आमच्या लेडीची कल्पना 1516 1518. टिटियन वेसेलिओ - चरित्र

इटालियन चित्रकार टिशियन वेसेलिओ दा कॅडोर यांनी जागतिक कलेत मोठे योगदान दिले. व्हेनिस तीस वर्षांचा नसतानाही सर्वोत्कृष्ट चित्रकार म्हणून ओळखला गेला. राफेल, लिओनार्डो दा विंची, मायकेलएन्जेलो अशा कलाकारांच्या बरोबरीने ठेवलेले. मुख्यतः त्याच्या चित्रांचा कथानक बायबलसंबंधी आणि पौराणिक थीम होता, परंतु तो पोर्ट्रेट पेंटर म्हणूनही प्रसिद्ध होता.

"द वर्शन ऑफ द व्हर्जिन" या त्यांच्या प्रसिद्ध चित्रकलेमुळे टायटीयन आपल्या कामाच्या नव्या टप्प्याला सुरुवात करतो. व्हेनिसच्या सर्व मालमत्ता ताब्यात घेणा Ven्या जर्मन सम्राटाबरोबरच्या युद्धाच्या विजयाचा शेवट या चित्राची सुरुवात होती. आणि त्याच्या स्थापनेचा दिवस मरीयेच्या घोषणेचा दिवस आहे. विजयाच्या आणि विजयाच्या अशा वातावरणामुळेच टायटियनने त्यांच्या कार्याची रंगत दिली.

चित्रात तीन स्तर आहेत. पहिल्यांदा आपण प्रेषितांना पाहतो. ते मानवांपेक्षा वेगळे नाहीत. ते गर्दी करतात, आपले हात वर खेचतात, त्यांच्या गुडघ्यावर पडतात, प्रार्थना करतात. त्यांच्या डोक्यावर एक मोठा ढग आहे, ज्यावर देवाची आई उभी आहे. तिच्याबरोबर बरीच छोटी देवदूतही असतात. तिने देवदूतांसमोर तिच्या डोक्यावर असलेल्या देवाकडे आपले हात पसरले. पेंटिंगचा वरचा भाग सोन्याच्या चमकदार प्रकाशाने उजळला आहे. चित्र आणि लाल टोन मध्ये सादर करा. मरीयाचा ड्रेस, निळ्या केपने झाकलेला आणि प्रेषितांची काही वस्त्रे. संपूर्ण चित्र चमकदार, भावनिक आणि मंत्रमुग्ध करणारे आहे.

जेव्हा सांता मारिया ग्लोरिओसा देई फ्रेरीची नवीन वेडपीस पुनर्संचयित केली गेली तेव्हा मंदिराच्या आतील भागात उत्तम प्रकारे व्यवस्था केलेले विशाल कॅनव्हास पाहून सर्वांना आनंद झाला. हे व्हेनिसच्या कलेतील वास्तविक क्रांतीचे स्मारक होते.

यंग टायटियनने उत्कृष्ट कला शिक्षण घेतले. सेबेस्टियानो झुकाट्टी या मोज़ेक वादकांशी थोड्या अभ्यासानंतर तो जिओव्हन्नी बेलिनीच्या कार्यशाळेत गेला, ज्याभोवती वेनिसच्या उत्कृष्ट कलावंतांनी त्या वेळी गर्दी केली होती. टिटियन यांच्यासमवेत, जॉर्जियन दा कॅस्टलफ्रान्को आणि सेबस्टियानो डेल पाल्मो यांनी स्टुडिओमध्ये काम केले, ज्यांनी नंतर रोमला वेनिसियन चित्रकला चित्रपटाच्या रंगीत शोधाशी जोडले. सुरुवातीच्या काळात टिटियनवर ज्योर्जिओनचा मोठा प्रभाव होता. शिक्षक, जी. बेलिनी या शैलीने कर्ज घेण्यापेक्षा, हा उच्च नवजागाराच्या समस्येस हळूहळू समजून घेण्यापेक्षा हा प्रभाव त्याच्या चित्रात अधिक दृढपणे जाणवतो. टिटियनसारखेच वय ज्योर्जिओन एक कलाकार म्हणून खूप लवकर विकसित झाले. वेनेशियन कलेतील परिपक्व नवजागाराचा तो पहिला प्रतिनिधी आहे. टायटियनने ज्योर्जिओन, सुसंवाद याबद्दलची त्यांची समजूतदारपणे अर्थपूर्ण पद्धतीने प्राविण्य प्राप्त केले. हे कोणतेही कारण नाही की आताही दोन्ही मास्टर्सच्या काही कॅनव्हासेसमध्ये फरक करणे सोपे नाही आणि टायटियन द कॉन्सर्ट (१10१०) च्या पहिल्या चित्रांपैकी एक ज्योर्जिओनचे आहे. त्याच्या मृत्यूनंतर, टिटियनने लँडस्केप पार्श्वभूमी रंगवून आपला प्रसिद्ध "स्लीपिंग व्हीनस" संपविला.

“ऐहिक आणि स्वर्गीय प्रेम”. 1514. कॅनव्हासवर तेल. बोर्गीझ गॅलरी, रोम.

तथापि, लक्ष देणारी नजर या प्रारंभिक काळाच्या कामांमध्ये केवळ टिशियनची वैशिष्ट्ये दर्शवू शकते. हे सर्व प्रथम, नायकोंची मोठी आंतरिक क्रियाकलाप, प्रतिमांची मानसिक समृद्धता आहे, जी अगदी "ग्लोव्ह ऑफ यंग मॅन पोर्ट्रेट" (1515 ते 1520 दरम्यान) अशा चिंतनशील पोर्ट्रेटमध्ये प्रकट झाली. हळूहळू टायटियनने आपली स्वतःची शैली विकसित केली, ज्याने त्याच्या आधीच्या सर्व उत्कृष्ट वैशिष्ट्यांना आत्मसात केले: रंगाची समृद्धी, नायिकेच्या प्रतिमांमध्ये मूर्तिमंत शारीरिक आणि आध्यात्मिक तत्त्वांचा सुसंवाद. ही वैशिष्ट्ये कॅनव्हास "पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय प्रेम" (1510 च्या दशकात) आधीपासूनच पूर्णपणे प्रकट झाली आहेत, ज्यात दोन स्त्रियांच्या आकृत्या विजयी भावनेचे वेगवेगळे पैलू प्रकट करतात. या आकृत्यांचा एकमेकांना इतका विरोध नाही, कारण हे कथानकाच्या साहित्यिक स्त्रोतामध्ये होते, मार्सिलिओ फिसिनो यांची कविता, ते एकमेकांना पूरक आहेत. या कामात, टिटियन आपली आधीपासूनच परिपक्व रंगीत प्रतिभा दर्शवितो. मानवी शरीराच्या प्रतिमेतील सुवर्ण समृद्ध टोन आता त्याच्या पॅलेटमध्ये कायमची राहतील.
१18१ in मध्ये टिटियनने सांता मारिया ग्लोरिओसा डी फ्रेरीच्या चर्चसाठी बनविलेले विशाल कॅनव्हास "द एन्सेन्शन ऑफ मेरी" ("असुन्टा") रचनांच्या शक्तिशाली गतीशीलतेने ओळखले जाते, एखाद्या व्यक्तीच्या मनाची स्थिती दर्शविणारी गतिशीलता. .

"देवाची आईची उन्नती" ("असुंता"). 1516-1518. लाकडावर तेल. सी. सांता मारिया ग्लोरिओसा डे फ्रे, व्हेनिस.

दर्शक ताबडतोब चमकदार लाल कपड्यांमधील मेरीची आकृती लक्षात घेतात, जो हळूहळू, सहजतेने आणि आत्मविश्वासाने हवेत उगवतो. रचनेच्या तळाशी असलेले लोक, जसे की जादू करतात, त्याच्या हालचालीचे अनुसरण करतात. विचित्रपणे पुरेसे आहे, परंतु हे आश्चर्यकारक उड्डाण पूर्णपणे वास्तविकतेची छाप निर्माण करते, मध्यवर्ती व्यक्ती इतकी भौतिकरित्या लिहिली जाते. गूढवाद, श्रेष्ठ ज्ञान, चमत्कार असे काहीही नाही. यंग टायटियन बर्‍याचदा व्यापक, परंतु अंतर्गतरित्या स्पष्टपणे संयोजित आणि मोजमाप केलेल्या हालचालींमध्ये आकडेवारी दर्शवते. कॅनव्हास "बॅचस आणि Ariरिआडने" (1523) या संदर्भात सूचक आहे. मुलगी भेटण्यासाठी बाखुस पटकन आणि सहजपणे रथातून खाली उतरला. त्याची आकृती केवळ रचनात्मकच नाही तर चित्राचे गतिशील केंद्र देखील आहे. तरुण देवाच्या साथीदारांच्या गटामध्ये, स्वतः एरियडणेच्या आकृतीत, ही प्रकाश, नैसर्गिक, परंतु त्याच वेळी उत्स्फूर्त नृत्य चळवळ वेगवेगळी, विकसित आणि समृद्ध दिसते.

बॅचस आणि adरिआडने. 1520-1522. कॅनव्हास, तेल. नॅशनल गॅलरी, लंडन

टिटियन विविध कलात्मक स्वरुपावर सहजपणे विविध प्रकारचे कलात्मक स्वरूप आत्मसात करून स्वत: चा प्रयत्न करतो. त्याने मोठ्या वेदपीस रंगवल्या आहेत. आधीच नमूद केलेल्या "असुन्टा" व्यतिरिक्त, प्रारंभिक काळाच्या सर्वात सजावटीच्या कामांपैकी एक म्हटले जाऊ शकते, त्याच चर्च डीई फ्रेरीसाठी "पेडोरो फॅमिलीचे मॅडोना" (1519-1526) ची रचना. तो कर्ण विभाजित असलेल्या वर्णांच्या विभाजनावर रचना व्यवस्थित करतो, ज्याच्या लहरी अक्ष एका विस्तृत आवर्त मध्ये अग्रभागापासून खोलीत आणि शक्तिशाली उभ्या स्तंभांमध्ये जातात. अशा रचनात्मक योजनांमधून 17 व्या शतकाच्या कलेत, बारोक चित्रात, विशेषत: रुबेन्सच्या कार्यात अधिक विकास आढळेल, ज्यांनी सर्वसाधारणपणे महान व्हेनिसियन लोकांच्या वारशाचा अभ्यास केला.

"संत आणि पेसारो कुटुंबातील सदस्यांसह मॅडोना". 1519-1526. सी. सांता मारिया ग्लोरिओसा डे फ्रे, व्हेनिस.

आणि त्याच वर्षांत प्रतिनिधीच्या पवित्र कॅनव्हॅसेसच्या पुढे, कलाकार लहान पेंटिंग्ज रंगवतो ज्यात दोन किंवा तीन वर्णांच्या वर्णांच्या विरोधाभासाद्वारे संघर्ष प्रकट होतो. डेनारियस ऑफ सीझर (1515-1520) अशा कामांचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे. परुशीच्या कुरुप व्यक्तीशी ख्रिस्ताच्या प्रबुद्ध प्रतिमेची तुलना केल्याने नाट्यवाद निर्माण झाला. अतिशय विचित्र स्वरूपात, हा कॅनव्हास चांगल्या आणि वाईट दरम्यानच्या शाश्वत संघर्षाबद्दल सांगतो. गॉस्पेल बोधकथेच्या कल्पनेचे भाषांतर मनुष्याच्या स्वभावावर, त्याच्या प्रतिष्ठेबद्दल प्रतिबिंबित करण्याच्या योजनेत केले गेले आहे.

"सीझरचे डेनारियस". 1516. लाकडावर तेल. ड्रेस्डेन पिक्चर गॅलरी.

1530 च्या दशकात. टिटियनचे कार्य नवीन शेड्सने समृद्ध केले आहे. नायकाच्या प्रतिमा अधिक विशिष्टता प्राप्त करतात, कधीकधी निःसंकोचपणे अनुवादित शैलीतील रचना त्याच्या रचनांमध्ये दिसतात. "व्हीनस ऑफ अर्बिनो" (१383838) या पेंटिंगमध्ये ज्योर्जिओन यांनी लिहिलेल्या “स्लीपिंग व्हिनस” चे ग्राफिक आकृतिबंध वापरले आहे. परंतु टिशियन त्याच्या मॉडेलचे किती अधिक स्पष्टीकरण देते. प्राचीन देवीची प्रतिमा सोळाव्या शतकाच्या आतील भागात एक व्हेनेशियन म्हणून ताबडतोब ओळखण्यायोग्य आहे. पौराणिक रंगांचा रंग जीवनातील सुसंगततेच्या प्रतिमेपासून वंचित राहत नाही.

"अरबिन्स्कायाचा शुक्र". अंदाजे 1538. कॅनव्हास, तेल. उफिझी गॅलरी, फ्लॉरेन्स.

"मंदिराचा परिचय" (1534-1538) बहुतेक पेंटिंग लहानशा मरीयाला मंदिराकडे जाताना दिसणार्‍या गर्दीच्या प्रतिमेने व्यापलेली आहे. उपस्थित असलेल्यांमध्ये महत्त्वाचे पॅटरिशियन आणि लोकांचे लोक आहेत: एक स्त्री ज्याच्या हातात एक बाळ आहे, पाय steps्या जवळ एक जुनी व्यापारी. या प्रतिमा टायशियन कॅनव्हासेसच्या उदात्त संरचनेत लोकशाहीचा घटक आणतात.

"मंदिराचा परिचय." 1534-1538. कॅनव्हास, तेल. अ‍ॅकॅडेमिया गॅलरी, व्हेनिस.

टिटियन स्वर्गारोहण (1516-1518)

चारशे-पंच्याऐंशी वर्षात, व्हर्जिन मेरीच्या सन्मानार्थ एक भव्य मंदिर, कॉन्स्टँटिनोपलच्या उत्तरेकडील प्रदेश, ब्लेचेरणे येथे बायझांटाईन सम्राज्ञ पुल्चेरिया यांनी बांधले. नवीन चर्चमध्ये मंदिर ठेवण्यासाठी गेथसेमाने देवाचे आईचे अवशेष घेण्याची विनंती करून पुल्चेरियाने जेरूसलेममधील कुलगुरू जुवेनलला विनंती केली. प्रधान जुवेनली यांनी उत्तर दिले की हे अशक्य आहे, कारण देवाच्या आईचे कोणतेही अवशेष नाहीत, कारण परमपवित्र पवित्र व्हर्जिन स्वर्गात गेला होता.

खरोखर, गेथसेमाने थडग्यात फक्त तीन दिवस धन्य वर्जिनची थडगे म्हणून काम केले.

पौराणिक कथेनुसार, व्हर्जिनच्या गृहीतपणाचे स्थान म्हणजे जिओन चेंबर, शेवटचे जेवण झाले तेच घर, जेथे पेन्टेकॉस्टच्या दिवशी पवित्र आत्मा प्रेषितांवर व देवाची आईवर उतरला. लॉर्डने व्हर्जिन मेरीचा आत्मा स्वीकारला आणि तिला स्वर्गात आणले. प्रेषित पीटर, पॉल, जेम्स आणि इतरांनी ज्यावर पलंगावर देवाचे आईचे मृत शरीर ठेवले आणि गेथशेमाने गेले. येथे, जैतुनाच्या डोंगराच्या पायथ्याशी, व्हर्जिन मेरीची आई, नीतिमान अण्णाने एकदा जमीन खरेदी केली. त्यावर एक थडगे बांधले गेले होते, ज्यामध्ये परमपवित्र थिओटोकोस आणि बेदरथेड नीतिमान जोसेफच्या आई-वडिलांना पुरण्यात आले.

संपूर्ण यरुशलेममध्ये या अंतिम अंत्ययात्रा निघाल्या. सेंट जॉन ब्रह्मज्ञानज्ञानी स्वर्गातील झाडापासून त्याच्या समोर तारखेची शाखा ठेवली. तिच्या व्हर्जिन मेरीला गृहीत धरण्याच्या तीन दिवस आधी मुख्य देवदूत गॅब्रिएल यांनी सुपूर्द केले होते. शाखा स्वर्गीय प्रकाशाने चमकली. पौराणिक कथेनुसार, मिरवणुकीवर ढगाळ वर्तुळ दिसू लागले - मुकुटचे चिन्ह. प्रत्येकाने गायन केले आणि आकाश लोकांच्या प्रतिध्वनीसारखे दिसत आहे. जेरुसलेममधील रहिवासी एका सामान्य महिलेच्या अंत्यसंस्काराच्या भव्यतेने आश्चर्यचकित झाले.

परुश्यांनी मिरवणूक पसार करण्यासाठी आणि व्हर्जिनचा मृतदेह जाळण्याचा आदेश दिला. पण एक चमत्कार घडला - चमकणारा मुकुट मिरवणूक लपविला. योद्धा सैन्याने पदपथ व जयघोष ऐकला पण कोणी पाहिले नाही.

पौराणिक कथेनुसार, देव आईला निरोप देण्यासाठी प्रेषित थॉमस यरुशलेमाला येऊ शकला नाही. परमपूज्य व्हर्जिनचा शेवटचा आशीर्वाद मिळाला नाही म्हणून तो खूप दु: खी झाला. थॉमस यांनी देवाच्या आईला निरोप द्यावा म्हणून शिष्यांनी थडग उघडण्याचे ठरविले. त्यांनी दगड बाजूला केला, परंतु थडगे रिक्त होते ...

अस्वस्थता आणि उत्साहाने प्रेषित संध्याकाळच्या जेवणासाठी एकत्र बसले. पारंपारिकपणे, टेबलवरील एक जागा विनामूल्य होती. प्रेषितांनी त्याला त्यांच्या ख्रिस्तासाठी सोडले, जे त्यांच्यामध्ये अदृश्यपणे उपस्थित होते. बेशिस्त ठिकाणी सोडलेली भाकर नंतर प्रत्येकामध्ये भेटवस्तू आणि आशीर्वाद म्हणून मोडली. यावेळी, "प्रभु येशू ख्रिस्त, आम्हाला मदत करा!" ही प्रार्थना सामायिक करण्यासाठी त्यांनी भाकर वाढविली. प्रेषितांनी वर पाहिले आणि त्यांना परम देवदूतांनी वेढलेले सर्वात शुद्ध व्हर्जिन मेरी पाहिली. देवाच्या आईने त्यांना अभिवादन केले आणि त्यांना आशीर्वाद दिला: "आनंद करा! मी दिवसभर तुझ्याबरोबर आहे!" प्रेषितांनी उद्गार काढले: "परम पवित्र थिओटोकोस, आम्हाला मदत करा!" ते पहिले साक्षीदार बनले की देवाच्या आईने जग सोडले नाही. "आपण ख्रिसमसमध्ये आपले कौमार्य पाळले आहे, आपण जगाच्या गृहीतकरणात देवाची आई सोडली नाही ..." - ट्रॉपेरियन आपल्याला आठवण करून देते - असंपशनच्या पर्वाचा जप.

मेरीचे स्वर्गारोहण

15 ऑगस्ट रोजी, जर्मनीने एक मोठी धार्मिक सुट्टी साजरी केली - "द असेंशन ऑफ मेरी" (मारिया हिमेलफाहर्ट).

हे स्वर्गातील देवाच्या आईच्या स्वर्गारोहणाच्या स्मृतीस समर्पित आहे आणि काही ख्रिश्चन चर्चांमध्ये तारखांमध्ये काही फरक आहे. निरनिराळ्या लोकांमधील स्वर्गारोहणाचे वेगवेगळे अर्थ आहेत: झोपेमध्ये बुडविणे - ग्रीक लोकांमध्ये, गृहित धरणे (झोपी जाण्यापासून) - स्लेव्ह्समध्ये, म्हणून त्याचे संपूर्ण नाव ऑर्थोडॉक्समध्ये - परम पवित्र थिओटोकोस किंवा व्हर्जिन मेरीची धारणा. पश्चिमेस, लॅटिन निश्चित आहे - स्वीकारणे, स्वीकारणे, म्हणून या दिवसास आशीर्वादित व्हर्जिन मेरीला स्वर्गीय गौरवाने घेऊन जाणे म्हणतात. ही सर्व नावे एक गोष्ट प्रतिबिंबित करतात: दृश्यमान शारीरिक मृत्यू असूनही, मेरी अमर राहिली.

ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या शतकानुशतक सुट्टीची तारीख आहे आणि मॉरिशसच्या बायझंटाईन सम्राटाच्या 582 पासून ही सर्वत्र आधीच साजरी केली जात आहे. 595 पासून, मॉरिशसच्या पर्शियन लोकांच्या विजयाच्या सन्मानार्थ 15 ऑगस्ट रोजी सुट्टी साजरी करण्यास सुरवात झाली. आपण विचारता: "मॉरिशस आणि त्याच्या विजयाचा त्यात काय संबंध आहे?" खरं म्हणजे तिची विस्तृत उपासना आणि स्मरणशक्ती असूनही येशू ख्रिस्ताच्या आईबद्दल फारसे माहिती नाही. आधुनिक भाषेत सांगायचे तर तिच्या आयुष्यात बर्‍याच "कोरे डाग" आहेत. आणि जे ज्ञात आहे ते वेगवेगळ्या स्त्रोतांमध्ये अस्पष्टपणे वर्णन केले जाते. उदाहरणार्थ, तिचा दफन करण्याचा दिवस कोठेही निर्दिष्ट केलेला नाही. तर मग मनमानी तारीख का घेतली नाही?

व्हर्जिन मेरीचे चरित्र सादर करण्याचा प्रयत्न करूया.

तिच्या जन्माच्या तारखेला बीसी 20 म्हणतात. ई. जेरुसलेम हे जन्मस्थान मानले जाते. दुसर्‍या आवृत्तीनुसार मेरीचा जन्म गालीलमधील नासरेथजवळील सेफोरिस येथे झाला.

प्रोमो गॉस्पेल ऑफ जेम्स म्हणतो की मेरीचे पालक संत जोआकिम आणि अण्णा होते. मध्यमवयीन जोडप्याला मूलबाळ नव्हते, म्हणून योआकिमला मंदिरातून घालवून दिले आणि मेंढपाळांकडे डोंगरावर गेले. तेथे एक मुख्य देवदूत त्याच्याकडे आला आणि त्याने मरीयेच्या जन्माची भविष्यवाणी केली. नीतिमान योआकिम आणि अण्णांनी हे वचन दिले की जर प्रभूने त्यांना मूल दिले तर ते त्याला देवाला अर्पण करतील आणि जेव्हा परंपरा आहे, तेव्हा तो म्हातारा होईपर्यंत मंदिरात सेवा करण्यासाठी देऊ शकेल. एक वर्षानंतर, 8 सप्टेंबर रोजी, त्यांच्या मुलीचा जन्म झाला.

मारिया विशेष विधी शुद्धतेच्या वातावरणात वाढली. वयाच्या 3 व्या वर्षी मूल<ввели во храм>... मुलगी सर्व वेळ देवदूतांची दृष्टी होती. वयाच्या बाराव्या वर्षी मेरीने शाश्वत कौमार्यचे व्रत घेतले. परंतु ती चर्चमध्ये राहू शकली नाही आणि तिच्यासाठी एक नवरा निवडला गेला, जो तिच्या व्रताचा आदर करतो - वृद्ध जोसेफ द बेटरथशेड. दुसर्‍या आवृत्तीनुसार, मुख्य याजकाच्या पुढाकाराने जेव्हा ती 14 वर्षांची होती तेव्हा हे घडले.

जोसेफच्या घरी मरीयाने मंदिराच्या पडद्यासाठी जांभळ्या धाग्यावर काम केले. देवाच्या पुत्राला जन्म देईल अशा निवडलेल्या व्यक्तीबद्दल पवित्र पुस्तक वाचल्यानंतर तिने उद्गार काढले की तिला किमान तिच्या सेवकाची सेवा द्यायला आवडेल. आणि घोषणा झाली - देव स्वर्गातून पाठवलेला मुख्य देवदूत गॅब्रिएल याने मरीयाला तिच्यापासून तारणकर्त्याच्या जन्माबद्दल सांगितले.

त्याची पत्नी मुलाची अपेक्षा करीत आहे हे पाहून पतीला कळकळीने तिचा जाहीर अनादर करायचा नव्हता. मुख्य देवदूत गॅब्रिएल हजर झाला आणि त्याने त्याला गर्भधारणेच्या कौमार्यबद्दल सांगून धीर दिला. दुसर्‍या आवृत्तीनुसार, एका देवदूताने तिला भेट दिल्यानंतर, कुमारीवर विश्वासघातकी पत्नींना "कडू पाणी" शाप देणा publicly्या सार्वजनिकपणे चाचणी केली गेली. तिने परीक्षेत उत्तीर्ण होण्यास यशस्वी केले, ज्याने तिच्या शुद्धतेची पुष्टी केली.

रोमने जनगणना केली आणि मरीया व जोसेफ बेथलेहेमला गेले. सर्व हॉटेल्स ताब्यात घेतल्यामुळे प्रवाशांना जिथे ख्रिस्त जन्मला होता तेथेच थैल्यांमध्ये राहावे लागले. तेथे ते ज्ञानी लोक आणि मेंढपाळ यांना आढळले.

येशू ख्रिस्ताच्या जीवनाचे वर्णन करताना, मरीयाचा देखील वेळोवेळी उल्लेख केला जातो. कॅलव्हॅरी येथे, देवाची आई वधस्तंभाजवळ उभी राहिली. मरणासन्न ख्रिस्ताने प्रेषित योहानाकडे त्याच्या आईची जबाबदारी सोपविली. नवीन करारात तिच्याबद्दल असेच आहे.

असे मानले जाते की ख्रिस्ताच्या आरोहणानंतर 12 वर्षांनी तिचे जेरूसलेम किंवा इफिसस येथे निधन झाले. पौराणिक कथेनुसार, प्रेषित थॉमसचा अपवाद वगळता जगभरातील प्रेषितांनी देवाची आईच्या मृत्यूला सामोरे जायला यशस्वी केले. तीन दिवसानंतर तो तेथे आला आणि तिला मेरीला जिवंत सापडले नाही. त्याच्या विनंतीनुसार, तिची थडगी उघडली गेली, परंतु केवळ सुगंधित चादरी होती. ख्रिश्चनांचा असा विश्वास आहे की मरीयेच्या मृत्यू नंतर तिच्या असेंशन झाली (तिसर्‍या दिवशी ऑर्थोडॉक्स परंपरेनुसार) आणि येशू ख्रिस्त स्वत: मृत्यूच्या वेळी तिच्या आत्म्यानंतर प्रकट झाला. कॅथोलिकांचा असा विश्वास आहे की व्हर्जिन मेरीच्या स्वर्गारोहणानंतर तिचा राज्याभिषेक झाला.

थर्मोकोस ऑफ दि थियोटोकॉस ही एक मान्यता आहे की मृत्यू हा मानवी अस्तित्वाचा नाश नाही तर केवळ पृथ्वीपासून स्वर्गात सार्वकालिक अमरत्वात संक्रमण आहे.

व्हर्जिन मेरीच्या पुष्कळ चिन्हे आणि पुतळे सभोवताली खोल उपासना करतात आणि त्यांना चमत्कारी मानले जाते. ते वस्तुमान यात्रेच्या वस्तू म्हणून काम करतात.