नाटकात काय संघर्ष आहे नाजूक नाइट. कंजूस नाइट विश्लेषण

पुष्कीनची शोकांतिका "द कोवेटोस नाइट" 1830 मध्ये तथाकथित "बोल्डिन ऑटम" मध्ये लिहिली गेली होती, जी लेखकाचा सर्वात उत्पादक सर्जनशील काळ आहे. बहुधा, पुस्तकाची कल्पना अलेक्झांडर सेर्जेविचने आपल्या कंजूस वडिलांशी असह्य संबंधातून प्रेरित केली होती. पुश्किनच्या "छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या श गोंरे छोट्या ळीट छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या गाळीवरील इंरेારા रोपणारे टोक) झुडुपे झालेले झुडूप झालेले झुडूप होते. पुष्किनची एक" छोटी शोकांतिका "सर्वप्रथम १ 36 Chen36 मध्ये सोव्हरेमेनिक येथे" चेनस्टनच्या ट्रॅजिकॉमेडीमधून एक देखावा "या शीर्षकाखाली प्रकाशित झाली होती.

वाचनाच्या डायरीसाठी आणि साहित्याच्या धड्यांची चांगली तयारी करण्यासाठी आम्ही अध्यायानुसार "द मिझर्ली नाइट" ऑनलाईन सारांश वाचण्याची शिफारस करतो.

मुख्य पात्र

जहागीरदार - जुन्या शाळेचा एक प्रौढ माणूस, पूर्वी एक शूरवीर. संपत्तीच्या साठ्यात त्याला सर्व जीवनाचा अर्थ दिसतो.

अल्बर्ट - वडील, जहागीरदारच्या अति दु: खीपणामुळे एक वीस वर्षांचा तरुण, एक नाईक, अत्यंत गरीबी सहन करण्यास भाग पाडला.

इतर पात्र

ज्यू शलमोन एक सावकार आहे जो नियमितपणे अल्बर्टला कर्ज देतो.

इवान - नाइट अल्बर्टचा एक तरुण सेवक, जो त्याची विश्वासूपणे सेवा करतो.

सरदार - सरकारचा मुख्य प्रतिनिधी, ज्यांच्या अधीनतेत केवळ सामान्य रहिवासी नाहीत, तर संपूर्ण स्थानिक खानदानी आहेत अल्बर्ट आणि जहागीरदार यांच्यामधील संघर्ष दरम्यान न्यायाधीश म्हणून काम करते.

देखावा मी

नाइट अल्बर्टने आपल्या सेवक इव्हानबरोबर आपल्या समस्या सामायिक केल्या. त्याच्या उदात्त जन्म आणि नाईटहूड असूनही, तरूणाला मोठी गरज आहे. शेवटच्या स्पर्धेत, त्याचे हेल्मेट काउंट डेलॉर्जच्या भाल्याने टोचले गेले. आणि, शत्रूचा पराभव झाला असला तरी, अल्बर्टला त्याच्या विजयाबद्दल फारसा आनंद नाही, ज्यासाठी त्याला त्याच्यासाठी खूपच किंमत मोजावी लागली - चिलखत खराब झाली.

घोडा एमीरलाही सहन करावा लागला, जो भयंकर लढाईनंतर लंगडायला लागला. शिवाय, तरुण कुलीन व्यक्तीला नवीन ड्रेसची आवश्यकता आहे. डिनर पार्टी दरम्यान, त्याला चिलखत बसून "अपघाताने तो स्पर्धेत आला" अशी महिलांना निमित्त सांगण्यास भाग पाडले गेले.

अल्बर्टने विश्वासू इव्हानला कबूल केले की काउंट डेलॉरगवरील त्याचा शानदार विजय धैर्याने नव्हे तर त्याच्या वडिलांच्या धडपडीमुळे झाला. आपल्या वडिलांनी त्याला दिलेला तुकडे तरूणाला करायला भाग पाडले जाते. त्याच्याकडे जोरात श्वास घेण्याशिवाय पर्याय नाही: “हे दारिद्र्य, दारिद्र्य! ती आमच्या अंतःकरणाला कशी अपमानित करते! "

नवीन घोडा विकत घेण्यासाठी अल्बर्टला पुन्हा एकदा सावकार शलमोनकडे जाण्यास भाग पाडले गेले. तथापि, तारण ठेवून पैसे देण्यास तो नकार देतो. शलमोनाने त्या तरुण माणसाला हळूवारपणे या कल्पनेकडे नेले की “बॅरन मरण्याची वेळ आली आहे.” आणि प्रभावी आणि वेगवान-कार्य करणारी विष देणारी फार्मासिस्टची सेवा देतात.

रागाच्या भरात अल्बर्टने यहुद्याला पळवून लावले, ज्याने त्याला आपल्या वडिलांना विष देण्याची ऑफर केली. तथापि, यापुढे तो दयनीय अस्तित्व खेचण्यास सक्षम नाही. तरुण नाइटने ड्यूकची मदत घेण्याचा निर्णय घेतला जेणेकरून तो कंजूस वडिलांवर प्रभाव पडू शकेल आणि त्याने स्वतःच्या मुलाला “भूमिगत जन्मलेल्या उंदराप्रमाणे” ठेवणे थांबवले.

देखावा II

"अद्याप अपूर्ण असलेल्या सहाव्या छातीमध्ये मूठभर सोन्याचे मिश्रण घाला" म्हणून बॅरन तळघरात खाली जाते. त्याने आपल्या बचतीची तुलना एका डोंगराशी केली जी राजाच्या आज्ञेनुसार सैनिकांनी आणलेल्या लहान मूठभर भूमीमुळे धन्यवाद वाढली. या टेकडीच्या उंचीवरून स्वामी आपल्या मालमत्तेची प्रशंसा करू शकत होता.

म्हणून जहागीरदार आपली संपत्ती बघून त्याची शक्ती व श्रेष्ठत्व जाणवते. तो समजून घेतो की, जर इच्छा असेल तर, त्याला काहीही, कोणताही आनंद, कोणत्याही अर्थाने परवडेल. त्याच्या स्वतःच्या सामर्थ्याने भावना माणसाला शांत करते आणि ही जाणीव त्याच्यासाठी पुरेसे आहे.

जहागीरदार तळघर मध्ये पैसा आणतो ती चांगली प्रतिष्ठा आहे. त्यांच्याकडे पहात असताना नायक आठवते की त्याला "जुना डबललून" एका बेफाम विधवेकडून मिळाला ज्याने तीन मुलं आणि अर्ध्या दिवसासाठी पावसात बुडविली. तिला तिच्या मृत पतीच्या कर्जाची शेवटची नाणी देण्यास भाग पाडले गेले, परंतु गरीब महिलेच्या अश्रूंनी असंवेदनशील जहागीरदारीची दया दाखविली नाही.

दुसर्याला दुसर्\u200dया नाण्याच्या उत्पत्तीबद्दल शंका नाही - अर्थातच, हे नकली आणि नकली थिबॉल्टने चोरी केले होते, परंतु हे कोणत्याही प्रकारे बारॉनची काळजी करीत नाही. मुख्य गोष्ट अशी आहे की सोन्यासह सहावी छाती हळूहळू आहे परंतु ती पुन्हा पुन्हा भरली आहे.

प्रत्येक वेळी, छाती उघडताना, जुना दही "उष्णता आणि दरारा" मध्ये पडतो. तथापि, त्याला खलनायकाच्या हल्ल्याची भीती वाटत नाही, नाही, एका विचित्र भावनांनी तो छळत आहे, जो अन्वेषक हत्याराच्या अनुभवाच्या अनुषंगाने, त्याच्या बळीच्या छातीत चाकूने वार करीत होता. जहागीरदार एकत्र "छान आणि भितीदायक आहे" आणि यात त्याला खरा आनंद वाटतो.

आपल्या संपत्तीची प्रशंसा करणारे, म्हातारा खरोखर आनंदी आहे, आणि फक्त एकच विचार त्याच्याकडे पाहतो. जहागीरदारांना समजले की त्याचा शेवटचा काळ जवळ आला आहे आणि त्याच्या मृत्यूनंतर अनेक वर्षांच्या खासगीकरणाद्वारे मिळविलेले हे सर्व खजिना आपल्या मुलाच्या हाती असतील. सोन्याचे नाणी "साटन विटलेल्या खिशात" नदीसारखे वाहतील आणि हा निष्काळजी तरुण त्वरित आपल्या वडिलांची संपत्ती संपूर्ण जगभरात घुसवू देईल, तरूण स्त्रिया आणि आनंदी मित्रांच्या संगतीत त्याचा नाश करेल.

आत्मेच्या रूपात मरणानंतरही आपल्या सोन्याच्या छातीचे संरक्षण "सेन्टिनल शेडो" करून करण्याचे बॅरनचे स्वप्न आहे. विकत घेतलेल्या चांगल्या मृत वजनापेक्षा शक्य ते वेगळे होणे त्या म्हातार्\u200dयाच्या आत्म्यावर येते, ज्यांच्यासाठी आयुष्यातील एकमात्र आनंद म्हणजे त्याची संपत्ती वाढवणे.

देखावा तिसरा

अल्बर्टने ड्यूककडे तक्रार केली की त्याला “कडवट दारिद्र्याची लाज” भोगावी लागली आहे आणि आपल्या अती लोभी वडिलांचे कारण विचारण्यास सांगितले. ड्यूक तरुण नाईटला मदत करण्यास सहमत आहे - त्याला वरुमजीवन जहागीरदारांबरोबर त्याच्या स्वत: च्या आजोबांचे चांगले संबंध आठवतात. त्या दिवसांत तो अजूनही भीती व निंदा न करता एक प्रामाणिक, शूरवीर होता.

दरम्यान, ड्यूक खिडकीतील जहागीरदार लक्षात घेतो, जो त्याच्या किल्ल्याकडे जात आहे. तो अल्बर्टला पुढच्या खोलीत लपविण्याचा आदेश देतो आणि वडिलांना त्याच्या खोलीत घेऊन जातो. परस्पर शिष्टाचारांची देवाणघेवाण केल्यानंतर, ड्यूक आपल्या मुलाला त्याच्याकडे पाठविण्यासाठी बारॉनला आमंत्रित करते - तो तरुण नाईला कोर्टात योग्य वेतन आणि सेवा देण्यास तयार आहे.

त्याबद्दल जुन्या बॅरनने उत्तर दिले की हे अशक्य आहे, कारण त्याच्या मुलाने त्याला मारावे आणि त्याला लुटले पाहिजे. अशा उच्छृंखल निंदा सहन करण्यास असमर्थ, अल्बर्ट खोलीच्या बाहेर उडी मारून आपल्या वडिलांवर खोटा असल्याचा आरोप करतो. वडिलांनी हा हातमोजा मुलाकडे फेकला, जो तो उचलतो आणि त्यामुळे हे स्पष्ट होते की तो आव्हान स्वीकारत आहे.

त्याने पाहिलेल्या गोष्टीमुळे चकित झाले, ड्यूक बाप व मुलाला वेगळे करते आणि रागाने त्यांना राजवाड्यातून बाहेर काढतो. असा देखावा जुन्या जहागीरपणाच्या मृत्यूचे कारण बनतो, जो आपल्या आयुष्याच्या शेवटच्या क्षणांत फक्त त्याच्या संपत्तीबद्दल विचार करतो. ड्यूक गोंधळलेला आहे: "भयानक वय, भयानक अंत: करण!"

निष्कर्ष

अलेक्झांडर सेर्जेविचच्या बारीक लक्ष वेधून घेतलेल्या "द मिझर्ली नाइट" या कामात, लोभासारखा एक दुर्गुण आहे. तिच्या प्रभावाखाली, अपरिवर्तनीय व्यक्तिमत्त्व बदल घडते: एकदा निडर आणि थोर नाइट सोन्याच्या नाण्यांचा गुलाम बनतो, तो पूर्णपणे आपली प्रतिष्ठा गमावतो, आणि आपल्या एकुलत्या एका मुलास इजा पोचवण्यास तयार असतो, जेणेकरून तो त्याच्या संपत्तीचा ताबा घेऊ नये.

द मिझर्ली नाइटचे रीटेलिंग वाचल्यानंतर, आम्ही शिफारस करतो की आपण पुष्किनच्या नाटकाच्या संपूर्ण आवृत्तीसह स्वत: ला परिचित करा.

चाचणी खेळा

चाचणीसह सारांशांचे स्मरण तपासा:

रीटेलिंग रेटिंग

सरासरी रेटिंग: 4.1. प्राप्त एकूण रेटिंग्स:...

स्वतःच, जहागीरदार स्वत: ला खात्री देतो की त्याच्या सर्व क्रिया आणि त्याच्या सर्व भावना नाईलायक नसलेल्या पैशाच्या उत्कटतेवर आधारित आहेत, कंजूसपणावर नव्हे तर दुसर्या उत्कटतेवर आधारित आहेत, भोवतालच्या लोकांसाठी विनाशकारी देखील गुन्हेगार आहेत परंतु इतका आधार नाही आणि लज्जास्पद, परंतु अंधारासहित डोंगराळ प्रदेशातल्या काही प्रभावांना - शक्तीच्या अती अभिलाषाने. त्याला खात्री आहे की तो स्वत: ला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टींचा स्वत: चा नाकार करतो, आपला एकुलता एक मुलगा दारिद्र्यात ठेवतो, विवेकांवर गुन्ह्यांसह ओझे ठेवतो - सर्व जगावर त्याच्या प्रचंड सामर्थ्याची जाणीव करण्यासाठी:

माझ्या नियंत्रणापलीकडे काय आहे? काही राक्षसासारखे
आतापासून मी जगावर राज्य करू शकतो ...

आपल्या असंख्य श्रीमंतपणामुळे तो सर्व काही विकत घेऊ शकतो: स्त्री प्रेम, सद्गुण, निद्रिस्त श्रम, तो वाड्यांची उभारणी करू शकतो, स्वत: साठी कला गुलाम बनवू शकतो - एक "मुक्त प्रतिभा", तो चुकीच्या हातांनी दंड सह कोणत्याही अत्याचार करू शकतो ...

सर्व काही माझ्यासाठी आज्ञाधारक आहे, परंतु मी - कशाचाही नाही ...

एक अविचारी नाइटची शक्ती, किंवा त्याऐवजी, पैशांची शक्ती जी त्याने आयुष्यभर संकलित केली आणि जमा केली - केवळ स्वप्नांमध्ये, त्याच्यासाठी अस्तित्त्वात आहे. वास्तविक जीवनात तो कोणत्याही प्रकारे अंमलबजावणी करत नाही:

मी सर्व इच्छेपेक्षा श्रेष्ठ आहे; मी शांत आहे;
मला माझी शक्ती माहित आहे: माझ्याकडे पुरेसे आहे
ही जाणीव ...

खरं तर, हे सर्व जुन्या जहागीरदारची स्वत: ची फसवणूक आहे. सत्तेची वासना (कोणत्याही उत्कटतेप्रमाणे) कधीच एकट्याने त्याच्या सामर्थ्यावरच विसंबून राहू शकत नाही, परंतु या सामर्थ्याची जाणीव ठेवण्यासाठी नक्कीच धडपड करावी लागेल हे लक्षात घेता, जहागीरदार त्याला वाटेल तितका सर्वशक्तिमान नाही (“... शांततेत) मी करू शकतो ... "," मला पाहिजे असल्यास वाडा उभारले जातील ... "). तो आपल्या संपत्तीने हे सर्व करु शकतो, परंतु त्याला कधीच पाहिजे नसते; तो त्यात जमा झालेला सोनं ओतण्यासाठी फक्त त्यांच्या छाती उघडू शकतो, परंतु तिथून घेण्याकरिता नाही. तो राजा नाही, पैशाचा मालक नाही, तर त्यांचा गुलाम आहे. जेव्हा त्याचा मुलगा अल्बर्ट आपल्या वडिलांच्या पैशाविषयी असलेल्या वृत्तीबद्दल बोलतो तेव्हा बरोबर असतोः

याबद्दल! माझे वडील गुलाम किंवा मित्र नाहीत
त्यांच्यामध्ये तो पाहतो, आणि मालकांना, आणि स्वत: त्यांची सेवा करतो.
आणि त्याची सेवा कशी होईल? अल्जेरियन गुलामाप्रमाणे,
साखळी कुत्र्याप्रमाणे ...

त्याच्या मृत्यूनंतर त्याच्याद्वारे जमा झालेल्या खजिन्याच्या भवितव्याबद्दल विचार करण्याच्या वेळी जहागीरच्या शिक्षेमुळे या वर्णनाची शुद्धता पुष्टी केली जाते (शक्ती प्रेमी जेव्हा स्वत: यापुढे नसतो तेव्हा त्याच्या सामर्थ्याच्या साधनांचे काय होईल याची काळजी घेते) जगात?), आणि जेव्हा त्याने आपली छाती उघडली तेव्हा "जिवे मारण्यात आनंद होतो" अशा लोकांच्या पॅथॉलॉजिकल भावनांची आठवण येते तेव्हा आणि विचित्र वेदनादायक संवेदना. माझे! "

जहागीरदारांसाठी, त्याचा मुलगा आणि त्याने जमा केलेल्या संपत्तीचा वारस हा त्याचा पहिला शत्रू आहे, कारण त्याला माहित आहे की त्याच्या मृत्यूनंतर अल्बर्ट त्याच्या संपूर्ण आयुष्याचे काम नष्ट करेल, त्याने संग्रहित केलेले सर्व काही वाया घालवेल, वाया घालवेल. तो आपल्या मुलाचा द्वेष करतो आणि त्याच्या मरणाची शुभेच्छा देतो (दृश्य 3 मधील द्वंद्वयुद्धीसाठी त्याचे आव्हान पहा).

नाटकात अल्बर्टला एक शूर, सामर्थ्यवान आणि चांगल्या स्वभावाचा तरुण म्हणून साकारण्यात आले आहे. तो स्पॅनिश वाईनची शेवटची बाटली आजारी लोहारला देऊ शकतो. पण जहागीरपणाची आवड त्याच्या व्यक्तिरेखेला पूर्णपणे विकृत करते. अल्बर्ट आपल्या वडिलांचा द्वेष करतो, कारण तो त्याला गरीबीत ठेवतो, स्पर्धांमध्ये आणि सुट्टीच्या दिवशी मुलाला चमकण्याची संधी देत \u200b\u200bनाही, व्याज घेणा of्यासमोर स्वत: ला नम्र करतो. तो लपून न बसता आपल्या वडिलांच्या मृत्यूची वाट पाहत आहे आणि जर शलमोनने जहागीरणाला विष देण्याच्या प्रस्तावामुळे त्याच्यात अशी हिंसक प्रतिक्रिया उमटविली तर हे नक्कीच आहे कारण अल्बर्टने स्वतःपासून दूर जावे असा विचार शलमोनाने व्यक्त केला आणि ज्याची त्याला भीती वाटत होती. वडील आणि मुलगा यांच्यात प्राणघातक वैमनस्य दिसून येते जेव्हा ते ड्यूकमध्ये भेटतात तेव्हा अल्बर्ट आनंदाने त्याच्या वडिलांनी त्याला फेकलेला हातमोजा उचलला. “म्हणून त्याने त्याचे पंजे तिच्यामध्ये खोदले, राक्षस,” ड्यूक रागाने म्हणाला.

पैशाची जबरदस्तीची आवड, लोकांबरोबरचे सर्व सामान्य नातेसंबंध नष्ट करुन टाकते आणि अगदी आपल्या मुलाबरोबरच, इकडे इतिहासाची वातानुकूलित घटना म्हणून पुष्किन यांनी दर्शविले आहे. या नाटकाची कृती स्पष्टपणे १th व्या शतकात सरंजामशाहीच्या विखुरलेल्या काळाला दिली जाते, जेव्हा बुर्जुवांनी आधीच “कुटूंब संपवले”

जहागीरदारची शोकांतिकेची आवड आणि त्याद्वारे निर्माण केलेली परिस्थिती ही एक अपघाती, वैयक्तिक घटना नाही तर संपूर्ण युगाची वैशिष्ट्य आहे, हे तरुण ड्यूकच्या शब्दात दिसते:

मी काय पाहिले आहे? माझ्या आधी काय होते?
मुलाने जुन्या वडिलांचे आव्हान स्वीकारले!
मी स्वतःला कोणते दिवस ठेवले?
ड्यूक्स चेन! ..

आणि शोकांतिकेचा निष्कर्ष काढणार्\u200dया त्याच्या भाषणामध्ये:

भयंकर वय! भयंकर अंतःकरणे!

20 च्या शेवटी पुष्किन विनाकारण नाही. हा विषय विकसित करण्यास सुरवात केली. या युगात आणि रशियामध्ये, रोजंदारीच्या बुर्जुआ घटकांनी जास्तीत जास्त सरंजामशाही प्रणालीवर आक्रमण केले, बुर्जुआ प्रकारातील नवीन पात्रे विकसित केली गेली आणि पैशाच्या संपादनासाठी आणि साठवण्याच्या लोभाचा जन्म झाला. 30 च्या दशकात. सर्वोत्कृष्ट लेखकांनी त्यांच्या कृतींमध्ये हे स्पष्टपणे नमूद केले (पुश्किन इन द क्वीन ऑफ स्पॅड्स. गोगोल इन डेड सोल्स इ.) या अर्थाने, "कंजूस नाइट" 1920 च्या उत्तरार्धात होते. बरेच आधुनिक नाटक.

ए.एस. पुश्किन यांनी लिहिलेल्या शोकांतिकेचा "द मिझर्ली नाइट" आणि मोलिअरची विनोदी "मिसर" चे तुलनात्मक विश्लेषण

आम्हाला थिएटरवर इतके प्रेम का आहे? संध्याकाळी थकवा विसरून, गॅलरीतील चवदारपणाबद्दल, घरातील आराम सोडून आपण सभागृहात गर्दी का करतो? आणि हे आश्चर्यकारक नाही की शेकडो लोक लक्षपूर्वक प्रेक्षागृहात स्टेज बॉक्समध्ये तासन्तास पाहतात, हसतात आणि रडतात आणि मग आनंदाने "ब्राव्हो" म्हणून ओरडतात. आणि कौतुक?

लोक एकाच भावनेत विलीन होण्याच्या इच्छेपासून, एखाद्याचे भवितव्य एखाद्याचे स्वतःचे भाग्य समजून घेण्यासाठी, त्यांचे विचार आणि अनुभव रंगमंचावर मूर्त रूप पहाण्यासाठी, सुट्टीपासून थिएटरमध्ये उदयास आले. आम्हाला आठवत आहे की, प्राचीन ग्रीसमध्ये, वाइन आणि प्रजननक्षमतेचे आनंदी देव, डिओनिसस, मलमपट्टी, गाणे आणि नृत्य करणार्\u200dया समारंभांचा अवलंब केला गेला; लोकप्रिय मिरवणूकीच्या दरम्यान चौकात कॉमेडी आणि शोकांतिका जन्माला आली. मग दुसरा देव कलेचा संरक्षक बनला - सूर्याचा देव, तपकिरी आणि कृपाळू अपोलो आणि त्याचे साथीदार बकरी पायाचे सती नसून मोहक श्लेष्म होते. बेलगाम आनंदातून मानवता समरस झाली.

या शोकांतिकेच्या संग्रहाचे नाव मेलपोमेन असे होते. ती इच्छाशक्ती आणि चळवळ, प्रेरणा आणि उदात्त विचारांनी परिपूर्ण आहे. मेलपोमीनच्या चेह On्यावर निराशेपेक्षा अधिक ज्ञान आहे. आणि संग्रहालयाने तिच्या हातात ठेवलेला फक्त एक मुखवटा भय, वेदना आणि रागात ओरडतो. मेलपोमेने जसे होते तसे दु: खावर मात केले जे नेहमीच शोकांतिकेचा विषय ठरला आहे आणि आपल्याला प्रेक्षकांना, कॅथारसिसकडे नेतो - दु: ख देऊन आत्म्याचे शुद्धीकरण, जीवनाचे शहाणपण समजून घेणे.

“शोकांतिका सार,” व्हि.जी. लिहिले बेलिस्की, - एक धडपडत आहे ... एक नैतिक कर्तव्याने अंतःकरणाच्या नैसर्गिक अंतःप्रेरणाची किंवा फक्त एक बडबड अडथळा असलेल्या ... या शोकांतिकेमुळे निर्माण झालेली कृती आत्म्याला हादरवून टाकणारी पवित्र भिती आहे; विनोदी चित्रपटाद्वारे तयार केलेली कृती हसणे आहे ... विनोदीचे सार म्हणजे जीवनातील घटना आणि जीवनाचा उद्देश यांच्यातील विरोधाभास. "

थॅलिया कॉमेडी म्युझिक कडे बारकाईने नजर टाकूया. तिचा भारी पोशाख फेकून ती दगडावर टेकली आणि असे दिसते की तिचा हलका शरीर उडण्यासाठी, खेळण्यासाठी, तरुण खोड्या आणि उच्छृंखलतेसाठी सज्ज आहे. पण तिच्या पवित्रामध्येही थकवा येतो आणि तिच्या चेह be्यावर आश्चर्य वाटते. कदाचित थलिया विचार करते की जगात किती वाईट आहे आणि तिच्यासाठी तरूण, सुंदर, हलके, दुर्गुण बनणे किती कठीण आहे?

विनोद आणि शोकांतिका जीवनाकडे भिन्न दृष्टीकोन म्हणून एकमेकांना सामोरे जातात. मेलपोमीन व थलिया यांच्याकडे असलेले मुखवटे तुलना करा. ते अपरिवर्तनीय आहेतः दु: ख आणि द्वेष, निराशा आणि उपहास, वेदना आणि कपटपणा. जीवनातील विरोधाभासांना विनोदी आणि शोकांतिकेचा प्रतिसाद अशाच प्रकारे दिसेल. पण तळी एकतर आनंदी नसून दु: खी आणि विचारशील आहे. विनोद आनंदाने वाईट गोष्टींशी लढा देते, परंतु त्यात कटुता देखील असते.

विनोदी आणि शोकांतिकेचा कोठे विरोध आहे आणि त्याचे काय संबंध आहेत हे समजण्यासाठी, आपण पुश्किनच्या द कोवेटस नाइट आणि मोलिअरच्या द कोवेटोसची तुलना करूया. त्याच वेळी, आम्ही कलाच्या दोन क्षेत्रांमध्ये फरक पाहू - अभिवादन आणि वास्तववाद.

क्लासिकिझमच्या विनोदी भाषेत, सत्यास परवानगी दिली गेली - "निसर्गाचे अनुकरण", चारित्र्याच्या तेजस्वीपणाचे कौतुक केले गेले, ज्यामध्ये मुख्य मालमत्ता प्रचलित होती, परंतु कृपा आणि प्रकाश देखील आवश्यक होते. बोलेऊंनी मोलियरला खरपूस फटकारले की त्याची विनोद खूपच तीक्ष्ण, व्यंग्यात्मक आणि कठोर आहेत.

मोलीयरची विनोद द मिसर्ली जुन्या हार्पॅगनची चेष्टा करते, ज्याला इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा पैशावर जास्त प्रेम आहे. हॅरपॅगॉनचा मुलगा क्लीएंट गरीब कुटुंबातील मारीयानाच्या मुलीवर प्रेम करतो आणि त्याला मदत करू शकत नाही याबद्दल फार वाईट वाटते. क्लींट आपली बहीण एलिझाकडे तक्रार करतो, “हे खूप कडू आहे,” असे म्हणता येणार नाही! खरं तर, या दुर्दैवीपणापेक्षा यापेक्षाही भयंकर काय असू शकते, वडिलांचे हे न समजण्यासारखे कंजूस आहे? आपण तरुण असूनही जर आपण सध्या कर्ज वापरू शकत नसलो तर आपल्याला संपत्तीची गरज का भासणार आहे? मी जर सर्व काही कर्जात असलो तर मला जगण्यासारखे काही नाही, जर आपण व मला व्यवस्थित पोषाख घालण्यासाठी व्यापा ?्यांकडून कर्ज घ्यावे लागले तर? " युरोरच्या माध्यमातून सिमोन क्लीएंट राक्षसी व्याज देऊन पैसे मिळविण्याचा प्रयत्न करीत आहे. स्वत: चे औचित्य साधत ते म्हणतात: “आपल्या पूर्वजांनी आपल्या शापित शोकांनी हे आपल्याकडे आणले! त्यानंतर, आम्ही त्यांच्या मृत्यूची इच्छा करतो याबद्दल आपण आश्चर्यचकित होऊ शकता? "

म्हातारी हार्पॅगॉन स्वत: तरूण मारियानाशी लग्न करू इच्छित आहे. पण प्रेमात पडणे त्याला एकतर उदार किंवा उदात्त बनवित नाही. सतत त्याच्या मुलांवर आणि नोकरांना त्याच्यावर लुटण्याची इच्छा असल्याचा संशय आल्याने त्याने बागेत 10 हजार मुकुट असलेली एक पेटी लपवून ठेवली आणि तिची काळजी घेण्यासाठी तिथे सर्व वेळ धावत राहतो. तथापि, क्लींटचा हुशार नोकर लफलेश हा क्षण निवडून बॉक्स चोरुन टाकतो. हार्पागन क्रोधित आहे:

“हार्पॅगन (बागेत ओरडतो, नंतर आत येतो) चोर! चोर! बदमाश! मारेकरी! दया करा, स्वर्गीय शक्ती! मी मारले गेले, मारले गेले, त्यांनी मला वार केले, माझे पैसे चोरी झाले! हे कोण असू शकते? त्याचे काय झाले? तो कोठे आहे? आपण कुठे लपवले? मला ते कसे सापडेल? कुठे धावणार? किंवा आपण चालवू नये? तो तिथे नाही का? तो इथे नाही का? तो कोण आहे? थांबा! मला माझे पैसे द्या, ठोकर! .. (तो हाताने स्वत: ला पकडतो.) अगं, तो मी आहे! .. मी डोके गमावले - मी कुठे आहे, मी कोण आहे आणि मी काय करीत आहे हे मला समजत नाही. अरे माझ्या गरीब मित्रांनो, मी तुम्हाला माझ्यापासून दूर नेले आहे! त्यांनी माझा आधार, माझा आनंद, माझा आनंद काढून घेतला! माझ्यासाठी सर्व काही संपले आहे, या जगात माझ्यासाठी दुसरे काहीच नाही! मी तुझ्याशिवाय जगू शकत नाही! माझ्या डोळ्यांत अंधार पडला, माझा श्वास घेतला, मी मरत आहे, मेले, पुरले. कोण माझे पुनरुत्थान करेल? "

विनोद चांगला संपतो. बॉक्स परत करण्याच्या हेतूने, हारपॅगन आपला मुलगा आणि मारियानाच्या लग्नास सहमत आहे आणि तिच्याशी लग्न करण्याची इच्छा सोडून देते.

"- पुष्किन कंजूसपणाचे चित्रण करते, सर्व विकृतियुक्त कुरुपतेसह, सर्वोपयोगी उत्कटतेत रुपांतर झाले. जहागीरदार केवळ "प्रभु" आणि त्याच्या संपत्तीचा स्वामी नाही, तर आहे गुलाम त्याचा. तो स्वत: म्हणतो की तो "वासनांपेक्षा वरचा आहे", परंतु खरं तर हे खरं नाही, कारण अधिग्रहणाची आवड त्याच्या विकासामध्ये थांबत नाही.

सहाव्या छातीमध्ये "अद्याप मूठभर सोनं ओतला जाऊ शकतो, तेव्हा" अपूर्व नाइटचा सर्वात आनंद, त्याचा "भाग्यवान दिवस". " हे स्पष्ट आहे की त्याची इच्छा यात समाधानी नाही, तृप्त होत नाही; तो जिवंत असताना, त्याने चेस्ट्स भरण्यासाठी, अधिकाधिक सोने गोळा करू इच्छितो. जहागीरदार च्या भीषण आकृती मध्ये एक आसुरी काहीतरी आहे; जेव्हा त्यात मूठभर सोन्याचे ओतणे त्याला छाती उघडायची असेल, तर ते भयंकर शब्द बोलतात:

माझे हृदय दबाव आणत आहे
काही अज्ञात भावना ...
डॉक्टर आम्हाला आश्वासन देतात: लोक आहेत
ज्यांना खुनाचा आनंद वाटतो.
मी किल्ली लॉकमध्ये ठेवल्यावर तेच
मला पाहिजे तसे वाटते
ते, बळी मध्ये एक चाकू plunging: छान
आणि एकत्र भीतीदायक ...

पुष्किन. कंजूस नाइट. ऑडिओबुक

नेहमीप्रमाणेच एका मुख्य दुर्गुणातून, इतर जन्मतात. आम्ही हे कंजूस नाइटच्या उदाहरणात स्पष्टपणे पाहतो. त्याच्यात अमानुषपणापासून निर्दयपणाचा विकास झाला; दुर्दैवी विधवेची तीन मुले आठवण्याचा प्रयत्न करा, ज्यांनी पतीचे कर्ज आणले आणि जहागीरदारला तिची दया दाखवण्यासाठी विनवणी केली. त्याच्या हातातल्या मूठभर सोन्याकडे पाहून ते आठवते:

एक जुना डबललून आहे ... ते इथे आहे. आज
विधवेने ती मला दिली, परंतु आधी
तीन मुलांसह अर्धा दिवस खिडकीसमोर
ती तिच्या गुडघ्यावरुन ओरडत होती.
तो पाऊस पडला, आणि थांबला आणि परत गेला,
ढोंग करणारा कोणीही स्पर्श केला नाही; मी करू शकलो
तिला दूर पाठवा, पण काहीतरी मला कुजबुजले,
किती नव's्याचे कर्ज तिने मला आणले
आणि त्याला उद्या तुरुंगात रहाण्याची इच्छा नाही ...

या निर्विकार आत्म्यात काय निर्दयीपणा, काय निर्दयता आहे! अभिमानापासून, जहागीरदारने पूर्णपणे बेईमानी आणि औदासिन्य दोन्ही विकसित केले; थिलॉल्ट या “आळशी, नकली” ने त्याच्यावर असणारा पैसा कसा पकडला याची त्याला पर्वा नाही: - “चोरी केली,” अर्थात किंवा कदाचित त्याने एखाद्याला लुटले, ठार केले

"तेथे उंच रस्त्यावर, रात्री, ग्रोव्हमध्ये ..."
…………………………
होय [जहागीरदार म्हणतात] जर सर्व अश्रू, रक्त आणि घाम असल्यास,
येथे संग्रहित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी गळती केली
पृथ्वीच्या खोलवरुन, सर्व अचानक उद्भवले,
तो पुन्हा पूर होईल - मी बुडलो बी
माझ्या विश्वासू लोकांच्या तळघरात ...

उत्कटतेने कंजूसपणा सामील होतो सत्तेची वासना , त्यांच्या सामर्थ्याने नशा: - "मी राज्य करतो!" खुल्या छातीत सोन्याच्या चमक दाखवणा the्या या जहागीरपणाचा उद्गार काढतो. परंतु सत्तेची ही आवड नि: निरर्थक, रिकामी आहे, झार बोरिस यांच्यासारखी नाही, ज्यांनी आपली शक्ती आपल्या देशाच्या हितासाठी लोकांच्या हितासाठी वापरण्याचा प्रयत्न केला. "द मिझर्ली नाइट" फक्त मादक आहे शुद्धी सामर्थ्य आणि सामर्थ्य, ही जाणीव होती की तो "काही राक्षसाप्रमाणे जगावर राज्य करू शकतो", की तो स्वत: ला आपल्या सोन्याचे गुलाम बनवू शकतो "एक मुक्त वंशाचा" - "पुण्य आणि निद्रिस्त श्रम." -

मी शिट्टी वाजवतो, आणि आज्ञाधारकपणे, भितीदायकपणे
रक्तरंजित खलनायकाचे आत घुसते
तो माझा हात आणि माझे डोळे चाटेल
त्यांच्याकडे माझ्या वाचनाच्या इच्छेचे चिन्ह आहे.
सर्व काही माझ्यासाठी आज्ञाधारक आहे, परंतु मी - कशाचाही नाही ...

त्याला या सामर्थ्याची जाणीव, जगातील सर्व सुखांच्या उपलब्धतेची जाणीव त्याच्याकडे आहे, परंतु त्याच्या आग्रहामुळे तो कधीही मुठभर जमा खजिना खर्च करणार नाही; उलटपक्षी, तो आपला तळघर "अयोग्य च्या टकटकी" पासून त्याच्या मृत्यूपर्यंत आणि मरेपर्यंत लपवू इच्छितो:

अरे, फक्त थडग्यातून तर
मी पाठविलेल्या सावलीप्रमाणे येऊ शकतो
छातीवर बसून जगापासून दूर राहा
माझे खजिना आताच ठेवा!

नाइट आपल्या मुलाची निंदा करतो, केवळ वडिलांनी जमा केलेला पैसा खर्च करेल या भीतीनेच ड्यूकच्या नजरेत त्याचा अपमान होतो.

आणि त्याच वेळी, जहागीरदार जिवंत आत्मा आहे, त्याला अजूनही मानवी भावना आहेत; दु: ख अद्याप त्याच्यात मरण पावला नाही, त्याला तो दु: ख माहीत आहे.

विवेक,
हृदय, विवेक,
बिनविरोध अतिथी, कंटाळवाणा संवाददाता,
सावकार असभ्य आहे; ही चुरस
ज्यापासून महिना आणि गंभीर बुडतो
ते लज्जित आहेत आणि मेलेले पाठविले जातात!

हे लक्षात येते की आपल्या विवेकाच्या धडपडीत जहागीरणाने खूप त्रास सहन केला आणि आपला आवाज बुडविण्याचा प्रयत्न केला.

कंजूस नाइट. के. मकोव्हस्की, 1890 चे चित्रकला

जहागीरदारांच्या शेजारी त्याच्या उलट, आम्हाला त्याचा मुलगा अल्बर्टची खूपच आकर्षक प्रतिमा दिसते. उत्साही तरुण त्याला “कडवट दारिद्र्याच्या लाज” पासून वडील करीत असलेल्या दयनीय स्थितीतून ग्रस्त आहे. परंतु या गरीबीमुळे त्याच्यात कंजूसपणा निर्माण होत नाही, ज्यास इतक्या सहजपणे “त्याच्या वडिलांच्या छताखाली” संसर्ग झाला असेल; अल्बर्ट दहीहंडी बनत नाही: त्याच्याकडे पैसे नाहीत, परंतु आपण पाहतो की तो आपल्या सेवकाद्वारे त्याला सादर केलेली वाइनची शेवटची बाटली आजारी लोहारकडे पाठवितो. तो आपल्या वडिलांवर प्रेम करू शकत नाही, परंतु तो किती संतापजनक आहे, जेव्हा त्याला सावकाराचा इशारा समजतो तेव्हा त्याला धक्का बसतो, जो त्याला आपल्या वडिलांना विष देण्याची ऑफर देतो! यहुदी लोकांच्या या भयंकर, भयंकर प्रस्तावामुळे निराश होण्यासाठी अल्बर्टने ड्यूककडे जाण्याची, तक्रार करण्याचा आणि “न्यायाचा शोध घेण्याचा” निर्णय घेतला. आपल्या विरुद्ध त्याच्या वडिलांची घृणास्पद निंदा ऐकली जाते तेव्हा त्याच तीव्र आणि वादळांचा राग त्याच्या प्रामाणिक, थोरल्या आत्म्याला पकडतो. अशा अन्याय आणि खोट्या गोष्टींमुळे तो त्याच्या वडिलांच्या तोंडावर ओरडतो: "तुम्ही खोटे आहात!" - आणि जहागीरदार यांनी सादर केलेले आव्हान स्वीकारते.

काही झटके विलक्षणपणे स्पष्टपणे दाखवतात आणि खरोखरच ज्यू शलमोनची अप्रत्यक्ष स्वार्थी मनोवृत्ती दर्शवितात. हे पैशाचे मूल्य आणि सामर्थ्य माहित आहे! मजबूत आणि त्याच वेळी कमकुवतपणाची भीती त्याच्या सावध अभिव्यक्ती, आरक्षणामध्ये जाणवते: जेव्हा हे स्पष्ट नसते तेव्हा अर्ध्या इशाराांत तो त्याच्या "आश्चर्यकारक सौदा" बद्दल बोलतो मित्र, टोबियास, अल्बर्ट अधीरतेने विचारतो:

"तुमचा म्हातारा माणूस विष विकतो का?" "होय -
आणि विष ... "

शलमोन उत्तर देतो. हे " आणिजेरॉनला विष देण्याच्या आपल्या लबाडीच्या प्रस्तावाला नरम करण्याचा प्रयत्न करतो.

द कोवेटॉस नाइटच्या तीन छोट्या दृश्यांमध्ये पुष्किनने सर्व पात्रांच्या चरित्रांना संक्षिप्तपणे, स्पष्टपणे आणि यथार्थपणे चित्रित केले आहे, एक मनुष्य ज्याला त्याच्या दुर्गुणांनी वासरु बनले आहे आणि त्यामधून मरतो त्या माणसाची ती तीव्र शोकांतिका आहे.

ओम्स्क

"द मिसरली नाइट" या शोकांतिकेच्या नैतिक आणि तात्विक समस्या

“द मिझर्ली नाइट” या कवितेच्या कल्पनेविषयी सांगण्यासारखे काही नाही: ते स्वतः आणि कविताच्या शीर्षकातही अगदी स्पष्ट आहे. आवाराची आवड ही नवीन कल्पना नाही, परंतु एखाद्या अलौकिक बुद्धिमत्तेला देखील जुन्या नवीन कसे बनवायचे हे माहित आहे ... ”, त्यांनी या कार्याचे वैचारिक पात्र परिभाषित केले. जी. लेस्कीस यांनी, त्यांच्या प्रकाशनासंबंधीच्या शोकांतिकेच्या विशिष्ट रहस्येची नोंद केली (इंग्रजी साहित्याच्या चेन्स्टनच्या अस्तित्त्वात नसलेल्या नाटककारांना लेखक म्हणून श्रेय दिलेला पुष्किनचा स्वत: च्या नावाने ही शोकांतिका प्रकाशित करण्यास तयार नाही), असा विश्वास होता की वैचारिक अभिमुखता तरीही अत्यंत आहे स्पष्ट आणि सोपे: “नाटकाच्या बाह्य इतिहासाऐवजी रहस्यमय, त्याची सामग्री आणि टक्कर अन्य तीनपेक्षा सोपी वाटते”. स्पष्टपणे, कामाचे वैचारिक स्वरूप समजून घेण्यासाठी प्रारंभिक बिंदू, नियम म्हणून, नावाचा अर्थकेंद्रित केंद्र बनविणारा हा उपकथन आहे आणि संघर्ष निराकरणाच्या संहिता अर्थाचा मुख्य शब्द आहे. आणि म्हणूनच "लिटल ट्रॅजेडीज" मालिकेतील पहिल्या नाटकाची कल्पना "सोपी" दिसते - कंजूसपणा.

तथापि, आपण पाहतो की ही शोकांतिका केवळ आकलन करण्याइतकीच नव्हे तर नैतिकतेची व आध्यात्मिक आत्म-आकलनाची समस्या समजण्यापर्यंत इतकी समर्पित आहे. तात्विक, मानसशास्त्रीय आणि नैतिक संशोधनाचे उद्दीष्ट एक अशी व्यक्ती आहे जिच्या आध्यात्मिक दृढ विश्वास प्रलोभनाच्या नादात नाजूक होते.

नाइट इज्जत आणि वैभवाचे जग एक लहरी उत्कटतेने ग्रस्त झाले, पापाच्या बाणाने अस्तित्वाचा पाया भोसकला, नैतिक पाया नष्ट केली. "आवेश" या संकल्पनेद्वारे एकेकाळी परिभाषित केलेली प्रत्येक गोष्ट "उत्कटता" या संकल्पनेद्वारे पुनर्विचार केली गेली होती.

महत्वाच्या केंद्रांचे विस्थापन त्या व्यक्तीस आध्यात्मिक जाळ्यात ओढवते, ज्यामधून एक प्रकारचा मार्ग केवळ निर्जीव तळागाळात जाणारे पाऊल असू शकते. पापाची वास्तविकता, जी आयुष्याद्वारे समजली जाते आणि निश्चित केली जाते, ती वास्तवात भयंकर आहे आणि त्याच्या परिणामांमध्ये ती खेदजनक आहे. तथापि, हा शब्द समजून घेण्याची शक्ती "द मिझर्ली नाइट" - ड्यूक या शोकांतिकेचा केवळ एक नायक त्याच्याकडे आहे. तोच नैतिक आपत्तीचा अवांछित साक्षीदार बनतो आणि त्यातील सहभागी लोकांचा एक निर्विवाद न्यायाधीश आहे.

एवारीस, खरंच, शोकांतिकेचे "इंजिन" आहे (आध्यात्मिक शक्तींच्या कच waste्याचा एक कारण आणि परिणाम म्हणून उद्भव). परंतु त्याचा अर्थ केवळ दहीहंडीच्या क्षुल्लकपणाने दिसून येत नाही.

जहागीरदार फक्त एक कल्पित नाइट नाही, तर एक कंजूस वडील आहे - तो आपल्या मुलाशी संवाद साधण्यास कंजूस आहे, त्याला जीवनातील सत्ये प्रकट करण्यास कंजूस आहे. त्याने आपले अंतःकरण अल्बर्टकडे बंद केले आणि अशा प्रकारे त्याचा शेवट निश्चित केला आणि त्याचे वारस असलेल्या अस्थिर अध्यात्मिक जगाचा नाश केला. जहागीरदारांना हे समजून घ्यायचे नव्हते की त्याचा मुलगा आपले जीवन त्याचे शहाणपण, स्मृती आणि पिढ्यान्पिढ्या अनुभवाइतके सोन्याचे वारस नाही.

प्रेम आणि प्रामाणिकपणाने कंजूस, जहागीरदार स्वत: वर, स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वावर बंद होतो. तो कौटुंबिक संबंधांच्या सत्यापासून स्वत: ला दूर करतो, प्रकाशाच्या "व्यर्थ" (ज्याला तो त्याच्या तळघरच्या बाहेर पाहतो) पासून स्वतःचे जग आणि कायदा तयार करतो: पिता निर्माणकर्त्यामध्ये साकार झाला आहे. सोन्याचा मालक होण्याची तीव्र इच्छा विश्वाचा ताबा मिळवण्याच्या अहंकारी इच्छेमध्ये विकसित होते. सिंहासनावर एकच सत्ताधीश असावा, स्वर्गात फक्त एकच देव असावा. असा संदेश शक्तीचा "पाय" बनतो आणि मुलासाठी द्वेषाचे कारण बनतो, जो पित्याच्या कारणाचा उत्तराधिकारी असू शकतो (याचा अर्थ होर्डिंगची एक हानीकारक उत्कटता नाही, परंतु कुटुंबाचा व्यवसाय, हस्तांतरण वडिलांपासून मुलापर्यंत कुळांची आध्यात्मिक संपत्ती).

हा अविभाज्य जीवनातील सर्व अभिव्यक्त्यांचा नाश करतो आणि त्यास चिन्हांकित करतो जो नाटकीय आकलनाचा विषय बनतो. तथापि, विकृतीच्या सुप्त, "लूमिंग" कारकांची तळ लेखकांच्या दृष्टिकोनातून सुटत नाही. लेखकास केवळ परिपूर्णतेच्या परिणामांमध्येच नव्हे तर त्यांच्या प्राथमिक हेतूंमध्ये देखील रस आहे.

जहागीरदार तपस्वी बनण्यास काय कारणीभूत आहे? सर्वसमर्थ देव होण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. अल्बर्टला आपल्या वडिलांचा मृत्यू कशामुळे करायचा आहे? जहागीरदारांच्या सोन्याच्या साठ्याचे मालक होण्याची इच्छा, एक स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ती बनण्याची इच्छा आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे धैर्य आणि दैव दोन्हीसाठी आदर (जे स्वतःच अस्तित्वाचा संदेश म्हणून, परंतु अस्तित्वासाठी नाही, असे आहे) समजण्यायोग्य आणि त्याच्या वयातील अनेक लोकांचे वैशिष्ट्य) ...

व्ही. नेपोम्निआत्ची यांनी लिहिलेले “मनुष्याचे सार,” शेवटी काय हवे आहे आणि त्याची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी त्याने काय केले यावरुन निश्चित केले जाते. म्हणूनच, "छोट्या छोट्या शोकांतिका" ची "सामग्री" म्हणजे मानवी आकांक्षा. पुष्किनने तीन मुख्य गोष्टी घेतली: स्वातंत्र्य, सर्जनशीलता, प्रेम [...]

त्याची शोकांतिका संपत्तीच्या इच्छेपासून सुरू झाली, ज्यात बॅरनच्या मते स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य याची हमी होती. अल्बर्ट स्वातंत्र्यासाठी प्रयत्न करतो - संपत्तीद्वारे देखील [...] ”.

प्रेरणा म्हणून स्वातंत्र्य, ज्याची कल्पना होते त्या प्रेमासाठी हाक म्हणून, एक सूचक, त्याच्याबरोबर एक "घटक" बनते आणि त्याच वेळी नैतिक महत्त्व (सकारात्मक किंवा नकारात्मक) क्रियेसाठी उत्प्रेरक होते.

या कामातील प्रत्येक गोष्ट एकत्रित, सिंक्रेटिकदृष्ट्या केंद्रित आणि वैचारिकदृष्ट्या केंद्रित आहे. कमांडची उत्पत्ती आणि नातेसंबंधांचे विघटन, कौटुंबिक नकार आणि पूर्वजांचा व्यत्यय (पिढ्यांमधील नैतिक विसंगती) या सर्व गोष्टी वास्तविकतेच्या सिंथच्या वस्तुस्थितीने चिन्हांकित केल्या आहेत. ई अध्यात्मिक नाटकाचे zy (कृत्रिमरित्या आयोजित केलेले निर्देशक).

वडिलांच्या पातळीवरील संबंधांची पुष्टी - पुत्र एक नैतिक शोकांतिकेचा सूचक तंतोतंत आहे कारण नाट्यमय कार्याचा संघर्ष नैतिक अर्थ प्राप्त करतो जेव्हा तो अनुलंबरित्या सोडवला जातो: देव - मनुष्य, पण तसेच जेव्हा नायक वास्तविक-प्रसंगनिष्ठ तथ्यामध्ये दैवी शिष्य बनतो, जेव्हा, जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्धपणे, “आदर्श” “परिपूर्ण” च्या जागी येतो.

विवादाच्या अर्थांचे आणि निराकरणाचे बहुस्तरीय स्वरूप उप-मजकूर अर्थ आणि त्यांच्या अर्थांचे पॉलीसीमिक स्वरूप निर्धारित करते. ही किंवा ती प्रतिमा समजून घेण्यात आम्हाला अस्पष्टता सापडणार नाही, ही किंवा ती समस्या लेखकाच्या लक्ष वेधून घेतलेली आहे. पुष्किनची नाट्यमय रचना विशिष्ट मूल्यांकन आणि निष्कर्षांच्या स्पष्टतेने दर्शविली जात नाही, जे क्लासिकस्ट शोकांतिकाचे वैशिष्ट्य होते. म्हणूनच, प्रत्येक शब्द काळजीपूर्वक वाचणे, पात्रांच्या स्वभावातील बदल लक्षात घेणे, प्रत्येक शब्दात लेखकाचा विचार जाणणे आणि जाणवणे हे त्याच्या नाटकांचे विश्लेषण करताना महत्त्वपूर्ण आहे.

या कामातील वैचारिक आणि आशयाची बाब समजून घेण्याचा एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे एक अस्पष्ट स्वभाव असलेल्या संघर्षाचा निराकरण करण्याच्या पातळीवरील तथ्यांशी संबंधित असलेल्या त्यांच्या मुख्य वर्णांच्या प्रतिमांचे विश्लेषणात्मक "वाचन" होय.

मोझार्ट आणि सलेरी या एकच मुख्य पात्र असलेल्या शोकांतिकेच्या हालचाली करण्याचा अधिकार व अधिकार असलेले हे साहित्य ज्याप्रमाणे या कामात दिसते अशा काही साहित्यिक विद्वानांच्या मताशी आपण सहमत नाही. तर, एम. कोस्टालेवस्काया यांनी नमूद केले: “पहिली शोकांतिका (किंवा नाट्यमय देखावा) -“ कोवेटोस नाइट ”- पहिल्या क्रमांकाशी संबंधित आहे. मुख्य आणि खरं तर एकच नायक म्हणजे जहागीरदार. शोकांतिकेची उर्वरित वर्ण परिघीय आहेत आणि केवळ मध्यवर्ती व्यक्तीची पार्श्वभूमी म्हणून काम करतात. तत्त्वज्ञान आणि चारित्र्याचे मानसशास्त्र दोन्ही एकाग्र आहेत आणि संपूर्णपणे कोव्हॉटस नाइट [...] च्या एकपात्रेमध्ये व्यक्त केले आहेत.

जहागीरदार, निःसंशयपणे, सर्वात महत्वाची, गंभीरपणे मानसिकदृष्ट्या "लिखित" चिन्ह प्रतिमा आहे. त्याच्याशी, त्याच्या इच्छेनुसार आणि त्याच्या वैयक्तिक शोकांतिकेचा संबंध आहे की अल्बर्टच्या सह-अस्तित्वाच्या ग्राफिक चिन्हांकित वास्तविकता पाहिल्या जाऊ शकतात.

तथापि, त्यांच्या आयुष्यातील सर्व दृश्यमान (बाह्य) समानता असूनही, ते अद्याप समान वाइटाचे पुत्र आहेत, ऐतिहासिकदृष्ट्या पूर्वनिर्धारित आणि प्रत्यक्षात विद्यमान आहेत. त्यांचे दृश्यमान फरक मोठ्या प्रमाणात समजावून सांगितले जाते आणि वयानुसार पुष्टी केले जाते आणि म्हणूनच वेळ, सूचक. अत्यंत उपभोगण्याच्या पापी आवेशाने ग्रासलेला हा जहागीरदार आपल्या मुलाला नाकारतो आणि त्याच पापाबद्दल त्याच्या मनात भुरळ घालतो, परंतु पॅर्राइडच्या सुप्त हेतूने देखील दु: खी होतो (शोकांतिकेच्या शेवटी).

बॅरनप्रमाणेच अल्बर्ट संघर्षामुळे उत्तेजित होतो. मुलगा वारस आहे याची केवळ जाणीव झाल्यावर, जो नंतर येईल तो फिलिप्सचा द्वेष करतो आणि त्याला भीती देतो. परिस्थिती, त्याच्या तणावपूर्ण दिवाळखोरीमध्ये, मोझार्ट आणि सलेरीच्या नाट्यमय परिस्थितीसारखेच आहे, जेथे स्वतःच्या सर्जनशील विसंगतीबद्दल ईर्ष्या आणि भीती, कला जतन करणे आणि न्याय पुनर्संचयित करण्याची इच्छा, कला आणि न्याय पुनर्संचयित करण्यासाठी सालेरीने मोझार्टला मारले. एस. बोंडी यांनी या समस्येचे प्रतिबिंबित करून असे लिहिले: ““ कोवेटस नाइट ”आणि“ मोझार्ट आणि सलेरी ”मध्ये लाभाची लज्जास्पद आवड, आवेश, गुन्हेगारीचा तिरस्कार नाही, मत्सर, एका मित्राची हत्या, एक तेजस्वी संगीतकार , सार्वभौम आदराची सवय असलेल्या लोकांना आलिंगन देते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जे या सन्मानास योग्य पात्र मानतात [...] आणि ते स्वतःला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करतात की त्यांच्या गुन्हेगारी कृती एकतर उच्च सिद्धांत (सालेरी) द्वारे निर्देशित आहेत, किंवा, आवड असल्यास , तर काही इतर, इतके लज्जास्पद नाही, परंतु उंच (जहागीरदार फिलिप). "

कोवेटस नाइटमध्ये, ज्यास पात्र आहे त्यास सर्व काही देण्याची भीती खोटेपणाला जन्म देते (असे कृत्य की ज्याचा परिणाम शेवटी "मैत्रीच्या कपात टाकलेल्या विषाच्या कृतीपेक्षा कनिष्ठ नाही).

विरोधाभासांचे एक लबाड मंडळ. कदाचित हे या कार्याच्या विवादास्पद स्वरूपाचे वैशिष्ट्य दर्शविण्यासारखे असेल. येथे सर्वकाही "पोषित" केले आहे आणि विरोधाभास, विरोधांवर बंद आहे. असे दिसते की वडील आणि मुलगा एकमेकांना विरोध करतात, विरोधी आहेत. तथापि, ही धारणा दिशाभूल करणारी आहे. खरंच, संतप्त अल्बर्टने ओतल्या गेलेल्या गरीब तरुणांच्या "दु: खाचा" प्रारंभिक दृष्टिकोन, नायकांमधील फरक निर्माण करतो. परंतु एखाद्याने फक्त मुलाच्या विचारांच्या ट्रेनिंगचे काळजीपूर्वक अनुसरण करणे आवश्यक आहे, आणि निकटवर्ती, जर त्याच्या मूलभूत तत्त्वावर उलट चिन्हे दर्शविल्या गेल्या तरी त्यांचे वडिलांशी त्यांचे नैतिक नाते स्पष्ट होते. जरी जहागीरदार अल्बर्टला आपले जीवन समर्पित करते त्या गोष्टीचे मूल्यांकन आणि कदर करायला शिकवले नाही.

शोकांतिकेच्या काळात अल्बर्ट तरुण, क्षुल्लक, व्यर्थ आहे (त्याच्या स्वप्नांमध्ये). पण पुढे काय होईल. शलमोन बरोबर आहे, त्याने त्या तरूणाला चुकीच्या पद्धतीने म्हातारपणाची भविष्यवाणी केली आहे. कदाचित, अल्बर्ट एक दिवस म्हणेल: "मला हे सर्व काहीच मिळाले नाही ..." (म्हणजे त्याच्या वडिलांचा मृत्यू, ज्याने त्याच्या तळघरात जाण्याचा मार्ग खुला केला). जिवंतपणी त्याचे जीवन सोडत असताना, ज्यात बारॉनने इतक्या अयशस्वीपणे शोधण्याचा प्रयत्न केला, की त्यांच्या मुलाला सापडेल आणि "तो पिण्यासाठी शाही तेल देईल."

फिलिपने ते सोडले नाही, परंतु जीवनाच्या युक्तिवादानुसार, कामाच्या लेखकाच्या इच्छेनुसार आणि देवाच्या इच्छेनुसार, मुलांच्या आध्यात्मिक सहनशक्तीची चाचणी करून त्याने स्वत: च्या मालकीचा वारसा “फेकून” दिला. होईल, जेव्हा त्याने हातमोजे आपल्या मुलाकडे फेकून दिले आणि त्याला द्वंद्वयुद्धात आव्हान दिले. येथे पुन्हा प्रलोभनाचा हेतू उद्भवतो (सैतानची अदृश्य उपस्थिती दर्शवित आहे), हेतू पहिल्या दृश्यात पहिल्यांदाच उद्भवतो, अगदी पहिल्या खंडातील एकपात्री संवाद (तुटलेल्या शिरस्त्राण विषयी) आणि अगदी प्रथम वैचारिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण संवाद (संवाद) अल्बर्ट आणि सोलोमन यांच्यात वडिलांचे पैसे लवकरात लवकर मिळण्याची शक्यता याबद्दल). हा हेतू (प्रलोभनाचा हेतू) जगाइतकाच शाश्वत आणि जुना आहे. बायबलच्या पहिल्या पुस्तकात आपण या मोहविषयी वाचतो, ज्यामुळे नंदनवनातून हद्दपार झाला आणि मनुष्याने पृथ्वीवरील वाईट गोष्टींचा नाश केला.

बॅरनला हे समजले आहे की वारसला त्याचा मृत्यू हवा आहे, जो त्याने चुकून कबूल करतो, ज्याबद्दल अल्बर्ट स्वत: अंधुक करतो: "माझे वडील मला वाचवतील का?"

आपल्या वडिलांना विष देण्याच्या शलमोनच्या प्रस्तावाचा अल्बर्टने उपयोग केला नाही हे आपण विसरू नये. परंतु ही सत्यता कमीतकमी हे सिद्ध करीत नाही की त्याच्याकडे जहागीरदारांचा विचार, वेगवान मृत्यूची इच्छा (पण खून नाही!) आहे. मृत्यूची इच्छा करणे ही एक गोष्ट आहे, परंतु मारणे ही आणखी एक गोष्ट आहे. नायटाचा मुलगा “सुसंस्कृत मुलगा” यावर निर्णय घेऊ शकत नाही असे कृत्य करण्यास अक्षम ठरला: "तीन थेंब एका ग्लास पाण्यात घाला ...". यू. लॉटमॅनने या अर्थाने नमूद केले: “कोव्हॉटस नाइटमध्ये बॅरनचा मेजवानी झाली, पण अल्बर्टने आपल्या वडिलांना विषबाधा करायला पाहिजे असलेल्या आणखी एका मेजवानीचा उल्लेख फक्त केला आहे. ही मेजवानी "मोझार्ट आणि सलेरी" मध्ये होईल, उर्वरित नाटकातील या दोन वेगळ्या नाटकांना एकाच "संपादन वाक्यांश" मध्ये जोडायला "तरतुदींचा यमक" जोडला जाईल. ...

मोझार्ट आणि सॅलेरीमध्ये, पहिल्या हत्येच्या नायकाच्या शब्दांनी संपूर्ण हत्येच्या प्रक्रियेची माहिती दिली आहे आणि “कृती हा एक परिणाम आहे” असा अर्थ लावून लेखकाच्या टीकेवर पुनर्रचना केली गेली आहे: “मोझार्टच्या काचेमध्ये विष फेकले”. तथापि, तीव्र आध्यात्मिक तणावाच्या एका क्षणात, मुलगा “वडिलांची पहिली भेट” स्वीकारतो, आणि त्या खेळाशी लढण्यास तयार असतो, ज्याचा मुख्य भाग म्हणजे जीवन होय.

कामाच्या संघर्ष-प्रसंगीय वैशिष्ट्यांची अस्पष्टता त्यांच्या घटनेच्या प्रारंभीच्या हेतूंमध्ये आणि रिझोल्यूशनच्या बहु-दिशात्मकतेच्या फरकांद्वारे निश्चित केली जाते. नैतिक चळवळींच्या वैक्टरमध्ये आणि नायकांच्या सर्व नैतिक संदेश आणि कृती चिन्हांकित करून, आध्यात्मिक विघटन होण्याच्या चिन्हेमध्ये विरोधाभास पातळीचे कट आढळतात.

जर "मोझार्ट आणि सलेरी" मध्ये विरोधाभाषा शब्दशः "जीनियस - क्राफ्ट्समन", "जिनिअस - व्हॅलिनाय" द्वारे परिभाषित केली गेली असेल तर "द कोवेटस नाइट" मध्ये विरोधी "फादर - बेटा" या शब्दाच्या विरोधाभासी क्षेत्रामध्ये आहे. अध्यात्मिक नाटकाच्या सुरुवातीच्या निर्देशकांमधील पातळीतील फरक देखील त्याच्या विकासाच्या अंतिम लक्षणांमध्ये फरक दर्शवितो.

कोवेटस नाइटच्या नैतिक आणि तत्वज्ञानाच्या प्रश्नांच्या प्रश्नांची तुलना करता, असा निष्कर्ष काढला पाहिजे की पुष्किनच्या शोकांतिकेचा नैतिक ध्वनी सर्व महत्त्वपूर्ण आहे, उपस्थित केलेले थीम आणि संघर्ष निराकरणाचे वैश्विक स्तर सार्वत्रिक आहेत. क्रियेच्या विकासाच्या सर्व वेक्टर कार्येच्या नैतिक सबटेक्स्ट स्पेसमधून जातात आणि एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील गंभीर, आर्टोलॉजिकल पैलू, त्याच्या पापीपणाची आणि देवासमोरची जबाबदारी यावर स्पर्श करतात.

ग्रंथसूची यादी

1. बेलिस्की अलेक्झांडर पुष्किन. - एम., 1985 .-- एस 484.

२. रशियन साहित्यात लेस्कीस जी. पुष्किनचा मार्ग. - एम., 1993. - पी .२ 8..

3. "मोझार्ट आणि सलेरी", पुष्किनची शोकांतिका, वेळोवेळी हालचाल. - एम., १ s .०