प्रतीक हा एक पूल आहे जो दृश्यमान, पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय यांना जोडतो, एकमेकांना हस्तांतरित करतो. आयकॉन पेंटिंगची कला स्वायत्त नाही, ती लिटर्जिकल गूढतेचा एक भाग आहे आणि दृश्यमान आणि अदृश्य जगाची रहस्यमय उपस्थिती दर्शवते.

त्याच्या खरोखर प्रतीकात्मक मूल्यामध्ये, आयकॉन कलेला मागे टाकतो, परंतु त्याचे स्पष्टीकरण देखील देतो. आपण सर्व काळातील महान मास्टर्सच्या निर्मितीची बिनशर्त प्रशंसा करू शकता, त्यांना कलेचे शिखर मानून. परंतु जागतिक साहित्याच्या संदर्भात बायबलप्रमाणेच चिन्ह काहीसे अलिप्त आहे. अत्याधिक सौंदर्य स्पष्टपणे चिन्हास हानी पोहोचवते, उलगडणाऱ्या रहस्यापासून आतील दृष्टी विचलित करते.

आयकॉनचे सौंदर्य रंग, वैयक्तिक आकार, प्रकाश आणि रेषा यांच्या अत्यंत कठोर श्रेणीबद्ध संतुलनामध्ये आहे. ही एक विशेष भाषा आहे, ज्याचे घटक सोफियामध्ये रुजलेले आहेत आणि शब्द जसे विचार व्यक्त करतात त्याच प्रकारे ते व्यक्त करतात.

चिन्हातील रंगाचे प्रतीक, तसेच रचना आणि प्लॅस्टिकिटी, दैवी ज्ञान प्रतिबिंबित करते. प्रत्येक रंगाचे स्वतःचे स्थान आहे, स्वतःचा अर्थ आहे. आयकॉनमधील रंग कधीही मिसळले गेले नाहीत. स्पेक्ट्रल विश्लेषणावरून असे दिसून आले की प्राचीन चिन्हातील रंग एकमेकांना ओव्हरलॅप करतात. खालचा थर वरच्या थराखाली चमकत होता. अशाप्रकारे, चित्रकार प्रतिमांच्या सर्वात संपूर्ण प्रकटीकरणासाठी आवश्यक संख्येने रंगीत छटा मिळविण्यात सक्षम होते. अशा प्रकारे आयकॉनवर तयार केलेल्या जगाच्या रंगाचे सुसंवादी हस्तांतरण साध्य केले गेले.

आयकॉनमधील मुख्य रंग सोन्याचा आहे, जो देवाच्या राज्याच्या प्रकाशाचे प्रतीक आहे. कधीकधी ते पिवळे आणि गेरुने बदलले जाते. सहाय्य - देवाची आई, ख्रिस्त, देवदूत, संत यांच्या कपड्यांवरील पातळ रेषा - हा निर्मिलेला प्रकाश आहे, दैवी किरणांच्या तेजामध्ये स्वतःच ईश्वराची उपस्थिती.

बायझंटाईन संस्कृतीत जांभळा रंग खूप महत्त्वाचा होता, तो राजेशाहीचा होता, फक्त सम्राट जांभळे कपडे घालू शकत होता आणि जांभळ्या सिंहासनावर बसू शकतो. हा रंग देवाची आई, ख्रिस्त तारणहार यांच्या वस्त्रांवरील चिन्हांमध्ये उपस्थित आहे.

लाल हा जीवन देणारी उर्जा, प्रेमाचा रंग आहे, तो पुनरुत्थानाचे प्रतीक बनला - मृत्यूवर जीवनाचा विजय. ख्रिस्ताच्या प्रेमासाठी आपले प्राण देणारे पवित्र शहीद लाल कपड्यांमध्ये चित्रित केले आहेत. प्राचीन चिन्हांवरील सेराफिमचे पंख देखील लाल रंगात लिहिलेले आहेत, याचा अर्थ देवावरील प्रेम ज्वलंत आहे.

पांढरा रंग नेहमीच पवित्रता आणि शुद्धता दर्शवितो. म्हणून, चिन्हांनी नीतिमान आणि देवदूतांना पांढर्या पोशाखात चित्रित केले.

निळा हा खगोलीय गोलाचा रंग आहे आणि तो सर्वोच्च चिंतनशील उर्जा दर्शवतो. निळा हा व्हर्जिन मेरीचा रंग मानला जातो. व्हर्जिन मेरीला समर्पित अनेक चर्चमधील चित्रांची पार्श्वभूमी निळ्या फुलांनी बनवली आहे. हा रंग जांभळ्यासह एकत्रित केल्याने चेरी तयार होते. देवाच्या आईला निळ्या किंवा चेरी कपड्यांमध्ये चित्रित केले आहे, ज्याचे रंग पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय जगाचे मिलन दर्शवतात.

हिरवा हा सर्व सजीवांच्या नूतनीकरणाचा रंग आहे. खत (आयकॉनवरील पृथ्वी) सहसा हिरव्या रंगाची असते.

चिन्हांमध्ये काळा रंग फारच दुर्मिळ आहे; तो फक्त नरक, गुहा किंवा थडग्याचे चित्रण करताना उघडपणे उपस्थित असतो. हे दैवी प्रकाशाची अनुपस्थिती दर्शवते.

राखाडी - पांढरे आणि काळे यांचे मिश्रण चिन्हात कधीही वापरले गेले नाही, कारण ... चांगुलपणा आणि शुद्धता वाईटात मिसळत नाही.

आयकॉनच्या पेंट लेयरची शुद्धता आणि स्पष्टता नेहमीच आयकॉन पेंटरच्या आध्यात्मिक स्थितीच्या शुद्धतेची साक्ष देते.

आणि त्याउलट, राखाडी, रंगीत, चेहऱ्याच्या अस्पष्ट छटा, संतांचे कपडे आणि पार्श्वभूमी आयकॉन पेंटरच्या कलात्मक आणि आध्यात्मिक अपरिपक्वतेबद्दल बोलतात.

सौंदर्य हे केवळ तुम्हाला आवडते आणि डोळ्यांना आनंद देणारे असते; खरोखर सुंदर, सर्व प्रथम, मनाचे पोषण करते आणि आत्म्याला प्रबुद्ध करते. चिन्ह उघडून, प्रत्येक फॉर्मला विशिष्ट रंग देऊन, प्राचीन कलाकाराने चिन्हात सोफियन सामग्रीची ओळख करून दिली, म्हणजे. शहाणपणाचे रंग. हे आंधळेपणाने कपडे आणि चेहरे कोणत्याही रंगांनी रंगवत नव्हते, तर विचार आणि प्रतिमेच्या जिवंत शक्तीने संपन्न रंगांनी.

मानवी आत्म्यावर रंगाचा प्रभाव प्रचंड आहे. आणि त्याचा तिच्यावर आवाजापेक्षा कमी प्रभाव पडत नाही. योग्यरित्या “ध्वनी”, हुशारीने रंगसंगती केल्याने शांतता, शांतता आणि प्रेम निर्माण होते. अस्पष्ट, तीक्ष्ण, असमानता - विनाश, चिंता, दुःख. आयकॉन पेंटरची कलात्मक कौशल्ये विकसित करण्याच्या अगदी सुरुवातीपासूनच, आपल्या सभोवतालच्या देव-निर्मित निसर्गामध्ये अंतर्भूत असलेल्या रंगसंगतीची भावना निर्माण करणे खूप महत्वाचे आहे.

एलेना अनिकीवा, रशियाच्या कलाकार संघाचे सदस्य

ऑर्थोडॉक्स वृत्तपत्र "ब्लागोव्हेस्ट" क्रमांक 12 (228) डिसेंबर 2012, रियाझान आणि मिखाइलोव्स्कीच्या मेट्रोपॉलिटन पावेलच्या आशीर्वादाने प्रकाशित

सर्वसाधारणपणे आयकॉन पेंटिंग आणि विशेषतः रशियन आयकॉन पेंटिंगची एक महत्त्वाची वैशिष्ट्ये म्हणजे प्रतिमेच्या जवळजवळ सर्व घटकांचा खोल प्रतीकात्मक भार. आयकॉनच्या प्रतीकात्मक भाषेची समृद्धता हा स्वतःचा अंत नाही, तर त्याच्या स्वभावाचा परिणाम आहे, जो "शुद्ध कला" मध्ये नाही तर ऐतिहासिक आध्यात्मिक, शैक्षणिक आणि एका अर्थाने सामाजिक कार्यात आहे. म्हणून, आयकॉन ही "मजकूर" सारखी प्रतिमा नसते, प्रतिमा आणि अर्थांमध्ये अत्यंत समृद्ध असते. इतर कोणत्याही मजकुराप्रमाणे, त्याचे स्वतःचे वाक्यरचना आणि विरामचिन्हे, त्याचे स्वतःचे "शब्द" आणि त्यांच्या वापरासाठी नियम आहेत. चिन्ह "वाचन" खूप कठीण आहे, तथापि, लपलेले अर्थ कधीकधी कलात्मक प्रतिमेपेक्षा जास्त माहिती घेतात.

आयकॉन पेंटिंगची प्रकाश आणि रंगसंगती देखील खोल अर्थपूर्ण भार वाहते. फादर पावेल फ्लोरेन्स्की, ए. बेली, एम. वोलोशिन, एस. एस. एव्हरिन्त्सेव्ह आणि इतर अनेक संशोधकांनी त्यांच्या कामात याची नोंद घेतली. तथापि, ज्याप्रमाणे एखाद्या चिन्हाचे सखोल अर्थ अतुलनीय असतात, त्याचप्रमाणे रंग आणि प्रकाशाच्या प्रतीकात्मकतेसह त्याच्या प्रतीकात्मक भारावर चर्चा करताना अंतिम मुद्दा करता येत नाही.

आयकॉनमधील प्रतिकात्मक मालिकेचा अर्थ

रशियन आयकॉनोग्राफीची परंपरा बायझंटाईन आयकॉनोग्राफीमध्ये उगम पावते (जशी एके काळी रशियन ख्रिश्चन परंपरा बायझँटिन परंपरा आणि संस्कृतीतून उदयास आली होती). तेथून प्रतिमा म्हणून आयकॉनची समज आली, जरी ती प्रोटोटाइपपेक्षा लक्षणीयरीत्या वेगळी असली तरी ती स्वतःमध्येच त्याचे वास्तविक मूर्त स्वरूप आहे. म्हणूनच चिन्हाच्या प्रतिकात्मक पंक्तीला खूप महत्त्व दिले जाते. थोडक्यात, आयकॉन ही आध्यात्मिक जगाची एक प्रकारची खिडकी आहे, म्हणून ती एका विशिष्ट भाषेद्वारे दर्शविली जाते, जिथे प्रत्येक चिन्ह एक प्रतीक आहे. चिन्ह-प्रतीकात्मक प्रणालीच्या मदतीने, चिन्ह लिखित मजकुरासारखी माहिती देते, ज्याची भाषा अंतर्निहित अर्थ जाणण्यासाठी आणि अनुभवण्यासाठी माहित असणे आवश्यक आहे.

प्रतीकाचे रहस्य एकाच वेळी शांतता आणि त्याच्या खोल अर्थाचे प्रकटीकरण या दोन्हीचे प्रतिनिधित्व करते, जे असुरक्षितांना अदृश्य राहते आणि विश्वासणाऱ्यांना प्रकट होते. आयकॉनोग्राफीमध्ये एम्बेड केलेल्या प्रतीकांची खोली समजून घेणे हे विश्वासणाऱ्यांसाठी एक महान प्रकटीकरण आहे, ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती सहसा स्वतःला शोधते त्यापेक्षा मोठ्या वास्तवाची जाणीव असते.

अनेक संशोधकांनी त्यांच्या कामात चिन्हाचे महत्त्व सांगितले आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, एम. वोलोशिन लिहितात: “प्रतीक म्हणजे बीजाशिवाय दुसरे काहीही नाही ज्यामध्ये मानवी इतिहासाचे संपूर्ण चक्र बंद आहे, एक संपूर्ण युग जे आधीच निघून गेले आहे, कल्पनांची संपूर्ण प्रणाली जी आधीच अनुभवली गेली आहे, ज्ञानाची संपूर्ण प्रणाली जी आधीच बेशुद्ध अवस्थेत गेली आहे. चिन्हे आणि प्रतीकांच्या रूपात जगभर विखुरलेल्या मृत संस्कृतींच्या या बीजांनी, आपल्यामध्ये अफाट युगांचे संपूर्ण ठसे लपवून ठेवले आहेत. म्हणून प्रतीकांची शक्ती मानवी आत्म्यावर असते. चिन्हे वाचण्याच्या क्षमतेमध्येच खरे ज्ञान आहे."

ऑर्थोडॉक्स चिन्हांच्या चिन्हांचा खोल अर्थ आणि पार्श्वभूमी आहे. अशाप्रकारे, अगदी फादर पावेल फ्लोरेन्स्की यांनी नमूद केले की तीन "भाषा" च्या प्रणालीमध्ये समजल्या जाणाऱ्या प्रतीकांचा तीन स्तरांवर विचार केला जाऊ शकतो:

"दैवी" भाषेतील पहिल्या स्तरावर, चिन्ह, "स्वतःमध्ये असणे" असे दर्शवते, ते अत्यंत आटोलॉजिकल आहे, ते जे सूचित करते त्यात विलीन झाले आहे;

दुस-या स्तरावर, “पवित्र” भाषेत, चिन्ह स्वतःला बाहेरून “प्रकट करते”, चिन्हाचा पहिला “अवतार” (“देह” या शब्दातून) उद्भवतो, शुद्ध ऑन्टोलॉजिझमच्या क्षेत्रातून काढून टाकला जातो, त्याचे भाषांतर पवित्र भाषेत दैवी भाषा, अधिक अचूकपणे, पवित्र भाषेत दैवी भाषेचा प्रकटीकरण;

"सांसारिक" भाषेतील तिसऱ्या स्तरावर, चिन्हाला भौतिक अर्थ प्राप्त होतो, त्याचे ऑन्टोलॉजी नष्ट होते, म्हणजेच, अतींद्रिय जगाशी लोकांच्या मनात त्याचे कनेक्शन होते आणि ते यापुढे अध्यात्मिक जगाचे चिंतन करण्यास मदत करत नाही, परंतु, जसे होते, ते कूटबद्ध करते; आणि उच्च स्तरावरील प्रतीकाची जिवंत अनुभवात्मक आणि आध्यात्मिक धारणा नष्ट झाल्यामुळे, आपल्याला तिसऱ्या स्तराच्या प्रतीकात्मकतेच्या विश्लेषणाद्वारे त्यांच्याकडे जावे लागेल.

काही चिन्हांचे स्वतःचे स्पष्टीकरण नसते, परंतु ते निर्देशांक म्हणून कार्य करतात जे चिन्हावर चित्रित केलेल्या चिन्हाची स्थिती निर्धारित करण्यास अनुमती देतात. सर्व प्रथम, हे कपड्यांवर लागू होते, जे एक महत्त्वाचे श्रेणीबद्ध चिन्ह आहे. एक फर कोट किंवा जांभळा आवरण हे पवित्र राजपुत्रांचे गुणधर्म आहे, एक झगा (ड्रॅग) योद्ध्यांचा एक गुणधर्म आहे आणि पांढरा हिमेशन शहीदतेचे प्रतीक आहे. या प्रकरणात, केवळ कपड्यांचा प्रकारच महत्त्वाचा नाही तर फोल्डचे स्वरूप देखील महत्त्वाचे आहे. तुम्हाला अनेकदा चिन्हे सापडतील जी तुम्हाला चिन्हाची मध्यवर्ती प्रतिमा दर्शवू देतात. अशा प्रकारे, रॅडोनेझच्या सेंट सेर्गियसला स्क्रोल आणि जीवनासह चित्रित करण्याची प्रथा आहे. बरे करणारा आणि महान शहीद पँटेलिमॉन हे पारंपारिकपणे औषधांच्या बॉक्ससह, आंद्रेई रुबलेव्ह ट्रिनिटीच्या चिन्हासह आणि सरोव्हच्या सेराफिमला म्हणी आणि प्रार्थनांच्या स्क्रोलसह चित्रित केले आहे.

आयकॉन पेंटिंगचे रूपकात्मक भाषण जटिल आहे आणि त्यात केवळ वस्तूच नाही तर रचनात्मक रचना, प्रतिमा तंत्र, अवकाशीय रचना, खंड आणि दृष्टीकोन देखील समाविष्ट आहे - चिन्हाच्या प्रत्येक घटकाचा स्वतःचा प्रतीकात्मक अर्थ आहे. आयकॉनचे घटक जसे की त्याची रंग सामग्री आणि प्रकाश देखील प्रतिमाशास्त्रात एक महत्त्वपूर्ण प्रतीकात्मक अर्थ आहे.

रशियन आयकॉनच्या प्रतिष्ठिततेबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्यामध्ये वापरल्या जाणाऱ्या चिन्हांचा दुहेरी स्वभाव आहे: पहिला शब्द शब्दांमध्ये व्यक्त केला जाऊ शकतो, दुसरा "स्पष्टपणे निहित" आहे - म्हणजे तो भाग जो समजू शकतो आणि प्रत्यक्ष अनुभवातूनच समजले. हा दुसरा गैर-मौखिक भाग आयकॉनोग्राफी चिन्हांच्या सिमेंटिक लोडचा एक महत्त्वाचा घटक आहे, तथापि, त्याच्या विशिष्टतेमुळे, त्याचे वर्णन करणे आणि अभ्यास करणे कठीण आहे. शिवाय, त्याचे वर्णन करण्याचा कोणताही प्रयत्न व्यक्तिनिष्ठ असेल.

रशियन आयकॉनोग्राफीमध्ये रंगाचे प्रतीक

आयकॉनोग्राफीमध्ये रंगाच्या सिमेंटिक लोडची सामान्य वैशिष्ट्ये

आयकॉन पेंटिंगमध्ये, पेंट्स थेट प्रतिमेशी संबंधित नसतात; ते एक स्वतंत्र भूमिका बजावतात: वस्तुचा रंग प्रत्यक्षात कसा दिसतो हे महत्त्वाचे नाही, परंतु लेखकाने त्याच्या रंग पॅलेटद्वारे काय व्यक्त केले पाहिजे हे महत्त्वाचे आहे. आयकॉनोग्राफीमधील प्रत्येक रंगाचा विशिष्ट अर्थ असतो. आयकॉन अनेकदा सोन्याच्या पार्श्वभूमीवर रंगवले जातात. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की रशियन आयकॉनोग्राफीमध्ये सोने किंवा पिवळा रंग देवाच्या उपस्थितीचे, स्वर्गीय प्रकाशाचे, अनंतकाळचे आणि कृपेचे रूपक आहे. संतांचे प्रभामंडल सोन्याने लिहिलेले आहेत, तारणहाराचे कपडे, गॉस्पेल, तारणकर्त्याचे पाय ठेवण्यासाठी आणि देवदूत सोन्याच्या स्ट्रोकमध्ये लिहिलेले आहेत (सहाय्य).

पांढरा रंग निर्दोषपणा, पवित्रता, पवित्रता आणि दैवी वैभवाचे प्रतीक आहे. पारंपारिकपणे, याचा वापर संतांच्या पोशाखाचे तसेच देवदूतांचे पंख आणि मुलांचे आच्छादन दर्शवण्यासाठी केला जातो. ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाला समर्पित अनेक चिन्हांवर, तारणहार पांढऱ्या पोशाखात चित्रित केला आहे. असाच अर्थ चांदीच्या रंगाने घेतला जातो, जो देहाच्या शुद्धतेचे आणि सुवार्तिक वक्तृत्वाचे प्रतीक आहे. नंतरचे स्तोत्र 11.7 च्या शब्दांवर आधारित आहे: "परमेश्वराचे शब्द शुद्ध शब्द आहेत, भट्टीत पृथ्वीवरून शुद्ध केलेले चांदी, सात वेळा शुद्ध केले जाते."

लाल रंग हौतात्म्याचा पराक्रम आणि अपोकॅलिप्टिक सर्पाशी संबंधित दोन्ही दर्शवू शकतो, म्हणजेच त्याचे थेट विरुद्ध गुणधर्म असू शकतात. लाल रंग देखील ख्रिस्ताच्या बलिदानाचे प्रतीक आहे, सोफिया द विस्डम ऑफ गॉड लाल रंगात लिहिलेले आहे, देवाच्या आईचा लाल झगा आपल्याला तिच्या नशिबाच्या तसेच देवाच्या आईबद्दल सांगतो. तर, उदाहरणार्थ, "चिन्ह" चिन्हांवर देवाची आई लाल झग्यात दर्शविली आहे, कारण ही प्रतिमा शब्दाला मूर्त रूप देणारे सर्वात शुद्ध पात्र म्हणून तिची शाश्वत निवड दर्शवते. तारणहाराचा गडद लाल अंगरखा त्याच्या मानवी स्वभावाचे प्रतीक आहे.

किरमिजी रंगाचा (जांभळा), जो बायझेंटियमच्या रशियन आयकॉन पेंटिंगमध्ये आला होता, विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. हा सम्राटाचा रंग आहे, सर्वोच्च शक्ती, राजेशाही आणि महानतेचे प्रतीक आहे. रशियन आयकॉन पेंटिंगमध्ये, पवित्र राजे आणि राजपुत्रांचे कपडे पारंपारिकपणे जांभळ्या रंगात रंगवले गेले होते. त्याच अर्थाने ते कधीकधी देव पित्याचे प्रतीक म्हणून वापरले जाते. याव्यतिरिक्त, आपण जांभळ्या पार्श्वभूमीवर चिन्हे शोधू शकता, जे विशेषतः ख्रिस्त पँटोक्रेटरच्या प्रतिमांचे वैशिष्ट्य आहे. क्रिमसनचा आणखी एक अर्थ आहे, जो धमकी आणि आगीच्या प्रतिमांकडे परत जातो. म्हणून, जांभळ्या टोनचा वापर शेवटच्या न्यायाच्या दृश्यांमध्ये केला जातो.

निळा रंग देवाच्या जगाच्या इच्छेचे प्रतीक आहे, ते स्वर्गाचे प्रतीक आहे. तारणहाराचा निळा हिमांतियम त्याच्या देवत्वाचे प्रतीक आहे. निळा रंग गूढ, प्रकटीकरण आणि शहाणपणाचे प्रतीक आहे. हा प्रेषितांच्या कपड्यांचा रंग आहे.

निळा रंग म्हणजे शुद्धता आणि पवित्रता. हे देवाच्या आईचे गुणधर्म आहे, तिच्या सदैव-कौमार्याचे प्रतीक आहे (उदाहरणार्थ, कीव सेंट सोफिया कॅथेड्रलची "अनब्रेकेबल वॉल" देवाची आई).

हिरवा रंग हा सुसंवादाचा, परमात्म्याशी एकतेचा रंग आहे. हा वसंत ऋतुचा रंग देखील आहे, जो मृत्यूवर जीवनाचा विजय आणि अनंतकाळचे जीवन दर्शवतो. हिरवा रंग जीवनाचा दाता म्हणून ख्रिस्ताचे प्रतीक आहे आणि जीवनाचे झाड म्हणून क्रॉसचे प्रतीक आहे आणि बहुतेकदा जन्माच्या दृश्यांमध्ये वापरले जाते.

धन्य व्हर्जिन मेरी "द अनब्रेकेबल वॉल" चे चिन्ह, सेंट सोफिया कॅथेड्रल, कीवचे मोज़ेक

तपकिरी रंग मर्यादित मानवी स्वभावाच्या कमकुवतपणाची आठवण करतो, जांभळा पवित्र संत, काळा - शून्यता, कृपेचा अभाव, मृत्यू, परंतु सांसारिक व्यर्थता, नम्रता आणि पश्चात्ताप यांचा त्याग देखील पवित्र संताच्या मंत्रालयाची खासियत दर्शवितो.

हे लक्षात घ्यावे की असे रंग देखील आहेत जे आयकॉन पेंटिंगमध्ये मूलभूतपणे वापरले जात नाहीत. त्यापैकी एक राखाडी आहे. प्रतीकांच्या भाषेत, हा रंग चांगल्या आणि वाईटाच्या मिश्रणाचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्यामुळे अस्पष्टता, अस्पष्टता आणि शून्यता येते - ऑर्थोडॉक्स आयकॉन पेंटिंगमध्ये अस्वीकार्य संकल्पना.

तथापि, वरील गोष्टींना प्रतीकात्मक चिन्हांचा निश्चित शब्दकोष म्हणून समजू नये. आम्ही रंगांच्या वापरातील सामान्य ट्रेंडबद्दल बोलत आहोत आणि रंगांचे संयोजन एका रंगाच्या घटकापेक्षा अधिक महत्त्वाचे आहे.

आयकॉनमध्ये प्रत्येक विशिष्ट रंगासाठी काटेकोरपणे निश्चित अर्थपूर्ण अर्थ नसतात. तथापि, रशियन चिन्हांबद्दल आणि त्यांच्या रंगांच्या प्रतीकात्मकतेबद्दल बोलताना, आयकॉन पेंटिंगमध्ये काही विशिष्ट कॅनन्स आहेत, ज्याच्या चौकटीत रंगसंगती देखील बसली पाहिजे यावर जोर देणे आवश्यक आहे. हे सिद्धांत कलाकाराच्या सर्जनशीलतेवर मर्यादा घालत नाहीत, परंतु केवळ त्याचे कौशल्य पूर्णपणे प्रकट होऊ देतात. शिवाय, कॅननमध्येही, रंगसंगती विशिष्ट मर्यादेत बदलू शकते. म्हणून, उदाहरणार्थ, "नरकात उतरणे" चिन्हावरील तारणहाराच्या कपड्यांचा रंग लक्षणीय बदलू शकतो: मॉस्कोच्या चिन्हांवर ख्रिस्ताचे चित्रण, नियमानुसार, सोनेरी कपड्यांमध्ये, नोव्हगोरोड शाळेच्या चिन्हांवर - पांढरे किंवा सोनेरी रंगात. , आणि प्सकोव्हमध्ये - अगदी लाल रंगात (जे स्वतःच्या मार्गाने देखील न्याय्य आहे, कारण हे ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाचे प्रतीक आहे, इस्टरचे प्रतीक आहे).

नरकात उतरणे. 15 व्या शतकाचा शेवट नोव्हगोरोड शाळा. स्टेट ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी, मॉस्को

एखाद्याने खालील वस्तुस्थितीवर देखील लक्ष केंद्रित केले पाहिजे: जेव्हा पृथ्वीवरील जग आणि स्वर्गीय जग दर्शविणारी रंग स्केलमध्ये विभागणी केली जाते, तेव्हा आपण दोन प्रकारच्या दृष्टीबद्दल बोलत आहोत - "आध्यात्मिक" आणि "शारीरिक" ज्याच्या मदतीने. हे रंग ओळखले जाऊ शकतात. हे दोन समस्या निर्माण करते:

1) दोन संबंधित वास्तविकतांमधील संबंध समजून घेण्याची समस्या;

२) दैनंदिन भाषेच्या प्रतिमा आणि भौतिक प्रतिनिधित्वाच्या माध्यमांमध्ये "आध्यात्मिक डोळ्यांनी" जे पाहिले गेले ते पुरेसे व्यक्त करण्याची समस्या.

पहिली समस्या ऑन्टोलॉजी आणि ज्ञानशास्त्राच्या क्षेत्राशी संबंधित आहे, दुसरी - सेमोटिक्सच्या क्षेत्राशी. बिनशर्त स्वारस्य ही वस्तुस्थिती आहे की दोन्ही समस्या सोडवल्या जाऊ शकतात आणि धर्मशास्त्रीय परंपरेत सेमिऑटिक म्हणून सोडवल्या जाऊ शकतात.

धार्मिक परंपरेनुसार, आध्यात्मिक रंग "पृथ्वी रंगांचे स्वर्गीय नमुना" आहेत; "रंग हे मूळ दैवी प्रकाशाचे पडदे आहेत आणि खालच्या जगामध्ये ते तेजस्वी आहेत"; "पृथ्वीवरील प्रत किंवा प्रतिमा प्रतिबिंबाचे कार्य करते आणि स्वर्गीय मूळवर आधारित आहे"; "देव स्वत:च्या प्रकटीकरणासाठी, त्याचे सार प्रकट करण्यासाठी प्रयत्न करतो... आणि रंग देखील या प्रक्रियेचा भाग आहेत"; "रंगातील निसर्गाच्या रहस्याच्या प्रकटीकरणाचा थेट पत्रव्यवहार म्हणजे भाषेतील प्रकटीकरण"; "आमचे पृथ्वीवरील रंग केवळ फिकट गुलाबी प्रतिबिंब आहेत, स्वर्गीय रंगांच्या इंद्रधनुष्याचे मृत पृथ्वीवरील नमुना"; "रंगांमध्ये काही प्रकटीकरणाची क्षमता असते"; "सर्व प्रतिमा आणि खालच्या स्तरावरील अस्तित्वाची रूपे उच्च पातळीच्या अस्तित्वाशी समानता आणि पत्रव्यवहार आहेत"; “ते जसे होते तसे, स्वर्गीय आणि अध्यात्मिक गोष्टींमधून प्रकाशाच्या स्त्रोतांमध्ये बदल घडवून आणतात”; "वैयक्तिक क्रमिक गोलांच्या रंगांमधील आध्यात्मिक अर्थाचा पत्रव्यवहार जतन केला जातो"; "पृथ्वी रंग हे परमेश्वराच्या शाश्वत सामर्थ्याची प्रतिमा आहेत, जी नेहमी कृतीत असते"; "सारांशात सर्जनशीलता आणि समानतेत सर्जनशीलता यांच्यातील समांतरता"; "आयकॉन पेंटिंग हे मेटाफिजिक्स आहे, जसे मेटाफिजिक्स हे शब्दांसह एक प्रकारचे आयकॉन पेंटिंग आहे."

अशाप्रकारे, आम्ही असे म्हणू शकतो की "पृथ्वी" रंग म्हणजे त्यांच्या "स्वर्गीय" नमुना आणि नमुना यांच्याशी संबंधित प्रतिलिपी, प्रतिमा, प्रतिबिंब, समानता, पत्रव्यवहार, बदल, रेडिएशन, प्रतिनिधित्व, समांतरता. अध्यात्मिक रंगाचा एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक विकासाशी थेट संबंध असतो, जो या विकासाची डिग्री (पवित्रता) आणि स्वर्गीय पदानुक्रमातील "स्थान" दर्शवितो.

विविध संशोधकांच्या डोळ्यांद्वारे रंग प्रतिमाशास्त्राचे प्रतीक

विविध संशोधकांची मोठ्या संख्येने कामे रंगीत प्रतिमांच्या प्रतीकात्मकतेसाठी समर्पित आहेत. त्या प्रत्येकाने चिन्हांच्या रंगसंगतीच्या प्रतीकात्मक भाराचे मूल्यांकन करण्यासाठी त्यांचे योगदान दिले.

म्हणून, उदाहरणार्थ, व्होलोशिनच्या कार्याचे संशोधक व्ही.व्ही. लेपाखिन यांनी नोंदवल्याप्रमाणे: “व्होलोशिन तीन मुख्य टोन ओळखतो: लाल, पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्टीशी संबंधित, निळा ते हवा, पिवळा ते सूर्यप्रकाश (रंगांची ही विभागणी कवीने केली होती. तो स्वत: "रंग सिद्धांत" नुसार नोंद करतो) व्होलोशिन त्यांना खालील प्रतीकात्मक अर्थ देतात किंवा, जसे की तो स्वत: ते ठेवतो, त्यांना प्रतीकांमध्ये "अनुवादित करतो": लाल रंग त्या चिकणमातीला सूचित करेल ज्यापासून मानवी शरीर बनले आहे - मांस, रक्त, त्याच्याशी संबंधित उत्कटता; निळा - आत्मा, विचार, अनंत, अज्ञात; पिवळा - प्रकाश, इच्छाशक्ती, आत्म-जागरूकता, राजेशाही."

मग, आयकॉनोग्राफीच्या संदर्भात अतिरिक्त रंगांबद्दल बोलणे, एम. वोलोशिन एक व्यावसायिक कलाकार म्हणून काम करतो. ते लिहितात: “पुढे, प्रतीकवाद पूरक रंगांच्या नियमाचे पालन करतो. लाल रंगाला पूरक म्हणजे पिवळा आणि निळ्या रंगाचे मिश्रण, हवेसह प्रकाश - हिरवा, वनस्पती साम्राज्याचा रंग प्राणी राज्याच्या विरोधात, शांततेचा रंग, भौतिक आनंदाचे संतुलन, आशेचा रंग.

जांभळा रंग लाल आणि निळ्याच्या मिश्रणातून तयार होतो. गूढतेच्या भावनेने ओतलेली शारीरिक प्रकृती प्रार्थना देते. जांभळा, प्रार्थनेचा रंग, पिवळ्याला विरोध आहे, शाही आत्म-जागरूकता आणि आत्म-पुष्टीकरणाचा रंग. नारिंगी निळ्याला पूरक आहे आणि पिवळा आणि लाल यांचे मिश्रण आहे. उत्कटतेसह आत्म-जागरूकता अभिमान निर्माण करते. अभिमान हे शुद्ध विचार, गूढतेच्या भावनेला प्रतीकात्मकपणे विरोध करते.

जांभळा आणि पिवळा हे युरोपियन मध्ययुगाचे वैशिष्ट्य आहे; गॉथिक कॅथेड्रलचा रंगीत काच - या टोनमध्ये. ओरिएंटल कार्पेट्स आणि फॅब्रिक्ससाठी केशरी आणि निळे हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. जांभळा आणि निळा त्या काळात सर्वत्र दिसतो जेव्हा धार्मिक आणि गूढ भावना प्रबळ असतात.

रशियन आयकॉन पेंटिंगमध्ये या दोन रंगांची जवळजवळ पूर्ण अनुपस्थिती लक्षणीय आहे! त्यात असे म्हटले आहे की आपण अत्यंत साध्या, पार्थिव, आनंदी कला, गूढवाद आणि तपस्वीपणापासून परके आहोत. पिवळ्या आणि लाल रंगात ग्रीक गामाच्या बरोबरीने, स्लाव्हिक गामा काळ्याऐवजी हिरव्या रंगाचा वापर करतो. ती निळ्याच्या जागी सर्वत्र हिरव्या रंगाची जागा घेते. रशियन आयकॉन पेंटिंग हवेला हिरवा म्हणून पाहते आणि हिरव्या व्हाईटवॉशसह दिवसा प्रतिक्षेप देते. अशा प्रकारे, ग्रीकांच्या मूळ निराशावादाच्या जागी, आशेचा रंग, असण्याचा आनंद, बदलला जातो. बायझँटिन स्केलशी कोणताही संबंध नाही. ”

तथापि, ऑर्थोडॉक्स चिन्हांच्या प्रतीकात्मकतेवर एम. वोलोशिनचे हे मत सर्व संशोधकांद्वारे समर्थित नाही. म्हणून व्ही.व्ही. लेपाखिन यांनी नोंदवले की लिलाक रंग, खरोखर, रशियन चिन्हांवर व्यावहारिकरित्या अनुपस्थित आहे. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की, निळ्या आणि लाल रंगाच्या संमिश्रणातून उद्भवलेल्या, लिलाक रंग त्याद्वारे ऑर्थोडॉक्स आयकॉनोग्राफीमध्ये काहीसे अस्पष्ट वर्ण प्राप्त करतो. जांभळ्याद्वारे ते काळ्या रंगाच्या जवळ आहे, जे नरक आणि मृत्यूचे प्रतीक आहे, तर लाल, त्याच्या घटकांपैकी एक म्हणून, हौतात्म्य आणि विश्वासाच्या ज्योतीचे प्रतीक आहे, काळ्याच्या आसपास त्याचा अर्थ उलट बदलतो आणि प्रतीक बनतो. नरकाची आग. म्हणून, रशियन आयकॉन चित्रकारांनी लिलाक रंगाचा वापर अतिशय काळजीपूर्वक केला आणि ज्या कामांमध्ये ते उपस्थित आहे तेथेही ते गुलाबी आणि लाल किंवा निळ्या रंगाकडे अधिक झुकते.

तथापि, रशियन चिन्हांवर निळ्या रंगाच्या अनुपस्थितीबद्दल एम. वोलोशिन यांचे विधान खूप विवादास्पद आहे. हे लक्षात ठेवणे पुरेसे आहे की व्होलोशिनच्या अनेक समकालीनांनी रेव्ह. आंद्रेई रुबलेव्हच्या स्वर्गीय कॉर्नफ्लॉवर निळ्याबद्दल कौतुकाने लिहिले. रुबलेव्हचा "कोबी रोल" (किंवा रुबलेव्हचा "निळा") हा विशेष अभ्यासाचा विषय बनला आहे आणि या विषयावरील लेख सध्या संपूर्ण संग्रह तयार करू शकतात. वरवर पाहता, व्होलोशिनने फक्त नोव्हगोरोड शाळेच्या चिन्हांकडे लक्ष दिले, ज्यामध्ये “अग्नियुक्त सिनाबार आणि पन्ना हिरवा” खरोखरच प्रबळ आहे.

"वास्तविक प्रतीकवाद" ची संकल्पना विकसित केल्यावर, एम. वोलोशिनने त्याची पुष्टी करणारी उदाहरणे शोधण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याच्या सिद्धांताच्या चौकटीत बसत नसलेल्या प्रतिमाशास्त्राच्या उदाहरणांकडे जाणीवपूर्वक किंवा अवचेतनपणे दुर्लक्ष केले.

आंद्रेई बेली “सेक्रेड कलर्स” या लेखात चिन्हांच्या रंगांच्या प्रतीकात्मकतेचे विश्लेषण दिले आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, ए. बेली गडद लाल रंगाचा खालील अर्थ देतात: “हे नरकमय अग्नीची चमक, अग्निमय मोह आहे, परंतु विश्वास आणि एखाद्या व्यक्तीची इच्छा या दुःखाच्या लाल रंगाच्या लाल रंगात बदलू शकते, त्यानुसार भविष्यसूचक वचनानुसार, परमेश्वर बर्फासारखा पांढरा करेल. ” त्याच कामात, ए. बेली म्हणतात की पांढरा रंग पूर्णत्वाचे मूर्त स्वरूप दर्शवितो आणि काळा रंग "अपूर्वपणे वाईट परिभाषित करतो" (म्हणजे अस्तित्व नसणे).

फादर पावेल फ्लोरेन्स्की यांची आयकॉन पेंटिंगमधील रंगाच्या प्रतीकात्मकतेची स्वतःची दृष्टी आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, तो लक्षात ठेवतो की लाल रंग जगाबद्दलच्या देवाच्या विचारांना सूचित करतो, निळा रंग शाश्वत सत्य आणि अमरत्व इत्यादींचे प्रतीक आहे. . सर्वसाधारणपणे, फादर पी. फ्लोरेन्स्की रंगाला कमी महत्त्व देतात, कारण ते प्रकाशाच्या प्रिझममधून रंग जाणतात. त्याच्यासाठी, रंग फक्त "गडद", "कमकुवत" प्रकाश आहेत.

पी. फ्लोरेंस्कीचा रंगाकडे दुय्यम मानण्याचा दृष्टीकोन आयकॉन पेंटिंगवरील दुसऱ्या अधिकृत तज्ञाच्या मताशी स्पष्टपणे विरोधाभास आहे - ई. ट्रुबेट्सकोय. नंतरच्या लोकांनी रशियन आयकॉनच्या बहुरंगीपणाला खूप महत्त्व दिले, त्यात “त्यांच्यामध्ये [चिन्ह] व्यक्त केलेल्या आध्यात्मिक सामग्रीची पारदर्शक अभिव्यक्ती” पाहून. परंतु फादर पी. फ्लोरेन्स्की, आयकॉन पेंटिंगच्या प्रक्रियेद्वारे, जगाच्या निर्मितीचे ऑन्टोलॉजी आणि आधिभौतिक नियम किंवा भौतिक स्वरूपात आत्म्याचे मूर्त स्वरूप पुनर्रचना करतात याचा विचार केल्यास हा स्पष्ट विरोधाभास नाहीसा होईल. या प्रक्रियेत, रंग फक्त कमकुवत प्रकाश आहेत. परंतु आयकॉन (ई. ट्रुबेटस्कोयची स्थिती) पाहणाऱ्यांसाठी हे "स्थानिक, दृश्यमान आकाशाचे रंग आहेत, ज्यांना इतर जगाच्या आकाशाच्या चिन्हांचा परंपरागत, प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त झाला आहे." ऑन्टोलॉजिकलदृष्ट्या, रंगाचा स्वतंत्र अर्थ नाही. ज्ञानशास्त्रीयदृष्ट्या, हे आध्यात्मिक प्रकाशाचे प्रकटीकरण, त्याचे प्रतीक आणि साक्ष आहे. पण ज्ञानशास्त्रीयदृष्ट्या ते स्वतःच मौल्यवान नाही; रंगाचे मूल्य अध्यात्मिक सामग्रीद्वारे दिले जाते, जे त्यातून स्वतःला अभिव्यक्त करते - ई. ट्रुबेट्सकोयच्या समजुतीमध्ये हेच रंग आहे.

संशोधक E. Benz साठी, रंगाच्या संबंधात संज्ञानात्मक-मूल्यांकनात्मक अभिमुखता अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. त्याने उद्धृत केलेल्या धर्मशास्त्रज्ञांच्या पुराव्यांचे विश्लेषण आणि सारांश खालीलप्रमाणे केले जाऊ शकते: भौतिक दृष्टीला दिसणारे "पृथ्वी" रंगांचा निर्णायक अर्थ नाही, जसे की, या जगाच्या इतर कोणत्याही गोष्टी किंवा घटना करतात. ते ऑन्टोलॉजिकलदृष्ट्या दुय्यम आहेत, ते परिणाम आहेत, "वरच्या पाण्याचा प्रवाह", विशिष्ट संभाव्यतेच्या प्रकटीकरणाचे प्रकार, प्रतिमा आणि दृश्यमान वास्तविकतेच्या गोष्टींमध्ये मूर्त स्वरूप प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करतात. एक महत्त्वाचा निष्कर्ष असा होऊ शकतो की आधीच "आध्यात्मिकदृष्ट्या दृश्यमान" रंग दैवी प्रकाशाचे "अपूर्णांक" आहेत, म्हणजे. ते शारीरिक अभिव्यक्तीच्या “पूर्वी” स्वतंत्र गुण म्हणून दिसतात. त्याच वेळी, ते, निसर्गात देवाच्या अवताराच्या प्रक्रियेचा अविभाज्य भाग म्हणून, भौतिक जगाचा अविभाज्य भाग बनतात, आणि केवळ भौतिकदृष्ट्या दृश्यमान प्रकाश नाही. रंग, त्याच्या सिद्धांताच्या चौकटीत, "प्राथमिक पदार्थ", भौतिक शरीरांचे आधिभौतिक पदार्थ आहेत.

आर्किमांड्राइट राफेल (केरेलिन) देखील त्याच्या कामांमध्ये रंगाच्या प्रतीकात्मकतेबद्दल बोलतो. तो लिहितो: “पांढरा रंग हा पवित्र, दैवी शक्ती सृष्टीला त्याच्या निर्मात्याकडे वाढवतो; सोनेरी - अनंतकाळ; हिरवे - जीवन; निळा - गुप्त; लाल - बलिदान; निळा - शुद्धता. पिवळा उबदारपणा आणि प्रेमाचा रंग आहे; लिलाक दुःख किंवा दूरचे भविष्य दर्शवते; जांभळा - विजय; किरमिजी रंगाचा महिमा; जांभळा रंग कपड्यांमध्ये वापरला जातो जेव्हा त्यांना मंत्रालयाच्या विशिष्टतेवर किंवा संताच्या व्यक्तिमत्त्वावर जोर द्यायचा असतो. पिरोजा रंग - युवक; गुलाबी - बालपण; काळा म्हणजे कधी कधी शून्यता, कृपेचा अभाव, आणि कधी कधी पाप आणि गुन्हा. निळ्यासह एकत्रित काळा रंग एक खोल रहस्य आहे; काळा रंग हिरव्या सह एकत्रित - वृद्धत्व. राखाडी रंग - मृतता (स्पष्ट पारंपारिक रेषांसह, राखाडी रंगात चिन्हावर खडक चित्रित केले आहेत). केशरी रंग - देवाची कृपा, भौतिकतेवर मात करते. स्टीलचा रंग - मानवी शक्ती आणि ऊर्जा, ज्यामध्ये काहीतरी थंड आहे. जांभळा रंग - पूर्णता. अंबर रंग - सुसंवाद, करार, मैत्री."

रशियन आयकॉन पेंटिंगमध्ये प्रकाशाचे प्रतीक

चिन्हाच्या प्रतीकात्मक सामग्रीमध्ये प्रकाश देखील महत्वाची भूमिका बजावते.

अशाप्रकारे, फादर पावेल फ्लोरेंस्की लिहितात: “जे काही दिसते ते किंवा दुसऱ्या शब्दांत, सर्व अनुभवाची सामग्री, ज्याचा अर्थ सर्व अस्तित्व, प्रकाश आहे. त्याच्या गर्भात “आपण जगतो, हलतो आणि अस्तित्वात असतो”; तोच खरा वास्तवाचा अवकाश आहे. आणि जे प्रकाश नाही ते नाही आणि म्हणून ते वास्तव नाही.” अशाप्रकारे, आधिभौतिक प्रकाश हे एकमेव खरे वास्तव आहे, परंतु आपल्या भौतिक दृष्टीसाठी ते अगम्य आहे. ऑर्थोडॉक्स आयकॉनमध्ये, हा आदिम प्रकाश सोन्याने सामान्य पेंटसह पूर्णपणे सौंदर्यदृष्ट्या विसंगत पदार्थ म्हणून दर्शविला जातो. येथे सोने प्रकाश म्हणून दिसते, जो रंग नाही. हे प्रतीक आहे की चिन्हावर जे चित्रित केले आहे त्या संबंधातही शाश्वत प्रकाश अतींद्रिय आहे. प्रतिमा स्वतः देखील अतिरिक्त- आणि सुप्रमंडने आहे. हे - फादर पावेल फ्लोरेंस्कीच्या दृष्टीने - स्वर्गीय, अदृश्य पासून "वंशाची प्रतिमा" आहे.

चिन्हाची सोनेरी पार्श्वभूमी दैवी शक्तींच्या प्रभावी शक्तीमध्ये जगाचे विसर्जन म्हणून प्रकाश माध्यम म्हणून अंतराळाचे प्रतिनिधित्व करते. सोनेरी पार्श्वभूमी देखील ख्रिस्ताच्या आणि संतांच्या पोशाखांच्या सहाय्यामध्ये चालू राहते. उदाहरणार्थ, देवाच्या आईच्या चिन्हांमध्ये, अर्भक ख्रिस्ताचे पोशाख जवळजवळ नेहमीच सोनेरी पिवळे, रंगाच्या वेगवेगळ्या छटांमध्ये आणि सोनेरी सहाय्याने सजलेले असतात. अंगरखाच्या पटांना झाकून ठेवणारी पातळ सोनेरी छटा आणि तारणकर्त्याचे प्रतीक ख्रिस्ताची प्रतिमा शाश्वत प्रकाश म्हणून प्रकट करते (“मी जगाचा प्रकाश आहे,” जॉन 8:12).

शास्त्रवचनाने ख्रिस्तासाठी दु:ख भोगलेल्या शहीदांची तुलना क्रूसिबलमध्ये पारखलेल्या सोन्याशी केली आहे: “यामध्ये तुम्ही आनंदी आहात, आता गरज पडल्यास, वेगवेगळ्या प्रलोभनांद्वारे थोडे दु:ख झाले आहे, जेणेकरून तुमचा परीक्षित विश्वास, नाश पावणाऱ्या सोन्यापेक्षा अधिक मौल्यवान असेल. अग्नीद्वारे चाचणी केली जाते, येशू ख्रिस्ताच्या आगमनाच्या वेळी स्तुती आणि सन्मान आणि गौरव होऊ शकते" (1 पीटर 1: 6-7). सोने हे आत्म्याच्या इस्टर विजयाचे प्रतीक आहे, दुःख आणि परीक्षांच्या आगीत मनुष्याच्या परिवर्तनाचे प्रतीक आहे.

सोने कौमार्य आणि राजेपणाच्या शुद्धतेचे प्रतीक असू शकते: "राणी तुझ्या उजव्या हाताला दिसते, सोनेरी वस्त्रांनी झाकलेली आहे" (स्तो. 44:10). ख्रिश्चन परंपरेत, ही व्हर्जिन मेरीबद्दलची भविष्यवाणी आहे. चर्चच्या कवितेत, देवाच्या आईला "शब्दाचे सोनेरी-देदीप्यमान बेडचेंबर" आणि "आत्म्याने सोनेरी कोश" म्हटले आहे.

बेसिल द ग्रेटच्या मते, सोन्याचे सौंदर्य साधे आणि एकसारखे असते, जे प्रकाशाच्या सौंदर्यासारखे असते.

सोने वगळता इतर सर्व रंग हे क्षणभंगुर आणि कमकुवत प्रकाशाचे प्रकटीकरण आहेत जे ज्ञानासाठी अगम्य आहेत, अस्तित्व, सामर्थ्य, गुणवत्तेच्या प्रकटीकरणाची पहिली चिन्हे आहेत. ते देखील हलके आहेत, परंतु "कमी".

सर्वसाधारणपणे, फादर पी. फ्लोरेंस्कीच्या मते, चिन्हावर स्वर्गीय वरचा प्रकाश प्रदर्शित करण्याची प्रक्रिया, चिन्ह तयार करण्याच्या टप्प्यांनुसार, अनेक टप्प्यात होते. येथे, थोडक्यात, आयकॉनोग्राफिक प्रतिमा तयार करण्याचे टप्पे आहेत:

1) बोर्ड आणि एक सपाट पांढरा प्लास्टर पृष्ठभाग तयार करणे (गेसो);

2) “सिग्निफायिंग” - प्रथम कोळशाने रेखाचित्र आणि नंतर सुईने भविष्यातील प्रतिमेचे रूपरेषा - “मूर्त स्वरूपाची अमूर्त योजना”;

3) पार्श्वभूमीचे सोनेरी रंग - पी. फ्लोरेंस्की यांच्या मते, "मूर्त स्वरूपाची प्रक्रिया प्रकाशाच्या सोनेरीपणापासून सुरू होते." "अति-गुणवत्तेच्या अस्तित्वाचा सोनेरी प्रकाश, भविष्यातील छायचित्रांभोवती, त्यांना प्रकट करतो आणि अमूर्त शून्यतेला ठोस शून्यतेत जाणे, सामर्थ्य बनणे शक्य करते";

4) पेंट लावणे. पी. फ्लोरेंस्कीच्या मते, हा टप्पा शब्दाच्या योग्य अर्थाने अजूनही रंग आहे, तो फक्त अंधार नाही, जवळजवळ अंधार आहे, अंधारात प्रकाशाची पहिली झलक आहे, म्हणजे, "अस्तित्वाचे पहिले प्रकटीकरण. तुच्छतेपासून. हे गुणवत्तेचे पहिले प्रकटीकरण आहे, प्रकाशाने केवळ प्रकाशित केलेला रंग”;

5) पेंटिंग - समान पेंटसह कपड्यांचे पट आणि इतर तपशील खोल करणे, परंतु हलक्या टोनमध्ये;

6) पांढरी जागा - तीन चरणांमध्ये, पांढर्या रंगात मिश्रित पेंट वापरून, प्रत्येक वेळी मागीलपेक्षा हलका, प्रकाशित पृष्ठभाग पुढे सरकवले जातात;

7) सहाय्य - शीट किंवा "तयार" सोन्याने शेडिंग;

8) व्यक्तीचे पत्र पूर्व-व्यक्तीप्रमाणेच क्रमाने.

असे दिसून आले की त्याच्या निर्मितीच्या तिसऱ्या टप्प्यावर आयकॉनवर प्रकाश स्वतः दिसतो - पार्श्वभूमीला सोनेरी करणे. यानंतर, प्रकाश आणि त्याद्वारे आयकॉनचे रंग, प्रकाशाचे प्रतिबिंब म्हणून, तपशीलवार आणि रेखाटले जातात. रंग शेवटी "मेटाफिजिकल ऑनटोजेनेसिस" च्या पाचव्या, सहाव्या आणि सातव्या टप्प्यात तयार होतात आणि अमूर्त संभाव्यतेपासून एक ठोस प्रतिमा तयार करतात. आपण असे म्हणू शकतो की रंग "कंडेन्स्ड" प्रकाश आहेत, दृष्टीसाठी प्रवेशयोग्य रचनात्मक गुण आहेत, समान आदिम प्रकाशाच्या रचनात्मक उर्जेच्या क्रियेचा परिणाम आहे. हे, फादर पी. फ्लोरेंस्कीच्या मते, रंग आणि प्रकाश यांच्यातील संबंधांचे सार आहे.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की प्रकाशाची प्रतिमा, त्याच्या गुणवत्तेत आध्यात्मिक प्रतीक म्हणून, दोन पैलू प्रकट करते जे स्पष्टपणे वेगळे केले पाहिजेत. एकीकडे, प्रकाश स्पष्टता दर्शवतो, जगाला दृष्टी आणि ज्ञान प्रकट करतो, पारदर्शक बनवतो आणि गोष्टींच्या मर्यादा प्रकट करतो. या दृष्टिकोनातून जॉनचे शुभवर्तमान तारणकर्त्याच्या उपस्थितीबद्दल प्रकाश म्हणून बोलते: “प्रकाश आहे तोपर्यंत चाला, नाही तर अंधार तुमच्यावर येईल आणि जो अंधारात चालतो त्याला कळत नाही की तो कोठे जात आहे” (12:35) ).

दुसरीकडे, प्रकाश हा एक तेज आहे जो एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याला आनंदित करतो, त्याचे मन चकित करतो आणि त्याचे डोळे आंधळे करतो. या अर्थाने, निर्गम पुस्तक देवाच्या गौरवाविषयी एक अग्निमय तेज म्हणून बोलतो: प्रभूच्या गौरवाचे स्वरूप “भस्म करणाऱ्या अग्नीसारखे” (२४:१७). हे तेज, चमक, विज, अग्नी किंवा त्या "प्रकाशाच्या तेज" सारखे भयंकर असू शकते ज्यातून शौलची दृष्टी गेली (प्रेषित 22:11); याउलट, संध्याकाळच्या पहाटेप्रमाणे, हृदयाला उबदार करणे आणि उबदार करणे असू शकते, ज्याच्याशी चर्चमधील सर्वात प्राचीन स्तोत्रांपैकी एक देवाच्या गौरवाच्या प्रकाशाची तुलना करते - "पवित्र गौरवाचा शांत प्रकाश ...".

माउंटन लाइटच्या संकल्पनेची ही सर्व विविधता चिन्हांवर प्रदर्शित केली जाते. आयकॉनोग्राफी प्रकाश स्रोताद्वारे प्रकाशित होण्याऐवजी वस्तू प्रकाशाद्वारे तयार केल्या जात असल्याचे चित्रित करते. आयकॉन पेंटिंगसाठी, प्रकाश वस्तू ठेवतो आणि तयार करतो; हे त्यांचे उद्दीष्ट कारण आहे, जे तंतोतंत यामुळे केवळ बाह्य म्हणून समजले जाऊ शकत नाही. खरंच, आयकॉन पेंटिंगचे तंत्र आणि तंत्रे अशी आहेत की ते जे चित्रित करते ते प्रकाशाद्वारे तयार केल्याशिवाय समजले जाऊ शकत नाही, कारण जे चित्रित केले आहे त्याच्या आध्यात्मिक वास्तविकतेचे मूळ मदत करू शकत नाही परंतु एक चमकदार सुपरमंडन प्रतिमा म्हणून पाहिले जाऊ शकते.

आयकॉनमध्ये सोन्याचा विशेष अर्थ आहे. पेंट्स आणि सोन्याचे अस्तित्वाच्या वेगवेगळ्या क्षेत्रांशी संबंधित म्हणून अनुमानितपणे मूल्यांकन केले जाते. आयकॉन पेंटर्सनी सोन्याच्या मदतीने कालातीतपणा, आयकॉनच्या पार्श्वभूमीच्या आकलनाची स्पेसलेसपणा आणि त्याच वेळी त्यावर काय चित्रित केले आहे याची तेजस्वीता धारदार केली. ही प्रकाशमय खोली केवळ सोन्याने व्यक्त केली जाऊ शकते, कारण जे अदृश्य आहे ते भौतिक दृष्टीद्वारे व्यक्त करण्यास पेंट शक्तीहीन असतात. हे सोने आहे जे चिन्हावर चित्रित केले आहे जे थेट देवाच्या शक्तीशी, देवाच्या कृपेच्या प्रकटीकरणाशी संबंधित आहे. आयकॉन, उदाहरणार्थ, संताच्या डोक्याभोवती सोनेरी प्रभामंडल असलेल्या धन्य प्रकाशाची ही घटना व्यक्त करते. चिन्हावरील प्रभामंडल हे रूपक नाही, परंतु विशिष्ट वास्तविकतेचे प्रतीकात्मक अभिव्यक्ती आहे; ते चिन्हाचा अविभाज्य भाग आहे.

आयकॉनची पार्श्वभूमी हलकी असल्याने आणि प्रकाश पर्वतीय आहे, म्हणजेच अभौतिक आणि शाश्वत आहे, तर स्पष्टपणे, त्याचा स्रोत प्रतिमेच्या बाहेर कुठेतरी आहे. प्रकाश एकीकडे प्रेक्षकाच्या दिशेने येतो, त्याचा स्रोत लपवतो, आणि दुसरीकडे, तो अविचारी लोकांना आंधळा करतो; हे बुद्धिमान व्यक्तीला डोळे बंद करण्यास भाग पाडते. प्रकाश स्वतः मोबाईल आहे, तो स्पर्श केलेल्या वस्तूला कव्हर करतो. प्रकाशाची संकल्पना उर्जेच्या संकल्पनेशी संबंधित आहे. प्रकाश त्याच्या स्त्रोतासमोर उभ्या असलेल्या आकृत्यांना पुढे ढकलत असल्याचे दिसते आणि प्रतिमा विमानाच्या "मागे" पडलेल्या जागेच्या दुर्गमतेवर जोर देते. सोनेरी पार्श्वभूमी - "अगम्य प्रकाश" - केवळ देवामध्ये अंतर्भूत आहे आणि ते "येणारे" ख्रिस्तासमोर आहेत.

थोडक्यात, आम्ही असे म्हणू शकतो की सर्वसाधारणपणे आयकॉनोग्राफी आणि विशेषतः रशियन आयकॉनोग्राफी, त्याच्या सारात सखोल प्रतीकात्मक आहे. आयकॉनला प्रतिमा म्हणून समजून घेणे, जरी मूळ प्रतिमेपेक्षा लक्षणीयरीत्या भिन्न असले तरी, तरीही तिची वास्तविक उपस्थिती आहे, या वस्तुस्थितीकडे नेले जाते की त्यातील जवळजवळ सर्व घटकांचे लेखन विशिष्ट मर्यादेपर्यंत नियमांद्वारे नियंत्रित केले जाते आणि चिन्हाचा प्रत्येक घटक असतो. त्याचा स्वतःचा छुपा बहुस्तरीय अर्थ.

रंगसंगतीचाही खोल अर्थ आहे. धार्मिक परंपरेनुसार, रंगांना प्रतिमा आणि चिन्हे म्हणून ज्ञानशास्त्रीय मूल्य आहे जे एखाद्या व्यक्तीला जगाशी जोडतात आणि विश्वाच्या सर्वोच्च नियमांनुसार एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक वैशिष्ट्य दर्शवतात.

आयकॉनवर असलेल्या प्रतिमेवर, आयकॉन पेंटरचे व्यक्तिमत्त्व, ज्या संस्कृतीमध्ये चिन्ह तयार केले गेले होते, इत्यादींवर अवलंबून, चिन्हाच्या रंगांचा अर्थपूर्ण अर्थ बदलू शकतो.

आयकॉनोग्राफीचे रंग थेट माउंटन लाइटच्या प्रतिबिंबाशी संबंधित आहेत. सामान्यतः, शाश्वत आणि अभौतिक प्रकाश सोन्याद्वारे प्रदर्शित केला जातो. चिन्हाची सोनेरी पार्श्वभूमी दैवी शक्तींच्या प्रभावी शक्तीमध्ये जगाचे विसर्जन म्हणून प्रकाश माध्यम म्हणून अंतराळाचे प्रतिनिधित्व करते. सोनेरी पार्श्वभूमी देखील ख्रिस्ताच्या आणि संतांच्या पोशाखांच्या सहाय्यामध्ये चालू राहते. सोने वगळता उर्वरित रंग, क्षणभंगुर आणि अशक्त प्रकाशाचे, अस्तित्व, सामर्थ्य, गुणवत्तेच्या प्रकटीकरणाची पहिली चिन्हे दर्शवतात. फादर पावेल फ्लोरेन्स्कीच्या म्हणण्यानुसार, ते देखील हलके आहेत, परंतु "कमी."

मध्ययुगीन संस्कृतीत चिन्ह ही एक पूर्णपणे अनोखी घटना आहे. आयकॉन पेंटरचे एक कार्य होते जे मध्ययुगीन जागतिक दृश्याच्या वैशिष्ट्यांद्वारे निश्चित केले गेले होते: एखाद्या व्यक्तीची चेतना आध्यात्मिक जगात आणणे, चेतना बदलणे, आदर्श जगाच्या वास्तविकतेची भावना जागृत करणे, एखाद्या व्यक्तीला स्वतःचे स्वतःचे शोधण्यात मदत करणे. परिवर्तनाचा मार्ग.

मध्ययुगीन Rus मध्ये विश्वास ठेवणाऱ्या व्यक्तीसाठी, त्याला चिन्ह आवडले की नाही, ते कसे किंवा कसे कलात्मकरित्या बनवले गेले असा प्रश्न कधीच नव्हता. त्यातील आशय त्याच्यासाठी महत्त्वाचा होता. त्या वेळी, अनेकांना कसे वाचायचे हे माहित नव्हते, परंतु चिन्हांची भाषा लहानपणापासूनच कोणत्याही आस्तिकामध्ये बसविली गेली होती. रंग, जेश्चर आणि चित्रित वस्तूंचे प्रतीकात्मकता ही चिन्हाची भाषा आहे, हे जाणून घेतल्याशिवाय चिन्हांच्या अर्थाचे मूल्यांकन करणे कठीण आहे.

रशियन चिन्ह जगाच्या परिवर्तनाची घोषणा करते आणि आनंदाच्या प्रबळ मूडसह मनुष्य, जे कथानक, गोष्टींचे प्रतीक, हावभाव, रंग, आकृत्यांची व्यवस्था आणि अगदी कपड्यांद्वारे व्यक्त केले जाते.

परंतु आनंदात येणे केवळ तपस्वीतेनेच शक्य आहे - यातनाशिवाय आनंद नाही, क्रॉसशिवाय पुनरुत्थान. आनंद आणि तपस्वी हे पूरक विषय आहेत, जिथे पहिले ध्येय आहे, दुसरे ध्येय साध्य करण्याचे साधन आहे; तपस्वी आनंदाच्या अधीन आहे. संन्यास व्यक्त करण्याचा मार्ग म्हणजे पारंपरिक, प्रतीकात्मक आकृती आणि संतांचे चेहरे.

आयकॉन हे पोर्ट्रेट किंवा शैलीतील पेंटिंग नसून आदर्श मानवतेचा नमुना आहे. म्हणून, चिन्ह केवळ त्याची प्रतीकात्मक प्रतिमा प्रदान करते. चिन्हावरील शारीरिक हालचाल कमीत कमी किंवा पूर्णपणे अनुपस्थित आहे. परंतु आत्म्याची हालचाल विशेष माध्यमांद्वारे व्यक्त केली जाते - आकृतीची मुद्रा, हात, कपड्यांचे पट, रंग आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे - डोळे. नैतिक प्राप्तीची सर्व शक्ती, आत्म्याची सर्व शक्ती आणि शरीरावरील त्याची शक्ती तेथे केंद्रित आहे.

चिन्हांवरील कपडे हे शारीरिक नग्नता झाकण्याचे साधन नाही, कपडे हे प्रतीक आहे. ती संताच्या कृतीतून घडलेली एक फॅब्रिक आहे. महत्त्वाच्या तपशीलांपैकी एक म्हणजे फोल्ड्स. संतांच्या कपड्यांवरील पटांच्या व्यवस्थेचे स्वरूप चिन्हाच्या पेंटिंगची वेळ दर्शवते. 8 व्या - 14 व्या शतकात, पट वारंवार आणि लहान काढले गेले. ते मजबूत आध्यात्मिक अनुभव आणि आध्यात्मिक शांतीच्या अभावाबद्दल बोलतात. 15व्या - 16व्या शतकात, पट सरळ, लांब आणि विरळ काढले गेले. अध्यात्मिक ऊर्जेची सर्व लवचिकता त्यांच्यातून तुटलेली दिसते. ते ऑर्डर केलेल्या आध्यात्मिक शक्तींची परिपूर्णता व्यक्त करतात.

तारणहार, देवाची आई आणि देवाच्या पवित्र संतांच्या डोक्याभोवती, चिन्हे वर्तुळाच्या आकारात एक तेज दर्शवितात, ज्याला प्रभामंडल म्हणतात. प्रभामंडल प्रकाश आणि दैवी वैभवाच्या तेजाची प्रतिमा आहे, जी देवाशी एकरूप झालेल्या व्यक्तीचे रूपांतर करते.

चिन्हांवर सावल्या नाहीत. हे जागतिक दृश्याच्या वैशिष्ट्यांमुळे आणि आयकॉन पेंटरला सामोरे गेलेल्या कार्यांमुळे देखील आहे. स्वर्गीय जग हे आत्म्याचे, प्रकाशाचे राज्य आहे, ते निराकार आहे, तेथे छाया नाहीत. आयकॉन प्रकाशाद्वारे तयार केलेल्या आणि तयार केलेल्या आणि प्रकाशाने प्रकाशित न केलेल्या गोष्टी दर्शविते.

जेश्चरचे प्रतीकवाद

छातीवर हात दाबला - मनापासून सहानुभूती.

वर केलेला हात म्हणजे पश्चात्तापाची हाक.

खुल्या तळहाताने पुढे वाढवलेला हात हे आज्ञाधारकपणाचे आणि अधीनतेचे लक्षण आहे.

दोन हात वर केले - शांततेसाठी प्रार्थना.

हात पुढे केले - मदतीसाठी प्रार्थना, विनंतीचा हावभाव.

गालावर दाबलेले हात हे दुःख, दुःखाचे लक्षण आहे.

गोष्टींचे प्रतीकवाद

ओक हे जीवनाचे झाड आहे.

घर हे घर बांधण्याचे आणि निर्मितीचे प्रतीक आहे.

पर्वत उदात्ततेचे प्रतीक आहे, आध्यात्मिक आणि नैतिक चढाईचे चिन्ह आहे.

लाल क्रॉस हे हौतात्म्य (आणि पुनर्जन्म) चे प्रतीक आहे.

ॲनिमोन फूल हे ख्रिस्ताची आई मेरीच्या दु:खाचे लक्षण आहे (सामान्यत: “क्रूसिफिकेशन” आणि “डिसेंट फ्रॉम द क्रॉस” या चिन्हांवर).

देवदूताचा कर्मचारी स्वर्गीय संदेशवाहक, संदेशवाहक यांचे प्रतीक आहे.

पाईप असलेला तरुण म्हणजे वारा.

पेलिकन हे मुलांसाठी प्रेमाचे प्रतीक आहे.

सोनेरी मुकुट आध्यात्मिक विजयाचे प्रतीक आहे.

आयकॉन किंवा फ्रेस्कोवरील उजव्या आणि डाव्या बाजू देखील सहसा प्रतीकात्मक असतात. मध्ययुगीन दर्शकांना माहित होते की ख्रिस्ताच्या डावीकडे मूर्ख कुमारिका होत्या आणि उजवीकडे वाजवी होत्या.

दोन किंवा तीन झाडे जंगलाचे प्रतीक आहेत.

स्वर्गीय गोलाकार किरण हे पवित्र आत्म्याचे, दैवी उर्जेचे प्रतीक आहे, जे मनुष्यामध्ये दैवी अवताराचा चमत्कार करते.

मंदिराच्या किंवा इमारतीच्या समोर एखादी कृती जिथे समोरची भिंत काढून टाकली जाते याचा अर्थ ती मंदिराच्या किंवा इमारतीच्या आत घडते.

तसेच, कधीकधी चिन्ह चित्रकारांनी विविध प्रतिकात्मक प्रतिमा वापरल्या, ज्याचा अर्थ पवित्र शास्त्राशी परिचित असलेल्या व्यक्तीसाठी स्पष्ट आहे:

सोनेरी क्रॉस, अँकर आणि हृदय म्हणजे विश्वास, आशा आणि प्रेम.

पुस्तक हा ज्ञानाचा आत्मा आहे.

सोनेरी दीपवृक्ष हा मनाचा आत्मा आहे.

सुवार्ता हा सल्ल्याचा आत्मा आहे.

सात सोनेरी शिंगे - किल्ल्याचा आत्मा.

सात सोन्याचे तारे - ज्ञानाचा आत्मा.

मेघगर्जना बाण हा देवाच्या भयाचा आत्मा आहे.

लॉरेल पुष्पहार - आनंदाचा आत्मा.

तोंडात एक फांदी धरून ठेवणारा कबूतर हा दयेचा आत्मा आहे.

चर्च संस्कारांचे चित्रण

पाण्याचे भांडे हे बाप्तिस्म्याचे संस्कार आहे.

अलावस्टर (विशेष पात्र) हा अभिषेक करण्याचा संस्कार आहे.

कप आणि पेटन हे जिव्हाळ्याचे संस्कार आहेत.

दोन डोळे - पश्चात्तापाचे संस्कार (कबुलीजबाब).

आशीर्वाद देणारा हात हा पुरोहिताचा संस्कार आहे.

हात पकडणे हा लग्नाचा संस्कार आहे.

तेल असलेले भांडे म्हणजे तेलाच्या अभिषेकाचा संस्कार (अक्रिया).

आयकॉनमध्ये रंगाचे प्रतीकवाद

बायझंटाईन्सचा अभ्यास करून, रशियन मास्टर आयकॉन चित्रकारांनी रंगाचे प्रतीकत्व स्वीकारले आणि जतन केले. परंतु रशियामध्ये चिन्ह शाही बायझँटियमसारखे भव्य आणि कठोर नव्हते. रशियन चिन्हावरील रंग अधिक दोलायमान, तेजस्वी आणि सुंदर बनले आहेत. प्राचीन रशियाच्या आयकॉन चित्रकारांनी स्थानिक परिस्थिती, अभिरुची आणि आदर्शांच्या जवळ असलेली कामे तयार करण्यास शिकले. चिन्हावरील प्रत्येक रंगाच्या सावलीत त्याच्या जागी एक विशेष अर्थपूर्ण औचित्य आणि अर्थ असतो. जर हा अर्थ आपल्यासाठी नेहमीच दृश्यमान आणि स्पष्ट होत नसेल, तर हे केवळ या वस्तुस्थितीमुळे आहे की आपण ते गमावले आहे: कलेच्या जगात ही अद्वितीय गोष्ट समजून घेण्याची गुरुकिल्ली आपण गमावली आहे.

सोनेरी आयकॉनमध्ये रंग आणि प्रकाशासह आनंदाची घोषणा केली जाते. चिन्हावरील सोने (सहाय्य) दैवी उर्जा आणि कृपेचे प्रतीक आहे, इतर जगाचे सौंदर्य, देव स्वतः. सौर सोने, जसे ते होते, जगाचे वाईट शोषून घेते आणि त्याचा पराभव करते. मोज़ाइक आणि चिन्हांच्या सोनेरी चमकाने देवाचे तेज आणि स्वर्गीय राज्याचे वैभव अनुभवणे शक्य केले, जिथे कधीही रात्र नसते. सोनेरी रंग स्वतः देवाला सूचित करतो.

पिवळा , किंवा गेरु - सोन्याच्या स्पेक्ट्रममध्ये सर्वात जवळचा रंग, बहुतेक वेळा त्याची बदली असते आणि देवदूतांच्या सर्वोच्च शक्तीचा रंग देखील असतो.

जांभळा किंवा किरमिजी रंगाचा , बीजान्टिन संस्कृतीत रंग हे एक अतिशय महत्त्वाचे प्रतीक होते. हा राजा, शासक - स्वर्गातील देव, पृथ्वीवरील सम्राटाचा रंग आहे. केवळ सम्राट जांभळ्या शाईत हुकूमांवर स्वाक्षरी करू शकतो आणि जांभळ्या सिंहासनावर बसू शकतो, फक्त त्याने जांभळे कपडे आणि बूट घातले होते (हे प्रत्येकासाठी सक्तीने निषिद्ध होते). चर्चमधील गॉस्पेलच्या चामड्याच्या किंवा लाकडी बांधणी जांभळ्या कापडाने झाकलेल्या होत्या. हा रंग देवाच्या आईच्या, स्वर्गातील राणीच्या कपड्यांवरील चिन्हांमध्ये उपस्थित होता.

लाल - चिन्हातील सर्वात लक्षणीय रंगांपैकी एक. हा उबदारपणा, प्रेम, जीवन, जीवन देणारी उर्जा आहे. म्हणूनच लाल रंग पुनरुत्थानाचे प्रतीक बनला आहे - मृत्यूवर जीवनाचा विजय. परंतु त्याच वेळी, तो रक्त आणि यातनाचा रंग आहे, ख्रिस्ताच्या बलिदानाचा रंग आहे. शहीदांना चिन्हांवर लाल कपड्यांमध्ये चित्रित करण्यात आले होते. देवाच्या सिंहासनाजवळ असलेल्या सेराफिम मुख्य देवदूतांचे पंख लाल स्वर्गीय अग्नीने चमकतात. कधीकधी त्यांनी लाल पार्श्वभूमी रंगविली - अनंतकाळच्या जीवनाच्या विजयाचे चिन्ह म्हणून.

पांढरा रंग दैवी प्रकाशाचे प्रतीक आहे. हा शुद्धता, पवित्रता आणि साधेपणाचा रंग आहे. चिन्हे आणि भित्तिचित्रांवर, संत आणि नीतिमान लोक सहसा पांढर्या रंगात चित्रित केले जातात. नीतिमान लोक दयाळू आणि प्रामाणिक आहेत, “सत्यतेने” जगतात. तोच पांढरा रंग लहान मुलांचे आच्छादन, मृत लोकांचे आत्मा आणि देवदूतांसह चमकत होते. परंतु केवळ नीतिमान आत्म्यांनाच पांढऱ्या रंगात चित्रित करण्यात आले होते.

निळा आणि निळसर रंग म्हणजे आकाशाची अनंतता, दुसर्या, शाश्वत जगाचे प्रतीक. निळा रंग देवाच्या आईचा रंग मानला जात असे, ज्याने पृथ्वी आणि स्वर्गीय दोन्ही एकत्र केले. देवाच्या आईला समर्पित अनेक चर्चमधील चित्रे स्वर्गीय निळ्या रंगाने भरलेली आहेत.

हिरवा रंग - नैसर्गिक, चैतन्यशील. हा गवत आणि पाने, तारुण्य, उमलणारा, आशा, शाश्वत नूतनीकरणाचा रंग आहे. पृथ्वी हिरव्या रंगाने रंगली होती; जिथे जीवनाची सुरुवात झाली तिथे ती उपस्थित होती - जन्माच्या दृश्यांमध्ये.

तपकिरी - बेअर पृथ्वीचा रंग, धूळ, सर्व काही तात्पुरते आणि नाशवंत. देवाच्या आईच्या पोशाखात शाही जांभळा मिसळलेला, हा रंग मृत्यूच्या अधीन असलेल्या मानवी स्वभावाची आठवण करतो.

राखाडी - एक रंग जो आयकॉन पेंटिंगमध्ये कधीही वापरला गेला नाही. काळा आणि पांढरा, वाईट आणि चांगले मिसळून, तो अस्पष्टता, शून्यता आणि शून्यताचा रंग बनला. आयकॉनच्या तेजस्वी जगात या रंगाला स्थान नव्हते.

काळा रंग हा वाईट आणि मृत्यूचा रंग आहे. आयकॉन पेंटिंगमध्ये, लेणी-कबरचे प्रतीक-आणि नरकाचे जांभई देणारे अथांग काळे रंगवले गेले होते. काही कथांमध्ये तो रहस्याचा रंग असू शकतो. सामान्य जीवनातून निवृत्त झालेल्या भिक्षूंचे काळे वस्त्र हे पूर्वीच्या सुख आणि सवयींच्या त्यागाचे प्रतीक आहेत, जीवनातील एक प्रकारचा मृत्यू.

ऑर्थोडॉक्स चिन्हाच्या रंग प्रतीकवादाचा आधार, तसेच सर्व चर्च कला, तारणहार आणि देवाच्या आईची प्रतिमा आहे. धन्य व्हर्जिन मेरीची प्रतिमा गडद चेरी ओमोफोरियन आणि निळा किंवा गडद निळा चिटोन द्वारे दर्शविले जाते. तारणहाराची प्रतिमा गडद तपकिरी-लाल चिटॉन आणि गडद निळ्या रंगाने दर्शविली जाते. आणि येथे, अर्थातच, एक विशिष्ट प्रतीकात्मकता आहे: निळा स्वर्गीय रंग आहे (स्वर्गाचे प्रतीक). व्हर्जिनच्या कपड्यांचा गडद लाल रंग देवाच्या आईचे प्रतीक आहे. तारणहाराचे निळे हिमेशन हे त्याच्या देवत्वाचे प्रतीक आहे आणि गडद लाल अंगरखा त्याच्या मानवी स्वभावाचे प्रतीक आहे. सर्व चिन्हांवरील संतांना पांढऱ्या किंवा काहीशा निळ्या रंगाच्या पोशाखात चित्रित केले आहे. येथे रंग प्रतीक देखील काटेकोरपणे निश्चित आहे. पांढऱ्या रंगाची योजना संतांना का दिली जाते हे समजून घेण्यासाठी, आपल्याला उपासनेतील पांढऱ्या रंगाचा इतिहास लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे. जुन्या कराराच्या याजकांनीही पांढरे वस्त्र परिधान केले होते. चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी करत असलेला पुजारी त्या पांढऱ्या वस्त्रांच्या स्मरणार्थ एक पांढरा पोशाख धारण करतो जे पौराणिक कथेनुसार, प्रभूचा भाऊ प्रेषित जेम्स यांनी परिधान केले होते.

आयकॉन पेंटिंगमध्ये गिल्डिंगला विशेष महत्त्व आहे. आयकॉन पेंटरसाठी चिन्हांची पार्श्वभूमी "प्रकाश" आहे, दैवी कृपेचे चिन्ह जे जगाला प्रकाशित करते; आणि कपडे आणि वस्तूंवर सोनेरी शाई (शाई, सहाय्य - पातळ रेषांसह प्रकाश प्रतिबिंबांची ग्राफिक अभिव्यक्ती, सोन्याच्या पानांची पाने) धन्य उर्जेचे तेजस्वी प्रतिबिंब व्यक्त करते. गिल्डिंगचा क्रम अत्यंत महत्वाचा आहे. आकृत्या आणि चेहरे काढण्यापूर्वी, पार्श्वभूमी सोनेरी होते - हा प्रकाश आहे जो चिन्हाच्या जागेला अंधाराच्या जगातून बाहेर आणतो आणि त्याचे दैवी जगात रूपांतर करतो. सहाय्यक तंत्र दुसऱ्या टप्प्यात वापरले जाते, जेव्हा प्रतिमा आधीच लिहिली गेली आहे. तसे, फादर फ्लोरेंस्की यांनी लिहिले: "सर्व प्रतिमाचित्रण प्रतिमा कृपेच्या समुद्रात जन्माला येतात आणि त्या दैवी प्रकाशाच्या प्रवाहाने शुद्ध केल्या जातात. चिन्हे सर्जनशील सौंदर्याच्या सोन्याने सुरू होतात आणि चिन्हे पवित्र सौंदर्याच्या सोन्याने समाप्त होतात. चित्रकला एक चिन्ह दैवी सर्जनशीलतेच्या मुख्य घटनांची पुनरावृत्ती करतो: निरपेक्ष शून्यतेपासून नवीन जेरुसलेमपर्यंत, पवित्र निर्मिती."

प्रिन्स ई.एन. ट्रुबेट्सकोय यांच्या "जुन्या रशियन आयकॉन पेंटिंगमधील दोन जग" या निबंधाचा एक भाग वाचून तुम्ही आयकॉन पेंटिंगमधील रंगाच्या प्रतीकात्मकतेबद्दल अधिक जाणून घेऊ शकता.

भूतकाळ आणि भविष्य आणि चिन्ह

अनेकदा आयकॉन अनेक दिवसांचे कार्यक्रम दाखवते

उलट दृष्टीकोन

अंतरावर जाणारा रस्ता बघितला तर तो क्षितिजावर दिसेनासा होईपर्यंत अरुंद वाटेल. आयकॉनमध्ये हे अगदी उलट आहे: सर्व रेषा त्या व्यक्तीकडे एकत्रित होतात आणि तो स्वत: ला अज्ञात उज्ज्वल अनंताच्या समोर शोधतो. आयकॉन पेंटिंगमध्ये याला उलट दृष्टीकोन म्हणतात. बऱ्याचदा तुम्हाला चिन्ह आणि विंडो यांच्यातील तुलना "वरील जगापासून खालच्या जगापर्यंत" आढळू शकते. बर्याच मार्गांनी, विंडो म्हणून चिन्हाची छाप उलट दृष्टीकोन वापरल्यामुळे होते. “भिन्न” किरण आणि रेषांचे अनुसरण करून, डोळा उलट दृष्टीकोन लागू करतो आणि संपूर्णपणे आयकॉनला रूंदीमध्ये चिन्हावरील लहान प्रतिमा “विस्तारित” करतो. आयकॉनची जागा अचानक विलक्षण रुंद होते, दर्शकाच्या सभोवताली, जणू त्याच्याकडे वाहत आहे.

चिन्हात स्वर्ग आणि पृथ्वी

शतकानुशतके, रशियाने कठीण परीक्षांचा अनुभव घेतला: युद्धे, विनाश, दुष्काळ. समृद्धीचे दिवस दुर्मिळ आणि अल्पायुषी होते. परंतु अगदी गडद काळातही, रशियन चिन्हांनी त्यांच्या शहाणपणाने आम्हाला सांत्वन दिले. आयकॉनमध्ये, दोन जग शेजारी शेजारी राहतात - वर आणि खाली. "पर्वत" या शब्दाचा अर्थ "स्वर्गीय, सर्वोच्च" असा होतो. जुन्या काळी ते वरच्या गोष्टीबद्दल बोलत असत. “डॉलनी” (“डोल”, “व्हॅली” या शब्दावरून) - खाली काय आहे. आयकॉनवरील प्रतिमा नेमकी कशी तयार केली जाते. संतांच्या हलक्या, जवळजवळ पारदर्शक आकृत्या वरच्या दिशेने पसरतात, त्यांचे पाय जमिनीला स्पर्श करत नाहीत. आयकॉन पेंटिंगमध्ये याला "कविता" असे म्हणतात आणि ते सहसा हिरव्या किंवा तपकिरी रंगात लिहिलेले असते. कधीकधी पृथ्वी जवळजवळ अदृश्य होते, स्वर्गीय तेजात विरघळते. उदाहरणार्थ, 12 व्या शतकातील चिन्हात. "देवाची आई तुझ्यामध्ये आनंदित आहे" खाली उभे असलेले लोक आणि देवाच्या आईच्या सिंहासनाभोवती असलेले देवदूत या दोघांनीही गौरव केला आहे.

आयकॉन पेंटिंगमध्ये वर्तुळ

आयकॉन पेंटिंगमध्ये वर्तुळ हे एक अतिशय महत्त्वाचे प्रतीक आहे. आरंभ किंवा अंत नसणे, याचा अर्थ अनंतकाळ असा होतो. “तुझ्यामध्ये आनंद होतो” या चिन्हावर देवाच्या आईची आकृती वर्तुळात कोरलेली आहे - हे दैवी वैभवाचे प्रतीक आहे. आणि मग वर्तुळाची रूपरेषा पुन्हा पुन्हा पुनरावृत्ती केली जाते - मंदिराच्या भिंती आणि घुमटांमध्ये, ईडन गार्डनच्या शाखांमध्ये, चिन्हाच्या अगदी शीर्षस्थानी रहस्यमय, जवळजवळ अदृश्य स्वर्गीय शक्तींच्या उड्डाणात.

चिन्ह- मध्ययुगीन संस्कृतीतील एक पूर्णपणे अनोखी घटना.

आयकॉन पेंटरकडे एक कार्य होते जे मध्ययुगीन जागतिक दृश्याच्या वैशिष्ट्यांद्वारे निर्धारित केले गेले होते:

मानवी चेतना आध्यात्मिक जगात आणण्यासाठी,

चेतना बदला

आदर्श जगाच्या वास्तवाची जाणीव जागृत करा,

एखाद्या व्यक्तीला स्वतःचा परिवर्तनाचा मार्ग शोधण्यात मदत करा.

मध्ययुगीन Rus मध्ये विश्वास ठेवणाऱ्या व्यक्तीसाठी, त्याला चिन्ह आवडले की नाही, ते कसे किंवा कसे कलात्मकरित्या बनवले गेले असा प्रश्न कधीच नव्हता. हे त्याच्यासाठी महत्त्वाचे होते सामग्री. तेव्हा बरेच लोक वाचू शकले नाहीत, पण प्रतीक भाषालहानपणापासूनच कोणत्याही आस्तिकात रुजलेले.

रंग, जेश्चर आणि चित्रित वस्तूंचे प्रतीकात्मकता ही चिन्हाची भाषा आहे, हे जाणून घेतल्याशिवाय चिन्हांच्या अर्थाचे मूल्यांकन करणे कठीण आहे.

तारणहार, देवाची आई आणि देवाच्या पवित्र संतांच्या डोक्याभोवती, चिन्हे वर्तुळाच्या आकारात एक तेज दर्शवतात, ज्याला म्हणतात. निंबस.

प्रभामंडल प्रकाश आणि दैवी वैभवाच्या तेजाची प्रतिमा आहे, जी देवाशी एकरूप झालेल्या व्यक्तीचे रूपांतर करते.

चिन्हांवर सावल्या नाहीत.

हे जागतिक दृश्याच्या वैशिष्ट्यांमुळे आणि आयकॉन पेंटरला सामोरे गेलेल्या कार्यांमुळे देखील आहे.

स्वर्गीय जग हे आत्म्याचे, प्रकाशाचे राज्य आहे, ते निराकार आहे, तेथे छाया नाहीत.

आयकॉन प्रकाशाद्वारे तयार केलेल्या आणि तयार केलेल्या आणि प्रकाशाने प्रकाशित न केलेल्या गोष्टी दर्शविते.

चिन्हातील प्रत्येक आयटम एक प्रतीक आहे:

ओक- जीवनाचे झाड.

घर- घर-बांधणी, निर्मितीचे प्रतीक.

डोंगर- उदात्ततेचे प्रतीक, आध्यात्मिक आणि नैतिक चढाईचे चिन्ह.

रेड क्रॉस- हौतात्म्याचे प्रतीक (आणि नवजागरण).

ॲनिमोन फूल- ख्रिस्ताची आई मेरीच्या दु:खाचे चिन्ह (सामान्यत: “क्रूसिफिकेशन” आणि “क्रॉसमधून वंश” या चिन्हांवर).

देवदूत कर्मचारी- स्वर्गीय संदेशवाहक, संदेशवाहक यांचे प्रतीक.

पाईप असलेला तरुण- वारा.

पेलिकन- मुलांसाठी प्रेमाचे प्रतीक.

सोनेरी मुकुट- आध्यात्मिक विजयाचे प्रतीक.

आयकॉन किंवा फ्रेस्कोवर उजव्या आणि डाव्या बाजू- अनेकदा प्रतीकात्मक देखील असतात. मध्ययुगीन दर्शकांना माहित होते की ख्रिस्ताच्या डावीकडे मूर्ख कुमारिका होत्या आणि उजवीकडे वाजवी होत्या.

दोन-तीन झाडं- जंगलाचे प्रतीक.

खगोलीय गोलाकार पासून किरण- पवित्र आत्म्याचे प्रतीक, दैवी उर्जा, जी मनुष्यामध्ये दैवी अवताराचा चमत्कार करते.

मंदिराच्या किंवा इमारतीच्या समोर एखादी कृती जिथे समोरची भिंत काढून टाकली जाते याचा अर्थ ती मंदिराच्या किंवा इमारतीच्या आत घडते.

तसेच, काहीवेळा आयकॉन पेंटर्सने वेगळे वापरले प्रतीकात्मक प्रतिमा, ज्याचा अर्थ चांगल्या प्रकारे परिचित असलेल्या व्यक्तीसाठी स्पष्ट आहे पवित्र शास्त्र:

गोल्डन क्रॉस, अँकर आणि हृदय- म्हणजे विश्वास, आशा आणि प्रेम.

पुस्तक- शहाणपणाचा आत्मा.

सोनेरी मेणबत्ती- कारणाचा आत्मा.

गॉस्पेल- सल्ला आत्मा.

सात सुवर्ण शिंगे- किल्ल्याचा आत्मा.

सात सुवर्ण तारे- ज्ञानाचा आत्मा.

थंडर बाण- देवाच्या भीतीचा आत्मा.

लॉरेल पुष्पहार- आनंदाचा आत्मा.

कबूतर आपल्या चोचीत एक शाखा धरून आहे- दयेचा आत्मा.

चर्च संस्कार चिन्हांवर चित्रित केले जाऊ शकतात:

पाण्याने भांडे- बाप्तिस्म्याचा संस्कार.

अलावस्टर (विशेष जहाज)- अभिषेक च्या संस्कार.

चाळीस आणि पेटेन- जिव्हाळ्याचा संस्कार.

दोन डोळे- पश्चात्तापाचा संस्कार (कबुलीजबाब).

आशीर्वाद देणारा हात- पुरोहिताचे संस्कार.

हात धरून हात- लग्नाचा संस्कार.

तेलाचे भांडे- तेलाच्या अभिषेकाचा संस्कार (unction).

बायझंटाईन्सचा अभ्यास करून, रशियन मास्टर आयकॉन चित्रकारांनी रंगाचे प्रतीकत्व स्वीकारले आणि जतन केले. परंतु रशियामध्ये चिन्ह शाही बायझँटियमसारखे भव्य आणि कठोर नव्हते. रशियन चिन्हावरील रंग अधिक दोलायमान, तेजस्वी आणि सुंदर बनले आहेत. प्राचीन रशियाच्या आयकॉन चित्रकारांनी स्थानिक परिस्थिती, अभिरुची आणि आदर्शांच्या जवळ असलेली कामे तयार करण्यास शिकले. चिन्हावरील प्रत्येक रंगाच्या सावलीत त्याच्या जागी एक विशेष अर्थपूर्ण औचित्य आणि अर्थ असतो. जर हा अर्थ आपल्यासाठी नेहमी दृश्यमान आणि स्पष्ट होत नसेल, तर हे केवळ या वस्तुस्थितीमुळे आहे की आपण ते गमावले आहे: कलेच्या जगात ही अनोखी गोष्ट समजून घेण्याची गुरुकिल्ली आपण गमावली आहे.

चिन्ह रंग:

सोनेरी रंगआणि आयकॉनमधील प्रकाश आनंदाची घोषणा करतो. सोने (सहाय्य)चिन्हावर दैवी ऊर्जा आणि कृपेचे प्रतीक आहे, इतर जगाचे सौंदर्य, स्वतः देव. सौर सोने, जसे ते होते, जगाचे वाईट शोषून घेते आणि त्याचा पराभव करते. मोज़ाइक आणि चिन्हांच्या सोनेरी चमकाने देवाचे तेज आणि स्वर्गीय राज्याचे वैभव अनुभवणे शक्य केले, जिथे कधीही रात्र नसते. सोनेरी रंग स्वतः देवाला सूचित करतो.

पिवळा, किंवा गेरू- स्पेक्ट्रममध्ये सोन्याच्या सर्वात जवळचा रंग, बहुतेकदा त्याचा पर्याय असतो, हा देखील देवदूतांच्या सर्वोच्च शक्तीचा रंग आहे.

जांभळा किंवा किरमिजी रंगाचा, बीजान्टिन संस्कृतीत रंग हे एक अतिशय महत्त्वाचे प्रतीक होते. हा राजा, शासक - स्वर्गातील देव, पृथ्वीवरील सम्राटाचा रंग आहे. केवळ सम्राट जांभळ्या शाईत हुकूमांवर स्वाक्षरी करू शकतो आणि जांभळ्या सिंहासनावर बसू शकतो, फक्त त्याने जांभळे कपडे आणि बूट घातले होते (हे प्रत्येकासाठी सक्तीने निषिद्ध होते). चर्चमधील गॉस्पेलच्या चामड्याच्या किंवा लाकडी बांधणी जांभळ्या कापडाने झाकलेल्या होत्या. हा रंग देवाच्या आईच्या, स्वर्गातील राणीच्या कपड्यांवरील चिन्हांमध्ये उपस्थित होता.

लाल हा आयकॉनमधील सर्वात प्रमुख रंगांपैकी एक आहे. हा उबदारपणा, प्रेम, जीवन, जीवन देणारी उर्जा आहे. म्हणूनच लाल रंग पुनरुत्थानाचे प्रतीक बनला आहे - मृत्यूवर जीवनाचा विजय. परंतु त्याच वेळी, तो रक्त आणि यातनाचा रंग आहे, ख्रिस्ताच्या बलिदानाचा रंग आहे. शहीदांना चिन्हांवर लाल कपड्यांमध्ये चित्रित करण्यात आले होते. देवाच्या सिंहासनाजवळ असलेल्या सेराफिम मुख्य देवदूतांचे पंख लाल स्वर्गीय अग्नीने चमकतात. कधीकधी त्यांनी लाल पार्श्वभूमी रंगविली - अनंतकाळच्या जीवनाच्या विजयाचे चिन्ह म्हणून.

पांढरा रंग- दैवी प्रकाशाचे प्रतीक. हा शुद्धता, पवित्रता आणि साधेपणाचा रंग आहे. चिन्हे आणि भित्तिचित्रांवर, संत आणि नीतिमान लोक सहसा पांढर्या रंगात चित्रित केले जातात. नीतिमान लोक दयाळू आणि प्रामाणिक आहेत, “सत्यतेने” जगतात. तोच पांढरा रंग लहान मुलांचे आच्छादन, मृत लोकांचे आत्मा आणि देवदूतांसह चमकत होते. परंतु केवळ नीतिमान आत्म्यांनाच पांढऱ्या रंगात चित्रित करण्यात आले होते.

निळा आणि निळसर रंग म्हणजे आकाशाची अनंतता, दुसर्या, शाश्वत जगाचे प्रतीक. निळा रंग देवाच्या आईचा रंग मानला जात असे, ज्याने पृथ्वी आणि स्वर्गीय दोन्ही एकत्र केले. देवाच्या आईला समर्पित अनेक चर्चमधील चित्रे स्वर्गीय निळ्या रंगाने भरलेली आहेत.

हिरवा रंग नैसर्गिक, जिवंत आहे. हा गवत आणि पाने, तारुण्य, उमलणारा, आशा, शाश्वत नूतनीकरणाचा रंग आहे. पृथ्वी हिरव्या रंगाने रंगली होती; जिथे जीवनाची सुरुवात झाली तिथे ती उपस्थित होती - जन्माच्या दृश्यांमध्ये.

तपकिरी- बेअर पृथ्वीचा रंग, धूळ, सर्व काही तात्पुरते आणि नाशवंत. देवाच्या आईच्या पोशाखात शाही जांभळा मिसळलेला, हा रंग मृत्यूच्या अधीन असलेल्या मानवी स्वभावाची आठवण करतो.

राखाडी- एक रंग जो आयकॉन पेंटिंगमध्ये कधीही वापरला गेला नाही. काळा आणि पांढरा, वाईट आणि चांगले मिसळून, तो अस्पष्टता, शून्यता आणि शून्यताचा रंग बनला. आयकॉनच्या तेजस्वी जगात या रंगाला स्थान नव्हते.

काळा रंग- वाईट आणि मृत्यूचा रंग. आयकॉन पेंटिंगमध्ये, लेणी-कबरचे प्रतीक-आणि नरकाचे जांभई देणारे अथांग काळे रंगवले गेले होते. काही कथांमध्ये तो रहस्याचा रंग असू शकतो. सामान्य जीवनातून निवृत्त झालेल्या भिक्षूंचे काळे वस्त्र हे पूर्वीच्या सुख आणि सवयींच्या त्यागाचे प्रतीक आहेत, जीवनातील एक प्रकारचा मृत्यू.

ऑर्थोडॉक्स चिन्हाच्या रंग प्रतीकवादाचा आधार, तसेच सर्व चर्च कला, तारणहार आणि देवाच्या आईची प्रतिमा आहे.

धन्य व्हर्जिन मेरीची प्रतिमा गडद चेरी द्वारे दर्शविले जाते ओमोफोरियन- खांद्यावर परिधान केलेला झगा आणि निळा किंवा गडद निळा चिटन. चिटन- प्राचीन लोकांमध्ये सामान्यतः खालच्या कपड्यांचे, कपडे, कपड्यांचे ग्रीक नाव.

तारणहाराची प्रतिमा गडद तपकिरी-लाल चिटॉन आणि गडद निळा द्वारे दर्शविले जाते हिमेशन(झगडा, केप). आणि येथे, अर्थातच, एक विशिष्ट प्रतीकात्मकता आहे: निळा आकाशीय रंग आहे (स्वर्गाचे प्रतीक).

तारणहाराचे निळे हिमेशन हे त्याच्या देवत्वाचे प्रतीक आहे आणि गडद लाल अंगरखा त्याच्या मानवी स्वभावाचे प्रतीक आहे.

व्हर्जिनच्या कपड्यांचा गडद लाल रंग देवाच्या आईचे प्रतीक आहे.

सर्व चिन्हांवरील संतांना पांढऱ्या किंवा काहीशा निळ्या रंगाच्या पोशाखात चित्रित केले आहे. येथे रंग प्रतीक देखील काटेकोरपणे निश्चित आहे. पांढऱ्या रंगाची योजना संतांना का दिली जाते हे समजून घेण्यासाठी, आपल्याला उपासनेतील पांढऱ्या रंगाचा इतिहास लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे. जुन्या कराराच्या याजकांनीही पांढरे वस्त्र परिधान केले होते. चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी करत असलेला पुजारी त्या पांढऱ्या वस्त्रांच्या स्मरणार्थ एक पांढरा पोशाख धारण करतो जे पौराणिक कथेनुसार, प्रभुचा भाऊ प्रेषित जेम्स यांनी परिधान केले होते.

आयकॉन पेंटिंगमध्ये गिल्डिंगला विशेष महत्त्व आहे. आयकॉन पेंटरसाठी चिन्हांची पार्श्वभूमी "प्रकाश" आहे, दैवी कृपेचे चिन्ह जे जगाला प्रकाशित करते; आणि कपडे आणि वस्तूंवर सोनेरी शाई (शाई, सहाय्य - पातळ रेषांसह प्रकाश प्रतिबिंबांची ग्राफिक अभिव्यक्ती, सोन्याच्या पानांची पाने) धन्य उर्जेचे तेजस्वी प्रतिबिंब व्यक्त करते. गिल्डिंगचा क्रम अत्यंत महत्वाचा आहे.

आकृत्या आणि चेहरे काढण्यापूर्वी, पार्श्वभूमी सोनेरी होते - हा प्रकाश आहे जो चिन्हाच्या जागेला अंधाराच्या जगातून बाहेर आणतो आणि त्याचे दैवी जगात रूपांतर करतो.

सहाय्यक तंत्र दुसऱ्या टप्प्यात वापरले जाते, जेव्हा प्रतिमा आधीच लिहिली गेली आहे.

उलट दृष्टीकोन

अंतरावर जाणारा रस्ता बघितला तर तो क्षितिजावर दिसेनासा होईपर्यंत अरुंद वाटेल.

आयकॉनमध्ये ते अगदी उलट आहे: सर्व रेषा एका व्यक्तीकडे एकत्रित होतात आणि तो स्वत: ला अज्ञात उज्ज्वल अनंताच्या समोर शोधतो.

आयकॉन पेंटिंगमध्ये याला उलट दृष्टीकोन म्हणतात.

बऱ्याचदा तुम्हाला चिन्ह आणि विंडो यांच्यातील तुलना "वरील जगापासून खालच्या जगापर्यंत" आढळू शकते.

बर्याच मार्गांनी, विंडो म्हणून चिन्हाची छाप उलट दृष्टीकोन वापरल्यामुळे होते.

“भिन्न” किरण आणि रेषांचे अनुसरण करून, डोळा उलट दृष्टीकोन लागू करतो आणि संपूर्णपणे आयकॉनवर, रुंदीमध्ये चिन्हावरील लहान प्रतिमा “विस्तारित” करतो.

आयकॉनची जागा अचानक विलक्षण रुंद होते, दर्शकाच्या सभोवताली, जणू त्याच्याकडे वाहत आहे.

उलट दृष्टीकोन किंवा एकसमान, अभेद्य पार्श्वभूमीचा वापर दर्शकांना चित्रित प्रतिमेच्या जवळ आणत आहे; चिन्हाची जागा त्यावर ठेवलेल्या संतांसह पुढे सरकत आहे असे दिसते.

चिन्हात स्वर्ग आणि पृथ्वी

शतकानुशतके, रशियाने कठीण परीक्षांचा अनुभव घेतला: युद्धे, विनाश, दुष्काळ. समृद्धीचे दिवस दुर्मिळ आणि अल्पायुषी होते. परंतु अगदी गडद काळातही, रशियन चिन्हांनी त्यांच्या शहाणपणाने आम्हाला सांत्वन दिले. आयकॉनमध्ये, दोन जग शेजारी शेजारी राहतात - वर आणि खाली. "पर्वत" या शब्दाचा अर्थ "स्वर्गीय, सर्वोच्च" असा होतो. जुन्या काळी ते वरच्या गोष्टीबद्दल बोलत असत. “डॉलनी” (“डोल”, “व्हॅली” या शब्दावरून) - खाली काय आहे. आयकॉनवरील प्रतिमा नेमकी कशी तयार केली जाते. संतांच्या हलक्या, जवळजवळ पारदर्शक आकृत्या वरच्या दिशेने पसरतात, त्यांचे पाय जमिनीला स्पर्श करत नाहीत. आयकॉन पेंटिंगमध्ये याला "कविता" असे म्हणतात आणि ते सहसा हिरव्या किंवा तपकिरी रंगात लिहिलेले असते. कधीकधी पृथ्वी जवळजवळ अदृश्य होते, स्वर्गीय तेजात विरघळते. उदाहरणार्थ, 12 व्या शतकातील चिन्हात. "देवाची आई तुझ्यामध्ये आनंदित आहे" खाली उभे असलेले लोक आणि देवाच्या आईच्या सिंहासनाभोवती असलेले देवदूत या दोघांनीही गौरव केला आहे.

आयकॉन पेंटिंगमध्ये वर्तुळ

आयकॉन पेंटिंगमध्ये वर्तुळ हे एक अतिशय महत्त्वाचे प्रतीक आहे. आरंभ किंवा अंत नसणे, याचा अर्थ अनंतकाळ असा होतो. “तुझ्यामध्ये आनंद होतो” या चिन्हावर देवाच्या आईची आकृती वर्तुळात कोरलेली आहे - हे दैवी वैभवाचे प्रतीक आहे. आणि मग वर्तुळाची रूपरेषा पुन्हा पुन्हा पुनरावृत्ती केली जाते - मंदिराच्या भिंती आणि घुमटांमध्ये, ईडन गार्डनच्या शाखांमध्ये, चिन्हाच्या अगदी शीर्षस्थानी रहस्यमय, जवळजवळ अदृश्य स्वर्गीय शक्तींच्या उड्डाणात.

व्हर्जिन मेरीच्या प्रतिमांचे प्रकार

देवाच्या आईच्या प्रतिमांच्या मुख्य प्रकारांपैकी एक आहे ओरांटा.

हे व्हर्जिन मेरीचे प्रतिनिधित्व करते, तिचे हात वर आणि पसरलेले, बाहेरून उघडलेले, म्हणजे, मध्यस्थी प्रार्थनेच्या पारंपारिक हावभावात. ओरांटा हे देवाच्या मातेच्या इतर प्रतिमांच्या प्रतिमांपेक्षा वेगळे आहे.

तसेच, व्हर्जिन मेरीच्या प्रतिमेचा मुख्य प्रकार आहे होडेजेट्रिया- मार्गदर्शिका.

बालक येशू ख्रिस्तासोबत चित्रित. देवाची आई आणि मूल या दोघांना थेट दर्शकांना संबोधित केले जाते. ही एक कठोर आणि भव्य प्रतिमा आहे, जिथे विशेषतः येशू ख्रिस्ताचे देवत्व.

व्हर्जिन मेरीच्या प्रतिमेचा आणखी एक प्रकार आहे - कोमलता, जे देवाची आई आणि मुलाची परस्पर प्रेमळपणा दर्शवते. नैसर्गिक मानवी भावना, मातृप्रेम आणि प्रेमळपणा येथे भर दिला जातो.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

वर पोस्ट केले http://www.allbest.ru/

परिचय

1. बीजान्टिन आयकॉन पेंटिंगमध्ये प्रकाश आणि रंगाचे प्रतीकवाद

2. रशियन आयकॉन पेंटिंगमध्ये प्रकाश आणि रंगाचे प्रतीकवाद

2.1 रशियन चिन्हांचा रंग

2.2 आयकॉन पेंटिंगमधील फुलांचा प्रतीकात्मक अर्थ

2.3 आयकॉन पेंटिंगमध्ये प्रकाश

3. रशियन आयकॉन पेंटर्सच्या कामात रंग आणि प्रकाशाचे प्रतीकवाद

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

बायझँटाईन समजुतीमध्ये, आयकॉन ही एक प्रतिमा आहे जी जरी प्रोटोटाइपपेक्षा लक्षणीयरीत्या वेगळी असली तरी, या प्रोटोटाइपची खरी उपस्थिती स्वतःमध्ये आहे. म्हणूनच चिन्हातील प्रतीकात्मक मालिकेला आणि विशेषतः रंगाच्या प्रतीकात्मकतेला असे महत्त्वपूर्ण महत्त्व दिले जाते.

ऑर्थोडॉक्स आयकॉन पेंटिंगच्या परंपरेतील प्रकाश आणि रंगाच्या प्रतीकात्मकतेचा अभ्यास करणे हा माझ्या कामाचा उद्देश आहे. हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये सोडवणे आवश्यक आहे:

बायझँटाईन आयकॉनोग्राफीमधील रंगाच्या प्रतीकात्मकतेशी परिचित व्हा

- फुलांच्या कलात्मक आणि धार्मिक प्रतीकांच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करा

- रंगांचे प्रतीकात्मक अर्थ आणि चिन्हांचा रंग बदलण्याचा विचार करा

- विविध शाळांच्या रशियन चिन्हांच्या रंगाबद्दल माहिती विचारात घ्या

- आयकॉन पेंटर्सच्या कामात प्रकाश आणि रंगाच्या प्रतीकात्मकतेच्या प्रकटीकरणाशी परिचित व्हा

अभ्यासाचा उद्देश ऑर्थोडॉक्स चिन्हाचे प्रतीक आहे. ऑर्थोडॉक्स आयकॉनोग्राफीमध्ये प्रकाश आणि रंगाचा प्रतीकात्मक अर्थ हा अभ्यासाचा विषय आहे.

1 . बीजान्टिन आयकॉन पेंटिंगमध्ये प्रकाश आणि रंगाचे प्रतीक

प्राचीन चिन्हातील सर्वात जटिल चिन्हांपैकी एक म्हणजे रंग. प्रसिद्ध कला सिद्धांतकार एम. अल्पाटोव्ह यांनी लिहिले: "प्राचीन हस्तपुस्तिका, तथाकथित "ओरिजिनल्स", ज्या रंगांनी प्राचीन चिन्हे रंगवली गेली होती त्या रंगांचा उल्लेख करतात: वोहरा, गॅफ, संकीर, अझूर, लाल शिसे, सिनाबार, प्राझेलेन, इंडिगो आणि इतर . मॅन्युअल पेंट्स कसे मिसळायचे याबद्दल सूचना देतात, परंतु हे सर्व केवळ अशा तंत्रांवर लागू होते ज्यात शतकानुशतके लक्षणीय बदल झाले नाहीत. परंतु प्राचीन ग्रंथ रंगांच्या कलात्मक महत्त्वाबद्दल, प्राचीन रशियन चिन्हांच्या रंगाबद्दल जवळजवळ काहीही सांगत नाहीत.

चर्च लीटर्जिकल साहित्य फुलांच्या प्रतीकात्मकतेबद्दल शांत आहे. आयकॉनोग्राफिक चेहर्याचे मूळ दर्शविते की एखाद्या विशिष्ट पवित्र व्यक्तीच्या चिन्हांवर कपड्यांचा कोणता रंग रंगवावा, परंतु अशा निवडीची कारणे स्पष्ट करत नाहीत. या संदर्भात, चर्चमधील फुलांचा प्रतीकात्मक अर्थ समजून घेणे खूप कठीण आहे. .

बीजान्टिन कलेतील फुलांच्या कलात्मक आणि धार्मिक प्रतीकांचे सर्वात प्रसिद्ध विश्लेषण व्ही.?व्ही. बायचकोव्ह या संशोधकाचे आहे.

सोने हे संपत्ती आणि शक्तीचे प्रतीक आहे, परंतु त्याच वेळी दैवी प्रकाशाचे प्रतीक आहे. पसरलेल्या प्रवाहांच्या रूपात सोने, प्रतिकात्मक प्रतिमांच्या कपड्यांवर लावलेले, दैवी शक्तींचे प्रतीक आहे.
बायझँटिन संस्कृतीसाठी जांभळा हा सर्वात महत्त्वाचा रंग आहे; एक रंग जो दैवी आणि शाही महानतेचे प्रतीक आहे.

लाल हा ज्वलंत, अग्नी, शिक्षा आणि शुद्ध करणारा रंग आहे, जीवनाचे प्रतीक आहे. पण तो रक्ताचा रंग देखील आहे, सर्व प्रथम ख्रिस्ताचे रक्त.
पांढऱ्याचा अर्थ शुद्धता आणि पवित्रता, सांसारिकांपासून अलिप्तता, आध्यात्मिक साधेपणा आणि उदात्ततेसाठी प्रयत्नशील होता. काळा रंग, पांढर्या रंगाच्या उलट, अंत आणि मृत्यूचे चिन्ह मानले जात असे.

हिरवा रंग तारुण्य आणि फुलांचे प्रतीक आहे. हा सामान्यत: पृथ्वीवरील रंग आहे: प्रतिमांमध्ये तो स्वर्गीय आणि शाही रंगांशी विरोधाभास करतो - जांभळा, सोने, निळा, निळा. निळा आणि हलका निळा हे बीजान्टिन जगात अतींद्रिय जगाचे प्रतीक मानले गेले.

परिणामी, बीजान्टिन कलामध्ये मुख्य रंग जांभळे, सोने आणि पांढरे होते, त्यानंतर निळा आणि शेवटी हिरवा होता, जो पृथ्वीवरील रंग म्हणून ओळखला जातो.

2 . रशियन आयकॉन पेंटिंगमध्ये प्रकाश आणि रंगाचे प्रतीकवाद

2 .1 रशियन चिन्हांचा रंग

बायझंटाईन्सचा अभ्यास करून, रशियन मास्टर आयकॉन चित्रकारांनी रंगाचे प्रतीकत्व स्वीकारले आणि जतन केले. परंतु रशियामध्ये चिन्ह शाही बायझँटियमसारखे भव्य आणि कठोर नव्हते. रशियन चिन्हावरील रंग अधिक दोलायमान, तेजस्वी आणि सुंदर बनले आहेत. आधीच 12 व्या शतकात, रशियन कलाकारांनी बीजान्टिन टोनल श्रेणीमध्ये शुद्ध खुल्या रंगांच्या नोट्स सादर केल्या. यारोस्लाव्हल मुख्य देवदूतामध्ये, त्याच्या कपड्यांचे रंगीबेरंगी ब्रोकेड स्वतःच एक उबदार प्रकाश सोडते, त्याचे ठळक मुद्दे त्याच्या गुलाबी गालावर पडतात. 13व्या-14व्या शतकात, शुद्ध रंगाचा घटक, प्रामुख्याने चमकदार लाल सिनाबार, आदिम चिन्हांमध्ये प्रवेश केला. संशोधकांनी लक्षात घेतले की, 14 व्या शतकात रुसमधील रंगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलला. 14 व्या शतकाच्या मध्यापासून, पेंट्सकडे खूप लक्ष दिले जाऊ लागले. 14 व्या आणि 15 व्या शतकात अशी आश्चर्यकारक वैशिष्ट्ये दिसली जसे की चेहर्याचे जास्त हिरवेपणा, "बोटांची गुलाबी वलय", "हातातील गोलाचे गुलाबी प्रतिबिंब", सोफिया द विस्डम ऑफ गॉडची गुलाबी आणि सोनेरी बोटे. त्या काळातील आयकॉन पेंटिंगमध्ये, कलात्मक शैली हळूहळू निर्धारित केल्या गेल्या, ज्या कला सिद्धांतकारांनी शाळा मानल्या, नोव्हगोरोड, प्सकोव्ह आणि मॉस्को येथे हायलाइट केले, जिथे आयकॉन पेंटिंग सर्वात विकसित होते. धार्मिक प्रतीक चित्रकार

सुझदल भूमीचे चिन्ह त्यांच्या अभिजातता, सुसंस्कृतपणा आणि त्यांच्या प्रमाण आणि रेषांच्या कृपेने ओळखले जातात. त्यांच्याकडे एक वैशिष्ट्य आहे जे त्यांना नोव्हगोरोडपासून स्पष्टपणे वेगळे करते. त्यांचा सामान्य स्वर नेहमीच थंड, निळसर, चांदीचा असतो, नोव्हगोरोड पेंटिंगच्या उलट, जो नेहमीच उबदार, पिवळसर, सोनेरी रंगाकडे आकर्षित होतो. नोव्हगोरोडमध्ये, गेरू आणि सिनाबारचे वर्चस्व आहे; सुझडल चिन्हांमध्ये, गेरु कधीही वर्चस्व गाजवत नाही आणि जर ते आढळले तर ते निळसर-चांदीच्या रंगसंगतीची छाप देऊन इतर रंगांच्या अधीन केले जाते.

प्स्कोव्ह चिन्हांचा रंग सामान्यतः गडद आणि मर्यादित असतो, पार्श्वभूमी वगळता, तीन टोनपर्यंत: लाल, तपकिरी आणि गडद हिरवा आणि कधीकधी दोन: लाल आणि हिरवा. प्स्कोव्ह मास्टरचे वैशिष्ट्यपूर्ण तंत्र म्हणजे प्रकाशाचे प्रतिबिंब सोन्यामध्ये, समांतर आणि वळणदार उबवणुकीच्या स्वरूपात चित्रित करणे. व्लादिमीर आणि नंतर 14 व्या शतकात त्यांच्यानंतर प्रचलित मॉस्कोची चिन्हे इतर चिन्हांपेक्षा भिन्न आहेत कारण ते एक सुसंवादी संपूर्ण तयार करण्यासाठी वेगवेगळ्या टोनच्या अचूक संतुलनावर आधारित आहेत. परिणामी, व्लादिमीर आणि नंतर मॉस्को शाळांचे पॅलेट, वैयक्तिक चमकदार टोनची उपस्थिती असूनही, त्याच्या रंगांच्या सुसंवादाने तितकी तीव्रता दर्शविली जात नाही.

प्रख्यात केंद्रांव्यतिरिक्त, इतरही होते, उदाहरणार्थ, स्मोलेन्स्क, टव्हर, रियाझान आणि इतर.

या कालावधीत, उदास बीजान्टिन रंगसंगतीची केवळ बदली होत नाही, जिथे जांभळा, सोनेरी आणि निळे रंग प्राबल्य होते, स्पेक्ट्रली शुद्ध टोनसह, परंतु रंग पॅलेटमध्ये आमूलाग्र बदल होतो: आयकॉन पेंटिंगमध्ये लाल पूर्णपणे प्रबळ होतो; हिरवा भरपूर प्रमाणात दिसून येतो; निळा दिसतो; गडद निळा व्यावहारिकपणे अदृश्य होतो.

व्ही.?एन. लाझारेव्ह लिहितात: “15 व्या शतकातील प्रतिमाशास्त्राला अग्निमय सिनाबार, आणि चमकणारे सोने, आणि सोनेरी गेरू, आणि हिरवा हिरवा, आणि स्नोड्रॉप्ससारखे शुद्ध पांढरे रंग आणि चमकदार लॅपिस लाझुली आणि गुलाबी, व्हायलेट, लिलाक आणि चांदीच्या नाजूक छटा आवडतात. हिरवा."

16 व्या शतकाने प्रतिमेची आध्यात्मिक समृद्धी जतन केली आहे; चिन्हाची रंगीतपणा समान उंचीवर राहते आणि शेड्समध्ये देखील समृद्ध होते. या शतकात, मागील शतकाप्रमाणेच, अद्भुत चिन्हांची निर्मिती सुरू आहे. तथापि, 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, शतकानुशतके टिकून राहिलेल्या रचनेची भव्य साधेपणा आणि शास्त्रीय समानता डगमगू लागली. विस्तृत योजना, प्रतिमेच्या स्मारकतेची भावना, शास्त्रीय लय, प्राचीन शुद्धता आणि रंगाची शक्ती गमावली आहे. तपशीलांसह जटिलता, सद्गुण आणि ओव्हरलोडची इच्छा आहे. टोन गडद होतात, फिकट होतात आणि पूर्वीच्या हलक्या आणि हलक्या रंगांऐवजी, दाट मातीच्या छटा दिसतात, जे सोन्यासह एकत्रितपणे समृद्ध आणि काहीसे उदास पवित्रतेची छाप तयार करतात. रशियन आयकॉन पेंटिंगमध्ये हा एक टर्निंग पॉइंट आहे. आयकॉनचा हटवादी अर्थ मुख्य म्हणून ओळखला जाणे थांबवते आणि कथनात्मक बिंदू अनेकदा प्रबळ अर्थ प्राप्त करतो.

ही वेळ आणि 17 व्या शतकाची सुरूवात ईशान्य रशियामधील नवीन शाळेच्या क्रियाकलापांशी संबंधित आहे - स्ट्रोगानोव्ह शाळा, जी आयकॉन पेंटिंग प्रेमींच्या स्ट्रोगानोव्ह कुटुंबाच्या प्रभावाखाली उद्भवली. या काळातील स्ट्रोगानोव्ह मास्टर्सचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे जटिल, बहुआयामी चिन्हे आणि लहान लेखन. ते अपवादात्मक सूक्ष्मता आणि अंमलबजावणीच्या गुणवत्तेद्वारे ओळखले जातात आणि मौल्यवान दागिन्यांसारखे दिसतात. त्यांचे रेखाचित्र जटिल आणि तपशीलांमध्ये समृद्ध आहे; पेंट्समध्ये त्याऐवजी सामान्य टोनकडे कल असतो, वैयक्तिक रंगांच्या ब्राइटनेसला हानी पोहोचवते.

17 व्या शतकात, चर्च कलेचा ऱ्हास सुरू झाला. आयकॉनची हटवादी सामग्री लोकांच्या चेतनेतून नाहीशी होते आणि पाश्चात्य प्रभावाखाली आलेल्या आयकॉन चित्रकारांसाठी, प्रतीकात्मक वास्तववाद एक अनाकलनीय भाषा बनते. परंपरेला ब्रेक लागला आहे, उदयोन्मुख धर्मनिरपेक्ष वास्तववादी कलेच्या प्रभावाखाली चर्च कला धर्मनिरपेक्ष होत आहे, ज्याचे संस्थापक प्रसिद्ध आयकॉन चित्रकार सायमन उशाकोव्ह आहेत. चर्चची प्रतिमा आणि जगाची प्रतिमा, चर्च आणि जग यांच्यात गोंधळ आहे.

क्राफ्ट आयकॉन पेंटिंग, जे उत्कृष्ट कलेसह नेहमीच अस्तित्त्वात होते, 18 व्या, 19 व्या आणि 20 व्या शतकात केवळ एक निर्णायक प्रभावशाली महत्त्व प्राप्त झाले, परंतु चर्च परंपरेचे सामर्थ्य मोठे होते, ज्याने कलात्मक सर्जनशीलतेच्या अगदी खालच्या स्तरावर देखील प्रतिध्वनी कायम ठेवल्या. महान कला.

2.2 आयकॉन पेंटिंगमधील फुलांचा प्रतीकात्मक अर्थ

चिन्हावरील प्रत्येक रंगाच्या सावलीत त्याच्या जागी एक विशेष अर्थपूर्ण औचित्य आणि अर्थ असतो.

आयकॉनोग्राफीमध्ये सोनेरी किंवा चमकणारा पिवळा रंग हा देवाच्या उपस्थितीची, न तयार केलेला ताबोर प्रकाश, अनंतकाळ आणि कृपेची प्रतिमा आहे. संतांचे प्रभामंडल सोन्याने लिहिलेले आहेत, तारणहाराचे कपडे, गॉस्पेल, तारणकर्त्याचे पाय ठेवण्यासाठी आणि देवदूत सोन्याच्या स्ट्रोकमध्ये लिहिलेले आहेत (सहाय्य). सोन्याला कशानेही बदलता येत नाही आणि तो एक महाग धातू असल्याने सोन्याऐवजी पातळ सोनेरी प्लेट्स - सोन्याचे पान - वापरले जातात. हे येशू ख्रिस्त, व्हर्जिन मेरी आणि संतांच्या halos वर लागू केले गेले.

पिवळा, किंवा गेरू, हा रंग स्पेक्ट्रममध्ये सोन्याच्या जवळ असतो, बहुतेकदा तो फक्त त्याच्या बदली म्हणून काम करतो आणि देवदूतांच्या सर्वोच्च शक्तीचा रंग देखील असतो.

जांभळा किंवा किरमिजी रंग हा राजा, शासक - स्वर्गातील देव, पृथ्वीवरील सम्राटाचा रंग आहे. चर्चमधील गॉस्पेलच्या चामड्याच्या किंवा लाकडी बांधणी जांभळ्या कापडाने झाकलेल्या होत्या. हा रंग देवाच्या आईच्या कपड्यांवरील चिन्हांमध्ये उपस्थित होता - स्वर्गाची राणी.

लाल हा आयकॉनमधील सर्वात प्रमुख रंगांपैकी एक आहे. हा येशू ख्रिस्ताच्या बलिदानाचा रंग आहे, त्याच्या दुसऱ्या आगमनाचा रंग आहे आणि शेवटचा निवाडा आहे. “डिसेंट इन हेल” या चिन्हात, येशू ख्रिस्ताला लाल अंडाकृती (मँडोर्ला) मध्ये चित्रित केले आहे, जे लाल रंगाच्या सर्व अर्थांचे प्रतीक आहे. हा उबदारपणा, प्रेम, जीवन, जीवन देणारी उर्जा आहे. म्हणूनच लाल रंग पुनरुत्थानाचे प्रतीक बनला - मृत्यूवर जीवनाचा विजय, परंतु त्याच वेळी, तो रक्त आणि यातनाचा रंग आहे, ख्रिस्ताच्या बलिदानाचा रंग आहे. शहीदांना चिन्हांवर लाल कपड्यांमध्ये चित्रित करण्यात आले होते. देवाच्या सिंहासनाजवळ असलेल्या सेराफिम मुख्य देवदूतांचे पंख लाल स्वर्गीय अग्नीने चमकतात. कधीकधी त्यांनी लाल पार्श्वभूमी रंगविली - अनंतकाळच्या जीवनाच्या विजयाचे चिन्ह म्हणून. चिन्हाची पार्श्वभूमी बर्याचदा लाल असते, जी त्याच्या उत्सवावर आणि सुवार्तेच्या आनंददायक बातम्यांवर जोर देते.

पांढरा रंग दिव्य प्रकाशाचे प्रतीक आहे. हा शुद्धता, पवित्रता आणि साधेपणाचा रंग आहे. चिन्हे आणि भित्तिचित्रांवर, संत आणि नीतिमान लोक सहसा पांढर्या रंगात चित्रित केले जातात. येशू ख्रिस्ताने ताबोर पर्वतावर स्वत: ला पांढरे कपडे घातले होते, जुन्या कराराच्या याजक आणि देवदूतांनी पांढरे कपडे घातले होते, नववधूंनी पांढरे कपडे घातले होते, मृत बाळांचे शुद्ध आत्मे आणि नीतिमानांचे आत्मे पांढरे कपडे घातले होते. संतांचे चेहरे आणि त्यांचे हात शुभ्रवर्णाने उजळले होते. पांढरा रंग स्वर्गाचा रंग आहे.

निळा आणि निळसर रंग म्हणजे आकाशाची अनंतता, दुसर्या, शाश्वत जगाचे प्रतीक. निळा रंग देवाच्या आईचा रंग मानला जात असे, ज्याने पृथ्वी आणि स्वर्गीय दोन्ही एकत्र केले. देवाच्या आईला समर्पित अनेक चर्चमधील चित्रे स्वर्गीय निळ्या रंगाने भरलेली आहेत. Rus मध्ये, निळ्या रंगाच्या सर्व छटांना कोबी रोल असे म्हणतात.

जांभळा पवित्र संताच्या मंत्रालयाचे वैशिष्ट्य दर्शवितो.

हिरवा रंग नैसर्गिक, जिवंत आहे. हा गवत आणि पाने, तारुण्य, उमलणारा, आशा, शाश्वत नूतनीकरणाचा रंग आहे. पृथ्वी हिरव्या रंगात रंगली होती; जिथे जीवन सुरू झाले ते तिथे उपस्थित होते - ख्रिसमसच्या दृश्यांमध्ये. हा देखील दैवी अस्तित्वाच्या सुसंवादाचा, शाश्वत शांतीचा रंग आहे. काहीवेळा, जुन्या दिवसात निळा रंग खूप महत्त्वाचा असल्याने, तो हिरव्या रंगाने बदलला गेला, ज्याने त्याच वेळी त्याच्या स्वतःच्या अर्थाव्यतिरिक्त, निळ्या-निळ्या रंगाचा अर्थ देखील घेतला.

तपकिरी हा बेअर पृथ्वी, धूळ, तात्पुरत्या आणि नाशवंत सर्व गोष्टींचा रंग आहे. देवाच्या आईच्या पोशाखात शाही जांभळा मिसळलेला, हा रंग मृत्यूच्या अधीन असलेल्या मानवी स्वभावाची आठवण करतो.

राखाडी असा रंग आहे जो आयकॉन पेंटिंगमध्ये कधीही वापरला गेला नाही. काळा आणि पांढरा, वाईट आणि चांगले मिसळून, तो अस्पष्टता, शून्यता आणि शून्यताचा रंग बनला. आयकॉनच्या तेजस्वी जगात या रंगाला स्थान नव्हते.

काळा हा वाईट आणि मृत्यूचा रंग आहे. आयकॉन पेंटिंगमध्ये, लेणी - कबरीचे प्रतीक - आणि नरकाचे जांभई देणारे अथांग काळे रंगवले गेले. काही कथांमध्ये तो रहस्याचा रंग असू शकतो. सामान्य जीवनातून निवृत्त झालेल्या भिक्षूंचे काळे वस्त्र हे पूर्वीच्या सुख आणि सवयींच्या त्यागाचे प्रतीक आहेत, जीवनातील एक प्रकारचा मृत्यू.

ऑर्थोडॉक्स चिन्हाच्या रंग प्रतीकवादाचा आधार, तसेच सर्व चर्च कला, तारणहार आणि देवाच्या आईची प्रतिमा आहे.

धन्य व्हर्जिन मेरीची प्रतिमा गडद चेरी ओमोफोरियन आणि निळा किंवा गडद निळा चिटोन द्वारे दर्शविले जाते.

तारणहाराची प्रतिमा गडद तपकिरी-लाल चिटॉन आणि गडद निळ्या रंगाने दर्शविली जाते. ख्रिस्ताचे निळे हिमेशन त्याच्या देवत्वाचे प्रतीक आहे आणि गडद लाल अंगरखा त्याच्या मानवी स्वभावाचे प्रतीक आहे. व्हर्जिनच्या कपड्यांचा गडद लाल रंग देवाच्या आईचे प्रतीक आहे.

सर्व चिन्हांवरील संतांना पांढऱ्या किंवा काहीशा निळ्या रंगाच्या पोशाखात चित्रित केले आहे. येथे रंग प्रतीक देखील काटेकोरपणे निश्चित आहे. पांढऱ्या रंगाची योजना संतांना का दिली जाते हे समजून घेण्यासाठी, आपल्याला उपासनेतील पांढऱ्या रंगाचा इतिहास लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे. जुन्या कराराच्या याजकांनीही पांढरे वस्त्र परिधान केले होते.

आयकॉन पेंटिंगमध्ये गिल्डिंगला विशेष महत्त्व आहे. आयकॉन पेंटरसाठी आयकॉनची पार्श्वभूमी "प्रकाश" आहे, दैवी कृपेचे चिन्ह जे जगाला प्रकाशित करते; आणि कपडे आणि वस्तूंवर सोनेरी शाई (शाई, सहाय्य - पातळ रेषांसह प्रकाश प्रतिबिंबांची ग्राफिक अभिव्यक्ती, सोन्याच्या पानांची पाने) धन्य उर्जेचे तेजस्वी प्रतिबिंब व्यक्त करते. गिल्डिंगचा क्रम अत्यंत महत्वाचा आहे.

आकृत्या आणि चेहरे काढण्यापूर्वी, पार्श्वभूमी सोनेरी होते - हा प्रकाश आहे जो चिन्हाच्या जागेला अंधाराच्या जगातून बाहेर आणतो आणि त्याचे दैवी जगात रूपांतर करतो. सहाय्यक तंत्र दुसऱ्या टप्प्यात वापरले जाते, जेव्हा प्रतिमा आधीच लिहिली गेली आहे.

2.3 आयकॉन पेंटिंगमध्ये प्रकाश

आयकॉन्सची जागा आणि वेळ त्यांच्या स्वतःच्या विशिष्ट कायद्यांनुसार तयार केली जाते, वास्तविक कलेच्या नियमांपेक्षा आणि आपल्या दैनंदिन चेतनेपेक्षा भिन्न. चिन्ह आपल्यासाठी एक नवीन अस्तित्व प्रकट करते; ते अनंतकाळच्या दृष्टिकोनातून लिहिलेले आहे, म्हणून ते वेगवेगळ्या काळातील स्तर एकत्र करू शकते.

आयकॉनमधील प्रकाश हे मुख्य पात्र आहे. अध्यात्मिक जगाचा चमत्कारिक प्रकाश सर्वत्र पसरतो: तो चेहरा, कपड्यांवर पडतो, वस्तू प्रकाशित करतो, तर चिन्हावर प्रकाश स्रोत नसतो. तो, जसा होता, त्या प्रतिमांच्या मागे, भेदक आणि चमकत आहे. चिन्हाचा प्रकाश पवित्रता दृश्यमान करतो. पवित्रता हा पवित्र आत्म्याचा प्रकाश आहे. आयकॉन पेंटर चेहऱ्याचे पावित्र्य त्याच्या ज्ञानाद्वारे प्रकट करतो, तो अंधारातून प्रकट करतो, हळूहळू आणि वारंवार वापरून हलका टोन गडद रंगात प्रकट करतो, हळूहळू चेहऱ्याची आवश्यक शुद्धता प्राप्त करतो.

आयकॉन पेंटर संतांच्या कपड्यांसह असेच करतो. पटांवरील कपड्यांमधील अंतर दर्शविते की ते संताच्या शरीरावर कसे वाहते, ते वजनहीन, उदात्त, अतुलनीय, मेणबत्तीच्या प्रकाशासारखे चमकते.

अध्यात्मिक अपरिचित प्रकाश ही दैवी ऊर्जा आहे जी येथे आधीच संतांच्या चेहऱ्यावर दिसते, ती शांतता, शांती आणि शांतता पसरवते. वाऱ्याचा हा शांत श्वास ज्याने एलिजाला स्पर्श केला तो संताच्या चेहऱ्यावर उमटणारा प्रकाश आहे, मनुष्याच्या देवत्वाचा प्रकाश आहे. चिन्हावर कधीही सावल्या नसतात, कारण न तयार केलेला प्रकाश पृथ्वीच्या प्रकाशासारखा नाही.

पितृसत्ताक लेखनात आणि संतांच्या जीवनात, संतांचे चेहरे त्यांच्या सर्वोच्च गौरवाच्या क्षणी ज्या प्रकाशाने चमकतात, त्याचप्रमाणे मोशेचा चेहरा सिनाई पर्वतावरून खाली आल्यावर चमकला होता, याचे पुरावे आपल्याला अनेकदा आढळतात. त्यामुळे त्याने त्याला झाकले असावे, कारण लोक हे तेज सहन करू शकत नव्हते. आयकॉन प्रकाशाच्या या घटनेला प्रभामंडल किंवा प्रभामंडलाने सांगते, जे आध्यात्मिक जगाच्या विशिष्ट घटनेचे पूर्णपणे अचूक दृश्य संकेत आहे. ज्या प्रकाशाने संतांचे चेहरे चमकतात आणि जो शरीराचा मुख्य भाग म्हणून त्यांच्या डोक्याभोवती असतो, त्याला नैसर्गिकरित्या गोलाकार आकार असतो. हा प्रकाश, स्पष्टपणे, थेट चित्रित केला जाऊ शकत नसल्यामुळे, तो सचित्रपणे व्यक्त करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे वर्तुळाचे चित्रण करणे, जणू या गोलाकार प्रकाशाचा एक भाग. प्रभामंडल ही विशिष्ट वास्तवाची प्रतीकात्मक अभिव्यक्ती आहे. हे चिन्हाचे एक आवश्यक गुणधर्म आहे, आवश्यक आहे, परंतु पुरेसे नाही, कारण ते केवळ ख्रिश्चन पवित्रता व्यक्त करण्यासाठी वापरले जात नाही. मूर्तिपूजकांनी त्यांच्या देवता आणि सम्राटांना प्रभामंडलासह चित्रित केले, वरवर पाहता, त्यांच्या विश्वासांनुसार, नंतरच्या दैवी उत्पत्तीवर जोर देण्यासाठी. त्यामुळे, केवळ प्रभामंडलच चिन्हाला इतर प्रतिमांपासून वेगळे करतो असे नाही; हे केवळ एक प्रतिमाशास्त्रीय गुणधर्म आहे, पवित्रतेची बाह्य अभिव्यक्ती आहे.

सखोल बांधकाम, जसे की, सपाट पार्श्वभूमीने कापलेले आहे - आयकॉन पेंटिंगच्या भाषेत प्रकाश. आयकॉनमध्ये प्रकाशाचा कोणताही एक स्रोत नाही: येथे सर्व काही प्रकाशाने व्यापलेले आहे. प्रकाश हे ईश्वराचे प्रतीक आहे. देव हा प्रकाश आहे आणि त्याचा अवतार हा जगामध्ये प्रकाशाचे प्रकटीकरण आहे. परिणामी, प्रकाश ही दैवी ऊर्जा आहे, म्हणून आपण असे म्हणू शकतो की ती चिन्हाची मुख्य अर्थपूर्ण सामग्री आहे. हाच प्रकाश तिची प्रतीकात्मक भाषा अधोरेखित करतो.
येथे hesychasm मध्ये समाविष्ट असलेली संकल्पना, ऑर्थोडॉक्सीने स्वीकारलेली शिकवण, त्याची अभिव्यक्ती आढळली: देव त्याच्या सारात अज्ञात आहे. परंतु देव कृपेने प्रकट होतो - त्याच्याद्वारे जगात ओतलेली दैवी ऊर्जा, देव जगामध्ये प्रकाश टाकतो. ऑर्थोडॉक्सीमधील प्रकाश, हेस्कॅझमच्या प्रभावाखाली, पूर्णपणे अपवादात्मक महत्त्व आणि विशेष अर्थ प्राप्त केला.

देवाशी संबंधित सर्व काही दिव्य तेजाने व्यापलेले आहे आणि ते तेजस्वी आहे. देव स्वतः, त्याच्या अगम्यता आणि अज्ञाततेमुळे आणि त्याच्या तेजाच्या तेजाच्या दुर्गमतेमुळे, "अतिप्रकाश अंधार" आहे.

3 . प्रतीकवादtsवेटा आणिसहरशियन आयकॉन पेंटर्सच्या कामात वेटा

थिओफेन्स बीजान्टिन रंगवादाच्या परंपरेशी विश्वासू राहिले. त्याने तयार केलेल्या घोषणा कॅथेड्रलच्या चिन्हांमध्ये, जाड, दाट, श्रीमंत कमी टोन प्रबळ आहेत. पावेलला किरमिजी-लाल रंगाच्या कपड्यात चित्रित केले आहे आणि त्याच्या पार्श्वभूमीवर सिनाबार काठ आणि गडद हात असलेल्या पुस्तकाचे सोनेरी बंधन आहे. मुख्य देवदूत मायकेल थिओफेनेस सावलीत झाकलेले आहे, सोनेरी धुकेमध्ये बुडलेले आहे. "अवर लेडी ऑफ द डॉन" मध्ये, एक गडद चेरी कपडा तिच्या डोक्यावर गडद निळा स्कार्फ लपवतो. चेहरा सोनेरी संधिप्रकाशात मग्न आहे. फीओफनसाठी, वस्तूंवर पडणारे प्रकाशाचे प्रतिबिंब, त्यांचे रूपांतर आणि अंधार जिवंत करणे हे खूप महत्त्वाचे आहे. 12व्या शतकातील त्याच्या बायझंटाईन पूर्ववर्ती रंगापेक्षा फिओफनचा रंग त्याच्या हलक्या विरोधाभासांनी अधिक तीव्र, नाट्यमय, उत्कट आहे.

फेओफानच्या रंगीबेरंगी सुसंवादाने रशियन मास्टर्सवर आणि सर्व प्रथम, आंद्रेई रुबलेव्हवर एक मजबूत छाप पाडली. सेंट अँड्र्यूचे कार्य 15 व्या शतकातील रशियन चर्च कलेवर आपली छाप सोडते, ज्या दरम्यान ते त्याच्या कलात्मक अभिव्यक्तीच्या शिखरावर पोहोचते. हे रशियन आयकॉन पेंटिंगचे शास्त्रीय युग आहे.

फेओफान आणि रुबलेव्ह यांच्या रंगाची समज यातील फरक म्हणजे रशियन आणि बीजान्टिन कला यातील फरक. फीओफनने त्याच्या "ट्रान्सफिगरेशन" मध्ये मातीचे रंग नि:शब्द केले आहेत, ज्यावर फेव्होरियन प्रकाशाचे निळे प्रतिबिंब अस्वस्थपणे पडतात. रुबलेव्हच्या "ट्रान्सफिगरेशन" मध्ये थरथरणारे आणि अस्वस्थ सर्वकाही स्पष्ट रूप धारण करते. प्रकाश आणि अंधार, हायलाइट आणि सावल्या यांच्यातील विरोधाभास दूर केला जातो.

ग्रंथांच्या आधारे, मूर्तिकार हे अंदाज लावण्याचा प्रयत्न करीत आहेत की रुबलेव्ह देवतेच्या तीनपैकी कोणते चेहरे त्याच्या “ट्रिनिटी” च्या प्रत्येक देवदूताच्या मनात होते; आकृत्यांच्या अगदी प्लेसमेंटमध्ये मास्टरने त्याच्या कल्पना सर्वात जास्त रंगात व्यक्त केल्या. चिन्ह. मधल्या देवदूताच्या कपड्याचा स्वर्गीय निळा जड किरमिजी रंगाच्या वर आहे आणि बाजूच्या आकृत्यांमध्ये या आवाजाचे प्रतिध्वनी आहेत: निळा, गुलाबी आणि याव्यतिरिक्त, हिरवा. रुबलेव्हला रंगीबेरंगी स्पॉट्सच्या गुणोत्तरामध्ये सर्वात जास्त रस होता या वस्तुस्थितीवरून हे सिद्ध होते की डाव्या देवदूताची बाही निळी नाही, ती असायला हवी होती, परंतु त्याच्या कपड्याप्रमाणे गुलाबी आहे. रंगीबेरंगी थरांचे लक्षणीय नुकसान असूनही, विशेषत: डाव्या देवदूताच्या कपड्यांमध्ये, जे रंगांचे मूळ संतुलन विस्कळीत करतात, रुबलेव्हच्या “ट्रिनिटी” पारदर्शक ग्लेझमध्ये, प्रकाश हायलाइट्स आणि वेगवेगळ्या छिद्र गुणोत्तरांच्या पेंट्समधील संबंध अजूनही स्पष्टपणे दृश्यमान आहेत. हे चिन्हाच्या अगदी रंगात व्यक्त केले गेले आहे की येथे जे सादर केले आहे ते फक्त एक उज्ज्वल दृष्टी आहे.

15 व्या शतकातील नोव्हगोरोड आयकॉनमध्ये, प्राथमिक डिझाइन सहसा स्पष्ट गडद बाह्यरेषेद्वारे रेखाटलेले रेखाचित्र असते; पांढरे आणि काळ्या रंगाचे ग्राफिक विरोधाभास असामान्य नाहीत. डिझाइन समृद्ध करण्यासाठी, त्याच्या वर चमकदार रंग लावले जातात. सर्व प्रथम, चमकदार, आनंदी सिनाबार, दुसरे म्हणजे, हिरवा हिरवा, जो त्याच्याशी स्पर्धा करतो, त्याची क्रिया वाढवतो, जरी तो कधीही जिंकत नाही.

नोव्हगोरोड चिन्ह रंगीत आणि कुशलतेने पेंट केलेले दिसतात. कलर स्पॉट्स सतत मोकळी जागांद्वारे व्यत्यय आणतात, ज्यामुळे त्यांचा रंग प्रभाव काहीसा कमकुवत होतो.

खुल्या, चमकदार रंगांसाठी नोव्हगोरोड मास्टर्सची पूर्वकल्पना त्यांच्यावरील लोककलांच्या प्रभावामुळे स्पष्टपणे प्रभावित झाली. त्याच वेळी, रिंगिंग नोव्हगोरोड चव, फक्त जड, नंतरच्या उत्तर चिन्हांमध्ये गेली. 15 व्या शतकाच्या शेवटी, शुद्ध रंगाची जागा नोव्हगोरोडमध्ये लहान रंगीत पॅटर्नने बदलली. 15 व्या शतकातील नोव्हगोरोड चिन्हांमधील रंगांची चमक आणि चमक त्यांना आधुनिक दर्शकांच्या दृष्टीने अतिशय आकर्षक बनवते. पण त्यांची कलात्मकता एका विशिष्ट संयमाने वैशिष्ट्यीकृत आहे.

नोव्हगोरोड आणि प्सकोव्हमधील फरक आधीच्या चिन्हांमध्ये पाहिले जाऊ शकते. "जॉन द क्लायमॅकस" च्या नोव्हगोरोड आयकॉनमध्ये, पार्श्वभूमी दाट आणि समान रीतीने सिनाबारने भरलेली आहे; गडद किरमिजी रंगाच्या कपड्यात असलेल्या संताच्या आकृतीने त्याचा विरोध केला आहे. प्स्कोव्ह “इल्या व्याबुत्स्की” मध्ये, लाल आणि राखाडी-राखाडीच्या छटामध्ये अधिक कोमलता आणि उबदारपणा आहे आणि त्यानुसार, जुन्या संदेष्ट्याची प्रतिमा इतकी अखंड नाही. XIV-XV शतकांमध्ये, नोव्हगोरोड आणि प्सकोव्हच्या रंगातील फरक लक्षणीयपणे तीव्र झाला.

प्सकोव्ह मास्टर्स त्यांच्या कलात्मक कौशल्यामध्ये नोव्हगोरोडपेक्षा निकृष्ट आहेत. त्यांच्या चिन्हांची अंमलबजावणी काहीशी जड आणि अनाड़ी आहे; रंगीबेरंगी डाग जाड आणि निष्काळजीपणे ठेवलेले आहेत. परंतु त्यांच्यातील प्रत्येक गोष्ट जिवंत आणि अगदी उत्कट भावनांनी उबदार आहे. रंगाचे दाट लोक जिवंत आणि हलतात, मातीचे आणि तपकिरी टोन उजळतात आणि गरम आतील प्रकाशाने सर्वकाही प्रकाशित करतात.

कॅथेड्रल ऑफ अवर लेडीच्या आयकॉनमध्ये, पार्श्वभूमीच्या गडद हिरव्या वस्तुमानातून लाल कपडे आणि पांढरे हायलाइट्स स्पष्टपणे दिसतात. "देवाच्या आईचे जन्म" आणि "नरकात उतरणे" या चिन्हांमध्ये ज्वलन अभिव्यक्तीच्या दयनीय शक्तीपर्यंत पोहोचते. इव्हच्या लाल झगाशेजारी ख्रिस्ताचा लाल झगा - हे त्यांच्या आध्यात्मिक ऐक्याला उत्कटतेने प्रतिध्वनित करते. ख्रिस्ताची आकृती केवळ त्याच्या कपड्यावरील पांढर्या हायलाइट्सद्वारे हायलाइट केली जाते.

15 व्या शतकातील अनेक सुंदर चिन्हे आहेत, ज्यासाठी ते कोणत्या शाळेचे आहेत हे अद्याप अज्ञात आहे. ओस्ट्रुखोव्हच्या पूर्वीच्या संग्रहातील ही दोन चिन्हे आहेत: “द डिसेंट फ्रॉम द क्रॉस” आणि “द एन्टोम्बमेंट.” सिनाबार आणि उबदार टोनला प्राधान्य देताना, त्यांचा निर्माता नोव्हगोरोडशी एक विशिष्ट आत्मीयता प्रकट करतो. मास्टर लोक मल्टीकलर आणि रुबलेव्हच्या सुसंवाद आणि टोनॅलिटीचे संश्लेषण प्राप्त करतो. “द डिसेंट” मधील देवाच्या आईचा गडद चेरी झगा तिच्या मातृदुःखाचा सर्व उदात्त संयम व्यक्त करतो. उंचावलेल्या हातांसह महिलेचा सिनाबारचा झगा

15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दुसर्या तेजस्वी मास्टरशी संबंधित आहे, ज्याचे नाव भिक्षु अँड्र्यू - डायोनिसियसच्या नावाच्या पुढे ठेवण्यात आले होते. त्याला रुबलेव्हकडून टोनल संबंधांची सूक्ष्मता वारशाने मिळाली आणि त्याच वेळी तो नोव्हगोरोड चिन्हांच्या रंगीबेरंगी श्रेणीची समृद्धता आणि विविधतेने आकर्षित झाला. त्याच्या मेट्रोपॉलिटन्स ॲलेक्सी आणि पीटरच्या आयकॉन्समध्ये, वस्तूंचा रंग आणि त्यांच्यावर पडणारा प्रकाश यांच्यातील फरक त्यांच्या आयुष्यासह अदृश्य होतो. त्यांची पूर्वीची घनता आणि सामर्थ्य गमावल्याने, डायोनिसियसचे रंग पारदर्शक बनतात, जणू जलरंग किंवा काचेच्या रंगासारखे. त्याच वेळी, अनेक हाफटोन दिसतात, रंग उत्कृष्टपणे परिष्कृत होतो. डायोनिसियस त्यांचा विरोधाभास गडद, ​​जवळजवळ काळ्या रंगाशी करतो आणि हा विरोधाभास त्याच्या चिन्हांच्या रंगीत वातावरणाची पारदर्शकता आणि हवादारपणा वाढवतो.

त्याच्या “क्रूसिफिकेशन” च्या रंगात, डायोनिसियस अंशतः “रूपांतर” चे निर्माता म्हणून रुबलेव्हचे अनुसरण करतो. हे आयकॉनमध्ये विखुरलेल्या प्रकाशाने, भेदक आणि वैयक्तिक रंगांना एकत्रित करते. परंतु त्याच्या महान पूर्ववर्तीच्या विपरीत, त्याच्याकडे अधिक रंग आहे, विशेषत: देवाच्या आईच्या सभोवतालच्या स्त्रियांच्या कपड्यांमध्ये. त्याच वेळी, मऊ गुलाबी, फिकट नारंगी, निळा आणि पन्ना टोन प्रकाशात विरघळतात जे आयकॉन बोर्डचे संपूर्ण विमान भरते. टोनच्या कोमलतेबद्दल धन्यवाद, नाट्यमय कथानक, उत्सव आणि अध्यात्म विजयातून कठोर आणि उदास सर्वकाही अदृश्य होते. 15 व्या शतकाच्या शेवटी, इतर उत्कृष्ट मास्टर्सने डायोनिसियसच्या पुढे मॉस्कोमध्ये काम केले. "सहा दिवस" ​​चिन्हात, सहा सुट्ट्या नेहमीच्या बहुरंगीत सादर केल्या जातात. हळुवारपणे प्रकाशित प्रभामंडलांच्या पार्श्वभूमीवर सर्व बर्फ-पांढऱ्या वस्त्रांमध्ये, पुढे असलेल्यांच्या आकृत्या, तेजाने झिरपल्यासारखे वाटतात. .

16 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत, चिन्ह अद्याप दिसू लागले ज्यामध्ये मास्टर्सने मुख्य गोष्ट रंगांच्या भाषेत व्यक्त केली. खरे आहे, जेव्हा दुरून पाहिले जाते, तेव्हा हॅजिओग्राफिक स्टॅम्प असलेली चिन्हे त्यामध्ये केवळ बहुरंगी, मोटली आणि अभिजातता राज्य करतात. परंतु काही आयकॉन स्टॅम्प्समध्ये रंगाची अभिव्यक्ती मोठ्या प्रभावापर्यंत पोहोचते.

16 व्या शतकाच्या मध्यात, आयकॉन पेंटिंग अधिकाधिक हटवादी आणि स्पष्टीकरणात्मक बनले. रंग या फ्रॅक्चरला आश्चर्यकारक संवेदनशीलतेसह प्रतिक्रिया देतो. रंग फिकट होऊन ढगाळ होतात. त्याच वेळी, चिन्हांची पार्श्वभूमी सर्वकाही संधिप्रकाशात बुडवते. नोव्हगोरोड स्वाद पुनरुज्जीवित करण्यासाठी, सोनेरी सहाय्याने समृद्ध करण्यासाठी स्ट्रोगानोव्ह मास्टर्सचे प्रयत्न, आयकॉन पेंटिंगचा विकास थांबवू शकले नाहीत.

निष्कर्ष

अभ्यासाच्या परिणामी, खालील निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात:

आयकॉनमधील प्रत्येक आयटम एक प्रतीक आहे. प्राचीन चिन्हातील सर्वात जटिल चिन्हांपैकी एक म्हणजे रंग. बायझेंटियममध्ये, रंग हा शब्द म्हणून महत्त्वाचा मानला जात असे, कारण त्या प्रत्येकाचा स्वतःचा अर्थ होता. बायझंटाईन्सचा अभ्यास करून, रशियन आयकॉन चित्रकारांनी रंगाचे प्रतीकत्व स्वीकारले आणि जतन केले.

तथापि, एखाद्याला चिन्हांचा निश्चित संच म्हणून रंगाचे प्रतीकवाद समजू शकत नाही. वैयक्तिक रंग घटकापेक्षा हे रंग संयोजन महत्त्वाचे आहे.

एका शब्दाप्रमाणे रंगाचे अनेक अर्थ आहेत; आयकॉन पेंटिंगच्या कॅननमध्ये एकाच रंगाला अनेक अर्थ दिलेले आहेत.

रंगसंगतीवर आधारित, आयकॉन पेंटिंगची एक शाळा दुसऱ्यापासून वेगळी केली जाऊ शकते. नोव्हगोरोड शाळेत मुख्य रंग चमकदार लाल आहे, टव्हर आणि सुझडल शाळांमध्ये तो हिरवा आहे.

आयकॉन प्रकाशाद्वारे तयार केलेल्या आणि तयार केलेल्या आणि प्रकाशाने प्रकाशित न केलेल्या गोष्टी दर्शविते. आणि, पृथ्वीवरील जग, चिन्हाच्या कथानकात आम्हाला प्रकट केले गेले आहे आणि स्वर्गीय दोन पूर्णपणे भिन्न प्राणी आहेत, स्वर्गीय प्रतिमा वेगळ्या प्रकारे व्यक्त केली जाते - चिन्ह आणि रंगाच्या प्रकाशाद्वारे.

आयकॉनचा रंग आणि प्रकाश कमाल पातळी आहे, आदर्श जगाचे प्रतिनिधित्व करतो आणि किमान, निम्न, प्रतीकात्मक पातळी. चिन्हाचा प्रकाश पवित्रता दृश्यमान करतो.

साहित्य

1. सेलास्ट, ए.ए / प्राचीन चिन्हाचे गुप्त लेखन. रंग प्रतीकवाद // विज्ञान आणि धर्म - 2012. - क्रमांक 9. - पृष्ठ 14-21.

2. ऑर्थोडॉक्स चिन्हाचे व्हिज्युअल माध्यम आणि त्यांचे प्रतीकवाद. प्रकाश [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन], - URL: http://likirussia.ru/content/view/692/, विनामूल्य (प्रवेश तारीख 10/02/2014).

3. प्लॅटोनोव्हा, ओ. / ऑर्थोडॉक्सीमधील रंगाचे प्रतीक // मूलभूत संकल्पना - 2009. - क्रमांक 2. - पी. 20-23.

4. रशियाचे चिन्ह. संकलन - एम.: एक्समो, 2009. - 192 पी.

5. निकोल्स्की, एम.व्ही. / समाजाच्या आध्यात्मिक संस्कृतीची घटना म्हणून वैधानिक ऑर्थोडॉक्स पेंटिंग // सांस्कृतिक अभ्यासांचे विश्लेषण - 2010. - क्रमांक 1. - पी. 5-9.

6. चिन्हाची भाषा. चित्रकला आणि चिन्ह [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन], - URL: http://icons-art.ru/yazik-icon.html, विनामूल्य (प्रवेश तारीख 10/27/2014).

7. चिन्ह [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] मध्ये रंगाचे प्रतीक, - URL: http://www.vidania.ru/statyi/simvolika_zveta_v_ikone.html, विनामूल्य (प्रवेश तारीख 10/30/2014).

Allbest.ru वर पोस्ट केले

तत्सम कागदपत्रे

रशियन आयकॉन पेंटिंगमध्ये रंग, प्रकाश आणि प्रतीकात्मक प्रस्तुतीकरणाच्या पद्धतींचा अभ्यास करणे. चिन्हाच्या प्रतिमेच्या अखंडतेमध्ये रंग प्रतीकात्मकता, रंग संपृक्तता आणि रंगांचा अर्थ. रंगीबेरंगी रचनात्मक प्रतीकवाद आणि रशियन मूर्तिकारांची रंगसंगतीकडे वृत्ती.

अभ्यासक्रम कार्य, 07/29/2010 जोडले


भारतीय संस्कृतीचा एक पैलू म्हणून रंग प्रतीकवाद. लाल, पांढरा आणि पिवळा रंगांचा अर्थ. प्राचीन चीनमधील जटिल रंग प्रतीकवाद. जपानी संस्कृतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणून प्रतीकांचे संलयन आणि सातत्य. जपानी थिएटरमध्ये रंग प्रतीकवादाचा अर्थ.

सादरीकरण, 03/26/2015 जोडले


रंग प्रतीकवादाच्या संकल्पनेची आणि साराची व्याख्या. रंगाचा प्रभाव आणि मानवांवर त्याचे संयोजन याच्या मूलभूत गोष्टींचा विचार. युरोपच्या इतिहास आणि संस्कृतीत या प्रकारच्या प्रतीकवादाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे. पुनर्जागरण युरोपच्या रंग प्रतीकवादाचा अभ्यास.

अभ्यासक्रम कार्य, 12/19/2014 जोडले


प्राचीन रशियन कला आणि धर्माचे स्वरूप, थीम आणि सामग्री यांच्यातील संबंध. चर्चला प्रतिमांचे प्रकार, रचनात्मक योजना आणि प्रतीकात्मकता मंजूर करणे आणि प्रकाशित करणे आवश्यक आहे. Rus च्या आयकॉनोग्राफिक कॅनन्स: चेहरा आणि आकृतीचे चित्रण, रंग आणि जेश्चरचे प्रतीक.

अमूर्त, 10/26/2014 जोडले


कलर पॅलेट, आसपासचे जग बदलत आहे. "मजेदार माणसाच्या" स्वप्नाचे तेजस्वी रंग आणि "मजेदार माणसाच्या" आनंदाचे रंग. कामांमध्ये रंगाचे प्रतीकत्व खूप महत्वाचे आहे. कथेच्या कलात्मक जगाचे विश्लेषण करताना आपण पाहतो की नायक आणि नायकाच्या विचारांमध्ये रंग भरलेले आहेत.

अमूर्त, 08/04/2010 जोडले


प्रतीकाच्या संकल्पनेची तात्विक समज. संस्कृतीत प्रतीकाची भूमिका. ख्रिश्चन कला मध्ये चिन्हे. आयकॉनोग्राफीमध्ये रंगाचे महत्त्व. युवा उपसंस्कृती मध्ये प्रतीक आणि प्रतीकवाद. चीनी पोशाख पारंपारिक प्रतीकवाद. कोट ऑफ आर्म्समध्ये रंग प्रतीकवादाची मूलतत्त्वे.

अभ्यासक्रम कार्य, 05/18/2011 जोडले


बहुआयामी सांस्कृतिक घटना म्हणून सुट्टी. एल. गुमिलेव्हच्या संकल्पनेतील वांशिकता आणि संस्कृती. मध्य पूर्व, मध्य आशिया, इजिप्त, प्राचीन भारत आणि चीनमधील प्राचीन लोकांचे रंग प्रतीक. रंग प्रतीकवादाचा "मूर्तिपूजक" कालावधी आणि "ख्रिश्चन" कालावधीमधील फरक.

चाचणी, 01/20/2012 जोडले


चिन्हांचे पेंटिंग तंत्र. आयकॉन पेंटिंगमध्ये रंग प्रतीकवादाची भूमिका. रंग संपृक्तता आणि रंगाचा अर्थ. रशियन मूर्तिकारांची रंगसंगतीबद्दलची वृत्ती. सर्वात प्रसिद्ध ऑर्थोडॉक्स चिन्हे आहेत “धन्य व्हर्जिन मेरीचे डॉर्मिशन”, “द बर्निंग बुश”, “ट्रिनिटी”.

सादरीकरण, 03/03/2014 जोडले


कलर सिम्बॉल सिस्टमच्या निर्मितीचे वर्णन, जे कलात्मक संस्कृतीच्या विकासाशी अतूटपणे जोडलेले आहे. प्राचीन भारत आणि चीनमधील रंग प्रतीकांचे विश्लेषण. पारंपारिक आणि सांकेतिक रंगाच्या सचित्र चिन्हाच्या स्वरूपात संज्ञानात्मक अर्थाचे पुनरावलोकन.

सादरीकरण, 01/29/2012 जोडले


वस्तूंचे रंग आणि रंगाचे स्वरूप. रंगांच्या आकलनामध्ये प्रकाश लहरींची भूमिका. नैसर्गिक गुणधर्म. रंगाचा अर्थ आणि पेंटिंगमधील रंगांचे मुख्य दिशानिर्देश. रंग दृष्टीकोन आणि प्रतिक्षेप प्रभाव. रंग श्रेणी: रंगीत, रंगीत आणि रंगीत.