इतिहास आणि संस्कृतीच्या वितर्कांच्या स्मारकांचे जतन. युनिफाइड स्टेट परीक्षा रशियन भाषेत

सांस्कृतिक स्मारके जतन करण्याबद्दल

हा मजकूर एका पत्रकारित शैलीत लिहिलेला आहे. हा मजकूर समाजातील नैतिक शिक्षणाच्या महत्त्वपूर्ण समस्या प्रकट करतो.

पहिली समस्या सांस्कृतिक स्मारकांचा आदर करण्याची गरज आहे. शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह, फिलॉयलॉजीच्या क्षेत्रातील एक मान्यता प्राप्त अधिकार आहे. या समस्येवर भाष्य करताना, आपण असे म्हणू शकतो की त्यांनी स्मारक संरक्षणासाठी ज्या स्मारकांची नोंद केली आहे ती देशाच्या इतिहासाला, विशेषतः आपल्या फादरलँडच्या जीवनातील काही महत्त्वपूर्ण क्षण प्रतिबिंबित करते.

दुसरी समस्या अशी आहे की सांस्कृतिक स्मारके म्हणजे लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनाचे प्रतिबिंब, त्याची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये आणि कलात्मक विचार. या समस्येवर भाष्य करताना हे लक्षात घ्यावे की केवळ प्रतिभावान कारागीरच सांस्कृतिक स्मारके तयार करू शकले जे लोकांच्या नैतिक जीवनात एक उज्ज्वल चिन्ह ठेवेल.

मजकूराच्या लेखकाने अशी कल्पना व्यक्त केली की "स्मारक" हा शब्द "मेमरी" शब्दाशी थेट संबंधित आहे आणि ही लेखकाच्या स्थितीची अभिव्यक्ती आहे. सांस्कृतिक स्मारकांकडे दुर्लक्ष करणारा दृष्टीकोन आणि त्यांचा नाश ही राष्ट्राची अध्यात्म बिघडवते, ही कला आणि समाजाचे जीवन यांच्यातील संबंध गमावण्याचे कारण आहे.

मी लेखकाच्या मताशी सहमत आहे आणि त्याच्या स्थानाच्या शुद्धतेचा पुरावा देऊ इच्छितो. ख्रिस्ताचे पहिले कॅथेड्रल हे नेपोलियनवरील विजयाचे चिन्ह म्हणून सार्वजनिक पैशाने बांधले गेले. आणि डझरझिन्स्कीचे स्मारक, लुबियंकावर उभारलेले, सोव्हिएट्सच्या तरुण देशात व्यक्तिरेखा. ही दोन्ही सांस्कृतिक स्मारके त्यांच्या काळाची वैशिष्ट्ये दर्शविणार्\u200dया काळापासून जन्माला आली आहेत. मंदिराचा विध्वंस ही निंदानालस्ती होती. त्याच्या प्रतिमेमध्ये एक नवीन बांधले गेले याचा आनंद आहे. डेझरहिन्स्की स्मारक पाडणे योग्य होते काय? हा एक मोट पॉईंट आहे. आपण एखाद्याला दोषी ठरवू शकता, अनैतिक कृत्याची ऐतिहासिक व्यक्ती. परंतु त्याच्या महत्त्वपूर्ण आणि मोठ्या प्रमाणात असलेल्या भूमिकेविषयी मौन बाळगणे अशक्य आहे.

दुसरा पुरावा. रशियाची पुनर्बांधणी करण्याच्या इच्छेनुसार तुर्जेनेव्हच्या "फादर अँड सन्स" या कादंबरीतील बझारोव "जागा साफ करणार". त्याचा अर्थ, स्पष्टपणे, क्रांतिकारक, हिंसक मार्गाने मागील राज्यव्यवस्थेचा नाश. आणि मग त्याच्या स्मारकांसह आणि सर्व प्रकारच्या अतिरेकांसह संस्कृतीसाठी वेळ नाही. आणि "राफेल एक पैसा देखील किमतीची नाही." हे त्याचे आहे, बाजारोव यांचे म्हणणे आहे.

इतिहासाने दर्शविले आहे की बझारोव प्रकारातील लोक किती चुकीचे आहेत. जीवनाचा अर्थ नाशात नाही तर सृष्टीमध्ये आहे.

येथे शोधले:

• सांस्कृतिक वारसा वितर्क जतन करण्याचा प्रश्न
• घरगुती संस्कृतीच्या वितर्कांमध्ये योगदान देण्याची समस्या
• सांस्कृतिक स्मारक वितर्क जतन करण्याचा प्रश्न

1) ऐतिहासिक स्मरणशक्तीची समस्या (भूतकाळाच्या कडवट आणि भयंकर परिणामाची जबाबदारी).

20 व्या शतकाच्या मध्यभागी साहित्यातील राष्ट्रीय आणि मानवी ही जबाबदारीची समस्या होती. उदाहरणार्थ, ए.टी. ट्वार्डोव्स्की यांनी आपल्या "बाय राईट ऑफ मेमरी" या कवितेमध्ये निरंकुशपणाच्या दु: खाच्या अनुभवाचा पुनर्विचार करण्याची मागणी केली आहे. ए.ए. कवितेमध्ये तीच थीम उघडकीस आली आहे. अखमाटोवा "रिक्सीम". अन्याय आणि लबाडीवर आधारित राज्य व्यवस्थेचा निकाल ए.आय. "इव्हान डेनिसोविच मधील एक दिवस" \u200b\u200bया कथेत सॉल्झनिट्सिन

२) प्राचीन स्मारके जपण्याचा आणि त्यांच्याबद्दलचा आदर.

सांस्कृतिक वारशाचा आदर करण्याचा प्रश्न नेहमीच सर्वसाधारण लक्ष केंद्रीत राहिला आहे. क्रांतिकारकानंतरच्या अवघड काळात, जेव्हा राजकीय व्यवस्थेत बदल होता तेव्हाच्या पूर्वीच्या मूल्यांचा उलथापालथ होता, तेव्हा रशियन विचारवंतांनी सांस्कृतिक अवशेष वाचवण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले. उदाहरणार्थ, शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टला ठराविक उंच इमारती बांधण्यापासून रोखले. कुशकोवो आणि अब्रामत्सेवो वसाहत रशियन चित्रपटसृष्टीतील कलाकारांच्या खर्चाने पुनर्संचयित केली गेली. पुरातन वास्तूंच्या स्मारकांची काळजी घेतल्यामुळेसुद्धा तुला लोक वेगळे आहेत: शहराच्या ऐतिहासिक केंद्राचे स्वरूप, चर्च आणि क्रेमलिन संरक्षित आहेत.

पुरातन वास्तू जिंकणाors्यांनी लोकांना ऐतिहासिक आठवणीपासून वंचित ठेवण्यासाठी पुस्तके जाळली आणि स्मारके नष्ट केली.

3) भूतकाळातील वृत्तीची समस्या, स्मरणशक्ती नष्ट होणे, मुळे.

“पूर्वजांचा अनादर करणे हे अनैतिकतेचे पहिले लक्षण आहे” (ए.एस. पुष्किन). ज्या माणसाला आपले नातेसंबंध आठवत नाहीत, ज्याची स्मरणशक्ती हरवली आहे, त्याने चिंगिझ ऐतमाटोव्ह यांना मॅनकर्ट म्हटले ( "बुरन्नी हाफ स्टेशन"). मॅनकर्ट एक व्यक्ती जबरदस्तीने स्मरणशक्तीपासून वंचित आहे. हा एक गुलाम आहे ज्याला भूतकाळ नाही. तो कोण आहे हे त्याला ठाऊक नाही, तो कोठून आला आहे, त्याचे नाव माहित नाही, बालपण आठवत नाही, पिता आणि आई - एका शब्दात स्वत: ला माणूस म्हणून ओळखत नाही. असा सबंध मनुष्य समाजासाठी धोकादायक आहे, असा इशारा लेखकांनी दिला आहे.

नुकताच, महान विजय दिनाच्या पूर्वसंध्येला, तरुण लोक आमच्या शहरातील रस्त्यावर त्यांच्या मुलाखती घेतल्या गेल्या जर आपण त्या महान भक्ती देशाच्या युद्धाच्या सुरूवातीस आणि शेवटची माहिती दिली, जी आपण ज्याच्याबरोबर लढलो, जी झुकोव्ह होता ... उत्तरे निराशाजनक होती: तरुण पिढी माहित नाही युद्धाच्या सुरूवातीच्या तारखा, सेनापतींची नावे, बर्\u200dयाच जणांनी स्टर्लिनग्रादच्या लढाईबद्दल, कर्स्क बल्गेबद्दल ऐकले नाही ...

भूतकाळ विसरण्याची समस्या खूप गंभीर आहे. जो माणूस इतिहासाचा आदर करीत नाही, जो आपल्या पूर्वजांचा आदर करीत नाही तोच माणूस आहे. चौधरी Chटमेटव्हच्या आख्यायिकेतील भोसकलेल्या या आक्रोशाची मला आठवण करुन द्यायची आहे: “लक्षात ठेवा तू कोण आहेस? तुझं नाव काय आहे?"

)) जीवनात खोट्या ध्येयाची समस्या.

“एखाद्या व्यक्तीला जमिनीच्या तीन आर्शिनची गरज नसते, जागीर नव्हे, तर संपूर्ण जगाची आवश्यकता असते. सर्व निसर्ग, जेथे मोकळ्या जागेत तो मुक्त आत्म्याच्या सर्व गुणधर्म प्रदर्शित करू शकतो, ”ए.पी. चेखव. ध्येय नसलेले जीवन हे निरर्थक अस्तित्व आहे. परंतु ध्येय भिन्न आहेत, उदाहरणार्थ, कथेमध्ये "हिरवी फळे येणारे एक झाड"... त्याचा नायक - निकोलाई इव्हानोविच चिमशा-हिमालयन - आपली इस्टेट ताब्यात घेण्याची आणि तेथे गोसेबेरी लावण्याचे स्वप्न आहे. हे ध्येय त्याचा संपूर्णपणे नाश करते. परिणामी, ती तिच्यापर्यंत पोहोचते, परंतु त्याच वेळी तो त्याचे मानवी स्वरूप जवळजवळ गमावतो ("लोंबणे, चपखल ... - जरा पाहा, तो घोंगडीत घसरेल"). खोट्या ध्येय, साहित्यासह व्यापणे, अरुंद, मर्यादित व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीला अपवित्र करते. त्याला सतत हालचाल, विकास, उत्साह आणि आयुष्यासाठी सुधारणे आवश्यक आहेत ...

I. बूनिन "सॅन फ्रान्सिस्को मधील सज्जन माणूस" या कथेत चुकीच्या मूल्यांची सेवा करणा man्या माणसाचे प्राक्तन दर्शविले गेले. श्रीमंत त्याचा देव होता आणि या दैवताची त्याने उपासना केली. परंतु जेव्हा अमेरिकन लक्षाधीशाचा मृत्यू झाला तेव्हा असे दिसून आले की खरा आनंद त्या व्यक्तीद्वारे जातोः तो मरण पावला, आणि जीवन म्हणजे काय हे माहित नव्हते.

5) मानवी जीवनाचा अर्थ. जीवनाचा मार्ग शोधत आहे.

ओब्लोमोव्हची प्रतिमा (आय.ए.गोन्चरॉव्ह) अशा व्यक्तीची प्रतिमा आहे जी आयुष्यात बरेच काही साध्य करू इच्छित आहे ---. त्याला आपले जीवन बदलायचे होते, त्याला इस्टेटचे जीवन पुन्हा बांधायचे होते, मुलांना वाढवायचे होते ... परंतु या इच्छा पूर्ण करण्यासाठी त्याच्यात सामर्थ्य नाही, म्हणून त्याची स्वप्ने स्वप्नेच राहिली.

"अ\u200dॅट द बॉटम" या नाटकातील एम. गोरकी यांनी स्वत: च्या फायद्यासाठी लढा देण्याचे सामर्थ्य गमावलेल्या “पूर्वी लोक” चे नाटक दाखवले. त्यांना चांगल्यासाठी आशा आहे, त्यांना समजले आहे की त्यांना अधिक चांगले जगणे आवश्यक आहे, परंतु त्यांचे भविष्य बदलण्यासाठी ते काहीही करीत नाहीत. नाटकाची क्रिया फ्लॉपहाउसमध्ये सुरू होऊन तिथूनच संपते हे अपघात नाही.

एन. गोगोल, मानवी दुर्गुणांचा निषेध करणारा, जिवंत मानवी आत्म्याचा सतत शोध घेतो. “मानवजातीच्या शरीरात एक भोक” बनलेल्या प्लायुश्किनचे चित्रण करीत तो वाचकांना उत्कटतेने, तारुण्यात प्रवेश करून, जीवनाच्या मार्गावर गमावू नये म्हणून सर्व “मानवी हालचाली” सोबत घेण्याचा आग्रह करतो.

जीवन न संपणार्\u200dया रस्त्यासह हालचाल आहे काहीजण "अधिकृत गरजेनुसार" प्रवास करतात आणि प्रश्न विचारतात: मी का जगलो, कोणत्या उद्देशाने माझा जन्म झाला? ("आमच्या काळाचा नायक"). इतरांना या रस्त्यापासून भीती वाटते, त्यांच्या विस्तृत सोफ्याकडे धाव घ्या, कारण “जीवन सर्वत्र स्पर्श करते, मिळते” (“ओब्लोमोव्ह”). परंतु असेही काही लोक आहेत जे चुका करतात, संशय घेत आहेत, दु: ख करतात आणि सत्याच्या उंचावर जातात आणि त्यांचा आध्यात्मिक "मी" शोधतात. त्यातील एक, पियरे बेझुखोव्ह, एल.एन.च्या महाकाव्य कादंबरीचा नायक आहे. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांतता".

आपल्या प्रवासाच्या सुरूवातीस, पियरे सत्यापासून दूर आहे: तो नेपोलियनची प्रशंसा करतो, “सुवर्ण तरूण” च्या कंपनीत सामील आहे, डोलोखोव आणि कुरगिन यांच्यासह गुंडगिरीविरोधी कृत्यांमध्ये भाग घेतो, तोदेखील सहजपणे ढोबळ चापलूस बळी पडतो, कारण त्याचे मोठे भाग्य आहे. एका मूर्खपणा नंतर दुसरे आहे: हेलेनशी लग्न, डोलोखोव्ह बरोबर द्वंद्वयुद्ध ... आणि परिणामी - जीवनाचा अर्थ पूर्ण नुकसान. “काय चुकलंय? काय चांगले?

आपण कशावर प्रेम केले पाहिजे आणि आपण कशाचा तिरस्कार केला पाहिजे? का जगतो आणि मी काय आहे? " - जीवनाची शांतता येईपर्यंत हे प्रश्न माझ्या डोक्यात असंख्य वेळा स्क्रोल केले जातात. त्या वाटेवर, आणि फ्रीमासनरीचा अनुभव, आणि बोरोडिनोच्या युद्धात सामान्य सैनिकांचे निरीक्षण आणि लोकप्रिय तत्वज्ञानी प्लेटॉन कराटाएव्ह यांच्याबरोबर कैदेत असलेली बैठक. केवळ प्रेमामुळेच जग जगते आणि माणूस जगतो - पियरे बेझुखोव्हला हा विचार येतो, त्याचा आध्यात्मिक "मी" सापडतो.

)) आत्मत्याग. आपल्या शेजा .्यावर प्रेम. करुणा आणि दया. संवेदनशीलता.

ग्रेट देशभक्त युद्धाला वाहिलेले एका पुस्तकात, माजी वेढा सैनिक म्हणाला की, आपल्या मुलाने समोर पाठवलेला कॅन केलेला मांस आणून देणा an्या वयोवृद्ध शेजा a्याने मरण पावलेला किशोर म्हणून भयंकर दुष्काळात आपले प्राण वाचवले. तो माणूस म्हणाला, “मी अगोदर म्हातारा झालो आहे आणि तू तरुण आहेस, तुला अजूनही जगणे बाकी आहे,” तो माणूस म्हणाला. तो लवकरच मरण पावला, आणि त्याने आयुष्यभर ज्या मुलास वाचवले त्या मुलाने त्याची एक कृतज्ञ आठवण कायम ठेवली.

ही शोकांतिका क्रॅस्नोदर प्रदेशात घडली. आजारी वृद्ध लोक राहत असलेल्या नर्सिंग होममध्ये आग लागली. जिवंत जाळल्या गेलेल्या 62 जणांपैकी id 53 वर्षांची परिचारिका लिडिया पचिंतसेवा या रात्री ड्यूटीवर होती. जेव्हा आग लागली तेव्हा तिने वृद्ध लोकांना हाताने धरून त्यांना खिडकीजवळ आणले आणि तेथून पळून जाण्यास मदत केली. पण तिने स्वत: ला वाचवले नाही - तिच्याकडे वेळ नव्हता.

यू. एम. शलोखोव यांची "द फेट ऑफ ए मॅन" एक अप्रतिम कथा आहे. हे एका सैन्याच्या शोकांतिकेबद्दल सांगते ज्याने युद्धादरम्यान आपले सर्व नातेवाईक गमावले. एके दिवशी तो एका अनाथ मुलाला भेटला आणि स्वत: ला त्याचे वडील म्हणून संबोधण्याचा निर्णय घेतला. ही पायरी म्हणते की प्रेम आणि चांगले करण्याची इच्छा एखाद्याला आयुष्यासाठी सामर्थ्य देते, नशिबाचा प्रतिकार करण्यासाठी शक्ती देते. सोन्या मार्मेलाडोवा.

7) उदासीनतेची समस्या. एखाद्या व्यक्तीबद्दल कठोर आणि अस्वस्थ वृत्ती.

"समाधानी लोक", सांत्वन देण्याची सवय असलेले, लहान-मालमत्तेचे हित असणारे लोक समान नायक आहेत चेखव, "प्रकरणांमध्ये लोक". हे डॉ. स्टार्टसेव्ह इन "इओनीचे", आणि शिक्षक बेलीकोव्ह इन "मॅन इन ए केस"... घंटागाडी चालविणारा मोटा, लाल, तीन तुकडा दिमित्री इओनीच स्टार्टसेव्ह आणि त्याचा प्रशिक्षक, पॅन्टेलेमन, “देखील गोंधळलेला आणि लाल आहे”, अशी ओरड करतात: “बरोबर राहा!” “सत्य ठेवा” हा मानवी त्रास व समस्या यांपासून वेगळा आहे. त्यांच्या सुरक्षित जीवनावर अडथळे आणू नयेत. आणि बेलिकोव्हच्या “जे काही घडते” मध्ये आपण इतर लोकांच्या समस्यांकडे केवळ उदासीन वृत्ती पाहतो. या ध्येयवादी नायकांची आध्यात्मिक उदासीनता स्पष्ट आहे. आणि ते मुळीच बुद्धीवादी नाहीत, परंतु फक्त - बुर्जुआ, नगरसेविका, जे स्वत: ला "जीवनाचे स्वामी" असल्याची कल्पना करतात.

8) मैत्रीची समस्या, मैत्रीची कर्तव्य.

फ्रंटलाइन सेवा ही जवळजवळ कल्पित अभिव्यक्ती आहे; लोकांमध्ये कोणतीही भक्कम आणि समर्पित मैत्री नाही यात काही शंका नाही. याची बरीच साहित्यिक उदाहरणे आहेत. गोगोलच्या "तारस बुल्बा" \u200b\u200bकथेमध्ये नायकापैकी एकाने उद्गार काढले: "कॉम्रेड्सपेक्षा आणखी चांगले बंध नाहीत!" परंतु बर्\u200dयाचदा हा विषय ग्रेट देशभक्त युद्धाबद्दलच्या साहित्यात प्रकट झाला होता. बी. वासिलिव्हच्या "डॉन्स इअर आर शांत" या कथेत विमानविरोधी गन आणि कॅप्टन वास्कोव्ह हे परस्पर सहाय्य, एकमेकांवर जबाबदारी या कायद्याच्या आधारे जगतात. के. सायमनोव्हच्या "द लिव्हिंग अँड द डेड" या कादंबरीत, कॅप्टन सिंट्सव यांनी रणांगणावरुन जखमी झालेल्या साथीला बाहेर काढले.

9) वैज्ञानिक प्रगतीची समस्या.

एम. बुल्गाकोव्हच्या कथेत, डॉक्टर प्रेओब्राझेन्स्की कुत्राला माणसामध्ये रूपांतरित करते. ज्ञानाची तहान, निसर्ग बदलण्याच्या इच्छेने वैज्ञानिक चालक असतात. परंतु कधीकधी प्रगती भयानक परिणामांमध्ये बदलते: "कुत्राच्या अंतःकरणासह" एक दोन पाय असलेला प्राणी अद्याप माणूस नाही, कारण त्याच्यात आत्मा नाही, प्रेम नाही, सन्मान नाही, उच्चभ्रू आहेत.

प्रेसने नोंदवले की अमरत्वाचे अमृत लवकरच दिसून येईल. मृत्यू शेवटी पराभूत होईल. परंतु बर्\u200dयाच लोकांमध्ये या बातमीमुळे आनंदाची उधळण झाली नाही, उलटपक्षी चिंता वाढली. एखाद्या व्यक्तीसाठी हा भूत-मृत्यू कसा होईल?

10) पितृसत्ताक ग्रामीण जीवनशैलीची समस्या. नैतिकदृष्ट्या निरोगी ग्रामीण जीवनाची आकर्षण आणि सौंदर्याचा प्रश्न.

रशियन साहित्यात, गावाची थीम आणि मूळभूमीची थीम सहसा एकत्र केली जात असे. ग्रामीण जीवन नेहमीच सर्वात निर्मळ आणि नैसर्गिक मानले जाते. ही कल्पना व्यक्त करणार्\u200dयांपैकी एक म्हणजे पुष्किन, ज्याने गावाला आपले मंत्रिमंडळ म्हटले. चालू नेक्रसोव्ह यांनी आपल्या कविता आणि कवितांमध्ये वाचकांचे लक्ष केवळ शेतकरी झोपड्यांच्या गरिबीकडेच रोखले नाही तर शेतकरी कुटुंब किती मैत्रीपूर्ण आहेत, रशियन महिला किती दयाळू आहेत याकडेही त्यांनी वाचकांचे लक्ष वेधले. शोलोखोव्हच्या महाकाव्य ‘द क्वाट डॉन’ या शेतातील रचनेच्या मौलिकतेबद्दल बरेच काही सांगितले गेले आहे. रस्पुतीन यांच्या "मतेराच्या विदाई" या कथेत प्राचीन गाव ऐतिहासिक स्मृती आहे, त्यातील तोटा रहिवाशांसाठी मृत्यूच्या समान आहे.

11) श्रम समस्या. अर्थपूर्ण क्रियाकलापांचा आनंद.

रशियन शास्त्रीय आणि आधुनिक साहित्यात श्रमाचा विषय बर्\u200dयाच वेळा विकसित केला गेला आहे. एक उदाहरण म्हणून, आयएगोनचारोव्ह “ओब्लोमोव्ह” ची कादंबरी आठवण्याइतपत पुरेसे आहे. या कार्याचा नायक आंद्रेई स्टॉल्ट्स श्रम परिणाम म्हणून नव्हे तर प्रक्रियेतच जीवनाचा अर्थ पाहतो. सॉल्झेनिट्सिन यांच्या कथेत "मॅट्रिओनिनचा चव" असेच एक उदाहरण आपल्याला दिसते. त्याची नायिका सक्ती कामगारांना शिक्षा, शिक्षा म्हणून समजत नाही - ती अस्तित्वाचा अविभाज्य भाग म्हणून काम करते.

12) एखाद्या व्यक्तीवर आळशीपणाच्या प्रभावाची समस्या.

चेखव यांचा निबंध "माझी" ती "लोकांवर आळशीपणाच्या प्रभावाचे सर्व भयंकर परिणाम सूचीबद्ध करते. गोंचारोव्ह "ओब्लोमोव्ह" (ओब्लोमोव्हची प्रतिमा). मनिलोव (गोगोल "मृत आत्मा") ची प्रतिमा

13) रशियाच्या भविष्यातील समस्या.

बर्\u200dयाच कवी आणि लेखकांनी रशियाच्या भविष्याच्या विषयावर स्पर्श केला. उदाहरणार्थ, निकोलै वसिलिविच गोगोल यांनी "डेड सोल्स" या कवितेच्या गीतात्मक विकृतीत रशियाची तुलना "एक तेजस्वी, अप्राप्य ट्रोइका" शी केली आहे. "रशिया, तू कुठे धाव घेत आहेस?" तो विचारतो. पण लेखकाकडे प्रश्नाचे उत्तर नाही. “रशियाची सुरुवात तलवारीने झाली नव्हती” या कवितेत कवी एड्वार्ड असोद लिहितात: “पहाट उगवत आहे, तेजस्वी आणि गरम आहे. आणि ते कायमचे इतके अविनाशी होईल. रशियाची सुरुवात तलवारीने झालेली नव्हती आणि म्हणूनच ती अजिंक्य आहे! ”. त्याला खात्री आहे की एक महान भविष्यकाळ रशियाच्या प्रतीक्षेत आहे, आणि काहीही तिला रोखू शकत नाही.

14) एखाद्या व्यक्तीवर कलेच्या प्रभावाची समस्या.

शास्त्रज्ञ, मानसशास्त्रज्ञांनी असा तर्क केला आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या स्वरांवर संगीताचा मज्जासंस्थावर विविध परिणाम होऊ शकतो. हे सहसा मान्य केले जाते की बाखची कामे वाढतात आणि बुद्धिमत्ता विकसित करतात. बीथोव्हेनचे संगीत करुणा जागृत करते, एखाद्या व्यक्तीचे विचार आणि भावना नकारात्मकतेपासून साफ \u200b\u200bकरते. शुमान एखाद्या मुलाचा आत्मा समजण्यास मदत करतो.

दिमित्री शोस्ताकोविचच्या सातव्या सिम्फनीमध्ये "लेनिनग्रादस्काया" उपशीर्षक आहे. पण "दंतकथा" हे नाव तिच्यापेक्षा अधिक चांगले आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की जेव्हा नाझींनी लेनिनग्राडला वेढा घातला तेव्हा दिमित्री शोस्तकोविचच्या 7th व्या लायडनिधीच्या शहरातील रहिवाश्यांनी शहरातील रहिवाशांवर खूप परिणाम केला. प्रत्यक्षदर्शीने सांगितले की साक्षीदारांनी लोकांना शत्रूशी लढायला नवीन बळ दिले. (बाजेरोव्हच्या कला - "फादर अँड सन्स" या वृत्तीशी तुलना करा).

नेक्रसोव्ह "रशियामध्ये कोणास ..." (Ch. ग्रामीण मेळा ")

15) संस्कृतीविरोधी समस्या.

ही समस्या आजही संबंधित आहे. आता टेलिव्हिजनवर “साबण ऑपेरा” चे वर्चस्व आहे, जे आपल्या संस्कृतीची पातळी कमी करते. आणखी एक उदाहरण म्हणजे साहित्य. “द-कल्चर” हा विषय “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीत चांगला आहे. मॅसोलिटचे कर्मचारी वाईट कामे लिहितात आणि त्याच वेळी रेस्टॉरंटमध्ये जेवतात आणि उन्हाळ्याच्या कॉटेज असतात. त्यांची प्रशंसा केली जाते आणि त्यांचे साहित्य आदरणीय आहे.

16) आधुनिक टेलिव्हिजनची समस्या.

मॉस्कोमध्ये बर्\u200dयाच काळासाठी एक टोळी चालविली जात होती, जी त्याच्या विशिष्ट क्रौर्याने ओळखली जात होती. जेव्हा गुन्हेगारांना अटक केली गेली तेव्हा त्यांनी कबूल केले की ते अमेरिकन फिल्म नॅचरल बोर्न किलर्स हा जवळजवळ दररोज पाहत असत. त्यांच्या वागण्यावर, जगाकडे असलेल्या त्यांच्या वृत्तीवर त्याचा मोठा परिणाम झाला. त्यांनी या चित्रातील नायकाच्या सवयी वास्तविक जीवनात कॉपी करण्याचा प्रयत्न केला.

बर्\u200dयाच आधुनिक थलीट्सनी लहान असताना टीव्ही पाहिला आणि त्यांच्या काळातील likeथलीट्ससारखे व्हायचे होते. टीव्ही ब्रॉडकास्टद्वारे त्यांना खेळ आणि त्यातील नायकांची माहिती मिळाली. एखादी व्यक्ती टेलिव्हिजनची एखादी लत घेतलेली असते आणि त्याच्यावर खास क्लिनिकमध्ये उपचार घ्यावे लागतात तेव्हा निश्चितच उलट घटना घडतात.

17) रशियन भाषा अडकण्याची समस्या.

माझा असा विश्वास आहे की मूळ भाषेमध्ये परदेशी शब्दांचा वापर करणे समतुल्य नसल्यासच न्याय्य ठरेल. आमच्या बर्\u200dयाच लेखकांनी कर्ज घेतल्यामुळे रशियन भाषेच्या अडथळ्याविरूद्ध लढा दिला. एम. गॉर्की यांनी निदर्शनास आणून दिले: “रशियन वाक्प्रचारात परदेशी शब्द चिकटविणे आपल्या वाचकांना कठीण बनवते. जेव्हा आपल्याकडे स्वतःचा चांगला शब्द - संक्षेपण असेल तेव्हा एकाग्रता लिहिण्यात अर्थ नाही. "

अ\u200dॅडमिरल ए.एस. काही काळ शिक्षणमंत्रीपद भूषवणा Sh्या शिशकोव्ह यांनी फव्वारा हा शब्द बदलून टाकण्याचा प्रस्ताव त्यांनी शोधलेल्या अस्ताव्यस्त प्रतिशब्द - पाण्याची तोफ. शब्द-निर्मितीमध्ये व्यायामासाठी, त्याने कर्ज घेतलेल्या शब्दाची बदली शोधली: त्याने गल्लीऐवजी - ड्रॉडाउन, बिलियर्ड्स - बॉल-रोलऐवजी बोलण्याचे सुचविले, त्याने क्यूऐवजी बॉल लावून लायब्ररीला एक लेखक म्हटले. त्याला आवडत नाही असा शब्द गॅलोश बदलण्यासाठी, तो दुसरा आला - ओले शूज. भाषेच्या शुद्धतेबद्दल अशी चिंता केल्यामुळे समकालीन लोकांच्या हास्या आणि चिडचिडेपणाशिवाय काहीही होऊ शकत नाही.

18) नैसर्गिक संसाधनांचा नाश होण्याची समस्या.

जर प्रेसने केवळ गेल्या दहा पंधरा वर्षात मानवतेला धोका आणणार्\u200dया दुर्घटनांबद्दल लिहायला सुरुवात केली असेल तर चौधरी itटमॅटॅव्ह, ज्याने 70 च्या दशकात परत, आपल्या कथेत "द फेयरी टेल" ("व्हाईट स्टीमर") या समस्येबद्दल बोलले होते. जर एखाद्याने निसर्गाचा नाश केला तर त्याने विध्वंसक मार्गाची, हताशपणा दाखविली. ती अधोगती, अध्यात्माचा अभाव याने सूड घेते. लेखक त्याच्या नंतरच्या कामांमध्ये समान थीम चालू ठेवतात: "आणि दिवस शतकापेक्षा जास्त काळ टिकतो" ("वादळ थांबा"), "पोलोहा", "ब्रँड ऑफ कसंद्रा".

"नांगर" ही कादंबरी विशेषतः तीव्र भावना उत्पन्न करते. लांडगा कुटुंबाचे उदाहरण वापरुन, लेखक मानवी आर्थिक कार्यातून वन्य निसर्गाचा मृत्यू दर्शविला. आणि जेव्हा आपण पाहता की मानवांशी तुलना केली जाते तेव्हा, "सृष्टीचा मुकुट" पेक्षा शिकारी अधिक मानवी आणि "मानव" दिसतात. तर एखादी व्यक्ती भविष्यात आपल्या मुलांना चोपिंग ब्लॉकमध्ये कोणत्या चांगल्यासाठी आणते?

19) आपले मत इतरांवर लादणे.

व्लादिमीर व्लादिमिरोविच नाबोकोव्ह. "लेक, क्लाउड, टॉवर ..." मुख्य पात्र - वॅसिली इवानोविच - एक सामान्य कर्मचारी, ज्याने निसर्गाची सुखद यात्रा जिंकली.

20) साहित्यातील युद्धाचा विषय.

बर्\u200dयाचदा, आमच्या मित्रांना किंवा नातेवाईकांचे अभिनंदन करताना आम्ही त्यांच्या डोक्यावर शांती मिळावी अशी आमची इच्छा आहे. त्यांच्या कुटुंबियांनी युद्धाचा सामना करावा अशी आमची इच्छा नाही. युद्ध! ही पाच अक्षरे त्यांच्याबरोबर रक्ताचा, अश्रूंचा, दु: खाचा आणि मुख्य म्हणजे आपल्या अंतःकरणाला प्रिय असलेल्या लोकांच्या मृत्यूचा सागर घेऊन येतात. आपल्या ग्रहावर नेहमीच युद्धे होतात. लोकांची अंतःकरणे हानीच्या वेदनांनी नेहमीच भरलेली असतात. जिथे जिथे युद्ध चालू असेल तेथे आपण मातांचे कवटाळे, मुलांचे ओरडणे आणि आपल्या आत्म्यास व अंतःकरणाला फाडणारे बहिरे असलेले स्फोट ऐकू शकतो. आमच्या मोठ्या आनंदासाठी, आम्हाला केवळ वैशिष्ट्यीकृत चित्रपट आणि साहित्यिक कामांमधून युद्धाबद्दल माहिती आहे.

आपल्या देशात बर्\u200dयाच युद्धांच्या चाचण्या झाल्या. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस 1812 च्या देशभक्तीच्या युद्धाने रशिया हादरला होता. लिओ टॉल्स्टॉय यांनी युद्ध आणि शांती या त्यांच्या कादंबरीत रशियन लोकांचा देशभक्तीचा भाव दर्शविला. गेरिला युद्ध, बोरोडिनोची लढाई - हे सर्व आणि बरेच काही आपल्या स्वतःच्या डोळ्यांनी आपल्यासमोर प्रकट होते. आम्ही युद्धाच्या भयंकर दैनंदिन जीवनाचे साक्षीदार आहोत. टॉल्स्टॉय वर्णन करतात की बर्\u200dयाच जणांसाठी युद्ध ही सर्वात सामान्य गोष्ट बनली आहे. ते (उदाहरणार्थ, तुषिन) रणांगणावर वीर कारवाया करतात, परंतु ते स्वतःच त्याकडे येत नाहीत. त्यांच्यासाठी युद्ध हे एक काम आहे जे त्यांनी चांगल्या विश्वासाने केले पाहिजे. पण रणांगणातच नव्हे तर युद्ध ही सामान्य गोष्ट बनू शकते.

संपूर्ण शहर युद्धाच्या कल्पनेने सवय होऊ शकते आणि जगणे सुरू ठेवू शकते, त्यास राजीनामा द्या. सेवस्तोपोल हे 1855 मध्ये असे शहर होते. एलएन टॉल्स्टॉय त्याच्या "सेवास्तोपोल टेल्स" मध्ये सेवास्तोपोलच्या बचावाच्या कठीण महिन्यांविषयी सांगतात. टॉल्स्टॉय त्यांचा प्रत्यक्षदर्शी असल्याने येथे घडणा The्या घटनांचे विशेषतः विश्वसनीयरित्या वर्णन केले आहे. आणि रक्त आणि वेदनांनी भरलेल्या शहरात जे त्याने पाहिले आणि ऐकले त्या नंतर त्याने स्वत: ला एक निश्चित ध्येय ठेवले - आपल्या वाचकाला फक्त सत्य सांगावे - आणि सत्यशिवाय काहीच नाही. शहरावरील भडिमार थांबला नाही. नवीन आणि नवीन तटबंदी आवश्यक होती. नाविक, सैनिक बर्फ, पाऊस, अर्धा भुकेलेला, अर्धा नग्न काम केले परंतु तरीही त्यांनी काम केले.

आणि येथे प्रत्येकजण त्यांच्या आत्म्याच्या धैर्याने, इच्छाशक्तीने, प्रचंड देशभक्तीने आश्चर्यचकित होतो. त्यांच्या बायका, माता व मुले या शहरात त्यांच्याबरोबर राहत होती. त्यांना शहरातील परिस्थितीची इतकी सवय झाली होती की त्यांनी यापुढे शॉट्स किंवा स्फोटांकडे लक्ष दिले नाही. बर्\u200dयाचदा ते थेट आपल्या बुरुजांवर पतींकडे जेवण आणत असत आणि एक शेल अनेकदा संपूर्ण कुटूंबाला नष्ट करु शकत असे. टॉल्स्टॉय आम्हाला दाखवते की युद्धामध्ये सर्वात वाईट गोष्ट इस्पितळात घडते: “तुम्ही तेथे डॉक्टरांना त्यांच्या हातांनी कोपरात रक्तरंजित दिसाल ... अंथरुणावर कब्जा केला आहे, ज्यावर मोकळे डोळे आहेत व बोलणे म्हणजे जणू काही चिडचिड, निरर्थक, कधीकधी सोपी आणि हृदयस्पर्शी शब्द आहेत. , क्लोरोफॉर्मच्या प्रभावाखाली जखमी अवस्थेत आहे ”.

टॉल्स्टॉयसाठी, युद्ध म्हणजे घाण, वेदना, हिंसाचाराचे कोणतेही लक्ष्य नसले तरी: “... लढाई चुकीच्या, सुंदर आणि तेजस्वी व्यवस्थेमध्ये, संगीत आणि ढोल-ताशांच्या गजरांनी, फडफडणारे बॅनर्स आणि प्रिन्सिंग जनरल यांच्यासमवेत तुम्हाला दिसेल, पण युद्ध तुम्हाला दिसेल. त्याची वास्तविक अभिव्यक्ती - रक्ताने, क्लेशात असताना, मृत्यूने ... "१ast44-१-1855 मध्ये सेवस्तोपोलचा वीर संरक्षण सर्वांना पुन्हा दर्शवितो की रशियन लोकांना त्यांच्या मातृभूमीवर किती प्रेम आहे आणि तिचे रक्षण करणे किती धैर्याने आहे. कसलाही प्रयत्न न करता, कोणताही मार्ग वापरुन, तो (रशियन लोक) शत्रूला त्यांची मूळ जमीन ताब्यात घेऊ देत नाही.

1941-1942 मध्ये सेवास्टोपोलच्या बचावाची पुनरावृत्ती होईल. परंतु हे आणखी एक महान देशभक्तीपर युद्ध असेल - 1941-1945. फॅसिझमविरूद्धच्या या युद्धामध्ये सोव्हिएत लोक एक विलक्षण पराक्रम करतील, जे आपण नेहमी लक्षात ठेवू. एम. शोलोखोव, के. सायमनोव्ह, बी. वासिलीव्ह आणि इतर अनेक लेखकांनी त्यांची कृती ग्रेट देशभक्त युद्धाच्या कार्यक्रमांना समर्पित केली. या कठीण काळातील वैशिष्ट्य हे देखील आहे की रेड आर्मीच्या गटात स्त्रिया पुरुषांसमवेत बरोबरीने लढले. आणि ते सर्वात सुंदर लिंग आहेत हे देखील त्यांना रोखले नाही. त्यांनी स्वत: मध्येच भीतीने लढा दिला आणि अशी वीर कारणे केली, जी स्त्रियांना पूर्णपणे विलक्षण वाटली. अशा स्त्रियांबद्दलच आम्ही बी. वासिलिव्हच्या कथेत “डॉन्स हॅर आर शांत…” च्या पानांतून शिकत आहोत.

पाच मुली आणि त्यांचा लष्करी कमांडर एफ. बास्कोव्ह सोल्य फासिस्टांसमवेत सिन्युखिना कड्यावर स्वत: ला शोधून काढतात, जे रेल्वेकडे जात आहेत, त्यांना खात्री आहे की त्यांच्या ऑपरेशनच्या मार्गाबद्दल कोणालाही माहिती नाही. आमचे सैनिक एक कठीण परिस्थितीत सापडले: आपण माघार घेऊ शकत नाही, परंतु राहू शकत नाही, म्हणून जर्मन त्यांची बियाण्यांप्रमाणे सेवा करतात. पण तेथे कोणताही मार्ग नाही! मातृभूमीच्या मागे! आणि आता या मुली निर्भय कामगिरी करतात. त्यांच्या जिवाच्या किंमतीवर ते शत्रूला थांबवतात आणि त्याच्या भयानक योजना राबविण्यापासून रोखतात. आणि युद्धापूर्वी या मुलींचे आयुष्य किती बेफिकीर होते !? त्यांनी अभ्यास केला, काम केले, जीवनाचा आनंद घेतला. आणि अचानक! विमान, टाक्या, तोफखाना, शॉट्स, ओरडणे, विव्हळणे ... परंतु ते तुटले नाहीत आणि विजयासाठी असलेली सर्वात मौल्यवान वस्तू सोडली - जीवन. त्यांनी आपल्या मायदेशासाठी आपले प्राण दिले.

परंतु पृथ्वीवर एक गृहयुद्ध चालू आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती का हे जाणून घेतल्याशिवाय आपले जीवन देऊ शकते. 1918 वर्ष. रशिया. एका भावाने भावाला मारले, वडिलांनी मुलाला ठार मारले तर मुलाने वडिलांना ठार मारले. प्रत्येक गोष्ट क्रोधाच्या अग्नीत मिसळली जाते, सर्वकाही अवमूल्यन केले जाते: प्रेम, नाते, मानवी जीवन. एम. स्वेताएवा लिहितात: बंधूंनो, हा अत्यंत दर आहे! तिस the्या वर्षी हाबेल आधीच काइनबरोबर लढाई करतो ...

लोक अधिका of्यांच्या हातात शस्त्रे बनतात. दोन छावण्यांमध्ये मोडणे, मित्र शत्रू, नातेवाईक - कायमचे अनोळखी बनतात. आय. बाबेल, ए. फदेव आणि इतर बरेच लोक या कठीण काळाविषयी सांगतात.

आय. बाबेलने बुडयोन्नीच्या फर्स्ट कॅव्हलरी आर्मीमध्ये काम केले. तेथे त्याने आपली डायरी ठेवली, जी नंतर ‘कॅव्हेलरी’ या प्रसिद्ध कामात बदलली. घोडदळातील कथा एका माणसाविषयी सांगतात ज्याने स्वत: ला गृहयुद्धाच्या आगीत सापडले. मुख्य पात्र ल्युटोव्ह आपल्याला बुडयोन्नीच्या फर्स्ट कॅव्हलरी आर्मीच्या मोहिमेच्या वैयक्तिक भागांबद्दल सांगते, जे त्याच्या विजयासाठी प्रसिद्ध होते. पण कथांच्या पानांवर आपल्याला विजयी भावना वाटत नाही.

आम्ही रेड आर्मीची क्रौर्य, त्यांची शीतलता आणि उदासीनता पाहतो. जरा ज्यूस जरासुद्धा संकोच न करता ठार मारू शकतात, परंतु सर्वात वाईट म्हणजे ते त्यांच्या जखमी कामगाराला क्षणभर न डगमगता संपवू शकतात. पण हे सर्व कशासाठी आहे? आय. बाबेलने या प्रश्नाचे उत्तर दिले नाही. आपल्या वाचकांवर विचार करण्याचे अधिकार त्याला आहेत.
रशियन साहित्यातील युद्धाचा विषय संबंधित आणि कायम आहे. लेखक जे काही असू शकतात ते संपूर्ण सत्य वाचकांपर्यंत पोहोचवण्याचा प्रयत्न करतात.

त्यांच्या कृत्यांच्या पानांवरून, आपण शिकतो की युद्ध हा केवळ विजयाचा आनंद आणि पराभवाची कटुता नसून, रक्त कठोर, दैनंदिन जीवनात रक्त, वेदना आणि हिंसाचारांनी भरलेले असते. या दिवसांची आठवण कायम आपल्या स्मरणात राहील. कदाचित् अशी वेळ येईल जेव्हा आमची भूमी, लढाईविना एखाद्या दिवसाला भेटेल तेव्हा माता, द्राक्षारस आणि शॉट्सचे आक्रोश आणि आक्रोश जमिनीवर कमी होईल.

स्टॅलिनग्रादच्या लढाईदरम्यान ग्रेट देशभक्त युद्धाचा महत्वपूर्ण टप्पा उद्भवला, जेव्हा “एक रशियन सैनिक सांगाड्यातून हाड फाडण्यासाठी तयार होता आणि त्याबरोबर एखाद्या फॅसिस्टकडे जाण्यासाठी तयार होता” (ए. प्लेटोनोव). “दु: खाचा काळ” मधील लोकांची एकता, त्यांची दृढता, धैर्य आणि दैनंदिन शौर्य ही विजयाची खरी कारणे आहेत. कादंबरीत यू. बोंदारेवा "हॉट हिमवर्षाव"जेव्हा स्टॅलिनग्राडच्या सभोवतालच्या गटात मॅनस्टेनची क्रूर टँके गर्दी करतात तेव्हा युद्धाच्या सर्वात दुःखद क्षणांचे प्रतिबिंब होते. तरुण तोफखान्या, कालची मुले, अमानुष प्रयत्नांनी फॅसिस्टांच्या हल्ल्याला रोखतात.

आकाश रक्त-धुम्रपान करणारी होती, गोळ्यांमधून बर्फ वितळला, पायाखालची जमीन जाळली गेली, परंतु रशियन सैनिक बाहेर पडला - त्याने टाक्या तुटू नयेत. या पराक्रमासाठी, जनरल बेसनोव्ह, पुरस्कारपत्रांशिवाय सर्व अधिवेशनांकडे दुर्लक्ष करीत उर्वरित सैनिकांना ऑर्डर आणि पदके देतात. “मी काय करू शकतो, मी काय करू शकतो…” - तो दुसर्\u200dया सैनिकाकडे जाताना कडकपणे म्हणतो. सामान्य, पण शक्ती? इतिहासाच्या केवळ दुःखद क्षणांमध्ये हे राज्य लोकांना का आठवते?

येथे काही अनपेक्षित काव्यात्मक तर्क आहेतः ए.एस. च्या कविता पुष्किन आणि ए.ए. त्सर्सकोये सेलो पुतळ्याबद्दल अख्मोटोवा. आपल्याकडे सर्व काही वाचण्यासाठी वेळ नसल्यास, हायलाइट केलेले वाचा. संस्कृतीच्या पर्यावरणाची समस्या, एखाद्या सांस्कृतिक वातावरणाची निरंतरता जी व्यक्ती बनते, त्याच्यासाठी भावना निर्माण करते घरे, जे अपरिवर्तनीय आहे ...

मजकूर 4

(१) विसाव्या दशकाच्या मध्यभागी, बोलल्यानंतर आम्ही पुष्किनच्या स्मारकाजवळ गेलो आणि स्मारकाला खाली आणणार्\u200dया कांस्य साखळ्यांवर बसलो.

(२) त्यावेळी, तो अजूनही त्याच्या योग्य ठिकाणी, नाजूक लिलाक रंगाच्या असामान्यपणे मोहक पॅशननेट मठाचा सामना करीत, टॉवर्सकोय बुलेव्हार्डच्या मस्तकात होता, आश्चर्यचकितपणे त्याच्या लहान सोन्याच्या कांद्याला अनुकूल.

()) पॅशन मठ ज्या ठिकाणी उभे होते त्या ठिकाणी न बदलता येणारी रिक्तता, ट्वर्सकोय बुलेव्हार्डवर पुष्किनची अनुपस्थिती मला अजूनही वेदनादायकपणे जाणवते. ()) सवय.

()) अलेक्झांडर सर्गेविचला उद्देशून मायाकोव्हस्कीने जे काही लिहिले होते ते ते काहीच नव्हते: "ट्वार्सकोय बुलेव्हार्डवर ते आपल्याला खूप वापरतात."

()) जुन्या बहु-सशस्त्र कंदीलमध्ये मी जोडेल आणि त्यामध्ये सरळ पटांच्या हार्मोनिका असलेल्या कपड्यात वाकलेल्या कुरळे डोके असलेल्या पुष्किनची आकृती फारच सुंदरपणे पॅशननेट मठाच्या पार्श्वभूमीवर रेखाटली गेली.

()) त्यानंतर स्मारकांच्या पुनर्रचनाचा आणि नाश करण्याचा आणखी एक वेदनादायक युग आला. ()) अदृश्य सर्वशक्तिमान हातांनी बुद्धिबळांच्या तुकड्यांसारखे स्मारक पुन्हा व्यवस्थित केले आणि त्यातील काही पूर्णपणे फळावरून फेकून दिले. ()) तिने तेजस्वी अँड्रीव यांनी स्मारक गोगोल येथे हलविले, जिथे निकोलाय वसिलिविच बसले होते, जवळजवळ सर्वच जण या महाकोटात बुडत होते - आर्बट स्क्वेअर पासून ते वाड्याच्या प्रांगणात गेले, जेथे आख्यायिकेनुसार लेखक आहे. मी डेड सॉलचा दुसरा भाग फायरप्लेसमध्ये जाळला, आणि त्या जागी मी आणखी एक गोगोल ठेवले - पूर्ण लांबी, एका छोट्या केपमध्ये, कंटाळवाणा अधिकृत पेडलवर - व्यक्तिमत्व आणि कविता नसलेले स्मारक ...

(YU) जुन्या शहराप्रमाणे मेमरी कोसळते. (मी) पुनर्रचित मॉस्कोच्या व्हॉईड्स नवीन वास्तुविषयक सामग्रीने भरलेले आहेत. (१२) आणि स्मरणशक्तीच्या भितींमध्ये फक्त आताचे भूत यापुढे अस्तित्त्वात नसलेले, खोल्यांचे रस्ते, गल्ल्या, मृत टोकें स्मृती अंतरातच राहिली आहेत ... (१)) पण चर्च, वाड्यांचे, इमारतींचे हे भूत किती स्थिर आहेत ... (१)) कधीकधी हे भूत माझ्यासाठी अधिक वास्तविक असतात, त्यांच्याऐवजी त्याऐवजी: उपस्थितीचा प्रभाव!

(१)) मी मॉस्कोचा अभ्यास केला आणि मी पादचारी असतानाही हे कायम लक्षात ठेवेल. (१)) आम्ही सर्व एकदा पादचारी होतो आणि कसूनही घाई न करता, त्याच्या सभोवतालच्या तपशिलामध्ये आपल्या सभोवतालच्या जगाकडे डोकावले. (१)) प्रत्येक नवीन दिवशी पादचा for्यांसाठी शहराचे नवीन तपशील उघडले गेले, बरीच जुनी, लांब नसलेली सुंदर पूर्वस्थितीतील सुंदर रशियन आर्किटेक्चरच्या चर्च.

(१)) मी पादचारी होण्यासाठी बराच काळ थांबलो आहे. (१)) मी गाडीने जातो. (२०) मॉस्कोच्या रस्त्यासह मी एकदा फिरत होतो, चौकात थांबलो होतो आणि घरांकडे पहात होतो, आता मला भूतकाळासारखे वाटते, त्यांच्या परिवर्तनांकडे पाहण्याची संधी देत \u200b\u200bनाही.

(२१) एकदा ब्रेक लागला की लाल ट्रॅफिक लाइटसमोर कारने जोरदार ब्रेक मारली. (२२) जर ते बांधलेल्या सीट बेल्टसाठी नसते तर मी माझ्या डोक्याला विंडशील्डवर मारू शकतो. (२)) हे निःसंशयपणे मायस्निट्स्काया आणि बुलेव्हार्ड रिंगचे छेदनबिंदू होते, परंतु व्होडोपायनी लेन पाहण्याची सवय असलेल्या ठिकाणी माझ्यासमोर एक विचित्र शून्यता उघडली. (24) तो नव्हता. (25) तो गायब झाला, ही वडोपीय गल्ली. (२)) तो आता अस्तित्वात नाही. (27) त्याने बनविलेल्या सर्व घरांसह तो अदृश्य झाला. (28) जणू काय त्या सर्वांना शहराच्या शरीरावरुन काढून टाकले गेले आहे. (२)) तुर्जेनेव ग्रंथालय नाहीसे झाले. (डीए) बेकरी गेली आहे. (31) इंटरसिटी मीटिंग रूम गायब झाली आहे. ()२) एक अवास्तव मोठा परिसर उघडला - एक शून्य ज्याच्याशी समेट करणे कठीण होते.

(झेडझेड) शून्यता मला बेकायदेशीर, अप्राकृतिक वाटली, जसे की समजण्यासारख्या अपरिचित जागेवर कधीकधी स्वप्नातही मात करावी लागते: आजूबाजूचे सर्व काही परिचित आहे, परंतु त्याच वेळी पूर्णपणे अपरिचित आहे आणि घरी परत जायचे कुठे नाही हे आपल्याला माहित नाही आणि आपण विसरलात , आपले घर कोठे आहे, कोणत्या दिशेने जावे लागेल आणि आपण वेगवेगळ्या दिशानिर्देशांमध्ये एकाच वेळी जाल, परंतु प्रत्येक वेळी आपण स्वत: ला घरापासून दूर आणि पुढे शोधता आणि त्यादरम्यान आपल्याला हे चांगले ठाऊक आहे की आपले घर सुलभतेने आहे, ते अस्तित्वात आहे, परंतु अस्तित्वात आहे, परंतु तो दिसत नाही, तो दुसर्या परिमाणात दिसत आहे.

(34) तो बनला<…>.

(व्ही. पी. कटाएव यांच्या मते *)

* व्हॅलेन्टीन पेट्रोविच कटाएव (1897-1986) - रशियन सोव्हिएत लेखक, कवी, नाटककार, पत्रकार, पटकथा लेखक.

युक्तिवाद

1. जुने पुस्तक. बोलकॉन्स्कीने आपल्या सून, आपल्या मुलाची पत्नी (लहान राजकन्या) यांच्या पुतळ्याचे स्मारक उभारले ज्याचा मुलाच्या जन्मादरम्यान मृत्यू झाला, जेणेकरून तिचा मुलगा निकोलेन्का मोठा होईल तेव्हा त्याची आई त्याला भेटेल.

२. डी.एस. लीखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदर" बद्दल पत्रं

कला मोहिमेची ENMMLELES

प्रत्येक देश कलांचा एक भाग आहे. सोव्हिएत युनियन हे संस्कृती किंवा सांस्कृतिक स्मारकांचे एक भव्य संयोजन आहे. सोव्हिएत युनियनमधील शहरे जरी भिन्न असली तरीही ती एकमेकांपासून वेगळी नाहीत. मॉस्को आणि लेनिनग्राड हे केवळ एकमेकांपासून भिन्न नाहीत - ते एकमेकांशी भिन्न आहेत आणि म्हणूनच संवाद साधतात. ते इतके सरळ रेल्वेने जोडलेले आहेत की, रात्री न जाता वळणावर आणि फक्त एकाच स्टॉपने ट्रेनमध्ये प्रवास केला आणि मॉस्को किंवा लेनिनग्राडमधील स्टेशनला जाताना आपणास संध्याकाळी एकाच स्टेशनची इमारत दिसली; लेनिनग्राडमधील मॉस्को रेल्वे स्टेशन आणि मॉस्कोमधील लेनिनग्राडस्की रेल्वे स्टेशनचे दर्शनी भाग एकसारखेच आहेत. परंतु स्थानकांची समानता शहरांच्या तीव्र भिन्नतेवर जोर देते, ते भिन्नता सोपी नाही तर एकमेकांना पूरक आहे. संग्रहालये मध्ये देखील कलेच्या वस्तू फक्त साठवल्या जात नाहीत, तर शहरे आणि संपूर्ण देशाच्या इतिहासाशी संबंधित काही सांस्कृतिक जोड्यांची रचना करतात. संग्रहालयांची रचना अपघाती होण्यापासून दूर आहे, जरी त्यांच्या संग्रहांच्या इतिहासात बरेच स्वतंत्र अपघात होत आहेत. आश्चर्य नाही, उदाहरणार्थ, लेनिनग्राडच्या संग्रहालयेमध्ये बर्\u200dयाच डच पेंटिंग्ज आहेत (ही पीटर मी आहे), तसेच फ्रेंच (हे 18 व्या आणि 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सेंट पीटर्सबर्ग खानदानी आहे).

इतर शहरात पहा. नोव्हगोरोडमध्ये चिन्हे पाहण्यासारख्या आहेत. प्राचीन रशियन पेंटिंगचे हे तिसरे सर्वात मोठे आणि सर्वात मूल्यवान केंद्र आहे.

कोस्ट्रोमा, गॉर्की आणि येरोस्लावमध्ये १ 18 व्या आणि १ th व्या शतकातील रशियन पेंटिंग पाहिली पाहिजे (ही रशियन उदात्त संस्कृतीची केंद्रे आहेत), आणि यारोस्लाव्हलमध्ये “व्होल्गा” १th व्या शतक देखील आहे, जिथे इतरत्र कोठेही नाही.

परंतु जर आपण आमचा संपूर्ण देश घेतला तर आपल्याला शहरांची विविधता आणि त्यांच्यातील संग्रहित संस्कृतीबद्दल आश्चर्य वाटेल: संग्रहालये आणि खाजगी संग्रह आणि फक्त रस्त्यावर, कारण जवळजवळ प्रत्येक जुने घर एक रत्नजडित असते. काही घरे आणि संपूर्ण शहरे म्हणजे लाकडी कोरीव काम (टॉमस्क, वोलोगदा), इतर - एक आश्चर्यकारक लेआउट, तटबंदी बुलेव्हार्ड्स (कोस्ट्रोमा, यारोस्लाव्हल), इतर - दगडांच्या वाड्यांसह आणि इतर - जटिल चर्चसह रस्ते आहेत.

परंतु त्यांच्यात बरेच साम्य आहे. रशियन शहरांमधील सर्वात वैशिष्ट्य म्हणजे वैशिष्ट्य म्हणजे नदीच्या उंच काठावरील त्यांचे स्थान. हे शहर दुरूनच दृश्यास्पद आहे आणि जसे आहे तसे, नदीच्या हालचालीकडे ओढलेले आहे: वेल्की उस्तियुग, व्होल्गा शहरे, ओका बाजूने शहरे. युक्रेनमध्ये अशी शहरे आहेत: कीव, नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्की, पुटिव्हल.

प्राचीन रस - रुस या परंपरे आहेत ज्यातून रशिया, युक्रेन, बेलारूस आणि त्यानंतर सायबेरियासह टोबोलस्क आणि क्रॅस्नोयार्स्क आले ...

चिरस्थायी हालचालींमध्ये एक उंच किनार्यावर असलेले शहर. तो नदीकाठी "तरंगतो". आणि ही देखील रशिया अंतर्गत मूळ मोकळ्या जागेची भावना आहे.

देशात लोकांची, निसर्गाची आणि संस्कृतीची एकता आहे.

आपल्या शहरांची आणि खेड्यांची विविधता जपून त्यांची ऐतिहासिक आठवण जपून ठेवून त्यांची सामान्य राष्ट्रीय आणि ऐतिहासिक मौलिकता आमच्या शहर नियोजकांचे एक महत्त्वाचे कार्य आहे. संपूर्ण देश एक महान सांस्कृतिक समूह आहे. त्याने त्याच्या अद्भुत संपत्तीमध्ये जतन केले पाहिजे. एखाद्याच्या शहरात आणि खेड्यातच ती केवळ ऐतिहासिक आठवण वाढत नाही तर संपूर्ण देश एखाद्या व्यक्तीस शिक्षित करते. आता लोक केवळ त्यांच्या "बिंदू" मध्येच नव्हे तर संपूर्ण देशात आणि केवळ त्यांच्या स्वत: च्या शतकातच नव्हे तर त्यांच्या इतिहासातील सर्व शतकांमध्येही जगतात.

D.. डी.एस. लीखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदर" बद्दल पत्रं

संस्कृतीची आठवण

आम्ही आपल्या स्वत: च्या आरोग्याची आणि इतरांच्या आरोग्याची काळजी घेतो, आम्ही योग्य पोषण देखरेखीवर ठेवतो, जेणेकरून हवा आणि पाणी स्वच्छ, बगैर राहू शकेल. पर्यावरणीय प्रदूषण एखाद्या व्यक्तीला आजारी बनवते, जीव धोक्यात घालवते आणि सर्व मानवजातीच्या मृत्यूची धमकी देते. प्रदूषणापासून हवा, जलकुंभ, समुद्र, नद्या, वने वाचविण्यासाठी, आपल्या ग्रहाचे जीव जपण्यासाठी, स्थलांतरित पक्ष्यांच्या छावण्या, समुद्री प्राण्यांच्या कुत्र्यासाठी घरांचे संरक्षण करण्यासाठी आपले राज्य, वैयक्तिक देश, शास्त्रज्ञ, सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्व करीत असलेले प्रचंड प्रयत्न सर्वांना ठाऊक आहेत. मानवता केवळ कोसळत नाही, नाश होऊ नये तर आपल्या सभोवतालच्या निसर्गाचे रक्षण करण्यासाठी कोट्यवधी आणि अब्जावधी रुपये खर्च करते ज्यामुळे मनुष्याला सौंदर्याचा आणि नैतिक विश्रांतीची संधी मिळते. आजूबाजूच्या निसर्गाची चिकित्सा शक्ती सर्वश्रुत आहे.

आजूबाजूच्या निसर्गाच्या संरक्षण आणि जीर्णोद्धाराशी संबंधित विज्ञानाला इकोलॉजी म्हणतात. आणि विद्यापीठांमध्ये पर्यावरणशास्त्र आधीच शिकवले जाऊ लागले आहे.

परंतु पर्यावरणशास्त्र केवळ आपल्या सभोवताल असलेल्या जैविक वातावरणाचे रक्षण करण्याच्या कार्यातच मर्यादित नसावे. एखादी व्यक्ती केवळ नैसर्गिक वातावरणातच नव्हे तर त्याच्या पूर्वजांच्या आणि स्वतःच्या संस्कृतीने तयार केलेल्या वातावरणातही जगते. सांस्कृतिक वातावरणाचे जतन करणे हे आसपासच्या निसर्गाच्या संरक्षणापेक्षा कमी महत्वाचे काम आहे. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जैविक जीवनासाठी जर निसर्ग आवश्यक असेल तर त्याच्या आध्यात्मिक, नैतिक जीवनासाठी, त्याच्या "आध्यात्मिक स्थिरतेसाठी", त्याच्या पूर्वजांच्या आज्ञांचे पालन करून, त्याच्या पूर्वजांच्या आज्ञांचे पालन केल्याने, त्याच्या नैतिक आत्म-शिस्त आणि सामाजिकतेसाठी सांस्कृतिक वातावरण कमी आवश्यक नाही. दरम्यान, नैतिक पर्यावरणशास्त्राचा प्रश्न केवळ अभ्यास केला जात नाही तर विचारला जात नाही. विशिष्ट प्रकारची संस्कृती आणि सांस्कृतिक भूतकाळाचे अवशेष, स्मारकांची जीर्णोद्धार आणि त्यांचे जतन करण्याचे विषय अभ्यासले जातात, परंतु एकूणच एखाद्या व्यक्तीवर संपूर्ण सांस्कृतिक वातावरणाचे नैतिक महत्त्व आणि प्रभाव, त्याचा प्रभाव करणार्\u200dया शक्तीचा अभ्यास केला जात नाही.

परंतु आजूबाजूच्या सांस्कृतिक वातावरणावरील एखाद्या व्यक्तीवर शैक्षणिक परिणामाची सत्यता थोडीशी संशयाच्या अधीन नाही.

उदाहरणादाखल जाणे फार दूर नाही. युद्धा नंतर, युद्धपूर्व लोकसंख्येपैकी 20 टक्क्यांहून अधिक लेनिनग्राडला परत आले नाहीत आणि तरीही, लेनिनग्राडमध्ये नव्याने आलेल्यांनी लेनिनग्राडच्या रहिवाशांना अभिमान वाटावा अशा स्पष्ट “लेनिनग्राड” स्वरूपाचे गुण पटकन आत्मसात केले. एखादी व्यक्ती आजूबाजूच्या सांस्कृतिक वातावरणात स्वत: साठी नकळत वाढलेली असते. तो इतिहास, भूतकाळात उभे आहे. भूतकाळ त्याच्यासाठी जगासाठी एक विंडो उघडेल, आणि फक्त एक खिडकीच नाही तर दरवाजे, अगदी एक गेट - एक विजयी द्वार. महान रशियन साहित्याचे कवी आणि गद्य लेखक जिथे राहत होते तिथे राहणे, महान समीक्षक आणि तत्वज्ञानी जेथे राहत होते तेथे राहणे, रशियन साहित्याच्या महान कार्यात प्रतिबिंबित झालेल्या दररोजच्या भावना आत्मसात करणे, अपार्टमेंट-संग्रहालये भेट देणे म्हणजे हळूहळू आध्यात्मिक समृद्ध होणे होय.

रस्ते, चौक, कालवे, स्वतंत्र घरे, उद्याने स्मरण करून देतात, स्मरण करून देतात, स्मरण करून देतात ... भूतकाळाचे प्रभाव एखाद्या व्यक्तीच्या अध्यात्मिक जगात बेशिस्त आणि अस्थिरपणे प्रवेश करतात आणि मुक्त आत्म्याने भूतकाळात प्रवेश केला आहे. तो पूर्वजांचा आदर करणे शिकतो आणि त्याऐवजी त्याच्या वंशजांसाठी काय आवश्यक असेल ते आठवते. भूतकाळ आणि भविष्यकाळ त्या व्यक्तीसाठी स्वतःचे बनतात. तो जबाबदारी शिकण्यास सुरवात करतो - भूतकाळातील लोकांवर आणि त्याच वेळी भविष्यातील लोकांवर नैतिक जबाबदारी, ज्यांच्यासाठी भूतकाळ आमच्यापेक्षा कमी महत्त्वाचा असेल आणि कदाचित संस्कृतीत सामान्य वाढ होईल आणि अध्यात्मिक मागण्यांचे गुणाकार आणखी महत्त्वाचे असेल. भूतकाळातील काळजी घेणे त्याच वेळी भविष्याची काळजी आहे ...

आपल्या कुटुंबावर, आपल्या बालपणीच्या छापांवर, आपले घर, आपली शाळा, आपले गाव, आपले शहर, आपला देश, आपली संस्कृती आणि भाषा यावर प्रेम करण्यासाठी संपूर्ण जगाला आवश्यक आहे, मनुष्याच्या नैतिक स्थायीतेसाठी पूर्णपणे आवश्यक आहे. मनुष्य हा गोंधळलेला स्टेप्पे वनस्पती नाही जो शरद windतूतील वायूने \u200b\u200b(गवताळ प्रदेश) पलिकडे चालविला जातो.

जर एखाद्या व्यक्तीस कमीतकमी अधूनमधून त्याच्या पालकांचे जुने छायाचित्र पहायला आवडत नसेल, तर त्यांनी ज्या बागेत शेती केली होती त्या बागेत राहिलेल्या त्यांच्या स्मरणशक्तीचे कौतुक करत नाही, त्या गोष्टी त्यांच्या मालकीच्या आहेत, तर त्याला त्या गोष्टी आवडत नाहीत. एखाद्या व्यक्तीला जुनी घरे, जुने रस्ते आवडत नसले तरीही ते कनिष्ठ असले तरीही त्याला त्याच्या शहराबद्दल प्रेम नाही. एखादी व्यक्ती आपल्या देशाच्या इतिहासाच्या स्मारकांबद्दल उदासीन असेल तर तो आपल्या देशाबद्दल उदासीन असतो.

तर, पर्यावरणामध्ये जैविक पर्यावरणीय आणि सांस्कृतिक पर्यावरण किंवा नैतिक असे दोन विभाग आहेत. पहिल्या कायद्याचे पालन न करणे एखाद्या व्यक्तीला जीवशास्त्रीयदृष्ट्या मारू शकते; दुसर्\u200dयाच्या कायद्याचे पालन न केल्यास एखाद्याची नैतिक नैतिक हानी होऊ शकते. होय आणि त्यांच्यात कोणतेही अंतर नाही. निसर्ग आणि संस्कृतीची नेमकी सीमा कोठे आहे? मध्य रशियन निसर्गात मानवी श्रमांची उपस्थिती नाही का?

एखाद्या व्यक्तीला इमारतीची देखील आवश्यकता नसते, परंतु एका विशिष्ट ठिकाणी इमारतीची देखील आवश्यकता असते. म्हणून, त्यांना, स्मारक आणि लँडस्केप एकत्र ठेवणे आवश्यक आहे, स्वतंत्रपणे नाही. दोन्ही आत्म्यात ठेवण्यासाठी लँडस्केपमध्ये इमारत साठवा. मनुष्य हा नैतिकदृष्ट्या आळशी मनुष्य आहे, जरी तो भटक्या माणूस असला तरीही: तो काही विशिष्ट ठिकाणी फिरलाही. भटक्या विमुक्तांसाठी त्याच्या मुक्त भटक्या शिबिरांच्या विशालतेतही “स्थिरता” होती. केवळ अनैतिक व्यक्ती आळशी नसते आणि इतरांना आळशी ठार मारण्यास सक्षम असते.

निसर्गाचे पर्यावरणशास्त्र आणि संस्कृतीच्या पर्यावरणामध्ये खूप फरक आहे. हा फरक केवळ महानच नाही - तो मूलभूतपणे महत्त्वपूर्ण आहे.

निसर्गातील नुकसान काही मर्यादेपर्यंत पुनर्प्राप्त करण्यायोग्य आहे. दूषित नद्या आणि समुद्र स्वच्छ केले जाऊ शकतात; जंगले, पशुधन इ. पुनर्संचयित करणे शक्य आहे अर्थात, जर एखादी विशिष्ट ओळ ओलांडली गेली नाही तर प्राण्यांची एक किंवा दुसर्या जातीचा पूर्णपणे नाश झाला नाही तर, जर एक किंवा इतर वनस्पतींचा मृत्यू झाला नसेल. काकेशस आणि बेलोव्हेस्काया पुष्चा या दोन्ही ठिकाणी बायसन पुनर्संचयित करणे शक्य होते, अगदी बेस्किड्समध्ये, म्हणजेच, जिथे ते पूर्वी कधी अस्तित्वात नव्हते तेथेच स्थायिक करणे देखील. त्याच वेळी, निसर्ग स्वतःच एखाद्या व्यक्तीस मदत करतो, कारण ती "जिवंत" आहे. तिच्यात स्वत: ची शुद्धिकरण करण्याची क्षमता आहे, एखाद्या व्यक्तीने त्रासलेले संतुलन पुनर्संचयित केले आहे. तिने बाहेरून तिच्यावर होणा wound्या जखमांवर उपचार केले: आग लागणे, पडणे किंवा विषारी धूळ, वायू, सांडपाणी ...

हे सांस्कृतिक स्मारकांपेक्षा बरेच वेगळे आहे. त्यांचे नुकसान अपूरणीय आहेत, कारण सांस्कृतिक स्मारके नेहमीच वैयक्तिक असतात, नेहमी भूतकाळातील विशिष्ट युगशी संबंधित असतात, विशिष्ट मास्टर्ससह. प्रत्येक स्मारक कायमचे नष्ट होते, कायमचे विकृत होते, कायमचे जखमी होते. आणि तो पूर्णपणे निराधार आहे, तो स्वत: ला पुनर्संचयित करणार नाही.

आपण नष्ट झालेल्या इमारतींचे मॉडेल्स तयार करू शकता, उदाहरणार्थ, वॉर्सामध्ये, परंतु आपण इमारतीच्या निर्मितीच्या युगाचा "साक्षीदार" म्हणून “कागदपत्र” म्हणून पुनर्संचयित करू शकत नाही. पुरातन वास्तूंचे कोणतेही पुनर्निर्मित स्मारक दस्तऐवजीकरण नसलेले असेल. ते केवळ "दृश्यमानता" असेल. मृतांकडून केवळ पोर्ट्रेट उरली आहेत. पण पोर्ट्रेट बोलत नाहीत, ती जगत नाहीत. विशिष्ट परिस्थितीत, "रीमेक" अर्थ प्राप्त होतो आणि कालांतराने ते स्वत: त्या काळाचे, कागद बनले तेव्हाचे त्या काळाचे "दस्तऐवज" बनतात. वॉरसॉ मधील ओल्ड प्लेस किंवा नॉव्ही स्वेट स्ट्रीट युद्धानंतरच्या काळात पोलिश लोकांच्या देशभक्तीची कागदपत्रे कायम राहील.

सांस्कृतिक स्मारकांचा "साठा", सांस्कृतिक वातावरणाचा "स्टॉक" जगात अत्यंत मर्यादित आहे आणि तो सतत वाढणार्\u200dया दराने कमी होत आहे. तंत्रज्ञान, जे स्वतः संस्कृतीचे उत्पादन आहे, कधीकधी संस्कृतीचे आयुष्य वाढविण्यापेक्षा संस्कृतीचे विकृतीकरण करण्यासाठी अधिक कार्य करते. बुलडोझर, उत्खनन करणारे, बांधकाम क्रेन, अविचारी, अज्ञानी लोक चालवतात, जे पृथ्वीवर अद्याप सापडलेले नाही आणि जे लोक यापूर्वी सेवा करीत आहेत अशा पृथ्वीवर जे इजा करू शकते. स्वतः पुनर्संचयित करणारे, जे कधीकधी त्यांच्या स्वत: च्या नुसार काम करतात, अपुरी प्रमाणात चाचणी सिद्धांत किंवा सौंदर्याबद्दलच्या आपल्या समकालीन कल्पना त्यांच्या पालकांपेक्षा भूतकाळाच्या स्मारकांचा अधिक विध्वंसक ठरतात. स्मारके आणि शहर नियोजक नष्ट करीत आहेत, विशेषत: जर त्यांना स्पष्ट आणि पूर्ण ऐतिहासिक ज्ञान नसेल.

सांस्कृतिक स्मारकांसाठी जमीन अरुंद झाली आहे, कारण तेथे थोडीशी जमीन नाही, परंतु बांधकाम करणार्\u200dयांनी जुन्या ठिकाणी वसलेल्या जुन्या ठिकाणी आकर्षित केले आहे आणि म्हणूनच ते शहर नियोजकांसाठी सुंदर आणि मोहक दिसत आहेत.

शहरी नियोजकांना जसे इतर कोणाचाही सांस्कृतिक पर्यावरणाच्या बाबतीत ज्ञानाची गरज नाही. म्हणूनच स्थानिक इतिहासाचा विकास केला पाहिजे, त्याचा प्रसार करुन त्या आधारावर स्थानिक पर्यावरणाच्या समस्या सोडवण्यासाठी त्या शिकविल्या पाहिजेत. महान ऑक्टोबर समाजवादी क्रांती नंतरच्या पहिल्या वर्षांत, प्रादेशिक अभ्यासात वेगाने भरभराट झाली, परंतु नंतर ती दुर्बल झाली. अनेक स्थानिक इतिहास संग्रहालये बंद होती. तथापि, आता स्थानिक इतिहासाची आवड विशेष ताकदीने भडकली. स्थानिक इतिहास मूळ भूमीबद्दल प्रेम वाढवते आणि ज्ञान देते, त्याशिवाय शेतात सांस्कृतिक स्मारके जतन करणे अशक्य आहे.

भूतकाळाकडे दुर्लक्ष करण्याची पूर्ण जबाबदारी आपण इतरांवर ठेवू नये किंवा फक्त अशी आशा बाळगू नये की विशेष राज्य आणि सार्वजनिक संस्था भूतकाळातील संस्कृती जपण्यात गुंतली आहेत आणि “हा त्यांचा व्यवसाय आहे,” आमचा नाही. आपण स्वतः हुशार, सुसंस्कृत, सुशिक्षित, सौंदर्य समजून घेतले पाहिजे आणि दयाळू असले पाहिजे - आपल्या पूर्वजांसाठी अगदी दयाळू आणि कृतज्ञ असले पाहिजे, ज्याने आपल्यासाठी आणि आपल्या वंशजांसाठी हे सर्व सौंदर्य निर्माण केले जे दुसरे कोणीही नाही, बहुदा आपल्याला कधीकधी कसे ओळखावे हे माहित नसते, स्वीकारले पाहिजे त्यांचे नैतिक जग, जतन आणि सक्रियपणे संरक्षित करण्यासाठी.

प्रत्येक व्यक्तीला कोणते सौंदर्य आणि कोणत्या नैतिक मूल्यांचे जीवन आहे हे जाणून घेणे बंधनकारक आहे. त्याने भूतकाळातील संस्कृती अंधाधुंधपणे आणि "निकाल" नाकारण्यात आत्मविश्वास आणि अभिमान बाळगू नये. प्रत्येकजण संस्कृती जपण्यासाठी सर्वतोपरी भाग घेण्यास बांधील आहे.

आम्ही प्रत्येक गोष्टीसाठी जबाबदार आहोत, आणि दुसर्\u200dया कोणाच नाही आणि आपल्या भूतकाळाबद्दल उदासीन राहू नये हे आपल्या सामर्थ्यात आहे. ते आमचेच आहे, आपल्या ताब्यात आहे.

3. ए.एस. पुष्किन, जसे की तुम्हाला माहिती आहे, त्सार्सकोय सेलो लाइसेम येथे वाढले होते. राजवाडा आणि राजवाडा उद्यानाचे सौंदर्य त्याच्यासाठी मूळ, नैसर्गिक, “घरगुती वातावरण” बनले आणि अर्थातच, ते अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या निर्मितीवर प्रभाव पाडले. त्सर्सकोये सेलो पुतळ्याविषयी त्यांची कविता येथे आहे. काळाच्या चळवळीच्या अनंततेचे प्रतीक असलेला अनंतकाळचा प्रवाह ए.अखमतोवाच्या कवितेत अनपेक्षितपणे प्रतिध्वनी झाला, ज्याने या सांस्कृतिक प्रवाहात स्वतःच्या घरात प्रवेश केला आणि पुष्किनच्या कौतुक केलेल्या कांस्य मुलीसाठी स्त्रीलिंगीपणा दर्शविला ...

Tsarskoye Selo पुतळा

पाण्याने कलश सोडत मुलीने त्या चाळीत तोडले.

कन्या दुःखाने बसतो, एक शार्ड धारण करून निष्क्रिय.

चमत्कार! पाणी कोरडे होणार नाही, तुटलेल्या कलशातून ओतले जाईल;

कन्या, चिरंतन प्रवाहाच्या वर, चिरकाल दु: खी आहे.

TSARSKOSELSKAYA स्थिती

आधीच मॅपल पाने

हंस तलावाकडे उडतो,

आणि bushes रक्तरंजित आहेत

हळूहळू पिकणारी रोवन,

आणि चमकदार स्लिम

अप्रस्तुत पाय गुंडाळले

उत्तर दगडावर ती

रस्त्यावर बसून पाहतो.

मला एक अस्पष्ट भीती वाटली

या मुलीने गाण्यापूर्वी.

तिच्या खांद्यावर खेळला

घटत्या प्रकाशाचे किरण.

आणि मी तिला कसे क्षमा करू?

प्रियकरासाठी आपल्या कौतुकाचा आनंद ...

बघ, ती दु: खी होण्यात मजा करते

तर हुशारीने नग्न.

"सांस्कृतिक वारसा जपण्याची समस्या" या विषयावर रशियन भाषेत यूएसईच्या भाग सी च्या रचनामधील तर्क

परीक्षेतील मजकूर

(१) याकोनोव वाळवंटातील वाटेवरून चढला, कोठेही लक्ष देत नाही, उगाच लक्ष देत नाही. (२) अनियमिततेपासून पाय फिरत पाय थकले होते. ()) आणि मग तो ज्या उंच ठिकाणी फिरला तेथे त्याने तर्कसंगत डोळ्यांनी नजर फिरविली आणि आपण कोठे आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न केला. ()) पायाखालची जमीन विटांचे तुकडे, ढिगाble्या, तुटलेल्या काचेच्या आणि पुढील बाजूस काही प्रकारचे लोपसीड बोर्ड शेड किंवा बूथने झाकलेले आहे आणि बांधकामासाठी खाली बांधलेली मोठी कुंपण खाली कुंपण आहे. ()) आणि राजधानीच्या मध्यभागी फार दूर असलेल्या या टेकडीवर, जवळजवळ सात, पांढ steps्या पायर्\u200dया, वरती थांबल्या आणि थांबल्या, पुन्हा दिसत आहेत.

()) या पांढ white्या पाय steps्या पाहून याकोनोवमध्ये काही प्रकारचे कंटाळवाणा स्मृती फडफडल्या आणि जिथे पाऊल पुढे गेले तेथे अंधारात फरक करणे कठिण होते: त्याच वेळी नष्ट आणि जिवंत राहिल्यासारखे, एक विचित्र आकाराची इमारत.()) पायair्या लोखंडाच्या विस्तृत दारापर्यंत चढून, कडकडीत बंद केल्या आणि केकलेल्या ढिगा .्याने ढकलल्या.

(8) होय! (9) होय! (10) याकोनोववर वार करण्याची आठवण झाली. (11) त्याने सभोवार पाहिले. (१२) कंदीलच्या ओळीने चिन्हांकित केलेली नदी खाली वाकलेली एक नदी, पुलाखालून पुढे क्रेमलिनकडे जाणार्\u200dया विचित्र पद्धतीने परिचित वाकलेला. (13) पण बेल टॉवर? (14) ती नाही. (१)) की बेल टॉवरवरुन दगडांचे ढीग आहेत? (16) याकोनोव्हला त्याच्या डोळ्यांत गरम वाटले. (17) त्याने डोळे मिटून शांतपणे बसलो. (18) पोर्च भरलेल्या दगडी मोडकाटीवर.

(१)) बावीस वर्षांपूर्वी याच ठिकाणी तो अग्निया नावाच्या मुलीबरोबर उभा राहिला. (२०) संध्याकाळी त्याच शरद umnतूतील ते टॅगांस्काय स्क्वेअरजवळ गल्ली बाजूने फिरले आणि अग्निया तिच्या शांत आवाजात म्हणाली, ज्याला शहरात गडबड ऐकू येत नाही: - (२१) तुम्हाला मॉस्कोमधील सर्वात सुंदर ठिकाणांपैकी एक दर्शवायचे आहे काय? (२२) आणि पांढ him्या आणि लाल रंगात पायही घालून वाकलेल्या, निनावी गल्लीत वेदीसमोर असलेल्या एका लहान विटाच्या चर्चच्या कुंपणाकडे ती गेली. (23) ते कुंपणात अडकले होते, चर्चभोवती मिरवणुकीसाठी फक्त एक अरुंद मार्ग होता. (२)) आणि तिथेच कुंपणाच्या कोप in्यात एक जुना मोठा ओक वाढला, तो चर्चपेक्षा उंच होता, त्याच्या फांद्या, आधीपासूनच पिवळ्या, घुमट आणि गल्ली या दोन्ही बाजूंना सावली होती, ज्यामुळे चर्च खूपच लहान दिसत होती. - (25) ही मंडळी आहे, - अ\u200dॅग्नेस म्हणाला. - (26) परंतु मॉस्कोमधील सर्वात सुंदर स्थान नाही. - (27) प्रतीक्षा करा. (२)) तिने त्याला मुख्य प्रवेशद्वाराच्या पोर्चकडे नेले, सावल्यांमधून सूर्यास्ताच्या प्रवाहात पाऊल ठेवले आणि कुंपण मोडलेल्या आणि गेटसाठी एक अंतर सुरू होणा para्या एका कमी पॅरापेटवर बसली - (२)) तर मग बघा! (तीस)

अँटोन हसतो. ()१) ते शहराच्या घाटातून ताबडतोब खाली पडले आणि मोकळ्या अंतराच्या एका उंच जागेवर गेले. ()२) नदी उन्हात जळत होती. () 33) डाव्या बाजूस झॅमोस्कोव्हरेच्ये, काचेच्या पिवळ्या चकाकलेल्या आंधळ्याला जवळजवळ पायाखाली ठेवून, यौझा मोसकवा नदीत वाहिला, त्याच्या उजवीकडे क्रेमलिनचे कोरीव काम होते, आणि पुढेही, ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलच्या पाच लाल-सोन्याचे घुमट सूर्यामध्ये तापत होते. () 34) आणि या सर्व सुवर्ण तेजांमध्ये, अ\u200dॅग्नेस, फेकलेल्या पिवळ्या शालमध्ये, ज्याला सोनेरी वाटले, देखील उन्हात विखुरलेले बसले. - (35) होय! (36) हे मॉस्को आहे! - अँटोन जबरदस्तीने बोलला. - () 37) पण ती leavingन्टोनने सोडत आहे, तिने अग्निया गायली. - मॉस्को - सोडत आहे! .. - () she) ती तिथे कुठे जाते? (39) कल्पनारम्य. - (40) अँटोन, ,ग्निया यांनी पुन्हा सांगितले की ही चर्च पाडली जाईल. - ()१) तुला कसे माहित? - अँटोनला राग आला. - ()२) हे एक कलात्मक स्मारक आहे, ते तरीही सोडले जाईल. () 43) त्याने एका लहान घंटाकडे पाहिले, त्या तुकड्यात त्याने ओकांच्या फांद्या डोकावल्या. - (44) पाड! - पिवळ्या प्रकाशात आणि पिवळ्या रंगाच्या शालमध्ये स्थिरपणे बसलेल्या, अग्नियाने आत्मविश्वासाने भविष्यवाणी केली. (45) याकोनोव जागे झाले. () 46) होय, ... त्यांनी बेल घातलेल्या बेलचा नाश केला आणि पाय to्या नदीकडे वळविले. () 47) मॉस्कोच्या त्याच चौरस मीटर जागेवर ती सनी संध्याकाळ आणि ही डिसेंबर पहाट झाली यावर विश्वास ठेवणे पूर्णपणे अशक्य होते. () 48) पण अजूनही टेकडीपासून काही दूरचे दृश्य दिसत होते, आणि त्याच काठाचे शेवटचे कंदील पुनरावृत्ती होते ...

(ए.आय. सॉल्झेनिट्सिनच्या मजकूरा नंतर)

परिचय

स्मारक, जुन्या इमारती, कलाकृतींमध्ये व्यक्त केलेला भूतकाळ टिकवणे हे आपले मुख्य कार्य आहे. भविष्यातील पिढ्यांसाठी हे करणे महत्वाचे आहे, ज्यांना पूर्वी काय घडले हे केवळ माहितच नाही, तर भूतकाळातील भौतिकदृष्ट्या जाणण्याची क्षमता देखील आहे.

दुर्दैवाने, बर्\u200dयाचदा काही प्रकारच्या दैनंदिन गरजा पूर्ण करण्यासाठी, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके पुनर्संचयित केली जात नाहीत, नष्ट केली गेली आहेत, पाडली गेली नाहीत आणि आधुनिक खरेदी केंद्रे त्यांच्या जागी तयार केली गेली.

समस्या

सांस्कृतिक वारसा जपण्याची समस्या ए.आय. जुन्या चर्चच्या नुकसानाच्या उदाहरणावरील सॉल्झनिट्सिन, ज्याला उत्कृष्ट सांस्कृतिक महत्त्व होते आणि त्याच वेळी याकोनोव्हच्या मजकूराच्या नायकासाठी वैयक्तिकरित्या बरेच काही होते.

टिप्पणी

मजकूराची सुरूवात थकवा आणि असमान मार्गांवर मात करून, यकनोव्ह एका छोट्या, अगदी सहज लक्षात येणा along्या मार्गाने चालत असताना सुरू होते. त्याचा मार्ग काचेच्या, कचरा आणि विटाच्या तुकड्यांनी खोदलेला आहे. एकदा साइटवर, त्याला बूथचे अवशेष आणि तयार परंतु लांब-बेबंद इमारत साइट सापडली. टेकडीवर, जवळजवळ राजधानीच्या मध्यभागी, याकोनोव्हने अनेक पांढरे चरण पाहिले ज्यामुळे नायकाच्या मनातल्या आठवणी पुन्हा जिवंत झाल्या. संधिप्रकाशामुळे, या चरणांचे नेतृत्व कोठे केले याचा फरक करणे शक्य नव्हते. केवळ एक मोठा लोखंडी गेट दिसत होता, जो केकच्या ढिगा .्याने लपविला होता.

त्याला खाली वाहणा river्या नदीची आठवण झाली, घंटा टॉवर जो आता नव्हता. बेल टॉवरच्या विधानाचा नाश झाल्याचे समजून याकोनोव्हला त्याच्या अंत: करणात तीव्र वेदना जाणवू लागली, डोळे मिटले व खाली बसले.

आणि मग त्याच्यावर हे घडले: 22 वर्षांपूर्वी तो अग्निया नावाच्या मुलीबरोबर येथे होता. मग शरद eveningतूतील संध्याकाळी ते टॅगांस्काया स्क्वेअरजवळ फिरले आणि त्या मुलीने मॉस्कोमधील सर्वात सुंदर ठिकाण दर्शविण्याची ऑफर दिली.

ते बराच काळ चालत एक लहान वीट चर्चकडे गेले. ते त्याच्या कुंपणात अडकले होते, क्रॉसच्या मिरवणुकीसाठी फक्त एक अरुंद मार्ग बसू शकला. एक विशाल, उंच बारमाही ओक वृक्ष होता, त्याच्या उंचीवरून चर्च बर्\u200dयाच सूक्ष्म दिसत होता.

अग्निया म्हणाले की ही अद्याप सर्वात सुंदर जागा नाही, ती खाली स्थित आहे, जिथे नदी जळली आहे, जिथे सर्व मॉस्को अस्ताव्यस्त उन्हात चमकत होते. अग्निया म्हणाले की हे मॉस्को सोडत आहे, ही जागा नष्ट होणार आहे, चर्च पाडली जाईल. अँटोनचा यावर विश्वास नव्हता, तो असा युक्तिवाद करतो की कलात्मक स्मारक अबाधित राहील.

जेव्हा याकोनोव्ह जागा झाला, तेव्हा त्याला समजले की अग्नियाची भविष्यवाणी खरी ठरली आहे, बेल टॉवर आणि पायairs्या नष्ट झाल्या आहेत. त्याचा त्यावर विश्वास नव्हता.

लेखकाचे स्थान

गीतकार नायकाच्या अनुभवातून लेखक आपली व्यथा मांडतात. तो त्याच्यासाठी एक वास्तविक धक्का होता. ए.आय. सॉल्झेनिट्सिन सांस्कृतिक स्मारके जपण्याची मागणी करतात कारण ही केवळ ऐतिहासिक स्मृतीच नाही तर ती लोकांच्या आठवणी, त्यांची आध्यात्मिक आठवण देखील आहे.

आपली स्थिती

भूतकाळाच्या वारशाबद्दल अत्यंत संवेदनशील असणे आवश्यक आहे, वंशजांना भूतकाळाची भावना जाणण्याची संधी देणे, आपल्या डोळ्यासमोर असणार्\u200dया इतिहासाचा आनंद घ्या आणि आपण आपल्या हाताने सहज स्पर्श करू शकाल. ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारकांचा नाश हा पिढ्यान्पिढ्या सातत्याने होणारा नाश आहे.

युक्तिवाद १

व्ही. सोलौखिन "ब्लॅक प्लेन्क्स" च्या कार्यात असे म्हटले आहे की क्रांतीनंतर बर्\u200dयाच प्राचीन चिन्ह, चर्च नष्ट झाल्या. तो विचारतो की जिथे वडील, आजोबा आणि आजोबा विवाहित होते त्या भिंती यापेक्षा चांगल्या नशिबी पात्र नाहीत काय? आमच्या देशदेशीयांनी त्यांच्या पूर्वजांना त्यांच्यात पुरले. ही ठिकाणे अशा प्रकारच्या परीक्षेस पात्र आहेत काय? सोलोखिन चेतावणी देतात की चर्च नष्ट होण्यापासून कबरेच्या अशुद्धतेपासून दूर नाही. भूतकाळातील स्मारके नष्ट केल्याने आपण आपले मानवी रूप गमावतो असे लेखकाचा दावा आहे.

युक्तिवाद 2

व्ही. सोलोखिन यांनी रशियन संग्रहालयातले पत्र लिहिलेले आणखी एक काम, लेखक मॉस्कोच्या पुनर्बांधणीबद्दल चर्चा करतात आणि आठवते की वास्तूच्या सर्वात मोठ्या, बहुमोल ऐतिहासिक वास्तूंच्या ठिकाणी आता व्होईड आहेत, अपूर्ण आहेत किंवा बांधकाम सुरू नाही. भूतकाळाचा त्याग करून, आम्ही आपल्या सुखी भविष्याकडे व्यावहारिकरित्या अंत करतो, कारण पिढ्यान्पिढ्या जमा झालेल्या अनुभवासोबत हा अदृश्य होतो.

निष्कर्ष

भूतकाळाची स्मारके, आपला सांस्कृतिक वारसा, आपली ऐतिहासिक वास्तू नष्ट करणे, आम्ही आपली ऐतिहासिक मुळे तोडतो, भूतकाळाची आठवण नष्ट करतो.

• वर्ग: परीक्षा तयार करण्यासाठी युक्तिवाद

• एम यु. लेर्मोनटोव्ह - "बोरोडिनो" कविता. "बोरोडिनो" कवितेमध्ये एम यू. लेर्मोनटोव्ह रशियन इतिहासातील सर्वात नाट्यमय क्षणांपैकी एकाचा उल्लेख करतो - बोरोडिनोची लढाई. संपूर्ण कार्य देशभक्तीच्या पथ्याने भव्य आहे, लेखकास त्याच्या जन्मभूमीच्या वीर भूतकाळाचा अभिमान आहे, रशियन सैनिकांचे, बोरोदिनोच्या लढाईतील नायकांचे कौतुक आहे, त्यांचे धैर्य, दृढता, धैर्य, रशियाबद्दलचे प्रेम:

त्या दिवशी शत्रूने बरेच अनुभवले, रशियन लढाईचे धाडस म्हणजे काय, आमचे हातोडे हाताने लढणे!

हृदय शांततेत जगू शकत नाही, ढग जमा झाले आहेत यात काही आश्चर्य नाही. चढाओढाप्रमाणे चिलखत भारी आहे. आता तुझी वेळ आली आहे. - प्रार्थना!

ए. ब्लॉक यांच्या कवितातील भविष्यातील प्रतिमा प्रतिकात्मक आहे. या भविष्यकाळातील एक प्रकारची बातमी म्हणजे रशियन व्यक्तीचा आत्मा, त्यातील गडद आणि हलका तत्वांमधील संघर्ष आणि परिणामी - मातृभूमीचे जटिल, अप्रत्याशित भविष्य, त्याभोवती जमलेले ढग. दूरदृष्टी असताना कवी कसा योग्य होता हे आमच्या इतिहासाने दर्शविले आहे.

• एन. रुबत्सोव्ह - "हिलवरील दृष्टि" ही कविता. "हिल व्हिन्सन्स हिल" या कवितेमध्ये एन. रुबत्सोव्ह यांनी मातृभूमीच्या ऐतिहासिक भूतकाळाचा उल्लेख केला आहे आणि काळाच्या संबंधाचा मागोवा घेतला आहे आणि सध्याच्या काळात या भूतकाळाचे प्रतिध्वनी शोधले आहेत. बटूचा काळ बराच काळ गेला आहे, परंतु सर्व काळातील रशियाचे स्वतःचे "टाटर आणि मंगोल" आहेत: रशिया, रशिया! स्वत: ला ठेवा, ठेवा! पुन्हा आपल्या जंगलांमध्ये आणि द val्याकडे पाहा, ते सर्व बाजूंनी, इतर काळातील तातार आणि मंगोल येथे आले.

तथापि, कवीकडे असे काहीतरी आहे जे या सार्वभौमिक वाईटाला विरोध करू शकतो. ही मातृभूमीची प्रतिमा आहे, गीताच्या नायकाच्या भावना आहेत, रशियन निसर्गाचे सौंदर्य आहे, आम्हाला लोकांची अदृश्यता आहे. खेळणी आणि रशियन लोकांची धैर्य.

• व्ही. रास्पपुतीन - "विदाई ते मातेरा" ही कथा ("ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या" हा निबंध पहा)
• व्ही. सोलोखिन - "ब्लॅक बोर्डः एक प्रारंभिक जिल्हाधिका of्यांच्या नोट्स". या पुस्तकात, लेखक तो कलेक्टर कसा झाला, त्याविषयी ते लिहित आहेत. व्ही. सोलोखिन सोव्हिएत अधिका by्यांनी केलेल्या उत्कृष्ट कृत्यांना बर्न करण्याबद्दल, चिन्हेंबद्दल आपल्या राज्याच्या मनोवृत्तीबद्दल बोलतात. जुन्या चिन्हांना कसे पुनर्संचयित करावे याबद्दल, आयकॉन-पेंटिंग विषयांबद्दल मनोरंजक सामग्री आहे. लेखकाच्या मते, प्राचीन चिन्हांचा अभ्यास म्हणजे लोकांच्या आत्म्याशी, जुन्या जुन्या परंपरेसह ...
• व्ही. सोलोखिन - "दगड गोळा करण्याची वेळ." या निबंधांचा संग्रह या पुस्तकात लेखक प्राचीन वास्तू - लेखकांची वस्ती, घरे, मठ जपण्याची गरज प्रतिबिंबित करतात. तो अक्सकोव्ह इस्टेट, ऑप्टिना हर्मिटेज या भेटीबद्दल बोलतो. ही सर्व ठिकाणे प्रतिभावान रशियन लेखकांशी, लोकांच्या आध्यात्मिक विकासासह रशियन तपस्वी, वडीलजन यांच्याशी संबंधित आहेत.
• व्ही. अस्ताफिएव्ह - "द लास्ट बो" कथांमधील एक कथा.

या कथेत व्ही. अस्ताफिएव त्याच्या लहान जन्मभुमीबद्दल, ज्या खेड्यात तो वाढला होता, त्याच्या आजी कॅटरिना पेट्रोव्हनाविषयी सांगते ज्याने त्याला मोठे केले. ती मुलामध्ये सर्वोत्कृष्ट गुण आणण्यास सक्षम होती - दयाळूपणा, प्रेम आणि लोकांचा आदर, भावनिक संवेदनशीलता. मुलगा आपल्याकडे कसा वाढतो हे आपण पाहतो आणि त्याच्याबरोबर आम्ही जग, लोक, संगीत, निसर्गाच्या त्याच्या छोट्या शोधांचा आनंद घेतो. या कथेच्या प्रत्येक अध्यायात जिवंत भावना मारहाण करतात - राग आणि आनंद, दुःख आणि आनंद. “मी गावबद्दल, माझ्या छोट्याशा भूमीबद्दल लिहित आहे, आणि ते - मोठे आणि छोटे - अविभाज्य आहेत, ते एकमेकांमध्ये आहेत. माझे हृदय कायमचे आहे जिथे मी श्वास घेणे, पाहणे, लक्षात ठेवणे आणि कार्य करण्यास सुरुवात केली, ”व्ही. अस्ताफिएव्ह लिहितात. मातृभूमीची ही भावना पुस्तकात व्यापक बनते. आणि त्याच्या तीव्र मातृभूमीवर आलेल्या दुर्दैवीपणामुळे लेखक कटुतेची भावना अधिक तीव्र आहे: एकत्रिकरण आले, कुटुंबे उध्वस्त झाली, चर्च आणि जुनाट जीवनाचा पाया नष्ट झाला, लेखकाचे वडील, आजोबा आणि काका एनकेव्हीडीने अटक केली. आपला इतिहास जपल्याशिवाय हे गाव जुन्या उन्हाळ्यातील कॉटेजच्या उपनगरीत बदलू लागले. लेखक या सर्वाबद्दल दुःखाने लिहितो. आणि वाचकांना त्यांनी इव्हान बनू नये ज्यांना आप्तत्व आठवत नाही, त्यांनी त्यांच्या मुळांचा आणि उत्पत्तीचा आदर करावा अशी विनंती केली.