि इंगुश विनोद, लोक खेळ, लग्न आणि अंत्यसंस्कार प्रथा जोडल्या जातात. सर्व वेळी, हेडड्रेस पर्वतीय पोशाख सर्वात आवश्यक आणि सर्वात स्थिर घटक आहे. तो पुरुषत्व एक प्रतीक होता आणि एक डोंगराळ प्रदेशात राहणा of्या माणसाच्या सन्मानाचा न्याय त्याच्या शिर्षकाद्वारे केला जात असे. याचा पुरावा आपल्या क्षेत्राच्या कार्यामध्ये आमच्याद्वारे नोंदवलेल्या चेचेन्स आणि इंगुशमधील मूळ नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा आहे. “माणसाने दोन गोष्टींची काळजी घ्यावी - टोपी आणि नाव. ज्याच्या खांद्यावर स्मार्ट डोकं आहे त्याच्या टोपीचे तारण होईल आणि ज्याच्या हृदयात छातीवर जळत असेल त्या नावाने हे नाव जतन होईल. " "आपल्याकडे सल्लामसलत करण्यासाठी कोणी नसल्यास आपल्या टोपीचा सल्ला घ्या." परंतु ते हे देखील म्हणाले: "नेहमीच एक चोंदलेले टोपी स्मार्ट डोके सुशोभित करत नाही." "टोपी उबदारपणासाठी नव्हे तर सन्मानासाठी परिधान केली जाते," म्हातारे लोक म्हणायचे. आणि म्हणूनच तिला वैनाखमध्ये सर्वोत्कृष्ट व्हावे लागले, टोपीवर पैसाही ठेवला गेला नाही, आणि एक स्वाभिमानी माणूस फर टोपीमध्ये सार्वजनिकपणे दिसला. ते सर्वत्र परिधान केले गेले. अगदी थंडी किंवा गरम असो, पार्टी किंवा घराच्या आतही ते घेण्याची प्रथा नव्हती.

जेव्हा एखादा माणूस मरण पावला, तेव्हा त्याच्या वस्तू जवळच्या नातेवाईकांना वाटल्या पाहिजेत, परंतु मृतांचे हेडड्रेस कोणालाही दिले जात नव्हते - ते कुटुंबात परिधान केले गेले होते, जर तेथे मुले आणि भाऊ नसतील तर ते नसतील. त्यांच्या तैपाच्या अत्यंत आदरणीय माणसाला सादर केले. या प्रथेचे अनुसरण करून मी माझ्या दिवंगत वडिलांची टोपी घालतो. त्यांना लहानपणापासूनच टोपीची सवय झाली होती. मला विशेषतः हे लक्षात घ्यायला आवडेल की वैनाखांसाठी टोपीपेक्षा मौल्यवान कोणतीही भेट नव्हती.

चेचेन्स आणि इंगुश यांनी पारंपारिकपणे मुंडण केले, ज्यामुळे सर्व वेळ टोपी घालण्याच्या प्रथेलाही हातभार लागला. आणि स्त्रियांना, अदतनुसार शेतात शेतीच्या कामाच्या वेळी घातलेल्या टोपीशिवाय पुरुषाचा शिरच्छेद घालण्याचा (घालण्याचा) अधिकार नाही. लोकांमध्ये असेही चिन्ह आहे की बहिण आपल्या भावाची टोपी घालू शकत नाही, कारण या प्रकरणात भाऊ आपला आनंद गमावू शकतो.

आमच्या फील्ड मटेरियलनुसार कपड्यांच्या कोणत्याही वस्तूमध्ये हेडड्रेस इतके वाण नव्हते. याचा फक्त उपयोगितावादी नव्हता तर बर्‍याचदा पवित्र अर्थ होता. पुरातन काळातील काकेशसमध्ये टोपीबद्दलही अशीच वृत्ती निर्माण झाली आणि ती आपल्या काळात अजूनही आहे.

फील्ड एथनोग्राफिक सामग्रीनुसार, वैनाखांना खालील प्रकारची हेड्रेस आहेत: खाखान, मेसल कुई - फर टोपी, होलखाझान, सूरम कुई - अस्ट्रखन टोपी, जा 1unan कुई - मेंढपाळांची टोपी. चेचेन्स आणि अल्सर यांना टोपी म्हटले जाते - कुई, इंगुश - कुई, जॉर्जियन - कुडी. येवे यांच्या म्हणण्यानुसार. जावाखिशविली, जॉर्जियन कुडी (टोपी) आणि पर्शियन पातळ समान शब्द आहेत, ज्याचा अर्थ हेल्मेट आहे, म्हणजेच लोखंडी टोपी. प्राचीन पर्शियातील टोपी देखील या शब्दाचा अर्थ होता.

आणखी एक मत आहे की चेच. कुई हे जॉर्जियन भाषेतून घेतले गेले आहे. आम्ही हा दृष्टिकोन सामायिक करत नाही.

आम्ही एडीशी सहमत आहोत. "टोपी" सामान्य आहे असे लिहिणारे वागापोव्ह. (* काऊ> * केयू- // * कौ-: चेच. डायल. कुय, कुडा कूय. म्हणूनच, आम्ही आयई मटेरियलची तुलना करतो: * (चे) केयू- “कव्हर, कव्हर”, प्रॅगर्म. * कुडिया, इराण . * xauda “टोपी, शिरस्त्राण”, पर्शियन xoi, xod “helmet.” ही तथ्ये दर्शविते की आपल्याला ज्याची आवड आहे तो -d-, बहुधा, मूळ विस्तारक, कुव- // कुई-, जसे I.- ई. * (चे) नव- “पिळणे”, * (चे) नाद- “मुरडलेले; गाठ”, पर्शियन नेय “रीड”, चेचेन नुय “झाडू”, नुयडा “ब्रेडेड बटन” शी संबंधित. ”तर कर्ज घेण्याचा प्रश्न जॉर्जियन भाषेतील चेचन कुई अद्याप खुले आहे. सूरमच्या नावाबद्दल: सूरम-कुई "अस्त्रखन टोपी", त्याचे मूळ अस्पष्ट आहे.

शक्यतो ताजशी संबंधित. सुरा "हलके सोनेरी केस असलेले तपकिरी अस्ट्रखनचे विविध प्रकार." आणि पुढे, वागापोव्ह हळखाज "करकुल" "प्रॉपर्टी चेचेन" या शब्दाचे मूळ कसे स्पष्ट करतात ते येथे आहे. पहिल्या भागात - खुओल - "राखाडी" (चाम. हखोलू-), खाल - "त्वचा", ओसेट. खल - "पातळ त्वचा". दुसर्‍या भागात एक बेस आहे - खज, लेझगशी संबंधित. खाज "फर", टॅब., त्सख. खज, उडीन. हेज "फर", वार्निश. खज "फिच" जी. क्लीमोव्ह हे फॉर्म अझरबैजानी भाषेतून वजा करतात, ज्यामध्ये खजचा अर्थ फर (एसकेवायए 149) देखील आहे. तथापि, नंतरचे स्वतः इराणी भाषांमधून आले आहेत, सीएफ. विशेषतः पर्स. खज "फेरेट, फेरेट फर", कुर्द. हेझ "फर, त्वचा". पुढे ओईमुळे या आधाराच्या वितरणाचे भूगोल विस्तारत आहे. хъзъ "फर, लेदर" होस्ट "मोरोक्को", रस. होझ "टॅन्ड बकरीची त्वचा". परंतु चेचन भाषेतील सुरा म्हणजे सैन्य होय. तर, आम्ही असे मानू शकतो की सूरम कुई ही योद्धाची टोपी आहे.

काकेशसच्या इतर लोकांप्रमाणेच, चेचेन्स आणि इंगुश हेडड्रेस दोन विशिष्ट वैशिष्ट्यांनुसार सामग्री आणि स्वरूपानुसार विभाजित केले गेले. वेगवेगळ्या आकाराचे टोपी, संपूर्ण फरने बनविलेल्या, पहिल्या प्रकारच्या आणि दुसर्‍या - फर फर्या असलेल्या टोपी आणि कापड किंवा मखमलीने बनविलेले, या दोन्ही प्रकारच्या हॅटांना पपाखा म्हणतात.

या प्रसंगी ई.एन. स्टुडेनेस्काया लिहितात: “वेगवेगळ्या गुणांची मेंढी कातडी आणि कधीकधी शेळ्यांच्या विशेष जातीची कातडी, पापाच्या उत्पादनासाठी सामग्री म्हणून काम केली. उबदार हिवाळ्याच्या टोपी तसेच मेंढपाळ हॅट्स लांब मेंढ्यासह मेंढ्याच्या कातडीपासून बनवल्या जात असत आणि बहुधा त्यांना मेंढीच्या कातलेल्या कापडासह लोखंडी कपाटात ठेवत असे. अशा टोपी अधिक गरम होत्या, पाऊस आणि लांब फरपासून वाहणा snow्या बर्फापासून अधिक चांगले संरक्षण होते. मेंढपाळासाठी, एक उबदार टोपी अनेकदा उशी म्हणून काम करत असे.

अंगोरा जातीच्या रेशमी, लांब आणि कुरळे केस किंवा बकरीच्या कातड्यांच्या मेंढ्यांच्या विशेष जातीच्या कातड्यांपासून लांब-केसांच्या टोपी देखील बनविल्या गेल्या. ते महाग होते आणि क्वचितच भेटले होते, त्यांना औपचारिक मानले जात असे.

सर्वसाधारणपणे, उत्सवाच्या वडिलांसाठी, त्यांनी कोकरू (कुरपेई) किंवा आयात केलेले अस्ट्रखन फर यांचे लहान कुरळे फर पसंत केले. कारकुल टोपींना "बुखारा" असे म्हणतात. कल्मीक मेंढ्यावरील फर टोप्यांचे देखील मूल्य होते. "त्याच्याकडे पाच टोपी आहेत, एक सर्व कल्मिक कोकरू, त्याने तो घालून पाहुण्यांना नमन केले." ही स्तुती केवळ पाहुणचार नव्हे तर संपत्ती देखील आहे. "

चेचन्यामध्ये टोपी बर्‍याच उंच बनविल्या गेल्या आणि वरच्या बाजूस रुंद केल्या गेल्या आणि मखमली किंवा कपड्याच्या खालच्या बाजूस बँड फिरला. इंगुशेटियामध्ये पापाखाची उंची चेचनच्या तुलनेत किंचित कमी आहे. हे उघडपणे शेजारच्या ओसेशियामध्ये हॅट्सच्या कटच्या प्रभावामुळे आहे. लेखकांच्या मते ए.जी. बुलेटोवा, एस. एस. गाडझिएवा, जी.ए. सर्गेइवा, एक्सएक्सएक्स शतकाच्या 20 च्या दशकात, दागेस्तानमध्ये पसरलेल्या किंचित रुंदी असलेल्या टोप्या (बँडची उंची, उदाहरणार्थ, 19 सेमी, पायाची रुंदी 20, द वरचा भाग 26 से.मी.) आहे, ते कोकराच्या कातड्याने किंवा आस्ट्रकन फरमधून कापडाच्या शीर्षासह शिवलेले असतात. दागेस्तानमधील सर्व लोक या टोपीला "बुखारा" म्हणतात (म्हणजे ज्या कराकुल, ज्यामधून बहुधा ते शिवलेले होते, ते मध्य आशियातून आणले गेले आहे). अशा पापाचे डोके कापड किंवा मखमलीने चमकदार रंगात बनविलेले होते. सोनेरी बुखारा करकुलने बनविलेल्या पपाखाचे विशेष कौतुक झाले.

सालाटाविआ आणि लेझगिन्सच्या आवारांनी या टोपी चेचेन समजल्या, कुमिक्स आणि डार्गिन्स त्याला "ओस्टीयन" म्हणून ओळखले, आणि लाक्स - "त्सुदाखार" (बहुधा कारण मास्टर्स - हॅट्स प्रामुख्याने सुदाखार होते). कदाचित उत्तर काकेशस येथून ते दागिस्तानमध्ये दाखल झाले असेल. असा पापाखा हे हेडड्रेसचा औपचारिक प्रकार होता, तो बहुतेकदा तरुणांद्वारे परिधान केला जात असे, ज्यांना कधीकधी तळासाठी मल्टी-रंगीत फॅब्रिकचे अनेक कवच असे आणि अनेकदा ते बदलत असत. अशी टोपी दोन भागांसारखी होती: कापसाची टोपी कापसावर रजाई केलेली, डोक्याच्या आकारानुसार शिवणलेली आणि बाहेरून (तळाशी) जोडलेली एक उंच (16-18 सेमी) फर बँड ) आणि शीर्षस्थानी रुंद (27 सेमी).

थोडीशी रुंद केलेली वरची बँड असलेली काकेशियन एस्ट्रकन फर टोपी (कालांतराने, त्याची उंची हळूहळू वाढली) होती आणि ती चेचन आणि इंगुश वृद्ध लोकांची सर्वात आवडती हेड्रेस आहे. त्यांनी मेंढीची कातडी टोपी देखील घातली, ज्याला रशियन लोक पपाखा म्हणतात. वेगवेगळ्या कालखंडात त्याचे आकार बदलले आणि इतर लोकांच्या हॅट्सपासून त्याचे स्वतःचे मतभेद होते.

प्राचीन काळापासून, चेचन्यामध्ये मादी आणि पुरुष हेडगियरची एक पंथ आहे. उदाहरणार्थ, ऑब्जेक्टचे रक्षण करणारे चेचन आपली टोपी सोडून घरी जेवायला जाऊ शकत होते - कोणीही त्याला स्पर्श केला नाही, कारण त्याला समजले आहे की मालकाशी त्याला सामोरे जावे लागेल. एखाद्याची टोपी काढणे म्हणजे प्राणघातक भांडण; जर एखाद्या पर्वतारोहकाने त्याची टोपी काढून जमिनीवर आदळली तर याचा अर्थ असा की तो काहीही करण्यास तयार आहे. माझे वडील मगोमेड-खडझी गर्सायेव म्हणाले, “एखाद्याच्या डोक्यावरुन टोपी फाडणे किंवा तोडणे हा एक मोठा अपमान मानला जात असे.”

जर एखाद्या व्यक्तीने आपली टोपी काढून काही मागितली तर त्याला विनंती नाकारणे अशोभनीय मानले गेले, परंतु ज्याने अशा प्रकारे अर्ज केला त्या व्यक्तीने लोकांमध्ये चांगली प्रतिष्ठा घेतली. “केरा कू बिट्टिन हिल त्सरान इज्या” - “ते त्यांच्या टोपी मारून ते त्यांच्या हातात गेले,” अशा लोकांबद्दल ते म्हणाले.

ज्वलंत, अर्थपूर्ण, वेगवान नृत्य करतानासुद्धा चेचनने आपली शिरपेच सोडायला नको होती. हेडड्रेसशी संबंधित चेचेन्सची आणखी एक आश्चर्यकारक प्रथाः तिच्या मालकाची टोपी एखाद्या मुलीबरोबर तारखेच्या जागी बदलू शकते. कसे? जर काही कारणास्तव चेचन मुलगा एखाद्या मुलीबरोबर तारखेला येऊ शकला नाही तर त्याने त्याच्या जवळच्या मित्रास तेथे पाठवले, ज्याला त्याने तिची पोशाख दिली. या प्रकरणात, पापाखाने तिच्या प्रियकराची आठवण करून दिली, तिला तिची उपस्थिती जाणवली, तिच्या मित्राच्या संभाषणाने तिला तिच्या मंगेतरबरोबर एक अतिशय सुखद संभाषण समजले.

चेचेन्सकडे टोपी होती आणि सत्य सांगायचे म्हणून अजूनही मान, सन्मान किंवा "पंथ" यांचे प्रतीक आहे.

मध्य एशियामध्ये वनवासात असताना वैनाखांच्या जीवनातील काही दुःखद घटनांनी याची पुष्टी केली. एनकेव्हीडी अधिका officers्यांच्या हास्यास्पद माहितीमुळे तयार झाले की चेचेन्स आणि इंगुश यांना कझाकिस्तान आणि किर्गिझस्तानच्या प्रदेशात हद्दपार केले गेले, स्थानिक लोकांचे प्रतिनिधी, कुतूहल नसून विशेष वसाहतींकडून उंच टोपी फाडण्याचा प्रयत्न करीत असत. त्यांच्याखाली कुख्यात शिंगे आहेत. अशा घटना एकतर क्रूर लढाई किंवा खुनामुळे संपल्या. वैनाखांना कझाकच्या कृती समजल्या नाहीत आणि त्यांनी त्यांच्या सन्मानाचे उल्लंघन मानले.

या निमित्ताने येथे चेचेन्ससाठी एक दुर्दैवी प्रकरण नमूद करणे परवानगी आहे. कझाकिस्तानच्या अल्गा शहरात चेचेन्स कुर्बान बायरामच्या उत्सवाच्या वेळी, शहराचा कमांडंट, राष्ट्रीयत्व असलेल्या कझाक, या कार्यक्रमास आला आणि त्यांनी चेचेन्सविरूद्ध प्रक्षोभक भाषणे करण्यास सुरुवात केली: “बायराम साजरा करीत आहात? तुम्ही मुसलमान आहात का? देशद्रोही, खुनी. आपल्या टोपीखाली शिंगे आहेत! चला, ते मला दाखवा! - आणि आदरणीय वडिलांच्या डोक्यावरुन तोड फाडण्यास सुरवात केली. एलिस्टनझियानच्या झझानारालीव झालवदी यांनी त्याला घेराव घालण्याचा प्रयत्न केला आणि असा इशारा दिला की जर त्याने त्याच्या मस्तकाला स्पर्श केला तर सुट्टीच्या सन्मानार्थ अल्लाहच्या नावाने बलिदान दिले जाईल. जे सांगितले गेले त्याकडे दुर्लक्ष करून कमांडंट ताबडतोब त्याच्या टोपीकडे गेला, परंतु त्याच्या मुठीच्या जोरदार प्रहारने तो खाली ठोठावला. त्यानंतर अकल्पनीय घटना घडली: कमांडंटने त्याच्यासाठी केलेल्या अत्यंत अपमानजनक कृत्यामुळे निराश होण्याने झालवडीने त्याला चाकूने ठार मारले. यासाठी त्याला 25 वर्षे तुरूंगवासाची शिक्षा झाली.

तेव्हा त्यांच्या सन्मानाचे रक्षण करण्याच्या प्रयत्नात किती चेचेन्स आणि इंगुश कैद झाले!

आज आपण सर्वजण पाहतो की सर्व स्तरातील चेचेन नेते त्यांना न काढता टोपी कसे घालतात, जे राष्ट्रीय सन्मान आणि अभिमानाचे प्रतीक आहे. शेवटच्या दिवसापर्यंत, महान नर्तक महमूद एसामबाव अभिमानाने टोपी घालत असत आणि आताही मॉस्कोमधील महामार्गाच्या नवीन तिसर्‍या रिंगमधून जात असताना, आपण त्याच्या कबरेवर एक स्मारक पाहू शकता, जेथे तो अमर आहे, अर्थातच, त्याच्या टोपीमध्ये .

नोट्स

1. जावाखिश्विली आय.ए. जॉर्जियन लोकांच्या भौतिक संस्कृतीच्या इतिहासासाठी साहित्य - तिबिलिसी, 1962. III - IV. पी. 129.

2. वागापोव्ह ए.डी. चेचन भाषेचा शब्दशास्त्रविषयक शब्दकोष // लिंगुआ - युनिव्हर्सियम -नाझरान, २००.. 32

3. स्टुडेनेस्काया ई.एन. कपडे // उत्तर काकेशसमधील लोकांची संस्कृती आणि जीवन - एम., 1968. पी. 113.

B. बुलाटोवा ए.जी., गाझझिएवा एस. एस., सर्जेवा जी.ए. दागेस्तान-पुश्चिनो, २००१ मधील लोकांचे कपडे, p..86

5. आर्सालिव्ह श्री. एम-के. चेचेन्सची एथनोपेडॅगॉजी - एम., 2007. एस. 243.

... त्याच्या मागे हायस्कूलचे फक्त सहा इयत्ते होते, परंतु त्यांचा कल आणि कौशल्यानुसार नर्तक जन्म झाला - आणि आपल्या वडिलांच्या इच्छेविरूद्ध कलाकार बनला, ज्याने आपल्या मुलाची निवड वास्तविक माणसासाठी अयोग्य मानली. १ 39 39 -19 -१41११ मध्ये, एसामबाएव यांनी ग्रोझनी कोरिओग्राफिक स्कूलमध्ये शिक्षण घेतले आणि त्यानंतर चेचन-इंगुश स्टेट सॉंग आणि डान्स एन्सेम्बलमध्ये नाचण्यास सुरुवात केली. ग्रेट देशभक्त युद्धाच्या वेळी त्याने फ्रंट लाइनवरील सैनिकांसमोर आणि फ्रंट-लाइन मैफिली ब्रिगेड असलेल्या रुग्णालयात कामगिरी केली. 1944-1956 मध्ये महमूद फ्रुन्झ ऑपेरा हाऊसमध्ये नाचला. त्याच्या हावभावाची आणि गरुडाच्या स्वरूपाची अभिव्यक्ती एव्हल जीनियस, गिरे, तारास बल्बा मधील तारा आणि द स्लीपिंग ब्युटीची नकारात्मक नायिका परी काराबोसे यांना उपयुक्त होती. नंतर तो एक अद्वितीय नृत्य लघु थिएटर तयार करेल आणि “जगातील राष्ट्रांच्या नृत्य” या कार्यक्रमासह संपूर्ण जगाचा प्रवास करेल. त्याने स्वत: साठी बरीच रचना तयार केल्या, एकशे पन्नास टक्के त्यांनी नैसर्गिकरित्या अभूतपूर्व चरणे, विचित्रपणाची त्याची कलावंत आणि पुरुष कृपेचा एक दुर्मिळ प्रमाणात. एकट्याने बोलताना, एसामबावने सहजपणे कोणत्याही स्टेज प्लॅटफॉर्मला वश केले, स्वतःकडे लक्ष कसे आकर्षित करावे आणि ते कसे ठेवावे हे कौशल्यपूर्वक माहित होते. त्याने लेखकाचे नृत्य नाट्यगृह तयार केले, ज्यात कलाकाराला प्रतिस्पर्धी आणि नाही. स्टेजचे कायदे जाणून घेतल्यावर, एस्सामॅबने स्टॉपवॉचसह त्याचे प्रभाव सत्यापित केले - आणि त्याच वेळी उत्कटतेने अविश्वसनीय शक्ती हस्तगत केली. त्याची सर्व संख्या हिट ठरली. १ 9. In मध्ये, एस्सामेव यांनी मॉस्को येथे आपल्या प्रोग्रामसह कार्यक्रम सादर केला, त्यानंतर "स्टार्स ऑफ सोव्हिएत बॅलेट" च्या भाग म्हणून फ्रान्स आणि दक्षिण अमेरिकेचा दौरा केला. जगातील प्रसिद्ध बॅलेरीना एकत्रितपणे, त्याने विजय मिळविला. आणि जेथे जेथे हा दौरा झाला तेथे, उत्साही संग्राहकाप्रमाणे एसामबावने वेगवेगळ्या लोकांचे नृत्य एकत्र केले. त्याने त्यांना विजेच्या वेगाने शिकवले आणि ज्या देशातले त्यांना दिले त्याच ठिकाणी त्यांनी कामगिरी बजावली. एसामबाईव्ह पुन्हा एकदा चेचेन-इंगुश स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिक, आरएसएफएसआर आणि युएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटचे उपसभापती म्हणून निवडले गेले. त्यांच्या सक्रिय समर्थनामुळे चेचनची राजधानी ग्रोझनी येथे नाटक थिएटर आणि सर्कसची नवीन इमारत बांधली गेली. ते यूएसएसआर आणि आठ प्रजासत्ताकांचे पीपल्स आर्टिस्ट आहेत. थोर नर्तक मरण पावला मखमुद अलिसिसलोनविच इसामबाव 7 जानेवारी 2000मॉस्को मध्ये.

आम्ही एडीशी सहमत आहोत. "टोपी" सामान्य आहे असे लिहिणारे वागापोव्ह. (* काऊ> * केयू- // * कौः-: चेच.डियल.कुय, कुडा< *куди, инг. кий, ц.-туш. куд). Источником слова считается груз. kudi «шапка». Однако на почве нахских языков фонетически невозможен переход куд(и) >संप. म्हणून, आम्ही तुलना I.-E मध्ये सामील होतो. साहित्य: * (चे) केयू- "पांघरूण, पांघरूण", प्रागेरम. * कुडिया, इराण. * xauda "टोपी, हेल्मेट", पर्स. xoi, xod "हेल्मेट". हे तथ्य दर्शविते की आम्हाला -d- मध्ये, बहुधा, मूळ विस्तारक कुव- // कुई-, जसे I.-e. मध्ये स्वारस्य आहे. * (चे) न्यू- "ट्विस्टेड", * (एस) नॉड- "ट्विस्टेड; गाठ ", पर्स. चेचशी संबंधित "नीट" नुय "झाडू", नुयदा "ब्रेडेड बटण". तर चेच घेण्याचा प्रश्न. मालवाहू पासून संप. लंग. उघडे राहते. सूरमच्या नावाबद्दल: सूरम-कुई "अस्त्रखान टोपी", त्याचे मूळ अस्पष्ट आहे.

सालाटाविआ आणि लेझगिन्सच्या आवारांनी या टोपी चेचेन समजल्या, कुमिक्स आणि डार्गिन्स त्याला "ओस्टीयन" म्हणून ओळखले जातील आणि लाक्स - "त्सुदाखार" (बहुधा स्वामी - टोपी प्रामुख्याने सुदाखार होते म्हणून). कदाचित उत्तर काकेशस येथून ते दागिस्तानमध्ये गेले असेल. असा पापाखा हे हेडड्रेसचा औपचारिक प्रकार होता, तो तरूण लोक अधिक वेळा परिधान करत असत, ज्यांना कधीकधी तळासाठी मल्टी-रंगीत फॅब्रिकचे अनेक कवच असे आणि अनेकदा ते बदलत असत. अशी टोपी दोन भागांसारखी होती: डोक्याच्या आकारात शिवलेले एक रजाईदार कापडाची टोपी आणि बाहेरून (खालच्या भागात) जोडलेली एक उंच (16-18 सेमी) फर बँड आणि वरच्या बाजूस (27 सेमी) फर बँड.

जर एखाद्या व्यक्तीने आपली टोपी काढून काही मागितली असेल तर त्याला विनंती नाकारणे अशक्य मानले जाईल, परंतु ज्याने अशा प्रकारे अर्ज केला त्या लोकांमध्ये वाईट प्रतिष्ठा होती. “केरा कुई बिट्टिना हिल त्सरान इज्या” - “ते त्यांच्या टोपी मारून ते त्यांच्या हातात गेले,” अशा लोकांबद्दल ते म्हणाले.

नोट्स

5. आर्सालिव्ह श्री. एम-के. चेचेन्सची एथनोपेडॅगॉजी - एम., 2007. एस. 243.

प्रत्येक देशाचे स्वतःचे राष्ट्रीय डोके असतात. बहुतेक तुर्की भाषिक लोक त्यांना "पापा" म्हणून संबोधतात. अझरबैजानसह.

एकेकाळी सोव्हिएत सेनापतींनीही टोपी घातल्या. परंतु आज पापाखाने पूर्वेकडील देशांमध्ये पुरुषांच्या कपड्यांचा फक्त एक भाग राहिला आहे. आणि तसेच, परंपरेनुसार, ते कोसाक्सच्या पारंपारिक स्वरुपाचा भाग म्हणून संरक्षित केले गेले आहे.

मग पपाखा म्हणजे काय?

पापाखा एक कपड्यांच्या आतील अस्तर असलेल्या प्राण्यांच्या कातड्याने बनविलेले दंडगोलाकार हेड्रेस आहे. टोपी बनविण्यासाठी बराच वेळ आणि प्रयत्न लागतात. बाकू मास्टर साबिर किशीच्या कार्यशाळेत हे कसे केले जाते ते आम्ही पाहिले.

साबिर किशी यांनी सांगितल्याप्रमाणे, पपाखासाठी त्वचा निवडण्यास बराच काळ लागतो, कारण केवळ त्याचा देखावाच नाही, तर त्याची किंमत देखील यावर अवलंबून असते.

त्वचेवर प्रक्रिया करणे आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, आपण ते कोणत्या प्रकारची त्वचा आहे, कोणत्या प्रकारचे प्राणी आहे हे देखील पाहण्याची आवश्यकता आहे. कोक sk्याच्या कातड्यांना प्राधान्य दिले जाते. बरं, आणि मग, मास्टर हसते, आपल्याला आधीपासूनच फ्लेअर आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, आपल्या समोर 50 कातडी घातली जाऊ शकतात, आपला व्यवसाय त्यातील सर्वात सुंदर निवडणे आहे, त्या शिवणे आणि परिधान करण्यात आनंद होईल ...

बरं, आणि मग, मास्टर हसते, आपल्याला आधीपासूनच फ्लेअर आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, आपल्या समोर 50 स्किन्स घातल्या जाऊ शकतात, त्यातील सर्वात सुंदर निवडणे आपला व्यवसाय आहे

कॉकेशसमध्ये ते म्हणतात - जर डोके अखंड असेल तर त्यावर टोपी असावी. आज, अर्थातच, बाकूमध्ये आपण क्वचितच पारंपारिक टोपीमध्ये एखादा माणूस पाहता, विशेषत: तरुण लोकांमध्ये. तरुण लोक टोपी, पॅनमा, बेरेट्स, विणलेल्या टोपी इ. ला प्राधान्य देतात आणि ग्रामीण भागात टोपी अधिक घातली जातात आणि तरीही जुन्या पिढीतील लोक किंवा सुट्टीच्या दिवशी.

पारंपारिक अझरबैजानी पापाखा बहुतेकदा लोकनृत्यांगनांवर ऐतिहासिक चित्रपटांमध्ये दिसू शकतो. पापाखा हे मुघम कलाकार आणि लोक संगीतकारांचे एक अपूरणीय गुण आहे.

वेगवेगळ्या लोकांकडील हॅट्स वेगवेगळ्या प्रकारे दिसतात. ते उंची, रंग, शैली इत्यादींमध्ये भिन्न आहेत. अझरबैजानमध्ये या प्रकारचे हेडड्रेस देखील वापरले जात होते.

साबिर किशी म्हणतात, "सर्व टोपी मूळत: पांढर्‍या असतात, आणि त्या काळ्या आहेत बहुतेक प्रकरणांमध्ये ते रंगविले गेले आहेत. ते कोणत्या प्राण्यांच्या त्वचेवर अवलंबून असते यावर अवलंबून असते. कॅप्स लांब केसांच्या आणि लहान केसांच्या असतात. लांब- केसांच्या केसांना प्रौढ प्राण्यांच्या कातडीवर शिवलेले असते आणि लहान केस असलेल्या प्रामुख्याने कोकरू होते.

ते बारीक केसांचे आणि खडबडीत केस असलेल्या देखील विभागलेले आहेत. अझरबैजानमधील टोपींना अनेक प्रकार व नावे होती आणि ती आहेत - ते आहेत - चोबान पापाखी, बुखारा पापाखी, बे पपाखी, ग्युम्युष पापाख, गारा पापाख इत्यादी. या प्रत्येक प्रकारात एकतर विशिष्ट गावात संबंधित होते, किंवा काही परंपरेनुसार घातले जात असे, किंवा लोकसंख्येच्या विशिष्ट वर्गातील होते. उदाहरणार्थ, मधमाश्या टोपी केवळ बेक इस्टेटमधील लोकच परिधान करू शकतील, लोकसंख्येच्या गरीब वर्गाकडे तसे करण्याचा अधिकार किंवा साधन नव्हते. "

उदाहरणार्थ, मधमाश्या टोपी केवळ बेक इस्टेटमधील लोकच परिधान करू शकतील, गरीब लोकांमध्ये तसे करण्याचा कोणताही अधिकार नव्हता आणि नाच.

जर एखाद्याने चुकून दुसर्‍याला स्पर्श केला तर त्याचा पापखा जमिनीवर पडला तर यामुळे रक्तपात होऊ शकतो, कारण याचा अर्थ पापपाच्या धारकाच्या सन्मानाचा अपमान आहे. त्या प्रकरणात जेव्हा मालकाने स्वतः टोपी काढून जमिनीवर फेकली तेव्हा हे सूचित होते की तो शेवटपर्यंत उभे राहण्यास तयार आहे आणि कधीही त्याचा निर्णय बदलू शकणार नाही.

सहसा, जुन्या पिढीसह, तरुणांनी आदराचे चिन्ह म्हणून त्यांच्या हॅट्स बंद केल्या, परंतु हे सर्व लोकांनी स्वीकारले नाही.

टोपी शिवणे हे एक कठीण काम आहे, अगदी थोडीशी चुकीची शिवण आणि तीच आहे - वस्तू हरवली आहेत. त्वचेवर प्रक्रिया झाल्यानंतर ते आकाराचे, नंतर वळले व कोमलतेसाठी सूती लोकरने झाकलेले आहे. पापाखाला दिलेले आकार टिकवून ठेवण्यासाठी ते रिकाम्या जागेवर ठेवले जाते - साखरेची भाकर, जी पपाखाच्या आकारात आगाऊ कापली जाते. वर फॅब्रिक अस्तर शिवलेले आहे. मग तयार टोपी पाण्याने शिंपडली जाते आणि त्याच्या मालकाची वाट पाहत असताना रिक्त ठेवते.

टोपींसाठी विशेष काळजी घेण्याची गरज आहे, यावर साबिर किशी यांनी जोर दिला. “मला समजले आहे की आमच्या काळात त्याचे पूर्वीसारखे मूल्य तितकेसे नसते. परंतु लोकांना पूर्वी टोपी कशी घालायची हेच माहित नव्हते तर त्याची काळजी कशी घ्यावी हे देखील माहित होते. टोपी दोन्ही हातांनी घालावी आणि त्याच वेळी डोक्यावर कडकपणे खेचले जाऊ शकत नाही. जर टोपी तुमचा आकार असेल तर ती जास्त प्रयत्न न करता त्या जागी बसेल, '' तो म्हणाला.

टोपी दोन्ही हातांनी घालावी आणि त्याच वेळी डोक्यावर घट्ट खेचले जाऊ नये

परंतु टोपी जतन करण्यासाठी आपल्याला थोडेसे गाळणे आवश्यक आहे. मास्टरच्या म्हणण्यानुसार, पूर्वीच्या टोपी एका अंधाen्या जागी स्वच्छ तागाच्या कपड्यात लपेटल्या गेल्या. तापमान कोरडे होऊ शकले असल्याने तापमान कमी हवे होते. आजकाल बरेच लोक या नियमांकडे दुर्लक्ष करतात आणि या नियमांच्या सर्व मुद्द्यांकडे दुर्लक्ष करतात. यामधून आणि बर्‍याच काळासाठी सद्य टोपी खेचू नका, साबिर किशी उसासे टाकते.

मास्टरने आमच्याबरोबर काही युक्त्या देखील सामायिक केल्या ज्या टोपी घालतात त्यांना माहित असावे. टोपीवर जर काही फुटले तर आपण त्वरित पीठ आणि पेट्रोल घ्यावे. पिठात पिठात पिठ विरघळवून घ्या, जणू पिठात कोंबणे, आणि हा वस्तुमान डागांवर पसरवा. गॅसोलीन चरबी चांगल्या प्रकारे शोषून घेतो, ज्यामुळे धन्यवाद टोपी वाचविली जाऊ शकते.

विशेष म्हणजे, मास्टर ड्राई क्लीनिंग पापाविरूद्धही नाही, कारण त्यांच्या मते बहुतेक स्थानिक ड्राय क्लीनर या टोपीची योग्य देखभाल कशी करावी हे माहित आहे ...

आणि शेवटी, पारंपारिक अझरबैजानी टोपीच्या किंमतीबद्दल. बाकूमध्ये आज टोपीच्या किंमती 50 मॅनॅटपासून सुरू होतात आणि 300 माणॅट्सपर्यंत जाऊ शकतात ...

फॅशन कितीही बदलत असला तरी अनेक अझरबैजानी घरे अजूनही कुटुंबातील जुन्या पिढीशी संबंधित टोपी ठेवतात. जरी आज तरुणांनी त्यांना परिधान केले नाही तरीही ते परंपरेबद्दल आदर आणि सन्मान यांचे प्रतीक आहेत.

वेगवेगळ्या लोकांचे प्रतिनिधी कॉकेशसमध्ये राहतात. येथे, मशिदी चर्च आणि सभास्थान जवळ आहेत. स्थानिक रहिवासी, राष्ट्रीयत्व विचारात न घेता, सहनशील, पाहुणचार करणारी, सुंदर, शारीरिक आणि आध्यात्मिकदृष्ट्या मजबूत आहेत. येथे सभ्य मोहकपणा अभिजातपणा आणि मर्दपणा, मोकळेपणा आणि दयाळूपणासह एकत्रित केला आहे.
जर आपणास लोकांच्या इतिहासाकडे पहायचे असेल तर त्यांना राष्ट्रीय पोशाख दर्शविण्यासाठी सांगा, ज्यात आरशाप्रमाणे लोकांचे वेगळेपण दिसून येते: प्रथा, परंपरा, विधी आणि प्रथा. आधुनिक फॅब्रिकच्या विविधता असूनही, काही लहान गोष्टी बदलल्याखेरीज राष्ट्रीय कपड्यांचा कट समान आहे. जर राष्ट्रीय अलंकार आम्हाला लोकांच्या कलात्मक पातळी निश्चित करण्याची संधी देते, तर रंगांचे कट आणि संयोजन, कपड्यांची गुणवत्ता - लोकांचे राष्ट्रीय पात्र, परंपरा आणि नैतिक मूल्ये समजून घेण्यासाठी. कपडे केवळ भौगोलिक स्थान आणि हवामानावरच अवलंबून नाहीत तर मानसिकता आणि श्रद्धा यावरही अवलंबून असतात. आधुनिक जगात कपड्यांद्वारे आपण एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक स्थिती, त्याची रुची आणि भौतिक संपत्ती सुरक्षितपणे न्याय करू शकतो. आपल्या वेगाने बदलणार्‍या जगात फॅशन ही एक सांस्कृतिक घटना आहे. अशा प्रकारे, चेचन समाजात एक विवाहित स्त्री डोक्यावर गळपट्टा, शाल किंवा स्कार्फ न घालता स्वत: ला समाजात जाऊ देत नाही. एखादा माणूस शोकांच्या दिवसात डोक्यावरील कपडा घालण्यास बांधील आहे. आपण खूप लहान असलेल्या स्कर्टमध्ये किंवा खोल नेकलाइन असलेल्या स्लीव्हलेस ड्रेसमध्ये चेचन महिलांना दिसणार नाही.
विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीससुद्धा, चेचेन्स पारंपारिक राष्ट्रीय कपडे परिधान करीत जे स्थानिक साहित्यातून शिवलेले होते. एक दुर्मिळ महिलेला शिवणे कसे माहित नव्हते. जर त्यांनी टेलरिंगची ऑर्डर दिली तर त्या शिल्पकारांना पैशांनी पैसे दिले जात नाहीत.
पुरुष आणि मादी दोन्ही हेडड्रेस एक प्रतीक आहेत. नर धैर्याचे प्रतीक आहे आणि मादी पवित्रतेचे प्रतीक आहे, पवित्र शुद्धतेचे रक्षण आहे. टोपीला स्पर्श करणे म्हणजे प्राणघातक अपमान. त्या मनुष्याने आपली टोपी शत्रूसमोर उडविली नाही, तर मान आणि सन्मान गमावू नये म्हणून तो मरत होता. रक्तरंजित लढाईत शिरलेल्यांमध्ये जर एखाद्या महिलेने रुमाल फेकला तर लढाई थांबविली गेली.
मेंढीचे कातडे फर कोट्स, चामड्याचे शिवणकाम - शूज तयार करण्यासाठी वापरला जात असे. कापड (इश्कर) आणि वाटले (इस्तांग) घरगुती जनावरांच्या लोकरपासून बनविलेले होते. पुरुष आणि स्त्रिया दोन्ही कपडे चांदीच्या भांड्याने सजवलेले होते, जे कधीकधी सोन्याने झाकलेले होते.
बुरखा आणि पापाखा हे चेचेन्सचे अभिमान आणि विचित्र प्रतीक आहेत. आजतागायत, स्मशानभूमीत नेलेल्या मृताला झाकण्यासाठी बुरखा वापरला जातो. बुरका (वर्टा) आणि बाश्लिक (बाश्लख) यांनी खराब हवामान आणि थंडीपासून संरक्षण म्हणून काम केले.
लाइट फॅब्रिक (जी 1 ओव्हटल) बनवलेल्या बेशमेटच्या शीर्षस्थानी, जो घट्ट धडभोवती गुंडाळतो आणि कमरपासून गुडघ्यापर्यंत एक फिट केलेला सर्केशियन कोट (चोआ) ठेवला जातो. हे चांदीच्या आच्छादनांनी सजलेल्या लेदर बेल्ट (डोख्का) सह कमरबंद केलेले आहे. आणि, अर्थातच, खंजीर (दाल), जे 14-15 वयाच्या पासून परिधान केलेले होते. डीजिगितने फक्त त्याच्या रात्रीची खंजीर उतरवली आणि ती उजवीकडे ठेवली, जेणेकरून अनपेक्षित जाग्या झाल्यावर त्याला शस्त्र पकडण्याची संधी मिळाली.
गुडघ्याच्या अगदी खाली सर्कसियन मजले. ती मनुष्याच्या विस्तृत खांद्यावर आणि अरुंद कंबरवर जोर देते. त्या माणसाच्या छातीच्या दोन्ही बाजूंना, सात किंवा नऊ गॅझरनिट (बुस्तम) शिवलेले असतात ज्यात हर्मेटिक सील केलेले दंडगोलाकार कंटेनर (ते कोकरू हाडांनी बनविलेले होते), ज्यामध्ये पूर्वी बंदूक ठेवलेली होती. सर्कासियन कोट समोर समांतर होऊ नये. याबद्दल धन्यवाद, बीशमेट दृश्यमान आहे. बेशमेट बटणे दाट वेणीने बनविली जातात. स्टँड-अप कॉलरमध्ये, नियमानुसार, दोन बटणे आहेत आणि जवळजवळ संपूर्ण मान कव्हर करते. तरुण लोकांमध्ये गुडघ्याच्या लांबीच्या अगदी खाली आणि प्रौढांमध्ये सर्कॅशियन कोट आहे, जो कंबरला चिकटलेला आहे. बेल्टशिवाय माणसाला समाजात येण्याचा हक्क नव्हता. तसे, केवळ एक मनोरंजक स्थितीत असलेल्या महिलेने हे परिधान केले नाही.
टाच (इचिगी) नसलेले उंच मोरोक्को बूट गुडघ्यापर्यंत वाढतात. हलके वजनाच्या फॅब्रिकपासून बनविलेले पॅंट्स त्यामध्ये गुंडाळले जातात: शीर्षस्थानी रुंद आणि तळाशी अरुंद.
महिलांच्या कपड्यात मनगटासाठी अरुंद लांब बाही असलेले अंगरखाचे कपडे असतात. हे हलके, हलके रंगाचे मोनोक्रोमॅटिक फॅब्रिकपासून घोट्याच्या लांबीपर्यंत शिवलेले आहे. मान पासून कंबरेपर्यंत चांदीच्या बिब (तुयदरगाश) शिवल्या जातात. Amazमेझॉनच्या सजावटीच्या या जिवंत घटकांनी एकदा ढाल (टी 1 अर्च) च्या संरक्षक कॉम्प्लेक्समध्ये एक दुवा म्हणून काम केले, ज्याचा उपयोग शत्रूच्या शस्त्राच्या प्रभावापासून संरक्षण करण्यासाठी छातीवर (टी 1 एपी) लपवण्यासाठी केला जात असे. वर स्विंग ड्रेस-झगा (जी 1 एब्ली) ठेवला आहे, कंबराला उघडा जेणेकरुन बिब्स दिसतील. हे कंबरेला घट्ट बांधते आणि आकृतीला मिठी मारते आणि परिभाषित करते. पट्टा एक विशेष सौंदर्य जोडते. ते चांदीचेही होते. हे पोट वर रुंद आहे, सहजतेने कलते. हा ड्रेसचा सर्वात मौल्यवान तुकडा आहे. जी 1 बबली ब्रोकेड, मखमली, साटन किंवा कपड्यातून शिवलेले होते. जी 1 एबीएलच्या लांब बाहीच्या पंख जवळजवळ हेमपर्यंत पोहोचतात. वर्षानुवर्षे स्त्रिया खास प्रसंगी गॅबल्स घालत असत. ते सहसा तरुणांपेक्षा गडद रंगाचे कपडे घालतात. लाइट स्कार्फ आणि शाल (कॉर्टल्स) बनविलेले साहित्य पूर्ण करतात. वयोवृद्ध स्त्रिया लांबलचक टोपीप्रमाणे केस पिशवीत (चुख्ता) घालतात आणि त्यावर एक तळलेली स्कार्फ ठेवतात. शूज (पोशामखेश) देखील चांदीच्या धाग्याने सजवलेले होते.
निःसंशयपणे, वेगवान सभ्यतेच्या युगात अशा प्रकारचे कपडे परिधान करण्यास अस्वस्थ आहेत. जी -1 बाली आजकाल क्वचितच लग्नाच्या वेषभूषा म्हणून परिधान केली जातात. अनेकदा व्यावसायिक नर्तक आणि कलाकार स्वत: ला काही विचित्र पोशाखांमध्ये स्टेजवर दिसू देतात जे चेचनच्या राष्ट्रीय पोशाखांशी अस्पष्टपणे दिसतात. बिब्सऐवजी, आपण सजावटीच्या भरतकामा पाहू शकता, ज्याचा आपल्या संस्कृतीशी काही संबंध नाही. ड्रेसच्या स्लीव्ह्स कोपरमधून काही प्रकारचे रफल्सने सजवलेले आहेत. ग्रोझनीच्या मुख्य रस्त्यावर, खांद्यांवरून डोकावले गेलेल्या, गजर्यानी सुशोभित केलेले, बुरखा असलेल्या घोडेस्वारचे पोर्ट्रेट लटकलेले आहे.
मोठ्या संख्येने वडिलांपैकी, वास्तविक चेचन टोपी (वरुन किंचित विस्तारत) पहाणे केवळ क्वचितच आहे. टोपीच्या निष्काळजीपणाने हाताळणीस परवानगी नाही हे जाणून, एक नर्तक, लेझगिंका मिंटवून, स्वत: ला टोपीला मोठ्या प्रमाणात स्टँप करण्यास का परवानगी देते?
शॉर्ट स्लीव्ह असलेले आधुनिक सर्कसियन्स का? जर लांबीमध्ये हस्तक्षेप केला गेला तर आपण तो रोल अप करू शकता.
एम. यशेव यांनी आपल्या "नेटिव्ह औल" या कथेत असे स्पष्ट केले आहे की जर एखाद्या व्यक्तीने काळोखाचे कपडे परिधान केले असेल तर जर कुटुंबाचा पाठपुरावा रक्त कलहात झाला असेल तर. आणि आजकाल मुलींच्या कपड्यांमध्ये काळा रंग जवळजवळ प्रबळ झाला आहे.
वस्त्र हे केवळ निसर्गाच्या प्रतिकूल परिणामापासून संरक्षण करण्याचे साधन नाही, तर एखाद्या राष्ट्राच्या वैयक्तिक अस्तित्वाचे प्रतिक आहे. जर आधुनिक पोशाखात आपल्या तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्राची विशिष्टता प्रतिबिंबित झाली असेल तर ती आपल्या राष्ट्रीय पोशाख, स्वत: ची ओळख यांच्याशी जोडलेली नाही. चेचेन्स हा केवळ काकेशसमध्येच नव्हे तर जगातील सर्वात आकर्षक लोकांपैकी एक आहे. अलीकडील दशकातील सर्व संकटे असूनही आम्ही मोहकच राहिलो आहोत. आम्हाला माहित आहे की दिखाऊपणा आणि लखलखीत रंगांशिवाय सुंदर आणि मोहकपणे कपडे कसे आणि कसे आवडतात. आणि एका सुंदर चालनासाठी आम्ही एक मोहक मऊ स्मित जोडू जेणेकरून आपल्या आजूबाजूचे जग चांगुलपणाने भरले जाईल.