एक जमात आहे. आमच्या काळात वन्य जमाती

आफ्रिकन लोकांची अचूक संख्या अज्ञात आहे आणि पाचशे ते सात हजारांपर्यंत आहे. हे विभक्ततेच्या निकषांच्या अस्पष्टतेमुळे आहे, ज्या अंतर्गत दोन शेजारील गावचे रहिवासी कोणतेही विशेष मतभेद न ठेवता स्वत: ला भिन्न राष्ट्रीयत्व म्हणून ओळखू शकतात. वांशिक समुदाय निश्चित करण्यासाठी वैज्ञानिक 1-2 ते 2000 च्या आकृतीकडे झुकले आहेत.

आफ्रिकेतील लोकांच्या मुख्य भागामध्ये अनेक हजार आणि काहीवेळा शेकडो लोकांचा समूह समाविष्ट आहे, परंतु त्याच वेळी या खंडातील एकूण लोकसंख्येच्या 10% पेक्षा जास्त नाही. नियमानुसार, अशा लहान वांशिक गट जंगली जमाती आहेत. उदाहरणार्थ, मुर्सी जमात अशा गटातील आहे.

आदिवासी जर्नीज एप 05 मुर्सी:

केनिया आणि सुदानच्या सीमेवर नै southत्य इथिओपियामध्ये राहणारे, मगो पार्कमध्ये स्थायिक झाले, मुर्सी जमात विलक्षण कठीण प्रथांद्वारे ओळखले जाते. त्यांना, बरोबरच, शीर्षकासाठी नामित केले जाऊ शकते: सर्वात आक्रमक वांशिक गट.

ते वारंवार मद्यपान आणि शस्त्राचा अनियंत्रित वापर करण्याची प्रवृत्ती आहेत (प्रत्येकजण सतत त्यांच्याबरोबर कलाश्निकोव्ह प्राणघातक हल्ला किंवा रायफल घेऊन जातो). मारामारीत ते अनेकदा एकमेकांना मारहाण करण्यापर्यंत जवळजवळ ठोकत असतात आणि टोळीतील आपले श्रेष्ठत्व सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात.

शास्त्रज्ञ या जमातीचे रूपांतर बदललेल्या नेग्रोइड शर्यतीत करतात, ज्यात लहान वैशिष्ट्ये, रुंद हाडे आणि कुटिल पाय, कमी आणि जोरदार संकुचित कपाळे, चपटे नाक आणि लहान माने उंचावल्या आहेत.

अधिकाधिक लोकांमध्ये, जे सभ्यतेच्या संपर्कात येतात, मुरसी नेहमीच या सर्व वैशिष्ट्यपूर्ण गुणांना पाहू शकत नाहीत, परंतु त्यांच्या खालच्या ओठांचा बाह्य देखावा जमातीचे कॉलिंग कार्ड आहे.

बालकामध्ये खालच्या ओठ कापल्या जातात, लाकडाचे तुकडे तिथे घातले जातात, हळूहळू त्यांचा व्यास वाढतो आणि लग्नाच्या दिवशी बेक केलेले चिकणमातीची एक "प्लेट" त्यात घातली जाते - डेबी (30 सेंटीमीटर पर्यंत !!). जर मुर्शी मुलगी ओठात अशी छिद्र करीत नसेल तर तिच्यासाठी एक लहानशी खंडणी दिली जाईल.

जेव्हा प्लेट बाहेर काढली जाते तेव्हा ओठ लांब गोल टोरनाइकेटमध्ये खाली लटकते. जवळजवळ सर्व मुरसींचे समोरचे दात गमावले आहेत, त्यांची जीभ रक्ताच्या थारोळ्यापर्यंत पसरली आहे.

मुरसी स्त्रियांचे दुसरे विचित्र आणि भयानक शोभेचे आकर्षण मोनिस्टा आहे, जे मानवी बोटाने तयार केलेल्या (नेक) पासून भरती केले जाते. एका व्यक्तीच्या हातावर फक्त अशी 28 हाडे असतात. प्रत्येक हार त्याच्या पीडितांसाठी पाच किंवा सहा चाव्याची किंमत आहे, "दागिने" मोनिस्टासच्या काही प्रेमींनी त्यांच्या गळ्याला अनेक ओळीत सुगंधित केले आहे, वंगण घालून वितळवले आहे आणि वितळलेल्या मानवी चरबीचा एक गोड सडणारा वास, जो दररोज प्रत्येक हाड चोळण्यात येतो. मणीसाठी स्त्रोत कधीही दुर्मिळ होत नाही: वंशाचा याजक जवळजवळ प्रत्येक अपराधात कायद्याचे उल्लंघन करणा broke्या माणसाचे हात वंचित करण्यास तयार आहे.

या टोळीने स्कारिफिकेशन (स्कारिफिकेशन) करण्याची प्रथा आहे. त्यांच्या एखाद्या शत्रूच्या किंवा दुर्बुद्धीच्या पहिल्या खूनानंतरच पुरुषांना डाग येऊ शकतात.

त्यांचा धर्म शत्रुत्व आहे, दीर्घ आणि अधिक धक्कादायक कथाही पात्र आहे.
थोडक्यात: स्त्रिया मृत्यूच्या पुरोहित आहेत, म्हणून ते दररोज आपल्या पतींना औषधे आणि विष देतात. हाय पुजारी एन्टीडोट्स वितरीत करते, परंतु काहीवेळा प्रत्येकास तारण मिळत नाही. अशा परिस्थितीत, विधवेच्या प्लेटवर पांढरा क्रॉस ओढला जातो आणि ती या जमातीची एक अतिशय आदरणीय सदस्य बनली, जी मृत्यूनंतर खाल्ले जात नाही, परंतु विशेष विधीच्या झाडाच्या खोडांमध्ये पुरली गेली. मुख्य पुत्राची पूर्तता - अशा याजकांना सन्मान देण्यात येतो - यमदाच्या मृत्यूच्या ईश्वराच्या इच्छेनुसार, ते शारीरिक शरीराचा नाश करून आणि मनुष्यापासून सर्वोच्च आध्यात्मिक अस्तित्व मुक्त करून साध्य करू शकले.

बाकीचे मेलेले लोक एकत्रितपणे संपूर्ण टोळी खातील. मऊ उती एका भांड्यात उकडल्या जातात, हाडे दागदागिने-ताबीजसाठी वापरल्या जातात आणि धोकादायक ठिकाणी चिन्हांकित करण्यासाठी दलदलांवर फेकल्या जातात.

जे युरोपियन लोकांना फारच रानटी वाटते, कारण ते मुर्सी दिनचर्या आणि परंपरा आहे.

चित्रपट: धक्कादायक आफ्रिका. 18 ++ चित्रपटाचे नेमके नाव न्यूड मॅजिक / मॅगिया नुडा (मोंडो मॅजिक) 1975 आहे.

चित्रपटः हंटर ट्राइबच्या शोधात E02 शिकार कलहरी ट्राइब सॅन.

आपल्याला ज्याची सवय झाली आहे अशा संस्कृतीच्या त्या सर्व फायद्यांशिवाय एखादी व्यक्ती कशी काय करू शकते याची कल्पना करणे आधुनिक व्यक्तीला अवघड आहे. परंतु आपल्या ग्रहावर अजूनही कोपरे आहेत जिथे आदिवासी राहतात, जे सभ्यतेपासून अगदी दूर आहेत. ते मानवजातीच्या नवीनतम कृत्यांशी परिचित नाहीत, परंतु त्याच वेळी त्यांना छान वाटते आणि आधुनिक जगाशी संपर्क साधणार नाहीत. आम्ही त्यापैकी काही परिचित होण्यासाठी आपल्याला आमंत्रित करतो.

सेंटिनेलिझ. ही जमात हिंद महासागरातील एका बेटावर राहते. जो कोणी त्यांच्या प्रदेशात जाण्याचे धाडस करतो तेव्हा ते धनुष्यातून गोळीबार करतात. या जमातीचा इतर आदिवासींशी पूर्णपणे संपर्क नाही, ज्यात आंतर-आदिवासींच्या लग्नात प्रवेश करणे आणि 400 लोकसंख्या असलेल्या प्रदेशात त्यांची लोकसंख्या टिकविणे पसंत आहे. एकदा नॅशनल जिओग्राफिक कर्मचार्\u200dयांनी यापूर्वी किना on्यावर वेगवेगळ्या प्रकारचे ऑफर टाकून त्यांचे अधिक चांगले जाणून घेण्याचा प्रयत्न केला. सर्व भेटवस्तूंपैकी, सेंटिनेलिसांनी फक्त लाल बादल्या ठेवल्या, बाकीच्यांना समुद्रात फेकले गेले. जरी त्यांनी डुकरांनाही अर्पण केले, तेव्हा त्यांनीसुद्धा दुरवरुन गोळ्या झाडल्या आणि प्रेतांना जमिनीत पुरले. त्यांना जेवायलाही आवडलं नाही. एकमेकांना ओळखणे आता शक्य आहे असा निर्णय घेणा people्या लोकांनी जेव्हा जवळ जाण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा त्यांना बाणांपासून लपून पळून जाण्यास भाग पाडले गेले.

पिराहा. ही जमात मानवजातीला ज्ञात सर्वात आदिम आहे. या जमातीची भाषा विविधतेने चमकत नाही. त्यामध्ये, उदाहरणार्थ, भिन्न रंगांच्या छटा दाखविण्याची नावे नाहीत, नैसर्गिक घटनेची व्याख्या आहे - शब्दांचा संच कमीतकमी आहे. गृहनिर्माण शाखांमधून झोपडीच्या रूपात बनविलेले आहे, दररोजच्या वस्तूंमधून जवळजवळ काहीही नाही. त्यांच्याकडे नंबर सिस्टमही नाही. या जमातीमध्ये परदेशी जमातींचे शब्द आणि परंपरा घेण्यास मनाई आहे, परंतु त्यांच्याकडेसुद्धा त्यांच्या संस्कृतीची संकल्पना नाही. जगाच्या निर्मितीची त्यांना कल्पना नाही, स्वत: वर कसोटी घेतली गेली नाही अशा कोणत्याही गोष्टीवर त्यांचा विश्वास नाही. त्याच वेळी, ते मुळीच आक्रमकपणे वागत नाहीत.

लोफ XX शतकाच्या उत्तरार्धात 90 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात ही जमात अलीकडेच सापडली. छोट्या वानरांसारखे पुरुष झाडांमध्ये झोपड्यांमध्ये राहतात, अन्यथा "जादूगार" त्यांना मिळतील. ते अत्यंत आक्रमकपणे वागतात, अनोळखी लोकांना कबूल करण्यास ते नाखूष असतात. पाळीव प्राणी म्हणून, वन्य डुकरांना ताबा मिळाला जातो, जो घोड्यावरील वाहतुकीसाठी शेतात वापरला जातो. जेव्हा डुक्कर आधीपासूनच म्हातारा असेल आणि मालवाहू ठेवण्यास असमर्थ असेल तेव्हाच तो भाजून खाऊ शकतो. जमातीतील स्त्रिया सामान्य मानल्या जातात, परंतु ते वर्षामध्ये फक्त एकदाच प्रेम करतात, इतर वेळी स्त्रियांना स्पर्शही करता येत नाही.

मसाई. ही जन्मजात योद्धा आणि कळपांची एक जमात आहे. दुसर्\u200dया जमातीतील जनावरे घेणे त्यांना लज्जास्पद वाटत नाही, कारण त्यांना खात्री आहे की जिल्ह्यातील सर्व जनावरे आपल्या मालकीची आहेत. ते गुरांचे संगोपन आणि शिकार करण्यात गुंतलेले आहेत. हातात भाला घेऊन तो माणूस झोपडीत गुंगारा घालत असताना, त्याची पत्नी घरातील इतर सर्व कामांमध्ये व्यस्त आहे. मसाई जमातीतील बहुपत्नीत्व ही एक परंपरा आहे आणि आमच्या काळात ही परंपरा सक्ती केली जात आहे कारण टोळीत पुरेसे पुरुष नाहीत.

निकोबार आणि अंदमान जमाती. या जमाती नरभक्षण टाळत नाहीत. मानवी देहातून फायद्यासाठी ते वेळोवेळी छापे मारतात. परंतु त्यांना हे समजले आहे की एखाद्या व्यक्तीसारखा आहार वाढत नाही आणि त्वरीत भर घालत नाही, अलीकडेच त्यांनी अशा छापाची व्यवस्था केवळ एका ठराविक दिवशी केली - मृत्यूच्या देवीचा उत्सव. आपल्या मोकळ्या वेळेत पुरुष विष बाण बनवतात. हे करण्यासाठी, ते सापांना पकडतात आणि ते दगडी कु such्यांना अशा अवस्थेला धार देतात की एखाद्याच्या डोक्याला कापायला काहीही किंमत नसते. विशेषतः भुकेल्या काळात, स्त्रिया आपल्या मुलांना आणि वृद्धांनाही खाऊ शकतात.

कार, \u200b\u200bवीज, हॅम्बर्गर आणि संयुक्त राष्ट्र काय आहे हे त्यांना माहित नाही. शिकार करून आणि मासेमारीद्वारे त्यांचे अन्न मिळते, त्यांचा असा विश्वास आहे की देवता पाऊस पाठवतात, त्यांना वाचता-वाचता येत नाहीत. ते सर्दी किंवा फ्लूने मरु शकतात. ते मानववंशशास्त्रज्ञ आणि उत्क्रांतिवाद्यांसाठी देवस्थान आहेत, परंतु त्यांचा नाश होत आहे. ते वन्य जमाती आहेत ज्यांनी आपल्या पूर्वजांचे जीवनशैली जपली आहे आणि आधुनिक जगाशी संपर्क टाळला आहे.

कधीकधी बैठक योग्यायोगाने घडते आणि काहीवेळा शास्त्रज्ञ विशेषतः त्यांचा शोध घेत असतात. उदाहरणार्थ, गुरुवारी, २ May मे रोजी ब्राझिलियन-पेरूच्या सीमेजवळील Amazonमेझॉन जंगलात, धडधडणा b्या लोकांना घेरलेल्या अनेक झोपड्या सापडल्या ज्याने या मोहिमेसह विमानात गोळीबार करण्याचा प्रयत्न केला. या प्रकरणात, पेरूव्हियन सेंटर फॉर इंडियन ट्राइबल अफेयर्सच्या तज्ञांनी जंगली वसाहतीच्या शोधात जंगलाच्या आजूबाजूला उड्डाण केले.

जरी अलीकडेच शास्त्रज्ञ क्वचितच नवीन जमातींचे वर्णन करतात: त्यापैकी बहुतेकांचा शोध आधीच लागला आहे आणि पृथ्वीवर जवळपास अशी कोणतीही स्थाने नाहीत जिथे ते अस्तित्वात असू शकतील.

दक्षिण अमेरिका, आफ्रिका, ऑस्ट्रेलिया आणि आशियामध्ये वन्य जमाती राहतात. अंदाजे अंदाजानुसार, एकूण पृथ्वीवर एकूण शंभर आदिवासी आहेत ज्या बाह्य जगाशी संपर्क साधत नाहीत किंवा क्वचितच येत आहेत. त्यांच्यापैकी बरेच लोक कोणत्याही प्रकारे सभ्यतेशी संवाद टाळण्यास प्राधान्य देतात, म्हणून अशा आदिवासींच्या संख्येची अचूक नोंद ठेवणे कठीण आहे. दुसरीकडे, आधुनिक लोकांशी स्वेच्छेने संवाद साधणारी आदिवासी हळूहळू अदृश्य होत आहेत किंवा त्यांची ओळख हरवत आहेत. त्यांचे प्रतिनिधी हळूहळू आपल्या जीवनशैलीचे आत्मसात करतात किंवा अगदी "मोठ्या जगात" राहण्यासाठी सोडतात.

आदिवासींचा पूर्ण अभ्यास रोखण्यासाठी आणखी एक अडथळा म्हणजे त्यांची प्रतिरक्षा प्रणाली. उर्वरित जगापासून अलिप्त राहून "मॉडर्न सेवेज" फार पूर्वीपासून विकसित झाले आहेत. बहुतेक लोकांना सामान्य सर्दी किंवा फ्लू सारखे आजार त्यांच्यासाठी घातक ठरू शकतात. बर्\u200dयापैकी शरीरात बर्\u200dयाच सामान्य संसर्गाविरूद्ध प्रतिपिंडे नसतात. जेव्हा फ्लूचा विषाणू पॅरिस किंवा मेक्सिको सिटीमधील एखाद्या व्यक्तीस संक्रमित करतो तेव्हा त्याची रोगप्रतिकारक शक्ती त्याला "भेट दिली" म्हणून ताबडतोब ओळखते कारण तो त्याला आधी भेटला आहे. एखादी व्यक्ती फ्लूने आजारी कधीच नसली तरीही, या विषाणूसाठी रोगप्रतिकारक पेशी आईपासून त्याच्या शरीरात प्रवेश करतात. क्रूरपणा हा व्हायरस विरूद्ध व्यावहारिकरित्या बचावात्मक नाही जोपर्यंत त्याच्या शरीरावर पुरेसा "प्रतिसाद" विकसित होऊ शकतो तोपर्यंत व्हायरस त्याला मारू शकतो.

पण अलीकडे आदिवासींना त्यांची वस्ती बदलण्यास भाग पाडले गेले आहे. आधुनिक माणसाने नवीन प्रदेशांचा विकास आणि जंगलांची जंगलतोड करून त्यांना नवीन वस्त्या उभारण्यास भाग पाडले. इतर जमातींच्या वस्तीजवळ ते स्वत: ला आढळल्यास त्यांच्या प्रतिनिधींमध्ये संघर्ष उद्भवू शकतो. आणि पुन्हा, प्रत्येक टोळीच्या विशिष्ट रोगांसह क्रॉस-इन्फेक्शन नाकारता येत नाही. सभ्यतेचा सामना करताना सर्व जमाती टिकून राहू शकल्या नाहीत. परंतु काहीजण त्यांची संख्या स्थिर पातळीवर राखून ठेवतात आणि “मोठ्या जगा” च्या मोहात पडत नाहीत.

ते जसे असू शकते, मानववंशशास्त्रज्ञांनी काही आदिवासींच्या जीवनशैलीचा अभ्यास केला आहे. त्यांच्या सामाजिक संरचना, भाषा, साधने, सर्जनशीलता आणि विश्वासांविषयी ज्ञान वैज्ञानिकांना मानवी विकास कसा झाला हे समजून घेण्यास मदत करते. खरं तर, अशी प्रत्येक जमात प्राचीन जगाची एक मॉडेल आहे, जी संस्कृती आणि लोकांच्या विचारांच्या उत्क्रांतीच्या संभाव्य रूपांचे प्रतिनिधित्व करते.

पिराहा

ब्राझीलच्या जंगलात, मेकी नदीच्या खो valley्यात, पिराहा जमात राहते. जमातीत सुमारे दोनशे लोक आहेत, ते शिकार करणे आणि एकत्रित केल्याबद्दल धन्यवाद आणि "समाजात" ओळख करून देण्यास सक्रियपणे प्रतिकार करतात. पिराहा अद्वितीय भाषेच्या वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जाते. सर्वप्रथम, त्यामध्ये रंगांच्या छटा दाखवण्यासाठी कोणतेही शब्द नाहीत. दुसरे म्हणजे, पिराहा भाषेमध्ये अप्रत्यक्ष भाषण तयार करण्यासाठी आवश्यक व्याकरणाच्या बांधकामे नसतात. तिसर्यांदा, पिराह लोकांना संख्या आणि "अधिक", "अनेक", "सर्व" आणि "प्रत्येका" हे शब्द माहित नाहीत.

एक शब्द, परंतु भिन्न अभिरुचीसह उच्चारलेला, "एक" आणि "दोन" संख्या दर्शवितो. याचा अर्थ "जवळपास एक" आणि "खूप काही नाही" असू शकतो. संख्येसाठी शब्द नसल्यामुळे, सहकारी मोजू शकत नाहीत आणि सोप्या गणितातील समस्या सोडवू शकत नाहीत. तीनपेक्षा जास्त वस्तू असल्यास त्या वस्तूंच्या संख्येचा अंदाज लावण्यास ते असमर्थ आहेत. त्याच वेळी, पिराह बुद्धिमत्ता कमी होण्याची चिन्हे दर्शवित नाही. भाषाशास्त्रज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांच्या मते, भाषेच्या विचित्रतेमुळे त्यांचे विचार कृत्रिमरित्या मर्यादित आहेत.

पिराला जगाच्या निर्मितीबद्दल काही मिथक नाही आणि कठोर निषिद्ध गोष्टी त्यांना त्यांच्या स्वत: च्या अनुभवाचा भाग नसलेल्या गोष्टींबद्दल बोलण्यास मनाई करतात. असे असूनही, पिराहा अगदी मिलनसार आणि लहान गटात संघटित कृती करण्यास सक्षम आहे.

सिन्टा लार्गा

सिंता लार्गा जमातही ब्राझीलमध्ये राहते. एकदा जमातीची संख्या पाच हजार लोकांपेक्षा जास्त होती, परंतु आता ती घटून दीड हजारांवर आली आहे. सिंट लार्गासाठी किमान सामाजिक एकक हे एक कुटुंब आहे: एक माणूस, त्याच्या अनेक बायका आणि त्यांची मुले. ते एका वस्तीतून दुसर्\u200dया वस्तीत मुक्तपणे जाऊ शकतात परंतु बर्\u200dयाचदा ते स्वतःचे घर स्थापित करतात. सिंट लार्गा शिकार, मासेमारी आणि शेतीत गुंतले आहेत. जेव्हा त्यांच्या घराची जमीन कमी सुपीक बनते किंवा खेळ जंगले सोडते तेव्हा - सिन्टाच्या अळ्या त्यांच्या जागेवरून काढून टाकल्या जातात आणि घरासाठी नवीन साइट शोधत असतात.

प्रत्येक सिंथ लार्गाची अनेक नावे आहेत. एक - "वास्तविक नाव" - टोळीतील प्रत्येक सदस्य एक रहस्य ठेवतो, फक्त जवळचे नातेवाईक त्याला ओळखतात. सिंटाच्या लार्गाच्या आयुष्यात त्यांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये किंवा त्यांच्याबरोबर घडलेल्या महत्त्वपूर्ण घटनांवर अवलंबून त्यांना आणखी बरीच नावे मिळाली. सिंता लार्गा समाज पुरुषप्रधान आहे, पुरुष बहुविवाह व्यापक आहे.

बाहेरील जगाशी संपर्क साधल्यामुळे सिन्टा लार्गाला खूप त्रास सहन करावा लागला. आदिवासी ज्या जंगलात राहत आहेत तेथे जंगलात रबरची अनेक झाडे आहेत. त्यांनी आपल्या कामात हस्तक्षेप केला असा दावा करून रबर कलेक्टर्सनी भारतीयांना पद्धतशीरपणे संपुष्टात आणले. नंतर, ही जमात जिथे राहत होती त्या प्रदेशात हिamond्याचे साठे सापडले आणि जगभरातून हजारो खनिकांनी सिंता लार्गाच्या जमीनीच्या विकासासाठी धाव घेतली, ही बेकायदेशीर गोष्ट आहे. स्वत: जमातीच्या सदस्यांनीही हिरे खाण करण्याचा प्रयत्न केला. बर्\u200dयाचदा बर्\u200dयापैकी आणि हिरा प्रेमींमध्ये संघर्ष उद्भवला. 2004 मध्ये, सिंता लार्गाच्या लोकांनी 29 खाण कामगारांना मारले होते. त्यानंतर, खाणी बंद ठेवण्याच्या, त्यांच्या जवळ पोलिस बंदोबस्त लावण्याची परवानगी द्या व स्वतंत्रपणे दगडफेक न करण्याच्या वचननाम्याच्या बदल्यात सरकारने जमातीला 810 हजार डॉलर्सचे वाटप केले.

निकोबार आणि अंदमान बेटे च्या जमाती

निकोबार आणि अंदमान बेटे गट भारताच्या किना off्यापासून 1400 किलोमीटर अंतरावर आहे. दुर्गम बेटांवर, सहा आदिवासी जमाती पूर्णपणे अलगद राहत होती: थोर अंदमान, ओंगे, जरवा, शोम्पन्स, सेंटिनेलिज आणि नेग्रिटोस. २०० 2004 च्या विनाशकारी त्सुनामीनंतर अनेकजण भयभीत झाले की आदिवासी कायमचे नाहीसे होतील. तथापि, नंतर असे घडले की त्यापैकी बहुतेक लोक, मानववंशशास्त्रज्ञांच्या मनापासून आनंदित झाले.

निकोबार आणि अंदमान बेटांच्या जमाती त्यांच्या विकासात दगड युगात आहेत. त्यापैकी एकाचे प्रतिनिधी - निग्रेटो - आजपर्यंत जगणारे हे ग्रहातील सर्वात प्राचीन रहिवासी मानले जातात. निग्रोची सरासरी उंची सुमारे 150 सेंटीमीटर आहे आणि मार्को पोलोने त्यांच्याबद्दल "कुत्रा चेहरे असलेले नरभक्षक" असे लिहिले.

कोरुबो

आदिम जमातींमध्ये नरभक्षण ही एक सामान्य गोष्ट आहे. आणि त्यातील बहुतेक इतर खाद्य स्त्रोत शोधणे पसंत करतात, परंतु काहींनी ही परंपरा पाळली आहे. उदाहरणार्थ, कोरुबो, Amazonमेझॉन व्हॅलीच्या पश्चिम भागात राहतात. कोरुबो एक अत्यंत आक्रमक जमात आहे. शेजारच्या वस्त्यांमध्ये शिकार करणे आणि छापा मारणे हे त्यांचे निर्वाह करण्याचे मुख्य साधन आहे. कोरुबोची शस्त्रे हेवी क्लब आणि विषाच्या डार्ट्स आहेत. कोरुबो धार्मिक संस्कार करीत नाहीत, परंतु त्यांच्या स्वतःच्या मुलांना ठार मारण्याची त्यांची प्रथा आहे. कोरुबो महिलांना पुरुषांसारखे समान अधिकार आहेत.

पापुआ न्यू गिनी मधील नरभक्षक

सर्वात प्रसिद्ध नरभक्षक म्हणजे कदाचित पापुआ न्यू गिनी आणि बोर्निओ या आदिवासी. बोर्निओचे नरभक्षक क्रौर्य आणि वचन देऊन वेगळे आहेत: ते त्यांचे शत्रू आणि पर्यटक किंवा त्यांच्या जमातीतील वृद्ध लोक दोघेही खातात. नरभक्षणातील शेवटची लाट बोर्निओमध्ये शेवटच्या शेवटी - वर्तमान शतकाच्या सुरूवातीस नोंदली गेली. जेव्हा इंडोनेशियन सरकारने बेटाचे काही भाग वसाहत करण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा हे घडले.

न्यू गिनीमध्ये, विशेषत: त्याच्या पूर्वेकडील भागात नरभक्षीची घटना फारच कमी आढळली आहे. तेथे राहणा the्या आदिवासी जमातींपैकी यली, वानुआटु आणि कराफई या तीनही जाती अजूनही नरभक्षक आहेत. सर्वात क्रूर जमात म्हणजे कराफई आहे आणि यळी आणि वानुआटु दुर्मिळ प्रसंगी किंवा जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा एखाद्याला खातात. याव्यतिरिक्त, याळी त्यांच्या मृत्यूच्या सुट्टीसाठी प्रसिद्ध आहेत, जेव्हा वंशाच्या पुरुष आणि स्त्रिया स्वत: ला सांगाडाच्या रूपात रंगवतात आणि मृत्यूला प्रसन्न करण्याचा प्रयत्न करतात. पूर्वी, निष्ठेसाठी त्यांनी शमनला मारले, ज्याचा मेंदू आदिवासी नेत्यांनी खाल्ला.

आणीबाणी रेशन

आदिवासींच्या आदिवासींची कोंडी ही आहे की त्यांचा अभ्यास करण्याच्या प्रयत्नांमुळे बर्\u200dयाचदा त्यांचा नाश होतो. मानववंशशास्त्रज्ञ आणि सामान्य प्रवाशांना दगड युगात परत जाण्याची शक्यता सोडणे कठीण आहे. याव्यतिरिक्त, आधुनिक लोकांचे निवासस्थान सतत वाढत आहे. आदिवासींनी अनेक सहस्रावधी जीवन जगण्याचा प्रयत्न केला, तथापि असे दिसते की शेवटी हे सर्व लोक ज्यांची नावे आधुनिक मनुष्याबरोबर बसू शकली नाहीत त्यांच्या यादीत सामील होतील.

मिखाईल इखोंस्की | 12 जुलै, 2018

पेंढा आणि जनावरांच्या कातड्यांनी बनविलेल्या झोपड्यांमधील आयुष्य, गोळा करून शिकार करून अन्न मिळवणे, मूलभूत आरोग्यविषयक परिस्थितीचा अभाव, नरभक्षक आणि स्वत: ची मोडतोड ... एखाद्या इतिहासाच्या पाठ्यपुस्तकाचे किंवा ऐतिहासिक चित्रपटाचे उदाहरण? नाही - वास्तविकता.

जगातील बहुतेक लोकसंख्येसाठी, आधुनिकता हा प्रगत तंत्रज्ञानाशी आणि सर्वात सोयीस्कर राहणीमान जगण्याशी संबंधित आहे, अद्यापही या ग्रहावर कोपरे आहेत जिथे लोक जवळजवळ आदिम सांप्रदायिक प्रणालीप्रमाणेच राहत आहेत. ते आत्म्यात विश्वास ठेवतात आणि निसर्गाच्या सैन्यांची उपासना करतात, त्यांच्या पूर्वजांच्या चालीरितींचा आदर करतात आणि जगण्यासाठी सतत लढा देत असतात.

आशिया

आशियातील विशाल स्टीप्स आणि उंचवट्यावरील प्रदेश सुशोभित सर्वव्यापी सभ्यतेसाठी सर्वात दुर्गम ठिकाणी आहेत. म्हणूनच, येथे असे आहे की बर्\u200dयाच जमाती आणि राष्ट्रीयता जगतात, जवळजवळ पूर्णपणे जगापासून वेगळी आहेत आणि म्हणूनच त्यांच्या दूरच्या पूर्वजांप्रमाणेच राहतात.

एक मोठा वांशिक गट, ज्यांचे पूर्वज तुर्की, मंगोल, इंडो-इराणी जमाती आणि हंस होते, जे सायबेरिया ते काळे समुद्राच्या किना .्यापर्यंतच्या प्रदेशात वस्ती करीत होते. ते प्रामुख्याने ब्यान-ओल्गी (येल्गी) या मंगोलियन प्रांतात राहतात.

मंगोलियाच्या प्रांतावर, हे लोक १ centuryव्या शतकात मोठ्या प्रमाणात पुनर्वसनाच्या परिणामी दिसू लागले. आज कित्येक शतकांपूर्वी एथनोसचे प्रतिनिधी त्यांच्या पूर्वजांप्रमाणेच जगतात - गुरेढोरे चरतात, नामांकित गरुडांच्या मदतीने शिकार करतात, प्राणी प्राण्यांचे कातडे बनवतात आणि त्यांच्याकडून कपडे शिवतात, चांगल्या आणि वाईट विचारांवर विश्वास ठेवतात आणि शमनचे पालन करतात.

गरुड शिकारी लोकांचा खूप आदर करतात. थोर पक्ष्यांना प्रशिक्षण देण्याचे कौशल्य पिढ्यानपिढ्या पुरवले जाते. आणि वर्षातून एकदा, हजारो लोक गोल्डन ईगल फेस्टिव्हलसाठी जमतात, जिथे सर्वोत्कृष्ट शिकारी त्यांच्या पाळीव प्राण्यांसह आपली कला दर्शवितात. पारंपारिकपणे शिकार हंगाम या उत्सवापासून सुरू होतो.

मस्तंग

मुस्तांग किंवा लो हिमालयातील एक हाईलँड किंगडम आहे, जिथे रहिवाशांना अजूनही वीज, दूरदर्शन आणि टेलिफोन बद्दल काहीही माहिती नाही. त्याऐवजी कठोर हवामान असूनही त्यांच्याकडे उबदार कपडे नाहीत. ते अद्याप पृथ्वीला सपाट मानतात आणि ते एखाद्या व्यक्तीकडून दुष्ट आत्म्यास हद्दपार करणे सर्वात प्रभावी उपचार मानतात.

दुर्गमतेमुळे (मुस्तांगला जाण्यासाठी तुम्हाला सात वाटेवरून जाणे आवश्यक आहे, अनेक डोंगर ओढ्या पार करुन खोल ओलांडून जाणे आवश्यक आहे) सभ्यता राज्यात प्रवेश करत नाही आणि इथले लोक अजूनही त्यांच्या पूर्वजांच्या कायद्यानुसार जगतात.

मस्तांगमध्ये, बहुपुत्राची व्यापकता आहे. शिवाय, एक स्त्री बहुतेक वेळा बर्\u200dयाच भावांची पत्नी देखील असू शकते.

राज्याचा धर्म लवकर बौद्ध धर्म आहे.

देशाचा राजा राजा आहे, परंतु सर्वात मोठा प्रभाव स्थानिक भिक्षू - लामा यांनी वापरला आहे, जे जीवनातील सर्व महत्वाच्या बाबींवर नियंत्रण ठेवतात: पेरणीच्या वेळी व कापणीच्या वेळेपासून मेलेल्यांना पुरण्याच्या पद्धतीपर्यंत.

त्सातन्स

शब्दशः, लोकांच्या नावाचे भाषांतर “हरणांचे मालक” असे केले जाते. राष्ट्रीयतेचे प्रतिनिधी स्वतःला आत्म्याचे "रेनडियरचे लोक" म्हणतात.

मंगोलियातील दर्खाड खोin्यात तसाटिन लोक राहतात. लोकसंख्या थोडीशी 40 कुटुंबे आहे. नावाप्रमाणेच ते रेनडिअर हर्डींगमध्ये गुंतले आहेत. त्यांच्यासाठी रेनडियर ही वाहतूक, वस्तूंच्या वाहतुकीचा एक मार्ग आणि अन्नाचा स्रोत आहे. त्याच वेळी, ते रेनडिअर मांस खात नाहीत, परंतु रेनडिअर दुधापासून बनविलेले तेच खातात (दूध, चीज, लोणी).

कधीकधी त्सातन्सच्या आहारात वन्य प्राण्यांच्या शोधासाठी मिळविलेले मांस समाविष्ट असते. दुसर्\u200dया महायुद्धातील ते क्रॉसबो किंवा रायफलसह शिकार करतात. शिवाय, बंदुकांसाठी काडतुसे मिळवण्याच्या अडचणीमुळे, क्रॉसबॉईज एक प्राधान्य राहते.

त्सातन्स शमनवाद सांगतात.

रबरी

पर्वतीय देवीने उंट व इतर प्राण्यांची देखभाल करण्यासाठी स्वत: पार्वती देवीची निर्मिती केली होती. असे मानले जाते की सुरुवातीला रबरी इराणी पठारावर राहत होते आणि सुमारे 1,000 वर्षांपूर्वी ते भारतात गेले.

रबरी पुरुषांचा मुख्य व्यवसाय चरणे आहे, तर महिला शेती आणि हस्तकलेमध्ये गुंतल्या आहेत. स्थानिक भरतकाम विशेष प्रसिद्ध आहे.

रबरी एका छोट्या खेड्यात राहतात ज्यात कोणत्याही सुविधा नसलेल्या एक-दोन खोल्यांची घरे आहेत. परंतु गृहनिर्माण अंतर्गत सजावट ही एक खरी कला आहे, ज्यामध्ये महिला दागिन्यांवरील प्रेम पूर्णपणे दर्शवितात.

लडाखी

जम्मू-काश्मीर राज्यातील सिंधू खो Indus्यात राहणारे एक प्राचीन भारतीय. त्यांची मुख्य क्रिया शेती आहे. सर्वात लहान कुटुंबातील सदस्यांपासून ते वृद्धांपर्यंत प्रत्येकजण पिकांच्या लागवडीत सामील असतो.

लडाखची समृद्ध संस्कृती आहे, ज्याचा इतिहास हजार वर्षापूर्वीचा आहे. "नॉन-वर्किंग" महिन्यांत जेव्हा हवामान शेती करण्यास परवानगी देत \u200b\u200bनाही तेव्हा ते सर्व प्रकारच्या सुट्टी आणि समारंभात समर्पित करतात.

इतर प्राचीन प्रथांपैकी, लोकांमध्ये बंधुत्वाचा बहुवचन जतन केला गेला आहे - कौटुंबिक संबंधांची एक प्रणाली, जेव्हा एक स्त्री एकाच वेळी कुटुंबातील सर्व भावांची पत्नी बनते.

"जगाच्या छतावर" राहणारे लोक. त्यांची लोकसंख्या 5 दशलक्षाहून अधिक लोक आहेत, त्यांच्या स्वत: च्या परंपरा आणि रीतीरिवाजानुसार जगतात. पारंपारिकरित्या, तिबेटी लोक अनेक विभागांमध्ये विभागले गेले आहेत: आसीन शेतकरी, अर्ध-आसीन पशुपालक आणि भटक्या विमुक्त. आपल्या मालकीच्या गटावर अवलंबून, त्यांच्याकडे भिन्न कपडे, निवास आणि संपूर्ण जीवनपद्धती असू शकतात.

तिबेटी लोकांमध्ये विविध हस्तकला देखील व्यापकपणे विकसित केली गेली आणि औषधी वनस्पती, खनिजे आणि निसर्गाच्या इतर भेटींवर आधारित स्थानिक औषध जगभरात प्रसिद्धी मिळाली.

किआंग भटक्या जमातींना वैज्ञानिक तिबेटी लोकांचे पूर्वज मानतात. लोक स्वत: ला देव-वानर आणि डायन यांचे वंशज मानतात.

द्रुकपा

संबंधित लोकांचा एक गट, ज्यांची एकूण संख्या सुमारे 2.5 हजार लोक आहे. ते भूतानमधील हिमालयीन भागात राहतात.

द्रुकपाचा मुख्य व्यवसाय शेती व पशुसंवर्धन आहे. या प्रकरणात, प्रथम श्रमांच्या सर्वात सोप्या उपकरणांच्या मदतीने चालते. बहुतेक महिला शेतीत गुंतल्या आहेत. याव्यतिरिक्त, लोक त्यांच्या क्रियाकलापांच्या उत्पादनांमध्ये शेजारच्या देशांसह व्यापार करतात.

द्रुकपाची भाषा आणि प्रथा त्यांच्या शेजार्\u200dयांपेक्षा भिन्न आहेत आणि कित्येक शेकडो वर्षांपासून ते कायम आहेत.

सुदूर उत्तर

जगाचा आणखी एक प्रदेश जिथे कठोर हवामानामुळे, सभ्यता आणि प्रगती अतिशय हळू हळू घुसते, ज्यामुळे स्थानिक रहिवासी त्यांच्या परंपरा, चालीरिती आणि जीवनशैली जपू शकतात.

चुकची

सध्या या लोकसंख्येची संख्या केवळ 15 हजार प्रतिनिधींपेक्षा जास्त आहे. शिवाय, त्यांचे निवासस्थान बेयरिंग समुद्रापासून नदीपर्यंत आहे. इंडीकिर्का, आर्क्टिक महासागरापासून नदीपर्यंत. अनाडायर

लोकांचे दोन मुख्य गट आहेत: टुंड्रा आणि किनारपट्टीची चुची. पहिले लोक भटक्या विहंगावलोकन, दुसरे - सील, सील, वालरस आणि व्हेलसाठी व्यावसायिक शिकार करीत आहेत. त्याचवेळी चुकीने नुकतीच शिकार करण्यासाठी बंदुक वापरण्यास प्राधान्य दिले आहे.

आधुनिक सभ्यतेची काही वैशिष्ट्ये येथे (समान शस्त्र) गाठली गेली असूनही, बहुतेक वेळा, शुक्कींचे जीवन शेकडो वर्षांपूर्वीसारखेच राहिले आहे. त्यांच्या सांस्कृतिक परंपरा आणि धर्म देखील अपरिवर्तनीय राहिले आहेत - चुटक लोक वैरभाव सांगतात आणि विविध विचारांवर विश्वास ठेवतात, ज्यांच्याकडे ते कठीण जीवनातील समस्येचे निराकरण करण्यासाठी मदतीसाठी वळतात.

नेनेट्स

ते आर्क्टिक महासागराच्या किना coast्यावर राहतात. मुख्य व्यवसाय म्हणजे रेनडिअर हर्डींग, कधीकधी फिशिंग.

भटक्या विहिरीचे पशुपालक कमीतकमी सुविधांसह तंबूत राहतात. आधुनिक छामांमधील सभ्यतेचा जवळजवळ एकमेव पुरावा म्हणजे पोर्टेबल पॉवर प्लांट्स ज्यायोगे घरांना प्रकाशित करता येतील (पूर्वी, ते केवळ चूथ आणि लहान मानवनिर्मित दिवे द्वारे प्रकाशित केले गेले होते).

नेनेट्स पारंपारिक फर कपडे घालतात, जे स्त्रिया शिवणवतात आणि वेगवेगळ्या हातांनी बनवलेल्या दागिन्यांचा वापर करतात.

ते दैवी विचारांवर विश्वास ठेवतात, त्यांची पूजा करण्यासाठी मूर्ती वापरतात आणि देवतांना बलिदान करतात, त्यांचे आशीर्वाद आणि संरक्षण मिळवतात.

आफ्रिका

आफ्रिका हा आधुनिक माणसाचा पाळणा मानला जात असूनही आणि त्याच्या शहरे अनेक शेकडो वर्षांपासून अभ्यास आणि शोध लावले गेले असूनही, येथे सर्वात जास्त विशिष्ट जमाती केंद्रित आहेत. यातील बरीच जमाती अजूनही दगडी युगातच आहेत, त्यांना केवळ आधुनिक तंत्रज्ञानाबद्दलच नाही तर मूलभूत सुविधांबद्दलही काहीही माहिती नाही.

मसाई

केनिया आणि टांझानियामध्ये अर्ध-भटक्या जीवनशैलीचे नेतृत्व करणारे बरेच लोक. मुख्य क्रिया म्हणजे गुरांची पैदास. त्याच वेळी, स्थानिक माणसासाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे खरा योद्धा बनणे ज्याला सिंहाची भीती वाटणार नाही. पूर्वी शेजारच्या आदिवासींनी त्यांच्या कळपांना त्यांच्या जीवावर होणा attempts्या प्रयत्नांपासून वाचविण्याच्या गरजेच्या अनुषंगाने अशी गरज निर्माण झाली होती, परंतु आज ही त्यांच्या पूर्वजांच्या परंपरेला अधिक श्रद्धांजली आहे.

हिम्बा

नामीबियाचे वाळवंट - ग्रहातील सर्वात तीव्र प्रदेशांपैकी एका मेंढपाळांची एक जमात. जमातीच्या प्रतिनिधींचे मुख्य मूल्य म्हणजे त्यांचे पशुधन.

हिम्बा बर्\u200dयाच विखुरलेल्या वस्त्यांमध्ये राहतो, त्यातील प्रत्येकजण वर्तुळ बनवितो, मध्यभागी एक गुरेढोरे आहे.

ते प्रामुख्याने गायी, मेंढ्या आणि बोकड काय देतात हे खातात. आहारात वैविध्य आणण्यासाठी, जमातीच्या स्त्रिया विविध औषधी वनस्पती किंवा खेड्यांच्या आसपास धान्य व बाजरीची शेते गोळा करतात.

जमातीची श्रद्धा प्राणी आणि अग्निपूजनाशी संबंधित आहे.

ख्रिश्चन मिशनरी आणि स्थानिक अधिका from्यांनी असंख्य प्रयत्न करूनही हिम्बा आपल्या पूर्वजांनी दिलेल्या नियमांनुसार जगतात आणि निसर्गाने आणि त्यांच्या स्वतःच्या हस्तकलेने त्यांना जे जे दिलेले आहे त्यानुसार करतात.

मसाईचे सर्वात जवळचे नातेवाईक, भटक्या विमुक्त पशुपालकांचे जीवन जगतात. ते केनियाच्या उत्तरेकडील भागात राहतात आणि आजपर्यंत ते आधुनिक संस्कृतीचा कोणताही प्रभाव टाळत आपल्या पूर्वजांच्या परंपरा आणि चालीरितींचा पवित्रपणे आदर करतात.

सांबरू कातडी व चिकणमातीच्या बनलेल्या कोसळण्यायोग्य म्युनॅटमध्ये राहतात. ते काटेरी कुंपणाने वेढल्या गेलेल्या अवतीभोवती असतात, ज्याचे स्थानांतरण झाल्यावर ते स्वतंत्र विभागात विभक्त केले जाऊ शकते.

आफ्रिकेतील "सर्वाधिक रक्तपात करणारे" ही उपाधी प्राप्त केलेली टोळी. आणि सर्व कारण ते निर्भयपणे शस्त्रे न वापरता बाहेरील लोकांकडून त्यांच्या प्रदेशाचे उत्साहाने संरक्षण करतात.

नैर्esternत्येकडील इथिओपियातील ओमो आणि मगोच्या इंटरफ्लुव्हमध्ये मुर्सी राहतात.

व्यापार्\u200dया मुर्शी हे पशुपालक आहेत. परंतु विविध प्रकारच्या आहारासाठी काही धान्यही घेतले जाते. इतक्या काळापूर्वी, जमातीतील पुरुषांचा एक आवडता व्यवसाय शिकार करीत होता, तथापि, संरक्षित क्षेत्रे तयार केल्यामुळे, शिकार करण्याचे मैदान मोठ्या प्रमाणात कमी झाले.

वंशाचे कॉलिंग कार्ड म्हणजे खाली असलेल्या ओठात सिरेमिक मंडळे असलेल्या स्त्रिया.

दाशानेच

त्यांच्या आदिवासींच्या पूर्वजांच्या उदाहरणाचे अनुकरण करून, दासानेच शेती आणि गुरांचे संगोपन करण्यात गुंतलेले आहेत. मच्छीमार, शिकारी आणि जमणारे त्यांच्यात फारच कमी आढळतात - अशा प्रकारच्या उपक्रम आदिवासींच्या सदस्यांमधे फारसा आदर नसतो.

दासानेच ओमो नदीच्या खो valley्यात राहतात आणि इथियोपियाच्या नैwत्येकडील मूळ लोकसंख्या मानली जातात.

हॅमर

ते ओमो व्हॅलीमध्ये राहतात. जमातीची लोकसंख्या सुमारे 50 हजार प्रतिनिधी आहे. हॅमर उत्कृष्ट मेंढपाळ आणि पशुपालक आहेत. पशुसंवर्धन हे टोळीतील पुरुषांचे मुख्य क्रिया मानले जाते. स्त्रिया यामधून कॉर्न, ज्वारी, भोपळा उगवतात.

स्थानिक चालीरितीनुसार पुरुष 30 वर्षानंतर बरेच लग्न करतात पण मुली वयाच्या 17 व्या वर्षी लग्न करतात. त्याच वेळी, जमातीमध्ये बहुविवाह मोठ्या प्रमाणात पसरलेला आहे.

हॅमर मूर्तिपूजक आहेत, निसर्गाच्या शक्तीची उपासना करतात आणि इतर धर्म ओळखत नाहीत.

बाणा (बेन्ना)

हॅमर सर्वात जवळचे शेजारी. संशोधकांचा असा विश्वास आहे की एकदा या जमाती एके काळी संपूर्ण होती, परंतु बर्\u200dयाच शतकांपूर्वी एक विभाग होता. बाणा अर्ध-भटक्या आहेत. सर्वात मौल्यवान व्यवसायात मधमाशी पालन करणे होय. टोळीचे प्रतिनिधी केवळ मधच खात नाहीत, तर ते स्वतः विकत घेऊ शकत नसलेल्या साधनांसाठी देवाणघेवाण करतात.

कॅरो

या जमातीचे निवासस्थान बाणा आणि हमरच्या वस्तीला लागून आहे. आज, कोरोचे एक हजाराहून अधिक प्रतिनिधी आहेत. पूर्वी, त्यांची मुख्य क्रिया शेळ्यांची पैदास होती, तथापि, कोणत्याही पशुधनाचा नाश करण्याच्या कारणामुळे कोरो जवळजवळ पूर्णपणे शेतकरी म्हणून परत जावे लागले.

आणखी एक क्रिया म्हणजे मासेमारी. आणि हे ते अगदी विलक्षण आणि मूळ मार्गाने करतात - लांब पॉइंट स्टिकच्या मदतीने.

आर्बोर (एर्बोर)

नदी खो of्यातील आणखी एक रहिवासी. सुमारे साडेचार हजार लोकांची ओमो लोकसंख्या. एरबोरला त्यांच्या शेजार्\u200dयांमध्ये मोठा आदर वाटतो - इतर जमातींचे पुजारी सहसा मदतीसाठी त्यांच्याकडे वळतात, कारण आख्यायिकेनुसार, भूत स्वतःसुद्धा या जमातीला हरवू शकला नाही.

जमातीचे सदस्य गुरांचे प्रजनन व व्यापार करतात. कामाच्या मधल्या अंतरांत ते नृत्य करतात आणि गातात असा विश्वास करतात की नृत्य करणे आणि गाणे नकारात्मक उर्जा नष्ट करते.

त्यांच्या सर्वोच्च देवता अरबोरला वाक म्हणतात आणि कुटुंबातील संपत्ती गुरांच्या संख्येने मोजली जाते.

ओशनिया

ग्रहाचा एक विचित्र कोपरा जिथे आपण सहजपणे आदिवासींच्या काळात परत प्रवास करू शकता. हे येथे आहे जे सभ्यतेचे नियम माहित नसतात आणि पालन करीत नाहीत अशा केवळ क्रूर लोकच नव्हे तर सर्वात वास्तविक नरभक्षक आहेत.

हूले

पापुआन लोक जे पापुआ न्यू गिनीच्या दक्षिणी हाईलँड्समध्ये एक हजार वर्षांहून अधिक काळ राहतात. संख्या दृष्टीने, तो प्रदेशातील सर्वात मोठ्या एक आहे. जमातीचे नाव "विग्स मधील लोक" म्हणून अनुवादित केले गेले आहे आणि त्याचे कॉलिंग कार्ड शत्रूला घाबरुन काढण्यासाठी चमकदार रंगाने रंगविलेल्या पुरुषांचे चेहरे मानले जाते.

ते पूर्वजांच्या आत्म्यास त्याग करतात आणि त्यांना तृप्त करण्याचा प्रयत्न करतात.

जमातीतील पुरुष जवळजवळ सर्व वेळ शिकारात घालवतात, तर स्त्रिया शेती, बागकाम आणि निसर्गाच्या वस्तू गोळा करण्यात गुंतलेल्या असतात.

याली

अशा लोकांपैकी एक ज्यासाठी मानवी मांस अद्याप एक आवडता मधुर मधुर पदार्थ आहे. स्थानिक अधिकारी या सवयीविरूद्ध लढण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, परंतु सभ्यतेच्या प्रतिबंधामुळे अखेरीस त्यांच्या पूर्वजांच्या हजार वर्षीय कायद्यांपासून मुक्त होऊ शकले नाही. खरे, गेल्या शेकडो वर्षांपासून ख्रिश्चन मिशन mission्यांनी केलेल्या कार्याचा परिणाम म्हणून, यलीने पांढरे मांस खाणे बंद केले आहे.

त्यांनी शेजारच्या जमातीपासून त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी - पर्वतांच्या उतारांवर त्यांचे निवासस्थान ठेवले. अन्न जमिनीवर पडलेल्या गरम दगडांवर थेट शिजवले जाते.

मुख्य व्यवसाय शिकार आणि शेती आहेत. या यळीमध्ये कोंबडीची आणि डुकरांसह पाळीव प्राणी देखील आहेत. नंतरचे, तसे, बरेच लोकप्रिय आहेत - त्यांच्यामुळे, शेजारच्या जमातींमध्ये वास्तविक युद्ध देखील सुरू होऊ शकते.

कोरोवई

पापुआनची आणखी एक जमात जो प्रसंगी मानवी मांस खाण्यास नकार देत नाही. कोरोवई त्यांचे निवासस्थान वृक्षांवर बनवतात आणि त्यांचा मुख्य व्यवसाय शिकार, मासेमारी आणि गोळा करणे आहे. त्याच वेळी, ते सर्वात आदिम साधनांसह शिकार करतात.

त्यांनी आजूबाजूच्या लोकांशी कधीही संपर्क साधला नाही, ज्यांनी शेकडो वर्षांपूर्वीच्या त्यांच्या जीवनशैलीचे जतन करण्यास हातभार लावला.

जमातीमध्ये बहुविवाह व्यापक प्रमाणात पसरलेला आहे.

कोरोवई नंतरच्या जीवनाशी संवाद साधण्याची आणि त्यांच्या जादूगारांचा सन्मान करण्याच्या क्षमतेवर विश्वास ठेवतात. तथापि, जर एखादी दुर्दैवी घटना घडली, तर त्याच चेटकीला त्यासाठी दोषी ठरवले जाणे आवश्यक आहे आणि दुर्दैवाने ते फक्त खाल्ले जाते. मादक औषधी वनस्पतींचे धूम्रपान आत्म्यांशी "संप्रेषण" करण्यास प्रोत्साहित करते, कारण, कोरोवाई लोकांच्या अल्प आयुर्मानाचे एक कारण आहे - सरासरी 30 वर्षे.

त्यांना बर्\u200dयाचदा "चिकणमाती लोक" किंवा "चिखलाने झाकलेले लोक" म्हटले जाते. आणि सर्व कारण, टोळ्यांच्या रूढीनुसार स्वत: ला पांढरा चिकणमाती घालून मातीचे मुखवटे घाला - शत्रूंना घाबरवण्यासाठी. त्याच वेळी, ही जमात या प्रदेशातील शेजार्\u200dयांप्रमाणेच निरुपद्रवी आहे.

सध्या असरो हे गाव गोरोकाचे एक छोटेसे शहर आहे.

तुलनेने अलीकडे पर्यंत (जवळजवळ शेवटच्या शतकाच्या मध्यभागी) पर्यंत, युरोपीय लोकांना या जमातीबद्दल काहीच माहिती नव्हते आणि त्यानुसार ही जमात आधुनिक सभ्यतेच्या संपर्कात आली नाही.

कलाम

सिम्बेच्या पर्वतीय गावचे रहिवासी. येथे येणे सोपे नाही, जे लोकांच्या वेगळ्या विकासासाठी आणि त्यांच्या पूर्वजांच्या परंपरा आणि चालीरितींचे जतन करण्याचे कारण होते.

जमातीतील पुरुष बहुतेक वेळा शिकार करतात, तर महिला शेतात आणि वन्य फळे, मुळे आणि औषधी वनस्पती गोळा करण्यात गुंतलेल्या असतात.

जमातीमधील संबंध मैत्रीपूर्ण आणि मजबूत आहेत - कलाम एका मोठ्या कुटुंबात राहतात, ज्यामध्ये परस्पर सहकार्य आणि परस्पर सहाय्य विकसित केले गेले आहे.

माऊरी

न्यूझीलंडचे आदिवासी. सभ्यतेशी माओरींचा दीर्घ आणि निकटचा संबंध असूनही, त्यांच्या मूळ परंपरा आणि चालीरिती बर्\u200dयाच गोष्टी जतन करण्याचे ते व्यवस्थापित करतात.

वंशावळ म्हणून काम करणारे आणि त्यांच्या धारकाची स्थिती दर्शविण्यासाठी माओरी नृत्य आणि त्यांचे टॅटू पाहून पर्यटक प्रभावित झाले.

दानी

ते पापुआ प्रांतातील वेस्टर्न न्यू गिनीच्या डोंगरावर राहतात. ते शिकार करणे, गोळा करणे, गुरांचे प्रजनन आणि व्यापार करण्यात गुंतलेले आहेत.

उच्च स्तरावर, श्रद्धांजली आणि शेती, जे कुशलतेने सिंचनाचा वापर करते. या प्रदेशातील बर्\u200dयाच आदिवासींप्रमाणेच ते अनेकदा शेजार्\u200dयांशी लष्करी संघर्षात भाग घेतात, परंतु त्याच वेळी ते बर्\u200dयाचजणांसारखे मानवाचे मांस खात नाहीत.

दानींमध्ये दफन करण्याची विधी अद्वितीय आहे - शव शेकडो वर्षांपासून मृतदेह धूम्रपान आणि संग्रहित केले जातात. याव्यतिरिक्त, जर एखाद्या कुटुंबात एखाद्या माणसाचा मृत्यू झाला तर त्याचे नातेवाईक - स्त्रियांनी त्यांचे बोट फालॅक्स कापले पाहिजेत.

नी-वानुआटु

ते प्रशांत महासागरात स्थित वानुआटु राज्यात राहतात. पूर्वी, या जमातीला त्याच्या शेजार्\u200dयांमध्ये एक उत्कटतेने मानले जात असे, त्यामध्ये विधी नरभक्षी होते.

आज वंशाचे प्रतिनिधी मानवी मांस खात नाहीत, जरी त्यांच्या पूर्वजांकडून मिळालेल्या त्यांच्या इतर प्रथा अजूनही पवित्र आहेत.

दक्षिण अमेरिका

गौचो

काउबॉयांची अर्जेंटिना आवृत्ती. व्यावसायिक पशुधन वाढविण्यासाठी प्राईरीचे बरेचसे भाग जुळवून घेण्यापूर्वी, गौचो एक भटकंती करणारे लोक होते आणि स्थानिक विस्तारात सतत फिरत होते.

गौचो स्पॅनियर्डचे वंशज आणि स्थानिक भारतीय जमातीच्या स्त्रिया आहेत. आज त्यांच्या भटक्या देशांमध्ये नाटकीय घट झाली आहे, परंतु तरीही ते उत्कृष्ट घोडेस्वार आणि शिकारी आहेत.

वोराणी (गुरानी)

जमातीचे नाव "लोक" म्हणून अनुवादित केले गेले आहे. हे पूर्व इक्वाडोरमध्ये राहते आणि 20 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत त्यांनी बाह्य जगाशी संपर्क साधला नाही.

शेवटच्या शतकातही या टोळीने मानवी मांस खाण्याचा सराव केला, परंतु कॅथोलिक मिशनर्\u200dयांच्या आगमनानंतर, उरानींनी ही सवय लक्षात न ठेवण्याचा प्रयत्न केला.

सध्या लोकांच्या श्रद्धा ख्रिस्ती आणि मूर्तिपूजकांच्या अंतर्निर्मिती आहेत. त्याच वेळी, बरीच वर्षांपूर्वीचीप्रमाणेच, उरानी शेती, गुरेढोरे पाळण्यात आणि वन्य प्राण्यांची शिकार करण्यात गुंतलेली आहेत.

खरे आहे की सभ्यतेची कृत्ये येथे आधीच गळती झाली आहेत - आज वंशाचे प्रतिनिधी व्यावहारिकदृष्ट्या नग्न होत नाहीत आणि त्यांचे शरीर विचित्र कपड्यांनी झाकून टाकण्यास प्राधान्य देतात.

आपल्या समाजात, मुलाच्या राज्यातून प्रौढत्वाच्या स्थितीत होणारे संक्रमण विशेषतः लक्षात घेतलेले नाही. तथापि, जगातील बर्\u200dयाच लोकांमध्ये, मुलाने तीव्र परीक्षांचा सामना केला तरच मुलगा एक माणूस आणि मुलगी एक स्त्री बनतो.

मुलांसाठी ही एक दीक्षा आहे आणि सुंता हाच बर्\u200dयाच राष्ट्रांमध्ये हा सर्वात महत्वाचा भाग होता. शिवाय, हे अर्थातच अगदी लहान वयातच झाले नव्हते, जसे आधुनिक यहुद्यांप्रमाणे. बर्\u200dयाचदा 13-15 वर्षांची मुलं त्यात उघडकीस आली. केनियामध्ये राहणा the्या आफ्रिकन किप्सीगी जमातीमध्ये, मुलांना एका वेळी एका वडिलांकडे नेले जाते, जिथे जिथे चिरा असेल तेथे त्याच्या जागेचे चिन्हांकित केले जाते.

मग मुले जमिनीवर बसतात. हातात काठी घेऊन एक बाप किंवा मोठा भाऊ प्रत्येकाच्या समोर उभा असतो आणि मुलाने सरळ पुढे जाण्याची मागणी केली. हा सोहळा वडीलधा by्यांद्वारे पार पाडला जातो, त्याने चिन्हांकित केलेल्या जागेवर छाला कापला.

संपूर्ण ऑपरेशन दरम्यान मुलाला फक्त किंचाळण्याचा नाही तर सर्वसाधारणपणे वेदना होत असल्याचे दर्शविण्याचा अधिकार नाही. हे खूप महत्वाचे आहे. अखेर, समारंभाच्या आधी, ज्याच्याशी त्याने व्यस्त होता त्या मुलीकडून त्याला एक विशेष ताबीज प्राप्त झाले. जर आता तो वेदना किंवा खिन्नतेने ओरडत असेल तर त्याने हे ताबीज झुडुपेमध्ये फेकले पाहिजे - कोणतीही मुलगी अशा व्यक्तीशी लग्न करणार नाही. आयुष्याच्या शेवटापर्यंत, तो त्याच्या खेड्यात एक हसणारा साठा असेल कारण प्रत्येकजण त्याला भ्याड मानेल.

आदिवासी ऑस्ट्रेलियन लोकांसाठी, सुंता करणे ही एक जटिल, बहु-स्तरीय ऑपरेशन आहे. प्रथम, एक शास्त्रीय सुंता केली जाते - दीक्षा त्याच्या पाठीवर आहे, ज्यानंतर एक वृद्ध लोक शक्य तितक्या शक्य तितक्या वेळेस आपली कातडी ओढतात, तर दुसरा, धारदार चकमक चाकूच्या वेगवान झटक्याने, जादा त्वचा कापतो. जेव्हा मुलगा बरा होतो, तेव्हा पुढील मोठी ऑपरेशन होते.

हे सहसा सूर्यास्ताच्या वेळी आयोजित केले जाते. त्याच वेळी, मुलगा आता काय घडेल या तपशीलांवर खाजगी नाही. मुलगा दोन प्रौढ पुरुषांच्या पाठीवर बनलेल्या टेबलावर ठेवला आहे. मग ऑपरेशन करणार्\u200dयांपैकी एकाने मुलाचे टोक ओटीपोटात खेचले आणि दुसरे ... त्यास मूत्रमार्गाच्या बाजूने फाटतात. फक्त आता मुलगा वास्तविक माणूस मानला जाऊ शकतो. जखम बरी होण्याआधी मुलाला त्याच्या पाठीवर झोपावे लागेल.

उभारणीदरम्यान ऑस्ट्रेलियन आदिवासींमध्ये अशा फाटलेल्या पेना पूर्णपणे भिन्न आकार घेतात - ते सपाट आणि रुंद होतात. त्याच वेळी, ते लघवीसाठी योग्य नाहीत आणि ऑस्ट्रेलियन पुरुष स्क्वाटिंगद्वारे स्वत: ला आराम देतात.

परंतु इंडोनेशिया आणि पापुआमध्ये बटाक्स आणि किवईसारख्या काही लोकांमध्ये सर्वात विचित्र पद्धत सामान्य आहे. त्यामध्ये लाकडाच्या धारदार तुकड्याने पुरुषाचे जननेंद्रिय ओलांडून छिद्र बनविण्यामध्ये समाविष्ट आहे, जेथे आपण नंतर वेगवेगळ्या वस्तू घालू शकता, उदाहरणार्थ, धातू - चांदी किंवा जो अधिक श्रीमंत आहे, त्या बाजूने सोन्यासह काठ्या असतात. येथे असे मानले जाते की मैथुन दरम्यान ही स्त्रीसाठी अतिरिक्त आनंद निर्माण करते.

न्यू गिनीच्या किना .्यापासून फारच दूर, वायजिओ बेटाच्या रहिवाशांमधे, एखाद्या माणसामध्ये दीक्षा घेण्याचा विधी मुबलक रक्तस्रावाशी संबंधित आहे, ज्याचा अर्थ "मलिनपणापासून शुद्ध करणे" आहे. परंतु प्रथम हे शिकणे आवश्यक आहे ... पवित्र बासरी वाजविणे, त्यानंतर रक्ताच्या बोचरीने जीभ शुद्ध करणे, कारण लहान बालपणात तरुण माणसाने आईचे दूध चोखले आणि त्याद्वारे जीभ "अपवित्र" झाली.

आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे पहिल्या लैंगिक संभोगानंतर "शुद्ध" करणे आवश्यक आहे, ज्यासाठी पुरुषाचे जननेंद्रियाच्या तथाकथित पुरूष रक्तवाहिन्यासंबंधी, पुरुषाचे जननेंद्रियच्या डोक्यात खोल चिरा बनवणे आवश्यक आहे. पण यातनाचा अंत नाही!

कागाबा वंशाच्या पुरुषांची एक प्रथा आहे त्यानुसार लैंगिक संभोगाच्या वेळी शुक्राणू जमिनीवर पडू नये, ज्याचा देवतांचा अपमान केला जातो, याचा अर्थ असा होतो की यामुळे संपूर्ण जगाचा मृत्यू होऊ शकतो. प्रत्यक्षदर्शींच्या म्हणण्यानुसार, "कागबाईट्स" जमिनीवर शुक्राणूंची गळती न करता काहीही चांगले मानत नाहीत, "माणसाच्या टोकात दगड कसा ठेवायचा."

परंतु उत्तर कोलंबियामधील कबाबा जमातीतील तरुण मुलं, प्रथेनुसार, कुरूप, दातविरहित आणि सर्वात म्हातारी स्त्रीशी जबरदस्तीने प्रथम लैंगिक संबंध ठेवण्यास भाग पाडतात. या वंशाच्या पुरुषांनी आयुष्यभर लैंगिक संबंधाचा सतत तिरस्कार केला आणि कायदेशीर बायका बरोबर चांगले जीवन जगत नाही यात आश्चर्य वाटण्यासारखे नाही.

एका ऑस्ट्रेलियन आदिवासी जमातीमध्ये, १ tribes वर्षाच्या मुलांबरोबर पुरुष-दीक्षा घेण्याची प्रथा आणखीनच विचित्र आहे. प्रत्येकास त्याची परिपक्वता सिद्ध करण्यासाठी, किशोरवयीन मुलाने आपल्या आईसह झोपावे. या विधीचा अर्थ म्हणजे तरुण माणसाचा आईच्या गर्भात परत येणे, जो मृत्यूचे प्रतीक आहे आणि भावनोत्कटता - पुनर्जन्म.

काही जमातींमध्ये दीक्षा "दात गर्भाशय" मधून जाणे आवश्यक आहे. आई तिच्या डोक्यावर एक भयंकर राक्षसाचा मुखवटा ठेवते आणि तिच्या योनीत काही शिकारीचा जबडा घालते. दात असलेल्या जखमेच्या रक्तास पवित्र मानले जाते, त्याचा उपयोग एखाद्या तरूणाच्या चेहर्यावर आणि जननेंद्रियाला वंगण घालण्यासाठी केला जातो.

वानडू जमातीतील तरुण अधिक भाग्यवान होते. विशेष सेक्स स्कूलमधून पदवी मिळवल्यानंतरच ते पुरुष बनू शकतात, जिथे एक मादी सेक्स इंस्ट्रक्टर, तरुण पुरुषांना व्यापक सैद्धांतिक आणि नंतर व्यावहारिक प्रशिक्षण देते. अशा शाळेचे पदवीधर, लैंगिक जीवनातील रहस्ये शोधून काढतात आणि त्यांच्या पत्नीला निसर्गाने दिलेल्या लैंगिक संधींच्या सर्व सामर्थ्याने आनंदित करतात.

आनंद

अरबियाच्या पश्चिम आणि दक्षिणेकडील बर्\u200dयाच बेदौइन जमातींमध्ये अधिकृत मनाई असूनही, पुरुषाचे जननेंद्रियातून त्वचेची साल काढण्याची प्रथा जपली गेली आहे. या प्रक्रियेमध्ये पुरुषाचे जननेंद्रियातील कातडी संपूर्ण लांबीपर्यंत कापली जाते आणि सोलून काढले जाते, जसे की बुस्चरिंग दरम्यान इलमधून त्वचेची साल काढून टाकली जाते.

दहा ते पंधरा वर्षे वयोगटातील मुले या ऑपरेशन दरम्यान एकाही रडण्याचा आवाज न करणे ही मानाच्या बाब मानतात. सहभागी उघडकीस आला आहे, आणि तो निर्माण होईपर्यंत गुलाम त्याच्या पुरुषाचे जननेंद्रिय हाताळतो, ज्यानंतर ऑपरेशन केले जाते.

टोपी कधी लावायची?

आधुनिक ओशनियामधील कबीरी जमातीतील तरुण, परिपक्व झाल्यावर आणि कडक परीक्षांचा सामना करत असताना, त्यांच्या डोक्यावर चूनेने चिपकलेला, टोकदार टोपी घालून, पंख व फुलांनी सुशोभित करण्याचा हक्क त्यांना मिळाला; ते त्यांच्या डोक्यावर चिकटतात आणि झोपायला देखील जातात.

युवा लढाऊ कोर्स

बुशमेनमधील इतर अनेक जमातींप्रमाणेच, शिकार आणि राहण्याच्या कौशल्याच्या प्राथमिक प्रशिक्षणानंतर मुलालाही आरंभ करण्यात आला. आणि बर्\u200dयाचदा तरुण लोक हे जीवन विज्ञान जंगलात उत्तीर्ण करतात.

"तरुण सैनिकाचा कोर्स" पूर्ण केल्यावर मुलाला नाकाच्या पुलाच्या वरच्या बाजूला खोल कट केला जातो, जिथे ते पूर्वी मारलेल्या मृगाच्या जळलेल्या कंडराची राख चोळतात. आणि, स्वाभाविकच, त्याने शांतपणे या सर्व वेदनादायक प्रक्रियेस सहन करणे आवश्यक आहे, कारण वास्तविक माणसाला अनुकूल बनते.

विजय विजय मिळवा

आफ्रिकेतील फुलानी वंशामध्ये सोरो नावाच्या पुरुष दीक्षा सोहळ्यादरम्यान, प्रत्येक किशोरवयीन व्यक्तीला पाठीच्या किंवा छातीवर अनेकदा जड क्लबने मारहाण केली. विषयाला कोणतीही वेदना न दाखवता शांतपणे ही फाशी सहन करावी लागली. त्यानंतर, त्याच्या शरीरावर जितके जास्त मारहाण होते तितकेच ते अधिक भयानक आणि भयानक दिसू लागले, परंतु माणूस व योद्धा म्हणून इतर आदिवासींमध्ये जितका त्याचा आदर होता तितकाच तो अधिक आदर प्राप्त करू लागला.

महान आत्म्यास बलिदान

मंडणांमध्ये, तरुण पुरुषांना दीक्षा देण्याच्या विधीमध्ये दीक्षा कोकळ्यासारख्या दोर्\u200dयाने लपेटून घेण्यापासून आणि त्याला होश न येईपर्यंत लटकवण्याचा समावेश होता.

या मूर्खपणाच्या (किंवा निर्जीव, त्यांच्या अभिव्यक्तीच्या) स्थितीत, त्याला जमिनीवर ठेवण्यात आले आणि जेव्हा त्याला जाणीव झाली तेव्हा तो डॉक्टरांच्या झोपडीत बसलेल्या एका जुन्या भारतीयकडे, त्याच्या हातात कु ax्हाड आणि म्हशीच्या कवटीने रांगला. त्याच्या समोर. त्या तरूणाने एका महान आत्म्यासाठी यज्ञ म्हणून आपल्या डाव्या हाताची छोटी बोट उंचावली आणि ती कापली गेली (कधीकधी अनुक्रमणिकेच्या बोटाने एकत्र).

LIME INITIATION

मलेशियन लोकांमध्ये, इंजेटच्या गुप्त पुरुष संघटनेत प्रवेश करण्याची पद्धत खालीलप्रमाणे आहेः दीक्षा घेताना, एका नग्न वृद्ध व्यक्तीने डोके ते पायापर्यंत पायाला चुना लावले आणि दुसर्\u200dया टोकाला त्या विषयाला दिले. त्यातील प्रत्येकाने चटई आपल्याकडे खेचले जोपर्यंत तो म्हातारा नवख्या व्यक्तीवर पडला आणि त्याच्याशी संभोग केला.

आरंभ येथे प्रारंभ

अरांडामध्ये, दीक्षा चार कालखंडात विभागली गेली, ज्यात हळूहळू अनुष्ठानांची जटिलता वाढत होती. पहिला कालावधी मुलावर सादर केलेला एक तुलनेने निरुपद्रवी आणि साधा हाताळणी आहे. त्याला हवेत फेकणे ही मुख्य प्रक्रिया होती.

त्याआधी, ते चरबीने लेप केले गेले आणि नंतर पेंट केले गेले. यावेळी, मुलाला काही विशिष्ट सूचना देण्यात आल्या: उदाहरणार्थ, आता महिला आणि मुलींशी खेळू नका आणि अधिक गंभीर चाचण्यांची तयारी करा. त्याच वेळी मुलाच्या अनुनासिक सेप्टम ड्रिल केले गेले.

दुसरा काळ म्हणजे सुंता करण्याचा सोहळा. हे एक-दोन मुलांवर सादर केले गेले. कुळातील सर्व सदस्यांनी बाहेरील लोकांना आमंत्रण न घेता या कारवाईत भाग घेतला. हा सोहळा सुमारे दहा दिवस चालला आणि संपूर्ण काळात जमातीच्या सदस्यांनी नृत्य केले, पुढाकारांसमोर विविध विधी केल्या, ज्याचा अर्थ त्यांना त्वरित समजावून सांगितला.

स्त्रियांच्या उपस्थितीत काही विधी पार पडले, परंतु जेव्हा सुंता करण्यास सुरवात केली तेव्हा ते तेथून पळून गेले. ऑपरेशनच्या शेवटी, मुलाला एक पवित्र वस्तू दर्शविली गेली - एक तारांवरील लाकडी फळी, ज्याला एकवटलेले दिसू शकत नव्हते आणि त्याने त्याचा अर्थ महिला आणि मुलांपासून लपवून ठेवण्याच्या इशार्\u200dयासह स्पष्ट केला.

ऑपरेशन नंतर काही काळ, दीक्षा छावणीपासून दूर जंगलात घालण्यात घालविली. येथे त्याला नेत्यांकडून सूचनांची संपूर्ण मालिका मिळाली. त्याला नैतिकतेचे नियम शिकवले गेले: दुष्कर्म करू नये, "महिलांच्या मार्गावर" चालत नसावे, अन्नावरील निर्बंधांचे पालन केले पाहिजे. हे प्रतिबंध बरेच असंख्य आणि वेदनादायक होते: ओपोसम मांस, कंगारू उंदीर मांस, कांगारू शेपटी आणि उंचवटा, इमू आतड्यांसंबंधी, साप, पाण्याचे कोणतेही पक्षी, तरुण खेळ इ. खाण्यास मनाई होती.

मेंदू काढण्यासाठी त्याला हाडे मोडण्याची गरज नव्हती आणि मऊ मांस खाण्याची त्याला गरज नव्हती. एका शब्दात, सर्वात मधुर आणि पौष्टिक आहार घेण्यास मनाई होती. यावेळी, झडपटीत राहून, त्याने एक विशेष गुप्त भाषा शिकली, जी ती पुरुषांशी बोलली. स्त्रिया त्याच्याकडे जाऊ शकल्या नाहीत.

काही काळानंतर, छावणीत परत जाण्यापूर्वीच मुलावर एक वेदनादायक शस्त्रक्रिया केली गेली: अनेकांनी त्याच्या डोक्याला चावा घेतला; असा विश्वास होता की त्यानंतर केस चांगले वाढतात.

तिसरा टप्पा म्हणजे मातृ काळजी पासून दीक्षा घेणे. आईच्या "टोटेमिक सेंटर" शोधण्याच्या दिशेने बुमरॅंग टाकून त्याने हे केले.

दीक्षाचा शेवटचा, सर्वात कठीण आणि गंभीर टप्पा म्हणजे एंग्वुरा सोहळा. आगीने केलेली चाचणी यात मध्यवर्ती होती. मागील टप्प्यांप्रमाणेच संपूर्ण जमात आणि अगदी शेजारच्या जमातीतील अतिथी देखील येथे सहभागी झाले, परंतु केवळ पुरुषः दोन किंवा तीनशे लोक एकत्र आले. अर्थात, अशा कार्यक्रमाची व्यवस्था एक किंवा दोन पुढाकारांसाठी नाही तर त्यांच्या मोठ्या पार्टीसाठी केली गेली होती. सामान्यत: सप्टेंबर ते जानेवारी दरम्यान हे उत्सव बरेच दिवस, बरेच महिने चालले.

संपूर्ण वेळेत, धार्मिक विषयासंबंधी संस्कार प्रामुख्याने दीक्षा घेणा for्यांसाठी सतत मालिकेत केले जात. याव्यतिरिक्त, इतर अनेक समारंभ आयोजित केले गेले होते, हे अंशतः स्त्रियांसह सुरुवातीच्या ब्रेक आणि पूर्ण पुरुषांच्या गटामध्ये त्यांचे संक्रमण यांचे प्रतीक होते. एक समारंभ होता, उदाहरणार्थ, महिलांच्या छावणीजवळून गेलेल्या पुढाकाराच्या; स्त्रिया त्यांच्यावर ज्वलंत ब्रँड फेकत असताना आणि दीक्षा घेणा branches्यांनी स्वत: ला शाखांनी बचाव केला. त्यानंतर, महिलांच्या शिबिरावर तीव्र हल्ला करण्यात आला.

शेवटी, मुख्य परीक्षेची वेळ आली. यात एक विशाल आग बनली होती, ती ओलसर शाखांनी झाकली गेली होती आणि दीक्षा घेतलेले तरुण त्यांच्यावर पडले होते. त्यांना चार किंवा पाच मिनिटांसाठी, पूर्णपणे नग्न, उष्णता आणि धुरामध्ये, हालचाल न करता, किंचाळणे किंवा कानाडोळा न करता असे खोटे बोलावे लागले.

हे स्पष्ट आहे की अग्निपरीक्षा घेतलेल्या तरूणाने जबरदस्त सहनशक्ती, इच्छाशक्ती, परंतु बिनधास्त आज्ञाधारकपणाची मागणी केली. परंतु या आधीपासून प्रशिक्षण घेऊन ते या सर्व तयारी करीत होते. ही चाचणी दोनदा पुनरावृत्ती झाली. या क्रियेचे वर्णन करणा One्या संशोधकांपैकी एकाने असे म्हटले आहे की जेव्हा त्याने अग्नीच्या वरच्या त्याच हिरव्या मजल्यावरील प्रयोगासाठी गुडघे टेकण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा त्याला त्वरित उडी मारण्यास भाग पाडले गेले.

पुढील कर्मकांडांपैकी, आरंभिक आणि स्त्रिया यांच्यात हास्यास्पद रोल कॉल, जो अंधारात ठेवलेला आहे आणि या शाब्दिक द्वंद्वामध्ये अगदी सामान्य निर्बंध आणि सभ्यतेचे नियम पाळले गेले नाहीत. त्यानंतर त्यांच्या पाठीवर प्रतिकात्मक प्रतिमा रंगल्या. त्यानंतर अग्निशामक परीक्षेचे संक्षेप स्वरूपात पुनरावृत्ती करण्यात आले: महिलांच्या छावणीत लहान लहान लहान आगी लागल्या आणि तरुणांनी अर्धा मिनिट या अग्नीवर टेकले.

उत्सव संपण्यापूर्वी पुन्हा नृत्यांची व्यवस्था केली गेली, बायकाची देवाणघेवाण आणि शेवटी, आपल्या नेत्यांना समर्पित लोकांना भोजन विधी म्हणून. यानंतर, सहभागी आणि पाहुणे हळूहळू त्यांच्या छावण्यांमध्ये पसरले आणि त्याचा शेवट झाला: त्या दिवसापासून, आरंभिकांपासून सर्व प्रतिबंध आणि निर्बंध हटविले गेले.

प्रवास ... आज

दीक्षा समारंभाच्या वेळी काही जमातींमध्ये एक किंवा अधिक दाता मुलांकडून काढून टाकण्याची प्रथा असते. शिवाय, या दातांसह, नंतर काही जादुई क्रिया देखील केल्या जातात. तर, डार्लिंग नदी क्षेत्रातील काही जमातींमध्ये, नदीजवळ वाढणा growing्या झाडाच्या झाडाच्या झाडाच्या झाडाच्या खाली किंवा पाण्याने भरलेल्या खड्ड्यात एक ठोठावलेला दात आहे.

जर दात जास्त झाडाची साल घेऊन वाढला असेल किंवा पाण्यात पडला असेल तर चिंतेचे कारण नाही. परंतु जर तो बाहेर उभा राहिला आणि मुंग्या त्याच्या बाजूने धावत असतील तर त्या तरुण माणसाला तोंडाच्या आजाराचा धोका होता.

न्यूयॉर्क साऊथ वेल्सच्या मुरिंग व इतर आदिवासींनी प्रथम वृद्ध पुरुषाला ठोठावलेला दात साठवण्याची जबाबदारी सोपविली, ती ती दुसर्\u200dया तिसर्\u200dयाकडे गेली, आणि पुढेपर्यंत, संपूर्ण समाजात गेल्यानंतर, दात परत आला तरुण माणसाच्या वडिलांना आणि शेवटी, स्वत: तरूणाकडे. त्याच वेळी, ज्यांना दात होता त्यापैकी कोणालाही ते "जादू" आयटम असलेल्या बॅगमध्ये ठेवू नये कारण असा विश्वास होता की नाहीतर दात मालक मोठ्या संकटात सापडेल.

युवा व्हॅम्पीरिजम

डार्लिंग नदीच्या काही ऑस्ट्रेलियन आदिवासींची एक प्रथा होती, त्यानुसार परिपक्व होण्याच्या निमित्ताने या समारंभानंतर त्या तरूणाने पहिल्या दोन दिवस काहीही खाल्ले नाही, परंतु त्याच्या हातातून उघडलेल्या रक्तवाहिन्यांमधून फक्त रक्त प्याले. मित्रांनो, ज्यांनी स्वेच्छेने त्याला हे भोजन दिले.

खांद्यावर एक बंधन ठेवल्यानंतर, सपाटाच्या आतील बाजूस एक रक्तवाहिनी उघडली गेली आणि रक्त एका लाकडी भांड्यात किंवा डिश सारखे सालच्या तुकड्यात सोडले गेले. तरूण, पलंगाच्या फांदीच्या पलंगावर गुडघे टेकून पुढे झुकला, हात मागे धरुन त्याच्या कुत्र्याप्रमाणे जिभेने चाटला, त्यापुढे त्याच्या समोरच्या रक्तवाहिनीचे रक्त झाले. नंतर त्याला मांस खाण्याची आणि बदकाचे रक्त पिण्याची परवानगी आहे.

आकाशवाणी

उत्तर अमेरिकन भारतीयांच्या गटाशी संबंधित असलेल्या मंडण वंशाचा दीक्षित संस्कार सर्वात क्रूर आहे. हे खालीलप्रमाणे होते.

दीक्षा प्रथम सर्व चौकारांवर मिळते. त्यानंतर, त्यातील एकजण, त्याच्या डाव्या हाताच्या अंगठा आणि तर्जनीसह, जवळजवळ एक इंच देह त्याच्या खांद्यावर किंवा छातीवर काढतो आणि चाकूने त्याच्या उजव्या हातात पकडला जातो, ज्याच्या दोन बाजूंच्या ब्लेडवर वाढ होते. दुसर्या चाकूमुळे वेदना, खाच आणि पाय तयार केल्या जातात आणि रेखांकित त्वचेला छिद्र पाडतात. त्याच्या शेजारी उभे असलेला सहाय्यक जखमेत एक पेग किंवा हेअरपिन घालतो, ज्याचा पुरवठा तो डाव्या हातात तयार असतो.

मग, जमातीतले बरेच लोक, ज्या समारंभाच्या खोलीच्या छतावर अगोदर चढून गेले होते, त्या छताच्या छिद्रातून दोन पातळ दोर्\u200dया खाली आणल्या जातात, ज्या या पिनला बांधलेल्या आहेत आणि आरंभ खेचण्यास सुरवात करतात वर त्याचे शरीर जमिनीवरुन उचलले जात नाही तोपर्यंत हे चालूच आहे.

यानंतर, खांद्याच्या खाली आणि गुडघ्याखालील पायांवरील प्रत्येक हाताची त्वचा चाकूने भोसकली जाते आणि परिणामी जखमांमध्ये केशरचना देखील घातल्या जातात आणि दोरीने त्यांना जोडलेले असते. त्यांच्यासाठी, पुढाकार आणखी उच्च खेचले जातात. त्यानंतर, रक्तासह स्त्राव होणार्\u200dया केसांच्या कपाटांवर निरीक्षकांनी समारंभात असलेल्या तरूणाशी संबंधित धनुष्य, ढाल, थरथरणे इत्यादि लटकवले.

मग पीडितेला हवेत लटकल्याशिवाय पुन्हा वरच्या बाजूस खेचले जाते जेणेकरून केवळ स्वतःचे वजनच नव्हे तर हातपायांवर लटकवलेल्या शस्त्राचे वजन देखील शरीराच्या त्या भागावर पडते ज्यावर दोर्\u200dया जोडलेल्या असतात.

आणि म्हणूनच, केक रक्ताने झाकून टाकलेल्या अत्युत्तम वेदनांवर मात करून, आरंभिकांनी त्यांच्या जीभ आणि ओठांना चावायला हवेमध्ये लटकविले, जेणेकरून अगदी किंचितसा विव्हळ होऊ नये आणि विजयाने चरित्र आणि धैर्याची ही सर्वोच्च कसोटी उत्तीर्ण होऊ नये.

जेव्हा दीक्षा घेणा leading्या वंशाच्या वडीलधा believed्यांनी विश्वास ठेवला की तरुणांनी विधीचा हा भाग सन्मानाने सहन केला आहे, तेव्हा त्यांनी त्यांचे मृतदेह खाली जमिनीवर आणण्याची आज्ञा केली, जिथे त्यांना जीवनाची कोणतीही चिन्हे नसताना हळू हळू बरे व्हायचे.

पण दीक्षा घेणा the्यांचा यातना अजूनही तिथेच संपलेला नाही. त्यांना आणखी एक परीक्षा पास करावी लागली: "शेवटची धाव" किंवा जमातीच्या भाषेत - "एह-के-नहीं-का-पीक."

प्रत्येक तरुणांना दोन मोठे आणि शारीरिकदृष्ट्या बळकट पुरुष नेमले होते. त्यांनी दीक्षाच्या दोन्ही बाजूंनी ठिकाणे घेतल्या आणि त्याच्या मनगटाला बांधलेल्या रुंद लेदरच्या पट्ट्या सैल टोकांना धरल्या. आणि केशपिनमधून त्या तरूणाच्या शरीरावर वेगवेगळे भाग टोचले गेले.

आज्ञेनुसार, एस्कॉर्ट्स विस्तृत मंडळांमध्ये चालत जाऊ लागला, त्यांच्यासह त्यांचे प्रभाग ड्रॅग करा. पीडित व्यक्तीला रक्त कमी होणे आणि खचल्यामुळे अशक्त होईपर्यंत ही प्रक्रिया सुरू होती.

ची व्याख्या ...

अ\u200dॅमेझोनियन वंशाच्या मांद्रकुमध्ये एक प्रकारचा अत्याचारी अत्याचार-दीक्षा देखील अस्तित्त्वात होती. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, त्याच्या अंमलबजावणीमध्ये वापरलेली साधने जोरदार निरुपद्रवी दिसली. ते दोन जणांसारखे दिसत होते, एका टोकाला बहिरे आहेत, खजुरीच्या झाडाची साल बनवलेले सिलिंडर आणि सुमारे तीस सेंटीमीटर लांबीचे होते. अशा प्रकारे, ते प्रचंड, क्रूडली बनवलेल्या मिटन्सच्या जोडीसारखे होते.

या प्रकरणात दीक्षाने आपला हात ओढवला आणि सहसा संपूर्ण वंशाच्या सदस्यांसह लोक पाहुण्यांसोबत वस्तीचा लांब प्रवास सुरू केला. प्रत्येक विग्वॅमच्या प्रवेशद्वाराजवळ थांबून नृत्य सारखे काहीतरी केले.

तथापि, हे मिटटेन्स कदाचित वाटेल तितके निरुपद्रवी नव्हते. कारण त्या प्रत्येकात मुंग्या व इतर भांड्या लागलेल्या कीटकांचा संग्रह होता. त्यांच्या चाव्याव्दारे होणा greatest्या सर्वात मोठ्या वेदनासाठी ते निवडले गेले.

इतर जमाती देखील दीक्षा दरम्यान मुंग्यांसह भोपळ्याची बाटली वापरतात. परंतु प्रौढ पुरुषांच्या समाजातील सदस्यत्वाचा उमेदवार तोडगा काढत फिरत नाही, परंतु जंगली किंचाळण्याशिवाय जमातीचे वन्य नृत्य होईपर्यंत स्थिर राहतो. तरूणाने विधी "छळ" सहन केल्यावर, त्याच्या खांद्यांना पंखांनी सजावट केली जाते.

प्रौढ फॅब्रिक

दक्षिण अमेरिकन ओउना टोळी देखील “मुंगी चाचणी” किंवा “कुंप” चा वापर करते. हे करण्यासाठी, मुंग्या किंवा कचरा एका विशिष्ट जाळीच्या कपड्यात अडकले आहेत, बहुतेक वेळा काही प्रकारचे विचित्र चतुष्पाद, मासे किंवा पक्षी दर्शवितात.

एका युवकाचे संपूर्ण शरीर या कपड्यात लपेटले गेले आहे. या यातनांमुळे, तो तरुण बेशुद्ध पडला आणि बेशुद्ध अवस्थेत त्याला ढिगा ;्याजवळ नेण्यात आले, ज्याला दोरीने बांधलेले आहे; आणि टांग्याखाली कमकुवत अग्नीचा नाश होतो.

या स्थितीत, तो एक ते दोन आठवडे राहतो आणि तो फक्त कसावा ब्रेड आणि धूम्रपान केलेली मासे खाऊ शकतो. पाण्याच्या वापरामध्येही निर्बंध आहेत.

हा छळ कित्येक दिवस चालणार्\u200dया भव्य नृत्य महोत्सवाच्या आधीचा आहे. अतिथी सुंदर पिसे मोज़ेक आणि भिन्न सजावट असलेले मुखवटे आणि प्रचंड हेडड्रेसमध्ये येतात. या कार्निव्हल दरम्यान या युवकाला मारहाण केली जाते.

थेट ग्रीड

मुलांच्या दीक्षा दरम्यान पुष्कळ कॅरिबियन आदिवासी मुंग्यांचा वापर करत असत. परंतु त्याआधी, तरुणांनी डुक्करच्या तुकड्याच्या किंवा टस्कनच्या चोचीच्या सहाय्याने हाताची छाती आणि हाताचे केस रक्तावर कोरले.

आणि त्यानंतरच त्यांनी मुंग्यांबरोबर अत्याचार करण्यास सुरवात केली. या प्रक्रियेस चालविणार्\u200dया याजकाच्या जाळ्यासारखे एक खास उपकरण होते, अरुंद पळ्यांमध्ये ज्यामध्ये 60-80 मोठ्या मुंग्या ठेवल्या गेल्या. त्यांना असे ठेवले गेले होते की त्यांचे डोके लांब, तीक्ष्ण स्टिंगर्सनी सज्ज असलेले, जाळीच्या एका बाजूला उभे होते.

दीक्षा घेण्याच्या क्षणी, मुंग्यांसह जाळे मुलाच्या शरीरावर दाबले गेले आणि दुर्दैवी बळीच्या त्वचेवर कीटक अडकल्याशिवाय या स्थितीत राहिले.

या विधी दरम्यान, याजकाने छाती, हात, खालच्या ओटीपोटात, मागच्या बाजूला, मांडीच्या मागील भागावर आणि निराधार मुलाच्या वासराला जाळी लावली, ज्याने कोणत्याही प्रकारे त्याचे दुःख व्यक्त केले जाऊ नये.

हे लक्षात घ्यावे की या जमातींमध्ये मुली समान प्रक्रिया करतात. त्यांनी संतप्त मुंग्या चावलेल्या गोष्टी देखील शांतपणे सहन केल्या पाहिजेत. चेह of्यावरील किंचित विव्हळणे, वेदनादायक विकृती दुर्दैवी बळी पडल्यामुळे वडिलांशी संवाद साधण्याची संधी वंचित होते. शिवाय, वेदना कमी होण्याचे चिन्ह न दर्शवता जोपर्यंत ती धैर्याने सहन करत असेल तोपर्यंत तिच्यावर समान ऑपरेशन केले जाईल.

साहसी पोस्ट

उत्तर अमेरिकन चेयेने जमातीतील तरुणांना तितकीच क्रूर परीक्षा सहन करावी लागली. जेव्हा तो मुलगा वयात आला तेव्हा तो योद्धा बनू शकला, तेव्हा वडिलांनी त्याला रस्त्याजवळील एका जागेवर बांधले ज्यावर मुली पाणी आणण्यासाठी गेल्या.

परंतु त्यांनी त्या तरूणाला एका विशेष मार्गाने बांधले: पेक्टोरल स्नायूंमध्ये समांतर चीर तयार केली गेली होती, आणि उपचार न केलेल्या चामड्याच्या बेल्ट त्यांच्या बाजूने ताणले गेले होते. या पट्ट्यांवरूनच त्या युवकाला पोस्टशी बांधले गेले. आणि फक्त बांधलेले नाही, परंतु एकटे सोडले गेले आणि त्याला स्वत: ला मुक्त करावे लागले.

बहुतेक तरूण मागे झुकले आणि आपल्या शरीरावर वजनाने पट्ट्या खेचल्या ज्यामुळे ते मांसात काटले गेले. दोन दिवसांनंतर, बेल्टवरील ताण कमकुवत झाला आणि त्या तरूणाने स्वत: ला मुक्त केले.

अधिक धाडसाने दोन्ही हातांनी पट्ट्या पकडल्या आणि त्या दोघांना मागे व पुढे नेले, ज्यामुळे काही तासातच ते सोडण्यात आले. अशाप्रकारे मुक्त झालेल्या या युवकाचे प्रत्येकाने कौतुक केले आणि त्यांनी त्याच्याकडे युद्धाचा भावी नेता म्हणून पाहिले. त्या युवकाने स्वत: ला सोडल्यानंतर त्याला मोठ्या सन्मानाने झोपडीत नेण्यात आले आणि मोठ्या काळजीने त्याची देखभाल केली.

त्याउलट, तो बांधून राहिला असताना, स्त्रिया त्याच्या पाण्याजवळून जात असता, त्याच्याशी बोलत नाहीत, तिची तहान शमविण्यास तयार नाहीत आणि मदत केली नाही.

तथापि, त्या युवकास मदत मागण्याचा अधिकार होता. त्याच्यासाठी ते ताबडतोब बोलायचे आहे आणि त्याला सोडून शिवाय, तो ती लगेच त्याला दर्शविले जाईल हे माहीत होते. परंतु त्याच वेळी त्याला आठवतं की ही त्यांच्यासाठी आयुष्यभर शिक्षा ठरेल, कारण आतापासून तो स्त्रीच्या पोशाखात कपडे घालून महिलांची कामे करण्यास भाग पाडणारी "स्त्री" मानला जाईल; शिकार करण्याचा, शस्त्रे बाळगण्याचा आणि योद्धा होण्याचा त्याला अधिकार नाही. आणि अर्थातच कोणतीही स्त्री त्याच्याशी लग्न करू इच्छित नाही. म्हणूनच, बहुतेक चेयेन्ने तरुण स्पार्टन पद्धतीने हा क्रूर यातना सहन करतात.

अवाढव्य कौशल्य

काही आफ्रिकन आदिवासींमध्ये, सुंता करण्याच्या विधीनंतर दीक्षा घेताना, रक्त येईपर्यंत कवटीच्या संपूर्ण पृष्ठभागावर लहान जखमा लावण्यासाठी ऑपरेशन केले जाते. या ऑपरेशनचा मूळ हेतू स्पष्टपणे क्रॅनियल हाडात छिद्र पाडणे हा होता.

भूमिका खेळत असणारी मालमत्ता

उदाहरणार्थ, जर मांद्रुकू आणि ओना आदिवासी दीक्षा घेण्यासाठी मुंग्यांचा वापर करत असतील तर, पुरुषांमध्ये मुलाची ओळख करून देण्याच्या समारंभाच्या वेळी इरियन जया मधील असमेटिस मानवी कवटीशिवाय करू शकत नाहीत.

विधीच्या सुरूवातीस, दीक्षामधून जात असलेल्या एका तरूणाच्या पाय दरम्यान एक खास पेंट केलेली खोपडी ठेवली जाते, जो एका विशिष्ट झोपडीत उघड्या मजल्यावर नग्न बसला आहे. त्याच वेळी, त्याने तीन दिवस डोळे न काढता सतत त्याच्या जननेंद्रियाकडे खोपडी सतत दाबली पाहिजे. असा विश्वास आहे की या काळात कवटीच्या मालकाची सर्व लैंगिक उर्जा उमेदवाराकडे हस्तांतरित केली जाते.

जेव्हा पहिला विधी संपला, तेव्हा त्या तरूणाला समुद्राकडे नेले जाते, जहाजाखाली एक डोंगर त्याची वाट पाहात होता. त्याच्या काका आणि त्याच्या जवळच्या नातेवाईकांच्या मार्गदर्शनाखाली हा तरुण सूर्याच्या दिशेने निघाला, जेथे विश्वासांनुसार अस्मतांचे पूर्वज राहतात. यावेळी खोपडी डोंगरांच्या तळाशी त्याच्या समोर आहे.

समुद्राच्या प्रवासादरम्यान, त्या युवकाने अनेक भूमिका केल्या पाहिजेत. सर्व प्रथम, त्याने एखाद्या वृद्ध माणसासारखे वागण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि इतके अशक्त आहे की तो आपल्या पायांवर आणि सर्वदा बोटच्या पायथ्याशी पडत राहू शकत नाही. तरूणासमवेत येणारा प्रौढ माणूस प्रत्येक वेळी त्याला उचलतो आणि नंतर विधी संपल्यावर त्याला कवटीसह समुद्रात फेकते. ही कृती एखाद्या वृद्ध व्यक्तीच्या मृत्यूचे आणि नवीन व्यक्तीच्या जन्माचे प्रतीक आहे.

चालत किंवा बोलू शकत नाही अशा मुलाच्या भूमिकेला देखील या विषयाने सामना केला पाहिजे. ही भूमिका पार पाडताना, तरुणांनी परीक्षेत यशस्वी होण्यास मदत केल्याबद्दल त्याने आपल्या जवळच्या नातेवाईकाबद्दल किती कृतज्ञता दर्शविली आहे. जेव्हा बोट किना to्यावर जात असेल, तेव्हा तो तरूण आधीच प्रौढ माणसाप्रमाणे वागेल आणि त्याचे दोन नाव असेल: त्याचे स्वतःचे आणि कवटीच्या मालकाचे नाव.

म्हणूनच निर्दय "कवटी शिकारी" ची वाईट लोकप्रियता मिळविणा As्या अस्मत यांना त्यांनी मारलेल्या व्यक्तीचे नाव जाणून घेणे फार महत्वाचे होते. कवटी, ज्याच्या मालकाचे नाव अज्ञात आहे ते अनावश्यक वस्तू बनले आणि दीक्षा समारंभात त्याचा वापर होऊ शकला नाही.

1954 मधील पुढील घटना वरील विधानाचे स्पष्टीकरण देईल. त्याच अस्मत गावात तीन परदेशी पाहुणे होते आणि स्थानिकांनी त्यांना उपचारांसाठी बोलावले. जरी अस्मत पाहुणचार करणारी माणसे होती, तरीसुद्धा त्यांनी सुटीच्या दिवसात पाहुण्यांकडे त्यांच्याशी व्यवहार करण्याचा विचार केला.

सुरुवातीला यजमानांनी पाहुण्यांच्या सन्मानार्थ एक गीते गाणे गायले आणि नंतर पारंपारिक गाण्याच्या मजकूरामध्ये ती घालावी म्हणून त्यांची नावे सांगण्यास सांगितले. परंतु त्यांनी स्वतःचे नाव सांगताच त्यांचे डोके लगेच गमावले.