आधुनिक जीवनात, लोक त्यांच्या साधेपणामुळे, पचनक्षमतेमुळे, सामग्रीचा पूर्वग्रह न ठेवता विविध परिवर्तन घडवून आणण्याच्या क्षमतेमुळे अस्तित्वात आहेत - शास्त्रीय लोककथांच्या काही शैली - परीकथा, नीतिसूत्रे, म्हणी, म्हणी, शगुन.

त्यापैकी काही, उदाहरणार्थ, लोककथा, मुलांच्या लोरी, समान भूमिका पार पाडतात - शैक्षणिक, संज्ञानात्मक, मनोरंजक. खरे आहे, जर काही लोरी, उदाहरणार्थ, किंवा म्हणी अद्याप तोंडी प्रसारित केल्या जातात, तर परीकथा, नियम म्हणून, मुलांना पुस्तकांमधून वाचल्या जातात.

लोककथांच्या इतर शैली, उदाहरणार्थ, नैसर्गिक लोक चिन्हे, त्यांची मूळ कार्ये गमावली आहेत. आधुनिक परिस्थितीत, लोक हवामान अंदाज सहसा कार्य करत नाहीत, कारण नैसर्गिक वातावरण बदलले आहे, पर्यावरणीय संतुलन बिघडले आहे. याव्यतिरिक्त, लोक चिन्हे आत्मसात करणे आणि प्रसारित करण्याचे प्रकार बदलले आहेत. आधुनिक शहरी व्यक्ती त्यांना ओळखते, उदाहरणार्थ, फाडून टाकणारे कॅलेंडर वाचून किंवा पारंपारिक लोकसंस्कृतीची आठवण करून देणारे रेडिओ कार्यक्रम ऐकून. अशा प्रकारे कार्य करणे आणि पुढे जाणे, लोक चिन्हे एक वेगळा सांस्कृतिक अर्थ प्राप्त करतात. आधुनिक दैनंदिन संस्कृतीत, लोक चिन्हे स्मृती नसून जिज्ञासूंच्या क्षेत्रात जातात. ते ओळखीच्या, शेजाऱ्यांना पुन्हा सांगितले जातात, परंतु ते फार लवकर विसरले जातात - पुढील स्मरणपत्रापर्यंत.

आणि खेड्यात, पारंपारिक लोक चिन्हे मोठ्या प्रमाणात त्यांच्या महत्वाच्या गरजा गमावल्या आहेत, यशस्वी कृषी कार्याची मागणी. येथे, एकीकडे, वैज्ञानिक हवामान अंदाजाची गरज स्पष्ट आहे - हवामान बदलामुळे, दुसरीकडे, वैयक्तिक अनुभव आणि निरीक्षणांवर आधारित नवीन चिन्हे विकसित केली जात आहेत. परिणामी, लोक ज्ञानाचा एक प्रकार म्हणून शकुन जतन केले गेले, परंतु लोकांच्या दैनंदिन संस्कृतीत त्याची सामग्री आणि स्थान लक्षणीय बदलले.

पारंपारिक चिन्हे आणि लोकप्रिय अंधश्रद्धा (काही घटना आणि घटना अलौकिक शक्तींचे प्रकटीकरण आहेत किंवा भविष्यातील शगुन म्हणून काम करतात असा विश्वास) आपल्या काळात खाली आले आहेत आणि सामान्य जन चेतनामध्ये अगदी योग्यरित्या अस्तित्वात आहेत. अशी व्यक्ती शोधणे कठीण आहे ज्याने आयुष्यात किमान एकदाही मोठ्याने सांगितले नाही की मीठ सांडणे म्हणजे भांडण, हिचकी, ज्याचा अर्थ असा आहे की एखाद्याला रिकामी बादली असलेल्या स्त्रीला भेटण्याची आठवण येते, दुर्दैवाने, आणि भांडी आहेत. मारहाण, सुदैवाने. चिन्हे हे आधुनिक संस्कृतीत पारंपारिक वांशिक संस्कृतीच्या घटकांच्या अस्तित्वाचे एक ज्वलंत उदाहरण आहेत. दैनंदिन, पुनरावृत्ती होणारी वर्तणूक परिस्थिती आणि त्यासोबतचे रोजचे भाष्य - एक चिन्ह सहजपणे आणि सहजतेने पिढ्यानपिढ्या "वारसा" प्रसारित केले जाते.

लोककथेचा अर्थ

प्रीस्कूल मुलांच्या नैतिक शिक्षणात

1. परिचय.

2. नैतिक शिक्षणातील लोककथांचे मूल्य.

3. लोकसाहित्य कामांच्या मुलांच्या आकलनाची वैशिष्ट्ये.

4. प्रीस्कूल मुलांसाठी लोकसाहित्य कार्यांच्या निवडीसाठी आवश्यकता.

5.साहित्य

आम्ही ज्येष्ठांकडून सौंदर्य, शुद्धता घेतो,

आम्ही गाथा ओढतो, भूतकाळातील किस्से,

कारण चांगले चांगले राहते

भूतकाळात, भविष्यात आणि वर्तमानात.

व्ही. वायसोत्स्की

आपण एका मनोरंजक आणि कठीण काळात जगतो, जेव्हा आपण बर्‍याच गोष्टींकडे वेगळ्या पद्धतीने पाहू लागतो, तेव्हा आपण अनेक गोष्टी पुन्हा शोधतो आणि त्याचे पुनर्मूल्यांकन करतो.

सर्व प्रथम, हे आपल्या भूतकाळाचा संदर्भ देते, जे आपल्याला, हे अगदी वरवरचे माहित आहे. रशियन लोकांना कशाची चिंता, आनंद आणि त्रास झाला, त्यांनी काय केले, त्यांनी कसे कार्य केले, त्यांनी काय स्वप्न पाहिले, सांगितले आणि गायले, त्यांनी त्यांच्या नातवंडांना आणि मुलांना काय दिले? आज या प्रश्नांची उत्तरे देणे म्हणजे काळाचे कनेक्शन पुनर्संचयित करणे, गमावलेली मूल्ये परत करणे. मूळकडे परत जाणे मदत करेललोककथा, शेवटी, त्याची सामग्री म्हणजे लोकांचे जीवन, शतकानुशतके चाळणीतून चाळलेले मानवी अनुभव, रशियन व्यक्तीचे आध्यात्मिक जग, त्याचे विचार, भावना, अनुभव.

म्हणूनच, मुलांना तोंडी लोककला, काही प्रकारच्या लोक उपयोजित कलांची ओळख करून देणे हे प्रीस्कूल संस्थांच्या शिक्षकांसाठी खरोखर निकडीचे काम आहे.

त्यांच्या लोकांच्या आध्यात्मिक संपत्तीचे आकलन आणि आत्मसात करण्याची प्रक्रिया शक्य तितक्या लवकर सुरू झाली पाहिजे, कारण आमचे लोक लाक्षणिकरित्या म्हणतात: "आईच्या दुधासह," मुलाने आपल्या लोकांची संस्कृती लोरी, लहान खेळणी, नर्सरी राइमद्वारे आत्मसात केली पाहिजे. मजेदार खेळ, कोडे, नीतिसूत्रे, म्हणी, परीकथा, लोक सजावटीच्या कलाकृती. केवळ या प्रकरणात, लोककला, सौंदर्याचा हा अखंड स्रोत, मुलाच्या आत्म्यावर खोल ठसा उमटवेल, स्थिर स्वारस्य जागृत करेल.

लोककला, सामान्यतः कलेप्रमाणे, बहुकार्यात्मक आहे आणि यापैकी एक कार्य शैक्षणिक आहे. लोककलांना मोठ्या शैक्षणिक संधी आहेत.

वैयक्तिक वाढीची एक यंत्रणा म्हणजे स्वतःला नैतिकदृष्ट्या महत्त्वाच्या इतर व्यक्तींशी ओळखणे आणि मुलांना लोकसाहित्य, भूतकाळातील दस्तऐवज, अस्सल पुरातन वास्तूंसह ओळख करून देणे, याद्वारे आम्ही मुलांना आमच्या पूर्वजांनी शतकानुशतके जमा केलेल्या अनुभवातून सर्वोत्तम शिकण्यास मदत करतो. . अशाप्रकारे, आम्ही तरुण पिढीच्या मार्गावर सौंदर्य आणि नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे सेट करतो, जी आमच्या आयुष्यात मोठ्या प्रमाणात गमावली आहे.

लोकसाहित्य कामांच्या निवडीसाठी आवश्यकता

प्रीस्कूल मुलांसाठी.

प्रीस्कूल मुलांच्या सौंदर्यविषयक शिक्षणावर आणि लोककलांच्या सहाय्याने त्यांच्या कलात्मक आणि सर्जनशील क्षमतांच्या विकासावर कार्य खालील तत्त्वांवर आधारित आहे:

1. शैक्षणिक कार्य आणि मुलांच्या क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रांसह लोककलांवर आधारित कार्याचे एकत्रीकरण (निसर्गाची ओळख, भाषणाचा विकास, विविध खेळ);
2. विविध कलात्मक आणि सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये मुलांचा सक्रिय सहभाग: संगीत, दृश्य, खेळ, कलात्मक भाषण, नाट्य:
3. मुलांसाठी वैयक्तिक दृष्टीकोन, त्यांची वैयक्तिक प्राधान्ये, कल, स्वारस्ये, विशिष्ट कलात्मक क्रियाकलापांच्या विकासाची पातळी, मुलांसह सामूहिक धडे प्रक्रियेत प्रत्येक मुलासह वैयक्तिक कार्य;
4. मुलांच्या सर्जनशीलतेबद्दल काळजीपूर्वक आणि आदरयुक्त वृत्ती, ते कोणत्याही स्वरूपात प्रकट होते;
5. आणि अर्थातच, विविध प्रकारच्या लोककलांसाठी (संगीत, भाषण, कला आणि हस्तकला) लोकसाहित्य सामग्रीची काळजीपूर्वक निवड, मुलांच्या वयाच्या क्षमतेनुसार, जर ते एकमेकांशी आणि शास्त्रीय कलेशी जवळून एकमेकांशी जोडलेले असतील.

प्रस्तावित कला सामग्री मुलांसाठी समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य असावी. त्यांना नर्सरी राइम्सचा मऊ विनोद, नीतिसूत्रे आणि म्हणींचे शहाणपण समजते जे मूळ भाषणाची प्रतिमा आणि माधुर्य वाढवते. मुले स्वेच्छेने त्यांच्या भाषणात नीतिसूत्रे आणि म्हणी समाविष्ट करतात, परीकथांचा शोध लावताना नाटकीय खेळांमध्ये त्यांचा वापर करतात.

बालवाडीच्या वेगवेगळ्या वयोगटांमध्ये वर्गात आणि दैनंदिन जीवनात वापरल्या जाणार्‍या नीतिसूत्रे आणि म्हणींची उदाहरणे येथे आहेत.

लहान प्रीस्कूल वय.

डिसेंबर महिना संपतो, हिवाळा सुरू होतो.

डोंगरावरून पाणी वाहत होते, वसंत ऋतु आणले.

जर तुम्ही घाई केलीत तर तुम्ही लोकांना हसाल.

पूर्ण व्यवसाय - धैर्याने चाला.

लहान पण रिमोट

इतर.

मध्यम प्रीस्कूल वय.

अधिक वेळा धुवा, पाण्याची भीती बाळगू नका.

गंभीर दंव मध्ये आपल्या नाकाची काळजी घ्या.

संध्याकाळपर्यंत दिवस कंटाळवाणे आहे, काही करायचे नसल्यास.

आईला एक मूल आहे, आणि मांजरीला मांजरीचे पिल्लू आहे, प्रत्येकजण स्वतःच्या मुलावर प्रेम करतो.

इतर.

वरिष्ठ प्रीस्कूल वय

पक्षी मजबूत पंख असलेला आहे आणि माणूस मित्र आहे.

मित्र नसलेला माणूस मुळ नसलेल्या ओकच्या झाडासारखा असतो.

मित्र नसेल तर प्रकाश गोड नाही.

ते ड्रेसवरून भेटतातमनापासून पहा

जेव्हा आपल्याला खूप हवे असतेजाणून घ्या, तुम्हाला जास्त झोपण्याची गरज नाही.

पालक मेहनती आहेत - मुले आळशी नाहीत.

मानवी श्रम खायला देतात, पण आळस खराब करते.

हिवाळा बर्फाने लाल असतो आणि शरद ऋतूतील ब्रेडसह.

मुलांसाठी योग्यरित्या निवडलेल्या कोडींचा अंदाज लावणे आणि अंदाज लावणे या प्रक्रियेमुळे सकारात्मक भावना निर्माण होतील, मुलामध्ये गोष्टी आणि घटनांच्या जगामध्ये संज्ञानात्मक स्वारस्य निर्माण होईल, कारण कोड्यांमध्ये विविध वस्तू आणि घटना, घटनांबद्दल विस्तृत माहिती असते. आजूबाजूचे जीवन. कोड्याशी संपर्क केल्याने काही सौंदर्यविषयक भावना निर्माण होतात: त्यामध्ये तयार केलेल्या प्रतिमांची चमक आणि संक्षिप्तपणाची प्रशंसा, उदाहरणार्थ:

मी वाळूच्या दाण्यासारखा आहे

आणि मी पृथ्वी झाकतो;

मी पाण्यातून आहे आणि मी हवेतून उडतो.

मी शेतात फुगल्यासारखा झोपतो,

मी सूर्याच्या किरणांमध्ये हिऱ्यासारखा चमकतो.

(बर्फ)

कोड्यांचा सूक्ष्म विनोद देखील प्रशंसनीय आहे:

डोळे फुगवून बसले

फ्रेंच बोलतो

पळून गेल्यासारखी उडी मारली

माणसासारखे पोहते.

(बेडूक)

शब्दांच्या पॉलिसीमीमुळे कोडे मुलांचे शब्दसंग्रह समृद्ध करतात, शब्दांचे दुय्यम अर्थ पाहण्यास मदत करतात आणि शब्दांच्या अलंकारिक अर्थाबद्दल कल्पना तयार करतात.

लोकसाहित्याचे कार्य निवडताना, सामग्रीच्या आकलनाची उपलब्धता विचारात घेणे आवश्यक आहे आणि येथे लोककलांच्या अशा प्रकारची आठवण करणे योग्य आहे.लोरी.

लोरी, लोकांच्या मते, बालपणीचा साथीदार आहे. ती, लोककथांच्या सर्वात प्राचीन शैलींपैकी एक म्हणून, केवळ रशियनच नाही तर जगातील सर्व लोकांच्या लोककलांच्या खजिन्याचा एक मौल्यवान भाग आहे.

लोरी जाणून घेण्याच्या प्रक्रियेत, मुलांना त्यांच्या पूर्वजांचे जीवन, घरातील वातावरण, विशेषत: मुले जिथे झोपतात त्या ठिकाणाशी, मुलाला झोपायला लावण्याशी संबंधित असलेल्या गुणधर्मांसह परिचित होतात. , म्हणजे ते त्यांच्याच लोकांच्या संस्कृतीशी परिचित होतात. ...

त्यांच्या सामग्री आणि शैली वैशिष्ट्यांमुळे लोरी (साध्या यमक, ध्वनी संयोजन जसे की: "ल्युली-ल्युलीयुल्युलेन्की", "बाइउ-बायउ-बायेन्की", इ., सुर, शांत स्वर, गुळगुळीत कथन, कमी करण्याच्या तंत्राचा वापर), जे प्रीस्कूल मुलांसाठी लोकसाहित्याचे कार्य निवडण्याच्या आवश्यकता देखील पूर्ण करते, त्यांच्या मूळ भाषेचे सौंदर्य पाहण्याची आणि समजून घेण्याची क्षमता तयार करण्यात योगदान देते आणि याद्वारे ते प्रीस्कूलरच्या सौंदर्य भावनांच्या संगोपनावर प्रभाव पाडतात. उदाहरणार्थ:

झोप, माशा - सूर्य,

झोप, दाणेदार धान्य.

झोप माझ्या प्रिये

सोनेरी मासा.

लोकांच्या मौखिक सर्जनशीलतेच्या इतर शैलींसह लोरीमध्ये एक शक्तिशाली शक्ती असते जी त्यांना प्रीस्कूल मुलांचे भाषण विकसित करण्यास अनुमती देते. ते मुलांच्या शब्दसंग्रहाला समृद्ध करतात कारण त्यांच्यामध्ये त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल विस्तृत माहिती आहे, प्रामुख्याने त्या वस्तूंबद्दल जे लोकांच्या अनुभवाच्या जवळ आहेत आणि त्यांच्या देखाव्याने आकर्षित करतात, उदाहरणार्थ, झयंका.

लहान आकारमान असूनही, लोरी शैक्षणिक आणि शैक्षणिक संधींच्या अतुलनीय स्त्रोताने परिपूर्ण आहे. लोरी मुलांसाठी परिचित असलेल्या प्रतिमा वापरतात.

अरे पाळणा, पाळणा,

गुलेंकी आमच्या दिशेने उडून गेली.

ते आमच्याकडे उडून गेले,

आम्ही त्यांच्याकडे पाहिले.

आम्ही उडलो, उडलो.

आम्ही एका बर्च झाडावर बसलो.

आणि बर्च क्रीक, क्रीक,

आणि माझा वास्या झोपला आहे, झोपला आहे.

अरे, राखाडी मांजर.

तुमची पोनीटेल पांढरी आहे

स्कॅटर, किटी, जाऊ नका

माझ्या बाळाला उठवू नकोस.

बायू, बायू, बायुषोक.

मुलगी फडक्यावर झोपेल.

खाली पडलेल्या पलंगावर.

मुलगी शांत झोपेल.

मुलगी शांत झोपेल

आणि मी गुंजन करीन, पाळणा रॉक करीन.

बालवाडीच्या संगोपन आणि शैक्षणिक प्रक्रियेत तितकीच महत्त्वाची भूमिका रशियन लोकगीते, पेस्टुस्की, नर्सरी गाण्यांद्वारे खेळली जाऊ शकते जी मुलाचे मनोरंजन करते, त्याच्यामध्ये आनंदी, आनंदी मनःस्थिती निर्माण करते, म्हणजेच मानसिक आरामाची भावना निर्माण करते. सभोवतालच्या जगाची धारणा आणि मुलांच्या विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये त्याचे प्रतिबिंब यासाठी सकारात्मक भावनिक पार्श्वभूमी तयार करणे. लोककथांच्या या शैली विशेषतः मुलांसाठी तयार केल्या आहेत आणि लोक अध्यापनशास्त्राचे साधन आहेत.

लोकगीते, पेस्टुस्की, नर्सरी राइम्स, लोरी अशा सामग्रीवर तयार केले जातात जे आयुष्याच्या पहिल्या दिवसांपासून मुलांना चांगले ओळखतात, जगाच्या त्यांच्या समजाच्या जवळ असतात आणि विशिष्ट असतात, अनुभवातून प्राप्त केलेल्या मुलाच्या कृती प्रतिबिंबित करतात.

बिनधास्तपणे, असभ्य उपदेशविना, ते मुलाला त्याच्याकडून काय अपेक्षित आहे हे शिकवतात:

मांजर वर sip, किशोरवयीन मुलावर.

हे कसे वाढायचे आहे मला भेटायला या, हे कसे वाढायचे आहे, पण गलिच्छ नाही.

कंबरेला वेणी वाढवा, केस सोडू नका.

वेणी वाढवा गोंधळून जाऊ नका, मुलगी आईची आज्ञा पाळ.

लोकसंगीतामध्ये सौंदर्यात्मक प्रभावाची मोठी क्षमता आहे.

लोकसंगीत मजेदार, खेळकर मार्गाने मुलांना रशियन लोकांच्या चालीरीती आणि जीवन, कार्य, निसर्गाचा आदर, जीवनावरील प्रेम आणि विनोदाची भावना याबद्दल परिचित करते. प्रीस्कूल संस्थांच्या सरावात संगीताच्या लोककथांचा परिचय संगीत आणि इतर क्रियाकलापांमध्ये, दैनंदिन जीवनात, विश्रांतीच्या वेळी आणि मुलांसह आयोजित लोक सुट्टीच्या प्रक्रियेत केला जातो. हे मुलांची आवड जागृत करते, त्यांना आनंदाची भावना आणते, एक चांगला मूड तयार करते, भीती, चिंता, चिंता या भावना दूर करते, भावनिक आणि मानसिक कल्याण प्रदान करते.

सर्वात सामान्य आणि सुलभ माध्यम म्हणजे गाणे. संगीताच्या लोककथांच्या सर्वात उज्ज्वल कामांपैकी एक म्हणून लोकगीत मुलाच्या जीवनात रशियन संगीत संस्कृतीचा आधार म्हणून समाविष्ट केले आहे. सत्यता, कविता, सुरांची समृद्धता, लय विविधता, स्पष्टता, फॉर्मची साधेपणा ही रशियन लोकगीतांची वैशिष्ट्ये आहेत. रशियन लोकगीतांची ही वैशिष्ट्ये त्याला एक अद्वितीय मोहिनी देतात. अगदी लहान मुलांसाठी उपलब्ध असलेली साधी गाणीही अत्यंत कलात्मक असतात. मेलडीज, अगदी सोप्या आणि प्रवेशयोग्य असताना, अनेकदा बदलतात, ज्यामुळे त्यांना विशेष आकर्षण मिळते. ("पाऊस", "सूर्य", "कोकरेल", "तू बनी, बनी", इ.)

मुलांना गाण्याची ओळख करून देताना, एखाद्या लोकगीताची कलात्मक प्रतिमा प्रकट करण्यासाठी, ते प्रत्येक मुलापर्यंत पोहोचेल, त्याला मोहित करेल याची खात्री करण्यासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत. भावनिकरित्या सादर केलेले गाणे मुलांना ते आवडेल आणि ते स्वेच्छेने आणि स्पष्टपणे गातील याची हमी असते.

प्रीस्कूलर्ससह कार्य करण्यासाठी, खालील आवश्यकता पूर्ण करणारे विशेष भांडार निवडणे आवश्यक आहे:

1. लोककथांच्या कार्यांमध्ये, मुलांसाठी प्रवेशयोग्य घटना समाविष्ट केल्या पाहिजेत,
2. विविध भावना व्यक्त केल्या जातात,
3. लोकसाहित्य कार्याची प्रतिमा व्यक्त करण्यासाठी अभिव्यक्तीची विविध माध्यमे वापरली गेली.

साहित्य

अनिकिन व्ही.पी. रशियन लोककथा. मॉस्को "शिक्षण", 1977

अनिकिन व्ही.पी. अ स्टेप टूवर्ड विजडम, मॉस्को, १९८८

उशाकोवा ओ.एस., गाव्रीश एन.व्ही. आम्ही प्रीस्कूलरना साहित्याची ओळख करून देतो. मॉस्को "टीसी स्फेअर", 2003

शोरोखोवा ओ.ए., आम्ही एक परीकथा खेळतो. मॉस्को "क्रिएटिव्ह सेंटर", 2006

मुलांच्या विकासात लोककथांची भूमिका

सामाजिक विकासाच्या प्रक्रियेत, मौखिक मौखिक सर्जनशीलतेचे विविध प्रकार आणि प्रकार - लोकसाहित्य - उद्भवले. त्याच वेळी, लोककथांचे काही प्रकार आणि शैली खूप दीर्घ आयुष्य जगतात. इतर कोणत्याही सर्जनशीलतेप्रमाणेच, कलेचा, लोककथांचा मुलाच्या विकासावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडू शकतो, तर लोकांच्या अनेक पिढ्यांचे शहाणपण लोककथांमध्ये अंतर्भूत आहे, याचा अर्थ असा की लोककलेचा प्रभाव फक्त मुलाच्या विकासावर असेल. सकारात्मक

सर्व प्रथम, लोकसाहित्य भाषण विकसित करण्यास मदत करते. अनेक लोककथांमध्ये काय फरक आहे, मग ते नीतिसूत्रे, बोधकथा किंवा परीकथा असोत? ते संपत्ती, परिपूर्णता, भाषणाची चमक, सूचक बारकावे द्वारे दर्शविले जातात - हे मुलाच्या भाषणावर परिणाम करू शकत नाही. जितक्या लवकर तुम्ही तुमच्या मुलाला लोककथांशी परिचित कराल तितक्या लवकर तुम्ही हे कराल, तुमचे मूल लवकर बोलण्याची शक्यता जास्त असेल, जितक्या लवकर तो त्याचे विचार, त्याच्या भावना सुसंगतपणे व्यक्त करण्यास शिकेल.

दरम्यान, योग्यरित्या दिलेले भाषण हे आधुनिक जगात एखाद्या व्यक्तीच्या यशाची गुरुकिल्ली आहे. सक्षम, भावनिकदृष्ट्या समृद्ध भाषण आपल्याला कोणत्याही लोकांसह एक सामान्य भाषा द्रुतपणे आणि सहजपणे शोधू देते, कोणत्याही संघात सेंद्रियपणे फिट होऊ शकते.

यामुळे, पुरेसा आत्मसन्मान निर्माण होतो, त्याला या जगात आपले स्थान मिळाले आहे या भावनेकडे, आत्मविश्वास निर्माण होतो. तथापि, प्रत्येक पालक आपल्या बाळाला स्वतःवर, त्याच्या क्षमतेवर विश्वास ठेवू शकेल याची खात्री करण्यासाठी प्रयत्न करतो आणि म्हणूनच शक्य तितक्या लवकर आपल्या मुलास लोकसाहित्यांसह परिचित करणे अर्थपूर्ण आहे.

लोककथांपैकी एक म्हणजे म्हणी आणि नीतिसूत्रे, जी एक विशेष प्रकारची कविता आहे ज्याने शतकानुशतके अनेक पिढ्यांचे अनुभव आणि शहाणपण आत्मसात केले आहे. त्यांच्या भाषणात म्हणी आणि नीतिसूत्रे वापरून, मुले त्यांच्या भावना आणि विचार संक्षिप्तपणे, स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे व्यक्त करण्यास शिकू शकतात, त्यांच्या बोलण्यात रंग भरण्यास शिकू शकतात, शब्द सर्जनशीलपणे वापरण्याची क्षमता विकसित करू शकतात, वस्तूंचे लाक्षणिक वर्णन करू शकतात, त्यांना चमकदार आणि रसाळ वर्णन देऊ शकतात.

कोडे ही लोककथांची आणखी एक मनोरंजक शैली आहे. कोडे शोधणे आणि अंदाज लावणे मुलाच्या भाषणाच्या विकासावर खूप मजबूत सकारात्मक प्रभाव पाडते. कोडी काही संकल्पनांच्या अस्पष्टतेमुळे मुलांचे भाषण समृद्ध करतात, शब्दांचे दुय्यम अर्थ लक्षात घेण्यास मदत करतात आणि शब्दाचा अलंकारिक अर्थ काय आहे याची कल्पना देखील तयार करतात. याव्यतिरिक्त, योग्यरित्या निवडलेल्या कोडी आपल्याला रशियन भाषणाची व्याकरण आणि ध्वनी रचना शिकण्यास मदत करतील. कोडे सोडवणे आपल्याला सामान्यीकरण करण्याची, विश्लेषण करण्याची क्षमता विकसित करण्यास, स्वतंत्र निष्कर्ष काढण्याची क्षमता विकसित करण्यास, एखाद्या घटनेची किंवा वस्तूची सर्वात अर्थपूर्ण, वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये संक्षिप्तपणे आणि स्पष्टपणे हायलाइट करण्याची क्षमता विकसित करण्यास अनुमती देते.

शेवटी, लोकगीतांवर विशेष लक्ष दिले पाहिजे, जे लोककथांच्या जगात एक विशेष स्थान व्यापतात. गीतात्मक लोककथांची रचना अनेक लोककथा शैलींपेक्षा खूप वैविध्यपूर्ण आहे, मग ती वीर महाकाव्य असो किंवा अगदी परीकथा असो. म्हणून, बाळ जन्मानंतर लगेच पहिली लोकगीते ऐकते - माता बाळाला सौम्य, शांत लोरी मारतात आणि कधीकधी आई देखील जन्मलेल्या बाळाला शांत करते.

शिवाय, पालक मुलांचे नर्सरीच्या गाण्यांसह मनोरंजन करतात, त्यांचे हात-पाय, बोटे खेळतात, त्यांना त्यांच्या हातावर किंवा गुडघ्यावर फेकतात. आपल्यापैकी कोणी ऐकले नाही, "मॅगपी-क्रो, ज्याने लापशी शिजवली" किंवा "ठीक आहे-ठीक आहे" मध्ये त्यांच्या मुलांबरोबर खेळले नाही. अनेक लहान कुत्रे मुलाच्या पहिल्या जाणीवपूर्वक हालचालींसोबत असतात, त्यामुळे त्याला "मध्यमधुन गेलेली सामग्री एकत्रित करण्यासाठी", त्याच्या कृती त्याच्या आवाजाच्या साथीने जोडण्यास मदत होते, कृती आणि भाषण यांच्यातील संबंध स्थापित करतात.

सारांश, आपण असे म्हणू शकतो की मुलांच्या विकासात लोककथा खूप महत्वाची भूमिका बजावते. लोकसाहित्य केवळ मुलाचे मौखिक भाषण विकसित करत नाही तर त्याला नैतिक मानके शिकवण्याची परवानगी देखील देते. लोकसाहित्याचे कार्य अनेक पिढ्यांपासून जमा झालेले ज्ञान प्रसारित करण्यासाठी एक अद्वितीय वाहन दर्शवते.

"परीकथा" विभागातील लोकप्रिय लेख

"स्वप्न आणि जादू" विभागातील साइटचे लोकप्रिय लेख

निघून गेलेले लोक स्वप्न का पाहतात?

परिचय

लोककथा हे लोकशिक्षणशास्त्राचे मुख्य साधन आहे. लोक अध्यापनशास्त्र हा एक शैक्षणिक विषय आहे आणि तरुण पिढीच्या संगोपनासाठी प्रौढांच्या क्रियाकलापांचा प्रकार, कल्पना आणि कल्पना, दृश्ये आणि मते आणि विश्वास यांची संपूर्णता आणि परस्परसंबंध तसेच शिक्षणाच्या विकासावर लोकांची कौशल्ये आणि तंत्रे. आणि तरुण पिढीचे प्रशिक्षण, लोककलांमध्ये प्रतिबिंबित होते. तरुण पिढी आणि कुटुंब आणि समाजातील शैक्षणिक परंपरा आणि पिढ्यांचे कनेक्शन आणि सातत्य यांच्या संबंधात ही राष्ट्राची मानसिकता आहे.

लोककथा हा अमूल्य राष्ट्रीय ठेवा आहे. बेलारूसी लोकांच्या अध्यात्मिक संस्कृतीचा हा एक मोठा थर आहे, जो अनेक शतकांपासून अनेक पिढ्यांच्या सामूहिक प्रयत्नांनी तयार झाला आहे. राष्ट्रीय पुनरुत्थानाच्या सध्याच्या टप्प्यावर, आपल्या पूर्वजांनी जे साध्य केले त्याकडे परत जाणे आवश्यक आहे.

बेलारूसी राष्ट्रीय लोककथा स्लाव्हिक जगातील सर्वात श्रीमंत लोकांपैकी एक आहे. हे अध्यापनशास्त्रीय अनुभव आणि लोक शहाणपणाने परिपूर्ण आहे. लोककथांच्या आधारे, नैतिक आणि अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांचा एक मोठा स्तर तयार केला गेला: वडिलांचा आदर, परिश्रम, सहिष्णुता, परोपकार, इतर लोकांच्या मतांबद्दल सहिष्णुता.

सहिष्णुता, सहिष्णुता, सद्गुण, पारंपारिक ख्रिश्चन सद्गुण म्हणून, हळूहळू बेलारूसची विशिष्ट वैशिष्ट्ये बनली. शिवाय, ते वैयक्तिक प्रतिष्ठा, हेतूपूर्णता, क्रियाकलाप यासारख्या गुणांसह एकत्र राहतात.

शैक्षणिक सामग्रीसह लोकसाहित्य, दैनंदिन परंपरा, सुट्ट्या, बेलारूसी शास्त्रीय साहित्य - या अशा संकल्पना आहेत ज्यांचा राष्ट्रीय चारित्र्याच्या निर्मितीवर मोठा प्रभाव पडतो. हे महाकाव्य, परीकथा आणि दंतकथांच्या जगात मुलांच्या आणि तरुणांच्या सर्जनशील विकासास प्रोत्साहन देते. नीतिसूत्रे आणि म्हणी नैतिक आज्ञांचा आधार म्हणून काम करू शकतात, विचारसरणी, तर्कशास्त्र, लोकांच्या इतिहास आणि संस्कृतीत स्वारस्य विकसित करण्यास मदत करतात.

अशा प्रकारे, विविध लोकांच्या संस्कृतीत विकसित झालेल्या शिक्षणाच्या तत्त्वांबद्दल, त्याच्या नैतिक, धार्मिक आणि पौराणिक पायांबद्दल ज्ञानाचा मुख्य स्त्रोत लोककथा आहे. कलात्मक सर्जनशीलतेचे लाक्षणिक आणि प्रतीकात्मक स्वरूप, त्याचा व्यक्तीच्या भावनिक आणि संवेदनात्मक क्षेत्रावर होणारा प्रभाव यामुळे ते बिनधास्तपणाचे सर्वात पुरेसे साधन बनते आणि त्याच वेळी प्रभावी शैक्षणिक प्रभाव.

या अभ्यासक्रमाच्या विषयाचा विचार एकाच वेळी संबंधित आणि मनोरंजक आहे.

लोककथेची शैक्षणिक क्षमता अमर्याद आहे. आज आपला समाज पुरातन काळातील विसरलेल्या परंपरांचे पुनरुज्जीवन करत आहे, लोकानुभवाचा वापर करून, शैक्षणिक सिद्धांत आणि पद्धतींचे नवीन मॉडेल तयार करतो.

लोकसाहित्य, संस्कृतीचे प्राचीन स्तर, एकंदरीत परंपरा, मानवी संगोपन आणि विकासाचा एक अक्षय स्रोत म्हणून लक्ष देणे, सामाजिक आणि शैक्षणिक वातावरणात अलीकडच्या काळात विशेषतः सक्रिय आहे. हे लोककलेच्या शैलींच्या कार्यात्मक वैशिष्ट्यांमुळे आहे, लोककलांच्या खोल अध्यात्म आणि शहाणपणासह, राष्ट्रीय संस्कृती पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित करण्याच्या प्रक्रियेच्या निरंतरतेसह.

नवीन शतकाच्या सुरूवातीस, राष्ट्रीय संस्कृती, वांशिक प्रक्रिया, पारंपारिक कलात्मक सर्जनशीलता आणि लोककथांमध्ये वाढलेली स्वारस्य आहे. शास्त्रज्ञ प्रत्येक राष्ट्राच्या ऐतिहासिक आणि राष्ट्रीय आत्म-जागरूकतेमध्ये विशेष वाढ नोंदवतात, सामाजिक-मानसिक आणि राजकीय कारणांद्वारे हे स्पष्ट करतात.

राष्ट्रीय संस्कृतीचे जतन आणि विकास, तिची मुळे हे सर्वात महत्वाचे कार्य आहे ज्यासाठी इतिहास आणि संस्कृतीच्या स्मारकांकडे, पारंपारिक लोककलांकडे काळजीपूर्वक वृत्ती आवश्यक आहे. लोककथा, लोक चालीरीती, विधी आणि सुट्ट्या, पारंपारिक कला आणि हस्तकला आणि ललित कलांचे पुनरुज्जीवन ही आपल्या काळातील एक तातडीची समस्या आहे. लोककथा, त्याच्या शैली, अर्थ, पद्धती लोकजीवनाचे संपूर्ण चित्र पूर्णपणे भरून काढतात, लोकांच्या जीवनाचे, त्यांच्या नैतिकतेचे, अध्यात्माचे स्पष्ट चित्र देतात. लोककथा लोकांचा आत्मा, त्यांची प्रतिष्ठा आणि वैशिष्ट्ये प्रकट करते. विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, लोकसाहित्य ही एक घटना आहे जी विशेष अभ्यास आणि काळजीपूर्वक मूल्यांकनास पात्र आहे.

राष्ट्रीय शिक्षण प्रणालीमध्ये लोककथांचा अर्थ प्रकट करणे हा अभ्यासक्रमाच्या कार्याचा उद्देश आहे.

अभ्यासक्रमाची उद्दिष्टे:

- लोककथांची घटना आणि त्याचे शैक्षणिक मूल्य वैशिष्ट्यीकृत करण्यासाठी;

- प्रत्येकाच्या शैक्षणिक क्षमतेवर आधारित लोककथांच्या मुख्य शैलींचे वैशिष्ट्यीकृत करण्यासाठी;

- शिक्षणातील मुख्य लोककथा शैलींचा व्यावहारिक उपयोग दर्शविण्यासाठी.

या कोर्सवर्कचा उद्देश राष्ट्रीय लोककथांची बहुआयामी घटना आहे आणि विषय लोककथांच्या शैली आणि त्यांची शैक्षणिक क्षमता आहे.

टर्म पेपर लिहिण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या पद्धती - वर्णनात्मक, तुलनात्मक विश्लेषण, साहित्यिक स्त्रोतांचे विश्लेषण.

लोककथा शैक्षणिक शैली

1. लोककथा हे राष्ट्रीय शिक्षणाचे साधन आहे

1.1 लोककथेची संकल्पना आणि सार

"लोककथा" ("लोकज्ञान" असे भाषांतरित) हा शब्द प्रथम इंग्रजी शास्त्रज्ञ डब्ल्यू.जे. 1846 मध्ये टॉम्स. सुरुवातीला, या शब्दामध्ये लोकांची संपूर्ण आध्यात्मिक (श्रद्धा, नृत्य, संगीत, लाकूडकाम इ.), आणि कधीकधी भौतिक (गृहनिर्माण, कपडे) संस्कृती समाविष्ट होती. आधुनिक विज्ञानात "लोकसाहित्य" या संकल्पनेच्या व्याख्येमध्ये एकता नाही. कधीकधी ते त्याच्या मूळ अर्थाने वापरले जाते: लोकजीवनाचा अविभाज्य भाग, त्याच्या इतर घटकांशी जवळून गुंफलेला. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून. हा शब्द संकुचित, अधिक विशिष्ट अर्थामध्ये देखील वापरला जातो: मौखिक लोककला.

लोकसाहित्य (इंग्रजी लोककथा) - लोककला, बहुतेकदा मौखिक; लोकांची कलात्मक सामूहिक सर्जनशील क्रियाकलाप, त्यांचे जीवन, दृश्ये, आदर्श प्रतिबिंबित करते; लोकांनी निर्माण केलेली आणि लोकांमध्ये प्रचलित असलेली कविता (दंतकथा, गाणी, कथा, किस्सा, परीकथा, महाकाव्ये), लोकसंगीत (गाणी, वाद्य सुर आणि नाटके), रंगमंच (नाटक, उपहासात्मक नाटके, कठपुतळी नाटक), नृत्य, वास्तुकला , व्हिज्युअल आणि कला आणि हस्तकला.

लोककथा ही समूह आणि व्यक्तींची सामूहिक आणि परंपरा-आधारित सर्जनशीलता आहे, जी समाजाच्या आशा आणि आकांक्षांद्वारे निर्धारित केली जाते आणि त्यांच्या सांस्कृतिक आणि सामाजिक ओळखीची पुरेशी अभिव्यक्ती आहे.

त्यानुसार बी.एन. पुतिलोवा, "लोककथा" या संकल्पनेचे पाच मुख्य अर्थ आहेत:

1. एक संच म्हणून लोककथा, पारंपारिक संस्कृतीचे विविध प्रकार, म्हणजेच "पारंपारिक संस्कृती" या संकल्पनेचा समानार्थी शब्द;

2. पारंपारिक अध्यात्मिक संस्कृतीच्या घटनांचे एक जटिल म्हणून लोककथा, शब्द, कल्पना, प्रतिनिधित्व, आवाज, हालचालींमध्ये जाणवले. कलात्मक सर्जनशीलतेव्यतिरिक्त, त्यात मानसिकता, पारंपारिक श्रद्धा, जीवनाचे लोक तत्वज्ञान असे म्हटले जाऊ शकते;

3. लोकांच्या कलात्मक सर्जनशीलतेची घटना म्हणून लोककथा;

4. मौखिक कलेचे क्षेत्र म्हणून लोककथा, म्हणजेच मौखिक लोककलांचे क्षेत्र;

5. घटना आणि मौखिक आध्यात्मिक संस्कृतीची वस्तुस्थिती म्हणून लोककथा त्यांच्या सर्व विविधतेमध्ये.

या व्याख्यांपैकी सर्वात संकुचित, परंतु सर्वात स्थिर देखील आहे जी त्यास मुख्यतः मौखिक लोककलांच्या शैलींशी जोडते, म्हणजेच मौखिक, मौखिक अभिव्यक्तीसह. हे खरंच लोकसाहित्याचे सर्वात विकसित क्षेत्र आहे, ज्याने साहित्याच्या विज्ञानाच्या विकासात खूप मोठे योगदान दिले आहे - थेट वंशज, मौखिक लोककलांचे "सातत्य", अनुवांशिकरित्या संबंधित.

"लोककथा" या संकल्पनेचा अर्थ लोककलांच्या सर्व क्षेत्रांचा देखील होतो, ज्यामध्ये ही संकल्पना सहसा लागू केली जात नाही अशा क्षेत्रांसह (लोक वास्तुकला, लोककला आणि हस्तकला इ.), कारण ती एक निर्विवाद सत्य प्रतिबिंबित करते, सर्व प्रकार आणि व्यावसायिक शैली. कलेचा उगम लोककला, लोककला यांमध्ये आहे.

शाब्दिक कलेचे सर्वात जुने प्रकार अप्पर पॅलेओलिथिक युगात मानवी भाषणाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत उद्भवले. प्राचीन काळी, मौखिक सर्जनशीलता मानवी श्रम क्रियाकलापांशी जवळून संबंधित होती आणि धार्मिक, पौराणिक, ऐतिहासिक कल्पना तसेच वैज्ञानिक ज्ञानाचे मूलतत्त्व प्रतिबिंबित करते. विधी क्रिया ज्याद्वारे आदिम माणसाने निसर्ग, नशिबाच्या शक्तींवर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न केला, शब्दांसह होते: जादू, षड्यंत्र उच्चारले गेले, निसर्गाच्या शक्तींना विविध विनंत्या किंवा धमक्या देऊन संबोधित केले गेले. या शब्दाची कला इतर प्रकारच्या आदिम कला - संगीत, नृत्य, सजावटीच्या कलांशी जवळून संबंधित होती. विज्ञानात याला "आदिम सिंक्रेटिझम" असे म्हणतात, याचे खुणा अजूनही लोककथांमध्ये दिसतात.

जसजसे मानवजातीने अधिकाधिक महत्त्वपूर्ण जीवन अनुभव जमा केले जे भविष्यातील पिढ्यांपर्यंत पोहोचवायचे आहेत, मौखिक माहितीची भूमिका वाढली. मौखिक सर्जनशीलतेचे स्वतंत्र कला प्रकारात पृथक्करण हा लोककथांच्या प्रागैतिहासिक इतिहासातील सर्वात महत्त्वाचा टप्पा आहे. लोककथा ही एक मौखिक कला होती, जी लोकजीवनात अंगभूत होती. कामांच्या भिन्न उद्देशाने त्यांच्या विविध थीम, प्रतिमा, शैलीसह शैलींना जन्म दिला. सर्वात प्राचीन काळात, बहुतेक लोकांमध्ये वडिलोपार्जित दंतकथा, श्रम आणि विधी गाणी, पौराणिक कथा, षड्यंत्र होते. पौराणिक कथा आणि लोककथा यांच्यातील रेषा योग्य ठरवणारी निर्णायक घटना म्हणजे एक परीकथेचा देखावा, ज्याचे कथानक काल्पनिक मानले गेले.

प्राचीन आणि मध्ययुगीन समाजात एक वीर महाकाव्य आकाराला आले. धार्मिक श्रद्धा प्रतिबिंबित करणारी दंतकथा आणि गाणी देखील होती (उदाहरणार्थ, रशियन आध्यात्मिक कविता). नंतर, ऐतिहासिक गाणी दिसू लागली, ज्यात वास्तविक ऐतिहासिक घटना आणि नायकांचे वर्णन केले गेले, कारण ते लोकांच्या स्मरणात राहिले. समाजाच्या सामाजिक जीवनातील बदलांसह, रशियन लोककथांमध्ये नवीन शैली निर्माण झाल्या: सैनिक, प्रशिक्षक, बर्लक गाणी. उद्योग आणि शहरांच्या वाढीमुळे प्रणय, किस्सा, कामगार, शाळा आणि विद्यार्थी लोककथा यांना जन्म दिला.

हजारो वर्षांपासून, सर्व लोकांमध्ये लोककथा हा एकमेव कवितेचा प्रकार होता. परंतु अनेक शतके लेखनाच्या आगमनानंतरही, उशीरा सरंजामशाहीच्या काळापर्यंत, मौखिक कविता केवळ श्रमिक लोकांमध्येच नव्हे तर समाजाच्या उच्च स्तरामध्ये देखील पसरली होती: खानदानी, पाद्री. विशिष्ट सामाजिक वातावरणात उदयास आल्यावर, कार्य राष्ट्रीय मालमत्ता बनू शकते.

1.2 लोककथांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये

लोक मौखिक सर्जनशीलतेच्या सर्वात महत्वाच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे सामूहिकता. मौखिक लोककलांचा प्रत्येक तुकडा केवळ विशिष्ट गटांचे विचार आणि भावना व्यक्त करत नाही तर एकत्रितपणे तयार आणि प्रसारित देखील केला जातो. तथापि, लोकसाहित्यांमधील सर्जनशील प्रक्रियेच्या सामूहिकतेचा अर्थ असा नाही की व्यक्तींनी कोणतीही भूमिका बजावली नाही. प्रतिभावान मास्टर्सने केवळ विद्यमान मजकूर सुधारित किंवा नवीन परिस्थितींमध्ये रुपांतरित केले नाही तर काहीवेळा गाणी, गठ्ठे, परीकथा देखील तयार केल्या, ज्या मौखिक लोककलांच्या नियमांनुसार लेखकाच्या नावाशिवाय वितरित केल्या गेल्या. श्रमाच्या सामाजिक विभागणीसह, काव्यात्मक आणि संगीत कृती (प्राचीन ग्रीक रॅपसोडीज, रशियन गुस्लर, युक्रेनियन कोबझार, किर्गिझ अकिन्स, अझरबैजानी अशग, फ्रेंच चॅन्सोनियर इ.) निर्मिती आणि कामगिरीशी संबंधित विचित्र व्यवसाय उद्भवले. सामूहिकता ही एक साधी सह-लेखन नाही, परंतु गाणी, परीकथा, दंतकथा, नीतिसूत्रे आणि म्हणी सुधारण्याची एक विशेष दीर्घकालीन प्रक्रिया आहे. लोककवितेच्या कामांची निवड आणि पॉलिशिंगच्या निरंतर प्रक्रियेत सामूहिकता सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते: त्यांची अनेक कामे लोक निवडतात आणि त्यांचे विचार आणि सौंदर्यविषयक दृश्यांप्रमाणेच सर्वोत्कृष्ट ठेवतात. लोकसाहित्यातील सामूहिक तत्त्वाला व्यक्तीचा विरोध नाही. लोकसाहित्य हे सामूहिक आणि वैयक्तिक यांच्या सेंद्रिय संयोगाने वैशिष्ट्यीकृत आहे, तर सामूहिकता संगीतकार आणि कलाकारांच्या वैयक्तिक क्षमतांच्या प्रकटीकरणात व्यत्यय आणत नाही.

लोककलेच्या अस्तित्वाचे मौखिक स्वरूप लोककलांच्या सामूहिकतेशी सेंद्रियपणे जोडलेले आहे. लोकसाहित्य लेखनाच्या आधी दिसू लागले आणि सुरुवातीला केवळ तोंडी प्रसारित केले गेले. लोककवितेच्या अस्तित्वाचे मौखिक स्वरूप समान लोकसाहित्य कार्याचे रूपे दिसण्यास कारणीभूत ठरते - हे लोककथेचे आणखी एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे - परिवर्तनशीलता.

लोककथा त्यांच्या कलात्मक स्वरूपाच्या वैशिष्ट्यांमुळे कल्पित गोष्टींपेक्षा भिन्न आहेत. या वैशिष्ट्यांमध्ये, सर्व प्रथम, शतकानुशतके लोकांनी विकसित केलेल्या पारंपारिक काव्यशास्त्रांचा समावेश आहे. पारंपारिक लोक प्रतीके, निरंतर उपमा, रूपके लोककलांना एक विशिष्ट चव देतात.

लोककथा लिखित साहित्य आणि टायपिफिकेशनच्या वैशिष्ट्यांपेक्षा भिन्न आहे. नमुनेदार सेटिंगमध्ये विशिष्ट पात्रांची निर्मिती हे साहित्याचे वैशिष्ट्य आहे. विशिष्ट पात्र, त्याच्या सामाजिक वातावरणाची आणि त्याच्या युगाची मुख्य वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते, नायकाच्या वैयक्तिक गुणांद्वारे, वैयक्तिक आणि अद्वितीय देखाव्याद्वारे प्रकट होते. मौखिक लोककलांच्या प्रतिमांमध्ये असे वैयक्तिकरण नसते.

1.3 लोककथांची कार्ये आणि शैक्षणिक क्षमता

प्रथम, लोककथा त्याच्या भूतकाळातील आणि वर्तमानातील लोक आध्यात्मिक संस्कृतीबद्दलचे ज्ञान वाढवण्यास हातभार लावते. लोककथा जीवनपद्धती, परंपरा, त्यांच्या स्वतःच्या आणि "शेजारी लोक" च्या चालीरीतींशी परिचित आहेत.

दुसरे म्हणजे, लोककथांच्या मदतीने, नैतिक आणि वर्तनात्मक सांस्कृतिक मानदंड आणि मूल्यांचे आत्मसात केले जाते, जे कोणत्याही लोकांच्या संस्कृतीत निहित आहेत. नैतिक आणि वर्तणूक मानदंड आणि मूल्ये प्रतिमा प्रणालीमध्ये व्यक्त केली जातात. परीकथेतील पात्रांची पात्रे प्रकट करणे, त्यांच्या कृतींचे सार जाणून घेणे, विद्यार्थ्याला चांगले काय आणि वाईट काय हे समजते, त्याद्वारे त्याच्या आवडी आणि नापसंती सहजपणे ओळखतात, मानवी सौंदर्याबद्दलच्या लोकप्रिय कल्पना समजून घेतात. सुज्ञ नीतिसूत्रे आणि म्हणी आपल्याला वर्तणुकीच्या नियमांबद्दल सांगतात.

तिसरे म्हणजे, लोककथांच्या मदतीने, स्वतःच्या वांशिक गटाच्या संस्कृतीबद्दल आदरयुक्त वृत्ती आणि इतर वांशिक संस्कृतींबद्दल सहिष्णु वृत्ती वाढवणे शक्य आहे. लोकसाहित्याचा अभ्यास करताना, मुलाला हे समजते की लोक हे निर्माते आहेत, सांस्कृतिक वारशाचे निर्माते आहेत, ज्याचे कौतुक आणि अभिमान असणे आवश्यक आहे. लोककथा ही शतकानुशतके जुनी लोककला आहे जी जातीय समूहाचा इतिहास जतन करते.

चौथे, लोकसाहित्य सौंदर्याचा स्वाद विकसित करण्यासाठी योगदान देते. मुलाला लोक विचारांचे सौंदर्य जाणवते, त्याला लोकांशी संवाद साधण्याची गरज आहे. लोक त्यांच्या कामात कोणते अर्थ वापरतात हे समजून घेण्याचा तो प्रयत्न करतो, भविष्यात ते लागू करण्याचा प्रयत्न करतो.

बेलारूसी लोकांच्या लोककथा बेलारूसच्या राष्ट्रीय संस्कृतीत एक विशेष स्थान व्यापतात आणि खालील कार्ये करतात:

1. सौंदर्याचा

2. शैक्षणिक

3. संज्ञानात्मक

सौंदर्याचा कार्यलोकसाहित्य या वस्तुस्थितीत आहे की ते मुलांमध्ये कलात्मक चव तयार करते, सुंदरची प्रशंसा करण्याची आणि समजून घेण्याची क्षमता विकसित करते, सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये योगदान देते.

सार शैक्षणिक कार्यमौखिक लोककला, लोक अध्यापनशास्त्राचे साधन असल्याने, मानवी चारित्र्याचे गुण बनवते. नीतिसूत्रे, म्हणी, परीकथा उच्च नैतिक आणि नैतिक अर्थाने भरलेल्या आहेत आणि "चांगले" आणि "वाईट" च्या दृष्टिकोनातून एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्यपूर्ण मूल्यांकन देतात.

लोककथेचा संज्ञानात्मक अर्थमुलाला त्याच्या सभोवतालच्या जगाशी ओळखण्याचा हा एक मार्ग आहे.

1.4 लोककथा शैली

सर्व लोककथा शैली सामान्यतः साहित्याप्रमाणे तीन गटांमध्ये किंवा तीन प्रकारांमध्ये गटबद्ध केल्या जातात: नाट्य, गद्य आणि गाणे.

कोणतीही लोककथा कोडे, नीतिसूत्रे आणि म्हणी यासह लहान शैलींमध्ये उद्भवते.

एक म्हण म्हणजे एक सुप्रसिद्ध अलंकारिक म्हण म्हणून समजले जाते ज्याला सुधारित निसर्ग, जीवनातील सर्वात वैविध्यपूर्ण घटना दर्शविते आणि संपूर्ण वाक्याचे स्वरूप असते.

नीतिसूत्रे कामगारांच्या अनेक आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करतात: संज्ञानात्मक आणि बौद्धिक (शैक्षणिक), उत्पादन, सौंदर्य, नैतिक इ.

नीतिसूत्रे ही पुरातन वास्तू नाहीत, भूतकाळ नाही, परंतु लोकांचा जिवंत आवाज आहे: लोक त्यांच्या स्मरणात तेच ठेवतात जे त्यांना आज आवश्यक आहे आणि उद्या आवश्यक आहे. जेव्हा एखादी म्हण भूतकाळाबद्दल बोलते, तेव्हा त्याचे वर्तमान आणि भविष्याच्या दृष्टिकोनातून मूल्यांकन केले जाते - भूतकाळ, ज्या प्रमाणात परावर्तित होतो, लोकप्रिय आदर्श, अपेक्षा आणि आकांक्षा यांच्याशी संबंधित आहे त्यानुसार त्याचा निषेध केला जातो किंवा मंजूर केला जातो. . (६; ३६)

म्हण सर्व लोकांनी तयार केली आहे, म्हणून ती लोकांचे सामूहिक मत व्यक्त करते. त्यात लोकांच्या जीवनाचे आकलन, लोकांच्या मनाची निरीक्षणे आहेत. वैयक्तिक मनाने तयार केलेले यशस्वी सूत्र बहुसंख्यांचे मत व्यक्त न केल्यास ते लोकप्रिय म्हण बनत नाही.

लोक म्हणींचा एक प्रकार आहे जो स्मरणशक्तीसाठी अनुकूल आहे, ज्यामुळे त्यांचे महत्त्व एथनोपेडॅगॉजिकल साधन म्हणून वाढते. म्हणी पक्के आठवतात. शब्द, भिन्न व्यंजने, यमक, लय, कधीकधी अतिशय कुशलतेवर चाललेल्या नाटकाद्वारे त्यांचे स्मरण सुलभ होते. नीतिसूत्रांचे अंतिम ध्येय नेहमीच शिक्षण असते, प्राचीन काळापासून ते अध्यापनशास्त्रीय माध्यम म्हणून काम करतात. एकीकडे, त्यांच्यात एक शैक्षणिक कल्पना आहे, दुसरीकडे, त्यांचा शैक्षणिक प्रभाव आहे, शैक्षणिक कार्ये करतात: ते लोकांच्या कल्पनांशी सुसंगत असलेल्या शैक्षणिक प्रभावाच्या साधनांबद्दल, पद्धतींबद्दल सांगतात, व्यक्तिमत्त्वाचे वैशिष्ट्यपूर्ण मूल्यांकन देतात. - सकारात्मक आणि नकारात्मक, जे, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, व्यक्तिमत्व निर्मितीची उद्दिष्टे निर्धारित करतात, ज्यामध्ये शिक्षण, स्वयं-शिक्षण आणि पुनर्शिक्षणाची मागणी असते, त्यांच्या पवित्र कर्तव्यांकडे दुर्लक्ष करणार्या प्रौढांचा निषेध करतात - शैक्षणिक इ.

नीतिसूत्रांमध्ये बरीच व्यावहारिक सामग्री आहे: दररोज सल्ला, कामातील शुभेच्छा, शुभेच्छा इ.

म्हणीचा सर्वात सामान्य प्रकार म्हणजे सल्ला. अध्यापनशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, तीन श्रेणींच्या सूचना मनोरंजक आहेत: मुलांना आणि तरुणांना चांगल्या शिष्टाचाराच्या नियमांसह शिकवणाऱ्या शिकवणी; प्रौढांना सभ्य वर्तनासाठी बोलावणाऱ्या शिकवणी, आणि शेवटी, एका विशेष प्रकारच्या सूचना, ज्यामध्ये शैक्षणिक सल्ले असतात, संगोपनाचे परिणाम सांगतात, जे अध्यापनशास्त्रीय अनुभवाचे सामान्यीकरण आहे. त्यामध्ये शिक्षणासंबंधी एक प्रचंड शैक्षणिक आणि शैक्षणिक साहित्य आहे. नीतिसूत्रानुसार, सकारात्मक आणि नकारात्मक व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये संगोपन आणि पुनर्शिक्षणाची उद्दिष्टे म्हणून सादर केली जातात, ज्यामुळे लोकांच्या वर्तन आणि चारित्र्यांमध्ये सर्वांगीण सुधारणा होते. त्याच वेळी, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सर्व लोक मानवी परिपूर्णतेची अनंतता ओळखतात. कोणतीही व्यक्ती, तो कितीही परिपूर्ण असला तरीही, परिपूर्णतेची आणखी एक पायरी चढू शकतो. ही पायरी केवळ माणसालाच नाही, तर मानवजातीलाही प्रगतीकडे घेऊन जाते. बर्‍याच नीतिसूत्रे प्रेरक असतात आणि स्व-सुधारणेसाठी तर्कसंगत आवाहन करतात.

"साहित्यिक विश्वकोश" मध्ये, कोडे "एखाद्या वस्तू किंवा घटनेचे एक जटिल काव्यात्मक वर्णन, अंदाज लावण्याच्या कल्पकतेचा अनुभव घेते" असे वर्णन केले आहे. कोडे व्याख्या समान वैशिष्ट्यांवर आधारित आहेत:

- वर्णन अनेकदा चौकशीत्मक वाक्याच्या स्वरूपात तयार केले जाते;

- वर्णन लॅकोनिक आहे आणि कोड्याला एक लय आहे.

अशाप्रकारे, कोडे हे एखाद्या वस्तूचे किंवा घटनेचे लहान वर्णन असते, बहुतेक वेळा काव्यात्मक स्वरूपात, ज्यामध्ये स्पष्ट (थेट) किंवा निहित (लपलेले) प्रश्नाच्या स्वरूपात एक जटिल कार्य असते.

कोडी मुलांची विचारसरणी विकसित करण्यासाठी, आजूबाजूच्या वास्तविकतेच्या विविध क्षेत्रांतील वस्तू आणि घटनांचे विश्लेषण करण्यास त्यांना शिकवण्यासाठी डिझाइन केल्या आहेत; शिवाय, त्याच घटनेबद्दल मोठ्या संख्येने कोड्यांच्या उपस्थितीमुळे ऑब्जेक्टचे सर्वसमावेशक वर्णन (इंद्रियगोचर) देणे शक्य झाले. परंतु मानसिक शिक्षणातील कोड्यांचे महत्त्व विचारांच्या विकासामुळे संपुष्टात येण्यापासून दूर आहे, ते मानवी जीवनातील सर्वात वैविध्यपूर्ण क्षेत्रांतील निसर्ग आणि ज्ञानाने मन समृद्ध करतात. मानसिक शिक्षणामध्ये कोडे वापरणे मौल्यवान आहे कारण सक्रिय मानसिक क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत मुलाद्वारे निसर्ग आणि मानवी समाजाबद्दल संपूर्ण माहिती प्राप्त केली जाते.

कोडी मुलाच्या स्मरणशक्तीच्या विकासात, त्याच्या लाक्षणिक विचारसरणीमध्ये, मानसिक प्रतिक्रियांच्या गतीमध्ये योगदान देतात.

हे कोडे मुलाला विविध वस्तूंच्या चिन्हांची तुलना करण्यास, त्यांच्यामध्ये समान आधार शोधण्यास शिकवते आणि त्याद्वारे वस्तूंचे वर्गीकरण करण्याची, त्यांची क्षुल्लक चिन्हे टाकून देण्याची क्षमता तयार करते. दुसऱ्या शब्दांत, कोड्याच्या मदतीने, सैद्धांतिक सर्जनशील विचारांचा पाया तयार केला जातो.

कोडे मुलाचे निरीक्षण कौशल्य विकसित करते. मूल जितके अधिक लक्षवेधक असेल तितकेच तो कोड्यांचा अंदाज लावण्यात अधिक चांगला आणि वेगवान असेल. मुलांचे संगोपन करण्याच्या प्रक्रियेत एक विशेष स्थान कोडेच्या निदान कार्याने व्यापलेले आहे: ते शिक्षकांना, कोणत्याही विशेष चाचण्या आणि प्रश्नावलींशिवाय, निरीक्षणाची डिग्री, बुद्धिमत्ता, मानसिक विकास तसेच सर्जनशीलतेची पातळी प्रकट करण्यास अनुमती देते. मुलाचा विचार करणे.

एक म्हण - सर्वात सोप्या काव्यात्मक कृतींमधून, एक दंतकथा किंवा म्हण काय आहे, ते उभे राहू शकतात आणि स्वतंत्रपणे जिवंत भाषणात जाऊ शकतात, ज्या घटकांमध्ये त्यांची सामग्री घट्ट होते; हे एखाद्या कामाच्या कल्पनेचे अमूर्त सूत्र नाही, परंतु त्याचा एक अलंकारिक संकेत आहे, जो कामातूनच घेतलेला आहे आणि त्याचा पर्याय म्हणून काम करतो (उदाहरणार्थ, "ओकच्या झाडाखाली एक डुक्कर", किंवा "कुत्रा गव्हाणी", किंवा "तो घाणेरडा ताग सार्वजनिक बाहेर काढतो")

एक म्हण, म्हणीप्रमाणे, सामान्यीकरण करणारा उपदेशात्मक अर्थ नसतो.

नीतिसूत्रे आणि म्हणी ही तुलनात्मक किंवा रूपकात्मक विधाने आहेत आणि त्यात लोकांचे दैनंदिन ज्ञान असते. या दोन अंकुरांपासून, रूपक (कोड्यांमध्ये) आणि अलंकारिक तुलना (म्हणींमध्ये) लोककविता वाढतात.

लोककथांच्या गाण्याचे प्रकार महाकाव्य गाणी आणि बॅलड्स, विधी आणि गेय गाणी, ditties, कामगार गाणी आणि सुधारणा द्वारे दर्शविले जातात. विलापगीतही गाण्याच्या प्रकारात सामील होतात.

ही गाणी लोकांच्या जुन्या अपेक्षा, आकांक्षा आणि आंतरिक स्वप्ने दर्शवतात. गाणी त्यांच्या कल्पनेच्या संगीत आणि काव्यात्मक रचनामध्ये अद्वितीय आहेत - नैतिक, सौंदर्यात्मक, अध्यापनशास्त्रीय. गाण्यातील सौंदर्य आणि चांगुलपणा एकात्मतेत दिसून येतो. चांगले लोक, लोकांकडून प्रशंसा केली जाते, ते केवळ दयाळू नसतात, तर सुंदर देखील असतात. लोकगीतांनी सर्वोच्च राष्ट्रीय मूल्ये आत्मसात केली आहेत, जी केवळ चांगल्यासाठी, मानवी आनंदाकडे केंद्रित आहेत.

गाणी हा कोडे आणि म्हणीपेक्षा लोककवितेचा अधिक जटिल प्रकार आहे. गाण्यांचा मुख्य उद्देश सौंदर्याची आवड निर्माण करणे, सौंदर्यविषयक दृश्ये आणि अभिरुची विकसित करणे हा आहे. तरुण पिढीच्या संगोपनासह लोकजीवनाच्या सर्व पैलूंचे उच्च काव्यीकरण हे गाणे वैशिष्ट्यीकृत आहे. गाण्याचे अध्यापनशास्त्रीय मूल्य या वस्तुस्थितीत आहे की सुंदर गायन शिकवले गेले आणि त्या बदल्यात, सौंदर्य आणि चांगुलपणा शिकवला. लोकजीवनातील सर्व घटनांसह गाणी होती - श्रम, सुट्टी, खेळ, अंत्यसंस्कार इ. लोकांचे संपूर्ण आयुष्य एका गाण्यात घालवले गेले ज्याने एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक आणि सौंदर्याचा सार उत्तम प्रकारे व्यक्त केला. संपूर्ण गाण्याचे चक्र म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे जन्मापासून ते मृत्यूपर्यंतचे जीवन. पाळणाघरातील बाळासाठी, जो अद्याप समजण्यास शिकला नाही, शवपेटीतील वृद्ध माणसासाठी, ज्याने आधीच अनुभवणे आणि समजून घेणे थांबवले आहे, गाणी गायली जातात. शास्त्रज्ञांनी गर्भाशयात असलेल्या मुलाच्या मानसिक विकासामध्ये सौम्य गाण्याची फायदेशीर भूमिका सिद्ध केली आहे. लोरी फक्त बाळाला झोपायला लावत नाही, तर त्याची काळजी घेतात, त्याला शांत करतात आणि आनंद देतात. काही गाण्याच्या श्रेण्या विशिष्ट वयोगटांसाठी डिझाइन केल्या आहेत, जरी, अर्थातच, बहुतेक गाण्यांचे स्पष्टपणे सीमांकन आणि वयानुसार वर्गीकरण केले जाऊ शकत नाही. लहान मुले मोठ्यांची इतर गाणी विशेष उत्साहाने गातात. म्हणून, आम्ही केवळ विशिष्ट वयातील विशिष्ट गाण्यांच्या प्रमुख कामगिरीबद्दल बोलू शकतो.

शैक्षणिक प्रभावाचे लक्षणीय माध्यम आहेत लहान कुत्रेआणि नर्सरी यमक.त्यांच्यामध्ये, वाढणारे मूल पूर्णपणे प्रौढ व्यक्तीचे लक्ष वेधून घेते. Pestushki ला त्यांचे नाव पालनपोषण - परिचारिका, हात वर ठेवण्यासाठी या शब्दावरून मिळाले. हे लहान श्लोक परावृत्त आहेत जे नर्सिंग करताना मुलाच्या हालचालींसह असतात.

डुक्करांना त्यांच्या स्पर्शानुरूप रिसेप्शनसह - एक हलका शारीरिक स्पर्श असेल तेव्हाच अर्थ प्राप्त होतो. काव्यात्मक ओळींच्या वेगळ्या उच्चारांसह आनंदी, नम्र गाण्यासह प्रेमळ मालिश, मुलामध्ये आनंदी, आनंदी मूड जागृत करते. मुलाच्या शारीरिक विकासाचे सर्व मुख्य मुद्दे पेस्टुस्कीमध्ये विचारात घेतले जातात. जेव्हा तो पायावर उभा राहू लागतो तेव्हा त्याला एक गोष्ट सांगितली जाते; पहिली पावले उचलणाऱ्या मुलाला त्याच्या पायावर अधिक दृढपणे उभे राहण्यास शिकवले जाते आणि त्याच वेळी इतर कीटक बोलतात.

बोटांनी, हाताने, पायांसह मुलाच्या खेळांसह पेस्टुष्की हळूहळू नर्सरी राईम्समध्ये बदलतात. या खेळांमध्ये, अध्यापनशास्त्रीय आधीच अनेकदा उपस्थित आहे - कठोर परिश्रम, दयाळूपणा आणि मैत्रीमध्ये सूचना.

गाणे हा लोककवितेचा एक जटिल प्रकार आहे. गाण्यांचा मुख्य उद्देश सौंदर्यशिक्षण आहे. परंतु ते व्यक्तिमत्व निर्मितीच्या इतर पैलूंच्या अंमलबजावणीचे उद्दीष्ट आहेत, म्हणजे. व्यक्तिमत्त्वावर प्रभाव टाकण्याचे एक जटिल माध्यम आहे.

गाण्यांमधून एखाद्या व्यक्तीचे बाह्य आणि अंतर्गत सौंदर्य, जीवनातील सौंदर्याचा अर्थ प्रकट होतो; तरुण पिढीमध्ये सौंदर्याचा अभिरुची विकसित करण्याचे ते एक उत्तम माध्यम आहेत. सुंदर राग काव्यात्मक गीतांचा सौंदर्याचा प्रभाव वाढवतात. शेतकरी तरुणांवर लोकगीतांचा प्रभाव नेहमीच प्रचंड राहिला आहे आणि त्यांचे महत्त्व केवळ श्लोक आणि सुरांच्या सौंदर्याने (बाह्य सौंदर्य, स्वरूपाचे सौंदर्य) कधीही संपले नाही. विचारांचे सौंदर्य, आशयाचे सौंदर्य हीही लोकगीतांची बलस्थाने आहेत.

आणि गाण्यांचे शब्द स्वतःच, परिस्थिती आणि त्यांच्या कामगिरीचे स्वरूप आरोग्याच्या बळकटीसाठी, मेहनतीपणाच्या विकासास हातभार लावतात. गाणी आरोग्याची स्तुती करतात, त्याला आनंद म्हणतात, सर्वोच्च चांगले. लोकांचा नेहमीच असा विश्वास आहे की गाणी आवाज विकसित करतात, फुफ्फुसांचा विस्तार करतात आणि बळकट करतात: "मोठ्याने गाण्यासाठी, तुम्हाला मजबूत फुफ्फुसे असणे आवश्यक आहे", "रिंगिंग गाणे छाती विस्तृत करते."

मुलांच्या आणि तरुणांच्या श्रमशिक्षणात गाण्याचे महत्त्व अनमोल आहे. वर नमूद केल्याप्रमाणे, गाण्यांनी कामगार प्रक्रियेला साथ दिली आणि उत्तेजित केले, त्यांनी कामगारांच्या श्रम प्रयत्नांचे समन्वय आणि एकीकरण करण्यात योगदान दिले.

परीकथा हे एक महत्त्वाचे शैक्षणिक साधन आहे, जे शतकानुशतके लोकांनी विकसित केले आणि तपासले. जीवन, संगोपनाच्या लोक पद्धतीने परीकथांचे शैक्षणिक मूल्य खात्रीपूर्वक सिद्ध केले. मुले आणि एक परीकथा अविभाज्य आहेत, ते एकमेकांसाठी तयार केले गेले आहेत आणि म्हणूनच प्रत्येक मुलाच्या शिक्षण आणि संगोपनात त्यांच्या लोकांच्या परीकथांशी परिचित असणे आवश्यक आहे.

परीकथांची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये म्हणजे राष्ट्रीयता, आशावाद, मोहक कथानक, प्रतिमा आणि करमणूक आणि शेवटी, उपदेशवाद.

लोककथांची सामग्री म्हणजे लोकांचे जीवन: त्यांचा आनंद, श्रद्धा, चालीरीती आणि सभोवतालच्या निसर्गासाठी संघर्ष. लोकांच्या श्रद्धांमध्ये खूप अंधश्रद्धा आणि अंधार होता. हे अंधकारमय आणि प्रतिगामी कष्टकरी लोकांच्या कठीण ऐतिहासिक भूतकाळाचा परिणाम आहे. बहुतेक परीकथा लोकांच्या सर्वोत्कृष्ट वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंबित करतात: कठोर परिश्रम, प्रतिभा, युद्ध आणि श्रमातील निष्ठा, लोक आणि मातृभूमीबद्दल अमर्याद भक्ती. परीकथांमधील लोकांच्या सकारात्मक वैशिष्ट्यांच्या मूर्त स्वरूपाने परीकथांना ही वैशिष्ट्ये पिढ्यानपिढ्या प्रसारित करण्याचे एक प्रभावी माध्यम बनवले. तंतोतंत कारण परीकथा लोकांचे जीवन प्रतिबिंबित करतात, त्याची उत्कृष्ट वैशिष्ट्ये, ही वैशिष्ट्ये तरुण पिढीमध्ये जोपासतात, राष्ट्रीयत्व हे परीकथांचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य ठरते.

अनेक लोककथा सत्याच्या विजयावर, वाईटावर चांगल्याच्या विजयावर आत्मविश्वास निर्माण करतात. नियमानुसार, सर्व परीकथांमध्ये, सकारात्मक नायक आणि त्याच्या मित्रांचे दुःख क्षणिक, तात्पुरते असतात, आनंद सहसा त्यांच्या मागे येतो आणि हा आनंद संघर्षाचा परिणाम आहे, संयुक्त प्रयत्नांचा परिणाम आहे. आशावादपरीकथा विशेषतः मुलांना आवडतात आणि लोक शैक्षणिक माध्यमांचे शैक्षणिक मूल्य वाढवतात.

कथानक, प्रतिमा आणि करमणूक यांचे आकर्षण परीकथा हे एक अतिशय प्रभावी शैक्षणिक साधन बनवते.

प्रतिमा- परीकथांचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य, जे अद्याप अमूर्त विचार करण्यास सक्षम नसलेल्या मुलांद्वारे त्यांची धारणा सुलभ करते. नायक सामान्यत: अतिशय स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे ते मुख्य पात्र वैशिष्ट्ये दर्शवितो जे त्याला लोकांच्या राष्ट्रीय चरित्राच्या जवळ आणतात: धैर्य, कठोर परिश्रम, बुद्धी इ. ही वैशिष्ट्ये घटनांमध्ये प्रकट होतात आणि विविध कलात्मक माध्यमांमुळे धन्यवाद, उदाहरणार्थ, हायपरबोलायझेशन. तर, हायपरबोलायझेशनच्या परिणामी मेहनतीची ओळ प्रतिमेच्या जास्तीत जास्त चमक आणि उत्तलतेपर्यंत पोहोचते (एका रात्रीत राजवाडा बांधण्यासाठी, नायकाच्या घरापासून राजाच्या राजवाड्यापर्यंत एक पूल, त्याच रात्री अंबाडी पेरा, वाढवा, प्रक्रिया करा. , ताणणे, विणणे, शिवणे आणि लोकांना कपडे घालणे, गहू पेरणे, वाढवणे, कापणी करणे, मळणी करणे, दळणे, भाजणे आणि लोकांना खायला घालणे इ.). शारीरिक सामर्थ्य, धैर्य, धैर्य इ. यासारख्या वैशिष्ट्यांबद्दलही असेच म्हटले पाहिजे.

प्रतिमा द्वारे पूरक आहे मजेदारपरीकथा. ज्ञानी शिक्षक-लोकांनी परीकथा मनोरंजक आणि मनोरंजक असण्यासाठी विशेष काळजी दर्शविली. लोककथेमध्ये केवळ तेजस्वी आणि जिवंत प्रतिमाच नाहीत तर सूक्ष्म आणि आनंदी विनोद देखील आहेत. सर्व लोकांमध्ये परीकथा आहेत, ज्याचा विशेष हेतू श्रोत्याचे मनोरंजन करणे आहे.

उपदेशवादपरीकथांच्या सर्वात महत्वाच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. जगातील सर्व लोकांच्या परीकथा नेहमीच उपदेशात्मक आणि सुधारक असतात. त्यांचा उपदेशात्मक स्वभाव, त्यांची उपदेशात्मकता लक्षात घेऊनच ए.एस. पुष्किन त्याच्या "टेल ऑफ द गोल्डन कॉकरेल" च्या शेवटी:

कथा खोटी आहे, पण त्यात एक इशारा आहे!

चांगल्या लोकांसाठी एक धडा.

वर नमूद केलेल्या वैशिष्ट्यांमुळे, सर्व लोकांच्या परीकथा हे शिक्षणाचे प्रभावी माध्यम आहेत. परीकथा ही अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांचा खजिना आहे, लोक अध्यापनशास्त्रीय प्रतिभेची उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत.

मौखिक लोककलेशी सेंद्रियपणे संबंधित स्वरूपांमध्ये अस्तित्वात असलेले लोकनाट्य, प्राचीन काळात उद्भवले: शिकार आणि कृषी सुट्ट्यांसह खेळांमध्ये पुनर्जन्माचे घटक होते. कृतीचे नाट्यीकरण कॅलेंडर आणि कौटुंबिक संस्कार (ख्रिसमस ड्रेसिंग, विवाह इ.) मध्ये उपस्थित होते.

लोकनाट्यात, जिवंत कलाकारांचे रंगमंच आणि कठपुतळ्यांचे रंगमंच यात फरक केला जातो. पेत्रुष्काचे रशियन थिएटर बेलारशियन बॅटलेका, युक्रेनियन जन्माच्या दृश्याच्या जवळ होते.

लोकरंगभूमीचे सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य (तसेच सर्वसाधारणपणे लोकसाहित्य कला) वेशभूषा आणि प्रॉप्स, हालचाली आणि हावभाव यांचे खुले संमेलन आहे; सादरीकरणादरम्यान, कलाकारांनी प्रेक्षकांशी थेट संवाद साधला, जे टिप्पण्या देऊ शकतात, कृतीमध्ये हस्तक्षेप करू शकतात, दिग्दर्शित करू शकतात आणि काहीवेळा त्यात भाग घेऊ शकतात (परफॉर्मर्सच्या गायनासह गाणे, गर्दीच्या दृश्यांमध्ये किरकोळ पात्रे चित्रित करणे).

लोकनाट्य, नियमानुसार, रंगमंच किंवा देखावा नव्हता. त्यातील मुख्य स्वारस्य पात्रांच्या पात्रांच्या प्रकटीकरणाच्या खोलीवर केंद्रित नाही, परंतु परिस्थिती आणि स्थितींच्या दुःखद किंवा हास्यास्पद स्वरूपावर केंद्रित आहे.

लोकनाट्य तरुण प्रेक्षकांना मौखिक लोककथांसह परिचित करते, स्मृती विकसित करते, कल्पनाशील विचार करते. कॉमिक पात्र लोकांच्या दुर्गुणांची चेष्टा करतात, नाटकीय लोक सहानुभूती शिकवतात. त्यांच्या साध्या कामगिरीमध्ये भाग घेऊन, मुल योग्य आणि सुंदर बोलण्यास, लोकांसमोर भाषण करण्यास, लाजाळूपणावर मात करण्यास शिकते.

लोकनृत्य हा लोककलांच्या सर्वात जुन्या प्रकारांपैकी एक आहे. सण आणि जत्रांमध्ये नृत्य हा लोकप्रदर्शनाचा भाग होता. गोल नृत्य आणि इतर धार्मिक नृत्यांचा देखावा लोकविधीशी संबंधित आहे. हळूहळू धार्मिक कृतींपासून दूर जात, गोल नृत्य नवीन सामग्रीने भरले होते, रोजच्या जीवनातील नवीन वैशिष्ट्ये व्यक्त करतात.

शिकार, पशुपालन यात गुंतलेले लोक नृत्यात प्राणी जगाचे निरीक्षण प्रतिबिंबित करतात. प्राणी, पक्षी, पाळीव प्राणी यांचे चरित्र आणि सवयी लाक्षणिक आणि स्पष्टपणे व्यक्त केल्या गेल्या: अस्वलाचे याकूत नृत्य, रशियन क्रेन, गॅंडर इ. ग्रामीण मजुरांच्या थीमवर नृत्य आहेत: कापणी करणार्‍यांचे लाटवियन नृत्य, वुडकटरचे हुत्सुल नृत्य, जूता बनवणार्‍यांचे एस्टोनियन नृत्य, बेलारशियन लिआनोक, मोल्डेव्हियन पोम (द्राक्ष). लोकनृत्यामध्ये अनेकदा लष्करी भावना, शौर्य, वीरता, युद्धाची दृश्ये पुनरुत्पादित केली जातात (जॉर्जियन खोरुमी, बेरीकाओबा, कॉसॅक नृत्य इ.). नृत्य लोककलांमध्ये प्रेमाची थीम महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापते: भावनांची अभिजातता व्यक्त करणारे नृत्य, स्त्रीबद्दल आदरयुक्त वृत्ती (जॉर्जियन कार्तुली, रशियन बायनोव्स्काया स्क्वेअर नृत्य).

नृत्य आपल्याला प्लॅस्टिकिटी, हालचालींचे विशेष समन्वय, संगीतासह हालचालींचा संबंध जोडण्यासाठी तंत्र विकसित करण्यास अनुमती देते. मुले लयबद्धपणे हालचाल करण्यास शिकतात, गतीने एकमेकांशी संवाद साधण्यास शिकतात (गोल नृत्य, चालणे).

लोककला आणि हस्तकलेमध्ये, लोकांचा अफाट, चिरंतन जिवंत आत्मा, त्याचा समृद्ध व्यावहारिक अनुभव आणि सौंदर्याचा स्वाद अमर आहे. बेलारूसमध्ये, सर्वात विकसित कलात्मक लाकूडकाम, मातीची भांडी, विणकाम, चित्रकला, विणकाम आणि भरतकाम होते.

लोककलांच्या काही वैशिष्ट्यांमध्ये, कार्य आणि जीवन, संस्कृती आणि श्रद्धा यांचे मानदंड सापडतात. सर्वात सामान्य घटक म्हणजे अलंकार, ज्याचा जन्म पुरातन काळामध्ये झाला होता, जो रचनाची सेंद्रिय एकता प्राप्त करण्यास मदत करतो आणि अंमलबजावणीचे तंत्र, वस्तूची भावना, प्लास्टिकचे स्वरूप आणि नैसर्गिक सौंदर्य यांच्याशी गहनपणे जोडलेले आहे. साहित्य कारागिरांना बर्याच काळापासून अत्यंत मूल्यवान मानले जाते. भूतकाळातील शहाणपण आणि अनुभव आणि वर्तमानातील शोध यांची सांगड घालून त्यांच्या कौशल्याची रहस्ये पिढ्यानपिढ्या, वडिलांकडून मुलाकडे दिली गेली. लहानपणापासूनच मुले त्यांच्या पालकांना मदत करत कामात सामील झाली. संयुक्त कार्य मुलांना हस्तकला अधिक चांगल्या प्रकारे पारंगत करण्यास, मार्गदर्शक (पालक) यांच्या अनुभवाचा अवलंब करण्यास आणि परिश्रम वाढविण्यास मदत करते.

2. राष्ट्रीय शिक्षण प्रणालीमध्ये लोककथा आणि लोककथा शैली वापरण्याची प्रथा

लोककथा परीकथा, महाकाव्ये आणि दंतकथांच्या जगात मुलांच्या आणि तरुणांच्या सर्जनशील विकासात योगदान देते. शतकानुशतके जुन्या आध्यात्मिक परंपरांच्या इतिहासाचे निष्कर्ष, लोककथांमध्ये पद्धतशीरपणे, शिक्षणाच्या आधुनिक मॉडेलच्या निर्मितीमध्ये वापरले जावे.

व्यावहारिक अनुप्रयोग आणि संभाव्यता विचारात घ्या नीतिसूत्रेराष्ट्रीय शिक्षणात.

लोक अध्यापनशास्त्राच्या सामान्य व्यवस्थेमध्ये श्रम शिक्षणाचे महत्त्व जास्त सांगणे कठीण आहे, तो खरोखरच त्याचा गाभा आहे. प्राचीन काळापासून, मुलांचे आणि तरुणांचे श्रमशिक्षण ही पालकांची आणि नंतर शैक्षणिक संस्था आणि इतर सार्वजनिक संस्थांची सर्वात महत्वाची जबाबदारी आहे. म्हणूनच अशी बरीच नीतिसूत्रे आहेत जी संपूर्ण जगातील लोकांमध्ये कामाची प्रशंसा करतात आणि आळशीपणाची थट्टा करतात.

जो दिसायला चांगला आहे तो चांगला नाही, पण तो चांगला आहे जो व्यवसायासाठी चांगला आहे (रशियन म्हण).

शरीराने महान, परंतु कृतीने लहान (रशियन म्हण)

मोठ्या आळशीपणापेक्षा लहान व्यवसाय चांगला आहे (रशियन म्हण)

तुम्हाला सवारी करायला आवडते का - स्लेज वाहून नेणे आवडते (रशियन म्हण)

प्रवाहातून मद्यधुंद होण्यासाठी तुम्हाला वाकणे आवश्यक आहे (रशियन म्हण)

कामासाठी गुल्टे आणि हातासाठी माझोल (बेलारूसी म्हण)

मातृभूमीवर प्रेम, जन्मभूमी ही देशभक्तीच्या संगोपनातील सर्वात महत्त्वाची थीम आहे.

मूर्ख हा पक्षी आहे ज्याला त्याचे घरटे आवडत नाही.

मातृभूमी ही आई आहे, तिच्यासाठी कसे उभे रहायचे ते जाणून घ्या.

दुसऱ्याच्या जेवणाला दुसऱ्याची चव असते.

प्रत्येक सँडपाइपर त्याच्या दलदलीची प्रशंसा करतो.

जेथे झुरणे वाढते, तेथे ते लाल असते.

हंसाला स्टेपची गरज नसते, बस्टर्डला तलावाची गरज नसते.

बेडूक त्याच्या दलदलीत गातो.

घरे आणि भिंती मदत करतात.

त्याच्या रस्त्यावर आणि कुत्रा वाघ आहे.

ढीग झोपडी, याक देशी गर्भाशय.

एफोरिझमच्या प्रणालीमध्ये एक विशेष स्थान वडिलांचा आदर शिकवणारी नीतिसूत्रे व्यापतात.

शानू लोक, मग मी तस्याबे पाषाणयुत्स. (४; ३०२)

जुने पावचे, थोडे पावूचे.

कलात्मक प्रतिमांमधील नीतिसूत्रे आणि म्हणींनी सर्व विविधता आणि विरोधाभासांमध्ये जिवंत जीवनाचा अनुभव रेकॉर्ड केला आहे.

उलगडत आहे कोडेविश्लेषण करण्याची क्षमता, सामान्यीकरण करण्याची क्षमता विकसित करते, स्वतंत्रपणे निष्कर्ष काढण्याची क्षमता, निष्कर्ष काढण्याची क्षमता, एखाद्या वस्तू किंवा घटनेची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण, अर्थपूर्ण चिन्हे स्पष्टपणे हायलाइट करण्याची क्षमता, वस्तूंच्या प्रतिमा चमकदार आणि संक्षिप्तपणे व्यक्त करण्याची क्षमता, "काव्यात्मक" विकसित करते. मुलांमध्ये वास्तवाचे दृश्य.

रंग, ध्वनी, गंध, कोडे यांनी भरलेल्या मातृभूमीच्या नयनरम्य लँडस्केप्सचे प्रतिबिंब सौंदर्याच्या भावनांच्या शिक्षणास हातभार लावतात.

फ्लफी कार्पेट

कापडाच्या हाताने नाही,

रेशमाने शिवत नाही,

उन्हात, महिन्यात

चांदीची चमक (बर्फ)

कोडी मुलांना त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल जाणून घेण्यास मदत करतात, त्यांना गोष्टींच्या जगाशी ओळख करून देतात.

घरगुती वस्तूंबद्दल कोड्यांची उदाहरणे येथे आहेत.

दोन कड्या, दोन टोके, स्टडच्या मध्यभागी (कात्री)

मला पाय नाहीत, पण मी चालतो, मला तोंड नाही, पण मी तुला कधी झोपायचे, कधी उठायचे, कधी काम सुरू करायचे ते सांगेन (तास)

कोडे प्राण्यांच्या सवयींकडे लक्ष देतात, भाज्या आणि फळे, झाडे आणि बेरीबद्दलच्या कोडींमध्ये, देखाव्याच्या वैशिष्ट्यांकडे विशेष लक्ष दिले जाते.

हिवाळ्यात झोपते, उन्हाळ्यात पोळ्या होतात (अस्वल)

शेगी, मिशा, कपाटात फिरत, आंबट मलई शोधत (मांजर)

मला झाडापासून एक गोलाकार, रडी मिळेल (एक सफरचंद)

कमी आणि काटेरी, गोड आणि सुवासिक, बेरी निवडा - सर्व हात फाडून टाका (गूजबेरी)

या कोड्याचे मूल्य असे आहे की ते एखाद्या व्यक्तीच्या आर्थिक आणि श्रमिक क्रियाकलापांचे, त्याचे जीवन, अनुभव, वनस्पती, प्राणी, संपूर्ण जग यांचे अत्यंत काव्यात्मक स्वरूपात प्रतिबिंबित करते आणि आजपर्यंत त्याच्या संगोपनात प्रचंड कलात्मक महत्त्व आहे. मुले

परीकथा,कलात्मक आणि साहित्यिक कार्ये असल्याने, त्याच वेळी ते कामगारांसाठी आणि ज्ञानाच्या अनेक शाखांमध्ये सैद्धांतिक सामान्यीकरणाचे क्षेत्र होते. ते लोक अध्यापनशास्त्राचे भांडार आहेत, शिवाय, अनेक परीकथा अध्यापनशास्त्रीय कार्य आहेत, म्हणजे. त्यामध्ये अध्यापनशास्त्रीय कल्पना आहेत.

महान रशियन शिक्षक के.डी. उशिन्स्कीचे परीकथांबद्दल इतके उच्च मत होते की त्यांनी त्यांचा त्यांच्या अध्यापनशास्त्रीय प्रणालीमध्ये समावेश केला. उशिन्स्कीने मुलांमध्ये परीकथांच्या यशाचे कारण पाहिले की लोककलांची साधेपणा आणि उत्स्फूर्तता बाल मानसशास्त्राच्या समान गुणधर्मांशी संबंधित आहे.

परीकथा, विषय आणि सामग्रीवर अवलंबून, श्रोत्यांना विचार करायला लावतात, विचार करण्यास प्रवृत्त करतात. बर्याचदा मुलाने निष्कर्ष काढला: "जीवनात असे घडत नाही." प्रश्न अनैच्छिकपणे उद्भवतो: "आयुष्यात काय होते?" मुलाशी निवेदकाच्या संभाषणात आधीच या प्रश्नाचे उत्तर आहे, त्याचा संज्ञानात्मक अर्थ आहे. परंतु परीकथांमध्ये थेट माहितीपूर्ण सामग्री असते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की परीकथांचा संज्ञानात्मक अर्थ, विशेषतः, लोक चालीरीती आणि परंपरांच्या वैयक्तिक तपशीलांपर्यंत आणि अगदी रोजच्या क्षुल्लक गोष्टींपर्यंत विस्तारित आहे.

उदाहरणार्थ, चुवाश परीकथेत "जो वृद्धांचा आदर करत नाही आणि स्वतःला चांगले दिसणार नाही" असे सांगते की सून, तिच्या सासूचे ऐकत नाही, तिने बाजरीपासून लापशी न शिजवण्याचा निर्णय घेतला. , परंतु बाजरीपासून आणि पाण्यावर नाही, परंतु फक्त लोणीमध्ये. यातून काय आले? तिने झाकण उघडताच, बाजरीचे दाणे, उकळलेले नाही, परंतु तळलेले, बाहेर उडी मारली, तिच्या डोळ्यांवर आदळली आणि तिला कायमचे आंधळे केले. कथेतील मुख्य गोष्ट, अर्थातच, नैतिक निष्कर्ष आहे: आपल्याला जुन्या लोकांचा आवाज ऐकण्याची आवश्यकता आहे, त्यांचा दैनंदिन अनुभव विचारात घ्या, अन्यथा आपल्याला शिक्षा होईल. परंतु मुलांसाठी, त्यात संज्ञानात्मक सामग्री देखील असते: ते तेलात तळलेले असते, उकडलेले नसते, म्हणून, केवळ तेलात, पाण्याशिवाय दलिया शिजवणे मूर्खपणाचे आहे. मुलांना सहसा याबद्दल सांगितले जात नाही, कारण आयुष्यात कोणीही असे करत नाही, परंतु परीकथेत, मुलांना शिकवले जाते की प्रत्येक गोष्टीची जागा असते, सर्वकाही व्यवस्थित असावे.

येथे आणखी एक उदाहरण आहे. परीकथेतील "कंदीसाठी एक पैसा" मध्ये एक हुशार शिंपी एका लोभी वृद्ध स्त्रीला सूपमधील चरबीच्या प्रत्येक "तार्‍यासाठी" एक पैसा देण्यास सहमत झाला. जेव्हा म्हातारी बाई तेल घालत होती, तेव्हा शिंप्याने तिला प्रोत्साहन दिले: “हे टाक, आत टाक, म्हातारी बाई, आणखी, तेल सोडू नकोस, मी तुला विचारतो ते काहीही नाही: मी पैसे देईन. प्रत्येक तार्यासाठी पैसा." लोभी म्हातार्‍याने त्यासाठी भरपूर पैसा मिळवण्यासाठी अधिकाधिक तेल लावले. पण तिच्या सर्व प्रयत्नांमुळे एक पैशाचे उत्पन्न मिळाले. या कथेची नैतिकता सोपी आहे: लोभी होऊ नका. ही कथेची मुख्य कल्पना आहे. पण त्याचा संज्ञानात्मक अर्थही मोठा आहे. का, - मूल विचारेल, - वृद्ध स्त्रीला एक मोठा "स्टार" मिळाला का?

परीकथांमध्ये, लोक अध्यापनशास्त्रातील शिक्षण आणि संगोपनाच्या एकतेची कल्पना जास्तीत जास्त प्रमाणात जाणवते.

लोकगीत गाणेइतर वंशांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आणि

लोककथांचे प्रकार. त्याची रचना वीर महाकाव्य, परीकथा आणि इतर शैलींपेक्षा अधिक वैविध्यपूर्ण आहे. गाणी एकाच वेळी तयार झाली. प्रत्येक वेळी स्वतःची गाणी तयार केली. प्रत्येक गाण्याच्या शैलीचे आयुर्मान देखील सारखे नसते.

बालपणीची गाणी एक जटिल कॉम्प्लेक्स आहेत: ही प्रौढांची गाणी आहेत, विशेषत: मुलांसाठी बनलेली (लोरी, नर्सरी राइम्स आणि लहान पाई); आणि गाणी जी हळूहळू प्रौढांच्या भांडारातून मुलांच्या गाण्यापर्यंत गेली (कॅरोल्स, वसंत गाणी, मंत्र, प्ले गाणी); आणि मुलांनी स्वतः रचलेली गाणी.

बाल्यावस्थेत, माता आणि आजी मुलांना स्नेहपूर्ण लोरींनी लोळवतात, लहान बाळांना आणि पाळणाघरातील गाण्यांनी त्यांचे मनोरंजन करतात, त्यांच्या बोटांनी, हाताने, पायांनी खेळतात, त्यांना त्यांच्या गुडघ्यावर किंवा त्यांच्या हातावर फेकतात.

सुप्रसिद्ध: "मॅगपी-कावळा, शिजवलेले दलिया ..."; “ठीक आहे, ठीक आहे! तुम्ही कुठे होता? -

आजीने..."

Pestushki - मुलाच्या पहिल्या जागरूक हालचालींसह गाणी आणि यमक. उदाहरणार्थ:

"अरे, गातो, गातो

कोकिळा!

अहो, गातो, गातो

तरुण;

तरुण,

सुंदर,

खूप गोड. "

नर्सरी राइम्स - बोटांनी, हाताने, पायांसह मुलाच्या पहिल्या खेळासाठी गाणी आणि यमक. उदाहरणार्थ:

"पग, डुकराचे मांस!"

रोटोक - बोलणारे,

हात snags आहेत

पाय चालणारे आहेत."

कॉल - मुलांचे गाणे सूर्य, इंद्रधनुष्य, पाऊस, पक्ष्यांना आकर्षित करते:

- वसंत ऋतु लाल आहे! कुठे आलात?

- बायपॉडवर, हॅरोवर,

एक ओटचे जाडे भरडे पीठ वर

एक राय नावाचे धान्य spikelet वर.

वाक्ये म्हणजे एखाद्याला तोंडी आवाहन. उदाहरणार्थ, ते बाथहाऊसमध्ये म्हणतात:

गोगोल पासून - पाणी,

बाळासह - पातळपणा!

सर्व दूर लोटणे.

लोकगीतांमध्ये लोरीला विशेष स्थान आहे.

कोल्हे झोपलेले आहेत

सर्व झाडाझुडपांनी

मार्टन्स झोपले आहेत

सर्व काही छिद्रांमध्ये आहे,

बाज झोपले आहेत

सर्व घरट्यात

साबळे झोपले आहेत

त्यांना पाहिजे तिथे

लहान मुले

ते पाळणामध्ये झोपतात.

लोरींमध्ये, माता आजूबाजूच्या वास्तवाबद्दल बोलतात, जीवनाचा उद्देश आणि अर्थ याबद्दल मोठ्याने विचार करतात, त्यांच्या चिंता, आनंद आणि दुःख व्यक्त करतात. एका लोरीमध्ये, आईला तिच्या भावनांसाठी एक आउटलेट, शेवटपर्यंत बोलण्याची, बोलण्याची आणि मानसिक विश्रांती मिळवण्याची संधी मिळते.

लोरी ही लोक अध्यापनशास्त्राची सर्वात मोठी उपलब्धी आहे, ती अगदी लहान वयात मुलांचे संगोपन करण्याच्या सरावाशी अविभाज्यपणे जोडलेली आहे, जेव्हा मूल अजूनही एक असहाय्य प्राणी आहे ज्याला सतत काळजी घेणारे लक्ष, प्रेम आणि कोमलता आवश्यक असते, त्याशिवाय तो जगू शकत नाही. .

लोकगीतांमध्ये आनंद आणि दु:ख, प्रेम आणि द्वेष, मजा आणि दुःख. गाणी बेलारूसी लोकांच्या राष्ट्रीय चरित्राची उत्कृष्ट वैशिष्ट्ये प्रकट करतात: धैर्य, धैर्य, सत्यता, मानवतावाद, संवेदनशीलता, कठोर परिश्रम.

निष्कर्ष

सर्व वांशिक गट, राष्ट्रे आणि लोकांसाठी सार्वजनिक शिक्षणाचा अनुभव खूप समृद्ध आहे. संगोपनाच्या पारंपारिक संस्कृतीचे विश्लेषण दर्शविल्याप्रमाणे, हा अनुभव तयार केलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणांसाठी आणि त्याच्या संगोपन आणि प्रशिक्षणाच्या साधनांच्या प्रणालीसाठी जवळजवळ समान आवश्यकतांद्वारे दर्शविला जातो. हे एक प्रकारचे (सर्व मानवजातीसाठी सामान्य) लोक शहाणपणाचे प्रतिनिधित्व करते, शतकानुशतके तपासलेली वैश्विक मूल्यांची प्रणाली. परंतु याचा अर्थ असा नाही की लोक उपायांचे संपूर्ण शस्त्रागार आणि संगोपनाचे घटक बदल आणि गंभीर मूल्यांकनाशिवाय वापरणे आवश्यक आहे. त्यांच्यापैकी जे आज कार्य करतात त्यांना घेऊन मानवतावाद आणि वैश्विक मानवी मूल्यांबद्दलच्या आपल्या कल्पनांशी सुसंगत असणे आवश्यक आहे.

मौखिक लोककला हे केवळ लोकविश्रांतीचे फळ होते असा विचार करणे व्यर्थ आहे. ती लोकांची प्रतिष्ठा आणि बुद्धिमत्ता होती. ती त्याची नैतिक प्रतिमा बनली आणि बळकट केली, त्याची ऐतिहासिक स्मृती होती, त्याच्या आत्म्याचे उत्सवाचे कपडे आणि खोल सामग्रीने भरलेले त्याचे संपूर्ण मोजलेले जीवन, त्याच्या कार्याशी, निसर्गाशी आणि त्याच्या वडिलांच्या आणि आजोबांच्या पूजेशी संबंधित रीतिरिवाज आणि विधींनुसार वाहते.

मुलांच्या संगोपनात लोककथा महत्त्वाची भूमिका बजावते. शैलींमध्ये विभागणी केल्याने मुलाला विशिष्ट वयात त्याचे आध्यात्मिक जग समृद्ध करण्यास, देशभक्ती विकसित करण्यास, त्याच्या लोकांच्या भूतकाळाबद्दल आदर, त्याच्या परंपरांचा अभ्यास आणि समाजातील वर्तनाचे नैतिक नियम आत्मसात करण्यास अनुमती मिळते.

लोककथा मुलाचे मौखिक भाषण विकसित करते, त्याच्या आध्यात्मिक विकासावर, त्याच्या कल्पनेवर प्रभाव पाडते. मुलांच्या लोककथांची प्रत्येक शैली काही नैतिक नियम शिकवते. म्हणून, उदाहरणार्थ, एक परीकथा, प्राण्यांना मानवांमध्ये आत्मसात करून, मुलाला समाजातील वर्तनाचे नियम दर्शवते आणि परीकथा केवळ कल्पनाशक्तीच नव्हे तर चातुर्य देखील विकसित करतात. नीतिसूत्रे, म्हणी मुलांना लोक शहाणपण शिकवतात, शतकानुशतके तपासले गेले आणि आपल्या काळात त्याची प्रासंगिकता गमावली नाही. एक महाकाव्य म्हणजे प्राचीन काळात घडलेल्या घटनांबद्दलची वीर कथा. आणि जरी महाकाव्ये मुलांना समजणे इतके सोपे नसले तरी, तरीही त्यांचा उद्देश लोकांच्या भूतकाळाबद्दल आदर वाढवणे, लोकांच्या परंपरा आणि वर्तनाचा नेहमीच अभ्यास करणे, स्लाव्हिक लोकांच्या देशभक्तीकडे आहे, ज्यांनी सर्व काही, त्यांच्या मातृभूमीशी विश्वासू राहिले आणि प्रत्येक संभाव्य मार्गाने त्याचे रक्षण केले. गाण्याच्या बोलांचाही मुलांच्या संगोपनावर परिणाम होतो. जेव्हा मूल अजूनही खूप लहान असते तेव्हा हे प्रामुख्याने वापरले जाते. उदाहरणार्थ, बाळाला शांत करण्यासाठी, त्याला झोपण्यासाठी लोरी गायल्या जातात. तसेच, गाण्याच्या बोलांमध्ये ditties, jokes, pestushki, tongue twisters, counting rimes यांचा समावेश आहे. येथे ते फक्त मुलांमध्ये श्रवण आणि भाषण विकसित करण्याच्या उद्देशाने आहेत, कारण ते ध्वनींचे विशेष संयोजन वापरतात.

अशा प्रकारे, लहानपणापासून लोक संस्कृतीशी मुलाचा परिचय सुरू होतो, जिथे मूलभूत संकल्पना आणि वर्तनाची उदाहरणे घातली जातात. सांस्कृतिक वारसा पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित केला जातो, मुलाचे जग विकसित आणि समृद्ध करतो. लोककथा हे लोक ज्ञान प्रसारित करण्याचे आणि मुलांच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर त्यांचे संगोपन करण्याचे एक अद्वितीय माध्यम आहे.

संदर्भग्रंथ

1. बटुरिना जी.आय., कुझिना टी.एफ. प्रीस्कूलर्सच्या संगोपनात लोक अध्यापनशास्त्र. एम., 1995.-एस. 7-8.

2. बेलारूसी फॉकलोर. ख्रस्तमात्या. जारी 2रा डॅप. SklaliK.P. कबशनिका, ए.एस. लिस, ए.एस. फ्याडोसिक, आय.के. Tsishchanka मिन्स्क, "उच्च शाळा", 1977.

3. बेल. wusna - paet. सर्जनशीलता: विद्यार्थी फाइलसाठी पदरुचनिक. विशेषज्ञ VNU / K.P. कबशनिका, ए.एस. लिस, ए.एस. फ्याडोसिक iiinsh. - मिन्स्क: मिन्स्क, 20000 .-- 512 पी.

4. बेलारूसी. T.7. Vusnaya paetychnaya सर्जनशीलता / G.A. बार्टाशेविच, टी.व्ही. Valodzina, A.I. गुरस्कीइंश. रॅडकल. V.M. बाल्यविना iinsh; इन-टी ऑफ कलात्मकता, ethnagraphiii falklore. - मिन्स्क: बेल. नावुका, 2004.-586 पी.

5. बेरेझ्नोव्हा, एल.एन. Ethnopedagogy: पाठ्यपुस्तक. स्टडसाठी मॅन्युअल. उच्च. पाठ्यपुस्तक. संस्था / L.N. बेरेझनोवा, आय.एल. नाबोक, व्ही.आय. श्चेग्लोव्ह. - एम.: पब्लिशिंग हाऊस. केंद्र "अकादमी", 2007. - 240 पी.

6. व्होल्कोव्ह, जी.एन. Ethnopedagogy: पाठ्यपुस्तक. स्टड साठी. बुधवार आणि उच्च. ped अभ्यास संस्था / G.N. वोल्कोव्ह - एम.: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 1999. - 168 पी.

7. वोलोदको, व्ही.एफ. शिक्षण / V.F. वोलोदको; बीएनटीयू - मिन्स्क: कायदा आणि अर्थशास्त्र, 207 - 230 पी.

8. साहित्यिक विश्वकोश. M.A. कोडी. एम., 1964, टी. 2, पी. ९७०.

9. चेरन्याव्स्काया यु.व्ही. बेलारशियन: स्व-पोर्ट्रेटसाठी स्ट्रोक. परीकथा / चेरन्याव्स्काया यु.व्ही. - मिन्स्क: "चार चतुर्थांश", 2006. - 244 पी.

विभाग: प्रीस्कूलर्ससह काम करणे

एक नैतिक व्यक्ती, आध्यात्मिकदृष्ट्या समृद्ध... अनेक पुस्तके, लेख, वादविवाद या विषयाला वाहिलेले आहेत.

आधुनिक जीवन झपाट्याने बदलत आहे. दैनंदिन घडामोडी आणि समस्यांच्या उन्मत्त लयीत आपण क्वचितच टिकून राहू शकतो. दुर्दैवाने, अधिक बदलत आहेत, लोकांमधील नातेसंबंधांची शैली. आणि, कदाचित, सध्याच्या काळातील सर्वात मोठी समस्या म्हणजे तरुण पिढीची अध्यात्म आणि नैतिकतेची घसरण.

कोणत्याही व्यक्तीच्या आयुष्यातील सर्वात निर्णायक काळ म्हणजे प्रीस्कूल वय. येथेच व्यक्तिमत्त्वाच्या पुढील विकासासाठी सर्व मूलभूत संकल्पना आणि पाया घातला आहे. मुलासाठी हे महत्वाचे आहे की त्याला केवळ संरक्षित आणि समर्थित नाही, तर कुठे जायचे आहे, कशासाठी प्रयत्न करावे हे देखील दर्शविले आहे. कोणीही व्ही.ए.शी सहमत होऊ शकत नाही. सुखोमलिंस्की, जेव्हा ते म्हणाले: “ज्याने लहानपणी मुलाला हाताने नेले, त्याच्या मनात आणि हृदयात काय प्रवेश केला, हे आजचे बाळ कोणत्या प्रकारचे व्यक्ती होईल हे निर्णायकपणे ठरवते. मुलासाठी असा आदर्श-संदर्भ बिंदू नेहमीच प्रौढ असतो: पालक, शिक्षक.

हे सर्व लहान गोष्टींपासून सुरू होते: पक्ष्याबद्दल प्रेम आणि करुणा, फुलांची काळजी घेणे - आदर करणे, आपल्या नातेवाईकांबद्दल काळजी घेणे, वडीलधारी वृत्ती आणि शेवटी, आपल्या मातृभूमीबद्दलची भक्ती.

प्रत्येक राष्ट्राची स्वतःची सांस्कृतिक परंपरा असते, ज्यांचा आदर आणि आदर करणे आवश्यक आहे, एखाद्या दागिन्याप्रमाणे, पिढ्यानपिढ्या.

मुलांचे संगोपन त्यांना लोक स्रोतांशी परिचित करून पार पाडणे सोपे आहे.

रशियन लोकसाहित्य देशभक्तीपूर्ण आहे. सध्याच्या सामाजिक अस्थिरतेच्या काळात ते किती महत्त्वाचे आहे.

लोककथांमधूनच मुलांना जीवनातील मुख्य मूल्यांची कल्पना येते: कुटुंब, कार्य, समाजाचा आदर, लहान आणि मोठ्या मातृभूमीबद्दल प्रेम.

मुलांची लोककथा हे लोककलेचे एक विशिष्ट क्षेत्र आहे जे मुलांचे जग आणि प्रौढांचे जग एकत्र करते, ज्यामध्ये लोककथांच्या काव्यात्मक आणि संगीत-काव्यात्मक शैलींची संपूर्ण प्रणाली समाविष्ट आहे.

माझ्या शैक्षणिक क्रियाकलापांमध्ये, मी मुख्य कार्य परिभाषित करतो - मुलाचे व्यक्तिमत्त्व शिक्षित करणे, त्याच्या सांस्कृतिक गरजा पूर्ण करणे.

अधिक विशेषतः, हे कार्य खालीलप्रमाणे तयार केले जाऊ शकते:

त्यांच्या मूळ भूमीबद्दल प्रेम, त्यांच्या लोकांच्या परंपरांचा आदर, श्रमिक लोक;

इतर मुलांशी आणि प्रौढांशी संप्रेषणात आदरयुक्त वृत्ती वाढवणे;

कुटुंबाची भूमिका समजून घेणे, कुटुंबातील त्यांची भूमिका, भावी मालक (मालक), पती (पत्नी) यांना शिक्षित करणे.

मुलांना लोकसंस्कृतीची ओळख करून देऊन हे अधिक यशस्वीपणे करता येईल. लोक परंपरांवर मुलांचे संगोपन करून, आपण त्यांची राष्ट्रीय ओळख विकसित करू शकता, त्यांच्या लोकांचा आदर करू शकता. पुन्हा, V.A चे शब्द आठवणे योग्य आहे. सुखोमलिंस्की यांनी सांगितले की, सार्वभौमिक मानवी गुण शिक्षित करण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे मुलाला त्याच्या राष्ट्रीय संस्कृतीची ओळख करून देणे, जी कलात्मक स्वरुपासह पिढ्यानपिढ्या प्रसारित झालेल्या प्रचंड जीवनाच्या अनुभवावर, शहाणपणावर आधारित आहे.

लोककथा ही मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वातील आध्यात्मिक आणि नैतिक गुणांच्या संगोपनासाठी आणि विकासासाठी एक सुपीक जमीन आहे.

प्रीस्कूल मुल त्याच्या सभोवतालच्या जगाचा मोठ्या आवडीने अभ्यास करतो. परंतु अलीकडे, शिक्षक आणि पालक प्रीस्कूलर्समधील संप्रेषणाच्या समस्या अधिकाधिक चिंतेने लक्षात घेतात. मुले संपर्क टिकवून ठेवू शकत नाहीत, संप्रेषण भागीदारांसह त्यांच्या कृतींचे समन्वय कसे करावे हे माहित नसते किंवा पुरेशी सहानुभूती, सहानुभूती कशी व्यक्त करावी हे माहित नसते, म्हणून ते सहसा त्यांच्याशी संघर्ष करतात किंवा स्वतःमध्ये माघार घेतात. त्याच वेळी, सामाजिकता, त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांशी संवाद साधण्याची क्षमता ही व्यक्तीच्या आत्म-प्राप्तीचा एक आवश्यक घटक आहे. या क्षमतेची निर्मिती हे त्याला एकत्र जीवनासाठी तयार करण्याचे मुख्य कार्य आहे.

संप्रेषण केवळ शब्दांच्या मदतीनेच केले जात नाही तर गैर-मौखिक माध्यम देखील केले जाते: गैर-मौखिक सिग्नलची संपूर्ण प्रणाली, बाह्य शारीरिक हालचाली. यामध्ये चेहऱ्यावरील हावभाव, जेश्चर, आवाजाचा स्वर, मुद्रा इ. वरील सर्व अभिव्यक्त हालचालींची भाषा आहे. आजच्या बर्‍याच मुलांना संप्रेषणाचे विशेष प्रशिक्षण आवश्यक आहे. प्रीस्कूल वयात, हे खेळाच्या माध्यमातून अतिशय यशस्वीरित्या पार पाडले जाते - प्रीस्कूलरच्या संस्कृतीचे संगोपन आणि विकासासाठी मुख्य संस्था

माझ्या शिकवण्याच्या कार्यात, मी खालील तत्त्वांवर आधारित आहे:

1. सुसंगतता आणि सुसंगतता.

2. सांस्कृतिक अनुरूपता (शिक्षण हे वैश्विक मानवी सांस्कृतिक मूल्यांवर आधारित आहे.

3. एकत्रीकरण (विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांचे संश्लेषण).

4. सामग्रीची नैसर्गिकता आणि उपलब्धता.

5. दृश्यमानता (पुस्तिका, लोकजीवनाचे गुणधर्म).

आहे. गॉर्कीने लिहिले: “दहा वर्षांखालील मुलाला मजा करणे आवश्यक आहे आणि त्याच्या मागण्या जैविक दृष्ट्या कायदेशीर आहेत. त्याला खेळायचे आहे, तो सर्वांसोबत खेळतो आणि त्याच्या सभोवतालचे जग प्रथम आणि सर्वात महत्त्वाचे आणि खेळण्यात, खेळण्यात सर्वात सहज शिकतो." मनोरंजनाची ही मागणी मुलांच्या लोककथांच्या सर्व शैलींची खेळकर सुरुवात पूर्वनिर्धारित करते. जर ही किंवा ती शैली मुलाच्या खेळाच्या क्रियांशी संबंधित नसेल, तर नाटक अर्थ, संकल्पना, शब्द, ध्वनी या स्तरावर आयोजित केले जाते. प्रसिद्ध सोव्हिएत मानसशास्त्रज्ञ बी.एम. टेप्लोव्ह म्हणतात की सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये मुलांचा (आणि केवळ भेटवस्तूंचाच नाही) सहभाग "सामान्य कलात्मक विकासासाठी खूप उपयुक्त आहे, मुलासाठी हे अगदी नैसर्गिक आहे आणि त्याच्या गरजा आणि क्षमता पूर्णपणे पूर्ण करते."

लोक अध्यापनशास्त्राच्या नियमांनुसार, शारीरिकदृष्ट्या निरोगी, आनंदी आणि जिज्ञासू व्यक्तीचे संगोपन करण्यासाठी, मुलामध्ये आनंददायक भावना राखणे आवश्यक आहे. लहान मुलांना परिचित असलेल्या लोककथांच्या छोट्या स्वरूपांचा मुख्य हेतू म्हणजे खेळाच्या प्रक्रियेत मुलाला त्याच्या सभोवतालच्या जगाच्या ज्ञानासाठी तयार करणे, जे लवकरच शारीरिक आणि मानसिक अध्यापनशास्त्र, नैतिक शिक्षणाची एक अनिवार्य शाळा बनेल. आणि सौंदर्यविषयक शिक्षण.

लोकसाहित्य असलेल्या मुलांची पहिली ओळख लहान फॉर्मसह सुरू होते: नर्सरी राइम्स, विनोद, पेस्टुस्की. त्यांच्या मदतीने, आम्ही मुलांमध्ये योग्य साक्षर भाषणाची कौशल्ये विकसित करतो, भावनिक रंगीत ("लाडूश्की", "मॅगपी", "जैंका", इ.).

मोठ्या वयात, संगीताच्या धड्यांमध्ये, मुले विनोदांशी परिचित होतात. विनोद ही एक मजेदार छोटी कथा किंवा मजेदार अभिव्यक्ती आहे जी मुलांचे मनोरंजन करते. त्यांच्याबरोबर काही गेम क्रिया आहेत, उदाहरणार्थ, "बकरी":

- एक शिंग असलेली बकरी आहे

- लहान मुलांसाठी.

- जो लापशी खात नाही, दूध पीत नाही,

- त्याला गोरे.

मध्यम प्रीस्कूल वयात, मी मुलांना रशियन लोकगीतांची ओळख करून देऊ लागतो. मुलांची गाणी सामग्री, संगीत रचना आणि कामगिरीच्या वैशिष्ट्यांमध्ये खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. काही गाण्यांद्वारे, मुलांना भिन्न जीवन आणि नैसर्गिक घटना (शरद ऋतूतील, स्प्रिंग राउंड डान्स) माहित होतात, इतर गाणी मजेदार असतात, खेळतात आणि मुलांसाठी अधिक प्रिय असतात, उदाहरणार्थ, "आजी योझका".

गाणे हा अधिक गुंतागुंतीचा लोकसाहित्य प्रकार आहे. सौंदर्याची आवड निर्माण करणे, सौंदर्याचा आस्वाद घेणे हा या गाण्याचा मुख्य उद्देश आहे. आधुनिक फिजियोलॉजिस्ट आणि मानसशास्त्रज्ञांनी चांगल्या संगीताचा आणि विशेषतः लोकसंगीताचा एखाद्या व्यक्तीच्या, मुलाच्या शारीरिक आणि मानसिक स्थितीवर फायदेशीर प्रभाव सिद्ध केला आहे. आम्ही अनेकदा मुलांसोबत गोल नृत्यात लोकगीते सादर करतो, विविध हालचालींसह खेळतो. गाणे शिकल्यानंतर, आम्ही मुलांना हालचालींमध्ये सर्जनशीलतेने सुधारण्यासाठी आमंत्रित करतो - "जसा आत्मा विचारतो". मुले ते उचलण्यात नेहमीच आनंदी असतात.

वरिष्ठ प्रीस्कूल वयात, मी ditties च्या शैली परिचय. हा प्रकार मुलांना खूप आवडतो. डिटीच्या माध्यमातून मुले विनोद आणि विनोद समजायला शिकतात. कामगिरी अनेकदा लोक वाद्ये वाजवून दाखल्याची पूर्तता आहे: रॅटल, चमचे, इ. मौखिक लोक कला परिचित देखील एक परीकथा, नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे माध्यमातून चालते. परीकथेद्वारे, मुले लोकांचे नैतिक नियम शिकतात, वास्तविक मानवी वर्तनाची उदाहरणे. अप्रतिम प्रतिमांद्वारे, मूल मानवी आत्म्याच्या सौंदर्याबद्दल कल्पना आत्मसात करते. म्हणीद्वारे, मुले जीवनाच्या विविध पैलूंबद्दल लोकांचे सामूहिक मत जाणून घेतात: “तुम्हाला सवारी करायला आवडते, स्लेज करायला आवडते”, “व्यवसाय - वेळ, मजा - एक तास”. मुलांना कोडे खूप आवडतात. ते प्रीस्कूलर्सची विचारसरणी विकसित करतात, त्यांना विविध घटना, आसपासच्या वास्तविकतेच्या विविध क्षेत्रातील वस्तूंचे विश्लेषण करण्यास शिकवतात. (मऊ पंजे, आणि पंजे मध्ये ओरखडे. मांजर).

लोकसाहित्याचा आणखी एक महत्त्वाचा प्रकार म्हणजे खेळ. मुलांचे खेळ हे लोकांचे सर्वात मोठे यश आहे. खेळ राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये, लोकांचे दैनंदिन जीवन, त्यांचे जागतिक दृष्टिकोन, सामाजिक जीवन प्रतिबिंबित करतात.

आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की मौखिक, संगीत लोककलांचा एक प्रकार म्हणून लोक खेळ हा राष्ट्रीय खजिना आहे आणि आपण त्यांना आपल्या मुलांची मालमत्ता बनवायला हवी. मजेदार मार्गाने, मुले रीतिरिवाज, रशियन लोकांचे जीवन, कार्य आणि निसर्गाचा आदर यांच्याशी परिचित होतात.

मूल अशा भावनांसह जगते जे त्याच्या जीवनात भावनिक रंग भरते. मुलाच्या सौंदर्याचा विकास करण्यासाठी हा एक महत्त्वाचा घटक आहे. खेळात त्याचे मन, भावना, सर्जनशील बनण्याची क्षमता तयार होते. खेळ स्वतःचे आणि इतरांचे नैतिक आणि नैतिक मूल्यांकन करण्याची क्षमता, सौंदर्याचा अभिरुची, प्राधान्ये विकसित करतो.

लोककथा महोत्सव लोक दिनदर्शिकेनुसार आयोजित करण्याचा आमचा विचार आहे. शरद ऋतूतील - "कुझमिंकी", "सिनिचकिन हॉलिडे", "कोबी मेळावे", हिवाळ्यात - "मास्लेनित्सा", वसंत ऋतूमध्ये - "पक्ष्यांची बैठक", "इस्टर", "क्रास्नाया गोर्का". उदाहरणार्थ, “मीटिंग ऑफ बर्ड्स” सुट्टीमुळे मूळ भूमीतील पक्ष्यांशी परिचित होण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात काम होण्याची अपेक्षा आहे. वर्ग आणि सुट्ट्यांमध्ये आम्ही लोक वाद्ये वापरतो: विविध आकार आणि ध्वनींच्या शिट्ट्या (ओकेरिन्स); शिट्ट्यांच्या मदतीने मुले विविध पक्ष्यांच्या गाण्याचे अनुकरण करण्यास शिकतात: कोकिळे, चिमण्या, नाइटिंगेल इ., रॅटल, चमचे इ.

संगीताच्या लोककथांच्या अभ्यासावर मुलांसोबत केलेले सर्व कार्य मुलांना लोककथा मंडळातील वर्गात घेऊन जाते. आम्ही मुलांना लोक पोशाख, कोकोश्निकमध्ये सजवतो. कोणतीही सुट्टी खेळांशिवाय पूर्ण होत नाही, जिथे मुले एकमेकांशी संवाद साधण्यास शिकतात. खेळाच्या दरम्यान, आदर, प्रतिक्रिया, संयम, कौशल्य, संसाधने विकसित होतात. खेळाद्वारे, मुले रशियन लोकांचे जीवन आणि रीतिरिवाजांशी परिचित होतात ("निकोनोरिखा", "आमच्या दुनियेसारखे", "मेरी वीव्हर"). संगीतमय लोककथा महोत्सवांमध्ये पालकांचा सहसा थेट सहभाग असतो. तर, “मदर्स डे” ही सुट्टी लोककथा म्हणून पाळली जाते. लोकसाहित्य वर्ग प्रीस्कूलपुरते मर्यादित नाहीत. दरवर्षी आम्ही विविध स्पर्धांमध्ये, उत्सवांमध्ये भाग घेतो, जिथे मुले बक्षिसे जिंकतात.

संगीत लोककथा ही एक अद्वितीय घटना आहे. संगीत, शब्द आणि हालचाल यांचा त्यात अतूट संबंध आहे. या घटकांचे संयोजन अध्यापनशास्त्रीय प्रभावाची मोठी शक्ती आहे. लोकसाहित्य अद्वितीय आहे कारण ते मुलाच्या सर्जनशीलतेच्या विकासास हातभार लावते, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वातील उत्कृष्ट गुण प्रकट करते. प्रीस्कूल संस्थेत, लोक खेळ झाले पाहिजेत. आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की मौखिक, संगीत लोककलांचा एक प्रकार म्हणून लोक खेळ हा राष्ट्रीय खजिना आहे आणि आपण त्यांना आपल्या मुलांची मालमत्ता बनवायला हवी. मजेदार मार्गाने, मुले रीतिरिवाज, रशियन लोकांचे जीवन, कार्य आणि निसर्गाचा आदर यांच्याशी परिचित होतात.

तेजस्वी, काव्यात्मक, सर्व सजीवांवर दयाळूपणा आणि प्रेमाने झिरपलेले, रशियन लोकगीते आणि खेळ मुलाच्या आत्म्यात असे बियाणे पेरण्यास मदत करतात, जे भविष्यात निर्माण करण्याच्या आणि नष्ट न करण्याच्या इच्छेने अंकुरित होतील; सजवा, पृथ्वीवर कुरूप जीवन बनवू नका. नृत्य आणि खेळाच्या संयोजनात गाणे ही एक अतिशय रोमांचक क्रियाकलाप आहे जी आपल्याला केवळ मजा आणि उपयुक्त वेळ घालवण्यास परवानगी देत ​​​​नाही तर आपल्या मुलाला दयाळूपणा, आनंद आणि सर्जनशीलतेच्या विलक्षण जगात घेऊन जाऊ शकते.

आमच्या कार्याचा परिणाम म्हणून, आम्ही पाहतो की मुले कशी दयाळू बनतात, एकमेकांकडे अधिक लक्ष देतात, जे पालकांनी देखील लक्षात घेतले आहे.

मुलांच्या लोककथांमध्ये स्वारस्य दरवर्षी वाढत आहे. विशिष्ट शैलींच्या कलात्मक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे अत्यंत आवश्यक आहे.

मुलांची लोककथा ही आध्यात्मिक संपत्ती, नैतिक शुद्धता आणि शारीरिक परिपूर्णता सुसंवादीपणे एकत्रित केलेल्या व्यक्तीला शिक्षित करण्याचे एक मौल्यवान साधन आहे.

लोकसंस्कृतीचे आत्मसात करणे केवळ शिकलेल्या कामांच्या बेरजेपुरते मर्यादित नाही, परंतु लोकज्ञान एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनेमध्ये आणि सवयींमध्ये खोलवर प्रवेश करते आणि त्याचा एक भाग बनते तेव्हा ही कामे उद्भवू शकतात आणि अस्तित्वात असू शकतात अशा वातावरणाच्या निर्मितीची कल्पना करते. जीवन

लोककला हा एक खजिना आहे, एक अक्षय वसंत ऋतु आहे जो आपल्या सर्वांसाठी, विशेषत: मुलांसाठी चांगुलपणा आणि प्रेम आणतो आणि मुलाचे मनोरंजक व्यक्तिमत्त्व तयार करण्यास मदत करतो - रशियाचा नागरिक, देशभक्त.

संदर्भग्रंथ

1. “मी मुलांना माझे हृदय देतो”, व्ही. सुखोमलिंस्की, पब्लिशिंग हाऊस “रेडियनस्का श्कोला”, 1974.
2. "रशियन मुलांची लोककथा", एम.एन. मेलनिकोव्ह, "रशियन भाषा. किंवा टी." - एम.: शिक्षण, 1987.
3. "लोक संस्कृती आणि परंपरा" कोसारेव व्ही.एन., वोल्गोग्राड, प्रकाशन गृह "शिक्षक", 2011.
4. "किंडरगार्टनमधील नैतिक आणि सौंदर्याचा शिक्षण" एड. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. "कलात्मक शिक्षणाचे मानसशास्त्रीय मुद्दे" क्रमांक 11, - "इझवेस्टिया एपीएन आरएसएफएसआर", 1947.