यूएसएसआरची संस्कृती: समाजवादी वास्तववादापासून सर्जनशील स्वातंत्र्यापर्यंत. सोव्हिएतची घरगुती संस्कृती आणि सोव्हिएट काळातील सोव्हिएत संस्कृती एक अनोखा सांस्कृतिक प्रकार आहे

सोव्हिएत काळातील सांस्कृतिक जीवनाची वास्तविकता. 90 च्या दशकाची सुरुवात. स्वतंत्र राष्ट्रीय संस्कृतींमध्ये यूएसएसआरच्या एकात्मिक संस्कृतीच्या वेगवान विघटनाच्या चिन्हाखाली घडली, ज्याने केवळ यूएसएसआरच्या सामान्य संस्कृतीची मूल्येच नाकारली, परंतु एकमेकांच्या सांस्कृतिक परंपरा देखील. वेगवेगळ्या राष्ट्रीय संस्कृतींच्या अशा तीव्र विरोधामुळे लष्करी संघर्ष उद्भवू लागल्याने सामाजिक-सांस्कृतिक तणावात वाढ झाली आणि त्यानंतर एकाच सामाजिक-सांस्कृतिक जागेचा नाश झाला.

परंतु सांस्कृतिक विकासाच्या प्रक्रियेत राज्य संरचनांचा नाश आणि राजकीय सरकारांचा नाश झाल्यास अडथळा निर्माण होत नाही. नवीन रशियाची संस्कृती देशाच्या इतिहासाच्या मागील सर्व कालखंडांमध्ये सेंद्रियपणे जोडली गेली आहे. त्याच वेळी नवीन राजकीय आणि आर्थिक परिस्थितीचा परिणाम संस्कृतीवर होऊ शकला नाही.

तिचे अधिका Her्यांशी असलेले संबंध आमूलाग्र बदलले. राज्याने आपली आवश्यकता संस्कृतीत आणणे सोडले आणि संस्कृतीने आपला हमी ग्राहक गमावला.

सांस्कृतिक जीवनाचा सामान्य भाग - केंद्रीकृत व्यवस्थापन प्रणाली आणि एकसंध सांस्कृतिक धोरण अदृश्य झाले. पुढील सांस्कृतिक विकासाचे मार्ग निश्चित करणे ही स्वतः समाजातील आणि तीव्र मतभेदांचा विषय बनला आहे. पाश्चात्य मॉडेल्सचे अनुसरण करण्यापासून ते एकाकीपणाबद्दल क्षमा मागण्यापर्यंत शोधांची श्रेणी अत्यंत विस्तृत आहे. एकसमान सामाजिक-सांस्कृतिक कल्पना नसतानाही समाजातील एका घटकाद्वारे असे समजले जाते की 20 व्या शतकाच्या अखेरीस रशियन संस्कृती स्वत: मध्ये सापडली. इतर सांस्कृतिक बहुलता हा एक सभ्य समाजाचा नैसर्गिक आदर्श मानतात.

वैचारिक अडथळ्यांच्या निर्मूलनामुळे अध्यात्मिक संस्कृतीच्या विकासासाठी अनुकूल संधी निर्माण झाल्या आहेत. तथापि, देश ज्या आर्थिक संकटातून जात आहे, बाजार संबंधांमधील कठीण स्थितिसंभामुळे संस्कृतीच्या व्यापारीकरणाचा धोका वाढला आहे, त्याच्या पुढील विकासाच्या काळात राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचा तोटा झाला आहे, "सार्वत्रिक मूल्यांशी परिचित होण्यासाठी एक प्रकारचे प्रतिकार म्हणून संस्कृतीचे विशिष्ट क्षेत्र (प्रामुख्याने संगीतमय जीवन आणि सिनेमा) च्या अमेरिकनकरणाचा नकारात्मक परिणाम. ".

१-० च्या दशकात अध्यात्मिक क्षेत्र अनुभवत आहे. तीव्र संकट एखाद्या कठीण संक्रमणकालीन काळात, समाजासाठी नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वांचा खजिना म्हणून आध्यात्मिक संस्कृतीची भूमिका वाढते, तर संस्कृतीचे आणि राजकारणाचे सांस्कृतिक व्यक्तिमत्त्व राजकारणाने त्यासाठी विलक्षण कार्ये अंमलात आणतात आणि समाजाचे ध्रुवीकरण अधिक सखोल करते. देशांना बाजारपेठेच्या विकासाच्या मार्गावर घेऊन जाण्याच्या इच्छेमुळे संस्कृतीचे काही क्षेत्र अस्तित्वाच्या अशक्यतेस कारणीभूत ठरतात ज्याला वस्तुस्थितीने राज्य समर्थनाची आवश्यकता असते. लोकसंख्येच्या बर्\u200dयापैकी थरांच्या कमी सांस्कृतिक गरजांच्या आधारे संस्कृतीचे तथाकथित "मुक्त" विकास होण्याची शक्यता अध्यात्माचा अभाव, हिंसाचाराचा प्रचार आणि परिणामी, गुन्ह्यात वाढ होण्यास कारणीभूत ठरते.

त्याच वेळी, तरुण वातावरण आणि जुन्या पिढी यांच्यात उच्चभ्रू आणि संस्कृतीच्या वस्तुमान प्रकारांमधील विभागणी अधिक तीव्र होत आहे. या सर्व प्रक्रिया केवळ सामग्रीच नव्हे तर सांस्कृतिक वस्तूंच्या वापराच्या असमानतेच्या वेगवान आणि तीव्र वाढीच्या पार्श्वभूमीवर उलगडत आहेत.

90 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत रशियन समाजात विकसित झालेल्या सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितीत, एक व्यक्ती, जिवंत प्रणाली म्हणून, जी शारीरिक आणि आध्यात्मिक, नैसर्गिक आणि सामाजिक-सांस्कृतिक, आनुवंशिक आणि त्याच्या हयातीत मिळवलेल्या एकतेचे एक आहे, यापुढे सामान्यपणे विकसित होऊ शकत नाही.

खरंच, बाजाराचे नाते बळकट होत असताना, बहुतेक लोक राष्ट्रीय संस्कृतीच्या मूल्यांपासून वेगळ्या होत आहेत. आणि 20 व्या शतकाच्या अखेरीस रशियामध्ये ज्या प्रकारच्या समाजाची स्थापना केली जात आहे त्याची ही पूर्णपणे नैसर्गिक प्रवृत्ती आहे. हे सर्व, जे गेल्या दशकात एक वास्तव बनले आहे, यामुळे समाजात स्फोटक सामाजिक उर्जा जमा होण्याच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचली आहे.

एका शब्दात सांगायचे तर, राष्ट्रीय संस्कृतीच्या विकासाचा आधुनिक काळ हा एक संक्रमणकालीन म्हणून ओळखला जाऊ शकतो. एका शतकात दुस second्यांदा रशियामध्ये खरी सांस्कृतिक क्रांती घडली. आधुनिक घरगुती संस्कृतीत असंख्य आणि अगदी विरोधाभासी प्रवृत्ती दिसून येतात. परंतु ते तुलनेने बोलल्यास दोन गटात एकत्र होऊ शकतात.

प्रथम प्रवृत्ती: विध्वंसक, संकट, पाश्चात्य सभ्यतेच्या मानकांवर रशियन संस्कृतीचे संपूर्ण अधीनतेसाठी योगदान.

दुसरी प्रवृत्ती: पुरोगामी, देशप्रेम, सामूहिकता, सामाजिक न्याय या कल्पनांनी प्रेरित, रशियाच्या लोकांद्वारे पारंपारिकपणे समजले गेले आणि त्यांचे प्रतिपादन केले.

या मूलभूत विरोधी प्रवृत्तींमधील संघर्ष, वरवर पाहता, तिस domestic्या सहस्राब्दीमध्ये घरगुती संस्कृतीच्या विकासाची मुख्य दिशा निश्चित करेल.

रशियन संस्कृती आणि "उत्तर आधुनिक" युग. रशियामध्ये होत असलेल्या आधुनिक सांस्कृतिक आणि सर्जनशील प्रक्रिया उशीरा एक्सएक्सएक्सच्या शतकाच्या सुरूवातीच्या जागतिक विकासाचा अविभाज्य भाग आहेत - XXI शतकाच्या सुरूवातीस, औद्योगिक ते उत्तर-औद्योगिक समाजात "आधुनिक" पासून "उत्तर आधुनिक" पर्यंत संक्रमण.

पाश्चात्य संस्कृती आणि आधुनिक कलेच्या आध्यात्मिक स्थितीला उत्तर आधुनिकता म्हणतात. एखाद्या व्यक्तीच्या उदात्तीकरणाद्वारे सार्वभौमिक सुसंवाद पुनर्संचयित करण्याच्या अशक्यतेबद्दलच्या दुःखद जागरूकतापासून त्याचा जन्म झाला. "उत्तर आधुनिकता" चे मुख्य मूल्य म्हणजे "मूलगामी बहुलता". आधुनिक संस्कृतीच्या समस्यांवरील जर्मन संशोधकाच्या मते डब्ल्यू. वेल्श, हे बहुवचन एक संश्लेषण नाही, परंतु भिन्नतांचे घटक यांचे एकत्रिकरण आहे, मूल्ये निर्माण करणारे आणि त्यांचे उपभोक्ता यांच्यातील ओळी अस्पष्ट करते, संस्कृतीच्या आध्यात्मिक घटकासह त्यांचे खोल संबंध गमावल्यामुळे मूल्ये प्रति-प्रतीकांमध्ये बदलतात. ...

तर, उत्तर आधुनिकतेच्या जगात, संस्कृतीचे डी-पदानुक्रम होते, ज्यामुळे मूल्यांची नवीन प्रणाली स्थापित करणे अशक्य होते. या कारणास्तव, आधुनिक मनुष्य अध्यात्मशील स्वरुपाच्या स्थितीत बनलेला आहे. तो सर्व काही पाहण्यास सक्षम आहे, परंतु काहीही त्याला आतून आकार देऊ शकत नाही. म्हणूनच, फॅशन, जनमत, जीवनमान प्रमाणित करणे, आरामात वाढ करणे इत्यादी माध्यमातून प्रत्येक संभाव्य मार्गाने पाश्चिमात्य जगाला बळकट करण्यासाठी धडपडणार्\u200dया लोकांना मर्यादित ठेवण्याचे बाह्य स्वरुप आवश्यक आहेत.

त्याच कारणांमुळे, मीडियाने संस्कृतीत प्रथम स्थान व्यापू लागले. त्यांना "चौथ्या शक्ती" चे नाव देखील देण्यात आले, म्हणजे इतर तीन म्हणजे विधानमंडळ, कार्यकारी आणि न्यायालयीन.

आधुनिक घरगुती संस्कृतीत, बाह्य मार्गाने, विसंगत मूल्ये आणि अभिमुखता एकत्रित केल्या जातात: एकत्रितता, आत्मविश्वास आणि व्यक्तिवाद, अहंकार, मुद्दाम राजकारण आणि प्रात्यक्षिकपणा, राज्यत्व आणि अराजकता इ. खरंच, आज, समान अटींवर, अशा रशियाच्या डायस्पोराच्या नव्याने घेतल्या गेलेल्या सांस्कृतिक मूल्ये, पुन्हा स्पष्टीकरण केलेले शास्त्रीय वारसा, अधिकृत सोव्हिएत संस्कृतीची मूल्ये यासारख्या केवळ असंबंधित परंतु परस्पर अनन्य घटना एकत्र राहतात.

अशाप्रकारे, रशियाच्या सांस्कृतिक जीवनाचे सामान्य चित्र आकार घेत आहे, उत्तर आधुनिकतेचे वैशिष्ट्य, जे या शतकाच्या अखेरीस जगात व्यापक होते. हा एक विशिष्ट प्रकारचा जागतिक दृष्टिकोन आहे ज्याचा उद्देश सर्व नियम आणि परंपरा नाकारणे, कोणतीही सत्यता स्थापित करणे, बेलगाम बहुलपणावर लक्ष केंद्रित करणे आणि कोणत्याही सांस्कृतिक अभिव्यक्तींना समान मानणे आहे. परंतु उत्तर आधुनिकता अपरिवर्तनीय समेट घडवून आणण्यास सक्षम नाही, कारण त्यासाठी फलदायी कल्पना पुढे ठेवत नाहीत, हे केवळ पुढील सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक सर्जनशीलतासाठी प्रारंभिक सामग्री म्हणून विरोधाभास जोडते.

कठिण ऐतिहासिक आणि नैसर्गिक परिस्थितीत, रशियाने प्रतिकार केला, आपली एक वेगळी मूळ मूळ संस्कृती तयार केली, जो पश्चिम आणि पूर्वेच्या दोन्ही देशांच्या प्रभावाने फलित होते आणि या परिणामी, इतर संस्कृतींना त्याच्या प्रभावासह समृद्ध केले गेले. वेगाने बदलणार्\u200dया जगात भविष्यासाठी स्वतःचा सामरिक मार्ग विकसित करण्यासाठी - आधुनिक घरगुती संस्कृतीला एक कठीण कार्य आहे. या जागतिक समस्येचे निराकरण करणे अत्यंत अवघड आहे, कारण आपल्या ऐतिहासिक विकासात आपल्या संस्कृतीत मूळत: खोलवरचे विरोधाभास समजून घेण्याची गरज त्यांच्या विरोधात येते.

आपली संस्कृती कदाचित आधुनिक जगाच्या आव्हानांना उत्तर देईल. परंतु यासाठी त्याच्या आत्म-चेतनेच्या अशा प्रकारांकडे स्विच करणे आवश्यक आहे जे अप्रासंगिक संघर्ष, कठोर संघर्ष आणि "मध्यम" नसल्यासारखे समान तंत्र पुनरुत्पादित करणे थांबवेल. कमीतकमी वेळेत जास्तीत जास्तवाद, एक क्रांतिकारी क्रांती आणि प्रत्येक गोष्टीची पुनर्रचना आणि प्रत्येक गोष्टीत पुनर्रचना यावर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे.

रशियाच्या बहुराष्ट्रीय संस्कृतीच्या विकासाचे आधुनिक मॉडेल. आपल्या संस्कृतीचा आता त्रास होत असलेला काळ नवीन घटना नाही, परंतु सतत येणारा असा आहे आणि संस्कृतीला त्या काळाच्या आव्हानांना नेहमीच काही विशिष्ट उत्तरे सापडली आहेत आणि ती सतत विकसित होत आहे. २१ व्या शतकाच्या शेवटी संपूर्ण जग चौरस्त्यावर उभे राहिले, आपण गेल्या काही शतकांमध्ये पाश्चात्य सभ्यतेच्या चौकटीत निर्माण झालेल्या अशा प्रकारच्या संस्कृतीत बदल घडवण्याविषयी बोलत आहोत.

आपल्या समाजाच्या नूतनीकरणासाठी संस्कृती पुनरुज्जीवन ही सर्वात महत्वाची अट आहे. पुढील सांस्कृतिक विकासाच्या मार्गांचा निर्धारण हा समाजात चर्चेचा विषय बनला आहे, कारण राज्याने आपली आवश्यकता संस्कृतीकडे वळविणे सोडले आहे, केंद्रीय व्यवस्थापन व्यवस्था आणि एक सांस्कृतिक धोरण नाहीसे झाले आहे.

विद्यमान दृष्टिकोनांपैकी एक म्हणजे, संस्कृतीच्या बाबतीत राज्याने हस्तक्षेप करू नये कारण हे त्याच्या संस्कृतीवरील नवीन हुकूमशहाच्या स्थापनेने परिपूर्ण आहे आणि संस्कृती स्वतःच तिच्या अस्तित्वाचे साधन शोधू शकेल.

आणखी एक दृष्टिकोन अधिक न्याय्य असल्याचे दिसते, ज्याचे सार असा आहे की, संस्कृतीचे स्वातंत्र्य, सांस्कृतिक अस्मितेचा हक्क मिळवून, सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक राष्ट्रीय वारसाच्या संरक्षणासाठी जबाबदार असलेल्या सांस्कृतिक बांधकामाची जबाबदार कार्ये आणि सांस्कृतिक मूल्यांच्या आवश्यक आर्थिक पाठबळाची जबाबदारी राज्य स्वतःवर घेतो.

राज्याने हे जाणले पाहिजे की संस्कृती व्यवसायावर सोडली जाऊ शकत नाही, देशातील नैतिक आणि मानसिक आरोग्य टिकवून ठेवण्यासाठी शिक्षण, विज्ञान यासह त्याचे समर्थन महत्त्वपूर्ण आहे. अध्यात्माच्या संकटामुळे बरेच लोक गंभीर मानसिक अस्वस्थता आणतात, कारण सुप्रा-वैयक्तिक मूल्यांसह ओळखण्याची यंत्रणा गंभीरपणे खराब झाली आहे. या यंत्रणेशिवाय कोणतीही संस्कृती अस्तित्वात नाही आणि आधुनिक रशियामध्ये सर्व सुप्रा-वैयक्तिक मूल्ये शंकास्पद बनली आहेत.

रशियन संस्कृतीची सर्व विरोधाभासी वैशिष्ट्ये असूनही, समाज त्याच्या सांस्कृतिक वारशापासून विभक्त होणे परवडत नाही. विघटन करणारी संस्कृती परिवर्तनांमध्ये अनुकूल नाही, कारण सर्जनशील बदलांची प्रेरणा संस्कृतींच्या मूल्यांमधून येते. केवळ एक एकीकृत आणि मजबूत राष्ट्रीय संस्कृती तुलनेने सहजपणे नवीन मूल्ये त्याच्या मूल्यांमध्ये अनुकूल करू शकते, वागण्याचे नवीन नमुने बनवू शकते.

या संदर्भात, बहुराष्ट्रीय संस्कृतीच्या विकासाची तीन मॉडेल्स आधुनिक रशियामध्ये शक्य असल्याचे दिसते:

सांस्कृतिक आणि राजकीय पुराणमतवादाचा विजय, रशियाच्या कल्पकता आणि इतिहासाच्या त्याच्या विशेष मार्गाबद्दलच्या कल्पनांच्या आधारे परिस्थिती स्थिर करण्याचा प्रयत्न. या प्रकरणातः

संस्कृतीचे राष्ट्रीयीकरण परत होते,

सांस्कृतिक वारशाचे स्वयंचलित समर्थन, सर्जनशीलतेचे पारंपारिक प्रकार,

संस्कृतीत परदेशी प्रभाव मर्यादित आहे,

रशियन आर्ट क्लासिक्स एक पंथ ऑब्जेक्ट म्हणून कायम आहेत आणि सौंदर्यात्मक नवकल्पना संशयास्पद आहेत.

त्याच्या स्वभावानुसार, हे मॉडेल अल्पकालीन आहे आणि अपरिहार्यपणे नवीन संकट आणेल, परंतु रशियाच्या परिस्थितीत हे बर्\u200dयाच काळासाठी अस्तित्वात असू शकते;

अर्थव्यवस्था आणि संस्कृतीच्या जागतिक व्यवस्थेत बाहेरून प्रभावाखाली रशियाचे एकीकरण आणि जागतिक केंद्रांच्या संबंधात त्याचे "प्रांत" मध्ये रूपांतर. जेव्हा हे मॉडेल मंजूर होते:

घरगुती संस्कृतीचे "एमकेडोनलायझेशन" आहे,

व्यावसायिक स्वयं-नियमनाच्या आधारावर समाजाचे सांस्कृतिक जीवन स्थिर होते.

मूळ समस्या मूळ राष्ट्रीय संस्कृतीचे जतन करणे, त्याचा आंतरराष्ट्रीय प्रभाव आणि सांस्कृतिक वारसा एकत्रित करणे ही समाजातील जीवनात एक महत्त्वाची समस्या आहे;

जागतिक कलात्मक प्रक्रियेत समान भागीदार म्हणून सार्वत्रिक मानवी संस्कृतीत रशियाचे एकत्रीकरण. या मॉडेलची अंमलबजावणी करण्यासाठी, सांस्कृतिक संभाव्यतेचा पूर्णपणे वापर करणे, राज्य सांस्कृतिक धोरणाचा संपूर्णपणे पुनर्निर्मिती करणे, देशातील अंतर्गत सांस्कृतिक उद्योगाचा वेगवान विकास सुनिश्चित करणे आणि कला उत्पादन आणि संप्रेषणाच्या जागतिक नेटवर्कमध्ये सर्जनशील कामगारांच्या सहभागास प्रत्येक मार्गाने प्रोत्साहित करणे आवश्यक आहे. हे मॉडेल मजबूत समर्थनास पात्र आहे, कारण ते संस्कृतीत केंद्रित आहे, ज्याने राजकारण, अर्थव्यवस्था आणि अध्यात्मिक जीवनावर सक्रियपणे प्रभाव पाडला पाहिजे.

अशा प्रकारे, आधुनिक काळात रशियाची संस्कृती ही एक जटिल आणि विवादास्पद घटना आहे. एकीकडे, जगातील सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियेची प्रवृत्ती ते नेहमीच ठरवते, दुसरीकडे शब्दाच्या व्यापक अर्थाने पाश्चात्य संस्कृतीत त्याचा प्रभाव होता.

आधुनिक काळातील देशांतर्गत संस्कृती बर्\u200dयाच महत्त्वपूर्ण टप्प्यात गेली: सोव्हिएटपूर्व (१ 17 १ until पर्यंत); सोव्हिएत (1985 पर्यंत) आणि लोकशाही सुधारणांचा आधुनिक टप्पा. या सर्व टप्प्यावर, संस्कृतीच्या विकासामध्ये राज्याची एक मोठी भूमिका, लोकसंख्येचे सापेक्ष उत्कटता, जनतेची संस्कृती आणि तिचे प्रमुख प्रतिनिधी यांच्यातील एक मोठी दरी प्रकट झाली.

अग्रगण्य पाश्चात्य देशांच्या तुलनेत भांडवलशाही विकासाचा मार्ग पुढे केल्यावर, सुधारानंतरच्या काळात रशियाने अर्थशास्त्राच्या क्षेत्रात बरेच काही साध्य केले. अध्यात्मिकदृष्ट्या, XIX-XX शतकाच्या शेवटी रशिया. जागतिक संस्कृतीत अनेक उल्लेखनीय कामगिरी केली आहेत. सोव्हिएट काळात संस्कृतीच्या विकासाच्या विरोधाभासी स्वभावामुळे असंख्य विरोधाभास जमा झाले, ज्याचा ठराव अद्याप पूर्ण झाला नाही.

भविष्यात सांस्कृतिक विकासाची दिशा रशियाची ओळख आणि त्याच्या ऐतिहासिक विकासाच्या अनुभवाचा विचार करून, सर्व बाबींद्वारे बाह्य परावलंबनापासून मुक्ती, सर्व घटकांद्वारे निश्चित केल्या जातील. सहस्र वर्षाच्या शेवटी, रशिया पुन्हा स्वत: चौरस्त्यावर सापडला. परंतु त्याचे नशिब कसे विकसित होते हे महत्त्वाचे नसले तरी रशियन संस्कृती ही देशाची मुख्य संपत्ती आहे आणि राष्ट्राच्या एकतेची हमी आहे.

सहस्र वर्षाच्या शेवटी, मानवी समस्या जागतिक समस्येच्या रूपात आव्हानात्मक आहे, ज्याच्या समोर, त्याला माहिती आणि समन्वयात्मक निर्णय घेताना एक विषय म्हणून काम करावे लागेल. सार्वत्रिक मानवी ऐक्याच्या या निर्मितीमध्ये, निर्णायक भूमिका जागतिक संस्कृतीच्या विविध संस्कृतींच्या परस्पर समृद्ध करणा dialogue्या संवादाची आहे.

या प्रक्रियेमध्ये रशियन संस्कृतीने फार पूर्वीपासून महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे. जगातील सामाजिक-सांस्कृतिक जागेमध्ये रशियाचा एक विशेष सभ्यता आणि आयोजन कार्य आहे. रशियन संस्कृतीने त्याची व्यवहार्यता सिद्ध केली आहे, पुष्टी केली की लोकशाहीचा विकास, नैतिक शुध्दीकरण साचलेल्या सांस्कृतिक संभाव्यतेचे जतन आणि वाढ केल्याशिवाय अशक्य आहे. रशिया हा एक महान साहित्य आणि कला, धैर्यवान विज्ञान आणि एक मान्यताप्राप्त शिक्षण प्रणाली असलेला देश आहे, सार्वत्रिक मूल्यांसाठी आदर्श आकांक्षा आहे, परंतु शांततेच्या संस्कृतीत सर्वात सक्रिय निर्मात्यांपैकी एक असू शकत नाही.

सामान्य टीका

सोव्हिएतनंतरची संस्कृती १ 5 55-१991१ चा कालखंड दाखवून वैशिष्ट्यीकृत असावी, जी इतिहासात “पेरेस्ट्रोइका आणि ग्लासनोस्ट” चा काळ म्हणून खाली गेली. सोव्हिएटनंतरच्या संस्कृतीचे बोलणे, सोव्हिएत युनियनचे पतन आणि समाजवादी छावणी, आर्थिक उदारीकरण, भाषण स्वातंत्र्याच्या चिन्हे दिसू लागल्या अशा महत्त्वाच्या घटनांकडे कोणी दुर्लक्ष करू शकत नाही आणि महत्त्वाचे म्हणजे कम्युनिस्ट पक्षाने राजकीय मक्तेदारी सोडली आहे.

याव्यतिरिक्त, नेहमीची नियोजित अर्थव्यवस्था कोलमडून पडली आणि लोक वेगाने गरीब बनू लागले. बी. येल्त्सिन यांच्या सत्तेत येण्याने देशातील सांस्कृतिक परिस्थितीवर महत्त्वपूर्ण परिणाम झाला: एम.एल.सारख्या नामांकित व्यक्ती. रोस्ट्रोपॉविच, जी. विश्नेवस्काया (संगीतकार), ए. सोल्झेनिट्सिन आणि टी. व्होनोविच (लेखक), ई. अज्ञात (कलाकार). त्याच वेळी, हजारो व्यावसायिकांनी रशिया सोडला, प्रामुख्याने तांत्रिक क्षेत्रात, जे विज्ञानासाठीच्या निधीत मोठ्या प्रमाणात कपात होते.

टिप्पणी 1

आमच्या वैज्ञानिकांना सर्वात प्रसिद्ध परदेशी वैज्ञानिक केंद्रांनी प्राप्त केले ही वस्तुस्थिती सूचित करते की मागील वर्षांमध्ये सोव्हिएत विज्ञान सर्वात आघाडीवर होते.

रशियन संस्कृतीची उच्च अनुकूलता या वास्तविकतेने स्पष्ट झाली की, उदाहरणार्थ, संस्कृतीसाठी वित्तपुरवठ्यात कपात असूनही, धक्कादायक 90 च्या दशकात, सुमारे 10 हजार खाजगी प्रकाशन घरे दिसू लागली, जी अक्षरशः कमी वेळातच यूएसएसआरमध्ये बंदी घातलेली जवळपास सर्व पुस्तके प्रकाशित केली आणि ती "असू शकते" ते "केवळ" समिजातदात "मिळवा. बरेच तथाकथित जाड जर्नल्स आले, ज्यांनी मनोरंजक विश्लेषणात्मक कामे प्रकाशित केली.

धार्मिक संस्कृतीही परत आली आहे. हे केवळ विश्वासणा of्यांच्या संख्येतच प्रकट झाले नाही, तसे, हे फॅशनचे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु सर्वात महत्वाचे म्हणजे चर्च, कॅथेड्रल्स आणि मठांच्या जीर्णोद्धार आणि जीर्णोद्धारात. ऑर्थोडॉक्स विद्यापीठे दिसू लागली. परंतु 90 च्या दशकात चित्रकला, आर्किटेक्चर आणि साहित्य चमकदार प्रतिभांनी चिन्हांकित केले नाही.

कसा तरी, सकारात्मक किंवा नकारात्मक दृष्टीने, 90 च्या दशकात रशियाच्या संस्कृतीचे वैशिष्ट्य दर्शविणे अशक्य आहे - खूपच कमी वेळ निघून गेला आहे. आता आम्ही त्यावेळच्या सांस्कृतिक वास्तवाचीच रूपरेषा सांगू शकतो.

तर, यूएसएसआरच्या संकुचित नंतर, एकल संस्कृती 15 राष्ट्रीय संस्कृतींमध्ये विभागली, ज्याने सामान्य सोव्हिएत संस्कृती आणि एकमेकांच्या सांस्कृतिक परंपरा दोन्ही "नाकारल्या". या सर्वांमुळे सामाजिक-सांस्कृतिक तणाव निर्माण झाला आणि अनेकदा लष्करी संघर्षात ते व्यक्त केले जात.

टिप्पणी 2

आणि तरीही, संस्कृतीचे बंधन घालणारे धागे इतक्या सहजपणे फाटल्या जाऊ शकत नाहीत, परंतु केवळ ते चमत्कारिक मार्गाने प्रतिबिंबित केले गेले.

सर्व प्रथम, एक सांस्कृतिक धोरण अदृश्य झाल्यामुळे संस्कृतीवर परिणाम झाला, म्हणजे. संस्कृतीने आपला हमी ग्राहक गमावला आणि राज्याच्या हुकुमाबाहेर गेला. विकासाचा नवीन मार्ग निवडणे आवश्यक होते आणि या निवडीमुळे चर्चेची चर्चा झाली.

एकीकडे वैचारिक अडथळे पडल्यानंतर अध्यात्मिक संस्कृतीच्या विकासासाठी संधी निर्माण झाल्या आणि दुसरीकडे, आर्थिक संकटामुळे संस्कृतीचे व्यापारीकरण झाले ज्यामुळे त्याचे राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचे नुकसान झाले आणि संस्कृतीच्या बर्\u200dयाच शाखांचे अमेरकीकरण झाले.

आम्ही असे म्हणू शकतो की रशियन संस्कृतीच्या विकासाची सध्याची अवस्था एक संक्रमणकालीन आहे. फक्त एका शतकात रशियाने दोनदा सांस्कृतिक क्रांती अनुभवली आहे, म्हणजे. काही सांस्कृतिक मूल्ये ज्यांना तयार होण्यास वेळ नव्हता, नाकारला जातो आणि नवीन उदयास येऊ लागतात.

सध्याच्या टप्प्यावर, रशियाच्या संस्कृतीत परस्पर विशेष प्रवृत्ती दिसून येतातः

1. पाश्चात्य मानदंडांवर रशियन संस्कृतीचे अधीनता;
2. पुरोगामी, देशप्रेम, सामूहिकता, सामाजिक न्याय या कल्पनेवर आधारित आहे, ज्यांना नेहमीच रशियाच्या लोकांकडून दावे केले गेले आहेत.

त्यांच्यातील संघर्ष तिसर्\u200dया सहस्राब्दीमध्ये रशियन संस्कृतीचा विकास निश्चित करतो.

टिप्पणी 3

आजची रशियन संस्कृती ही एक अतिशय जटिल आणि संदिग्ध घटना आहे. एकीकडे, ते जागतिक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियेचे दिशानिर्देश निर्धारित करते, तर दुसरीकडे शब्दाच्या व्यापक अर्थाने पश्चिमेकडील संस्कृतीत त्याचा प्रभाव पडतो.

सोव्हिएट काळात रशियाच्या संस्कृतीचे विश्लेषण करताना उद्दीष्ट, नि: पक्षपाती स्थिती राखणे अवघड आहे. तिची कहाणी अजूनही खूप जवळ आहे. आधुनिक रशियामधील जुन्या पिढीचे जीवन सोव्हिएत संस्कृतीशी निगडित आहे. सोव्हिएत देशात शिक्षित असलेले आणि त्यांच्या कर्तृत्वाची चांगली आठवण ठेवणारे काही आधुनिक शास्त्रज्ञ सोव्हिएत संस्कृतीसाठी क्षमाज्ञ म्हणून काम करतात आणि "जागतिक सभ्यता" यांचे शिखर म्हणून मूल्यांकन करतात. दुसरीकडे, उदारमतवादी विचारवंतांनी इतर टोकाचा विचार केला: सोव्हिएट काळातील संस्कृतीबद्दल निराशाजनक मूल्यांकनात्मक निर्णय, ज्याचे वर्णन “एकुलतावाद” आणि एखाद्या व्यक्तीवर दडपशाही होते. सत्य, वरवर पाहता, या दोन अत्यंत मतांच्या मध्यभागी आहे, म्हणून आम्ही सोव्हिएत संस्कृतीचे एक वस्तुनिष्ठ चित्र पुन्हा तयार करण्याचा प्रयत्न करू, ज्यामध्ये आम्हाला मुख्य त्रुटी आणि सर्वोच्च सांस्कृतिक चढउतार आणि यश दोन्ही सापडतील.

सोव्हिएत राज्याचा इतिहास देशाच्या सर्वोच्च नेतृत्वात बदल आणि सरकारच्या अंतर्गत राजकीय मार्गातील संबंधित बदलांशी संबंधित टप्प्यात विभागण्याची प्रथा आहे. संस्कृती ही एक पुराणमतवादी घटना आहे आणि राजकीय क्षेत्रापेक्षा ती फारच कमी बदलणारी आहे, सोव्हिएत संस्कृतीचा इतिहास मोठ्या टप्प्यात मोडला जाऊ शकतो आणि स्पष्टपणे त्याच्या विकासाचे मुख्य मुद्दे दर्शवितो:

1. प्रारंभिक सोव्हिएत संस्कृती किंवा सोव्हिएत रशियाची संस्कृती आणि सोव्हिएत युनियनची पहिली वर्षे (1917 च्या ऑक्टोबर क्रांतीपासून ते 1920 च्या पहिल्या सहामाहीत);

२. सोव्हिएत युनियनच्या संस्कृतीचे "शाही" काळ (1920 च्या उत्तरार्धातील दुसरे भाग - 1985) - नवीन प्रकारचे सामाजिक आणि सांस्कृतिक मॉडेल ("सोव्हिएट सिस्टम") चे पूर्ण प्रमाणात बांधकाम, भांडवलशाही पश्चिमेकडील पर्यायी बुर्जुआ मॉडेल आणि सार्वभौमत्व आणि सार्वभौम कव्हरेजवर दावा करणारा. या काळात, यूएसएसआर एक महासत्ता बनले ज्याने भांडवलशाही छावणीतील देशांशी जागतिक स्पर्धेत प्रवेश केला. सोव्हिएत रशियाचा राजकीय, वैचारिक आणि सांस्कृतिक प्रभाव पश्चिमेस क्युबापासून पूर्वेकडील दक्षिणपूर्व आशियापर्यंत सर्वत्र पसरला. राजकीय दृष्टीने या ऐतिहासिक कालखंडात अनेक युगांचा समावेश आहे, त्यापैकी प्रत्येक सोव्हिएत संस्कृतीच्या अद्वितीय स्वरुपाच्या निर्मितीस हातभार लावत आहेः स्टालिनिस्ट निरंकुशतावाद (१ 30 s० - मध्य -१ 50 s० च्या दशकात), ख्रुश्चेव्हच्या "पिघलना" (१ 50 50० च्या दशकाच्या मध्यभागी) 60 च्या दशकाच्या मध्यभागी), "ठप्प" चे ब्रेझनेव्ह युग, जे एल.आय. च्या थोड्या काळासाठी थांबले. ब्रेझनेव वाय.ए. अँड्रोपोव्ह आणि के.यू. सीपीएसयू केंद्रीय समितीचे सरचिटणीस म्हणून चेर्नेंको (1960 - 1985).

198. १ 198 –– -१ 91 १ - - राजकीय आधुनिकीकरणाचा प्रयत्न, सामाजिक प्रणालीच्या सांस्कृतिक पाया सुधारणे (मिखाईल गोर्बाचेव्ह यांनी "पेरेस्ट्रोइका"), जे यूएसएसआरच्या संकुचिततेसह समाप्त झाले.

संपूर्ण समाजवादी व्यवस्थेचा नाश झाल्यानंतर ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक युग सामान्यत: रशियन संस्कृतीत सोव्हिएटनंतरचा काळ असे म्हणतात. बरीच वर्षे अलिप्त राहणे आणि मूलभूतपणे नवीन सामाजिक व्यवस्थेच्या निर्मितीपासून रशिया उदारवादी-भांडवलशाहीच्या विकासाच्या मार्गाने सक्रिय सहभाग घेत पुढे गेला आहे आणि पुन्हा आपला मार्ग बदलला.

सोव्हिएत प्रकारच्या संस्कृतीचे वेगळेपण समजून घेण्यासाठी, त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये आणि त्यावर आधारित व्हॅल्यू कोर यावर विचार करणे आवश्यक आहे. त्याच वेळी हे समजून घेणे देखील आवश्यक आहे की कम्युनिस्ट पार्टी आणि माध्यमांच्या सिद्धांतांच्या माध्यमांद्वारे राज्य विचारसरणी आणि समाजवादी मूल्यांचा प्रचार हा केवळ संस्कृतीचा अधिकृत स्तर आहे. रशियन लोकांच्या वास्तविक सांस्कृतिक जीवनात, समाजवादी वर्ल्डव्यू आणि पक्षाची मनोवृत्ती पारंपारिक मूल्यांसह गुंफली गेली, जी दररोजच्या जीवनातील नैसर्गिक गरजा आणि राष्ट्रीय मानसिकता यांनी सुधारली.

एक अनोखा सांस्कृतिक प्रकार म्हणून सोव्हिएत संस्कृती

सोव्हिएत संस्कृतीचे मूलभूत वैशिष्ट्य म्हणून ते लक्षात घेतले जाऊ शकते. वैचारिक चारित्र्य म्हणजे सामाजिक आणि सांस्कृतिक जीवनातील बहुतेक सर्व क्षेत्रांमध्ये राजकीय विचारसरणीची प्रमुख भूमिका.

१ 17 १ of च्या ऑक्टोबर क्रांतीपासून रशियामध्ये हेतूपूर्वक नवीन राज्य (एकपक्षीय कम्युनिस्ट राजवटी )च नव्हे तर मूलभूतपणे वेगळ्या प्रकारच्या संस्कृतीचा पाया घातला गेला. मार्क्सवाद-लेनिनवादाच्या विचारधारेने सांस्कृतिक जीवनातील सर्व क्षेत्रांना व्यापणारी मूल्ये, मार्गदर्शक तत्त्वे आणि मानदंडांच्या नवीन व्यवस्थेचा आधार बनविला. जागतिक दृष्टिकोनातून या विचारसरणीची जोपासना झाली भौतिकवाद आणि अतिरेकी नास्तिकता ... मार्क्सवादी-लेनिनिस्ट भौतिकवाद सामाजिक जीवनाच्या रचनेत आर्थिक संबंधांच्या प्राथमिकतेच्या वैचारिक पवित्रापासून पुढे गेले. अर्थव्यवस्थेला समाजाचा “आधार” आणि राजकारणाचा, कायद्याचा आणि सांस्कृतिक क्षेत्राचा (नैतिकता, कला, तत्वज्ञान, धर्म) या पायावर सुपरस्ट्राक्चर म्हणून पाहिले जाते. अर्थव्यवस्था होत होती नियोजित म्हणजेच, धोरणात्मक राज्य कार्यक्रमाच्या अनुषंगाने दर पाच वर्षांनी (पाच वर्षांनी) देशभरात कृषी आणि औद्योगिक विकासाचे नियोजन केले गेले. अंतिम लक्ष्य बांधकाम घोषित केले साम्यवाद - सर्वोच्च सामाजिक-आर्थिक स्थापना आणि "उज्ज्वल भविष्य" असा समाज, वर्गविहीन (म्हणजेच हक्कांमध्ये अगदी समान), ज्यात प्रत्येकजण आपल्या क्षमतेनुसार देईल आणि आपल्या गरजा त्यानुसार प्राप्त करेल.

1920 पासून. वर्ग दृष्टीकोन केवळ अर्थशास्त्र आणि राजकारणाच्या क्षेत्रातच नव्हे तर आध्यात्मिक संस्कृतीतही लक्षात येण्याचा प्रयत्न केला. कामगार आणि शेतकरी यांचे राज्य स्थापनेच्या पहिल्या दिवसापासून सोव्हिएत सरकारने जनतेकडे जाणारी सर्वहारा संस्कृती निर्माण करण्याच्या मार्गाची घोषणा केली. सर्वहारा संस्कृती, ज्याचा निर्माणकर्ता स्वतः श्रमिक लोक असावा, त्यांना शेवटी थोर आणि बुर्जुआ संस्कृतीची जागा घेण्याचे आवाहन करण्यात आले. सोव्हिएत राजवयाच्या सुरुवातीच्या वर्षांत उत्तरवर्ती संस्कृतीतील हयात असलेल्या घटकांवर बर्\u200dयापैकी व्यावहारिक वागणूक दिली गेली, असा विश्वास होता की कामगार वर्गाच्या गरजा भागविणारी संस्कृती विकसित होईपर्यंत त्यांचा उपयोग होऊ शकतो. जुन्या, "बुर्जुआ" बुद्धिमत्तेचे प्रतिनिधी जनतेला प्रबुद्ध करण्यासाठी आणि त्यांना लेनिनिस्ट सरकारच्या अंतर्गत सर्जनशीलतेशी परिचय देण्यास सक्रियपणे गुंतले होते, ज्यांची भविष्यकाळातील मुख्य भूमिका नव्या प्रशिक्षित "सर्वहारा" बुद्धीमत्तांनी घेतली पाहिजे.

सांस्कृतिक धोरणाच्या क्षेत्रात सोव्हिएत सरकारची पहिली पायरी: “कामगारांना सर्वांना प्रवेश मिळावे यासाठी शैक्षणिक सुधारणा, भौतिक सांस्कृतिक मूल्यांचे राष्ट्रीयकरण आणि सांस्कृतिक संस्थांचे क्षेत्रातील जोरदार कृती कलेचा खजिना, त्यांच्या श्रमांच्या शोषणाच्या आधारावर तयार केलेला ”, मानकांचा हळूहळू विकास आणि कलात्मक सर्जनशीलता क्षेत्रात त्यांचे घट्टपणा.

शैक्षणिक सुधारणा अधिक तपशीलवार बोलण्यासारखे आहे. १ 19 १ In मध्ये, बोल्शेविक सरकारने निरक्षरता निर्मूलनासाठी मोहीम राबविली, त्या काळात सार्वजनिक शिक्षणाची एक व्यापक व्यवस्था तयार केली गेली. २० वर्षांहून अधिक काळ (१ 17 १17 ते १ 39. From पर्यंत) देशातील साक्षर लोकसंख्येची पातळी 21 वरून 90% पर्यंत वाढली. युद्धपूर्व दोन पंचवार्षिक योजनांच्या वेळी, देशात उच्च शिक्षण असलेले 540 हजार तज्ञांना प्रशिक्षण देण्यात आले. विद्यार्थ्यांच्या संख्येच्या दृष्टीने, यूएसएसआरने इंग्लंड, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, पोलंड आणि जपान या देशांना मागे टाकले. परिमाणवाचक निकालांच्या (छोट्या प्रोग्राम, प्रवेगक प्रशिक्षण कालावधी) पाठपुरावामुळे सुधारणाच्या सुरूवातीस काही खर्च असूनही, अंमलबजावणीच्या काळात सोव्हिएत राज्य मुक्त शिक्षणाच्या विस्तृत प्रणालीसह शंभर टक्के साक्षरतेचा देश बनला. उच्च शैक्षणिक संस्था, ज्यांनी केवळ उच्च-गुणवत्तेचेच नाही तर व्यापकपणे विचित्र तज्ञांना प्रशिक्षण देखील दिले, ही या प्रणालीचा एक महत्त्वाचा दुवा होता. सोव्हिएत काळाची ही निःसंशय कृती होती.

मध्ये वैचारिकता कला नंतरचे म्हणून वाद्य म्हणून योग्यरित्या पाहिले गेले हे स्वतः प्रकट झाले समाजवादी विचारांचा प्रसार करण्याचे शस्त्र आहे... कलेचे वैचारिकता केवळ बोल्शेविकांच्या सूचनेवरच घडली नाही. सर्वहारा संस्कृती घडवण्याचे कार्य क्रांतीविषयी आशावादी, बुद्धीमज्ज्ञांच्या एका भागाने उत्साहाने स्वीकारले. सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक निसर्गाच्या पहिल्या सोव्हिएत, सर्वात भव्य आणि विखुरलेल्या संघटनांपैकी एखाद्याचे नाव - "प्रोलेटकॉट" हे योगायोग नाही. ऑक्टोबर क्रांतीच्या आदल्या दिवशी आरोस यांचे कलात्मक सर्जनशीलता क्षेत्रात कामगारांच्या स्वतंत्र क्रियाकलापांना उत्तेजन देण्याचे ध्येय होते. प्रोलेटकॉल्टने देशभरात शेकडो सर्जनशील स्टुडिओ तयार केले (त्यातील सर्वाधिक लोकप्रिय नाट्य विषयक होते), हजारो क्लब, सर्वहारा कवी आणि लेखकांची कामे प्रकाशित केली. प्रोलेटक्ट व्यतिरिक्त, रंगमंचावरील संक्षिप्त भाषेसह "डाव्या" सर्जनशील बुद्धिमत्तेची इतर अनेक संघटना आणि कलात्मक संघटना 1920 मध्ये उत्स्फूर्तपणे उद्भवली: एएचआरआर (क्रांतिकारक रशियाच्या कलावंतांची संघटना), ज्याच्या सदस्यांनी स्वत: ला "इटेलरंट्स", सोसायटी ऑफ इझेल पेंटर्स) च्या वास्तववादी शैलीचे उत्तराधिकारी म्हणून घोषित केले. पहिल्या सोव्हिएत आर्ट युनिव्हर्सिटी (VKHUTEMAS - सर्वोच्च कला आणि तांत्रिक कार्यशाळा) च्या पदवीधरांकडून, "प्रोकॉल" ("संगीतकारांची निर्मिती संघ"), जन गाण्याचे भांडार, आरएपीएम (सर्वहारा संगीतकारांची रशियन असोसिएशन) वर लक्ष केंद्रित करणारे, ज्यात स्वतःला नवीन सर्वहारा संगीत तयार करण्याचे कार्य निश्चित केले गेले. शास्त्रीय प्रति-वजनदार, बुर्जुआ म्हणून मूल्यांकन केलेले. सोव्हिएत संस्कृतीच्या सुरुवातीच्या काळात, आर्ट ऑफ वर्ल्ड सारख्या रौप्य युगापासून अस्तित्त्वात असलेल्या वैचारिकदृष्ट्या तटस्थ कला मंडळांसह, राजकीयदृष्ट्या व्यस्त असलेल्या कलेच्या इतर बर्\u200dयाच सर्जनशील संघटना होत्या. तथापि, 1930 च्या दशकापर्यंत, देशातील कलात्मक जीवनातील ही विविधता शक्ती आणि सांस्कृतिक एकीकरणाच्या बळाबारीमुळे अखंडपणाने बदलली. सर्व स्वायत्त कला संघटनांचे निर्धारण करण्यात आले आणि त्यांची जागा राज्य-नियंत्रित "संघटना" - लेखक, संगीतकार, कलाकार, आर्किटेक्ट यांनी घेतली.

सोव्हिएत सत्तेच्या पहिल्या वर्षांमध्ये, देशातील अंतर्गत परिस्थितीची जटिलता आणि कलेतील सांस्कृतिक धोरणासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे शोधल्यामुळे, सर्जनशीलतेचे सापेक्ष स्वातंत्र्य आणि अत्यंत शैलीत्मक विविधता यांचा अल्प कालावधी होता. जुन्या शैक्षणिक कलात्मक परंपरेचा संबंध मोडणार्\u200dया सर्व प्रकारच्या नाविन्यपूर्ण ट्रेंडच्या संक्षिप्त उत्कर्षास विशेष ऐतिहासिक परिस्थितीत हातभार लागला. अशाप्रकारे रशियनचा विकास झाला अवंत गार्डे , ज्यांची उत्पत्ती पहिल्या महायुद्धाच्या सुरूवातीस आहे. मॉस्कोमध्ये १ 15 १. पासून जॅक ऑफ डायमंड्स आणि सुपरिमस सर्कल सारख्या संघटना अस्तित्त्वात आल्या आहेत ज्याने ललित कलांकडे मूलभूतपणे नवीन दृष्टिकोन आणला. पीपल्स कमिटीरेट फॉर एज्युकेशन (शिक्षण मंत्रालय) च्या प्रमुखाच्या लोकशाही स्थानाबद्दल आभार. ए. कलात्मक बुद्धीमत्तेच्या दिशेने लुनाचार्स्की, बोलशेविकांच्या शक्तीशी निष्ठावंत, अवांत-गार्डे कलाकारांच्या क्रियाकलाप अजिबात लाजाळू नव्हते. शिवाय, त्यांचे प्रमुख प्रतिनिधी सांस्कृतिक धोरणाच्या प्रभारी राज्य रचनांमध्ये सामील होते. "ब्लॅक स्क्वेअर" चे प्रसिद्ध लेखक के एस मालेविच, भूमितीय अमूर्ततेच्या कलेचे प्रणेते, किंवा वर्चस्ववाद (लॅट पासून सर्वोच्च न्यायालय - सर्वात शेवटी, शेवटचे) पीपुल्स कमिश्नरेट फॉर एज्युकेशनच्या संग्रहालय विभागाचे नेतृत्व केले, संस्थापक व्ही.ई. टॅटलिन रचनावाद आर्किटेक्चरमध्ये आणि "तिसरा कम्युनिस्ट आंतरराष्ट्रीय स्मारक" या महत्वाकांक्षी प्रकल्पाचे लेखक मॉस्को महाविद्यालयाचे प्रभारी होते. व्ही. कॅन्डिन्स्की, ज्यांनी नंतर जर्मन अ\u200dॅबस्ट्रॅक्ट आर्टिस्ट "द ब्लू हॉर्समन" या संघटनेचे संस्थापक म्हणून जागतिक ख्याती मिळविली - साहित्यिक आणि प्रकाशन विभाग, ओ. ब्रिक, साहित्यिक समीक्षक, सदस्य साहित्यिक आणि कलात्मक संघटना एलईएफ (कलांचा डावा मोर्चा) ललित कला विभागाचे उपाध्यक्ष होते.

वरील शैलींपैकी एक विशेष स्थान रचनावादाचे होते, जे १ 21 २१ पर्यंत क्रांतिकारक कलेची मुख्य दिशा अधिकृतपणे घोषित केली जात होती आणि खरं तर १ 30 s० च्या दशकाच्या सुरूवातीस आर्किटेक्चर, कला आणि हस्तकला यांचे वर्चस्व होते, जेव्हा तथाकथित “स्टालनिस्ट साम्राज्य शैली” च्या रूपाने अभिजात परंपरेचे पुनरुज्जीवन होते. ". अमूर्त कलेचा व्यावहारिक उपयोग म्हणजे रचनात्मकतेची मूलभूत कल्पना. सोव्हिएत रचनावादी वास्तुविशारदांनी संस्कृतीच्या घरे, क्लब, अपार्टमेंट इमारतींच्या बर्\u200dयाच मूळ इमारती बांधल्या. या ट्रेंडच्या खोलीतूनच “कलाकार-अभियंता” ची निर्मिती कला उदयास आली ज्याने काटेकोरपणे कार्यान्वित असलेल्या घरगुती वस्तूंच्या निर्मितीवर लक्ष केंद्रित करून पारंपारिक कलेचे सहजपणे सोडून दिले.

1920 च्या अखेरीस सर्जनशील स्वातंत्र्याच्या अल्पावधी काळापासूनच निरंकुश राजवटीत आणि काटेकोर सेन्सॉरशिपच्या अस्तित्त्वात बदल झाला. कलात्मक निर्मितीच्या क्षेत्रात एकमेव योग्य पद्धत स्थापित केली गेली आहे. समाजवादी वास्तववाद (१ 29 29 since पासून), तत्त्वे एम. गोर्की यांनी बनविली होती. समाजवादी वास्तववादाच्या पध्दतीमध्ये समाजवादी आदर्शांच्या प्रकाशात जीवनाचे सत्य चित्रण होते, ज्याचा अर्थ मूलत: कंटेंटमध्ये आणि पक्षाच्या मनोवृत्तीच्या रूपात कला मध्ये अंमलबजावणी करणे आवश्यक होते. हळूहळू ओळखल्या जाणार्\u200dया वर्ग दृष्टिकोनामुळे मुक्त सर्जनशीलता दडपली गेली आणि वाढत्या "अनुज्ञेय" च्या वैचारिक मर्यादा अरुंद केल्या.

कठोर वैचारिक प्रेस आणि जारिस्ट रशियाच्या परिस्थितीत स्वत: ला ओळखले अशा प्रतिभावान व्यक्तींचा छळ करण्याच्या प्रथेच्या परिणामी, परंतु आपल्या नागरी स्थानासह अधिका for्यांना सोयीस्कर नसलेल्या, रशियाने शेकडो हजारो सुशिक्षित लोक गमावले जे देशामधून हद्दपार झाले किंवा त्यांच्या स्वत: च्या इच्छेने इजिप्त झाले. आपल्याला माहित आहेच की एका कारणास्तव किंवा इतर कारणांमुळे बरेच लेखक, कलाकार, चित्रकार, संगीतकार स्वत: च्या देशात स्थलांतरित झाले, ज्यांची नावे विश्व संस्कृतीची मालमत्ता बनली आहेत (के. बाल्मॉन्ट, आय. ब्यूनिन, झेड. गिप्पियस, डी. मेरेझकोव्हस्की, व्ही. नाबोकोव्ह, ए. . कुप्रिन, एम. त्वेताएवा, ए. टॉल्स्टॉय, एस. रचमॅनिनोव्ह, एफ. चालियापिन आणि इतर). वैज्ञानिक आणि सर्जनशील बुद्धीमत्ता विरुद्ध दडपशाहीच्या धोरणाचा परिणाम होता रशियन संस्कृतीचे विभाजन सोव्हिएट काळाच्या सुरूवातीपासूनच दोन केंद्रे... पहिले केंद्र सोव्हिएत रशिया आणि नंतर सोव्हिएत युनियन (1922 पासून) होते. हे देखील लक्षात घ्यावे की सोव्हिएत समाजातही आध्यात्मिक फूट पडली, जरी नंतरच्या काळात, सीपीएसयूच्या 20 व्या कॉंग्रेसनंतर आणि स्टॅलिनच्या "व्यक्तिमत्त्व पंथ" च्या पदार्पणानंतर, जेव्हा साठच्या दशकात असंतुष्टांची चळवळ उद्भवली. तथापि, ही चळवळ फारच अरुंद होती, त्यात बौद्धिक लोकांच्या एका भागाचाच समावेश होता.

सोव्हिएटनंतरच्या काळात संस्कृतीचा विकास मुख्यत्वे सुधार प्रक्रियेच्या निकालांचे प्रतिबिंब होता. यावेळी वैशिष्ट्यीकृत सामान्य वैशिष्ट्ये ओळखणे शक्य आहे:

• व्यापारीकरण,
• राज्य नियंत्रण कमकुवत करणे,
• आदर्शांचे नुकसान, नैतिक मूल्यांच्या व्यवस्थेचे संकट,
• पाश्चात्य लोकप्रिय संस्कृतीचा प्रचंड प्रभाव,
• सामाजिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्राच्या संस्थांच्या अर्थसंकल्पात तीव्र घट.

वैज्ञानिक संस्थांच्या कार्यांसाठी निधीच्या समाप्तीमुळे वैज्ञानिक कामगारांची परिस्थिती अधिकच बिकट झाली. आणि प्राध्यापक, शिक्षणतज्ज्ञ, सहाय्यक प्राध्यापक यासारखे व्यवसाय प्रतिष्ठित होण्याचे थांबले आहेत. या घटकांमुळे तरुण पात्र जवानांची संख्या गंभीर संख्या कमी झाली आहे.

अनिवार्य 9-वर्षाच्या शिक्षणावरील कायद्याचा परिचय आणि अतिरिक्त "सशुल्क" सेवांच्या परिचयामुळे तरुण लोकांमध्ये सामाजिक असमानतेची घटना उद्भवली.

पाश्चात्य संस्कृतीची मूल्ये, ज्यांनी व्यक्तिमत्त्व म्हणून अशा व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यात लोकप्रिय होण्यास स्वत: ला प्रकट केले, त्यांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावायला सुरुवात केली आहे. त्याच वेळी, संकटाच्या पार्श्वभूमीवर, लोकसंख्येच्या धार्मिकतेची पातळी वाढत आहे, नष्ट झालेल्या चर्चांची पुनर्संचयित करण्याची प्रक्रिया आणि नवीन बांधण्याचे काम चालू आहे.

टेलिव्हिजन आणि प्रेस यांनी समाजाच्या चेतनेच्या विकासावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव टाकण्यास सुरवात केली, ज्यात या काळात बरीच बदल देखील झाली. नवीन सर्व रशियन आणि प्रादेशिक चॅनेल दिसू लागल्या, जे प्रसारणाचे मुख्य भाग होते ज्यामध्ये करमणूक कार्यक्रमांचा समावेश होता.

शैक्षणिक क्षेत्रात, पारंपारिक स्वरुपासह, विशेष शैक्षणिक संस्था, व्यायामशाळा आणि लिसेम्स व्यापक प्रमाणात पसरले आहेत. सशुल्क तत्त्वे लागू केली जाऊ लागली, विशेषत: उच्च शिक्षण घेत असताना. रशियाच्या लोकसंख्येने इंटरनेट सिस्टम, मोबाइल कम्युनिकेशन्सचा वापर करण्यास सुरवात केली. सेन्सॉरशिप आणि संस्कृतीवर पक्ष-राज्य नियंत्रण ही भूतकाळातील बाब आहे, परंतु राज्य सरकारच्या अर्थसहाय्यात होणा cut्या घटनेमुळे संस्कृती नवीन राजकीय आणि आर्थिक उच्चभ्रू, ओलिगार्क आणि प्रायोजकांवर अवलंबून आहे.

टेलिव्हिजनचा सर्वात जास्त परिणाम लोकांच्या चेतनावर झाला. त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये, मनोरंजन कार्य (दूरदर्शन मालिका, मैफिली, गेम्स इत्यादी) शैक्षणिक आणि माहितीविषयक कार्यांवर स्पष्टपणे प्रचलित होते. प्रेस, रेडिओ, थिएटर, चित्रकला ही दूरचित्रवाणीच्या छायेत होती.

मोठ्या आर्किटेक्चरल आणि बांधकाम प्रकल्प प्रामुख्याने मॉस्कोमध्ये राबविण्यात आले (कॅथेड्रल ऑफ क्राइस्ट सेव्हिअरचे जीर्णोद्धार; बँकांच्या कार्यालयीन इमारतींचे बांधकाम, मोठ्या कंपन्या; मॉस्को रिंग रोडचे बांधकाम), सेंट पीटर्सबर्ग (नवीन आईस स्पोर्ट्स पॅलेस, रिंग रोड, नेवा नदी ओलांडून बायतोया ब्रिज) आणि इतर काही प्रदेश.

रशियन नागरिकांना आता परदेशी कला, साहित्य आणि सिनेमाच्या कादंब .्या या प्रमुख प्रतिनिधींच्या कामगिरीवर प्रवेश आहे. त्याच वेळी, रशियन कला, leथलीट्स, बुद्धीमत्तांच्या विविध गटांच्या प्रतिनिधींनी पश्चिमेकडे काम करण्यास सुरवात केली, जगातील अन्य प्रदेशांमध्ये कमी वेळा. ब्रेन ड्रेन व्यापक झाला आहे. देशातून बाहेर पडलेल्या काही सांस्कृतिक व्यक्तींनी रशियाशी संबंध कायम ठेवले. नैसर्गिक कारणामुळे, पेनच्या थकबाकी मास्टर्स (व्ही. पी. अस्टॅफिएव्ह, जी. वाय.बाकलाव, आर.आय. रोज़ेस्टवेन्स्की, ए.आय. सॉल्झनीट्सिन), अभिनेते (ए.जी. अब्दोलोव) यांच्यामुळे रशियन संस्कृतीचे मोठे नुकसान झाले. , एन. जी. गुंडारेवा, ई. एव्हस्टीग्निव्ह, एन. जी. लाव्ह्रोव्ह, ई. पी. लिओनोव्ह, एम. ए. उल्यानोव), संगीतकार (ए. पी. पेट्रोव), इतर सर्जनशील व्यवसायांचे प्रतिनिधी.

रशियन्सच्या दैनंदिन जीवनात डिजिटल कारच्या आधारावर आयातित कार, संगणक, नवीनतम व्हिडिओ, ऑडिओ आणि फोटोग्राफिक उपकरणे समाविष्ट आहेत. काही रशियन लोकांना केवळ घरगुती रिसॉर्ट्समध्येच नव्हे तर परदेशी देशांतही भाड्याने घेतलेले कामगार आणि पर्यटक म्हणून भेट देण्याची संधी मिळाली.

समाजवादापासून भांडवलशाहीकडे परिवर्तनामुळे समाजातील सामाजिक भेदभाव, तीव्र सामाजिक विरोधाभास उदय, काही लोकांमध्ये आक्रमकता वाढली. गुन्हेगारी, भ्रष्टाचार, अंमली पदार्थांचे व्यसन, मद्यपान, वेश्याव्यवसाय इत्यादी नकारात्मक घटना व्यापक प्रमाणात पसरल्या आहेत.

रशियन फेडरेशनचे स्वतंत्र राज्यात रूपांतर झाल्यानंतर त्याची संस्कृती नवीन परिस्थितीत विकसित होण्यास सुरुवात झाली. हे विस्तृत बहुलवाद द्वारे दर्शविले जाते, परंतु त्यात अध्यात्मिक तणाव, सर्जनशील उत्पादकता, मानवतावादी उत्तेजनाचा अभाव आहे. आज, अशा भिन्न स्तरांमध्ये त्या एकत्र राहतात, जसे की पाश्चात्य संस्कृतीचे वेगवेगळे-स्तर नमुने, रशियन डायस्पोराची नवीन अधिग्रहित केलेली मूल्ये, पुन्हा स्पष्टीकरण दिलेली शास्त्रीय वारसा, पूर्वीचे सोव्हिएत संस्कृतीची अनेक मूल्ये, मूळ नवकल्पना आणि निर्विवाद एपिगोन लोकल किट्स, ग्लॅमर, जे सार्वजनिक नैतिकतेस पुन्हा जोडते आणि पारंपारिक सौंदर्य मर्यादा मर्यादित करते. ...

सांस्कृतिक प्रोजेक्ट सिस्टममध्ये, “विकासासाठी” सामाजिक आणि सांस्कृतिक जीवनाचे विशिष्ट “अनुकरणीय” चित्र उत्तर आधुनिकतेच्या रूपात दाखवले गेले आहे, जे सध्याच्या काळात जगात सर्वत्र पसरले आहे. हा एक विशिष्ट प्रकारचा जागतिकदृष्टी आहे ज्याचा उद्देश कोणत्याही सांस्कृतिक स्वरूपाची समतुल्य ओळखण्यावर लक्ष केंद्रित करणार्\u200dया कोणत्याही एकपात्री सत्य, संकल्पनांचे वर्चस्व नाकारणे आहे. उत्तर-आधुनिकता त्याच्या पश्चिम आवृत्तीत, रशियन मानवतावादी लोकांच्या नवीन पिढीने विलक्षणपणे आत्मसात केल्याने, समेट करण्याचे उद्दीष्ट नाही, एकसंधपणा आणू द्या, विविध मूल्ये, एक विवादास्पद संस्कृतीचे विभाग, परंतु केवळ विरोधाभास एकत्रित करतात, त्याचे विविध भाग आणि घटक एकत्रित करतात बहुवचन, सौंदर्यवादी सापेक्षता आणि तत्त्वांच्या आधारावर. पॉलिस्टाईल "मोज़ेक".

पश्चिमेकडील अनेक सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितीच्या उदयास येण्याच्या पूर्वस्थिती अनेक दशकांपूर्वी निर्माण झाली होती. उत्पादन आणि दैनंदिन जीवनाच्या क्षेत्रात विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या कर्तृत्वाचा व्यापक परिचय संस्कृतीच्या कार्यप्रणालीत लक्षणीय बदलला आहे. मल्टीमीडिया आणि घरगुती रेडिओ उपकरणाच्या प्रसारामुळे कलात्मक मूल्यांच्या निर्मिती, वितरण आणि वापराच्या यंत्रणेत मूलभूत बदल झाले. “कॅसेट” संस्कृती सेन्सॉरर झाली आहे, कारण निवड, प्रतिकृती आणि वापर त्याच्या वापरकर्त्यांच्या इच्छेच्या बाह्यरित्या मुक्त अभिव्यक्तीद्वारे केला जातो. त्यानुसार, एक खास प्रकारची तथाकथित "होम" संस्कृती उद्भवली, ज्या घटकांचे घटक, पुस्तके व्यतिरिक्त, एक व्हिडिओ टेप रेकॉर्डर, एक रेडिओ, दूरदर्शन संच, एक वैयक्तिक संगणक आणि इंटरनेट होते. या इंद्रियगोचरच्या सकारात्मक वैशिष्ट्यांसह, एखाद्याचा वाढत्या आध्यात्मिक अलगावकडे देखील कल आहे.

सोव्हिएत उत्तरोत्तर संस्कृतीतल्या व्यक्तीची अवस्था, ज्याला बर्\u200dयाच वेळा प्रथमच स्वत: वर सोडण्यात आले होते, त्याचे वर्णन सामाजिक-सांस्कृतिक आणि मानसिक संकट म्हणून केले जाऊ शकते. जगाच्या नेहमीच्या चित्राचा नाश आणि स्थिर सामाजिक प्रतिष्ठेच्या नुकसानासाठी बरेच रशियन तयार नव्हते. नागरी समाजात, हे संकट सामाजिक वर्गाचे मूल्य विकृती आणि नैतिक निकषांमधील बदलामध्ये व्यक्त केले गेले. हे लक्षात आले की सोव्हिएत प्रणालीद्वारे बनविलेले लोकांचे "जातीय" मानसशास्त्र पाश्चात्य मूल्ये आणि घाईघाईने बाजार सुधारणांशी विसंगत आहे.

"सर्वभक्षी" किटस् संस्कृती अधिक सक्रिय झाली आहे. पूर्वीचे आदर्श आणि नैतिक कट्टरतेचे गहन संकट, हरवलेला आध्यात्मिक आराम यामुळे सामान्य व्यक्तीला सोप्या आणि समजण्यासारख्या सामान्य मूल्यांमध्ये समाधान मिळविण्यास भाग पाडले जाते. मूल्यवान मार्गदर्शक तत्त्वे आणि उच्च संस्कृतीच्या सौंदर्यप्रवाहांपेक्षा सौंदर्यविषयक अभिजात व्यक्तींच्या सौंदर्याचा आनंद आणि समस्या यापेक्षा एक सुंदर संस्कृतीची मनोरंजक आणि माहितीपूर्ण कार्ये मागणी आणि परिचित असल्याचे दिसून आले. 90 च्या दशकात. "हायब्रो" संस्कृती आणि तिथल्या "अधिकृत प्रतिनिधी" असलेल्या आपत्तीजनक दृष्टिकोनातून गरीब समाजात मोडणेच नाही तर पारंपारिक "मध्यम" संस्कृतीची मनोवृत्ती, ज्याचा सामाजिक स्तरावर प्रभाव कमकुवत होऊ लागला. "वेस्टर्नलाइज्ड पॉप संगीत" आणि उदारमतवादी विचारसरणीने एक न बोललेली युती संपुष्टात आणल्यानंतर शिकारी, साहसी वंशाच्या भांडवलासाठी मार्ग मोकळा झाला.

बाजारपेठेतील संबंधांमुळे लोकप्रिय संस्कृतीला मुख्य बॅरोमीटर बनविले गेले आहे ज्यायोगे एखादी व्यक्ती समाजाच्या राज्यात बदल पाहू शकते. सामाजिक संबंधांचे सरलीकरण, सर्वसाधारणपणे मूल्यांच्या श्रेणीरचनेचे विघटन, सौंदर्याचा अभिरुचीनुसार लक्षणीय बिघडली. उशीरा XX मध्ये - XXI शतकाच्या सुरूवातीस. आदिम जाहिरातींशी संबंधित वाल्गेरिझ्ड किट्सच (रूढीवादी हस्तकला, \u200b\u200bसौंदर्याचा इर्सॅटझ) प्रभाव क्षेत्राचा विस्तार केला, अधिक सक्रिय झाला, नवीन फॉर्म प्राप्त केला, मल्टीमीडिया साधनांचा महत्त्वपूर्ण भाग अनुकूलित केला. "वस्तुमान" स्क्रीन संस्कृतीच्या घरगुती नमुन्यांची बोलणी अपरिहार्यपणे तत्सम पाश्चात्य, प्रामुख्याने अमेरिकन, मॉडेल्सच्या विस्ताराची एक नवीन लाट आणली. कला बाजाराची मक्तेदारी बनल्यानंतर, पाश्चात्य चित्रपट आणि व्हिडिओ करमणूक उद्योग विशेषत: तरुणांमध्ये कलात्मक अभिरुचीनुसार बोलू लागले. या परिस्थितीत सांस्कृतिक पाश्चात्य जागतिकीकरण आणि अपवित्र किटच्या प्रक्रियेस विरोध अधिक लवचिक आणि प्रभावी होत आहे. हे प्रामुख्याने केमेटच्या रूपात चालते.

कॅमेट, संश्लेषित एलिट मास कल्चरच्या जातींपैकी एक म्हणून, तो व्यापक स्वरूपात लोकप्रिय आहे, जो व्यापक सामाजिक स्तरापर्यंत प्रवेश करण्यायोग्य आहे आणि सामग्रीमध्ये वैचारिक, अर्थपूर्ण कला आहे, बहुतेकदा कास्टिक विडंबन आणि कास्टिक विडंबन (छद्म सर्जनशीलता) चा अवलंब करते, हा एक प्रकारचा अवहेलना, निरुपद्रवी आहे " kitsch ". नुकतेच मृत लेखक-स्थलांतरित वसिली Akक्सेनोव्ह यांनी छावणीच्या जवळ असलेल्या परदेशी रशियन साहित्याचे अलीकडील दशकात पुरेसे प्रतिनिधित्व केले. सुधारित मल्टीमीडिया तंत्रज्ञानाद्वारे कलात्मक सर्जनशीलतेची नवीन उदाहरणे सक्रियपणे आत्मसात करणे आणि प्रसारित करणे आवश्यक आहे, थ्रॅशसह कलाविना शैक्षणिक शैलींना मार्ग देणे - एक कलात्मक चळवळ जी कॅम्पसशी संबंधित आहे, जी पॉप आर्ट आणि ग्लॅमरच्या आधुनिक प्रकारांची विडंबन आहे.

आज बाजारपेठेतील वेदनादायक संक्रमण, संस्कृतीसाठी राज्य निधी कमी करण्यासह, बुद्धीमत्तांच्या महत्त्वपूर्ण भागाच्या जीवनमानात घट आहे. 90 च्या दशकात रशियन संस्कृतीचे भौतिक आधार कमी केले गेले; गेल्या दशकात, हळू हळू पुनर्प्राप्ती झाली, जागतिक आर्थिक आणि आर्थिक संकटाच्या परिणामामुळे ती कमी झाली. एक सर्वात महत्वाची आणि गुंतागुंतीची समकालीन समस्या म्हणजे संस्कृती आणि बाजाराचा संवाद. बर्\u200dयाच घटनांमध्ये सांस्कृतिक कार्याची निर्मिती ही एक सामान्य सामान्य वस्तू म्हणून नफा कमावण्याच्या व्यवसायाच्या रूपात केली जाते आणि अधिक स्पष्टपणे त्याच्या अतिवृद्धीच्या आर्थिक समतुल्यतेकडे जाते. बर्\u200dयाचदा जास्तीत जास्त फायदा मिळण्याची इच्छा “कोणत्याही किंमतीला” जिंकते, कलात्मक उत्पादनाच्या गुणवत्तेची काळजी न घेता. संस्कृतीचे अनियंत्रित व्यावसायीकरण हे सर्जनशील व्यक्तीकडे नव्हे तर “अति-आर्थिक सुपरमार्केट” च्या दिशेने आहे आणि त्याच्या अरुंदपणे उपयोगितावादी आवडीनिवडी खेळत आहेत.

या परिस्थितीचा परिणाम म्हणजे साहित्यातील बर्\u200dयाच अग्रगण्य पदांचा तोटा होता, ज्याने 19 व्या-20 व्या शतकाच्या रशियन (आणि सोव्हिएत) संस्कृतीत प्रमुख भूमिका बजावली; कलात्मक शब्दाची कला कमी होत गेली आणि संकुचित प्रकार आणि शैलींचे असामान्य रूप आणि भिन्नता प्राप्त केली. रिक्त "गुलाबी" आणि "पिवळा" कल्पित कथा पुस्तकांच्या दुकानांच्या शेल्फवर प्रचलित आहे, जे अध्यात्म, मानवता आणि स्थिर नैतिक पदांवर नकार दर्शवते.

उत्तर-आधुनिक साहित्य अंशतः औपचारिक प्रयोगाच्या क्षेत्रात गेले आहे किंवा सोव्हिएटनंतरच्या काळातल्या एखाद्या व्यक्तीची "विखुरलेली" देहभान काही क्षणात प्रतिबिंब बनली आहे, त्याचा पुरावा म्हणून, "नवीन लहर" च्या काही लेखकांच्या कार्याद्वारे.

आणि तरीही कलात्मक संस्कृतीचा विकास थांबला नाही. प्रतिभावान संगीतकार, गायक, सर्जनशील गट अद्याप रशियामध्ये स्वत: ला ओळख देतात, युरोप आणि अमेरिकेच्या उत्कृष्ट टप्प्यांवर कामगिरी करतात; त्यापैकी काही परदेशात काम करण्यासाठी दीर्घकालीन करारांचे निष्कर्ष वापरतात. रशियन संस्कृतीच्या प्रतिमांच्या प्रतिनिधींपैकी डी. होवरोस्टोव्हस्की आणि एल. काझार्नोव्स्काया, व्ही.एल. यांच्या नेतृत्वात मॉस्को व्हर्ट्युओसी या कलाकारांचे गायक आहेत. स्पिवाकोवा, राज्य शैक्षणिक लोकनृत्य एकत्रित केले इगोर मोइसेव. नाट्यकलेतील नाविन्यपूर्ण शोध अद्याप प्रतिभावान दिग्दर्शकांच्या आकाशगंगेद्वारे चालविले जातात: वाय. ल्युबिमोव, एम. झाखारोव्ह, पी. फोमेन्को, व्ही. फोकिन, के. राईकिन, आर. विक्ट्युक, व्ही. गर्जीव. अग्रगण्य रशियन चित्रपट निर्माते आंतरराष्ट्रीय चित्रपट महोत्सवांमध्ये सक्रियपणे भाग घेतात, कधीकधी उल्लेखनीय यश संपादन करतात, उदाहरणार्थ, एन. चित्रपट - 1994 मध्ये कान चित्रपट महोत्सवात "ग्रँड ज्यूरी पुरस्कार"; ए. झ्वायागिंटसेव्ह "रिटर्न" चित्रपटाच्या व्हेनिसमधील महोत्सवात सन्मानचिन्ह प्रदान. "महिला" गद्य वाचकांमध्ये मोठ्या प्रमाणात मागणी आहे (टी. टॉल्स्टया, एम. अरबतोवा, एल. युलिटस्काया).

पुढील सांस्कृतिक प्रगतीसाठी मार्ग निश्चित करणे रशियन समाजातील चर्चेचा विषय बनला आहे. रशियन राज्याने आपली आवश्यकता संस्कृतीत सोडविणे थांबविले आहे. त्याची नियंत्रण प्रणाली समान आहे. तथापि, बदललेल्या परिस्थितीत, सांस्कृतिक बांधकामासाठी धोरणात्मक कार्ये तयार करणे आणि सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक राष्ट्रीय वारसा संरक्षित करण्याचे पवित्र कर्तव्य पार पाडणे आवश्यक आहे, बहुआयामी संस्कृतीच्या विकासासाठी सर्जनशीलपणे आश्वासक दिशानिर्देशांना आवश्यक आर्थिक सहाय्य प्रदान करणे आवश्यक आहे. व्यवसायासाठी संस्कृती पूर्णपणे आउटसोर्स केली जाऊ शकत नाही हे समजण्यास स्टेटसमन अपयशी ठरू शकत नाहीत, परंतु यामुळे त्यास फलदायीपणे सहकार्य केले जाऊ शकते. शिक्षण, विज्ञान, मानवतावादी सांस्कृतिक वारसा जपण्याची काळजी आणि वृद्धीसाठी सहाय्य करणे त्वरित आर्थिक आणि सामाजिक समस्यांच्या यशस्वी निराकरणात, कल्याण आणि राष्ट्रीय संभाव्यतेच्या वाढीस महत्त्व आहे, रशियामध्ये राहणा moral्या लोकांचे नैतिक आणि मानसिक आरोग्य बळकट करण्यासाठी. देशव्यापी मानसिकता तयार झाल्यामुळे रशियन संस्कृतीला सेंद्रिय बनवावे लागेल. यामुळे फुटीरतावादी प्रवृत्तींच्या वाढीस प्रतिबंध होईल आणि सर्जनशीलता, आर्थिक, राजकीय आणि वैचारिक समस्यांचे यशस्वी निराकरण होण्यास मदत होईल.

तिस third्या सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस, रशिया आणि तिची संस्कृती पुन्हा निवड करण्याच्या मार्गाला सामोरे गेली. भूतकाळात साकारलेली प्रचंड क्षमता आणि श्रीमंत वारसा भविष्यात पुनरुज्जीवनासाठी एक महत्त्वपूर्ण पूर्वस्थिती आहे. तथापि, आतापर्यंत केवळ आध्यात्मिक आणि सर्जनशील उन्नतीची वैयक्तिक चिन्हे आढळली आहेत. तातडीच्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी वेळ आणि नवीन प्राथमिकता आवश्यक आहेत, जे समाज स्वतः ठरवेल. मूल्यांच्या मानवीय पुनर्मूल्यांकनामध्ये रशियन बुद्धिवंतांचे मत असणे आवश्यक आहे.

रशिया आणि बेलारूसच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या परस्पर जोडल्या गेलेल्या संस्कृतींमध्ये क्रिएटिव्ह एक्सचेंजची वाढ आणि संवादाची घनता बौद्धिक एकत्रीकरणाच्या मार्गावर संबंधित देशांच्या मानवतेकडून नवीन चरणांची आवश्यकता असेल. आंतरराज्यीय समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आणि दोन शेजारच्या संस्कृतींच्या विकासाची शक्यता निश्चित करण्यासाठी दृष्टिकोनांचे रुपांतर करणे देखील आवश्यक आहे. या समस्येचे निराकरण रशियन फेडरेशनच्या नेतृत्त्वातर्फे सातत्याने केले जाणारे अध्यक्ष डी.ए. यांच्या अध्यक्षतेखाली सुलभ केले जाईल. मेदवेदेव आणि मंत्रिमंडळाचे अध्यक्ष व्ही.व्ही. पुतीन, रशियन समाजाच्या पुढील सामाजिक मानवीकरणाच्या उद्देशाने.