अण्णा केर्न: प्रेमाच्या नावाने जीवन, सिसोएव्ह व्लादिमीर इव्हानोविच

"शुद्ध सौंदर्याची प्रतिभा"

"शुद्ध सौंदर्याची प्रतिभा"

“दुसऱ्या दिवशी मला माझी बहीण अण्णा निकोलायव्हना वुल्फसोबत रीगाला जायचे होते. तो सकाळी आला आणि, विभक्त झाल्यावर, माझ्याकडे न कापलेल्या शीटमध्ये वनगिन (३०) च्या दुसऱ्या अध्यायाची एक प्रत आणली, ज्यामध्ये मला श्लोकांसह चारपट दुमडलेला कागद सापडला:

मला एक अद्भुत क्षण आठवतो;

तू माझ्यासमोर हजर झालास

क्षणभंगुर दृष्टी जैसे

निखळ सौंदर्याची प्रतिभा सारखी.

हताश दु:खाच्या भोवऱ्यात,

गोंगाटाच्या चिंतेत,

आणि गोंडस वैशिष्ट्यांचे स्वप्न पाहिले.

वर्षे गेली. बंडखोर झंझावात

जुनी स्वप्ने दूर केली

तुझी स्वर्गीय वैशिष्ट्ये.

अरण्यात, तुरुंगवासाच्या अंधकारात

माझे दिवस शांतपणे गेले

देवतेशिवाय, प्रेरणेशिवाय,

अश्रू नाही, जीवन नाही, प्रेम नाही.

आत्म्याला जागृति आली आहे:

आणि तू पुन्हा इथे आहेस,

क्षणभंगुर दृष्टी जैसे

निखळ सौंदर्याची प्रतिभा सारखी.

आणि माझे हृदय आनंदाने धडधडते

आणि त्याच्यासाठी ते पुन्हा जिवंत झाले

आणि देवता आणि प्रेरणा,

आणि जीवन, आणि अश्रू आणि प्रेम!

जेव्हा मी बॉक्समध्ये एक काव्यात्मक भेट लपवणार होतो, तेव्हा त्याने माझ्याकडे बराच वेळ पाहिला, नंतर वेडसरपणे ते हिसकावून घेतले आणि ते परत करायचे नव्हते; मी त्यांच्यासाठी पुन्हा याचना केली; मग त्याच्या डोक्यात काय चमकले, मला माहित नाही. ”

तेव्हा कवीला कोणत्या भावना होत्या? पेच? खळबळ? कदाचित शंका किंवा अगदी पश्चात्ताप?

ही कविता तात्कालिक आकर्षणाचा परिणाम होती - की काव्यात्मक अंतर्दृष्टी? अलौकिक बुद्धिमत्तेचे रहस्य महान आहे ... अनेक शब्दांचे फक्त एक सुसंवादी संयोजन, आणि जेव्हा ते आपल्या कल्पनेत आवाज करतात, तेव्हा एक हलकी स्त्री प्रतिमा, मोहक मोहिनीने भरलेली, ताबडतोब दिसते, जणू हवेतून साकारल्यासारखे ... एक काव्यात्मक प्रेम अनंतकाळचा संदेश...

अनेक साहित्यिक अभ्यासकांनी या कवितेचे अत्यंत सखोल विश्लेषण केले आहे. 20 व्या शतकाच्या प्रारंभी सुरू झालेल्या त्याच्या व्याख्याच्या विविध आवृत्त्यांबद्दल विवाद अजूनही चालू आहेत आणि कदाचित चालू राहतील.

पुष्किनच्या कार्याचे काही संशोधक या कवितेला कवीचा एक खोडकर विनोद मानतात, ज्याने 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश रशियन रोमँटिक कवितेच्या केवळ क्लिचमधून प्रेमगीतांचा उत्कृष्ट नमुना तयार करण्याचा निर्णय घेतला. खरंच, त्याच्या एकशे तीन शब्दांपैकी, साठहून अधिक प्लॅटिट्यूड्स ("सौम्य आवाज", "विद्रोही आवेग", "देवता", "स्वर्गीय वैशिष्ट्ये", "प्रेरणा", "हृदयाचे ठोके आनंदी" आहेत. इ.). कलाकृतीचे हे दृश्य गांभीर्याने घेऊ नका.

पुष्किनच्या बहुसंख्य विद्वानांच्या मते, "शुद्ध सौंदर्याची प्रतिभा" ही अभिव्यक्ती व्ही.ए. झुकोव्स्कीच्या "लल्ला-रूक" या कवितेतील एक मुक्त कोट आहे:

अरेरे! आमच्याबरोबर राहत नाही

शुद्ध सौंदर्याची प्रतिभा;

फक्त कधी कधी तो भेट देतो

आम्हाला स्वर्गीय उंचीवरून;

तो स्वप्नासारखा उतावीळ आहे,

सकाळी हवेशीर स्वप्नासारखे;

आणि पवित्र स्मरणात

तो त्याच्या हृदयापासून वेगळा नाही!

तो केवळ शुद्ध क्षणांत असतो

जात आमच्याकडे येते

आणि खुलासे आणतो

हृदयासाठी फायदेशीर.

झुकोव्स्कीसाठी, हा वाक्यांश प्रतीकात्मक प्रतिमांच्या संपूर्ण मालिकेशी संबंधित होता - एक भुताची स्वर्गीय दृष्टी, "स्वप्नासारखी घाई", आशा आणि झोपेच्या प्रतीकांसह, "असण्याचे शुद्ध क्षण" या थीमसह, हृदयाला फाडून टाकणे. "अंधकारमय पार्थिव क्षेत्र", प्रेरणा आणि आत्म्याच्या प्रकटीकरणाच्या थीमसह.

पण पुष्किनला बहुधा ही कविता माहीत नसावी. ग्रँड ड्यूक निकोलाई पावलोविचची पत्नी, त्यांची मुलगी अलेक्झांड्रा फेडोरोव्हना हिच्या रशियातून आगमनाच्या निमित्ताने प्रशियाचा राजा फ्रेडरिक याने १५ जानेवारी १८२१ रोजी बर्लिनमध्ये दिलेल्या सुट्टीसाठी लिहिलेले, ते १८२८ मध्येच छापून आले. झुकोव्स्कीने ते पुष्किनला पाठवले नाही.

तथापि, "शुद्ध सौंदर्याचा अलौकिक बुद्धिमत्ता" या वाक्प्रचारात प्रतीकात्मकपणे केंद्रित असलेल्या सर्व प्रतिमा झुकोव्स्कीच्या "मी एक तरुण म्युझिक" (1823) या कवितेमध्ये पुन्हा दिसून येतात, परंतु वेगळ्या अर्थपूर्ण वातावरणात - "भेट देणार्‍याची अपेक्षा" मंत्रोच्चार", शुद्ध सौंदर्याच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेची आकांक्षा - त्याच्या ताऱ्याच्या चमकाने.

मी एक तरुण म्युझिक असायचे

मी पाताळाच्या बाजूला भेटलो,

आणि प्रेरणा उडाली

स्वर्गातून, निमंत्रित, मला;

पृथ्वीवरील सर्वकाही नेतृत्त्व केले

तो जीवन देणारा किरण आहे

आणि माझ्यासाठी त्यावेळी ते होते

जीवन आणि कविता एकच आहेत.

पण नामजप देणारा

बर्याच काळापासून मला भेट दिली नाही;

त्याचे परतीचे स्वागत

मी पुन्हा कधी वाट पहावी?

किंवा कायमचे माझे नुकसान

आणि सदैव वीणा वाजणार नाही का?

पण सुंदर काळापासून सर्वकाही

जेव्हा तो माझ्यासाठी उपलब्ध होता,

गोड, गडद, ​​​​स्पष्ट पासून सर्वकाही

गेलेले दिवस मी वाचवले -

निर्जन स्वप्नाची फुले

आणि जीवन ही सर्वोत्तम फुले आहे, -

मी तुझ्या पवित्र वेदीवर ठेवतो,

हे शुद्ध सौंदर्याचे प्रतिभावान!

झुकोव्स्कीने "शुद्ध सौंदर्याच्या अलौकिक बुद्धिमत्ता" शी संबंधित प्रतीकात्मकता त्याच्या भाष्यात दिली. हे सौंदर्य संकल्पनेवर आधारित आहे. “सुंदर... नाव किंवा प्रतिमा नाही; ते आपल्या आयुष्यातील सर्वोत्तम क्षणांमध्ये आपल्याला भेट देते ”; "आपल्याला व्यक्त होण्यासाठी, आपल्याला पुनरुज्जीवित करण्यासाठी, आपल्या आत्म्याला उन्नत करण्यासाठी फक्त एक मिनिट म्हणून ते आपल्याला दिसते"; “जे सुंदर नाही तेच” सुंदर आहे... सुंदर हे दुःखाशी निगडीत आहे, “काहीतरी चांगल्या, गुप्त, दूरच्या गोष्टीसाठी प्रयत्नशील आहे, जे त्याच्याशी जोडलेले आहे आणि ते तुमच्यासाठी कुठेतरी अस्तित्वात आहे. आणि ही धडपड आत्म्याच्या अमरत्वाचा सर्वात अयोग्य पुरावा आहे."

परंतु, बहुधा, प्रसिद्ध फिलोलॉजिस्ट अकादमीशियन व्हीव्ही विनोग्राडोव्ह यांनी 1930 च्या दशकात प्रथम नोंद केल्याप्रमाणे, "शुद्ध सौंदर्याची प्रतिभा" ची प्रतिमा त्या वेळी पुष्किनच्या काव्यात्मक कल्पनेत दिसली, झुकोव्स्कीच्या "लल्ला-रुक" कवितेशी थेट संबंध नाही. किंवा "मी एक तरुण म्युझिक होतो," त्याच्या "राफेल मॅडोना (ड्रेस्डेन गॅलरीबद्दलच्या एका पत्रातून)" या लेखाच्या छापाखाली "पोलर स्टार फॉर 1824" मध्ये छापलेला आणि त्या वेळी मोठ्या प्रमाणावर पसरलेल्या आख्यायिकेचे पुनरुत्पादन केले. "सिस्टिन मॅडोना" या प्रसिद्ध पेंटिंगच्या निर्मितीबद्दल: "ते म्हणतात की राफेलने या चित्रासाठी त्याचा कॅनव्हास खेचला होता, त्यावर काय असेल हे बर्याच काळासाठी माहित नव्हते: प्रेरणा मिळाली नाही. एके दिवशी तो मॅडोनाच्या विचाराने झोपी गेला, आणि नक्कीच एखाद्या देवदूताने त्याला जागे केले. त्याने उडी मारली: ती इथे आहे,ओरडत, त्याने कॅनव्हासकडे निर्देश केला आणि पहिले रेखाचित्र काढले. आणि खरं तर, हे एक चित्र नाही, तर एक दृष्टी आहे: तुम्ही जितके लांब पहाल तितके अधिक स्पष्टपणे तुम्हाला खात्री होईल की तुमच्यासमोर काहीतरी अनैसर्गिक घडत आहे ... येथे चित्रकाराचा आत्मा ... आश्चर्यकारक साधेपणा आणि सहजतेने, कॅनव्हासवर त्याच्या अंतरंगात घडलेला चमत्कार सांगितला ... मला ... स्पष्टपणे जाणवू लागले की आत्मा पसरत आहे ... ते फक्त जीवनाच्या सर्वोत्तम क्षणांमध्येच असू शकते.

शुद्ध सौंदर्याची प्रतिभा तिच्याबरोबर होती:

तो केवळ शुद्ध क्षणांत असतो

आम्हाला उडतो जात

आणि आपल्याला दृष्टान्त देतो

स्वप्नांसाठी अगम्य.

... आणि फक्त कल्पना येते की हे चित्र एका चमत्काराच्या क्षणी जन्माला आले आहे: पडदा उघडला, आणि आकाशाचे रहस्य माणसाच्या डोळ्यांसमोर उघड झाले ... सर्व काही आणि हवा स्वतःच वळते. या स्वर्गीय, उत्तीर्ण मुलीच्या उपस्थितीत शुद्ध देवदूतामध्ये.

झुकोव्स्कीच्या लेखासह "ध्रुवीय तारा" हे पंचांग एए डेल्विग यांनी एप्रिल 1825 मध्ये मिखाइलोव्स्कॉयला आणले होते, अण्णा केर्नच्या ट्रिगॉर्सकोये येथे येण्याच्या काही काळापूर्वी आणि हा लेख वाचल्यानंतर, पुष्किनच्या काव्यात्मक कल्पनेत मॅडोनाची प्रतिमा दृढपणे स्थापित झाली.

"परंतु पुष्किन या प्रतीकात्मकतेच्या नैतिक आणि गूढ आधारापासून परके होते," विनोग्राडोव्ह घोषित करतात. - "मला एक अद्भुत क्षण आठवतो" या कवितेमध्ये पुष्किनने झुकोव्स्कीचे प्रतीकवाद वापरले, ते स्वर्गातून पृथ्वीवर आणले आणि त्याच्या धार्मिक आणि गूढ पायापासून वंचित ठेवले ...

पुष्किन, कवितेच्या प्रतिमेसह प्रिय स्त्रीची प्रतिमा विलीन करणे आणि धार्मिक आणि गूढ वगळता झुकोव्स्कीची बहुतेक चिन्हे जतन करणे.

तुमची स्वर्गीय वैशिष्ट्ये...

माझे दिवस शांतपणे गेले

देवतेशिवाय, प्रेरणेशिवाय ...

आणि त्याच्यासाठी ते पुन्हा जिवंत झाले

देवता आणि प्रेरणा दोन्ही...

या सामग्रीतून केवळ नवीन लयबद्ध आणि अलंकारिक रचनेचे कार्यच नव्हे तर झुकोव्स्कीच्या वैचारिक आणि प्रतीकात्मक संकल्पनेपासून परके असलेले भिन्न अर्थपूर्ण संकल्पना देखील तयार होते.

विनोग्राडोव्हने 1934 मध्ये असे विधान केले होते हे आपण विसरू नये. तो काळ व्यापक धर्मविरोधी प्रचाराचा आणि मानवी समाजाच्या विकासाच्या भौतिकवादी दृष्टिकोनाच्या विजयाचा होता. दुसर्‍या अर्ध्या शतकात, सोव्हिएत साहित्यिक समीक्षकांनी ए.एस. पुष्किनच्या कार्यात धार्मिक थीमला स्पर्श केला नाही.

"हताश दुःखाच्या शांततेत", "अंतरात, बंदिवासाच्या अंधारात" या ओळी EA Baratynsky च्या "Ede" शी अतिशय सुसंगत आहेत; पुष्किनने स्वतःहून घेतलेल्या काही यमक - तात्यानाच्या वनगिनला लिहिलेल्या पत्रातून:

आणि याच क्षणी

हे तू नाहीस, प्रिय दृष्टी ...

आणि येथे आश्चर्यकारक काहीही नाही - पुष्किनचे कार्य साहित्यिक आठवणी आणि अगदी थेट अवतरणांनी भरलेले आहे; तथापि, त्याला आवडलेल्या ओळींचा वापर करून, कवीने त्यांना ओळखण्यापलीकडे बदलले.

उत्कृष्ट रशियन भाषाशास्त्रज्ञ आणि पुष्किन विद्वान बी.व्ही. टोमाशेव्हस्की यांच्या मते, ही कविता, एक आदर्श स्त्री प्रतिमा रंगवत असूनही, निःसंशयपणे एपी केर्नशी संबंधित आहे. "के ***" हे शीर्षक प्रिय स्त्रीला उद्देशून आहे, जरी तिला आदर्श स्त्रीच्या सामान्यीकृत प्रतिमेत चित्रित केले गेले असले तरीही हे काही कारण नाही."

पुष्किनने स्वतः संकलित केलेल्या 1816-1827 च्या कवितांच्या यादीद्वारे देखील हे सूचित केले गेले आहे (ते त्याच्या कागदपत्रांमध्ये जतन केले गेले होते), ज्या कवीने 1826 च्या आवृत्तीत समाविष्ट केल्या नाहीत, परंतु त्यांच्या कवितांच्या दोन खंडांच्या संग्रहात समाविष्ट करण्याचा हेतू होता ( ते 1829 मध्ये प्रकाशित झाले होते). "मला एक अद्भुत क्षण आठवतो ..." या कवितेचे येथे शीर्षक आहे "A. P. K [ern], ज्याला ती समर्पित आहे ते थेट सूचित करते.

फिलॉलॉजीचे डॉक्टर एनएल स्टेपनोव्ह यांनी पुष्किनच्या काळात तयार केलेल्या आणि पाठ्यपुस्तक बनलेल्या या कार्याच्या स्पष्टीकरणाची रूपरेषा सांगितली: “पुष्किन, नेहमीप्रमाणे, त्याच्या कवितांमध्ये अत्यंत अचूक आहे. पण, केर्नबरोबरच्या त्याच्या भेटींची खरी बाजू सांगून, तो कवीचे आंतरिक जग प्रकट करणारी एक रचना तयार करतो. मिखाइलोव्हच्या एकाकीपणाच्या शांततेत, एपी केर्नशी झालेल्या भेटीने निर्वासित कवीला त्याच्या आयुष्यातील अलीकडील वादळांच्या आठवणी आणि गमावलेल्या स्वातंत्र्याबद्दल पश्चात्ताप आणि भेटीचा आनंद, ज्याने त्याच्या नीरस दैनंदिन जीवनात परिवर्तन घडवून आणले आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे. , कवितेचा आनंद."

आणखी एक संशोधक, ई.ए. मैमिन यांनी विशेषतः कवितेची संगीतात्मकता लक्षात घेतली: "हे एका संगीत रचनासारखे आहे, पुष्किनच्या जीवनातील वास्तविक घटना आणि झुकोव्स्कीच्या कवितेतून घेतलेल्या 'शुद्ध सौंदर्याच्या प्रतिभेच्या' आदर्श प्रतिमेद्वारे दिलेली आहे. तथापि, थीम सोडवण्याची सुप्रसिद्ध आदर्शता, कवितेच्या आवाजात आणि तिच्या आकलनातील जिवंत तात्कालिकता नाकारत नाही. सजीव तात्कालिकतेची ही भावना कथानकामधून इतकी येत नाही जितकी मनमोहक, शब्दांच्या एक-एक प्रकारची संगीतातून. कवितेत भरपूर संगीत आहे: मधुर, काळ टिकणारे, श्लोकाचे रेंगाळणारे संगीत, भावनांचे संगीत. आणि संगीताप्रमाणे, कवितेत प्रेयसीची थेट, मूर्त प्रतिमा दिसत नाही, तर प्रेमाचीच प्रतिमा दिसते. कविता मर्यादित श्रेणीच्या प्रतिमा-हेतूंच्या संगीत भिन्नतेवर आधारित आहे: एक अद्भुत क्षण - शुद्ध सौंदर्याची प्रतिभा - देवता - प्रेरणा. स्वतःहून, या प्रतिमांमध्ये तात्काळ, ठोस काहीही नसते. हे सर्व अमूर्त आणि उदात्त संकल्पनांच्या जगातून आहे. पण कवितेच्या सामान्य संगीत व्यवस्थेत त्या जिवंत संकल्पना, जिवंत प्रतिमा बनतात.

प्रोफेसर बी.पी. गोरोडेत्स्की यांनी त्यांच्या शैक्षणिक आवृत्ती "पुष्किनचे गीत" मध्ये लिहिले: "या कवितेचे रहस्य हे आहे की ए.च्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल आपल्याला जे काही माहित आहे ते सर्व कवीच्या आत्म्यात एक भावना जागृत करण्यास सक्षम आहे जी एक अव्यक्त सुंदरतेचा आधार बनली आहे. कलेचे कार्य, कोणत्याही प्रकारे आणि कोणत्याही प्रकारे आपल्याला कलेचे रहस्य समजून घेण्याच्या जवळ आणत नाही ज्यामुळे ही कविता विविध प्रकारच्या समान परिस्थितींसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण बनते आणि लाखो लोकांच्या भावनांचे सौंदर्य प्रगल्भ आणि उत्तेजित करण्यास सक्षम आहे ...

"शुद्ध सौंदर्याच्या अलौकिक बुद्धिमत्ता" च्या प्रतिमेतील "क्षणभंगुर दृष्टी" चे अचानक आणि अल्पकालीन स्वरूप बंदिवासाच्या अंधारात चमकले, जेव्हा कवीचे दिवस "अश्रूविना, जीवनाशिवाय, प्रेमाशिवाय" वर खेचले गेले तेव्हा पुन्हा जिवंत होऊ शकले. त्याच्या आत्म्यामध्ये "देवता आणि प्रेरणा, / आणि जीवन, आणि अश्रू आणि प्रेम" फक्त अशा परिस्थितीत जेव्हा हे सर्व त्याने आधीच अनुभवले होते. या प्रकारचे अनुभव पुष्किनच्या वनवासाच्या पहिल्या काळात घडले - त्यांनीच तो आध्यात्मिक अनुभव तयार केला, ज्याशिवाय "विदाई" चे नंतरचे स्वरूप आणि "कन्ज्युरेशन" आणि "फॉरवेल" सारख्या मानवी आत्म्याच्या खोलीत प्रचंड प्रवेश झाला. पितृभूमीचा किनारा दूर ". त्यांनी तो आध्यात्मिक अनुभवही निर्माण केला, ज्याशिवाय "मला एक अद्भुत क्षण आठवतो" ही ​​कविता प्रकट होऊ शकत नाही.

हे सर्व अगदी साधेपणाने समजले जाऊ नये, कारण कवितेच्या निर्मितीसाठी एपी केर्नची वास्तविक प्रतिमा आणि पुष्किनची तिच्याबद्दलची वृत्ती कमी महत्त्वाची होती. त्यांच्याशिवाय, अर्थातच, कोणतीही कविता होणार नाही. परंतु कविता ज्या स्वरूपात अस्तित्वात आहे ती अस्तित्त्वात नसती जरी ए.पी. केर्नशी भेट पुष्किनच्या भूतकाळात आणि त्याच्या वनवासातील संपूर्ण कठीण अनुभवापूर्वी झाली नसती. ए.पी. केर्नच्या वास्तविक प्रतिमेने, कवीच्या आत्म्याचे पुनरुत्थान केले, त्याला केवळ अपरिवर्तनीयपणे गेलेल्या भूतकाळाचेच नव्हे तर वर्तमानाचे सौंदर्य देखील प्रकट केले, जे कवितेत थेट आणि अचूकपणे सांगितले आहे:

आत्म्याला जागृती आली आहे.

म्हणूनच "मला एक अद्भुत क्षण आठवतो" या कवितेची समस्या सोडवायला हवी, जणू ती दुसरीकडे वळवताना: एपी केर्नशी झालेली ही अपघाती भेट नव्हती ज्याने कवीच्या आत्म्याला जागृत केले आणि भूतकाळ जिवंत केला. नवीन सौंदर्य, परंतु, त्याउलट, कवीच्या आत्मिक शक्तींना पुनरुज्जीवित करण्याची आणि पुनर्संचयित करण्याची प्रक्रिया, जी थोड्या पूर्वीपासून सुरू झाली, पूर्णपणे निर्धारित आणि सर्व मुख्य वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आणि कवितेची अंतर्गत सामग्री, एपी केर्न यांच्या भेटीमुळे. .

साहित्यिक समीक्षक ए.आय. बेलेत्स्की यांनी 50 वर्षांहून अधिक वर्षांपूर्वी या कवितेचे मुख्य पात्र अजिबात स्त्री नसून काव्यात्मक प्रेरणा असल्याची कल्पना प्रथमच डरपोकपणे व्यक्त केली. त्यांनी लिहिले, “एकदम दुय्यम,” आम्ही एका वास्तविक स्त्रीच्या नावाचा प्रश्न पाहतो, जी नंतर काव्यात्मक निर्मितीच्या उंचीवर गेली होती, जिथे तिची वास्तविक वैशिष्ट्ये गायब झाली आणि ती स्वतःच एक सामान्यीकरण बनली, एक लयबद्ध क्रमबद्ध मौखिक. काही सामान्य सौंदर्यात्मक कल्पनेची अभिव्यक्ती ... कविता स्पष्टपणे दुसर्या, तात्विक आणि मानसिक थीमच्या अधीन आहे आणि तिची मुख्य थीम ही कवीच्या आंतरिक जगाच्या वास्तविकतेच्या संबंधातील विविध अवस्थांची थीम आहे."

प्रोफेसर एमव्ही स्ट्रोगानोव्ह या कवितेतील मॅडोनाची प्रतिमा आणि "शुद्ध सौंदर्याची प्रतिभा" ओळखण्यात सर्वात पुढे गेले आणि अण्णा केर्नच्या व्यक्तिमत्त्वासह: "मला एक अद्भुत क्षण आठवतो ..." ही कविता एका रात्रीत लिहिली गेली होती. - 18 ते 19 जुलै 1825 पर्यंत, मिखाइलोव्स्कॉय येथे पुष्किन, केर्न आणि वुल्फ्सच्या संयुक्त चालानंतर आणि केर्नच्या रीगाला जाण्याच्या पूर्वसंध्येला. चालत असताना, पुष्किन, केर्नच्या आठवणींनुसार, त्यांच्या "ओलेनिन्सबरोबरच्या पहिल्या भेटीबद्दल बोलले, तिच्याबद्दल उत्साह व्यक्त केला आणि संभाषणाच्या शेवटी म्हणाले:<…>... तू अशा निष्पाप मुलीसारखी दिसत होतीस ... “हे सर्व “अद्भुत क्षण” च्या आठवणीत समाविष्ट आहे, ज्याला कवितेचा पहिला श्लोक समर्पित आहे: दोन्ही पहिली भेट आणि केर्नची प्रतिमा -“ एक निष्पाप मुलगी” (व्हर्जिनल). परंतु या शब्दाचा - व्हर्जिनल - म्हणजे फ्रेंचमध्ये देवाची आई, निर्दोष व्हर्जिन. अशाप्रकारे अनैच्छिक तुलना होते: “शुद्ध सौंदर्याच्या प्रतिभाप्रमाणे”. आणि दुसऱ्या दिवशी सकाळी, पुष्किनने केर्नला एक कविता आणली ... सकाळ संध्याकाळपेक्षा शहाणा निघाली. केर्नमध्ये पुष्किनने तिच्या कविता तिच्याकडे दिल्यावर काहीतरी गोंधळले. वरवर पाहता, त्याला शंका होती: ती ही आदर्श मॉडेल असू शकते का? ती त्यांना दिसेल का? - आणि त्याला कविता काढून घ्यायच्या होत्या. उचलण्यात अयशस्वी झाले आणि केर्नने (ती त्या प्रकारची स्त्री नव्हती म्हणून) डेल्विगच्या पंचांगात ते छापले. पुष्किन आणि केर्न यांच्यातील त्यानंतरचे सर्व "अश्लील" पत्रव्यवहार हे स्पष्टपणे कवितेच्या संबोधितकर्त्यावर त्याच्या अत्यधिक घाई आणि संदेशाच्या उदात्ततेसाठी मानसिक सूड म्हणून मानले जाऊ शकते.

1980 च्या दशकात या कवितेचा धार्मिक-तात्विक दृष्टिकोनातून विचार केल्यास, साहित्यिक समीक्षक एसए फोमिचेव्ह यांनी त्यात भागांचे प्रतिबिंब पाहिले जेवढे कवीच्या वास्तविक चरित्राचे आतील चरित्र, "आत्म्याच्या सलग तीन अवस्था" या भागांचे प्रतिबिंब होते. ." या वेळीच या कार्याचा स्पष्ट तात्विक दृष्टिकोन मांडला गेला. फिलॉलॉजीचे डॉक्टर व्हीपी सिन-नेव्ह, पुष्किन युगाच्या आधिभौतिक कल्पनांमधून पुढे जात, ज्याने मनुष्याला "लहान विश्व" म्हणून व्याख्या केली, संपूर्ण विश्वाच्या नियमानुसार व्यवस्था केली: एकात्म तीन-अभिमान, देवासारखे अस्तित्व पृथ्वीवरील कवच ("शरीर"), "आत्मा" आणि "दैवी आत्मा", पुष्किनच्या "अद्भुत क्षण" "असण्याची सर्वसमावेशक संकल्पना" आणि सर्वसाधारणपणे, "पुष्किनच्या सर्व" मध्ये पाहिले. तरीसुद्धा, दोन्ही संशोधकांनी ए.पी. केर्नच्या व्यक्तीमध्‍ये "कवितेच्या गीतात्मक सुरुवातीची जिवंत स्थिती ही प्रेरणास्रोत म्हणून ओळखली".

प्रोफेसर यू. एन. चुमाकोव्ह कवितेच्या सामग्रीकडे वळले नाहीत, तर त्याच्या स्वरूपाकडे, विशेषत: कथानकाच्या अवकाशीय-लौकिक विकासाकडे वळले. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की "कवितेचा अर्थ तिच्या अभिव्यक्तीच्या स्वरूपापासून अविभाज्य आहे ..." आणि ते "स्वतः" सारखे "स्वतः ... सामग्री म्हणून कार्य करते ...". या कवितेवरील सर्वात अलीकडील भाष्याचे लेखक एल.ए. परफिलीवा यांच्या मते, चुमाकोव्ह यांनी "कवितेमध्ये स्वतंत्र पुष्किन विश्वाचे कालातीत आणि अंतहीन वैश्विक परिभ्रमण पाहिले, जे कवीच्या प्रेरणा आणि सर्जनशील इच्छाशक्तीने तयार केले गेले."

पुष्किनच्या काव्यात्मक वारशाचे आणखी एक संशोधक, एसएन ब्रॉइटमॅन यांनी या कवितेत "अर्थविषयक दृष्टीकोनाची रेखीय अनंतता" प्रकट केली. त्याच LA Perfilieva ने, त्याच्या लेखाचा काळजीपूर्वक अभ्यास केल्यावर, असे म्हटले आहे: "" अर्थाच्या दोन प्रणाली, दोन कथानक-आकाराच्या मालिका" एकत्रित केल्यावर, तो त्यांची "संभाव्य बहुलता" मान्य करतो; कथानकाचा एक महत्त्वाचा घटक म्हणून, संशोधक "प्रोविडन्स" (31) " गृहीत धरतो.

आता स्वतः एल.ए. परफिलीवाच्या मूळ दृष्टिकोनाशी परिचित होऊ या, जे पुष्किनच्या या आणि इतर अनेक कामांचा विचार करण्याच्या तत्त्वभौतिक दृष्टिकोनावर आधारित आहे.

कवी आणि या कवितेचे संबोधक म्हणून ए.पी. केर्न यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचा आणि सर्वसाधारणपणे चरित्रात्मक वास्तवांचा गोषवारा काढणे आणि पुष्किनच्या कवितेचे मुख्य अवतरण त्यांच्या इतर प्रतिमांप्रमाणेच व्ही.ए.च्या कवितेतून घेतलेले आहेत. रोमँटिक कामे) एक अभौतिक आणि अभौतिक पदार्थ म्हणून दिसते: "भूत", "दृष्टी", "स्वप्न", "गोड स्वप्न", संशोधकाचा दावा आहे की पुष्किन "शुद्ध सौंदर्याची प्रतिभा"त्याच्या आधिभौतिक वास्तवात "स्वर्गाचा दूत" लेखकाचा कवीचा "मी" आणि काही इतर जागतिक, उच्च सार - "देवता" यांच्यातील एक रहस्यमय मध्यस्थ म्हणून प्रकट होतो. कवितेतील लेखकाचा ‘मी’ म्हणजे कवीचा आत्मा असा तिचा विश्वास आहे. ए "क्षणिक दृष्टी"कवीच्या आत्म्याला "शुद्ध सौंदर्याची प्रतिभा"- हा "सत्याचा क्षण", दैवी प्रकटीकरण आहे, जो तात्काळ प्रकाशात आणतो आणि दैवी आत्म्याच्या कृपेने आत्म्यामध्ये प्रवेश करतो. व्ही "हताश दु:खाची उदासीनता"परफिलीवा या शब्दात आत्म्याच्या शरीराच्या कवचात असण्याची वेदना पाहते "बर्‍याच दिवसांपासून मला एक सौम्य आवाज आला"- पुरातन, स्वर्गाविषयी आत्म्याची प्राथमिक स्मृती. पुढील दोन श्लोक "आत्म्यासाठी कंटाळवाण्या कालावधीद्वारे चिन्हांकित, असे असण्याचे वर्णन करतात." चौथ्या आणि पाचव्या श्लोकांच्या दरम्यान, प्रोव्हिडन्स किंवा "दैवी क्रियापद" अदृश्यपणे प्रकट होते, परिणामी "जागृति आत्म्याला आली आहे."येथे, या श्लोकांच्या मध्यांतरामध्ये, "एक अदृश्य बिंदू ठेवला जातो, जो कवितेच्या चक्रीय बंद रचनेची अंतर्गत सममिती तयार करतो. त्याच वेळी, हा एक टर्निंग पॉइंट-रिटर्न पॉइंट आहे, जिथून पुष्किनच्या छोट्या विश्वाचा "स्पेस-टाइम" अचानक वळतो, स्वतःकडे वाहू लागतो, पृथ्वीवरील वास्तविकतेपासून स्वर्गीय आदर्शाकडे परत येतो. जागृत आत्मा पुन्हा जाणण्याची क्षमता प्राप्त करतो देवताआणि ही तिच्या दुसऱ्या जन्माची कृती आहे - दैवी तत्त्वाकडे परत येणे - "पुनरुत्थान".<…>हे सत्याचे संपादन आणि स्वर्गात परत येणे आहे ...

कवितेच्या शेवटच्या श्लोकाचा आवाज बळकट करणे म्हणजे अस्तित्वाची परिपूर्णता, "लहान विश्व" च्या पुनर्संचयित सुसंवादाचा विजय - सर्वसाधारणपणे किंवा वैयक्तिकरित्या कवी-लेखकाचे शरीर, आत्मा आणि आत्मा. आहे, "पुष्किनचे सर्व."

पुष्किनच्या कार्याबद्दलच्या त्याच्या विश्लेषणाचा सारांश देताना, पेर्फिलीवा असे सुचवितो की, “लेखाच्या लेखकाच्या मते, प्रेरणांच्या स्वरूपाला समर्पित असलेल्या ए.च्या भूमिकेची पर्वा न करता), “द पैगंबर” (काव्यात्मक सर्जनशीलतेच्या प्रॉव्हिडन्सला समर्पित) आणि "मी स्वतःसाठी एक स्मारक उभारले आहे जे हातांनी बनवलेले नाही ..." (आध्यात्मिक वारशाच्या अविनाशीपणाला समर्पित). त्यापैकी, "मला एक अद्भुत क्षण आठवतो ..." खरोखरच, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, "अस्तित्वाच्या परिपूर्णतेबद्दल" आणि मानवी आत्म्याच्या द्वंद्वात्मकतेबद्दल एक कविता आहे; आणि "सर्वसाधारणपणे मनुष्य" बद्दल, लहान विश्वाविषयी, विश्वाच्या नियमांनुसार व्यवस्था.

पुष्किनच्या ओळींच्या अशा निव्वळ तात्विक व्याख्येच्या शक्यतेचा अंदाज पाहता, आधीच नमूद केलेल्या NLStepanov यांनी लिहिले: “या विवेचनात, पुष्किनची कविता तिची महत्त्वपूर्ण ठोसता गमावते, ती कामुक आणि भावनिक सुरुवात जी पुष्किनच्या प्रतिमांना समृद्ध करते, त्यांना वास्तववादी बनवते. वर्ण... तथापि, जर आपण या विशिष्ट चरित्रात्मक संघटना, कवितेचा चरित्रात्मक सबटेक्स्ट सोडला तर पुष्किनच्या प्रतिमा त्यांची महत्त्वपूर्ण सामग्री गमावतील, सशर्त रोमँटिक प्रतीकांमध्ये बदलतील, म्हणजे कवीच्या सर्जनशील प्रेरणाची केवळ थीम. मग आपण पुष्किनची जागा झुकोव्स्कीच्या "शुद्ध सौंदर्याच्या अलौकिक बुद्धिमत्ता" च्या अमूर्त प्रतीकाने बदलू शकतो. हे कवीच्या कवितेतील वास्तववाद कमी करेल, पुष्किनच्या गीतांसाठी ते रंग आणि छटा गमावतील. पुष्किनच्या सर्जनशीलतेचे सामर्थ्य आणि पॅथॉस हे अमूर्त आणि वास्तविक यांच्या एकतेत, संलयनात आहे.

परंतु सर्वात जटिल साहित्यिक आणि तात्विक रचनांचा वापर करूनही, या उत्कृष्ट कृतीच्या निर्मितीनंतर 75 वर्षांनंतर केलेल्या एन. आय. चेरन्याएवच्या विधानावर विवाद करणे कठीण आहे: "त्याच्या संदेशाने" टू *** "पुष्किनने तिला अमर केले (ए.पी. केर्न. - V.S.)जसे पेट्रार्कने लॉराला अमर केले आणि दांतेने बीट्रिसला अमर केले. शतके निघून जातील, आणि जेव्हा अनेक ऐतिहासिक घटना आणि ऐतिहासिक व्यक्तिरेखा विसरल्या जातील, पुष्किनच्या म्युझिकचे प्रेरक म्हणून केर्नचे व्यक्तिमत्व आणि नशीब, खूप उत्सुकता निर्माण करेल, विवाद, अनुमान निर्माण करेल आणि कादंबरीकार, नाटककार, चित्रकार यांच्याद्वारे पुनरुत्पादित केले जाईल.

100 हजार - कागदाच्या स्वच्छ तुकड्यावर दुसरा दिवस आला आणि आमचा नायक पुन्हा उदात्ततेच्या नजरेसमोर आला. यावेळी मालक एकटा नव्हता: एक लांबलचक नाक असलेला आणि पिन्स-नेझ असलेला एक मोठ्ठा माणूस त्याच्या शेजारी बसला होता. “ठीक आहे, लांडगा, चला सुरू ठेवूया. मी ऐकले आहे की तुम्ही चांगले आहात

एकाकी "जीनियस" यूएस आर्ट गॅलरीमध्ये, तुम्हाला काहीही दिसत नाही, थोडक्यात, एक अविस्मरणीय चित्र. एक कुटुंब टेबलावर बसले आहे: पती, पत्नी आणि मुलगी आणि टेबलाशेजारी एका नोकर मुलाचा चेहरा आहे. कुटुंब समारंभपूर्वक चहा पीत आहे, आणि पतीने मॉस्को शैलीमध्ये उजव्या हातात एक कप धरला आहे, बशीसारखा. आहे