19व्या शतकातील रशियन साहित्यातील फसवणुकीचा विषय. सुधारोत्तर रशियामधील कायदा आणि न्यायावरील रशियन साहित्याचे क्लासिक्स

शतकाच्या मध्यभागी रशियन संस्कृती विवाह घोटाळ्यांच्या थीमद्वारे आकर्षित होऊ लागली आहे - चरित्र, महत्वाकांक्षा, परंतु इच्छांच्या मूर्त स्वरूपासाठी कोणतेही सामान्य साधन नसलेल्या पुढाकाराच्या लोकांच्या उदयामुळे समाजात पसरलेल्या कथा. ऑस्ट्रोव्स्की आणि पिसेम्स्कीचे नायक त्यांच्या शांततेच्या मागण्यांमध्ये समान नाहीत, परंतु ते निवडलेल्या माध्यमांमध्ये एकत्र आहेत: त्यांची आर्थिक परिस्थिती सुधारण्यासाठी, ते विवेकाच्या त्रासदायक वेदनांवर थांबत नाहीत, ते अस्तित्वासाठी लढतात, नुकसान भरपाई देतात. दांभिकतेसह सदोष सामाजिक स्थिती. विवादातील सर्व पक्षांना शिक्षा होण्याइतकीच या समस्येची नैतिक बाजू लेखकांना चिंतित करते. येथे कोणतीही स्पष्ट जीवितहानी नाही; पात्रांच्या एका गटाचे पैसे आणि साधकाच्या क्रियाकलाप "फायदेशीर जागा"जीवनात, मग ते लग्न असो किंवा नवीन सेवा, तितकेच अनैतिक आहेत. कौटुंबिक आणि घरगुती व्यापाराच्या कथानकात पीडितेसाठी सहानुभूतीचा इशारा वगळला जातो, हे फक्त आर्थिक संघर्षांचे निराकरण केले जाऊ शकत नाही आणि परिणाम, शेवटी, सर्वांना समानतेने अनुकूल करतात.

ओस्ट्रोव्स्की प्रहसनाच्या सहाय्याने पूर्वीच्या साहित्याच्या विषयांवर भाष्य करून व्यापारी वर्गाच्या विलक्षण जीवनात वाचकाला विसर्जित करतो. "गरिबी हा एक दुर्गुण नाही" या नाटकात वडील आणि मुलांची समस्या आर्थिक संबंधांद्वारे पूर्णपणे मध्यस्थी केली गेली आहे, हुंड्याबद्दल स्पष्ट संभाषणांसह उदात्त दु: खी वधूंच्या प्रतिमा ("अपराधीशिवाय दोषी") आहेत. जास्त भावनिकता न करता आणि स्पष्टपणे, पात्र पैशांच्या समस्यांवर चर्चा करतात, सर्व प्रकारचे जुळणारे उत्सुकतेने विवाहसोहळा आयोजित करतात, श्रीमंत हात शोधणारे लिव्हिंग रूममध्ये फिरतात, व्यापार आणि विवाह सौद्यांची चर्चा केली जाते. आधीच नाटककारांच्या कामांची शीर्षके - "एक पैसा नव्हता, पण अचानक अल्टिन", "बँक्रूत", "मॅड मनी", "फायदेशीर जागा" - पैशाच्या घटनेच्या सांस्कृतिक विकासाच्या वेक्टरमध्ये बदल दर्शवितात, ऑफर. सामाजिक स्थिती मजबूत करण्यासाठी विविध मार्ग. श्चेड्रिनच्या "सेंट पीटर्सबर्गमधील प्रांतीय डायरी" मध्ये अधिक मूलगामी शिफारशींची चर्चा केली आहे, ज्याचा चौथा अध्याय समृद्धीकरणासाठी पर्यायांची नयनरम्य कॅटलॉग सादर करतो. ज्यांनी संपत्ती मिळवली आहे अशा लोकांबद्दलच्या कथा स्वप्नांच्या शैलीद्वारे तयार केल्या आहेत, ज्यामुळे एखाद्याला खोट्या सामाजिक नम्रतेशिवाय आणि दयनीय मूल्यांकनांना मागे न टाकता मानवी उपक्रम सादर करण्याची परवानगी मिळते: "काळ्या केसांचा"जेवण्यापूर्वी देवाला मनापासून प्रार्थना करतो, "त्याने स्वतःच्या मुलाकडून मातृ संपत्ती काढून घेतली", मॉस्कोहून त्याच्या प्रिय मावशीसाठी काही मिठाई आणली आणि "तिने ते खाऊन दोन तासात तिचा आत्मा देवाला दिला", serfs सह तिसरी आर्थिक फसवणूक "सर्वोत्तम मार्गाने व्यवस्था केली आहे", सहनफा राहिला. जीवनाचा सार्वत्रिक नियम प्रकट करण्यासाठी, सुधारणे टाळून, लेखकाला झोपेचा सैतानी फॅन्टासमागोरिया आवश्यक होता: “आम्ही लुटतो - लाज वाटत नाही, परंतु अशा आर्थिक व्यवहारात जर काहीतरी आम्हाला अस्वस्थ करत असेल तर ते केवळ अपयश आहे. ऑपरेशन यशस्वी झाले - ते तुमच्यासाठी वापरा, चांगले मित्र! अयशस्वी - अंतर!"

"एक प्रांतीय डायरी ..." मध्ये 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात साहित्य व्यापलेल्या प्रवृत्तींना चिकटून राहण्याची भावना आहे. गोंचारोव्हपासून आधीच परिचित हेतू आहेत. उदाहरणार्थ, द ऑर्डिनरी हिस्ट्रीमध्ये, महानगर आणि प्रांतीय अधिका-यांमधला फरक एखाद्या व्यक्तीच्या पूर्ण आणि मुक्त ताब्यासाठी दिलेल्या घटनांबद्दलच्या वृत्तीद्वारे दर्शविला जातो: “तुम्ही तिथे वर्षभर ताजी हवा श्वास घेता,- मोठ्या अडुएव धाकट्याला बोधपूर्वक सल्ला देतो, - परंतु येथे या आनंदासाठी पैसे देखील लागतात - ते बरोबर आहे! परिपूर्ण अँटीपोड्स!" Saltykov-Schchedrin ही थीम चोरीच्या हेतूच्या संदर्भात मांडते, खालीलप्रमाणे स्पष्ट केले आहे: “स्पष्टपणे, त्याने आधीच सेंट पीटर्सबर्ग हवाई करार केला आहे; त्याने प्रांतिक तात्काळतेशिवाय चोरी केली, परंतु त्याला निर्दोष मुक्त होण्याची शक्यता काय आहे याची आगाऊ गणना करत आहे ".

पैशाचा गुन्हेगारी उतारा, चोरी मानवी समाजाच्या तात्विक व्यवस्थेत सुरू होते, जेव्हा लोक श्रीमंत आणि मरण पावले आणि वारस बनण्याच्या अधिकारासाठी लोकांमध्ये विभागले जाऊ लागतात. "जसे दोनदा दोन म्हणजे चार"सक्षम "विष ओतणे, उशाने गुदमरणे, कुऱ्हाडीने मारणे!"... लेखक पैशाची गरज असलेल्यांवर स्पष्ट आरोप लावत नाही; उलटपक्षी, गरीबांना श्रीमंतांबद्दल वाटणारी विचित्र भावना कशी तरी स्पष्ट करण्यासाठी तो प्राणी जगाशी तुलना करण्याचा प्रयत्न करतो: “मांजर दूरवर खारवून वाळवलेले डुकराचे मांस एक तुकडा पाहतो, आणि गेल्या काही दिवसांच्या अनुभवावरून हे सिद्ध होते की तिला हा तुकडा तिच्या कानासारखा दिसत नाही, तिला स्वाभाविकच त्याचा तिरस्कार वाटू लागतो. पण अरेरे! या द्वेषाचा हेतू खोटा आहे. तिला स्वयंपाकाचा तिरस्कार नाही, परंतु नशिबाने त्याला त्याच्यापासून वेगळे केले ... चरबी ही अशी गोष्ट आहे, ज्यावर प्रेम करणे अशक्य आहे. आणि म्हणून ती त्याच्यावर प्रेम करू लागते. प्रेम करणे - आणि त्याच वेळी द्वेष करणे ... "

या छद्म-तात्विक उतार्‍याची स्पष्ट शब्दसंग्रह खूप दूरची आहे, परंतु ते चेर्निशेव्हस्कीच्या कादंबरीच्या "काय करावे लागेल?" गणना, संख्या, व्यावसायिक गणना, संतुलन हे नैतिक सारांशांद्वारे पुष्टी केली जाते, एखाद्या व्यक्तीच्या एकूण लेखा दृष्टिकोनाचे सत्य प्रमाणित करते. कदाचित केवळ वेरा पावलोव्हनाची स्वप्ने गणनापासून मुक्त आहेत, ते विलक्षण घटनांच्या चिंतनात समर्पित आहेत. असे गृहित धरले जाऊ शकते की भविष्यकाळ, ज्याप्रमाणे नायिकेच्या स्वप्नांमध्ये दिसतो, त्याला पैशाची गरज माहित नाही, परंतु वेरा पावलोव्हना गणना सिद्धांतावरून तिच्या स्वप्नांमध्ये विश्रांती घेत आहे हे गृहितक कमी पटण्यासारखे नाही; आणखी एक चांगली गोष्ट अशी आहे की त्यामध्ये एखादी व्यक्ती स्वत: ला आर्थिक, करी आणि मोजणीच्या गरजांपासून मुक्त करू शकते. पण तरीही एक विचित्र परिस्थिती आहे की नायिका तिच्या व्यावहारिक प्रतिभाने का सोडली आहे, तिचे डोळे बंद करणे पुरेसे आहे. श्चेड्रिन, जणू काही चेरनीशेव्हस्कीशी वाद घालत आहे, हायपर-व्यावसायिक ऑपरेशन्ससह स्वप्नातील कथानक संतृप्त करते; पात्रांच्या भावनांना सार्वजनिक संरक्षणात्मक नैतिकतेच्या जोखडातून मुक्त करते, त्यांना आत्म्याचा आर्थिक आवाज ऐकण्याची परवानगी देते.

चेरनीशेव्हस्कीची कादंबरी नायिकेच्या जीवनाच्या अनुभूतीसाठी दोन योजना देते - एक तर्कसंगत वर्तमान आणि एक आदर्श भविष्य. भूतकाळ एका गडद काळाशी संबंधित आहे, नवीन वास्तवाशी जोडलेला नाही, जाणीवपूर्वक आत्म-आकलनाची कल्पना आणि वैयक्तिक अस्तित्वाच्या सर्व क्षेत्रांचे तर्कसंगतीकरण. व्हेरा पावलोव्हना यांनी रशियामध्ये पसरलेल्या व्यावहारिक जागतिक दृष्टिकोनाचे धडे यशस्वीरित्या शिकले. तिने सुरू केलेले हस्तकला उत्पादन, पश्चिमेकडील औद्योगिक प्रयोगांची आठवण करून देणारे, लेखकाने मुद्दाम आदर्श केले आहे, जे एंटरप्राइझच्या संभाव्यतेचा पुरावा देतात. केवळ एक गोष्ट अस्पष्ट आहे ती म्हणजे महिला कामगारांचे मानसिक कल्याण, जे काम आणि वैयक्तिक वेळ साम्यवादी श्रमाच्या तर्कशुद्ध तत्त्वज्ञानासाठी देतात. कादंबरीत एकत्र राहण्याबद्दल उत्साही दिलगिरी व्यक्त केली आहे, परंतु त्यांची चौकशी न करता, हे गृहीत धरणे कठीण आहे की एखाद्यासाठी, परिचारिका वगळून, विहित कर्तव्यांच्या कठोर रचनेमध्ये वैयक्तिक सुधारण्याची शक्यता आहे. सर्वोत्कृष्ट, महिला कर्मचार्‍यांच्या प्रशिक्षणाचा मुकुट त्यांच्या स्वत: च्या व्यवसायाच्या किंवा पुनर्शिक्षणासह केला जाऊ शकतो: हे अजिबात वाईट नाही, परंतु यामुळे खाजगी उपक्रमासाठी जागा कमी होते. संभाव्य सूत्राच्या पातळीवर, वेरा पावलोव्हनाचा प्रयोग चांगला आहे, वास्तविकतेचे प्रतिबिंब म्हणून, तो यूटोपियन आहे आणि रीतिरिवाजांच्या कलात्मक दस्तऐवजापेक्षा "प्रामाणिकपणे आपले पहिले दशलक्ष कसे बनवायचे" या विलक्षण शिफारसीमध्ये कथेला अधिक वळवतो. पैसे कमावणारे लोक.

व्यापारी आणि "इतर आर्थिक लोक" चे चित्रण करताना, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या "व्यापार काय आहे" या नाटकातील नाट्यमय दृश्ये हे रशियामधील होर्डिंगचा इतिहास विश्वकोशात सादर करण्याच्या प्रयत्नाचे उदाहरण आहेत. पात्रे निवडक घरगुती व्यापारी आहेत, आधीच श्रीमंत आणि नवशिक्या, फक्त स्वप्न पाहत आहेत "कालांतराने" वार्ताहर "होण्याच्या शक्यतेबद्दल"... दुसर्‍या नायकाच्या मजकुराची ओळख - "लोइटरिंग" -तुम्हाला एनव्ही गोगोलच्या सर्जनशील परंपरेशी साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनचे नाटक जोडण्याची परवानगी देते - "संशयास्पद चारित्र्याचा सज्जन, यात गुंतलेला ... नैतिक-वर्णनात्मक लेखांची रचना अ ला ट्रायपिचकिन"... चहा आणि टेनेराइफच्या बाटलीवर, वाणिज्य कला, खर्च आणि फायदे याबद्दल आरामशीर संवाद आहे. व्यापार्‍याचे कथानक, “काय करायचे आहे?” मधील लहान-सापेक्ष कथानकाच्या विरूद्ध, भूतकाळाचा वर्तमानाकडे अपरिवर्तनीय प्रक्षेपण केल्याशिवाय अकल्पनीय आहे. येथे भविष्य अस्पष्ट आहे, ते आनंदी टोनमध्ये लिहिलेले नाही, कारण ते व्यवसायासारख्या पितृसत्ताक शहाणपणाला विरोध करते: "आनंद म्हणजे तुम्ही रात्रीच्या वेळी ज्याचा आनंद घेत आहात ते नाही, तर तुम्ही ज्यावर बसता आणि त्यावर स्वार व्हाल."... जमलेल्यांना नॉस्टॅल्जिक रीतीने ते जगताना गेलेले दिवस आठवतात "जसे बालपणात, त्यांना दुःख माहित नव्हते", शेतकऱ्यांच्या फसवणुकीतून भांडवलाचा फायदा झाला आणि "म्हातारपणात त्यांनी देवासमोर पापांसाठी प्रायश्चित केले"... आता वर्तन आणि सवयी दोन्ही बदलल्या आहेत, प्रत्येकजण, - व्यापारी तक्रार करतात, - "तो त्याचा वाटा हिसकावून घेतो आणि व्यापाऱ्याची चेष्टा करतो: लाच वाढली आहे - आधी दारू प्यायला पुरेशी होती, पण आता अधिकारी चकरा मारत आहे, त्याला आता नशेत येत नाही, म्हणून" चला, तो म्हणतो, आता द्या शिनपान नदीचे पाणी!"

गोगोलचा निष्क्रिय ट्रायपिचकिन खजिन्यासाठी वस्तूंचा पुरवठा करणे आणि राज्याची फसवणूक करणे किती फायदेशीर आहे याबद्दल एक कथा ऐकतो, स्टॅनोवॉयच्या कारकुनाला लाच देऊन यशस्वी व्यवसाय कव्हर करतो, ज्याने बाजूला राज्य भाकरी विकली. "एक चतुर्थांश साठी"असे वर्णन केले आहे "...मी काय आहे, -व्यापारी इझबुर्डिन कबूल करतो, - त्याला स्वतःलाही आश्चर्य वाटले. आणि येथे पूर आणि उथळ पाणी: केवळ शत्रूचे आक्रमण नव्हते "... अंतिम दृश्यात "लांगणे"त्याने जे ऐकले त्याचा सारांश देतो, भावनिक अटींमध्ये व्यापार्‍यांच्या क्रियाकलापांचे मूल्यांकन करतो जे आदर्शपणे प्रश्नाचे सार व्यक्त करतात: "फसवणूक... फसवणूक... लाच... अज्ञान... मूर्खपणा... सामान्य बदनामी!"सर्वसाधारणपणे, ही नवीन "इन्स्पेक्टर" ची सामग्री आहे, परंतु त्याचा भूखंड दान करणारा कोणीही नाही, कदाचित स्वत: साल्टीकोव्ह-शेड्रिनशिवाय. द हिस्ट्री ऑफ ए सिटीमध्ये, लेखकाने संपूर्ण रशियन साम्राज्याची मोठ्या प्रमाणात पुनरावृत्ती केली आहे आणि "मॅमॉन आणि पश्चात्तापाची आराधना" या अध्यायात 20 व्या शतकाच्या शेवटी, चेतनेत असलेल्या लोकांबद्दल कठोर निर्णय दिला आहे. सार्वभौम सद्सद्विवेकबुद्धी आणि उच्चांबद्दल अनाठायी प्रेम प्रकट करेल; त्याच व्यापार्‍यांकडून आणि ज्यांना सार्वजनिक अधिकार्‍यांच्या कल्याणाची काळजी आहे, त्यांनी त्यांची आनंदी प्रतिमा तयार केली, वाईट स्मृती विसरलेल्या वंशजांना अधिक लक्षात घेऊन आणि जे गरीब आहेत त्यांच्याकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष केले. "त्यांच्या गरिबीची जाणीव": "... जर एखादी व्यक्ती ज्याने अनेक दशलक्ष रूबलच्या रकमेवर आपल्या पक्षात परकेपणा केला तो नंतर एक परोपकारी बनला आणि संगमरवरी पॅलाझो बनवला, ज्यामध्ये तो विज्ञान आणि कलेच्या सर्व चमत्कारांना केंद्रित करेल, तर तो अजूनही होऊ शकत नाही. एक कुशल सार्वजनिक व्यक्तिमत्व म्हटले जाते, परंतु त्याला केवळ एक कुशल फसवणूक करणारा म्हटले पाहिजे"... लेखक व्यंगात्मक निराशेने ते टिपतो "ही सत्ये अजून ज्ञात नव्हती"पौराणिक फुलोव्हमध्ये आणि मूळ पितृभूमीसाठी, हे नेहमीच सिद्ध झाले आहे: "रशिया एक विशाल, विपुल आणि समृद्ध राज्य आहे - परंतु कोणीतरी मूर्ख आहे, विपुल राज्यात उपासमारीने मरत आहे.".

रशियन विचारांना सामाजिक आणि वैयक्तिक जीवनाच्या आवश्यक समन्वयांमध्ये पैशाचे स्थान निश्चित करण्याचे कार्य सामोरे जात आहे, तडजोड शोधण्याची समस्या फार पूर्वीपासून तयार आहे. राष्ट्रीय चारित्र्य घडवण्यातील आर्थिक घटकांची भूमिका निर्विवादपणे नाकारणे आता शक्य नाही. पितृसत्ताक दैनंदिन जीवन आणि नैतिकतेचे स्लाव्होफिल्सचे काव्यीकरण वास्तविकतेशी टक्कर करते, जे एका नवीन प्रकारच्या चेतनेकडे वाढते आहे, त्यामुळे गणनाच्या तत्त्वज्ञानावर उभारलेल्या आत्म-प्राप्तीच्या पाश्चात्य मॉडेलची अप्रिय आठवण करून देते. त्यांना अध्यात्माच्या विरोधी कल्पना म्हणून विरोध करणे फारसे पटण्यासारखे वाटत नाही. सुरुवातीच्या ओस्ट्रोव्स्कीने व्यापारी वर्गाचे आदर्शीकरण अनपेक्षितपणे गुणधर्मांचा एक भयावह संच प्रकट करतो, जो युरोपियन व्यावहारिकतेपेक्षाही भयंकर आहे. शहरी थीम आर्थिक संबंधांद्वारे सुरू झालेले संघर्ष प्रकट करते ज्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही. परंतु शतकाच्या सुरुवातीच्या संस्कृतीच्या शास्त्रीय पात्रांवर निःसंशयपणे फायदे असलेल्या नवीन राष्ट्रीय प्रकारच्या व्यापार्‍याचे पोर्ट्रेट कसे चित्रित करायचे, ज्यांनी सार्वजनिक जीवनात स्वत: ला दीर्घकाळ बदनाम केले आहे? व्यापारी एक व्यक्ती म्हणून मनोरंजक आहे, मजबूत-इच्छेच्या वर्णाने आकर्षक आहे, परंतु "क्षुद्र जुलमी", - ओस्ट्रोव्स्की म्हणतात, - आणि "उघड चोर", - Saltykov-Schchedrin आग्रह. साहित्याचा नवीन नायकाचा शोध ही एक उत्स्फूर्त घटना आहे, परंतु ती संभाव्यता शोधण्याची गरज प्रतिबिंबित करते, ते ध्येय-निर्धारण, जे राष्ट्रीय विचारांचे प्रतिमान म्हणून कार्य करते, व्यावहारिक आणि नैतिक मूल्यांच्या नवीन श्रेणीमध्ये एक महत्त्वपूर्ण दुवा बनते. शतकाच्या मध्यभागी रशियन साहित्य व्यापाऱ्याने वाहून नेले आहे, ज्याने स्वतःला निर्माण केले, कालचा शेतकरी आणि आता व्यवसायाचा मालक; सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे त्याच्या अधिकाराने आणि एंटरप्राइझच्या प्रमाणात, ते सुंदर लहान आणि गरीब माणसाबद्दलच्या मिथकातील दुष्टपणा सिद्ध करू शकते. लेखकांना दारिद्र्याबद्दल सहानुभूती आहे, परंतु त्यांना त्याच्या कलात्मक चिंतन आणि विश्लेषणाचा शेवटचा अंत देखील जाणवला आहे, जणू दारिद्र्याच्या तात्विक वस्तुनिष्ठतेच्या रूपात येऊ घातलेल्या आपत्तीची अपेक्षा करत आहे, सार्वभौमिकांबद्दलच्या कल्पनांच्या शास्त्रीय संपूर्णतेचा नाश करतो - स्वातंत्र्य, कर्तव्य, वाईट, इ. सर्व प्रेमासह, उदाहरणार्थ, लेस्कोव्ह ते लेखकाच्या कामातील लोकांपासून पात्रांपर्यंत, व्यापारातील लोकांमध्ये उत्सुकता कमी स्पष्ट नाही. लेस्कोव्हने श्चेड्रिनचे शोधक काहीसे मऊ केले आहेत, कलेच्या भविष्यातील संरक्षकांमध्ये चोरांचा स्वभाव शोधण्याइतपत तो दिसत नाही. "कोठेही नाही" या कादंबरीचा लेखक तात्विक चर्चेतून एका नायिकेच्या स्थितीत बाजूला सरकतो आणि कवींच्या मतांपेक्षा कमी सत्य नसलेल्या दैनंदिन जीवनाच्या नजरेतून नाटकीयदृष्ट्या गुंतागुंतीच्या समस्यांकडे पाहतो.

कामातील एक दृश्य स्त्रीच्या नशिबीबद्दल घरात चर्चा सादर करते; जीवनाच्या पुराव्यांबद्दल, अशा कथा सांगितल्या जातात ज्या शतकाच्या पूर्वार्धाच्या नायकांना भयभीत करतील आणि ज्याला एकापेक्षा जास्त वेळा स्पष्टपणे लबाडीचे म्हटले जाईल - मुलीच्या आनंदी विवाहाबद्दल आणि सामान्य "जुने नसले तरी खऱ्या वर्षांत"... चर्चा "वास्तविक"प्रेम, तरुण पतींचा निषेध ( "काही उपयोग नाही, प्रत्येकजण फक्त स्वतःचा विचार करतो") स्पष्टपणाने व्यत्यय आणला आहे "भावनिक चाळीस वर्षांची जमीनदार", तीन मुलींची आई, त्यांच्या कौटुंबिक सुधारणेबद्दल व्यावहारिक कारणे आणि शंकांची यादी करणे: “श्रीमंत आज फारच दुर्मिळ आहेत; अधिकारी जागेवर अवलंबून असतात: एक फायदेशीर जागा आणि चांगले; अन्यथा काहीही नाही; शास्त्रज्ञांना थोडासा पाठिंबा मिळतो: मी माझ्या सर्व मुली व्यापार्‍यांना देण्याचा निर्णय घेतला ".

अशा विधानावर आक्षेप आहे: "फक्त त्यांचा कल असेल का?", रशियन कादंबऱ्यांना जमीनदाराचा स्पष्ट फटकार निर्माण करणे, उत्तेजित करणे आणि यामध्ये तिला वाचकांसाठी वाईट विचारांची खात्री आहे. फ्रेंच साहित्याला प्राधान्य दिले जाते, जे यापुढे शतकाच्या सुरूवातीस मुलींच्या मनावर इतका प्रभाव पाडत नाही. जर्नित्सिनचा प्रश्न: "आणि गरीब लोकांशी लग्न कोण करणार?"आईला अनेक मुलांसह गोंधळात टाकत नाही, जी तिच्या तत्त्वांशी खरी राहते, परंतु संस्कृतीच्या गंभीर थीमची रूपरेषा देते: साहित्यिक टायपोलॉजी, वास्तविकतेच्या कलात्मक मॉडेलद्वारे प्रस्तावित, मानक नेहमीच बंधनकारक नसते, परंतु विचारांच्या संघटनेत असणे आवश्यक आहे. आणि पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्हच्या कादंबऱ्यांनी तयार केलेली कृती, स्वतःला थकवते, आदर्श-सेटिंग फोकस गमावते. सांस्कृतिकदृष्ट्या शास्त्रीय पात्रांप्रमाणे असलेल्या श्रीमंत थोरांच्या वास्तविक जीवनातील अनुपस्थिती, त्यांच्या अस्तित्वाची आणि मानसिक वस्तीची जागा मोकळी करते. ही जागा रिकामी झाली आहे, त्यामुळे वाचकाच्या साहित्यिक आणि व्यावहारिक आत्म-ओळखाचा नमुना नष्ट होतो. साहित्य प्रकार, विचार पद्धती आणि मूर्त स्वरूप यांची उतरंड नष्ट होत आहे. तथाकथित प्रकार अतिरिक्त व्यक्तीसांस्कृतिक अवशेषात बदलते, त्याचे जीवनमान गमावते; सिस्टमचे उर्वरित स्तर त्यानुसार समायोजित केले जातात. लहान माणूस,पूर्वी मुख्यत्वे नैतिक दृष्टिकोनातून अर्थ लावला होता, नष्ट झालेल्या बदनामीमध्ये संतुलन नसल्यामुळे अतिरिक्त व्यक्तीसंतुलनाची आकृती, एक नवीन महत्वाची आणि सांस्कृतिक स्थिती प्राप्त करते; हे संभाव्य नैतिक चांगुलपणाच्या संदर्भात नव्हे तर विरोधी "गरिबी - संपत्ती" च्या ठोस वास्तवात समजले जाऊ लागते.

शतकाच्या उत्तरार्धाच्या कादंबरीतील पात्रे, जर त्यांनी शास्त्रीय टायपोलॉजीची वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवली तर केवळ सांस्कृतिक अस्तित्वाच्या बाह्य स्वरूपाचे पारंपारिक मुखवटे म्हणून. पैशाचे रूपांतर एका कल्पनेत होते जे व्यक्तीचे चैतन्य, त्याचे अस्तित्वाचे अधिकार प्रकट करते. जबाबदाऱ्यांचा प्रश्न लगेच उद्भवत नाही आणि क्षुद्र अधिकारी आणि सामान्य व्यक्तीच्या प्लॅबियन प्लॉटमध्ये फरक करतो, ज्यांच्या कथेच्या ओळी जगण्याच्या दयनीय प्रयत्नांसाठी उकळतात. फिजियोलॉजिकल निबंधाची शैली दारिद्र्य-संपत्तीची समस्या भांडवलाची नैसर्गिक-तात्विक टीका कमी करते आणि स्वतःच कोंडी सोडवत नाही. विधान खूप वरवरचे दिसते: संपत्ती वाईट आहे आणि गरिबीला करुणा आवश्यक आहे. समाजाची अशी स्थिती निर्माण करणारे वस्तुनिष्ठ आर्थिक घटक विचारात घेतले जात नाहीत. दुसरीकडे, गरिबी आणि संपत्तीच्या मानसशास्त्रातील सांस्कृतिक स्वारस्य तीव्र होत आहे. जर पूर्वी या दोन्ही हायपोस्टेसेसची फक्त दिलेली व्याख्या केली गेली असेल, तर आता अँटीनोमीच्या अस्तित्वाच्या स्वरूपाकडे अधिक लक्ष दिले जाते.

दारिद्र्य कलात्मक संशोधनासाठी अधिक प्रवेशयोग्य असल्याचे दिसून येते, ते नैतिक संकल्पनांमध्ये परिधान केलेले आहे, सार्वभौम नैतिक श्रेणींमध्ये केंद्रित आहे. जाणीवपूर्वक आपल्या सद्सद्विवेकबुद्धीशी तडजोड न करणाऱ्या व्यक्तीच्या किरकोळ स्थितीसाठी माफी मागितली जाते. हे कथानक साहित्यातील शेतकरी प्रतिमा देखील थकवते. जगाच्या अखंडतेच्या नैतिक निरंतरतेपासून संपत्तीची थीम पूर्णपणे विस्थापित झाली आहे. मूलगामी विरोधावर आधारित अशी स्थिती, दोन सीमांत सीमांमधील संपर्कांच्या प्रकारांमध्ये स्वारस्य असलेल्या संस्कृतीला फार काळ शोभणार नाही. प्रामाणिक दारिद्र्य आणि दुष्ट संपत्ती यांच्यातील आंतर-विषय संबंध तपासले जाऊ लागले आहेत आणि असे आढळून आले आहे की एक खात्रीशीर नमुना नेहमी नैतिक समन्वयांच्या पारंपारिक अक्षांवर लोकांच्या खऱ्या स्थितीशी जुळत नाही. नायकांच्या वरवर सामाजिकरित्या प्रोग्राम केलेल्या वर्तनाच्या अप्रत्याशिततेचा क्षण लेस्कोव्हने "मॅटसेन्स्क डिस्ट्रिक्टची लेडी मॅकबेथ" या कथेत शोधला आहे. व्यापारी झिनोव्ही बोरिसोविच, ज्यांच्याबद्दल लेखक सहानुभूती व्यक्त करतात, लोक पात्रांनी गळा दाबला आहे - एकटेरिना लव्होव्हना आणि सर्गेई. त्यांच्या स्वतःच्या विवेकावर, विषारी म्हातारा माणूस आणि बळी पडलेले बाळ. Leskov संघर्ष oversimplify नाही. हत्येमागे पॅशन आणि पैसा हे कारण सांगितले जात आहे. अशा असमान संकल्पनांसह षड्यंत्राची संपृक्तता कथानकाला एका गूढ चित्रात वाढवते ज्याचा सामान्यपेक्षा वेगळ्या दृष्टिकोनातून विचार करणे आवश्यक आहे. दोन नायकांची सह-निर्मिती, जणू नेक्रासोव्हच्या कवितांमधून उदयास आली आहे, ज्यामुळे जगाचा संपूर्ण विनाश होतो. स्पष्टपणे जड लोक उत्कटतेच्या कल्पनेत सामील होतात, ही केवळ भावना किंवा पैशाची आवेग नाही, तर एका नवीन अर्थाची केंद्रित प्रतिमा, शक्तींच्या वापराचे एक उत्साही क्षेत्र आहे, ज्याच्या पलीकडे दैनंदिन अनुभवाचे महत्त्व हरवले आहे, वर्तनाच्या प्रतिक्षेपी नमुन्यांपासून मुक्तीची भावना येते. उत्कटतेची कल्पना स्पष्ट करण्यासाठी एक कारण (पैसा किंवा प्रेम) पुरेसे असेल. संस्कृतीने मंजूर केलेल्या प्लॉटसह नायकांच्या कृती ओळखू नयेत म्हणून लेस्कोव्ह जाणूनबुजून दोन्ही हेतू एकत्र करतो. मेटाफिजिकल प्लॅनमधील आकांक्षांच्या एकतेच्या परिणामी अखंडतेमुळे पैसे सिम्युलेशनमधून बाहेर आणले जाऊ शकतात, वैयक्तिक जीवनाच्या क्रियाकलापांची सुरुवातीच्या पातळीपर्यंत पर्यायी जागा, प्रेमाच्या पॅरामीटर्समध्ये समान, जे पूर्वीच्या कल्पनेची सामग्री संपुष्टात आणते. आवड

या समानार्थी शब्दाचा खोटारडेपणा केवळ ध्येय साध्य करण्याच्या रक्तरंजित मार्गांमध्ये, योजनांच्या गुन्हेगारी अंमलबजावणीमध्ये प्रकट होतो: श्रीमंत आणि आनंदी होण्याच्या स्वप्नातील कट्टरतावादावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जात नाही. जर नायकांना खलनायकांचा गळा घोटायचा असेल तर उत्कटतेच्या कल्पनेला अनेक वाचकांचे निमित्त होते. लेस्कोव्हच्या प्रयोगात अत्यंत आवश्यक स्वातंत्र्य मिळवून, अमर्यादपणे पूर्ण अस्तित्व समजून घेण्याच्या उद्देशाने नायिकेला संपत्ती देण्याचा प्रयत्न आहे. ध्येयाची अव्यवहार्यता नैतिक वर्चस्वाच्या उलट्यामध्ये आहे, अस्वीकार्य आणि अनाकलनीय प्रयत्न. एक सकारात्मक अनुभव, जर मी खुनांनी भरलेल्या कथानकाबद्दल असे म्हणू शकतो (म्हणजे, सर्वप्रथम, लेस्कोव्हच्या मजकुराच्या मौद्रिक कथानकाचे तात्विक प्रकटीकरण), तितक्याच जागतिक भावनांच्या सीमा पुढे ढकलण्याच्या प्रयत्नात आहे. पात्रांच्या आत्म-साक्षात्काराचे खोटे प्रकार तर्कसंगत म्हणून उत्कटतेच्या कल्पनेच्या निर्मितीसाठी येतात आणि त्याच प्रमाणात अराजक प्रकारच्या क्रियाकलापांचे समान परिमाण, ते कशाचेही उद्दिष्ट आहे - प्रेम किंवा पैसा. समान संकल्पना त्यांच्या अनुवांशिक मूलभूत गोष्टींची देवाणघेवाण करतात आणि तितकेच एखाद्या व्यक्तीच्या दुर्गुण किंवा अस्तित्वाच्या स्वरूपाचे प्रस्तावना म्हणून कार्य करू शकतात.

कामाच्या शीर्षकात नमूद केलेले शेक्सपियरचे संकेत, रशियन पात्राच्या प्रकटीकरणाचे थीमॅटिक प्रदर्शन बनते. लेडी मॅकबेथची इच्छाशक्ती इतर इच्छांचे संकेत देखील दाबते; हेरोग्नीचे कथानक प्रबळ ड्राइव्हवर केंद्रित आहे. कॅटेरिना लव्होव्हना वस्तुनिष्ठ कायद्यांचे जग बदलण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि तिच्या निवडलेल्या व्यक्तीची स्वैच्छिक कनिष्ठता नैतिकतेबद्दलच्या तिच्या कल्पनांमध्ये थोडीशी सुधारणा करते. शेक्सपियरच्या प्रतिमेची एकाग्रता आसपासच्या जगाच्या विध्वंसाच्या प्रक्रियेत अविभाज्य पात्राचे प्रकटीकरण सूचित करते. उद्दिष्ट साध्य करण्यात व्यत्यय आणणारी प्रत्येक गोष्ट शारीरिकरित्या नष्ट केली जाते, आत्मनिर्भर वर्ण उत्कटतेच्या कल्पनेने कोरलेले, आत्म्याला शांत करण्यासाठी गुन्हेगारी रीतीने तयार केलेल्या क्षेत्रातून अव्यवहार्य विस्थापित करते.

रशियन साहित्यात अद्याप असे पात्र माहित नाही. क्लासिक नायिकांचा निस्वार्थीपणा निर्णयाच्या आवेगपूर्णतेमुळे उद्भवलेल्या एक-वेळच्या कृतीशी संबंधित आहे. तिची स्वप्ने सत्यात उतरवण्याच्या सुसंगततेमध्ये कॅटरिना लव्होव्हना त्यांच्यापेक्षा वेगळी आहे, जी निःसंशयपणे संस्कृतीत नवीन पात्राच्या उदयाची साक्ष देते. स्वत:च्या प्रकटीकरणाचा सदोष गुण आध्यात्मिक अध:पतन दर्शवतो, त्याचवेळी अप्राप्य ध्येयासाठी स्वत:ची ओळख पटवून देण्याची क्षमता दर्शवितो. या संदर्भात, लेस्कोवाची नायिका जीर्ण साहित्यिक टायपोलॉजीच्या गुणात्मक परिवर्तनाची सुरुवात दर्शवते. "श्रीमंत-गरीब" या सामान्य वर्गीकरणाच्या प्रतिमानाची पुष्टी एका वर्णाच्या देखाव्याद्वारे केली जाते जी प्रतिमांच्या योजनेला एक विशेष तात्विक स्केल देते. श्रीमंत लोक यापुढे गरिबीचा विरोध करत नाहीत, परंतु परिस्थितीवर सत्ता मिळविण्याच्या तहानलेल्या स्थितीत प्रकट होतात. व्यापारी कथानक संबंधित घटनेकडे निर्देश करते, परंतु क्षुल्लक षडयंत्र आणि तडजोडीची साखळी व्यापारी व्यक्तीचा विषय सामाजिक व्यंगासाठी उघडते, अधिग्रहण, फसवणूक आणि गुन्ह्यांच्या जागतिक तत्त्वज्ञानाचे बाह्यकरण आणि अतिशयोक्ती करते, ज्यामुळे स्वातंत्र्य आणि हुकूमशाहीची क्षमता वाढते. इच्छा लेस्कोव्हच्या नायिकेच्या देखाव्याने संस्कृतीला वैचारिक प्रयोगासाठी उत्तेजित केले, वैचारिक प्रेरणाशिवाय अकल्पनीय, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे व्यावहारिक आधारावर आधारित, नंतर अध्यात्मिक आणि व्यावहारिक अनुभवाच्या सीमांच्या पलीकडे सीमारेषेवरील मानसिक स्थितीमुळे विस्थापित झाले. एक वर्षानंतर, दोस्तोव्हस्कीची अपराध आणि शिक्षा ही कादंबरी प्रकाशित केली जाईल, ज्यामध्ये स्वतःबद्दल जागरूक राहण्याच्या इच्छेचे शब्दार्थ दृष्टीकोन (शिक्षा) आणि अनुभवजन्य वास्तविकता (गुन्हे) मोजण्याच्या अतींद्रिय अनिश्चिततेमध्ये प्रकट होईल. रस्कोलनिकोव्ह, चेतनेच्या रिफ्लेक्सिव्हिटीच्या बाबतीत, शेक्सपियरच्या मॅकबेथशी तुलना केली जाऊ शकते, ज्यामध्ये तर्कसंगततेवर लोगोचा विजय होतो. "लेडी मॅकबेथ ऑफ द म्तसेन्स्क डिस्ट्रिक्ट" रस्कोल्निकोव्हच्या कथानकाचे व्याख्यात्मक क्षितिज विस्तृत करते आणि विश्वात पसरलेल्या जागतिक, वैयक्तिक यूटोपियाच्या अनुभूतीच्या नैसर्गिक-व्यावहारिक आवृत्तीसह.

दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीत, मजकूर स्मृतीची उपस्थिती जाणवू शकते, लेस्कोव्हने वर्णन केलेल्या हेतूंचा एक अविभाज्य संच. कॅटेरिना लव्होव्हनाची शोकांतिका अतिवृद्ध इच्छाशक्तीमध्ये आहे, रस्कोलनिकोव्हचा पराभव एक शोषक पात्र, वेदनादायक आत्म-समज आणि जागतिक समज आहे. लेखक कृतीच्या तत्त्वज्ञानाचे दोन हायपोस्टेस देतात, तितकेच पैशाच्या प्रतिमेवर आधारित; ते चहा आहेत, परंतु ते क्षुल्लक ठरतात, कारण ते नैतिक संकल्पनांनी प्रस्थापित केले आहेत. रशियन साहित्यात अशी ओळ दिसून येते जी आत्म्याच्या निरपेक्ष आत्मीयतेच्या क्षेत्राला वस्तुनिष्ठ स्वरूपांपासून वेगळे करण्यास सुरवात करेल. "व्यावसायिक"पात्रांची आत्म-प्राप्ती. कॅटरिना लव्होव्हना आणि रस्कोलनिकोव्हच्या नाट्यमय अनुभवानंतर, पैशाच्या विषयावर प्रभुत्व मिळविण्याचा एक नवीन कालावधी सुरू होतो. आता त्यांना सुपरटेम्पोरलबद्दल बोलण्यासाठी एक बहाणा म्हणून ऑफर केले जाते आणि त्यांचा निषेध केला जात नाही, परंतु काही अन्य-अर्थाचा परिणाम म्हणून निश्चित केले जाते. दुसरीकडे, आर्थिक कथानकाला एक नवीन आवाज प्राप्त होतो, एक प्रतिकात्मक प्रदेश बनतो, वरवरचे उपहासात्मक भाष्य वगळून, पवित्र श्रेणी - प्रेम, इच्छा, शक्ती, कायदा, सद्गुण आणि दुर्गुणांची पौराणिक चिन्हे सेंद्रियपणे स्वीकारतात. अस्तित्वाच्या ऑन्टोलॉजिकल पॅरामीटर्सच्या या सूचीमध्ये, पैसा त्यांच्या मोजमापाचे एकक म्हणून कार्य करते, एक ऑपरेशनल संख्या जी मानवी आणि वैश्विक स्केलची बेरीज तयार करते आणि ठोस आणि अनुभवजन्य स्वरूपाला नगण्य मूल्यांमध्ये विभाजित करते.

तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की "लेडी मॅकबेथ ..." आणि "गुन्हे आणि शिक्षा" मधील पैसा मुख्य भूमिका बजावत नाही, ते केवळ कथानकाच्या परिस्थितींमध्ये मध्यस्थी करतात, नाटकीयरित्या निर्धारित करतात. जीवनाची आर्थिक बाजू केवळ कथानकाच्या जगाची पार्श्वभूमी असल्याने पात्रांची क्रिया संपवत नाही. नायकांच्या विचारांचे आणि कृतींचे तत्वज्ञान असामान्यपणे मोबाइल आहे, परिस्थितीशी संबंधित बदलते. लेस्कोव्हच्या आयर्न विलमध्ये वेगळ्या प्रकारच्या मानवी अस्तित्वाचे उदाहरण सादर केले आहे. जर्मन ह्यूगो कार्लोविच पेक्टोरॅलिस वर्तनाचा एक मूलगामी नमुना, पैसा, तसेच तत्त्वे, आत्म-साक्षात्काराच्या प्रतिमानामध्ये वाढवतात. स्वतःच्या नायकाच्या सतत घोषणा "लोह होईल"प्रथम अंदाजित लाभांश द्या; इच्छित रक्कम शेवटी उभी केली गेली आहे आणि मोठ्या उत्पादनाच्या शक्यता उघडल्या आहेत: "त्याने एक कारखाना काढला आणि प्रत्येक पावलावर परिस्थितीपेक्षा वरचढ असणारा आणि सर्वत्र सर्वस्व स्वतःच्या बळावर ठेवणारी व्यक्ती म्हणून त्याने आपली प्रतिष्ठा पाळली."... जोपर्यंत सर्व काही ठीक चालले आहे "लोह होईल"जर्मनला रशियन कमकुवतपणा, गरिबी, सौम्यता, अहंकार आणि निष्काळजीपणाचा सामना करावा लागत नाही. विरोधक वसिली सॅफ्रोनोविचची स्थिती, ज्यांच्या बेपर्वा अनिश्चिततेमुळे वाद उद्भवला, लोककथा मूर्खपणाची आहे: "... आम्ही ... रशियन लोक आहोत- सह डोके हाडांची, खाली मांसल आहेत. हे जर्मन सॉसेजसारखे नाही, आपण हे सर्व चघळू शकता, आपल्या सर्वांकडे काहीतरी शिल्लक राहील.".

जर्मन व्यावसायिक वृत्तीच्या साहित्यिक गौरवाची सवय असलेल्या वाचकासाठी, गोंचारोव्स्की स्टॉल्झ आणि युरोपियन अर्थशास्त्रज्ञांचे विद्यार्थी, वाजवी अहंकाराचे उपदेशक - चेर्निशेव्हस्कीचे नायक, पेक्टोरॅलिसचा खटला कसा चालला याची कल्पना करणे कठीण नाही. "हाड आणि मांसल"... जर्मन आपले ध्येय साध्य करेल, त्यासाठी तो एक चांगला कार्यकर्ता, आणि जिद्दी, आणि हुशार अभियंता आणि कायद्याचा तज्ञ आहे. परंतु परिस्थिती ह्यूगो कार्लोविचच्या बाजूने राहण्यापासून दूर आहे. लेस्कोव्ह, रशियन साहित्यात प्रथमच, एका अट्टल प्रतिस्पर्ध्याकडून खटला भरलेल्या व्याजासाठी नालायक व्यक्तीच्या निष्क्रिय जीवनाच्या कथानकावर स्वाक्षरी करतो. वाचकांच्या अपेक्षाही निराश होत नाहीत, फँटस्मॅगोरिक कथा संस्कृतीच्या नेहमीच्या रूढींना नष्ट करते. रशियन "कदाचित", एखाद्या प्रकरणाची आशा, परिचित लिपिक झिगासह, पाच हजार रूबलचे भांडवल करा "आळशी, आळशी आणि निष्काळजी"सॅफ्रोनिच. पैशाने कोणालाच फायदा होत नाही हे खरे. लेस्कोव्हची कथा आर्थिक कथानकाच्या हालचालीतील मूळ, अद्याप तपासलेले नसलेले ट्रेंड प्रकट करते. हे निष्पन्न झाले की महत्वाकांक्षा आणि इच्छाशक्ती द्वारे प्रबलित व्यावहारिकता, पैसे कमविण्याच्या कलेमध्ये नेहमीच यशस्वी होत नाही. हेतुपूर्ण जर्मन दिवाळखोर ठरतो, मणक्याचे नसलेले सॅफ्रोनिच स्वतःला रोजच्या भोजनालयात फिरतात. नशिबाने विल्हेवाट लावली की आर्थिक पुढाकारासाठी विशाल रशियन जागा अत्यंत संकुचित झाली आहे, ते अशा व्यक्तीवर केंद्रित आहे ज्याला गणनावर विश्वास नाही आणि नेहमीच्या गोष्टींवर अधिक अवलंबून असतो. पोलिस प्रमुख आणि पेक्टोरलिस यांनी नवीन घराच्या योजनेच्या चर्चेचे दृश्य या संदर्भात अपघाती नाही. चर्चेचे सार - सहा फॅथमच्या दर्शनी भागावर सहा खिडक्या ठेवणे शक्य आहे का, "आणि मध्यभागी एक बाल्कनी आणि एक दरवाजा आहे"... अभियंता वस्तू: "स्केल परवानगी देणार नाही"... ज्याला त्याला उत्तर मिळते: "पण आमच्या गावात स्केल काय आहे... मी सांगतो आमच्याकडे स्केल नाही".

लेखकाची विडंबना काळाच्या प्रभावाच्या अधीन न राहता, वास्तवाची चिन्हे प्रकट करते; गरीब पितृसत्ताक वास्तवाला भांडवलशाही संचयाचे शहाणपण माहित नाही, ते पाश्चात्य युक्त्यांत प्रशिक्षित नाही आणि नफा आणि सामान्य ज्ञानापेक्षा अधिक इच्छेवर विश्वास ठेवते. लेस्कोव्हच्या नायकांमधील संघर्ष, ओब्लोमोव्ह आणि स्टोल्झ यांच्यातील द्वंद्वयुद्धाप्रमाणे, बरोबरीत संपतो, आयर्न विलचे नायक मरतात, जे प्रतीकात्मकपणे सूचित करते की ते रशियन लोकांसाठी तितकेच निरुपयोगी आहेत. "स्केल"... पेक्टोरॅलिस तत्त्वांचा त्याग करण्यास सक्षम नव्हते "लोह होईल", खूप विरोधक आणि इतरांना न समजण्याजोगे. सॅफ्रोनिच एक साहित्यिक वारस - चेखॉव्हच्या सिमोनोव्ह-पिचिकला मागे सोडून, ​​मुक्त जीवनाच्या आनंदाने मद्यपान करतो, जो सतत संपूर्ण नाश होण्याच्या धोक्यात असतो, परंतु दुसर्या अपघातामुळे तो त्याचे आर्थिक व्यवहार सुधारत आहे.

लेस्कोव्हच्या कथेत, या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक वस्तुस्थितीची कथानकात पुष्टी करण्यासाठी जर्मन उद्योजकतेचा मुद्दा बर्‍याचदा चर्चिला जातो. 70 च्या दशकातील रशियन साहित्य. XIX शतक. परदेशी उद्योगपती आणि मोठ्या उद्योगांच्या परदेशी संस्थापकाच्या मिथकांना निरोप देण्याची गरज वाटली. जर्मनची प्रतिमा स्वतःच संपली आहे आणि आधीच कमी झालेली क्षमता घरगुती व्यापारी आणि उद्योगपतींना हस्तांतरित केली आहे. लेस्कोव्ह एका व्यावसायिक जर्मनच्या हितसंबंधांचा सामना एका सामान्य फिलिस्टाइनसह का करतो, आणि गोंचारोव्स्की स्टोल्झच्या बरोबरीची व्यक्ती का नाही, या प्रश्नाचे उत्तर भविष्यातील मोरोझोव्ह, शुकिन्स, शुकिन्स यांच्या क्रियाकलापांचे चित्रण करण्यासाठी साहित्यिक जागा मोकळी करण्याचा लेखकाच्या प्रयत्नात आहे. प्रोखोरोव्ह, ख्लुडोव्ह, अलेक्सेव्ह आणि इतर शेकडो पुढाकार घरगुती उद्योजक, रशियनशी परिचित "स्केल"आणि ध्येय साध्य करण्यासाठी चिकाटी आणि साधनसंपत्तीचे चमत्कार दर्शवित आहे. प्रांतांमध्ये प्रचलित असलेल्या संबंधांच्या सर्व गुंतागुंत समजून घेण्यासाठी जर्मन खूप सरळ आहे. येथे आवश्यक आहे मोबाइल मन, कल्पकता, दैनंदिन धूर्तता, शूर उत्साह, आणि लोखंडी इच्छाशक्ती आणि तत्त्वांचे प्रकटीकरण नाही. कथेचा लेखक जाणूनबुजून स्व-निर्मात्याची उर्जा आणि एंट्रोपीमध्ये अडकलेल्या जीवनाचा एकत्रितपणे वापर करतो: चेर्निशेव्हस्कीच्या व्याख्यामध्ये असा धक्कादायक विरोधाभास अतिशय प्रभावी कल्पनेसाठी जीवन जोपासण्यासाठी एक आदर्श क्षेत्र असेल. असे निर्णय संस्कृतीसाठी देखील आवश्यक आहेत, एका प्रकारे किंवा दुसर्‍या मार्गाने सुंदर आणि खूप गणना करण्याच्या दृश्यांचा प्रचार करणे सामाजिक वास्तविकतेच्या जागतिक दृष्टिकोनाचे सार प्रतिबिंबित करते. सामरिक साहित्यिक संघर्ष त्याच्या सर्व सांस्कृतिक, ऐतिहासिक आणि तात्विक सामग्रीला संपवू शकत नाहीत. लेस्कोव्हचा कलात्मक अनुभव समस्यांवर भाष्य करण्याच्या धोरणात्मक स्तराशी संबंधित आहे; लोकांच्या गुणांचे आणि गुणधर्मांचे वर्गीकरण, नवीन साहित्यिक संघर्षात त्यांचे एकत्रीकरण सुप्रसिद्ध टायपोलॉजिकल मॉडेल्स नष्ट करते, बिनशर्त थीमॅटिक मिथकांसह वादविवाद करतात.

लेस्कोव्हपासून सुरुवात करून, संस्कृती यापुढे समाज किंवा विश्वाच्या अंगवळणी पडलेल्या वर्णांच्या विशिष्ट समस्यांचे निराकरण करत नाही, परंतु शारीरिक-आध्यात्मिक, भौतिक-संवेदनशील, खाजगी-राष्ट्रीय यांच्या स्पष्ट श्रेणीबद्धतेचे निदान करते. रशियन पात्राची पौराणिक कथा सुधारली जात आहे, वेदनादायक परिचित थीम आणि प्रतिमा सुधारित केल्या जात आहेत.

विचार आणि चर्चेसाठी प्रश्न

M.E.SALTIKOV-SHCHEDRIN ची व्यंग्य कौशल्ये

सुरुवातीच्या कथा ("विरोधाभास", "गोंधळलेले व्यवसाय") आणि तात्विक चर्चा 50-60 वर्षे. XIX शतक:

अ) सामाजिक अन्यायाची थीम आणि निराशेच्या प्रतिमा;

ब) गोगोलच्या हेतूंचे स्पष्टीकरण.

1. रशियाचा विचित्र पॅनोरामा म्हणून "शहराचा इतिहास":

   अ) रहिवाशांचे बॅरेक जीवन, ग्लूम-बुर्चीव्हचा निरंकुश शासन;

   c) सत्तेत असलेल्यांची एक हास्यास्पद गॅलरी: आडनावांचा अर्थपूर्ण तमाशा, नवकल्पनांचा मूर्खपणा, विलक्षण कल्पनांचा कॅलिडोस्कोप;

   ड) मृत आणि आदर्श यांच्यातील संघर्ष: साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कार्यात गोगोल परंपरेचे विशिष्ट अपवर्तन.

2. सामाजिक आणि सौंदर्यविषयक समस्यांच्या संदर्भात "परीकथा":

   अ) राष्ट्रीय आणि सार्वत्रिक यांच्यातील संबंधांच्या प्रश्नाचे रूपकात्मक समाधान, लेखकाची राष्ट्रीयत्वाची समज;

   ब) कथनाची व्यंग्यात्मक तत्त्वे: उच्च दर्जाच्या संमेलनाची प्रतिमा तयार करणे, एखाद्या घटनेच्या वास्तविक स्वरूपाचे जाणीवपूर्वक विकृतीकरण, आदर्श जागतिक व्यवस्थेची रूपकात्मक प्रतिमा;

   c) व्यक्तीकडून मानवी वर्तनाच्या सामाजिक मानसशास्त्राकडे लक्ष वळवणे, दुर्गुणांच्या सामान्य आणि नयनरम्य व्यक्तिमत्त्वाचा त्रास.
   

1. तुर्कोव्ह ए.एम. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन. - एम., 1981

   बुशमिन ए.एस. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनचे कलात्मक जग. - एल., 1987

   प्रोझोरोव्ह व्ही.व्ही. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन. - एम., 1988

   निकोलायव डीपी श्चेड्रिनचे हसणे. व्यंग्यात्मक काव्यशास्त्रावरील निबंध. - एम., 1988

विषयावर पद्धतशीर विकास: रशियन क्लासिक्समधील उद्योजक

“शिक्षक सर्वात तरुण आणि सर्वात ग्रहणक्षमतेसह मानवी सामग्रीशी संबंधित आहे. काल्पनिक कथा हा लोकांच्या प्रकारांचा एक समृद्ध पॅनोरमा आहे ... ”मला वाटते की आपण हे नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे आणि काळाच्या अनुषंगाने राहणे आवश्यक आहे, अन्यथा धड्याची तयारी करताना आपण अपेक्षित परिणाम साध्य करू शकणार नाही.

स्पष्ट कारणास्तव, सोव्हिएत सत्तेच्या वर्षांमध्ये, "हकस्टर्स" बद्दल लेखकाचा दृष्टीकोन बदलू शकला नाही - सोव्हिएत दशकातील बहुतेक, विनामूल्य एंटरप्राइझवर बंदी घालण्यात आली होती. आणि, बहुधा रशियन क्लासिक्स (आणि अर्थातच, सध्याच्या उद्योजक वर्गाच्या वैयक्तिक प्रतिनिधींना) धन्यवाद, बहुतेक रशियन नागरिकांचा अजूनही असा विश्वास आहे की व्यावसायिकांना “काहीही पवित्र नाही”. आणि सभ्य रशियन उद्योजकाची प्रतिमा अजूनही त्याच्या नवीन क्लासिकची वाट पाहत आहे.

साहित्य:
Zepalova T.S. साहित्य धडे आणि थिएटर \ M. "ज्ञान" 2002
साहित्यिक कार्याचे विश्लेषण करण्याच्या पद्धती \ शिक्षकांसाठी मार्गदर्शक. B.F द्वारा संपादित. एगोरोवा \ M. "शिक्षण" 2001
साहित्य धडा \ शिक्षकांसाठी मार्गदर्शक \ M. "ज्ञान" 2003
फॉगेलसन I.A. साहित्य शिकवते \ 10 ग्रेडचे पुस्तक विद्यार्थ्यांसाठी \
एम. "शिक्षण" 1990

"विट पासून वाईट." दासी लिसा

लिसा ही एक उत्कृष्ट प्रकारची नोकर आहे जी मालकिनसाठी तिच्या प्रेम प्रकरणांची व्यवस्था करते. ती फॅमुसोव्हची सेवक आहे, परंतु तिच्या मालकांच्या घरात लिझा सोफियाच्या नोकर-मित्राच्या पदावर आहे. ती जिभेवर तीक्ष्ण आहे, चॅटस्की आणि सोफिया यांच्याशी वागण्यात तिला मुक्त शिष्टाचार आणि स्वातंत्र्य आहे. लिसा तिच्या सुशिक्षित तरुणीबरोबर मोठी झाल्यापासून, तिचे बोलणे सामान्य लोक आणि गोंडस यांचे मिश्रण आहे, दासीच्या ओठात नैसर्गिक आहे. ही अर्धी महिला, अर्धी नोकर सोफियाच्या साथीदाराची भूमिका साकारते. लिझा कॉमेडीमध्ये एक सक्रिय सहभागी आहे, ती धूर्त आहे, तरुण स्त्रीचे संरक्षण करते आणि तिच्यावर हसते, प्रभुत्व टाळून फेमुसोवा म्हणते: "जाऊ दे, तुम्ही वाऱ्या करा, शुद्धीवर या, वृद्ध लोकांनो." त्याला चॅटस्की आठवते, ज्यांच्याबरोबर सोफिया एकत्र वाढली होती, ती तरुणी त्याच्याकडे थंड झाली होती याची खंत होती. मोल्चालिन लिसाबरोबर समान पातळीवर आहे, जोपर्यंत ती तरुण स्त्री पाहत नाही तोपर्यंत तिची काळजी घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

ती त्याला आणि तो मला,

आणि मी... प्रेमात पिसाळणारा मी एकटाच आहे.

आणि बर्मन पेत्रुशाच्या प्रेमात कसे पडू नये!

तिच्या तरुणीच्या सूचनांची पूर्तता करून, लिसा जवळजवळ प्रेमाच्या कारस्थानाबद्दल सहानुभूती दर्शवते आणि "प्रेमात असे काहीही चांगले होणार नाही" असे सांगून सोफियाशी तर्क करण्याचा प्रयत्न देखील करते. लिझा, सोफियाच्या विपरीत, हे उत्तम प्रकारे समजते की मोल्चालिन तिच्या शिक्षिकेसाठी जुळत नाही आणि फॅमुसोव्ह कधीही सोफियाला मोल्चालिनला पत्नी म्हणून देणार नाही. त्याला समाजात स्थान आणि नशीब असणारा सून हवा आहे. घोटाळ्याच्या भीतीने, फॅमुसोव्ह सोफियाला साराटोव्हच्या वाळवंटात तिच्या मावशीकडे पाठवेल, परंतु काही काळानंतर तो त्याच्या वर्तुळातील पुरुषाशी लग्न करण्याचा प्रयत्न करेल. अधिक क्रूर बदला serfs प्रतीक्षेत आहेत. फेमुसोव्ह सर्व प्रथम नोकरांवर वाईट गोष्टी करतो. तो लिझाला आदेश देतो: "कृपया झोपडीत जा, कूच करा, पक्ष्यांसाठी जा." आणि द्वारपाल फिल्काने सायबेरियात निर्वासित होण्याची धमकी दिली: "तुला काम करण्यासाठी, तुला सेटल करण्यासाठी." सेवक-मालकाच्या तोंडून सेवक स्वतःचे वाक्य ऐकतात.

"कॅप्टनची मुलगी". "डबरोव्स्की". अँटोन, आया

अँटोन आणि आया ……… .- “डुब्रोव्स्की” या कामातील नोकर. ते सेवकांचे, अंगणांचे प्रतिनिधी आहेत, जे त्यांच्या स्वामींशी निःस्वार्थतेपर्यंत एकनिष्ठ होते, ज्यांनी त्यांच्या उच्च प्रामाणिकपणा आणि निष्ठेबद्दल त्यांचा आदर केला. कठीण जीवन परिस्थिती असूनही, या सेवकांनी एक उबदार मानवी हृदय, एक तेजस्वी मन आणि लोकांकडे लक्ष दिले.

अँटोनच्या प्रतिमेत, पुष्किनने लोकांचे शांत आणि तीक्ष्ण मन, आत्मसन्मान आणि स्वातंत्र्य, बुद्धीची देणगी आणि एक चांगले उद्दीष्ट आणि स्पष्ट भाषण पकडले. त्याच्या भाषणात, नीतिसूत्रे, भाषणाची अलंकारिकता भरपूर आहे: "बहुतेकदा तो स्वतःचा न्यायाधीश असतो", "तो एक पैसा देत नाही", "पार्सलवर", "केवळ त्वचाच नाही तर मांस देखील घेतो. लांब."

अँटोन व्लादिमीरला लहानपणी ओळखत होता, त्याला घोडा कसा चालवायचा हे शिकवले, त्याची मजा केली. तो व्लादिमीरशी घट्टपणे जोडला गेला होता, ज्याची त्याला लहानपणी आठवण झाली आणि नंतर तो प्रेमात पडला, परंतु त्याच वेळी तो व्लादिमीरबद्दल त्याच्या भावना एका दास म्हणून परिचित असलेल्या स्वरूपात व्यक्त करतो ("त्याला जमिनीवर नमन केले")

मास्टर्सच्या संबंधात अँटोनला कोणतीही गुलाम भीती नाही. तो, इतर सेवकांप्रमाणे, क्रूर जमीनमालक ट्रॉयकुरोव्हचा द्वेष करतो, तो त्याच्या अधीन होणार नाही, तो त्याच्याशी लढायला तयार आहे.

व्लादिमीर दुब्रोव्स्कीची आया ती एक दयाळू स्त्री होती, लोकांकडे लक्ष देणारी होती, जरी ती जमीन मालकांशी लढण्याच्या शक्यतेबद्दल विचार करण्यापासून दूर होती.

ती दुब्रोव्स्की कुटुंबाशी खूप संलग्न होती: जुन्या दुब्रोव्स्कीबद्दल ही दया आणि काळजी आहे, त्याच्या कारभाराबद्दल काळजी, न्यायालयाच्या निर्णयाबद्दल, व्लादिमीरवर प्रेम, ज्याची तिने काळजी घेतली आणि प्रेमाने तिच्या पत्रात "माझा स्पष्ट फाल्कन" म्हटले. तिच्या पत्रात, अभिव्यक्ती देखील सूचित केल्या आहेत जे एखाद्या गुरुचा उल्लेख करताना एखाद्या गुलामाला परिचित होते आणि जे त्याच्या दासत्वाद्वारे स्पष्ट केले गेले होते ("तुमचा विश्वासू दास", "आणि आम्ही अनादी काळापासून तुमचे आहोत", "तो तुमची चांगली सेवा करतो का" ). परंतु व्लादिमीरशी भेटताना आया एखाद्या सज्जनाप्रमाणे वागत नाही, तर एखाद्या प्रिय व्यक्तीप्रमाणे ("तिने तिला रडत मिठी मारली ...").

"कॅप्टनची मुलगी" नोकर सावेलिच.

लोकांच्या सर्वात आश्चर्यकारक प्रतिमांपैकी एक म्हणजे नोकर सावेलिच ("कॅप्टनची मुलगी"). "स्लाव्हिश अपमानाच्या सावलीशिवाय" सॅवेलिच आपल्यासमोर दिसतो. महान आंतरिक कुलीनता, त्याच्या स्वभावातील आध्यात्मिक संपत्ती एका गरीब, एकाकी वृद्ध माणसाच्या त्याच्या पाळीव प्राण्याबद्दलच्या पूर्णपणे निरागस आणि खोल मानवी प्रेमातून प्रकट होते.

पुष्किन सावेलिच, मला खात्री आहे की सेवकांनी त्यांच्या मालकांची विश्वासूपणे सेवा केली पाहिजे. परंतु त्याच्या स्वामींबद्दलची त्याची भक्ती गुलाम अपमानापासून दूर आहे. त्याच्या मास्टर ग्रिनेव्ह-वडिलांना लिहिलेल्या पत्रातील त्याचे शब्द आपण आठवूया, ज्यांना आपल्या मुलाच्या द्वंद्वयुद्धाबद्दल माहिती मिळाल्यानंतर, सावेलिचची निंदा केली. सेवक, असभ्य, अयोग्य निंदाना प्रतिसाद देत, लिहितो: "... मी एक जुना कुत्रा नाही, परंतु तुमचा विश्वासू सेवक आहे, मी मालकाच्या आदेशांचे पालन करतो आणि नेहमीच तुमची परिश्रमपूर्वक सेवा करतो आणि राखाडी केसांपर्यंत जगतो." पत्रात, सावेलिच स्वत: ला "गुलाम" म्हणतो, तेव्हा प्रथेप्रमाणे जेव्हा सर्फ्स त्यांच्या मालकांना संबोधित करतात, परंतु त्याच्या पत्राचा संपूर्ण स्वर महान मानवी प्रतिष्ठेचा श्वास घेतो, अयोग्य गुन्ह्यासाठी कडू निंदेने ओतला जातो.

एक सेवक, अंगणातील माणूस, सावेलिच प्रतिष्ठेच्या भावनेने परिपूर्ण आहे, तो हुशार, हुशार आहे, त्याच्याकडे सोपवलेल्या कामाची जबाबदारीची भावना आहे. आणि त्याच्यावर बरेच काही सोपवले गेले आहे - तो प्रत्यक्षात मुलाला वाढविण्यात गुंतलेला आहे. त्याला लिहायला आणि वाचायला शिकवलं. जबरदस्तीने त्याच्या कुटुंबापासून वंचित, सावेलिचला त्या मुलावर आणि तरूणाबद्दल खरोखर पितृप्रेम वाटले, त्याने दास्य नव्हे तर प्योटर ग्रिनेव्हबद्दल प्रामाणिक, मनापासून काळजी दर्शविली.

प्योटर ग्रिनेव्हच्या पालकांच्या घरातून निघून गेल्यानंतर सॅवेलिचशी अधिक ओळख सुरू होते. आणि प्रत्येक वेळी पुष्किन परिस्थिती निर्माण करतो ज्यामध्ये ग्रिनेव्ह कृत्ये करतो, चुका करतो आणि सॅवेलिच त्याला मदत करतो, मदत करतो, त्याला वाचवतो. घरातून बाहेर पडल्यानंतर दुसऱ्या दिवशी, ग्रिनेव्ह मद्यधुंद झाला, झुरिनला शंभर रूबल गमावले, "अरिनुष्का येथे जेवण केले." जेव्हा त्याने मद्यधुंद मास्टरला पाहिले तेव्हा सॅवेलिचने "हांसा" घेतला, ग्रिनेव्हने त्याला "बास्टर्ड" म्हटले आणि स्वतःला अंथरुणावर झोपण्याचा आदेश दिला. दुसऱ्या दिवशी सकाळी, मास्टरची शक्ती दाखवून, ग्रिनेव्हने हरवलेले पैसे देण्याचे आदेश दिले आणि सेव्हलिचला सांगितले की तो त्याचा मालक आहे. हे ग्रिनेव्हच्या वर्तनाचे नैतिक न्याय्य आहे.

जमीनमालकाचे "मुल" मुद्दाम "प्रौढ" असभ्यतेचे गृहीत धरते, "काकांच्या काळजीतून" सुटण्याची इच्छा बाळगून, तो आता "मुल नाही" आहे हे सिद्ध करतो. त्याच वेळी, तो "गरीब वृद्ध माणसासाठी दिलगीर आहे", त्याला पश्चात्ताप आणि "मूक पश्चात्ताप" अनुभवतो. थोड्या वेळाने, ग्रिनेव्ह थेट सॅवेलिचला क्षमा मागतो आणि त्याच्याशी शांतता करतो.

जेव्हा सावेलिचला श्वाब्रिनबरोबर ग्रिनेव्हच्या द्वंद्वयुद्धाबद्दल कळले तेव्हा तो आपल्या मालकाचे रक्षण करण्याच्या उद्देशाने द्वंद्वयुद्धाच्या ठिकाणी धावला, ग्रिनेव्हने केवळ त्या वृद्धाचे आभार मानले नाहीत तर त्याच्या पालकांची निंदा केल्याचा आरोपही केला. खटल्याच्या वेळी सावेलिचने हस्तक्षेप केला नसता आणि पुगाचेव्हशी निष्ठेची शपथ घेतली नसती तर ग्रिनेव्हला फाशी देण्यात आली असती. तो ग्रिनेव्हची जागा फाशीच्या खाली घेण्यास तयार होता. आणि पुगाचेविट्सने पकडलेल्या सॅवेलिचच्या बचावासाठी जेव्हा प्योत्र ग्रिनेव्ह आपला जीव धोक्यात घालेल.

सावेलिच, बंडखोर शेतकऱ्यांच्या विपरीत, ग्रिनेव्ह्सने विश्वासघात केला, तो त्यांच्या भल्याचा बचाव करतो आणि सज्जनांप्रमाणेच पुगाचेव्हला लुटारू मानतो. बंडखोरांनी घेतलेल्या वस्तू परत करण्याची सेवेलिचची मागणी हा या कामाचा एक धक्कादायक भाग आहे.

सॅवेलिचने त्याचे रजिस्टर पुगाचेव्हला देण्यासाठी गर्दी सोडली. खोलोप सावेलिच यांना साक्षरता माहित आहे. उठावाचा बंडखोर आणि नेता अशिक्षित आहे. "हे काय आहे?" - पुगाचेव्हला महत्त्वाचे विचारले. - "ते वाचा, तुम्ही पाहण्यास उत्सुक व्हाल," सॅवेलिचने उत्तर दिले. पुगाचेव्हने पेपर स्वीकारला आणि बर्याच काळापासून ते महत्त्वपूर्ण हवेसह तपासले. "इतकं अवघड काय लिहितोयस?" - तो शेवटी म्हणाला - "आमचे तेजस्वी डोळे येथे काहीही करू शकत नाहीत. माझे मुख्य सचिव कुठे आहेत?"

पुगाचेव्हचे कॉमिक वर्तन आणि त्याच्या खेळातील बालिशपणा बंडखोराला अपमानित करत नाही, परंतु सेवेलिच, निर्माण झालेल्या परिस्थितीबद्दल धन्यवाद, चोरीला गेलेले मास्टरचे कपडे, कफ असलेले तागाचे डच शर्ट, एक तळघर परत करण्याची विनंती करून स्वत: ला अपमानित करत नाही. चहाची भांडी. पुगाचेव्ह आणि सावेलिचच्या हितसंबंधांची व्याप्ती अतुलनीय आहे. परंतु, लुटलेल्या मालाचे रक्षण करताना, सॅवेलिच त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने योग्य आहे. आणि वृद्ध माणसाचे धैर्य आणि समर्पण आपल्याला उदासीन ठेवू शकत नाही. “खलनायकांनी चोरलेल्या” वस्तू परत करण्याच्या मागणीमुळे त्याला काय धमकावले जाते याचा विचार न करता धैर्याने आणि निर्भयपणे तो ढोंगीकडे वळतो. हिमवादळाच्या वेळी वीरांना वाचवणाऱ्या अज्ञात "शेतकऱ्याला" ग्रिनेव्हची उदार भेट, सेवेलिचची कल्पकता आणि समर्पण नोकर आणि तरुण अधिकारी दोघांसाठीही वंदनीय असेल.

"डेड सोल्स". अजमोदा (ओवा), Selifan.

सेलिफान आणि पेत्रुष्का हे दोन सर्फ आहेत. लोकांवर दासत्व व्यवस्थेच्या विध्वंसक प्रभावाचे एक खात्रीशीर उदाहरण म्हणून ते दिले आहेत. परंतु सेलिफान किंवा पेत्रुष्का या दोघांनाही संपूर्ण शेतकरी लोकांचे प्रतिनिधी मानले जाऊ शकत नाही.

कोचमन सेलिफान आणि फूटमन पेत्रुष्का हे पावेल इव्हानोविच चिचिकोव्हचे दोन सर्फ आहेत, ते सेवक आहेत, म्हणजेच सर्फ, ज्यांना मालकाने जमिनीवरून फाडून टाकले आणि वैयक्तिक सेवेत घेतले. त्यांना मास्टरची चांगली काळजी घेण्यासाठी, अंगणांना बर्याचदा लग्न करण्याची परवानगी नव्हती (आणि स्त्रियांना लग्न करण्याची परवानगी नव्हती). त्यांचे जीवन कठीण आहे.

पेत्रुष्काला “प्रबोधनाची, म्हणजे पुस्तके वाचण्याची उदात्त प्रेरणा होती, ज्यातील सामग्री त्याला त्रास देत नव्हती: त्याला अजिबात पर्वा नव्हती की प्रेमात असलेल्या नायकाचे साहस, केवळ एक प्राइमर किंवा प्रार्थना पुस्तक, तो. सर्व काही समान लक्ष देऊन वाचा ... जरी गोगोलने सर्फ चिचिकोव्ह वाचण्याच्या प्रक्रियेचे विनोदाने वर्णन केले असले तरी, त्याची "वाचनाची आवड" आहे, परंतु तरीही सर्फमध्ये साक्षरतेच्या प्रसाराची वस्तुस्थिती स्वतःच महत्त्वाची आहे. पेत्रुष्काच्या सर्व देखावा आणि वागण्यात, त्याच्या उदास देखाव्यामध्ये, शांतता, मद्यधुंदपणा, जीवनाबद्दलचा त्याचा तीव्र असंतोष आणि निराशाजनक निराशा दिसून येते.

चिचिकोव्ह त्याच्या मालकीच्या जिवंत सेलिफान किंवा पेत्रुष्कापेक्षा मृत शेतकऱ्यांबद्दल अधिक "सहानुभूती" दर्शवितो.

Petrushka मित्र Selifan देखील उत्सुक आहे. सेलिफानच्या संकल्पनांबद्दल आपण काहीतरी शिकू शकतो जेव्हा तो, आनंदी मद्यधुंद अवस्थेत, त्याच्या मालकाला रॉबिनकडून घेऊन जातो आणि नेहमीप्रमाणे, घोड्यांशी बोलतो. तो आदरणीय चेस्टनट घोडा आणि तपकिरी न्यायाधीशांची प्रशंसा करतो, जे "आपले कर्तव्य बजावत आहेत" आणि धूर्त आळशी चुबारीची निंदा करतात: "अरे, रानटी! तू बोनापार्टला शापित! .. नाही, तू सत्यात राहतोस, जेव्हा तुला आदर मिळावा."

चिचिकोव्हच्या नोकरांना देखील "त्यांच्या मनात" शेतकऱ्यांची गुप्तता असते, जे जेव्हा सज्जन लोक त्यांच्याशी बोलतात आणि त्यांच्याकडून काहीतरी लुटण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा दिसतात: येथे "शेतकरी" मूर्ख असल्याचे भासवतात, कारण कोणाला माहित आहे की सज्जन लोक काय आहेत. विचार, पण नक्कीच काहीतरी वाईट. पेत्रुष्का आणि सेलिफान यांनी हेच केले जेव्हा एनएन शहराच्या अधिकाऱ्यांनी त्यांच्याकडून चिचिकोव्हबद्दल माहिती काढण्यास सुरुवात केली, कारण “या वर्गातील लोकांची एक अतिशय विचित्र प्रथा आहे. जर तुम्ही त्याला एखाद्या गोष्टीबद्दल थेट विचारले तर तो कधीही लक्षात ठेवणार नाही, तो सर्वकाही त्याच्या डोक्यात घेणार नाही आणि अगदी, फक्त, त्याला माहित नाही असे उत्तर देईल आणि जर तुम्ही दुसर्‍या गोष्टीबद्दल विचारले तर तो त्याला वेणी देईल आणि त्याला सांगेल. अशा तपशीलांसह, जरी तुम्हाला जाणून घ्यायचे नसेल.

त्यांच्या कामांमध्ये, त्यांनी प्रथमच गुलामगिरी, दलित, शक्तीहीन आणि हताश अस्तित्वाचा “मूर्खपणा” हा विषय मांडला; ही थीम पेट्रुष्काच्या त्याच्या पुस्तक वाचण्याच्या विचित्र पद्धतीसह आणि त्याच्या निस्तेज स्वरूपातील सर्व वैशिष्ट्यांसह आणि अंशतः सेलिफानमध्ये, त्याच्या नेहमीच्या संयमाने, घोड्यांबरोबरचे संभाषण (ज्यांच्याशी तो बोलू शकतो, जर नाही तर त्याच्याशी बोलू शकतो) या प्रतिमेत मूर्त आहे. घोडे!) आणि त्याच्या मालकाच्या प्रतिष्ठेबद्दल आणि माणसाला चाबकाने मारणे हानिकारक नाही या वस्तुस्थितीबद्दल त्याचे तर्क.

"इन्स्पेक्टर". ओसिप.

राजधानीतील जीवनातील आनंदाबद्दल ओसिपचे शब्द, थोडक्यात, सेंट पीटर्सबर्गची कल्पना देतात, ज्यामध्ये हजारो अंगण, उदात्त वाड्यांमधील दयनीय कोठडीत अडकलेले, एक दास, निष्क्रिय, थोडक्यात कडू जीवन जगतात. आणि द्वेषपूर्ण अस्तित्व.

कॉमेडीमध्ये ओसिपचा एकपात्री नाटक महत्त्वपूर्ण स्थान घेते. त्याच्यामध्येच पीटर्सबर्ग जीवनाचे काही पैलू उद्भवतात, ज्याचे उत्पादन खलेस्टाकोव्ह होते. ओसिपने अहवाल दिला की ख्लेस्ताकोव्ह ऑडिटर नाही तर एक एलिस्ट आहे आणि यामुळे पुढील सर्व क्रियांना एक तीव्र कॉमिक रंग मिळतो.

ओसिप त्याच्या एकपात्री नाटकाच्या पहिल्या ओळी रागाने उच्चारतो. तो अशुभ धन्याविषयी तक्रार करतो असे दिसते, ज्याच्यामुळे सेवकाला उपासमार आणि अपमान सहन करावा लागतो.

चिडलेला आणि चिडलेला ओसिप खलेस्ताकोव्हबद्दल सांगतो. पण जेव्हा त्याला एखादे गाव आठवले जिथे आपण संपूर्ण शतक बेडवर झोपू शकता आणि पाई खाऊ शकता, तेव्हा त्याचा स्वर बदलतो, ते स्वप्नवत मधुर बनते. तथापि, ओसिपला पीटर्सबर्गलाही विरोधी नाही. पीटर्सबर्गर्सच्या "नाजूक संभाषणे" आणि "हॅबरडॅशरी" बद्दल बोलत असताना, ओसिप अधिकाधिक अॅनिमेटेड बनतो आणि जवळजवळ आनंदी होतो.

मालकाची आठवण त्याला पुन्हा चिंतित आणि संतप्त करते आणि तो ख्लेस्ताकोव्हची नैतिकता वाचू लागतो. परिस्थितीची टक्कर स्पष्ट आहे: ख्लेस्ताकोव्ह खोलीत नाही. ओसिपला अखेरीस त्याच्या शिकवणीची असहायता लक्षात येते, अनुपस्थित व्यक्तीला उद्देशून, आणि त्याचा स्वर उदास, अगदी भयानक होतो: “अरे, देवा, किमान काही कोबी सूप! आता सारे जग खाल्ले आहे असे वाटते."

ख्लेस्टाकोव्हचा देखावा, ओसिपसह दृश्यांमुळे ख्लेस्टाकोव्हमध्ये भीक मागणे आणि गर्विष्ठ अहंकार, असहायता आणि आत्मविश्वासाचा तिरस्कार, क्षुल्लकपणा आणि कठोरपणा, विनम्र सौजन्य आणि अहंकार यांचे विचित्र मिश्रण लक्षात घेणे शक्य होते.

अंतर्गत तणाव दुसर्या संघर्षातून जन्माला येतो, खोल आणि केवळ कॉमिक नाही. हे सत्य आणि फसवणूक, भ्रम आणि सत्य यांच्यातील संघर्ष आहे. या संघर्षाचे कथानक ओसिपचे एकपात्री नाटक आहे, जो बॉबचिन्स्की आणि डोबचिन्स्कीच्या उत्तीर्ण निरीक्षकांबद्दलच्या गप्पांच्या नंतर, आम्हाला ख्लेस्ताकोव्हबद्दल सांगतो, त्याचा मालक "गुप्त शापित" सारखा किती कमी आहे हे आम्हाला समजते. साहजिकच, गोगोलने ओसिपला सत्य आणि फसवणूक यांच्यातील संघर्ष, स्पष्ट अक्कल असलेला आणि स्वतंत्र मनाचा लोकांचा माणूस प्रकट करण्यास सांगितले हा योगायोग नाही.

ओब्लोमोव्ह. जखर.

जखर, सेवक, लहानपणापासूनच इल्या इलिचचा सेवक, नायकाची प्रतिमा अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करते. झाखर हा दुसरा ओब्लोमोव्ह आहे, त्याच्या प्रकारचा दुहेरी. प्रतिमा प्रकट करण्याचे तंत्र समान आहेत. या कादंबरीत नायकाचे भवितव्य, गुरुशी असलेले त्याचे नाते, पात्र, व्यसने यांचा मागोवा घेतला आहे. खोलीचे तपशीलवार वर्णन, नायकाचे पोर्ट्रेट दिले आहे. जखरच्या देखाव्याच्या वर्णनात अनेक तपशील मनोरंजक आहेत. लेखक साइडबर्न हायलाइट करतो. कादंबरीच्या शेवटी त्यांचा उल्लेख देखील केला आहे: "साइडबर्न अजूनही मोठे आहेत, परंतु वाटल्यासारखे चुरगळलेले आणि गोंधळलेले आहेत."... झगा आणि सोफा प्रमाणेच, ओब्लोमोव्हचे सतत सोबती, बेड आणि फ्रॉक कोट या जखरच्या कधीही न बदलता येणार्‍या गोष्टी आहेत. हे प्रतीकात्मक तपशील आहेत. लेझंका आम्हाला आळशीपणा, कामाचा तिरस्कार, एक फ्रॉक कोट (तसे, छिद्रासह) मास्टरबद्दलच्या आदराबद्दल सांगते; ही त्याच्या प्रिय ओब्लोमोव्हकाची आठवण आहे. गोंचारोव्हने जखारच्या व्यक्तिरेखेचे ​​तपशीलवार वर्णन केले आहे, त्याचा आळशीपणा, अव्यवहार्यता (सर्वकाही हाताबाहेर पडते) आणि मास्टरची भक्ती लक्षात घेऊन. भक्ती केवळ ओब्लोमोव्ह घरातील सेवेबद्दलच्या कथेतच नाही तर जाखरची विश्वासू कुत्र्याशी तुलना केली जाते: "मास्तरांच्या गारांना "जाखर!" साखळीच्या कुत्र्याची बडबड तुम्ही नक्की ऐकू शकता "... ओब्लोमोव्ह प्रमाणे, जखारामध्ये चांगले आणि वाईट दोन्ही आहे. आळशीपणा आणि अस्वच्छता असूनही, झाखरला घृणा निर्माण होत नाही, गोंचारोव्हने विनोदाने त्याचे वर्णन केले. (उदाहरणार्थ: "... जाखरला मास्तरांच्या डोळ्यात लिहिलेली निंदा सहन झाली नाही आणि त्याने आपली नजर त्याच्या पायाकडे टेकवली: येथे पुन्हा धूळ आणि डागांनी भिजलेल्या कार्पेटमध्ये, त्याने आपल्या परिश्रमाचे दुःखद प्रमाणपत्र वाचले") लेखक जसा होता तसा जखरची खिल्ली उडवतो, त्याला पाहतो, त्याच्या आयुष्याचा. आणि नायकाचे नशीब दुःखद आहे. जाखरला त्याच्या धन्याप्रमाणे बदलाची भीती वाटते. त्याच्याकडे जे आहे ते सर्वोत्कृष्ट आहे असा त्याचा विश्वास आहे. जेव्हा त्याने अनिश्याशी लग्न केले तेव्हा त्याला अव्यवहार्यता आणि त्याची कुचकामी जाणवली, परंतु यामुळे त्याला काही चांगले झाले नाही. स्टोल्झने आपली भ्रामक जीवनशैली बदलण्याचे सुचवले असतानाही त्याने आपली जीवनशैली बदलली नाही. झाखर हा एक सामान्य ओब्लोमोव्हिट आहे. माणसावर खानदानी आणि दासत्वाच्या भ्रष्ट प्रभावाचा आणखी एक दुःखद परिणाम आपल्यासमोर आहे.

"कॅप्टनची मुलगी" मधील सेवेलिचच्या नोकराची तुलना

"ओब्लोमोव्ह" मधील नोकर झाखरसोबत

जर आपण "द कॅप्टनची मुलगी" मधील सेवेलिचच्या नोकराची तुलना "ओब्लोमोव्ह" मधील सेवक झाखरशी केली तर ते दोघेही दास अंगणांचे प्रतिनिधी आहेत, त्यांच्या मालकांशी, घरातील नोकरांप्रती निष्ठावान असलेल्या निःस्वार्थतेने, आपला आदर्श पूर्ण करतात. एक नोकर, "डोमोस्ट्रॉय" याजक सिल्वेस्टरमध्ये कोरलेला. परंतु त्यांच्यामध्ये एक मोठा फरक आहे, ज्याचे स्पष्टीकरण अगदी सोप्या पद्धतीने केले जाऊ शकते: शेवटी, सावेलिच झाखरपेक्षा सत्तर ते ऐंशी वर्षांनी मोठा आहे. सावेलिच, खरंच, कुटुंबाचा सदस्य होता, सज्जनांनी त्याच्या उच्च प्रामाणिकपणाचा आणि निष्ठेचा आदर केला. त्याने प्योत्र अँड्रीविच ग्रिनेव्हला त्याच्या तरुण विद्यार्थ्याला गुरूसारखे वागवले, त्याच वेळी तो त्याचा भावी सेवक होता हे विसरला नाही. परंतु ही चेतना त्याच्याबद्दल पूर्णपणे गुलाम, भयभीत वृत्तीच्या रूपात प्रकट होत नाही, परंतु तो त्याच्या बारचुकला इतर सर्व स्वामींपेक्षा श्रेष्ठ मानतो. आंद्रेई पेट्रोविचच्या अयोग्य पत्राला, तो स्वत: च्या इच्छेनुसार उत्तर देतो, त्याच्या इच्छेचे पूर्ण आज्ञाधारकपणा व्यक्त करतो, तो स्वाइनहर्ड बनण्यास तयार आहे; हे जमीन मालकावरील रशियन शेतकऱ्याचे वय-जुने अवलंबित्व व्यक्त करते, दासाची जुनी आज्ञाधारकता, सावेलिच भीतीपोटी असे वागत नाही, त्याला मृत्यू किंवा वंचितपणाची भीती वाटत नाही (फक्त त्याचे लक्षात ठेवणे पुरेसे आहे. शब्द: “परंतु उदाहरणार्थ आणि भीतीपोटी त्यांनी मला फाशी देण्यास प्रवृत्त केले, एक म्हातारा! ”), परंतु तो ग्रिन्योव्ह कुटुंबाचा सेवक आहे या त्याच्या आंतरिक खात्रीने प्रेरित झाला. म्हणूनच, जेव्हा तरुण ग्रिनेव्ह त्याच्याकडून आज्ञापालनाची कठोरपणे मागणी करतो, तेव्हा तो आज्ञा पाळतो, जरी तो कुरकुर करतो, मालमत्तेच्या अनैच्छिक कचराबद्दल पश्चात्ताप करतो. या संदर्भात त्याची चिंता कधीकधी हास्यास्पद, दुःखद मिसळून पोहोचते. त्याच्या सुरक्षिततेबद्दल विसरून, तो पुगाचेव्हला त्याच्या आणि त्याच्या टोळीने खराब केलेल्या आणि नेलेल्या वस्तूंचे बिल सादर करतो; बर्याच काळापासून तो हरवलेले शंभर रूबल आणि पुगाचेव्हला दिलेला ससा मेंढीचे कातडे कोट आहे. परंतु तो केवळ मालमत्तेचीच काळजी घेत नाही: तो जखमी प्योटर अँड्रीविचच्या डोक्यावर कायमचे 5 दिवस घालवतो, त्याच्या पालकांना त्याच्या द्वंद्वयुद्धाबद्दल लिहित नाही, त्यांना व्यर्थ त्रास देऊ इच्छित नाही. त्याच्या आत्मत्यागाबद्दल बोलण्याचा प्रसंग आपल्याला आधीच आला आहे. याव्यतिरिक्त, Savelich उत्तम प्रकारे प्रामाणिक आहे, स्वत: साठी चांगले प्रभु पासून एक पैसा लपवत नाही; तो खोटे बोलत नाही, व्यर्थ बोलत नाही, साधेपणाने आणि शांतपणे वागतो, तथापि, जेव्हा मास्टर्सच्या फायद्याचा विचार केला जातो तेव्हा तो तरुण चैतन्य दाखवतो. सर्वसाधारणपणे, त्याच्या व्यक्तिरेखेतील अनाकर्षक वैशिष्ट्ये शोधणे कठीण आहे.

गोंचारोव्हच्या शब्दात जखार हा एक लकी नाइट देखील आहे, परंतु आधीच भीती आणि निंदा असलेला शूरवीर. तो ओब्लोमोव्ह कुटुंबाशी देखील एकनिष्ठ आहे, त्यांना वास्तविक बार मानतो, बहुतेकदा त्यांच्यात आणि इतर जमीनमालकांमधील तुलना देखील करू देत नाही. तो इल्या इलिचसाठी मरण्यास तयार आहे, परंतु त्याला काम आवडत नाही, त्याला ते अजिबात सहन होत नाही आणि म्हणूनच सॅवेलिचप्रमाणे तो रुग्णाची काळजी घेऊ शकणार नाही. त्याने एकदा आणि सर्वांसाठी जबाबदारीचे वर्तुळ सेट केले आणि वारंवार आदेश दिल्याशिवाय ते कधीही अधिक करणार नाही. यामुळे त्याचे ओब्लोमोव्हशी सतत भांडण होत असते. इल्या इलिचची सवय आहे, ज्याच्याशी त्याने लहानपणी प्रेम केले होते, आणि "दयाळू शब्द" शिवाय तो त्याला शिक्षा करणार नाही हे जाणून झाखरने स्वतःला मास्टरशी उद्धट वागण्याची परवानगी दिली; हा असभ्यपणा त्याच्या ऐवजी जटिल वर्णाचा परिणाम आहे, जे विरोधाभासांनी भरलेले आहे: जखर, उदाहरणार्थ, ओब्लोमोव्हच्या आदेशाला न जुमानता, टारंटिएव्हचा कोट देत नाही आणि त्याच वेळी त्याच्या मालकाकडून बदल चोरण्यास अजिबात संकोच करत नाही, जो सॅवेलिच करेल. कधीही केले नाही; त्याच्या युक्त्या लपवण्यासाठी, कामातून मुक्त होण्यासाठी, बढाई मारण्यासाठी, जाखर सतत खोट्याचा अवलंब करतो, येथे स्पष्ट, सत्यवादी सावेलिचपेक्षा भिन्न आहे. तो प्रभूच्या चांगल्या गोष्टींची काळजी घेत नाही, सतत भांडी तोडतो आणि वस्तू खराब करतो, मित्रांसोबत खानावळीत जातो, "संशयास्पद स्वभावाच्या गॉडफादरकडे धावतो", तर सॅवेलिच केवळ मजा करू देत नाही, तर तसेच त्याच्या मालकाला आनंदापासून दूर ठेवतो. जाखर अत्यंत हट्टी आहे आणि तो कधीही त्याच्या सवयी बदलणार नाही; जर, समजा, तो सहसा कोपऱ्यात न पाहता फक्त मध्यभागी खोली झाडतो, तर त्याला हे करण्यास भाग पाडण्याचा कोणताही मार्ग नाही; एकच उपाय बाकी आहे; प्रत्येक वेळी ऑर्डरची पुनरावृत्ती करा, परंतु शंभर वेळा पुनरावृत्ती करूनही झाखरला नवीन प्रकारच्या कर्तव्याची सवय होणार नाही.

कमीत कमी काहीतरी करण्याची गरज असल्याच्या संदर्भात काम करण्याच्या तिरस्काराने जखारामध्ये उदासपणा आणि चिडचिडेपणा वाढला; लोक सहसा म्हणतात त्याप्रमाणे तो बोलतही नाही, परंतु कसा तरी घरघर करतो आणि शिसतो. पण या खडबडीत, घाणेरड्या, अनाकर्षक दिसण्यामागे जखरामधील एक दयाळू हृदय आहे. उदाहरणार्थ, त्याच्या जाड साइडबर्नवर निर्दयीपणे कुरतडणाऱ्या मुलांसोबत तो तासन्तास खेळू शकतो. सर्वसाधारणपणे, झाखर हे नागरी संस्कृतीचे सर्वात उग्र, बाह्य प्रकटीकरण असलेले दास पितृसत्ता यांचे मिश्रण आहे. सॅवेलिचशी त्याची तुलना केल्यानंतर, नंतरचे अविभाज्य, सहानुभूतीपूर्ण पात्र अधिक स्पष्टपणे रेखाटले गेले आहे, वास्तविक रशियन सेवक म्हणून त्याची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये - "डोमोस्ट्रोई" च्या भावनेतील एक घरगुती, आणखी स्पष्टपणे उभी आहे. जखरच्या प्रकारात, नंतर मुक्त झालेल्या, बहुतेक वेळा विरघळलेल्या अंगणांची अनाकर्षक वैशिष्ट्ये, ज्यांनी भाड्याने घेण्याच्या सुरूवातीस आधीच मास्टर्सची सेवा केली होती, ते आधीच प्रकर्षाने लक्षात येण्यासारखे आहेत. इच्छापत्र प्राप्त झाल्यानंतर, काहीजण त्यासाठी तयार नव्हते, त्यांनी त्यांचा वाईट गुण विकसित करण्यासाठी त्याचा वापर केला, जोपर्यंत नवीन युगाचा मऊ आणि उत्साहवर्धक प्रभाव, आधीच गुलामगिरीच्या बंधनातून मुक्त होऊन त्यांच्यामध्ये घुसला नाही.

रशियामध्ये भ्रष्टाचाराविरुद्ध आमूलाग्र लढा सुरू झाला आहे. विधान अतिशय आधुनिक वाटते, परंतु ते प्रथम 1845 मध्ये, निकोलस I च्या कारकिर्दीत केले गेले. तेव्हापासून, लाचखोरी, घोटाळा आणि लोभ यांच्या विरोधात लढा अधिक तीव्र झाला आहे आणि रशियन साहित्याने कथानकानंतर कथानक प्राप्त केले आहे.

येथे, माझी पत्नी, - एका माणसाचा आवाज म्हणाला, - ते रँकवर कसे पोहोचतात आणि माझ्याकडे काय आले आहे की मी निर्दोषपणे सेवा करतो ... हुकुमाद्वारे, सन्माननीय सेवेसाठी बक्षीस देण्याचा आदेश देण्यात आला. पण राजा कृपा करतो, पण शिकारी करत नाही. तर ते आमचे मिस्टर कोषाध्यक्ष; आधीच दुसर्या वेळी, त्याच्या सबमिशनवर, मला गुन्हेगारी कक्षात पाठवले गेले (त्यांनी माझ्यावर खटला चालवला - "पैसा")…

तो तुझ्यावर प्रेम का करत नाही हे तुला माहीत आहे का? तुमची देवाणघेवाण झाली आहे या वस्तुस्थितीसाठी (एखाद्या पैशाची दुसऱ्यासाठी देवाणघेवाण किंवा देवाणघेवाण करताना आकारले जाणारे शुल्क. - "पैसा") तुम्ही प्रत्येकाकडून घेता, परंतु तुम्ही त्याच्यासोबत शेअर करत नाही.

1780 मध्ये लिहिलेल्या सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को या रॅडिशचेव्हच्या प्रवासाचा नायक, ज्याने हे संभाषण ऐकले होते, त्याला सकाळी कळते की ज्युरी आणि त्याच्या पत्नीने त्याच्याबरोबर त्याच झोपडीत रात्र घालवली.

"आणि माझ्याकडे काय आले आहे की मी निर्दोषपणे सेवा करतो ..." - अलेक्झांडर रॅडिशचेव्हचा "सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्कोचा प्रवास" लाचलुचपतवर आधारित राजवटीचे वाक्य म्हणून त्याच्या समकालीनांना समजले.

कामाची नायिका, दिनांक 1813, जी कोंबडीच्या कोठडीत होती, तिला न्यायाधीशांनी "लाचसाठी हद्दपार केले", तेथून वेगाने धावत सुटते, परंतु रस्त्यात भेटलेल्या सर्कला सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करते की "ती आहे. वाया जाणे". मार्मोट अनिच्छेने विश्वास ठेवतो, कारण "मी अनेकदा पाहिले" की फॉक्सचा कलंक तोफेमध्ये आहे. "फॉक्स आणि सर्क" मधील क्रिलोव्ह "या दंतकथेचे नैतिक" खालीलप्रमाणे तयार करतात:

"त्या ठिकाणी कोणीतरी असा उसासा टाकला,

जणू शेवटचा रुबल जिवंत आहे.

... आणि तू हळूहळू पहा,

एकतर तो घर बांधतो, मग गाव विकत घेतो."

आणि शेवटी, 1820. वडिलांची अशक्त संपत्ती एका श्रीमंत जुलमी शेजाऱ्याने हिसकावून घेतली. कोणत्याही कायदेशीर आधाराशिवाय, परंतु न्यायालय लाच घेते आणि बलवान आणि श्रीमंतांच्या बाजूने निर्णय देते. वडील दु:खाने मरत आहेत. आपल्या नशिबापासून वंचित असलेला मुलगा लुटारू बनतो. लोकांना लुटणे आणि मारणे. शालेय अभ्यासक्रम आठवतोय? किती मारले गेले, पुष्किन सांगत नाही, तो फक्त लिहितो की जेव्हा डब्रोव्स्की टोळीला 150 सैनिकांनी वेढले होते, तेव्हा दरोडेखोरांनी गोळीबार केला आणि जिंकले. भ्रष्टाचारामुळे संकटांची साखळी निर्माण होते.

"पीटर्सबर्गर्स" या पुस्तकात लेव्ह लुरी. रशियन भांडवलशाही. पहिल्या प्रयत्नात "निकोलस रशियामध्ये सर्वत्र लाच घेण्यात आली होती आणि गंडा घालणे ही एक सवय बनली आहे:" संप्रेषणाचे मुख्य व्यवस्थापक, काउंट क्लेनमिशेल यांनी जळलेल्या हिवाळी पॅलेससाठी फर्निचर ऑर्डर करण्याच्या उद्देशाने पैसे चोरले. जखमींसाठी समितीच्या कार्यालयाचे संचालक, पॉलिटकोव्स्की यांनी, ज्येष्ठ मान्यवरांच्या सहभागाने आणि त्यांच्या समितीचे सर्व पैसे खर्च केले. सर्वत्र क्षुल्लक सिनेट अधिकार्‍यांनी राजधानीत स्वत:साठी दगडी घरे बांधली आणि लाचेसाठी ते खुनीला निर्दोष सोडायला आणि निर्दोषाला कठोर मजुरी करायला तयार होते. परंतु भ्रष्टाचारातील चॅम्पियन क्वार्टरमास्टर होते, जे सैन्याला अन्न आणि गणवेश पुरवण्यासाठी जबाबदार होते. परिणामी, निकोलस I च्या कारकिर्दीच्या पहिल्या 25 वर्षांमध्ये, रशियन सैन्यातील 40% सैनिक - एक दशलक्षाहून अधिक लोक - रोगांमुळे मरण पावले (जेव्हा युद्ध मंत्रालयाने निर्लज्जपणे सम्राटाशी खोटे बोलले, ज्यामुळे सैनिकांमध्ये सुधारणा झाली. ' पगार नऊ वेळा).

ते सर्व चोरतात!

1836 मध्ये लिहिलेल्या गोगोलच्या "इन्स्पेक्टर जनरल" मध्ये, सर्व अधिकारी चोरी करतात आणि लाच घेतात. महापौरांनी अर्थसंकल्प "पाहिला": "... जर त्यांनी विचारले की एखाद्या धर्मादाय संस्थेत चर्च का बांधले गेले नाही, ज्यासाठी एक वर्षापूर्वी रक्कम दिली गेली होती, तर ते बांधण्यास सुरुवात झाली हे सांगण्यास विसरू नका, परंतु जळून खाक झाले ... मूर्खपणाने म्हणा की ते कधीही सुरू झाले नाही. " आणि त्याशिवाय, त्याने व्यापाऱ्यांना खंडणी दिली. "असा महापौर कधीच नव्हता... तो असा अपमान दुरुस्त करतो की त्याचे वर्णन करणे अशक्य आहे ... त्याच्या पत्नी आणि मुलीच्या पोशाखात काय होते - आम्ही याच्या विरोधात उभे नाही. नाही बघ, हे सगळं त्याला पुरत नाही... तो दुकानात येईल आणि, जे मिळेल ते सगळं घेऊन जाईल. कापड तुकडा पाहतो, म्हणतो: "अरे, प्रिय, हे एक चांगले कापड आहे: ते माझ्याकडे घेऊन जा." की ... कैदी खाणार नाही, परंतु तो तेथे मूठभर ठेवेल. त्याच्या नावाचे दिवस अँटोनला घडतात, आणि असे दिसते की आपण सर्वकाही लागू कराल, आपल्याला कशाचीही गरज नाही; नाही, त्याला आणखी काही द्या: तो म्हणतो, आणि ओनुफ्री त्याच्या नावाचा दिवस आहे, ”व्यापारी खलेस्ताकोव्हकडे तक्रार करतात.

महापौरांची आवृत्ती: व्यापारी फसवणूक करतात, म्हणून "किकबॅक" योग्य आहे: कोषागाराशी करारानुसार, ते 100 हजारांनी "फुगवतात", कुजलेले कापड पुरवतात आणि नंतर 20 यार्ड दान करतात. लाच घेण्याचे "औचित्य" म्हणजे त्याची "संपत्तीची कमतरता" ("सरकारी पगार चहा-साखरासाठीही पुरेसा नाही") आणि लाचेचा माफक आकार ("काही लाच दिली असती तर थोडीच: काहीतरी दोन कपड्यांसाठी टेबल").

ख्लेस्ताकोव्ह जेथे आला त्या छोट्या शहरातील सर्व अधिकारी आणि व्यापारी कर्जाच्या पैशाच्या नावाखाली त्याला लाच देतात. महापौर हे व्यवस्थापित करणारे पहिले आहेत: “ठीक आहे, देवाचे आभार! पैसे घेतले. आता गोष्टी सुरळीत होताना दिसत आहेत. मी त्याला दोनशे चारशे ऐवजी खरडले”. परिणामी, एक प्रभावी रक्कम गोळा केली जाते: “हे न्यायाधीशाकडून तीनशे आहे; हे पोस्टमास्टरकडून तीनशे, सहाशे, सातशे, आठशे... कागदाचा तुकडा किती स्निग्ध आहे! आठशे, नऊशे... व्वा! एक हजाराहून अधिक उत्तीर्ण झाले ... ”या मोजणीनंतर, महापौर अधिक देतात आणि त्यांच्या मुलीने पर्शियन कार्पेटला पसंती दिली, जेणेकरून नायकाला पुढे जाणे अधिक सोयीचे होईल. फक्त जमीनमालक बॉबचिन्स्की आणि डोबचिन्स्की लाच टाळण्याचा प्रयत्न करीत आहेत; या दोघांकडे "कर्जावर" फक्त 65 रूबल होते. कदाचित त्यांना दोष देण्यासारखे काही नव्हते म्हणून?

प्रामाणिक अधिकारी

अलेक्झांडर पुष्किनच्या "डुब्रोव्स्की" कथेत, न्यायालयातील भ्रष्टाचारामुळे संपूर्ण संकटांची साखळी निर्माण होते

33 वर्षांनंतर, रशियन साहित्यात प्रामाणिक अधिकाऱ्याची प्रतिमा दिसते. कोस्ट्रोमा प्रांतातील सोलिगालिच जिल्ह्याचा एक चतुर्थांश भाग असलेला हा अलेक्साश्का रायझोव्ह आहे - "द राइटियस" या चक्रातील लेस्कोव्हच्या "ओडनोडम" कथेचा नायक. "राज्यातील या चौथ्या स्थानासाठी राज्याचा पगार महिन्याला बँक नोट्समध्ये फक्त दहा रूबल असायला हवा होता, म्हणजे चालू खात्यात सुमारे दोन रूबल पंचासी कोपेक्स." (आम्ही अधिक प्राचीन काळाबद्दल बोलत आहोत - रायझोव्हचा जन्म कॅथरीन II च्या अंतर्गत झाला होता.) त्रैमासिक जागा, जरी फारशी उच्च नसली तरी, "तथापि, खूप फायदेशीर होते, जर फक्त ते व्यापलेल्या व्यक्तीला सरपण कसे काढायचे हे माहित असते, दोन बीटरूट किंवा कोबीचे डोके." परंतु तिमाही स्थानिक मानकांनुसार विचित्रपणे वागते आणि "नुकसान झालेले" मानले जाते.

त्याच्या आईने पाई विकल्या त्या बाजारात "योग्य वजन आणि माप, पूर्ण आणि संतुलित निरीक्षण करणे" हे त्याचे कार्य आहे, परंतु त्याने आपल्या आईला वाईट ठिकाणी ठेवले आणि नमन करण्यासाठी आलेल्या "कोबी महिला" च्या प्रसाद नाकारला. रायझोव्ह प्रख्यात शहरवासीयांचे अभिनंदन घेऊन येत नाही - कारण त्याच्याकडे परिधान करण्यासाठी काहीही नाही, जरी पूर्वीच्या तिमाहीत त्यांनी "कॉलरसह गणवेश, रेटूझा आणि टॅसल असलेले बूट" पाहिले. त्याने आपल्या आईला नम्रपणे दफन केले, त्याने प्रार्थनेचा आदेशही दिला नाही. त्याने महापौरांकडून भेटवस्तू स्वीकारल्या नाहीत - बटाट्यांची दोन पोती, किंवा पुजारीकडून - स्वतःच्या हस्तकलेचे दोन शर्ट फ्रंट. बॉस त्याच्याशी लग्न करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, कारण "विवाहित पुरुषाकडून ... जरी त्याने दोरीला लटकवले तरी तो सर्व काही सहन करेल, कारण तो पिलांचे नेतृत्व करेल, आणि त्याला स्त्रीला पश्चात्ताप होईल." अलेक्साश्का लग्न करतो, परंतु बदलत नाही: जेव्हा त्याच्या पत्नीने शेतकऱ्याकडून दुधाच्या मशरूमच्या टबसाठी मीठ घेतले तेव्हा त्याने आपल्या पत्नीला मारहाण केली आणि शेतकऱ्याला मशरूम दिले.

एकदा नवीन राज्यपाल शहराला भेट देतात आणि स्थानिक अधिकार्‍यांना रायझोव्हबद्दल विचारतात, जो आता “आणि. ओ. महापौर ": लाच देण्याबाबत तो संयमी आहे का? ते केवळ त्यांच्या पगारावर जगत असल्याचे महापौर सांगतात. राज्यपालांच्या मते, "सर्व रशियामध्ये अशी कोणतीही व्यक्ती नाही." स्वत: महापौरांसोबतच्या बैठकीत, रायझोव्ह खुशामत करत नाही, अगदी धाडसही करत नाही. त्याच्याकडे “खूप विचित्र कृती” आहेत या टिप्पणीवर तो उत्तर देतो: “हे प्रत्येकाला विचित्र वाटते, जे स्वतःसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण नाही,” तो कबूल करतो की तो अधिकाऱ्यांचा आदर करत नाही कारण ते “आळशी, लोभी आणि कुटिल आहेत. सिंहासन," म्हणतात की त्याला अटकेची भीती वाटत नाही: "तुरुंगात ते त्यांची तृप्ति खातात." आणि याव्यतिरिक्त, तो राज्यपालांना 10 रूबलवर कसे जगायचे हे शिकण्याची ऑफर देतो. दर महिन्याला. राज्यपाल हे पाहून प्रभावित झाले, आणि तो केवळ रायझोव्हला शिक्षाच करत नाही तर अशक्य देखील करतो: त्याच्या प्रयत्नांद्वारे रयझोव्हला "व्लादिमीर क्रॉस, खानदानी लोकांना दिलेला पहिला व्लादिमीर क्रॉस" देण्यात आला.

लाचखोरीपासून लोभापर्यंत

रशियन साम्राज्यातील कायद्यांच्या पातळीवर भ्रष्टाचाराविरुद्धचा मूलगामी लढा निकोलस I च्या उत्तरार्धात 1845 मध्ये “गुन्हेगारी आणि सुधारात्मक शिक्षेची संहिता” लागू करून सुरू झाला.

"सेवेचे कर्तव्य" चे उल्लंघन न करता कार्य केल्याबद्दल बक्षीस प्राप्त करणे लाचखोरी मानले जात असे, उल्लंघनासह - लोभ, ज्याला तीन प्रकारांनी ओळखले जाते: राज्य करांच्या नावाखाली बेकायदेशीर खंडणी, याचिकाकर्त्यांकडून लाच आणि खंडणी. नंतरचे सर्वात कठीण मानले गेले. नातेवाईक किंवा मित्रांमार्फत लाच घेता येत नव्हती. हस्तांतरणाची वस्तुस्थिती होईपर्यंत लाच स्वीकारण्यास सहमती देणे हा गुन्हा होता. कार्ड हरवण्याच्या स्वरूपात किंवा कमी किमतीत वस्तूंची खरेदी या स्वरूपात - गुप्त स्वरूपात लाभ मिळवणे ही लाच मानली जाऊ शकते. अधिकारी ते काम करतात त्या विभागातून कंत्राट घेतलेल्या व्यक्तींशी कोणताही व्यवहार पूर्ण करू शकले नाहीत.

लाचखोरीची शिक्षा तुलनेने सौम्य होती: पदावरून काढून टाकण्यासोबत किंवा त्याशिवाय आर्थिक दंड. खंडणीखोराला पाच ते सहा वर्षांच्या कालावधीसाठी तुरुंगात पाठवले जाऊ शकते, सर्व "विशेष अधिकार आणि फायदे" पासून वंचित ठेवले जाऊ शकते, म्हणजे, मानद पदव्या, कुलीनता, पद, चिन्ह, सेवेत प्रवेश करण्याचा अधिकार, संघात नावनोंदणी, इ. गंभीर परिस्थितीच्या उपस्थितीत खंडणीखोराला सहा ते आठ वर्षे सक्तमजुरी आणि सर्व हक्क आणि संपत्ती हिरावून घेण्याची धमकी देण्यात आली. लोभी व्यक्तीला शिक्षा देताना पदे आणि पूर्वीचे गुण विचारात घेऊ नयेत, अशी मागणी या कायद्यात करण्यात आली आहे.

पॅकिंगमध्ये काही अर्थ नव्हता. तर, ल्युरीने उद्धृत केलेल्या आकडेवारीनुसार, 1840-1850 च्या दशकात, कर शेतकरी (ज्यांनी संपूर्ण प्रांतात वोडकाच्या मक्तेदारीच्या व्यापारासाठी स्पर्धा जिंकली) प्रांतीय अधिकार्‍यांना लाच देण्यासाठी वर्षाला सरासरी 20 हजार रूबल खर्च केले. त्या काळातील गव्हर्नरचा वार्षिक पगार 3 ते 6 हजारांपर्यंत होता. “एका छोट्या शहरात 800 बादल्या वोडका महापौर, खाजगी बेलीफ आणि जिल्हा पर्यवेक्षकांना (स्थानिक पोलीस) लाच स्वरूपात पुरवले जात होते,” लुरी लिहितात. .

निकोलस I च्या कारकिर्दीत, भ्रष्टाचारातील चॅम्पियन क्वार्टरमास्टर होते, जे सैन्याला अन्न आणि गणवेश पुरवण्यासाठी जबाबदार होते.

असे साहित्यिक पुरावे देखील आहेत की संहिता प्रकाशित झाल्यापासून व्यावहारिकदृष्ट्या काहीही बदललेले नाही. 1869 मध्ये प्रकाशित झालेल्या पिसेम्स्कीच्या पीपल ऑफ द फोर्टीज या कादंबरीत, नायक पावेल विक्रोव, एक तरुण जमीनदार ज्याला त्याच्या स्वतंत्र विचारांच्या लिखाणासाठी "एका प्रांतात" सेवा करण्यासाठी हद्दपार करण्यात आले होते, त्याला लाचखोरीचा सामना करावा लागतो. भ्रष्टाचार हा विषय आणि राज्य यांच्यातील सर्व नातेसंबंधांना व्यापून टाकतो हे विक्रोवच्या लक्षात आले. कृतीत पकडणे आणि कट्टर धर्मगुरूंना शांत करणे हा त्याचा पहिला व्यवसाय आहे. तो "राज्य मालमत्तेचा वकील" सोबत एका दुर्गम गावात जातो. याजकांनी ऑर्थोडॉक्स संस्कारानुसार प्रार्थना केली नाही या वस्तुस्थितीचा शोध न मिळाल्याने विक्रोव्हला आनंद होईल, कारण तो धर्माच्या आधारे छळ करणे चुकीचे मानतो, परंतु त्याला साक्षीदार आहे. तथापि, उल्लंघनाच्या अनुपस्थितीवर कागद काढण्यासही तो विरोध करत नाही: त्याने मुख्य "शेतकऱ्यांना फूस लावणाऱ्या" मधून 10 रूबल फाडले. स्वतःसाठी सोने आणि विक्रोवसाठी तेवढीच रक्कम, पण तो लाच घेत नाही म्हणून त्याने सर्व काही स्वतःसाठी ठेवले. पुढील केस - "शेतकरी एर्मोलाएवने त्याच्या पत्नीच्या हत्येबद्दल" - जिल्हा न्यायालयाचे सचिव या प्रकरणाला "शेतकऱ्याच्या एर्मोलिएव्हच्या अचानक मृत पत्नीबद्दल" म्हणतात, कारण हत्येचा कोणताही पुरावा नाही. विक्रोवच्या शरीराचे उत्खनन दर्शविते की "मृत व्यक्तीची कवटी आणि छाती फ्रॅक्चर झाली आहे, एक कान अर्धा फाटलेला आहे, फुफ्फुस आणि हृदय खराब झाले आहे. तपास करत असलेल्या पोलिस प्रमुखांना हिंसक मृत्यूची कोणतीही चिन्हे दिसली नाहीत: त्याने एर्मोलेव्हला 1000 रूबलमध्ये विकत घेतले. एक श्रीमंत माणूस, ज्यासाठी त्याने सैन्यात सेवा करण्याचे काम हाती घेतले. जेव्हा विक्रोव दुसर्‍या प्रकरणात जातो तेव्हा शेतकरी लाचेसाठी 100 रूबल गोळा करतात. विक्रोव फक्त ते घेत नाहीत, तर त्याने त्या घेतल्या नाहीत याची पावती देखील आवश्यक आहे. हे त्याच्यासाठी उपयुक्त ठरेल, कारण एक प्रामाणिक व्यक्ती गैरसोयीची आहे - ते त्याला लाच घेणारा म्हणून उघड करण्याचा प्रयत्न करतील. या घटना 1848 मध्ये म्हणजे संहितेचा अवलंब केल्यानंतर घडल्या हे संदर्भावरून स्पष्ट होते.

शहर आणि जिल्ह्याच्या डॉक्टरांना अनाकलनीय हाताने खाद्य देणे ही लाच आहे, "निकोलाई लेस्कोव्ह यांनी लेखात लिहिले" रशियामधील पोलिस डॉक्टरांबद्दल काही शब्द

जवळजवळ कागदोपत्री पुरावे की लाच घेणार्‍यांच्या सर्व श्रेण्यांचे साईड इनकम होते, म्हणून बोलायचे तर, मुख्य गोष्टींना मोठ्या प्रमाणात ओव्हरलॅप केले - लेस्कोव्हचा 1860 मध्ये "रशियातील पोलिस डॉक्टरांबद्दल काही शब्द" हा लेख. त्यामध्ये, लेखक आश्वासन देतो की डॉक्टरांचे अधिकृत वार्षिक उत्पन्न 200 रूबल आहे, परंतु "अनाकलनीय हाताने खाऊ घालणारे शहर आणि जिल्ह्यातील डॉक्टर ही लाच आहे," आणि "राज्यभर व्यापार किंवा उद्योगाची भरभराट होणे अपेक्षित नाही". 75 हजार रहिवासी असलेल्या शहरात, दोन शहरातील डॉक्टरांकडे कायमस्वरूपी उत्पन्नाच्या सात वस्तू आहेत: “1) 4 जिवंत बाजार, प्रत्येकी 40 लॉकर, प्रत्येकी 3 रूबल. लॉकरमधून - फक्त 480 रूबल. चांदी 2) 6 मिठाईची दुकाने, प्रत्येकी 50 रूबल. प्रत्येकाकडून - 300 रूबल. 3) 40 बेकरी, प्रत्येकी 10 रूबल. प्रत्येकाकडून - 400 रूबल. 4) दोन जत्रे स्वैरपणे 2000 rubles. 5) अन्न पुरवठा आणि द्राक्ष वाइन असलेली 300 दुकाने आणि दुकाने, प्रत्येकी 10 रूबल ... - 3000 रूबल. चांदी 6) 60 कसाई दुकाने, प्रत्येकी 25 रूबल. प्रत्येकाकडून, - 1500 रूबल. आणि 7) ... सर्व महिलांचे एकूण उत्पन्न ज्यांनी त्यांच्या अश्लीलतेला हस्तकला बनवले ... सुमारे 5,000 रूबल. वर्षातून चांदी. अशा प्रकारे, संपूर्ण वर्तमान वार्षिक आकारणी 12,680 रूबलच्या समान असेल. चांदी ... आणि वैद्यकीय आणि नागरी भागाच्या प्रभावशाली व्यक्तींच्या बाजूने 20 टक्के कपात केल्यानंतर ... 9510 रूबलच्या निव्वळ उत्पन्नाची रक्कम असेल, म्हणजेच प्रत्येकी 4255 रूबल. भावावर. ही मिळकत केवळ गैर-हस्तक्षेपासाठी येते... सर्व आणीबाणीची लाच... देखील एक महत्त्वपूर्ण आकडा बनवतात... अशा उत्पन्नाचे सार आहे: परीक्षांचे कृत्य, ज्या देशात अनेक सुट्ट्या घालवल्या जातात अशा देशात एक संवेदनशील लेख आहे. मद्यधुंदपणा आणि मारामारी, फॉरेन्सिक शवविच्छेदन, शिळी आणि संशयास्पद उत्पादने आणणे, गुरेढोरे चालवणे आणि शेवटी, भरती किट, जेव्हा हे मानवजातीच्या अश्रूंना आणि शहर आणि जिल्हा डॉक्टरांच्या आनंदासाठी घडते ... "

"अनाकलनीय हाताने शहर आणि जिल्हा डॉक्टरांना खाद्य देणे ही लाच आहे," निकोलाई लेस्कोव्ह यांनी त्यांच्या लेखात "रशियामधील पोलिस डॉक्टरांबद्दल काही शब्द" लिहिले.

1871 मध्ये प्रकाशित झालेल्या लेस्कोव्हच्या "हशा आणि दुःख" या कथेमध्ये, 1860 च्या दशकात कृती घडते: मुख्य पात्र विमोचन प्रमाणपत्रांवर जगते - 1861 च्या सुधारणेदरम्यान जारी केलेल्या व्याज-असणारे सिक्युरिटीज. त्यांना एक निषिद्ध मजकूर सापडला - रायलीव्हचा "डुमा" आणि नायकाला अटक झाली. एका वेडसर ओळखीच्या व्यक्तीने ते काढून टाकण्याचा प्रयत्न केला: “…तुम्ही तुमच्या गरोदरपणाच्या उत्तरार्धात असल्याचे प्रमाणपत्र मी तुम्हाला मिळवून देऊ इच्छिता? ... त्यांनी क्रिमियामधील ड्रेसिंग स्टेशनवर माझ्या भावाकडून चाळीस रूबल घेतले जेणेकरून त्याला डास चावलेला नसताना त्याच्या पूर्ण पेन्शनवर शेल शॉकचे श्रेय दिले जाऊ शकते ... मूर्खपणाचे बोला ... सहमत आहे? ... तुला शंभर रूबल सुद्धा द्यायला सहमती आहे का?" नायक तीनशेसाठी तयार आहे, परंतु ते अशक्य आहे: ते सेंट पीटर्सबर्गमधील किंमती "खराब" करेल, जिथे तीनशेसाठी "ते त्यांच्या स्वतःच्या आईशी लग्न करतील आणि ते तुम्हाला त्यात एक दस्तऐवज देतील."

परिणामी, नायक स्वत: ला त्याच्या मूळ प्रांतात शोधतो, जिथे तो झेम्स्टव्होच्या जीवनात समाविष्ट आहे. प्रत्येक गावात शाळा बांधण्याचा एक प्रकल्प आहे. हे एक उदात्त कारण आहे, परंतु त्यांना शेतकर्‍यांच्या खर्चावर आणि त्यांच्या हातांनी बांधायचे आहे, परंतु आता त्यांना जबरदस्तीने गुलाम बनवता येणार नाही आणि शेतकर्‍यांना स्वतःला शिकवण्याचे फायदे समजत नाहीत. गोष्टी कठीण जात आहेत. आणि मग असे दिसून आले की प्रांतात एक प्रशासक आहे, जो सर्व ठीक आहे. तो, "एक प्रामाणिक आणि अविनाशी व्यक्ती", "शाळेत लाच घेतली." "सोसायटी घरमालक किंवा शेजाऱ्यांबद्दल तक्रार करते," आणि या प्रकरणाचा शोध घेण्यापूर्वी, तो शाळा बांधण्यास सांगतो आणि नंतर येतो. लाच देणे हे सर्वसामान्य प्रमाण मानले जाते, पुरुष नम्रपणे "लाच देतात" आणि त्याने "शाळेने संपूर्ण परिसर अक्षरशः तयार केला आहे."

असे वाटत होते की जर लाच नष्ट केली गेली तर ... नंतर अचानक दूध आणि मधाच्या नद्या वाहतील आणि त्यात सत्याची भर पडेल.

वास्तविक जीवनात, 5-6% अधिकारी तपासाखाली आले, तथापि, प्रकरणे फारच क्वचितच आरोपांवर आली आणि उच्च पदांवर अगदी वेगळ्या प्रकरणांमध्ये चौकशी केली गेली. वरवर पाहता, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी पोम्पाडोर आणि पोम्पाडोर (1863-1874) च्या व्यंगचित्रात यावर व्यंग केला: “पन्नासच्या दशकाच्या शेवटी लाच घेणार्‍यांवर जोरदार छळ सुरू झाला हे ज्ञात आहे. त्या वेळी, "लाच" ही संकल्पना काही प्रकारच्या अल्सरच्या कल्पनेशी संबंधित होती जी कथितपणे रशियन नोकरशाहीला खाऊन टाकते आणि लोकांच्या यशात महत्त्वपूर्ण अडथळा बनते. असे वाटत होते की जर लाच नष्ट केली गेली ... तर अचानक दूध आणि मधाच्या नद्या वाहतील आणि त्याव्यतिरिक्त सत्याची भर पडेल. "छळ" चा परिणाम मात्र उलट होता: समाज "एक पैनी लाच थेट हजारव्या, दहा हजारव्या" ला जातो, लाचेच्या सीमांना "पूर्णपणे भिन्न रूपरेषा मिळाली", ती "शेवटी मरण पावली आणि एक" कुश "त्याच्या जागी जन्माला आला". साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या मते, एक भ्रष्ट अधिकारी अधिका-यांसाठी सोयीस्कर आहे: "एक अतिरिक्त पैसा चोरण्यास सक्षम होण्यासाठी," लाच घेणारा "कोणत्याही प्रकारच्या अंतर्गत धोरणाशी जुळवून घेण्यास तयार आहे, कोणत्याही गोष्टीवर विश्वास ठेवण्यास तयार आहे. देवा."

रेल्वे लाच

लुरीच्या म्हणण्यानुसार, 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, जेव्हा रशियामध्ये रेल्वे सक्रियपणे बांधली जात होती, तेव्हा या बांधकामासाठी सवलत मिळवणे सर्वात लाच-गहन बनते. “प्रत्येक कंत्राटदाराने हिवाळी पॅलेसमध्ये गुप्त किंवा स्पष्ट उच्च दर्जाचे शेअरहोल्डर त्याच्या" विश्वासपात्रांच्या" हितासाठी लॉबिंग केले होते. बाश्माकोव्ह बंधूंसाठी, हे गृहमंत्री, काउंट व्हॅल्यूव्ह आणि सम्राज्ञीचा भाऊ, ड्यूक ऑफ हेसे, डर्विझ आणि मक्का, कोर्टाचे मंत्री, काउंट एडलरबर्ग, एफिमोविचसाठी, सार्वभौमची आवडती राजकुमारी डोल्गोरुकाया. आणि जरी एक मैल रेल्वे ट्रॅकची प्रस्तावित किंमत, प्रकल्पाचा विस्तार, अभियंता आणि कंत्राटदारांच्या अनुभवाचे औपचारिकपणे स्पर्धांमध्ये मूल्यमापन केले गेले असले तरी, प्रत्यक्षात प्रभावशाली संरक्षकांची स्पर्धा होती."

सर्वात ज्येष्ठ मंडळी लाचखोरीला तिरस्कार करत नाहीत. ग्रँड ड्यूक निकोलाई निकोलायविच जेंडरम्सचे प्रमुख, काउंट शुवालोव्ह यांच्याकडे वळले, अशी व्यवस्था करण्याची विनंती केली की मंत्र्यांच्या मंत्रिमंडळातील सुनावणीच्या वेळी विशिष्ट रेल्वे सवलत एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीकडे जाईल. महामहिम यांना अशा बाबी का हाताळायच्या आहेत असे विचारले असता, राजकुमार उत्तरतो: “... जर समिती माझ्या समर्थकांच्या बाजूने बोलली तर मला 200 हजार रूबल मिळतील; जेव्हा मी कर्जाच्या कचाट्यात सापडतो तेव्हा अशा रकमेकडे दुर्लक्ष करणे शक्य आहे का?"

1877-1878 च्या रशियन-तुर्की युद्धादरम्यान घडलेल्या गॅरिन-मिखाइलोव्स्की "इंजिनियर्स" च्या कथेनुसार आणि अर्ध्या शतकानंतरही हेतू भ्रष्ट राहिले. मुख्य पात्रासाठी, रेल्वे अभियंता कार्तशेव, जो बेंडेरीमध्ये रेल्वेच्या बांधकामावर काम करतो, "सर्वात अप्रिय ... कमिसरियटशी संबंध होता." त्याचे काका स्पष्ट करतात की क्वार्टरमास्टरला "त्यांना पाहिजे तितके खायला आणि पाणी द्यावे" आणि त्यांना "किकबॅक" देणे आवश्यक आहे: "प्रत्येक कार्टसाठी, संबंधित दिवसांसाठी, ते तुम्हाला पावती देतील आणि त्यांच्या नावे ठेवतील. प्रत्येक कार्टमधून दोन रूबल ... जर तुमच्याकडे दहा हजार रूबलची पावती असेल तर तुम्ही दहा मिळाले आहेत असे स्वाक्षरी कराल आणि तुम्हाला आठ मिळतील." शेवटी, जर "ते चांगली किंमत देतात, तर तुम्ही दोन रूबल वेगळे करू शकता, परंतु जर तुम्ही ते वेगळे केले नाही तर संपूर्ण गोष्ट नष्ट होईल."

इतर लाच घेणारे देखील विशेष लाजाळू नाहीत: कार्तशेवच्या समोर एक अभियंता पोलिसांना लाच देतो आणि स्पष्ट करतो: “त्याने सांगितले की आम्ही रस्ता बांधू, पोलिस आमच्याकडून मिळवतील, आम्ही त्याला पंचवीस रूबल देऊ. महिना, आणि विशेष घटनांसाठी स्वतंत्रपणे ... "हे पोलिस कर्मचार्‍यासाठी पुरेसे नाही:" आणि जेव्हा तुम्ही संदर्भ किंमती घेता तेव्हा ते कसे मानले जाईल - विशेषतः?" मला त्याची निराशा करावी लागली: "संदर्भ किंमती केवळ लष्करी अभियंत्यांकडून आणि जल आणि महामार्ग विभागांमध्ये उपलब्ध आहेत."

19व्या शतकातील रायडर्स

19व्या शतकाच्या शेवटी, रेल्वेच्या बांधकामाच्या सवलतींमुळे लाचखोर आणि लोभी लोकांना लाखो रूबल मिळाले.

फोटो: युनिव्हर्सल इमेजेस ग्रुप / DIOMEDIA

छापे टाकण्यासाठीही भ्रष्टाचाराचा वापर करण्यात आला. 1883 च्या मामिन-सिबिर्याक "प्रिव्हलोव्ह मिलियन्स" ची कादंबरी "प्रशासकीय संसाधन" वापरून एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यभागी व्यवसाय ताब्यात घेण्याच्या योजनांबद्दल सांगते. त्याच्या पत्नीच्या मृत्यूनंतर, अलेक्झांडर प्रिव्हालोव्ह, एक श्रीमंत उरल सोन्याचा खाणकाम करणारा, शत्रोव्स्की कारखान्यांचा मालक, एक झोकात गेला आणि जिप्सी गायकांच्या प्राइम डोनाशी लग्न केले, जो त्याच्याशी जास्त काळ विश्वासू राहिला नाही आणि, उघडकीस आणून पतीला मारले. प्रिव्हलोव्हचा मुलगा सर्गेई - मुख्य पात्र - त्यावेळी फक्त आठ होते. जिप्सी महिलेने एका प्रियकराशी लग्न केले जे तरुण वारसांचे पालक बनले. पाच वर्षांपर्यंत, त्याने "प्रिव्हलोव्ह नंतर राहिलेल्या शेवटच्या राजधानीचा निचरा केला" आणि "जवळजवळ सर्व कारखाने हातोड्याखाली सुरू केले." परंतु कुटुंबाचा एक मित्र आणि एक प्रामाणिक उद्योगपती बखारेव तरुण वारसांसाठी जोरदारपणे अडथळे आणतो आणि पालकाला "बँकेत अस्तित्वात नसलेला धातू गहाण ठेवण्यास भाग पाडले जाते": "प्रथम, एक काळा कोरा घातला गेला, नंतर त्याचे प्रथम पुनर्वितरण, आणि शेवटी, उच्च दर्जाचे लोखंड पूर्ण झाले." या हुशार संयोजनाने संपूर्ण दशलक्ष दिले, परंतु लवकरच ही कथा उघडकीस आली, घोटाळ्याच्या संयोजकावर चाचणी घेण्यात आली.

फसवणूक करणार्‍या-पालकांची कर्जे प्रभागाच्या वारसाकडे हस्तांतरित केली जातात आणि कारखाने राज्य पालकत्वाकडे हस्तांतरित केले जातात. व्यवसाय फायदेशीर आहे, परंतु फसवणूक करणारा-व्यवस्थापक "एका वर्षात कारखान्यांवर नवीन दशलक्ष डॉलर्सचे कर्ज टाकले." जेव्हा प्रौढ सर्गेई प्रिव्हालोव्ह कारखान्यांशी व्यवहार करण्यास सुरवात करतो तेव्हा व्याजासह ही दोन कर्जे आधीच सुमारे चार दशलक्ष इतकी आहेत. यशस्वी रेडर टेकओव्हरसाठी पहिली आणि सर्वात महत्वाची अट सुरक्षित आहे - मालमत्ता कर्जाने ओव्हरलेड आहे.

काही काळ कारखाने बखारेवद्वारे व्यवस्थापित केले जातात, ते 400 हजार रूबल पर्यंत आणू लागतात. वार्षिक उत्पन्न, आणि नंतर सर्व काही त्याच प्रकारे होते: पोलोव्होडोव्हच्या प्रमुखपदी एक व्यवस्थापक आहे जो केवळ स्वतःच्या खिशाचा विचार करतो. त्याच्या अहवालानुसार, "लाभांश" फक्त 70 हजार आहे आणि हे आकडे खूप जास्त आहेत. त्यांच्याकडून बखारेव नंतर शिल्लक असलेल्या धातूच्या विक्रीसाठी 20 हजार वगळणे आवश्यक आहे, 15 हजार झेमस्टव्हो कर, जो पोलोव्होडोव्हने भरण्याचा विचारही केला नव्हता. एकूण, फक्त 35 हजार बाकी आहेत. पुढे, पोलोवोडोव्ह, मुखत्यार म्हणून, निव्वळ उत्पन्नाच्या 5% देय आहे: हे साडेतीन हजार असेल आणि त्याने तब्बल दहा घेतले.

राज्यपालांकडे एक निवेदन काढले आहे, ज्याच्या लेखकांना "पोलोव्होडोव्हच्या कारनाम्याचे वर्णन करण्यासाठी पेंट्सबद्दल खेद वाटला नाही." सुरुवातीला, राज्यपाल अचानक गोष्टी वळवतात आणि पोलोवोडोव्हला बडतर्फ केले जाते. फसवणुकीसाठी त्याला गुन्हेगारी जबाबदारीवर आणण्याची आशा आहे, परंतु विजय फार काळ टिकत नाही: लवकरच पोलोव्होडोव्हला पुन्हा त्याच्या अधिकारात बहाल करण्यात आले आणि राज्यपालांनी प्रिव्हलोव्हला त्याऐवजी कोरडेपणाने स्वीकारले: “काही कुशल कारकुनी हाताने आधीच केस ठेवण्यास व्यवस्थापित केले आहे. त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने." कारखान्यांच्या वारसांच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी उपाययोजना करण्याची गरज राज्यपालांना पुन्हा एकदा पटवून देण्याचा वीर प्रयत्न करणे योग्य आहे. "सर्व प्रकारच्या कारकुनी परीक्षांसाठी दोन आठवड्यांचा त्रास" पोलोव्होडोव्हला पदावरून काढून टाकण्यास कारणीभूत ठरतो, परंतु तो कारखान्यांमधून मोठी रक्कम काढण्यात यशस्वी होतो: "त्याच्या खिशात तीन लाख नग्न आहेत ..."

“एका लहान गावात, 800 बादल्या पर्यंत वोडका महापौर, खाजगी बेलीफ आणि जिल्हा पर्यवेक्षकांना लाचेच्या रूपात वितरित केले गेले,” लेव्ह लुरी “पिटर्सचिकी” या पुस्तकात लिहितात. रशियन भांडवलशाही. पहिला प्रयत्न"

कर्जाच्या भरपाईची परिस्थिती बिकट झाली आहे, परंतु मालकाने स्वत: शत्रोव्स्की कारखाने व्यवस्थापित केले असते तर सर्व काही निश्चित होईल, कारण स्वत: पासून चोरी करण्यात काही अर्थ नाही. मात्र, याला परवानगी नाही. कारखाने अजूनही औपचारिकपणे राज्याच्या संरक्षणाखाली आहेत आणि राज्य स्वतःच्या निर्णयाने त्यांना स्पर्धेसाठी उभे करते आणि कर्ज भरण्यासाठी त्यांची विक्री करते. ते "कुठल्यातरी कंपनीने" विकत घेतले, "कारखाने राज्याच्या कर्जाच्या किमतीत गेले, आणि वारसांना नुकसानभरपाई, असे दिसते, चाळीस हजार ..." असे दिसते की ही संपूर्ण कंपनी एक हुशार नोकरशाहीच्या फसवणुकीसाठी एक कवच म्हणून काम करत आहे."

आणि हे सर्व असूनही अलेक्झांडर II (1855-1881) च्या कारकिर्दीत, भ्रष्टाचारविरोधी धोरण कडक केले गेले. त्यांनी अधिकार्‍यांच्या मालमत्तेच्या स्थितीवर डेटा प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली आणि त्यात पत्नीला नियुक्त केलेल्या मालमत्तेचा समावेश होता. भ्रष्टाचाराच्या आरोपाखाली दोषी ठरलेल्या उच्चपदस्थ अधिकाऱ्यांच्या मुलांना सार्वजनिक पदावर ठेवण्याची बंदी. पुढे आणखी. अलेक्झांडर तिसरा (1881-1894) च्या अंतर्गत, त्या काळातील भावनेशी सुसंगत अधिकार्‍यांसाठी नवीन बंदी लागू करण्यात आली: खाजगी संयुक्त-स्टॉक कंपन्यांच्या मंडळाच्या सदस्यत्वावर, राज्य कर्ज देताना स्वतः अधिकार्‍याकडून कमिशन मिळाल्यावर, भ्रष्टाचाराविरुद्धचा लढा सुरूच...

अब्रामोव्ह आंद्रे

हे कार्य रशियन आणि परदेशी लेखकांच्या कार्यांचे परीक्षण करते ज्यांनी भ्रष्टाचाराच्या समस्येकडे लक्ष दिले आहे. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाचा समस्येबद्दल स्वतःचा दृष्टिकोन आहे. कामाचा लेखक साहित्यिक नायकांच्या दुर्गुणांचे परीक्षण करतो, त्यांची लाचखोरी, फसवणूक, खंडणी आणि मनमानी

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

औद्योगिक क्षेत्रातील शैक्षणिक संस्थांच्या विद्यार्थ्यांची इंटरनेट कॉन्फरन्स G.O. समरा “विज्ञान. निर्मिती. बुद्धिमत्ता"

विभाग क्रमांक 4 मानवतावादी

विषय: "भ्रष्टाचार विरुद्ध साहित्यिक नायक"

इयत्ता 11A चा विद्यार्थी

संस्थेचे नावMBOU माध्यमिक शाळा क्र. 108 समारा

वैज्ञानिक सल्लागार (किंवा शिक्षक):सेवास्त्यानोवा आय.एन.

समारा, २०१३

• परिचय 3
• धडा I. रशियामधील भ्रष्टाचाराचा इतिहास 5
• धडा दुसरा. साहित्यकृतीतील भ्रष्टाचार 10
• धडा तिसरा. कवितेतील भ्रष्टाचारावर २१
• निष्कर्ष 26
• वापरलेल्या साहित्याची यादी 27

परिचय

माझी संपूर्ण कल्पना अशी आहे की जर दुष्ट लोक एकमेकांशी जोडलेले असतील तर

स्वत: आणि शक्ती निर्माण करा, तर लोकांनी प्रामाणिक असले पाहिजे

फक्त एकाच.

लेव्ह टॉल्स्टॉय

भ्रष्टाचार...असे वाटेल, एका शब्दात किती वेदना आणि काळजी असू शकते? बरीच उदाहरणे असू शकतात: हिंसा, नरसंहार, संहार. पण ते सर्व युद्धकाळाशी संबंधित आहेत. शांततेच्या काळात, एखाद्या व्यक्तीला नैतिक मनमानीपणाच्या कमी क्रूर उदाहरणांचा सामना करावा लागू शकतो: निर्दोष व्यक्तीची खात्री, मालमत्तेची चोरी, बजेट "कपात". दीर्घकाळ भ्रष्टाचारात दबलेल्या राज्याच्या कारभाराची सूत्रे आता सडलेल्या तळापर्यंत पोचत नाहीत. इतिहासाचे संदर्भ म्हणून सरकारचे एकमेव निमित्त होऊ शकते - ते म्हणतात, त्यांनी नेहमीच आमच्याकडून चोरी केली आहे. बरं, आणि प्रिन्स गोर्चाकोव्ह आणि करमझिन यांच्यातील प्रसिद्ध संवादाबद्दल कोणीही विसरले नाही:

प्रिन्स गोर्चाकोव्ह: "आणि रशियामध्ये काय चालले आहे?"

करमझिन: "नेहमीप्रमाणे ... ते चोरतात, सर ..."

"ते चोरी करतात," हे अनेक सार्वजनिक व्यक्तींच्या दैनंदिन जीवनात दीर्घकाळापासून एक सूत्र आणि आवाज बनले आहे. म्हणूनच, राज्याच्या पहिल्या लोकांकडून व्यासपीठांवरून रशियन भ्रष्टाचाराच्या शतकानुशतके जुन्या इतिहासाबद्दल ऐकून, ते कसे तरी नष्ट केले जाऊ शकते यावर विश्वास ठेवणे कठीण आहे. बर्‍याच रशियन अभिजातांनी या समस्येचे त्यांच्या कामात प्रतिबिंबित केले, नागरी सेवकांच्या दुर्गुणांची आणि लाचखोरी, फसवणूक, खंडणी आणि अधिकार्‍यांच्या मनमानी शासनाची त्यांची वृत्ती यांची थट्टा केली.

भ्रष्टाचाराशी संबंधित साहित्यिक नायकांचे दुर्गुण उघड करणे हा या कार्याचा उद्देश होता.

हे करण्यासाठी, अनेक कार्ये सोडवणे आवश्यक आहे:

रशियन समाजाच्या या "शतके जुन्या" समस्येच्या विकासाच्या इतिहासाचा मागोवा घ्या;

रशियन आणि परदेशी क्लासिक्सच्या कामात भ्रष्ट अधिकारी ओळखा;

वेगवेगळ्या कालखंडातील समकालीनांची मते आणि मते विचारात घ्या.

संशोधनाचा उद्देश रशियन आणि परदेशी साहित्य होता.

विषय कामांमधील भ्रष्टाचाराचा आहे.

सध्याच्या राजकारणात आणि समाजाच्या उच्च पातळीवरील नोकरशाहीच्या परिस्थितीतही या विषयाच्या प्रासंगिकतेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जात नाही.

या संशोधन कार्यातील साहित्य साहित्य आणि इतिहासाच्या धड्यांमध्ये वापरले जाऊ शकते.

धडा I. रशियामधील भ्रष्टाचाराचा इतिहास

मला या प्रकरणात ताबडतोब हे लक्षात घ्यायचे आहे की जे लोक रशियन भ्रष्टाचाराची समस्या शतकानुशतके जुनी मानतात, जी आपल्या देशात राज्यत्वाच्या उदयाबरोबरच उद्भवली होती, माझ्या मते, काही प्रकारच्या "रशियन विरोधी" स्थितीचे पालन करतात. . येथे मी याचे कारण सांगण्याचा प्रयत्न करेन.

सर्वात प्राचीन इतिहासाचा संदर्भ देताना, परदेशी व्यापारी आणि राजदूतांच्या आपल्या लोकांच्या वृत्तीची उदाहरणे पाहता येतात. मी त्यापैकी काही उद्धृत करेन.

द हिस्ट्री ऑफ द हॅम्बुर्ग डायोसीजमध्ये लेखकाने कीवला कॉन्स्टँटिनोपलचा प्रतिस्पर्धी आणि ख्रिश्चन जगाचा शोभा असल्याचे म्हटले आहे. त्यांनी कीवचे वर्णन एक शहर म्हणून केले जेथे रहिवासी नैतिकतेने वागतात आणि दहा आज्ञा मोडत नाहीत - मूर्तिपूजक देखील तेथे चोरी किंवा लुटत नाहीत.

लॅम्बर्ट हर्सफेल्डच्या 1077 च्या एनल्समध्ये रशियाबद्दल अनेक सकारात्मक ओळी आणि मते आहेत. या पुस्तकानुसार, रशियन लोकांना अत्यंत सभ्य लोक मानले जाते, त्यांचा शब्द विश्वासार्ह आहे आणि ते त्यांच्याकडे सोपवलेल्या वस्तू आणि सोने कधीही योग्य करणार नाहीत. असे म्हटले जाते की, रशियन भूमी आणि स्कॅन्डिनेव्हियन मूर्तिपूजकांच्या जमिनी आणि दक्षिणेकडील रहिवासी यांच्यातील फरक आहे.

प्राचीन स्लाव्ह लोकांच्या सन्मानाच्या कायद्यांबद्दलच्या वृत्तीचा आणि न्यायाच्या भावनेचा कागदोपत्री पुरावा ओलेग आणि कॉन्स्टँटाईन, बायझंटाईन सम्राट - "ग्रीक लोकांशी रशियन लोकांचा करार" यांच्यातील शांतता करारामध्ये आढळू शकतो. त्यामध्ये, रशियन बाजूने दोन्ही बाजूंमध्ये अनुकूल शांततेची वकिली केली, ज्यामध्ये दोघांनाही काही विशेष विशेषाधिकार प्राप्त होतात, रशियन भूमीवर बायझंटाईन असो की बायझेंटाईनवर रशियन असो - कोणत्याही परिस्थितीत कायदा प्रत्येकासाठी समान होता आणि शिक्षा समान होती. गुन्हा थोड्या वेळाने, स्लाव्हांनी कराराला एका कलमासह पूरक केले ज्यामध्ये एखाद्या परदेशी व्यक्तीच्या मालाचे संरक्षण समाविष्ट होते, जर नैसर्गिक आपत्ती किंवा इतर दुर्दैवी परिस्थितीत त्याचे जहाज रशियाच्या हद्दीत खराब झाले. या मुद्द्यावर, रशियन लोकांनी सर्व वस्तूंचे संरक्षण करण्याचे आणि त्यांच्या स्वत: च्या खर्चाने ते निर्गमनाच्या ठिकाणी परत नेण्याचे किंवा हे शक्य नसल्यास, जवळच्या बंदरावर माल पाठवण्याचे काम हाती घेतले जेणेकरून मालक त्याची विल्हेवाट लावू शकेल. स्वत: चा मार्ग.

या सर्व साक्ष्यांचा पुरावा आहे की रशियन लोकांची प्रामाणिकता अनेक राज्यांनी ओळखली होती आणि व्यापारी त्यांच्याबरोबर व्यवसाय करण्यात आनंदी होते. मी काय म्हणू शकतो: रशियन व्यापाऱ्यांनी बर्याच काळापासून कोणत्याही लेखी करारांशिवाय व्यवसाय केला! त्यांना दोन्ही पक्षांच्या प्रामाणिकपणावर विश्वास होता, जे पाश्चात्य लोकांसाठी आश्चर्यकारक होते, कारण त्यांना इतर व्यापार्‍यांच्या नजरेत खोटेपणा आणि गुन्हेगारी हेतू पाहण्याची सवय होती आणि त्यांनी स्वत: ला करारावर स्वाक्षरी करण्यापुरते मर्यादित ठेवले नाही, तर काहीतरी प्रतिज्ञा म्हणून घेतले. .

अर्थात रशियात भ्रष्टाचार झाला नाही असे म्हणणे मूर्खपणाचे ठरेल. तो होता आणि, इतर कोणत्याही देशाप्रमाणे, राज्यत्वाच्या आगमनाने उदयास येऊ लागला. पण आपल्या देशात लाचखोरी आणि लाचखोरीचे प्रमाण इतर कोणत्याही युरोपीय देशापेक्षा कमी प्रमाणात होते हे सत्य नाकारता येत नाही. माझ्या मते, इव्हान द टेरिबलच्या कारकिर्दीपासून एक प्रणाली म्हणून भ्रष्टाचाराबद्दल बोलणे शक्य आहे. 16व्या-17व्या शतकात रशियामधील सर्वात "किफायतशीर" पद हे राज्यपालाचे पद होते. गव्हर्नरचे अत्यधिक समृद्धी टाळण्यासाठी, झारने त्यांच्या पदाचा कार्यकाळ दोन वर्षांपर्यंत मर्यादित केला. आणि या दोन वर्षांमध्ये ते "ऑलिगार्क" बनू नयेत म्हणून, जेव्हा राज्यपाल त्यांच्या सेवेच्या ठिकाणाहून दोन वर्षांनंतर परत आले तेव्हा झारच्या चौक्यांवर त्यांची मालमत्ता तपासली गेली. व्होइव्होडशिप गाड्या आणि गाड्यांचा कोणताही संकोच न करता शोध घेण्यात आला आणि जर असा ठसा उमटला की ते खूप जास्त माल घेऊन जात आहेत, तर अतिरिक्त रक्कम तिजोरीच्या नावे निर्दयपणे मागितली गेली.

1598 मध्ये बोरिस गोडुनोव्हच्या राज्यारोहणानंतर आलेल्या बोयर्सने सत्तेवर कब्जा करणे हा भ्रष्टाचाराच्या विकासातील पुढील मैलाचा दगड मानला जातो. या अधिकाऱ्यांनी सत्तेवर येऊन आपल्या सहकाऱ्यांची नियुक्ती करून, सात बोयर्सच्या काळात उघडपणे राज्याचा कारभार चालवण्यापर्यंत मजल मारली. यामुळे भ्रष्टाचाराची आणखी झपाट्याने वाढ झाली आणि याच बोयर्ससाठी पीटर द ग्रेटची तीव्र नापसंती झाली.

जरी हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्याच्या राजवटीत, भ्रष्टाचाराने कदाचित असे स्वरूप धारण केले आहे ज्यामध्ये आपल्याला ते आता माहित आहे. पीटरने "युरोपसाठी एक खिडकी" उघडली, एक ताफा बांधला, आतापर्यंत अजिंक्य स्वीडिश लोकांवर मात केली, उद्योगाला अभूतपूर्व स्तरावर नेले, उत्तरी पाल्मीराला दलदलीत उभे केले आणि शेवटी, देशाचे युरोपियनीकरण केले, लोकांना केवळ कपडे घालण्यास भाग पाडले नाही, तर ते देखील. नवीन मार्गाने विचार करणे. आणि केवळ भ्रष्टाचारावर मात करण्यात तो अपयशी ठरला.

हा व्रण नाहीसा करण्यासाठी फक्त पीटर मी काय केले नाही. आणि त्याने आपल्या प्रजेला स्वतःच्या वागण्याने उदाहरण दाखवले. एका प्रचंड साम्राज्याचा निरंकुश शासक असल्याने, त्याने स्वत: ला एका अधिकाऱ्याच्या पगाराची नियुक्ती करण्याचे आदेश दिले, ज्यावर तो जगला, कधीकधी गंभीर आर्थिक अडचणींचा सामना केला. जेव्हा, पुनर्विवाहाच्या परिणामी, पगार आयुष्यासाठी अपुरा होता, तेव्हा कर्नल प्योटर अलेक्सेविच रोमानोव्ह यांनी अलेक्झांडर मेन्शिकोव्ह, ज्यांना त्या वेळी जनरलिसिमोचा सर्वोच्च लष्करी दर्जा होता, त्यांना झार, रँक बहाल करण्यासाठी सिनेटकडे याचिका करण्यास सांगितले. सामान्य, ज्याला जास्त पगार मिळण्याचा हक्क होता.

सार्वभौम सुधारकाची इच्छा होती की अधिकाऱ्यांनी त्यांच्या झारच्या उदाहरणाचे अनुसरण करावे - ते प्रामाणिकपणे एका पगारावर जगले. म्हणून, 1715 मध्ये त्यांनी त्यांना कोषागारातून पगार देण्याचे आदेश दिले.

परिसरातील गैरव्यवहाराचा सामना करण्यासाठी, पीटर प्रथमने वोलोस्टमध्ये कमिसार पाठवले, परंतु काहीवेळा झारवादी प्रतिनिधी स्वतःच अप्रामाणिक ठरले. 1725 मध्ये कमिसार आर्ट्सिबाशेव्ह, बारानोव्ह, वोलोत्स्की यांना लाच आणि लाच घेतल्याबद्दल फाशी देण्यात आली. त्यांना व्होलोस्टमध्ये फाशी देण्यात आली, जिथे ते लाचखोरीत गुंतले होते.

पीटर I यांनी राज्यात भ्रष्टाचाराचा मुकाबला करणारी यंत्रणा तयार करण्याचा प्रयत्न केला. काउंट पीए टॉल्स्टॉय यांच्या नेतृत्वाखालील गुप्त कार्यालय सुरुवातीला "कोषागाराच्या अपहाराविषयी" अहवालांमध्ये सामील होते. आणि तिने प्रामाणिकपणे काम केले. इतिहासकार करमझिन यांनी लिहिले: "प्रीओब्राझेन्स्कीमध्ये गुप्त कार्यालयाने रात्रंदिवस काम केले: यातना आणि फाशीने आमच्या राज्य परिवर्तनाचे साधन म्हणून काम केले." परंतु, वरवर पाहता, घोटाळ्याच्या दिवसांपासून असे अनेक प्रकरणे आहेत की त्यांची गुप्त कार्यालयातून सामान्य न्यायमूर्तीकडे बदली झाली आहे. कोणताही छळ, फाशी नाही, सार्वजनिक लज्जा याने लाचखोरांना आळा बसला नाही.

पीटरच्या कारकिर्दीत रशियाला भेट दिलेल्या परदेशींपैकी एकाने लिहिले: “येथील अधिकारी शिकारी पक्षी म्हणून ओळखले जातात. त्यांना असे वाटते की जेव्हा ते पद घेतात तेव्हा त्यांना जनतेचे हाड चोखण्याचा आणि त्यांच्या कल्याणाच्या नाशावर त्यांचा आनंद ठेवण्याचा अधिकार देण्यात आला आहे.

कधीकधी असा समज होतो की झार पीटर एकटाच भ्रष्टाचाराच्या बहुमुखी हायड्राशी लढत होता आणि तो जवळजवळ एकमेव असा होता जो केवळ सरकारी पगारावर जगत होता. बाकी श्रेष्ठी आणि अधिकारी लाचखोरीच्या समस्येला जास्त सहनशील होते.

पीटर I ची मुलगी, एलिझाबेथ, ज्याने सिंहासनावर आरूढ झाले, तिच्या वडिलांनी भ्रष्टाचार निर्मूलनाची काळजी घेतली नाही. म्हणून, तिने देशाला त्याच्या पूर्वीच्या ऑर्डरवर परत केले. अधिकार्‍यांना पगार देणे रद्द करण्यात आले, परंतु लाचखोरीसाठी फाशीची शिक्षाही रद्द करण्यात आली. परिणामी, “व्यवसायातून अन्न” हा पुन्हा प्रामाणिक अधिकार्‍यांसाठी उपासमारीने न मरण्याचा एकमेव मार्ग बनला आणि अप्रामाणिक अधिकार्‍यांना कशाचीही भीती वाटणे बंद झाले आहे. चोरी, लाचखोरी आणि खंडणीने सर्वत्र राज्य केले. आणि राणी फक्त ही वस्तुस्थिती सांगू शकली: "स्वार्थासाठी अतृप्त तहान अशा टप्प्यावर पोहोचली की न्यायासाठी स्थापन केलेली काही ठिकाणे बाजारपेठ, लोभ आणि व्यसन - न्यायाधीशांचे नेतृत्व आणि भोग आणि दुर्लक्ष - अधर्माची मान्यता. " सिनेटने सर्रासपणे भ्रष्टाचाराला आळा घालण्यासाठी काहीतरी करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्याच्या उपाययोजनांची परिणामकारकता कमी होती. उदाहरणार्थ, दर पाच वर्षांनी राज्यपाल बदलण्याचा निर्णय त्यांनी घेतला, पण प्रत्यक्षात हा निर्णय केवळ कागदावरच राहिला.

कॅथरीन II पीटर I च्या इशार्‍यावर अधिक विश्वासू ठरली. सिंहासनावर आरूढ होताच तिने आपल्या लोकांना हे स्पष्ट केले की लाच घेणार्‍यांना लाच देण्याचा तिचा हेतू नाही आणि अधिकार्‍यांना त्यांच्या युक्त्या चालणार नाहीत. तिच्या डोळ्यापासून लपलेले असावे.

महाराणीने लोभी लोकांना फाशीची शिक्षा दिली नाही, परंतु तिने अधिकार्‍यांना पगार देण्याचे पुनरुज्जीवन केले. आणि त्यांनी स्थापित केलेली सामग्री खूपच सभ्य होती, ज्यामुळे त्यांना सन्मानाने जगता आले.

येथे मी, कदाचित, रशियन भ्रष्टाचाराच्या उत्पत्तीच्या इतिहासावरील माझी छोटी ऐतिहासिक पार्श्वभूमी पूर्ण करेन आणि माझ्या कामाच्या मुख्य भागाकडे जाईन, कारण याच काळात भ्रष्टाचाराच्या उच्च दराशी थेट संबंधित असलेल्या साहित्यकृती होत्या. आणि आपल्या देशात लाचखोरी दिसू लागली.

धडा दुसरा. साहित्यकृतींमध्ये भ्रष्टाचार

ए.पी. सारख्या रशियन लेखकांनी त्यांच्या कृतींमध्ये रशियन लाचखोरी अमर केली. चेखोव्ह, एन.व्ही. गोगोल, M.E. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन, I.I. Lazhechnikov, A.V. सुखोवो-कोबिलिन आणि इतर अनेक.

च्या नाटकांमध्ये ए.एन. ओस्ट्रोव्स्कीने राज्य यंत्रणेतील गैरवर्तनाची समस्या मांडली. "किफायतशीर स्थान" मध्ये आपण झ्दानोव्हला भेटतो - एक कमकुवत पात्राचा नायक, "गरज, परिस्थिती, नातेवाईकांच्या शिक्षणाचा अभाव, आजूबाजूच्या अवहेलना" द्वारे प्रेरित. त्याला बेलोगुबोव्हच्या व्यक्तीमध्ये नोकरशाहीचा मनमानीपणा दिसतो, ज्यांच्यासाठी आनंद म्हणजे लाच घेणे जेणेकरून “हात खोटे होणार नाही”, “समाधानाने” जगणे आणि “आदरणीय” व्यक्ती बनणे.

"पुनर्जन्म" सोव्हिएत कर्मचार्‍यांच्या ज्वलंत कलात्मक प्रतिमा व्ही. मायाकोव्स्की, आय. इल्फ आणि ई. पेट्रोव्ह, एम. झोश्चेन्को, एम. बुल्गाकोव्ह आणि इतर लेखकांनी तयार केल्या होत्या. I. Ilf आणि E. Petrov "The Golden Calf" Koreiko यांच्या पुस्तकातील एका नायकाचे नाव आहे, जो एका अविस्मरणीय संस्थेचा विनम्र कर्मचारी आहे आणि त्याच वेळी अंधुक बेकायदेशीर कारस्थानांवर पैसा कमावणारा भूमिगत लक्षाधीश आहे. अजूनही घरगुती नाव.

झोश्चेन्को लोकसंख्येच्या अनेक स्तरांचा भ्रष्टाचार हा त्याच्या "कमकुवत कंटेनर" कथेचा मुख्य विषय बनवतो. तेथे त्याने रेल्वे स्थानकावरील एका घटनेचे वर्णन केले: मालवाहू बूथवर एक लांब रांग, जिथे एक कार्यकर्ता कंटेनरचे वजन तपासतो आणि आवश्यक असल्यास, ते अधिक मजबूत करण्यास सांगतो. ऑप्टिकल फॅक्‍टरी कर्मचार्‍याची पाळी आहे जे ऑप्टिक्सची बॅच घेऊन जाते. असे दिसून आले की त्याच्याकडे, इतर प्रत्येकाप्रमाणे, "कमकुवत कंटेनर" आहे. या वस्तुस्थितीमुळे कामगाराला खूप लाज वाटली, कारण पेट्या राज्य आहेत आणि तो त्यांना परत घेऊन जाऊ शकत नाही. मग तो लाच देण्याचा निर्णय घेतो, परंतु हे ताबडतोब दडपले जाते आणि शाप दिले जाते, जरी त्यांना दुसर्या कामगाराकडे जाण्याची आणि त्याला बळकट करण्याची परवानगी दिली जाते, "कारण हे राज्य बॉक्स आहेत."

भ्रष्टाचार आणि लाचखोरीचा काय संबंध? कामगारांनी त्यांची सर्वोत्तम बाजू दाखवली आणि त्यांना देऊ केलेले पैसे शिष्टाईने नाकारले. पण नंतर त्यांचे खरे रूप समोर येते. “आणि, माझी पाळी येईपर्यंत, मी कामगाराकडे जातो आणि त्याला माझ्या संशयास्पद कंटेनरला बळकट करण्यासाठी विचारतो. तो मला आठ रूबल मागतो. मी बोलत आहे:

तू काय आहेस, मी म्हणतो, स्तब्ध, तीन नखांसाठी आठ रूबल घेण्यासाठी.
तो माझ्याशी जिव्हाळ्याच्या आवाजात बोलतो:

ते बरोबर आहे, मी तुमच्यासाठी हे केले असते, परंतु तो म्हणतो, माझ्या शिखरावर जा - मला या मगरीबरोबर सामायिक करावे लागेल.
इथेच मला संपूर्ण यांत्रिकी समजायला सुरुवात होते.
- तर, - मी म्हणतो, - तुम्ही वजनदारासह सामायिक करता?

येथे तो काहीसा लाजतो की त्याने घसरायला दिले, सर्व प्रकारचे मूर्खपणाचे आणि दंतकथा वाहते, थोड्या पगाराबद्दल, उच्च किमतीबद्दल बडबड करते, मला मोठी सूट देते आणि काम सुरू करते."

हे, खरं तर, रशियन भ्रष्टाचाराचे संपूर्ण सार दर्शविते: असे दिसते की कोणीही "बंदुकीमध्ये कलंक" नाही, परंतु एक लहान "वर्तमान" आयोजित करणे चांगले आहे जेणेकरून प्रकरण अधिक चांगले होईल.

निकोलाई गोगोल "डेड सोल" च्या कामात फसवणूकीची परिस्थिती अधिक गंभीरपणे शोधली जाऊ शकते.

कस्टम्समधील चिचिकोव्हच्या कारकिर्दीचे एक उत्कृष्ट वर्णन आहे: "... परंतु आमच्या नायकाने सर्वकाही सहन केले, जोरदारपणे सहन केले, धीराने ते सहन केले आणि शेवटी सीमाशुल्क सेवेकडे वळले. मला असे म्हणायचे आहे की ही सेवा बर्याच काळापासून एक गुप्त विषय आहे. त्याच्या विचारांबद्दल. त्याने पाहिले की कसे हुशार कस्टम अधिकारी, जे पोर्सिलेन आणि कॅम्ब्रिक गॉसिप्स, काकू आणि बहिणींना पाठवले गेले होते, ते परदेशी गिझ्मोने आणले होते. कुठे जायचे: सीमा जवळ आहे, आणि ज्ञानी लोक आणि तुम्हाला कोणत्या प्रकारचे पातळ डच शर्ट मिळू शकतात.

अल्पावधीतच तस्करांना त्याच्याकडून जगणे नव्हते. हे सर्व पोलिश यहुदी धर्माचे वादळ आणि निराशा होते. त्याचा प्रामाणिकपणा आणि अविनाशीपणा अप्रतिम, जवळजवळ अनैसर्गिक होता. त्याने विविध जप्त केलेल्या वस्तूंमधून स्वतःला थोडेसे भांडवलही बनवले नाही आणि अनावश्यक पत्रव्यवहार टाळण्यासाठी काही गिझ्मो निवडले जे खजिन्यात गेले नाहीत.

त्यावेळी जाणीवपूर्वक योग्य पद्धतीने तस्करांची मजबूत जमात तयार झाली होती; या धाडसी उपक्रमाने लाखो फायद्यांचे वचन दिले. त्याच्याकडे त्याच्याबद्दल बर्याच काळापासून माहिती होती आणि त्याने पाठवलेल्यांना लाच देण्यासही नकार दिला, "अजून वेळ गेलेली नाही."

त्याच्या विल्हेवाटीवर सर्वकाही प्राप्त केल्यावर, त्याच क्षणी त्याने लोकांना कळवले: "आता वेळ आली आहे." हिशोब खूप बरोबर होता. येथे एका वर्षात त्याला ते मिळू शकले जे त्याने वीस वर्षांच्या अत्यंत उत्साही सेवेत जिंकले नसते. पूर्वी, त्याला त्यांच्याशी कोणतेही संबंध ठेवायचे नव्हते, कारण तो एक साधा प्यादा नव्हता, म्हणून त्याला थोडेसे मिळाले असते; पण आता ... आता ही पूर्णपणे वेगळी बाब आहे: तो कोणत्याही अटी देऊ शकतो ... "

चिचिकोव्हची सर्व बाह्य नीटनेटकेपणा, त्याचे चांगले शिष्टाचार या नायकाच्या अंतर्गत घाण आणि अस्वच्छतेशी तीव्रतेने भिन्न आहेत, एक "निराळे", "प्राप्तकर्ता" आणि "शिकारी" ची प्रतिमा पूर्ण करतात जो आपले मुख्य ध्येय साध्य करण्यासाठी सर्वकाही वापरतो - नफा आणि मिळवणे

येथे परिस्थितीबद्दल गोगोलची दृष्टी ओस्ट्रोव्स्कीच्या दृष्टीला प्रतिध्वनित करते, ज्यांचे "द थंडरस्टॉर्म" कादंबरीतील नायक भ्रष्टाचाराबद्दल समान मताने संपन्न आहेत, की ते निरुपद्रवी आणि स्वतःच्या मार्गाने "उपयुक्त" देखील आहे. कुलिगिन त्याच्या एकपात्री नाटकात या दुर्गुणांबद्दल बोलतो. त्यावरून आपल्याला कळते की शहरात चोरटे, अधिकारी आणि व्यापारी यांचे वास्तव्य आहे. की पलिष्टीमध्ये तुम्हाला "खडबडी आणि नग्न गरिबी" शिवाय काहीही दिसत नाही. या गरिबीचे कारण कुलिगिन यांनी देखील नाव दिले होते, जो बुर्जुआ वर्गाशी संबंधित आहे: “आणि सर, आम्ही या कवचातून कधीही बाहेर पडणार नाही! कारण प्रामाणिक काम केल्याने आपल्याला आपल्या रोजच्या भाकरीपेक्षा जास्त कमाई कधीच होणार नाही." कुलिगिनला कटू सत्याची जाणीव होते: "ज्याच्याकडे पैसा आहे, सर, तो गरिबांना गुलाम बनवण्याचा प्रयत्न करत आहे जेणेकरून तो त्याच्या फुकटच्या श्रमातून आणखी पैसे कमवू शकेल." कुलिगिन, स्थानिक गव्हर्नरचा संदर्भ देत, बोरिसचे काका, सेव्हेल प्रोकोफिच डिकोय, शेतकर्‍यांवर कसा विश्वास ठेवतात याबद्दल बोलतात: तो त्यांना सतत एक पैसा देत नाही. डिकीची स्थिती सोपी आणि समजण्यासारखी आहे: “तुमच्याशी अशा क्षुल्लक गोष्टींबद्दल बोलणे योग्य आहे का! माझ्याकडे दरवर्षी बरेच लोक असतात; तुम्ही समजून घेतले पाहिजे: मी त्यांना प्रति व्यक्ती एका पैशासाठी अतिरिक्त पैसे देणार नाही, माझ्याकडे यापैकी हजारो आहेत, म्हणून ते आहे; मी चांगला आहे!" फायदा म्हणजे डिकीला, इतर कालिनोव्ह व्यापाऱ्यांप्रमाणे, फसवणूक, फसवणूक, कमी वजन - सन्मान आणि विवेक असे शब्द व्यापारी वर्गाच्या प्रतिनिधींच्या शब्दकोशात अस्तित्वात नाहीत.

कुलिगिन देखील कटुतेने म्हणतात की व्यापारी एकमेकांशी जुळत नाहीत: “ते मित्राच्या व्यापाराला कमी करतात आणि ते स्वार्थासाठी नव्हे तर मत्सरामुळे. त्यांचे एकमेकांशी वैर आहे... "आणि या शत्रुत्वात, अशिक्षित, अशिक्षित व्यापारी स्थानिक भ्रष्ट अधिकार्‍यांची मदत घेतात:" त्यांना त्यांच्या उंच वाड्यांमध्ये दारूच्या नशेत कारकून मिळतात, असे साहेब, कारकून जे त्यालाही जमत नाहीत. मनुष्य पहा, मानवी वेष हरवला आहे. आणि हेराल्डिक शीटवर थोड्या परोपकारासाठी ते त्यांच्या शेजाऱ्यांवर दुर्भावनापूर्ण निंदा करतात."
या भांडणांमुळेच घट्ट बांधलेले व्यापारी, जे प्रामाणिकपणे शेतकर्‍यांशी मालाचे हिशेब चुकते करू शकत नाहीत, ते पैसे सोडत नाहीत: “मी,” तो म्हणतो, “ते खर्च करीन, आणि तो एक पैसा असेल. त्याला." कुलिगिनने अगदी कबूल केले की कालिनोव्ह शहराचे मोरे "श्लोकात चित्रित करायचे होते ...".

कुलिगिनचा हा एकपात्री कालिनोव्हाइट्सच्या जीवनाचे आणि चालीरीतींचे व्यंग्यात्मक चित्र देतो, जो योगायोग नाही की पैशाच्या सामर्थ्यावर, मत्सराच्या जोरावर, त्यांच्या प्रतिस्पर्ध्यांना लुबाडण्याच्या इच्छेवर आधारित व्यापार्‍यांचे चंचल आणि जड जग, समीक्षक ए.एन. Dobrolyubov "अंधार राज्य" म्हणतात.

मला गोगोलचे आणखी एक काम आठवते, अप्रामाणिक अधिकाऱ्यांच्या दुर्गुणांची खिल्ली उडवणारी. ‘द इन्स्पेक्टर जनरल’ ही कॉमेडी आहे. जर लाच घेणे हे निरपेक्ष खानदानी आणि एखाद्याला साजरे करण्यासारखे काही समजत नाही अशा लोकांच्या आकाशगंगेत, तर या यादीत महापौर नक्कीच पहिला असेल. तो शहरातील मध्यवर्ती व्यक्ती आहे आणि उर्वरित अधिकाऱ्यांमध्ये सर्वात लक्षणीय आहे. त्याच्याभोवतीच शहरातील सर्व जीवन फिरते. महापौर म्हणजे काय? मूर्ख नाही: ऑडिटरच्या भेटीची कारणे ठरवून तो इतर सर्वांपेक्षा अधिक शांत आहे. अधीनस्थांशी संबंधात, तो उद्धट, "अनियंत्रित, निरंकुश आहे." काय, समोवर, अर्शिनिक ... "- अशा प्रकारे राज्यपालांना खालच्या दर्जाच्या अधिकार्‍यांना संबोधित करणे आवडते. तो त्याच्या वरिष्ठांशी पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने वागतो. महापौरांचे स्वतःचे तात्विक स्थान आहे, ज्यात जीवनाची तत्त्वे गौण आहेत. जीवनाचे ध्येय म्हणजे सामान्य पदावर जाणे. हे त्यांचे अधीनस्थ आणि अधिकारी या दोघांबद्दलची त्यांची वृत्ती स्पष्ट करते. यामध्ये ते त्यांच्या संपूर्ण नोकरशाही यंत्रणेशी संबंधित आहेत युग, जेथे ढोंगीपणा, खोटेपणा, लाचखोरी रूढ झाली आहे.

महापौर लाच घेतात आणि ते काही लाजिरवाणे किंवा चुकीचे आहे असे मानत नाही, उलट असेच झाले, त्यात गैर काय. एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यात चुका होतात, म्हणूनच तो चुका करणारा माणूस आहे - हे, महापौरांच्या मते, सर्वोच्च पूर्वनिश्चित आहे: “... अशी कोणतीही व्यक्ती नाही ज्याच्या मागे कोणतेही पाप नाही. देवाने स्वतः अशी व्यवस्था केली आहे. खुर्चीवर अधिक काळ राहण्यासाठी आणि करिअर करण्यासाठी, तुम्हाला तुमच्या वरिष्ठांना त्यांच्यासाठी सोयीस्कर अशा फॉर्ममध्ये सर्व चुकीचे गणिते सादर करणे आवश्यक आहे आणि स्वतःला याचा फायदा घ्यावा लागेल. तर हे चर्चकडे होते: बांधकामासाठी वाटप केलेली रक्कम त्यांच्या स्वत: च्या खिशात गेली आणि अधिकाऱ्यांना सांगण्यात आले की "बांधकाम सुरू झाले, परंतु ते जळून गेले." महापौरांसाठी लाच देऊन एखाद्याला भरतीतून सोडवणे किंवा वर्षातून दोनदा नाम दिवस साजरा करणे यात अप्रामाणिकपणा नाही. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, ध्येय एकच आहे - समृद्धी. त्याच्या आतील जगाशी जुळण्यासाठी तो एक आडनाव देखील धारण करतो - स्कोवोझनिक-डमुखानोव्स्की.

न्यायालय आणि शहरातील सर्व कायदेशीर प्रक्रिया न्यायाधीश अम्मोस फेडोरोविच ल्याशसिन-टायपकिन यांच्याद्वारे केल्या जातात. आडनाव न्यायाधीशांच्या त्यांच्या सेवेबद्दलच्या वृत्तीशी अगदी सुसंगत आहे. न्यायालयात, तो जागा आणि स्थान घेतो ज्यामुळे त्याला शहरात शक्ती मिळते. न्यायालयासाठी, सर्व काही इतके गोंधळलेले आहे, निंदा आणि निंदा यांनी भरलेले आहे, आपण न्यायालयीन प्रकरणांमध्ये देखील लक्ष देऊ नये, आपण अद्याप सत्य कुठे आहे, असत्य कुठे आहे हे समजू शकत नाही. ल्यापकिन-टायपकिन हे "कुलीन लोकांच्या इच्छेने निवडले गेले" होते, जे त्याला केवळ महापौरांसोबतच मुक्तपणे वागू शकत नाही, तर त्याच्या मताला आव्हान देखील देऊ शकते.

शहरातील सर्व अधिकाऱ्यांमध्ये न्यायाधीश हा सर्वात हुशार आहे. त्याच्या हयातीत त्याने पाच-सहा पुस्तके वाचली, त्यामुळे तो स्वत:ला "काहीसे मुक्त-विचार करणारा" समजतो. न्यायाधीशाचा आवडता मनोरंजन म्हणजे शिकार करणे, ज्यासाठी तो आपला सर्व मोकळा वेळ घालवतो. तो केवळ त्याच्या लाचखोरीचे समर्थन करत नाही, तर स्वतःला एक उदाहरण म्हणून देखील देतो: “मी सर्वांना उघडपणे सांगतो की मी लाच घेतो, पण लाच का? ग्रेहाऊंड पिल्ले. ही पूर्णपणे वेगळी बाब आहे." सर्वसाधारणपणे, ल्यापकिन-टायपकिनचे उदाहरण वापरून, गोगोलने त्या काळातील न्यायाधीशाची विशिष्ट प्रतिमा दर्शविली.

पोस्टमास्टर इव्हान कुझमिच श्पेकिन सर्वात "निरुपद्रवी" व्यवसायात गुंतलेला आहे - तो इतर लोकांची पत्रे उघडतो आणि वाचतो. त्याला, इतर सर्वांप्रमाणे, त्याच्या व्यवसायात निंदनीय काहीही दिसत नाही: "मला जगात नवीन काय आहे ते मृत्यू शिकायला आवडते."

इन्स्पेक्टरच्या आगमनाच्या बातमीने, प्रांतीय शहरातील जीवनाचा शांत प्रवाह विस्कळीत झाला. अधिकाऱ्यांमध्ये संभ्रम निर्माण झाला आहे. प्रत्येकजण स्वत: साठी घाबरतो आणि हा धक्का कसा टाळायचा याचा विचार करतो. शाळांचे अधीक्षक भीतीने थरथर कापतात, पोस्टमास्तर अक्षरे उघडत राहतात, तरीही आता "सामान्य हितासाठी", स्ट्रॉबेरी निंदा करतात. महापौरांच्या प्रतिष्ठेलाही धक्का बसला आहे. त्याच्याकडे अधिक लाच देखील आहे, तेथे केवळ "फर कोट आणि शाल" नाहीत तर "व्यापारींच्या मालाची कुली" देखील आहेत आणि शक्ती अधिक लक्षणीय आहे.

सर्वसाधारण परिषदेत अधिकाऱ्यांनी शहरातील सुव्यवस्था पूर्ववत करण्याचा आणि निरीक्षकाला लाच देण्याचा निर्णय घेतला. खिडकीच्या ड्रेसिंगपर्यंत गोष्टी व्यवस्थित ठेवल्या जातात: “उपस्थितीत लटकलेल्या शिकारी अरापनिकला काढून टाकणे” आणि इन्स्पेक्टरने शहरात प्रवेश करायचा होता तो रस्ता साफ करणे. लाचेसाठी, कथित निरीक्षक ख्लेस्ताकोव्हने ती आनंदाने स्वीकारली. थोडक्यात, खलेस्ताकोव्ह हा समान क्षुद्र अधिकारी आहे, केवळ सेंट पीटर्सबर्गचा, त्याचे विचार, जीवन तत्त्वे त्याच्या प्रांतीय सहकाऱ्यांच्या मतांपेक्षा भिन्न नाहीत. तो "काहीसा मूर्ख आणि, जसे ते म्हणतात, त्याच्या डोक्यात झारशिवाय" आहे, परंतु निकोलस I च्या काळातील नोकरशाही जातीचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी - निकोलस I च्या काळातील नोकरशाही जातीचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी - तो "काहीसा मूर्ख आणि, जसे की, त्याच्या डोक्यात झार नाही" आहे, परंतु त्याला चपळ, चपळ, चकमक आणि उद्धट कसे करावे हे माहित आहे.

गोगोलने त्याच्या कॉमेडीमध्ये दाखवलेली सर्व पात्रे 1830 च्या दशकातील सर्व नोकरशाही रशियाची सामान्यीकृत प्रतिमा आहेत, जिथे लाचखोरी, घोटाळा आणि निंदा हे सर्वसामान्य मानले जात होते. बेलिंस्की, गोगोलच्या कॉमेडीचे वैशिष्ट्य सांगून म्हणाले की नोकरशाही ही "विविध सेवा चोर आणि दरोडेखोरांची महामंडळ आहे."

अनेक अधिकार्‍यांची लाचखोरी आणि लाचखोरी उघडकीस आणणारी रशियन अभिजात कृत्ये, ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह यांनी "वाई फ्रॉम विट" सुरू ठेवली आहे. या अमर कार्यातील ओळी अनेक पिढ्यांच्या स्मरणात अमर राहिल्या आहेत आणि आजपर्यंत या विषयावरील कोणतेही मार्मिक कोट या विनोदातून उद्भवू शकतात.

उदाहरणार्थ, ठिकाणे आणि शीर्षकांचे वितरण. गुलामगिरी, लबाडी, चापलूसी, चापलुसी, लाचखोरी हे वरच्या जगातील सज्जन लोकांमध्ये जन्मजात आहेत. या "गुणवत्ते" च्या मदतीने, करियरची प्रगती सुनिश्चित केली गेली. उल्लेखनीय नातेसंबंधाने देखील श्रेणी वाढण्यास हातभार लावला:

माझ्या उपस्थितीत, परदेशी कर्मचारी फार दुर्मिळ आहेत;

अधिकाधिक बहिणी, वहिनी, मुले...

तुम्ही क्रॉस, एखाद्या जागेची कल्पना कशी करू शकाल,

बरं, प्रिय लहान माणसाला कसे संतुष्ट करू नये!

कामाचा नायक, चॅटस्की, मॉस्कोमधील त्या तासाच्या ढोंग, मत्सर, रँक आणि गोंगाटाच्या या अंतहीन खेळात स्वत: ला परिभाषित करू शकला नाही:

कुठे दाखवा, पितृभूमी पिता,

आम्ही कोणते नमुने घ्यावेत?

हे दरोडेखोर श्रीमंत नाहीत का?

त्यांना मित्रांमध्ये, नात्यात कोर्टापासून संरक्षण मिळाले.

भव्य चेंबर्स बांधणे

जिथे ते मेजवानी आणि उधळपट्टीमध्ये ओतले जातात,

आणि जिथे परदेशी क्लायंट पुनरुत्थान होणार नाहीत

भूतकाळातील सर्वात घृणास्पद गुणधर्म.

आणि मॉस्कोमध्ये कोणाचे तोंड बंद नव्हते

लंच, डिनर आणि नृत्य?

चॅटस्की मनमानी, तानाशाही, खुशामत, ढोंगीपणा, खानदानी लोकांच्या पुराणमतवादी वर्तुळात राहणा-या महत्त्वाच्या हितसंबंधांच्या शून्यतेविरुद्ध तीव्रपणे विरोध करतात.

एम.ई.च्या कामात रशियन व्यंगचित्रकारांच्या परंपरा चालू आहेत. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन. परीकथांमध्ये, साल्टीकोव्ह-शेड्रिन सरकारी अधिकारी, जमीन मालक आणि उदारमतवादी बुद्धिमत्ता यांची थट्टा करतात. अधिकार्‍यांची असहायता आणि नालायकपणा, जमीनमालकांचा परजीवीपणा आणि त्याच वेळी रशियन शेतकर्‍यांच्या परिश्रम आणि कौशल्यावर जोर देऊन, साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन त्यांची मुख्य कल्पना परीकथांमध्ये व्यक्त करतात: शेतकरी शक्तीहीन आहे, सत्ताधारी वर्गांनी पिचलेला आहे.

तर “द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फेड टू जनरल्स” मध्ये साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन वाळवंटातील बेटावर सापडलेल्या दोन जनरल्सची संपूर्ण असहायता दर्शविते. खेळ, मासे आणि फळे भरपूर असूनही, ते जवळजवळ उपासमारीने मरण पावले.

एखाद्या प्रकारच्या रजिस्ट्रीमध्ये "जन्म, वाढलेले आणि वृद्ध" झालेल्या अधिकाऱ्यांना "माझ्या पूर्ण आदर आणि भक्तीचे आश्वासन स्वीकारा" या वाक्याशिवाय "कोणतेही शब्द सुद्धा नाही" हे काही समजले नाही आणि त्यांना "कोणतेही शब्द देखील माहित नव्हते" , जनरल काहीही करत नाहीत त्यांना माहित नव्हते की रोल्स झाडांवर वाढतात हे कसे आणि प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवतात. आणि अचानक त्यांच्या मनात एक विचार आला: त्यांना एक माणूस सापडला पाहिजे! शेवटी, तो असलाच पाहिजे, तो फक्त "कुठेतरी लपला, कामापासून दूर गेला". आणि माणूस खरोखर सापडला. त्याने सेनापतींना खायला दिले आणि ताबडतोब, त्यांच्या आदेशानुसार, आज्ञाधारकपणे एक दोरी फिरवली ज्याने त्यांनी त्याला झाडाला बांधले जेणेकरून तो पळून जाऊ नये.

उपासनेची थीम महान रशियन क्लासिक ए.पी. चेखॉव्हद्वारे चालू ठेवली जाऊ शकते. "अधिकाऱ्याचा मृत्यू" या कथेत लेखकाने दाखवले की एक क्षुद्र अधिकारी चेर्व्याकोव्ह, अधिकाऱ्याचे आडनाव स्वतःसाठी कसे बोलतो, एक्झिक्युटरच्या अपमानावर जोर देतो, अपमानित स्थितीत असतो, केवळ त्यातून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करत नाही, परंतु तो स्वत: गुलामांच्या वर्तनाची घोषणा करतो, जो कथेत उपहासाचा विषय बनला.

त्याच्या दुसर्‍या कथेत "फॅट अँड थिन" चेखॉव्हने दर्शविले की जुने मित्र देखील दास्य आणि ढोंग यासारख्या दुर्गुणांच्या अधीन असतात. "जाड" आणि "पातळ" कथेचे नायक संभाषण सुरू करतात. त्यातून आम्ही नावे शिकतो: मिखाईल आणि पोर्फीरी. पातळ पोर्फीरी, लाजाळू नसून, स्वतःची, पत्नीची आणि मुलाची बढाई मारतो. त्याने आठवणींमध्ये प्रवेश केला, नंतर शाळा सोडल्यापासून त्याच्या आयुष्यात काय घडले याबद्दल स्वत:बद्दलच्या बातम्या पसरवायला सुरुवात केली. मिखाईलशी ओळख झालेल्या पोर्फीरीच्या मुलाने आपल्या वडिलांच्या मित्राला अभिवादन करण्यासाठी ताबडतोब आपली टोपी काढली नाही, परंतु थोडासा विचार केल्यावरच (त्याच्या वडिलांची चरबी कमी नव्हती की नाही याचे मूल्यांकन).

मिखाईलला पोर्फीरीच्या आयुष्यात खरोखर रस होता, त्याला विचारले, भेटून आनंद झाला. पोर्फीरी स्वतः आरामशीर आणि आरामात वागते. पण जेव्हा पातळाला कळते की मायकेल एक गुप्त सल्लागार आहे आणि त्याला दोन तारे आहेत, तेव्हा ही सहजता नाहीशी होते. तो रडतो आणि आडमुठेपणाने वागू लागतो, त्याच्या जुन्या मित्राला "युअर एक्सलन्सी" म्हणतो. अशी वागणूक मिखाईलसाठी घृणास्पद आणि अनाकलनीय आहे. शेवटी, तो पोर्फीरीशी जुन्या मित्राप्रमाणे बोलला आणि त्याने त्याचा दर्जा सांगताच तो लगेच त्याच्यासमोर स्वत: ला अपमानित करतो. टॉल्स्टॉय सूक्ष्मावर आक्षेप घेण्याचा प्रयत्न करतो: "या पदासाठी हा आदर का आहे?" पण पातळ फक्त किळसवाणेपणे हसले. मग मिखाईल पोर्फीरीपासून दूर गेला आणि विभक्त होण्यासाठी हात पुढे केला.
ए.एस. पुष्किनने त्यांच्या "डुब्रोव्स्की" या कामात अशा व्यक्तीची आणखी एक प्रतिमा प्रकट केली ज्याची नैतिक तत्त्वे त्याला लाच देण्यास आणि त्याच्या स्वत: च्या मुक्ततेवर विश्वास ठेवण्यास परवानगी देतात. हे Troekurov बद्दल आहे. तो एक बिघडलेला आणि परवाचा माणूस आहे, त्याच्या शक्तीच्या चेतनेच्या नशेत आहे. संपत्ती, कुटुंब, कनेक्शन - सर्वकाही त्याला मुक्त जीवन प्रदान करते. ट्रोइकुरोव्ह खादाडपणा, मद्यधुंदपणा, कामुकपणामध्ये वेळ घालवतो. दुर्बलांचा अपमान करणे, जसे की अस्वलाने अतिथीला आमिष देणे - हे त्याचे आनंद आहेत.

या सगळ्यासाठी तो जन्मजात खलनायक नाही. तो डुब्रोव्स्कीच्या वडिलांशी बराच काळ मित्र होता. कुत्र्यासाठी त्याच्याशी भांडण केल्यावर, ट्रोकुरोव्ह त्याच्या जुलमीपणाच्या सर्व शक्तीने त्याच्या मित्राचा बदला घेतो. लाचेच्या मदतीने, त्याने डब्रोव्स्कीच्या इस्टेटवर खटला भरला, त्याच्या पूर्वीच्या मित्राला वेडेपणा आणि मृत्यूकडे आणले. पण जुलमीला वाटते की तो खूप पुढे गेला आहे. चाचणीनंतर लगेचच तो मित्रासोबत शांतता प्रस्थापित करण्यासाठी जातो. पण त्याला उशीर झाला आहे: वडील दुब्रोव्स्की मरत आहेत आणि त्याचा मुलगा त्याला बाहेर काढतो.

ए.एस. पुष्किन यांनी नोकरशाही आणि रशियन खानदानी यांच्यात साधर्म्य निर्माण केले, ज्यांच्या घरकामाच्या पद्धती देखील संशयास्पद आहेत. ट्रोइकुरोव्हच्या प्रतिमेसह, त्याला हे दाखवायचे होते की समस्या स्वतः जमीन मालकामध्ये नाही तर रशियन जीवनाच्या सामाजिक संरचनेत आहे (सरफडम, श्रेष्ठांचे सर्वशक्तिमान). हे एका अज्ञानी कुलीन व्यक्तीमध्ये त्याच्या स्वत: च्या मुक्ततेवर आणि अमर्याद शक्यतांवर विश्वास विकसित करते ("कोणत्याही अधिकाराशिवाय मालमत्ता काढून घेण्याची ती शक्ती आहे"). ट्रोयेकुरोव्हमध्ये मुलांवरील प्रेम देखील मर्यादेपर्यंत विकृत आहे. तो त्याच्या माशाची पूजा करतो, परंतु तिला दुःखी करतो, एक श्रीमंत, परंतु तिच्यावर प्रेम नसलेला वृद्ध माणूस म्हणून निघून जातो.

जे. चॉसरचे "द कँटरबरी टेल्स", "द मर्चंट ऑफ व्हेनिस", डब्ल्यू. शेक्सपियरचे "मेजर फॉर मेजर", ए. दांते यांचे "द डिव्हाईन कॉमेडी" ही भ्रष्टाचाराच्या विषयांना वाहिलेल्या विदेशी कामांची उदाहरणे आहेत. म्हणून, सात शतकांपूर्वी, दांतेने भ्रष्ट अधिकाऱ्यांना नरकाच्या सर्वात गडद आणि खोल वर्तुळात ठेवले.

मी वास्तविक कथा आणि तथ्यांवर आधारित कामांची नोंद घेऊ इच्छितो, जसे की: ब्रायन बॅरोचे "सोसायटीचे शत्रू", थॉमस केनेलीचे "शिंडलर्स लिस्ट" इ. संबंधित "योगदान", नंतर दुसऱ्या लाच आणि वरच्या व्यक्तींना भेटवस्तू. शिंडलरने त्याच्या कारखान्यात असलेली त्याची छोटी ज्यू "स्वायत्तता" वाचवण्यासाठी नाझी जर्मनीची रँक बनवली होती.

धडा तिसरा. कवितेतील भ्रष्टाचारावर

अधिकार्‍यांच्या दुर्गुणांकडे कवी आणि कल्पकांनी दुर्लक्ष केले नाही. XIX शतकाच्या सुरूवातीस. महान I.A. क्रिलोव्हने या विषयावर "द फॉक्स आणि मार्मोट" ही दंतकथा समर्पित केली.

"असे कुठे, गपशप, तू मागे वळून न पाहता पळत!"

कोल्ह्याने मार्मोटला विचारले.
“अरे, माझ्या प्रिय कुमानेक!
मी व्यर्थ सहन करतो आणि लाचासाठी निर्वासित होतो.

या दंतकथेतील "स्टिल्टसे इन फ्लफ" हा प्रतिकात्मक वाक्प्रचार फार पूर्वी एक सूत्र बनला आणि अप्रामाणिक अधिकारी आणि कर्मचार्‍यांच्या कृतीची उपरोधिक व्याख्या म्हणून काम करू लागला.

क्रायलोव्हच्या दंतकथांमध्ये सामाजिक समस्यांची गंभीर तीव्रता आणि प्रमाण समाविष्ट आहे. म्हणून वोरोनेनोक (त्याच नावाच्या दंतकथेतील एक पात्र, 1811) यांनी पाहिले की गरुडाने कळपातून कोकरू कसे हिसकावले. "लुरेड" व्होरोनेन्को आहे,

होय, तो फक्त असा विचार करतो: “हे असे घ्या,
आणि मग काय गलिच्छ पंजे!
तेथे गरुड देखील आहेत, जसे आपण पाहू शकता, पुरेसे चांगले नाहीत."

वोरोनेनोकने मेंढा दूर नेण्याचा निर्णय घेतला. गरुडाचे अनुकरण करण्याचा आणि चोरीच्या बाबतीतही त्याला मागे टाकण्याचा निर्णय घेतलेल्या धाडसी आणि पातळ-जन्मलेल्या कोंबड्याचा दुःखद शेवट हा अगोदरच काढलेला निष्कर्ष आहे. दंतकथेचे नैतिक कथानक संघर्षाच्या निराकरणाचे पूर्णपणे सामाजिक प्लेनमध्ये भाषांतर करते: "चोर जे घेऊन जातात, ते चोरांना मारतात." गोगोल महापौर "तुम्ही ते पदाच्या बाहेर काढा!" क्रिलोव्हच्या छोट्या दंतकथेत, स्वतःच्या मार्गाने, एखाद्या गर्भाप्रमाणे, नोकरशाही यंत्रणेच्या सार्वत्रिक भ्रष्टाचाराचे चित्र, जे गोगोल इन्स्पेक्टर जनरलमध्ये उलगडेल, अपेक्षित आहे. नोकरशाही वर्गाची पहिली आज्ञा म्हणजे “पदानुसार घेणे”. आणि क्रिलोव्हच्या स्वरात, सामंत रशियाच्या अधिकृत पदानुक्रमाच्या प्रणालीचे वैशिष्ट्य असलेल्या "रँक्सचे सारणी" पेक्षा चांगले आहे.

भ्रष्टाचाराच्या समस्येच्या संदर्भात, एन.ए. नेक्रासोव्हला आठवत नाही. निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्ह हे आश्चर्यकारकपणे संवेदनशील आणि राष्ट्रीय समस्या आणि आकांक्षांकडे लक्ष देणारे कलाकार होते. त्याच्या आत्म्याने आणि हृदयाने लोकांच्या त्रासाला प्रतिसाद दिला. "पुढच्या दारावर विचार करणे" सारखी कविता केवळ निःस्वार्थपणे समर्पित कलाकाराकडे असू शकते.

"मुक्त नागरिकांची" गुलामगिरीची सवय जवळजवळ भयावह आहे. येथे विधी मूर्खपणाच्या बिंदूवर आणला गेला आहे, अशा दास्यतेबद्दल कोणालाही आश्चर्य वाटत नाही.
तुमचे नाव आणि शीर्षक लिहून,
पाहुणे घर सोडत आहेत
त्यामुळे स्वतःवर खूप समाधानी आहे
तुम्हाला काय वाटते - ते त्यांचे कॉलिंग आहे!
कवी व्यंगचित्रांना मुक्त लगाम देतो, तो या "आत्म्याच्या गुलामांचा" तिरस्कार करतो आणि जेव्हा एखादा कुलीन माणूस त्याच्या उच्च पदाचा अविचारीपणे वापर करतो तेव्हा त्याला "आदराची अभिव्यक्ती" म्हणून गृहीत धरतो. . परंतु वाचकाला हे समजते की ते एखाद्या व्यक्तीने व्यापलेल्या जागेची पूजा करतात, त्याच्या प्रतिष्ठेची आणि बुद्धिमत्तेची नाही. ही व्यक्ती इतर लोकांच्या नशिबाचा मालक आहे, कोणता अभ्यागत गाताना बाहेर येतो आणि कोण अश्रू ढाळतो यावर अवलंबून असते. सामान्य शेतकरी चालणारे "उच्च" व्यक्तीला अजिबात प्रवेश देत नाहीत, कारण थोर माणसाला "रॅग्ड रॅबल आवडत नाही", अर्थातच, त्याच्या "सौंदर्याचा बोध" दुखावतो. परंतु सर्वात जास्त म्हणजे, कवी लोकांच्या तिरस्काराने नव्हे तर जे घडत आहे त्याबद्दलच्या त्यांच्या प्रतिक्रियेने देखील संतापले आहे.
आणि ते सूर्य जाळत गेले,
पुनरावृत्ती: "देव त्याचा न्याय करा!",
हताशपणे हात पसरणे
आणि जोपर्यंत मी त्यांना पाहू शकत होतो,
ते डोके उघडे ठेवून चालले ...
सबमिशन आणि क्षमा अस्वीकार्य आहेत. लोकांच्या सहनशीलतेमुळे नेक्रासोव्ह संतापला आहे. कवी “महत्त्वमुक्त” आणि “मुका” यांचा ऐच्छिक रक्षक म्हणून काम करतो. तो महान माणसाला पुन्हा विचार करण्यास, आपली कर्तव्ये स्वीकारण्यासाठी - लोकांची आणि राज्याची सेवा करण्यास उद्युक्त करतो, परंतु ... "आनंदी लोक बहिरे असतात."
अधर्मामुळे संतापलेल्या लेखकाने “आनंदी माणसाचे” जीवन आणि त्याच्या मृत्यूचे चित्र रेखाटले आहे.ही आता केवळ लोकांसाठी मध्यस्थी नाही, तर बंडाची हाक आहे, गप्प राहण्याची ताकद नसलेल्या देशभक्ताचे आवाहन आहे, अधिकाऱ्यांचा अन्याय आणि लोकांची शब्दशून्य आज्ञाधारकता कशी आहे हे कळत नाही. किंवा कदाचित स्वतःच्या बचावासाठी उठू इच्छित नाही.

डोक्यावरून कुजलेल्या नोकरशाहीचा उल्लेख 20 व्या शतकातील सर्वात प्रसिद्ध कवी व्लादिमीर मायाकोव्स्की यांनी त्यांच्या "लाच घेणारे" या कवितेत केला आहे:

"...सर्वत्र

त्याला

बालवीर करून.

त्याला माहित आहे,

पायाला पर्याय कोणाला लावायचा

आणि कुठे

एक हँडल आहे.

प्रत्येकजण जागी आहे:

वधू -

ट्रस्ट मध्ये,

गॉडफादर -

डिंक ला,

भाऊ -

लोक आयोगाकडे...

तो एक विशेषज्ञ आहे

पण एक विशेष प्रकारचा:

तो

शब्दात

मी गूढ मिटवले.

तो अक्षरशः समजला

"लोकांचे बंधुत्व"

भावांच्या आनंदाप्रमाणे,

मावशी

आणि बहिणी.

तो विचार करतो:

त्याचे कर्मचारी कसे कापायचे?

कॅट च्या

डोळे नाही तर निखारे...

कदाचित,

एक जागा

Nata साठी सोडायचे?

नटाला गोलाकार आकार आहे."

मायकोव्स्कीची कठोर शैली, जी त्याच्या इतर कामांमध्ये शोधली जाऊ शकते, लाच घेणार्‍यांच्या संबंधात, जेव्हा अधिकार्‍यांच्या दुर्गुणांचा विचार केला जातो तेव्हा एक विशेष उपरोधिक वर्ण प्राप्त होतो. म्हणूनच, मालिका मायाकोव्स्कीच्या आणखी एका कामासह सुरू आहे, भ्रष्टाचाराच्या फळांना समर्पित - लाच: "लाच घेणाऱ्यांकडे लक्ष देण्याची वृत्ती":

"मी येतो आणि माझ्या सर्व विनंत्या रडतो,

हलक्या रंगाच्या अंगरखाकडे गाल टेकवले.

अधिकारी विचार करतो: "अरे, हे शक्य होईल!

अशा प्रकारे मी दोनशे पक्षी खाईन.

अधिकाऱ्याच्या सावलीत किती वेळा,

त्यांचा अपमान केला.

"अहो, हे शक्य होईल, - अधिकारी विचार करतो, -

अशा प्रकारे आम्ही तीनशे फुलपाखरू बाहेर काढू."

मला माहित आहे की तुला दोन आणि तीनशेची गरज आहे -

ते घेतील, सर्व समान, त्या नाहीत, म्हणून हे;

आणि मी शपथ घेऊन बेलीफला नाराज करणार नाही:

कदाचित बेलीफला मुले असतील ... "

"घे, प्रिये, जे आहे ते घे!

तुम्ही आमचे पिता आहात आणि आम्ही तुमची मुले आहोत.

दातावर दात न पडता थंडीपासून,

चला नग्न आकाशाखाली नग्न उभे राहूया.

घे, प्रिये! पण लगेचच,

त्याबद्दल पुन्हा कधीही न लिहिण्यासाठी."

क्रांतीपूर्वीच्या वर्षांत, मायाकोव्स्कीने बुर्जुआ जग नाकारले. त्याचे प्रसिद्ध "स्तोत्र" क्रांतिपूर्व काळातील व्यंग्यात्मक कविता बनले: "न्यायाधीशांचे भजन", "लाचचे स्तोत्र", "डिनरचे भजन" ... लाच हास्यास्पद आहे."न्यायाधीशांचे भजन" मध्ये, मायाकोव्स्की, सेन्सॉरशिपचा छळ टाळण्यासाठी, देखावा पेरू देशात हलवतो, जरी तो रशियाच्या न्यायिक अधिकार्‍यांवर टीका करतो. पेरूमध्ये, "उपवासाइतके कठोर डोळे" असलेल्या असंवेदनशील "निस्तेज" न्यायाधीशांनी देश ताब्यात घेतला. ते सर्व सजीवांचा द्वेष करतात, त्यांनी सर्व गोष्टींवर मनाई केली आहे:

आणि पक्षी, आणि नृत्य आणि त्यांचे पेरू

लेखांनी वेढलेले.

न्यायाधीशांचे डोळे म्हणजे डब्याची जोडी

सेसपूल मध्ये flickers.

स्वत: न्यायाधीशांना जीवनाचा आनंद कसा घ्यावा हे माहित नाही आणि इतरांना ते करण्यास मनाई आहे, ते सर्वकाही नियमन करण्यासाठी, ते रंगहीन आणि निस्तेज बनविण्याचा प्रयत्न करतात. तर, न्यायाधीशांच्या नजरेखाली, केशरी-निळ्या मोराची शेपटी फिकट झाली. दुष्ट न्यायाधीशांच्या अधिपत्याखाली असलेल्या लोकांना दोषींच्या रूपात दिले जाते. "पक्षी, आणि नृत्य, आणि मी, आणि तू आणि पेरूमध्ये हस्तक्षेप करणार्‍या न्यायाधीशांना काढून टाकूनच दोषींना मुक्त करणे शक्य आहे." हे एखाद्या दंतकथेच्या नैतिकतेसारखे आहे.

लाच घेणार्‍यांना समर्पित "स्तोत्र" मध्ये ग्रिबोएडोव्ह आणि गोगोलचे हेतू पुनरुत्थान केले जातात:

आणि सिद्ध करण्यासाठी काहीही नाही- शोधा आणि घ्या,

वर्तमानपत्रातील घोळ थांबेल.

मेंढ्यांप्रमाणे, तुम्हाला ते कापून दाढी करावी लागेल.

आपल्या जन्मभूमीची लाज कशाला?

एकेकाळी भरभराटीच्या देशात आता फक्त बेड्यांचा आवाज ऐकू येतो, "पक्षीहीनता" आणि "निर्वासन" आले आहे. न्यायाधीशाच्या एका जीवघेण्या नजरेतून, मोराची शेपटी निवळली. न्यायाधीशांनी "धूम्रपान न करणाऱ्यांसाठी दरी" चिन्हे टांगून ज्वालामुखीवर बंदी घातली.

बर्‍याच आधुनिक कवींनी लाचखोरांना विडंबनात्मक लेखनही केले. उदाहरणार्थ, एन. एर्मोलाएवची कविता:

लाच बद्दल

लाचेचा आदर केला पाहिजे

लाच कायदेशीर झालीच पाहिजे

कोणाला नाराज करू नका

आपल्या सर्वांना धीर देण्याची गरज आहे.

शेवटी, जो कोणी देतो

ज्याच्याकडे नाही, देत नाही,

ज्याच्याकडे शक्ती आहे तो घेतो,

ज्यांच्याकडे नाही ते देत नाहीत.

आम्हाला लाच देऊन करार करणे आवश्यक आहे,

आणि तुम्हाला सर्व काही उघडण्याची गरज नाही,

नैतिकतेचा संदर्भ घेऊ नका,

शांतपणे, शांतपणे ते घेऊ शकतात.

शेवटी, गरीब गमावणार नाहीत:

त्यांच्याकडे गमावण्यासारखे काही नाही

आणि ते देणार नाहीत:

त्यांच्याकडे देण्यासारखे काही नाही

ते फक्त स्वप्न पाहू शकतात

जेव्हा प्रत्येकजण श्रीमंत असतो

प्रत्येकाला लाच दिली जाईल

"लाच बद्दल" या कवितेत व्यक्त केलेल्या एल सेरीच्या मताशी कोणीही सहमत होऊ शकत नाही.

लाच विरुद्ध लढ्यात, इतर ऑफर

कठोर शिक्षा आणि कठोर निषेध.

या लाच घेणारेच नव्हे,

आणि ज्यांना जबरदस्तीने "देणे" होते.

मी पूर्णपणे सहमत आहे !! जेव्हा ते अजिबात नसेल

प्रार्थनेने अधिकार्‍याचे ऐकण्यात अडथळा आणणारे सर्व,

तुम्ही बघा, भ्रष्टाचार कोमेजून जाईल

आणि, हळूहळू, ते स्वतःच मरते.

खरच कवींना लाच दिल्याबद्दल लिहा!

प्रियजनांनो, आमच्याकडे वेळ नाही. असे होऊ शकत नाही.

लाच घेणारे तुम्ही

जर फक्त या कारणास्तव,

करू नका, लाच घेऊ नका.

आंद्रेई बुरिलीचेव्ह यांनी सर्व लाच घेणार्‍यांना शिक्षेची भविष्यवाणी केली:

तुम्ही ते घेण्यापूर्वी, याचा विचार करा, मित्रा:

पैशाच्या पिशवीसाठी तुम्ही कशाचा त्याग करत आहात?

तुम्हाला काही पैसे घ्यायचे आहेत का?

लक्षात ठेवा! आम्हाला प्रत्येक गोष्टीसाठी पैसे द्यावे लागतील!

दुसर्‍या कवितेत, सिम्वोलोकोव्ह व्हॅलेरी भ्रष्टाचाराचा निषेध करतात आणि सन्मान लक्षात ठेवण्याचे आवाहन करतात:

सत्तेतील भ्रष्टाचार - पैसा हडप आणि लाच.
सत्तेतील भ्रष्टाचार हे विकण्याचे वातावरण आहे.
सत्तेतील भ्रष्टाचार ही गुन्हेगारी टोळी आहे.
आपल्या सन्मानाची काळजी घ्या!
तुमची इज्जत जपा !!
आपल्या इज्जतीची काळजी घ्या !!! सज्जन.

निष्कर्ष

अशाप्रकारे, सर्व कामांचे विश्लेषण केल्यावर, समाजातील भ्रष्टाचाराच्या विचित्र उत्क्रांतीचा इतिहास (लहान लाच ते मोठ्या फसवणुकीपर्यंत) केवळ इतिहासच नाही तर त्याबद्दलच्या वृत्तीच्या विकासाचा इतिहास देखील शोधू शकतो. लेखकांनी क्षुल्लक अधिकार्‍यांच्या दुर्गुणांची खिल्ली उडवली, त्यांच्यावर त्यांच्या वरिष्ठांसमोर भ्याडपणाचा आणि ढोंगाचा आरोप केला आणि मोठ्या घोटाळेबाजांच्या नैतिक पतनाच्या राक्षसीपणामुळे ते भयभीत झाले जे वैयक्तिक मूल्यांपेक्षा जास्त पैसे ठेवतात. अनेक साहित्यिक भ्रष्ट अधिकार्‍यांची उघडपणे निंदा करतात.

भ्रष्टाचाराचा मुकाबला करण्याची एकमेव संभाव्य पद्धत म्हणजे समाजाच्या नैतिक मूल्यांची एक प्रकारची सुधारणा. वरील कामांचे पुनर्वाचन केल्यावर हे स्पष्ट होते की, सर्व वाईटाचे मूळ केवळ अधिकार्‍यांच्या मनमानीमध्येच नाही, तर या लाच देणार्‍या सामान्य नागरिकांच्या नैतिक स्थितीतही आहे. नोकरशाहीला दोष देणारे लोक हे विसरतात की तेच समाजातील सकारात्मक आणि नकारात्मक अशा सर्व प्रक्रियांसाठी उत्प्रेरक आहेत. म्हणून, एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी म्हटल्याप्रमाणे, रॅली करूनच समस्या दूर केली जाऊ शकते.

समाजासाठी भ्रष्टाचार ही सर्वात गंभीर समस्या बनली आहे. भ्रष्टाचार, लाचखोरी याविषयी माध्यमांमध्ये आपण रोजच ऐकतो. ही नकारात्मक घटना संपूर्ण समाजात पसरली आहे.

आपल्या देशातील जवळजवळ प्रत्येक रहिवाशाने याला कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे तोंड दिले आहे.

घटना भ्रष्टाचार आणि लाचखोरी विरुद्धची लढाई आपल्या समाजात कुठेतरी दूर जात आहे असे समजू नका. समाज म्हणजे आपण. आपल्या सरकारला मदत करूया,

लाचलुचपत प्रतिबंधक उपायांबद्दल आम्ही सल्ला देऊ.

वापरलेल्यांची यादीसाहित्य

1. गोगोल एन.व्ही. मृत आत्मे. ABC. 2012
2. गोगोल एन.व्ही. ऑडिटर. ABC. 2012
3. ग्रिबोएडोव्ह ए.एस. बुद्धीचा धिक्कार. आयडी मेश्चेर्याकोव्ह. 2013
4. करमझिन एन.एम. रशियन शासनाचा इतिहास. अल्फा बुक 2008
5. http://www.litra.ru/
6. http://www.folk-tale.narod.ru/autorskaz/Krylov/Lisitsa-i-Surok.html
7. http://etkovd.ucoz.ru/forum/44-278-1
8. http://www.ngavan.ru/forum/index.php?showtopic=1081