"नोबल्सचे घरटे": निर्मितीचा इतिहास, शैली, नावाचा अर्थ. "उदात्त घरटे" (सह

रचना

1856 च्या सोव्हरेमेनिकच्या जानेवारी आणि फेब्रुवारीच्या पुस्तकांमध्ये नुकतीच “रुडिन” ही कादंबरी प्रकाशित केल्यावर, तुर्गेनेव्ह एक नवीन कादंबरीची कल्पना करत आहे. “द नोबल नेस्ट” च्या ऑटोग्राफसह पहिल्या नोटबुकच्या मुखपृष्ठावर असे लिहिले आहे: “द नोबल नेस्ट”, इव्हान तुर्गेनेव्हची कथा, 1856 च्या सुरुवातीला कल्पना केली होती; बर्याच काळापासून त्याने खरोखर याबद्दल विचार केला नाही, तो त्याच्या डोक्यात फिरत राहिला; स्पास्कीमध्ये 1858 च्या उन्हाळ्यात ते विकसित करण्यास सुरुवात केली. सोमवारी, 27 ऑक्टोबर 1858 रोजी स्पास्की येथे तिचे निधन झाले. शेवटच्या दुरुस्त्या लेखकाने डिसेंबर 1858 च्या मध्यात केल्या होत्या आणि "द नोबल नेस्ट" हे जानेवारी 1959 च्या सोव्हरेमेनिक पुस्तकात प्रकाशित झाले होते. "द नोबल नेस्ट", त्याच्या सामान्य मूडमध्ये, तुर्गेनेव्हच्या पहिल्या कादंबरीपासून खूप दूर दिसते. कामाच्या मध्यभागी एक खोल वैयक्तिक आणि दुःखद कथा आहे, लिसा आणि लव्हरेटस्कीची प्रेमकथा. नायक भेटतात, ते एकमेकांबद्दल सहानुभूती निर्माण करतात, नंतर प्रेम करतात, ते स्वत: ला हे कबूल करण्यास घाबरतात, कारण लव्हरेटस्की लग्नाच्या बंधनात आहे. थोड्याच वेळात, लिसा आणि लॅव्हरेटस्की आनंद आणि निराशेची आशा दोन्ही अनुभवतात - त्याच्या अशक्यतेच्या ज्ञानासह. कादंबरीचे नायक उत्तरे शोधत आहेत, सर्व प्रथम, त्यांच्या नशिबी त्यांच्यासमोर असलेल्या प्रश्नांची - वैयक्तिक आनंदाबद्दल, प्रियजनांबद्दलच्या कर्तव्याबद्दल, आत्म-नकाराबद्दल, जीवनातील त्यांच्या स्थानाबद्दल. तुर्गेनेव्हच्या पहिल्या कादंबरीत चर्चेचा आत्मा उपस्थित होता. "रुडिन" च्या नायकांनी तात्विक समस्यांचे निराकरण केले, त्यांच्या विवादात सत्याचा जन्म झाला.
"द नोबल नेस्ट" चे नायक संयमित आणि लॅकोनिक आहेत; लिसा सर्वात मूक तुर्गेनेव्ह नायिकांपैकी एक आहे. परंतु नायकांचे आंतरिक जीवन कमी तीव्र नसते आणि सत्याच्या शोधात विचारांचे कार्य अथकपणे चालते - केवळ शब्दांशिवाय. ते समजून घेण्याच्या इच्छेने ते त्यांच्या आणि त्यांच्या स्वतःच्या सभोवतालचे जीवन डोकावतात, ऐकतात आणि त्यावर विचार करतात. व्हॅसिलिव्हस्की मधील लव्हरेटस्की "त्याच्या सभोवतालच्या शांत जीवनाचा प्रवाह ऐकत असल्याचे दिसत होते." आणि निर्णायक क्षणी, लव्हरेटस्की पुन्हा पुन्हा "त्याच्या आयुष्याकडे पाहू लागला." जीवनाच्या चिंतनाची कविता "नोबल नेस्ट" मधून उद्भवते. अर्थात, या तुर्गेनेव्ह कादंबरीचा स्वर तुर्गेनेव्हच्या १८५६-१८५८ च्या वैयक्तिक मूडमुळे प्रभावित झाला होता. तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीचे चिंतन त्याच्या आयुष्यातील एका वळणाच्या क्षणी, मानसिक संकटासह होते. तेव्हा तुर्गेनेव्ह चाळीस वर्षांचा होता. परंतु हे ज्ञात आहे की वृद्धत्वाची भावना त्याच्या मनात खूप लवकर आली आणि आता तो म्हणतो की "केवळ पहिली आणि दुसरी नाही तर तिसरी तारुण्यही गेली आहे." त्याला एक दुःखी जाणीव आहे की जीवन कार्य करत नाही, स्वतःसाठी आनंद मोजण्यास उशीर झाला आहे, "फुलण्याची वेळ" निघून गेली आहे. पॉलीन व्हायार्डॉट या त्याच्यावर प्रेम करणाऱ्या स्त्रीपासून कोणताही आनंद दूर नाही, परंतु तिच्या कुटुंबाजवळचे अस्तित्व, जसे तो म्हणतो, “दुसऱ्याच्या घरट्याच्या काठावर” परदेशात, वेदनादायक आहे. "द नोबल नेस्ट" मध्ये तुर्गेनेव्हची प्रेमाबद्दलची स्वतःची दुःखद समज देखील दिसून आली. हे लेखकाच्या नशिबाबद्दल विचारांसह आहे. तुर्गेनेव्ह वेळेचा अवास्तव अपव्यय आणि अपुरी व्यावसायिकता यासाठी स्वतःची निंदा करतो. म्हणूनच कादंबरीतील पानशिनच्या हौशीवादाबद्दल लेखकाची विडंबना - हे तुर्गेनेव्हने स्वतःच्या तीव्र निषेधाच्या काळात केले होते. 1856-1858 मध्ये तुर्गेनेव्हला चिंतित करणारे प्रश्न कादंबरीत निर्माण झालेल्या समस्यांची श्रेणी पूर्वनिर्धारित करतात, परंतु तेथे ते नैसर्गिकरित्या वेगळ्या प्रकाशात दिसतात. “मी आता दुसर्‍या एका मोठ्या कथेत व्यस्त आहे, ज्यातील मुख्य पात्र एक मुलगी आहे, एक धार्मिक प्राणी आहे, मला रशियन जीवनाच्या निरीक्षणाद्वारे या पात्रापर्यंत आणले गेले आहे,” त्याने रोम येथून 22 डिसेंबर 1857 रोजी ई.ई. लॅम्बर्टला लिहिले. सर्वसाधारणपणे, धर्माचे प्रश्न तुर्गेनेव्हपासून दूर होते. आध्यात्मिक संकट किंवा नैतिक शोध या दोघांनीही त्याला विश्वासाकडे नेले नाही, त्याला खोलवर धार्मिक बनवले नाही; तो एका वेगळ्या पद्धतीने "धार्मिक व्यक्ती" चे चित्रण करतो; रशियन जीवनाची ही घटना समजून घेण्याची तातडीची गरज समाधानाशी जोडलेली आहे. समस्यांच्या विस्तृत श्रेणीचे.
"द नोबल नेस्ट" मध्ये तुर्गेनेव्हला आधुनिक जीवनातील विषयासंबंधी विषयांमध्ये रस आहे; येथे तो नदीच्या अगदी वरच्या बाजूला त्याच्या स्त्रोतापर्यंत पोहोचतो. म्हणून, कादंबरीतील नायक त्यांच्या "मुळे" सह दर्शविलेले आहेत, ज्या मातीत ते वाढले आहेत. पस्तीसावा अध्याय लिसाच्या संगोपनाने सुरू होतो. मुलीचे तिच्या पालकांशी किंवा तिच्या फ्रेंच प्रशासनाशी कोणतेही आध्यात्मिक जवळीक नव्हते; ती पुष्किनच्या तात्यानाप्रमाणे तिच्या आया, अगाफ्याच्या प्रभावाखाली वाढली होती. आगाफ्याची कहाणी, तिच्या आयुष्यात दोनदा प्रभुत्वाचे लक्ष वेधून घेतलेली, दोनदा अपमान सहन करणे आणि स्वतःला नशिबाच्या स्वाधीन करणे, ही संपूर्ण कथा बनू शकते. लेखकाने समीक्षक अॅनेन्कोव्हच्या सल्ल्यानुसार अगाफ्याची कथा सादर केली - अन्यथा, नंतरच्या मते, कादंबरीचा शेवट, लिसाचे मठात जाणे अनाकलनीय झाले असते. तुर्गेनेव्हने दाखवले की, अगाफ्याच्या कठोर तपस्वीपणाच्या प्रभावाखाली आणि तिच्या भाषणांच्या विलक्षण कवितेमुळे, लिसाचे कठोर आध्यात्मिक जग कसे तयार झाले. अगाफ्याच्या धार्मिक नम्रतेने लिसामध्ये क्षमा, नशिबाच्या अधीन राहणे आणि आनंदाचा स्वार्थ नकार देण्याची सुरुवात केली.
लिसाच्या प्रतिमेने दृश्य स्वातंत्र्य, जीवनाच्या आकलनाची रुंदी आणि त्याच्या चित्रणाची सत्यता प्रतिबिंबित केली. स्वभावानुसार, लेखकासाठी धार्मिक आत्म-नकार, मानवी आनंद नाकारण्यापेक्षा काहीही परके नव्हते. तुर्गेनेव्हकडे जीवनाचा आनंद घेण्याची क्षमता त्याच्या विविध अभिव्यक्तींमध्ये होती. तो सूक्ष्मपणे सुंदर अनुभवतो, निसर्गाच्या नैसर्गिक सौंदर्यातून आणि कलेच्या उत्कृष्ट निर्मितीतून आनंद अनुभवतो. परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे सौंदर्य कसे अनुभवायचे आणि कसे व्यक्त करायचे हे त्याला माहित होते, जरी त्याच्या जवळ नसले तरी संपूर्ण आणि परिपूर्ण आहे. आणि म्हणूनच लिसाची प्रतिमा अशा कोमलतेने झाकलेली आहे. पुष्किनच्या तातियाना प्रमाणे, लिझा ही रशियन साहित्यातील अशा नायिकांपैकी एक आहे ज्यांच्यासाठी दुसर्या व्यक्तीला दुःख देण्यापेक्षा आनंद सोडणे सोपे आहे. लव्हरेटस्की हा एक माणूस आहे ज्याची "मुळे" भूतकाळात परत जाते. त्याची वंशावळ सुरुवातीपासून - 15 व्या शतकापासून सांगितली जाते हे काही कारण नाही. परंतु लव्हरेटस्की हा केवळ वंशपरंपरागत कुलीनच नाही तर तो एका शेतकरी महिलेचा मुलगा देखील आहे. तो हे कधीही विसरत नाही, त्याला स्वतःमध्ये "शेतकरी" वैशिष्ट्ये जाणवतात आणि त्याच्या आजूबाजूचे लोक त्याच्या विलक्षण शारीरिक सामर्थ्याने आश्चर्यचकित होतात. लिझाची मावशी मारफा टिमोफीव्हना यांनी त्याच्या शौर्याचे कौतुक केले आणि लिझाची आई मेरी दिमित्रीव्हना यांनी लव्हरेटस्कीच्या परिष्कृत शिष्टाचाराच्या अभावाचा निषेध केला. नायक मूळ आणि वैयक्तिक गुणांनी लोकांच्या जवळ आहे. परंतु त्याच वेळी, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर व्होल्टेरियनवाद, त्याच्या वडिलांचा अँग्लोमॅनिझम आणि रशियन विद्यापीठातील शिक्षणाचा प्रभाव होता. अगदी लव्हरेटस्कीची शारीरिक शक्ती केवळ नैसर्गिकच नाही तर स्विस ट्यूटरच्या संगोपनाचे फळ देखील आहे.
लव्हरेटस्कीच्या या तपशीलवार प्रागैतिहासिक इतिहासात, लेखकाला केवळ नायकाच्या पूर्वजांमध्येच रस नाही; लव्हरेटस्कीच्या अनेक पिढ्यांबद्दलची कथा रशियन जीवनाची जटिलता, रशियन ऐतिहासिक प्रक्रिया देखील प्रतिबिंबित करते. पानशिन आणि लव्रेत्स्की यांच्यातील वाद खूप गंभीर आहे. लिसा आणि लव्हरेटस्कीच्या स्पष्टीकरणाच्या आधीच्या तासांमध्ये, संध्याकाळी दिसते. आणि हा वाद कादंबरीच्या सर्वात गीतात्मक पानांमध्ये विणला गेला आहे असे नाही. तुर्गेनेव्हसाठी, येथे वैयक्तिक नशीब, त्याच्या नायकांचे नैतिक शोध आणि लोकांशी त्यांची सेंद्रिय जवळीक, "समान" म्हणून त्यांची वृत्ती एकत्र जोडली गेली आहे.
लव्हरेटस्कीने पानशिनला नोकरशाहीच्या आत्म-जागरूकतेच्या उंचीवरून उडी मारण्याची आणि गर्विष्ठ बदलांची अशक्यता सिद्ध केली - असे बदल जे त्यांच्या मूळ भूमीच्या ज्ञानाने किंवा खरोखर एखाद्या आदर्शावर विश्वास ठेवून, अगदी नकारात्मक देखील ठरले नाहीत; स्वतःचे संगोपन उदाहरण म्हणून उद्धृत केले आणि सर्व प्रथम, "लोकांचे सत्य आणि त्याच्यासमोर नम्रता ..." ओळखण्याची मागणी केली. आणि तो या लोकांचे सत्य शोधत आहे. तो त्याच्या आत्म्यात लिसाचा धार्मिक आत्म-नकार स्वीकारत नाही, सांत्वन म्हणून विश्वासाकडे वळत नाही, परंतु नैतिक वळणाचा अनुभव घेतो. स्वार्थीपणा आणि आळशीपणासाठी त्याची निंदा करणाऱ्या विद्यापीठातील मित्र मिखालेविचशी लव्हरेटस्कीची भेट व्यर्थ ठरली नाही. त्याग अजूनही होतो, जरी धार्मिक नसला तरी - लव्हरेटस्कीने "स्वतःच्या आनंदाबद्दल, स्वार्थी ध्येयांबद्दल विचार करणे खरोखरच थांबवले आहे." स्वार्थी इच्छांचा त्याग आणि अथक परिश्रमातून लोकांच्या सत्याचा परिचय करून दिला जातो, ज्यामुळे कर्तव्याची शांतता प्राप्त होते.
या कादंबरीने तुर्गेनेव्हला वाचकांच्या विस्तृत मंडळांमध्ये लोकप्रियता मिळवून दिली. अॅनेन्कोव्हच्या म्हणण्यानुसार, "त्यांची कारकीर्द सुरू करणारे तरुण लेखक एकामागून एक त्याच्याकडे आले, त्यांची कामे घेऊन आले आणि त्याच्या निर्णयाची वाट पाहत राहिले..." तुर्गेनेव्हने स्वत: कादंबरीच्या वीस वर्षांनंतर आठवले: “द नोबल नेस्ट” हे माझ्यावर आलेले सर्वात मोठे यश आहे. ही कादंबरी प्रकाशित झाल्यापासून, लोकांच्या लक्ष वेधून घेण्यास पात्र असलेल्या लेखकांमध्ये माझी गणना होऊ लागली आहे.”

या कामावर इतर कामे

"द नोबल नेस्ट" हे काम 1858 मध्ये लिहिले गेले. तुर्गेनेव्हने स्वत: ला रशियन जमीनमालकाच्या इस्टेटची विशिष्ट प्रतिमा चित्रित करण्याचे कार्य सेट केले, ज्यामध्ये त्या काळातील सर्व प्रांतीय खानदानी लोकांचे जीवन घडले. हा समाज कसा होता? वैभव आणि दुर्दम्यता येथे धर्मनिरपेक्ष अस्तित्वाच्या एकाच कॅनव्हासमध्ये विलीन झाली. अभिजात लोकांच्या जीवनात रिसेप्शन, बॉल, थिएटरच्या सहली, पाश्चात्य फॅशनचा पाठपुरावा आणि "योग्य" दिसण्याची इच्छा यांचा समावेश होता. या कामात, तुर्गेनेव्हने "उमरा घरटे" ही संकल्पना केवळ एका उदात्त कुटुंबाची मालमत्ता म्हणूनच नव्हे तर सामाजिक, सांस्कृतिक आणि मानसिक घटना म्हणून देखील प्रकट केली.

हे प्रकरण 1842 मध्ये घडले. कॅलिटिन्सच्या घरात वसंत ऋतूच्या एका चांगल्या दिवशी हे ज्ञात झाले की एक विशिष्ट लव्हरेटस्की येत आहे. शहरासाठी ही महत्त्वाची घटना आहे. फ्योडोर इव्हानोविच लव्हरेटस्की परदेशात आले. तो पॅरिसमध्ये होता, जिथे त्याला चुकून त्याची स्वतःची पत्नी, सुंदर वरवरा पावलोव्हनाचा विश्वासघात सापडला. त्याने तिच्याशी संबंध तोडले आणि परिणामी ती युरोपमध्ये प्रसिद्ध झाली.

ही बातमी एका विशिष्ट गेडोनोव्स्की, एक स्टेट कौन्सिलर आणि एका महान व्यक्तीने आणली आहे. माजी प्रांतीय फिर्यादी मारिया दिमित्रीव्हना यांच्या विधवा, ज्यांचे घर शहरातील सर्वात प्रतिष्ठित मानले जाते, त्यांच्याबद्दल सहानुभूती आहे.

“तिच्या तारुण्यात, मेरीया दिमित्रीव्हनाने एक सुंदर गोरा म्हणून प्रतिष्ठा मिळवली; आणि पन्नास वर्षांची असताना तिची वैशिष्ट्ये आनंददायी नव्हती, जरी ती थोडी सुजलेली आणि अस्पष्ट होती. ती दयाळूपणापेक्षा अधिक संवेदनशील होती आणि तिने तिच्या प्रौढ वर्षापर्यंत तिच्या महाविद्यालयीन सवयी कायम ठेवल्या; तिने स्वत: ला खराब केले, सहज चिडचिड झाली आणि तिच्या सवयींचे उल्लंघन केल्यावर रडले; पण ती खूप प्रेमळ आणि दयाळू होती, जेव्हा तिच्या सर्व इच्छा पूर्ण झाल्या आणि कोणीही तिचा विरोध केला नाही. तिचे घर शहरातील सर्वात आनंददायी घरांपैकी एक होते.”

मारिया दिमित्रीव्हनाची मावशी, सत्तर वर्षांची मार्फा टिमोफीव्हना, पेस्तोव्ह किंवा गेडोनोव्स्की यांना आवडत नाही, त्यांना एक वक्ता आणि लेखक मानतात. मार्फा टिमोफीव्हना सहसा कोणालाही आवडत नाही. उदाहरणार्थ, ती सेंट पीटर्सबर्गमधील विशेष असाइनमेंटच्या अधिकाऱ्याला, चेंबर कॅडेट व्लादिमीर निकोलाविच पानशिन, ज्यांना प्रत्येकजण खूप आवडतो, त्याला अजिबात पसंत करत नाही. शहरातील पहिला वर, एक विलक्षण गृहस्थ जो पियानो वाजवतो, आणि प्रणय रचना करतो, कविता लिहितो, रेखाटतो आणि वाचतो. त्याच्याकडे खूप प्रतिभा आहे आणि तो स्वत: ला अशा सन्मानाने वाहून नेतो!

पानशीन काही मोहिमेवर शहरात आले. कालिती येथे अनेकदा घडते. ते म्हणतात की त्याला मारिया दिमित्रीव्हनाची एकोणीस वर्षांची मुलगी लिसा आवडते. निश्चितच त्याने खूप आधी प्रपोज केले असेल, परंतु मार्फा टिमोफीव्हना त्याला हुक सोडत नाही, असा विश्वास आहे की तो लिझासाठी जुळत नाही. आणि त्याचे संगीत शिक्षक, यापुढे तरुण क्रिस्टोफोर फेडोरोविच लेम यांनाही ते आवडत नाही. “लेमचे स्वरूप त्याच्या बाजूने नव्हते. तो लहान, वाकलेला, वाकड्या खांद्यावर ब्लेड आणि मागे घेतलेले पोट, मोठे सपाट पाय, त्याच्या लालसर हातांच्या कडक, न वाकलेल्या बोटांवर फिकट गुलाबी निळी नखे होती; त्याचा चेहरा सुरकुत्या पडलेला, बुडलेले गाल आणि संकुचित ओठ, जे तो सतत हलवत आणि चघळत असे, ज्याने त्याच्या नेहमीच्या शांततेमुळे जवळजवळ भयावह ठसा उमटवला; त्याचे राखाडी केस त्याच्या खालच्या कपाळावर लटकले होते; त्याचे चिमुकले, गतिहीन डोळे ताज्या पेटलेल्या निखाऱ्यांसारखे धुमसत होते; प्रत्येक पावलावर त्याचे अस्ताव्यस्त शरीर फेकून तो जोरदारपणे चालला." हा अनाकर्षक जर्मन त्याच्या शिष्य लिसाला खूप आवडत होता.

शहरात, प्रत्येकजण लव्हरेटस्कीच्या वैयक्तिक जीवनावर चर्चा करीत आहे आणि निष्कर्षापर्यंत पोहोचत आहे की तो अपेक्षेप्रमाणे दयनीय दिसत नाही. तो आनंदाने वागतो, छान दिसतो आणि तब्येतीने फुगतो. डोळ्यात फक्त दुःख दडले आहे.

Lavretsky एक प्रकारचा माणूस आहे जो सुस्त होण्यात असामान्य आहे. त्याचे आजोबा आंद्रेई एक कठोर, हुशार, धूर्त माणूस होता, त्याला स्वतःसाठी कसे उभे राहायचे आणि आवश्यक ते साध्य करायचे हे त्याला माहित होते. त्याची पत्नी प्रत्यक्षात एक जिप्सी होती, तिची एक जलद स्वभावाची होती, ती तिला त्रास देण्यास भरलेली होती - अपराध्याचा बदला कसा घ्यावा हे तिला नेहमीच सापडेल. "आंद्रेईचा मुलगा, पीटर, फेडोरोव्हचे आजोबा, त्याच्या वडिलांसारखे नव्हते; तो एक साधा स्टेप्पे सज्जन, ऐवजी विक्षिप्त, मोठ्याने आणि मोठ्याने, असभ्य, परंतु वाईट नाही, आदरातिथ्य करणारा आणि कुत्र्याचा शिकारी होता. तो तीस वर्षांचा होता जेव्हा त्याला त्याच्या वडिलांकडून दोन हजार आत्मे उत्कृष्ट क्रमाने वारशाने मिळाले, परंतु त्याने लवकरच ते विसर्जित केले, त्याच्या संपत्तीचा काही भाग विकला, त्याच्या नोकरांना लुबाडले... प्योत्र आंद्रेईचची पत्नी एक नम्र स्त्री होती; त्याने तिला शेजारच्या कुटुंबातून, त्याच्या वडिलांच्या पसंतीने आणि आदेशानुसार घेतले; तिचे नाव अण्णा पावलोव्हना होते... तिने त्याच्याबरोबर दोन मुलांना जन्म दिला: एक मुलगा, इव्हान, फेडोरोव्हचे वडील आणि एक मुलगी, ग्लाफिरा.

इव्हानचे पालनपोषण श्रीमंत वृद्ध काकू, राजकुमारी कुबेन्स्काया यांनी केले: तिने त्याला तिचा वारस म्हणून नियुक्त केले, त्याला बाहुलीसारखे कपडे घातले आणि त्याला सर्व प्रकारचे शिक्षक नियुक्त केले. तिच्या मृत्यूनंतर, इव्हानला त्याच्या मावशीच्या घरात राहायचे नव्हते, जिथे तो अचानक एका श्रीमंत वारसाकडून हँगर-ऑनमध्ये बदलला. अनैच्छिकपणे, तो गावी, त्याच्या वडिलांकडे परतला. त्याचे जन्मस्थान त्याला घाणेरडे, गरीब आणि कचऱ्याचे वाटले आणि त्याच्या आईशिवाय घरातील प्रत्येकजण मैत्रीपूर्ण दिसत होता. त्याच्या वडिलांनी त्याच्यावर टीका केली, “येथे सर्व काही त्याच्यासारखे नाही,” तो म्हणायचा, “तो टेबलावर छान आहे, खात नाही, लोकांचा वास सहन करू शकत नाही, घाणेरडेपणा, मद्यधुंद लोकांचे दर्शन त्याला अस्वस्थ करते. , तुमची त्याच्यासमोर लढण्याची हिम्मत नाही का, सेवा करायची नाही: तो अशक्त आहे, तुम्ही बघा.” , आरोग्य; व्वा, तू इतकी बहिण आहेस!"

जीवनातील त्रासांसाठी कठोर होणे, अर्थातच, त्याच्या पूर्वजांपासून फ्योडोर लव्हरेटस्कीकडे गेले. अगदी बाल्यावस्थेतही, फेडरला चाचण्या सहन कराव्या लागल्या. त्याचे वडील दासी मलान्याशी जोडले गेले, प्रेमात पडले आणि आपले नशीब तिच्याशी जोडू इच्छित होते. त्याचे वडील संतापले आणि त्यांनी मलान्याला पाठविण्याचा आदेश देऊन त्याचा वंशपरंपरागत केला. वाटेत इवानने तिला अडवले आणि लग्न केले. त्याने तिला त्याच्या दूरच्या नातेवाईकांकडे सोडले, तो स्वत: सेंट पीटर्सबर्गला गेला आणि नंतर परदेशात. मलान्याला मुलगा झाला. बर्याच काळापासून, मोठ्या लव्हरेटस्कीने तिला स्वीकारले नाही आणि जेव्हा इव्हानची आई मरत होती तेव्हाच तिने तिच्या पतीला तिचा मुलगा आणि त्याची पत्नी स्वीकारण्यास सांगितले. मलान्या सर्गेव्हना तिच्या पतीच्या पालकांच्या घरी लहान फेडरसह दिसली. नंतरचे बारा वर्षांनंतर रशियाला आले, जेव्हा मलान्या आधीच मरण पावला होता.

फ्योडोरचे संगोपन त्याची मावशी ग्लाफिरा अँड्रीव्हना यांनी केले. ही स्त्री भयंकर होती: रागावलेली आणि कुरूप, प्रेमळ शक्ती आणि आज्ञाधारक. तिने फ्योडोरला घाबरून ठेवले. त्याची आई जिवंत असताना तो तिला वाढवण्यासाठी देण्यात आला होता.

परत आल्यावर वडिलांनी स्वतःच आपल्या मुलाला वाढवायला सुरुवात केली. मुलाचे आयुष्य बदलले आहे, परंतु सोपे झाले नाही. आता त्याने स्कॉटिश सूट घातला होता, त्याला गणित, आंतरराष्ट्रीय कायदा, हेराल्ड्री आणि नैसर्गिक विज्ञान शिकवले जात होते, त्याला जिम्नॅस्टिक्स करण्यास भाग पाडले जात असे, पहाटे चार वाजता उठून, थंड पाण्याने स्वतःला झोकून दिले जाते आणि नंतर दोरीवर एका खांबाभोवती धावत होते. . त्यांनी त्याला दिवसातून एकदा जेवू घातले. याव्यतिरिक्त, त्याला घोड्यावर स्वार होण्यास, क्रॉसबो शूट करण्यास शिकवले गेले आणि जेव्हा फ्योडोर सतरा वर्षांचा झाला तेव्हा त्याच्या वडिलांनी त्याच्यामध्ये स्त्रियांबद्दल तिरस्कार निर्माण करण्यास सुरवात केली.

काही वर्षांनंतर फ्योडोरचे वडील मरण पावले. यंग लव्हरेटस्की मॉस्कोला गेला, जिथे त्याने विद्यापीठात प्रवेश केला. त्याच्यात प्रथम त्याच्या दुष्ट, मार्गस्थ काकूने, नंतर त्याच्या वडिलांनी वाढवलेले गुण इथे दिसू लागले. फेडरला कोणाशीही सामान्य भाषा सापडली नाही. स्त्रियांबद्दल, असे होते की त्यांच्या आयुष्यात त्यांचे अस्तित्वच नव्हते. तो त्यांना टाळला आणि घाबरला.

फेडरची मैत्री फक्त एक विशिष्ट मिखालेविच होती. त्यांनी कविता लिहिल्या आणि जीवनाकडे उत्साहाने पाहिले. ते फेडरशी गंभीर मित्र बनले. जेव्हा फ्योडोर सव्वीस वर्षांचा होता, तेव्हा मिखालेविचने त्याची सुंदर वरवरा पावलोव्हना कोरोबिनाशी ओळख करून दिली आणि लव्हरेटस्कीने त्याचे डोके गमावले. वरवरा खरोखरच देखणा, मोहक, शिक्षित होता, त्याच्याकडे अनेक प्रतिभा होती आणि फ्योडोरच नव्हे तर कोणालाही मोहित करू शकत होता. यामुळे त्याला भविष्यात त्रास सहन करावा लागला. बरं, त्याच दरम्यान एक लग्न होतं आणि सहा महिन्यांनंतर नवविवाहित जोडपं लव्हरीकीमध्ये आले.

फेडर विद्यापीठातून पदवीधर झाला नाही. आपल्या तरुण पत्नीसह त्याने कौटुंबिक जीवन सुरू केले. काकू ग्लाफिरा यापुढे त्याच्या घरात राज्य करत नाहीत. वरवरा पावलोव्हनाचे वडील जनरल कोरोबिन यांची व्यवस्थापक म्हणून नियुक्ती करण्यात आली. तरुण कुटुंब सेंट पीटर्सबर्गला गेले.

लवकरच त्यांना एक मुलगा झाला, परंतु तो फार काळ जगला नाही. त्यांची तब्येत सुधारण्यासाठी डॉक्टरांनी कुटुंबीयांना पॅरिसला जाण्याचा सल्ला दिला. म्हणून त्यांनी केले.

वरवरा पावलोव्हना पॅरिसला लगेच आणि कायमचे आवडले. तिने फ्रेंच जग जिंकले आणि स्वतःला चाहत्यांची फौज मिळवून दिली. समाजात ती जगातील पहिली सौंदर्यवती म्हणून स्वीकारली जाते.

लव्हरेटस्कीने आपल्या पत्नीवर संशय घेण्याचे स्वप्नही पाहिले नाही, परंतु वरवराला उद्देशून एक प्रेम नोट त्याच्या हातात पडली. फ्योदोरमध्ये त्याच्या पूर्वजांचे चरित्र जागृत झाले. रागाच्या भरात, त्याने प्रथम आपली पत्नी आणि तिचा प्रियकर या दोघांचा नाश करण्याचा निर्णय घेतला, परंतु नंतर त्याने आपल्या पत्नीसाठी वार्षिक भत्ता आणि इस्टेटमधून जनरल कोरोबिनच्या जाण्याबद्दलचे पत्र दिले आणि तो स्वतः इटलीला गेला.

परदेशात, फ्योडोरने आपल्या पत्नीच्या अफेअरबद्दल अफवा ऐकल्या. त्याला कळले की तिला एक मुलगी आहे, बहुधा त्याची मुलगी. तथापि, यावेळी फेडरला यापुढे काळजी नव्हती. चार वर्षे तो त्याच्या पूर्वीच्या आयुष्यातल्या सर्व गोष्टींपासून ऐच्छिक अंतरावर राहिला. मग, तथापि, त्याने रशियाला, त्याच्या वासिलिव्हस्कॉय इस्टेटमध्ये परतण्याचा निर्णय घेतला.

त्याच्या गावी, लिसाने त्याला पहिल्या दिवसापासून पसंत केले. तथापि, त्याने स्वतः तिला पानशिनचा प्रियकर असल्याची कल्पना केली, ज्याने तिला एक पाऊलही सोडले नाही. लिसाच्या आईने उघडपणे सांगितले की पानशिन एलिझाबेथची निवडलेली व्यक्ती बनू शकते. मारफा टिमोफीव्हना यांनी याचा तीव्र विरोध केला.

लव्हरेटस्की त्याच्या इस्टेटमध्ये स्थायिक झाला आणि एकटा राहू लागला. त्याने घरकाम केले, घोडेस्वारी केली आणि बरेच वाचले. काही काळानंतर, त्याने कॅलिटिन्सकडे जाण्याचा निर्णय घेतला. अशा प्रकारे तो लेमला भेटला, ज्यांच्याशी त्याची मैत्री झाली. संभाषणात, वृद्ध लेम, ज्याला क्वचितच आदराने वागवले जाते, पानशिनबद्दल बोलू लागले. त्याला खात्री होती की लिसाला या माणसाची गरज नाही, तिचे त्याच्यावर प्रेम नाही, तिची आई तिला आग्रह करत होती. लेम एक व्यक्ती म्हणून पानशिनबद्दल वाईट बोलले आणि विश्वास ठेवला की लीझा अशा अविवेकीपणावर प्रेम करू शकत नाही.

लिसाने तिचे वडील लवकर गमावले, तथापि, त्याने तिची फारशी काळजी घेतली नाही. “प्रकरणात भरडलेला, सतत आपले नशीब वाढवण्यात मग्न, पिळदार, कठोर, अधीर, त्याने शिक्षक, ट्यूटर, कपड्यांसाठी आणि मुलांच्या इतर गरजांसाठी पैसे देण्यास टाळाटाळ केली; पण तो उभा राहू शकला नाही, त्याने सांगितल्याप्रमाणे, चिडखोर बाळांना बेबीसिट करणे, आणि त्यांच्याकडे त्यांना बाळंतपणासाठी वेळ नव्हता: त्याने काम केले, व्यवसायात गडबड केली, थोडे झोपले, अधूनमधून पत्ते खेळले, पुन्हा काम केले; त्याने स्वतःची तुलना मळणी यंत्राला लावलेल्या घोड्याशी केली...

मरीया दिमित्रीव्हना, थोडक्यात, तिच्या पतीपेक्षा लिझाशी जास्त संबंधित नव्हती, जरी तिने लव्हरेटस्कीला बढाई मारली की तिने आपल्या मुलांना एकटे वाढवले; तिने तिला बाहुलीसारखे कपडे घातले, पाहुण्यांसमोर तिच्या डोक्यावर वार केले आणि तिच्या चेहऱ्यावर तिला हुशार आणि प्रिय म्हटले - आणि इतकेच: आळशी महिला सर्व सततच्या काळजींनी कंटाळली होती." तिच्या वडिलांच्या हयातीत, लिसा पॅरिसमधील गुफनांटे, मोरेओच्या बाहूमध्ये होती; आणि त्याच्या मृत्यूनंतर, मार्फा टिमोफीव्हनाने तिच्या संगोपनाची जबाबदारी घेतली. तुर्गेनेव्ह तथाकथित "उदात्त घरटे" मधील मुलांबद्दल पालकांची विशिष्ट वृत्ती दर्शविते.

लिसा आणि लव्हरेटस्की जवळ आले. ते खूप संवाद साधतात आणि त्यांच्या नात्यात परस्पर विश्वास आहे हे उघड आहे. एके दिवशी, मोठ्या लाजिरवाण्या परिस्थितीत, लिसाने लव्हरेटस्कीला विचारले की त्याने आपल्या पत्नीशी संबंध का तोडले. तिच्या मते, देवाने जे एकत्र केले आहे ते तोडणे अशक्य आहे आणि लव्हरेटस्कीला आपल्या पत्नीला क्षमा करावी लागली, तिने काहीही केले तरीही. लिसा स्वतः माफीच्या तत्त्वानुसार जगते. ती नम्र आहे कारण तिला हे लहानपणी शिकवले होते. जेव्हा लिसा खूप लहान होती, तेव्हा तिची अगाफ्या नावाची आया तिला चर्चमध्ये घेऊन गेली आणि तिला धन्य व्हर्जिन, संत आणि संन्यासी यांच्या जीवनाबद्दल सांगितले. ती स्वतः नम्रता आणि नम्रतेचे उदाहरण होते आणि कर्तव्याची भावना हे तिचे जीवनाचे मुख्य तत्व होते.

अनपेक्षितपणे, मिखालेविच वासिलिव्हस्कोये येथे पोहोचला, वृद्ध, स्पष्टपणे गरीब जगत आहे, परंतु तरीही जीवनाने जळत आहे. तो “हिंमत गमावला नाही आणि एक निंदक, एक आदर्शवादी, कवी म्हणून जगला, मानवतेच्या भवितव्याबद्दल प्रामाणिकपणे काळजी घेणारा आणि शोक करणारा, त्याच्या स्वत: च्या कॉलबद्दल - आणि उपासमारीने कसे मरणार नाही याबद्दल फारच कमी काळजी घेणारा. मिखालेविचचे लग्न झाले नव्हते, परंतु तो अविरतपणे प्रेमात पडला आणि त्याने आपल्या सर्व प्रियकरांबद्दल कविता लिहिल्या; त्याने विशेषतः एका रहस्यमय काळ्या केसांच्या स्त्रीबद्दल उत्कटतेने गायले<панну»... Ходили, правда, слухи, будто эта панна была простая жидовка, хорошо известная многим кавалерийским офицерам... но, как подумаешь -чразве и это не все равно?»

लव्हरेटस्की आणि मिखालेविच आयुष्यातील आनंदाच्या विषयावर बराच काळ वाद घालतात. काय एखाद्या व्यक्तीला आनंद देऊ शकते आणि त्याला उदासीन अस्तित्वातून बाहेर काढू शकते? - हा त्यांच्या वादाचा विषय आहे. लेम चर्चेत हस्तक्षेप न करता त्यांच्या विचारसरणीचे अनुसरण करतात.

कॅलिटिन्स वासिलिव्हस्कोये येथे येतात. लिसा आणि लव्हरेटस्की खूप संवाद साधतात, हे स्पष्ट आहे की ते दोघेही त्याचा आनंद घेतात. ते मित्र बनतात, ज्याची पुष्टी ते लहान संवादादरम्यान विभक्त झाल्यावर करतात.

दुसर्‍या दिवशी, लॅव्हरेटस्की, स्वतःला व्यस्त ठेवण्यासाठी, फ्रेंच मासिके आणि वर्तमानपत्रे पाहतो. त्यापैकी एक संदेश आहे की फॅशनेबल पॅरिसियन सलूनची राणी, मॅडम लव्हरेटस्काया, अचानक मरण पावली. अशा प्रकारे फ्योडोर इव्हानोविच स्वतःला मुक्त समजतो.

सकाळी तो लिसाला भेटण्यासाठी आणि तिला बातमी सांगण्यासाठी कॅलिटिन्सकडे जातो. तथापि, लिसाने त्याचे स्वागत अगदी थंडपणे केले आणि सांगितले की त्याने आपल्या नवीन पदाबद्दल विचार करू नये, परंतु क्षमा मिळविण्याबद्दल विचार करावा. याउलट, लिसा म्हणते की पानशिनने तिला प्रपोज केले. तिचं त्याच्यावर प्रेम नाही, पण तिची आई तिला त्याच्याशी लग्न करायला पटवून देते.

लव्हरेटस्की लिसाला आधी विचार करण्यास सांगतो, प्रेमाशिवाय लग्न करू नये. “मी तुला फक्त एकच विचारतो... तू लगेच विचार करू नकोस, थांब, मी तुला काय सांगितलं आहे याचा विचार कर. जरी तुम्ही माझ्यावर विश्वास ठेवला नाही, जरी तुम्ही कारणास्तव लग्न करण्याचा निर्णय घेतला असला तरीही, तुम्ही श्री पानशिनशी लग्न करू नये: तो तुमचा नवरा असू शकत नाही... तुम्ही मला घाई न करण्याचे वचन देत नाही का?

लिसाला लव्हरेटस्कीला उत्तर द्यायचे होते - आणि तिने एक शब्दही उच्चारला नाही, कारण तिने "घाई" करण्याचा निर्णय घेतला नाही; पण तिचे हृदय खूप जोरात धडधडत असल्याने आणि भीती सारख्याच भावनेने तिचा श्वास घेतला.”

ती ताबडतोब पानशीनला सांगते की ती अद्याप उत्तर देण्यास तयार नाही आणि त्याबद्दल विचार केला पाहिजे. त्याच संध्याकाळी तिने लव्हरेटस्कीला तिचे शब्द कळवले आणि नंतर बरेच दिवस गायब झाल्यासारखे वाटले. तिने पानशिनबाबत काय निर्णय घेतला असे विचारल्यावर लिसाने उत्तर देणे टाळले.

एके दिवशी एका सामाजिक कार्यक्रमात पानशीन नव्या पिढीबद्दल बोलू लागते. त्यांच्या मते रशिया युरोपच्या तुलनेत मागे पडला आहे. युक्तिवाद म्हणून, तो उद्धृत करतो, उदाहरणार्थ, रशियामध्ये माउसट्रॅपचाही शोध लागला नव्हता. त्याचा राग आणि चिडचिड स्पष्ट आहे; संभाषणाच्या विषयावर - रशिया - पर्शिन तिरस्कार दर्शविते. लव्हरेटस्की प्रत्येकासाठी अनपेक्षितपणे वादात उतरतो.

"लॅव्हरेटस्कीने रशियाच्या युवकांचे आणि स्वातंत्र्याचे रक्षण केले; त्याने स्वतःचे, त्याच्या पिढीचे बलिदान दिले, परंतु नवीन लोकांसाठी, त्यांच्या श्रद्धा आणि इच्छांसाठी तो उभा राहिला; पानशिनने चिडून आणि तीव्रतेने आक्षेप घेतला, असे घोषित केले की हुशार लोकांनी सर्वकाही पुन्हा केले पाहिजे आणि शेवटी तो इतका गर्विष्ठ झाला की, चेंबर कॅडेट आणि नोकरशाही कारकीर्द म्हणून त्याचा दर्जा विसरून त्याने लॅव्हरेटस्कीला मागासलेला पुराणमतवादी म्हटले आणि अगदी दूरवर असले तरी - त्याच्या खोट्याकडे इशारा केला. समाजात स्थान."

परिणामी, पानशीन आणि त्यांच्या युक्तिवादांचा पराभव झाला. या वस्तुस्थितीमुळे तो चिडला आहे, विशेषत: कारण लिझा स्पष्टपणे लव्हरेटस्कीबद्दल सहानुभूती दर्शवते. युक्तिवादात तिने त्याचा दृष्टिकोन मान्य केला.

लॅव्हरेटस्की म्हणतात की आजूबाजूला गोंधळ आणि असंख्य सुधारणा होत असताना, शक्य तितक्या चांगल्या आणि प्रामाणिकपणे जमीन नांगरण्याचा त्यांचा वैयक्तिक हेतू आहे.

पानशिन रशियाबद्दल अशा प्रकारे बोलतो म्हणून लिसा नाराज आहे आणि अपमानित आहे. ती त्याच्यापासून पूर्णपणे दूर जाते, परंतु, त्याउलट, लव्हरेटस्कीबद्दल तीव्र सहानुभूती वाटते. ती पाहते की त्यांच्यात बरेच साम्य आहे. एकमेव विसंगती म्हणजे देवाबद्दलची वृत्ती, परंतु येथेही लिसाला आशा आहे की ती लव्हरेटस्कीला विश्वासाची ओळख करून देऊ शकेल.

स्वत: लाव्हरेटस्कीला देखील लिसाला पाहण्याची, तिच्याबरोबर राहण्याची गरज वाटते. पाहुणे सोशल पार्टी सोडून जात आहेत, पण फ्योडोरला घाई नाही. तो रात्रीच्या बागेत जातो, बेंचवर बसतो आणि लिसा जवळून जात असताना तिला हाक मारतो. ती जवळ येताच तो तिच्या प्रेमाची कबुली देतो.

कबुलीजबाबानंतर, बर्याच काळानंतर प्रथमच आनंदी आणि आनंदी, लव्हरेटस्की घरी परतला. झोपलेल्या शहरात, त्याला अचानक संगीताचे अद्भुत, मोहक आवाज ऐकू येतात. ते लेमच्या घरातून बाहेर पडतात. लव्रेत्स्की मोहित होऊन ऐकतो आणि मग म्हाताऱ्याला बोलावून त्याला मिठी मारतो.

दुसर्‍या दिवशी, लव्हरेटस्कीला अनपेक्षित धक्का बसला - त्याची पत्नी परत आली. तिच्या असंख्य गोष्टींनी संपूर्ण दिवाणखाना भरून गेला आणि ती स्वत: त्याला क्षमा करण्याची विनंती करते.

"- तुम्हाला पाहिजे तेथे तुम्ही राहू शकता; आणि जर तुमची पेन्शन तुमच्यासाठी पुरेशी नसेल तर...

अरे, असे भयंकर शब्द बोलू नकोस,” वरवरा पावलोव्हनाने त्याला व्यत्यय आणला, “मला वाचव, जरी... तरी या देवदूताच्या फायद्यासाठी...” आणि हे शब्द बोलून वरवरा पावलोव्हना पटकन दुसऱ्या खोलीत पळत सुटली. आणि ताबडतोब त्या लहानग्याला घेऊन परत आली, एक अतिशय सुंदर कपडे घातलेली मुलगी तिच्या हातात. तिच्या सुंदर, रौद्र चेहऱ्यावर आणि तिच्या मोठ्या, काळ्या, झोपलेल्या डोळ्यांवर तपकिरी रंगाचे मोठे कुरळे पडले होते; तिने स्मितहास्य केले आणि अग्नीतून डोकावले, आणि तिने तिच्या आईच्या मानेवर तिचा मोकळा हात ठेवला."

अदाची मुलगी वरवरासह आली आणि तिने तिला तिच्या वडिलांना क्षमा मागायला भाग पाडले.

लव्हरेटस्कीने सुचवले की वरवरा पावलोव्हना लव्ह्रिकीमध्ये स्थायिक व्हा, परंतु संबंधांचे नूतनीकरण करण्यावर कधीही विश्वास ठेवू नका. ती नम्रपणे सहमत आहे, परंतु त्याच दिवशी ती कॅलिटिन्सकडे जाते.

दरम्यान, लिसा आणि पानशिन यांच्यात कॅलिटिन्सचे अंतिम स्पष्टीकरण होते. वरवरा पावलोव्हना प्रत्येकाला ज्यू व्यक्तीवर जिंकून देते, छोटीशी चर्चा करते आणि मारिया दिमित्रीव्हना आणि पानशिनची मर्जी मिळवते. लिसाची आई तिला तिच्या पतीशी समेट करण्यास मदत करण्याचे वचन देते. इतर गोष्टींबरोबरच, वरवराने सूचित केले की तो अद्याप "फी" विसरला नाही. लिसा याबद्दल खूप काळजीत आहे, परंतु ती तिच्या सर्व शक्तीने धरून ठेवण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

“लिसाचे हृदय जोरदार आणि वेदनादायकपणे धडकू लागले: ती केवळ स्वतःवर मात करू शकली नाही, ती केवळ शांत बसू शकली. तिला असे वाटले की वरवरा पावलोव्हनाला सर्व काही माहित आहे आणि गुप्तपणे विजयी, तिची चेष्टा करत आहे. तिच्यासाठी सुदैवाने, गेडोनोव्स्की वरवरा पावलोव्हनाशी बोलले आणि तिचे लक्ष वळवले. लिसा एम्ब्रॉयडरी फ्रेमवर वाकून तिच्याकडे चपखलपणे पाहत होती. "त्याला या स्त्रीवर प्रेम आहे," तिने विचार केला. पण तिने ताबडतोब लव्हरेटस्कीचा विचार तिच्या डोक्यातून काढून टाकला: तिला स्वतःवरील शक्ती गमावण्याची भीती होती; तिला असे वाटले की तिचे डोके शांतपणे फिरत आहे."

लॅव्हरेटस्कीला लिसाकडून भेट मागणारी एक चिठ्ठी मिळाली आणि ती कॅलिटिन्सकडे गेली. तेथे तो सर्व प्रथम मारफा टिमोफीव्हना पाहतो. तिच्या मदतीबद्दल धन्यवाद, फ्योडोर आणि लिसा एकटे राहिले. लिसा म्हणते की आता आपले कर्तव्य पार पाडण्यासाठी फ्योडोर इव्हानोविचला आपल्या पत्नीशी शांती करणे आवश्यक आहे याशिवाय काहीही शिल्लक नाही. आता, ती म्हणते, कोणीही मदत करू शकत नाही परंतु हे पहा की आनंद लोकांवर नाही तर देवावर अवलंबून आहे.

लव्हरेटस्की, एका नोकराच्या आमंत्रणावरून, मेरीया दिमित्रीव्हनाकडे जाते. ती त्याला त्याच्या पत्नीला माफ करण्यासाठी पटवण्याचा प्रयत्न करते. ती त्याला तिच्या प्रचंड पश्चात्तापाची खात्री पटवून देते, नंतर वरवरा पावलोव्हना स्वतःला पडद्यामागून बाहेर आणते आणि ते दोघेही त्याला दया करण्याची विनंती करतात. लव्रेत्स्कीने मन वळवण्याचे आश्वासन दिले आणि वचन दिले की तो तिच्याबरोबर एकाच छताखाली राहीन, परंतु केवळ या अटीवर की ती इस्टेट सोडणार नाही. दुसऱ्या दिवशी सकाळी तो आपल्या बायकोला आणि मुलीला घेऊन लव्ह्रिकीला गेला आणि एका आठवड्यानंतर तो मॉस्कोला निघून गेला.

दुसऱ्या दिवशी पानशीन वरवरा पावलोव्हना येथे आला आणि तीन दिवस तिच्याकडे राहिला.

लिसा, मारफा टिमोफीव्हना यांच्याशी झालेल्या संभाषणात म्हणाली की तिला मठात जायचे आहे. "मला सर्वकाही माहित आहे, माझी आणि इतरांची पापे... मला या सर्वांसाठी प्रार्थना करण्याची गरज आहे, मला त्यासाठी प्रार्थना करण्याची गरज आहे. मला तुझ्याबद्दल वाईट वाटतं, तुझ्या आईसाठी दिलगीर आहे, लेनोचका; पण करण्यासारखे काही नाही; मला असे वाटते की मी येथे राहू शकत नाही; मी आधीच सर्व गोष्टींचा निरोप घेतला होता, घरातील प्रत्येक गोष्टीला शेवटच्या वेळी नतमस्तक केले होते; काहीतरी मला परत बोलावते; मला आजारी वाटत आहे, मला स्वतःला कायमचे बंद करायचे आहे. मला रोखू नकोस, मला परावृत्त करू नकोस, मला मदत कर, नाहीतर मी एकटी जाईन..."

एक वर्ष उलटून गेले. लव्हरेटस्कीला कळले की लिसा नन बनली आहे. ती आता रशियाच्या सर्वात दुर्गम भागात असलेल्या एका मठात होती. काही वेळाने लव्हरेटस्की तिथे गेला. लिसाने त्याच्याकडे स्पष्टपणे पाहिले, परंतु त्याला न ओळखण्याचे नाटक केले. ते बोलतही नव्हते.

वरवरा पावलोव्हना लवकरच सेंट पीटर्सबर्गला गेली आणि नंतर पॅरिसला परत गेली. फ्योडोर इव्हानोविचने तिला एक वचनपत्र दिले आणि दुसर्‍या अनपेक्षित हल्ल्याच्या शक्यतेपासून तिला विकत घेतले. ती मोठी आणि जाड झाली आहे, पण तरीही ती गोड आणि सुंदर आहे. तिला एक नवीन प्रियकर होता, एक रक्षक होता, “एक विशिष्ट झाकुर्डालो-स्कुबिर्निकोव्ह, सुमारे अडतीस वर्षांचा माणूस, असामान्यपणे मजबूत बांधलेला होता. सुश्री लव्रेत्स्काया यांच्या सलूनमध्ये येणारे फ्रेंच अभ्यागत याला “1e gros taureau de 1’Ukraine” (“युक्रेनमधील चरबीयुक्त बैल”, फ्रेंच) म्हणतात. वरवरा पावलोव्हना त्याला तिच्या फॅशनेबल संध्याकाळसाठी कधीही आमंत्रित करत नाही, परंतु तो तिचा पूर्ण आनंद घेतो.

आठ वर्षे गेली आणि लव्हरेटस्की पुन्हा त्याच्या गावी गेला. कॅलिटिन घरातील अनेक लोक आधीच मरण पावले आहेत. घरातील सर्व काही आता तरुण लोक, त्यांची धाकटी बहीण लिसा आणि तिची मंगेतर चालवत होते. गोंगाट आणि आनंदी आवाजांद्वारे, फ्योडोर लव्हरेटस्कीने घराभोवती फिरले, तोच पियानो पाहिला, त्याच सामानाची आठवण झाली. "अदृश्य तरुणांबद्दल जिवंत दुःखाची भावना, त्याच्याकडे एकेकाळी मिळालेल्या आनंदाबद्दल" त्याच्यावर मात केली गेली. बागेत, तीच बेंच आणि तीच गल्ली त्याला न चुकता हरवलेल्या गोष्टीची आठवण करून देत होती. फक्त त्याला आता कशाचाही पश्चाताप झाला नाही, कारण त्याला स्वतःचा आनंद हवाहवासा वाटत नाही.

“आणि शेवट? - असंतुष्ट वाचक विचारू शकतात. - आणि नंतर Lavretsky काय झाले? लिसा सोबत? परंतु जे लोक अद्याप जिवंत आहेत, परंतु आधीच पृथ्वीवरील क्षेत्र सोडले आहेत त्यांच्याबद्दल आपण काय म्हणू शकतो; त्यांच्याकडे परत का?

या कामाला “द नोबल नेस्ट” असे म्हटले गेले असे नाही. अशा "घरटे" ची थीम तुर्गेनेव्हच्या जवळ होती. महान प्रतिभेसह, त्याने अशा ठिकाणांचे वातावरण सांगितले, त्यांच्यातील उत्कटतेचे वर्णन केले, नायकांच्या भवितव्याची चिंता केली - रशियन अभिनेते आणि त्यांच्या संभाव्यतेचा अंदाज लावला. हे कार्य पुष्टी करते की लेखकाच्या कार्यात या विषयाचा आदर केला जातो.

तथापि, या कादंबरीला विशिष्ट "उदात्त घरटे" च्या नशिबाच्या दृष्टिकोनातून आशावादी म्हटले जाऊ शकत नाही. तुर्गेनेव्ह अशा ठिकाणांच्या अधोगतीबद्दल लिहितात, ज्याची पुष्टी अनेक घटकांद्वारे केली जाते: नायकांची टिप्पणी, दासत्व प्रणालीचे वर्णन आणि त्याउलट, "वन्य प्रभुत्व", युरोपियन प्रत्येक गोष्टीची मूर्तिपूजा, स्वतः नायकांच्या प्रतिमा.

लव्हरेटस्की कुटुंबाचे उदाहरण वापरून, लेखक दाखवतो की त्या काळातील घटनांचा त्या वेळी राहणा-या व्यक्तींच्या निर्मितीवर कसा प्रभाव पडतो. वाचकांना हे स्पष्ट होते की एखादी व्यक्ती त्याच्या आजूबाजूला मोठ्या प्रमाणावर घडत असलेल्या गोष्टींपासून अलिप्त राहू शकत नाही. तो जंगली खानदानी लोकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांचे वर्णन करतो, त्याच्या अनुज्ञेयतेसह आणि स्टिरियोटाइपिंगसह, नंतर युरोपसमोर मूर्तिपूजेचा निषेध करण्यासाठी पुढे सरकतो. हे सर्व एक प्रकारचे रशियन खानदानी इतिहास आहे, त्याच्या काळातील अगदी वैशिष्ट्यपूर्ण.

कॅलिटिन्सच्या आधुनिक कुलीन कुटुंबाच्या वर्णनाकडे जाताना, तुर्गेनेव्ह नमूद करतात की या वरवरच्या समृद्ध कुटुंबात, लिसाच्या अनुभवांची कोणीही काळजी घेत नाही, पालक मुलांकडे लक्ष देत नाहीत, नातेसंबंधांवर विश्वास नाही. त्याच वेळी भौतिक गोष्टी अत्यंत मूल्यवान आहेत. म्हणून, लिसाची आई तिचे प्रेम नसलेल्या पुरुषाशी लग्न करण्याचा प्रयत्न करत आहे. स्त्रीला संपत्ती आणि प्रतिष्ठेच्या विचारांनी मार्गदर्शन केले जाते.

लव्हरेटस्कीचे पूर्वज, जुने गॉसिप गेडोनोव्स्की, डॅशिंग निवृत्त कर्णधार आणि पानिगिनच्या वडिलांचा प्रसिद्ध खेळाडू, सरकारी पैशाचा प्रियकर, निवृत्त जनरल कोरोबिन - या सर्व प्रतिमा काळाचे प्रतीक आहेत. हे स्पष्ट आहे की रशियन समाजात असंख्य दुर्गुण वाढतात आणि "कुलीन लोकांचे घरटे" ही शोचनीय ठिकाणे आहेत ज्यात अध्यात्मिकांना स्थान नाही. दरम्यान, कुलीन स्वत: ला सर्वोत्तम लोक मानतात. रशियन समाजात एक संकट आहे.

कादंबरीचे कथानक

कादंबरीचे मुख्य पात्र फ्योडोर इव्हानोविच लॅव्हरेटस्की आहे, जो एक कुलीन माणूस आहे ज्यात स्वतः तुर्गेनेव्हची अनेक वैशिष्ट्ये आहेत. लहानपणीच मरण पावलेल्या एंग्लोफाइल वडिलांचा मुलगा आणि आई, लॅव्हरेटस्कीला त्याच्या पैतृक घरातून दूरवर वाढवलेले, लव्हरेटस्की एका क्रूर काकूने कौटुंबिक देशाच्या इस्टेटवर वाढवले ​​आहे. बर्‍याचदा समीक्षकांनी स्वतः इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्हच्या बालपणातील कथानकाच्या या भागाचा आधार शोधला, ज्याला त्याच्या आईने वाढवले ​​होते, तिच्या क्रूरतेसाठी ओळखले जाते.

लव्हरेटस्कीने मॉस्कोमध्ये आपले शिक्षण सुरू ठेवले आहे आणि ऑपेराला भेट देताना त्याला एका बॉक्समध्ये एक सुंदर मुलगी दिसली. तिचे नाव वरवरा पावलोव्हना आहे आणि आता फ्योडोर लव्हरेटस्कीने तिच्यावर आपले प्रेम जाहीर केले आणि तिचा हात मागितला. या जोडप्याचे लग्न झाले आणि नवविवाहित जोडपे पॅरिसला गेले. तेथे, वरवरा पावलोव्हना एक अतिशय लोकप्रिय सलूनची मालक बनते आणि तिच्या नियमित पाहुण्यांपैकी एकाशी प्रेमसंबंध सुरू करते. लव्हरेटस्कीला त्याच्या पत्नीच्या दुसर्‍याशी असलेल्या प्रेमसंबंधाबद्दल त्या क्षणीच कळते जेव्हा त्याने चुकून त्याच्या प्रियकराने वरवरा पावलोव्हनाला लिहिलेली चिठ्ठी वाचली. आपल्या प्रिय व्यक्तीच्या विश्वासघाताने हादरलेला, तो तिच्याशी सर्व संपर्क तोडतो आणि त्याच्या कौटुंबिक इस्टेटमध्ये परत येतो, जिथे तो वाढला होता.

रशियाला घरी परतल्यावर, लव्हरेटस्की त्याच्या चुलत बहीण मारिया दिमित्रीव्हना कालिटिनाला भेटते, जी तिच्या दोन मुली - लिझा आणि लेनोचकासह राहते. लव्रेत्स्कीला लगेच लिझाची आवड निर्माण होते, ज्याचा गंभीर स्वभाव आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासाबद्दलचे प्रामाणिक समर्पण तिला महान नैतिक श्रेष्ठता देते, वरवरा पावलोव्हनाच्या नखरा वर्तणुकीपेक्षा वेगळे आहे ज्याची लव्हरेटस्की इतकी सवय आहे. हळूहळू, लॅव्हरेटस्कीला समजले की तो लिसावर खूप प्रेम करतो आणि जेव्हा त्याने एका परदेशी मासिकात वरवरा पावलोव्हनाचा मृत्यू झाल्याचा संदेश वाचला, तेव्हा त्याने लिसावर आपले प्रेम जाहीर केले आणि त्याला कळले की त्याच्या भावना अयोग्य नाहीत - लिसा देखील त्याच्यावर प्रेम करते.

दुर्दैवाने, नशिबाची क्रूर विडंबना लव्हरेटस्की आणि लिसा यांना एकत्र येण्यापासून प्रतिबंधित करते. प्रेमाच्या घोषणेनंतर, आनंदी लव्हरेटस्की घरी परतला... वरवरा पावलोव्हना जिवंत आणि असुरक्षित शोधण्यासाठी, त्याची वाट पाहत आहे. असे दिसून आले की, मासिकातील जाहिरात चुकून दिली गेली होती आणि वरवरा पावलोव्हनाचे सलून फॅशनच्या बाहेर जात आहे आणि आता वरवराला लव्हरेटस्कीकडून मागितलेल्या पैशाची गरज आहे.

जिवंत वरवरा पावलोव्हना अचानक दिसल्याबद्दल जाणून घेतल्यानंतर, लिसा एका दुर्गम मठात जाण्याचा निर्णय घेते आणि तिचे उर्वरित दिवस भिक्षु म्हणून जगते. लव्हरेटस्की तिला मठात भेट देते, जेव्हा ती सेवा दरम्यान काही क्षणांसाठी दिसते तेव्हा त्या लहान क्षणांमध्ये तिला पाहते. कादंबरीचा शेवट एका उपसंहाराने होतो, जो आठ वर्षांनंतर घडतो, ज्यावरून हे देखील ज्ञात होते की लव्हरेटस्की लिसाच्या घरी परतली. तेथे, गेल्या वर्षांनंतर, घरात बरेच बदल होऊनही, तो घरासमोर पियानो आणि बाग पाहतो, ज्याची त्याला लिसाशी झालेल्या संवादामुळे खूप आठवण झाली. Lavretsky त्याच्या आठवणींसह जगतो, आणि त्याच्या वैयक्तिक शोकांतिकेत काही अर्थ आणि सौंदर्य देखील पाहतो.

साहित्यिक चोरीचा आरोप

ही कादंबरी तुर्गेनेव्ह आणि गोंचारोव्ह यांच्यातील गंभीर मतभेदाचे कारण होती. डी.व्ही. ग्रिगोरोविच, इतर समकालीन लोकांमध्ये, आठवते:

एकदा - असे दिसते की, मायकोव्हमध्ये - त्याने [गोंचारोव्ह] एका नवीन प्रस्तावित कादंबरीची सामग्री सांगितली, ज्यामध्ये नायिका एका मठात निवृत्त होणार होती; बर्‍याच वर्षांनंतर, तुर्गेनेव्हची कादंबरी “द नोबल नेस्ट” प्रकाशित झाली; त्यातील मुख्य महिला व्यक्तिरेखा देखील एका मठात निवृत्त झाली. गोंचारोव्हने संपूर्ण वादळ उठवले आणि तुर्गेनेव्हवर थेट चोरीचा आरोप लावला, दुसऱ्याच्या विचारांना अनुमोदित केले, बहुधा असे गृहीत धरले की हा विचार, त्याच्या नवीनतेमध्ये मौल्यवान, केवळ त्याच्याकडेच दिसू शकतो आणि तुर्गेनेव्हकडे त्यापर्यंत पोहोचण्यासाठी पुरेशी प्रतिभा आणि कल्पनाशक्ती नव्हती. या प्रकरणाने असे वळण घेतले की निकितेंको, ऍनेन्कोव्ह आणि तृतीय पक्षाने बनलेले लवाद न्यायालय नियुक्त करणे आवश्यक होते - मला आठवत नाही कोण. यातून अर्थातच हास्याशिवाय काहीही मिळाले नाही; परंतु तेव्हापासून गोंचारोव्हने केवळ पाहणेच थांबवले नाही तर तुर्गेनेव्हला नमन केले.

चित्रपट रूपांतर

कादंबरी 1914 मध्ये व्ही.आर. गार्डिन आणि 1969 मध्ये आंद्रेई कोन्चालोव्स्की यांनी चित्रित केली होती. सोव्हिएत चित्रपटात, मुख्य भूमिका लिओनिड कुलगिन आणि इरिना कुपचेन्को यांनी साकारल्या होत्या. Nobles' Nest (चित्रपट) पहा.

नोट्स

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

इतर शब्दकोशांमध्ये "नोबल नेस्ट" काय आहे ते पहा:

नोबल नेस्ट- (स्मोलेन्स्क, रशिया) हॉटेल श्रेणी: 3 तारांकित हॉटेल पत्ता: Microdistrict Yuzhny 40 ... हॉटेल कॅटलॉग

नोबल नेस्ट- (कोरोलेव्ह, रशिया) हॉटेल श्रेणी: 3 तारांकित हॉटेल पत्ता: Bolshevskoe highway 35, K ... हॉटेल कॅटलॉग

NOBLE NEST, USSR, Mosfilm, 1969, रंग, 111 मि. मेलोड्रामा. I.S.च्या त्याच नावाच्या कादंबरीवर आधारित. तुर्गेनेव्ह. ए. मिखाल्कोव्ह कोन्चालोव्स्कीचा चित्रपट आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक जाणीवेमध्ये विकसित झालेल्या "तुर्गेनेव्ह कादंबरी" च्या शैली योजनेशी विवाद आहे. सिनेमाचा विश्वकोश

नोबल नेस्ट- कालबाह्य. एका उदात्त कुटुंबाबद्दल, इस्टेटबद्दल. पर्नाचेव्हचे उदात्त घरटे धोक्यात असलेल्यांपैकी एक होते (आईचे सिबिर्याक. आईची सावत्र आई). आमच्या इस्टेटपासून सर्व दिशांना पुरेशी उदात्त घरटी विखुरलेली होती (साल्टीकोव्ह श्चेड्रिन. पोशेखोंस्काया ... ... रशियन साहित्यिक भाषेचा शब्दकोष

नोबल घरटे- रोमन आय.एस. तुर्गेनेवा*. 1858 मध्ये लिहिलेले, 1859 मध्ये प्रकाशित झाले. कादंबरीचे मुख्य पात्र एक श्रीमंत जमीनदार आहे (पहा कुलीन*) फ्योदोर इव्हानोविच लव्हरेटस्की. मुख्य कथानक त्याच्या नशिबाशी जोडलेले आहे. धर्मनिरपेक्ष सुंदरी वरवरासोबतच्या लग्नात निराश... ... भाषिक आणि प्रादेशिक शब्दकोश

नोबल घरटे- बर्याच वर्षांपासून संपूर्ण ओडेसामधील एकमेव उच्चभ्रू घर, जे अद्यापही फ्रेंच बुलेवर्डवरील शहरातील सर्वात प्रतिष्ठित क्षेत्र आहे. एका कुंपणाने वेगळे केलेले, गॅरेजच्या ओळीने, विशाल स्वतंत्र अपार्टमेंट असलेले घर, समोरचे दरवाजे... ... ओडेसा भाषेचा मोठा अर्ध-व्याख्यात्मक शब्दकोश

1. अनलॉक करा कालबाह्य एका उदात्त कुटुंबाबद्दल, इस्टेटबद्दल. एफ 1, 113; मोकीन्को 1990.16. 2. जरग. शाळा थट्टा. शिक्षकांची खोली. निकितिना 1996, 39. 3. जरग. मोर्स्क. थट्टा. लोखंड कमांड स्टाफ राहत असलेल्या जहाजावरील फॉरवर्ड सुपरस्ट्रक्चर. BSRG, 129. 4. झार्ग. ते म्हणतात आलिशान घरे (घर... रशियन म्हणींचा मोठा शब्दकोश

कादंबरीचे मुख्य पात्र फ्योडोर इव्हानोविच लॅव्हरेटस्की आहे, जो एक कुलीन माणूस आहे ज्यात स्वतः तुर्गेनेव्हची अनेक वैशिष्ट्ये आहेत. लहानपणीच मरण पावलेल्या एंग्लोफाइल वडिलांचा मुलगा आणि आई, लॅव्हरेटस्कीला त्याच्या पैतृक घरातून दूरवर वाढवलेले, लव्हरेटस्की एका क्रूर काकूने कौटुंबिक देशाच्या इस्टेटवर वाढवले ​​आहे. बर्‍याचदा समीक्षकांनी स्वतः इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्हच्या बालपणातील कथानकाच्या या भागाचा आधार शोधला, ज्याला त्याच्या आईने वाढवले ​​होते, तिच्या क्रूरतेसाठी ओळखले जाते.

लव्हरेटस्कीने मॉस्कोमध्ये आपले शिक्षण सुरू ठेवले आहे आणि ऑपेराला भेट देताना त्याला एका बॉक्समध्ये एक सुंदर मुलगी दिसली. तिचे नाव वरवरा पावलोव्हना आहे आणि आता फ्योडोर लव्हरेटस्कीने तिच्यावर आपले प्रेम जाहीर केले आणि तिचा हात मागितला. या जोडप्याचे लग्न झाले आणि नवविवाहित जोडपे पॅरिसला गेले. तेथे, वरवरा पावलोव्हना एक अतिशय लोकप्रिय सलून मालक बनते आणि तिच्या नियमित पाहुण्यांपैकी एकाशी प्रेमसंबंध सुरू करते. लव्हरेटस्कीला त्याच्या पत्नीच्या दुसर्‍याशी असलेल्या प्रेमसंबंधाबद्दल त्या क्षणीच कळते जेव्हा त्याने चुकून त्याच्या प्रियकराने वरवरा पावलोव्हनाला लिहिलेली चिठ्ठी वाचली. आपल्या प्रिय व्यक्तीच्या विश्वासघाताने हादरलेला, तो तिच्याशी सर्व संपर्क तोडतो आणि त्याच्या कौटुंबिक इस्टेटमध्ये परत येतो, जिथे तो वाढला होता.

रशियाला घरी परतल्यावर, लव्हरेटस्की त्याच्या चुलत बहीण मारिया दिमित्रीव्हना कालिटिनाला भेटते, जी तिच्या दोन मुली - लिझा आणि लेनोचकासह राहते. लव्रेत्स्कीला लगेच लिझाची आवड निर्माण होते, ज्याचा गंभीर स्वभाव आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासाबद्दलचे प्रामाणिक समर्पण तिला महान नैतिक श्रेष्ठता देते, वरवरा पावलोव्हनाच्या नखरा वर्तणुकीपेक्षा वेगळे आहे ज्याची लव्हरेटस्की इतकी सवय आहे. हळूहळू, लॅव्हरेटस्कीला कळले की तो लिसावर खूप प्रेम करतो आणि वरवरा पावलोव्हना मरण पावला असल्याचा संदेश परदेशी मासिकात वाचून त्याने लिसावर आपले प्रेम जाहीर केले. त्याला कळते की त्याच्या भावना अपरिहार्य नाहीत - लिसा देखील त्याच्यावर प्रेम करते.

जिवंत वरवरा पावलोव्हना अचानक दिसल्याबद्दल जाणून घेतल्यानंतर, लिसा एका दुर्गम मठात जाण्याचा निर्णय घेते आणि तिचे उर्वरित दिवस भिक्षु म्हणून जगते. कादंबरीचा शेवट एका उपसंहाराने होतो, ज्याची क्रिया आठ वर्षांनंतर घडते, ज्यावरून हे देखील ज्ञात होते की लव्हरेटस्की लिसाच्या घरी परतली, जिथे तिची परिपक्व बहीण एलेना स्थायिक झाली आहे. तेथे, गेल्या वर्षानंतर, घरात बरेच बदल होऊनही, तो दिवाणखाना पाहतो, जिथे तो अनेकदा त्याच्या प्रिय मुलीला भेटत असे, घरासमोरील पियानो आणि बाग पाहतो, जी त्याच्या संवादामुळे त्याला खूप आठवते. लिसा सह. लव्हरेटस्की त्याच्या आठवणींसह जगतो आणि त्याच्या वैयक्तिक शोकांतिकेत काही अर्थ आणि सौंदर्य देखील पाहतो. त्याच्या विचारांनंतर, नायक त्याच्या घरी परततो.

नंतर, लव्हरेटस्की मठात लिसाला भेट देते, जेव्हा ती सेवा दरम्यान काही क्षणांसाठी दिसते तेव्हा तिला त्या लहान क्षणांमध्ये पाहिले.

तुर्गेनेव्हच्या “द नोबल नेस्ट” या कादंबरीतील मुख्य प्रतिमा

“द नोबल नेस्ट” (1858) वाचकांनी उत्साहाने स्वीकारला. सामान्य यश कथानकाचे नाट्यमय स्वरूप, नैतिक समस्यांची तीव्रता आणि लेखकाच्या नवीन कार्याच्या कवितेद्वारे स्पष्ट केले आहे. उदात्त घरटे ही एक विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक घटना म्हणून समजली गेली जी वर्ण, मानसशास्त्र, कादंबरीच्या नायकांच्या कृती आणि शेवटी त्यांचे नशीब पूर्वनिर्धारित करते. तुर्गेनेव्ह खानदानी घरट्यातून बाहेर पडलेल्या नायकांच्या जवळचा आणि समजण्यासारखा होता; तो त्यांच्याशी वागतो आणि त्यांना हृदयस्पर्शी सहानुभूतीने चित्रित करतो. हे त्यांच्या आध्यात्मिक जीवनाच्या समृद्धीच्या खोल प्रकटीकरणात मुख्य पात्रांच्या (लॅव्हरेटस्की आणि लिसा कालिटिना) प्रतिमांच्या जोरकस मनोविज्ञानामध्ये दिसून आले. आवडते नायक आणि लेखक निसर्ग आणि संगीत सूक्ष्मपणे अनुभवण्यास सक्षम आहेत. ते सौंदर्य आणि नैतिक तत्त्वांच्या सेंद्रिय संमिश्रण द्वारे दर्शविले जातात.

प्रथमच, तुर्गेनेव्हने नायकांच्या पार्श्वभूमी इतिहासासाठी बरीच जागा दिली. अशा प्रकारे, लव्हरेटस्कीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीसाठी, त्याची आई एक गुलाम शेतकरी स्त्री होती आणि त्याचे वडील जमीनदार होते याला फारसे महत्त्व नव्हते. त्याने जीवनाची ठोस तत्त्वे विकसित केली. ते सर्वच जीवनाच्या कसोटीवर टिकत नाहीत, पण तरीही त्याच्याकडे ही तत्त्वे आहेत. त्याला आपल्या मातृभूमीबद्दल जबाबदारीची जाणीव आहे आणि त्याचा व्यावहारिक फायदा मिळवून देण्याची इच्छा आहे.

"द नोबल नेस्ट" मधील महत्त्वाचे स्थान रशियाच्या गीतात्मक थीमने व्यापलेले आहे, त्याच्या ऐतिहासिक मार्गाच्या वैशिष्ट्यांची जाणीव आहे. हा मुद्दा लव्हरेटस्की आणि "वेस्टर्नायझर" पानशिन यांच्यातील वैचारिक विवादात सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केला जातो. हे लक्षणीय आहे की लिझा कॅलिटिना पूर्णपणे लव्हरेटस्कीच्या बाजूने आहे: "रशियन मानसिकतेने तिला आनंद दिला." एल.एम. लॉटमॅनची टिप्पणी योग्य आहे की "लॅव्हरेटस्की आणि कॅलिटिनच्या घरांमध्ये, आध्यात्मिक मूल्ये जन्माला आली आणि परिपक्व झाली, जी रशियन समाजाची संपत्ती कायमच राहतील, ते कसेही बदलले तरीही."

"द नोबल नेस्ट" चे नैतिक मुद्दे तुर्गेनेव्हने यापूर्वी लिहिलेल्या दोन कथांशी जवळून जोडलेले आहेत: "फॉस्ट" आणि "असे". कर्तव्य आणि वैयक्तिक आनंद या संकल्पनांची टक्कर कादंबरीतील संघर्षाचे सार ठरवते. या संकल्पना स्वतःच उच्च नैतिक आणि शेवटी, सामाजिक अर्थाने भरलेल्या आहेत आणि व्यक्तिमत्त्वाचे मूल्यांकन करण्यासाठी सर्वात महत्वाच्या निकषांपैकी एक बनल्या आहेत. पुष्किनच्या तात्यानाप्रमाणे लिझा कलितिना तिच्या आया अगाफ्याने वाढवलेल्या कर्तव्य आणि नैतिकतेच्या लोकांच्या कल्पना पूर्णपणे स्वीकारते. संशोधन साहित्यात, हे कधीकधी तुर्गेनेव्हच्या नायिकेची कमकुवतता म्हणून पाहिले जाते, ज्यामुळे तिला नम्रता, आज्ञाधारकता, धर्म ...

आणखी एक मत आहे, त्यानुसार लिझा कालिटिनाच्या पारंपारिक संन्यासाच्या रूपांमागे नवीन नैतिक आदर्शाचे घटक आहेत. नायिकेचा त्यागाचा आवेग, सार्वभौमिक दु:खात सामील होण्याची तिची इच्छा एका नवीन युगाची पूर्वछाया दाखवते, निःस्वार्थतेचे आदर्श घेऊन, लोकांच्या आनंदासाठी, भव्य कल्पनेसाठी मरण्याची तयारी, जे रशियन जीवन आणि साहित्याचे वैशिष्ट्य बनेल. 60-70 च्या उत्तरार्धात.

तुर्गेनेव्हची "अतिरिक्त लोक" ही थीम मूलत: "द नोबल नेस्ट" मध्ये संपली. आपल्या पिढीची ताकद संपली आहे याची जाणीव लव्हरेटस्कीला झाली. पण त्याला भविष्याचा वेध घेण्याची संधी देण्यात आली. उपसंहारात, तो, एकाकी आणि निराश, खेळणाऱ्या तरुणांकडे बघून विचार करतो: "खेळा, मजा करा, वाढा, तरुण शक्ती... तुमच्यापुढे आयुष्य आहे, आणि तुमच्यासाठी जगणे सोपे होईल..." अशा प्रकारे, तुर्गेनेव्हच्या पुढील कादंबऱ्यांकडे संक्रमण, ज्यामध्ये मुख्य भूमिका नियोजित होती, नवीन, लोकशाही रशियाची "तरुण शक्ती" आधीच खेळत होती.

तुर्गेनेव्हच्या कृतींमधली आवडती मांडणी म्हणजे "उत्तम घरटे" ज्यामध्ये उदात्त अनुभवांचे वातावरण आहे. तुर्गेनेव्हला त्यांच्या नशिबाबद्दल काळजी वाटते आणि त्यांची एक कादंबरी, ज्याला “द नोबल नेस्ट” म्हणतात, त्यांच्या नशिबी चिंतेची भावना आहे.

ही कादंबरी "अभिजाततेची घरटी" अध:पतन होत असल्याची जाणीव करून दिली आहे. तुर्गेनेव्ह लॅव्हरेटस्की आणि कॅलिटिन्सच्या उदात्त वंशावळींवर गंभीरपणे प्रकाश टाकतात, त्यांच्यामध्ये सामंती जुलूमशाहीचा इतिहास, "वन्य प्रभुत्व" आणि पश्चिम युरोपसाठी खानदानी प्रशंसा यांचे विचित्र मिश्रण पाहून.

तुर्गेनेव्ह लव्हरेटस्की कुटुंबातील पिढ्यांमधील बदल, ऐतिहासिक विकासाच्या विविध कालखंडांशी त्यांचे संबंध अगदी अचूकपणे दर्शवितात. एक क्रूर आणि जंगली जुलमी जमीनदार, लॅव्हरेटस्कीचे आजोबा ("मालकाला जे हवे होते, त्याने केले, त्याने माणसांना फासावर लटकवले... त्याला त्याच्या वडिलांना माहित नव्हते"); त्याचे आजोबा, ज्यांनी एकेकाळी "संपूर्ण गावाला फटके मारले", एक निष्काळजी आणि आदरातिथ्य करणारा "स्टेप्पे गृहस्थ"; व्होल्टेअर आणि "धर्मांध" डिडेरोटबद्दल द्वेषाने भरलेले - हे रशियन "जंगली खानदानी" चे विशिष्ट प्रतिनिधी आहेत. त्यांची जागा “फ्रेंचनेस” आणि अँग्लोमॅनिझमच्या दाव्यांद्वारे घेतली गेली आहे, जी संस्कृतीचा भाग बनली आहे, जी आपण क्षुल्लक वृद्ध राजकुमारी कुबेन्स्कायाच्या प्रतिमांमध्ये पाहतो, ज्याने खूप मोठ्या वयात एका तरुण फ्रेंच माणसाशी लग्न केले आणि नायकाचे वडील. इव्हान पेट्रोविच. "मनुष्याच्या हक्कांची घोषणा" आणि डिडेरोटच्या उत्कटतेने सुरुवात करून, तो प्रार्थना आणि आंघोळीने संपला. "एक फ्रीथिंकर - चर्चमध्ये जाऊन प्रार्थना सेवा ऑर्डर करू लागला; एक युरोपियन - दोन वाजता आंघोळ करू लागला आणि रात्रीचे जेवण करू लागला, नऊ वाजता झोपायला गेला, बटलरच्या बडबडीत झोपी गेला; एक राजकारणी - भाजला. त्याच्या सर्व योजना, सर्व पत्रव्यवहार,

राज्यपालांसमोर थरथर कापला आणि पोलिस अधिकाऱ्यावर गोंधळ उडाला." हा रशियन खानदानी कुटुंबांपैकी एकाचा इतिहास होता.

कॅलिटिन कुटुंबाची कल्पना देखील दिली जाते, जिथे पालक त्यांच्या मुलांची काळजी घेत नाहीत, जोपर्यंत त्यांना खायला दिले जाते आणि कपडे घातले जातात.

हे संपूर्ण चित्र जुने अधिकारी गेडिओनोव्ह, धडपडणारा निवृत्त कर्णधार आणि प्रसिद्ध जुगारी - फादर पानिगिन, सरकारी पैशाचा प्रियकर - निवृत्त जनरल कोरोबिन, लव्हरेटस्कीचे भावी सासरे यांच्या गप्पाटप्पा आणि विनोदांच्या आकडेवारीने पूरक आहे. इ. कादंबरीतील पात्रांच्या कुटुंबांची कहाणी सांगताना, तुर्गेनेव्हने “उदात्त घरटे” च्या सुंदर प्रतिमेपासून खूप दूर एक चित्र तयार केले. तो एक रॅग-टॅग रशिया दर्शवितो, ज्याचे लोक पूर्णपणे पश्चिमेकडे जाण्यापासून ते त्यांच्या इस्टेटवर अक्षरशः जंगली वनस्पतींपर्यंत सर्व प्रकारच्या त्रासातून जात आहेत.

आणि सर्व “घरटे”, जे तुर्गेनेव्हसाठी देशाचा किल्ला होता, ज्या ठिकाणी त्याची शक्ती केंद्रित आणि विकसित झाली होती, ते विघटन आणि विनाशाच्या प्रक्रियेतून जात आहेत. लोकांच्या तोंडातून लव्हरेटस्कीच्या पूर्वजांचे वर्णन करताना (आंगणातील माणूस अँटोनच्या व्यक्तीमध्ये), लेखक दाखवतो की थोर घरट्यांचा इतिहास त्यांच्या अनेक बळींच्या अश्रूंनी धुतला जातो.

त्यापैकी एक लव्हरेटस्कीची आई आहे - एक साधी सेवक मुलगी, जी दुर्दैवाने खूप सुंदर झाली, जी थोर माणसाचे लक्ष वेधून घेते, ज्याने आपल्या वडिलांना त्रास देण्याच्या इच्छेने लग्न करून सेंट पीटर्सबर्गला गेले, जिथे त्याला दुसऱ्यामध्ये रस निर्माण झाला. आणि गरीब मलाशा, तिला वाढवण्याच्या उद्देशाने तिचा मुलगा तिच्यापासून दूर नेण्यात आला हे सत्य सहन करण्यास असमर्थ, "काही दिवसात नम्रपणे निघून गेली."

गुलाम शेतकर्‍यांच्या "बेजबाबदारपणा" ची थीम लव्हरेटस्की कुटुंबाच्या भूतकाळाबद्दल तुर्गेनेव्हच्या संपूर्ण कथेसह आहे. लॅव्हरेटस्कीच्या दुष्ट आणि दबंग मावशी ग्लाफिरा पेट्रोव्हनाची प्रतिमा प्रभूच्या सेवेत म्हातारी झालेली जीर्ण फूटमन अँटोन आणि वृद्ध स्त्री अप्राक्सया यांच्या प्रतिमांनी पूरक आहे. या प्रतिमा “उदात्त घरटे” पासून अविभाज्य आहेत.

शेतकरी आणि उदात्त ओळींव्यतिरिक्त, लेखक एक प्रेम रेखा देखील विकसित करीत आहे. कर्तव्य आणि वैयक्तिक आनंद यांच्यातील संघर्षात, फायदा कर्तव्याच्या बाजूने आहे, ज्याला प्रेम विरोध करण्यास असमर्थ आहे. नायकाच्या भ्रमांचे पतन, त्याच्यासाठी वैयक्तिक आनंदाची अशक्यता, हे या वर्षांमध्ये अभिजात वर्गाने अनुभवलेल्या सामाजिक संकुचिततेचे प्रतिबिंब आहे.

"घरटे" एक घर आहे, कुटुंबाचे प्रतीक आहे जेथे पिढ्यांमधला संबंध व्यत्यय आणत नाही. "द नोबल नेस्ट" या कादंबरीत हे कनेक्शन तुटले आहे, जे दासत्वाच्या प्रभावाखाली कुटुंबाच्या संपत्तीच्या नाशाचे आणि कोमेजण्याचे प्रतीक आहे. याचा परिणाम आपण पाहू शकतो, उदाहरणार्थ, एन.ए.च्या "विसरलेले गाव" या कवितेत. नेक्रासोव्ह.

परंतु तुर्गेनेव्हला आशा आहे की सर्व काही गमावले नाही आणि कादंबरीत तो भूतकाळाचा निरोप घेत नवीन पिढीकडे वळला ज्यामध्ये तो रशियाचे भविष्य पाहतो.

लिसा कॅलिटिना - तुर्गेनेव्हने तयार केलेल्या सर्व महिला व्यक्तिमत्त्वांपैकी सर्वात काव्यात्मक आणि मोहक. जेव्हा आपण लिसाला पहिल्यांदा भेटतो तेव्हा ती वाचकांना एक बारीक, उंच, काळ्या केसांची सुमारे एकोणीस वर्षांची मुलगी दिसते. "तिचे नैसर्गिक गुण: प्रामाणिकपणा, नैसर्गिकता, नैसर्गिक सामान्य ज्ञान, स्त्रीलिंगी कोमलता आणि कृती आणि आध्यात्मिक हालचालींची कृपा. परंतु लिझामध्ये, स्त्रीत्व भितीने व्यक्त केले जाते, एखाद्याचे विचार आणि इच्छा दुसऱ्याच्या अधिकाराच्या अधीन करण्याच्या इच्छेमध्ये, जन्मजात अंतर्दृष्टी आणि गंभीर क्षमता वापरण्याची अनिच्छेने आणि अक्षमतेमध्ये.<…> ती आजही नम्रता हा स्त्रीचा सर्वोच्च गुण मानते. तिच्या सभोवतालच्या जगाच्या अपूर्णता दिसू नये म्हणून ती शांतपणे सादर करते. तिच्या सभोवतालच्या लोकांपेक्षा खूप उंच उभी राहून, ती स्वतःला पटवून देण्याचा प्रयत्न करते की ती त्यांच्यासारखीच आहे, वाईट किंवा असत्यामुळे तिच्यात निर्माण होणारी घृणा हे एक गंभीर पाप आहे, नम्रतेचा अभाव आहे” 1. ती लोक श्रद्धेच्या भावनेने धार्मिक आहे: ती धार्मिक विधीच्या बाजूने नव्हे तर उच्च नैतिकता, विवेकबुद्धी, संयम आणि कठोर नैतिक कर्तव्याच्या मागण्यांना बिनशर्त सादर करण्याच्या इच्छेने आकर्षित होते. 2 “ही मुलगी निसर्गाने भरपूर वरदान आहे; त्यात बरेच ताजे, न बिघडलेले जीवन आहे; तिच्याबद्दल सर्व काही प्रामाणिक आणि प्रामाणिक आहे. तिच्याकडे नैसर्गिक मन आणि खूप शुद्ध भावना आहे. या सर्व गुणधर्मांमुळे, ती जनतेपासून विभक्त झाली आहे आणि आमच्या काळातील सर्वोत्तम लोकांमध्ये सामील झाली आहे” 1. पुस्टोव्होइटच्या मते, लिसाचे एक अविभाज्य पात्र आहे, ती तिच्या कृतींसाठी नैतिक जबाबदारी स्वीकारते, ती लोकांशी मैत्रीपूर्ण आहे आणि स्वतःची मागणी करते. “स्वभावाने, ती एक जिवंत मन, उबदारपणा, सौंदर्यावरील प्रेम आणि - सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - साध्या रशियन लोकांवर प्रेम आणि त्यांच्याशी तिच्या रक्ताच्या संबंधाची भावना आहे. तिला सामान्य लोकांवर प्रेम आहे, त्यांना मदत करायची आहे, त्यांच्या जवळ जायचे आहे.” लिसाला माहित होते की तिचे थोर पूर्वज त्याच्यावर किती अन्याय करतात, उदाहरणार्थ, तिच्या वडिलांना किती आपत्ती आणि त्रास सहन करावा लागला. आणि, लहानपणापासून धार्मिक भावनेने वाढलेली, तिने "या सर्वांचे प्रायश्चित" करण्याचा प्रयत्न केला. तुर्गेनेव्ह लिहितात, “लिझाला असे कधीच वाटले नाही की ती देशभक्त होती; पण ती रशियन लोकांमध्ये आनंदी होती; रशियन मानसिकतेने तिला आनंद दिला; तिने, कोणतीही औपचारिकता न ठेवता, तिच्या आईच्या इस्टेटच्या प्रमुखाशी तो शहरात आल्यावर त्याच्याशी तासनतास बोलला आणि त्याच्याशी तो समान असल्याप्रमाणे बोलला, कोणत्याही प्रभुत्वाशिवाय. ही निरोगी सुरुवात तिच्या नानीच्या प्रभावाखाली तिच्यामध्ये प्रकट झाली - एक साधी रशियन महिला, अगाफ्या व्लासेव्हना, ज्याने लिसा वाढवली. मुलीला काव्यात्मक धार्मिक दंतकथा सांगताना, आगाफ्याने त्यांचा अर्थ जगातल्या अन्यायाविरुद्ध बंड म्हणून केला. या कथांच्या प्रभावाखाली, लहानपणापासूनच लिसा मानवी दुःखाबद्दल संवेदनशील होती, सत्याचा शोध घेत होती आणि चांगले करण्याचा प्रयत्न करीत होती. लव्हरेटस्कीबरोबरच्या तिच्या नात्यात ती नैतिक शुद्धता आणि प्रामाणिकपणा देखील शोधते. लहानपणापासूनच, लिसा धार्मिक कल्पना आणि दंतकथांच्या जगात बुडलेली होती. कादंबरीतील प्रत्येक गोष्ट कशी तरी अस्पष्टपणे, अदृश्यपणे या वस्तुस्थितीकडे नेते की ती घर सोडून मठात जाईल. लिसाची आई, मेरीया दिमित्रीव्हना, पानशिन तिचा नवरा असल्याचे भाकीत करते. “...पणशीन माझ्या लिसाबद्दल वेडा आहे. बरं? त्याचे कौटुंबिक नाव चांगले आहे, चांगली सेवा करतो, हुशार, चांगला, चेंबरलेन आहे आणि जर ती देवाची इच्छा असेल तर... माझ्यासाठी, एक आई म्हणून, मला खूप आनंद होईल." परंतु लिसाच्या मनात या माणसाबद्दल खोल भावना नाही आणि वाचकाला सुरुवातीपासूनच वाटते की नायिकेचा त्याच्याशी जवळचा संबंध नाही. लोकांसोबतच्या नातेसंबंधात त्याचा जास्त सरळपणा, संवेदनशीलतेचा अभाव, प्रामाणिकपणा आणि काही वरवरचेपणा तिला आवडत नाही. उदाहरणार्थ, संगीत शिक्षक लेम यांच्यासोबतच्या एपिसोडमध्ये, ज्याने लिसासाठी कॅनटाटा लिहिला, पानशिन कुशलतेने वागतो. लिसाने त्याला गुप्तपणे दाखवलेल्या संगीताच्या तुकड्याबद्दल तो अनैतिकपणे बोलतो. “लिसाच्या डोळ्यांनी, त्याच्याकडे सरळ पाहत नाराजी व्यक्त केली; तिचे ओठ हसले नाहीत, तिचा संपूर्ण चेहरा कठोर, जवळजवळ दुःखी होता: "तुम्ही सर्व धर्मनिरपेक्ष लोकांप्रमाणे अनुपस्थित आणि विसरलेले आहात, इतकेच." पानशिनच्या नाजूकपणामुळे लेम अस्वस्थ होते हे तिला अप्रिय आहे. पानशिनने जे काही केले त्याबद्दल तिला शिक्षकासमोर दोषी वाटते आणि ज्याचा तिचा स्वतःचा अप्रत्यक्ष संबंध आहे. लेमचा असा विश्वास आहे की "लिझावेता मिखाइलोव्हना ही एक गोरी, गंभीर मुलगी आहे, ज्यामध्ये उदात्त भावना आहेत," आणि तो<Паншин>- हौशी.<…>ती त्याच्यावर प्रेम करत नाही, म्हणजेच ती मनाने खूप शुद्ध आहे आणि तिला प्रेम करणे म्हणजे काय हे माहित नाही.<…>ती एका सुंदर गोष्टीवर प्रेम करू शकते, पण तो सुंदर नाही, म्हणजे त्याचा आत्मा सुंदर नाही. नायिकेची मावशी मार्फा टिमोफीव्हना यांनाही असे वाटते की "... लिझा पानशिनबरोबर राहणार नाही, ती पतीसारखी लायक नाही." कादंबरीचे मुख्य पात्र लव्हरेटस्की आहे. आपल्या पत्नीशी संबंध तोडल्यानंतर, त्याने मानवी संबंधांच्या शुद्धतेवर, स्त्री प्रेमात, वैयक्तिक आनंदाच्या शक्यतेवर विश्वास गमावला. तथापि, लिसाशी संप्रेषण हळूहळू शुद्ध आणि सुंदर प्रत्येक गोष्टीवर त्याचा पूर्वीचा विश्वास पुन्हा जिवंत करतो. तो मुलीला आनंदाची शुभेच्छा देतो आणि म्हणूनच तिला प्रेरणा देतो की वैयक्तिक आनंद सर्वांत श्रेष्ठ आहे, आनंदाशिवाय जीवन कंटाळवाणे आणि असह्य होते. “येथे एक नवीन प्राणी नुकताच जीवनात प्रवेश करत आहे. छान मुलगी, तिच्याकडून काही येईल का? ती पण सुंदर आहे. एक फिकट ताजे चेहरा, डोळे आणि ओठ इतके गंभीर, आणि एक शुद्ध आणि निष्पाप देखावा. खेदाची गोष्ट आहे, ती थोडी उत्साही दिसते. तो उंच आहे, तो सहज चालतो आणि त्याचा आवाज शांत आहे. जेव्हा ती अचानक थांबते, न हसता लक्ष देऊन ऐकते, मग विचार करते आणि तिचे केस मागे फेकते तेव्हा मला ते खूप आवडते. पानशीन त्याची किंमत नाही.<…> पण मी दिवास्वप्न का पाहत होतो? इतर सर्वजण ज्या मार्गावर धावतात त्याच मार्गावर ती देखील धावेल...” - अयशस्वी कौटुंबिक संबंधांचा अनुभव असलेल्या ३५ वर्षीय लव्हरेटस्की लिसाबद्दल बोलतात. लिसा लाव्हरेटस्कीच्या कल्पनांबद्दल सहानुभूती दर्शवते, ज्यांच्यामध्ये रोमँटिक स्वप्नाळूपणा आणि शांत सकारात्मकता सुसंवादीपणे एकत्र केली गेली होती. ती त्याच्या आत्म्यामध्ये रशियासाठी उपयुक्त असलेल्या क्रियाकलापांच्या इच्छेचे समर्थन करते, लोकांशी संबंध ठेवते. "लवकरच त्याला आणि तिला दोघांनाही कळले की ते एकाच गोष्टीवर प्रेम करतात आणि प्रेम करत नाहीत" 1. तुर्गेनेव्ह लिसा आणि लव्हरेटस्की यांच्यातील आध्यात्मिक निकटतेच्या उदयाचा तपशीलवार शोध घेत नाही, परंतु त्याला वेगाने वाढणारी आणि बळकट करणारी भावना व्यक्त करण्याचे इतर मार्ग सापडतात. लेखकाच्या सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक निरीक्षणे आणि संकेतांच्या मदतीने पात्रांच्या नातेसंबंधांचा इतिहास त्यांच्या संवादांमधून प्रकट होतो. लेखक त्याच्या “गुप्त मानसशास्त्र” च्या तंत्रावर खरे आहे: तो प्रामुख्याने इशारे, सूक्ष्म हावभाव, खोल अर्थाने भरलेले विराम आणि विरळ परंतु विलक्षण संवादांच्या मदतीने लव्हरेटस्की आणि लिसाच्या भावनांची कल्पना देतो. लेमचे संगीत लव्हरेटस्कीच्या आत्म्याच्या उत्कृष्ट हालचाली आणि नायकांच्या काव्यात्मक स्पष्टीकरणांसह आहे. तुर्गेनेव्हने पात्रांच्या भावनांची शाब्दिक अभिव्यक्ती कमी केली, परंतु वाचकांना बाह्य चिन्हांद्वारे त्यांच्या अनुभवांबद्दल अंदाज लावण्यास भाग पाडले: लिसाचा "फिकट चेहरा", "तिने तिचा चेहरा तिच्या हातांनी झाकला," लॅव्हरेटस्की "तिच्या पायावर वाकली." लेखक पात्र काय बोलतात यावर लक्ष केंद्रित करत नाही तर ते कसे बोलतात यावर लक्ष केंद्रित करतात. जवळजवळ प्रत्येक कृती किंवा जेश्चर एक लपलेली आंतरिक सामग्री प्रकट करते 1. नंतर, लिसावरील त्याच्या प्रेमाची जाणीव करून, नायक स्वतःसाठी वैयक्तिक आनंदाच्या शक्यतेबद्दल स्वप्न पाहू लागतो. त्याच्या पत्नीच्या आगमनाने, चुकून मृत म्हणून ओळखले गेले, लव्हरेटस्कीला दुविधात टाकले: लिसाबरोबर वैयक्तिक आनंद किंवा पत्नी आणि मुलाबद्दल कर्तव्य. लिसाला एकही शंका नाही की त्याला आपल्या पत्नीला क्षमा करणे आवश्यक आहे आणि देवाच्या इच्छेने तयार केलेले कुटुंब नष्ट करण्याचा अधिकार कोणालाही नाही. आणि लव्हरेत्स्कीला दुःखी परंतु असह्य परिस्थितीत अधीन होण्यास भाग पाडले जाते. वैयक्तिक आनंद हा एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील सर्वोच्च चांगला मानत राहून, लव्हरेटस्कीने त्याचा त्याग केला आणि कर्तव्य 2 ला नमन केले. डोब्रोलिउबोव्हने लव्हरेटस्कीच्या भूमिकेचे नाटक पाहिले "स्वतःच्या शक्तीहीनतेच्या विरूद्ध संघर्षात नाही, परंतु अशा संकल्पना आणि नैतिकतेच्या संघर्षात, ज्याच्या संघर्षाने खरोखर उत्साही आणि धैर्यवान व्यक्तीला घाबरवले पाहिजे" 3. लिसा हे या संकल्पनांचे जिवंत उदाहरण आहे. तिची प्रतिमा कादंबरीची वैचारिक रेखा प्रकट करण्यास मदत करते. जग अपूर्ण आहे. ते स्वीकारणे म्हणजे आजूबाजूला घडणाऱ्या वाईट गोष्टींना सामोरे जाणे. तुम्ही वाईटाकडे डोळे बंद करू शकता, तुम्ही स्वतःला तुमच्या छोट्याशा जगात अलग ठेवू शकता, पण तुम्ही माणूस राहू शकत नाही. एखाद्याच्या दु:खाच्या किंमतीत कल्याण विकत घेतल्याची भावना आहे. पृथ्वीवर जेव्हा कोणी दुःखी असेल तेव्हा आनंदी राहणे लज्जास्पद आहे. किती अवास्तव विचार आणि रशियन चेतनेचे वैशिष्ट्य! आणि एखादी व्यक्ती बिनधास्त निवडीसाठी नशिबात आहे: स्वार्थ किंवा आत्मत्याग? योग्यरित्या निवडल्यानंतर, रशियन साहित्याचे नायक आनंद आणि शांतता सोडून देतात. त्यागाची सर्वात संपूर्ण आवृत्ती म्हणजे मठात प्रवेश करणे. तंतोतंत अशा आत्म-शिक्षेची स्वैच्छिकता आहे ज्यावर जोर देण्यात आला आहे - कोणीतरी नाही, परंतु काहीतरी रशियन स्त्रीला तारुण्य आणि सौंदर्य विसरून, तिचे शरीर आणि आत्मा अध्यात्मासाठी बलिदान देण्यास भाग पाडते. येथे असमंजसपणा स्पष्ट आहे: स्वार्थत्यागाचे कौतुक नाही तर उपयोग काय? कोणाचे नुकसान होत नसेल तर आनंद का सोडायचा? पण कदाचित मठात सामील होणे ही स्वतःवरची हिंसा नाही तर उच्च मानवी हेतूचा प्रकटीकरण आहे? 1 लव्हरेटस्की आणि लिसा पूर्णपणे आनंदास पात्र आहेत - लेखक त्याच्या नायकांबद्दल सहानुभूती लपवत नाही. पण संपूर्ण कादंबरीमध्ये वाचक एका दुःखद शेवटच्या भावनेने पछाडलेला असतो. अविश्वासू लव्रेत्स्की मूल्यांच्या अभिजात प्रणालीनुसार जगतात, जी भावना आणि कर्तव्य यांच्यातील अंतर स्थापित करते. त्याच्यासाठी कर्ज ही आंतरिक गरज नसून दुःखद गरज आहे. लिझा कलितिना कादंबरीत आणखी एक "परिमाण" उघडते - अनुलंब. जर लव्हरेटस्कीची टक्कर “मी” - “इतर” च्या विमानात असेल तर लिसाचा आत्मा ज्याच्यावर एखाद्या व्यक्तीचे पृथ्वीवरील जीवन अवलंबून असते त्याच्याशी तीव्र संवाद साधतो. आनंद आणि त्याग बद्दलच्या संभाषणात, त्यांच्यामध्ये अचानक एक दरी दिसून येते आणि आम्ही समजतो की परस्पर भावना या अथांग पुलावरील पूल खूप अविश्वसनीय आहे. जणू ते वेगवेगळ्या भाषा बोलतात. लिसाच्या मते, पृथ्वीवरील आनंद लोकांवर अवलंबून नाही तर देवावर अवलंबून आहे. तिला खात्री आहे की विवाह हे शाश्वत आणि अटल आहे, जे धर्म आणि देव यांनी पवित्र केले आहे. म्हणूनच, जे घडले त्याच्याशी ती निर्विवादपणे समेट करते, कारण तिचा असा विश्वास आहे की विद्यमान नियमांचे उल्लंघन करून खरा आनंद मिळू शकत नाही. आणि लव्हरेटस्कीच्या पत्नीचे "पुनरुत्थान" या विश्वासाच्या बाजूने निर्णायक युक्तिवाद बनते. नायक सार्वजनिक कर्तव्याकडे दुर्लक्ष केल्याबद्दल, त्याच्या वडिलांच्या, आजोबांच्या आणि आजोबांच्या आयुष्यासाठी, त्याच्या स्वतःच्या भूतकाळासाठी या प्रतिशोधात पाहतो. "तुर्गेनेव्ह, रशियन साहित्यात प्रथमच, विवाहाच्या चर्चच्या बंधनांचा महत्त्वाचा आणि तीव्र प्रश्न अत्यंत सूक्ष्म आणि अस्पष्टपणे मांडला" 2. लव्हरेटस्कीच्या मते प्रेम, आनंदाच्या इच्छेला न्याय्य आणि पवित्र करते. त्याला खात्री आहे की प्रामाणिक, स्वार्थी नसलेले प्रेम आपल्याला कार्य करण्यास आणि आपले ध्येय साध्य करण्यात मदत करू शकते. लिसाची त्याच्या माजी पत्नीशी तुलना करताना, त्याचा विश्वास होता, लव्हरेटस्की विचार करते: “लिझा<…>ती स्वत: मला प्रामाणिक, कठोर काम करण्यासाठी प्रेरित करेल आणि आम्ही दोघेही एका उत्कृष्ट ध्येयाकडे पुढे जाऊ” 3. या शब्दात कर्तव्य पार पाडण्याच्या नावाखाली वैयक्तिक आनंदाचा त्याग नाही हे महत्त्वाचे आहे. शिवाय, या कादंबरीतील तुर्गेनेव्ह दर्शविते की नायकाच्या वैयक्तिक आनंदास नकार दिल्याने त्याला मदत झाली नाही, परंतु त्याचे कर्तव्य पार पाडण्यापासून रोखले. त्याच्या प्रियकराचा दृष्टिकोन वेगळा आहे. तिला आनंदाची, जीवनाच्या परिपूर्णतेची लाज वाटते जी प्रेम तिला वचन देते. “प्रत्येक हालचालीत, प्रत्येक निष्पाप आनंदात, लिसा पापाची अपेक्षा करते, इतरांच्या दुष्कृत्यांसाठी दुःख सहन करते आणि बहुतेकदा तिच्या गरजा आणि इच्छा इतरांच्या इच्छेसाठी बलिदान देण्यास तयार असते. ती एक चिरंतन आणि स्वेच्छेने शहीद आहे. दुर्दैवाला शिक्षा मानून ती ती श्रद्धेने सहन करते” १. व्यावहारिक जीवनात ती सर्व संघर्षातून मागे हटते. तिचे हृदय तीव्रतेने अपात्रतेची भावना आहे, आणि म्हणूनच भविष्यातील आनंदाची बेकायदेशीरता, त्याची आपत्ती. लिसामध्ये भावना आणि कर्तव्य यांच्यात संघर्ष नाही, परंतु आहे कॉल ऑफ ड्यूटी , ज्याने तिला सांसारिक जीवनापासून दूर बोलावले, अन्याय आणि दुःखाने भरलेले: “मला सर्वकाही माहित आहे, माझे आणि इतरांचे पाप.<…> मला या सर्वांसाठी प्रार्थना करण्याची गरज आहे, मला त्यासाठी प्रार्थना करण्याची गरज आहे... काहीतरी मला परत बोलावते; मला आजारी वाटत आहे, मला स्वतःला कायमचे बंद करायचे आहे.” ही दुःखद गरज नाही, तर एक अटळ गरज आहे जी नायिकेला मठात आणते. सामाजिक अन्यायाची केवळ तीव्र भावनाच नाही तर जगात घडलेल्या आणि घडत असलेल्या सर्व वाईट गोष्टींसाठी वैयक्तिक जबाबदारीची भावना देखील आहे. नशिबाच्या अन्यायाबद्दल लिसाच्या मनात कोणतेही विचार नाहीत. ती भोगायला तयार आहे. तुर्गेनेव्ह स्वतः लिसाच्या विचारांची सामग्री आणि दिग्दर्शनाची तितकी प्रशंसा करत नाही जितकी तिच्या आत्म्याची उंची आणि महानता आहे - ती उंची जी तिला तिच्या नेहमीच्या परिस्थितीशी आणि परिचित वातावरणाशी ताबडतोब तोडण्याची शक्ती देते 2. “लिसा विवाहित पुरुषाच्या प्रेमाच्या पापाचे प्रायश्चित करण्यासाठीच मठात गेली नाही; तिला तिच्या नातेवाईकांच्या पापांसाठी, तिच्या वर्गाच्या पापांसाठी शुद्ध यज्ञ करायचे होते” 3. परंतु तिचे बलिदान अशा समाजात काहीही बदलू शकत नाही जिथे पानशिन आणि लव्हरेटस्कीची पत्नी वरवरा पावलोव्हना सारखे अश्लील लोक शांतपणे जीवनाचा आनंद घेतात. लिझाच्या नशिबात तुर्गेनेव्हचा अशा समाजाचा निर्णय आहे जो त्यामध्ये जन्मलेल्या सर्व शुद्ध आणि उदात्त गोष्टींचा नाश करतो. तुर्गेनेव्हने लिसाच्या स्वार्थाचा पूर्ण अभाव, तिची नैतिक शुद्धता आणि धैर्य कितीही प्रशंसा केली तरीही, त्याने, विनिकोव्हाच्या मते, त्याच्या नायिकेचा आणि तिच्या व्यक्तीचा निषेध केला - ज्यांच्याकडे पराक्रमाची ताकद आहे, तथापि, ते पूर्ण करू शकले नाहीत. ते लिसाचे उदाहरण वापरून, ज्याने तिचे जीवन व्यर्थ उध्वस्त केले, जे मातृभूमीसाठी खूप आवश्यक होते, त्याने खात्रीपूर्वक दाखवून दिले की आपल्या कर्तव्याचा गैरसमज असलेल्या व्यक्तीने केलेला शुद्ध बलिदान किंवा नम्रता आणि आत्मत्यागाचा पराक्रम फायदेशीर ठरू शकत नाही. कोणालाही. तथापि, मुलगी लव्हरेटस्कीला पराक्रमासाठी प्रेरित करू शकली असती, परंतु तसे केले नाही. शिवाय, कर्तव्य आणि आनंदाविषयीच्या तिच्या चुकीच्या कल्पनांमुळे, कथितपणे केवळ देवावर अवलंबून, नायकाला माघार घेण्यास भाग पाडले गेले. तुर्गेनेव्हचा असा विश्वास होता की "रशियाला आता अशा मुला-मुलींची गरज आहे जे केवळ पराक्रम करण्यास सक्षम नाहीत, तर मातृभूमीला त्यांच्याकडून कोणत्या प्रकारच्या पराक्रमाची अपेक्षा आहे याची देखील जाणीव आहे" 1. म्हणून, मठात जाऊन “एखाद्या तरुण, ताज्या जीवाचे जीवन, ज्यामध्ये प्रेम करण्याची, आनंद घेण्याची, इतरांना आनंद देण्याची आणि कौटुंबिक वर्तुळात वाजवी फायदा मिळवून देण्याची क्षमता होती, संपते. लिसा कशाने तोडली? गैरसमज असलेल्या नैतिक कर्तव्याचा कट्टर मोह. मठात, तिने शुद्ध यज्ञ करण्याचा विचार केला, तिने आत्मत्यागाचा पराक्रम करण्याचा विचार केला. लिसाचे अध्यात्मिक जग संपूर्णपणे कर्तव्याच्या तत्त्वांवर, वैयक्तिक आनंदाच्या पूर्ण त्यागावर, तिच्या नैतिक सिद्धांताच्या अंमलबजावणीमध्ये मर्यादेपर्यंत पोहोचण्याच्या इच्छेवर आधारित आहे आणि मठ तिच्यासाठी अशी मर्यादा आहे. लिसाच्या आत्म्यामध्ये निर्माण झालेले प्रेम, तुर्गेनेव्हच्या दृष्टीने, जीवनाचे शाश्वत आणि मूलभूत रहस्य आहे, जे अशक्य आहे आणि त्याचे निराकरण करण्याची आवश्यकता नाही: असे समाधान अपवित्र 2 असेल. कादंबरीतील प्रेमाला एक गंभीर आणि दयनीय आवाज दिला आहे. कादंबरीचा शेवट दु:खद आहे कारण लिझाच्या समजुतीतील आनंद आणि लव्हरेटस्कीच्या समजुतीतील आनंद सुरुवातीला भिन्न आहे 3. तुर्गेनेव्हने कादंबरीत समान, पूर्ण वाढलेले प्रेम दर्शविण्याचा प्रयत्न अयशस्वी, विभक्त होणे - दोन्ही बाजूंनी ऐच्छिक, वैयक्तिक आपत्ती, काहीतरी अपरिहार्य म्हणून स्वीकारले, देवाकडून आलेले आणि म्हणून आत्म-नकार आणि नम्रता 4 मध्ये संपली. लिसाचे व्यक्तिमत्व कादंबरीत दोन महिला व्यक्तींनी छायांकित केले आहे: मारिया दिमित्रीव्हना आणि मार्फा टिमोफीव्हना. पिसारेवच्या व्यक्तिरेखेनुसार, लिझाची आई मेरी दिमित्रीव्हना, विश्वास नसलेली स्त्री आहे, विचार करण्याची सवय नाही; ती केवळ धर्मनिरपेक्ष आनंदात जगते, रिक्त लोकांबद्दल सहानुभूती बाळगते, तिच्या मुलांवर कोणताही प्रभाव नाही; संवेदनशील दृश्ये आवडतात आणि भडकलेल्या मज्जातंतू आणि भावनिकता दाखवतात. हे एक प्रौढ मूल आहे जे विकासात आहे 5. नायिकेची मावशी मारफा टिमोफीव्हना हुशार, दयाळू, सामान्य ज्ञानाने प्रतिभावान, अंतर्ज्ञानी आहे. ती उत्साही, सक्रिय आहे, सत्य बोलते, खोटे आणि अनैतिकता सहन करत नाही. "व्यावहारिक अर्थ, बाह्य उपचारांच्या कठोरतेसह भावनांची कोमलता, निर्दयी स्पष्टवक्तेपणा आणि कट्टरतेचा अभाव - ही मार्फा टिमोफीव्हनाच्या व्यक्तिमत्त्वातील प्रमुख वैशिष्ट्ये आहेत ..." 1. तिचा आध्यात्मिक मेक-अप, तिचे चारित्र्य, सत्यवादी आणि बंडखोर, तिचे बरेचसे स्वरूप भूतकाळात रुजलेले आहे. तिचा शीतल धार्मिक उत्साह समकालीन रशियन जीवनाचे वैशिष्ट्य म्हणून नाही, तर लोकजीवनाच्या काही खोलांतून आलेला, पुरातन, पारंपारिक काहीतरी म्हणून ओळखला जातो. या मादी प्रकारांपैकी, लिसा आम्हाला सर्वात पूर्णपणे आणि उत्कृष्ट प्रकाशात दिसते. तिची नम्रता, निर्विवादपणा आणि लज्जास्पदपणा तिच्या निर्णयांच्या कठोरपणाने, धैर्याने आणि तिच्या मावशीच्या उच्छृंखलतेने बंद होतो. आणि आईची निष्कपटपणा आणि प्रेमळपणा मुलीच्या गांभीर्य आणि एकाग्रतेच्या अगदी विरुद्ध आहे. कादंबरीत आनंदी परिणाम होऊ शकला नाही, कारण दोन प्रेमळ लोकांचे स्वातंत्र्य त्यावेळच्या समाजाच्या दुर्दम्य परंपरा आणि जुन्या पूर्वग्रहांमुळे मर्यादित होते. तिच्या वातावरणातील धार्मिक आणि नैतिक पूर्वग्रहांचा त्याग करण्यात अक्षम, लिसाने चुकीच्या नैतिक कर्तव्याच्या नावाखाली आनंदाचा त्याग केला. अशाप्रकारे, “द नोबल नेस्ट” ने तुर्गेनेव्ह या नास्तिकाची धर्माबद्दलची नकारात्मक वृत्ती देखील प्रतिबिंबित केली, ज्याने एखाद्या व्यक्तीमध्ये निष्क्रियता आणि नशिबाच्या अधीनता निर्माण केली, टीकात्मक विचार कमी केला आणि त्याला भ्रामक स्वप्नांच्या आणि अवास्तव आशांच्या जगात नेले 2 . वरील सर्व गोष्टींचा सारांश देऊन, लेखकाने लिसा कालिटिनाची प्रतिमा ज्या मुख्य मार्गांनी तयार केली त्याबद्दल आपण निष्कर्ष काढू शकतो. नायिकेच्या धार्मिकतेच्या उत्पत्तीबद्दल आणि तिच्या चारित्र्याचा विकास करण्याच्या पद्धतींबद्दल लेखकाचे कथन येथे खूप महत्वाचे आहे. मुलीची कोमलता आणि स्त्रीत्व प्रतिबिंबित करणारे पोर्ट्रेट स्केचेस देखील महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापतात. परंतु मुख्य भूमिका लिसा आणि लव्हरेटस्की यांच्यातील लहान परंतु अर्थपूर्ण संवादांची आहे, ज्यामध्ये नायिकेची प्रतिमा जास्तीत जास्त प्रकट होते. पात्रांचे संभाषण संगीताच्या पार्श्वभूमीवर घडते जे त्यांच्या नातेसंबंधांना आणि त्यांच्या भावनांचे कवित्व करते. कादंबरीमध्ये लँडस्केप तितकीच सौंदर्याची भूमिका बजावते: ते लव्हरेटस्की आणि लिसाच्या आत्म्यांना जोडते असे दिसते: “त्यांच्यासाठी नाइटिंगेल गायले, आणि तारे जळले, आणि झाडे शांतपणे कुजबुजली, झोपेने शांत झाले आणि उन्हाळ्याचा आनंद, आणि उबदारपणा." लेखकाची सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक निरीक्षणे, सूक्ष्म इशारे, जेश्चर, अर्थपूर्ण विराम - हे सर्व मुलीची प्रतिमा तयार करण्यास आणि प्रकट करण्यास मदत करते. मला शंका आहे की लिसाला एक सामान्य तुर्गेनेव्ह मुलगी म्हणता येईल - सक्रिय, प्रेमाच्या फायद्यासाठी आत्मत्याग करण्यास सक्षम, स्वाभिमान, दृढ इच्छाशक्ती आणि मजबूत चारित्र्य. आपण हे मान्य करू शकतो की कादंबरीच्या नायिकेचा दृढनिश्चय आहे - मठात जाणे, प्रिय आणि जवळच्या सर्व गोष्टींशी तोडणे हा याचा पुरावा आहे. कादंबरीतील लिझा कॅलिटिनाची प्रतिमा या वस्तुस्थितीचे स्पष्ट उदाहरण म्हणून काम करते की वैयक्तिक आनंदाचा त्याग केल्याने नेहमीच सार्वत्रिक आनंद मिळत नाही. मठात गेलेले लिसाचे बलिदान व्यर्थ ठरले असे मानणाऱ्या विनिकोवाच्या मताशी असहमत होणे अवघड आहे. खरंच, ती लव्हरेटस्कीचे संगीत, त्याची प्रेरणादायी बनू शकते आणि त्याला अनेक चांगली कृत्ये करण्यास प्रोत्साहित करू शकते. हे काही प्रमाणात तिचं समाजाप्रती कर्तव्य होतं. परंतु लिसाने या वास्तविक कर्तव्यासाठी एक अमूर्त प्राधान्य दिले - तिच्या पापांचे आणि तिच्या सभोवतालच्या लोकांच्या पापांचे "प्रायश्चित" करून, मठात व्यावहारिक गोष्टींमधून माघार घेतली. तिची प्रतिमा श्रद्धेने, धार्मिक कट्टरतेत वाचकांसमोर येते. ती खरोखर सक्रिय व्यक्ती नाही; माझ्या मते, तिची क्रियाकलाप काल्पनिक आहे. कदाचित, धार्मिक दृष्टिकोनातून, मुलीचा मठात जाण्याचा निर्णय आणि तिच्या प्रार्थनांना काही महत्त्व आहे. पण वास्तविक जीवनात वास्तविक कृती आवश्यक आहे. पण लिसा त्यांच्यासाठी सक्षम नाही. लव्हरेटस्कीबरोबरच्या तिच्या नातेसंबंधात, सर्व काही तिच्यावर अवलंबून होते, परंतु तिने नैतिक कर्तव्याच्या मागण्यांचे पालन करणे निवडले, ज्याचा तिचा गैरसमज झाला. लिझावेटाला खात्री आहे की विद्यमान नियमांचे उल्लंघन करून खरा आनंद मिळू शकत नाही. तिला भीती आहे की लव्हरेटस्कीबरोबरच्या तिच्या संभाव्य आनंदामुळे दुसर्‍याचे दुःख होईल. आणि, मुलीच्या मते, जेव्हा पृथ्वीवर कोणीतरी दुःखी असेल तेव्हा आनंदी असणे लज्जास्पद आहे. ती आपला त्याग प्रेमाच्या नावावर करत नाही, तिच्या विचारानुसार, तर तिच्या मतांच्या, विश्वासाच्या नावावर. तुर्गेनेव्हने तयार केलेल्या स्त्री प्रतिमांच्या प्रणालीमध्ये लिझा कालिटिनाचे स्थान निश्चित करण्यासाठी ही परिस्थिती निर्णायक आहे.

कादंबरीचे कथानक कादंबरीच्या मध्यभागी लव्हरेटस्कीची कथा आहे, जी 1842 मध्ये प्रांतीय शहर ओ. मध्ये घडली होती, उपसंहार आठ वर्षांनंतर नायकांचे काय झाले ते सांगते. परंतु सर्वसाधारणपणे, कादंबरीतील काळाची व्याप्ती खूप विस्तृत आहे - पात्रांच्या पार्श्वकथा गेल्या शतकापर्यंत आणि वेगवेगळ्या शहरांकडे नेल्या जातात: कृती सेंट पीटर्सबर्ग आणि पॅरिसमधील लॅव्ह्रिकी आणि वासिलिव्हस्कॉयच्या वसाहतींमध्ये घडते. वेळ देखील "उडी मारतो". सुरुवातीला, निवेदक "गोष्ट घडली" तेव्हाचे वर्ष सूचित करते, त्यानंतर, मेरीया दिमित्रीव्हनाची कथा सांगताना, तो नमूद करतो की तिचा नवरा "सुमारे दहा वर्षांपूर्वी मरण पावला" आणि पंधरा वर्षांपूर्वी, "तो तिचे मन जिंकण्यात यशस्वी झाला. काही दिवसात." काही दिवस आणि एक दशक हे पात्राच्या नशिबाच्या भूतकाळात समतुल्य आहे. अशा प्रकारे, “नायक जिथे राहतो आणि कृती करतो ती जागा जवळजवळ कधीच बंद नसते - त्याच्या मागे कोणी पाहतो, ऐकतो, रस जगतो...”, कादंबरी “त्याच्या जन्मभूमीचा फक्त एक भाग दर्शवते आणि ही भावना लेखक दोघांनाही व्यापते. आणि त्याचे नायक ". 18 व्या शतकाच्या शेवटी - 19 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात रशियन जीवनाच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितीमध्ये कादंबरीच्या मुख्य पात्रांचे भविष्य समाविष्ट केले आहे. पात्रांच्या पार्श्वकथा वेगवेगळ्या कालखंडातील जीवनाची वैशिष्ट्ये, राष्ट्रीय रचना आणि नैतिक वैशिष्ट्यांशी काळाचा संबंध प्रतिबिंबित करतात. संपूर्ण आणि भाग यांच्यात एक नाते निर्माण होते. कादंबरी जीवनातील घटनांचा प्रवाह दर्शविते, जिथे दैनंदिन जीवन नैसर्गिकरित्या सामाजिक आणि तात्विक विषयांवर तिरडे आणि धर्मनिरपेक्ष वादविवादांसह एकत्र केले जाते (उदाहरणार्थ, अध्याय 33 मध्ये). व्यक्तिमत्त्वे समाजाच्या विविध गटांचे आणि सामाजिक जीवनातील विविध प्रवाहांचे प्रतिनिधित्व करतात, पात्रे एकामध्ये नाही तर अनेक तपशीलवार परिस्थितींमध्ये दिसतात आणि लेखकाने एका मानवी आयुष्यापेक्षा जास्त कालावधीत समाविष्ट केले आहेत. हे लेखकाच्या निष्कर्षांच्या प्रमाणात आवश्यक आहे, रशियाच्या इतिहासाबद्दल सामान्यीकरण कल्पना. कादंबरी रशियन जीवन कथेपेक्षा अधिक विस्तृतपणे सादर करते आणि सामाजिक समस्यांच्या विस्तृत श्रेणीला स्पर्श करते. "द नोबल नेस्ट" मधील संवादांमध्ये, पात्रांच्या टिप्पण्यांचा दुहेरी अर्थ आहे: त्याच्या शाब्दिक अर्थामध्ये हा शब्द एखाद्या रूपकासारखा वाटतो आणि रूपक अनपेक्षितपणे एक भविष्यवाणी बनते. हे केवळ लॅव्हरेत्स्की आणि लिसा यांच्यातील लांबलचक संवादांवरच लागू होत नाही, गंभीर जागतिक दृष्टिकोनाच्या मुद्द्यांवर चर्चा करतात: वरवरा पावलोव्हना दिसण्यापूर्वी आणि नंतर जीवन आणि मृत्यू, क्षमा आणि पाप इत्यादी, परंतु इतर पात्रांच्या संभाषणांना देखील लागू होते. वरवर सोप्या, क्षुल्लक टिप्पण्यांमध्ये खोल सबटेक्स्ट आहे. उदाहरणार्थ, मार्फा टिमोफीव्हनाबरोबर लिझाचे स्पष्टीकरण: “आणि तू, मी पाहतो, तुझा सेल पुन्हा व्यवस्थित करत आहेस.” “तू कोणता शब्द बोललास!” लिसा कुजबुजली...” हे शब्द नायिकेच्या मुख्य घोषणेच्या आधी आहेत: “मला करायचे आहे मठात जा."