पापुआन आणि त्यांचे जीवन. पापुआन आणि मेलेनेशियन्सची भौतिक संस्कृती

M. भौतिक संस्कृती, जीवन आणि सवयी कृषी तंत्रज्ञान. वाहतूक 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, विशेषत: 30 - 40 च्या दशकात, युक्रेनियन लोकांच्या पारंपारिक दैनंदिन संस्कृतीच्या विकासाचे वैशिष्ट्य काही नवीन उदय आणि बर्\u200dयाच पुरातन लोकांच्या अदृश्यतेमुळे होते.

"दिमित्री मेंडेलीव्ह" च्या डेकवरुन आपण न्यू गिनीचा किनार - मॅक्ले कोस्ट पाहू शकता. ही आज्ञा दिसते: "लँडिंगची तयारी करण्यासाठी एथनोग्राफरची एक टुकडी!"

समुद्रकाठच्या अरुंद पट्टीजवळ पाम झाडे जवळ व जवळ येत आहेत. त्यांच्या मागे बोंगू गाव आहे. बोटीच्या तळाशी कोरल वाळूचा रस्सा ऐकला. आम्ही किना jump्यावर उडी मारतो आणि गडद-त्वचेच्या लोकांच्या गर्दीच्या मध्यभागी आपण शोधतो. आमच्या आगमनाबद्दल त्यांना सूचित केले गेले आहे, परंतु ते सावध आहेत. आपण अभ्यास करतो, अगदी कधीकधी नजरेस पडतो तेव्हासुद्धा आपण अभ्यास करतो. - तमो बोंगु, काये! (बोंगु लोकांनो, नमस्कार!) - आमच्या मोहिमेतील सदस्या एन. ए. बुतिनोव यांनी उद्गार काढले. शंभर वर्षांपूर्वी मिक्लॉहो-मॅक्ले यांनी जहाजातील केबिनमध्ये नोंदविलेले हे शब्द त्याने किती वेळा उच्चारले. पापुआन्सचे चेहरे स्पष्ट आश्चर्य व्यक्त करतात. अजूनही शांतता आहे. येथे खरोखर भाषा बदलली आहे? तथापि, बटिनोव्ह इतक्या सहज गोंधळात पडत नाही:

- तमो बद्दल, काय! हा abatyr slim! (लोकहो, नमस्कार! आम्ही तुमच्याबरोबर आहोत बंधूंनो!) - तो पुढे म्हणतो.

अचानक पापुआन्सचे रूपांतर झाले; ते हसले, ओरडले: “काये! काय! " आणि मंजूरीच्या आवाहनासह ते आम्हाला अभ्यागतांसाठी झोपडीत घेऊन गेले.

झोपड्यांच्या मध्ये नारळाची झाडे आहेत. केवळ मुख्य चौकाच्या वरच - प्रशस्त, स्वच्छतेने बहरलेले - पाम वृक्षांचे मुकुट आभाळ व्यापत नाहीत.

कोकल नावाच्या युवकाबरोबर आम्ही एका छोट्या झोपडीला आलो. कॉकटेल स्थानिक आहे. तो वीस वर्षांचा आहे. त्यांनी बोंगु येथील प्राथमिक शाळेतून शिक्षण घेतले आणि मादंग शहरातील महाविद्यालयात गेले, परंतु एक वर्षानंतर ते घरी परतले: वडिलांना शिकवण्याकरिता पैसे द्यायचे नाहीत. पहिल्या दिवसापासूनच हा स्मार्ट माणूस वांशिक पथकाचा दमदार सहाय्यक बनला. आणि आता तो पापुआन डागौनशी माझी ओळख करून देत आहे. गरम दिवस. सावलीचा आनंद घेत डागौन आपल्या घराच्या गच्चीवर बसला. त्याचा हात झटकण्यासाठी, आपण खाली वाकले पाहिजे - नारळाच्या झाडाच्या पानांची छप्पर इतकी खालच्या बाजूला लटकले आहे.

डागौन चाळीस - पंचेचाळीस वर्षे जुने आहेत. त्याने शॉर्ट्स आणि शर्टमध्ये अनेक बोंगू पुरुषांसारखे कपडे घातले आहेत. चेह On्यावर एक गोंदण आहे - डाव्या डोळ्याच्या खाली आणि भुवराच्या वरच्या बाजूला एक धूसर बिंदू असलेली एक कंस. केस लहान केले आहेत. मिक्सलोहो-मॅक्लेच्या रेखांकनांपासून आपल्याला परिचित असलेल्या कंघी आणि कर्लसह लश हेअरस्टाईल ही पूर्वीची गोष्ट आहे, परंतु लाल रंगाचे एक फूल रुबीने कानाच्या मागे चमकत आहे. आतापर्यंत, सर्व वयोगटातील पुरुषांना त्यांच्या केसांमध्ये फुले, झाडे पाने, पक्षी पंख घालायला आवडते. झोपडीच्या वेळी, आपल्या कुंब्यांच्या सभोवती कापडात सुमारे सात वर्षाचा एक मुलगा थांबला आणि त्याने आमच्याकडे टक लावून पाहिले; त्याच्या मुकुटाच्या वर पांढ white्या मुर्गाची पंख लहरीपणे चिकटते. त्याच्या बाईसेपच्या वर डॅगॉनच्या हाताभोवती गवत विणलेल्या बांगड्या लपेटतात. मॅकलेने रेखाटलेला हा प्राचीन तुकडा अजूनही पुरुष आणि स्त्रिया परिधान करतात. कोकल डगौनाचे काहीतरी स्पष्टीकरण देते आणि तो माझ्याकडे कुतूहलपूर्वक पाहतो, मला काय हवे आहे हे स्पष्टपणे समजत नाही.

"तो सहमत आहे," कोकल मला सांगतात.

येथे मी वाचकाला दु: ख करणे आवश्यक आहे जर त्याने अशी अपेक्षा केली की या शब्दांनंतर वांशिक शास्त्रज्ञ पापुआंना विचित्र रहस्यमय आणि अनोळखी वस्तूबद्दल विचारू शकेल, जादूटोण्याच्या रहस्येविषयी सांगा, आणि संभाषणाच्या परिणामी वैयक्तिक आकर्षण किंवा धन्यवाद परिस्थितीचा भाग्यवान योगायोग, पापुआन सर्वकाही सांगतील, ते वांशिकांना एका गुप्त गुहेत घेऊन जातील आणि एक प्राचीन संस्कार दर्शवतील ... हे सर्व नक्कीच घडते, परंतु आम्ही मानववंशशास्त्रज्ञ केवळ विदेशी गोष्टींसाठी शिकार करण्यात गुंतलेले नाही. आम्ही लोकांच्या जीवनातील वैयक्तिक उज्ज्वल वैशिष्ट्यांचा नव्हे तर संपूर्ण लोकांची संस्कृती याचा अर्थ घेत आहोत. म्हणजेच लोक ज्या गोष्टींनी जगतात त्या सर्व गोष्टी - अर्थव्यवस्था, श्रद्धा आणि अन्न आणि कपडे. येथे, बोंगूमध्ये, आमची अलिप्तता पापुआनच्या संस्कृतीतल्या एन.एन. मिकुलहो-मॅक्लेच्या काळापासून गेलेल्या शंभर वर्षांहून अधिक काळातील बदलांचा मागोवा घेणारी होती. थोडक्यात, शेती आणि शिकार करण्याच्या पद्धती, मजुरीची साधने, भाषा, गाणी आणि नृत्य, केशरचना आणि दागिने, घरातील भांडी, दैनंदिन जीवन आणि सवयी इत्यादी किती भिन्न आहेत हे शोधून काढावे लागले. त्याच्याद्वारे वर्णन केलेले.

आणि त्याच्या झोपडीचे तपशीलवार वर्णन करण्यासाठी - मी एक अतिशय प्रॉसिकिक हेतू घेऊन डागौनला आलो.

एनएन मिक्ल्हो-मॅक्ले, आधुनिक घरे पाहत असताना, बोंगुला ओळखले नसते. त्याच्या काळात, झोपड्यांना मातीची फरशी होती, पण आता ते तंबूत उभे आहेत. छतांचा थोडा वेगळा प्रकार बनला आहे. जुन्या पापुआंच्या जीवनाचा एक महत्त्वाचा तपशील - खाणे आणि झोपायला बनलेले बन्या - झोपड्यांमधून गायब झाले. जुन्या घरात या बंक्स आवश्यक होते, परंतु आता त्यांना यापुढे गरज नाही, त्यांची जागा फूट बांबूच्या खोड्यांनी बनविलेल्या मजल्याने घेतली, जी जमिनीपासून दीड मीटर उंचावते. आमच्याकडे हे त्वरित लक्षात येते. आयुष्यात आणखी किती नवीन वस्तू दाखल झाल्या? केवळ सर्व गोष्टींचे कठोर रजिस्टर नवीन आणि जुन्या गुणोत्तरांना योग्य प्रकारे प्रतिबिंबित करेल.

कॉकटेल निघून गेली आणि सुमारे दहा वर्षांच्या दोन मुलांनी स्वच्छ शॉर्ट्स आणि काउबॉय शर्ट परिधान करून स्वेच्छेने अनुवादकांची भूमिका स्वीकारली. शाळांमध्ये, शिक्षण इंग्रजीमध्ये आहे आणि बोंगाच्या अनेक तरुणांना या भाषेचा अभाव आहे. एन. एन. मिक्लॉहो-मॅक्लेपेक्षा काम करणे आपल्यासाठी किती सोपे आहे, ज्यांना स्थानिक बोली स्वतंत्रपणे शिकायची होती, कधीकधी महिने शब्दाचा अर्थ समजून घेण्याचा प्रयत्न केला जात होता! याव्यतिरिक्त, बोंगूमध्ये, न्यू गिनीच्या बर्\u200dयाच भागांप्रमाणे, पिडजिन इंग्रजी, मेलेनेशियन व्याकरणाशी जुळणारी इंग्रजी ही पापुआची दुसरी मातृभाषा बनली. इंग्रजांच्या दृष्टीकोनातून, ही इंग्रजी भाषेची बर्बर विकृती आहे, ज्यात पापुआन शब्दांच्या मिश्रणाने अनुभवायला मिळते, तथापि, पिडजिन मोठ्या प्रमाणात मेलेनेशियाच्या बेटांवर वापरला जात आहे आणि त्यावरील विस्तृत साहित्य यापूर्वीही तयार झाले आहे. बोंगुमध्ये पिडजिन इंग्रजी ही महिला आणि मुले दोघांनाही माहिती आहे. अमूर्त विषयांविषयी जेव्हा महत्त्वाच्या गोष्टींबद्दल बोलले जाते तेव्हा पुरुष ते बोलणे पसंत करतात. “ही आमची मोठी भाषा आहे,” पापुआनपैकी एकाने मला पिडगिन इंग्लिशची भूमिका स्पष्ट केली. मोठा का? कारण या गावाची स्थानिक बोली खरोखरच एक "छोटी" भाषा आहे: ती फक्त बोंगुमध्ये बोलली जाते; आजूबाजूच्या प्रत्येकाच्या गावात एकमेकांपेक्षा भिन्न भाषा असते.

पापुआन घर कुटूंबाच्या डोळ्यापासून कुटूंबाच्या आतील जीवनाचे विश्वसनीयरित्या संरक्षण करते: विभाजन, बांबूच्या खोडांच्या एका कोरी भिंतीशी जोडलेले, खोल्या तयार करतात. डागौनच्या झोपडीत दोन लहान खोल्या आहेत. "मी एका घरात राहतो, दुसर्\u200dया स्त्रिया," डागौन यांनी स्पष्ट केले. मालकाच्या खोलीत खिडक्या नाहीत, परंतु बांबूच्या खोडांमधील असंख्य अंतरांमधून प्रकाश आत प्रवेश करतो आणि संपूर्ण माफक सेटिंग स्पष्ट दिसत आहे. भिंतीच्या विरुद्ध दरवाजाच्या उजवीकडे सुबकपणे बंद रिकाम्या टिन कॅनच्या शेजारी लोखंडी कुर्हाड आहे. धातूचे झाकण आणि सपाट भांडे असलेली काळी लाकडी भांडी देखील आहे. अनेक लाकडी व्यंजन आणि दोन विकर टोपल्या कोप fill्यात भरतात. दरवाजाच्या थेट समोर, भिंतीवर दोन लहान ड्रम फडफडतात आणि आणखी दोन अक्ष, छताला आधार देणा be्या तुळईच्या मागे एक मोठे, साबूरासारखे लोखंडी चाकू आणि एक करड्या असतात. नाईटस्टँडवर एक ग्लास कप आहे ज्यावर कात्री आणि रिक्त मलई जार असतात ...

मी वर्णनासह वाचकांना कंटाळणार नाही. एक तर महिलांच्या खोलीत काहीच विचित्र नव्हते. रिक्त डोळ्यांच्या सॉकेट्ससह कवटी, उदास दिसत नाही किंवा चमकदार पेंट केलेले मुखवटेही नाही. प्रत्येक गोष्ट प्रासंगिक, व्यवसायासारखी दिसत होती. आणि तरीही, एका गरीब पापुआन घराच्या वातावरणाचा शोध घेत मला दूर नेले गेले: पापुआन पुरातनतेबद्दल गोष्टींनी काहीतरी नवीन शिकण्यास मदत केली.

उदाहरणार्थ, एका टोकाला लोखंडी पट्टी असलेली बेंच म्हणजे पापुआनच्या रोजच्या जीवनात एक नाविन्यपूर्ण गोष्ट आहे. तिने नारळाचा लगदा काढण्यासाठी प्राचीन शार्प केलेल्या शेलची जागा घेतली. मी हे खंडपीठ एकापेक्षा जास्त वेळा वापरलेले पाहिले आहे. त्यावर बसलेली बाई, दोन्ही हातांनी अर्ध्या फाळलेल्या कोळशाच्या हाताने धरून ठेवते आणि त्याचे लगदा एका स्थिर लोखंडाच्या भंगारच्या काठाजवळ चोळते; खाली एक पात्र ठेवले आहे. सोयीस्करपणे! हे कल्पित डिव्हाइस कोणी शोधून काढले हे सांगणे कठीण आहे, परंतु पापुआन खेड्यांमध्ये हळूहळू पसरत असलेल्या फर्निचर - या आणखी एका कल्पकतेने त्याला पुन्हा जिवंत केले. शंभर वर्षांपूर्वी, पापुआ बंकवर किंवा थेट त्यांच्या पायावर टेकून जमिनीवर बसले. आता ते युरोपियन लोकांसारखे, डेझ वर बसणे पसंत करतात, मग स्टूल, ब्लॉक किंवा बेंच असो. आणि नवीन उपकरण रोजच्या जीवनात स्वत: ला स्थापित करू शकत होते जेव्हा त्यांना बेंचवर बसण्याची सवय लागली. म्हणूनच ते मेलेनेशियाच्या इतर बेटांवर आढळले आहे (आणि म्हणा, पॉलिनेशियामध्ये, जेथे बेट अजूनही "तुर्कीमध्ये" बसले आहेत, अशा प्रकारचे स्क्रॅपर सापडत नाही).

प्रत्येक पापुआन घरामध्ये आपण लोखंडाची शीट देखील पाहू शकता, धन्यवाद, निर्भयपणे, ते पातळ बांबूच्या मजल्यावर आग लावतात. या लोखंडी चादरीचा आकार लक्षात घेता, ते बहुधा गॅसोलीनच्या बॅरलपासून बनविलेले असतात.

पापुआन जीवनाचे असे अधिग्रहण अर्थातच आधुनिक उद्योगाच्या मानकांच्या पार्श्वभूमीवर दयनीय दिसत आहेत, परंतु मॅक्ले कोस्टवरील सांस्कृतिक रूपांतरणाच्या प्रक्रियेची वैशिष्ठ्ये समजण्यास ते मदत करतात. आधुनिक संस्कृतीशी संपर्क साधण्याच्या संदर्भात स्थानिक संस्कृतीचे नूतनीकरण, पहिले म्हणजे अत्यल्प होते आणि दुसरे म्हणजे ते फक्त एका थेट कर्जपुरते मर्यादित नव्हते. पापुआनने जुन्या सवयींकरिता, त्यांच्या जीवनशैलीनुसार पूर्णपणे भिन्न गरजांसाठी बनविलेले नवीन साहित्य किंवा वस्तू रुपांतरित केल्या. याचा अर्थ असा आहे की युरोपियन सभ्यतेच्या संपर्कात, पारंपारिक संस्कृतीचा स्वतंत्र विकास थांबला नाही. वरवर पाहता, पापुआंनी काही सांस्कृतिक कौशल्ये युरोपियन लोकांकडे घेतली नाहीत: मागील शतकात बिली-बिली बेटावर पूर्वी भेटलेल्या बोगूमध्ये नसलेली पाईल घरे. आणि पापुआन्सच्या पुरूषांच्या कपाट, स्कर्टप्रमाणे, पॉलिनेशियन लावा-लावा स्पष्टपणे कॉपी करतात.

बोंगूच्या रहिवाश्यांच्या घरात दिसणा factory्या फॅक्टरी उत्पादनांच्या वस्तू स्वतः वांशिकशास्त्रज्ञांसाठी स्वारस्यपूर्ण नाहीत, परंतु त्यांच्या मागे पापुआनच्या जीवनात एक महत्त्वाचा नावीन्य आहे - पैसा: सर्व केल्यानंतर, आता आपल्याला पैसे द्यावे लागतील मातीच्या भांड्यासाठी पैसे, जे अद्याप बिल गावातून आणले गेले आहेत (आता ती बिली-बिली बेटावर नाही, किना on्यावर आहे). लाकडी भांडी - तबके यासाठी पैसे देखील दिले जातात. पैसे म्हणजे काय हे पापुआनास चांगलेच ठाऊक आहे. ऑस्ट्रेलियन डॉलर यूएसएसआरमध्ये फिरत नाहीत हे ऐकून (आणि किंचित आश्चर्यचकित), पापुआंनी त्यांना सोव्हिएत पैसे दर्शविण्यास सांगितले. वालुकामय किना on्यावर सर्फने टाकलेल्या लॉगवर पैसे पसरले होते; प्रत्येकाने लॉगकडे संपर्क साधला आणि त्यांची काळजीपूर्वक तपासणी केली.

बोंगु हे एक गरीब गाव आहे. इथे एक बाइकही नाही. पापुआन, नियम म्हणून, मूलभूत आवश्यकता - धातूची साधने, फॅब्रिक्स, कपडे, रॉकेलचे दिवे आणि पॉकेट इलेक्ट्रिक टॉर्च मिळवतात. स्थानिक परिस्थितीत लक्झरीसारखे दिसणार्\u200dया बर्\u200dयाच वस्तू आहेत (मनगट घड्याळे, ट्रान्झिस्टर). तथापि, बोंग झोपड्यांमध्ये पूर्वीपासूनच तीन दुकाने आहेत, जी पापुआन स्वतःच सांभाळतात. कर भरायला, शिकवणीसाठी आणि स्थानिक दुकानात आवश्यक वस्तू खरेदी करण्यासाठी पापुआंना पैसे कुठून मिळतात?

गावाच्या बाहेर, जंगलाच्या अगदी शेवटी, शेजारच्या गावाला जाणा road्या रस्त्याने आम्ही एका घनदाट कुंपणावर थांबलो.

- येथे आमची भाजीपाला बाग आहे. कोरो म्हणतात, येथे तारो आणि याम वाढतात.

जंगलातील उष्णकटिबंधीय वनस्पती आणि फुलांचा असामान्य वास येत आहे, अपरिचित पक्षांच्या किलबिलाटसह प्रतिध्वनी.

"आमच्याकडे कोठार नाही," कोकल स्पष्ट करतात. - प्रत्येकजण बागेत आहे. दररोज, महिला आवश्यकतेनुसार कंद खोदतात आणि घरी आणतात.

मला आठवते की डागौन घराच्या लेडीज रूममध्ये शेल्फ् 'चे अव रुप होते - तरतुदी साठवण्यासाठी मला सांगितले गेले - परंतु ते पूर्णपणे रिक्त होते.

- आम्ही एकाच ठिकाणी सर्व वेळ लागवड करीत नाही, - कोकल पुढे म्हणतो. - तीन वर्षांनंतर, बाग दुसर्\u200dया ठिकाणी स्थापित केली आहे. आम्ही ऑगस्टमध्ये एक नवीन साइट क्लियर करणार आहोत.

दोन महिने काम - आणि बाग तयार आहे.

अगदी शंभर वर्षांपूर्वी ... पण रस्त्याच्या दुसर्\u200dया बाजूला, जणू काही जगाला विभक्त करणा beyond्या सीमेच्या पलीकडे, खांबाच्या कुंडीने वेढलेल्या विशाल कुरणात, ग्रामीण अर्थव्यवस्थेची नवीन शाखा मजबूत होत आहे: डोंगराच्या पायथ्याशी असलेल्या गायी हिरव्या गवतात चरतात. रशियन डोळ्यास परिचित असलेले हे चित्र मॅक्ले कोस्टच्या प्राचीन परंपरेसाठी परके आहे. प्रथमच मिक्लॉहो-मॅक्ले येथे एक गाय व बैल घेऊन आला.

पापुआनस गावातल्या पहिल्या प्राण्यांच्या देखाव्याविषयीच्या कथा आठवतात ज्या त्यांच्या आजोबांनी "डोक्यावर दात असलेले मोठे डुक्कर" शोधले आणि त्यांना ठार मारुन खावेसे वाटले; बैल रागावला तेव्हा सर्वजण तेथून पळून गेले.

परंतु मिक्लोहो-मॅक्लेचा प्रयत्न अयशस्वी झाला आणि ऑस्ट्रेलियन प्रशासनाच्या पुढाकाराने या गायी अलीकडेच येथे आणल्या गेल्या, ज्याला जिल्ह्याच्या मध्यभागी, मादंग बंदरात मांसपुरवठा करण्यात रस होता. हे कळप पापुआ लोकांचे असले तरी ते माडांगमधील सर्व मांस विकतात आणि गाईचे दूधही पिऊ शकत नाहीत - सवय नाही.

पैशाचा आणखी एक स्त्रोत म्हणजे नारळाचा लगदा. ते वाळवून मडंगमधील व्यापा .्यांना विकले जाते. नारळच्या झाडाच्या सुरक्षिततेसाठी बोंगुच्या रहिवाशांनी स्वेच्छेने घरगुती डुकरांना सोडले, कारण खादाड डुकरांनी नारळांच्या कोवळ्या कोंबांना खराब केले. पूर्वी, तेथे बरेच डुक्कर होते (मिक्लॉहो-मॅक्लेच्या वर्णनांनुसार ते कुत्र्यांप्रमाणेच खेड्यापाड्यातल्या स्त्रियांच्या मागे धावले होते). आणि आता मला फक्त एकच डुक्कर दिसला, पिंज in्यात झोपडीखाली बसला. म्हणून अर्थव्यवस्थेतील नवकल्पनांनी पापुआनची पारंपारिक अर्थव्यवस्था अर्धवट बदलली.

परंतु मुख्य व्यवसाय पूर्वीसारखेच राहिले - शेती, शिकार, मासेमारी. मासे नेहमीच्या जुन्या पद्धतीमध्ये पकडले जातात: जाळे, भाले, उत्कृष्ट सह. ते अद्याप कुत्र्यांच्या मदतीने भाले आणि बाणांची शिकार करतात. खरंच, म्हातारा माघार घेऊ लागला आहे, अनेक तोफा आधीच विकत घेतल्या आहेत. परंतु नुकतेच हे कसे घडले - केवळ तीन किंवा चार वर्षांपूर्वी! आणि शेतीत जवळजवळ कोणतेही बदल नाहीत. जोपर्यंत लोखंडाची कुदाल दिसत नाही.

- आपण कोठेही भाजीपाला बाग घेऊ शकता? - आम्ही कोकलाला विचारतो. आमच्यासाठी मानववंशशास्त्रज्ञांसाठी हा मुद्दा खूप महत्वाचा आहे.

आणि मग आम्ही ऐकतो जे मिक्लोहो-मॅक्लेला माहित नव्हते. बोंगूची लोकसंख्या असलेल्या कुळांमध्ये गावच्या सभोवतालची सर्व जमीन विभागली गेली आहे. कुळांच्या जमिनीवर, त्या बदल्यात, कुटुंबांना भूखंडांचे वाटप केले जाते, आणि मालक केवळ स्वत: च्या भूखंडावर भाजीपाला बाग आयोजित करू शकतात.

- त्याच जागेचा तुकडा कायमचा कुटुंबास देण्यात आला आहे?

- होय मी आजोबांकडून ऐकले आहे की त्याच्या काळात कुळात भूखंडांचे काही पुनर्वितरण होते परंतु ते फार पूर्वीचे आहे. आणि जेव्हा गुंबू वंशाचे लोक गुंबू हे गाव सोडून बोंगू येथे गेले तेव्हा त्यांना नवीन ठिकाणी कोणतीही जमीन मिळाली नाही, त्यांची बाग त्यांच्या पूर्वीच्या ठिकाणी राहिली.

गावात परतल्यावर, आम्ही दोन मुलींना झाडाच्या चमकदार पोशाखात भेटलो, जे लोखंडी क्लीव्हर्ससह सरपणसाठी कोरडे झाडे तोडत होते (सर्व काही मिक्लोहो-मॅक्लेनुसार आहे: पुरुषांनीही या काळात स्वत: ला या कामाचा त्रास दिला नाही).

- आपण केवळ आपल्या साइटवर किंवा जंगलात खूपच लाकूड तयार करू शकता, - कोकल म्हणाले.

गावाच्या आजूबाजूला एकही झाड नाही जे कोणाचेच नाही आणि जमिनीवरुन पडलेला नारळ उचलून तुम्ही दुसर्\u200dयाच्या मालमत्तेवर अतिक्रमण करीत आहात.

असे दिसते की पैशाच्या आगमनाने, मालकीचे प्राचीन सामूहिक स्वरूप नाहीसे झाले पाहिजे. परंतु जीवनात, जे सिद्धांत असले पाहिजे ते नेहमीच होत नाही. येथे एक उदाहरण आहे: गायींचा डॉलर घेणारा कळप संपूर्ण गावात आहे! गावात नारळाच्या झाडाचा मोठा भूखंड देखील आहे. मांसासाठी किंवा कोपर्\u200dयासाठी जमा केलेल्या पैशांची विल्हेवाट कशी लावायची हे गाव एकत्रितपणे ठरवते. तथापि, ऑस्ट्रेलियातील वृक्षारोपण करण्याच्या कामावर मोबदला घेतलेली व्यक्ती आपल्या कमाईचा पूर्ण मालक आहे.

"दिमित्री मेंडेलीव" च्या आगमन मोठ्या उत्सवाच्या आधी ड्रेस रिहर्सलचा सबब म्हणून काम करत होता. दहा दिवसानंतर, आजूबाजूच्या सर्व गावांतील अतिथी गर्दीच्या उत्सवासाठी बोंगुमध्ये जमणार होते. आणि जरी सर्वसाधारणपणे, सुट्टी असणार होती, परंतु या ठिकाणी नेहमीप्रमाणेच, डिझाइनद्वारे ही एक विलक्षण गोष्ट होती. पापुआन मिक्लौहो-मॅक्ले यांचा वर्धापन दिन साजरा करण्यासाठी तयारी करीत होते! (आम्हाला सांगितल्याप्रमाणे, शिक्षकाने ही कल्पना दिली होती, आणि मॅक्ले कोस्टच्या लोकसंख्येने तिचे मोठ्या मनाने समर्थन केले.) दुर्दैवाने, आम्ही सुट्टीसाठी थांबू शकलो नाही: जहाज समुद्रतज्ञांच्या मालकीचे आहे, आणि त्यांचे कार्य प्रवास सुरू ठेवण्यासाठी आवश्यक आहे. . आणि मग पापुआन लोकांनी जयंतीच्या काळासाठी राखून ठेवलेले परफॉर्मन्स आम्हाला दाखवायला सहमती दर्शविली.

प्रथम, पॅन्टोमाइम करण्यात आला - गावात मॅक्लेचा पहिला देखावा. किना from्यावरुन खेड्याकडे जाणा was्या एका माणसाकडे तीन पापुआंनी धनुष्य ठेवले. योद्धे जुन्या बेस्ट कपाटात कपडे घालून उज्ज्वल पक्ष्यांचे पंख गुंतागुंतीच्या हेडड्रेसवर फडफडत होते. दुसरीकडे मॅक्ले पूर्णपणे आधुनिक होते: चड्डी, राखाडी शर्ट. काय करावे, आमचा कर्णधार एम.व्ही. सोबलेव्स्कीने आधीपासूनच अंदाज बांधू शकत नव्हता की त्याला पापुआन पॅंटोमाइममध्ये भाग घेण्यास सांगितले जाईल ... सैनिकांना मॅक्लेला गावात जाऊ द्यायचे नव्हते. बाण तेजस्वी धनुष्यावर थरथर कापत होते. एक क्षण - आणि अनोळखी माणूस मरेल. पण प्रेक्षक हसत आहेत. हे स्पष्ट होते की स्वत: सशस्त्र सैन्याने एखाद्या व्यक्तीला शांतपणे त्यांच्या दिशेने जाताना घाबरवले. ते परत, अडखळतात, पडतात, एकमेकांना जमिनीवर खेचतात ... आणि शंभर वर्षांपूर्वी हा अजिबात खेळ नव्हता.

त्यांनी आम्हाला जुन्या नृत्य देखील दर्शविले. व्हिंटेज? होय आणि नाही: त्यांच्या व्यतिरिक्त बोंगुमध्ये दुसरे काहीही नाचले जात नाही. नर्तकांचा पोशाख बदललेला नाही - कूल्हे वर समान गडद नारिंगी बास्ट बँड, समान सजावट. भूतकाळ अजूनही बोंगाच्या लोकांना खूप जवळचा आणि प्रिय आहे. पापुआन्सना केवळ त्यांच्या आजोबांचे आणि आजोबांचे नृत्य करणारे कपडे आठवत नाहीत (मिक्लौहो-मॅक्लेच्या रेखाचित्रांमधून हे तपासणे सोपे होते), परंतु त्यांचे कौतुक देखील करते. पापुआन दागिन्यांपैकी सर्वात मूळ डंबलसारखे आहे. शंखांपासून बनविलेले डंबबेल छातीवर टांगलेले असते, परंतु नृत्य दरम्यान ते सहसा दात ठेवून ठेवले जाते - प्राचीन सौंदर्याच्या सौंदर्यास आवश्यक असलेल्या गोष्टी आवश्यक असतात. नर्तकांच्या डोक्यावर पक्ष्यांचे पंख आणि काही गवतांचे देठ फडफडतात. संपूर्ण झाडे आणि फुलांचे पुष्पगुच्छ मागच्या बाजूस असलेल्या कपाटात गुंडाळले जातात, ज्यामुळे नर्तिका सर्व कोनातून आनंदित होते. नृत्यांगनांनी स्वत: गाणे गाऊन ओकाम ड्रमवर विजय मिळविला, म्हणून बोलणे, कोरस आणि ऑर्केस्ट्रा या दोघांचीही कर्तव्ये.

बोंगुमध्ये पुरुष आणि महिला दोघेही धूम्रपान करतात. पापुआनमध्ये सोव्हिएत सिगारेट एक मोठे यश होते. आणि अचानक आमच्या तुकडीचे प्रमुख डी. डी. ट्यूमरकिन यांना कळले की आमचा सिगारेटचा पुरवठा संपला आहे. ही नृत्य नुकतीच निघाली होती आणि तेथील नृत्यांगना आणि मान्यवरांना मोहिमेच्या प्रमुखांसह स्वागत समारंभासाठी आमंत्रित केले गेले. याचा अर्थ असा की पुढील काही तासांमध्ये दिमित्री मेंडेलीव्हशी कोणताही संवाद होणार नाही ...

- आम्ही पापुआन डोंगरात सिगारेटसाठी प्रवास करीत आहोत? मी सुचवले. - तरीही आपल्याला स्थानिक बोटशी परिचित होणे आवश्यक आहे.

तुमरकिन यांनी निषेध केला:

- आणि जर डोंगर टोपली? शार्क आहेत! - परंतु लवकरच त्याने हार मानली, की तो योग्य गोष्टी करीत होता याची खात्री नाही.

पापुआन कॅनो किना can्यावर लांब रांगेत पडून आहेत. त्यापैकी जवळपास वीस गावात आहेत. कोकलकडे बोट नाही आणि काका नावाच्या एका स्थानिक पादरीकडून तो घेण्याची परवानगी घेण्यासाठी तो गेला. लवकरच तो ओअरने परत आला, आम्ही बोट पाण्याकडे नेले आणि किना from्यावरुन निघालो. अरुंद बोट एका झाडाच्या खोडातून खोचली गेली. सुमारे एक मीटरच्या अंतरावर त्याच्याशी जोडलेला जाड बॅलन्स बार नौकाला स्थिरता देतो. बोटीच्या वर, अगदी अगदी अगदी रेल्वेकडेच, एक विस्तृत व्यासपीठ पसरलेला आहे, ज्यावर कोकल आम्हाला दोघे आणि त्याचा मित्र बसला.

पापुआन बोंगुचे सर्व कॅनो प्राचीन मॉडेलनुसार तयार केले गेले आहेत. परंतु काही वर्षांपूर्वी, कालखंडात एक विशाल झेप आली: विसाव्या शतकाच्या जहाजामुळे समुदायाची आदिवासी जलवाहतूक समृद्ध झाली. बोंगु यांच्यासह अनेक किनारपट्टी गावे संयुक्तपणे एक बोट मिळवली आणि पापुआन विचारवंताची देखभाल करण्यास सुरवात केली; या बोटीचा उपयोग मादंगला कोपरा घेण्यास केला जातो.

आम्ही दिमित्री मेंडेलीव शिडीकडे डोंगर फोडला. कोकल इतक्या मोठ्या जहाजात कधीच चढलेला नव्हता. पण अचानक असे घडले की तो सोव्हिएत जहाजावर सर्वप्रथम आपल्या सहकारी ग्रामस्थांना पाहण्याची आतुरतेने वाट पाहत होता. ज्यांबरोबर तो दररोज संवाद साधू शकतो. बाकी सर्व काही - जहाज, संगणक, रडार इत्यादी - त्याला कमी रस आहे. आम्ही कॉन्फरन्स रूममध्ये गेलो. येथे नर्तक आणि गावातील अत्यंत प्रतिष्ठित लोक ताजेतवाने टेबलवर बसले होते. टरफले, सुवर्ण टस्क, फुले आणि पक्षी यांच्या पंखांनी बनवलेल्या सजावट ग्रेट सोव्हिएट ज्ञानकोशातून ग्लेज्ड शेल्फच्या पार्श्वभूमीवर काहीसे अशक्य वाटल्या. कोकल यांना मात्र बोंगु एलिटमध्ये जाण्याचे स्वप्न कधीच पडले नाही. नाही, त्याला फक्त लक्षात घ्यावेसे वाटले. तो कॉन्फरन्स रूमच्या उघड्या दारासमोरच्या लेदरच्या सोफ्यावर आरामात बसला, स्वतंत्र हवेने टक लावून बघितला, जणू काय त्याचा रविवारचा हा निवाडा अशा प्रकारे घालवण्याची सवय आहे. त्याने अचूक गणना केली. त्यांनी त्याला पाहिले आणि आदरणीय लोकांच्या चेह on्यावर आश्चर्य व्यक्त केले गेले. ग्रामिण कौन्सिलचे प्रमुख कमू यांनी कॉरिडॉरमध्ये जाऊन काहीतरी विचारले: कोकल स्वत: ला जहाजात कसे सापडले? कोकलने सहजपणे आमच्याकडे लक्ष वेधले आणि परत सोफ्यावर पसरले.

तो इतका वेळ बसून राहू शकला हे मला माहित नाही. आम्ही अगोदरच सिगारेटचा साठा केला होता आणि कोकलला अजूनही जायचे नव्हते. या मोहिमेच्या प्रमुखेशी त्याची ओळख झाली आणि त्यांनी त्याच्याशी हातमिळवणी केली तेव्हाच त्यांनी त्याला तेथून दूर नेले.

या छोट्या छोट्या प्रसंगाने आम्हाला गावातील पूर्वीच्या सामाजिक रचनेतील प्रथम क्रॅक दाखवले. शंभर वर्षांपूर्वी, एखाद्या तरूणाने परवानगीशिवाय वडिलांमध्ये हजर होण्याचे धाडस केले नसते. अहो, हे नवीन काळ ... खेड्यातील जीवनातील सर्वसामान्य प्रमाणांपेक्षा स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या ठामपणाबद्दल लोकांना आधार मिळू लागला आहे. काही लोकांसाठी हा आधार म्हणजे पैसे मिळविलेले पैसे. इतर, उदाहरणार्थ, कोकलू, स्वतःला वडिलांशी बरोबरी करण्याचे धैर्य शिक्षण देते. आणि तरीही, कोकल यांनी प्रभावी साथीदारांबद्दल स्वतःला दाखवून दिलेली खळबळ पापुआन खेड्यातील जुन्या नात्यातील बळकटीविषयी बोलते.

बोंगुची पारंपारिक सामाजिक संस्था आदिम आहे - पापुआंसात सामूहिक शक्ती किंवा नेते नसल्याचे स्पष्टपणे परिभाषित केले जात असे.

जुन्या सामाजिक व्यवस्थेमध्ये आता काही नवीन वैशिष्ट्ये जोडली गेली आहेत. बोंगु, उदाहरणार्थ, गाव परिषद चालवते. त्याचे सदस्य कुळांचे वडील आहेत. वरवर पाहता, परिषदेच्या निर्मितीने केवळ एक प्राचीन परंपरा औपचारिक केली. पण आमचा मित्र कमू वडीलांपैकी एक नाही. हे फक्त इतके आहे की ऑस्ट्रेलियन अधिका्यांनी त्याच्यामध्ये एक दमदार आणि द्रुत-विवेकी व्यक्ती पाहिली जिच्यासह आपण एक सामान्य भाषा शोधू शकता. कमू हे १ early s० च्या दशकाच्या सुरूवातीस स्थापन झालेल्या "स्थानिक सरकारच्या कौन्सिल" या जिल्ह्यात त्यांचे गाव प्रतिनिधित्व करतात आणि त्यामुळे प्रशासन आणि समाज यांच्यात संपर्क कायम आहे.

थोड्याच वेळात, आमचा गट - आठ वांशिकशास्त्रज्ञ - बोंगु पापुआनच्या जीवनाबद्दल आणि परंपरांबद्दल बरेच काही शिकण्यात यशस्वी झाले. शंभर वर्षांपूर्वी, मॅक्ले कोस्टवर दगड युगाने राज्य केले. आपण आता काय पाहिले? लोहाचे वय, लवकर वर्ग निर्मितीचे युग? बोंगु पापुआंसच्या समकालीन संस्कृतीचे मूल्यांकन करणे सोपे नाही. या गावाचे स्वरूप बदलले आहे. येथे बर्\u200dयाच नवकल्पना आहेत - काही आश्चर्यकारक आहेत, इतर लांबलचक प्रश्न विचारल्यानंतरच स्पष्ट होतात. पापुआन इंग्रजी आणि पिडगिन इंग्रजी बोलतात, बंदूक आणि रॉकेलच्या दिवे वापरतात, बायबल वाचतात, ऑस्ट्रेलियन पाठ्यपुस्तकांमधून ज्ञान गोळा करतात, डॉलर विकत घेतात आणि विकतात. पण जुने दिवस अजूनही जिवंत आहेत. काय प्रचलित आहे?

बोंगुमध्ये दिसणारी छायाचित्रे डोळ्यासमोर दिसतात. संध्याकाळ पडणे. शॉर्ट स्कर्टमध्ये एक अर्धी नग्न महिला झोपेतून थकल्यासारखे चालत आहे. ती बागेतून परत आली आणि तिच्या कपाळावर पट्ट्या असलेल्या विकर बॅगमध्ये टॅरो कंद, यम आणि केळी घेऊन गेली. अशा पिशव्या देखील एन. एन. मिक्लोहो-मॅक्लेच्या अंतर्गत होते. आणखी एक स्त्री नारळाच्या वरच्या तंतुमय थराला सोलून जमिनीवर चिकटवून ठेवली. घराशेजारी असलेल्या जागेवर आग पेटत आहे, शंभर वर्षांपूर्वीच्या तुकड्यात कापलेल्या तार्\u200dयांना मातीच्या भांड्यात शिजवले जात आहे ... बोंगूमधील नवकल्पना गावाच्या नेहमीच्या राहणीमानाने ओलांडल्यासारखे दिसत होते. ते बदलत आहे. केवळ बाह्य जगाशी संबंध राखण्यासाठी अर्थव्यवस्थेत सुधारणा करण्याची परवानगी होती आणि दैनंदिन जीवनावर त्याचा फारसा परिणाम झाला नाही. दररोजचे जीवन समान राहिले: समान दैनंदिन कार्ये, समान वितरण. पापुआनच्या सभोवतालच्या गोष्टींपैकी बर्\u200dयाच नवीन गोष्टी आहेत, परंतु या गोष्टी गावात तयार वस्तू येतात आणि नव्या व्यवसायांना वाढत नाहीत. शिवाय, बोंगुमधील आयुष्य आयातीवर अवलंबून नाही. हे गाव बाह्य जगाशी संपर्कात आहे, परंतु अद्याप ते परिशिष्ट बनलेले नाही. जर अचानक, काही कारणास्तव, बोंगु आणि आधुनिक संस्कृतीमधील संबंधात व्यत्यय आला असेल तर त्या छोट्या समुदायाला धक्का बसला नसता आणि सहजपणे त्यांच्या पूर्वजांच्या जीवनाकडे परत जाऊ शकला असता, कारण ते फारसे दूर नव्हते. हे आश्चर्यकारक नाही: वसाहती प्रशासनास पापुआना आधुनिक लोक बनविण्याची घाई नव्हती. आणि बोंगुच्या वेगळ्या स्थितीमुळे गावाला बाह्य प्रभावांपासून जोरदार संरक्षण मिळाले. बोंडू मदंगपासून पंचवीस किलोमीटर अंतरावर असला तरी दलदलीच्या दलदलीमुळे रस्ता नाही. स्थिर कनेक्शन केवळ पाण्याद्वारे शक्य आहे. पर्यटक बोंगुला भेट देत नाहीत ...

बोंगु पापुआन आज कोणत्या विकासाच्या विकासाच्या आहेत, आदिमतेचा वारसा आणि विसाव्या शतकाच्या सभ्यतेच्या काही हाताळणीची सांगड घालणारी एक विलक्षण संस्कृती दर्शविणारी कार्यसंस्था शोधण्यासाठी आपल्याकडे अजूनही मानववंशशास्त्रज्ञांकडे बरेच काम आहे.

ऐतिहासिक विज्ञानांचे उमेदवार व्ही