गर्कन इंगा कॉन्स्टँटिनोव्हना. Oldřich sirovatka - स्लाव्हिक परीकथा मुलांसाठी वैदिक परीकथा

दूरचित्रवाणी, वायरलेस इंटरनेट, चमत्कारिक स्केल ज्यावर तुम्ही ओल्या पायांनी उभे राहिल्यास तुमच्या शरीरातील स्नायू आणि चरबी किती टक्के आहे हे ठरवू शकतात, मंगळ आणि शुक्र ग्रहावरील स्पेसशिप आणि होमो सेपियन्सच्या इतर चकचकीत कामगिरीने वेढलेले, आधुनिक लोक क्वचितच विचारतात. स्वतःलाच प्रश्न - पण या सर्व व्यर्थतेपेक्षा उच्च शक्ती आहेत का?असे काहीतरी आहे जे अगदी जटिल गणिती गणनेसाठी देखील योग्य नाही, परंतु अंतर्ज्ञान आणि विश्वासाने ओळखले जाऊ शकते? देव ही संकल्पना तत्वज्ञान, धर्म किंवा एखादी वास्तविक गोष्ट आहे ज्याशी कोणी संवाद साधू शकतो? देवांबद्दलच्या प्राचीन स्लाव्ह लोकांच्या दंतकथा आणि दंतकथा फक्त परीकथा आहेत का?

तुमच्या पायाखालची जमीन देवासारखी खरी आहे का?
आपल्या पूर्वजांचा असा विश्वास होता की देव आपल्या पायाखालची पृथ्वी, जसे आपण श्वास घेतो, जसे सूर्य आकाशात चमकत असतो, वारा आणि पाऊस असतो. एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट ही कुटुंबाने निर्माण केलेली निसर्ग आहे, ती दैवी उपस्थितीचे सुसंवादी प्रकटीकरण आहे.

स्वतःचा न्याय करा - पृथ्वी एकतर झोपते, नंतर उठते आणि फळ देते, नंतर पुन्हा झोपते - हे आहे चीज पृथ्वीची आई, एक उदार लठ्ठ स्त्री, तिचे दीर्घ दिवस जगते, संपूर्ण वर्षाच्या बरोबरीने.

सूर्य स्थिर राहत नाही, परंतु पहाटेपासून संध्याकाळपर्यंत अथकपणे फिरतो? हे रेडहेड आहे घोडा, सूर्य डिस्कचा देव, एक मेहनती वराप्रमाणे, त्याच्या अग्निमय स्वर्गीय घोड्यांसह दररोज जॉग करतो.

ऋतू बदलतात का? ते रक्षक उभे आहेत, एकमेकांच्या जागी, शक्तिशाली आणि शाश्वत आहेत कोल्याडा, यारिलो, कुपालो, अवसेन.

हे केवळ दंतकथा आणि परीकथा नव्हते;

तुम्ही फक्त देवांना मदत मागू शकता का?
युद्धासाठी सज्ज झालेल्या योद्धांनी सौर देवता खोर्स (सौर डिस्कचा देव), यारिलो (सूर्यप्रकाशाचा देव), दाझदबोग (दिवसाचा देव) यांच्याकडून मदत मागितली. "आम्ही दाझडबोगची मुले आणि नातवंडे आहोत," स्लाव्हिक पुरुषांनी दावा केला.
स्लाव्हिक लढाऊ जादू ही या तेजस्वी, सनी, मर्दानी देवांनी भरलेली देणगी आहे.
स्लाव्हिक योद्धे फक्त दिवसा लढले, आणि तयारीच्या विधीमध्ये असे होते की योद्धा, सूर्याकडे टक लावून म्हणाला: “जसा मी आजचा दिवस (नाव) पाहतो, म्हणून मला, सर्वशक्तिमान दाझडबोग, मला पुढील पाहण्याची परवानगी द्या. एक!"

स्त्रिया त्यांच्या देवीकडे वळल्या - लाडाकडे, कुटुंब आणि लग्नाचे संरक्षक, चीज पृथ्वीची आई, प्रजनन देणारी, लाडा, प्रेम आणि कुटुंबाचे संरक्षक.
कुटुंबाच्या नियमांनुसार जगणारे प्रत्येकजण पूर्वज - पालक, चुरकडे वळू शकतो. आजपर्यंत एक अभिव्यक्ती जतन केली गेली आहे - एक ताईत: "माझ्यापासून दूर राहा!"
असे म्हणत राहिल्यास कदाचित देव प्रत्यक्षात येतील? कदाचित प्राचीन स्लाव्हच्या दंतकथा आणि दंतकथा फक्त परीकथा नाहीत?

तुम्ही फक्त देवांना भेटू शकता?
स्लाव्ह लोकांचा असा विश्वास होता की देव अनेकदा प्राणी किंवा पक्ष्यांच्या रूपात प्रकट जगात येतात.

होय होय, आम्ही वेअरवॉल्व्हबद्दल बोलत आहोत. लोकांना खूश करण्यासाठी असंख्य काल्पनिक भयपट कथांनी या गूढ प्राण्यांबद्दलचे मूळ ज्ञान विकृत केले आहे. भयपट चित्रपट आणि व्यंगचित्रांमध्ये, वेअरवॉल्व्ह हे हेर, भाड्याने घेतलेले सैनिक आणि निर्दयी रात्रीचे राक्षस म्हणून काम करतात. हे सर्व एक आकर्षक असत्य आहे.

स्लाव्हच्या आध्यात्मिक जीवनात वेअरवॉल्व्ह्सने सर्वात महत्वाचे स्थान व्यापले. अस्वल, लांडगे, हरिण आणि पक्षी - हे सर्व या जगात अवतरलेले देव होऊ शकतात. लोक देखील बदलू शकतात, परंतु आम्ही आता ज्याबद्दल बोलत आहोत ते नाही.

या प्राण्यांची पूजा केली जात होती, त्यांना कुळाचे संरक्षक मानले जात होते, या गुप्त शिकवणी पिढ्यानपिढ्या पार पाडल्या गेल्या होत्या, याचे ट्रेस आजपर्यंत टिकून आहेत. येथे हरणांसह एक टॉवेल आहे, येथे पक्ष्यांसह पेंट केलेले बॉक्स आहेत, येथे लांडग्याची त्वचा आहे - आणि हे सर्व अजूनही शक्तिशाली ताबीज मानले जाते.

"वळू" या शब्दाचा अर्थ पवित्र चेतना प्राप्त करणे आणि प्रचंड शारीरिक शक्ती आणि अलौकिक क्षमतांनी संपन्न बनणे असा होतो.

चुर, पूर्वज - पालकबहुतेकदा लांडग्याच्या रूपात दिसू लागले. लांडग्याचा पंथ अजूनही सर्वात मजबूत आहे, जो आजपर्यंत टिकून आहे.

पराक्रमी Veles, जादूचा देव, बुद्धी आणि संगीतअनेकदा तपकिरी अस्वलाच्या रूपात दिसू लागले, कोल्याडा- काळ्या किंवा लाल मांजरीच्या रूपात, नक्कीच हिरव्या डोळ्यांनी. कधीकधी तो काळ्या शेगी कुत्र्याच्या किंवा काळ्या मेंढीच्या रूपात दिसतो. आणि उन्हाळा कुपलाबहुतेकदा कोंबडा बनतो - कुपाला सुट्टीशी संबंधित सर्व टॉवेलवर काहीही नाही - प्रसिद्ध रशियन कोंबडा. लाडा, पृथ्वीची देवी, कबुतराच्या रूपात तुमच्याकडे उडू शकते किंवा पांढरा हंस दिसू शकतो - जुन्या गाण्यांमध्ये लाडा स्वा पक्षी बनला.

Svarog, देव लोहार, यावीमध्ये लाल घोड्यात बदलते, म्हणून स्लाव्हच्या सर्वोच्च देवाला समर्पित असलेल्या मंदिरावर नक्कीच वेगवान घोड्याची प्रतिमा असावी.

हे कदाचित विनाकारण नाही की सर्वात पुरातन उत्तरी पेंटिंगमध्ये - मेझेन, ज्याची मुळे हजारो वर्षे मागे जातात, मुख्य हेतू घोडा आणि पक्षी आहेत. हे जोडीदार स्वारोग आणि लाडा आहेत जे आधुनिक लोकांना वाईट आणि दुर्दैवापासून वाचवतात आणि घरात प्रेम आणतात.

ते बरोबर आहे, जंगलात किंवा अगदी अंगणातही तुम्ही देवाला भेटू शकता - एक वेअरवॉल्फ, आणि थेट त्याला मदतीसाठी विचारू शकता.

उत्तरेकडील परीकथेच्या नायकाने हेच केले "मकोशने गोरुनाचा वाटा कसा परत केला याबद्दल"(प्रकाशन गृह "नॉर्दर्न फेयरी टेल").

गोरुन्या पूर्णपणे चक्कर येऊन पडला आहे, तो विचार करत राहतो की, कोणी मदत करू शकले असते, तरच त्याने कोणाला विचारले असते. आणि मग एके दिवशी तो राळ गोळा करायला गेला. त्याने एक पाइनचे झाड कापले, नंतर दुसरे, आणि ते बांधायला सुरुवात केली जेणेकरून राळ त्यांच्यात वाहू शकेल. अचानक त्याला पाइनच्या झाडाच्या मागून एक लांडगा बाहेर येताना दिसला आणि तो त्याच्याकडे काळजीपूर्वक पाहतो आणि लांडग्याचे डोळे निळे आहेत आणि त्याची त्वचा चांदीने चमकते.

"हा स्वतः चुर आहे, कुटुंबाचा पूर्वज," गोरुन्याला जाणवले आणि त्याच्या पाया पडला. - फादर चुर, मला मदत करा, मला माझ्या वाईट गोष्टीपासून मुक्त कसे करावे हे शिकवा!

लांडग्याने पाहिले आणि पाहिले, नंतर पाइनच्या झाडाभोवती फिरला आणि लांडगा नाही तर एक राखाडी केसांचा म्हातारा बाहेर आला, परंतु त्याचे डोळे सारखेच होते, निळे आणि लक्षपूर्वक पाहत होते.

"मी," तो म्हणतो, "बऱ्याच दिवसांपासून तुला पाहत आहे." तुझे आई-वडील वारले आणि नवला गेले, तुझी आई, तुझ्या लहानग्या अनाथासाठी दु:खी झाली, चुकून तुझा वाटा तिच्याबरोबर घेतला, आणि तिने काय केले हे समजल्यावर तिला अजूनही त्रास होतो. परंतु केवळ मकोश, नशिबाची देवी, तुमची आनंदी वस्तू परत करण्यात मदत करू शकते. तिच्या सहाय्यक म्हणून डोल्या आणि नेडोल्या या देवी आहेत, फक्त त्या तिची आज्ञा पाळतात. तू मनाने एक शुद्ध माणूस आहेस, तू तुझ्या कटू दुर्दैवाने खचला नाहीस, तुला तोडले नाही, तू आनंदासाठी झटत आहेस, मकोशला विचारा, ती जे काही ठरवेल ते होईल.

धन्यवाद, फादर चुर, तुमच्या सुज्ञ सल्ल्याबद्दल,” गोरुन्या नमन करतो.

एका साध्या आणि समजण्याजोग्या गोष्टीबद्दल त्यांनी सांगितलेल्या या किस्से आहेत - देवाला कसे ओळखायचे आणि त्याला मदत आणि समर्थन कसे मागायचे.

तेव्हा, यानंतर विचार करा की तो रस्त्यावरून चालला तर देव आहे का!
कदाचित देव कधीही सोडले नाहीत, परंतु फक्त जवळच राहतात, अविश्वासाने सर्व सीमा ओलांडण्याची आणि पेंडुलम पुन्हा डोलण्याची वाट पाहत आहेत?

माझी इच्छा आहे की तुम्ही देव शोधला पाहिजे - रस्त्यावर नाही तर किमान स्वतःमध्ये.

मुलांचे संगोपन करण्यावर आता बरीच पुस्तके आणि लेख आहेत. शिक्षक आणि मानसशास्त्रज्ञ विविध पद्धती देतात, कधीकधी एकमेकांना विरोध करतात. पण अध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण खूप महत्त्वाचे आहे यावर सर्वांचेच एकमत आहे. आपल्या आजी-आजींनी सिद्ध केलेल्या जुन्या पद्धतीकडे आपण का वळत नाही - लोककथा? म्हातारी माणसं मुलांना सांगत असत. या कथा केवळ रोमांचक कथानकांद्वारेच ओळखल्या गेल्या नाहीत, तर अनेक ज्वलंत प्रतिमांसह मधुर, समृद्ध भाषेत सांगितल्या गेल्या आणि कायमस्वरूपी स्मरणात राहिल्या - आधीच प्रौढ झालेल्या मुलांनी आपल्या मुलांना दंतकथा सांगितल्या, पिढ्यान्पिढ्या शहाणपण देत होते...

सर्व स्लाव्हिक परीकथा वास्तविक आहेत का?

आजकाल परीकथांचे संग्रह शोधणे कठीण नाही - प्रत्येक पुस्तकांच्या दुकानात तुम्हाला चमकदार कागदावर, सुंदर फॉन्टसह रंगीबेरंगी पुस्तकांचा समुद्र दिसेल. यासह, आपल्याला रशियन लोककथांचे बरेच संग्रह सापडतील. परंतु या सर्व विपुलतेतून योग्य प्रकाशन निवडणे अजिबात सोपे नाही. नेहमी त्या परीकथा ज्यांना पुस्तक संकलक "लोक" म्हणतात त्या खरोखरच अस्सल स्लाव्हिक दंतकथा नसतात. शतकानुशतके, ख्रिश्चन कल्पना विचारात घेऊन, अनेक मूळ परीकथा निर्दयी सेन्सॉरशिपच्या अधीन आहेत: अशा प्रकारे, सर्व जाणकार, "जाणकार" लोक नकारात्मक नायक बनले आहेत. इतर परीकथांमध्ये, चुकीच्या पद्धतीने जोर दिला जातो - मुलाला त्या नायक किंवा नायिकांची प्रशंसा करण्यास सांगितले जाते ज्यांच्यासाठी सर्वकाही अडचणीशिवाय दिले जाते. मुलाला शाश्वत मूल्ये शिकवण्यासाठी अशा परीकथा वापरणे कठीण आहे: भक्ती, कुलीनता, एखाद्याच्या शेजारी आणि मातृभूमीबद्दल प्रेम, एखाद्याच्या कमतरतांवर मात करण्याची आणि विकसित करण्याची इच्छा, काहीतरी नवीन शिकण्याची इच्छा.

स्लाव्हिक परीकथा कुठे शोधायचे?

खऱ्या, अस्सल परीकथांच्या शोधात, आम्ही अनेकदा वैज्ञानिक स्त्रोतांकडे, घन फिलोलॉजिकल आणि एथनोग्राफिक कृतींकडे वळतो, परंतु ते प्रौढांसाठी देखील समजणे कठीण असते, मुलांचा उल्लेख न करणे. इतर परीकथा जाणूनबुजून कोरड्या भाषेत किंवा त्याउलट अलंकृत भाषेत लिहिल्या जातात, जेणेकरून त्या वाचण्यात रस नसतो. पुस्तकाची रचना देखील एक भूमिका बजावते. हे आता गुपित नाही की पुस्तकातील चित्रे अनेकदा बेजबाबदारपणे, चविष्टपणे आणि आदिम पद्धतीने केली जातात. आणि पुस्तकांमधील मुलांसाठी, केवळ मजकूरच नाही तर "चित्रे" देखील महत्त्वाचा आहे. आपण बालपणात वाचलेल्या परीकथांच्या पुस्तकांमधील तेजस्वी, प्रतिभावान चित्रे आपल्या स्मृतीमध्ये कोरलेली आहेत आणि जेव्हा आपण ही किंवा ती परीकथा ऐकतो तेव्हा ती अजूनही लक्षात ठेवली जाते.

ते कुठे आहेत, मुलांच्या स्लाव्हिक परीकथांची सुंदर पुस्तके, जिथे तुम्हाला नायकांचे अनुकरण करायचे आहे, तुम्ही डोळे न काढता कथानकाचे अनुसरण करता आणि चित्रे इतकी चांगली आहेत की तुमचा आत्मा आनंदित होतो? "नॉर्दर्न फेयरी टेल" या प्रकाशन गृहाने यापूर्वीही अशी अनेक अद्भुत पुस्तके प्रकाशित केली आहेत. आमच्याकडे पहापरीकथा पुस्तके

त्यांचे मुख्य पात्र स्लाव्हिक पौराणिक कथा आणि लोकांचे देव आहेत. ते देव आणि सामान्य लोकांच्या कथा सांगतात, असाधारण रोमांच ज्यामध्ये जादू आणि आश्चर्यकारक प्रवास, शोषण आणि शूर कृत्यांसाठी जागा आहे. अशा नायकांनी मुलांसाठी उत्कृष्ट उदाहरण ठेवले - आणि ते कोणत्याही कंटाळवाण्या शिकवणीशिवाय दयाळूपणा शिकवतात. प्रिमॉर्डियल रुसच्या चालीरीती आणि आपल्या दूरच्या पूर्वजांची जीवनशैली आपल्या उत्तरेकडील परीकथांमध्ये समृद्ध आणि लाक्षणिकरित्या सादर केली गेली आहे. ही भाषा प्रौढ आणि मुलांसाठी सोपी आणि समजण्यायोग्य आहे, परंतु त्याच वेळी उत्तरेकडील आजी-कथाकारांच्या उत्कृष्ट परंपरांमध्ये समृद्ध आहे. प्रौढांनाही ते वाचायला आवडेल! आणि स्लाव्हिक प्राचीन शैलीतील चित्रे सुंदर आणि तेजस्वी आहेत.

ई-बुकच्या स्वरूपात स्लाव्हिक परीकथा डाउनलोड करणे सोपे नाही का?

आजकाल अनेकांना पेपर वाचण्यापेक्षा पुस्तके डाउनलोड करणे अधिक सोयीचे वाटते. पण यारिलो, गॉड वेल्स बद्दलची आमची पुस्तके कागदाच्या स्वरूपात चांगली आहेत! सुंदर चित्रे, असामान्य फॉन्ट, प्राचीन इतिहास आणि हस्तलिखितांच्या मुखपृष्ठांची आठवण करून देणारे कव्हर... सहमत आहे - असे पुस्तक उचलावेसे वाटते, तुम्हाला त्यातून पाने काढायची आहेत, पानांची गूढ खळखळ ऐकायची आहे. आणि मुलांसाठी स्पर्शिक संवेदना देखील महत्त्वाच्या आहेत - म्हणून इलेक्ट्रॉनिक पुस्तकांऐवजी कागदाच्या मदतीने तुम्ही त्यांच्यामध्ये वाचनाची सवय लावू शकता, त्यांना स्लाव्हिक परीकथांचे अद्भुत जग शोधण्यात मदत करू शकता!

ओल्डरिच सिरोवात्का आणि रुडॉल्फ लुझिक

स्लाव्हिक परीकथा

राजकुमारी नेस्मेयाना साठी किस्से

सुदूर उत्तरेकडे, जिथे संपूर्ण उन्हाळा दिवस आणि संपूर्ण हिवाळ्यात रात्र असते, तिथे एक पराक्रमी राजा राहत होता. आणि या राजाला विलक्षण सौंदर्याची मुलगी होती, फक्त ती खूप दुःखी होती: ती सकाळपासून संध्याकाळपर्यंत रडत होती. आणि तिच्या रडलेल्या अश्रूंमधून एक नदी जन्माला आली, आणि ती नदी शाही राजवाड्यातून पर्वत आणि दऱ्यांतून अगदी निळ्या समुद्रापर्यंत वाहत होती, फक्त ही नदी खूप दुःखी होती: विलो तिच्यावर वाकली नाही, किंगफिशर उडला नाही. तो, पांढरा मासा त्यात शिंपडला नाही.

राजा, त्याच्या मुलीमुळे, खूप दुःखात पडला आणि त्याने संपूर्ण जगात हे घोषित करण्याचा आदेश दिला की जो कोणी राजकुमारी नेस्मेयनाला आनंदित करण्यास व्यवस्थापित करेल त्याला तिला पत्नी म्हणून स्वीकारले जाईल आणि त्याव्यतिरिक्त अर्धे राज्य मिळेल. आणि राजघराण्यातील मुले आणि सामान्य दर्जाचे लोक त्याच्याकडे इंग्रजी आणि चिनी, फ्रेंच आणि मूरिश देशांमधून आले, त्यांनी राजकुमारीला सर्व प्रकारच्या मनोरंजक कथा सांगण्यास सुरुवात केली, त्यांनी विनोद केले आणि खोड्या केल्या, परंतु सर्व काही. वाया जाणे. राजकन्या हसली नाही, हसली नाही, पण रडत रडत राहिली.

पण एके दिवशी, तीन आनंदी भटकणारे स्वामी या पराक्रमी राजाची भेट घेण्यासाठी उत्तरेकडील राज्यात फिरले. त्यापैकी एक मास्टर शिंपी होता, आणि तो पश्चिमेकडून आला होता, दुसरा एक मास्टर लोहार होता, आणि तो पूर्वेकडून आला होता, आणि तिसरा एक मास्टर शूमेकर होता आणि तो दक्षिणेकडून आला होता. आणि ते म्हणाले की ते सतत रडत असलेल्या राजकुमारी नेस्मेयानाला आनंदित करण्याचा प्रयत्न करतील.

“ठीक आहे, शाब्बास,” राजा सहमत झाला. - तुम्ही भाग्यवान असाल की नाही हे मला माहीत नाही. आणि तुमच्या आधी, अनेकांनी इथे प्रयत्न केले, पण त्यांच्यासाठी काहीही निष्पन्न झाले नाही.”

"प्रयत्न म्हणजे यातना नाही," शिंपी म्हणाला आणि लगेच, कोणतीही भीती किंवा लाज न बाळगता तो राजकुमारीसमोर हजर झाला आणि सुरुवात केली:

“आमच्या प्रदेशात, राजकुमारी, चेक, स्लोव्हाक, पोल आणि लुसॅटियन सर्ब राहतात. आणि आश्चर्यकारक किस्से कसे सांगायचे हे सर्वांना माहित आहे. आणि जो कोणी या कथा एकदा तरी ऐकतो तो कायमचे रडणे थांबवेल. हीच शक्ती या परीकथांमध्ये अंतर्भूत आहे.”

राजकुमारी नेस्मेयानाने शिंपीकडे खिन्नपणे पाहिले आणि तिच्या डोळ्यातून अश्रू धबधब्यासारखे वाहत होते. पण शिंप्याला हे नक्कीच दिसले नाही आणि त्याने गोष्ट सांगायला सुरुवात केली.

पहिली पोलिश परीकथा

एका मच्छिमाराचे सुमारे तीन मुलगे

एकेकाळी एक मच्छीमार राहत होता. एके दिवशी तो मासेमारीसाठी गेला, त्याने समुद्रात जाळे टाकले आणि चांदीची शेपटी आणि चांदीच्या गिलांसह एक मासा बाहेर काढला. आणि मासा त्याला म्हणाला: "मच्छिमार, मला जाऊ दे आणि तू आणखी सुंदर मासा पकडशील."

मच्छिमाराने दुसऱ्यांदा जाळे टाकले आणि सोनेरी शेपटी आणि सोनेरी गिल असलेला मासा बाहेर काढला. आणि या माशाने त्याला विचारले:

"मच्छिमार, मला जाऊ दे, आणि तू आणखी सुंदर मासा पकडशील."

मच्छिमाराने तिसऱ्यांदा जाळे टाकले. बराच वेळ जाळ्यात काहीच नव्हते आणि सोनेरी मासे समुद्रात सोडल्याबद्दल मच्छीमार स्वतःची निंदा करू लागला. पण काही वेळाने त्याने ते जाळे बाहेर काढले आणि त्या जाळ्यात हिऱ्याची शेपटी आणि हिऱ्याच्या गळक्या असलेला एक मासा होता. आणि हा मासा त्याला म्हणाला:

“मच्छिमार, माझे तीन भाग करा, तुझ्या बायकोला एक, दुसरा घोडी आणि तिसरा कुत्र्याला खायला द्या. तुम्ही स्वतः काहीही खात नाही, पण प्रत्येक तुकड्यातून एक बी काढा आणि तुमच्या बागेत लावा. तुमच्या प्रत्येक हाडापासून एक ओक वृक्ष वाढेल. आणि मीही तुला सांगेन," मासा त्याला सांगतो, "पुढे काय होईल: तुझ्या बायकोला तीन मुलगे होतील, घोडीला तीन पोरं असतील आणि कुत्र्याला तीन पिल्ले असतील." आणि जर तुमचा एक मुलगा मेला तर त्याचे बागेतील ओकचे झाड सुकून जाईल.”

मी म्हटल्याप्रमाणे, तेच झाले. लवकरच त्याच्या पत्नीने तीन मुलांना जन्म दिला, घोडी - तीन फॉल्स आणि कुत्रा - तीन पिल्ले. आणि ते एकमेकांशी इतके समान होते की आपण त्यांना वेगळे सांगू शकत नाही: सर्व तीन मुलगे एकसारखे होते, तीनही घोडे एकसारखे होते, तिन्ही कुत्रे एकसारखे होते. त्यांच्यापैकी कोणता मोठा मुलगा आणि कोणता धाकटा हे आईलाही ओळखता आली नाही आणि हातावर फिती बांधली.

वेळ निघून गेली, मुले मोठी झाली आणि घरी बसून कंटाळा आला. थोरल्या मुलाने घोड्यावर काठी मारली, मोठ्याने, त्याच्याबरोबर एक कुत्रा घेतला, तोही मोठा, भिंतीवरून जुना साबर घेतला, त्याच्या वडिलांना आणि आईचा निरोप घेतला आणि जगभर भटकायला निघाला, अनुभव मिळवला.

तो स्वार होऊन एका शहरात आला. तो दिसतो आणि त्या शहरात सर्वत्र काळे कापड लटकवलेले असते. त्याने बराच वेळ असा विचार केला आणि सराईत सराईत जाऊन संपूर्ण शहर काळ्या कपड्याने का सजवले आहे हे विचारले. आणि सराईत त्याला म्हणतो: “अरे, सुंदर माणसा, आमच्या शहरात एक साप आला आहे आणि दररोज एका माणसाला खातो. उद्या राजाच्या कन्येची पाळी येईल, म्हणूनच आमचे शहर काळ्या कपड्याने सजले आहे.”

हे ऐकून प्रवाशाने सराईतला राजकन्येला केव्हा नेले जाईल असे विचारण्यास सुरुवात केली. सराय म्हणतो: "सकाळी सात वाजता."

प्रवाशाने मग सरायवाल्यांना सकाळी उठवायला सांगितले, जेव्हा राजकुमारीला घेऊन गेले, पण तो स्वतः रात्रभर डोळे मिचकावून झोपला नाही, तो वाट पाहत राहिला, त्याला हरवण्याची भीती होती.

सकाळी सात वाजता मिरवणुकीचे दर्शन झाले. आणि त्याच्या घोड्याला आधीच खायला दिले आहे, खोगीर लावले आहे आणि कुत्रा तयार आहे. तो खिडकीपाशी उभा राहिला आणि वाट पाहू लागला. तिला घेऊन जात असल्याचे पाहून तो आणि इतर लोक गाडीच्या अगदी मागे गेले. लोक घराकडे वळू लागले, पण तो गाडी चालवतच राहिला आणि आता राजा आणि राणी तिला सोडून गेले होते, फक्त तोच राहिला.

अचानक पृथ्वी हादरली, राजकुमारी त्याला म्हणाली:

"येथून निघून जा, नाहीतर आपण एकत्र मरू."

आणि तो तिला उत्तर देतो:

"देवाची इच्छा असेल, तसे होईल."

आणि तो स्वतः घोडा आणि कुत्र्याला आदेश देतो:

“साप छिद्रातून बाहेर येताच, तू माझा घोडा आहेस, त्याच्या कड्यावर उडी घे, तू माझा विश्वासू कुत्रा आहेस, त्याला शेपटीने पकड, आणि मी डोके कापण्यास सुरवात करीन.”

त्याने राजकुमारीला बाजूला होण्याचा आणि हस्तक्षेप न करण्याचा आदेश दिला.

आणि साप आधीच त्याचे डोके बाहेर काढतो, एकाच वेळी बारा, आणि छिद्रातून बाहेर पडतो. मग घोड्याने त्याच्या कड्यावर उडी मारली, कुत्र्याने त्याची शेपटी पकडली आणि त्या तरुणाने आपले डोके कापायला सुरुवात केली, इतक्या कुशलतेने आणि कुशलतेने की लवकरच मध्यभागी असलेला एक वगळता सर्वजण उडून गेले. चांगले केले, त्याने त्यावर काम केले, शेवटी ते कापून टाकले, फक्त खाली पडायचे, सापातून वाहून गेलेल्या विषाने थकले.

राजकुमारीने हे पाहिले, त्याच्याकडे गेली आणि रस्त्याच्या कडेला असलेल्या नाल्यात त्याला धुतले. आणि जेव्हा तो जागा झाला, तेव्हा त्यांनी लग्न करण्याचा निर्णय घेतला आणि एक वर्ष पूर्ण होईपर्यंत आणि आणखी सहा आठवडे थांबण्याची शपथ घेतली.

त्या चांगल्या माणसाने मग सापाचे सर्व डोळे काढले, ते आपल्या पिशवीत ठेवले, पिशवी चॅपलखाली पुरली आणि पुन्हा जगभर भटकायला निघून गेला. आणि राजकन्या तयार होऊन घरी गेली. ती जंगलातून फिरत असताना एका वनपालाला भेटली. तो तिला विचारतो:

"तुला कुठे घाई आहे?"

पुढे जा आणि त्याला सर्व काही सांगा: ते तिला खाण्यासाठी सापाकडे कसे घेऊन गेले, एका साथीदाराने सापाला कसे पराभूत केले आणि मारले.

मग वनपाल तिला म्हणतो:

“जर तू म्हणत नाहीस की मीच सापाचा पराभव केला, तर मी तुला याच जागेवर मारून टाकीन. आणि मला शपथही दे की तू मला तुझ्या मरेपर्यंत सोडणार नाहीस. आता तयार हो, आपण एकत्र आपल्या वडिलांकडे जाऊया.”

पण तिला त्याच्याबरोबर जायचे नव्हते आणि तिला विनंती केली:

"मी पहिल्यांदा शपथ घेतली, मी दुसऱ्यांदा शपथ घेऊ शकत नाही."

स्लाव्ह लोकांमध्ये "खोटे" हे नाव अपूर्ण, वरवरच्या सत्याला दिले गेले. उदाहरणार्थ, तुम्ही असे म्हणू शकता: "येथे पेट्रोलचे संपूर्ण डबके आहे," किंवा तुम्ही असे म्हणू शकता की हे गलिच्छ पाण्याचे डबके आहे ज्यावर गॅसोलीनची फिल्म आहे. दुस-या विधानात - खरे, पहिल्यामध्ये, जे सांगितले आहे ते पूर्णपणे सत्य नाही, म्हणजे. खोटे बोलणे. “खोटे” आणि “बेड”, “बेड” ची मूळ मूळ आहे. त्या. एखादी गोष्ट जी पृष्ठभागावर आहे, किंवा ज्याच्या पृष्ठभागावर कोणी खोटे बोलू शकतो, किंवा - एखाद्या वस्तूबद्दल वरवरचा निर्णय.

आणि तरीही, वरवरचे सत्य, अपूर्ण सत्य या अर्थाने कथांना “खोटे” हा शब्द का लावला जातो? वस्तुस्थिती अशी आहे की एक परीकथा खरोखर खोटे आहे, परंतु केवळ स्पष्ट, प्रकट जगासाठी, ज्यामध्ये आपली चेतना आता आहे. इतर जगांसाठी: नवी, स्लावी, नियम, समान परीकथा पात्रे, त्यांचे परस्परसंवाद हेच खरे सत्य आहे. अशा प्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की परीकथा अजूनही एक सत्य कथा आहे, परंतु एका विशिष्ट जगासाठी, विशिष्ट वास्तवासाठी. जर एखादी परीकथा तुमच्या कल्पनेत काही प्रतिमा निर्माण करते, तर याचा अर्थ असा आहे की या प्रतिमा तुमच्या कल्पनेने तुम्हाला देण्याआधी कुठूनतरी आल्या आहेत. वास्तविकता पासून घटस्फोटित कल्पना नाही. सर्व काल्पनिक गोष्टी आपल्या वास्तविक जीवनासारख्या वास्तविक असतात. आपले अवचेतन, दुसऱ्या सिग्नलिंग सिस्टमच्या सिग्नलवर प्रतिक्रिया देत (प्रति शब्द), सामूहिक क्षेत्रातून प्रतिमा “बाहेर काढते” - आपण ज्या अब्जावधी वास्तवांमध्ये राहतो त्यापैकी एक. कल्पनेत, अस्तित्वात नसलेली एकच गोष्ट आहे, ज्याभोवती अनेक परीकथा फिरतात: "तिथे जा, कोणालाच माहित नाही, कुठे आणा, कोणाला काय माहित नाही." तुमची कल्पकता अशी काही कल्पना करू शकते का? - काही काळासाठी, नाही. तथापि, आपल्या अनेक-ज्ञानी पूर्वजांकडे या प्रश्नाचे पूर्णपणे पुरेसे उत्तर होते.

स्लाव्हमधील "धडा" म्हणजे रॉकवर उभे असलेले काहीतरी, म्हणजे. अस्तित्व, भाग्य, मिशनची काही घातकता, जी पृथ्वीवरील कोणत्याही व्यक्तीला मूर्त रूप देते. तुमचा उत्क्रांतीचा मार्ग पुढे आणि वरच्या दिशेने जाण्यापूर्वी धडा शिकला पाहिजे. अशा प्रकारे, एक परीकथा एक खोटे आहे, परंतु त्यामध्ये नेहमीच धड्याचा एक इशारा असतो जो प्रत्येक व्यक्तीला त्यांच्या आयुष्यात शिकावा लागेल.

कोलोबोक

त्याने रास देवाला विचारले: "मला कोलोबोक बनवा." व्हर्जिनने स्वारोगाची कोठारे झाडून घेतली, बॅरेलच्या तळाशी खरडले आणि कोलोबोक बेक केले. कोलोबोक मार्गावर फिरला. तो रोल आणि रोल करतो आणि हंस त्याला भेटतो: "कोलोबोक-कोलोबोक, मी तुला खाईन!" आणि त्याने आपल्या चोचीने कोलोबोकमधून एक तुकडा काढला. कोलोबोक चालू आहे. त्याच्या दिशेने - रेवेन: - कोलोबोक-कोलोबोक, मी तुला खाईन! त्याने कोलोबोकची बॅरल पेक केली आणि दुसरा तुकडा खाल्ले. कोलोबोक मार्गाने पुढे सरकला. मग अस्वल त्याला भेटतो: "कोलोबोक-कोलोबोक, मी तुला खाईन!" त्याने कोलोबोकला पोटभर पकडले, त्याच्या बाजूंना चिरडले आणि कोलोबोकचे पाय जबरदस्तीने अस्वलापासून दूर नेले. कोलोबोक स्वारोग मार्गावर फिरत आहे, फिरत आहे आणि मग लांडगा त्याला भेटतो: - कोलोबोक-कोलोबोक, मी तुला खाईन! त्याने कोलोबोकला दातांनी पकडले आणि लांडग्यापासून दूर लोटले. पण त्याची वाटचाल अजून संपलेली नाही. तो चालू करतो: कोलोबोकचा एक लहान तुकडा शिल्लक आहे. आणि मग कोल्हे कोलोबोकला भेटायला बाहेर येतो: "कोलोबोक-कोलोबोक, मी तुला खाईन!" "मला खाऊ नकोस, फॉक्सी," सर्व कोलोबोक म्हणू शकले आणि कोल्ह्याने "आहे" म्हटले आणि त्याला संपूर्ण खाल्ले.

लहानपणापासूनच प्रत्येकाला परिचित असलेली एक परीकथा, जेव्हा आपण पूर्वजांची बुद्धी शोधतो तेव्हा पूर्णपणे भिन्न अर्थ आणि खूप सखोल सार घेते. स्लाव्ह लोकांमधील कोलोबोक कधीही पाई, बन किंवा "जवळजवळ एक चीजकेक" नव्हते कारण ते आधुनिक परीकथा आणि सर्वात वैविध्यपूर्ण बेकरी उत्पादनांच्या कार्टूनमध्ये गातात जे आम्हाला कोलोबोक म्हणून दिले जातात. लोकांचे विचार ते कल्पना करण्याचा प्रयत्न करतात त्यापेक्षा कितीतरी जास्त लाक्षणिक आणि पवित्र आहे. रशियन परीकथांच्या नायकांच्या जवळजवळ सर्व प्रतिमांप्रमाणे कोलोबोक एक रूपक आहे. रशियन लोक त्यांच्या काल्पनिक विचारांसाठी सर्वत्र प्रसिद्ध होते असे काही नाही.

द टेल ऑफ कोलोबोक हे आकाशातील चंद्राच्या हालचालींवर पूर्वजांचे खगोलशास्त्रीय निरीक्षण आहे: पौर्णिमेपासून (हॉल ऑफ द रेसमध्ये) नवीन चंद्रापर्यंत (कोल्ह्याचा हॉल). कोलोबोकचे "कणडिंग" - या कथेतील पौर्णिमा, कन्या आणि रासच्या हॉलमध्ये घडते (अंदाजे आधुनिक नक्षत्र कन्या आणि सिंह यांच्याशी संबंधित आहे). पुढे, हॉल ऑफ द बोअरपासून, महिना कमी होण्यास सुरुवात होते, म्हणजे. समोर आलेले प्रत्येक हॉल (हंस, रेवेन, अस्वल, लांडगा) महिन्याचा भाग “खातो”. फॉक्स हॉलमध्ये कोलोबोक - मिडगार्ड-पृथ्वी (आधुनिक भाषेत - पृथ्वी ग्रह) मध्ये काहीही उरलेले नाही, सूर्यापासून चंद्र पूर्णपणे व्यापतो.

आम्हाला रशियन लोक कोड्यांमध्ये कोलोबोकच्या या स्पष्टीकरणाची पुष्टी मिळते (व्ही. डहलच्या संग्रहातून): निळा स्कार्फ, लाल कोलोबोक: स्कार्फवर रोल, लोकांकडे हसणे. - हे स्वर्ग आणि यारिलो-सूर्याबद्दल आहे. मला आश्चर्य वाटते की आधुनिक परीकथा रीमेकमध्ये लाल कोलोबोकचे चित्रण कसे होईल? पिठात लाली मिसळली का?

मुलांसाठी आणखी काही कोडे आहेत: एक पांढऱ्या डोक्याची गाय गेटवेकडे पाहत आहे. (महिना) तो तरुण होता - तो एक चांगला सहकारी दिसत होता, त्याच्या म्हातारपणात तो थकला होता - तो क्षीण होऊ लागला, एक नवीन जन्माला आला - तो पुन्हा आनंदी झाला. (महिना) फिरकीपटू, सोनेरी बॉबिन, फिरत आहे, कोणालाही ते मिळू शकत नाही: ना राजा, ना राणी, ना लाल युवती. (सूर्य) जगातील सर्वात श्रीमंत कोण आहे? (पृथ्वी)

हे लक्षात घेतले पाहिजे की स्लाव्हिक नक्षत्र आधुनिक नक्षत्रांशी तंतोतंत जुळत नाहीत. स्लाव्हिक सर्कलमध्ये 16 हॉल (नक्षत्र) आहेत आणि त्यांच्याकडे राशिचक्राच्या आधुनिक 12 चिन्हांपेक्षा भिन्न कॉन्फिगरेशन होते. रासच्या राजवाड्याचा (मांजर कुटुंब) ढोबळपणे सहसंबंध असू शकतो
सिंह राशीचे चिन्ह.

टर्नआयपी

प्रत्येकाला कदाचित लहानपणापासून परीकथेचा मजकूर आठवत असेल. आपण परीकथेच्या गूढतेचे आणि आपल्यावर लादलेल्या प्रतिमा आणि तर्कशास्त्राच्या स्थूल विकृतींचे विश्लेषण करूया.

हे वाचताना, इतर बहुतेक कथित "लोक" (म्हणजे मूर्तिपूजक: "भाषा" - "लोक") परीकथांप्रमाणे, आम्ही पालकांच्या वेडसर अनुपस्थितीकडे लक्ष देतो. म्हणजेच, मुलांना एकल-पालक कुटुंबांसह सादर केले जाते, जे लहानपणापासूनच त्यांच्यामध्ये अपूर्ण कुटुंब सामान्य आहे, "प्रत्येकजण असे जगतो." फक्त आजी आजोबा मुलांना वाढवतात. अगदी अखंड कुटुंबांमध्येही, वृद्ध लोकांकडून वाढवलेल्या मुलाला "सोपवणे" ही परंपरा बनली आहे. कदाचित ही परंपरा गुलामगिरीच्या काळात एक गरज म्हणून स्थापित केली गेली असावी. बरेच जण मला सांगतील की आताचा काळ चांगला नाही, कारण... लोकशाही ही एकच गुलामगिरीची व्यवस्था आहे. ग्रीक भाषेत “डेमो” म्हणजे फक्त “लोक” नसून श्रीमंत लोक, समाजातील “शीर्ष”, “क्राटोस” - “शक्ती”. तर असे दिसून येते की लोकशाही ही सत्ताधारी वर्गाची शक्ती आहे, म्हणजे. तीच गुलामगिरी, आधुनिक राजकीय व्यवस्थेत केवळ पुसून टाकलेली प्रकटीकरण आहे. याव्यतिरिक्त, धर्म ही लोकांसाठी अभिजात वर्गाची शक्ती देखील आहे आणि कळपाच्या (म्हणजे कळपाच्या) शिक्षणात देखील सक्रियपणे सहभागी आहे, स्वतःच्या आणि राज्याच्या अभिजात वर्गासाठी. दुसऱ्याच्या सुरात परीकथा सांगून आपण मुलांमध्ये काय वाढवतो? आम्ही डेमोसाठी अधिकाधिक serfs "तयार" करणे सुरू ठेवतो? की देवाचे सेवक?

गूढ दृष्टिकोनातून, आधुनिक "सलगम" मध्ये कोणते चित्र दिसते? - पिढ्यांचा ओळ खंडित झाला आहे, संयुक्त चांगले कार्य विस्कळीत झाले आहे, कुटुंबातील सुसंवादाचा संपूर्ण नाश झाला आहे, कुटुंब,
कौटुंबिक संबंधांची समृद्धी आणि आनंद. अकार्यक्षम कुटुंबांमध्ये कोणत्या प्रकारचे लोक वाढतात?.. आणि अलीकडील परीकथा आपल्याला हेच शिकवतात.

विशेषतः, "टर्नआयपी" नुसार. मुलासाठी दोन सर्वात महत्वाचे नायक, वडील आणि आई, गायब आहेत. परीकथेचे सार कोणत्या प्रतिमा बनवतात आणि प्रतीकात्मक विमानात परीकथेतून नेमके काय काढले गेले याचा विचार करूया. तर, वर्ण: 1) सलगम - कुटुंबाच्या मुळांचे प्रतीक आहे. तिने लावले आहे
पूर्वज, सर्वात प्राचीन आणि ज्ञानी. त्याच्याशिवाय, सलगम आणि कुटुंबाच्या फायद्यासाठी कोणतेही संयुक्त, आनंददायक कार्य होणार नाही. 2) आजोबा - प्राचीन बुद्धीचे प्रतीक 3) आजी - परंपरा, घर 4) वडील - कुटुंबाचे संरक्षण आणि समर्थन - लाक्षणिक अर्थासह परीकथेतून काढले 5) आई - प्रेम आणि काळजी - परीकथेतून काढले 6) नात (मुलगी) - संतती, कुटुंब सुरू ठेवणे 7) बग - कुटुंबातील समृद्धीचे संरक्षण 8) मांजर - घराचे चांगले वातावरण 9) उंदीर - घराच्या कल्याणाचे प्रतीक आहे. उंदीर फक्त तिथेच दिसतात जिथे भरपूर प्रमाणात असते, जिथे प्रत्येक लहानसा तुकडा मोजला जात नाही. हे अलंकारिक अर्थ एकमेकांशी जोडलेले आहेत, घरट्याच्या बाहुलीसारखे - एकाशिवाय दुसऱ्याला अर्थ आणि पूर्णता नसते.

म्हणून नंतर त्याबद्दल विचार करा, रशियन परीकथा बदलल्या आहेत की नाही, ज्ञात किंवा अज्ञात, आणि ते सध्या "काम करतात" कोण.

चिकन रोबा

असे दिसते - बरं, काय मूर्खपणा: त्यांनी मारहाण केली आणि मारहाण केली आणि नंतर एक उंदीर, मोठा आवाज - आणि परीकथेचा शेवट. हे सर्व कशासाठी आहे? खरंच, मूर्ख मुलांनाच सांगा...

ही कथा बुद्धी बद्दल आहे, सोनेरी अंड्यामध्ये असलेल्या वैश्विक शहाणपणाच्या प्रतिमेबद्दल. हे शहाणपण जाणण्याची संधी प्रत्येकाला आणि प्रत्येक वेळी दिली जात नाही. प्रत्येकजण ते हाताळू शकत नाही. कधीकधी आपल्याला साध्या अंडीमध्ये असलेल्या साध्या शहाणपणावर तोडगा काढावा लागतो.

जेव्हा तुम्ही तुमच्या मुलाला ही किंवा ती परीकथा सांगता तेव्हा तिचा लपलेला अर्थ जाणून घेता, या परीकथेतील प्राचीन ज्ञान "आईच्या दुधासह" सूक्ष्म पातळीवर, अवचेतन पातळीवर शोषले जाते. आधुनिक मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात त्याप्रमाणे अशा मुलाला अनेक गोष्टी आणि नातेसंबंध अनावश्यक स्पष्टीकरण आणि तार्किक पुष्टीकरणांशिवाय समजतील, लाक्षणिकरित्या, उजव्या गोलार्धासह.

कच्छे आणि बाबा यागा बद्दल

पीपी ग्लोबाच्या व्याख्यानांवर आधारित पुस्तकात, आम्हाला रशियन परीकथांच्या शास्त्रीय नायकांबद्दल मनोरंजक माहिती मिळते: "कोश्चे" हे नाव प्राचीन स्लाव्ह "कोशून" च्या पवित्र पुस्तकांच्या नावावरून आले आहे. या लाकडी बांधलेल्या गोळ्या होत्या ज्यावर अनोखे ज्ञान लिहिलेले होते. या अमर वारशाच्या संरक्षकाला "कोशेई" म्हटले गेले. त्याची पुस्तके पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित झाली, परंतु परीकथेप्रमाणेच तो खरोखर अमर होता हे संभव नाही. (...) आणि एक भयंकर खलनायक, एक जादूगार, हृदयहीन, क्रूर, परंतु शक्तिशाली ... कोशे तुलनेने अलीकडे वळले - ऑर्थोडॉक्सीच्या परिचयादरम्यान, जेव्हा स्लाव्हिक पँथिऑनची सर्व सकारात्मक पात्रे नकारात्मकमध्ये बदलली गेली. त्याच वेळी, "निंदा" हा शब्द उद्भवला, म्हणजे, प्राचीन, गैर-ख्रिश्चन रीतिरिवाजांचे पालन. (...) आणि बाबा यागा आपल्यातील एक लोकप्रिय व्यक्ती आहे ... परंतु ते परीकथांमध्ये तिला पूर्णपणे बदनाम करू शकले नाहीत. फक्त कोठेही नाही, परंतु तंतोतंत तिच्यासाठी, सर्व त्सारेविच इव्हान्स आणि फूल इव्हान्स कठीण काळात तिच्याकडे आले. आणि तिने त्यांना खायला दिले आणि पाणी दिले, त्यांच्यासाठी स्नानगृह गरम केले आणि त्यांना सकाळी योग्य मार्ग दाखवण्यासाठी स्टोव्हवर झोपवले, त्यांच्या सर्वात गुंतागुंतीच्या समस्या उलगडण्यास मदत केली, त्यांना एक जादूचा बॉल दिला जो स्वतःच त्यांच्याकडे नेतो. इच्छित ध्येय. "रशियन एरियाडने" च्या भूमिकेमुळे आमची आजी आश्चर्यकारकपणे एका अवेस्तान देवतेसारखीच आहे,... चिस्तु. ही महिला-स्वच्छता, तिच्या केसांनी रस्ता साफ करते, त्यातून घाण आणि सर्व दुष्ट आत्म्यांना दूर करते, दगड आणि ढिगाऱ्यांपासून नशिबाचा रस्ता साफ करते, एका हातात झाडू आणि दुसऱ्या हातात बॉल घेऊन चित्रित केले गेले. ... हे स्पष्ट आहे की अशा स्थितीसह तिला चिंधी आणि गलिच्छ करता येत नाही. शिवाय, आमचे स्वतःचे स्नानगृह आहे.” (मनुष्य जीवनाचा वृक्ष आहे. अवेस्तान परंपरा. एमएन.: आर्क्टिडा, 1996)

हे ज्ञान अंशतः काश्चेई आणि बाबा यागाच्या स्लाव्हिक कल्पनेची पुष्टी करते. परंतु “कोशेई” आणि “कश्चेई” या नावांच्या स्पेलिंगमधील महत्त्वपूर्ण फरकाकडे वाचकांचे लक्ष वेधून घेऊया. हे दोन मूलभूतपणे भिन्न नायक आहेत. परीकथांमध्ये वापरलेले ते नकारात्मक पात्र, ज्याच्या सोबत बाबा यागाच्या नेतृत्वाखाली सर्व पात्रे संघर्ष करतात आणि ज्याचा मृत्यू “अंड्यात” आहे तो म्हणजे कश्चे. या प्राचीन स्लाव्हिक शब्द-प्रतिमाच्या लेखनातील पहिला रून म्हणजे “का” म्हणजे “स्वतःमध्ये एकत्र येणे, संघटन, एकीकरण.” उदाहरणार्थ, रूनिक शब्द-प्रतिमा “कारा” चा अर्थ शिक्षा असा नाही, तर त्याचा अर्थ असा आहे की जो प्रकाश पडत नाही, चमकणे थांबले आहे, काळे झाले आहे कारण त्याने स्वतःमध्ये सर्व तेज (“RA”) गोळा केले आहे. म्हणून शब्द काराकुम - "कुम" - संबंधित किंवा संबंधित एखाद्या गोष्टीचा संच (उदाहरणार्थ वाळूचे कण), आणि "कारा" - ज्यांनी तेज गोळा केले आहे: "चमकदार कणांचा संग्रह." मागील शब्द "शिक्षा" पेक्षा याचा थोडा वेगळा अर्थ आहे.

स्लाव्हिक रूनिक प्रतिमा असामान्यपणे खोल आणि विशाल, अस्पष्ट आणि सरासरी वाचकासाठी कठीण आहेत. या प्रतिमा संपूर्णपणे केवळ याजकांकडेच होत्या, कारण... रनिक प्रतिमा लिहिणे आणि वाचणे ही एक गंभीर आणि अतिशय जबाबदार बाब आहे, ज्यासाठी विचार आणि हृदयाची उत्कृष्ट अचूकता आणि परिपूर्ण शुद्धता आवश्यक आहे.

बाबा योग (योगिन-माता) ही सनातन सुंदर, प्रेमळ, दयाळू मनाची देवी-सामान्यतः अनाथ आणि मुलांची संरक्षक आहे. ती मिडगार्ड-पृथ्वीभोवती फिरत होती, एकतर अग्निमय स्वर्गीय रथावर, किंवा घोड्यावर बसून ज्या भूमीत ग्रेट रेसचे वंशज आणि स्वर्गीय कुळांचे वंशज राहत होते, शहरे आणि खेड्यांमध्ये बेघर अनाथांना गोळा करत होते. प्रत्येक स्लाव्हिक-आर्यन वेसीमध्ये, प्रत्येक लोकसंख्येच्या शहरात किंवा वस्तीतही, संरक्षक देवी तिच्या उत्सर्जित दयाळूपणा, कोमलता, नम्रता, प्रेम आणि सोन्याच्या नमुन्यांनी सजवलेल्या तिच्या मोहक बूटांद्वारे ओळखली गेली आणि त्यांनी तिला दाखवले की अनाथ कुठे राहतात. सामान्य लोक देवीला वेगळ्या प्रकारे म्हणतात, परंतु नेहमी कोमलतेने. काही - आजी योग गोल्डन लेग, आणि काही, अगदी सरळ - योगिनी-आई.

योगिनीने अनाथांना तिच्या पायथ्याशी असलेल्या मठात पोहोचवले, जे इरियन पर्वत (अल्ताई) च्या पायथ्याशी जंगलाच्या दाटीत होते. सर्वात प्राचीन स्लाव्हिक आणि आर्यन कुळांच्या शेवटच्या प्रतिनिधींना आसन्न मृत्यूपासून वाचवण्यासाठी तिने हे केले. पायथ्याशी असलेल्या स्केटमध्ये, जिथे योगिनी-मातेने प्राचीन उच्च देवतांना दीक्षा देण्याच्या अग्निसंस्काराद्वारे मुलांना चालवले होते, तिथे डोंगराच्या आत कोरलेले कुटुंबातील देवाचे मंदिर होते. रॉडच्या पर्वतीय मंदिराजवळ, खडकात एक विशेष उदासीनता होती, ज्याला पुजारी रा गुहा म्हणतात. त्यातून एक दगडी प्लॅटफॉर्म विस्तारित केला, ज्याला एका काठाने दोन समान भागांमध्ये विभागले गेले, ज्याला LapatA म्हणतात. रा गुहेच्या अगदी जवळ असलेल्या एका विसाव्यात योगिनी-मातेने पांढऱ्या कपड्यांमध्ये झोपलेल्या मुलांना झोपवले. कोरडे ब्रशवुड दुसऱ्या पोकळीत ठेवण्यात आले, त्यानंतर लपता पुन्हा रा च्या गुहेत गेली आणि योगिनीने ब्रशच्या लाकडाला आग लावली. अग्नि संस्कारात उपस्थित असलेल्या सर्वांसाठी, याचा अर्थ असा होता की अनाथ प्राचीन उच्च देवतांना समर्पित होते आणि कुळांच्या सांसारिक जीवनात त्यांना कोणीही पुन्हा पाहू शकणार नाही. काहीवेळा अग्निसंस्कारात सहभागी झालेल्या परदेशी लोकांनी त्यांच्या भूमीत अतिशय रंगीतपणे सांगितले की त्यांनी स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहिले की प्राचीन देवतांना लहान मुलांना कसे बलिदान दिले गेले, आगीच्या भट्टीत जिवंत टाकले गेले आणि बाबा योगाने हे केले. अनोळखी लोकांना हे माहित नव्हते की जेव्हा लपता प्लॅटफॉर्म रा च्या गुहेत गेला तेव्हा एका विशेष यंत्रणेने लपताच्या काठावरचा दगडी स्लॅब खाली केला आणि मुलांबरोबरची जागा आगीपासून वेगळी केली. जेव्हा रा गुहेत आग पेटली तेव्हा कुटुंबातील पुजाऱ्यांनी मुलांना लपतामधून कुटुंबाच्या मंदिराच्या आवारात हलवले. त्यानंतर, याजक आणि पुरोहितांना अनाथांपासून वाढवले ​​गेले आणि जेव्हा ते प्रौढ झाले, तेव्हा मुले आणि मुलींनी कुटुंबे तयार केली आणि त्यांचा वंश चालू ठेवला. परदेशी लोकांना यापैकी काहीही माहित नव्हते आणि स्लाव्हिक आणि आर्य लोकांचे जंगली पुजारी आणि विशेषत: रक्तपिपासू बाबा योग, देवांना अनाथांचा बळी देतात अशा कथा पसरवत राहिले. या परदेशी कथांनी योगिनी-मातेच्या प्रतिमेवर प्रभाव टाकला, विशेषत: रसच्या ख्रिस्तीकरणानंतर, जेव्हा सुंदर तरुण देवीच्या प्रतिमेच्या जागी लहान मुलांची चोरी करणाऱ्या म्हाताऱ्या, रागावलेल्या आणि कुबड्या असलेल्या म्हाताऱ्याच्या प्रतिमेने बदल केला. त्यांना जंगलातील झोपडीत ओव्हनमध्ये भाजतो आणि नंतर खातो. योगिनी-मातेच्या नावाचाही विपर्यास करून ते सर्व मुलांना देवीची भीती घालू लागले.

अतिशय मनोरंजक, गूढ दृष्टिकोनातून, एकापेक्षा जास्त रशियन लोककथांसह एक अद्भुत सूचना-धडा आहे:

तिथे जा, आम्हाला कुठे माहित नाही, ते आणा, आम्हाला काय माहित नाही.

असे दिसून आले की केवळ परीकथांनाच असे धडे दिले गेले नाहीत. ही सूचना पवित्र वंशाच्या कुळातील प्रत्येक वंशजाने प्राप्त केली, ज्यांनी आध्यात्मिक विकासाच्या सुवर्ण मार्गावर चढाई केली (विशेषतः, विश्वासाच्या चरणांवर प्रभुत्व मिळवणे - "प्रतिमांचे विज्ञान"). एक व्यक्ती विश्वासाच्या पहिल्या टप्प्याचा दुसरा धडा स्वतःच्या आत डोकावून स्वतःमध्ये रंग आणि ध्वनींची विविधता पाहण्यासाठी, तसेच मिडगार्ड-पृथ्वीवर त्याच्या जन्माच्या वेळी प्राप्त झालेल्या प्राचीन पूर्वजांचे ज्ञान अनुभवण्यासाठी सुरू करते. शहाणपणाच्या या महान भांडाराची गुरुकिल्ली ग्रेट रेसच्या कुळातील प्रत्येक व्यक्तीला ज्ञात आहे: तेथे जा, कोठे माहित नाही, ते जाणून घ्या, तुम्हाला काय माहित नाही.

हा स्लाव्हिक धडा जगातील एकापेक्षा जास्त लोक शहाणपणाने प्रतिध्वनी केला आहे: स्वतःच्या बाहेर शहाणपण शोधणे म्हणजे मूर्खपणाची उंची आहे. (चान म्हणत) स्वतःच्या आत पहा आणि तुम्हाला संपूर्ण जग सापडेल. (भारतीय शहाणपण)

रशियन परीकथांमध्ये अनेक विकृती झाल्या आहेत, परंतु, तरीही, त्यापैकी बऱ्याच गोष्टींमध्ये दंतकथेत अंतर्भूत असलेल्या धड्याचे सार कायम राहिले आहे. आपल्या वास्तवात ही एक दंतकथा आहे, परंतु ती दुसऱ्या वास्तवातली एक वास्तविकता आहे, ज्यामध्ये आपण राहतो त्यापेक्षा कमी वास्तविक नाही. मुलासाठी, वास्तविकतेची संकल्पना विस्तृत केली जाते. मुले प्रौढांपेक्षा जास्त ऊर्जा क्षेत्रे आणि प्रवाह पाहतात आणि अनुभवतात. एकमेकांच्या वास्तवाचा आदर करणे आवश्यक आहे. आमच्यासाठी जे दंतकथा आहे ते बाळासाठी तथ्य आहे. म्हणूनच, राजकारण आणि इतिहासाच्या थरांशिवाय, सत्य, मूळ प्रतिमांसह, मुलाला "योग्य" परीकथांमध्ये सुरुवात करणे खूप महत्वाचे आहे.

माझ्या मते, सर्वात सत्य, तुलनेने विकृतीपासून मुक्त, बाझोव्हच्या काही परीकथा, पुष्किनच्या आयाच्या परीकथा - अरिना रोडिओनोव्हना, कवीने जवळजवळ शब्दशः रेकॉर्ड केलेल्या, एरशोव्ह, अरिस्टोव्ह, इव्हानोव्ह, लोमोनोसोव्ह, अफनासयेव यांच्या कथा. .. सर्वात शुद्ध, त्यांच्या प्रतिमांच्या मूळ पूर्णतेमध्ये, मला किस्से स्लाव्हिक-आर्यन वेदांच्या पुस्तक 4 मधील वाटतात: “द टेल ऑफ रॅटिबोर”, “द टेल ऑफ द क्लियर फाल्कन”, यावर टिप्पण्या आणि स्पष्टीकरण दिलेले आहेत. रशियन दैनंदिन वापरातून बाहेर पडलेले शब्द, परंतु परीकथांमध्ये ते अपरिवर्तित राहिले आहेत.

प्राचीन स्लावची मिथकं. स्लाव्हिक संस्कृती आणि पौराणिक कथांचा इतिहास. प्राचीन स्लाव्हचे अस्तित्व निसर्गाशी जवळून जोडलेले होते. कधीकधी तिच्यासमोर असहाय्य, त्यांनी तिची पूजा केली, आश्रय, कापणी आणि यशस्वी शिकार, जीवनासाठी प्रार्थना केली. त्यांनी झाड आणि नदी, सूर्य आणि वारा, पक्षी आणि वीज सजीव केले, नैसर्गिक घटनांचे नमुने लक्षात घेतले आणि त्यांना रहस्यमय शक्तींच्या चांगल्या किंवा वाईट इच्छेचे श्रेय दिले.

पांढरा-ज्वालाग्राही दगड अलाटिर काळाच्या सुरुवातीला प्रकट झाला होता. त्याला दुधाच्या महासागराच्या तळापासून जागतिक बदकाने उठवले. अलाटीर खूप लहान होता, म्हणून बदकाला ते तिच्या चोचीत लपवायचे होते.

पण स्वारोगने जादूचा शब्द उच्चारला आणि दगड वाढू लागला. बदकाला ते धरता आले नाही आणि त्याने ते सोडले. जेथे पांढरा-ज्वलनशील दगड अलाटिर पडला, तेथे अलाटिर पर्वत उठला.

पांढरा-ज्वलनशील दगड अलाटीर हा एक पवित्र दगड आहे, वेदांच्या ज्ञानाचा केंद्रबिंदू आहे, मनुष्य आणि देव यांच्यातील मध्यस्थ आहे. तो “लहान आणि अतिशय थंड” आणि “पहाडासारखा महान” आहे. हलके आणि जड दोन्ही. तो अज्ञात आहे: "आणि तो दगड कोणालाच कळू शकला नाही आणि कोणीही तो जमिनीवरून उचलू शकला नाही."

स्वर्गात राहणारा चुरिला इतका देखणा होता की त्याने सर्व आकाशाला वेड लावले. होय, तो स्वत: प्रेमात पडला होता, आणि अविवाहित स्त्रीशीही नाही - स्वतः देव बर्माची पत्नी, तरूसा हिच्याशी.

“माझ्यासोबत एक दु:खद गोष्ट घडली,” चुरिलाने गायले, “लाल युवतीच्या प्रेयसीकडून, तरुण तरुशुष्काकडून... तू तुझ्यासाठी दिलगीर आहेस, माझ्या मुली, मी माझ्या अंतःकरणात दुःख करत आहे, हे तुझ्यामुळे आहे का? मला अंधाऱ्या रात्री झोप येत नाही...

व्यापक अर्थाने, रशियन लोकांची वैदिक आणि मूर्तिपूजक संस्कृती रशियन लोक संस्कृतीचे सार आहे, जी मूलभूतपणे सर्व स्लाव्हिक लोकांच्या संस्कृतीशी एकरूप आहे. या रशियन ऐतिहासिक परंपरा, जीवन, भाषा, मौखिक लोककला (आख्यायिका, महाकाव्ये, गाणी, किस्से, परीकथा आणि असे बरेच काही), त्यामध्ये असलेले सर्व ज्ञान असलेले प्राचीन लिखित स्मारके, स्लाव्हिक शहाणपण (तत्त्वज्ञान), प्राचीन आणि आधुनिक. लोककला, सर्व प्राचीन आणि आधुनिक विश्वासांची संपूर्णता.

सुरुवातीला, वेल्सचा जन्म स्वर्गीय गाय झेमुन या देवता रॉडपासून झाला होता, जो सौर सूर्य, रा नदीद्वारे व्हाईट माउंटनमधून वाहत होता.

वेल्स हे परात्परांसमोर जगात दिसले आणि परात्पराचे वंश म्हणून दिसले. वैशेन नंतर लोकांकडे आले आणि स्वरोग आणि माता स्व यांचा पुत्र म्हणून अवतार घेतला. पित्याला निर्माण करणाऱ्या पुत्राप्रमाणे. आणि वेल्स संपूर्ण जिवंत जगासाठी (लोक, जादुई जमाती आणि प्राण्यांसाठी) सर्वशक्तिमानाचा वंश म्हणून प्रकट झाला आणि स्वर्गीय गाय आणि कुटुंबाचा मुलगा म्हणून अवतार झाला. आणि म्हणूनच वेलेस वैश्नीसमोर आला आणि त्याच्यासाठी मार्ग मोकळा केला, जगाला आणि लोकांना वैश्नीच्या येण्यासाठी तयार केले.

Veles आणि Perun अविभाज्य मित्र होते. पेरुनने वेलेस या देवताचा सन्मान केला, कारण वेलेसला स्वातंत्र्य मिळाले, त्याचे पुनरुज्जीवन झाले आणि तो त्याच्या कर्णधार-पशूच्या भयंकर शत्रूचा पराभव करू शकला.

परंतु, जसे अनेकदा घडते, एका स्त्रीने पुरुषाची मैत्री नष्ट केली. आणि सर्व कारण पेरुन आणि वेल्स दोघेही सुंदर दिवा डोडोलाच्या प्रेमात पडले. पण दिवाने पेरुनला प्राधान्य दिले आणि वेल्स नाकारले.

जेव्हा Dy ने लोकांवर खूप जास्त खंडणी लादली तेव्हा त्यांनी त्याला बलिदान देणे बंद केले. मग डायने धर्मत्यागींना शिक्षा करण्यास सुरुवात केली आणि लोक मदतीसाठी वेल्सकडे वळले.

गॉड वेल्सने प्रतिसाद दिला आणि डायचा पराभव केला, गरुडाच्या पंखांनी बनलेला त्याचा स्वर्गीय राजवाडा नष्ट केला. वेल्सने द्यला आकाशातून वियच्या राज्यात फेकले. आणि लोक आनंदित झाले:

मग वेल्सने स्वारोगला त्याच्याशी नांगर, तसेच लोखंडी घोडा तयार करण्यास सांगितले. स्वारोगने त्यांची विनंती पूर्ण केली. आणि वेल्सने लोकांना जिरायती शेती, पेरणी कशी करावी आणि कापणी कशी करावी, गव्हाची बिअर कशी तयार करावी हे शिकवण्यास सुरुवात केली.

मग वेल्सने लोकांना विश्वास आणि शहाणपण (ज्ञान) शिकवले. त्याने योग्य त्याग कसा करावा हे शिकवले, तारकीय शहाणपण, साक्षरता शिकवली आणि पहिले कॅलेंडर दिले. त्याने लोकांना वर्गात विभागले आणि पहिले कायदे दिले.

मग सूर्याने आपले मुलगे वेलेस आणि त्याचा भाऊ खोर्स यांना जोडीदार शोधण्याचा आदेश दिला. खोर आणि वेल्स यांनी शेतात बाण सोडले - जिथे बाण उतरेल तिथे त्यांनी वधूला शोधले पाहिजे.