चेरी बाग हा नाटकाचा वैचारिक पथ आहे. ए.पी. च्या नाटकातील रशियाचा भूतकाळ, वर्तमान व भविष्य

ए) ट्रॅजिकोमेडी बी) ड्रामा सी) लिरिक कॉमेडी ई) सोशल कॉमेडी

२. "चेरी ऑर्कार्ड" नाटकातील संवादाची वैशिष्ट्ये कोणती आहेत?

ए) संवाद-एकपात्री म्हणून तयार केलेला ब) क्लासिक संवाद - प्रतिकृती मागील एकास प्रतिसाद आहे सी) अव्यवस्थित संभाषण - वर्ण एकमेकांना ऐकत नाहीत

". "चेरी ऑर्चर्ड" नाटकातील मुख्य संघर्ष काय आहे

ए) पिढ्यांमधील संघर्ष (राणेवस्काया-अन्या, पेट्या ट्रोफिमोव्ह)

ब) बाह्य कारस्थान नाही, संघर्ष नाही) मालमत्ता विक्रीच्या आसपासचा संघर्ष

डी) भिन्न सामाजिक गट (जमीन मालक राणेवस्काया - व्यापारी गावे) यांच्यात संघर्ष

ई) अंतर्गत कौटुंबिक संघर्ष (राणेवस्काया - वर्या, लोपाखिन)

The. नाटकाची अ-स्टेज पात्र दर्शवा

अ) येरोस्लाव्हल आंटी ब) शिमोनोव्ह - पिशिकिक क) दशा, शिमोनोव्हची मुलगी - पिश्विक

इ) राणेवस्कायाचा प्रियकर च) "बावीस दुर्दैव"

The. मॉस्को आर्ट थिएटरमध्ये चेखॉव्हच्या नाटकांच्या कार्यक्षमतेच्या विकासास काय म्हणतात?

अ) "वादळ प्रवाह" बी) "अंतर्गत" क) "अदृश्य जीवन" ड) "वादळ आणि हल्ला"

". "चेरी ऑर्कार्ड" हे नाटक प्रतीकांनी भरलेले आहे: एक चेरी फळबागा, अंतरावर अंदाजे अंदाज लावता येणारे शहर, एक राहणारे - ही मालिका पूर्ण करा:

अ) मधमाशाच्या स्वरूपात एक ब्रोच ब) तुटलेल्या तारांचा आवाज c) लॉलीपॉप्स ड) बिलियर्ड्स ई) कु ax्हाडीचा आवाज

". "चेरी ऑर्कार्ड" नाटकाची पहिली निर्मिती आर्ट थिएटरमध्ये येथे झाली:

अ) 1901 बी) 1910 सी) 1900 डी) 1904 ई) 1899

8. "चेरी ऑर्कार्ड" नाटकाची थीम आहे

अ) रशियाचे भविष्य, त्याचे भविष्य बी) राणेवस्काया आणि गावचे नशिब) भांडवलदार लोपाखिन यांनी स्थानिक वंशाच्या जीवनावरील आक्रमण

The. नाटकाचा वैचारिक मार्ग आहे

अ) अप्रचलित नोबल-स्थानिक प्रणालीचे प्रतिबिंब

बी) पैशांची नाशाची आणि शक्तीची जागा घेणारी आणि घेणारी बुर्जुआची भूमिका

सी) खर्‍या "मास्टर्स ऑफ लाइफ" ची वाट पाहत आहे जो रशियाला फुललेल्या बागेत बदलेल

10. ध्येयवादी नायकांची भाषण वैशिष्ट्ये शोधा

ए) संवेदनशील प्रामाणिकपणा, कार्यपद्धती, भाषण वैशिष्ट्ये

ब) उदारमतवादी रेटींग, बिलियर्ड शब्दसंग्रह सह स्थानिक भाषा

सी) छद्म-वैज्ञानिक भाषण, राजकीय शब्दांनी संतृप्त

1. 
   ट्रॉफिमोव २.देव R. राणेवस्काया ११. नाटकाच्या नायकाचे भाषण नायकाच्या पात्राचे प्रतिबिंबित करते, खालील शब्द कोणाचे आहेत?

   "मानवता आपली सामर्थ्य सुधारत आहे. आपली प्रगती सुधारत आहे. आता त्याच्याकडे प्रवेश करण्यायोग्य नसलेले प्रत्येक दिवस नजीक, समजण्यायोग्य होईल आणि फक्त आता आपल्याला काम करावे लागेल, सत्याच्या शोधात असलेल्यांना आपल्या सर्व शक्तीने मदत करावी लागेल."

   अ) लोपाखिन बी) पायटर ट्रॉफिमोव्ह सी) गाव्ह डी) सिमोनोव्ह-पिश्विक

   १२. अंतिम दृष्य म्हणजे जीवनाचा एक प्रकारचा सारांश. "आयुष्य जणू कधीच जगलं नाही." नाटकातील इतर कोणत्या नायकाचेही श्रेय एफआयआरच्या या विधानास दिले जाऊ शकते (अनेक उत्तरे शक्य आहेत)

   a) गाव ब) राणेवस्काया c) लोपाखिन d) ट्रोफिमोव्ह e) सिमोनोव्ह-पिशिक

चेखव यांचे शिखर कार्य, त्याचे "स्वान गाणे" हा विनोद हा "द चेरी ऑर्कार्ड" हा विनोद आहे, जो १ 190 ०3 मध्ये पूर्ण झाला. सामाजिक संबंधांचे सर्वात मोठे उत्तेजन, एक वादळी सामाजिक चळवळ शेवटच्या मोठ्या कामात स्पष्टपणे व्यक्त झाली. चेखॉव्हची सामान्य लोकशाही स्थिती चेरी ऑर्चर्डमध्ये दिसून आली. हे नाटक महानरित्या बुर्जुआ जग दर्शवितो आणि चमकदार रंगात नवीन जीवनासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करतो. चेखव यांनी त्या काळातील सर्वात दाबाच्या प्रश्नांना उत्तर दिले.
नाटकाचे वैचारिक मार्ग जुन्या-स्थानिक पद्धतीच्या जुनाट नकारात आहेत. त्याच वेळी, लेखक असा दावा करतात की बुर्जुआ, महत्त्वाची कामे असूनही खानद्यांची जागा घेताना विनाश आणि रोखीची शक्ती आणते.
चेखोव्हने पाहिले की "जुना" फिकट नशिबात होता, कारण तो नाजूक, आरोग्यदायी मुळांवर वाढला होता. एक नवीन, योग्य मालक आला पाहिजे. आणि हा मालक व्यापारी-उद्योजक लोपाखिनच्या प्रतिमेमध्ये दिसतो, ज्याला चेरी बाग माजी मालक, राणेवस्काया आणि गाव यांच्याकडून जाते. प्रतिकात्मकपणे, बाग संपूर्ण जन्मभुमी आहे ("सर्व रशिया ही आमची बाग आहे"). म्हणूनच, या नाटकाची मुख्य थीम म्हणजे मातृभूमीचे भविष्य, त्याचे भविष्य. जुने स्वामी, रॅनेव्हस्कीज आणि गेव्ह हे थोरले स्टेज सोडतात आणि भांडवलदार लोपाखिन त्यांची जागा घेतात.
नाटकासाठी लोपाखिनची प्रतिमा मध्यवर्ती आहे. चेखव यांनी या प्रतिमेस विशेष महत्त्व दिले: “… लोपाखिनची भूमिका मध्यवर्ती आहे. जर हे अयशस्वी झाले तर संपूर्ण नाटक अपयशी ठरेल. " लोपाखिन हे सुधारोत्तर उत्तरोत्तर रशियाचे प्रतिनिधी आहेत आणि पुरोगामी विचारांशी जोडलेले आहेत आणि केवळ भांडवल बंद करण्यासाठीच नव्हे तर आपले सामाजिक कार्य पूर्ण करण्यासाठी प्रयत्नशील आहेत. उन्हाळ्याच्या कॉटेजसाठी भाड्याने देण्यासाठी त्यांनी मालकांची संपत्ती विकत घेतली आणि असा विश्वास आहे की आपल्या कामांतून तो आणखी चांगले जीवन जवळ आणेल. ही व्यक्ती खूप उत्साही आणि व्यवसायिक, हुशार आणि उद्योजिक आहे, तो "सकाळपासून संध्याकाळ" काम करतो, निष्क्रियता त्याच्यासाठी फक्त वेदनादायक असते. त्याचा व्यावहारिक सल्ला, जर राणेस्कायाने त्यांना स्वीकारला असता तर इस्टेटची बचत केली असती. राणेवस्काया येथून तिची आवडती चेरीची बाग काढून लोपाखिन तिच्या आणि गावेबद्दल सहानुभूती दाखवते. म्हणजेच ते बाह्य आणि अंतर्गत, आध्यात्मिक सूक्ष्मता आणि कृपा दोन्हीमध्ये अंतर्निहित आहे. पेटाया लोपाखिनचा नाजूक आत्मा, एखाद्या कलाकाराच्या बोटांसारखा, त्याच्या पातळ, नोट करतो हे काहीच नाही.
लोपाखिन आपल्या कामाबद्दल उत्कट आहेत आणि त्यांना खात्री आहे की रशियन जीवन "अस्ताव्यस्तपणे" व्यवस्थित केले आहे, ते पुन्हा तयार केले पाहिजे जेणेकरुन "नातवंडे आणि नातवंडे नवीन जीवन पाहतील." आजूबाजूला मोजके प्रामाणिक, सभ्य लोक आहेत अशी त्यांची तक्रार आहे. ही सर्व वैशिष्ट्ये चेखॉव्हच्या काळात बुर्जुआ वर्गातील संपूर्ण स्तरापर्यंत मूळ होती. आणि नशिब त्यांना काही काळ आधीच्या पिढ्यांद्वारे तयार केलेल्या मूल्यांचे वारस बनवते. चेखव लोपाखिन्सच्या स्वभावाच्या द्वैतावर जोर देतातः बौद्धिक-नागरिकांचे पुरोगामी विचार आणि पूर्वग्रहणात अडकलेले, राष्ट्रीय हितसंबंधांच्या संरक्षणास उभी असण्यास असमर्थता. “चला आणि पहा, येरोमलाई लोपाखिनला चेरीच्या बागेत कु !्हाड किती असेल, झाडे जमिनीवर कशी पडतील! आम्ही ग्रीष्मकालीन कॉटेज तयार करू आणि आमच्या नातवंडे आणि नातवंडे इथं नवीन जीवन पाहू शकतील. " परंतु भाषणाचा दुसरा भाग संशयास्पद आहेः लोपाखिन वंशपरंपरासाठी नवीन जीवन जगण्याची शक्यता नाही. हा सर्जनशील भाग त्याच्या सामर्थ्यापलीकडे आहे, तो केवळ भूतकाळात निर्माणलेल्या गोष्टींचा नाश करतो. पेट्या ट्रोफिमोव्ह लोपाखिनची तुलना एका पशूशी करते जी आपल्या मार्गाने येणारी प्रत्येक गोष्ट खात असते. आणि लोपाखिन स्वत: ला निर्माता मानत नाहीत, स्वत: ला “मनुष्य-मनुष्य” म्हणतो. या नायकाचे भाषण देखील उल्लेखनीय आहे, जे व्यापारी-उद्योजकाचे चरित्र पूर्णपणे प्रकट करते. त्याचे भाषण परिस्थितीनुसार बदलते. हुशार लोकांच्या वर्तुळात असल्याने तो बर्बरिजम्सचा वापर करतो: लिलाव, रक्ताभिसरण, प्रकल्प; आपल्या भाषणात सामान्य लोकांशी संवाद साधताना, सामान्य शब्द सरकतात: मी समजा, अहो, आपण साफ करणे आवश्यक आहे.
चेरी ऑर्कार्ड या नाटकात चेखव असा युक्तिवाद करतात की लोपाखिन्सचे वर्चस्व अल्पकाळ टिकते कारण ते सौंदर्य नष्ट करणारे आहेत. शतकानुशतके जमा झालेली मानवजातीची संपत्ती आर्थिक लोकांची नसून ख cultural्या अर्थाने सांस्कृतिक लोकांची असावी, "त्यांच्या स्वतःच्या कर्माबद्दल इतिहासाच्या कठोर कोर्टासमोर उत्तर देण्यास सक्षम."

"चेरी ऑर्चर्ड" नाटक सामाजिक सुव्यवस्थेचा ऐतिहासिक बदल दर्शवितो: "चेरी फळबागा" चा काळ संपत आहे, निघणार्‍या मॅनॉर जीवनाच्या मोहक सौंदर्यासह, मागील जीवनाच्या आठवणींच्या कवितासह. चेरी बागेचे मालक निर्विवाद आहेत, आयुष्याशी जुळवून घेत नाहीत, अव्यवहार्य आणि निष्क्रीय आहेत, त्यांना इच्छाशक्ती सारखीच अर्धांगवायू आहे ज्याला चेखॉव्हने त्याच्या आधीच्या नायकांप्रमाणे पाहिले (वरील पहा), परंतु आता या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचा ऐतिहासिक अर्थ भरला आहे: हे लोक अयशस्वी व्हा, म्हणून त्यांचा वेळ लागला. चेखवचे नायक वैयक्तिक भावनांपेक्षा इतिहासाचे हुकूम पाळतात.

राणेवस्कायाची जागा लोपाखिनने घेतली आहे, परंतु ती कशासाठीही त्याला दोष देत नाही, तिला तिच्याबद्दल प्रामाणिक आणि मनापासून प्रेम वाटतं. पेटीया ट्रोफिमोव्ह, जुन्या अन्यायाविरुध्द तापट तिराडे बोलून, नवीन जीवनाची सुरूवात जाहीरपणे सांगत, राणेवस्कायावरही प्रेम करतात आणि तिच्या आगमनाच्या रात्री तिला हृदयस्पर्शी आणि भयानक व्यंजनांनी अभिवादन केले: "मी फक्त तुला नमन करीन आणि ताबडतोब निघून जाईल. " परंतु सर्वसाधारण स्वभावाचे हे वातावरणही काहीही बदलू शकत नाही. आपली संपत्ती कायमची सोडून, ​​राणेवस्काया आणि गाव चुकून एका मिनिटासाठी एकटे राहतात. "ते नक्कीच या गोष्टीची अपेक्षा करत होते, ऐकले जाणार नाही या भीतीने ते शांतपणे शांतपणे एकमेकांच्या गळ्यात घाला आणि शांतपणे."

चेखव यांच्या नाटकात, "शतक त्याच्या स्वत: च्या लोखंडाच्या मार्गाचा अवलंब करतो." लोपाखिनचा कालखंड सुरू झाला की चेरी बाग त्याच्या कुर्हाडीखाली फुटत आहे, जरी लोपाखिन व्यक्तिमत्त्व म्हणून सूक्ष्म आणि इतिहासाने त्यांच्यावर लादलेल्या भूमिकेपेक्षा अधिक मानवी आहेत. तो मालमत्ता झाला की त्याचे वडील एक सर्व्ह होते आणि तो आनंद नैसर्गिक आणि समजण्यासारखा आहे. लोपाखिनच्या विजयात काही ऐतिहासिक न्यायही जाणवतो. त्याच वेळी, चेखवच्या इतर नाटकांप्रमाणेच जीवनाचा सामान्य स्वादही तसाच राहील. त्याऐवजी लोपाखिन्सची जागा नवीन लोक घेतील आणि ही इतिहासाची पुढची पायरी असेल, ज्याबद्दल पेटीया ट्रॉफिमोव्ह बोलण्यास आनंदी आहे. तो स्वत: भविष्याबद्दल मूर्त रुप देत नाही, परंतु तो त्याकडे पाहतो आणि त्याचे स्वागत करतो. "जर्जर सज्जन" आणि मूर्ख ट्रोफिमोव्ह कितीही वाटले तरी त्याचा आत्मा "अभेद्य पूर्वसूचनांनी परिपूर्ण आहे", असे तो उद्गारला: "सर्व रशिया ही आमची बाग आहे." अन्याला हे देखील समजले आहे की "आईसारखे" जगणे आता शक्य नाही आणि पेटीयाच्या स्थानाचे समर्थन करते. जीवनातील शोकांतिका अद्याप संपलेली नाही, परंतु जीवनाची शोकांतिका अचलता आता चेखवच्या शेवटच्या नाटकात राहिलेली नाही. जगाचे एकूण चित्र बदलले आहे. शतकानुशतके विलक्षण गोठलेल्या रशियन जीवनात, त्याच्या विलक्षण विकृतीत हालचाल सुरू झाली.

1. रशियाच्या भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील थीम

2. टप्प्यातील कारवाईची संघर्ष आणि वैशिष्ट्ये

के एस स्टॅनिस्लावास्की आणि व्ही डीडी नेमीरोविच-दांचेंको यांनी नाट्यमय संघर्षाचा असामान्यपणा आणि चेखोव्हच्या नाटकातील उपस्थिती "बाह्य दररोजच्या तपशीलांच्या मागे जाणार्‍या जिव्हाळ्याचे - जिव्हाळ्याचे प्रवाह" या नाटकातील उपस्थितीची नोंद केली.

शैलीनुसार, "द चेरी ऑर्कार्ड" हे नाटक विनोदी मानले जाते, जरी या नाटकाचे उपहासात्मक मार्ग मोठ्या प्रमाणात क्षीण झाले आहेत. चेखव यांनी ओस्ट्रोव्हस्की (नाटकांमधील दैनंदिन जीवनाचे चित्रण) च्या परंपरा चालू ठेवल्या. तथापि, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, ओस्ट्रोव्हस्कीचे जीवन ही पार्श्वभूमी आहे, वास्तविक नाट्यमय घटनेचा आधार. चेखॉव्हसाठी, कार्यक्रम केवळ वरवरचापणे प्लॉट आयोजित करतात. प्रत्येक पात्राला नाटकाचा अनुभव येतो - राणेवस्काया, गाव, वर्या आणि शार्लोट. त्याच वेळी, नाटक चेरी फळबागाच्या नुकसानीत नाही तर निराश दररोजच्या जीवनात आहे. चेखॉव्हचे नायक "दिलेले आणि इच्छित" आणि "व्यर्थ आणि मनुष्याच्या वास्तविक उद्देशाच्या स्वप्नांच्या" दरम्यान संघर्ष करीत आहेत .. बहुतेक नायकाच्या आत्म्यांमध्ये हा संघर्ष मिटलेला नाही.

". "पाण्याखालील प्रवाह" चा अर्थ

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, "द चेरी ऑर्चर्ड" नाटकातील पात्रांच्या वैयक्तिक शेराचा अर्थ घडणार्‍या घटनांशी काही संबंध नाही. "दिलेल्या आणि इच्छिते यांच्यातच" संघर्ष समजून घेण्याच्या संदर्भातच ही टीका महत्त्वपूर्ण आहेत. (राणेवस्काया: “मी अद्याप एखाद्या गोष्टीची वाट पाहत आहे, जणू एखादे घर आपल्यावर कोसळेल,” गावच्या “बिलियर्ड” अटी इ.)

4. भागाची भूमिका

चेखॉव्हसाठी, नाटकातील नायकांचे मतविज्ञान, संघर्ष इत्यादींचे मनोविज्ञान पोहोचविण्यासाठी तपशील हे सर्वात महत्वाचे दृश्य माध्यम आहे.

1. ध्येयवादी नायकांची प्रतिकृती, जे कथानकाच्या विकासास मदत करत नाहीत, परंतु देहभानातील विसंगती, एकमेकांकडून नायकाचे अलगाव, आसपासच्या जगाशी त्यांची विसंगतता दर्शवितात.

   “प्रत्येकजण विचार करीत बसला आहे. अचानक आकाशातून जणू काही तुटलेल्या तारणाचा आवाज, लुप्त होत आहे, दु: खी आहे.

   ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना. हे काय आहे?

   लोपाखिन. मला माहित नाही. कुठेतरी दूर खाणींमध्ये एक बादली पडली. पण कुठेतरी खूप दूर.

   गाव. किंवा कदाचित काही प्रकारचे पक्षी ... बगलासारखे.

   ट्रोफिमोव्ह. किंवा घुबड ...

   ल्युबोव्ह आंद्रेएव्हना (थरथरणारे). काही कारणास्तव अप्रिय. (विराम द्या)

   प्रथम दुर्दैवापूर्वीही तेच होते. आणि घुबड ओरडला, आणि सामोव्हरने ब्रेक न घेता गुंडाळला.

   गाव. कसले दुर्दैव?

   प्रथम इच्छेपूर्वी. (विराम द्या)

   ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना. तुम्हाला माहिती आहे मित्रांनो, जाऊ या, आधीच अंधार पडला आहे. (पण नाही). तुझ्या डोळ्यात अश्रू आहेत ... मुलगी तू काय आहेस? (तिला मिठी मारते).

   अन्या. बरोबर आहे आई. काही नाही.

2. ध्वनी प्रभाव.

   तुटलेल्या तारांचा आवाज ("दणदणीत उदास *).

   एक चेरी बाग एक कु ax्हाडीचे टाळ्या.

3. देखावा.

   ल्युबोव अँड्रेएव्हीएनए (बागेतल्या खिडकीकडे पहात आहे). अरे, माझे बालपण, माझे शुद्धता! मी या रोपवाटिकेत झोपलो, येथून बाग बघितले, दररोज सकाळी माझ्याबरोबर आनंद जागृत झाला आणि मग तो अगदी तसाच होता, काहीही बदलले नाही. (आनंदाने हसते). सर्व, सर्व पांढरे! अरे, माझी बाग! गडद, वादळी शरद !तूतील आणि थंड हिवाळ्यानंतर, आपण पुन्हा तरूण आहात, आनंदाने भरलेल्या, स्वर्गीय देवदूतांनी तुम्हाला सोडले नाही ... माझ्या छाती आणि खांद्यांवरून केवळ एक प्रचंड दगड काढला जाऊ शकला, जर मी माझा भूतकाळ विसरला तर!

   गाव. होय आणि बाग कर्जासाठी विकल्या जातील, विचित्रपणे ...

   ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना. पहा, उशीरा आई बागेतून फिरत आहे ... पांढर्‍या पोशाखात! (आनंदाने हसते). तीच तिची.

   गाव. कोठे?

   वर्या. प्रभू तुझ्या सोबत आहे, आई.

   ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना. कोणीही नाही. ते मला वाटत होतं. उजवीकडील, मंडपाच्या वळणावर, एक पांढरा झाडा वाकला, तो एका स्त्रीसारखा दिसत होता. "

4. परिस्थिती.

   ज्या खोलीत राणेवस्काया किंवा गाव एकतर त्यांची एकपात्री जागा बनवतात.

5. लेखकाची टिप्पणी.

   यश नेहमी हसत न बोलता बोलतो. लोपाखिन नेहमीच हास्यास्पदपणे वर्याकडे वळतो.

6. नायकांची भाषण वैशिष्ट्ये.

गावचे भाषण बिलियर्ड शब्दांनी भरलेले आहे ("कोपर्यात पिवळे" इ.)

The. नाटकातील चिन्हे

चेरी ऑर्चर्डमध्ये, बर्‍याच पात्रांच्या प्रतिमांमध्ये असा अर्थपूर्ण भार असतो की ते प्रतीकांच्या स्तरावर वाढतात.

हरवलेल्या अध्यात्माचे प्रतीक म्हणजे कट ऑफ चेरी बाग, अयोग्य चौरंगी संपत्तीचे प्रतीक - विक्री केलेली मालमत्ता. "बाग" आणि "इस्टेट" च्या मृत्यूचा दोष फक्त गेव, राणेव्हस्कीस आणि चेखॉव्ह यांनी नाटकात थेट सादर केलेल्या इतर पात्रांवरच नाही. ते फक्त एक नैसर्गिक परिणाम आहेत, "सामंत जमीनदार" च्या पिढ्या सर्व पिढ्यांचा आळशीपणा आणि इतर एखाद्याच्या खर्चावर जगण्याची सवय असलेले एक निंदनीय परिणाम. ज्या आयुष्यात सर्व पात्रांचे विसर्जन केले जाते आणि जे संपूर्ण नाटकातून हताशपणे जीवघेणा पार्श्वभूमीवर चालते, ते त्यांच्या पूर्वजांद्वारे गेलेल्या संपूर्ण मार्गाचा, गुलामगिरीचा मार्ग आणि स्वातंत्र्याच्या अभावाचा अटळ परिणाम आहे. पेट्या ट्रोफिमोव्ह याबद्दल बोलतात हे योगायोग नाही.

हे नाटक स्वतःच प्रतिकात्मक आहे कारण राणेव्हस्कायाच्या इस्टेटचे आणि तिचे चेरीचे फळबागेचे भाग्य हे रशियाचे रूपकात्मक भाग्य आहे.

चेखोव्हसाठी कर्ज हे आणखी एक महत्त्वाचे प्रतीक आहे. गावे आणि रानेव्हस्की यांच्या अनेक पिढ्या कर्जात राहिल्या, त्यांच्या आत्म्याने ज्या अधोगती घेतल्या त्या पाहिल्या, तसेच त्यांच्या निस्वार्थ कृत्याने त्यांच्या सभोवताल निर्माण होणारी विनाश आणि त्यांनी जगाकडे आणलेलं कॅरियन पाहिलं नाही. बिले भरण्याची वेळ आता आली आहे. परंतु चेखॉव्हच्या म्हणण्यानुसार, रशिया एक "सुंदर बाग" बनण्यास सक्षम असेल, जेव्हा सर्व कर्जे दिली जातात तेव्हाच, जुन्या काळाच्या गुलामीचे पाप, त्याच्या शाश्वत, अमर आत्म्यासमोर सर्व फायद्याचे पाप पूर्णपणे मुक्त केले जाते.

"चेरी ऑर्चर्ड" हे एपी चेखोव यांचे शिखर कार्य आहे. 1903 मध्ये हा विनोद पूर्ण झाला. सामाजिक संबंधांची सर्वात मोठी चळवळ, एक वादळी सामाजिक चळवळ, पहिल्या रशियन क्रांतीची तयारी नाटककाराच्या शेवटच्या मोठ्या कामात स्पष्टपणे दिसून आली. चेखॉव्हची सामान्य लोकशाही स्थिती चेरी ऑर्चर्डमध्ये दिसून आली. हे नाटक महानरित्या बुर्जुआ जग दर्शवितो आणि चमकदार रंगात नवीन जीवनासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करतो. चेखव यांनी त्या काळातील सर्वात दाबाच्या प्रश्नांना उत्तर दिले. "चेरी ऑर्कार्ड" हे नाटक रशियन गंभीर यथार्थवादाचे कळस असल्याने त्याच्या विलक्षण सत्यतेने समकालीन लोक चकित झाले.

जरी चेरी ऑर्चर्ड संपूर्णपणे दररोजच्या साहित्यावर आधारित आहे, परंतु त्यातील दैनंदिन जीवनाला सामान्यीकृत प्रतीकात्मक अर्थ आहे. चेरी बाग स्वतः चेखॉव्हच्या लक्ष्याच्या मध्यभागी नाही: प्रतिकात्मकपणे, बाग संपूर्ण मातृभूमी आहे. म्हणूनच, या नाटकाची थीम रशियाचे भविष्य, त्याचे भविष्य आहे. जुने स्वामी, वडीलधर्म हे दृश्य सोडून देत आहेत आणि भांडवलदार त्यांची जागा घेत आहेत. परंतु त्यांचे वर्चस्व अल्पकालीन आहे कारण ते सौंदर्य नष्ट करणारे आहेत. तथापि, जीवनाचे वास्तविक स्वामी येऊन रशियाला बहरलेल्या बागेत बदलतील.

नाटकाचे वैचारिक मार्ग उदात्त-स्थानिक व्यवस्थेच्या नकारात आहेत, जुन्या कालबाह्या. त्याच बरोबर लेखक असा दावा करतात की बुर्जुआ महत्वाची कामे करत असूनही खानदानी जागा घेत असणा .्या भांडवलामुळे त्याचा नाश होतो.

"चेरी ऑर्चर्ड" मध्ये भूतकाळातील प्रतिनिधी काय आहेत ते पाहूया. आंद्रीव्ना राणेवस्काया ही एक उदास आणि रिक्त स्त्री आहे जी प्रेमाच्या आवडीशिवाय, सुंदर, सहजपणे जगण्याची इच्छा सोडून आपल्या आसपास काहीही दिसत नाही. ती बाह्यरित्या आणि दयाळूपणासारखीच सोपी, बाह्यरित्या मोहक आहे: ती मद्यधुंद भिकारीला पाच रुबल देते, सहजपणे दासी दुन्यशाचे चुंबन घेते, तिची दयाळूपणे वागते. परंतु तिची दयाळूपणा सशर्त आहे, तिच्या स्वभावाचे सार स्वार्थ आणि उच्छृंखलतेने आहे: राणेवस्काया मोठे दान देतात, तर घरातील नोकर उपासमार असतात; जेव्हा कर्जाची भरपाई करण्यासाठी काहीही नसते तेव्हा अनावश्यक चेंडूची व्यवस्था करते; बाहेरून ती फिर्सची काळजी घेते आणि त्याला दवाखान्यात पाठविण्याचे आदेश देते, परंतु त्याला बोर्डिव्ह-अप घरात विसरले जाते. राणेवस्काया देखील मातृ भावनांकडे दुर्लक्ष करतात: तिची मुलगी पाच वर्षांपासून गोंधळलेल्या काकांच्या काळजीत राहिली. तिचा जन्म तिच्या घरीच झाला तेव्हा तिचा आनंद झाला, ती इस्टेटच्या विक्रीमुळे दु: खी झाली आहे, परंतु येथे तिला पॅरिसला जाण्याच्या शक्यतेचा आनंद आहे. आणि जेव्हा ती मातृभूमीवर असलेल्या प्रेमाबद्दल बोलते तेव्हा ती स्वतःला या टिप्पणीसह व्यत्यय आणते: "तथापि, आपण कॉफी पिणे आवश्यक आहे!" आज्ञा देण्याची सवय असलेल्या राणेवस्कायाने लोपाखिनला तिला पैसे देण्याचे आदेश दिले. एका मूडपासून दुसर्‍या मूडमध्ये ल्युबोव्ह अँड्रीव्हनाचे संक्रमण अप्रत्याशित आणि द्रुत आहे: अश्रूांपासून ती मजेपर्यंत जाते. माझ्या मते या महिलेचे चारित्र्य अतिशय तिरस्करणीय आणि अप्रिय आहे.

राणेवस्कायाचा भाऊ गायव देखील असहाय्य आणि सुस्त आहे. त्याच्याबद्दल सर्व काही हास्यास्पद आणि हास्यास्पद आहे: इस्टेटवरील व्याज त्याच्या तोंडावर लॉलीपॉप पाठवून दिले जाईल आणि कपाटात उद्देशून एक दयनीय भाषण दिले जाईल असे त्याचे उत्कट आश्वासन. या व्यक्तीच्या उच्छृंखलपणा आणि विसंगतीचा अर्थ देखील जेव्हा तो इस्टेटच्या विक्रीची बातमी आणतो तेव्हा ओरडतो, परंतु जेव्हा तो बिलियर्ड बॉलचा ताफा ऐकतो तेव्हाच तो रडणे थांबवते.

विनोदी नोकरदार देखील जुन्या जीवनाचे प्रतीक आहेत. ते "सज्जन पुरुष आणि पुरुषांसह पुरुष" या नियमानुसार जगतात आणि इतर कशाचीही कल्पना करू शकत नाहीत.

चेखॉव्ह यांनी व्यापारी लोपाखिन यांना विशेष महत्त्व दिले: “लोपाखिनची भूमिका मध्यवर्ती आहे. जर हे अयशस्वी झाले तर संपूर्ण नाटक अपयशी ठरेल. " लोपाखिनने राणेव्हस्की आणि गेलची जागा घेतली. नाटककार या बुर्जुवाची सापेक्ष प्रगती पाहतो की तो ऊर्जावान आणि व्यवसायिक, हुशार आणि उद्योजक आहे; तो "सकाळपासून संध्याकाळ" पर्यंत काम करतो. त्याचा व्यावहारिक सल्ला, जर राणेस्कायाने त्यांना स्वीकारला असता तर इस्टेटची बचत केली असती. लोपाखिनकडे कलाकारांप्रमाणे "पातळ, सौम्य आत्मा", पातळ बोटांनी असतात. तथापि, तो केवळ उपयोगितावादी सौंदर्य ओळखतो. समृद्धीच्या उद्दीष्टाच्या प्रयत्नात, लोपाखिन सौंदर्याचा नाश करते आणि चेरी बाग तोडून टाकते.

लोपाखिन्सचे वर्चस्व क्षणिक आहे. त्यांची जागा नवीन लोक ट्रोफिमोव्ह आणि अन्या घेतील. देशाचे भविष्य त्यांच्यात साकारलेले आहे.

पेटीयामध्ये, चेखॉव्हने भविष्यासाठी आकांक्षा साकारली. ट्रोफिमोव्ह सामाजिक चळवळीत सामील आहेत. तो पीटर आहे जो श्रमाचे गौरव करतो आणि श्रमांना प्रोत्साहित करतो: “मानवता आपले सामर्थ्य परिपूर्ण करते. आता त्याच्यासाठी प्रवेश करण्यायोग्य नसलेली प्रत्येक गोष्ट, एक दिवस जवळीक, समजण्यासारखा होईल, फक्त त्याला आता काम करावे लागेल, जे सत्य शोधत आहेत त्यांच्या सर्व शक्तीने मदत करा. " खरं आहे की सामाजिक संरचना बदलण्याचे विशिष्ट मार्ग ट्रॉफिमोव्हला स्पष्ट नाहीत. तो केवळ घोषितपणे भविष्यासाठी हाक मारतो. आणि नाटककाराने त्याला विक्षिप्तपणाची वैशिष्ट्ये दिली (गॅलोशेस शोधण्याचा किंवा पाय or्या खाली पडण्याचा भाग आठवा). परंतु तरीही, त्याच्या कॉलनी आजूबाजूच्या लोकांना जागृत केले आणि ते पुढे दिसले.

ट्रोफिमोव्हाला अन्या नावाची कविता आणि उत्साही मुलगी आहे. पेटीयाने राणेवस्कायाच्या मुलीला आयुष्यभरासाठी बोलावले. आणि विनोदाच्या अंतिम टप्प्यात, अन्या आणि ट्रोफिमोव्ह भूतकाळाला निरोप देऊन एका नवीन जीवनात प्रवेश करतात. "निरोप, म्हातारा आयुष्य!" अन्या म्हणतो. आणि पेट्या तिला प्रतिध्वनी करते: "हॅलो, नवीन जीवन!" या शब्दांद्वारे, लेखक स्वतःच आपल्या देशाच्या जीवनातील नवीन युगाचे स्वागत करतात.

तर, चेरी ऑर्चर्डमध्येही इतर चेखव यांच्या नाटकांप्रमाणे वास्तववादी प्रतीकवाद आहे. "द चेरी ऑर्कार्ड" हेच नाव प्रतिकात्मक आहे. बाग एक कठीण भूतकाळची आठवण करून देते. ट्रॉफिमोव्ह म्हणतात, “तुझे आजोबा, आजोबा आणि तुझे सर्व पूर्वज जिवंत जीवांचे मालक होते. आणि बागेतल्या प्रत्येक चेरीमधून, प्रत्येक पानात, प्रत्येक खोडातून, माणसं तुझ्याकडे पाहत नाहीत,” ट्रॉफिमोव्ह म्हणतात. परंतु एक बहरलेली बाग सर्वसाधारणपणे, जीवनाच्या मातृभूमीच्या सौंदर्याचे प्रतीक आहे. ध्वनी प्रतीकात्मक असतात, विशेषत: तुकड्याच्या शेवटी: झाडावर कु ax्हाडचा वार, तुटलेल्या तारांचा आवाज. जुन्या आयुष्याचा शेवट त्यांच्याशी संबंधित आहे. येथे प्रतीकात्मकता अत्यंत पारदर्शक आहे: जुने आयुष्य सोडत आहे, त्याऐवजी नवीनचे स्थान बदलले आहे.

चेखोवचा आशावाद अत्यंत प्रकर्षाने जाणवला आहे. एका उज्ज्वल, आनंदी आयुष्याचा अनुभव येईल यावर लेखकाचा विश्वास होता. तथापि, कितीही असभ्य वाटले तरी, आज ती जगातील कच waste्याचा फुलणारा बाग नाही तर बहरलेली बाग आहे. आणि आधुनिक जीवन थोर नाटककारांच्या शब्दांवर शंका आणते

एपी चेखॉव्ह "द चेरी ऑर्कार्ड" च्या विनोदात लोपाखिनच्या प्रतिमेचे स्थान 1. नाटकातील सामाजिक शक्तींचे संरेखन. 2. लोपाखिन "जीवनाचा स्वामी" म्हणून. 3. लोपाखिनच्या चरणाची वैशिष्ट्ये.

हे हेतू मुख्य पात्रांच्या पात्रांमध्ये दिसू शकतात. देव आणि राणेवस्काया निष्काळजी व असहाय्य आहेत, तर लोपाखिन हे व्यवसायसदृश आणि उद्योजक आहेत, परंतु मानसिकदृष्ट्या मर्यादित आहेत. परंतु हा संघर्ष सामाजिक दलाच्या संघर्षावर आधारित असला तरी तो नाटकात नि: शब्द झाला आहे. रनेव्हस्काया आणि गेव्ह या रईसांबद्दल रशियन बुर्जुवा लोपाखिन शिकारी आकलनापासून व आक्रमकतेपासून वंचित आहे आणि वडीलधर्म त्याचा मुळीच विरोध करत नाहीत. असे दिसते की चेरीच्या बागेत असलेली इस्टेट स्वतः लोपाखिनच्या हाती तरंगली आहे आणि तो जसे आहे तसे, अनिच्छेने ते विकत घेतो.
नाटकाच्या वैचारिक मार्गांमध्ये एक अप्रचलित म्हणून नोबल-जमीनदार प्रणालीचा नकार समाविष्ट आहे. परंतु त्याच वेळी चेखॉव्ह ठामपणे सांगतात की बुर्जुआ वर्गातील नवीन वर्ग, त्याची क्रियाकलाप आणि शक्ती असूनही, त्यातून नाश आणतो.
लोपाखिनसारखे भांडवलदार खरोखरच कुलीन व्यक्तीची जागा घेतात आणि जीवनाचे स्वामी बनतात. परंतु त्यांचे वर्चस्व अल्पकालीन आहे कारण ते सौंदर्य नष्ट करणारे आहेत. त्यांच्या नंतर नवीन, तरुण सैन्याने येतील, जे रशियाला एका बहरलेल्या बागेत बदलतील. चेखॉव्हने लोपाखिनच्या प्रतिमेस विशेष महत्त्व दिले. त्यांनी लिहिले: “लोपाखिनची भूमिका मध्यवर्ती आहे. जर त्यात यश आले नाही तर संपूर्ण नाटक अपयशी ठरले आहे. " लोपाखिन "लाइफ मास्टर" म्हणून राणेवस्काया आणि गावची जागा घेतात. जर जीवनाचे पूर्वीचे शिक्षक निरुपयोगी आणि असहाय्य असतील तर लोपाखिन उत्साही, व्यवसायिक आणि हुशार आहे. अरे हे अशा प्रकारचे लोक आहेत जे सकाळपासून संध्याकाळपर्यंत काम करतात. सामाजिक उत्पत्तीच्या बाबतीत, लोपाखिन हा रईसांपेक्षा खूपच कमी आहे. त्याचे वडील एक शेतकरी होते आणि त्यांनी राणेवस्काया आणि गावच्या पूर्वजांसाठी काम केले. त्याला माहित आहे की आपल्या कुटुंबासाठी हे किती कठीण आहे, म्हणूनच ते समाजात उच्च स्थान मिळविण्याकरिता, अधिक पैसे कमविण्यासाठी सर्वकाही करतात, कारण त्यांच्या मदतीमुळेच बरेच काही मिळू शकते.
लोपाखिन यांना हे समजले आहे, म्हणून तो अथक परिश्रम करतो. त्याच्याकडे व्यवसायातील हुशार आहे जे नव्या लोकांना शेतकर्‍यांच्या शेजारी राहण्याची सवय असलेल्या जमीनदारांपेक्षा वेगळे करतात. लोपाखिनने जे काही साध्य केले ते त्याने केवळ त्यांच्या बुद्धिमत्तेची, कार्यक्षमतेची आणि महत्वाकांक्षेमुळेच प्राप्त केले ज्यामुळे जीवनाचे पूर्वीचे स्वामी वंचित राहिले. लोपाखिन राणेवस्कायाला व्यावहारिक आणि व्यावहारिक सल्ला देते, त्यानंतर ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना तिची संपत्ती आणि चेरी बाग वाचवू शकेल. त्याच वेळी, लोपाखिन पूर्णपणे निर्विवादपणे कार्य करते. तो अर्थातच एक व्यापारी आहे आणि चेरी बाग खरेदी करणे त्याच्या फायद्यात आहे, परंतु असे असले तरी, तो राणेव्हस्काया आणि तिच्या कुटुंबाशी आदराने वागतो, म्हणून तो शक्यतो मदत करण्याचा प्रयत्न करतो.
चेखव लिहितो की लोपाखिनला एक कलाकारांप्रमाणे "पातळ, सौम्य आत्मा", पातळ बोटं असतात. परंतु त्याच वेळी तो स्वत: चा नफा आणि पैशाचा विचार करुन एक वास्तविक व्यापारी आहे.
लोपाखिनच्या प्रतिमेचा हा विरोधाभास आहे, जेव्हा त्याने चेरीच्या बाग खरेदीची घोषणा केली तेव्हा दृश्यात तीव्र होते. त्याला अभिमान आहे की जिथे त्याच्या पूर्वजांना उंबरठा ओलांडून जाण्याची हिम्मत नव्हती अशा इस्टेटची खरेदी करण्यास सक्षम होता. त्याच्या वागण्यात, जुन्या वचनाबद्दल असंतोष आणि पूर्वीच्या जीवनातील स्वामींवर विजय मिळवण्याचा आनंद आणि त्याच्या भविष्यावरील विश्वास विलीन झाला आहे. उन्हाळ्यातील कॉटेज त्याच्या जागी तयार करण्यासाठी त्याने एक सुंदर चेरी बाग तोडून टाकली. परंतु येथे एक विसंगतता स्पष्ट आहे. लोपाखिन सौंदर्याचा नाश करून भविष्य घडवणार आहे. परंतु तो ग्रीष्मकालीन कॉटेज - तात्पुरती रचना तयार करतो, म्हणून हे स्पष्ट होते की लोपाकिन स्वतः एक तात्पुरते कामगार आहेत. त्याला भेटायला एक नवीन पिढी येईल, जो रशियासाठी एक अद्भुत भविष्य निर्माण करेल. पण आत्तापर्यंत तो मालक आणि मालक आहे. हे पेटीया ट्रोफिमोव्ह त्याला "बळीचा शिकार" म्हणतो जे कारण आहे की आपण सर्व काही विकत घेऊ शकता आणि सर्व काही विकू शकता अशी कल्पना करतो. आणि हा "शिकारी पशू" अद्याप थांबविला जाऊ शकत नाही. त्याचा आनंद इतर सर्व भावनांवर विजय मिळवितो. परंतु लोपाखिनचा विजय अल्पायुषी आहे, त्याची निराशा आणि दु: खाच्या भावनांनी त्वरेने बदल केला आहे. लवकरच तो अपमान आणि निंदा या शब्दांनी राणेवस्कायाकडे वळला: “का, तू माझे ऐकत नाहीस का? माझ्या गरीब, चांगल्या, तू आता परत करू शकणार नाहीस. " आणि, जणू नाटकातील सर्व पात्रांशी एकरूप होऊन, लोपाखिन म्हणतात: "अगं, हे सर्व संपुष्टात येण्याची शक्यता जास्त असेल तर हे आपणास विचित्र, दुःखी आयुष्य लवकरच बदलू शकेल."
इतर नायकांप्रमाणेच लोपाखिनलाही जीवनातील असंतोष जाणवतो, त्याला कळले की ते काही तरी चुकीच्या दिशेने चूक होत आहे. यामुळे आनंद किंवा आनंद मिळू शकत नाही. लोपाखिन यांना याची जाणीव आहे आणि म्हणूनच चिंता करतात. त्याला असे वाटते की त्याच्यासारख्या लोकांची शक्ती अल्पकालीन आहे, लवकरच त्यांची जागा नवीन लोक घेतील आणि तेच जीवनाचे वास्तविक स्वामी होतील.