व्यातिचि स्लाव्हिक जमाती. प्राचीन व्यातिचिचे रहस्यमय शहर
रशियन इतिहास ओत्याशी व्यातिचिच्या क्षेत्रास जोडतात. गेल्या काही वर्षांची कहाणी लिहिली आहे: "... आणि ओत्सेच्या मते व्यात्को त्याच्या नातेवाईकांकडे गेला होता, त्याच्याकडून व्यतीचि हे टोपणनाव होते" (पीव्हीएल, मी, पी. १)), आणि vy under under च्या अंतर्गत ईश्वरामध्ये श्व्यातोस्लावच्या मोहिमेच्या संदर्भात असे म्हटले आहे. : "आणि ओका नदी आणि व्होल्गा वर जा आणि व्यातिचि चढून जा" (पीव्हीएल, मी, पृ. 46 46,) 47).
इतिहासात आणि नंतर विशेषतः 12 व्या शतकाच्या राजकीय घटनांशी संबंधित एकापेक्षा जास्त वेळा व्यातिचिचा उल्लेख केला आहे आणि ही माहिती आपल्याला सर्वसाधारण शब्दांत व्याटचिच्या सीमेची रूपरेषा दर्शविण्यास परवानगी देते. 1146 वर्षाखालील कोथिल्स्क आणि डेडोस्लाव्हल अशी दोन व्हेतिचि शहरांची नावे दिली गेली. त्यापैकी पहिल्यामध्ये, स्वायोटोस्लाव्ह ओल्गोविच, व्हिटाचि येथे पळून गेले, दुस in्या क्रमांकावर, व्हॅटिची बैठक आयोजित केली गेली आहे, ज्याने स्व्याटोस्लाव ओल्गोविच (पीएसआरएल, II, पी. 336-338) विरुद्ध संघर्ष करण्याचा निर्णय घेतला आहे. चेरनिगोव्हच्या व्लादिमिर डेव्हिडोविच विरुद्ध श्यावतोस्लाव ओलगोविचच्या ११47 campaign च्या मोहिमेच्या वर्णनात, ब्रायन्स्क, वोरोब्यिन, डोमागोश आणि मत्सेन्स्क या शहरांची नावे दिली गेली आहेत, जी व्याटचि जमीन जवळ किंवा त्याच्या बाहेरील बाजूस स्थित होती (पीएसआरएल, II, पी. 342). तथापि, बाराव्या शतकात. इतिहास "वातिचि" हे देखील चेरनिगोव्ह जमीनीचे प्रशासकीय-प्रादेशिक एकक होते आणि नंतरच्या सीमारेषा व्याटचिच्या आदिवासी (एथनोग्राफिक) क्षेत्राच्या मर्यादेशी अजिबात सुसंगत नव्हती (झैत्सेव्ह एके, 1975, pp. 101) -103).
तथापि, हे निश्चित दिसते की प्रशासकीय क्षेत्र "व्याटचि" हा आदिवासींच्या भागाचा काही भाग होता. म्हणूनच, "व्यातिचि" मधील कालक्रमात दर्शविलेल्या शहरांचा भौगोलिक उपयोग, वातिचि एथनोग्राफिक प्रदेशाचा पुनर्रचना करण्यासाठी केला जाऊ शकतो.
1185 वर्षाखालील, कराचेव्ह यांना निश्चितपणे व्याटचि शहरांना (पीएसआरएल, II, पी. 637) नियुक्त केले गेले. याव्यतिरिक्त, व्यातिचि व्होरोटिनेस्क (व्यासा नदीवर, ओकाची डावी उपनदी), कोलटेस्क (ओका वर), मोसलस्क (उग्रा खोin्यातील) आणि सेरेनेक (झिझद्रा खोdra्यातील) शहरांचा उल्लेख करतात.
नंतरच्या इतिहासात अशी बातमी आहे की पूर्वेस, वायटचिस्काया जमीन ओकाच्या रियाझान कोप to्यापर्यंत पसरली आहे: “व्यातिचि आणि आजपर्यंत रियाझान्सी आहे” (PSRL, XV, पी. 23; XX, p. 42; XXII, पी. 2). अशाप्रकारे, इतिवृत्तानुसार, वातिचि सेटलमेंट एरियाने ओकाच्या वरच्या आणि मधल्या भागातील खोरे व्यापल्या.
रशियन ऐतिहासिक भूगोलच्या सर्वात मोठ्या प्रतिनिधी, एन.पी. बार्सोव्ह आणि एम.के. लुबावस्की यांनी, व्हेटिची सेटलमेंटच्या सीमा विस्तृत करण्याचा प्रयत्न केला, टोपीनीमी आणि लँडस्केप डेटावर रेखांकन केले. त्यांनी व्याटचिच्या प्रदेशाच्या पुनर्बांधणीसाठी द्वंद्वाभाषाचा डेटा वापरण्याची संधी देखील शोधली परंतु त्याचा काही उपयोग झाला नाही. व्यातिचि सेटलमेंटचे सर्वात तर्कसंगत आणि तपशीलवार चित्र केवळ पुरातत्व सामग्रीद्वारे प्रदान केले गेले.
एटीव्ही. आर्टसिकोव्हस्की (आर्ट्सिकोव्हस्की ए.व्ही., १ a by० अ) यांनी लायटिस व त्यांची यादी यांच्यासह व्हॅटिस्कीच्या दफनविरूद्ध योग्य पद्धतीने पद्धतशीरपणे वर्णन केले होते. व्हॉल्यूममध्ये लहान, परंतु
अत्यंत समृद्ध पुस्तकात, हा संशोधक त्या काळात व्यातिचिवर साचलेल्या सर्व पुरातत्व सामग्रीवर प्रक्रिया करण्यास आणि महत्त्वपूर्ण वैज्ञानिक आणि पुरातत्व निष्कर्ष काढण्यास सक्षम आहे ज्यांचे आजपर्यंत त्यांचे वैज्ञानिक मूल्य गमावले नाही. त्याच्याद्वारे वाटप केलेल्या वस्तू - सात-ब्लेड असलेल्या मंदिराचे रिंग्ज, क्रिस्टल गोलाकार आणि पिवळ्या काचेच्या गोलाकार मणी, जाळीचे अंगठ्या आणि लॅमेलर वक्र ब्रेसलेट्स, ज्याने व्याटचिचे अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, त्याद्वारे वाटाचि आदिवासी क्षेत्राचे तपशीलवार वर्णन करणे शक्य केले. या गोष्टींपैकी केवळ सात-ब्लेड रिंग्स वातिचिसाठी वांशिक परिभाषित करीत आहेत. उर्वरित सजावट, जरी बहुतेक वेळा व्हॅटिची टीलांमध्ये आढळतात, परंतु पूर्व स्लाव्हिक प्रदेशातील काही इतर भागात देखील ओळखल्या जातात.
सात-लोब असलेल्या ऐहिक रिंगांच्या वितरणाच्या आधारे, व्यातिचि आदिवासी भागाच्या मर्यादा खालीलप्रमाणे रेखाटल्या आहेत (नकाशा 21).
पश्चिमेस, उत्त्यानी, रॅडिमिचस आणि क्रिविचसमवेत वेशीची शेजारी. व्याटचिस्की क्षेत्राची पश्चिम सीमा प्रथम ओका आणि देस्नाच्या पाणलोटानंतर आली. झिझद्रा आणि उग्राच्या पात्रात, 10-30 किमी रूंदीची एक सीमा पट्टी उभी आहे, जिथे व्यातिचि कुर्गण क्रिविच्यांसह होते. ही पट्टी झिझद्रच्या वरच्या भागात आणि उग्राच्या बोलोंवा, रेसा आणि स्नूपोटी च्या उपनद्या बाजूने पळत होती. पुढे, व्याटिस्काया सीमा उत्तर दिशेने मोसकवा नदीच्या वरच्या टोकाकडे वळली आणि नंतर पूर्वेकडे क्ल्याझ्माच्या वरच्या टोकाकडे वळली. मोसकवा नदीचा उजवा किनारा संपूर्णपणे व्हितीचियांचा होता. या नदीच्या डाव्या किना V्यावर (उत्तरेस 10-50 कि.मी.) देखील व्यातिचिने प्रवेश केला, परंतु येथे, व्यातिचि कुर्गणांसह क्रिविची कुर्गण देखील आहेत. अंदाजे उचा आणि क्ल्याझ्माच्या संगमाजवळ, व्हितीची सीमा दक्षिणपूर्वकडे वळली आणि ती प्रथम मोसकवा नदीच्या डाव्या किना along्यावर आणि नंतर ओकाच्या पलीकडे गेली.
व्यातिचि मंदिरातील रिंग्ज असलेला सर्वात पूर्व बिंदू म्हणजे पेरेस्लाव्हल-रियाझान्स्की. येथून, वॅटिचीची आग्नेय सीमा ओकाच्या वरच्या सीमेपर्यंत गेली, त्याने प्रॅन्यू बेसिन ताब्यात घेतला, परंतु डॉन खोin्यात पोहोचला नाही. ओकाच्या वरच्या भागाची खोरी संपूर्णपणे व्यातिचि होती.
या विशाल व्यातिचि प्रदेशात अनेक हजार दफनविधी खोदण्यात आले आहेत. त्यांचे पहिले वैज्ञानिक संशोधन 1838 (चेरटकोव्ह ए.डी., 1838) पासून आहे. XIX शतकाच्या उत्तरार्धात. व्याटिस्की दफनभूमीचा अभ्यास संशोधकांच्या एका मोठ्या गटाने केला होता, त्यापैकी ए.पी. बोगदानोव्ह, एन.जी. केर्झेली, ए.आय. केलसिव्ह, ए.एम. अनस्तासिएव्ह, व्ही.ए.गोरोत्सव, ए.आय. चेरेपिन, आय.आय. प्रोखोडत्सेव्ह, व्हीएफ मिलर, १ 1876,, १7676, १ ,76, बोगदानोव्ह. ; केरझेली एनजी, 1878-1879, पी. 9-12; केल्सीएव्ह एआय, 1885, पी. 30-45; मिलर व्हीएफ, 1890, पी. 182-186; चेरेपनिन एपी, 1896, पी. १-15-१-15२; १9 а аа, पी .-53-76;; १9 86,, पी. 6-17; गोरोडत्सोव्ह व्ही., 1898, पी. 217-235; स्पिटश एए, 1898, पी. 334-340; प्रोखोडत्सेव्ह II, 1898, पी. 81-85; 1899, पी. 73-76; मिलीयूकोव्ह 77. 77., 1899, पीपी. 14-137).
२० व्या शतकाच्या १ thव्या आणि पहिल्या दशकांच्या अगदी शेवटी क्रिविश्को-व्हॅटिचस्की बॉर्डरलँडवरील दफनविरूद्ध मोठ्या प्रमाणात अभ्यास एन.आय.बुलीचोव्ह (बुल्यचोव्ह एन.आय., 1899a; 18996; 1903; 1913) द्वारा आयोजित.
XX शतकाच्या पहिल्या दशकांच्या कामांमधून. आय.ई. एव्हसेव (एव्हसेव्ह आय. ई., १ 190 ०8, पी. २ -5 --5२) यांनी वरच्या ओकाच्या पात्रात दफनविरूद्ध केलेल्या उत्खननाचा उल्लेख करता येतो. 1920 च्या दशकात, ए.आर. आर्टसिखोव्स्की (आर्टिखोव्स्की ए.व्ही., 1928, पी. 98-103), एम.व्ही. गोरोडत्सोव्ह (गोरोडत्सोव्ह एम. व्ही. 1928, पी. 342-558) आणि इतरांनी बॅरो खोदकाम केले.
ए. व्ही. आर्तिसिकोव्हस्की यांच्या व्यातिचि कुर्गणांवरील मोनोग्राफच्या प्रकाशनानंतर, त्यांचा फील्ड अभ्यास जवळजवळ दरवर्षी चालू राहिला. मॉस्को आणि पेरिफेरल सेंटरमध्ये अनेक संशोधकांकडून दफनविरहीत खोदकाम केले जात आहे. मॉस्को प्रदेशात, त्यांनी मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या पुरातत्व विभागाने, आणि युद्धानंतरच्या वर्षांत - मॉस्कोच्या इतिहास आणि पुनर्निर्माण संस्थेच्या संग्रहालयातर्फे उत्खनन केले. मॉस्कोच्या 800 व्या वर्धापनदिनानिमित्त पुरातत्व संग्रहात 30-40 च्या कामांबद्दल काही माहिती प्रकाशित केली गेली (अर्त्सिकोव्हस्की ए.व्ही., 1947 अ, पीपी. 17-19; 19476, पीपी. 77-81; बॅडर ओ. एन., 1947, पीपी). 88-167). मॉस्को प्रदेशाच्या प्रांतावरील दफनविरूद्ध खोदण्यावरील साहित्य. शेवटची दशके बर्\u200dयाच संशोधकांद्वारे प्रकाशित केली गेली (लॅटशेवा जी.पी., 1954, पी. 39-56; अव्डुसिना जी.ए., 1962, पी. 272-285; रेवदीना टी.व्ही., 1963, पी. 213-217; 1966, पी. 222-221; रोजेनफेल्ड आरएल, 1963, पी. 218-220; 1966, पी. 202-204; 1967, पी. 106-109; 1973 अ, पी. 62-65; 19736, पी. 192- 199; 1978, पृष्ठ 81, 82 ; वेक्स्लर एजी, 1970, पी. 122-125; युष्को एए, 1967, पी. 48-53; 1972, पी. 185-198; 1980, पी. 82, 87).
वरच्या ओका खो bas्यात, पी. एस. टाकाचेव्स्की आणि के. या. विनोग्राडोव्ह यांच्या दफन उत्खननादरम्यान मनोरंजक परिणाम प्राप्त झाला ज्याची सामग्री प्रकाशित केलेली नाही. टी.एन. निकोलस्काया यांनी तुरो प्रदेशात असलेल्या दफनभूमीत व्होरोनोवो आणि लेबेडका (निकोलस्काया टी. एन., 1959, पीपी. 73-78, 120,147) आणि एस. ए. इझ्यूमोवा यांच्या दफनभूमीवर संशोधन केले. (इझ्यूमोवा एस.ए., 1957, पृष्ठ 260,261; 1961, पृष्ठ 252-258; 1964, पी. 151-164; 1970 अ, पी. 191-201; 19706, पी. 237, 238). व्यातिचि तोड्यांचा देखील फलदायी अन्वेषण केला जातो (निकोलस्काया टी.एन., 1977, पी. 3-10).
ज्या वेळी ए.व्ही. आर्तिसिकोव्हस्की व्हॅटिश्चियन पुरातन वस्तूंवर मोनोग्राफ लिहित होते त्या वेळी, अभ्यासलेल्या प्रदेशात ज्वलंत मॉंड्सबद्दल फारच कमी सामग्री होती आणि ती प्रकाशित केली गेली नाहीत. संशोधकांनी या चिरंजीवाचे शब्द उद्धृत केले: “आणि रेडिमीची, आणि व्यातिचि, आणि उत्तर, नावाचा एकच प्रथा आहे: ... जर कोणी मरण पावला तर मी त्याच्यावर विजय मिळवीन, आणि सात टीडीओ-र्य्या ठेवले एक उत्तम, आणि तिचा खजिना वर ठेव, मेलेल्या माणसाला जाळून टाका, आणि सात हाडे गोळा करा मी सुडामध्ये एक माला ठेवतो, आणि वाटेवर आधारलेल्या खांबावर ठेवतो, आणि आताही हेज तयार करण्यासाठी तयार आहे. ”(पीव्हीएल, मी, पी. 15) - आणि अकराव्या शतकाच्या आधी असा निष्कर्ष काढला. व्यातीचि यांना "एका खांबावर, रुळांवर" पुरण्यात आले आणि अशा समारंभापासून पुरातत्वशास्त्रज्ञांकरिता बरेच काही शिल्लक राहिले नाही (आर्टशिखोव्स्की ए.व्ही., 1930 ए, पीपी. 151, 152).
तथापि, जुन्या रशियन शब्द "स्तंभ" ची व्युत्पत्तिशास्त्र "स्तंभ", "लॉग" च्या अर्थापर्यंत मर्यादित नाही. इलेव्हन-XVI शतके रशियन लेखनाच्या स्मारकात. लहान कबर घरे आणि सारकोफागी यांना खांब म्हणतात (रायबाकोव्ह बी.ए., 1970 अ, पी. 43). १ Pere व्या शतकाच्या सुरूवातीस लिहिलेल्या पेरेस्लाव्हल-जॅलेस्की येथील क्रॉनिकरने, खांबावर दफनभूमी ठेवण्याबद्दल 'टेल ऑफ बायगोन इयर्स' च्या मजकूरावर शब्द जोडले: "... आणि दफनविरूद्ध", आणि "ग्रेट खजिना" चे स्पष्टीकरण "मोठ्या प्रमाणात वेलीवुडवुड" (पेरेयस्लाव्हल सुझदल्स्कीचे क्रॉनिकर, पृष्ठ 4) म्हणून केले. यासंदर्भात, इतिहासात वैत्याची अंत्यसंस्कार संस्कार घरे किंवा खांबाच्या स्वरूपात लाकडी रचना असलेल्या दफनभूमीच्या स्मशानभूमीत अंत्यसंस्कारांच्या अवशेषांचे दफन म्हणून समजले जाऊ शकतात. म्हणून, लवकर व्यातिचि दफनभूमीचे शोध घेणे नैसर्गिक आहे.
त्यांचा अविरत शोध सुरू करणारे सर्वप्रथम पी.एन. ट्रेट्याकोव्ह होते, ज्यांनी प्रथम सहस्र एडीच्या मध्यभागी असलेल्या टीलांचे श्रेय व्यथिचीला दिले. ई. शंकको प्रकार, उगरा खोin्यात एन.आय.बुल्याचोव्ह यांनी गेल्या शतकाच्या 80 च्या दशकात उत्खनन केले (ट्रेत्याकोव्ह पी. एन., 1941, पीपी. 48-51).
तथापि, नवीन सामुग्री एकत्रित करून, विशेषतः 1 शताब्दी एडीच्या वसाहतींमध्ये मोठ्या उत्खननातून. बी.सी. मध्ये, असे आढळले की शान्कोवो-पोचेपोक प्रकारातील पुरातन वस्तू स्लाव्हिक नसलेल्या लोकसंख्येच्या आहेत. क्रॉनिकल गोल्याडच्या पूर्वजांनी सोडलेल्या हे मोशीन्स्काया संस्कृतीचे स्मारक आहेत.
पुरातत्त्वशास्त्र असलेल्या अंत्यसंस्कारासह प्रारंभिक व्यातिचि दफनभूमीच्या उत्खननाविषयी माहिती, ज्याचे सारांश आणि विश्लेषण एका विशिष्ट कामात केले गेले (सेडोव व्ही. व्ही., 1973: 10-16). हे टीले दोन प्रकारात विभागले आहेत. पहिल्या प्रकारचे टीले सामान्यत: इतर पूर्व स्लाव्हिक आदिवासींच्या दफनविरूद्ध समान असतात. व्यातिचि प्रदेशात, ते सर्वात जास्त प्रमाणात पसरले आहेत आणि जेथे त्यांच्यावर अंत्यसंस्कार करणारे टीका आहेत अशा सर्व ठिकाणी आढळतात.
ओटाच्या डाव्या उपनद्या, सोना खोin्यातल्या लेबेडका गावाला उत्तरेस ०. km किमी उत्तरेस, इग्रिश्च पत्रिकेत असलेल्या दफनभूमीचे नाव देऊ. वेगवेगळ्या वर्षांत, आय ये येव्ह इलेव्ह, पी. एस. टाकाचेव्स्की, के. या. विनोग्राडॉव्ह आणि टी. एन. निकोलस्काया यांनी येथे दफनविधी 32 ठिकाणी खोदले. या सर्वांमध्ये प्रेत जाळण्याच्या विधीनुसार दफन केले गेले. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, अंत्यसंस्काराच्या पायरेमधून एकत्रित केलेले कॅल्सिफाइड हाडे एका ढीग किंवा मातीच्या कलशात थेट दफनभूमीत, त्याच्या तळाशी किंवा वरच्या भागात ठेवल्या जातात. अनेक टेकड्यांमध्ये एक दफन होते, तर काही दोन ते चार. बहुतेक दफन गोष्टी विरहित असतात. गोष्टी फक्त दोन दफनांमध्येच आढळल्या: एकामध्ये - ग्लासचे मणी, एक बिलन ओपनवर्क बकल आणि कॉपर सर्पिल, दुसर्\u200dयामध्ये - लोखंडी बोकल. बॅरो पासून क्ले व्रन्स (टेबल एक्सएलआय, 5, 6) जवळपासच्या सेटलमेंटच्या सामग्रीमध्ये समानता आहेत, त्यातील खालचा थर आठवा-एक्स शतके आहे. (निकोलस्काया टी. या., 1957, पृष्ठ 176-197) अर्थात, लेबेडकिन्स्की कुर्गन एकाच वेळी संबंधित आहेत.
वरच्या ओकाच्या किना along्यावर आणि त्याच्या उपनद्यांमधील बर्\u200dयाच ठिकाणी अंत्यसंस्कारासह अशाच दफनविरूद्ध तपासणी करण्यात आली आहे. अंत्यसंस्काराच्या पायरेमधून गोळा केलेल्या जळलेल्या हाडे अधिक वेळा तटबंदीच्या पायथ्यामध्ये ठेवल्या जातात, परंतु अंत्यसंस्काराच्या अवशेषांच्या दफनविरूद्ध दफनभूमी, मुख्य भूमीवरील 0.2-0.3 मीटर तसेच शीर्षस्थानी दफनांसह आढळतात. बर्\u200dयाच दफनांमध्ये कलश किंवा वस्तू नसतात.
नकाशा 21. इलेव्हन-बारावी शतके मॉंड. व्यातिचिची श्रेणी। अ - सात-लोबड ऐहिक रिंग सापडल्याची स्मारके; बी - ब्रेसलेट-आकाराच्या knotted टेम्पोरल रिंग्स सापडलेल्या स्मारके; सी - rhomboid रिंग सह स्मारक; डी - सात-रेड रिंग्ज असलेली स्मारके; ई - सर्पिल टेम्पोरल रिंग्ज असलेले स्मारक; एफ - सूचीबद्ध प्रकारांच्या मंदिरातील कड्या सापडल्याशिवाय दफनविरूद्ध टीले 1 - टिटोवका; 2 - व्होलोकोलाम्स्क; 3 - इव्हानोव्स्काया; 4 - जख्रियापीनो; 5 - पलाशकिनो; 6 - रायबश्किनो; 7 - व्होलिन प्रदेश; 8 - गाणी; 9 - लोअर स्लायडनेव्हो; 10 - व्होल्कोव्ह; 11 - व्होरंट्सव्हो; 12 - नवीन वस्तू; 13 - ब्लोखिनो; 14 - चेन्त्सोव्हो; 15 - व्हॅलासोव्हो; 16 - मितेव्हो; 17 - टेसोवो; 18 - रेड स्टॅन; 19 - शिशिनोरोव्हो; 20 - ओक्स; 21 - तुचकोवो; 22 - ग्रिगोरोव्हो; 23 - क्रीमियन; 24 - व्होल्कोव्ह; 25 - शिखोवो; 26 - खोदणारे; 27 - बायोस्टेशन; 28 - सॅव्हिनो; 29 - कोरालोव्हो-ड्यूटकोव्हो; 30 - क्लोपोव्हो; 31 - टागानिकोव्हो; 32 - पोरेच्ये; 33 - अप्पर गाळ; 34 - इस्लाव्स्कोई; 35 - उस्पेन्सकोई; 36 - निकोलीना गोरा; 37 - पोवाडिनो; 38 - पोडेव्हस्किना; 39 - सॅनिकोको; 40 - ख्रिसमस; 41 - अयोसोवो; 42 - निकोल्सको; 43 - चश्निकोव्हो; 44 - लायलोव्हो; 45 - शुस्टिनो; 46 - मुरोमत्सेव्हो; 47 - मिखाईलोव्स्की; 48 - फेडोस्किनो; 49 - लिस्टवॅनी; 50 - कुद्रिन; 51 - पोद्रेझकोव्हो; 52 - मिटिनो; 53 - देवदूत; 54 - चेरकीव्हो; 55 - झेमेंन्सकोये (गुबाईलोवो); 56 - स्पा-टुशिनो;
57 - अलेस्किनो; 58 - निकोल्स्कोई; 59 - चेरकिझोव्हो; 60 - बोलशेव्हो; 61 - चेरकिझोव्हो-गोस्टोकिनो; 62-मॉस्को, क्रेमलिन; 63-. कोसिनो; 64 - अनीस्किनो; 65 - ओसीवो; 66 - ओबुखोव्ह; 67 - पीटर आणि पॉल च्या मेजवानी; 68 - मिलिटस; 69 - साल्टीकोव्हका; 70- ट्रायट्सकोई; 71 - डायथ्लोव्हका; 72 - मारूसिनो; 73 - टोकरेव्ह; 74 - बालाटीना; 75 - फिली; 76 - चेरेकोव्हको; 77 - सेतुन; 78 - नेम्चिनोव्हो; 79 - कलचुगा; 80 - कॅमोमाइल; 81 - ओडिंट्सव्हो (तीन गट); 82 - मातवेव्हस्काया; 83-ट्रोपारेव्हो; 84 - चेरीमुश्की; 85 - झ्युझिनो; 86 - डेरेव्लेव्हो; 87 - कोन्कोवो; 88 - बोरिसोवो; 89 - ओरेखोव्हो; 90 - चेरटानोव्हो; 91 - कोटल्याकोव्हो; 92 - डायकोव्हो; 93 - टारसिट्यनो; 94 - बिट्स; 95 - पोटॅपोव्हो; 96 - संभाषणे; 97 - बेरेझकिनो; 98 - बॉब्रोव्हो; 99 - सुखानोवो; 100 - सोलारेव्हो; 101 - फिलिमोंकी; 101 ए - देसना; 102 - मारिनो; 102 ए - पेनिनो; 103 - रियाझानोव्हो; 104 - अल्खिलोव्हो; 105 - पोलिव्हानोव्ह; 106 - लूकिनो; 107 - ओवेचकिओ; 108 - पेरेमीशल; 109 - स्ट्रेलकोव्हो; 110 - कव्हर; 111 - तुर्जेनेव्हो; 112-दलदल; 113-डोब्रायगिनो; 114 - डोमोडेडोव्हो; 114- विटोव्हका; 115 - सेराफिम-झेमेन्स्की स्केट; 116 - बिटीगोव्हो; 117 - सुदाकोवो; 118 - निकिट्सकोई; 119 - उश्मार; 120 - पुविकिको; 121 - इव्हिनो; 122 - मेशेरस्कोई; 123 - अलेक्झांड्रोव्ह्ना; 124 - लोपाटकिना; 125 - ट्युपिसिनो; 126 - निकोनोव्हो; 127 - गोरकी लेनिनस्की; 128 - नोव्लेन्स्कोई; 129 - सेमीव्हरागी; 130 - व्होल्डार्स्की; 131 - कोन्स्टँटीनोव्हो; 132 - तलाव; 133- झुकोको; 134 - इगानोव्हो; 135 - मोरोझोव्ह; 136 - जड; 137 -
एन्टीसेरोव्हो; 138 - बेल; 139 - टिश्कोवो; 140 - बोबोरीकिनो; 141 - जालेसी; 142 - आव्डोटिनो; 143 - वोस्करेन्स्क; 144 - पाच क्रॉस चर्चयार्ड; 145 - अक्कासोव्हो; 146 - फेडोरोव्स्को; 147 - नद्या; 148 - निकुलस्को; 149 - मायचकोव्हो; 150 - सुवेरोव; 151 - निद्रानाश; 152 - ओरेशकोवो; 153 - बोगदानोव्हका; 154 - मालिव्हो; 155 - अक्सेनोव्हो; 156 - क्रिविशिनो; 157 - अपोनिसिस्ची; 158 - कोझलोवो; 159 - रोसोख; 160- वाकिनो; 161 - रुबत्सोव्हो; 162 - अकेमोव्हो; 163 - बोर्की; 164 - रियाझान; 165 - अलेकापोव्हो; 166 - गोरोडेट्स; 167 - जुना रियाझान; 168 - रियासत; 169 - मकलाव्हको; 170 - प्रिन्स्क (मठ); 171 - प्र्यास्क (झावळ्ये); 172 - सविरिडोवो; 173 - झ्वॉयको; 174 - ओसोवो; 175 - डायटलोव्हो; 176 - सोसनोव्हका; 177 - सेमेडोव्हो; 178 - चकमक; 179 - तेशिलोव; 180 - मेशेचेरकोवो; 181 - सेरपुखोव्ह; 182 - तारणहार; 183 - स्लेविडोव्हो; 184 - पार्शिनो; 185 - लोबानोव्हका; 186 - वासिलिव्हस्को; 187 - एपिफेनी; 188 - स्पा-पेरेक्शा; 189 - युखनोव; 190 - ओले; 191 - लिओनोव्हो; 192 - क्लेमोव्हो; 193 - ओबिलिक माउंटन; 194 - बोआचारोवा; १ 195 lov - कोझलोव्त्सी; 196 - खरलापोव्हो; 197 - इव्हानोव्स्को; 198 - पायps्या (दोन गट); 199 - इच्छा; 200 - कोहन्स; 201 - शुया; 202 - चांगुलपणा; 203 - मेरेनिस्चे; 204 - व्होइलोव्हो; 205 - मक्लाकी; 206 - सेरेनेक; 207 - मारफिना; 208 - प्रिस्का; 209 - चांगले; 209а - सेनेव्हो; 210 - दुना; 211 - शमारोव्हो; 212 - लिखविन; 213 - उकळणे; 214 - कुलेसोव्हो; 215 - बेलेव्ह; 216 - कबूतर; 217 - त्श्लीकोव्हो; 218 - समझोता; 219 - बी. झुश्न जवळ चेरन्स्क जिल्हा; 220 - व्होलोखोव्हो; 221 - मत्सेन्स्क; 222 - व्होरोटीन्सेव्हो; 223 - गॅट; 224 - भूखंड; 225 - व्हिसिझः 226 - स्लोबोडका; 227 - अलेक्सेव्हना (डनेट्स)
पहिल्या टेकड्यांच्या नदीच्या काठावरील नदीच्या उजव्या बाजूस असलेल्या झापड्नय्या गावाजवळ दफनभूमीचा मोठा भाग तयार झाला. ओक्याच्या संगमापासून काही अंतरावर नाही. येथे उत्खनन यू जी. गेंदुने आणि एस. ए. आयझ्युमोवा (आययेयोमोवा एस., 1964, पृ. 159-162) यांनी केले. मृत जळत राहणे नेहमीच बाजूला असते. जळलेल्या हाडे ढिगा .्याच्या ढिगा .्यात किंवा कलशात किंवा वेगवेगळ्या उंचीवर ठेवल्या गेल्या. बहुतेकदा, जळलेल्या हाडांचा एक थर 80X70 ते 210X75 सेमी क्षेत्राच्या ढिगाच्या पायथ्याशी विखुरलेला होता आणि त्या ढिगा .्यात ठेवलेल्या दफनांचा प्रारंभिक परिचय होता.
झापड्नय्या गावाजवळील टेकड्यांमध्ये पाच मातीची भांडी सापडली, त्यातील एक कुंभार आहे (Pl. XLI, 3), उर्वरित मोल्ड केलेले आहेत (Pl. XLI, 7). कांस्य वस्तूंचे प्रतिनिधित्व लहान वायरची अंगठी, वायर ब्रेसलेट आणि इतर दागिन्यांच्या तुकड्यांद्वारे होते. आयताकृती लोखंडी बकलही सापडली. मणी सापडली - काचेचे मोज़ेक (पट्टे आणि डोळ्याच्या आकाराचे), ज्यात 8 व्या-9 व्या शतकाच्या उत्तर कॉकेशियन पुरातन वस्तूंमध्ये समानता आहे आणि एक - दंडगोलाकार कार्नेलियन.
दुसर्\u200dया प्रकारच्या व्यातिचि दफनभूमीत लाकडापासून बनविलेले दफन घरे होती. झापड्नय्या गावाजवळील टेकड्यांमध्ये दफन कक्ष होते. त्यांचे परिमाण 2.2 X 1.1 ते 1.75X0.5 मीटर पर्यंत होते. वर चेंबर ब्लॉक्सने झाकलेले होते आणि तळाशी त्यांच्याकडे सुसज्ज बोर्डांचा मजला होता. चेंबर्सची उंची 0.35 - 0.45 मीटर पर्यंत आहे. त्या सर्वांचे चार्टर्ड आहेत. दफनभूमी बांधल्यानंतर पुलाच्या आत दफनविधीच्या इमारती जाळल्या गेल्या.
प्रत्येक दफनगृह एक प्रकारचे दफनगृह होते जिथे बाजूला असलेल्या अंत्यसंस्कारांचे अवशेष वेगवेगळ्या वेळी ठेवले जात होते. चेंबरमध्ये प्रवेशद्वार दगडांनी भरलेले होते, म्हणूनच त्यांचे प्रवेश नेहमीच शक्य होते, तितक्या लवकर दगड बाजूला केल्याने. चेंबर्स साफ करताना, कॅल्सिफाइड हाडांचे संचय एकतर 10-10 सेमी जाड, किंवा पाच ते सात मूळव्याध स्वरूपात आढळले. विखुरलेल्या हाडांव्यतिरिक्त, राखेसह रिक्त भांडी, स्पष्टपणे विधी उद्देशाने, घरांच्या मजल्यावर आढळल्या. सर्व सिरॅमिक्स मोल्ड केलेले आहेत (प्लस. एक्सएलआय, 1, 2, 4, 8)
हे शोध दुर्मिळ आहेत - लहान लोखंडी चाकू, वितळलेल्या काचेचे मणी, बक frag्यांचे तुकडे, एक नालीदार पृष्ठभाग असलेली एक विकृत बेल, एक बटण आणि केसिंग ट्यूब.
गावातल्या एका पडद्याच्या खोदकामादरम्यान गिरणारा चेंबरदेखील उघडण्यात आला. चांगले. त्याची लांबी 1.4X1 मीटर, 0.25 मीटर उंच असून त्यामध्ये तीन कॅल्सिफाइड हाडांचे साचलेले साचे, मूसलेल्या जहाजांचे तुकडे आणि काचेच्या मण्या आहेत, ज्यामुळे 9 व्या -10 व्या शतकापर्यंत मॉंडला डेट करणे शक्य झाले.
व्हॉरंट्सव्ह व्ही.ए.गोरोडत्सोव्ह मधील टीलांचे संशोधक यांनी नमूद केले की येथील खोल्या पश्चिम पोकळ तटबंदीच्या खाली असलेल्या बोर्डांनी बनविल्या आहेत (गोरोडत्सोव्ह व्ही. ए., 1900 ए, पीपी. 14-20). त्यांच्या प्रवेशद्वार दगडांनी घातले होते किंवा बोर्डांनी झाकलेले होते. पेस्कोव्हातोव्स्की कुरगानमध्ये, बॉक्स सज्ज झाला आणि त्याचे मोजमाप 2.3 X 0.7 मीटर केले गेले. त्यात बर्\u200dयाच मोठ्या संख्येने जळलेल्या हाडांचा समावेश आहे. दफन्यांपैकी एक जुन्या रशियन कुंभार पात्रात ठेवण्यात आला जो रेषांच्या अलंकाराने सजला होता. वरवर पाहता, या टीलातील दफन X-XI शतकाच्या सुरूवातीस केले गेले. जळलेल्या हाडांव्यतिरिक्त, भांड्यात वायरची अंगठी आणि वितळलेल्या काचेचे तुकडे होते.
दफन घरे असलेल्या दफनविरूद्ध फक्त आतापर्यंत फक्त सहा व्यातिचि दफनभूमी (व्होरोनेट्स, डोब्रो, झापडनाया, लेबेडका, पेस्कोवॅटो आणि वोरोटेंत्सेवो) मध्ये ओळखले जाते. व्होरोटीन्सेव्हस्की कुर्गनचा अपवाद वगळता, या सर्व तटबंदी पहिल्या प्रकारच्या तटबंद्या असलेल्या सामान्य गटात स्थित होत्या आणि त्यास छेदल्या. व्होरोटीन्सेव्हो मधील टीला एकटाच होता.
दफनभूमीचे वैशिष्ट्य विशिष्ट आहे, परंतु व्यातिचि क्षेत्राचे वांशिक वैशिष्ट्य तयार करीत नाही. रॅडीमिचस (पोपोवा गोरा, डेमांका) च्या वस्तीच्या क्षेत्रामध्ये आणि उत्तरी लोकांच्या (शुक्लिंका) भूमीमध्ये तसेच डॉनच्या वरच्या भागाच्या खो in्यातही अशाच दफनविरूद्ध टीका ज्ञात आहे. नंतर, इलेव्हन-बारावी शतकानुशतके, समान प्रकारचे डोमिना कॅमेरे प्रामुख्याने ड्रेगोविची आणि रॅडीमिची (सेडोव व्हीव्ही, १ 1970 66, पीपी. 88 88-90 ०) च्या सेटलमेंटच्या क्षेत्रामध्ये मृतदेहाच्या ढिगा in्यात ठेवण्यात आले होते, परंतु ते देखील यात ओळखले जातात पृथ्वी व्यातिचि। तर, एनआय बुल्याचोव्ह यांनी लाकडी चेंबरसह दफनविरूद्ध खोदकाम केले, ज्यामध्ये नदीवरील मेरेंश्ते या पत्रिकेमध्ये एक मृतदेह होता ज्याचे सात-ब्लेड टेम्पोरल रिंग होते. बोलवा (बुल्यचोव्ह एन. आय., १ 190 ०3, पी.) 47) आणि व्ही.ए.गोरोडत्सोव्ह यांनी वोस्क्रेन्स्कच्या जवळ आर्केखोव्स्की ए.व्ही., १ 30 a० ए, पी.
अलीकडे, नदीवरील पोक्रोव्हस्की आणि स्ट्रेकोव्हस्की दफनभूमीवरील कर्तव्यदक्षांसह दफन झालेल्या डोमिनाची तपासणी केली गेली. पाखरा (युष्को ए.ए., 1972, पृष्ठ 190, 191).
शव जाळण्याच्या विधीनुसार पुष्कळ व्यातीचि टीका मध्ये, गोलाकार खांबाच्या कुंपण निश्चित केल्या जातात. हे पालिसेड कुंपण आहेत, स्वतंत्र छिद्रांमध्ये खोदलेल्या पोस्ट्स किंवा एक सामान्य खंदक असलेले. पूर्व स्लाव्हिक दफन घड्याळांमध्ये दक्षिण-पश्चिमेच्या प्रिपियाट खोin्यातून ईशान्येकडील सुझल जमिनीपर्यंत विस्तृत क्षेत्रामध्ये (बेसरबोवा D.डी., १ 3 33, पीपी. ---76.) खिडकीचे खोरे सापडले. अर्थात, पूर्व स्लाव्हिक वातावरणात स्तंभ कुंपण बसविण्याची प्रथा सर्वत्र पसरली. हे फक्त व्यातिचि मानले जाऊ शकत नाही, कारण नुकताच विचार केला गेला होता. सर्व शक्यतांमध्ये, रिंग फेंसचा विधी उद्देश होता. असे सुचविले गेले आहे की स्लावच्या अंत्यसंस्कार संस्कारात ते सूर्याच्या पंथांशी संबंधित आहेत (लॅव्ह्रोव्ह एन. एफ., 1951, पृष्ठ. 73). पी.एन. ट्रेट्याकोव्हने लक्षात घेतले की रिंग-आकाराच्या बॅरो संलग्नकांनी स्मोलेन्स्क डनिपर क्षेत्राच्या बाल्टिक लोकसंख्येच्या मूर्तिपूजक अभयारण्यांच्या “कुंपण” ची खूप आठवण करून दिली आहे (ट्रेत्याकोव्ह पी. एन., १ 69.,, पी.).).
अंत्यसंस्कारासह व्तिचि दफनभूमी the व्या-दहाव्या शतकांपर्यंत संपूर्णपणे दिनांकित आहे, परंतु या प्रकारच्या काही अंत्यसंस्कारांना अर्थातच अकराव्या-बाराव्या शतकाचे श्रेय दिले जाऊ शकते. तर, १ in in० मध्ये, जी.पी. ग्रोझडिलोव्ह यांनी स्लेव्हिडोव्हो गावाजवळ दफनविधीचे दोन खड्डे खोदले, ज्यात दफन व मृतदेह यांच्या विधीनुसार दफन होते. सिरेमिक्स आणि कार्नेलियन मणी 12 व्या शतकाच्या या टेकड्यांमध्ये अंत्यसंस्कार संस्कारानुसार दफनांची तारीख करणे शक्य करते. (इझ्यूमोवा एस.ए., 19706, पी. 237, 238) अर्थात, इलेव्हन-बारावी शतके. अंत्यसंस्काराच्या विधीबरोबरच अंत्यसंस्कार करण्याचा संस्कार केला.
नकाशा 22. आठव्या-शतकाच्या शतकात व्यातिचि तोडगा. अ - स्मशानभूमी असलेले दफनभूमी; 6 - व्यातिचिची प्राचीन वस्ती; सी - व्यातिची गावे; डी - रॉम्नी आणि बोर्शेव्हस्क संस्कृतींच्या सेटलमेंट्स; ई - डायकोवो संस्कृतीच्या शेवटच्या टप्प्यातील सेटलमेंट्स; ई - मेरी च्या तोडगे; जी - स्रेडेनेओस्की ग्राउंड दफनभूमी; अ - इलेव्हन-बारावी शतकाच्या टेकड्यांच्या बाजूने व्याटचिच्या सेटलमेंटच्या सीमा
1 - स्ट्रेलकोव्हो; 1а - फोमिन्स्कोये; 2 - स्टेपॅनकोवो; 3 - कामेंझिनो; 4 - रेड टाउन; 5 - रोस्वा; 6 - काळुझका तोंड; 7 - झ्द्दामिरोवो; 8 - गोरोद्न्या; 9 - स्लेविडोव्हो; 10 - व्हरोटीन्स्क; 11 - झेलोखोव्हो; 12 - अप्पर पॉडगोरीच्ये; 13 - व्होरोनोव्हो; 14 - चांगले; 15 - कुडिनोवो; 16 - पाश्चात्य; 17 - दुना; 18 - टाउनशिप; 19 - झाबेंस्कोई; 20 - ट्राझ्नोव्हो; 21 - सुपरपुट्स; 22 - टिमोफेयेव्हका; 23 - श्चेपिलोव्हो; 24 - टॉप्टीकोव्हो; 25 - सेन्का; 26 - सोलोनोव्हो; 27 - रीसेट; 28- खारिटोनोव्हना; 29 - मिखाईलोव्हना; 30 - कबूतर; 31 - वालुकामय; 32 - फेड्याशेवो; 33 - रेवेन; 34 - बोरिलोव्हो; 35 - श्लाईकोव्ह; 36 - निकिटिना; 37 - समझोता; 38 - जैत्सेव्ह; 39 - मेटसेन्स्क; 40 - व्होरोटीन्सेव्हो; 41 - स्पास्कोई; 42 - विंच; 43 - विंच (इग्रिशचे पथ); 44 - किरोव; 45 - पश्कोव्ह; 46 - राफ्ट्स
अंत्यसंस्कारासह व्हॅटिस्की दफन टीका ओकाच्या वरच्या सीमेच्या (काळुगाच्या वरच्या) खोin्यात आणि आठव्या-शतकाच्या शतकाच्या वस्तीमध्ये केंद्रित आहेत. केवळ व्याटीचस्की क्षेत्राच्या त्याच नैwत्य भागात (नकाशा 22) ज्ञात आहेत. हे गृहित धरले पाहिजे की 1 शतके ए.डी. च्या शेवटच्या शतकानुसार ई. ओका खोin्यातील अधिक उत्तर व ईशान्य प्रदेश स्लाव्हिक नव्हते. हा निष्कर्ष मोसकवा नदी पात्रात डायकोव्स्क वसाहतींच्या अभ्यासावरील ताज्या कार्याच्या परिणामाशी सुसंगत आहे. शॅचरबिन्स्की सेटलमेंटची सामग्री दर्शविते की ही वस्ती 9 व्या शतकापर्यंत (कदाचित 10 व्या) शतकापर्यंत सर्वसमावेशक (रोझनफेल्ड्ट आय. जी., 1967, पृ. 90-98) पर्यंत रहात होती. डायकोव संस्कृतीच्या उशीरा टप्प्यातील इतर वस्त्या देखील ओळखल्या जातात (रोझेनफेल्ड आय.जी., 1974, पीपी. 90-197). डायकोव टोळ्यांनी मोसकवा नदीच्या संपूर्ण खोin्यात आणि ओका नदीच्या जवळच्या भागावर कब्जा केला. त्याच वेळी, ओकाचा रियाझान प्रवाह त्या आदिवासींचा होता ज्यांनी रियाझान-ओका दफनभूमीचा एक गट सोडला, ज्यापैकी सर्वात अलीकडील दफन आठव्या-दहाव्या शतकातील आहेत. (मोंगाएट ए.एल., 1961, पी. 76, 78; सेडोव व्ही. व्ही., 1966 अ, पी. 86-104).
व्तिचि सेटलमेंट आठवी-एक्स शतके - सेटलमेंट्स आणि सेटलमेंट्स. नियमानुसार, रॉम्नी प्रकाराच्या सिरॅमिक्ससह बेड मल्टीलेयर सेटलमेंटमध्ये आढळतात. उत्खनन संशोधनाच्या आधी त्यांच्यावरील तटबंदी कोणत्या कालक्रमानुसार संबंधित आहे हे सांगणे अशक्य आहे. तटबंदीच्या जवळपास काहीवेळा आठव्या-दहाव्या शतकाच्या ठेवी असलेल्या वस्त्या असतात. या छिद्रातील स्वतंत्रपणे वसाहती देखील ज्ञात आहेत. नदीच्या काठावरील लेबेडका गावाजवळील या वस्ती. टी.एन. निकोल्स्काया (निकोलस्काया टी.एन., 1957, पीपी. 176-197) यांनी त्सोंगची तपासणी केली. आठवी ते बारावी शतके - सेलमचे बर्\u200dयाच काळापासून अस्तित्वात होते. आठव्या-शतकातील अर्ध्या मातीच्या अनेक इमारती सापडल्या. मध्य नीपर प्रदेशातील रॉम्नी तोडग्यांसारख्याच प्रकारचा. लुझकी (निकोलस्काया टी. एन., १ 9,,, पृष्ठ 73 73) जवळील वस्ती आणि खेड्यात वस्ती येथे अडोब ओव्हनसह समान अर्ध-खोदकाम केले गेले. क्रोमी
सेटलमेंट आठवी-एक्स शतके. लक्षणीय आकारांनी दर्शविले जाते. त्यांचे क्षेत्र 2.5 ते 6 हेक्टर आहे. लेबेडका गावाजवळील तोडग्यात उत्खनन केलेल्या जागेचा आधार घेत इमारती, घनदाट सेट निवासस्थानांसह ढीग आहेत (निकोलस्काया टी. एन., १ 7 77, पीपी.--)).
आठव्या-दहाव्या शतकाच्या वर्ख्नेओक्स्काया सिरेमिक्स सर्व डेटा नुसार, हे रॉम्नी च्या अगदी जवळ आहे. हे प्रामुख्याने हाताने बनवलेले भांडी आहेत (10 व्या शतकाच्या समाप्तीपूर्वी मिट्टीच्या भांडी बनविलेल्या सिरेमिक्स येथे दिसल्या नाहीत) हे भांडी, वाटी-आकाराच्या कलम आणि पॅनद्वारे दर्शविले जाते. मध्यम नीपर आणि देसना खोin्याच्या रॉम्नी सिरेमिकमध्ये भांडी आणि कटोरे यांच्या आकारांची साधर्म्य आहे. बहुतेक ओका स्टुको वेअर शोभेच्या नसतात. रोमनी सिरेमिक्सपेक्षा येथे शोभेच्या पात्रांचे प्रमाण कमी असले तरी, नमुने पूर्णपणे एकसारखे आहेत आणि त्याच साधनांसह लागू केली आहेत (निकोलस्काया टी. #., 1959, पीपी. 65-70).
त्यांच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये प्रारंभिक व्यातिचिची पुरातन वास्तू - सिरेमिक साहित्य, घरे बांधणे आणि दफनविधी - पूर्व युरोपच्या अधिक दक्षिणेकडील प्रदेशांच्या सिंक्रोनस स्लाव्हिक संस्कृतीशी तुलना करताः रॉम्नी डनिपर फॉरेस्ट-स्टेप्पे डाव्या किनार आणि लुकाचा प्रकार -राइकोवेत्स्काया उजवी-बँक युक्रेन.
अर्थात, एखाद्याने हे निश्चित केले पाहिजे की आठव्या शतकाच्या अगदी सुरूवातीस. स्लावचा एक गट दक्षिण-पश्चिमेतील कुठेतरी येथून वरच्या ओका, गोलियाडच्या ताब्यात असलेल्या प्रदेशात आला.
द टेल ऑफ बायगोन इयर्स व्हॅटिचीच्या उत्पत्तीबद्दल माहिती देते: “... राडियामिची बो आणि लियाखोव्हमधील व्यातिचि. लायसेखमधील बायस्ता बो 2 भाऊ, - रदीम आणि मित्र व्यात्को - आणि जेव्हा ते सेडोस्ता रदीम येथून सुजूला आले, तेव्हा त्याला रडिमिची असे म्हटले गेले, आणि वायटको सेदे त्याच्या कुटुंबात ओत्से नंतर जन्माला आले, त्यांच्याकडून त्याला व्याटचि असे टोपणनाव देण्यात आले (पीव्हीएल , मी, पी. 14).
तथापि, संशोधकांनी दीर्घकाळ लक्षात घेतले आहे की "पोल पासूनचे" क्रॉनिकल हे वांशिक नसून भौगोलिक दृष्टीने समजले जावे. वरवर पाहता, इतिवृत्ताचा अर्थ असा आहे की प्राचीन काळात व्यातिचिचे पूर्वज पश्चिमेकडील भागात कोठेतरी राहत असत, जेथे लयश (पोलिश) जमाती मध्य युगात स्थायिक होती.
टेल ऑफ बायगोन इयर्सने दिलेल्या वृत्तानुसार, व्यातिची टोपणनाव व्याटकोच्या वतीने तयार केले गेले. व्याटको हा प्रोटो-स्लाव्हिक मानववंश व्याचेस्लाव (फासमर एम., 1964, पी. 376) चा एक छोटा फॉर्म आहे. हे गृहित धरले पाहिजे की व्याटको स्लाव्हच्या गटाचा नेता होता जो प्रथम वरच्या ओका येथे आला होता. हा गट, वरवर पाहता स्लाव्ह्सचा स्वतंत्र वांशिक एकक नव्हता. ओकावरील केवळ वेगळ्या जीवनामुळे आणि स्थानिक बाल्ट्ससह क्रॉस ब्रीडिंगमुळे व्याथाची आदिवासी वेगळी झाली.
अकराव्या शतकापर्यंत, वरवर पाहता स्लावचे फक्त छोटेसे गट व्हेटिचस्कायाच्या उत्तरेकडील प्रदेशात घुसले. मॉस्कोजवळील डायकोव्हो सेटलमेंटमध्ये रोयनी-बोर्शेव्हस्काया जवळील, मोरॅड सिरॅमिक्सचे शोध, र्याझान ओका करंटच्या स्टारोरीझांस्की, व्याशगोरोडस्की आणि लुखोव्हित्स्की वस्त्यांमध्ये (मोंगाएट ए.एल., १ 61 :१: १२4). आठवा-एक्स शतके स्वतंत्र स्लाव्हिक स्ट्रॅट. यापैकी कोणतीही साइट केवळ थोड्या वेगळ्या स्वरुपाच्या सिरेमिक मटेरियलच्या प्राबल्य असलेल्या 9 व्या -10 व्या शतकाच्या काही शार्ड सापडली नाही.
व्याटचिस्काया भूमीच्या उत्तरेकडील भागात स्लाव्हिक घुसखोरीचा पुरावा देखील प्रेत जळण्याच्या संस्कारानुसार एकाच दफनविधीद्वारे दर्शविला जातो. त्यापैकी एक पाखरावरील स्ट्रेकोव्हस्की दफनभूमीच्या दफनभूमीत सापडला (युष्को ए.ए., 1972, पृष्ठ 186). तथापि, हे शक्य आहे की या स्मशानभूमीने 11 व्या शतकाचा उल्लेख केला आहे.
व्तिचि प्रदेशाच्या उत्तरी प्रदेशात स्लाव्हच्या मोठ्या प्रमाणात घुसण्याच्या चिन्हे म्हणजे येथे दफनविधीच्या विधीचा प्रसार. व्याताचि (नकाशा 21) च्या संपूर्ण प्रदेशात मृतदेह असलेल्या टीका व्यापतात. हे नेहमीचे जुने रशियन गोलार्ध तटबंदी आहेत, सुमारे 1-2.5 मीटर उंच. दफनभूमीमध्ये अनेक डझन तटबंदी आहेत. कधीकधी शंभर टेकड्यांवरील कुर्गन गट असतात. बहुतेक व्यायाचि दफनविरूद्ध मृतदेहांमध्ये, तेथे सहजगत्या विखुरलेले कोळसे किंवा त्यातील लहान साठलेले आहेत. हे, सर्व शक्यतांमध्ये, मागील दफन विधीतील एक अवशेष आहे - प्रेतांच्या अंत्यसंस्कार.
मेलेल्यांना सामान्य स्लाव्हिक विधीनुसार दफन केले गेले - त्यांच्या पाठीवर, पश्चिमेस डोके (हंगामी विचलनासह). वेगळ्या प्रकरणात मृताचे पूर्व दिशा व्हेटिची भागात नोंदली गेली. कृविचीच्या सीमेवर आणि झिझद्रा आणि उग्रा खोins्यात आणि मोसकवा नदी पात्रात (नकाशा 12) अशा प्रकारचे दफन सापडले आहेत. जुन्या रशियन बॅरोमधील मृतांचे पूर्व दिशा म्हणजे बाल्टिक दफनविधीचा वारसा. व्यातिचि टेकड्यांमध्ये मृतदेह, ओरिएंटेड मेरिडिओनली देखील दुर्मिळ आहेत. ते कोरीचिनो, कुर्गणे, मनिना, मारफिंका, सिंगोव्हो आणि याव्यतिरिक्त, मॉस्को क्षेत्राच्या वेरेस्की जिल्ह्यात क्रिमस्कोये गावाजवळील टीलांमध्ये - क्रिविश्को-व्याटिस्की सीमावर्ती भागात आढळतात. आणि ओकाच्या रियाझान प्रवाहाच्या टीलांनी आपोनिश्चिची, गोरोडेट्स आणि झेम्स्की येथे चौकशी केली. वरवर पाहता, दफन करण्याच्या या गटामध्ये मृतदेहांचा समावेश आहे, त्यांच्या डोक्यांसह ईशान्य दिशेने दिलेले (पूर्वीच्या झारिस्क जिल्ह्यातील सिटकोवो). मृतांची उत्साही स्थिती फिन्निश जमातींचे वैशिष्ट्य आहे आणि त्यांच्याकडून हा संस्कार व्यातिचिमध्ये प्रवेश केला.
नियमानुसार, व्यातिचि टीलांमध्ये एक प्रेताची स्थिती आहे. कौटुंबिक दफन तुलनेने दुर्मिळ असतात, ज्यामध्ये मृत दोन्ही क्षितिजावर किंवा वेगवेगळ्या स्तरांवर असतात. चिझेल कॉफिन बहुतेकदा फळ ताबूत म्हणून वापरले जात असे. कधीकधी मृतक बर्च झाडाची साल मध्ये लपेटले किंवा थर सह झाकलेले होते. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, लाकडी डोमिना चेंबरमध्ये दफन केल्या गेल्या.
व्हॅटीचस्की दफन घडणारे कपडे कपड्यांच्या साहित्यात खूप समृद्ध आहेत. या संदर्भात, ते पूर्व स्लाव्हिक प्रदेशाच्या दक्षिणेकडील कुर्गनपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत. स्त्रियांच्या मृतदेहाचे वैशिष्ट्य विविध प्रकारच्या वस्तूंनी केले आहे, ज्यामुळे सामान्यत: एक स्त्रीच्या पोशाखची सजावट पुनर्रचना करणे शक्य होते.
गावातल्या एका चिखलात एक संरक्षित संरक्षित डोके सापडले. झेनिगोरोडजवळील इस्लाव्स्कोई. यामध्ये डोक्याला वेढा घालणारी लोकर रिबन आणि चेह either्याच्या दोन्ही बाजुला टायर्समध्ये खाली उतरलेला मुरगळलेला भाग असतो. ए. व्ही. आर्टशिखोव्स्की यांनी नमूद केले की र्याझान प्रदेशातील अनेक जिल्ह्यांतील शेतकरी लोकवस्तीतील वांशिकशास्त्रज्ञांसमवेत अशाच प्रकारचे हेडड्रेस आले आहेत. (आर्ट्सिकोव्हस्की ए.व्ही., 1930 ए, पी. 101) वरवर पाहता, अशाच शिरपेटीचे अवशेष देखील गावाजवळील एका टीलावर सापडले. मायचकोव्हो मध्ये बी. कोलोमेन्स्की जिल्हा (स्मारकांची अनुक्रमणिका, पृष्ठ 275).
व्यातीची वैशिष्ट्यपूर्ण अशी सात-लॉब असलेल्या ऐहिक रिंग शेकडो महिला दफनस्थानामध्ये आढळली आहेत (प्ल. एक्सएलआयआय, 1, 2, 6, 10, 11 - एक्सएलआयआयआय, 5, 6). ते लेदर किंवा फॅब्रिकपासून बनविलेले हेडबँड घालतात, कधीकधी केसांमध्ये विणलेले असतात. सहसा, एका दफनात सहा ते सात सात-ब्लेड रिंग असतात, परंतु त्याही कमी असतात - चार किंवा दोन रिंग्ज. मॉंड्स शोधण्याव्यतिरिक्त मॉस्को, स्टाराया रियाझान, सेरेन्स्क, पेरियस्लाव्हल-रियाझान्स्की, तेशिलोव इत्यादी शहरांमध्ये वाटीचि वस्त्यांमध्ये सात-ब्लेड रिंग वारंवार आढळल्या आहेत.
व्यातिचि क्षेत्राच्या बाहेरील, सात-लोबयुक्त ऐहिक वलय छोट्या छोट्या आहेत आणि नि: संशयपणे पृथ्वीवरून (मॅप 23) विटचिचे पांगळे प्रतिबिंबित करतात. नोव्हगोरोडमध्ये दोन सात-ब्लेड रिंग सापडल्या (सेडोवा एम. व्ही., 1959, पृष्ठ 224, अंजीर. 1, 6, 7). ते वरच्या व्होल्गा (स्पीटसिन ए.ए., 1905 ए, पी. 102, अंजीर 127; कुझा ए. व्ही., निकितिन ए. एल., 1965, पी. 117, अंजीर. 43, 1) च्या बेसिनमध्येसुझदलमध्ये (व्होरोनिन एन.एन., 1941, पी. 95, टॅब. XIV, 8). बर्\u200dयाच वेळा, स्मोलेन्स्क क्रिविची (सेडोव व्ही. व्ही., १ 1970 66, पी. १११) च्या सेटलमेंटच्या क्षेत्रामध्ये सात-लॉबड टेम्पोरल रिंग्स आढळल्या, ज्यात स्मोलेन्स्क (बेलोटर्स्कोस्काया आय.व्ही., सपोझ्निकोव्ह एन.व्ही., 1980, पीपी. 251-253) समाविष्ट आहे. व्यातिचि मंदिरातील दागिन्यांचे बरेच शोध अधिक दूरच्या प्रदेशात वेगवेगळ्या ठिकाणाहून आले आहेत.
ए.व्ही. आर्टशिखोव्स्कीने सात-ब्लेड असलेल्या मंदिराच्या रिंगांना प्रकारांमध्ये विभागले. त्याने पहिल्या प्रकारच्या साध्या सात-ब्लेड दागिन्यांचे श्रेय दिले आणि XII-XIV शतके आणि बारावी-XIV शतकानुसार 12 प्रकारांमध्ये विभक्त करण्याजोगी गुंतागुंत केली. (आर्ट्सिकोव्हस्की ए.व्ही., 1930 ए, पीपी. 49-55, 136, 137) बीए रायबाकोव्ह साध्या सात-ब्लेड रिंगमधील फरक लक्षात घेण्यास व्यवस्थापित झाला (रायबाकोव्ह बीए, 1948, पृष्ठ 554). त्यांचे टायपोलॉजी नंतर टी.व्ही. रायदीना (रेवदीना टी.व्ही., 1968, पीपी. 136-142) यांनी विकसित केले होते, ज्यांना या सजावटांवर एक सामान्य लेख देखील आहे (रवदीना टी.व्ही., 1978, पृ. 181-187).
सात-ब्लेडपैकी सर्वात लवकर गोलाकार ब्लेडसह रिंग्ज आहेत (प्लस. एक्सएलआयआय, 2). अशा रिंग 11 व्या आणि 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस अस्तित्त्वात आहेत. (सारणी XLIV). ते त्यांच्या तुलनेने लहान आकारातील नंतरच्या लोकांपेक्षा भिन्न असतात, बाजूकडील रिंग नसतात आणि त्यांचे ब्लेड शोभेच्या नसतात.
सात-ब्लेड रिंग्सच्या विकासाच्या पुढच्या टप्प्यावर, त्यांचे ब्लेड कुर्हासासारखे बाह्यरेखा प्राप्त करतात, बाजूकडील रिंग्स दिसतात, ढाल प्रथम एकामध्ये छायांकित पट्ट्याने आणि नंतर दोन ओळींनी सजवल्या जातात (प्ल. एक्सएलआयआय, 1, 11) \\ एक्सएलआयआयआय, 5, 6) ऐहिक रिंग्जचा आकार वाढतो. त्यांची तारीख XII-XIII शतके आहेत.
नकाशा 23. सात-लोब असलेल्या ऐहिक रिंगांचे वितरण. अ - मुख्य प्रदेश; बी - या प्रदेशाबाहेर सापडतो.
1 - द्रस्टी; 2 - नोव्हगोरोड; 3 - स्मोलेन्स्क; 4 - बोरोडिनो; 5 - काळा प्रवाह; 6 - पावलोव्हो; 7-खरलापोव्हो; 8 - टिटोव्हका; 9 - व्होलोकोलमस्क; 10 - शुस्टिनो; 11 - व्होरोनोव्हो; 12 - कुपनस्को; ./Z - समझोता; 14 - सिझिनो; 15 - क्रॅस्कोव्हो; 16 - कुबाएवो; 17 - सुझदल; 18 - गनर्स; 19 - पेट्रोव्स्को; 20 - रशियन बुंडीएवका
सात-ब्लेड दागिने देखील ज्ञात आहेत, जे दरम्यानचे स्थान व्यापतात. त्यांच्या ब्लेड्सची गोलाकार रूपरेषा आहेत, परंतु आधीपासूनच पार्श्व रिंग्ज आहेत (प्लस एक्सएलआयआय, 10)
कॉम्प्लेक्स सात-ब्लेड रिंग्ज (प्लेट एक्सएलआयव्ही) 12 व्या -13 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आहेत.
सात-लोब असलेल्या टेम्पोरल रिंगच्या उत्पत्तीबद्दल अनेक गृहितक लावले गेले आहेत. एन.पी. कोंडाकोव्ह यांचा असा विश्वास होता की वातिची अस्थायी दागिने कोल्ट्समधून विकसित झाले: कोल्टसभोवती असलेले बॉल हळूहळू लोब्समध्ये विकसित झाले (कोंडाकोव्ह एनपी., 1896, पी. 198). तथापि, कोल्ट्स आणि सात-किरणांच्या दागिन्यांमधील संक्रमणकालीन फॉर्म अद्याप सापडलेले नाहीत. पी. एन. ट्रेत्याकोव्हने ट्रॅपीझॉइडल पेंडेंटसह लटकलेल्या सिकल-आकाराच्या दागिन्यांसह सात-ब्लेड रिंग्जच्या बाह्य साम्यकडे लक्ष वेधले. त्यांचा असा विश्वास होता की नवीन दागदागिने (ट्रेत्याकोव्ह पी. एन., 1941, पृ. 41, 42, 51) व्तिचि रिंग्ज विकसित झाल्या आहेत.
सात-ब्लेडिंग रिंग्जच्या उत्पत्तीवर अरब पूर्वच्या कला उत्पादनांच्या प्रभावाबद्दल व्ही.आय.सिझोवची गृहीतकता अधिक संभाव्य दिसते. व्यासचि रिंगच्या नमुन्यांची तुलना अरबी दागिन्यांशी (सीझव व्ही. आय., १95,., पीपी. 177-188) करून करुन संशोधक या निष्कर्षावर पोहोचला. बी.ए.कुफ्टन यांच्या निरीक्षणावरून असे दिसते की व्ही.आय.सिझोव (कुफ्टिन बी.ए., १ 26 २26, पी.) २) च्या निष्कर्षांची पुष्टी केली गेली. या संदर्भात ए. व्ही. आर्टशिखोव्स्की यांनी लिहिले की “या दागिन्यांच्या अरब उत्पत्तीचा विचार स्पष्टपणे फलदायी आहे” (अर्त्सिकोव्हस्की ए. व्ही., 1930 अ, पी. 48). बीए रायबाकोव्ह देखील सात-लोब असलेल्या टेम्पोरल रिंग्जच्या अरबी-इराणी मूळविषयी निष्कर्षापर्यंत पोहोचले (रबाकोव्ह बीए, 1948, पीपी. 106, 107).
सहाव्या सिझोव्हनेही रदिमिचीच्या सात-किरणांच्या दागिन्यांवरून व्यातिचि लौकिक रिंगांच्या उत्क्रांतीचा प्रश्न उपस्थित केला. ही कल्पना नंतर एन.जी. नेदोशिविना यांनी विकसित केली, ज्यांनी प्राचीन रशियन स्मारकांमधील अस्थायी रिंगांच्या स्मारकांची नोंद केली, ज्यात सात-रे आणि सात-लोबेड दागिने (नेडोशिविना एन. जी., 1960, पृष्ठ 141-147) दरम्यानचे दरम्यानचे स्थान आहे.
बहुधा, व्यातिचि मंदिरातील रिंग्ज रॅडीमिच दागिन्यांवर आधारित नसून, आठव्या-दहाव्या शतकाच्या स्मारकांवरून ओळखल्या जाणार्\u200dया लवकर दिसणा seven्या सात-किरणांवर आधारित होती. पूर्व स्लाव्हिक प्रांताचा दक्षिणेकडील भाग. वितीची प्रदेशातील सात-ब्लेड रिंग्जच्या उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत, अलंकारांद्वारे निर्णय घेताना, त्यांना एक प्राच्य प्रभाव अनुभवला.
वैत्याची महिलांचे कपडे प्रामुख्याने लोकरीच्या कपड्यांनी शिवलेले होते, परंतु तागाचे आणि ब्रोकेड कपड्यांचेही अवशेष आहेत. कधीकधी बटणांऐवजी मणी आणि घंटा वापरल्या जात असत परंतु बर्\u200dयाचदा बटणे स्पष्टपणे लाकडाची बनविली जात असत. पितळ किंवा बिलेनपासून बनविलेले लहान मशरूमच्या आकाराचे बटणेही अनेक वेळा ढगांमध्ये सापडली. बेल्ट बकल्स बहुतेक वेळा महिलांच्या दफनस्थानामध्ये आढळत नाहीत. लेदरच्या शूजांचे अवशेषही या टेकड्यांमध्ये सापडले.
महिलांसाठी गळ्याच्या दागिन्यांमध्ये ग्रिव्हना आणि हार असतात. असे म्हटले जाऊ शकत नाही की नेक मेटल हूप्स वैशिष्ट्यपूर्ण वैत्याची दागिन्यांशी संबंधित आहेत. वरच्या आणि मध्यम ओकासह बहुतेक व्यातिचि भागात, ते जवळजवळ कधीच सापडत नाहीत. तथापि, व्यातिचि टीलांमध्ये, इतर पूर्व स्लाव्हिक आदिवासींच्या स्मशानभूमींपेक्षा मान टार्क्स अधिक वेळा आढळतात. परंतु ते प्रामुख्याने मोसकवा नदीच्या खोin्यात आणि क्ल्याझ्माच्या वरच्या भागाच्या जवळच्या भागात केंद्रित आहेत (तंत्रज्ञान एम. व्ही .1967, पीपी. 55-87). या दागिन्यांच्या प्रसाराची कारणे अद्याप पहायला मिळाली आहेत.
अनेक प्रकारचे गर्भाशय ग्रीवाचे टॉर्क व्हेटिची मातीपासून उद्भवतात. त्यातील लवकरात लवकर चार बाजूंनी कोर बनलेले आहेत आणि लूप आणि हुकसह समाप्त होतात. ते 11 व्या शतकाच्या मॉस्को (बेसेडा, कोन्कोव्हो, टॅगानकोवो आणि चेरकिझोवो) जवळच्या चार दफनस्थळांमध्ये सापडले. अशीच रिव्निया रोस्तोव-सुझदल, आग्नेय लाडोगा आणि पुढे स्कॅन्डिनेव्हिया आणि मध्य युरोपच्या उत्तर भागात आढळतात.
नंतरच्या व्यातिचि कुर्गन्समध्ये, खालील प्रकारच्या गळ्यातील टॉर्क सापडले: गोल-वायर वाकलेला, गॅबल प्लेट, हुकच्या स्वरूपात कुलूपांसह पिळलेला (टेबल एक्सएलआयआय, 11) किंवा हुक आणि लूप आणि लॅमेलर (स्प्लिट किंवा सोल्डर )सह मुरगळलेले ) समाप्त होते, एक हुक आणि लूपसह समाप्त होते. काही अन्य प्रकार एकल प्रतीद्वारे देखील प्रस्तुत केले जातात].
मान म्हणून टॉर्क्स एक नियम म्हणून समाधी वस्तूंच्या समृद्धीसह दफनस्थानामध्ये आढळतात. सामान्यत: त्यांच्यात बांगड्या, अंगठी, पेंडेंट, मणी आणि मंदिराच्या अंगठ्या असतात. तथापि, या आधारावर विश्वास ठेवणे चूक होईल की सर्वात समृद्ध महिलांनी व्याटचिमध्ये मान गळती घातली होती. या दागिन्यांचा शोध घेऊन दफनविरूद्ध पसरल्यामुळे ही धारणा अविश्वसनीय होते. दक्षिणपूर्व लाडोगा भागात, रोस्तोव-सुझदलच्या भूमीत, पेप्सच्या लेकच्या पूर्वेकडील किना on्यावर, मानाच्या टॉर्कचे गर्दीचे साठे जमा होण्यामुळे या सजावट पूर्व युरोपमधील स्लाव्हिक नसलेल्या लोकसंख्येशी निगडित आहेत यावर विश्वास ठेवण्याचे अधिक कारण दिले जाते.
एक नियम म्हणून, व्याटचि हार, विविध आकार आणि रंगांच्या मणी मोठ्या संख्येने असतात. बर्\u200dयाचदा वेगवेगळ्या प्रकारच्या मणी वैकल्पिक असतात (सारणी एक्सएलआयआय, 5, 7, 8, 12 \\ एक्सएलआयआयआय, 1, 4, 12). कधीकधी त्यांच्यामध्ये पेंडेंट जोडले जातात (टेबल एक्सएलआयआय, 13) व्तिचि मध्ये सर्वात सामान्य म्हणजे क्रिस्टल गोलाकार, कार्नेलियन बाईपर्स, दूरचे आणि पिवळ्या काचेच्या गोलाकार मणी होते.
सामान्यत: व्यातिचि हार क्रिस्टल गोलाकार असतात. द्विमापीय कार्नेलियन मणी (पर्यायी एक्सएलआयआयआय, 12) सह वैकल्पिक मणी. ए. व्ही. आर्टसिखोव्स्की असे संयोजन हे व्यातिचिचे एक आदिवासी वैशिष्ट्य आहे.
छोटय़ा छोट्या साखळी धारक आणि साखळ्यांचा समावेश असलेल्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या मूर्ती असतात. बर्\u200dयाचदा तेथे लहान पेंडेंट असतात (टेबल एक्सएलआयआयआय, 3), ज्या कपड्यांकरिता एकल पेंडंट म्हणून काम करतात.
हाताचे दागिने ब्रेसलेट आणि रिंगद्वारे दर्शविले जातात. बांगड्या मध्ये, घुमावलेल्या विणलेल्या (टेबल एक्सएलआयआयआय, 9, 10), मुरडलेले ट्रिपल, ट्विस्टेड 2 एक्स 2, 2 एक्स 3 आणि 2 एक्स 4, वायर, लॅमेलर ओपन आणि वाकलेले आहेत. स्टाईलिज्ड टोकासह जाड प्लेट ब्रेसलेट अधूनमधून येतात (प्लेट एक्सएलआयआय, 9). व्यातिचि पुरातन वस्तूंमध्ये, ट्विस्टेड ट्रिपल आणि चतुर्भुज ब्रेसलेट आणि लॅमेलर बेंट-एंड ब्रेसलेट्स विजय मिळवतात.
व्यातिचि मादी दफनांमध्ये, रिंग्ज नेहमीच आढळतात (प्लस एक्सएलआयआय, 3; एक्सएलआयआयआय, 2, 7, 8). ते दोन्ही हाताच्या बोटांवर परिधान केलेले होते, ते एक ते दहा या संख्येने. याव्यतिरिक्त, मृत व्यक्तीच्या छातीवर काही दफनविरहीत, दोन किंवा चार रिंगांचे बंडल लक्षात आले. व्यवसायामध्ये जाळीचे रिंग सर्वात सामान्य होते. ए. व्ही. आर्टसिखोव्स्की अनेक प्रकारचे फरक ओळखते, त्यापैकी एक-, दोन- आणि तीन-झिग्झॅग प्रामुख्याने व्यातिचिमध्ये आढळतात. ब्रॉड-मिडियन आणि स्ट्रेट, वायर, रिब्ड आणि ट्विस्टेड ऑल-रशियन प्रकारांसह लॅमेल्लर रिंग्ज सामान्य आहेत.
व्यातिचि टेकड्यांमधील पुरुषांच्या प्रेतांसह दफनभूमीत, तेथे काहीच नाही किंवा त्यापैकी काही नाहीत. सर्वात सामान्य शोध म्हणजे लोखंडी चाकू, जे स्त्रियांच्या थडग्यात देखील आढळतात. पुरुषांच्या अंत्यसंस्कारांमध्ये, लोखंडी आणि पितळेच्या बकles्या बहुतेकदा आढळतात, बहुतेक ते लायरी-आकाराचे असतात, परंतु बर्\u200dयाचदा रिंग आणि चतुर्भुज असतात, तसेच बेल्ट रिंग्ज असतात.
व्यातीचि मध्ये शव आणि श्रम वस्तू कबरेत ठेवण्याची प्रथा दूर नव्हती. केवळ कधीकधी व्यातिचि कुर्गन्समध्ये एक कॅलिफाइड आणि अंडाकृती आर्म चेअर्समध्ये येऊ शकतो आणि एक अपवाद म्हणून - लोखंडी अक्ष आणि भाले हेड. लोखंडी सिकलस, कात्री, कोचेडिक आणि एरोहेड देखील स्वतंत्र नमुने दर्शवितात. दफनभूमीत सापडलेल्या चकमक बाणांना विधीचे महत्त्व होते.
बरेचदा, मातीची भांडी व्याटचि टीकावरील पुरुष आणि स्त्रियांच्या दफनांमध्ये आढळतात. त्यापैकी बहुतेक सर्व कुंभाराच्या चाकाचा वापर करून बनविल्या गेल्या आणि नेहमीच्या प्राचीन रशियन बॅरो-प्रकारच्या भांडीच्या मालकीच्या आहेत.
ते सामान्यत: मृत व्यक्तीच्या पायाजवळ आणि फारच क्वचितच डोक्याच्या जवळ ठेवले जात असत. हा एक मूर्तिपूजक अनुष्ठान होता जो हळूहळू उपयोगातून बाहेर पडला. नियमानुसार खड्ड्यांच्या शव्यांसह व्हॅटिस्की दफन टीका, यापुढे मातीची भांडी नसतात.
ए. व्ही. आर्टसिखोव्स्कीने व्यातिचि बॅरोच्या पुरातन वास्तूंमध्ये तीन कालक्रमानुसार फरक केला, पहिला म्हणजे १२ व्या शतकापासून दुस the्या, १th व्या शतकापर्यंत आणि तिस third्या ते चौदाव्या शतकापर्यंत. (आर्ट्सिकोव्हस्की ए.व्ही., 1930 ए, पीपी. 129-150) स्टेजवरील टीलांचे विभाजन संशोधकाने निर्दोषपणे केले होते, केवळ या टप्प्यांचे परिपूर्ण कालक्रम निर्दिष्ट केले जाऊ शकतात. अशा प्रकारे, टी.व्ही. रेवदीना इलेव्हन-बारावी शतकाच्या पहिल्या टप्प्यातील, दुसर्\u200dया टप्प्यातील टप्प्यांची तारीख करणे शक्य मानते.
बारावा शतक, आणि तिसरा - बारावा शतक. (रवदीना टी.व्ही., 1965, पी. 122-129).
पहिल्या टप्प्यातील (इलेव्हन - बारावी शतकाच्या सुरुवातीस) टीका, व्हर्ख्नोक्स्की क्षेत्राव्यतिरिक्त, जिथे दफन टीले आहेत, ओकच्या कडेला, मोसकवा नदीच्या संगमाच्या आधी आणि पुढे खालच्या आणि पात्रात ओळखल्या जातात. नंतरचे मध्यम पोहोचते (मॉस्कोच्या yachaya वातावरणासह).
असे मानले पाहिजे की अकराव्या शतकात. वरख्नेओक्स्की भागातील वटचि हे ओका वर गेले आणि त्यांनी मोसकवा नदीच्या तोंडावर जाऊन उत्तर-पश्चिम दिशेने वळले आणि या नदीच्या खालच्या आणि मध्यम क्षेत्राचे क्षेत्र वाढवले. मोसकवा नदीच्या वरच्या भागात, तसेच उग्रा आणि मॉस्कवा नदीच्या दरम्यान ओकाच्या डाव्या उपनद्या, या काळात स्लाव्हांकडून अद्याप प्रभुत्व मिळविलेल्या नव्हत्या. ओकाच्या रियाझान करंटमध्ये पहिल्या टप्प्यातील मृतदेह असलेले स्लाव्हिक टीले नाहीत.
दुसर्\u200dया टप्प्यातील टीले ए व्ही. आर्टशिख्व्स्कीने ट्विस्टेड (आणि खोटे) ट्रिपल आणि चतुर्भुज ब्रेसलेट आणि काही प्रकारच्या सात-लोबड टेम्पोरल रिंग्सद्वारे ओळखली. वरवर पाहता, यापैकी बरेच मॉल्ड 12 व्या शतकातील आहेत. (अकराव्या शतकानुसार ए. व्ही. आर्टसिखॉव्स्कीच्या मते), जरी नवीनतम हे बारावी शतकात दिले जाऊ शकते. सुरुवातीच्या तटबंदीच्या क्षेत्रापेक्षा या टेकड्यांचा विस्तार प्रदेश आहे. झिझद्र, उग्रा आणि मॉस्को नद्यांच्या खोins्यांचा पूर्णपणे विकास केला जात आहे. उत्तरेकडील, व्तिचि पूर्वेकडे क्ल्याझ्माच्या वरच्या टोकापर्यंत पोहोचतात - ओकाच्या उजव्या उपनद्याकडे - प्रांतीपर्यंत.
नुकत्याच झालेल्या व्यायाची दफनभूमी, बारावीपासून आणि बहुधा XIV शतकानुशतके, व्यापुची भागात ज्ञात आहेत, परंतु त्यांचे असमान वितरण होते. तर, वरच्या ओका खो bas्यात, ते अद्वितीय आहेत, जे स्पष्टपणे, येथे बॅरो बांधण्याच्या रीती गायब झाल्यामुळे स्पष्ट केले आहे. मंगळपूर्व काळातील शहरांची एकाग्रता वातिश्चकया भूमीच्या या भागात आहे हे लक्षात घेण्यास उत्सुक आहे. बाराव्या शतकात इतिहासामध्ये उल्लेख केलेल्या व्याटचि शहरांपैकी परिपूर्ण बहुतेक लवकर व्तीचि दफनभूमी (सेडोव व्ही. व्ही., 1973, चित्र 5) च्या क्षेत्रामध्ये आहे. या भागातच, वरवर पाहताच, व्याटचि लोकसंख्येचा बाप्तिस्मा सुरू झाला. इलेव्हनच्या शेवटी किंवा अकराव्या शतकाच्या सुरूवातीस. येथे, सेरेन्स्क शहराजवळ, एक ख्रिश्चन मिशनरी, व्हिएटिची, कीव-पेचर्स्क भिक्षू कुक्ष यांनी ठार मारली, ज्याला चर्चने "व्याटचिचा ज्ञानवर्धक" (एल. या., 1862, पीपी. 9, 10) म्हटले.
व्हिटिस्काया प्रदेशाच्या उत्तरेकडील आणि पूर्वेकडील भागात - मोसकवा नदीच्या खोin्यात आणि ओकाच्या र्याझान भागात - दफनविरामाचे ढिगारे घट्टपणे आणि खूप काळासाठी ठेवले. बाराव्या शतकात. या अजूनही ऐवजी कंटाळवाणा किनार होती. मोसकवा नदीच्या अफाट खोin्यात, इतिहासा बारावी शतकात ओळखला जातो. कोलोम्ना आणि मॉस्को ही दोनच शहरे आहेत. त्याच वेळी ओकाच्या र्याझान खोin्यात, प्रॉन्स्क आणि ट्रुबॅचची नावे ठेवली गेली आहेत, परंतु ट्रुबेच, या नावाने न्याय देणारी, दक्षिण रशियाच्या स्थलांतरितांनी स्थापना केली होती.
ख्रिश्चन प्रतीक - क्रॉस आणि चिन्हे - व्यातिचि कुर्गनमध्ये फारच कमी आहेत. ते वेटीचिच्या ग्रामीण भागातील ग्रामीण लोकसंख्येच्या ख्रिश्चनाकरणाची साक्ष देत नाहीत तर नवीन धर्मासह लोकसंख्येच्या पहिल्या संपर्काची साक्ष देतात (बेलेनकाया डी.ए., 1976, पीपी. 88-98).
व्यातिचि (टेबल एक्सएलआयव्ही) मधील दफनविधीची उत्क्रांती इतर पूर्व स्लाव्हिक जमातीच्या बहुतेकांच्या दिशेने त्याच दिशेने गेली: सर्वात पूर्वीचे मृतदेह क्षितिजावर होते, नंतरच्या काळात पसरलेल्या टीलाखाली असलेल्या खड्ड्यांमधील दफनभूमी ( नेडोशिविना एनजी, 1971, पृ. 182-196) तर, पहिल्या टप्प्यातील वस्तू असलेल्या टीलांपैकी, जवळजवळ 90% क्षितिजावरील मृतदेहाचे मॉंड आहेत. दुसर्\u200dया कालक्रमानुसार, खड्ड्यांच्या शव्यांचा वाटा 24% पर्यंत पोहोचतो आणि तिसर्\u200dया - 55% पर्यंत.
या संदर्भात, र्याझानच्या भूमीवरील व्याटचि टीलांचे उशीरा पात्र स्पष्ट आहे. येथे पॉडकुर्गन याम्पी मृतदेह अन्य प्रकारच्या दफनांवर निर्णायकपणे जिंकतात. त्यांच्याकडे तपासणी केलेल्या अंत्यसंस्कारांच्या 80% पेक्षा जास्त वस्तू आहेत (क्षितिजावरील मृतदेह - 11%, उर्वरित - तटबंदीमधील दफन).
एन.जी. नेदोशिविना असा विश्वास करतात की टीलाखालील खड्ड्यांमधील मृतदेहाचा प्रसार व्हाटचि लोकसंख्येच्या ख्रिस्तीकरणाच्या प्रक्रियेस प्रतिबिंबित करतो (नेदोशिविपा एन.जी., 1976, पीपी. 49-52).
या दिवशी:
- वाढदिवस
- 1795 जन्म जोहान जॉर्ज रामसॉर - हॉलस्टॅट खाण मधील अधिकारी. 1846 मध्ये शोधण्यासाठी आणि लोह युगातील हॉलस्टॅट संस्कृतीच्या दफनांच्या पहिल्या उत्खननात अग्रगण्य म्हणून ओळखले जाते.
- मृत्यूचे दिवस
- 1914 मरण पावला अँटोनियो सालिनास - इटालियन संख्याशास्त्रज्ञ, कला समीक्षक आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञ. पलेर्मो युनिव्हर्सिटीचे प्रोफेसर आणि रेक्टर.
- 1920 मरण पावला अलेक्झांडर वासिलीविच अ\u200dॅड्रॅनिव्ह - सायबेरियन शिक्षणतज्ज्ञ, मानववंशशास्त्रज्ञ, प्रवासी, पुरातत्वशास्त्रज्ञ.
परिचय
1. व्यातिचि मूळ
२. जीवन आणि रूढी
3. धर्म
V. व्यातिचि दफन टीले
5. एक्स शतकातील व्यातिचि
6. स्वतंत्र व्यातीचि (इलेव्हन शतक)
V. व्यातिचि स्वातंत्र्य गमावले (बारावा शतक)
निष्कर्ष
संदर्भांची यादी
परिचय
डॉनच्या वरच्या भागातील पहिले लोक अनेक दशलक्ष वर्षांपूर्वी अप्पर पॅलेओलिथिकमध्ये दिसले. येथे राहणा The्या शिकारींना केवळ श्रमांची साधने कशी बनवायची हे माहित होते, परंतु दगडांनी आश्चर्यकारकपणे कोरलेल्या मूर्ती देखील होत्या, ज्याने अप्पर डॉन प्रदेशातील पॅलेओलिथिक शिल्पकारांचा गौरव केला. बर्\u200dयाच सहस्र वर्षे, आमच्या भूमीवर विविध लोक राहत होते, त्यापैकी अलान होते, ज्याने डॉन नदीला नाव दिले, म्हणजे "नदी"; फिनिश जमातींमध्ये विस्तीर्ण मोकळी जागा होती, ज्यांनी आम्हाला अनेक भौगोलिक नावे दिली आहेत, उदाहरणार्थ: ओका, प्रोटवा, मॉस्को, सिल्वा नद्या.
5 व्या शतकात, स्लाव्हचे पूर्व युरोपच्या भूमीत स्थलांतर करण्यास सुरवात झाली. आठव्या-नवव्या शतकात, व्होल्गा आणि ओका नद्यांच्या मध्यभागी आणि वरच्या डॉनमध्ये वडील व्याटक यांच्या नेतृत्वात आदिवासींची एक युती तयार झाली; त्याच्या नावा नंतर, या लोकांना "व्यातिचि" म्हटले जाऊ लागले.
1. व्याटची उत्पत्तीआणिज्याचे
व्यत्यचि कोठून आली? व्यातिचिच्या उत्पत्तीविषयी गेल्या काही वर्षांची कहाणी अशी: “... रॅडिमिचि बो आणि ध्रुव्यांमधील व्यातिचि. लायसेखमधील बायस्टा बो दोन भाऊ, - रदीम आणि दुसरा व्यात्को - तो रदीम सेझा येथे आला, आणि त्याला रदीमिचि असे म्हटले गेले, आणि वडको त्याच्या वडिलांनंतर राखाडी होता, त्याला व्तिचि म्हणतात ".
"द पोल्स" पासून इतिवृत्त उल्लेख विपुल साहित्यास कारणीभूत ठरला, ज्यात एकीकडे पॉलिश ("पोल्ट्सपासून") व्हेतिची (मुख्यतः पोलिश मूळ) मूळ आणि दुसरीकडे संभाव्यता सिद्ध केली गेली. हात, मत व्यक्त केले गेले की ही पश्चिमेकडील म्हणजे व्यातिचिची सामान्य दिशा आहे.
उत्खनन दरम्यान व्याटचि पुरातन वास्तूंच्या विश्लेषणावरून असे दिसून येते की ते नेनिस्टरच्या वरच्या भागाच्या भौतिक पुरातत्व पुराव्यांच्या अगदी जवळ आहेत आणि म्हणूनच बहुधा व्तिचि तिथूनच आली. ते कोणत्याही विचित्रतेशिवाय आले आणि केवळ ओकाच्या वरच्या भागात एकुलता जीवन आणि "बाह्यभाग" बाल्ट्स - गोलियाडसह क्रॉस-ब्रीडिंगमुळे - वायटचिच्या आदिवासी अलगदपणास कारणीभूत ठरले.
स्लावच्या मोठ्या गटाने ज्ञानेशियांच्या वरच्या भागाला वायथिचीसह ईशान्येकडे सोडले: भविष्यातील रॅडीमिची (रॅडिमच्या नेतृत्वाखालील), उत्तर-दक्षिण-पश्चिमी व्यातिचि आणि डॉनच्या वरच्या टोकापर्यंत पोहोचणारे आणखी एक स्लाव्हिक गट. स्लाव्हच्या या गटाला दोन शतकांत पोलोवत्सीने हद्दपार केले. त्याचे नाव टिकलेले नाही. एका खझर दस्तऐवजात स्लेव्हिक टोळी "स्लीयूइन" नमूद आहे. कदाचित तेच उत्तरेकडे रियाझानला गेले आणि व्यातिचिमध्ये विलीन झाले.
"व्यात्को" हे नाव - व्यातिचि जमातीचे पहिले प्रमुख - व्याचेस्लाव्हच्या वतीने एक घट्ट रूप आहे.
“व्याचे” हा जुना रशियन शब्द आहे ज्याचा अर्थ “अधिक”, “अधिक” आहे. हा शब्द पश्चिम आणि दक्षिण स्लाव्हिक भाषांमध्ये देखील ओळखला जातो. अशा प्रकारे, व्याचेस्लाव, बोलेस्लाव "अधिक तेजस्वी" आहे.
यामुळे वेत्याची आणि त्यांच्यासारख्या इतरांच्या पश्चिमेच्या मूळ संकल्पनेची पुष्टी केली जाते: बोलेस्लाव हे नाव झेक, स्लोव्हाक आणि पोलंडमध्ये सर्वाधिक पसरते.
2. जीवन आणि रूढी
व्याटीचि-स्लाव यांना कीव क्रॉनिकलरचे असभ्य टोळक्यांसारखे वर्णन केलेले वर्णन मिळाले नाही, "प्राण्यांप्रमाणेच सर्व काही विषाने अशुद्ध आहे." व्तिचि सर्व स्लाव्हिक जमातींप्रमाणेच आदिवासींच्या व्यवस्थेत राहत होती. त्यांना फक्त वंशाची माहिती होती, याचा अर्थ नातेवाईक आणि त्या प्रत्येकाची संपूर्णता; कुळांनी एक "जमात" बनविली. जमातीच्या लोकप्रिय असेंब्लीने प्रचार आणि युद्धांच्या काळात सैन्य कमांडर असलेल्या नेत्याची निवड केली. त्याला जुन्या स्लाव्हिक नावाने "राजकुमार" म्हटले गेले. हळूहळू राजकुमारची शक्ती वाढत गेली आणि वंशपरंपरागत बनली. व्हेटिची, जो अमर्याद जंगलाच्या प्रदेशात राहात असे, आधुनिक झोपड्या प्रमाणेच लॉग झोपड्या बांधीत, त्यामधून लहान खिडक्या तोडल्या गेल्या ज्या थंड हवामानात वाल्वने कडकडीत बंद केल्या गेल्या.
व्यातिचि जमीन विपुल व समृद्ध होती, प्राणी, पक्षी आणि मासे भरपूर प्रमाणात होते. त्यांनी बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषी जीवन जगले. शेतीयोग्य जमीन कमी झाल्यामुळे 5-10 यार्डची छोटी गावे जंगलातील इतर ठिकाणी हलविण्यात आली आणि 5-6 वर्षांपर्यंत जमीन कमी होईपर्यंत जमीन चांगली पिके देत होती; मग जंगलाच्या नवीन भागात परत जाणे आणि सर्व पुन्हा सुरू करणे आवश्यक होते. शेती आणि शिकार व्यतिरिक्त, व्यातिचि मधमाशी पालन आणि मासेमारीमध्ये गुंतले होते. त्यावेळी सर्व नद्या व नाल्यांवर बीव्हर रूटिंग अस्तित्वात होते आणि बीव्हर फर हा व्यापाराचा महत्त्वपूर्ण लेख मानला जात असे. व्यातिचि पशु, डुकर, घोडे प्रजनन केले. त्यांच्यासाठी खाद्य शिथड्यांसह तयार केले गेले, ज्याच्या ब्लेडची लांबी अर्धा मीटरपर्यंत पोहोचली, आणि रुंदी - 4-5 सेमी.
व्यातिचिच्या देशात पुरातत्व उत्खननात धातुकर्म, लोहार, कुलूप, ज्वेलर्स, कुंभार, दगड कटर यांच्या असंख्य शिल्पशाळा उघडल्या आहेत. धातूशास्त्र स्थानिक कच्च्या मालावर आधारित होते - बोग आणि कुरण धातूंचे धातू, इतरत्र रशियामध्ये. फोर्जेसमध्ये लोहावर प्रक्रिया केली गेली, जिथे सुमारे 60 सेंमी व्यासाचा एक खास काल्पनिक वापर केला गेला.त्याच्या दागिन्यांचा व्यवसाय व्यातिचिमध्ये उच्च स्तरावर पोहोचला. आमच्या क्षेत्रात सापडलेल्या फाउंड्री मोल्डचे संग्रह कीव नंतर दुस is्या क्रमांकाचे आहे: सेरेन्स्कच्या एका गावात 19 फाउंड्री सांचे सापडले. शिल्पकारांनी बांगड्या, सिनेट रिंग्ज, मंदिराच्या अंगठी, क्रॉस, ताबीज इत्यादी बनवल्या.
व्यातीचि सजीव व्यापार करीत। अरब जगाशी व्यापार संबंध स्थापित झाले, ते ओका आणि व्होल्गा, तसेच डॉन व पुढे व्होल्गा आणि कॅस्पियन समुद्राच्या बाजूने गेले. 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, पश्चिम युरोपबरोबर व्यापार स्थापित झाला, तेथून कारागीर वस्तू आल्या. डेनारी इतर नाणी विस्थापित करतात आणि आर्थिक अभिसरणांचे मुख्य साधन बनतात. परंतु 11 व्या वर्षापासून ते 12 व्या शतकापर्यंत, बायझीन्टियमने बायझान्टियमशी व्यापार केला - जिथे ते फुरस, मध, मेण, आर्मूअर आणि सोनारांचे पदार्थ आणले आणि त्या बदल्यात रेशीम कापड, काचेचे मणी आणि भांडी, बांगड्या मिळाल्या.
पुरातत्वस्तरीय स्त्रोतांचा आधार म्हणून, आठव्या - दहाव्या शतकाच्या व्यातिचि वस्ती आणि वस्ती आणि आणखी बरेच काही XI - XII. सीसी प्रादेशिक, शेजारील इतक्या आदिवासी जमातींच्या वस्ती नव्हत्या. त्या काळातील या वस्त्यांमधील रहिवाशांमध्ये मालमत्ता दुरूस्ती, काहींची संपत्ती आणि इतर घरे व कबरे यांची दारिद्र्य, हस्तकला आणि व्यापार विनिमय यांचा विकास सापडतो.
त्यावेळच्या स्थानिक वसाहतींमध्ये केवळ "शहरी" प्रकारच्या किंवा स्पष्ट ग्रामीण वस्ती नसून, त्या वस्तीच्या अति लहान किल्ल्यांनी वेढल्या गेलेल्या परिसरातील अगदी लहान वसाहती आहेत. वरवर पाहता, हे त्या काळातील स्थानिक सरंजामशाही लोकांच्या किल्लेदार वसाहतींचे त्यांचे अवशेष आहेत, त्यांच्या प्रकारचे "वाडा" आहेत. उप खोin्यात, गोरोडना, टॅप्टिकोव्हो, केत्री, स्टाराया क्रापेवेन्का आणि नोवॉय सेलो या खेड्यांजवळ अशीच किल्ल्याची वसाहत आढळली. तुळ प्रदेशातील इतर ठिकाणीही अशाच आहेत.
9 व्या - 11 व्या शतकामधील स्थानिक लोकांच्या जीवनात महत्त्वपूर्ण बदल. प्राचीन इतिहास सांगा. IX शतकातील "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" नुसार. व्यवसायाने खजर कागणते यांना श्रद्धांजली वाहिली. दहाव्या शतकात ते त्याचे प्रजे राहिले. प्रारंभिक खंडणी गोळा केली, वरवर पाहता, फुरस आणि घरगुती ("धुरापासून") आणि 10 व्या शतकात. नांगरणीकडून - आधीपासूनच आर्थिक खंडणी आणि "राला कडून" आवश्यक आहे. म्हणून इतिवृत्त यावेळी व्यातिचिमध्ये शेतीयोग्य शेती व शेतमाल-पैशाच्या संबंधाच्या विकासाची साक्ष देतो. कालक्रमानुसार आकडेवारीनुसार, आठव्या शतकातील व्यातिची जमीन - इलेव्हन शतके. पुर्व स्लाव्हिक प्रदेश हा अविभाज्य प्रदेश होता. बराच काळ, व्याटचिंनी त्यांचे स्वातंत्र्य आणि अलगाव टिकवून ठेवला.
क्रॉनिकर नेस्टरने विटाचिच्या चालीरिती आणि प्रथा स्पष्टपणे वर्णन केल्या: "रॅडीमिची, व्यातिचि, उत्तर लोकांची समान प्रथा होती: ते जंगलात प्राण्यांप्रमाणे राहत असत, सर्वकाही अशुद्ध खात असत, त्यांना आपल्या वडिलांच्या व सुनेची लाज वाटत असे; त्यांचे विवाह नव्हते, परंतु खेड्यांमधील खेळ असे होते की ते खेळात, नृत्यांवर आणि सर्व आसुरी खेळांवर एकत्र आले आणि येथे त्यांनी त्यांच्या बायका, ज्यांच्याशी एखाद्याने कट रचला होता, पकडले; दोन व तीन बायका झाल्या. जेव्हा एखाद्याचा मृत्यू झाला तेव्हा त्यांनी प्रथम विवाह केला. त्याच्यावर मेजवानी दिली, एक मोठा खजिना बनविला आणि त्यांनी त्या मृत माणसाला तिचा खजिना ठेवला, नंतर त्यांनी हाडे गोळा केल्या आणि त्यांना एका लहान भांड्यात ठेवले, ज्याला त्यांनी रस्त्याच्या जवळच्या चौकटीवर ठेवले. , जे आता व्यातिचि करतात. " पुढील वाक्यांश, क्रॉनिक-भिक्षूच्या अशा प्रतिकूल आणि गंभीर स्वरूपाचे स्पष्टीकरण देते: "ही प्रथा क्रिविची आणि इतर मूर्तिपूजकांनी पाळली होती, त्यांना देवाचा कायदा माहित नव्हता, परंतु स्वतःसाठी कायदा बनवताना." हे 1110 नंतर लिहिले गेले नाही, जेव्हा ऑर्थोडॉक्सीने आधीच केव्हन रस येथे दृढपणे दृढनिश्चय केला होता आणि चर्चवाल्यांनी रागाने त्यांच्या मूर्तिपूजक नातेवाईकांना अज्ञानामुळे फसविले. उद्दीष्ट दृष्टीसाठी भावना कधीही अनुकूल नसतात. पुरातत्व संशोधन असे सुचविते की नेस्टरने त्याला सौम्यपणे सांगायचे तर ते चुकीचे होते. एकट्या मॉस्कोच्या क्षेत्रातच, 11-13 व्या शतकापूर्वीच्या m० टक्क्यांहून अधिक गटांचा शोध घेण्यात आला आहे. ते 1.5-2 मीटर उंच टेकडी आहेत. त्यामध्ये, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी पुरुष, महिला आणि मुलांचे अवशेष, अंत्यसंस्काराच्या मेजवानीचा शोध लावला: आगीतून निखारे, प्राण्यांची हाडे, तुटलेली भांडी: लोखंडी चाकू, पट्ट्यांमधून धातूचे बकरे, चिकणमाती भांडी, घोड्याचे तुकडे, साधने - सिकलस, व्हीलचेअर्स, स्क्रॅपर्स इ. महिलांना उत्सवाच्या पोशाखात पुरण्यात आले: कांस्य किंवा चांदीच्या सात-ब्लेड असलेल्या मंदिराच्या अंगठ्या, क्रिस्टल आणि कार्नेलियन मणीचे हार, विविध ब्रेसलेट आणि रिंग्ज. दफनभूमीत, कपड्यांचे व लोकरीचे कपडे, तसेच पूर्वेकडून आणलेले रेशीम सापडले.
पूर्वीच्या लोकसंख्येच्या विपरीत - मोर्दोव्हियन्स आणि कोमी - जो शिकार करून व्होल्गाच्या पलीकडे जनावरांच्या शोधात सोडला होता, तो व्यत्यचि विकासाच्या उच्च टप्प्यावर होता. ते शेतकरी, कारागीर, व्यापारी होते. बहुतेक वैत्याची तोडगा निघाली नाही तर शेतीयोग्य शेतीसाठी योग्य अशी जमीन असलेल्या ग्लेड्स, वनांच्या कड्यांमध्ये होते. येथे, त्यांच्या शेतीयोग्य जवळ, स्लाव्ह स्थायिक झाले. प्रथम, तात्पुरते निवासस्थान बांधले गेले - एक गुंडाळलेल्या शाखांची बनलेली झोपडी, आणि पहिल्या कापणीनंतर - पक्षी ठेवलेल्या पिंजage्यासह एक झोपडी. अप्पर व्हॉल्गा प्रदेशातील खेड्यांमध्ये अजूनही आपल्याकडे ज्या इमारती दिसत आहेत त्यापेक्षा या इमारती जवळजवळ भिन्न नव्हत्या; त्याशिवाय खिडक्या फारच लहान होत्या, बैलाच्या बबलांनी झाकलेले होते आणि चिमणीशिवाय स्टोव्ह काळ्या रंगाने गरम केले गेले होते, त्यामुळे भिंती आणि छत सतत काजळीत राहिल्या. त्यानंतर गुरेढोरे, कोठार, कोठार आणि मळणीचे मजले दिसले. पहिल्या शेतकरी शेतात पुढे - "दुरुस्ती" येथे शेजारील वसाहत होती. त्यांचे मालक, नियमानुसार, "फिक्स" च्या मालकाचे आणि इतर जवळचे नातेवाईकांचे प्रौढ मुलगे होते. अशाप्रकारे हे गाव तयार झाले ("खाली बस" या शब्दापासून). जेव्हा मुबलक मोकळी जमीन उपलब्ध नव्हती तेव्हा त्यांनी वनक्षेत्र तोडायला सुरुवात केली. या ठिकाणी गावे उद्भवली ("वृक्ष" या शब्दावरून) हस्तकलेचे व्यवसाय आणि व्यापारामध्ये व्यस्त असलेले शहरांमध्ये स्थायिक झालेल्या नियमांनुसार जुन्या वस्तीच्या जागी जुन्या वस्तीच्या जागी केवळ इमारती उभ्या राहिल्या. . तथापि, शहरवासी शेतीत गुंतणे सोडले नाहीत - त्यांनी भाजीपाला बाग आणि फळबागा लागवड केली, गुरेढोरे पाळली. अगदी मुखात व्होल्गाच्या दोन्ही काठावर वसलेल्या खझर कगनाटे - इतिलची राजधानी असलेल्या मोठ्या वसाहतीत राहणा Those्या या व्याचिंनीही उपनगरी शेतीबद्दलचे त्यांचे प्रेम कायम ठेवले. दहाव्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत व्हॉल्गाला भेट देणारे अरब प्रवासी इब्न फडलान यांनी असे लिहिले: “इटिलच्या आसपास कोणतीही गावे नाहीत, परंतु असे असूनही, ही जमीन २० परांगांद्वारे व्यापलेली आहे (पर्शियन मोजमाप) लांबी, एक परसांग साधारणतः kilometers किलोमीटर आहे. - डी. ई.) लागवड केलेली शेते. उन्हाळ्यात इथिलमधील रहिवासी धान्य पिकात जातात, ते कोरड्या रस्त्याने किंवा पाण्याने शहरात जातात. " इब्न फडलान यांनी स्लाव्ह्सचे बाह्य वर्णन सोडले: "मी इतके उंच लोक कधीही पाहिले नाहीत: ते उंच, तळवे आणि नेहमीच लज्जतदार असतात." खजर कागणतेच्या राजधानीत मोठ्या संख्येने स्लाव्हांनी दुसर्या अरब लेखकास असे म्हणणे मांडले: "येथे दोन खजर जमाती आहेत: काही कारा खजार किंवा काळ्या खजार, अगदी काळ्या आणि काळ्या असून बहुतेक भारतीय, इतर गोरे आहेत. चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये. " आणि पुढे: "इटिलमध्ये सात न्यायाधीश आहेत. त्यापैकी दोन मोहम्मद आहेत आणि त्यांच्या स्वत: च्या कायद्यानुसार खटल्यांचा निर्णय घेतात, दोन खजर ज्यू कायद्यानुसार न्यायाधीश आहेत, दोन ख्रिस्ती आहेत आणि गॉस्पेलनुसार न्यायाधीश आहेत, आणि शेवटी स्लाव्ह, रशियन आणि इतर मूर्तिपूजकांसाठी सातवे न्यायाधीश आहेत. कारण. "व्होल्गा आणि ओका नदीच्या पात्रातील खालच्या भागात ते केवळ शेतीतच गुंतले नव्हते, तर त्यांचा मुख्य व्यवसाय नदी नेव्हिगेशनचा होता. जेथे हॉटेल" रशिया "आज उगवते तेथे एक घाट होता. नोव्हगोरोड अतिथींनी बनवले. त्याच मार्गाने मॉस्कोला जाताना उत्तरेकडून डिपीरच्या वरच्या पायथ्यापर्यंत इप्मेन लेक आणि लोवती नदी ओलांडून क्ल्याझ्मा येथे ड्रॅग केले आणि नंतर ओकाचा संगमा व्होल्गा पर्यंत जाईपर्यंत तिकडे निघाले. स्लाव्हिक जहाजे फक्त नाही बल्गेरियन राज्य, परंतु इटिल देखील, अगदी दक्षिणेस कॅस्पियन किना .्यावर. व्यापार मार्ग मॉस्को नदीच्या दक्षिणेस, ओका, रियाझानच्या भूमीपर्यंत, नंतर डॉनकडे गेला आणि अगदी काळी समुद्रातील समृद्ध दक्षिणेकडील शहरे - सुदक आणि सुरोज. आणखी एक व्यापार मार्ग मॉस्कोमार्गे, चेरनिगोव्ह ते रोस्तोव पर्यंत गेला. आग्नेय ते नॉवगोरोड पर्यंत एक जमीन रस्ता देखील होता. ती बोरोविस्की हिलच्याच अंतर्गत सध्याच्या बोलशॉय कामेनी ब्रिजच्या एका जागेवर मोसकवा नदीच्या पलिकडे गेली. या व्यापार मार्गांच्या क्रॉसरोडवर, भविष्यातील क्रेमलिनच्या क्षेत्रामध्ये, एक बाजारपेठ उभी झाली - बल्गेरपासून पंधरा किलोमीटर अंतरावर व्होल्गाच्या काठावर असलेल्या एकाचे स्मारक. तर, जसे आपण पाहू शकतो, नेत्याने व्याटचिच्या क्रूरपणाबद्दलचे विधान वास्तविकतेशी अनुरूप नाही. शिवाय, त्याची अन्य साक्ष देखील अतिशय तीव्र शंका निर्माण करते - की वाठिचि एक अशा आदिवासींपैकी एक आहे जी ध्रुवपासून वेगळी झाली आणि पश्चिमेकडून मोसकवा नदी पात्रात आली.
3. धर्म
दहाव्या शतकात, ख्रिश्चन धर्माच्या व्यातिचिच्या भूमीत प्रवेश करू लागला. अन्य स्लाव्हिक जमातींपेक्षा जास्त काळ ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्यावर व्यातिचि यांनी विरोध केला. खरंच, तेथे सक्तीचा बाप्तिस्मा नव्हता, परंतु बहुतेक इंटरमिजिएट स्टेप्ससह, मूर्तिपूजक अनुष्ठानात (मृतांना जाळणे) ख्रिश्चन विधीमध्ये (दफन करणे) हळूहळू बदल करता येतो. उत्तरेक व्यातिचि भूमीतील ही प्रक्रिया केवळ चौदाव्या शतकाच्या मध्यभागीच संपली.
व्यातिचि मूर्तिपूजक होती. जर किवान रसमध्ये मुख्य देव पेरुन होता - वादळग्रस्त आकाशाचा देव, तर व्यातिचि - स्ट्रीबोग ("जुना देव") आपापसांत, ज्याने ब्रह्मांड, पृथ्वी, सर्व देवता, लोक, वनस्पती आणि प्राणी निर्माण केले. त्यानेच लोकांना लोहारला चिमटा दिला, तांबे आणि लोखंडीला गंध कसा द्यावा हे शिकवले आणि प्रथम कायदे देखील स्थापित केले. याव्यतिरिक्त, त्यांनी यरीलाची पूजा केली - सूर्यदेव, जो सोनेरी पंख असलेल्या चार पांढर्\u200dया सोन्या-मानवांनी बनवलेल्या एका अद्भुत रथात आकाशाच्या पलीकडे जात आहे. दरवर्षी 23 जून रोजी, पृथ्वीवरील फळांचा देव कुपाळाची सुट्टी साजरी केली जात असे, जेव्हा सूर्य वनस्पतींना आणि औषधी वनस्पतींना सर्वात मोठी शक्ती देते. व्यातिची असा विश्वास होता की कुपालाच्या रात्री झाडे एका ठिकाणाहून दुसर्\u200dया ठिकाणी जातात आणि फांद्यांच्या आवाजाने आपापसात चर्चा करतात आणि ज्याला त्याच्याबरोबर फर्न आहे तो प्रत्येक सृष्टीची भाषा समजू शकतो. तरुण लोकांमधे, लहरी, प्रेमाचा देव, जो प्रत्येक वसंत powerतूच्या शक्तीसाठी गवत, झुडुपे आणि झाडे यांच्या हिंसक वाढीसाठी पृथ्वीच्या आतड्यांना उघडण्यासाठी त्याच्या फुलांच्या चाव्यासह जगात दर वसंत springतूमध्ये दिसला. प्रेम, विशेष आदर. विवाह आणि कुटूंबाची आश्रयस्थान असलेल्या देवी लाडाचे नाव वटचि होते.
याव्यतिरिक्त, व्यातिचि निसर्गाच्या शक्तींची पूजा केली. तर, त्यांचा एका भूतवर विश्वास होता - जंगलाचा मालक, वन्य प्रजातींचा प्राणी जो कोणत्याही उंच झाडापेक्षा उंच होता. गोब्लिनने जंगलातील एका माणसाला रस्त्यावरुन ठार मारण्याचा प्रयत्न केला, त्याला एका अभेद्य दलदलीत, झोपडपट्टीत नेले आणि तिथेच त्याला ठार मारण्याचा प्रयत्न केला. नदीच्या तळाशी, तलावामध्ये, पाण्याच्या तलावामध्ये, एक नग्न, झुबकेदार वृद्ध मनुष्य राहत होता. पाण्याचे सर्व दलघडी व दलदलीचा मालक होते. तो मरमेड्सचा स्वामी होता. Mermaids बुडलेल्या मुली, वाईट प्राणी यांचे आत्मा आहेत. ते चांदणीच्या रात्री जिथे राहतात त्या पाण्यातून बाहेर पडताना ते गाणे व मोहक करून एखाद्या व्यक्तीला पाण्यात भुरळ घालण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्याला गुदगुल्या करतात. घराचा मुख्य मालक असलेल्या ब्राउनला खूप आदर वाटला. हा एक छोटा वृद्ध आहे, जो घराच्या मालकासारखाच असतो, सर्व केसांनी भरलेला असतो, एक शाश्वत खळबळ उडवणारा, बर्\u200dयाचदा वाईट, परंतु मनाने दयाळू व काळजीवाहू आहे. डेड मोरोझ, ज्याने आपली राखाडी दाढी हलविली आणि क्रॅकिंग फ्रॉस्ट केले, ते वय्याचिच्या दृष्टिकोनातून एक निराशाजनक, हानिकारक वृद्ध होते. सांता क्लॉजमुळे मुले घाबरली होती. परंतु १ 19व्या शतकात तो एक दयाळू प्राणी बनला जो स्नो मेडेन सोबत नवीन वर्षासाठी भेटवस्तू घेऊन आला.
4. व्यातिचि दफन मण
तुलाच्या जमिनीवर तसेच शेजारील प्रदेशांमध्ये - ओरिओल, काळुगा, मॉस्को, रियाझान - तेथे ज्ञात आहेत आणि काही प्रकरणांमध्ये टीलांचे गट शोधले गेले आहेत - प्राचीन व्यातिचिच्या मूर्तिपूजक कब्रिस्तानचे अवशेष. झापड्नय्या गावाजवळील टीले आणि सह. श्वेकिन्स्की जिल्हा, ट्रीझ्नोव्हो गावाजवळ डुबरी सुवरोव्स्की जिल्हा.
उत्खनन दरम्यान, अंत्यसंस्कारांचे अवशेष आढळले, काहीवेळा बर्\u200dयाच वेळा. काही प्रकरणांमध्ये ते मातीच्या कलश भांड्यात ठेवलेले असतात, तर काही ठिकाणी ते रिंग खंदक असलेल्या साफ केलेल्या जागेवर स्टॅक केलेले असतात. अनेक दफनविरूद्ध, दफन कक्ष सापडले - फळीच्या मजल्यावरील लाकडी लॉग केबिन आणि विभाजित सदस्यांचे आवरण. अशा डोमिनाचे प्रवेशद्वार - एक सामूहिक कबर - दगड किंवा बोर्डांनी घातली होती आणि म्हणूनच पुढील दफनांसाठी ते उघडले जाऊ शकतात. इतर दफनविरूद्ध, जवळपास असलेल्यांसह, अशा संरचना नाहीत.
अंत्यसंस्कार संस्कार, कुंभारकामविषयक वस्तू आणि उत्खननात सापडलेल्या वस्तूंची वैशिष्ट्ये स्थापित करणे, त्यांची इतर सामग्रीशी तुलना केल्यास कमीतकमी काही प्रमाणात त्या स्थानिक लोकसंख्येविषयी खाली आलेल्या लेखी माहितीची अत्यंत टंचाई निर्माण होण्यास मदत होते. आपल्या प्रदेशाच्या प्राचीन इतिहासाबद्दल दूरचा काळ. पुरातत्व साहित्य स्थानिक व्यतिक, स्लाव्हिक जमातीचे इतर संबंधित जमाती आणि आदिवासी संघटनांशी असलेले संबंध, स्थानिक लोकसंख्येचे जीवन आणि संस्कृतीमधील जुन्या आदिवासी परंपरा आणि चालीरितींच्या दीर्घकालीन संरक्षणाबद्दल इतिहासाच्या माहितीची पुष्टी करते.
व्यातिचि कुर्गानमधील दफन भौतिक आणि भौतिकदृष्ट्या समृद्ध असतात. यामध्ये ते इतर सर्व स्लाव्हिक जमातीच्या दफनांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत. महिलांच्या अंत्यसंस्कारामध्ये विशिष्ट गोष्टी असतात. हे वृत्ती कल्पनांच्या उच्च विकासाची (आणि म्हणूनच वैचारिक) साक्ष देते, त्यांच्या मौलिकतेची डिग्री, तसेच स्त्रियांबद्दल विशेष दृष्टीकोन.
उत्खननादरम्यान वटचिची वांशिक परिभाषा वैशिष्ट्य म्हणजे शेकडो महिलांच्या अंत्यसंस्कारांमध्ये आढळलेल्या सात-पायांचे ऐहिक वलय.
ऐहिक रिंग
ते पातळ विणलेल्या तागाच्या कपड्याने झाकलेले लेदर, फॅब्रिक किंवा बेस्टने बनविलेले हेड बँड घातले होते. कपाळावर फॅब्रिक लहान मणींनी सजवले होते, उदाहरणार्थ, ड्रिल चेरी खड्ड्यांसह पिवळ्या काचेचे मिश्रण. डबल दुमडलेल्या रिबनमध्ये रिंग्ज एकाच्या वर थ्रेड केल्या गेल्या, रिबनच्या बेंडवर कमी रिंग निलंबित केली गेली. उजव्या आणि डाव्या मंदिरातून फिती टांगली.
5. एक्स मध्ये व्यातिचि शतक
अरब स्त्रोतांनी स्लाव्हिक आदिवासींच्या ताब्यात घेतलेल्या भूभागावर आठव्या शतकात, तीन राजकीय केंद्रे: कुयबा, स्लाव्हिया आणि आर्टानिया ही निर्मिती असल्याचे सांगितले. कुयबा (कुयवा), वरवर पाहता, स्लाव्हिया जमातीच्या दक्षिणेकडील गटाचे एक राजकीय संघटन होते जे केंद्र (कीव (कुयवा), स्लाव्हिया - नोव्हगोरोड स्लाव्ह्स यांच्या नेतृत्वात स्लाव्हच्या उत्तर गटाचे एकत्रीकरण होते. आर्टानिया बहुधा दक्षिणपूर्व स्लाव्हिक जमाती - वातिचि, रॅडिमिची, उत्तरी लोक आणि वरच्या डॉनमध्ये राहत असलेल्या नावाने ओळखल्या जाणार्\u200dया स्लाव्हिक जमातीचे एक गट होते परंतु भटक्या-घरांच्या छाप्यांमुळे दहाव्या शतकाच्या शेवटी या जागा सोडल्या गेल्या.
9 व्या शतकापासून, बळकट खझर कागनाटे त्याच्या सीमेच्या उत्तरेकडील स्लाव्हिक जमातींसह युद्धे सुरू करते. ग्लॅयड्स त्यांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करण्यास व्यवस्थापित करतात, तर व्यातिचि, रॅडिमिची आणि उत्तरी लोकांच्या जमातींनी खजरांना श्रद्धांजली वाहण्यास भाग पाडले. या घटनांच्या लवकरच नंतर, 862 मध्ये, प्रिन्स रुरिकने नोव्हगोरोडमध्ये सत्ता काबीज केली आणि राजकुमार बनला. त्याचा उत्तराधिकारी, नोव्हगोरोडचा प्रिन्स ओलेग यांनी 882 मध्ये कीव जिंकला आणि नोव्हगोरोड येथून येथे संयुक्त रशियन राज्याचे केंद्र हस्तांतरित केले. त्यानंतर लगेचच, ओलेग 883-885 मध्ये. ड्रेव्हलियन्स, नॉर्दर्नस, रॅडिमिचस - शेजारच्या स्लाव्हिक जमातींवर त्याच वेळी उत्तरी लोक आणि रॅडिमिच यांना खजार्\u200dयांना श्रद्धांजली वाहण्यापासून मुक्त करते. व्यवसायाला जवळपास शंभर वर्षे खजरांना श्रद्धांजली वाहण्यास भाग पाडले गेले. व्याटचिच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ आणि युद्धासारखे जमातीने त्यांच्या स्वातंत्र्याचा बचाव बराच काळ आणि हट्टीपणाने केला. त्यांच्या नेतृत्वात राष्ट्रीय असेंब्लीद्वारे निवडले गेलेले राजपुत्र होते, जे व्याडोद जमातीची राजधानी, डेडोस्लाव्हल (आताचे देदिलोवो) शहरात राहत असत. गढय़ा म्हणजे 1 ते 3 हजार रहिवासी असलेल्या मेत्न्स्क, कोझल्स्क, रोस्टीस्ला, लोबिंस्क, लोपास्न्या, मॉस्कोल्स्क, सेरेनोक आणि इतर किल्ले. स्वातंत्र्य टिकवून ठेवण्याच्या उद्देशाने, वथिचीचा एक भाग ओकाच्या खाली जाण्यास सुरवात करतो आणि, मोसकवा नदीच्या तोंडाजवळ पोहोचला, विभागला गेला: भाग रियाझानच्या प्रियांक प्रांतावर व्यापला आहे, तर दुसरा भाग मोसकवा नदीच्या दिशेने जाऊ लागला आहे.
964 मध्ये, कीव राजपुत्र स्व्याटोस्लाव्हने बल्गार्स जिंकण्याची योजना आखली आणि खजरांनी पूर्वेकडील स्लाव्हिक लोकांच्या सीमेवर आक्रमण केले. ओकाजवळून जात असताना, तो इतिवृत्त लिहितो, “व्यातिचि वर चढला ...”.
जुन्या रशियन भाषेत “नालेझ” म्हणजे “अचानक भेटले”. असे गृहित धरले जाऊ शकते की आधी कदाचित एक लहान झगडा होता आणि त्यानंतर खाली असलेल्या वैत्याची आणि श्यावतोस्लाव यांच्यात एक करार झाला: “जरी आम्ही यापूर्वी खजार्\u200dयांना श्रद्धांजली वाहिली होती, परंतु आतापासून आम्ही पैसे देऊ तुला श्रद्धांजली तथापि, हमी आवश्यक आहेत - आपला खजारावरील विजय. " हे 964 मध्ये होते. त्यानंतर स्व्याटोस्लाव्हने व्होल्गावरील बल्गेर प्रांताचा पराभव केला आणि ताबडतोब नदीच्या खाली सरकले, व्हॉल्गाच्या खालच्या भागात खजरांची राजधानी आणि त्यांच्या इतर मुख्य शहरांवर डॉनवर विजय मिळविला (त्यानंतर खजर कागनाटेने आपले अस्तित्व संपविले). हे 965 मध्ये होते.
स्वाभाविकच, व्यातीचि त्यांची कर्तव्ये पार पाडणार नव्हती, अन्यथा 66 Prince66 मध्ये राजकुमार श्यात्तोस्लावाने पुन्हा एकदा वटचिची आज्ञाधारकतेकडे का आणली पाहिजे, म्हणजे. त्यांना पुन्हा खंडणी द्या.
वरवर पाहता, ही देयके कमकुवत होती, जर in 5 in मध्ये २० वर्षांनंतर, प्रिन्स व्लादिमिर यांना पुन्हा एकदा व्हिटाचीच्या विरोधात मोर्चा काढावा लागला, आणि या वेळी, (आणि व्यातिचि यांना अन्य कोणताही पर्याय नव्हता) खंडणीला आणण्यासाठी. या वर्षापासून व्ह्यातिचि रशियन राज्याचा भाग मानली जातात. आम्ही हे सर्व चुकीचे मानतो: खंडणी देणे म्हणजे ज्या राज्यात खंडणी दिली जाते अशा राज्यात प्रवेश करणे. म्हणूनच, 98 V since पासून, व्यातिचि जमीन तुलनेने स्वतंत्र राहिली: श्रद्धांजली दिली गेली, परंतु राज्यकर्ते त्यांचीच राहिले.
तथापि, 10 व्या शतकाच्या शेवटीच, वत्याचीने मोसकवा नदीवर मोठ्या प्रमाणात कब्जा करण्यास सुरवात केली. इलेव्हन शतकाच्या सुरूवातीस, त्यांची हालचाल अचानक थांबली: फिनो-युग्रीक जमिनी जिंकून घेणे आणि त्यांचे आत्मसात करणे, व्यातिचि अचानक उत्तरेत क्रिविचीच्या स्लाव्हिक जमातीशी धडकली. कदाचित स्लेव्हांशी क्रिविची असलेल्यांनी त्यांच्या पुढच्या प्रगतीमध्ये व्यातिचि थांबविला नसता (इतिहासामध्ये याची बरीच उदाहरणे आहेत), परंतु व्यातिचिच्या संभोगाने एक भूमिका बजावली (अर्थात, कुणाच्या नातेसंबंधाकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही भाषा, जरी त्यावेळी असा युक्तिवाद निर्णायक नव्हता), कारण क्रिविची फार पूर्वीपासून रशियाचा भाग होती.
6. स्वतंत्र व्यातीचि (इलेव्हन शतक)
व्यातिचिसाठी, इलेव्हन शतक हा आंशिक आणि अगदी संपूर्ण स्वातंत्र्याचा काळ आहे.
इलेव्हन शतकाच्या सुरूवातीस, व्यातिचि सेटलमेंट क्षेत्राने जास्तीत जास्त आकार गाठला आणि वरच्या ओकाच्या संपूर्ण खोin्यात, मध्य ओका ते बेसारा नदीच्या पात्रात, मोसकवा नदीच्या संपूर्ण खोin्यात, क्ल्याझ्माच्या वरच्या भागात व्यापला. .
प्राचीन रशियाच्या इतर सर्व भूमींपैकी व्हेटिचस्काया जमीन विशेष स्थानावर होती. सुमारे, चेर्निगोव्ह, स्मोलेन्स्क, नोव्हगोरोड, रोस्तोव, सुझदल, मुरोम, रियाझान येथे आधीपासूनच राज्य, रियासत, सामंती संबंध वाढत होते. व्यातिचिने आदिवासींचे संबंध कायम ठेवले: वंशाच्या प्रमुखांकडे एक नेता होता, ज्याचे स्थानिक नेते पालन करतात - कुळातील वडील.
1066 मध्ये, गर्विष्ठ आणि बंडखोर व्यातिचि पुन्हा कीव्हच्या विरोधात उठला. खोदोटा आणि त्याचा मुलगा हे त्यांचे नेतृत्व करतात, जे त्यांच्या क्षेत्रातील मूर्तिपूजक धर्माचे अनुयायी आहेत. 1096 वर्षाखालील लॉरेन्टीयन क्रॉनिकलचा अहवाल आहे: "... आणि व्यातिचिमध्ये खोडोटा आणि त्याच्या मुलासाठी दोन हिवाळ्या आहेत ...". या संक्षिप्त प्रवेशावरून एक मनोरंजक अंतर्दृष्टी काढली जाऊ शकते.
खोडोटातील पुत्राचा उल्लेख इतिवृत्तास योग्य वाटला तर त्याने व्यातिचि लोकांमध्ये एक विशेष स्थान व्यापला. कदाचित व्यातीची शक्ती वंशानुगत होती आणि खोडोटाचा मुलगा वडिलांचा वारस होता. व्लादिमीर मोनोमख त्यांना शांत करणार आहेत. त्याच्या पहिल्या दोन मोहिमे काहीच संपल्या नाहीत. शत्रूला न भेटता हे पथक जंगलात गेले. फक्त तिसर्\u200dया मोहिमेदरम्यान मोनोमखने पलायन केले आणि खोडोटाच्या वन सैन्यास पराभूत केले, परंतु त्यांचा नेता तेथून पळून जाण्यात यशस्वी झाला.
दुसर्\u200dया हिवाळ्यासाठी, ग्रँड ड्यूकने वेगळ्या प्रकारे तयार केले. सर्व प्रथम, त्याने आपले स्काउट्स व्यटका वसाहतीत पाठविले, मुख्य वस्तू ताब्यात घेतल्या आणि तेथे सर्व साहित्य आणले. आणि जेव्हा फ्रॉस्ट्स मारले तेव्हा खोडोतांना झोपड्या आणि खोदकामात उबदार राहायला भाग पाडले गेले. एका हिवाळ्यातील मोनोमखने त्याला मागे सोडले. या लढाईत मदत करण्यासाठी आलेल्या प्रत्येकाला पहारेक The्यांनी ठार केले.
परंतु, राज्यपालांनी सर्व रिंगडय़ांना अडवून मलमपट्टी केली आणि गावक of्यांसमोर त्यांना भयंकर फाशीची शिक्षा देईपर्यंत व्यातिचिने बtified्याच काळापासून दुमत व बंड केले. त्यानंतरच शेवटी व्याटचिची जमीन जुन्या रशियन राज्याचा भाग बनली.
यारोस्लाव्ह वाईज (१०१-१-१55)) च्या कारकिर्दीत, वातिचिचा उल्लेख इतिहासात अजिबात आढळलेला नाही, जणू काही चेरनिगोव्ह आणि सुझदल यांच्यात जमीन नाही किंवा या भूमीला कीवान रसाच्या जिवाशी काही संबंध नाही. शिवाय, यावेळच्या आदिवासींच्या इतिवृत्त यादीमध्ये व्यातिचि आदिवासींचा उल्लेख नाही. याचा अर्थ एकच गोष्ट असू शकतेः रशियाच्या भागाप्रमाणे व्यातिचि भूमीची कल्पना नव्हती. बहुधा कीव यांना श्रद्धांजली वाहिली गेली आणि तिथंच नातं तिथेच संपलं. यारोस्लाव शहाण्यांच्या काळात खंडणी दिली गेली नाही असे मानणे कठीण आहे: कीवान रस मजबूत, एकजुटीचे आणि येरोस्लाव्ह यांना उपनद्यांशी वाद घालण्याचे साधन सापडले असते.
पण 1054 मध्ये यारोस्लावच्या निधनानंतर परिस्थिती नाटकीय बदलली. राजकुमारांमधील नागरी कलह सुरु होतो आणि रशियाने अनेक मोठ्या आणि छोट्या-छोट्या वंशाच्या राजघराण्यांमध्ये भाग घेतला. इथल्या व्यातीची वेळ नाही आणि कदाचित त्यांनी श्रद्धांजली वाहणे बंद केले. आणि आपण कोणाला पैसे द्यावे? कीव व्यवहाराच्या सीमेवर फारसे दूर नाही, तर इतर राजपुत्रांना अजूनही हातात हात घेऊन कर गोळा करण्याचा अधिकार सिद्ध करण्याची गरज आहे.
11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, व्याटचि पूर्ण स्वातंत्र्य मिळविण्याचे बरेच पुरावे आहेत. त्यापैकी एक वर दिलेला आहे: एनाल्समध्ये संपूर्ण शांतता.
दुसरा पुरावा म्हणजे कीव ते रोस्तोव आणि सुझदल पर्यंत संपूर्ण मार्गाची अनुपस्थिती. यावेळी, कीवहून पूर्व-पूर्व रशियाला चौरस मार्गाने जाणे आवश्यक होते: प्रथम नीपर आणि नंतर व्होल्गा खाली, व्याटचि जमीन बायपास करून.
11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात 60 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात व्लादिमिर मोनोमख यांनी मुलांना दिलेल्या “सूचना” आणि “कोण सन्मान करेल” असा एक असामान्य उद्योग आहे.
इलिया मुरोमेट्स विषयीच्या कथांमधून आपण गोळा करू शकतो हा तिसरा पुरावा.
अकराव्या शतकात इथल्या मुरोमेट्स आणि नाईटिंगेल द रॉबर यांच्यातील लढाईबद्दलच्या महाकाव्याचा मुख्य हेतू म्हणून काम करणारा वाटीचीमार्गावरील अशक्तपणा होता. “हा मार्ग सरळ मार्गाने वेढला गेला आहे” - हे वायटचिच्या माध्यमातून जाणा of्या वाटेचे संकेत आहे, नाईटिंगेल दरोडेखोरांचे घरटे एका ओक झाडावर मुरगळले होते - वटचिची पवित्र झाडाची जागा, अगदी अचूक संकेत याजक. पुजारीशी भांडण? अर्थातच होय; आम्हाला आठवते की पुरोहित धर्मनिरपेक्ष काम करतो, या प्रकरणात, सैन्याने, व्हिटाचिसाठी कार्य केले. पवित्र झाड कोठे असावे? अर्थात, व्यातिचि टोळीच्या मध्यभागी, म्हणजे. वरच्या ओका कोठेतरी - ज्या ठिकाणी वटचि मूळतः राहत होते. महाकाव्य मध्ये आणखी तंतोतंत संकेत देखील आहेत - "ब्रायन फॉरेस्ट्स". आणि नकाशावर आपल्याला ब्रायन नदी सापडते जी झिझद्रात ओक येते - ओकाची एक उपनदी आणि ब्रायन नदीवर ब्रायन गाव (कोझेलस्कचे व्हेटिची शहर आहे या सर्वसाधारण तथ्याबद्दल ब्रायन जंगलांच्या आधुनिक शहरांमधील सर्वात जवळील) ... महाकाव्य आणि वास्तविकता यांच्यातील समांतरता, परंतु हे आपल्याला चर्चेच्या अधीन असलेल्या विषयापासून खूप दूर नेईल.
जर व्तिचिचा मार्ग केवळ व्लादिमीर मोनोमख यांच्या निर्देशानुसारच राहिला नाही तर लोकांच्या स्मरणशक्तीमध्ये राहिला तर, त्या आसपासच्या लोकांच्या मनात व्यायाचिची जमीन काय आहे याची कल्पना येऊ शकते.
7. व्यातीचि त्यांचे स्वातंत्र्य गमावते (बारावा शतक)
अकराव्या शतकाच्या अखेरीस, व्यातिचिची परिस्थिती बदलली होती: संघर्षाच्या परिणामी, किव्हान रस बर्\u200dयाच स्वतंत्र राज्यसत्तेत विभागले गेले. त्यापैकी ज्याने व्यातिचि घेरले त्यांनी व्याटचि जमीन जप्त करण्यास सुरवात केली. ओर्काच्या वरच्या बाजूस - चेरनिगोव्ह राजवटीने व्याटचिच्या मुख्य जमिनी ताब्यात घेण्यास सुरुवात केली; स्मोलेन्स्क प्रांताने उत्तरेकडील थोड्याशा उत्तरेला तशाच प्रकारे केले, र्याझान रियासतने सहजपणे वेत्याची जमीन ताब्यात घेतली, टीके. त्याठिकाणी पायात पाऊल उचलण्यासाठी वातिचीला वेळ नव्हता; पूर्वेकडून मॉस्कोवा नदीच्या काठावरुन रोस्तोव-सुझदल रियासत चालली; उत्तरेकडून, क्रिविची बाजू पासून, ते तुलनेने शांत होते.
रशियाच्या कीवशी एकत्रित होण्याची कल्पना अद्याप संपलेली नाही, म्हणूनच, 11 व्या शतकाच्या शेवटी, सुझदल आणि रोस्तोव्ह यांच्यासह कीव्हच्या कनेक्शनसाठी, कुर्स्कमार्गे “फील्ड” मार्गे एक मार्ग स्थापित केला जात आहे. ओटीच्या उजवीकडे (दक्षिणेकडील) वायटची आणि पोलोवत्सीच्या दरम्यान “नो मानवाच्या” भूमीतून बरेच स्लाव आहेत (त्यांचे नाव “ब्रॉडनिकी” आहे).
1096 मध्ये व्लादिमीर मोनोमाख (अद्याप ग्रँड ड्यूक नसलेले) व्हॅटीची खोडोटा आणि त्यांच्या मुलाविरूद्ध मोहीम राबवित आहेत. वरवर पाहता, ही मोहीम मूर्खासारखे परिणाम आणू शकली नाही, कारण पुढच्या वर्षी ल्युबिचमधील (जे नेपरच्या काठावर आहे) रशियन सरदारांच्या कॉंग्रेस येथे जमिनीच्या विभाजनादरम्यान, व्यातिचिच्या जमिनींचा अजिबात उल्लेख नव्हता (पूर्वीप्रमाणेच ).
बाराव्या शतकात, बाराव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, पुन्हा व्याटचि बद्दल संपूर्ण माहितीचा अभाव होता.
इतिवृत्त संग्रह नेहमीच त्यांच्या काळातील विचारसरणीच्या अधीन राहिला आहे: त्यांनी अनेक दशकांनंतर पुनर्लेखन करताना उत्कटतेने लिहिले, त्या काळातील आत्म्यानुसार आणि राजकुमारच्या राजकीय ओळीनुसार समायोजन केले किंवा त्या प्रभावावर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न केला राजकुमार आणि त्याचा नेता
अशा प्रकारच्या बदलांचे कागदोपत्री पुरावेही आहेत.
१777777 मध्ये, कुलिकोव्होच्या लढाईच्या तीन वर्षापूर्वी, लेखक-भिक्षू लॅव्हरेन्टी यांनी दोन महिन्यांच्या अल्प कालावधीत, जुना इतिहास पुन्हा लिहिला, त्यास बदलांच्या अधीन ठेवले. इतिवृत्ताच्या या आवृत्तीचे नेतृत्व सुझदलचे बिशप डायओनिसियस, निझनी नोव्हगोरोड आणि गॉर्डेटस्की यांनी केले.
बटूच्या हल्ल्याच्या वेळी विखुरलेल्या रशियन राजकुमारांच्या चुकीच्या पराभवाच्या कथेऐवजी (आणि इतर पुरातन इतिहास घटनांचे असेच वर्णन करते) लॉरेन्टीयन क्रॉनिकल वाचकांना ऑफर करते, म्हणजे. राजकुमार आणि त्यांचे नेते, रशियन आणि टाटर यांच्यात मैत्रीपूर्ण आणि शौर्य संघर्षाचे उदाहरण आहेत. साहित्यिक मार्गाचा अवलंब केल्याने आणि स्पष्टपणे, मूळ इतिवृत्त कथा म्हणून बिशप डायोनिसियस आणि “मायख” लॅव्हरेन्टी यांच्या रूपात, गुप्तपणे, जसे की, १ if व्या शतकाच्या एका क्रॉनरच्या तोंडून, त्याच्या दिवसाच्या रशियन राजपुत्रांना आशीर्वाद दिला तातार विरोधी मुक्ती संग्राम (या बद्दल अधिक माहिती प्रोखरोव जी. एम. "द स्टोरी ऑफ मित्या", एल., 1978, पृ. 71-74) मध्ये लिहिलेली आहे.
आमच्या बाबतीत, इतिवृत्त स्पष्टपणे इलेव्हन-बारावी शतकानुशतके अस्तित्वाचा अहवाल देऊ इच्छित नाहीत. मूर्तिपूजक स्लाव आणि रशियन देशाच्या मध्यभागी एक स्वतंत्र प्रदेश.
आणि अकराव्या शतकाच्या 40 व्या दशकात अचानक - व्यातिचि बद्दल इतिहासातील संदेशांचा एकाचवेळी स्फोट: नै explosionत्येकडील (जे ओकाच्या वरच्या भागात आहे) आणि ईशान्य (जे मॉस्को शहराच्या क्षेत्रात आहे आणि त्याचे वातावरण)
ओट्याच्या वरच्या भागात, व्यातिचिच्या प्रदेशात, प्रिन्स श्यावॅटोस्लाव ओल्गोविच आपल्या जागेसह धाव घेतात, आता त्याने व्याटीची जमीन ताब्यात घेतली आहे आणि आता माघार घेत आहेत; मॉस्को नदीच्या मध्यभागी, तसेच व्यातिचि जमीन देखील, यावेळी प्रिन्स युरी (जॉर्जी) व्लादिमिरोविच डॉल्गोरुकी बॉयेर कुच्काला मारहाण करते, आणि मग प्रिन्स श्यावॅटोस्लाव ओल्गोविचला आमंत्रित करते: “बंधू, मॉस्कोला माझ्याकडे या”.
दोन्ही राजपुत्रांचा एक समान पूर्वज होता - यारोस्लाव द शहाणे, जे त्यांचे आजोबा होते. आजोबा आणि वडील दोघेही कीवचे महान राजपुत्र होते. सत्य आहे की, स्व्याटोस्लाव ओल्गोविच युरी डॉल्गोरुकीपेक्षा जुन्या शाखेतून जन्मला: श्यावॅटोस्लावचे आजोबा येरोस्लाव शहाण्यांचा तिसरा मुलगा होता, आणि युरीचे आजोबा (जॉर्ज) येरोस्लाव शहाण्यांचा चौथा मुलगा होता. त्यानुसार, त्या काळातल्या अलिखित कायद्यानुसार कीवचे महान शासन या क्रमाने बदले गेले: थोरल्या भावापासून धाकट्या. म्हणून, युरी डॉल्गोरुकीच्या आजोबांपूर्वी स्व्यटोस्लाव्ह ओल्गोविचच्या आजोबाने कीवमध्ये राज्य केले.
आणि मग या नियमांचे ऐच्छिक आणि अनैच्छिक उल्लंघन होते, बहुतेक वेळा ऐच्छिक. परिणामी, बाराव्या शतकाच्या 30 च्या दशकापर्यंत, मोनोमाख आणि ओल्गोविचिच्या वंशजांमध्ये वैर निर्माण झाले. ही शत्रुत्व 100 वर्षांपर्यंत चालू राहील, बट्टूच्या आक्रमणापर्यंत.
1146 मध्ये, स्व्याटोस्लाव ओल्गोविचचा मोठा भाऊ कीव वसेव्होलॉड ओल्गोविचचा ग्रँड ड्यूक मरण पावला; तो सिंहासनावर त्याचा दुसरा भाऊ इगोर ओल्गोविच याच्याकडे जातो. पण कीववासींना ओल्गोविचीपैकी काही नको आहेत, त्यांच्यावर शिवीगाळ केल्याचा आरोप करीत ते मोनोमाख कुळातील एका राजकुमाराला आमंत्रित करतात, पण युरी डॉल्गोरुकी नव्हे तर त्याचा पुतण्या इजियास्लाव यांना. म्हणून सुझलचा राजपुत्र युरी डॉल्गोरुकी आणि यापूर्वी तीन राज्यांऐवजी श्यावतोस्लाव ओलगोविच, मित्रपक्ष बनले आणि त्याचवेळी कीव्ह सिंहासनाचे नाटक करणारे होते.
परंतु प्रथम श्यायाटोस्लाव्हला त्याच्या पूर्वजांचा वारसा असलेल्या ताब्यात, चेरनिगोव्ह रियासत परत करायची आहे. अल्पावधीत गोंधळ झाल्यानंतर, त्याने वातिची भूमीपासून आपले कार्य पूर्ण करण्यास सुरवात केली: कोझेलस्क त्याची बाजू घेतात, आणि डेडोस्लाव्हल त्याच्या विरोधकांची बाजू घेतात - चेरनिगोव्ह राज्यकर्ते. युरी डॉल्गोरुकीने पाठविलेल्या बेलोझर्स्क पथकाच्या मदतीने स्व्याटोस्लाव्ह ओल्गोविचने डेडोस्लाव्हलला पकडले. सुझदल राजपुत्र अधिक पाठवू शकत नाही, कारण त्याने कीवचे समर्थक जिंकले - प्रथम रियाझान आणि नंतर नोव्हगोरोड.
येथे युरी डॉल्गोरुकीचा एक संदेशवाहक आहे, त्याच्याकडे श्यावोटोस्लाव्हसाठी एक पत्र आहे. पत्रात, प्रिन्स युरीने नोंदवले आहे की कीव्ह विरूद्ध मोहिमेच्या आधी, मागील भागातील शेवटचा शत्रू, स्मोलेन्स्क प्रिन्सचा पराभव झालाच पाहिजे. प्रेतवा नदीच्या वरच्या भागात राहणा the्या रशियनकृत बाल्टिक जमाती गोलियाडवर विजय मिळविते, स्व्यात्तोलाव या योजनेची अंमलबजावणी करण्यास सुरवात करतो.
वसंत thaतू वितळवून पुढील शत्रुत्व रोखले गेले आणि त्यानंतर मॉस्कोला आमंत्रण देऊन प्रिन्स सुझदलचा नवा संदेशवाहक. इपातीव क्रॉनिकलनुसार ११ 1147 च्या हिवाळ्यातील घटनेविषयी आम्ही नोंद नोंदवितो (११ entry under च्या अंतर्गत ही नोंददेखील मॉस्कोबद्दलची पहिली क्रांतिकारक साक्ष आहे): “ग्यूर्गाची नोव्हगोरोच खंडाने लढण्याची कल्पना आणि नवीन घेण्यास आला टॉर्ग आणि मॉस्टो हे सर्व आणि स्व्याटोस्लाव्होने युरीला स्मोलेन्स्क व्हॉल्स्ट लढाचा सेनापती पाठविला. आणि स्व्याटोस्लाव चालला आणि लोकांनी गोलोयडला पोरोट्वाची शिखरावर नेले आणि म्हणूनच स्व्याटोस्लाव्हलच्या ड्रॉ रात्रीचे जेवण गोंधळून गेले आणि त्यांनी ग्युरगियाला भाषण पाठवून मॉस्कोमधील माझ्या भावाकडे जायला सांगितले. "
या प्रविष्टीचे भाषांतरः “युरी (डॉल्गोरुकी) यांनी नोव्हगोरोडला विरोध केला, टॉरझोक आणि मस्टा नदीच्या काठावरील सर्व जमीन ताब्यात घेतली. आणि स्वेटोस्लाव्हला स्मोलेन्स्क राजपुत्र विरूद्ध कार्य करण्याच्या आज्ञेसह त्याने एक संदेशवाहक पाठविला. प्रेतव्याच्या वरच्या बाजूस असलेल्या गोल्याद जमातीच्या भूमी श्य्योत्सलावाने ताब्यात घेतल्या आणि त्याच्या मैत्रीने बरीच कैदी घेतली. युरीने त्याला एक पत्र पाठविले: "माझ्या बंधू, मी तुला मॉस्कोला आमंत्रित करतो."
निष्कर्ष
1146-1147 च्या घटनांचा विचार करता, एक स्वतंत्र स्लाव्हिक टोळी म्हणून स्वतंत्रपणे व्याटीची पीडा पाहू शकतो ज्याने शेवटी त्याच्या स्वातंत्र्याचे अवशेष गमावले. श्यायाटोस्लाव्ह संशयाची सावली न घेता वरच्या ओकाचे क्षेत्र - विटाचि जमीनचे पाळणे आणि केंद्र - चेरनिगोव्ह रियासत्यांचे क्षेत्र मानते. वातिचि आधीपासून विभाजित आहेत: कोझेलस्कच्या व्यातिचि सप्योत्सलाव्ह ओल्गोविच, डेडोस्लाव्हलच्या व्हेतिचि समर्थकांना विरोध करतात. वरवर पाहता, बाराव्या शतकाच्या 20-30 च्या दशकात निर्णायक संघर्ष घडले आणि त्यानंतर व्यातिचिचा पराभव झाला. ईशान्येकडील, मोसकवा नदीच्या मध्यभागी सुझल राजकुमार सर्वोच्च राजा करतात. अकराव्या शतकाच्या अखेरीस इतिहासात विद्यमान जमात म्हणून वातिचिचा उल्लेख करणे इतिवृत्त थांबले आहेत.
व्यातिचिची जमीन चेरनिगोव्ह, स्मोलेन्स्क, सुझदल आणि रियाझान राज्यांमध्ये विभागली गेली आहे. व्याटचि हा जुन्या रशियन राज्याचा भाग आहे. चौदाव्या शतकात, वत्याचीने शेवटी ऐतिहासिक देखावा सोडला आणि इतिहासात यापुढे त्यांचा उल्लेख केला गेला नाही.
संदर्भांची यादी
1. निकोलस्काया टी.एन. व्यातीचि भूमी। 9 व्या - 13 व्या शतकात अप्पर आणि मध्यम ओका खोin्यातील लोकसंख्येच्या इतिहासावर. एम., 1981.
2. सेदोव व्ही.व्ही. सहाव्या इस्टर्न स्लाव - बारावी शतके, सेर. पुरातत्व यूएसएसआर, "विज्ञान", एम., 1982
3. ततीशचेव व्ही.एन. रशियन इतिहास. एम., 1964. व्होल. 3.
4. रायबाकोव्ह बी.ए. प्राचीन स्लावची मूर्तिपूजा. एम: विज्ञान 1994.
5. सेडोव व्ही.व्ही. पुरातन काळातील स्लाव. एम: रॉस इंस्टिट्यूट ऑफ पुरातत्व. विज्ञान अकादमी. 1994
9 व्या शतकात पूर्वेकडील सर्वात टोकाची स्लाव्हिक टोळी. व्यातिचि आहेत. आपल्याला माहित आहेच की, या काल्पनिक व्यक्तीने व्यातिचि आणि त्यांच्या शेजार्\u200dयांच्या उत्पत्तीविषयी एक रंजक आख्यायिका जपली आहे, ज्यावरून त्यांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की या जमाती, लायाकोव्ह कुटुंबापासून विभक्त झाले आहेत, त्यांनी इतर स्लावांच्या तुलनेत नंतर त्यांची जागा घेतली आणि लोक अजूनही इलेव्हन शतकात पूर्वेकडे त्यांच्या हालचालींची आठवण कायम राहिली. व्याटचिने ओकाच्या वरच्या मार्गावर कब्जा केला आणि अशा प्रकारे मेर आणि मोर्दोव्हियन्स यांच्या संपर्कात आला, जे बहुधा संघर्ष न करता उत्तर दिशेने सरकले. मोठ्या संख्येने रिक्त जमीन असलेल्या आणि फिन्निश घराण्याच्या तुच्छतेने एलियन लोकांशी टक्कर होण्याची गंभीर कारणे कदाचित नाहीत. याव्यतिरिक्त, न बदलणा historical्या ऐतिहासिक कायद्यामुळे स्वभावाने स्पष्टपणे कमकुवतपणे दान केलेल्या फिनिश जमातीला अधिक विकसित जातीच्या समोर सर्वत्र माघार घ्यावी लागली. मेचेरा आणि त्याच्या नवीन शेजार्\u200dयांमधील ओळ रेखाटणे कठीण आहे; आपल्या इतिहासातील पहिल्या शतकांमधील व्यातिचि ही गावे उत्तरेकडील लोपस्न्य नदी आणि पूर्वेस डॉनच्या वरच्या टोकापर्यंत पसरली आहेत.
थोड्या परंतु अतिशय तेजस्वी रंगांमध्ये नेस्टरने काही स्लाव्हिक जमातींचे मूर्तिपूजक जीवन दर्शविले. “आणि रदीमिची, वत्याची आणि उत्तर नावाची हीच प्रथा आहे: मी जंगलामध्ये राहतो, जसे की प्रत्येक पशूप्रमाणेच सर्व काही खाल्लेले आहे, वडील आणि सुनेच्या आधी लाजिरवाणे आहे.” ; भाऊ त्यांच्यात नाहीत, परंतु खेळ खेड्यांमधील आहेत. मी खेळ, नृत्य आणि सर्व आसुरी खेळांसारखे आहे आणि माझ्या बायकोचे उमाइक्य तिच्याबरोबर आहे. माझ्या प्रत्येकाला दोन आणि तीन बायका आहेत. जर कोणी मरण पावले तर मी त्याच्यावर अंत्यसंस्कार करीन आणि मी या प्राण्यावर आणि व्लाझाखूतवर आणि मेलेल्याच्या खजिन्यावर मोठ्या गोष्टी ठेवल्या म्हणजे मी जाळून टाकीन आणि म्हणूनच हाडे गोळा करुन मी मला कोर्टात उभे करीन आणि वाटेत एका खांबावर ठेवा, आजही व्यातिचि करत आहेत ”. पहिल्या शब्दाचा आधार घेत, नमूद केलेल्या आदिवासींमध्ये शेती किंवा घरबांधणी नव्हती. परंतु पुढे असे दिसून येते की ते खेड्यात राहत असत आणि लग्न आणि दफनविरूद्ध काही विशिष्ट प्रथा किंवा रीतिरिवाज होते; आणि अशा परिस्थितीत आधीच धार्मिक विकासाची काही प्रमाणात शक्यता असते आणि ती सामाजिक जीवनाची सुरूवात दर्शवते. तथापि, नेस्टरच्या शब्दांनी 9th व्या शतकाच्या व्यातिचिला प्रत्यक्षात किती संदर्भित केले हे ठरवणे अवघड आहे, कारण त्यांचे स्थान उत्तरेकडील लोकांसारखेच आहे जे फार पूर्वी त्यांच्या ठिकाणी स्थायिक झाले आणि ग्रीक जलमार्गाच्या सभोवताल राहत होते. हे स्पष्ट आहे की कमीतकमी त्या काळी पूर्वीच्या स्लाव्हमधील वायटचि ही रानटी जमाती होती: रशियन नागरिकत्व असलेल्या दोन मुख्य केंद्रांपासून दूरवर त्यांनी आदिवासींचे जीवन इतरांपेक्षा नंतर सोडले जेणेकरुन रशियन शहरांचा उल्लेख पूर्वी यापूर्वी झाला नव्हता 12 शतक.
रॅडिमिची आणि व्यातिचिच्या चळवळीने, स्पष्टपणे रशियामधील स्लाव्हिक जमातींचे पुनर्वसन थांबविले: त्यांनी कमीतकमी दाट जनतेत जमीन ताब्यात घेतली आणि फिन्सच्या निवासस्थानांच्या उत्तर आणि पूर्वेकडे पुढे जाणे थांबविले. नंतरचे लोक सुरक्षितपणे त्यांच्या ठिकाणी राहू शकले; परंतु आधीच कायमचे त्यांच्या शेजार्\u200dयांच्या प्रभावाखाली जावे लागले. हळू हळू आणि घट्टपणे, फिनीश टोळी स्लाव्हिक घटकाने ओतली गेली आहे; परंतु अधिक निश्चितपणे आणि सखोल ते मूळ घेते. या अप्रिय प्रभावाची नळी आपल्या देशात होती, इतरत्र, लष्करी किंवा रियासत वसाहतवादाची प्रणाली, ज्याचा आरंभ रशियन इतिहासाच्या सुरुवातीच्या अनुरुप होता. स्लाव्हिक-रशियन उपनिवेश मोठ्या प्रमाणात व्होल्गा मार्गाने नोव्हगोरोड ते पूर्वेकडे सरकते आणि ओकाच्या खालच्या भागात पोहोचते. हे ज्ञात आहे की नोव्हगोरोड तरुण दरोडे आणि व्यापार अशा दुहेरी हेतूने लांबच्या दिशेने नद्यांच्या काठावरुन दूर देशांत गेले आहेत. या मोहिमेमुळेच फिनिश ईशान्येत स्लाव्हिक प्रभावाचा मार्ग प्रशस्त झाला. व्होल्गाच्या बाजूने नोव्हगोरोडहून स्लाव्हिक घटकांच्या हालचालीसह, ओका बाजूने नै southत्य रशियाकडून आणखी एक चळवळ आली. सुरुवातीच्या इतिवृत्तानुसार, 64 S64 मध्ये श्यावतोस्लाव ओका आणि व्होल्गा येथे गेला, व्यातिचि येथे आला आणि नेहमीप्रमाणे त्यांना विचारले: "तू कोणाला खंडणी देत \u200b\u200bआहेस?" ते उत्तर देतात: "आम्ही बकर्यांना रॅलमधून एक शेल्फ देतो." मग स्व्याटोस्लाव्ह बक to्याकडे वळून त्यांच्या राज्याचा नाश करतो. Yat yat66 च्या कालखंडातल्या वृत्ताच्या वृत्तानुसार, “व्यातिचि श्व्यात्सलाववर विजय मिळवा आणि त्यांना श्रद्धांजली वाहा” या वृत्तानुसार, व्तिचि, स्वेच्छेने त्यांना आदरांजली वाहण्यास सहमत नाहीत.
रशियाच्या राजपुत्रांवर रॅडिमिचस आणि व्याटिचस् यांचे अवलंबित्व बहुदा बल्गेरियातील स्व्याटोस्लाव्हच्या मुक्कामादरम्यान थांबले आणि त्याचा मुलगा व्लादिमीर यांनी कीव टेबलावर स्वत: ला बळकट केल्यामुळे युद्धजन्य आदिवासींशी नवा संघर्ष करावा लागला. 98 1 १ मध्ये व्लादिमिर यांनी "व्तिचिवर विजय मिळविला, आणि मी वडिलांकडून व त्यांच्या स्वतःच्या नात्यांप्रमाणे नांगरातून खंडणी दिली." परंतु ही बाब संपली नाही: पुढच्या वर्षी पुन्हा बातमी: "जरातिशिस व्यातिचि, आणि न्या व्लादिमीरसाठी आदर्श, आणि दुसरा विजय." 88 he 88 In मध्ये, तो रॅडिमिचीशी लढतो, जो लांडगाच्या शेपट्याने पराभूत झाला आहे. या प्रकरणात, जुनाट पुन्हा एकदा आठवते की रॅडिमिची (आणि परिणामी, व्यातिचि) लायकोव्हमधील होती: “जर तुम्ही येथे आलात तर त्यांनी रशियाला श्रद्धांजली वाहिली, त्यांनी आजपर्यंत गाडी वाहून नेली आहे, 'असे तो पुढे म्हणतो, त्यांना एक स्पष्ट नापसंती हे अनिच्छेस फारच समजावून घेण्यासारखे आहे जर आपल्याला हे आठवते की व्यातिचि आणि बहुधा काही प्रमाणात रॅडमिची यांच्यातही त्याच्या काळात मूर्तिपूजक धर्म अस्तित्वात होता.
कीट राजकुमारांना व्यातिचि अधीन केल्याने ओकाची वरची बाजू रशियन मालमत्तेचा भाग बनली. या नदीचे तोंड पूर्वीदेखील त्यांचेच होते, म्हणूनच मध्यममार्ग आता नवजात राज्याच्या सीमेबाहेर राहू शकला नाही, विशेषतः लहान देशी लोकसंख्या रशियन राजकुमारांना महत्त्वपूर्ण प्रतिकार करण्यास सक्षम नव्हती. इतिहासामध्ये मेशेराच्या विजयाचा उल्लेखही नाही, जो स्वतः व्लादिमीरच्या ईशान्येकडील मोहिमेदरम्यान सुचविला गेला आहे. इलेव्हन शतकातील त्याचे उत्तराधिकारी गरीब लोकांचे लक्ष न देता, मेशेराच्या भूमीवरील त्यांच्या पथकांसह शांतपणे चालतात आणि येथे आंतरिक युद्ध करतात. व्होल्गा आणि ओका यांच्या संगमाजवळ, रशियन वर्चस्वाच्या पुढील हालचालीस थोड्या काळासाठी थांबावे लागले: अडथळा ही त्या वेळी बल्गेरियनची ऐवजी भक्कम स्थिती होती. प्रतिकूल संघर्षांव्यतिरिक्त, काम बल्गेरियन लोक रशियन राजकुमारांना वेगळ्या प्रकारच्या नात्यापासून परिचित होते. त्यानंतर त्यांनी मुस्लिम आशिया आणि पूर्व युरोपमधील व्यापारात सक्रिय मध्यस्थ म्हणून काम केले. बल्गेरियन व्यापारी त्यांच्या वस्तू घेऊन व्होल्गा पर्यंत वेसी देशात गेले; आणि मोर्दोव्हियन भूमीवरुन, म्हणून, ओका कडे, ते दक्षिण-पश्चिम रशियाला गेले आणि कीवला गेले. अरबी लेखकांच्या वृत्तास पुष्टी मिळते की व्लादिमीर बरोबरच्या मोहम्मदी उपदेशकर्त्यांविषयी आणि त्याच्या कारकिर्दीत रशियन आणि बल्गेरियातील व्यापार कराराबद्दलच्या आमच्या चर्चेच्या कथेमुळे. सेंट च्या यशस्वी मोहिमे तर. काम बल्गेरियन्सचा राजपुत्र आणि व्होल्गाच्या खाली रशियन प्रभावाचा प्रसार करण्यासाठी या अडथळ्यास चिरडले नाही, परंतु अखेर त्यांनी संपूर्ण ओका प्रणाली त्याच्याकडे सुरक्षित केली. परंतु नागरीत्वाची सुरुवात लवकरच या रानात शिरली नाही; पहिल्या शतकाच्या नंतर पहिल्या शहराचा उल्लेख येथे आहे.
जेव्हा व्लादिमीरने आपल्या मुलांना शहरे दिली तेव्हा मुरोम जमीन ग्लेबच्या वाट्याला गेली. त्यांनी उल्लेखनीय आहे की त्याने व्यातिचि आणि रदीमिची देशात कोणालाही नेमणूक केली नाही. देस्नापासून ईशान्येस ओक्याच्या अगदी खालच्या भागात असलेल्या शहरांच्या अभावामुळे या परिस्थितीचे स्पष्टीकरण दिले गेले आहे. या जागेचे उत्तर अर्ध्या, म्हणजे. प्रत्यक्षात रियाझानच्या भूमीला मुरुम राजवटीचे स्थान देण्यात आले; आणि दक्षिणी गवताची गंजी पट्टी तमुत्राकन रियासतशी संबंधित होती. लिस्टवेनच्या लढाईनंतर, त्मुत्राकानचा पहिला अपँप राजकुमार मस्तिस्लावने दोन्ही भाग त्याच्या हातात एकत्र केले.
मग व्याटीची सीमा उगरा आणि ओकाच्या खोle्यांसह ओको बरोबर मॉस्कोच्या संगमापर्यंत चालते, प्रोटवा आणि नारा खोins्यांना मागे टाकून. पुढे, व्यातिचि सेटलमेंटची सीमा वायव्येकडे मोसकवा नदीच्या वरच्या सीमेपर्यंत उजवीकडे असलेल्या उपनद्यासह (जिथे तेथे क्रिविची स्मारके देखील आहेत) आणि नंतर पूर्वेकडे क्ल्याझ्माच्या वरच्या टोकाकडे वळतात. उचा आणि क्ल्याझ्माच्या संगमावर, सीमा दक्षिणपूर्वकडे वळते आणि प्रथम मॉस्कोच्या डाव्या काठावर आणि नंतर ओकाकडे जाते. सात-लोब असलेल्या ऐहिक रिंगांच्या वितरणाची अत्यंत पूर्व सीमा पेरेस्लाव्हल-रियाझान आहे.
पुढे, व्यात्याची वितरणाची सीमा ओटीच्या वरच्या सीमेपर्यंत जाते, त्यामध्ये पेंनी खो bas्याचा समावेश आहे. ओकाच्या वरच्या बाजूस संपूर्णपणे व्यापितीने व्यापलेले आहे. आधुनिक लिपेटस्क प्रांताच्या प्रदेशात वरच्या डॉनमध्ये व्हेटिची काही पुरातन स्थानेही सापडली.
क्रॉनिकलचा उल्लेख
टेल ऑफ बायगोन इयर्स व्यतिरिक्त, व्यातिचिचा उल्लेख केला आहे (म्हणून व्ही-एन-एन-टायट) आणि पूर्वीच्या स्त्रोतानुसार - खजर कागन जोसेफ यांचे कॉर्डोबा हस्दाई इब्न शप्रुत (960 चे दशक) च्या खलिफाच्या मान्यवरांना पत्र, जे 8th व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील वांशिक-राजकीय परिस्थिती प्रतिबिंबित करते.
अरब स्त्रोतांपैकी एकामध्ये प्राचीन लेखक गर्दीझी यांनी त्या ठिकाणांविषयी लिहिले आहे: आणि स्लाव्हिकच्या अत्यंत मर्यादेवर वानित (वैट, वबनीत) नावाचे एक मदिना आहे". अरबी शब्द " मदिना”याचा अर्थ शहर आणि त्याचा भाग आणि संपूर्ण जिल्हा हे दोन्ही असू शकतात. प्राचीन स्रोत "खुदूद अल-आलम" म्हणतो की पूर्वेकडील पहिल्या शहरातील काही रहिवासी (स्लाव देश) रससारखेच आहेत. ही कहाणी त्या काळातील आहे जेव्हा येथे अद्याप रस नव्हता, आणि या भूमीवर त्यांचे नेते होते, ज्यांनी स्वत: ला “राज्य केले” गोड-मलिक". येथून खझारिया, व्होल्गा बल्गेरिया पर्यंत जाणारा रस्ता होता आणि नंतरच इलेव्हन शतकात व्लादिमीर मोनोमाखची मोहीम हाती घेण्यात आली.
वॅन्टीटच्या थीमला स्कॅन्डिनेव्हियन क्रॉनलर आणि सॉग्स स्नोरी स्टर्लसनच्या संग्रहातील ग्रंथांमध्ये एक स्थान सापडले.
मूळ
पुरातत्व निरीक्षणानुसार, वायटची सेटलमेंट डनिपर डाव्या किनार्याच्या प्रदेशातून किंवा अगदी डनिस्टरच्या वरच्या टोकापासून (जिथे दुलेबी राहत होती तेथे) झाली.
बहुतेक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की स्थानिक बाल्टिक लोकसंख्या ही व्यातिचिची थर होती. वरच्या ओका खो bas्यात स्लाव्हिक लोकसंख्येचे पूर्ववर्ती मोसचिन्स्क संस्कृतीचे प्रतिनिधी होते जे 3rd ते th व्या शतकानुसार विकसित झाले होते. घरगुती बांधकाम, विधी, कुंभारकामविषयक साहित्य आणि दागदागिने यासारख्या सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांमुळे, रंगीत मुलामा चढविल्या गेलेल्या वस्तूंमध्ये, बाल्टिक-भाषिक लोकसंख्येस त्याच्या वाहकांचे श्रेय देण्याची परवानगी दिली जाते. पुरातत्वशास्त्रज्ञ निकोलस्काया टी.एन., ज्यांनी आपले बहुतेक आयुष्य अप्पर ओका खोin्याच्या प्रांतावर पुरातत्व संशोधनासाठी वाहिले आहे, "मोहिमे इ.स. १ in in in मधील अप्पर ओका खोin्यातील जमातींची संस्कृती" या त्यांच्या मोनोग्राफमध्ये असा निष्कर्ष काढला आहे की अप्पर ओका संस्कृती जवळ आहे. प्राचीन बाल्ट्सच्या संस्कृतीत, आणि फिनो-युग्रिक लोकसंख्या नाही. ...
कथा
व्यातीचि -8 शतकाच्या काळात ओका खोin्यात स्थायिक झाली. टेल ऑफ बायगॉन इयर्सनुसार, एक्स शतकाच्या मध्यभागी, वत्याची नांगरातून शेलियागमध्ये (संभाव्यत: चांदीची नाणी) खजरियाला श्रद्धांजली वाहिली. इतर स्लाव्हांप्रमाणे, व्हेचे आणि सरदारांनीही सरकार चालवले. आंतरराष्ट्रीय व्यापारात समुदायाच्या सहभागाचे प्रमाणित करणारे असंख्य नाणे होर्डि सापडले आहेत.
व्याचिची जमीन चेरनिगोव्ह, रोस्तोव-सुझदल आणि रियाझान राज्यांचा भाग बनली. त्यांच्या आदिवासींच्या नावाखाली इतिहासात शेवटच्या वेळी व्यातिचिचा उल्लेख 1197 मध्ये झाला होता. पुरातत्त्वशास्त्रीयदृष्ट्या, रशियन लोकसंख्येच्या संस्कृतीत व्यातिचिचा वारसा 17 व्या शतकापर्यंत शोधला जाऊ शकतो.
पुरातत्वशास्त्र
ओकाच्या वरच्या भागात, उगराचा त्यात संगम होण्यापूर्वी, आत्मसात करण्याची प्रक्रिया सर्वात गहनतेने पुढे गेली आणि 12 व्या शतकापर्यंत संपली.
ओका आणि नंतर मॉस्कोच्या खोle्यांसह वायव्यची पूर्वोत्तर दिशेकडे जाण्याची हालचाल-शतकानुशतके चालू आहे. मॉस्को विभागातील सेरपुखोव्स्की, काशीर्स्की आणि ओडिनसोव्हस्की जिल्ह्यांमधील स्टुको सिरेमिक असलेल्या अनेक गावे शोधून याचा पुरावा मिळतो. हे लक्षात घ्यावे की त्याच वेळी, स्लाव्हिक वसाहत नार आणि प्रोटवाच्या पात्रात उद्भवत नाही. या कालावधीत व्तिचिच्या वैशिष्ट्यपूर्ण सात-लोबयुक्त टेम्पोरल रिंग्ज असलेल्या स्लाव्हिक दफनदंडांच्या उच्च घनतेचे वैशिष्ट्य आहे. मॉस्को खोin्यात अशा प्रकारच्या अंत्यसंस्कारांची संख्या सर्वात जास्त आढळली.
बंदोबस्त
व्याटचिची घरे खोदलेली (4 मीटर बाय 4 मीटर), आतून लाकडाने रचलेली; जमिनीच्या वर टॉवर असलेल्या छताच्या छतासह लॉग भिंती. वस्त्या एकमेकांच्या अगदी अंतरावर आणि एक नियम म्हणून, नदीकाठच्या बाजूला स्थित होते. बरीच गावे सखोल खड्ड्यांनी वेढली होती. खंद्याबाहेर खोदलेली पृथ्वी, व्यातिचिने तटबंदीच्या ढिगा ,्यात फेकून दिली आणि फळ्या व ढीगांनी अधिक मजबुतीकरण केले आणि भिंतीच्या इच्छित उंचीवर जाईपर्यंत तो खाली कोसळला. भिंतीत भक्कम गेट असलेले प्रवेशद्वार होते. प्रवेशद्वाराच्या आधी खंदकाच्या पलीकडे एक लाकडी पूल टाकला गेला. पुरातत्त्ववेत्तांनी तटबंदीच्या वसाहतींचे अवशेष तटबंदी वस्ती असे म्हणतात आणि अतुलनीय वस्ती त्याला वस्ती म्हणतात.
रियाझान (जुना रियाझान) मधील मॉस्कोमधील क्रेमलिनच्या भूभागावरील ओरुओल प्रदेश (टॅगिनस्को सेटलमेंट), कालुगा प्रांताचा मालोयरोस्लावेत्स्की जिल्हा, ग्लाझुनोव्स्की जिल्ह्यातील व्याटिची तटबंदी वस्ती.
नंतर, व्यातिचिने लॉग हाऊस तयार करण्यास सुरवात केली, जी दोन्ही घरे आणि संरक्षक रचना होती. लॉग हाऊस अर्ध-डगआउटपेक्षा उंच होते आणि बहुतेकदा दोन मजल्यांवर बांधलेले होते. त्याच्या भिंती आणि खिडक्या कोरीव कामांनी सजवल्या गेलेल्या आहेत, ज्याने दृढ सौंदर्याचा ठसा उमटविला.
फार्म
वातिचि शिकार करण्यात गुंतले होते (त्यांनी खारांना फुरस देऊन श्रद्धांजली वाहिली), मध, मशरूम आणि वन्य बेरी गोळा केल्या. नंतर ते कापणी (शेती, बार्ली, गहू, राई), गुरेढोरे पैदास (डुकरांना, गायी, शेळ्या, मेंढ्या) मध्ये देखील गुंतले. नेहमीच, व्यातिचि उत्कृष्ट शेतकरी आणि कुशल योद्धा होते. शेतामध्ये, व्यवथी लोखंडी कुर्हाडी, नांगर, विळ्या वापरत असत, जे विकसित लोहार दर्शवितात.
श्रद्धा
व्यातीचि बराच काळ मूर्तिपूजक राहिली. बाराव्या शतकात, त्यांनी ख्रिश्चन मिशनरी कुक्षा पेचर्स्कीची हत्या केली (संभवतः 27 ऑगस्ट 1115). १ legend व्या शतकाच्या सुरूवातीस काही ठिकाणी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याबद्दलच्या नंतरच्या आख्यायिकेनुसारः
१15१ in मध्ये, डॉन्स्कॉयचा मुलगा ग्रँड ड्यूक वसिली दिमित्रीव्हिचच्या कारकिर्दीत, मिट्सेनियांनी अद्याप खरा देव ओळखला नाही, म्हणूनच त्यावर्षी त्याला आणि मेट्रोपॉलिटन फोटोस याजकांकडून पुष्कळ सैन्य घेऊन, पाठविण्यात आले. रहिवासी ख the्या श्रद्धा मध्ये. मॅटसेनियन्स भयभीत झाले, झगडायला लागले पण लवकरच अंधत्वाने ग्रस्त झाले. दूत त्यांना बाप्तिस्मा करण्यास उद्युक्त करू लागले; यावरून त्यांना खात्री पटली की, मिटसेनिअनंपैकी काही: खोदान, युशिनका आणि झके यांनी बाप्तिस्मा घेतला आणि त्यांनी डोळ्यांनी पाहिले तेव्हा त्यांना परमेश्वराचा वधस्तंभ सापडला, त्याने दगडांनी कोरलेला आणि निकोलस वंडरवर्करची कोरलेली प्रतिमा, योद्धा म्हणून पाहिले. हातात कोश ठेवलेला; त्यानंतर, एका चमत्कारामुळे शहरातील सर्व रहिवाशांनी पवित्र बाप्तिस्मा घेण्यास घाई केली.
दफनभूमी
मृतांच्या प्रती, व्याटचि यांनी अंत्यसंस्कार केले आणि नंतर दफनभूमीच्या जागेवर लहान लहान टीका केली. मॉस्को खोin्यात पुरातत्व उत्खननाद्वारे याची पुष्टी केली जाते. व्यातिचिच्या मादी दफनांचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे सात-ब्लेड असलेल्या टेम्पोरल रिंग्ज. व्हॅटिचीवरील बाल्टिक प्रभावाचा (मोश्चिंस्क संस्कृतीतल्या स्थानिक आदिवासींच्या माध्यमातून) वैशिष्ट्यपूर्ण सजावट - मान ग्रिव्हना, जो दहाव्या-बाराव्या शतकाच्या पूर्व स्लाव्हिक जगातील सामान्य सजावटांपैकी नाही, याचादेखील पुरावा आहे. केवळ दोन-जमातींमध्ये - रादिमिची आणि व्यातिचि - ते तुलनेने व्यापक झाले.
व्यातिचि दागिन्यांमधे मान टार्क्स आहेत, जे इतर प्राचीन रशियन देशांमध्ये अज्ञात आहेत, परंतु लेटो-लिथुआनियन सामग्रीमध्ये पूर्ण उपमा आहेत. 12 व्या शतकात, या प्रदेशातील दफनविरूद्ध आधीपासूनच वैशिष्ट्यपूर्ण वैत्याची रूपरेषा होती, दफनभूमी त्यांच्या दिशेने पश्चिमेस केंद्रित होती, बाल्टिक दफनविरूद्ध, सामान्यत: पूर्वेकडे लक्ष वेधलेल्या. तसेच, कुर्गन्स (अनेक डझन पर्यंत) च्या गटातील व्यवस्थेमध्ये बाल्टिकपेक्षा स्लाव्हिक दफन वेगळे आहेत.
मानववंशिक देखावा
मानववंशशास्त्रीयदृष्ट्या, मॉस्को प्रदेशातील वातिची हे उत्तरेकडील जवळचे लोक होते: त्यांच्याकडे लांबलचक, कडक, orthognathic चेहरा होता, आडव्या विमानात चांगले दिसले होते आणि उंच नाक पुलासह एक रुंद, मध्यम-लांबलचक नाक. व्ही.व्ही. बुनक (१ 32 32२) ने भूमध्यसागरीय प्रकारातील प्रतिनिधी म्हणून वातिचि आणि नॉर्दर्नस आणि सार्डिनियन यांच्यातील साम्य तत्त्वांची नोंद केली आणि त्यास पॉन्टिक मानववंशशास्त्रीय प्रकारास जबाबदार ठरविले. टी.ए. ट्रोफिमोवा (१ 2 2२) व्हॅटिची कॉकेशियन डॉलिचोसेफेलिक आणि सब्युरल प्रकारांमध्ये ओळखले जाते, ज्यांचे व्होल्गा आणि उरल क्षेत्रातील फिनो-युग्रिक लोकसंख्येमध्ये समानता आहे. जीएफ डेबिट्सचा असा विश्वास आहे की केवळ एका छोट्या उप-उरल मिश्रणात बोलणे अधिक योग्य होईल.
व्यातीची एक तृतीयांश बालपणातच मरण पावली. पुरुषांची आयुर्मान क्वचितच 40 वर्षांपेक्षा जास्त आहे, स्त्रियांसाठी ते खूपच कमी आहे.
हे देखील पहा
"व्याटचि" लेखाबद्दल पुनरावलोकन लिहा
नोट्स (संपादन)
- (रशियन) एनटीव्ही. 3 जुलै 2008 रोजी पुनर्प्राप्त.
- गॅजिन आय.ए. (रशियन) 3 जुलै 2008 रोजी पुनर्प्राप्त.
- व्ही. व्ही. सेडोव व्हॉलिंटसेव्हस्काया संस्कृती. रशियन मैदानाच्या दक्षिणपूर्व भागात स्लेव्ह //. - एम.: संशोधन आणि उत्पादन चॅरिटेबल सोसायटी "पुरातत्व निधी", 1995. - 6१6 पी. - आयएसबीएन 5-87059-021-3.
- बुध dr.-rus व्याचे "अधिक". शब्द त्याच मुळाकडे परत जातात व्याचेस्लाव "महान प्रसिद्धी" व्याटका "मोठी [नदी]".
- खबुरगेव जी.ए. पूर्व स्लाव्हिक ग्लोटोजेनेसिसच्या पुनर्रचनेच्या कामांच्या संबंधात एथ्नोनीमी "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स". एम.: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन गृह, १ 1979. ..एस.
- निकोलेव एस.एल.
- (रशियन) 3 जुलै 2008 रोजी पुनर्प्राप्त.
- सेमी.: कोकोव्त्सोव्ह पी.के. ES.Galkina ओळखते व्ही-एन-एन-टायट व्यातिचिशी नव्हे तर उन्नोगुंडर्स (ओनोगर्स) च्या तुर्किक आदिवासी संघटनेसह: गॅल्किना ई.एस.
- व्ही. व्ही. सेडोव
- क्रास्नोश्चेकोवा एस. डी., क्रास्निट्सकी एल एन. स्थानिक इतिहास नोट्स. ओरिओल प्रदेशाचे पुरातत्व. गरुड. स्प्रिंग वॉटर 2006
- "कोझरॉम ऑन स्कॅलॅग ऑन रॅल"
- बी.ए.रायबाकोव्ह यांनी नावाचे साम्य लक्षात घेतले कोर्ड्नो एक निश्चित सह खोरदब - अरब आणि पर्शियन लेखकांनी उल्लेख केलेल्या स्लावचे शहर
- निकोलस्काया टी.एन. व्हॅटिची जमीन. IX-XIII शतकांमधील वरच्या आणि मध्यम ओका खोin्यातील लोकसंख्येच्या इतिहासावर. मॉस्को. विज्ञान. 1981.)
- आर्त्सिखोव्स्की ए.व्ही. व्यातिचि दफन मण। 1930.
- tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
- व्ही. व्ही. सेडोव अप्पर नीपर आणि पॉडविनाचे स्लाव. एम., 1970.एस. 138, 140.
- त्याऐवजी क्रॉनिकलच्या पूर्वीच्या याद्यांमध्ये चोरणे "अंतिम संस्कार पायरे" हा शब्द आहे खजिना "डेक, शवपेटी".
- उद्धरण द्वाराः मानसिका वी.वाय. पूर्व स्लावचा धर्म. मी .: त्यांना IMLI ए. गोर्की आरएएन, 2005. एस. 94.
- अलेक्सेवा टी.आय. मानववंशशास्त्रीय आकडेवारीनुसार पूर्व स्लावचे एथ्नोजेनेसिस. एम., 1973.
साहित्य
- निकोलस्काया टी.एन. प्रथम हजारो एडी मध्ये अप्पर ओका खोin्यातील आदिवासींची संस्कृती / प्रतिसाद एड एम.ए. टिखानोवा; ... - एम.: युएसएसआर, 9कॅडमी ऑफ सायन्सेसचे प्रकाशन घर, 1959 .-- १2२ पी. - (यूएसएसआर च्या पुरातत्व विषयावरील साहित्य आणि संशोधन. क्र. 72). - 1500 प्रती (लेन मध्ये)
- निकोलस्काया टी.एन. व्याटचिची जमीन: 9 व्या -13 व्या शतकामध्ये वरच्या आणि मध्यम ओका खोin्यातील लोकसंख्येच्या इतिहासावर. / प्रतिसाद एड इतिहास डॉक्टर व्ही. व्ही. सेडोव; ... - एम .: नौका, 1981 .-- 296 पी. - 3000 प्रती. (लेन मध्ये)
- ए. व्ही. ग्रिगोरीव्ह ओका-डॉन वॉटरशेडची स्लाव्हिक लोकसंख्या 1 च्या शेवटी - 2 सहस्राब्दी एडीच्या सुरूवातीस. ई. / संपादकीय मंडळ: व्हीपी ग्रिटसेन्को, ए.एम. व्होरंट्सव्ह, ए.एन. नौमोव्ह (मुख्य संपादक); पुनरावलोकनकर्तेः ए. व्ही. काश्किन, टी. ए. पुष्किना; राज्य सैन्य-ऐतिहासिक आणि नैसर्गिक संग्रहालय-राखीव "कुलिकोव्हो फील्ड". - तुला: रिप्रोनिक्स, 2005 .-- 208 पी. - 500 प्रती. - आयएसबीएन 5-85377-073-एक्स. (प्रदेश)
दुवे
- // ब्रोकहॉस आणि एफ्रोनचा विश्वकोश शब्दकोष: vol 86 खंडांमध्ये (vol२ खंड आणि additional अतिरिक्त) - एसपीबी. , 1890-1907.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
परिचय
1. व्यातिचि मूळ
२. जीवन आणि रूढी
3. धर्म
V. व्यातिचि दफन टीले
5. एक्स शतकातील व्यातिचि
6. स्वतंत्र व्यातीचि (इलेव्हन शतक)
V. व्यातिचि स्वातंत्र्य गमावले (बारावा शतक)
निष्कर्ष
संदर्भांची यादी
परिचय
डॉनच्या वरच्या भागातील पहिले लोक अनेक दशलक्ष वर्षांपूर्वी अप्पर पॅलेओलिथिकमध्ये दिसले. येथे राहणा The्या शिकारींना केवळ श्रमांची साधने कशी बनवायची हे माहित होते, परंतु दगडांनी आश्चर्यकारकपणे कोरलेल्या मूर्ती देखील होत्या, ज्याने अप्पर डॉन प्रदेशातील पॅलेओलिथिक शिल्पकारांचा गौरव केला. बर्\u200dयाच सहस्र वर्षे, आमच्या भूमीवर विविध लोक राहत होते, त्यापैकी अलान होते, ज्याने डॉन नदीला नाव दिले, म्हणजे "नदी"; फिनिश जमातींमध्ये विस्तीर्ण मोकळी जागा होती, ज्यांनी आम्हाला अनेक भौगोलिक नावे दिली आहेत, उदाहरणार्थ: ओका, प्रोटवा, मॉस्को, सिल्वा नद्या.
5 व्या शतकात, स्लाव्हचे पूर्व युरोपच्या भूमीत स्थलांतर करण्यास सुरवात झाली. आठव्या-नवव्या शतकात, व्होल्गा आणि ओका नद्यांच्या मध्यभागी आणि वरच्या डॉनमध्ये वडील व्याटक यांच्या नेतृत्वात आदिवासींची एक युती तयार झाली; त्याच्या नावा नंतर, या लोकांना "व्यातिचि" म्हटले जाऊ लागले.
1. व्यातिचि मूळ
व्यत्यचि कोठून आली? व्यातिचिच्या उत्पत्तीविषयी गेल्या काही वर्षांची कहाणी अशी: “... रॅडिमिचि बो आणि ध्रुव्यांमधील व्यातिचि. लायसेखमधील बायस्टा बो दोन भाऊ, - रदीम आणि दुसरा व्यात्को - तो रदीम सेझा येथे आला, आणि त्याला रदीमिचि असे म्हटले गेले, आणि वडको त्याच्या वडिलांनंतर राखाडी होता, त्याला व्तिचि म्हणतात ".
"द पोल्स" पासून इतिवृत्त उल्लेख विपुल साहित्यास कारणीभूत ठरला, ज्यात एकीकडे पॉलिश ("पोल्ट्सपासून") व्हेतिची (मुख्यतः पोलिश मूळ) मूळ आणि दुसरीकडे संभाव्यता सिद्ध केली गेली. हात, मत व्यक्त केले गेले की ही पश्चिमेकडील म्हणजे व्यातिचिची सामान्य दिशा आहे.
उत्खनन दरम्यान व्याटचि पुरातन वास्तूंच्या विश्लेषणावरून असे दिसून येते की ते नेनिस्टरच्या वरच्या भागाच्या भौतिक पुरातत्व पुराव्यांच्या अगदी जवळ आहेत आणि म्हणूनच बहुधा व्तिचि तिथूनच आली. ते कोणत्याही विचित्रतेशिवाय आले आणि केवळ ओकाच्या वरच्या भागात एकुलता जीवन आणि "बाह्यभाग" बाल्ट्स - गोलियाडसह क्रॉस-ब्रीडिंगमुळे - वायटचिच्या आदिवासी अलगदपणास कारणीभूत ठरले.
स्लावच्या मोठ्या गटाने ज्ञानेशियांच्या वरच्या भागाला वायथिचीसह ईशान्येकडे सोडले: भविष्यातील रॅडीमिची (रॅडिमच्या नेतृत्वाखालील), उत्तर-दक्षिण-पश्चिमी व्यातिचि आणि डॉनच्या वरच्या टोकापर्यंत पोहोचणारे आणखी एक स्लाव्हिक गट. स्लाव्हच्या या गटाला दोन शतकांत पोलोवत्सीने हद्दपार केले. त्याचे नाव टिकलेले नाही. एका खझर दस्तऐवजात स्लेव्हिक टोळी "स्लीयूइन" नमूद आहे. कदाचित तेच उत्तरेकडे रियाझानला गेले आणि व्यातिचिमध्ये विलीन झाले.
"व्यात्को" हे नाव - व्यातिचि जमातीचे पहिले प्रमुख - व्याचेस्लाव्हच्या वतीने एक घट्ट रूप आहे.
“व्याचे” हा जुना रशियन शब्द आहे ज्याचा अर्थ “अधिक”, “अधिक” आहे. हा शब्द पश्चिम आणि दक्षिण स्लाव्हिक भाषांमध्ये देखील ओळखला जातो. अशा प्रकारे, व्याचेस्लाव, बोलेस्लाव "अधिक तेजस्वी" आहे.
यामुळे वेत्याची आणि त्यांच्यासारख्या इतरांच्या पश्चिमेच्या मूळ संकल्पनेची पुष्टी केली जाते: बोलेस्लाव हे नाव झेक, स्लोव्हाक आणि पोलंडमध्ये सर्वाधिक पसरते.
२. जीवन आणि रूढी
व्याटीचि-स्लाव यांना कीव क्रॉनिकलरचे असभ्य टोळक्यांसारखे वर्णन केलेले वर्णन मिळाले नाही, "प्राण्यांप्रमाणेच सर्व काही विषाने अशुद्ध आहे." व्तिचि सर्व स्लाव्हिक जमातींप्रमाणेच आदिवासींच्या व्यवस्थेत राहत होती. त्यांना फक्त वंशाची माहिती होती, याचा अर्थ नातेवाईक आणि त्या प्रत्येकाची संपूर्णता; कुळांनी एक "जमात" बनविली. जमातीच्या लोकप्रिय असेंब्लीने प्रचार आणि युद्धांच्या काळात सैन्य कमांडर असलेल्या नेत्याची निवड केली. त्याला जुन्या स्लाव्हिक नावाने "राजकुमार" म्हटले गेले. हळूहळू राजकुमारची शक्ती वाढत गेली आणि वंशपरंपरागत बनली. व्हेटिची, जो अमर्याद जंगलाच्या प्रदेशात राहात असे, आधुनिक झोपड्या प्रमाणेच लॉग झोपड्या बांधीत, त्यामधून लहान खिडक्या तोडल्या गेल्या ज्या थंड हवामानात वाल्वने कडकडीत बंद केल्या गेल्या.
व्यातिचि जमीन विपुल व समृद्ध होती, प्राणी, पक्षी आणि मासे भरपूर प्रमाणात होते. त्यांनी बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषी जीवन जगले. शेतीयोग्य जमीन कमी झाल्यामुळे 5-10 यार्डची छोटी गावे जंगलातील इतर ठिकाणी हलविण्यात आली आणि 5-6 वर्षांपर्यंत जमीन कमी होईपर्यंत जमीन चांगली पिके देत होती; मग जंगलाच्या नवीन भागात परत जाणे आणि सर्व पुन्हा सुरू करणे आवश्यक होते. शेती आणि शिकार व्यतिरिक्त, व्यातिचि मधमाशी पालन आणि मासेमारीमध्ये गुंतले होते. त्यावेळी सर्व नद्या व नाल्यांवर बीव्हर रूटिंग अस्तित्वात होते आणि बीव्हर फर हा व्यापाराचा महत्त्वपूर्ण लेख मानला जात असे. व्यातिचि पशु, डुकर, घोडे प्रजनन केले. त्यांच्यासाठी खाद्य शिथड्यांसह तयार केले गेले, ज्याच्या ब्लेडची लांबी अर्धा मीटरपर्यंत पोहोचली, आणि रुंदी - 4-5 सेमी.
व्यातिचिच्या देशात पुरातत्व उत्खननात धातुकर्म, लोहार, कुलूप, ज्वेलर्स, कुंभार, दगड कटर यांच्या असंख्य शिल्पशाळा उघडल्या आहेत. धातूशास्त्र स्थानिक कच्च्या मालावर आधारित होते - बोग आणि कुरण धातूंचे धातू, इतरत्र रशियामध्ये. फोर्जेसमध्ये लोहावर प्रक्रिया केली गेली, जिथे सुमारे 60 सेंमी व्यासाचा एक खास काल्पनिक वापर केला गेला.त्याच्या दागिन्यांचा व्यवसाय व्यातिचिमध्ये उच्च स्तरावर पोहोचला. आमच्या क्षेत्रात सापडलेल्या फाउंड्री मोल्डचे संग्रह कीव नंतर दुस is्या क्रमांकाचे आहे: सेरेन्स्कच्या एका गावात 19 फाउंड्री सांचे सापडले. शिल्पकारांनी बांगड्या, सिनेट रिंग्ज, मंदिराच्या अंगठी, क्रॉस, ताबीज इत्यादी बनवल्या.
व्यातीचि सजीव व्यापार करीत। अरब जगाशी व्यापार संबंध स्थापित झाले, ते ओका आणि व्होल्गा, तसेच डॉन व पुढे व्होल्गा आणि कॅस्पियन समुद्राच्या बाजूने गेले. 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, पश्चिम युरोपबरोबर व्यापार स्थापित झाला, तेथून कारागीर वस्तू आल्या. डेनारी इतर नाणी विस्थापित करतात आणि आर्थिक अभिसरणांचे मुख्य साधन बनतात. परंतु 11 व्या वर्षापासून ते 12 व्या शतकापर्यंत, बायझीन्टियमने बायझान्टियमशी व्यापार केला - जिथे ते फुरस, मध, मेण, आर्मूअर आणि सोनारांचे पदार्थ आणले आणि त्या बदल्यात रेशीम कापड, काचेचे मणी आणि भांडी, बांगड्या मिळाल्या.
पुरातत्व स्त्रोतांनुसार, आठव्या-शतकाच्या शतकाच्या व्यातिचि वस्ती आणि तोडगे. आणि आणखी बरेच काही XI-XII. शतके प्रादेशिक, शेजारील इतक्या आदिवासी जमातींच्या वस्ती नव्हत्या. त्या काळात या वस्त्यांमध्ये राहणा ,्या लोकांमध्ये, काहींच्या संपत्तीची आणि इतर घरे व कबरींच्या दारिद्र्य, हस्तकलेचा आणि व्यापार विनिमयाच्या विकासाचा विकास असल्याचे लक्षात येते.
त्यावेळच्या स्थानिक वसाहतींमध्ये केवळ "शहरी" प्रकारच्या किंवा स्पष्ट ग्रामीण वस्ती नसून, त्या वस्तीच्या अति लहान किल्ल्यांनी वेढल्या गेलेल्या परिसरातील अगदी लहान वसाहती आहेत. वरवर पाहता, हे त्या काळातील स्थानिक सरंजामशाही लोकांच्या किल्लेदार वसाहतींचे त्यांचे अवशेष आहेत, त्यांच्या प्रकारचे "वाडा" आहेत. उप खोin्यात, गोरोडना, टॅप्टिकोव्हो, केत्री, स्टाराया क्रापेवेन्का आणि नोवॉय सेलो या खेड्यांजवळ अशीच किल्ल्याची वसाहत आढळली. तुळ प्रदेशातील इतर ठिकाणीही अशाच आहेत.
IX-XI शतकामधील स्थानिक लोकसंख्येच्या जीवनात महत्त्वपूर्ण बदल. प्राचीन कालखंड आम्हाला सांगा. IX शतकातील "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" नुसार. व्यवसायाने खजर कागणते यांना श्रद्धांजली वाहिली. दहाव्या शतकात ते त्याचे प्रजे राहिले. प्रारंभिक खंडणी गोळा केली गेली, वरवर पाहता, फुरस आणि घरांची ("धुरापासून") आणि एक्स शतकात. नांगरणीकडून - आधीपासूनच आर्थिक खंडणी आणि "राला कडून" आवश्यक आहे. म्हणून इतिवृत्त यावेळी व्यातिचिमध्ये शेतीयोग्य शेती व शेतमाल-पैशाच्या संबंधाच्या विकासाची साक्ष देतो. कालक्रमानुसार आकडेवारीनुसार, आठव्या-अकराव्या शतकात व्याटचिची जमीन. पुर्व स्लाव्हिक प्रदेश हा अविभाज्य प्रदेश होता. बराच काळ, व्याटचिंनी त्यांचे स्वातंत्र्य आणि अलगाव टिकवून ठेवला.
क्रॉनिकर नेस्टरने विटाचिच्या चालीरिती आणि प्रथा स्पष्टपणे वर्णन केल्या: "रॅडीमिची, व्यातिचि, उत्तर लोकांची समान प्रथा होती: ते जंगलात प्राण्यांप्रमाणे राहत असत, सर्वकाही अशुद्ध खात असत, त्यांना आपल्या वडिलांच्या व सुनेची लाज वाटत असे; त्यांचे विवाह नव्हते, परंतु खेड्यांमधील खेळ असे होते की ते खेळात, नृत्यांवर आणि सर्व आसुरी खेळांवर एकत्र आले आणि येथे त्यांनी त्यांच्या बायका, ज्यांच्याशी एखाद्याने कट रचला होता, पकडले; दोन व तीन बायका झाल्या. जेव्हा एखाद्याचा मृत्यू झाला तेव्हा त्यांनी प्रथम विवाह केला. त्याच्यावर मेजवानी दिली, एक मोठा खजिना बनविला आणि त्यांनी त्या मृत माणसाला तिचा खजिना ठेवला, नंतर त्यांनी हाडे गोळा केल्या आणि त्यांना एका लहान भांड्यात ठेवले, ज्याला त्यांनी रस्त्याच्या जवळच्या चौकटीवर ठेवले. , जे आता व्यातिचि करतात. " पुढील वाक्यांश, क्रॉनिक-भिक्षूच्या अशा प्रतिकूल आणि गंभीर स्वरूपाचे स्पष्टीकरण देते: "ही प्रथा क्रिविची आणि इतर मूर्तिपूजकांनी पाळली होती, त्यांना देवाचा कायदा माहित नव्हता, परंतु स्वतःसाठी कायदा बनवताना." हे 1110 नंतर लिहिले गेले नाही, जेव्हा ऑर्थोडॉक्सीने आधीच केव्हन रस येथे दृढपणे दृढनिश्चय केला होता आणि चर्चवाल्यांनी रागाने त्यांच्या मूर्तिपूजक नातेवाईकांना अज्ञानामुळे फसविले. उद्दीष्ट दृष्टीसाठी भावना कधीही अनुकूल नसतात. पुरातत्व संशोधन असे सुचविते की नेस्टरने त्याला सौम्यपणे सांगायचे तर ते चुकीचे होते. एकट्या मॉस्कोच्या क्षेत्रातच, 11-13 व्या शतकापूर्वीच्या m० टक्क्यांहून अधिक गटांचा शोध घेण्यात आला आहे. ते 1.5-2 मीटर उंच टेकडी आहेत. त्यामध्ये, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी पुरुष, महिला आणि मुलांचे अवशेष, अंत्यसंस्काराच्या मेजवानीचा शोध लावला: आगीतून निखारे, प्राण्यांची हाडे, तुटलेली भांडी: लोखंडी चाकू, पट्ट्यांमधून धातूचे बकरे, चिकणमाती भांडी, घोड्याचे तुकडे, साधने - सिकलस, व्हीलचेअर्स, स्क्रॅपर्स इ. महिलांना उत्सवाच्या पोशाखात पुरण्यात आले: कांस्य किंवा चांदीच्या सात-ब्लेड असलेल्या मंदिराच्या अंगठ्या, क्रिस्टल आणि कार्नेलियन मणीचे हार, विविध ब्रेसलेट आणि रिंग्ज. दफनभूमीत, कपड्यांचे व लोकरीचे कपडे, तसेच पूर्वेकडून आणलेले रेशीम सापडले.
पूर्वीच्या लोकसंख्येच्या विपरीत - मोर्दोव्हियन्स आणि कोमी - जो शिकार करून व्होल्गाच्या पलीकडे जनावरांच्या शोधात सोडला होता, तो व्यत्यचि विकासाच्या उच्च टप्प्यावर होता. ते शेतकरी, कारागीर, व्यापारी होते. बहुतेक वैत्याची तोडगा निघाली नाही तर शेतीयोग्य शेतीसाठी योग्य अशी जमीन असलेल्या ग्लेड्स, वनांच्या कड्यांमध्ये होते. येथे, त्यांच्या शेतीयोग्य जवळ, स्लाव्ह स्थायिक झाले. प्रथम, तात्पुरते निवासस्थान बांधले गेले - एक गुंडाळलेल्या शाखांची बनलेली झोपडी, आणि पहिल्या कापणीनंतर - पक्षी ठेवलेल्या पिंजage्यासह एक झोपडी. अप्पर व्हॉल्गा प्रदेशातील खेड्यांमध्ये अजूनही आपल्याकडे ज्या इमारती दिसत आहेत त्यापेक्षा या इमारती जवळजवळ भिन्न नव्हत्या; त्याशिवाय खिडक्या फारच लहान होत्या, बैलाच्या बबलांनी झाकलेले होते आणि चिमणीशिवाय स्टोव्ह काळ्या रंगाने गरम केले गेले होते, त्यामुळे भिंती आणि छत सतत काजळीत राहिल्या. त्यानंतर गुरेढोरे, कोठार, कोठार आणि मळणीचे मजले दिसले. पहिल्या शेतकरी शेतात पुढे - "दुरुस्ती" येथे शेजारील वसाहत होती. त्यांचे मालक, नियमानुसार, "फिक्स" च्या मालकाचे आणि इतर जवळचे नातेवाईकांचे प्रौढ मुलगे होते. अशाप्रकारे हे गाव तयार झाले ("खाली बस" या शब्दापासून). जेव्हा मुबलक मोकळी जमीन उपलब्ध नव्हती तेव्हा त्यांनी वनक्षेत्र तोडायला सुरुवात केली. या ठिकाणी गावे उद्भवली ("वृक्ष" या शब्दावरून) हस्तकलेचे व्यवसाय आणि व्यापारामध्ये व्यस्त असलेले शहरांमध्ये स्थायिक झालेल्या नियमांनुसार जुन्या वस्तीच्या जागी जुन्या वस्तीच्या जागी केवळ इमारती उभ्या राहिल्या. . तथापि, शहरवासी शेतीत गुंतणे सोडले नाहीत - त्यांनी भाजीपाला बाग आणि फळबागा लागवड केली, गुरेढोरे पाळली. अगदी मुखात व्होल्गाच्या दोन्ही काठावर वसलेल्या खझर कगनाटे - इतिलची राजधानी असलेल्या मोठ्या वसाहतीत राहणा Those्या या व्याचिंनीही उपनगरी शेतीबद्दलचे त्यांचे प्रेम कायम ठेवले. दहाव्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत व्हॉल्गाला भेट देणारे अरब प्रवासी इब्न फडलान यांनी असे लिहिले: “इटिलच्या आसपास कोणतीही गावे नाहीत, परंतु असे असूनही, ही जमीन २० परांगांद्वारे व्यापलेली आहे (पर्शियन मोजमाप) लांबी, एक परसांग साधारणतः kilometers किलोमीटर आहे. - डी. ई.) लागवड केलेली शेते. उन्हाळ्यात इथिलमधील रहिवासी धान्य पिकात जातात, ते कोरड्या रस्त्याने किंवा पाण्याने शहरात जातात. " इब्न फडलान यांनी स्लाव्ह्सचे बाह्य वर्णन सोडले: "मी इतके उंच लोक कधीही पाहिले नाहीत: ते उंच, तळवे आणि नेहमीच लज्जतदार असतात." खजर कागणतेच्या राजधानीत मोठ्या संख्येने स्लाव्हांनी दुसर्या अरब लेखकास असे म्हणणे मांडले: "येथे दोन खजर जमाती आहेत: काही कारा खजार किंवा काळ्या खजार, अगदी काळ्या आणि काळ्या असून बहुतेक भारतीय, इतर गोरे आहेत. चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये. " आणि पुढे: "इटिलमध्ये सात न्यायाधीश आहेत. त्यापैकी दोन मोहम्मद आहेत आणि त्यांच्या स्वत: च्या कायद्यानुसार खटल्यांचा निर्णय घेतात, दोन खजर ज्यू कायद्यानुसार न्यायाधीश आहेत, दोन ख्रिस्ती आहेत आणि गॉस्पेलनुसार न्यायाधीश आहेत, आणि शेवटी स्लाव्ह, रशियन आणि इतर मूर्तिपूजकांसाठी सातवे न्यायाधीश आहेत. कारण. "व्होल्गा आणि ओका नदीच्या पात्रातील खालच्या भागात ते केवळ शेतीतच गुंतले नव्हते, तर त्यांचा मुख्य व्यवसाय नदी नेव्हिगेशनचा होता. जेथे हॉटेल" रशिया "आज उगवते तेथे एक घाट होता. नोव्हगोरोड अतिथींनी बनवले. त्याच मार्गाने मॉस्कोला जाताना उत्तरेकडून डिपीरच्या वरच्या पायथ्यापर्यंत इप्मेन लेक आणि लोवती नदी ओलांडून क्ल्याझ्मा येथे ड्रॅग केले आणि नंतर ओकाचा संगमा व्होल्गा पर्यंत जाईपर्यंत तिकडे निघाले. स्लाव्हिक जहाजे फक्त नाही बल्गेरियन राज्य, परंतु इटिल देखील, अगदी दक्षिणेस कॅस्पियन किना .्यावर. व्यापार मार्ग मॉस्को नदीच्या दक्षिणेस, ओका, रियाझानच्या भूमीपर्यंत, नंतर डॉनकडे गेला आणि अगदी काळी समुद्रातील समृद्ध दक्षिणेकडील शहरे - सुदक आणि सुरोज. आणखी एक व्यापार मार्ग मॉस्कोमार्गे, चेरनिगोव्ह ते रोस्तोव पर्यंत गेला. आग्नेय ते नॉवगोरोड पर्यंत एक जमीन रस्ता देखील होता. ती बोरोविस्की हिलच्याच अंतर्गत सध्याच्या बोलशॉय कामेनी ब्रिजच्या एका जागेवर मोसकवा नदीच्या पलिकडे गेली. या व्यापार मार्गांच्या क्रॉसरोडवर, भविष्यातील क्रेमलिनच्या क्षेत्रामध्ये, एक बाजारपेठ उभी झाली - बल्गेरपासून पंधरा किलोमीटर अंतरावर व्होल्गाच्या काठावर असलेल्या एकाचे स्मारक. तर, जसे आपण पाहू शकतो, नेत्याने व्याटचिच्या क्रूरपणाबद्दलचे विधान वास्तविकतेशी अनुरूप नाही. शिवाय, त्याची अन्य साक्ष देखील अतिशय तीव्र शंका निर्माण करते - की वाठिचि एक अशा आदिवासींपैकी एक आहे जी ध्रुवपासून वेगळी झाली आणि पश्चिमेकडून मोसकवा नदी पात्रात आली.
3. धर्म
दहाव्या शतकात, ख्रिश्चन धर्माच्या व्यातिचिच्या भूमीत प्रवेश करू लागला. अन्य स्लाव्हिक जमातींपेक्षा जास्त काळ ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्यावर व्यातिचि यांनी विरोध केला. खरंच, तेथे सक्तीचा बाप्तिस्मा नव्हता, परंतु बहुतेक इंटरमिजिएट स्टेप्ससह, मूर्तिपूजक अनुष्ठानात (मृतांना जाळणे) ख्रिश्चन विधीमध्ये (दफन करणे) हळूहळू बदल करता येतो. उत्तरेक व्यातिचि भूमीतील ही प्रक्रिया केवळ चौदाव्या शतकाच्या मध्यभागीच संपली.
व्यातिचि मूर्तिपूजक होती. जर किवान रसमध्ये मुख्य देव पेरुन होता - वादळग्रस्त आकाशाचा देव, तर व्यातिचि - स्ट्रीबोग ("जुना देव") आपापसांत, ज्याने ब्रह्मांड, पृथ्वी, सर्व देवता, लोक, वनस्पती आणि प्राणी निर्माण केले. त्यानेच लोकांना लोहारला चिमटा दिला, तांबे आणि लोखंडीला गंध कसा द्यावा हे शिकवले आणि प्रथम कायदे देखील स्थापित केले. याव्यतिरिक्त, त्यांनी यरीलाची पूजा केली - सूर्यदेव, जो सोनेरी पंख असलेल्या चार पांढर्\u200dया सोन्या-मानवांनी बनवलेल्या एका अद्भुत रथात आकाशाच्या पलीकडे जात आहे. दरवर्षी 23 जून रोजी, पृथ्वीवरील फळांचा देव कुपाळाची सुट्टी साजरी केली जात असे, जेव्हा सूर्य वनस्पतींना आणि औषधी वनस्पतींना सर्वात मोठी शक्ती देते. व्यातिची असा विश्वास होता की कुपालाच्या रात्री झाडे एका ठिकाणाहून दुसर्\u200dया ठिकाणी जातात आणि फांद्यांच्या आवाजाने आपापसात चर्चा करतात आणि ज्याला त्याच्याबरोबर फर्न आहे तो प्रत्येक सृष्टीची भाषा समजू शकतो. तरुण लोकांमधे, लहरी, प्रेमाचा देव, जो प्रत्येक वसंत powerतूच्या शक्तीसाठी गवत, झुडुपे आणि झाडे यांच्या हिंसक वाढीसाठी पृथ्वीच्या आतड्यांना उघडण्यासाठी त्याच्या फुलांच्या चाव्यासह जगात दर वसंत springतूमध्ये दिसला. प्रेम, विशेष आदर. विवाह आणि कुटूंबाची आश्रयस्थान असलेल्या देवी लाडाचे नाव वटचि होते.
याव्यतिरिक्त, व्यातिचि निसर्गाच्या शक्तींची पूजा केली. तर, त्यांचा एका भूतवर विश्वास होता - जंगलाचा मालक, वन्य प्रजातींचा प्राणी जो कोणत्याही उंच झाडापेक्षा उंच होता. गोब्लिनने जंगलातील एका माणसाला रस्त्यावरुन ठार मारण्याचा प्रयत्न केला, त्याला एका अभेद्य दलदलीत, झोपडपट्टीत नेले आणि तिथेच त्याला ठार मारण्याचा प्रयत्न केला. नदीच्या तळाशी, तलावामध्ये, पाण्याच्या तलावामध्ये, एक नग्न, झुबकेदार वृद्ध मनुष्य राहत होता. पाण्याचे सर्व दलघडी व दलदलीचा मालक होते. तो मरमेड्सचा स्वामी होता. Mermaids बुडलेल्या मुली, वाईट प्राणी यांचे आत्मा आहेत. ते चांदणीच्या रात्री जिथे राहतात त्या पाण्यातून बाहेर पडताना ते गाणे व मोहक करून एखाद्या व्यक्तीला पाण्यात भुरळ घालण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्याला गुदगुल्या करतात. घराचा मुख्य मालक असलेल्या ब्राउनला खूप आदर वाटला. हा एक छोटा वृद्ध आहे, जो घराच्या मालकासारखाच असतो, सर्व केसांनी भरलेला असतो, एक शाश्वत खळबळ उडवणारा, बर्\u200dयाचदा वाईट, परंतु मनाने दयाळू व काळजीवाहू आहे. डेड मोरोझ, ज्याने आपली राखाडी दाढी हलविली आणि क्रॅकिंग फ्रॉस्ट केले, ते वय्याचिच्या दृष्टिकोनातून एक निराशाजनक, हानिकारक वृद्ध होते. सांता क्लॉजमुळे मुले घाबरली होती. परंतु १ 19व्या शतकात तो एक दयाळू प्राणी बनला जो स्नो मेडेन सोबत नवीन वर्षासाठी भेटवस्तू घेऊन आला.
V. व्यातिचि दफन टीले
तुलाच्या जमिनीवर तसेच शेजारील प्रदेशांमध्ये - ओरेल, काळुगा, मॉस्को, रियाझान - तेथे ज्ञात आहेत आणि काही प्रकरणांमध्ये, टीलांचे एक्सप्लोर केलेले गट - प्राचीन व्यातिचिच्या मूर्तिपूजक कब्रिस्तानचे अवशेष. झापड्नय्या गावाजवळील टीका आणि सह. श्केकिनो जिल्हा, ट्रीझ्नोव्हो गावाजवळ डबरी सुवरोव जिल्हा.
उत्खनन दरम्यान, अंत्यसंस्कारांचे अवशेष आढळले, काहीवेळा बर्\u200dयाच वेळा. काही प्रकरणांमध्ये, ते मातीच्या भांड्यात ठेवतात, इतरांमध्ये ते रिंग खंदक असलेल्या साफ केलेल्या जागेवर स्टॅक केलेले असतात. अनेक दफनविरूद्ध, दफन कक्ष सापडले - फळीच्या मजल्यावरील लाकडी लॉग केबिन आणि विभाजित सदस्यांचे आवरण. अशा डोमिनाचे प्रवेशद्वार - एक सामूहिक कबर - दगड किंवा बोर्डांनी घातली होती आणि म्हणूनच पुढील दफनांसाठी ते उघडले जाऊ शकतात. इतर दफनविरूद्ध, जवळपास असलेल्यांसह, अशा संरचना नाहीत.
अंत्यसंस्कार संस्कार, कुंभारकामविषयक वस्तू आणि उत्खननात सापडलेल्या वस्तूंची वैशिष्ट्ये स्थापित करणे, त्यांची इतर सामग्रीशी तुलना केल्यास कमीतकमी काही प्रमाणात त्या स्थानिक लोकसंख्येविषयी खाली आलेल्या लेखी माहितीची अत्यंत टंचाई निर्माण होण्यास मदत होते. आपल्या प्रदेशाच्या प्राचीन इतिहासाबद्दल दूरचा काळ. पुरातत्व साहित्य स्थानिक व्यतिक, स्लाव्हिक जमातीचे इतर संबंधित जमाती आणि आदिवासी संघटनांशी असलेले संबंध, स्थानिक लोकसंख्येचे जीवन आणि संस्कृतीमधील जुन्या आदिवासी परंपरा आणि चालीरितींच्या दीर्घकालीन संरक्षणाबद्दल इतिहासाच्या माहितीची पुष्टी करते.
व्यातिचि कुर्गानमधील दफन भौतिक आणि भौतिकदृष्ट्या समृद्ध असतात. यामध्ये ते इतर सर्व स्लाव्हिक जमातीच्या दफनांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत. महिलांच्या अंत्यसंस्कारामध्ये विशिष्ट गोष्टी असतात. हे वृत्ती कल्पनांच्या उच्च विकासाची (आणि म्हणूनच वैचारिक) साक्ष देते, त्यांच्या मौलिकतेची डिग्री, तसेच स्त्रियांबद्दल विशेष दृष्टीकोन.
उत्खननादरम्यान वटचिची वांशिक परिभाषा वैशिष्ट्य म्हणजे शेकडो महिलांच्या अंत्यसंस्कारांमध्ये आढळलेल्या सात-पायांचे ऐहिक वलय.
ऐहिक रिंग
ते पातळ विणलेल्या तागाच्या कपड्याने झाकलेले लेदर, फॅब्रिक किंवा बेस्टने बनविलेले हेड बँड घातले होते. कपाळावर फॅब्रिक लहान मणींनी सजवले होते, उदाहरणार्थ, ड्रिल चेरी खड्ड्यांसह पिवळ्या काचेचे मिश्रण. डबल दुमडलेल्या रिबनमध्ये रिंग्ज एकाच्या वर थ्रेड केल्या गेल्या, रिबनच्या बेंडवर कमी रिंग निलंबित केली गेली. उजव्या आणि डाव्या मंदिरातून फिती टांगली.
5. एक्स शतकातील व्यातिचि
अरब स्त्रोतांनी स्लाव्हिक आदिवासींच्या ताब्यात घेतलेल्या भूभागावर आठव्या शतकात, तीन राजकीय केंद्रे: कुयबा, स्लाव्हिया आणि आर्टानिया ही निर्मिती असल्याचे सांगितले. कुयबा (कुयवा), वरवर पाहता, स्लाव्हिया जमातीच्या दक्षिणेकडील गटाचे एक राजकीय संघटन होते जे केंद्र (कीव (कुयवा), स्लाव्हिया - नोव्हगोरोड स्लाव्ह्स यांच्या नेतृत्वात स्लाव्हच्या उत्तर गटाचे एकत्रीकरण होते. आर्टानिया बहुधा दक्षिणपूर्व स्लाव्हिक जमाती - वातिचि, रॅडिमिची, उत्तरी लोक आणि वरच्या डॉनमध्ये राहत असलेल्या नावाने ओळखल्या जाणार्\u200dया स्लाव्हिक जमातीचे एक गट होते परंतु भटक्या-घरांच्या छाप्यांमुळे दहाव्या शतकाच्या शेवटी या जागा सोडल्या गेल्या.
9 व्या शतकापासून, बळकट खझर कागनाटे त्याच्या सीमेच्या उत्तरेकडील स्लाव्हिक जमातींसह युद्धे सुरू करते. ग्लॅयड्स त्यांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करण्यास व्यवस्थापित करतात, तर व्यातिचि, रॅडिमिची आणि उत्तरी लोकांच्या जमातींनी खजरांना श्रद्धांजली वाहण्यास भाग पाडले. या घटनांच्या लवकरच नंतर, 862 मध्ये, प्रिन्स रुरिकने नोव्हगोरोडमध्ये सत्ता काबीज केली आणि राजकुमार बनला. त्याचा उत्तराधिकारी, नोव्हगोरोडचा प्रिन्स ओलेग यांनी 882 मध्ये कीव जिंकला आणि नोव्हगोरोड येथून येथे संयुक्त रशियन राज्याचे केंद्र हस्तांतरित केले. त्यानंतर लगेचच, ओलेग 883-885 मध्ये. ड्रेव्हलियन्स, नॉर्दर्नस, रॅडिमिचस - शेजारच्या स्लाव्हिक जमातींवर त्याच वेळी उत्तरी लोक आणि रॅडिमिच यांना खजार्\u200dयांना श्रद्धांजली वाहण्यापासून मुक्त करते. व्यवसायाला जवळपास शंभर वर्षे खजरांना श्रद्धांजली वाहण्यास भाग पाडले गेले. व्याटचिच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ आणि युद्धासारखे जमातीने त्यांच्या स्वातंत्र्याचा बचाव बराच काळ आणि हट्टीपणाने केला. त्यांच्या नेतृत्वात राष्ट्रीय असेंब्लीद्वारे निवडले गेलेले राजपुत्र होते, जे व्याडोद जमातीची राजधानी, डेडोस्लाव्हल (आताचे देदिलोवो) शहरात राहत असत. गढय़ा म्हणजे 1 ते 3 हजार रहिवासी असलेल्या मेत्न्स्क, कोझल्स्क, रोस्टीस्ला, लोबिंस्क, लोपास्न्या, मॉस्कोल्स्क, सेरेनोक आणि इतर किल्ले. स्वातंत्र्य टिकवून ठेवण्याच्या उद्देशाने, वथिचीचा एक भाग ओकाच्या खाली जाण्यास सुरवात करतो आणि, मोसकवा नदीच्या तोंडाजवळ पोहोचला, विभागला गेला: भाग रियाझानच्या प्रियांक प्रांतावर व्यापला आहे, तर दुसरा भाग मोसकवा नदीच्या दिशेने जाऊ लागला आहे.
964 मध्ये, कीव राजपुत्र स्व्याटोस्लाव्हने बल्गार्स जिंकण्याची योजना आखली आणि खजरांनी पूर्वेकडील स्लाव्हिक लोकांच्या सीमेवर आक्रमण केले. ओकाजवळून जात असताना, तो इतिवृत्त लिहितो, “व्यातिचि वर चढला ...”.
जुन्या रशियन भाषेत “नालेझ” म्हणजे “अचानक भेटले”. असे गृहित धरले जाऊ शकते की आधी कदाचित एक लहान झगडा होता आणि त्यानंतर खाली असलेल्या वैत्याची आणि श्यावतोस्लाव यांच्यात एक करार झाला: “जरी आम्ही यापूर्वी खजार्\u200dयांना श्रद्धांजली वाहिली होती, परंतु आतापासून आम्ही पैसे देऊ तुला श्रद्धांजली तथापि, हमी आवश्यक आहेत - आपला खजारावरील विजय. " हे 964 मध्ये होते. त्यानंतर स्व्याटोस्लाव्हने व्होल्गावरील बल्गेर प्रांताचा पराभव केला आणि ताबडतोब नदीच्या खाली सरकले, व्हॉल्गाच्या खालच्या भागात खजरांची राजधानी आणि त्यांच्या इतर मुख्य शहरांवर डॉनवर विजय मिळविला (त्यानंतर खजर कागनाटेने आपले अस्तित्व संपविले). हे 965 मध्ये होते.
स्वाभाविकच, व्यातीचि त्यांची कर्तव्ये पार पाडणार नव्हती, अन्यथा 66 Prince66 मध्ये राजकुमार श्यात्तोस्लावाने पुन्हा एकदा वटचिची आज्ञाधारकतेकडे का आणली पाहिजे, म्हणजे. त्यांना पुन्हा खंडणी द्या.
वरवर पाहता, ही देयके कमकुवत होती, जर in 5 in मध्ये २० वर्षांनंतर, प्रिन्स व्लादिमिर यांना पुन्हा एकदा व्हिटाचीच्या विरोधात मोर्चा काढावा लागला, आणि या वेळी, (आणि व्यातिचि यांना अन्य कोणताही पर्याय नव्हता) खंडणीला आणण्यासाठी. या वर्षापासून व्ह्यातिचि रशियन राज्याचा भाग मानली जातात. आम्ही हे सर्व चुकीचे मानतो: खंडणी देणे म्हणजे ज्या राज्यात खंडणी दिली जाते अशा राज्यात प्रवेश करणे. म्हणूनच, 98 V since पासून, व्यातिचि जमीन तुलनेने स्वतंत्र राहिली: श्रद्धांजली दिली गेली, परंतु राज्यकर्ते त्यांचीच राहिले.
तथापि, 10 व्या शतकाच्या शेवटीच, वत्याचीने मोसकवा नदीवर मोठ्या प्रमाणात कब्जा करण्यास सुरवात केली. इलेव्हन शतकाच्या सुरूवातीस, त्यांची हालचाल अचानक थांबली: फिनो-युग्रीक जमिनी जिंकून घेणे आणि त्यांचे आत्मसात करणे, व्यातिचि अचानक उत्तरेत क्रिविचीच्या स्लाव्हिक जमातीशी धडकली. कदाचित स्लेव्हांशी क्रिविची असलेल्यांनी त्यांच्या पुढच्या प्रगतीमध्ये व्यातिचि थांबविला नसता (इतिहासामध्ये याची बरीच उदाहरणे आहेत), परंतु व्यातिचिच्या संभोगाने एक भूमिका बजावली (अर्थात, कुणाच्या नातेसंबंधाकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही भाषा, जरी त्यावेळी असा युक्तिवाद निर्णायक नव्हता), कारण क्रिविची फार पूर्वीपासून रशियाचा भाग होती.
व्यातिचिसाठी, इलेव्हन शतक हा आंशिक आणि अगदी संपूर्ण स्वातंत्र्याचा काळ आहे.
इलेव्हन शतकाच्या सुरूवातीस, व्यातिचि सेटलमेंट क्षेत्राने जास्तीत जास्त आकार गाठला आणि वरच्या ओकाच्या संपूर्ण खोin्यात, मध्य ओका ते बेसारा नदीच्या पात्रात, मोसकवा नदीच्या संपूर्ण खोin्यात, क्ल्याझ्माच्या वरच्या भागात व्यापला. .
प्राचीन रशियाच्या इतर सर्व भूमींपैकी व्हेटिचस्काया जमीन विशेष स्थानावर होती. सुमारे, चेर्निगोव्ह, स्मोलेन्स्क, नोव्हगोरोड, रोस्तोव, सुझदल, मुरोम, रियाझान येथे आधीपासूनच राज्य, रियासत, सामंती संबंध वाढत होते. व्यातिचिने आदिवासींचे संबंध कायम ठेवले: वंशाच्या प्रमुखांकडे एक नेता होता, ज्याचे स्थानिक नेते पालन करतात - कुळातील वडील.
1066 मध्ये, गर्विष्ठ आणि बंडखोर व्यातिचि पुन्हा कीव्हच्या विरोधात उठला. खोदोटा आणि त्याचा मुलगा हे त्यांचे नेतृत्व करतात, जे त्यांच्या क्षेत्रातील मूर्तिपूजक धर्माचे अनुयायी आहेत. 1096 वर्षाखालील लॉरेन्टीयन क्रॉनिकलचा अहवाल आहे: "... आणि व्यातिचिमध्ये खोडोटा आणि त्याच्या मुलासाठी दोन हिवाळ्या आहेत ...". या संक्षिप्त प्रवेशावरून एक मनोरंजक अंतर्दृष्टी काढली जाऊ शकते.
खोडोटातील पुत्राचा उल्लेख इतिवृत्तास योग्य वाटला तर त्याने व्यातिचि लोकांमध्ये एक विशेष स्थान व्यापला. कदाचित व्यातीची शक्ती वंशानुगत होती आणि खोडोटाचा मुलगा वडिलांचा वारस होता. व्लादिमीर मोनोमख त्यांना शांत करणार आहेत. त्याच्या पहिल्या दोन मोहिमे काहीच संपल्या नाहीत. शत्रूला न भेटता हे पथक जंगलात गेले. फक्त तिसर्\u200dया मोहिमेदरम्यान मोनोमखने पलायन केले आणि खोडोटाच्या वन सैन्यास पराभूत केले, परंतु त्यांचा नेता तेथून पळून जाण्यात यशस्वी झाला.
दुसर्\u200dया हिवाळ्यासाठी, ग्रँड ड्यूकने वेगळ्या प्रकारे तयार केले. सर्व प्रथम, त्याने आपले स्काउट्स व्यटका वसाहतीत पाठविले, मुख्य वस्तू ताब्यात घेतल्या आणि तेथे सर्व साहित्य आणले. आणि जेव्हा फ्रॉस्ट्स मारले तेव्हा खोडोतांना झोपड्या आणि खोदकामात उबदार राहायला भाग पाडले गेले. एका हिवाळ्यातील मोनोमखने त्याला मागे सोडले. या लढाईत मदत करण्यासाठी आलेल्या प्रत्येकाला पहारेक The्यांनी ठार केले.
परंतु, राज्यपालांनी सर्व रिंगडय़ांना अडवून मलमपट्टी केली आणि गावक of्यांसमोर त्यांना भयंकर फाशीची शिक्षा देईपर्यंत व्यातिचिने बtified्याच काळापासून दुमत व बंड केले. त्यानंतरच शेवटी व्याटचिची जमीन जुन्या रशियन राज्याचा भाग बनली.
यारोस्लाव्ह वाईज (१०१-१-१55)) च्या कारकिर्दीत, वातिचिचा उल्लेख इतिहासात अजिबात आढळलेला नाही, जणू काही चेरनिगोव्ह आणि सुझदल यांच्यात जमीन नाही किंवा या भूमीला कीवान रसाच्या जिवाशी काही संबंध नाही. शिवाय, यावेळच्या आदिवासींच्या इतिवृत्त यादीमध्ये व्यातिचि आदिवासींचा उल्लेख नाही. याचा अर्थ एकच गोष्ट असू शकतेः रशियाच्या भागाप्रमाणे व्यातिचि भूमीची कल्पना नव्हती. बहुधा कीव यांना श्रद्धांजली वाहिली गेली आणि तिथंच नातं तिथेच संपलं. यारोस्लाव शहाण्यांच्या काळात खंडणी दिली गेली नाही असे मानणे कठीण आहे: कीवान रस मजबूत, एकजुटीचे आणि येरोस्लाव्ह यांना उपनद्यांशी वाद घालण्याचे साधन सापडले असते.
पण 1054 मध्ये यारोस्लावच्या निधनानंतर परिस्थिती नाटकीय बदलली. राजकुमारांमधील नागरी कलह सुरु होतो आणि रशियाने अनेक मोठ्या आणि छोट्या-छोट्या वंशाच्या राजघराण्यांमध्ये भाग घेतला. इथल्या व्यातीची वेळ नाही आणि कदाचित त्यांनी श्रद्धांजली वाहणे बंद केले. आणि आपण कोणाला पैसे द्यावे? कीव व्यवहाराच्या सीमेवर फारसे दूर नाही, तर इतर राजपुत्रांना अजूनही हातात हात घेऊन कर गोळा करण्याचा अधिकार सिद्ध करण्याची गरज आहे.
11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, व्याटचि पूर्ण स्वातंत्र्य मिळविण्याचे बरेच पुरावे आहेत. त्यापैकी एक वर दिलेला आहे: एनाल्समध्ये संपूर्ण शांतता.
दुसरा पुरावा म्हणजे कीव ते रोस्तोव आणि सुझदल पर्यंत संपूर्ण मार्गाची अनुपस्थिती. यावेळी, कीवहून पूर्व-पूर्व रशियाला चौरस मार्गाने जाणे आवश्यक होते: प्रथम नीपर आणि नंतर व्होल्गा खाली, व्याटचि जमीन बायपास करून.
11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात 60 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात व्लादिमिर मोनोमख यांनी मुलांना दिलेल्या “सूचना” आणि “कोण सन्मान करेल” असा एक असामान्य उद्योग आहे.
इलिया मुरोमेट्स विषयीच्या कथांमधून आपण गोळा करू शकतो हा तिसरा पुरावा.
अकराव्या शतकात इथल्या मुरोमेट्स आणि नाईटिंगेल द रॉबर यांच्यातील लढाईबद्दलच्या महाकाव्याचा मुख्य हेतू म्हणून काम करणारा वाटीचीमार्गावरील अशक्तपणा होता. “हा मार्ग सरळ मार्गाने वेढला गेला आहे” - हे वायटचिच्या माध्यमातून जाणा of्या वाटेचे संकेत आहे, नाईटिंगेल दरोडेखोरांचे घरटे एका ओक झाडावर मुरगळले होते - वटचिची पवित्र झाडाची जागा, अगदी अचूक संकेत याजक. पुजारीशी भांडण? अर्थातच होय; आम्हाला आठवते की पुरोहित धर्मनिरपेक्ष काम करतो, या प्रकरणात, सैन्याने, व्हिटाचिसाठी कार्य केले. पवित्र झाड कोठे असावे? अर्थात, व्यातिचि टोळीच्या मध्यभागी, म्हणजे. वरच्या ओका कोठेतरी - ज्या ठिकाणी वटचि मूळतः राहत होते. महाकाव्य मध्ये आणखी तंतोतंत संकेत देखील आहेत - "ब्रायन फॉरेस्ट्स". आणि नकाशावर आपल्याला ब्रायन नदी सापडते जी झिझद्रात ओक येते - ओकाची एक उपनदी आणि ब्रायन नदीवर ब्रायन गाव (कोझेलस्कचे व्हेटिची शहर आहे या सर्वसाधारण तथ्याबद्दल ब्रायन जंगलांच्या आधुनिक शहरांमधील सर्वात जवळील) ... महाकाव्य आणि वास्तविकता यांच्यातील समांतरता, परंतु हे आपल्याला चर्चेच्या अधीन असलेल्या विषयापासून खूप दूर नेईल.
जर व्तिचिचा मार्ग केवळ व्लादिमीर मोनोमख यांच्या निर्देशानुसारच राहिला नाही तर लोकांच्या स्मरणशक्तीमध्ये राहिला तर, त्या आसपासच्या लोकांच्या मनात व्यायाचिची जमीन काय आहे याची कल्पना येऊ शकते.
V. व्यातिचि त्यांचे स्वातंत्र्य गमावले (बारावी शतक)
अकराव्या शतकाच्या अखेरीस, व्यातिचिची परिस्थिती बदलली होती: संघर्षाच्या परिणामी, किव्हान रस बर्\u200dयाच स्वतंत्र राज्यसत्तेत विभागले गेले. त्यापैकी ज्याने व्यातिचि घेरले त्यांनी व्याटचि जमीन जप्त करण्यास सुरवात केली. ओर्काच्या वरच्या बाजूस - चेरनिगोव्ह राजवटीने व्याटचिच्या मुख्य जमिनी ताब्यात घेण्यास सुरुवात केली; स्मोलेन्स्क प्रांताने उत्तरेकडील थोड्याशा उत्तरेला तशाच प्रकारे केले, र्याझान रियासतने सहजपणे वेत्याची जमीन ताब्यात घेतली, टीके. त्याठिकाणी पायात पाऊल उचलण्यासाठी वातिचीला वेळ नव्हता; पूर्वेकडून मॉस्कोवा नदीच्या काठावरुन रोस्तोव-सुझदल रियासत चालली; उत्तरेकडून, क्रिविची बाजू पासून, ते तुलनेने शांत होते.
रशियाच्या कीवशी एकत्रित होण्याची कल्पना अद्याप संपलेली नाही, म्हणूनच, 11 व्या शतकाच्या शेवटी, सुझदल आणि रोस्तोव्ह यांच्यासह कीव्हच्या कनेक्शनसाठी, कुर्स्कमार्गे “फील्ड” मार्गे एक मार्ग स्थापित केला जात आहे. ओटीच्या उजवीकडे (दक्षिणेकडील) वायटची आणि पोलोवत्सीच्या दरम्यान “नो मानवाच्या” भूमीतून बरेच स्लाव आहेत (त्यांचे नाव “ब्रॉडनिकी” आहे).
1096 मध्ये व्लादिमीर मोनोमाख (अद्याप ग्रँड ड्यूक नसलेले) व्हॅटीची खोडोटा आणि त्यांच्या मुलाविरूद्ध मोहीम राबवित आहेत. वरवर पाहता, ही मोहीम मूर्खासारखे परिणाम आणू शकली नाही, कारण पुढच्या वर्षी ल्युबिचमधील (जे नेपरच्या काठावर आहे) रशियन सरदारांच्या कॉंग्रेस येथे जमिनीच्या विभाजनादरम्यान, व्यातिचिच्या जमिनींचा अजिबात उल्लेख नव्हता (पूर्वीप्रमाणेच ).
बाराव्या शतकात, बाराव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, पुन्हा व्याटचि बद्दल संपूर्ण माहितीचा अभाव होता.
इतिवृत्त संग्रह नेहमीच त्यांच्या काळातील विचारसरणीच्या अधीन राहिला आहे: त्यांनी अनेक दशकांनंतर पुनर्लेखन करताना उत्कटतेने लिहिले, त्या काळातील आत्म्यानुसार आणि राजकुमारच्या राजकीय ओळीनुसार समायोजन केले किंवा त्या प्रभावावर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न केला राजकुमार आणि त्याचा नेता
अशा प्रकारच्या बदलांचे कागदोपत्री पुरावेही आहेत.
१777777 मध्ये, कुलिकोव्होच्या लढाईच्या तीन वर्षापूर्वी, लेखक-भिक्षू लॅव्हरेन्टी यांनी दोन महिन्यांच्या अल्प कालावधीत, जुना इतिहास पुन्हा लिहिला, त्यास बदलांच्या अधीन ठेवले. इतिवृत्ताच्या या आवृत्तीचे नेतृत्व सुझदलचे बिशप डायओनिसियस, निझनी नोव्हगोरोड आणि गॉर्डेटस्की यांनी केले.
बटूच्या हल्ल्याच्या वेळी विखुरलेल्या रशियन राजकुमारांच्या चुकीच्या पराभवाच्या कथेऐवजी (आणि इतर पुरातन इतिहास घटनांचे असेच वर्णन करते) लॉरेन्टीयन क्रॉनिकल वाचकांना ऑफर करते, म्हणजे. राजकुमार आणि त्यांचे नेते, रशियन आणि टाटर यांच्यात मैत्रीपूर्ण आणि शौर्य संघर्षाचे उदाहरण आहेत. साहित्यिक मार्गाचा अवलंब केल्याने आणि स्पष्टपणे, मूळ इतिवृत्त कथा म्हणून बिशप डायोनिसियस आणि “मायख” लॅव्हरेन्टी यांच्या रूपात, गुप्तपणे, जसे की, १ if व्या शतकाच्या एका क्रॉनरच्या तोंडून, त्याच्या दिवसाच्या रशियन राजपुत्रांना आशीर्वाद दिला तातार विरोधी मुक्ती संग्राम (या बद्दल अधिक माहिती प्रोखरोव जी. एम. "द स्टोरी ऑफ मित्या", एल., 1978, पृ. 71-74) मध्ये लिहिलेली आहे.
आमच्या बाबतीत, इतिवृत्त स्पष्टपणे इलेव्हन-बारावी शतकानुशतके अस्तित्वाचा अहवाल देऊ इच्छित नाहीत. मूर्तिपूजक स्लाव आणि रशियन देशाच्या मध्यभागी एक स्वतंत्र प्रदेश.
आणि अकराव्या शतकाच्या 40 व्या दशकात अचानक - व्यातिचि बद्दल इतिहासातील संदेशांचा एकाचवेळी स्फोट: नै explosionत्येकडील (जे ओकाच्या वरच्या भागात आहे) आणि ईशान्य (जे मॉस्को शहराच्या क्षेत्रात आहे आणि त्याचे वातावरण)
ओट्याच्या वरच्या भागात, व्यातिचिच्या प्रदेशात, प्रिन्स श्यावॅटोस्लाव ओल्गोविच आपल्या जागेसह धाव घेतात, आता त्याने व्याटीची जमीन ताब्यात घेतली आहे आणि आता माघार घेत आहेत; मॉस्को नदीच्या मध्यभागी, तसेच व्यातिचि जमीन देखील, यावेळी प्रिन्स युरी (जॉर्जी) व्लादिमिरोविच डॉल्गोरुकी बॉयेर कुच्काला मारहाण करते, आणि मग प्रिन्स श्यावॅटोस्लाव ओल्गोविचला आमंत्रित करते: “बंधू, मॉस्कोला माझ्याकडे या”.
दोन्ही राजपुत्रांचा एक समान पूर्वज होता - यारोस्लाव द शहाणे, जे त्यांचे आजोबा होते. आजोबा आणि वडील दोघेही कीवचे महान राजपुत्र होते. सत्य आहे की, स्व्याटोस्लाव ओल्गोविच युरी डॉल्गोरुकीपेक्षा जुन्या शाखेतून जन्मला: श्यावॅटोस्लावचे आजोबा येरोस्लाव शहाण्यांचा तिसरा मुलगा होता, आणि युरीचे आजोबा (जॉर्ज) येरोस्लाव शहाण्यांचा चौथा मुलगा होता. त्यानुसार, त्या काळातल्या अलिखित कायद्यानुसार कीवचे महान शासन या क्रमाने बदले गेले: थोरल्या भावापासून धाकट्या. म्हणून, युरी डॉल्गोरुकीच्या आजोबांपूर्वी स्व्यटोस्लाव्ह ओल्गोविचच्या आजोबाने कीवमध्ये राज्य केले.
आणि मग या नियमांचे ऐच्छिक आणि अनैच्छिक उल्लंघन होते, बहुतेक वेळा ऐच्छिक. परिणामी, बाराव्या शतकाच्या 30 च्या दशकापर्यंत, मोनोमाख आणि ओल्गोविचिच्या वंशजांमध्ये वैर निर्माण झाले. ही शत्रुत्व 100 वर्षांपर्यंत चालू राहील, बट्टूच्या आक्रमणापर्यंत.
1146 मध्ये, स्व्याटोस्लाव ओल्गोविचचा मोठा भाऊ कीव वसेव्होलॉड ओल्गोविचचा ग्रँड ड्यूक मरण पावला; तो सिंहासनावर त्याचा दुसरा भाऊ इगोर ओल्गोविच याच्याकडे जातो. पण कीववासींना ओल्गोविचीपैकी काही नको आहेत, त्यांच्यावर शिवीगाळ केल्याचा आरोप करीत ते मोनोमाख कुळातील एका राजकुमाराला आमंत्रित करतात, पण युरी डॉल्गोरुकी नव्हे तर त्याचा पुतण्या इजियास्लाव यांना. म्हणून सुझलचा राजपुत्र युरी डॉल्गोरुकी आणि यापूर्वी तीन राज्यांऐवजी श्यावतोस्लाव ओलगोविच, मित्रपक्ष बनले आणि त्याचवेळी कीव्ह सिंहासनाचे नाटक करणारे होते.
परंतु प्रथम श्यायाटोस्लाव्हला त्याच्या पूर्वजांचा वारसा असलेल्या ताब्यात, चेरनिगोव्ह रियासत परत करायची आहे. अल्पावधीत गोंधळ झाल्यानंतर, त्याने वातिची भूमीपासून आपले कार्य पूर्ण करण्यास सुरवात केली: कोझेलस्क त्याची बाजू घेतात, आणि डेडोस्लाव्हल त्याच्या विरोधकांची बाजू घेतात - चेरनिगोव्ह राज्यकर्ते. युरी डॉल्गोरुकीने पाठविलेल्या बेलोझर्स्क पथकाच्या मदतीने स्व्याटोस्लाव्ह ओल्गोविचने डेडोस्लाव्हलला पकडले. सुझदल राजपुत्र अधिक पाठवू शकत नाही, कारण त्याने कीवचे समर्थक जिंकले - प्रथम रियाझान आणि नंतर नोव्हगोरोड.
येथे युरी डॉल्गोरुकीचा एक संदेशवाहक आहे, त्याच्याकडे श्यावोटोस्लाव्हसाठी एक पत्र आहे. पत्रात, प्रिन्स युरीने नोंदवले आहे की कीव्ह विरूद्ध मोहिमेच्या आधी, मागील भागातील शेवटचा शत्रू, स्मोलेन्स्क प्रिन्सचा पराभव झालाच पाहिजे. प्रेतवा नदीच्या वरच्या भागात राहणा the्या रशियनकृत बाल्टिक जमाती गोलियाडवर विजय मिळविते, स्व्यात्तोलाव या योजनेची अंमलबजावणी करण्यास सुरवात करतो.
वसंत thaतू वितळवून पुढील शत्रुत्व रोखले गेले आणि त्यानंतर मॉस्कोला आमंत्रण देऊन प्रिन्स सुझदलचा नवा संदेशवाहक. इपातीव क्रॉनिकलनुसार ११ 1147 च्या हिवाळ्यातील घटनेविषयी आम्ही नोंद नोंदवितो (११ entry under च्या अंतर्गत ही नोंददेखील मॉस्कोबद्दलची पहिली क्रांतिकारक साक्ष आहे): “ग्यूर्गाची नोव्हगोरोच खंडाने लढण्याची कल्पना आणि नवीन घेण्यास आला टॉर्ग आणि मॉस्टो हे सर्व आणि स्व्याटोस्लाव्होने युरीला स्मोलेन्स्क व्हॉल्स्ट लढाचा सेनापती पाठविला. आणि स्व्याटोस्लाव चालला आणि लोकांनी गोलोयडला पोरोट्वाची शिखरावर नेले आणि म्हणूनच स्व्याटोस्लाव्हलच्या ड्रॉ रात्रीचे जेवण गोंधळून गेले आणि त्यांनी ग्युरगियाला भाषण पाठवून मॉस्कोमधील माझ्या भावाकडे जायला सांगितले. "
या प्रविष्टीचे भाषांतरः “युरी (डॉल्गोरुकी) यांनी नोव्हगोरोडला विरोध केला, टॉरझोक आणि मस्टा नदीच्या काठावरील सर्व जमीन ताब्यात घेतली. आणि स्वेटोस्लाव्हला स्मोलेन्स्क राजपुत्र विरूद्ध कार्य करण्याच्या आज्ञेसह त्याने एक संदेशवाहक पाठविला. प्रेतव्याच्या वरच्या बाजूस असलेल्या गोल्याद जमातीच्या भूमी श्य्योत्सलावाने ताब्यात घेतल्या आणि त्याच्या मैत्रीने बरीच कैदी घेतली. युरीने त्याला एक पत्र पाठविले: "माझ्या बंधू, मी तुला मॉस्कोला आमंत्रित करतो."
निष्कर्ष
1146-1147 च्या घटनांचा विचार करता, एक स्वतंत्र स्लाव्हिक टोळी म्हणून स्वतंत्रपणे व्याटीची पीडा पाहू शकतो ज्याने शेवटी त्याच्या स्वातंत्र्याचे अवशेष गमावले. श्यायाटोस्लाव्ह संशयाची सावली न घेता वरच्या ओकाचे क्षेत्र - विटाचि जमीनचे पाळणे आणि केंद्र - चेरनिगोव्ह रियासत्यांचे क्षेत्र मानते. वातिचि आधीपासून विभाजित आहेत: कोझेलस्कच्या व्यातिचि सप्योत्सलाव्ह ओल्गोविच, डेडोस्लाव्हलच्या व्हेतिचि समर्थकांना विरोध करतात. वरवर पाहता, बाराव्या शतकाच्या 20-30 च्या दशकात निर्णायक संघर्ष घडले आणि त्यानंतर व्यातिचिचा पराभव झाला. ईशान्येकडील, मोसकवा नदीच्या मध्यभागी सुझल राजकुमार सर्वोच्च राजा करतात. अकराव्या शतकाच्या अखेरीस इतिहासात विद्यमान जमात म्हणून वातिचिचा उल्लेख करणे इतिवृत्त थांबले आहेत.
व्यातिचिची जमीन चेरनिगोव्ह, स्मोलेन्स्क, सुझदल आणि रियाझान राज्यांमध्ये विभागली गेली आहे. व्याटचि हा जुन्या रशियन राज्याचा भाग आहे. चौदाव्या शतकात, वत्याचीने शेवटी ऐतिहासिक देखावा सोडला आणि इतिहासात यापुढे त्यांचा उल्लेख केला गेला नाही.
संदर्भांची यादी
1. निकोलस्काया टी.एन. व्यातीचि भूमी। 9 व्या - 13 व्या शतकात अप्पर आणि मध्यम ओका खोin्यातील लोकसंख्येच्या इतिहासावर. एम., 1981.
2. सेदोव व्ही.व्ही. सहाव्या इस्टर्न स्लाव - बारावी शतके, सेर. पुरातत्व यूएसएसआर, "विज्ञान", एम., 1982
3. ततीशचेव व्ही.एन. रशियन इतिहास. एम., 1964. व्होल. 3.
4. रायबाकोव्ह बी.ए. प्राचीन स्लावची मूर्तिपूजा. एम: विज्ञान 1994.
5. सेडोव व्ही.व्ही. पुरातन काळातील स्लाव. एम: रॉस इंस्टिट्यूट ऑफ पुरातत्व. विज्ञान अकादमी. 1994
