1. दृश्याची सामान्य वैशिष्ट्ये.
2. कालिनोव्स्काया “एलिट”.
3. अत्याचारी लोकांवर लोकांचे अवलंबित्व.
4. कालिनोव द्वारे "मुक्त पक्षी".

"क्रूर नैतिकता, सर, आमच्या शहरात, क्रूर!" - अशा प्रकारे ए.एन. ऑस्ट्रोव्स्की एका पात्राच्या तोंडून नाटकाची मांडणी दर्शवितो, निरीक्षण करणारा आणि विनोदी स्व-शिकवलेला शोधक कुलिगिन. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की नाटकाची सुरुवात एका दृश्याने होते ज्यामध्ये तोच नायक व्होल्गाच्या दृश्याची प्रशंसा करतो. लेखक, जणू योगायोगाने, निसर्गाच्या सौंदर्याचा, त्याच्या विशालतेचा, पवित्र प्रांतीय जीवनाशी विरोधाभास करतो. कालिनोव्स्की समाजात वजन असलेले लोक, बहुसंख्य लोक स्वतःला बाहेरील लोकांसमोर सर्वोत्तम प्रकाशात सादर करण्याचा प्रयत्न करतात आणि "ते स्वतःचे कुटुंब खातात."

कालिनोव्ह “एलिट” च्या प्रमुख प्रतिनिधींपैकी एक श्रीमंत व्यापारी सावेल प्रोकोफिच डिकोय आहे. कौटुंबिक वर्तुळात तो एक असह्य अत्याचारी आहे, ज्याला प्रत्येकजण घाबरतो. त्याची बायको रोज सकाळी थरथर कापते: “बाबा, मला रागावू नका! प्रिये, मला रागावू नकोस!” तथापि, डिकोय कोणत्याही विशिष्ट कारणाशिवाय रागावण्यास सक्षम आहे: मग तो आपल्या घरातील आणि कामावर घेतलेल्या कामगारांवर अत्याचार करून हल्ला करण्यात आनंदी आहे. डिकोय त्यांची सेवा करणाऱ्या प्रत्येकाला सतत कमी पगार देतात, त्यामुळे अनेक कामगार महापौरांकडे तक्रार करतात. व्यापाऱ्याने आपल्या कामगारांना अपेक्षेप्रमाणे मोबदला द्यावा, असे सुचवलेल्या महापौरांच्या सूचनेला डिकोय यांनी शांतपणे उत्तर दिले की या कमी देयकातून त्याने लक्षणीय रक्कम जमा केली आहे आणि महापौरांनी अशा क्षुल्लक गोष्टींची चिंता करावी का?

वाइल्डच्या स्वभावाचा नीटपणा यातूनही दिसून येतो की त्याला गुन्हेगारासमोर व्यक्त करण्याचा अधिकार नसलेली नाराजी त्याच्या अव्यावसायिक कुटुंबातील सदस्यांवर उधळलेल्या व्यापाऱ्याने काढली आहे. हा माणूस, विवेकबुद्धी न बाळगता, आपल्या पुतण्यांकडून वारसाहक्काचा योग्य वाटा काढून घेण्यास तयार आहे, विशेषत: त्यांच्या आजीच्या इच्छेने एक पळवाट सोडली आहे - पुतण्यांना त्यांच्या काकांचा आदर असेल तरच वारसा मिळण्याचा अधिकार आहे. . "...तुम्ही त्याचा आदर करत असलो तरी, तुम्ही अनादर करणारे आहात असे म्हणण्यास त्याला कोण मनाई करेल?" - कुलिगिन बोरिसला विवेकीपणे म्हणतो. स्थानिक रीतिरिवाज जाणून घेतल्यास, कुलिगिनला खात्री आहे की डिकीच्या पुतण्यांना काहीही उरले नाही - बोरिस त्याच्या काकांची धिक्कार सहन करण्यास व्यर्थ आहे.

कबानिखा अशी नाही - ती तिच्या घरच्यांवर जुलूमही करते, परंतु "धार्मिकतेच्या वेषात." कबानिखाचे घर भटके आणि यात्रेकरूंसाठी एक नंदनवन आहे, ज्यांचे जुन्या रशियन प्रथेनुसार व्यापाऱ्याची पत्नी स्वागत करते. ही प्रथा कुठून आली? गॉस्पेल आपल्याला सांगते की ख्रिस्ताने आपल्या अनुयायांना गरजूंना मदत करण्यास शिकवले आणि असे म्हटले की "या लहान मुलांपैकी एकासाठी" जे काही केले गेले ते शेवटी स्वतःसाठी केले गेले. कबानिखा पवित्रपणे प्राचीन रीतिरिवाजांचे जतन करते, जे तिच्यासाठी जवळजवळ विश्वाचा पाया आहे. पण ती आपल्या मुलाला आणि सुनेला “लोखंडाला गंजसारखी तीक्ष्ण करते” हे पाप मानत नाही. कबनिखाची मुलगी शेवटी सहन करू शकत नाही आणि तिच्या प्रियकरासह पळून जाते, मुलगा हळूहळू दारू पिऊन जातो आणि सून निराश होऊन नदीत फेकून देते. कबानिखाची धार्मिकता आणि धार्मिकता सामग्रीशिवाय केवळ एक प्रकार आहे. ख्रिस्ताच्या मते, असे लोक शवपेट्यांसारखे असतात जे बाहेरून सुबकपणे रंगवलेले असतात, परंतु आत अस्वच्छतेने भरलेले असतात.

काही लोक डिकोय, कबनिखा आणि यासारख्यांवर अवलंबून असतात. सतत तणाव आणि भीतीमध्ये जगणाऱ्या लोकांचे अस्तित्व अंधकारमय आहे. एक ना एक मार्ग, ते व्यक्तीच्या सततच्या दडपशाहीविरूद्ध निषेध व्यक्त करतात. केवळ हा निषेध बहुतेक वेळा कुरूप किंवा दुःखद मार्गाने प्रकट होतो. कबानिखाचा मुलगा, जो कौटुंबिक जीवनात आपल्या दबदबा असलेल्या आईच्या सुधारक शिकवणीला कर्तव्यभावनेने सहन करतो, काही दिवस घरातून पळून जातो आणि सतत मद्यधुंद अवस्थेत सर्वकाही विसरतो: “होय, तो बांधला आहे! तो निघून गेल्यावर तो पिण्यास सुरुवात करेल.” बोरिस आणि कॅटरिनाचे प्रेम देखील ते ज्या दडपशाही वातावरणात राहतात त्याविरुद्ध एक प्रकारचा निषेध आहे. हे प्रेम आनंद आणत नाही, जरी ते परस्पर आहे: कालिनोव्हमधील ढोंगीपणा आणि ढोंग विरुद्धचा निषेध कॅटरिनाला तिच्या पतीकडे तिचे पाप कबूल करण्यास भाग पाडतो आणि द्वेषपूर्ण जीवनाकडे परत जाण्याचा निषेध स्त्रीला पाण्यात ढकलतो. वरवराचा निषेध सर्वात विचारशील ठरला - ती कुद्र्यशबरोबर पळून जाते, म्हणजेच ती धर्मांधता आणि अत्याचाराच्या वातावरणातून बाहेर पडते.

कुद्र्यश हे त्यांच्या स्वत:च्या दृष्टीने उल्लेखनीय व्यक्तिमत्त्व आहे. हा भांडखोर कोणालाही घाबरत नाही, अगदी शक्तिशाली "योद्धा" डिकीलाही नाही, ज्यासाठी त्याने काम केले: "...मी त्याच्यापुढे गुलाम होणार नाही." कुद्र्यशकडे संपत्ती नाही, परंतु डिकोयसारख्या लोकांसह स्वत: ला लोकांच्या सहवासात कसे ठेवावे हे त्याला माहित आहे: “मला एक असभ्य माणूस मानले जाते, तो मला का धरत आहे? त्यामुळे त्याला माझी गरज आहे. बरं, याचा अर्थ मी त्याला घाबरत नाही, पण त्याला माझी भीती वाटू दे.” अशाप्रकारे, आपण पाहतो की कुद्र्यशमध्ये आत्मसन्मानाची विकसित भावना आहे, तो एक दृढ आणि धाडसी व्यक्ती आहे. अर्थात, तो कोणत्याही प्रकारचा आदर्श नाही. कुरळे हे ज्या समाजात राहतात त्या समाजाचे उत्पादन आहे. "लांडग्यांबरोबर जगणे म्हणजे लांडग्यासारखे रडणे" - या जुन्या म्हणीनुसार, कुद्र्याशला वाइल्डची बाजू तोडण्यास काही हरकत नाही जर त्याला कंपनीसाठी तितकेच हताश लोक सापडले किंवा जुलमीचा दुसऱ्या मार्गाने "आदर" झाला, त्याच्या मुलीला फूस लावून.

कालिनोव्हच्या जुलमी लोकांपासून स्वतंत्र असलेला दुसरा प्रकार म्हणजे स्व-शिकवलेले शोधक कुलिगिन. या माणसाला, कुद्र्यश प्रमाणे, स्थानिक मोठ्या व्यक्तींचे इन्स आणि आउट्स काय आहेत हे चांगले ठाऊक आहे. आपल्या देशवासीयांबद्दल त्याला कोणताही भ्रम नाही आणि तरीही हा माणूस आनंदी आहे. मानवी निराधारपणा त्याच्यासाठी जगाचे सौंदर्य अस्पष्ट करत नाही, अंधश्रद्धा त्याच्या आत्म्याला विष देत नाही आणि वैज्ञानिक संशोधन त्याच्या जीवनाला उच्च अर्थ देते: “आणि तुम्हाला आकाशाकडे पाहण्याची भीती वाटते, यामुळे तुम्हाला थरकाप होतो! प्रत्येक गोष्टीतून, आपण स्वत: साठी एक भीती निर्माण केली आहे. अरे, लोक! मी घाबरत नाही.”

"द थंडरस्टॉर्म" - नाटक ए.एन. ऑस्ट्रोव्स्की. जुलै-ऑक्टोबर 1859 मध्ये लिहिलेले. पहिले प्रकाशन: "वाचनासाठी ग्रंथालय" मासिक (1860, खंड 158, जानेवारी). या नाटकाशी रशियन लोकांच्या पहिल्या परिचयामुळे संपूर्ण “गंभीर वादळ” निर्माण झाले. रशियन विचारांच्या सर्व दिशांच्या प्रमुख प्रतिनिधींनी "गडगडाटी वादळ" बद्दल बोलणे आवश्यक मानले. हे स्पष्ट होते की या लोकनाट्याची सामग्री "नॉन-युरोपियनीकृत रशियन जीवनातील सर्वात खोल विराम" (एआय हर्झन) प्रकट करते. त्याबद्दलच्या विवादामुळे राष्ट्रीय अस्तित्वाच्या मूलभूत तत्त्वांबद्दल वाद झाला. डोब्रोल्युबोव्हच्या “अंधाराचे साम्राज्य” या संकल्पनेने नाटकाच्या सामाजिक आशयावर भर दिला. आणि ए. ग्रिगोरीव्ह यांनी नाटकाला लोकजीवनाच्या कवितेची "सेंद्रिय" अभिव्यक्ती मानली. नंतर, 20 व्या शतकात, रशियन व्यक्ती (ए.ए. ब्लॉक) चे आध्यात्मिक घटक म्हणून "गडद साम्राज्य" वर एक दृष्टिकोन निर्माण झाला आणि नाटकाचे प्रतीकात्मक अर्थ प्रस्तावित केले गेले (एफए स्टेपन).

कालिनोवा शहराची प्रतिमा

ओस्ट्रोव्स्कीच्या "द थंडरस्टॉर्म" नाटकात कॅलिनोव्ह शहर "बंदिवासाचे" राज्य म्हणून दिसते, ज्यामध्ये जीवनाचे जीवन विधी आणि प्रतिबंधांच्या कठोर प्रणालीद्वारे नियंत्रित केले जाते. हे क्रूर नैतिकतेचे जग आहे: मत्सर आणि स्वार्थ, "काळोख आणि मद्यपान", शांत तक्रारी आणि अदृश्य अश्रू. इथल्या जीवनाचा प्रवाह शंभर-दोनशे वर्षांपूर्वी सारखाच राहिला आहे: उन्हाळ्याच्या दिवसाची उदासीनता, सजवलेली कॉम्प्लाईन, सणाचा आनंद आणि प्रेमात असलेल्या जोडप्यांच्या रात्रीच्या तारखा. कॅलिनोव्हाइट्सच्या जीवनाची पूर्णता, मौलिकता आणि स्वयंपूर्णतेला त्याच्या मर्यादेपलीकडे जाण्याची आवश्यकता नाही - जिथे सर्वकाही "चुकीचे" आहे आणि "त्यांच्या मते सर्वकाही उलट आहे": कायदा "अनीतिमान" आहे आणि न्यायाधीश "सर्व अनीतिमान देखील आहेत", आणि "कुत्र्याचे डोके असलेले लोक." "लिथुआनियन उध्वस्त" आणि लिथुआनिया "आकाशातून आमच्यावर पडले" याबद्दलच्या अफवा "लोकांचा इतिहास" प्रकट करतात; शेवटच्या न्यायाच्या चित्राबद्दल साधे-मनाचे तर्क - "साध्याचे धर्मशास्त्र," आदिम युगशास्त्र. "बंदपणा", "मोठ्या वेळेपासून" अंतर (एम. एम. बाख्तिनची संज्ञा) हे कालिनोव्ह शहराचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे.

सार्वभौमिक पापीपणा ("हे अशक्य आहे, आई, पापाशिवाय: आपण जगात राहतो") हे कालिनोव्हच्या जगाचे एक आवश्यक, ऑन्टोलॉजिकल वैशिष्ट्य आहे. पापाशी लढण्याचा आणि स्व-इच्छेवर अंकुश ठेवण्याचा एकमेव मार्ग कालिनोव्हाइट्स "जीवन आणि प्रथा" (पीए मार्कोव्ह) मध्ये पाहतो. "कायद्याने" आपल्या मुक्त आवेग, आकांक्षा आणि इच्छांमध्ये जगण्याचे ओझे, सोपे आणि चिरडले आहे. “या जगाचे हिंसक शहाणपण” (जी. फ्लोरोव्स्कीची अभिव्यक्ती) काबानिखाच्या आध्यात्मिक क्रूरतेतून, कालिनोव्हाइट्सची दाट जिद्द, कुद्र्यशची शिकारी आत्मा, वरवराची संसाधनात्मक तीक्ष्णता, टिखॉनचे चपखल पालन यातून येते. सामाजिक बहिष्काराचा शिक्का “लोभी नसलेल्या” आणि चांदी-मुक्त कुलिगिनचे स्वरूप दर्शवितो. पश्चात्ताप न केलेला पाप एका वेड्या म्हाताऱ्या स्त्रीच्या वेषात कालिनोव्ह शहराभोवती फिरत आहे. "कायद्या" च्या जाचक भाराखाली दयाळू जग निस्तेज झाले आहे आणि केवळ वादळाच्या दूरच्या गडगडाटाने "अंतिम अंत" ची आठवण करून दिली आहे. गडगडाटी वादळाची सर्वसमावेशक प्रतिमा कृतीत दिसून येते, स्थानिक, इतर जगाच्या वास्तवात उच्च वास्तविकतेची प्रगती म्हणून. अज्ञात आणि भयंकर "इच्छे" च्या आक्रमणाखाली, कॅलिनोव्हाइट्सचे जीवन "अस्तित्वात येऊ लागले": पितृसत्ताक जगाचा "अंतिम काळ" जवळ येत आहे. त्यांच्या पार्श्वभूमीवर, नाटकाच्या कृतीचा काळ रशियन जीवनाच्या अविभाज्य मार्गाच्या विघटनाचा "अक्षीय वेळ" म्हणून वाचला जाऊ शकतो.

"द थंडरस्टॉर्म" मधील कॅटरिनाची प्रतिमा

नाटकाच्या नायिकेसाठी, "रशियन कॉसमॉस" चे विघटन ही शोकांतिका अनुभवण्याची "वैयक्तिक" वेळ बनते. कतेरीना ही रशियन मध्ययुगातील शेवटची नायिका आहे, जिच्या हृदयातून “अक्षीय वेळ” ची क्रॅक गेली आणि मानवी जग आणि दैवी उंची यांच्यातील संघर्षाची तीव्र खोली प्रकट झाली. कॅलिनोव्हाइट्सच्या दृष्टीने, कॅटरिना “काहीतरी विचित्र,” “काही तरी अवघड” आहे, अगदी तिच्या जवळच्या लोकांसाठीही अनाकलनीय आहे. नायिकेच्या "अन्य जगतावर" तिच्या नावानेही जोर दिला जातो: कॅटेरिना (ग्रीक - सदैव शुद्ध, सदैव शुद्ध). जगात नाही, तर चर्चमध्ये, देवाशी प्रार्थनापूर्वक संवाद साधताना, तिच्या व्यक्तिमत्त्वाची खरी खोली प्रकट होते. “अरे, कुरळे, ती कशी प्रार्थना करते, जर तू दिसशील तर! तिच्या चेहऱ्यावर किती देवदूताचे स्मित आहे आणि तिचा चेहरा उजळलेला दिसतोय.” बोरिसच्या या शब्दांमध्ये "द थंडरस्टॉर्म" मधील कॅटरिनाच्या प्रतिमेच्या गूढतेची गुरुकिल्ली आहे, तिच्या देखाव्यातील प्रकाश आणि प्रकाशाचे स्पष्टीकरण.

पहिल्या अभिनयातील तिचे एकपात्री कथानकाच्या कृतीच्या सीमा वाढवतात आणि नाटककाराने नेमून दिलेल्या “छोट्या जगाच्या” सीमांच्या पलीकडे घेऊन जातात. ते नायिकेच्या आत्म्याला तिच्या “स्वर्गीय मातृभूमीत” मुक्त, आनंदी आणि सहज उडी मारतात. चर्चच्या कुंपणाच्या बाहेर, कॅटरिनाला “बंदिवान” आणि पूर्ण आध्यात्मिक एकाकीपणाचा सामना करावा लागतो. तिचा आत्मा जगात एक नातेसंबंध शोधण्यासाठी उत्कटतेने प्रयत्न करतो आणि नायिकेची नजर बोरिसच्या चेहऱ्यावर थांबते, कालिनोव्हच्या जगासाठी केवळ त्याच्या युरोपियन संगोपन आणि शिक्षणामुळेच नाही तर आध्यात्मिकरित्या देखील: “मला समजले की हे सर्व आमचे आहे. रशियन, नेटिव्ह आणि सर्व- मला अजूनही याची सवय होऊ शकत नाही.” त्याच्या बहिणीसाठी स्वैच्छिक त्यागाचा हेतू - "मला बहिणीबद्दल वाईट वाटते" - बोरिसच्या प्रतिमेचे केंद्रस्थान आहे. नशिबात “बलिदान” म्हणून, त्याला विनम्रतेने जंगलाची जुलमी इच्छा सुकण्याची वाट पाहण्यास भाग पाडले जाते.

केवळ देखावा मध्ये, नम्र, लपलेले बोरिस आणि तापट, निर्णायक कॅटेरिना विरुद्ध आहेत. आंतरिकदृष्ट्या, आध्यात्मिक अर्थाने, ते या जगासाठी तितकेच परके आहेत. एकमेकांना फक्त काही वेळा पाहिल्यानंतर, कधीही न बोलता, त्यांनी गर्दीत एकमेकांना "ओळखले" आणि पूर्वीसारखे जगू शकले नाही. बोरिस त्याच्या उत्कटतेला “मूर्ख” म्हणतो आणि त्याची निराशा ओळखतो, परंतु कॅटरिना त्याच्या मनातून “काढू शकत नाही”. कॅटरिनाचे हृदय तिच्या इच्छेविरुद्ध आणि इच्छेविरुद्ध बोरिसकडे धावते. तिला तिच्या पतीवर प्रेम करायचे आहे - पण करू शकत नाही; प्रार्थनेत तारण शोधतो - "प्रार्थना करण्याचा कोणताही मार्ग नाही"; तिच्या पतीच्या जाण्याच्या दृश्यात, ती नशिबाला शाप देण्याचा प्रयत्न करते ("जर मी पश्चात्ताप न करता मरेन ...") - परंतु तिखोन तिला समजून घेऊ इच्छित नाही (“... आणि मला ऐकायचे नाही! ”).

बोरिसबरोबर डेटवर जाताना, कॅटरिना एक अपरिवर्तनीय, "घातक" कृत्य करते: "शेवटी, मी माझ्यासाठी काय तयारी करत आहे. मी कुठे आहे..." ॲरिस्टॉटलच्या म्हणण्यानुसार, नायिका परिणामांचा अंदाज घेते, येणाऱ्या दुःखाचा अंदाज घेते, परंतु एक जीवघेणे कृत्य करते, त्याची सर्व भयावहता जाणून घेत नाही: “माझ्याबद्दल वाईट का वाटले, कोणीही दोषी नाही - तिने ते स्वतः केले.<...>ते म्हणतात की जेव्हा तुम्ही पृथ्वीवर काही पापांसाठी दुःख सहन करता तेव्हा ते आणखी सोपे आहे. ” पण विक्षिप्त बाईने भाकीत केलेली “अशमन अग्नी”, “अग्नीशमन गेहेन्ना”, तिच्या हयातीत - विवेकाच्या वेदनांनी नायिकेला मागे टाकते. नायिकेने अनुभवल्याप्रमाणे पापाची जाणीव आणि भावना (दुःखद अपराध) या शब्दाची व्युत्पत्ती ठरते: पाप - उबदार (ग्रीक - उष्णता, वेदना).

तिने जे केले त्याबद्दल कॅटरिनाची जाहीर कबुली म्हणजे तिला आतून जळत असलेली आग विझवण्याचा, देवाकडे परत जाण्याचा आणि हरवलेली आध्यात्मिक शांती मिळवण्याचा प्रयत्न आहे. अधिनियम IV च्या क्लायमेटिक घटना, औपचारिक, शब्दार्थ, अर्थपूर्ण आणि लाक्षणिक दोन्ही, प्रतीकात्मकपणे एलिजा पैगंबर, "भयंकर" संत यांच्या मेजवानीशी संबंधित आहेत, ज्यांचे सर्व लोककथांमधील चमत्कार स्वर्गीय अग्नी खाली आणण्याशी संबंधित आहेत. पृथ्वीवर आणि पाप्यांची भीती. पूर्वी दूरवर गडगडणारे वादळ थेट कॅटरिनाच्या डोक्यावर आले. जीर्ण गॅलरीच्या भिंतीवर शेवटच्या न्यायाच्या चित्राच्या प्रतिमेसह, बाईच्या ओरडण्यासह: "तुम्ही देवापासून सुटू शकत नाही!", डिकीच्या वाक्यासह वादळ "शिक्षा म्हणून पाठवले आहे, "आणि कालिनोव्हाइट्सच्या टिप्पण्यांसह ("हे वादळ व्यर्थ जाणार नाही" ), ते कृतीचा दुःखद कळस बनवते.

कुलिगिनच्या "दयाळू न्यायाधीश" बद्दलच्या शेवटच्या शब्दांमध्ये, "नैतिकतेच्या क्रूरतेसाठी" पापी जगाची केवळ निंदाच ऐकली जात नाही, तर ऑस्ट्रोव्स्कीचा असा विश्वास देखील आहे की परमात्मा दया आणि प्रेमाशिवाय अकल्पनीय आहे. रशियन शोकांतिकेची जागा "द थंडरस्टॉर्म" मध्ये उत्कटतेची आणि दुःखाची धार्मिक जागा म्हणून प्रकट केली आहे.

शोकांतिकेचा नायक मरण पावला, आणि परश्याचा तिच्या योग्यतेवर विजय झाला ("मला समजले, बेटा, इच्छा कुठे नेईल!.."). ओल्ड टेस्टामेंटच्या तीव्रतेसह, काबनिखाने कालिनोव्हच्या जगाचा पाया कायम ठेवला आहे: इच्छेच्या अनागोंदीतून तिच्यासाठी "विधीमध्ये पळून जाणे" हा एकमेव मोक्ष आहे. वरवरा आणि कुद्र्याशचे मोकळ्या हवेत पलायन, पूर्वी न मिळालेल्या तिखोनचे बंड ("मामा, तूच तिचा नाश केलास! तू, तू, तू..."), मृत कतेरीनाचे रडणे - सुरुवातीची पूर्वचित्रण नवीन काळाचे. "द थंडरस्टॉर्म" च्या सामग्रीचा "माइलस्टोन", "टर्निंग पॉइंट" आम्हाला "ओस्ट्रोव्स्कीचे सर्वात निर्णायक कार्य" (N.A. Dobrolyubov) म्हणून बोलण्याची परवानगी देतो.

निर्मिती

"द थंडरस्टॉर्म" चे पहिले प्रदर्शन 16 नोव्हेंबर 1859 रोजी माली थिएटर (मॉस्को) येथे झाले. कॅटरिनाच्या भूमिकेत - एल.पी. निकुलिना-कोसितस्काया, ज्याने ओस्ट्रोव्स्कीला नाटकाच्या मुख्य पात्राची प्रतिमा तयार करण्यास प्रेरित केले. 1863 पासून, जी.एन. फेडोटोव्ह, 1873 पासून - एम.एन. एर्मोलोवा. प्रीमियर 2 डिसेंबर 1859 रोजी अलेक्झांडरिन्स्की थिएटर (सेंट पीटर्सबर्ग) येथे झाला (कातेरीना - एफए स्नेत्कोवाच्या भूमिकेत, टिखॉनची भूमिका ए.ई. मार्टिनोव्हने उत्कृष्टपणे साकारली होती). 20 व्या शतकात, "द थंडरस्टॉर्म" चे दिग्दर्शकांनी मंचन केले होते: V.E. मेयरहोल्ड (अलेक्झांडरिन्स्की थिएटर, 1916); मी आणि. तैरोव (चेंबर थिएटर, मॉस्को, 1924); मध्ये आणि. नेमिरोविच-डान्चेन्को आणि आय.या. सुदाकोव्ह (मॉस्को आर्ट थिएटर, 1934); एन.एन. ओखलोपकोव्ह (मॉस्को थिएटरचे नाव Vl. मायाकोव्स्की, 1953); शुभ रात्री. यानोव्स्काया (मॉस्को यूथ थिएटर, 1997).

कालिनोव्ह शहर आणि तेथील रहिवासी (ए.एन. ओस्ट्रोव्स्कीच्या "द थंडरस्टॉर्म" नाटकावर आधारित)

नाटकाची कृती या टिप्पणीने सुरू होते: “व्होल्गाच्या उंच किनाऱ्यावर एक सार्वजनिक बाग; व्होल्गाच्या पलीकडे ग्रामीण दृश्य आहे.” या ओळींच्या मागे व्होल्गा विस्ताराचे विलक्षण सौंदर्य आहे, जे केवळ कुलिगिन, एक स्वयं-शिक्षित मेकॅनिक लक्षात घेते: “... चमत्कार, खरोखरच चमत्कार असे म्हटले पाहिजे! कुरळे! तू इथे आहेस, माझ्या भाऊ, पन्नास वर्षांपासून मी दररोज व्होल्गा ओलांडून पाहतो आणि मला ते पुरेसे मिळत नाही." कालिनोव्ह शहरातील इतर सर्व रहिवासी निसर्गाच्या सौंदर्याकडे लक्ष देत नाहीत, याचा पुरावा कुलिगिनच्या उत्साही शब्दांना प्रतिसाद म्हणून कुद्र्याशच्या अनौपचारिक टीकेवरून दिसून येतो: "नेश्तो!" आणि मग, बाजूला, कुलिगिनला डिकी, “निंदा करणारा” दिसतो, तो त्याचे हात हलवत, त्याचा पुतण्या बोरिसला फटकारतो.

"थंडरस्टॉर्म्स" ची लँडस्केप पार्श्वभूमी आपल्याला कालिनोव्हच्या रहिवाशांमध्ये जीवनाचे भारदस्त वातावरण अधिक स्पष्टपणे अनुभवू देते. नाटकात, नाटककाराने 19 व्या शतकाच्या मध्यातील सामाजिक संबंधांचे सत्यतेने प्रतिबिंबित केले: त्याने व्यापारी-पंडित वातावरणातील भौतिक आणि कायदेशीर परिस्थिती, सांस्कृतिक मागण्यांची पातळी, कौटुंबिक जीवन आणि कुटुंबातील स्त्रियांचे स्थान रेखाटले. "थंडरस्टॉर्म"... आम्हाला "अंधाराचे साम्राज्य" चे सुंदर दर्शन घडवते... रहिवासी... कधी कधी नदीच्या वरच्या बुलेव्हार्डवरून चालतात..., संध्याकाळी ते गेटवरच्या ढिगाऱ्यावर बसतात आणि गुंततात पवित्र संभाषणांमध्ये; पण ते घरी जास्त वेळ घालवतात, घरकाम करतात, खातात, झोपतात - ते खूप लवकर झोपतात, म्हणून एखाद्या अनैसर्गिक व्यक्तीला अशी झोपेची रात्र सहन करणे कठीण आहे जसे ते स्वत: साठी कल्पना करतात... त्यांचे जीवन सुरळीत आणि शांततेने वाहते. , जग त्यांना त्रास देत नाही कारण ते त्यांच्यापर्यंत पोहोचत नाही; राज्ये कोसळू शकतात, नवीन देश उघडू शकतात, पृथ्वीचा चेहरा त्याच्या इच्छेनुसार बदलू शकतो, जग नवीन आधारावर नवीन जीवन सुरू करू शकते - कालिनोव्ह शहराचे रहिवासी बाकीच्या पूर्ण अज्ञानात अस्तित्वात राहतील जगाच्या...

या गडद वस्तुमानाच्या मागण्या आणि विश्वासांच्या विरोधात जाण्याचा प्रयत्न करणे प्रत्येक नवोदितासाठी भयानक आणि कठीण आहे, त्याच्या भोळेपणाने आणि प्रामाणिकपणाने भयंकर आहे. शेवटी, ती आपल्याला शाप देईल, प्लेग झालेल्या लोकांप्रमाणे धावेल - द्वेषाने नाही, गणनाने नाही, परंतु आपण ख्रिस्तविरोधी आहोत या खोल विश्वासातून... प्रचलित संकल्पनानुसार पत्नी , त्याच्याशी (तिच्या पतीसह) अविभाज्यपणे, आध्यात्मिकरित्या, संस्काराद्वारे जोडलेले आहे; तिच्या पतीने काहीही केले तरी, तिने त्याचे पालन केले पाहिजे आणि त्याचे निरर्थक जीवन त्याच्याबरोबर सामायिक केले पाहिजे... आणि सर्वसाधारण मतानुसार, बायको आणि बास्ट शूमधला सर्वात महत्त्वाचा फरक हा आहे की ती तिच्याबरोबर काळजीचे संपूर्ण ओझे घेऊन येते. पतीला त्याची पर्वा नाही, तर पादत्राणे फक्त सोय देते आणि जर ते गैरसोयीचे असेल तर ते सहजपणे फेकून दिले जाऊ शकते... अशा स्थितीत असताना, स्त्रीने हे विसरले पाहिजे. तीच व्यक्ती आहे, तुमच्याकडून समान अधिकार आहे, एखाद्या माणसाप्रमाणे,” N. A. Dobrolyubov यांनी “A Ray of Light in the Dark Kingdom” या लेखात लिहिले आहे. स्त्रीच्या स्थानावर सतत चिंतन करत, समीक्षक म्हणतात की तिने "रशियन कुटुंबातील तिच्या वडिलांच्या जुलूम आणि अत्याचाराविरूद्धच्या बंडखोरीमध्ये शेवटपर्यंत जाण्याचा निर्णय घेतल्यामुळे, वीर आत्मत्यागाने भरलेले असले पाहिजे. प्रत्येक गोष्टीवर निर्णय घ्या आणि प्रत्येक गोष्टीसाठी तयार रहा -वा", कारण "पहिल्याच प्रयत्नात ते तिला असे वाटतील की ती काहीही नाही, ते तिला चिरडून टाकू शकतात", "ते तिला मारतील, तिला पश्चात्ताप करायला सोडतील, भाकरी आणि पाण्यावर , तिला दिवसाचा प्रकाश वंचित करा, जुन्या काळातील सर्व घरगुती उपचार वापरून पहा आणि तरीही नम्रता आणेल.”

नाटकातील नायकांपैकी एक, कुलिगिन, कालिनोव्ह शहराचे एक व्यक्तिचित्रण देतो: “क्रूर नैतिकता, सर, आमच्या शहरात, क्रूर! फिलिस्टिनिझममध्ये, सर, तुम्हाला असभ्यता आणि तीव्र गरिबीशिवाय काहीही दिसणार नाही. आणि कधीच, सर, या भुंकातून बाहेर पडू नका! कारण प्रामाणिक काम केल्याने आपल्याला आपल्या रोजच्या भाकरीपेक्षा जास्त कमाई कधीच होणार नाही. आणि ज्याच्याकडे पैसा आहे, सर, आपल्या फुकटच्या श्रमातून आणखी पैसे कमवण्यासाठी गरिबांना गुलाम बनवण्याचा प्रयत्न करतात... आणि आपापसात, साहेब, ते कसे जगतात! ते एकमेकांच्या व्यापाराला कमी करतात, आणि ईर्ष्याइतके स्वार्थासाठी नाही. ते एकमेकांशी वैर करतात...” कुलिगिनने असेही नमूद केले आहे की शहरात फिलिस्टिन्ससाठी कोणतेही काम नाही: “फिलिस्टिनांना काम दिले पाहिजे. नाहीतर, त्याच्याकडे हात आहेत, पण काम करण्यासारखे काही नाही," आणि समाजाच्या फायद्यासाठी पैसे वापरण्यासाठी "पर्पेटा मोबाईल" शोधण्याचे स्वप्न पाहते.

जंगली आणि त्याच्यासारख्या इतरांचा जुलूम इतर लोकांच्या भौतिक आणि नैतिक अवलंबित्वावर आधारित आहे. आणि महापौर देखील जंगली व्यक्तीला ऑर्डर देण्यासाठी कॉल करू शकत नाही, जो "त्याच्या कोणत्याही पुरुषांचा अनादर करणार नाही." त्याचे स्वतःचे तत्त्वज्ञान आहे: “आपल्याला अशा क्षुल्लक गोष्टींबद्दल बोलणे आपल्यासाठी योग्य आहे का! माझ्याकडे दरवर्षी बरेच लोक असतात; तुम्हाला समजले आहे: मी त्यांना प्रति व्यक्ती एक पैसाही जास्त देणार नाही, परंतु मी यातून हजारो कमावतो, त्यामुळे ते माझ्यासाठी चांगले आहे!” आणि हे लोक प्रत्येक पैसा मोजतात ही वस्तुस्थिती त्याला त्रास देत नाही.

आणि परदेशातील जमिनींबद्दल फेक्लुशाच्या कथा काय आहेत! ("ते म्हणतात की असे देश आहेत, प्रिय मुली, जेथे ऑर्थोडॉक्स राजे नाहीत आणि सलतान पृथ्वीवर राज्य करतात ... आणि मग एक देश देखील आहे जिथे सर्व लोकांच्या कुत्र्याचे डोके आहेत." पण दूरच्या देशांचे काय? मॉस्कोमधील "व्हिजन" च्या कथेत भटक्याच्या विचारांची संकुचितता स्पष्टपणे दिसून येते, जेव्हा फेक्लुशा एका अस्वच्छ व्यक्तीसाठी सामान्य चिमणी झाडून चुकते, परंतु लोक अदृश्यपणे ते उचलतात. दिवसा त्यांच्या गर्दीत."

शहरातील उर्वरित रहिवासी फेक्लुशासाठी एक सामना आहेत, तुम्हाला फक्त गॅलरीत स्थानिक रहिवाशांचे संभाषण ऐकावे लागेल:

1ला: आणि हे, माझ्या भावा, हे काय आहे?

2रा: आणि हे लिथुआनियन अवशेष आहे. लढाई! बघतोय का? आमची लिथुआनियाशी कशी लढाई झाली.

1 ला: लिथुआनिया म्हणजे काय?

2रा: तर तो लिथुआनिया आहे.

1 ला: आणि ते म्हणतात, माझ्या भावा, ते आकाशातून आमच्यावर पडले.

2रा: तुला कसे सांगावे ते मला कळत नाही. आकाशातून, आकाशातून.

हे आश्चर्यकारक नाही की कालिनोव्हिट्स देवाची शिक्षा म्हणून वादळ समजतात. कुलिगिन, गडगडाटी वादळाचे भौतिक स्वरूप समजून घेऊन, विजेची काठी बांधून शहर सुरक्षित करण्याचा प्रयत्न करतो आणि या उद्देशासाठी डि-कोगोला पैसे मागतो. अर्थात, त्याने काहीही दिले नाही आणि शोधकर्त्याला फटकारले: "हे कसले अभिजात आहे!" बरं, तू कसला लुटारू आहेस? आम्हाला शिक्षा म्हणून एक वादळ पाठवले आहे, जेणेकरुन आम्हाला ते जाणवेल, परंतु तुम्हाला खांब आणि काही प्रकारचे गोडे वापरून स्वतःचा बचाव करायचा आहे, देव मला माफ कर. ” परंतु डिकीच्या प्रतिक्रियेने कोणालाही आश्चर्य वाटले नाही: शहराच्या भल्यासाठी दहा रूबलसह वेगळे होणे म्हणजे मृत्यूसारखे आहे. डिकोयने मेकॅनिकचा अपमान केल्याचे पाहणाऱ्या नगरवासींचे वर्तन, ज्यांनी कुलिगिनसाठी उभे राहण्याचा विचारही केला नाही, परंतु केवळ शांतपणे, बाजूला राहून पाहिले. या बेफिकिरी, बेजबाबदारपणा, अज्ञानावरच जुलमी सत्ता डगमगते.

त्याचे नाटक प्रकाशित केले: “द थंडरस्टॉर्म” (त्याचा सारांश आणि विश्लेषण पहा). येथे त्याने पुन्हा “अंधाराचे साम्राज्य” चित्रित केले आहे, परंतु आधीच त्याच्या अस्तित्वाच्या त्या काळात जेव्हा या चिखलात प्रकाश चमकू लागतो.

हे नाटक व्होल्गा नदीच्या काठावर असलेल्या कालिनोव्ह शहरात घडते; या शहरातील रहिवाशांना अद्याप “नवीन काळ” च्या ट्रेंडचा स्पर्श झालेला नाही. म्हणूनच प्रकाशाकडे जाणाऱ्या लोकांसाठी येथे श्वास घेणे कठीण आहे.

ए.एन. ऑस्ट्रोव्स्की. वादळ. खेळा

कालिनोव्ह हे शहर लघुरूपात संपूर्ण दुर्गम रशियन प्रांतासारखे आहे. तो एक गडद, ​​उग्र आणि जड जीवन जगतो; ओस्ट्रोव्स्कीच्या मागील नाटकांमध्ये सादर केलेल्या गडद व्यापारी जगाच्या सुरुवातीपासूनच त्याचे वर्चस्व आहे. हुकूमशाही, क्रूर शक्ती, अज्ञान, जंगली अंधश्रद्धेची शक्ती, मोठ्यांचा जुलूम आणि लहानांवर अत्याचार, मद्यपान, अश्रू, मारहाण - हेच व्यापारी घरांच्या शांत भिंतींच्या मागे राज्य करते. “आणि या बद्धकोष्ठतेमागे काय अश्रू वाहतात, अदृश्य आणि ऐकू येत नाहीत! आणि काय साहेब, या किल्ल्यांमागे अंधार भ्रष्टता आणि दारूबाजी आहे! - शांत स्वप्न पाहणारा कुलिगिन, या अंधाऱ्या राज्यातील एक उज्ज्वल व्यक्ती, त्याच्या एकपात्री भाषेत म्हणतो आणि जोडतो: "क्रूर नैतिकता, सर, आमच्या शहरात, क्रूर."

शहरातील रहिवाशांच्या अंधकारमय आणि अज्ञानी जीवनात, कोणत्याही उच्च हितसंबंधांचा प्रभाव नसतो; येथे धार्मिकता आणि धार्मिकता बाह्य आहेत: प्रथम स्थानावर जे काही केले जाते ते "लोकांसाठी" शोसाठी केले जाते. उपवास पाळणे, चर्च आणि मठांना आवर्जून भेट देणे, कालिनोव्हाइट्स धर्माच्या नियमांशी चांगले जीवन जोडत नाहीत आणि तेच उग्र आणि वन्य जीवन चालू ठेवतात, त्यांच्या कुटुंबावर अत्याचार करतात, मद्यपान करतात आणि आठवड्याच्या दिवशी ग्राहकांची फसवणूक करतात. सर्व काही ताजे, तरुण आणि प्रतिभावान या वातावरणात नष्ट होते, हिंसा, क्रोध, या जीवनाच्या मृत शून्यतेपासून कोमेजून जाते. दुर्बल लोक मद्यधुंद होतात, दुष्ट आणि क्षुद्र स्वभाव धूर्त आणि साधनसंपत्तीने हुकूमशाहीचा पराभव करतात; सरळ, तेजस्वी स्वभावासाठी, दुसऱ्या जीवनाची अथक इच्छा असलेल्या, या जगाच्या क्रूर शक्तींचा सामना करताना एक दुःखद अंत अपरिहार्य आहे.

“त्यांनी बुलेव्हार्ड बनवले, पण ते चालत नाहीत…” कुलिगिन दुसऱ्या एकपात्री भाषेत म्हणतात. - बरं, असे दिसते की ते फिरायला जा आणि ताजी हवा का घेत नाहीत? तर नाही. प्रत्येकाचे गेट, सर, बरेच दिवसांपासून कुलूप लावलेले आहे, आणि कुत्र्यांना मोकळे सोडले आहे... ते व्यवसाय करत आहेत किंवा देवाची प्रार्थना करत आहेत असे तुम्हाला वाटते का? नाही सर. आणि ते स्वतःला चोरांपासून दूर ठेवत नाहीत, परंतु लोक त्यांना त्यांचे स्वतःचे कुटुंब खाताना आणि त्यांच्या कुटुंबावर अत्याचार करताना दिसत नाहीत. आणि या कुलूपांच्या मागे काय अश्रू वाहत आहेत, अदृश्य आणि ऐकू न येणारे!.. आणि काय, महाराज, या कुलूपांच्या मागे गडद लबाडी आणि दारूबाजी आहे! आणि सर्व काही शिवलेले आणि झाकलेले आहे... तुम्ही, तो म्हणतो, पहा, मी लोकांमध्ये आणि रस्त्यावर आहे, परंतु तुम्हाला माझ्या कुटुंबाची काळजी नाही; यासाठी, तो म्हणतो, मला कुलूप, बद्धकोष्ठता आणि रागावलेले कुत्रे आहेत. कुटुंब म्हणते की ही एक गुप्त, गुप्त बाब आहे! आम्हाला ही रहस्ये माहित आहेत! या रहस्यांमुळे, सर, फक्त तोच मजा करत आहे, तर बाकीचे लांडग्यासारखे ओरडत आहेत. आणि रहस्य काय आहे? त्याला कोण ओळखत नाही! अनाथ, नातेवाईक, पुतणे लुटतात, त्याच्या कुटुंबाला मारहाण करतात जेणेकरुन तो तेथे केलेल्या कोणत्याही गोष्टीबद्दल डोकावून पाहण्याची हिंमत करू नये. हे संपूर्ण रहस्य आहे."

शहराच्या रहिवाशांच्या जीवनाच्या या ज्वलंत वर्णनात, डोमोस्ट्रोएव्स्की जीवनपद्धतीची उलट बाजू प्रकट झाली आहे, तिच्या पितृसत्ताक तानाशाही, सार्वजनिक "न्यायालयाची" भीती, बाह्य सजावटीसह, अनेकदा निर्दयीपणा आणि क्रूरता झाकून. जेव्हा डोमोस्ट्रोव्हस्की जीवनाचा मार्ग घराच्या "स्वामी" च्या तर्कशुद्धतेने आणि सौहार्दाने मऊ केला जातो - तो केवळ सहनशीलच नाही तर जीवनाच्या मनापासून साधेपणाने देखील मोहित करतो (आजी तात्याना मार्कोव्हना पर्जन्य", जुने बागरोव" मध्ये कौटुंबिक क्रॉनिकल»,

धडा 5

विषय:कालिनोव्ह शहर आणि तेथील रहिवासी

लक्ष्य:कॅलिनोव्ह शहराचे वैशिष्ट्य दर्शवा, येथे लोक कसे राहतात ते शोधा; कालिनोव्ह जिल्हा शहर आणि तेथील रहिवाशांची विद्यार्थ्यांची समज वाढवणे; पात्रांच्या वतीने ऑस्ट्रोव्स्कीच्या नाटकातील मुख्य घटनांबद्दल संक्षिप्त स्वरूपात सांगा; नाटकीय कामावर स्वतंत्र कामाची कौशल्ये सुधारणे; प्रश्नाचे उत्तर द्या: "डोब्रोलिउबोव्ह या शहराला "अंधार साम्राज्य" म्हणणे योग्य आहे का?"

एपिग्राफ:सदाचाराबद्दल चांगले बोलणे म्हणजे सद्गुण असणे नव्हे.

के. उशिन्स्की

वागणूक हा एक आरसा आहे ज्यामध्ये प्रत्येकजण स्वतःचे स्वरूप दर्शवतो.

I.-V. गोटे

वाईट ही लोकांची सामान्य अवस्था आहे हे मला नको आहे आणि विश्वास ठेवू शकत नाही.

एफ.एम. दोस्तोव्हस्की

वर्ग दरम्यान

ऑर्ग क्षण. स्वतंत्र काम.

"थंडरस्टॉर्म" नाटकातील नाटक आणि शोकांतिकेची चिन्हे कोणती आहेत?

"द थंडरस्टॉर्म" नाटकाचा मुख्य संघर्ष काय आहे?

"द थंडरस्टॉर्म" ची मुख्य थीम काय आहे?

परिचय.

कामाच्या पहिल्या पानांपासून आम्ही नाटककार ऑस्ट्रोव्स्कीच्या कौशल्याकडे लक्ष देतो. पहिली कृती उन्हाळ्याच्या संध्याकाळी व्होल्गाच्या काठावरील सार्वजनिक बागेत होते. कृतीच्या ठिकाणाच्या आणि वेळेच्या या निवडीमुळे लेखकाला, पहिल्या दृश्यांमध्ये, वाचक आणि दर्शकांना नाटकाच्या मुख्य पात्रांशी परिचित करण्याची, त्यांच्या संघर्षाच्या साराशी ओळख करून देण्याची संधी मिळाली.

कामाचे विश्लेषण.

1. नाटकाचे स्थान.

- कामाच्या घटना कुठे उलगडतात? हे ठिकाण कशामुळे खास बनते?कालिनोव्हचे प्रांतीय शहर हे रशियामधील अनेक समान प्रांतीय शहरांची एकत्रित प्रतिमा आहे.

- दृश्यांच्या वर्णनात काय लक्ष वेधून घेते?"व्होल्गाचा उच्च किनारा."

- आपण या तपशीलाचा अर्थ कसा लावू शकता?उंच उडण्याची आणि खाली पडण्याची ही संधी आहे.

2. कालिनोवा शहरातील रहिवासी.

लेखकाने शोधलेले कालिनोव्ह शहर हे एक सामान्य प्रांतीय शहर आहे. "दृश्य विलक्षण आहे! सौंदर्य! आत्मा आनंदित होतो! पन्नास वर्षांपासून मी दररोज व्होल्गा ओलांडून पाहत आहे आणि मला सर्वकाही पुरेसे दिसत नाही,” कुलिगिन आनंदाने सांगतात, ज्यामुळे आम्हाला विलक्षण लँडस्केपचे कौतुक वाटते.

कालिनोव्हच्या मध्यभागी शॉपिंग आर्केडसह एक बाजार चौक आहे आणि जवळच पॅरिशयनर्ससाठी एक जुने चर्च आहे. असे दिसते की शहरात सर्व काही शांत आणि शांत आहे. आणि लोक कदाचित येथे शांत, शांत, मोजलेले आणि दयाळू राहतात.

- असे आहे का? कालिनोव्ह शहर कसे दर्शविले जाते?कुलिगिनच्या एकपात्री नाटकाचे वाचन "क्रूर नैतिकता, सर, आमच्या शहरात..." (कृती. 1, दृश्य 3, कायदा. 3, दृश्य 1, दृश्य 3)

- या एकपात्री नाटकात जीवनाचे कोणते वैशिष्ट्यपूर्ण पैलू टिपले आहेत?"क्रूर नैतिकता"; "अशिष्टता आणि नग्न गरिबी"; “प्रामाणिक काम करून तुम्ही तुमच्या रोजच्या भाकरीपेक्षा जास्त कमावू शकत नाही”; "गरीबांना गुलाम बनवण्याचा प्रयत्न करणे"; "मुक्त श्रमातून आणखी पैसे कमविणे"; “मी एक पैसाही जास्त देणार नाही”; "इर्ष्यामुळे व्यापार कमी होतो"; "ते वैर करतात", इ. - ही शहरातील जीवनाची तत्त्वे आहेत.

- विशेषत: कुटुंबातील जीवनाचे स्पष्टपणे वर्णन करणारे शब्द हायलाइट करा."त्यांनी बुलेव्हार्ड बनविला, परंतु ते चालत नाहीत"; "दरवाजे बंद आहेत आणि कुत्रे सोडले आहेत"; "जेणेकरुन लोक ते त्यांचे कुटुंब कसे खातात आणि त्यांच्या कुटुंबावर अत्याचार करतात हे पाहू नये"; "या बद्धकोष्ठतेच्या मागे अश्रू वाहतात, अदृश्य आणि ऐकू येत नाहीत"; "या किल्ल्यांमागे अंधार आहे आणि मद्यपान आहे", इ. - ही कौटुंबिक जीवनाची तत्त्वे आहेत.

- श्री कालिनोव्हच्या जीवनात कोणते कायदे आहेत?

अ) ज्याच्याकडे पैसा आहे त्याच्याकडे शक्ती आहे;

ब) ज्याच्याकडे सत्ता आहे तो त्याचा अविभाज्यपणे वापर करतो;

c) एखाद्या व्यक्तीचा अपमान, अपमान, आज्ञा पाळण्यास भाग पाडले जाऊ शकते;

ड) जिवंत मानवी भावनांचे कोणतेही प्रकटीकरण प्रतिबंधित करा;

ई) खोटे बोलण्यास भाग पाडणे;

e) परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची सक्ती.

- फेक्लुशा कोण आहे? तिला कोणत्या नायकाशी विरोध केला जाऊ शकतो?कुलिगिन आणि फेक्लुशा हे उघड संघर्षात उतरत नाहीत, परंतु नाटकात अँटीपोड्स म्हणून चित्रित केले आहे. जर कुलिगिनने समाजात संस्कृती आणली, तर फेक्लुशा अंधार आणि अज्ञान आणते. तिच्या अतर्क्य कथांमुळे कालिनोवाईट लोकांमध्ये जगाविषयी विकृत कल्पना निर्माण होतात आणि त्यांच्या आत्म्यात भीती निर्माण होते.

- कुलिगिन शहरातील रहिवाशांपेक्षा ते वेगळे कसे आहे?एक शिक्षित माणूस, एक स्वयं-शिक्षित मेकॅनिक, त्याचे आडनाव रशियन शोधक कुलिबिनच्या आडनावासारखे आहे. नायक निसर्गाचे सौंदर्य सूक्ष्मपणे जाणतो आणि सौंदर्याने इतर पात्रांच्या वर उभा राहतो: तो गाणी गातो, लोमोनोसोव्हचा उल्लेख करतो. कुलिगिन शहराच्या सुधारणेसाठी वकिली करतो, डिकीला सूर्यप्रकाशासाठी, विजेच्या रॉडसाठी पैसे देण्यास राजी करण्याचा प्रयत्न करतो, रहिवाशांवर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न करतो, त्यांना शिक्षित करतो, वादळ ही नैसर्गिक घटना असल्याचे स्पष्ट करतो. अशा प्रकारे, कुलिगिन शहराच्या रहिवाशांचा सर्वोत्तम भाग दर्शवितो, परंतु तो त्याच्या आकांक्षांमध्ये एकटा आहे, म्हणून तो एक विक्षिप्त मानला जातो. नायकाची प्रतिमा मनातील दुःखाच्या चिरंतन हेतूला मूर्त रूप देते.

-या जगाला "अंधाराचे राज्य" म्हणण्याचा आधार डोब्रोल्युबोव्हला कशामुळे मिळाला आणि ही अभिव्यक्ती तुम्हाला कशी समजते?कालिनोव्हमध्ये अराजकता आणि बदनामी होत आहे. शहराचे मालक उद्धट आणि क्रूर आहेत ते त्यांच्या घरातील सदस्यांची थट्टा करतात. हे खरे अत्याचारी आहेत, ते अज्ञानी आहेत, त्यांना अशिक्षित भटक्यांकडून जीवनाची माहिती मिळते. असे दिसते की कालिनोव्ह शहरातील रहिवासी संपूर्ण जगापासून कापले गेले आहेत. काही राज्य करतात आणि जुलूम करतात, तर काही सहन करतात.

- कामाच्या नायकांना 2 गटांमध्ये विभागण्याचा प्रयत्न करूया.टेबल भरत आहे.

- कॅलिनोव्हचे "मालक" स्टेजवर कसे दिसतात?नाटककार तयार देखाव्याचे स्टेज तंत्र वापरतात - प्रथम इतर पात्रांबद्दल बोलतात आणि नंतर ते स्वतः स्टेजवर जातात.

- त्यांचे स्वरूप कोण तयार करते?कुद्र्यशने डिकीची ओळख करून दिली, फेक्लुशने कबनिखाची ओळख करून दिली.

- जंगली आणि कबनिखाचे पात्र त्यांच्या भाषणाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये कसे प्रकट होतात?

- शहरवासी वन्यप्रती त्यांची वृत्ती कशी व्यक्त करतात?डिकी आणि कुलिगिन यांच्यातील संभाषणादरम्यान, जमाव स्पष्टपणे डिकीबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतो आणि कुलिगिनवर रागाने आणि मूर्खपणे हसतो.

- डिकोय सारख्या लोकांच्या जुलूमशाहीला आधार काय?पैशाच्या सामर्थ्यावर, भौतिक अवलंबित्व आणि कालिनोव्हाइट्सच्या पारंपारिक आज्ञाधारकतेवर.

- कबनिखाच्या मते, कौटुंबिक जीवन कोणत्या पायावर बांधले पाहिजे?ती डोमोस्ट्रोव्हस्की, जीवनाचे प्राचीन नियम कुटुंबाचा आधार म्हणून पाहते. नायिकेला मनापासून खात्री आहे की जर तुम्ही कायदे पाळले नाहीत तर कोणताही आदेश येणार नाही.

- कबानिखा आणि तिच्या शिकवणींबद्दल तिच्या कुटुंबातील सदस्यांना कसे वाटते? त्यांची वृत्ती काय आहे?कबानिखावर अवलंबून असलेल्या, घरातील सदस्यांचा तिच्या शिकवणींबद्दलचा दृष्टिकोन वेगळा असतो. टिखॉन फक्त त्याच्या आईला संतुष्ट करण्याचा विचार करतो आणि तिला त्याच्या आज्ञाधारकतेबद्दल पटवून देण्याचा प्रयत्न करतो. वरवरा तिच्या आईचा विरोध करत नाही, परंतु ती गुप्तपणे तिची थट्टा करते आणि तिचा निषेध करते. वरवराला खात्री आहे की आपण नाटक केल्याशिवाय येथे राहू शकत नाही. आणि फक्त कॅटरिना उघडपणे तिची मानवी प्रतिष्ठा घोषित करते.

- जंगली आणि कबनिखा यांच्यात काय संबंध आहे?डिकोय कबनिखाला घाबरतो.

वराह जंगलीपेक्षा भयंकर आहे, कारण तिचे वर्तन दांभिक आहे. डिकोय एक निंदा करणारा, जुलमी आहे, परंतु त्याच्या सर्व कृती उघड आहेत. कबानिखा, धर्माच्या मागे लपलेली आणि इतरांची काळजी, इच्छाशक्ती दाबते. तिला सर्वात भीती वाटते की कोणीतरी त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने, स्वतःच्या इच्छेने जगेल.

कामाचे नायक काय निवडतात: फसवणूक करण्याची क्षमता, परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची, त्यांची खरी कृती आणि त्यांचे हेतू लपवून ठेवण्याची क्षमता, त्यांच्या जुलूमशाहीला मुक्ततेने दाखविण्याची संधी किंवा मुक्तपणे, न घाबरता, अपमान न करता जगण्याची इच्छा त्यांच्या अनुषंगाने. विवेक? प्रतिभावान कुलिगिनला विक्षिप्त मानले जाते आणि म्हणतात: "काहीही करायचे नाही, आपण सबमिट केले पाहिजे!"; दयाळू, परंतु दुर्बल इच्छा असलेला टिखॉन मद्यपान करतो आणि घरातून बाहेर पडण्याची स्वप्ने पाहतो: “... आणि अशा प्रकारच्या बंधनाने तुम्ही तुम्हाला पाहिजे त्या सुंदर पत्नीपासून दूर पळून जाल”; तो पूर्णपणे त्याच्या आईच्या अधीन आहे; वरवराने या जगाशी जुळवून घेतले आणि फसवणूक करण्यास सुरुवात केली: "आणि मी आधी फसवणूक करणारा नव्हतो, परंतु जेव्हा ते आवश्यक होते तेव्हा मी शिकलो"; शिक्षित बोरिसला वारसा मिळविण्यासाठी जंगलातील अत्याचाराशी जुळवून घेण्यास भाग पाडले जाते. अशाप्रकारे ते चांगल्या लोकांचे "अंधाराचे साम्राज्य" मोडते, त्यांना सहन करण्यास आणि शांत राहण्यास भाग पाडते.

तळ ओळ.

कालिनोव्ह देशाच्या कोणत्याही कोपऱ्यात स्थित असू शकते आणि हे आम्हाला संपूर्ण रशियामध्ये नाटकाच्या कृतीचा विचार करण्यास अनुमती देते. अत्याचारी लोक सर्वत्र त्यांचे दिवस जगत आहेत; पण जीवन अथकपणे पुढे सरकते, त्याचा वेगवान प्रवाह कोणीही रोखू शकत नाही. एक ताजे आणि मजबूत प्रवाह जुलूमशाहीचा बांध वाहून नेईल... जुलमातून मुक्त झालेली पात्रे त्यांच्या सर्व रुंदीतून बाहेर पडतील - आणि "अंधाराच्या राज्यात" सूर्य उगवेल!

गृहपाठ(गृहपाठ गटाच्या तयारीच्या पातळीवर, ऑस्ट्रोव्स्कीच्या कार्याचा अभ्यास करण्यासाठी प्रदान केलेल्या तासांची संख्या आणि विशिष्ट गटाद्वारे वापरलेले पाठ्यपुस्तक यावर अवलंबून असते)