जुन्या रशियन साहित्याची सामान्य वैशिष्ट्ये. जुन्या रशियन साहित्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये

जुन्या रशियन साहित्याचे मौलिकता:

जुन्या रशियन साहित्याच्या कृती हस्तलिखितांमध्ये वापरल्या गेल्या आणि वितरीत केल्या गेल्या. शिवाय, हे किंवा ते कार्य स्वतंत्र, स्वतंत्र हस्तलिखिताच्या रूपात अस्तित्वात नव्हते, परंतु विविध संग्रहात त्यांचा समावेश होता. मध्ययुगीन साहित्याचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे कॉपीराइटची अनुपस्थिती. आम्हाला केवळ काही वैयक्तिक लेखक, पुस्तक लेखकांची माहिती आहे ज्यांनी हस्तलिखिताच्या शेवटी विनम्रपणे आपले नाव ठेवले. त्याच वेळी, लेखकाने आपले नाव "पातळ" सारख्या उपायासह पुरविले. परंतु बर्\u200dयाच बाबतीत, लेखक निनावी राहण्याची इच्छा बाळगतात. नियमानुसार, लेखकाचे लिखाण आपल्यापर्यंत पोहोचलेले नाही, परंतु नंतर याद्या अस्तित्त्वात आल्या आहेत. बर्\u200dयाचदा, लेखकांनी संपादक आणि सह-लेखक म्हणून काम केले. त्याच वेळी, त्यांनी पुन्हा लिहिलेल्या कार्याचे वैचारिक अभिमुखता, त्याच्या शैलीचे स्वरूप बदलले आणि त्या काळाच्या अभिरुचीनुसार आणि मागणीनुसार मजकूर लहान केला किंवा वितरित केला. परिणामी, स्मारकांच्या नवीन आवृत्त्या तयार झाल्या. अशा प्रकारे, जुन्या रशियन साहित्याच्या संशोधकाने एखाद्या विशिष्ट कार्याच्या सर्व उपलब्ध याद्या अभ्यासल्या पाहिजेत, वेगवेगळ्या आवृत्त्या, याद्यांच्या आवृत्त्यांची तुलना करून त्यांच्या लिखाणाची वेळ आणि जागा निश्चित केली पाहिजेत आणि मूळ लेखकाच्या मजकूराशी ती सूची सर्वात जुळणारी ही आवृत्ती कोणत्या आवृत्तीत निश्चित केली पाहिजे. . मजकूरिक टीका आणि ग्रंथलेखन यासारखे विज्ञान मदत करू शकते (हस्तलिखित स्मारकांच्या बाह्य चिन्हे - हस्तलेखन, पत्रलेखन, लेखन साहित्याचे स्वरूप) याचा अभ्यास करते.

जुन्या रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य आहे इतिहासवाद... तिचे नायक प्रामुख्याने ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्व आहेत, ती जवळजवळ कल्पित गोष्टी कबूल करत नाही आणि सत्यतेचे कठोरपणे पालन करते. अगदी "चमत्कार" बद्दल असंख्य कथा - मध्ययुगीन व्यक्तीला अलौकिक वाटणारी घटना, एखाद्या प्राचीन रशियन लेखकाची काल्पनिक कथा नाही ज्यायोगे प्रत्यक्षदर्शी किंवा "चमत्कार" घडलेल्या व्यक्तींच्या कथांची अचूक नोंद आहे. रशियन राज्याच्या विकासाच्या इतिहासाशी अनिश्चितपणे जोडलेले जुने रशियन साहित्य, रशियन राष्ट्रीयत्व हे वीर आणि देशभक्तीच्या पॅथॉसने वेढलेले आहे. दुसरे वैशिष्ट्य म्हणजे अनामिकत्व.

साहित्य रशियन व्यक्तीच्या नैतिक सौंदर्याचे गौरव करते, जे सर्वात चांगल्या गोष्टींचा त्याग करण्यास सक्षम आहे - सामान्य चांगल्यासाठी जीवन. एखाद्याचा आत्मविश्वास वाढविण्याची आणि वाईटावर विजय मिळविण्याच्या क्षमतेवर ती चांगल्या शक्तीच्या आणि अंतिम विजयांवर खोल विश्वास व्यक्त करते. प्राचीन रशियन लेखक, तथ्यांकांचे निष्पक्ष सादरीकरण करण्याकडे सर्वात कमी कल होता, "चांगल्या आणि वाईट गोष्टीकडे दुर्लक्ष करून." प्राचीन साहित्यातील कोणतीही शैली, ती ऐतिहासिक कथा किंवा पौराणिक कथा, जीवन किंवा चर्च प्रवचन असू शकते, नियमानुसार, पत्रकारितेतील महत्त्वपूर्ण घटकांचा समावेश आहे. प्रामुख्याने राज्य-राजकीय किंवा नैतिक प्रश्नांशी संबंधित, शब्द शब्दाच्या सामर्थ्यावर, दृढ विश्वासावर विश्वास ठेवतो. तो केवळ त्याच्या समकालीनांनाच नव्हे, तर दूरवरच्या वंशजांना अपील करतो की त्यांनी त्यांच्या पूर्वजांच्या वैभवाची कृत्य पिढ्यांच्या स्मृतीत जपली पाहिजे आणि वंशजांनी आपल्या आजोबांच्या आणि आजोबांच्या दु: खाच्या चुका पुन्हा पुन्हा पुन्हा करु नयेत याची काळजी घेण्याचे आवाहन केले. .

प्राचीन रस यांच्या साहित्याने सामंत समाजातील उच्च वर्गाचे हित व्यक्त केले आणि त्यांचे रक्षण केले. तथापि, ती तीव्र वर्ग संघर्ष दर्शविण्यास अपयशी ठरू शकली नाही, ज्याने उघड उत्स्फूर्त उठाव किंवा सामान्यत: मध्ययुगीन धार्मिक पाखंडी मत स्वरूपात घेतले. शासकीय वर्गाच्या पुरोगामी आणि प्रतिक्रियात्मक गटांमधील संघर्ष हे साहित्याने स्पष्टपणे प्रतिबिंबित केले, त्या प्रत्येकाने लोकांचा पाठिंबा मागितला. आणि सरंजामशाही समाजातील पुरोगामी शक्तींनी राज्याचे हित प्रतिबिंबित केल्यामुळे आणि ही आवड लोकांच्या हिताशी जुळली असल्याने आपण प्राचीन रशियन साहित्याच्या राष्ट्रीयतेबद्दल बोलू शकतो.

11 व्या - 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, मुख्य लेखन वासराची किंवा कोकरूांच्या त्वचेपासून बनविलेले चर्मपत्र होते. बेरेस्टाने विद्यार्थ्यांच्या नोटबुकची भूमिका साकारली.

लेखन सामग्री वाचविण्यासाठी, एका ओळीतील शब्द वेगळे केले गेले नाहीत आणि केवळ हस्तलिखितेचे परिच्छेद लाल अक्षराने ठळक केले गेले. वारंवार वापरलेले सुप्रसिद्ध शब्द थोडक्यात स्वरूपात लिहिलेले होते, एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट चिन्हाच्या खाली - शीर्षक. चर्मपत्र पूर्व-रांगेत होता. नियमित, जवळजवळ चौरस अक्षरांच्या बाह्यरेखासह हस्ताक्षरांना चार्टर म्हणतात.

लेखी पत्रके लाकडी चौकटीत बांधलेल्या नोटबुकमध्ये एकत्रितपणे टाकाव्यात.

कलात्मक पद्धत समस्या:

प्राचीन रशियन साहित्याची कलात्मक पद्धत जागतिक दृष्टिकोनासह, मध्ययुगीन माणसाच्या जागतिक दृश्यासह जोडली गेली आहे, ज्याने जगाविषयी धार्मिक सट्टा कल्पना आणि श्रम अभ्यासाशी संबंधित वास्तवाची विशिष्ट दृष्टी आत्मसात केली. मध्ययुगीन व्यक्तीच्या मनात, जग दोन आयामांमध्ये अस्तित्वात आहे: वास्तविक, ऐहिक आणि स्वर्गीय, आध्यात्मिक. ख्रिश्चनांनी असे ठासून सांगितले की पृथ्वीवरील मानवी जीवन तात्पुरते आहे. सार्वकालिक जीवनाचे लक्ष्य म्हणजे चिरंतन, अविनाशी जीवनाची तयारी करणे. या तयारीत आत्म्याच्या नैतिक सुधार, पापी इच्छांना आळा घालणे इत्यादींचा समावेश असावा.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या कलात्मक पद्धतीच्या दोन बाजू मध्ययुगीन मनुष्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या दुहेरी स्वरूपाशी संबंधित आहेत:

1) त्यांच्या सर्व संक्षिप्तपणे, पूर्णपणे अनुभवजन्य विधानांमध्ये एकाच तथ्यांचे पुनरुत्पादन;

२) जीवनाचे सातत्यपूर्ण परिवर्तन, म्हणजेच वास्तविक जीवनातील तथ्यांचे आदर्शकरण, नसण्याची प्रतिमा, परंतु काय असावे.

कलात्मक पध्दतीची पहिली बाजू जुन्या रशियन साहित्याच्या ऐतिहासिकवादाशी त्याच्या मध्ययुगीन समजानुसार आणि दुसर्\u200dयासह - त्याच्या प्रतीकवादाशी संबंधित आहे.

प्राचीन रशियन लेखकाला खात्री होती की प्रतीक स्वतः मनुष्यातच लपलेली असतात. त्यांचा असा विश्वास होता की ऐतिहासिक घटना देखील प्रतीकात्मक अर्थाने परिपूर्ण आहेत, कारण त्यांचा असा विश्वास होता की ईश्वराच्या इच्छेनुसार इतिहास स्थानांतरित आणि दिग्दर्शित केला गेला आहे. घटनेचा आंतरिक अर्थ प्रकट करणारे, सत्य प्रकट करण्याचे मुख्य माध्यम लेखक मानले. आजूबाजूच्या जगाची घटना बहुतेक असल्याने, हा शब्द बहुतेक आहे. म्हणून प्राचीन रशियन साहित्यातील रूपकांची तुलना, तुलना.

एक प्राचीन रशियन लेखक, सत्याची प्रतिमा सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहे, त्याने स्वतः साक्ष दिली आहे किंवा त्या घटनेतील सहभागी, प्रत्यक्षदर्शीच्या शब्दातून शिकलेल्या एका वस्तुस्थितीचे काटेकोरपणे पालन करते. चमत्कार, अलौकिक घटनेच्या सत्यावर तो संशय घेत नाही, त्यांच्या वास्तविकतेवर त्यांचा विश्वास आहे.

नियमानुसार, ऐतिहासिक व्यक्ती जुन्या रशियन साहित्याच्या कृतींचे नायक आहेत. केवळ काही बाबतीत लोकांचे नायक असतात.

मध्ययुगीन साहित्य मानवी वर्ण कोणत्याही वैयक्तिकृत करण्यासाठी अजूनही उपरा आहे. जुने रशियन लेखक एकीकडे एक आदर्श शासक, योद्धा, आणि दुसरीकडे एक आदर्श तपस्वी यांच्या सामान्यकृत typological प्रतिमा तयार करतात. या प्रतिमांचा दुष्ट शासकाच्या सामान्यीकृत टायपोलॉजिकल प्रतिमेचा आणि सैतान-सैतानाच्या एकत्रित प्रतिमेसह तीव्र फरक आहे.

प्राचीन रशियन लेखकाच्या मते, जीवन हे चांगल्या आणि वाईटाच्या संघर्षाचा निरंतर आखाडा असतो.

चांगुलपणा, चांगले विचार आणि कर्मे यांचे स्रोत देव आहेत. दुसरीकडे, लोक भूत आणि भुते द्वारे ढकलले जातात. तथापि, जुने रशियन साहित्य स्वतःच त्या व्यक्तीकडून जबाबदारी काढून टाकत नाही. प्रत्येकजण स्वत: चा मार्ग निवडण्यास मोकळा आहे.

प्राचीन रशियन लेखकाच्या चेतनामध्ये, नैतिक आणि सौंदर्याचा श्रेणी विलीन झाली. चांगले नेहमीच सुंदर असते. वाईट काळोख संबंधित आहे.

चांगल्या आणि वाईटाच्या फरकावर लेखक आपली कामे रचतात. एखाद्या व्यक्तीचे उच्च नैतिक गुण हे सतत नैतिक कार्याचे परिणाम आहेत याची कल्पना त्याने वाचकांपर्यंत आणली.

ध्येयवादी नायकांची वागणूक आणि कृती त्यांच्या सामाजिक स्थितीनुसार निश्चित केल्या जातात, ते रियासत, बॉयर, ड्रुझिना, चर्च इस्टेट मधील आहेत.

ऑर्डरच्या पूर्वजांनी स्थापित केलेल्या लयचे काटेकोरपणे पालन करणे जुन्या रशियन साहित्यातील शिष्टाचार आणि समारंभांचे जीवनरक्त आहे. म्हणूनच, सर्व प्रथम, त्याने सलग क्रमांक ठेवण्याचा प्रयत्न केला, म्हणजेच, त्याने निवडलेल्या साहित्याचा कालक्रमानुसार क्रम लावण्यासाठी.

जुन्या रशियन साहित्यातील कामे एक उपदेशात्मक, नैतिक चरित्रातील होती. ते दुर्गुणांपासून मुक्त होण्यास मदत करण्यासाठी डिझाइन केलेले होते.

तर, प्राचीन रशियन साहित्याच्या कार्यात मध्ययुगीन इतिहासवाद, प्रतीकवाद, संस्कारवाद आणि सिद्धांतिकता ही कलात्मक चित्रणातील प्रमुख तत्त्वे आहेत. विविध कामांमध्ये, शैली आणि त्यांच्या निर्मितीच्या वेळेवर अवलंबून, ही वैशिष्ट्ये स्वतःला वेगवेगळ्या मार्गांनी प्रकट करतात.

जुन्या रशियन साहित्याचा ऐतिहासिक विकास त्याच्या पद्धतीची अखंडता हळूहळू नष्ट होण्याद्वारे, ख्रिश्चन प्रतीकवादापासून, धार्मिक विधीवादापासून आणि शिक्षणाने सोडला.

प्रश्न क्रमांक 1

जुन्या रशियन साहित्यातील मुख्य वैशिष्ट्ये.

जुने रशियन साहित्य - 10 व्या - 12 व्या शतकात

वैशिष्ट्ये:

1. हस्तलिखित वर्ण... तेथे स्वतंत्र हस्तलिखिताची कामे नव्हती, परंतु विशिष्ट उद्दीष्टांसह संग्रह.

2. अनामिक... लेखकाच्या कार्याकडे समाजाच्या दृष्टिकोनाचा हा परिणाम होता. स्वतंत्र लेखकांची नावे क्वचितच ज्ञात आहेत. कामात, नाव शेवटी, शीर्षक आणि मूल्यमापन उपवाक्यांसह मार्जिनमध्ये दर्शविले जाते "पातळ" आणि "अयोग्य". मध्ययुगीन लेखकांकडे "लेखकत्व" ही संकल्पना नव्हती. मुख्य कार्यः सत्य व्यक्त करणे.

अज्ञाततेचे प्रकार:

3. धार्मिक चरित्र... प्रत्येक गोष्ट देवाच्या इच्छेनुसार, इच्छेनुसार आणि प्रस्थापनेद्वारे स्पष्ट केली जाते.

4. इतिहासवाद. लेखकाला केवळ ऐतिहासिकदृष्ट्या अचूक तथ्ये लिहिण्याचा अधिकार आहे. कल्पित साहित्य वगळलेले आहे. जे सांगितले आहे त्याच्या अचूकतेबद्दल लेखकाला खात्री आहे. ध्येयवादी नायक ही ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत: सरंजामशाही, राज्यकर्ते, सरंजामशाही समाजाच्या श्रेणीबद्ध शिडीच्या शीर्षस्थानी उभे आहेत. प्रत्यक्षदर्शी किंवा स्वत: सहभागींच्या कथांच्या अचूक नोंदी म्हणून चमत्कारांच्या कथा देखील लेखकांच्या कल्पित कथा नसतात.

5. देशप्रेम... कामे रशियन जमीन, राज्य आणि मातृभूमीसाठी सखोल सामग्री, सेवेच्या शूरवीर पथांनी भरलेल्या आहेत.

6. जुन्या रशियन साहित्याचा मुख्य विषय - जागतिक इतिहास आणि मानवी जीवनाचा अर्थ.

7. प्राचीन साहित्य रशियन व्यक्तीच्या नैतिक सौंदर्याचा गौरव करते, सर्वात चांगल्या गोष्टींचा त्याग करण्यास सक्षम - सामान्य चांगल्यासाठी जीवन. ती सामर्थ्यावर खोल विश्वास व्यक्त करते, चांगल्याची अंतिम विजय आणि एखाद्या व्यक्तीने आपला आत्मा वाढवण्याची आणि वाईटावर मात करण्याची क्षमता.

8. तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार" देखील प्राचीन रशियन लेखकाच्या कलात्मक सर्जनशीलतेचे वैशिष्ट्य आहे. हे एक विशेष साहित्यिक आणि सौंदर्यविषयक नियम आहे, जगाची प्रतिमा काही विशिष्ट तत्त्वे आणि नियमांना अधीन करण्याची इच्छा आहे, एकदा स्थापित करण्यासाठी आणि काय आणि कसे चित्रण करावे यासाठी

9. जुने रशियन साहित्य राज्याच्या उदयानंतर दिसून येते, लेखन आणि ख्रिश्चन पुस्तक संस्कृती आणि मौखिक काव्याच्या विकसित प्रकारांवर आधारित आहे. या काळात साहित्य आणि लोकसाहित्याचा जवळचा संबंध होता. साहित्यात अनेकदा भूखंड, कलात्मक प्रतिमा, लोक कलेचे चित्रित साधन पाहिले जाते.

10. जुन्या रशियन साहित्याच्या परंपरा 18 व्या - 20 व्या शतकाच्या रशियन लेखकांच्या कार्यात आढळतात.

शब्द ज्यात आहे रशियाच्या वैभवाचे देशभक्त मार्ग जगातील सर्व राज्यांमध्ये समान लेखक सर्व ख्रिश्चन लोकांच्या समानतेच्या कल्पनेसह सार्वभौम साम्राज्याच्या बायझंटाईन सिद्धांताची आणि चर्चची तुलना करतो. कायद्यापेक्षा कृपेचे श्रेष्ठत्व सिद्ध करते. कायदा फक्त यहुदी लोकांनाच देण्यात आला होता आणि सर्व राष्ट्रांत कृपा वाढविण्यात आली. याचा परिणाम म्हणून, नवीन करार हा ख्रिश्चन मत आहे ज्याचे जगभरात महत्त्व आहे आणि जिथे प्रत्येक राष्ट्रांना मुक्तपणे ही कृपा निवडण्याचा अधिकार आहे. अशा प्रकारे, हिलरियन यांनी कृपेच्या विशेष ताबासाठी बायझेंटीयमचे मक्तेदारी अधिकार नाकारले. लीखाचेव्ह यांच्या मते, लेखक इतिहासाची स्वतःची देशभक्तीची संकल्पना तयार करतात, जिथे तो रशिया आणि ज्ञानवर्धक व्लादिमीरचा गौरव करतो. इलॅरियन व्लादिमीरचे पराक्रम वाढवते ख्रिस्ती धर्माचा अवलंब आणि प्रसार मध्ये. तो राजवंशाच्या सेवा मायभूमीवर सूचीबद्ध करते, यावर जोर देते की ख्रिश्चन विश्वास रशियांनी स्वतंत्र निवडीचा परिणाम म्हणून स्वीकारला. काम पुढे ठेवले संत म्हणून व्लादिमीरच्या कॅनोनाइझेशनची मागणी करीत आहे, लेखक देखील येरोस्लाव्हच्या कार्याचा गौरव करतो, ज्याने ख्रिस्तीत्व पसरविण्यासाठी आपल्या वडिलांचे कार्य यशस्वीरित्या चालू ठेवले.तुकडा खूप तार्किक आहे. पहिला भाग म्हणजे एक प्रकारचा दुसरा परिचय - मध्य भाग. पहिला भाग कायदा आणि ग्रेसची तुलना आहे, दुसरा भाग व्लादिमीरची प्रशंसा आहे, तिसरा भाग म्हणजे देवाला प्रार्थना करण्याचे आवाहन. पहिला भाग पाहतो antithesis वैशिष्ट्य वक्तृत्व भाषेची विशिष्ट पद्धत. हिलरियन याचा व्यापक वापर करते पुस्तक रूपके, वक्तृत्वविषयक प्रश्न, उद्गार, पुनरावृत्ती आणि तोंडी गाण्या.हा शब्द 12-15 व्या शतकाच्या शास्त्रींसाठी एक मॉडेल आहे.

प्रश्न क्रमांक 10

अ\u200dॅबॉट डॅनियलचे चालणे

आधीच 11 व्या शतकात रशियन लोकांनी ख्रिश्चन पूर्वेकडे, “पवित्र स्थळांवर” प्रवास करण्यास सुरवात केली. या तीर्थयात्रे (पॅलेस्टाईनला भेट देणार्\u200dया प्रवासाने आपल्याबरोबर पामची शाखा आणली; ग्रीक नावाच्या शूजसाठी - प्रवासी द्वारे परिधान केलेले कालिगा) \u200b\u200bयात्रेकरूंनी कीवान रसच्या आंतरराष्ट्रीय संबंधांच्या विस्तारास आणि मजबुतीसाठी योगदान दिले. राष्ट्रीय अस्मितेचा विकास.

तर, बाराव्या शतकाच्या सुरूवातीस. "अ\u200dॅबॉट डॅनियल ऑफ वॉकिंग" दिसते... डॅनियल बनविला पॅलेस्टाईन तीर्थक्षेत्र 1106-1108 मध्ये "त्याच्या विचारसरणीने आणि अधीरतेने" डॅनियलने दीर्घ प्रवास केला, "पवित्र शहर जेरूसलेम आणि वचन दिलेला जमीन" पहाण्याची इच्छा आहे, आणि "पवित्र स्थळांच्या प्रेमापोटी, हे सर्व लिहिलेल्या आहेत, त्याच्या डोळ्याचे हेज." त्याचे कार्य "मनुष्याच्या फायद्यासाठी विश्वासू लोकांसाठी" लिहिलेले होते, जेणेकरून जेव्हा ते "या संतांच्या स्थळांबद्दल" ऐकतील तेव्हा विचार आणि आत्म्याने इत्यादी ठिकाणी या ठिकाणी धाव घेतली त्याच टोकनद्वारे त्यांनी "या पवित्र ठिकाणी पोहोचलेल्या" लोकांसह "देवाकडून समान लाच" स्वीकारली. अशा प्रकारे, डॅनियलने केवळ त्याच्या "चालणे" ला केवळ ज्ञानात्मकच नाही तर नैतिक, शैक्षणिक महत्त्व देखील जोडले: त्याचे वाचक - श्रोतांनी मानसिकरित्या त्याच प्रवासात जाणे आवश्यक आहे आणि स्वतःला प्रवाशासारखे आत्म्यासाठी समान लाभ प्राप्त केला पाहिजे.

"पवित्र स्थाने" आणि स्वत: लेखकाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे तपशीलवार वर्णन करण्यासाठी डॅनियलची "चालणे" खूप रस घेणारी आहे, जरी याची सुरूवात शिष्टाचाराने स्वत: ची घसरण झाली आहे.

कठोर प्रवासाबद्दल बोलत आहे एक चांगला “नेता” नसलेले आणि भाषा जाणून घेतल्याशिवाय “सर्व पवित्र स्थाने अनुभवणे” पाहणे किती कठीण आहे हे डॅनियल नमूद करते. सुरुवातीला, डॅनियलला त्या ठिकाणांविषयी माहिती असलेल्या लोकांना त्याच्या “बॅडगोस” कडून पैसे देण्याची सक्ती केली गेली, जेणेकरुन ते त्यांना दर्शवू शकले. तथापि, तो लवकरच नशीबवान झाला: त्याला सेंट सापडला. सवा, जिथे तो राहात होता, त्याचा जुना नवरा, "बुक वेल्मी", ज्याने रशियन मठाधीश यरुशलेमाच्या आणि त्याच्या भोवतालच्या प्रदेशात, माझ्या भूमीवरील सर्व ठिकाणी ओळख करून दिला. "

डॅनियल ग्रेट कुतूहल प्रदर्शित करतो: त्याला रस आहे निसर्ग, शहर लेआउट आणि जेरूसलेमच्या इमारतींचे स्वरूप, यरीहो जवळ एक सिंचन प्रणाली. काही मनोरंजक माहिती डॅनियल जॉर्डन नदीविषयी माहिती देतोज्याच्या एका बाजूला हळुवार किनार आहेत आणि दुस on्या बाजूला उंच काठ आहेत, प्रत्येक गोष्टीत रशियन नदी स्नोवची आठवण करून देतात. डॅनियल आपल्या वाचकांना जेरूसलेमकडे जाताना प्रत्येक ख्रिश्चनांकडून जाणवलेल्या भावना व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करतो: या "मोठ्या आनंद" आणि "अश्रू वाहणा of्या" भावना आहेत. मठाधिपतीमध्ये डेव्हिडचा आधारस्तंभ, आर्किटेक्चर आणि मंदिरांचा आकार यापासून पुढे गेलेल्या शहराच्या प्रवेशद्वाराचा तपशील आहे. डॅनियल एकतर त्याच्या प्रवासादरम्यान ऐकले किंवा लिखित स्त्रोतांमध्ये वाचले अशी आख्यायिका “चालणे” मध्ये महत्त्वाचे स्थान व्यापतात. तो सहजपणे आपल्या मनात अधिकृत शास्त्र आणि apocrypha एकत्र करतो. जरी डॅनियलचे लक्ष धार्मिक मुद्द्यांद्वारे आत्मसात केले गेले आहे, परंतु हे पॅलेस्टाईनमधील रशियन भूमीचा बहुतेक प्रतिनिधी म्हणून स्वत: ची ओळख घेण्यास प्रतिबंध करत नाही. तो अभिमानाने सांगतो की तो, रशियन मठाधीश, राजा बाल्डविनने सन्मानपूर्वक स्वागत केला (जेरुसलेमला डॅनियलच्या मुक्कामादरम्यान धर्मयुद्धांनी ताब्यात घेतले). त्याने संपूर्ण रशियन देशासाठी होली सेपुलचर येथे प्रार्थना केली... आणि जेव्हा संपूर्ण रशियन देशाच्या वतीने डॅनियलने उभारलेला दिवा पेटला आणि “फ्लास्क” (रोमन) दिवा पेटला नाही, तेव्हा तो रशियन देशावरील देवाच्या दयाळूपणे व कृपेचे प्रकटीकरण यात पाहतो.

प्रश्न क्रमांक 12

"इगोरच्या रेजिमेंटबद्दलचा एक शब्द"

"वर्ड अबाऊट रेजिमेंट" 1879 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात प्रसिद्ध प्रेमी आणि रशियन पुरातन वस्तूंचे संग्रहणकर्ता ए.आय. मुसिन-पुष्किन.

हा शब्द सामंत्यांच्या तुकड्यांच्या कालावधीत तयार केलेला साहित्याचा शिखर आहे.

"दि ले ऑफ ऑफ इगोरिस रेजिमेंट" हे ११ 11 in मध्ये नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्क प्रिन्स इगोर श्यावॅटोस्लाविच यांनी काही मित्रपक्षांसह पोलव्हत्सीविरूद्धच्या अयशस्वी मोहिमेस समर्पित केले होते. ही मोहीम भयानक पराभवाने संपली. लेखक रशियन राज्यकर्त्यांना एकत्र उभे राहण्यासाठी एकत्र उभे राहण्यासाठी, रशियाच्या जमीनीचे संयुक्तपणे संरक्षण करण्यासाठी.

अलौकिक सामर्थ्य आणि प्रवेशासह "वर्ड अबाऊट इगोरस रेजिमेंट" स्वतःच त्या काळातली मुख्य आपत्ती प्रतिबिंबित झाली - रशियाच्या राज्य एकतेचा अभाव आणि, याचा परिणाम म्हणून, जंगली भटक्या विमुक्त लोकांच्या हल्ल्याविरूद्धच्या त्याच्या बचावाची कमकुवतता, जुन्या रशियन शहरांवर जलदपणे छापे टाकत, गावे उद्ध्वस्त करीत, जनतेला गुलामगिरीत आणून, देशाच्या अगदी खोलगटात घुसून मृत्यू आणि विनाश आणले. सर्वत्र त्यांच्याबरोबर.

कीव राजपुत्राची सर्व रशियन शक्ती अद्याप पूर्णपणे अदृश्य झाली नाही, परंतु त्याचे महत्त्व अगदी कमी प्रमाणात कमी होत आहे ... राजकुमारांना यापुढे कीव राजकुमारची भीती वाटली नाही आणि त्यांनी कीवला ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न केला, त्यांची होल्डिंग वाढवण्यासाठी आणि कीव्हच्या मरणार अधिकार्\u200dयाचा त्यांच्या स्वत: च्या हितासाठी उपयोग करा.

"स्लोव्हो" मध्ये इगोरच्या मोहिमेचे कोणतेही पद्धतशीर खाते नाही. पोलोवस्टीविरुध्द इगोरची मोहीम आणि त्याच्या सैन्याचा पराभव हे रशियाच्या संघटनेचे रक्षण करण्याचे एक उत्कट आवाहन करणारे लेखक रशियन देशाच्या भवितव्याबद्दल खोल प्रतिबिंब देण्याचे कारण आहे. ही कल्पना - सामान्य शत्रूंच्या विरूद्ध रशियनची ऐक्य - ही या कामाची मुख्य कल्पना आहे. प्रख्यात देशभक्त, ले लेखाचा लेखक इगोरच्या अयशस्वी मोहिमेचे कारण रशियन सैनिकांच्या दुर्बलतेत नाही, परंतु जे राजे एकत्रित नसतात, स्वतंत्रपणे कार्य करतात आणि त्यांची मूळ जमीन उध्वस्त करतात, सामान्य रशियन हितसंबंध विसरतात.

इगोरच्या मोहिमेची सुरुवात किती भयानक चिन्हे होती - सूर्यावरील ग्रहण, खोल दगडावर लांडग्यांचा कडकडाट, कोल्ह्यांचा भुंकणे - या अनुषंगाने लेखकाने आपली कहाणी सुरू केली. निसर्गालाच असे वाटत होते की इगोरला थांबवायचे आहे, त्याला पुढे जाऊ देऊ नये.

इगोरचा पराभव आणि संपूर्ण रशियन भूमीसाठी त्याचे भयंकर परिणाम लेखकास हे लक्षात ठेवतात की अलीकडेपर्यंत रशियन राजांच्या सरदारांच्या एकत्रित सैन्याने कीव राजपुत्र श्व्याटोस्लाव्हने याच पोलोव्तेशियन लोकांना पराभूत केले. तो दुर्दैवी आणि न समजण्याजोगे स्वप्न पाहणार्\u200dया स्व्याटोस्लाव्हच्या बुरुजावर कीवकडे मानसिकरित्या स्थानांतरित केले आहे... बोयर्सांनी स्व्याटोस्लाव्हला स्पष्ट केले की हे स्वप्न "हातात आहे": इगोर नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्कीला एक भयानक पराभव पत्करावा लागला.

आणि मग स्व्याटोस्लाव कडू विचारात डुंबला. तो "सोनेरी शब्द" उच्चारतो, ज्यामध्ये तो इगोर आणि त्याचा भाऊ, वसेव्होलोडच्या दौ of्याचा धिक्कार करणारा, त्याचे उल्लंघन केल्याबद्दल, त्याच्या राखाडी केसांचा आदर न केल्याबद्दल, एकट्या, त्याच्याबरोबर एकत्रित न राहता, निंदनीयपणे पोलोव्त्सीला गेला.

स्व्याटोस्लाव्ह यांचे भाषण हळूहळू त्यावेळेस नामांकित रशियन राजकुमारांकडे स्वत: लेखकाच्या पत्त्यात रूपांतरित होते. लेखक त्यांना सामर्थ्यवान आणि तेजस्वी म्हणून पाहतात.

पण आता त्याला इगोरची तरुण पत्नी - यारोस्लावना आठवते. तिने तिच्या पतीसाठी आणि त्याच्या मृत सैनिकांकरिता मोठ्या आकांक्षाने ओरडल्याबद्दलचे शब्द उद्धृत केले. यारोस्लाव्हना पुतीव्हलच्या शहराच्या भिंतीवर रडते. ती वाराकडे, डनिपरकडे, सूर्याकडे वळते, तिचा नवरा परत येण्यासाठी आतुरतेने विनवणी करतात.

जणू यारोस्लाव्हानाच्या आवाहनाला उत्तर म्हणून मध्यरात्री समुद्र बाहेर पडला, समुद्रावर तुफान वादळ झाले: इगोर कैदातून पळून गेले. इगोरच्या सुटकेचे वर्णन ले मधील सर्वात काव्यमय परिच्छेदांपैकी एक आहे.

"शब्द" आनंदाने संपेल - इगोरची रशियन देशात परत कीवच्या प्रवेशद्वाराजवळ आणि त्याचे गौरव गाणे. इगोरच्या पराभवासाठी "ले" समर्पित आहे हे असूनही, रशियन भूमीच्या गौरवशाली भविष्यावर विश्वास असलेल्या रशियन लोकांच्या सामर्थ्यावर त्याचा पूर्ण विश्वास आहे. लेअरमध्ये मातृभूमीवरील सर्वात उत्कट, प्रबळ आणि सर्वात प्रेमळ प्रेमासह ऐक्याचे आवाहन केले गेले आहे.

"इगोर रेजिमेंट बद्दल शब्द" - लिहिण्याचे कामअरे

19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या "प्राचीन शब्दांबद्दलचा शब्द" इगोरच्या यजमानाबद्दलचा मुख्य इंद्रियगोचर बनला, तर नवीन साहित्यही नाही.

"शब्द" - इगोरच्या मोहिमेच्या कार्यक्रमांना थेट प्रतिसाद... ते होते बाह्य शत्रूविरूद्ध लढण्यासाठी एकत्रिकरित्या रियासतांचे संघर्ष संपवण्याचे आवाहन. हा कॉल वर्डची मुख्य सामग्री आहे. इगोरच्या पराभवाचे उदाहरण वापरुन, लेखक रशियामधील राजकीय तुकडेपणाचे, राजकुमारांमधील सामंजस्याचे अभाव यांचे वाईट परिणाम दर्शवितात.

हा शब्द केवळ इगोरच्या मोहिमेच्या घटनांबद्दल सांगत नाही, आणि खर्\u200dया देशभक्तीच्या उत्कट आणि उत्तेजित भाषणांचे प्रतिनिधित्व देखील करते... त्याचे भाषण कधी क्रोधित होते, कधी दु: खी आणि शोक करणारे असते, परंतु मातृभूमीवर नेहमीच पूर्ण विश्वास असतो. लेखकाला त्याच्या जन्मभूमीबद्दल अभिमान आहे आणि त्याच्या उज्ज्वल भविष्यावर विश्वास आहे..

लेखक रियासत समर्थक आहे, ज्यामुळे छोट्या छोट्या राजकर्त्यांचा जुलूम रोखता येईल ... तो कीवमध्ये युनायटेड रशियाचे केंद्र पाहतो.
रशियन भूमी, मातृभूमीच्या प्रतिमेमध्ये एकतेसाठी पुकारलेल्या लेखकाने मूर्त रूप दिले. वस्तुतः या शब्दाचे मुख्य पात्र इगोर किंवा इतर राजकुमार नाही. मुख्य पात्र रशियन लोक, रशियन जमीन आहे. अशा प्रकारे, रशियन भूमीची थीम कामाच्या मध्यभागी आहे.

इगोरच्या मोहिमेची उदाहरणे वापरुन, राजकुमारांमधील असा भेद कशामुळे होऊ शकतो हे लेखक दाखवते. ... तथापि, इगोर केवळ एकटाच असल्यामुळे पराभूत झाला.
इगोर शूर पण दृष्टीक्षेपी आहे, दुर्दैव असूनही छावणीत जातो - सूर्यग्रहण. इगोरला आपल्या मातृभूमीवर प्रेम असले तरी, त्याचे मुख्य ध्येय कीर्ती मिळविणे हे आहे.

महिला प्रतिमांबद्दल बोलणे, हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की ते प्रेमळपणा आणि प्रेमळपणाने संतृप्त आहेत, त्यांचे एक स्पष्ट लोक मूळ आहे, ते दु: ख मूर्त करतात आणि मातृभूमीची काळजी घेतात. त्यांचे रडणे निसर्गाने खूप लोकप्रिय आहे.

कथानकाचा मध्यभागी गीतरचनात्मक घटक म्हणजे यारोस्लावाचा रडणे... यारोस्लाव्हना - सर्व रशियन बायका आणि मातांची एकत्रित प्रतिमा तसेच रशियन भूमीची प्रतिमा देखील शोक करते.

№ 14 रशियन पूर्व-पुनरुज्जीवन. भावनिक भावना व्यक्त करणारी शैली. "झडोंशचिना"

रशियन पूर्व-पुनरुज्जीवन - 14 व्या चेंडू - 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस!

हा अभिव्यक्तीत्मक-भावनिक शैलीचा आणि साहित्यातील देशभक्तीचा उत्क्रांतीचा काळ आहे, इतिवृत्त पुनरुज्जीवनाचा काळ आहे, ऐतिहासिक कथन आहे, पनीर हागीग्राफी आहे, संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रात रशियाच्या स्वातंत्र्याच्या काळाचे आवाहनः साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला, लोकसाहित्य, राजकीय विचार इ.

XIV-XV शतके रशियन पूर्व-पुनर्जागरण हा महान अध्यात्मिक नेते, शास्त्री आणि चित्रकारांचा युग होता. त्या काळच्या राष्ट्रीय अध्यात्मिक संस्कृतीची मूर्त रूप ही सेंटची नावे होती. रॅडोनेझचा सेर्गीयस, पेरमचा स्टीफन आणि किरील बेलोजर्स्की, एपिफेनी द वाईज, थेओफेनेस ग्रीक, आंद्रेई रुबलेव्ह आणि डायओनिसियस. पुनर्जागरणपूर्व कालावधी दरम्यान. रशियन देशांच्या संमेलनाशी सुसंगत मॉस्कोच्या सभोवताल, प्राचीन कीवान रसच्या आध्यात्मिक परंपरेचे आवाहन होते, नवीन परिस्थितीत त्यांचे पुनरुज्जीवन करण्याचा प्रयत्न केला गेला. हे अर्थातच रशियन तपस्वीपणाच्या परंपरेविषयी आहे. पुनरावलोकनाच्या युगात, या परंपरा एकत्रित केल्या गेल्या परंतु त्यांनी थोडी वेगळी पात्रता संपादन केली. चौदाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात मॉस्को राज्य निर्मितीच्या वेळी तपस्वीांची क्रिया सामाजिक आणि काही प्रमाणात राजकीयदृष्ट्या सक्रिय होते. हे त्या काळातील प्राचीन रशियन साहित्यात प्रतिबिंबित झाले. एक विशेष उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे एपिडियस द वाईजची कामे - रॅडोनेझच्या सेर्गियसचे "जीवन" आणि स्टीफन ऑफ पर्म.

रशियन इतिहासामध्ये, एखादी वेळ एखाद्या व्यक्तीस प्रारंभ होण्यास सुरुवात होते एक व्यक्ती म्हणून कौतुक, तिचे ऐतिहासिक महत्त्व, अंतर्गत गुणवत्तेचा शोध आहे. साहित्यात भावनिक क्षेत्राकडे अधिकाधिक लक्ष दिले जाते, मानवी मानसशास्त्रात रस असतो. यामुळे शैलीची भावना व्यक्त होते. डायनॅमिक वर्णन.

साहित्यात भावनिक अभिव्यक्तीत्मक शैली विकसित होते आणि वैचारिक जीवनात "शांतता", "एकांत प्रार्थना" अधिक आणि अधिक महत्त्व प्राप्त करीत आहे.

एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जीवनाकडे लक्ष देणे, जे घडत आहे त्याची प्रगती दर्शविते, अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे परिवर्तनशीलता ऐतिहासिक चेतना जागृत करण्याशी संबंधित होते. यापुढे केवळ घटनांच्या अनुक्रमे स्वरूपात वेळेचे प्रतिनिधित्व केले जात नव्हते. काळातील व्यक्तिरेखा बदलली आणि सर्वप्रथम - परकीय जूच्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन. रशियाच्या स्वातंत्र्याच्या युगाचे आदर्श करण्याची वेळ आली आहे. विचार म्हणजे स्वातंत्र्य, कला - मंगोलियापूर्व रस, आर्किटेक्चर - स्वातंत्र्य युगातील इमारती आणि साहित्य - इलेव्हन-बारावी शतकाच्या कार्यांबद्दल: "टेल ऑफ टेल" बायगोन इयर्स ", मेट्रोपॉलिटन हिलेरियन यांनी लिहिलेल्या" शब्दांचे कायदा आणि ग्रेस "पर्यंत," द वर्ड ऑफ़ इगोरस रेजिमेंट "," रशियन लँडच्या मृत्यूचे शब्द "," अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन ", यांना "बॅट्यूम्स बाय रियाझानच्या टू ऑफ द रियझन" इ. पूर्व-मंगोलियन रशिया ही त्याची "पुरातन वास्तु" बनली.

मानवी आत्म्याच्या आंतरिक अवस्थेत, मानसिक अनुभव, भावना आणि भावनांच्या गतिशीलतेमध्ये वाढती स्वारस्य आहे. तर, एपिफियानस द वाईझ त्याच्या कामांमध्ये आनंद आणि आश्चर्यकारक आत्म्याबद्दलच्या भावना व्यक्त करतो. साहित्य आणि कला संपूर्णपणे आध्यात्मिक समरसतेच्या सौंदर्याचा आदर्श आहे, अशा व्यक्तीचा आदर्श जो स्वत: ला चांगल्या चांगल्या कल्पनांच्या सेवेसाठी वाहून घेतो.

डी.एस. लिखाचेव्ह यांच्या मते, चौदाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या - शेवटच्या पंधरावाच्या लेखकांचे लक्ष. एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक मनोवैज्ञानिक स्थिती, त्याच्या भावना, बाह्य जगातील घटनांना भावनिक प्रतिसाद म्हणून बाहेर पडले. परंतु या भावना, मानवी आत्म्याच्या स्वतंत्र राज्ये, अद्याप पात्रांमध्ये एकत्रित नाहीत. मानसशास्त्राच्या वैयक्तिक अभिव्यक्त्यांचे वर्णन कोणत्याही वैयक्तिकरणाशिवाय केले जाते आणि मानसशास्त्रात भर घालत नाही. कनेक्टिंग, एकसंध तत्त्व - एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य - अद्याप सापडलेले नाही. चांगले किंवा वाईट, सकारात्मक किंवा नकारात्मक अशा दोनपैकी एका श्रेणीसाठी सरळ असाइनमेंटद्वारे मानवी व्यक्तिमत्व अद्याप मर्यादित नाही. "

हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की रशियामधील सर्व मूल्यांचे मोजमाप म्हणून मनुष्याचा उदय फक्त अंशतः आहे. म्हणून एखादी व्यक्ती उद्भवत नाही - एक टायटॅनियम, विश्वाच्या मध्यभागी एक व्यक्ती. तर, पुनरुज्जीवनपूर्व काळाचे अस्तित्व असूनही, पुनर्जागरण स्वतः कधीही येत नाही !!!

पुश्किन यांच्या शब्दांनुसार "द ग्रेट रेनेसान्स एराचा तिच्यावर (रशिया) कोणताही प्रभाव नव्हता."

"झडोंशचिना"

पदवी पुस्तक "

महानगरांच्या पुढाकाराने 1563 मध्ये तयार केलेअ\u200dॅन्ड्रे - अ\u200dॅथॅनिसियस - "रॉयल वंशावळीच्या सामर्थ्याचे पुस्तक" मॅकेरियस टारिस्ट कॉन्फ़िस्टर हे काम रशिक ते इव्हान द टेरिफिक या वंशावळीच्या उत्तराच्या रूपात रशियन मॉस्को स्टेटचा इतिहास सादर करण्याचा प्रयत्न करते.
राज्याचा इतिहास राज्यकर्त्यांच्या हाजीबोग्राफीच्या रूपात सादर केले जाते... कालावधी प्रत्येक राजकुमार राज्य - इतिहास एक विशिष्ट पैलू.
तर पुस्तकाचे विभाजन 17 अंश आणि चेहरे केले आहे. परिचय - राजकुमारी ओल्गा यांचे दीर्घ आयुष्य. लेखकाच्या चरित्रानंतर प्रत्येक बाबींमध्ये अत्यंत महत्त्वाच्या घटनांची रूपरेषा ठरविली जाते. कथेच्या मध्यभागी निरंकुश राजकुमारांची व्यक्तिमत्त्वे आहेत. ते आदर्श ज्ञानी राज्यकर्ते, शूर योद्धा आणि अनुकरणीय ख्रिस्ती यांच्या गुणांनी संपन्न... बुक ऑफ डिग्रीचे संकलक जोर देण्याचा प्रयत्न करतात कर्मांची महानता आणि राजकुमारांच्या गुणांचे सौंदर्य, मानसशास्त्रज्ञ नायकांच्या वैशिष्ट्यांसह त्यांचे आंतरिक जग आणि धार्मिक कथा दर्शविण्याचा प्रयत्न करीत आहे.
रशियामध्ये निरंकुशपणे सरकार बनवण्याची कल्पना चालविली जात आहे, शक्ती पवित्रतेच्या वेलीने वेढलेली असते, त्यास न कळणार्\u200dया अधीन असण्याची आवश्यकता सिद्ध होते.

अशा प्रकारे, डिग्री बुकमध्ये ऐतिहासिक वास्तूने विशिष्ट राजकीय महत्त्व मिळवले, रशियामधील सार्वभौम लोकशाहीची शक्ती मजबूत करण्यासाठी वैचारिक संघर्षाच्या कार्यात सर्व काही अधीन आहे. Bookनॅलिस्टिक व्हॉल्ट्स प्रमाणे पदवी पुस्तक देखील अधिकृत ऐतिहासिक दस्तऐवजाची भूमिका बजावते, रशियन प्रांत ताब्यात घेण्याबाबत मॉस्कोच्या सार्वभौमत्वाचे प्राथमिक अधिकार सिद्ध करून आंतरराष्ट्रीय क्षेत्रात रशियाच्या मुत्सद्देगिरीने ज्या चर्चेची चर्चा केली त्यावर अवलंबून आहे.

तसेच दुसर्\u200dया स्मारकाच्या कालावधीचा एक महत्त्वाचा भाग म्हणजे इव्हान द टेरिफिक आणि टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिआ यांचे कार्य.

№ 18 इव्हानची भयानक क्रिएटिव्हिटी

इव्हान द टेरिफिक एक होता त्यांच्या काळातील सर्वात सुशिक्षित लोक, एक अभूतपूर्व स्मरणशक्ती आणि चिडचिडपणा होता.

त्यांनी मॉस्को प्रिंटिंग हाऊसची स्थापना केली,त्याच्या आदेशानुसार, एक अद्वितीय साहित्य स्मारक तयार केले गेले - चेहर्याचा क्रॉनिकल कोड.
आणि इव्हान द टेरिफिकची कामे - 16 व्या शतकातील रशियन साहित्याचे सर्वात प्रसिद्ध स्मारक.जार इव्हान द टेरिफिक कडील संदेश - प्राचीन रशियन साहित्यातील सर्वात विलक्षण स्मारकांपैकी एक. त्याच्या संदेशांची मुख्य थीम - आंतरराष्ट्रीय रशियन राज्याचे महत्त्व (मॉस्कोची संकल्पना - "तिसरा रोम") आणि अमर्याद शक्तीचा राजाचा दैवी अधिकार... शेक्सपियरमधील राज्य, सत्ताधीश, शक्ती या विषयांपैकी एकाने मध्यवर्ती ठिकाणी व्यापले आहे, परंतु पूर्णपणे भिन्न शैली आणि कलात्मक मार्गांनी ते व्यक्त केले गेले आहे. इव्हान टेरिफिकच्या संदेशांच्या प्रभावाची शक्ती युक्तिवाद करण्याच्या व्यवस्थेत आहे, ज्यात बायबलसंबंधी कोट आणि पवित्र लेखकांचे अर्क यांचा समावेश आहे; साधर्म्य रेखाटण्यासाठी जग आणि रशियन इतिहासामधील तथ्य; वैयक्तिक छाप पासून उदाहरणे. पोलेमिकल आणि खासगी संदेशांमध्ये, ग्रोझनी त्याच्या वैयक्तिक जीवनातल्या तथ्यांचा वापर करण्याची शक्यता जास्त आहे. हे लेखकास संदेशास बडबड न करता, शैलीला महत्त्वपूर्ण पुनरुज्जीवित करते. संक्षिप्तपणे आणि योग्यरित्या पोहचविलेली वस्तुस्थिती, लगेच लक्षात येते, भावनिक रंग प्राप्त होते, वेशभूषासाठी आवश्यक तीव्रता देते. इव्हान द टेरिफिकचे संदेश विविध प्रकारचे - विडंबनात्मक, आक्षेपार्ह, व्यंग्यात्मक, उपदेशात्मक असतात. प्राचीन रशियन साहित्यात अगदी नवीन आहे हे 16 व्या शतकाच्या जिवंत बोलण्यातील भाषणांच्या संदेशांवर व्यापक प्रभावाचे हे फक्त एक विशेष प्रकरण आहे.

इव्हान द टेरिफिकची सर्जनशीलता - खरोखरच मोठे साहित्य.

मुख्य साहित्यिक स्मारकेइव्हान द टेरिफिक यांनी तयार केलेले, हे किरीलो-बेलोझर्स्की मठातील टेरिफिकचे पत्र आणि आंद्रेई कुर्ब्स्कीशी पत्रव्यवहार आहेत.

टेरिफर्स चे किरीलो - बेलोजर्स्की मठ कोझमाच्या मठाच्या मठाचे मूळ पत्र. सुमारे 1573.

यांनी लिहिलेले मठ च्या हुकुमाचे उल्लंघन केल्याबद्दल तेथील भयानक बोयर्स शेरेमेतेव्ह, खबारोव, सोबकिन यांनी निर्वासित केले.

संदेश कास्टिक विडंबन सह कोडेव्यंगेत रुपांतर करणे, अपमानित बोयर्सच्या संबंधात, ज्याने मठात "त्यांच्या वासनांच्या नियमांची ओळख करुन दिली." ग्रोझनी बोयर्सवर मठ सनदी नष्ट केल्याचा आरोप करतात आणि यामुळे सामाजिक विषमता झाली. भिक्षूंकडे भयानक धबधबे, ज्याला बोयर्सचा राग रोखता आला नाही.भयानक शब्द उद्भवलेल्या विडंबनाने भरले आहेत स्वत: ची हानी: "दु: ख मला आहे बद्दल. आणि पुढे, ग्रोझनी किरिलोव्ह मठबद्दलच्या त्याच्या आदरांबद्दल बोलतो, जे लोक तिची निंदा करतात. ते बंधूंना सनदांचे उल्लंघन करण्यास परवानगी देतात या कारणास्तव तो बंधूंना लाजिरवाणी करतो, आणि ते स्वत: लाही माहिती नाहीत, जार लिहितात, ज्याने कुणाला भांडवल केले आहे, बोयरांना भिक्षु आहेत किंवा ब्व्यारांना भिक्षु आहेत काय? "

भयानक संतापलेल्या, चिडचिडी पत्त्यासह संदेश संपवते, भिक्षूंना अशा प्रकारच्या समस्यांना त्रास देण्यास मनाई करते. लीखाचेव यांच्या म्हणण्यानुसार, हा नि: शुल्क संदेश आहे, गर्दी करुन, गर्दीत लिहिलेले, निंदनीय भाषणात रूपांतरित करते. इव्हान टेरिफिकला खात्री आहे की तो बरोबर आहे आणि तो संतापला आहे की भिक्षू त्याला त्रास देत आहेत.

सर्वसाधारणपणे, ग्रोझनीची अक्षरे साहित्याच्या शैलीची कठोर व्यवस्था नष्ट होण्याच्या प्रारंभाची आणि व्यक्तीच्या उदयाची साक्ष आहेत. खरे आहे, त्यावेळी फक्त राजाला आपली व्यक्तिमत्त्व सांगण्याची परवानगी होती. आपल्या उच्च पदाची जाणीव करुन राजा धैर्याने स्थापित केलेले सर्व नियम मोडीत काढू शकला आणि शहाण्या तत्वज्ञानी, मग देवाचा नम्र सेवक किंवा क्रूर शासकाची भूमिका बजावू शकला.

"अलियानिया ओसोरिनाचे जीवन" (युलियानिया लाझारेव्हस्कायाचे जीवन, उल्यानिया लाझारेव्हस्कायाची कहाणी) हे जगण्याच्या एका नवीन प्रकाराचे उदाहरण आहे.

"टेल टेल ऑफ उलियानिया लाज़ारेव्हस्काया" - जुन्या रशियन लिटरमधील एखाद्या महिलेचे पहिले चरित्र (त्या वेळी महान स्त्री ही समाजातील उच्च पातळी नसून मध्यमवर्गीय असते).

उत्पादनाची मुख्य वैशिष्ट्ये:

1. जीवन लिहितो संत नातेवाईक (या प्रकरणात मुलगा)

2. ऐतिहासिकवादाच्या मध्ययुगीन तत्त्वाचे उल्लंघन केले आहे... या कामामुळे सर्वात महत्त्वाच्या ऐतिहासिक घटना घडल्या पाहिजेत, नायक ही मोठी व्यक्ती आहेत आणि मुले नसलेली सोपी विवाहित महिला नाहीत.

3. कथा एक ज्वलंत सूचक आहे लिटर वाचकाच्या जवळ जातो.

17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस उल्यानियाच्या मुलाने लिहिलेले... निनावीपणाचा दुसरा स्तर, लेखकाबद्दल फारच कमी माहिती आहे. नायिकेचे चरित्र, तिच्या वैयक्तिक गुणांची माहिती मुलाला चांगलीच ठाऊक आहे, ती तिच्या नैतिक चारित्र्याची कदर करते. एका रशियन महिलेचे सकारात्मक चरित्र श्रीमंत उदात्त इस्टेटच्या दररोजच्या वातावरणामध्ये प्रकट होते.

अनुकरणीय परिचारिकाचे गुण अधोरेखित केले जातात... लग्नानंतर, एक जटिल घर चालवण्याची जबाबदारी उलियानियावर असते. बाई घर खेचते, सासुर, सासू, मेहुणे यांना आवडते, गुलामांच्या कामाची देखरेख करते, स्वतः कुटुंबात आणि दरबारी आणि गृहस्थ यांच्यात सामाजिक संघर्ष मिटवते.तर, अंगणातील अचानक झालेल्या दंगलींपैकी एकाने तिच्या ज्येष्ठ मुलाचा, परंतु उल्यानियाचा मृत्यू होतो तिच्यावर पडणा all्या सर्व संकटाचा राजीनामा देऊन तो सहन करतो.

कथेत सत्य आणि अचूकपणे एका मोठ्या कुटुंबातील विवाहित स्त्रीचे स्थान, तिची शक्तीहीनता आणि जबाबदा .्या दर्शविल्या आहेत... घरगुती व्यवस्थापन उल्यानियाला शोषून घेते, तिला चर्चकडे जाण्याची वेळ नाही, परंतु असे असले तरी ती "संत" आहे. म्हणून ही कथा अत्यंत नैतिक जगिक जीवन आणि लोकांच्या सेवेच्या पराक्रमाची पुष्टी करते. उल्यानिया भुकेल्यांना मदत करते, "महामारी" दरम्यान आजारी लोकांची काळजी घेते, "अफाट दान"

उल्यानिया लेझरेव्स्कायाची कहाणी धैर्य आणि नम्रतेने सर्व परीक्षांना सहन करत एक उत्साही, हुशार रशियन महिला, एक अनुकरणीय परिचारिका आणि पत्नीची प्रतिमा तयार करते. जे तिच्यावर पडते. म्हणून ड्रुझिनाने कथेत केवळ त्याच्या आईची वास्तविक वैशिष्ट्ये दर्शविली नाहीत तर 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात रशियन कुलीन व्यक्तीला दिसते त्याप्रमाणे एखाद्या रशियन महिलेची सामान्य आदर्श प्रतिमा देखील रेखाटली आहे.

चरित्रामध्ये पथक हाजीग्राफिक परंपरेपासून पूर्णपणे विचलित होत नाही. तर हल्यानिया "देव-प्रेमळ" पालकांकडून येते, ती "विश्वास" मध्ये वाढली आणि "तरुण नखून देवावर प्रेम करते." उल्यानियाच्या स्वरूपामध्ये ख Christian्या ख्रिश्चनातील मूळ गुणांविषयी माहिती मिळते - नम्रता, नम्रता, नम्रता, सहनशीलता आणि उदारता ("अतुलनीय दान करणे." ख्रिश्चन तपस्वी म्हणून अनुकूल आहे, जरी उल्यानिया मठात जात नाही, परंतु म्हातारपणी संन्यास घेतात: देहविकार "तिच्या नव husband्याशी सहवास" नाकारते, उबदार कपड्यांशिवाय हिवाळ्यात फिरते.
तसेच, कथेत पारंपारिक हॅगोग्राफीचा वापर करण्यात आला आहे धार्मिक कल्पित हेतू: भुते हल्यानियाला मारू इच्छित आहेत, परंतु सेंट निकोलसच्या हस्तक्षेपामुळे ती वाचली. बर्\u200dयाच प्रकरणांमध्ये, "राक्षसी षड्यंत्र" अतिशय विशिष्ट प्रकटीकरण आहेत - कुटुंबातील संघर्ष आणि "गुलाम" चे बंड.

एक संत शोभायमान म्हणून, ज्युलियाना मृत्यूची अपेक्षा करते आणि धार्मिकतेने मरते, नंतर तिचे शरीर चमत्कार करते.
अशा प्रकारे, युलियानिया लाझारेव्हस्कायाची कहाणी अशी एक काम आहे ज्यात दैनंदिन कथांचे घटक जीवनातील घटकांशी जोडलेले असतात, तथापि, दररोजचे वर्णन अद्यापही प्रचलित आहे. परिचय जगण्याचा पारंपारिक परिचय, विलाप आणि प्रशंसा या कथेतून मुक्त आहे. शैली खूप सोपी आहे.
ज्युलियान्या लेझरेव्स्कायाची कहाणी ही एखाद्या व्यक्तीच्या खाजगी जीवनात रुची असणारी समाजातील साहित्य आणि दैनंदिन जीवनात त्याच्या वागणुकीची साक्ष आहे. परिणामी, अशा वास्तववादी घटकांच्या जीवनात प्रवेश करण्याच्या परिणामी, साहित्य लिटर नष्ट होते आणि निधर्मीय चरित्रात्मक कथेच्या शैलीमध्ये बदलते.

№ 21 "टेल ऑफ आॅफ ट्रावर ओट्रोच मठ"

17 वे शतक.

ऐतिहासिक कहाणी हळूहळू एका प्रेम-साहसी कादंबरीत बदलते, ज्याचा शोध टेल्व्हरकोय ओट्रोच मठात सहज सापडतो. निवडक कामांमधील डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी या अत्यंत रंजक कार्याचा तपशीलवार अभ्यास केला, म्हणून आम्ही त्याच्या मतावर अवलंबून राहू.

17 व्या शतकात नि: संदिग्धपणे रचलेली "द टेल ऑफ द ट्रवर ओट्रोच मठ" याबद्दल सांगते आयुष्यातील एक ऐवजी सामान्य नाटक: एकाची वधू दुसरे लग्न करते. हा संघर्ष आणखीनच वाढला आहे कारण कथेचे दोन्ही नायक - दोघेही माजी वर आणि भावी पती - दोघेही मैत्री आणि सरंजामी संबंधांद्वारे जोडलेले आहेत: पहिला एक नोकर आहे, दुसर्\u200dयाचा "मुलगा" आहे.

कथेची एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे ती चांगल्या आणि वाईटच्या संघर्षावर आधारित नाही, जे मध्ययुगीन भूखंडांसाठी नेहमीच असते. "टेल ऑफ द ट्रवर ओट्रोच मठ" मध्ये तेथे कोणतेही वाईट वर्ण नाहीत, कोणतेही वाईट कल नाही... त्यात सामाजिक संघर्षही नाही: कारवाई होते एक आदर्श देशात जसेजिथे अस्तित्वात आहे राजपुत्र आणि त्याच्या अधीनस्थ यांच्यात चांगले संबंध आहेत... शेतकरी, बोअर आणि त्यांच्या बायका राजकुमारच्या सूचनांचे काटेकोरपणे पालन करतात, त्याच्या लग्नाचा आनंद घेतात, आनंदाने त्याच्या तरुण पत्नीला भेटतात - एक साधी शेतकरी महिला. तिची सुंदरता पाहून चकित होऊन ते तिला मुलांबरोबर आणि भेटीसमवेत भेटायला बाहेर पडतात. या कथेतील सर्व लोक तरुण आणि सुंदर आहेत. कथेच्या नायिकेच्या सौंदर्याबद्दल कित्येक वेळा आग्रहीपणे बोलले जाते - झेनिया ती धर्माभिमानी आणि नम्र, विनम्र आणि आनंदी आहे, आहे "मन महान आहे आणि प्रभूच्या सर्व आज्ञा पाळतो." झेनियाचा मंगळसूत्र बॉय ग्रेगरी अगदी तरूण आणि देखणा आहे (कथेत बर्\u200dयाच वेळा त्याच्या महागड्या कपड्यांचा उल्लेख आहे). तो नेहमी "राजपुत्रांसमोर उभा राहिला", त्याला "त्याच्यावर प्रेम" असला आणि प्रत्येक गोष्टीत त्याचा विश्वासू होता यंग ग्रँड ड्यूक यारोस्लाव्ह यारोस्लाविचची कमी प्रशंसा मिळाली... ते सर्व अपेक्षेप्रमाणे वागतात, धार्मिकता आणि बुद्धिमत्तेत भिन्न असतात. झेनियाचे पालकही आदर्श आहेत. कोणत्याही अभिनेत्याने एकही चूक केली नाही. थोडक्यात, प्रत्येकजण पूर्वनिर्धारित प्रमाणे कार्य करतो... तरुण आणि राजपुत्र दृष्टांत पाहतात आणि या दृष्टांत व चिन्हे दाखविल्या गेलेल्या इच्छेची पूर्तता करतात. शिवाय, झेनिया स्वतःच तिच्याबद्दल काय घडेल याचा विचार करते. ती केवळ तेजस्वी सौंदर्यानेच नव्हे तर भविष्यातील उज्ज्वल दूरदृष्टीने देखील प्रकाशित आहे. आणि तरीही, हा संघर्ष स्पष्ट आहे - एक तीव्र, दुःखद संघर्ष, ज्यामुळे कथेतल्या सर्व पात्रांना त्रास सहन करावा लागला आणि त्यातील एक, पौगंडावस्थेतील ग्रेगरी, जंगलात जायला लागला आणि तेथे एक मठ सापडला. याचे कारण असे आहे की रशियन साहित्यात प्रथमच संघर्ष वाईट आणि चांगल्या दरम्यानच्या जगाच्या संघर्षाच्या क्षेत्रापासून मानवी स्वभावाच्या अगदी सारात हस्तांतरित झाला आहे दोन लोकांना समान नायिका आवडतात आणि त्यापैकी दोघेही त्याच्यावर दोषी नाहीत भावना. एकापेक्षा दुस choosing्या एकाची निवड केल्याबद्दल केसेनियाला दोष आहे काय? अर्थात, ती कोणत्याही गोष्टीबद्दल दोषी नाही, परंतु तिला न्याय्य ठरवण्यासाठी लेखकास एका मध्ययुगीन युक्तीच्या सामान्य युक्तीचा अवलंब करावा लागतो: झेनिया दैवी इच्छेचे अनुसरण करते... तिच्या आज्ञाधारकपणामुळे आणि ती करू शकत नाही पण ती आज्ञाधारकपणे पूर्ण करते. याद्वारे, लेखक जसे होते तसे, तिला तिच्या निर्णयाच्या जबाबदा ;्यापासून मुक्त करते; थोडक्यात, हे काहीही सोडवत नाही आणि ग्रेगरी बदलत नाही; वरुन तिच्यावर जे प्रकट झाले आहे तेच ती खालील गोष्टी करते. निश्चितच, वरुन आलेला हा हस्तक्षेप पृथ्वीवरील, विवादाचे पूर्णपणे मानवी स्वरूप कमकुवत करतो, परंतु या हस्तक्षेपाचे वर्णन उच्च पदवी कुशलतेने कथेत केले आहे. नशिबाचा हस्तक्षेप चर्चच्या स्वभावाचा नाही. झेनियाच्या दृष्टांताविषयी, तिच्या भविष्यसूचक स्वप्नांबद्दल, तिने ऐकलेला आवाज किंवा त्यासारख्या कशाबद्दल कुठेही सांगितले नाही. झेनियाकडे क्लेरोव्हीयन्सची देणगी आहे, परंतु ही लठ्ठपणा चर्चली नाही तर बर्\u200dयापैकी लोकसाहित्याचा आहे. काय घडले पाहिजे हे तिला माहित आहे आणि तिला का माहित आहे - वाचकांना याबद्दल माहिती दिली जात नाही. शहाण्या माणसाला भवितव्य माहित असल्याने तिला माहित आहे. झेनिया एक "शहाणा कुमारी" आहे, जी रशियन लोकसाहित्यात प्रसिद्ध आहे आणि प्राचीन रशियन साहित्यात प्रतिबिंबित आहे: 16 व्या शतकाच्या "टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम" मधील प्रथम फेवरोनिया आठवा. परंतु, कथानकाच्या विलक्षण विकासाच्या विरूद्ध, "टेल ऑफ द ट्रॅव्हर ओट्रोच मठ" मध्ये सर्व काही अधिक "मानवी विमानात" हस्तांतरित केले गेले आहे. दैनंदिन जीवनात विसर्जित होण्यापासून ही कथा अद्याप खूप दूर आहे, परंतु ती सामान्य मानवी संबंधांच्या क्षेत्रात आधीपासूनच विकसित होत आहे.

प्लॉट स्वतः: टॉवर ऑट्रोचे मठची पाया. जेव्हा केन्सियाला प्रिन्स यारोस्लाव यारोस्लाव्होविच देण्यात आले आहे, हे कळते की ग्रिगोरी एक शेतकरी पोशाखात बदलते आणि जंगलात जाते, जिथे "मी स्वत: साठी एक चॅपल उभा करीन." ग्रेगोरीने मठ शोधण्याचे ठरवण्याचे मुख्य कारण म्हणजे स्वत: ला देवासाठी समर्पित करण्याची तीव्र इच्छा नसून, प्रेम नसलेले प्रेम होय.
मठची स्थापना आणि त्याच्या बांधकामात राजकुमाराची मदत शेवटी या कथेच्या मुख्य कल्पनेची पुष्टी करते की जे घडते ते सर्व जग सुधारण्यासाठी होते. "मठ अजूनही देवाच्या कृपेने आणि परम पवित्र थेओटोकोस आणि महान संत पीटर, मॉस्को आणि मेट्रोपोलिटन ऑफ मॉस्को आणि ऑल रशिया या आश्चर्यकारक व्यक्तींच्या प्रार्थनांनी अजूनही उभे आहे."

"टेल ऑफ द टव्हर ऑट्रॉच मठ" मध्ये एक महाकाव्य कथानकाची वैशिष्ट्ये आहेत. एक प्रेम थीम तिला अनुवादित नाईट कादंबरीच्या जवळ आणते; "ब्यूवॉइस" प्रमाणे, आम्ही येथे क्लासिक प्रेम त्रिकोण भेटतो आणि वाचकाच्या दूरदृष्टीच्या वळणास अनुकूल नसते आणि या त्रिकोणात फिरते.

पृथ्वीवरील हरवलेल्या प्रेमाच्या बदल्यात ग्रेगरीला स्वर्गीय प्रेम मिळते.तथापि, हे प्राधान्य सक्तीने भाग पाडले गेले आहे - आणि या सक्तीच्या चित्रणात, कदाचित, 17 व्या शतकाच्या मूळ कथांमधील नवीन ट्रेंड सर्वात जास्त प्रतिबिंबित झाले. भाग्य अटळ आहे, परंतु याने राजकुमारवर आनंदी प्रेम आणि ग्रेगोरीवरील दुःखी प्रेमाचे आश्वासन दिले.मुलाकडे या जगात वाट पाहण्यासारखे आणखी काही नाही; केवळ परमेश्वराला संतुष्ट करण्यासाठी आणि “धन्य” होण्यासाठी त्याने मठ तयार करणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, ख्रिश्चन नैतिक मूल्यांच्या शिडीवर, शारीरिक, पार्थिव प्रेम एक पाऊल उंच आहे - असा निष्कर्ष ज्याने लेखकाची कल्पना केलेली नाही.

"वाईफ - दुर्दैव" ची कहाणी

17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील साहित्याच्या उल्लेखनीय कामांपैकी एक.

मध्यवर्ती थीम: कौटुंबिक आणि दैनंदिन जीवनातील जुन्या प्रकारांचा, घरगुती नैतिकतेचा तोडण्याचा प्रयत्न करीत असलेल्या तरुण पिढीच्या दुःखद नशिबीची थीम.

कथेचा कथानक मोलोडेट्सच्या आयुष्याच्या दुःखद कथेवर आधारित आहे, ज्यांनी पालकांच्या सूचना नाकारल्या आणि "त्याला आवडल्याप्रमाणे स्वत: च्या इच्छेप्रमाणे जगण्याची इच्छा केली." उदय सामान्यीकृत - त्याच्या काळातील तरुण पिढीच्या प्रतिनिधीची एकत्रित प्रतिमा - एक नाविन्यपूर्ण घटना. लिटरमध्ये व्यक्तिमत्त्वाची कहाणी एका काल्पनिक नायकाने घेतली आहे जी संपूर्ण पिढीची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते.

चांगला साथीदार डोमोस्ट्रोईच्या तत्त्वांनुसार जगणार्\u200dया पितृसत्ताक कुटुंबात मोठा झाला. तो त्याच्या आईवडिलांच्या प्रेम आणि काळजीने वेढला होता. परंतु या कारणास्तव, त्याने लोकांना समजून घेणे आणि जीवन समजणे शिकले नाही, म्हणूनच त्याला त्याच्या पालकांच्या पंखाखालीुन पळायचे आणि आपल्या इच्छेनुसार जगायचे आहे. तो खूप विश्वास ठेवतो, आणि मैत्रीच्या बंधनांच्या पवित्रतेवरील ही निर्लज्जपणा आणि विश्वास त्याचा नाश करतो, परंतु त्याला हार मानण्याची इच्छा नाही आणि परदेशात जाऊन आपला निर्दोषपणा सिद्ध करावासा वाटतो. यंग मॅनच्या पुढील गैरप्रकारांचे कारण म्हणजे त्याचे पात्र. तो त्याच्या सुख आणि संपत्तीचा अभिमान बाळगून नाश पावत आहे. हे नैतिक आहे - "परंतु प्रशंसनीय शब्द नेहमीच सडलेला असतो." त्या क्षणापासून, कामावर दु: खाची प्रतिमा दिसते जी एखाद्या व्यक्तीचे दुर्दैवी भाग्य दर्शवते. पालकांच्या अधिकारास नकार देणारा चांगला साथीदार दु: खावर डोके टेकू लागला आहे. "दयाळू लोक" त्याच्याबद्दल सहानुभूती दर्शवतात आणि आपल्या पालकांकडे परत जाण्याचा सल्ला देतात. पण आता स्वत: हून गोर

1. प्राचीन साहित्य खोल देशभक्तीची सामग्री, रशियन जमीन, राज्य आणि मातृभूमीची सेवा करण्याचे वीर मार्गांनी भरलेले आहे.
2. जुन्या रशियन साहित्याचा मुख्य विषय जागतिक इतिहास आणि मानवी जीवनाचा अर्थ आहे.
3. प्राचीन साहित्य रशियन व्यक्तीच्या नैतिक सौंदर्याचे गौरव करते, जे सर्वात चांगल्या गोष्टींचा त्याग करण्यास सक्षम आहे - सामान्य चांगल्यासाठी जीवन. ती सामर्थ्यावर खोल विश्वास व्यक्त करते, चांगल्याची अंतिम विजय आणि एखाद्या व्यक्तीने आपला आत्मा वाढवण्याची आणि वाईटावर मात करण्याची क्षमता.
4. इतिहासवाद ही जुन्या रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य आहे. नायक प्रामुख्याने ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत. साहित्य खरं काटेकोरपणे अनुसरण करते.
5. प्राचीन रशियन लेखकाच्या कलात्मक सर्जनशीलतेचे वैशिष्ट्य म्हणजे तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार". हे एक विशेष साहित्यिक आणि सौंदर्यविषयक नियम आहे, जगाची प्रतिमा काही विशिष्ट तत्त्वे आणि नियमांना अधीन करण्याची इच्छा आहे, एकदा स्थापित करण्यासाठी आणि काय व कसे चित्रित केले जावे यासाठी.
6. जुने रशियन साहित्य राज्याच्या उदयानंतर दिसते, लिहिते आणि ख्रिश्चन पुस्तक संस्कृतीवर आधारित आहे आणि मौखिक काव्याच्या विकसित प्रकारांवर आधारित आहे. या काळात साहित्य आणि लोकसाहित्याचा जवळचा संबंध होता. साहित्यात अनेकदा भूखंड, कलात्मक प्रतिमा, लोक कलेचे चित्रित साधन पाहिले जाते.
7. नायकाच्या चरित्रातील जुन्या रशियन साहित्याची मौलिकता कामाच्या शैली आणि शैलीवर अवलंबून असते. शैली आणि शैलींच्या संबंधात, नायक पुनरुत्पादित केले जाते प्राचीन साहित्याच्या स्मारकात, आदर्श तयार होतात आणि तयार होतात.
8. जुन्या रशियन साहित्यात, शैलीची एक प्रणाली परिभाषित केली गेली होती, त्या आत मूळ रशियन साहित्याचा विकास सुरू झाला. त्यांच्या परिभाषेत मुख्य गोष्ट म्हणजे शैलीचा "वापर", "व्यावहारिक उद्देश" ज्यासाठी हे किंवा त्या कामाचा हेतू होता.
9. जुन्या रशियन साहित्याच्या परंपरा 18-20 व्या शतकाच्या रशियन लेखकांच्या कार्यात आढळतात.

प्रश्न आणि कार्ये नियंत्रित करा

1. शैक्षणिक म्हणून डी.एस. लिखाचेव्ह जुने रशियन साहित्य? तो त्याला "एक भव्य संपूर्ण, एक प्रचंड कार्य" का म्हणतो?
2. प्राचीन साहित्याची तुलना लीखाचेव कशाशी करते आणि का?
3. प्राचीन साहित्याचे मुख्य फायदे काय आहेत?
4. त्यानंतरच्या शतकांतील साहित्याचा कलात्मक शोध प्राचीन साहित्याच्या कृतीशिवाय अशक्य का होईल? (आधुनिक काळाच्या रशियन साहित्याने प्राचीन साहित्यातील कोणत्या गुणांना आत्मसात केले याचा विचार करा. आपल्याला ज्ञात रशियन अभिजात कलाकृतींमधून उदाहरणे द्या.)
5. रशियन कवी आणि गद्य लेखकांनी काय कौतुक केले आणि त्यांना प्राचीन साहित्यातून काय दिसून आले? ए.एस.ने तिच्याबद्दल काय लिहिले पुष्किन, एन.व्ही. गोगोल, ए.आय. हर्झेन, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोएवस्की, डी.एन. ममीन-सिबिर्याक?
6. पुस्तकांच्या फायद्यांविषयी प्राचीन साहित्य काय लिहिते? प्राचीन रशियन साहित्यात ओळखल्या जाणार्\u200dया "पुस्तकांच्या स्तुती" ची उदाहरणे द्या.
7. प्राचीन साहित्यात शब्दाच्या शक्तीच्या संकल्पना इतक्या उच्च का होत्या? ते कशाशी जोडलेले होते, त्यांनी कशावर विसंबून राहिले?
8. शुभवर्तमान या शब्दाबद्दल काय म्हणतो?
9. लेखक पुस्तकांची कशाशी तुलना करतात आणि का करतात; पुस्तके नद्या का आहेत, शहाणपणाचे स्रोत आहेत आणि या शब्दांचा काय अर्थ आहे: "जर आपण बुद्धीसाठी पुस्तके काळजीपूर्वक शोध घेतलीत तर तुम्हाला आपल्या आत्म्यास मोठा फायदा होईल"?
10. आपल्याला ज्ञात असलेल्या जुन्या रशियन साहित्यातील स्मारके आणि त्यांच्या लेखक-लेखकांची नावे सांगा.
11. लिहिण्याची पद्धत आणि प्राचीन हस्तलिखितांचे स्वरूप सांगा.
12. नवीन युगातील साहित्याच्या उलट प्राचीन रशियन साहित्याचा उदय आणि त्यातील विशिष्ट वैशिष्ट्यांची नावे सांगा.
13. प्राचीन साहित्याच्या रचनेत लोकसाहित्यांची भूमिका काय आहे?
14. शब्दसंग्रह आणि संदर्भ सामग्रीचा वापर करून, प्राचीन स्मारकांच्या अभ्यासाचा इतिहास थोडक्यात सांगा, त्यांचा अभ्यास करणार्या वैज्ञानिकांची नावे आणि अभ्यासाच्या टप्पे लिहा.
15. रशियन लेखकांच्या मनात जगाची आणि माणसाची प्रतिमा काय आहे?
16. प्राचीन रशियन साहित्यातील एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेबद्दल सांगा.
17. शब्दसंग्रह आणि संदर्भ सामग्रीचा वापर करून प्राचीन साहित्याच्या थीम्सची नावे सांगा, त्यातील शैली दर्शवा.
18. प्राचीन साहित्याच्या विकासाच्या मुख्य टप्प्यांची यादी करा.

"प्राचीन साहित्याचे राष्ट्रीय वेगळेपण, त्याचे मूळ आणि विकास" या विभागातील लेख देखील वाचा.

1. प्राचीन साहित्य खोल देशभक्तीची सामग्री, रशियन जमीन, राज्य आणि मातृभूमीची सेवा करण्याचे वीर मार्गांनी भरलेले आहे.
2. जुन्या रशियन साहित्याचा मुख्य विषय जागतिक इतिहास आणि मानवी जीवनाचा अर्थ आहे.
3. प्राचीन साहित्य रशियन व्यक्तीच्या नैतिक सौंदर्याचे गौरव करते, जे सर्वात चांगल्या गोष्टींचा त्याग करण्यास सक्षम आहे - सामान्य चांगल्यासाठी जीवन. ती सामर्थ्यावर खोल विश्वास व्यक्त करते, चांगल्याची अंतिम विजय आणि एखाद्या व्यक्तीने आपला आत्मा वाढवण्याची आणि वाईटावर मात करण्याची क्षमता.
4. इतिहासवाद ही जुन्या रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य आहे. नायक प्रामुख्याने ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत. साहित्य खरं काटेकोरपणे अनुसरण करते.
5. प्राचीन रशियन लेखकाच्या कलात्मक सर्जनशीलतेचे वैशिष्ट्य म्हणजे तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार". हे एक विशेष साहित्यिक आणि सौंदर्यविषयक नियम आहे, जगाची प्रतिमा काही विशिष्ट तत्त्वे आणि नियमांना अधीन करण्याची इच्छा आहे, एकदा स्थापित करण्यासाठी आणि काय व कसे चित्रित केले जावे यासाठी.
6. जुने रशियन साहित्य राज्याच्या उदयानंतर दिसते, लिहिते आणि ख्रिश्चन पुस्तक संस्कृतीवर आधारित आहे आणि मौखिक काव्याच्या विकसित प्रकारांवर आधारित आहे. या काळात साहित्य आणि लोकसाहित्याचा जवळचा संबंध होता. साहित्यात अनेकदा भूखंड, कलात्मक प्रतिमा, लोक कलेचे चित्रित साधन पाहिले जाते.
7. नायकाच्या चरित्रातील जुन्या रशियन साहित्याची मौलिकता कामाच्या शैली आणि शैलीवर अवलंबून असते. शैली आणि शैलींच्या संबंधात, नायक पुनरुत्पादित केले जाते प्राचीन साहित्याच्या स्मारकात, आदर्श तयार होतात आणि तयार होतात.
8. जुन्या रशियन साहित्यात, शैलीची एक प्रणाली परिभाषित केली गेली होती, त्या आत मूळ रशियन साहित्याचा विकास सुरू झाला. त्यांच्या परिभाषेत मुख्य गोष्ट म्हणजे शैलीचा "वापर", "व्यावहारिक उद्देश" ज्यासाठी हे किंवा त्या कामाचा हेतू होता.
9. जुन्या रशियन साहित्याच्या परंपरा 18-20 व्या शतकाच्या रशियन लेखकांच्या कार्यात आढळतात.

प्रश्न आणि कार्ये नियंत्रित करा

1. शैक्षणिक म्हणून डी.एस. लिखाचेव्ह जुने रशियन साहित्य? तो त्याला "एक भव्य संपूर्ण, एक प्रचंड कार्य" का म्हणतो?
2. प्राचीन साहित्याची तुलना लीखाचेव कशाशी करते आणि का?
3. प्राचीन साहित्याचे मुख्य फायदे काय आहेत?
4. त्यानंतरच्या शतकांतील साहित्याचा कलात्मक शोध प्राचीन साहित्याच्या कृतीशिवाय अशक्य का होईल? (आधुनिक काळाच्या रशियन साहित्याने प्राचीन साहित्यातील कोणत्या गुणांना आत्मसात केले याचा विचार करा. आपल्याला ज्ञात रशियन अभिजात कलाकृतींमधून उदाहरणे द्या.)
5. रशियन कवी आणि गद्य लेखकांनी काय कौतुक केले आणि त्यांना प्राचीन साहित्यातून काय दिसून आले? ए.एस.ने तिच्याबद्दल काय लिहिले पुष्किन, एन.व्ही. गोगोल, ए.आय. हर्झेन, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोएवस्की, डी.एन. ममीन-सिबिर्याक?
6. पुस्तकांच्या फायद्यांविषयी प्राचीन साहित्य काय लिहिते? प्राचीन रशियन साहित्यात ओळखल्या जाणार्\u200dया "पुस्तकांच्या स्तुती" ची उदाहरणे द्या.
7. प्राचीन साहित्यात शब्दाच्या शक्तीच्या संकल्पना इतक्या उच्च का होत्या? ते कशाशी जोडलेले होते, त्यांनी कशावर विसंबून राहिले?
8. शुभवर्तमान या शब्दाबद्दल काय म्हणतो?
9. लेखक पुस्तकांची कशाशी तुलना करतात आणि का करतात; पुस्तके नद्या का आहेत, शहाणपणाचे स्रोत आहेत आणि या शब्दांचा काय अर्थ आहे: "जर आपण बुद्धीसाठी पुस्तके काळजीपूर्वक शोध घेतलीत तर तुम्हाला आपल्या आत्म्यास मोठा फायदा होईल"?
10. आपल्याला ज्ञात असलेल्या जुन्या रशियन साहित्यातील स्मारके आणि त्यांच्या लेखक-लेखकांची नावे सांगा.
11. लिहिण्याची पद्धत आणि प्राचीन हस्तलिखितांचे स्वरूप सांगा.
12. नवीन युगातील साहित्याच्या उलट प्राचीन रशियन साहित्याचा उदय आणि त्यातील विशिष्ट वैशिष्ट्यांची नावे सांगा.
13. प्राचीन साहित्याच्या रचनेत लोकसाहित्यांची भूमिका काय आहे?
14. शब्दसंग्रह आणि संदर्भ सामग्रीचा वापर करून, प्राचीन स्मारकांच्या अभ्यासाचा इतिहास थोडक्यात सांगा, त्यांचा अभ्यास करणार्या वैज्ञानिकांची नावे आणि अभ्यासाच्या टप्पे लिहा.
15. रशियन लेखकांच्या मनात जगाची आणि माणसाची प्रतिमा काय आहे?
16. प्राचीन रशियन साहित्यातील एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेबद्दल सांगा.
17. शब्दसंग्रह आणि संदर्भ सामग्रीचा वापर करून प्राचीन साहित्याच्या थीम्सची नावे सांगा, त्यातील शैली दर्शवा.
18. प्राचीन साहित्याच्या विकासाच्या मुख्य टप्प्यांची यादी करा.

"प्राचीन साहित्याचे राष्ट्रीय वेगळेपण, त्याचे मूळ आणि विकास" या विभागातील लेख देखील वाचा.

"जुन्या रशियन साहित्याच्या कलात्मक वैशिष्ट्याबद्दल काही निरीक्षणे आधीपासूनच एफ.आय.बुस्लाव, आय.एस.नेक्रॉसव्ह, आय.एस.टीखोनरावव्ह, व्ही.ओ. क्लयुचेव्हस्की यांच्या कार्यात आहेत." लिखाचेव्ह डी.एस. जुन्या रशियन साहित्याचे कविता, एम., १ 1979.,, पी. पाच

परंतु केवळ विसाव्या शतकाच्या शेवटी, कामे दिसू लागली, प्राचीन रशियन साहित्यातील कलात्मक वैशिष्ट्ये आणि कलात्मक पद्धतींवर त्यांच्या लेखकांची सामान्य मते मांडली. "ही मते आयपी इरेमीन, व्ही.पी. आंद्रेनोवा-पेरेत्झ, डी.एस. लिखाचेव्ह, एस.एन. अझालेव्ह यांच्या कामांतून मिळू शकतात." व्ही. व्ही. कुस्कोव्ह जुन्या रशियन साहित्याचा इतिहास, एम., 1989, पी. 9.

डी.एस. लीखाचेव्ह यांनी केवळ सर्व प्राचीन रशियन साहित्यातच नव्हे तर या किंवा त्या लेखनात या किंवा त्या कामात कलात्मक पद्धतींच्या विविधतेबद्दल प्रस्ताव ठेवला.

"प्रत्येक कलात्मक पद्धत," संशोधक वेगळे करते, "विशिष्ट कलात्मक उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी मोठ्या आणि लहान साधनांची संपूर्ण प्रणाली बनवते. म्हणूनच प्रत्येक कलात्मक पद्धतीमध्ये बरीच वैशिष्ट्ये असतात आणि ही वैशिष्ट्ये एका विशिष्ट मार्गाने एकमेकांशी संबंधित असतात." लिखाचेव्ह डी.एस. इलेव्हन-XVII शतके // TODRL, एम., एल., 1964, वि. 20, पी. 7 च्या रशियन साहित्याच्या कलात्मक पद्धतींचा अभ्यास करण्यासाठी.

एकीकडे मध्ययुगीन माणसाचा जागतिक दृष्टिकोन, एकीकडे मानवी जगाविषयी सट्टेबाज धार्मिक विचार आणि दुसर्\u200dया बाजूला, सामंत समाजातील एखाद्या व्यक्तीच्या श्रम प्रवृत्तीतून वाहणारी वास्तविकतेची विशिष्ट दृष्टी.

त्याच्या दैनंदिन कामांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीस वास्तविकतेची मुकाबला होते: निसर्ग, सामाजिक, आर्थिक आणि राजकीय संबंध. ख्रिश्चन धर्माने मानवाच्या आसपासच्या जगास तात्पुरते, अस्थायी आणि शाश्वत, अविनाशी जगाचा तीव्र विरोध केला. ऐहिक आणि शाश्वतची सुरुवात मनुष्यात स्वतःच असते: त्याच्या नश्वर शरीरात आणि अमर आत्मामध्ये, दैवी प्रकटीकरणाचा परिणाम मनुष्याला आदर्श जगाच्या रहस्यांमध्ये प्रवेश करण्यास परवानगी देतो. आत्मा शरीराला जीवन देतो, त्याला आध्यात्मिकरण देते. शरीर म्हणजे शारीरिक देह आणि परिणामी आजारपण आणि त्रास यांचे स्रोत आहे.

मनुष्य पाच इंद्रियांच्या मदतीने वास्तविकता ओळखतो - हे "दृश्यमान जगा" च्या ज्ञानेंद्रियांचा सर्वात कमी प्रकार आहे. प्रतिबिंबातून "अदृश्य" जग आकलन केले जाते. जगाच्या दुप्पट म्हणून केवळ आंतरिक आध्यात्मिक अंतर्दृष्टीने प्राचीन रशियन साहित्याच्या कलात्मक पद्धतीची विशिष्टता मोठ्या प्रमाणात निर्धारित केली, त्याचे मार्गदर्शक तत्व प्रतीकात्मकता आहे. मध्ययुगीन माणसाला याची खात्री होती की प्रतीक निसर्गामध्ये लपलेले आहेत आणि स्वत: मनुष्यामध्ये, ऐतिहासिक घटना प्रतिकात्मक अर्थाने भरल्या आहेत. प्रतीक अर्थ प्रकट करण्यासाठी, सत्य शोधण्याचे साधन म्हणून काम करते. एखाद्या व्यक्तीभोवती दृश्यमान जगाची चिन्हे बहुपेशीय असतात, म्हणून हा शब्द पॉलीसेमॅन्टिक देखील आहे: याचा अर्थ थेट आणि लाक्षणिक अर्थानेही केला जाऊ शकतो.

प्राचीन रशियन लोकांच्या मनात धार्मिक ख्रिश्चन प्रतीकवाद लोक कवितेमध्ये जवळून जुळलेला होता. दोघांचेही एक समान स्त्रोत होते - निसर्ग आजूबाजूचा माणूस. आणि जर लोकांच्या श्रम कृषी प्रथेने या प्रतीकवादाला पार्थिव सुसंगतता दिली तर ख्रिश्चनांनी अमूर्ततेचे घटक सादर केले.

पूर्वव्यापीपणा आणि पारंपारिकता ही मध्ययुगीन विचारांची वैशिष्ट्ये होती. अशा प्रकारे, प्राचीन रशियन लेखक सतत "शास्त्र" च्या ग्रंथांचा संदर्भ देतात, ज्याचा तो केवळ ऐतिहासिकदृष्ट्याच नव्हे तर रूपकदृष्ट्या, उष्णकटिबंधीय आणि अनुरूप देखील व्याख्या करतो.

एक प्राचीन रशियन लेखक प्रस्थापित परंपरेच्या चौकटीतच आपले कार्य तयार करतात: तो मॉडेल्स, कॅनन्सकडे पाहतो, "आत्म-विचार" करण्यास परवानगी देत \u200b\u200bनाही, म्हणजे, कल्पनारम्य. त्याचे कार्य "सत्याची प्रतिमा" पोहोचविणे आहे. जुन्या रशियन साहित्याचा मध्ययुगीन इतिहासवाद या ध्येयाला अधीन आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या आणि समाजाच्या जीवनात घडणार्\u200dया सर्व घटनांना दैवी इच्छेचे प्रकटीकरण मानले जाते.

इतिहास चांगल्या आणि वाईटाच्या संघर्षाचा सतत रिंगण असतो. देव चांगुलपणा, चांगले विचार आणि कर्मे यांचा स्रोत आहे. भूत लोकांना वाईट गोष्टीकडे ढकलतो. परंतु प्राचीन रशियन साहित्य स्वत: व्यक्तीची जबाबदारी सोडत नाही. तो एकतर पुण्यचा काटा मार्ग किंवा पापाचा प्रशस्त मार्ग निवडण्यास मोकळा आहे. प्राचीन रशियन लेखकाच्या मनात नैतिक आणि सौंदर्याचा संयोगिकरित्या समावेश केला गेला. प्राचीन रशियन लेखक सहसा चांगल्या आणि वाईट, सद्गुण आणि दुर्गुण, आदर्श आणि नकारात्मक नायक यांच्या भिन्नतेवर आपली कामे बांधतात. तो दर्शवितो की एखाद्या व्यक्तीचे उच्च नैतिक गुण हे कठोर परिश्रम आणि नैतिक कर्माचे परिणाम आहेत.

मध्ययुगीन साहित्याचे वैशिष्ट्य इस्टेटच्या वर्चस्व - कॉर्पोरेट तत्त्वाद्वारे अंकित आहे. तिच्या कामांचे नायक, नियमानुसार राजकुमार, राज्यकर्ते, सेनापती किंवा चर्च पदानुक्रमित, "संत" आहेत जे त्यांच्या धार्मिकतेसाठी प्रसिद्ध आहेत. या ध्येयवादी नायकांची वागणूक आणि कृत्य त्यांच्या सामाजिक स्थितीनुसार निश्चित केले जाते.

अशा प्रकारे, प्रतीकवाद, ऐतिहासिकता, संस्कार किंवा शिष्टाचार आणि सिद्धांतिकता जुन्या रशियन साहित्याच्या कलात्मक पद्धतीची मार्गदर्शक तत्त्वे आहेत, ज्यात दोन बाजू समाविष्ट आहेत: काटेकोर फॅक्टोग्राफी आणि वास्तविकतेचे आदर्श परिवर्तन.