31.12.2020 - साइटच्या फोरममध्ये, आय.पी. टिस्बुलको यांनी संपादित केलेल्या ओजीई 2020 साठीच्या चाचण्यांच्या संकलनावर 9.3 निबंध लिहिण्यावर काम समाप्त झाले आहे. "

10.11.2019 - साइटच्या फोरममध्ये, आय.पी.स्याबुलको यांनी संपादित केलेल्या यूएसई 2020 साठीच्या चाचण्यांच्या संकलनावर निबंध लिहिण्याचे काम समाप्त झाले आहे.

20.10.2019 - साइटच्या फोरममध्ये, आय.पी.स्याब्युलको यांनी संपादित केलेल्या ओजीई २०२० च्या चाचण्यांच्या संकलनावर .3 ..3 निबंध लिहिण्याचे काम सुरू केले आहे.

20.10.2019 - साइटच्या फोरममध्ये, आय.पी. टिस्बुलको यांनी संपादित केलेल्या यूएसई 2020 साठीच्या चाचण्यांच्या संकलनावर निबंध लिहिण्याचे काम सुरू केले आहे.

20.10.2019 - मित्रांनो, आमच्या साइटवरील बरीच सामग्री समारा मेथॉलॉजिस्ट स्वेतलाना युरीव्हना इव्हानोव्हा यांच्या पुस्तकातून घेतली गेली आहे. या वर्षापासून तिच्या सर्व पुस्तकांचे ऑर्डर आणि मेलद्वारे प्राप्त केले जाऊ शकते. ती देशातील सर्व भागात संग्रह पाठवते. आपल्याला फक्त 89198030991 वर कॉल करायचा आहे.

29.09.2019 - आमच्या साइटच्या सर्व वर्षांच्या कार्यासाठी, सर्वात लोकप्रिय म्हणजे फोरममधील साहित्य, 2019 मध्ये आय.पी.स्यबुलको यांच्या संग्रह आधारित कामांना समर्पित. 183 हजाराहून अधिक लोकांनी हे पाहिले. दुवा \u003e\u003e

22.09.2019 - मित्रांनो, कृपया लक्षात घ्या की ओजीई 2020 मधील विधानांचे मजकूर सारखेच राहतील

15.09.2019 - "गर्व आणि विनम्रता" च्या दिशेने अंतिम निबंध तयारीसाठी तयार केलेला एक मास्टर क्लास वेबसाइटच्या मंचावर सुरू झाला आहे.

10.03.2019 - साइटच्या फोरममध्ये, आय.पी.स्यबुलको यांनी युनिफाइड स्टेट परीक्षेच्या चाचण्यांच्या संग्रहातील निबंध लिहिण्याचे काम पूर्ण केले आहे.

07.01.2019 - प्रिय अभ्यागत! साइटच्या व्हीआयपी विभागात, आम्ही एक नवीन उपविभाग उघडला आहे, जो आपला निबंध तपासण्यासाठी (लेखन समाप्त, साफसफाईची) घाईत असलेल्यांपैकी आवडेल. आम्ही त्वरीत तपासण्याचा प्रयत्न करू (3-4 तासांच्या आत).

16.09.2017 - आय. कुरमशिना यांनी लिहिलेल्या कथा संग्रह "फिलियल ड्यूटी", ज्यात युनिफाइड स्टेट परीक्षेच्या कपाकनी या साइटच्या बुकशेल्फवर सादर केलेल्या कथा देखील समाविष्ट आहेत, या लिंकवर इलेक्ट्रॉनिक आणि कागदी स्वरूपात खरेदी करता येईल \u003e\u003e

09.05.2017 - आज रशिया महान देशभक्त युद्धाच्या विजयाचा 72 वा वर्धापन दिन साजरा करीत आहे! वैयक्तिकरित्या, आमच्याकडे अभिमान बाळगण्याचे आणखी एक कारण आहे: 5 वर्षांपूर्वी, व्हिक्टोरी डे वर, आमची वेबसाइट लाँच केली गेली होती! आणि ही आमची पहिली वर्धापन दिन आहे!

16.04.2017 - साइटच्या व्हीआयपी विभागात, एक अनुभवी तज्ञ आपले कार्य तपासून दुरुस्त करेल: 1. साहित्यामधील परीक्षेवरील सर्व प्रकारचे निबंध. 2. रशियन भाषेत युनिफाइड स्टेट परीक्षेवरील रचना. पी.एस. सर्वात फायदेशीर मासिक सदस्यता!

16.04.2017 - साइटवर, ओबीझेड ग्रंथांवर आधारित निबंधांचे नवीन ब्लॉक लिहिण्याचे काम समाप्त झाले आहे.

25.02 2017 - साइटने ओबी झेड. निबंध "काय चांगले आहे?" या विषयावरील निबंध लिहिण्याचे काम सुरू केले आहे. आपण आधीच पाहू शकता.

28.01.2017 - साइटवर ओबीझेड एफआयपीआयच्या ग्रंथांवर रेडीमेड कंडेन्स्ड स्टेटमेंट्स आहेत.

संस्कृतीचे पर्यावरण

मूळ भूमीबद्दल, मूळ संस्कृतीसाठी, मूळ गावाला किंवा शहरासाठी, मूळ भाषेसाठी लहानसे भाषण सुरु होते - आपल्या कुटुंबावर, आपल्या घरासाठी, आपल्या शाळेसाठी. हळूहळू विस्तारत असताना, एखाद्याच्या कुटुंबावरील हे प्रेम एखाद्याच्या देशाबद्दल - त्याच्या इतिहासासाठी, भूतकाळासाठी आणि वर्तमानासाठी आणि नंतर सर्व मानवतेसाठी, मानवी संस्कृतीवर प्रेम करते.

खर्\u200dया देशभक्ती ही प्रभावी आंतरराष्ट्रीयत्वाच्या दिशेने पहिले पाऊल आहे. जेव्हा मला खर्या आंतरराष्ट्रीयवादाची कल्पना करायची असेल, तेव्हा मी स्वतःहून पृथ्वीच्या जगापासून पृथ्वीकडे पहातो. एक छोटासा ग्रह ज्यावर आपण सर्व जगतो, आपल्या सर्वांनाच अपार प्रेम करतो आणि आकाशगंगांमध्ये एकटे, कोट्यावधी प्रकाश वर्षांनी एकमेकांपासून विभक्त!

एखादी व्यक्ती विशिष्ट वातावरणात राहते. पर्यावरणीय प्रदूषण त्याला आजारी बनवते, जीव धोक्यात घालवते आणि माणुसकीच्या मृत्यूची भीती दाखवते. आपले राज्य, स्वतंत्र देश, शास्त्रज्ञ, प्रदूषण होण्यापासून हवा, जल संस्था, जंगले वाचविण्यासाठी, आपल्या ग्रहाच्या जीव-जंतुंचे संरक्षण करण्यासाठी, स्थलांतरित पक्ष्यांच्या छावण्या, समुद्राच्या किरणांचे जतन करण्यासाठी केलेले सार्वजनिक प्रयत्न, सर्वांना ठाऊक आहेत. प्राणी. मानवता केवळ कोसळत नाही, नाश होऊ नये, तर निसर्गाचे संरक्षण करण्यासाठीच कोट्यवधी आणि अब्जावधी रुपये खर्च करते ज्यामुळे लोकांना सौंदर्य आणि नैतिक विश्रांतीची संधी मिळते. निसर्गाची चिकित्सा करणारी शक्ती सर्वश्रुत आहे.

आजूबाजूच्या निसर्गाच्या संरक्षण आणि जीर्णोद्धाराशी संबंधित विज्ञानाला इकोलॉजी म्हणतात आणि शिस्त म्हणून विद्यापीठांमध्ये आधीच शिकवले जाऊ लागले आहे.

परंतु पर्यावरणशास्त्र केवळ नैसर्गिक जैविक वातावरणाचे जतन करण्याच्या कामांद्वारे मर्यादित असू शकत नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनासाठी, त्याच्या पूर्वजांच्या आणि स्वत: च्या संस्कृतीने तयार केलेले वातावरण हे कमी महत्वाचे नाही. सांस्कृतिक वातावरणाचे जतन करणे हे आसपासच्या निसर्गाच्या संरक्षणापेक्षा कमी महत्वाचे काम आहे. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जैविक जीवनासाठी निसर्गाची आवश्यकता असल्यास सांस्कृतिक वातावरण त्याच्या आध्यात्मिक, नैतिक जीवनासाठी, त्याच्या "आध्यात्मिक स्थिरतेसाठी", त्याच्या मूळ ठिकाणी त्याच्या आसक्तीसाठी, त्याच्या नैतिक आत्म-शिस्तीसाठी आणि सामाजिकतेसाठी देखील आवश्यक आहे. . दरम्यान, नैतिक पर्यावरणाच्या प्रश्नाचा केवळ अभ्यास केला जात नाही तर मनुष्यासाठी संपूर्ण आणि अत्यंत महत्त्वाचे काहीतरी आपल्या विज्ञानात देखील नाही. विशिष्ट प्रकारची संस्कृती आणि सांस्कृतिक भूतकाळाचे अवशेष, स्मारकांच्या जीर्णोद्धाराच्या मुद्द्यांचा आणि त्यांचे जतन करणे या गोष्टींचा अभ्यास केला जातो, परंतु संपूर्ण सांस्कृतिक वातावरणाच्या एखाद्या व्यक्तीवर त्याच्या अंतःसंबंधांमधील नैतिक महत्त्व आणि प्रभाव यांचा अभ्यास केला जात नाही, जरी अगदी वास्तविक त्याच्या वातावरणाच्या व्यक्तीवर शैक्षणिक परिणाम झाल्यामुळे किंचित शंका निर्माण होत नाही ...

उदाहरणार्थ, युद्धा नंतर, जसे तुम्हाला माहित आहे की युद्धपूर्व सर्व लोक लेनिनग्राडला परत आले नाहीत, तथापि, नवीन आलेल्यांनी लेनिनग्राडच्या रहिवाशांना योग्यच अभिमान वाटण्याचे अशा खास, लेनिनग्राडच्या वर्तनाचे गुण पटकन ताब्यात घेतले. एखाद्या व्यक्तीला एका विशिष्ट सांस्कृतिक वातावरणात वाढविले जाते जे बर्\u200dयाच शतकानुशतके विकसित झाले आहे, केवळ वर्तमानच नव्हे तर त्याच्या पूर्वजांचा भूतकाळही अव्यवस्थितपणे शोषून घेतो. इतिहासाने त्याच्यासाठी जगासाठी एक खिडकी उघडली, आणि फक्त एक खिडकीच नाही तर दरवाजे, तसेच गेटदेखील. महान रशियन साहित्याचे क्रांतिकारक, कवी आणि गद्य लेखक जिथे राहत होते तिथे राहणे, महान समीक्षक आणि तत्वज्ञानी जेथे राहत होते तेथे राहणे, रशियन साहित्याच्या महान कामांमध्ये प्रतिबिंबित झालेल्या दररोजच्या भावना आत्मसात करण्यासाठी, अपार्टमेंटला भेट देण्यासाठी -मुसेम्स म्हणजे आध्यात्मिक समृद्ध करणे.

रस्ते, चौक, कालवे, घरे, उद्याने - स्मरण करून द्या, स्मरण द्या ... विवादास्पद आणि अस्थिरपणे, भूतकाळाच्या निर्मिती, ज्यामध्ये पिढ्यांवरील प्रतिभा आणि प्रीती गुंतविली जातात, एखाद्या व्यक्तीमध्ये प्रवेश करतात, सौंदर्याचे माप बनतात. तो पूर्वजांचा आदर करण्यास शिकतो, वंशजांवर कर्तव्याची भावना. आणि नंतर भूतकाळ आणि भविष्यकाळ त्याच्यासाठी अविभाज्य बनतात, कारण प्रत्येक पिढी वेळच्या जोडणीच्या दुव्यासारखी असते. ज्याला आपल्या मातृभूमीवर प्रेम आहे अशा व्यक्तीला भविष्यातील लोकांबद्दलची नैतिक जबाबदारी वाटू शकत नाही, ज्याच्या आध्यात्मिक गरजा वाढतच जातील आणि वाढत जातील.

जर एखाद्या व्यक्तीस कमीतकमी अधूनमधून त्याच्या पालकांची जुनी छायाचित्रे पाहणे आवडत नसेल, तर त्यांनी ज्या बागेत शेती केली त्या बागेत राहिलेल्या त्यांच्या स्मरणशक्तीचे कौतुक करीत नाही, त्या गोष्टी त्यांच्या मालकीच्या आहेत, तर मग तो त्या व्यक्तीवर प्रेम करीत नाही. एखाद्या व्यक्तीला जुनी रस्ते, जुनी घरे आवडत नसली तरी ती निकृष्ट असूनही त्याला आपल्या शहराबद्दल प्रेम नाही. एखादी व्यक्ती आपल्या देशाच्या इतिहासाच्या स्मारकांबद्दल उदासीन असेल तर, एक नियम म्हणून तो आपल्या देशाबद्दलही उदासीन असतो.

तर, पर्यावरणामध्ये जैविक पर्यावरणीय आणि सांस्कृतिक पर्यावरण किंवा नैतिक असे दोन विभाग आहेत. जैविक पर्यावरणाच्या कायद्यांचे पालन करण्यात अयशस्वी झाल्यास एखाद्या व्यक्तीला जीवशास्त्रीयदृष्ट्या ठार मारले जाऊ शकते; सांस्कृतिक पर्यावरणाच्या कायद्यांचे पालन करण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे एखाद्या व्यक्तीची नैतिक नैतिक हानी होऊ शकते. निसर्ग आणि संस्कृती यांच्यात स्पष्टपणे परिभाषित केलेली सीमा नसल्यामुळे आणि त्यांच्यात पाताळ नसते.

मनुष्य नैतिकदृष्ट्या आसीन व्यक्ती आहे, अगदी भटक्या विमुक्त माणसासाठीही, त्याच्या मुक्त भटक्या शिबिरांच्या विस्तारात "आसीन" देखील होता. केवळ अनैतिक व्यक्तीमध्ये स्थिरता नसते आणि इतरांमध्ये तोडगा काढण्यास सक्षम असतो.

मी एवढेच म्हणालो याचा अर्थ असा नाही की जुन्या शहरांमध्ये नवीन इमारतींचे बांधकाम स्थगित करणे आवश्यक आहे, त्यांना "काचेच्या घंटाखाली" ठेवणे आवश्यक आहे - पुनर्विकास आणि शहरी नियोजन "सुधारणां" चे अतिरीक्त समर्थक विकृत करू इच्छित आहेत ऐतिहासिक स्मारकांच्या संरक्षकांची स्थिती.

आणि याचा अर्थ असा आहे की शहरी नियोजन शहरांच्या विकासाच्या इतिहासाच्या अभ्यासावर आणि त्याचे अस्तित्व टिकवून ठेवण्यासाठी नवीन आणि योग्य असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या ओळखीवर आधारित असले पाहिजे, ज्यावर ते वाढतात त्या मुळांच्या अभ्यासावर. आणि नवीन देखील या दृष्टिकोनातून अभ्यास केला पाहिजे. दुसर्\u200dया आर्किटेक्टला असे वाटेल की तो काहीतरी नवीन शोधत आहे, तर तो त्या मौल्यवान जुन्या व्यक्तीचा नाश करीत आहे, तर केवळ काही "सांस्कृतिक काल्पनिक" तयार करीत आहे.

आज शहरांमध्ये जे काही उभारले जात आहे त्या त्याच्या सारख्या नवीन नाहीत. जुन्या सांस्कृतिक वातावरणात खरोखरच नवीन मूल्य निर्माण होते. नवीन फक्त जुन्या संबंधातच नवीन आहे, कारण मूल त्याच्या पालकांच्या संबंधात आहे. स्वतःमध्ये नवीन, एक स्वयंपूर्ण घटना म्हणून अस्तित्वात नाही.

त्याचप्रमाणे, असे म्हटले पाहिजे की जुन्या लोकांचे अनुकरण करणे ही परंपरा नाही. परंपरेचे क्रिएटिव्ह पालन केल्याने जुन्या लोकांमधील जिवंतपणा, त्याचे निरंतरता आणि कधीकधी मेलेल्यांचे यांत्रिक अनुकरण नव्हे तर शोध शोधणे सुचवले.

नॉवगोरोड सारखे प्राचीन आणि सुप्रसिद्ध रशियन शहर घ्या, म्हणा. त्याच्या उदाहरणाद्वारे, माझी कल्पना दर्शविणे माझ्यासाठी सर्वात सोपे होईल.

प्राचीन नोव्हगोरोडमध्ये, सर्वकाही, अर्थातच काटेकोरपणे विचारात घेतले जात नव्हते, जरी प्राचीन रशियन शहरांच्या बांधकामात विवेकीपणा उच्च प्रमाणात अस्तित्वात होता. तेथे अपघाती इमारती होती, नियोजनात अपघात होते, ज्यामुळे शहराचे स्वरूप विस्कळीत होते, परंतु शतकानुशतके बांधकाम व्यावसायिकांना सादर केल्यामुळे त्याची आदर्श प्रतिमा देखील होती. शहरी नियोजनाच्या इतिहासाचे कार्य हे आधुनिक पद्धतीमध्ये सर्जनशीलपणे चालू ठेवण्यासाठी आणि "जुन्या" विरोधाभास असणार्\u200dया नवीन इमारतींनी जाम न ठेवण्यासाठी या "शहराची कल्पना" प्रकट करणे आहे.

नोव्हगोरोड त्याच्या सखोल स्रोतांवर वोल्खवच्या दोन्ही खालच्या काठावर बांधले गेले. नद्यांच्या काठी उभे असलेल्या बहुतेक इतर रशियन शहरांपेक्षा हे वेगळे आहे. त्या शहरांमध्ये गर्दी असायची, परंतु त्यापैकी एक पुरातर कुरणातल्या पुरातल्या कुरणांच्या, पुरातन रसामध्ये इतक्या प्रिय असलेल्या विस्तीर्ण मोकळ्या जागांच्या दुसर्\u200dया बाजूला नेहमीच दिसत होता. त्यांच्या निवासस्थानाभोवतालच्या विस्तीर्ण जागेची भावना देखील प्राचीन नोव्हगोरोडचे वैशिष्ट्य आहे, जरी ती एका उंच काठावर उभी राहिली नाही. इल्मेन लेकपासून व्होल्खव एक शक्तिशाली आणि विस्तृत वाहिनीमध्ये वाहत आहे, जो शहराच्या मध्यभागी स्पष्ट दिसत होता.

सोळाव्या शतकाच्या नोवगोरोड कथेमध्ये. "व्हिजन ऑफ द सीशोर तारासी" असे वर्णन केले आहे की तारासी, खुटीन्स्की कॅथेड्रलच्या छतावर चढून तेथून एक तलाव पाहतो, जसा शहरावर उभा राहून नोव्हगोरोडला पूर देण्यासाठी तयार आहे. ग्रेट देशभक्त युद्धाच्या आधी, कॅथेड्रल अस्तित्त्वात असताना, मी या भावनेची चाचणी केली: खरोखर खरोखर ती तीव्र आहे आणि इल्मेनने शहराला पूर आणण्याची धमकी दिली अशी दंतकथा निर्माण होऊ शकते.

पण इलेमन लेक केवळ खुटीन्स्की कॅथेड्रलच्या छतावरुनच दिसले नाही तर व्होल्खोव्हच्या नजरेत थेट डेटिनेट्स गेट्सवरूनही पाहिले जाऊ शकते.

सद्कोबद्दलच्या महाकाव्यात, हे गायले जाते की सद्को नोव्हगोरोडमध्ये "ड्राईवे वेच्या खाली" उभे आहे, इल्मेनला धनुष्य देतो आणि व्हॉल्गा नदीपासून "गौरवशाली इल्मेन लेक" वर धनुष्य पाठवितो.

डेटिनेट्समधील इल्मेनचे दृश्य, हे निष्पन्न होते की केवळ प्राचीन नोव्हगोरोडियन्सच त्यांनी पाहिले नाही तर त्याचे कौतुकही केले. तो एका महाकाव्यात गायला गेला ...

आर्किटेक्चरचे उमेदवार जी. व्ही. अल्फेरोव्हा यांनी "XVI-XVII शतकांमधील रशियन राज्यातील शहरांच्या बांधकामांचे आयोजन" या लेखात किमान दहाव्या शतकापासून रशियामध्ये ओळखल्या जाणार्\u200dया "शहराचा कायदा" यावर लक्ष वेधले आहे. तो प्राचीन शहरी नियोजन कायद्यांकडे परत जातो, ज्यात चार लेख आहेत: "क्षेत्राच्या दृश्यावरुन, जे घरातून सादर केले जाते", "बागांची दृश्ये", "सार्वजनिक स्मारकांविषयी", "दृश्यावर पर्वत आणि समुद्र. " जीव्ही अल्फेरोवा लिहितात, "या कायद्यानुसार, नवीन घर, निसर्ग, समुद्र, गार्डन्स, सार्वजनिक इमारती आणि स्मारकांसह अस्तित्त्वात असलेल्या निवासी इमारतींच्या संबंधांचे उल्लंघन करत असल्यास शहरातील प्रत्येक रहिवासी शेजारच्या जागेवर बांधकाम रोखू शकतो. बायझँटाईन कायदा opsपोप्सिया ऑफ (इमारतीवरील दृश्य) "पायलट पुस्तके ..." "च्या रशियन आर्किटेक्चरल कायद्यात प्रतिबिंबित होते.

शहरातील प्रत्येक नवीन घर संपूर्ण शहराच्या देखाव्यावर परिणाम करते अशा रेशमी कायद्याने तात्विक युक्तिवादानुसार सुरुवात केली. "जेव्हा एखादा आधीचा दृष्टिकोन नष्ट करू किंवा बदलू इच्छितो तेव्हा एखादा नवीन व्यवसाय तयार केला जातो." म्हणूनच, विद्यमान जीर्ण झालेल्या घरांचे नवीन बांधकाम किंवा पुनर्बांधणी शहराच्या स्थानिक अधिका authorities्यांच्या परवानगीने आणि शेजार्\u200dयांशी सहमत असणे आवश्यक आहे: कायद्याच्या एका परिच्छेदात, एखाद्या जुन्या, मोडकळीस आलेल्या नूतनीकरणास एखाद्या व्यक्तीस मनाई आहे. अंगण त्याचे मूळ स्वरूप बदलण्यासाठी, कारण एखादे जुने घर बांधले गेले असेल किंवा वाढविले असेल तर ते प्रकाश काढून टाकू शकेल आणि शेजार्\u200dयांना दृष्टी ("दृष्टी") पासून वंचित ठेवू शकेल.

रशियन नागरी नियोजन कायद्यात विशेष लक्ष कुरण, कॉप्स, समुद्र (तलाव) आणि घरे व शहरांमधून नदी उघडण्याच्या दृष्टिकोनाकडे आकर्षित केले जाते.

नोव्हगोरोडचे सभोवतालच्या निसर्गाशी असलेले संबंध केवळ प्रजातीपुरते मर्यादित नव्हते. ती जिवंत आणि खरी होती. नोव्हगोरोडच्या टोकास, त्याच्या जिल्ह्यांनी, आसपासचा परिसर प्रशासकीयदृष्ट्या ताब्यात घेतला. थेट नोव्हगोरोडच्या पाच टोका (जिल्हा) पासून, नोव्हगोरोडच्या "पायॅटिनी" प्रांतातील, नोव्हगोरोडच्या अधीनस्थ, एक विशाल जागेत प्रवेश केला. हे शहर शेतांनी सर्व बाजूंनी वेढलेले होते, नोव्हगोरोडच्या क्षितिजावर एक "चर्चांचे नाच" होते, जे अजूनही अंशतः संरक्षित आहे. प्राचीन रशियन शहरी नियोजन कलेचे सर्वात मौल्यवान स्मारकांपैकी एक क्रॅस्नोए (सुंदर) फील्ड आहे, जे आजही अस्तित्वात आहे आणि शहराच्या व्यापाराला लागून आहे. या क्षेत्राच्या क्षितिजावर, हाराप्रमाणे, चर्चांच्या इमारती एकमेकांपासून समान अंतरावर दिसल्या - सेंट जॉर्ज कॅरिथेड्रल ऑफ युरिएव मठ, चर्च ऑफ unciationनोरेशन ऑन गोरोडेट्स, नेरेडिट्सा, आंद्रेई वर सिटका, किरिलोव्ह मठ, कोवालेवो, व्होलोटोव्हो, खुटीन. क्षितिजावर नोव्हगोरोडने वेढलेल्या या भव्य मुकुट पाहण्यापासून एकल इमारत नाही, एका झाडालाही रोखले नाही, एकाच वेळी विकसित आणि वस्ती असलेल्या देशाची - जागा आणि सोईची अविस्मरणीय प्रतिमा निर्माण केली.

आता रेड फील्डच्या क्षितिजावर काही निराकार आऊटबिल्डिंग्ज दिसू लागल्या आहेत, हे मैदान स्वतः झुडुपेने भरलेले आहे, जे लवकरच जंगलात बदलून दृश्य अस्पष्ट करेल, एक तटबंदी, ज्याने चालण्याकरिता एक ठिकाण म्हणून काम केले आहे, विशेषतः सुंदर संध्याकाळी, जेव्हा सूर्याच्या तिरप्या किरणांनी विशेषत: क्षितिजावरील पांढर्\u200dया इमारतींना ठळक केले तेव्हा नोव्हगोरोडच्या टोरगोव्हाया बाजूकडील इल्मेनचे दृश्य, केवळ क्रेमलिनमधील, पुनर्संचयित केलेले नाही, हेतूने खोदलेल्या जागेच्या तटबंदीने बंद केले गेले. प्रस्तावित जल क्रीडा कालव्याचे बांधकाम, व्होल्खव जलवाहिनीच्या मध्यभागी १ 16 १ in मध्ये प्रचंड बैल सुरू झाले, परंतु सुदैवाने आणि रेल्वे पूल कार्यान्वित झाला नाही.

रशियन संस्कृतीचे आधुनिक शहरी नियोजकांचे कर्तव्य म्हणजे आपल्या शहरांची आदर्श रचना अगदी लहानातही नष्ट करणे नव्हे तर त्यास समर्थन देणे आणि सर्जनशीलतेने विकसित करणे हे आहे.

नोव्हगोरोडच्या मुक्तीनंतर युद्धाच्या शेवटी, शैक्षणिक अभ्यासक बी.डी. ग्रीकोव्ह यांनी केलेल्या प्रस्तावाची आठवण करून देण्यासारखे आहे: “डेरेव्यांत्स्की मठाच्या क्षेत्रात व्होल्खोव्ह नदीच्या थोड्या अंतरावर नवीन शहर बांधावे. आणि प्राचीन नोव्हगोरोडच्या जागेवर एक पार्क-रिझर्व्ह स्थापित केले जावे.व्होल्खोव आणि प्रदेश जास्त आहे, आणि बांधकाम स्वस्त होईल: महागड्या खोल पाया असलेल्या प्राचीन नोव्हगोरोडच्या मल्टी-मीटर सांस्कृतिक थराला त्रास देण्याची आवश्यकता नाही. घरे

अनेक जुन्या शहरांमध्ये नवीन इमारतींची रचना करताना हा प्रस्ताव विचारात घेतला पाहिजे. सर्व केल्यानंतर, बांधकाम जुन्या ठिकाणी कापले जाणार नाही तेथे आणणे सोपे आहे. जुन्या शहरांच्या बाहेर प्राचीन शहरेची नवीन केंद्रे तयार केली गेली पाहिजेत आणि जुन्या शहरांना त्यांच्या सर्वात मौल्यवान शहरी नियोजन तत्वांमध्ये पाठिंबा द्यावा. दीर्घ-स्थापित शहरांमध्ये बांधकाम करणा building्या आर्किटेक्टना त्यांचा इतिहास माहित असणे आवश्यक आहे आणि त्यांचे सौंदर्य काळजीपूर्वक जपले पाहिजे.

परंतु जुन्या इमारतींच्या पुढे, आवश्यक असल्यास, आपण कसे तयार कराल? एकमेव पद्धत प्रस्तावित केली जाऊ शकत नाही, एक गोष्ट निर्विवाद आहे: नवीन इमारती ऐतिहासिक स्मारकांच्या सावलीत जाऊ नयेत, जसे नोव्हगोरोड आणि स्स्कोव्ह (चर्च ऑफ सर्झियस ऑफ झलुझिया, बॉक्स हाऊससह बांधलेल्या, शहरातील मध्यभागी असलेल्या ओक्ट्याब्रस्काया हॉटेलच्या समोर) किंवा क्रेमलिनच्या जवळ उभारलेली विशाल सिनेमा इमारत). एकतर स्टाईलिझेशन देखील शक्य नाही. स्टायलिझिंग करताना, आम्ही जुन्या स्मारकांना मारतो, अश्लील बनवितो आणि काहीवेळा आम्ही अनैच्छिकपणे ख beauty्या सौंदर्यास विडंबन करतो.

मी एक उदाहरण देतो. लेनिनग्राडच्या आर्किटेक्टपैकी एकाने शुक्राला शहराचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य मानले. लेनिनग्राडमध्ये खरोखरच स्पायर्स आहेत, तेथे तीन मुख्य आहेतः पेट्रोपाव्लोव्हस्की, miडमिरल्टेस्की आणि अभियांत्रिकी (मिखाईलव्हस्की) किल्ल्यावर. परंतु जेव्हा एक सामान्य निवासी इमारतीवर मॉस्कोव्हस्की प्रॉस्पेक्टवर एक नवीन, ऐवजी उंच, परंतु यादृच्छिक स्पायर दिसू लागला तेव्हा शहरातील मुख्य इमारती चिन्हांकित करणार्\u200dया कोळ्यांचे अर्थपूर्ण महत्त्व कमी झाले. "पुल्कोवो मेरिडियन" ची उल्लेखनीय कल्पना देखील नष्ट झाली: थेट मेरिडियनच्या बाजूने पुल्कोवो वेधशाळेपासून "अ\u200dॅडमिरल्टी सुई" मध्ये संपलेला गणितीयरित्या सरळ मल्टी-व्हेस्ट हायवे होता. पुल्कोवो येथून अ\u200dॅडमिरॅल्टी स्पायर दृश्यमान होते, ते अंतरावर सोन्यासारखे चमकत होते आणि मॉस्कोच्या दिशेने लेनिनग्राडमध्ये प्रवेश करणा a्या प्रवाशाकडे टक लावून आकर्षित करते. आता हे अद्वितीय दृश्य मॉस्कोव्हस्की प्रॉस्पेक्टच्या मध्यभागी उभे असलेल्या नवीन रहिवासी इमारतीत वरच्या भागासह अडथळा आणत आहे.

जुन्या घरांमध्ये आवश्यकते बाहेर ठेवलेले एक नवीन घर "सामाजिक" असले पाहिजे, आधुनिक इमारतीसारखे असले पाहिजे परंतु उंचीच्या किंवा इतर वास्तू मोड्यूलमध्ये मागील इमारतींशी स्पर्धा करू नका. विंडोजची समान लय कायम ठेवली पाहिजे; एक कर्णमधुर रंग असावा.

परंतु कधीकधी अशी जोड दिली जातात की ती जोडणी पूर्ण करणे आवश्यक होते. माझ्या मते, लेनिनग्राडमधील आर्ट्स स्क्वेअरवरील रॉसीच्या चौकावरील इमारत संपूर्ण स्क्वेअरप्रमाणेच आर्किटेक्चरल स्वरुपात डिझाइन केलेले इंझ्नर्नया स्ट्रीटवरील घरासह यशस्वीरित्या पूर्ण झाले आहे. हे एक शैलीकरण नाही, कारण घर चौरसाच्या इतर घरांसारखेच आहे. लेनिनग्राडमध्ये रशियाने सुरू केलेला परंतु पूर्ण न केलेला दुसरा वर्ग सुसंवादीपणे पूर्ण करण्याचा अर्थ प्राप्त होतो - लोमोनोसोव्ह स्क्वेअरः 19 व्या शतकातील सदनिका लोमनोसोव्ह स्क्वेअरवरील रोसी घराचे “तुकडे” करण्यात आली.

सांस्कृतिक पर्यावरणशास्त्र पुनर्संचयित करण्याच्या आणि वैयक्तिक स्मारकांच्या संरक्षणाच्या विज्ञानाने भ्रमित होऊ नये. आपल्या देशाच्या सांस्कृतिक भूतकाळाचा भाग रूढीनुसार नव्हे तर संपूर्णपणे मानला पाहिजे. हे त्या भागाचे वैशिष्ट्य जपण्याबद्दलही असले पाहिजे, "त्याचा चेहरा एक असामान्य अभिव्यक्ती आहे", आर्किटेक्चरल आणि नैसर्गिक लँडस्केप. आणि याचा अर्थ असा आहे की नवीन बांधकामांनी जुन्या शक्य तितक्या लहान गोष्टींचा प्रतिकार केला पाहिजे, त्यानुसार सुसंवाद साधला पाहिजे, लोकांच्या दैनंदिन कौशल्याची जपणूक करावी (ही देखील "संस्कृती" आहे) त्यांच्या उत्कृष्ट अभिव्यक्तींमध्ये. खांद्याची जाणीव, एकत्र येण्याची भावना आणि लोकांच्या सौंदर्यात्मक आदर्शांची भावना - शहर नियोजक आणि विशेषत: एक बांधकाम व्यावसायिक याकडे असणे आवश्यक आहे. आर्किटेक्चर सामाजिक असले पाहिजे. सांस्कृतिक पर्यावरणशास्त्र सामाजिक पर्यावरणाचा भाग असणे आवश्यक आहे.

आतापर्यंत, पर्यावरणाच्या विज्ञानात, सांस्कृतिक वातावरणाचा कोणताही विभाग नाही, त्याबद्दल छाप बोलणे परवानगी आहे.

त्यापैकी एक आहे. सप्टेंबर १ 8 my8 मध्ये मी माझ्या कलाकुसरातील सर्वात उल्लेखनीय उत्साही, पुनर्संचयित करणारा निकोलाई इवानोविच इवानोव्हसमवेत बोरोडिनो शेतात होतो. पुनर्संचयित करणारे आणि संग्रहालय कामगारांमध्ये कोणत्या प्रकारचे समर्पित लोक आढळतात याकडे कोणी लक्ष दिले आहे? ते गोष्टींची कदर करतात आणि गोष्टी त्यांना प्रेमाने पैसे देतात.

बोरोडिनो शेतात - निकोलई इव्हानोविच - ही अशी एक आंतरिक श्रीमंत व्यक्ती होती. पंधरा वर्षे तो सुट्टीवर गेला नाही: तो बोरोडिनो शेताशिवाय जगू शकत नाही. तो बोरोडिनो युद्धाच्या कित्येक दिवस जगतो: ऑगस्टच्या छत्तीसव्या दिवशी (जुन्या शैलीनुसार) आणि युद्धाच्या अगोदरचे दिवस. बोरोडिनचे फील्ड प्रचंड शैक्षणिक मूल्य आहे.

मला युद्धाचा तिरस्कार वाटतो, मी लेनिनग्राड नाकाबंदी सहन केली, ड्यूडरहॉफ हाइट्सवरील पदांवर उबदार आश्रयस्थानांमधून नागरिकांवर नाझी गोलाबारी, मी ज्या वीरताने सोव्हिएत लोकांनी त्यांच्या मातृभूमीचा बचाव केला त्या शत्रूचा प्रतिकार करण्याच्या प्रतिक्रियेने मी प्रत्यक्षदर्शी होतो. कदाचित म्हणूनच बोरोडिनोची लढाई, ज्याने नेहमीच माझ्या नैतिक सामर्थ्याने मला चकित केले, माझ्यासाठी एक नवीन अर्थ प्राप्त केला. रेव्हस्की बॅटरीवर रशियन सैनिकांनी आठ भयंकर हल्ल्यांना परावृत्त केले. शेवटी, दोन्ही सैन्याच्या सैनिकांनी स्पर्श करून संपूर्ण अंधारात लढा दिला. मॉस्कोचा बचाव करण्याच्या गरजेमुळे रशियन लोकांची नैतिक शक्ती दहापट वाढली. आणि निकोलॉई इव्हानोविच आणि मी कृतज्ञ संततींनी बोरोडिनो मैदानावर उभारलेल्या स्मारकांसमोर आमची मस्तक टेकवली.

आणि येथे, या राष्ट्रीय मंदिरात, मदरलँडच्या रक्षकांच्या रक्ताने भिजलेल्या, 1932 मध्ये बाग्रेझच्या थडग्यावर कास्ट-लोखंडी स्मारक उडून गेले. ज्यांनी हे केले त्या भावनांच्या उदात्त लोकांविरुद्ध गुन्हा केला - नायकाबद्दल कृतज्ञता, रशियाच्या राष्ट्रीय स्वातंत्र्याचा बचाव करणारा, रशियन लोकांचा त्यांच्या जॉर्जियन भावाबद्दल कृतज्ञता, ज्याने सर्वात धोकादायक ठिकाणी विलक्षण धैर्य आणि कौशल्यासह रशियन सैन्यांची आज्ञा केली. लढाईचा. तुचकोव्ह याच्या विधवा महिलेच्या मृत्यूच्या जागेवर बांधलेल्या मठातील भिंतीवर त्याच वर्षांत एक विशाल शिलालेख रंगवणा those्यांचे आकलन कसे करावे: "गुलामांचे अवशेष भूतकाळासाठी पुरेसे आहे!" हा शिलालेख नष्ट करण्यासाठी 1938 मध्ये प्रवदा वृत्तपत्राने हस्तक्षेप केला.

आणि आणखी एक गोष्ट मला लक्षात ठेवायची आहे. मी ज्या शहरात जन्मलो आणि माझे सर्व आयुष्य जगले - लेनिनग्राड हे मुख्यतः त्याच्या वास्तूमध्ये रास्त्रेली, रोसी, क्वारेंगी, जाखारोव, वरोनिखिन या नावांनी संबंधित आहे. मुख्य लेनिनग्राड एअरफील्डच्या रस्त्यावर रास्त्रेलीचा ट्रॅव्हल पॅलेस होता. सरळ पुढे: लेनिनग्राड आणि रास्त्रेलीची पहिली मोठी इमारत! ते अत्यंत खराब स्थितीत होते - ते समोरच्या रेषेजवळ होते, परंतु सोव्हिएत सैनिकांनी ते ठेवण्यासाठी सर्व काही केले. आणि जर ते पुनर्संचयित केले गेले तर लेनिनग्राडकडे जाणारा हा अतिउत्साहीपणा कसा असेल. पाडले! साठच्या दशकाच्या शेवटी पाडण्यात आले. आणि या ठिकाणी काहीही नाही. या जागेवर रिक्त, जेव्हा आपण या जागेवर जाल तेव्हा आत्म्यात रिक्त.

हे लोक कोण आहेत जे जिवंत भूतकाळ, भूतकाळ, जो आपला वर्तमान आहे, याला संस्कृती मरत नाही म्हणून मारत आहेत? कधीकधी हे स्वत: आर्किटेक्ट असतात - ज्यांना खरोखर "विजयी जागी" "त्यांची निर्मिती" घालायची असते त्यांच्यापैकी एक.

कधीकधी हे पुनर्संचयित करणारे असतात ज्यांना स्वतःसाठी सर्वात "फायदेशीर" वस्तू निवडण्याची, कलेच्या पुनर्संचयित कार्याबद्दल प्रसिद्धी मिळविण्याबद्दल आणि त्यांच्या स्वतःच्या अनुसार पुरातन वास्तू पुनर्संचयित करण्याबद्दल काळजी असते, कधीकधी सौंदर्याबद्दल फार प्राचीन कल्पना असतात.

कधीकधी हे पूर्णपणे यादृच्छिक लोक असतात: "पर्यटक" स्मारकांजवळ आग लावतात, त्यांचे शिलालेख सोडतात किंवा फरशा शोधत असतात "म्हणून की" आणि आम्ही सर्व या यादृच्छिक लोकांसाठी जबाबदार आहोत. स्मारकांच्या सभोवताल सामान्य नैतिक वातावरण आहे, असे शालेय मुलांपासून ते शहर व प्रादेशिक संघटनांच्या कर्मचार्\u200dयांपर्यंत - प्रत्येकाला माहित आहे की कोणत्या स्मारकात त्यांचे ज्ञान, त्यांची सामान्य संस्कृती, भविष्यातील जबाबदारीची भावना.

केवळ "राज्याने संरक्षित" असे संकेत असलेले निषेध, सूचना आणि बोर्ड पुरेसे नाहीत. सांस्कृतिक वारशाबद्दल गुंडगिरी किंवा बेजबाबदार वृत्तीची सत्यता न्यायालयात कठोरपणे तपासली जाणे आवश्यक आहे आणि दोषींना कठोर शिक्षा व्हायला हवी. पण हे पुरेसे नाही. स्थानिक इतिहासाचे शिक्षण जैविक आणि सांस्कृतिक पर्यावरणाच्या मूलभूत गोष्टींसह करणे, मूळ भूमिकेच्या इतिहासाच्या आणि स्वरूपाच्या शाळांमध्ये अधिक मंडळे तयार करणे, माध्यमिक शालेय अभ्यासक्रमात पूर्णपणे आवश्यक आहे. आपण देशभक्तीची हाक देऊ शकत नाही, त्यास काळजीपूर्वक शिक्षण दिले पाहिजे.

तर, पर्यावरणशास्त्र संस्कृती!

निसर्गाच्या पर्यावरणामध्ये आणि संस्कृतीच्या पर्यावरणामध्ये खूप फरक आहे आणि ते देखील मूलभूत आहे.

निसर्गातील नुकसान काही मर्यादेपर्यंत पुनर्प्राप्त करण्यायोग्य आहे. आपण प्रदूषित नद्या आणि समुद्र साफ करू शकता, आपण जंगले, प्राण्यांचे पशुधन पुनर्संचयित करू शकता, अर्थातच, जर एखादी विशिष्ट ओळ ओलांडली गेली नाही तर, जर एखाद्या किंवा इतर जातींच्या जातींनी नसल्यास, जर एखादी विशिष्ट ओळ ओलांडली गेली नाही तर. मरण पावला. बायसन पुनर्संचयित करणे शक्य होते - काकेशसमध्ये आणि बेलोव्हेस्काया पुष्चामध्येही, अगदी बेस्कीडीमध्ये स्थायिक होणे, म्हणजेच, जिथे ते यापूर्वी कधीच अस्तित्वात नव्हते. त्याच वेळी, निसर्ग स्वतःच मनुष्याला मदत करतो, कारण ती "जिवंत" आहे. तिच्यात स्वत: ची शुद्धिकरण करण्याची क्षमता आहे, एखाद्या व्यक्तीने त्रासलेले संतुलन पुनर्संचयित केले आहे. ती बाहेरून तिच्यावर लादलेल्या जखमा बरी करते - आग, घसरण, विषारी धूळ, सांडपाणी यामुळे.

सांस्कृतिक स्मारकांच्या बाबतीत परिस्थिती वेगळी आहे. त्यांचे नुकसान अपरिवर्तनीय आहेत, कारण सांस्कृतिक स्मारके नेहमीच वैयक्तिक असतात, विशिष्ट मास्टर्ससह नेहमीच एका विशिष्ट युगाशी संबंधित असतात. प्रत्येक स्मारक कायमचे नष्ट होते, कायमचे विकृत होते, कायमचे जखमी होते.

सांस्कृतिक स्मारकांचा "साठा", सांस्कृतिक वातावरणाचा "स्टॉक" जगात अत्यंत मर्यादित आहे आणि तो सतत वाढणार्\u200dया दराने कमी होत आहे. तंत्र, जी स्वतः संस्कृतीचे उत्पादन आहे, कधीकधी आयुष्य वाढविण्यापेक्षा संस्कृतीचे विकृतीकरण करण्यासाठी अधिक कार्य करते. बुलडोझर, उत्खनन करणारे, बांधकाम क्रेन, अविचारी, अज्ञानी लोक चालवतात, जे पृथ्वीवर अद्याप सापडलेले नाहीत आणि जे यापूर्वी लोकांची सेवा करीत आहे, जे पृथ्वीच्या वरील आहे त्या दोन्ही नष्ट करते. स्वतः पुनर्संचयित करणारे देखील, त्यांच्या स्वत: च्या अपुरी परीक्षण केले गेलेले सिद्धांत किंवा सौंदर्याबद्दलच्या आधुनिक कल्पनांनी मार्गदर्शित, कधीकधी भूतकाळाच्या स्मारकांच्या संरक्षकांपेक्षा अधिक नष्ट करणारे बनतात. स्मारके आणि शहर नियोजक नष्ट करीत आहेत, विशेषत: जर त्यांना स्पष्ट आणि पूर्ण ऐतिहासिक ज्ञान नसेल. सांस्कृतिक स्मारकांसाठी जमीन अरुंद बनते, कारण तेथे थोडीशी जमीन नाही, परंतु बांधकाम व्यावसायिक जुन्या ठिकाणी वसलेले आहेत त्याकडे आकर्षित आहेत आणि म्हणूनच ते शहर नियोजकांसाठी सुंदर आणि मोहक दिसत आहेत.

शहरी नियोजकांना जसे इतर कोणाचाही सांस्कृतिक पर्यावरणाच्या बाबतीत ज्ञानाची गरज नाही.

महान ऑक्टोबर क्रांती नंतर पहिल्या वर्षांत, प्रादेशिक अभ्यास वेगाने भरभराट झाली. विविध कारणांमुळे, तीसच्या दशकात ते जवळजवळ अस्तित्वात राहिले नाही, विशेष संस्था आणि अनेक स्थानिक इतिहास संग्रहालये बंद केली गेली. आणि स्थानिक इतिहास केवळ मूळ भूमीबद्दल जिवंत प्रेम वाढवते आणि ज्ञान देते, त्याशिवाय शेतात सांस्कृतिक स्मारके जतन करणे अशक्य आहे. त्याच्या आधारावर, स्थानिक पर्यावरणीय समस्या अधिक गंभीरपणे आणि सखोलपणे सोडविणे शक्य आहे. शालेय अभ्यासक्रमात शिस्त म्हणून स्थानिक इतिहासाची ओळख करुन द्यावी, अशी सूचना फार पूर्वीपासून केली जात आहे. आतापर्यंत हा प्रश्न खुला आहे.

आणि यासाठी ज्ञान आवश्यक आहे, आणि केवळ स्थानिक इतिहासच नाही तर सखोल देखील एक विशेष वैज्ञानिक शास्त्रामध्ये एकत्रित केले आहे - संस्कृतीचे पर्यावरणशास्त्र.

लेखकाने वापरलेला "नैतिक पर्यावरणशास्त्र" हा शब्द आपल्याला कसा समजला? नैतिक पर्यावरणशास्त्र व्यक्ती आणि समाजासाठी का आवश्यक आहे? (स्वतःचे दोन स्पष्टीकरण द्या.)

एखादी व्यक्ती विशिष्ट वातावरणात राहते. पर्यावरणीय प्रदूषण त्याला आजारी बनवते, जीव धोक्यात घालवते आणि माणुसकीच्या मृत्यूची भीती दाखवते. प्रदूषण होण्यापासून हवा, जलाशय, समुद्र, नद्या, वने वाचविण्यासाठी, आपल्या ग्रहाचे जीव जपण्यासाठी आणि स्थलांतरित पक्षांच्या छावण्या वाचवण्यासाठी आपले राज्य, स्वतंत्र देश, वैज्ञानिक, सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्वांकडून केलेले प्रचंड प्रयत्न सर्वांना ठाऊक आहेत. , समुद्री प्राण्यांच्या रोकरीज. माणुसकी केवळ गुदमरल्यासारखे, नष्ट होऊ नये, तर आपल्या सभोवतालच्या निसर्गाचे जतन करण्यासाठीच कोट्यवधी आणि अब्जावधी रुपये खर्च करते ज्यामुळे लोकांना सौंदर्य आणि नैतिक विश्रांतीची संधी मिळते. निसर्गाची चिकित्सा करणारी शक्ती सर्वश्रुत आहे.

सांस्कृतिक वातावरणाचे जतन करणे हे आसपासच्या निसर्गाच्या संरक्षणापेक्षा कमी महत्वाचे काम आहे. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जैविक जीवनासाठी निसर्गाची आवश्यकता असल्यास सांस्कृतिक वातावरण त्याच्या आध्यात्मिक, नैतिक जीवनासाठी, त्याच्या "अध्यात्मिक स्थिरतेसाठी", त्याच्या नैतिक आत्म-शिस्तीसाठी आणि सामाजिकतेसाठी देखील आवश्यक आहे. दरम्यान, नैतिक पर्यावरणाच्या प्रश्नाचा केवळ अभ्यास केला जात नाही तर मनुष्यासाठी संपूर्ण आणि अत्यंत महत्त्वाचे काहीतरी आपल्या विज्ञानात देखील नाही.

एखाद्या व्यक्तीला एका विशिष्ट सांस्कृतिक वातावरणात वाढविले जाते जे बर्\u200dयाच शतकानुशतके विकसित झाले आहे, केवळ वर्तमानच नव्हे तर त्याच्या पूर्वजांचा भूतकाळही अव्यवस्थितपणे शोषून घेतो. इतिहासाने त्याच्यासाठी जगासाठी एक खिडकी उघडली, आणि फक्त एक खिडकीच नाही तर दरवाजे, तसेच गेटदेखील.

(डी. एस. लिखाचेव्ह)

मजकूराची रूपरेषा बनवा. हे करण्यासाठी, मजकूराच्या मुख्य अर्थपूर्ण तुकड्यांना हायलाइट करा आणि त्यातील प्रत्येक शीर्षक.

स्पष्टीकरण.

योग्य उत्तरामध्ये, योजनेचे मुद्दे मजकूराच्या मुख्य भावनिक तुकड्यांशी संबंधित असले पाहिजेत आणि त्यातील प्रत्येकाची मुख्य कल्पना प्रतिबिंबित करावी.

पुढील अर्थपूर्ण तुकड्यांना ओळखले जाऊ शकते:

१) पर्यावरण प्रदूषणाविरूद्ध मानवजातीचा संघर्ष;

2) सांस्कृतिक वातावरण जपण्याचे महत्त्व (नैतिक पारिस्थितिकीची समस्या);

)) इतिहासाचे ज्ञान ही मानवी विकासाची अट आहे (एखाद्या व्यक्तीसाठी सांस्कृतिक वातावरणाचे मूल्य आहे).

योजनेच्या मुद्द्यांची इतर सूत्रे शक्य आहेत, जी तुकड्यांच्या मुख्य कल्पनेचे सार आणि अतिरिक्त सिमेंटिक ब्लॉक्सचे वाटप विकृत करीत नाहीत.

स्पष्टीकरण.

पुढील कारणे दिली जाऊ शकतात:

1) पर्यावरणीय प्रदूषणाचा मानवी आरोग्यावर नकारात्मक परिणाम होतो, त्याच्या जीवाला धोका असतो;

2) पर्यावरणाचे प्रदूषण मानवतेच्या मृत्यूला धोका दर्शविते;

)) नैसर्गिक वातावरण एखाद्या व्यक्तीसाठी "उपचार हा शक्ती" म्हणून काम करते.

इतर कारणे, समान फॉर्म्युलेशनमध्ये कारणे दिली जाऊ शकतात.

आपण मान्य करता की आधुनिक मानवजातीसाठी सांस्कृतिक वातावरण जपण्याची समस्या पर्यावरणीय समस्यांसाठी तितकीच महत्त्वाची आहे? आपल्या मताच्या बचावासाठी दोन युक्तिवाद (स्पष्टीकरण) द्या.

स्पष्टीकरण.

1. विद्यार्थ्यांचे मत: दिलेल्या दृष्टिकोनाशी सहमत किंवा असहमत.

२. त्यांच्या आवडीच्या बचावात दोन युक्तिवाद (स्पष्टीकरण).

वरील दृष्टिकोनाशी सहमती झाल्यास, हे दर्शविले जाऊ शकते की सांस्कृतिक पर्यावरण जपण्याची समस्या पर्यावरणाच्या समस्येस तितकीच महत्त्वाची आहे,

अ) नैसर्गिक वातावरणाप्रमाणे मानवजातीच्या विकास आणि अस्तित्वासाठी सांस्कृतिक वातावरण आवश्यक आहे;

ब) एखाद्या व्यक्तीचा सामाजिकता नष्ट होणे हे एक प्रजाती म्हणून त्याच्या नाश करण्यासारखे आहे.

दिलेल्या दृष्टिकोनाशी असहमत झाल्यास हे सूचित केले जाऊ शकते की पर्यावरणीय समस्या निःसंशयपणे जास्त महत्त्वाच्या आहेत, कारण:

अ) सांस्कृतिक वातावरण मनुष्याने तयार केले आहे, समाजासह एकत्र विकसित होते, म्हणून त्याचे नुकसान अशक्य आहे;

ब) माणुसकी सतत बदलत असते, म्हणून काही कालबाह्य मूल्ये, मानके, वागण्याचे नमुने गमावल्यास त्याच्या अस्तित्वाला धोका निर्माण होऊ शकत नाही.

इतर युक्तिवाद (स्पष्टीकरण) दिले जाऊ शकतात.

स्पष्टीकरण.

योग्य उत्तरामध्ये खालील घटकांचा समावेश असावा:

१. "नैतिक पारिस्थितिकी" या शब्दाचा अर्थ समजून घेणे, उदाहरणार्थ: नैतिक पर्यावरणशास्त्र म्हणजे नैतिक मूल्यांचे जतन करणे, समाजातील सदस्यांद्वारे नैतिक नियमांचे पालन करण्याची डिग्री.

वाक्यांशाच्या अर्थाचा वेगळा समज दिला जाऊ शकतो.

२. स्पष्टीकरणः

अ) नैतिक मानकांचे पालन करणे आणि त्याचा आदर करणे हे समाजातील सदस्यांमध्ये परस्पर समन्वय सुनिश्चित करते आणि काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये संघर्ष टाळण्यास मदत करते;

ब) नैतिक नियम आणि मूल्ये एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर, त्याच्या जीवनाची तत्त्वे आणि ध्येयांवर प्रभाव पाडतात.

इतर स्पष्टीकरण दिले जाऊ शकते.

स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये "नैतिक स्थिरता" कशी वाढवायची - एखाद्याच्या कुटूंबाशी, एखाद्याच्या घरास, खेड्यात, शहरातून, देशाशी जोड?

मला वाटते की ही केवळ शाळा आणि युवा संघटनांचीच नाही तर कुटुंबाचीही आहे.

कौटुंबिक आणि घराशी जोडलेले उद्दीष्ट हेतूने नव्हे तर व्याख्याने आणि सूचनांद्वारे तयार केले जात नाही तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कुटुंबातील राज्याद्वारे तयार केलेले वातावरण. जर कुटुंबात समान रूची, सामान्य करमणूक, सामान्य विश्रांती असेल तर हे बरेच आहे. बरं, जर ते घरी कधीकधी कौटुंबिक अल्बम पाहतात, नातेवाईकांच्या थडग्यांकडे पाहतात, त्यांचे आजी आणि आजोबा कसे जगतात याबद्दल बोलतात तर हे दुप्पटीने मोठे आहे. शहराच्या जवळपास प्रत्येक रहिवाशामध्ये पूर्वजांपैकी एक आहे जो दुर्गम किंवा जवळच्या गावातून आला आहे आणि हे गाव देखील मूळ आहे. जरी अधूनमधून, परंतु संपूर्ण कुटुंबासह त्यामध्ये धावणे आवश्यक आहे, सर्वांनी मिळून त्यातील भूतकाळाची आठवण जपण्याची काळजी घ्यावी आणि वर्तमानातील यशाचा आनंद घ्या. आणि मूळ गावे किंवा मूळ गावे नसल्यास, देशभरातील संयुक्त सहली प्रत्येक व्यक्तींपेक्षा खूपच जास्त स्मृतीत मिसळल्या जातात. पाहणे, ऐकणे, लक्षात ठेवणे - आणि हे सर्व लोकांच्या प्रेमाने: हे किती महत्वाचे आहे! चांगल्या गोष्टी पाहणे अजिबात सोपे नसते. आपण केवळ त्यांच्या बुद्धिमत्तेसाठी आणि बुद्धिमत्तेसाठी लोकांना महत्त्व देऊ शकत नाही: त्यांच्या दयाळूपणाबद्दल, त्यांच्या कार्याबद्दल त्यांचे कौतुक करा कारण ते त्यांच्या स्वत: च्या मंडळाचे प्रतिनिधी आहेत - सहकारी ग्रामस्थ किंवा सहकारी चिकित्सक, त्याच शहरातील नागरिक किंवा फक्त “आपल्या स्वतःचे "," विशेष "एखाद्या प्रकारे.

नैतिक स्थिरतेचे मंडळ खूप विस्तृत आहे.

एक गोष्ट मी विशेषत: लक्षात ठेवू इच्छित आहे: कबरे आणि कब्रिस्तानकडे आपला दृष्टिकोन आहे.

बरेचदा शहर नियोजक-आर्किटेक्ट शहरात स्मशानभूमीच्या उपस्थितीमुळे रागावले जातात. ते ते नष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात, बागेत रूपांतर करतात, तर स्मशानभूमी शहराचा एक घटक, एक विलक्षण आणि शहरातील वास्तूचा एक अत्यंत मौल्यवान भाग आहे.

प्रेतांनी कबरे तयार केल्या. टॉम्बस्टोन्सने मृताबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली, त्याची आठवण कायम ठेवण्याची इच्छा. म्हणूनच ते त्यांच्या मार्गात इतके वैविध्यपूर्ण, वैयक्तिक आणि नेहमी उत्सुक असतात. विसरलेली नावे वाचणे, कधीकधी येथे पुरलेल्या प्रसिद्ध लोकांचा शोध घेणे, त्यांचे नातेवाईक किंवा फक्त ओळखीचे लोक पाहणे काही प्रमाणात "जीवनाचे शहाणपण" शिकतात. बर्\u200dयाच स्मशानभूमी त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने काव्यात्मक असतात. म्हणूनच, "नैतिक सेटलमेंट" च्या संगोपनात एकाकी कबर किंवा दफनभूमीची भूमिका खूप छान आहे.

पत्र बत्तीस

कला समजून घ्या

तर, एखाद्या व्यक्तीकडे असलेले जीवन हे सर्वात मोठे मूल्य आहे. जर आपण जीवनाची तुलना अनेक हॉलसह मौल्यवान वाड्यांशी केली आहे जे सर्व उदारपणे भिन्न आहेत आणि सर्व एकसारखे नाहीत, तर या राजवाड्यातील सर्वात मोठे हॉल, एक वास्तविक "सिंहासन कक्ष" आहे, ज्यामध्ये एक कला आहे. हे आश्चर्यकारक जादूचे हॉल आहे. आणि त्याने सादर केलेली पहिली जादू केवळ राजवाड्याच्या मालकाकडेच नव्हे तर उत्सवासाठी आमंत्रित केलेल्या प्रत्येकासह होते.

हे अंतहीन उत्सवांचे एक हॉल आहे जे एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण जीवन अधिक मनोरंजक, गंभीर, मजेदार, अधिक लक्षणीय बनवते ... मला माहित नाही की कलेबद्दल, त्याच्या कृतींबद्दल, तिच्या भूमिकेसाठी कोणती भूमिका प्रशंसा करावी हे मला माहित नाही. मानवजातीचे जीवन. आणि कला एखाद्या व्यक्तीला सर्वात मोठे मूल्य देते ती म्हणजे दयाळूपणाचे मूल्य. कला समजून घेण्याच्या देणगीने पुरस्कृत केल्याने एखादी व्यक्ती नैतिकदृष्ट्या चांगली बनते आणि परिणामी ती अधिक सुखी होते. होय, आनंदी! जगासाठी, त्याच्या आसपासचे लोक, भूतकाळ आणि दूरच्या लोकांबद्दलच्या चांगल्या समजून घेण्याच्या भेटीसह कलेद्वारे पुरस्कृत केलेले, एखाद्या व्यक्तीस इतर लोकांशी, इतर संस्कृतींसह, इतर राष्ट्रीयत्वांशी मैत्री करणे सोपे आहे, हे सोपे आहे त्याला जगणे.

ई. ए. मैमीन त्यांच्या उच्च माध्यमिक विद्यार्थ्यांसाठी पुस्तक "प्रतिमांमध्ये कला विचार करते"

लिहितात: “कलेच्या मदतीने आपण केलेले शोध केवळ सजीव आणि प्रभावी नाहीत तर चांगले शोधदेखील आहेत. कलेतून वास्तवाचे ज्ञान मानवी भावना आणि सहानुभूतीने वाढलेले ज्ञान आहे. कलेची ही मालमत्ताच अफाट नैतिकतेची सामाजिक घटना बनवते. गोगोल यांनी थिएटरविषयी लिहिले: "हा खुर्चीचा प्रकार आहे ज्यामधून आपण जगाला बरेच चांगले म्हणू शकता." सर्व खरी कला ही चांगुलपणाचे स्रोत आहे. हे मूलभूत नैतिकतेने अगदी तंतोतंत आहे कारण ते वाचकांमध्ये, दर्शकांमध्ये - ज्यांना हे समजते त्या प्रत्येकामध्ये - सहानुभूती आणि सर्व मानवतेसाठी सहानुभूती आहे. लिओ टॉल्स्टॉय यांनी कलेच्या “एकसमान तत्त्व” विषयी बोलले आणि त्यातील या गुणवत्तेला महत्त्व दिले. त्याच्या अलंकारिक स्वरूपाबद्दल धन्यवाद, कला उत्तम प्रकारे एखाद्या माणसाची ओळख माणुसकीशी करते: ती आपल्याला दुसर्\u200dयाच्या वेदनेवर, दुसर्\u200dयाच्या आनंदासाठी खूप लक्ष देऊन आणि समजून घेऊन वागवते. यामुळे इतर कोणाचे दु: ख आणि आनंद स्वतःला मोठ्या प्रमाणात बनवते ... या शब्दाच्या सखोल अर्थाने कला मानव आहे. हे एखाद्या व्यक्तीकडून जाते आणि एका व्यक्तीकडे जाते - सर्वात जिवंत, दयाळू, त्याच्यात अगदी उत्कृष्टतेकडे. हे मानवी आत्म्यांच्या ऐक्यासाठी कार्य करते. " बरं, खूप चांगलं बोललं! आणि येथे बरेच विचार आश्चर्यकारक phफोरिझमसारखे वाटतात.

कलेच्या कला समजून घेणारी संपत्ती एखाद्यास व्यक्तीकडून काढून टाकली जाऊ शकत नाही, परंतु ती सर्वत्र आहेत, आपल्याला फक्त त्यांना पाहण्याची आवश्यकता आहे.

आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये वाईट हा नेहमीच दुसर्या व्यक्तीच्या गैरसमजेशी, मत्सरची वेदनादायक भावना, आजारी इच्छाशक्तीच्या वेदनादायक भावनासह, समाजात एखाद्याच्या स्थितीबद्दल असंतोष असलेल्या, एखाद्या व्यक्तीस खात असलेल्या शाश्वत रागाने, निराश होण्याशी संबंधित असतो. जीवन वाईट माणूस स्वत: च्या द्वेषाने स्वत: ला शिक्षा देतो. तो सर्व प्रथम स्वत: ला अंधारात बुडतो.

कला उजळवते आणि त्याच वेळी मानवी जीवन पवित्र करते. आणि पुन्हा मी पुन्हा सांगतो: हे त्याला दयाळू बनवते आणि म्हणूनच अधिक आनंदित करते.

परंतु कलेची कामे समजून घेणे सोपे नाही. हे शिकणे आवश्यक आहे - दीर्घकाळ शिकण्यासाठी, आयुष्यभर. कारण एखाद्याला कलेचे ज्ञान वाढविण्यास काहीच थांबले नाही. केवळ आकलनाच्या अंधारात परत जाणे शक्य आहे. तथापि, कला सतत आपल्यास नवीन आणि नवीन घटनांसह सामोरे जाते आणि हेच कलेचे प्रचंड औदार्य आहे. वाड्यात आमच्यासाठी काही दारे उघडली, त्यांच्या मागे इतरांना उघडण्याची पाळी होती.

आपण कला समजण्यास कसे शिकता? स्वत: मध्ये हे समजून कसे वाढवायचे? यासाठी आपल्यात कोणते गुण असणे आवश्यक आहे?

मी लिहून देण्याची गृहीत धरत नाही. मला स्पष्टपणे काहीही सांगायचे नाही. परंतु कला मला खरी समजून घेण्यास अजूनही सर्वात महत्त्वाची वाटणारी गुणवत्ता म्हणजे कला, आकलन, प्रामाणिकपणा आणि मोकळेपणा.

कला स्वत: च्या प्रामाणिकपणाने - सर्व प्रथम आपल्यापासून शिकले पाहिजे.

ते बर्\u200dयाचदा कोणाबद्दल बोलत असतात: त्याला जन्मजात चव असते. अजिबात नाही! जर आपण त्या लोकांना जवळून पाहिले तर ज्यांना असे म्हटले जाऊ शकते की त्यांना चव आहे, ते आपल्या सर्वांमध्ये सामाईक असलेली एक गोष्ट लक्षात घेतील: ते त्यांच्या संवेदनशीलतेत प्रामाणिक आणि प्रामाणिक आहेत. त्यांनी तिच्याकडून बरेच काही शिकले.

मी चव वारसा आहे की कधीच लक्षात आले नाही.

चव, मला वाटते, जीन्सद्वारे प्रसारित केलेल्या गुणधर्मांमधे नाही. जरी कुटुंबात अभिरुचीनुसार आणि कुटूंबातून बरेच काही त्याच्या बुद्धिमत्तेवर अवलंबून असते.

आपण आपल्या मित्रांच्या दृश्यांवरून किंवा शत्रूंच्या मतांच्या आधारे, फॅशनच्या बाहेर, स्थापित "मत" वर आधारित पूर्वाग्रह असलेल्या कलेच्या कार्याकडे जाऊ नये. कलेच्या कार्यामुळे एखादी व्यक्ती “एकावर एक” राहण्यास सक्षम असावी.

जर आपण कलाकृती समजून घेतल्यास आपण फॅशन, इतरांचे मत, परिष्कृत आणि "परिष्कृत" वाटण्याची इच्छा बाळगण्यास सुरुवात केली तर आपण जीवनात कला, आणि कला - जीवन यांना आनंद देतात.

जे आपण समजत नाही ते समजून घेण्याचे नाटक करून आपण इतरांना नव्हे तर स्वत: ची फसवणूक केली आहे. आपण स्वत: ला पटवून देण्याचा प्रयत्न करीत आहात की आपल्याला काहीतरी समजले आहे, आणि कला जो आनंद देतो तो त्वरित आहे, जसा आनंद आहे.

आपल्याला हे आवडत असल्यास आपल्या स्वतःस आणि इतरांना आपल्यास काय म्हणावे ते सांगा. फक्त आपली समजूत काढू नका किंवा त्यापेक्षा वाईट म्हणजे इतरांवर गैरसमज लादू नका. असे समजू नका की आपल्याकडे परिपूर्ण चव तसेच परिपूर्ण ज्ञान आहे. पहिली कला अशक्य आहे तर दुसरी विज्ञानात अशक्य आहे. स्वत: मध्ये आणि इतरांमध्ये कलेकडे असलेल्या आपल्या वृत्तीचा आदर करा आणि शहाणपणाचा नियम लक्षात ठेवाः अभिरुचीबद्दल कोणताही वाद नाही.

याचा अर्थ असा आहे की आपण पूर्णपणे स्वत: मध्ये माघार घेणे आवश्यक आहे आणि स्वत: वर समाधानी असणे आवश्यक आहे, काही विशिष्ट कलांबद्दल आपली वृत्ती? “मला ते आवडते, परंतु हे मला आवडत नाही,” आणि तो मुद्दा आहे. काहीही झाले नाही!

कलाकृतींबद्दलच्या आपल्या वृत्तीनुसार, तुम्हाला धीर धरू नये, तुम्हाला जे काही समजत नाही त्या समजून घेण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि तुम्हाला आधीपासून अर्धवट समजलेले गोष्टी समजून घ्यावेत. आणि कलेचे कार्य समजून घेणे नेहमीच अपूर्ण असते. कलेच्या खर्\u200dया कार्यासाठी त्याच्या श्रीमंतीमध्ये "अक्षय" असते.

मी आधीच म्हटल्याप्रमाणे, एखाद्याने दुसर्\u200dयाच्या मतांवरुन पुढे जाऊ नये, तर दुसर्\u200dयाचे मत ऐकून घ्यावे, त्यांचा हिशेब घ्यावा. एखाद्या कलेच्या कार्याबद्दल इतरांचे हे मत नकारात्मक असल्यास ते बहुतेक मनोरंजक नसते. आणखी एक गोष्ट अधिक मनोरंजक आहे: जर बरेच लोक सकारात्मक विचार व्यक्त करतात. जर एखादा कलाकार, काही आर्ट स्कूल हजारो लोकांना समजले असेल तर प्रत्येकजण चुकीचे आहे असे म्हणणे अभिमान बाळगते आणि केवळ आपणच बरोबर आहात.

अर्थात, अभिरुचीबद्दल वाद नाही, परंतु त्यांची चव वाढते - स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये. एखादी व्यक्ती इतरांना काय समजते ते समजून घेण्याचा प्रयत्न करू शकते, विशेषत: इतर बरेच लोक असल्यास. एखादी चित्रकार किंवा संगीतकार, कवी किंवा शिल्पकार उत्तम आणि अगदी जगभरात ख्याती घेत असेल तर त्यांना काहीतरी आवडते असा दावा केल्यास बरेच आणि बरेच लोक केवळ फसवे होऊ शकत नाहीत. तथापि, तेथे फॅशन्स आहेत आणि तेथे काहीतरी नवीन किंवा कोणाचे तरी न्याय्य नसलेले मान्यता आहे, अगदी “जबरदस्त” किंवा “परदेशी” याचा द्वेष करुनही संसर्ग इ.

संपूर्ण प्रश्न फक्त इतकाच आहे की आधीचे सोपे समजून घेतल्याशिवाय आपण एकाच वेळी कॉम्पलेक्स समजू शकत नाही. कोणत्याही समजुतीनुसार, वैज्ञानिक किंवा कलात्मक, कोणीही पायर्\u200dया पार करू शकत नाही. शास्त्रीय संगीत समजण्यासाठी, एखाद्याला संगीत कलेच्या मूलभूत गोष्टींचे ज्ञान घेऊन तयार केले पाहिजे. चित्रकला किंवा कवितेतही तेच आहे. प्राथमिक गोष्टी जाणून घेतल्याखेरीज आपण उच्च गणित मिळवू शकत नाही.

कलेच्या संबंधात प्रामाणिकपणा ही समजून घेण्याची पहिली अट आहे, परंतु पहिली अट सर्व नाही. कला समजण्यासाठी आपल्याला अधिक ज्ञानाची आवश्यकता आहे. कलेच्या इतिहासाची वास्तविक माहिती, स्मारकाचा इतिहास आणि त्याच्या निर्मात्याबद्दलची जीवनचरित्रीय माहिती कलेच्या सौंदर्यात्मक अभिव्यक्तीस मदत करते, त्यास मुक्त करते. ते वाचकांना, दर्शकांना किंवा श्रोत्यांना एखाद्या कलेच्या कार्याबद्दल निश्चित मूल्यांकन किंवा विशिष्ट दृष्टीकोन करण्यास भाग पाडत नाहीत, परंतु, जणू त्यावर “भाष्य” केले तर ते समजणे सोपे करते.

ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून एखाद्या कलाकृतीची कृती घडवून आणण्यासाठी, ऐतिहासिकतेने परिपूर्ण होण्यासाठी, स्मारकाविषयी सौंदर्याचा दृष्टीकोन नेहमीच ऐतिहासिक असतो या दृष्टीने वास्तविक माहिती आवश्यक आहे. जर आपल्याकडे आधुनिक स्मारक असेल तर आधुनिकता हा इतिहासातील एक विशिष्ट क्षण आहे आणि हे स्मारक आज तयार केले गेले हे आपल्याला माहित असले पाहिजे. जर आपल्याला माहित असेल की प्राचीन इजिप्तमध्ये स्मारक तयार केले गेले होते, तर यामुळे त्याकडे ऐतिहासिक दृष्टिकोन निर्माण होतो, त्यायोगे त्यास समजण्यास मदत होते. आणि प्राचीन इजिप्शियन कलेच्या अधिक तीव्र आकलनासाठी आपल्याला हे देखील माहित असणे आवश्यक आहे की प्राचीन इजिप्तच्या इतिहासातील हे किंवा हे स्मारक कोणत्या युगात तयार झाले.

ज्ञान आपल्यासाठी दरवाजे उघडते, परंतु आपण स्वतः त्यामध्ये प्रवेश केला पाहिजे. आणि मला विशेषतः तपशीलांचे महत्त्व सांगण्यासारखे आहे. कधीकधी एक छोटी गोष्ट आम्हाला मुख्य गोष्टीमध्ये प्रवेश करू देते. ही किंवा ती गोष्ट का लिहिली किंवा काढली गेली हे जाणून घेणे किती महत्त्वाचे आहे!

एकदा हर्मिटेजमध्ये सजावटीचे आणि पावलोवस्क गार्डनचे बिल्डर, पिट्रो गोन्झागो यांचे प्रदर्शन होते, ज्यांनी 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियामध्ये काम केले. मुख्यत्वे आर्किटेक्चरल विषयांवरील त्यांचे रेखाचित्र त्यांच्या दृष्टीकोनातून सुंदर आहेत. तो अगदी आपल्या कौशल्याचा उलगडा करतो, निसर्गाच्या क्षैतिज असलेल्या सर्व ओळींवर जोर देऊन, परंतु रेखांकनांमधील क्षितिजावर एकरूप होणे - दृष्टीकोन बनविताना असावे. या किती आडव्या रेषा त्याच्याकडे आहेत! कॉर्निसेस, छप्पर.

आणि सर्वत्र क्षैतिज रेषा त्यापेक्षा थोडी दाट केली जातात आणि काही ओळी निसर्गाच्या पलीकडे "आवश्यकते" च्या पलीकडे जातात.

परंतु येथे आणखी एक आश्चर्यकारक गोष्ट आहेः या सर्व आश्चर्यकारक संभावनांबद्दल गोंझागोचा दृष्टिकोन नेहमीच खालीून निवडला जातो. का? शेवटी, दर्शक त्याच्या समोरच रेखांकन धरत आहे. कारण हे सर्व रंगमंच सजावट करणार्\u200dयांचे रेखाटन, सजावटीकाराचे रेखाचित्र आणि थिएटरमध्ये सभागृह (कोणत्याही परिस्थितीत, सर्वात "महत्वाच्या" अभ्यागतांसाठी जागा खाली) आहेत आणि गोंझागो बसलेल्या दर्शकासाठी त्याच्या रचनांवर मोजत आहेत स्टॉल्स

आपल्याला ते माहित असले पाहिजे.

नेहमी, कलेची कामे समजण्यासाठी, आपल्याला सर्जनशीलता, सर्जनशीलताची उद्दीष्टे, कलाकारांचे व्यक्तिमत्व आणि कालखंड माहित असणे आवश्यक आहे. कला केवळ हातांनी पकडता येत नाही. दर्शक, श्रोता, वाचक हे "सशस्त्र" असले पाहिजे - ज्ञान, माहितीसह सज्ज असेल. म्हणूनच प्रास्ताविक लेख, टिप्पण्या आणि सर्वसाधारणपणे कला, साहित्य आणि संगीतावर कार्य करते इतके महत्त्व आहे.

ज्ञानाने स्वत: ला शस्त्रास्त्र! असे म्हटले जाते यात नवल नाही: ज्ञान म्हणजे सामर्थ्य होय. परंतु ही केवळ विज्ञानातील शक्तीच नाही तर ती कलेतली शक्ती आहे. कला शक्तिहीन लोकांसाठी प्रवेश करण्यायोग्य आहे.

ज्ञानाचे शस्त्र शांततेचे हत्यार आहे.

जर एखाद्याला लोककला पूर्णपणे समजली असेल आणि त्याकडे "आदिम" म्हणून पाहिले नसेल तर ते कोणत्याही कला समजून घेण्यासाठी प्रारंभिक बिंदू म्हणून काम करू शकते - एक प्रकारचा आनंद, स्वतंत्र मूल्य, कला कल्पनेत अडथळा आणणारी विविध आवश्यकतांपासून स्वातंत्र्य म्हणून (जसे की सर्वप्रथम बिनशर्त "समानतेची आवश्यकता"). लोककला आपल्याला कला संमेलने समजून घेण्यासाठी शिकवते.

असं का आहे? आरंभिक आणि सर्वोत्कृष्ट शिक्षक म्हणून काम करणारी लोककला का आहे? कारण सहस्रावधीचा अनुभव लोककलेमध्ये मूर्त स्वरुपाचा आहे. लोक "सुसंस्कृत" आणि "असभ्य" मध्ये विभागणे बर्\u200dयाचदा अत्यंत गर्विष्ठपणामुळे आणि "शहरवासीय" चे स्वतःचे मूल्यमापन यामुळे होते. शेतकर्\u200dयांची स्वत: ची जटिल संस्कृती आहे, जी केवळ आश्चर्यकारक लोककथेतच व्यक्त केली जात नाही (उत्तरेकडील लोककला आणि लोक लाकडी आर्किटेक्चरमध्येच नाही तर आश्चर्यकारक लोकसाहित्यात (किमान त्याच्या परंपरेतील पारंपारिक रशियन शेतकरी गाण्याशी तुलना करा). जटिल जीवन, सभ्यतेचे जटिल शेतकरी नियम, एक रशियन लग्नाचा सोहळा, पाहुण्यांना प्राप्त करण्यासाठीचा सोहळा, एक सामान्य कौटुंबिक शेतकरी जेवण, जटिल कामगार प्रथा आणि कामगार उत्सव. सीमा शुल्क व्यर्थ तयार केले जात नाही. शतकानुशतके त्यांच्या प्रगतीसाठी केलेल्या निवडीचा परिणाम आणि लोकांच्या कला - सौंदर्यासाठी निवड देखील याचा परिणाम आहे. याचा अर्थ असा नाही की पारंपारिक फॉर्म नेहमीच सर्वोत्तम असतात आणि नेहमीच त्यांचे पालन केले पाहिजे. कलात्मक शोधांसाठी (नव्या काळात पारंपारिक स्वरुप देखील होते) नवीन साठी आपण प्रयत्न केले पाहिजेत, परंतु जुनं, संचयित झालेले रद्दबातल म्हणून नव्हे तर जुने, पारंपारिक लक्षात घेऊन नवीन तयार केले पाहिजे.

लोककला शिल्पकला समजण्यासाठी बरेच काही प्रदान करते. सामग्रीची भावना, त्याचे वजन, घनता, स्वरुपाचे सौंदर्य लाकडी अडाणी पदार्थांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते: कोरलेल्या लाकडी मिठाच्या पट्ट्यामध्ये, लाकडी बादल्या-खोदण्यांमध्ये, जे उत्सव देहाती टेबलावर ठेवलेले होते. आय. या. बोगस्लाव्हस्काया यांनी आपल्या "नॉर्दर्न ट्रेझर्स" या पुस्तकात बदकाच्या रूपात बनवलेल्या स्कूपर्स आणि मिठाच्या चाट्यांविषयी लिहिले आहे: "एका तरंगत्या, भल्याभल्या, शांत, गर्विष्ठ पक्ष्याची प्रतिमा टेबल सजविली गेली, आणि तिच्या कवितेसह मेजवानी चाहत्यांना आवडली लोक आख्यायिका. कारागीरांच्या अनेक पिढ्यांनी या वस्तूंचा परिपूर्ण आकार तयार केला आहे, आरामदायक क्षमता असलेल्या वाडग्यासह एक शिल्पकला प्लास्टिक प्रतिमा एकत्र केली आहे. गुळगुळीत रूपरेषा, वेव्ही सिल्हूट रेषा पाण्याच्या हालचालीची हळू ताल शोषून घेत असल्याचे दिसते. तर, वास्तविक नमुना दैनंदिन गोष्टीचे आध्यात्मिकरण केले, पारंपारिक स्वरूपाला मनापासून व्यक्त केले. अगदी पुरातन काळातही, त्याने स्वतःला राष्ट्रीय प्रकारचे रशियन टेबलवेअर म्हणून स्थापित केले आहे. "

लोक कलेचे स्वरूप हा कलात्मक काळाने सन्मानित केलेला एक प्रकार आहे. ग्रामीण उत्तर झोपड्यांच्या छतावरील स्केट्समध्ये समानता आहे. हे "घोडे" हे सोव्हिएत लेखक, आमच्या समकालीन, फ्योदोर अब्रामोव्ह ("घोडे") यांनी त्यांच्या एका आश्चर्यकारक कृतीचे प्रतीक बनवल्यासारखे काही नाही.

हे "घोडे" काय आहेत? गावच्या झोपड्यांच्या छतावर, छप्परांच्या फलकांच्या टोकांना खाली दाबण्यासाठी, त्यांना स्थिरता देण्यासाठी, एक प्रचंड भारी तारा ठेवण्यात आला. या लॉगच्या एका टोकाला संपूर्ण बट होते, ज्यापासून घोड्याच्या डोक्यावर आणि सामर्थ्याने छातीवर कुर्हाड कोरली होती. हा घोडा बागेच्या वर उभा होता आणि अगदी झोपडीत कौटुंबिक जीवनाचे प्रतीक होता. आणि या घोड्याला किती सुंदर आकार मिळाला! हे एकाच वेळी ज्या सामग्रीतून तयार केले गेले आहे त्याची सामर्थ्य - एक बारमाही, हळूहळू वाढणारी झाडे, आणि घोड्याचे मोठेपण, त्याची शक्ती केवळ घरावरच नाही, परंतु आसपासच्या जागेतही ती एकाच वेळी जाणवते. प्रसिद्ध इंग्रजी शिल्पकार हेनरी मूर या रशियन घोड्यांमधून आपली प्लास्टिकची शक्ती शिकत असल्याचे दिसत आहे. जी. मूरने त्याच्या बळजबरीने एकत्र बसलेल्या आकृत्यांचे तुकडे केले. कशासाठी? याद्वारे त्याने त्यांच्या स्मारकतेवर, सामर्थ्यावर, त्यांच्या भारीपणावर जोर दिला. आणि उत्तर रशियन झोपड्यांच्या लाकडी घोड्यांबाबतही हेच घडले. लॉगमध्ये खोल क्रॅक तयार झाले. कु ax्हाडीने लॉगला स्पर्श करण्यापूर्वीच तेथे तडे गेले होते परंतु यामुळे उत्तरेकडील शिल्पकारांना त्रास झाला नाही. त्यांना या "भौतिक विच्छेदन" ची सवय आहे. झोपड्यांच्या नोंदीसाठी आणि बाल्स्टरच्या लाकडी शिल्पकला क्रॅकशिवाय करू शकत नाही. अशाच प्रकारे लोक शिल्प आपल्याला आधुनिक शिल्पकला सर्वात जटिल सौंदर्यविषयक तत्त्वे समजण्यास शिकवते.

लोककला केवळ शिकवतेच, परंतु कलेच्या अनेक समकालीन कामांचा आधार देखील बनवते.

त्याच्या कार्याच्या सुरुवातीच्या काळात, मार्क चगल हे बेलारूसच्या लोककलेतून आले: त्याच्या रंगीबेरंगी तत्त्वे आणि रचनांच्या तंतोतंतून, या रचनांच्या प्रसन्न सामग्रीमधून, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या उड्डाणानंतर आनंद व्यक्त केला जातो, घरे दिसते खेळणी होण्यासाठी आणि स्वप्न सत्याशी जोडलेले आहे. त्याच्या उज्ज्वल आणि विविधरंगी पेंटिंगवर लोकांद्वारे पसंत असलेल्या लाल आणि चमकदार निळ्या रंगाच्या छटा दाखवल्या आहेत आणि घोडे आणि गायी दु: खी मानवी डोळ्यांनी दर्शकांकडे पाहतात. पश्चिमेकडील दीर्घायुष्यसुद्धा आपली कला या बेलारशियन लोकांपासून दूर काढू शकली नाही.

व्याटका किंवा उत्तरी सुतारकाम लाकडी खेळण्यांमधील चिकणमाती खेळण्यांना चित्रकला आणि शिल्पकलेच्या बर्\u200dयाच जटिल कामांना समजण्यास शिकवले जाते.

प्रसिद्ध फ्रेंच आर्किटेक्ट कोर्बुसिअर यांनी स्वत: च्या प्रवेशाने ओहिड शहराच्या लोक वास्तुकलेच्या रूपात बरीच आर्किटेक्चरल तिकिटांची उधळण केली: विशेषत: तिथूनच त्याला मजल्यांच्या स्वतंत्र स्थापनेची तंत्रे मिळाली. वरील मजला खालच्या बाजूला थोडासा बाजूला सेट केला आहे जेणेकरून रस्त्यावरील, पर्वत किंवा तलावाचे उत्कृष्ट दृश्य त्याच्या खिडक्यांमधून उघडेल.

कधीकधी एखाद्या कलेच्या कार्याकडे ज्या दृष्टिकोनातून पाहिले जाते तेव्हा ते अपुरे पडते. येथे नेहमीची "अपुरीपणा" आहेः एक पोर्ट्रेट फक्त या मार्गाने मानला जातो: ते मूळसारखे "समान" नाही तर "समान" नाही. हे असे चित्र दिसत नाही तर ते पोर्ट्रेट नाही, जरी हे कलेचे आश्चर्यकारक काम आहे. आणि आपण फक्त "दिसत" असल्यास? इतके पुरेसे आहे का? तथापि, आर्ट फोटोग्राफीमध्ये समानता शोधणे चांगले. तेथे केवळ समानताच नाही तर कागदपत्र देखील आहे: सर्व सुरकुत्या आणि मुरुम जागोजागी आहेत.

एखाद्या साध्या साध्या सामन्यासह कलेचे कार्य होण्यासाठी एखाद्या पोर्ट्रेटमध्ये काय आवश्यक आहे? सर्वप्रथम, समानता एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक सारांमध्ये प्रवेश करण्याच्या वेगवेगळ्या खोलींमध्ये असू शकते. चांगल्या फोटोग्राफरना हे देखील माहित आहे, शूटिंगसाठी योग्य क्षणाला ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, जेणेकरून चेह in्यावर ताणतणाव नसतो जेणेकरून शुटिंगच्या अपेक्षेशी निगडीत असते, जेणेकरून चेहर्याचे अभिव्यक्ती वैशिष्ट्यपूर्ण असेल, म्हणजे शरीराची स्थिती स्वतंत्र आणि स्वतंत्र असेल, दिलेल्या व्यक्तीला चमत्कारिक एखाद्या चित्रात किंवा कलाकृतीचे छायाचित्र बनविण्यामध्ये या "अंतर्गत समानतेवर" बरेच काही अवलंबून आहे. पण मुद्दा दुसर्\u200dया सौंदर्यातही आहे: रंग, रेषा, रचना यांच्या सौंदर्यात. जर आपण एखाद्या पोर्ट्रेटचे सौंदर्य ज्यावर चित्रित केले आहे त्याच्या सौंदर्याने ओळखण्यासाठी, आणि आपल्याला असे वाटते की पोर्ट्रेटचे कोणतेही विशेष, चित्रात्मक किंवा ग्राफिक सौंदर्य असू शकत नाही, तर चित्रित चेह of्याच्या सौंदर्यापासून स्वतंत्रता, आपल्याला अद्याप पोर्ट्रेट पेंटिंग समजू शकत नाही.

पोट्रेट पेंटिंगबद्दल जे काही सांगितले गेले आहे ते लँडस्केप पेंटिंगवर अधिक लागू होते. हे "पोर्ट्रेट" देखील आहेत, केवळ निसर्गाचीच छायाचित्रे. आणि येथे आपल्याला समानता आवश्यक आहे, परंतु त्याहीपेक्षा आम्हाला पेंटिंगचे सौंदर्य आवश्यक आहे, दिलेली जागा "आत्मा" समजून घेण्याची आणि प्रतिबिंबित करण्याची क्षमता, "क्षेत्राचे प्रतिभा". परंतु एखाद्या चित्रकाराने दृढ "दुरुस्ती" करूनही निसर्गाचे चित्रण करणे शक्य आहे - जे एक आहे असे नाही तर एखाद्यास किंवा एका कारणाने चित्रित करायचे आहे. तथापि, जर एखाद्या कलाकाराने स्वत: ला केवळ चित्र तयार न करण्याचे लक्ष्य ठेवले असेल परंतु निसर्गामध्ये किंवा शहरात त्याचे विशिष्ट स्थान दर्शविले गेले असेल तर त्याच्या चित्रात विशिष्ट स्थानाची विशिष्ट चिन्हे दिली गेली तर समानतेचा अभाव ही एक मोठी कमतरता ठरते.

बरं, जर कलाकाराने स्वत: ला फक्त लँडस्केपच नव्हे तर फक्त वसंत theतुचे रंग दर्शविण्यासाठी लक्ष्य केले असेल तर: बर्चचे कोवळ्या हिरव्या भाज्या, बर्च झाडाची साल, आकाशातील वसंत colorतु - आणि हे सर्व अनियंत्रितपणे व्यवस्थित करते तर - या वसंत colorsतु रंगांचे सौंदर्य संपूर्णपणे दिसून येते? अशा अनुभवाबद्दल आपण सहनशील असले पाहिजे आणि कलाकारांनी ज्या मागण्या भागवल्या पाहिजेत त्या मागितल्या नाहीत.

ठीक आहे, आणि जर आपण त्या कलाकाराची कल्पना केली तर जे काही कशासारखेच नसल्यासारखे रंग, रचना किंवा रेखा एकत्रित करून स्वतःचे काहीतरी व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करेल? फक्त एक प्रकारचा मूड व्यक्त करण्यासाठी, जगाविषयी काही प्रकारचे समजूतदारपणा? या प्रकारचा अनुभव डिसमिस करण्यापूर्वी आपण काळजीपूर्वक विचार करणे आवश्यक आहे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात आपल्याला न समजणारी प्रत्येक गोष्ट बाजूला सारली जाणे आवश्यक आहे. आम्ही बर्\u200dयाच चुका करू शकलो असतो. काहीही झाले तरी शास्त्रीय संगीतही संगीत केल्याशिवाय समजू शकत नाही.

गंभीर चित्रकला समजण्यासाठी अभ्यास करावा लागेल.

पत्र तीस-तृतीयांश

अशीच माहिती.

चांगले आणि सुंदर लिखाचेव्ह दिमित्री सर्जेविच बद्दल पत्रे

पत्राचा तीसरा एक मंडळाचा नैतिक विभाग

पत्र एकतीस

नैतिक विभागांचे वर्तुळ

स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये "नैतिक स्थिरता" कशी वाढवायची - एखाद्याच्या कुटूंबाशी, एखाद्याच्या घरास, खेड्यात, शहरातून, देशाशी जोड?

मला वाटते की ही केवळ शाळा आणि युवा संघटनांचीच नाही तर कुटुंबाचीही आहे.

कौटुंबिक आणि घराशी जोडलेले उद्दीष्ट हेतूने नव्हे तर व्याख्याने आणि सूचनांद्वारे तयार केले जात नाही तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कुटुंबातील राज्याद्वारे तयार केलेले वातावरण. जर कुटुंबात समान रूची, सामान्य करमणूक, सामान्य विश्रांती असेल तर हे बरेच आहे. बरं, जर ते घरी कधीकधी कौटुंबिक अल्बम पाहतात, नातेवाईकांच्या थडग्यांकडे पाहतात, त्यांचे आजी आणि आजोबा कसे जगतात याबद्दल बोलतात तर हे दुप्पटीने मोठे आहे. शहराच्या जवळपास प्रत्येक रहिवाशामध्ये पूर्वजांपैकी एक आहे जो दुर्गम किंवा जवळच्या गावातून आला आहे आणि हे गाव देखील मूळ आहे. जरी अधूनमधून, परंतु संपूर्ण कुटुंबासह त्यामध्ये धावणे आवश्यक आहे, सर्वांनी मिळून त्यातील भूतकाळाची आठवण जपण्याची काळजी घ्यावी आणि वर्तमानातील यशाचा आनंद घ्या. आणि मूळ गावे किंवा मूळ गावे नसल्यास, देशभरातील संयुक्त सहली प्रत्येक व्यक्तींपेक्षा खूपच जास्त स्मृतीत मिसळल्या जातात. पाहणे, ऐकणे, लक्षात ठेवणे - आणि हे सर्व लोकांच्या प्रेमाने: हे किती महत्वाचे आहे! चांगल्या गोष्टी पाहणे अजिबात सोपे नसते. आपण केवळ त्यांच्या बुद्धिमत्तेसाठी आणि बुद्धिमत्तेसाठी लोकांना महत्त्व देऊ शकत नाही: त्यांच्या दयाळूपणाबद्दल, त्यांच्या कार्याबद्दल त्यांचे कौतुक करा कारण ते त्यांच्या स्वत: च्या मंडळाचे प्रतिनिधी आहेत - सहकारी ग्रामस्थ किंवा सहकारी चिकित्सक, त्याच शहरातील नागरिक किंवा फक्त “आपल्या स्वतःचे "," विशेष "एखाद्या प्रकारे.

नैतिक स्थिरतेचे मंडळ खूप विस्तृत आहे.

एक गोष्ट मी विशेषत: लक्षात ठेवू इच्छित आहे: कबरे आणि कब्रिस्तानकडे आपला दृष्टिकोन आहे.

बरेचदा शहर नियोजक-आर्किटेक्ट शहरात स्मशानभूमीच्या उपस्थितीमुळे रागावले जातात. ते ते नष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात, बागेत रूपांतर करतात, तर स्मशानभूमी शहराचा एक घटक, एक विलक्षण आणि शहरातील वास्तूचा एक अत्यंत मौल्यवान भाग आहे.

प्रेतांनी कबरे तयार केल्या. टॉम्बस्टोन्सने मृताबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली, त्याची आठवण कायम ठेवण्याची इच्छा. म्हणूनच ते त्यांच्या मार्गात इतके वैविध्यपूर्ण, वैयक्तिक आणि नेहमी उत्सुक असतात. विसरलेली नावे वाचणे, कधीकधी येथे पुरलेल्या प्रसिद्ध लोकांचा शोध घेणे, त्यांचे नातेवाईक किंवा फक्त ओळखीचे लोक पाहणे काही प्रमाणात "जीवनाचे शहाणपण" शिकतात. बर्\u200dयाच स्मशानभूमी त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने काव्यात्मक असतात. म्हणूनच, "नैतिक सेटलमेंट" च्या संगोपनात एकाकी कबर किंवा दफनभूमीची भूमिका खूप छान आहे.