चरबीच्या प्रतिमेतील ऐतिहासिक आकडेवारी. कादंबरीतील ऐतिहासिक व्यक्तींचे चित्रण एल.एन.

लिओ टॉल्स्टॉय यांच्या कादंबरीला केवळ रशियन आणि परदेशी साहित्याच्या चौकटीतच महत्त्व नाही. बर्\u200dयाच ऐतिहासिक, सामाजिक आणि तत्वज्ञानाच्या श्रेणी समजून घेण्यासाठी देखील हे महत्वाचे आहे. लेखकाचे मुख्य कार्य म्हणजे एफ.एम.डॉस्टॉएव्हस्कीच्या कृती विपरीत, मनोविज्ञान नसून एक व्यक्तिमत्त्व प्रकट होईल असे एक कार्य तयार करणे हे होते, परंतु, सामाजिकरित्या, म्हणजेच, जनतेच्या तुलनेत, लोकांच्या तुलनेत. लोकांच्या उत्स्फूर्त शक्तीवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी आणि अंकुश ठेवण्याचे साधन म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला लोकांमध्ये एकत्रित करण्यास सक्षम असलेली शक्ती, टॉल्स्टॉय यांना समजणे देखील महत्वाचे होते.

लेखकाची कहाणी हा एक विशेष प्रवाह आहे, लाखो लोकांच्या मनातील संवाद. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार एखादी व्यक्ती अगदी उत्कृष्ट आणि असाधारणदेखील लोकांना वश करण्यास सक्षम नाही. तथापि, काही ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वे ऐतिहासिक प्रवाहाच्या बाहेर उभी असल्याचे दर्शविल्या गेल्या आहेत आणि म्हणूनच ते त्यास प्रभावित करण्यास अक्षम आहेत.

या कादंबरीत देशभक्तीच्या युद्धाच्या काळात अनेक ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वे दर्शविण्यात आली आहेत. पण ते आवडी आणि भीतीसह सामान्य, सामान्य लोक म्हणून सादर केले जातात आणि कादंबरीतील नायक त्यांच्या मानवी गुणांच्या आधारे त्यांच्याबद्दल त्यांचे मत तयार करतात. या किंवा कादंबरीतील त्या ऐतिहासिक व्यक्तीची व्यक्तिरेखा समजून घेण्यासाठी प्रिन्स आंद्रेई बोलकॉन्स्की यांचे मत फार महत्वाचे आहे. तो स्वत: मधून जाण्याचे काम करतो, जसे एखाद्या फिल्टरद्वारे, या किंवा त्या उच्च-स्तरीय व्यक्तीकडे पाहण्याची वृत्ती आणि अनावश्यक आणि वरवरच्या प्रत्येक गोष्टीचा त्याग करून, या व्यक्तीचे शुद्ध आणि सत्य वर्ण पवित्र करते.

हा नायक अनेक उल्लेखनीय ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वांना भेटण्याची आणि त्यांच्याशी संवाद साधण्याचे व्यवस्थापन करतो: नेपोलियन, अलेक्झांडर पहिला, कुतुझोव, फ्रांझ जोसेफ. या प्रत्येक गृहस्थांना कादंबरीच्या मजकूरात एक खास, वैयक्तिक वैशिष्ट्य प्राप्त झाले.

सर्व प्रथम, नायकाच्या कल्पनेत कुतुझोव्हच्या प्रतिमेचा विचार करणे आवश्यक आहे. प्रिन्स अ\u200dॅन्ड्रे यांना ओळखले जाणारे हे लोक आहेत कारण त्यालाच लष्करी सेवेत पाठविण्यास पाठवले होते. सेनापती सेनापतींवर पूर्ण विश्वास ठेवून आणि "पितृत्वाचा दंड पार करतो." जुना राजपुत्र, आंद्रेचे वडील आपल्या मुलास जाऊ देतात. वडील आंद्रेई आणि सेनापती या दोघांसाठीही मुख्य कार्य नायकाचे जीवन आणि आरोग्य जतन करणे आहे आणि हे दोघेही त्याच्या नशिबात, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या, व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर परिणाम करू शकत नाहीत. आंद्रेई कुतुझोव्हवर प्रेम करतात, काका किंवा आजोबांप्रमाणेच मनापासून प्रेम करतात, तो त्याच्यासाठी जवळचा आणि स्वत: च्या मार्गाने एक व्यक्ती आहे. आणि कुतुझोव्हचे आभार आहे की आंद्रेई लोकांशी एकत्र येण्याचे काम करतात.

कादंबरीतील कुतुझोव्हची प्रतिमा मुख्य देवदूत मायकलच्या बायबलसंबंधी प्रतिमेवर प्रतिबिंबित करते. रशियाचे सैन्य प्रमुख-मुख्य हे दोघांनाही - नेपोलियनपासून मातृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी पवित्र रशियन सैन्यास लढाईत नेले. आणि मुख्य देवदूत म्हणून, कुतुझोव्ह शत्रूविरूद्धच्या त्याच्या कृतीत हस्तक्षेप करीत नाही. त्याला खात्री आहे की नेपोलियनला पश्चात्ताप करावा लागेल, जे खरेतर घडते.

ख्रिस्तविरोधी पवित्र सैन्याविरूद्ध शक्तिहीन आहेत त्याप्रमाणे नेपोलियन रशियन सैन्याविरूद्ध लढण्यास सक्षम नाही. त्याने स्वत: सुरू केलेल्या युद्धामध्ये स्वत: चा निरुपयोगीपणा आणि शक्तीहीनता बोनापार्ट यांना समजते. आणि तो केवळ आपला पराभव कबूल करुन सोडू शकतो.

कादंबरीच्या सुरूवातीस, आंद्रेईने नेपोलियनला जगाचा एक शक्तिशाली राज्यकर्ता समजला. हे पुन्हा ख्रिस्त ख्रिस्त त्याच्या गुलामांकडून प्रीति करण्यास व प्रेमापोटी पृथ्वीवर येत असल्याचे चित्र लावण्याच्या बायबलसंबंधी परंपराशी सहमत आहे. तसेच बोनापार्ट, ज्याला शक्ती हवी होती. परंतु आपण रशियन लोकांना जिंकू शकत नाही, आपण रशियावर विजय मिळवू शकत नाही.

या संदर्भात, बोरोडिनोची लढाई अँड्रेसाठी आर्मागेडॉनचा अर्थ आहे. येथे तो देवदूत नम्रतेचे प्रतीक आहे, जो कुतुझोव्हच्या पवित्र रागाला विरोध करतो, जो भांडतो. कुतुझोव आणि नेपोलियन यांच्यातील वर्णांमधील फरक लक्षात घेणे आवश्यक आहे, जे मुख्यत्वे लोकांवरील विचार आणि जीवनाचे तत्वज्ञान यावर आधारित आहे. कुतुझोव आंद्रेई जवळ आहेत आणि पूर्व-प्रकारच्या चेतनाचे प्रतिनिधित्व करतात, हस्तक्षेप न करण्याच्या धोरणाचा सराव करतात. नेपोलियन हे रशियापासून परके असलेल्या पश्चिमेच्या दृष्टिकोनाचे स्वरुप आहे.

अलेक्झांडर आणि फ्रांझ जोसेफ हे राज्यकर्ते अँड्र्यूच्या कल्पनेतून वेगळे दिसतात. हे सर्व समान सामान्य, सामान्य लोक आहेत, नशिबात सिंहासनावर चढले आहेत. तथापि, वरून दिलेली शक्ती दोघेही ठेवू शकत नाहीत.

आंद्रेसाठी, दोन्ही राजे अप्रिय आहेत, कारण त्याच्यासाठी ते अप्रिय आहेत जे लोक त्यांच्या कृतीची जबाबदारी स्वीकारण्यास असमर्थ आहेत. आणि जर एखाद्या व्यक्तीस सत्तेचे ओझे सहन करणे शक्य नसेल तर ते घेण्याची आवश्यकता नाही. शक्ती, सर्व प्रथम, अधीनस्थांची जबाबदारी, आपल्या लोकांसाठी, आपल्या सैन्यासाठी - संपूर्ण लोकांसाठी जबाबदारी आहे. अलेक्झांडर किंवा फ्रांझ जोसेफ या दोघांनाही त्यांच्या कृत्यासाठी जबाबदार धरता येणार नाही आणि म्हणूनच ते राज्य प्रमुखही होऊ शकत नाहीत. तंतोतंत अलेक्झांडर कमांडमध्ये आपली असमर्थता मान्य करण्यास सक्षम होता आणि हे पद कुतुझोव्हला परत देण्यास तयार झाल्यामुळे प्रिन्स अ\u200dॅन्ड्रे या सम्राटाला फ्रान्झ जोसेफपेक्षा अधिक सहानुभूती दाखवते.

नंतरचे, अँड्रेच्या दृष्टिकोनातून, खूप मूर्ख असल्याचे दिसून येते, तो त्याच्यातील प्रतिभेचा अभाव, शक्तीहीनता समजण्यास अक्षम आहे. तो अ\u200dॅन्ड्रेला घृणास्पद आहे - त्याच्या पार्श्वभूमीवर राजकुमार राजेशाहीपेक्षा जास्त उंच आणि महत्वाचा वाटतो. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सम्राटांच्या बाबतीत, नायकाला क्षम्य देवदूताची भावना असते, तर कमी महत्त्व असलेल्या व्यक्तींपेक्षा - सेनापती आणि सेनापती यांच्याबद्दल, आंद्रे यांना निर्विवाद सहानुभूती आणि सहानुभूती येते. उदाहरण म्हणून, जनरल मॅककडे नायकाच्या वृत्तीचा विचार करणे आवश्यक आहे. आंद्रेने त्याला सैन्य गमावले, पराभूत केले, अपमानित केले, परंतु त्याच वेळी नायकाला राग किंवा राग येत नाही. तो डोक्यावर उघडा, विचलित झाला आणि पवित्र रशियन सैन्याच्या नेत्याकडे पश्चात्ताप करीत कुतुझोव्ह येथे आला आणि त्या नेत्याने त्याला क्षमा केली. या पाठोपाठ प्रिन्स आंद्रेई बोलकॉन्स्कीच्या व्यक्तीतील प्रेषित अँड्र्यू यांनी त्याला क्षमा केली.

प्रिन्स बाग्रेने सेनापतीची कर्तव्य बजावत मिखाईल कुतुझोवने एका पराक्रमासाठी आशीर्वाद दिला: “राजकुमार, एका महान पराक्रमासाठी मी तुला आशीर्वाद देतो,” आणि प्रिन्स अँड्रे यांनी रशियासाठी केलेल्या चांगल्या कृत्यांमध्ये बग्रेडसोबत जाण्याचा निर्णय घेतला.

मिखाईल मिखाईलोविच स्पिरन्स्कीबद्दल आंद्रेची खास वृत्ती. मुख्य पात्र अवचेतनपणे एखाद्या व्यक्तीच्या रूपात त्याला ओळखण्यास नकार देतो, विशेषत: सतत हात आणि धातूंच्या हास्यामुळे. हे सूचित करते की स्प्रीन्स्की हे एक मशीन आहे जे राज्याच्या हितासाठी बनवले आहे. त्याचा कार्यक्रम सुधारण्याचा आणि नूतनीकरण करण्याचा आहे, परंतु आंद्रे आत्म्यापासून मुक्त असलेल्या यंत्रणेसह कार्य करू शकत नाही, म्हणून तो तो सोडून देतो.

तर, प्रिन्स अँड्र्यूच्या निःसंदिग्ध स्वरुपाद्वारे, लेखक वाचकांना राज्यातील पहिल्या व्यक्तींची वैशिष्ट्ये देतात, 1812 च्या देशभक्तीच्या युद्धाच्या सर्वात महत्वाच्या ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वे.

चिरंतन कामगार सिंहासनावर होता
ए.एस. पुष्किन

मी कादंबरीची वैचारिक संकल्पना.
II पीटर I च्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती.
1) ऐतिहासिक घटनांच्या प्रभावाखाली पीटर प्रथमच्या चारित्र्याची निर्मिती.
२) ऐतिहासिक प्रक्रियेत पीटर पहिलाचा हस्तक्षेप.
)) ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्व तयार करणारा युग.
तिसरा कादंबरीचा ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक मूल्य.
"पीटर द फर्स्ट" या कादंबरीच्या निर्मितीच्या आधी ए.एन. टॉल्स्टॉय यांनी पीटर द ग्रेट इराविषयीच्या बर्\u200dयाच कामांवर प्रदीर्घ कार्य केले. १ 17 १ - - १ 18 १ In मध्ये "ऑब्सेशन" आणि "पीटर डे" या कथा लिहिल्या गेल्या, 1928 - 1929 मध्ये त्यांनी "ऑन द रॅक" ऐतिहासिक नाटक लिहिले. १ 29 २ In मध्ये, टॉल्स्टॉय यांनी "पीटर द फर्स्ट" या कादंबरीवर काम सुरू केले, लेखकांच्या मृत्यूमुळे तिसरे अपूर्ण पुस्तक १ 45.. रोजी दि. कादंबरीच्या वैचारिक संकल्पनेतून त्या बांधकामाची अभिव्यक्ती दिसून आली. कादंबरीची निर्मिती करणार्\u200dया ए.एन. टॉल्स्टॉय यांना किमान ही इच्छा होती की ती पुरोगामी झारच्या कारकिर्दीच्या ऐतिहासिक इतिहासामध्ये बदलली जावी. टॉल्स्टॉय यांनी लिहिलेः "ऐतिहासिक कादंबरी इतिहासाच्या स्वरुपात इतिहासाच्या स्वरुपात लिहिली जाऊ शकत नाही. सर्व प्रथम, आपल्याला एक रचना आवश्यक आहे ..., एका केंद्राची स्थापना ... दृष्टी आहे. माझ्या कादंबरीत, केंद्र हे पीटर I चे आकृती आहे. " कादंबरीतील एक काम, लेखकांनी एका युगात, इतिहासातील व्यक्तिमत्त्व निर्मितीचे चित्रण करण्याचा प्रयत्न मानला. पीटरच्या परिवर्तनांच्या प्रगतीशील महत्त्व, त्यांची नियमितता आणि आवश्यकतेवर जोर देण्यासाठी, आख्यायिकेचा संपूर्ण अभ्यासक्रम व्यक्तिमत्त्व आणि युगाचा परस्पर प्रभाव सिद्ध करणे आवश्यक आहे. लोकांच्या समस्येचे निराकरण करणारे - "युगाच्या चालकाच्या शक्ती ओळखणे" हे त्याने आणखी एक कार्य मानले. कादंबरीच्या कथेच्या मध्यभागी पीटर आहे. टॉल्स्टॉय ऐतिहासिक परिस्थितीच्या प्रभावाखाली पीटरच्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती, त्याच्या चरित्र निर्मितीची प्रक्रिया दर्शवितात. टॉल्स्टॉय यांनी लिहिले: "व्यक्तिमत्त्व हे काळाचे कार्य आहे, ते सुपीक मातीवर वाढते, परंतु, एका मोठ्या, मोठ्या व्यक्तिमत्त्वातून त्या काळातील घटना हलविण्यास सुरुवात होते." टॉल्स्टॉयच्या चित्रणातील पीटरची प्रतिमा अत्यंत बहुमुखी आणि गुंतागुंतीची आहे, जी सतत विकासात दर्शविली जाते. कादंबरीच्या सुरूवातीस, पीटर हा लंगडा आणि टोकदार मुलगा आहे. मग आपण पाहतो की तरूणातून एक राजवंश कसा वाढतो, एक तज्ञ मुत्सद्दी, एक अनुभवी, निडर सेनापती. जीवन पीटरचे शिक्षक होते. अझोव्ह मोहीम त्याला सैन्याच्या पुनर्रचनेकडे नेण्यासाठी "नारवा गोंधळ", चपळ तयार करण्याच्या विचारसरणीकडे नेईल. कादंबरीच्या पानांवर, टॉल्स्टॉय यांनी देशाच्या जीवनातील सर्वात महत्वाच्या घटनांचे वर्णन केले आहे: धनुर्धारींचा उठाव, सोफियाचा कारभार, गोलिस्तिनची क्रिमियन मोहीम, पीटरच्या अझोव्ह मोहिमे, बाण बंड, युद्ध स्वीडन, सेंट पीटर्सबर्ग बांधकाम. पीटरच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर त्यांचा कसा परिणाम होतो हे दर्शविण्यासाठी टॉल्स्टॉय या घटनांची निवड करतात. परंतु केवळ पेत्रावरच परिणाम होत नाही तर तो जीवनात सक्रियपणे हस्तक्षेप करतो, त्यात बदल घडवून आणतो, जुन्या पायाचे दुर्लक्ष करतो, "खानदानींना योग्य मानले जाण्याची" आज्ञा देतो. या हुकुमाद्वारे किती "पेट्रोव्हच्या घरट्यांची पिल्ले" एकत्र आली आणि त्याच्याभोवती गर्दी केली, किती प्रतिभावान लोकांना त्याने त्यांची क्षमता विकसित करण्याची संधी दिली! कॉन्ट्रास्टच्या तंत्राचा वापर करून, सोफिया, इव्हान आणि गोलितसिन यांच्यासह दृश्यांसह पीटरबरोबर भिन्न देखावा, टॉल्स्टॉय यांनी ऐतिहासिक प्रक्रियेत पीटरच्या हस्तक्षेपाच्या सामान्य स्वरूपाचे मूल्यांकन केले आणि हे सिद्ध केले की केवळ पीटरच परिवर्तनाच्या शिखरावर उभे राहू शकतो. पण कादंबरी पीटर आय यांचे चरित्र बनत नाही. टॉलस्टॉयसाठी ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्व निर्माण करणारे युगही महत्त्वाचे आहे. तो एक बहुमुखी रचना तयार करतो, रशियाच्या लोकसंख्येच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण स्तराचे जीवन दर्शवितो: शेतकरी, सैनिक, व्यापारी, बोयर्स, रईस. ही क्रिया वेगवेगळ्या ठिकाणी घडते: क्रेमलिनमध्ये, इवाश्का ब्रोव्हकिनच्या झोपडीत, जर्मन वस्तीमध्ये, मॉस्को, अझोव्ह, अर्खंगेल्स्क, नरवा. पीटरचे युग देखील त्याच्या साथीदारांच्या प्रतिमेद्वारे तयार केले गेले आहे, वास्तविक आणि काल्पनिकः अलेक्झांडर मेनशिकोव्ह, निकिता डेमिडोव्ह, ब्रॉव्हकिन, जे खालच्या वर्गातून उठले आणि पीटर आणि रशियाच्या कारणासाठी सन्मानाने लढा दिला. पीटरच्या साथीदारांमध्ये, थोर कुटुंबांचे बरेच वंशज आहेत: रोमोदानोव्स्की, शेरेमेत्येव, रेप्निन, जे भीतीमुळे नव्हे तर विवेकबुद्धीने तरुण झार आणि त्याच्या नवीन ध्येयांची सेवा करतात. रोमन ए.एन. टॉल्स्टॉयचा "पीटर द फर्स्ट" आमच्यासाठी केवळ ऐतिहासिक कार्य म्हणूनच मोलाचा आहे, टॉल्स्टॉयने अभिलेख कागदपत्रांचा वापर केला नाही तर सांस्कृतिक वारसा म्हणून. कादंबरीमध्ये बरेच लोककथा आणि प्रतिमा आहेत, लोकगीते, नीतिसूत्रे, म्हणी, विनोद वापरले आहेत. टॉल्स्टॉय आपले काम पूर्ण करू शकले नाहीत, कादंबरी अपूर्ण राहिली. परंतु त्याच्या पानांमधून त्या काळातील आणि त्यातील मध्यवर्ती प्रतिमा - पीटर पहिला - एक सुधारक आणि राजकारणी आहेत, जे त्याच्या राज्य आणि युगाशी अत्यंत जोडलेले आहेत.

1. युद्ध आणि शांती ही रशियन लोकांच्या महानतेबद्दलची एक कादंबरी आहे.
2. कुतुझोव हे "जनयुद्धांचे प्रतिनिधी" आहेत.
3. माणूस कुतुझोव आणि सेनापती कुतुझोव.
4. टॉल्स्टॉयच्या मते इतिहासात व्यक्तिमत्त्वाची भूमिका.
5. टॉल्स्टॉयचे तत्त्वज्ञान आणि ऐतिहासिक आशावाद.

रशियन साहित्यात असे दुसरे कोणतेही काम नाही जिथे रशियन लोकांचे सामर्थ्य आणि महानता युद्धा आणि शांती या कादंबरीप्रमाणेच मनावर आणि सामर्थ्याने पोचविली जाईल. कादंबरीच्या सर्व सामग्रीसह, टॉल्स्टॉय यांनी हे दाखवून दिले की स्वातंत्र्यासाठी लढण्यासाठी उठलेल्या लोकांनीच फ्रेंचांना बाहेर काढले आणि विजय मिळवून दिला. टॉल्स्टॉय म्हणाले की प्रत्येक कार्यात कलाकाराला मुख्य कल्पना आवडणे आवश्यक आहे आणि त्याने कबूल केले की युद्ध आणि शांततेत त्याला "लोकप्रिय विचार" आवडतात. हा विचार कादंबरीच्या मुख्य घटनांच्या विकासास प्रकाशमय करतो. ऐतिहासिक लोक आणि कादंबरीतील इतर सर्व नायकांच्या मूल्यांकनातही “लोकांचा विचार” आहे. टॉल्स्टॉयच्या कुतुझोव्हचे चित्रण ऐतिहासिक भव्यता आणि लोक साधेपणाची जोड देते. कादंबरीत महान लोकांचा सेनापती कुतुझोव यांची प्रतिमा महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापली आहे. "कुतुझोव्हची लोकांशी असलेली एकता," त्याने सर्व शुद्धता आणि सामर्थ्याने स्वत: मध्ये ठेवल्याची लोकप्रिय भावना "द्वारे स्पष्ट केले जाते. या आध्यात्मिक गुणवत्तेबद्दल धन्यवाद, कुतुझोव हे "जनयुद्धांचे प्रतिनिधी" आहेत.

1805-1807 च्या सैन्य मोहिमेत टॉल्स्टॉय प्रथमच कुतुझोव्हला दाखवतात. ब्राउनौ मध्ये पुनरावलोकन येथे. रशियन कमांडरला सैनिकांच्या परेड युनिफॉर्मकडे पाहण्याची इच्छा नव्हती, परंतु त्या राज्यात असलेल्या रेजिमेंटची तपासणी करण्यास सुरुवात केली, ऑस्ट्रियन जनरलच्या तुटलेल्या सैनिकाच्या शूजकडे लक्ष वेधून: त्याने यासाठी कुणाचीही निंदा केली नाही, परंतु ते किती वाईट आहे ते पाहू शकले नाही. कुतुझोवची जीवनशैली सर्व प्रथम, सामान्य रशियन व्यक्तीची वागणूक आहे. तो "नेहमीच एक साधा आणि सामान्य माणूस वाटला आणि अगदी सोप्या आणि सर्वात सामान्य भाषणेही बोलला." युद्धाच्या कठीण आणि धोकादायक व्यवसायात सहकर्मींचा विचार करण्याचे कारण असलेल्या कुटूझोव्ह खरोखरच सोप्या आहेत, ज्यांना स्वतःच्या मातृभूमीवर प्रेम आहे अशा लोकांसोबत, जो कोर्टाच्या कारस्थानांमध्ये व्यस्त नाही. परंतु सर्व कुतुझोव्ह इतके सोपे नाहीत. हा सिंपलटोन नाही तर एक कुशल मुत्सद्दी, शहाणे राजकारणी आहे. तो कोर्टाच्या कारस्थानांचा द्वेष करतो, परंतु त्यांचे यांत्रिकी त्याला चांगलेच समजते आणि त्याच्या लोकांचा मूर्खपणा सहसा अनुभवी षडयंत्रांवर विजय मिळवितो. त्याच वेळी, लोकांशी परके असलेल्या लोकांच्या वर्तुळात, कुतुझोव्हला नितांत भाषेत कसे बोलायचे हे माहित आहे, म्हणून बोलणे, शत्रूला त्याच्या स्वत: च्या शस्त्राने मारणे.

बरोदिनोच्या युद्धामध्ये कुतुझोव्हची महानता प्रगट झाली, ज्यामध्ये असे होते की त्याने सैन्याच्या आत्म्याचे नेतृत्व केले. एल.एन. टॉल्स्टॉय हे दर्शविते की या लोक युद्धामधील रशियन आत्मा परदेशी लष्करी नेत्यांच्या शहाणपणाला मागे टाकतो. म्हणून कुतुझोव्हने प्रिन्स विटेमबर्गस्कीला "पहिल्या सैन्याची कमांड घ्यायला" पाठवले, पण तो सैन्यात पोहोचण्यापूर्वी अधिक सैन्याची मागणी करतो आणि ताबडतोब कमांडर त्याला बोलावतो आणि रशियन - डोख्तरोव्हला पाठवितो, हे जाणून तो आपण मातृभूमीसाठी उभे राहणार आहे. मृत्यू. लेखक दाखवतात की नोबल बार्क्ले डी टॉलीने सर्व परिस्थिती पाहून युद्धाला पराभूत करण्याचे ठरवले होते, तर रशियन सैनिक मृत्यूच्या भानगडीत उभे राहिले आणि फ्रेंच हल्ल्याला रोखले. बार्क्ले डी टॉली हा वाईट सेनापती नाही परंतु त्याच्यात रशियन भावभावना नाही. आणि कुतुझोव लोक, राष्ट्रीय आत्मा यांच्या जवळचे आहेत आणि सेनापती हल्ला करण्याचा आदेश देतो, जरी या राज्यातील सैन्य पुढे जाऊ शकत नाही. हा आदेश "धूर्त विचारांवरून नव्हे तर प्रत्येक रशियन व्यक्तीच्या आत्म्यातल्या भावनांनी आला" आणि हा आदेश ऐकल्यावर "दमलेल्या आणि संकोचलेल्या लोकांना दिलासा व प्रोत्साहन मिळाले."

माणूस कुतुझोव आणि कुटूझोव युद्ध व शांतीचा सेनापती अविभाज्य आहेत आणि याचा सखोल अर्थ आहे. कुतुझोव्हची मानवी साधेपणा त्याच्या सैनिकी नेतृत्वात निर्णायक भूमिका निभावणारी अगदी राष्ट्रीयतेची जाणीव करुन देते. कमांडर कुतुझोव शांतपणे कार्यक्रमांच्या इच्छेनुसार आत्मसमर्पण करतो. खरं तर, सैन्याच्या नेतृत्त्वात तो फारच कमी करतो, कारण "लढाईचे भाग्य" हे "सैन्याच्या आत्म्या नावाच्या मायावी सैन्याने" ठरवले आहे. सेनापती सेनापती कुटूझोव “जनयुद्ध” सामान्य युद्धासारखा दिसत नाही, इतका असामान्य आहे. त्याच्या सैनिकी रणनीतीचा मुद्दा "लोकांना मारणे आणि संहार करणे" नसून "त्यांना वाचवणे आणि दया दाखवणे" असा आहे. हे त्याचे सैन्य आणि मानवी पराक्रम आहे.

सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत कुटूझोव्हची प्रतिमा टॉल्स्टॉयच्या या विश्वासाच्या अनुषंगाने बांधली गेली आहे की युद्ध "लोकांनी शोधलेल्या गोष्टींशी कधीच जुळत नाही तर जनसामान्यांच्या वृत्तीच्या सारातून पुढे जात आहे." अशा प्रकारे, टॉल्स्टॉय इतिहासातील व्यक्तिमत्त्वाच्या भूमिकेस नकार देतात. त्याला खात्री आहे की कोणीही आपल्या इच्छेनुसार इतिहासाचा मार्ग बदलू शकत नाही. मानवी मन इतिहासामध्ये मार्गदर्शक आणि आयोजनात्मक भूमिका बजावू शकत नाही आणि लष्करी विज्ञान, विशेषत: युद्धाच्या जीवनात व्यावहारिक अर्थ असू शकत नाही. टॉल्स्टॉयसाठी, इतिहासाची महान सामर्थ्य म्हणजे लोकांचे घटक, अतूट, अदम्य, नेतृत्व आणि संघटनेसाठी उपयुक्त नसतात.

लिओ टॉल्स्टॉय यांच्या मते इतिहासातील व्यक्तिमत्त्वाची भूमिका नगण्य आहे. अगदी हुशार व्यक्ती इतिहासाची हालचालही इच्छेनुसार करू शकत नाही. हे लोकांद्वारे, जनतेने तयार केले आहे, एखाद्या व्यक्तीद्वारे नाही.

तथापि, लेखकांनी केवळ अशा व्यक्तीला नकार दिला जो स्वत: ला जनतेपेक्षा श्रेष्ठ ठरतो, लोकांच्या इच्छेचा हिशोब घेऊ इच्छित नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या कृती ऐतिहासिकदृष्ट्या सशक्त झाल्यास ती ऐतिहासिक घटनांच्या विकासासाठी विशिष्ट भूमिका निभावते.

जरी कुतुझोव्ह त्याच्या "मी" ला निर्णायक महत्त्व देत नाही, तथापि, टॉल्स्टॉय निष्क्रीय म्हणून दर्शविलेले नाहीत, परंतु एक सक्रिय, शहाणा आणि अनुभवी कमांडर म्हणून आहेत, जो त्याच्या आदेशासह, लोकप्रिय प्रतिकार वाढीस मदत करतो, सैन्याच्या आत्म्याला बळकट करतो . अशाप्रकारे टॉल्स्टॉय इतिहासाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या भूमिकेचे मूल्यांकन करतात: “एक ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्व म्हणजे या किंवा त्या घटनेवर इतिहास लटकलेल्या लेबलचे सार असते. लेखकाच्या मते एखाद्या व्यक्तीचे असेच होते: "एखादी व्यक्ती जाणीवपूर्वक स्वतःसाठी जगते, परंतु ऐतिहासिक सार्वत्रिक मानवी लक्ष्ये साध्य करण्यासाठी बेशुद्ध साधन म्हणून काम करते." म्हणूनच, “अतार्किक”, “अवास्तव” घटना स्पष्ट करताना इतिहासात जीवघेणे अपरिहार्य आहे. एखाद्या व्यक्तीस ऐतिहासिक विकासाचे कायदे शिकले पाहिजेत, परंतु तर्कशक्ती आणि चुकीच्या कारणांमुळे किंवा त्याऐवजी लेखकांच्या विचारानुसार, इतिहासाकडे अवैज्ञानिक दृष्टीकोन असल्यामुळे या कायद्यांची प्राप्ती अद्याप झालेली नाही, परंतु ती आलीच पाहिजे. हे लेखकाचे विलक्षण तत्वज्ञान आणि ऐतिहासिक आशावाद आहे.

कथानकात महत्त्वाचे स्थान त्याच्या मूळ ऐतिहासिक दृश्ये आणि कल्पनांनी व्यापलेले आहे. “वॉर अँड पीस” ही केवळ एक ऐतिहासिक कादंबरी नाही तर इतिहासाबद्दलची कादंबरी आहे. ती - कृती करते आणि तिच्या कृतींचा अपवाद न करता सर्व नायकाच्या नशिबी थेट परिणाम होतो. ती पार्श्वभूमी किंवा कथानकाची विशेषता नाही. इतिहास ही मुख्य गोष्ट आहे जी त्याच्या हालचालीची गुळगुळीत किंवा वेगवानपणा निश्चित करते.

आपण कादंबरीचा शेवटचा वाक्प्रचार आठवू: "... सध्याच्या परिस्थितीत ... अस्तित्त्वात नसलेले स्वातंत्र्य सोडले पाहिजे आणि आपण ज्या अवलंबित्व ओळखू शकत नाही ते ओळखणे आवश्यक आहे."

कोणतीही ऐतिहासिक घटना बेशुद्ध, नैसर्गिक ऐतिहासिक शक्तींच्या "झुंड" कृतीचा परिणाम आहे. एखाद्या व्यक्तीस सामाजिक चळवळीच्या एखाद्या विषयाची भूमिका नाकारली जाते. टॉल्स्टॉय लिहितात, “इतिहासाचा विषय म्हणजे लोक आणि मानवजातीचे जीवन होय.” त्यास अभिनय विषय आणि चारित्र्याचे स्थान म्हणून इतिहास देताना ते म्हणतात. त्याचे कायदे लोकांच्या इच्छेनुसार व कृतींबद्दल वस्तुनिष्ठ आणि स्वतंत्र आहेत. टॉल्स्टॉय यांचा असा विश्वास आहे: "जर एखाद्या व्यक्तीची स्वतंत्र कृती असेल तर असा कोणताही ऐतिहासिक कायदा नाही आणि ऐतिहासिक घटनांची संकल्पना नाही."

एक व्यक्तिमत्त्व थोडेच करू शकते. प्लॉटन कराटाएव्हच्या शहाणपणाप्रमाणे कुटूझोव्हचे शहाणपण, जीवनाच्या घटकाविषयी बेशुद्ध आज्ञाधारकतेमध्ये असते. इतिहासानुसार इतिहास जगात नैसर्गिक शक्ती म्हणून कार्य करतो. त्याचे कायदे, भौतिक किंवा रासायनिक कायद्यांप्रमाणेच हजारो आणि कोट्यावधी लोकांच्या इच्छेनुसार, चैतन्यावरुन स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहेत. म्हणूनच, टॉल्स्टॉयच्या मते, या इच्छा आणि इच्छेच्या आधारावर इतिहासातील काहीही स्पष्ट करणे अशक्य आहे. प्रत्येक सामाजिक आपत्ती, प्रत्येक ऐतिहासिक घटना म्हणजे एखाद्या इतिहासाच्या, अस्सल व्यक्तिरेखेच्या क्रियेचा परिणाम आहे, ज्यात काही प्रमाणात शेट्रीनच्या '' इट '' या शहराच्या इतिहासाची आठवण येते.

अशा प्रकारे इतिहासात टॉल्स्टॉय व्यक्तिमत्त्वाच्या भूमिकेचे मूल्यांकन करतात: "एक ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्व म्हणजे या किंवा त्या घटनेवर इतिहासाने लटकलेल्या लेबलचे सार." आणि या युक्तिवादाचे तर्क असे आहे की शेवटी केवळ स्वेच्छेची संकल्पनाच नाही, तर ईश्वराच त्याचे नैतिक तत्व देखील इतिहासातून अदृश्य होते. कादंबरीच्या पानांवर, ती परिपूर्ण, अव्यवस्थित, उदासीन शक्ती म्हणून दिसते, मानवी जीवनाला पावडर बनवते. कोणतीही वैयक्तिक क्रियाकलाप कुचकामी आणि नाट्यमय असते. जणू एखाद्या प्राक्तनबद्दलच्या प्राचीन म्हणीत, जे अधीनतेला आकर्षित करते आणि आज्ञा न मानणा .्या व्यक्तीला आकर्षित करते, ती मानवी जगाचा नाश करते. लेखकाच्या मते एखाद्या व्यक्तीचे असेच होते: "एखादी व्यक्ती जाणीवपूर्वक स्वतःसाठी जगते, परंतु ऐतिहासिक सार्वत्रिक मानवी लक्ष्ये साध्य करण्यासाठी बेशुद्ध साधन म्हणून काम करते." म्हणूनच, "अतार्किक", "अवास्तव" इंद्रियगोचर स्पष्ट करताना इतिहासात प्राणघातकपणा अपरिहार्य आहे. टॉलस्टॉय यांच्या म्हणण्यानुसार आपण इतिहासातील या घटनेचे तर्कसंगत स्पष्टीकरण देण्याचा जितका प्रयत्न करतो तितकाच ते आपल्यासाठी समजण्यासारखे नसतात.

“लोकांना चालवण्यासाठी कोणती शक्ती आहे?

खाजगी चरित्र इतिहासकार आणि वैयक्तिक राष्ट्रांचे इतिहासकार ही शक्ती नायक आणि राज्यकर्त्यांमधील मूळ शक्ती म्हणून समजतात. त्यांच्या वर्णनांनुसार कार्यक्रम केवळ नेपोलियन, अलेक्झांड्रोव्ह यांच्या इच्छेनुसार किंवा सामान्यपणे खासगी इतिहासकारांनी वर्णन केलेल्या व्यक्ती तयार केल्या जातात. या प्रकाराच्या इतिहासकारांनी दिलेली उत्तरे ही घटना घडवून आणणार्\u200dया शक्तीच्या प्रश्नास समाधानकारक आहेत, परंतु प्रत्येक घटनेसाठी एक इतिहासकार जोपर्यंत आहे. " निष्कर्ष: लोक इतिहास तयार करतात.

मानवतेचे जीवन वैयक्तिक लोकांच्या इच्छेनुसार आणि हेतूंवर अवलंबून नसते, म्हणूनच ऐतिहासिक घटना अनेक कारणांच्या योगायोगाचा परिणाम आहे.