सेटो एस्टोनियन्स. सेतू लोक: रशिया आणि एस्टोनिया दरम्यान

सेतू आपल्या भूमीला पृथ्वीवरील सर्वोत्तम म्हणते. सेटो लोक लहान फिनो-युग्रिक जमातीचे आहेत. त्यांनी रशियन आणि एस्टोनियाच्या संस्कृतीचे वैशिष्ठ्य आत्मसात केले आहे, ज्याने जीवनावर परिणाम केला आणि ते युनेस्कोच्या सांस्कृतिक वारशाच्या यादीमध्ये सेटो परंपरा समाविष्ट करण्याचे कारण बनले.

कुठे (प्रदेश) राहतात, संख्या

सेटो सेटलमेंट असमान आहे. एस्टोनियामध्ये त्यापैकी सुमारे 10 हजार आहेत आणि रशियन फेडरेशनमध्ये - केवळ 200-300 लोक. बरेच लोक पस्कॉव्ह प्रदेशाला त्यांची जन्मभूमी म्हणून संबोधतात, जरी ते दुसर्\u200dया देशात राहणे पसंत करतात.

कथा

सेतो लोकांच्या उत्पत्तीविषयी बरेच विद्वान तर्क करतात. काहीजणांचा असा विश्वास आहे की सेटो हे एस्टोनियचे वंशज आहेत जे लिव्होनियातून पिसकोव्हच्या भूमीकडे पळून गेले. इतरांनी चूडीचे वंशज म्हणून लोकांच्या स्थापनेविषयी एक आवृत्ती पुढे आणली, जी १ th व्या शतकात ऑस्टोडॉक्सीमध्ये परिवर्तित झालेल्या एस्टोनियाच्या वसाहतींनी सामील झाली. तरीही इतरांनी सेटोच्या निर्मितीची स्वतंत्रपणे स्वतंत्र वंशीय गट म्हणून आवृत्ती पुढे आणली, ज्याला नंतर अर्धवट आत्मसात केले गेले. सर्वात सामान्य आवृत्ती प्राचीन चुडीचे मूळ आहे, ज्याची पुष्टी या लोकांच्या मूर्तिपूजक घटकांनी केली आहे. त्याच वेळी, लुथेरनिझमचे कोणतेही घटक अद्याप सापडलेले नाहीत. १ th व्या शतकात सेतोसचा अभ्यास सुरू झाला. त्यानंतर, जनगणनेच्या परिणामी, त्यांनी 9000 लोकांची मोजणी केली, त्यातील बहुतेक लोक प्सकोव्ह प्रांतात राहत होते. १ 18 7 in मध्ये जेव्हा त्यांनी संपूर्ण रशियन साम्राज्यात लोकसंख्येची अधिकृत जनगणना केली तेव्हा असे दिसून आले की सेतोसची संख्या १.5..5 हजारांपर्यंत वाढली आहे. होली डॉर्मिनेशन मठातील उपक्रमांबद्दल रशियन लोक आणि सेटो एकमेकांचे आभार मानतात. ऑर्थोडॉक्सी प्रेमाने स्वीकारली गेली, जरी बहुतेक सेटोस रशियन येत नव्हते. रशियन लोकांशी जवळीक साधल्यामुळे हळूहळू आत्मसात होते. रशियन भाषेत बरेच लोक सेटो बोली बोलू शकले, जरी स्वतः सेटोस असा विश्वास होता की रशियन भाषेत एकमेकांशी संवाद साधणे सोपे आहे. त्याच वेळी मर्यादित शब्दसंग्रह लक्षात घेण्यात आले.
इतिहासकारांना हे ठाऊक आहे की सेटो सर्फ नव्हते, परंतु नम्रपणे जगले, परंतु नेहमीच मुक्त होते.
सोव्हिएट काळात हजारो सेतोज एस्टोनियन एसएसआरमध्ये गेले, बर्\u200dयाचांचे तेथे नातेवाईक होते आणि काहींनी उच्च जीवनशैली मिळविण्याची आस धरली. एस्टोनियन भाषेत देखील एक भूमिका होती, जी जवळ होती. एस्टोनियन भाषेचे शिक्षण वेगाने एकत्रित होण्यास हातभार लागला आणि सोव्हिएत अधिका themselves्यांनी स्वत: जनगणनेतील सेटोस एस्टोनियन्स म्हणून दर्शविले.
एस्टोनियाच्या प्रांतावर, बहुतेक सेतो स्वत: ला त्यांच्या लोकांशी ओळखतात आणि सेतमच्या रशियन भागातील रहिवासीही तेच करतात - लोक त्यांच्या मूळ भूमीला असे म्हणतात. आता रशियन अधिकारी सेतोसच्या सांस्कृतिक वारसा जपण्यासाठी सक्रियपणे प्रोत्साहन देत आहेत. वरवारा चर्च रशियन आणि सेटो भाषेत सेवा चालविते. आतापर्यंत, सेटो लोक अधिकृतपणे संख्येने लहान आहेत. एस्टोनियन्स सेरोला व्हुरु बोलीभाषेशी समरूप करतात. Võru एस्टोनिया मध्ये राहणारे लोक आहेत. त्यांची भाषा सेटो भाषेसारखीच आहे, म्हणून नंतरची ती शाळेत बर्\u200dयाचदा शिकते. ही भाषा सांस्कृतिक वारशाचा भाग मानली जाते आणि युनेस्को अटलास ऑफ इंडेन्गेड भाषेमध्ये याचा समावेश आहे.

परंपरा

सेटोची मुख्य परंपरा म्हणजे गाण्यांचे प्रदर्शन. असा विश्वास आहे की "चांदीचे" आवाज धारकांनी ते सादर केले पाहिजेत. अशा मुलींना गाण्याची माता म्हणतात. त्यांचे कार्य जोरदार कठीण म्हटले जाऊ शकते, कारण आपल्याला हजारो कविता शिकाव्या लागतात आणि जाता जाता आपल्याला उत्तेजन देणे आवश्यक आहे. गाण्याचे आई एक लक्षात ठेवलेले गाणे सादर करते आणि घडणार्\u200dया घटनांच्या आधारे नवीन गाणे देते. गाणे गायनसुद्धा होऊ शकते, आणि प्रक्रियेत गायिका एकल कामगिरी बजावते, आणि त्या नंतर गायिका क्रियामध्ये प्रवेश करते. चर्चमधील गायन स्थळातील आवाज मोठ्या आणि कमी प्रमाणात विभागले गेले आहेत. प्रथम त्यांच्या सोनोरिटीद्वारे ओळखले जाते आणि त्यांना "किलो" म्हणतात, आणि दुसरे नाव काढले जाते - "टॉरो". मंत्रांना स्वतःला लेलो म्हणतात - ही केवळ लोककला नाही तर एक संपूर्ण भाषा आहे. सेतू हे गायन केवळ एक प्रतिभावान व्यक्तीसाठी मूळ आहे असे समजत नाही. जरी बोलक डेटाशिवाय आपण गाणी गाऊ शकता. लेलोच्या कामगिरीदरम्यान, बहुतेक वेळा मुली आणि वृद्ध स्त्रिया महाकथा सांगतात. त्यांची गाणी आध्यात्मिक जगाचे प्रदर्शन करण्यासाठी आवश्यक आहेत आणि त्यांची तुलना चांदीच्या ओव्हरफ्लोशी केली जाते.
सेट्ससाठी 3 दिवस विवाहसोहळा साजरा करण्याची प्रथा आहे. लग्नाच्या वेळी, आपल्या कुटुंबातून वधूचे निघून जाणे आणि तिच्या नव husband्याच्या घरात संक्रमण होण्याची प्रतीकात्मक रीती ठेवण्याची प्रथा आहे. या विधीमध्ये अंत्यसंस्काराशी सुस्पष्ट साम्य आहे, कारण ती बालपण मृत्यूने दर्शवते. मुलगी खुर्चीवर बसलेली असते आणि ती वाहून जाते आणि दुसर्या जगात संक्रमण दर्शवते. नातेवाईकांनी आणि पाहुण्यांनी मुलीकडे जावे, तिच्या आरोग्यासाठी प्यावे आणि भावी कुटुंबास तिच्या शेजारी ठेवलेल्या एका खास डिशवर मदत करण्यासाठी पैसे द्यावे.

दरम्यान, नवरा मित्रांसह सोहळ्यात येतो. एका मित्राने वधूला घराबाहेर काढले पाहिजे, एक चाबूक आणि त्याच्या हातात एक काठी धरली पाहिजे आणि मुलगी स्वतःच चादरीने झाकली पाहिजे. मग तिला चर्चमध्ये नेण्यात आले व तिला गाडीत नेऊन गाडीवर नेले. वधू तिच्या पालकांसमवेत जाऊ शकते, परंतु लग्नानंतर तिला फक्त तिच्या पतीसह रस्त्यावर जावे लागले. सेतू सहसा रविवारी लग्नात साजरा केला जातो आणि शुक्रवारी विवाह सोहळा पार पडला. पत्नीच्या हक्कात प्रवेश निश्चित करण्यासाठी वधूने वरच्या नातेवाईकांना भेटवस्तू देखील द्याव्यात. लग्नाच्या समारंभाच्या शेवटी, पाहुण्यांनी नवविवाहित जोडप्यास पिंज in्यात असलेल्या एका खास बेडवर नेले. सकाळी, तरुण जागे झाले आहेत, वधूने खास केसांनी आपले केस स्टाईल केले आहे - हे एखाद्या विवाहित महिलेसाठी असलेच पाहिजे. तिला हेड्रेस घालण्याची आणि तिच्या नवीन स्थितीवर जोर देणारी वस्तू मिळणार होती. मग आंघोळीची आंघोळीची वेळ आली आणि त्यानंतरच उत्सवाचा उत्सव सुरू झाला. लग्नासाठी, गाण्याचे संग्रह निश्चितपणे तयार केले गेले होते, जे त्यांच्या गाण्यांमध्ये सुट्टीबद्दल सांगत होते, नवविवाहित जोडप्यांनी एकत्र येऊन सुखी आयुष्याची शुभेच्छा दिल्या.
अंत्यसंस्काराविषयी सेतोसची वृत्ती वर्षानुवर्षे बदललेली नाही. परंपरेत शारीरिक मृत्यूला एका महत्त्वपूर्ण घटनेसह समतुल्य केले जाते जे दुसर्या जगात परिवर्तनाचे प्रतीक आहे. मृत व्यक्तीच्या कबरेच्या जागेवर दफन झाल्यानंतर, एक टेबलक्लोथ पसरवणे आवश्यक आहे ज्यावर सर्व विधीचे डिश ठेवलेले आहे. जे मृत व्यक्तीला पाहतात ते स्वत: जेवण तयार करतात आणि ते घरून आणतात. बर्\u200dयाच वर्षांपूर्वी, कुटिया हा मुख्य विधी डिश बनला - हे मधात मिसळलेले मटार आहेत. उकडलेले अंडी टेबलक्लोथवर ठेवल्या जातात. चौकांच्या शोधात आपल्याला शक्य तितक्या लवकर दफनभूमी सोडण्याची आवश्यकता आहे. अशी उड्डाण मृत्यू टाळण्याच्या इच्छेचे प्रतीक आहे, जी प्रत्येक व्यक्तीला मागे टाकण्याचा प्रयत्न करते. स्मृती ज्या घरात मृत राहत होती तेथेच ठेवली जाते. विधीयुक्त जेवण नम्र असते आणि त्यात तळलेले मासे किंवा मांस, चीज, कुटिया, जेली यांचा समावेश आहे.

संस्कृती

सेतो संस्कृतीत परीकथा आणि आख्यायिका महत्वाची भूमिका बजावतात. ते आजतागायत जगले आहेत. बर्\u200dयाच कथा पवित्र स्थळांविषयी सांगतात, उदाहरणार्थ, चॅपल्स, दफनभूमी, तसेच पस्कोव्ह-पेचर्स्की मठ आणि त्यातील असंख्य चिन्हे संग्रह. परीकथांची लोकप्रियता केवळ त्यांच्या सामग्रीसहच नव्हे तर वक्तांनी त्यांना सुंदर वाचण्याची क्षमता देखील जोडली आहे.
सेतो संस्कृतीत समर्पित असलेली मोजकेच संग्रहालये आहेत. सिगोवो येथे एकमेव राज्य संग्रहालय आहे. येथे एक खाजगी संग्रहालय देखील आहे, जे सेंट पीटर्सबर्गमधील संगीत शिक्षकांनी तयार केले आहे. लेखकाच्या संग्रहालयात 20 वर्षांपासून सेतो लोकांशी जोडलेला एक मार्ग किंवा दुसरा मार्ग अनेक गोष्टी संग्रहित केल्या आहेत. सोव्हिएत वर्षांतील संस्कृतीच्या संरक्षणास हद्दपारीमुळे अडथळा निर्माण झाला, ज्याचा परिणाम संपूर्ण बाल्टिक प्रदेशावर झाला.

स्वरूप

सेटोस सहसा स्पष्ट डोळे असलेले गोल चेहरे असतात. स्लाव्हसाठी ते सहजपणे चुकले जाऊ शकतात. केस सहसा हलके किंवा लाल असतात आणि वयानुसार गडद होण्यास सुरवात होते. महिलांना केस वेणी घालणे आवडते, मुली दोन पिगेटेल करतात. पुरुष दाढी घालतात, जे वयात अनेकदा पूर्णपणे मुंडण थांबवतात.

कपडे

आम्ही गाण्याच्या मातांचा उल्लेख केला, ज्यांचे शब्द चांदीसारखे चमकत होते. ही तुलना अपघाती नाही, कारण चांदीची नाणी सेटो महिलांसाठी मुख्य दागिने आहेत. चांदीची नाणी, एकाच साखळ्यांमध्ये बांधलेली, सामान्य वॉर्डरोब वस्तू नाहीत, परंतु संपूर्ण चिन्हे. स्त्रिया जन्माच्या वेळी चांदीच्या नाण्यांची पहिली साखळी प्राप्त करतात. ती उर्वरित दिवस तिच्याबरोबर राहील. जेव्हा तिचे लग्न होते, तेव्हा तिला चांदीचा बनलेला ब्रोच सादर केला जातो, जो विवाहित महिलेचा दर्जा दर्शवितो. याव्यतिरिक्त, अशी भेटवस्तू ताईचे काम करते आणि वाईट आत्म्यांपासून संरक्षण करते. सुट्टीच्या दिवशी, मुली चांदीचे सर्व दागिने घालतात, ज्याचे वजन अंदाजे 6 किलो असू शकते. कठीण, परंतु महाग. सजावट भिन्न असू शकते - लहान नाण्यांपासून पातळ साखळ्यांवर चिकटलेल्या मोठ्या फळी. प्रौढ महिला चांदीमध्ये कास्ट केलेले संपूर्ण बिब घालतात.
पारंपारिक पोशाखांमध्ये अनेक चांदीच्या दागिन्यांचा समावेश आहे. कपड्यांचे मुख्य रंग पांढरे, वेगवेगळ्या शेडमध्ये लाल आणि काळा आहेत. पुरुष आणि स्त्रिया दोघांनाही कपड्यांचे वैशिष्ट्य म्हणजे लाल धाग्यांच्या सुशोभित सजावट केलेल्या शर्ट्स. भरतकाम तंत्र खूप क्लिष्ट आहे, ते प्रत्येकासाठी उपलब्ध नाही. पुष्कळांचा असा विश्वास आहे की सेटोचे कपडे रशियन लोकांकडून घेतले गेले होते, तथापि, त्यांच्या विपरीत, सेतो महिला एप्रनसह स्लीव्हलेस कपडे घालतात, तर रशियन मुली पारंपारिकपणे स्कर्ट किंवा सूंड्रेस घालतात.
सेटसाठी, कपडे आणि इतर कपडे सूक्ष्म फॅब्रिकचे बनलेले होते. हे बहुतेक लोकर होते. शर्टने तागाचे कपडे घातले होते. स्त्रियांची हेड्रेस एक स्कार्फ असते जी हनुवटी किंवा हेडबँडखाली बांधलेली असते. पुरुष वाटलेल्या टोपी घालतात. आजकाल काही सेतो स्वत: चे कपडे बनवतात, पारंपारिक पोशाख यापुढे वापरात नाहीत, जरी त्यांना बनवणारे कारागीर अजूनही शिल्पात आहेत. वॉर्डरोबची एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे सॅश घालणे. असा बेल्ट अपरिहार्यपणे लाल असणे आवश्यक आहे आणि त्याच्या निर्मितीचे तंत्र भिन्न असू शकते. सेटोचे मुख्य शूज म्हणजे बेस्ट शूज. बूट सुट्टीच्या दिवशी घातल्या जातात.

धर्म

सेटोस इतर लोकांच्या प्रतिनिधींसह राहण्याची सवय आहे. त्यांनी त्यांच्याकडून विश्वास घेतला, परंतु त्यांनी आपला धर्म कायमच जपला. आता सेटो ख्रिश्चन धर्माशी निष्ठावान आहेत, त्यातील बहुतेक ऑर्थोडॉक्स आहेत. त्याच वेळी, सेतो धर्मात ख्रिश्चन रीतिरिवाज आणि प्राचीन मूर्तिपूजक विधी एकत्रित केले आहेत, जे फक्त या देशाचे वैशिष्ट्य आहे.
सेटोज सर्व आवश्यक विधी पाळतात, ज्यात चर्चला भेट देणे, संतांची उपासना करणे, बाप्तिस्म्यासह इतर गोष्टींचा समावेश आहे परंतु त्याच वेळी ते प्रजननक्षमतेचे प्रतीक असलेल्या पेको या देव मानतात. मिडसमरच्या दिवशी चर्चमध्ये जाणे आवश्यक आहे, आणि नंतर पवित्र दगडास भेट द्या, ज्याची आपल्याला उपासना करण्याची आणि भेट म्हणून भाकर आणण्याची आवश्यकता आहे. जेव्हा ऑर्थोडॉक्सच्या महत्त्वपूर्ण सुट्ट्या येतात तेव्हा सेटोस सेंट बार्बराच्या चर्चमध्ये जातात. आठवड्याच्या दिवशी सेवा छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या सर्व चष्ठी मध्ये असतात आणि प्रत्येक गावात स्वतःचे असे चॅपल असते.

जीवन

सेतू खूप कष्टकरी लोक आहेत. त्याचे लोक कधीही कोणत्याही कामकाजाकडे दुर्लक्ष करतात, परंतु त्यांनी मासेमारी टाळली. त्यांचा असा विश्वास आहे की हा व्यवसाय अत्यंत धोकादायक आहे, म्हणूनच प्राचीन काळापासून, जो अंत्यसंस्कारासाठी मासेमारीसाठी मासेमारी करतो त्या प्रत्येकासाठी एक प्रथा बनली आहे. आगाऊ निघणा those्यांवर शोक करणा्यांनी शोक केला. नांगरणी करताना ही आणखी एक बाब आहे. जो कोणी शेतात गेला होता त्याच्याबरोबर गाणीही होती. या सर्वांमुळे शेती व पशुसंवर्धनाचा विकास झाला. सेटोस रशियन लोकांकडून धान्य पिके कशी वाढवायची हे शिकले, त्यांनी भरपूर अंबाडी वाढविली आणि मेंढ्या, कुक्कुटपालन आणि गुरेढोरे वाढवली. पशुधन आहार देताना, स्त्रिया गाणी गात, त्यांच्याबरोबर स्वयंपाक करतात, पाणी आणण्यासाठी जातात, शेतात कापणी करतात. सेटोमध्ये एक चिन्हे देखील आहे जी चांगली गृहिणी परिभाषित करते. जर तिला 100 पेक्षा जास्त गाणी माहित असतील तर ती फार्ममध्ये चांगली आहे.

वस्ती

सेतू शेतीयोग्य शेजारी बांधलेल्या खेड्यांमध्ये राहत असत. अशा वस्त्या शेतातल्यांसाठी घेतल्या जातात, तर घरे अशा प्रकारे बांधली जातात की त्या दोन ओळी तयार करतात. अशा प्रत्येक घरात 2 खोल्या आहेत, 2 यार्ड्स प्रदान केले आहेत: एक लोकांसाठी, दुसर्\u200dया घरात ते पशुधन ठेवतात. अंगण उंच कुंपणांनी बांधले होते व दरवाजे लावले होते.

अन्न

स्वयंपाकाची वैशिष्ट्ये १ thव्या शतकापासून जपली गेली आहेत. सेटो किचनमधील मुख्य गोष्टीः

• कच्चा माल;
• तंत्रज्ञान;
• रचनात्मक तंत्रे.

पूर्वी, फक्त मुली स्वयंपाक करण्यास शिकल्या, आता पुरुष देखील ते करतात. पालक आणि मास्टर, दोघेही खास नियुक्त केलेल्या वर्कशॉपमध्ये शिकवतात, लहानपणापासून कसे शिजवावेत हे शिकवतात. सेटोची मुख्य सामग्री सोपी आहेत:

1. स्वीडन
2. दूध
3. मांस
4. आंबट मलई आणि मलई.

त्यांच्या पाककृतीमध्ये जनावराचे बर्\u200dयापैकी प्रमाण.

व्हिडिओ

-------
| संग्रह वेबसाइट
|-------
| यू. अलेक्सेव
| ए माणकोव्ह
| सेतू लोक: रशिया आणि एस्टोनिया दरम्यान
-------

एस्टोनियन्सशी जवळचे संबंध असलेले सेतो लोक या ठिकाणी पहिल्या स्लाव्हिक आदिवासींच्या देखाव्याच्या फार पूर्वी फार पूर्वी सेतोवा या लोकांना सेमुमा नावाच्या प्रदेशात स्थायिक झाले. रशियन शास्त्रज्ञांनी बीसीच्या प्रथम सहस्राब्दी पिस्कोव्ह-पेप्सी जलाशयातील क्षेत्रातील फिनो-युग्रिक गटाच्या लोकांच्या पहिल्या वसाहतीच्या उदयाचे श्रेय दिले. इथल्या पहिल्या स्लाव्हिक सेटलमेंटचा उदय 5th व्या शतकातील आहे. जोपर्यंत रशियन राज्य अस्तित्वात आला, तोपर्यंत या प्रदेशातील स्लाव्ह आणि फिनो-युग्रीक लोकांच्या वस्त्या एकमेकांना विलीन झाल्या. स्स्कोव्ह प्रदेशातील स्लाव्हिक सेटलमेंटचे वैशिष्ट्य म्हणजे स्थानिक फिनो-युग्रीक लोकसंख्येचे पिळणे नव्हे तर एका प्रदेशातील विविध जमातीतील लोकांचे सहवास, असंख्य संपर्क, आर्थिक संबंध आणि भिन्न संस्कृतींचे परस्पर प्रवेश. आम्ही पूर्ण आत्मविश्वासाने सांगू शकतो की शेवटच्या सहस्राब्दी काळात रशियन आणि सेतोस प्सकोव्ह प्रदेशात एकत्र राहत होते.
सोळाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत सेटो मूर्तिपूजक होते. सेस्को संस्कृतीतील मूर्तिपूजक घटक आजपर्यंत अस्तित्त्वात आला आहे, तथापि पिसकोव्ह-पेचर्स्क मठातील मिशनरी कार्यामुळे सेटोस ऑर्थोडॉक्सीचा अवलंब करतात.
हे काहीच नाही की पिसकोव्हच्या भूमीवरील सेटोचे सामान्यतः स्वीकारलेले नाव "अर्ध-विश्वासणारे" आहे. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सेतो अर्थव्यवस्था आणि संस्कृती भरभराट झाली. मुख्य क्रिया म्हणजे अंबाडीची उच्च-गुणवत्तेची प्रक्रिया करणे, ज्यास स्कॅन्डिनेव्हियन देशांमध्ये मोठी मागणी होती. १ c ०3 च्या जनगणनेनुसार लोकांची संख्या इतिहासातील कमाल मूल्यापर्यंत पोहोचली आणि सुमारे २२ हजार लोक होते. सांस्कृतिक स्वायत्ततेच्या निर्मितीची पूर्वस्थिती दिसून येऊ लागली.
१ 17 १ after नंतर सेटोचे भाग्य नाटकीयरित्या बदलले. एस्टोनिया प्रजासत्ताकात नव्याने बनलेल्या राज्यात सेटो समस्येला फार महत्त्व होते. 1920 मध्ये तारू शांतता कराराच्या समाप्तीनंतर, लोकांच्या वस्ती असलेल्या जमिनी इतिहासात प्रथमच एस्टोनियामध्ये हस्तांतरित केल्या गेल्या. तज्ञांच्या मते, करार पूर्ण करण्यासाठी पक्षांचे वेगवेगळे लक्ष्य होते. एस्टोनियाला नव्याने स्थापन झालेला राज्य म्हणून आपली स्थिती बळकट करायची असेल तर बोल्शेविक राजवटीने एस्टोनियांच्या मदतीने जनरल युडेनिचच्या वायव्य सैन्यास संपुष्टात आणण्याचा प्रयत्न केला ज्याने रशियामधील त्यांच्या सामर्थ्याला थेट धोका दर्शविला. म्हणून आम्ही असे म्हणू शकतो की बोल्शेविक सरकारच्या वतीने टार्तु पीस करारावर स्वाक्ष .्या करणारे आंतरराष्ट्रीय साहसी अ\u200dॅडॉल्फ इफ्फे आणि इसिडोर गुकोव्हस्की यांनी या मोठ्या सैन्य निर्मितीच्या नाशासाठी सेटो जनतेच्या भूमीला पैसे दिले.
असे म्हटले पाहिजे की एस्टोनियांनी सेटोस स्वतंत्र लोक म्हणून कधीच वागवले नाही.

आत्तापर्यंत, एस्टोनियाच्या शास्त्रात असे मत आहे की सेतोस मूळ एस्टोनिय लोकांमधून आला आहे जो 16 व्या शतकात लुथरन विश्वासात सक्तीने बाप्तिस्मा घेतल्यापासून रशियाच्या प्रदेशात पळून गेला. म्हणूनच, 1920 च्या दशकात सेटोच्या मास एस्टोनायझेशनला सुरुवात झाली. त्याआधी, कित्येक शतकांपर्यंत सेतोस ऑर्थोडॉक्सची नावे होती. उर्वरित रशियाप्रमाणे आडनावांचे नाव आजोबाच्या नावाने तयार केले गेले. एस्टोनियन्सच्या आगमनानंतर सेटोस एस्टोनियाची नावे व आडनाव घेण्यास भाग पाडले जाऊ लागले. सेटो लोकांसाठी प्राथमिक व माध्यमिक शालेय शिक्षण एस्टोनियामध्ये घेण्यात येऊ लागले. हे नोंद घ्यावे की एस्टोनियन भाषेत सेटो लोकांच्या भाषेत बरेच साम्य आहे. तरीही या दोन स्वतंत्र भाषा आहेत.
१ 1991 १ नंतर एस्टोनियामध्ये सेटोच्या एस्टोनियाच्या धोरणाचे धोरण स्पष्ट झाले. युरोपियन युनियनमध्ये सामील होण्याच्या अटींची पूर्तता करण्यासाठी, एस्टोनियन सरकारने राष्ट्रीय अल्पसंख्यांकांशी कोणतीही अडचण नसल्याचे दर्शविणे आवश्यक आहे. यासाठी 1995 ते 2000 या काळात सेतोसच्या एस्टोनियाच्या प्रदेशात पुनर्वसनासाठी विशेष कार्यक्रम राबविला गेला. यावेळी, रशियापासून एस्टोनियात सेटो लोकांचे मोठ्या प्रमाणात पुनर्वसन झाले. तेथे कायमस्वरुपी वास्तव्यासाठी आलेल्या सर्व सेटोला बरीच रक्कम दिली गेली आणि घरे बांधण्यात मदत केली गेली. या क्रियांची जाहिरात देशाच्या रशियन-भाषिक लोकांविरूद्ध राजकीय आणि राष्ट्रीय भेदभावाच्या पार्श्वभूमीवर, एस्टोनियाच्या राष्ट्रीय धोरणाची उपलब्धी म्हणून केली गेली. त्याच वेळी, एस्टोनियाने सेतो लोकांच्या अस्तित्वाचा अधिकार स्वतंत्र वांशिक गट म्हणून ओळखला नाही. एस्टोनियामधील २००२ च्या जनगणनेमध्ये सेटो स्वतंत्र म्हणून गणले जात नाहीत आणि सेटो स्वतः एस्टोनियन म्हणून नोंदले गेले.
एस्टोनियाच्या सत्ताधारी वर्गासाठी, सेटो समस्या देखील सोयीस्कर आहे कारण यामुळे त्यांना रशियाकडे प्रांतीय दावे मांडण्याची परवानगी मिळते. अमेरिकेने पोलंड, लाटविया, लिथुआनिया आणि एस्टोनिया येथून युरोपियन युनियनसाठी एक प्रकारचे "ट्रोजन हॉर्स" आणि रशियावर सतत दबाव आणण्याचे एक साधन तयार केले आहे. दुर्दैवाने, रशियाविरूद्ध मोठ्या राजकीय खेळामध्ये सेटो लोक बंधक बनले आहेत.
रशिया किंवा एस्टोनिया या दोघांनाही सेटो लोकांच्या समस्या स्वतंत्रपणे सोडविण्यास सक्षम होणार नाही. यासाठी विचारशील आणि संयुक्त कृती आवश्यक आहेत आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे बोलणी प्रक्रिया आयोजित करण्याची इच्छा. सेटो लोक स्वत: ची संस्कृती आणि अस्मिता जपण्यासाठी सर्वप्रथम प्रयत्न करतात, परंतु त्यांना रशियामधील सद्यस्थिती आणि एस्टोनियामधील “सुरक्षित” आत्मसात यांच्यातील काही निवडावे लागेल.
रशिया आणि एस्टोनियामधील परिस्थिती देखील सेटो वातावरणात होत असलेल्या अंतर्गत प्रक्रियेवर परिणाम करते. तर, 90 च्या दशकात, दोन समांतर संघटना तयार केल्या गेल्या: सेटो कॉंग्रेस (त्याची बैठक एस्टोनियामध्ये झाली होती) आणि एथनोकल्चरल सेतू सोसायटी ईसीओएस (कॉन्ग्रेस प्सकोव्ह पेचोरीमध्ये आयोजित केल्या जातात). या आवृत्तीत प्रकाशित झालेल्या या संघटनांच्या कागदपत्रांवरून हे दिसून येते की त्यांच्यातील संबंध कोणत्याही प्रकारे ढगाळ नसतात.
//-- * * * --//
सेटो लोकांच्या इतिहासावर आणि सद्यस्थितीवर साहित्य संग्रहातील पहिल्या अनुभवाचे पुस्तक प्रस्तुत करते. पहिल्या भागात, प्सकोव्ह स्टेट पेडागॉजिकल युनिव्हर्सिटीचे प्राध्यापक ए.जी. माणकोव्ह, सेटो लोकांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न विचारात घेतात आणि दोन मोहिमेचे निष्कर्षदेखील ठरवतात, या दरम्यान या लोकांमधील सध्याच्या एथनो-डेमोग्राफिक प्रक्रियेची तपासणी केली गेली. हे अभियान 1999 आणि 2005 (2005 मध्ये - रेग्नम न्यूज एजन्सीच्या समर्थनासह) केले गेले. दुसरा भाग, प्स्कोव्ह प्रदेशातील रेगनुम एजन्सीच्या बातमीदारांनी तयार केलेला यू.व्ही. अलेक्सेवमध्ये सेटोच्या प्रमुख प्रतिनिधींच्या मुलाखती तसेच s ० च्या दशकात झालेल्या सेटो लोकांच्या कॉंग्रेसमधील साहित्य होते. परिशिष्टात टेलूच्या पीस ऑफ सेतुमधील काही भाग आहेत जे थेट सेटो सेटलमेंट क्षेत्राशी संबंधित आहेत.

पहिल्यांदा, रोमन इतिहासकार टॅसिटस यांनी 1 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात बाल्टिक समुद्राच्या पूर्व किना of्यावरील रहिवाशांविषयी बातमी दिली आणि त्यांचे आदिवासी संबंधीत विचार न करता त्यांना एस्टेइ म्हटले. 500 वर्षांनंतर, गॉथिक इतिहासकार जॉर्डनने पुन्हा या लोकांचा उल्लेख केला, त्यास हेस्टेइ म्हटले. 9 व्या शतकाच्या शेवटी, इंग्रज राजा अल्फ्रेड द ग्रेट यांनी ओरोसियसच्या त्यांच्या भाषांतरांच्या नोट्समध्ये वेंड्स - वेनोडलँडच्या जवळील एस्टियन्स - एस्टलँड (ईस्टलँड) देशाचे स्थान सूचित केले.
मध्ययुगीन स्कॅन्डिनेव्हियन स्त्रोतांमध्ये एस्टरलँड नावाची जमीन व्हर्लँड (म्हणजे आधुनिक एस्टोनियाच्या उत्तर-पूर्व दिशेतील विरुमाआ) आणि लिव्हलँड (म्हणजे लिव्होनिया, लिव्हांची भूमी, आधुनिक लाटव्हियाच्या उत्तर-पश्चिमेस स्थित) यांच्यात स्थानिकीकरण आहे. दुसर्\u200dया शब्दांत, स्कॅन्डिनेव्हियन स्त्रोतांमधील एस्टलँड आधीपासूनच पूर्णपणे आधुनिक एस्टोनिया आणि एस्टलँडशी संबंधित आहे - या भूमीतील फिनो-युग्रिक लोकसंख्येशी. आणि जरी हे शक्य आहे की जर्मन लोक मूलतः बाल्टिक टोळ्यांना "एस्टामी" म्हणतात, परंतु कालांतराने हे टोपणनाव बाल्टिक फिनच्या एका भागात हस्तांतरित केले गेले आणि एस्टोनियाच्या आधुनिक नावाचा आधार म्हणून काम केले.
रशियन इतिहासात, फिनलँडच्या आखातीच्या दक्षिणेस राहणा the्या फिन्नो-युग्रिक जमातींना "चुडियु" म्हटले गेले, परंतु स्कॅन्डिनेव्हियन्सचे आभार, "एस्टोनिया" (उदाहरणार्थ, नॉर्वेजियन "एस्टलँड" (Øस्ट्लान)) म्हणजे "पूर्व जमीन" ) बे आणि लेक पेप्सी, ज्याने स्थानिक फिनो-युग्रीक लोकसंख्येस नाव दिले - "एसेट्स" (20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस), एस्टोनियन्स. स्वतः एस्टोनियन स्वत: ला एस्टेस्लेस्ड, आणि त्यांचा देश - एस्टी म्हणतात.
प्राचीन आदिवासी लोकसंख्या आणि फिनो-युग्रिक आदिवासींच्या मिश्रणामुळे ईस्टोनियन एथनॉसची स्थापना दुस the्या सहस्राब्दी एडीच्या सुरूवातीस झाली जी पूर्वेकडून तिस came्या सहस्राब्दी पूर्वात आली. आमच्या युगाच्या पहिल्या शतकांमध्ये, एस्टोनियाच्या आधुनिक प्रदेशात तसेच लाटवियाच्या उत्तरेकडील भागात, एस्टोलिव्ह आदिवासींच्या मजेदार स्मारकांचा प्रकार व्यापक होता - कुंपणांसह दगड दफनभूमी.
पहिल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी, दफनभूमीची आणखी एक प्रकारची स्मारके आधुनिक एस्टोनियाच्या आग्नेय दिशेने घुसली - स्कोव्ह प्रकारातील लांब टीले. असे मानले जाते की बर्\u200dयाच काळापासून क्रिविच स्लाव्हमधील लोकसंख्या येथे राहत होती. देशाच्या ईशान्य भागात त्यावेळी व्होडियन वंशाची लोकसंख्या होती. ईशान्य एस्टोनियाच्या लोकसंख्येमध्ये, घटक शोधले जातात, फिनन्स (फिनलँडच्या आखातीच्या किना on्यावर), वोडी, इझोरियन आणि रशियन (पेचुडे मधील) कडून घेतले जातात.

सेतोस आता स्कोव्ह प्रांताच्या पेचोरा जिल्ह्यात (जिथे ते स्वत: ला "सेटोस" म्हणतात) आणि एस्टोनियाच्या शेजारच्या जिल्ह्यांच्या पूर्वेकडील भागात, जे १ 17 १. च्या क्रांतीपूर्वी पस्कोव्ह प्रांताचा भाग होते.
एस्टोनियन पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि मानववंशशास्त्रज्ञ एच.ए. मुरा, ई.व्ही. रिश्टर आणि पी.एस. हागू असा मानतो की सेतोस एस्टोनियन लोकांचा वांशिक (एथनोग्राफिक) गट आहे, जो १ thव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत चूड सबस्ट्रेटम आणि नंतरच्या काळात ऑर्थोडॉक्स धर्माचा अवलंब करणा Estonian्या एस्टोनियाच्या वसाहतीच्या आधारे तयार झाला. तथापि, शास्त्रज्ञांचे असे अधिक पुरावे आहेत की ज्यांना असा विश्वास आहे की सेटो हे व्होटि, इझोरियन, वेप्सियन आणि लिव्ह्स सारख्या स्वतंत्र एथनॉस (ऑटोचथॉन) चे अवशेष आहेत. या पदाची पुष्टी करण्यासाठी, पहिल्या सहस्र एडीच्या उत्तरार्धपासून प्सकोव्ह-चुडस्को कोठारच्या दक्षिणेकडील वांशिक, राजकीय आणि कबुलीजबाबांच्या सीमांच्या गतिशीलतेचा विचार करणे आवश्यक आहे. बीसी, यापूर्वी या वेळी मध्यांतर सात ऐतिहासिक कालखंडात विभागले गेले.
मी कालावधी (10 व्या शतकापर्यंत ए.डी.). स्लाव्हांच्या देखावा होण्यापूर्वी आधुनिक एस्टोनिया आणि प्सकोव्हच्या सीमावर्ती भागात फिनो-युग्रिक आणि बाल्टिक आदिवासी जमात होते. फिन्नो-युग्रीक आणि बाल्टिक आदिवासींच्या वस्तीच्या क्षेत्रामध्ये अचूक सीमा रेखाटणे कठिण आहे. पुरातत्वशास्त्रीय शोधात 10 व्या - 11 व्या शतकापर्यंत, क्रिचीच्या स्लाव्हिक जमाती या प्रदेशावर आधीपासून राहिलेल्या लेक स्कोव्हच्या दक्षिणेस बाल्तिक (विशेषतः लाटगलीयन) घटकांच्या अस्तित्वाची साक्ष देतात.
पेककोव्ह लेकच्या दक्षिणेकडील आणि पूर्वेकडील किनारपट्टीच्या स्लाव्हांनी केलेल्या वस्तीचा संभवतः 6 व्या शतकात प्रारंभ झाला. 7 व्या - 8 व्या शतकाच्या शेवटी, त्यांनी पिसकोव्ह लेकच्या 15 किमी दक्षिणेस, इझबोर्स्कच्या वस्तीची स्थापना केली. इजबोर्स्क सर्वात जुनी रशियन दहा शहरांपैकी एक बनला, ज्याचा पहिला उल्लेख 862 मध्ये आहे. स्लेव्ह्सने वसाहत केलेल्या जमीनीची सीमा गेलेल्या पिसकोव्हच्या नैwत्येकडे, एकत्रीकरणाचा जवळजवळ स्थानिक बाल्टिक-फिनिश लोकांवर परिणाम झाला नाही. स्ल्व्हियान्स्की इजबोर्स्क हे जसे होते, बाल्टिक चुडियुंनी वसलेल्या भूमीत वस्ती केली आणि ते पस्कोव्ह-इज्जबोर्स्क क्रिविची सर्वात पश्चिमेला शहर बनले.
जुनी रशियन राज्य - किवान रस यांच्या निर्मितीची णी असलेली राजकीय सीमा, वांशिक सीमेच्या काही पश्चिमेकडे गेली. जुने रशियन राज्य आणि चुडियु एस्ट्स यांच्या दरम्यानची सीमा, 972 मध्ये श्व्याटोस्लाव्हच्या अंतर्गत स्थापन झाली, नंतर ती खूप स्थिर झाली, उत्तर युद्धाच्या सुरूवातीस (1700) पर्यंत किरकोळ बदलांसह अस्तित्त्वात होती. तथापि, दहाव्या अखेरीस - अकराव्या शतकाच्या सुरूवातीस, जुन्या रशियन राज्याची सीमा तात्पुरती पश्चिमेस सरकली. प्राचीन स्त्रोतांनुसार, हे ज्ञात आहे की व्लादिमीर द ग्रेट, आणि नंतर यारोस्लाव व्लादिमिरोविच यांनी संपूर्ण "लिव्होनियन चुड" कडून श्रद्धांजली वाहिली.
द्वितीय कालावधी (एक्स - बारावी शतकाच्या सुरूवातीस). राजकीय, पारंपारीक आणि कबुलीजबाब (रशियामधील ख्रिस्ती, चुडीमधील मूर्तिपूजक) यांच्याशी स्लाव्हिक-चुड परस्परसंवादाचा हा प्रारंभिक काळ होता. जुन्या रशियन राज्याच्या हद्दीत संपलेल्या चुडीचा एक भाग आणि त्यानंतर नोव्हगोरोड प्रजासत्ताकला त्याच्या शेजार्\u200dयांच्या भौतिक संस्कृतीचे घटक - प्सकोव्ह क्रिविची समजण्यास सुरुवात झाली. परंतु स्थानिक चुड चुडी एस्ट्सचाच एक भाग राहिला, स्वतः एस्टोनियांना (एस्टोनियन्स) पस्कोव्ह चुडचा विरोध नंतर दिसून येतो. या कालावधीत, आम्ही त्याऐवजी रशियन प्रांतावरील चुडी एन्क्लेव्हबद्दल बोलू शकतो.
या काळात स्पष्ट नृत्य-कबुलीजबाब आणि राजकीय अडथळे नसतानाही आम्हाला असे गृहित धरण्यास परवानगी देते की त्यानंतरही पेककोव्हच्या दक्षिण-पश्चिमेस रशियन-चुड एथ्नो-संपर्क झोन होता. चुडी आणि सास्कोव्हिट्स यांच्यातील संपर्कांची उपस्थिती पिसकोव चुडीचे वंशज सेतोसच्या धार्मिक संस्कारात आरंभिक रशियन संस्कृतीचे जतन केलेले वैयक्तिक घटकांद्वारे दर्शविली जाते.
तिसरा कालावधी (XIII शतक - 1550). जर्मन ऑर्डर ऑफ़ तलवारबाजांच्या १२०२ मध्ये बाल्टिक राज्यांमध्ये आणि लिव्होनीयन ऑर्डरच्या १२37 in मध्ये लिव्होनीयन ऑर्डरच्या, आणि आदेशानुसार सर्व एस्टोनियन व लाटवियन देशांच्या ताब्यात घेण्यात या काळातील राजकीय घटना घडल्या. जवळजवळ संपूर्ण कालावधीसाठी, प्सकोव्ह वेचेव्हाया प्रजासत्ताक अस्तित्त्वात होते, जे आधीपासून 13 व्या शतकात नोव्हगोरोडच्या स्वतंत्र परराष्ट्र धोरणाचा पाठपुरावा करीत होता आणि फक्त 1510 मध्ये मॉस्को राज्यात जोडले गेले. १th व्या शतकात, आधुनिक एस्टोनियाच्या दक्षिणेस आणि उत्तरेस डेनिसमध्ये तलवारीच्या ऑर्डरचा विस्तार सुरू झाला. १kov व्या शतकाच्या सुरूवातीच्या काळात एस्टोनियंसोबत पस्कोवाइट्स आणि नोव्हगोरोडियन्स यांनी जर्मन नाईट्सच्या हल्ल्याचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु १२24२ मध्ये, एस्टोनियन्सचा शेवटचा मजबूत किल्ला युरीएव गमावल्यामुळे, रशियन सैन्याने त्यांचा प्रदेश सोडला.
1227 पर्यंत, एस्टोनियाच्या आदिवासींच्या जमिनींचा समावेश तलवारीच्या ऑर्डरमध्ये करण्यात आला. 1237 मध्ये, तलवारधारकांच्या ऑर्डरची तरतूद करण्यात आली आणि त्यातील जमीन ट्युटॉनिक ऑर्डरचा भाग बनली, जी "लिव्होनियन ऑर्डर" नावाने नंतरची शाखा बनली. एस्टोनियन्सचे कॅथलिक धर्मात रूपांतर झाले. जर्मन सेटलर्सचे गट एस्टोनियन शहरांमध्ये स्थायिक होऊ लागले. 1238 मध्ये, एस्टोनियाची उत्तरेकडील जमीन डेन्मार्ककडे गेली परंतु १ 1346 they मध्ये ते डॅनिश राजाने ट्यूटोनिक ऑर्डरकडे विकले, जिने लिव्होनीयन ऑर्डरला तारण म्हणून १474747 मध्ये या मालमत्तांचे हस्तांतरण केले.
लिवोनियन ऑर्डर आणि पस्कोव्ह जमीन यांच्यामधील राजकीय सीमा कबुलीजबाबात अडथळा ठरली आहे. एस्टोनियन्सच्या भूमीवर, जर्मन शूरवीरांनी कॅथोलिक धर्म रोवला, ऑर्थोडॉक्स विश्वासाची पश्चिमेकडील चौक म्हणजे इजबोर्स्क हे किल्ले शहर होते.
राज्याचे वैशिष्ट्य आणि त्याच वेळी, कबुलीजबाब सीमा ही एकतर्फी पारगम्यता होती. एस्टोनियन्स लिव्होनियन ऑर्डरच्या प्रदेशातून जर्मन नाईट्सवरील धार्मिक आणि राजकीय उत्पीडन टाळण्याच्या प्रयत्नातून पिसकोव्हच्या देशात गेले. एस्टोनियातील मोठ्या गटांची रशियन भूमींमध्ये पुनर्वसन देखील होते, उदाहरणार्थ, एस्टोनियामध्ये १43 up of च्या उठावानंतर. म्हणूनच, कॅथोलिक धर्माच्या काही विशिष्ट घटकांनी, विशिष्ट धार्मिक सुट्ट्यांमध्ये, स्स्कोव्ह चुडयूच्या वस्तीत प्रवेश केला. अशा प्रवेशाचे एकाच वेळी तीन मार्ग होते: 1) संबंधित एस्टोनियन लोकसंख्यांशी संपर्क साधून; 2) पश्चिमेकडील नवीन स्थायिकांद्वारे; )) १ lands व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत या देशांमध्ये काम करणारे कॅथोलिक मिशनरी यांच्या मध्यस्थीद्वारे. प्सकोव चुडीचा उत्तर भाग, पिसकोव्ह लेकच्या पश्चिमेला राहतो, काही काळ ऑर्डरच्या अंमलाखाली होता आणि त्याला कॅथोलिक चर्चमध्ये स्थान देण्यात आले.
बहुतेक प्सकोव चूडीने अजूनही मूर्तिपूजक विश्वास कायम ठेवला. आमच्या काळातील ख्रिस्त-पूर्व-ख्रिस्ती घटक सेतोंमध्ये टिकून आहेत. प्सकोव चुडियू आणि रशियन लोकांमधील पारंपारिक-कबुलीजबाब (सीमा) एक दुराचाही नव्हता: त्या दरम्यान एक गहन सांस्कृतिक आदानप्रदान झाले.
चतुर्थ कालावधी (1550 - 1700). कालावधीची पहिली दशके सर्वात महत्वाची होती, विशेषत: 1558-1583 (लिव्होनियन युद्ध) वर्षे. यावेळी, शेवटी प्सकोव चुडने ऑर्थोडॉक्सीचा अवलंब केला, ज्यायोगे एस्टोनियन्सपासून सांस्कृतिकदृष्ट्या स्वत: ला वेगळे केले.
1558-1583 च्या लिव्होनियन युद्धाच्या परिणामी, एस्टोनियाचा प्रदेश स्वीडन (उत्तर भाग), डेन्मार्क (सरेमाआ) आणि कॉमनवेल्थ (दक्षिणेकडील भाग) यांच्यात विभागला गेला. 1600-1629 च्या युद्धामध्ये पोलिश-लिथुआनियन कॉमनवेल्थचा पराभव झाल्यानंतर एस्टोनियाची संपूर्ण मुख्य भूमी स्वीडनला दिली गेली आणि 1645 मध्ये सारामिया बेट देखील डेन्मार्कहून स्वीडनकडे गेले. स्वीडिश लोक एस्टोनियाच्या प्रदेशात, मुख्यतः बेटांवर आणि बाल्टिक समुद्राच्या किना coast्यावर (विशेषकरुन लेनेमामध्ये) जाऊ लागले. एस्टोनियाच्या लोकसंख्येने लुथरन विश्वास स्वीकारला.
15 व्या शतकाच्या 70 च्या दशकात, रशियन-लिव्होनियन सीमेजवळ स्कोव्ह-पेचेर्स्की (होली डॉर्मिशन) मठ स्थापना केली गेली. सोळाव्या शतकाच्या मध्यभागी, लिवोनियन युद्धादरम्यान, मठ एक किल्ला बनला - रशियन राज्यातील ऑर्थोडॉक्सीची पश्चिमेकडील चौक. लिव्होनियन युद्धाच्या सुरूवातीस, जे 1577 पर्यंत रशियन सैन्यासाठी यशस्वी होते, मठाने रशियन सैन्याने व्यापलेल्या लिव्होनियाच्या प्रदेशात ऑर्थोडॉक्सी पसरविली.
पस्कॉव्ह-पेचर्स्क मठातील शक्ती मजबूत करण्यासाठी या राज्याने मोठे महत्त्व दिले आणि त्यास “रिकाम्या जागा” पुरविल्या, जे इतिवृत्तानुसार, मठ नव्याने आलेल्या लोकांद्वारे वसविला गेला - “फरारी एस्टोनियन्स”. ग्रीक संस्कारानुसार ख्रिस्ती धर्म हा मूळ लोकसंख्या - पस्कोव्ह चुड यांनी स्वीकारला यात काही शंका नाही. याव्यतिरिक्त, पळून जाणारे लोक सर्व मठांच्या भूमीला बसविण्यास पुरेसे नव्हते.
तथापि, रशियन भाषेच्या गैरसमजांमुळे प्सकोव चुडला बराच काळ पवित्र शास्त्र माहित नव्हते आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या बाह्य स्वरुपाच्या मागे मूर्तिपूजक लपवले गेले. "प्सकोव्ह एस्टोनियन्स" मधील रूढीवाद्यांनी ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या सत्यावर शंका घेतली आणि त्यांनी सेटोसला "अर्ध-विश्वासणारे" असे म्हणतात हे काही योगायोग नाही. केवळ 19 व्या शतकात, चर्च अधिका authorities्यांच्या दबावामुळे प्राचीन जातीय विधी अदृश्य झाल्या. वैयक्तिक स्तरावर, शालेय शिक्षणाच्या प्रसारासह केवळ विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस मूर्तिपूजक विधी अदृश्य होऊ लागल्या.
अशा प्रकारे, धर्म हे मुख्य वैशिष्ट्य बनले ज्याने सेटोस एस्टोनियांपासून वेगळे केले. जरी सेतोसच्या पूर्वजांच्या प्रश्नावर वारंवार चर्चा झाली असली तरी बहुतेक संशोधकांनी हे मान्य केले की सेतो ही मूळची लोकसंख्या आहे, आणि जर्मन शूरवीरांच्या अत्याचारापासून पळून गेलेल्या व्हुरुमा येथील परदेशी एस्टोनियन नव्हे. तथापि, हे मान्य केले गेले की काही "अर्ध-विश्वासणारे" तरीही त्यांचे मूळ 15 व्या-16 व्या शतकातील लिव्होनियामधील स्थलांतरित लोकांपर्यंत पोहोचतात.
१838383 मध्ये लिव्होनियन युद्धाच्या शेवटी, लिव्होनियाचा दक्षिणेकडील भाग कॉमनवेल्थचा भाग झाला. राज्य सीमेने पुन्हा युद्धाच्या वेळी नष्ट झालेल्या कबुलीजबाबांना अडथळा आणला आहे. सेतोस आणि रशियन लोकांच्या पूर्वजांमध्ये भौतिक सांस्कृतिक घटकांची (निवासी इमारती, कपडे, भरतकाम इ.) देवाणघेवाण तीव्र झाली.
17 व्या शतकाच्या पहिल्या तिस third्या क्रमांकामध्ये लिव्होनिया (लिव्होनिया) चा एक महत्त्वपूर्ण भाग स्वीडनमध्ये गेला आणि येथे कॅथोलिक धर्माऐवजी ल्यूथरानिझमची ओळख झाली. एस्टोनियांनी लुथेरन धर्माचा अवलंब केल्यामुळे जवळजवळ सर्व कॅथोलिक विधी गमावल्या आहेत, जे सेटोस बद्दल सांगितले जाऊ शकत नाही, ज्यांनी संस्कारांमध्ये अधिक महत्त्वपूर्ण कॅथोलिक घटक टिकवून ठेवला. त्या काळापासून, प्रोटेस्टंट आणि ऑर्थोडॉक्स धर्मांना अक्षरशः अभेद्य अडथळा करून विभक्त केले गेले: संशोधकांनी सेतोसमध्ये लुथेरन आध्यात्मिक संस्कृतीचे घटक नसल्याचे नमूद केले.
१ eth व्या शतकापासून सुरू झालेल्या एथनो-कॉन्टॅक्ट झोनमध्ये आणि विशेषतः १th व्या शतकात नवीन वंशीय घटक दिसू लागले - प्रथम रशियाच्या मध्य भागातील रशियन स्थायिक होते (उच्चारण द्वारे पुरावा म्हणून), जे सीमाप्रदेशात पळून गेले आणि सैनिक आणि सर्फ यांच्यापासून पळ काढत लिव्होनियालाही. ते पस्कॉव-पेप्सी जलाशयच्या पश्चिम किना on्यावर स्थायिक झाले आणि मासेमारीमध्ये गुंतले. स्लाव्हची पहिली वस्ती येथे १th व्या शतकात दिसून आली असली तरी सोळाव्या शतकापर्यंत या भूमी कधीही रशियांनी वसाहत केल्या नव्हत्या.

सेतु (सेटो) एस्टोनिया आणि रशियामध्ये राहतात (प्सकोव्ह रीजन आणि क्रास्नोयार्स्क टेरिटरी).

सेटोमा (एस्टोनियन - सेतुमा, सेटो - सेटोमा) हा सेटो लोकांचा ऐतिहासिक निवासस्थान आहे, ज्याचे शाब्दिक भाषांतर "सेटोची जमीन" म्हणून झाले. प्रशासकीयदृष्ट्या दोन भागांमध्ये विभागले गेले: एक भाग एस्टोनियाच्या दक्षिणपूर्व (पॅल्वमा आणि व्हुरुमाच्या देशांमध्ये) मध्ये स्थित आहे, तर दुसरा भाग रशियाच्या स्स्कोव्ह प्रांताच्या पेचोरा प्रदेशात आहे.

एस्टोनियामध्ये सेटोमाआमध्ये चार नगरपालिका आहेत: मेरेमी, वरस्का, मिकीटामी आणि मिसो. सेटोमा पॅरिश संघाने काऊन्टीच्या सीमेबाहेर स्थानिक सरकारांची एक अनोखी संघटना बनविली आहे - सेटोमाआ पॅरिश युनियन.

पेचोरा प्रदेश हा पस्कॉव्ह प्रदेशाच्या सीमा क्षेत्रांपैकी एक आहे. तिचा प्रदेश स्कोव्हपासून एकोणवीस किलोमीटर अंतरावर आणि एस्टोनिया आणि लॅटव्हियाच्या सीमेपासून सुरू होतो.

जिल्ह्याचे क्षेत्रफळ १00०० चौ. किलोमीटर. लोकसंख्या 26 हजार लोकसंख्या आहे, तेथील रहिवाशांमध्ये एस्टोनियन राष्ट्रीयतेचे जवळजवळ 1000 लोक आहेत, 300 पेक्षा जास्त सेटो लोकांचे आहेत. पेचोरा प्रदेशात, सेटोस 48 वसाहतीत आणि पेचोरा शहरात राहतात.

सेटो लोकांची भाषा व संस्कृती टिकविण्यासाठी, इकोस, एक एथनो-कल्चरल सेतो समाज, सुमारे 15 वर्षांपासून या प्रदेशात कार्यरत आहे. पेचोरा प्रांताच्या प्रशासनाच्या पाठिंब्याने, सोसायटी राष्ट्रीय सुट्टीचे आयोजन आणि आयोजन करते. कोशेलकी गावच्या सेटोस गाण्यांचे लोकसाहित्य या प्रदेशात years years वर्षांपासून अस्तित्त्वात आहे आणि मिटकोविट्स्की लायब्ररीमध्ये एक हौशी क्लब "लेलो" कार्यरत आहे, ज्यांचे सदस्य जुनी लोकगीते गोळा करतात, परंपरा अभ्यास करतात आणि लोककला प्रदर्शने आयोजित करतात. .

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस मन आणि कान नद्यांच्या दरम्यान सेटोस क्रॅस्नायार्स्क प्रदेशात स्थायिक झाला. सेटो "जमीन" चे सायबेरियन केंद्र, पर्तिझंस्की जिल्ह्यातील खैदाक गाव आहे. सायबेरियन सेटोसची संस्कृती, भाषा, लोकसाहित्य आणि आत्म-जाणीव यांचे मूळ घटक, जे स्कोव्ह प्रांतासह इतर प्रदेशांतील सेटोच्या समान गटांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत, ते आजपर्यंत येथे संरक्षित आहेत. हे सर्व रशियन आणि परदेशी वैज्ञानिकांना खैदाक खेड्यात आकर्षित करते.

2001 मध्ये स्थानिक शाळेत शिक्षक जी.ए. च्या प्रयत्नातून येव्सेयेवा या राष्ट्रीय संग्रहालयाचे आयोजन केले होते. आणि 2005 च्या उन्हाळ्यात, खैदाक गावात प्रादेशिक अनुदान कार्यक्रमाच्या पाठिंब्याने, सायबेरियन सेतोस उत्सव प्रथमच झाला.

स्थानिक सेटो स्वत: ला ऑर्थोडॉक्स मानतात. १ 15 १. मध्ये येथे ट्रिनिटी चर्च बांधली गेली.

सेटो हे चुडी एस्टोनियन्सचे वंशज आहेत. एस्टोनियन्सपासून सेटोचे पृथक्करण 13 व्या शतकात सुरू झाले. क्रूसेडरांनी लिव्होनिया जिंकल्यानंतर आणि रशियन सेंट जॉर्जच्या (डोरपॅट, टार्तु) पडझडल्यानंतर सेतोसचा काही भाग पूर्वेकडे पिसकोव्हच्या भूभागांकडे पळाला, जिथे ते बराच काळ मूर्तिपूजक राहिले. Here येथे, एकीकडे ऑर्थोडॉक्स प्सकोव्ह राज्याच्या प्रभावाच्या क्षेत्रामध्ये असून दुसरीकडे कॅथोलिक लिव्होनियन ऑर्डर, मध्ययुगाच्या काळात इथ्नो-संपर्क क्षेत्राची फिन्नो-युग्रिक लोक अधूनमधून ख्रिश्चनतेत रुपांतर झाले. , परंतु बहुसंख्य लोक मूर्तिपूजक राहिले.

चुडी, इझोरा आणि वोडी यांच्यात मूर्तिपूजाच्या निर्मूलनाचे श्रेय 16 व्या शतकात दिले पाहिजे, जेव्हा इव्हान टेरिफिकच्या आदेशानुसार नोव्हगोरोड भिक्षू इल्याने 1534-1535 मध्ये हे अभियान केले. लिव्होनियन ऑर्डरच्या सीमेवर राहणारे आणि पूर्वीचे स्कोव्ह सामंत प्रजासत्ताक असलेल्या चुडी एस्ट्सच्या ख्रिश्चनतेचे गहन रूपांतर 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात लिव्होनियन युद्धाच्या वेळीच झाले. ऑर्थोडॉक्सीच्या त्यांच्या रूपांतरणामुळे सेटो इथनोसच्या स्थापनेचा आधार मजबूत झाला.

पॉस्कोव्ह-पेचोरा मठ - एक शक्तिशाली धार्मिक केंद्राच्या क्रियाकलापांनी सेटोस आणि एस्टोनियन्समधील मुख्य फरकांपैकी एक एकत्रित केला - ते ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनतेचे होते.

सेटोस दोन संस्कृतींचे मिश्रण दर्शवितात, परिणामी एक विशिष्ट सेटो संस्कृती तयार झाली, जी रशियन साम्राज्याच्या काळात त्याच्या उत्कर्षापर्यंत पोहोचली. त्या दिवसांत सेटोस प्सकोव्ह प्रांताच्या हद्दीत सांस्कृतिक स्वायत्ततेचा आनंद लुटत असत.

रशियन लोक कधीकधी निवासस्थानाला सेटो सेतुसेशिया म्हणतात. या देशांचे एस्टोनियन नाव सेटोमाआ किंवा "सेटो जमीन" आहे.

तार्तु शांतता करारा नंतर सध्याच्या पेचोरा प्रदेशाच्या जमिनी एस्टोनियामध्ये हस्तांतरित केल्या गेल्या. अशाप्रकारे संपूर्ण सेतुकेझिया हे एस्टोनिया प्रजासत्ताकाच्या प्रांताचा भाग झाला. 1944 मध्ये, पेचोरा प्रदेश नव्याने तयार झालेल्या प्सकोव्ह प्रदेशाचा भाग झाला.

आरएसएफएसआर आणि एस्टोनियन एसएसआर यांच्या सीमेने सेटो सेटलमेंटच्या क्षेत्रास दोन भाग केले. हे जातीय संपर्कासाठी मूर्त परिणाम साध्य करू शकत नाही, कारण सीमेला प्रशासकीय दर्जाचा दर्जा मिळाला आहे. लोकसंख्या सहजपणे सर्व दिशेने ती पार करू शकली. त्याच वेळी, सेतूमा, दोन भागात विभागल्या गेलेल्या, सांस्कृतिक स्वायत्तता प्राप्त झाली नाही, कारण जातीय सीमा स्पष्ट नव्हत्या, कारण जातीय सांस्कृतिक झोनमध्ये आहे.

एस्टोनियाला स्वातंत्र्य मिळाल्यामुळे, सीमेवरील राज्य स्थिती आणि एस्टोनिया प्रजासत्ताक आणि रशियन फेडरेशन यांच्यात व्हिसा शासन सुरू झाल्यामुळे इतिहासात प्रथमच सेटो समुदाय दोन भागात विभागला गेला.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सेतोची लोकसंख्या वाढत गेली. 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी ते 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, त्यांची संख्या 9 हजारांवरून 21 हजारांपर्यंत (तिची जास्तीत जास्त) वाढली. त्यानंतर या लोकांची संख्या कमी होऊ लागली. १ 45 .45 मध्ये सेटोमायाच्या प्सकोव्ह भागात, सेतोसची लोकसंख्या thousand हजारांपेक्षा कमी होती.

२००२ च्या अखिल-रशियन लोकसंख्या जनगणनेत फक्त १ Set० सेटोची नोंद झाली, त्यापैकी १ people people लोक ग्रामीण भागात आणि ech१ लोक पेचोरा शहरात राहतात. तथापि, समान जनगणनेच्या निकालानुसार, 494 एस्टोनियन पेचोरा प्रदेशात राहतात, त्यापैकी 317 ग्रामीण भागात आहेत.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की २००२ च्या रशियाच्या लोकसंख्येची जनगणना ही द्वितीय विश्वयुद्धानंतर जगातील पहिली आणि आत्तापर्यंतची एकमेव जनगणना आहे ज्यात सेटोस स्वतंत्र वांशिक गट म्हणून नोंदविण्यात आले. अर्थात, सोव्हिएत काळापासूनच्या परंपरेनुसार सेटोचा काही भाग स्वत: ला एस्टोनियन म्हणून स्थान देत होता. म्हणूनच, पेचोरा प्रदेशातील सेटोसची संख्या लोकसंख्येच्या जनगणनेच्या तुलनेत किंचित जास्त आहे आणि अंदाजे 300 ते 400 लोक असा अंदाज लावू शकतात.

२०१० च्या जनगणनेनुसार रशियन फेडरेशनमध्ये २१4 सेटो आहेत.

एस्टोनियांच्या दक्षिण-पूर्वेतील आणि पिसकोव्ह प्रदेशातील पेचोरा प्रदेशातील एस्टोनियन्सचा एथनोग्राफिक गट. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे ... मोठा विश्वकोश शब्दकोश

एस्टोनियांच्या दक्षिण-पूर्वेतील आणि पिसकोव्ह प्रदेशातील पेचोरा जिल्ह्यात एस्टोनियन्सचा एथनोग्राफिक गट. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे. * * * सेतु सेतु, एस्टोनियन्सचा एक वांशिक गट (इस्टोनियन्स पहा), रशियाच्या स्स्कोव्ह प्रांताच्या पेचोरा प्रदेशात आणि दक्षिणपूर्व भागात राहतो ... ... ज्ञानकोश शब्दकोश

एस्टोनियन्सचा एक वंशीय गट (एस्टोनियन्स पहा) एस्टोनियन एसएसआरच्या दक्षिण-पूर्वेमध्ये आणि आरएसएफएसआरच्या स्स्कोव्ह प्रांताच्या पेचोरा प्रदेशात राहतो. एस.ची भाषा वरू दक्षिण एस्टोनियन भाषेची खास बोली आहे. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे. एस च्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीत ... ग्रेट सोव्हिएट ज्ञानकोश

सेटो - मंगल ... संक्षिप्त शब्दकोष शब्दकोश

सेटो - नाही. Tuyenin नाही zhylynynyk tanauyna बेल्ज्यू सलू, zhyru ... कझाक dқstүrlі madenietіnің encyclopediyalyқ sozdіgі

- (स्कायट. आर. सेतू \u003d रामाचा पूल) विश्वकर्माचा मुलगा नाल यांनी आपल्या सैन्याला लंका बेटावर (सिलोन) नेण्यासाठी, रामासाठी राम पूल बांधला. हे नाव मुख्य भूमी आणि सिलोन दरम्यानच्या सामुद्रधुनी दगडांच्या मालिकेस दिले गेले आहे, जे ... ... एफसीएची विश्वकोश शब्दकोष ब्रोकहॉस आणि आय.ए. एफ्रोन

kөsetu - (Monғ.) Kөrset. ओल कुझिन के एस ई टॅप वाई she n शेश सेनबाइटकिन अडाम (मॉनि.) ...

mүsethu - (तारिकम.: क्रॅशन., झेब., अशख., तेज.) कनाट एटू, कानाट्टनू. बान दा एम ү एस ई वाई टी पे एस ң е बी? (तुरीकाम., अशख.). ओल अल्डिना ओटिरगॅंडी दा एम ү एस ई टीपी, नामिरली ओरिन तब्यन डेडी ("कराबकाझ.", 06/07/1937) ... कझाक tіlіnің aymatyk sozdіgі

- (सेतुबल), अटलांटिक किना-यावर, सेतुबल जिल्ह्याचे प्रशासकीय केंद्र, पोर्तुगाल मधील एक शहर आणि बंदर. 80 हजाराहून अधिक रहिवासी. फिश कॅनिंग, केमिकल, मेकॅनिकल अभियांत्रिकी, कॉर्क प्रक्रिया उद्योग; वाइनमेकिंग. * * * रचनात्मक ... ... ज्ञानकोश शब्दकोश

- (सेतबाल), पोर्तुगाल मधील एक शहर, km१ किमी एसई. लिस्बन ते उत्तरेस. अटलांटिक महासागरात प्रवेश करून खोल मोहोर किनारा. 91 हजार रहिवासी (2001). डाव्या काठाच्या टेकडीवर 12१२ मध्ये नष्ट झालेल्या सेटोब्रिगा या रोमन शहराचे अवशेष आहेत ... भौगोलिक विश्वकोश

पुस्तके

• त्याहूनही अधिक, नेस पी. सेठ वारिंगकडे जगण्यासाठी फक्त काही मिनिटे आहेत - बर्फाच्छादित महासागर त्याला खडकांविरूद्ध निर्दयपणे फेकतो. न दिसणा cold्या सर्दीने तरूणाला खाली खेचले ... त्याचा मृत्यू होतो. आणि तरीही तो जागृत, कपड्यांसह आणि जखमांसह ...
• सेतूचे लोक. रशिया आणि एस्टोनिया दरम्यान, यु. व्ही. अलेक्सिव्ह. हे पुस्तक प्रिंट-ऑन-डिमांड तंत्रज्ञानाचा वापर करून आपल्या ऑर्डरनुसार तयार केले जाईल. "लोक अदृश्य होत आहेत" - हे सहसा Amazonमेझॉनच्या जंगलात किंवा न्यूच्या खोle्यात हरवलेल्या आदिवासींबद्दल म्हणतात ...

सेटो संग्रहालय

सेटो लोकांची प्राचीन बाल्टिक-फिनिश वांशिक पार्श्वभूमी आहे. पाचशेहून अधिक वर्षे ते एस्टोनियाच्या आग्नेय दिशेने आणि पस्कोव्ह-पेचर्स्क मठातील भूमींवर स्थायिक झाले आहेत. त्यांनी त्यांच्या देशाला सेटोमा म्हटले. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतर केल्यावर, त्यांनी त्याच चर्चमधील रशियनंसोबत प्रार्थना केली, एकत्र चर्चच्या सुट्ट्या साजरे केल्या, परंतु यामुळे त्यांना त्यांच्या प्राचीन मूर्तिपूजक परंपरा जपण्यापासून रोखले नाही, पेको देवताचा सन्मान केला, त्याला भेटवस्तू आणून, ताबीजवर विश्वास ठेवला. सेटो निर्वाहित शेती करीत होते आणि वेगळे राहत होते. सेटोच्या शेतकर्\u200dयाच्या इस्टेटवरील धान्य कोठारात हे संग्रहालय आहे, जिथे सेटोच्या जीवनाचे तुकडे गोळा केले जातात. तेथील प्रत्येक गोष्ट त्याच्या निर्मात्यांना आणि मालकांची आठवण करून देते: घरगुती भांडी, घरगुती वस्तू, राष्ट्रीय कपडे.

या संग्रहालयाचे कल्पकता या विशिष्ट वास्तवात आहे की हे विशिष्ट लोकांच्या स्मृती जपते आणि मूळ ऐतिहासिक आणि नैसर्गिक वातावरणात आहे. संग्रहालयात भेट दिल्यानंतर, आपल्याला सेटो लोकांच्या इतिहासाची आणि जीवनाची माहिती मिळेल, आपल्याला औषधी वनस्पतींसह चहा पिण्यास आणि आश्चर्यकारक सेतो गाणे ऐकण्यासाठी आमंत्रित केले जाईल; कार्यवाहीत वळण पहा (स्वत: विणलेल्या ट्रॅक खरेदी करण्याची संधी आहे).

ऐतिहासिक कागदपत्रांमध्ये त्याच्या प्रतिनिधींचा पहिला उल्लेख
1675 संदर्भित. एका आवृत्तीनुसार ते प्राचीन चुडचे “फाटणारे” आहेत,
जे स्लेव्ह पूर्वेच्या उत्तर-पश्चिम भागात स्थायिक झाल्यावर त्यांना भेटले
युरोपियन मैदान. दुसरी आवृत्ती अशी आहे की ते पळून गेलेल्या एस्टोनियन्सचे वंशज आहेत
मध्ययुगात हिंसक कॅथोलिकरण पासून ... त्यांना अर्ध-धार्मिक म्हणतात
ऑर्थोडॉक्स विश्वास आणि मूर्तिपूजक घटकांचा शक्तिशाली थर, आणि
तसेच रशियन किंवा एस्टोनियन दोघांनाही समजू शकत नाही अशी भाषा, परंतु अलीकडेच
ते एस्टोनियन मानले गेले. स्थानिक रशियन लोकसंख्या असलेला एक धर्म
सेटोला रशियन लोकांकडून भौतिक संस्कृतीचे असंख्य घटक अवलंबण्याची परवानगी दिली,
यशस्वीरित्या त्यांना त्यांच्या स्वत: मध्ये फिट करणे, पूर्णपणे अद्वितीय.
आजपर्यंत, पेचोरा प्रादेशिक सार्वजनिक त्यानुसार
संघटना "सेतो लोकांचा एथ्नो-सांस्कृतिक समाज" ची संख्या
पेचोरा प्रदेशातील सेटो लोकांची संख्या सुमारे 337 आहे
शतक, आणि त्यांच्या अस्तित्वाच्या संपूर्ण कालावधीसाठी सेटोसची कमाल संख्या
20 हजाराहून अधिक

सेतो संस्कृतीची वैशिष्ट्ये थेट आहेत
एस्टोनियाच्या सांस्कृतिक परिस्थितीचे प्रतिबिंब
रशियन सीमावर्ती. तथापि, सेटो
पूर्णपणे अद्वितीय लोक आहेत, सह-
ठेवले, त्यांच्या शेजारी (एस्टोनियन्स आणि रशियन-
आकाश), पारंपारिक संस्कृतीचे बरेच घटक
शतक पूर्वी.
सेटो संस्कृतीचे मूर्तिपूजक घटक प्री-
सर्व प्रथम, कपड्यांमध्ये - शर्टवर, बाह्य लोकर कपड्यांच्या दुकानावर
- वाईट डोळ्यांपासून दुष्ट आत्म्यांपासून संरक्षण करणारी पारंपारिक लाल सीमा.
सेतो वस्त्रे विशिष्ट अलंकाराने सजले होते. द्वारा
कौटुंबिक संपत्ती सेतो - चांदीच्या मादी ओळीवर प्रसारित केली जाते
सजावट. फिब्युला (मोठा ब्रॉच 29 सेमी व्यासाचा) घातलेला
विवाहित महिलेचे स्तन, आई नंतर सर्वात लहान आईकडे जाईल
कुटुंब - मुलगी किंवा सून. स्त्रियांमधील ब्रोच छातीवर कव्हर करते. Se-
चांदीच्या साखळ्या दुष्ट आत्म्यांना दूर घेऊन ब्रोचवर रिंग करतात.
ख्रिसमसच्या रात्री एक मनोरंजक सेतो विधी: आई खाली घालते
मुलींसाठी चांदीच्या दागिन्यांसाठी उशी, आणि सकाळी प्रत्येकजण उठल्यावर,
मग ती बेसिनमध्ये फायब्युला ठेवते, त्या पाण्याने भरते आणि मुली धुतात.
या दिवशी मुलींना घराबाहेर पडून संध्याकाळपर्यंत जाण्यास मनाई होती
मैत्रिणींना भेटीवर. परंपरेने, या दिवशी, घरात प्रथम प्रवेश केला पाहिजे
देव सारखा एक माणूस आत आला आणि जर स्त्री आत गेली तर ती शक्य आहे
दुर्दैव सहन करा ...

पूर्णपणे पुरुष परंपरा देखील आहे. माणसाच्या मुखपृष्ठावर नेहमीच असते-
कापणीचा उत्सव साजरा केला आणि त्यांच्याकडे पेको या देवताची मूर्ती होती. माणसे जात होती
संध्याकाळी आम्ही त्यांच्या बरोबर खारवून वाळवलेले डुकराचे मांस, अंडी, ब्रेड वर पारंपारिक चांदणे,
अन्नासाठी आणि पेरणीसाठी पुरेसे कापणी होईल अशी एकत्र प्रार्थना केली
पुढील वर्षी. मग पेको या मूर्ती एका माणसाकडे देण्यात आली
रोगो सर्वात गरीब कापणी निघाली - मूर्ति कोठारात ठेवली गेली आणि तो
शुभेच्छा आणणार होते.
सुट्टीच्या दिवशी, पाहुणे प्रथम घरी जमले, जेवलेले, त्यानंतर
टेबलमधून सर्व काही गोळा केले आणि ते रस्त्यावर गेले, जेथे ते सर्व घरांमधून गेले.
आणि ज्याच्याकडे अधिक पाहुणे होते त्यांचा अभिमान होता.
सेटोच्या जीवनातील एक वैशिष्ट्य म्हणजे होमस्न
लोकरीचे टॉवेल्स ज्याद्वारे केवळ चिन्ह सुशोभित केलेले होते. नेट हाऊसमध्ये
खिडकीतून एक तान उभे राहिले, ज्यावर सर्व काही विणले गेले होते - उत्कृष्ट पासून
जाड रगांचे वजन प्रचंड लाकडी छाती भरली
घरचे कपडे आणि लग्नानंतर वधूने तिच्याबरोबर खास घेतले
रॅली लग्न छाती.
सर्वात श्रीमंत, सौंदर्य आणि सूक्ष्मतेचे वैशिष्ट्य आजपर्यंत टिकून आहे.
सेटो लोक कविता: गाणी, संगीत, नृत्य,
परीकथा, प्रख्यात कथा, नीतिसूत्रे, कोडी, खेळ. सर्व कॅलेंडर्स आणि कुटुंबे-
विधी, कामाचे सर्व टप्पे, सेटोचे दैनिक जीवन
गाण्यात रेकॉर्ड केले आहे, प्रत्येक विधी क्रिया ध्वनी द्वारे निश्चित केली आहे
आणि मार्ग.