1. योजना ……………………………………………………………………………… १

२. परिचय ………………………………………………………………………… .. २

". "सामाजिक संस्था" ची संकल्पना ……………………………………… .. ..3

Social. सामाजिक संस्थांची उत्क्रांती ………………………………………… .. 5

Social. सामाजिक संस्थांचे टायपोलॉजी ……………………………………….… ... 6

6. सामाजिक संस्थांची कार्ये आणि बिघडलेले कार्य ………………………. ………

Social. सामाजिक संस्था म्हणून शिक्षण …………………………… ..….… ... ११

Con. निष्कर्ष …………………………………………………………………… .१13

Re. संदर्भ ……………………………………………. …… .. ……… १ 15

परिचय.

सामाजिक सराव दर्शवते की मानवी समाजात विशिष्ट प्रकारचे सामाजिक संबंध एकत्र करणे, विशिष्ट समाजातील सदस्यांसाठी किंवा विशिष्ट सामाजिक गटासाठी ते अनिवार्य करणे अत्यंत आवश्यक आहे. हे प्रामुख्याने त्या सामाजिक संबंधांवर लागू होते, ज्यामध्ये प्रवेश केल्याने, सामाजिक समूहातील सदस्यांना अविभाज्य सामाजिक एकक म्हणून गटाच्या यशस्वी कामकाजासाठी आवश्यक असलेल्या सर्वात आवश्यक गरजा पूर्ण करण्याचे सुनिश्चित केले जाते. तर, भौतिक वस्तूंच्या पुनरुत्पादनाची आवश्यकता लोकांना उत्पादन संबंध एकत्रीकरण आणि टिकवून ठेवण्यास भाग पाडते; तरुण पिढीला सामाजीकरण करण्याची आणि गटातील संस्कृतीच्या मॉडेलवर तरुणांना शिक्षित करण्याची गरज त्यांना कौटुंबिक नाती मजबूत करण्यासाठी आणि तरूणांना शिकवण्याचा संबंध बनवण्यास बनवते.

अत्यावश्यक गरजा भागवण्याच्या उद्देशाने नातेसंबंध एकत्रित करण्याच्या अभ्यासामध्ये सामाजिक संबंधातील वर्तनाचे नियम व्यक्तींना लिहून देणारी भूमिका आणि स्थिती यांची एक कठोरपणे निश्चित व्यवस्था तयार करणे तसेच या गोष्टींचे कठोर अनुपालन करण्यासाठी निर्बंधांच्या व्यवस्थेची व्याख्या करणे देखील समाविष्ट आहे. वागण्याचे नियम.

भूमिका, स्टेट्यूज आणि मंजूरीची प्रणाल्या सामाजिक संस्थांच्या स्वरूपात तयार केल्या जातात, जे समाजासाठी सर्वात जटिल आणि महत्त्वपूर्ण प्रकारचे सामाजिक संबंध आहेत. ही संस्था अशा संस्था आहेत जी संघटनांमध्ये संयुक्त सहकारी उपक्रमांना समर्थन देतात, वर्तन, कल्पना आणि प्रोत्साहन यांचे स्थिर नमुने निर्धारित करतात.

समाजशास्त्रातील "संस्था" ही संकल्पना ही मध्यवर्ती एक आहे, म्हणूनच संस्था-संबंधांचा अभ्यास हा समाजशास्त्रज्ञांसमोर असलेल्या मुख्य वैज्ञानिक कार्यांपैकी एक आहे.

"सामाजिक संस्था" ची संकल्पना.

"सामाजिक संस्था" हा शब्द विविध अर्थांमध्ये वापरला जातो.

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ आणि अर्थशास्त्रज्ञ टी. वेब्लेन हे एका सामाजिक संस्थेची सविस्तर व्याख्या देणारे पहिलेच होते. समाजाच्या उत्क्रांतीकडे सामाजिक संस्थांच्या नैसर्गिक निवडीची प्रक्रिया असल्याचे त्यांनी पाहिले. त्यांच्या स्वभावानुसार, ते बाह्य बदलांमुळे तयार झालेल्या उत्तेजनांना प्रतिसाद देण्याच्या सवयीच्या पद्धतींचे प्रतिनिधित्व करतात.

आणखी एक अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ, चार्ल्स मिल्स, संस्थेला विशिष्ट सामाजिक भूमिकेचा एक प्रकार म्हणून समजले. त्यांनी संस्थात्मक क्रमाने तयार केलेल्या कार्ये (धार्मिक, सैन्य, शैक्षणिक इ.) त्यानुसार संस्थांचे वर्गीकरण केले.

जर्मन समाजशास्त्रज्ञ ए. गेल्लेन संस्था प्राण्यांच्या वर्तनावर ज्याप्रमाणे संस्था चालवतात त्याचप्रमाणे मानवी कृती एका विशिष्ट दिशेने निर्देशित करणारी नियामक संस्था म्हणून व्याख्या करतात.

एल. बोव्हियर यांच्या मते, सामाजिक संस्था ही सांस्कृतिक घटकांची एक प्रणाली आहे जी विशिष्ट सामाजिक गरजा किंवा लक्ष्ये पूर्ण करण्यासाठी लक्ष केंद्रित करते.

जे. बर्नार्ड आणि एल. थॉम्पसन संस्थानाचे निकष व वर्तनाचे नमुने म्हणून परिभाषित करतात. हे रीतिरिवाज, परंपरा, विश्वास, दृष्टीकोन, कायदे ज्यांचे विशिष्ट उद्देश आहेत आणि विशिष्ट कार्ये करतात ही एक जटिल कॉन्फिगरेशन आहे.

रशियन समाजशास्त्रीय साहित्यात, सामाजिक संस्थेची व्याख्या समाजातील सामाजिक संरचनेचा मुख्य घटक म्हणून केली जाते, लोकांच्या वैयक्तिक क्रियांच्या संख्येचे एकत्रिकरण आणि समन्वय साधते, सामाजिक जीवनातील विशिष्ट क्षेत्रात सामाजिक संबंधांचे नियमन करते.

एस. एस. फ्रोलोव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार, एक सामाजिक संस्था ही जोडणी आणि सामाजिक निकषांची एक संघटित प्रणाली आहे जी महत्त्वपूर्ण सामाजिक मूल्ये आणि समाजाच्या मूलभूत गरजा भागविणारी प्रक्रिया एकत्र करते.

एम.एस. कोमाराव यांच्या मते, सामाजिक संस्था मूल्य-आदर्श संकटे आहेत ज्याद्वारे महत्त्वपूर्ण क्षेत्र - अर्थव्यवस्था, राजकारण, संस्कृती, कुटुंब इ. मधील लोकांच्या क्रिया निर्देशित आणि नियंत्रित केल्या जातात.

वरील बाबींच्या सर्व वैविध्यतांचा सारांश केल्यास, सामाजिक संस्था अशी आहेः

रोल सिस्टम, ज्यात मानके आणि स्थिती देखील समाविष्ट आहेत;

चालीरिती, परंपरा आणि आचार नियमांचा संच;

औपचारिक आणि अनौपचारिक संस्था;

विशिष्ट क्षेत्राचे नियमन करणारे निकष आणि संस्थांचा संच

जनसंपर्क;

सामाजिक कृतींचे एक स्वतंत्र कॉम्प्लेक्स.

तर आम्ही पाहतो की "सामाजिक संस्था" या शब्दाची भिन्न परिभाषा असू शकतात:

सामाजिक संस्था विशिष्ट सामाजिक दृष्टीने महत्त्वपूर्ण कार्ये करीत असलेल्या लोकांची एक संघटित संघटना आहे, जे त्यांच्या सामाजिक भूमिकेच्या सदस्यांद्वारे पूर्ण केलेल्या आधारावर उद्दीष्टांची संयुक्त उपलब्धी सुनिश्चित करते, सामाजिक मूल्ये, निकष आणि वर्तनाचे नमुने.

सामाजिक संस्था समाजाच्या मूलभूत गरजा भागविण्यासाठी तयार केलेल्या संस्था आहेत.

सामाजिक संस्था मानदंडांचा आणि संस्थांचा संच आहे जी सामाजिक संबंधांच्या विशिष्ट क्षेत्राचे नियमन करते.

सामाजिक संस्था ही संबंधांची आणि सामाजिक निकषांची एक संघटित प्रणाली आहे जी समाजाची मूलभूत गरजा पूर्ण करणार्\u200dया महत्त्वपूर्ण सामाजिक मूल्ये आणि प्रक्रिया एकत्र आणते.

सामाजिक संस्थांची उत्क्रांती.

संस्थाकरण करण्याची प्रक्रिया, म्हणजे. एका सामाजिक संस्थेची स्थापना, त्यात अनेक सलग चरण असतात:

गरजेचा उदय, ज्याच्या समाधानासाठी संयुक्त आयोजित क्रियांची आवश्यकता असते;

सामान्य उद्दीष्टांची निर्मिती;

चाचणी आणि त्रुटींद्वारे उत्स्फूर्त सामाजिक संवादाच्या वेळी सामाजिक नियम आणि नियमांचा उदय;

नियम आणि नियमांशी संबंधित कार्यपद्धतींचा उदय;

निकष व नियमांचे संस्थात्मकरण, कार्यपद्धती, म्हणजे. त्यांची स्वीकृती, व्यावहारिक अनुप्रयोग;

मानदंड आणि नियम राखण्यासाठी परवानगीची एक प्रणाली स्थापित करणे, वैयक्तिक प्रकरणांमध्ये त्यांच्या अर्जामध्ये फरक करणे;

अपवाद वगळता संस्थेच्या सर्व सदस्यांना व्यापणारी स्थिती आणि भूमिका तयार करणे.

एखाद्या सामाजिक संस्थेचा जन्म आणि मृत्यू स्पष्टपणे सन्माननीय युगल संस्थेच्या उदाहरणावरून दिसून येतो. 16 व्या शतकापासून ते 18 व्या शतकादरम्यान रईस यांच्यात संबंधांची क्रमवारी लावण्याची एक संस्थाबद्ध पद्धत ड्यूल्स होती. कुलीन व्यक्तीच्या सन्मानाचे रक्षण करण्याची आणि या सामाजिक स्तरावरील प्रतिनिधींमधील संबंध सुव्यवस्थित करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या या सन्मान संस्थेची स्थापना झाली. हळूहळू, कार्यपद्धती आणि निकषांची व्यवस्था विकसित झाली आणि उत्स्फूर्त भांडणे आणि घोटाळे विशेष औपचारिक लढाई आणि विशेष भूमिकांसह झगडे (मुख्य कारभारी, सेकंद, डॉक्टर, सेवा कर्मचारी) मध्ये बदलले. प्रामुख्याने समाजातील सर्वसमावेशक वर्गामध्ये स्वीकारल्या गेलेल्या अयोग्य उदात्त मानाच्या विचारसरणीला या संस्थेने पाठिंबा दर्शविला. द्वंद्वयुद्धेच्या संस्थेने सन्मानसंहितेच्या संरक्षणाऐवजी कठोर मानकांची तरतूद केली: द्वैद्वभेदाला आव्हान मिळालेल्या कुलीन व्यक्तीला एकतर आव्हान स्वीकारावे लागले किंवा भ्याड भ्याडपणाची लाजिरवाणे सार्वजनिक जीवन सोडावे लागले. परंतु भांडवलशाही संबंधांच्या विकासासह समाजातील नैतिक निकष बदलले, जे विशेषत: शस्त्राने हातात हात घालून खानदाराच्या सन्मानाचा अनावश्यक बचाव म्हणून व्यक्त केला गेला. द्वंद्वयुद्धीच्या घटनेचे उदाहरण म्हणजे अब्राहम लिंकन यांनी द्वंद्वयुद्धातील मूर्खपणाची शस्त्रे निवडली: 20 मीटरच्या अंतरावरुन बटाटे फेकले.त्यामुळे हळूहळू ही संस्था अस्तित्वात राहिली.

सामाजिक संस्थांचे टायपोलॉजी.

एक सामाजिक संस्था मुख्य (मूलभूत, मूलभूत) आणि नॉन-मुख्य (बिगर मुख्य, वारंवार) मध्ये विभागली गेली आहे. नंतरचे आधीच्या आत लपलेले असतात आणि त्या लहान भागांचाच एक भाग असतात.

संस्थांना प्रमुख आणि गैर-प्राचार्य मध्ये विभाजित करण्याव्यतिरिक्त, इतर निकषांनुसार त्यांचे वर्गीकरण केले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, संस्था त्यांच्या अस्तित्वाच्या आणि अस्तित्वाच्या कालावधी (कायम आणि अल्पकालीन संस्था), नियमांच्या उल्लंघनासाठी लागू केलेल्या मंजुरीची तीव्रता, अस्तित्वाच्या अटी, नोकरशाही व्यवस्थापनाची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती या कालावधीत भिन्न असू शकतात. प्रणाली, औपचारिक नियम आणि प्रक्रियेची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती.

चार्ल्स मिल्सने आधुनिक समाजात पाच संस्थात्मक ऑर्डर मोजल्या, ज्याचा अर्थ मुख्य संस्थांद्वारे असेः

आर्थिक - ज्या संस्था आर्थिक क्रियाकलाप आयोजित करतात;

राजकीय - सत्तेच्या संस्था;

कौटुंबिक - लैंगिक संबंधांचे नियमन करणार्\u200dया संस्था, मुलांचे जन्म आणि समाजीकरण;

सैन्य - संस्था ज्या समाजातील सदस्यांना शारीरिक धोक्यापासून वाचवते;

धार्मिक - संस्था ज्या देवतांची सामूहिक उपासना आयोजित करतात.

सामाजिक संस्थांचा उद्देश संपूर्णपणे संपूर्ण समाजातील महत्वाच्या महत्वाच्या गरजा भागवणे आहे. अशा पाच मूलभूत गरजा आहेत, त्या पाच मूलभूत सामाजिक संस्थांशी संबंधित आहेतः

कुळच्या पुनरुत्पादनाची आवश्यकता (कुटुंब आणि विवाह संस्था)

सुरक्षा आणि सामाजिक सुव्यवस्था (राज्य संस्था आणि इतर राजकीय संस्था) ची आवश्यकता.

उपजीविका (आर्थिक संस्था) च्या अर्क आणि उत्पादनाची आवश्यकता.

ज्ञानाचे हस्तांतरण, तरुण पिढीचे समाजीकरण, कर्मचार्\u200dयांचे प्रशिक्षण (शिक्षण संस्था) आवश्यक आहे.

अध्यात्मिक समस्या सोडवण्याची गरज, जीवनाचा अर्थ (धर्म संस्था).

नॉन-कोर संस्थांना सामाजिक पध्दती देखील म्हणतात. प्रत्येक मोठ्या संस्थेत सिद्ध पद्धती, पद्धती, तंत्र, कार्यपद्धतीची स्वतःची प्रणाली असते. अशा प्रकारे चलन रूपांतरण, खाजगी मालमत्तेचे संरक्षण, यासारख्या यंत्रणा आणि पद्धतींशिवाय आर्थिक संस्था करू शकत नाहीत.

व्यावसायिक निवड, नियुक्त आणि कर्मचार्\u200dयांच्या कामाचे मूल्यांकन, विपणन,

बाजार इ. कुटुंब आणि विवाह संस्थेत पितृत्व आणि मातृत्व, नाव-बोली, वडिलोपार्जित सूड, पालकांच्या सामाजिक प्रतिष्ठेचा वारसा इत्यादी संस्था आहेत.

मुख्य नसलेल्या राजकीय संस्थांमध्ये उदाहरणार्थ, फॉरेन्सिक परीक्षा, पासपोर्ट नोंदणी, कायदेशीर कार्यवाही, कायदेशीर व्यवसाय, जूरी, अटक यावर न्यायालयीन नियंत्रण, न्यायपालिका, अध्यक्षपद इत्यादींचा समावेश आहे.

दररोजच्या पद्धती जे लोकांच्या मोठ्या गटाच्या समन्वित क्रियांना आयोजित करण्यास मदत करतात, सामाजिक वास्तविकतेत निश्चितता आणि अंदाज लावतात ज्यायोगे सामाजिक संस्थांचे अस्तित्व टिकते.

सामाजिक संस्थांची कार्ये आणि बिघडलेले कार्य

कार्य(लॅटिनमधून - अंमलात आणणे, अंमलबजावणी करणे) अंमलबजावणी - विशिष्ट सामाजिक संस्था किंवा प्रक्रिया संपूर्ण संबंधात करते असा हेतू किंवा भूमिका (उदाहरणार्थ, समाजातील राज्य, कुटुंब इ. यांचे कार्य.)

कार्य एक सामाजिक संस्था म्हणजे समाजात येणारा फायदा, म्हणजे. निराकरण करण्याच्या कार्ये, ध्येय गाठायच्या, सेवा पुरविल्या जाणार्\u200dया कार्याचा हा एक सेट आहे.

सामाजिक संस्थांची पहिली आणि सर्वात महत्त्वाची कामे म्हणजे समाजाच्या सर्वात महत्वाच्या अत्यावश्यक गरजा भागवणे, म्हणजे. ज्याशिवाय सध्याचे समाज अस्तित्वात नाही. खरंच, एखाद्या संस्थेच्या कार्यांचे सार काय आहे हे जर आपल्याला समजून घ्यायचे असेल तर आपण त्यास गरजांच्या समाधानासह थेट जोडले पाहिजे. ई. डरहेम हे पहिले कनेक्शन असल्याचे दाखविणारे एक होते: “कामगारांच्या विभाजनाचे कार्य काय आहे हे विचारण्यासाठी, याचा अर्थ असा होतो की ते कशाशी संबंधित आहे याची तपासणी करणे”.

अलीकडील लोकांच्या पिढ्यांसह सतत भरुन काढले गेले नाही, अन्नाची साधने मिळतील, शांतता व सुव्यवस्था राहाव्यात, नवीन ज्ञान प्राप्त होईल आणि पुढच्या पिढ्यांपर्यंत पोचवावे लागेल, आध्यात्मिक प्रश्नांचा सामना करण्यासाठी कोणताही समाज अस्तित्वात राहू शकणार नाही. .

सार्वत्रिकांची यादी, म्हणजे. सर्व संस्थांमधील मूळ कार्ये सामाजिक संबंध एकत्रित आणि पुनरुत्पादित करण्याच्या कार्यासह, नियामक, समाकलित, प्रसारण आणि संप्रेषणात्मक कार्ये चालू ठेवली जाऊ शकतात.

सार्वत्रिक गोष्टींबरोबरच, विशिष्ट कार्ये देखील केली जातात. ही कार्ये आहेत जी काही संस्थांमध्ये जन्मजात असतात आणि इतरांमध्ये ती जन्मजात नसतात, उदाहरणार्थ, समाजात (राज्य) ऑर्डरची स्थापना, नवीन ज्ञानाचा शोध आणि हस्तांतरण (विज्ञान आणि शिक्षण) इ.

सोसायटी अशा प्रकारे व्यवस्था केली गेली आहे की बर्\u200dयाच संस्था एकाच वेळी अनेक कार्ये करतात आणि त्याच वेळी, बर्\u200dयाच संस्था एकाच वेळी एक कार्य पार पाडण्यात तज्ञ होऊ शकतात. उदाहरणार्थ, मुलांचे संगोपन किंवा समाजीकरण करण्याचे कार्य कुटुंब, चर्च, शाळा, राज्य यासारख्या संस्थांद्वारे केले जाते. त्याच वेळी, कुटुंबातील संस्था केवळ शिक्षण आणि समाजीकरणाचे कार्य करत नाही तर लोकांचे पुनरुत्पादन, जिव्हाळ्याचा समाधानी इत्यादी कार्ये देखील करतात.

त्याच्या उदय होण्याच्या सुरुवातीस, ही राज्य मुख्यतः अंतर्गत आणि बाह्य सुरक्षेची स्थापना आणि देखभाल संबंधित कामांची एक अरुंद श्रेणी पार पाडते. तथापि, जसजसे समाज अधिक जटिल होत गेले तसतसे राज्य अधिक जटिल बनले. आज ते केवळ सीमांचे संरक्षणच करीत नाही, गुन्हेगारीविरूद्ध लढा देत नाही तर अर्थव्यवस्थेचे नियमन करतात, गरीबांना कल्याण आणि मदत पुरवतात, कर संकलन करतात आणि आरोग्य सेवा, विज्ञान, शाळा इत्यादींचे समर्थन करतात.

महत्त्वाच्या जागतिक दृष्टिकोनाचे प्रश्न सोडविण्यासाठी आणि सर्वोच्च नैतिक मानकांची स्थापना करण्यासाठी चर्चची स्थापना केली गेली. परंतु आज तिने शिक्षण, आर्थिक क्रियाकलाप (मठातील अर्थव्यवस्था), ज्ञानांचे जतन आणि हस्तांतरण, संशोधन कार्य (धार्मिक शाळा, व्यायामशाळा इ.) आणि पालकत्व यात व्यस्त रहायला सुरुवात केली.

जर एखादी संस्था चांगल्या व्यतिरिक्त समाजात हानी पोचवते तर अशा कृतीस संबोधले जाते बिघडलेले कार्य.जेव्हा एखादी संस्था त्याच्या क्रियाकलापांचे काही परिणाम इतर सामाजिक क्रियाकलापांमध्ये किंवा इतर संस्थांमध्ये व्यत्यय आणते तेव्हा ती अकार्यक्षम असल्याचे म्हटले जाते. किंवा, एखाद्या समाजशास्त्रीय शब्दसंग्रहांमुळे डिसफंक्शनची व्याख्या केली जाते, ही "अशी कोणतीही सामाजिक क्रियाकलाप आहे जी सामाजिक प्रणालीच्या प्रभावी ऑपरेशनच्या देखभालीसाठी नकारात्मक योगदान देते."

उदाहरणार्थ, आर्थिक संस्था जसे विकसित होत जातात तशा शिक्षण संस्थेने करणे आवश्यक असलेल्या सामाजिक कार्यांवर अधिक मागणी केली जाते.

मोठ्या प्रमाणात साक्षरतेच्या विकासाकडे आणि नंतर अधिकाधिक पात्र तज्ञांना प्रशिक्षण देण्याची गरज असलेल्या औद्योगिक संस्थांकडे जाणा .्या अर्थव्यवस्थेच्या गरजा आहेत. परंतु जर शिक्षण संस्था आपले कार्य पार पाडत नसेल, जर शिक्षण फारच व्यवस्थित नसल्यास किंवा अर्थव्यवस्थेला आवश्यक असणा special्या तज्ञांना प्रशिक्षण दिले नाही तर समाजात विकसित व्यक्ती किंवा प्रथम श्रेणीतील व्यावसायिक त्यांना मिळणार नाहीत. शाळा आणि विद्यापीठे नित्यक्रम, शौकीन, अर्ध-जादूगार सोडतील, ज्याचा अर्थ असा आहे की आर्थिक संस्था समाजाच्या गरजा पूर्ण करू शकणार नाहीत.

तर फंक्शन्स डिसफंक्शन, प्लस किंवा वजा मध्ये बदलतात.

म्हणूनच, एखाद्या सामाजिक संस्थेच्या क्रियाकलापांना कार्य म्हणून मानले जाते जर ते स्थिरतेचे रक्षण आणि समाजात समाकलित होण्यास हातभार लावते.

सामाजिक संस्था कार्ये आणि बिघडलेले कार्य आहेत स्पष्ट, जर ते स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले असेल तर, प्रत्येकाद्वारे ते ओळखले जातील आणि अगदी स्पष्ट आहेत, किंवा सुप्तजर ते लपलेले असतील आणि सामाजिक प्रणालीतील सहभागींसाठी बेशुद्ध राहिले.

स्पष्ट संस्थात्मक कार्ये अपेक्षित आणि आवश्यक असतात. ते कोडमध्ये तयार केले जातात आणि घोषित केले जातात आणि स्थिती आणि भूमिकांच्या प्रणालीमध्ये निश्चित केले जातात.

सुप्त कार्ये संस्था किंवा त्यांचे प्रतिनिधित्व करणार्\u200dयांच्या क्रियाकलापांचा अनजाने परिणाम असतात.

लोकशाहीची स्थिती सुधारण्यासाठी, समाजात सुसंस्कृत संबंध निर्माण करण्यासाठी आणि नागरिकांचा आदर वाढवण्याच्या प्रयत्नात असलेले लोकशाही राज्य parliament ० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात सत्तेच्या नवीन संस्थांच्या मदतीने - संसद, सरकार आणि अध्यक्ष यांच्या मदतीने स्थापन झाले. कायदा. सर्व ऐकलेल्यांमध्ये ही स्पष्ट लक्ष्ये व उद्दिष्ट्ये होती. प्रत्यक्षात, देशात गुन्हेगारी वाढली आहे आणि राहणीमान कमी झाले आहे. सरकारी संस्थांच्या प्रयत्नांचे दुष्परिणाम असे होते.

स्पष्ट कार्ये एखाद्या विशिष्ट संस्थेच्या चौकटीत लोकांना काय मिळवायचे होते आणि सुप्त लोक - त्यातून काय घडले हे दर्शविते.

शैक्षणिक संस्था म्हणून शाळेच्या सुस्पष्ट कार्यामध्ये हे समाविष्ट आहे

साक्षरता संपादन आणि परिपक्वता प्रमाणपत्र, विद्यापीठाची तयारी, व्यावसायिक भूमिकेचे प्रशिक्षण, समाजाच्या मूलभूत मूल्यांवर प्रभुत्व असणे. परंतु शाळा संस्थेत लपलेली कार्ये देखील आहेत: विशिष्ट सामाजिक दर्जा प्राप्त करणे जे एखाद्या पदवीधरांना अशिक्षित सरदारांपेक्षा वरच्या पायरीवर चढण्यास अनुमती देईल, शाळेत मजबूत मैत्री स्थापित करेल, कामगार बाजारात प्रवेशाच्या वेळी पदवीधरांना पाठिंबा देईल.

वर्गातील सुसंवाद, लपलेले अभ्यासक्रम आणि विद्यार्थी उपसंस्कृती या सारख्या सुप्त फंक्शन्सचा संपूर्ण उल्लेख करू नका.

स्पष्ट, म्हणजे त्याऐवजी स्पष्ट आहे की उच्च शिक्षण संस्थेची कार्ये तरुणांना विविध विशेष भूमिकांच्या विकासासाठी तयार करणे आणि समाजातील प्रचलित मूल्ये, नैतिकता आणि विचारसरणीचे आत्मसात करणे आणि अंतर्निहित - त्या दरम्यान सामाजिक असमानतेचे एकत्रीकरण मानले जाऊ शकते. ज्यांचे उच्च शिक्षण आहे आणि ज्यांना शिक्षण नाही.

सामाजिक संस्था म्हणून शिक्षण.

भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्ये आणि मानवतेद्वारे एकत्रित केलेले ज्ञान नवीन पिढ्यांपर्यंत पोचविणे आवश्यक आहे, म्हणूनच, विकासाची साध्य केलेली पातळी कायम ठेवत, सांस्कृतिक वारशामध्ये प्रभुत्व न घेता त्याची सुधारणा अशक्य आहे. शिक्षण हे व्यक्तिमत्व समाजीकरण प्रक्रियेचा एक आवश्यक घटक आहे.

समाजशास्त्रात औपचारिक आणि अनौपचारिक शिक्षणामध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे. औपचारिक शिक्षण या शब्दामुळे शिक्षण प्रक्रिया पार पाडणार्\u200dया विशेष संस्था (शाळा, विद्यापीठे) यांच्या समाजातील अस्तित्वाचा अर्थ होतो. औपचारिक शिक्षण प्रणालीचे कामकाज समाजात प्रचलित सांस्कृतिक मानकांद्वारे, राजकीय दृष्टिकोनाद्वारे ठरविले जाते जे शिक्षण क्षेत्रात राज्य धोरणात मूर्त स्वरुप आहेत.

औपचारिक शिक्षण हा शब्द ज्ञानाची आणि कौशल्यांसह व्यक्तीच्या अराजकीय शिक्षणास सूचित करतो जो तो आसपासच्या सामाजिक वातावरणाशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत किंवा माहितीच्या वैयक्तिक समालनाद्वारे उत्स्फूर्तपणे प्रभुत्व मिळवतो. त्याच्या सर्व महत्त्वपूर्णतेसाठी, औपचारिक शिक्षण औपचारिक शिक्षण प्रणालीच्या संबंधात सहायक भूमिका बजावते.

आधुनिक शिक्षण प्रणालीची सर्वात महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये अशीः

त्याचे बहु-चरणात बदल (प्राथमिक, माध्यमिक आणि उच्च शिक्षण);

व्यक्तिमत्त्वावर निर्णायक प्रभाव (खरं तर शिक्षण हे तिच्या समाजीकरणाचे मुख्य घटक आहे);

मोठ्या प्रमाणात, करिअरच्या संधींचे पूर्वनिर्धारण, उच्च सामाजिक स्थितीची उपलब्धी.

शिक्षण संस्था खालील कार्ये करून सामाजिक स्थिरता आणि समाजाचे एकीकरण सुनिश्चित करते:

समाजात संस्कृतीचा प्रसार आणि प्रसार (कारण अशा शिक्षणाद्वारेच वैज्ञानिक ज्ञान, कला, नैतिक नियम इत्यादींचे हस्तांतरण पिढ्यान्पिढ्या घडते);

समाजात वर्चस्व असलेल्या तरुण पिढ्यांमधील वृत्ती, मूल्य अभिमुखता आणि आदर्श यांची निर्मिती;

सामाजिक निवड किंवा विद्यार्थ्यांकरिता एक भिन्न दृष्टिकोन (आधुनिक समाजातील प्रतिभावान तरुणांचा शोध जेव्हा राज्य धोरणाच्या दर्जापर्यंत वाढविला जातो तेव्हा औपचारिक शिक्षणाचे सर्वात महत्त्वाचे कार्य);

वैज्ञानिक संशोधन आणि शोधांच्या प्रक्रियेत अंमलात आणलेला सामाजिक आणि सांस्कृतिक बदल (औपचारिक शिक्षणाच्या आधुनिक संस्था, प्रामुख्याने विद्यापीठे ही ज्ञानाच्या सर्व शाखांमधील मुख्य किंवा एक महत्त्वपूर्ण संशोधन केंद्र आहेत).

शिक्षणाच्या सामाजिक संरचनेचे मॉडेल तीन मुख्य घटकांसह समाविष्ट केले जाऊ शकते:

विद्यार्थीच्या;

शिक्षक;

आयोजक आणि शिक्षणाचे नेते.

आधुनिक समाजात, यश मिळवण्याचे सर्वात महत्वाचे साधन म्हणजे शिक्षण आणि एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक स्थानाचे प्रतीक होय. उच्चशिक्षित लोकांच्या वर्तुळाचा विस्तार करणे, औपचारिक शिक्षण प्रणाली सुधारणेचा समाजातील सामाजिक हालचालीवर परिणाम होतो, ज्यामुळे ते अधिक मुक्त आणि परिपूर्ण होते.

निष्कर्ष.

सामाजिक संस्था सामाजिक जीवनाची मोठी अनियोजित उत्पादने म्हणून समाजात दिसतात. हे कसे घडते? सामाजिक गटातील लोक एकत्रितपणे त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करतात आणि हे करण्यासाठी विविध मार्ग शोधत असतात. सामाजिक प्रथेच्या दरम्यान, त्यांना काही स्वीकार्य नमुने, आचरणांचे नमुने सापडतात जे हळूहळू पुनरावृत्ती आणि मूल्यमापनाद्वारे प्रमाणित रूढी आणि सवयींमध्ये बदलतात. कालांतराने, या पद्धती आणि वागण्याचे नमुने जनतेच्या मताद्वारे समर्थित, स्वीकारले आणि कायदेशीर केले गेले. या आधारे, मंजुरीची प्रणाली विकसित केली जात आहे. अशा प्रकारे, डेटिंगची प्रथा, जोपर्यंत न्यायालयीन संस्थेचा एक घटक आहे, जोडीदार निवडण्याचे साधन म्हणून विकसित केले गेले. बँका, व्यवसायाच्या संस्थेतील एक घटक, पैसे जमा करणे, हलवणे, कर्ज घेणे आणि बचत करणे आवश्यक म्हणून विकसित केले आणि परिणामी ते स्वतंत्र संस्थेत बदलले. सदस्य वेळोवेळी. संस्था किंवा सामाजिक गट या व्यावहारिक कौशल्यांचा आणि नमुन्यांची कायदेशीर पुष्टीकरण एकत्रितपणे आयोजित आणि आयोजित करू शकतात, ज्यामुळे संस्था बदलतात आणि विकसित होतात.

यातून पुढे जाऊन संस्थाकरण ही सामाजिक निकषांची पूर्तता करण्याच्या दिशेने कार्य करण्यास सक्षम अशा सामाजिक रूढी, नियम, स्थिती आणि भूमिका परिभाषित करणे आणि एकत्रित करण्याची प्रक्रिया आहे. संस्थागत करणे म्हणजे अपेक्षेप्रमाणे, मॉडेल केलेले, नियमन केले जाणारे अंदाज व वर्तनासह उत्स्फूर्त आणि प्रयोगात्मक वर्तन बदलणे. अशा प्रकारे, सामाजिक चळवळीच्या पूर्व-संस्थात्मक टप्प्यात उत्स्फूर्त निषेध आणि भाषणे आणि अनियमित वर्तन दर्शविले जाते. चळवळीचे नेते थोड्या काळासाठी दिसतात आणि मग चळवळीतील नेते विस्थापित होतात; त्यांचे स्वरूप मुख्यत: उत्साही अपीलवर अवलंबून असते.

दररोज एक नवीन साहसी कार्य करणे शक्य आहे, प्रत्येक संमेलनात भावनिक घटनांचा एक अविश्वसनीय अनुक्रम दर्शविला जातो ज्यात एखादी व्यक्ती पुढे काय करेल याची कल्पना करू शकत नाही.

सामाजिक चळवळीतील संस्थात्मक क्षणांच्या देखाव्यासह, त्यांच्यातील बहुतेक अनुयायांनी सामायिक केलेल्या काही नियमांचे आणि वागण्याचे नियम तयार होण्यास सुरवात होते. जमण्यासाठी किंवा रॅलीची जागा नियुक्त केली जाते, भाषणांचे स्पष्ट वेळापत्रक निश्चित केले जाते; प्रत्येक सहभागीला दिलेल्या परिस्थितीत कसे वागावे याबद्दल सूचना देण्यात आल्या आहेत. हे नियम आणि कायदे हळूहळू स्वीकारले जात आहेत आणि स्वीकारले जातात. त्याच वेळी, सामाजिक स्थिती आणि भूमिका घेण्याची एक प्रणाली आकार घेऊ लागते. लचक नेते दिसतात ज्यांना स्वीकारलेल्या प्रक्रियेनुसार औपचारिकरित्या निवडले जाते (उदाहरणार्थ, ते निवडलेले किंवा नियुक्त केलेले). याव्यतिरिक्त, चळवळीतील प्रत्येक सदस्याची विशिष्ट स्थिती असते आणि ती संबंधित भूमिका निभावते: तो एखाद्या संघटनात्मक मालमत्तेचा सदस्य असू शकतो, नेत्याच्या समर्थन गटाचा भाग असू शकतो, आंदोलन करणारा किंवा वैचारिक असू शकतो इ. उत्तेजना हळूहळू विशिष्ट निकषांच्या प्रभावाखाली कमकुवत होते आणि प्रत्येक सहभागीचे वर्तन प्रमाणित आणि अंदाज लावण्यासारखे होते. संघटित संयुक्त क्रियांची पूर्तता दिसून येते. परिणामी, सामाजिक चळवळ अधिक किंवा कमी प्रमाणात संस्थागत केली जाते.

तर, संस्था ही एक स्पष्टपणे विकसित केलेली विचारधारा, नियमांची एक प्रणाली आणि निकषांवर आधारित तसेच त्यांच्या अंमलबजावणीवर सामाजिक नियंत्रण विकसित करण्यावर आधारित एक मानवी क्रियाकलाप आहे. संस्थात्मक क्रियाकलाप गट किंवा संघटनांमध्ये आयोजित केलेल्या लोकांद्वारे केले जातात, जिथे स्थिती व भूमिकेमधील विभागणी एखाद्या दिलेल्या सामाजिक गटाची किंवा संपूर्ण समाजाच्या गरजेनुसार केली जाते. संस्था अशा प्रकारे समाजात सामाजिक संरचना आणि सुव्यवस्था राखतात.

संदर्भांची यादी:

1. फ्रोलोव्ह एस.एस. समाजशास्त्र. मॉस्को: नौका, 1994
2. समाजशास्त्र विषयासाठी पद्धतशीर मार्गदर्शक. एसपीबीजीएएसयू, 2002
3. व्होल्कोव्ह यु.जी. समाजशास्त्र. एम. 2000

ज्या पायावर संपूर्ण समाज बांधला जातो तो सामाजिक संस्था आहे. हा शब्द लॅटिनच्या "इंस्टिट्यूटम" - "सनद" वरून आला आहे.

1899 मध्ये अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ टी. व्हेबलिन यांनी त्यांच्या "दि लेझर क्लास थियरी" या पुस्तकात प्रथमच ही संकल्पना वैज्ञानिक अभिसरणात आणली.

शब्दाच्या व्यापक अर्थाने एक सामाजिक संस्था मूल्ये, निकष आणि कनेक्शनची प्रणाली आहे जी लोकांना त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी संघटित करते.

बाह्यतः, सामाजिक संस्था विशिष्ट मालमत्ता स्त्रोत आणि विशिष्ट सामाजिक कार्य करत असलेल्या व्यक्तींच्या, संस्थांच्या संचासारखे दिसते.

सामाजिक संस्था ऐतिहासिक मूळ आहेत आणि सतत बदल आणि विकासात आहेत. त्यांच्या निर्मितीस संस्थापन म्हणतात.

संस्थाकरणसामाजिक रूढी, जोडणी, स्थिती आणि भूमिका परिभाषित आणि एकत्रित करण्याची प्रक्रिया आहे, त्यांना अशा सामाजिक प्रणालीमध्ये आणत आहे जे काही सामाजिक गरजा पूर्ण करण्याच्या दिशेने कार्य करण्यास सक्षम आहे. या प्रक्रियेमध्ये अनेक टप्पे असतात:

1) गरजा उदय जे केवळ संयुक्त क्रियाकलापांच्या परिणामी समाधानी असतात;

२) उदयोन्मुख गरजा पूर्ण करण्यासाठी परस्परसंवादाचे नियमन करणारे नियम व कायदे यांचा उदय;

3) उदयोन्मुख नियम आणि नियमांच्या अंमलबजावणीमध्ये अवलंब आणि अंमलबजावणी;

)) संस्थानातील सर्व सदस्यांना व्यापून ठेवणारी स्थिती व भूमिका यांची व्यवस्था.

संस्थांची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत:

1) सांस्कृतिक प्रतीक (ध्वज, शस्त्रांचा कोट, गान);

3) विचारसरणी, तत्वज्ञान (ध्येय).

समाजातील सामाजिक संस्था महत्त्वपूर्ण कार्य करतात:

1) पुनरुत्पादक - एकत्रीकरण आणि सामाजिक संबंधांचे पुनरुत्पादन, क्रियांची क्रमवारी आणि चौकट सुनिश्चित करणे;

2) नियामक - वर्तनाचे नमुने विकसित करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन;

3) समाजीकरण - सामाजिक अनुभवाचे हस्तांतरण;

)) एकात्मिक - संस्थात्मक निकष, नियम, मंजूरी आणि भूमिकेच्या व्यवस्थेच्या प्रभावाखाली गट सदस्यांची एकता, परस्पर संबंध आणि परस्पर जबाबदारी;

5) संप्रेषण करणारी - संस्था आणि बाह्य वातावरणात माहितीचा प्रसार, इतर संस्थांशी परस्पर संबंध राखणे;

6) ऑटोमेशन - स्वातंत्र्यासाठी प्रयत्नशील.

संस्थेने केलेली कामे स्पष्ट किंवा सुप्त असू शकतात.

संस्थेच्या सुप्त कार्ये अस्तित्त्वात आल्यामुळे आपल्याला समाजाला अधिक लाभ मिळवण्याच्या क्षमतेबद्दल बोलण्याची परवानगी देते ज्याची सुरूवात सांगितली नव्हती. सामाजिक संस्था समाजात सामाजिक व्यवस्थापन आणि सामाजिक नियंत्रणाची कामे करतात.

सामाजिक संस्था सामुदायिक सदस्यांच्या वागणुकीवर मंजूरी आणि बक्षिसे देतात.

मंजूरीची यंत्रणा तयार करणे ही संस्था स्थापनेची मुख्य अट आहे. मंजुरींमध्ये अधिकृत कर्तव्ये चुकीच्या, निष्काळजीपणा आणि अयोग्य कामगिरीची शिक्षा समाविष्ट आहे.

सकारात्मक मंजुरी (कृतज्ञता, भौतिक प्रोत्साहन, अनुकूल परिस्थितीची निर्मिती) उद्दीष्ट आणि योग्य आणि कृतीशील वर्तन उत्तेजन देणे आणि उत्तेजन देणे आहे.

सामाजिक संस्था अशा प्रकारे वागणुकीच्या हेतूनुसार देणार्या मानदंडांच्या परस्पर मान्य प्रणालीद्वारे सामाजिक क्रियाकलाप आणि सामाजिक संबंधांचे अभिमुखता ठरवते. त्यांचे उदय आणि सिस्टममध्ये गटबद्ध करणे सामाजिक संस्थेद्वारे सोडवलेल्या कार्यांच्या सामग्रीवर अवलंबून असते.

अशा प्रत्येक संस्थेचे क्रियाकलाप उद्दीष्ट, त्याच्या कार्यपद्धतीची खात्री करणारे विशिष्ट कार्ये, सामाजिक स्थान आणि भूमिकांचा एक सेट तसेच विवंचनेच्या वर्तनाला अपेक्षित आणि दडपशाहीची खात्री मिळणारी निर्बंधांची एक प्रणाली उपस्थिती द्वारे दर्शविले जाते.

सामाजिक संस्था नेहमीच सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण कार्ये करतात आणि समाजातील सामाजिक संघटनेच्या चौकटीत तुलनेने स्थिर सामाजिक संबंध आणि संबंधांची उपलब्धता सुनिश्चित करतात.

संस्थेद्वारे असमाधानी असलेल्या सामाजिक गरजा नवीन शक्तींना आणि सर्वसाधारणपणे अनियमित प्रकारच्या क्रियाकलापांना जन्म देतात. सराव मध्ये, या परिस्थितीतून खालील मार्गांची अंमलबजावणी करणे शक्य आहे:

1) जुन्या सामाजिक संस्थांचे पुनर्रचना;

2) नवीन सामाजिक संस्था तयार करणे;

)) सार्वजनिक चेतनेचे पुनर्रचना.

समाजशास्त्रात, सामाजिक संस्थांना पाच प्रकारांमध्ये वर्गीकृत करण्यासाठी सामान्यत: मान्यताप्राप्त एक प्रणाली आहे, जी संस्थांच्या मदतीने लक्षात घेतलेल्या गरजांवर आधारित आहे:

1) कुटुंब - कुळांचे पुनरुत्पादन आणि व्यक्तीचे समाजीकरण;

2) राजकीय संस्था - त्यांच्या मदतीने सुरक्षा आणि सार्वजनिक सुव्यवस्थेची आवश्यकता आहे, राजकीय शक्ती स्थापित आणि राखली जाते;

3) आर्थिक संस्था - उत्पादन आणि उपजीविका मिळविणे, ते वस्तू आणि सेवांचे उत्पादन आणि वितरण प्रक्रिया प्रदान करतात;

4) शिक्षण आणि विज्ञान संस्था - ज्ञान आणि समाजीकरण प्राप्त करणे आणि हस्तांतरित करण्याची आवश्यकता;

5) धर्म संस्था - आध्यात्मिक समस्यांचे निराकरण, जीवनाचा अर्थ शोधणे.

आधीच सूचित केल्याप्रमाणे, सामाजिक नियंत्रण सुनिश्चित करणे हे सामाजिक संस्थांचे मुख्य कार्य आहे. सामाजिक नियंत्रण म्हणजे सामाजिक प्रणालींमध्ये लोकांच्या वागण्याचे नियमन नियम.

निकष व मंजुरींसह सार्वजनिक सुव्यवस्था राखण्यासाठी ही एक यंत्रणा आहे.

तर, सामाजिक नियंत्रणाची मुख्य यंत्रणा निकष आणि निर्बंध आहेत.

नियम- दिलेल्या समाजात अस्तित्वात असलेला नियम आणि व्यक्तीने स्वीकारलेला, एक मानक, वर्तनचा एक नमुना जो दिलेल्या परिस्थितीत त्याने कसे वागावे हे ठरवते. सर्वसामान्य प्रमाण - वर्तनांचे सामाजिक मान्यता प्राप्त

सर्वसामान्य परवान्यावरील कृतीचा कालावधी आहे. निकष औपचारिक आणि अनौपचारिक असतात.

मंजूरी- मानदंडांच्या अंमलबजावणीशी संबंधित प्रोत्साहन आणि शिक्षे. मंजूरीचे अनेक प्रकारांमध्ये वर्गीकरण देखील केले जाऊ शकते:

1) औपचारिक;

2) अनौपचारिक;

3) सकारात्मक;

4) नकारात्मक.

सामाजिक नियमांच्या चौकटीत बसत नाहीत अशा घटनांना विचलन म्हणतात.

विचलित वागणूक म्हणजे कृती, मानवी क्रियाकलाप, सामाजिक घटना जी एखाद्या समाजात स्थापित केलेल्या निकषांशी जुळत नाही.

विचलित वर्तनाचा समाजशास्त्रीय अभ्यासात, व्यक्तीचे मूल्य अभिमुखता, तिचे दृष्टीकोन, सामाजिक वातावरण तयार होण्याचे वैशिष्ट्ये, सामाजिक संबंधांची स्थिती आणि मालकीच्या संस्थात्मक स्वरुपाचे विश्लेषण केले जाते.

नियमानुसार, सामाजिक विचलन हे समाज आणि सामाजिक गटांच्या विशिष्ट मूल्यांच्या निरंतर विकृतीशी संबंधित आहे.

विचलनाच्या समस्येच्या समाजशास्त्रीय संशोधनाची मुख्य दिशा म्हणजे त्याची कारणे ओळखणे.

समाजशास्त्र च्या चौकटीत, या विषयावर पुढील सिद्धांत विकसित झाले आहेत.

1. चार्ल्स लोमबर्झो, विल्यम शेल्डन असा विश्वास होता की विशिष्ट शारीरिक व्यक्तिमत्त्व सर्वसामान्य प्रमाणातून व्यक्तिमत्त्वाचे विचलन ठरवते.

तर शेल्डन लोकांना 3 प्रकारांमध्ये विभागते:

1) एंडोमॉर्फ्स - जादा वजन, विकृतीच्या वर्तनाला बळी पडलेला नाही;

2) मेसोमॉर्फ्स - athथलेटिक फिजिक, विकृत वर्तन द्वारे दर्शविले जाऊ शकते;

)) एक्टोपॉर्म्स पातळ असतात आणि विवंचनेत वर्तनांना त्रास देतात.

२. झेड. फ्रायडने प्रत्येक व्यक्तिमत्त्वात सतत विरोधाभास निर्माण होतात या वस्तुस्थितीत विचलनाचे कारण पाहिले.

हा आंतरिक संघर्ष आहे जो विकृत वर्तनाचे स्रोत आहे.

कोणत्याही व्यक्तीमध्ये "मी" (जाणीव तत्व) आणि "सुपर-आय" (बेशुद्ध) असते. त्यांच्यात सतत संघर्ष होत असतात.

"मी" एखाद्या व्यक्तीमध्ये बेशुद्ध ठेवण्याचा प्रयत्न करीत आहे. जर हे अपयशी ठरले तर जीवशास्त्रीय, प्राण्यांचे सार कमी होते.

3. एमिली डर्किम. विचलन एखाद्या व्यक्तीच्या समाजीकरणाच्या प्रक्रियेद्वारे निश्चित केले जाते.

ही प्रक्रिया यशस्वी किंवा अयशस्वी होऊ शकते.

यश किंवा अपयश हे एखाद्या व्यक्तीच्या समाजातील सामाजिक नियमांशी जुळवून घेण्याच्या क्षमतेशी संबंधित आहे.

शिवाय, एखादी व्यक्ती सर्जनशीलपणे जितकी सक्रिय असेल तितकेच त्याचे आयुष्य यशस्वीरित्या जगण्याची अधिक शक्यता असते. यशाचा परिणाम सामाजिक संस्था (कुटुंब, शैक्षणिक संस्था, जन्मभुमी) द्वारे होतो.

R. आर. मर्र्टन असा विश्वास ठेवत होते की सामाजिक संरचना आणि संस्कृती आणि ते साध्य करण्यासाठी सामाजिकरित्या आयोजित केलेल्या उद्दीष्टांमधील विसंगततेमुळे विचलित वर्तन होते.

आपण ज्या प्रयत्नांसाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा केली पाहिजे तेच सर्व क्षेत्रातील जीवनातील मुख्य घटक आहेत.

उद्दीष्ट साध्य होण्याच्या शक्यतेच्या संदर्भात निधीचे मूल्यांकन केले जाते.

त्यांना पोर्टेबल आणि कार्यक्षम असणे आवश्यक आहे. या तत्त्वाच्या आधारे, लक्ष्य आणि त्यांचे साध्य करण्याचे साधन यांच्यात संतुलन बिघडल्यास केवळ विचलित वर्तन होते.

अशा प्रकारे, विचलनाचे मुख्य कारण म्हणजे उद्दीष्टे आणि ही उद्दीष्टे साध्य करण्याच्या साधनांमधील अंतर, जे वेगवेगळ्या गटांच्या निधीसाठी असमान प्रवेशामुळे उद्भवते.

त्याच्या सैद्धांतिक घडामोडींच्या आधारे, मर्टनने लक्ष्यांकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि ती साधण्याचे साधन यावर अवलंबून पाच प्रकारचे विकृत वर्तन ओळखले.

1. अनुरूपता- समाजातील सामान्यत: स्वीकारल्या गेलेल्या उद्दीष्टे आणि त्यांचे लक्ष्य साधण्याचे साधन यांच्यासह व्यक्तीचा करार. या प्रकाराचे विकृत म्हणून वर्गीकरण अपघाती नाही.

मानसशास्त्रज्ञ “अनुरूपता” अशी व्याख्या एखाद्या व्यक्तीच्या मतानुसार डोळेझाक करतात कारण इतरांशी संवाद साधताना अनावश्यक अडचणी निर्माण होऊ नयेत म्हणून, नियुक्त केलेली कामे साध्य करण्यासाठी, कधीकधी सत्याविरूद्ध पाप करणे.

दुसरीकडे, परंपरागत वागणूक एखाद्याच्या स्वत: च्या स्वतंत्र वागणुकीची किंवा मते स्पष्ट करणे कठीण करते.

2. नाविन्य- व्यक्तीची उद्दीष्टे स्वीकारणे, परंतु ती प्राप्त करण्यासाठी मानक नसलेल्या पद्धतींचा वापर करण्यास प्राधान्य.

3. विधीवाद- सामान्यत: स्वीकारलेली उद्दीष्टे नाकारणे, परंतु त्याच वेळी समाजासाठी मानक साधने वापरणे.

4. Retritism- सामाजिक दृष्टिकोनाचा पूर्ण नकार.

5. विद्रोह- त्यांच्या इच्छेनुसार सामाजिक उद्दिष्टे आणि साधने बदलणे आणि त्यांना सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण स्थानावर उभे करणे.

इतर समाजशास्त्रीय सिद्धांतांच्या चौकटीत, खालील प्रकारचे विचलित वर्तन मुख्य प्रकारचे म्हणून ओळखले जातात:

१) सांस्कृतिक आणि मानसिक विचलन - सांस्कृतिक मानदंडांपासून विचलन. घातक किंवा गैर-धोकादायक असू शकते;

२) वैयक्तिक आणि गट विचलन - एक स्वतंत्र व्यक्ती, एखादी व्यक्ती त्याच्या उपसंस्कृतीचे निकष नाकारते. गट - एक मायावी जग;

)) प्राथमिक व माध्यमिक. प्राथमिक - खोड्या, माध्यमिक - विचलित विचलन;

4) सांस्कृतिकदृष्ट्या चांगले विचलन;

5) सुपरइंटेलिजन्स, सुपरमोटिव्हिएशन;

)) सांस्कृतिकदृष्ट्या विचलनाचा निषेध. नैतिक मानकांचे उल्लंघन आणि कायद्याचे उल्लंघन.

सामाजिक संस्था म्हणून केलेली अर्थव्यवस्था ही क्रियाशीलतेच्या संस्थात्मक पद्धतींचा एक समूह आहे, लोकांच्या आणि संस्थांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी विविध प्रकारचे आर्थिक वर्तन तयार करणार्\u200dया सामाजिक क्रियांचे नमुने.

अर्थव्यवस्थेचा गाभा म्हणजे काम. नोकरी- मानवी गरजा भागविणार्\u200dया वस्तू आणि सेवांचे उत्पादन करण्याचे उद्दीष्ट असलेल्या मानसिक आणि शारीरिक प्रयत्नांच्या खर्चाशी संबंधित समस्यांचे हे समाधान आहे. ए गिडन्स कामाची सहा मुख्य वैशिष्ट्ये ओळखतात.

1. पैसा. बहुतेक लोकांचे वेतन किंवा पगार ही त्यांच्या गरजेच्या समाधानाचे मुख्य स्त्रोत आहेत.

2. क्रियाकलाप पातळी. व्यावसायिक क्रियाकलाप बहुतेकदा ज्ञान आणि संधींच्या संपादन आणि अंमलबजावणीचा आधार असतो.

जरी काम नियमित असले तरीही हे काही संरचित वातावरण देते ज्यात एखाद्या व्यक्तीची उर्जा लक्षात येऊ शकते.

कामाशिवाय, ज्ञान आणि क्षमता समजण्याची शक्यता कमी होऊ शकते.

3. विविधता. रोजगार दररोजच्या वातावरणाशिवाय इतर परिस्थितींमध्ये प्रवेश प्रदान करतो. कामाच्या सेटिंगमध्ये जरी कार्ये तुलनेने नीरस असतात, तरीही एखाद्या व्यक्तीला घरातील कर्तव्य बजावल्यामुळे समाधान मिळू शकते.

St. संरचनेची वेळ. नियमित नोकरीतील लोकांसाठी, दिवस सामान्यत: कामाच्या तालमीभोवती आयोजित केला जातो. हे कधीकधी निराशाजनक असू शकते, परंतु हे आपल्याला आपल्या दैनंदिन कामकाजात दिशा देण्याची भावना देते.

कामाच्या बाहेर नसलेल्यांसाठी कंटाळवाणे ही एक मोठी समस्या आहे, ते वेळेच्या संदर्भात उदासीनता वाढवतात.

Social. सामाजिक संपर्क कामाचे वातावरण सहसा मैत्री आणि इतरांसह सहयोगात्मक क्रियाकलापांमध्ये व्यस्त राहण्याची संधी देतात.

कामावर संपर्क नसतानाही एखाद्या व्यक्तीचे मित्र आणि ओळखीचे मंडळ कमी होते.

6. वैयक्तिक ओळख. रोजगारास प्रदान केलेल्या वैयक्तिक सामाजिक स्थिरतेच्या भावनेसाठी सामान्यत: त्याला किंमत दिली जाते.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, खालील मुख्य प्रकारच्या आर्थिक क्रिया भिन्न आहेत:

1) आदिम समाजात - शिकार करणे, मासेमारी करणे, एकत्र करणे;

2) गुलाम होल्डिंग आणि सामंत समाजात - शेती;

3) औद्योगिक समाजात - वस्तू-औद्योगिक उत्पादन;

4) उत्तरोत्तर औद्योगिक समाजात - माहिती तंत्रज्ञान.

आधुनिक अर्थव्यवस्थेत, प्राथमिक, माध्यमिक आणि तृतीयक असे तीन क्षेत्र ओळखले जाऊ शकतात.

अर्थव्यवस्थेच्या प्राथमिक क्षेत्रात शेती, खाण व वनीकरण, मासेमारी इ. यांचा समावेश आहे. दुय्यम उद्योगात कच्चा माल उत्पादित वस्तूंमध्ये रुपांतरित करणारे उद्योग समाविष्ट आहेत.

सरतेशेवटी, तृतीयक क्षेत्र सेवा उद्योगाशी संबंधित आहे, अशा क्रियाकलापांसह जे थेट वस्तूंचे उत्पादन न करता इतरांना कोणत्याही सेवा देतात.

आर्थिक प्रणालीचे पाच प्रकार किंवा आर्थिक क्रियाकलापांचे प्रकार आहेत.

राज्य अर्थव्यवस्था संपूर्ण राष्ट्रीय लोकांच्या हितासाठी काम करणारे राष्ट्रीय उद्योजक आणि संस्थांचे संग्रह आहे.

प्रत्येक आधुनिक समाजात अर्थव्यवस्थेचा सार्वजनिक क्षेत्र असतो, जरी त्याचा वाटा वेगळा असतो.

जागतिक सराव दर्शवते की अर्थव्यवस्थेचे एकूण राष्ट्रीयकरण कुचकामी आहे कारण ते उद्योजकांच्या सामान्य खाजगीकरणाप्रमाणे अपेक्षित आर्थिक परिणाम देत नाही.

आधुनिक विकसित देशांमध्ये खाजगी अर्थव्यवस्थेचा बोलबाला आहे.

औद्योगिक संस्थेच्या टप्प्यावर औद्योगिक क्रांतीचा परिणाम म्हणून हा उदय झाला.

सुरुवातीला, खासगी अर्थव्यवस्था राज्यापासून स्वतंत्रपणे विकसित झाली, परंतु आर्थिक आपत्तीमुळे अर्थव्यवस्थेत खासगी क्षेत्राचे राज्य नियमन बळकट करण्याचा प्रश्न उपस्थित झाला.

बॅरेक्स इकॉनॉमी- लष्करी कर्मचारी, कैदी आणि मर्यादीत जागेत राहणारे इतर सर्व लोक "बॅरेक्स" फॉर्म (रुग्णालये, बोर्डिंग स्कूल, कारागृह इ.) चे हे आर्थिक वर्तन आहे.

हे सर्व प्रकार त्यांच्या जीवनातील "कॅम्प सामूहिकता", राज्यामधील कर्तव्ये आणि कर्तव्ये यांचे अनिवार्य कामगिरी, निधीवर अवलंबून असणे, एक नियम म्हणून वैशिष्ट्यीकृत आहेत.

जगातील सर्व देशांमध्ये सावली (गुन्हेगारी) अर्थव्यवस्था अस्तित्वात आहे, जरी ती गुन्हेगारी कृतीशी संबंधित असेल. या प्रकारचे आर्थिक वर्तन विकृत आहे, परंतु ते खाजगी अर्थव्यवस्थेशी संबंधित आहे.

इंग्रजी समाजशास्त्रज्ञ ड्यूक होब्ज यांनी आपल्या बॅड बिझिनेस या पुस्तकात ही कल्पना विकसित केली आहे की व्यावसायिक आर्थिक वर्तन आणि दररोजच्या व्यवसायातील क्रियाकलापांमध्ये कोणतीही स्पष्ट ओळ नाही.

बँकांना, विशेषत: कधीकधी "मोहक लुटारु" म्हणून रेट केले जाते. माफियाच्या आर्थिक क्रियांच्या पारंपारिक प्रकारांपैकी: शस्त्रे, औषधे, मानवी वस्तू इत्यादींची विक्री.

मिश्र (अतिरिक्त) अर्थव्यवस्था - एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या व्यावसायिक रोजगाराच्या क्षेत्राबाहेरचे कार्य.

समाजशास्त्रज्ञ ई. गिडन्स त्याला "अनौपचारिक" म्हणून संबोधतात, ज्यात श्रम "व्यावसायिक" आणि "अतिरिक्त" म्हणून ओळखले जातात, उदाहरणार्थ, वैयक्तिक प्लॉटवर डॉक्टरांचे कार्य, जे व्यावसायिक नसलेल्या स्तरावर आयोजित केले जाते.

अतिरिक्त कामासाठी कधीकधी एखाद्या व्यक्तीकडून मोठ्या प्रमाणात वेळ आणि उर्जा आवश्यक असते आणि परिणाम कमी असतो.

सामाजिक संस्था म्हणून अर्थव्यवस्था प्रामुख्याने एखाद्या व्यक्तीच्या भौतिक गरजा भागविण्यासाठी तयार केली जाते.

एक सामाजिक संस्था म्हणून राजकारण हे काही विशिष्ट संस्थांचा एक संच आहे (अधिकारी आणि प्रशासन, राजकीय पक्ष, सामाजिक चळवळी) जे लोकांच्या राजकीय वर्तनाचे स्वीकृत मानदंड, कायदे आणि नियमांनुसार नियमन करतात.

प्रत्येक राजकीय संस्था विशिष्ट प्रकारचा राजकीय क्रियाकलाप करीत असते आणि समाज व्यवस्थापित करण्यासाठी राजकीय क्रियाकलापांच्या अंमलबजावणीत खास सामाजिक समुदाय, स्तर, समूह यांचा समावेश आहे. या संस्थांची वैशिष्ट्ये:

१) राजकीय संस्था आणि त्यांच्यामधील आणि समाजातील राजकीय आणि गैर-राजकीय संस्था यांच्यात संबंधांचे संचालन करणारे राजकीय निकष;

२) उद्दीष्टे साध्य करण्यासाठी आवश्यक भौतिक संसाधने.

राजकीय संस्था राजकीय क्रियाकलापांचे पुनरुत्पादन, स्थिरता आणि नियमन सुनिश्चित करतात, रचनांमध्ये बदल करूनही राजकीय समुदायाची ओळख टिकवून ठेवतात, सामाजिक संबंध आणि आंतरजातीय सुसंवाद मजबूत करतात आणि राजकीय वर्तनावर नियंत्रण ठेवतात.

राजकारणाचा केंद्रबिंदू समाजातील सत्ता आणि कारभारावर असतो.

राजकीय सत्तेचे मुख्य वाहक हे राज्य आहे, जे कायदा आणि कायद्यावर अवलंबून आहे आणि समाजातील सामान्य आणि स्थिर कार्याची खात्री करण्यासाठी अनिवार्य नियमन आणि सामाजिक प्रक्रियांवर नियंत्रण ठेवते.

राज्य सत्तेची सार्वत्रिक रचना अशी आहे:

1) विधानमंडळ (संसद, परिषद, कॉंग्रेस इ.);

२) कार्यकारी संस्था (सरकार, मंत्रालये, राज्य समित्या, कायदा अंमलबजावणी संस्था इ.);

3) न्यायिक अधिकारी;

)) सैन्य आणि राज्य सुरक्षा संस्था;

)) राज्य माहिती प्रणाली इ.

राज्य आणि इतर राजकीय संघटनांच्या कामकाजाचे समाजशास्त्रीय स्वरूप संपूर्णपणे समाजाच्या कार्याशी निगडित आहे.

राजकारणाने सामाजिक समस्या सोडविण्यास हातभार लावला पाहिजे, त्याच वेळी विशिष्ट दबाव गटांच्या समाधानासाठी राज्य शक्ती आणि प्रतिनिधी संस्था वापरण्याचा राजकारणींचा कल असतो.

समाजशास्त्रीय प्रणालीचे केंद्र म्हणून राज्य प्रदान करतेः

१) समाजाचे सामाजिक एकत्रीकरण;

2) संपूर्ण लोक आणि समाजाच्या जीवनाची सुरक्षा;

3) संसाधनांचे वितरण आणि सामाजिक लाभ;

4) सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक क्रियाकलाप;

)) विकृत वर्तनावर सामाजिक नियंत्रण.

राजकारणाचा आधार म्हणजे शक्ती, समाजातील सर्व सदस्यांच्या, संघटना, चळवळींच्या संबंधात सक्तीचा वापर आणि संबंधित शक्ती यांचा संबंध आहे.

अधीनता अधीन करणे यावर आधारित आहे:

1) परंपरा आणि प्रथा (पारंपारिक वर्चस्व, उदाहरणार्थ, गुलामापेक्षा गुलाम मालकाची शक्ती);

२) विशिष्ट सर्वोच्च सामर्थ्याने संपन्न असलेल्या व्यक्तीची भक्ती (नेत्यांची मनोहारी शक्ती, उदाहरणार्थ, मोशे, बुद्ध);

Formal) औपचारिक नियमांची शुद्धता आणि त्यांचे पालन करण्याची आवश्यकता याबद्दल एक जाणीवपूर्वक विश्वास (या अधीनपणाचा हा प्रकार बहुतेक आधुनिक राज्यांसाठी ठराविक आहे).

सामाजिक-राजकीय क्रियाकलापांची जटिलता सामाजिक स्थिती, रूची, लोकांची स्थिती आणि राजकीय शक्ती यांच्यातील फरकांशी संबंधित आहे.

राजकीय सत्तेच्या प्रकारांमधील मतभेदांवर त्यांचा प्रभाव आहे. एन. स्मेल्झर यांनी खालील प्रकारची राज्ये उद्धृत केली: लोकशाही आणि लोकशाही (सर्ववादी, हुकूमशाही).

लोकशाही संस्थांमध्ये, सर्व राजकीय संस्था स्वायत्त असतात (सत्ता स्वतंत्र शाखांमध्ये विभागली जाते - कार्यकारी, विधायी, न्यायिक).

सर्व राजकीय संस्था राज्य आणि शक्ती संरचनांच्या निर्मितीवर परिणाम करतात आणि समाजाच्या विकासाच्या राजकीय दिशेला आकार देतात.

लोकशाही प्रातिनिधिक लोकशाहीशी निगडित असतात, जेव्हा लोक विशिष्ट कालावधीत निवडणूकीत प्रतिनिधींकडे सत्ता हस्तांतरित करतात.

ही राज्ये, प्रामुख्याने पाश्चात्य, खालील वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविली जातात:

1) व्यक्तीत्व;

2) सरकारचे घटनात्मक स्वरूप;

)) जे राज्य करतात त्यांच्या सामान्य करार;

)) निष्ठावंत विरोध.

निरंकुश राज्यांमध्ये नेते एकवटलेल्या एकाधिकारशाही यंत्रणेचा वापर करून, अर्थव्यवस्थेवर, माध्यमांवर, कुटुंबावर नियंत्रण ठेवून आणि विरोधकांना दहशत दाखवून सत्ता टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करतात. हुकूमशाही राज्यांत, खाजगी क्षेत्रातील व अन्य पक्षांच्या अस्तित्वाच्या परिस्थितीत साधारणतः समान उपाय सौम्य स्वरूपात केले जातात.

समाजातील सामाजिक-राजकीय उपप्रणाली शक्ती, व्यवस्थापन आणि राजकीय क्रियाकलापांच्या वेगवेगळ्या वेक्टरचे स्पेक्ट्रम आहे.

समाजातील अविभाज्य व्यवस्थेत ते सतत संघर्षाच्या अवस्थेत असतात, परंतु कोणत्याही एका ओळीच्या विजयाशिवाय. संघर्षात मोजमापांची सीमा ओलांडल्यामुळे समाजात विचलित होण्याचे प्रकार घडतात:

1) निरंकुशता, ज्यात लष्करी-प्रशासकीय व्यवस्थापनाच्या पद्धतीचा प्रभुत्व आहे;

२) उत्स्फूर्तपणे बाजारपेठ, जेथे माफियामध्ये विलीन होणारे आणि एकमेकांशी युद्ध करण्याचे काम कॉर्पोरेट गटांमध्ये सत्ता हस्तांतरित केली जाते;

3) स्थिर, जेव्हा विरोधी शक्ती आणि नियंत्रण पद्धतींचा एक सापेक्ष आणि तात्पुरता शिल्लक स्थापित केला जातो.

सोव्हिएत आणि रशियन समाजात, या सर्व विचलनांचे प्रकटीकरण एखाद्यास आढळू शकते, परंतु स्टालिनच्या अधीन असलेले निरंकुशतावाद आणि ब्रेझनेव्हच्या नेतृत्वात उभे राहिलेले विशेषतः उच्चारले गेले.

शिक्षण व्यवस्था ही सर्वात महत्वाची सामाजिक संस्था आहे. हे व्यक्तींचे समाजीकरण सुनिश्चित करते, ज्याद्वारे ते अपरिहार्य जीवन प्रक्रिया आणि परिवर्तनांसाठी आवश्यक गुण विकसित करतात.

पालकांकडून मुलांकडे ज्ञान हस्तांतरणाच्या प्राथमिक स्वरूपाचा शिक्षण संस्थेचा दीर्घ इतिहास आहे.

शिक्षण व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासास कारणीभूत ठरते, त्या आत्म आत्मज्ञानात योगदान देते.

त्याच वेळी, शिक्षण स्वतःच समाजासाठी गंभीर आहे, जे महत्वपूर्ण व्यावहारिक आणि प्रतिकात्मक कार्ये पूर्ण करण्याचे सुनिश्चित करते.

शिक्षण प्रणाली समाजाच्या एकीकरणास महत्त्वपूर्ण योगदान देते आणि या एकाच समाजातील ऐतिहासिक नियतीच्या समुदायाची भावना निर्माण करण्यास योगदान देते.

परंतु शिक्षणपद्धतीचीही इतर कामे आहेत. सोरोकिन म्हणाले की शिक्षण (विशेषत: उच्च शिक्षण) हा एक प्रकारचा चॅनेल आहे (लिफ्ट) ज्याद्वारे लोक त्यांची सामाजिक स्थिती वाढवतात. त्याच वेळी, मुले मुले आणि पौगंडावस्थेतील मुलांच्या वागणुकीवर आणि जगाच्या दृश्यावरुन सामाजिक नियंत्रण ठेवते.

संस्था म्हणून शिक्षण प्रणालीमध्ये खालील घटकांचा समावेश आहे.

1) शैक्षणिक अधिकारी आणि संस्था आणि संस्था त्यांच्या अधीन आहेत;

२) शैक्षणिक संस्था (शाळा, महाविद्यालये, व्यायामशाळा, लिसेम्स, विद्यापीठे, अकादमी इ.), ज्यात शिक्षकांचे प्रगत प्रशिक्षण आणि प्रशिक्षण घेण्यासाठी प्रशिक्षण दिले जाते;

3) सर्जनशील संघटना, व्यावसायिक संघटना, वैज्ञानिक आणि पद्धतशीर परिषद आणि इतर संघटना;

)) शिक्षण आणि विज्ञान, रचना, उत्पादन, क्लिनिकल, प्रतिबंधात्मक औषध, औषधीय, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक उपक्रम, छपाई घरे इत्यादी मूलभूत संस्था;;

5) शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तके आणि अध्यापन मदत;

)) नियतकालिके, जर्नल्स आणि ईयरबुकसह वैज्ञानिक विचारांच्या नवीनतम उपलब्धी प्रतिबिंबित करतात.

शिक्षण संस्थेत क्रियाकलापांचे एक विशिष्ट क्षेत्र, स्थापित अधिकार आणि जबाबदा .्या, संघटनात्मक नियम आणि अधिका-यांच्यातील संबंधांच्या तत्त्वांच्या आधारे काही व्यवस्थापकीय आणि इतर कार्ये करण्यास अधिकृत व्यक्तींचा एक समूह समाविष्ट आहे.

शिक्षणासंदर्भात लोकांच्या परस्परसंवादाचे नियमन करणारा निकष हा शिकवण देतो की शिक्षण ही एक सामाजिक संस्था आहे.

समाजाच्या आधुनिक गरजा भागविणारी एक सुसंवादी आणि संतुलित शिक्षण व्यवस्था ही समाजाच्या जतन व विकासासाठी सर्वात महत्वाची अट आहे.

विज्ञानाबरोबरच शिक्षणालाही सार्वजनिक मॅक्रोइन्स्टिट्यूशन म्हणून मानले जाऊ शकते.

विज्ञान, शिक्षण प्रणालीप्रमाणेच, सर्व आधुनिक समाजांमधील केंद्रीय सामाजिक संस्था आहे आणि मानवी बौद्धिक क्रियांच्या सर्वात जटिल क्षेत्राचे प्रतिनिधित्व करते.

अधिकाधिक, समाजाचे अस्तित्व प्रगत वैज्ञानिक ज्ञानावर अवलंबून असते. समाजाच्या अस्तित्वासाठी केवळ भौतिक परिस्थिती विज्ञानाच्या विकासावर अवलंबून नाही, तर जगाविषयी त्याच्या सदस्यांच्या कल्पनादेखील आहेत.

विज्ञानाचे मुख्य कार्य म्हणजे वास्तविकतेबद्दल उद्दीष्ट ज्ञानाचा विकास आणि सैद्धांतिक पद्धतशीर करणे. नवीन ज्ञान मिळविणे हा वैज्ञानिक क्रियेचा हेतू आहे.

शिक्षणाचा उद्देश- नवीन पिढ्यांकडे नवीन ज्ञानाचे हस्तांतरण, म्हणजे तरुण.

जर प्रथम नसेल तर दुसरा नाही. म्हणूनच या संस्था निकटचा परस्परसंबंधित आणि एकल प्रणाली म्हणून मानली जातात.

त्याऐवजी, प्रशिक्षणाशिवाय विज्ञानाचे अस्तित्व देखील अशक्य आहे, कारण प्रशिक्षणाच्या प्रक्रियेमध्ये नवीन वैज्ञानिक कर्मचारी तयार होतात.

विज्ञानाची तत्त्वे तयार करण्याचे प्रस्तावित केले आहे रॉबर्ट मर्टन 1942 मध्ये

यामध्ये सार्वभौमत्व, जातीयवाद, विसंगती आणि संघटनात्मक संशयाचा समावेश आहे.

सार्वत्रिकतेचे तत्वम्हणजे विज्ञान आणि त्याच्या शोधांमध्ये एकच, सार्वत्रिक (सामान्य) वर्ण आहे. वैयक्तिक शास्त्रज्ञांची कोणतीही वैयक्तिक वैशिष्ट्ये (लिंग, वय, धर्म इ.) त्यांच्या कार्याचे मूल्यमापन करण्यात फरक पडत नाहीत.

संशोधनाच्या निकालांचा न्याय्य त्यांच्या वैज्ञानिक गुणवत्तेवरच केला पाहिजे.

जातीयवादाच्या तत्त्वानुसार, कोणतेही वैज्ञानिक ज्ञान एखाद्या वैज्ञानिकांची वैयक्तिक मालमत्ता होऊ शकत नाही, परंतु वैज्ञानिक समुदायाच्या कोणत्याही सदस्यास उपलब्ध असले पाहिजे.

विदारक तत्त्वाचा अर्थ असा आहे की वैयक्तिक आवडीनिवडी करणे एखाद्या वैज्ञानिकांच्या व्यावसायिक भूमिकेची आवश्यकता पूर्ण करीत नाही.

संघटित साशंकतेच्या सिद्धांताचा अर्थ असा आहे की वस्तुस्थिती पूर्णपणे सुसंगत होईपर्यंत वैज्ञानिकांनी निष्कर्ष काढण्यापासून परावृत्त केले पाहिजे.

एक धार्मिक संस्था ही धर्मनिरपेक्ष संस्कृतीशी संबंधित आहे, परंतु ती सांस्कृतिक वर्तनाची एक प्रणाली म्हणून, म्हणजेच देवाची सेवा करत असलेल्या लोकांच्या जीवनात खूप महत्वाची भूमिका बजावते.

२१ व्या शतकाच्या सुरूवातीस विश्वासणा of्यांच्या संख्येवरील पुढील सांख्यिकी माहिती जगातील धर्माच्या सामाजिक महत्त्वची साक्ष देते: जगातील billion अब्ज लोकसंख्येपैकी billion अब्जाहून अधिक विश्वासणारे आहेत. शिवाय, सुमारे 2 अब्ज ख्रिस्ती धर्म सांगतात.

ख्रिस्ती धर्मातील रूढीवादी कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट धर्मानंतर तिस after्या क्रमांकावर आहेत. इस्लामचा दावा 1 अब्जांहून अधिक आहे, यहूदी धर्म - 650 दशलक्षाहून अधिक, बौद्ध - 300 दशलक्षहून अधिक, कन्फ्यूशियानिझम - सुमारे 200 दशलक्ष, झिओनिझम - 18 दशलक्ष, बाकीचे इतर धर्म मानतात.

सामाजिक संस्था म्हणून धर्माची मुख्य कार्ये खालीलप्रमाणे आहेत:

1) एखाद्या व्यक्तीच्या भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्याचे स्पष्टीकरण;

2) एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मापासून मृत्यूपर्यंतच्या नैतिक वर्तनाचे नियमन;

3) समाजातील सामाजिक सुव्यवस्थेस मान्यता किंवा टीका;

)) कठीण काळात लोकांना एकत्र आणून समर्थन देणे.

धर्माचे समाजशास्त्र धर्म समाजात करत असलेल्या सामाजिक कार्ये स्पष्ट करण्यासाठी खूप लक्ष देतो. याचा परिणाम म्हणून समाजशास्त्रज्ञांनी एक सामाजिक संस्था म्हणून धर्माबद्दल वेगवेगळे दृष्टिकोन तयार केले आहेत.

तर, ई. दुरहिमने यावर विश्वास ठेवला धर्म- एखाद्या व्यक्तीचे किंवा सामाजिक गटाचे उत्पादन, नैतिक ऐक्यासाठी आवश्यक, सामूहिक आदर्शांचे अभिव्यक्ती.

देव या आदर्शाचे प्रतिबिंब आहे. डर्कहिम धार्मिक समारंभांची कार्ये यामध्ये पाहतो:

१) जनतेची छेडछाड - सर्वसाधारण आवडी व्यक्त करण्यासाठी बैठक;

2) पुनरुज्जीवन - भूतकाळाचे पुनरुज्जीवन, भूतकाळासह वर्तमानाचे कनेक्शन;

3) आनंदोत्सव - जीवनाची सामान्य स्वीकृती, अप्रिय पासून विचलित;

)) ऑर्डर आणि शिकणे - आत्म-शिस्त आणि जीवनाची तयारी.

एम. वेबर यांनी प्रोटेस्टंटवादाच्या अभ्यासाकडे विशेष लक्ष दिले आणि भांडवलाच्या विकासावर त्याचा सकारात्मक प्रभाव अधोरेखित केला ज्याने अशी मूल्ये निश्चित केली:

1) कठोर परिश्रम, स्वत: ची शिस्त आणि आत्म-संयम;

२) कचर्\u200dयाशिवाय पैशाचे वाढवणे;

3) तारणाची गुरुकिल्ली म्हणून वैयक्तिक यश.

धार्मिक घटक या क्षेत्रातील विश्वासू व्यक्ती, गट, संघटना यांच्या क्रियाकलापांद्वारे अर्थव्यवस्था, राजकारण, राज्य, परस्पर संबंध, कुटुंब, संस्कृती क्षेत्रावर परिणाम करतात.

धार्मिक संबंध इतर सामाजिक संबंधांवर "सुपरजाइज्ड" असतात.

एक धार्मिक संस्था मूळ चर्च आहे. चर्च ही एक अशी संस्था आहे जी धार्मिक नैतिकता, विधी आणि विधी यांच्यासह विविध माध्यमांचा वापर करते, ज्याद्वारे ती लोकांना सक्ती करते, त्यानुसार वागण्यास भाग पाडते.

समाजाला चर्चची आवश्यकता आहे, कारण लाखो लोकांसाठी हा आध्यात्मिक पाठिंबा आहे, ज्यांचा न्याय मिळविणारा, चांगल्या आणि वाईट यात फरक करणारा समावेश आहे, त्यांना नैतिक निकष, वर्तन आणि मूल्ये या स्वरूपात मार्गदर्शक सूचना देतो.

रशियन समाजात बहुसंख्य लोक ऑर्थोडॉक्सी (70%), मुस्लिम लोकांची एक महत्त्वपूर्ण संख्या (25%) असल्याचे सांगतात, उर्वरित लोक इतर धार्मिक संप्रदायाचे प्रतिनिधी आहेत (5%).

रशियामध्ये जवळजवळ सर्व प्रकारच्या श्रद्धा दर्शविल्या जातात, आणि तेथे बरेच पंथ देखील आहेत.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की १ 1990 1990 ० च्या दशकात, देशातील सामाजिक-आर्थिक बदलांच्या परिणामी प्रौढ लोकांच्या धार्मिकतेत सकारात्मक कल होता.

तथापि, तिसlen्या सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस, सर्वात मोठा विश्वास असलेल्या रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चसह धार्मिक संस्थांच्या संबंधातील विश्वासाचे रेटिंग कमी झाल्याचे उघड झाले.

सुधारणेच्या अवास्तव आशयाची प्रतिक्रिया म्हणून ही घट इतर सार्वजनिक संस्थांमधील आत्मविश्वास कमी होण्याच्या अनुरुप आहे.

तो दररोज प्रार्थना करतो, दरमहा एकदा मंदिरात (मशीद) भेट देतो आणि पाचव्या बद्दल, म्हणजेच स्वतःला विश्वासणारे मानणा of्यांपैकी एक तृतीयांश.

सध्या ख्रिश्चनांच्या 2000 व्या वर्धापन दिनानिमित्त जोरदार चर्चा झालेल्या सर्व ख्रिश्चन दिशानिर्देशांच्या एकीकरणाबरोबरचा प्रश्न सुटलेला नाही.

ऑर्थोडॉक्स चर्चचा असा विश्वास आहे की हे केवळ प्राचीन, अविभाज्य चर्चच्या विश्वासाच्या आधारे शक्य आहे, ज्यापैकी ऑर्थोडॉक्सी स्वत: ला उत्तराधिकारी मानतात.

ख्रिस्ती धर्माच्या इतर शाखा, उलटपक्षी, असा विश्वास करतात की ऑर्थोडॉक्सी सुधारणे आवश्यक आहे.

विविध दृष्टिकोन कमीतकमी सद्यस्थितीत, जागतिक स्तरावर ख्रिस्तीतेला जोडण्याची अशक्यता दर्शवितात.

ऑर्थोडॉक्स चर्च राज्याशी एकनिष्ठ आहे आणि आंतरिक तणावावर मात करण्यासाठी इतर कबुलीजबाबांशी मैत्रीपूर्ण संबंध राखतो.

धार्मिक संस्था आणि समाज सामंजस्यपूर्ण स्थितीत असले पाहिजे, सार्वत्रिक मानवी मूल्यांच्या निर्मितीमध्ये एकमेकांशी संवाद साधला पाहिजे, धार्मिक कारणांवर सामाजिक समस्या वाढण्यापासून सामाजिक समस्या रोखू शकतील.

एक कुटुंब- ही समाजातील सोयल-बायोलॉजिकल सिस्टम आहे, जी समाजाच्या सदस्यांचे पुनरुत्पादन सुनिश्चित करते. या परिभाषेत सामाजिक संस्था म्हणून कुटुंबाचे मुख्य लक्ष्य आहे. याव्यतिरिक्त, कुटुंबास खालील कार्ये करण्यास सांगितले जातेः

1) सामाजिक-जैविक - लैंगिक गरजा आणि उत्पत्तीच्या आवश्यकतेचे समाधान;

2) शिक्षण, मुलांचे समाजीकरण;

3) आर्थिक, जे घरातील तरतूद आणि आवश्यक पायाभूत सुविधांसह कुटुंबातील सर्व सदस्यांच्या घरगुती जीवनाच्या संघटनेत प्रकट होते;

4) राजकीय, जे कुटुंबातील शक्ती आणि त्याच्या आयुष्याच्या व्यवस्थापनाशी संबंधित आहे;

5) सामाजिक-सांस्कृतिक - कुटुंबातील संपूर्ण आध्यात्मिक जीवनाचे नियमन.

वरील कार्ये आपल्या सर्व सदस्यांसाठी कुटुंबाची आवश्यकता आणि कुटुंबाबाहेर राहणा living्या लोकांना एकत्र करण्याची अपरिहार्यता दर्शवितात.

कुटुंबांच्या प्रकारांची ओळख आणि त्यांचे वर्गीकरण विविध कारणास्तव केले जाऊ शकते:

1) लग्नाच्या स्वरूपात:

अ) एकपात्री (एका पुरुषाशी एका स्त्रीशी लग्न);

ब) बहुपत्नी (स्त्रीकडे अनेक पती असतात);

क) बहुपत्नीत्व (दोन किंवा अधिक बायका असलेल्या एका पुरुषाचे लग्न);

2) रचना करून:

अ) विभक्त (साधे) - एक पती, पत्नी आणि मुले (पूर्ण) किंवा पालकांपैकी एक नसतानाही (अपूर्ण);

बी) जटिल - अनेक पिढ्यांचे प्रतिनिधी समाविष्ट करा;

3) मुलांच्या संख्येनुसार:

अ) नि: संतान;

बी) एक मूल;

c) लहान मुले;

डी) मोठे (तीन किंवा अधिक मुलांपासून);

4) सभ्य उत्क्रांतीच्या टप्प्यांनुसारः

अ) वडिलांच्या हुकूमशाही राजकारणासह पारंपारिक समाजातील पुरुषप्रधान कुटुंब, ज्यांच्या हातात सर्व समस्यांचे निराकरण आहे;

ब) परस्पर आदर आणि सामाजिक भागीदारीवर पती-पत्नीमधील नात्यात समानतेवर आधारित समतावादी-लोकशाही.

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञांच्या अंदाजानुसार ई. गिडन्स आणि एन. स्मेलझर उत्तरोत्तर समाजात, कुटुंबातील संस्थेत लक्षणीय बदल होत आहेत.

स्मेलझरच्या म्हणण्यानुसार पारंपारिक कुटूंबात परत येणार नाही. आधुनिक कुटुंब बदलेल, अंशतः हरवले किंवा काही कार्ये बदलतील, जरी घनिष्ठ संबंधांवर नियंत्रण ठेवणे, बाळंतपण आणि लहान मुलांची काळजी घेणे यावर कुटुंबाची मक्तेदारी कायम राहील.

त्याच वेळी, अगदी तुलनेने स्थिर कार्ये देखील एक आंशिक विघटन होईल.

अशा प्रकारे, अविवाहित स्त्रिया बाळंतपणाचे कार्य करतात.

मुलांच्या संगोपनासाठी केंद्रे समाजीकरणामध्ये अधिक सहभागी होतील.

मैत्रीपूर्ण स्वभाव आणि भावनिक आधार शोधण्यासाठी कुटुंब हे एकमेव ठिकाण नाही.

ई. गिडन्स लैंगिक जीवनाच्या संबंधात कुटुंबाचे नियामक कार्य कमकुवत करण्याकडे स्थिर प्रवृत्तीची नोंद घेतात, परंतु असा विश्वास आहे की विवाह आणि कुटुंब मजबूत संस्था राहतील.

सामाजिक-जैविक प्रणाली म्हणून कुटुंबाचे कार्यवाद आणि संघर्षाच्या सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून विश्लेषण केले जाते. कुटुंब, एकीकडे, कार्येद्वारे समाजाशी जवळून जोडलेले आहे आणि दुसरीकडे, कुटुंबातील सर्व सदस्य एकात्मिक आणि सामाजिक संबंधांनी एकमेकांशी जोडलेले आहेत.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की हे कुटुंब हे दोन्ही समाज आणि त्याच्या सदस्यांमधील विरोधाभासांचे धारक आहे.

कौटुंबिक जीवन पती, पत्नी, मुले, नातेवाईक, आजूबाजूच्या लोकांमधील कर्तृत्वाच्या कामगिरीशी संबंधित लोकांच्या विरोधाभासांचे निराकरण करण्याशी जोडलेले आहे, जरी ते प्रेम आणि आदर यावर आधारित असेल.

कुटुंबात, समाजात, केवळ ऐक्य, अखंडता आणि सुसंवाद नाही तर हितसंबंधांचा संघर्ष देखील आहे.

विवादाचे स्वरूप विनिमय सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून समजू शकते, जे असे सूचित करते की कुटुंबातील सर्व सदस्यांनी त्यांच्या नात्यात समान एक्सचेंजसाठी प्रयत्न केले पाहिजेत. एखाद्याला अपेक्षित "बक्षीस" न मिळाल्यामुळे तणाव आणि संघर्ष उद्भवतात.

विवादाचे स्रोत कुटुंबातील सदस्यांपैकी एखाद्याचे कमी वेतन, मद्यपान, लैंगिक असंतोष इत्यादी असू शकतात.

चयापचय प्रक्रियेत गडबड होण्याची तीव्र तीव्रता कुटुंबातील विघटन होण्यास कारणीभूत ठरते.

१ In १ In मध्ये, सोरोकिन यांनी आधुनिक कुटुंबाच्या संकटाची प्रवृत्ती ओळखली, ज्याचे वैशिष्ट्यीकृत आहेः घटस्फोटाची संख्या वाढणे, विवाहसोहळा कमी होणे, नागरी विवाहात वाढ, वेश्याव्यवसायात वाढ, घट जन्म दर, पतीच्या काळजीतून बायकोची सुटका आणि त्यांच्या नात्यात बदल, लग्नाचा धार्मिक आधार नष्ट होणे, विवाहाच्या संस्थेचे संरक्षण हे राज्य कमकुवत करते.

आधुनिक रशियन कुटुंबाच्या समस्या संपूर्ण जगाशी संबंधित आहेत.

या सर्व कारणांमुळे आम्हाला एखाद्या विशिष्ट कौटुंबिक संकटाविषयी बोलण्याची परवानगी मिळते.

संकटाची कारणे अशीः

१) आर्थिक दृष्टीने पतींवर पत्नींचे अवलंबित्व कमी होणे;

2) गतिशीलता, विशेषत: स्थलांतर;

3) सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक आणि वांशिक परंपरा, तसेच नवीन तांत्रिक आणि पर्यावरणीय परिस्थितीच्या प्रभावाखाली कुटुंबाच्या कार्यात बदल;

)) विवाह नोंदणीशिवाय पुरुष आणि स्त्रीचे सहवास;

5) कुटुंबातील मुलांच्या संख्येत घट, परिणामी लोकसंख्येचे अगदी साधे प्रजनन देखील होत नाही;

6) कौटुंबिक न्यूक्लियेशनच्या प्रक्रियेमुळे पिढ्यांमधील संबंध कमकुवत होतात;

7) कामगार बाजारपेठेत महिलांची संख्या वाढत आहे;

8) महिलांच्या जनजागृतीची वाढ.

सर्वात तीव्र समस्या असुरक्षित कुटुंबांची आहे जी सामाजिक-आर्थिक, मानसिक किंवा जैविक कारणांसाठी उद्भवते. खालील प्रकारची अकार्यक्षम कुटुंबांना ओळखले जाते:

1) संघर्ष - सर्वात सामान्य (सुमारे 60%);

2) अनैतिक - नैतिक नियमांचे विस्मरण (मुख्यत: मद्यपान, अंमली पदार्थांचा वापर, मारामारी, चुकीची भाषा);

3) शैक्षणिकदृष्ट्या अस्थिर - सामान्य संस्कृतीची निम्न पातळी आणि मानसिक आणि शैक्षणिक संस्कृतीची अनुपस्थिती;

)) असोसियल फॅमिली - सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या सामाजिक निकष आणि आवश्यकतांकडे दुर्लक्ष करण्याचे वातावरण.

अकार्यक्षम कुटुंबे मुलांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे विरूपण करतात, ज्यामुळे मानसिकता आणि वागणुकीत दोन्ही विकृती उद्भवतात, उदाहरणार्थ, लवकर मद्यपान, मादक पदार्थांचे व्यसन, वेश्याव्यवसाय, अस्पष्टता आणि इतर प्रकारच्या विकृती.

कुटुंबाला आधार देण्यासाठी, राज्य कौटुंबिक धोरण तयार करते, ज्यात कुटुंबासाठी आणि मुलांना समाजाच्या हितासाठी कार्य करण्याच्या उद्देशाने काही सामाजिक हमी देणारी व्यावहारिक उपायांचा समावेश आहे. म्हणून, बर्\u200dयाच देशांमध्ये, कौटुंबिक नियोजन केले जाते, परस्पर विरोधी जोडप्यांशी समेट करण्यासाठी विशेष विवाह आणि कौटुंबिक सल्लामसलत केली जात आहेत, विवाह कराराच्या अटी बदलत आहेत (जर पती-पत्नींनी एकमेकांची काळजी घ्यावी असती तर आता ते एकमेकांवर प्रेम केले पाहिजे आणि ही अट पूर्ण करण्यात अपयश हे घटस्फोटाचे सर्वात आकर्षक कारण आहे).

कुटुंबातील संस्थेच्या विद्यमान समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, कुटुंबांच्या सामाजिक समर्थनावर खर्च वाढविणे, त्यांच्या वापराची कार्यक्षमता सुधारणे, कुटुंब, महिला, मुले आणि तरूण यांच्या हक्कांचे संरक्षण करण्यासाठी कायदे सुधारणे आवश्यक आहे.

सामाजिक संस्था: ते काय आहे

सामाजिक संस्था एका समाजातील लोकांच्या एकत्रित क्रियाकलापांचे आयोजन करण्यासाठी ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित आणि स्थिर रूप म्हणून कार्य करतात. लेखक आणि संशोधक हा शब्द विविध क्षेत्रांच्या संदर्भात वापरतात. यामध्ये शिक्षण, कुटुंब, आरोग्य सेवा, सरकार आणि इतर बर्\u200dयाच गोष्टींचा समावेश आहे.

सामाजिक संस्थांचा उदय आणि त्यांचे व्यापक लोकसंख्या आणि मानवी जीवनाचे विविध क्षेत्र यांचे कव्हरेज औपचारिकता आणि मानकीकरणाच्या एका अत्यंत जटिल प्रक्रियेशी संबंधित आहे. या प्रक्रियेस "संस्थाकरण" म्हणतात.

टिप्पणी 1

संस्थाकरण खूप बहुआयामी आणि संरचित आहे आणि त्यात अनेक मुख्य मुद्द्यांचा समावेश आहे ज्यांचा सामाजिक संस्था, त्यांचे टायपोलॉजी आणि मुख्य कार्ये यांचा अभ्यास करताना दुर्लक्ष करता येणार नाही. सामाजिक संस्थेच्या उदय होण्याच्या महत्त्वाच्या अटींपैकी एक म्हणजे लोकसंख्येची सामाजिक गरज. हे लोकांच्या संयुक्त उपक्रमांचे आयोजन करण्यासाठी सामाजिक संस्था आवश्यक आहेत या वस्तुस्थितीमुळे आहे. अशा उपक्रमांचे मुख्य लक्ष्य लोकसंख्येच्या मूलभूत सामाजिक, आर्थिक, राजकीय आणि आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करणे आहे.

बर्\u200dयाच समाजशास्त्रज्ञांच्या अभ्यासाचा विषय सामाजिक संस्थांचा आहे. या सर्वांनी सामाजिक संस्था आणि त्यांच्या समाजातील उद्देशाच्या कार्यक्षमतेत समानता आणि फरक शोधण्याचा प्रयत्न केला. अशाप्रकारे, ते या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की प्रत्येक सामाजिक संस्था त्याच्या क्रियाकलापांचे विशिष्ट लक्ष्य तसेच विशिष्ट कार्ये यांच्या उपस्थितीने दर्शविली जाते, ज्याची अंमलबजावणी निश्चित लक्ष्य साध्य करण्यासाठी आणि विशिष्ट कार्ये अंमलबजावणी करणे आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, प्रत्येक सामाजिक संस्थेच्या सदस्याची स्वतःची सामाजिक स्थिती आणि भूमिका असते, जी महत्वाची देखील आहे, कारण अशा प्रकारे आपल्या आयुष्याच्या एका कालावधीत एखाद्या व्यक्तीमध्ये एकाच वेळी अनेक सामाजिक नियम आणि भूमिका असू शकतात (वडील, मुलगा, पती, भाऊ, बॉस, गौण आणि इतर) ...

सामाजिक संस्थांचे प्रकार

सामाजिक संस्थांमध्ये बर्\u200dयापैकी वैविध्यपूर्ण टायपोलॉजी असते. संस्थांच्या प्रजाती आणि टायपोलॉजिकल वैशिष्ट्ये परिभाषित करण्यासाठी लेखक वेगवेगळे दृष्टीकोन देखील प्रस्तावित करतात.

कार्यशील गुणांवर अवलंबून, सामाजिक संस्था खालील प्रकारच्या असू शकतात:

1. सामाजिक-आर्थिक संस्था. यामध्ये मालमत्ता, विनिमय, उत्पादन आणि वापराची प्रक्रिया, पैसे, बँका आणि विविध व्यवसाय संघटनांचा समावेश आहे. या प्रकारच्या सामाजिक संस्था सामाजिक आणि आर्थिक संसाधनांचे उत्पादन, वितरण, देवाणघेवाण आणि वापर यांचा संपूर्ण संच प्रदान करतात;
2. ... त्यांच्या क्रियाकलापांचे लक्ष्य विशिष्ट प्रकारच्या राजकीय शक्तीची स्थापना करणे आणि त्यास समर्थन देणे आहे. यात राजकीय क्रियाकलाप प्रदान करणारे राज्य, राजकीय पक्ष आणि कामगार संघटना तसेच अनेक राजकीय संस्था राजकीय उद्दिष्टे समाविष्ट करतात. खरं तर, या घटकांची संपूर्णता विशिष्ट समाजात अस्तित्त्वात असलेली संपूर्ण राजकीय व्यवस्था बनवते. पुनरुत्पादनाची तसेच वैचारिक मूल्यांची जपणूक सुनिश्चित करणे, समाजातील सामाजिक आणि वर्ग संरचना स्थिर करणे, त्यांचे परस्पर संवाद;
3. सामाजिक-सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक संस्था. त्यांची क्रियाकलाप एकत्रीकरणाची तत्त्वे आणि सांस्कृतिक आणि सामाजिक मूल्यांच्या पुढील पुनरुत्पादनाची सिद्धांत बनवते. व्यक्तींनी सामील होण्यासाठी आणि विशिष्ट उपसंस्कृतीत त्यांचा समावेश करणे देखील आवश्यक आहे. सामाजिक-शैक्षणिक आणि शैक्षणिक संस्था व्यक्तीच्या समाजीकरणावर परिणाम करतात आणि हे प्राथमिक आणि दुय्यम समाजीकरण या दोन्ही बाबतीत लागू होते. सामाजिकरण मूलभूत सामाजिक आणि सांस्कृतिक नियम आणि मानके, तसेच विशिष्ट निकष व मूल्यांच्या संरक्षणाद्वारे होते, त्यांचे पुढील पिढीपासून तरुणांपर्यंतचे प्रसारण;
4. नॉर्मेंटीव्ह-देणार्या संस्था. एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या नैतिक आणि नैतिक पायाला प्रेरित करणे हे त्यांचे लक्ष्य आहे. या संस्थांची संपूर्णता समाजातील अत्यावश्यक सार्वभौम मानवी मूल्ये तसेच वर्तन आणि त्यातील नीतीमत्त्वाचे नियमन करणारे विशेष कोड असल्याचे प्रतिपादन करते.

टिप्पणी 2

उपरोक्त व्यतिरिक्त, मानदंड-मान्यता (कायदा) आणि औपचारिक-प्रतीकात्मक संस्था (अन्यथा त्यांना परिस्थिती-परंपरागत म्हटले जाते) सारख्या देखील आहेत. ते दररोज संपर्क आणि गट आणि आंतरसमूह वर्तन परिभाषित करतात आणि त्यांचे नियमन करतात.

सामाजिक संस्थांची टायपोलॉजी देखील व्याप्तीद्वारे निश्चित केली जाते. त्यापैकी पुढील गोष्टी स्पष्ट आहेतः

• नियामक सामाजिक संस्था;
• नियामक सामाजिक संस्था;
• सांस्कृतिक सामाजिक संस्था;
• एकात्मिक सामाजिक संस्था.

सामाजिक संस्थेची कार्ये

सामाजिक संस्थांची कार्ये आणि त्यांची रचना बर्\u200dयाच लेखकांनी विकसित केली आहे. आमच्या दृष्टीने, जे. शेपांस्कीचे वर्गीकरण स्वारस्य आहे, कारण हे आधुनिक समाजातील सर्वात मानक आणि संबंधित आहे:

1. सामाजिक संस्था सर्वसाधारणपणे आणि विशेषत: व्यक्तींच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करतात;
2. सामाजिक संस्था सामाजिक गटांमधील संबंधांचे नियमन करतात;
3. सामाजिक संस्था व्यक्तीच्या जीवनाची निरंतर प्रक्रिया सुनिश्चित करतात, त्यास फायदेशीर बनवतात तसेच सामाजिकदृष्ट्या देखील महत्त्वपूर्ण असतात;
4. सामाजिक संस्था व्यक्तींच्या कृती आणि दृष्टिकोनांना जोडतात, म्हणजेच ते सामाजिक सामंजस्याच्या उदयास योगदान देतात, जे संकट आणि संघर्षाच्या घटनांना प्रतिबंधित करते.

टीका 3

सामाजिक संस्थांच्या इतर कामांमध्ये अनुकूलन प्रक्रिया सुधारणे आणि सुलभ करणे, समाजाची महत्त्वपूर्ण रणनीतिक कार्ये पूर्ण करणे, महत्त्वपूर्ण संसाधनांचा वापर नियमित करणे, सार्वजनिक सुव्यवस्था सुनिश्चित करणे आणि व्यक्तींचे दैनंदिन जीवन संरचित करणे, समाजातील प्रत्येक सदस्याचे हितसंबंध जुळवून घेणे या गोष्टींचा समावेश आहे. राज्य (जनसंपर्क स्थिरता).

टर्मचा इतिहास

मुलभूत माहिती

शब्दाच्या त्याच्या वापराची विचित्रता या गोष्टीमुळे आणखी गुंतागुंतीची आहे की इंग्रजीमध्ये पारंपारिकपणे एखादी संस्था लोकांची प्रस्थापित प्रथा म्हणून समजली जाते, ज्याला स्वत: ची प्रतिकृती दर्शविली जाते. अशा विस्तृत, संकुचित नसलेल्या, अर्थाने, शतकानुशतके जुनी सामाजिक पद्धत म्हणून एखादी संस्था सामान्य मानवी ओळ किंवा इंग्रजी असू शकते.

म्हणूनच, एका सामाजिक संस्थेस बर्\u200dयाचदा वेगळे नाव दिले जाते - "संस्था" (लॅटिन संस्था - प्रथा, सूचना, सूचना, ऑर्डर), ज्याचा अर्थ सामाजिक रीतीरिवाजांची संपूर्णता, विशिष्ट वर्तणुकीच्या सवयींचे मूर्त स्वरूप, विचार करण्याचे मार्ग आणि जीवन, पिढ्यान्पिढ्या संक्रमित, परिस्थितीनुसार बदलणे आणि त्यांच्याशी जुळवून घेण्याचे साधन म्हणून काम करणे आणि "संस्था" च्या अंतर्गत - एक कायदा किंवा संस्थेच्या रूढीनुसार प्रथा आणि ऑर्डरचे एकत्रीकरण. “सामाजिक संस्था” या शब्दामध्ये “संस्था” (प्रथा) आणि “संस्था” स्वतः (संस्था, कायदे) या दोन्ही गोष्टींचा समावेश आहे, कारण यात खेळाच्या औपचारिक आणि अनौपचारिक “खेळाच्या नियम” एकत्रित आहेत.

एक सामाजिक संस्था अशी यंत्रणा आहे जी सामाजिक संबंध आणि लोकांच्या सामाजिक पद्धतींचे वारंवार पुनरावृत्ती आणि पुनरुत्पादित करणारा एक संच प्रदान करते (उदाहरणार्थ: विवाह संस्था, कुटुंबातील संस्था). ई. दुर्खम ने लाक्षणिकरित्या सामाजिक संस्थांना "सामाजिक संबंधांच्या पुनरुत्पादनासाठी कारखाने" म्हटले. ही यंत्रणा कायद्याच्या कोडिव्ह कोड आणि गैर-थीम असलेल्या नियमांवर (अनौपचारिक “लपलेल्या” नियमांचे उल्लंघन केल्यावर उघडकीस आलेल्या), सामाजिक रूढी, मूल्ये आणि विशिष्ट समाजात ऐतिहासिकदृष्ट्या अंतर्निहित आहेत यावर अवलंबून असतात. विद्यापीठांकरिता रशियन पाठ्यपुस्तकाच्या लेखकांच्या म्हणण्यानुसार, "हे [सामाजिक प्रणाली] च्या व्यवहार्यतेचे निर्णायकपणे निर्धारण करणारे सर्वात मजबूत, सर्वात शक्तिशाली दोरखंड आहेत."

समाजाच्या जीवनाचे क्षेत्र

समाजाच्या जीवनाचे sp क्षेत्र आहेत, त्यापैकी प्रत्येकामध्ये विविध सामाजिक संस्था आहेत आणि विविध सामाजिक संबंध उद्भवतात:

• आर्थिक - उत्पादन प्रक्रियेतील संबंध (उत्पादन, वितरण, भौतिक वस्तूंचा वापर). आर्थिक क्षेत्राशी संबंधित संस्थाः खाजगी मालमत्ता, भौतिक उत्पादन, बाजार इ.
• सामाजिक - भिन्न सामाजिक आणि वयोगटातील संबंध; सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करण्यासाठी क्रियाकलाप. सामाजिक क्षेत्राशी संबंधित संस्थाः शिक्षण, कुटुंब, आरोग्य सेवा, सामाजिक सुरक्षा, विश्रांती इ.
• राजकीय - नागरी समाज आणि राज्य यांच्यातील संबंध, राज्य आणि राजकीय पक्ष तसेच राज्यांमधील संबंध. राजकीय क्षेत्राशी संबंधित संस्थाः राज्य, कायदा, संसद, सरकार, न्यायालयीन व्यवस्था, राजकीय पक्ष, सैन्य इ.
• अध्यात्मिक - आध्यात्मिक मूल्ये निर्माण आणि जतन करण्याच्या प्रक्रियेमध्ये उद्भवणारे संबंध, माहितीचा प्रसार आणि वापर तयार करतात. अध्यात्मिक क्षेत्राशी संबंधित संस्थाः शिक्षण, विज्ञान, धर्म, कला, माध्यम इ.

संस्थाकरण

"सामाजिक संस्था" शब्दाचा पहिला, बहुतेक वेळा वापरलेला अर्थ कोणत्याही प्रकारच्या ऑर्डर, औपचारिकरण आणि जनसंपर्क आणि संबंधांचे मानकीकरण या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे. आणि ऑर्डर, औपचारिकरण आणि मानकीकरणाच्या अगदी प्रक्रियेस संस्थात्मकरण म्हणतात. संस्थाकरण प्रक्रियेमध्ये, म्हणजेच सामाजिक संस्था तयार होण्यामध्ये, अनेक सलग चरण असतात:

1. गरजेचा उदय, ज्याच्या समाधानासाठी संयुक्त आयोजित क्रियांची आवश्यकता असते;
2. सामान्य उद्दीष्टांची निर्मिती;
3. चाचणी आणि त्रुटींद्वारे उत्स्फूर्त सामाजिक संवादाच्या वेळी सामाजिक नियम आणि नियमांचा उदय;
4. नियम आणि नियमांशी संबंधित कार्यपद्धतींचा उदय;
5. निकष व नियमांचे संस्थात्मकरण, कार्यपद्धती, म्हणजेच त्यांचा अवलंब, व्यावहारिक अनुप्रयोग;
6. मानदंड व नियम टिकवून ठेवण्यासाठी मंजूरीची प्रणाली स्थापित करणे, वैयक्तिक प्रकरणात त्यांच्या अर्जाचे वेगळेपण;
7. अपवाद न करता संस्थेच्या सर्व सदस्यांना व्यापणारी स्थिती आणि भूमिका प्रणाली तयार करणे;

तर, संस्थाकरण प्रक्रियेच्या अंतिम रचनेचे मानदंड आणि नियमांनुसार स्पष्ट स्थिती-भूमिकेच्या रचनेची निर्मिती मानली जाऊ शकते, या सामाजिक प्रक्रियेत बहुसंख्य सहभागींनी सामाजिक मान्यता दिली आहे.

संस्थाकरण प्रक्रियेत अनेक मुद्द्यांचा समावेश आहे.

• सामाजिक संस्थांच्या उदयासाठी आवश्यक परिस्थितींपैकी एक ही संबंधित सामाजिक गरज आहे. विशिष्ट सामाजिक गरजा भागविण्यासाठी लोकांचे संयुक्त उपक्रम आयोजित करण्याचे संस्थांना आवाहन केले जाते. म्हणून कुटुंबातील मानवजातीच्या पुनरुत्पादनाची आणि मुलांच्या संगोपनाची आवश्यकता पूर्ण करते, लिंग, पिढ्यांमधील संबंधांची जाणीव होते. इ. उच्च शिक्षण संस्था कर्मचार्\u200dयांना प्रशिक्षण देते, एखाद्या व्यक्तीस त्यांची क्षमता विकसित करण्यास सक्षम करते. त्यानंतरच्या क्रियाकलापांमध्ये त्यांची जाणीव करून देण्यासाठी आणि त्यांचे स्वतःचे अस्तित्व इत्यादी प्रदान करण्यासाठी काही विशिष्ट सामाजिक गरजा उद्भवल्या पाहिजेत, तसेच त्यांच्या समाधानासाठीच्या परिस्थिती संस्था स्थापनेचे पहिले आवश्यक क्षण आहेत.

• विशिष्ट व्यक्ती, सामाजिक गट आणि समुदायांचे सामाजिक संबंध, संवाद आणि संबंधांच्या आधारे एक सामाजिक संस्था तयार केली जाते. परंतु, इतर सामाजिक प्रणालींप्रमाणेच, या व्यक्तींचे आणि त्यांच्या परस्परसंवादाचे योग कमी होऊ शकत नाही. सामाजिक संस्था निसर्गाच्या स्वरुपाच्या असतात आणि त्यांची स्वतःची प्रणालीगत गुणवत्ता असते. परिणामी, सामाजिक संस्था ही स्वतंत्र सार्वजनिक संस्था आहे, ज्यांचे स्वतःचे विकासाचे तर्क आहे. या दृष्टिकोनातून, सामाजिक संस्था संरचनेची स्थिरता, त्यांच्या घटकांचे एकत्रीकरण आणि त्यांच्या कार्येची विशिष्ट बदल यामुळे वैशिष्ट्यीकृत संघटित सामाजिक प्रणाली मानली जाऊ शकते.

सर्व प्रथम, आम्ही मूल्ये, निकष, आदर्श, तसेच क्रियाकलापांचे नमुने आणि लोक आणि सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियेच्या इतर घटकांबद्दल बोलत आहोत. ही व्यवस्था लोकांच्या समान वर्तनाची हमी देते, त्यांच्या विशिष्ट आकांक्षास समन्वयित करते आणि त्यांचे मार्गदर्शन करते, त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी मार्ग स्थापित करते, दैनंदिन जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवणार्\u200dया संघर्षांचे निराकरण करते, विशिष्ट सामाजिक समाज आणि संपूर्ण समाजात संतुलन आणि स्थिरतेची स्थिती प्रदान करते.

स्वतःच, या सामाजिक-सांस्कृतिक घटकांची उपस्थिती अद्याप एखाद्या सामाजिक संस्थेचे कार्य सुनिश्चित करत नाही. ते कार्य करण्यासाठी ते वैयक्तिकरणाच्या आतील जगाची संपत्ती बनणे आवश्यक आहे, त्यांच्याद्वारे समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत आंतरिक बनले पाहिजे आणि सामाजिक भूमिका आणि स्थितीच्या रूपात मूर्त बनले पाहिजे. सर्व सामाजिक-सांस्कृतिक घटकांच्या व्यक्तींचे अंतर्गतकरण, वैयक्तिक गरजा, मूल्य अभिमुखता आणि अपेक्षांच्या व्यवस्थेच्या आधारे तयार करणे ही संस्था स्थापनेचा दुसरा सर्वात महत्वाचा घटक आहे.

• संस्थात्मकतेचा तिसरा महत्वाचा घटक म्हणजे सामाजिक संस्थेची संघटनात्मक रचना. बाहेरून, एक सामाजिक संस्था म्हणजे विशिष्ट संस्था आणि विशिष्ट सामाजिक कार्य करत असलेल्या संस्था, संस्था, व्यक्तींचा संच. अशाप्रकारे, उच्च शिक्षण संस्था शिक्षक, सेवा कर्मचारी, विद्यापीठे, मंत्रालय किंवा उच्च शिक्षण समितीची राज्य समिती इत्यादींच्या चौकटीत काम करणारे अधिकारी, यांच्या सामाजिक कॉर्पोरेशनद्वारे सक्रिय केली जाते ज्यांना काही भौतिक मूल्ये आहेत. त्यांच्या कार्यासाठी (इमारती, वित्त इ.).

अशा प्रकारे, सामाजिक संस्था सामाजिक यंत्रणा, स्थिर मूल्य-आदर्श संकटे आहेत जी सामाजिक जीवनाचे विविध क्षेत्र (विवाह, कुटुंब, मालमत्ता, धर्म) चे नियमन करतात, जे लोकांच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमधील बदलांना फारच संवेदनशील असतात. परंतु जे लोक त्यांच्या क्रियाकलाप करतात त्यांच्या नियमांनुसार "खेळत" असतात. अशा प्रकारे, "एकपात्री कुटुंबाची संस्था" या संकल्पनेचा अर्थ स्वतंत्र कुटुंब नाही तर एका विशिष्ट प्रकारच्या कुटुंबांच्या असंख्य संख्येने अंमलात आणल्या जाणार्\u200dया नियमांचा समूह आहे.

पी. बर्गर आणि टी. लकमन शो प्रमाणे संस्थात्मकरण म्हणजे रोजच्या क्रियेची आदित्य किंवा "आदित्य" च्या प्रक्रियेच्या आधी, क्रियाकलापांचे नमुने तयार होतात ज्यास नंतर दिलेला व्यवसाय किंवा नैसर्गिक म्हणून सामान्य मानले जाते किंवा दिलेल्या परिस्थितीत ठराविक अडचणींवर उपाय कृतीचे नमुने आणि त्याऐवजी सामाजिक संस्था तयार करण्याचा आधार म्हणून काम करतात, ज्याचे उद्दीष्ट सामाजिक तथ्ये स्वरूपात वर्णन केले जाते आणि निरीक्षकांना "सामाजिक वास्तविकता" (किंवा सामाजिक संरचना) म्हणून समजले जाते. या प्रवृत्तींबरोबर संकेत देण्याच्या प्रक्रियेसह (संकेत तयार करणे, त्यातील अर्थ निश्चित करणे आणि त्यांचे अर्थ निश्चित करणे) आणि सामाजिक अर्थांची एक प्रणाली तयार केली जाते, ज्याला अर्थपूर्ण कनेक्शनमध्ये जोडले जाते, ते नैसर्गिक भाषेत निश्चित केले जातात. दैनंदिन जीवनातील स्थिर आदर्शतेला धमकावणा recognition्या विध्वंसक शक्तींच्या अनागोंदीवर विजय मिळविण्याच्या सामान्य मार्गाचे औचित्य सिद्ध करणे आणि म्हणजेच सामाजिक व्यवस्थेला कायदेशीरपणा देणे (कायदेशीर, सामाजिक मान्यता प्राप्त, कायदेशीर म्हणून मान्यता) उद्दीष्टे आहेत.

सामाजिक संस्थांचा उदय आणि अस्तित्वाचा संबंध प्रत्येक व्यक्तीच्या सामाजिक-सांस्कृतिक स्वभाव (सवय) च्या विशिष्ट संचाच्या स्थापनेशी, कृतीची व्यावहारिक योजनांशी संबंधित आहे, जी व्यक्तीला त्याच्या अंतर्गत "नैसर्गिक" गरजेची बनली आहे. सवयीमुळे, सामाजिक संस्थांच्या कार्यात व्यक्तींचा समावेश आहे. म्हणूनच, सामाजिक संस्था केवळ यंत्रणा नसतात, परंतु "अर्थाचा कारखाने" हा एक प्रकार आहे ज्यामुळे केवळ मानवी सुसंवादांचे नमुनेच नाहीत तर ते समजून घेण्याची, सामाजिक वास्तविकता समजून घेण्याचे आणि स्वतःचे लोकही आहेत. "

सामाजिक संस्थांची रचना आणि कार्ये

रचना

संकल्पना सामाजिक संस्था सूचित:

• समाजातील गरजांची उपस्थिती आणि सामाजिक प्रथा आणि संबंधांच्या पुनरुत्पादनाच्या यंत्रणेद्वारे त्याचे समाधान;
• ही यंत्रणा, सुप्रा-वैयक्तिक स्वरुपाची रचना असून, संपूर्ण जीवनाचे किंवा त्याच्या स्वतंत्र क्षेत्राचे नियमन करणार्\u200dया मूल्य-आदर्श संकुलांच्या रूपात कार्य करते, परंतु संपूर्ण लोकांच्या हितासाठी;

त्यांच्या संरचनेत हे समाविष्ट आहे:

• वर्तन आणि स्थितीचे रोल मॉडेल (त्यांच्या अंमलबजावणीसाठी सूचना);
• जगाची “नैसर्गिक” दृष्टी ठरविणारी एक विशिष्ट ग्रिडच्या रूपात त्यांचे सिद्धांत (सैद्धांतिक, वैचारिक, धार्मिक, पौराणिक);
• सामाजिक अनुभवाचे प्रसारण करण्याचे साधन (साहित्य, आदर्श आणि प्रतीकात्मक), तसेच एखाद्या वर्तनास उत्तेजन देणारी आणि दुसर्\u200dयाची दडपशाही करणारे उपाय, संस्थागत व्यवस्था राखण्यासाठी साधने;
• सामाजिक पदे - संस्था स्वतःच सामाजिक स्थितीचे प्रतिनिधित्व करतात (कोणतीही “रिक्त” सामाजिक पदे नसतात, म्हणून सामाजिक संस्थांच्या विषयांचा प्रश्न नाहीसा होतो).

याव्यतिरिक्त, ते "व्यावसायिक" च्या विशिष्ट सामाजिक स्थितीची उपस्थिती गृहीत धरतात जे या प्रशिक्षण पद्धतीची पुनरुत्पादन आणि देखभाल या संपूर्ण प्रणालीसह, त्याच्या नियमांनुसार खेळून कार्य करण्यास सक्षम असतात.

वेगवेगळ्या अटींसह समान संकल्पना दर्शवू नयेत आणि संभ्रमित गोंधळ टाळण्यासाठी, सामाजिक संस्था सामूहिक विषय म्हणून न समजल्या पाहिजेत, सामाजिक गट नाहीत आणि संघटना नव्हे तर विशिष्ट सामाजिक पद्धती ज्या विशिष्ट सामाजिक पद्धती आणि सामाजिक संबंधांचे पुनरुत्पादन सुनिश्चित करतात. आणि सामूहिक विषयांना अजूनही "सामाजिक समुदाय", "सामाजिक गट" आणि "सामाजिक संस्था" असे म्हटले पाहिजे.

कार्ये

प्रत्येक सामाजिक संस्थेचे एक मुख्य कार्य असते जे काही सामाजिक पद्धती आणि नातेसंबंधांचे एकत्रीकरण आणि पुनरुत्पादनामध्ये त्याच्या मुख्य सामाजिक भूमिकेशी संबंधित "चेहरा" निश्चित करते. ही लष्करी सेना असेल तर युद्धात भाग घेऊन आपली लष्करी सामर्थ्य दाखवून देशाची लष्करी-राजकीय सुरक्षा सुनिश्चित करणे ही त्यांची भूमिका आहे. त्या व्यतिरिक्त, इतर स्पष्ट कार्ये देखील आहेत, ज्याची अंशतः सर्व सामाजिक संस्थांची वैशिष्ट्ये आहेत, ज्याची मुख्य पूर्तता सुनिश्चित केली जाते.

सुस्पष्टतेसह, अंतर्भूत - सुप्त (लपविलेले) फंक्शन्स देखील आहेत. तर, सोव्हिएट सैन्याने एकाच वेळी अशी अनेक छुपी राज्य कार्ये पार पाडली - राष्ट्रीय आर्थिक, प्रायश्चित्त, "तिसर्\u200dया देशांना" बंधुत्व सहाय्य, दंगा शांत करणे आणि दडपशाही, लोकप्रिय असंतोष आणि विरोधी क्रांतिकारक पलंग आणि समाजवादी छावणीच्या देशांमध्ये. स्पष्ट संस्थात्मक कार्ये आवश्यक आहेत. ते कोडमध्ये तयार केले जातात आणि घोषित केले जातात आणि स्थिती आणि भूमिकांच्या प्रणालीमध्ये निश्चित केले जातात. सुप्त कार्ये संस्था किंवा त्यांचे प्रतिनिधित्व करणार्\u200dया व्यक्तींच्या क्रियाकलापांच्या अनधिकृत परिणामांमध्ये व्यक्त केल्या जातात. अशा प्रकारे, संसदेच्या माध्यमातून, रशियामध्ये that ० च्या दशकात प्रजासत्ताक राज्य स्थापन झाले. सरकार आणि राष्ट्रपती यांनी लोकांचे जीवन सुधारण्यासाठी, समाजात सुसंस्कृत नातेसंबंध निर्माण करण्यासाठी आणि नागरिकांना कायद्याबद्दल आदर दाखवण्याचा प्रयत्न केला. ही स्पष्ट उद्दिष्ट्ये आणि उद्दीष्टे होती. खरं तर, देशात गुन्हेगारीचे प्रमाण वाढले आहे आणि लोकसंख्येचे जीवनमान कमी झाले आहे. हे सत्तेच्या संस्थांच्या सुप्त कार्यांचे परिणाम आहेत. स्पष्ट कार्ये एखाद्या विशिष्ट संस्थेच्या चौकटीत लोकांना काय मिळवायचे होते आणि सुप्त व्यक्ती - त्यातून काय घडले हे दर्शविते.

सामाजिक संस्थांची सुप्त कार्ये प्रकट करणे केवळ सामाजिक जीवनाचे वस्तुनिष्ठ चित्र तयार करण्याची परवानगी देत \u200b\u200bनाही परंतु त्यामधील प्रक्रियांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी आणि व्यवस्थापित करण्यासाठी त्यांचे नकारात्मक कमी करणे आणि सकारात्मक प्रभाव वाढविणे देखील शक्य करते.

सार्वजनिक जीवनात सामाजिक संस्था खालील कार्ये किंवा कार्ये करतात:

या सामाजिक कार्याची संपूर्णता विशिष्ट प्रकारच्या सामाजिक प्रणाली म्हणून सामाजिक संस्थांच्या सामान्य सामाजिक कार्यामध्ये भर घालते. ही कार्ये खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. वेगवेगळ्या दिशानिर्देशांच्या समाजशास्त्रज्ञांनी त्यांचे वर्गीकरण करण्याचा प्रयत्न केला, त्यांना एका विशिष्ट ऑर्डर सिस्टमच्या रूपात सादर केले. सर्वात संपूर्ण आणि मनोरंजक वर्गीकरण तथाकथित द्वारे सादर केले गेले. "संस्थागत शाळा". समाजशास्त्रातील संस्था शाळेच्या प्रतिनिधींनी (एस. लिपसेट, डी. लँडबर्ग आणि इतर) सामाजिक संस्थांची चार मुख्य कार्ये ओळखली:

• समाजातील सदस्यांचे पुनरुत्पादन हे कार्य करणारी मुख्य संस्था कुटुंब आहे, परंतु राज्यासारख्या इतर सामाजिक संस्थादेखील यात सामील आहेत.
• समाजात दिलेली वागणूक आणि एखाद्या समाजात स्थापित केलेल्या क्रियाकलापांच्या पद्धती - कुटुंबातील संस्था, शिक्षण, धर्म इ. च्या व्यक्तींचे हस्तांतरण आहे.
• उत्पादन आणि वितरण व्यवस्थापन आणि नियंत्रण आर्थिक आणि सामाजिक संस्था - अधिकारी.
• व्यवस्थापन आणि नियंत्रणाचे कार्य सामाजिक नियम आणि नियमांद्वारे केले जातात जे योग्य प्रकारचे वर्तन लागू करतात: नैतिक आणि कायदेशीर निकष, प्रथा, प्रशासकीय निर्णय इ. सामाजिक संस्था एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीवर निर्बंधाच्या प्रणालीद्वारे नियंत्रण ठेवतात. .

आपली विशिष्ट कार्ये सोडवण्याव्यतिरिक्त, प्रत्येक सामाजिक संस्था या सर्वांसहित सार्वत्रिक कार्ये करते. सर्व सामाजिक संस्थांमध्ये सामान्य कार्ये खालीलप्रमाणे आहेतः

1. एकत्रीकरण आणि सामाजिक संबंध पुनरुत्पादनाचे कार्य... प्रत्येक संस्थेचे निकष व वर्तनाचे नियम असतात, ते निश्चित असतात, आपल्या सहभागींच्या वागणुकीचे मानकीकरण करतात आणि या वर्तनास अंदाज लावतात. सामाजिक नियंत्रण ऑर्डर आणि चौकट प्रदान करते ज्यात संस्थेच्या प्रत्येक सदस्याचे कार्य पुढे चालू केले पाहिजे. अशा प्रकारे, संस्था समाजाच्या रचनेची स्थिरता सुनिश्चित करते. कौटुंबिक संस्था कोड असे गृहित धरते की समाजातील सदस्य स्थिर लहान गटात विभागले गेले आहेत. सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक कुटुंबाची स्थिरता सुनिश्चित करते, त्याचे विघटन होण्याची शक्यता मर्यादित करते.
2. नियामक कार्य... हे मॉडेल आणि वर्तनचे नमुने विकसित करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन सुनिश्चित करते. सर्व मानवी जीवन विविध सामाजिक संस्थांच्या सहभागाने पुढे जाते परंतु प्रत्येक सामाजिक संस्था क्रियाकलापांचे नियमन करते. परिणामी, सामाजिक संस्थांच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती अंदाज आणि मानक वर्तन दर्शवते, भूमिका आवश्यकता आणि अपेक्षा पूर्ण करते.
3. एकात्मिक कार्य... हे कार्य सदस्यांची ऐक्य, परस्परावलंबन आणि परस्पर जबाबदारीची खात्री देते. हे संस्थागत निकष, मूल्ये, नियम, भूमिका आणि मंजूरीच्या व्यवस्थेच्या प्रभावाखाली होते. हे परस्परसंवादाची प्रणाली ऑर्डर करते, ज्यामुळे सामाजिक संरचनेच्या घटकांची स्थिरता आणि अखंडता वाढते.
4. प्रसारण कार्य... सामाजिक अनुभवाच्या हस्तांतरणाशिवाय समाज विकसित होऊ शकत नाही. प्रत्येक सामान्य कामकाजाच्या संस्थेत नवीन लोकांच्या आगमनाची आवश्यकता असते ज्यांनी त्याचे नियम पारंगत केले आहेत. संस्थेच्या सामाजिक मर्यादा बदलून आणि पिढ्या बदलून हे घडते. परिणामी, प्रत्येक संस्था आपली मूल्ये, निकष, भूमिका यांच्या समाजीकरणासाठी एक यंत्रणा प्रदान करते.
5. संप्रेषण कार्ये... संस्थेद्वारे उत्पादित माहिती संस्थेत (सामाजिक नियमांचे पालन आणि देखरेख करण्याच्या उद्देशाने) आणि संस्थांमधील परस्पर संवादात प्रसारित केली गेली पाहिजे. या कार्याचे स्वतःचे वैशिष्ट्य आहेत - औपचारिक कनेक्शन. मास मीडियाच्या संस्थेचे हे मुख्य कार्य आहे. वैज्ञानिक संस्था सक्रियपणे माहिती पाहतात. संस्थांची परिवर्तनीय क्षमता एकसारखी नसते: ते काहींमध्ये मोठ्या प्रमाणात अंतर्निहित असतात, तर काही थोड्या प्रमाणात.

कार्यात्मक गुण

सामाजिक संस्था त्यांच्या कार्यशील गुणांमध्ये एकमेकांपासून भिन्न आहेत:

• राजकीय संस्था - राज्य, पक्ष, कामगार संघटना आणि राजकीय शक्तींचा एक विशिष्ट प्रकार स्थापित करणे आणि टिकवून ठेवण्याच्या उद्देशाने राजकीय उद्दीष्ट साधणार्\u200dया सार्वजनिक संस्था इतर प्रकारच्या संस्था. त्यांची संपूर्णता दिलेल्या समाजाची राजकीय व्यवस्था बनवते. राजकीय संस्था वैचारिक मूल्यांचे पुनरुत्पादन आणि शाश्वत संवर्धन सुनिश्चित करतात, समाजातील प्रबळ सामाजिक वर्गाच्या संरचना स्थिर करतात.
• सामाजिक-सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक संस्थांचे लक्ष्य सांस्कृतिक आणि सामाजिक मूल्यांचे विकास आणि त्यानंतरचे पुनरुत्पादन, विशिष्ट उपसंस्कृतीत व्यक्तींचा समावेश, तसेच वर्तनच्या स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक मानकांचे आत्मसात करून आणि त्यांचे अंतर्निहित विशिष्ट संरक्षण यांचे उद्दीष्ट आहे. मूल्ये आणि निकष
• नॉर्मेटिव्ह-ओरिएंटिंग - नैतिक आणि नैतिक अभिमुखता आणि व्यक्तींच्या वागण्याचे नियमन. त्यांचे लक्ष्य वर्तन आणि प्रेरणा देणे हे नैतिक तर्क, नैतिक आधार देणे होय. या संस्था समाजातील अत्यावश्यक सार्वत्रिक मानवी मूल्ये, विशेष आचारसंहिता आणि आचार नीतीची पुष्टी करतात.
• नॉर्मेटिव्ह-मंजूरी - कायदेशीर आणि प्रशासकीय कामांमध्ये नमूद केलेल्या मानदंड, नियम आणि कायद्यांवर आधारित आचरणांचे सामाजिक आणि सामाजिक नियमन. मानदंडांचे बंधनकारक स्वरूप राज्याची सक्तीची शक्ती आणि योग्य परवानग्यांच्या प्रणालीद्वारे सुनिश्चित केले जाते.
• औपचारिक-प्रतीकात्मक आणि परिस्थितीजन्य-पारंपारिक संस्था. या संस्था पारंपारिक (करारानुसार) निकष, त्यांचे अधिकृत आणि अनधिकृत एकत्रीकरण कमीतकमी दीर्घकाळ अवलंबिण्यावर आधारित आहेत. हे मानदंड दररोज संपर्क, गट आणि आंतरसमूह वर्गाच्या विविध कृतींचे नियमन करतात. ते परस्पर वर्तनाची क्रम आणि पद्धत निश्चित करतात, माहितीचे हस्तांतरण आणि देवाणघेवाण करण्याच्या पद्धती, अभिवादन, पत्ते इत्यादी, मीटिंग्ज, मीटिंग्ज, असोसिएशनच्या क्रियाकलापांचे नियमन करतात.

सामाजिक संस्थेची बिघडलेली कार्य

समाज वा समुदाय असलेल्या सामाजिक वातावरणाशी संबंधित परस्परसंवादाचे उल्लंघन करणे याला सामाजिक संस्थेची बिघडलेले कार्य म्हणतात. आधी नमूद केल्याप्रमाणे, विशिष्ट सामाजिक संस्था तयार करणे आणि त्याचे कार्य करण्याचा आधार म्हणजे एखाद्या विशिष्ट सामाजिक गरजेचे समाधान. सामाजिक प्रक्रियेच्या गहन अभ्यासक्रमाच्या परिस्थितीत, सामाजिक परिवर्तनाच्या गतीची गती, अशी परिस्थिती उद्भवू शकते जेव्हा संबंधित सामाजिक संस्थांच्या रचना आणि कार्यांमध्ये बदललेल्या सामाजिक गरजा पुरेसे प्रतिबिंबित होत नाहीत. परिणामी, त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये डिसफंक्शन उद्भवू शकते. ठळक दृष्टिकोनातून, कार्यक्षेत्रांची अनिश्चितता, सामाजिक प्रतिष्ठा आणि अधिकाराच्या घटनेत, त्याचे स्वतंत्र कार्ये “प्रतीकात्मक”, विधीविषयक क्रियाकलापांमधील अधोगतीमध्ये, संस्थेच्या क्रियाकलापांच्या उद्दीष्टांच्या अस्पष्टतेमध्ये, कार्येची अनिश्चितता दर्शविली जाते. म्हणजे तर्कसंगत ध्येय गाठायचे नसलेले क्रियाकलाप.

सामाजिक संस्थेच्या बिघडल्या जाणार्\u200dया स्पष्ट अभिव्यक्तींपैकी एक म्हणजे त्याच्या क्रियाकलापांचे वैयक्तिकृत करणे. एक सामाजिक संस्था, जसे आपल्याला माहित आहे, त्याच्या स्वत: च्या, वस्तुनिष्ठपणे ऑपरेटिंग यंत्रणेनुसार कार्य करते, जेथे प्रत्येक व्यक्ती, त्याच्या स्थितीनुसार आचरणांच्या आचरणांच्या पद्धतीनुसार काही विशिष्ट भूमिका बजावते. एखाद्या सामाजिक संस्थेचे वैयक्तिकृत करणे म्हणजे उद्दीष्ट गरजा आणि उद्दीष्टपणे स्थापित केलेल्या उद्दीष्टांनुसार कार्य करणे थांबवते, व्यक्तींचे हित, त्यांचे वैयक्तिक गुण आणि गुणधर्म यावर अवलंबून कार्ये बदलतो.

असंतुष्ट सामाजिक गरजा अस्तित्त्वात असलेल्या नियमांचे आणि नियमांचे उल्लंघन केल्याच्या खर्चावरुन संस्थेच्या बिघडलेल्या भरपाईची पूर्तता करुन देण्याच्या प्रयत्नात असलेल्या सर्वसाधारणपणे अनियमित प्रकारची क्रिया घडवून आणू शकते. त्याच्या अत्यंत स्वरूपामध्ये, या प्रकारची क्रिया बेकायदेशीर गतिविधीद्वारे व्यक्त केली जाऊ शकते. तर, काही आर्थिक संस्थांची बिघडलेली कार्य म्हणजे तथाकथित "सावली अर्थव्यवस्था" अस्तित्वाचे कारण, अटकळ, लाचखोरी, चोरी इत्यादींचा परिणाम. सामाजिक संस्था स्वतः बदलून किंवा नवीन सामाजिक तयार करून डिसफंक्शन सुधारू शकतो. दिलेली सामाजिक गरज भागविणारी संस्था.

औपचारिक आणि अनौपचारिक सामाजिक संस्था

सामाजिक संस्था तसेच त्यांचे पुनरुत्पादन आणि नियमन करणारे सामाजिक संबंध औपचारिक आणि अनौपचारिक असू शकतात.

समाजाच्या विकासाची भूमिका

अमेरिकन संशोधकांच्या मते डॅरॉन एसेमोग्लू आणि जेम्स ए रॉबिन्सन (इंजिनियरिंग)रशियन एखाद्या विशिष्ट देशात अस्तित्त्वात असलेल्या सार्वजनिक संस्थांचे स्वरुप आहे जी एखाद्या देशाच्या विकासाचे यश किंवा अपयश ठरवते.

जगातील बर्\u200dयाच देशांची उदाहरणे विचारात घेतल्यावर, वैज्ञानिक असा निष्कर्ष काढला की कोणत्याही देशाच्या विकासासाठी निश्चित करणे आणि आवश्यक अट म्हणजे सार्वजनिक संस्थांची उपस्थिती, ज्याला त्यांनी सार्वजनिकपणे उपलब्ध (इंजिन) म्हटले. सर्वसमावेशक संस्था). जगातील सर्व विकसित लोकशाही ही अशा देशांची उदाहरणे आहेत. याउलट, ज्या देशांमध्ये सार्वजनिक संस्था बंद आहेत ते मागे व घसरणार आहेत. अशा देशांमधील सार्वजनिक संस्था या संस्थांमध्ये प्रवेश नियंत्रित करणा the्या उच्चभ्रूंनाच समृद्ध बनवतात - हे तथाकथित आहे. "विशेषाधिकार प्राप्त संस्था" (इंजिनियरिंग माहिती संस्था). लेखकांच्या मते समाजाचा आर्थिक विकास हा प्रबळ राजकीय विकासाशिवाय अशक्य आहे, म्हणजेच निर्मिती न होता सार्वजनिकरित्या प्रवेश करण्यायोग्य राजकीय संस्था. .

हे देखील पहा

साहित्य

• आंद्रीव यू पी., कोर्झेव्हस्काया एनएम, कोस्टीना एनबी सामाजिक संस्था: सामग्री, कार्ये, रचना. - स्वेरडलोव्हस्क: युरल पब्लिशिंग हाऊस. अन-ते, 1989.
• अनीकेविच ए.जी. राजकीय शक्ती: संशोधन पद्धतीचे प्रश्न, क्रास्नोयार्स्क. 1986.
• सामर्थ्य: पश्चिमेकडील समकालीन राजकीय तत्त्वज्ञानावर निबंध. एम., 1989.
• व्हाउशेल ई. फॅमिली आणि रिलेशन // अमेरिकन समाजशास्त्र. एम., 1972. एस. 163-173.
• झेम्स्की एम. कुटुंब आणि व्यक्तिमत्व. एम., 1986.
• कोहेन जे. समाजशास्त्रीय सिद्धांताची रचना. एम., 1985.
• लेमन आय. आय. सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान. एल., 1971.
• नोव्हिकोवा एस. समाजशास्त्र: इतिहास, पाया, रशियामधील संस्थाकरण, सीएच. System. प्रणालीमध्ये सामाजिक संबंधांचे प्रकार आणि प्रकार. एम., 1983.
• विज्ञानाच्या संस्थात्मककरणाच्या पूर्वअटच्या प्रश्नावर टिटमोनस ए. // विज्ञानाच्या सामाजिक समस्या. एम., 1974.
• शिक्षण विज्ञान समाजशास्त्र // अमेरिकन समाजशास्त्र. एम., 1972. एस. 174-187.
• यूएसएसआर मधील खार्चेव जी.जी. विवाह आणि कुटुंब एम., 1974.
• खार्चेव्ह ए.जी., मॅत्स्कोव्हस्की एम.एस. आधुनिक कुटुंब आणि त्यावरील समस्या. एम., 1978.
• डॅरॉन एसेमोग्लू, जेम्स रॉबिन्सन \u003d नेशन्स का अपयशी: शक्ती, समृद्धी आणि गरीबीची उत्पत्ती. - पहिला. - मुकुट व्यवसाय; 1 आवृत्ती (20 मार्च, 2012), 2012 .-- 544 पी. - आयएसबीएन 978-0-307-71921-8

तळटीप आणि नोट्स

1. सामाजिक संस्था // तत्त्वज्ञानशास्त्र स्टॅनफोर्ड विश्वकोश
2. प्रथम तत्त्वे स्पेंसर एच. एनवाय., 1898. एस 46.
3. मार्क्स के. पी. व्ही. अ\u200dॅन्नेन्कोव्ह, 28 डिसेंबर 1846 // के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, सोच. एड. 2 रा. टी. 27, पी. 406
4. के. मार्क्स, हेगल यांच्या कायद्याच्या तत्त्वज्ञानावर टीका करण्यासाठी // के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, सोच. एड. 2 रा. टी .9. पी. 263.
5. पहा: डर्कहिम ई. लेस फॉर्म्स मूलभूत तत्त्वे डी ला व्हिए धार्मिक. ले सिस्टममे टोटेमिक इन एन ऑस्ट्रेलिया.पेरिस, 1960
6. वेबलन टी. फुरसतीचा काळातील सिद्धांत. - एम., 1984.एस 200-201.
7. स्कॉट, रिचर्ड, 2001, संस्था आणि संस्था, लंडन: सेज.
8. आयबीड पहा.
9. समाजशास्त्राची मूलतत्त्वे: व्याख्यानांचा एक कोर्स / [ए. आय. अँटोलोव्ह, व्ही. नेचाव, एल. व्ही. पिकोव्हस्की, इ.]: ओटव. एड G. जी. एफेंडिएव. - एम, 1993. एस .130
10. एसिमोग्लू, रॉबिन्सन
11. संस्थात्मक मॅट्रिक्स सिद्धांत: नवीन प्रतिमानाच्या शोधात. // समाजशास्त्र आणि सामाजिक मानववंशशास्त्र जर्नल. क्रमांक 1, 2001.
12. फ्रोलोव एस.एस.साओलॉजी. पाठ्यपुस्तक. उच्च शिक्षण संस्थांसाठी. विभाग III. सामाजिक संबंध धडा Social. सामाजिक संस्था. मॉस्को: नौका, 1994.
13. ग्रिटसनोव ए.ए.इन्सीक्लोपीडिया ऑफ सोशियोलॉजी. पब्लिशिंग हाऊस "बुक हाऊस", 2003. -. पी. 125.
14. अधिक तपशीलांसाठी पहा: बर्गर पी., लकमॅन टी. वास्तविकतेचे सामाजिक बांधकाम: ज्ञानाच्या समाजशास्त्र वर एक ग्रंथ. मी.: मध्यम, 1995.
15. जीवन जगाच्या रचनेत कोझेव्ह्निकोव्ह एस. बी. सोशियम: पद्धतशीर संशोधन साधने // समाजशास्त्रीय जर्नल. 2008. क्रमांक 2. एस. 81-82.
16. बौर्डीयू पी. रचना, सवय, सराव // समाजशास्त्र आणि सामाजिक मानववंशशास्त्र जर्नल. - खंड पहिला, 1998. - क्रमांक 2.
17. संग्रह "समाजातील संबंधांमधील ज्ञान. 2003": इंटरनेट स्त्रोत / लेक्टर्सकी व्हीए अग्रलेख -

परिचय

सामाजिक संस्थांना समाजाच्या जीवनात महत्त्वपूर्ण स्थान आहे. समाजशास्त्रज्ञ संस्थांना मानदंड, नियम, प्रतीकांचा स्थिर समूह मानतात जे मानवी जीवनातील विविध क्षेत्रांचे नियमन करतात आणि त्यांना भूमिका आणि स्थितीच्या व्यवस्थेत आयोजित करतात, ज्याच्या मदतीने मूलभूत महत्वाची आणि सामाजिक गरजा पूर्ण होतात.

विषयाच्या अभ्यासाची प्रासंगिकता सामाजिक संस्थांचे महत्त्व आणि त्यांच्या जीवनातील त्यांच्या कार्ये यांचे मूल्यांकन करण्याची आवश्यकता आहे.

संशोधनाचा उद्देश सामाजिक संस्था आहे, हा विषय मुख्य कार्ये, प्रकार आणि सामाजिक संस्थांची वैशिष्ट्ये आहेत.

सामाजिक संस्थांच्या सारांचे विश्लेषण करणे हे या संशोधनाचे उद्दीष्ट आहे.

काम लिहित असताना, खालील कार्ये सेट केली गेली:

1. सामाजिक संस्थेची सैद्धांतिक समज द्या;

२. सामाजिक संस्थांची चिन्हे प्रकट करण्यासाठी;

3. सामाजिक संस्थांच्या प्रकारांचा विचार करा;

Social. सामाजिक संस्थांच्या कार्यांचे वर्णन करा.

सामाजिक संस्थांची रचना समजून घेण्यासाठी मूलभूत दृष्टीकोन

१.१ सामाजिक संस्थेच्या संकल्पनेची व्याख्या

"संस्था" या शब्दाचे बरेच अर्थ आहेत. तो लॅटिनमधून युरोपियन भाषांमध्ये आला: इंस्टिट्यूटम - स्थापना, व्यवस्था. कालांतराने, त्याचे दोन अर्थ प्राप्त झाले - एक अरुंद तांत्रिक (विशेष वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक संस्थांचे नाव) आणि एक व्यापक सामाजिक: सामाजिक संबंधांच्या विशिष्ट श्रेणीसाठी कायदेशीर निकषांचा एक संच, उदाहरणार्थ, विवाह संस्था, संस्था वारसा.

कायदेशीर विद्वानांकडून ही संकल्पना कर्ज घेणार्\u200dया समाजशास्त्रज्ञांनी ती नवीन सामग्रीसह दिली. तथापि, समाजशास्त्रातील इतर मूलभूत मुद्द्यांप्रमाणे संस्थांवर वैज्ञानिक साहित्यात एकमत नाही. समाजशास्त्रात, एक नाही, परंतु एका सामाजिक संस्थेच्या अनेक परिभाषा आहेत.

सामाजिक संस्थांची सविस्तर कल्पना देणा first्यांपैकी एक प्रसिद्ध अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ आणि अर्थशास्त्रज्ञ थोर्स्टीन वेब्लेन (१777-१-19.)) होते. १ his in 99 मध्ये त्यांचे "द लेजर क्लास थ्योरी" पुस्तक प्रकाशित झाले असले तरी, त्यातील बर्\u200dयाच तरतुदी अजूनही अप्रचलित झाल्या नाहीत. त्यांनी समाजातील उत्क्रांती सामाजिक संस्थांच्या नैसर्गिक निवडीची प्रक्रिया म्हणून पाहिले, जे बाह्य बदलांमुळे निर्माण झालेल्या उत्तेजनांना प्रतिसाद देण्याच्या नेहमीच्या पद्धतींपेक्षा त्यांच्या स्वभावापेक्षा भिन्न नसतात.

सामाजिक संस्थांच्या विविध संकल्पना आहेत, "सामाजिक संस्था" या संकल्पनेच्या सर्व उपलब्ध स्पष्टीकरणांची एकूणता खालील चार कारणास्तव कमी केली जाऊ शकते:

१. विशिष्ट सामाजिक कार्य करणार्\u200dया व्यक्तींचा समूह सर्वांसाठी महत्त्वपूर्ण आहे.

२. संपूर्ण गटाच्या वतीने गटाच्या काही सदस्यांद्वारे केलेल्या कार्येचे कॉम्प्लेक्सचे विशिष्ट आयोजन केलेले फॉर्म.

Material. भौतिक संस्था आणि कृतीची प्रणाली जी एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक भावी कार्ये करण्याची परवानगी देते ज्यायोगे समुदायाच्या सदस्यांच्या वर्तन (समुदायाच्या) गरजा भागवण्यासाठी किंवा नियमन करण्याच्या उद्देशाने केले जातात.

A. एखाद्या गटाला किंवा समुदायाला विशेष महत्व देणारी सामाजिक भूमिका.

रशियन समाजशास्त्रातील "सामाजिक संस्था" या संकल्पनेस महत्त्वपूर्ण स्थान नियुक्त केले आहे. सामाजिक संस्थेची व्याख्या समाजातील सामाजिक संरचनेचा अग्रगण्य घटक म्हणून केली जाते, लोकांच्या वैयक्तिक क्रियांची संख्या एकत्रित आणि समन्वयित करते, सामाजिक जीवनाच्या विशिष्ट क्षेत्रात सामाजिक संबंधांना क्रमबद्ध करते.

एस. एस. फ्रोलोव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार, "सामाजिक संस्था ही जोडणी आणि सामाजिक निकषांची एक संघटित प्रणाली आहे जी महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्ये आणि समाजाच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करणार्\u200dया कार्यपद्धतींना एकत्र करते."

या व्याख्येमध्ये, सामाजिक संबंधांची प्रणाली भूमिका आणि स्थितींचे एकत्रीकरण म्हणून समजली जाते ज्याद्वारे गट प्रक्रियेत वर्तन केले जाते आणि विशिष्ट मर्यादेत ठेवले जाते, सामाजिक मूल्ये सामायिक कल्पना आणि उद्दीष्टे आहेत आणि सामाजिक कार्यपद्धती मानक मानके आहेत गट प्रक्रियेत वर्तन. कौटुंबिक संस्थेमध्ये, उदाहरणार्थ, यांचा समावेश आहे: १) भूमिका आणि स्थितीचे आंतर-विणणे (पती, पत्नी, मूल, आजी, आजोबा, सासू, सासू, बहिणी, भाऊ यांचे अस्तित्व आणि भूमिका) , इत्यादी), ज्याच्या मदतीने कौटुंबिक जीवन चालते; 2) सामाजिक मूल्यांचा संच (प्रेम, मुलांविषयीचे दृष्टीकोन, कौटुंबिक जीवन); )) सामाजिक कार्यपद्धती (मुलांच्या संगोपनाची काळजी, त्यांचे शारीरिक विकास, कौटुंबिक नियम आणि जबाबदा .्या).

जर आपण संपूर्ण दृष्टिकोनांचा सारांश केला तर ते खालील भागात विभागले जाऊ शकतात. एक सामाजिक संस्था आहेः

रोल सिस्टम, ज्यात मानके आणि स्थिती देखील समाविष्ट आहेत;

चालीरिती, परंपरा आणि आचार नियमांचा संच;

औपचारिक आणि अनौपचारिक संस्था;

सामाजिक संबंधांच्या विशिष्ट क्षेत्राचे नियमन करणारे निकष आणि संस्थांचा संच;

सामाजिक कृतींचे एक स्वतंत्र कॉम्प्लेक्स.

सामाजिक संबंधांचे विशिष्ट कुटुंब (कुटुंब, उत्पादन, राज्य, शिक्षण, धर्म) नियंत्रित करणारे निकष आणि यंत्रणेचा एक संच म्हणून सामाजिक संस्था समजून घेत समाजशास्त्रज्ञांनी त्यांच्यावर समाजातील मूलभूत घटकांची कल्पना आणखी खोलवर वाढविली.

संस्कृती बहुधा पर्यावरणाशी जुळवून घेण्याचा एक प्रकार आणि परिणाम म्हणून समजली जाते. कीज जे. हॅमलिंक संस्कृतीची व्याख्या पर्यावरणाच्या विकासासाठी आणि आवश्यक भौतिक आणि गैर-भौतिक साधने तयार करण्याच्या उद्देशाने केलेल्या मानवी प्रयत्नांची बेरीज म्हणून करतात. पर्यावरणाशी जुळवून घेत, इतिहासात समाज विविध समस्या सोडविण्यासाठी आणि अत्यंत आवश्यक गरजा पूर्ण करण्यासाठी उपयुक्त साधने विकसित करतो. या साधनांना सामाजिक संस्था म्हणतात. दिलेल्या समाजाच्या ठराविक संस्था त्या समाजाची सांस्कृतिक प्रतिमा दर्शवितात. वेगवेगळ्या सोसायटीच्या संस्था त्यांच्या संस्कृतीत जितक्या वेगळ्या असतात. उदाहरणार्थ, वेगवेगळ्या राष्ट्रांमधील विवाहाच्या संस्थेत विशिष्ट विधी आणि समारंभ असतात आणि ते प्रत्येक समाजात स्वीकारल्या गेलेल्या आचरणाच्या नियम आणि नियमांवर आधारित असतात. काही देशांमध्ये विवाहाची संस्था बहुविवाह करण्यास परवानगी देते, उदाहरणार्थ, इतर देशांमध्ये त्यांच्या विवाह संस्थानुसार कठोरपणे प्रतिबंधित आहे.

सामाजिक संस्थांच्या एकूणतेमध्ये सांस्कृतिक संस्थांचे उपसमूह एक प्रकारचे खासगी सामाजिक संस्था म्हणून ओळखले जाऊ शकतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा ते म्हणतात की प्रेस, रेडिओ आणि टेलिव्हिजन "चौथे इस्टेट" चे प्रतिनिधित्व करतात, थोडक्यात ते सांस्कृतिक संस्था म्हणून समजले जातात. संप्रेषण संस्था सांस्कृतिक संस्थांचा भाग आहेत. ते असे अवयव आहेत ज्याद्वारे समाज, सामाजिक संरचनेद्वारे, चिन्हांमध्ये व्यक्त केलेली माहिती तयार आणि प्रसारित करतो. संप्रेषण संस्था संचित अनुभवाबद्दल ज्ञानाचे मुख्य स्त्रोत आहेत, जे चिन्हांमध्ये व्यक्त केल्या जातात.

आपण सामाजिक संस्था कशी परिभाषित करता हे महत्त्वाचे नाही, कोणत्याही परिस्थितीत हे समाजशास्त्रातील सर्वात मूलभूत श्रेणींपैकी एक म्हणून दर्शविले जाऊ शकते हे स्पष्ट आहे. हा एक योगायोग नाही की एक विशेष संस्थात्मक समाजशास्त्र फार पूर्वी अस्तित्त्वात आला आणि संपूर्ण क्षेत्राचा आकार घेतला, ज्यामध्ये समाजशास्त्रीय ज्ञानाच्या अनेक शाखा (आर्थिक समाजशास्त्र, राजकीय समाजशास्त्र, कुटुंबातील समाजशास्त्र, विज्ञानशास्त्र, समाजशास्त्र, शिक्षणशास्त्र, धर्माचे समाजशास्त्र इ.).

१.२ संस्थागत प्रक्रिया

समाज, वैयक्तिक संस्था यांच्या गरजा भागविण्यासाठी सामाजिक संस्था उद्भवतात. ते सतत सामाजिक जीवनाची हमी, नागरिकांचे संरक्षण, सामाजिक सुव्यवस्था राखणे, सामाजिक गटांचे सामंजस्य, त्यांच्यामधील संवाद, विशिष्ट सामाजिक पदांवरील लोकांची "प्लेसमेंट" यासह संबंधित आहेत. अर्थात, सामाजिक संस्थांचा उदय वस्तू, वस्तू आणि सेवांच्या निर्मिती आणि त्यांच्या वितरणाशी संबंधित प्राथमिक गरजांवर आधारित आहे. सामाजिक संस्थांच्या उदय आणि स्थापनेच्या प्रक्रियेस संस्थात्मकरण म्हणतात.

संस्थाकरण प्रक्रियेची तपशीलवार माहिती आहे, म्हणजे. एस. एस. फ्रोलोव्ह यांनी विचारलेल्या सामाजिक संस्थेची स्थापना. या प्रक्रियेमध्ये अनेक अनुक्रमिक चरण असतात:

1) गरजेचा उदय, ज्याच्या समाधानासाठी संयुक्त आयोजित क्रियांची आवश्यकता असते;

2) सामान्य गोलांची निर्मिती;

)) चाचणी आणि त्रुटींद्वारे उत्स्फूर्तपणे सामाजिक संवादाच्या वेळी सामाजिक नियम आणि नियमांचा उदय;

4) नियम आणि नियमांशी संबंधित प्रक्रियेचा उदय;

)) मानके व नियमांचे संस्थात्मकरण, कार्यपद्धती, म्हणजे. त्यांची स्वीकृती, व्यावहारिक अनुप्रयोग;

)) मानदंड व नियम पाळण्यासाठी निर्बंधांची प्रणाली स्थापन करणे, वैयक्तिक प्रकरणात त्यांच्या अर्जाचे वेगळेपण;

)) अपवाद न करता संस्थेच्या सर्व सदस्यांना आच्छादित ठेवून स्थाने व भूमिकेची प्रणाली तयार करणे.

लोक, त्यांच्यात जी आवश्यकता भासली गेली आहे ती समजण्यासाठी सामाजिक गटात एकत्र आलेले, प्रथम ते मिळवण्यासाठी वेगवेगळ्या मार्गांचा संयुक्तपणे शोध घ्या. सामाजिक अभ्यासाच्या प्रक्रियेत, ते वागण्याचे सर्वात स्वीकार्य नमुने आणि नमुने विकसित करतात, कालांतराने पुनरावृत्ती आणि मूल्यमापनाद्वारे, प्रमाणित सवयी आणि रूढींमध्ये रुपांतर होते. काही काळानंतर, वर्तनाचे विकसित नमुने आणि पद्धती लोकांच्या मताद्वारे स्वीकारल्या जातात आणि समर्थित केल्या जातात आणि शेवटी ते कायदेशीर केले जातात आणि मंजुरीची एक विशिष्ट प्रणाली विकसित केली जाते. संस्थात्मकरण प्रक्रियेचा शेवट म्हणजे नियम आणि नियमांनुसार स्पष्ट स्थिती-भूमिकेची रचना, ही या सामाजिक प्रक्रियेतील बहुसंख्य सहभागींनी सामाजिक मान्यता घेतलेली निर्मिती आहे.

1.3 संस्थात्मक वैशिष्ट्ये

प्रत्येक सामाजिक संस्थेत विशिष्ट वैशिष्ट्ये आणि इतर संस्थांसह सामान्य वैशिष्ट्ये दोन्ही असतात.

आपली कार्ये पूर्ण करण्यासाठी, एखाद्या सामाजिक संस्थेने विविध कार्यकार्यांची क्षमता विचारात घेणे आवश्यक आहे, वागण्याचे मानदंड बनविणे आवश्यक आहे, मूलभूत तत्त्वांशी एकनिष्ठ असणे आवश्यक आहे आणि इतर संस्थांशी संवाद विकसित करणे आवश्यक आहे. म्हणूनच हे आश्चर्यकारक नाही की पूर्णपणे भिन्न लक्ष्ये मिळविणार्\u200dया संस्थांमध्ये तत्सम पद्धती आणि कृती करण्याच्या पद्धती अस्तित्त्वात आहेत.

सर्व संस्थांमध्ये सामान्य चिन्हे सारणीमध्ये सादर केली जातात. 1. त्यांचे पाच गट केले गेले आहेत. एखाद्या संस्थेकडे अपरिहार्यपणे असणे आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ, उपयोगितावादी सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये, त्यात नवीन विशिष्ट गुण देखील आहेत जे त्या तृप्त करतात त्या गरजा अवलंबून असतात. विकसित संस्थांसारख्या काही संस्थांमध्ये वैशिष्ट्यांचा संपूर्ण सेट नसू शकतो. याचा फक्त एवढाच अर्थ आहे की संस्था अपूर्ण आहे, पूर्णपणे विकसित केलेली नाही किंवा घसरत आहे. जर बहुतेक संस्था अविकसित असतील तर ज्या समाजात ते कार्य करतात ते एकतर पडत आहेत किंवा सांस्कृतिक विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात आहेत.

तक्ता 1 . समाजातील मुख्य संस्थांची चिन्हे

२ सामाजिक संस्थांचे प्रकार आणि कार्ये

२.१ सामाजिक संस्थांच्या प्रकारांची वैशिष्ट्ये

सामाजिक संस्थांच्या समाजशास्त्रीय विश्लेषणासाठी आणि त्यांच्या समाजात कार्य करण्याच्या वैशिष्ट्यांसाठी त्यांचे टायपोलॉजी आवश्यक आहे.

जी.स्पेन्सर यांनी समाजातील संस्थात्मककरणाच्या समस्येकडे लक्ष वेधून घेणारे आणि समाजशास्त्रीय विचारात संस्थांमध्ये रस निर्माण करण्यास प्रवृत्त करणारे पहिले लोक होते. समाज आणि जीव यांच्यातील स्ट्रक्चरल सादृश्यतेच्या आधारे मानवी समाजाच्या त्याच्या "जीवशास्त्रीय सिद्धांता" च्या चौकटीत तो तीन मुख्य प्रकारच्या संस्था वेगळे करतो:

1) कुळ चालू ठेवणे (विवाह आणि कुटुंब) (नात्यात);

2) वितरण (किंवा आर्थिक);

3) नियामक (धर्म, राजकीय प्रणाली)

हे वर्गीकरण सर्व संस्थांमध्ये मूळ कार्ये वाटप करण्यावर आधारित आहे.

आर. मिल्सने आधुनिक संस्थांमध्ये पाच संस्थागत आदेश मोजले ज्या मुख्य संस्था दर्शवितात:

1) आर्थिक - ज्या संस्था आर्थिक क्रियाकलाप आयोजित करतात;

2) राजकीय - सत्तेच्या संस्था;

3) कुटुंब - लैंगिक संबंधांचे नियमन करणारी संस्था, मुलांचे जन्म आणि समाजीकरण;

4) सैन्य - कायदेशीर वारसा आयोजित करणार्या संस्था;

)) धार्मिक - संस्था ज्या देवतांची सामूहिक उपासना आयोजित करतात.

संस्थात्मक विश्लेषणाच्या परदेशी प्रतिनिधींनी प्रस्तावित केलेल्या सामाजिक संस्थांचे वर्गीकरण हे अनियंत्रित आणि चमत्कारिक आहे. अशा प्रकारे, ल्यूथर बर्नार्ड यांनी "परिपक्व" आणि "अपरिपक्व" सामाजिक संस्था, ब्रॉनिस्लाव मालिनोव्स्की - "युनिव्हर्सल" आणि "विशिष्ट", लॉयड बॅलार्ड - "नियामक" आणि "मंजूर किंवा कार्यरत", एफ. चॅपिन - "विशिष्ट किंवा न्यूक्लिक "आणि" मुख्य किंवा विसरलेल्या प्रतीकात्मक ", जी. बार्न्स -" प्राथमिक "," द्वितीयक "आणि" तृतीयक ".

जी. स्पेंसरच्या खालील कार्यात्मक विश्लेषणाचे परदेशी प्रतिनिधी मुख्य सामाजिक कार्याच्या आधारे पारंपारिकपणे सामाजिक संस्थांचे वर्गीकरण करण्याचा प्रस्ताव देतात. उदाहरणार्थ, के. डॉसन आणि डब्ल्यू. गेटिस यांचा असा विश्वास आहे की सर्व प्रकारच्या सामाजिक संस्थांचे चार गट केले जाऊ शकतात: आनुवंशिक, वाद्य, नियामक आणि एकात्मिक. टी. पार्सन्सच्या दृष्टिकोनातून, सामाजिक संस्थांचे तीन गट वेगळे केले पाहिजेत: रिलेशनल, नियामक, सांस्कृतिक.

जे. शेपांस्की सामाजिक जीवनातील विविध क्षेत्रात आणि शाखांमध्ये जी कार्ये करतात त्यांच्यावर अवलंबून सामाजिक संस्था वर्गीकृत करण्याचा प्रयत्न करतात. सामाजिक संस्थांना "औपचारिक" आणि "अनौपचारिक" मध्ये विभाजित करून, त्यांनी खालील "मुख्य" सामाजिक संस्थांमध्ये फरक करण्याचा प्रस्ताव ठेवला आहेः शब्द, धार्मिक आणि धार्मिक या संकुचित अर्थाने आर्थिक, राजकीय, शैक्षणिक किंवा सांस्कृतिक, सामाजिक किंवा सार्वजनिक. त्याच वेळी, पोलिश समाजशास्त्रज्ञ नोंदवतात की सामाजिक संस्थांचे त्यांचे प्रस्तावित वर्गीकरण "पूर्ण नाही"; आधुनिक समाजात या वर्गीकरणाद्वारे समाविष्ठ नसलेली सामाजिक संस्था आढळू शकतात.

सामाजिक संस्थांच्या विद्यमान विविध प्रकारच्या वर्गीकरणांच्या असूनही, हे मुख्यत्वे विभाजनाच्या भिन्न निकषांमुळे आहे, बहुतेक सर्व संशोधक दोन प्रकारच्या संस्थांना सर्वात महत्त्वाचे म्हणून ओळखतात - आर्थिक आणि राजकीय. हे शास्त्रज्ञांच्या महत्त्वपूर्ण भागावर असा विश्वास आहे की अर्थशास्त्र आणि राजकारणाच्या संस्थांचा समाजातील बदलांच्या स्वरूपावर सर्वात महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो.

हे लक्षात घ्यावे की वरील दोन व्यतिरिक्त एक अत्यंत महत्वाची, अत्यंत आवश्यक सामाजिक संस्था अस्तित्त्वात असलेल्या गरजा घेऊन अस्तित्वात आल्या आहेत. ही ऐतिहासिकदृष्ट्या कोणत्याही समाजाची पहिली सामाजिक संस्था आहे आणि बहुतेक आदिवासी समाजात ती एकमेव खरोखर कार्यरत संस्था आहे. हे कुटुंब एक विशेष, एकात्मिक निसर्गाची सामाजिक संस्था आहे, ज्यात समाजातील सर्व क्षेत्र आणि संबंध प्रतिबिंबित आहेत. इतर सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था देखील समाजात महत्त्वपूर्ण आहेत - शिक्षण, आरोग्य सेवा, संगोपन इ.

संस्थांद्वारे केली जाणारी आवश्यक कार्ये वेगळी आहेत या वस्तुस्थितीमुळे, सामाजिक संस्थांचे विश्लेषण आम्हाला खालील संस्थांचे गट वेगळे करण्यास परवानगी देते:

1. आर्थिक - ही सर्व संस्था आहेत जी भौतिक वस्तू आणि सेवांच्या उत्पादनाची आणि वितरणाची प्रक्रिया सुनिश्चित करतात, पैशांच्या अभिसरणांचे नियमन करतात, कामगारांचे आयोजन आणि विभाजन करतात इ. (बँका, स्टॉक एक्सचेंज, कॉर्पोरेशन, फर्म, संयुक्त स्टॉक कंपन्या, कारखाने इ.).

2. राजकीय - ही संस्था स्थापना करतात, अंमलात आणतात आणि सत्ता टिकवून ठेवतात. एकाग्र स्वरूपात, ते दिलेल्या समाजात विद्यमान राजकीय स्वारस्य आणि संबंध व्यक्त करतात. राजकीय संस्थांच्या एकूणतेमुळे समाजातील राजकीय व्यवस्था निश्चित करणे शक्य होते (त्याचे केंद्र व स्थानिक अधिकारी असलेले राज्य, राजकीय पक्ष, पोलिस किंवा लष्करी दल, न्याय, सैन्य आणि विविध सार्वजनिक संस्था, हालचाली, संघटना, पाया व क्लब या सर्व संस्था) राजकीय उद्दिष्टे). या प्रकरणात संस्थात्मक क्रियाकलापांचे प्रकार कठोरपणे परिभाषित केले आहेत: निवडणुका, सभा, प्रात्यक्षिके, निवडणूक अभियान.

Rep. पुनरुत्पादन आणि नातेसंबंध अशा संस्था आहेत ज्याद्वारे समाजातील जैविक सातत्य राखले जाते, लैंगिक गरजा आणि पालकांच्या आकांक्षा पूर्ण होतात, लिंग आणि पिढ्यांमधील संबंध नियमित केले जातात इ. (कुटुंब आणि विवाह संस्था).

Soc. सामाजिक-सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक संस्था संस्था आहेत, ज्याचे मुख्य लक्ष्य युवा पिढीच्या समाजीकरणासाठी संस्कृती तयार करणे, विकसित करणे आणि मजबूत करणे आणि संपूर्ण समाजातील साचलेल्या सांस्कृतिक मूल्यांचे हस्तांतरण करणे हे आहे. (शैक्षणिक संस्था, शिक्षण, विज्ञान, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक कला संस्था इ. म्हणून कुटुंब).

Soc. सामाजिक-औपचारिक - ही अशी संस्था आहेत जी दररोज मानवी संपर्क नियमित करतात आणि परस्पर समन्वय सुलभ करतात. जरी या सामाजिक संस्था जटिल प्रणाली आहेत आणि बर्\u200dयाच वेळा अनौपचारिक असतात, परंतु तेच ग्रीटिंग्ज आणि अभिनंदन, विवाहसोहळा, संघटनांचे सभा आयोजित करणे इत्यादींचे मार्ग ठरवतात व त्यांचे नियमन करतात, ज्याचा आपण स्वतः सहसा विचार करत नाही. ही स्वयंसेवी संस्था (सार्वजनिक संस्था, कॉम्रेड असोसिएशन, क्लब इत्यादी, जे राजकीय उद्दीष्टांचा पाठपुरावा करत नाहीत) आयोजित केलेल्या संस्था आहेत.

Ious. धार्मिक - अशी संस्था जी एखाद्या व्यक्तीचे संबंध अलीकडील शक्तींशी संबंधित करतात. विश्वासूंसाठी इतर जग खरोखर अस्तित्त्वात आहे आणि विशिष्ट मार्गाने त्यांच्या वागणुकीवर आणि सामाजिक संबंधांवर त्याचा परिणाम होतो. धर्माची संस्था बर्\u200dयाच समाजांमध्ये प्रमुख भूमिका निभावते आणि असंख्य मानवी संबंधांवर त्याचा मजबूत प्रभाव आहे.

वरील वर्गीकरणात, फक्त तथाकथित "मुख्य संस्था" मानल्या जातात, सर्वात महत्वाच्या, अत्यंत आवश्यक संस्था मूलभूत सामाजिक कार्ये नियमित करतात आणि सर्व प्रकारच्या सभ्यतेचे वैशिष्ट्य असलेल्या गरजा टिकवून करतात.

त्यांच्या क्रियाकलापांच्या कठोरपणा आणि नियमांच्या पद्धतींवर अवलंबून, सामाजिक संस्था औपचारिक आणि अनौपचारिक विभागल्या जातात.

औपचारिक सामाजिक संस्था, त्यांच्या सर्व महत्त्वपूर्ण फरकांसह, एका सामान्य वैशिष्ट्याने एकत्रित होतात: दिलेल्या असोसिएशनमधील विषयांमधील संवाद औपचारिकरित्या मान्य केलेल्या तरतुदी, नियम, मानके, नियम इ. च्या आधारे चालते. अशा संस्था (राज्य, सैन्य, चर्च, शिक्षण व्यवस्था इ.) च्या क्रियाकलापांची नियमितता आणि नूतनीकरण सामाजिक स्टेटस, भूमिका, कार्ये, हक्क आणि जबाबदा ,्या, नियमांचे वितरण यांच्या कठोर नियमनाद्वारे सुनिश्चित केले जाते. सामाजिक संवादामध्ये भाग घेणा responsibility्यांमधील जबाबदारी तसेच सामाजिक संस्थेच्या कार्यात समाविष्ट असलेल्यांसाठी आवश्यक असमानतेची जबाबदारी. काही विशिष्ट कर्तव्याची पूर्तता श्रम विभागणे आणि पार पाडलेल्या कार्यांच्या व्यावसायिकतेशी निगडित आहे. आपली कार्ये पार पाडण्यासाठी, औपचारिक सामाजिक संस्थेत अशी संस्था असतात ज्यात (उदाहरणार्थ, शाळा, उच्च शैक्षणिक संस्था, तांत्रिक शाळा, एक लेसियम इ.), लोकांची एक अतिशय निश्चित व्यावसायिकभिमुख क्रिया आयोजित केली जाते; सामाजिक कृतींचे व्यवस्थापन, त्यांच्या अंमलबजावणीवर नियंत्रण तसेच या सर्वांसाठी आवश्यक संसाधने आणि साधन.

जरी अनौपचारिक सामाजिक संस्था त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये काही निकष आणि नियमांद्वारे नियमन केल्या जातात, परंतु त्यांचे कठोर नियमन नसते आणि त्यातील मूलभूत मूल्ये निर्देश, नियम, सनद इत्यादींच्या रूपात स्पष्टपणे औपचारिक नसतात. मैत्री हे एक अनौपचारिक सामाजिक संस्थेचे उदाहरण आहे. त्यात सामाजिक संस्थाची अनेक वैशिष्ट्ये आहेत, जसे की काही निकष, नियम, आवश्यकता, संसाधने (विश्वास, सहानुभूती, निष्ठा, निष्ठा इ.) ची उपस्थिती, परंतु मैत्रीपूर्ण संबंधांचे नियमन औपचारिक नसते आणि सामाजिक नियंत्रण ठेवले जाते. अनौपचारिक मंजुरी - नैतिक नियम, परंपरा, प्रथा इ. च्या मदतीने बाहेर.

२.२ सामाजिक संस्थांची कार्ये

स्ट्रक्चरल-फंक्शनल दृष्टिकोन तयार करण्यासाठी बरेच काम करणारे अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ आर. मर्र्टन यांनी सामाजिक संस्थांच्या “सुस्पष्ट” आणि “लपविलेले (अव्यक्त)” कार्यांमधील फरक ओळखण्याचा प्रस्ताव प्रथम दिला. कार्येतील हा फरक विशिष्ट सामाजिक घटना स्पष्ट करण्यासाठी त्याने सादर केला होता, जेव्हा केवळ अपेक्षित आणि साजरा केलेला परिणामच नव्हे तर अनिश्चित, बाजू, दुय्यम देखील विचारात घेणे आवश्यक असते. "स्पष्ट" आणि "अव्यक्त" या शब्दाचे त्याने फ्रॉइडकडून कर्ज घेतले, ज्यांनी त्यांचा पूर्णपणे भिन्न संदर्भात उपयोग केला. आर. मर्र्टन लिहितात: “सुस्पष्ट आणि सुप्त कार्ये यांच्यातील फरक पुढील गोष्टींवर आधारित आहे: पूर्वी विशिष्ट सामाजिक युनिट (वैयक्तिक, उपसमूह, सामाजिक किंवा सांस्कृतिक प्रणाली); नंतरचे समान ऑर्डरच्या अनावश्यक आणि बेशुद्ध परिणामांचा संदर्भ देतात. "

सामाजिक संस्थांची स्पष्ट कार्ये लोक जाणूनबुजून आणि समजून घेतात. सामान्यत: ते औपचारिकरित्या घोषित केले जातात, नियमांमध्ये नोंदवले जातात किंवा घोषित केले जातात, विधान आणि भूमिकांच्या प्रणालीत अंतर्भूत असतात (उदाहरणार्थ, विशेष कायदे किंवा नियमांचे संचालन: शिक्षण, आरोग्य सेवा, सामाजिक सुरक्षा इ. वर), म्हणूनच, समाज अधिक नियंत्रित आहेत.

कोणत्याही सामाजिक संस्थेचे मुख्य, सामान्य कार्य ज्यासाठी ती तयार केली गेली आणि अस्तित्त्वात आहे अशा सामाजिक गरजा पूर्ण करणे आहे. हे कार्य पार पाडण्यासाठी, प्रत्येक संस्थेला अनेक कार्ये करावी लागतील ज्या गरजा भागविण्याच्या प्रयत्नात असलेल्या लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलापांची खात्री करतात. हे खालील कार्ये आहेत; सामाजिक संबंध एकत्रित आणि पुनरुत्पादित करण्याचे कार्य; नियामक कार्य; एकात्मिक कार्य; प्रसारण कार्य; संप्रेषण कार्य

एकत्रीकरण आणि सामाजिक संबंध पुनरुत्पादनाचे कार्य

प्रत्येक संस्थेत नियमांची आणि वर्तनाची मानदंड असतात जी आपल्या सदस्यांच्या वागण्याला बळकट करते, प्रमाणित करते आणि ही वर्तणूक अंदाज लावण्याजोगी करते. पुरेसे सामाजिक नियंत्रण ऑर्डर आणि चौकट प्रदान करते ज्यात संस्थेच्या प्रत्येक सदस्याचे कार्य पुढे चालू केले पाहिजे. अशा प्रकारे संस्था समाजातील सामाजिक संरचनेची स्थिरता सुनिश्चित करते. खरंच, कुटुंबातील संस्थेची संहिता, म्हणजेच समाजातील सदस्यांना बर्\u200dयापैकी स्थिर लहान गट - कुटुंबांमध्ये विभागले पाहिजे. सामाजिक नियंत्रणाच्या मदतीने, कुटूंबाची संस्था प्रत्येक वैयक्तिक कुटुंबाची स्थिरता सुनिश्चित करण्याचा प्रयत्न करते आणि त्याच्या विघटनाची शक्यता मर्यादित करते. कुटुंबातील संस्थेचा नाश म्हणजे सर्वप्रथम, अनागोंदी आणि अनिश्चितता दिसून येणे, अनेक गटांचे विभाजन, परंपरांचे उल्लंघन, सामान्य लैंगिक जीवन आणि तरुण पिढीचे उच्च-गुणवत्तेचे शिक्षण सुनिश्चित करणे अशक्य आहे.

नियामक कार्यामध्ये असे असते की सामाजिक संस्थांचे कार्य वर्तनचे नमुने विकसित करून समाजातील सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन सुनिश्चित करते. एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन त्याच्या विविध संस्थांमध्ये सहभागाने पुढे जाते. एखादी व्यक्ती कोणत्या प्रकारच्या क्रियाकलापात गुंतलेली असते, त्याला नेहमीच अशा संस्थेचा सामना करावा लागतो जो या क्षेत्रात त्याचे वर्तन नियमित करते. जरी एखाद्या प्रकारचे क्रियाकलाप ऑर्डर केले गेले नाहीत आणि त्याचे नियमन केले गेले नाही तरीही लोक त्वरित त्यास संस्थाबद्ध करण्यास सुरवात करतात. अशा प्रकारे, संस्थांच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती सामाजिक जीवनात अंदाज आणि प्रमाणित वर्तन दर्शवते. तो भूमिकेच्या आवश्यकता-अपेक्षा पूर्ण करतो आणि आजूबाजूच्या लोकांकडून काय अपेक्षा करावी हे त्याला ठाऊक आहे. संयुक्त क्रियाकलापांसाठी असे नियमन आवश्यक आहे.

एकात्मिक कार्य. या कार्यामध्ये संस्थागत मानदंड, नियम, मंजूरी आणि भूमिका प्रणालींच्या प्रभावाखाली येणार्\u200dया सामाजिक गटांच्या सदस्यांची ऐक्य, परस्परावलंबन आणि परस्पर जबाबदारीची प्रक्रिया समाविष्ट आहे. संस्थेतील लोकांचे एकत्रीकरण सुसंवाद प्रणालीची सुसंगतता, संपर्कांची संख्या आणि वारंवारतेत वाढ देखील आहे. या सर्व गोष्टींमुळे सामाजिक संरचनेच्या घटकांची, विशेषत: सामाजिक संस्थांची स्थिरता आणि अखंडता वाढते.

संस्थेतील कोणत्याही समाकलनामध्ये तीन मुख्य घटक किंवा आवश्यक आवश्यकता असतात: 1) एकत्रिकरण किंवा प्रयत्नांचे संयोजन; २) जमवाजमव, जेव्हा प्रत्येक सदस्याने लक्ष्य साध्य करण्यासाठी त्यांच्या संसाधनांची गुंतवणूक केली; )) इतरांच्या लक्ष्यांसह किंवा गटाच्या लक्ष्यांसह व्यक्तींच्या वैयक्तिक उद्दीष्टांची अनुरूपता. लोकांच्या समन्वित क्रियाकलाप, शक्तीचा प्रयोग आणि जटिल संस्था तयार करण्यासाठी संस्थांच्या मदतीने चालविलेल्या एकात्मिक प्रक्रिया आवश्यक आहेत. एकत्रीकरण ही संघटनांच्या अस्तित्वासाठीची एक शर्त आहे, तसेच त्यातील सहभागींच्या उद्दीष्टांशी संबंधित एक मार्ग आहे.

ट्रान्समिटिंग फंक्शन सोसायटी विकसित करू शकत नाही जर ती सामाजिक अनुभव प्रसारित करण्याची क्षमता नसती. प्रत्येक सामान्य कामकाजासाठी संस्था नवीन लोकांच्या आगमनाची आवश्यकता असते. संस्थेच्या सामाजिक सीमेचा विस्तार करून आणि पिढ्या बदलून दोन्हीही घडू शकतात. या संदर्भात, प्रत्येक संस्था अशी एक यंत्रणा प्रदान करते जी व्यक्तींना त्याच्या मूल्यांसह, निकषांमध्ये आणि भूमिकांमध्ये समाजीकरण करण्याची परवानगी देते. उदाहरणार्थ, एखादे कुटुंब, मूल वाढवताना, त्याचे कौटुंबिक जीवनातील मूल्ये ज्याकडे त्याचे पालक पालन करतात त्याकडे जाण्याचा प्रयत्न करतात. सरकारी संस्था त्यांच्यात आज्ञाधारकपणा आणि निष्ठेचे निकष लावण्यासाठी नागरिकांवर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न करतात आणि चर्च शक्य तितक्या नवीन सदस्यांना विश्वासात घेऊन जाण्याचा प्रयत्न करतो.

संप्रेषण कार्य: संस्थेत उत्पादित माहिती मानदंडांचे पालन व देखरेख करण्याच्या उद्देशाने आणि संस्थांमधील परस्पर संवादात संस्थेमध्ये दोन्ही प्रसारित केली जावी. शिवाय, संस्थेच्या संवादात्मक संबंधांचे स्वतःचे वैशिष्ट्य आहे - हे संस्थागत भूमिकांच्या व्यवस्थेत औपचारिक संबंध आहेत. संशोधकांनी नमूद केल्याप्रमाणे, संस्थांमधील संवाद क्षमता एकसारखी नसते: काही विशेषत: माहिती प्रसारित करण्यासाठी तयार केली जातात (मास मीडिया), इतरांना यासाठी फारच मर्यादित संधी आहेत; काहीजण माहिती (वैज्ञानिक संस्था) सक्रियपणे पाहतात, तर काही निष्क्रीय (प्रकाशक).

सुप्त कार्ये: सामाजिक संस्थांच्या क्रियांच्या थेट परिणामासह, असे इतरही परिणाम आहेत जे एखाद्या व्यक्तीच्या तत्काळ उद्दीष्टांच्या बाहेर असतात, आगाऊ योजना केलेले नसतात. हे परिणाम समाजासाठी मोलाचे ठरू शकतात. म्हणूनच, विचारधारेद्वारे, विश्वासाची ओळख करून आणि बहुतेक वेळा यात यश मिळवण्याद्वारे चर्च आपला प्रभाव अधिक प्रमाणात दृढ करण्याचा प्रयत्न करते, तथापि, चर्चच्या उद्दीष्टांची पर्वा न करता, असे लोक दिसतात जे, धर्मासाठी, उत्पादन उपक्रम सोडतात . धर्मांधांनी अविश्वासूंना छळ सुरू केला आणि धार्मिक कारणास्तव मोठ्या सामाजिक संघर्षांची शक्यता उद्भवू शकते. कुटुंब कौटुंबिक जीवनातील मान्य केलेल्या निकषांनुसार मुलाचे समाजीकरण करण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु असे बहुतेक वेळा घडते की कौटुंबिक शिक्षणामुळे व्यक्ती आणि सांस्कृतिक समूह यांच्यात संघर्ष होतो आणि विशिष्ट सामाजिक वर्गाच्या हिताचे संरक्षण करते.

संस्थांच्या सुप्त कार्याचे अस्तित्व टी. वेबलेन यांनी अतिशय स्पष्टपणे दर्शविले आहे. त्यांनी असे लिहिले की लोक त्यांची भूक भागवू इच्छितात म्हणून त्यांनी कॅव्हियार खाल्ले, आणि एक लक्झरी कॅडिलॅक खरेदी करा कारण त्यांना चांगली कार पाहिजे आहे. अर्थात, या त्वरित गरजांच्या समाधानासाठी विकत घेतल्या नाहीत. टी. व्हेब्लेन यावरून असा निष्कर्ष काढला की ग्राहक वस्तूंचे उत्पादन एक छुपे, सुप्त कार्य करते - यामुळे लोकांची स्वतःची प्रतिष्ठा वाढवण्याची गरज भागवते. ग्राहक वस्तूंच्या उत्पादनाच्या संस्थेच्या क्रियांची हे समजून घेण्यामुळे त्याच्या कार्य, कार्ये आणि कार्य करण्याच्या अटींबद्दलचे मत मूलत: बदलते.

अशा प्रकारे हे स्पष्ट आहे की केवळ संस्थांच्या सुप्त कार्यांचा अभ्यास केल्याने समाजशास्त्रज्ञ सामाजिक जीवनाचे खरे चित्र निश्चित करू शकतात. उदाहरणार्थ, एखादी संस्था यशस्वीरीत्या अस्तित्त्वात राहिली, जरी ती केवळ आपली कार्येच पूर्ण करत नाही तर ती पूर्ण करण्यास व्यत्यय आणते तेव्हा देखील बर्\u200dयाचदा समाजशास्त्रज्ञांना कदाचित एक अपूर्व घटना समजते. अशा संस्थेची स्पष्टपणे लपलेली कार्ये असतात ज्याद्वारे ती विशिष्ट सामाजिक गटांच्या गरजा भागवते. अशीच घटना विशेषत: अनेकदा राजकीय संस्थांमध्ये पाहिली जाऊ शकते ज्यात सुप्त कार्ये सर्वाधिक विकसित केली जातात.

सुप्त कार्ये, हा विषय आहे ज्यात प्रामुख्याने सामाजिक रचनेच्या संशोधकांना रस असणे आवश्यक आहे. त्यांना ओळखण्यात अडचणीची भरपाई सामाजिक संबंधांचे विश्वसनीय चित्र तयार करणे आणि सामाजिक वस्तूंची वैशिष्ट्ये तसेच त्यांच्या विकासावर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता आणि त्यामध्ये होणार्\u200dया सामाजिक प्रक्रियांवर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता आहे.

निष्कर्ष

केलेल्या कामांच्या आधारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की मी माझे ध्येय पूर्ण करण्यात यशस्वी झालो - सामाजिक संस्थांच्या मुख्य सैद्धांतिक पैलूंचा सारांश करण्यासाठी.

कार्य शक्य तितक्या तपशीलवार आणि अष्टपैलू म्हणून सामाजिक संस्थांची संकल्पना, रचना आणि कार्ये यांचे वर्णन करते. या संकल्पनांचा अर्थ प्रकट करण्याच्या प्रक्रियेत, मी विविध लेखकांची मते आणि युक्तिवाद वापरले, ज्यांनी भिन्न पद्धती वापरल्या, ज्यामुळे सामाजिक संस्थांचे सार अधिक खोलवर प्रकट करणे शक्य झाले.

सर्वसाधारणपणे, असा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो की सामाजिक संस्था समाजात महत्वाची भूमिका निभावतात, सामाजिक संस्थांचा अभ्यास आणि त्यांच्या कार्ये समाजशास्त्रज्ञांना सामाजिक जीवनाचे चित्र तयार करण्यास अनुमती देते, सामाजिक संबंध आणि सामाजिक वस्तूंच्या विकासावर नजर ठेवणे शक्य करते, तसेच त्यामध्ये होत असलेल्या प्रक्रियेवर नियंत्रण ठेवणे.

वापरलेल्या स्त्रोतांची यादी

1 बाबोसोव्ह ई.एम. सामान्य समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. विद्यापीठांसाठी मॅन्युअल. - 2 रा एड., रेव्ह. आणि जोडा. - मिन्स्क: टेट्रासिस्टम्स, 2004.640 पी.

2 ग्लोटोव्ह एम.बी. सामाजिक संस्था: व्याख्या, रचना, वर्गीकरण / सोट्सआय. क्रमांक 10 2003. पी. 17-18

3 डोब्रेन्कोव्ह व्ही.आय., क्रॅव्चेन्को ए.आय. समाजशास्त्र: विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. - एम .: इन्फ्रा-एम, 2001.624 पी.

4 झेड बोरोव्हस्की जी.ई. सामान्य समाजशास्त्र: विद्यापीठांच्या विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. - एम .: गरदारिकी, 2004.592 पी.

5 नोव्हिकोवा एस.एस. समाजशास्त्र: इतिहास, पाया, रशियामधील संस्थाकरण - मॉस्को: मॉस्को इन्स्टिट्यूट ऑफ समाजशास्त्र, 2000.44 pp.

6 फ्रोलोव्ह एस.एस. समाजशास्त्र. मॉस्को: नौका, 1994.249 पी.

7 विश्वकोश सामाजिक-शब्दकोश / अंडर एकूण. एड जी.व्ही. ओसीपोवा. एम .: 1995.