म्हणून नाविन्यपूर्ण संस्कृती

मूलभूत पायाभूत सुविधा घटक

नवीन उपक्रम

आरएसटीयू

अर्थव्यवस्थेचा नाविन्यपूर्ण विकास वाढविण्यासाठी पद्धतशीर पध्दतीने वित्तीय बाजाराच्या परस्पर जोडलेल्या विभागांची सुधारणा करणे आवश्यक आहे. नाविन्यपूर्ण विकास त्याच्या एकत्रित सहभागींच्या गतिशील ऐक्यात समजला पाहिजे: समाज, कॉर्पोरेट क्षेत्र आणि राज्य. स्वत: ची पुनरुत्पादन आणि स्वत: ची नियमन करण्याची क्षमता तयार करण्यासाठी, नाविन्यपूर्ण वातावरण केवळ नाविन्यपूर्ण तंत्रज्ञानानेच नव्हे तर एक अभिनव संस्कृतीने देखील संतृप्त करणे आवश्यक आहे.

नवकल्पना बनविणारी आणि तंत्रज्ञानाने बदलणारी, नवनिर्मितीमध्ये बदलणारे (म्हणजे नियमित वापरल्या जाणार्\u200dया नवकल्पनांमध्ये) नवनिर्मिती प्रणालीची निर्मिती ही सामाजिक-आर्थिक दृष्टिकोनाच्या दृष्टिकोनातून विचारात घ्यावी. प्रचलित मानवी घटकासह नवीन अर्थव्यवस्थेसाठी, नाविन्यपूर्ण प्रक्रियेसाठी तंत्रज्ञानाचा दृष्टीकोन सुरुवातीस कुचकामी ठरतो: तंत्रज्ञान नवकल्पनांमध्ये जड असेल आणि एखादी व्यक्ती ग्रहणशील असेल तर नावीन्य प्रक्रिया सुरू केली जाऊ शकते, परंतु जर एखाद्या व्यक्तीने नावीन्यपूर्ण गोष्टी स्वीकारल्या नाहीत तर , अगदी उच्च तंत्रज्ञान नवकल्पना देखील अपेक्षित सकारात्मक परिणाम देणार नाहीत. यातून हे कळते की नावीन्य प्रक्रिया इतकी तांत्रिक नाही जितकी सामाजिक आहे. म्हणूनच नाविन्यपूर्ण आर्थिक व्यवस्थेच्या लागवडीसाठी नाविन्यपूर्ण संस्कृती विकसित करणे आवश्यक आहे.

प्रणालीतील परंपरा, नवकल्पना आणि नवकल्पना यांची गतीशील एकता टिकवून ठेवताना मानवी क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रांत नवकल्पनांच्या व्यापक विकास आणि निर्मितीच्या प्रक्रियेत वापरल्या गेलेल्या आणि मिळवलेल्या ज्ञानाची कौशल्ये आणि कौशल्यांचा एक समूह म्हणून एक अभिनव संस्कृती समजली पाहिजे. ही एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती आहे जी नवीन अर्थव्यवस्थेत आर्थिक क्षेत्राच्या प्रभावी कार्यासाठी आवश्यक असलेल्या अमूर्त मालमत्तेची जोड देते.

अनियंत्रित ओलिगार्सिक भांडवलशाहीचे मॉडेल, उच्च स्तरावर सामाजिक निंदानालस्ती, व्यवसाय आणि सरकारच्या अविश्वासाचे संकट, रशियन समाज आणि सामाजिक एंट्रोपीचे विघटन: आर्थिक कलाकार रचनात्मक संवादाची इच्छा दर्शवत नाहीत, कारण त्यांना खात्री आहे की त्यांना त्यांच्याभोवती शत्रुत्त्व, स्वार्थी आणि सामर्थ्यवान व्यक्ती, गट आणि संस्था आहेत जे त्यांच्यावर अत्याचार करतात आणि त्यांना दडपतात. [i] अशा अस्थिरतेच्या संदर्भात तंत्रज्ञानाचा वापर करून नाविन्यपूर्ण कार्यक्रमांची अंमलबजावणी करणे अवास्तव दिसत आहे. अभिनव व्यवस्थापन साधने - नाविन्यपूर्ण व्यवस्थापन आणि नाविन्यपूर्ण व्यवस्थापन वापरून पद्धतशीरपणे एक नवीन संस्कृती विकसित करणे आवश्यक आहे.

आधुनिक नेटवर्क कॉर्पोरेट आणि वित्तीय संरचनांची स्पर्धात्मकता आणि नफा एक विकसित कॉर्पोरेट संस्कृतीवर आधारित आहे. आता आपण कॉर्पोरेट वातावरणाला नाविन्यपूर्ण संस्कृतीकडे वळवण्याची गरज आहे. कॉर्पोरेट संस्कृतीचे नाविन्यपूर्ण संस्कृतीत रूपांतरण उद्दीष्टांची निर्मिती, विकास आणि प्रोत्साहन यासाठी लक्ष्य सेटिंगची स्थापना आणि प्राप्तीद्वारे होते. एक नाविन्यपूर्ण कॉर्पोरेट संस्कृती केवळ अंतर्गत आणि बाह्य वातावरणात होणार्\u200dया बदलांना द्रुतपणे अनुकूल बनविण्यास परवानगी देत \u200b\u200bनाही, परंतु या बदलांचा सकारात्मक परिणाम प्राप्त करण्यास देखील परवानगी देते. अशाप्रकारे, संकटाच्या सकारात्मक वैशिष्ट्यांपैकी उद्योजक आणि नगरपालिकांनी दिवाळखोर प्रतिस्पर्ध्यांचा बाजारपेठ भांडवल करून संकटात बाधित प्रतिस्पर्धी फायद्यांच्या संपादनाचे नाव दिले, जे सक्षम विरोधी-संकट व्यवस्थापनाचे परिणाम आहे.

नाविन्यपूर्ण संस्कृतीशिवाय, मोठ्या प्रमाणात राज्य नावीन्यपूर्ण रणनीती अंमलात आणणे ठप्प ठरणार आहे, याचा अर्थ राष्ट्रीय कलाकार बाहेरील स्थान स्वीकारतात. नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची निर्मिती ही राज्य आणि व्यवसायाची एक प्राथमिक कामगिरी आणि व्यवसाय-सरकार संबंधांच्या नवीन पायाभूत सुविधांचे मॉडेलिंग करण्याचे मुख्य साधन बनले पाहिजे.

आर्थिक संस्थांच्या दृष्टीने नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या विकासाचा मुद्दा आर्थिक संकटाच्या संदर्भात निर्णायक ठरतो. आर्थिक क्षेत्रातील नावीन्यपूर्ण, संधीसाधू वर्तनाची पूर्तता (भाड्याने मिळविणारी वागणूक) यामुळे जागतिक वित्तीय व्यवस्था कोलमडून गेली. आणि कॉर्पोरेट क्षेत्राच्या आर्थिक प्रवाहावरील अवलंबित्व कमकुवत झाले नाही, म्हणून आर्थिक प्रवाह तयार करणे आणि वितरणात नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार करण्यासाठी साधने विकसित करणे आवश्यक आहे. या प्रकरणात, आर्थिक प्रणाली आर्थिक वातावरणातील सर्व कलाकारांना नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचा अनुवादक म्हणून काम करेल.

नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचे मॉडेलिंग त्याच्या घटक घटकांच्या रचनांद्वारे मोठ्या प्रमाणात निर्धारित केले जाते:

1. कॉर्पोरेट सिस्टमची पायाभूत सुविधा, यासह:

1.1. तंत्रज्ञानाची पातळी;

१. 1.2. स्रोत आणि भौतिक संसाधनांची गुणवत्ता;

1.3. आर्थिक संसाधनांची रचना आणि गुणवत्ता;

२. महानगरपालिकेच्या अमूर्त मालमत्तेची गुणवत्ता:

2.1. दर्जा व्यवस्थापन;

२.२. कर्मचारी कौशल्य;

२.3. मानवी भांडवलाची गुणवत्ता;

2.4. प्रक्रियेच्या भांडवलाची गुणवत्ता;

२. 2.5 कंपनीच्या कर्मचार्\u200dयांची निष्ठा.

3. नाविन्यपूर्ण संभाव्यता:

3.1. नाविन्यास संवेदनशीलता पातळी

2.२. प्रेरणा आणि मानवी विकास साधने;

3.3. विकासासाठी पुढाकार.

कॉर्पोरेशन्स नावीन्यपूर्ण संभाव्यतेच्या वाहकांचे लक्ष केंद्रित करतात - विशिष्ट प्रकारचे लोक जो उत्साही म्हणतात जे नवीन व्यवसाय अभिजात वर्ग तयार करण्याचे स्रोत म्हणून काम करतात. [v] या संदर्भात, कॉर्पोरेशनच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या विकासासाठी सरकारचे समर्थन हे देशातील मानव संसाधनांच्या नूतनीकरणाचे एक शक्तिशाली स्त्रोत आहे.

महामंडळाची नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची निर्मिती मुख्यत्वे वरच्या व्यवस्थापनावर आणि त्यातील नेतृत्व क्षमतावर अवलंबून असते. उच्च व्यवस्थापनाचे सर्जनशील गुण नवीन अर्थव्यवस्थेच्या (ज्ञान अर्थव्यवस्थेच्या) व्यवस्थापकांच्या विशिष्ट प्रकारच्या विचारांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये लागू केले जातात - उच्च बौद्धिक क्षमता, जे नाविन्यपूर्ण निष्ठेसह एकतेत आहे. अशा व्यवस्थापकाच्या अध्यक्षतेखालील व्यवस्थापनाचे मॉडेल, नाविन्यपूर्ण प्रक्रियेतील तालमेलचा प्रभाव प्राप्त करते, कारण सर्जनशील कोचिंग आणि भागीदारीच्या यंत्रणेमुळे अभिनव तंत्रज्ञानाचीच पुनरावृत्ती होत नाही तर वाढतात, परंतु वाढतात.

महामंडळाच्या संसाधनांमधील सर्वात महत्वाचा घटक म्हणजे मानवी भांडवल - ते कर्मचार्\u200dयांच्या ज्ञान, कौशल्य, क्षमता आणि आकांक्षांचा साठा आहे, जे त्याच्या कार्याची प्रभावीता निश्चित करते आणि त्याद्वारे त्याच्या उत्पन्नाच्या वाढीवर परिणाम होऊ शकतो. व्यवस्थापनाकडे तंत्रज्ञानाचा दृष्टीकोन हळूहळू मानवतेला मार्ग दाखवित आहे. व्यवस्थापनाने कार्मिक मूल्य प्रणालीवर अवलंबून राहून नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची सामान्य मूल्ये तयार केली पाहिजेत, जे महानगरपालिकेच्या विकासासाठी अंतर्गत स्त्रोत असतील. या प्रकरणात, प्रेरणा देण्याच्या दोन प्रणाली एकत्र करणे आवश्यक आहे: आर्थिक आणि नैतिक. नाविन्यपूर्ण अर्थव्यवस्थेमध्ये, गैर-भौतिक प्रोत्साहन उदयास येते, परंतु कर्मचार्\u200dयांच्या अपुरा आर्थिक प्रेरणामुळे संधीवादाचा विस्तार होईल आणि संबंधांमध्ये भाडे-शोध घेण्याचा विकास होईल.

नावीन्यपूर्ण संस्कृतीशी निष्ठा असणारे उत्तेजक घटक कर्मचार्यांची वैयक्तिक क्षमता विकसित करण्याच्या उद्देशाने असावेत. त्याच वेळी, त्यांनी मानवी भांडवलाची गुणवत्ता आणि त्यातील मानवी संभाव्यतेच्या पातळीशी संबंधित असणे आवश्यक आहे, अन्यथा बोनसची बरोबरी करणारी प्रणाली, जी आधीपासूनच पारंपारिक बनली आहे, विकासासाठी पुढाकार पातळीवर करते. कॉर्पोरेशनच्या ध्येयांनुसार निश्चित केलेल्या कार्यक्षमतेचे नवीन मॉडेल तयार करणारे आणि स्वत: भोवती नाविन्यपूर्ण क्षेत्र निर्माण करणार्\u200dया कर्मचार्\u200dयांना प्रोत्साहित केले जावे. कॉर्पोरेट उपप्रणालींच्या अशा "कोरे" चे अभिनव शुल्क सामाजिक नेटवर्कवर प्रसारित केले जाते आणि ते एका मानक श्रेणीपर्यंत वाढविले जाते.

“विषारी” किंवा “विषाणूजन्य” नवकल्पनांचा अनुभव घेताना हे लक्षात घेतले पाहिजे की नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या घटकांच्या स्वत: च्या प्रसारासाठी उच्च पातळीची आवड आवश्यक आहे. नूतनीकरण प्रक्रियेच्या काळातले बहुतेक नवकल्पना व्यवस्थापनाकडून नकार दिल्यामुळे त्यांची प्रभावीपणा तंतोतंत गमावतात. नाविन्यपूर्ण संस्कृती जोपासण्यासाठी केवळ उच्च वैयक्तिक रुचीचा आधार बनू शकतो.

सार्वजनिक, कॉर्पोरेट आणि खाजगी अशा तीन क्षेत्रांच्या गतिशील एकतेत मॅक्रो-स्केल इनोव्हेशन प्रक्रिया साकारली गेली. नवकल्पनांचा प्रवाह वेगळा असू शकत नाही, कारण एकूणच नावीन्यपूर्ण विकासाची पातळी उपखंडाच्या पातळीवर बनलेली आहे. (चित्र 1) नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार करण्याच्या धोरणाच्या यशस्वी अंमलबजावणीसाठी, अभिनव क्षेत्रावर त्रिपक्षीय प्रभाव असणे आवश्यक आहे, जे अंतर्गत विकासाचे स्रोत शोधणे आवश्यक आहे.

https://pandia.ru/text/78/071/images/image002_77.gif "रुंदी \u003d" 444 "उंची \u003d" 444 src \u003d "\u003e

आकृती 1. प्रसारण नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचे मॉडेल

नाविन्यपूर्ण आणि नाविन्यपूर्ण व्यवस्थापन आता सामाजिक नेटवर्कमधील परस्परसंवादाच्या रूपात लागू केले जात आहे आणि एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती कोणत्याही प्रकारच्या संघटनेत एकत्रीत सुपरस्टॅस्टम म्हणून काम करते. एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती कॉर्पोरेट संरचनेची अतुलनीय मालमत्ता बनली पाहिजे, कारण ही व्यवस्थापन प्रक्रियेची वैचारिक सामग्री आहे जी नावीन्य प्रक्रियेची एक शक्तिशाली चालक आहे. कॉर्पोरेशनची नाविन्यपूर्ण संस्कृती सर्व प्रथम, एक सामान्य मूल्य प्रणाली आहे जी नाविन्यपूर्ण प्रक्रियेच्या अंमलबजावणीत महानगरपालिकेच्या कर्मचार्\u200dयांची उद्दीष्टे एकत्रित करू देते. आणि महामंडळ सामाजिक आणि व्यावसायिक नेटवर्कचा अभिनेता असल्याने, नाविन्यपूर्ण संस्कृती प्रसारित केली जाईल आणि ती संस्थेत रूपांतरित होईल.

राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेच्या नावीन्यपूर्ण रणनीतीची प्रभावी अंमलबजावणी, एक सामाजिक आधार म्हणून, एक नाविन्यपूर्ण सामाजिक संस्कृतीची निर्मिती आणि टिकाऊ पुनरुत्पादन. क्रियाकलाप प्रक्रियेत सामाजिक-आर्थिक वास्तवाचा अभिनेता म्हणून एखादी व्यक्ती त्याच्या वातावरणात बदल घडवून आणते (नूतनीकरण करते), त्याच्या मानवी भांडवलाचा एक भाग उत्पादन प्रक्रियेमध्ये आणि उत्पादनास स्वतः हस्तांतरित करते. अशाप्रकारे, नवीन अर्थव्यवस्थेत (ज्ञान अर्थव्यवस्था) नवीन तंत्रज्ञान तयार करण्याच्या प्रक्रियेचे विज्ञान म्हणून कल्पकतेने कमीतकमी अर्थ लावले जाऊ नये, परंतु सामाजिक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक आणि नवीन घटकांची कार्यक्षमता आणि गुणवत्ता निश्चित करणारे इतर घटक देखील विचारात घ्यावेत. प्रक्रिया.

राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था टिकवण्यासाठी मूलभूतपणे नवीन तंत्रज्ञान, आणि केवळ उत्पादनच नव्हे तर सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियेच्या संपूर्ण यंत्रणेवरही लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. जुन्या तंत्रज्ञानाचा नवीन परिस्थितीत वापर तसेच आधुनिक तंत्रज्ञानाचा घटक न करता नवीन तंत्रज्ञानाचा वापर केल्याने निश्चित लक्ष्य साध्य होणार नाही, परंतु केवळ अर्थव्यवस्थेवर अनावश्यक प्रशासकीय, संघटनात्मक आणि आर्थिक ओझे निर्माण होईल. नवीन तंत्रज्ञानाने "ब्रेकथ्रू" नवकल्पना बनल्या पाहिजेत ज्यामुळे विध्वंसक आभासी प्रक्रियेस मूलभूतपणे नवीन स्तरावरील प्रतिकार करण्याची आर्थिक प्रणाली आणि उपप्रणाली मिळतील. ब्रेकथ्रू नवकल्पना जागतिक अर्थव्यवस्थेमधील एकीकरण वगळता राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेच्या आत्मनिर्भरतेची खात्री देऊ शकतात. याउप्पर, या प्रकारच्या नावीन्याचा परिणाम सर्वप्रथम, वातावरणावर झाला पाहिजे जे संकटाचे स्रोत म्हणून कार्यरत होते, म्हणजेच वित्तीय प्रणाली.

नावीन्यपूर्णतेचे लक्ष्यित वातावरण महत्त्वपूर्णपणे आणि कधीकधी व्याप्तीनुसार देखील, नाविन्याचा सकारात्मक प्रभाव बदलू शकते. नवनिर्मितीच्या परिणामासह, पारंपारिक कायदे आणि नवीन, अद्याप परके, प्रक्रिया यांच्यात संघर्ष आहे.

इनोव्हेशन कल्चरचे ट्रान्सलेशनल फंक्शन कॉर्पोरेट क्षेत्रात चाचणी केलेल्या आणि समाजात मूल्य-आधारित रंग संपादन केलेल्या आविष्कारशील प्रस्थापित प्रकारच्या अस्थायी आणि स्थानिक भाषांतरांशी संबंधित आहे (आकृती 2).

नवनिर्मित संस्कृतीचे प्रजनन कार्य नवनिर्मित किंवा कर्ज घेतलेल्या अभिनव आचरण मॉडेल निवडण्याच्या प्रक्रियेत प्रकट होते जे समाजाच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर समाजाच्या गरजा चांगल्या प्रकारे पूर्ण करतात.

त्याच्या “कोर” - नाविन्यपूर्ण - कार्याच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीने अंमलबजावणीच्या प्रक्रियेत, सामाजिक-सांस्कृतिक यंत्रणेच्या सर्जनशील शक्यता प्रकट केल्या आहेत.

आकृती 2. - आर्थिक प्रणालीमध्ये नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचे भाषांतर

ते संस्कृतीतच उद्भवलेल्या किंवा बाहेरून कलम लावलेल्या अभिनव क्रियाकलापांच्या नमुन्यांच्या आधारे नवीन प्रकारच्या अभिनव आचरणाच्या विकासामध्ये प्रकट होतात. इनोव्हेशन फंक्शनच्या कामगिरीची गुणवत्ता एखाद्या समाजात विकसित झालेल्या आर्थिक, राजकीय, सांस्कृतिक आणि इतर संबंधांच्या संरचनेच्या संबंधात नावीन्यपूर्ण संस्कृतीद्वारे संस्थागत केलेल्या वर्तन मॉडेलच्या सेंद्रियतेच्या डिग्रीद्वारे निश्चित केली जाते.

एक अभिनव संस्कृती, मानवी संस्कृतीचा एक विशेष प्रकार म्हणून, कायदेशीर, व्यवस्थापकीय, उद्योजक आणि कॉर्पोरेटसह सर्वप्रथम, त्याच्या इतर स्वरूपाशी जवळचा संबंध ठेवते. नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या माध्यमातून व्यावसायिक क्रियाकलाप आणि औद्योगिक संबंधांच्या संपूर्ण संस्कृतीवर महत्त्वपूर्ण परिणाम प्राप्त करणे शक्य आहे. नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचा आंतरराष्ट्रीय सार लक्षात घेता, त्यास विकसित करण्याचे प्रयत्न देशाच्या सांस्कृतिक परंपरा आणि क्रियाकलापांच्या क्षेत्रावर आधारित असले पाहिजेत. हे मानवांना, समाज आणि निसर्गाला हानी पोहोचवू शकणार्\u200dया नवकल्पनांच्या वापराचे मूल्यांकन आणि दडपशाही करण्याच्या पद्धतींचा अभ्यास करू शकते.

वरील बाबी विचारात घेतल्यास असे दिसते की नाविन्यपूर्ण संस्कृतीकडे एक शक्तिशाली नोकरशाहीविरोधी आणि सर्जनशील आरोप आहे आणि राज्याच्या विकासाच्या वास्तविक गरजांच्या अनुषंगाने. नवीन अर्थव्यवस्थेचे धोरणात्मक स्त्रोत ही एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती आहे.

वापरलेल्या स्त्रोतांची यादी

[i] सांस्कृतिक मूल्ये आणि समाजाचा विकास. एम .: स्टेट युनिव्हर्सिटीचे पब्लिशिंग हाऊस - हायस्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्स, 2007. पी. 51.54.

अस्टल्टसेव्ह संबंध आणि नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची निर्मिती // रोस्तोव स्टेट युनिव्हर्सिटी नंबर 2 चे आर्थिक बुलेटिन.

आयके फिनम // बिझिनेस जर्नल क्रमांक 3 च्या रेटिंग सर्व्हेचे निकाल.

रशियन मानसिकता आणि व्यवस्थापन // अर्थशास्त्राच्या समस्या. 2000. क्रमांक 4. पासून 41-42.

सामाजिक आणि कार्यात्मक नवकल्पना ओळखणे आणि वापरण्यासाठी वैज्ञानिक आधार /, इ.; एड. ... - मिन्स्क: कायदा आणि अर्थशास्त्र, 2004.

त्वेत्कोवा इरिना विक्टोरोव्हना, तत्वज्ञानाचे डॉक्टर, इतिहास आणि तत्वज्ञान विभागाचे प्राध्यापक, टोगलियाट्टी राज्य विद्यापीठ, टोगलियाट्टी [ईमेल संरक्षित]

एक यंत्रणा म्हणून नाविन्यपूर्ण संस्कृती

अमूर्त - व्यक्ती आणि समाजाच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची निर्मिती ही सर्वात मोठी समस्या आहे. अभ्यासाचा हेतू म्हणजे नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या कार्यांचा अभ्यास करणे, ज्यास समाजातील विविध क्षेत्रात एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक बदलांशी जुळवून घेण्याच्या यंत्रणेचे विश्लेषण करताना ओळखले जाऊ शकते. समाजाची नाविन्यपूर्ण संस्कृती केवळ नवीन तयार करणे आणि अंमलबजावणीचीच नव्हे तर त्यामध्ये अशी यंत्रणा देखील समाविष्ट आहे जी व्यक्तीला जीवनाच्या विविध क्षेत्रात बदल घडवून आणू देतात. टेम्प्लेटच्या प्रकल्प क्र. 383 च्या संशोधन कार्याचा भाग म्हणून हे कार्य पार पाडले गेले: “एकशाही गावात औद्योगिक आणि वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्षेत्रात काम करणारे (टोगलियाट्टीच्या समाजशास्त्रीय विश्लेषणाच्या उदाहरणावरून).” मुख्य शब्दः कार्ये, रचना, नाविन्यपूर्ण संस्कृती, सामाजिक आणि सांस्कृतिक घटक, सामाजिक एकत्रीकरण, सामाजिक रुपांतर, माहिती समाज, शिक्षण, ज्ञान, मूल्ये, प्रेरणा विभाग: (०)) तत्वज्ञान; समाजशास्त्र; राज्यशास्त्र; न्यायशास्त्र; विज्ञान विज्ञान.

व्यक्ती आणि समाजातील एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार करणे, माहिती सोसायटीच्या अटी आणि आवश्यकतांसाठी पुरेसे आहे, ही आपल्या काळातील सर्वात समस्या आहे. ही संस्कृती केवळ माहितीची नवीन साधने वापरण्यात एखाद्या व्यक्तीच्या कर्तृत्वाची उच्च पातळीच मानत नाही, परंतु मुख्यत: त्याच्या वैयक्तिक गुणांचा विकास, जसे की भाषण संस्कृती, स्थानिक कल्पनाशक्ती, स्वत: ची शिक्षणाची क्षमता आणि सर्जनशीलता. या सर्व गुणांना ज्ञान समाजात सर्वाधिक मागणी आहे, ते एखाद्यास त्याचे वैयक्तिक आणि सामाजिक दोन्ही उद्दीष्टे साध्य करण्यासाठी या समाजाच्या क्षमतांचा प्रभावीपणे वापर करण्यास मदत करतात. तथापि, संस्कृती आणि शिक्षणाच्या एकत्रित प्रयत्नांद्वारेच एखाद्या व्यक्ती आणि समाजाच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची निर्मिती केली जाऊ शकते.अनेक संशोधकांच्या मते माहिती-युगातील व्यक्तींचा विकास मुख्यत: सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरणावर कसा अवलंबून असतो यावर अवलंबून आहे. शैक्षणिक संस्थांची व्यवस्था केली आहे. आधुनिक समाज तरुण पिढीच्या शिक्षणाबद्दल गंभीरपणे चिंतित आहे, कारण ही अशी लोकसंख्या आहे जी आपल्या भविष्याचा विकास आणि त्याच्या नाविन्यपूर्ण घटकाचे निर्धारण करते. आपण "शैक्षणिक वातावरण" च्या सामान्यीकरण आणि समाकलित करण्याच्या संकल्पनेद्वारेच आपण सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरणाची अग्रगण्य मार्गदर्शक तत्त्वे सेट करू शकता आणि सामाजिक-सांस्कृतिक संभाव्यतेची व्याख्या तयार करू शकता. अभिनव प्रकारच्या विकासाचा फॉर्म बदलतो हस्तांतरण आणि ज्ञानाचा प्रसार. समाजाच्या विकासाच्या पूर्वीच्या टप्प्यावर, ज्ञानाचा विकास तसेच त्यांचे प्रसारण हे विषय-वस्तु प्रतिमानानुसार होते. ज्ञान प्रक्रियेमध्ये शिक्षकापासून विद्यार्थ्याकडे वर्ग केले गेले. या योजनेचा तिसरा घटक म्हणजे ज्ञानाच्या निरर्थकतेसाठी तयार केलेले ग्रंथ. टी. कुहान यांनी वैज्ञानिक नमुना तयार करताना "सामान्य विज्ञान" च्या महत्त्ववर जोर दिला, ज्यामध्ये ज्ञानाचा एक अनिवार्य संच समाविष्ट आहे जो सत्य म्हणून ओळखला गेला आहे. ज्ञानाची ही संस्था पाठ्यपुस्तके लिहिण्यासाठी वापरली जाते आणि शास्त्रज्ञ आणि तज्ञांच्या नवीन पिढ्यांना प्रशिक्षण देण्यासाठी वापरली जाते. के. पोपर, विज्ञानाचा विकास ठरविणार्\u200dया तीन जगाच्या मतांनुसार, त्यांच्या रचनांमध्ये सत्य, आध्यात्मिक अधिकार आणि परंपरा यासंबंधी कल्पनांचे रूप लिहिणारे विविध ग्रंथ आहेत. के. पोपर यांनी या ग्रंथांना ज्ञानाकडे महत्वपूर्ण दृष्टिकोनाचा विकास म्हणून अडथळा मानला, नवीन कल्पनांच्या विकासास उत्तेजन दिले आधुनिक तंत्रज्ञांच्या कल्पनेत नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या समस्या विकसित झाल्या आहेत. ए.एल. मार्शक यांनी नाविन्यपूर्ण समाजशास्त्र अस्तित्वात असलेले विज्ञान म्हणून सिद्ध केले. यू.ए. कारपोव्हाने नाविन्यपूर्ण प्रक्रियेतील व्यक्तीची भूमिका मानली गेलेली, नावीन्यपूर्ण प्रणालीचे एक समाजशास्त्रीय विश्लेषण केले, बुद्धिमत्ता आणि सर्जनशीलता म्हणून नावीन्यपूर्ण प्रक्रियेच्या अशा संसाधनांवर लक्ष केंद्रित केले. बर्\u200dयाच देशी-परदेशी वैज्ञानिकांच्या कार्यात, एखादी प्रक्रिया सतत "नवीन काहीतरी तयार करण्याच्या उद्देशाने" म्हणून नाविन्याची व्याख्या शोधू शकते. संस्कृतीच्या समाजशास्त्राची समस्या देशी आणि परदेशी संशोधकांनी सक्रियपणे विकसित केली आहे. आधुनिक घरगुती वैज्ञानिक आणि समाजशास्त्रज्ञांपैकी, संस्कृतीच्या समाजशास्त्राच्या समस्यांवर लक्ष केंद्रित केले आहे, ए.एस. काप्टो (व्यावसायिक आचारसंहितांच्या समस्या) यांच्या कार्ये लक्षात घेणे आवश्यक आहे. आमच्या संशोधनासाठी, नाविन्यपूर्ण क्रियाकलापांच्या पैलूतील मूल्यांची समस्या खूप महत्वाची आहे. एम.के. गोर्शकोव्ह यांनी रशियन मानसिकतेची विशिष्ट वैशिष्ट्ये दर्शविली, सामाजिक अस्मितेचे निकष ओळखले. यदोवा "रशिया एक परिवर्तित करणारे समाज" यांनी नवनिर्मितीच्या मूल्यांच्या पायाचे विश्लेषण केले जे कर्मचार्यांच्या वर्तनासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे म्हणून काम करू शकते. अभ्यासाचे उद्दीष्ट नावीन्यपूर्ण संस्कृतीच्या कार्यांचा अभ्यास करणे आहे, ज्याच्या यंत्रणेच्या विश्लेषणामध्ये ओळखले जाऊ शकते. एखाद्या व्यक्तीचे समाजातील विविध क्षेत्रात सामाजिक बदलांशी रुपांतर करणे. वैज्ञानिक निकालांचे औचित्य म्हणजे समाजाची नाविन्यपूर्ण संस्कृती केवळ नवीन निर्माण करणे आणि अंमलबजावणीच नव्हे तर त्यामध्ये अशा यंत्रणेचादेखील समावेश आहे ज्यामुळे व्यक्तीला वेगवेगळ्या बदलांशी जुळवून घेता येते. जीवनाचा कार्यक्षेत्र: नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची पुढील कार्ये ओळखली जाऊ शकतातः क्रिएटिव्ह: नवीन ज्ञान, तंत्रज्ञान, व्यवस्थापन पद्धती, ज्ञान प्रसारण, अनुभवाचे हस्तांतरण यांचा समावेश आहे. जुन्या, आधुनिक आणि नवीन मधील डायनॅमिक ऐक्य टिकवून ठेवताना "सर्जनशीलताचे तत्वज्ञान" मोनोग्राफचे लेखक "ज्ञान, कौशल्ये आणि हेतूपूर्ण तयारीचे अनुभव, समाकलित अंमलबजावणी आणि मानवी जीवनातील विविध क्षेत्रात नवकल्पनांचा व्यापक विकास" म्हणून सादर करतात. इनोव्हेशन सिस्टम; दुसर्\u200dया शब्दांत सांगायचे तर, ही सातत्य तत्त्वाचे पालन करून नवीन काहीतरी निर्माण करणे ही एक विनामूल्य निर्मिती आहे. " समाज आणि व्यक्तिमत्त्वे यांची एक अभिनव संस्कृती तयार करण्याच्या सामाजिक कार्याकडे संशोधकांनी विशेष लक्ष दिले आहे आणि त्यास सर्जनशील क्रियाकलापांच्या संस्कृतीत समांतर केले आहे. एक विकसित अभिनव संस्कृती, त्यांच्या मते, आधुनिक नाविन्यपूर्ण अर्थव्यवस्थेचा आधार आहे अनुकूलन: विज्ञान, तंत्रज्ञान, व्यवस्थापन आणि शिक्षण यांच्यातील विरोधाभासांच्या प्रभावी निराकरणात योगदान देते जे नवकल्पनांच्या निर्मिती आणि अंमलबजावणीमध्ये उच्च कार्यक्षमता सुनिश्चित करते. या क्षेत्रातील संकल्पनांचे विश्लेषण विकसित करणे, प्राध्यापक यू.ए. कर्पोवा “समाजातील नाविन्यपूर्ण संस्कृती” आणि “एखाद्या व्यक्तीची नाविन्यपूर्ण संस्कृती” या संकल्पना विभक्त करण्याच्या बाजूने बोलतात. “काही प्रकारच्या नाविन्यपूर्ण पायाभूत सुविधांच्या निर्मितीचे फळ, नावीन्यपूर्ण संस्था” म्हणून समाजातील नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची व्याख्या, ती "सतत बदलत्या जगाशी जुळवून घेण्याची क्षमता, तयार करण्याची क्षमता" यांच्या माध्यमातून व्यक्तीची नाविन्यपूर्ण संस्कृती मानते. नवीन गोष्टी, नाविन्यपूर्णतेचे योग्यरितीने मूल्यांकन करण्याची आणि स्वीकारण्याची क्षमता. " नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या शैक्षणिक अवरोधनांचे विश्लेषण, कर्पोवा एक नवीन वैचारिक चौकट विकसित करण्याची आणि अभिनव उपक्रमांसाठी नाविन्यपूर्ण प्रक्रिया आणि प्रशिक्षण कार्यक्रमांच्या क्षेत्रात आंतरराष्ट्रीय सहकार्याचा विस्तार करण्याची आवश्यकता यावर एक प्रस्ताव ठेवते. अ\u200dॅक्सियोलॉजिकल: एकत्रितपणे ज्ञानाचे सतत अद्यतन प्रदान करते मानवतावादी मूल्ये निर्मिती. एन.डी.नुसार वासिलेन्को, इनोव्हेशन कल्चर ही नाविन्यपूर्ण प्रक्रियेमध्ये तयार केलेल्या मूल्यांचा एक संच आहे आणि कायदेशीर, आर्थिक किंवा सामाजिक मूल्य असलेल्या नाविन्यपूर्ण उत्पादने, तंत्रज्ञान आणि संघटनात्मक आणि आर्थिक निर्णयांनी प्रतिनिधित्व केले आहे. समाकलित: व्यक्ती, सामाजिक संस्था, सामाजिक प्रणाली यांच्यात सामाजिक संबंध बनवते. एकीकडे व्ही. डॉ. डॉल्गोवा यांच्या कार्यात नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचे "द्वैत" यावर जोर देण्यात आला आहे, दुसरीकडे, एक विशिष्ट प्रकारची संस्कृती म्हणून, दुसरीकडे, प्रत्येक प्रकारच्या संस्कृतीत एक घटक म्हणून. विविध प्रकारची संस्कृती (संघटनात्मक, कायदेशीर, राजकीय, व्यावसायिक, वैयक्तिक, इत्यादी) यांचे छेदनबिंदू असलेले त्यांचे एक प्रकारचे क्षेत्र मानून ती प्रगतीशील विकास, पुरोगामी प्रवृत्ती, नाविन्यपूर्ण स्वरूप दर्शवते. डॉल्गोव्हाच्या दृष्टिकोनातून एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती, समाज आणि एखाद्या व्यक्तीची संपूर्ण जीवन क्रिया निश्चित करते आणि अस्तित्त्वात असलेल्या परंपरेवर अवलंबून असते आणि विकसित करते. मानवतावादी: ते परिवर्तनाच्या संदर्भात व्यक्तींच्या सर्वात प्रभावी आत्म-प्राप्तीसाठी परिस्थिती निर्माण करते. सामाजिक संस्था स्ट्रॅटेजिक इनोव्हेशन्स संस्थेचे संचालक ए.आय. निकोलेव, नाविन्यपूर्ण विकासाच्या समस्यांविषयी आणि एक नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या निर्मितीबद्दल चर्चा करताना त्यांनी नमूद केले: “एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती एखाद्या व्यक्तीचे समग्र दिशानिर्देश प्रतिबिंबित करते, हेतू, ज्ञान, क्षमता आणि कौशल्ये, तसेच आचरण आणि आचरणांच्या पद्धतींमध्ये प्रतिबद्ध असते. हे संबंधित सामाजिक संस्थांच्या क्रियाशीलतेची पातळी आणि लोकांमध्ये त्यांच्या सहभागाबद्दल आणि समाधानाबद्दल समाधानाची पातळी दोन्ही दर्शवते. " एखाद्या व्यक्तीच्या सर्वात नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची पातळी थेट परिवर्तनाकडे समाजाच्या दृष्टीकोन आणि एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार करण्यासाठी आणि विकसित करण्यासाठी समाजात चालविलेल्या कार्यावर अवलंबून असते प्रेरणा: एखाद्या गोष्टीची निर्मिती आणि अंमलबजावणीसाठी प्रोत्साहन प्रणाली तयार करते. स्पर्धात्मक वातावरणात नवीन. ए.यू. एलिसेव्ह, एखाद्या व्यक्तीच्या “अभिनव संस्कृती” या शब्दाच्या शब्दांवरील शब्दांवर विसंबून राहतात, असा विश्वास आहे की ही अशी “जीवनाची संस्कृती आहे जिथे एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियांना प्रेरित करण्याचा आधार म्हणजे नूतनीकरण, कल्पनांचा जन्म आणि अंमलबजावणीची तहान असते ... जीवनाकडे “अभिनव” दृष्टिकोन लोकप्रिय करणे समाजातील प्रत्येक सदस्यासाठी अपरिहार्य असावे, ज्यामुळे हळूहळू "तुम्ही जसे जगता तसे" तत्त्व नाकारण्याची भावना निर्माण होते. चरण-दर-चरण, ती एखाद्या व्यक्तीस मदत करण्यास, "नवकल्पना" च्या बाजूने निवडण्यात सक्षम होतील, म्हणजेच, विचारपूर्वक, संघटितपणे जगतील "आणि, शेवटी, सर्जनशीलपणे." लेखकाचा असा विश्वास आहे की एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती समाजात असे वातावरण तयार करण्यास मदत करते ज्यामध्ये एक नवीन कल्पना या समाजाने स्वीकारलेली आणि त्याद्वारे समर्थित केलेली मूल्य मानली जाते. आणि नवीन तंत्रज्ञानाची स्थापना. व्ही.व्ही. आयुष्याच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये सुधारणा करण्याच्या उद्देशाने समाजातील नाविन्यपूर्ण संस्कृतीकडे झुबेंको यांनी ऐतिहासिकदृष्ट्या तयार केलेली कल्पना, रूढी, मूल्ये, वर्तन आणि ज्ञानाची प्रणाली म्हणून लक्ष वेधले. नाविन्यपूर्ण संस्कृतीला समाजाच्या संस्कृतीचा नाविन्यपूर्ण घटक म्हणून वर्णन करताना, ते त्या संस्कृतीचे एक प्रकार म्हणून बाहेर काढत नाहीत तर प्रत्येक संस्कृतीत (आर्थिक, कायदेशीर इ.) व्यापलेल्या सामान्य मालमत्तेला स्थान देतात, “कोणत्याही संस्कृतीचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचा परस्पर प्रभाव आहे.” नाविन्य क्रांतीच्या अटींनुसार, ज्ञान हस्तांतरणाची विषय-वस्तु योजना रूपांतरित झाली आहे, कारण ज्ञान माहिती आणि संप्रेषण शैक्षणिक वातावरणात (आयसीओएस) समाकलित झाले आहे. हे ज्ञान हस्तांतरण आणि आत्मसात करण्याच्या प्रक्रियेमध्ये परिवर्तन करेल. बदल पुढील पात्रावर अवलंबून असतात: १. ज्ञान संपादन करणे किंवा हस्तांतरण करणे ही आयसीओएसद्वारे शैक्षणिक माहितीच्या विकासाची किंवा मास्टरिंगची प्रक्रिया आहे. आयसीओएस बनविणे ही शिक्षकाची भूमिका आहे जी विशिष्ट विषय क्षेत्रासह, गुणवत्तेच्या आणि गुणवत्तेच्या मानकांशी संबंधित आहे. २. मास्टरिंग ज्ञान हे आयसीओएसशी जोडणी प्रदान केल्यामुळे शिक्षण तंत्रज्ञानाच्या निर्मितीशी संबंधित आहे. तंत्रज्ञान शैक्षणिक ज्ञानाच्या विषय क्षेत्राचे तात्पुरते आणि माहितीच्या मानकीकरणासाठी प्रदान करते. विद्यार्थ्यांना ठराविक प्रमाणात माहिती मिळवण्यावर आणि त्यामध्ये नेव्हिगेट करण्याच्या क्षमतेवर लक्ष केंद्रित करण्यावर त्यांचे लक्ष केंद्रित आहे. Knowledge. ज्ञान आणि माहितीचे सहजीवन तयार केले गेले आहे, जे आयसीओएसमध्ये समाकलित आहे. हे सहजीवन एका बाजूला शिकण्याच्या प्रक्रियेची गती वाढवते आणि दुसरीकडे, अभ्यासाच्या वेळेच्या प्रत्येक युनिटमध्ये मास्टरिंग माहितीची मात्रा वाढविणे शक्य करते. IC. आयसीओएसचे फायदे विशिष्ट माहितीच्या निर्मितीमध्ये आहेत मॉड्यूल जे शिकण्याचे वेळापत्रक, विद्यार्थी आणि शिक्षकांच्या स्थानांच्या अवकाशाच्या मर्यादा, भौतिक विद्यार्थ्यांमध्ये प्रभुत्व मिळविण्याची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये विचारात घेतात. आयसीओएस प्रशिक्षणाची दृश्यमानता वाढवते, कारण 5. आपल्याला संगणक ग्राफिक्स वापरण्याची अनुमती देते, आभासी प्रशिक्षण सिम्युलेटर तयार केले जाऊ शकतात 5. प्रशिक्षणांचे परिणाम म्हणजे कौशल्य - ज्ञान, कौशल्ये आणि कौशल्ये यांचा एक संच जे तंत्रज्ञानाचा परिणाम म्हणून तयार झाला आहे. नावीन्यपूर्ण क्रांतीच्या संदर्भात कामगार क्षमता संभाव्यतेचा आधार आहेत. ज्ञानाचे तंत्रज्ञान केले जाते, म्हणूनच त्याची गुणवत्ता आयसीओएसच्या मापदंडांवर, वैशिष्ट्यांवर आणि गुणात्मक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते 6. मागील अटी विपरीत, जेव्हा ज्ञान थेट शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांच्या संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत प्रसारित केले गेले होते, पुस्तके वाचणे, थेट नियंत्रणाखाली कामे करीत. शिक्षकांचे, आयसीओएस फॉर्म्युशन व्हॅल्यू सिस्टमचा अर्थ सांगत नाहीत. ज्ञान आणि माहिती प्रक्रियेचे सहजीवन मूल्य पायावर आधारित नसते, सतत ज्ञान अद्यतनित करणे शक्य करते 7. शास्त्रीय प्रतिमानात, ज्ञान हे व्यक्तिमत्त्व निर्मिती आणि त्याच्या सुधारणाचे एक साधन मानले गेले. इनोव्हेशन क्रांतीच्या संदर्भात, वैयक्तिक मूल्य अभिमुखतेच्या निर्मितीमध्ये ज्ञानाची भूमिका कमी होते, कारण अद्ययावत माहितीसह ज्ञानाचे समाकलन केल्याने त्याला एक संबंधात्मक पात्र मिळते. सामाजिक-आर्थिक क्षेत्रात बदल. तथापि, ते समाजात वर्तनासाठी रणनीती तयार करीत नाहीत, म्हणूनच, व्यक्तींना अशा समस्यांचा सामना करावा लागतो ज्यास जीवनाच्या आत्मनिर्णयच्या परिस्थितीत मूल्यांची प्रणाली निवडताना निर्णय घेण्याची आवश्यकता असते.नवीन्यपूर्ण विकासाच्या परिस्थितीत ज्ञानाची ही वैशिष्ट्ये नूतनीकरण करणार्\u200dया समाजात एखाद्या व्यक्तीचे अस्तित्व निर्धारित करणारे त्यांचे विरोधाभास तयार करतात. आयसीओएसमध्ये समाकलित ज्ञान मिळवण्याची गरज आणि अध्यात्मिक जगासह समाजातील व्यक्तींचा परस्पर संबंध निश्चित करणारी मूल्य प्रणाली यामधील विरोधाभास हा विरोधाभास इतर प्रकारच्या विरोधाभासांचा एक परिणाम आहे ज्याच्या क्षेत्राच्या असमान विकासामुळे उद्भवते. विज्ञान, तंत्रज्ञान, व्यवस्थापन आणि शिक्षण ज्ञानाचे नूतनीकरण मूल्य प्रणालीच्या परिवर्तनापेक्षा वेगाने होते, समाजाच्या प्रमाणात आणि वैयक्तिक व्यक्तींच्या पातळीवर. हे अस्पष्ट सामाजिक घटनेत व्यक्त होते, विशेषत: समाजाच्या विघटनामध्ये. पूर्वीच्या टप्प्यावर ज्या समाजाच्या विकासाच्या आधारे मूल्य प्रणालीचे परिवर्तन होते, त्या व्यक्तीला वेगाने बदलणार्\u200dया समाजात वर्तनाचे धोरण निवडण्याची अडचण होते. समाज, स्वतंत्र व्यक्ती, सामाजिक गट यांचे हित लक्षात घेऊन सर्व व्यक्ती तर्कसंगत, तर्कसंगत आणि संतुलितपणे वागण्याचे स्वतःचे मॉडेल तयार करण्यास सक्षम नाहीत. नाविन्यपूर्ण विकासाच्या टप्प्यात प्रवेश केलेल्या समाजात असे अनेक घटक आहेत जे उत्स्फूर्त, अप्रत्याशित सामाजिक घटनेचे स्रोत आहेत. हे संकटे, संघर्ष, दुर्लक्षितपणाच्या प्रक्रियेत आणि उत्स्फूर्त निषेधांमध्ये अभिव्यक्ती मिळवते समाजातील आधुनिकीकरण, सामाजिक संस्थांचे परिवर्तन या संदर्भात एक अभिनव संस्कृती तयार केली जाते. हे केवळ नवीन ज्ञान आणि तंत्रज्ञान तयार करणार्\u200dया सोसायट्यांचे वैशिष्ट्यच नाही तर अशा प्रकारच्या समाजात देखील आहे जे नाविन्यपूर्ण उत्पादनांचे ग्राहक आणि कच्च्या मालाचे पुरवठा करणारे म्हणून काम करतात. एखाद्या विशिष्ट प्रदेशात नवकल्पनांच्या विकासासाठी पायाभूत सुविधा निर्माण करण्यासाठी नवकल्पनांचा प्रभावी विकास सुनिश्चित करण्यासाठी नाविन्यपूर्ण संस्कृती आवश्यक आहे.

स्त्रोतांचा संदर्भ १. कोलिन के.के. माहिती समाजातील माहिती संस्कृती // मुक्त शिक्षण. –2006. . 6 (59). -फ्रॉम. 57-58.2 शैक्षणिक संस्थेचे सामाजिक-सांस्कृतिक आणि विकसनशील शैक्षणिक वातावरण: रचनाची रचना आणि तत्त्वे. – URL: http://www.portlus.ru/modules/pedagogics/rus_readme.php?subaction\u003dshowfull&id\u003d1305634009&archive\u003d&start_from\u003d&ucat\u003d&.3. टी. कुहान. वैज्ञानिक क्रांतीची रचना. इंग्रजीतून आयझेड नॅलेटोवा; सामान्य एड. आणि एस.आर. मिकुलिन्स्की आणि एल.ए. मार्कोवा यांच्या शब्दांनंतर. .एम .: प्रगती, 1977. –300s 4. पॉपर के.आर. तर्कशास्त्र आणि वैज्ञानिक ज्ञानाची वाढ: फॅव्ह कामे / प्रति इंग्रजीतून .एम .: प्रगती, 1983. –605 पृष्ठ 5. मार्शक ए.एल. लागू विज्ञान म्हणून नाविन्याचे समाजशास्त्र: प्रश्नाची रचना // घरगुती उद्योग व्यवस्थापनात सर्वात महत्त्वाचा घटक म्हणून बौद्धिक संसाधन: लेख संग्रह. कला. .एम., 1996. –45p. 6. कर्पोवा यू.ए. नवनिर्मितीच्या समाजशास्त्राचा परिचय: पाठ्यपुस्तक. –एसपीबी .: पीटर, 2004. –१ 2 २ पृ. Kap. कप्तो ए.एस. शांततेच्या संस्कृतीचे सामाजिक-मानसिक पाया. .एम., 2000; व्यावसायिक नैतिकता. –एम.; रोस्तोव्हन / डी., 2006.8. गोर्शकोव्ह एम.के. रशियन मानसिकतेची नवीन वैशिष्ट्ये: सहनशक्ती आणि क्रियांचा क्रम // अध्यक्षीय नियंत्रण. रशियन फेडरेशनच्या अध्यक्षांच्या प्रशासनाद्वारे माहिती बुलेटिन / प्रकाशित. 102010. - .95.9. रशिया: परिवर्तित समाज / व्हीए द्वारा संपादित. विष. –एम.: पब्लिशिंग हाऊस "कॅनॉनप्रेसप्रेस", २००१. ––40० p.10. सर्जनशीलता यांचे तत्वज्ञान: एकपात्री / एकूण. एड ए. एन. लोशचिलीना, एन पी. फ्रान्सुझोवा. –एम .: फिलॉसॉफिकल सोसायटी, 2002. –268p.11.Cit. द्वाराः ईसेव व्ही.व्ही. इन्स्टिट्यूट फॉर स्ट्रॅटेजिक इनोव्हेशन // इनोव्हेशन्स मधील गोलमेज. .2000 – 5–6.12. वासिलेंको एन.डी. नवउदार समाजात नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची वैशिष्ट्ये // अर्थशास्त्र आणि कायदा. XXI शतक. –2013. क्रमांक 2. -पी .११71-११-178. डॉल्गोवा व्ही.आय. सिव्हिल सर्व्हिस कर्मचार्\u200dयांच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचे एकेमोलॉजिकल सार // चेल्याबिन्स्क विद्यापीठाचे बुलेटिन. सेर 5 14: अध्यापन. मानसशास्त्र. –1999. –№1. - С. 65-71. – URL: http://www.lib.csu.ru/vch/5/1999_01/008.pdf.14. निकोलाव ए. अभिनव विकास आणि नाविन्यपूर्ण संस्कृती // आंतरराष्ट्रीय जर्नल "सिद्धांत आणि व्यवस्थापनाचा सराव". यूआरएल: http://vasilievaa.narod.ru/ptpu/9_5_01.htm.15. झुबेंको व्हीव्ही समाजातील नाविन्यपूर्ण संस्कृती हा राज्याच्या नाविन्यपूर्ण विकासाचा आधार आहे // डोनेस्तक युनिव्हर्सिटीच्या बुलेटिन. सेर मध्ये: अर्थशास्त्र दृष्टी .2007. Ipव्हीप 1. –एस. 209–215.16. अलिवा एन.झेड., इवुश्कीना ई.बी., लँत्रटोव्ह ओ.आय. माहिती संस्थेची स्थापना आणि शिक्षणाचे तत्वज्ञान. –एम .: पब्लिशिंग हाऊस "अ\u200dॅकेडमी ऑफ नॅचरल सायन्सेस", २०० 2008. -160 चे दशक.

इरिना त्वेत्कोवा,

फिलॉसॉफिकल सायन्सचे डॉक्टर, व्यासपीठाचे इतिहास आणि तत्त्वज्ञानाचे प्रोफेसर तोगलियट्टी राज्य विद्यापीठ, टोगलियाट्टी [ईमेल संरक्षित] एक प्रणाली म्हणून संस्कृती. सृष्टीच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचा आकार देणे ही सर्वात वास्तविक सामाजिक समस्या आहे. अभ्यासाचा उद्देश हा एक अभ्यास फंक्शन संस्कृती आहे, जी एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक बदलांना समाजातील वेगवेगळ्या क्षेत्रात रुपांतर करण्यासाठी विश्लेषण तंत्रात निवडली जाऊ शकते. क्रिएशन इनोव्हेशनची संस्कृती केवळ स्थिर निर्मिती आणि परिचय नवीनच प्रदान करत नाही, परंतु त्यामध्ये तंत्रज्ञानाचा समावेश आहे, ज्यामुळे व्यक्तीला जीवनाच्या वेगवेगळ्या क्षेत्रात बदल घडवून आणता येते. कीवर्डः फंक्शन्स, स्ट्रक्चर, कल्चर इनोव्हेशन, सामाजिक आणि सांस्कृतिक घटक, सामाजिक एकत्रीकरण, सामाजिक रुपांतर, माहिती समाज, स्थापना, ज्ञात वस्तू, मूल्य, प्रेरणा

इवानोव्हा टी. एन., समाजशास्त्र शास्त्राचे डॉक्टर

समाजाची नाविन्यपूर्ण संस्कृती

नवनिर्मितीसाठी आवश्यक ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमता याबद्दल बोलणे पुरेसे नाही, परंतु एक व्यक्ती, गट, संस्था आणि संपूर्ण समाज या ज्ञानाशी कसा संवाद साधतो, ते किती प्रमाणात तयार आणि सक्षम आहेत हे समजून घेणे देखील आवश्यक आहे. हे ज्ञान नाविन्यात बदलण्यासाठी. नाविन्याची ही बाजू अभिनव संस्कृतीने दर्शविली आहे. एक अभिनव संस्कृती एक व्यक्ती, संस्था आणि समाजाच्या संवेदनशीलतेची पातळी सहिष्णु वृत्तीपासून तत्परतेपर्यंत आणि नवकल्पनांमध्ये परिवर्तीत करण्याची क्षमता अशा विविध नवकल्पनांमध्ये दर्शवते. एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती देखील सामाजिक विषयांच्या (वैयक्तिक ते समाजापर्यंत) अभिनव उपक्रमांचे सूचक आहे.

एखाद्या व्यक्तीची नाविन्यपूर्ण संस्कृती ही त्याच्या अध्यात्मिक जीवनाची एक बाजू आहे, जी ज्ञान, कौशल्ये, पद्धती आणि वागणुकीचे मानदंड आणि त्याचे नवनवीन विचार, तत्परता आणि नवकल्पनांमध्ये बदलण्याची क्षमता यावर दृढ निश्चय करते.

समाजात एक नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची निर्मिती प्रत्येक तरुण व्यक्तीच्या नाविन्यपूर्णतेच्या धारणा, समाजाच्या नाविन्यपूर्ण विकासाकडे एक दिशा, सार्वजनिक जीवनातील सर्व क्षेत्र यांच्या संगोपनापासून सुरू होते. पारंपारिक समाजापेक्षा नवीन आणि नाविन्यपूर्ण परंपरा आणि शिक्षणाची संपूर्ण व्यवस्था केवळ परंपरांचे आत्मसात करण्यासाठीच नव्हे तर अभिनव संस्कृतीच्या निर्मितीलाही अधीन करते. आधुनिक समाज सतत बदलल्याशिवाय, विकास केल्याशिवाय अस्तित्वात राहू शकत नाही. त्याच वेळी, त्याच वेळी, त्याने आपल्या परंपरा, त्याची ऐतिहासिक स्मृती, पिढ्यांमधील संबंध गमावू नये. अन्यथा, सर्व बदल केवळ बदलणार्\u200dया क्षेत्रांची आणि सामाजिक जीवनाची घटनाच खराब करतात. शिक्षण, आरोग्यसेवा आणि विज्ञान या अलिकडच्या वर्षांत रशियन अधिका by्यांनी केलेल्या सुधारणांचे हे स्पष्टपणे दिसून येते.

सातत्याच्या सामान्य सांस्कृतिक तत्वात निश्चित केलेल्या नवनिर्मिती आणि परंपराच्या विरोधातील एकता ही सामाजिक प्रगतीची सर्वात महत्त्वाची पूर्वस्थिती आहे. प्रत्येक सांस्कृतिक यश एखाद्याला नवीन उंचावर नेऊन असह्य मानवी शक्यता प्रकट करते आणि सर्जनशील वाढीसाठी नवीन क्षितिजे उघडते. संस्कृती व्यक्तीला परंपरा, भाषा, अध्यात्म, विश्वदृष्टी वाहक म्हणून बनवते. संस्कृतीच्या क्षेत्रातील नवकल्पना मनाला समृद्ध करतात, भावनांना मानवीकृत करतात, रचनात्मक आणि सर्जनशील शक्ती आणि आकांक्षा विकसित करतात, एखाद्या व्यक्तीला सर्जनशीलता आणि आत्म-प्राप्तीची तहान लागतात. म्हणूनच, आधुनिक समाजाच्या परिस्थितीत, नाविन्यपूर्ण संस्कृती ही एक उद्दीष्ट गरज आहे, कारण ती एक अभिनव संस्कृती आहे जी व्यक्ति आणि समाज या दोहोंच्या विकासाची दिशा, पातळी आणि गुणवत्ता याची इंजिन आणि निर्धारक आहे.

समाजाची नाविन्यपूर्ण संस्कृती ही त्यांच्या सर्व अभिव्यक्त्यांमध्ये आणि सार्वजनिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात (व्यवस्थापन, शिक्षण, उद्योग, शेती, सेवा इ.) नवोपक्रम करण्याची समाजातील तत्परता आणि क्षमता आहे.

एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती संबंधित सामाजिक संस्थांच्या क्रियाकलापांच्या नाविन्यपूर्णतेची पातळी आणि त्यातील सहभागाबद्दल आणि त्यांच्या परिणामाबद्दल लोकांच्या समाधानाची डिग्री दोन्ही दर्शवते.

नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचा आंतरराष्ट्रीय सार लक्षात घेता, त्या विकसित करण्याचा प्रयत्न सर्वप्रथम प्रत्येक देशाच्या सांस्कृतिक परंपरा आणि क्रियाकलापांच्या क्षेत्रावर आधारित असावा, कारण या परंपरा वेगवेगळ्या प्रकारे अभिनव संस्कृती निर्धारित करतात.

एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती जगाच्या प्रगत देशांमध्ये विकसित होत असलेल्या ज्ञान समाजाशी संबंधित आहे. ते एक प्रकारची प्रणाली तयार करतात. याचा पुरावा याने दिला आहेः

• 1. नवकल्पना आणि ज्ञानाचे जवळचे नाते. इनोव्हेशन ज्ञान-आधारित आहे; प्रक्रियेच्या रूपात आणि परिणामी केवळ नूतनीकरणाद्वारे ज्ञान प्राप्त केले जाऊ शकते.
• 2. एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती आणि ज्ञान समाज निर्मितीची जटिलता.
• A. एखादी व्यक्ती एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती आणि ज्ञान समाजाचा एक ऑब्जेक्ट आणि विषय म्हणून काम करते आणि नाविन्यपूर्ण संस्कृती आणि ज्ञान दोन्ही घटकांचे निर्माता आणि वाहक म्हणून या प्रक्रियेतील एक व्यक्ती मुख्य आहे.
• Long. नाविन्यपूर्ण संस्कृती आणि ज्ञानाच्या समाजाच्या संभाव्यतेची पूर्ण जाणीव होण्यासाठी दीर्घकालीन दृष्टीकोन ही एक अट आहे. एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार करणे आणि त्याच्या मदतीने ज्ञान संस्था तयार करण्याचे कार्य सामरिक कार्ये श्रेणीतील आहे.
• 5. नाविन्यपूर्ण संस्कृती आणि ज्ञान समाजात भागीदारीसाठी नवीन आवश्यकता.
• Ledge. ज्ञान उत्पादन आणि नाविन्याची संस्कृती ही विकासाची गुरुकिल्ली आहे.
• Education. नाविन्यपूर्ण संस्कृती आणि ज्ञानाच्या समाजाची शक्यता एकत्रित करण्याचा आणि जाणविण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे शिक्षण.

नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची निर्मिती ही सामाजिक जागेचा भाग म्हणून अभिनव जागेची निर्मिती होय. नावीन्य आणि सांस्कृतिक जागेचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे वैश्विकता आणि देश, आर्थिक व्यवस्था, जीवनक्षेत्र इ. पर्वा न करता मूलभूत वैशिष्ट्यांचे महत्त्व.

आत्म-नियंत्रणासाठी प्रश्न

• १. आधुनिक व्यक्तिमत्त्वात (मॉडेल ए. इनकेल्स) कोणती वैशिष्ट्ये अंतर्भूत आहेत?
• २. तीन प्रकारच्या गुणांमध्ये कोणत्या व्यक्तीची नाविन्यपूर्ण क्षमता समाविष्ट आहे?
• An. एखाद्या व्यक्तीच्या नाविन्यपूर्ण संभाव्यतेसाठी पद्धतशीर दृष्टिकोनाचे सार काय आहे आणि ते काय देते?
• What. व्यक्तीची नाविन्यपूर्ण क्षमता कोणत्या दिशानिर्देशांमध्ये विकसित केली पाहिजे?
• A. एखाद्या गटाची किंवा संस्थेची नाविन्यपूर्ण कृती काय व्यक्त करते?
• A. गट, संघटना यांच्या अभिनव उपक्रमांना चालना देण्याचे कोणते मार्ग आहेत?
• The. नाविन्यपूर्ण नाटक कसे चालविले जाते?
• 8. कोणत्या योजनेद्वारे संस्थेच्या अभिनव संभाव्यतेचे मूल्यांकन केले जाते?
• 9. संस्थेच्या नाविन्यपूर्ण संभाव्यतेच्या विकासाची पातळी निश्चित करण्यासाठी कोणते संकेतक वापरले जातात?
• १०. एखाद्या व्यक्तीची नाविन्यपूर्ण संस्कृती म्हणजे काय?
• ११. समाजाची नाविन्यपूर्ण संस्कृती कोणती आहे?
• १२. समाज आणि ज्ञानाची नाविन्यपूर्ण संस्कृती कशी संबंधित आहे?
• १.. नॉलेज सोसायटी म्हणजे काय?

एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती म्हणजे ज्ञान, कौशल्य आणि हेतूपूर्ण प्रशिक्षण, एकात्मिक अंमलबजावणी आणि नवकल्पना प्रणालीतील जुन्या, आधुनिक आणि नवीनची गतिशील ऐक्य राखण्यासाठी मानवी जीवनाच्या विविध क्षेत्रात नवकल्पनांचा व्यापक विकास; दुसर्\u200dया शब्दांत सांगायचे तर निरंतरता तत्त्वाचे पालन करून ही नवीन निर्मितीची मुक्त निर्मिती आहे. एक संस्कृतीचा विषय म्हणून एखादी व्यक्ती आपल्या सभोवतालच्या नैसर्गिक, भौतिक, आध्यात्मिक जगांचे रूपांतर (नूतनीकरण) करते की ही दुनिया आणि ती व्यक्ती स्वतःच मानवी अर्थ, मानवीय, शेती, अर्थातच अधिक प्रमाणात पूर्णत: आत्मसात आहे. सत्य, चांगुलपणा आणि सौंदर्य या वैश्विक सांस्कृतिक त्रिमूर्तीची वैशिष्ट्ये अधिकाधिक पूर्णपणे प्राप्त करा.

"इनोव्हेशन" ही संकल्पना प्रथम 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी सांस्कृतिक अभ्यासाच्या (प्रामुख्याने जर्मन) शास्त्रीय संशोधनात दिसून आली आणि याचा अर्थ एका संस्कृतीतल्या काही घटकांची दुसर्\u200dया संस्कृतीत प्रवेश (घुसखोरी) आहे. त्याच वेळी, ते सहसा पारंपारिक (पुरातन) आशियाई आणि आफ्रिकन समाजांमध्ये उत्पादन आणि जीवन आयोजित करण्याच्या युरोपियन पद्धतींच्या परिचय विषयी होते. गेल्या शतकाच्या 20 च्या दशकात, तांत्रिक नवकल्पना (नवकल्पना) च्या नमुन्यांचा अभ्यास करण्यास सुरुवात झाली. नंतर (s० आणि s० च्या दशकात) वैज्ञानिक ज्ञानाचे एक विशेष अंतःविषय क्षेत्र - इनोव्हेटिक्स - आकार घेऊ लागले नवनिवेशशास्त्रातील तज्ञ विविध विज्ञान - अभियांत्रिकी, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, मानसशास्त्र, एकेमोलॉजी, तांत्रिक सौंदर्यशास्त्र, सांस्कृतिक अभ्यास यांचा संग्रहित डेटा वापरतात. , इ. सर्वात विकसित आधुनिक उपयोजित वैज्ञानिक शाखांपैकी एक म्हणजे नूतनीकरण व्यवस्थापन, ज्ञानाची एक संस्था म्हणून ओळखले जाते आणि तयार केलेल्या नवकल्पनांची स्पर्धात्मकता प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने कृतीची एक प्रणाली आहे (एफ., 10) http://www.sociology.mephi.ru / दस्तऐवज / इनोव्हेटिका / एचटीएमएल / इनोव्हेसनिया_कुल्टुरा.एचटीएम (11.01.14).

नवीन गोष्टी तयार करण्याचे तंत्रज्ञान काय असावे (शब्दाच्या व्यापक अर्थाने) आणि सामाजिक, तांत्रिक, आर्थिक, मानसशास्त्रीय आणि अशा इतर नाविन्यपूर्ण तंत्रज्ञानाची परिणामकारकता वाढण्याची हमी देणारी कोणती आवश्यकता आहे यावर विज्ञान आहे.

हे एक सामान्यपणे स्वीकारले गेलेले सत्य आहे की आधुनिक औद्योगिक-नंतरची संस्कृती संबंधांच्या व्यवस्थेत मूलभूत वळणाशी संबंधित आहे "मनुष्य - उत्पादन", म्हणजेच, आधुनिक अर्थव्यवस्था वाढत्या नाविन्यपूर्ण चरित्र आत्मसात करीत आहे. नाविन्यपूर्ण संस्कृती: "इकोडायनामिक्स" चा शोध. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-2000. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. T.6. एम., एमईपीआयआय, 2000.

इतर गोष्टींबरोबरच याचा अर्थ असा होतो की उत्पादनातील भौतिक आणि भौतिक घटक हे मुख्य घटकांकडे थांबतात, कारण दर 5-6 वर्षांनी अप्रचलित व्हा. श्रम, यंत्रे, यंत्र साधने, विविध प्रकारची उपकरणे आपल्या डोळ्यासमोर बदलत आहेत. उत्पादनाच्या मोठ्या प्रमाणात माहिती आणि संपूर्ण समाजातील जीवनाद्वारे या प्रक्रियेस अतिरिक्त प्रेरणा दिली जाते. उत्पादनाचे नूतनीकरण आणि त्याची कार्यक्षमता वाढविण्याचे मुख्य घटक म्हणजे ती व्यक्ती, त्याचे ज्ञान, कौशल्य, अनुभव, सर्जनशीलता.

या संदर्भात, संपूर्ण सामाजिक जीवनात तीव्र रूपांतर होते आणि सामाजिक-आर्थिक, तांत्रिक किंवा सामाजिक-राजकीय निकषांनुसार समाजांचे विभाजन "वेगवान" किंवा "मंद" अर्थव्यवस्था असलेल्या सामाजिक प्रणालींचे वर्गीकरण बदलले जाते. "वेगवान" अर्थव्यवस्था नवीनतेवर आधारित आहेत, विशिष्टतेच्या, मौलिकतेच्या तत्त्वावर. येथे अनुकरण, पुनरावृत्ती, नियम म्हणून, सार्वजनिक मान्यता नसते आणि बर्\u200dयाचदा त्यांचा निषेध केला जातो. "स्लो" अर्थव्यवस्था स्थिरपणे पारंपारिक आणि जडत्व आहेत. येथे बदल सहसा हळूहळू आणि विद्यमान परंपरांच्या चौकटीत लागू केले जातात. पूर्वेकडील, उदाहरणार्थ, जर एखाद्यास त्रास पाहिजे असेल तर ते म्हणाले: "आपण बदलांच्या युगात जगू शकता!" बर्दयाव एन.ए. सर्जनशीलता अर्थ. / स्वातंत्र्याचे तत्वज्ञान. सर्जनशीलता अर्थ. एम., 1989. (एस. 325-399) ..

त्याच वेळी, आम्ही लक्षात घेतो की उत्पादन, विज्ञान, तंत्रज्ञान, अर्थशास्त्र, कला इत्यादींच्या विकासासाठी नवीनता आणि परंपरा एकमेकांशी संबंधित आहेत. विस्तृत सांस्कृतिक संदर्भात, कोणत्याही विकासासाठी परंपरेला (आणि पाहिजे!) आवश्यक अट म्हणून मानले जाऊ शकते. ज्या समाजात परंपरा गमावली गेली आहे, तिची ऐतिहासिक स्मृती विकसित होत नाही, ती बिघडत चालली आहे, कारण पिढ्यांमधील संबंध व्यत्यय आला आहे आणि मोठ्या सामाजिक गट आणि इतर विध्वंसक प्रक्रियेचे फ्रांसीसीकरण (फ्रेंच मार्गो-एज पासून) उद्भवते. दुसरीकडे, समाज बदलल्याशिवाय अस्तित्त्वात नाही.

अशाप्रकारे, अविष्कार आणि परंपरा यांचे ऐक्य, जे निरंतरतेच्या सामान्य सांस्कृतिक तत्वात निश्चित केले जाते, ही सामाजिक प्रगतीची सर्वात महत्त्वाची पूर्व शर्त आहे. अशा गतीशीलपणे बदलणार्\u200dया ऐक्यातला जोडणारा दुवा म्हणजे संस्कृतीचे ते घटक जे आपण आधुनिक - आधुनिक विज्ञान, आधुनिक तंत्रज्ञान, आधुनिक अर्थव्यवस्था इत्यादींना सवयीने जबाबदार आहोत. या अर्थानेच आम्ही एकप्रकारे नाविन्यपूर्ण “इकोडायनामिक्स” साध्य करण्याचे कार्य म्हणून अभिनव संस्कृतीच्या मुख्य कार्याबद्दल बोलू शकतो, म्हणजे. जुन्या (भूतकाळातील, "क्लासिक्स"), आधुनिक (विद्यमान, "आधुनिक") आणि नवीन (भविष्यातील, "भविष्य") मधील इष्टतम (ठोस ऐतिहासिक योजनेनुसार) शिल्लक शोधण्यासाठी http: //www.sociology.mephi .ru / डॉक्स /innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01.14). आणि जुन्या, आधुनिक आणि नवीनसाठी अभिनव संवेदनांचा उंबरठा समान नसल्यामुळे दिलेल्या ठोस ऐतिहासिक मापदंडांमध्ये (सामाजिक, आर्थिक, राजकीय, तांत्रिक, धार्मिक, माहिती इ.) या बहुआयामी जागेच्या नाविन्यपूर्ण “विभाग” म्हणून स्पष्ट झाले आहे. .) या त्रिकूटच्या परस्परांवर अवलंबून असलेल्या घटकांच्या उर्जेच्या संभाव्यतेत असमान बदल घडवून आणतो. दुस words्या शब्दांत, एक प्रकारचे मानवात्मक (सांस्कृतिक) विचलन म्हणून कोणतीही नवीनता जुन्या लोकांना नाकारणे, आधुनिक हालचाली करणे आणि नवीन विस्तारास उत्तेजन देते. त्याच वेळी, तथापि, संपूर्णपणे सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्थेच्या अस्मितेचे जतन करणे अशा त्रिकोणातील परस्परावलंबनासारखे तंतोतंत शक्य आहे, म्हणजे. समग्र परस्परावलंबन. परंतु पुरातन किंवा म्हणा, "कल्पनारम्य" फक्त अनुरूप आहे, म्हणजे या इक्युमिनच्या परिघावर एकत्र राहतात.

त्याच वेळी, हे स्पष्ट आहे की प्रत्येक विशिष्ट प्रकरणात, पूर्वीच्या निकष आणि नियमांच्या आवश्यक नकारांशी संबंधित नवनिर्मिती सर्जनशीलता, मौलिकता आणि विद्यमान सामान्यत: स्वीकारलेल्या परंपरा सोडून जाण्यापासून सुरू होते. स्वाभाविकच, अशा क्षमता समाजातील निवडक सदस्यांद्वारे, तथाकथित "अल्पसंख्यक" असतात. तथापि, दडपशाही, कडक सामाजिक नियंत्रण, सेन्सॉरशिप, सर्व प्रकारच्या मनाई, कायदेशीर अडथळे इत्यादींच्या मदतीने. पुराणमतवादी (आणि कधीकधी आक्रमक) समाजाचा भाग विस्तीर्ण सामाजिक समुदायाला नवकल्पना ओळखण्यास किंवा स्वीकारण्यास प्रतिबंधित करू शकतो. येथे, मुख्य प्रश्नांपैकी एक म्हणजे निवड संस्कृतीत स्वीकारलेल्या निवड निकषाचा किंवा निवडकांचा प्रश्न, जो काही नवकल्पना पसरण्यापासून रोखतो आणि इतरांना तोडण्याची परवानगी देतो. हे मानणे वाजवी आहे की सर्वात महत्त्वाचे निवड निकष, मोठ्या कालावधीनंतर कार्य करणे, हे समाजातील बहुसंख्य सदस्यांचे उद्दीष्टपणे व्यक्त केलेले हितसंबंध आहे. परंतु, आपल्याला माहितीच आहे की बहुतेक वेळा चुकीचा विचार केला जाऊ शकतो आणि अगदी स्वेच्छेनेही. ऐतिहासिकदृष्ट्या थोड्या काळामध्ये, नाविन्यपूर्णतेच्या अंतिम परिणामाच्या सांगण्यापूर्वी, निवड बहुतेकांच्या विकृत स्वारस्यांमुळे ("खोट्या चेतना", विचारधारा) किंवा ज्याच्याकडे सत्ता आहे आणि ज्यांच्या आहेत त्यांच्या लादल्या गेलेल्या हितसंबंधांमुळे निवड होते. पर्यायी (अभिनव) निकष आणि मूल्ये यांचे अनुयायी यांचे कोणतेही दावे दडपण्यात सक्षम या संदर्भातील विज्ञानाच्या इतिहासाचे एक पाठ्यपुस्तक म्हणजे मागील शतकाच्या मध्यभागी आपल्या देशात अनुवांशिक आणि सायबरनेटिक्सच्या विकासाच्या समर्थकांचा छळ. त्यानंतर शिक्षणतज्ज्ञ ड्युबिनिन यांच्यावर गुरांची संख्या वाढवण्याच्या समस्येवर काम करण्याऐवजी “ड्रोसोफिला फ्लाय मधील आनुवंशिकतेच्या पद्धतींचा अभ्यास करण्याच्या प्रयोगावरील अर्थ” (लोकांच्या पैशाने काही प्रकारच्या उड्डाणांवर काम करण्याचा) अर्थ लावण्यात आला. आणि सायबरनेटिक्सला “बुर्जुआ स्यूडोसाइन्स” शिवाय दुसरे काहीही म्हटले जात नाही.

प्रसिद्ध अमेरिकन तत्वज्ञानी आणि समाजशास्त्रज्ञ आर. मर्र्टन यांच्या मते, सर्व प्रमुख सामाजिक गटांच्या मूलभूत उद्दीष्टांसाठी विद्यमान निकषांमधून विशिष्ट प्रमाणात विचलन कार्यक्षम आहे (सकारात्मक दृष्टीने). एखाद्या नवीन पातळीवर पोहोचलेल्या नाविन्यास परिणामी वर्तनाचे नवीन संस्थात्मक नमुने तयार होऊ शकतात जे जुन्या जुन्यापेक्षा अधिक अनुकूल होतील. जर सर्व फिल्टरिंग यंत्रणेतून नाविन्यास तोडले गेले आणि व्यापक प्रमाणात लोकमान्यता प्राप्त झाली तर प्रसरण चरण सुरू होते. येथे आपण पुढील विकासासाठी किंवा उलट, नवनिर्मितीच्या प्रतिक्रियेचे अनेक पर्याय पाहू शकता:

अ) तथाकथित "नुकसान भरपाई" उद्भवू शकते, जेव्हा सुरुवातीच्या नाविन्यपूर्ण बदलांमुळे नकारात्मक गोष्टींचे महत्त्व कमी करण्याचा प्रयत्न करणार्\u200dया नकारात्मक फीडबॅक होतात किंवा प्रति-सुधारनाच्या माध्यमातून त्यांचा पूर्णपणे नाश केला जातो;

ब) “नवीन भरपाई” देखील होऊ शकते जेव्हा प्रारंभाच्या नवीन शोधाला प्रतिकार करणे इतके मोठे होते की नुकसान भरपाई करणारी यंत्रणा तीव्र प्रतिक्रियेने प्रतिक्रिया देते आणि “जास्त भरलेले” दिसते, म्हणजे. अस्तित्त्वात असलेली स्थिती (स्थिती यथास्थिती) केवळ संरक्षित ठेवत नाही, तर शेवटी नवकल्पनांनी गृहीत धरलेल्या दिशेने दिलेली रचना देखील बदलली. या सूड उगवण्याला "बुमेरॅंग इफेक्ट" म्हणून संबोधले जाते;

क) नवनिर्मितीच्या अस्तित्वामुळे होणारे बदल सामाजिक जीवनातील इतर क्षेत्रासाठी कोणतेही परिणाम न घेता दिलेल्या स्थानिक क्षेत्र (उत्पादन, विज्ञान, तंत्रज्ञान इ.) पर्यंत मर्यादित असू शकतात;

ड) अशी परिस्थिती उद्भवू शकते जेव्हा कोणत्याही क्षेत्रामध्ये काही प्रारंभिक नवकल्पना इतर संबंधित सामाजिक-सांस्कृतिक उपप्रणालीतील घटकांच्या विशिष्ट मर्यादित संख्येच्या यादृच्छिक परिवर्तन घडवून आणतात; यामुळे अस्तित्त्वात असलेल्या सामाजिक (आर्थिक, राजकीय, आध्यात्मिक) जागेला एक गोंधळ उडवून देते; त्याच्या विविध तुकड्यांमध्ये काही बदल केले गेले आहेत, परंतु शेवटी ते तसाच राहिले नाही http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (01/11/14);

ई) शेवटी, नवीन फीडबॅकच्या क्रियेमुळे किंवा "सेकंड सायबरनेटिक्स" ("स्नोबॉल"?); नवनिर्मितीच्या विकासाचा सर्वात महत्वाचा पर्याय म्हणजे प्रणालीतील वाढ. येथे, सुरुवातीच्या नाविन्यपूर्ण बदलांमध्ये आधीपासूनच मेगा-सिस्टमच्या इतर घटकांमध्ये आणि संपूर्ण परिवर्तनापर्यंत नवनिर्मितीच्या आरंभिकांच्या थेट सहभागाशिवाय सलग बदलांची साखळी असते. तंत्रज्ञानाच्या क्षेत्रात हे बर्\u200dयाचदा घडते: उदाहरणार्थ, कार, विमान, वाहक उत्पादन, संगणकाचा शोध घेऊन कोट्यावधी लोकांचे जीवनशैली मूलत: बदलली गेली. Http: //www.sociology.mephi. आरओ / डॉक्स / इनव्हेटिका / एचटीएमएल / इनोव्हेसनिया_कुल्टुरा.एचटीएमएल (11.01. 14).

“अ मॅन विथ प्रॉपर्टीज” (१ 2 2२) या उपहासात्मक कादंबरीचे लेखक विडंबनात्मक आर. मुसील यांना खात्री होती की जर्मनमध्ये स्टिल पेनपेक्षा क्विल पेन चांगले लिहिले गेले होते आणि कारंजे पेनपेक्षा स्टील पेन चांगले आहे. जेव्हा जेव्हा डिकॅफोन "सुधारित" झाला तेव्हा ते जर्मन भाषेचे लिखाण पूर्णपणे थांबवतील. संपूर्ण नाविन्यपूर्ण विस्थापन, वरवर पाहता, त्याचे तीन टप्पे आहेत: “स्टील पेन” आणि “फाउंटेन पेन” अजूनही “जर्मन भाषेत लिहिणे” पुरेसे साधन आहेत, परंतु “डिकॅफोन” मध्ये पूर्णपणे परके निओप्लाझम असल्याचे दिसून येते. जर्मन "लिहिणे", तसेच, "जर्मन" वाचन "चे ऑर्गेनिक्स:" डिकॅफोन "चे युग यापुढे हंस क्विलसह काय लिहिलेले आहे ते प्रामाणिकपणे वाचू शकत नाही.

अभिनव संस्कृतीवादी ("क्लासिक-मॉडर्न-फ्यूचरम") चे डायनॅमिक प्रेरणा संस्थागत म्हणून पुनर्रचना करते, म्हणजे. औपचारिक आणि बाह्य संस्थात्मक, म्हणजे असामान्य, सामाजिक क्षेत्राचे विभाग. अशा पुनर्रचनेचे कट्टरपंथ समाजातील संस्थात्मक आणि गैर-संस्थागत सहिष्णुतेच्या पातळीवर अभिनव विचलनांकरीता तसेच या स्तरांच्या संयोगाच्या प्रमाणात निश्चित केले जाते. अर्थात, जीर्णोद्धार (तसेच जास्त नुकसानभरपाई किंवा "बुमेरॅंग इफेक्ट") देखील विविध सामाजिक तुकड्यांच्या तीव्र असंतोषाच्या परिणामी प्रकट होते. सामान्य नवनिर्मिती त्यांच्यामधील आवश्यक आणि पुरेशी साम्य आणि फरकांची उपस्थिती निश्चितपणे दर्शविते. या प्रकरणात, सामाजिक-सांस्कृतिक किनार (उदाहरणार्थ, आर्गोट, अपभ्रंश, भूमिगत इ.) ऐतिहासिक आवर्त च्या तीक्ष्ण वळणांवर एकतर पुरातत्व मध्ये डुंबते किंवा काही विचित्रतेसह आधुनिक सांस्कृतिक पार्श्वभूमीमध्ये प्रवेश करते (नवीनतम घटना) असे “सांस्कृतिक नावीन्य”: चोर “सर्वकाही करून!” अध्यक्षांच्या समर्थनार्थ धडपडत तरुण लोकांच्या टी-शर्टवर).

आज हे सहसा स्वीकारले जाते की सांस्कृतिक विचलन जरी गुप्तपणे आणि हेतूपूर्वक असोसिएशननुसार केले गेले तर अभिनव बदलांच्या साखळीत आवश्यक कार्यक्षम महत्त्वपूर्ण लिंक तयार करा. ए.जी. फोनोटोव्ह. रशियाः एक संघटन करणार्\u200dया सोसायटीपासून ते नाविन्यपूर्ण. एम., १ 199 Moreover .. .. शिवाय, असा एक क्षण येऊ शकेल जेव्हा बहुसंख्य लोक उघडपणे सांस्कृतिक विचलन स्वीकारू लागतील (खासकरुन “उल्लंघन करणारे” यशस्वी झाले तर) आणि आर. मर्र्टन यांच्या अनुकूल टिप्पणीनुसार “हे यशस्वी बदमाश रोल मॉडेल बनतात ”. परंतु जर उत्तर आधुनिक पाश्चात्राची क्षमा मागितली गेली आणि सामाजिक संरचना आणि सामाजिक संस्था विसंगत कोडी पसरवण्यासाठी विखुरल्या, तर अटलांटिसप्रमाणे आधुनिकतेचे धरण उलटले, एकेकाळी पाताळात डुंबले ( विवादास्पद "बौद्धिक तळाशी"), आणि त्याच्या “नवीनता” सह संपूर्ण नाविन्यपूर्ण संस्कृती, स्वत: ला एक प्रकारचा पोरकट-न्यूडिस्ट (बर्बर, प्लेबियन) “आज्ञाभंगाची सुट्टी” मध्ये बदलून बलून, व्हिडिओ क्लिप आणि “फॅन बोटांनी” ”,“ वेगेसफ्ट ”, साबण ओपेरा इ.

“कादंबरीचा सिंड्रोम” (काल्पनिकता, सर्व अर्थाने) आणि त्याचे अगणित अर्ध-आश्चर्य (बनावट उत्पादने) अभिनव पॅथॉलॉजीचा सर्वात सामान्य प्रकार आहे आणि त्याचा धारक आधुनिक काळातील परिवर्तनाचा एक प्रकारचा उत्परिवर्तन आहे, ही शोकांतिका आहे "परंपरेत प्रवेश करणे" अशक्यतेमुळे व्यापलेला आहे, ज्याची त्याला (आदरणीय आधुनिकतावादी सारखी) गुप्तपणे इतरांकडून आणि स्वतःकडून इच्छा असते.

सामाजिक कलाकारांच्या नाविन्यपूर्ण क्रियांची प्रभावीता मोठ्या प्रमाणात समाजातील तथाकथित नाविन्यपूर्ण हवामानाच्या राज्याद्वारे निर्धारित केली जाते, जे यामधून मुख्य सामाजिक गटांवरील नाविन्यपूर्ण गोष्टींबद्दलच्या वृत्तीच्या स्वरूपावर अवलंबून असते. वेगवेगळ्या पिढ्यांचा भाग. नियमानुसार, नाविन्यपूर्णतेमुळे समाजात विरोधाभास वाढत जातो आणि यामुळे नवकल्पनांचा परिचय थांबविला जातो. ही घटना समाजाची नाविन्यपूर्ण जडत्व (असमर्थता) म्हणून नियुक्त केली गेली आहे.

त्याच वेळी, तथाकथित "युगनिर्मिती" नवकल्पनांकडे समाजाच्या वृत्तीमध्ये खालील प्रवृत्ती लक्षात घेतल्या जातात: अशा नावीन्यपूर्णतेची वेळ जितकी कमी असेल तितकी ती तितकी प्रतिकार पूर्ण करते. म्हणूनच, येथे एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती प्रकट होते की असे बदल उत्क्रांतपणे, हळूहळू केले जातात.

नाविन्यपूर्ण जग तंत्रज्ञान आणि तंत्रज्ञानापुरते मर्यादित नाही. व्यवस्थापनात सुधारणा, उदाहरणार्थ, नवकल्पनांच्या परिचयातून देखील केली जाते. या सर्व बदलांमध्ये काय साम्य आहे ते म्हणजे ते नूतनीकरण क्रिया आहेत, म्हणजे. दुसर्\u200dयाच्या क्रियाकलापाचे रूपांतर http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01.14).

या जगाचा मुख्य घटक (ड्रायव्हिंग) विरोधाभास म्हणजे "जुने" आणि "नवीन" मधील विरोधाभास आणि या विरोधाभासाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन म्हणजे एन.एफ. फेडोरोव्ह, जवळजवळ शंभर वर्षांपूर्वी व्यक्त झालेला मूलतः पुढील तत्त्वज्ञानात्मक, राजकीय, नैतिक, आर्थिक आणि इतर परिणामांसह प्रगतीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आहे हे पहा: ए.जी. फोनोटोव्ह. रशियाः एक संघटन करणार्\u200dया सोसायटीपासून ते नाविन्यपूर्ण. एम., 1993.

जरी स्वत: हून, वस्तुनिष्ठपणे, "जुन्या" आणि "नवीन" च्या श्रेणी अक्षशास्त्रीयदृष्ट्या लोड केल्या जात नाहीत, विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भात ते त्यांच्या मूल्याच्या बाजूने अगदी अचूकपणे समजले जातात, नवीन किंवा जुन्या दोघांचीही अत्यंत आवश्यकता असते.

सामान्य ऐतिहासिक दृष्टीने, जुन्या आणि नवीन दरम्यानचे विरोधाभास प्रामुख्याने न्यू टाईममध्ये निश्चित केले गेले आहेत हे ओळखून, त्याच वेळी, शतकानुशतके मागे गेलेल्या त्याच्या तत्वज्ञानाच्या प्रतिबिंबांची परंपरा लक्षात घ्यावी.

त्याच वेळी, आम्ही लक्षात घेतो की “नवीन” आणि “जुनी” केवळ डायनॅमिक (ऐतिहासिक) श्रेणी म्हणून पाहिली जातात. सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भात, जुन्या आणि नवीनमधील विरोधाभास भूत, वर्तमान आणि भविष्यातील संबंध म्हणून प्रकट होतो.

नवीनमध्ये बर्\u200dयाचदा रूपांतर होते. तर, ते जुन्या नक्कल करू शकते किंवा "षड्यंत्र" चे इतर प्रकार वापरू शकते, ज्याचे प्रकार नवीन स्वतःच कार्य करतात त्याद्वारे निश्चित केले जातात. रशियाच्या आधुनिक इतिहासामध्ये, उदाहरणार्थ, अज्ञात वाउचर खाजगीकरण ("शॉक थेरपी" चे एक स्पष्ट घटक) देशाच्या बहुसंख्य लोकसंख्येच्या विकासाची खात्री करण्यासाठी तयार केलेल्या सामाजिक कार्यक्रमाची नक्कल करते (एक सुप्रसिद्ध अर्थशास्त्रज्ञ आणि राजकारण्यांनी सार्वजनिकपणे एका व्हाउचरच्या किंमतीला दोन व्हॉल्गा कारच्या किंमतीबरोबर समतुल्य केले) ...

सामाजिक-सांस्कृतिक इंद्रियगोचर म्हणून नवीनची देखील तीच गरज एक तुलनेने तरुण निर्मितीची आहे जी धार्मिक आणि पौराणिक चेतनांपेक्षा भिन्न युरोपियन तर्कसंगत (वैज्ञानिक) चेतनाचे वैशिष्ट्य आहे.

नवीन आणि जुने यांच्यातील संबंधांच्या समस्येवर, त्यांची मुख्य सामाजिक कार्ये, कमीतकमी दोन दृष्टिकोन आहेत.

त्यापैकी एकाच्या मते, नवीन काहीतरी करण्याची आवश्यकता ही सामाजिक विनाशकारी आहे आणि यादृच्छिक उतार-चढ़ाव दर्शवते, तर सामाजिक विकासाची मुख्य नियमितता परंपरावादी सातत्य आहे.

याउलट, या दृष्टिकोनाचा विरोधकांचा असा विश्वास आहे की ही सामाजिक प्रणालींच्या स्वत: चळवळीचा स्रोत असलेल्या नव्याने गरज आहे. हे मत आधुनिक प्रणालीगत अभ्यासाच्या निष्कर्षांशी सुसंगत आहेः स्थिरता, समरसता इत्यादीकडे रणनीतिकदृष्ट्या देणारी प्रणाली, जितक्या लवकर किंवा नंतर स्थिर होण्यास नशिबात आहेत.

नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या समस्यांच्या विशिष्ट वैज्ञानिक अभ्यासानुसार संकल्पना, दृश्ये आणि व्याख्येची विस्तृत श्रेणी देखील दिसून येते.

तर, उदाहरणार्थ, संस्कृतीच्या सिद्धांतामध्ये एक दृष्टिकोन आहे ज्यानुसार कलेतील नावीन्य म्हणजे तथाकथित "दुय्यम प्रक्रिया" आहे, म्हणजे. मौल्यवान आणि अमूल्य नसलेल्या क्षेत्रातील एक्सचेंज. पुरातन आणि आदिम कलेची दुय्यम प्रक्रिया म्हणून अवांत-गार्डे कलेचे एक उदाहरण आहे, जे पुनर्जागरण आणि ज्ञानार्जन च्या युगात अमूल्य होते. दुस words्या शब्दांत, नावीन्यपूर्ण पारंपारिक उत्तरे नाकारणे आणि अनमोल (नवीन बी ग्रॉसेस पहा) मधील नवीन उत्तराचा शोध म्हणून कार्य करते.

हे स्पष्टीकरण प्रसिद्ध इटालियन तत्त्ववेत्ता ए. मेनेघेटी यांनी ऑफर केलेल्या नाविन्यपूर्णतेच्या प्रतिध्वनीला प्रतिबिंबित करते. त्याचा असा विश्वास आहे की एक अस्सल ("मुक्त") नवनिर्माता केवळ एक अशी व्यक्ती असू शकतो ज्याने स्वतःहून प्रणाली पूर्णपणे "काढून टाकली" आणि त्यायोगे कोणतीही "सिस्टम" वापरण्याची संधी मिळवली, जणू ते फक्त टाइपराइटर आहेत. . अशी व्यक्ती तथाकथित "मेफिस्टोफीलियन" प्रकारची व्यक्ती असेल. आणि हा "इनोव्हेटर" केवळ नवीन माध्यमांद्वारेच नव्हे तर जुन्या अर्थांच्या नवीन अनुप्रयोगासह पूर्णपणे नवीन सामाजिक, आर्थिक, राजकीय किंवा तांत्रिक लक्ष्य प्राप्त करू शकतो.

इनोव्हेटिक्समध्ये, ही एक नावीन्यपूर्ण प्रणाली आहे जी एक सिस्टीम ऑब्जेक्ट मानली जाते, ज्यामध्ये हे समाविष्ट आहे: 1) नावीन्यपूर्ण भौतिक आणि बौद्धिक संसाधने - "प्रवेशद्वार"; 2) तयार केलेला नावीन्य - लक्ष्य ("निर्गमन"); 3) बाजारपेठ, जे नाविन्यपूर्ण प्रणालीसाठी बाह्य वातावरण आहे आणि तयार केलेल्या इनोव्हेशनची अत्यंत आवश्यकता आणि पॅरामीटर्स निश्चित करते ("अभिप्राय") पहा: ए.जी. फोनोटोव्ह. रशियाः एक संघटन करणार्\u200dया सोसायटीपासून ते नाविन्यपूर्ण. एम., 1993.

हे विशेषतः नोंद घ्यावे की नावीन्यपूर्ण प्रणालींच्या सैद्धांतिक विश्लेषणामध्ये आणि त्यांच्या कामकाजाचे युक्तिसंगीकरण करताना, प्रत्येक तार्किक मार्गाने खालील तार्किक बदल टाळले जाणे आवश्यक आहे: नाविन्यपूर्ण क्रियाकलापांच्या अभ्यासामध्ये पद्धतशीर दृष्टिकोनाचा अर्थ असा नाही की ही क्रियाकलाप सर्व बाबतीत एक प्रणाली स्वतःच आहे, विशेषत: काही पूर्ण झालेल्या फॉर्ममध्ये. अविभाज्य नाविन्यपूर्ण प्रणालीमध्ये घटकांचा एक विशिष्ट समूह एकत्रित करणारी सिस्टम-फॉर्मिंग श्रेणी ही "नवीन" ची संकल्पना आहे, ज्याला संबंध (वस्तू, मालमत्ता) म्हणून समजले जाते, जे मागीलच्या गुणात्मक विशिष्टतेचे निर्धारण करते अशा एका मापाचे संक्रमण दर्शवते. (उजवी) प्रणाली. म्हणून, मार्गाने, कठोर अर्थाने इनोव्हेशन सिस्टमचे परस्पर जोडलेले घटक केवळ तेच असू शकतात जे हे वैशिष्ट्य (मापाचे संक्रमण सुनिश्चित करणे) आवश्यक म्हणून करतात. म्हणूनच, नवीनता प्रणालीच्या संरचनेत इतर कोणत्याही घटक (गोष्टी, गुणधर्म, संबंध) समाविष्ट केले जाऊ शकत नाहीत. त्यामध्ये केवळ मूळ मूलभूत घटकांसहच त्यात एकत्र राहू शकतात जे त्याची प्रणालीगत गुणवत्ता (नवीनता) सुनिश्चित करतात.

मूलभूत प्रणालीनुसार, विशिष्ट नाविन्यपूर्ण प्रणालीमध्ये फक्त त्या घटकांचा समावेश असतो, या प्रणालीमधील कनेक्शन आवश्यक असतात आणि मूलभूतपणे या घटक आणि कोणत्याही गैर-प्रणालीगत संरचना (गोष्टी, गुणधर्मांमधील संबंधांपेक्षा अधिक स्थिर आणि अधिक परस्परावलंबन असतात) , संबंध). सोप्या भाषेत सांगायचे तर, हे सिस्टमची आवश्यक अखंडता प्रदान करणारे घटक असणे आवश्यक आहे. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, आमच्या बाबतीत (नाविन्यपूर्ण संस्कृती वाढविण्याच्या संदर्भात) आम्ही जुन्या, आधुनिक आणि नवीनची कर्णमधुर अखंडता सुनिश्चित करण्याबद्दल बोलत आहोत.

अचूकतेसाठी खूप प्रयत्न करणे उपयुक्त नाही हे लक्षात ठेवणे आणि बर्\u200dयाचदा संशोधनात अडथळा देखील असला तरीही आम्ही कोणतीही नाविन्यपूर्ण प्रणाली खुल्या म्हणून परिभाषित करतो (बाहेरून संसाधने प्राप्त करुन “इनपुट”) आणि स्वतंत्र (ज्याचे भाग परस्पर जोडलेले आणि जणू एकमेकांना गरज आहे). येथील एक उत्कृष्ट उदाहरण (एल. एन. गुमिलिव्ह यांनी "" ऐतिहासिक कालखंडातील इथ्नोसचा भूगोल "मध्ये लिहिलेले; एलजी., 26 पहा) एक कुटुंब असू शकते. हे पती आणि पत्नी एकमेकांवर प्रेम करतात या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे (किंवा ते एकतर्फी प्रेम असू शकते). आणि मुले, सासू, सासू, इतर नातेवाईक - सर्वजण जरी या व्यवस्थेचे घटक असले तरी त्याद्वारे त्यांना सोडविले जाऊ शकते. फक्त जोडणारा धागा महत्वाचा आहे - प्रेम. परंतु हे अदृश्य कनेक्शन संपताच, यंत्रणा कोलमडून जाते आणि तत्त्वे तत्काळ अन्य कोणत्याही प्रणालीच्या अखंडतेमध्ये प्रवेश करतात. त्याचे उदाहरणच अर्थातच वादविवादास्पद आहे. परंतु सर्व एकसारखेच आहे, ते कुटुंबाच्या एकमेव आवश्यक, अत्यावश्यक वैशिष्ट्यावर जोर देणारे आहे - प्रेम जे त्याला शास्त्रीय बनवते (म्हणजेच, सर्व काळासाठी खरे आहे) - ए. पॉसक्र्याकोव्ह. इनोव्हॅटिका: विज्ञान आणि शैक्षणिक विषय. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-98. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. भाग 1. एम., एमईपीआयआय, 1998.

सुसंगततेच्या तत्त्वांचे काटेकोरपणे पालन करण्याचे उद्दीष्ट विविध प्रकारच्या नवकल्पनांच्या डिझाइनमध्ये आणि अंमलबजावणीमध्ये नाविन्यपूर्ण संस्कृती वाढविण्यासाठी आहे. इनोव्हेटिका: विज्ञान आणि शैक्षणिक विषयानुसार नावीन्यपूर्णतेसंबंधित यंत्रणेतील काही मूलभूत तत्त्वे पुढीलप्रमाणे सुधारित केली आहेत. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-98. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. भाग 1. एम., एमईपीआय, 1998.:

अ) सर्वात महत्त्वाचे तत्व म्हणजे त्याच्या घटकांच्या संबंधात संपूर्णतेचे प्राथमिकता. अखंडता म्हणून नाविन्यपूर्ण प्रणालीसाठी (त्यातील अत्यावश्यक वैशिष्ट्य म्हणजे नाविन्यपूर्ण), असे भाग जुने, आधुनिक आणि नवीन आहेत. ही जुनी, आधुनिक आणि नवीन यांची डायनॅमिक ऐक्य आहे जे या प्रत्येक घटकाच्या संबंधात प्राथमिक आहे (नवीनसह!) आणि संपूर्णपणे अभिनव कॉम्प्लेक्सचे इष्टतम कार्य सुनिश्चित करते;

बी) नवीनतेच्या संबंधात नॉन-itivityडिटिव्हिटी (तत्त्व घटकांच्या गुणधर्मांची प्रणालीच्या गुणधर्मांची अपरिमेयता) तत्त्व जुन्या, आधुनिक आणि नवीनच्या वैशिष्ट्यांची ओळख न घेता प्रकट होते (! ), नाविन्यपूर्ण ऑब्जेक्टचा भाग म्हणून, त्याचे प्रामाणिकपणा म्हणून प्रमुख वैशिष्ट्ये. अशा प्रकारे, अर्थव्यवस्थेचे उदारीकरण राज्य मालमत्ता (नवीन) च्या विनामूल्य खरेदी आणि विक्रीवर कमी होऊ शकत नाही, कारण अस्सल स्वातंत्र्य म्हणजेच सर्वांच्या भल्यासाठी योगदान दिले जाते, जे खासगीकरणाचा एक परिणाम नाही.

सी) समन्वयाचे तत्त्व (सिस्टमच्या घटकांच्या क्रियांची एकसंधपणा संपूर्ण प्रणालीच्या कार्यप्रणालीची कार्यक्षमता वाढवते) एकाच अभिनव मध्ये जुन्या, आधुनिक आणि नवीनच्या लक्ष्यांचा समतोल शोधणे आवश्यक करते. आवश्यक फरक राखण्यासाठी जटिल (नवीनता);

ड) नाविन्यपूर्ण प्रकल्पाच्या अंमलबजावणीमध्ये उद्भवण्याचे सिद्धांत (त्याच्या घटकांच्या लक्ष्यांसह सिस्टमच्या उद्दीष्टांचे अपूर्ण योगायोग) संपूर्ण आणि प्रत्येक सिस्टमसाठी गोल (पॅरामीटर्सचे श्रेणी) तयार करणे आवश्यक आहे. त्याच्या घटकांचे;

ई) नाविन्यपूर्ण प्रणालींची रचना करताना, गुणात्मकतेचे सिद्धांत विचारात घेतले पाहिजे, ज्याचा अर्थ असा आहे की सिस्टममधील घटकांच्या कार्यप्रणालीचा परिणाम (सकारात्मक आणि नकारात्मक) मध्ये गुणाकाराचा गुणधर्म आहे, व्यतिरिक्त नाही (उदाहरणार्थ, संभाव्यतेची संभाव्यता) संगणक नेटवर्कचे अयशस्वी मुक्त ऑपरेशन त्याच्या घटकांच्या अपयश-मुक्त ऑपरेशनच्या संभाव्यतेच्या उत्पादनासारखे असते);

f) संरचनेचे तत्व असे गृहीत धरते की कल्पकतेच्या इष्टतम संरचनेत कमीतकमी घटक असावेत; त्याच वेळी, या घटकांनी नियुक्त केलेले कार्य पूर्णपणे पूर्ण केले पाहिजेत आणि नाविन्यपूर्ण प्रणालीचे प्रबल गुणधर्म जपले पाहिजेत, म्हणजे. पोस्क्रियाकोव्ह ए. अभिनवशास्त्र: विज्ञान आणि शैक्षणिक विषय. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-98. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. भाग 1. एम., एमईपीआयआय, 1998 ;;

g) त्याच वेळी, सिस्टमिक इनोव्हेशनची रचना मोबाइल असणे आवश्यक आहे, म्हणजे. बदलत्या आवश्यकता आणि उद्दीष्ट्यांशी सहजपणे जुळवून घेता येण्यासारख्या तत्त्वानुसार;

एच) प्रभावी नाविन्यपूर्ण डिझाइन देखील आवश्यकतेनुसार, पर्यायीतेच्या तत्त्वाची अंमलबजावणी करते, त्यानुसार कित्येक विनिमय करण्यायोग्य नाविन्यपूर्ण आवृत्त्या विकसित करणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, प्रस्तावित विक्री बाजारात किंवा त्याच्या विभागातील परिस्थितीची जितकी अनिश्चितता असेल तितकी जास्त, पर्यायी विकासाचे पर्याय (आवृत्त्यांची संख्या, अंमलबजावणीचे प्रकार, प्रतिकृती इत्यादी) जास्त असले पाहिजेत;

i) अखेरीस, सातत्य तत्त्वानुसार संबंधित नवनिर्मितीच्या जागेत जुन्या उत्पादक अस्तित्वासाठी संधींची तरतूद करणे आवश्यक आहे आणि त्याउलट उर्वरित जुन्या लोकांच्या परिस्थितीत नवीन कार्यक्षम कार्य करणे आवश्यक आहे. कोणत्याही द्वंद्वात्मकपणे विकसित होणार्\u200dया प्रक्रियेप्रमाणे संस्कृतीचीही स्थिर आणि विकसनशील (नाविन्यपूर्ण) बाजू असते.

संस्कृतीची स्थिर बाजू ही एक सांस्कृतिक परंपरा आहे, ज्यामुळे इतिहासात मानवी अनुभवाचे संग्रहण आणि प्रसारण होते आणि प्रत्येक नवीन पिढी हा अनुभव आपल्या पिढ्या पिढ्यांद्वारे तयार केलेल्या गोष्टींवर अवलंबून राहू शकते.

तथाकथित पारंपारिक समाजात, लोक, संस्कृतीत आत्मसात करणारे, परंपरा सर्जनशीलतेवर व्यापते. या प्रकरणात सर्जनशीलता या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की एखादी व्यक्ती स्वतःला संस्कृतीचा विषय म्हणून बनवते, जी भौतिक आणि आदर्श वस्तूंसह क्रियाकलापांच्या रेडीमेड, स्टिरिओटाइप प्रोग्राम्स (चालीरिती, विधी इ.) चा संच म्हणून कार्य करते. प्रोग्राम्समधील बदल स्वतःच अत्यंत संथ असतात. हे प्रामुख्याने आदिम समाज आणि नंतर पारंपारिक संस्कृती आहेत.

काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये मानवी संग्रहांच्या अस्तित्वासाठी अशी स्थिर सांस्कृतिक परंपरा आवश्यक आहे. परंतु जर काही संस्था हायपरट्रॉफाइड परंपरा सोडून अधिक गतीशील संस्कृती विकसित करतात, तर याचा अर्थ असा नाही की ते सांस्कृतिक परंपरा पूर्णपणे सोडून देऊ शकतात. पोस्क्रायकोव्ह ए. इनोव्हेटिक्स: विज्ञान आणि शैक्षणिक विषय. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-98. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. भाग 1. एम., एमईपीआयआय, 1998.

ऐतिहासिक स्मृती म्हणून सांस्कृतिक परंपरा केवळ अस्तित्वासाठीच नव्हे तर नवीन संस्कृतीच्या सर्जनशील गुणांच्या बाबतीतदेखील संस्कृतीच्या विकासासाठी अपरिहार्य स्थिती आहे, द्वंद्वाभावाने नकार देणे, सातत्य समाविष्ट आहे, मागील क्रियाकलापांच्या सकारात्मक परिणामाचे एकत्रीकरण - हा विकासाचा एक सामान्य कायदा आहे जो संस्कृतीच्या क्षेत्रातही आवश्यकतेसह कार्य करतो. आपल्या देशाच्या अनुभवावरून हे देखील दिसून येते की हा मुद्दा व्यवहारात किती महत्त्वाचा आहे. ऑक्टोबर क्रांतीनंतर आणि कलात्मक संस्कृतीच्या समाजातील सामान्य क्रांतिकारक परिस्थितीच्या पार्श्वभूमीवर, एक प्रवृत्ती उद्भवली, ज्या नेत्यांना मागील संस्कृतीच्या पूर्ण नकार आणि विनाशाच्या आधारे नवीन, पुरोगामी संस्कृती तयार करायची होती. आणि यामुळे सांस्कृतिक क्षेत्रामधील बर्\u200dयाच घटनांमध्ये तोटा झाला आणि त्याचे भौतिक स्मारक नष्ट झाले.

वैचारिक दृष्टिकोनातून मूल्यांच्या व्यवस्थेमध्ये संस्कृती जागतिक दृश्यास्पदांमधील फरक दर्शविते म्हणून संस्कृतीत प्रतिक्रियावादी आणि पुरोगामी ट्रेंडबद्दल बोलणे कायदेशीर आहे. परंतु यावरून हे लक्षात येत नाही की मागील संस्कृती टाकून देणे शक्य आहे - सुरवातीपासून नवीन, उच्च संस्कृती तयार करणे अशक्य आहे पॉस्क्रायकोव्ह ए.ए.इन्नोवाटिकाः एक विज्ञान आणि शैक्षणिक विषय. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-98. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. भाग 1. एम., एमईपीआयआय, 1998.

संस्कृतीत परंपरेचा मुद्दा आणि सांस्कृतिक वारशाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन केवळ संरक्षणाच नाही तर संस्कृतीचा विकास देखील संबंधित आहे, म्हणजे. काहीतरी नवीन तयार करणे, सर्जनशीलतेच्या प्रक्रियेत सांस्कृतिक संपत्तीत वाढ. जरी सर्जनशील प्रक्रियेस वास्तविकतेमध्ये आणि सांस्कृतिक वारशामध्ये वस्तुनिष्ठ पूर्वाश्रमीची आवश्यकता आहे, परंतु ते थेट सर्जनशील क्रियाकलापांच्या विषयाद्वारे चालते. हे लगेच लक्षात घ्यावे की प्रत्येक नाविन्यपूर्ण सांस्कृतिक निर्मिती नाही. नवीन सृष्टी त्याच वेळी सांस्कृतिक मूल्यांची निर्मिती होते जेव्हा ती सार्वभौम सामग्री ठेवत नाही, सामान्य महत्त्व प्राप्त करते आणि इतर लोकांकडून प्रतिध्वनी प्राप्त करते.

संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये, सार्वभौमिक सेंद्रिय विशिष्टतेसह एकत्रित केले गेले आहे: प्रत्येक सांस्कृतिक मूल्य अद्वितीय आहे, ते कला, शोध इत्यादींचे कार्य आहे की नाही. आधीपासून ज्ञात, यापूर्वी तयार केलेले, एखाद्या स्वरूपात किंवा दुसर्\u200dया प्रकारातील प्रतिकृती म्हणजे प्रसार, संस्कृतीचे निर्माण नव्हे. परंतु हे देखील आवश्यक आहे, कारण त्यात समाजातील संस्कृतीच्या कार्य प्रक्रियेत अनेक लोकांचा सहभाग आहे. आणि संस्कृतीची सर्जनशीलता संस्कृती तयार करणार्\u200dया मानवी क्रियाकलापांच्या ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत नवीनचा समावेश करणे आवश्यक आहे असे मानते, म्हणूनच, हे नवकल्पनांचे स्रोत ए. पोस्क्रीकोव्ह आहे. नाविन्यपूर्ण संस्कृती: "इकोडायनामिक्स" चा शोध. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-2000. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. T.6. मॉस्को, एमईपीआयआय, २००० .. पण प्रत्येक नवीन शोध ही एक सांस्कृतिक घटना नाही, परंतु सांस्कृतिक प्रक्रियेत समाविष्ट असलेली प्रत्येक नवीन गोष्ट प्रगत, प्रगतीशील आणि संस्कृतीच्या मानवतावादी हेतूंची पूर्तता करत नाही. संस्कृतीत पुरोगामी आणि प्रतिक्रियात्मक प्रवृत्ती दोन्ही आहेत. संस्कृतीचा विकास एक विरोधाभासी प्रक्रिया आहे, जी दिलेल्या ऐतिहासिक युगाच्या अनेकदा विरुद्ध आणि विरोधी सामाजिक, वर्ग, राष्ट्रीय हितसंबंधांच्या विस्तृत प्रतिबिंबित करते. संस्कृतीत प्रगतीशील व पुरोगामी स्थापनेसाठी लढा देणे आवश्यक आहे. ही संस्कृतीची संकल्पना आहे जी सोव्हिएट तत्वज्ञानाच्या साहित्यात विकसित झाली आहे.

सामाजिक नवकल्पना ही वैज्ञानिक ज्ञानाची आधुनिक शाखा आहे जी ऑब्जेक्टमध्ये आणि व्यवस्थापनाच्या विषयात होत असलेल्या आधुनिक बदलांना समजणे शक्य करते. आज, व्यवस्थापनाची प्रक्रिया नवनिर्मितीच्या निर्मिती, शोषण आणि प्रसाराशी संबंधित आहे.

"इनोव्हेशन" हा शब्द नवकल्पना किंवा नाविन्यपूर्ण प्रतिशब्द आहे आणि त्यांच्यासमवेत वापरला जाऊ शकतो.

संस्कृती - सृजनशील मानवी क्रियेतून तयार केलेली किंवा तयार केलेली प्रत्येक गोष्ट. संस्कृती ही चैतन्य, वर्तन आणि सामाजिक जीवनातील विशिष्ट क्षेत्रातील लोकांच्या क्रियाकलापांची वैशिष्ट्ये दर्शवते.

नवनिर्मितीच्या विविध परिभाषांच्या विश्लेषणामुळे असा निष्कर्ष निघतो की नाविन्याची विशिष्ट सामग्री बदलांनी बनलेली आहे आणि परिवर्तनाचे मुख्य कार्य म्हणजे परिवर्तनाचे कार्य.

समाजातील इतर क्षेत्रात विज्ञान, संस्कृती, शिक्षण या क्षेत्रातील उत्पादन क्रियाकलाप, आर्थिक, कायदेशीर आणि सामाजिक संबंधांची प्रक्रिया सुधारण्याच्या उद्देशाने वैज्ञानिक संशोधन आणि विकासाच्या परिणामाच्या वापराच्या परिणामी नाविन्यास उद्भवते.

नवकल्पनांचे जटिल स्वरूप, त्यांची अष्टपैलुत्व आणि विविध क्षेत्र आणि वापरण्याच्या पद्धती त्यांच्या वर्गीकरणाचा विकास आवश्यक आहे. कामाची परिस्थिती सुधारणे, आरोग्य सेवा, शिक्षण आणि संस्कृतीच्या समस्या सोडविणे या उद्देशाने सामाजिक नवकल्पना आहेत.

परंपरा आणि नावीन्यपूर्ण संकल्पना मानवी संस्कृतीच्या विविध स्तरांशी, मानवी इतिहासाशी संबंधित असू शकते. ही परंपरा आदिम संस्कृतीत निर्माण झाली आणि विकसित झाली, जिथे चिन्हे आणि ज्ञानाचा काही संच पिढ्यान्पिढ्या उतरुन जात होता आणि आदिवासींच्या सर्व सदस्यांनी त्याना अभिवादन केले. आदिम परिघाच्या मध्यभागी केंद्रे म्हणून संस्कृतींचा जन्म होण्याकरिता सांस्कृतिक नवकल्पनांचा उदय होणे यासारखे आणखी काही आवश्यक आहे. सभ्यता एक निओलिथिक गावच्या आधारे तयार केली गेली आहे, ज्यांचे सामूहिक ए.ए. पोसक्र्याकोव्हच्या परंपरेने एकत्र आले. एक नाविन्यपूर्ण कार्यसंघ आणि त्याचे मनोवैज्ञानिक. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-2003. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. T.6. एम., एमईपीआयआय, २०० .. .. एकत्रित संयोग संवर्धनाच्या स्वरूपामध्ये, एकाच ठिकाणी होता. असे असूनही, निओलिथिक समुदायामध्ये समृद्ध सांस्कृतिक क्षमता आहे, समुदाय सदस्यांच्या गरजा वाढत हळूहळू वाढली, ज्यामुळे सांस्कृतिक बदल आणि व्यक्तिमत्व वाढले. आदिवासी परिघाच्या मध्यभागी क्रिएटिव्ह सैन्याने लक्ष केंद्रित करणे आणि त्याचे स्थानिकीकरण करणे सुरू केले जे संस्कृतीच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेस मोठ्या सांस्कृतिक नवीन स्थापनेला जन्म देते.

सभ्यतेच्या वाढीसाठी, सतत नाविन्यपूर्ण प्रक्रिया असणे आवश्यक होते. परंतु सतत वाढीची प्रक्रिया स्थापित करण्यासाठी, एक मूलभूत आधार असणे आवश्यक होते ज्यावर नावीन्य प्रक्रिया अवलंबून असेल. ही परंपरा आहे जी संस्कृतीचा आधार बनली आहे ज्यावर संस्कृती आधारित आहे. कारण परंपरा ओलांडणार्\u200dया सर्जनशीलतेचा परिणाम म्हणून प्रथम संस्कृती उदयास येते. परंतु अद्यापही सभ्यतेच्या वाढीची प्रक्रिया स्वतःच होऊ शकली नाही. सभ्यता उत्स्फूर्त आणि उत्स्फूर्तपणे उद्भवली हे असूनही, सभ्यता प्रक्रिया मानवी विचार आणि मानवी क्रियांचा परिणाम आहेत. सभ्यता ही सांस्कृतिक ऐक्य म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकते, त्याच लँडस्केपवर विविध संस्कृतींच्या प्रतिनिधींच्या जगण्याचा एक मार्ग आहे. पुढील सांस्कृतिक प्रक्रियेसाठी, सतत नाविन्यपूर्ण वाढीसाठी, अशी एक यंत्रणा आवश्यक होती जी परंपरेच्या संवर्धनावर मात करेल परंतु त्याच वेळी पारंपारिक कल्पनांचे अधिष्ठान नष्ट होणार नाही.

एक पितृसत्ताक समाज सभ्यतेत अशी एक यंत्रणा बनली, जिथे जुन्या पिढीच्या क्रूर हुकूमशाहीने तरुण पिढीच्या आत्म्यात निषेध निर्माण करण्यास हातभार लावला, ज्यामुळे नियम म्हणून समाजात नाविन्यपूर्ण प्रक्रिया घडल्या. तरुण पिढीने जुन्या पिढीपासून स्वत: ला वेगळे करण्याचा प्रयत्न केला, नवीन मूल्ये आत्मसात केली, नवीन कुटुंबाचे स्थानिकीकरण केले, ज्यात पुढील पिढी जुन्या पिढीपासून विभक्त होण्याच्या समान मार्गाचा अवलंब करेल.

हे लक्षात घ्यावे की निओलिथिक खेड्यात पितृसत्तात्मक कुटूंब तयार होण्यास सुरुवात होते, ज्यात एक आसीन, मोजमाप केलेली जीवनशैली होती. पुरुषप्रधान घराण्याचा प्रमुख हा कुटुंबातील सर्वात म्हातारा माणूस आहे, जो आपल्या सामर्थ्याने अनेक पिढ्या जवळच्या नात्यांना एकत्र करतो. तत्वतः, एक निओलिथिक गाव एक किंवा अधिक पितृसत्ताक कुटुंबांचे घर होऊ शकते. शेती, पशुपालन, हस्तकलेच्या विकासासाठी पुरुष शारीरिक शक्तीचे आकर्षण आवश्यक होते, तर स्त्रीला चूल्हा ए पोस्क्रायकोव्हच्या देखभालीचे काम सोपविण्यात आले होते. एक नाविन्यपूर्ण कार्यसंघ आणि त्याचे मनोवैज्ञानिक. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-2003. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. T.6. एम., एमईपीआयआय, 2003.

पितृसत्तात्मक समाजात, धार्मिक प्रणाली तयार केल्या जातात, जिथे देवतांच्या पंथांच्या शीर्षस्थानी सर्वोच्च देव - निर्माता आहे, ज्याची भयानक शक्ती देव आणि लोकांवर पसरली आहे. धार्मिक प्रणालींमध्ये, कुलपिता वेगळे असतात, पूर्वज - असे लोक जे मानवी इतिहासाच्या स्तरावर जगाची निर्मिती करत आहेत. कुलगुरूंना निर्मात्याबद्दल पवित्र ज्ञान, नीतिशास्त्रांची तत्त्वे आणि जीवन आणि समाज याबद्दल आवश्यक ज्ञान प्रदान करण्यासाठी बोलावण्यात आले. धार्मिक प्रणालींमध्ये, मॅक्रोकोझ्ममधील सूक्ष्मदर्शक म्हणून घराच्या प्रतिमेद्वारे आणि मानवी क्रियेचे तत्त्व, आदिम, आदिम अनागोंदीची व्यवस्था म्हणून, त्यास ऑर्डर केलेल्या जागेत रूपांतरित करणारे एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे.

कुलसचिव एक पुत्रासंबंधी संबंध दर्शवितो, जिथे नातेसंबंधाचा अहवाल पितृ बाजूने चालविला जातो आणि पत्नी आपल्या पतीच्या कुटुंबासमवेत राहायला जाते. मालमत्ता एकतर पात्रतेच्या तत्त्वानुसार हस्तांतरित केली जाते किंवा फक्त मुलांमध्ये वाटप केली जाते. नंतर, मुलांच्या बाजूने मालमत्ता मुले आणि मुलींमध्ये असमानपणे वाटली जाऊ शकते.

निओलिथिक समाजातील उत्पादकतापेक्षा सभ्यतेची उत्पादकता खूपच वेगळी आहे. सभ्यता, ज्यांचे अविभाज्य वैशिष्ट्य एक सामाजिक पिरॅमिड आहे, ही परंपरा आणि नावीन्यपूर्णपणाची गुंतागुंत आहे. नवनिर्मितीचे थेट उत्पादक समाजातील ते सदस्य खालच्या वर्गातील, परंपरेचे पालन करणारे होते. आणि सामाजिक शीर्ष, जे नवकल्पनांचे ग्राहक होते, बहुतेकदा ते राजकारण आणि कलेमध्ये नाविन्यपूर्ण म्हणून काम करत असत. बर्\u200dयाच काळापासून, सुधारात्मक क्रियाकलाप ही सत्ताधारी अल्पसंख्याकांचे बरेच प्रतिनिधी होते, ज्यांनी कधीकधी पारंपारिक मूल्यांकडे परत जाण्याची मागणी केली.

सभ्यतेत, कुटुंबातील पितृसत्तात्मक स्वरूपाचे वैशिष्ट्य आत्मसात केले आहे. सभ्यतेत समाजातील सदस्यांमधील संबंध हे सामाजिक पिरॅमिडचे रूप घेते; सामाजिक स्तरावरील किंवा सामाजिक समूहाशी संबंधित असलेले लोक समोर येतात. सामाजिक आणि राज्य संस्था दुमडणे, राज्यकर्त्याच्या आकृतीचा उदय झाल्यास समाजातील सदस्यांवर देशभक्ती-कौटुंबिक संबंध प्रक्षेपण होते. राज्याची प्रतिमा, राज्यकर्ते वडिलांचे आकृती म्हणून वर्णन केले जातात. सामाजिक आणि राज्य संस्थांची मुख्य आवश्यकता म्हणजे पितृत्व वृत्ती, समाजातील सदस्यांची पितृ चिंता. सामाजिक स्तर आणि गट यांच्यातील संबंध परंपरा आणि नवकल्पना यांचे एकमेकांना मिसळतात. पोसक्र्याकोव्ह ए.ए. एक नाविन्यपूर्ण कार्यसंघ आणि त्याचे मनोवैज्ञानिक. / वैज्ञानिक सत्र

MEPhI-2003. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. T.6. एम., एमईपीआयआय, 2003.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की पुरुषप्रधान कुटुंब अनेक कार्ये करते:

१. पितृसत्ताक कुटुंब हे सभ्यतेत मुख्य सामाजिक एकक बनते, पुरुषप्रधान नाते हे समाजातील धार्मिक, आर्थिक, राजकीय, सामाजिक आणि सांस्कृतिक संबंधांचे मूळ आणि आधार आहेत.

२. देशभक्तीपर संबंध परंपरेचे जतन आणि देखभाल तसेच संस्कृतीत सतत नवकल्पना प्रक्रियेस हातभार लावतात. त्याच वेळी, सभ्यतेतील नावीन्य प्रक्रिया जुन्या परंपरा नष्ट करणे आणि नवीन परंपरा तयार करण्याशी संबंधित आहे.

सभ्यतेच्या विकासासह, देशभक्ती-कौटुंबिक संबंध बदलले, सुधारित केले गेले. हे जोडले पाहिजे की सभ्यता ही केंद्रे आणि परिघटनांचा समूह आहे. इंट्रा-सभ्यता परिघ (पॅरफेरिअरी) परिभ्रमित असलेल्या न्योलिथिक खेड्यावर आधारित आहे, ज्यात एक पितृसत्ताक कुटुंब निर्माण झाले. आंतर-सभ्यता परिघ ही एक सांस्कृतिक गाभा आहे ज्यावर आधारित प्रत्येक सभ्यतेचे व्यक्तिमत्व आधारित आहे. आणि नाविन्यपूर्ण प्रक्रिया सभ्यता केंद्रांशी संबंधित आहेत, जेथे परिघातून लोकसंख्येचा मोठ्या प्रमाणात प्रवाह असतो. केंद्रे अशी शहरे, अधिकारी आणि संस्था आहेत जी समाजात नवनिर्मितीला प्रोत्साहन देतात. समाजातील सामाजिक प्रक्रिया काय घडत आहे याचा एक लौकिक अनुभव दर्शवितात. म्हणूनच, मध्यभागी सामाजिक जीवनाची लय परिमाणात्मक आणि गुणात्मक बदलांच्या अधीन आहे. केंद्रांमधील सभ्यता प्रक्रिया सुधारित आणि नवीन केल्या जात आहेत.

सभ्यतेच्या अस्तित्वाच्या अगदी सुरुवातीसच, देश-कुटुंबातील संबंध शहरांमध्ये केंद्रित होते. परंतु सभ्यतेच्या विकासासह, नवकल्पनांच्या निरंतर वाढीचा परिणाम म्हणून, शहरी वातावरणाने कठोर देशभक्ती-कौटुंबिक संबंध कमकुवत केले, एखाद्या व्यक्तीला कुटुंबातून अधिक सामाजिकरित्या मुक्त केले. याउलट, ग्रामीण भागात आणि प्रांतांमध्ये, कुटुंबातील पितृसत्तात्मक पध्दती बहरली, ओसंडली गेली आणि ग्रामीण समुदायाच्या पूर्णपणे स्थिर घटकामध्ये रुपांतर झाली. शहरांमध्ये, पितृसत्तावाद आंतर-कौटुंबिक संबंधांमधून सामाजिक संबंधांच्या एका रूपात रूपांतरित झाला आहे. संस्कृतीच्या सांस्कृतिक क्षेत्रात, पितृसत्ता "वडील" आणि "मुलां" च्या समस्येशी संबंधित आहे. केंद्र आणि परिघाच्या थीमच्या संदर्भात, हे सारांश दिले जाऊ शकते की परिघ हा पुरुषप्रधान जीवनाचा केंद्रबिंदू आहे, परंपरेचे पालन करणारा आहे आणि पितृ-कुटूंबिक संबंधांच्या दृष्टीने हे केंद्र एक मजबूत पिता-निर्माता आणि शासक म्हणून कार्य करते. , समाज जीवनात बदल घडवून आणणे. आधुनिक समाजात पारंपारिक मूल्यांचा नकार असूनही सुधारित स्वरूपात पुरुषप्रधान नाते कुटुंब आणि समाजात संरक्षित आहे आणि ते सभ्य जीवनशैलीचे मुख्य स्वरूप आहेत. एक नाविन्यपूर्ण कार्यसंघ आणि त्याचे मनोवैज्ञानिक. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-2003. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. T.6. एम., एमईपीआयआय, 2003.

परंपरा ही एक संस्कृतीची सांस्कृतिक गाभा आहे जिच्यावर त्याचे व्यक्तिमत्व अस्तित्वात आहे, परंतु सभ्यतेच्या विकासासाठीच नवीनता आवश्यक आहे. ए. पोस्क्रायकोव्ह संस्कृतीत मानवी क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांसाठी सांस्कृतिक नवकल्पनांनी आवश्यक गतिशीलता निश्चित केली. एक नाविन्यपूर्ण कार्यसंघ आणि त्याचे मनोवैज्ञानिक. / वैज्ञानिक सत्र MEPhI-2003. वैज्ञानिक पेपर संग्रह. T.6. एम., एमईपीआयआय, 2003.

परंपरा नाविन्यपूर्ण पुरुषप्रधान सांस्कृतिक

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे आपल्या अभ्यासामध्ये आणि कामामध्ये ज्ञानाचा आधार वापरतात ते तुमचे आभारी असतील.

वर पोस्टेड http://www.allbest.ru/

नाविन्यपूर्ण संस्कृती विकास अंमलबजावणी

• परिचय
• निष्कर्ष
• वापरलेल्या स्त्रोतांची यादी
• परिचय
• जागतिक विकासाचा सध्याचा टप्पा तांत्रिक आणि तंत्रज्ञानाच्या विकासाच्या वाढत्या प्रवेगद्वारे दर्शविला जातो, जो जगातील परिवर्तनात्मक प्रक्रिया निश्चित करतो जे प्रमाणात अभूतपूर्व आहेत. कोणत्याही आर्थिक व्यवस्थेच्या विकासाचे मूलभूत घटक म्हणजे नाविन्यपूर्ण घटक. कोणत्याही आर्थिक घटकाच्या अर्थव्यवस्थेच्या विकासामध्ये नाविन्यपूर्ण घटकांच्या संचाचा प्रबळ वापर हा गुणात्मकरित्या नव्या प्रकारच्या विकासाकडे हस्तांतरित करण्याचा सार आहे, ज्यामुळे ते बाजाराच्या वातावरणामधील सर्वात महत्वाची मालमत्ता - स्पर्धात्मकता प्राप्त करू देते.
• अभ्यासाची प्रासंगिकता रशियाला पुढील आर्थिक विकासाचा मार्ग निवडण्याची आणि जागतिक समुदायाच्या समान सदस्यांपैकी एक म्हणून देशाची स्थापना करण्याच्या कठीण परिस्थितीत सापडलेल्या वस्तुस्थितीवरून निश्चित केले जाते. XX शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन अर्थव्यवस्था. प्रामुख्याने व्यापक घटकांच्या आधारे विकसित केले (कच्च्या मालाच्या बेस आणि निम्न-स्तरीय तंत्रज्ञानाच्या शोषणामुळे). मूलभूत विज्ञानाची उच्च पातळी त्याच्या लागू पैलूंच्या अपुरा विकासासह होते. नवीन वैज्ञानिक घडामोडींचा परिचय महत्त्वपूर्ण अडचणींनी परिपूर्ण होता. तांत्रिक दृष्टीकोनातून विशेषत: माहितीच्या क्षेत्रात रशिया आणि औद्योगिक राज्यांमधील दरी निर्माण होण्याचे हे एक कारण होते.
• विज्ञान शहरांमध्ये विज्ञान, तंत्रज्ञान व तांत्रिक, नाविन्यपूर्ण उपक्रम राबविणे, प्रयोगात्मक विकास, चाचणी तसेच विज्ञान व तंत्रज्ञानाच्या विकासासाठी राज्य प्राधान्यक्रमानुसार कर्मचार्\u200dयांना प्रशिक्षण देण्याचे आवाहन केले जाते. तथापि, आज विज्ञान शहरांमध्ये अशा अनेक गंभीर समस्या भेडसावत आहेत ज्या या वैज्ञानिक केंद्रांच्या विकास आणि प्रभावी कामकाजात अडथळा आणतात आणि त्यांना आपल्या देशातील विज्ञान आणि शिक्षण प्रणालीत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावण्याचे आवाहन केले जाते. विज्ञान शहरांच्या समस्या समाजावरही परिणाम घडवितात हे लक्षात घेणे देखील महत्त्वाचे आहे कारण ते ज्या जिल्ह्यांमध्ये व प्रदेशांवर आहेत त्यांचा त्यांचा मोठा प्रभाव आहे. या सर्वांमधून असे दिसून येते की विज्ञान शहरांच्या राज्याचा अभ्यास आणि त्यांच्या समस्यांचे विश्लेषण विशेषतः आज संबंधित आहे.
• या अभ्यासाचा उद्देश देशाच्या अर्थव्यवस्थेत नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची भूमिका आहे.
• या कोर्सच्या कार्याचा हेतू म्हणजे नाविन्यपूर्ण संस्कृती आणि रशियामध्ये त्याच्या निर्मितीच्या समस्यांचे विश्लेषण करणे.
• हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये सोडविली जातील:
• Innov नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचे सार आणि महत्त्व मानले जाते;
• Russia रशियामध्ये नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या निर्मितीच्या समस्यांचे विश्लेषण.
• संशोधनाचा पद्धतशीर आधार म्हणजे स्ट्रक्चरल-फंक्शनल आणि तुलनात्मक-ऐतिहासिक दृष्टीकोन.
• 1. नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची भूमिका आणि महत्त्व
• 1.1 नाविन्यपूर्ण संस्कृती: संकल्पना आणि अर्थ
• नाविन्यपूर्ण परिचय, नाविन्यपूर्ण उपक्रम राबविणे, समाजाची नाविन्यपूर्ण क्षमता समजून घेणे यासारख्या समस्या ही नेहमीच राज्ये व सरकारांचे लक्ष वेधून घेतात. तथापि, हे 80-90 च्या दशकात होते. XX शतक. जेव्हा नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या स्थापनेचे प्रश्न जगासमोर आले तेव्हा जागतिक समुदायामध्ये प्रक्रियांना नवीन व्यवस्थापन, कायदेशीर, संघटनात्मक आणि तांत्रिक दृष्टिकोनाची आवश्यकता भासू लागली. नवीन निर्मितीच्या व्यावसायिकांच्या स्थापनेची प्राथमिकता, समाजातील सदस्य - नवीन संस्कृतीचा प्रसार करणारे, कल्पनांचे जनरेटर आणि त्यांचे अंमलबजावणी करणारे, नाविन्यपूर्ण प्रक्रियेचे प्रवर्तक हे तीव्रतेने ओळखले गेले.
• युरोपियन युनियनचे सदस्य, अग्रगण्य राज्यांच्या नाविन्यपूर्ण उपक्रमांच्या स्वभाव आणि संभाव्यतेचे आकलन करतात, असा निष्कर्ष आला की नावीन्यपूर्ण विकासाच्या मुख्य दिशानिर्देशांची व्याख्या करणारे प्रोग्राम दस्तऐवज तयार करणे आवश्यक आहे. व्यापक चर्चेच्या परिणामी, 20 डिसेंबर 1995 रोजी युरोपमधील ग्रीन पेपर ऑफ इनोव्हेशनवर स्वाक्षरी झाली.
• जून १ 1996 1996 In मध्ये युरोपियन कमिशनने युरोपमधील इनोव्हेशन फॉर फर्स्ट Actionक्शन प्लानला मान्यता दिली, ज्यात शिक्षण, व्यवसाय आणि सरकारमध्ये “नाविन्याची खरी संस्कृती” विकसित करण्याचे सिद्धांत अंतर्भूत होते. "कृती योजना" च्या अंमलबजावणीच्या परिणामाचे विश्लेषण तसेच "ग्रीन बुक" च्या शिफारशींचे विश्लेषण करताना हे लक्षात घ्यावे की सर्व तरतुदी युरोपियन संघाच्या देशांच्या कार्यात प्रतिबिंबित होत नाहीत.
• रशियन फेडरेशनमध्ये, XX आणि XXI शतकाच्या शेवटी समाजाची नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार करण्याच्या समस्या. स्ट्रॅटेजिक इनोव्हेशनसाठी संस्थेची स्थापना निश्चित केली. संस्थेच्या पुढाकाराने १ 1999 1999 in मध्ये पहिल्या कार्यक्रमाच्या दस्तऐवजावर स्वाक्षरी केली गेली - सनदी नाविन्यपूर्ण संस्कृती, ज्यात संकल्पना अशी आहे की “सध्याच्या सभ्यतेचा शाश्वत विकास केवळ विज्ञान, शिक्षण, संस्कृतीत सतत नवकल्पना (नवकल्पना) मुळे शक्य आहे, अर्थशास्त्र, व्यवस्थापन ... ”. नाविन्यपूर्ण संस्कृतीला धोरणात्मकदृष्ट्या निर्णायक महत्त्व जोडणे, विज्ञान, संस्कृती, शिक्षण, शासन आणि सार्वजनिक प्रशासन संस्थांचे प्रतिनिधी, व्यवसाय मंडळे यांनी समाजातील नावीन्यपूर्ण प्रक्रियांमधील अंतर मागे येण्याची कारणे ओळखली आणि त्यांच्या समस्यांबद्दल समाकलित दृष्टिकोनाची नोंद केली. एक नवीन संस्कृती तयार करणे, एखाद्या व्यक्तीची, समाजाची नाविन्यपूर्ण क्षमता विकसित करणे.
• 2001 मध्ये, युनेस्कोच्या रशियन फेडरेशनच्या कमिशनच्या भाग म्हणून नाविन्यपूर्ण संस्कृती समितीची स्थापना केली गेली. त्यांनी सुरू केलेल्या व्यवसाय बैठका, चर्चासत्रे आणि परिषदांनीच या समस्येच्या प्रासंगिकतेची पुष्टी केली. शिक्षण, विज्ञान, संस्कृती आणि दळणवळणाच्या क्षेत्राला प्राधान्य देताना समितीच्या क्रियाकलापांनी विविध उद्योग आणि कार्यक्षेत्रात नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार करण्याच्या सकारात्मक अनुभवाच्या प्रसारास हातभार लावला.
• सध्या, नाविन्यपूर्ण संस्कृतीत रस केवळ वैज्ञानिक मंडळे आणि विशेष रचनांमध्येच दिसून येत नाही. नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार करण्याचे कार्य हे राज्य आणि समाजाचे प्राधान्य आहे. रशियातील नाविन्यपूर्ण समाजाच्या विकासास कारणीभूत ठरणारी ही नाविन्यपूर्ण संस्कृती असल्याने नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या निर्मितीच्या अडचणींवर प्रकाश टाकणा An्या सरकार आणि व्यापारी प्रतिनिधींची नाविन्यपूर्ण विकासाच्या मुद्द्यांकडे बारीक लक्ष आहे.
• बी. सान्तो यांच्या म्हणण्यानुसार, “एक नाविन्यपूर्ण समाज हा एक अत्यंत बौद्धिक समाज आहे, शिवाय, जागतिक स्तरावर, ज्यांनी त्यांच्या क्रियाकलापांचे उद्दीष्ट आणि रूप म्हणून अखंड बौद्धिक अनुभूती निवडली आहे, ज्यांचे अस्तित्व आहे त्यांचे मार्ग वाढीव बौद्धिक क्रियाकलाप आणि आपल्या कल्पनांना साकार करण्याची तीव्र इच्छा द्वारे दर्शविले जाते ". १ 50 s० च्या दशकापासून “इनोव्हेशन” या संकल्पनेच्या निर्मितीच्या वैशिष्ठ्यांचा मागोवा घेताना लेखक असा विश्वास करतात की नवकल्पना मानवी क्रियाकलापांचे सार प्रतिबिंबित करतात. समाजातील सदस्यांच्या दृष्टिकोनातून, या समाजाच्या विकासामध्ये स्वत: ची विकास आणि सर्जनशील सहभागाची क्षमता आहे. या दृष्टिकोनातून असे गृहीत धरले आहे की एक नाविन्यपूर्ण समाजाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या उच्च अभिनव संस्कृती आणि त्याच्या सदस्यांची विकसित केलेली नाविन्यपूर्ण संस्कृती.
• जुन्या, आधुनिक आणि नवीन मधील डायनॅमिक ऐक्य टिकवून ठेवताना "सर्जनशीलताचे तत्वज्ञान" मोनोग्राफचे लेखक "ज्ञान, कौशल्ये आणि हेतूपूर्ण तयारीचे अनुभव, समाकलित अंमलबजावणी आणि मानवी जीवनातील विविध क्षेत्रात नवकल्पनांचा व्यापक विकास" म्हणून सादर करतात. इनोव्हेशन सिस्टम; दुसर्\u200dया शब्दांत सांगायचे तर, ही सातत्य तत्त्वाचे पालन करून नवीन काहीतरी निर्माण करणे ही एक विनामूल्य निर्मिती आहे. " समाज आणि व्यक्तिमत्त्वे यांची एक अभिनव संस्कृती तयार करण्याच्या सामाजिक कार्याकडे संशोधकांनी विशेष लक्ष दिले आहे आणि त्यास सर्जनशील क्रियाकलापांच्या संस्कृतीत समांतर केले आहे. त्यांच्या मते विकसित केलेली नाविन्यपूर्ण संस्कृती हा आधुनिक अभिनव अर्थव्यवस्थेचा आधार आहे.
• रशियन तत्त्वज्ञ बी. के. लिझिन हे नाविन्यपूर्ण संस्कृतीला सार्वत्रिक मानवी संस्कृतीचा एक प्रकार मानतात, सामान्य सांस्कृतिक प्रक्रियेचे क्षेत्र म्हणून परिभाषित करतात, "एखाद्या व्यक्तीचे, गटातील, समाजाच्या संवेदनाक्षमतेचे प्रमाण दर्शवितो सहनशील वृत्तीपासून ते विविध नवकल्पना पर्यंत. तत्परता आणि त्यांचे नवकल्पनांमध्ये रूपांतर करण्याची क्षमता. " एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती भौतिक आणि अध्यात्मिक आत्म-नूतनीकरणासाठी समाजाच्या जागरूक इच्छेचे वैशिष्ट्य आहे, जी लोकांच्या जीवनात गुणात्मक बदलांची प्राथमिक आवश्यकता आहे आणि समाजाच्या जीवनातील सर्व क्षेत्रांच्या प्रगती आणि सुसंवाद यासाठी पद्धतशीर आधार आहे. ही नाविन्यपूर्ण संस्कृती आहे जी परंपरेतून विकसित झालेल्या नवकल्पना आणि सर्जनशील प्रक्रियेचा आधार म्हणून काम करणार्\u200dया परंपरा यांच्यातील संबंध निश्चित करते, जे या नूतनीकरण संस्कृतीचे मूळ स्रोत आहे.
• एल.ए. खोलोदकोवा "इनोव्हेटिव्ह" आणि "पारंपारिक" प्रकारांच्या संस्कृतीत फरक करतात. तिच्या मते, नाविन्यपूर्ण संस्कृती "एक जटिल सामाजिक घटना मानली जाऊ शकते, विज्ञान, शिक्षण, संस्कृती या सर्व विषयांसह एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे आणि समाजातील विविध क्षेत्रात व्यावसायिक सरावसह: व्यवस्थापन, अर्थशास्त्र, शिक्षण, संस्कृतीत " नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या विकासाचे लेखकांचे मुख्य निर्धारक म्हणजे विज्ञान आणि शिक्षण, जे एक नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या स्थापनेसाठी उद्दीष्टे, उद्दीष्टे, पद्धती आणि यंत्रणा तसेच एक अभिनव संस्कृतीच्या घटकांचे अनुभवजन्य विश्लेषण प्रदान करतात. त्यांचे राज्य आणि संवाद.
• व्ही. व्ही. झुबेंको यांनी समाजातील नाविन्यपूर्ण संस्कृतीकडे लक्ष वेधले आहे जे जीवनशैली सुधारण्यासाठी उद्दीष्ट, विचार, रूढी, मूल्ये, वर्तन आणि ज्ञानाची एक ऐतिहासिक प्रणाली आहे. नाविन्यपूर्ण संस्कृतीला समाजाच्या संस्कृतीचे नाविन्यपूर्ण घटक म्हणून वर्णन करताना, ते त्या संस्कृतीचे एक प्रकार म्हणून बाहेर काढत नाहीत तर प्रत्येक संस्कृतीत (आर्थिक, कायदेशीर इत्यादी) व्यापलेल्या सामान्य मालमत्तेचे स्थान देतात. , “कोणत्याही संस्कृतीचे वैशिष्ट्य म्हणजे एक परस्पर प्रभाव आहे”.
• एकीकडे व्ही. डॉ. डॉल्गोवा यांच्या कार्यात नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचे "द्वैत" यावर जोर देण्यात आला आहे, दुसरीकडे, एक विशिष्ट प्रकारची संस्कृती म्हणून, दुसरीकडे, प्रत्येक प्रकारच्या संस्कृतीत एक घटक म्हणून. विविध प्रकारची संस्कृती (संघटनात्मक, कायदेशीर, राजकीय, व्यावसायिक, वैयक्तिक, इत्यादी) यांचे छेदनबिंदू असलेले त्यांचे एक प्रकारचे क्षेत्र मानून ती प्रगतीशील विकास, पुरोगामी प्रवृत्ती, नाविन्यपूर्ण स्वरूप दर्शवते. डॉल्गोव्हाच्या दृष्टिकोनातून एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती, समाज आणि एखाद्या व्यक्तीची संपूर्ण जीवन क्रिया निश्चित करते आणि विद्यमान परंपरेवर अवलंबून राहून विकसित करते.
• चीनी तत्वज्ञानी शांग-कान यांनी लिहिले: “अभिनव संस्कृतीचा आधार मानवी जीवनाचे, वागण्याचे व विचारांचे अभिनव मॉडेलिंग आहे. याव्यतिरिक्त, एक अभिनव संस्कृती ही एक प्रकारची नाविन्यपूर्ण भावना, विचारधारा आणि मानवी वातावरण आहे. " वैयक्तिक आत्म-प्राप्तीचे साधन म्हणून, नाविन्यपूर्णतेने एखाद्या व्यक्तीच्या अभिनव क्षमतेच्या विकासाची गृहीत धरली जाते: तो दररोजच्या, परिचित गोष्टींकडे ताजेतवाने विचार करू शकतो, स्वतंत्रपणे कल्पना तयार करू शकतो, त्याच्या अंमलबजावणीच्या मार्गांची रूपरेषा बनवू शकतो आणि सेट साध्य करण्यासाठी शेवटपर्यंत पोहोचू शकतो. ध्येय. एखाद्या व्यक्तीच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचा विकास हा त्याच्या वैयक्तिक सर्जनशील क्षमता आणि सर्जनशील क्षमतेचा विकास मानला जाऊ शकतो.
• ए.यू. एलिसेव्ह, एखाद्या व्यक्तीच्या “नाविन्यपूर्ण संस्कृती” या शब्दाच्या शब्दांच्या शब्दांवर विसंबून आहेत, असा विश्वास आहे की ही अशी “जीवनाची संस्कृती आहे, जिथे एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियांना प्रेरित करण्याचा आधार म्हणजे नूतनीकरण, कल्पनांचा जन्म आणि त्यांची अंमलबजावणी करण्याची तहान असते. ..<…> जीवनाकडे “अभिनव” दृष्टिकोन लोकप्रिय करणे समाजातील प्रत्येक सदस्यासाठी अपरिहार्य असावे आणि हळूहळू “एक जीवन म्हणून जगणे” या तत्त्वाला नकार देण्याची भावना उद्भवू शकते. चरण-दर-चरण, ती एखाद्या व्यक्तीस मदत करण्यास, "नवकल्पना" च्या बाजूने निवडण्यात सक्षम होईल, म्हणजेच "विचारपूर्वक जगू, संघटित" आणि शेवटी, सर्जनशीलतेने. लेखकाचा असा विश्वास आहे की एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती समाजात असे वातावरण तयार करण्यास मदत करते ज्यामध्ये एक नवीन कल्पना या समाजाने स्वीकारलेली मूल्य मानली जाते आणि त्याद्वारे समर्थित आहे.
• व्ही.डी. त्वेत्कोवाच्या दृष्टिकोनातून लक्ष वेधले गेले आहे, त्यानुसार जागरूक स्तरावर व्यक्तिमत्त्वाची नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार केल्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला “केवळ त्याच्या कार्यात बाह्य विविधता निर्माण होऊ शकत नाही तर आंतरिक स्थिरता व ऐक्य देखील मिळू शकते. नूतनीकरणाच्या अविरत प्रक्रियेच्या तोंडावर ... अभिनव संस्कृतीत मानवतावादी संभाव्यता ही नाविन्यपूर्ण समाजात मानवी अस्तित्वाची एकता सुनिश्चित करण्याच्या कार्याशी संबंधित आहे. " आधुनिक व्यक्तीच्या संस्कृतीचा एक घटक असल्याने, एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती एखाद्या व्यक्तीस, ज्यात समाजातील विधायक दृष्टीकोनातून नवनिर्मितीकडे दुर्लक्ष होते, त्यांची अंतर्गत क्षमता प्रकट होते आणि स्वत: ची वास्तविकता दर्शवते. समाजाच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीशी संबंधित, व्यक्तीच्या विकासास हातभार लावते.
• स्ट्रॅटेजिक इनोव्हेशन्स संस्थेचे संचालक ए.आय. निकोलेव, नाविन्यपूर्ण विकासाच्या समस्यांविषयी आणि एक नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या निर्मितीबद्दल चर्चा करताना त्यांनी नमूद केले: “एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती एखाद्या व्यक्तीचे समग्र दिशानिर्देश प्रतिबिंबित करते, हेतू, ज्ञान, क्षमता आणि कौशल्ये, तसेच आचरण आणि आचरणांच्या पद्धतींमध्ये प्रतिबद्ध असते. हे संबंधित सामाजिक संस्थांच्या क्रियाशीलतेची पातळी आणि लोकांमध्ये त्यांच्या सहभागाबद्दल आणि समाधानाबद्दल समाधानाची पातळी दोन्ही दर्शवते. " एखाद्या व्यक्तीच्या सर्वात नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची पातळी थेट परिवर्तनाकडे समाजाच्या दृष्टीकोन आणि एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार करण्यासाठी आणि विकसित करण्यासाठी समाजात चालविलेल्या कार्यावर अवलंबून असते.
• एस.जी. ग्रिगोरीवा समाजातील संस्कृतीचा भाग म्हणून नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचा विचार करतात. "अज्ञानापासून ज्ञानाकडे संक्रमण, काही कौशल्यांच्या सुधारणेपासून दुसर्\u200dयाच्या उदयास येण्यापर्यंत काही वैयक्तिक आणि मानसिक गुणधर्म आणि गुणांमधून इतर नवीन स्वरूपाचे रूपांतर होणे" ही गतिशील प्रक्रिया म्हणून व्यक्तिमत्त्वाची एक नाविन्यपूर्ण संस्कृती तयार करण्याची प्रस्तावना ती प्रस्तुत करते. व्यक्तिमत्त्वाच्या व्यावसायिक निर्मितीच्या क्षेत्राच्या बाबतीत, लेखक अभिनव आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांचे समाकलन करणे, व्यावसायिक समुदायाच्या भावी सदस्याच्या अभिनव वर्तनाचे रूपांतर करण्यास महत्त्व देते.
• १.२ आधुनिक आर्थिक प्रणालीमध्ये नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची स्थापना
• बौद्धिक संसाधने ही संपूर्णपणे एंटरप्राइझ आणि समाजाच्या विकासासाठी एक अट आणि आधार आहेत. बौद्धिक संसाधने एक synergistic प्रभाव निर्माण करण्यास सक्षम एंटरप्राइझ कर्मचार्\u200dयांच्या वैयक्तिक बौद्धिक संभाव्यतेचा एक संच आहे. त्याऐवजी, एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक बौद्धिक क्षमता म्हणजे त्याचे ज्ञान, कौशल्ये, सर्जनशीलता आणि आत्म-विकासासाठी क्षमता.
• जर एखाद्या एंटरप्राइझसाठी बौद्धिक संसाधने उत्पादनाचे संभाव्य घटक आहेत जे कमीतकमी किंमतीवर चांगल्या प्रकारे वापरल्या पाहिजेत, तर संपूर्ण समाजासाठी ही आर्थिक वाढ आणि विकासाची संभाव्यता आहे, ज्याची प्राप्ति सामाजिक आणि तांत्रिक विकासाची पातळी.
• बौद्धिक संसाधनांचे प्रभावी व्यवस्थापन, ज्यांचा पुढील शब्दाच्या अरुंद अर्थाने विचार केला जातो आणि बाजारातील आवश्यकता पूर्ण करणार्\u200dया आधुनिक वस्तू आणि सेवा तयार करण्याच्या हेतूने त्यांचा सक्रिय वापर लक्षणीय स्पर्धात्मक फायदे देते आणि उद्योजकांना त्यांचे रणनीतिक उद्दीष्टे जाणण्याची अनुमती देते आणि उद्दीष्टे. एक स्वतंत्र एंटरप्राइझच्या स्तरावर बौद्धिक संसाधनांचे व्यवस्थापन हे निश्चित आर्थिक उद्दीष्टे साध्य करण्यासाठी ज्ञान आणि माहिती प्रभावीपणे तयार करण्यासाठी आणि त्यांचा वापर करण्याच्या मार्गांच्या शोधाशी संबंधित आहे - जसे की नफा वाढ, खर्च बचत आणि उत्पादनांची वाढ विक्री.
• आधुनिक परिस्थिती बौद्धिक संसाधने व्यवस्थापन प्रक्रियेच्या संघटनेवर विशेष आवश्यकता लादते आणि गतीशीलपणे विकसनशील एंटरप्राइझची स्वतंत्र कार्यशील उपप्रणाली म्हणून बौद्धिक संसाधन व्यवस्थापन उपप्रणाली विभक्त करण्याची सल्ला देतात (चित्र 1 पहा).

वर पोस्टेड http://www.allbest.ru/

• अंजीर 1. एंटरप्राइझ व्यवस्थापनाच्या सामान्य सिस्टममध्ये बौद्धिक संसाधनांच्या व्यवस्थापनाची प्रणाली
• एंटरप्राइझ मॅनेजमेंट सिस्टमचा भाग म्हणून बौद्धिक संसाधने व्यवस्थापित करण्यासाठी स्वतंत्र सिस्टम आयोजित करण्याची पूर्व आवश्यकताः विविध प्रकार आणि बौद्धिक संसाधनांचे प्रकार; उपक्रमांची बौद्धिक क्षमता व्यवस्थापित करण्यासाठी एक व्यापक रणनीती विकसित करण्याची आवश्यकता; बौद्धिक संसाधनांच्या व्यवस्थापनासाठी साधने, पद्धती आणि विविध कार्यांची विशिष्टता; बौद्धिक संसाधनांविषयी माहिती तयार करणे आणि परिवर्तित करण्याच्या प्रक्रियेत गुंतलेली महत्त्वपूर्ण सेवा आणि विभाग; बौद्धिक संसाधनांच्या व्यवस्थापनाच्या प्रक्रियेमध्ये समन्वयाची आवश्यकता; बौद्धिक संपत्तीच्या वस्तूंसह व्यवहाराची उच्च नफा; अन्यायकारक स्पर्धेचा उच्च धोका.
• बौद्धिक संसाधने व्यवस्थापित करण्यासाठी एक प्रणाली तयार करणे आणि विकास करणे, त्याच्या प्रभावी कार्यासाठी अटींची पूर्तता करणे, कार्यप्रदर्शनाचे मूल्यांकन करणे आणि व्यवस्थापनाची संस्था सुधारण्यासाठी आणखी मार्ग शोधणे - हे सर्व एंटरप्राइझच्या बौद्धिक संसाधनांचे व्यवस्थापन करण्याचे सर्वात महत्त्वाचे पैलू आहेत.
• रशियामध्ये नाविन्यपूर्ण प्रक्रियेच्या विकासाचे वैशिष्ट्य म्हणजे नाविन्यपूर्ण धोरण आणि विज्ञान आणि तंत्रज्ञान धोरणाची ओळख. सामरिक ध्येय - एक स्पर्धात्मक अर्थव्यवस्था, लोकसंख्येचे उच्च गुणवत्ता आणि राष्ट्रीय सुरक्षा या सर्वांच्या ऐक्यातून ते सामरिक उद्दीष्टे आणि त्यांचे निराकरण करण्याच्या मार्गांमध्ये भिन्न असले पाहिजेत. भविष्यात वैज्ञानिक साठा तयार करण्याचे मुख्य कार्य जर वैज्ञानिक आणि तांत्रिक धोरण आणि क्रियाकलाप असेल तर सध्याच्या अर्थव्यवस्थेच्या हितासाठी विज्ञान (ज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचे संग्रहित अ\u200dॅरे) वापरणे हे नवकल्पना धोरण आणि क्रियाकलाप आहे.
• वैज्ञानिक धोरण "अंमलबजावणीची उद्दीष्टे" यांच्या धोरणात्मक प्राधान्याच्या घोषणेसह, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्षेत्र गुंतवणूकीकडे दुर्लक्ष करण्यासारखे आहे. विज्ञान-केंद्रित आणि उच्च तंत्रज्ञानाचे प्रकल्प गुंतवणूकीसाठी आकर्षक असू शकतात (किंवा नसू शकतात) नवीन तंत्रज्ञान आणि त्यातील वापरल्या गेलेल्या वैज्ञानिक कृती (अंमलात आणलेल्या) च्या सैद्धांतिक महत्त्वमुळे, परंतु उच्च बाजारपेठेतील संभाव्यतेमुळे (सार्वजनिक मागणी) ) त्यांच्या अंतिम उत्पादनाचे.
• अशा प्रकारे, वैज्ञानिक क्रियाकलाप आणि नाविन्यपूर्ण क्रियाकलापांकरिता प्रेरणा भिन्न आहे. म्हणूनच ध्येय, या किंवा त्या धोरणाची प्राथमिकता आणि त्या निश्चित करण्यासाठी व्यावहारिक कृती आयोजित करण्याच्या कार्याचे अनुसरण करते.
• जागतिक बाजारपेठेमध्ये उच्च तंत्रज्ञानाचे एकत्रीकरण रशियासाठी अत्यंत निकड आहे. सध्या, विज्ञान-केंद्रित उत्पादनांच्या महत्त्वपूर्ण भागासाठी देशात जवळजवळ कोणतीही प्रभावी मागणी नाही, ज्यामुळे सर्वात प्रगत तंत्रज्ञानाच्या बेसची स्थिरता आणि वृद्धत्व होते.
• देशांतर्गत विज्ञानाच्या विकासासाठी आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आणि तांत्रिक सहकार्य वाढत चालले आहे. अलिकडच्या वर्षांत, जागतिक वैज्ञानिक वातावरणामध्ये रशियन शास्त्रज्ञांचा सखोल सहभाग आहे.
• रशियामधील आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आणि तांत्रिक सहकार्याच्या नवीन प्रकारांमध्ये आंतरराष्ट्रीय विज्ञान आणि तंत्रज्ञान केंद्र (आयएसटीसी) समाविष्ट आहे, जे ईयू, यूएसए, जपान आणि रशियन फेडरेशन यांच्यातील आंतरराष्ट्रीय कराराच्या आधारे 1992 मध्ये तयार केलेली आंतरशासकीय संस्था आहे. आयसीएसटीचे उद्दीष्ट लष्करी तंत्रज्ञानाच्या क्षेत्रातील संशोधकांना रशिया आणि अन्य सीआयएस देशांमधील प्रकल्पांच्या समर्थनाद्वारे नागरी भागात "रूपांतरित" करणे आहेत. आयएसटीसीच्या भागीदारी आणि टिकाव विभागाने व्यवस्थापित केलेला भागीदारी कार्यक्रम खासगी क्षेत्रातील उद्योजक, शैक्षणिक संस्था, सरकारी आणि अशासकीय संस्थांना आयएसटीसीमार्फत रशिया आणि सीआयएसच्या संस्थांद्वारे केलेल्या वैज्ञानिक संशोधनासाठी वित्तपुरवठा करण्याची संधी उपलब्ध करुन देतो. सध्या 380० हून अधिक सरकारी संस्था आणि खाजगी कंपन्या आयएसटीसी भागीदारी कार्यक्रमात सामील झाले आहेत आणि त्यांनी अंदाजे joint०० संयुक्त संशोधन व विकास प्रकल्पांना २$० दशलक्ष डॉलर्सचे वित्तपुरवठा करण्यासाठी निधी उपलब्ध करुन दिला आहे. जगभरातील सहभागींनी आशा व्यक्त केली की भागीदारी कार्यक्रम रशिया आणि सीआयएस मधील माजी "शस्त्रे" तज्ञांच्या प्रचंड वैज्ञानिक आणि तांत्रिक संभाव्यतेची जाणीव करण्यास मदत करेल तसेच नागरी क्षेत्रात कार्य करण्यासाठी त्यांच्या क्रियाकलापांना पुर्नक्रमित करण्यासाठी नवीन आंतरराष्ट्रीय गुंतवणूक आकर्षित करेल.
• उच्च तंत्रज्ञानाच्या विशिष्ट क्षेत्रातील देशातील नाविन्यपूर्ण संभाव्यतेची रचना आणि जागतिक जागतिक अर्थव्यवस्थेमधील त्याचे स्थान यांचे सर्वात संपूर्ण चित्र पेटंट आकडेवारीच्या विश्लेषणाद्वारे प्रदान केले गेले आहे. 1997 पर्यंत या दिशेने घट झाली. लोकसंख्येच्या 10 हजार लोकांपैकी फक्त 1.03 पेटंट अनुप्रयोग आहेत. 2006 मध्ये हा आकडा 1.7 होता. 2006 मध्ये एकूण 30,651 अर्ज दाखल झाले होते, परंतु २०११ मध्ये फक्त 27,491 अर्ज दाखल झाले.
• दुर्दैवाने, औद्योगिक देशांच्या उलट, वैज्ञानिक आणि तंत्रज्ञानाच्या साखळीच्या समाप्तीच्या जवळ गेल्यामुळे रशियामधील शोधात्मक क्रिया कमी होते. रशियामध्ये स्वत: च्या पेटंटची संख्या सातत्याने कमी होत आहे, ज्यामध्ये देशाच्या वैज्ञानिक आणि तांत्रिक स्वातंत्र्यास धोका आहे. जर 2006 मध्ये 24726 पेटंट जारी केले गेले तर 2011 - 23028 मध्ये. आम्ही केवळ एक कच्चा मालच नव्हे तर "केंद्र" च्या देशांचे बौद्धिक परिशिष्ट बनत आहोत यावर विश्वास ठेवण्याचे प्रत्येक कारण आहे.
• रोस्पेटंटच्या म्हणण्यानुसार, आपला देश परदेशी अर्जदारांसाठी फारसा आकर्षक नाही, म्हणून बहुतेक अर्ज देशांतर्गत “शोधक” यांनी दाखल केले होते. तुलनासाठीः २०११ मध्ये देशांतर्गत अर्जदारांनी २,,49 1 १ आणि परदेशी अर्जदारांनी १ 18,431१ दाखल केले. रशियामधील सर्वाधिक सक्रिय अर्जदार अमेरिका, जर्मनी आणि जपान आहेत.
• ज्या विषयासंबंधी क्षेत्रामध्ये परदेशी अर्जदारांची वाढती आवड आहे, त्यापैकी सर्वात आश्वासक गोष्टींमध्ये हे समाविष्ट आहेः
• Ines औषधे आणि तयारी, त्यांच्या निर्मितीच्या पद्धती आणि निदान, थेरपी आणि संशोधनासाठी वापर;
• General सामान्य हेतूची रासायनिक आणि भौतिक प्रक्रिया, उत्प्रेरकाची प्रक्रिया, कोलोइडल रसायनशास्त्र, सेंद्रिय रसायनशास्त्र, उच्च-आण्विक संयुगे मिळविण्याच्या पद्धती आणि रासायनिक उपचार, या यौगिकांवर आधारित रचना.
• बौद्धिक संपत्तीच्या वस्तूंची आंतरराष्ट्रीय विनिमय आता आर्थिक संबंधांचे स्वतंत्र क्षेत्र बनले आहे. म्हणूनच, या प्रकारच्या वस्तू आणि सेवांमध्ये रशियन परदेशी व्यापाराची कार्यक्षमता वाढविणे आणि बौद्धिक मालमत्तेच्या हस्तांतरणाची राष्ट्रीय प्रणाली सुधारणेसह आर्थिक आंतरराष्ट्रीय प्रणालीमध्ये रशियाच्या यशस्वी समाकलनाची अट बनते. संबंध.
• निर्यातीची रचना देशांतर्गत उत्पादनाची कमी तांत्रिक आणि आर्थिक पातळीची पुष्टी करते, जागतिक ट्रेंडमधून उत्पादन वाढत जात आहे. बर्\u200dयाच देशांमध्ये, आर्थिक विकासाचा आधार हा हाय-टेक आणि विज्ञान-केंद्रित उत्पादनांचे उत्पादन आणि निर्यात होय. उपक्रमांच्या निश्चित भांडवलाची अत्यंत कमी तांत्रिक आणि आर्थिक वैशिष्ट्ये उपकरणाच्या वयाच्या संरचनेच्या निर्देशकाद्वारे दर्शविली जातात. उपकरणांचे सरासरी वय 18-20 वर्षे आहे. उपकरणांची जागा घेण्याच्या पर्यायांचा अभाव अपरिहार्यपणे त्याचे आयुष्य वाढवते.
• तथापि, रशियन अर्थव्यवस्थेमध्ये निरपेक्ष फायदे आहेत जे केवळ नैसर्गिक संसाधनांच्या समृद्ध साठापुरते मर्यादित नाहीत. हे लक्षात घ्यावे की लोकसंख्येची सर्वसाधारण शैक्षणिक पातळी बर्\u200dयाच उच्च आहे. आण्विक तंत्रज्ञान, अवकाश तंत्रज्ञान आणि सेवा, लष्करी-औद्योगिक संकुलातील उत्पादनांसाठी रशिया आंतरराष्ट्रीय बाजारात अग्रणी स्थान व्यापतो.
• रशियामध्ये आज जवळजवळ चार हजार संस्था संशोधन व विकास करीत आहेत (सारणी 1). विज्ञानाच्या संस्थात्मक रचनेत बरीच वैशिष्ट्ये आहेत जी रशियाला जगातील बर्\u200dयाच विकसनशील देशांपेक्षा वेगळे करतात.
• वैज्ञानिक क्षेत्र उत्पादन आणि शिक्षणापासून स्वतंत्र स्वतंत्र संशोधन संस्थांवर आधारित आहे. २०११ मध्ये त्यांची संख्या २०3636 होती आणि देशातील वैज्ञानिक आणि तांत्रिक संकुलात संस्थांच्या एकूण संचामध्ये त्यांचा वाटा सुमारे .5१.%% होता (तक्ता १ पहा).
• सारणी 1. रशियामध्ये संशोधन आणि विकास करत असलेल्या संस्था

संघटनांची संख्या - एकूण
यासह:
संशोधन संस्था
डिझाइन ब्यूरो
डिझाइन आणि डिझाइन आणि सर्वेक्षण संस्था
पायलट वनस्पती
उच्च शिक्षण संस्था
संस्था संशोधन व विकास विभाग
इतर संस्था

• 1990-2011 कालावधीत त्यांची संख्या 1.2 वेळा वाढली. प्रख्यात वाढ अस्तित्वातील आकार कमी करणे आणि नवीन वैज्ञानिक संस्था तयार करणे या दोन्ही गोष्टींशी संबंधित आहे. विशेषतः फेडरल मंत्रालये आणि विभागांना हा अधिकार देण्यात आला होता.
• त्याच वेळी, संशोधन आणि विकासात गुंतलेल्या एकूण संस्थांची संख्या त्याच कालावधीत 14.8% कमी झाली आहे, आणि उत्पादन तंत्रज्ञानाच्या डिझाइन आणि अंमलबजावणीत गुंतलेल्या संस्था - अनेक वेळा. अशा प्रकारे, डिझाइन संस्थांची संख्या 12.1 पट कमी झाली, डिझाइन ब्युरोस - 1.9 पट, संशोधन व विकास करणार्\u200dया औद्योगिक उपक्रम - 1.7 पट.
• या असंतुलनाचे मुख्य कारण म्हणजे आर्थिक सुधारणांच्या सुरूवातीस वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रियाकलापांच्या परिणामाच्या परिणामकारक मागणीच्या घटती घट. १ 1990 1990 ० च्या दशकात अर्थव्यवस्थेच्या बहुतेक सर्व क्षेत्रांमधील परिस्थिती गंभीर म्हणून मूल्यांकन केली गेली. परिणामी, त्या वैज्ञानिक संस्था ज्या उत्पादनात थेट गुंतलेल्या आहेत त्यांना सर्वात जास्त त्रास सहन करावा लागला. अलिकडच्या वर्षांत आर्थिक परिस्थितीत उल्लेखनीय सुधारणा झाली असूनही, वैज्ञानिक निकालाची मोठ्या प्रमाणात मागणी अद्याप पुनर्संचयित केलेली नाही.
• संशोधन संस्था, विविध कारणांमुळे, इतर प्रकारच्या संशोधन संस्थांपेक्षा बाजारातील परिवर्तनांकडे अधिक लवचिक असल्याचे सिद्ध झाले आहे. त्यांनी वैज्ञानिक कर्मचार्\u200dयांपैकी 59.3%, डिझाइन संस्था - 22.5% लक्ष केंद्रित केले.
• रशियामध्ये, ब्रांडेड विज्ञान हे अविकसित आहे - औद्योगिक उपक्रमांमधील वैज्ञानिक विभाग. २०११ मध्ये, वैज्ञानिक संस्थांच्या एकूण संख्येत पायलट वनस्पतींसह संशोधन आणि विकास करीत असलेल्या औद्योगिक उपक्रमांचा वाटा अंदाजे .2.२% होता. विकसित देशांच्या अनुभवावरून हे दिसून येते की नाविन्यपूर्ण उत्पादनांचा बाजारात स्पष्ट फायदा असणार्\u200dया मोठ्या औद्योगिक कंपन्यांच्या वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रयोगशाळे आहेत. आम्ही मागणी असलेल्या वैज्ञानिक आणि तांत्रिक उत्पादनांच्या विकासावर संसाधने केंद्रित करण्याच्या संधीबद्दल, त्यांच्यावर आधारित विस्तृत संशोधन आणि त्यांच्यावर आधारित आशादायक घडामोडींची निवड करण्याबद्दल बोलत आहोत.
• नाविन्यपूर्ण संस्कृती, तसेच त्याच्या निर्मिती व विकासाच्या मुद्द्यांबाबत विविध संशोधकांच्या दृष्टिकोनाविषयी वरील दृष्टिकोनांचे विश्लेषण केल्यास, बरेच निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात:
• १. सामाजिक तत्वज्ञानाच्या चौकटीत, नाविन्यपूर्ण संस्कृती समजून घेण्यासाठी सामान्य दृष्टीकोन अद्याप तयार झाला नाही. संशोधक त्यास सामान्य सांस्कृतिक प्रक्रियेचे क्षेत्र, एक विशिष्ट प्रकारची संस्कृती, एखाद्या समाजाच्या संस्कृतीचा भाग, एक मालमत्ता किंवा संस्कृतीचा घटक मानतात. म्हणूनच, नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची वैचारिक आणि श्रेणीबद्ध यंत्र सुधारण्यासाठी वैज्ञानिक आणि तज्ञांच्या प्रयत्नांना एकत्रित करणे आवश्यक आहे.
• २. नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या घटनेच्या व्याख्येसाठी भिन्न दृष्टीकोन असूनही, सर्व संशोधकांनी समाजाच्या नाविन्यपूर्ण विकासाचा आधार म्हणून ते मानले. अधिकारी आणि व्यावसायिक मंडळांचे प्रतिनिधी समान दृष्टिकोनाचे पालन करतात आणि समाज आणि व्यक्तीच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या निर्मिती आणि विकासाकडे बारीक लक्ष देतात. आणि म्हणूनच, एक नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या विकासासाठी दिशानिर्देशांची व्याख्या, त्यामध्ये योगदान देणार्\u200dया घटकांची ओळख किंवा त्याउलट, त्याच्या निर्मितीस अडथळा आणणारा शास्त्रज्ञ आणि संशोधकांच्या कार्यात प्रतिबिंबित झाला पाहिजे.
• A. समाजाची नाविन्यपूर्ण संस्कृती ही आहे की ती सर्व प्रकारच्या नवकल्पनांची अंमलबजावणी करते आणि समर्थन देते, तसेच एखाद्या व्यक्तीस समाजात होत असलेल्या नाविन्यपूर्ण प्रक्रियेत सक्रियपणे सामील होते, ज्यामुळे त्याचा आध्यात्मिक सुधारण आणि स्वत: ची इच्छा यावर परिणाम होतो. साकार आणि स्वत: ची विकास.
• An. नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचा विषय असल्याने एखादी व्यक्ती एकाच वेळी समाजाचा भाग आणि या समाजातील नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचे उत्पादन आहे. व्यक्तीच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचा आणि समाजाच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचा परस्पर संवाद त्याच्या स्थापनेसाठी आवश्यक आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या नाविन्यपूर्ण संस्कृतीचे समाजातील नाविन्यपूर्ण संस्कृतीत एक तथाकथित इंटरचेंज किंवा संक्रमण असते. अत्यंत हुशार आणि सर्जनशील व्यक्तींच्या निर्मितीस हातभार लावून, समाज आपला नाविन्यपूर्ण विकास आणि नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची निर्मिती सुनिश्चित करतो.
• 2. नाविन्यपूर्ण संस्कृतीची समस्या
• २.१ नाविन्यपूर्ण संस्कृती आणि नाविन्यपूर्ण विकासाच्या निर्मितीचा मुख्य ट्रेंड
• एंटरप्राइझ व्यवस्थापन बौद्धिक संसाधनांच्या पुनरुत्पादनाची निर्मिती, वापर आणि वैशिष्ट्यांविषयी काही कल्पनांची उपस्थिती दर्शविते. वस्तू आणि सेवांच्या निर्मितीमध्ये प्रत्यक्षात समाविष्ट असलेल्या आणि त्यांच्या मालकासाठी उत्पन्न उत्पन्न करणारे सर्व संचयित ज्ञान, क्षमता, कौशल्ये, सर्जनशील शक्यता बौद्धिक भांडवलाच्या रूपात कार्य करतील. श्रमशक्तीची गुणवत्ता निर्माण करणार्\u200dया मालमत्तेच्या संपूर्ण संचामध्ये मूलभूत, गुणात्मक बदल झाल्यावर कार्य करण्याची क्षमता बौद्धिक भांडवलाच्या गुणधर्मांवर कब्जा करते, ज्यामुळे त्याच्या मालकाद्वारे मागणी केलेले स्थिर, अधिशेष, अतिरिक्त उत्पादन तयार करण्यास सक्षम बनते. समाज आणि त्यानुसार जादा जादा मूल्य, जे अतिरिक्त भांडवलाच्या उत्पन्नाचे स्रोत स्थिर होते.
• बौद्धिक संसाधनांच्या व्यवस्थापनात एंटरप्राइझच्या बौद्धिक संसाधनांचे तर्कसंगत गठन, उपयोग आणि विकास या उद्देशाने अनेक कार्यांची कार्यक्षमता समाविष्ट असते जी क्रियाकलापांच्या वैयक्तिक क्षेत्रांनुसार व्यवस्थित केली जाऊ शकते (तक्ता 2 पहा).
• संस्थांना बौद्धिक भांडवलाचे मूल्यांकन करण्यासाठी अनेक आव्हानांचा सामना करावा लागतो. यात समाविष्ट:
• Formal बौद्धिक संसाधनांचे काटेकोरपणे औपचारिक आणि पुरेसे वर्णन आणि मापन मर्यादित शक्यता;
• Research वैज्ञानिक संशोधनाच्या निकालांची उच्च पदवी (अनिश्चितता)
• Creative सर्जनशील कार्याचे (किंवा अगदी सर्जनशीलता स्वतः) आणि त्यांची विश्वसनीयता मानके निर्धारित करण्याच्या पद्धती संबंधी समस्या.
• तक्ता 2. एंटरप्राइझ बौद्धिक संसाधन व्यवस्थापनाची कार्यात्मक उपप्रणाली

एंटरप्राइझ बौद्धिक संसाधन व्यवस्थापन प्रणालीचे घटक
१. अनुसंधान व विकास आणि तंत्रज्ञानाचा नवीन उपक्रम व्यवस्थापनाचा उपप्रणाली	-योजन, संस्था, तज्ञांच्या वैज्ञानिक आणि तांत्रिक ज्ञानाच्या विकासाचे नियंत्रण आणि नियमन; नवीन कल्पनांच्या पिढीसाठी अनुकूल, बौद्धिक आणि माहितीपूर्ण वातावरण बनविणे, सर्जनशीलता, कल्पकता आणि नाविन्यपूर्ण विकास; बौद्धिक तळाची निर्मिती जी एखाद्या एंटरप्राइझला बदलत्या बाह्य वातावरणात त्याची स्थिती जुळवून घेण्यास आणि टिकवून ठेवण्यास परवानगी देते;
२) नावीन्य क्षमता आणि कर्मचारी विकास व्यवस्थापित करण्यासाठी उपप्रणाली	- ज्ञान निधीची निर्मिती आणि प्रभावी वापर; बौद्धिक स्त्रोतांच्या गरजेची भविष्यवाणी; - कर्मचार्\u200dयांच्या भावनिक, मानसिक आणि बौद्धिक संभाव्यतेची ओळख; - कर्मचार्\u200dयांच्या सतत सुधारणेसाठी आणि विकासासाठी परिस्थिती प्रदान करणे; बौद्धिक संसाधनांच्या सुधारणेसाठी आणि विकासासाठी उपायांच्या कार्यक्रमांचा विकास;
3. अंतर्गत आणि बाह्य माहिती आणि संप्रेषणांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी उपप्रणाली	-विविध प्रक्रियेचे औपचारिकरण आणि नियमन याद्वारे बौद्धिक संसाधनांच्या व्यवस्थापनात गुंतलेल्या तज्ञांच्या क्रियांचे समन्वय; अंतर्गत आणि बाह्य माहिती संकलित करणे, हस्तांतरित करणे, प्रक्रिया करणे, संग्रहित करणे आणि वापरण्यासाठी सिस्टमची स्थापना;
Intellectual. बौद्धिक संसाधनांच्या हक्कांचे पोर्टफोलिओ व्यवस्थापित करण्यासाठी उपप्रणाली	एंटरप्राइझच्या विकासाच्या रणनीतीनुसार बौद्धिक संसाधनांना मालमत्ता हक्कांच्या पोर्टफोलिओच्या रचनेचे अनुकूलन; बौद्धिक संसाधनांचे संरक्षण सुनिश्चित करण्यासाठी संघटनात्मक आणि तांत्रिक उपायांचा विकास;
Intellectual. बौद्धिक संसाधनांचे व्यापारीकरण व्यवस्थापित करण्यासाठी उपप्रणाली	- बौद्धिक संसाधनांच्या वापराद्वारे जास्तीत जास्त लाभ मिळविण्याच्या अटी; बौद्धिक संपत्ती अधिकारांच्या मूल्याचे विश्लेषण आणि बौद्धिक संसाधनांच्या व्यावसायिक संभाव्यतेचे परीक्षण.

• हे सर्व केवळ गुंतागुंतच करते, परंतु बौद्धिक प्रक्रिया आणि सर्जनशील क्रियाकलापांच्या रेशनिंगच्या अगदी समस्येच्या सूचनेच्या शुद्धतेवर देखील शंका निर्माण करते. परंतु दुसरीकडे, बाजाराच्या किंमतीच्या अटींमध्ये, कंपनीच्या या बौद्धिक संभाव्यतेचे मूल्यांकन केले जाऊ शकते किंवा मूल्य श्रेणींशी संबंधित असू शकते.
• बौद्धिक कंपनीचे प्रथम (ऐवजी विवादास्पद, अंदाजे, जरी नसले तरी) चिन्ह म्हणजे त्याचे बाजार भांडवल पातळी, जे निश्चित मालमत्ता, साहित्य आणि वित्तीय मालमत्तेच्या पुस्तक मूल्यांपेक्षा जास्त आहे. एखाद्या कंपनीच्या त्याच्या पुस्तक मूल्यापेक्षा जास्त किंमतीचे मूल्य बौद्धिक मालमत्तेमुळे तयार केले जाते: ऑफर केलेली उत्पादने किंवा सेवांची नवीनता आणि संभाव्यता, नवीन बाजारपेठ ताब्यात घेण्याची अपेक्षा, पेटंट्स, ट्रेडमार्क (प्रतिष्ठा) पासून अपेक्षित नफा, व्यवसायावर नियंत्रण ठेवणे, ग्राहकांशी संबंध इ. इ.. डी. जास्तीची डिग्री देखील महत्त्वाची आहे: प्रत्येक शेअर बाजारात यशस्वी असलेली कंपनी बौद्धिक नसते.
• तज्ञांच्या मते, जादा बहुविध आणि स्थिर असावा, तुरळक बाजारातील चढउतारांच्या अधीन नसावा. काही तज्ञांचे मत आहे की उच्च-टेक कंपनीची बौद्धिक भांडवल ही त्याच्या उत्पन्नाच्या पुस्तक मूल्यापेक्षा 3-4 पट असते; अशा कंपन्यांमध्ये बौद्धिक भांडवलाचे उत्पादन आणि अर्थिक भांडवलाचे मूल्य 5: 1 ते 16: 1 (स्टीवर्ट, 1998) पर्यंत असले पाहिजे. मायक्रोसॉफ्टसारख्या मोठ्या कॉर्पोरेशनचे मार्केट कॅपिटलायझेशन अंदाजे शेकडो अब्ज डॉलर्स आहे, परंतु कंपनीच्या ताळेबंदातील मूर्त मालमत्तेचे मूल्य केवळ काही अब्ज डॉलर्स आहे. त्याच वेळी, निश्चित मालमत्ता आणि कार्यरत भांडवलाच्या स्वरूपात महत्त्वपूर्ण प्रमाणात भौतिक संसाधनांच्या ताळेबंदातील अनुपस्थिती मूलभूत नाही, कारण आधुनिक बौद्धिक कंपनी त्यांना सेवा म्हणून पैसे देऊन बाहेरून आकर्षित करू शकते.
• बौद्धिक कंपनीचे महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे संशोधन आणि विकासासाठी निर्देशित गुंतवणूकीचे प्रमाण: जर त्यांनी निश्चित मालमत्तेतील गुंतवणूकीचे प्रमाण ओलांडले असेल तर हे सूचक बुद्धिमान कंपनीचे परिभाषित वैशिष्ट्य म्हणून देखील काम करू शकते.
• अलिकडच्या दशकात रशियामध्ये मोठ्या प्रमाणात आर्थिक सुधारणांच्या संदर्भात, देशातील वैज्ञानिक आणि तंत्रज्ञानाच्या संभाव्यतेच्या जतन आणि विकासासाठी परिस्थिती निर्माण करणे हे एक महत्त्वाचे कार्य आहे.
• विज्ञान शहरे तयार करण्याच्या चळवळीचा उदय होण्याची पूर्व शर्ती ही बंद प्रशासकीय-प्रादेशिक अस्तित्वाची (झेटो) अपरिभाषित स्थिती होती.
• १ 199 Moscow १ मध्ये प्रसिद्ध विज्ञानज्ञ एसपी निकानोरोव आणि एनके निकितिना यांनी १ 199 199 १ मध्ये "विज्ञान शहरांच्या विकासासाठी संघ" ही चळवळ तयार केली तेव्हा त्यावरील समन्वित पदे विकसित करण्यासाठी "विज्ञान शहर" हा शब्द पहिल्यांदाच मॉस्को विभागातील झुकोव्हस्की शहरात सुरू झाला. त्यांच्या जीवनातील सर्वात महत्त्वाचे प्रश्न. या चळवळीने स्वत: च्या पुढाकाराने विज्ञान शहरांचे संरक्षण व विकास यासाठी राज्य धोरणाची संकल्पना तयार केली. फेडरेशन कौन्सिलमध्ये एकाने विकसित केलेल्या "रशियन फेडरेशनच्या सायन्स सिटी ऑफ स्टेटस ऑफ रशियन फेडरेशन" च्या मसुद्या कायद्याच्या पहिल्या आवृत्त्या 1995 मध्ये दिसू लागल्या.
• 7 एप्रिल 1999 रोजी विज्ञान शहरांवरील कायदा लागू करण्यात आला. या कायद्याच्या अनुषंगाने, विज्ञान शहर ही शहरी जिल्ह्याची स्थिती असलेली नगरपालिका आहे, ज्यास उच्च वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्षमता आहे, ज्यात शहर-निर्मिती संशोधन आणि उत्पादन कॉम्प्लेक्स आहे. विज्ञान शहराच्या स्थितीचे कायदेशीर नियमन रशियन फेडरेशनच्या घटनेनुसार केले जाते, स्थानिक स्वराज्य संस्था आयोजित करण्याच्या सर्वसाधारण तत्वांवर विज्ञान आणि राज्य वैज्ञानिक आणि तांत्रिक धोरण, इतर फेडरल कायदे, फेडरल कायदे कायदा "रशियन फेडरेशनच्या विज्ञान शहराच्या स्थितीवर", रशियन फेडरेशन या विषयांचे संविधान, कायदे आणि कायदे.
• रशियन फेडरेशनच्या शासनाने निर्दिष्ट कालावधीसाठी विज्ञान शहराची स्थिती महानगरपालिकेच्या घटकास नियुक्त केली आहे. विज्ञान शहराचा दर्जा मिळाल्याचा दावा करणार्\u200dया नगरपालिकेच्या अस्तित्त्वात या महानगरपालिका अस्तित्वाच्या प्रदेशावर संशोधन व उत्पादन कॉम्पलेक्स असणे आवश्यक आहे. विज्ञान, तंत्रज्ञान व तंत्रज्ञानाच्या विकासाच्या राज्याच्या प्राधान्य दिशानिर्देशांनुसार विज्ञान, वैज्ञानिक आणि तंत्रज्ञान, नाविन्यपूर्ण क्रियाकलाप, प्रयोगात्मक विकास, चाचणी, प्रशिक्षण घेणार्\u200dया संघटनांचा समूह म्हणून एक विज्ञान शहराचा वैज्ञानिक आणि उत्पादन परिसर समजला जातो.
• विज्ञान शहराचा दर्जा मिळाल्याचा दावा करून नगरपालिकेचे संशोधन व उत्पादन संकलन शहर तयार करणारे असावे आणि निकष पूर्ण केले पाहिजेत:
• Research संशोधन आणि उत्पादन संकुलाच्या संस्थांमधील कर्मचार्\u200dयांची संख्या सर्व कर्मचार्\u200dयांच्या संख्येच्या किमान 15% आहे;
• मूल्याच्या दृष्टीने वैज्ञानिक आणि तांत्रिक उत्पादनांचे (विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या विकासाच्या प्राथमिक दिशानिर्देशांच्या अनुषंगाने) एखाद्याच्या प्रांतावर स्थित सर्व आर्थिक संस्थांच्या उत्पादनांच्या एकूण प्रमाणात कमीतकमी 50% आहे. दिलेली नगरपालिका, किंवा प्रत्यक्षात उत्पादनामध्ये वापरल्या जाणार्\u200dया कॉम्प्लेक्सच्या निश्चित मालमत्तेची किंमत, पालिकेच्या हद्दीत स्थित असलेल्या सर्व आर्थिक संस्थांच्या प्रत्यक्षात वापरल्या जाणार्\u200dया निश्चित मालमत्तेच्या किंमतींपेक्षा कमीतकमी 50% आहे. गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवा आणि सामाजिक क्षेत्र.
• संशोधन आणि उत्पादन संकुलात या नगरपालिकेच्या हद्दीवर नोंदणीकृत कायदेशीर संस्थांचा समावेश आहे:
• १. वैज्ञानिक संस्था, उच्च व्यावसायिक शिक्षण संस्था आणि वैज्ञानिक, वैज्ञानिक, तांत्रिक आणि नाविन्यपूर्ण उपक्रम राबविणार्\u200dया अन्य संस्था, प्रायोगिक विकास, चाचणी, प्रशिक्षण, जर त्यांच्याकडे आवश्यक असल्यास, राज्य मान्यता;
• संघटनात्मक आणि कायदेशीर स्वरुपांची पर्वा न करता संघटना, उत्पादनांचे उत्पादन, कामगिरीचे कामगिरी आणि सेवांची तरतूद यासारख्या गोष्टी पुरविल्या जातात की उच्च तंत्रज्ञानाचे उत्पादन (मूल्याच्या दृष्टीने) प्राधान्य क्षेत्राशी संबंधित मागील तीन वर्षात रशियन फेडरेशनच्या विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचा विकास हा त्यांच्या एकूण उत्पादनापैकी कमीतकमी 50 टक्के आहे.
• 2000 मध्ये पहिले रशियन विज्ञान शहर ओबनिन्स्क होते जेथे शांततापूर्ण अणुऊर्जा क्षेत्रात घडामोडी घडत आहेत आणि चालू आहेत. या शहरात, रशियाच्या विज्ञान शहरांच्या कामकाजाच्या संस्थात्मक यंत्रणेची चाचणी यापूर्वी केली गेली होती. या कार्यक्रमामुळे रशियाच्या विज्ञान शहरांच्या पुढील विकासास चालना मिळाली.
• एखाद्या नगरपालिकेला विज्ञान शहराचा दर्जा देताना, सरकार या विज्ञान शहरासाठी वैज्ञानिक, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक, नाविन्यपूर्ण उपक्रम, प्रायोगिक विकास, चाचणी, प्रशिक्षण या विषयातील प्राधान्य दिशानिर्देश मंजूर करते. या संदर्भात, रशियन विज्ञान शहरांच्या सात मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे:
• 1. विमानचालन, रॉकेटरी आणि अवकाश संशोधन;
• 2. इलेक्ट्रॉनिक्स आणि रेडिओ अभियांत्रिकी;
• 3. ऑटोमेशन, मेकॅनिकल अभियांत्रिकी आणि इन्स्ट्रुमेंट मेकिंग;
• 4. रसायनशास्त्र, रासायनिक भौतिकशास्त्र आणि नवीन सामग्रीची निर्मिती;
• 5. विभक्त कॉम्पलेक्स;
• 6. ऊर्जा;
• 7. जीवशास्त्र आणि जैव तंत्रज्ञान.
• ही विज्ञान शहरे केवळ त्यांच्या क्षेत्रीय लक्ष्यानुसारच नव्हे तर लोकसंख्येच्या आकारात, अर्थसंकल्पाची परिमाण आणि अर्थसंकल्पात जमलेल्या उत्पन्नाच्या बाबतीत, नाविन्यपूर्ण उत्पादनांचा खंड इत्यादी देखील भिन्न आहेत.
• वैज्ञानिक संकुलांच्या स्वरूपाद्वारे आणि प्रोफाइलद्वारे, विज्ञान शहरे एकल-प्रोफाइल, मोनो-ओरिएंटेड आणि कॉम्प्लेक्समध्ये विभागली गेली आहेत.
• मोनो-देणारं विज्ञान शहरांमध्ये वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रियाकलापांच्या एका क्षेत्रामध्ये अनेक शहर-बनवणारे उद्योग आहेत. हे, उदाहरणार्थ, झुकोव्हस्की, ज्यामध्ये विमानचालन प्रोफाइलचे सर्वात मोठे संशोधन आणि चाचणी संकुल आहेत; चेर्नोगोलोव्हका रशियन Academyकॅडमी ऑफ सायन्सेसचे एक वैज्ञानिक केंद्र आहे ज्यामध्ये रासायनिक भौतिकशास्त्राच्या क्षेत्रात संशोधन संस्था आणि प्रयोगशाळे आहेत.
• कॉम्प्लेक्स सायन्स सिटीचे सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण म्हणजे डुबाना, जेथे परमाणु संशोधन संस्थेच्या व्यतिरिक्त, वैज्ञानिक, डिझाइन आणि संशोधन आणि एरोस्पेस, इन्स्ट्रुमेंट-मेकिंग, शिपबिल्डिंग आणि आंतरराष्ट्रीय विद्यापीठासाठी उत्पादन केंद्र आहेत.
• आज, रशियामधील 14 वसाहतींना अधिकृतपणे विज्ञान शहराचा दर्जा देण्यात आला आहे, जे विज्ञानाच्या कोणत्याही विशिष्ट क्षेत्रात खास आहेत.

त्याच वेळी, विज्ञान शहराच्या स्थितीसाठी खालील गोष्टी लागू होतील:

The रॉकेट आणि अवकाश उद्योगात 19 नगरपालिका;

The विभक्त उद्योगात 14 नगरपालिका;

Bi जैव तंत्रज्ञान क्षेत्रात 4 नगरपालिका;

And इलेक्ट्रॉनिक्स आणि रेडिओ अभियांत्रिकीच्या क्षेत्रात, 3 नगरपालिका;

Mechanical यांत्रिक अभियांत्रिकीच्या क्षेत्रात 5 नगरपालिका;

M रसायनशास्त्र आणि भौतिक रसायनशास्त्र क्षेत्रात 5 नगरपालिका.

आणखी 5 नगरपालिका, ज्यांचे उद्योग संबद्धता स्पष्टपणे मूल्यांकन करणे कठीण आहे, देखील विज्ञान शहराच्या दर्जावर दावा करतात. आधीच आज या अर्जदारांना अधिकृत विज्ञान शहरांतील तज्ञांनी बरोबरी केली आहे.

परदेशातील विज्ञान शहरांचे एक अ\u200dॅनालॉग टेक्नोलॉजीज आहेत, ज्याचा विकास 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात अग्रगण्य देशांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रकट झाला, विशेषतः प्रसिद्ध सिलिकॉन व्हॅली - कॅलिफोर्निया राज्यातील एक विभाग ज्याच्या मोठ्या घनतेचे वैशिष्ट्य आहे. संगणक व त्यांचे घटक, विशेषत: मायक्रोप्रोसेसर, तसेच सॉफ्टवेअर, मोबाईल उपकरणे, बायोटेक्नॉलॉजी इत्यादींचा विकास व निर्मितीशी संबंधित उच्च तंत्रज्ञानाच्या कंपन्या या तंत्रज्ञानाच्या केंद्राचा उदय व विकास आघाडीच्या विद्यापीठे, मोठ्या शहरे यांच्या एकाग्रतेशी संबंधित आहेत. एका तासापेक्षा कमी अंतरावर धावणे, नवीन कंपन्यांना वित्त पुरवठा करण्याचे स्रोत आणि सौम्य हवामान. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, विज्ञान शहरे आणि सिलिकॉन व्हॅलीची रचना समान आहेत, परंतु त्यात एक महत्त्वपूर्ण फरक आहे. सिलिकॉन व्हॅलीमधील गुंतवणूकीचे वातावरण नवीन नाविन्यपूर्ण कंपन्यांच्या उभारणीस अनुकूल आहे. आपल्या देशात अशा प्रकारच्या पायाभूत सुविधा फारच कमी विकसित झाल्या आहेत.

राज्य विज्ञान शहरांना असंख्य कार्ये नियुक्त करतो, ज्याच्या अंमलबजावणीवर लक्ष ठेवले जाते आणि उल्लंघन आढळल्यास विज्ञान शहर वेळापत्रकापूर्वी आपली स्थिती गमावू शकते. वाटप केलेल्या निधी खर्च करण्याचे लक्ष्य स्वरूप देखील तपासले जाते.

अशाप्रकारे, विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या विकासाच्या प्राधान्य क्षेत्रात प्राविण्य असलेल्या विज्ञान शहरांचे समर्थन ही जागतिक अर्थव्यवस्थेत रशियाच्या स्पर्धात्मकतेसाठी सर्वात महत्वाची परिस्थिती आहे.

आज, देशात अशी 14 शहरे आहेत ज्यांना अधिकृतपणे विज्ञान शहरांचा दर्जा प्राप्त झाला आहे आणि सुमारे 70 जणांनी हा दर्जा मिळवण्याची इच्छा जाहीर केली आहे. विज्ञान शहरे "स्थिती" आणि "अर्जदार" च्या श्रेणीमध्ये सशर्त विभागली गेली. तथापि, सराव दर्शवितो की बर्\u200dयाच अर्जदारांना विज्ञान शहरांचा दर्जा मिळण्यास नकार द्यावा लागला, कारण या स्थितीस मान्यता देण्याची प्रक्रिया दीर्घ आणि अवघड असल्याचे दिसून आले आणि अतिरिक्त अर्थसंकल्पीय निधीची हमी दिलेली नाही आणि तपशीलवार त्यांचे नियमन केले गेले. कालांतराने, विज्ञान शहरांच्या इतर समस्या प्रकट होऊ लागल्या - संशोधन तळ आणि कर्मचार्\u200dयांचे वृद्ध होणे, लोकांशी संघर्ष, भ्रष्टाचार घोटाळे आणि इतर.

रशियन विज्ञान शहरांसाठी ठराविक अडचणी तक्ता 3 मध्ये सादर केल्या आहेत.

तक्ता 3. रशियन विज्ञान शहरांसाठी ठराविक निवडलेल्या समस्या

विज्ञान शहरे	अडचणी
	कोणताही व्यापक विकास कार्यक्रम नाही, जमीन वापरण्याची परवानगी नाही, प्रकल्पांच्या यादीची निर्मिती करण्याचे कोणतेही व्यापक स्वरूप नाही (ते केवळ फेडरल बजेटच्या खर्चाने तयार केले जाते)
	विज्ञान शहराच्या समस्या व्यावसायिक ऑर्डरसाठी नसलेल्या फेडरल प्रॉपर्टीचा वापर करण्याच्या असमर्थतेमध्ये आणि विज्ञान शहरांवरील प्रादेशिक कायदेविषयक चौकटीच्या अनुपस्थितीत आहेत.
	संशोधन आणि उत्पादन उपक्रमांद्वारे व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या विकासासाठी कोणतेही प्रोत्साहन नाही
	रूटोव्हच्या विज्ञान शहराची समस्या म्हणजे पायाभूत सुविधांवर अर्थसंकल्प अनुदान खर्च करणे कायद्याची गरज आहे
	अतिरिक्त निधी अभाव
	२०१० मध्ये सायन्स सिटीच्या महापौरांवर भ्रष्टाचाराचा आरोप झाला होता.
कोल्त्सोव्हो	विज्ञानापासून तरुण लोकांच्या प्रवाहाची समस्या; जमिनीबद्दल स्थानिक अधिका with्यांशी परस्पर विरोधी संबंध. विज्ञान शहरप्रमुखांविरूद्ध 3 फौजदारी खटले आणले गेले
पीटरहॉफ	मुख्य समस्या म्हणजे पीटरहॉफमधील शहरी जिल्ह्याचा दर्जा नसणे

वेगळ्या सविस्तर विचारात घेण्याची पात्रता असलेली आणखी एक मुख्य समस्या म्हणजे विज्ञान शहरांच्या निर्मिती आणि विकासाच्या क्षेत्रात कायदे करण्याची समस्या. फेब्रुवारी 7 च्या एप्रिलच्या 1999 च्या कायदा 70-एफझेड "रशियन फेडरेशनच्या विज्ञान शहराच्या स्थितीवर" नुसार 25 वर्षे "विज्ञान शहर" हा दर्जा देण्यात आला. असे मानले गेले होते की प्रत्येक शहरासाठी स्पेस, न्यूक्लियर फिजिक्स, मेडिसिन इत्यादी विशिष्टतेचे वर्णन करणा a्या राष्ट्रपती पदाचा हुकूम जारी केला जाईल. - आणि 5-6 वर्षे विकास कार्यक्रमास मान्यता. आणि निष्कर्ष काढलेल्या तिहेरी करारानुसार (सरकार - राज्यपाल - नगरपालिका), सरकारच्या प्रत्येक स्तराला कार्यक्रमाच्या अंमलबजावणीसाठी काही जबाबदा .्या स्वीकाराव्या लागतील.

2004 मध्ये कायद्यात सुधारणा करण्यात आली, त्यानुसार सरकारने वैज्ञानिक दर्जाच्या नियुक्तीबाबत निर्णय घेण्यास सुरुवात केली, आणि ती केवळ पाच वर्षांसाठी पुरविली गेली. परंतु मुख्य बदल म्हणजे सॉफ्टवेअरच्या ऐवजी दरडोई समर्थन पद्धतीचा परिचय. सराव मध्ये, हे असे दिसते: सर्व विज्ञान शहरांसाठी फेडरल बजेटमधून वाटप केलेले पैसे त्यातील रहिवाशांच्या संख्येनुसार वितरीत केले जातात.

२०११ च्या शेवटी, विज्ञान आणि विज्ञान मंत्रालयाने एक विधेयक तयार केले जे विज्ञान शहरांच्या व्यवस्थेत आमूलाग्र बदल करू शकेल. सर्व प्रथम, दस्तऐवजामध्ये विज्ञान शहराची स्थिती नियुक्त करण्यासाठी आणि त्यांची देखभाल करण्याची यंत्रणा बदलण्याचा प्रस्ताव आहे. आता कागदपत्र इतर विभागांनी आणि ज्या प्रदेशात विज्ञान शहरे आहेत त्या प्रमुखांच्या विचाराधीन आहेत. जर ते मूलभूतपणे बदलत नाहीत तर विज्ञान शाळेचा दर्जा अनिश्चित काळासाठी देण्यात येईल, परंतु दर दहा वर्षांनी याची पुष्टी करावी लागेल.

तथापि, रशियाच्या विज्ञान शहरांच्या विकासासाठी संघटनेच्या सदस्यांसह तज्ञ या नवीन विधेयकावर नाखूष आहेत आणि असा विश्वास करतात की सर्वसाधारणपणे वैज्ञानिक पायाभूत सुविधांच्या विकासास पाठिंबा देण्याच्या दृष्टीने ते रशियन फेडरेशनच्या अध्यक्षांच्या धोरणाला विरोध करते. , आणि विशेषतः विज्ञान शहरे समर्थन. मॉस्को स्टेट इन्स्टिट्यूट ऑफ इलेक्ट्रॉनिक टेक्नॉलॉजीच्या नॅशनल रिसर्च युनिव्हर्सिटीचे प्रोफेसर, टेक्निकल सायन्सेसचे डॉक्टर, मिखाईल कोरोलेव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार, विज्ञान शहरे कशी व्यवस्था केली जातात आणि त्यांच्या क्रियाकलापांचे मुख्य उद्दिष्ट काय आहेत हे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालयाला पूर्णपणे माहिती नाही.

कायद्याच्या क्षेत्राशी संबंधित आणखी एक महत्त्वपूर्ण समस्या म्हणजे कर आकारणीची समस्या. वरील मसुद्याच्या कायद्याच्या स्पष्टीकरणात्मक चिठ्ठीत नमूद केल्याप्रमाणे, "विज्ञान शहरांमध्ये वैज्ञानिक आणि नाविन्यपूर्ण उपक्रमांना उत्तेजन देणे हे आहे." तथापि, तज्ञांच्या मते, विज्ञान शहरांना स्कोल्कोव्होमध्ये स्थापन केलेल्या कर सवलतींवर अधिक कायद्याची आवश्यकता आहे. आम्हाला आपण आठवण करून देऊया की नुकत्याच राष्ट्रपतींनी स्वाक्षरी केलेल्या कायद्यानुसार स्कोल्कोव्होला जवळपास सर्व करातून सूट देण्यात आली आहे. सर्व नफा विकासकांना जातील.

२.२ नाविन्यपूर्ण संस्कृतीच्या अंमलबजावणीची संभावना

अर्थसंकल्पीय निधीची कमतरता, त्याच्या वितरणाची चुकीची कल्पना आणि यंत्रणा समर्थनात समस्या ही केवळ विज्ञान शहरांची समस्या नाही. २०११ मधील विज्ञानातील सर्व शहरांमधील सर्वात मोठी आणि "सर्वात श्रीमंत" समस्या म्हणजे त्यांच्या अस्तित्वाची शक्यता आणि आवश्यकतेबद्दल प्रश्न विचारणे, ही स्कोल्कोव्हो इनोव्हेशन शहर होते.

खरं तर, स्कोल्कोव्हो हे समान विज्ञान शहर आहे, जे पारंपारिक शहरांपेक्षा वेगळे आहे कारण त्यास अधिकृतपणे शहर म्हटले जात नाही. हे एक नाविन्यपूर्ण केंद्र आहे, ज्याच्या चौकटीत, तथापि, काम आणि निवासस्थानांसाठी योग्य अशी एक वास्तविक खरी शहरी पायाभूत सुविधा तयार करण्याचे नियोजन आहे.

त्याच वेळी, सुरवातीपासून नवीन विज्ञान शहराची संकल्पना त्वरित जिंकली गेली नाही. प्रथम, अस्तित्त्वात असलेल्या वैज्ञानिक केंद्रांच्या आधारे एक केंद्र तयार करण्याचा प्रस्ताव होता, उदाहरणार्थ ओबिंस्कच्या आधारे, जिथे पहिले रशियन आण्विक अणुभट्टी बांधली गेली किंवा टॉमस्क येथे जे सायबेरियातील सर्वात मोठे विद्यापीठ शहर आहे. मार्चमध्ये स्कोल्कोव्हो नावाची अधिकृत घोषणा झाली. आतापर्यंत मॉस्कोजवळील हे लहान गाव फक्त त्याच नावाच्या व्यवसाय शाळेसाठी परिचित होते. नवकल्पनांच्या विकासासाठी त्याच्या जागी संपूर्ण शहर विकसित करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. "विज्ञान शहर" हे नाव "इनोग्राड" ने बदलले.

मार्चमध्ये रशियन राष्ट्राध्यक्ष दिमित्री मेदवेदेव यांनी या केंद्रासाठी प्राधान्यप्राप्त पाच क्षेत्रांची नावे दिली - दूरसंचार, आयटी, ऊर्जा, बायोमेडिकल आणि विभक्त तंत्रज्ञान. येथे हे नोंद घ्यावे की पारंपारिक रशियन संशोधन केंद्रांसाठी केवळ पहिल्या दोन दिशानिर्देश पूर्णपणे नवीन मानले जाऊ शकतात. उदाहरणार्थ, जवळजवळ डझनभर विविध विज्ञान शहरे आणि रशियामध्ये अणुप्रश्नांचा सामना करणार्\u200dया झेडएटीओ आहेत; बायोमेडिकल केंद्रांपैकी आम्ही नोव्होसिबिर्स्क प्रदेशातील पुश्चिनो किंवा कोल्ट्सव्होचा उल्लेख करू शकतो. विज्ञान शहरे त्याच्या शुद्ध स्वरूपात (अणु उद्योग वगळता) उर्जेमध्ये गुंतलेली नव्हती, परंतु हे उद्योग घरगुती विज्ञान आणि अभियांत्रिकीसाठी नवीन आहे असे म्हणणे देखील अशक्य आहे.

दूरसंचार आणि आयटी हे असे क्षेत्र आहेत जे विज्ञान विकासाच्या सोव्हिएत मॉडेलमधून निघून गेल्यानंतर सर्वात सक्रियपणे विकसित झाले. गेल्या शतकाच्या अखेरीस बहुतेक आधुनिक तंत्रज्ञानाची निर्मिती झाली आणि या दशकात, देशांतर्गत संशोधन केंद्रे, विविध कारणांसाठी, यापुढे विद्यमान जागतिक वैज्ञानिक ट्रेंड ठेवू शकल्या नाहीत. निर्मात्यांच्या कल्पनांनुसार, स्कोल्कोव्हो इनोव्हेशन सिटीने विज्ञानाच्या या क्षेत्रात हरवलेल्या वेळेसाठी तयार केले पाहिजे.

रशियामध्ये नाविन्यपूर्ण क्रियाकलाप आता बर्\u200dयाच समस्या आहेत. राज्य विकासाच्या माध्यमातून विज्ञानाच्या विकासाचे पारंपारिक मॉडेल पुनर्संचयित करण्याच्या प्रयत्नाने (ज्या चौकटीच्या आत, विज्ञान शहरांना त्यांचा दर्जा प्राप्त झाला) हे सिद्ध झाले की या दिशेने कोणतेही महत्त्वपूर्ण यश अपेक्षित नाही. इनोग्राडने वेगळ्या पद्धतीने कार्य केले पाहिजे, रशियन वास्तविकतेत वित्तपुरवठा करण्याच्या नवकल्पनांचे पाश्चात्य उद्यम मॉडेल एम्बेड केले पाहिजे.

तथापि, स्वतंत्र तज्ज्ञांना विश्वास आहे की वैयक्तिक प्रकल्प यशस्वी झाल्यास, स्कोल्कोव्होचा अनुभव रशियाला नाविन्यपूर्ण अर्थव्यवस्था बनवण्याच्या जवळ आणणार नाही. “उच्च प्रतीची स्पर्धा असलेल्या देशांमध्ये नाविन्यपूर्ण अर्थव्यवस्था निर्माण केली जाते, जिथे नाविन्यपूर्ण व्यवसायाची अत्यावश्यक गरज बनत आहे, कारण त्यांच्याशिवाय उपक्रम स्पर्धेत पराभूत होऊ शकतात. आपल्या देशात यशाची हमी म्हणजे राज्यपालांशी मैत्री करणे आणि कोणत्याही तंत्रज्ञानाचा परिचय नसणे. म्हणूनच, सध्याची रशियन अर्थव्यवस्था नवकल्पनांसाठी बाजारपेठ मागणी तयार करीत नाही. आणि बाजारपेठेच्या मागणीशिवाय स्कोल्कोव्हो प्रकल्पाचा देशांतर्गत अर्थव्यवस्थेच्या विकासावर व्यावहारिकदृष्ट्या काही परिणाम होणार नाही, ”असे एफबीके येथील स्ट्रॅटेजिक अ\u200dॅनालिसिस विभागाचे संचालक इगोर निकोलायव्ह म्हणतात. अशाप्रकारे, नाविन्यपूर्ण अर्थव्यवस्थेचे मुख्य अडथळे म्हणजे वैज्ञानिक आणि व्यावसायिक यांच्यात परस्पर गैरसमज नसून अधिक महत्त्वाची कारणे. तज्ज्ञांचा विश्वास आहे की स्कोल्कोव्हो येथे विकसित केलेले प्रकल्प जरी व्यावसायिकदृष्ट्या यशस्वी झाले असले तरी रशियाला "राज्य पुरस्कृत विज्ञान शहर" मिळणार नाही. "

तत्सम कागदपत्रे

कॉर्पोरेट संस्कृती तयार होण्यास समस्या, टायपोलॉजी आणि प्रभावी आणि कुचकामी कॉर्पोरेट संस्कृतींचे वर्णन. अंतर्गत कॉर्पोरेट वर्तन प्रमुख सूचक. प्रेरणा, विद्यार्थ्यांचे प्रशिक्षण आणि कर्मचार्\u200dयांचे प्रगत प्रशिक्षण प्रणाली.

अमूर्त, 02/07/2010 जोडले


कंपन्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये प्रतिस्पर्धी स्त्रोत म्हणून नावीन्याची संकल्पना. कंपनीची उद्दिष्टे आणि रणनीती तयार करण्याच्या प्रक्रियेत नवनिर्मितीचे महत्त्व. नाविन्यपूर्ण संभाव्यतेचे मूल्यांकन करण्यासाठी आणि नाविन्यपूर्णतेच्या प्रभावीतेचे मूल्यांकन करण्याच्या पद्धतींचे विश्लेषण.

10/03/2011 रोजी मुदत पेपर जोडला


बशकोर्टोस्टन प्रजासत्ताकाची नाविन्यपूर्ण रणनीती. नाविन्यपूर्ण विकासासाठी क्षेत्रीय प्राधान्यक्रम. नवनिर्मितीसाठी अनुकूल परिस्थितीची निर्मिती. लोकसंख्या नाविन्यपूर्ण क्रियाकलाप वाढत आहे. नाविन्यपूर्ण प्रकल्पांसाठी गुंतवणूकीचे समर्थन

05/06/2011 रोजी अमूर्त जोडले


एंटरप्राइझच्या नाविन्यपूर्ण क्रियाकलापांची उद्दीष्टे. सेंट पीटर्सबर्गमधील नाविन्यपूर्ण धोरणाची मुख्य तत्त्वे, उद्दीष्टे आणि उद्दीष्टे, विशेषत: नावीन्यपूर्ण पायाभूत सुविधांची निर्मिती. उपक्रमांमध्ये नाविन्यपूर्ण उपक्रमांच्या विकासाच्या संभाव्यतेचा अभ्यास.

अमूर्त, 11/16/2009 जोडले


नवनिर्मितीची वैशिष्ट्ये: नावीन्यपूर्ण संकल्पना आणि प्रकार, नाविन्यपूर्ण प्रक्रियेचे टप्पे आणि संघटनात्मक स्वरूप परिवर्तनाच्या स्वरूपावर परिणाम करणारे बाजाराचे घटक. घरगुती इनोव्हेशन सिस्टमच्या विकासाचा मुख्य ट्रेंड.

टर्म पेपर, 11/13/2009 जोडला


यशस्वीरित्या व्यवसाय करीत आहे. अंतर्गत एकत्रीकरण. कॉर्पोरेट व्यवस्थापन संस्कृतीची संकल्पना आणि सार. कॉर्पोरेट संस्कृती नफ्यावर, एका कामावर, एखाद्या व्यक्तीवर, सामर्थ्यावर (सामर्थ्यावर) केंद्रित असते. नाविन्यपूर्ण व्यवस्थापन संस्कृतीची संकल्पना आणि सार.

टर्म पेपर, 02/19/2009 जोडला


नवनिर्मितीचा सैद्धांतिक पाया. प्रदेशांच्या अभिनव विकासाच्या सिद्धांत आणि अभ्यासाचे विश्लेषण. प्रादेशिक नवीनता धोरणाचे मुख्य दिशानिर्देश. प्रादेशिक इनोव्हेशन सिस्टमची निर्मिती आणि सुधारणा यांचे व्यवस्थापन.

मास्टरचे कार्य, 09.24.2009 जोडले


नावीन्य प्रक्रिया आणि विकासाच्या संभाव्यतेची सद्य स्थिती. जागतिक स्तरासह रशियन तंत्रज्ञानाची तुलना. या क्षेत्रातील राज्य नावीन्यपूर्ण धोरण साधने आणि लक्ष्यित कार्यक्रम. राष्ट्रीय इनोव्हेशन सिस्टमची निर्मिती.

टर्म पेपर, 10/31/2007 जोडला


नाविन्यपूर्ण संस्थेच्या कार्मिक व्यवस्थापन प्रणालीच्या मुख्य घटकांचा अभ्यास. कामगारांच्या श्रम क्रियाकलापांना उत्तेजन देणारी आणि उत्तेजन देण्याच्या विविध प्रकारांचा आणि पद्धतींचा विचार. आजीवन शिक्षण आणि बदल संस्कृतीच्या विकासाचे वैशिष्ट्य.

अमूर्त, 01/17/2012 जोडला


राज्याचे नाविन्यपूर्ण धोरण तयार करण्याची यंत्रणा. परदेशी देशांमध्ये राज्य नावीन्यपूर्ण धोरण तयार करण्याची वैशिष्ट्येः पश्चिम युरोप, यूएसए, जपान. नावीन्यपूर्ण क्षेत्रात राज्य प्रभावाच्या पद्धती.