बलकार. बाळकर (मल्कर) - पर्वतीय लोक ज्यांनी आपली परंपरा बाळकारांचे जतन केली आहे

अर्मेनियन इतिहासकार एच.ए. पोर्शियान यांनी १ 9. In मध्ये नालचिक येथे झालेल्या वैज्ञानिक परिषदेत एक अहवाल सादर केला, जो बालकर आणि कराचायझच्या क्रिमियन मूळच्या संकल्पनेवर आधारित होता. पण कॉन्फरन्समधील बहुसंख्य सहभागींनी राजकीय विचारांद्वारे वैज्ञानिकदृष्ट्या इतके मार्गदर्शन केले नाही की त्यांनी पोर्शियनची कल्पना नाकारली. त्यांच्या मते, क्रिमीय कल्पनेने "पॅन-इस्लामवाद आणि पॅन-तुर्कवाद" च्या आक्रमक धोरणाची स्थिती बळकट केली आणि विशेष म्हणजे, उत्तर काकेशसमधील ऑटोचोनस लोकसंख्या मानल्या जाणा Bal्या बाळकर आणि कराचायांची इच्छा पूर्ण केली नाही.

आमचा असा विश्वास आहे की पोर्क्सियनच्या आवृत्तीत सर्व बाबतीत अधिक तर्कसंगत म्हणून अस्तित्वाचा अधिकार आहे. शिवाय आधुनिक बल्कर-कराचाई इतिहासकार त्यांच्या वंशाच्या इतिहासाच्या तुर्की मुळांना प्राधान्य देतात. मॉस्कोचे आधुनिक शास्त्रज्ञ शनीरेलमन लिहितात की “सोव्हिएत संशोधकांनी त्यांच्या (बाल्कर आणि कराचाई - सं.) पुतळ्यांना तुर्की भाषेमध्ये बदल घडवून आणण्यासाठी ऑटोचेथन्स म्हणून सादर करण्याची तीव्र इच्छा बाळकर आणि कराचायस यांच्यात निषेध दर्शविला” (व्ही. शनिरेलमन “अलान्स होण्यास.” एक्सएक्स शतकातील उत्तर काकेशसमधील बौद्धिक आणि राजकारण).

यावरून असे दिसते की आज ऐतिहासिक विज्ञानाच्या प्रचलित परिस्थितीत पोरक्षेयन ख.ए. च्या आवृत्तीत परत येणे आवश्यक आहे.

इतिहासकारांकडे अद्यापही बल्कर आणि कराचाईंच्या भूतकाळाविषयी अचूक डेटा नाही. त्यांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न science०० हून अधिक वर्षांपूर्वी ऐतिहासिक विज्ञानात उमटला होता आणि तेव्हापासून इतिहासकारांनी अभ्यास केला आणि वादविवाद केले. तथापि, आजपर्यंत, निर्विवाद पुराव्यांद्वारे समर्थित कोणताही सामान्य दृष्टिकोन नाही.

बाल्कर व कराचाई यांच्या वंशावळीची अडचण या गोष्टीमुळे आणखी गुंतागुंतीची आहे की या प्रदेशाच्या सोव्हिएटायझेशनपूर्वी त्यांच्याकडे त्यांची स्वतःची लेखी भाषा नव्हती, त्यांच्याकडे स्वतःचे इतिहासक्रम नव्हते आणि त्यांच्या पूर्वजांनी भूतकाळातील लेखी स्रोत सोडले नाहीत त्यांच्या लोकांचे.

सहाय्यक शास्त्रीय विषयांमुळेही परिस्थिती वाईट आहे. भौतिक संस्कृतीची संबंधित स्मारके अद्याप ओळखली गेली नाहीत. खरं आहे की बल्कार आणि कराचाइंच्या ताब्यात घेतलेल्या प्रदेशात अनेक पुरातन वास्तू आहेत - दफनभूमी. परंतु, पुरातत्वशास्त्र आणि मॅक्सिम कोवालेव्हस्की आणि वसेव्होलोड मिलर या शास्त्रज्ञांच्या निष्कर्षानुसार, शिआकमध्ये सापडलेल्या कवट्या आणि घरगुती वस्तू पूर्वीच्या काळातील आहेत आणि सध्याच्या लोकसंख्येशी त्यांचा काहीही संबंध नाही.

त्याच प्रदेशात अनेक मध्ययुगीन चर्च आणि इतर इमारती आहेत, त्यातील बहुतेक वेळेस नष्ट झाली आहेत किंवा मोडकळीस आली आहेत. त्यांची वास्तुकला कोणत्याही प्रकारे बाल्कर्स आणि कराचायस यांच्या कलाकृतीसारखी नाही आणि ती सर्व ग्रीक किंवा जेनोसी प्रभावाच्या काळातली आहे.

इतिहासकार सहसा कठीण परिस्थितीत शेजारी व इतर कुटूंबाच्या इतिहासाच्या मदतीचा अवलंब करतात, त्यांच्या भूतकाळाचा अभ्यास करतात.

दुर्दैवाने, येथे देखील, या मार्गाने बल्कर आणि कराचाई लोकांच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्याची शक्यता खूपच अरुंद आहे. काकेशस पर्वतराजाच्या खडकांच्या विरूद्ध दाबलेल्या मूठभर बाल्कर आणि कराचाइंना त्यांच्या शेजारच्या भाषेशी संबंधीत आदिवासी नाहीत. त्यांचे शेजारी - डिगर्स आणि काबार्डिनो-सर्केशियन्स स्वत: समान स्थितीत आहेत, त्यांच्याकडे त्यांच्या संस्कृतीचे लिखित स्त्रोत नाहीत. खरे आहे की, १ thव्या शतकातील काबार्डियन्सकडे त्यांचे स्वत: चे उत्कृष्ट वैज्ञानिक आणि लेखक शोरू नोगमोव्ह होते. सोव्हिएत सत्ता स्थापनेपूर्वी बाल्कर व कराचाई यांचे स्वतःचे इतिहासकार नव्हते आणि मूळ लोकांपैकी कोणीही त्यांच्या मूळ इतिहासाचा अभ्यास केला नाही.

बल्कारिया आणि कराचाई या इतिहासाच्या अभ्यासाचा एकमात्र स्रोत म्हणजे लोककथा आणि गाणी आहेत. तथापि, त्यांचा वापर करताना मोठ्या प्रमाणात काळजी घेणे आवश्यक आहे कारण ते सहसा परस्परविरोधी असतात. तर, उदाहरणार्थ, कराचाईत अशी प्रचलित आख्यायिका आहे की ते, कराचाईस क्राइमियाहून आले आहेत, तेथून त्यांनी ज्या खानांवर अत्याचार केला त्यांना सोडले. दुसर्\u200dया आवृत्तीनुसार, कार्चच्या नेत्याने त्यांना तुर्कीच्या बाहेर आणले आणि तिसर्\u200dया आवृत्तीनुसार गोल्डन हॉर्डेमधून 1283 इ.

१ thव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात चेंगेम व कार यांना भेट देणार्\u200dया फ्रेंच शास्त्रज्ञ व प्रवासी क्लाप्रॉथ यांनी कराचायांकडून ऐकले की ते खजारा शहर माजारा येथून आले आहेत आणि कबरडा येथे सर्किशन्सच्या आगमनाआधीच त्यांनी त्यांचा ताबा घेतला आहे.

अशी एक आख्यायिका आहे की बाल्कर आणि कराचाई "लंगडी तैमूरपासून राहिले."

अशा बर्\u200dयाच सुधारित परंपरा आहेत ज्या एकमेकांना विरोध करतात. यापैकी कोणत्याही गोष्टीवर अविश्वासू पुराव्यांचा पाठिंबा न घेता विज्ञानाच्या आधारे ठेवणे अशक्य आहे.

बल्करिया आणि कराचाई येथे भेट देणारे परदेशी वैज्ञानिक आणि प्रवासी कधीकधी त्यांचे मूळ शोधण्याचा प्रयत्न करीत असत. क्षणिक प्रभावांच्या प्रभावाखाली, वरवरचे न्यायनिवाडे जन्माला आले जे विज्ञानाला कोणतेही गंभीर महत्त्व नव्हते.

बाल्कर व कराचाईस बद्दलची पहिली ऐतिहासिक माहिती १th व्या शतकातील आहे. १39 the T मध्ये मॉस्कोचे झार फेडोट येल्चीन आपल्या मागासवर्गीयांसह बकसान मार्गे श्वेनेतीला गेले. येथे त्यांना कराचाई सापडले आणि त्यांचे नेते, क्राइमीन शामखॅलोव्ह बंधूंबरोबर राहिले. म्हणून रशियन राजदूताच्या अहवालात प्रथमच "कराचायस" हे नाव दिसून आले.

काही वर्षांनंतर, 1650 मध्ये, झार अलेक्झी मिखाईलोविच निकिफोर टोलोचानोव आणि लिपिक अलेक्से आयव्हलेव्हचे राजदूत इमेरेटीयन त्सर अलेक्झांडरकडे जाण्यासाठी निघाले. त्यांच्या अहवालात "बोलहार्टसी" नावाचा उल्लेख पहिल्यांदा झाला आहे.

कराचायसांविषयीच्या ऐतिहासिक साहित्यात पहिले पुस्तक कॅथोलिक मिशनरी आर्केन्जेलो लाम्बर्ती यांनी १55 in मध्ये लिहिले होते, ज्याची नंतर चर्चा केली जाते.

काकेशस आणि तिथल्या लोकांच्या इतिहासाचा गंभीर अभ्यास गेल्या शतकाच्या 40 च्या दशकात सुरू झाला, प्रथम सैन्य इतिहासकारांनी: बुटकोव्ह, स्टाल, उसल्लार आणि इतर, आणि युद्धाच्या शेवटी - शिक्षणतज्ञ एम. कोवालेव्हस्की, व्ही. मिलर, एन. मर, सामोइलोविच, प्राध्यापक लिओंटोविच, कराओलोव्ह, लेडीझेन्स्की, सायसोव आणि इतर अनेक. असे असूनही, बाळकर आणि कराचाई यांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न अद्याप एक निराकरण न होणारी समस्या आहे.

या दोन लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल बरेच काही लिहिले गेले आहे. 1983 मध्ये परत. इस्लाम तंबीव असा विश्वास करतात की या विषयावरील विद्यमान मते आणि गृहितकांची संख्या कमीतकमी नऊ आहे. त्याने स्वत: त्यांच्यावर टीका करत स्वत: चे, दहावे मत व्यक्त केले.

एक्स.ओ. लापानोव बाल्कर आणि कराचाई यांच्या उत्पत्तीविषयीच्या गृहीतकांना सात गटांमध्ये विभागले आणि एक पूर्णपणे नवीन दृष्टिकोन व्यक्त केले, जे या कोणत्याही मताशी अनुरूप नाही.

या गृहितकांचे तपशीलवार विश्लेषण करणे आपले कार्य नाही. या संक्षिप्त संदेशाचा हेतू 17 व्या शतकातील क्रिमीय क्रॉनरच्या क्रॉनिकलच्या माहितीसह इतिहासकार आणि वाचकांना परिचित करणे आहे. खाचाटूर काफेतेसी।

आमच्या मते, जुनाट काफेटसी बाल्कार आणि कराचाइंच्या उत्पत्तीची समस्या समाधानकारकपणे सोडवते.

तथापि, हा प्रश्न अधिक समंजस बनविण्यासाठी, बाल्कर आणि कराचाई लोकांच्या उत्पत्तीविषयी ऐतिहासिक विचारांच्या विकासाचे मार्ग स्पष्ट करण्यासाठी, आम्ही विद्यमान मुख्य गृहीतकांवर थोडक्यात विचार केला पाहिजे.

आर्केन्जेलो लॅमबर्टीची गृहीतक.

१ 185 1854 साली मिंग्रेलीयामध्ये १ years वर्षे वास्तव्य करणा the्या कॅथोलिक मिशनरी लंबरबिरी यांनी लिहिले होते की कराचाई किंवा कारा-सर्केशियन हूणांचे वंशज आहेत. 20 वर्षांनंतर, फ्रेंच प्रवासी जीन चारदीन या मतेमध्ये सामील झाले.

लॅमबर्टी यांचा निष्कर्ष दोन आवारात आहे. एकीकडे, कराचाईंनी "बर्\u200dयाच वेगवेगळ्या लोकांमध्ये तुर्की भाषेचे शुद्धता जतन केली" आणि दुसरीकडे त्यांनी केड्रिनकडून वाचले की "हूण, ज्यामधून तुर्कांचे वंशज आहेत ते उत्तरेकडील भागातून आले आहेत. कॉकेशस. "

तुर्क हुनहून आले असल्याने, आणि कराचाई व तुर्क समान भाषा बोलतात, म्हणून लंबरबर्टीच्या मते, कराचाईसुद्धा हूणमधून आले. तो झीख आणि सर्कसिअन्स बद्दल दोन भिन्न लोक म्हणून बोलतो, आणि कराचाईस कारा-सर्केशियन म्हणतो. अर्थात, ज्ञानाच्या अशा दयनीय सामानासह, लॅम्बर्टी बाल्कर आणि कराचायांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न असल्यासारखे गुंतागुंतीचे प्रश्न सोडवू शकले नाहीत.

काकेशसच्या लोकांच्या इतिहासाच्या तपशीलात न जाता, लंबर्टीच्या कल्पनेच्या विसंगतीबद्दल खात्री पटण्यासाठी स्वतः हंसच्या इतिहासाकडे वळायला पुरेसे आहे.

सर्व प्रथम, हे लक्षात घेतले पाहिजे की तुर्की जगाशी हूण यांचे संबंध सामान्यपणे विज्ञानात ओळखले जात नाहीत आणि शिरेरी पिन्हो यांच्यासारख्या हन्सच्या मंगोलिझमचे बरेच समर्थक आहेत.

हुनस चीनच्या सीमेसह आशियाच्या मध्यभागी राहत होते. अंदाजे 1 शतकात. एन. ई. ते पश्चिमेकडे जाऊ लागले. चतुर्थ शतकाच्या सत्तरच्या दशकात. हूणांनी युरोपमध्ये स्थलांतर केले, त्यांनी कुबानचा नाश केला, तामन द्वीपकल्प केला, अलान्स व मेट्सचा पराभव केला, क्राइमियाच्या पलीकडे गेला, प्रसिद्ध बासफोरस राज्य कायमचा नष्ट केला, व्होल्गा आणि डॅन्यूब दरम्यानची जागा जिंकली आणि राईनकडे प्रस्थान केले.

भटक्या विमुक्त माणसांप्रमाणे, हून्स काकेशसमध्ये किंवा इतर जिंकलेल्या देशांमध्ये बराच काळ राहिला नाही. सरमेटियन, सिथियन आणि जर्मन यांचा पराभव करून ते पश्चिमेकडे गेले. व्ही शतकात. त्यांच्या प्रख्यात नेते अटिला यांनी ह्निक युती तयार केली. 451 मध्ये त्याने फ्रान्सचा नाश केला, 452 मध्ये - इटली आणि 453 मध्ये हूनची पश्चिमेकडील हालचाल थांबली आणि ह्निक आघाडी लवकरच विघटन झाली.

अशाप्रकारे, इतिहासाच्या भोवतालमधील असंख्य ह्निक संघ पृथ्वीच्या तोंडाला पुसून टाकले गेले आणि लंबबर्ती यांच्या म्हणण्यानुसार त्यातील एक लहान मूठ 1500 वर्षांहून अधिक काळ कॉकेशस पर्वतावर राहिले. काकेशस विनाशकारी युद्धे आणि लोकांच्या प्रचंड हालचालींचे रिंगण होते हे लक्षात घेतल्यास लॅमबर्टी यांच्या या कल्पनेची अशक्यता अधिक स्पष्ट होईल.

लॅमबर्टी यांनी idea०० हून अधिक वर्षांपूर्वी आपली कल्पना व्यक्त केली, परंतु अद्याप विज्ञान किंवा लोकांच्या कथांनुसार याची किमान आंशिक पुष्टी मिळाली नाही.

गिल्डन्स्टेटचे अनुमान

17 व्या शतकात काकेशसला भेट देणारा प्रवासी गिल्डेन्स्टेट सुचवितो की बाल्कर हे झेकांचे वंशज आहेत. बर्लिनमध्ये प्रसिद्ध झालेल्या कॅटेकझिझमवरून गोळा झालेल्या माहितीवर त्याने आपले गृहित धरले, ज्याच्या प्रस्तावनेत असे म्हटले आहे की कित्येक शतकांपूर्वी (आणि १8080० मधील इतर स्त्रोतांनुसार) बोहेमियन व मोराव्हियन बांधव धार्मिक छळातून पळून गेले आणि त्यांना कॉकेशसमध्ये तारण सापडले पर्वत. प्राचीन ख्रिश्चन धर्माचे शोध शोधून काढणे आणि याव्यतिरिक्त, बोहेमिया आणि बाल्किया, तसेच बोहेमिया आणि चगेम यांनी त्याच पत्रांद्वारे सुरुवात केल्याचे दर्शविताना गिल्डन्स्ट्टने असे मानणे शक्य आहे की बोहेमियाहून पळून गेलेले बंधू चेगेममध्ये स्थायिक झाले आणि बल्कारियाची स्थापना केली.

आता आपण क्षणभर असे समजू या की झेक बांधव खरोखरच चेगेम घाटात दाखल झाले आणि शेवटी त्यांची भाषा गमावली. येथे अनैच्छिकपणे प्रश्न उद्भवतो - जेव्हा काबर्डीयन, ओसेशियन आणि श्वान त्यांच्या शेजारी राहतात आणि त्यापैकी कोणीही ही बोली बोलत नाही तेव्हा त्यांनी तुर्किक बोली कशी प्राप्त केली?

गिल्डन्स्टेटची गृहीतक शास्त्रीयदृष्ट्या सिद्ध केलेली नाही आणि "बी" आणि "एच" च्या प्रारंभिक अक्षरांवर त्याचा अंदाज गंभीरपणे लक्ष देण्यास पात्र नाही.

क्लाप्रोथ यांचे मत.

१ thव्या शतकाच्या सुरूवातीच्या काळात वेंच आणि बल्करियाला भेट देणार्\u200dया फ्रेंच शास्त्रज्ञ आणि प्रवासी क्लाप्रॉथ यांनी लोककथा गोळा केल्या आणि त्यांना कराचाई आणि बाल्करांच्या जीवन, जीवनशैली आणि भाषेची ओळख झाली. या साहित्यांच्या आधारे क्लाप्रोथ निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात की कराची आणि बाल्कर हे मूळच्या माडजरीच्या खजर शहराचे मूळ रहिवासी आहेत, जे तिमूरने १ in in in मध्ये नष्ट केले होते आणि त्याचे अवशेष अजूनही कुमा नदीवर दिसतात.

दुसर्\u200dया शतकापासून आणि इतिहासानंतर खजार इतिहासामध्ये वैशिष्ट्यीकृत आहेत. आणि. सुरुवातीला, ती स्वतःची भाषा आणि त्याऐवजी उच्च संस्कृती असलेले एक विशेष लोक होते. सहाव्या - आठव्या शतकांत. लोअर व्होल्गा प्रदेशाच्या प्रांतावर त्यांनी खजर कागनाट नावाचे एक मोठे राज्य स्थापन केले.

आठव्या-आठव्या शतकानुसार. खजर लोक व्होल्गाच्या खालच्या भागात राहतात, डॉन आणि कार्पाथियाच्या पायथ्याजवळ, त्यांनी संपूर्ण उत्तर काकेशस, तामन द्वीपकल्प आणि क्रिमियाला वश केले. बर्\u200dयाच जमाती आणि राष्ट्रीयत्व, मुख्यतः तुर्किक, गुलाम होते, ज्यांनी त्यांची संस्कृती अंगिकारली, त्यांच्यात आत्मसात केली; पण स्वत: खजार्\u200dयांवर विजयी झालेल्या लोकांचा मोठा प्रभाव होता.

त्यांच्याकडे मोठी शहरे होती: राजधानी - इटिल (अस्त्रखान), सारकेल (बेलया वेझा, आणि कित्येकांच्या मताखकला) आणि क्मवरील मादजरी. नंतरचे हे पूर्वेकडील वाहतुकीचे मुख्य केंद्र होते, येथून कारवांचे मार्ग काळ्या आणि कॅस्परियन समुद्र किना .्याकडे गेले.

राजा आणि संपूर्ण दरबार यांनी यहुदी धर्माचा दावा सांगितला. बहुसंख्य लोक मोहम्मदी लोक होते, परंतु तेथे बरेच ख्रिस्ती आणि मूर्तिपूजक देखील होते.

अरब प्रवासी इब्न हौकल (77 7777-78).) लिहितो की खझार भाषा तुर्की सारखी नाही आणि ज्ञात लोकांच्या कोणत्याही भाषेसारखी नाही. तथापि, कालांतराने, तुर्किक जमातींच्या परिमाणवाचक श्रेष्ठतेमुळे, तुर्किक ही राज्य आणि प्रबळ भाषा बनली.

इस्तिलच्या 965 मध्ये श्व्यातोस्लाव आणि क्रिमियाने - आणि 1016 मध्ये मस्तिस्लाव्हने पराभूत केल्यानंतर खजर राज्य कोसळले. क्रिमिया आणि काकेशसमध्ये खजरांचे अवशेष बर्\u200dयाच काळापासून अस्तित्वात होते.

क्लाप्रोथच्या म्हणण्यानुसार, खजार शहराच्या लोकसंख्येचा एक भाग, टमर्लेनने पराभवानंतर माजाराच्या खजार शहराच्या लोकसंख्येचा भाग म्हणून डोंगराच्या किल्ल्यांमध्ये जाऊन बल्करिया आणि कारची स्थापना केली.

तुर्की जगाशी संबंधित खजार्\u200dयांचा मुद्दा पुरेसा विकसित केलेला नाही आणि तो अत्यंत समस्याप्रधान आहे. त्यावेळी खजर कागनाटेची लोकसंख्या वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेची एकत्रित संस्था होती. त्यापैकी कोण बाल्किया आणि कारमध्ये आले, क्लाप्रोथ सूचित करीत नाही. क्लाप्रोथची गृहीतक लोक एका आख्यायिकेवर आधारित आहे जी लोकसंख्येमध्ये लोकप्रिय नाही, वस्तुनिष्ठ डेटा आणि लिखित स्त्रोतांकडून समर्थित नाही.

कराचाई आणि बाल्कारांच्या कबार्डियन उत्पत्तीबद्दल परिकल्पना.

या कल्पनेचा कोणताही पाया नाही. जर बलकर व कराचाई कबरडाहून आले तर हा प्रश्न उद्भवतो (कबाडियांच्या शेजारी राहणा ,्या लोकांना त्यांची नैसर्गिक भाषा कशी विसरली आणि त्यांनी कोणाकडून, सध्याच्या तुर्क भाषेचा अवलंब केला? शेवटी, कोणीही नाही जवळपास ही भाषा बोलते हे स्पष्ट आहे की बाल्कर आणि कराचाई त्यांच्या आधुनिक भाषेसह त्यांच्या सद्यस्थितीत आल्या आहेत.

कुठल्याही वैज्ञानिक आधारावर अवलंबून नसलेल्या या कल्पनेला ब्रोकॉस आणि एफ्रोनच्या विश्वकोश शब्दकोषात स्थान प्राप्त झाले.

तैमूरच्या सैन्याच्या अवशेषांमधून बाळकर व कराचायांच्या उत्पत्तीविषयी काल्पनिक कथा.

काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की बाळकार आणि कराचाईस तैमूर (टेमरलेन) च्या सैन्याच्या अवशेषांचे वंशज आहेत ही आख्यायिका प्रशंसनीय आहे.

हे खरे आहे की तैमूरने उत्तर काकेशसला भेट दिली आणि तेथे सैन्य कारवाई केली. १95 he Me मध्ये त्यांनी लेट्स मेत्स्कॉयच्या किना on्यावरील प्रसिद्ध ताना (अझोव्ह) नष्ट आणि उध्वस्त केले; १ 139 7 the मध्ये तेरेकवर त्याने गोल्डन होर्ड टोकतामीशच्या पराक्रमी खानला पराभूत केले, त्यांची शक्ती नष्ट केली आणि बर्\u200dयाच वसाहती जिंकल्या. तथापि, विजेता सैन्याच्या अवशेष काकेशसच्या पर्वतीय घाटात स्थायिक झाल्याचा कोणताही पुरावा नाही. त्यांच्या अगोदर काकेशसची सुंदर मैदानं घालणे आणि हे आश्चर्यकारक आहे की त्यांनी त्याना सोडून, \u200b\u200bखडकाळ खोल्यांच्या अल्प भूमीत स्थायिक झालो. गोष्टींचे तर्कशास्त्र या कल्पनेविरूद्ध बोलले जाते.

वरील सर्व "मते" आणि "दृष्टिकोन" परस्पर विरोधी लोक परंपरेवर आधारित आहेत.

देशाचा गंभीर अभ्यास आणि रशियन शास्त्रज्ञांद्वारे पर्वतीय लोकांच्या इतिहासाचा काकेशस रशियाशी संबंध जोडल्यानंतर सुरू होतो.

कॉकेशसच्या विश्रांतीची प्रक्रिया कित्येक दशकांपर्यंत चालली. डोंगराळ प्रदेश आणि त्यांच्या देशाविषयी रशियन लोकांना अचूक माहिती नव्हती. लष्करी तुकड्यांच्या मुख्यालयाला अशा माहितीची नितांत आवश्यकता होती. म्हणून, स्थानिक अधिकारी, त्यांचे राष्ट्रीयत्व, त्यांचा इतिहास आणि भूगोल यांचा अभ्यास करण्याची जबाबदारी सोपविण्यात आली. परिणामी, काकेशसचे पहिले रशियन अन्वेषक लष्करी तज्ञ होते. त्यापैकी Acadeकॅडिशियन बुटकोव्ह, Acadeकॅडमिशियन उस्लर, स्टाल आणि बरेच लोक असे उत्कृष्ट वैज्ञानिक होते. त्यांनी गोळा केलेले साहित्य लष्कराच्या कमांडर्सना अहवालाच्या स्वरूपात सादर केले गेले. ते प्रकाशित झाले नाहीत, छापले गेले नाहीत, परंतु सैन्याच्या मुख्यालयात वापरासाठी राहिले.

एथनोग्राफिक आणि ऐतिहासिक अभ्यास म्हणून, गेल्या शतकातील चाळीसच्या दशकात लिहिलेले स्टॉल यांचे कार्य विशेष मोलाचे आहे. स्टीलला पर्वतारोही पाच वर्षांपासून बंदिवान म्हणून ठेवले होते, तेथील भाषा आणि इतिहासाचा त्यांनी अभ्यास केला. १ 00 ०० पर्यंत स्टालचे कार्य प्रकाशित झाले नव्हते, परंतु वैज्ञानिकांनी त्याचा डेटा व्यापक वापर केला. स्टाल यांच्या कार्याची मोठी मागणी लक्षात घेता, १ 00 ०० मध्ये विद्वान इतिहासकार जनरल पोटो यांनी हे हस्तलिखित कॉकेशियन संग्रहात प्रकाशित केले.

सर्कासियन लोकांवरील हा पहिला निबंध अजूनही डोंगराळ प्रदेशातील लोकांबद्दल एक अत्यंत मौल्यवान संदर्भ पुस्तक आहे.

स्टालच्या मते, कराचाई नोगाई मूळचे आहेत, मल्कर (म्हणजेच बाल्कार) मंगोल-टाटर वंशाचे आहेत.

काकेशसमधील कराचाई आणि बाल्करांच्या सेटलमेंटची वेळ निश्चित करण्यात स्टीलला अपयश आले. स्टालच्या मते, बाल्कर आणि कराचाई वेगवेगळ्या वंशाच्या आहेत.

बल्कार आणि कराचाइंच्या उत्पत्तीविषयी रशियन शास्त्रज्ञांचे अनुमान

रशियावर काकेशसच्या वस्तीनंतर, रशियन शास्त्रज्ञांनी त्याचा सखोल अभ्यास सुरू केला: इतिहासकार, नृवंशविज्ञान, भूगोलशास्त्रज्ञ, भूगर्भशास्त्रज्ञ आणि इतर कॉकेशियन विद्वान. काकेशसचा अभ्यास करणारा प्रथम वैज्ञानिक एफ. आय. लिओन्टोविच, जो नॉव्हेरोसिएस्क विद्यापीठातील प्राध्यापक आहे, ज्यांनी पर्वतारोहणांच्या atsडसेटवर मोनोग्राफ लिहिले. बल्कार आणि कराचाई यांच्या उत्पत्तीच्या प्रश्नावर तो स्टॉलच्या मताची पूर्णपणे सदस्यता घेतो.

आणखी एक कॉकेशियन विद्वान, व्ही. सिसोएव्ह, हेच मत आहे. त्यांचा असा विश्वास आहे की कराचाई केवळ १th व्या शतकासाठी सोळाव्या शतकाच्या पूर्वीच त्यांच्या देशात आले नव्हते. मंगोल नियम अस्तित्वात आला, ज्यापासून नोगाई होर्डे १ later-१ 16 व्या शतकाच्या आसपास निर्माण झाले. या बदल्यात, कराचिस नोगाईंपेक्षा अगदी नंतर उभे राहिले.

सुसोव्हने आपला निष्कर्ष तार्किक गृहितकांवर लावले आहेत; त्याच्याकडे कोणतेही लेखी स्रोत किंवा इतर पुरावे नाहीत.

शतकानुशतके मिंग्रेलीयन, काबर्डीयन, स्वानस, अबखाझियन्स आणि अगदी रशियन लोक नोगाई-तातार उत्पत्तीच्या मुख्य मध्यभागी ओतल्या गेल्या आहेत असा समज संभवत नाही.

बर्\u200dयापैकी सामान्य आहे बल्कार बल्गेरियन उत्पत्तीविषयी मत "बल्गेरियन्स" आणि "बलकर" या शब्दांच्या व्यंजनावर आधारित ही धारणा पहिल्यांदा एन. खोडनेव्ह यांनी 1867 मध्ये "कवकाझ" वर्तमानपत्रात व्यक्त केली. नंतर, एन.ए. कराओलोव्ह या मताचे रक्षणकर्ता बनले.

लोककथेच्या आधारे, करौलोव्ह लिहितात की बाल्कर एकेकाळी काकेशसच्या भोपळ्याच्या भागात राहात असत आणि नंतर काबर्डीयन्सने हाकलून दिले ते चेरेक, चेगेम आणि बक्सन नद्यांच्या वरच्या बाजूस डोंगरावर गेले. बाल्कर्सने या ओलाशियांना तेथून ओलाशियन लोकांना खेचून आणले, जे शेजारील घाटांमध्ये नदीकडे दक्षिणेकडे गेले. उरुह.

या दंतकथेच्या समर्थनासाठी, कारालोव्ह यांनी असे म्हटले आहे की “अनेक लोक ओसेटियानची गावे बाल्कर्सच्या उत्तरेस राहिली.

करौलोव्हच्या म्हणण्यानुसार, बल्कारांना त्यांचे नाव व्हॉल्गावर आणि 7 व्या शतकात राहणा great्या महान बल्गेरियन लोकांकडून मिळाले. रशिया आणि बाल्कन द्वीपकल्प च्या दक्षिणेस प्रगत

काही इतिहासकारांमध्ये अ\u200dॅकडचा समावेश आहे. व्हीएफ मिलर. हे खरे आहे की 1883 मध्ये त्यांनी आपल्या "ओस्टीयन एट्यूड्स" मध्ये अतिशय काळजीपूर्वक लिहिलेः "एक गृहीतक म्हणून, आम्ही सुचवितो की, कदाचित, चेरेक खो valley्यात डिगर्सच्या पूर्वेस राहणा the्या तुर्किक समाजाच्या नावाने - बलकर, प्राचीन नाव देखील जतन केले गेले आहे ...

तथापि, एका वर्षानंतर, बल्कारियामधून प्रवासानंतर प्रो. त्याच मिलरने मॅक्सिम कोवालेव्हस्की यांनी लिहिले:

"हे कितीही वाखाणण्याजोगे आहे की त्यांनी (बाल्कार - एपी) देशासह हे नाव" वारसा "प्राप्त केले ज्यापासून त्यांनी अधिक ओसेशियन लोकसंख्या काढून टाकली."

मिलर, ज्याने आपल्या पहिल्या विधानात बल्गेरियन मूळ "बल्कर" या शब्दाच्या उत्पत्तीबद्दल "अंदाज" लावला होता, त्यांनी आपल्या पुढील निवेदनात या मताचा बचाव करण्यास पूर्णपणे सोडले.

व्यंजनात या शब्दाच्या समानतेच्या आधारावर बल्गेरियन लोकांकडून बल्करांच्या उत्पत्तीविषयीची कल्पना कोणत्याही वैज्ञानिक आधारावरुन रहित आहे.

आम्हाला व्यंजनात्मक नावांसह बरेच भिन्न राष्ट्रीयत्व माहित आहे. उदाहरणार्थ, जर्मन आणि नेनेट्स. जर्मन शास्त्रज्ञ नेनेट्स मधून आले किंवा उलट, असे म्हणण्यासाठी कोणत्याही वैज्ञानिक स्वत: ला असे म्हणू देण्याची शक्यता नाही.

बल्कर्सच्या बल्गेरियन उत्पत्तीचे समर्थक ईसा ian व्या शतकात वास्तव्यास असलेल्या इतिहासकार मोसेस खोरेन्स्कीचा संदर्भ घेतात. ई. खोरेन्स्की हा सर्व युरोपियन भाषांमध्ये अनुवादित आर्मेनियाच्या इतिहासातील लेखक आहे. हे काम शेजारच्या लोकांच्या इतिहासासाठी देखील खूप महत्वाचे आहे.

खोरेन्स्की यांनी आपल्या "इतिहास" मध्ये दोन ठिकाणी बल्गेरियन लोकांना आर्मेनियामध्ये पुनर्वसन केल्याबद्दल सांगितले आहे, परंतु हे पुनर्वसन इ.स.पू. च्या पहिल्या व दुसर्\u200dया शतकात घडले.

याव्यतिरिक्त, 7 व्या शतकाचा भौगोलिक ग्रंथ आहे, ज्याचा लेखक अलीकडे अज्ञात राहिले आणि विद्वानांनी हा ग्रंथ मोरेस खोरेन्स्कीला बराच काळ दिला आहे. Ore व्या शतकात खोरेन्स्की जगले आणि कार्य करीत असल्याने आणि हा विरोधाभास कमी करण्यासाठी the व्या शतकात भूगोल संकलित केले गेले होते, असे इतिहासकार होते ज्यांनी हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला की खोरेन्स्की देखील also व्या शतकात वास्तव्य करीत आहेत.

गेल्या शतकातही ओरिएंटल विद्वान ग्यूबश्मन आणि प्रा. केरोप पाटकानोव्ह यांना असे आश्वासन दिले गेले होते की भूगोल लेखक मोइसे खोरेन्स्की नसून ते 7 व्या शतकातील शास्त्रज्ञ आहेत. हॅनियानस शिराकत्सी, परंतु पुराव्यांच्या अभावामुळे हा प्रश्न सुटला नाही. सध्या, प्रा. ए. अब्राहम्यन यांनी स्पष्टपणे स्थापित केले आहे की भौगोलिक ग्रंथाचे लेखक मोसेस खोरेन्स्की नाहीत तर his व्या शतकात वास्तव्यास असलेल्या त्याच्या काळातील प्रख्यात वैज्ञानिक अनानी शिराकत्सी आहेत.

या ग्रंथाचा हस्तलिखित मजकूर लेखकांनी मोठ्या प्रमाणात विकृत केला आहे आणि वेगवेगळ्या आवृत्ती असलेल्या बर्\u200dयाच याद्या दिसू लागल्या आहेत. यापैकी एका याद्यामध्ये एशियाटिक सर्मटियाच्या वर्णनात, लेखक चार बल्गार जमातींबद्दल बोलतात, ज्यांच्या नावे ज्या ठिकाणी आहेत त्या नद्यांनी त्यांची नावे घेतली. लेखिकाच्या म्हणण्यानुसार, या दle्या कुकॅन नदीच्या उत्तरेस, कुबान नदीच्या काठी आणि त्याही पलीकडे होती.

ही यादी विश्वासार्ह आहे आणि एखाद्या कल्पनेसाठी ठोस आधार म्हणून काम करू शकते काय हे सांगणे कठीण आहे. वोल्गा बल्गार हे तुर्किक वंशाचे लोक आहेत. 7th व्या शतकात, त्यापैकी बहुतेक बाल्कन द्वीपकल्पात गेले आणि तेथे त्यांचे स्वतःचे सामर्थ्यशाली राज्य निर्माण झाले, ज्याने मोठ्या बायझंटाईन साम्राज्याने यशस्वीपणे स्पर्धा केली.

त्यांच्या मोठ्या संख्येने लोक आणि राज्याची शक्ती असूनही, बल्गार्स स्लाव्हांच्या प्रभावाखाली आला, आत्मसात झाला आणि त्याचे गौरव झाले. बल्गेरियस-तुर्क बल्गेरियन-स्लेव्ह बनले.

येथे अनैच्छिकपणे प्रश्न उद्भवतो: काकेशस पर्वताच्या डोंगरावर वसलेल्या थोड्या मूठभर बल्गर्स इतक्या काळासाठी त्यांची भाषा आणि राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये कशी जपू शकले?

अर्मेनियन क्रॉनिकल्स - 5 व्या शतकात मोसेस खोरेन्स्की. Ani व्या शतकात हॅनियस शिराकत्सी आणि बारावा शतकातील वर्तन - सरमटियात आलेल्या एका व्यक्तीचे "बुख", "बल्ख", "बल्गर्स" आणि "पुलगार" असे संबोधून त्यांचे वर्णन करा. अर्थात, आम्ही व्होल्गा बल्गार्सच्या हालचालींविषयी बोलत आहोत, त्यातील काही एकेकाळी आर्मेनियामध्ये, काही बाल्कनमध्ये तर काही सरमतेयामध्ये स्थायिक झाले. सेन्ट-मार्टिन आपल्या पुस्तकात सर्मटिया येथे “बल्गार्स” मुक्काम करण्याबद्दल देखील बोलतात.

सुप्रसिद्ध इतिहासकार आणि कॉकेशियन अभ्यासक otशॉट नोआपनिस्यान यांनी उत्तर काकेशसमधील “बल्गार्स” च्या वास्तव्याची शक्यता नाकारता न करता विश्वास ठेवला आहे की या उघड सत्य आणि आर्मेनियन लेखकांच्या दुर्मीळ माहितीच्या जोरावर हे अशक्य आहे. सर्वप्रथम शेवटच्या वंशजांचा विचार करण्यासाठी, सर्मटियन "बल्गार" आणि आधुनिक बल्कर्स यांच्यात संबंध स्थापित करणे. नियमानुसार, लोकांच्या जीवनातील कोणतीही महत्वाची घटना लोककथा आणि गाण्यांमध्ये दिसून येते. बल्कारांच्या लोककथा आणि गाण्यांमध्ये त्यांच्या "बल्गार" उत्पत्तीचे खुणे सापडत नाहीत.

काकेशसच्या इतिहासाच्या अभ्यासासाठी एक मोठे योगदान रशियन शास्त्रज्ञ-काकेशियन्स शैक्षणिक बुटकोव्ह, उसलर, मर, सामोइलोविच, व्ही. मिलर आणि डी.ए. कोवालेव्हस्की. शेवटचे दोन विद्वान, संपूर्ण काकेशसच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्याव्यतिरिक्त, बल्कारियाच्या अभ्यासामध्ये विशेष गुंतले होते.

1883 मध्ये व्ही. मिलर आणि एम. कोवालेवस्की यांनी बल्गेरिया ओलांडून संयुक्त सहली केली. त्यांनी घटनास्थळी असलेल्या लोकांच्या इतिहासाचा अभ्यास केला, लोक दंतकथा गोळा केल्या, प्राचीन भौतिक संस्कृतीच्या अवशेषांचा अभ्यास केला, त्यांनी स्वत: प्राचीन कबरे खोदकाम केले - शिअक्स, ज्यांना ऐतिहासिक महत्त्व आहे अशा लोकांमध्ये प्राचीन लोकांमधून शिकवले गेले.

सर्वप्रथम, बल्कारिया भाषेच्या व जमातीच्या तुलनेत बाल्करापेक्षा भिन्न असणार्\u200dया राष्ट्रांमधील एक बेट बनलेल्या वास्तवातून त्यांचा धक्का बसला. पूर्वेस, हे ओसेशिया आणि डिगोरियाच्या उत्तरेस आणि पश्चिमेस काबर्डाच्या सीमेवर आणि दक्षिणेस मुख्य कोकेशियन प्रांताने स्वेनेतीपासून वेगळे केले आहे.

शास्त्रज्ञांच्या अनुभवी डोळ्यांनी लगेच लोकसंख्येमध्ये दोन प्रबळ प्रकार लक्षात घेतले; त्यापैकी एक मंगोलियनची आठवण करून देणारी आहे, ज्यात लक्षणीय हळूवार वैशिष्ट्ये आहेत आणि दुसरे म्हणजे आर्यन, अगदी ओसेस्टियनसारखेच.

जसे आपण वर आधीच नमूद केले आहे की, शियाकांचे उत्खनन, त्यांच्यामध्ये सापडलेल्या कवट्या व घरगुती वस्तूंचा अभ्यास असे दर्शवितो की ते पूर्वीच्या काळातील आहेत आणि सध्याच्या सेटलर्सशी त्यांचा काही संबंध नाही.

ओसेशियन लोकांकडून बरीच टोपनीमिक नावांच्या आधारे, ओल्शियन वंशाच्या बाल्कराच्या भाषेत अनेक शब्दांची उपस्थिती आणि मिलर आणि कोवालेव्हस्की या निष्कर्षावर पोहोचले की बाल्करांना डोंगरात ओसेशियन लोकसंख्या आढळली, कोण ख्रिश्चन धर्माचा दावा.

अशा प्रकारे, मिलर आणि कोवालेव्हस्कीच्या मते, बाल्कर त्यांच्या देशाचे आदिवासी नाहीत. खर्\u200dया प्रांतात येऊन त्यांना इथली स्थानिक ओसेटियन लोकसंख्या सापडली, ती त्यांनी हुसकावून लावली आणि ओसेशियन लोकांचा काही भाग तिथेच राहिला आणि नवख्या लोकांशी मिसळला. हे स्पष्टीकरण देते की ओल्शियन प्रकार बॉलकारांमध्ये बहुतेक वेळा का आढळतो.

बाळकार कुठून आणि केव्हा आले, मिलर आणि कोवालेव्हस्की यांना त्याचा शोध लागला नाही. ते बाळकार कॉकेशियन टाटार म्हणतात, त्यांचे मूळ निर्दिष्ट केल्याशिवाय.

लोकांच्या उत्पत्ती निश्चित करण्यासाठी भाषा ही मुख्य घटक आहे. दुर्दैवाने, कराचाई-बल्कारियन भाषेचा फारसा अभ्यास केला गेला नाही. या क्षेत्रात, उत्कृष्ट तज्ञाच्या संशोधनास खूप महत्त्व आहे: तुर्किक लोकांच्या भाषेत, अ\u200dॅकॅड. सामोइलोविच. वैज्ञानिकांना आढळले की “मंगिक आक्रमण (बारावी शतक) नंतर दक्षिणेकडील रशियन स्टेप्समध्ये दिसलेल्या नोगायसच्या बोलीभाषाशी संबंधित कुमिक्स, कराचाई आणि बाल्कर्स यांच्या बोलींचा फार जवळचा संबंध नाही, परंतु त्यांच्यात काही सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत, जे दर्शवितात. या तीन बोलींचा बोलीभाषाशी संबंधित संबंध दक्षिण-रशियन गवताळ प्रदेशांतील पूर्व-मंगोल रहिवासी - कुमन्स किंवा किपचॅक, (पोलोव्ह्टिशियन) असूनही सामोइलोविच कराचाई-बाल्कारांच्या उत्पत्तीविषयी अंतिम निष्कर्ष काढत नसला तरी त्यांचे वैज्ञानिकदृष्ट्या आधारलेले विधान आहे. कराचाई-बलकरांच्या नोगाई मूळविषयी स्टाल, लिओंटोविच आणि इतरांच्या मतेचा खंडन करते.

किपचाक आणि कराचाई-बल्कारियन्स यांच्या भाषेतील साम्य विषयी सामोइलोविचच्या मताचीही पुष्टी १ov33 मध्ये तयार केलेल्या पोलोव्हेशियन शब्दकोषातून झाली आणि १pr२ in मध्ये क्लाप्रोथ यांनी प्रथमच प्रकाशित केली. यात आता फक्त कराचाई-बल्कारियनमध्ये जतन केलेले शब्द आहेत. इंग्रजी. सामोइलोविच यांचे विधान आणि पोलोव्ह्टिशियन शब्दकोश हा कराचाई-बल्कारियन्सचा उगम निश्चित करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण घटक आहेत.

डायचकोव्ह-तारसोव्ह (1898 - 1928) यांनी कराचाईचा अभ्यास केला. चार वर्षे ते कराचाईत वास्तव्य करीत, भाषा, इतिहास, भूगोल, मानववंशशास्त्र आणि देशाच्या अर्थव्यवस्थेचा अभ्यास केला.

व्ही. सिसोएव प्रमाणे, डायचकोव्ह-तारसोव्ह असा विश्वास करतात की कराचाई 16 व्या शतकात कुबानमध्ये गेले. XVIII शतकाच्या अखेरीस शैक्षणिक पल्लास संदेशाचा संदर्भ देत. कराशाईंची एकूण संख्या 200 कुटुंबांपेक्षा जास्त नव्हती, लेखक स्वतः असा निष्कर्षापर्यंत पोचतात की पुनर्वसनाच्या वेळी त्यांची संख्या केवळ एक हजार लोकांपर्यंत पोहोचली होती.

त्याच्या मते, वरच्या कुबानच्या खोin्यावर अज्ञात लोकांनी व्यापलेली संस्कृती चांगली होती. कराचाईच्या आगमनाच्या कित्येक शतकांपूर्वी या लोकांनी देश सोडला.

डायचकोव्ह-तारसॉव्ह कराचाइंचे मूळ कशा प्रकारे सांगतात ते येथे आहे: “कराचाईच्या पूर्वजांचा प्राथमिक गट, किपचॅक बोलीभाषापैकी एक बोलत होता, हे निर्वासितांकडून आयोजित केले गेले होते. यात तुर्की प्रांतातील मूळ रहिवासी होते: एकीकडे - सुदूर पूर्व (कोशगर), इटिलिया, अ\u200dॅस्ट्रॅखन आणि दुसरीकडे - पश्चिम काकेशस आणि क्रिमिया. "

डायचकोव्ह-तारसॉव्हच्या मते, कराचाईंनी स्वेच्छेने नवख्या लोकांना त्यांच्यामध्ये स्वीकारले. नवख्या आणि शरणार्थींनी बनवलेल्या काही कारझड्डेन्स 26 कुळांमध्ये लेखकांची गणना केली जाते: त्यापैकी 7 कुळांमध्ये रशियन पूर्वज, 6 कुळे - स्वान, 4 कुळे - अबखझियन्स, 3 कुळे - कबारडीन, 1 वंश - अबझीन्स, कुमिक्स, आर्मेनिअन्स, बाल्कर, कल्मीक आहेत. आणि Nogais.

अनेक वैज्ञानिकांच्या मताशी सुसंगत असलेल्या कराचायसच्या किपचाक उत्पत्तीच्या गृहीतकतेच्या चर्चेत न शिरता आपण असे म्हणायला हवे की आर्थिक हितसंबंधांना बांधील नसलेल्या परदेशी लोकांच्या वेगवेगळ्या दूरच्या देशांतून इतका मोठा ओघ होता, ज्यांना नाही एकमेकांना जाणून घ्या, आम्हाला अविश्वसनीय वाटेल. हे समजण्यासारखे आहे की एक लहान समाज, ज्याची संख्या केवळ 2,000 लोक आहे, ज्यांची स्वतःची लेखी भाषा नसलेली, राष्ट्रीय संस्कृती विकसित झाली आहे, विखुरलेल्या आणि गढूळ्याच्या भोवतालच्या प्रदेशात लहान गटात विखुरलेल्या, एकत्रित होण्यास सक्षम आहे, त्याच्या रचनांमध्ये विरघळत आहे अशा विविध देशांचे परदेशी भाषांचे प्रतिनिधी मोठ्या संख्येने आणि किपचक भाषेचे शुद्धता टिकवून ठेवतात.

आम्ही कराचाई आणि बाल्कर्सच्या उत्पत्तीबद्दल परदेशी आणि रशियन शास्त्रज्ञांच्या सर्व मुख्य गृहीतकांना थोडक्यात सूचीबद्ध केले आहे. स्थानिक इतिहासकारांच्या, कॉकेशसच्या आदिवासींच्या मताशी आपण परिचित व्हायला हवे: इस्लाम तंबीव, प्रो. जी. एल. कोकिएवा आणि एच. ओ. लायपानोवा.

इस्लाम तांबिव्ह, विद्यमान गृहीतेंचे विश्लेषण करून त्यातील काही पूर्णपणे नाकारून काही अंशतः असा निष्कर्ष काढला आहे की “बाल्कर्स आणि कराचाइसचे पहिले पूर्वज, ज्यांनी आपल्या हातात सरकारची सत्ता घेतली आणि इतर सर्व जणांवर एक समान प्रभाव टाकला. नवागत, खजर-तुर्क किंवा किपचॅक होते ".

पुढे, लेखक स्वतः कबूल करतात: "सामाजिक जीवनाचा पहिला पेशी बनविणारा कराचाई-बल्कारियन पूर्वजांशी संबंधित लोक (खजार्स, पोलोव्ह्टिशियन इत्यादी) च्या वंशजांचा प्रश्न आतापर्यंत सकारात्मक निराकरण झालेला आहे."

हे अस्पष्ट मत काही नवीन नाही. हे आंशिक रूपात क्लाप्रोथ, अंशतः सायसोव आणि इतरांच्या विधानाची नक्कल करते आणि त्यांच्या गृहीतकांमध्ये मोठे गोंधळ घालते.

तंबीव खजर, तुर्क आणि किपॅक यांच्या संकल्पना पूर्णपणे चुकीच्या पद्धतीने ओळखते.

एकेडमिशियन सामोइलोविच लिहितात तसा तुर्की जगाशी संबंधित खजरांचा मुद्दा फारसा विकसीत झाला आहे आणि गुरकांना त्यांची नेमणूक ही "अत्यंत वादग्रस्त स्थिती" आहे. वरील, आम्ही अरब भूगोलशास्त्रज्ञ आणि प्रवासी इब्न हौकल यांचे मत उद्धृत केले की "शुद्ध खजरांची भाषा तुर्कीशी सारखी नसते आणि ज्ञात लोकांची कोणतीही भाषा यासारखी नसते."

कराचाई आणि बल्केरीयन लोकांच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेबद्दल, तांबिव्ह हे मुख्यतः परदेशी लोकांच्या आगमनाला जबाबदार आहेत, जे संपूर्णपणे सायसोव्ह, डायचकोव्ह-तारसोव्ह आणि इतरांच्या विचारांची पुनरावृत्ती आहे.

सोळाव्या शतकामध्ये उत्तर काकेशसमध्ये कराचाई आणि बाल्करांच्या देखाव्याबद्दल असलेल्या मताबद्दल सायसोव आणि डायचकोव्ह-तारसॉव यांच्या आक्षेप, तो असा दावा करतो की सध्याच्या प्रदेशात त्यांची पुनर्वसन “16 व्या शतकाच्या खूप आधी झाली”. आणि, कोणत्याही परिस्थितीत 10 व्या शतकापेक्षा नंतर नाही ”. आम्ही यापूर्वीच रशियन राजदूत येल्चिनच्या अहवालाबद्दल बोललो आहोत, ज्यावरून हे दिसून येते की १ 16cha in मध्ये कराचाई बकसनवर राहत होते आणि राजदूत आणि त्याचे साथीदार दोन आठवड्यांपर्यंत त्यांच्याबरोबर राहून त्यांच्या नेत्यांना मौल्यवान भेटवस्तू बनवून देतात. -शमखलोव भाऊ आणि त्यांची आई.

हे मौल्यवान दस्तऐवज शेवटी जी.ए. च्या निष्कर्षांचे खंडन करते. सध्याच्या प्रदेशात कराचाई आणि बाल्कर्सच्या सेटलमेंटच्या वेळी कोकीव्ह.

पुढे, जी.ए.कोकीव यांच्या मते, कराचाई आणि बाल्कर हे "एलामाइट, जमातींचे एकत्रीकरण" चे भाग होते, कारण, काबार्डियनचा अपवाद वगळता, त्याने प्रेरित केल्यामुळे सर्व लोक तिथे दाखल झाले. प्रश्न असा आहे की, कराचाई आणि बाळकर देखील अपवाद असू शकत नाहीत हे लेखकाला कसे कळेल?

असा निष्कर्ष देण्यापूर्वी लेखकाला शोधणे आवश्यक होते की आदिवासींच्या lanलनियन युनियनच्या काळात कराचाई आणि बाल्कर स्वत: काकेशसमध्ये होते की नाही.

इतिहासकार एच.ओ. लायपानोव, त्याच्या गृहितकांमध्ये, जी.ए.पेक्षा पुढे आहे. कोकीव. ते स्पष्टपणे ठामपणे सांगतात की "कराचाई आणि बाल्करांना कोणतेही तुर्की किंवा क्रिमीयन वडिलोपार्जित घर नव्हते परंतु ते कुबान खोin्यातील मूळ रहिवासी व तेरेकचे स्रोत आहेत."

पुढे, लेखक त्यांची ठेव परिभाषित करतात: "बाल्कर रहात होते, - ते लिहितात - कुमा आणि पॉडकुमकाच्या गवताळ प्रदेशात, आणि कराचाई ट्रान्स-कुबानमध्ये, ढगझम, लाबा, संचार आणि अर्खिझ नावाच्या भागात राहतात." तथापि, लेखक स्वतः कबूल करतात की त्याच्याकडे “या विषयावर कोणतेही लेखी किंवा अन्य स्रोत नाहीत”.

ट्रान्स-कुबान ते बकसान, आणि कुमा व पोडकुमका येथून - बाळकरांमधून कराचाई ओलांडण्याविषयीही त्याच्याकडे कोणताही पुरावा नाही. हे पुनर्वसन, त्यांच्या मते, "15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापूर्वी आणि 16 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात नाही."

कराचाई आणि बाळकरांच्या उत्पत्तीच्या मुद्द्यांविषयी, एच.ओ. लायपानोव याचा निष्कर्ष: "कराचाई-बल्कारियन वंशीय समुदायाचा आधार म्हणजे किपचाक (पोलोव्ह्टिशियन) आणि खजर."

लायपानोव्हचे हे विधान तँबीव्हच्या गृहीतकांशी जुळते आहे. याव्यतिरिक्त, लापानोव्ह कुबान बल्गेरियातील एका जमातीच्या मुख्य खजर-किपचाक गटामध्ये सामील होण्याची शक्यता कबूल करते आणि असा विश्वास ठेवतो की "तैमूरच्या सैन्याच्या तुकड्यांनी करचई-बलकरांच्या मोठ्या प्रमाणात सामील झाले आणि त्यांच्या काही आधुनिकतांचे पूर्वज होते आडनाव." मग लेखकाचा असा दावा आहे की शतकानुशतके ओसेशियन, काबर्डीयन, स्वान्स, अबझिन इत्यादींनी या खजर-किपचाक गाभा into्यात ओतले आहे.

एक्स.ओ. लिपानोव्ह, क्राइमिया व इतर ठिकाणाहून कराचाई-बाल्करांना पुनर्वसन करण्यास नकार देताना, त्यांना उत्तर काकेशसचे आदिवासी मानतात, तर किपचाक-पोलोव्ह्टिशियनचे वंशज म्हणून कराचाई आणि बाल्करांना मान्यता देतात. प्रत्येकाला माहित आहे की किपचेक्स आणि कुमेन हे उत्तर काकेशसचे मूळ लोक नाहीत, त्यांची जन्मभूमी मध्य आशिया आहे, तेथून 11 व्या शतकात ते पूर्व युरोपमध्ये गेले. एन. ई. परिणामी, किपचाक वरुन उतरलेले कराचाई-बल्कारियन कोणत्याही प्रकारे उत्तर काकेशसमधील मूळ रहिवासी असू शकले नाहीत.

ऐतिहासिकदृष्ट्या चुकीच्या आणि विरोधाभासी आकडेवारीवर आधारित असूनही कराचैस आणि बाल्कर्सच्या उत्पत्तीविषयी लैपनोव यांची गृहीतकता खूप व्यापक आणि सर्वस्वी मिठीत आहे. येथे किपचेक्स, खजर, बल्गेरियन, तैमूरच्या सैन्याचे अवशेष आणि जवळजवळ सर्व कॉकेशियन लोक आहेत.

वैयक्तिक नवोदितांचे, परदेशी लोकांचे कराचाई-बल्करियांनी आत्मसात केले आहे हे मान्य करणे शक्य आहे, परंतु तैमूरच्या सैन्य तुकड्यांच्या अवशेषांचे किंवा बल्गेरियातील संपूर्ण जमातीच्या आत्मसात्रावर विश्वास ठेवणे कठीण आहे.

बालकार आणि कराचायांच्या उत्पत्तीविषयी आम्ही जवळजवळ सर्व मुख्य गृहीते सादर केली आहेत.

त्यांच्या संक्षिप्त विहंगावलोकन पासून, खालील निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात:

१. कराचाई आणि बाल्कर पूर्वी भूतकाळात एकत्र राहत असत आणि ज्या लोकांपासून ते विभक्त झाले होते त्यांचे नाव त्यांनी घेतले.

२. १ Kara39 Kara मध्ये मॉस्कोचे राजदूत येल्चिन यांच्या अहवालात "कराचायस" हे नाव पहिल्यांदा सापडले आहे आणि १ "b० मध्ये मॉस्कोचे राजदूत टोलोचनोव यांच्या अहवालात हे नाव" बोलखरा "आहे. हे खरे आहे, पत्रांमध्ये १ Bal२ for साठी टार्स्क व्होइव्होड डॅशकोव्हचा शब्द "बाल्कार" परंतु तो टोपीनीमिक शब्द म्हणून एखाद्या जागेसाठी नाव म्हणून वापरला जातो.

Kara. कराचाई आणि बाल्कर हे त्यांच्या सध्याच्या प्रदेशांचे आदिवासी नाहीत, ते नवीन आहेत आणि येथून आधीची लोकसंख्या काढून टाकतात.

Scientific. बहुतेक वैज्ञानिक संशोधक किपचाकांना (पॉलोव्ह्टिशियन) करचई-बलकर लोकांचे मुख्य केंद्र मानतात.

Ac.अकाद यांचे भाषिक संशोधन. १3०3 मध्ये संकलित केलेला सामोइलोविच आणि पॉलोव्ह्टिशियन शब्दकोष, किपचाकांच्या (पोलोव्ह्टिशियन) भाषेच्या कराचाई आणि बाल्कर्स यांच्या भाषेच्या सान्निधतेची साक्ष देतो.

The. १cha 39 and ते १533 च्या दरम्यान कराचाई सध्याच्या प्रदेशात आले कारण १ 16 39 in मध्ये ते अद्याप बकसानवर होते, रशियन राजदूत येल्चिन यांच्या अहवालातून हे सिद्ध झाले आहे.

The. रशियन राजदूत येल्चिन यांच्या अहवालावरून हे स्पष्ट झाले आहे की कराचाई (आणि म्हणूनच बाल्कार) सामंतवादी संबंधात परिवर्तनाच्या टप्प्यात होते, त्यांचे नेतृत्व प्रमुख होते - क्राइमीन शामखलोव्ह बंधू, कराचाईचे सरंजामदार.

Balkar. व्ही. मिलर आणि एम. कोवालेव्हस्की यांनी केलेल्या उत्खननात दर्शविल्याप्रमाणे, बल्कीरिया, श्पाकी, च्या प्रांतावर असलेले पुरातन दफनभूमी सध्याच्या लोकसंख्येमध्ये काहीच साम्य नाही आणि पूर्वीच्या काळातील आहे.

The. कराचाई आणि बाल्कर यांच्यात दोन प्रबळ प्रकार प्रचलित आहेत: एक तुर्की, चेहर्\u200dयाची वैशिष्ट्ये लक्षणीय आहेत आणि दुसरा आर्यन आहे, जे बहुतेक ओसेशियनसारखे दिसतात.

येथे, आमच्या मते, कराचाई-बलकरांच्या इतिहासाशी संबंधित कमीतकमी शास्त्रीयदृष्ट्या सिद्ध केलेली आकडेवारी आहे, जी आम्ही अस्तित्त्वात असलेल्या मुख्य गृहितकांचा आणि निर्विवाद पुरावांचा आढावा घेऊन आलो आहोत.

तथापि, जसे आपण पाहू शकतो की कराचाई-बल्कीरियांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न, त्यांचे पूर्वज कधी आणि कोठून आले, ते बकसनात आले तेव्हाचे प्रश्न अद्याप वैज्ञानिकदृष्ट्या स्पष्टीकरण दिले गेले नाही. इतिहासकार असहाय्य आहेत, तेथे कोणतेही लेखी स्रोत नाहीत आणि भौतिक संस्कृतीचे कोणतेही अवशेष नाहीत, भूतकाळाचे हे छोटे परंतु विश्वासू साक्षीदार आहेत.

अशा वेळी जेव्हा इतिहासकारासाठी निराशेची परिस्थिती निर्माण होते तेव्हा प्रा. व्ही. क्लीचेव्हस्की स्वतः लोकांच्या स्मृतीकडे वळण्याची शिफारस करतात, म्हणजेच लोककथांकडे.

हा सल्ला स्वीकारल्यानंतर आम्ही लोकांमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या दंतकथांकडे वळलो, जे वर नमूद केल्याप्रमाणे बरेच विरोधाभासी आहेत आणि म्हणूनच, त्यांनी अत्यंत सावधगिरीने सुधारित केल्यावर, आम्ही माघार घेतल्याबद्दल, कराचाई मधील सर्वात व्यापक दंतकथा असलेल्या एकावर स्थायिक झालो. क्राइमियातील कराचाइंचा त्यांच्या क्रिमियन मूळविषयी. या संदर्भात, आम्हाला क्राइमियाच्या इतिहासाच्या स्त्रोतांकडे, क्रिमियामध्ये राहणाiting्या लोकांच्या इतिहासाच्या स्मारकांकडे व तेथील आवश्यक माहिती शोधणे योग्य वाटले. उत्तर काकेशस नेहमीच क्रिमियाबरोबर घनिष्ट सहकार्य करीत आहे.

प्राचीन काळापासून, क्रिमिनियन द्वीपकल्प अनेक लोकांच्या इतिहासाचा आखाडा आहे, याची सुरूवात सिमेरियन आणि टॉरीयन लोकांपासून झाली, ज्याचा शेवट पॉलोवस्टी-किपचाक्स, टाटार आणि नोगाई यांनी केला.

क्रिमियाच्या इतिहासातील महत्त्वाची भूमिका क्रमाने ग्रीक, आर्मेनियाई, जेनोसी आणि टाटार यांनी साकारली.

आर्मेनियाच्या लोकांनी जीनोझ अंतर्गत क्रिमियामध्ये विशेष भूमिका बजावली. क्राइमियातील आर्मेनियांनी शैक्षणिक संस्थांसह चर्च आणि मठांचे मोठे जाळे तयार केले. मठांमध्ये विद्वान भिक्षू वास्तव्य करीत असत, साहित्यिक कार्यात व्यस्त होते, शाळेत केवळ ब्रह्मज्ञानच नव्हे तर तत्वज्ञान, इतिहास, गणित, खगोलशास्त्र, भूगोल आणि इतर विज्ञानांमध्ये देखील शिकवले जात असे. येथे मोठ्या संख्येने चर्च, इतिहास आणि वैज्ञानिक पुस्तके लिहिली गेली आणि पुन्हा लिहिली गेली.

शतकानुशतके स्थापित परंपरेनुसार या पुस्तकांच्या शेवटी किंवा त्यांच्या सुरुवातीच्या काळात पुस्तकांच्या लेखकांनी त्यांच्या काळातील घटनांबद्दल लिहून ठेवलेल्या संस्मरणीय नोट्स जोडल्या गेल्या. क्रिमियन अर्मेनियन चर्च आणि मठांमध्ये संस्मरणीय नोंदींसह पुष्कळ हस्तलिखिते होती. त्यातील बहुतेक लोक काफाच्या पतनानंतर आणि १ by7575 मध्ये तुर्कांनी क्रिमियावर विजय मिळविल्यानंतर गायब झाले. सध्या, हयात क्रिमीयन हस्तलिखिते येरवानमध्ये राज्य पुस्तक डिपॉझिटरी - मदनतरनमध्ये ठेवली आहेत. याव्यतिरिक्त, यहुदी, कॅरायटी आणि क्रिमचॅक प्राचीन काळापासून क्राइमियामध्ये राहत असत, ज्यांनी खझर कागनाटेमध्ये प्रमुख भूमिका निभावली होती.

11 व्या शतकाच्या मध्यभागी, किपचाक्स (कुमन्स-कुमेन) क्रिमियात दाखल झाले. हे तुर्किक लोक आहेत जे पूर्वी मध्य आशियात राहत होते. इलेव्हन शतकात. किपचेक्स पूर्व युरोपमध्ये स्थलांतरित झाले, अझोव्ह आणि काळ्या समुद्राच्या पायर्\u200dया ताब्यात घेतल्या. ते रशियावर जनावरांच्या पैदास आणि छापा मारण्यात गुंतले होते, जेथे त्यांनी गुलामांची उत्खनन केली, ज्यांना पूर्वेच्या बाजारपेठेत नेले गेले आणि त्यांना नफा विकली गेली.

XVII शतकातील क्रिमियाच्या इतिहासकारांच्या मते. मार्टिरोस क्रिएत्सी, १०११ मध्ये त्यांनी सोलखट या प्रख्यात शहरातील क्राइमियाच्या मोठ्या शॉपिंग सेंटरमध्ये स्थायिक झाले आणि त्यास त्यांची राजधानी बनविली. येथून आशिया मायनर व भारताकडे व्यापार कारवां मार्ग होता.

बाराव्या शतकाच्या मध्यभागी. किपचाकांनी तामन द्वीपकल्प ताब्यात घेतला आणि रशियन तमुताराकन रियासत कायमचा नष्ट केली, तिमातरची राजधानी तुमातारख ताब्यात घेतली, तेथून आशिया माइनर व त्यापलीकडे कारवाण मार्ग सुरू झाला.

अकराव्या शतकाच्या शेवटी. या किपचाकांनी आणखी एक महत्त्वपूर्ण व्यापार बिंदू वश केला - सुदक (सुगदिया) बंदर, जो त्यावेळी पूर्व आणि पश्चिम दरम्यान संक्रमण व्यापारातील सर्वात मोठे केंद्र होते.

आंतरराष्ट्रीय व्यापाराच्या तीन प्रमुख मुद्द्यांसह, किपचाकांना मोठा फायदा झाला.

1223 मध्ये ते मंगोल लोकांनी जिंकले. क्रिमियाच्या विजयानंतर किपचाक्स (पोलोव्त्सी) चा काही भाग हंगेरीला गेला आणि तेथेच स्थायिक झाला. तेथे त्यांनी बिग आणि स्मॉल कुमानिया या दोन प्रांतांची स्थापना केली. त्यांना विशेष सुविधा मिळाल्या, त्यांच्या स्वत: च्या कायद्यांनुसार स्वायत्तपणे जगले. हे क्षेत्र १767676 पर्यंत अस्तित्त्वात होते, जेव्हा सुधारणांच्या संदर्भात ते रद्द केले गेले आणि किपचॅक (किंवा कुमन्स) सामान्य हंगेरियन कायद्याचे नियम पाळू लागले. काही पोलिव्ह्टिशियन क्राइमियामध्येच राहिले, परंतु त्यांना कोणताही लाभ मिळाला नाही.

मुळात मध्ययुगीन क्रिमियामध्ये वस्ती करून देशाच्या जीवनात भूमिका बजावणा .्या लोकांची यादी येथे आहे. या सर्व लोकांचे स्वतःचे संग्रहण आहेत जे केवळ क्रिमियाच्या इतिहासावरच नाही, तर उत्तर काकेशसच्या इतिहासावरही प्रचंड ऐतिहासिक सामग्री आहेत. १२२ to ते १838383 पर्यंत अस्तित्त्वात असलेल्या क्रिमियन तातार राज्याने (खानाटे) स्वत: चा सोफा ठेवला होता, त्यात एक मोठा संग्रह होता, यात निःसंशयपणे क्राइमियामध्ये राहणा people्या लोकांबद्दल माहिती आहे. जेनोसीकडे त्यांचे स्वतःचे श्रीमंत संग्रहण देखील होते, जे तो जेनोआ येथे नेण्यात आले, जिथे ते बँक ऑफ सेंट जॉर्जच्या संग्रहणात ठेवले गेले आहे. १787878 मध्ये ग्रीक आणि आर्मेनियन लोक त्यांच्या पुनर्वसनादरम्यान त्यांचे पुरावे मारिओपोल आणि नाखीचेवन-डॉन येथे घेऊन गेले.

आम्हाला ही सर्व समृद्ध स्त्रोत वापरण्याची संधी नव्हती. तथापि, आम्ही आधीच वर सांगितल्याप्रमाणे, आर्मेनियाच्या स्टेट बुक डिपॉझिटरी - मडेनातरन - मध्ये क्रिमियाच्या इतिहासावर विस्तृत माहिती आहे. मदनतरतनमध्ये संग्रहित आरओ-कॉपीची संख्या 10 हजारांपेक्षा अधिक आहे. सध्या, अर्मेनियाच्या एसएसआरची विज्ञान अकादमी या हस्तलिखितांच्या संस्मरणीय नोंदी प्रकाशित करीत आहे. प्रकाशित संस्मरणीय नोंदींपैकी, खाचाटूर काफेतेसी (1592-1658) च्या इतिहासाकडे लक्ष वेधले गेले आहे. हा इतिहास शिकलेल्या जगाला माहित नव्हता; हे प्रथम व्ही. हकोब्यान यांनी १ 195 1१ मध्ये प्रकाशित केले होते. खरे आहे, लवकरात लवकर १ -14-१-14 रोजी प्रो. ए अब्राहम्यान.

हे लक्षात घ्यावे की काफेतेसीच्या नोंदी अगदी सत्य आहेत आणि ऐतिहासिक विज्ञानाच्या डेटाशी पूर्णपणे जुळतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, डॉन कॉसॅक्सने अझोव्हच्या ताब्यात घेतल्याबद्दल आणि तुर्की सुलतान आणि क्रिमियन खानच्या १ovov० मध्ये शंभर हजारांच्या सैन्यासह अझोव्हविरूद्ध मोहिमेविषयी, या सैन्याच्या निर्दय पराभवाबद्दल, त्याच्या नोंदी. त्यात एकट्याने सुमारे thousand० हजाराहून अधिक सैनिक, आणि क्राइमियामध्ये लज्जास्पद परत येण्याबद्दल., बोगदान खमेलनीत्स्की यांच्या युतीबद्दलच्या दुसर्\u200dया क्रिमीयन खान इस्लाम-गिरे यांच्या, पोलंडविरूद्धच्या त्यांच्या संयुक्त संघर्ष आणि मोहिमेविषयीच्या अभिलेखांच्या वर्णनांशी एकरूप आहेत. इतिहासकार एन. कोस्तोमेरोव्ह, व्हीडीएसमिरनोव्ह, व्ही. क्लीचेवेस्की आणि इतरांनी घडलेले हेच कार्यक्रम आपण असे म्हणू शकतो की काफातेसीच्या नोंदी विश्वासार्ह आहेत आणि आम्ही आशा करतो की चगाताई (किपचाक्स) बद्दलची त्यांची नोंददेखील इतिहासकारांच्या ध्यानास पात्र असेल.

खाचाटूर काफेतेसीच्या वर्षात आम्हाला काय दिसते आणि आपले लक्ष आकर्षित करते ते येथे आहेः

“May मे, १39 39 On रोजी लोक उठले: क्रिमीयाहून नोगाई, चगाताई, तातार, डावीकडे (किंवा डावीकडे. ख. पी.). तिघेही (लोक. - ख. पी.) एकत्र आले, त्यांनी आपापसात सल्लामसलत केली: पहिले (लोक, म्हणजे नोगे. -एक्स. पी.) दुसरे (लोक, म्हणजेच चगाताई) खडझी-तारखान येथे गेले. - के. पी.) सर्केशियाला गेला, तिसरा (लोक म्हणजेच टाटर. -एक्सपी) परत क्राइमियाला परतले. "

या प्रविष्टीचा अर्मेनियाई मजकूर येथे आहे: “... १3939 t तवाकनिये, हॅमसन ma मॅसे 32 32२ नोगाई, चगाटा, तारा एलान, ह्रीमेन गनेट्सिन. 3 मेकडेग येगन, झेंशिन inरिन, - मेकन खडझी-तारखान ग्नॅट्स, मेकी सर्कसियन मोदवेव मेकन दर्त्सव, ख्रीम येगाव. या रेकॉर्डवरून, आमच्यासाठी हे महत्वाचे आहे की 3 मे, 1639 रोजी तीन लोक क्राइमिया सोडले, ज्यातून चगाताई सर्कासियाला गेले. (त्यांच्या रेकॉर्डमधील काफायट्स सर्व सर्कसियन सर्कसियन म्हणतात; ते काबर्डा, सर्कासियासह संपूर्ण देशास कॉल करतात.)

दुर्दैवाने, त्याच्या रेकॉर्डमध्ये काफातेसी चगाताई लोकांना “सर्केशियन्सकडे” घेऊन जातात आणि यासह त्याने त्यांच्याबद्दलची कहाणी संपविली. सर्केशियातील चगाताईंच्या पुढील भवितव्याबद्दल तो गप्प आहे, आमच्याकडे अजून कोणतेही स्रोत नाहीत. आम्हाला इतिहासावरून माहित आहे की चगाताई लोक तेच किपचेक्स (पोलोव्ह्टिशियन) आहेत. फिलोलॉजिस्टच्या परिभाषानुसार, त्यांची भाषा किपचॅक-ओगुज उपसमूह, तुर्किक भाषांच्या किपचक ग्रुपशी संबंधित आहे. चागाताई भाषा मध्य आशियात आधीपासून अस्तित्त्वात असलेल्या ओगुज-किपचक साहित्यिक भाषेच्या आधारे उद्भवली. हे काहीच नव्हते की कराचिसमधील तुर्की भाषेच्या शुद्धतेवर लंबरबर्टी चकित झाले.

चाफताई लोकांबद्दल खान यांच्या सैन्यातील सैनिक म्हणून काफतेसी यांनी वारंवार आपल्या रेकॉर्डमध्ये उल्लेख केला आहे. अझोव्हच्या विरोधात खानच्या मोहिमेत चगाताईच्या लोकांनी सर्कशींसह एकत्र भाग घेतला. चागाताई आणि सर्कसियन्स एकमेकांना तसेच शस्त्रे असलेले कॉम्रेड माहित होते. म्हणूनच, यात आश्चर्यकारक काहीही नाही की 1639 पर्यंत चगाताई लोक त्यांच्या सर्केशियन मित्रांकडे गेले, त्यांच्या देशात दाखल झाले आणि तेथेच स्थायिक झाले.

चागाताई किंवा किपचॅक सर्कसियामध्ये कोठे राहिले? सर्कासियाच्या इतिहासाचा थोडा अभ्यास केला गेला आहे, त्यामध्ये आम्हाला "चगाटेट्स" नाव सापडत नाही. हा प्रश्न संशोधनाचा विषय नव्हता. त्याचप्रमाणे, आम्हाला रशियन प्राथमिक स्त्रोतांकडून 1639 पर्यंत "कराची" हे नाव माहित नाही, 1650 पर्यंत "बाल्कियन" हे नाव नाही. या भागाचे भौगोलिक नाव म्हणून आम्हाला "बल्कार्स" हा शब्द भेटतो. खरं आहे की, कोकीव आणि लायपानोव्ह हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत की अलान्सच्या नावाखाली कराचाई आणि बाल्कर अस्तित्त्वात असू शकतात, परंतु ही एक नुसती समज आहे जी विज्ञानाला पुष्टी मिळत नाही. विज्ञान डेटा म्हणतो की ते खरोखर कॉकेशसमध्ये नव्हते. ते क्राइमियात चगाताई किंवा किपचॅक या नावाने राहत होते.

आम्हाला खात्री आहे की ज्या चगाताईने क्रीमिया सोडला होता ते कराचाई आणि बाळकरांचे निर्विवाद पूर्वज आहेत. काफातेसी म्हणतात की चगाताई लोकांनी सर्कासियामध्ये प्रवेश केला. सर्व प्रथम, हे शोधणे आवश्यक आहे की बकसानचा प्रदेश, जिथे फेडोट येल्चिन यांना कराचास सापडला, तो सर्केशियाचा अविभाज्य भाग आहे. हा प्रश्न संशयाच्या पलीकडे आहे. बर्\u200dयाच काळापासून प्याटीगॉर्स्क सर्केशियन्स बकसानवर राहत होते. लायपानोव्ह असा युक्तिवाद करतात की "कराचाई आणि बाल्कर्स बकसनला येईपर्यंत काबर्डीयन औल्सचे अस्तित्व खालच्या भागात होते आणि बकसानच्या शेजारील जमिन राजवंश मानली जात असे." पुढे, लेपानोवः लिहितो की बकसानवर त्यांचे आगमन झाले तेव्हा करचाईंना राजपुत्राने श्रद्धांजली वाहिली गेली. अशा प्रकारे, बकसान सर्कसियाच्या प्रदेशात गेला.

आपण कराचाई-बल्कीरियन आणि चागताईंची ओळख कशी सिद्ध करू शकता? हे करण्यासाठी, आपण तथ्यांकडे वळले पाहिजे. 1639 पर्यंत काबार्डिनो-चेरकेशियामध्ये, विशेषतः बकसानमध्ये, तेथे तुर्किक भाषा बोलणारे लोक नव्हते. काफेतेसी आपल्या इतिहासात लिहितात की १3939 in मध्ये चगाताई लोकांनी क्राइमिया सोडला आणि सर्कासियामध्ये प्रवेश केला. हे लोक तुर्किक भाषा बोलतात. ते कोठे राहिले, हे आम्हाला ठाऊक नाही. आम्हाला फक्त हेच माहिती आहे की बकसानवर 1639 च्या शरद .तूमध्ये तेथे एक लोक होते जे तुर्किक भाषा बोलत होते. सर्केसियाच्या इतर ठिकाणी आणि 1639 नंतर तेथे तुर्किक किंवा किपॅक भाषा बोलणारे लोक नव्हते.

प्रश्न उद्भवतो: जर चगाताई नसून, परंतु दुसरे लोक बकसनवर दिसू लागले, तर रशियाच्या राजदूत एल्चिन "कराचायस" द्वारे बोलावले जाणारे चगाताई कोठे गेले आणि नवीन लोक कोठून आले?

१ Ambassador 39 Ambassador च्या सुरूवातीस राजदूत येल्चिन यांना देण्यात आलेल्या रॉयल ऑर्डरमध्ये, सर्व वसाहती, शहरे, काकेशसमधील राज्ये, त्यांच्या राज्यकर्त्यांची नावे, ज्यात तो राहू शकला होता, त्याचे तपशीलवार संकेत दिले आहेत. या आदेशात कराचाई आणि बाळकरांबद्दल काहीही सांगण्यात आले नाही. हे स्पष्टपणे सिद्ध करते की ज्या वेळी ऑर्डर तयार केली गेली होती त्या वेळी ते बकसनवर नव्हते. त्यांनी मे १39 the. मध्ये क्राइमिया सोडला. आपण पाहू शकता की, हे लोक त्या मार्गावर होते आणि कायमचे आणि गतिहीन जीवनासाठी योग्य ठिकाणी शोधत होते.

खरंच, त्यांना कुबानच्या वरच्या भागात योग्य जागा सापडल्या आहेत. लवकरच, कराचाईंचा काही भाग तेथे गेला आणि ते झेलेनुकुक आणि टेबर्डाच्या घाटांमध्ये स्थायिक झाले. ही पुनर्वसन लवकरच झाली, कदाचित त्याच १ even took in मध्येही, परंतु नंतर १ 16 than० नंतर नाही जेव्हा बकसानवर दुसर्\u200dया रशियन राजदूत टोलोचनोव्हला एकतर कराचाई किंवा त्यांचे सरदार सापडले नाहीत आणि बल्कर मुरझास येथे थांबला. कराचाईंचा समाज हा सरंजामशाही प्रकाराचा समाज होता जो संपूर्णपणे चगतदेव समाजाशी जुळतो. बल्कर लोकांच्या डोक्यावर क्रिमिया-शामखलोव्हचे राजपुत्र होते.

कोणत्याही लोकांचे जातीयत्व निश्चित करण्यासाठी एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे त्याची भाषा. अ\u200dॅकडचा निष्कर्ष. सामोइलोविच की कराचाई आणि बाल्कर यांच्या भाषेत किपचाकांच्या बोलीभाषाची समान वैशिष्ट्ये आहेत.

सामोइलोविचच्या या मताची पुष्टी देखील आम्ही १ above3ts च्या पोलोव्ह्टिशियन शब्दकोषातून पुष्टी केली आहे, जी आपण वर आधीच बोलली आहे.त्यात बरेच शब्द आहेत जे आमच्या काळापर्यंत फक्त कराची आणि बाल्कियन भाषांमध्ये टिकून आहेत आणि इतर तुर्क भाषांमध्ये पूर्णपणे अनुपस्थित आहेत.

अॅकडची आणखी एक टिप्पणी. सामोइलोविच गंभीर लक्ष देण्यास पात्र आहे. कराचाई आणि बाळकार यांच्यामधील आठवड्यातील दिवसांचे नाव कर्ते आणि क्रीमचक यांच्यात आठवड्याच्या दिवसांच्या नावाशी जुळते. यावरून असे सूचित होते की बाल्कर्स आणि कराचाइंचे पूर्वज क्रिमियामध्ये कॅरायटीस आणि क्रिमचॅकसमवेत राहत होते आणि उसने कर्ज घेतले. त्यांच्याकडे हे शब्द आहेत.

या सर्व तथ्ये आणि चरागई (किंवा किपचाक) च्या आय भाषेसह कराचाई आणि बलकर यांच्या भाषेतील महान साम्य त्यांच्या क्रिमिया आणि त्यांच्या चगाताई (किंवा किपचाक) मूळातून बाहेर पडण्याबद्दल बोलते.

अजून एक प्रश्न स्पष्ट करणे बाकी आहे: येथे काकेशसमधील क्रीमियन चगाताई (किंवा किपचॅकस्) चा एक भाग मलकर किंवा बाल्कर आणि दुसरा कराचाय का म्हटला जाऊ लागला? इतिहासकारांमध्ये प्रचलित असलेल्या मतानुसार, कराचीच्या लोकांना त्यांचे नाव त्यांच्या देशापासून मिळाले - वॉश, ज्याचा अर्थ रशियन भाषेत "ब्लॅक रिव्हर" आहे. लँबर्टी बर्\u200dयाचदा कराचायांना "कारा-सर्केशियन्स" म्हणून संबोधतात, जरी त्यांच्याकडे सर्कासमध्ये काहीच समान नाही. ते काळ्या आहेत या वस्तुस्थितीने हे स्पष्ट करतात परंतु "कदाचित त्यांच्या देशात आकाश सतत ढगाळ आणि गडद आहे." के. गण यांनी लोककथा आणि त्याच्या स्वत: च्या निरीक्षणाच्या आधारे हे देश "व्हेर" असे म्हटले आहे कारण या भागातील नद्या स्लेट वाळूने काळ्या रंगविलेल्या आहेत.

तेबर्डाच्या कराचाई रिसॉर्टमध्ये एक सुंदर तलाव आहे कारा-केल, ज्याचा अर्थ आहे "ब्लॅक लेक". त्यातील पाणी, पाण्याखाली असलेल्या काळ्या दगडांमुळे आणि किना on्यावर उभे असलेल्या शाखा शंकूच्या आकाराचे आणि पर्णपाती शतकांच्या जुन्या विशालकाय वृक्षांची खरोखरच काळी दिसते आणि कुशलतेने पॉलिश केलेल्या काळ्या संगमरवरीसारखे चमकते.

लोकप्रिय आख्यायिकेनुसार या तलावाच्या शेवटी एक काळी जादूगार, देशाच्या भूमीची शिक्षिका आणि तिचा कब्जा असलेला देश म्हणजे "कारा-चाई" आहे.

जरी डोंगरावर आपण हिरवे, निळे आणि इतर छटा दाखवणारे आश्चर्यकारक तलाव आहेत, जरी तेबर्डाच्या सौंदर्याने स्वतःच "निळ्या डोळ्याचे टेबर्डा" म्हटले आहे तरी आम्ही वाद घालण्याचा विचार करीत नाही. बराच काळ आपल्यासाठी हे शोधणे महत्वाचे आहे की या देशाने त्याचे आधुनिक नाव केव्हा सुरू केले? तेथील कराचाईंच्या स्थापनेपूर्वी त्याचे नाव काय होते?

डायचकोव्ह-तारसॉव्हच्या साक्षीनुसार, हा देश, कराचाईस येण्याच्या अनेक शतके आधी, अज्ञात लोकांनी त्याग केला आणि त्याचे नाव नव्हते.

या मुक्त प्रदेशावर चगताई किंवा कराचाईसचा एक भाग होता, जो क्राइमियाहून बाहेर पडला आणि बकसान येथे तात्पुरता थांबला. त्यांच्या नवीन जन्मभूमीवरून कराचायांना त्यांचे नाव मिळू शकले नाही, कारण येथे येण्यापूर्वी त्यांना वाटेवर परत बसासानमध्ये कराचाई म्हटले जायचे.

चगाताई लोकांनी May मे, १. 39. रोजी क्राइमिया सोडला आणि त्याच वर्षी १ October ऑक्टोबरला रशियन राजदूत फेडोट येल्चिन यांनी त्यांना बाकसनवर शोधले, त्यांनी दोन दिवस त्यांच्या नेत्यांना, क्रिमियन शंखलोव बंधूंना भेट दिली.

राजदूता स्वत: आणि त्यांच्या सर्व अधिकृत कागदपत्रांमध्ये सोबत गेलेले पाव्हल जखारीव्ह दोघेही नेहमीच त्यांना कराचाई म्हणत. याचा अर्थ असा की कराचीस हे हे नाव क्राइमियाहून आले आहेत, जिथे त्यांना हे नाव आधीच मिळाले आहे.

काफेतेसी इतिहास त्यांच्या राष्ट्रीयतेच्या आधारे त्यांना चगाताई म्हणतो. प्रत्येकास ठाऊक आहे की दक्षिण क्राइमियामध्ये काळी नदी नावाची एक नदी आहे, याला स्थानिक लोक "करसू" आणि कधीकधी "कारा-चाई" म्हणतात. "करासू" हे एक नवीन ततर नाव आहे आणि "कारा-चाय" हे एक जुने नाव आहे जे उघडपणे किपॅकॅक मूळचे आहे. नदीच्या संपूर्ण खोin्यातील रहिवासी. कारा-चाईला कराचाई म्हणतात. या रहिवाशांमध्ये चगाताईही होते. हे मूळच्या चगाताई आहेत आणि कराचाई त्यांच्या राहत्या ठिकाणी सर्कासियामध्ये गेले, ज्यांना येल्चिनने बकसानवर आढळले.

नियमानुसार, रहिवासी असलेल्या नवीन स्थाने, शहरे, गावे आणि इतर वस्त्या वसविणारे सर्व स्थलांतरितांनी त्यांना सोडलेल्या वसाहतीची नावे द्या. कराचाईंनीही तेच केले: त्यांच्या जुन्या क्रिमियन वडिलोपार्जित घर - कारा-चाय बेसिन - यांच्या स्मरणार्थ, आधुनिक कॉरच्या प्रदेशात स्थायिक झाल्यामुळे त्यांनी त्यांच्या नवीन जन्मभूमीचे नाव "व्हेर" ठेवले.

बाळकरांबद्दल.

बाळकरांना मल्कर असेही म्हणतात. लायपानोव साक्षात म्हणून, “बाल्कारच्या शेजारी - कबाडियन्स, सर्केशियन्स आणि कराचाइस यांना पूर्वी“ बाल्कार ”हे नाव माहित नव्हते. भूतकाळात आणि सद्यस्थितीत, बाळकर स्वत: ला या नावाने संबोधत नाहीत. "

सर्केशियन लोकांवरील आपल्या निबंधात, स्टील बाळकारस मल्करांना सर्व वेळ कॉल करते.

एम.के.आबाएव यांचा असा विश्वास आहे की रशियन अधिका्यांनी मल्करचे नाव बदलकर असे ठेवले कारण हे नाव अधिक सुस्पष्ट आणि अधिकृत कागदपत्रांसाठी सोयीचे वाटले.

लायपानोव्हच्या म्हणण्यानुसार बाल्करांच्या विविध जमाती त्यांच्या घाटांची नावे घेऊन जात असत, फक्त चेरेक घाटातील रहिवासी स्वत: ला मालकर म्हणत. त्यांच्या मते, हे सूचित करते की मालकर हे स्थापित नावाने या घाटावर आले. बर्\u200dयाच जणांप्रमाणेच, लायपानोव्ह असा विश्वास ठेवतात की "मालकरियन्स" हे नाव आर च्या नावावरून आले आहे. मालकी, जिथे शेरेकचे रहिवासी पूर्वी राहत होते असे दिसते.

व्ही. मिलर आणि एम. कोवालेव्हस्की सुचवितो की ज्या देशाने बरीच प्राचीन ओसेशियन लोकसंख्या काढून टाकली त्या देशासह त्यांचे नावही बल्करांना मिळाले. काबार्डिनो-रशियन संबंधांशी संबंधित कागदपत्रे आणि साहित्य प्रकाशित केले गेले आहे तेव्हा शास्त्रज्ञांची ही धारणा सध्या न्याय्य आहे.

काफेतेसीच्या इतिहासाच्या निर्विवाद माहितीनुसार, चगाताई किंवा कराचाईंनी 3 मे, 1639 रोजी क्रीमिया सोडला. बकसन येथे तात्पुरते थांबल्यानंतर ते स्थायिक झाले.

आम्ही आधीच पाहिले आहे की, एक गट कुबानच्या वरच्या टोकाकडे गेला, झेलेनचुक आणि टेबर्डा घाट ताब्यात घेतला, दुसरा गट तेरेकच्या वरच्या टोकाकडे गेला, बक्कन, बेझेन्गा, चेगेम आणि चेरेन नद्यांच्या घाटांवर बसला. मालका मध्ये वाहते. पहिल्या गटाने आपले नाव कायम ठेवले आणि देशाला नाव दिले - कारच, आणि दुसरा गट नदीच्या पात्रात, तेरेकच्या वरच्या भागात, मलकी, तिचे नाव गमावले आणि बाल्कर म्हणून ओळखले जाऊ लागले आणि चारही गोरख्यांच्या रहिवाश्यांनी व्यापलेल्या प्रदेशाला बल्कीरिया म्हटले जाऊ लागले. छगाताई किंवा कराचाई कशाने बाल्कर बनल्या? आमच्या आकडेवारीनुसार, चगाताई किंवा कराचाइसेस या नावाने बाळकर 1679 मध्ये बकसनवर हजर झाले आणि 1650 पर्यंत त्यांच्याबद्दल रशियन किंवा परकीय स्त्रोतांमध्ये सार्वभौम लोक म्हणून काहीही सांगितले गेले नाही.

नुकतेच टी. के. कम्यकोव्ह यांनी काबार्डिनो-बाल्करीयन स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकच्या इतिहासाचा आढावा सारांश आणि त्यांच्या नंतर एस. बाबादेव, डी शाबाव यांनी एका वृत्तपत्रातील लेखात जाहीर केले आहे की बाल्कराबद्दल रशियन स्त्रोतांच्या पहिल्या बातमी 1628 चा संदर्भ देते. तथापि, आदरणीय लेखक चुकले आहेत, टोपीनीमिक शब्द हे वांशिक नावासाठी घेतले जाते, त्या क्षेत्राचे नाव लोकांचे नाव मानले जाते. अर्थात, ज्या स्त्रोतावर हे विधान आधारित आहे ते म्हणजे "16 व्या - 18 व्या शतकातील काबार्डिनो-रशियन संबंध" या पुस्तकात प्रकाशित केलेली कागदपत्रे. silver 76, 77 77, under 78 च्या खाली चांदीच्या धातूच्या ठेवींबाबत.

11 जानेवारी, 1629 रोजी तेरेक व्हॉईव्होड आयएल दशकोवाच्या औपचारिक पत्रामध्ये चांदीच्या खनिजांच्या अन्वेषणाच्या राजदूतांच्या आदेशास असे म्हटले आहे की “कोव्हशोव-मुर्झा आपल्या सार्वभौम कार्यांसाठी डोंगरावर पाठवले गेले होते, ज्याने धातूचा खनिज पदार्थ आणला होता ... आणि बलकाराचे स्थान त्याच्या मालकीचे आहे, कोबशोव-मुर्झा, अबशित वोरोकोव्ह यांचे पुतणे. या सदस्यता रद्द केल्यावर हे स्पष्ट झाले की "बालकार" हा शब्द ज्या ठिकाणी ते चांदी शोधत होते त्या ठिकाणचे नाव आहे.

२१ फेब्रुवारी १o formal ated रोजीच्या औपचारिक उत्तरात तेच टार्स्क व्होव्होड आय. ए. डॅशकोव्ह त्याच प्रसंगी लिहितात:

“युद्धासमवेत जमून आम्ही बलकारमधील डोंगरांवर त्या ठिकाणी गेलो जिथे त्यांचे चांदीचे खनिज होते”. येथे देखील "बाल्कार्स" हा शब्द टॉपोनोमिक शब्द म्हणून वापरला जातो. या कागदपत्रांमध्ये असे सूचित केले गेले आहे की चांदी ज्या जागेवर होती, त्या ठिकाणी आधुनिक बालकरांच्या पूर्वजांच्या आगमनापूर्वीच “बाल्कर्स” असे संबोधिले जायचे आणि या प्रदेशातील रहिवाशी, राष्ट्रीयत्व विचारात न घेता, त्याचे नाव पडले हे स्वाभाविक आहे. त्या भागास बलकार म्हणतात. जेव्हा सेरेक घाट असे म्हटले गेले, तेव्हापासून आम्हाला माहित नाही, या विषयाचा अभ्यास केला गेला नाही, परंतु ते स्थापित केले गेले की १ Bal २ in मधील "बलकारा" हे नाव आधीच अस्तित्वात आहे.

जर कराचईला त्याचे नाव कराचाई वसाहतींकडून मिळाले असेल तर मग "बालाकारांनी" स्वत: चे नाव क्राइमियातून आलेल्या चगाताई किंवा कराचाइंना दिले. लवकरच ते त्यांचे जुने नाव विसरले आणि त्यांना बाळकार म्हटले जाऊ लागले.

कोवालेव्स्की आणि मिलर जेव्हा या देशाला "बाळकर" म्हणून ओळखले जातात याची माहिती नसतानाही त्यांना माहिती नसते तेव्हा ते बोलणे बरोबर होते, असे त्यांनी लिहिले की बल्करांना "देशाबरोबरच त्यांचे नावही वारशाने मिळाले." टॉपोनोमिक नाव वांशिक बनले.

एक मत असे आहे की फक्त नदीपात्र. चेरेकला "बाल्कार" आणि या घाटाच्या रहिवाशांना बाळकर असे म्हणतात. हा प्रश्न उद्भवतो की, बाल्कन, चेगेम आणि बेझेंगी गोर्जेसमधील रहिवासी आणि "या नद्यांचा संपूर्ण प्रदेश" बाल्किया म्हणून ओळखला जाऊ लागला म्हणून "बाल्कर्स" हे नाव कसे पसरले? या कल्पनेच्या समर्थकांचे म्हणणे आहे की सांख्यिकीय श्रेष्ठता आणि चेरेक - बालकरांच्या लोकसंख्येच्या मोठ्या संख्येने सर्व गर्जेच्या स्थायिकांच्या सामाजिक जीवनात त्यांना चव्हाट्यावर आणले आहे. स्थायिकांच्या जीवनात त्यांनी अग्रणी भूमिका बजावली आणि म्हणूनच या जमातीचे नाव अखेरीस इतर सर्व जमातींकडे गेले जे संपूर्ण लोकांचे सामान्य नाव बनले. शोरा नोगमोव्ह या मताचे होते, आणि आता या मुद्द्याचा बचाव लापानोव्ह आणि इतरांनी केला आहे.

बाल्कर्स व कराचायेव्हची भूगोल आणि करच्योदेव-बल्कार्त्सच्या विभागाची विभागणी याबद्दल सर्वसाधारण माहिती

बल्कर आणि कराचाईस एक उंच पर्वत टर्की लोक आहे. त्यांनी कुबान, झेलेनुकुक, मालका, बकसान, चेगेम, चेरेक नद्यांच्या आणि त्यांच्या उपनद्यांच्या खो along्यांसह मध्य काकेशसच्या गार्जेस व पायथ्या व्यापल्या आहेत. बल्कीरिया आणि कारच्या प्रांतावर, जवळजवळ सर्व ज्ञात पाच-हजारर्स स्थित आहेत - काकेशसची सर्वात उंच शिखरे - मिंगी-ताऊ, डायख-ताऊ, कोष्टन-ताऊ, गुलचा इ. येथे सर्वात मोठे हिमनद आणि फरन शेतात आहेत: अझौ , टेरसकोल, इटकोल, चेटेट इ. बल्गेरिया व कारचा प्रदेश पर्वतरांगा, जंगले, सुपीक दle्या आणि अल्पाइन कुरणात समृद्ध आहे.

कराची-बाळकर लोकांची वैशिष्ट्ये

बलकार आणि कराचाई हे कॉकेशसमधील सर्वात प्राचीन लोक आहेत. त्यांच्या इतिहासाची आणि संस्कृतीची उत्पत्ती फारच काकेशियन लोक आणि याकुतिया ते तुर्की, अझरबैजान ते तातारस्तान, कुमिक्स व नोगैस ते अल्ताई व खाकास या दोन्ही संस्कृतीशी संबंधित आहे. पूर्वीच्या सोव्हिएत युनियनमध्ये, स्लाव्हिक लोकांनंतर तुर्किक लोक दुसर्\u200dया क्रमांकावर होते आणि जगात 200 दशलक्षाहून अधिक तुर्किक भाषिक लोक आहेत. काकेशसच्या उंच पर्वतावरील घाटांमध्ये, कार्च-बाल्कर लोक XIV-XV शतकानुशतके: अन्य भाषा बोलणार्\u200dया लोकांपैकी कर्तवेलीयन, gडघे, ओसेशियन इत्यादी जवळच्या वातावरणात राहतात. बल्कार आणि कराचाई हळू हळू भौगोलिकदृष्ट्या वेगळे होऊ लागले, परंतु इतर सर्व बाबतीत ते एके लोक आहेत. सर्वात जवळचे शेजारी बाल्कर एसेस (ओसेशियन), बाल्कार (कबाडियन्स), एसेस किंवा ओव्हस (सव्हन्स) म्हणतात, उदाहरणार्थ, कराचाईस, त्यांना मिंग्रेलियन्स अलान्स म्हणतात. अ\u200dॅलन या शब्दामध्ये, बाळकर एकमेकांना संदर्भित करतात.

शेती आणि सांस्कृतिक आणि आर्थिक संबंध

प्राचीन काळापासून, बाळकर आणि कराचाई पर्वत आणि दूरच्या कुरणात किंवा येलाग जनावरांच्या प्रजननात आहेत आणि त्यामध्ये गुंतलेले आहेत. उन्हाळ्यासाठी पशुधन उन्हाळ्याच्या कुरणात - झैलिक. या टर्ममधून येलाग जनावरांच्या प्रजननाची व्यापक संकल्पना येते.

बाळकर आणि कराचाई यांच्यामध्ये जनावरांच्या पैदासची प्रमुख शाखा ही मेंढ्यांची पैदास होती, परंतु गुरेढोरे व घोडे प्रजनन देखील मोठ्या प्रमाणात होते. शेजारच्या लोकांच्या पातळीपेक्षा कित्येक पटीने जास्त असणारी एक मोठी संख्या, बाळकर आणि कराचाई यांना त्यांना आवश्यक असलेल्या सर्व वस्तू पुरवल्या. जनावरांच्या प्रजननाची उत्पादने पोशाख केली, पोसली, लोकांना थरथर कापले - ते सामान्य कॉकेशियन बाजारपेठेतही गेले, जिथे त्यांच्यासाठी सर्व आवश्यक वस्तूंची देवाणघेवाण झाली: फॅब्रिक्स, डिश, मीठ इ.

अत्यंत विकसित खाणकामात बलकर आणि कराचायांना तांबे, शिसे, कोळसा, साल्टेपीटर इत्यादी सुविधा पुरविण्यात आल्या. बल्कीरिया आणि कराचाईमध्ये शेती जमीन फारच कमी होती, म्हणून शेती त्यांच्या अर्थव्यवस्थेत जनावरांच्या पैदासइतकी महत्वाची भूमिका बजावू शकली नाही.

तरीसुद्धा, जमिनीच्या प्रत्येक तुकड्याची काळजीपूर्वक लागवड करण्यात आली, दगड स्वच्छ केले गेले आणि कुशलतेने तयार केलेल्या सिंचन सुविधांच्या सहाय्याने सिंचनास आले. ब many्याच ठिकाणी आताही तुम्हाला डोंगरावरील उतार दिसेल जे प्राचीन कराचाई-बलकर शेतकर्\u200dयांच्या भव्य शेतांनी कापलेले आहेत.

सर्व शेजारील लोकांशी बल्कर आणि कराचाई यांचे सर्वात मैत्रीपूर्ण सांस्कृतिक आणि आर्थिक संबंध होते. या संपर्कांमुळे बर्\u200dयाच मिश्र विवाह आणि आंतरजातीय नातेसंबंध निर्माण झाले.

संस्कृती, शिक्षण, विज्ञान

कराचाई-बल्कर लोकांच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वारशाने कॉकेशियन लोक आणि संपूर्ण तुर्किक जगाच्या संस्कृतीतून बरेच काही आत्मसात केले आहे. हे पौराणिक कथा, महाकथा आणि लोकसाहित्याच्या इतर शैलींमध्ये तसेच सर्वात प्राचीन धार्मिक प्रतिनिधित्वांमध्ये दिसून येते, ज्यात उच्च पर्वत पर्वत, आणि समुद्र आणि युरेसियन स्टेप्सच्या अंतहीन स्टेप विस्तारांचा उल्लेख आहे. धार्मिक श्रद्धांमधे, अग्रगण्य स्थान टेंग्री (तेरी), उमाई इत्यादी सामान्य तुर्क देवतांनी व्यापले आहे. संस्कृतीच्या प्राचीन उत्पत्तीवर ख्रिश्चन आणि इस्लामसारख्या जागतिक धर्मांचा प्रभाव होता आणि अजूनही ते कराची-बलकर लोकांमध्ये आहेत. विविध चालीरिती, विधी, लोक खेळ आणि सादरीकरणे यांचे स्वरूप. प्राचीन काळापासून, बाल्कर आणि कराचाइंच्या पूर्वजांकडे त्यांचे स्वत: चे लिखाण कॉकेशियन बल्गेरियन्सच्या रूनिक शिलालेखांच्या रूपात होते, ज्याला 7 व्या-12 व्या शतकाच्या स्मारकांमधील कराचाई आणि बल्कारियाच्या प्रदेशात मोठ्या प्रमाणात आढळले.

आधीपासूनच १th व्या शतकाच्या सुरूवातीस, बाल्कर आणि कराचिस यांच्याकडे अरबी वर्णमाला आधारित एक लेखी भाषा होती, ज्याला खोलाम गावात सापडलेल्या, १ from१ of च्या शिलालेख, इ.स. १15१ of च्या तथाकथित खोलाम शिलालेखाने स्पष्टपणे सूचित केले आहे. सध्या बाल्कर आणि कराचाई रशियन वर्णमाला वापरतात. पूर्वीच्या यूएसएसआरमधील बर्\u200dयाच लोकांमध्ये, बालकार आणि कराचाईस प्रति हजार लोक उच्च शिक्षण असलेल्या लोकांच्या बाबतीत प्रथम क्रमांकावर आहेत.

बलकार आणि कराचेंविषयी पुरेशी माहिती

बाल्कर्सचे आधुनिक नाव प्राचीन काकेशियन बल्गेरियन्सच्या नावावर आहे, जे आधीपासून इ.स.पूर्व 11 व्या शतकात होते. ई. प्राचीन आर्मेनियन स्रोत बल्गेरियन लोकांच्या देशात, काकेशस पर्वतावर ठेवण्यात आले होते. दहाव्या शतकातील अरब लेखक इब्न-रुस्ते यांनी लिहिले की टॉउलु-म्हणून आदिवासी म्हणजेच माउंटन एसीज जॉर्जियाच्या अगदी दूरवर राहतात. हे नाव कराचाई आणि बाळकर टॉलू, म्हणजेच पर्वतारोहणांच्या भौगोलिक स्व-नावाशी पूर्णपणे एकसारखे आहे.

पूर्वीच्या आणि विसाव्या शतकातील अनेक नामवंत वैज्ञानिक (मेनंदर द बीजान्टिन, गाकोकिव्ह इ.) कुमा नदीकाठी सर्वात मोठे व्यापार मार्ग म्हणून ओळखले गेले, वॉट टू कोलचिस (जॉर्जिया) मार्गे रोमन, खोरोचॉन यांच्या मालकीचे होते. कराचीस नंतर. अ\u200dॅकड द्वारे सर्व उपलब्ध सामग्रीचे विश्लेषण दिले आहे. पी. बुटकोव्हा यांनी असा निष्कर्ष काढला की दहाव्या शतकात आधीच बलकर बलकरियाच्या आधुनिक प्रदेशात राहत होते.

1395/96 मध्ये. जागतिक विजेता तैमूर आणि त्याच्या इतिहासकारांनी बाल्कर आणि कराचाई यांना गाढवे म्हटले आणि त्यांच्याशी तीव्र संघर्ष केला. आसामी अजूनही बाल्कर आणि कराचाई यांना त्यांचे निकटचे ऐतिहासिक शेजारी - ओसेशियन म्हणून संबोधतात.

१4०4 मध्ये आर्चबिशप इऑन गॅलोनिफोन्टीबस यांना कराचाईस कराचेरकेस म्हटले गेले आणि १43 Ar43 च्या अर्कानेगेल्लो लामबर्टीच्या प्रवाशानेही त्यांना बोलावले.

अशाप्रकारे, प्राचीन काळापासून ते चौदाव्या शतकापर्यंत लेखी कागदपत्रांमध्ये, बलकर आणि कराचाईस यांना एसेस, बल्गेरियन, कराचेर्केस, टॉलू-एसेस असे म्हटले गेले ...

चौदाव्या शतकाच्या आणि नंतरच्या जर्जियन कागदपत्रांमध्ये, बाळकर आणि बल्कारिया यांना बेसियन, बेसियनिया असे म्हटले गेले. या नावाचा सर्वात जुना उल्लेख म्हणजे सोन्याचा त्सखोवत क्रॉस. हा क्रॉस सांगत आहे की एरिस्ताव रिझिया कोवेनिपनेवेलीला बेसियनियात कैदी म्हणून नेण्यात आले होते आणि तेथून तिथून सोडविण्यात आले होते. क्षणी घाटाची त्सखोवती। इतिहासकार आणि जॉर्जियाचा भूगोलकार राजकुमार वखुश्ती यांनी l745 मध्ये त्याच्या ग्रंथात, बेसियनिया आणि बेसियन लोकांच्या जीवनशैलीचे तपशीलवार वर्णन केले होते. बसियानी हे नाव जर्जियन बहुलता सूचक -ani च्या व्यतिरिक्त खजर जमातीच्या बासाच्या नावावरून आले आहे.

जानेवारी आणि फेब्रुवारी १29. Ers मध्ये टार्स्क व्होइव्होड आय. ए. दाश्कोव्ह यांनी मॉस्कोला दोन पत्रे पाठविली, ज्यात त्याने लिहिले की बाल्कर रहात असलेल्या देशात चांदीचे साठे आहेत. तेव्हापासून, बल्कर लोकांचे नाव सतत रशियन अधिकृत कागदपत्रांमध्ये दिसून येत आहे. 1639 मध्ये, रशियन दूतावास जॉर्जियाला पाठविण्यात आले, त्यात पावेल झाखारेव्ह, फेडोट येल्चिन, फेडर बाझेनोव्ह यांचा समावेश होता. ते आधुनिक दिवस टायर्नौझजवळील एल-झुर्तु गावात क्रिमशौखलोव्हच्या कराची राजपुत्रांबरोबर 15 दिवस राहिले. १ Balkar4343 मध्ये टार्स्क व्होइव्होड एम.पी. व्हॉलेन्स्की यांच्या औपचारिक पत्रात बल्गेरियन शव्यांचा (खेड्यांचा) उल्लेख देखील आहे. आणि 1651 मध्ये, मॉस्कोचे राजदूत एन. एस. टोलोचनोव्ह आणि ए. आय. इलेव्ह, जॉर्जियाला जात असताना, अप्पर बाल्कियातील बल्कर राजकन्या एडाबोलोव्हसमवेत दोन आठवडे राहिले. 1662, 1711, 1743, 1747, 1753, l760, 1778, 1779, 1793 1794, 1807 1808 मधील युरोपियन आणि रशियन शास्त्रज्ञ आणि प्रवाश्यांच्या कागदपत्रांमध्ये बल्कार आणि कराचैसविषयी माहिती आहे. 1828 मध्ये, अ\u200dॅकड. कुप्फरला कराचाईस सर्केशियन म्हणतात, हे नाव बाल्कार आणि कराचाय यांना 1636 आणि 1692 पासून देण्यात आले. जॉर्जियन आणि युरोपियन लेखकांच्या प्रवास नोट्समध्ये. अशा कागदपत्रांमध्ये, बाळकर आणि कराचाईस बहुतेकदा माउंटन सर्कसिअन असे म्हटले जायचे.

तुर्कश जमातीच्या पारंपारिक संस्कृतीचे उत्पादन, बलकार्यांचे प्राचीन काळ आणि त्यांचे विभाग

मानववंशशास्त्र शास्त्रामध्ये पारंपारिक लोकसंस्कृतीच्या स्त्रोतांचे विश्लेषण करण्याची तथाकथित पूर्वव्यापी पद्धत महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापली आहे. आधुनिक संस्कृतीच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांद्वारे ऐतिहासिक भूतकाळाचा अभ्यास केल्यास महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक माहिती मिळते.

तुर्किक लोकांच्या पारंपारिक संस्कृतीची संभाव्य उत्पत्ती निर्धारित करण्यासाठी ही पद्धत लागू केल्यामुळे आम्हाला आढळले की त्यापैकी बर्\u200dयाचजणांना विशेषतः भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या अशा प्रमुख वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविले जाते:

दफनविरूद्ध, लाकडी लॉग केबिन आणि लॉगमध्ये मृतांचे दफन करणे; यज्ञ केलेल्या घोड्यांसह मृतांना घेऊन जाणे; घोडाचे मांस, कौमीस, अय्यर वगैरे खाणे. वाटलेल्या तंबूत (युर्ट्स) राहणे, वाटणारी उत्पादने बनविणे (कपड्यांच्या वस्तू, घरगुती फर्निचर इ.); प्रामुख्याने लहान पशुधन, घोडे इत्यादी प्रजननासह सक्रिय (भटक्या) जीवनशैली राखणे.

या विशिष्ट वैशिष्ट्यांच्या कालक्रमानुसार आणि भौगोलिक स्त्रोतांचा शोध घेण्यास सुरवात करणे, टर्की लोकांचे प्राचीन जन्मभूमी म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया अल्ताईमध्ये या स्रोतांसाठी पुरातत्व किंवा इतर चिन्हे नाहीत याची खात्री करून घेणे अवघड नाही. सर्व उपलब्ध वैज्ञानिक घटकांच्या एकत्रिततेमुळे हा निष्कर्ष निघतो की टर्की लोकांचे प्राचीन वडिलोपार्जित घर आणि त्यांची संस्कृती इतर प्रदेशांमध्ये शोधली जावी. असा प्रदेश व्होल्गा आणि युरेल्स (इटिल आणि डझाक किंवा याक) चे अंतरप्रवाह आहे. येथे, IV-III च्या हजारो वर्षांपूर्वी बीसी. ई. तथाकथित बॅरो किंवा यमनाया पुरातत्व संस्कृतीचा जन्म झाला, ज्यामध्ये तुर्किक लोकांच्या संस्कृतीची सर्व सूचीबद्ध विशिष्ट वैशिष्ट्ये एकत्रित केली आहेत. हे लक्षात घेतले पाहिजे की ही वैशिष्ट्ये कोणत्याही इंडो-युरोपियन लोकांच्या संस्कृतीची वैशिष्ट्ये नाहीत - पुरातनतेमध्ये किंवा सध्याच्या काळातही नाहीत. आणि कराची-बलकर लोकांसह, तुर्किक लोकांच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वारशाच्या अभ्यासामध्ये या तथ्यास मोठे आणि मूलभूत वैज्ञानिक महत्त्व आहे.

प्रादेशिक जमातीचे विभाग आणि पुरातन संपर्क

तिसरा सहस्र बीसीच्या सुरूवातीस इ.स.पू. ई. अंत्यसंस्काराद्वारे व्हॉल्गा आणि उरलमध्ये दफनविधीसह बनलेली यमनाया संस्कृती हळू हळू जवळच्या भागात पसरू लागली. उत्तरेकडील प्रगतीमध्ये, फिनो-युग्रिक गटाच्या आदिवासींच्या संस्कृतीत - मरी, मोरडविन आणि इतरांच्या पूर्वजांसह, पश्चिमेकडे, ही संस्कृती सर्वात प्राचीन संस्कृतीत मिसळली आहे. डनिपर, डनिस्टर, डॅन्यूब आणि त्यांच्या उपनद्यांच्या काठावरील प्रोटो-स्लाव्हिक जमाती.

पूर्व आग्नेय दिशानिर्देशांमध्ये मध्य आशिया, कझाकस्तान, अल्ताई हाईलँड्स आणि दक्षिणेस तुर्कमेनिस्तानच्या दक्षिणेकडे जाताना कुर्गन (यमनाया) संस्कृतीचा एक शक्तिशाली तोडगा दिसून येतो. या भागात, यमनाय आणि इथ्नोजेनेटिकदृष्ट्या एकसंध आफानसिएव्हो पुरातत्व संस्कृती उदयाला येत आहे, ज्यास मिनुसिन्क खोin्याजवळील माउंट अफानास्योव्ह नाव पडले. पूर्वेकडे त्यांच्या अगोदर, प्राचीन काकेशॉइड पिचर हळूहळू मिसळले आणि मंगोलॉइड प्रकारांचे स्वरूप प्राप्त केले, जरी इ.स.पू. आठव्या शतकात जरी. ई. डोंगराळ अल्ताईमध्ये, अगदी काकेशॉइड प्रतिनिधी होते. पुढे आशियामध्ये, शतकानुशतके जास्त प्रमाणात मंगोलॉइडची वैशिष्ट्ये प्राचीन काकेशॉइड खड्डा-छिद्रांच्या रूपात दिसून आली. अरल स्टेपेज आणि तुर्कमेनिस्तानच्या दक्षिणेस, प्राचीन यमनीकांनी इराण आणि अफगाणिस्तानच्या शेजारच्या प्रदेशात प्रवेश केला. तेथे ते इराणी भाषिक जमाती आणि लोक यांच्याशी वांशिक सांस्कृतिक संपर्कात मिसळले आणि प्रवेश केला. (चित्र 2)

स्थायिक होण्याच्या प्रक्रियेत, प्राचीन यमनीकांनी केवळ सांस्कृतिकच नव्हे तर जुन्या भारतीय, इराणी, फिन्नो-युग्रीक, प्रोटो-स्लाव्हिक आणि कॉकेशियन भाषा बोलणार्\u200dया बर्\u200dयाच जमातींशी भाषिक संपर्क साधला. या परिस्थितीत नामित भाषांमध्ये टर्कीझमच्या मोठ्या संख्येच्या अस्तित्वाची आणि टर्कीक लोकांच्या बोलीभाषेत या भाषांमधून बरेच शब्द शोधल्या गेलेल्या गोष्टींचे स्पष्टीकरण दिले गेले आहे.

पुरातत्वशास्त्र, मानववंशशास्त्र, मानववंशशास्त्र आणि इतर तथ्यांचा सर्व उपलब्ध वैज्ञानिक डेटा दर्शवितो की अल्ताई अपलँड हे तुर्किक जमातीच्या भागातील दुय्यम वंशाचे मूळ घर आहे, जिथून ऐतिहासिक काळात ते पश्चिमेकडे नियतकालिक सैन्य आणि शांततेत हालचाली सुरू करतात, त्यांच्या उत्पत्तीच्या पूर्वीच्या प्रदेशात - युरेल्स आणि दक्षिण रशियन गवताळ प्रदेश.

कॅकॅसस आणि एन्सीएन्ट प्रातुर्की. मेकॉप संस्कृती

यमनया (कुर्गन) संस्कृतीचे वाहक, लवकरात लवकर प्रॅ-टार्क्स देखील काकेशसच्या दिशेने मोठ्या प्रमाणात स्थायिक झाले. येथे त्यांनी भेट दिली आणि सर्वात प्राचीन कॉकेशियन जमातींशी वांशिक आणि सांस्कृतिक आणि भाषिक संपर्कामध्ये प्रवेश केला, ज्यात पूर्वी मृतांच्या कबरेवर बॅरो टीका उभा करण्याचा कल नव्हता. काकेशसमधील टीले आणि पुढे आशिया माइनर आणि वेस्टर्न एशियामध्ये त्यांच्याबरोबर प्राचीन खड्डा-दफन - आधुनिक तुर्क लोकांचे पूर्वज आणले. (चित्र 3)

उत्तर काकेशसमधील प्रा-टार्किक आदिवासींच्या निवासस्थानाचा सर्वात जुना पुरावा पुरावा म्हणजे बीसीच्या उत्तरार्धातील उत्तरार्धातील तथाकथित नालचिक दफनभूमी. हे दफनभूमी सध्याच्या नालचिक शहरातील झॅटिश्ये जिल्ह्याच्या हद्दीत होते. या दफनभूमीची सामग्री कॉकेशियन जमाती आणि सर्वात प्राचीन खड्डाधारकांमधील जवळचे संबंध आणि संपर्क दर्शवते. नंतर, हे संपर्क आणि कनेक्शन वाढत्या प्रमाणात वाढत आहेत. प्राचीन पिटमेनची स्मारके चेचेनो-इंगुशेतियामधील मेकेन्स्काया गावाजवळ आहेत. अकबश आणि किष्पेक खेड्यांजवळील कबरडा. बल्कारियामधील भूतकाळ, क्रास्नोडार टेरिटरी आणि व्हेर-चेरकेसिया (स्टेशन केलरमेस्काया, नोव्होलाबिन्स्काया, झुबॉव्स्की फार्म, उस्ट-झेझगुट इत्यादी जवळील इत्यादी) च्या बर्\u200dयाच भागात. एकूण, उत्तर काकेशसमध्ये 35 पेक्षा जास्त प्राचीन खड्डा पुरातत्व कॉम्प्लेक्स आहेत.

सर्व उपलब्ध ऐतिहासिक, पुरातत्व व वांशिक सांस्कृतिक तथ्ये सूचित करतात की तुर्किक लोकांचे सर्वात प्राचीन पूर्वज 5000००० वर्षांपूर्वी उत्तर काकेशसमध्ये राहत होते. नंतर, इ.स.पू. तिस the्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. ई. उत्तर काकेशसमध्ये, तथाकथित मायकोप पुरातत्व संस्कृती तयार झाली आहे, ज्याला त्याचे नाव सध्याच्या मैकॉप शहरात उत्खनन झालेल्या टीलापासून मिळाले. हे लक्षात घेतले पाहिजे की मायकोप संस्कृती केवळ एक बॅरो कल्चर आहे. प्राचीन काळापासून, कोकेशसमध्ये मॉंड मूळत: नव्हती, परंतु डोंगराळ जातीचे एक जातीय वैशिष्ट्य आहे, जिथे मॉंड संस्कृतीचा जन्म झाला होता. विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात, मायकोप संस्कृती अद्याप त्याचे विस्तृत आकार आणि दफनविधी विस्तीर्ण, प्रशस्त, लाकडाच्या खड्ड्यांसह झाडाची साल, सेंद्रिय पदार्थ किंवा फक्त पिवळ्या चिकणमातीच्या बेड्यांसह ठेवते - अद्याप कोणताही दगड सापडलेला नाही या दफनभूमी आणि दफनभूमीमधील रचना आणि फक्त नंतरच, इ.स.पू. 3 सी सहस्राब्दीच्या शेवटी. ई. अधिक स्पष्टपणे, सहस्र वर्षाच्या शेवटच्या तिस about्या वेळी, दफनविधीची मूर्त स्थानिक वैशिष्ट्ये मायकोप संस्कृतीत स्पष्टपणे दिसतात, दफन दगडांच्या दगडात दगडांच्या ढगांमधील विविध दगडांचा समावेश, दगडांच्या ढगांमध्ये दगडांचे ढिगारे मातीच्या तटबंदीच्या आत थेट कबरेच्या वरच्या बाजूस इ. इ. तथापि, तो ढिगारा स्वयंचलितपणे बनतो आणि संस्कार तसाच राहतो. बझार्ड्सचा प्रभाव इतका जोरदार होता की अगदी सामान्यतः कॉकेशियन दफनविरूद्ध तपशील दगडांच्या पेट्या आणि अगदी मोठ्या दगडांनी बांधलेले प्रचंड दगड डॉल्मेन्स स्वत: टीलाच्या तटबंदीच्या खाली शिरले, जे नोवोस्लोबोडनेन्सकाया गावाजवळील स्मारकांवर विशेषतः स्पष्टपणे दिसून येते.

Mil व्या सहस्राब्दीच्या शेवटी कुर्गन संस्कृती त्याच्या विशिष्ट वांशिक सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांसह. ई. सध्याच्या तुर्कीच्या प्रदेशात (अ\u200dॅनाटोलिया) प्रवेश करण्यास सुरवात करते. पूर्वी या संस्कृतीचे अज्ञात आणि नव्याने दिसणारी स्मारके ईशान्य सीरियामधील अमुक नदीच्या खोle्यात, तुर्की प्रांतातील हट्टेच्या नोर्सुन-टेपे, टेपेसिक, कोरुकु - या भागांमध्ये, अमानूस पर्वताच्या पायथ्याशी आढळली. टेपे आणि तुर्की आणि सीरिया इतर प्रदेश. या संस्कृतीचे वाहक त्यांच्या स्वत: च्या परंपरा, पशुपालक, घोडे पैदास करण्याची क्षमता इत्यादींनी येथे घुसले.

कॅकसस आणि फ्रंट आशियामध्ये प्रकृत्यांचा प्रचार

तिसरा सहस्रावधीच्या शेवटच्या तिस third्या वर्षी इ.स.पू. ई. डेरबेंट रस्ता (डागेस्टन) आणि क्रास्नोडार प्रदेशातून दक्षिणेकडील काकेशसकडे उत्तरेकडून घुसू लागतात. उन्नतीचा हा मार्ग स्थानकातील टीलातून स्पष्टपणे शोधला जाऊ शकतो. नोवोटिटारेव्हस्काया आणि खेडे जवळ. दागिस्तान मधील उतामिश. ट्रान्सकाकेशियाच्या पुरातत्वशास्त्रज्ञ एकमत आहेत की कुर्गन संस्कृती अचानकपणे येथे दिसू लागली, एक कमुक स्थानिक जमातींसाठी पूर्णपणे परका. ही स्मारके ट्रान्सकाकेशियाच्या बर्\u200dयाच प्रदेशांमध्ये परिचित आहेत, परंतु सर्वात जुने गाणे जवळच आहेत. जॉर्जियामधील दारिद्र्य, हे अझरबैजानमधील उच-टेप दफनभूमीचे टेकडी इ.

ट्रान्सकाकेशिया, पश्चिम आशिया आणि एशिया मायनरच्या प्रांतावर, प्रथमच भेडसावणा for्या प्राचीन मेंढ्या पाळणा agricultural्यांनी शेती जमाती वसवल्या. दोन संस्कृतींचा नैसर्गिक सहजीवन आणि विविध वांशिक सांस्कृतिक ट्रेंडचे मिश्रण आहे. या सहजीवनाच्या परिणामी, दोन्ही प्रकारच्या आर्थिक संरचनेची जोडणी करुन एक नवीन आसीन शेती व पशुपालक वंशीय समुदाय तयार होतो.

प्राचीन मेसोपोटामिया (आधुनिक इराक) च्या प्रांतावरील हे सहजीवन सुमेरियन (सोमर, सुवर्स) च्या जगप्रसिद्ध सभ्यतेच्या निर्मितीस एक प्रचंड उत्तेजन देते. उत्तर काकेशसच्या मायकोप संस्कृतीच्या वाहक आणि प्राचीन सुमेरियन (सुवर्स, सोमर्स) यांच्यात सर्वात जवळचे सांस्कृतिक आणि आर्थिक संबंध तयार झाले आहेत, जे सुमेर आणि माईकोप कुर्गन शहरांमध्ये अद्वितीय सारख्याच गोष्टींमध्ये प्रकट होते. शस्त्रे, दागिने इत्यादी वारंवार शोधल्या गेल्या हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की ही वस्तू सुमेर आणि उत्तर काकेशियन मायकोप मॉंड्स शहरात आढळतात, परंतु त्या दरम्यानच्या जागांमधील स्मारकांमध्ये ते कधीही सापडत नाहीत. ट्रान्सकॉकासस किंवा उत्तर काकेशसच्या इतर प्रदेशांमध्ये. मायकोप आणि सुमेरियन दरम्यान परस्पर संपर्क उत्तर-काकेशसमधील वडिलोपार्जित घर आणि युरेसियाच्या शेजारील स्टेपिस असलेल्या पुरातन प्रा-तुर्किक आदिवासींच्या दीर्घ-विभक्त भागाच्या दरम्यानच्या संबंधात होते. एखाद्याचे असे मत होते की हे संबंध क्षणभंगुर स्वरूपाचे होते, कदाचित त्यांच्या परंपरा आणि संस्कृतींच्या निकटतेमुळे.

बर्\u200dयाच पुष्टीकरण आहेत की पुरातन सुमेरियन प्र-टार्किक जमातीचा एक भाग होता, जे फार पूर्वी मुख्य वस्तुमानापासून कापले गेले होते. म्हणूनच, त्यांच्या भाषेत बरेच तुर्क शब्द आहेत, ज्याबद्दल गेल्या शतकाच्या आणि आजच्या अनेक शास्त्रज्ञांनी लिहिले आहे.

शूरो-कराचायेव-बाल्करीयन रेचक कॉन्फरन्स

अनेक विद्वानांनी केलेल्या प्राचीन सुमेरियन क्यूनिफॉर्म ग्रंथांच्या विश्लेषणावरून असे सूचित होते की बहुतेक सुमेरियन शब्द अक्षरशः सामान्य टार्कीकची पुनरावृत्ती करतात, ज्यात कधीकधी कराचाई-बलकर शब्द आणि संपूर्ण वाक्यांश असतात. उदाहरणार्थ, गिलगामेश (बिलगामेश) विषयीच्या गाण्यात सोयम नावाचा एक बल्कर वाक्यांश आहे

eteyik, म्हणजेच, कत्तल करू, एक यज्ञ करूया. किंवा इ.स.पूर्व XX शतकाच्या स्मारकावरील गुडे (देवता - देवता - कझाक) चे आश्चर्यकारकपणे देवता अर्पण केलेल्या शिलालेखात. ई. आपण कराचाई-बल्कारियन शब्द झॅनीमॅडॅगनन म्हणजे जवळच्या व्यक्तीकडून वाचू शकता. अशा प्रकारचे बरेच योगायोग आहेत, 400 पेक्षा जास्त. आणि दिलेला अभिसरण सुमेरियन आणि कराचाई-बल्कीरीयन भाषांच्या नातेसंबंधाबद्दल खात्री बाळगण्यासाठी पुरेसे आहे.

आमच्या विल्हेवाटातील वैज्ञानिक आकडेवारीवरून असे सूचित होते की प्राचीन यमनिक-प्रा-टार्क्सचे पुनर्वसन म्हणजे प्राचीन टार्किक समुदायाचे विभाजन होय, प्रारंभी यमनो-आफानसिएव्ह वांशिक सांस्कृतिक समुदायाने प्रतिनिधित्व केले. हा विखंडन कालक्रमानुसार प्राचीन इंडो-युरोपियन समुदायाच्या विघटनाशी जुळतो. या प्रक्रियेचा परिणाम म्हणून परस्पर टक्कर केल्यामुळे तुर्किक आणि इंडो-युरोपियन भाषांमध्ये भाषांतरित बहुतेक भाषांचा शोध लागला आहे. उत्तर काकेशसच्या प्रदेशात 5000००० वर्षांपूर्वी झालेल्या कराचाई-बल्कारियन लोकांच्या स्थापनेच्या इतिहासातील पहिला टप्पा म्हणून आम्ही या काळाच्या काळाचा विचार करू इच्छितो.

सिथियन-सरमेट्स - बल्कारियन आणि कराचाई लोकांचे पूर्वज, यमनोय संस्कृतीचे वारस

पुरातत्वशास्त्राने फार पूर्वीपासून स्थापित केले आहे की दक्षिणी रशियन स्टेप्समधील यमनया संस्कृतीचे वारस तथाकथित श्रीबनाया संस्कृती होते, ज्याला त्याचे नाव दफन चिखलाखाली दफन केलेल्या लाकडी चौकटीपासून मिळाले. मध्य आशिया आणि मिनुसिन्स्क बेसिनच्या पायथ्यामध्ये, संबंधित यमनाया अफानासयेव संस्कृती वांशिक एकसमान तथाकथित अँड्रोनोव संस्कृतीने बदलली. अशा प्रकारे, यमनो-अफानासिव्ह आणि श्रीब्नो-अ\u200dॅन्ड्रोनोव्ह काळातही, प्राचीन तुर्की सांस्कृतिक समुदायाचे पूर्व आणि पश्चिम गटांमध्ये विभागणी दिसून येते.

यमनाय आणि श्रुणवया संस्कृतींचे वारस सिथियन-सरमेटियन्स होते आणि आफानसेयव्ह बहुधा मासेजेट्स होते, जे आधुनिक तुर्कमेनिस्तानचे थेट पूर्वज मानले जातात.

सिथिया विषयी माहिती

पूर्व युरोप, पश्चिम आशिया, काकेशस, दक्षिणी सायबेरिया आणि इतर प्रांतांच्या इतिहासाची जवळपास पाच शतके सिथियांच्या नावाशी संबंधित आहेत. ही वेळ ग्रीसच्या प्राचीन राज्यांच्या स्थापनेशी सुसंगत आहे, ज्यांनी युरोपियन सभ्यतेच्या स्थापनेत मोठी भूमिका बजावली. सिथिया ग्रीस आणि आसपासच्या जगाशी जवळून जोडले गेले होते. सिथियन राज्य, ज्यामध्ये फक्त उत्तर काळा समुद्री प्रदेश आणि क्राइमिया, उत्तर काकेशस आणि उरल यांचाच समावेश नव्हता तर जंगलातील प्रदेशात राहणा the्या आदिवासी जमाती देखील पश्चिम आशियामधील सांस्कृतिक आणि व्यापारिक संबंधांचा एक दुवा होते. मध्य आशिया आणि युरोप. सिथिया हा काळ्या समुद्राच्या प्रांतातील ग्रीक शहरांशी आणि सुरुवातीच्या रोमन काळाच्या प्रांताशी खूप संबंध होता. सिथियान राज्याने शेजारच्या जमातींना सांस्कृतिक आणि आर्थिक संबंधांकडे आकर्षित केले आणि एकाच वेळी सामाजिक संबंध आणि या जमातींच्या संस्कृतीच्या वाढीस प्रोत्साहन दिले. त्यांच्या लष्करी मोहिमेद्वारे, सिथियांनी सैन्य लोकशाहीच्या विकासात, पुरुषप्रधान आदिवासींच्या घराण्यातील बळकटीस हातभार लावला. (चित्र 4, 5)

सिथियन्स आणि सरमेटियन्स बद्दल मुख्य लेखी स्त्रोत प्राचीन लेखक आहेत. त्यापैकी प्रमुख स्थान हेरोडोटस, हिप्पोक्रेट्स, स्ट्रॅबो, टॉलेमी आणि इतरांनी व्यापलेले आहे सिथियन हे पहिले लोक आहेत ज्यात प्राचीन ग्रीक लेखकांच्या लेखी कागदपत्रे आहेत. हेसीडिओस आणि chyशिल्यसपासून सुरू होणारे सर्व, सिथियन्स आणि सरमॅटियन्स यांना मारियस, कोमिस, घोडे-खाद्य इत्यादी पिलांना म्हणतात. त्यांच्या म्हणण्यानुसार, हे लोक भटक्या-जीवनशैली जगतात, अनुभवी तंबूमध्ये राहतात - यूर्ट्स - मुलांसह गाड्यांवर. आणि घरातील सामान.

सुपीक डेल्टा व नदी खोle्यांमधील सिथियन्सपैकी पहाड़ी सिथियन्स उभे राहिले, तथापि, मुख्य स्थान भटक्या विखुर सिथियन किंवा तथाकथित रॉयल सिथियन्सच्या ताब्यात होता, ज्याने एकत्रित जमातींच्या जातींमध्ये एक विशेष सामाजिक स्तर दर्शविला होता. सामान्य नाव सिथियन्स.

समझोता, सीमा आणि सिथियाच्या नद्यांचा प्रदेश, त्यांचे शेजारी, सिथियांची सैन्य मोहीम इत्यादींचे वर्णन करताना पुरातन लेखकापैकी कोणीही त्यांच्या भाषिक संलग्नतेबद्दल काहीही बोलले नाही. म्हणून आम्ही सिथियांच्या भाषेबद्दल फक्त संरक्षित वैयक्तिक वैयक्तिक नावे आणि संज्ञा, परिसर आणि नद्यांच्या नावांनी न्याय करू शकतो.

त्यांच्या उत्पत्तीबद्दल सिथियन प्रख्यात आणि आख्यायिका

हेरोडोटस (इ.स.पू. 48 484-25२25) च्या मते, सिथियांचा असा विश्वास होता की त्यांचा जन्म वाळवंटाच्या प्रदेशात झाला. तार्गीताई नावाच्या पहिल्या व्यक्तीपासून, ज्यांचे पालक डनिपर नदीची (बोरिसफेन) कन्या आणि ग्रीकशी संबंधित सिथियन देव होते. झीउस लिपोक्से, अर्पक्षे आणि कोलकासे या तीन मुलींना तारगीताई होते. पहिल्याकडून सिथियन्स-अवॅट्स आले, दुसर्\u200dयाकडून - कटिअर्स आणि तिस third्याकडून - सिथियन-पॅरालेट. त्यांचे सामान्य नाव FALLS होते. आपण त्वरित हे लक्षात घेऊया की ही सर्व नावे स्पष्ट टर्कीक वर्णांची आहेत आणि कराची-बाल्करीयन भाषा आणि इतर टार्किक बोली व पोटभाषामधून सहजपणे स्पष्ट केल्या आहेत. आणि मूळचा सिथियांच्या भाषेत हेलेन्सने निःसंशयपणे विकृत केलेला हा शब्द एसकेएचएलटी सारखा वाटला, ज्याचा अर्थ कराचाई-बलकर म्हणजे समाजातील सामाजिक उच्चभ्रू. तथापि, या तीन गोत्रांचा जन्म सर्व सिथियांच्या वंशज - तारगीताई पासून झाला.

हेरोडोटसने आणखी एक आख्यायिका किंवा आख्यायिका ऐकली - की सिथियन्स हर्क्युलसच्या अर्ध्या सर्पाशी, अर्ध्या सर्पाच्या लग्नापासून आले आहेत, ज्यामध्ये शरीराचा वरचा भाग मादी होता आणि खालचा भाग साप होता.

तथापि, हेरोडोटस सिथियांच्या उत्पत्तीचे वर्णन चालू ठेवते: परंतु, आणखी एक गोष्ट आहे जी मला स्वत: वर सर्वात जास्त विश्वास आहे. या कथेनुसार, आशियामध्ये राहणारे भटके विमुक्त सिथियन लोक, मॅसेजेटाच्या युद्धामुळे दबा धरुन अराक्स नदी ओलांडून सिमेरियन भूमीकडे परत गेले. ते म्हणतात, खरंच, सिथियन्सच्या ताब्यात घेतलेला देश (म्हणजे ब्लॅक सी स्टेप्स - लेखक) मूळचा सिमेरियन लोकांचा आहे. येथे असे म्हटले पाहिजे की प्राचीन लेखकांनी अरकांना आधुनिक आधुनिकच नव्हे तर सिर-दर्याइतकी ही नदी देखील म्हटले नाही. याचा परिणाम असा झाला की, सिथियन्सला अरल स्टेप्पेमधून मसाज करून दडपले जाऊ शकते, जिथे प्राचीन प्रा-टार्किक संस्कृतीची उत्पत्ती एकेकाळी झाली होती.

नागरिक कोण आहेत

प्राचीन लेखक: होमर, हेसिओड आणि इतर, - चिमेरियन लोकांना दुध देणारी घोडे आणि घोडे खाणारे देखील म्हटले गेले, जे त्यांचे इंडो-युरोपियन नसलेले स्वरूप आणि जीवनशैली स्पष्टपणे नमूद करतात. या लोकांच्या इतिहासाचा अभ्यास अत्यंत निकृष्टपणे केला गेला आहे, परंतु हे चांगले आहे की सिमेरियन लोक सिथियन्सशी संबंधित आहेत. उत्तर काकेशसमध्ये, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी बर्\u200dयाच नमुनेदार सिमेरियन घरगुती वस्तू, कामगार आणि शस्त्रे शोधली आहेत. कार्ट-झर्ज्ट, उक्कुलन, तेबर्डी, इंडिश, सॅरी-ट्यूझ आणि इतर अनेक लोकांच्या जवळ असलेल्या कारच्या प्रदेशात त्यापैकी एक अपवादात्मकपणे मोठ्या प्रमाणात एकाग्रता ओळखली जाते. वगैरेच्या प्रदेशावरील सिमेरियनच्या अशा संचयनास कराचाई आणि बाळकरांचे मूळ समजून घेण्यासाठी अपवादात्मक महत्त्व आहे.

पुरातत्व सामग्री भाषेच्या डेटाद्वारे आणि सर्वप्रथम सिमर या वांशिक शब्दाच्या व्युत्पत्तीद्वारे महत्त्वपूर्णपणे समर्थित आहेत. खरं म्हणजे, कारा शब्दाच्या अनेक संकल्पनांनुसार या शब्दाचा अर्थ मोठा, महान, सामर्थ्यवान आहे. चै / साई या शब्दाचा अर्थ नदी, सामान्य तुर्किकमधील एक जलवाहिनी आहे.

अशाप्रकारे, कमर या शब्दाचा अर्थ मोठा, महान, ताकदवान नदी असा आहे, म्हणजेच, लोकांची नावे नदीच्या नावावरून येऊ शकतात, जसे बहुतेक तुर्क जगात घडतात आणि नदीचे लोक असतात. परंतु तुर्किक भाषांमध्ये नदीला काम या शब्दाने पुष्कळ वेळा संबोधले जाते (उदाहरणार्थ, येनिसेई खेम आणि त्याच्या उपनदी खेमचिक). या शब्दावरून कराचाई-बल्कारियन शब्द आयरिकाम आहे, म्हणजेच एक बेट किंवा अधिक अचूक: पाण्याने विभागलेले. डॅन्यूब बल्गेरिया - कामचिया - आणि इतर बर्\u200dयाच ठिकाणी याच नावाची नदी आहे. इ. येथून हे समजणे सोपे आहे की काम-एर किंवा किम-एर हा शब्द सामान्यत: टार्किकः रिव्हर मॅन - नंतरच्या सुव-एर, बुलाक-एआर (बोलकर) किंवा प्रारंभिक उप-एर प्रमाणेच आहे. सुव्हार (म्हणजे समान शम-एर) आवाज आणि बर्\u200dयाच भाषांमध्ये बदल घडवून आणल्याने कोणालाही आश्चर्य वाटू नये.

स्किथियन आणि सरमॅटची भाषा याबद्दल

बायबलमध्ये, सिथियन्सचे नाव अशकुझीसारखे दिसते, जे तुर्किक जमातीच्या अस-किशीच्या नावाचे किंचित सेमिटिक विकृत रूप आहे. 9 व्या शतकाच्या अरब लेखकांनी आश्चर्य व्यक्त केले नाही, उदाहरणार्थ ख्वारेझमी, ज्याने सिथियाला तुर्कांचा देश, किशी किंवा तोगुझोगुझचा देश म्हटले. अशाप्रकारे, बायबलमध्ये सिथियन्सची प्राचीन तुर्की जमात अश्\u200dकुज म्हणून नोंदली गेली. या एथॉर्नममध्ये दिसणारा एसी हा शब्द टर्किक देखील आहे आणि याचा अर्थ दिशाभूल करणे, भटकणे, म्हणजे भटकणे. हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की प्राचीन ग्रीकांनी मूळतः या नावावरून आशिया भौगोलिक संज्ञा प्राप्त केली आणि सर्वप्रथम ते सिस्कोकासियाच्या कुबान स्टेपिसमध्ये तंतोतंत स्थानिक केले. हे बहुधा प्राचीन ग्रीक लेखकांना या प्रदेशांमध्ये प्राचीन भटक्या जमाती (एसेस) पसरल्याबद्दल माहित होते या कारणामुळे झाले असावे.

सिथियन-सर्मटियन भाषेच्या तुर्कीच्या वर्णनाचा पुरावा रोमन इतिहासकारांनी उल्लेखलेल्या सर्मटियन नेत्यांच्या बर्\u200dयाच नावांनी दाखविला आहेः टॅसिटस, अ\u200dॅमियानस मार्सेलिनस आणि इतर. सिथियन्सची भाषा जवळजवळ केवळ वैयक्तिक नावांनीच ओळखली जाते, त्यामध्ये तुर्किक आणि इराणी हे दोन्ही शब्द आहेत. परंतु सामान्य नाम आणि लिखित स्त्रोतांमध्ये आढळलेल्या विविध पदांच्या विश्लेषणामध्ये भाग न घेता सिथियांच्या भाषेबद्दल बोलणे अशक्य आहे, विशेषतः प्राचीन लेखक या विषयावर पूर्ण मौन बाळगून आहेत. आणि असे असले तरी, वर उल्लेखिलेल्या टार्किक शब्दः तारगीताई, कुलक्षे, लिपोक्से, अर्पक्षे, शिल्टी आणि इतर लोक सिथियन आणि सर्मेटियन टार्कीक जमाती होते या बाजूने बोलतात. हे असे सामान्य टर्कीक शब्द देखील जोडावेः

पेपे हा सिथियन्सचा सर्वोच्च देव आहे, ज्यांचे नाव तुर्किक भाषांमध्ये आहे याचा अर्थ वडील, सर्वात जुना. एपीआय ही पपईची पत्नी आहे, याचा अर्थ आई आणि तुर्किक भाषांमध्ये आई आहे. एटीई एक सिथियन राजा आहे, ज्याचे नाव एक सामान्य तुर्क शब्द आहे ज्याचा अर्थ वडिलांची संकल्पना आहे. आकाशवाणी हा मनुष्य, पतीसाठी सिथियन शब्द आहे. हा शब्द तुर्किक भाषेत समान अर्थ आहे: एआयआर, ईआर. TAGY सिथियन शब्द धागा समान टार्किक संकल्पनेसह जुळत आहे. जून म्हणजे सिथियन आणि तुर्किक भाषांमध्ये लोकर. युशु, आयएसएच हा एक थंडगार हा शब्द आहे. या शब्दांचा अर्थ कराचई-बल्कीरीयन आणि इतर तुर्किक भाषांमध्ये आहे: युशियू.

सामान्य नामांच्या या छोट्या यादीतूनही, ज्यांना आतापर्यंत बर्\u200dयाच विद्वान-सिथॉलॉजिस्टांद्वारे दुर्लक्ष केले गेले आहे, एखाद्याला सिथियन भाषेचे टार्लिक वर्ण स्पष्टपणे दिसू शकते.

स्कीफ आणि सर्मटचे संस्कृती आणि जीवन

सिथियन आणि सरमेटियन मूळ भटक्या होते. सर्वप्रथम, पहिल्या शतकाच्या दफनविरूद्ध दक्षिणेक बगवर आढळले आहे की सरमाटियांच्या संस्कृतीचे आणि जीवनाच्या तुर्कीच्या चरित्र विषयी उत्तम प्रकारे बोलले गेले आहे. येथे सरमटियनचे एक शिल्प सापडले, ते आशियाई पद्धतीने विचित्र पायघोळ बसलेले, फासलेल्या झग्यात, तिरकस डोळे आणि नाक चपटा असलेले.

सिथियन आणि सर्मटिनियन लोकांचे सांस्कृतिक आणि दैनंदिन जीवन देखील तुर्किक घटकांच्या वस्तुमानाने ओळखले जाते. म्हणूनच, उदाहरणार्थ, सिथियन Anषी अनाचारिस यांना जेव्हा सिथियन्स कसे खातात असे विचारले तेव्हा उत्तर दिले की आंबट दूध आणि चीज प्रत्येक सिथियनला न्याहारी आणि दुपारचे जेवण देतात. हे शब्द कराचाई-बल्कारियन अभिव्यक्तीसारखे आहेत: आयरन बिला बिश्लक, जे त्यांच्या दैनंदिन अन्नाचे वैशिष्ट्य दर्शविते. 1 शतकातील प्लिनीच्या लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, सरमेटीयन्स कच्चे पीठ खातात आणि त्यात घोडीचे दूध मिसळतात.

हे अगदी स्पष्ट आहे की रोमन इतिहासकार तळलेल्या धान्यापासून बनवलेल्या पीठात कच्चे पीठ वेगळे करू शकले नाहीत - कुउत - जो कि बालकर आणि कराचाईंसाठी एक डिशिकेसी डिश म्हणून काम करतो. ते, नियमानुसार, कुयूतमध्ये एकतर आयरन किंवा तेल घालतात किंवा कुमिस देखील घालू शकतात.

त्याच स्त्रोतांचे म्हणणे आहे की सरमेटिन्स उभे असलेले पांढरे खाणे खातात, जे पीठ आणि कडधान्य सारख्या पीठ आणि लहान धान्यांपासून बनवलेल्या कराचाई-बल्कारियन डिशबरोबर अक्षरशः जुळते.

सिथियन आणि सर्मटिनियनच्या कपड्यांच्या घटकांमधे, कराचाई-बल्कारियन कपड्यांशी जवळीक दर्शविली जाते, गुडघ्याच्या कॅफटन्सपासून लहान, रजाई केलेले आणि कातडे, लांब चामड्याचे बूट आणि पोप्लिटेल गार्टरसह लेगिंग्ज बनविलेले असतात. असे बूट देखील जाणवले जाऊ शकतात. सिथियन्स आणि सरमेटियन्स हे टोकदार पोशाख घालत असे. अशा हेडड्रेसच्या प्रतिमा दगडांच्या पुतळ्यांवर आणि इतर प्रतिमांवर आढळतात. सिथियन्स आणि सरमेटियन्स याव्यतिरिक्त, कपड्यांचे कपडे - झॅमचेस परिधान करायचे. या गोत्रांच्या दैनंदिन जीवनात मोठ्या प्रमाणात वापरल्या जाणार्\u200dया सिथियन्स आणि सरमायन्सनी कपड्यांच्या बर्\u200dयाच वस्तू बनवल्या आणि आता ते कराचाई-बाल्करीयन कपड्यांचा आणि दैनंदिन जीवनाचा अविभाज्य भाग आहेत.

सिथियन कला आणि सरमत

सिथियन आदिवासींची कला ही जागतिक संस्कृतीची एक अनोखी थर आहे. त्यांच्या कलेमध्ये, सिथियन्स आसपासचे जग, दररोजचे जीवन, जागतिक दृष्टिकोन आणि धार्मिक कल्पना दर्शविण्याच्या पद्धतीने सर्वोच्च शिखरावर पोहोचले ... या हेतूंसाठी त्यांनी कुशलतेने दोन्ही सुधारित सामग्री वापरली: हाडे, लाकूड, लोकर, चामड्याचे - तसेच मौल्यवान धातू, दगड इ. म्हणून सोन्याचे कास्टिंग, पाठलाग करणे आणि सोन्याच्या फॉइल आणि प्लेटवर नक्षीकाम करणे व्यापक झाले. हाडे, लाकूड उत्पादने इत्यादी सुशोभित आणि सोन्याने सुशोभित केली.

सिथियन लोकांच्या कलेत त्यांना दैनंदिन जीवनाचे दृश्य, सशस्त्र संघर्ष आणि लोक खेळ, याद्या इत्यादींचे प्रदर्शन आढळले. कुबान प्रदेश आणि काळ्या समुद्राच्या सर्वात श्रीमंत मॉंड मधील आदिवासी नेत्यांचे दफन विशेषत: चमकदार होते. जागतिक महत्त्व असलेल्या कोणत्याही संग्रहालयाचा अभिमान आणि मत्सर, सोलोखा टीलापासून जगप्रसिद्ध सुवर्ण रिव्निया असू शकते, चेरटोमिलक टीलावरील एक सुवर्ण फुलदाणी, बिनविरोध वस्तू - कुल-ओबा टीलावरील मान रिव्नियास, सोलोखा टीला, एक आरसा स्टेशन जवळ टीला. केलरमेस्काया आणि बरेच काही क्रिमिया आणि कुबान प्रदेशात.

पुरुषांच्या अंत्यसंस्कारात, नियम म्हणून, शस्त्रे, तालबद्धता, सोन्याच्या प्लेट्सने सजवलेले क्विव्हर्स आढळतात आणि मादी दफनांमध्ये बहुतेकदा पुरातत्वशास्त्रज्ञ मौल्यवान दगड आणि धातूंनी बनविलेल्या अद्वितीय वस्तू सापडतात - कानातले, अंगठ्या, ब्रेसलेट, गळ्यातील टार्क्स, हेडड्रेससाठी मुकुट. , इत्यादी पी.

सिथियन्सच्या कलेत, वन्य प्राण्यांच्या मूर्तींनी मोठ्या जागेवर कब्जा केला होता: सिंह, बिबट्या, पायथेर, अदम्य घोडे - आणि पक्षी: गरुड आणि गिधाडे. सिथियन लोकांनी त्यांचे वाटलेले कालीन खूप समृद्ध केले - किइझ, ज्यामध्ये बहु-रंगीत लोकरांचे लोकर बनविलेले लोकरचे तुकडे आहेत जे एका विशिष्ट क्रमाने घातले गेले आणि सिथियन पारंपारिक दागिन्यांचा एक मोटा रंग तयार केला. अनुभवाच्या तुकड्यांमधून kiप्लिकसह विविध किझ बनवण्याच्या कलेने सिथियन लोकांमध्ये समान वितरण प्राप्त केले. अलंकाराचा संपूर्ण संच, सिथियन देखावाची कार्पेट्स - अनुभवी किझ बनवण्याचे आणि वापरण्याचे तंत्रज्ञान अद्याप बाल्कर्स आणि कराचायांच्या पारंपारिक संस्कृतीत अस्तित्त्वात आहे आणि त्याचे विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे.

१th व्या - १th व्या शतकाच्या शास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, त्या दिवसांतही बाल्कर्स आणि कराचाईस अनुभवी उत्पादनांच्या निर्मितीमध्ये त्यांच्या कलेसाठी प्रसिद्ध होते.

स्कीफ सोसायटीचे जीवन आणि स्ट्रक्चर

प्राचीन ग्रीक लेखकांनी दैनंदिन जीवनशैली आणि सिथियन जमातीच्या आर्थिक कार्याचे वर्णन केले. हेरोडोटस जवळपास १ S सिथियन जमाती आहेत, त्यापैकी सिथियन-नांगर, म्हणजेच शेतकरी, सिथियन-भटके, रॉयल सिथियन्स इत्यादी शाही सिथियन्स काळ्या समुद्रावरील आसीन काळातील जमाती आहेत, ज्यास सिथियन्स या नावाने पूर्णपणे सशर्त म्हटले गेले. . वास्तविक वांशिक सिथियन लोकांप्रमाणेच हे भटके विमुक्त सिथियन्स होते, रॉयल सिथियन जे इतरांना आपले गुलाम मानत असत.

रिअल सिथियन्सनी त्यांचे जवळजवळ संपूर्ण जीवन अनुभवी तंबू, गाड्या यात घालवले, त्यांची मुले येथे जन्माला आली, ती मोठी झाली आणि इथेच राहिली. नर मुले लहानपणापासूनच चालणे शिकले आणि त्यांचे संपूर्ण आयुष्य कड्यात, छापे आणि युद्धांमध्ये व्यतीत केले. अश्वारोहण आणि घोडा प्रजनन कलेमध्ये, सिथियन लोक संपूर्ण प्राचीन जगात सर्वोच्च पातळीवर पोहोचले.

सिथियन्सच्या आर्थिक कारवायांचा मुख्य प्रकार म्हणजे गुरेढोरे, मुख्यतः घोडे आणि मेंढ्या पैदास. त्यांच्या अर्थव्यवस्थेत लक्षणीय भर म्हणजे शेजारच्या जमातींचा सतत होणारा छापा आणि विध्वंस, तसेच काळी समुद्र किना coast्यावरील शेजारील राज्ये आणि ग्रीसच्या वसाहती शहरांमध्ये मोहीम. विविध प्रकारचे हस्तकला, \u200b\u200bव्यापार, शिकार आणि विनिमय अत्यंत विकसित केले गेले.

सिथियन समाज हा इतिहासात पहिला मोबाइल, अत्यंत संघटित लष्करी-पुरुषप्रधान समाज होता, ज्याचे अध्यक्ष, आदिवासी कुलीन, लष्करी नेते आणि वैयक्तिक सैन्य पथकांचे नेते होते. या समाजात, लष्करी खानदानी सत्तेच्या उच्च प्रतिनिधींपेक्षा कमी आणि खालच्या अधीनतेच्या अधीनस्थ आणि अधीनस्थेचे नियम आणि ऑर्डर काटेकोरपणे पाळली गेली. उत्तरी काळ्या समुद्राच्या क्षेत्राच्या आणि क्रिमिया, उरल, मध्य आशिया, अल्ताई, उत्तर काकेशस आणि ट्रान्सकाकेशिया, त्याच्या स्वत: च्या विशिष्ट अंतर्गत कायद्यांसह आणि प्रथासंबंधित कायद्याचे राज्य संघटनांच्या इतिहासातील सिथियन समाज हा पहिला होता.

सिथियन समाजातील मोठ्या जागेवर याजकपदाचा अधिकार होता, ज्याने सर्व प्रकारचे भविष्य सांगणारे आणि भविष्य सांगणारे, सूर्य, तारे, नैसर्गिक घटना इत्यादींनी भविष्य सांगण्याची कौशल्ये कुशलतेने पार पाडल्या.

सिथियन समाज हा एक गुलाम समाज होता. मृत आदिवासी नेता किंवा मोठा सैन्य नेता यांच्यासह त्यांचे गुलाम, उपपत्नी, कैदी इत्यादींना पुरण्यात आले.

सिथियन्स ही पहिली टोळी होती ज्यांनी स्वत: च्या लहान आणि दीर्घ लष्करी ऑपरेशन्स चालविण्याच्या पद्धती विकसित केल्या, तटबंदीच्या शहरांवर छापे टाकले आणि तेथील लोकांच्या किल्ल्यांवर हल्ला केला.

स्कीथियन्सचे सैनिकी आणि राजकीय इतिहास - कराच्येव-बाळकर्तचे पूर्वज

खरं तर, युरोपियन स्टेप्समधील सिथियन्सचा संपूर्ण इतिहास त्यांच्या प्रथम देखावापासून आणि जवळजवळ सिथियन काळाच्या शेवटापर्यंत या प्रदेशांमधील सैन्य आणि राजकीय घटनांशी संबंधित आहे. सिथियन युगात तीन संबंधित जमाती यूरेशियन स्टेपच्या सीमेरियन, मसाज, सिथियन्सच्या असीम विस्तारांवर प्रभुत्व मिळवितात. हेरोडोटसच्या म्हणण्यानुसार, सिथियांना त्यांच्या आशियाई नात्यांचा, मालिशच्या हल्ल्याखाली काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात जाण्यास भाग पाडले गेले ज्यामुळे त्यांना इतर नातेवाईक, काळे समुद्र आणि कुबानच्या पायथ्यामध्ये राहणा C्या सिमेरियन लोकांचा सामना करावा लागला. आधुनिक कराचाईच्या प्रदेशासह प्रदेश. त्याच वेळी, सिथियन लोकांना काळ्या समुद्राच्या प्राचीन काळातील रहिवासी आणि या भागातील आसीन जमातींसह लष्करी संघर्षात भाग पाडण्यास भाग पाडले जाई. त्यापैकी बर्\u200dयाच जणांना सिथियांच्या अधीन केले आणि सिथियन संस्कृती, जीवनशैली आणि रूढी यांचा त्यांच्यावर खूप परिणाम झाला. म्हणूनच प्राचीन ग्रीक लेखकांनी त्यांना पहाडी, भटके इत्यादींच्या विविध ओळखण्याजोगी टोपणनावांच्या नावाबरोबरच सिथियन म्हटले. (चित्र 4-8)

बायबलमध्ये सिमेरियन आणि सिथियन्स यांच्यातील नात्यांबद्दल देखील सूचित केले गेले आहे, जिथे सिमेरियन होमरचे पूर्वज आणि सिथियन्स अश्क्यूजचे पूर्वज यांना भाऊ म्हटले जाते - तगर्माचे पुत्र, ज्याचे नाव सामान्य तुर्क देवता देवताचे विकृत नाव आहे (तेरी). ताबडतोब आमच्या लक्षात येते की टगारमा हा मध्ययुगीन तुर्किक जमाती - खजरांचा पूर्वज मानला जात असे. अशा प्रकारे, स्त्रोत सिमेरियन, सिथियन्स आणि खजाराचे नाते दर्शवतात. बर्\u200dयाच तुर्किक जमाती आणि लोकांचा वांशिक इतिहास समजण्यासाठी हा क्षण अत्यंत महत्वाचा आहे.

आशिया खंडित करण्यासाठी बुद्धिमत्तांचा प्रवास

निकट पूर्व आणि पश्चिम आशियाच्या देशांच्या प्राचीन सभ्यतेचे भविष्य सिथियन्सशी जवळचे आहे. या प्रक्रिया अर्थातच युरोपियन संस्कृतीच्या विकासामध्ये दिसून आल्या. कालांतराने भूमध्य, डॅन्यूब स्टेप आणि युक्रेन, उत्तर काकेशस आणि ट्रान्सकाकेशियामधील इतर देश त्यांच्यात सक्रियपणे सहभागी होते.

सिथियन नेते आणि सैनिकी तुकडी पश्चिम आशियातील श्रीमंत देश आणि मोठ्या सांस्कृतिक केंद्रांवर लोभसपणे पाहत. त्यांची उद्दीष्टे साध्य करण्यासाठी सिथियन लोक उत्तर काकेशसच्या माध्यमातून आणि काळ्या समुद्राच्या किना along्यासह दक्षिणेकडे सरकले. त्यांच्या चळवळीत त्यांनी बहुतेक उत्तर कॉकेशियन आदिवासींना त्यांच्या रचनांमध्ये समाविष्ट केले असावे. हेरोडोटस सिथियन्सच्या पश्चिम आशियाकडे जाण्याच्या मार्गाचे अगदी अचूकपणे वर्णन करते: ... उजव्या हातात काकेशस असणे. आणखी एक मत आहे - की सिथियांनी काकेशसच्या पश्चिम किना coast्यावरील रस्ता वापरला. उत्तर काकेशस (स्टेशन नेस्टेरोव्स्काया जवळ, नार्तान, कामेंनोमोस्टेकॉय, निझनी चेगेम इत्यादींची गावे), तसेच ट्रान्सकाकेशियात दफनभूमीचे पुरातत्व अभ्यास, 1 शताब्दी ईसापूर्व पासून. ई., हेरोडोटसच्या या वृत्तांची पुष्टी करा, कारण या दफनभूमींमध्ये सिथियन गोष्टी आढळतात - शस्त्रे, घोड्यांच्या सजावटीचे भाग, दागदागिने इ. - आणि सिथियनच्या अंत्यसंस्काराचे प्रतिबिंब दर्शविणारे दफन. ट्रान्सकोकेसियामध्ये अशा स्मारकांमध्ये खेड्यांजवळील दफनभूमीचा समावेश आहे. गुडौताजवळ कुदानुरखा. या मोहिमेदरम्यान, सिथियांनी उत्तर सिरीयामधील उरार्तु - तीश्याबाणी, कारकेमिश राज्याचा मध्यवर्ती किल्ला, तलावाजवळील गढीचा नाश केला. उर्मिया आणि इतर. ट्रान्सकॉकेसियामध्ये, सिथियांनी एक सामर्थ्यवान राजकीय अस्तित्व निर्माण केले ज्याने इ.स.पू. 7 व्या शतकात या प्रदेशाच्या राजकीय जीवनात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. ई. बायबलमधील अन्य लेखकांपेक्षा इतिहासवादाकडे अधिक कल असलेला संदेष्टा यिर्मया याच्या पुस्तकात, सिथियन्स उत्तरेकडून आलेल्या एक क्रूर आणि अक्षम्य लोकांसारखे आहेत. इस्त्राईलवर सिथियांच्या स्वारीवर त्याने बरेच लक्ष दिले. “त्याने इस्राएलच्या लोकांनो, मी तुमच्याविरुद्ध बळजबरीने आणीन, मी दूरदूरचे लोक, सामर्थ्यवान लोक, प्राचीन राष्ट्र आणि ज्या लोकांची भाषा तुला माहीत नाही त्यांना समजेल पण तो काय म्हणतो हे तुला समजणार नाही. त्याचा थरथरणा an्या शवपेटी सारख्या आहेत, ते सर्व शूर लोक आहेत. ते तुमची कापणी व भाकर खातील. ते तुमची मुले-मुली खात असत. तुमची मेंढरे व गुरे खात असतील. ते तुमची द्राक्षे व अंजीर खातील आणि तुम्हाला ज्या ज्या तलवारीने तू तलवार आहेस अशी आशा आहे अशा शहरांचा नाश होईल. ” . आणि सिथियांनी या सर्व भविष्यवाण्या पूर्ण केल्या, विनाशकारी आणि आशिया माइनरची अनेक शहरे नष्ट केली. इ.स.पू. 7 व्या शतकाच्या 70 च्या दशकात. ई. राजा इश्पाकच्या नेतृत्वात सिथियांनी अश्शूरवर हल्ला केला. अश्शूरचा राजा, असारहादोन, सिथियांशी शांती साधण्यास यशस्वी झाला. त्याने सिथियांचा राजा पार्तुआ (पार्तुताई) याच्यासाठी आपली मुलगी सोडून देण्याचे मान्य केले. या ऐतिहासिक वास्तवाचे पूर्ण कौतुक करण्यासाठी एखाद्याने हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्यावेळी अश्शूर ही सर्वात मोठी आणि सर्वात सामर्थ्यशाली शक्ती होती. त्यानंतर लवकरच, सिथियन्स आणखी दक्षिणेकडे सरकले आणि पॅलेस्टाईन सीरियाला पोहोचले. येथून त्यांनी इजिप्तला जाण्याचा विचार केला, परंतु फारो पसामेटीच पहिला (663-616 बीसी). इ.स.पू. बी.सी.) त्यांना भेटायला बाहेर आले आणि भेटवस्तू देऊन त्यांना पुढील हालचालींमधून नाकारले. हेरोडोटसच्या म्हणण्यानुसार सिथियन्स 28 वर्ष आशियात राहिले आणि त्यांच्या हिंसाचार व अतीवृत्तींनी सर्व काही उध्वस्त केले. कारण प्रत्येकाने त्यांच्यावर लादलेल्या खंडणी त्यांनी एकत्र केल्या त्याखेरीज त्यांनी छापा टाकला आणि प्रत्येक देशाचे जे चीज होते त्या वस्तू लुटल्या. हेरोडोटसच्या मते आशियामधील सिथियांच्या वास्तव्याच्या काळाची तुलना, पूर्वेकडील दस्तऐवजांच्या माहितीसह आणि प्राचीन परंपरेपासून ओळखल्या जाणार्\u200dया राजकीय इतिहासासह, काही विद्वानांचे मत आहे की सिथियन्स 28 वर्षांपेक्षा जास्त काळ आशियात राहिले असते. बहुधा सिथियन लोक पश्चिम आशियाच्या हद्दीत राहिले असण्याची शक्यता आहे. पश्चिम आशियामधील लोकांना हे माहित होते की ते उत्तर काकेशसच्या पायथ्यामधून आणि काकेशसच्या पश्चिम किना along्यावरुन उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशातून उत्तरेकडून आले आहेत. आशिया मायनरमधील सिथियन्सचा मुक्काम सिथियन आणि त्यांना आलेल्या लोकांची संस्कृती आणि भाषेला बसू शकला नाही.

दरीजाची शिकवण सिथियन्सवर आहे

आशिया माइनरची बरीच शहरे व राज्ये नष्ट करुन त्यांचा नाश केल्यामुळे सिथियन्स सिस्काकेशिया आणि काळा समुद्र प्रदेशातील आपल्या भूमीकडे परत गेले. परंतु सिथियन्सची परत येणे फार आनंददायक नव्हती. राष्ट्रीय स्तरावर, सिथियामध्ये एक मोठे आंतरजातीय युद्ध सुरू झाले, स्थिथियन योद्धांच्या पत्नींनी, आपल्या पतींच्या दीर्घकाळ अनुपस्थितीमुळे, गुलामांशी संबंध ठेवले. या दास व सिथियन बायका कडून असे तरुण लोक आले जे मिडियावरून परत आल्यावर सिथियांचा प्रतिकार करण्याचा निर्णय घेतला. त्यांनी त्यांची जमीन तोडली आणि एका मोठ्या खोदून हे केले. सिथियांनी आक्रमण करण्याच्या प्रत्येक प्रयत्नात ते त्यांच्याविरुध्द गेले आणि युध्दात उतरले. सिथियन्सचे वारंवार प्रयत्न अयशस्वी ठरले, परंतु शेवटी, हल्ल्याची डावपेच बदलत सिथियांनी त्यांच्या गुलामांना व त्यांच्या वंशजांवर मात केली.

यावेळी, सिथिया ही एक मोठी राजकीय संस्था होती जी त्याच्या स्वतंत्र भागाच्या महत्त्वपूर्ण स्वातंत्र्यासह होती, ज्या दरम्यान बर्\u200dयाचदा भयंकर युद्धे उद्भवली.

इ.स.पू. सहाव्या शतकाच्या शेवटी. ई. सिथिया पुन्हा एकदा जागतिक राजकारणाच्या कक्षेत ओढला गेला. त्या काळातील सर्वात शक्तिशाली राज्य, आशिया मायनर आणि आशिया मायनरपासून ते भारत पर्यंत पसरलेल्या पर्शियन लोकांच्या अखत्यारित एकत्र आले. प्रचंड पर्शियन सैन्याच्या सरदारावर डारियस होते, ज्याने सिथियावर स्वारी करण्यासाठी सैन्याच्या संघटित करण्यासाठी आणि सैन्याची जमवाजमव करण्याच्या तयारीसाठी बरेच काम केले होते, या आरोपानुसार, दीडशे वर्षांपूर्वी ज्या लोकांनी तेथे निर्दिष्ट व प्रांत दरम्यान त्यांच्या आक्रमणाच्या वेळी आणि वर्चस्वाच्या वेळी पश्चिम आशियावर विनाश केले होते. 28 वर्षे.

इ.स.पू. 513 च्या आसपास ई. डारियसच्या असंख्य सैन्याने सिथियन्सविरूद्ध मोहीम सुरू केली. हेरोडोटसच्या म्हणण्यानुसार, डारियसच्या सैन्यात 700 हजार लोक आणि 600 जहाज होते. ग्रीसच्या आशिया मायनरने डॅरियस बांधलेल्या पुलावरुन डान्यूब (इस्त्रिया) ओलांडल्यानंतर डेरियस सिथियात दाखल झाला. उघड्या लढाईत ते एवढ्या मोठ्या सैन्याचा पराभव करू शकणार नाहीत हे लक्षात घेऊन सिथियन लोकांनी युद्ध छेडण्याच्या त्यांच्या जुन्या पक्षपाती पद्धतींचा अवलंब करण्यास सुरवात केली. पर्शियांच्या स्वतंत्र तुकड्यांवर विजेचे छापे टाकल्यानंतर ते त्वरित मोकळे लढाई टाळत अमर्याद स्टेप्समध्ये अदृश्य झाले.

पर्शियन्स एकल लढाई जिंकू शकले नाहीत आणि बरेच सैन्य व लूट गमावली. संतप्त दारायस याने असे शब्दांसह सिथियन राजा इदंटियर्सकडे राजदूत पाठविले: ... जर तुम्ही स्वत: ला माझ्या सामर्थ्याचा प्रतिकार करण्यास समर्थ समजले तर मग तुम्ही सर्व जण पळत का आहात, तुमची भांडणे थांबवा व माझ्याबरोबर लढा द्या ... या निंदानाला, सिथियन राजाने सांगितले: “जर पारशी लोकांना लढाई वेगवान करणे आवश्यक असेल तर त्यांनी आपल्या पूर्वजांच्या थडग्यांना शोधून त्यांचा नाश करण्याची हिंमत करावी आणि मग सिथियन योद्धे युद्धात काय सक्षम आहेत हे पर्शियन लोकांना दिसेल. आणि आपण स्वत: ला माझा शासक म्हणवून घेतल्याबद्दल, तरीही आपण देय द्याल.

लवकरच, पर्शियन व सिथियन सैन्याने निर्णायक युद्धासाठी एकमेकांविरूद्ध उभे केले. यावेळी, हेरोडोटस सांगते, सिथियांच्या गटात एक खरा घोडा होता. सिथियांनी आपले शस्त्रे सोडले आणि लढाईसाठी तयार झालेल्या पर्शियन लोकांचे लक्ष नव्हते त्यांनी हे घोडे पकडण्यासाठी व पकडण्यासाठी धाव घेतली. हे ऐकून, डारायस म्हणाले: हे लोक आपल्यावर अत्यंत तिरस्कार करतात आणि आता मला हे स्पष्ट झाले आहे की आपण युद्धात सिथियांना पराभूत करू शकत नाही. रात्रीच्या सुरूवातीस, अशक्त सैनिकांची छावणी सोडल्यावर, डारियसला सिथिया सोडण्यास भाग पाडले गेले. अशा प्रकारे, सिथियन्सवर विजय मिळविण्याचा दाराचा हेतू अयशस्वी झाला. (चित्र 5)

कराचाई-बलकरांच्या संस्कृतीत सिथियन्सच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वारशासंदर्भात, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की १858585 मध्ये, काकेशियनच्या कायद्यांविषयी आणि रीतीरिवाजांचे तज्ञ म्हणून जगभर प्रसिद्ध असलेले एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक-समाजशास्त्रज्ञ. १ thव्या शतकातील लोक, एम.एम. कोवालेव्हस्की यांनी बल्कीरियामधील बायमॅम गावाजवळ प्राचीन दफनांचे उत्खनन केले. काम करत असताना बल्कर कामगारांनी एक घोडा चाललेला दिसला आणि आपली साधने सोडून हा खरं पकडण्यासाठी धाव घेतली, पकडले, त्याच्याबरोबर खेळले आणि सोडले. या देखाव्याने प्रख्यात शास्त्रज्ञावर इतकी जोरदार छाप पाडली की त्याला कॉकेशियन वातावरणामध्ये या वस्तुस्थितीशी कोणतेही समान साधर्म्य सापडले नाही आणि सिथियन इतिहासाच्या एका खडकाशी या खेळाशी तुलना करणे स्वाभाविकच आहे.

खर्यासह सूचित भाग तसेच उपरोक्त उल्लेखित सिथियन-बलकर-कराचाई समांतर इतर गोष्टींनी पूरक आहेत. तर, उदाहरणार्थ, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की कराचई आणि बाल्कर यांच्यासह बर्\u200dयाच तुर्क लोकांमध्ये अल्कीक्स (ऑस्ट्रागल) चा खेळ सर्वत्र पसरलेला आहे. आपल्याला माहिती आहे म्हणून, पुरातत्वशास्त्रज्ञ अनेकदा मेंढ्यापालकांच्या अनेक प्राचीन खड्ड्यांमधील दफनांमध्ये हे फासे शोधतात. नंतर, इ.स.पू. च्या 2 सहस्राब्दी दफन मध्ये. ई. मुलांच्या थडग्यात, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना, खेड्यांजवळील एका टीलामध्ये, अल्कीक्स खेळताना आढळले. कश्पेक आणि काबर्डिनो-बल्केरियामधील इतर ठिकाणे. कांस्य युगाच्या स्मारकांमध्ये आणि मध्य आशियात समान अल्कीक्स वारंवार सापडतात. हे मनोरंजक आहे की रॉक क्रिस्टलपासून बनविलेले अल्कीक्स खेळण्यापूर्वी बीसीच्या तिस mil्या सहस्राब्दीच्या स्मारकांमध्ये उमरच्या सुमेरियन शहरात आढळले. ई. या तथ्यांशी संबंधित, हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की काबर्डिनो-बल्कारियाच्या सिथियन मॉंड्समध्ये पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी पूर्वपूर्व सहाव्या शतकापासून कांस्यात काल्पित अल्कीक्स खेळला आहे. ई. अशा समांतर बाल्कर आणि कराचायांचा इतिहास आणि संस्कृती स्पष्ट करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत.

मॅकेडॉनच्या फिलिपसह अतीस राजाच्या राजाची लढाई

पश्चिम सीमेवरील सिथियन इतिहासाच्या क्षेत्रातील सर्वात प्रसिद्ध घटना म्हणजे सिथियन गुलाम राज्याचा संस्थापक मानल्या जाणार्\u200dया थकबाकी सिथियन राजा आटेची क्रिया. आधीच इ.स.पू. चौथ्या शतकाच्या मध्यभागी. ई. अथे हे डॅन्यूबच्या उजव्या काठावर ठामपणे स्थायिक झाले. हा प्रदेश प्राचीन लेखकाकडून लेसर सिथिया या नावाने ओळखला जातो, नेपरच्या काठावरील मुख्य सिथिया आणि उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशातील विष्ठेपेक्षा. या क्षेत्रात, अताय यांनी सक्रिय धोरणाचे नेतृत्व केले. लेखी स्रोतांमध्ये ही बातमी जतन केली गेली आहे की ग्रीक शहर बायझान्टियमच्या नागरिकांना आवाहन करून आटे यांनी या शहराच्या भिंतींवर आपल्या घोड्यांना पाणी देण्याची धमकी दिली होती. या प्रदेशातील आदिवासींवरील त्यांचा उल्लेखनीय विजय देखील ज्ञात आहे. सिथियन्सच्या सैनिकी-राजकीय इतिहासामधील एक महत्त्वाचे स्थान प्रसिद्ध अलेक्झांडर द ग्रेटचे वडील मॅसेडोनच्या फिलिप II सह, अटेच्या युद्धाने व्यापले आहे.

सिथियन आणि शेजारी जमाती यांच्यातील युद्धाच्या एका पर्वाच्या शेवटी जेव्हा परिस्थिती सिथियांच्या बाजूने नव्हती तेव्हा आटे फिलिपकडे वळले. त्याने आटेच्या विनंतीला उत्तर दिले, परंतु अटींनुसार: अट्टे यांना फिलिपला त्याचा वारस बनवावे लागले आणि म्हणूनच teटेच्या मृत्यूनंतर फिलिपला सिथिया घ्यावा लागला. त्यावेळी आटे आधीच 90 ० वर्षांचे होते. तथापि, अटेई यांनी ही अट नाकारली आणि आपला स्वतःचा वारस असल्याचे जाहीर केले. त्यानंतर, त्यांचे संबंध वाढले आणि फिलिप सिथियन्सविरुध्द युद्धाला गेले. सर्वात मोठ्या लढाईत अथेने स्वत: सैन्य नेतृत्व केले, परंतु सिथियन्स युद्ध पराभूत झाले आणि अथेय रणांगणावर पडला.

आर्ट्यांचा संघर्ष म्हणजे आश्चर्यकारकपणे कराटाई-बल्कारियन नार्ट या महाकाव्याच्या कल्पनेची आठवण करून देणारी महाकाय नायक, प्रिन्स अचेय, आदिवासी जमात असलेल्या नार्ट्सच्या शत्रूंबरोबर केलेल्या संघर्षाबद्दल. अटे आणि अ\u200dॅचिस ही नावे अर्थातच एकसारखी आहेत.

आत्येचा कारकिर्द सिथियन राज्यातील सर्वोच्च समृद्धीची वेळ होती, ती सर्वात मोठी शक्ती होती. फिलिपबरोबरच्या युद्धामध्ये अटेयांचा मृत्यू आणि पराभव हे इ.स.पूर्व 1 शतकातील एक सामर्थ्यवान राज्य म्हणून सिथियाच्या पतनाची सुरुवात आहे. ई. ज्या युद्धात अथेये मरण पावले ते युद्ध इ.स.पू. 9 9 in मध्ये झाले. ई. आठ वर्षांनंतर मॅसेडोनियाने सिथियाला आणखी एक धक्का दिला. काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात सिथियांचा प्रभुत्व अधोगतीकडे वळत होता आणि शेवटी पराभवाचा शेवट झाला. दुसर्\u200dया शतकात इ.स.पू. ई. सिथियन्सचे वारस इतिहासाच्या क्षेत्रात उतरतात. या वारसांपैकी पहिले, हुन्नो-बल्गेरियन्स आणि सरमेटियन्स होते. सिथियन राज्याच्या विघटनानंतर, बाल्कार आणि कराचाइसच्या इथनोजेनेसिसच्या प्रक्रियेचा दुसरा टप्पा संपतो.

बाल्करीयाचे आणि कराचायेव्हट्स निर्मितीचे हन्नो-बुल्गारियन स्टेज

हन्नो-बल्गेरियन आदिवासी सांस्कृतिक आणि सुसंगत कारणास्तव सिथियन्सचे वारस आहेत. मुख्य वांशिक वैशिष्ट्य - सिथियन्स आणि हून्सचे अंत्यसंस्कार संस्कार अगदी समान आहे. हे समान दफनदंड, लॉग आणि जाड ब्लॉक, दफन ब्लॉक्स, यज्ञ घोडे इत्यादींनी बनवलेल्या दफनभूमी, हनुसचे दफनभूमी स्मारक काळ्या समुद्राच्या प्रदेशातील डॅन्यूब - पुरातन सिथियन प्रदेशात सुप्रसिद्ध आहेत. . लेसर सिथिया, - उत्तर काकेशस आणि इतर भागात. हबरची अतिशय अर्थपूर्ण स्मारके काबार्डिनो-बल्कारिया आणि व्हेर-चेरकेसियाच्या प्रदेशात देखील खोदली गेली आहेत. खेड्यांच्या परिसरातील पुरातत्वशास्त्रज्ञांचे शोध खूप मनोरंजक आहेत. बकसन नदी खो valley्यातील किश्पेक, कराचाई मधील बाईटल-चापकन ट्रॅक्ट इ.

सेफफोगो कॉकॅशसचे हंस

मध्ययुगीन लेखकाच्या मते, उत्तर काकेशसमध्ये, विशेषत: प्रीमोर्स्की डागेस्टनमध्ये तुर्किक जमातींचे एक शक्तिशाली राज्य संघ हूण यांच्या नेतृत्वात तयार झाले. काकेशस, ट्रान्सकाकेशिया आणि मध्यपूर्वेतील संपूर्ण ऐतिहासिक आणि सैन्य-राजकीय विकासाच्या संपूर्ण मार्गावर हूणांच्या साम्राज्याने प्रचंड प्रभाव पाडला.

विज्ञानात, असे मत प्रस्थापित केले गेले आहे की हूण आशियाई जमाती आहेत, पूर्वपूर्व तिसर्\u200dया शतकात ओळखल्या जात. ई. चीनी स्रोतांच्या मते हिसुंग्नू नावाने. परंतु मध्य आशियाई प्रदेशात हनुसच्या वांशिक सांस्कृतिक स्वरुपाच्या निर्मितीसाठी कोणतेही स्रोत बीसी किंवा तिसर्\u200dया सहस्र वर्षात उपलब्ध नाहीत. ई., आणि हून्स इ.स.पू. III शतकात अनपेक्षितपणे दिसतात. ई. आधीच राजा, सैन्य नेते, प्रशासकीय आणि सैन्य संरचना यांच्या अध्यक्षतेखाली पूर्ण स्थापना झालेल्या राज्य संघटनेच्या रूपात. आणि जर अशी स्त्रोत येथे पाळली गेली नाहीत तर हनुसची उत्पत्ती आणि मध्य आशियाई विस्तारात इथनोस (लोक) म्हणून बनविलेले प्रतिपादन पूर्णपणे न्याय्य वाटत नाही.

बहुधा, हूणांनी वल्गा-उरल इंटरफ्ल्यूमधून मध्य आशियातील खोलवर प्रवेश करणार्\u200dया अशा प्राचीन यमनो-आफानसिव्ह आदिवासींच्या आधारे स्थापना केली. म्हणूनच नंतर अनेकदा त्यांनी लष्करी मोहिमा या भागात, म्हणजेच वडिलोपार्जित जन्मभूमीकडे तंतोतंत निर्देशित केल्या.

अन्यथा, ईसापूर्व तिसर्\u200dया शतकातील हून्सच्या विजेच्या झेपला वैज्ञानिकदृष्ट्या औचित्य सिद्ध करणे कठीण आहे. ई. संपूर्ण मोटल्या ओलांडून लोकसंख्या असलेल्या यूरेशियन झोनमध्ये आणि आधीपासून पूर्वपूर्व 1 शतकात. ई. संपूर्ण कॅस्पियन प्रांतावर राज्य करणे, जसे की डायओनिसियस पेरिगेट सांगते, आणि त्याहूनही अधिक, डॅन्यूबपर्यंत पसरलेल्या प्रिमोर्स्की डागेस्टनमध्ये राज्य स्थापन करण्यासाठी, अटिला राज्य तेथे संयोजित करण्यासाठी आणि रोमन साम्राज्याचा नाश करण्यासाठी. हे सर्व प्रश्न बर्\u200dयाच शंकांना जन्म देतात आणि आम्हाला मध्य आशियातील हून्सच्या वडिलोपार्जित घराविषयी वरील निवेदनावर औचित्य साधू देत नाही. सुरुवातीच्या हन्सचा इतिहास आणि त्यांच्या उत्पत्तीस पुढील संशोधनाची आवश्यकता आहे.

कराचाई-बलकर लोकांच्या इतिहासासाठी, कॅस्परियन प्रदेशातील तथाकथित कॉकेशियन हून्सचा उल्लेख फार महत्वाचा आहे. आधीच तिसर्\u200dया शतकाच्या 60 व्या दशकात, कॉकेशियन हून्स पर्शियन सैन्यात काम करत होते आणि त्याच शतकाच्या 90 च्या दशकात आर्मीनियाचे स्रोत सिस्केकेशियातील हूण युद्धांबद्दल लिहित आहेत. शिवाय, २ 3 of च्या ससनिद (पर्शियन) शिलालेखांपैकी एक, कॉकससमधील तुर्किक खाकांपैकी एकाचे नाव नोंदवले गेले आहे. 363 मध्ये, आर्मीनियाई, रोमन आणि पर्शियन लेखक हंनिक फौजांकडून, कॉकेशियन परिच्छेद, विशेषतः डर्बेंट एक मजबूत करण्याच्या आवश्यकतेबद्दल लिहितो, ज्यांनी पर्शियन, आर्मेनियन आणि मध्य पूर्व लोकांवर सतत छापा टाकला आणि छापा टाकला. या घटनांमुळे सस्सॅनियन इराणला डर्बेंट किल्ले बांधण्यास भाग पाडले गेले, ज्याला तुर्क तेमिर-कपु म्हणतात - लोह द्वार.

अशा प्रकारे, युरोपमधील हूणांच्या देखाव्याच्या आधीच्या युगापूर्वीच, भाड्याने घेतलेले सैनिक किंवा वैमनस्य तुकडी म्हणून ते उत्तर काकेशसमध्ये आधीच सेटल झाले होते आणि स्वतःचे राज्य तयार करीत होते. अरब आणि पर्शियन लेखक या राज्याच्या राजधानीला वरचण किंवा गावे जवळील सुलख नदीच्या दरीत बेलेंदेर म्हणतात. दागिस्तान मध्ये अप्पर चीर-दही. नंतर काही लेखक या शहराला किंवा बालांजारच्या देशाला खजरांची जन्मभूमी म्हणून संबोधतात. आणि खरंच, हन्नीक जमातींमध्ये खजारांचे पूर्वज होते, त्यांना बॅसिल (बास - हेड, इल-एल - म्हणजे, मुख्य लोक) असे म्हणतात.

सूत्रांनी हूणांचे घोडे घोडेस्वार असल्याचे वर्णन केले आहे. ते, प्राचीन लेखक आणि इतिहासकारांच्या म्हणण्यानुसार, सरदार विखुरलेले, कोणत्याही ऑर्डरविना, अनपेक्षित उलट छापे घालून, ते भाल्यांबरोबर धारदार हाडांच्या टिपांसह युद्ध करतात आणि हाताशी लढताना ते तलवारीने मस्तपैकी लढा देतात आणि स्वत: चा वार करतात. शत्रूंवर मजबूत ट्विस्टेड आर्काना ... लेखी स्त्रोतांमध्ये, हूण सिथियन्स आणि सिमेरियन लोकांशी ओळखले जातात, विशेषत: त्यांची तुलना तथाकथित रॉयल सिथियन्सशी केली जाते. ही ओळख सिथियन्स अस-किशीचे मूळ नाव किंवा तिचा आधार म्हणून लिखित स्त्रोतांमध्ये, विशेषत: प्राचीन जॉर्जियन कागदपत्रांमध्ये, हुन्सच्या नावाने ओट्स, वाँप्स म्हणून जतन केलेली आहे या समर्थनाचे समर्थन केले जाते. V व्या शतकात राजा वखतांगच्या अधीन असलेल्या जॉर्जियातील छापा दरम्यान हूणांना असे म्हणतात. जॉर्जियन स्त्रोतांकडून ओट्स या शब्दाचे नाव या टोळीसाठी थोडेसे सुधारित तुर्किक नाव आहे.

युरोपमध्ये हंस. अटिलाची शक्ती

दक्षिणेकडील रशियन गवताळ प्रदेश आणि युरोपियन विस्तारांवर हूणांच्या हल्ल्यामुळे या प्रदेशातील प्राचीन बहु-आदिवासी वंशाच्या संपूर्ण जगाला हादरले. या घटनांना लोकांच्या मोठ्या स्थलांतराचे पूर्णपणे न्याय्य नाव इतिहासात प्राप्त झाले आहे. संपूर्ण जगावर राज्य करणारा एकेकाळी मोठा रोमन साम्राज्य कोसळण्यामागे हून्सचे आक्रमण हे एक कारण होते. चौथ्या शतकाच्या अखेरीस (5 37nic) हनिक मोहिमेचे वैशिष्ट्यीकरण करताना, रस्त्यावर रोमन माणसाने, हंसमधील वन्य बर्बर लोक पाहिलेल्या कल्पनांनी, इतिहासामध्ये वर्चस्व राखले. हे लक्षात घेतलेच पाहिजे की त्या काळात अंतर्गत लढाईमुळे प्राचीन रोमन साम्राज्य क्रूरपणे फुटले होते.

हून्सच्या इतिहासाच्या पूर्व-युरोपियन काळाचा अभ्यास फारसा केला जात नाही, परंतु याने 17 व्या-19 व्या शतकादरम्यान शास्त्रज्ञांचे लक्ष वेधले. डॉन आणि अझोव्हच्या समुद्रामुळे हून पूर्वेकडून युरोपमध्ये घुसले आणि त्यांची भाषा तुर्किक होती यात काही शंका नाही.

आधीच्या लेसर सिथियाच्या भूमीवरील डॅन्यूब स्टेप्समध्ये हन्सने त्यांचे नवीन राज्य स्थापन केले ज्याचे नेतृत्व अतीला होते, ज्यांचे नाव वैज्ञानिक तुर्की शब्द अता - वडील यांच्या नावावर आहे. 5th व्या शतकात अटिला यांनी युरोपमधील सर्वात सक्रिय धोरणाचे नेतृत्व केले आणि बर्\u200dयाच युरोपीय जमाती आणि लोकांना आपल्या राज्याखाली ठेवले आणि त्या काळातले जटिल आंतरराष्ट्रीय प्रश्न सोडविण्यात कोणीही त्याला विरोध करू शकत नाही.

म्हातारपणी, अटिलाने तरुण सौंदर्याने लग्न केले आणि त्यांच्या लग्नाच्या रात्रीच त्यांचे निधन झाले. त्याच्या मुलांनी आपल्या वडिलांनी स्थापित केलेल्या नियमांचे पालन करण्यास सुरवात केली नाही आणि प्रत्येकजण आपल्या लोकांच्या प्रजेसह सर्वोच्च सामर्थ्याचा दावा करण्यास लागला. यामुळे ते परस्पर लढाईकडे वळले आणि शेवटी त्यांच्या वडिलांनी निर्माण केलेल्या महान सामर्थ्याचे विभाजन झाले, त्यापूर्वी संपूर्ण युरोप हादरला.

उत्तर काकेशस मधील अंड्यांचे अंतर

बायझँटाईन ऐतिहासिक विज्ञानाच्या अधिका of्यांपैकी एक, प्रोझोपियस ऑफ सिझेरिया (5th व्या शतक) यांनी असे लिहिले की आदिवासी समुद्राच्या किनार्याजवळ राहतात ancient u200b \\ u200bAzov आणि डॉन, ज्याला प्राचीन काळी सिमेरियन म्हटले जायचे, आणि आता उटिगर्स म्हटले जाते . या शेवटच्या जमातींबद्दल असे म्हणणे आवश्यक आहे की हून्सच्या राज्यकर्त्यापैकी एकाला उतिगुर व कुतुरगुर असे दोन पुत्र होते. त्यांच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर, त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने आपल्या अधीन जमातींसह नवीन जमाती बनविल्या - उतिगुर आणि कुतुरगर्स, जे प्राचीन बल्गेरियातील अविभाज्य वंशाचे भाग होते. बरेच विद्वान हे मत मांडतात आणि असा विश्वास करतात की बल्गेरियन लोक हूणच्या विभागांपैकी एक गट होते, जे अटिला राज्य पतनानंतर अट्टिलाचा प्रिय पुत्र इरनिक यांच्या आदेशानुसार डॅन्यूब आणि डनिस्टर यांच्यामध्ये लेसर सिथियामध्ये स्थायिक झाले. 9 व्या शतकातील बल्गेरियन राजांच्या इमॅनिकमध्ये.

बल्गेरियन लोक केवळ पश्चिम काळ्या समुद्राच्या प्रदेशातच नव्हे तर सिस्काकेशिया आणि व्होल्गा प्रदेशातही ओळखले जात होते. कॉकेशियन बल्गेरियन्स (बुलकर) चा सर्वात प्राचीन उल्लेख प्राचीन आर्मीनियाई लिखित स्रोतांमध्ये आढळतो. ते वर्णन करतात की अर्मेनियाई राजा वखार्शक (इ.स. १9 and आणि १२ BC दरम्यान राज्य केले) दक्षिणेकडच्या डोंगरापासून तोंड पर्यंत पसरलेल्या खोल रेखांशाच्या गोरख्यांमध्ये, महान काकेशियन डोंगराच्या पायथ्याशी उत्तरेकडील उतारावर राहणा tribes्या जमातींना बोलावतो. आणि पशुधन आणि लोकांच्या चोरीमध्ये भाग घेऊ नये म्हणून त्यांना आदेश देतो-

वखार्शकचा मुलगा अर्शक पहिला (१२7-१-1१ BC इ.स.पूर्व) यांच्या कारकिर्दीत, स्त्रोत चालू आहे, बल्गार्सच्या भूमीतील महान कॉकेशियन डोंगराच्या साखळीत मोठे संकट उद्भवले, त्यापैकी बरेच लोक विभक्त होऊन आमच्या भूमीसाठी आले. बराच काळ, कोचच्या दक्षिणेस, सुपीक व धान्य पिकविणा .्या ठिकाणी स्थायिक झाला. त्या बल्गेरियन्सच्या वस्तीच्या ठिकाणी, बल्गेरियन नदी - बल्गेरियन नदी - आजपर्यंत कायम आहे.

अशाप्रकारे, आर्मीनियाच्या सभोवतालच्या भूभाग, वांशिक व भौगोलिक परिस्थितीला चांगल्या प्रकारे माहिती असलेल्या आर्मीनियाच्या स्त्रोतांनी हे पटवून दिले की प्राचीन काकेशियन बल्गेरियन्स इ.स.पूर्व II शतकात आधीपासूनच्या पर्वतरांगांच्या डोंगरांमध्ये आणि डोंगरावर राहत होते. ई. आणि काकेशसच्या पर्वतातील भूभागांना बल्गार्सची भूमी म्हणतात.

या माहितीची पुष्टी यापूर्वीच केली गेली आहे की वर नमूद केल्याप्रमाणे हन लोक उत्तर काकेशसमध्ये एक मजबूत राजकीय राज्य स्थाने होते आणि 5 व्या शतकात, सीझेरियाच्या प्रॉकोपियसच्या मते, बाझुकच्या नेतृत्वाखाली हन्स (बाझिक जाड, सामर्थ्यवान आहे) आणि अंबाझुका (एम्बाझिक सर्वात जाड, सर्वात शक्तिशाली आहे) ट्रान्सकाकससमधील डेरियल पासची मालकी आहे. आणि सहाव्या शतकाच्या सीरियन लेखकाच्या साक्षानुसार. जबरिया रिटोरा, डर्बेंटच्या उत्तरेस, हनिकच्या पूर्वीच्या राज्यात, बल्गेरियन्समध्ये समान वंशज होते.

ग्रेट बुल्गारिया - कुब्रतची शक्ती

इ.स.पूर्व 2 शतकापासून बल्गेरियन आदिवासी उत्तर काकेशसमध्ये राहत होती. ई. हे तथ्य लेखी कागदपत्रांमध्ये नोंदवलेल्या गोष्टींच्या अनुषंगाने दिले गेले आहे परंतु दिलेल्या माहितीनुसार वेगवेगळ्या जमाती एखाद्या दिलेल्या प्रदेशात दिसू लागतात त्याच वेळी लिखित स्त्रोतांमध्ये प्रवेश करत नाहीत, परंतु नंतर काही ऐतिहासिक घटनांमुळे बल्गेरियातील अधिक प्राचीन वस्ती आहे कॉकेशस मध्ये.

पूर्व-पूर्वेकडील काकेशसमध्ये तिस to्या ते सहाव्या शतकापर्यंत, प्रीमोर्स्की डागेस्टनमध्ये, हन्नीक राज्य होते, ज्यावर खजर कागनाटे उद्भवले, ज्यात नंतर उत्तर काकेशस आणि दक्षिण रशियाच्या जवळजवळ सर्व तुर्क आदिवासींचा समावेश होता. उत्तर-पश्चिम काकेशसमध्ये 5th व्या-सहाव्या शतकात, विशेषत: कुबान प्रदेशात, एक प्राचीन बल्गेरियन राज्य स्थापन केले गेले, ज्याला बायझँटाईन लिखित दस्तऐवजांमध्ये ग्रेट बल्गेरिया असे म्हणतात. (चित्र. 11) अशाप्रकारे उत्तर काकेशस तिसरा -6 शतके. दोन तुर्की राज्य संघटनांनी नियंत्रित केलेः ईशान्येकडील हूण आणि सिस्कोकासियाच्या उत्तर-पश्चिमेतील बल्गेरियन.

E व्या ste व्या शतकात संपूर्ण युरेसियन स्टेप्पे खंड. तुर्किक आदिवासींच्या दोन सर्वात मोठ्या संघटनांमध्ये मध्य युगातील मध्य-मध्य आशियामधील पूर्वेकडील कगनाटे आणि पश्चिमेस सिरर-दर्या आणि उरल्स ते डॅन्यूब आणि उत्तर काकेशस या पश्चिमेकडील पश्चिमी तुर्किक कागनाटे यांच्यात सतत युद्ध चालू होते.

परंतु या प्रत्येक कागणातही, प्रामुख्याने आंतरजातीय युद्ध विविध अग्रगण्य कुळांमध्ये सतत चालू होते. वेस्टर्न तुर्किक कागनाटेमध्ये अश्या आणि दुलो अशी कुळे होती. 630-631 दरम्यान त्यांच्यात युद्ध सुरू झाले. या राज्याची शक्ती मोठ्या प्रमाणात हादरली आणि काही जमातींना कागनतेच्या सामर्थ्यापासून स्वत: ला मुक्त करणे शक्य केले. या संधीचा फायदा घेणार्\u200dया बल्गेरियन्समध्ये पहिले होते आणि 582-584 पासून आधीच सुरू झाले आहे. स्वतंत्र आदिवासी संघटना म्हणून वागू लागला.

त्यांचे नेतृत्व अत्यंत दूरदृष्टी असलेले नेते, प्रिन्स कुब्रत होते. त्याचा बाप्तिस्मा करण्यात आला आणि बायझेंटीयममध्ये बरीच वर्षे त्यांचा पाळला गेला, कॉन्स्टँटिनोपल कोर्टाशी जवळचा संबंध होता आणि बल्गेरियन सार्वभौम म्हणून त्यांनी आपले धोरण पुढे आणले ज्यामुळे त्याला वाढत्या खजर सत्तेपासून संरक्षण मिळाले. कॉन्स्टँटिनोपलला देखील त्याच्या पूर्व सीमेवर त्याच खजार्\u200dयांकडून विश्वसनीय बफर अडथळा आणण्याची आवश्यकता होती.

कुब्राटने 635 मध्ये सर्व अझोव्ह आणि सिसकाकासियन बल्गेरियन जमातींना एकाच ग्रेट बल्गेरियामध्ये एकत्र केले. सर्वसाधारणपणे, कुब्राटच्या राजवटीची वर्षे 584-642 पर्यंत घसरतात. बायझँटियममधून लिखित स्त्रोत, ज्यात कुब्राट यांचे नेहमीच हार्दिक व सौहार्दपूर्ण स्वागत होते, त्यांनी जवळजवळ years० वर्षे राज्य केल्याचा अहवाल दिला.

7th व्या शतकाच्या अगदी सुरूवातीस, शक्तिशाली खजर संघटनेने बल्गेरियनांनादेखील पराभूत केले. कुब्रतच्या मृत्यूनंतर त्याचे मुलगे बतबाई, कोट्राग व अस्परुख विभक्त झाले आणि प्रत्येकजण आपल्या अधीन जमातींसह वेगवेगळ्या ठिकाणी स्थायिक झाला: डान्यूबवर असपरुख, पूर्वीच्या सिथिया माईनरच्या प्रदेशावर आणि अटिलाने एकेकाळी राज्य केले; कोट्राग डॉन वर गेला आणि तेथून वोल्गा येथे प्राचीन प्रदेशात गेला, जिथे एकदा सहस्र वर्षांच्या खोल भागात प्रा-टार्किक आदिवासींची प्राचीन भटक्या संस्कृती तयार झाली. कुब्राटचा थोरला मुलगा - बटाबाई (बॅटियन, बेसियन) - आपल्या पूर्वजांच्या जन्मभूमीत राहिला आणि लवकरच खजार्\u200dयांच्या स्वाधीन झाला. (चित्र 12)

स्वत: खजर, खजरांच्या इतिहासाचे शास्त्रज्ञ-तज्ञ, बीजान्टिन आणि पूर्वेच्या लेखकांकडून मिळालेली माहिती अशी की खजर आणि बल्गेरियन जवळजवळ एक लोक होते, ते समान भाषा बोलत होते. मध्ययुगीन लेखी सुत्रांनी दिलेल्या वृत्तानुसार, कॉकेशियन किंवा कुबान बल्गेरियन्समध्ये चार जमाती उभ्या राहिल्या आहेतः कुपी-बल्गेरियन्स, दुचि-बल्गेरियन्स, ओघंडोर-बल्गेरियन्स, चदार-बल्गेरियन्स. पुरातन तुर्किक आदिवासी अनेकदा नद्यांच्या नावाने स्वत: ला ओळखत असत याविषयी पुढे जाऊन शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की ही परंपरा या प्रकरणातही घडते. परंतु त्यांना कुपी-बल्गेरियन्स अंतर्गत कुबान बल्गेरियन्स दिसतात यापलीकडे त्यांची धारणा काही पटवून देत नाही आणि बाकीच्या अटी अद्याप स्पष्ट केल्या नाहीत. आमच्या मते ओघंडोर-बल्गार हे काही तुर्किक जमाती आहेत जे ओरखॉन नदीवर राहतात आणि बल्गार्समध्ये सामील झाले. काही लेखक दुचि-बल्गार्स कुची-बल्गार म्हणून वाचतात. या प्रकरणात, त्यांचे नाव कु - स्वान - आणि चू नद्यांच्या काठावर राहणा the्या तुर्किक जमातींना एकत्र करते. हे कदाचित कु-किशी आणि चू-किशी जमात असू शकतात, म्हणजेच कु आणि चू नद्यांचे लोक.

काही लेखक बल्गेरियन उटिगोर जमातीचे नाव दिगोर या वांशिक नावाने जोडले जातात, हे पूर्वीच्या विद्वानांच्या मते काशिगरच्या रशीद-एड-दीन आणि महमूद हे ओगूझ तुर्कांचा अविभाज्य भाग होते. कराचाई-बलकर आणि डिगोर भाषांच्या तालीम भाषेत, चदर हा शब्द तज्दार (किंवा नक्षत्र, स्तूर) सारखा येईल. आणि या शब्दाचा अर्थ मोठा आहे (जसे की स्ट्रूर-डिगोरा - बिग डिगोराच्या डिगोर गावच्या नावावर). याचा अर्थ चदार-बल्गार नावाचा अर्थ बिग बल्गेरिया आहे, जो उल्लू मालकर म्हणजेच बिग मालकर (बिग बल्करिया) या शब्दाशी समतुल्य आहे.

गन्नो-बल्गार आणि खजर यांचे एथनो-टॉपॉनमिक हेरिटेज

हून्सच्या विभागातील एक आणि बल्गेरियन लोकांचा अविभाज्य भाग - कुतुर्गू वंशाने बल्गेरियात स्वत: ची स्मरण ठेवली - चेजुम घाटाच्या सर्वात प्राचीन गावातल्या एक - ग्यदुर्ग्ययू या नावाने. हंस-मासाचचे नाव काही बल्गेरियन संरक्षक विभाग - मिसाक या कल्पित नायक आणि पूर्वजांच्या नावाने जतन केले गेले.

खजारांचे नाव बल्कारियामध्ये मध्ययुगीन वसाहतीच्या नावाने संरक्षित केले गेले होते. जुन्या. या वस्ती किंवा वस्तीला खजर-कला असे म्हणतात (उत्खननाचे लेखक त्यास हत्सर-कला म्हणून हस्तांतरित करतात). 9 व्या शतकात, खजर राजा जोसेफ यांनी लिहिले की खॉर्जियाच्या अगदी दक्षिणेस, जॉर्जियाला लागूनच उंच पर्वतांमध्ये खझार जमाती बासी किंवा बास या नावाने रहात आहेत. या जमातीच्या नावावरून बाल्करच्या दुसर्\u200dया दिग्गज नायकाचे नाव आहे - बासियात, ज्याने बाल्कियातील सामाजिक, रशिया उच्चवर्ग - बसियात हे नाव ठेवले. कदाचित, बाल्कारि, बाल्कारी यांचे जॉर्जियन नाव त्याच बासच्या नावावरून आले आहे. स्वत: बल्गेरियन्सचे नाव अजूनही आधुनिक बल्करांच्या स्वत: च्या नावांपैकी एक आहे. हे नाव बलकर सर्व शेजारच्या लोकांना ज्ञात आहे आणि त्यांच्यामार्फत हे 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीच्या रशियन दस्तऐवजांमध्ये दाखल झाले. माळकर हा शब्द (ज्याचा अर्थ बाल्कर या शब्दाशी समतोल आहे) म्हणजे इतर खोल्यांमधील रहिवासी केवळ शेरेक घाटातील रहिवाशांनाच सूचित करतात. याव्यतिरिक्त, काही भाषातज्ज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की बल्गेरियन लोकांच्या भाषेतही चिरेक गर्जच्या बालकर्सांच्या बोली भाषेची वैशिष्ट्यं होती.

बल्गेरियन लोकांच्या स्वतंत्र उपविभाग आणि कुळ गटांची नावे कराचाई-बल्कीरीयन खेड्यांमध्ये: चिलीमास, बुलुंगु, खुर्झुक, उक्कुलन, बिट्टुर्गू, बायल्याम आणि इतर अनेक नावांमध्ये जपली आहेत. डॉ.

कराची-बलकर भाषेतील बल्गेरियन राजा एस्परुखच्या नावाचा अर्थ गर्व, ग्रेट (ऑस्पार या शब्दावरून आला आहे). डॅन्यूब बल्गेरियात देखील आहेत, उदाहरणार्थ, अशा हायड्रोनोम जसे: काम-चाई (कामचिया), म्हणजे काम नदी. अप्पर चेंगेममध्येही अशीच नदी आहे. बल्गेरियात कर्नोवत नावाचे एक गाव आहे, जे चेरेक - कुर्नयात - च्या वरच्या भागातल्या जुन्या बल्कीरीयाच्या नावाचे आहे. बल्गेरियातील - मराच्या परिसराच्या नावाने माराच्या कराचाई गावचे नाव संरक्षित आहे. आणि बल्गेरियात अस्तित्त्वात असलेल्या करचाळा वस्तीच्या नावाचे नाव म्हणजे कारचे कबरे. अशीच अनेक तथ्ये आहेत.

बल्गारिया आणि कराची मधील बल्गेरियांचा पुरातन हेरिटेज

दक्षिण रशियन आणि सिसकाकेशियन स्टेपांना एकत्र करणार्\u200dया खझर कागनाटेची मुख्य लोकसंख्या बल्गेरियन आणि अलानमधील तुर्किक-भाषिक जमाती होती. आठव्या शतकाच्या 30 व्या दशकाच्या उत्तरार्धात कोठेतरी खजरांनी त्यांची राजधानी प्रिमोर्स्की डागेस्टन येथून व्हॉल्गा येथे हलविली. कदाचित, ही सत्यता, खजर-अरब युद्धाच्या बाह्य कारणांसह व्होल्गा-उरल इंटरफ्लूव्हच्या प्रा-टार्किक जमातीच्या पुरातन वडिलोपार्जित रक्ताच्या आवाजाद्वारे ठरविली गेली.

उत्तर काकेशस मधील खजर कागनाटेचे सर्वात मोठे पुरातात्विक स्मारक हुमारा गावाजवळील कुबानच्या उजव्या काठावर असलेले हुमारा हे प्रसिद्ध बल्गेरियन शहर आहे. या किल्ल्याच्या शहराभोवती एक शक्तिशाली दगडी भिंत होती, त्या जाडीची जाडी m. reaches मीटर ते site मीटर पर्यंत आहे. या साइटवरील सक्रिय जीवन आठव्या-शतकानुशतके घडले, जरी या स्मारकाच्या जागेवर काही तोडगा असल्याचे आढळू शकते. प्राचीन काळापासून सापडलेले.

हमारमध्ये, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी दगड ते भटक्या विटा आणि अर्ध-डगआउट्स पर्यंत अनेक प्रकारची घरे शोधून काढली आहेत. दफनभूमीचे विविध प्रकारचे स्मारक - दफन: दगडांच्या क्रिप्ट्समध्ये, रॉक बफरील्स, ग्राउंड कबड्डी इ. मध्ये हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की बर्\u200dयाच थडग्यांमध्ये तळाला भावनांनी झाकलेले होते, जे बीसीच्या तिस 3rd्या शतकातील भटक्यांच्या स्मशानभूमीसारखेच आहे. . ई. उत्तर काकेशस मध्ये.

हुमाराच्या आसपास, अनेक प्राचीन रॉनिक टार्किक शिलालेख सापडले आहेत, जे त्यांच्या ध्वन्यात्मक भाषेमध्ये कराचाई-बल्कारियन भाषेच्या स्पष्टीकरणात्मक बोलीच्या अगदी जवळ आहेत.

सर्व ज्ञात शोध आणि लिखित स्त्रोतांकडील माहिती असे दर्शविते की हमरा कॉकेशियन बल्गेरियन्स आणि संपूर्ण खजर कागनाटे यांचे सर्वात मोठे सैन्य-राजकीय आणि सांस्कृतिक-आर्थिक केंद्र होते.

हुमाराच्या आसपासच्या भागात मोठ्या प्रमाणात बल्गेरियन पुरातत्व साइट्स ज्ञात आहेत. येथे किस्लोव्होडस्क शहराजवळील १० हून अधिक बल्गेरियन वस्ती, तल्गॅटसिक भागातील स्मारके, इंडिश नदीच्या वरच्या भागात (इंडिश-बाशी, जशर्यन-काला इ. मध्ये), उल्लू-कमजवळील नोंद घ्याव्यात. कराची मधील नदी (कुबानचे स्रोत).

बल्गेरियामध्ये त्याच प्रकारचे बल्गेरियन स्मारके ओळखली जातात, उदाहरणार्थ, खेड्यांजवळील एक सेटलमेंट. लोअर चेगेम, बसला. लश्कुटा, खेड्यांजवळ दफन. काश्का-ताऊ, खेड्यांजवळ वस्ती आणि कबरे. व्हर्खनी चेगेम व इतर. हेच स्मारके सध्याच्या उत्तर ओसेशियाच्या गावी जवळ असलेल्या प्रदेशातील तथाकथित एल्खोटोव्हो वेशीवर ओळखल्या जातात. आधुनिक काबर्डाच्या प्रदेशावरील मेस्की शहराजवळील अर्गुदान.

बल्गारियन व कराचायेटीच्या पारंपारिक संस्कृतीत बल्गेरियनचे हेरिटेज

हुमारा सेटलमेंट आणि इतर पुरातत्व स्थळांमधील संरचनेचा आधार घेत प्राचीन बल्गेरियन लोक दगड स्थापत्यकलेचे उत्कृष्ट मास्टर होते. त्यांनी कुशलतेने दगड तोडले, मोठ्या दगडी ठोकळे तयार केले आणि त्यांना इमारतीच्या पायथ्याशी एकमेकांना घट्ट बसवले. प्राचीन बल्गेरियन लोकांचे हे कौशल्य, बल्कीरिया आणि लगतच्या प्रदेशांच्या स्मारकांमध्ये प्रतिबिंबित झाले, विशेषतः चेरेक घाटातील आधुनिक बाल्कर्समध्ये पूर्णपणे जतन केले गेले आहे. कदाचित म्हणूनच इतर गॉर्जेसचे बाळकर त्यांना हुंकी मल्कार्इल्ला म्हणतात, म्हणजेच बाळकर-गवंडी.

बल्गेरियन लोकांच्या भौतिक संस्कृतीची आणखी एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे घन लाकडी नोंदींमधून लॉग हाऊसिंग्ज बांधणे. ही विशिष्टता कराचाईमध्ये पूर्णपणे संरक्षित आहे आणि काकेशसच्या आधुनिक वंशविज्ञानामध्ये केवळ कराचाईंचे वैशिष्ट्य आहे, जरी काही बाबतींत लॉग हाऊसेस कराचाईला लागून असलेल्या बकसन गार्जेसमध्ये आणि थोड्या थोड्या प्रमाणात, चेजेम गोर्जेसमध्ये आढळतात. काकेशसच्या पूर्वेस, समान घरे अज्ञात आहेत.

एक अतिशय महत्वाची बल्गेरियन-कराचाई समांतर अशी आहे की Asparukh बल्गेरियन्सने डॅन्यूब एस्की-झर्ज्टवर त्यांच्या पहिल्या वस्तीच्या जागेचे नाव ठेवले - म्हणजे जुनी मातृभूमी. अशाप्रकारे कराचायांनी अर्खिझ (एस्की-झर्ज्ट) नदीच्या वरच्या भागात त्यांचे कल्पित पूर्वज कारची यांची सेटलमेंट म्हणतात.

कराचाइस आणि बाल्कारची पारंपारिक संस्कृती इतर बर्\u200dयाच बल्गेरियन समांतरांसह संतृप्त आहे. हे जाणवलेली उत्पादने, कपड्यांच्या घटकांवर देखील लागू होते: कॅफटन्सचे फर ट्रिम, किमोनोस, शर्ट, प्लेड स्कार्फ (डेझौलुक) सारख्या विस्तीर्ण कपड्यांना, ज्याचे नाव कराचाई-बाल्कियन्समध्ये आहे, तसेच स्त्रियांचे दागिने - स्वरूपात कानातले एक प्रश्नचिन्ह आणि इतर अनेक. डॉ.

पारंपारिक अन्नात बरेच साम्य असते, उदाहरणार्थ, आंबट दूध - अय्यरान इ.

बाळकर आणि कराचायेव यांच्या सामान्य व्यावसायिकांमधील हन्नो-बुल्गारियन आणि खजार

बाळकरांच्या उत्पत्तीविषयीची आख्यायिका सांगते की माळकर नावाचा एक शिकारी शिकारीच्या वेळी हरिणच्या शोधात एका सुंदर डोंगराच्या दरीत वसलेल्या ताऊळू डोंगराळ प्रदेशात कसा आला. माळकर त्यांच्याबरोबर शांततेत गेले. लवकरच दागेस्तानच्या मैदानावरुन त्यांच्याकडे एक मिसका आला (या नावाने माशा - हून या नावाचे टोपणनाव सहज वाचले जाते). मालकर बंधूंच्या बहिणीचा विश्वासघात करून त्याने आपला जमात येथे आणला. मग बियियाट आणि बदीनत हे दोन भाऊ उत्तर काकेशियन स्टेपमधून त्यांच्याकडे आले. बासियात बल्कारियामध्येच आहे आणि तो बलकर राजपुत्रांचा पूर्वज बनतो आणि बदीनाट शेजारच्या डिगोरियाला निघतो. अशाच प्रकारे बल्कर समाजातील मालकर एलचा विकास होतो.

ही आख्यायिका बल्गेरियन, हूण आणि खजर यांच्यासह स्थानिक जमातींचे मिश्रण - बल्कर लोकांच्या निर्मितीची पूर्णपणे वैज्ञानिकदृष्ट्या स्पष्टीकरण देणारी प्रक्रिया प्रतिबिंबित करते. नंतरचे लोक पौराणिक बासीटच्या नावाने दृश्यमान आहेत (बासी एक खजर जमात आहे, येथे बहुवार्षिकपणाचे एक तुर्किक सूचक आहे).

दिगोरियाला निघालेल्या बदीनतने क्रिमशौखलोव घराण्यातील कराची राजकन्याशी लग्न केले आणि या लग्नातून कुबट, तुगान, अबिसाल, कबान, चगेम, कराडझई, बेटुय या सात मुलांचा जन्म झाला. हे मुलगे डिगोरियाच्या सात रियासतांचे पूर्वज झाले. अशा प्रकारे, हे निष्पन्न झाले की बल्कर, कराचाई आणि दिगोर राजकुमार नातेवाईक आहेत.

या विभागात सादर केलेली सर्व सामग्री आणि इतर साहित्य यात शंका नाही की हुन्नो-बल्गेरियन आणि खझर आदिवासी जमात कराचाई-बलकर लोकांपैकी एक घटक होता. बाल्कार आणि कराचाई यांच्या उत्पत्तीच्या प्रक्रियेचा दुसरा आणि अतिशय महत्वाचा (तिसरा) टप्पा त्यांच्याशी संबंधित आहे.

अलन आणि एसी - बलकार आणि कराचायेव्हचे पूर्वज

हुन्नो-बल्गेरियन आदिवासींप्रमाणे अलानो-एसेस सिथियन-सर्मटियन आदिवासींचे वंशीय वंशज होते. अ\u200dॅलनस, ज्यांनी स्वतःला म्हटले आणि ज्यांना काही लेखी स्त्रोतांमध्ये एसेस देखील म्हटले गेले, पूर्व शतकांपूर्वीपासून उत्तर काकेशसमध्ये ओळखले जाते. ई. परंतु येथे त्यांची मुख्य वस्ती चौथ्या शतकात सुरू होते. तथापि, चौथा -7 शतके. हुन्नो-बल्गेरियन्स आणि खजार्\u200dयांचे वर्चस्व असलेल्या प्रदेशात त्यांनी विशेष राजकीय भूमिका बजावली नाही.

केवळ 9 व्या शतकाच्या मध्यभागी खझर कागनाटेचा संपूर्ण नाश झाल्याने अलान्ससाठी अधिक अनुकूल परिस्थिती निर्माण झाली आणि ते उत्तर काकेशसमधील अग्रगण्य शक्ती म्हणून इतिहासाच्या क्षेत्रात प्रवेश करतात आणि आंतरराष्ट्रीय संबंधांमध्ये सक्रिय भूमिका बजावण्यास सुरूवात करतात बायझान्टियम, काकेशस आणि संपूर्ण दक्षिण रशिया. (चित्र 9)

उत्तरी काकेशसमधील अल्नचा विभाग

जसे आपण आधीच सांगितले आहे की उत्तर काकेशसमध्ये अलान्स आपल्या काळातील पहिले शतक म्हणून ओळखले जातात. रोमन लेखक, कवी आणि शास्त्रज्ञांनी देखील त्यांच्या उपस्थितीबद्दल येथे लिहिले. परंतु उत्तर काकेशसमधील अलान्सची मुख्य, सामूहिक तोडगा चौथ्या शतकात हनिक जमातीच्या दबावाखाली उद्भवते. त्या घटनांचा समकालीन रोमन इतिहासकार अ\u200dॅम्मीअनस मार्सेलिनस याने 35 35-3--3 of of च्या घटनांविषयी लिहिले आहे की आजोव्हच्या समुद्राच्या सभोवताल (मेओटियन दलदल) तेथे यक्षसमॅट, मेट्स, याझिज, रोक्सलान्स, अलान्स, मेलान्क्लेन्स, गेलोन्स, अगाथीर्स, भाषेमध्ये भिन्न. हून्ंनी हळूहळू युरोपियन स्टेपच्या सर्व ज्ञात जमातींवर विजय मिळविला आणि अ\u200dॅलनस येथे पोचले, माजी मालिश्ट्स, लेखक निर्दिष्ट करतात. विज्ञानात असे ठामपणे सांगितले गेले आहे की मासेज तुक्रमेन लोकांचे पूर्वज आहेत. अ\u200dॅलनन्स मूळतः टार्किक बोलत होते, याचा हा एक पुरावा आहे.

उत्तर काकेशसमधील lanलनियन पुरातत्व साइटचे मोठ्या प्रमाणात वितरण 7 व्या ते 12 व्या शतकापर्यंत आणि विशेषतः मध्य सिस्केकेशियात येते, जरी पूर्वीच्या काळातील काही lanलन दफनभूमी या प्रदेशात ज्ञात होती. कुबान प्रदेशातून अलान्सचे विस्थापन, सध्याच्या कारच्या प्रदेशातून, बल्गेरियन आणि नंतर येथील खजार जमाती मजबूत करण्याशी संबंधित आहे. अलान्सला तेरेकच्या वरच्या भागात, विशेषत: डेरियल रस्ता आणि डिगोरियामध्ये लक्ष केंद्रित करण्यास भाग पाडले गेले. 7th व्या ते the व्या शतकापर्यंत अलेन्सचे नाव अरब, खजर आणि बायझेंटीयम दरम्यान सक्रिय सैन्य आणि राजकीय घटनांच्या संदर्भात प्राचीन लिखित स्त्रोतांच्या पानांवरून जवळजवळ नाहीसे होते. मूळचे उत्तर काकेशसमध्ये राहणा lived्या इतर जमाती, म्हणजेच, सिथियन, बल्गेरियन, हून्स आणि इतरांचे वंशज या घटनांच्या कक्षेत ओढले गेले.

अलेन्सचे पुरातत्व स्मारके तेरेकच्या वरच्या भागात, अलखोटोव्हो वेशीजवळ, नलचिकच्या शेजारील, बाजान, चेगेमच्या किनाlo्यावर, बाईटल-चपकन ट्रॅक्ट्स मधील किशलोव्होडस्कच्या सभोवतालच्या बाईक-चापकणच्या प्रदेशात, कारच्या प्रदेशावर ओळखल्या जातात. , डेरियल रस्ता, डिगोरियामध्ये, टेरेकच्या पुढच्या कोर्समध्ये, जवळ. मैस्की इ.

एलेनियन आदिवासींचे संस्कृती आणि जीवन

भटक्या-शिथियांचा वंशज म्हणून, अलान्स परंपरेने त्यांच्या दैनंदिन जीवनात आणि संस्कृतीत त्यांचे पुरातन पूर्वज - यमनीक आणि सर्मटॅनियन लोकांच्या जीवनशैली आणि जगाच्या दृश्यासाठी मूलभूत घटक जतन करतात. प्राचीन लेखकांच्या मते- अलान्सचे समकालीन, ख true्या भटक्या (भटकेबाज लोकांसारखे) त्यांचे सर्व सामान, कुटूंब इत्यादी विस्तीर्ण भागात स्थलांतरित झाले. अम्मीअनस मार्सेलिनस लिहितात, त्यांच्याकडे झोपड्यांशिवाय नाही, कृषी क्षेत्राची चिंता नाही. , ते मांस आणि दूध खातात, वक्र केलेल्या झाडाची साल असलेल्या वॅगन्समध्ये राहतात आणि त्यांना अमर्याद पायर्\u200dया ओलांडून नेतात. जवळजवळ सर्व अ\u200dॅलान्स उंच आहेत, तो निरंतर आणि देखणा आहे, केसांचा मध्यम तपकिरी आहे. ते त्यांच्या डोळ्यांसमोर संयमित, भयानक टक लावून घाबरत आहेत, शस्त्रे (धनुष्य, बाण, भाला, डार्ट इ. - लेखक) च्या हलकेपणामुळे ते खूपच मोबाइल आहेत आणि प्रत्येक गोष्टीत ते फक्त हून्ससारखे दिसतात फिकट आणि अधिक सुसंस्कृत जीवन जगण्याची पद्धत - ते बर्बर आहेत (म्हणजेच हन्नीक - ऑथ.) प्रथा जमिनीवर तलवार चिकटवते आणि ज्या देशांमध्ये ते फिरतात त्या देशाचे संरक्षक संत म्हणून त्यांची उपासना करतात - विलोच्या डहाळ्यावरील भावी भविष्यवाणी एका विशिष्ट वेळी गोळा केले. त्यांना गुलामगिरी माहित नाही, न्यायाधीश, सरदार, शासक या नात्याने सर्व थोर मूळ असल्यामुळे ते अजूनही अशा व्यक्तींची निवड करतात ज्यांनी स्वतःला बर्\u200dयाच काळ लढाईत वेगळे केले आहे - - अॅमियानस मार्सेलिनस याने इतिहासावरील रोमन तज्ज्ञांचे म्हणणे मांडले. भटक्या जमातींची संस्कृती.

अलान्सच्या इतिहासातील हा भटक्या काळ आहे. हळूहळू जमिनीवर स्थायिक झाल्यामुळे, जीवनातील गतिहीन स्वरूपाच्या संक्रमणासह, त्यांची संस्कृती आणि दैनंदिन जीवनात लक्षणीय बदल झाला. ते प्रथम आपल्या वस्तीभोवती मातीचे खड्डे व तटबंदी बांधायला लागतात, मग दगडाच्या आर्किटेक्चरवर जातात, दगडाच्या तळावर घरे बांधण्यास सुरुवात करतात, दगडांच्या दफनभूमी - क्रिप्ट्स, थडग्या इत्यादी. हळूहळू शेती, शेती करणे सुरू करतात , बागकाम, मोठे गुरेढोरे, कृषी आणि पशुधन उत्पादनांची प्रक्रिया.

खजर कागनते (अरब आणि रस यांच्या प्रहारांखाली) पडल्यानंतर आंतरराष्ट्रीय राजकारणात अलान्सची भूमिका वाढली. ख्रिस्ती धर्म त्यांच्यात बायझेंटीयममधून प्रवेश करू लागतो. अलान्समधील हा जागतिक धर्म मूर्तिपूजक कल्पनांच्या अवशेषांशी जवळून जुळलेला आहे. या संदर्भात, त्यांच्या संस्कृतीत, मूर्तिपूजक अनुष्ठान आणि प्रतिनिधित्त्व थेट सिथियांमध्ये दैवी तलवारीची उपासना, हून लोकांमध्ये तलवारीची पूजा म्हणून ओळखले गेले, ज्यांना अटिलाला दैवी देणगी म्हणून समजले गेले. भविष्यकाळात भविष्य सांगण्याचा एक सिथियन-ह्निक मार्ग विलोच्या डहाळ्या इत्यादी भविष्य सांगण्यासारख्या आहे. अशा प्रकारे, अलान्सने आपल्या पूर्वजांच्या प्राचीन काळातील भटक्या लोकांचे जीवनशैली, दररोजची आणि सांस्कृतिक परंपरा जपली.

खझर कागनाटेच्या पतनानंतर, lanलनियन जमाती एक शक्तिशाली प्रारंभिक सरंजामशाही राज्यात एकत्रित झाली, ज्याने काकेशस, क्रिमिया, डॅन्यूब आणि ट्रान्सकाकेशियामधील इतिहासाच्या संपूर्ण मार्गावर सक्रियपणे प्रभाव पाडला. एक्स शतकाच्या 20 च्या दशकात, अलान्सने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, एस्निया-जर्ट (अप्पर) च्या वस्तीवर, झेलेनचुक वर, अर्खिझ नदीवरील सर्वात जुन्या (नोव्हगोरोडपेक्षा जुन्या) मंदिराचे बांधकाम lanलनियामध्ये ख्रिश्चन संस्कृतीचे एक शक्तिशाली उत्कर्ष सुरू होते. अर्खिझ), करावाई, बल्कीरिया आणि लगतचे इतर भाग. (चित्र 15, 16)

उत्तर काकेशसमधील ख्रिस्ती धर्म या भागात सुवर्ण सैन्याची स्थापना होईपर्यंत विकसित आणि पसरला. XIV शतकात. प्रारंभिक मुस्लिम मशिदींचे बांधकाम पूर्वीच्या ख्रिश्चन चर्चांच्या ठिकाणी, एलिखोटोव्हो गेटजवळ, टाटर-टूप भागात, काबर्डिनो-बल्कारियामधील मॅस्की शहराजवळील निझनी झ्झुलॅटच्या वस्तीवर आणि इतर ठिकाणी सुरु झाले. बल्कारिया आणि कराचाई मधील ख्रिस्ती चर्च 17 व्या शतकाच्या शेवटीपर्यंत कार्यरत होते.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की lanलनिया आणि बाल्किया आणि कराचाई या दोन्ही ठिकाणी ख्रिस्ती धर्म मूर्तिपूजकतेच्या अवशेषांसह जोरदार एकत्रितपणे जोडला गेला.

अ\u200dॅप्लाईड आर्ट, पौराणिक कल्पनांचे विविध कथानक आणि कल्पित कथा प्रदर्शित करणार्\u200dया अ\u200dॅलन्यात एक शक्तिशाली विकास झाला आहे. पुरातत्व शोधात असे आढळले आहे की दगड-कोरीव काम, हाडे-कोरीव काम, चामड्याचे काम, लाकूड, लोकर, खाणकाम तसेच मौल्यवान दगड आणि धातूंवर प्रक्रिया करणे, शस्त्रे बनवणे: धनुष्य, बाण, भाले, भाला, चाकू, खंजीर आणि साबर यांना अभूतपूर्व मिळाले. भरभराट.

अ\u200dॅलनियामध्ये एक्सचेंज देखील मोठ्या प्रमाणात विकसित केले गेले. बायझान्टियम, अरब देश, जॉर्जिया, आर्मेनिया, पूर्व युरोप, मध्य आणि मध्य आशियासह व्यापार.

अलानस - बाळकार आणि कराचायेव्हचे पूर्वज

रोमन लेखकांच्या मते, अलान हे पूर्वीचे मालिश होते आणि आधुनिक विज्ञानाने मालिश आणि तुर्कमेनींची संपूर्ण ओळख स्थापित केली आहे. यामुळे अलान्स एक तुर्किक जमात होती. या वस्तुस्थितीची पुष्टी केली जाते की आधुनिक तुर्कमेणी लोकांपैकी अलान्स स्वतंत्र कुळ गट म्हणून टिकून आहेत. या अलान्सची सामान्य नावे आठवणे मनोरंजक आहे: मिर्शी-कार, बोलूक-औल, एशेक, अयक-चर, कारा-मुगुल, टोकुझ, केर, बेलके इ. अलान्सचे आदिवासी गट उझबेकिस्तान, ताजिकिस्तान येथे देखील राहतात. आणि अल्ताई. अल्ताई लोकांमध्ये अलेंडन केल्जेन नावाचा एक कुळ गट आहे, म्हणजेच मैदानी भागातून आलेला.

याव्यतिरिक्त, बर्\u200dयाच तुर्किक भाषांमधील अ\u200dॅलन या शब्दाचा अर्थ एक समतल, खो valley्याची संकल्पना आहे.

कराचाईचे सर्वात जवळचे शेजारी म्हणजेच मिंग्रेलियन्स अजूनही कराचाई अलान्सच म्हणतात. काकेशसमधील हे टोपणनाव बाल्कर आणि कराचाई वगळता इतर कोणालाही माहित नाही. Lanलन हा शब्द बाळकर आणि कराचाईंनी नातलग, आदिवासींच्या अर्थाने संबोधित करताना केला आहे. सूचीबद्ध तथ्यांव्यतिरिक्त, बायझेंटीयममधून उद्भवणारे लेखी स्रोत, ज्यास व्हेर अलानियाचा प्रदेश म्हटले जाते, ते अलान्स आणि बल्कर-कराचाइस यांची ओळख देखील सांगतात. हा प्रदेश अलानिया म्हणण्याची परंपरा 18 व 19 व्या शतकात काकेशसच्या भौगोलिक नकाशेमध्ये जतन केली गेली होती, जरी व्लादिकाककाझच्या माध्यमातून जॉर्जियन सैन्य महामार्गाच्या बांधकामादरम्यान.

तुर्किक-भाषिक अलान्सच्या मताच्या बाजूने निर्विवाद वाद आणि कारखानदार लोकांच्या स्थापनेत त्यांची प्रमुख भूमिका 12 व्या शतकाचा तथाकथित झेलेनचुक शिलालेख आहे, जो एस्की-जूर्टच्या (अपर अर्खिझ) कराची वस्तीत आढळतो. ) आणि १२ व्या शतकातील बायझंटाईन कवी जॉन टेट्सने रेकॉर्ड केलेले lanलनियन ग्रीटिंग्ज ... झेलेनुकुक शिलालेखात सामान्य टर्कीक शब्द आणि संज्ञा वाचणे खूप सोपे आहे: अता झुर्ट - जन्मभुमी, जन्मभुमी; बिलीनुब - विभक्त; झिल - वर्ष; दे - सांगा; तेरी - तेंगेरी तुर्कांचे सर्वोच्च देवता; तसाख्यायफ - कॉल करणे; Lanलन यर्टलगा - सपाट सेटलमेंटपर्यंत; बागाटार एक नायक आहे आणि इतर बरेच आहेत. इ. एका शब्दामध्ये, शिलालेखात असे म्हटले आहे की एकदा देवाची प्रार्थना केली आणि एकत्र जमून, जमातीच्या काही गटांनी मैदानाकडे जाण्याचा निर्णय घेतला. शिलालेखात आदिवासी संघटना ढासळल्याबद्दल वाचले गेले आहे.

जॉन टेट्झच्या अ\u200dॅलनियन अभिवादनात, बल्कर-कराचाईचे अभिव्यक्ती देखील सहज वाचनीय आहेत, ज्याचे ओय युयुनेसारखे दुसरे कोणाकडे (तथाकथित मुहावरेचे अभिव्यक्ती) नसलेले शब्द आहेत; तसेच शब्दः क्युन - डे; हॉश - दयाळू; कैटफ - परत आल्यानंतर; कॅटिन - मॅडम इ. इतर सर्व प्रयत्न या दस्तऐवजांना वाचण्याचा प्रयत्न करतात, त्यामध्ये अस्तित्त्वात नसलेली अक्षरे लिहून ठेवतात, शब्द आणि अक्षरे पुन्हा व्यवस्थित करतात आणि मजकुराविरूद्धच्या इतर हिंसाचाराने वैयक्तिक शब्द किंवा वैयक्तिक नावांच्या मूर्खपणाचे ढीग वगळता काहीही दिलासा देणार नाही. . ऐतिहासिक, वांशिक व भाषिक विज्ञानामध्ये उपलब्ध असणारी सामग्री स्पष्टपणे दर्शविते की अलान्स एक तुर्किक-भाषिक जमात होती आणि बाल्कर व कराचाई यांच्या उत्पत्तीतील मुख्य घटकांपैकी एक होती.

कोण आहात

तुर्किक भाषांप्रमाणे या शब्दाचा अर्थ असा आहे: दिशाभूल करणे, रस्ता गमावणे, भटकणे, जे जवळजवळ भटकण्याच्या संकल्पनेसारखेच आहे. या शब्दाच्या आधारेच प्राचीन ग्रीकांना मुळात कुबान स्टेप्पे एशिया असे संबोधले गेले, जिथे त्यांनी प्रथम यमनाया (कुर्गन) संस्कृतीचे वाहक, प्राचीन भटक्या मेंढी-पैदास करणारे, प्रथम ओळखले; नंतर या भटक्या विखुरलेल्या प्रदेशात गेल्यानंतर आशिया हे नाव मध्य, पश्चिम आणि आशिया माइनरमध्ये पसरले.

प्राचीन बझार्ड्सच्या वंशजांच्या - आश-किशी (अश्कुझा) च्या रूपात सिथियन लोकांच्या आडनाव मध्ये प्रतिबिंबित झाला / azझड. क्रिमिया, मध्य आणि मध्य आशियाच्या तुर्किक आदिवासींच्या नंतरच्या नावांमध्ये अस-किशी हे नाव जतन केले गेले. शिवाय, असे बरेच प्रत्यक्ष लेखी पुरावे आहेत की एसेज सिथियन्स आणि सरमॅटिनससारखेच होते (टॉलेमी - दुसरा शतक एडी; स्टीफन द बायझंटाईन - सहावा शतक).

अग्रगण्य विभागांपैकी एक म्हणून, प्राचीन बुल्गारियन लोकांमधे - गधे देखील सिथियांच्या वंशजांमध्ये जतन केली गेली. रशियन राजपुत्र आंद्रेई बोगोलिबस्कीचे बल्गेरियन एसेसच्या प्रतिनिधींपैकी एक होते. आंद्रेई बोगोलियुब्स्की आणि यासिन-बल्गेरियनचा मुलगा युरीचा विवाह जॉर्जियन राणी तामारशी झाला होता.

अलान्सचा एक अग्रगण्य आणि सन्माननीय विभाग म्हणजे एसेस होते, ज्याला डॅगसस म्हणतात, म्हणजे माउंटन Asस.

चौदाव्या शतकात, एरिसच्या तुर्की जमाती डॅरियल घाटाजवळ आणि क्राइमियामध्ये ओळखल्या जात. चौदाव्या शतकाच्या अखेरीस, विजेता तैमूरने बल्केरिया आणि कारेरेरच्या प्रदेशावर, मध्य काकेशसच्या डोंगरावर एसेस लोकांशी लढा दिला.

इराण-भाषिक ओसेशियन्स - बाल्करांना अजूनही जवळचे आणि ऐतिहासिक शेजारी असमी म्हणतात. शिवाय, ते बल्कारियाला असियाग या शब्दाने संबोधतात आणि ते वर्चुर-असियाग म्हणजेच बिग एशिया असे म्हणतात. या सत्यतेच्या आधारे हे विश्वास ठेवणे कठीण आहे की एसेस हे ओसेशियन लोकांचे पूर्वज होते. इतिहासात असे कोणतेही लोक नाहीत जे इतरांना स्वत: च्या नावाने कॉल करतील.

आमच्याद्वारे दिलेली तथ्ये त्या आधारे आधारित आहेत की प्राचीन टर्कीक शिलालेखात the व्या शतकाच्या सुरुवातीस टार्किक-अ\u200dॅसेजचा उल्लेख होता. चू नदीच्या खो valley्यात बर्\u200dयाचदा त्यांचे नाव तुर्गेश, किर्गिझ आणि इतर तुर्क भाग म्हणून वापरले जाते. तुर्की लोकांमध्ये, इलेव्हन शतकाचे लेखक, काश्गरचे महमूद यांनीही एसेसचे नाव दिले. आणि प्राचीन रशियन चर्तिकला, बारावी शतकाच्या तुर्किक लोकांविषयी चांगल्या प्रकारे परिचित आहे, असे थेट लिहितो की एसेसची भाषा पेचेनेगच्या भाषेस अनुकूल आहे. नगाई, अल्ताई, किर्गिझ, कझाक आणि इतर तुर्की लोकांमध्ये आजही एसेसचे विभाग आहेत. जे काही सांगितले गेले आहे त्यावरून हे सिद्ध होते की 5000००० वर्षांपूर्वी सिथियन, बल्गेरियन आणि अलान यांच्यामार्फत सर्वात प्राचीन भटक्या-मेंढ्या-पैदास करणार्\u200dयांशी संबंधित सर्वात प्राचीन वंशावळ आजपर्यंत बाल्करांच्या नावे जिवंत आहे. आणि कराचाई. एसेस हे बल्कर-कराचाइंचे थेट पूर्वज होते.

अलानो-असोव यांचे सैन्य आणि राजकीय इतिहास - कराच्येव-बाळकर्तचे पूर्वज

अगदी पहिल्या शतकात, अलान्स उत्तर काकेशस, अझोव्ह प्रदेशात आणि युरोपच्या डॅन्यूब नदीच्या पायपनी, अगदी पॅथोनिया, जेथे सिथिया एके ठिकाणी स्थित होते, येथेही ओळखले जात असे. 8 37 the मध्ये हंसच्या अधीन असलेल्या अलान्सने हनिकच्या सैन्याचा भाग म्हणून रोमन साम्राज्यावर आक्रमण केले. 9 ऑगस्ट 378 रोजी Adड्रियनोपलगत अलान्स आणि हंस यांच्या एकत्रित सैन्याने रोमन सैन्याला पूर्णपणे पराभूत केले आणि जगाच्या साम्राज्याचा अंत केला. या ऐतिहासिक क्षणापासून, खून कागनाटेच्या मजबुतीपर्यंत हूण आणि अलान या दोघांनीही युरोपातील सर्व राज्यांमध्ये सर्वोच्च राज्य केले. गोहर, बायूरगुर, सरोस, कंडक अशा अलानियन कागन्स (खान) यांची नावे ज्ञात आहेत. 5 व्या शतकाच्या 50 च्या दशकात, lanलनियन खान कंडकने लिटल सिथिया (डोब्रुज्जा) जिंकला. हे लक्षात घेणे फार महत्वाचे आहे की इतिहासकार जॉर्डन, या घटनांचा समकालीन, अ\u200dॅलन कंडक यांना केर्टी lanलन म्हणजेच खरा अलान्स या शब्दाने संबोधतात. इतिहासकार-lanलनॉलॉजिस्टांना हा शब्द समजावून सांगता आला नाही, कारण त्यांनी कराचाई-बल्कारियन भाषेच्या मदतीचा अवलंब केला नाही. इराण आणि इतर जंगली जमाती - वंदल, गोथ इत्यादीविरूद्धच्या संघर्षात अ\u200dॅलनियन नेत्यांनी वारंवार बायझेंटीअमला मदत केली आहे. आम्ही आधीच सांगितले आहे की बायझँटायनांनी आशियाई भटक्या-आवार, खजार्स, पोलव्हॅशियन इत्यादींपासून बफर अडथळा म्हणून अलान्सचा कुशलतेने वापर केला. अंजीर. अठरा)

बायकेन्टियम आणि इराण यांच्यात कॉकेशस प्रदेश हा वादविवादाचे क्षेत्र होते. आणि येथे, पहिल्या शतकामध्ये सुरू झालेल्या ट्रान्सकाकेशिया आणि मध्य पूर्वेतील अलान्सच्या मोहिमे नंतर 11 व्या शतकापर्यंत यशस्वीरित्या चालू राहिल्या. अलान्सने अरब, पर्शियन इत्यादी परदेशी हल्लेखोरांविरूद्धच्या लढाईत आर्मेनिया, जॉर्जियाला वारंवार मदत केली आहे हे फार रोचक आहे की अर्मेनियाच्या लिखित स्त्रोतांनी या बचावकर्त्याला अलान्स आणि जॉर्जियन ओट्स, वाँप्स म्हणतात. अशाप्रकारे, ही दोन्ही संज्ञा एकाच पंक्तीमध्ये ठेवली गेली आणि ओळखली गेली.

तथापि, या मोहिमेमध्ये अलान्स आणि एसेस यांनी त्यांचे लक्ष्य घेतले नाही याचा विचार केला जाऊ शकत नाही. इतर कोणत्याही भटक्या लोकांप्रमाणेच, त्यांनी ट्रान्सकाकेशियातील आळशी शेतकर्\u200dयांना पर्शियन व अरबांच्या हल्ल्यांपासून बचाव केले व स्वत: लाही त्याच लोकांच्या खर्चाने समृद्ध केले. त्यांच्या संबंधांचा इतिहास रक्तरंजित संघर्ष आणि शांततापूर्ण सांस्कृतिक आणि आर्थिक संपर्कांनी परिपूर्ण आहे. ट्रान्सकाकेशिया आणि मध्यपूर्वेतील लोकांशी अलानो-एसेसचे नाते अनेकदा परस्पर घराण्यातील विवाहांनी समृद्ध होते. अलानो-एसेस आणि ट्रान्सकोकासियामधील संबंध विशेषतः दुर्गुल-एएल आणि खुद्दनच्या राजांच्या अंतर्गत सक्रिय झाले. खुद्दनची मुलगी - बुर्दूखान - ती जॉर्जियन राणी तामारची आई होती. तिची शिक्षिका बहीण बुर्दूखान - रुसुदन, म्हणजे तिची काकू तामार होती. अशा प्रकारे, आम्ही बलकार-कराचाइस - एसेस-अलान्स - आणि जॉर्जियाच्या पूर्वजांच्या राज्यकर्त्यांच्या जवळच्या नात्याबद्दल आत्मविश्वासाने सांगू शकतो.

खझारियाच्या भरभराटीमुळे अलानो-stateस राज्याची शक्ती महत्त्वपूर्णरित्या खाली गेली आणि 10 व्या शतकाच्या मध्यभागी पुन्हा वाढली, 965 मध्ये खझर कागनाटेच्या पतनानंतर, रशियन पथकाने पराभूत केले.

अलानो-एशोव्हवर मंगोलो-तातार आक्रमण

बाराव्या शतकाच्या 20 व्या दशकात शक्तिशाली अलानो-अस राज्यने मंगोल-ततार सैन्याच्या तुकड्यांमधून भयंकर पोग्रॉमचा सामना केला. पूर्व युरोप ताब्यात घेण्यासाठी त्यांच्या सैन्याने आशिया मायनर आणि ट्रान्सकाकेशिया देश जिंकले, सर्वप्रथम लाबाच्या काठापासून सुन्झापर्यंतच्या अलानो-एसेसचे राज्य संपवावे लागले. तेरेक व त्याच्या उपनद्याच्या खालच्या सीकेपर्यंत काकेशसचे. 1222 मध्ये दागिस्तानच्या लोकांवर विजय मिळविणार्\u200dया तातार-मंगोल लोकांनी डेरबेंट गेट पार केला आणि अ\u200dॅलनचा सामना केला, ज्यांनी पियॅटिगोरी आणि कुबान नदीला लागून दक्षिणेकडील रशियन टेकड्यांमध्ये राहणारे किपचाक-पोलोव्ह्टिशियन आकर्षित केले. (चित्र 19, 20)

मंगोलियन कमांडर्स जेबे आणि सुबुड्ये यांच्या ,000०,००० बळकट सैन्याचा सामना अलानो-किपॅक सैन्याने केला. तीव्र लढाईचा परिणाम म्हणून दोन्ही बाजूंनी वरचा हात मिळविला नाही. मग मंगोल लोकांनी त्यांच्या विरोधकांशी संबंधित संबंधांना फसविण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नशील आणि ख method्या पद्धतीचा अवलंब केला. त्यांनी आपले राजदूत किपचाकांना असे शब्दांसह पाठवले: आम्ही आणि आपण एकाच कुळातील आहोत आणि हे अलान आपल्यासाठी परके आहेत आणि तुमचा विश्वास अ\u200dॅलान्सप्रमाणे नाही. अलान आमच्याकडे सोडा, आणि यासाठी आम्ही तुम्हाला पाहिजे तेवढे चांगल्या गोष्टी देईन ... या युक्तीवर विश्वास ठेवून किपचाकांनी बलवान शत्रूविरूद्ध अलान्सला एकटे सोडले. अलान्सचा पराभव करून, मंगोल लोकांनी केवळ त्यांच्या आश्वासनांची पूर्तता केली नाही, तर किपचाकांनाही मागे टाकले, पूर्वी जे काही दिले त्यापेक्षा दुप्पट त्यांनी घेतले आणि स्वत: ला पराभूत केले. या नरसंहारातून जिवंत राहिलेले किपचेक्स क्राइमियाकडे माघारी गेले, तेथे बरेच जण डोंगरांकडे वळले, इतर समुद्रामार्गे इतर देशांत गेले.

उत्तर कॉकेशसचा समावेश गोल्डन हॉर्डेमध्ये होता, सिस्कोकासच्या सुपीक खोle्यात गोल्डन हॉर्डी खानच्या भटक्या शिबिरांमध्ये रुपांतर झाले. गोल्डन हॉर्डेने या जमीन व त्यांच्या पशुधनाच्या सुरक्षेचे काटेकोरपणे परीक्षण केले. गिलाउम रुब्रुक (१२44) च्या साक्षानुसार, गोल्डन होर्डे खानच्या सैन्यातील प्रत्येक पाचव्या सैन्याने अलानसच्या घाटांपासून बचाव करावा लागला जेणेकरून डोंगराळ प्रदेशात चौर्य जाळता येणार नाही आणि गुरेढोरे चोरुन जायचे नाही. याच हेतूसाठी, होर्डे खानने काकेशसच्या पायथ्याशी किल्ले शहर बांधले. अशी शहरे एल्खोटोव्हो गेटच्या प्रवेशद्वाराजवळ होती - टाटर-टूप, काबर्डिनो-बल्कारियामधील आधुनिक शहराच्या मायेस्कीजवळ, त्याच पोस्ट गावात होते. लिडिंकाया, पॉडकुमोक नदीवर - मॅडझरी इ. इत्यादी आणि तरीही, अ\u200dॅलान्स-डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी जिंकणा of्यांच्या सैन्यासह भयंकर युद्ध केले, त्यांच्यावर हल्ला केला, त्यांची जनावरे पळविली, पिके व गवत उधळली. परंतु सैन्य असमान होते, आणि उत्तर काकेशस बर्\u200dयाच काळापर्यंत गोल्डन हॉर्डेच्या अंमलाखाली आला, ज्यांनी जिंकलेल्या लोकांना वश ठेवण्यासाठी त्यांच्यामध्ये नवीन धर्म स्थापन केला - इस्लामने मुस्लिम मशीदी बांधल्या.

तैमूरची हॅक आणि ASOV शोधत आहेत

गोल्डन हॉर्डेने चालवलेल्या युद्धांमध्ये, गोल्डन होर्डे खान, टोख्तमीश याला जिंकणारा तैमूरने पाठिंबा दर्शविला. पण, बळकट झाल्यानंतर टोख्तमीशने तैमूरच्या आशिया आणि भारतातील युद्धांमध्ये व्यस्त असताना त्याच्या मालमत्तेवर वारंवार छापा टाकला. तैमूरचा संयम संपला आणि त्याने तो कृतज्ञता दाखवण्यासाठी धडा शिकवण्यासाठी टोखतामिश याच्याविरूद्ध मोहीम हाती घेतली.

एप्रिल १95. In मध्ये तैमूरचे सैन्य डर्बेंटमधून गेले आणि तेरेकच्या काठावरील निर्णायक लढाईच्या आधीच्या जवळ थांबले. मायस्की, झ्झुलाटच्या गोल्डन हॉर्डी शहराजवळ. त्या काळात ज्युलत प्रदेश हा सुवर्ण सैन्याचा सर्वात श्रीमंत प्रांत होता. येथे तैमूरच्या विशाल सैन्याने आपल्या तरतुदी पुन्हा भरुन काढल्या, त्या घोडदळ सैन्याच्या आहारावर साठवून ठेवल्या.

तेरेकवर एक मोठी लढाई झाली आणि टोखटामिस पराभूत झाल्याने कुरा नदीच्या काठावरील पायथ्याच्या खोलीत आणि व्होल्गा पर्यंत मागे जाऊ लागला. तोख्तमीशचा पाठलाग करण्यासाठी विशेष तुरुंग पाठविल्यानंतर तैमूरने स्वत: बेश्ताऊ भागात थांबलो. येथून त्याने कुबानमधील रशियन आणि सर्कशींविरुद्ध अनेक मोहिमे केल्या. पुढे, तैमूरच्या इतिवृत्त अहवालानुसार: जेव्हा रशियन आणि सर्कसियाच्या प्रांताशी संबंधित संबंधातून तैमूरचे विचार शांत झाले, तेव्हा आगीसारख्या सर्व गोष्टींनी तो माउंट एल्बर्जकडे वळला - काफिरांवर विजय मिळविण्याच्या उद्देशाने, बॅनर जी जिंकत होती जग बुरीबर्डी आणि बुरीखानकडे गेले, जे एसेर लोकांचा राजा होता. या वाटेवर जंगले होती. झाडे तोडून रस्ता मोकळा करून तैमूरने अमीर हाजी सेफ-अद्दीनला ट्रेनसह सोडले आणि जिहादच्या उद्देशाने तो एल्बर्ज पर्वत चढला. डोंगराच्या तटबंदीमध्ये, तटबंदीने व बचावासाठी त्याने विश्वासातील शत्रूंबरोबर अनेक झगडे उडवले आणि सर्व बाबतींत विजयी सैन्याने विजय जिंकला, जिहादीच्या तलवारीचा विश्वासघात करणा many्या बर्\u200dयाच काफिरांनी त्यांचे किल्ले नष्ट केले आणि बेसुमार संपत्ती व असंख्य लूट जप्त केल्या. तैमूर जेव्हा बेश्ताऊला परत आला तेव्हा हाजी सैफ अदीनने त्याच्या विजयाच्या सन्मानार्थ त्याला भव्य दावत दिली. तथापि, तैमूरला पुन्हा एसेसकडे जावे लागले, जिने विजेत्याशी नवा संघर्ष केला: तैमूर पुन्हा सामान गाडी सोडून तेथून कुला व ताऊसच्या किल्ल्याकडे गेला, तेथील रहिवाशांच्या वंशाचा होता. एल्बर्ज स्थानिक रहिवाशांकडे डोंगराच्या शिखरावर किल्ले आणि किल्ले होते आणि त्यांची उंची वाढल्यामुळे तेथे जाणे फारच अवघड होते, जे पाहणा's्याच्या डोळ्याला अस्पष्ट करते आणि टोपी त्याच्या डोक्यावर पडली, विशेषत: टॉसच्या किल्ल्यात, डोंगराच्या तिसर्\u200dया किना on्यावर, शिकारीच्या घरट्यासारख्या, एका शिखरावर, तिथे बाण सुटला नव्हता अशा शिखरावर, तैमूरने आपल्या सैन्याच्या रणधुमाळीत अविश्वसनीय अडचणी व मोठा त्याग करून, तैमूरने टॉसच्या किल्ल्याचा पराभव केला. , कैदी घेतला आणि कुला आणि टॉसचा वध केला. तेथून तैमूर पुलडा किल्ल्यात गेला, ज्यामध्ये झुचिव्ह उलसचा ज्येष्ठ एमिरा असलेल्या उटुर्कूने आश्रय घेतला. तैमूरने पुलादला एक पत्र लिहिले: उतुरक, ज्याने तुझ्यावर आश्रय घेतला आहे, त्याला पाठवा, तसे झाले नाही तर मी असंख्य सैन्य घेऊन येईन, ज्यात सर्व सिंह आहेत. शत्रूंचा पराभव करुन सर्व सिंह होते. पण पुलादने स्वत: वर विश्वास ठेवून उत्तर दिले: माझ्याकडे एक चांगला बचाव केलेला किल्ला आणि संरक्षणाची साधने तयार आहेत. उटुर्कूला माझा आश्रय मिळाला, आणि जोपर्यंत माझा आत्मा माझ्या शरीरात आहे तोपर्यंत मी त्यास सोडणार नाही आणि जोपर्यंत मी शक्य होईल तोपर्यंत मी तिचा बचाव व संरक्षण करीन - किल्ला अत्यंत दुर्गम ठिकाणी होता आणि तेथील रहिवासी होते, घाटाच्या प्रवेशद्वारावर कब्जा करून जीवनाचा त्याग केला, जिवावर उदार होऊन लढायला सुरुवात केली ... बर्\u200dयाच प्रयत्नांनंतर विजयी सैन्याने त्यांच्यावर ताबा मिळविला आणि गडाचा ताबा घेतला. परंतु इटुरकु माउंट एल्बर्जच्या घाटात पळून जाण्यात यशस्वी झाला. तैमूरच्या सैन्याने एसेरची घरे जिंकली आणि जाळली, अगणित लूट घेतले. यावेळी, कुणीतरी बातमी आणली की काफिरच्या तीन तुकड्या, पळून गेल्यानंतर डोंगरावर चढून तेथे उभी राहिल्या. तैमूरने त्यांच्याविरुध्द हालचाल केली, विजय मिळवला, अनेक कैद्यांना नेले आणि या नशिबात नरक जाळले! उजवीकडील वरून मिर्झा मीरान शहा यांनी हा संदेश पाठविला: आम्ही युटर्कचा पाठलाग करत आहोत आणि आयसा (अबसा?) क्षेत्रातील एल्बर्झ पर्वत मध्ये प्रवेश केला आहे. ऐसिर लोकांच्या भूमीत तैमूरच्या मोहिमेविषयी इतिवृत्त असे सांगतात.

आबास (किंवा आयस) च्या क्षेत्रामध्ये तैमूरने उत्तुर्काला मागे टाकले आणि त्याला कैदी म्हणून नेले. त्याने बेश्ताऊ भागात बरेच दिवस घालवले.

तैमूरच्या मोहिमांनी अखेर दगडाच्या पिशवीमध्ये (बलकर आणि कराचाईस) बंदी घातली आणि त्यांचा वांशिक प्रदेश लक्षणीय प्रमाणात कमी केला ज्याने एकेकाळी उत्तर काकेशसचा बहुतांश भाग व्यापला होता. तैमूरच्या मोहिमेच्या वेळेस, बाल्कर आणि कराचाई यापूर्वीच एसेस, अलान्स, बल्गेरियन्स - पूर्वज - एसेज, अलान्स, यांचे नाव कायम ठेवलेले एक संघटित लोक होते.

पुरातन जमातींचा पारंपारिक पासपोर्ट म्हणून विज्ञानामध्ये टोपो-हायड्रोनोम ओळखले जात असल्याने, कोचण (कुबान), बाल्क (मल्का), बकसान, चेगेम, चेरेक, तेरेक (टेरक), अझाऊ, काशखताऊ, मिंगी-ताऊ अशी करचई-बलकर नावे म्हणून ओळखली जात आहे. , कारा-अगाच, किझबरुन, अकबश, किश्पेक (किशी-बीक), झुलत (जोल्ती) किंवा स्थानकात पाच नद्यांचा संगम. एकटेरिनोग्रास्काया - बेश-तमक - पाच मार्ग, बेश्ताऊ, किझलियार, एल्खोट आणि इतर बरेच लोक बाल्कार आणि कराचाईच्या प्राचीन वांशिक प्रदेशाबद्दल जे बोलले गेले आहेत त्यास पुष्टी देतात. या अध्यायात मानल्या गेलेल्या घटना म्हणजे कराचाई आणि बाळकरांच्या उत्पत्तीच्या शतकांपूर्वीच्या प्रक्रियेतील अंतिम घटना.

बाल्करिया आणि कराचवे XV XVII Centuries मध्ये

अकराव्या-चौदाव्या शतकात मंगोल आणि तैमूरच्या सैन्याने पोग्रॉम व नरसंहार करूनही, पंधराव्या शतकात बाल्किया आणि वेर ऐतिहासिक रिंगणात कॉकेशसचा स्थापना, मूळ आणि स्वतंत्र वांशिक सांस्कृतिक प्रदेश म्हणून दिसतात, जे राज्य स्थापनेच्या उंबरठ्यावर आहेत. रियासत मालमत्तेच्या विस्तृत जागेसह, सर्वोच्च शासक - ओली (वली) च्या अधीन असलेल्या लष्करी पथके, ज्या अंतर्गत तोरेचे लोकांचे दरबार होते, ज्याने दररोज आणि लष्करी व्यवहारांचे सर्व व्यवस्थापन केले, एकत्रित आणि कायदेशीररित्या लोकांच्या चालीरीती आणि परंपरा कार्यान्वित केल्या. शिक्षा आणि प्रोत्साहनाची स्थापना इ.

याची साक्ष देणारे पहिले लेखी कागदपत्र म्हणजे XIV-XV शतकाच्या सोन त्सोव्वाट क्रॉसवरील शिलालेख आहे, ज्यात असे म्हटले आहे की जॉर्जियन एरिस्टॅव्हस (राजपुत्र) मध्ये एक बसियानी येथे ताब्यात घेण्यात आला होता (जॉर्जियन स्त्रोत بلकारिया म्हणतात म्हणून) आणि पैसे देऊन त्यांची पूर्तता केली गेली Tskhovatskaya चर्च.

बल्केरिया आणि कराचाईच्या दक्षिणेकडील सीमा काकेशियन वंशाच्या नैसर्गिक उंचवट्याने संरक्षित केली गेली. उत्तरेकडील सीमा, सिसकाकेशियाच्या मैदाने व पाय ste्यांपासून, फारच कमी मजबूत नव्हती.

प्रीक्युसिया मधील कबरडिन्सचा विभाग

मंगोल आणि तैमूरच्या मोहिमेमुळे बाल्कर आणि कराचाईंच्या वांशिक प्रदेशाच्या उत्तर सीमेचे आणखीनच नुकसान झाले. या परिस्थितीचा फायदा घेत, १th व्या-सोळाव्या शतकात मध्यवर्ती काकेशसमध्ये झालेल्या शोकांतिक घटनांनंतर Adडघे जमाती - काबर्डीयन - मधील सर्वात मोठा आणि सर्वात मोबाइल भाग. मध्यवर्ती सिस्काकेशियात सुन्झा नदीपर्यंत संपूर्णपणे वस्ती करण्यास सुरवात केली. परंतु लवकरच, वेनाख जमाती - इँगुश आणि चेचेन्सचे पूर्वज - पर्वतापासून ते मैदानाकडे, त्यांच्या पूर्वीच्या भूमीकडे परत आल्यामुळे सुन्झाच्या काठाने कबारियांच्या वस्तीची अगदी मर्यादा येऊ लागली. लक्षणीय घट झाली, आणि त्यांच्या पूर्वेकडील सीमा मोझडोक स्टेप्समध्ये चालू लागल्या.

१ thव्या शतकाच्या काबार्डियन शास्त्रज्ञांनी असे लिहिलेः पौराणिक कथेनुसार, काबर्डीयन्स नवीन ठिकाणी वस्तीत तातार (बलकर - औथ.) भेटले, त्यांना डोंगरावर हलविले किंवा डोंगराच्या पायथ्याशी लॉक केले आणि त्यांच्या जागी स्थायिक झाले. अशा प्रकारे फक्त एक निःसंशय निष्कर्ष आहेः काबर्डीय लोक कबार्डाचे मूळ रहिवासी नसून ते येथून कुठेतरी येथून पुढे गेले आहेत स्पष्टपणे, काबर्डीय लोकांनी या ठिकाणी 15 व्या शतकाच्या पूर्वी किंवा 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस पूर्वी नाही. (कुडाशेव व्ही. एन. कबार्डियन लोकांविषयी ऐतिहासिक माहिती - कीव, 1913, पी. 6 10.)

संबंध बाळकारिया आणि कबरडा

काबर्डा आणि बलकारिया यांच्यातील संबंधांच्या इतिहासाला गंभीरपणे कोणत्याही आंतरिक जातीय संघर्ष किंवा युद्ध माहित नाही. या संकल्पनेच्या सध्याच्या अर्थाने त्या दरम्यानच्या सीमा कधीही अस्तित्त्वात आल्या नाहीत. ते शांततापूर्ण संबंधांद्वारे निश्चित केले गेले होते आणि पारदर्शक होते. काबर्डीयन्स आणि बाल्कर दोन्ही काबर्डा आणि बल्कारियामध्ये स्वतंत्रपणे हलले. लोकांचे नाते शांततापूर्ण, मैत्रीपूर्ण स्वभावाचे होते आणि त्यामुळे अनेक नात्यांचे नाते, आंतरजातीय विवाह झाले. शिवाय, अशा प्रकारचे विवाह राजघराण्यातील आणि सामान्य लोकांमध्येही पार पडले. या संपर्काच्या परिणामी, अनेक बल्कारियन आडनाव कबार्डामध्ये दिसले: कुशखॉव्ह, बल्कारोव्ह, कॅलेमेटोव्ह इत्यादी आणि बाल्कियामध्ये - चेरकेसोव्ह्स, काबार्डोकोव्ह इ.

बल्कारिया व कबरदा यांच्यात उद्भवणारे वाद किंवा व्यक्ती व कुटूंब यांच्यात, वडील आणि काबर्डीयन यांच्या प्रथाच्या कायद्यानुसार वडिलांच्या समितीने परस्पर संमतीने तोडगा काढला. काबर्डा किंवा बल्कारियामध्ये वैयक्तिक कलह झाल्यास बर्\u200dयाचजणांना शेजार्\u200dयांसह - बल्कारिया किंवा कबरडा येथे निवारा मिळाला. कधीकधी बल्गेरिया आणि काबर्दाच्या स्वतंत्र कुळांमध्ये संघर्ष चालू होता, परंतु त्यांनी कधीच युद्ध केले नाही.

स्वतंत्र कुटुंब आणि कुळ यांच्यातील शांततापूर्ण आणि मैत्रीपूर्ण संबंधांना विस्तृत चौकट मिळाला. कावेकसमध्ये अबेव आणि कैटकिन्स, अताझुकिन्स आणि बल्करुकोव्ह्स, उरुसबीव्ह इत्यादींमध्ये असे जवळचे संपर्क स्थापित झाले. शांतपणे शेजारच्या लोकांनी त्यांच्या मुलांना त्यांच्या जवळच्या मित्रांना (अ\u200dॅटॅलिकमध्ये) वाढवायला दिले. तर, उदाहरणार्थ, हे ज्ञात आहे की १ 174747 मध्ये बल्करचा राजपुत्र अझमत अबेव हा ग्रेट कबरदा कासाई अताझुकिनचा राजपुत्र यांचा दुधाचा भाऊ होता. कागदपत्रांत नमूद केले आहे की १6868 the मध्ये बल्कारियन राजकुमार मुखम्मत बिव हा काबर्डीयन राजपुत्र काझी कायसेनोव्हचा तोच पालक होता. शतकानुशतके प्राचीन शांततेने झालेल्या संपर्कांचा परिणाम बाल्किया आणि कबरडाच्या अर्थव्यवस्थांच्या विकासावरही झाला. काबार्डियन्स मुक्तपणे आपली कळप बाल्कियामध्ये चरायला मिळू शकले, येथून डोंगराचे धातूचे धातू, बांधकाम आणि लाकूड व दगड, जंगली प्राणी व प्राण्यांचे फरस व कातडे घेऊ शकले. विशेषत: थंड वर्षांमध्ये, बाळकरांनी काबर्डामध्ये हिवाळ्याच्या कुरणात आणि शिबिरांना भाड्याने दिले. काही विद्वान काबर्डावरील बाल्कियाच्या राजकीय आणि आर्थिक अवलंबित्वसाठी हे पट्टे संबंध बंद करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. अशा प्रयत्नांना मुळीच आधार नसतो आणि १ thव्या शतकातील प्रवाश्यांच्या जबरदस्त मतांवर आधारित असतात, ज्यांना काबर्डीयन आणि बाल्कर यांच्यातील भाडेपट्टी संबंधांचे वास्तविक सार जाणून घेण्याची इच्छा नव्हती आणि नाही. जर बालकरांनी हिवाळी शिबिरे भाड्याने देण्यास एक विशिष्ट किंमत दिली असेल तर मग हे कसले श्रद्धांजली किंवा अवलंबून आहे? जेव्हा दोन लोकांमधील संबंध येतो तेव्हा हा मुद्दा नेहमी लक्षात ठेवला पाहिजे.

बलकारिया आणि कबरडा यांच्यातील संबंधाने दोन्ही बाजूंच्या अर्थव्यवस्थेच्या विकासात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. काबर्डामध्ये, बकरियाने भाकर आणि मीठ नसल्यामुळे ते खरेदी केले; कबरडाच्या माध्यमातून ते रशियन बाजारात गेले, तेथून कापड, भांडी, दागिने, फॅक्टरी उत्पादने इ.

बाळकारो-कराची-जॉर्जियन संबंध

मध्य युगात स्थापित जॉर्जियाशी असलेले संबंध प्रत्येक सलग शतकासह दृढ आणि विस्तृत होत गेले. त्याच वेळी, संपर्काचे संपर्क आणखी गहन झाले, ज्याचा आधार त्या दूरच्या काळात राणी तामारच्या गाढ राजकुमारीचा मुलगा आणि कीव राजकुमार - अ\u200dॅन्ड्रे बोगोल्यूब्स्की यांच्याशी लग्न करून दिले होते. त्याच वेळी हे लक्षात घेतले पाहिजे की हे संबंध नेहमीच ढग नसलेले नसतात. वरील जिवंत उदाहरण म्हणजे वर उल्लेखलेला त्सखोवत क्रॉस.

बल्गार आणि कराचाईज विशेषत: जॉर्जियाच्या इमेरेटीयन साम्राज्याशी, मिंग्रेलिया आणि श्वेनेती यांच्याशी विशेषतः जवळचे संपर्क होते. बलकार-कराचाइसच्या अनेक संरक्षक उपविभागांची उत्पत्ती स्वनेती पासून झाली आहे: ओटरॉव्ह्स, राखायव्हस, एब्झीव्ह इ. डॉ.

17 व्या शतकातील जॉर्जिया आणि रशिया यांच्यातील संबंधांमध्ये बाल्कर आणि कराचाईस एक प्रकारचा जोडणारा दुवा होता.

बाल्करिया आणि कराची - रशिया-काकेशियान संबंध प्रणालीत. जॉर्जियाशी संपर्क विकास

XVI-XVII शतकांमध्ये. आणि नंतर रशियाने आपले संपूर्ण धोरण काकाशियन लोक आणि राज्यांसमवेत काबार्डाच्या माध्यमातून केले, ज्याने त्यावेळी उत्तर काकेशसच्या सर्वात महत्वाच्या, सामरिक, मध्यवर्ती भागावर कब्जा केला होता. काबर्डीयन राजकुमारांनी कुशलतेने या परिस्थितीशी जुळवून घेतले आणि रशियाकडून सर्व प्रकारच्या प्रोत्साहनांचा आनंद घेतला, काकेशसमध्ये रशियाच्या धोरणाला पाठिंबा देण्यासाठी सन्मान, पदके आणि पैसे प्राप्त झाले.

तथापि, पहिल्यांदा जॉर्जियाशी असलेल्या ट्रान्सकाकेशसशी संपर्कात यशस्वीरित्या प्रगती करण्यासाठी, रशियाला बाल्कियाशी संबंध प्रस्थापित करण्याची आवश्यकता होती, जो त्या काळात बेश ताऊ अल म्हणजेच पाच माउंटन सोसायटी नावाचा एक पूर्ण राजकीय समुदाय होता. , त्यापैकी प्रत्येकाची राष्ट्रीय संमेलनाच्या व्यक्ती - टॉरेमध्ये त्याची सर्वोच्च सत्ता होती. या प्रत्येक लहान तोरे सर्वोच्च शासक - ओली यांच्या अध्यक्षतेखालील एका सर्वोच्च जनरल बलकर तोरेच्या अधीनस्थ होते.

रशियन दस्तऐवजांमध्ये प्रथमच, बल्कर लोकांचे नाव 1629 मध्ये दिसते. जानेवारीत, टेरेक व्हॉईव्होड आय.ए.. दशकोव्ह यांनी मॉस्कोला माहिती दिली की बाल्कर ज्या भागात राहतात तेथे चांदीचे धातूचे साठे आहेत, कबरडीयन राजपुत्र पशिमाखो कंबुलाटोविच चेरकस्कीच्या बहिणीचे मुलगे ही जमीन आहेत. हा कागदजत्र बलकर, कराचाई आणि काबर्डीयन्स यांच्या दीर्घकालीन सुसंगत संबंधांची पुष्टी करतो: पशिमाखोच्या बहिणीचा विवाह बल्करच्या राज्यकर्त्याशी झाला होता. बलकर क्षेत्राची मालमत्ता तिची मुले अपशी आणि अब्दुल्ला यांच्या मालकीची होती (काहीवेळा त्यांचे आडनावाचा उल्लेख केला जातो - ताझरेकोव्ह, परंतु हे किती प्रतिबिंबित होते, न्यायाधीश करणे कठीण आहे).

१3636. मध्ये इमेरेटीच्या झार लेवान द्वितीयने रशियाच्या दरबारात दूतावास पाठविला आणि त्याला उत्तर म्हणून १ 16 39 in मध्ये मॉस्कोचे राजदूत - पावेल झाखारेव्ह, फेडोट बाझेनोव - यांना इमेरेटीया येथे पाठविण्यात आले. अशा दूतावासांमध्ये, रशियन जारने दूतावासाची पत्रे पाठविली: बल्कर राज्यकर्त्यांकडे, ज्याच्या राजदूतांना राजमार्गावर जायचे होते. अशी पत्रे काबर्डीयन व इतर राजकुमारांना देण्यात आली होती, ज्यात काकेशसमधील आणि रशियाबरोबरच्या आंतरराष्ट्रीय संबंधांतील बल्करच्या राजकुमारांच्या स्वातंत्र्याविषयी बोलले जाते.

त्यांचे डिप्लोमा दाखवल्यानंतर, येल्चिन, झाकरीव आणि बाझेनोव हे क्रामुशाखलोव्ह घराण्यातील कराचाई राजकुमारांच्या अतिथींच्या कुटुंबात १ days दिवस राहिले. कामगुटच्या लहान भावांसह - एलबुज़्डूक आणि गिल्याक्सन, जे आधुनिक शहर बकसन घाटात राहात होते. एल-जर्ट गाव. कामगुटची समाधी आणि त्यांची पत्नी गोशायख-बिचे यांचे मनोरा इथे आहे. येथून रशियन राजदूत स्वेंती येथे गेले आणि पुढे इमेरेटीयन राजाकडे गेले. रशियन झारची पुढील दूतावास 1651 मध्ये अपर बल्कारिया मार्गे, सुकन-सु नदी व त्यापलीकडे जॉर्जियाला गेली. एन.एस. टोलोचनोव आणि ए.आय. इलेवलेव यांचे राजदूत जोरदारपणे त्यांचे स्वागत केले आणि बल्कर राजपुत्र आर्तुताई अयदाबोलोव्ह यांनी तरतूद, पॅक पशु आणि मार्गदर्शक पुरवले ज्यांचे पूर्वज आधीच 1629 च्या दस्तऐवजात नमूद केले होते.

1653 च्या पुढील कागदपत्रात असे म्हटले आहे की इमेरेटीयन जार अलेक्झांडरने रशियन राजदूतांना झिडोविनोव आणि पोरोशीन यांना आमंत्रित केले की ते बल्कारियन शासक अय्यदरबोलोव्ह (लेखक) अय्यदबोलोव्ह यांचा मुलगा झेनबुलाटचा बाप्तिस्मा कसा घेतील हे पाहण्यासाठी. तसे, ख्रिश्चनत्व 12 व्या शतकापासून जॉर्जियाहून बल्करियामध्ये शिरले आहे, हे पुरावे जसे खेड्यांजवळील चर्चच्या अवशेषांनी दिले आहे. खुल्याम, ज्या भिंतींवर ख्रिश्चन फ्रेस्को सापडले.

1658 मध्ये, रशिया-जॉर्जियन संबंध प्रस्थापित करण्यासाठी जॉर्जियन राजा तैमुराझ यांच्या अध्यक्षतेखालील दूतावास मॉस्कोला पाठविण्यात आले. तैमुराझचा मार्ग बल्कारिया मार्गे गेला, जेथे आधीपासून उल्लेख केलेला राजकुमार आर्तुताई अडाबोलोव्ह यांच्या अध्यक्षतेखालील एक ब्लॉक प्रतिनियुक्ती त्यांच्या जागी रुजू झाली. मॉस्कोमध्ये त्याचे हार्दिक स्वागत करण्यात आले आणि तैमुराझ सोबत त्यांना 40 साबणांच्या भेटीचे बक्षीस देण्यात आले. आर्तुताईंनी मॉस्कोमध्ये जवळपास एक वर्ष घालवले.

या कार्यक्रमांनंतर 35 वर्षांनंतर, बदनामी झालेला इमेरेटीयन राजा आर्चिल मॉस्कोमध्ये डोकावतो. ते बलकीरियाहून मैदानाकडे जाताना, तेर्की किल्ल्याकडे जाताना त्याच्यावर तार्कोव्स्की शामखल बुदाई आणि मलाया काबर्डा कुलचुक केलेमबेटोव्हचा राजे यांच्या तुकडीने हल्ला केला. त्या काळातील कठीण आंतरराष्ट्रीय परिस्थितीत बुदाई पर्शियन आणि कुल्चुक या क्रीमीनियन वृत्तीचे पालन करत होते. त्या प्रत्येकाला आर्किल आपल्या संरक्षकांना द्यायचा होता. आर्चीलला सप्टेंबर ते नोव्हेंबर 1693 या काळात कुलचुक यांनी कैद केले होते. तथापि, कागदपत्रे साक्ष देतात की, आर्चिलच्या सौंदर्याने आणि त्याच्या धैर्याने कुलचुकच्या पत्नीवर अशी छाप पाडली की रात्री त्याने तिला पळवून नेण्याचे एक साधन दिले: तो बासियान (बेसिन - लेखक) येथे पळून गेला आणि त्याचे लोक दिगोरला गेले. २ November नोव्हेंबर, १9 Ast On रोजी अस्त्रखानमधील रशियन अधिका to्यांना हे कळले की आर्किलला पकडले गेले आणि त्यानंतर ते मल्काच्या उगमस्थानी बाल्कच्या देशात पळून गेले. १ April एप्रिल १ 16 4 ated रोजीच्या आपल्या पत्रात आर्चिल यांनी टार्स्क व्होइव्होडे यांना लिहिले की तो बलकरमध्ये आहे आणि तेथून त्यांना बाहेर काढले जावे. २० मे, १9 a In रोजीच्या एका पत्रात, अर्शिलने रशियाच्या थोर वारस-लोकशाही, इयान अलेक्सेव्हिच आणि पीटर अलेक्सेव्हिच यांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे की, सर्व काही त्याच्या बाबतीत कसे घडले. सप्टेंबरमध्ये आर्किलला बल्केरियामधून बाहेर काढण्यात आले.

17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, बल्कर आणि कराचाईंबद्दल अधिक माहिती लिखित स्त्रोतांमध्ये येते. त्यांच्याबद्दल लिहिलेल्या लेखकांपैकी आर्केन्जेलो लाम्बर्टी (१554), निकोलस विटसेन (१9 2 २), एंजेलबर्ट केम्फर (१55१-१-17१)), हेन्री डी ला मोट्रे (१7474-1-१7433) आणि इतर बर्\u200dयाच लोकांनी याची नोंद घ्यावी. १cha व्या आणि १ thव्या शतकाच्या कागदपत्रांमध्ये कराचाई आणि बाल्कर यांच्याबद्दल आणखी अधिक माहिती आहे.

बाल्करिया आणि कराचवे सोळावा प्रारंभ. XIX शतक. आठव्या शतकाच्या ट्रॅव्हलर्स व सायंटिफर्सच्या जर्नल्समध्ये बाल्कर आणि कराचायेव

१11११ मध्ये, सर्कसियांच्या देशातून तामनहून पुढे जाताना, फ्रेंच प्रवासी हेन्री डी ला मोट्रे मोठ्या कारा कुबान नदीवर पोहोचला, ज्याला मार्गदर्शक देखील बिग नदी म्हणत, म्हणजेच, उल्लू-काम, जे कराचाई नावाच्या सुसंगत होते. त्याच्या उगमस्थानी कुबान नदी. प्रवाशाच्या म्हणण्यानुसार, स्थानिक रहिवासी ततार भाषा बोलू लागले, राखेत भाकर भाजले, घोडाचे मांस खाल्ले, कुमिस आणि अय्यरान प्यायले. हे अगदी स्पष्ट आहे की आम्ही कराच्यांविषयी बोलत आहोत. 1736, 1743 मध्ये. किझलियार खानदानी अलेक्से तुजोव वर्ख्निय चगेमला भेट देतो. गावाजवळ, एका गुहेत, ज्यावर बिटिकले रॉक जिना चालला होता, त्याने ग्रीक भाषेत चर्मपत्रांवर लिहिलेली 8 पुस्तके चेस्टमध्ये संग्रहित केलेली पाहिली. त्यापैकी एक म्हणजे १th व्या शतकातील शुभवर्तमान. त्यांचे अवशेष नंतर यू. क्लेप्रॉट यांनी पाहिले. १ Che ,47, १553, १557, १6060० च्या कागदपत्रांमध्ये चगेम, खराचे, मालकर आणि इतर संस्था देखील ओळखल्या जातात.

1779-1783 मध्ये. जेकब रेनेग्सने कॉकेशस ओलांडून प्रवास केला, ज्याने बल्गेरियन्स - उटिगर्स - या डिगर्सना ओळखले, त्यांनी बक्सन घाटात असलेल्या ऑरस्बी सोसायटीची नोंद केली. 1793-1794 मध्ये. शैक्षणिक पी.एस.

1773 मध्ये, शिक्षणतज्ज्ञ I. गुलडेन्स्टेट यांनी बाल्कियाच्या गाव, चालीरिती, चालीरिती, अर्थव्यवस्था आणि अर्थव्यवस्थेचे तपशीलवार वर्णन दिले. शिक्षणतज्ञ यू. क्लाप्रॉट यांनी 1802 मध्ये हे केले. इतिहास, संस्कृती आणि बल्कारिया आणि कारचे अर्थशास्त्र यावर आधारित स्त्रोत म्हणून या शैक्षणिक अभ्यासकांचे कार्य अद्याप गमालेले नाही.

बल्कर आणि कराचाइजविषयीची रोचक माहिती हंगेरियन प्रवासी जानोस करोई बेसे (बेसे) यांनी सोडली. १29 २ In मध्ये त्याला जनरल इमानुएलने एल्ब्रास जिंकण्याच्या मोहिमेमध्ये भाग घेण्यासाठी आमंत्रित केले होते. त्याच्या निरीक्षणाच्या आधारे, बेसे डिगार, बाल्कर, कराचाई आणि हंगेरियन यांच्या जवळच्या संबंधांबद्दल निष्कर्षापर्यंत पोहोचले. त्यांनी लिहिले आहे की इतर कोणतेही राष्ट्र हंगेरी लोकांसारखेच कराचाई व डीगर्ससारखे नाही. याच संदर्भात, त्यांची निरीक्षणे बाल्कर, कराचाईस आणि दिगर यांच्या वंशावळीक आख्यायिकेशी पूर्णपणे जुळतात, जसे की त्याच वंशातील आणि नातेवाईक आणि चुलत भाऊ: बसिआट, बदीनत आणि कराचाई राजकन्या क्रिमशाखलोवा.

अग्रगण्य इतिहासकार आणि जॉर्जियाचे भूगोलकार - त्सारेविच वखुश्ती यांनी १4545; मध्ये बसियानी (बाल्किया) च्या सीमा खालीलप्रमाणे परिभाषित केल्या आहेत: पूर्वेकडून डोंगोर्याने डिगोरियापासून वेगळे केल्यामुळे हे मर्यादित आहे; दक्षिणेकडून - स्वनेतीसह; उत्तरेकडून सर्कसियाद्वारे, पश्चिमेस श्वेनेती आणि काकेशस यांच्यात पडलेल्या डोंगराद्वारे (तो मध्य कॉकेशस कॉकससच्या जवळजवळ सर्व पर्वत म्हणतो). ते लिहितात, बासानी हा एक सुव्यवस्थित देश आहे, जिथे गावे, लोकसंख्या आणि इतर ओट्सपेक्षा अधिक खानदानी आहे; तेथे जमीनदार आणि सर्फ आहेत. तो पुढे म्हणतो, बासानी ही मुख्य नदी सर्केशियामध्ये वाहते आणि नंतर तेरेक नदीत वाहते. म्हणूनच, बल्कीरियाच्या सीमेसह, वखुष्टी हे देखील निश्चित करते की तेरेक नदी आणि त्याच्या उपनद्या डोंगरावरून बाहेर पडतात आणि काबर्डाच्या प्रदेशात विलीन होतात. 1837 1839 मध्ये हेच आहे. अ\u200dॅड्घे वैज्ञानिक खान-गिरे यांनी लिहिले, ज्यांनी यावर जोर दिला की, टेक्रे नदीतून बाहेर पडताना तेरेक नदी आदघे-काबर्दियांच्या भूमीतून वाहते.

(या सीमांची निश्चिती मैदानावर आणि पायथ्याशी असलेल्या काबर्डीयन पुरातत्व स्थळांनीही केली आहे. या ओळीच्या कडेला होती - कामेनोमोस्ट, बक्कन, नालचिक, उरुख इ. - की ए.पी. एर्मोलोव्हने कॉकेशियन बचावात्मक ओळ बांधली)).

उपलब्ध माहितीनुसार, सोळाव्या शतकाच्या 50 च्या दशकापासून रशियन-बल्कर संबंध सुधारत आहेत. तर, मॉस्कोमधील काबर्डीयन आणि जॉर्जियन दूतावासांच्या रचनांमध्ये 1558, 1586, 1587, 1588 च्या कागदपत्रांमध्ये अनुवादकांची नावे वारंवार नमूद केली जातात - दुभाष्या (तिलमंच - कार्ल-बाल भाषेत अनुवादक) - काबार्डियन सर्कसियन, जॉर्जियन सर्कसियन, माउंटन सर्कसियन, ज्यात स्त्रोत त्या दूतावासांमधील सदस्यांना ओळखणे शक्य करतात - फाइव्ह माउंटन सोसायटीचे रहिवासी, म्हणजेच, बल्कीरिया आणि कारचे रहिवासी. कॉकेशियन साहित्यात हे फार पूर्वीपासून स्थापित झाले आहे की माउंटन सर्केशियन्स, माउंटन टाटर्स हा शब्द सध्याचा बाल्कर आणि कराचाई असा होता.

१ Russian व्या शतकातील रशियन-बलकर-कराचाई संबंध परत गेल्याचे आमचे मत 1515 मध्ये आधीच रशियन जारचे संपूर्ण शीर्षक कोरलेले होते या वस्तुस्थितीमुळे याची पुष्टी होते: - कर्टालिन आणि जॉर्जियन राजे आणि कबार्डियन भूमीच्या इबेरियन भूमी सर्कसियन आणि डोंगराळ सरदारांचा

१ 1558 मध्ये टेम्रियुक इदारोवच्या मुलांच्या, सल्तान आणि ममस्ट्र्युकच्या दूतावासात, एक निश्चित बल्गारी-मुर्झा होता, जो टेम्र्युकच्या मुलांमध्ये किंवा काबर्डियन राजपुत्रांच्या वंशावळीच्या यादीमध्ये ओळखला जात नाही. आणि मॉस्कोमध्ये त्याचे एका विशेष मार्गाने स्वागत झाले. सल्तानचा बाप्तिस्मा झाला, इस्टेट व इतर सन्मानाने बक्षीस घेण्यात आले याउलट, बल्गारी-मुर्झा यांना सांगण्यात आले की राजाने हवे तसे वागल्यास त्याला असे सन्मान देण्यात येतील. या मुर्झाबद्दल अशी मनोवृत्ती दर्शविते की तो काबर्डीयन राजपुत्रांचा प्रतिनिधी नव्हता तर बल्करूक घराण्यातील बल्कर राजकुमारांपैकी एक होता.

क्रिमियन खानटेच्या काकेशसमध्ये सक्रिय क्रियाकलापांच्या कालावधीत रशिया, बलकारिया आणि कारोर सक्रियपणे परस्पर फायदेशीर संबंध शोधत आहेत. अशा क्रियाकलापांचे एक अनमोल स्मारक म्हणजे सीमारेषा दगडी स्लॅबवरील 1709 चे शिलालेख. हे वाचले आहे: काबर्डीयन, क्रिमियन आणि पाच डोंगर समाजांमधील वाद निर्माण झाला. पाच माउंटन सोसायटी: बल्कर, बेझेंगे, खोलाम, चेगेम, बक्सन. माउंटन सोसायटींनी कैतुकोव्ह अस्लान्बेक, काबार्डियन्स - काजानिएव्ह झाबागी, \u200b\u200bक्राइमन्स - सरसानोव्ह बयन यांची निवड केली आणि त्यांनी तेरे (सल्ला - लेखक) तयार केला आणि ते निर्धारित केले: तातारप क्षेत्रापासून तेरेक पर्यंत, तिथून लेबेन्स्की रिज पासपर्यंत. , तेथून कुर्गन, तेथून झांबॅश आणि मालका पर्यंत. वरचा भाग हा पाच माउंटन सोसायटीचा आहे. ताश-कॅलासी (व्होरोन्टोव्स्काया स्टनिट्स - लेखक) पासून ते तातारपपर्यंत मालमत्ता क्रिमियन आहेत. ताश-कलसापासून खाली - रशियांचा ताबा -

पुढे रशियन-बल्कर संबंध हे तथ्य पुढे करतात की 1781 मध्ये दिगोरच्या शेजारी असलेल्या बाल्करांनी, 47 दिगोर खेड्यांच्या प्रतिनिधींसोबत रशियन नागरिकत्व स्वीकारले. हे अतिशय मनोरंजक आहे की 1774 मध्ये डिगर्सने उर्वरित ओसेशियन लोकांसह एकत्र न राहता रशियाचे नागरिकत्व स्वीकारले, परंतु त्यांच्या जवळच्या संबंधित बाल्करसमवेत एकत्र आले. कदाचित कारण डिगर्स आणि कराचेव्हो-बाल्कर हे एकसारखे लोक होते; विशेषत: महत्वाचे प्रश्न सोडविण्यासाठी डिगोर अनेकदा बलकर तोरेकडे वळले.

तथापि, नंतर सर्व बाल्करांनी रशियन नागरिकत्व स्वीकारले नाही. म्हणूनच, कॉकेशियन लाइनचे प्रमुख ए.पी. एर्मोलोव्ह यांच्या पोग्रॉम्स दरम्यान, ब्लॉक गॉर्जेस, झोन म्हणून मुक्त झोन म्हणून, अनेक काबर्डीयन आणि उत्तर काकेशसमधील जारिस्ट रशियाच्या धोरणास सहमत नसलेल्या इतर तुकड्यांचा आश्रय म्हणून काम करीत होते. जनरल एर्मोलोव्ह यांनी बंडखोरांना आणि पळून जाण्यास रशियाच्या अधीन नसलेल्या बकरिया आणि कराचाई येथे स्थायिक होण्यास स्पष्टपणे मनाई केली. या भागांवर विजय मिळविण्यासाठी आणि बलर्मिया व कराचाई मधील एर्मोलोव्ह येथून पळून गेलेल्या तुकड्यांना पराभूत करण्यासाठी बरीच वस्ती जमीनदोस्त केली गेली आणि निर्दयपणे लुटले. स्वत: एर्मोलोव्हने नमूद केले की चगेम, बक्सान आणि कुबान नद्यांच्या वरच्या भागाच्या उंच कड्यांवरील सर्व चौथ्यांवरील एकापेक्षा जास्त वेळा त्याला वेड लावावे लागले. या सर्व गोष्टींमुळे रशिया सक्रियपणे औपनिवेशिक धोरण अवलंबण्यापासून रोखला गेला कारण मुक्त बल्कारिया आणि कराचाईमध्ये क्रिमियन खानाटे अधिकाधिक प्रभाव मिळवू शकले. अखेरीस, रशियाच्या सामर्थ्य आणि सामर्थ्याच्या प्रखर प्रचाराचा परिणाम झाला: 11 जानेवारी, 1827 रोजी, बलकर-डिगोर प्रतिनियुक्ती स्टॅव्ह्रोपॉलमध्ये आली - प्रत्येक रियासतातील एक प्रतिनिधी. या प्रतिनियुक्तीने रशियन नागरिकत्व स्वीकारण्यास सांगितले. जानेवारी १27२ North मध्ये उत्तर काकेशसमधील झारवादी सैन्याच्या सर सेनापती जनरल इमानुएलने बलकर आणि दिगोर तौबियांची शपथ घेतली, त्याविषयी त्याने निकोलस प्रथमला कळविले.

यावेळी, त्यांच्या गार्जेजच्या दुर्गमतेमुळे आणि क्राइमीन खानांच्या समर्थनावर विश्वास असलेल्या कराचाईंनी कुबन्समधील रशियन सैन्यास मोठा धोका निर्माण केला, म्हणून पुनर्भ्रमी जमातींचा संग्रह. म्हणूनच इमानुएलचे मुख्य लक्ष येथे निर्देशित केले गेले. 20 ऑक्टोबर 1828 रोजी त्यांनी व्हेर विरुद्ध एक विशेष लष्करी मोहीम हाती घेतली. कराशाईसची (ता. 7 ते संध्याकाळी from वाजेपर्यंत) 12 तासांची हताश लढाई रशियन सैन्याच्या विजयासह संपली. जनरल इमानुएलने निकोलस प्रथम यांना तातडीने कळवले की उत्तर काकेशसचा थर्मोपायले आमच्या सैन्याने ताब्यात घेतला आहे आणि एल्ब्रसच्या पायथ्याशी असलेले कराचाएव्स्की गडाचा नाश सर्व पूर्वज जमातींसाठी करण्यात आला आहे.

इमानुएलच्या गणनानुसार, या लढाईत रशियन सैन्याने मारलेल्यांमध्ये गमावले: 1 मुख्य अधिकारी, 3 नॉन-कमिशन केलेले अधिकारी, 32 सामान्य सैनिक; जखमी: रेजिमेंट कमांडर व्हर्झिलिन, chief मुख्य अधिकारी, non० नॉन-कमिशन अधिकारी, १०3 सामान्य सैनिक.

21 ऑक्टोबर रोजी कारच्या मध्यवर्ती कार्ट-जुर्टा येथे, वच ओली (वाली) इस्लाम क्रिमशौहालोव आणि तीन अग्रणी कराची कुटुंबांच्या प्रतिनिधींनी रशियाला एकनिष्ठतेची शपथ घेतली. बल्कारिया आणि कराचाई यांना रशियाशी जोडण्याच्या प्रक्रियेचा हा शेवट होता.

कराची-बाळकर सोसायटीच्या सामाजिक रचनेच्या इतिहासातून

आर्थिक, सांस्कृतिक विकास आणि शेजारील लोक आणि देश यांच्यातील संबंधांच्या इतिहासातील महत्त्वाचे स्थान अभ्यासलेल्या लोकांच्या सामाजिक संरचनेने व्यापलेले आहे. काही प्रकरणांमध्ये, उदाहरणार्थ, कराचाई आणि बाळकरांच्या बाबतीत, पुरेसे लेखी स्रोत नसल्यामुळे, या महत्त्वपूर्ण विषयाचा प्रामुख्याने पुरातत्वशास्त्र, वंशशास्त्र, लोकसाहित्य आणि इतर संबंधित शास्त्रीय आकडेवारीद्वारे न्याय केला जाऊ शकतो.

पुरातत्व आणि एथनोग्राफिक बल्कर-कराचाई वस्त्यांचा अभ्यास केल्यामुळे आपल्याला असे म्हणण्याची अनुमती मिळते की पुरातन आणि मध्ययुगीन अस्तित्त्वात असलेल्या मोनोजेनिक (एकल-कुटुंब) वस्ती हळूहळू विस्तारत आहे आणि बहुपक्षीय (बहु-कौटुंबिक) वसाहतींना मार्ग देतात, तेथून एक संक्रमण होते. जातीय, मैत्रीपूर्ण प्रकारातील सेटलमेंटचे संबंधित तत्व.

त्याच वेळी, एकल-मजली, लहान घरांमध्ये बहु-मजली, मोठ्या निवासस्थानांमध्ये संक्रमण होते आणि नंतर बहु-खोलीतील मोठ्या घरांमधून लहान घरांमध्ये उलट संक्रमण दिसू शकते, जे लहान कौटुंबिक पेशींचे पृथक्करण दर्शवते. .

दफन केल्या जाणा single्या साइट देखील एकट्यापासून सामूहिक अंत्यसंस्कारांमधील संक्रमण दर्शवितात आणि नंतर एकाच दफनविष्काराची वेगळी प्रक्रिया दिसून येते.

जमिनीवरील दफनविधीच्या स्वतंत्र संरचनेचे स्वरूप - समाधीस्थळे, वैयक्तिक राजपुत्र आणि पूर्वजांची नावे घेऊन सरंजामी संबंध आणि मोठ्या मालमत्तेच्या स्तरीकरणाच्या उद्रेकाविषयी बोलतात. बलकर-कराचाई बुरुज, किल्ले, किल्ले त्यांच्या मालकांची नावे असलेली: आबाव, बल्करुकोव्ह्स, शाकमनॉव्ह्स, शाखानोव्ह इत्यादी, पुरेशी विकसित सामंत्यांच्या नात्यांबद्दल बोलतात आदिवासी संबंधांच्या कालखंडातील पुरातन बचावात्मक रचना हळूहळू द into्यापर्यंत खाली जातात. वस्ती काकेशसच्या इतर प्रदेशांप्रमाणेच ही वस्तुस्थिती देखील सामर्थ्यवान आहे की समाजातील दैनंदिन जीवनात सरंजामी संबंध दृढपणे समाविष्ट आहेत.

बलकर-कराचाई समाज ब clear्यापैकी स्पष्ट पदानुक्रमात विभागलेला होता: शीर्षस्थानी राजे-तौबिय, नंतर मुक्त शेतकरी - पती, स्वतंत्र शेतकरी - कारा-किशी, सर्फ - चागार, गरीब - बाहुल्या, करावश होते. एका शेतकरी महिलेबरोबर विवाह केल्यापासून त्यांना चणका म्हणतात.

लोकांची स्वराज्य संस्था - येथे

आम्ही यापूर्वीच टायर संस्थेचा एकापेक्षा जास्त वेळा उल्लेख केला आहे. हा मूळ लोक मंच होता - एक न्यायालय ज्याने बल्कीरिया आणि कराचाईचे संपूर्ण जीवन आणि क्रियाकलापांवर निर्णय दिला. यात लोकशाही आधारावर सर्व वर्गाचे निवडलेले प्रतिनिधी असतात. टॉरेच्या शिखरावर निवडलेला एक होता, जो राजकुमारांपैकी सर्वात अधिकृत होता. प्रत्येक वेगळ्या बल्कारियन समाजात असेच तोरे होते आणि प्रमुख तोरे यांनी संपूर्ण बाल्कियावर राज्य केले. तोरे यांच्या प्रमुख कारभारावर, सर्वोच्च शासक ओली (वाली), असे हेराल्ड होते ज्यांनी घेतलेल्या निर्णयांची माहिती संपूर्ण बलकरियाला दिली. त्याच्या बरोबर एक सैन्य तुकडी होती, ज्यात सैनिकांच्या स्वतंत्र तुकड्यांचा समावेश होता. प्रत्येक प्रमुख त्याच्या पुढा .्याखाली होता. योद्धा सैनिक बासीट कोश येथे जमले. तेथे ते सैन्य प्रशिक्षण, घोडेस्वारी इत्यादी कामात गुंतले होते. सैनिकांच्या तुकड्यांनी बल्कीरियाच्या सीमेचे रक्षण केले आणि ओलीच्या आदेशावरून ते आपल्या मूळ भूमीचे रक्षण करण्यासाठी बाहेर गेले.

तारावर, सर्व गुन्हेगारी आणि नागरी समस्यांचा विचार केला गेला, शिक्षा लागू केली गेली, नवीन प्रथा आणि समारंभ कायदेशीर केले गेले. अशाप्रकारे, टारे हे बल्कीरियाची राज्य, कायदेशीर आणि नागरी शासित संस्था आहे. कराचाई आणि दिघोरिया यांचे प्रतिनिधीही बलकर तोरे येथे त्यांच्या विशेष महत्त्वाच्या मुद्द्यांचा विचार करण्यासाठी आले.

संस्थानचे नाव टारे प्राचीन टेरिक शब्द टेर - लॉ, प्रथा पासून आहे. कराचाई-बल्कारियन भाषेतील टेर टर्म म्हणजे सन्मान ही संकल्पना.

सभांमध्ये, टारे यांना विविध गैरवर्तन केल्याबद्दल शिक्षा सुनावण्यात आली. त्यामध्ये पकडल्या गेलेल्या व्यक्तीला बर्\u200dयाचदा लज्जास्पद शिक्षेस पात्र ठरले जायचे - लज्जाचा दगड - नलट ताश, जो सामान्यत: औलच्या सर्वात गर्दीच्या ठिकाणी बसवला जात असे आणि प्रत्येक तेथून जाणा-यांनी आरोपीचा तिरस्कार व्यक्त केला. . अशाच प्रकारचे दगड अप्पर बाल्कियामध्ये, अप्पर चेगेममधील मुखोळ गावात, बकसन घाटाच्या क्रिस-कामच्या मध्ययुगीन वसाहतीत. नॅल्चिक म्युझियम ऑफ लोकल लॉरच्या प्रदर्शनात वर्खनिया शेगेममधील लाजिरत्या दगडाच्या एका चित्राचे प्रदर्शन आहे.

उपयोगिता कायद्याची सामाजिक संस्था

बाल्कर आणि कराचाई यांच्या प्रथागत कायद्याच्या सर्वसाधारण व्यवस्थेत, विविध सामाजिक संस्थांना एक मोठे स्थान देण्यात आले होते. त्यापैकी, नातेसंबंधांच्या संस्थांना विशेष महत्त्व होते. दुसर्या नातेसंबंधात रक्ताच्या नात्याने संबंध नसलेल्या लोकांमध्ये दुध नातेसंबंध व्यापकपणे विकसित केले गेले. अगदी लहान वयातच अशा लोकांनी आपल्या मुलांना भावांकडे दिले आणि ते त्यांच्या घरात वाढले.

बहिणीच्या घरात ही मुले पालक भाऊ मानली जायची आणि एका आईचे दूध खाल्ले. अशा आईला एम्केक अना असे म्हटले जाते - एक दुग्धशाळा आई, आणि मुलाला एम्चेक उलान - दुग्धशाळेचा मुलगा. या संस्थेला सामान्य तुर्की शब्द अटलिक, म्हणजे पितृत्व म्हटले गेले. इब्न-फडलान यांनी 10 व्या शतकाच्या 20 व्या दशकात व्होल्गा बल्गेरियन्समध्ये वैज्ञानिक आणि प्रवासी म्हणून ही संस्था साजरी केली. बर्\u200dयाच लोकांच्या भाषेत या संस्थेचे नाव व्यापकपणे वापरले गेले आहे. ब Kab्याच काबर्डीयन आणि बल्करच्या राजपुत्रांनी आणि शेतकर्\u200dयांनी आपल्या मुलांना बाल्किया किंवा काबर्डा मधील त्यांच्या मित्रांच्या कुटुंबात दिली आणि त्याद्वारे लोकांची मैत्री आणि परस्पर आदर वाढविण्यात हातभार लागला.

सामाजिक संबंधांची पुढील तितकीच उत्कृष्ट संस्था ही कुनाचिसमची संस्था आहे, ज्याला त्याचे नाव सामान्य तुर्किक शब्द कोनाक - अतिथी पासून प्राप्त झाले. प्राचीन काळापासून, कुनेश किंवा आदरातिथ्य हा कॉकेशसमधील लोकांच्या आध्यात्मिक संपत्तीचा अविभाज्य भाग आहे. पाहुणे हा जवळजवळ पवित्र व्यक्ती मानला जात असे, घराच्या मालकाने त्याच्याकडे जे काही ठेवले होते ते त्याच्यासाठी होते. कॉकेशियन्सचे हे वैशिष्ट्य अनेक युरोपियन शास्त्रज्ञांनी आणि 13 व्या-19 व्या शतकाच्या प्रवाशांनी वारंवार नोंदवले. उदाहरणार्थ, आम्हाला बलकरचा राजपुल (बोलट) आठवतो ज्याने स्वतः तैमूरला नकारण्याचे धाडस केले आणि त्याने आपल्या पाहुण्याकडे - गोल्डन होर्डे एमीर उत्तुर्कू यांच्याकडे सुपूर्द करण्याची मागणी केली. काकेशस अभ्यासाच्या साहित्यात अशी अनेक उदाहरणे आहेत.

अशा सामाजिक अटी, ज्यात अॅटेलिक, कुनाचेव्हो, उझ्डेन, कपड्यांच्या अटी, शस्त्रे आणि इतर बरेच जण कॉकेशियन लोकांच्या वंशावळीत व्यापकपणे समाविष्ट आहेत शेजारच्या लोकांवर कराचाई-बाल्करीयन वांशिक संस्कृतीचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव दर्शवितात.

बलकारिया आणि कराचै बारावी शतकातील आर्थिक आणि आर्थिक संस्कृती

सूचित कालावधीच्या बलकारिया आणि कराचाईच्या आर्थिक विकासावर पर्याप्त लेखी कागदपत्रांचा अभाव या प्रकरणात पुरातत्व आणि वांशिक सामग्रीमध्ये प्रथम स्थानावर आहे.

बाल्कर व कराचाईंची अर्थव्यवस्था शेती, गुरे पैदास, हस्तकला व व्यापार, व्यापार व देवाणघेवाण, शिकार इ. वर आधारित होती.

प्राचीन काळापासून शेतीची संस्कृती बाळकर आणि कराचायांच्या पूर्वजांचे वैशिष्ट्य आहे. हे पुरावे पुरातत्व सापडले आहे, ज्याने कराची येथील सिमेरियन काळातील तांब्या-पितळ विटा, बुल्गारो-अलान्सच्या वस्तीवरील लोखंडी नांगरांचे अवशेष तसेच चेरेक, चेगेम, बक्सनच्या वरच्या भागातील भव्य टेरेस्ड पर्वतीय उतार आहेत. , कुबान आणि झेलेनुकुक, ज्यांनी मध्ययुगीन शेतीच्या टेरेस्ड फील्ड म्हणून काम केले.

तथापि, जमिनीच्या अत्यल्प टंचाईमुळे शेती, बाळकर आणि कराचाईंच्या अर्थव्यवस्थेत अग्रणी भूमिका निभावू शकली नाही. करचई व बाल्कियामध्ये प्रत्येक जागेची सखोल शेती करण्यात आली असली तरी त्यावर प्रचंड फोर्स खर्च केली गेली, सिंचन कालवे बांधली गेली, या भागांमध्ये पूर्वी कधीही धान्य नव्हते. हे शेजारच्या लोकांकडून विकत घ्यावे लागेल, सर्वात श्रीमंत पशुधन उत्पादनांची देवाणघेवाण करायची होती: लोणी, दूध, मांस, चीज, लपवा, कातडी, फरस इ.

बाल्कार आणि कराचाई यांच्या संस्कृतीत शेतीचा सखोल प्रतिबिंब पडतो या गोष्टीचा पुरावा औपचारिक कृषी खेळ आणि सणांद्वारे मिळतो: सबान-तोई, एरी, - शीर्षार्थी शब्द: सबन-कोश आणि इतर बरेच. इ. सबान-तोई सण-उत्सवांमध्ये, बाळकरांनी सात प्रकारचे धान्य, आयोजित पाण्याचे खेळ: सु-ओयुन आणि इतरांचे एक जाड गळझे ग्रुयल शिजवले.

XVII च्या शेवटी - बाल्किया आणि कराचईमध्ये बागकाम आणि फलोत्पादनाचा सराव सुरू होता. XVIII शतके.

पशु पालन

बाल्कर आणि कराचाई यांच्या अर्थव्यवस्थेची अग्रणी शाखा म्हणजे गोवंश प्रजनन, हा प्राचीन काळापासून त्यांचा मुख्य व्यवसाय होता. पुरातत्व अस्थींचा शोध लावल्यास त्यांच्या कळपात मेंढ्या, मेंढ्या, डुकर, शेळ्या, बैल, गायी, घोडे इत्यादींचा समावेश आहे. जेव्हा डुकरांना वगळले जात नाही तेव्हा इस्लामचा स्वीकार होईपर्यंत हा संच येथे जवळजवळ बदललेला नाही.

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की बल्कीरिया आणि कराचाईमधील मध्ययुगीन वसाहती जवळ पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी मेंढीच्या पेनसह मोठ्या मेंढ्या शोधून काढल्या ज्यामध्ये 1,500 डोक्यांपर्यंतचे मेंढरे सामावून घेता येतील. मेंढी कापण्यासाठी शेअर्सचे शोध, किझ, लेदर बूट्स आणि लेगिंग्ज इत्यादींचे अवशेष इत्यादी त्यांच्या घरगुती हस्तकलेच्या, पारंपारिक पाककृतीच्या विकासामध्ये, कराचाई-बल्कारियनांच्या अर्थव्यवस्थेमध्ये आणि गुरांच्या प्रजननाच्या महत्त्वपूर्ण भूमिकेची साक्ष देतात. मुख्यत: मांस आणि दुग्धजन्य पदार्थांचा समावेश आहे.

बल्कर-कराचाईंच्या अर्थव्यवस्थेचा पशुपालक या लोकांच्या आध्यात्मिक संस्कृतीमध्ये आणि लोकसाहित्यांमधून दिसून आला. सिय्यर्गीन हा गुरांचे संरक्षक संत मानला जात असे, आयुष लहान पशुधनांचे देवता आणि संरक्षक होते. नवीन संततीचा पहिला कोकरू नेहमीच देवतांना बळी दिला जात असे जेणेकरून संतती समृद्ध होईल. यज्ञाच्या कोकराला टेल्यू बॅश म्हणतात, म्हणजेच ते संततीचे डोके होते. बालकर आणि कराचाईंनी समाजाच्या भवितव्याविषयी, भविष्यकाळात येणा gu्या बदलांचा अंदाज आणि अंदाज लावण्यासाठी मेंढ्याच्या खांद्याचा उपयोग केला. मी असे म्हणायला पाहिजे की भाग्य सांगण्याची ही पद्धत पूर्व चौदाव्या शतकापासून बाळकर आणि कराचायांचे वैशिष्ट्य आहे. बीसी, म्हणजेच तथाकथित कोबन पुरातत्व संस्कृतीच्या काळापासून, ज्याने बल्कर-कराचाईंच्या संस्कृतीवर खोलवर छाप पाडली.

17 व 18 व्या शतकाचे बरेच वैज्ञानिक आणि प्रवासी. नोंद; मेंढरांची पैदास ही बाळकर आणि कराचाईंचा मुख्य व्यायाम आहे. शैक्षणिक अभ्यासक वाई. क्लाप्रॉट यांनी लिहिले की हिवाळ्यात कल्बारा चौरस करण्यासाठी बाकर आपला स्टेबर चालतात आणि कित्येक मेंढ्या, गाढवे, खेचरे आणि घोडे ठेवतात, जे लहान आहेत, परंतु बळकट आहेत, डोंगरावर स्वार होण्यास चिकट आहेत. शैक्षणिक आय. गुलडेन्स्टेट, पल्लास आणि इतरांच्या म्हणण्यानुसार, बाल्कर्सने हिवाळ्याच्या कुरणांच्या वापरासाठी कबारिडियांना वर्षाकाठी प्रत्येक कुटुंबात एक मेंढी दिली. क्लाप्रोथ हे सत्य पुढील शब्दांत स्पष्ट करतात: जेव्हा कापणीची भरपाई होते आणि त्यांचे कुरण वाढते, या वर्षांत ते सर्व हिवाळ्याबरोबर आपल्या गुरांना ठेवतात आणि केवळ काबार्डियनाकडे जात नाहीत, तर या नंतरच्या लोकांना स्वतःकडे येण्यास मनाई करतात, ज्यामुळे वारंवार वाद वाढतात.

बाल्कर्स आणि कराचाइच्या अर्थव्यवस्थेत, मुख्य व्यवसाय हा नेहमीच हिवाळ्यासाठी जनावरांसाठी गवत आणि इतर चारा तयार करणे आहे. एथनोग्राफिक डेटा, ऐतिहासिक आणि लोकसाहित्य सामग्रींवरील माहितीचा आधार घेत, हेयमॅकिंग ही सर्वात महत्वाची कामे होती आणि ती नेहमीच विशेष निष्ठेने साजरी केली जात असे - मेजवानी, खेळ आयोजित केले गेले, यज्ञ केले गेले इ.

बीसी 3 वीच्या सर्वात प्राचीन भटक्या-मेंढ्या-पैदास करणा the्यांच्या कॉकेशसमध्ये सेटलमेंटसह. ई. येथे शेतीचा एक नवीन प्रकार दिसून येतो - यायलाग गुरांचे प्रजनन, जेव्हा जनावरांना उन्हाळ्याच्या ठिकाणी उन्हाळ्याच्या ठिकाणी आणले जाते - येलाग, म्हणजेच झाईलॅक (लेटोव्हका), आणि हिवाळ्यातील रस्ते किश्लेक, ज्यापासून किश्लकची संकल्पना येते.

कोंबड्यांच्या पैदास ही एक महत्त्वपूर्ण मदत होती. याचा पुरावा मध्य बल्गेरिया व व्हेर या मध्यकालीन वसाहतींमध्ये कोंबडीच्या अंड्यांची शेल सापडला.

गुरांचे प्रजनन हे व्हेर आणि बल्कीरिया, श्रीमंत जनावरांचे प्रमुख स्त्रोत होते. 1886-1887 मधील आकडेवारीनुसार. हे क्षेत्र उत्तर काकेशसमधील सर्वात श्रीमंत प्रदेश होते, त्यांच्या संबंधात शेजारच्या लोकांची संपत्ती आणि कल्याण निश्चित होते. उदाहरणार्थ, बल्कीरियामध्ये 1866 मध्ये असे होते: घोडे - 3289, गाढवे - 1424, गुरेढोरे - 15747, मेंढ्या - 118273 प्रमुख. शतकाच्या सुरूवातीस, ही आकडेवारी वेगाने वाढली. अशाप्रकारे, बकसन घाटात, 10,775 जनावरे प्रमुख, 62012 मेंढ्या (सरासरी, एका कुटुंबात 25 जनावरांचे प्रमुख आणि 144 मेंढ्या होते); चेगेम सोसायटीत अनुक्रमे १7780० आणि 4 65432२ होते (म्हणजेच प्रत्येक कुटुंबातील २ 27. and आणि १००..3 प्रमुख); Kholamskoye मध्ये - 6919 आणि 23407 प्रमुख (प्रति कुटुंब 23.9 आणि 80.7); बेझेन्गेव्हस्की समाजात - 4150 आणि 15648 प्रमुख (प्रति कुटुंब 20.5 आणि 77.5); बल्कारियन समाजात - 9941 आणि 57286 प्रमुख (प्रति कुटुंब 14 आणि 82).

एकूणच, आमच्याद्वारे अभ्यासाच्या वेळेच्या शेवटी, बल्करियामध्ये 55 4655558 जनावरे आणि मेंढ्यांचे २२3 heads78 प्रमुख होते. सर्वात श्रीमंत म्हणजे चेंग समाज. तथाकथित लेखक बल्करिया आणि तेरेक प्रांताच्या इतर जिल्ह्यांच्या पशुसंवर्धन संपत्तीची तुलना करणे. उत्तर काकेशसच्या अपलँड्सच्या भूमी मुद्द्यांवरील अब्रामॉव कमिशनने लिहिले आहे की बाल्करांकडे ग्रोझनी क्षेत्राच्या तुलनेत 1.7 पट जास्त पशुधन आहेत, व्लादिकाककाझ प्रदेशापेक्षा 3.4 पट जास्त, खास्वायूरट प्रदेशापेक्षा 1.9 पट जास्त. कबरडापेक्षा मेंढ्यांच्या संख्येसाठी, अनुक्रमे, हे आकडे होते: 8.3 पट अधिक, 6.6 वेळा, 3.3 वेळा, आणि 3.5 वेळा. १ 13 १. पर्यंत कराचीमध्ये दरडोई जनावरांचे प्रमुख १ .० होते आणि १ thव्या शतकाच्या अखेरीस कराचीमध्ये 700,000 हून अधिक पशुधन प्रमुख होते.

बल्कारिया आणि कराचाई या प्राण्यांच्या विपुलतेमुळे आणि विविधतेने शिकारच्या विकासास हातभार लागला, जो कराचाई आणि बाल्करांच्या अर्थव्यवस्थेत महत्त्वपूर्ण मदत होती. पुरातत्वशास्त्रीय शोधात असे म्हणतात की अस्वल, लांडगे, कोल्ह्या, घोडे, हरण, वन्य डुक्कर, डोंगर शेळ्या - टूर आणि इतरही अनेक जण त्यांच्या शोधासाठी शिकत होते. डॉ.

एक चांगला शिकारी हा नेहमीच समाजातील एक योग्य आणि आदरणीय व्यक्ती मानला जातो. अशा शिकार्यांविषयी लोकगीते तयार केली गेली, जी बलकर आणि कराचाईंच्या राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेच्या शिकारात खोलवर प्रवेश केली याची साक्ष देते. याचा पुरावा देवताची उपासना - शिकार आणि शिकारीचा संरक्षक संत - अबसात यांनी केला आहे.

अबशाटाच्या सन्मानार्थ बाल्कार आणि कराच्यांनी विविध प्रतिमा - दगडाने बनविलेले स्टील्स, आणखी एक सामग्री स्थापित केली. वन्य प्राण्यांच्या आकारात 4 मीटर दगडी तार्याच्या रूपात अशी एक प्रतिमा 1959 मध्ये चेगेम घाटाच्या घनदाट जंगलात पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी सापडली. आता या स्टेलचे अवशेष नलचिक शहरातील लोकल लॉरच्या संग्रहालयाच्या प्रांगणात उभे आहेत.

शिकार करण्यापूर्वी, बाल्कर आणि कराचाईंनी अबस्तिचा बळी दिला, प्रत्येकाला एक बाण किंवा एक गोळी सोडली आणि यशस्वी शोधाशोधानंतर त्याला खेळाचा एक विशिष्ट वाटा देण्यात आला.

घर फिशिंग आणि व्यापार

क्रियाकलापांच्या सूचीबद्ध प्रकारच्या प्रकारांप्रमाणेच घरगुती हस्तकलेची आणि व्यापाराने व्हेर आणि बल्कारियाच्या अर्थव्यवस्थेत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. हे उच्च-डोंगराळ भाग असल्याने येथे खाण मोठ्या प्रमाणात विकसित झाले आहे. बल्कार आणि कराचाइजचे पूर्वज आणि नंतर त्यांनी स्वत: माउंटन ओर्स खाण आणि प्रक्रिया करणे शिकले. तांबे, पितळ, लोखंड, शिसे, चांदी आणि सोन्याच्या वस्तूंचे पुष्कळ पुराणविज्ञान सापडले आहे. खेड्यांजवळील तांबे, लोखंड, शिसे आणि चांदीच्या प्राचीन कामकाजाच्या असंख्य ठिकाणी या वस्तुस्थितीची पुष्टी केली जाते. कार्ट-झर्ज्ट, अप्पर चगेम, अप्पर बल्कारिया, अपर बक्सन इ. धातूच्या साधनांचा मागोवा: लाकूड उत्पादनांवर धातूकामांचा उच्च विकास निश्चित करण्यासाठी समान युक्तिवाद म्हणून काम करतो.

क्लेप्रोथने लिहिलेले - - त्यांचे पर्वत त्यांना मिठासक व गंधक प्रदान करतात, आणि त्यांना सर्केशियनप्रमाणे मेंढ्यांचे तंबू आणि कुंपण घालण्याची गरज नाही. त्यांचे गनपाउंडर चांगले आहे आणि विशेषतः शक्तिशाली आहे.

सर्व प्रकारचे दागिने: कानातले, रिंग्ज, रिंग्ज, टियारास, महिलांच्या हॅट्ससाठी अद्वितीय उत्कृष्ट - हे सर्व बाल्कार आणि कराचायांच्या दागिन्यांच्या कौशल्याच्या उच्च स्तराविषयी बोलते.

असंख्य टॉवर्स, क्रिप्ट्स आणि समाधी दगडी बांधकाम आणि बांधकाम कौशल्याच्या उच्च पातळीची साक्ष देतात. बल्कारिया आणि कराचाई मधील बांधकाम व्यवसाय हस्तकलेची स्वतंत्र शाखा बनली आहे, असे मानण्याची थेट शक्यता आहे.

यात काही शंका नाही की - किझ, फीलडेड उत्पादने, कपड्यांचे, हेडगेअर्स, हेडड्रेस इत्यादींचे उत्पादन शैक्षणिक I I Gildenstadt च्या मते, बाळकरांनी लोकर, जाड घरगुती कापड, फेल्ट्स, कोल्हू आणि मार्टनसाठी आवश्यक असलेल्या सर्व वस्तूंची देवाणघेवाण केली. फूर इ.

XVI-XVIII शतकामध्ये बल्कर आणि कराचाई यांच्यासह व्यापार. ई. केम्फर यांनी लिहिले की, बहुतेक पैशांसाठी नव्हे तर देवाणघेवाण होते. दे ला मोट्रे यांनी लिहिले की या देशात पैसा फारच कमी ज्ञात आहे किंवा इतका दुर्मिळ आहे की एक्सचेंजद्वारे व्यापार केला जातो. पुरातत्व शोध देखील असे दर्शवितो की अद्याप पैसे वापरलेले नाहीत. उदाहरणार्थ, 18 व्या शतकात, बल्कारियामधील नाणी अजूनही सजावट म्हणून काम करतात आणि श्रीमंत कुटुंबातील मुलींच्या गळ्याभोवती मणीसह टांगली गेली होती.

१ thव्या शतकात बाल्कर आणि कराचाईंनी १ thव्या शतकात ओनी आणि राशा येथील साप्ताहिक बाजारात अनेक घरगुती वस्तूंची निर्यात केली: वाटले कार्पेट्स, कापड, हेडवेअर, चीज, दुग्धशाळा आणि मांसाचे पदार्थ. खेड्यांजवळील तुर्कीची नाणी सापडल्यामुळे मोठ्या प्रमाणात व्यापाराचा पुरावा मिळतो. ताश्ली-तळा, खेडेजवळील अरब नाणी. अप्पर बल्कीरिया, अपर चेगेम, बायलाइम इ.

मौल्यवान दगडांनी बनवलेल्या वस्तूंचे बरेच शोध आणि इतर व्यापारविषयक क्रियाकलाप देखील दर्शवितात. उदाहरणार्थ, खोरेझम ते बायझान्टियमपर्यंतचा ग्रेट सिल्क रोड करावाईच्या प्रदेशातून गेला, ज्यामुळे व्यापार देखील सुकर झाला. जीनोसी व्यापा-यांनीही कराचाईमध्ये एक सक्रिय व्यापार क्रियाकलाप विकसित केला.

१ thव्या शतकातील लेखकांच्या गणनानुसार, बाल्कर आणि कराचाई यांना त्यांच्या कपड्यांसाठी प्रचंड रक्कम मिळाली, ती काकेशस आणि इतर प्रदेशांच्या बाजारपेठेत फेकली गेली. उदाहरणार्थ, चेगेम सोसायटीमध्ये वर्षाकाठी 114,500 अर्शीन उत्पादन झाले होते, बकसानमध्ये - 108,500, बल्कर - 100,000, खोलाम - 41,000 अर्शिन. कापड, म्हणजेच प्रत्येक यार्डसाठी सरासरी १ 170० यार्ड कापड होते. लेखकांचा असा युक्तिवाद आहे की जर हे कापड 50 कोपेक्समध्ये देखील विकले गेले तर बाल्करांना मिळणारा एकूण नफा 195,000 रुबलपेक्षा जास्त होईल. केवळ कपड्यांच्या व्यापारासाठी मिळालेल्या या रकमेत इतर वस्तूंकडून मिळणारा नफा जोडला गेला तर एकूण रक्कम जास्त मोठी होईल. यासाठी आम्हाला पोशाख, हेडवेअर, मांस आणि दुग्धजन्य पदार्थ इत्यादींचा खर्च वाढवणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, १7878 in मध्ये तीन कराचाई औलपासून १ 160 16075 कपड्यांची व 70 3470० अर्ध्या कपड्यांची निर्यात केली गेली.

कराचाईंनी पैदासलेल्या मेंढीची जात म्हणजे कराचाई, मांस व लोकर यांच्या उच्च गुणवत्तेसाठी प्रसिद्ध आहे. मेंढीच्या या चाबकास वारंवार लंडन, मॉस्को येथे १ 19व्या शतकातील सुवर्ण पदके आणि डिप्लोमा, नोव्हगोरोड व वारसा इ.

हे सर्वसाधारण शब्दांत बल्कारिया व कारचे आर्थिक आधार होता.

सेटलमेंट्स आणि होमिंग बेलकार्ट्स आणि कराचायेव

बल्कीरिया आणि व्हेर मध्य काकेशसच्या जवळजवळ सतत पर्वतरांगांचे प्रतिनिधित्व करतात, म्हणूनच त्यांच्या वस्त्या डोंगराळ आहेत. काही डोंगराच्या उताराच्या डोंगरावर आणि डोंगराच्या पठाराच्या शिखरावर, काही विमानात आणि गार्जेसच्या खोle्यात होते. सुरुवातीच्या वसाहती एकाच कुटुंब नावाच्या कौटुंबिक वसाहतीच्या स्वरूपामध्ये होती, ज्याला वडिलोपार्जित बचावात्मक संकुले, बुरुज इत्यादी संरक्षित आहेत.

बल्कर-कराचाई वसाहतींच्या गैरसोयीचे नियोजन करण्याच्या अटी असूनही, त्यापैकी पूर्वीपासून XIV-XVII शतकांमध्ये. पुरातत्वशास्त्रज्ञ सुसज्ज आणि कोंबलेले रस्ते, घराच्या ओळींमधील गल्ली ओळखतात.

बाल्किया आणि कराचाईच्या पर्वतीय परिस्थितीत, घरे बांधण्यासाठी दगड ही मुख्य इमारत सामग्री आहे. परंतु कराचईमध्ये, दगडांच्या निवासस्थानासह, तेथे लॉगद्वारे बनविलेले विशिष्ट लॉग घरे देखील आहेत.

एल जर्टमधील उत्खनन आणि जळलेल्या नोंदीचा शोध, 17-18 व्या शतकाच्या प्रवाश्यांकडून मिळालेली माहिती. आम्हाला हे सांगण्याची परवानगी द्या की लॉग हाऊस कराचायांच्या जीवनाचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य होते. त्यांच्या वितरणाची पूर्वेकडील सीमा बाकसन घाट होती, तेथे दगड आणि लॉग घरे दोन्ही आढळतात.

बल्केरियाच्या इतर सर्व घाटांमध्ये, घरे, दगडांनी बांधली गेली, मध्यवर्ती काकेशसच्या शेजारच्या लोकांप्रमाणेच.

16 व्या शतकातील बलकर निवासस्थानाचे आर्किटेक्चरल वैशिष्ट्ये आणि वैयक्तिक तपशील, उदाहरणार्थ, बुलुंगूमधील तमुक कुलियेव, अप्पर चेगेम (अल-ट्यूबू) मधील खडझिमूरत कुलीएव, कुन्लिअममधील बुल्ला जाबाकोव्ह, अपर बल्कारियामधील मुसर्बी मल्कारोव आणि इतर अनेक. अन्य लोक इजिप्तच्या मायसेने, बेनी हसनमधील नेम्होटिपची थडगे, बाल्कराच्या दर्शविलेल्या निवासस्थानाच्या 3000 वर्षांपूर्वी बांधलेल्या जगातील प्रसिद्ध स्मारकांच्या स्थापत्यविषयक तपशीलांच्या जवळजवळ प्रतींचे प्रतिनिधित्व करतात. आर्किटेक्ट्स लिहितात, बल्कार लोक वास्तुकलाच्या स्वतंत्र घटकांशी परिचित असण्यामुळे, वास्तुविशारद आणि बांधकाम संस्कृतीचा जन्म सर्वसाधारणपणे कसा झाला याबद्दल कल्पना करणे शक्य करते आणि हे आपल्याला या गोष्टी स्पष्टपणे स्पष्ट करण्यास परवानगी देते कारण येथे हे प्राथमिक रूप अस्तित्त्वात नाही. पुरातत्व शाखा म्हणून, परंतु अभिनय घटक अजूनही इमारती वास्तव्य.

कपडे आणि सजावट

कराचाई आणि बालकांनी आपले कपडे होमस्न कापड, प्रक्रिया केलेले लेदर, मोरोक्को, फरस इत्यादी पासून शिवून घेतले आणि व्यापार आणि देवाणघेवाणच्या विकासासह सर्व कपडे किंवा त्याचे वैयक्तिक घटक फॅक्टरी कापडांपासून बनविलेले होते. पुरातत्वशास्त्रीय शोधांवरून असे दिसून येते की चीन, भारत, पर्शिया आणि युरोपियन देशांतून येथे रेशीम पाठविला जात असे. पुरातत्व स्त्रियांच्या कपड्यांचे सर्वात संपूर्ण चित्र देते, ज्यात मौल्यवान दगड आणि रेशीम शर्टने सुशोभित केलेले धातूच्या उत्कृष्ट असलेल्या टोप्या आणि फरांचा समावेश होता; होमस्न आणि फॅक्टरी फॅब्रिक्स, मोरोक्को बूट्स, विविध केप्स इत्यादींचे बनलेले दाट कपडे महिलांच्या टॉयलेटमध्ये बरीच दागदागिने असतात: रिंग्ज, रिंग्ज, कानातले, टॉयलेट बॅग इत्यादी. 14 व्या शतकातील बाल्करच्या कपड्यांचा सर्वात संपूर्ण सेट. . नलचिकमधील स्थानिक विद्या संग्रहालयात पाहिले जाऊ शकते.

पुरुषांच्या कपड्यांमध्ये कॅफटन्स, फर कोट, लेगिंग्ज, माउंटन चाबर्स आणि प्रक्रिया केलेल्या लेदरपासून बनविलेल्या साखळ्या असतात. जनरल-चरिककडे लक्ष वेधले जाते, जे प्राचीन टार्लिक शब्द जनुकातून येते - प्रक्रिया केलेले लेदर, आणि चेरीक हा एक सामान्य टर्कीक शब्द आहे: शूज, चप्पल इ.

माणसाच्या वेशभूषाची मुख्य सजावट म्हणजे खंजीर, एक पट्टा आणि खजिरे, जे गाझर म्हणून साहित्यात प्रवेश करतात. कॉकेशसमध्ये तितकेच व्यापकपणे विशिष्ट पुरुष हेड्रेस देखील आहे - बाश्लिक, म्हणजेच, सिथियन्सच्या काळापासून कराची-बाल्कियन्सचे हेडबँड वैशिष्ट्य आहे. सर्वसाधारणपणे, कराचाई आणि बाळकरांच्या महिला आणि पुरुष पोशाखातील बरेच घटक त्यांच्या पूर्वजांच्या कपड्यांचे स्पष्ट क्रमिक वैशिष्ट्ये ठेवतात - सिथियन्स, बल्गेरियन्स, अलान्स.

कराचाई-बल्कारियन लोकांच्या कपड्यांचे थोडक्यात वर्णन सांगता, असे म्हटले पाहिजे की शेजारच्या लोकांच्या कपड्यावर याचा महत्त्वपूर्ण परिणाम झाला. वस्तुस्थिती अशी आहे की लोकांनी ऑब्जेक्टसहच कोणतेही नाव स्वीकारले आहे, उदाहरणार्थ, ब्रीच, टोपी, खटला, तिकीट इत्यादी चालवणे. परिणामी, काश्कसमधील सर्व लोकांमध्ये सामान्य असे बाश्लिक हा शब्द वापरता आला नाही. ऑब्जेक्टशिवायच असे वितरण प्राप्त झाले आहे. जर कपड्यांच्या या घटकाचा शोध दुसर्\u200dया लोकांनी शोधला असेल तर त्याच्या स्वत: च्या भाषेत हेडपीस नाव ठेवण्यासाठी त्याला हेड शब्द सापडले नाही हे संभव नाही. हेच अर्कलिक या शब्दावर लागू आहे - परत, गझिरी (खजिर) या शब्दावर - रेडीमेड. वस्तुस्थिती अशी आहे की मानववंशशास्त्रज्ञांनी बर्\u200dयाच काळापासून लक्षात ठेवले आहे की सुरुवातीला गॅझीर रायफलसाठी तयार शुल्क होते.

अन्न आणि अन्न

जसे नमूद केले आहे, बल्कर-कराचाईंचे खाद्य हे त्यांच्या पूर्वजांप्रमाणेच मांस आणि दुग्धशाळेचे पदार्थ होते: सिथियन, बल्गेरियन, अलान्स इत्यादी धान्य नसल्यामुळे पीठयुक्त अन्न या लोकांच्या खाद्यपदार्थांत बरेच गरीब होते.

बल्कर-कराचाईंनी त्यांच्या शेजार्\u200dयांच्या खाद्यपदार्थाला जगप्रसिद्ध अरण आणि चीज देऊन समृद्ध केले आहे. मांसाच्या पदार्थांमध्ये झेरमेला विशेष स्थान आहे, अल्ताई, मध्य आशिया, कझाकस्तान, व्होल्गा प्रदेश आणि काकेशसमधील बर्\u200dयाच तुर्क लोकांचा वापर केला जात असे. बल्कार-कराचाईंच्या पाककृतीची एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे कुमिस, घोड्याचे मांस, पातळ - काझी इत्यादी पासून शिश कबाब. हे घटक विशेषतः कराचाई-बाल्कर आणि सिथियन्स, सरमेटिअन्स, बल्गेरियन्स आणि अलान्स यांच्या दरम्यानच्या अनुवांशिक दुव्यावर जोर देतात. .

वर नमूद केलेली ऐतिहासिक, पुरातत्व, वांशिक सामग्री, आकडेवारी ही आर्थिक विकासाची भाषा आहे, ही त्यांची आध्यात्मिक संस्कृती, पौराणिक कथा, धार्मिक कल्पना आणि सर्वसाधारणपणे संपूर्ण जगाचा दृष्टिकोन आहे.

बलकार आणि कराचाई हे कॉकेशसमधील सर्वात प्राचीन लोक आहेत. मंगोल-टाटर आणि तैमुरोव पोग्रॉम्सपूर्वीही त्यांनी एकच भाषा व एक प्रदेश असलेला एकच वांशिक गट स्थापन केला होता. XIV-XV शतकापासून. एकच भाषा, सामान्य संस्कृती, मानसशास्त्र आणि परंपरा सांभाळताना त्यांचा प्रादेशिक अलगाव सुरू होतो.

त्यांचे सर्वात प्राचीन प्रा-टार्किक पूर्वज हे तथाकथित बॅरो (किंवा खड्डा) सर्वात प्राचीन भटक्या जमाती-मेंढ्या-ब्रीडर्सच्या पुरातत्व संस्कृतीचे प्रतिनिधी होते. या पूर्वजांचे भौतिक स्मारक अकश-बश, किश्पेक, शालुष्का, बायल्याम या खेड्यांजवळील नालचिक शहरात दफनभूमीचे माती आणि दफनभूमी होते; क्रास्नोदर टेरिटरीमधील चेचेनो-इंगुशेतिया, टिफ्लिस, काझान, नोव्हो-टिटारोव्हस्काया मधील मेकेन्स्काया या खेड्यांजवळ. कराची मधील उस्त-झेझुगुता इ.

बल्कार-कराचाइसच्या पूर्वजांचे कॉकेशियन-भटके सहजीवन विशेषतः प्रसिद्ध मायकोप संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाले, ज्याला मायकोप शहरातील दफनभूमीचे नाव मिळाले.

माईकोप काळात, कराचाई-बल्कारियन्सच्या पूर्वजांचा मेसोपोटामियाच्या जगप्रसिद्ध सुमेरियन संस्कृतीशी जवळचा वांशिक व सांस्कृतिक व भाषिक संबंध होता.

यमनया संस्कृतीचे वारस - सिथियन, सरमॅटियन आणि नंतर बल्गेरियन आणि अलान यांनी बल्कर-कराचाई लोकांच्या स्थापनेची संपूर्ण शतके-पुरानी प्रक्रिया पूर्ण केली.

विज्ञानामध्ये उपलब्ध असलेली सामग्री हे सिद्ध करते की बाळकार आणि कराचाई 5000 पेक्षा जास्त वर्षांपासून उत्तर काकेशसमध्ये राहत आहेत. मंगोल-तातार पोग्रॉम्सच्या आधी त्यांचा प्राचीन-ऐतिहासिक प्रदेश म्हणजे लाबा आणि तेरेक नद्यांच्या दरम्यान उत्तर काकेशसचे पर्वत आणि पायथ्याशी.

मुख्य तारखा आणि घटनांचे क्रॉनिकल

चतुर्थ द्वितीय सहस्राब्दी बीसी ई. प्राचीन खड्डा पुरातत्व संस्कृती, प्रा-टार्किक समुदायाची जोड. XVI IX शतके. इ.स.पू. ई. इमारती लाकूड संस्कृती. आठवा शतक इ.स.पू. ई. काकेशस आणि मिडल इस्टच्या देशांवर सिमेरियन लोकांच्या हल्ल्याबद्दल अश्शूरच्या इतिहासाचा संदेश. पूर्व युरोपियन स्टेप्समध्ये सिथियन्सच्या वर्चस्वाची सुरुवात. इ.स.पू. 633 ई. ट्रान्सकोकासिया आणि पश्चिम आशियामध्ये सिथियांचा आक्रमण. 512 इ.स.पू. ई. सिथियांवर आक्रमण करणार्\u200dया पर्शियन राजा डारियस हायस्टॅस्पेसच्या सैन्यासह सिथियांचा युद्ध. इ.स.पू. 339 ई. फिलिप द ग्रेटच्या सैन्यासह युध्दात राजा अटे यांच्या नेतृत्वात सिथियांचा पराभव. आटे यांचा मृत्यू. तिसरा शतक. इ.स.पू. ई. सरमटियन जमातींचे बळकटीकरण आणि त्यांनी सिथिया ताब्यात घेतले. II शतक. इ.स.पू. ई. उत्तर काकेशसपासून ट्रान्सकॉकाससपर्यंत सरमेटियन्स (बल्गेरियन) च्या भागाचा पुनर्वसन. 1 शतक एन. ई. (पूर्वार्ध) प्राचीन रोमच्या लिखित स्त्रोतांमध्ये अलान्सचा पहिला उल्लेख. 35-36 वर्षे एन. ई. आयबेरियाच्या बाजूने इबेरो-पार्थियन युद्धात अ\u200dॅलान्सचा सहभाग. एडी 72 ई. ट्रान्सकोकेसियावर lanलन आक्रमण. ट्रान्सकोकासिया आणि मीडियामध्ये 135 वर्षांची अलानची वाढ. दुसर्\u200dया शतकाच्या मध्यात ऑल्बिया येथे रोमन सैन्यासह झालेल्या लढाईत अलान्सचा पराभव. चतुर्थ शतकाची सुरुवात: राजा सनेसन यांच्या नेतृत्वात हर्म-मास्कुट्सने आर्मेनियावर आक्रमण केले. 372 हून्सद्वारे डॉन अलान्सचा पराभव. अलनचा एक भाग हंससह युरोपला निघून जाणे. 376 रोमन साम्राज्याच्या सीमेवर हूण आणि अलान्सचे दर्शन. 9 ऑगस्ट, 378 rianड्रिनोपलची लढाई. हूण आणि अलान यांनी रोमन सैन्याचा पराभव केला. ट्रान्सकाकेशियात 395 हंसची मोहीम. 406 गॉल (आधुनिक फ्रान्स) मध्ये अलान आणि वंदल यांचे आक्रमण. 409 गॉल ते स्पेन पर्यंत अलान्स आणि वंदल यांचे स्थलांतर. 429 वंदल आणि अलान उत्तर आफ्रिकेला पाठविले जातात. 15 जून 451 हुन्स आणि ऑस्ट्रोगॉथविरूद्ध कॅटालॉनियन शेतात लढाईत रोमन आणि व्हिझिगोथच्या बाजूने नेता सांगिबन यांच्या नेतृत्वात अलान्सचा सहभाग. 6 व्या शतकाच्या मध्यभागी अलानियामध्ये राजा सारोसच्या कारकिर्दीची वेळ. Lanलनिया आणि बायझेंटीयम दरम्यान घनिष्ठ संबंधांची स्थापना. 584 642 ग्रेट बल्गेरियाचा हा दिवस. खान कुब्रत यांचे कार्यकाल. सातव्या शतकाच्या मध्यभागी खझर कागनाटेची स्थापना आणि काळ्या बल्गार्सची रचना यात. 651 फरात नदीवर अरबांनी केलेल्या युद्धात खजर-lanलन सैन्याचा पराभव. 723 724 बीसी. उत्तर काकेशसमध्ये जे. जिर्रा यांच्या नेतृत्वात अरब सैन्यांची पहिली मोहीम. अरब-अलानो-खझर युद्धांची सुरुवात. 724 725 उत्तर काकेशससाठी जिरखची दुसरी मोहीम. 735 अरब कमांडर मेर्वन क्रूची अलानिया ते हायक. 1 ला मजला आठवा शतक अलानियन राजा इटाजचे राज्य. 9 व्या शतकाचा शेवट. खझारांच्या सामर्थ्याने अलानो-बल्गार्सची मुक्ती. 10 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात ख्रिश्चन धर्मोपदेशकांची बायझेंटीयम ते अलन्या ही पहिली मिशन. Lanलनियन मुख्य बिशपच्या खुर्चीची निर्मिती. पीटर हा अलंयाचा पहिला मुख्य बिशप आहे. 1065 कुटैस येथे जॉर्जियन राजा बाग्राट चतुर्थ याला अलानियन राजा दुर्गुले ग्रेट यांची भेट. 2 रा मजला इलेव्हन शतक बायझँटाईन सम्राट मायकेल डुका यांच्यासमवेत मेरी Aलनचा विवाह. जॉर्जियन राजा जॉर्ज तिसरा यांचे लग्न अलंकान बुर्डुखानबरोबर झाले. ११78 George जॉर्ज तिसरा आणि बुर्डुखान यांची कन्या राणी तमारा यांच्या जॉर्जियन सिंहासनावर प्रवेश. 1189 ओट्स राजा (एसेस - अ\u200dॅलन) डेव्हिड सोसलन यांच्या मुलासह राणी तामारचे लग्न. X XII शतके कराचाई-बलकर (lanलन) लोकांची स्थापना प्रक्रिया संपुष्टात येत आहे. 1222 तातार-मंगोलशी पहिल्या लढाईत अलान आणि किपॅकचा पराभव. अलानियाची राजधानी तातार-मंगोल लोकांनी हस्तगत केली - मॅगस शहर (मेगेट). 1239 अलानिया गोल्डन हॉर्डीमध्ये सामील झाली. 1278 टाटर-मंगोल आणि रशियन लोकांनी डेड्याकोव्हच्या lanलनियन शहराचा ताबा घेतला. १95 95 North उत्तर काकेशसमध्ये टेमरलेनच्या सैन्यावर आक्रमण, lanलनियाच्या लोकसंख्येचा मोठ्या प्रमाणात नाश. 1 ला मजला XVII शतक रशियन कागदपत्रांमध्ये बल्कार आणि कराचाईंचा पहिला उल्लेख. 2 रा मजला XVII लवकर XVIII शतके अ\u200dॅलेनियाच्या सपाट प्रदेशात कबार्डियन्सचा पुनर्वसन. मे 9, 1804 जनरल सैन्याने कबार्डियन, बल्कार, कराचाई आणि ओसेशियन्सची लढाई. नदीवरील जी.आय. ग्लेझनप्पा चीगेम. 1810 जनरल बुल्गाकोव्हच्या सैन्यासह कबार्डियन आणि बल्करांचा संघर्ष. 1822 जनरल ए.पी. एर्मोलोव्ह यांनी बल्करियाच्या घाटांवर हल्ला केला. 20 ऑक्टोबर 1822. खसौक येथे जनरल जी.ए. इमानुएलच्या सैन्यासह कराचाइंची लढाई. रशियामध्ये कराचाईचा प्रवेश. 11 जानेवारी 1827 रशिया मध्ये बल्करिया आणि डिगोरियाची प्रवेश.

1. आबाव एम. बलकारिया. ऐतिहासिक रेखाटन. नालचिक, 1993. 2. लायपानोव के.टी., मिझिएव्ह आय.एम. तुर्किक लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल. चेरकेस्क, 1993. 3. मिझिएव्ह आय.एम. ऐतिहासिक स्मारकांमध्ये बल्कार आणि कराचाई. नालचिक, 1980. 4. मिझिएव आय.एम. केंद्रीय काकेशसच्या वंशाच्या इतिहासाच्या उत्पत्तीच्या चरण नालचिक, 1986. 5. मिझिएव्ह आय.एम. इतिहास जवळ आहे. नालचिक, १ 1990 1990 ०. 6. मिझिएव्ह आय.एम. बल्केरिया आणि कराचाईचा इतिहास आणि संस्कृती यावर निबंध. बारावी-XVIII शतके नालचिक, १ 1990 1990 ०. Sab. सबानचीएव एच.एम. उत्तर - रशियन इतिहासलेखनानंतरचे उत्तर-सुधार बाल्किया. नालचिक, १ 9 9.. The. बाल्कर आणि कराचाइंच्या उत्पत्तीविषयी. वैज्ञानिक सत्राची सामग्री. नालचिक, १ 60 .०. the. बल्कर लोकांच्या इतिहासावर निबंध. नालचिक, १ 60 60०. १०. बल्कीरियाच्या इतिहासावरील कागदपत्रे. नालचिक, खंड 1 2, 1959, 1962.11. कराचाई. एथनोग्राफिक संग्रह. चेरकेस्क, 1978. 12. कारच-चेरकेसियाच्या इतिहासामधून. केसीएचएनआय, वॉल्यूमची कार्यवाही Vii. चेरकेस्क, 1974. 13. कारच-चेरकेसियातील लोकांच्या मध्ययुगीन इतिहासाचे प्रश्न. चेरकेस्क, १ 1979... १.. व्हेर-चेरकेसियाच्या पुरातत्व आणि एथनोग्राफीच्या समस्या. चेरकेस्क, 1982. 15. असानोव यु.एन. वस्ती, घरे आणि बाल्करांचे बांधकाम. नालचिक, 1976. 16. बटचायव व्ही.एम. बाल्कर आणि कराचाईंच्या पारंपारिक संस्कृतीबद्दल. नालचिक, 1989. 17. मुसुकाएव ए.आय. बल्केरिया आणि बाल्कर बद्दल. नालचिक, 1982. 18. मुसुकाव ए.आय. बलकारियन तुकुम. नालचिक, 1980. 19. मुसुकाएव ए.आय. गिर्यारोहकांच्या रीतीरिवाज आणि कायद्यांविषयी. नालचिक, 1985. 20. कुझनेत्सोवा ए.इ.ए. कराचाई आणि बल्करांची लोककला. नालचिक, 1982.21. कुदाव एम.सी.एच. वर्क-बल्कर लोक नृत्य करतात. नालचिक, 1984.22. कुदाव एम.सी.एच. व्हेक-बल्कारियन विवाह सोहळा. नालचिक, 1988. 23. टेकीव के.एम. कराचाई आणि बाल्कार. मॉस्को, 1989.24.झुर्तुबाएव एम.एच. कराचाई आणि बाल्कर यांचे प्राचीन विश्वास. नालचिक, 1991.25. मालकोंड्यूएव के.एच. बाळकर आणि कराचाईंची प्राचीन गाणे संस्कृती. नालचिक, १ 1990 1990 ०.२6. ऑर्टबाएवा आर.ए. कारखान्याची लोक गाणी. चेरकेस्क, 1977. 27. राखाव ए.आय. बलकरियाचे गाणे महाकाव्य. नालचिक, 1988. 28. उरुसबिवा एफ.ए. वर्क-बल्कर लोककथा. चेरकेस्क, १ 1979 .2 .2 .२.. खोलाव ए.झेड. कार्ट-बल्कर नार्ट महाकाव्य. नालचिक, 1974.

कोणत्याही लोकांच्या वंशाचा मुद्दा त्याच्या इतिहासाची सर्वात महत्वाची समस्या आहे. आणि या किंवा त्या राष्ट्राच्या उत्पत्तीची समस्या जटिल आहे याबद्दल कोणालाही शंका नाही. इथ्नोजेनॅटिक प्रक्रियेवर विविध घटकांचा प्रभाव असतो ज्यामुळे लोकांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीशी संबंधित विशिष्ट वैशिष्ट्ये दर्शविली जातात. दुस words्या शब्दांत, कोणत्याही लोकांच्या एथोजेनेटिक प्रक्रिया त्याच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या विकासाच्या पार्श्वभूमीवर पुढे जातात. म्हणूनच, कोणत्याही व्यक्तीच्या वंशावळ जास्तीत जास्त किंवा कमी हेतुपुरस्सर प्रकाशित करण्यासाठी, अनेक शास्त्रीय शाखांमधून (पुरातत्व, लोकसाहित्य, मानववंशशास्त्र, मानववंशशास्त्र, इतिहास, भाषाशास्त्र) डेटावर अवलंबून असणे आवश्यक आहे. या सर्व स्त्रोतांच्या समाकलित वापराच्या या दृष्टिकोनातूनच त्याच लोकांच्या दोन शाखा बनविणा Bal्या बलकर आणि कराचाइंच्या उत्पत्तीची समस्या वस्तुनिष्ठपणे सोडविली जाऊ शकते. ऐतिहासिक साहित्यात, वेगवेगळ्या वर्षांमध्ये, बल्कर-कराचाईजच्या विविध संस्कारांच्या विविध आवृत्त्या अस्तित्वात आल्या आहेत आणि आहेत. या वस्तुस्थितीचे स्पष्टीकरण देते की बर्\u200dयाच नामांकित वैज्ञानिकांनी या महत्त्वपूर्ण समस्येकडे लक्ष दिले आहे. शिवाय १ 9; in मध्ये तिला समर्पित खास वैज्ञानिक अधिवेशन नालचिक येथे आयोजित करण्यात आले होते; 12 अहवाल आणि वैज्ञानिक अहवालावर येथे चर्चा केली आहे. या अधिवेशनात काकेशसमधील ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रातील अग्रगण्य तज्ञ उपस्थित होते (इतिहासकार, मानववंशशास्त्रज्ञ, भाषाशास्त्रज्ञ, मानववंशशास्त्रज्ञ, पुरातत्वशास्त्रज्ञ, लोकशास्त्रज्ञ). चर्चेच्या मुद्यावर त्यांच्या मतांची श्रेणी खूपच वैविध्यपूर्ण होती. "बल्केरिया" एम.आबाएव यांच्या कार्याचा अभ्यास करताना खालील निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात:

१. एम. अबाव यांच्या मते, "मालकर" हे टोपणनाव हर्षवर्षासाठी बदलून "बलकर" केले गेले.

२. मालकर (बलकर) समाजाच्या तौबियांचा संस्थापक म्हणजे मालकर, अज्ञात मूळच्या विमानातून आलेला आहे.

All. सर्वप्रथम, मालकर (बलकर) समाज स्थापन झाला आणि मग उर्वरित म्हणजे गोरख्यांचा विकास यामध्ये झाला.

Balkar. बल्कर तौबिया टप्प्याटप्प्याने तयार झाला: प्रथम माल्कारोव्हकडून तौबिया आणि नंतर बासिटमधून.

Mal. मालकर्व आणि बसिआताच्या घाटांवर आगमन झाल्यावर, लोक (टॉउलू - पर्वतारोहण) तिथे त्यांच्या भावासोबत राहत असत, ज्याच्या उगम बद्दल पौराणिक कथा शांत आहे.

Bas. बेसिएट - बल्कर टॉबियन्सचा एक संस्थापक - प्रथम उरुख नदीच्या घाटात स्थायिक झाला (जिथे डिगर्स राहत होते), आणि नंतर ते चेरेक नदीच्या घाटात गेले, म्हणजेच, तो पूर्वजांशी संबंधित आहे ओसेशियन्स

Bas. बसायट डोंगरात येईपर्यंत त्यांचे रहिवासी बंदुकांशी परिचित नव्हते. हे सूचित करते की तुलनेने नुकतेच डोंगराळ प्रदेशात बंदुका दिसू लागल्या आहेत. दुसर्\u200dया शब्दांत, या आख्यायिकानुसार, स्थानिक आणि परदेशी जमातींच्या मिश्रणाने बाल्कर्स एक जाती म्हणून विकसित झाला. बाल्कर आणि कराचाइजच्या वंशविज्ञानाची प्रक्रिया एक लांब आणि विरोधाभासी मार्ग पार करते. जर आपण अलिकडच्या वर्षांत विज्ञानाच्या कर्तृत्वावर पुढे गेलो तर हे लक्षात घ्यावे की या दोन कुळातील लोकांच्या स्थापनेत काही स्थानिक (निव्वळ कॉकेशियन) आदिवासींनी विशिष्ट भूमिका निभावली आहे; परिणामी, ते कॉकेशियन मानववंशशास्त्राच्या आहेत. बहुधा, कोबन संस्कृतीचे वंशज असलेले काही प्रतिनिधी अशा स्थानिक जमाती (सब्सट्रेट) होते ज्यांनी बाल्कर आणि कराचायांच्या वंशावळात भूमिका निभावली. बल्कार आणि कराचाइस या मानववंशशास्त्रीय प्रकारची निर्मिती करताना, उत्तर काकेशसच्या पर्वतीय प्रदेशात महत्त्वपूर्ण भूमिका होती. या वातावरणाने त्यांच्या शारीरिक स्वरुपावर आपली छाप सोडली. एथ्नोजेनेसिसच्या काळात, परदेशी जमातींची भाषा (या प्रकरणात, टर्कीक) जिंकली, ज्याने बाल्कार आणि कराचाईंच्या निर्मितीत भाग घेतला. या प्रक्रियेत एक सुप्रसिद्ध भूमिका इथली भाषिक आदिवासींनी पार पाडली, वांशिकदृष्ट्या सिथियन-सर्मटियन लोक होते. आधुनिक बाल्कर आणि कराचाईंमध्ये, ओस्केशियन, काबार्डियन आणि उत्तर काकेशसच्या इतर डोंगराळ प्रदेशातील लोकांमध्ये भौतिक देखावा तसेच भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीत खूप साम्य आहे. आणि अखेरीस, कराचाई-बल्कारियन भाषेचा मोठ्या प्रमाणात प्रभाव पडला, सर्व प्रथम, ओसेशियन भाषेद्वारे. बाल्कर्स आणि कराचायसच्या निर्मितीमध्ये, अ\u200dॅलनसने महत्त्वपूर्ण भूमिका निभावली, ज्यांनी व्दवी-बारावी शतके केली.

उत्तर काकेशसमध्ये महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला. परदेशी तुर्किक-भाषिक जमाती - "काळे" बल्गार्स (बल्गेरियन्स) आणि किपॅक्स (पोलव्हॅस्टियन्स) यांनी बाल्कर आणि कराचिस यांच्या स्थापनेत मोठी भूमिका (मुख्य नसली तर) बजावली होती. . पुरातत्व व इतर आकडेवारीवरून असे दिसते की नंतरचे कॉकेशस पर्वतांमध्ये प्रवेश "दोन लाटा" च्या रूपात घडले, त्यापैकी एक, पूर्वीचे (बल्गेरियन), 7th व्या -१th व्या शतकाचे, दुसर्\u200dया नंतरचे, असे म्हटले पाहिजे (किपचाक), - XIH-XIVBB चालू करण्यासाठी. तेच ते कराचई व बाल्कर यांचे तुर्क-भाषी पूर्वज होते. उत्तरार्धातील आणि कुमिक्सची भाषा थेट 13 व्या शतकापर्यंत उत्तर काकेशस आणि युक्रेनच्या पायथ्यामध्ये राहणा Pol्या पोल्व्हेस्टियन भाषेशी थेट संबंधित आहे. अशा प्रकारे, असे गृहित धरले जाऊ शकते की कुम्पेक्सच्या निर्मितीमध्ये किपचाकांचीही भूमिका होती. 6 व्या शतकात परत तयार झालेल्या, शक्तिशाली बल्गेरियाच्या शक्तिशाली राज्य निर्मितीच्या नाशानंतर टार्कीक भाषिक "ब्लॅक" बल्गर्स कॉकेशसच्या पर्वतांमध्ये घुसले. डॉन आणि कुबान दरम्यानच्या भागात. त्यांच्या कॉकॅसस पर्वतावरील निवासस्थानाचे ठसे सापडले. ही मातीची तटबंदी, सोप्या मातीच्या खड्ड्यांमधील दफन (तथाकथित भू-दफन) असलेल्या वसाहती आहेत, ज्या the व्या-9thव्या शतकाच्या आहेत. आणखी एक महत्त्वाचा तुर्किक-भाषिक घटक, ज्याचा बाल्कार आणि कराचाईंच्या निर्मितीवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला, ते किपचेक्स (किपचॅक) आहेत. भाषिक आकडेवारी देखील या गोष्टीचे समर्थन करते की बल्कर आणि कराचाई राष्ट्रीयत्व तयार करण्यात किपचाकांनीच मुख्य भूमिका बजावली. शास्त्रज्ञांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की ही किल्चक भाषा आहे जी बाल्कर, कराचाई आणि कुमिक्स यांच्या भाषेच्या अगदी जवळ आहे. किच-बाल्कर आणि कुमिक्स किपचाकांचे सर्वात जवळचे वारस आहेत. याचा पुरावा कुमीक आणि खासकरुन, किपचाकांच्या भाषेच्या कराची-बलकर भाषांमधील उल्लेखनीय निकटतेवरून आहे. या भाषांमध्ये बल्गारांच्या भाषेची अत्यंत कमकुवत चिन्हे अस्तित्त्वात आहेत हे बहुधा समजावून सांगितले जाते की “काळे” बल्गार्स, किपचाकांच्या दिसण्याआधीच काकेशसमध्ये राहत असत, ओगूझांनी आत्मसात केले आणि त्यात विलीन झाले. स्थानिक जमाती. बारावी-बाराव्या शतकांमध्ये. किपचाकांनी उत्तर काकेशसच्या इतिहासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. १२२२ मध्ये उत्तर काकेशसवर झालेल्या तातार-मंगोल आक्रमणाने त्यांचा राजकीय व वांशिक नकाशा बदलला. अ\u200dॅलन्स व किपचॅकस तातार-मंगोलशी प्रतिकूल प्रतिकार असूनही नंतरच्या लोकांनी त्यांची विभागणी करुन एकाने पराभूत केले. उर्वरित बरेच किपचेक्स आणि अ\u200dॅलनस त्यांचा पाठलाग करणा from्यांपासून पळून जाताना पर्वतावर पळून गेले. तेरेकच्या खालच्या भागातील दलदलींमध्ये आश्रय घेतलेल्या किपचाकांनी कुमिक एथनोसला जन्म दिला आणि ज्या पर्वतरांगांमध्ये आश्रय घेतला गेला त्यांनी स्थानिक जमातींमध्ये मिसळले, त्यातील पूर्वी अलान्स होते; या प्रक्रियेत, भौतिक आणि आध्यात्मिक जीवनातील तुर्की घटकांनी विजय मिळविला आणि एक तुर्किक-भाषी कराचाई-बल्कारियन राष्ट्रीयत्व तयार झाले. उत्तर काकेशसवर तातार-मंगोल आक्रमण झाले ज्यामुळे किपचाकांच्या मोठ्या गटाच्या डोंगराळ भागात पुनर्वसन झाले आणि तेथून पुन्हा एकदा स्थानिक जमातींमध्ये मिसळले. याचा पुरावा केवळ भाषाशास्त्र आणि वंशशास्त्रांच्या आकडेवारीवरूनच नाही, जिथे बरेच तुर्की घटक पूर्णपणे अस्तित्त्वात आहेत, परंतु बालकर आणि कराचायांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचे सर्व क्षेत्र: गृहनिर्माण, पारंपारिक भोजन, लोकसाहित्य, इत्यादी तसेच. पुरातत्वशास्त्र, मानववंशशास्त्र, भाषाशास्त्र, इतिहास, लोकसाहित्य इत्यादींसारख्या ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रांतील आकडेवारीने इराणी भाषिक अलान्स, तुर्किक-भाषिक "ब्लॅक" बल्गेरियन (बल्गेरियन्स) आणि किपॅक्स यांनी कारखाना तयार करण्यासाठी भाग घेतला. या आदिवासींनीच कराची-बलकर लोकांना निर्माण केले. ही प्रक्रिया प्रामुख्याने उत्तर काकेशसवर मंगोल आक्रमणानंतर संपली.

हेही वाचा:

अध्याय सहावा. अलंकार आणि बलकार्ट आणि कराचायेव्हचे सहाय्यक-पूर्वज

अलंन्स-बाळकर आणि कराचाइव्हचे पूर्वज

रोमन लेखकांच्या मते, अ\u200dॅलनन्स "पूर्वीचे मालिश" होते आणि आधुनिक विज्ञानाने मालिश आणि तुर्कमेनींची संपूर्ण ओळख स्थापित केली आहे. यामुळे अलान्स एक तुर्किक जमात होती. या वस्तुस्थितीची पुष्टी केली जाते की आधुनिक तुर्कमेणी लोकांपैकी अलान स्वतंत्र कुळ गट म्हणून टिकून आहेत. या अलान्सची सामान्य नावे आठवणे मनोरंजक आहे: मिर्शी-कार, बोलूक-औल, एशेक, अयक-चर, कारा-मुगुल, टोकुझ, केर, बेलके इ. अलान्सचे आदिवासी गट उझबेकिस्तान, ताजिकिस्तान येथे देखील राहतात. आणि अल्ताई.

पूर्वीचा समुदाय विवाद

अल्टेआयन लोकांमध्ये “अलांडन केल्जेन” नावाचा एक कुळ गट आहे, म्हणजे "मैदानी भागातून आलेला."

याव्यतिरिक्त, बर्\u200dयाच तुर्क भाषांमध्ये "Aलन" शब्दाचा अर्थ "साधा", "व्हॅली" ही संकल्पना आहे.

कराचाईचे सर्वात जवळचे शेजारी म्हणजेच मिंग्रेलियन्स अजूनही कराचाई अलान्सच म्हणतात. काकेशसमधील हे टोपणनाव बाल्कर आणि कराचाई वगळता इतर कोणालाही माहित नाही. "नातेवाईक", "आदिवासी" या अर्थाने संबोधित करताना "अलन" हा शब्द बाल्कर्स आणि कराचाई वापरतात. सूचीबद्ध तथ्यांव्यतिरिक्त, बायझेंटीयममधून उद्भवणारे लेखी स्रोत, ज्यास व्हेर अलानियाचा प्रदेश म्हटले जाते, ते अलान्स आणि बल्कर-कराचाइस यांची ओळख देखील सांगतात.

हा प्रदेश अलानिया म्हणण्याची परंपरा 18 व्या-19 व्या शतकाच्या काकेशसच्या भौगोलिक नकाशेमध्ये जतन केली गेली होती, जरी व्लादिकाककाझद्वारे जॉर्जियन सैन्य महामार्गाच्या बांधकामादरम्यान.

तुर्किक-भाषिक अलान्सच्या मताच्या बाजूने आणि कारखानदार लोकांच्या स्थापनेत त्यांची प्रमुख भूमिका याविषयी निर्विवाद तर्क म्हणजे बाराव्या शतकाचा तथाकथित "झेलेनचुक शिलालेख" आहे, जो कराचाई वस्ती "एस्की-जर्ट" मध्ये आढळतो. (अप्पर अर्खिझ) आणि "अ\u200dॅलन ग्रीटिंग्ज" याने बारावी शतकातील बायझँटाईन कवी इयोन टेसेट्सची नोंद केली. झेलेनुकुक शिलालेखात, सामान्य टर्कीक शब्द आणि संज्ञा वाचणे खूप सोपे आहे: "अटा झुर्ट" - जन्मभुमी, जन्मभुमी; "बेलियुनयुब" - विभक्त; "झिल" - वर्ष; "दे" - सांगा; "तेरी" - तुर्क टेंगरीचे सर्वोच्च देवता; "तसाख्यायफ" - कॉल करणे; “Lanलन यर्तलागा” - तळ वस्तीपर्यंत; "बागतर" एक नायक आहे आणि इतर बरेच आहेत. इ. एका शब्दामध्ये, शिलालेखात असे म्हटले आहे की एकदा देवाची प्रार्थना केली आणि एकत्र जमून, जमातीच्या काही गटांनी मैदानाकडे जाण्याचा निर्णय घेतला. शिलालेखात आदिवासी संघटना ढासळण्याविषयी वाचले गेले आहे

जॉन टेट्झच्या अ\u200dॅलनियन अभिवादनात, बल्कार-कराचाई अभिव्यक्ती देखील सहज वाचनीय आहेत, ज्याला दुसरे कोणाकडेही ("तथाकथित मुहावरेचे अभिव्यक्ति") तसेच "क्युन" - शब्द असेही नाही; "खोश" - दयाळू; "कैटफ" - परत आल्यावर; "कॅटिन" - मॅडम इत्यादी सर्व कागदपत्रे वाचण्यासाठी, त्यामध्ये अस्तित्त्वात नसलेली अक्षरे लिहून ठेवणे, शब्द आणि अक्षरे पुन्हा व्यवस्थित करणे आणि मजकुराविरूद्धच्या इतर हिंसाचार, वैयक्तिक शब्दांच्या मूर्खपणाच्या ढीगांशिवाय किंवा काही सांत्वनदायक वाटत नाही वैयक्तिक नावे ऐतिहासिक, वांशिक व भाषिक विज्ञानामध्ये उपलब्ध असणारी सामग्री स्पष्टपणे दर्शविते की अलान्स एक तुर्किक-भाषिक जमात होती आणि बाल्कर व कराचाई यांच्या उत्पत्तीतील मुख्य घटकांपैकी एक होती.

काबर्डिनो-बल्कारियन संघर्ष

तुर्कीबरोबर कुचुक-कैनार्डझी करारांतर्गत कबरडाने 1774 मध्ये रशियामध्ये प्रवेश केला. १ 21 २१ मध्ये, काबार्डिनो स्वायत्त प्रदेश आरएसएफएसआरचा एक भाग म्हणून बनला, १ 22 २२ पासून संयुक्त काबार्डिनो-बाल्कियान स्वायत्त प्रदेश, १ 36. An मध्ये स्वायत्त प्रजासत्ताकात बदलला. 1944 ते 1957 पर्यंत काबर्डियन एएसएसआर अस्तित्त्वात होता आणि 1957 मध्ये काबार्डिनो-बाल्कियन एएसएसआर पुनर्संचयित केला 1992 पासून - रशियन फेडरेशनचे कबार्डिनो-बाल्करीयन प्रजासत्ताक.

• विवादाचे विषयः रशियन फेडरेशनच्या विषयाचे वंशीय गट (दोन शीर्षकाचे लोक).
• विरोधाचा प्रकार: एथनो-प्रादेशिक मध्ये वाढण्याच्या प्रॉस्पेक्टसह स्थिती.
• विरोधाची अवस्था: स्थिती वांशिक पदानुक्रम बदलण्याचा दावा करते.
• पारंपारीक जोखीम पातळी: मध्यम.

March मार्च, १ Bal .4 रोजी बाल्करांना त्यांच्या घरातून हाकलून देण्यात आले आणि जबरदस्तीने स्टीपे कझाकिस्तानच्या विविध भागात नेण्यात आले. या शोकांतिकेची आठवण अजूनही जिवंत आहे, जरी या घटनेचे प्रत्यक्ष आणि प्रत्यक्ष साक्षीदार कमी आहेत.

ख्रुश्चेव्हने बाल्कारांवर दडपशाही करण्याच्या कृत्या रद्द केल्यावर, या लोकांच्या सर्व प्रौढ प्रतिनिधींची सदस्यता घेतली गेली की काकेशसला परत आल्यावर ते पूर्वीच्या घरे व मालमत्ता हक्क सांगणार नाहीत.

बाल्कर्स यांना बेदखल झाल्यानंतर, "स्वतंत्र" प्रदेशाचा पुनर्वितरण एल.पी.बेरियाच्या पुढाकाराने - जवळच्या शेजारी, कबाडियांच्या बाजूने - जॉर्जियन एसएसआरच्या बाजूने इतका केला गेला नाही. "हिटलरच्या कब्जा करणा with्यांशी जडलेपणामुळे" अधिकृतपणे झालेला हा हद्दपार करण्यामागील खरा हेतू म्हणून बाल्ककर स्वत: पाहतात. पेरेस्ट्रोइकाच्या सुरूवातीस बाधित बाळकरांकडून हद्दपार झाल्यानंतर विकसित झालेल्या सीमा सुधारित करण्याच्या उत्स्फूर्त मागण्यांना केवळ सोव्हिएटविरोधी कृती म्हणून पाहिले जात असे आणि ते तयार होण्याच्या टप्प्यावर देखील दडपल्या गेल्या. प्रजासत्ताक लोकसंख्येच्या 10% पेक्षा कमी लोकसंख्या असलेल्या या स्वायत्ततेच्या पक्ष-सोव्हिएत सत्ता संरचनेत ते काही प्रमाणात प्रतिनिधित्त्व करत होते ही संभाव्य संघर्ष परिस्थिती देखील कमी केली गेली.

बाळकारांच्या ऐतिहासिक जन्मभूमीवर परतल्यानंतर तीस वर्षानंतर, त्यांच्या वस्तीत, शिक्षणाच्या पातळीवर आणि आर्थिक रचनेत महत्त्वपूर्ण बदल घडून आले: काही डोंगराळ प्रदेश, ज्यांचा पारंपारिक व्यवसाय मेंढ्या पैदास आणि विणकाम होता, खाली आला. द val्या, शिक्षण, आणि स्थानिक उच्च स्तर पुन्हा भरले.

अशाप्रकारे, वांशिक जमवाजमव करण्यासाठी काही विशिष्ट परिस्थिती तयार केल्या गेल्या.

१ 1990 1990 ० मध्ये, बल्कार लोकांची एक सभा झाली, ज्याने स्वत: च्या वांशिक-राष्ट्रीय प्रतिनिधित्वाची संस्था निवडली, जे अंदाजे पुरेसे होते, १ 199 199 १ मध्ये तयार झालेल्या 'कबर्डियन' लोकांच्या कॉंग्रेसशी संघर्ष झाला, ही एक सामाजिक आणि राजकीय संस्था आहे कबर्डियन्सची राष्ट्रीय चळवळ. एकीकडे प्रजासत्ताकच्या अधिकृत अधिकार्\u200dयांमधील राजकीय संघर्ष आणि दुसरीकडे राष्ट्रीय चळवळींना स्वायत्तता असलेल्या सामान्य नागरिकांचे, काबर्डीनियन आणि बाळकर या दोघांचा व्यापक पाठिंबा नाही. तथापि, १ 1996 1996 already मध्ये आधीच बल्कर राष्ट्रीय चळवळीने अस्तित्त्वात असलेल्या स्वायत्ततेपासून “बल्कर प्रांत” वेगळे करणे आणि रशियन फेडरेशन, बल्कार रिपब्लीक या स्वतंत्र घटकाची स्थापना करण्याची मागणी पुढे केली.

या प्रदेशातील अलिकडील संघर्षाची क्षमता "द्विज्या" प्रजासत्ताकाच्या दोन्ही मुख्य वंशीय जातींच्या वेगवेगळ्या वंशीय उत्पत्तीमुळे आहे (अ\u200dॅडगे आणि सर्केसीनसह काबर्डीयन लोक "yडजे" वंशीय समुदायाशी संबंधित आहेत, तर बाल्कर अलानो- तुर्किक मूळ आणि ओसेशियन्सशी संबंधित आहेत) आणि याव्यतिरिक्त, बल्कर लोकसंख्येच्या एका भागामध्ये "अल्पसंख्यांक" चे सामाजिक-मानसिक जटिल.

ओसेशियन-इंगुश संघर्ष

रशियन-तुर्की युद्धानंतर 1774 मध्ये ओसेशिया काबर्डाप्रमाणे रशियाचा भाग झाला. १ 24 २24 मध्ये, उत्तर ओसेशियन स्वायत्त जिल्हा स्थापना केली गेली (१ 22 २२ मध्ये - जॉर्जियाचा एक भाग म्हणून दक्षिण ओसेशियन स्वायत्त जिल्हा), १ 36 in36 मध्ये हे स्वायत्त प्रजासत्ताकात रूपांतरित झाले. 1992 पासून - रशियन फेडरेशनचा एक भाग म्हणून रिपब्लिक ऑफ नॉर्थ ओसेटिया-lanलनिया.

इंग्लिशच्या हद्दपारीनंतर आणि 1944 मध्ये चेचेन-इंगुश एएसएसआरच्या निर्मूलना नंतर, उपनगरी प्रदेश, इंग्रजी प्रदेशाच्या अर्ध्या भागाचा भाग उत्तर ओस्टेयन एएसएसआरच्या अखत्यारीत आला. इंगुशचे पुनर्वसन आणि स्वायत्तता पुनर्संचयित झाल्यानंतर, उत्तर ओस्टेशियाचा भाग म्हणून त्याला सोडले गेले. रिपब्लिक ऑफ नॉर्थ ओसेशिया-lanलनियामध्ये राहणा Os्या ओसेशियन लोकांची संख्या आहे 335 हजार लोक, इंगुश 32.8 हजार लोक. (1989 च्या जनगणनेनुसार).

1810 मध्ये इंगुशेटिया रशियाचा भाग झाला. १ 24 २24 मध्ये, आरएसएफएसआरमध्ये, व्लादिकावकाझ येथे केंद्रासह इंगुश स्वायत्त जिल्हा स्थापन करण्यात आले, १ 34 in34 मध्ये ते चेचन स्वायत्त जिल्ह्यात चेचेन-इंगुश स्वायत्त प्रजासत्ताकात विलीन झाले, १ 36 in36 मध्ये ते स्वायत्त प्रजासत्ताकात रूपांतरित झाले. डिसेंबर 1992 मध्ये चेचेन-इंगुशेतिया चेचेन आणि इंगुश या दोन प्रजासत्ताकांमध्ये विभागले गेले.

• विवादाचे विषयः प्रजासत्ताकचे शीर्षकदार लोक, जे रशियन फेडरेशन (ओसेशियन) आणि राष्ट्रीय अल्पसंख्याक (इंगुश) चा भाग आहेत;
• विरोधाभास प्रकार: एथनो-प्रादेशिक.
• विवादाची अवस्था: सक्तीने कार्य, संघर्षाच्या दोन्ही बाजूंच्या असंतोषाने परिस्थिती "शोकग्रस्त" आहे.
• पारंपारीक जोखीम पातळी: उच्च.

१ 4 44 मध्ये चेचेन्स आणि इंगुशच्या कझाकिस्तान व मध्य आशियाच्या इतर देशांत हद्दपार झाल्यानंतर, संपुष्टात आलेल्या प्रजासत्ताकाच्या प्रांताचा काही भाग (पारंपारिकरित्या इंगुशने वसलेला प्राइगोरोडनी प्रदेशासह) उत्तर ओस्टेयन एएसएसआरमध्ये वर्ग केला.

१ 195 77 मध्ये इंग्रजीच्या कॉकेशसमध्ये पुनर्वसन व परतल्यानंतर या स्वायत्ततेचा भाग म्हणून प्रिगोरॉड्नी जिल्हा संरक्षित करणे एथनो-राष्ट्रीय तणावाचे स्रोत बनले, जे ऐंशीच्या दशकाच्या मध्यापर्यंत सुप्त, लपलेले वर्ण होते.

पहिल्यांदा एप्रिल १ 11 १ मध्ये “दमित लोकांच्या पुनर्वसनावर” कायद्याने पक्षांमधील संघर्षाच्या खुल्या टप्प्यात परिवर्तनाची सोय करण्यात आली आणि दुसरे म्हणजे जून १ 1992 1992 २ मध्ये इंग्रज प्रजासत्ताक स्थापनेने नव्हे रशियन फेडरेशनच्या नवीन विषयाच्या सीमेसंबंधित निर्णयाद्वारे समर्थित. अशा प्रकारे, हे स्पष्ट आहे की फेडरल अधिका authorities्यांच्या चुकीच्या कल्पनांनी कृतीतून संघर्ष परिस्थितीला सुरुवात केली.

दरम्यान, प्रिगोरॉड्नी जिल्हा दक्षिण ओसेटियामधील शरणार्थींना सामावून घेण्यासाठी, या भागात उद्भवलेल्या जाती-संपर्काची परिस्थिती (एकीकडे जॉर्जियातून हद्दपार केलेले ओसेशियन्स, आणि हा प्रदेश म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया इंगुश) यांचा उपयोग केला गेला. त्यांची "वडिलोपार्जित जमीन" - दुसर्\u200dया बाजूला) इंगुश लोकसंख्येविरूद्ध मोठ्या प्रमाणात कृती करण्यास पुढे जाऊ शकली नाही. इंगुश यांना दुसर्\u200dया वेळेस ओरिओरोड्नी जिल्ह्यातून हद्दपार केले गेले, यावेळी स्पष्ट प्रशासकीय सीमा नसलेल्या बेबनाव इंग्रजीत.

परिस्थिती स्थिर करण्यासाठी ऑक्टोबर १ 1992 1992 २ मध्ये झालेल्या अध्यक्षीय आदेशात दोन्ही परस्पर विरोधी प्रजासत्ताकांच्या भूभागावर आणीबाणीची स्थिती आणली गेली आणि अंतरिम प्रशासनाचे पहिले प्रमुख जी. खिझ यांनी तडजोड तोडगा काढण्याऐवजी जवळजवळ अस्पष्टपणे या पदाचे समर्थन केले मॉस्कोबरोबर दुधायेवला मुक्त संघर्षात भडकावण्याच्या प्रयत्नात ओसेशियन बाजूने आणि अशा प्रकारे "चेचन समस्या" संपविली.

तथापि, चेचन्या चिथावणीखोर होऊ शकले नाहीत आणि उद्भवलेल्या परिस्थितीला कमी करण्याचा प्रयत्न केला (जातीय कारणास्तव निर्वासन) इंगुशला परतलेल्या चार वस्त्या व इंगुश निर्वासितांशी त्यांचा तोडगा काढण्याचा राष्ट्रपतींचा निर्णय होता.

या संघर्षामध्ये रशियन स्थानाची अनिश्चितता (नंतर ते चेचन युद्धाच्या वेळी प्रकट झाली) आपत्कालीन परिस्थितीच्या तात्पुरत्या कारभाराच्या प्रमुखांच्या सतत बदलांमुळे देखील दिसून येते, ज्यांपैकी एकाने ऑगस्ट 1993 मध्ये ठार मारले होते. अज्ञात दहशतवादी. आजच्या विरोधाभासाचे संरक्षण अद्याप त्याच्या ठरावाविषयी बोलत नाही, म्हणूनच निर्वासित काही इंग्रज प्रिगोरोड्नी जिल्ह्यात परत आलेले असूनही, ओसेशियन्स आणि इंग्रज उत्तर ओसेशियामध्ये राहणारे आणि दोन प्रजासत्ताक यांच्यातील संबंध फार तणावपूर्ण राहिले.

चेचन संघर्ष

१ 22 २२ मध्ये चेचन स्वायत्त जिल्हा स्थापन झाले, १ it in34 मध्ये ते इंगुश स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकबरोबर एकत्र झाले आणि १ 36 in36 मध्ये चेचेन-इंगुश स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकमध्ये त्याचे रूपांतर झाले. १ 194 .4 मध्ये, वैनाख्यांच्या हद्दपारीच्या संदर्भात स्वायत्तता रद्द केली गेली आणि १ 7 77 मध्ये त्यांचे पुनर्वसन झाल्यानंतर ते पुनर्संचयित झाले. नोव्हेंबर १ 1990 1990 ० मध्ये प्रजासत्ताकच्या सर्वोच्च सोव्हिएटच्या अधिवेशनात सार्वभौमतेचा घोषणेचा स्वीकार केला गेला आणि त्याद्वारे राज्य स्वातंत्र्यासाठीचे दावे जाहीर केले.

• विवादाचे विषयः चेचेन रिपब्लिक ऑफ इचेरिया आणि रशियन फेडरेशन.
• विरोधाभास प्रकार: अलगाव
• विवादाचा टप्पा: खसाव्यूर्ट करारांद्वारे (सप्टेंबर १ 1996 1996)) युद्ध निलंबित.
• पारंपारीक जोखीम पातळी: खूप उच्च.

चेचन संघर्षाचे बरेच अर्थ आहेत, त्यापैकी दोन प्रबळ असल्याचे दिसते:

१) चेचन संकट हे रशियन वसाहतवाद आणि नव-वसाहतवादाविरूद्ध चेचन लोकांच्या शतकांच्या जुन्या संघर्षाचा परिणाम आहे;

२) हा संघर्ष यूएसएसआर नंतर रशियन फेडरेशनच्या संकुचित करण्याच्या उद्देशाच्या कार्यक्रमांच्या साखळीचा केवळ एक दुवा आहे.

पहिल्या दृष्टिकोनात, स्वातंत्र्य, राष्ट्रीय स्वातंत्र्याच्या संदर्भात समजले गेलेले, उच्च मूल्याचे कार्य करते, दुसर्\u200dयामध्ये - राज्य आणि त्याची प्रादेशिक अखंडता.

मुख्य मेनू

हे लक्षात घ्यावे की दोन्ही दृष्टिकोन मुळीच परस्पर विशेष नाहीत: ते केवळ विरोधी पक्षांची स्थिती प्रतिबिंबित करतात आणि त्यांच्या अगदी उलट विरोधाभास स्वीकार्य तडजोड शोधणे कठीण करते.

या विरोधाच्या विकासाच्या तीन चरणांमध्ये फरक करणे उचित आहे.

पहिली पायरी . १ 1990 1990 ० च्या शेवटी, जेव्हा रशियाच्या लोकशाही सैन्याने आणि इतर प्रजासत्ताकांतील राष्ट्रीय चळवळींनी रशियन नेतृत्वाद्वारे समर्थित "साम्राज्य" आणि "साम्राज्यवादी विचारसरणी" लढवण्याचा नारा दिला तेव्हा चेचन संघर्षाच्या सुरूवातीलाच उत्तर दिले पाहिजे. तेव्हाच, रशियाच्या राष्ट्राध्यक्षांच्या जवळच्या साथीदारांच्या पुढाकाराने, मेजर जनरल ऑफ एव्हिएशन झोखर दुडायेव यांना, चेचेन पिपल्सच्या संयुक्त कॉंग्रेसचे प्रमुख म्हणून बोलविण्यात आले. अभिजात वर्गातील अध्यक्ष डोकू झवगायेव. त्याच्या सामरिक योजनांमध्ये (रशियापासून अलिप्ततेसाठी संघर्ष) दुधायव्ह यांनी कॉकॅडसच्या माउंटन पीपल्स ऑफ कॉन्फेडरेशनच्या कट्टरपंथी शाखांवर आणि वैयक्तिक ट्रान्सकॉकेसीयन नेत्यांवर आणि दोन्ही गोष्टींवर विश्वास ठेवला आणि फारच पटकन महत्त्वपूर्ण भागातील करिश्माई नेत्याचा दर्जा मिळविला. पर्वतीय चेचन्या लोकसंख्या.

स्वतःच्या हातांनी भविष्यातील संघर्षाचा "खाण" घालणा the्या रशियन लोकशाहीच्या चुकीच्या गणनेत सर्वसाधारणपणे वैनाख मानसशास्त्राचे अज्ञान आणि गैरसमज आणि विशेषत: जनरल दुदायवाची मानसिकताच नाही तर त्याबद्दलच्या भ्रमातही होते त्यांच्या "नॉमिनी" च्या क्रियांचे लोकशाही स्वरूप ... याव्यतिरिक्त, कझाक देशांना 500 हजार चेचेन्सच्या जबरदस्तीने हद्दपार केल्याची आठवण, ज्याला आलंकारिकपणे बोलतांना, प्रत्येक वैनाख - चेचेन्स आणि इंगुश दोघेही - “क्लासच्या अस्थी” असलेल्या प्रत्येकाच्या हृदयावर ठोकले गेले.

(सूड घेण्याची तहान सर्वसाधारणपणे या संकटाचा स्वतंत्र घटक बनली आहे, विशेषत: शत्रुत्वाच्या प्रारंभापासून, जेव्हा सहकारी, नाश झालेल्या घराचा, अपंग जीवनाचा सूड घेण्याच्या इच्छेपूर्वी ऐतिहासिक "वेदना" कमी झाली, तेव्हा ही भावना होती आणि दोन्ही बाजूंनी, ज्यात सर्वत्र मोठ्या प्रमाणात विवादाचे सतत प्रजनन होते).

ऑगस्ट १ 199 199 १ पर्यंत चेचन्यामध्ये ड्युअल सत्तेची परिस्थिती कायम राहिली. आपातकालीन समितीला डी. झवगाईव यांनी पाठिंबा दिल्यानंतर विरोधकांच्या हातात गेला आणि दुधायेवच्या व्यक्तीतील चेचेन लोकांच्या संयुक्त कॉंग्रेसची सत्ता स्थापन झाली. प्रजासत्ताकचे कायदेशीर प्रमुख (the२% मतदारांनी निवडणुकीत भाग घेतला, त्यापैकी the ०% लोकांनी सर्वसामान्यांना मतदान केले) त्यांनी लगेचच रशियाकडून चेचन्या यांना पूर्ण स्वातंत्र्य देण्याविषयी विधान केले. हे संघर्षाच्या पहिल्या टप्प्यात येते.

दुसर्\u200dया टप्प्यात, शत्रूंचा उद्रेक होण्याच्या तत्पूर्वी, 1992 च्या सुरूवातीस कालावधीचा समावेश होतो. 1994 बाद होणे होईपर्यंत. १ 1992 1992 २ च्या संपूर्ण काळात, दुदाएवच्या वैयक्तिक नेतृत्वात, इच-केरियाच्या सशस्त्र दलांची स्थापना झाली आणि मॉस्कोशी झालेल्या करारांच्या आधारे शस्त्रे अंशतः चेचेन्सकडे हस्तांतरित केली गेली आणि काही प्रमाणात अतिरेक्यांनी पकडले. फेब्रुवारी 1992 मध्ये दारूगोळ आगाराच्या आसपास झालेल्या चकमकीत ठार झालेल्या 10 सैनिकांचा वाढता संघर्षाचा पहिला बळी ठरला.

या संपूर्ण काळात, रशियन बाजूशी बोलणी सुरू आहेत आणि चेचन्या त्याच्या स्वातंत्र्यास औपचारिक मान्यता मिळावी यासाठी नेहमीच हट्ट धरतो आणि मॉस्को त्यास नकार देतात तसाच "बंडखोर" प्रदेश त्याच्या जागी परत देण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. खरं तर, एक विरोधाभासी परिस्थिती विकसित होत आहे, जी नंतर दुश्मनी संपल्यानंतर पुन्हा पुन्हा उद्भवेल, आधीपासूनच रशियासाठी अधिक प्रतिकूल परिस्थितींमध्ये: चेचन्या “ढोंग” करते की ते सार्वभौम राज्य बनले आहे, फेडरेशन “नाटक” करते की सर्व काही स्थिती क्रमाने चालू ठेवली आहे आणि यथास्थिती संरक्षित आहे.

दरम्यान, १ 1992 1992 २ पासून चेचन्यात रशियाविरोधी उन्माद वाढत आहे, कॉकेशियन युद्धाची परंपरा जोपासली गेली आहे, कार्यालये शामिल आणि त्याच्या साथीदारांच्या पोर्ट्रेटने सजली आहेत आणि प्रथमच हा नारा दिला आहे: "चेचन्या हा विषय आहे. अल्लाह! " तथापि, बाह्य असूनही काही प्रमाणात उत्तेजन देणारे एकत्रीकरण असूनही चेचेन समाज अजूनही दुभंगला आहे: केंद्राच्या खुल्या पाठिंब्यावर अवलंबून असणारी विरोधी शक्ती (विशेषत: अवतुरखानोव्ह, गान्तेमिरोव्ह, खडझिएव्ह) काही क्षेत्रांमध्ये समांतर शक्ती प्रस्थापित करते आणि "पिळणे" करण्याचा प्रयत्न करते ग्रोझनी मधील दुदायवीट्स.

वातावरण मर्यादेपर्यंत तापत आहे आणि अशा परिस्थितीत 30 नोव्हेंबर 1994 रोजी रशियाच्या अध्यक्षांनी डिक्री क्रमांक 2137 जारी केले "चेचन प्रजासत्ताकच्या हद्दीत घटनात्मक कायदेशीरपणा आणि कायदा व सुव्यवस्था सुनिश्चित करण्याच्या उपायांवर."

स्टेज तीन या क्षणापासून या संघर्षाच्या काळात सर्वात नाट्यमय कालावधीची उलटी गती सुरू होते, कारण "घटनात्मक सुव्यवस्थेची जीर्णोद्धार" दोन्ही बाजूंच्या महत्त्वपूर्ण नुकसानांसह मोठ्या प्रमाणात लष्करी कारवाईत रुपांतर होते, जे काही तज्ञांच्या मते होते सुमारे 100,000 लोक. सामग्रीच्या नुकसानाची अचूक गणना केली जाऊ शकत नाही, तथापि, अप्रत्यक्ष डेटाच्या आधारे ते 5500 दशलक्ष डॉलर्स ओलांडले.

हे अगदी स्पष्ट आहे की डिसेंबर 1994 पासून संघर्षाच्या विकासाच्या सुरूवातीच्या बिंदूकडे परत येणे अशक्य झाले आहे आणि दोन्ही बाजूंनी: फुटीरतावादी विचारधारा तसेच राज्याच्या अखंडतेची विचारधारा प्रत्यक्षात आणलेली दिसते. नष्ट झालेल्या, गहाळ, थकलेले आणि अपंग लोक नष्ट झालेल्या शहरांमध्ये आणि खेड्यांमध्ये. युद्धाचे रक्तरंजित स्वरूप पक्षांना विरोधकांपासून विरोधकांकडे वळवितात - चेचनच्या संकटाच्या तिसर्\u200dया काळाचा हा सर्वात महत्वाचा निकाल आहे.

जनरल दुदायव यांच्या निर्मूलनानंतर त्यांची कर्तव्ये बर्\u200dयाच कमी लोकप्रिय यंदरबीव्हकडे वर्ग करण्यात आली आहेत. १ 1995 1995 mid च्या मध्यापर्यंत, रशियन सैन्याने चेचन्या (ग्रोझनी, बामुत, वेडेनो आणि शातोई) मधील सर्वात महत्वाच्या वसाहतींवर नियंत्रण स्थापित केले आणि हे युद्ध रशियाच्या अनुकूल परिणामाकडे वाटचाल करत असल्याचे दिसून आले.

तथापि, बुडेन्नोव्स्कमधील दहशतवादी कारवाया आणि किझलियार येथे सहा महिन्यांनंतर खात्रीने हे सिद्ध होते की चेचेन्सच्या स्वायत्त "पक्षपाती कृती" मध्ये बदल केल्यामुळे रशिया सतत आपल्या एका भागात मूलत: "व्यवसाय" सैन्य ठेवण्यास भाग पाडेल, ज्याला यापुढे करावे लागेल अतिरेक्यांच्या हल्ल्याला सतत प्रतिबंधित करा आणि लोकसंख्येच्या पूर्ण पाठिंब्याने.

संघर्ष स्वतःच किती अपरिहार्य होता? निःसंशयपणे, चेचन्यामध्ये वांशिक जोखमीचे प्रमाण वाढतच गेले आहे, परंतु रशियन बाजूच्या अधिक विवेकी, जबाबदार आणि सातत्याने केलेल्या कृतींनी घटना "नरम" स्थितीत येऊ शकतात.

अप्रत्यक्षपणे संघर्षाच्या परिस्थितीला कारणीभूत ठरणा factors्या घटकांमध्ये पुढीलप्रमाणे: जनरल दुदादेव यांनी त्यांच्या कथित लोकशाही प्रवृत्तीच्या खोट्या कल्पनेच्या आधारे चेचन्याला चे "चे आमंत्रण"; संघर्षाच्या पहिल्या टप्प्यावर चेचन प्रजासत्ताकच्या भूभागावर तैनात रशियन शस्त्रास्त्रांचे अलगाववाद्यांना वास्तविक हस्तांतरण; वाटाघाटी प्रक्रियेतील निष्क्रीयता 1992-1993; आधीच शत्रुत्वाच्या अगदीच चक्रात, वाटाघाटीच्या प्रक्रियेसह बळकट दबाव एकत्र करण्याच्या चुकीच्या युक्तीचा वापर, ज्याने रशियन सैन्याला गोंधळात टाकले आणि "सैन्य भावना" बळकट करण्यासाठी काहीही केले नाही.

तथापि, मुख्य घटक, ज्यास जवळजवळ रशियन बाजूने विचारात घेतले गेले नव्हते, ते चेचन्या आणि संपूर्ण उत्तर काकेशसमध्ये स्थिरता सुनिश्चित करण्यासाठी वांशिक घटकाच्या भूमिकेस कमी लेखण्यात आले.

केवळ चेचेन्सच नव्हे तर रशियन काकेशसच्या इतर पर्वतीय लोकांच्या राष्ट्रीय अस्मितेचे स्पष्टीकरण समजून घेण्यात अयशस्वी होण्यामुळे संघर्ष निराकरण करण्यासाठी आर्थिक शक्यतांची अतिशयोक्ती होते, याव्यतिरिक्त, चेचन बाजूचे प्रस्ताव आधारित आहेत. “अति-वंशीय” आणि “सुप्रा-वांशिक” व्यक्तीची कल्पना, जी अगदी पश्चिम युरोप आणि अमेरिकेत अद्याप पूर्णपणे तयार झाली नाही आणि वांशिक जमवाजमव आणि स्वतःला समजून घेण्याच्या टप्प्यावर असलेल्या लोकांसाठी ती अगदी विशिष्ट नाही. वेगळ्या वांशिक विस्ताराचा बळी म्हणून. या अटींमध्ये, जातीयतेचे सर्व कार्य "कार्य", जे "स्व-मूल्य" होते. हा, कदाचित, चेचन संघर्षाचा मुख्य धडा आहे, जो अद्याप रशियन राजकारण्यांनी दावा केलेला नाही.

बल्कारियामध्ये राहणा The्या लोकांना बल्कर म्हणतात. काकेशस पर्वताच्या उत्तरेकडील उतारावरील हा ऐतिहासिक परिसर आहे. हा रशियन फेडरेशनचा भाग असलेल्या काबार्डिनो-बाल्करीयन रिपब्लिकचा भाग आहे. बल्गार लोक टर्की भाषिक जाती आहेत. कराची, उत्तर काकेशसचे लोक, त्याच्याशी संबंधित मानले जातात.

संख्या

एकूणच जगात अंदाजे 125,000 बालकर आहेत. त्यापैकी बहुतेक लोक काबार्डिनो-बल्केरियामध्ये राहतात.

कुठे जगायचं

कझाकस्तान, किर्गिस्तान, उझबेकिस्तान यासारख्या देशांमध्ये अल्प प्रमाणात आढळतात. तसेच, युनायटेड स्टेट्स, तुर्कीमध्ये सुमारे 4,000-5,000 लोक राहतात.

जीभ

बाल्कर्स कराची-बलकर भाषा बोलतात, जे तुर्किक गटाशी संबंधित आहे.

धर्म

बर्\u200dयाच लोकांप्रमाणेच, प्राचीन काळी बालकर मूर्तिपूजक होते. त्यांच्यात दगड, पवित्र झाडे, शत्रुत्व यांचा व्यापक पंथ होता. त्यांच्यामध्ये इस्लामचा प्रसार १th व्या शतकापासून होऊ लागला. १ thव्या शतकापर्यंत भिन्न धार्मिक प्रथा व श्रद्धा यांचे मिश्रण होते. आता बहुतेक रहिवासी सुन्नी आहेत (इस्लाममधील मुख्य दिशानिर्देशांपैकी एक). तथापि, मूर्तिपूजक परंपरा अद्याप सुटी आणि विधींच्या रूपात अस्तित्वात आहेत.

नाव

बाल्कर स्वत: ला "टॉउलाला" म्हणतात, ज्याचा अनुवाद "हाईलँडर" म्हणून केला जातो. शेजारील लोक त्यांना त्याच मार्गाने संबोधत: ओसेटीयन “एसेस” आणि “स्वान” म्हणजे डोंगरवासी. निवासस्थानाच्या प्रदेशास सर्कसिअनमध्ये "बल्कर" म्हटले गेले, म्हणून प्रजासत्ताकचे आधुनिक नाव. जॉर्जियन लोकांनी या जागेला "मालकर" म्हटले.

कथा

एथनॉस म्हणून, अलान्स, बल्गार आणि किपॅकसह देशी लोकसंख्या (कोबान जमाती) एकत्र केल्यामुळे बाल्कारची स्थापना झाली. त्यांचे काबर्डीयन, कराचाइस, जॉर्जियन, ओसेशियन लोकांशीही जवळचे संबंध आहेत. ते मध्य काकेशसच्या देशात स्थायिक झाले. १th व्या शतकात, तातार-मंगोल लोकांनी या प्रांतांमध्ये असंख्य हल्ले केले. बाल्करास अजून डोंगरावर जावं लागलं, जिथं त्यांनी वस्ती वसवली. 17 व्या शतकात रशियन लोकांशी संवाद स्थापित करण्याचा कालावधी होता. संयुक्त व्यापार सुरू झाला आणि दोन्ही बाजूंच्या कुलीन कुटुंबांमध्ये मैत्रीपूर्ण संबंध निर्माण झाले.

१ thव्या शतकाच्या सुरूवातीला बाल्करांनी रशियन नागरिकत्व स्वीकारले. 19 आणि 20 व्या शतकात त्यांनी रशियन राज्याच्या बर्\u200dयाच युद्धांमध्ये भाग घेतला. १ 19 १. च्या क्रांतीनंतर लोकांनी प्रचंड दडपशाही व हत्या केल्या. यासह, या प्रदेशात आर्थिक उन्नती झाली, शैक्षणिक संस्था दिसू लागल्या आणि बर्\u200dयाच लोकांनी शिक्षण घेतले. यामुळे कविता आणि नाट्य कलेच्या विकासास हातभार लागला. महान देशभक्त युद्धाच्या वेळी, एनकेव्हीडीने तेथील बर्\u200dयाच रहिवाशांना दहशत दिली. त्याचा अंत होण्याच्या एक वर्ष अगोदर, बल्कर लोकांना मध्य आशियाच्या प्रदेशात निर्वासित केले गेले. 13 वर्षांनंतर, यूएसएसआरच्या सरकारने बाल्करांचे हक्क पुनर्संचयित केले, त्यानंतर ते परत आले.

स्वरूप

मानववंशशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, बाळकर हे कॉकेशियातील आहेत, कॉकेशियन प्रजातींचे आहेत. हा प्रकार उत्तर कॉकेशसमध्ये सामान्य आहे. चेचेन्स, इंगुश, ओसेशियन आणि इतर कॉकेशियन लोकांमध्ये अशी वैशिष्ट्ये आहेत. या राष्ट्रीयतेचे लोक सुसज्ज आहेत, त्यांच्याकडे पातळ आणि सभ्य आहे. ते उंच आहेत आणि पुरुष रुंद खांद्यावर आहेत. एक उंच कपाळ आणि एक विशाल जबडा व्यापक चेहर्यावर उभे आहे. नाक लांब असतो, बहुतेक वेळेस कुबड्या असतात. चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये थोडीशी उग्र आहेत, जी हनुवटी आणि मोठ्या नाकाद्वारे सुलभ होते. वयानुसार, चेहरा टोकदार होतो. त्यांच्या तारुण्यात, बालकरांकडे अधिक सुंदर वैशिष्ट्ये आहेत; वृद्धावस्थेत ते खूप दृढ, प्रतिनिधी दिसू लागतात. बहुतेकदा, या लोकांचे प्रतिनिधी त्यांच्यापेक्षा जुन्या दिसतात. हे वैशिष्ट्य कॉकेशियन लोकांमध्ये सामान्य आहे.

तरुण लोक, विशेषत: मुली खूप आकर्षक असू शकतात. मोठे डोळे, गडद eyelashes सह फ्रेम, भुवया च्या स्पष्ट कमानी चेहरा अर्थपूर्ण, लक्षवेधी बनवतात. दाट काळ्या केसांसह तपकिरी बुबुळ देखील सामान्य आहे. तथापि, बाल्कर्समध्ये, इतर कॉकेशियन्सप्रमाणे, लाल, हलके तपकिरी केस असलेले केस आणि राखाडी निळे डोळे असलेले लोक सामान्य आहेत. निळे डोळे असलेले blondes देखील आहेत, परंतु बर्\u200dयाचदा कमी वेळा. काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की या भागातील लोक मूळत: एक हलकी शर्यत होती, परंतु तुर्क आणि मंगोल लोकांशी आत्मसात केल्यामुळे त्यांनी गडद त्वचा आणि केस मिळविले.

वस्ती

डोंगराळ लँडस्केपमुळे बल्करांच्या वस्त्यांमध्ये एक विशिष्टता आहे. शत्रूंच्या हल्ल्यांपासून त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी ते कठीण ठिकाणी पोहोचले होते. लोक नद्याजवळ डोंगरांच्या किना .्यावर, डोंगराच्या उतारावर स्थायिक झाले. निवासस्थाने अव्यवस्थितपणे बांधली गेली होती, औल टेरेससारखे दिसतात, जिथे घरे एकमेकांच्या वर आहेत. अरुंद, कुटिल रस्त्यावर बर्\u200dयाचदा पथांसारखे दिसत असते आणि अचानक एखाद्या शेवटच्या टोकाला जाऊ शकते. प्राचीन काळापासून घरे कोणत्याही बंडलशिवाय दगडांनी बांधली गेली आहेत. ती सपाट छप्पर आणि मातीची मजली असलेली एक लोळ, आयताकृती रचना होती. छप्पर फळी आणि शोड यांनी बनविलेले होते. खिडक्या लहान होत्या. खोली ओपन चूथद्वारे गरम होते.

वस्तीचा बचाव करण्यासाठी टॉवर्स आणि किल्ले बांधले गेले. वॉचटावरची एक प्रणाली सामान्य होती, ज्यातून प्रेषित लोकांनी एकमेकांना सिग्नल पाठवले. खालच्या मजल्यांचा वापर शत्रूंच्या हल्ल्यांमध्ये घरांसाठी केला जाऊ शकतो. बुरुजांना अरुंद पळवाटा होता ज्याद्वारे बाळकरांनी शत्रूच्या हालचाली पाहिल्या. नंतर जंगल होते तेथे त्यांनी लॉग केबिन बनवायला सुरुवात केली. फ्रेम दगड किंवा ब्लॉकला फाउंडेशनवर स्थापित केली गेली. मजल्यामध्ये फळींचा समावेश होता, खिडक्या झाकून ठेवणारे शटर होते. श्रीमंत बाळकरांना बर्\u200dयाच खोल्या, लोखंडी किंवा टाइल असलेल्या छतासह मोठे दोन मजले घर परवडेल. झाकलेल्या लाकडी बंक्स बेड म्हणून काम करतात. भिंतींच्या शेल्फ् 'चे अव रुप वर मातीची भांडी आणि तांबेचे भांडे ठेवले होते. 19 व्या शतकात टेबल आणि खुर्च्या दिसू लागल्या. भिंती आणि मजला कार्पेटने झाकलेले होते. तेथे मादी आणि नर अर्ध्या भागामध्ये विभागणी होती आणि घरात एक दिवाणखानाही होता.

कपडे

बाकारचा राष्ट्रीय पोशाख कॉकेशियन लोकांच्या प्रतिनिधींसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. पुरुषांच्या कपड्यांमध्ये खालील भाग असतात:

• शर्ट;
• रुंद अर्धी चड्डी;
• बेशमेट (कॅफटन);
• बूट;
• टोपी.

पँट मऊ मेंढीचे कातडे बूट करण्यासाठी tucked आहेत. बाह्य पोशाख हे बेशमेट आहे - गुडघ्यांपर्यंत किंवा किंचित खाली एक फिट कॅफॅन. त्यात एक आंधळा टाळी आहे, छातीवर कटआउट आहे. बेशमेटला एक बेल्ट बांधलेला आहे ज्यावर एक आच्छादन म्यानमध्ये ठेवलेले आहे. हिवाळ्यामध्ये पुरुष अ\u200dॅस्ट्रकन फर कोट, बुरका - स्लीव्हलेस केप्स घालतात जे पूर्णपणे धड झाकतात.

महिलांच्या राष्ट्रीय ड्रेसमध्ये विस्तृत पायघोळ, लांब बाही असलेले ट्यूनिक असतात. या सूटवर एक अरुंद कॅफटन (किंवा बिब) घातला आहे, कटआउट असलेल्या मजल्यावरील एक फिट केलेला ड्रेस. बिब सोन्याच्या वेणीने भरतकाम केली आहे. ड्रेसमध्ये एक फ्लेर्ड हेम आहे जे तळाशी सुंदर लाटांमध्ये एकत्रित होते. कमरभोवती चांदीच्या तपशिलांनी सुशोभित केलेला बेल्ट. ड्रेसचे शेल्फ् 'चे अव रुप दागिन्यांनी सुसज्ज आहेत. हेडड्रेस एखाद्या माणसाच्या टोपीसारखे दिसते. ते आकारात दंडगोलाकार आहे; त्यावर लांब पट्टा किंवा रेशीम स्कार्फ टाकला जातो.

अन्न

मांस आणि दुग्धशाळेचे पदार्थ, बल्कारियन लोकांच्या पोषणाचा आधार बनवतात. त्यांना गहू, बार्ली, कॉर्नपासून बनविलेले केक दिले जातात. दररोज अन्न श्रीमंत, जाड सूप आहे. कोकरू, गोमांस, कोंबडीचे मांस पहिल्या आणि दुसर्\u200dया कोर्ससाठी वापरले जाते. बटाटे, सोयाबीनचे, तांदूळ सह सर्व्ह. डिश कांदे आणि लसूण सह seasoned आहेत. जुन्या काळापासून, कढईमध्ये संपूर्णपणे भाजलेला किंवा उकडलेला मेंढा एक सन्माननीय डिश मानला जात होता. अतिथी येण्याच्या किंवा सुट्टीच्या दिवशी सन्मानार्थ जनावरांची कत्तल करण्यात आली. एका ताटात उत्तम खाद्य म्हणून डोके देण्यात आले. बल्कारांचे लोकप्रिय राष्ट्रीय खाद्यपदार्थ:

1. शूर्पा. कोकरू, बटाटे, भाज्या आणि कांदेपासून बनविलेले जाड फॅटी सूप. साहित्य मोठ्या तुकडे केले जाते.
2. गेडलीबगर आंबट मलईमध्ये चिकन किंवा टर्कीचे मांस आटा आणि मसाले सॉसमध्ये जोडले जातात. शिजवलेल्या गव्हाच्या लापशीबरोबर सर्व्ह करा.
3. लायगुर. वाळलेल्या मांस बटाटे सह stewed.
4. बार्बेक्यू. जुन्या रेसिपीनुसार, ते कोकरू यकृत आणि स्वयंपाकात वापरण्याची डुकरापासून तयार केलेले बनलेले आहे.
5. ख्याचिन (ख्यचिन देखील). गव्हाच्या पिठावर आधारित बेखमीर फ्लॅट केक. कधीकधी minced मांस, औषधी वनस्पती सह चोंदलेले.

बाळकर पॅनकेक्स आणि चीजकेक देखील बेक करतात. बकलाव हा एक पारंपारिक मिष्टान्न आहे. झकेरीस लोकप्रिय आहे - गोड ब्रशवुड, मार्शमेलो, हलवासारखे काहीतरी. एक मनोरंजक डिश म्हणजे झामुको - बाल्करांसाठी एक प्राचीन राष्ट्रीय भोजन. हे खूप पौष्टिक आणि कॅलरी जास्त आहे. हे चीज किंवा कॉटेज चीजपासून बनविलेले आहे, जे आंबट मलईमध्ये बारीक करून उकळलेले आहे. मिश्रणात रवा जोडला जातो. हे आपल्या तोंडात वितळणारी एक नाजूक व्यंजन बाहेर वळते. हे आणि इतर सल्ले अतिथींच्या आगमनासाठी नेहमीच केले जातात. बाल्कर हे खूप पाहुणचार करणारे लोक आहेत, ज्यांच्यासाठी कोणताही पाहुणे आदरणीय आणि आदरणीय व्यक्ती आहे.

संपूर्ण देश मस्त आहे का? एक राष्ट्र दुस another्या राष्ट्रांपेक्षा थंड आहे असे म्हणणे योग्य आहे काय? - सीएनएन विचारतो. बर्\u200dयाच देशांमध्ये खुनी, अत्याचारी आणि वास्तव टीव्ही तारे आहेत हे लक्षात घेता, त्याचे उत्तर अस्पष्ट आहे - होय, आणि सीएनएनने स्वतःच्या प्रश्नाचे उत्तर देण्यास स्वतःच ते घेतले.

कमी नशीबवान्यांपासून छान क्रमवारी लावण्यासाठी, आम्ही पृथ्वीवरील सर्वात स्टाइलिश लोकांची यादी तयार केली आहे. सुमारे 250 उमेदवारांशी व्यवहार करताना सोपा कार्य नाही. अर्थात, मुख्य समस्या अशी आहे की जगातील प्रत्येक राष्ट्रीयत्व ते सर्वात छान आहे असे मानतात - कॅनेडियन लोक अपवाद वगळता, जे या प्रकाराबद्दल स्वत: ला कमी मानतात.

किर्गिस्तानमधील एखाद्या माणसाला विचारा की जगातील लोक सर्वात शीत आहेत आणि तो म्हणेल “किर्गिझ”. कोणास ठाऊक आहे (गंभीरपणे, कोणाला माहित असू शकेल?), कदाचित तो बरोबर आहे. एक नॉर्वेजियनला विचारा आणि तो, थाई हिरव्या कढीचा तुकडा पूर्णपणे चावून संपविल्यानंतर, थाई बीयर सिंघाचा एक घूळ घेईल, आणि फूकेटच्या थाई रिसॉर्ट आणि वर्षाला 10 महिने आपल्या देशातून बाहेर पडावे लागणारा सूर्य यावर विचारपूर्वक विचार करेल आणि मग शांतपणे काही आत्महत्या केल्याची खात्री नसल्यामुळे आत्मविश्वास वाढला: "नॉर्वेजियन".

कोण थंड आहे हे निश्चित करणे सोपे काम नाही. इटालियन लोकांपैकी काहीजण घट्ट-फिटिंग डिझाइनर सूट घालतात? काही जुने ट्रॅकसूट आणि कुस्तीची केशरचना परिधान केल्यामुळे रशियन शांत नसतात?

स्विस खूप थंड आहेत का?

तर मग सीएनएन द्वारे कोणत्या देशांना मस्त रेट केले जाते ते पाहू या.

10. चीनी

सर्वात स्पष्ट निवड नाही, परंतु एक अब्जाहून अधिक लोकसंख्या असलेल्या सांख्यिकीय दृष्टिकोनातून चीनला मस्त लोकांचा वाटा मिळाला पाहिजे. तसेच, कोणत्याही यादीमध्ये चीनींचा समावेश करणे शहाणपणाचे आहे, उदाहरणार्थ, जर आपण तसे केले नाही तर चीनचा संसाधित हॅकर्स फक्त त्या साइटवर घुसतील आणि तरीही स्वत: ला जोडतील.

त्यांनी जगातील बहुतांश चलन जमा करण्यास व्यवस्थापित केले या वस्तुस्थितीचा उल्लेख करणे आवश्यक नाही.

शीतलतेचे चिन्हः भाऊ शार्प हा एक बेघर माणूस आहे ज्याच्या देखाव्याने त्याला नकळत इंटरनेट फॅशनसारखे वाटले.

इतके छान नाही: सेलेस्टियल एम्पायरमध्ये वैयक्तिक सचोटीची संकल्पना अद्याप मोठ्या प्रमाणात ज्ञात नाही.

9. बोत्सवाना

वेस्ले स्निप्स आणि अँजेलिना जोलीचे नामीबियातील उत्साहपूर्ण कर असूनही शेजारच्या बोत्सवानाने या देशाचा शीतल मुकुट मिळविला आहे.

बोत्सवानामध्येही प्राणी आरामशीर आहेत. आफ्रिकेतील सर्वाधिक लोकसंख्या असलेल्या देशाने इतर सफारी देशांसारख्या वन्य प्राण्यांची काळजी न घेण्याची निवड केली आहे.

शीतलतेचे चिन्हः एमपूल क्वेलागोबे मुकुट मिस युनिव्हर्स १ 1999 1999., कोलागोबेने खरोखरच जगाला एक चांगले स्थान बनवले आहे आणि एचआयव्ही / एड्स जागरूकतासाठी अथकपणे संघर्ष करते.

इतके छान नाही: जगात एचआयव्ही / एड्सच्या प्रसारासाठी बोत्सवाना एक अग्रगण्य आहे.

8. जपानी

आम्ही जपानी लोकांच्या पगाराबद्दल, त्यांच्या नोकर्\u200dया व कराओकेविषयी स्पष्टपणे बोलत नाही आहोत, जिथे प्रत्येक जण स्वत: ला एल्विस म्हणून सादर करतो. जबरदस्तीने जपानी जबरदस्तीने त्यांच्या हाती जबरदस्तीने जपानी किशोरवयीन मुलांनी हातात धरले आहे, ज्यांचे कुतूहल आणि मुरडलेले आधुनिक उपभोक्तावाद, फॅशन आणि तंत्रज्ञान बहुतेकदा उर्वरित जग काय पहातो यावर हुकूम करतात (आमचा अर्थ आपण, लेडी गागा).

कूलचे चिन्हः माजी पंतप्रधान जुनिचिरो कोइजुमी कदाचित जगातील शीतल नेते असावेत, परंतु माजी पंतप्रधान युकिओ हातोयमा आमची निवड आहे. किशोरांना विसरा, हा माणूस स्टाईल-कॉन्शियस आहे, विशेषत: जेव्हा शर्ट येतो तेव्हा.

इतके छान नाही: जपानची लोकसंख्या झपाट्याने वाढत आहे. भविष्य खूप धूसर आहे.

7. स्पॅनियर्ड्स

कशासाठी? सूर्य, समुद्र, वाळू, सिएस्टा आणि सांग्रियामुळे स्पेन थंड आहे. बहुतेक अन्य देशांमध्ये झोपण्यापर्यंत स्पेनियर्स पार्टी सुरू देखील करत नाहीत.

प्रत्येकजण घरी जाणे ही एक लाजिरवाणी गोष्ट आहे.

कूलचे चिन्हः जेव्हियर बर्डेम. अँटोनियो बंडेरास आणि पेनेलोप क्रूझ.

इतके छान नाही: २०० still मध्ये चीनमधील स्पॅनिश बास्केटबॉल संघाचे अपयश आम्हाला अजूनही आठवते.

6. कोरियाई

मद्यपान करण्यास सदैव तयार, सोजू वोदका पिण्याच्या अविरत फेs्यात भाग घेण्यास नकार देणे हे सोलमधील वैयक्तिक अपमान आहे. "वन-शॉट!" म्हणणे कोरियन लोकांशी मैत्री करू शकते आणि जगातील सर्वोत्तम मित्र बनू शकते. संगीत, फॅशन आणि सिनेमाच्या जवळजवळ सर्व ट्रेंडमध्ये कोरीयन नेते आहेत. हे वर्चस्व गाजवितात आणि जेव्हा हा एक-शॉट असतो तेव्हा थोडी बढाई मारण्याचा हक्क मिळविला आहे! 10 किंवा 20 मध्ये वळते.

शीतलतेचे चिन्हः पार्क चांग-वूकने जगभरातील इमो मूव्ही कलाकारांमध्ये पंथ स्थिती प्राप्त केली आहे.

इतके छान नाही: किमची चव.

5. अमेरिकन

काय? अमेरिकन? युद्धांनी घाबरुन, प्रदूषित करणारे, गर्विष्ठ, सशस्त्र अमेरिकन?

चला जागतिक राजकारण बाजूला ठेवूया. आजचे हिपस्टर रॉक अँड रोल, क्लासिक हॉलिवूड चित्रपट, उत्तम अमेरिकन प्रणयरम्य, निळे जीन्स, जाझ, हिप-हॉप, “द सोप्रानोस” आणि थंड सर्फिंगशिवाय कुठे असतील?

ठीक आहे, कोणीतरी हेच घेऊन येऊ शकले असते, परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की हे अमेरिकेतून पुढे आले होते.

शीतलतेचे चिन्हः मॅथ्यू मॅककॉनॉगीः तो रोम-कॉम खेळत असेल, अंतराळवीर आणि काउबॉयमध्ये अडकला असला तरी तो अजूनही मस्त आहे.

इतके छान नाही: प्री-इम्पॅरिव्ह लष्करी स्ट्राइक, अपघाती आक्रमण, शिकारीचा उपभोग, दयनीय गणिते आणि वॉलमार्टची चरबीची फळे अमेरिकन लोकांना आपोआप कोणत्याही “खट्याळ” यादीत समाविष्ट करतात.

4. मंगोलस

येथे हवा एका विशिष्ट गूढतेने भरलेली आहे. स्वातंत्र्यावर प्रेम करणारे, भटक्या विमुक्तांच्या जीवनशैलीचे नेतृत्व करणारे, घशातील गायन आणि एक दही यांना प्राधान्य देणारे हे अभेद्य आत्मा. फर पासून सर्वकाही - बूट, कोट, हॅट्स. हे ऐतिहासिक गूढतेत त्याचे वैभव जोडते. इतर कोण पाळीव प्राणी म्हणून गरुड ठेवते?

शीतलतेचे चिन्हः अतिशय मस्त चित्रपट मंगोलमध्ये चंगेज खानच्या पत्नीची भूमिका साकारणारी अभिनेत्री खुलन चुलुआन.

इतके छान नाही: प्रत्येक जेवणात याक्स आणि दुग्धजन्य पदार्थ.

जमैकाई लोक इंग्रजी भाषिक जगाचा हेवा करतात आणि त्यांच्याकडे ग्रहावरील सर्वात विशिष्ट आणि ओळखण्यायोग्य केशरचना आहे. पर्यटकांना सूचनाः ड्रेडलॉक्स फक्त जमैकाइन्सवरच छान दिसत आहेत.

शीतलतेचे चिन्हः उसेन बोल्ट. वेगवान पुरुष आणि नऊ वेळा ऑलिम्पिक चॅम्पियन.

इतके छान नाही: उच्च खून दर आणि व्यापक होमोफोबिया.

2. सिंगापूरवासी

त्याबद्दल विचार करा: या डिजिटल युगात, जिथे ब्लॉगिंग करणे आणि फेसबुक अद्यतनित करणे हे आजच्या तरुणांना स्वारस्य आहे अशा सर्व गोष्टी आहेत, जुन्या शाळा संकल्पना पुन्हा चालू केल्या गेल्या आहेत. आता geeks पृथ्वी वारस.

संगणकाची साक्षर लोकसंख्या असलेल्या लोकसंख्येमुळे सिंगापूर हे एक गीताचे केंद्र आहे आणि तेथील रहिवासी आधुनिक शीतलतेचे अवतार म्हणून त्यांच्या योग्य ठिकाणी दावा करू शकतात. ते कदाचित सर्व आता याबद्दल ट्विट करीत आहेत.

शीतलतेचे चिन्हः लिम डिंग वेन या मुलाला नऊ वर्षांच्या वयात सहा संगणक भाषांमध्ये प्रोग्राम करता आला. एक गौरवशाली भविष्य त्याची वाट पाहत आहे.

इतके छान नाही: प्रत्येकाला संगणकात गोठवण्याबरोबरच स्थानिक सरकार सिंगापूरवासीयांना लैंगिक संबंध ठेवण्यास प्रोत्साहित करीत आहे.

1. ब्राझीलियन

ब्राझिलियनशिवाय आमच्याकडे सांबा आणि रिओ कार्निवल नसते. आमच्याकडे पेले आणि रोनाल्डो नसते, आमच्याकडे कोपाकाबाना बीचवर एक लहान स्विमसूट आणि टॅन्ड बॉडी नसते.

ते त्यांची लैंगिक प्रतिष्ठा डॉल्फिनला मारण्यासाठी किंवा पोलंडवर आक्रमण करण्यासाठी संरक्षण म्हणून वापरत नाहीत, म्हणून आमच्याकडे ब्राझीलच्या लोकांना ग्रहातील सर्वात छान लोक म्हणण्याशिवाय पर्याय नाही.

म्हणून, जर आपण ब्राझिलियन असाल आणि हे वाचत असाल तर - अभिनंदन! तरीसुद्धा, आपण आपल्या संगणकासमोर बसून किनार्\u200dयावर आपले चौकोनी तुकडे दर्शवित नसल्यामुळे आपल्याला कदाचित थंड वाटत नाही.

शीतलतेचे चिन्हः सेउ जॉर्ज. बोवीच्या पोर्तुगीजांबद्दल धन्यवाद, आपणास ब्राझीलकडून झिग्गी स्टारडस्ट पाहिजे, जागेची नव्हे.

इतके छान नाही: एमएमएमएम, ब्राझिलियन मांस आणि कोकाआ स्वादिष्ट आहे, परंतु शेतीद्वारे रेनफॉरेस्टच्या विस्तीर्ण प्रदेशांचा नाश केल्याने कडवट परिणाम होतो.