सर्कसियन्स (सर्केशियन्स) ते कोण आहेत? सर्कसियन्स - सर्कसियन्सचे इथ्नोजेनेसिस थोडक्यात एक उदार आणि युद्धजन्य लोक

१ th व्या शतकाच्या उत्तरार्धात कॉकेशियन वंशांसारखी वैज्ञानिक संकल्पना निर्माण झाली आणि पश्चिमेला व्यापक मान्यता मिळाली. मानववंशशास्त्रज्ञ, इतिहासकार, मानववंशशास्त्रज्ञ, तत्वज्ञानी, यूएसए मधील सरकारी संस्था, ग्रेट ब्रिटन, फ्रान्स, जर्मनी, इटली, स्पेन, ब्राझील आणि इतर अनेक देश आज “काकेशियन्स” किंवा “कॉकेशियन वंश” या संकल्पनेसह कार्य करतात. झारवादक आणि सोव्हिएट या दोन्ही काळातील रशियन मानववंशशास्त्रज्ञांनी ही व्याख्या "काकेशियन वंश" या शब्दाला प्राधान्य देत जवळजवळ कधीही वापरली नव्हती. माझ्यामते, कॉकेशियन विषयाकडे दुर्लक्ष करण्याची कारणे अगदी स्पष्ट आहेत आणि पूर्णपणे राजकारणाच्या विमानात आहेत.

युरोपियन शास्त्रज्ञांनी त्यांचे मानववंशशास्त्रीय वर्गीकरण हाती घेतले आहे, प्रामुख्याने सर्कसियन (yडजेज), अबखझियन्स, जॉर्जियन, उदाहरणार्थ. त्या पारंपारीक गटांचा ज्यांचा अभ्यास खूप पूर्वी झाला आहे आणि संपूर्णपणे केला गेला आहे. सर्वात मोठे तुर्क इतिहासकार सेवडेट पाशाने (१ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धात) पांढर्\u200dया वंशाचे अचूक वैज्ञानिक मानववंशविज्ञान वर्गीकरण तयार करण्यासाठी सर्कासियन (अ\u200dॅडिजस) आणि अबझ यांचा अभ्यास करण्याच्या महत्ववर जोर दिला. तो, साहजिकच, सर्वप्रथम वैज्ञानिक अभिसरणात "कॉकेशियन वंश" या संकल्पनेची ओळख करुन देत असे: असे मानले जाते की हे ब्लूमेनबाचने केले होते. सर्जेसियन (अ\u200dॅडिज्स) आणि अबेझ यांच्या मानववंशात्मक स्वरूपाच्या विश्लेषणाकडे झेववेद पाशाने बरेच लक्ष दिले आणि या निष्कर्षावर पोहोचले की हे दोन लोक कॉकेशियन पांढ white्या वंशातील मूलभूत वैशिष्ट्यांचे सर्वात पुरातन वाहक आहेत.

जेव्हेडेट आणि ब्लूमेनबाच या महान समकालीन - हेगेलनेही "काकेशियन वंश" या शब्दाची व्याख्या वापरली, इटालियन, जॉर्जियन्स आणि सर्केशियन (सर्केशियन्स) याचा विचार केला (नंतरच्या काळात त्यांनी अबखझियन आणि चेचेन्स - एस. के. ग्रहाच्या पांढर्\u200dया लोकसंख्येचे प्रमुख प्रतिनिधी ... हेगेल यांनी नमूद केले की, “कॉकेशियन, इथिओपियन आणि मंगोलियन वंशांमधील शरीरविज्ञान वेगळे आहे. या सर्व शर्यतींमधील शारीरिक फरक प्रामुख्याने कवटी आणि चेहर्याच्या संरचनेत आढळतो. कवटीची रचना क्षैतिज आणि अनुलंब रेषांच्या सहाय्याने निर्धारित केली जाते, त्यातील प्रथम बाह्य श्रवण नहरातून नाकाच्या मुळाकडे जाते आणि दुसरे पुढच्या हाडातून वरच्या जबड्यात जाते. या दोन ओळींनी बनवलेल्या कोनातून, प्राण्यांचे डोके मानवी डोक्यापासून वेगळे केले जाते; प्राण्यांमध्ये हा कोन अत्यंत तीक्ष्ण आहे. वांशिक भिन्नता प्रस्थापित करण्यासाठी आणि ब्लूमेनबॅच यांनी प्रस्तावित केलेली आणखी एक व्याख्या, गालच्या अस्थींच्या पुढे किंवा कमी-जास्त प्रमाणात पसरण्याशी संबंधित आहे. कपाळाची फुगवटा आणि रुंदी देखील निर्णायक आहेत. कॉकेशियन वंशात सरळ रेषेचा उल्लेखित कोन आहे. हे विशेषतः इटालियन, जॉर्जियन आणि सर्कसियन फिजिओग्नामीज बाबतीत खरे आहे. या शर्यतीत, कवटी वरुन गोलाकार आहे, कपाळ किंचित उत्तल आहे, झिगॉमॅटिक हाडे किंचित फुगली आहेत, दोन्ही जबड्यांवरील पुढील दात लंब आहेत, त्वचेचा रंग पांढरा आहे, गाल लुसलुशीत आहेत, केस लांब आणि कोमल आहेत. . केवळ कॉकेशियन शर्यतीत आत्मा स्वतःशी पूर्ण ऐक्य मिळवतो ... प्रगती केवळ कॉकेशियन वंशांमुळेच होते. "

काकेशस आणि काकेशियांच्या अपवादात्मक स्वरूपाचा विश्वास युरोपियन शास्त्रज्ञांच्या प्रयत्नातून निर्माण झाला होता, परंतु कॉकेशसचे मूळ लोकही त्यापासून परके नाहीत. ए.ए. झाझारीमोव, आम्ही वाचतो: "... जगभरातील अनेक स्वतंत्र वंशीय गटांची प्राचीन मुळे आपल्या देशात आहेत." युरोपियन दृश्याचे उदाहरण एफ.डी. च्या उताराद्वारे प्रस्तुत केले जाऊ शकते. डी माँटपेयर: “जर मी प्रोव्हिडन्सच्या मार्गाचा न्याय मोठ्या धैर्याने करू शकलो तर मला असे वाटले असते की, आणखी एक विखुरलेल्या शर्यती पुन्हा तयार करणे आणि सुंदर सर्कसियन राष्ट्रात मिसळण्याचा त्यांचा हेतू होता. परंतु उच्च मनाची संपूर्ण खोली मोजणे आमच्यासाठी नाही. " युरोपियन आणि रशियन ऐतिहासिक आणि काल्पनिक साहित्यात अशा मतांच्या विपुलतेमुळे सामान्यत: कॉकेशियनची आणि विशिष्टतः सर्कसियन (सर्कासियन) ची संपूर्ण प्रतिमा निश्चित आहे.

एडमंड स्पेंसर सर्कसियन्स (सर्केशियन्स), त्यांचे शिष्टाचार आणि शौर्य आणि त्यांचे चार खंडांच्या प्रत्येक अध्यायात त्यांच्याबद्दल कौतुकाचे प्रदर्शन पाहून आनंद झाला. त्यातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण परिच्छेद पुढीलप्रमाणे आहे: “आता मी नटुकैस प्रांतात फिरत आहे - सर्व सर्कसियन जमातींपैकी सर्वात सुंदर लोक मानले जाणारे लोक ... माझ्या प्रवासादरम्यान मी एकाही व्यक्तीला सौंदर्याने फारसे न पाहिलेले पाहिलेले नाही. नोगाई तातार, कल्मीक किंवा रशियन कैदी ... नटूभाईच्या चेहर्\u200dयाचा सामान्य समोरा संपूर्णपणे अभिजात असतो, जो व्यक्तिरेखेला सौंदर्याचा आदर्श मानल्या जाणार्\u200dया अतिशय कर्कश रेषापुढील रेखा दर्शवितो. त्यांचे मोठे गडद डोळे, सहसा गडद निळे, लांब डोळ्यांत लपेटलेले, मी पाहिलेल्या सर्व गोष्टींपैकी सर्वात सुंदर असेल, जर जंगली क्रूरतेच्या अभिव्यक्तीसाठी नसेल तर, जेव्हा मी सर्केशियाला प्रथम आले तेव्हा मला फारच त्रास झाला ... " . शॅप्सग्स, आबदजेख आणि टेमिरगोएव्हजच्या देशांना भेट दिल्यानंतर स्पेंसर म्हणतो: “या लोकांना वेगळे करणार्\u200dया व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये व सममिती ही कल्पनाशक्ती नाही; "पुरातन काळाच्या काही उत्कृष्ट मूर्ती त्यांच्या प्रमाणात अधिक परिपूर्ण नाहीत."

टायफिल लॅपिन्स्की, जो बराच काळ सर्कसियामध्ये राहतो, विशेषतः सर्कसियन (सर्केशियन्स) च्या मानववंशशास्त्रीय देखावा या विषयावर लक्ष केंद्रित करतो: “एक तुर्क, एक तातार, यहुदी आणि खरा मस्कॉईट कोणत्याही प्रकारे युरोपियन म्हणून वेष बदलू शकतो. , आणि तरीही तो फारच दुर्मिळ आहे की तो त्याचे मूळ लपवू शकेल पण सर्कसियन (yडजे) टोपी आणि टेलकोट परिधान केलेल्या “युरोपियन” संशय कोणालाही होणार नाही. सर्कसियन (सर्कसियन) सरासरी उंचीपेक्षा किंचित उंच आहे, बारीक आणि बांधणीत मजबूत आहे, परंतु हाडांच्या बळकटपणापेक्षा मांसपेशीय आहे. त्यांच्याकडे बहुतेक तपकिरी केस, सुंदर गडद निळे डोळे, लहान बारीक पाय आहेत. "शारीरिक अपंगत्व असलेल्या लोकांना शोधणे अत्यंत दुर्मिळ आहे." विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, अमेरिकन मानववंशशास्त्रज्ञ जॉर्ज केनन यांनी या संदर्भात लिहिले: “मी ज्या दागेस्तानला भेट दिली त्या भागातील प्रख्यात वांशिक प्रकार म्हणजे ट्युटोनिक किंवा सेल्टिक. मी पाहिलेले काही पुरुष पश्चिम युरोपच्या कोणत्याही राजधानीत जर्मन लोकांसाठी चुकीचे ठरले असते, तर इतर स्कॉट्सपासून पूर्णपणे वेगळच होते, जणू ते मॅकेन्झीज, मॅकडोनाल्ड्स किंवा अर्गिल किंवा इनव्हर्नेसचे मॅक्लिन्स आहेत. "

वांशिक रचनेच्या सारणीत केनेथ यान्डा, जेफ्री बॅरी आणि जेरी गोल्डमॅन "अमेरिकेतील गव्हर्नमेंट सिस्टीम" च्या अधिकृत आवृत्तीत ब्राझीलमध्ये, कॉकेशियन्सच्या लोकसंख्येपैकी 60% लोक मेक्सिकोमध्ये आहेत - 10%, युनायटेड स्टेट्स मध्ये - 83%. काळ्या वर्णद्वेषी संघटनांच्या कक्षेतले किशोर भिंतींवर "कॉकेशियन्स मारुन टाका" अशी घोषणा लिहितात. अमेरिकेत पोलिसांच्या अहवालात आयरिश आणि इटालियन माफिओसी कॉकेशियन म्हणून दिसतात. एका पांढ in्या माणसाबद्दल, ज्याचा अपघातात मृत्यू झाला, त्याविषयी ते नोंदवू शकतात: "आम्ही 1 मारला - एक कॉकेशियन." १ 194 88 मध्ये अमेरिकेत दाखल झालेल्या सुप्रसिद्ध एस.एस. दिग्गज चेरीम सुब्बत्सकोव्ह यांनी या प्रकरणात "सर्केसियन" आणि "अ\u200dॅडिघे" सारख्या शब्दाला क्वचितच माहित नाही असा विश्वास बाळगून या अध्यायात राष्ट्रीय "काकेशियन" हे राष्ट्रीयत्व लिहिले होते. मूळचे आयरिश कस्टम अधिकारी सुब्त्सकोव्ह यांना म्हणाले: "बरं, हे स्पष्ट आहे - मीही कॉकेशियन आहे, पण तुझं राष्ट्रीयत्व काय आहे?" जसे आपण पाहू शकता की नेझाविसिमाया गजेटामध्ये रागाचा लेख लिहिणारे बेसिक उरीगाश्विली हे विषय जाणून घेण्यास फार दूर होते जेव्हा ते म्हणाले की सांस्कृतिक अमेरिकेत केवळ एक अशोभनीय समाजात "कॉकेशियन वंश" आणि "कॉकेशियन" ही शब्द ऐकली जाऊ शकतात.

अत्यंत केंद्रित स्वरूपात, या विषयावरील सोव्हिएत शाळेचे सादरीकरण व्ही.व्ही.च्या शब्दात व्यक्त केले जाऊ शकते. बुनका: “प्रत्यक्षात, कॉकेशियन कॉम्प्लेक्स अस्तित्त्वात नाही आणि असा परिसर प्रत्यक्ष अस्तित्त्वात असल्याचा किंवा त्या काळात काही विशिष्ट वातावरणीय परिस्थिती असलेल्या प्रदेशाचा उल्लेख करणे अशक्य आहे. कॉकॅसॉइड गटांच्या सेटलमेंटसाठी कॉम्प्लेक्स आणि प्रारंभ क्षेत्र. कॉकेशियन्स ही पूर्णपणे मॉर्फोलॉजिकल संकल्पना आहे. कॉकेशियन्सचे स्वतंत्र गट वेगवेगळ्या वेळी उठले, स्वतंत्रपणे आणि समांतरपणे विकसित केले, त्यांच्यातील अनुवांशिक दुवा लहान आहे. "

चेरकेशोव्ह (अ\u200dॅडीगोव्ह) व्ही.व्ही. बुनक हा युरोपियन वंशातील तथाकथित पोंटिक प्रकाराचा उल्लेख करतो: “पोंटिक प्रकार काळ्या समुद्राच्या काकेशियान आणि बाल्कनच्या किनार्यापर्यंत पसरलेला आहे, जिथे तो आता स्वतंत्र गटात जतन केला गेला आहे, त्यानंतरच्या मिश्रणाने सुधारित केला गेला आहे - - पश्चिमी सर्कशींमध्ये ( अ\u200dॅडिज), रोमन लोकांमध्ये डॅन्यूबच्या बाजूने असलेल्या ठिकाणी; नंतरच्या काळात, सुधारित पोंटिक प्रकार युरोपच्या अधिक उत्तरी प्रदेशांमध्ये पसरला, विशेषत: पूर्व ... ".

वायव्य आणि मध्य काकेशसच्या अफाट प्रदेशात राहणारे सर्कसियन्स (अ\u200dॅडिज्स) अनेक लोकांच्या सीमेवर आहेत: अबखझियन्स, अबाझिन, कराचाईस, बाल्कर, ओसेशियन, इंगुश, चेचेन्स आणि डागेस्टनिस. स्वाभाविकच, या लोकांशी संबंध प्रगाढ होते आणि सर्कसियन (अ\u200dॅडिज) च्या देशी-परदेशी राजकीय इतिहासामध्ये त्यांना खूप महत्त्व होते. जवळच्या शेजार्\u200dयांव्यतिरिक्त, सर्कसियांच्या देशासह (अ\u200dॅडिजस) सर्कसियाने एकाच सांस्कृतिक आणि भौगोलिक जागेची स्थापना केली तसेच ट्रान्सकाकॅसस - जॉर्जिया, आर्मेनिया, अझरबैजानच्या देशांशी संबंध महत्त्वाचे होते. येथे हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की, एक वांशिक गट म्हणून, पुरातन आणि मध्यम युगाच्या वळणावर सर्केशियन (अ\u200dॅडिज्स) ची स्थापना केली गेली. प्राचीन काळात, सर्केशियन्सच्या दूरदूरच्या पूर्वजांनी काळ्या समुद्राच्या परिघावर बरेच मोठे प्रांत व्यापले: क्रिमिया, दक्षिण-पूर्व युरोप आणि आशिया माइनरमध्ये. मुख्य रशियन मानववंशशास्त्रज्ञ (व्हीव्ही. बुनाक, एम. जी. अब्दुशलिश्विली, याएए फेडोरोव) यांनी नमूद केले की प्रारंभिक कांस्य युगापासून (तिसरा सहस्राब्दी) मध्ययुगापर्यंत लोकसंख्या बदल नव्हता, म्हणजे. आमच्या प्रदेशातील सर्वात प्राचीन रहिवासी एक सर्कसियन (yडघे) मानववंशशास्त्रज्ञ प्रकार होता. तिसरा- I सहस्राब्दी बीसी मध्ये. जमाती, सर्कसियन (अडीघे) आणि अबखझियान भाषणांचे वाहक, आधुनिक जॉर्जियाच्या प्रदेशात स्थायिक होते आणि प्रसिद्ध कोल्चिस संस्कृतीचे निर्माता होते. आधुनिक अबखाझियाच्या प्रांतावर, अनेक प्रख्यात जॉर्जियन आणि अबखझ वैज्ञानिक (आय.ए.जावाखिश्विली, जी.ए.मेलिकिशविली, एस.के.एच. बग्झाबा, ई. एस. शेक्रिल इ.) बर्\u200dयाच शीर्षस्थानी (लोकांची नावे) आणि हायड्रॉनोम (नद्यांची नावे) सर्कासियन नोट करतात. (आदि) मूळ

कॉकेशसमधील इंटरेथनिक संबंधांच्या इतिहासाचा विचार करणे सर्कसियन (Adडघे) इथनोस आणि त्यांच्या आधुनिक स्वरूपात या प्रदेशातील इतर सर्व वांशिक गटांच्या स्थापनेसह जटिल इथ्नोजेनेटिक प्रक्रिया विचारात घेतल्याशिवाय अशक्य आहे. ब्लॅक आणि कॅस्परियन समुद्र दरम्यानच्या जागेत सर्कासियन (अ\u200dॅडिज) यांचे वर्चस्व "सर्कासियन स्टेप्स" या संकल्पनेतून दिसून आले. सर्कासियन स्टेप्सची उत्तर सीमा म्हणजे कुमा-म्येंच नैराश्य. "सर्कासियन स्टेपीज" हा शब्द अनेक मध्ययुगीन लेखकांनी वापरला होता: इटालियन दस्तऐवजांपैकी एक असे लक्षात येते की टाटारांनी क्राइमिया ते अस्ट्रखन आणि परत प्रवास केला होता, "सर्कासियाच्या पायर्\u200dयांवर जाणे" (इंटर्नो reप्रेसो ला सर्कसिया). हा शब्द प्रमुख कॉकेशियन विद्वानांच्या कार्यात आढळतो: अ\u200dॅडॉल्फ बर्गर, जॉन बॅडले, मोशे हॅमर. 14 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील एक अरब विश्वकोशकाराने कॉकेशसमधील सर्कासियन (अ\u200dॅडिज) च्या वर्चस्वाबद्दल लिहिले. इब्न खलदुन: "या पर्वतांमध्ये ख्रिश्चन तुर्क, एसेस, लाझ आणि लोक राहतात, जे पर्शियन आणि ग्रीक यांचे मिश्रण आहेत, परंतु सर्कासियन (अ\u200dॅडिज) सर्वांत शक्तिशाली आहेत."

सर्कसियन (yडघे) संस्कृती आणि जीवनशैली, ज्यांना अंतर्गत आतील आकर्षण होते, त्यांनी काकेशसमधील आदर्श म्हणून काम केले. जॉर्जियामध्ये सर्कसियन (अ\u200dॅडीघे) शैली, कपडे, चिलखत, शस्त्रे आणि चालविण्याची शैली अत्यंत लोकप्रिय होती. हे देखील या देशातील सत्ताधारी वर्गापैकी महत्त्वपूर्ण टक्केवारी सर्केशियाहून आले आहे हे स्पष्ट करून स्पष्ट केले आहे आणि मोठ्या संख्येने खानदानी घराण्यांमध्ये सर्कास (अ\u200dॅडिज) यांच्याशी नात्याचे नाते होते. मिंग्रेेलिया, इमेरेशिया आणि जॉर्जियामधील रशियन प्रशासनाचे स्थान वर्णन करताना एडमंड स्पेंसरने 1837 मध्ये लिहिले: “रशियाची प्रतिकूल परिस्थिती आणखीनच तीव्र झाली आहे ज्यामुळे तिला त्यांच्या रूढी, आचरण आणि भाषेमध्ये परकीय लोकांवर सत्ता मिळविण्यास प्रतिबंध होते - सर्कसियन (yडघे) त्यांचे नेते, नेते आणि वडीलजन यांचा उगम करतात. ”

XIX शतकात. सर्व जॉर्जियन खानदानी लोक सर्कसियन (अ\u200dॅडीघे) कपडे परिधान करून सर्कसियन (yडघे) शिष्टाचाराच्या नियमांचे पालन करतात. 1748-1752 मध्ये कार्तली आणि काखेती, तैमुराझ आणि इराकली या राजांनी मोठ्या संख्येने परिमंडळ (सर्कसियन) (मुख्यतः काबार्डा येथून) त्यांच्या सेवेत भरती केली, ज्यांच्या मदतीने त्यांनी येरवण, गांधी आणि नाखीचेवन खांटे यांच्यावर अवलंबून राहून, प्रबळ स्थान मिळवले. पूर्व ट्रान्सकोकासिया मध्ये. 1753 मध्ये टिफ्लिस (तिबिलिसी) येथे पर्शियन लोकांच्या पराभवात, प्रिन्स कुर्गोको यांच्या नेतृत्वात कबाडियान (अ\u200dॅड्घे) दोन हजार घोडदळांनी निर्णायक भूमिका बजावली. सप्टेंबर १553 मध्ये प्रिन्स ऑर्बेलियानी यांनी सांगितले की कुर्गोको नावाच्या बृहत्तर सर्कसियाच्या राज्यकर्त्याच्या मुलाने असे धैर्य दाखवले आहे की कोणीही त्याची जास्त प्रशंसा करू शकत नाही. म्हणूनच संपूर्ण सर्कसियन (yडघे) सैन्याने शौर्याने युद्ध केले आणि तलवारीने चांगले कार्य केले. " त्याच हेराक्लियसने 1778 आणि 1782 मध्ये प्रयत्न केला. काही काबर्डीयन्स (पूर्व अ\u200dॅडिज्स) जॉर्जियामध्ये पुनर्स्थापित करा. या काबर्डीयन्स (ईस्टर्न अ\u200dॅडिज्स) या लढाऊ सैन्यास तयार करण्याचा प्रस्ताव त्यांनी ठेवला, जो जॉर्जियाच्या पुढील एकीकरणासाठी आणि ट्रान्सकॅकेससमधील त्याचे वर्चस्व मिळविण्यासाठी संघर्षात सहभागी होणार होता. या प्रकल्पांना रशियाने अडथळा आणला आणि पुनर्वसन झाले नाही. सर्कसियन (अ\u200dॅडीघे) घोडेस्वारांचा लष्कराचा जॉर्जियात प्रस्थान 6 व्या शतकात आधीच झाला होता. प्रिन्स एस. बार्ताश्विली (तसे, सर्कसियन (yडघे) मूळ) यांचेही लिहितात, “जॉर्जियन इतिहासानुसार,“ सर्सासिया व ओसेशिया येथून आलेला आणि जॉर्जियात स्थायिक झालेल्या, कसान आणि आर्गेव्हियन एरिस्टॅव्हचे पूर्वज, (जस्टिनियन - एस. के.) शतकाकडून त्याच्याकडून कपडे आणि शस्त्रांचे कोट्स मिळाले. अशाप्रकारे जस्टिनियनने जॉर्जियावर आपला प्रभाव कायम ठेवला आणि कॉकेशसच्या पश्चिमेकडील प्रदेशांवर वर्चस्व वाढविला. "

डेव्हिड द बिल्डर (1089-1125) पासून सुरू होणार्\u200dया सर्केशियन भाडोत्री कामगारांनी जॉर्जियन राजांची कायमस्वरूपी सेना स्थापन केली. जॉर्जियन इतिहासामध्ये, राजा डेव्हिड पंचांचा आवडता सर्कसियन भाडोत्री जिकूर सर्वांनाच ठाऊक आहे.नंतरचे मुंगोल लोकांनी काराकोरममध्ये नेले आणि त्यानंतर इजिप्शियन मामलुक्स बरोबर युद्धात भाग घ्यावे लागले. डेव्हिडच्या अनुपस्थितीत जॉर्जियाचा राज्यपाल जिकूर होता. या सर्कसियनच्या ठाम व्यवस्थापनाने जॉर्जियाच्या इतिहासावर आपली छाप सोडली आहे. जॉर्ज सातव्याच्या कारभारात कर्तालिनियावर आक्रमण करणार्\u200dया टेमरलेनच्या सैन्याविरुध्दच्या संघर्षात सर्कसियन घोडेस्वारांनी जॉर्जियन्सची बाजू घेतली. इंट्रा-सर्केशियन चकमकीत झालेल्या पराभवाचा परिणाम म्हणून सर्केशियन घोडेस्वारांपैकी काहीजण जॉर्जियाला रवाना झाले. याचे उदाहरण म्हणजे वेजेनीमध्ये रहिवासी असलेल्या काखेटीयन राजपुत्र चेरकेशिव्हिलीचे कूळ. या सरदारांचा पूर्वज बेस्लेनेईचा शेगेनुको आहे.

जॉर्जियन लोक कवितांमध्ये, प्रख्यात आणि म्हणींमध्ये, सर्कासियन सर्वोच्च सैनिकी गुणधर्मांचा वाहक म्हणून काम करतो. "तो सर्कसियन म्हणून धाडसी आहे!" - जॉर्जियन म्हणा. जॉर्जियन-सर्कासियन परस्परसंवादाचा इतिहास मनोरंजक भागांनी परिपूर्ण आहे आणि तो लोकसाहित्यांमधून प्रतिबिंबित आहे. मिंग्रेलियन महापुरुषांपैकी एक अत्यंत वीर पात्र म्हणजे कबार्डियन नायक इराम-खुत. श्री. लोमिनाडझे (माहिती देणारा - शिक्षक बोरिस खोरावा) यांच्या सादरीकरणात इरम-खुत यांचे व्यक्तिमत्त्व आढळले आहे: “डोंगराच्या पलीकडे, दle्यांच्या पलीकडे वेलीकाय काबर्डा येथे एक विलक्षण उंची होती. त्यांनी त्याला त्याच्या नावाने नव्हे तर टोपण नावाने "एराम-खुत" म्हटले. एरम-खुत यांची आख्यायिका १ thव्या शतकात खूप लोकप्रिय होती आणि त्याचे नाव "एक सामान्य संज्ञा बनली आहे आणि आता संपूर्ण मिंग्रेलिया आणि अबखाझियामध्ये सर्वोच्च वीरता आणि धैर्य दर्शविण्यासाठी वापरले जाते."

जॉर्जियन भाषेतील वास्तविक वांशिक सामग्री व्यतिरिक्त झीख (डीजेक) या वांशिक नावाला स्वतःच आणखी एक अर्थ प्राप्त झाला: अशा प्रकारे त्यांनी डोंगराला बिबट्या म्हणायला सुरुवात केली. सुलखान-सबा ऑर्बेलियानी (१558-१25२)) यांनी जॉर्जियन शब्दाच्या जिकचा अर्थ लावून लिहिले: “बिबट्याप्रमाणेच, ज्यांना फारसी बाबर म्हणतो. अबखझियाला लागून असलेल्या एका जमातीचेही हे नाव आहे. " हे फार महत्वाचे आहे की सर्केशियन्सचे प्राचीन पदनाम सर्वात शक्तिशाली शिकारीकडे (जॉर्जियाच्या प्रांतावर अस्तित्त्वात असलेल्यांपैकी) हस्तांतरित केले गेले होते. एस.एस. च्या वेळी ऑर्बेलियानी, जिकच्या खाली, यापुढे संपूर्ण अ\u200dॅडघे किंवा अ\u200dॅडगे-अबझा मासीफ सापडला नाहीः हे फक्त झिझेट्स (स्वतःचे नाव "सज्ड") च्या एथनोट्रिटोरियल मिलनसाठी नाव होते. एथनिकॉन जिजेट, शक्यतो, अधिक जटिल स्वभावाचे होते आणि एक डबल एथनिकॉन होता “झिहो-गे” (सेल्टिबेरियन्स, कॅटालान्स, गोटालन्स, असो-अ\u200dॅलान्स इत्यादी). एथॉनिकॉनचे झूममध्ये रूपांतर देखील असो-अ\u200dॅलान्सच्या उदाहरणामध्ये दिसून येते, ज्यांचे नाव "अस्लान" हे सिंहाचे नाव तसेच योग्य नावाचे नाव बनले. जसे आपण पाहू शकता की उत्तर काकेशियन वंशीय लोकांच्या नावांचा उल्लेख केल्याने त्यांच्या शेजारी त्यांच्यावर शिकारी - सिंह, बिबट्या इत्यादींच्या प्रतिमेचे थेट रूप वाढले आणि प्राचीन जॉर्जियन स्त्रोतांमध्ये झिक (डीजेक) आहेत अर्ध-वन्य जमाती म्हणून वैशिष्ट्यीकृत. याउप्पर, क्रूरता हा जीकचा अधिकृत गुण असल्याचे घोषित केले जाते: राजा मिरवण प्रथम यांचे वैशिष्ट्य दर्शविणारे, मोरोवेली यांनी लिहिले की तो “एक जिकच्या रुपात क्रूर” होता. अर्थात, झीख लोक इतके रानटी आणि क्रूर नव्हते जितके अनेक इतिहासकारांना ते वाटत होते, परंतु ही वैशिष्ट्ये स्वत: ह्यात आहेत, जॉर्जियातील त्यांच्याबद्दलचा हा दृष्टिकोन स्वारस्यपूर्ण आहे. अर्मेनियन भाषेत “डाकू” हा शब्द “आवझाक” आहे - एन.वाय. मार्रा पुन्हा अवजॅग किंवा अबाझग नावावर जाते.

सर्कसियन प्रतिमेची अशीच एक धारणा वैनाखांमध्ये दिसून आली. या संदर्भात, "कबरडियनच्या प्रिन्स करमाबद्दल" आणि "काबर्डीयन कुर्सलॉट" चेचेन पराक्रमी-महाकाव्य गीते आहेत, ज्याची भूमिका समालोचकांनी 17 व्या-18 व्या शतकाच्या शेवटी दिली आहे. ख Ing्या नाइटची प्रतिमा दर्शविणार्\u200dया लोकप्रिय इंगुश महापुरुषांपैकी एकाचा नायक चेरक्स-ईसा नावाचा आहे. मैनाकोप संस्कृतीच्या काळापासून वैनाखो-अडीघे संबंध जुळले ज्याने अ\u200dॅडिजच्या स्थापनेचा पाया घातला. मायकोप संस्कृतीच्या आदिवासी पूर्वेकडे फक्त आधुनिक चेचण्या प्रदेशात गेल्या. येथे त्यांनी कुरो-अरॅक्स मूळच्या आदिवासींशी भेट घेतली, जो भाषाशास्त्रीय आणि मानववंशशास्त्रविषयक प्रोटो-वैनाख आहेत. ज्याप्रमाणे अबखाझ-अ\u200dॅडिज हट्ट वंशाचा एक वांशिक समुदाय मानला जातो, त्याचप्रमाणे वैनाखांना हुरिटो-उरात्स (याए.ए. फेडोरोव, आय.एम. डायकोनॉव्ह, एस.ए. स्टारोस्टिन, एस. ट्रुबेटस्कोय, इत्यादी) वर उभे केले जाते.

मध्य आणि पूर्वेकडील काकेशसमधील लोक पूर्वीच्या अ\u200dॅडिज - काबर्डियन्सशी अधिक संपर्क साधत होते. काबार्डियन्सचा प्रभाव प्रचंड होता. XVI-XVIII शतकांमध्ये. बरीच ओसेशियन आणि इंगुश सोसायटी कबर्डियन राजपुत्रांच्या मालमत्तेचा भाग होती. अबाझिनिया, बलकारिया आणि कराचाई या पर्वतीय संस्थादेखील काबर्डाचा भाग होते. मध्यवर्ती काकेशसच्या डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी त्यांच्या मुलांना अ\u200dॅड्घे भाषा आणि शिष्टाचार शिकण्यासाठी कबरडा येथे पाठविले आणि "तो कपडे घातलेला आहे" किंवा "तो ड्राइव्ह कबरडीयन" या वाक्याने शेजारच्या गिर्यारोहकाच्या ओठात सर्वात मोठे कौतुक वाटले. रशियन सैन्य इतिहासकार व्ही.ए. यांनी नमूद केले: “कबरडियनचा उदात्त प्रकार. पोट्टो, - त्याच्या शिष्टाचाराची शान, शस्त्रे घेऊन जाण्याची कला, स्वतःला समाजात ठेवण्याची विलक्षण क्षमता खरोखरच आश्चर्यकारक आहे आणि आपण एकट्या एका देखाव्याने काबार्डियनमध्ये फरक करू शकता. "

इंट्रा-अ\u200dॅडिग संघर्षाच्या परिणामी, रक्त संघर्षातून पलायन करणार्\u200dयांची लक्षणीय संख्या ओसेशिया, चेचन्या, बल्कारिया येथे स्थायिक झाली. १ Os व्या शतकात ओसेशियाच्या डोंगरात स्थायिक झालेल्या yडघे कुलीन खेताग यांनी स्थापलेल्या कुळातून ओसाटियाचा महान कवी कोस्टा खेतगुरोव आला. ओसेशियन अल्डर्स (राजपुत्र) यांचे जवळजवळ सर्व महत्वाचे आडनाव सर्केशियाहून आले. त्यापैकी कानुती - कानुकोव आहेत. ओसेटियन लोकसाहित्यांमधील कबार्डियन राजपुत्र अस्लान्बेक कैतिको यांच्याबरोबर शौर्याने भाग घेणा Yes्या येस कनुकीबद्दलचे ऐतिहासिक गाणे उजेडात आले आहे.

सर्कसियन्सचे अबखझशी विशेषतः जवळचे संबंध होते. वैज्ञानिक साहित्यात (एम.एफ.ब्रोसा, व्ही. ई. Lenलन) अबोझियन राजवटीच्या राजवंश असलेल्या लिओनिड्सच्या सर्केशियन उत्पत्तीबद्दल एक गृहितक व्यक्त केली गेली. बायझँटाईन स्त्रोतांमध्ये, हे राज्य अबाझ्जचे राज्य म्हणून दिसते. काही काळात अबाजांच्या राज्याची अत्यंत पश्चिमी मर्यादा तुआप्सेपर्यंत पोहोचली आणि या संदर्भात असे मानले जाऊ शकते की काही झीक जमाती या राजकीय अस्तित्वाचा भाग होती. XIII-XVIII शतकांमध्ये. सर्कासिया आणि अबखाझिया ही एकच जातीय सांस्कृतिक जागा होती, तिथली लोकसंख्या एकाच रूढीनुसार जगली, एकाच देवांवर विश्वास ठेवली आणि समान कपडे परिधान केले. अबेझियामध्ये yडघे भाषेचे ज्ञान सामान्य होते. रशियन-सर्कासियन युद्धाच्या वेळी (१6363-18-१-1864)) Abडघे तुकडीचा भाग म्हणून मोठ्या संख्येने अबखाझियांनी युद्ध केले. शामिलच्या अबखझ मर्डर्सने स्वत: ला भव्य योद्धा म्हणून स्थापित केले आहे. अबखझने सर्कसिशियन लोकांचे दुःखद भाग्य सामायिक केले आणि त्यांना तुर्क साम्राज्यास मोठ्या प्रमाणावर हद्दपारी करण्यात आली.

बोल्टोको (१ 1840० मध्ये मरण पावला) च्या तेमिरगोएव्ह राजघराण्यातून आलेला प्रसिद्ध लष्करी नेता अझदझेरिएको कुशुक, राष्ट्रीय नायक म्हणून अबखझियात पूज्य होता.

अबखझिया आणि yडिजिया मोठ्या संख्येने सामान्य आडनाव (बग्झाबा - बग्झ्नकोव्ह, बागबा - बागोव, अर्दझिनबा - अर्ड्झिनोव, चिचबा - चिच, चाचखलिया - चाचख, चिरगबा - चिरग आणि इतर अनेक) यांच्या उपस्थितीने दर्शविले जातात. 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी. ई. चेलेबीच्या म्हणण्यानुसार काही बझेडुग अबखाज भाषा बोलतात. अबशाझीनचे मूळ स्वतंत्र शॅप्सग आणि अबदशेख कुळांचे गृहित धरणे शक्य आहे.

अबखझ-अ\u200dॅडिगे वांशिक भाषेतील समुदायामध्ये नेहमीच आवश्यक वैशिष्ट्यांचा संच असतो, ती ओळखीची पदवी, जर आपल्याला आवडत असेल तर, "समानता", ज्यामुळे त्याचे स्वतंत्र ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक प्रकार म्हणून व्याख्या करणे शक्य होते. ब period्याच काळापासून, अबखझ, अबझिन, उबिक, सडझी, सर्कसिअन्सचा इतिहास हा एक नियम म्हणून वेगळ्या पद्धतीने मानला जात असे - आणि इतके की सर्केशियनवरील बर्\u200dयाच कामांमध्ये आपल्याला अबखाझचा एक उल्लेख सापडत नाही. अ\u200dॅबिजिन आणि त्याउलट.

केवळ काकेशियन युद्ध आणि हद्दपारीच्या वेळी काबर्डीयन व अबबा प्रांत पश्चिम अडीघेपासून कापले गेले. अब्खाझियन्स, अबझिन, उबिक आणि अ\u200dॅडिज यांच्यात कधीही सीमा नव्हती: अप्सु-भाषिक वस्त्या उत्तरेकडील तामान द्वीपकल्प आणि पूर्वेस मलाया कबरदा पर्यंत पसरली होती. त्याच मार्गाने, सर्कसियांनी मुक्तपणे अबखझियामध्ये प्रवेश केला आणि त्यांचे टोपीनीमिक ट्रेस मिंग्रेलिया पर्यंत आणि अगदी दक्षिणेस देखील नोंदले गेले. हे अबकझ-अबाझाच होते जे इतर कॉकेशियन लोकांपेक्षा जास्त वेळा सर्काशींशी गोंधळात पडत असत किंवा मुद्दाम सर्किशियांना दिले जाते. अबखझ-अडिघे वांशिक संवाद त्यांच्या इतिहासातील सर्वात महत्वाची प्रक्रिया आहे: या वंशाच्या गटांमध्ये खरोखरच सामान्य अनुवंशिक मुळे, मानववंशशास्त्रीय प्रकार, जातीय-कबुलीज परंपरा, आध्यात्मिक आणि भौतिक संस्कृती आहे. त्यांनी एकत्रितपणे इतिहासातील सर्व महत्त्वपूर्ण क्षण अनुभवले, त्याच प्रभावांचा अनुभव घेतला (बायझंटाईन, ऑटोमन, रशियन). डायस्पोरामध्ये ते एक आहेत. आणि अब्खाझ-अ\u200dॅडिजस एकाच देशाची लोकसंख्या, एक ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक प्रकार म्हणून नियुक्त करण्यासाठी भाषिक फरक ओळखला जाऊ शकत नाही. अन्यथा, आम्हाला दागिस्तानच्या इतिहासाचा विचार सोडून देणे आवश्यक आहे आणि त्याऐवजी अरुंद-वांशिक दृष्टी देणे आवश्यक आहे. अबखाझ-अ\u200dॅडिजज जॉर्जियन्सपेक्षा बर्\u200dयापैकी एकत्रित, एकत्रित समुदायाचे प्रतिनिधित्व करतात, परंतु “जॉर्जियन इतिहास” हा शब्दप्रयोग आश्चर्यकारक नाही. अखेरीस, आधुनिक अब्खाज, अबाझा आणि सर्कसियन्सचा भाषिक अलगाव हा मुख्यत्वे अब्खाज-सर्केशियन्सच्या रशियाच्या विजयाच्या आधीच्या एका सभ्यतेच्या जागेच्या नाशाचा परिणाम आहे. अनेक निरीक्षकांनी अबिजिन, उबिक आणि सद्जे यांच्या द्विभाषिकतेची आणि त्रैभाषिकतेची नोंद केली. सद्झास शब्दसंग्रह, उदाहरणार्थ, आधीपासून 17 व्या शतकात. (ई. चेलेबीच्या अहवालानुसार) gडघेपेक्षा फारच वेगळे आहे. शिवाय, सामाजिक संबंधांचे हजारो धागे (नातेसंबंध, दत्तक नाते, कुटूंब, कुळ, सरंजामी संबंध) खरोखरच अबखझ-yडग वंशाच्या लोकांना एकाच सांस्कृतिक आणि बहुतेकदा राजकीय समाजात एकत्र केले. आधुनिक अडीघे कुटुंबातील अबाझा, अबखाज मूळची एक मोठी घटना आहे, जशी सर्कसी लोकांकडून डझनभर अबखझ-अबाझा वंश आहेत.

अबखाज, अबाझा, अडीघे आणि काबर्डीयन इतिहासाच्या अनेक बाबींना प्रस्तावित कल्पनेच्या चौकटीत गुणात्मकरित्या नवीन कव्हरेज प्राप्त होईल - अबखाझ-अडीघे ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक प्रकाराचे अस्तित्व. ही कल्पना स्वतंत्रपणे स्वतंत्र काबर्डीयन, स्वतंत्रपणे अ\u200dॅडघे किंवा अबखझियान इतिहासाचे वैशिष्ट्य नाकारत नाही. XVI-XVIII शतके रशियाच्या अबखाझियासाठी. अ\u200dॅडिजिया आणि काबर्डासाठी अत्यंत निकड असलेले क्रिमीयन खानटेशी असलेले संबंध राजकीय आणि लष्करी समस्यांच्या सामान्य स्पेक्ट्रममध्ये अगदी सामान्य स्थान आहेत. अर्थात, gडघे-कल्मीक संघर्ष, अबखझ-मिंग्रेलीयन -० वर्षांचे युद्ध, टेमर्युकच्या अधीन मॉस्कोशी लिटल काबर्डाची युती आणि इतर अनेक विषय अबखाझिया आणि सर्कासियाचा राजकीय इतिहास महत्त्वपूर्णपणे वेगळे करतात. आणि याच्या अनुरुप, उत्तर-पश्चिम काकेशसच्या इतिहासावरील जवळजवळ सर्व कामे लिहिलेली आहेत. परंतु जॉर्जियाबरोबर अबखझचे संबंध अगदी अशाप्रकारे विकसित झाले आहेत आणि अन्यथा नव्हे तर तंतोतंत शक्तिशाली yडिघ-अबाझा घटकांमुळे आहे. आणि, जर चाचबा-शेरवशिदझे यांना बख्चिसरायकडून त्वरित धोका जाणवला नसेल तर, हा धोका उत्तर कॉकेशियन अबाझिन्सने रब्बी अबखझिया आणि रियासत काबर्दा या दोन्ही गोष्टींशी संबंधित असलेल्या सर्व गोष्टींमध्ये आत्मसात केला. शेवटी, अबखाझियाचे लक्ष्य असलेले सर्व वैक्टर (राजकीय, सैन्य, कबुलीजबाब, सांस्कृतिक, इतर कोणतेही) yडिजिया, उबियिया, कबरडा येथे पोहोचले. आणि अ\u200dॅड्घे भूभागांद्वारे स्टेप्पेचा प्रभाव अबखाझपर्यंत पोहोचला.

शेजारील काकेशियन लोकांशी सर्कसचे संबंध बरेचसे शांततेत होते. विवादास्पद परिस्थिती उद्भवल्या, नियम म्हणून, खासगी स्वरूपाच्या. नैसर्गिक संसाधनांचा संयुक्त उपयोग, परकीय आक्रमणकर्त्यांविरूद्ध संयुक्त संघर्ष करून लोकांच्या शांत सहजीवनाची सोय केली गेली. काकेशसमधील लोकांना मैत्रीचे महत्त्व कसे आहे हे माहित होते आणि त्यांनी करारनामा काळजीपूर्वक पाळला. बंधु-काकेशियन लोकांकडून सर्केशियांच्या इतिहास आणि संस्कृतीत लक्षणीय प्रभाव जाणवला आहे.

अ\u200dॅडिज, उत्तर संबंधित आदिवासींच्या पूर्वीच्या गटातील असंख्य लोकांचे सामान्य नाव. काकेशस, ज्यांनी स्वत: ला अ\u200dॅडिएट्स आणि युरोपमध्ये प्रसिद्ध म्हटले. आणि पूर्वेकडील. सर्कसिअन्सच्या नावाखाली मध्य युगातील साहित्य. आधुनिक पासून. काकेशसच्या लोकांपैकी ए. yडघे, काबार्डिन आणि सर्कसिअनचा नातेसंबंधाविषयी बोलतो. भाषा ज्या उत्तर-पश्चिम ची एक विशेष शाखा बनवतात. (अबखझ-अडीघे) कवॉक गट. भाषा आणि त्यांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीत अनेक सामान्य घटक टिकवून ठेवले. प्राचीन काळी, yडघे आदिवासी दक्षिण नै inत्य भागात राहत असत. उत्तर काकेशस आणि काळा समुद्र किनारा. प्राचीन लेखकांनी सहसा संग्रह म्हणून कुबान आदिवासींचा उल्लेख केला आहे. मेट्स आणि ब्लॅक सी चे नाव - त्यांच्या स्वतःच्या अंतर्गत. नावे; यापैकी, झीकी आणि केर-कीट्स हे टोपणनाव नंतर एकत्रितपणे बनले. साधारणपणे 5 व्या शतकात. झीख यांनी 10 व्या शतकापर्यंत अस्तित्त्वात असलेल्या शहराचे नेतृत्व केले. अ\u200dॅडयग जमातींचे एकत्रीकरण आणि झिक नावाने अ\u200dॅडजेसची इतर आदिवासींची नावे दिली. रशियन मध्ये. दहाव्या शतकातील इतिहास ए आधीपासूनच कासोग्स म्हणून संबोधले जाते, आणि पूर्वेकडील (अरबी आणि पर्शियन भाषांमध्ये) स्त्रोत - काश्क्स, केशिक्स ("के-श-के"). मॉंगच्या काळापासून. आक्रमण (१th व्या शतक), सर्कसिअन्स (सीएफ. पुरातन काळाचे मूळ नाव - केर्केट्स) हे नाव पसरले, जरी पश्चिमेमध्ये. साहित्याने कधीकधी "झीकी" हा शब्द कायम ठेवला. 13-14 शतकांत. भाग ए मध्ये व्ही. प्रगत - बास मध्ये. आर. टेरेक, जिथे आधी अलान्स राहत होता, याचा अर्थ असा होतो की मंगोलच्या स्वारीच्या वेळी हे भाग उध्वस्त केले गेले आणि अंशतः डोंगरावर परत ढकलले गेले; आर्मेनियामध्ये मिसळलेल्यांनी याप्रमाणे काबर्डीयन राष्ट्रीयत्व तयार केले आणि इतर tribesडग जमातींचे Adडघे राष्ट्रीयत्व आले. कारच-चेरकीस स्वायत्त ओक्रगच्या gडघे लोकसंख्येमध्ये काही प्रमाणात पश्चिम अ\u200dॅडीघे (बेस्लेनेई) जमातीचे वंशज आहेत, जे 1920 आणि 1940 च्या दशकात कुबानमध्ये गेले. 19 वे शतक काबर्डियन

बी. गार्दानोव्ह.

ग्रेट सोव्हिएट ज्ञानकोशातील वापरलेली सामग्री

आदिघे, gडीघे (स्वत: चे नाव) - यासह एक वांशिक समुदाय अ\u200dद्येघे , काबर्डियन , सर्कसिअन्स. रशियामधील लोकसंख्या 559,700 लोक आहे: gडघे लोक - 122,900 लोक, कबाडियन्स - 386,100 लोक, सर्कशी - 50,800 लोक. ते जगातील बर्\u200dयाच देशांमध्ये राहतात, मुख्यत: जवळपास आणि मध्य पूर्वेमध्ये, जिथे सामान्यत: सर्केशियन म्हटले जाते, ते काटेकोरपणे सेटल केले जातात आणि बहुतेकदा अबबा, अबखझियन, ओसेशियन आणि पाश्चात्य काकेशमधील इतर लोक - तुर्कीमध्ये (१,000,००,००० लोक), जॉर्डन (२,000,००० लोक), इराण (१,000,००० लोक), इराक (5,000,००० लोक), लेबनॉन (२,००० लोक), सीरिया (चेचेन्स बरोबर 32२,००० लोक) आणि एकूण २,,000०,००० लोक. एकूण संख्या 1,000,000 पेक्षा जास्त लोक आहेत.

भाषा - gडघे आणि काबर्डियन.

विश्वासणारे सुन्नी मुसलमान आहेत.

सर्केसियनचा प्राचीन इतिहास आणि त्यांच्या समुदायाची स्थापना पूर्व काळ्या समुद्राच्या प्रदेश आणि ट्रान्स-कुबानच्या प्रदेशांशी संबंधित आहे. इ.स.पू. च्या पहिल्या सहस्राब्दी मध्ये, प्राचीन काळातील प्राचीन आदिवासी पूर्वीच्या काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात नोंदले गेले होते. प्राचीन अडीघे समुदायाच्या स्थापनेच्या प्रक्रियेमध्ये प्रामुख्याने पहिल्या सहस्राब्दीच्या शेवटी - पहिल्या सहस्राब्दी एडीच्या मध्यभागी अंतर्भूत होते. यामध्ये अचियन, झीख, केर्केट्स, मेट्स (टोरेट्स, सिंदीसहित) आणि इतर वांशिकदृष्ट्या, वरवर पाहता, केवळ प्राचीन yडइजच नाही. स्ट्रॅबोच्या म्हणण्यानुसार काळ्या समुद्राच्या डाव्या किना on्यावर आधुनिक नोव्होरोसिएस्कच्या दक्षिणपूर्व भागात आणि आधुनिक शहर सोची पर्यंतच्या पर्वतांमध्ये या जमाती वसल्या.

किनारपट्टीवरील रहिवासी शेतीत गुंतले होते, परंतु त्यांचा मुख्य व्यापार म्हणजे समुद्री दरोडा... आठव्या-एक्स शतकानुशतः, सर्कसियांनी प्राचीन रशियन तमुताराकन रियासत्यांसह, कुबान प्रदेशात जमीन ताब्यात घेतली. अ\u200dॅड्जेस-कॅसोग्सविरूद्ध बर्\u200dयाच रशियन राजकुमार (अनेक) लष्करी मोहिमांची माहिती आहे. १th व्या शतकाच्या मंगोलियन विजयांच्या परिणामी, लोकसंख्या प्रामुख्याने डोंगराच्या किल्ल्यांमध्ये केंद्रित होती, ज्यामुळे लोकसंख्या घनता वाढत गेली आणि पर्वतारोहणांच्या जमिनीचा अभाव होता. शहरी जीवनाचा विकास व्यत्यय आला, वांशिक प्रदेश कमी झाला, मुख्यत: कुबान प्रदेशामुळे. बारावी-बाराव्या शतकानुशतः काबार्डियन्सचा एक भाग वेगळा झाला. १th व्या - १th व्या शतकात सर्किशियन्सचा प्रदेश हा असंख्य नागरी कलह आणि युद्धांचा आखाडा होता, ज्यात तुर्की सहभागी होता, क्राइमीन खानते, रशिया, दागिस्तानचे राज्यकर्ते. अ\u200dॅडिज (सर्कासिया) च्या सेटलमेंटच्या क्षेत्रामध्ये पश्चिमेस तामनपासून पूर्वेकडील कॅसपियनच्या पूर्व किना to्यापर्यंतच्या जमिनी व्यापलेल्या आहेत, त्यामध्ये कुबान खोin्यात आणि पूर्व काळ्या समुद्राच्या किना along्यासह सध्याच्या उत्तर-पश्चिमेकडील भूभागांचा समावेश आहे. दिवस सोची. तथापि, या जमीनीचा महत्त्वपूर्ण भाग म्हणजे शेतजमीन, मुख्यत: काबर्डीयन घोडा प्रजननासाठी कुरण, आणि कायमची लोकसंख्या नव्हती.

कॉकेशियन युद्धाच्या वर्षांमध्ये (-) पाश्चात्य yडजेस - अ\u200dॅडिजची अंतर्गत स्वयं-संस्था आहे. १ thव्या शतकाच्या पहिल्या तिसर्\u200dया भागात, ट्रान्स-कुबानमध्ये yडघे (काबर्डियन) लोकसंख्येचा एक गट तयार झाला, ज्याला नंतर सर्केशियन्स म्हटले जाते. कॉकेशियन युद्ध आणि त्यापुढील सुधारणांनी मोठ्या प्रमाणात वांशिक आणि लोकसंख्याशास्त्रीय परिस्थितीत बदल घडवून आणला, विशेषत: महाजिर्ममुळे - ओट्टोमन साम्राज्यात डोंगराळ प्रदेशाचे पुनर्वसन, जोपर्यंत टिकले पहिले महायुद्ध, तसेच मैदानावरील डोंगराळ प्रदेशांचा तोडगा.

अ\u200dॅडिजची अनेक प्रकारे एक सामान्य सामाजिक रचना होती. 19 व्या - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस, परंपरागत कायद्याच्या अनेक नियमांचे जतन केले गेले - रक्त संघर्ष, अॅटेलिझम, आतिथ्य, कुनाकेस्टवो, संरक्षण, कृत्रिम नातेसंबंध (दुग्धशाळेचा अवलंब, जुळीव) च्या प्रथा. विशेषाधिकार असलेल्या वसाहतीची जीवनशैली सामान्य लोकांच्या जीवनापेक्षा अगदी वेगळी आहे; सामाजिक फरक कपड्यांमध्ये, त्याचे रंग, कट प्रतिबिंबित होते. सार्वजनिक आणि कौटुंबिक जीवनात, सेवा कायदा (अदत) व्यतिरिक्त, मुस्लिम कायद्याचे नियम (शरीयत) लागू होते. आतापर्यंत, सर्केशियन्सने एकल पारंपारिक संस्कृती मोठ्या प्रमाणात संरक्षित केली आहे, ज्यामधील फरक (विशेषत: अर्थव्यवस्थेमध्ये, सेटलमेंट, अन्न) प्रामुख्याने नैसर्गिक आणि हवामान परिस्थिती, उभ्या झोनिंगद्वारे निर्धारित केले जातात. सर्केशियन्सच्या अध्यात्मिक संस्कृतीची सामान्यता जपली गेली: देवतांचा मंडप, सामाजिक जीवनातील अनेक परंपरा (उदाहरणार्थ, सुधारक गायकांचे कार्य), पारंपारिक कामगिरी. अ\u200dॅडिजस त्यांच्या ऐतिहासिक ऐक्याबद्दल स्पष्टपणे जाणतात.

एन. जी. व्होल्कोव्हा या पुस्तकातील लेखातील वापरलेली सामग्री: पीपल्स ऑफ रशिया. विश्वकोश मॉस्को, ग्रेट रशियन विश्वकोश 1994.

साहित्य:

देओपिक व्हीबी, अ\u200dॅडघे आदिवासी, पुस्तकात; यूएसएसआरच्या इतिहासावर निबंध. तिसरा- IX शतके, एम., 1956;

नोगमोव श्री.बी., अ\u200dॅडगे लोकांचा इतिहास ..., नालचिक, 1958.

हे देखील पहा:

आदिवासी लोक - यू.डी. अंचाबाडजे आणि या.एस. स्मिर्नोव्हा यांनी लिहिलेल्या लेखाची सामग्री: पीपल्स ऑफ रशिया. विश्वकोश मॉस्को, ग्रेट रशियन विश्वकोश 1994

काबर्डियन, रशियामधील लोक, काबार्डिनो-बल्कारियाची स्वदेशी लोकसंख्या.

असे लोक आहेत ज्यांचा इतिहास एक रोमांचक कादंबरीसारखा वाचतो - बर्\u200dयाच विरंगुळ्यासारखे वळण आणि वळणे, ज्वलंत भाग आणि त्यात आश्चर्यकारक घटना आहेत. या लोकांपैकी एक म्हणजे सर्किशियन्स, केसीएचआरची स्वदेशी लोकसंख्या. या लोकांमध्ये केवळ विशिष्ट संस्कृती आहेच, परंतु त्यापासून अगदी दूरच्या देशांच्या इतिहासाचा भाग होण्यासाठीही ते यशस्वी झाले. इतिहासाची दुःखद पाने असूनही, या राष्ट्राने आपले उच्चारित व्यक्तिमत्व पूर्णपणे राखले आहे.

सर्कसिअन्सच्या उत्पत्तीचा इतिहास

उत्तर सर्कसिन्समध्ये आधुनिक सर्कसियनचे पूर्वज कधी दिसले हे कोणालाही ठाऊक नाही. आम्ही असे म्हणू शकतो की ते पालेओलिथिक काळापासून तेथे राहिले आहेत. त्यांच्याशी संबंधित सर्वात प्राचीन स्मारकांमध्ये डोल्मेन आणि मायकोप संस्कृतींच्या स्मारकांचा समावेश आहे, जे ईसापूर्व 3 व्या सहस्राब्दीमध्ये भरभराट झाले. शास्त्रज्ञ या संस्कृतींमधील विभागांना त्यांचा ऐतिहासिक जन्मभुमी मानतात. एथ्नोजेनेसिसविषयी, बर्\u200dयाच संशोधकांच्या मते, त्यांचे मूळ प्राचीन अ\u200dॅडॅग जमाती आणि सिथियन्स या दोघांचे आहे.

या लेखकांना "केर्केट्स" आणि "झीख" असे संबोधणार्\u200dया प्राचीन लेखकांनी असे नमूद केले की ते काळ्या समुद्राच्या किना from्यापासून ते आजच्या काळातील अंपाच्या भागात मोठ्या प्रदेशात राहत होते. या देशांमधील रहिवासी स्वत: ला म्हणतात आणि स्वत: ला “वाळवंट” म्हणतात. हे एम सर्बॉव्होव्ह यांनी आमच्या काळात लिहिलेले "सर्कीसचे भजन" च्या ओळीची आठवण करून देते: "स्वत: चे नाव - अ\u200dॅडिगे, न-नावे - सर्कसियन!".

5th व्या 6th व्या शतकाच्या आसपास, असंख्य अड्घे (प्राचीन चेरकीस) आदिवासी एकाच राज्यात एकत्र आल्या आहेत, ज्याला इतिहासकार "झिखिया" म्हणतात. त्याची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये अतिरेकीपणा, जमिनींचा सतत विस्तार आणि सामाजिक संघटनांचा उच्च स्तर.

त्याच वेळी, लोकांच्या मानसिकतेचे हे वैशिष्ट्य तयार केले गेले, ज्याने समकालीन आणि इतिहासकारांचे कौतुक नेहमीच जागृत केले: कोणत्याही बाह्य शक्तींचे पालन करण्याची अटळ इच्छा. त्याच्या संपूर्ण इतिहासात, झीखिया (13 व्या शतकापासून, हे एक नवीन नाव प्राप्त झाले - सर्कासिया) कोणालाही आदरांजली वाहिली नाही.

मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात, सर्कासिया सर्वात मोठे राज्य बनले होते. सरकारच्या रूपानुसार, ही लष्करी राजशाही होती, ज्यात राजकन्या (पिश्ची) यांच्या अध्यक्षतेखालील gडघे खानदानी महत्वाची भूमिका बजावली होती.

सतत युद्धांनी सर्केशियन लोकांना नाइट्सच्या राष्ट्रात रुपांतर केले जे त्यांच्या लष्करी गुणांसह निरीक्षकांना आश्चर्यचकित करतात आणि आनंदी करतात. अशाप्रकारे, जिनिझ व्यापा colon्यांनी त्यांच्या वसाहतीच्या शहरांच्या संरक्षणासाठी सर्केशियन सैनिक नेमले.

त्यांचा वैभव इजिप्तला पोचला, ज्यांचे सुल्तानांनी दूरदूरचे कॉकेशसमधील मूळ रहिवासी लोकांना ममळूकच्या तुकड्यांमध्ये सेवा करण्यास स्वेच्छेने आमंत्रित केले. यातील एक योद्धा, बारकुक, जो तारुण्यातील त्याच्या इच्छेविरूद्ध इजिप्तला आला होता, त्याने 1381 मध्ये सुलतान बनला आणि नवीन राजवंश स्थापन केले ज्याने 1517 पर्यंत राज्य केले.

या काळात राज्यातील मुख्य शत्रूंपैकी एक म्हणजे क्रिमियन खानते. 16 व्या शतकात, मॉस्को राज्याशी लष्करी कराराचा निष्कर्ष काढल्यानंतर, त्यांच्या सैन्याने क्रिमियामध्ये बर्\u200dयाच यशस्वी मोहिमे केल्या. प्रदेशातून मस्कॉवीच्या प्रस्थानानंतर संघर्ष सुरू झाला: 1708 मध्ये कॉकॅससच्या सर्केशियन्सने कझाझलच्या युद्धाच्या वेळी क्रिमियन खानच्या सैन्यास पराभूत केले.

निर्विकार, भांडखोर स्वभाव पूर्णपणे कोर्समध्ये प्रकट झाला. गुनीब औलचा पराभव झाल्यानंतरही त्यांनी प्रतिकार थांबविला नाही, त्यांना नेमलेल्या दलदलीच्या प्रदेशात जाण्याची इच्छा नव्हती. जेव्हा हे स्पष्ट झाले की हे लोक कधीही सामंजस्यात होणार नाहीत, तेव्हा झारवादी सैन्याच्या नेतृत्वात त्याच्या मोठ्या प्रमाणात ओटोमन साम्राज्यासाठी पुनर्वसन करण्याची कल्पना आली. सर्किशन्सच्या हद्दपारीची अधिकृतपणे मे १6262२ मध्ये सुरुवात झाली आणि त्यामुळे लोकांना अस्ताव्यस्त त्रास सहन करावा लागला.

काळ्या समुद्राच्या किना on्यावरील वाळवंटात, हजारो सर्कसियनच नव्हे तर उबिक, अबखझियन्स यांनाही मूलभूत पायाभूत सुविधांपासून वंचित ठेवून, राहण्यासाठी अनुकूल केले गेले. उपासमार आणि संसर्गजन्य आजारांमुळे त्यांच्या संख्येत लक्षणीय घट झाली आहे. जे लोक टिकून राहू शकले आहेत ते कधीही आपल्या मायदेशी परतले नाहीत.

पुनर्वसनाच्या परिणामी, त्यातील 6.5 दशलक्ष आज तुर्कीमध्ये, सीरियामध्ये 100 हजार, आणि 80 हजार लोक त्यांच्या वडिलोपार्जित भूमीवर राहतात. 1992 मध्ये, काबार्डिनो-बल्कारियाच्या सर्वोच्च सोव्हिएतने एका विशेष ठरावाद्वारे या घटनांना सर्केशन्सचा नरसंहार म्हणून पात्र केले.

हद्दपार झाल्यानंतर, लोक ककॅशसमध्ये चतुर्थांशांपेक्षा जास्त राहिले नाहीत. केवळ १ 22 २२ मध्येच कराचाई आणि सर्कसीयांना त्यांचा स्वायत्त प्रदेश मिळाला, जो १ 1992 1992 २ मध्ये कार-चर्कीस प्रजासत्ताक बनला.

परंपरा आणि चालीरिती, भाषा आणि धर्म

त्यांच्या हजार वर्षांच्या इतिहासादरम्यान, सर्केशियन अनुयायी होते. कांस्ययुगाच्या सुरुवातीस, त्यांचे प्रारंभिक एकेश्वरवादी धर्म एक पौराणिक कथेसह जन्माला आला जो प्राचीन ग्रीकमध्ये जटिलता आणि विकासापेक्षा निकृष्ट नव्हता.

पुरातन काळापासून, yडगे यांनी जीवन देणा and्या सूर्य आणि सुवर्ण वृक्ष, अग्नि आणि पाण्याची उपासना केली, काळाच्या वर्तुळात विश्वास ठेवला आणि एकट्या देव ताईमध्ये नार्ट महाकाव्यातील नायकांचा श्रीमंत तंतु निर्माण केला. १th व्या शतकाच्या सुरूवातीस जीनोझ डी.इटरियानो लिखित सर्कसियन विषयी पहिल्या पुस्तकात आपल्याला बर्\u200dयाच रीतिरिवाजांचे वर्णन सापडले आहे जे स्पष्टपणे मूर्तिपूजाकडे परत जातात, विशेषतः अंत्यसंस्कार विधी.

लोकांच्या आत्म्यास प्रतिसाद मिळालेला पुढील धर्म म्हणजे ख्रिस्ती धर्म. त्याच्याविषयी ज्याने सर्व बातमी झिखीयाला सांगितली तेच प्रेषित अँड्र्यू आणि सायमन होते. सहाव्या शतकापासून. ख्रिश्चन धर्म हा अग्रगण्य धर्म बनला आणि बायझंटाईन साम्राज्याचा नाश होईपर्यंत तसाच राहिला. त्यांनी ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचे प्रतिपादन केले, परंतु त्यातील एक छोटासा भाग, ज्याला "फ्रेनकार्डाशी" म्हणतात, ते कॅथोलिक धर्मात परिवर्तित झाले.

सुमारे 15 व्या शतकापासून. हळूहळू, आता अधिकृत धर्म सुरू होते. ही प्रक्रिया केवळ १ thव्या शतकापर्यंतच पूर्ण झाली. 1840 च्या दशकात, पूर्वीच्या कायदेशीर रीतिरिवाजांची जागा घेतल्याची पुष्टीकरण आहे. इस्लामने केवळ एक कर्णमधुर कायदेशीर प्रणाली तयार करण्यात आणि जातींना एकत्रित करण्यास मदत केली नाही तर लोकांच्या आत्मजागृतीचा एक भाग बनला. आज सर्कशी मुसलमान आहेत.

ज्यांनी आपल्या इतिहासाच्या वेगवेगळ्या काळात सर्कसविषयी लिहिले त्या सर्वांनी मुख्य परंपरेतील पंथाची नोंद केली. कोणताही अतिथी कुनात्स्कयाच्या आणि मालकाच्या टेबलावर असलेल्या जागेवर मोजू शकतो, ज्याला त्याला प्रश्नांचा त्रास देण्याचा अधिकार नव्हता.

परदेशी निरीक्षकाला धक्का बसणारे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे मध्ययुगीन काळात आदित्य कुलीन व्यक्तींना व्यापारात गुंतणे ही एक लाज मानली जात असे. धैर्य, मार्शल आर्ट, औदार्य आणि औदार्य हे सर्वोच्च पुण्य म्हणून आदरणीय होते आणि भ्याडपणा हा सर्वात तिरस्कारणीय उपहास होता.

मुलांच्या संगोपनाचे उद्दीष्ट हे गुण विकसित करणे आणि एकत्रित करणे होते. कुलीन वर्गातील मुले, इतरांप्रमाणेच कठोर शाळेत गेली, ज्यामध्ये वर्ण बनावट होते आणि शरीरावर ताबा होता. प्रौढ निर्दोष घोडेस्वार होते, जमिनीवरून एक नाणी उचलण्यास सरपटण्यास सक्षम होते, आणि परिपूर्णता असणारे कठोर सैनिक होते. अत्यंत कठीण परिस्थितीत - अभेद्य जंगलात, अरुंद वादळावर कसे लढायचे हे त्यांना ठाऊक होते.

एक जटिल सामाजिक संघटनेसह एकत्रितपणे साधेपणाने, सर्केशियन लोकांचे जीवन वेगळे केले गेले. मेजवानी सजवणा favorite्या आवडत्या गोष्टीही सोपी - लयगुर (किमान मसाल्यांचा कोकरा), (उकडलेले आणि स्टीव्ह चिकन), मटनाचा रस्सा, बाजरीचा दलिया, अ\u200dॅडी चीज.

राष्ट्रीय पोशाखातील मुख्य घटक - सर्कसियन - सर्वसाधारणपणे कॉकेशियन पोशाखाचे प्रतीक बनले आहे. १ thव्या शतकाच्या छायाचित्रांतील कपड्यांवरून असे दिसते की त्याची कट अनेक शतकांमध्ये बदललेली नाही. हे पोशाख सर्कसियन लोकांच्या देखाव्यासारखेच होते - उंच, पातळ, गडद गोरे केस आणि नियमित वैशिष्ट्यांसह.

सर्व उत्सवांसोबत येणा .्या संस्कृतीचे अविभाज्य भाग होते. सर्कसी लोकांमध्ये उज्ज, कफा, उज्ज खाश यासारखे लोकप्रिय नृत्य प्राचीन विधींमध्ये रुजलेले आहे आणि ते केवळ अतिशय सुंदरच नाहीत तर पवित्र अर्थाने देखील परिपूर्ण आहेत.

मुख्य विधींपैकी एक म्हणजे लग्न. सर्कासमधील लोकांमध्ये, अनेक धार्मिक विधींचे तार्किक निष्कर्ष होते, जे एका वर्षापेक्षा जास्त काळ टिकू शकते. विशेष म्हणजे मुलीचे वडील आणि वर यांच्यात करार झाल्यानंतर वधूने तिच्या आईवडिलांचे घर सोडले. तिला वराच्या नातेवाईकांच्या किंवा मित्रांच्या घरी नेले गेले होते, जिथे ती लग्न होईपर्यंत राहत होती. अशा प्रकारे, लग्नापूर्वीचा विधी सर्व पक्षांच्या पूर्ण संमतीने अपहरण करण्याची नक्कल होते.

लग्नाची मेजवानी सहा दिवसांपर्यंत चालली होती, परंतु वर उपस्थित नव्हता: असे मानले जात आहे की "वधूचे अपहरण" केल्याबद्दल त्याचे नातेवाईक त्याच्यावर रागावले आहेत. लग्न संपल्यानंतरच तो कुटुंबाच्या घरट्याकडे परत आला आणि आपल्या पत्नीबरोबर पुन्हा एकत्र आला - परंतु फार काळ नाही. लग्नानंतर, पत्नी तिच्या पालकांकडे गेली आणि कधीकधी मुलाच्या जन्मापर्यंत ती तेथेच राहिली. कराचायेवो-चेरकेशिया प्रदेशातील विवाहसोहळे आज भव्यपणे साजरे केले जातात (सर्केशियन विवाह सोहळ्याच्या व्हिडिओवरून पाहिले जाऊ शकतात) परंतु, त्यात नक्कीच बदल घडवून आणले आहेत.

आजच्या एथनोसच्या आजच्या काळाबद्दल बोलताना, “विखुरलेले राष्ट्र” हा शब्द आठवतोच नाही. रशिया वगळता 4 देशांमध्ये आणि 5 प्रजासत्ताक आणि प्रांतांमध्ये रशियन फेडरेशनमध्ये सर्केशियन राहतात. बहुतेक (56 हजारांपेक्षा जास्त). तथापि, इथॉनॉसचे सर्व प्रतिनिधी, जिथे जिथेही ते राहतात, केवळ भाषेद्वारेच नव्हे - काबर्डिनो-सर्केशियन, परंतु सामान्य रूढी आणि परंपरा तसेच चिन्हे देखील विशेषतः 1830 च्या दशकापासून ओळखल्या गेलेल्या आहेत. लोकांचा ध्वज - हिरव्या पार्श्वभूमीवर 12 सोन्याचे तारे आणि तीन सोन्याचे बाण.

त्याच वेळी, तुर्कीमधील सर्केशियन डायस्पोरा, सीरिया, इजिप्त आणि इस्त्राईलचे डायस्पोरा आपले स्वत: चे जीवन जगतात आणि कारच-चेरकेस प्रजासत्ताक - त्यांचे स्वतःचे. प्रजासत्ताक त्याच्या रिसॉर्ट्ससाठी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणून ओळखले जाते, परंतु त्याच वेळी त्यामध्ये उद्योग आणि पशुसंवर्धन विकसित केले जातात. लोकांचा इतिहास चालूच आहे आणि त्यात आणखी बरेच उज्ज्वल आणि संस्मरणीय पृष्ठे असतील यात शंका नाही.

अ\u200dॅडिज्स उत्तर काकेशसमधील सर्वात प्राचीन लोकांपैकी एक आहेत. अबखझ, अबबा आणि उबिक हे सर्वात जवळचे लोक आहेत. प्राचीन काळी अ\u200dॅडिज, अबखझियन्स, अबझिन, उबीख यांनी आदिवासींचा एकच गट बनविला होता आणि त्यांचे प्राचीन पूर्वज हट्ट्स होते,

हेल्मेट्स, सिंदो-मेयोटियन आदिवासी. सुमारे thousand हजार वर्षांपूर्वी, सर्कासियन आणि अबखझियन्सच्या प्राचीन पूर्वजांनी आशिया मायनरपासून ते आधुनिक चेचन्या आणि इंगुशेटियापर्यंतच्या विशाल प्रदेश ताब्यात घेतला. या विशाल जागेत, त्या दूरच्या युगात संबंधित आदिवासी राहत असत जे त्यांच्या विकासाच्या वेगवेगळ्या स्तरावर होते.

अ\u200dॅडीगी (अ\u200dॅडिज) हे आधुनिक काबर्डीयन (आता 500०० हजाराहून अधिक लोक), सर्केशियन (सुमारे thousand thousand हजार लोक), अ\u200dॅडगेस, म्हणजे आबाडजेख, बझेदग्स, टेमरगोव्हेज, ढाणीव इत्यादींचे स्वयं-पदनाम आहे.

(125 हजाराहून अधिक लोक). आपल्या देशात अ\u200dॅडिज मुख्यत्वे तीन प्रजासत्ताकांमध्ये राहतातः काबार्डिनो-बल्कारियन रिपब्लिक, व्हेर-चेरकीस प्रजासत्ताक आणि अ\u200dॅडिजिया रिपब्लिक. याव्यतिरिक्त, सर्केशियन्सचा एक विशिष्ट भाग क्रॅस्नोदर आणि स्टॅव्ह्रोपॉल प्रदेशात स्थित आहे. रशियन फेडरेशनमध्ये एकूण 600,000 पेक्षा जास्त अ\u200dॅडिज आहेत.

याव्यतिरिक्त, सुमारे 5 दशलक्ष अ\u200dॅडिज तुर्कीमध्ये राहतात. जॉर्डन, सिरिया, अमेरिका, जर्मनी, इस्त्राईल आणि इतर देशांमध्ये बरीच सर्कशी आहेत. अबखाझ आता १०० हजारांहून अधिक लोक आहेत, आबाझा - सुमारे thousand thousand हजार लोक आणि उबिक भाषा दुर्दैवाने, आधीच गायब झाली आहे, कारण त्याचे भाषक - उबिक आता तेथे नाहीत.

अब्खाज-अ\u200dॅडिजच्या पूर्वजांपैकी अनेक अधिकृत शास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार (देशी आणि परदेशी दोन्ही) हॅट्स आणि हेल्मेट्स आहेत, ज्यात भौतिक संस्कृती, भाषिक समानता, जीवनशैली, परंपरा आणि चालीरिती, धार्मिक विश्वास, टोपीनीमी आणि बरेच डॉ.

या बदल्यात हट्ट्सचा मेसोपोटेमिया, सिरिया, ग्रीस, रोम यांच्याशी जवळून संपर्क होता. अशाप्रकारे, हट्टियाच्या संस्कृतीने प्राचीन वंशीय समूहांच्या परंपरेतून काढलेला समृद्ध वारसा टिकविला आहे.

बीसी तिस to्या सहस्राब्दीपासूनची जगप्रसिद्ध पुरातत्व माईकोप संस्कृती अबखाज-अ\u200dॅडिजच्या आशिया माइनरच्या सभ्यतेसह, हट्ट्सच्या थेट संबंधाची साक्ष देते. ई., जे उत्तर कॉकेशसमध्ये विकसित झाले आहे, सर्कासच्या रहिवाश्यात, आशिया माइनरमधील त्यांच्या नातेवाईक जमातींशी सक्रिय संबंध ठेवल्याबद्दल धन्यवाद. म्हणूनच आम्हाला मायकोप टीलातील शक्तिशाली नेता आणि आशिया मायनरमधील अलाझा-खुयुक मधील राजांच्या दफनविधीमध्ये आश्चर्यकारक योगायोग आढळतात.

अबखझ-yडिज आणि प्राचीन पूर्व संस्कृती यांच्यातील संबंधाचा पुढील पुरावा म्हणजे स्मारकयुक्त दगड-कबर - डॉल्मेन्स. शास्त्रज्ञांच्या असंख्य अभ्यासांनी हे सिद्ध केले आहे की अबखझ-zडिजचे पूर्वज माइकॉप आणि डॉल्मेन संस्कृतींचे वाहक होते. अ\u200dॅडिज-शॅप्सग्स ज्याला डॉल्मेन्स म्हणतात "इस्पुन" (स्पायुन - इप्सची घरे), या शब्दाचा दुसरा भाग अ\u200dॅडगे शब्द "उणे" (घर) पासून तयार झाला आहे, अबखाझियन शब्द "अडमरा" (प्राचीन) दफन घरे). जरी डॉल्मेन संस्कृती जुनी अबखाज-अ\u200dॅडघे एथनोसशी संबंधित असली, तरी असे मानले जाते की डॉल्मेन्स बांधण्याची ही परंपरा बाहेरून काकेशसमध्ये आणली गेली. उदाहरणार्थ, आधुनिक पोर्तुगाल आणि स्पेनच्या प्रांतात, डॉल्मेन्स इ.स.पू. 4 व्या सहस्राब्दीच्या सुरुवातीस बांधले गेले होते. ई. आधुनिक बास्कचे दूरचे पूर्वज, ज्यांची भाषा आणि संस्कृती अबखझ-अड्घे (डोल्मेन्स बद्दल) च्या अगदी जवळ आहेत

आम्ही वर सांगितले).

अबखझ-अ\u200dॅडिजच्या पूर्वजांपैकी एक हट्ट्स हा पुढील पुरावा आहे की या लोकांची भाषिक समानता आहे. आय.एम.दुनावस्की, आय.एम.दयाकोनोव्ह, ए.व्ही. इवानोव, व्ही.जी. अर्डझिनबा, ई. फॉरर आणि इतरांसारख्या नामांकित तज्ञांच्या हट्ट ग्रंथांच्या दीर्घ आणि श्रमसाध्य अभ्यासाच्या परिणामी, बर्\u200dयाच शब्दांचा अर्थ स्थापित केला गेला आहे, व्याकरणाच्या संरचनेची काही वैशिष्ट्ये हट्ट भाषेचा. या सर्वांमुळे खट्ट आणि अबखझ-अड्ये यांचे संबंध स्थापित करणे शक्य झाले

चिकणमातीच्या गोळ्यांवर कीटकात लिहिलेल्या हट्ट भाषेतील ग्रंथ प्राचीन हट्ट साम्राज्याच्या राजधानीत (हट्टूसा शहर) पुरातत्व उत्खनन करताना सापडले होते, जे सध्याच्या अंकाराजवळ आहे. शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की सर्व आधुनिक उत्तर कॉकेशियन भाषा

स्वयंचलित लोक, तसेच संबंधित हट्ट आणि हुरियन-उरातियन भाषा एकाच प्रोटो-भाषेतून येतात. ही भाषा 7 हजार वर्षांपूर्वी अस्तित्वात आहे. सर्व प्रथम, अबखझ-yडयग आणि नाख-दागेस्तान शाखा काकेशियन भाषेच्या आहेत. प्राचीन अश्शूरच्या लिहिलेल्या स्त्रोतांमध्ये कास्का किंवा काश्कांना, काश्की (सर्केशियन्स), अबेलो (अबखाझियन्स) यांना एकाच वंशाच्या दोन भिन्न शाखा म्हणून संबोधले जाते. तथापि, ही वस्तुस्थिती देखील सूचित करू शकते की त्या काळातल्या त्या काळातल्या त्या काश्कास आणि अब्शेलो आधीपासूनच विभक्त होते, अगदी जवळचे नातेसंबंध असले तरी, जमाती.

भाषिक नात्याव्यतिरिक्त, हट्टी आणि अबखझ-अडिग श्रद्धा यांचे निकटता लक्षात येते. उदाहरणार्थ, देवतांच्या नावे याचा शोध घेतला जाऊ शकतोः खट्ट उशख आणि Adडघे उशखुए. याव्यतिरिक्त, आम्ही अब्खाज-सर्केशियन्सच्या वीर नार्ट महाकाव्यातील काही भूखंडांसह हत्तीच्या दंतकथाची समानता पाळतो विशेषज्ञ म्हणतात की "हत्ती" लोकांचे प्राचीन नाव आजही सर्कसियन आदिवासींपैकी एकाच्या नावावर संरक्षित आहे. हतुकाई (हायटीकुएई) चे. हट्टे (हता), ह्येतक्यू (हातको), हेतू (हट्टू), खेताई (हट्टे), खेटिकुएई (हातुको), ह्येतिओखुशोकुए (अताजुकिन) यांच्या नावांनुसार असंख्य सर्केशियन आडनावे हट्ट्यांच्या प्राचीन स्व-पदनाशी देखील संबंधित आहेत. हताई) आणि इतर. संयोजकांचे नाव, gडघ्ये अनुष्ठान नृत्य आणि गेम्स "ख्याट्याकिऊ" (हतियाको) च्या समारंभांचे मास्टर, जे त्याच्या कर्तव्यात "व्हॅन्ड ऑफ द व्हँड" ची आठवण करून देणारे प्रमुख भाग होते. हट्टी राज्याच्या राजवाड्यात धार्मिक विधी व सुटी.

खट्टे आणि अबखझ-अ\u200dॅडिज संबंधित लोक आहेत याचा एक अविचारी पुरावा म्हणजे टोपीनेमीची उदाहरणे आहेत. तर, ट्रेबीझोंड (आधुनिक तुर्की) आणि पुढे उत्तर-पश्चिमेकडील काळ्या समुद्राच्या किना along्यावरील, अबखाझ-yडिजच्या पूर्वजांनी सोडलेली अनेक लोकल, नद्या, नद्या इत्यादींची प्राचीन आणि आधुनिक नावे नोंदली गेली , ज्यात बर्\u200dयाच प्रसिद्ध शास्त्रज्ञांनी लक्ष दिले आहे. विशिष्ट एन. या प्रदेशातील अबखाझ-yडघे या नावांची नावे समाविष्ट आहेत, उदाहरणार्थ, नद्यांची नावे ज्यामध्ये gडघे घटक "कुत्रे" (पाणी, नदी) समाविष्ट आहेत: अरिपसा, सुपसा, आकाम्पिस इ.; तसेच "कुवे" (खाडी, गल्ली) इत्यादी घटकांची नावे २० व्या शतकातील प्रमुख कॉकेशियन विद्वानांपैकी एक आहेत. झेडव्ही अंचाबाडजे यांनी निर्विवाद म्हणून ओळखले की ते काश्की आणि अबेझलो - अबखझ-Adडिजचे पूर्वज - तिसरे-सहस्राब्दी ई.पू. मध्ये राहिले. ई. आशिया मायनरच्या ईशान्य क्षेत्रामध्ये आणि ते हट्ट्सच्या वंशजांच्या ऐक्याने जोडले गेले. आणखी एक प्राच्य प्राच्य - जी.ए. मेलकिश्विली - यांनी नमूद केले की अबखाझिया आणि पुढे दक्षिणेस, पश्चिमी जॉर्जियाच्या प्रांतावर, नद्या नावे आहेत, ज्या अड्घे शब्द "कुत्री" (पाणी) वर आधारित आहेत. अख्याप्स, क्षिप्स, लमीप्स, डगारेती इत्यादी अशा नद्या आहेत. त्यांचा असा विश्वास आहे की ही नावे या नद्यांच्या खोle्यात सुदूर भूतकाळात राहणा .्या अ\u200dॅडही २ ऑर्डर क्र. 77 77 आदिवासींनी दिली होती. अशाप्रकारे, अनेक हजारो वर्षापूर्वी आशिया माइनरमध्ये राहणारे हट्ट्स आणि हेल्मेटस. ई.,

वरील तथ्यांद्वारे पुरावा म्हणून अबखाझ-अ\u200dॅडिजच्या पूर्वजांपैकी एक आहेत. आणि हे मान्य केलेच पाहिजे की जगातील संस्कृतीच्या इतिहासात महत्त्वपूर्ण स्थान असलेल्या प्राचीन खटियाच्या सभ्यतेबद्दल अभिज्ञापनाशिवाय किमान अड्ढे-अबखझचा इतिहास समजणे अशक्य आहे. (आशिया मायनरपासून ते आधुनिक चेचन्या आणि इंगुशेटियापर्यंत) एक विशाल प्रदेश ताब्यात घेणे, असंख्य संबंधित जमाती - अबखाज-सर्केशियन्सचे सर्वात प्राचीन पूर्वज - त्यांच्या विकासाच्या समान स्तरावर असू शकत नाहीत. एकटा

अर्थव्यवस्था, राजकीय व्यवस्था आणि संस्कृतीत पुढे गेले आहेत; इतर पहिल्यापेक्षा पिछाडीवर होते, परंतु या संबंधित जमाती संस्कृतींचा परस्पर प्रभाव, त्यांच्या जीवनशैली इत्यादीशिवाय विकसित होऊ शकल्या नाहीत.

हट्ट्सच्या इतिहास आणि संस्कृतीत तज्ञांनी केलेले वैज्ञानिक संशोधन अब्खाज-अ\u200dॅडिजच्या वांशिक सांस्कृतिक इतिहासामध्ये त्यांनी बजावलेल्या भूमिकेची स्पष्टपणे साक्ष देतात. असे मानले जाऊ शकते की या जमातींमधील सहस्र वर्षांपासून झालेल्या संपर्कांचा प्रभाव केवळ अत्यंत प्राचीन अबखाज-yडइग जमातींच्या सांस्कृतिक आणि आर्थिक विकासावरच नाही तर त्यांच्या वांशिक स्वरुपाच्या निर्मितीवरही झाला.

हे सर्वज्ञात आहे की आशिया मायनर (atनाटोलिया) सांस्कृतिक कृत्ये प्रसारित करण्याचा एक दुवा होता आणि सर्वात प्राचीन युगात (आठवी-सहावी सहस्राब्दी बीसी) येथे उत्पादन अर्थव्यवस्थेची सांस्कृतिक केंद्रे तयार केली गेली. तो होता

या काळात, हट्ट्सने बरीच तृणधान्ये (बार्ली, गहू) वाढण्यास सुरुवात केली आणि विविध प्रकारचे पशुपालन केले. अलिकडच्या वर्षांच्या शास्त्रीय संशोधनात हे सिद्ध झाले नाही की प्रथम हट्ट्सने प्रथम लोह प्राप्त केला आणि ते त्यांच्याकडून उर्वरित ग्रहावर आले.

मागे III-II सहस्राब्दी पूर्व ई. हॅट्सचा महत्त्वपूर्ण विकास हा त्यांचा व्यापार होता, जो आशिया मायनरमध्ये होत असलेल्या बर्\u200dयाच सामाजिक-आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रक्रियांसाठी एक शक्तिशाली उत्प्रेरक होता.

हित्ती, लुवियन्स आणि हॅट्स या खरेदी केंद्रांच्या कार्यात स्थानिक व्यापा .्यांनी सक्रिय भूमिका बजावली. व्यापा्यांनी अ\u200dॅनाटोलियामध्ये फॅब्रिक्स आणि अंगरखे आयात केले. परंतु मुख्य लेख धातूंचा होता: पूर्व व्यापार्\u200dयांनी कथील पुरविला आणि पश्चिमेकडील तांबे आणि चांदी. आशूरियन (आशिया मायनरचे ईस्टर्न सेमिट्स - केयू) व्यापा्यांनी मोठ्या प्रमाणात मागणी असलेल्या दुसर्\u200dया धातूची आवड दर्शविली: त्याची किंमत चांदीपेक्षा 40 पट महाग आणि सोन्यापेक्षा 5-8 पट अधिक महाग आहे. ही धातू लोखंडी होती. ते धातूपासून सुगंधित करण्याच्या पद्धतीचे हट्ट्स शोधक होते. म्हणून लोह प्राप्त करण्याची ही पद्धत

पश्चिम आशियात आणि नंतर संपूर्णपणे यूरेशियात पसरला. Atनाटोलियाच्या बाहेरील लोखंडाची निर्यात करण्यास मनाई होती. हा मजकूर असंख्य ग्रंथांत वर्णन केलेल्या तस्करीच्या वारंवार घटनांचे स्पष्टीकरण देऊ शकतो.

(अबखझ-अ\u200dॅडिज वस्तीच्या आधुनिक प्रदेशापर्यंत) असणार्\u200dया आदिवासींनी त्यांच्या वस्तीत स्वतःला आढळलेल्या लोकांच्या सामाजिक-राजकीय, आर्थिक आणि आध्यात्मिक विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. विशेषतः, बर्\u200dयाच काळापासून आदिवासींचा त्यांच्या प्रदेशात सक्रिय सहभाग होता, ते इंडो-युरोपियन भाषा बोलत होते. त्यांना आता हित्ती म्हटले जाते, परंतु त्यांनी स्वत: ला नेसेट म्हटले. द्वारा

नेट्सचा सांस्कृतिक विकास हाट्सच्या तुलनेत निकृष्ट दर्जाचा होता. नंतरच्या लोकांनी त्या देशाचे नाव, पुष्कळ धार्मिक विधी, हत्त देवतांची नावे घेतली. इ.स.पू. च्या दुस mil्या सहस्र वर्षात हट्सने शिक्षणात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. ई. त्याच्या निर्मितीमध्ये शक्तिशाली हित्ती साम्राज्य

राजकीय व्यवस्था. उदाहरणार्थ, हित्ती राज्याची सरकारची व्यवस्था ही विशिष्ट वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविली जाते. देशाच्या सर्वोच्च शासकास हट्ट मूळच्या तबर्ना (किंवा लबरना) ही पदवी मिळाली. झार बरोबरच, विशेषत: उपासनेच्या क्षेत्रातील महत्त्वपूर्ण भूमिका राणीने निभावली, ज्याला हट्ट पदवी तवान्न (cf. Adyghe शब्द "नाना" - "आजी, आई") (एक स्त्री सारखी होती) दैनंदिन जीवनात आणि संस्कृतीच्या क्षेत्रात प्रचंड प्रभाव. यू.).

हित्ती लोकांनी हॅटिक भाषेतून हस्तांतरित केलेली अनेक साहित्यिक स्मारके आपल्यापर्यंत खाली आली आहेत. हट्ट्यांचा देश आशिया मायनरमध्ये सर्वप्रथम सैन्यात हलके रथ वापरले गेले. अनातोलियामध्ये रथांच्या लढाऊ वापराचा एक पुरावा सापडला आहे

अनिताचा सर्वात जुना हित्ती मजकूर. त्यात म्हटले आहे की सैन्यात 1,400 पायदळांसाठी 40 रथ होते (एका रथात तीन लोक होते. - के.यू.). आणि एका युद्धात 20 हजार पायदळ आणि 2500 रथांनी भाग घेतला.

हे आशिया मायनरमध्येच घोड्यांची काळजी आणि प्रशिक्षण घेण्यासाठी बर्\u200dयाच वस्तू दिसू लागल्या. या बर्\u200dयाच प्रशिक्षणाचे मुख्य लक्ष्य म्हणजे घोड्यांमध्ये सैन्याच्या उद्देशाने आवश्यक तग धरण्याची क्षमता निर्माण करणे.

आंतरराष्ट्रीय संबंधांच्या इतिहासामध्ये, नियमित सैन्य निर्मिती व उपयोगात मुत्सद्दी संस्था स्थापण्यात हट्ट्सची मोठी भूमिका होती. सैनिकी कारवाया करताना अनेक युक्ती, सैनिकांचे प्रशिक्षण प्रथम त्यांच्याद्वारे वापरले गेले.

आमच्या काळातील सर्वात मोठा प्रवासी थोर हेयरदाल असा विश्वास होता की हट्स हे ग्रहांचे पहिले नाविक होते. हब्ट्सच्या या सर्व आणि इतर उपलब्ध्या - अबखझ-theseडिजचे पूर्वज - शोध काढल्याशिवाय जाऊ शकले नाहीत. जवळचे

इशिया मायनरच्या ईशान्येकडील हट्ट्सचे शेजारी असंख्य युद्धजन्य जमाती होते - कास्का किंवा काश्की, हित्ती, अश्शूरियन, युरातियन ऐतिहासिक स्त्रोत इ.स.पूर्व 2 शतकाच्या सुरूवातीस आणि 1 शताब्दीच्या सुरुवातीच्या काळात. ई. ते नदीच्या काठावरुन काळ्या समुद्राच्या दक्षिण किना along्याजवळ वास्तव्य करीत होते. गॅलिस, कोलंबिससह वेस्टर्न ट्रान्सकोकासियाच्या दिशेने. आशिया मायनरच्या राजकीय इतिहासात हेल्मेटची महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे. त्यांनी दूरच्या मोहिमा केल्या, आणि द्वितीय सहस्राब्दी मध्ये. ई. त्यांनी जवळपास संबंधित 12-10 जमातींची एक शक्तिशाली युती तयार केली. यावेळच्या हित्ती साम्राज्याच्या कागदपत्रांमध्ये हेल्मेट्सच्या सतत छापे टाकण्याविषयी माहिती भरलेली आहे. त्यांनी एका वेळीसुद्धा (इ.स.पू. सोळाव्या शतकाच्या सुरूवातीला) पकडले आणि पांगवले

हातुसा नष्ट करा. आधीच द्वितीय सहस्र बीसीच्या सुरूवातीस. ई. हेल्मेटमध्ये कायमस्वरूपी वस्त्या आणि किल्ले होते, ते शेती आणि कुरणातल्या जनावरांच्या प्रजननात गुंतले होते. खरे आहे, 17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, हित्ती स्त्रोतांच्या मते. इ.स.पू. ई. त्यांच्याकडे अद्याप केंद्रीकृत शाही शक्ती नव्हती. परंतु आधीच 17 व्या शतकाच्या शेवटी. इ.स.पू. ई. स्त्रोतांमध्ये अशी माहिती आहे की हेल्मेटची पूर्वीची विद्यमान ऑर्डर ही एक विशिष्ट नेता पिखुनिया यांनी बदलली होती, ज्यांनी "शाही सत्तेच्या प्रथेनुसार राज्य करण्यास सुरवात केली." मतानुसार, वैयक्तिक नावे, हेल्मेट व्यापलेल्या प्रदेशावरील वस्तींची नावे विश्लेषित करतात

शास्त्रज्ञ (जी.ए.मेनेकश्विली, जी.जी. ज्योरगॅड्झे, एन. एम. डायकोव्ह, श्री. डी. इनल-इपा, इत्यादी) की ते हट्टांशी भाषेत संबंधित आहेत. दुसरीकडे, हित्ती आणि अश्शूर ग्रंथांमधून ओळखल्या जाणार्\u200dया कास्काची आदिवासी नावे,

अनेक वैज्ञानिक अबखझ-अ\u200dॅड्येशी संबंधित आहेत. म्हणूनच, कास्का (कश्का) नावाची तुलना सर्कासीय लोकांच्या प्राचीन नावाशी केली जाते - काशोगी (काशागी, काशकी) - प्राचीन जॉर्जियन इतिहास, काशक - अरब स्रोतांकडून, कॅसोग - प्राचीन रशियन इतिहासातील. अश्कुरियन स्त्रोतांच्या मते, कस्कासचे आणखी एक नाव अबेगीला किंवा अपेश्लैत्सी होते, जे अबखझ (psप्सिल - ग्रीक स्त्रोतांनुसार, अबशिल - प्राचीन जॉर्जियन इतिहास) या प्राचीन नावाशी जुळले आहे, तसेच त्यांचे स्वतःचे नाव - एपीएस - वा - एपीआय - वा. हित्ती स्त्रोतांनी आमच्यासाठी पहहुवा जमातीच्या हत्ती वर्तुळाचे आणखी एक नाव आणि त्यांच्या राजाचे नाव पिहुनिया जतन केले आहे. पोखुवा नावासाठी वैज्ञानिकांना एक यशस्वी स्पष्टीकरण सापडले आहे, जे उबीख - पेखी, पेखी यांच्या स्वत: च्या नावाशी संबंधित असल्याचे दिसून आले. शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की तिसरा सहस्राब्दी बीसी मध्ये. ई. वर्गीय समाजात संक्रमण आणि इंडो-ज्यू लोक - नेसाईट्स - आशिया माइनरमध्ये सक्रिय प्रवेशाच्या परिणामी, एक सापेक्ष जास्त लोकसंख्या उद्भवते, ज्यामुळे लोकसंख्येच्या भागाच्या इतर भागात जाण्यासाठी पूर्वस्थिती निर्माण झाली. पूर्व आणि तिस he्या सहस्राब्दीपेक्षा पुढे हट्ट्स आणि हेल्मेटचे गट. ई. ईशान्य दिशेने त्यांचा प्रदेश लक्षणीय वाढविला. त्यांनी काळ्या समुद्राच्या संपूर्ण आग्नेय किना ,्यासह, पश्चिम जॉर्जिया, अबखाझिया आणि पुढे, उत्तरेकडील कुबान प्रदेशापर्यंत, केबीआरचा आधुनिक प्रदेश डोंगराळ चेचन्या आणि इगुशेतेया पर्यंत स्थायिक केला. अशाप्रकारच्या सेटलमेंटच्या शोधांची नोंद अबखझियान-gडघे मूळ (संसा, अक्कवा, अकॅम्पसीस, अरिपसा, अप्सरिया, सिनोप इ.) च्या भौगोलिक नावांनी देखील केली आहे, जे आशिया मायनरच्या प्राइमोर्स्की भागात आणि त्या प्रदेशात त्या दूरच्या काळात पसरल्या होत्या. वेस्टर्न जॉर्जिया

अबखज-yडिजच्या पूर्वजांच्या संस्कृतीच्या इतिहासातील एक उल्लेखनीय आणि वीर स्थान म्हणजे सिंधो-मेयोटियन काळ व्यापले आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की सुरुवातीच्या लोह युगातील बहुतेक मेयोशियन आदिवासींनी विस्तीर्ण प्रदेश ताब्यात घेतला

वायव्य काकेशस, नदीच्या पात्रातील प्रदेश. कुबान. प्राचीन प्राचीन लेखक त्यांना meotes च्या सामान्य सामूहिक नावाने ओळखत होते. उदाहरणार्थ, प्राचीन ग्रीक भूगोलशास्त्रज्ञ स्ट्रॅबो यांनी निदर्शनास आणून दिले की सिंदी, टोरेट्स, अचियन, झीखी इत्यादी मेट्सच्या मालकीचे आहेत.पुढील बोस्पोरस राज्याच्या प्रांतावर आढळलेल्या प्राचीन शिलालेखानुसार त्यामध्ये फतेई, पेसा, दंडारी, दोशी यांचा समावेश आहे. , केर्केट्स इत्यादी सर्व काही "मेट्स" या सामान्य नावाखाली सर्कसीच्या पूर्वजांपैकी आहेत. आझोव्ह समुद्राचे प्राचीन नाव मेओटिडा आहे. मेयोटियन तलाव थेट मेट्सशी संबंधित आहे.

प्राचीन भारतीय राज्य सर्केशियनच्या पूर्वजांनी उत्तर काकेशसमध्ये तयार केले होते. हा देश दक्षिणेकडील तामन द्वीपकल्प आणि काळ्या समुद्राच्या किना of्याचा काही भाग गेलेन्झझिकपर्यंत आणि पश्चिमेकडून पूर्वेस पूर्वेकडे - काळ्या समुद्रापासून कुबनाच्या डाव्या किना to्यापर्यंतची जागा व्यापलेला आहे. उत्तर काकेशसच्या प्रांतावर वेगवेगळ्या काळात केल्या गेलेल्या पुरातत्व उत्खननाची सामग्री सिंदी आणि मेट्सची सान्निध्य दर्शविते आणि त्यांच्या आणि संबंधित जमातींचा पूर्व प्रदेश तिस 3rd्या सहस्राब्दी काळापासूनचा प्रदेश असल्याचे दिसून येते. ई. चेचन्या आणि इंगुशेतियामध्ये पसरला. याव्यतिरिक्त, हे सिद्ध केले गेले आहे की सिंधो-मेओटियन आदिवासींचा भौतिक प्रकार सिथियन-सॅवरोमॅट प्रकारात नाही परंतु मूळ प्रकारातील कॉकेशियन जमातींना जोडतो. मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या मानववंशशास्त्र संस्थेच्या टीएस कोंडुकोटोरोव्हा यांच्या अभ्यासातून असे दिसून आले की सिंदी युरोपियन वंशातील आहे.

सुरुवातीच्या भारतीय आदिवासींच्या पुरातत्व सामग्रीचे सर्वंकष विश्लेषण असे दर्शविते की ते बीसीच्या दुस mil्या सहस्राब्दी काळात होते. ई. भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीत महत्त्वपूर्ण यश संपादन केले. शास्त्रज्ञांच्या संशोधनात असे सिद्ध झाले आहे की त्या दूरच्या काळात आधीच सिंधो-मेओटिक आदिवासींमध्ये पशुधन प्रजनन मोठ्या प्रमाणात विकसित केले गेले. या काळातसुद्धा, शिकार मंडळाच्या पूर्वजांमध्ये एक लक्षणीय स्थान होते.

परंतु पुरातन सिंदी जमाती फक्त पशुपालन आणि शिकार करण्यातच गुंतली नव्हती; प्राचीन लेखकांनी असे नमूद केले आहे की समुद्र आणि नद्यांच्या जवळ राहणा Sindh्या सिंधी लोकांमध्येही मासेमारीचा विकास झाला. शास्त्रज्ञांनी केलेल्या संशोधनातून सिद्ध होते की या प्राचीन जमातींमध्ये एक प्रकारचा मासा पंथ होता; उदाहरणार्थ, प्राचीन लेखक निकोलाई डोमास्की (इ.स.पूर्व 1 शतक) यांनी असे सांगितले की मृताने मारलेल्या शत्रूंची संख्या म्हणून सिंध्यांनी मरण पावलेल्या सिंधच्या कबरेवर जास्तीत जास्त मासे टाकण्याची प्रथा होती. इ.स.पू. तिस 3rd्या सहस्राब्दी पासून सिंध ई. उत्तर काकेशसच्या वेगवेगळ्या प्रदेशात, सिंधो-मेयोटियन आदिवासींच्या वस्तीत असलेल्या पुरातत्व उत्खननातून मिळालेल्या असंख्य साहित्यांवरून पुराव्यानिर्मितीनुसार कुंभारकामात मग्न होण्यास सुरुवात झाली. याव्यतिरिक्त, प्राचीन काळापासून सिंदिकमध्ये आणखी एक कौशल्य आहे - हाडांची कोरीव काम, दगडी कोरीव काम.

सर्वात महत्वाची यशं शेती, गुरेढोरे पैदास आणि बागकाम मध्ये सर्कसीच्या पूर्वजांनी मिळविली. बरीच धान्ये: राई, बार्ली, गहू इत्यादी - प्राचीन काळापासून त्यांनी पिकलेली मुख्य कृषी पिके होती. अ\u200dॅडिजने सफरचंद आणि नाशपातीचे बरेच प्रकार दिले. बागकाम शास्त्राने त्यांची 10 पेक्षा जास्त नावे राखली आहेत.

ते मिळवण्यासाठी व वापरण्यासाठी सिंध लोह म्हणून फार लवकर गेले. लोहाने प्रत्येक लोकांच्या जीवनात खरोखर क्रांती केली, ज्यात सर्कसियन - सिंदो-मेयोशियन आदिवासींच्या पूर्वजांचा समावेश आहे. त्याचे आभार, कृषी, हस्तकला, \u200b\u200bसर्वात प्राचीन लोकांचे संपूर्ण जीवन जगण्याच्या विकासामध्ये महत्त्वपूर्ण झेप झाली. उत्तर काकेशसमधील लोह हा 8 व्या शतकापासून जीवनाचा एक भाग बनला आहे. इ.स.पू. ई. उत्तर काकेशसमधील लोकांपैकी ज्यांनी लोह प्राप्त करण्यास व त्याचा वापर करण्यास सुरवात केली, त्यातील सिंदी पहिल्या लोकांमध्ये होते. बद्दल

उत्तर काकेशसच्या इतिहासाच्या पुरातन काळाच्या अभ्यासासाठी अनेक वर्षे वाहिलेली सर्वात मोठी कॉकेशियन विद्वानांपैकी एक, ईआय कृप्नोव्ह यांनी निदर्शनास आणून दिले की “पुरातत्वशास्त्रज्ञ तथाकथित कोबन संस्कृतीचे प्राचीन वाहक (ते होते) सर्केसियनचे पूर्वज. - केयू), प्रामुख्याने इ.स.पूर्व 1 सहस्राब्दीमध्ये वापरला जातो. ई., त्यांची सर्व उच्च कौशल्ये

पूर्वी तयार केलेल्या सामग्री आणि तांत्रिक आधारावर केवळ त्यांच्या पूर्ववर्तींच्या समृद्ध अनुभवाच्या आधारे विकसित होऊ शकते. या प्रकरणात, असा आधार द्वितीय सहस्राब्दी पूर्व, कांस्य युगाच्या सुरुवातीस उत्तर काकेशसच्या मध्यवर्ती भागात असलेल्या आदिवासींच्या भौतिक संस्कृतीचा होता. ई. " आणि ही जमाती सर्केशियनचे पूर्वज होती. सिंधो-मेयोटियन आदिवासींच्या वेगवेगळ्या प्रदेशांमध्ये आढळणारी भौतिक संस्कृतीची असंख्य स्मारके स्पष्टपणे साक्ष देतात की त्यांचा जॉर्जिया, आशिया माइनर इत्यादींसह अनेक लोकांशी विस्तृत संबंध होता आणि त्यातील उच्च स्तरावरही होते. व्यापार देखील. विशेषतः, विविध दागिने इतर देशांच्या देवाणघेवाणचा पुरावा आहेत: बांगड्या, हार, काचेच्या बनवलेल्या मणी.

शास्त्रज्ञांनी हे सिद्ध केले आहे की आदिवासींच्या व्यवस्थेच्या विघटन आणि सैनिकी लोकशाहीच्या उभारणीच्या काळात अगदीच लोकांना अर्थव्यवस्था सांभाळण्यासाठी आणि विचारधारा व्यक्त करण्यासाठी लिखाण करण्याची उद्दीष्टे आवश्यक आहेत. संस्कृतीचा इतिहास याची साक्ष देतो की पुरातन सुमेरियन लोकांमध्ये, प्राचीन इजिप्तमध्ये आणि अमेरिकेच्या म्यान आदिवासींमध्ये हेच घडले होते: आदिवासींच्या विघटनाच्या काळात हे लिखाण या आणि इतर लोकांमध्ये दिसून आले. तज्ञांच्या संशोधनातून असे सिद्ध झाले आहे की लष्करी लोकशाहीच्या काळात प्राचीन सिंदियांनीही स्वत: ची, बहुतेक आदिम, लेखनपद्धती मिळविली. तर, बहुतेक सिंधो-मेयोशियन आदिवासी राहतात त्या ठिकाणी, 300 पेक्षा जास्त मातीच्या फरशा सापडल्या आहेत. ते 14 सेंमी लांब आणि 10-12 सेंमी रुंद, सुमारे 2 सेंमी जाड होते; कच्च्या चिकणमातीपासून बनविलेले, सुकलेले, परंतु जळलेले नाही. स्लॅबवरील चिन्हे रहस्यमय आणि अतिशय वैविध्यपूर्ण आहेत. प्राचीन सिंडिकावरील तज्ज्ञ, यु.एस. कृष्कोल, टाइलवरचे चिन्हे लिहिण्याचा भ्रूण आहेत ही समज सोडून देणे अवघड आहे. अश्शूर-बॅबिलोनियन लिपीच्या चिकणमाती फरशा असलेल्या या फरशाची एक विशिष्ट सामर्थ्य, ज्यातही जळत नाही, याची खात्री आहे की ते स्मारक लिहिलेले आहेत.

या टाइलपैकी एक महत्त्वपूर्ण संख्या डोंगराच्या खाली सापडली आहे. प्राचीन सिंडियन लोकांपैकी एक असलेल्या क्रस्नोदर. क्रॅस्नोदर फरशा व्यतिरिक्त, उत्तर काकेशसच्या शास्त्रज्ञांनी प्राचीन लेखनाचे आणखी एक उल्लेखनीय स्मारक शोधले - मायकोप शिलालेख. हे इ.स.पू. दुसर्\u200dया सहस्राब्दीपासून आहे ई. भूतपूर्व सोव्हिएत युनियनच्या प्रदेशातील हे सर्वात जुने आहे. प्राचिन जी.एफ. तुर्कीनोव यांनी प्राच्य लेखनातील प्रमुख तज्ज्ञांकडून या शिलालेखांची तपासणी केली. त्यांनी सिद्ध केले की ती छद्म-हायरोग्लिफिक बायबलसंबंधी लिखाणाचे स्मारक आहे. जीएफ तुर्किनिनोव्हच्या प्रकाशनात सिंडियन टाईलच्या काही चिन्हेची तुलना करताना आणि लिहिताना, एक विशिष्ट साम्य आढळते: उदाहरणार्थ, टेबल 6 मध्ये, चिन्ह क्रमांक 34 एक सर्पिल आहे, जो मायकोप शिलालेखात आणि फोनिशियनमध्ये आढळतो. स्क्रिप्ट. क्रॅस्नोदर वस्तीत सापडलेल्या फरशावर अशाच प्रकारचे सर्पिल आढळले आहे. त्याच सारणीत, मायकोप शिलालेखात आणि फोनिशियन स्क्रिप्ट प्रमाणेच साइन नंबर 3 मध्ये एक तिरकस क्रॉस आहे. क्रॅस्नोदर सेटलमेंटच्या स्लॅबवर समान आडवा क्रॉस आढळतात. दुस section्या विभागातील त्याच सारणीमध्ये, फोनिशियन आणि मायकोपच्या क्रिस्नोदर सेटलमेंटच्या टाइलच्या चिन्हे असलेल्या लिखित क्रमांकाच्या 37 अक्षरे दरम्यान समानता आहे. अशा प्रकारे, मायकोप शिलालेखासह क्रास्नोदर फरशाची समानता स्पष्टपणे सिंधो-मेयोटीयन आदिवासींमध्ये लिहिल्या गेलेल्या उत्पन्नाची साक्ष देते - अबखाझ-अ\u200dॅडिजचे पूर्वज पूर्व शतकातील दुसरे सहस्र वर्ष. ई. हे नोंद घ्यावे की वैज्ञानिकांना मायकोप शिलालेख आणि क्रास्नोडार टाईलमध्ये हित्ती हायरोग्लिफिक स्क्रिप्टसह काही साम्य आढळले आहे.

प्राचीन सिंदीच्या वर नमूद केलेल्या स्मारकांव्यतिरिक्त, त्यांच्या संस्कृतीत आपल्याला बर्\u200dयाच मनोरंजक गोष्टी आढळतात. ही हाडांची बनलेली मूळ वाद्ये आहेत; आदिम, परंतु वैशिष्ट्यपूर्ण मूर्ती, विविध पदार्थ, भांडी, शस्त्रे आणि बरेच काही. परंतु बहुतेक प्राचीन काळातील सिंदो-मेयोटियन आदिवासींच्या संस्कृतीचे विशेष कामगिरी म्हणजे लेखन जन्म मानले जावे, जे इ.स.पू. तिसर्\u200dया सहस्राब्दी कालावधीचा कालावधी समाविष्ट करते. ई. सहाव्या शतकात. इ.स.पू. ई.

या काळातील सिंदी धर्माचा अभ्यास फारसा केला गेलेला नाही. तथापि, शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की ते आधीपासूनच निसर्गाची उपासना करत होते. म्हणून, उदाहरणार्थ, पुरातन उत्खननातील साहित्य आम्हाला असा निष्कर्ष देण्यास अनुमती देते की प्राचीन सिंधी लोक सूर्यापासून विकृत होते. मृतांना लाल रंग - गेरु शिंपडण्याची सिंधांना पुरण्याची प्रथा होती. सूर्याच्या पूजेचा हा पुरावा आहे. प्राचीन काळी, मानवी बलिदान त्याच्याकडे आणले गेले होते आणि लाल रक्त हे सूर्याचे प्रतीक मानले जात असे. तसे, आदिवासी व्यवस्थेच्या विघटन आणि वर्गाच्या स्थापनेच्या काळात जगातील सर्व लोकांमध्ये सूर्याचा पंथ आढळतो. अ\u200dॅडघे पौराणिक कथेमध्ये सूर्याच्या पंथाची साक्षदेखील आहे. तर, पॅन्टीऑनचे प्रमुख, डेमिर्ज्यझ आणि सर्कसियनमधील पहिले निर्माता था (हा शब्द सर्कासियन शब्द डायजे, टायजे - "सन" पासून आला आहे). हे सूचित करते की सर्कसियांनी सुरुवातीला सूर्याच्या देवताला प्रथम निर्मात्याची भूमिका नियुक्त केली. नंतर थाची \u200b\u200bकार्ये थाशो - "मुख्य देव" कडे गेली. याव्यतिरिक्त, प्राचीन सिंधी लोक पृथ्वीचे एक पंथ होते, हे पुराणविज्ञानविषयक विविध पुरावे उपलब्ध आहे. प्राचीन सिंध आत्म्याच्या अमरत्वावर विश्वास ठेवतात या वस्तुस्थितीची पुष्टी त्यांच्या मालकांच्या कबरेत सापडलेल्या गुलाम व गुलामांच्या सापळ्याद्वारे मिळते. प्राचीन सिंडिकाच्या महत्त्वपूर्ण कालावधींपैकी एक म्हणजे 5 वे शतक. इ.स.पू. ई. हे 5 व्या शतकाच्या मध्यभागी होते. सिंध गुलाम-मालकीचे राज्य तयार केले गेले, ज्याने कॉकेशियन संस्कृतीच्या विकासावर लक्षणीय ठसा सोडला. त्या काळापासून, पशुपालन आणि शेती सिंदिकामध्ये पसरली आहे. संस्कृती उच्च पातळीवर पोहोचते; ग्रीक लोकांसह बर्\u200dयाच लोकांशी व्यापार आणि आर्थिक संबंध वाढत आहेत.

इ.स.पू. च्या पहिल्या सहस्र वर्षाचा दुसरा भाग ई. प्राचीन सिंदिकाच्या इतिहास आणि संस्कृतीत पुरातन काळाच्या लिखित स्त्रोतांमध्ये चांगले वर्णन केले आहे. सिंधो-मेयोटियन आदिवासींच्या इतिहासावरील महत्त्वपूर्ण साहित्यिक स्मारकांपैकी एक म्हणजे द्वितीय शतकात वास्तव्यास असलेल्या ग्रीक लेखक पॉलियानसची कथा. एन. ई. मार्कस ऑरिलियसच्या कारकिर्दीत. पॉलिएन यांनी सिंधियन राजा हेकाटेस या पत्नीचे नाव, तिरगाव हे जन्मजात मेओशियनचे वर्णन केले. मजकूर तिच्या नशिबांबद्दलच सांगत नाही; या अनुषंगाने हे स्पष्ट होते की बोस्पोरन राजे काय संबंध होते, विशेषत: सिथिर प्रथम, ज्याने इ.स.पू. 43 433 (2 43२) ते 9 9 ((8 388) पर्यंत राज्य केले. ई., स्थानिक आदिवासींसह - सिंध आणि मेट्स. सिंदियन गुलाम राज्याच्या काळात बांधकाम व्यवसाय उच्च स्तरावर पोहोचला. घन घरे, बुरुज, शहराच्या भिंती 2 मीटरपेक्षा जास्त रुंद आणि बरेच काही बांधली गेली. परंतु, दुर्दैवाने, ही शहरे आधीच नष्ट झाली आहेत. प्राचीन सिंधिकाच्या विकासात केवळ आशिया माइनरच नव्हे तर ग्रीसच्या प्रभावाचा अनुभव आला.

उत्तर काकेशसमधील ग्रीक वसाहतींमधील सुरुवातीचे संकेत 6th व्या शतकाच्या दुसर्\u200dया तिमाहीत आहेत. इ.स.पू., जेव्हा सिनोपे आणि ट्रापेझुंडपासून सिमेरियन बोसपोरसकडे नियमित मार्ग होता. हे आता स्थापित केले गेले आहे की क्राइमियामधील जवळजवळ सर्व ग्रीक वसाहती सुरवातीपासून उद्भवल्या नाहीत, परंतु जेथे स्थानिक जमाती, म्हणजेच सिंदियन आणि मेट्सच्या वसाहती आहेत. 5 व्या शतकात काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात ग्रीक शहरे होती. इ.स.पू. ई. तीसपेक्षा जास्त, खरं तर, बोस्पोरान राज्य स्थापन केले गेले. जरी सिंधिकाचा औपचारिकरित्या बोस्पोरस राज्यात समावेश झाला आणि ग्रीक संस्कृतीत त्याचा जोरदार प्रभाव पडला, तरी प्राचीन सिंदीची स्वयंसिद्ध संस्कृती भौतिक व अध्यात्मिक अशा दोन्ही देशांनी विकसित केली व या देशाच्या लोकसंख्येच्या जीवनात एक महत्त्वाचे स्थान व्यापले आहे.

सिंदी शहरे ही राजकीय आणि सांस्कृतिक जीवनाची केंद्रे बनली. त्यांच्यामध्ये आर्किटेक्चर आणि शिल्पकला अत्यंत विकसित केले गेले होते. सिंदिकाचा प्रदेश ग्रीक आणि स्थानिक अशा दोन्ही ठिकाणी शिल्पकला समृद्ध आहे. अशा प्रकारे, सिंदी आणि मेट्सच्या क्षेत्रावरील पुरातत्व उत्खननाच्या परिणामी प्राप्त झालेले असंख्य डेटा, सर्कसियनचे पूर्वज आणि काही साहित्यिक स्मारक असे सूचित करतात की या प्राचीन जमातींनी जागतिक सभ्यतेच्या इतिहासात अनेक अद्भुत पृष्ठे लिहिली आहेत. तथ्य दर्शविते की त्यांनी एक विलक्षण, मूळ भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती तयार केली आहे. ही मूळ दागिने आणि वाद्य साधने आहेत, ही सशक्त इमारती आणि पुतळे आहेत, साधने आणि शस्त्रे तयार करण्यासाठी हे आपले स्वतःचे तंत्रज्ञान आहे आणि बरेच काही.

तथापि, आपल्या युगाच्या पहिल्या शतकानुशतके बोस्पोरस साम्राज्यातील संकटाच्या प्रारंभासह, सिंदी आणि मेट्सच्या संस्कृतीचा नाश होण्याची वेळ येते. हे केवळ अंतर्गत कारणांमुळेच नव्हे तर बाह्य घटकांद्वारे देखील कमी प्रमाणात मर्यादित केले गेले. द्वितीय शतकापासून. एन. ई. मेट्सच्या क्षेत्रामध्ये सरमतींचा जोरदार हल्ला झाला आहे. आणि II च्या शेवटी - III शतकाच्या सुरूवातीस. एडी डॅन्यूबच्या उत्तरेस आणि रोमन साम्राज्याच्या सीमेवर गोथिक जमाती दिसतात. लवकरच गोथांवर हल्ला झाला आणि चाळीसच्या दशकात पराभूत झालेल्या काळ्या समुद्राच्या प्रांतातील उत्तरी शहरांपैकी एक, तानाई. तिसरा शतक. एडी त्याच्या पडल्यानंतर, बोस्पोरस गोथांचे पालन करतो. त्यांनी, आणि त्यानंतर, हत्स्यांचे जन्मभुमी, एशिया माइनरचा पराभव केला, त्यानंतर सिंदी आणि मेट्स या त्यांच्या वंशातील जमातींशी त्यांच्या वंशजांचे संबंध लक्षणीय घटले. तिसरा शतक असल्याने. गॉथांनी सिंदो-मेयोटियन आदिवासींवरही हल्ला केला, त्यांच्या मुख्य केंद्रांपैकी एक, गॉर्गीपिया, आणि नंतर इतर शहरांचा नाश झाला.

खरे आहे की उत्तर काकेशसमधील गोथांवर आक्रमणानंतर या प्रदेशात काही प्रमाणात अशक्तपणा आहे आणि अर्थव्यवस्थेची आणि संस्कृतीचे पुनरुज्जीवन होत आहे. परंतु सुमारे 370 च्या सुमारास हून्स, तुर्किक, आशियाई जमातींनी युरोपवर आक्रमण केले आणि सर्वप्रथम उत्तर काळे समुद्री प्रदेशात आक्रमण केले. ते दोन लहरींमध्ये आशियातील खोल समुद्रातून गेले, त्यातील दुसरे सिंडी आणि मेट्सच्या प्रदेशातून गेले. भटक्या विमुक्तांनी त्यांच्या मार्गावरील सर्व वस्तू नष्ट केल्या, स्थानिक जमाती विखुरल्या गेल्या आणि सर्केशियनच्या पूर्वजांची संस्कृती क्षीण झाली. उत्तर काकेशसवर हन्नीक आक्रमणानंतर सिंधो-मेयोशियन आदिवासींचा यापुढे उल्लेख नाही. तथापि, याचा अर्थ असा नाही

की त्यांनी ऐतिहासिक रिंगण सोडले. भटक्यांच्या हल्ल्यामुळे कमीत कमी ग्रस्त असलेल्या त्यांच्याशी संबंधित असलेल्या आदिवासी पुढे आल्या आणि वर्चस्व गाजवल्या.

प्रश्न आणि कार्ये

१. आपण आदिवासी जातीय व्यवस्थेला पाषाण युग का म्हणतो?

२. स्टोन एज कोणत्या टप्प्यात विभागला गेला आहे?

The. नवपाषाण क्रांतीचे सार काय आहे ते समजावून सांगा.

The. कांस्ययुग आणि लोह युगाची वैशिष्ट्ये स्पष्ट करा.

The. झोपडी व हेल्मेट कोण होते आणि ते कोठे राहत होते?

The. माईकोप व डॉल्मेन संस्कृतींचे निर्माता व वाहक कोण आहेत?

The. सिंदो-मेयोटियन आदिवासींच्या नावांची यादी करा.

8. तिसर्\u200dया सिंडोमोटियन आदिवासींच्या वस्तीचा प्रदेश नकाशावर दर्शवा - मी मिलेनियम बीसी. ई.

The. सिंदी गुलाम राज्य कधी तयार केले गेले?