मास्टर आणि मार्गारीटा ही रचना शैलीची मौलिकता आहे. "द मास्टर आणि मार्गारीटा". कादंबरीचा इतिहास

मिखाईल बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीला सार्वत्रिक मान्यता मिळाली, जरी हे त्याच्या लेखकाच्या मृत्यूनंतर घडले. कामाच्या निर्मितीचा इतिहास अनेक दशकांचा व्यापतो - तथापि, जेव्हा बुल्गाकोव्ह मरण पावला, तेव्हा त्याच्या पत्नीने आपले कार्य चालू ठेवले आणि तिनेच कादंबरीचे प्रकाशन केले. एक असामान्य रचना, उज्ज्वल पात्रे आणि त्यांचे कठीण भाग्य - या सर्व गोष्टींनी कादंबरी कधीही मनोरंजक बनविली.

प्रथम मसुदे

1928 मध्ये, लेखकाला प्रथम कादंबरीची कल्पना आली, ज्याला नंतर द मास्टर आणि मार्गारिटा म्हटले गेले. कामाची शैली अद्याप निश्चित केली गेली नव्हती, परंतु मुख्य कल्पना म्हणजे सैतानाबद्दल एक कार्य लिहिणे. पुस्तकाची पहिली शीर्षके देखील याबद्दल बोलली: "काळा जादूगार", "सैतान", "खूरासह सल्लागार". कादंबरीचे मसुदे आणि आवृत्त्या मोठ्या संख्येने होत्या. यापैकी काही कागदपत्रे लेखकाने नष्ट केली आणि उर्वरित कागदपत्रे सामान्य संग्रहात प्रकाशित केली.

बुल्गाकोव्हने त्यांच्या कादंबरीवर अतिशय कठीण काळात काम सुरू केले. त्यांच्या नाटकांवर बंदी घातली गेली, लेखकाला स्वतःला "नव-बुर्जुआ" लेखक मानले गेले आणि त्यांचे कार्य नवीन व्यवस्थेच्या विरोधी असल्याचे घोषित केले गेले. कामाचा पहिला मजकूर बुल्गाकोव्हने नष्ट केला - त्याने त्याची हस्तलिखिते आगीत जाळली, त्यानंतर त्याच्याकडे फक्त विखुरलेल्या अध्यायांचे रेखाचित्र आणि दोन मसुदा नोटबुक शिल्लक राहिल्या.

नंतर, लेखक कादंबरीवर कामावर परत जाण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु तीव्र कामामुळे होणारी खराब शारीरिक आणि मानसिक स्थिती त्याला तसे करण्यापासून प्रतिबंधित करते.

शाश्वत प्रेम

केवळ 1932 मध्ये बुल्गाकोव्ह कादंबरीवर काम करण्यासाठी परत आले, त्यानंतर मास्टर प्रथम तयार झाला आणि नंतर मार्गारीटा. तिचे स्वरूप, तसेच शाश्वत आणि महान प्रेमाच्या कल्पनेचा उदय लेखकाच्या एलेना शिलोव्स्कायाशी विवाहाशी संबंधित आहे.

बुल्गाकोव्ह यापुढे आपली कादंबरी छापून पाहण्याची आशा करत नाही, परंतु त्यावर कठोर परिश्रम करत आहेत. 8 वर्षांहून अधिक काळ कामासाठी समर्पित केल्यावर, लेखक सहाव्या मसुदा आवृत्तीची तयारी करतो, अर्थपूर्ण. त्यानंतर, मजकूराचा विस्तार चालू राहिला, दुरुस्त्या झाल्या आणि द मास्टर आणि मार्गारिटा या कादंबरीची रचना, शैली आणि रचना अखेरीस आकार घेऊ लागली. त्यानंतरच लेखकाने शेवटी कामाच्या शीर्षकावर निर्णय घेतला.

मिखाईल बुल्गाकोव्हने त्याच्या मृत्यूपर्यंत कादंबरीचे संपादन चालू ठेवले. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, जेव्हा लेखक जवळजवळ अंध होता तेव्हा त्याने आपल्या पत्नीच्या मदतीने पुस्तक दुरुस्त केले.

कादंबरीचे प्रकाशन

लेखकाच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या पत्नीचे जीवनातील मुख्य ध्येय होते - कादंबरीचे प्रकाशन साध्य करणे. तिने स्वतंत्रपणे काम संपादित करून छापले. 1966 मध्ये, कादंबरी मॉस्को मासिकात प्रकाशित झाली. त्यानंतर त्याचे युरोपियन भाषांमध्ये भाषांतर तसेच पॅरिसमध्ये प्रकाशन झाले.

कामाची शैली

बुल्गाकोव्हने त्यांच्या कामाला “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी म्हटले, ज्याची शैली इतकी अनोखी आहे की पुस्तकाच्या श्रेणीबद्दल साहित्यिक समीक्षकांचे विवाद कधीही कमी होत नाहीत. बायबलच्या थीमवर एक पौराणिक कादंबरी, एक तात्विक कादंबरी आणि मध्ययुगीन नाटक अशी त्याची व्याख्या केली जाते. बुल्गाकोव्हची कादंबरी जगात अस्तित्वात असलेल्या साहित्याच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांना जोडते. एखादे कार्य अद्वितीय बनवते ती त्याची शैली आणि रचना. मास्टर आणि मार्गारीटा ही एक उत्कृष्ट नमुना आहे ज्यासह समांतर काढणे अशक्य आहे. शेवटी, देशी किंवा परदेशी साहित्यात अशी पुस्तके नाहीत.

कादंबरीची रचना

द मास्टर आणि मार्गारीटा यांची रचना ही दुहेरी कादंबरी आहे. दोन कथा सांगितल्या जातात, एक मास्टरबद्दल आणि दुसरी पॉन्टियस पिलाटबद्दल. एकमेकांना विरोध असूनही ते एकच संपूर्ण निर्माण करतात.

The Master आणि Margarita मध्ये दोन काळ एकमेकांत गुंफलेले आहेत. कामाची शैली आपल्याला बायबलसंबंधी कालावधी आणि बुल्गाकोव्हचे मॉस्को एकत्र करण्यास अनुमती देते.

कादंबरीत माणसाच्या नशिबाचा प्रश्न

पुस्तकाची सुरुवात म्हणजे बर्लिओझ, बेझडॉमनी आणि देवाच्या अस्तित्वाच्या विषयावर एक अनोळखी व्यक्ती यांच्यातील वाद. बेघरांचा असा विश्वास आहे की मनुष्य स्वतः पृथ्वीवरील ऑर्डर आणि सर्व नशिबांवर नियंत्रण ठेवतो, परंतु कथानकाचा विकास त्याच्या स्थितीची चुकीची दर्शवितो. शेवटी, लेखक म्हणतो की मानवी ज्ञान सापेक्ष आहे आणि त्याचा जीवन मार्ग अगोदरच ठरलेला आहे. परंतु त्याच वेळी तो असा दावा करतो की एखादी व्यक्ती स्वतःच्या नशिबासाठी जबाबदार आहे. संपूर्ण कादंबरीमध्ये असे विषय बुल्गाकोव्ह यांनी मांडले आहेत. मास्टर आणि मार्गारिटा, ज्यांच्या शैलीत बायबलसंबंधी अध्याय देखील कथेत विणले जातात, प्रश्न निर्माण करतात: “सत्य काय आहे? अशी शाश्वत मूल्ये आहेत जी अपरिवर्तित राहतात?

आधुनिक जीवन इतिहासात विलीन होते मास्टर जीवनाच्या अन्यायाविरुद्ध उभे राहिले नाही, परंतु अनंतकाळातच अमरत्व प्राप्त करण्यास सक्षम होते. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही कादंबरी दोन्ही कथानकाला एकाच ठिकाणी गुंफते - अनंतकाळ, जिथे मास्टर आणि पिलाट क्षमा शोधण्यात सक्षम होते.

कादंबरीतील वैयक्तिक जबाबदारीचा मुद्दा

त्याच्या स्वत: मध्ये, तो परस्परसंबंधित घटनांची एक स्ट्रिंग म्हणून नशीब दर्शवितो. योगायोगाने, मास्टर आणि मार्गारीटा भेटले, बर्लिओझ मरण पावला आणि येशुआचे जीवन रोमन गव्हर्नरवर अवलंबून झाले. लेखक एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूवर जोर देतात आणि विश्वास ठेवतात की आपल्या जीवनाचे नियोजन करताना आपण आपल्या क्षमतांना अतिशयोक्ती देऊ नये.

परंतु लेखक नायकांना त्यांचे जीवन बदलण्याची आणि नशिबाची दिशा अधिक अनुकूल करण्यासाठी सुधारण्याची संधी सोडते. हे करण्यासाठी, आपण आपल्या नैतिक तत्त्वांचे उल्लंघन करणे आवश्यक आहे. म्हणून, येशू खोटे बोलू शकतो आणि मग तो जगेल. जर मास्टरने "इतर सर्वांप्रमाणे" लिहायला सुरुवात केली, तर तो लेखकांच्या वर्तुळात स्वीकारला जाईल आणि त्याची कामे प्रकाशित केली जातील. मार्गारीटाने खून करणे आवश्यक आहे, परंतु ती हे मान्य करू शकत नाही, जरी पीडित व्यक्ती तिच्या प्रियकराचे जीवन उध्वस्त केली असेल. काही नायक त्यांचे नशीब बदलतात, परंतु इतर त्यांना मिळालेल्या संधींचा वापर करत नाहीत.

मार्गारीटाची प्रतिमा

सर्व पात्रांचे त्यांचे समकक्ष आहेत, जे पौराणिक जगात दर्शविले आहेत. पण कामात मार्गारीटासारखे लोक नाहीत. हे एका स्त्रीच्या विशिष्टतेवर जोर देते जी, आपल्या प्रियकराला वाचवण्यासाठी, सैतानाशी करार करते. नायिका मास्टरसाठी प्रेम आणि त्याच्या छळ करणाऱ्यांबद्दल द्वेष एकत्र करते. पण वेडेपणाच्या पकडीत, साहित्यिक समीक्षकाचे अपार्टमेंट फोडून आणि घरातील सर्व भाडेकरूंना घाबरवूनही, ती दयाळू राहते, मुलाला शांत करते.

मास्टरची प्रतिमा

आधुनिक साहित्यिक समीक्षक सहमत आहेत की मास्टरची प्रतिमा आत्मचरित्रात्मक आहे, कारण लेखक आणि मुख्य पात्र यांच्यात बरेच साम्य आहे. हे आंशिक बाह्य साम्य आहे - एक आकृती, एक यर्मुल्के टोपी. परंतु सर्जनशील कार्य कोणत्याही भविष्याशिवाय "टेबलवर" थांबवण्यापासून दोघांनाही घट्ट पकडणारी आध्यात्मिक निराशा देखील आहे.

लेखकासाठी सर्जनशीलतेची थीम खूप महत्वाची आहे, कारण त्याला खात्री आहे की केवळ संपूर्ण प्रामाणिकपणा आणि हृदय आणि मनापर्यंत सत्य पोचविण्याची लेखकाची क्षमताच या कार्याला शाश्वत मूल्य प्रदान करू शकते. तर, मास्टर, जो आपला आत्मा हस्तलिखितांमध्ये ठेवतो, त्याला संपूर्ण जमावाने विरोध केला आहे, इतका उदासीन आणि आंधळा आहे. साहित्यिक समीक्षक मास्टरला मारतात, त्याला वेड्यात आणतात आणि स्वतःचे काम सोडून देतात.

मास्टर आणि बुल्गाकोव्हचे नशीब अतूटपणे जोडलेले आहेत, कारण त्या दोघांनीही लोकांना न्याय आणि चांगुलपणा अजूनही जगात कायम आहे यावर त्यांचा विश्वास पुन्हा मिळवण्यास मदत करणे हे त्यांचे सर्जनशील कर्तव्य मानले. आणि वाचकांना त्यांच्या आदर्शांवर सत्य आणि निष्ठा शोधण्यासाठी प्रोत्साहित करण्यासाठी देखील. शेवटी, कादंबरी म्हणते की प्रेम आणि सर्जनशीलता त्याच्या मार्गातील प्रत्येक गोष्टीवर मात करू शकते.

बर्‍याच वर्षांनंतरही, बुल्गाकोव्हची कादंबरी वाचकांना अपील करत आहे, खऱ्या प्रेमाच्या थीमचे रक्षण करते - खरे आणि शाश्वत.

"मास्टर आणि मार्गारीटा" या विषयावर इयत्ता 11 मधील साहित्य धडा.

कादंबरीचा इतिहास. शैली आणि रचना.

धड्याचा उद्देश: 1) कादंबरीचा अर्थ, त्याचे नशीब, शैली आणि रचनाची वैशिष्ट्ये दर्शविणे, 2) एमए बुल्गाकोव्हच्या कार्यात विद्यार्थ्यांची आवड वाढवणे.

वर्ग दरम्यान

1) शिक्षकाचे प्रास्ताविक भाषण.

"बुल्गाकोव्ह आणि लप्पा" या पुस्तकातील एक उतारा वाचत आहे

हा उतारा वाचून मी धडा सुरू केला असे तुम्हाला का वाटते?

२) नोटबुकमध्ये काम करा. धड्याचा विषय रेकॉर्ड करणे.

3) शिक्षकांचा संदेश.

"तुम्ही मरण्यापूर्वी संपवा!"

कादंबरीचा इतिहास.

बुल्गाकोव्हने 1928 मध्ये द मास्टर आणि मार्गारिटा ही कादंबरी लिहायला सुरुवात केली आणि त्यावर 12 वर्षे काम केले, म्हणजे आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, ती प्रकाशित करण्याची आशा न बाळगता.

1931 मध्ये कादंबरीवर काम पुन्हा सुरू झाले.

यावेळी, बुल्गाकोव्हने त्याच्या मित्राला लिहिले: “एका राक्षसाने माझा ताबा घेतला आहे. माझ्या छोट्याशा खोलीत गुदमरून मी पानामागून एक पान घाण करू लागलो जी माझी कादंबरी तीन वर्षांपूर्वी नष्ट झाली होती. कशासाठी? माहित नाही. मी स्वतः लाड करतो. उडू द्या. तथापि, मी ते लवकरच सोडून देईन."

तथापि, बुल्गाकोव्ह यापुढे "एम आणि एम" फेकत नाही.

1936 पर्यंत तयार झालेल्या द मास्टर अँड मार्गारीटाच्या दुसर्‍या आवृत्तीचे उपशीर्षक "विलक्षण कादंबरी" आणि "द ग्रेट चॅन्सेलर", "सैतान", "हेअर मी आहे", "हॅट विथ अ फेदर" या नावांची रूपे होती. "ब्लॅक थिओलॉजियन", "तो दिसला", "द फॉरेनर्स हॉर्सशू", "तो दिसला", "द कमिंग", "द ब्लॅक मॅजिशियन" आणि "द काऊन्सेलर्स हूफ".

कादंबरीच्या दुस-या आवृत्तीत, मार्गारीटा आणि मास्टर आधीच दिसले आणि वोलांडने त्याची सेवा घेतली.

1936 च्या उत्तरार्धात किंवा 1937 मध्ये सुरू झालेल्या या कादंबरीची तिसरी आवृत्ती मूळतः द प्रिन्स ऑफ डार्कनेस म्हणून ओळखली गेली. 1937 मध्ये, पुन्हा एकदा कादंबरीच्या सुरूवातीस परत आल्यावर, लेखकाने प्रथम शीर्षक पृष्ठावर "मास्टर आणि मार्गारीटा" हे शीर्षक लिहिले, जे अंतिम ठरले आणि 1928 च्या तारखा ठेवल्या.‑ 1937 आणि यापुढे त्यावर काम सोडले नाही.

मे - जून 1938 मध्ये, कादंबरीचा संपूर्ण मजकूर प्रथमच पुनर्मुद्रित करण्यात आला, लेखकाचे संपादन जवळजवळ लेखकाच्या मृत्यूपर्यंत चालू राहिले. 1939 मध्ये कादंबरीच्या शेवटी महत्त्वाचे बदल करण्यात आले आणि एक उपसंहार जोडण्यात आला. परंतु नंतर गंभीर आजारी असलेल्या बुल्गाकोव्हने त्याची पत्नी एलेना सर्गेव्हना यांना मजकूरातील दुरुस्ती सांगितली. पहिल्या भागात आणि दुस-या भागाच्या सुरूवातीस अंतर्भूत आणि दुरुस्त्यांची विस्तृतता सूचित करते की यापुढे कमी काम करायचे नव्हते, परंतु लेखकाकडे ते पूर्ण करण्यासाठी वेळ नव्हता. बुल्गाकोव्हने आपल्या मृत्यूच्या चार आठवड्यांपूर्वी 13 फेब्रुवारी 1940 रोजी कादंबरीवर काम थांबवले.

गंभीर आजारी, बुल्गाकोव्हने दुरुस्त्या करण्यासाठी शेवटच्या दिवसापर्यंत कादंबरीवर काम चालू ठेवले. ई.एस. बुल्गाकोवाने हे आठवले: “त्याच्या आजारपणात, त्याने मला हुकूम दिला आणि मास्टर आणि मार्गारीटाला दुरुस्त केले, ही गोष्ट त्याला त्याच्या इतर सर्व गोष्टींपेक्षा जास्त प्रिय होती. त्यांनी 12 वर्षे ते लिहिले. आणि त्याने मला सांगितलेल्या शेवटच्या दुरुस्त्या लेनिन लायब्ररीत असलेल्या प्रतमध्ये केल्या होत्या. या सुधारणा आणि जोडण्यांवरून असे दिसून येते की त्याचे मन आणि प्रतिभा अजिबात कमकुवत झाली नाही. याआधी लिहिलेल्या गोष्टींमध्ये ही चमकदार भर होती.

जेव्हा, त्याच्या आजारपणाच्या शेवटी, त्याने आधीच त्याचे बोलणे जवळजवळ गमावले होते, काहीवेळा त्याच्याकडून फक्त शब्दांचा शेवट किंवा सुरुवात बाहेर आली. एक प्रसंग आला जेव्हा मी त्याच्या शेजारी बसलो होतो, नेहमीप्रमाणे, जमिनीवर उशीवर, त्याच्या पलंगाच्या डोक्याजवळ, त्याने मला कळवले की त्याला काहीतरी हवे आहे, त्याला माझ्याकडून काहीतरी हवे आहे. मी त्याला औषध, पेय - लिंबाचा रस देऊ केला, परंतु मला स्पष्टपणे समजले की हा मुद्दा नाही. मग मी अंदाज केला आणि विचारले: "तुमच्या गोष्टी?" त्याने हो आणि नाही मध्ये होकार दिला. मी म्हणालो: "मास्टर आणि मार्गारीटा"? त्याने, अत्यंत आनंदित, त्याच्या डोक्याने एक चिन्ह केले की "होय, ते आहे." आणि दोन शब्द पिळून काढले: "जाणणे, जाणून घेणे."

बुल्गाकोव्हला त्याच्या कादंबरी "अखेरीस, सूर्यास्त" हे एक करार म्हणून, मानवजातीसाठी त्याचा मुख्य संदेश म्हणून माहित होते.

4) "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीचा प्रकार

तुम्हाला माहीत असलेल्या कादंबरीचे कोणते प्रकार आठवतात?

या कादंबरीला दैनंदिन आणि विलक्षण, आणि तात्विक, आणि आत्मचरित्रात्मक, आणि प्रेम-गेय आणि उपहासात्मक दोन्ही म्हटले जाऊ शकते.

कार्य बहु-शैली आणि बहुआयामी आहे. जीवनाप्रमाणेच प्रत्येक गोष्ट जवळून गुंफलेली आहे.

बुल्गाकोव्ह विद्वान या कामाला रोमन-मेनिपिया म्हणतात.

मेनिपिया कादंबरी ही एक अशी कार्य आहे ज्यामध्ये एक गंभीर तात्विक सामग्री हास्याच्या मुखवटाखाली लपलेली असते.

घोटाळ्यांची दृश्ये, विक्षिप्त वर्तन, अयोग्य भाषणे आणि भाषणे, म्हणजेच, सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या, नेहमीच्या घटनांचे सर्व प्रकारचे उल्लंघन, वर्तनाचे स्थापित नियम, हे मेनिप्पियाचे वैशिष्ट्य आहे.

5) कादंबरीची रचना.

साहित्य समीक्षकाच्या मते व्ही.आय. टायपी, "साहित्यिक मजकुराचे शीर्षक (तसेच एपिग्राफ) हे स्वतःच्या काव्यशास्त्रासह रचनेतील सर्वात आवश्यक घटकांपैकी एक आहे"

कादंबरीच्या शीर्षकाचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करूया.

ती कामे लक्षात ठेवा ज्यांची शीर्षके समान "तो आणि ती" योजनेनुसार तयार केली गेली आहेत.

असे पारंपारिक शीर्षक वाचकाला ताबडतोब चेतावणी देते की प्रेम रेखा मध्यवर्ती असेल आणि स्पष्टपणे, कथन दुःखद असेल.

अशा प्रकारे कादंबरीचे शीर्षक प्रेमाची थीम लगेच सांगते.

शिवाय, प्रेमाची थीम सर्जनशीलतेच्या थीमशी जोडलेली आहे.

हे सर्व असामान्य नावाबद्दल आहे - मास्टर (मजकूरात हा शब्द एका लहान अक्षराने लिहिलेला आहे) एक अनामिक नाव आहे, एक सामान्यीकरण नाव आहे, ज्याचा अर्थ "निर्माता, त्याच्या क्षेत्रातील व्यावसायिकांची सर्वोच्च पदवी" आहे.

मास्टर हा कादंबरीचा पहिला शब्द आहे, तो काम उघडतो. कोणतेही खरे नाव नाही, परंतु ते व्यक्तिमत्त्वाचे सार व्यक्त करते --------- व्यक्तिमत्त्वाची शोकांतिका.

शीर्षकाची कोणती वैशिष्ट्ये तुमच्या लक्षात आली?

नाव सुसंवादी आहे, कारण अनाग्राम तंत्र वापरले आहे - कादंबरीच्या शीर्षकाच्या दोन्ही भागांमध्ये काही अक्षरांची पुनरावृत्ती.

ही पुनरावृत्ती सूचित करते की शब्दांमध्ये खोल संबंध आहे - वर्णाच्या पातळीवर, पात्रांचे नशीब.

परंतु या प्रकरणात, शीर्षक मजकूराच्या सामग्रीची पूर्णता दर्शवत नाही,

ज्यामध्ये, प्रेम आणि सर्जनशीलतेच्या थीम व्यतिरिक्त, चांगल्या आणि वाईटाची थीम खूप महत्वाची आहे.

ही थीम कोणती रचना प्रतिबिंबित करते?

एपिग्राफ वाचत आहे.

कादंबरीच्या रचनेत आणखी काय विशेष आहे?

कादंबरीच्या आत एक कादंबरी.

योजना तयार करणे (येरशालाईम अध्याय आणि मॉस्को अध्याय)

6) संदेश d h.

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीचे नायक" आकृती बनवा

"द मास्टर अँड मार्गारिटा" या कादंबरीची शैली विशिष्टता - एम. ​​ए. बुल्गाकोव्हचे "अंतिम, सूर्यास्त" कार्य अजूनही साहित्यिक समीक्षकांमध्ये विवाद निर्माण करते. कादंबरी-पुराणकथा, एक तात्विक कादंबरी, एक मेनिपिया, एक गूढ कादंबरी, इ. अशी व्याख्या केली जाते. मास्टर आणि मार्गारीटा यांनी जगातील जवळजवळ सर्व विद्यमान शैली आणि साहित्यिक ट्रेंड अतिशय सेंद्रियपणे एकत्र केले आहेत. सर्जनशीलतेचे इंग्रजी संशोधक बुल्गाकोव्ह जे.

कुर्तिस, "द मास्टर आणि मार्गारीटा" चे स्वरूप आणि त्यातील सामग्री ही एक अद्वितीय उत्कृष्ट नमुना बनवते, ज्याच्या समांतर "रशियन आणि पश्चिम युरोपीय साहित्य परंपरेत शोधणे कठीण आहे." मास्टर आणि मार्गारीटाची रचना ही कमी मूळ नाही - कादंबरीतील एक कादंबरी किंवा दुहेरी कादंबरी - मास्टर आणि पॉन्टियस पिलाटच्या नशिबाबद्दल.

एकीकडे या दोन कादंबऱ्या एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत, तर दुसरीकडे त्यांच्यात एक प्रकारची सेंद्रिय एकता निर्माण झाली आहे. काळाचे दोन स्तर मूळतः कथानकात गुंफलेले आहेत: बायबलसंबंधी आणि आधुनिक बुल्गाकोव्ह - 1930. आणि मी c. जाहिरात येरशालाईम अध्यायांमध्ये वर्णन केलेल्या काही घटनांची 1900 वर्षांनंतर मॉस्कोमध्ये विडंबनात्मक, कमी आवृत्तीमध्ये पुनरावृत्ती झाली आहे.

कादंबरीमध्ये तीन कथानक आहेत: तात्विक - येशुआ आणि पॉन्टियस पिलाट, प्रेम - मास्टर आणि मार्गारीटा, गूढ आणि व्यंग्य - वोलँड, त्याचा रेटीन्यू आणि मस्कोविट्स. ते कथनाच्या मुक्त, चमकदार, कधीकधी विचित्र स्वरुपात परिधान केलेले असतात आणि वोलँडच्या नरक प्रतिमेशी जवळून जोडलेले असतात. कादंबरीची सुरुवात पॅट्रिआर्क पॉन्ड्सच्या एका दृश्याने होते, जिथे मिखाईल अलेक्झांड्रोविच बर्लिओझ आणि इव्हान बेझडोमनी देवाच्या अस्तित्वाबद्दल एका अनोळखी व्यक्तीशी जोरदार वाद घालतात.

वोलांडच्या प्रश्नावर "मानवी जीवन आणि पृथ्वीवरील संपूर्ण व्यवस्था कोण नियंत्रित करते", जर देव नसेल तर, इव्हान बेझडॉमनी, एक खात्रीशीर नास्तिक म्हणून, उत्तर देतो: "मनुष्य स्वतः शासन करतो." परंतु लवकरच कथानकाचा विकास या प्रबंधाचे खंडन करतो. बुल्गाकोव्ह मानवी ज्ञानाची सापेक्षता आणि जीवन मार्गाची पूर्वनिर्धारितता प्रकट करते. त्याच वेळी, तो स्वतःच्या नशिबासाठी माणसाची जबाबदारी निश्चित करतो. शाश्वत प्रश्न: "या अप्रत्याशित जगात सत्य काय आहे?

तेथे अपरिवर्तनीय, शाश्वत नैतिक मूल्ये आहेत का?", - लेखकाने येरशालाईम अध्यायांमध्ये ठेवले आहेत (कादंबरीच्या 32 प्रकरणांपैकी फक्त 4 (2, 16, 25, 26) आहेत), जे निःसंशयपणे, वैचारिक आहेत. कादंबरीचा केंद्रबिंदू. 1930 च्या दशकात मॉस्कोमधील जीवनाचा मार्ग पॉन्टियस पिलाटच्या मास्टरच्या कथेमध्ये विलीन होतो.

आधुनिक जीवनात अडकलेल्या, मास्टरच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेला शेवटी अनंतकाळची शांती मिळते. परिणामी, दोन कादंबर्‍यांच्या कथानकांचा शेवट होतो, एका स्पेस-टाइम पॉईंटमध्ये - अनंतकाळमध्ये, जिथे मास्टर आणि त्याचा नायक पॉन्टियस पिलाट भेटतात आणि त्यांना "क्षमा आणि शाश्वत निवारा" सापडतो. बायबलसंबंधी अध्यायांची अनपेक्षित वळणे, परिस्थिती आणि पात्रे मॉस्को अध्यायांमध्ये प्रतिबिंबित आहेत, अशा कथानकाच्या पूर्णतेत योगदान देतात आणि बुल्गाकोव्हच्या कथेतील तात्विक सामग्री प्रकट करतात.

“हार्ट ऑफ अ डॉग” या कथेत, बुल्गाकोव्हने उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ (प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्की) यांचे मुख्य पात्र आणि त्याच्या वैज्ञानिक क्रियाकलापांचे वर्णन केले आणि युजेनिक्सच्या विशिष्ट वैज्ञानिक समस्यांपासून (मानवी जातीच्या सुधारणेचे विज्ञान) ते पुढे गेले. मानवी ज्ञान, मानवी समाज आणि सर्वसाधारणपणे निसर्गाच्या क्रांतिकारी आणि उत्क्रांतीवादी विकासाच्या तात्विक समस्या. द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये, या योजनेची पुनरावृत्ती झाली आहे, परंतु मुख्य पात्र एक लेखक आहे ज्याने फक्त एक कादंबरी लिहिली आहे आणि ती देखील पूर्ण झाली नाही. या सर्वांसाठी, त्याला उत्कृष्ट म्हटले जाऊ शकते कारण त्याने आपली कादंबरी मानवजातीच्या मूलभूत नैतिक समस्यांसाठी समर्पित केली आणि अधिकार्यांच्या दबावाला बळी न पडता (आणि साहित्यिक संघटनांच्या मदतीने) सांस्कृतिक व्यक्तींना गाण्यासाठी बोलावले. सर्वहारा राज्याचे यश. सर्जनशील लोकांशी संबंधित असलेल्या प्रश्नांपासून (सर्जनशीलतेचे स्वातंत्र्य, प्रसिद्धी, निवडीची समस्या), कादंबरीतील बुल्गाकोव्ह चांगल्या आणि वाईट, विवेक आणि नशिबाच्या तात्विक समस्यांकडे, जीवन आणि मृत्यूच्या अर्थाच्या प्रश्नाकडे वळले. , "हार्ट ऑफ अ डॉग" या कथेच्या तुलनेत द मास्टर आणि मार्गारिटा मधील सामाजिक-तात्विक सामग्री, अनेक भाग आणि पात्रांमुळे अधिक खोल आणि महत्त्वाने ओळखली जाते.

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" शैलीनुसार - एक कादंबरी. त्याची शैली मौलिकता खालीलप्रमाणे प्रकट केली जाऊ शकते: उपहासात्मक, सामाजिक-तात्विक, कादंबरीतील विलक्षण कादंबरी. ही कादंबरी सामाजिक आहे, कारण ती नवीन आर्थिक धोरणाच्या शेवटच्या वर्षांत, म्हणजेच 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात यूएसएसआरमधील जीवनाचे वर्णन करते. कामातील कृतीची वेळ अधिक अचूकपणे सांगणे अशक्य आहे: लेखक विशेषतः (किंवा हेतूने नाही) कामाच्या पृष्ठांवर वेगवेगळ्या काळातील तथ्ये एकत्र करतात: ख्रिस्त तारणहाराचे कॅथेड्रल अद्याप नष्ट झालेले नाही (1931) , परंतु पासपोर्ट आधीच सादर केले गेले आहेत (1932), आणि Muscovites ट्रॉलीबसमध्ये प्रवास करतात (1934). कादंबरीचा देखावा फिलिस्टाइन मॉस्को आहे, मंत्रीपद नाही, शैक्षणिक नाही, पक्ष-सरकार नाही, परंतु तंतोतंत सांप्रदायिक आहे. राजधानीत, तीन दिवस, वोलांड आणि त्याचे सेवानिवृत्त सामान्य (सरासरी) सोव्हिएत लोकांच्या जीवनाचा अभ्यास करतात, जे कम्युनिस्ट विचारसरणीच्या योजनेनुसार नवीन प्रकारचे नागरिक असले पाहिजेत, सामाजिक रोगांपासून मुक्त आणि लोकांमध्ये असलेल्या कमतरतांपासून मुक्त असावेत. वर्ग समाजाचा.

मॉस्कोच्या रहिवाशांच्या जीवनाचे उपहासात्मक वर्णन केले आहे. "सोव्हिएत समाजाच्या निरोगी माती" वर "आरामात भरभराट करणारे" चोर, करिअरिस्ट, योजनाकारांना वाईट आत्मे शिक्षा करतात. टॉर्गसिन स्टोअरमधील स्मोलेन्स्की मार्केटमध्ये कोरोव्हिएव्ह आणि बेहेमोथची दृश्य-भेट आश्चर्यकारकपणे सादर केली गेली आहे - बुल्गाकोव्ह या संस्थेला काळाचे उज्ज्वल चिन्ह मानतात. जाताना क्षुद्र भुते एका फसवणुकीला उघड करतात जो परदेशी असल्याचे भासवतो आणि जाणूनबुजून संपूर्ण स्टोअरची नासधूस करतो, जिथे एक साधा सोव्हिएत नागरिक (चलन आणि सोन्याच्या वस्तूंच्या कमतरतेमुळे) जाऊ शकत नाही (2, 28). वोलँडने राहण्याच्या जागेसह हुशार फसवणूक करणार्‍या एका धूर्त व्यावसायिकाला, व्हरायटी थिएटरमधील एक बारमेड आंद्रेई फोकिच सोकोव्ह (1, 18), लाच घेणारा, गृह समितीचे अध्यक्ष निकानोर इवानोविच बोसोगो (1, 9) आणि इतरांना शिक्षा केली. बुल्गाकोव्हने थियेटरमध्ये वोलँडच्या कामगिरीचे अतिशय विचित्रपणे चित्रण केले (1, 12), जेव्हा नवीन सुंदर पोशाख सर्व इच्छुक महिलांना त्यांच्या स्वत: च्या माफक कपड्याच्या बदल्यात विनामूल्य दिले जातात. सुरुवातीला, प्रेक्षक अशा चमत्कारावर विश्वास ठेवत नाहीत, परंतु खूप लवकर लोभ आणि अनपेक्षित भेटवस्तू मिळविण्याची संधी अविश्वासावर विजय मिळवते. गर्दी स्टेजवर धावते, जिथे प्रत्येकाला त्यांच्या आवडीचा पोशाख मिळतो. कामगिरी मजेदार आणि उपदेशात्मक संपते: कामगिरीनंतर, दुष्ट आत्म्यांच्या भेटवस्तूंनी मोहित झालेल्या स्त्रिया नग्न होतात आणि वोलांडने संपूर्ण कामगिरीचा सारांश दिला: “... लोक लोकांसारखे असतात. त्यांना पैशावर प्रेम आहे, परंतु ते नेहमीच होते ... (...) सर्वसाधारणपणे, ते पूर्वीसारखे दिसतात, घरांच्या समस्येने त्यांना फक्त खराब केले ... "(1, 12). दुसऱ्या शब्दांत, नवीन सोव्हिएत माणूस, ज्याच्याबद्दल अधिकारी खूप बोलतात, तो अद्याप सोव्हिएट्सच्या देशात वाढलेला नाही.

विविध पट्ट्यांच्या बदमाशांच्या व्यंगचित्राच्या समांतर, लेखकाने सोव्हिएत समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनाचे वर्णन दिले आहे. हे स्पष्ट आहे की बुल्गाकोव्हला 1920 च्या उत्तरार्धात मॉस्कोच्या साहित्यिक जीवनात प्रामुख्याने रस होता. कादंबरीतील नवीन सर्जनशील बुद्धिमत्तेचे प्रमुख प्रतिनिधी अर्ध-साक्षर परंतु अत्यंत आत्मविश्वास असलेले इव्हान बेझडोमनी आहेत, जे स्वत: ला कवी मानतात आणि साहित्यिक अधिकारी मिखाईल अलेक्झांड्रोविच बर्लिओझ, जे MASSOLIT च्या तरुण सदस्यांना शिक्षित करतात आणि प्रेरित करतात (वेगवेगळ्या आवृत्त्यांमध्ये कादंबरीमध्ये, ग्रिबोएडोव्हच्या काकूच्या घरी असलेल्या साहित्यिक संघटनेला मॅसोलिट, नंतर MASSOLIT म्हणून दर्शविले जाते). सर्वहारा सांस्कृतिक व्यक्तींचे व्यंग्यात्मक चित्रण या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की त्यांचा उच्च अभिमान आणि ढोंग त्यांच्या "सर्जनशील" कामगिरीशी जुळत नाही. "लाइटवेट स्पेक्टेकल्स अँड एंटरटेनमेंट कमिशन" चे अधिकारी फक्त विचित्रपणे (1, 17) दर्शविले गेले आहेत: पोशाख शांतपणे आयोगाचे प्रमुख प्रोखोर पेट्रोव्हिच यांची जागा घेतात आणि अधिकृत कागदपत्रांवर स्वाक्षरी करतात आणि कामाच्या वेळेत क्षुद्र कारकून लोकगीते गातात (तसेच) संध्याकाळी "गंभीर" व्यवसाय होता डोमकोमोव्स्की कार्यकर्ते "हर्ट ऑफ अ डॉग" या कथेत व्यस्त आहेत).

अशा "सर्जनशील" कामगारांच्या पुढे, लेखक एक दुःखद नायक ठेवतो - एक वास्तविक लेखक. बुल्गाकोव्हने अर्ध्या गंमतीने, अर्ध्या-गंभीरपणे म्हटल्याप्रमाणे, मॉस्को प्रकरणांचा थोडक्यात उल्लेख केला जाऊ शकतो: एका लेखकाची कथा जो त्याच्या कादंबरीत सत्य लिहिण्यासाठी आणि ती प्रकाशित होईल या आशेने वेड्याच्या आश्रयामध्ये संपतो. मास्टरचे नशीब (कादंबरीत बुल्गाकोव्ह त्याच्या नायकाला "मास्टर" म्हणतो, परंतु गंभीर साहित्यात या नायकाचे आणखी एक पद स्वीकारले जाते - मास्टर, जो या विश्लेषणात वापरला जातो) हे सिद्ध करते की सोव्हिएत युनियनच्या साहित्यिक जीवनात राज्य केले. बर्लिओझ सारख्या सामान्यपणाचा हुकूम आणि कार्यकर्ता, जे स्वतःला वास्तविक लेखकाच्या कामात असभ्यपणे हस्तक्षेप करण्यास परवानगी देतात. परंतु तो त्यांच्याशी लढू शकत नाही, कारण यूएसएसआरमध्ये सर्जनशीलतेचे स्वातंत्र्य नाही, जरी सर्वात सर्वहारा लेखक आणि नेते सर्वोच्च ट्रिब्यूनमधून याबद्दल बोलतात. स्वतंत्र, स्वतंत्र लेखकांच्या विरोधात, राज्य त्याचे संपूर्ण दडपशाही उपकरणे वापरते, जे मास्टरच्या उदाहरणाद्वारे दर्शविले जाते.

कादंबरीचा तात्विक आशय सामाजिक, सोव्हिएत वास्तविकतेच्या वर्णनासह प्राचीन काळातील दृश्यांशी जोडलेला आहे. कामाची तात्विक नैतिक सामग्री पॉन्टियस पिलाट, ज्यूडियाचा अधिपती, रोमचा सर्वशक्तिमान राज्यपाल आणि येशुआ हा-नोझरी, एक गरीब उपदेशक यांच्यातील संबंधांवरून प्रकट होतो. असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की बुल्गाकोव्ह या नायकांच्या संघर्षात चांगल्या आणि वाईटाच्या कल्पनांमधील शाश्वत संघर्षाचे प्रकटीकरण पाहतो. 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मॉस्कोमध्ये राहणारा मास्टर, राज्य व्यवस्थेशी त्याच मूलभूत संघर्षात प्रवेश करतो. कादंबरीच्या तात्विक आशयामध्ये, लेखक "शाश्वत" नैतिक प्रश्नांचे स्वतःचे निराकरण देतात: जीवन म्हणजे काय, जीवनातील मुख्य गोष्ट काय आहे, एक व्यक्ती, संपूर्ण समाजाला विरोध करणारी व्यक्ती, योग्य असू शकते, इत्यादी? स्वतंत्रपणे, कादंबरीमध्ये निवडीची समस्या आहे जो अधिपती आणि येशुआ यांच्या कृतींशी संबंधित आहे, जो जीवनाच्या विरुद्ध तत्त्वांचा दावा करतो.

येशुआशी झालेल्या वैयक्तिक संभाषणावरून प्रोक्युरेटरला समजते की आरोपी अजिबात गुन्हेगार नाही. तथापि, यहुदी महायाजक कैफा पॉन्टियस पिलाटकडे येतो आणि रोमन गव्हर्नरला पटवून देतो की येशुआ हा एक भयंकर बंडखोर-भडकावणारा आहे जो धर्मद्रोहाचा प्रचार करतो आणि लोकांना गोंधळात टाकतो. कैफाने येशुआला फाशीची मागणी केली. परिणामी, पॉन्टियस पिलाटला एक दुविधा भेडसावत आहे: एका निर्दोषाला फाशी देण्यासाठी आणि जमावाला शांत करण्यासाठी किंवा या निर्दोषाला वाचवण्यासाठी, परंतु लोकप्रिय बंडाची तयारी करा, ज्याला यहुदी याजक स्वतः चिथावू शकतात. दुसऱ्या शब्दांत, पिलातला एका निवडीचा सामना करावा लागतो: त्याच्या विवेकानुसार किंवा त्याच्या विवेकाविरुद्ध, क्षणिक हितसंबंधांनुसार कार्य करणे.

येशुआला अशा कोंडीचा सामना करावा लागत नाही. तो निवडू शकला असता: सत्य बोलणे आणि त्याद्वारे लोकांना मदत करणे किंवा सत्याचा त्याग करणे आणि वधस्तंभावर जाण्यापासून वाचवणे, परंतु त्याने आधीच त्याची निवड केली होती. अधिवक्ता त्याला विचारतो की जगातील सर्वात वाईट गोष्ट काय आहे, आणि उत्तर मिळते - भ्याडपणा. येशू स्वत: त्याच्या वागण्यातून दाखवतो की त्याला कशाचीही भीती वाटत नाही. पोंटियस पिलाटच्या चौकशीचा देखावा साक्ष देतो की बुल्गाकोव्ह, त्याच्या नायक, भटक्या तत्त्वज्ञानीप्रमाणे, सत्याला जीवनातील मुख्य मूल्य मानतो. देव (उच्च न्याय) शारीरिकदृष्ट्या दुर्बल व्यक्तीच्या बाजूने असतो जर तो सत्याच्या बाजूने उभा राहतो, म्हणून मारहाण झालेला, भिकारी, एकाकी तत्त्वज्ञानी अधिपतीवर नैतिक विजय मिळवतो आणि पिलातने केलेल्या भ्याड कृत्याचा त्याला वेदनादायक अनुभव देतो. भ्याडपणा या समस्येने बुल्गाकोव्ह स्वत: एक लेखक आणि एक व्यक्ती म्हणून चिंतित होते. त्याला अन्यायकारक वाटणाऱ्या अवस्थेत राहणे, त्याला स्वत: साठी निर्णय घ्यायचा होता: अशा राज्याची सेवा करणे किंवा त्याचा विरोध करणे, नंतरचे पैसे दिले जाऊ शकतात, जसे येशू आणि मास्टरच्या बाबतीत घडले. तरीही, बुल्गाकोव्हने त्याच्या नायकांप्रमाणेच संघर्ष निवडला आणि लेखकाचे कार्य स्वतःच एक धाडसी कृती बनले, अगदी प्रामाणिक माणसाचा पराक्रम.

कल्पनारम्य घटक बुल्गाकोव्हला कामाची वैचारिक संकल्पना अधिक पूर्णपणे प्रकट करण्यास अनुमती देतात. काही साहित्यिक विद्वान द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये कादंबरीला मेनिपियाच्या जवळ आणणारी वैशिष्ट्ये पाहतात, एक साहित्यिक शैली ज्यामध्ये हास्य आणि साहसी कथानक उदात्त तात्विक कल्पनांची चाचणी घेण्याची परिस्थिती निर्माण करते. मेनिपियाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे कल्पनारम्य (सैतानाचा चेंडू, मास्टर आणि मार्गारीटाचा शेवटचा आश्रय), तो नेहमीच्या मूल्यांची व्यवस्था उलथून टाकतो, नायकांच्या विशिष्ट प्रकारच्या वागणुकीला जन्म देतो, कोणत्याही परंपरांपासून मुक्त होतो (इव्हान बेझडोमनी मॅडहाउस, मार्गारीटा डायनच्या भूमिकेत).

वोलांडच्या प्रतिमांमध्ये आसुरी सुरुवात आणि त्याच्या रीटिन्यूने कादंबरीत एक जटिल कार्य केले: ही पात्रे केवळ वाईटच नव्हे तर चांगले देखील करण्यास सक्षम आहेत. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत, वोलांडने कलेतील बदमाश आणि बेईमान कार्यकर्त्यांच्या पृथ्वीवरील जगाचा विरोध केला आहे, म्हणजेच तो न्यायाचा बचाव करतो (!); तो मास्टर आणि मार्गारीटा यांच्याबद्दल सहानुभूती बाळगतो, विभक्त प्रेमींना देशद्रोही (अॅलोईसी मोगारिच) आणि छळ करणारा (समीक्षक लॅटुन्स्की) यांच्याशी जोडण्यास आणि खाते सेट करण्यास मदत करतो. परंतु वोलँड देखील मास्टरला जीवनाच्या दुःखद उपहासापासून (संपूर्ण निराशा आणि आध्यात्मिक विध्वंस) वाचविण्यास शक्तीहीन आहे. सैतानाच्या या प्रतिमेमध्ये, अर्थातच, युरोपियन परंपरा प्रतिबिंबित झाली होती, जी गोएथेच्या मेफिस्टोफेल्समधून येते, जसे की फॉस्टच्या कादंबरीतील एपिग्राफने सूचित केले आहे: "मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते ... " कदाचित म्हणूनच बुल्गाकोव्हचे वोलँड आणि क्षुद्र भुते सहानुभूतीपूर्ण, अगदी उदार बनले आणि त्यांच्या विनोदी युक्त्या लेखकाची विलक्षण कल्पकता सिद्ध करतात.

"द मास्टर अँड मार्गारिटा" ही कादंबरीतील एक कादंबरी आहे, कारण एक काम मास्टरच्या कादंबरीतील पॉन्टियस पिलाट बद्दलचे अध्याय आणि ज्या अध्यायांमध्ये मास्टर स्वतः मुख्य पात्र आहे, म्हणजेच "प्राचीन" आणि "मॉस्को" प्रकरणे एकमेकांत गुंफतात. एकामध्ये दोन वेगवेगळ्या कादंबऱ्यांची तुलना करून, बुल्गाकोव्हने त्याचे इतिहासाचे तत्त्वज्ञान व्यक्त केले: प्राचीन जगाच्या वैचारिक आणि नैतिक संकटामुळे नवीन धर्माचा उदय झाला - ख्रिस्ती आणि ख्रिश्चन नैतिकता, 20 व्या शतकातील युरोपियन सभ्यतेचे संकट - सामाजिक क्रांती आणि नास्तिकता, म्हणजेच ख्रिश्चन धर्म नाकारणे. अशा प्रकारे, मानवता एका दुष्ट वर्तुळात फिरते आणि दोन हजार वर्षांनंतर (एका शतकाशिवाय) त्याच गोष्टीकडे परत येते जिथून ती एकदा निघून गेली होती. बुल्गाकोव्हचे लक्ष वेधणारी मुख्य गोष्ट म्हणजे, अर्थातच, समकालीन सोव्हिएत वास्तवाचे चित्रण. आधुनिक जगातील वर्तमान आणि लेखकाचे नशीब समजून घेताना, लेखक एक समानतेचा अवलंब करतो - ऐतिहासिक परिस्थितीचे चित्रण (नवीन युगाच्या सुरूवातीस यहूदियातील तत्वज्ञानी येशुआ हा-नोझरी यांचे जीवन आणि अंमलबजावणी) .

तर, शैलीच्या दृष्टीने "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी खूप गुंतागुंतीची आहे. एनईपी कालावधीत मॉस्कोच्या जीवनाचे वर्णन, म्हणजे, सामाजिक सामग्री, प्राचीन ज्यूडियातील दृश्यांसह, म्हणजेच तात्विक सामग्रीसह गुंफलेली आहे. बुल्गाकोव्ह विविध सोव्हिएत फसवणूक करणारे, अर्ध-साक्षर कवी, संस्कृती आणि साहित्यातील निंदक कार्यकर्ते आणि निरुपयोगी अधिकाऱ्यांची उपहास करतात. त्याच वेळी, तो सहानुभूतीपूर्वक मास्टर आणि मार्गारीटाच्या प्रेमाची आणि दुःखाची कहाणी सांगतो. त्यामुळे कादंबरीत व्यंग आणि गीत यांचा मिलाफ आहे. Muscovites च्या वास्तववादी चित्रण सोबत, Bulgakov कादंबरी मध्ये Woland आणि त्याच्या retinue च्या विलक्षण प्रतिमा ठेवतो. ही सर्व वैविध्यपूर्ण दृश्ये आणि प्रतिमा तंत्रे एका जटिल रचनेद्वारे एका कामात एकत्रित केली जातात - कादंबरीतील एक कादंबरी.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, द मास्टर आणि मार्गारिटा ही मॉस्कोमधील दुष्ट आत्म्यांच्या विलक्षण युक्त्यांबद्दल एक आकर्षक कादंबरी आहे, ही एक मजेदार कादंबरी आहे जी NEP जीवनातील गोष्टींचा विचित्रपणे उपहास करते. तथापि, कामातील बाह्य करमणूक आणि आनंदाच्या मागे, एक खोल दार्शनिक सामग्री दिसू शकते - मानवी आत्म्यामध्ये आणि मानवजातीच्या इतिहासातील चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्षाबद्दल चर्चा. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीची तुलना जे.-डब्लू. गोएथे "फॉस्ट" यांच्या महान कादंबरीशी केली जाते, आणि केवळ वोलँडच्या प्रतिमेमुळेच नाही, जे मेफिस्टोफेल्ससारखे आणि वेगळे आहे. आणखी एक गोष्ट महत्त्वाची आहे: दोन कादंबऱ्यांमधील समानता मानवतावादी कल्पनेत व्यक्त झाली आहे. 1789 च्या फ्रेंच राज्यक्रांतीनंतर युरोपीय जगावर तात्विक प्रतिबिंब म्हणून गोएथेची कादंबरी उदयास आली; बुल्गाकोव्ह यांनी त्यांच्या कादंबरीत 1917 च्या ऑक्टोबर क्रांतीनंतर रशियाचे भवितव्य समजून घेतले. गोएथे आणि बुल्गाकोव्ह दोघेही असा युक्तिवाद करतात की एखाद्या व्यक्तीचे मुख्य मूल्य त्याच्या चांगुलपणासाठी आणि सर्जनशीलतेसाठी प्रयत्न करणे आहे. दोन्ही लेखक या गुणांना मानवी आत्म्यामध्ये अराजकता आणि समाजातील विध्वंसक प्रक्रियांना विरोध करतात. तथापि, इतिहासातील अराजकता आणि विनाशाचे कालखंड नेहमीच निर्मितीद्वारे बदलले जातात. म्हणूनच गोएथेच्या मेफिस्टोफिल्सला फॉस्टचा आत्मा कधीच मिळत नाही आणि बुल्गाकोव्हचा मास्टर, आजूबाजूच्या अध्यात्मिक जगाशी संघर्ष सहन करू शकत नाही, त्याची कादंबरी जाळून टाकतो, परंतु कठोर होत नाही, त्याच्या आत्म्यात मार्गारीटाबद्दलचे प्रेम, इव्हान बेझडोमनीबद्दल सहानुभूती, सहानुभूती टिकवून ठेवतो. पॉन्टियस पिलातसाठी, ज्याला क्षमा करण्याचे स्वप्न आहे.

गूढवाद, कोडे, अलौकिक शक्ती - सर्वकाही इतके भयावह आहे, परंतु भयंकर मोहक आहे. हे मानवी चेतनेच्या पलीकडे आहे, म्हणून लोक या लपलेल्या जगाविषयी माहितीच्या कोणत्याही भागावर झडप घालतात. गूढ कथांचे भांडार - एम.ए.ची कादंबरी. बुल्गाकोव्ह "द मास्टर आणि मार्गारीटा"

गूढ कादंबरीला गुंतागुंतीचा इतिहास आहे. "मास्टर आणि मार्गारीटा" हे मोठ्याने आणि परिचित नाव कोणत्याही प्रकारे एकमेव नव्हते आणि शिवाय, पहिला पर्याय नव्हता. कादंबरीच्या पहिल्या पानांचा जन्म 1928-1929 चा आहे आणि शेवटच्या प्रकरणाचा शेवट फक्त 12 वर्षांनंतर केला गेला.

पौराणिक कार्य अनेक आवृत्त्यांमधून गेले आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की अंतिम आवृत्तीचे मुख्य पात्र - मास्टर, मार्गारीटा - त्यापैकी पहिल्यामध्ये दिसले नाहीत. नशिबाच्या इच्छेने, लेखकाच्या हातांनी ते नष्ट केले गेले. कादंबरीच्या दुसऱ्या आवृत्तीने आधीच नमूद केलेल्या नायकांना जीवन दिले आणि वोलांडला समर्पित सहाय्यक दिले. आणि तिसऱ्या आवृत्तीत कादंबरीच्या शीर्षकात या पात्रांची नावे समोर आली.

कामाच्या प्लॉट लाइन्स सतत बदलत होत्या, बुल्गाकोव्हने त्याच्या मृत्यूपर्यंत समायोजन करणे आणि त्याच्या नायकांचे भविष्य बदलणे थांबवले नाही. ही कादंबरी केवळ 1966 मध्ये प्रकाशित झाली होती, बुल्गाकोव्हची शेवटची पत्नी, एलेना, या खळबळजनक कार्याच्या जगाला भेट देण्यासाठी जबाबदार आहे. लेखकाने मार्गारीटाच्या प्रतिमेमध्ये तिची वैशिष्ट्ये कायम ठेवण्याचा प्रयत्न केला आणि वरवर पाहता, तिच्या पत्नीबद्दल अंतहीन कृतज्ञता हे अंतिम नाव बदलण्याचे कारण बनले, जिथे ही प्रेमकथा समोर आली.

शैली, दिशा

मिखाईल बुल्गाकोव्ह हा एक गूढ लेखक मानला जातो, त्याच्या जवळजवळ प्रत्येक कामात एक कोडे आहे. कादंबरीमध्ये कादंबरीची उपस्थिती हे या कामाचे वैशिष्ट्य आहे. बुल्गाकोव्ह यांनी वर्णन केलेली कथा ही एक गूढ, आधुनिकतावादी कादंबरी आहे. परंतु त्यात समाविष्ट असलेल्या पॉन्टियस पिलाट आणि येशुआ यांच्या कादंबरीत, ज्याचा लेखक मास्टर आहे, त्यात गूढवादाचा एक थेंबही नाही.

रचना

वाईज लिट्रेकॉनने आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, द मास्टर अँड मार्गारीटा ही कादंबरीमधील कादंबरी आहे. याचा अर्थ कथानक दोन स्तरांमध्ये विभागले गेले आहे: वाचकाला कळणारी कथा आणि या कथेतील नायकाचे कार्य, जो नवीन पात्रांचा परिचय करून देतो, भिन्न भूदृश्ये, काळ आणि प्रमुख घटना रंगवतो.

तर, कथेची मुख्य रूपरेषा ही लेखकाची सोव्हिएत मॉस्कोबद्दलची कथा आणि सैतानाचे आगमन आहे, ज्याला शहरात एक बॉल ठेवायचा आहे. वाटेत, तो लोकांमध्ये झालेल्या बदलांचे सर्वेक्षण करतो, आणि मस्कोविट्सना त्यांच्या दुर्गुणांसाठी शिक्षा देऊन, त्याला पुरेसा आनंद लुटण्यास परवानगी देतो. परंतु गडद शक्तींचा मार्ग त्यांना मार्गारीटाला भेटतो, जो मास्टरची शिक्षिका आहे - लेखक ज्याने पॉन्टियस पिलाटबद्दल कादंबरी तयार केली. हा कथेचा दुसरा स्तर आहे: येशुआला अधिपतीद्वारे खटला चालवला जातो आणि शक्तीच्या कमकुवततेबद्दल बोल्ड प्रवचनासाठी मृत्यूदंडाची शिक्षा सुनावली जाते. ही ओळ मॉस्कोमध्ये वोलांडचे सेवक काय करतात याच्या समांतर विकसित होते. जेव्हा सैतान मास्टरला त्याचा नायक दाखवतो तेव्हा दोन्ही प्लॉट्स विलीन होतात - प्रोक्युरेटर, जो अजूनही येशुआकडून माफीची वाट पाहत आहे. लेखक त्याच्या यातना संपवतो आणि अशा प्रकारे त्याची कथा संपवतो.

सार

‘द मास्टर अँड मार्गारीटा’ ही कादंबरी इतकी व्यापक आहे की ती वाचकाला कोणत्याही पानावर कंटाळा येऊ देत नाही. मोठ्या संख्येने कथानक, परस्परसंवाद आणि घटना ज्यात तुम्ही सहज गोंधळात पडू शकता, संपूर्ण कामात वाचकाकडे लक्ष द्या.

आधीच कादंबरीच्या पहिल्या पानांवर, आम्हाला अविश्वासू बर्लिओझच्या शिक्षेचा सामना करावा लागला आहे, ज्याने सैतानाच्या अवतारात वाद घातला होता. पुढे, जणू काही गुंडाळल्याप्रमाणे, पापी लोकांचे प्रकटीकरण आणि गायब झाले होते, उदाहरणार्थ, व्हरायटी थिएटरचे दिग्दर्शक - स्ट्योपा लिखोदेव.

मास्टरशी वाचकांची ओळख मनोरुग्णालयात झाली, ज्यामध्ये त्याला इव्हान बेझडोमनी यांच्याकडे ठेवण्यात आले होते, जो त्याचा मित्र बर्लिओझच्या मृत्यूनंतर तेथेच संपला. तेथे मास्टर त्याच्या पॉन्टियस पिलाट आणि येशुआबद्दलच्या कादंबरीबद्दल सांगतो. मानसिक रुग्णालयाच्या बाहेर, मास्टर त्याच्या प्रिय मार्गारीटाला शोधत आहे. तिच्या प्रियकराला वाचवण्यासाठी, ती सैतानाशी करार करते, म्हणजेच ती सैतानाच्या महान चेंडूची राणी बनते. वोलँडने त्याचे वचन पूर्ण केले आणि प्रेमी पुन्हा एकत्र आले. कामाच्या शेवटी, दोन कादंबरी मिसळल्या जातात - बुल्गाकोव्ह आणि मास्टर - वोलांड लेव्ही मॅटवेला भेटतात, ज्याने मास्टरला शांती दिली. पुस्तकाच्या शेवटच्या पानांवर, सर्व पात्रे सोडून जातात, स्वर्गाच्या विस्तारात विरघळतात. हे पुस्तक कशाबद्दल आहे ते येथे आहे.

मुख्य पात्रे आणि त्यांची वैशिष्ट्ये

कदाचित मुख्य पात्र वोलँड, मास्टर आणि मार्गारीटा आहेत.

1. वोलँडचे मिशनया कादंबरीत - लोकांचे दुर्गुण प्रकट करण्यासाठी आणि त्यांच्या पापांची शिक्षा देण्यासाठी. केवळ नश्वरांच्या त्याच्या प्रदर्शनाला सीमा नाही. सैतानाचा मुख्य हेतू प्रत्येकाला त्याच्या विश्वासानुसार देणे हा आहे. तसे, तो एकटा कार्य करत नाही. राजा - राक्षस अझाझेलो, डेव्हिल कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट, जेस्टर मांजर बेहेमोथ (एक क्षुद्र राक्षस) आणि त्यांचे संगीत - हेला (व्हॅम्पायर) साठी ठेवली आहे. कादंबरीच्या विनोदी घटकासाठी रिटिन्यू जबाबदार आहे: ते हसतात आणि त्यांच्या बळींची थट्टा करतात.
2. मास्टर- त्याचे नाव वाचकांसाठी एक रहस्य आहे. बुल्गाकोव्हने आम्हाला त्याच्याबद्दल जे काही सांगितले ते इतकेच होते की पूर्वी तो एक इतिहासकार होता, संग्रहालयात काम करत होता आणि लॉटरीमध्ये मोठी रक्कम जिंकून त्याने साहित्य घेतले होते. लेखक, पॉन्टियस पिलाट बद्दल कादंबरीचा लेखक आणि अर्थातच, सुंदर मार्गारीटाचा प्रियकर म्हणून त्याच्यावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी लेखक जाणूनबुजून मास्टरबद्दल अतिरिक्त माहिती सादर करत नाही. स्वभावाने, हा एक अनुपस्थित मनाचा आणि प्रभावशाली व्यक्ती आहे जो या जगाचा नाही, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या जीवनाबद्दल आणि चालीरीतींबद्दल पूर्णपणे अनभिज्ञ आहे. तो खूप असहाय्य आणि असुरक्षित आहे, सहजपणे फसवणूक करतो. पण त्याच वेळी, त्याच्याकडे एक विलक्षण मन आहे. तो सुशिक्षित आहे, त्याला प्राचीन आणि आधुनिक भाषा अवगत आहेत आणि त्याला अनेक बाबतींत प्रभावी पांडित्य आहे. पुस्तक लिहिण्यासाठी त्यांनी संपूर्ण ग्रंथालयाचा अभ्यास केला.
3. मार्गारीटा- त्याच्या मास्टरसाठी एक वास्तविक संगीत. ही एक विवाहित महिला आहे, एका श्रीमंत अधिकाऱ्याची पत्नी आहे, परंतु त्यांचे लग्न फार पूर्वीपासून एक औपचारिकता आहे. खरोखर प्रिय व्यक्तीला भेटल्यानंतर, स्त्रीने तिच्या सर्व भावना आणि विचार त्याला समर्पित केले. तिने त्याला पाठिंबा दिला आणि त्याच्यामध्ये प्रेरणा निर्माण केली आणि तिचा नवरा आणि घरकाम करणार्‍या व्यक्तीसह द्वेषपूर्ण घर सोडण्याचा, अरबटच्या तळघरात अर्ध्या उपाशी जीवनासाठी सुरक्षा आणि समाधानाची देवाणघेवाण करण्याचा विचार केला. पण मास्टर अचानक गायब झाला आणि नायिका त्याला शोधू लागली. कादंबरी वारंवार तिच्या निस्वार्थीपणावर, प्रेमासाठी काहीही करण्याची तिची तयारी यावर जोर देते. बहुतेक कादंबरीसाठी, ती मास्टरला वाचवण्यासाठी लढते. बुल्गाकोव्हच्या मते, मार्गारीटा ही "प्रतिभेची आदर्श पत्नी" आहे.

आपल्याकडे कोणत्याही नायकाचे पुरेसे वर्णन किंवा वैशिष्ट्ये नसल्यास, टिप्पण्यांमध्ये त्याबद्दल लिहा - आम्ही ते जोडू.

थीम

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी प्रत्येक अर्थाने अप्रतिम आहे. त्यात तत्त्वज्ञान, प्रेम आणि व्यंगचित्रालाही स्थान आहे.

• मुख्य थीम म्हणजे चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष. या टोकाच्या आणि न्याय यांच्यातील संघर्षाचे तत्वज्ञान कादंबरीच्या जवळपास प्रत्येक पानावर दिसते.
• मास्टर आणि मार्गारीटा यांनी व्यक्त केलेल्या प्रेम थीमचे महत्त्व कमी करू शकत नाही. सामर्थ्य, भावनांसाठी संघर्ष, निःस्वार्थता - त्यांचे उदाहरण वापरून कोणीही असे म्हणू शकतो की हे "प्रेम" शब्दाचे समानार्थी शब्द आहेत.
• कादंबरीच्या पानांवर मानवी दुर्गुणांसाठी देखील एक स्थान आहे, जे वोलँडने स्पष्टपणे दर्शविले आहे. हा लोभ, ढोंगीपणा, भ्याडपणा, अज्ञान, स्वार्थ इ. तो पापी लोकांची थट्टा करणे आणि त्यांच्यासाठी एक प्रकारचा पश्चात्ताप करण्याची व्यवस्था करणे कधीही थांबवत नाही.

आम्ही आवाज न केलेल्या कोणत्याही विषयामध्ये तुम्हाला विशेष स्वारस्य असल्यास, आम्हाला टिप्पण्यांमध्ये कळवा - आम्ही ते जोडू.

अडचणी

कादंबरी अनेक समस्या निर्माण करते: तात्विक, सामाजिक आणि अगदी राजकीय. आम्ही फक्त मुख्य गोष्टींचे विश्लेषण करू, परंतु जर तुम्हाला असे वाटत असेल की काहीतरी गहाळ आहे, टिप्पण्यांमध्ये लिहा आणि हे "काहीतरी" लेखात दिसून येईल.

1. मुख्य समस्या भ्याडपणाची आहे. त्याचे लेखक मुख्य दुर्गुण म्हणतात. पिलातला निर्दोष लोकांसाठी उभे राहण्याचे धैर्य नव्हते, मास्टरकडे त्याच्या विश्वासासाठी लढण्याचे धैर्य नव्हते आणि केवळ मार्गारीटाने धैर्य मिळवले आणि तिच्या प्रिय माणसाला संकटातून वाचवले. बुल्गाकोव्हच्या म्हणण्यानुसार भ्याडपणाच्या उपस्थितीने जागतिक इतिहासाचा मार्ग बदलला. युएसएसआरच्या रहिवाशांना जुलूमशाहीच्या जोखडाखाली वनस्पतिवत् होण्यासही यामुळे नशिबात आले. अनेकांना काळ्या रंगाच्या फनेलच्या अपेक्षेने जगणे आवडत नव्हते, परंतु भीतीने सामान्य ज्ञानावर विजय मिळवला आणि लोकांनी समेट केला. एका शब्दात, ही गुणवत्ता आपल्याला जगण्यापासून, प्रेम करण्यापासून आणि निर्माण करण्यापासून प्रतिबंधित करते.
2. प्रेमाचा मुद्दा देखील महत्त्वाचा आहे: एखाद्या व्यक्तीवर त्याचा प्रभाव आणि या भावनेचे सार. बुल्गाकोव्हने दर्शविले की प्रेम ही एक परीकथा नाही ज्यामध्ये सर्व काही ठीक आहे, तो एक सतत संघर्ष आहे, एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या फायद्यासाठी काहीही करण्याची इच्छा आहे. मास्टर आणि मार्गारीटा यांची भेट झाल्यानंतर त्यांचे आयुष्य उलटले. मार्गारीटाला मास्टरच्या फायद्यासाठी संपत्ती, स्थिरता आणि सोई सोडून द्यावी लागली, त्याला वाचवण्यासाठी सैतानाशी करार करावा लागला आणि एकदाही तिने तिच्या कृतींवर शंका घेतली नाही. एकमेकांच्या मार्गावर कठीण परीक्षांवर मात केल्याबद्दल, नायकांना चिरंतन विश्रांती दिली जाते.
3. विश्वासाची समस्या देखील संपूर्ण कादंबरीला गुंफते, ती वोलँडच्या संदेशात आहे: "प्रत्येकाला त्याच्या विश्वासानुसार बक्षीस दिले जाईल." लेखक वाचकाला विचार करण्यास प्रवृत्त करतो की तो कशावर विश्वास ठेवतो आणि का? यावरून चांगल्या आणि वाईटाची व्यापक समस्या पुढे येते. हे मस्कोविट्सच्या वर्णन केलेल्या प्रतिमेमध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रतिबिंबित होते, म्हणून लोभी, लोभी आणि व्यापारी, ज्यांना स्वतः सैतानाकडून त्यांच्या दुर्गुणांचा बदला मिळतो.

मुख्य कल्पना

चांगल्या आणि वाईट, विश्वास आणि प्रेम, धैर्य आणि भ्याडपणा, दुर्गुण आणि सद्गुण या संकल्पनांची वाचकांची व्याख्या ही कादंबरीची मुख्य कल्पना आहे. बुल्गाकोव्हने हे दाखविण्याचा प्रयत्न केला की आपण ज्याची कल्पना करत होतो त्यापेक्षा सर्वकाही पूर्णपणे भिन्न आहे. बर्याच लोकांसाठी, या मुख्य संकल्पनांचे अर्थ भ्रष्ट आणि मूर्ख विचारसरणीच्या प्रभावामुळे, जीवनातील कठीण परिस्थितीमुळे, बुद्धिमत्ता आणि अनुभवाच्या कमतरतेमुळे गोंधळलेले आणि विकृत झाले आहेत. उदाहरणार्थ, सोव्हिएत समाजात, कुटुंबातील सदस्य आणि मित्रांची निंदा करणे देखील एक चांगले कृत्य मानले जात असे आणि तरीही यामुळे मृत्यू, दीर्घकाळ तुरुंगवास आणि एखाद्या व्यक्तीचे जीवन नष्ट होते. पण मगरीच सारख्या नागरिकांनी या संधीचा स्वेच्छेने उपयोग करून त्यांची "घरांची समस्या" सोडवली. किंवा, उदाहरणार्थ, अनुरूपता आणि अधिकार्यांना खूश करण्याची इच्छा हे लज्जास्पद गुण आहेत, परंतु यूएसएसआरमध्ये आणि आताही बर्याच लोकांनी यात फायदे पाहिले आणि अजूनही पाहिले आहेत आणि ते प्रदर्शित करण्यास अजिबात संकोच करू नका. अशा प्रकारे, लेखक वाचकांना गोष्टींच्या वास्तविक स्थितीबद्दल, त्यांच्या स्वतःच्या कृतींचा अर्थ, हेतू आणि परिणामांबद्दल विचार करण्यास प्रोत्साहित करतो. काटेकोर विश्लेषण केल्यास, हे स्पष्ट होईल की आपण स्वतःच त्या जागतिक त्रास आणि उलथापालथीसाठी जबाबदार आहोत जे आपल्याला आवडत नाहीत, की वोलांडच्या काठी आणि गाजरशिवाय, आपण स्वतःहून अधिक चांगले बदलू इच्छित नाही.

पुस्तकाचा अर्थ आणि "या दंतकथेचा नैतिक" जीवनात प्राधान्य देण्याची गरज आहे: धैर्य आणि खरे प्रेम शिकणे, "गृहनिर्माण समस्या" च्या वेडापासून बंड करणे. जर कादंबरीत वोलँड मॉस्कोला आला असेल, तर संधी, मार्गदर्शक तत्त्वे आणि आकांक्षा यांचे शैतानी लेखापरीक्षण करण्यासाठी आयुष्यात तुम्हाला त्याला तुमच्या डोक्यात ठेवण्याची आवश्यकता आहे.

टीका

बुल्गाकोव्ह त्याच्या समकालीनांच्या या कादंबरीच्या समजुतीवर विश्वास ठेवू शकत नाही. पण त्याला एक गोष्ट नक्की माहीत होती - कादंबरी जिवंत होईल. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" अजूनही वाचकांच्या पहिल्या पिढीपेक्षा अधिक डोके फिरवत आहे, याचा अर्थ असा आहे की तो सतत टीकेचा विषय आहे.

व्ही.या. लक्षिन, उदाहरणार्थ, बुल्गाकोव्हवर धार्मिक जाणीव नसल्याचा आरोप करतात, परंतु त्याच्या नैतिकतेची प्रशंसा करतात. पी.व्ही. पालिव्हस्कीने बुल्गाकोव्हच्या धैर्याची नोंद केली, जो सैतानाची थट्टा करून त्याच्याबद्दल आदर ठेवणारा रूढीवाद मोडणारा पहिला होता. अशी अनेक मते आहेत, परंतु ते केवळ लेखकाने मांडलेल्या कल्पनेची पुष्टी करतात: "हस्तलिखिते जळत नाहीत!".