पर्म प्रदेशातील लोकांपैकी एकाची मनोरंजक परंपरा. पर्म प्रदेशाचे लोक: इतिहास आणि आधुनिकता

शैक्षणिक संस्थांच्या विद्यार्थ्यांची शहर परिषद

"माझी मातृभूमी ही पर्म प्रदेश आहे"

थीम: काम क्षेत्राचा जातीय कॅलिडोस्कोप.

पूर्ण: विद्यार्थी 6 "ब" वर्ग, शाळा क्रमांक 29

कलिना मारिया

पर्यवेक्षक: भूगोल शिक्षक

बेरेझनिकी 2011

परिचय. पृष्ठ 3

धडा 1. काम क्षेत्राच्या प्रदेशाच्या सेटलमेंटचा इतिहास. पृष्ठ ४

अध्याय 2. काम प्रदेशातील लोकांची ऐतिहासिक वैशिष्ट्ये. पृष्ठ 5

२.१. रशियन.

२.२. कोमी-पर्म.

२.३. उदमुर्त्स.

२.४. मारी.

2.5. मुन्सी.

२.६. टाटर.

धडा 3. काम क्षेत्राचे समकालीन वांशिक चित्र. पृष्ठ 13

निष्कर्ष. पृष्ठ 16

ग्रंथसूची यादी. p

परिचय.

अलीकडे, जग खूप शांत नाही, येथे आणि तेथे आंतरजातीय संघर्ष भडकतात, त्यापैकी काही वर्षे आणि शतके टिकतात. या प्रदेशांच्या विपरीत, पर्म प्रदेश, जो एक बहुराष्ट्रीय प्रदेश आहे, अनेक शतकांपासून लोकांमध्ये शांततापूर्ण संबंध राखले आहेत. प्राचीन काळापासून, लोक उरल भूमीवर स्थायिक झाले आहेत, भाषा आणि सामाजिक आणि दैनंदिन विकासाच्या पातळीवर भिन्न आहेत. त्यांच्यापैकी काहींचे जवळच्या आणि दूरच्या लोकांशी दीर्घकालीन संबंध होते. कामावरील भूमीतील रहिवाशांनी मध्य आशिया, इराण, बायझँटियम या शहरांशी व्यापार केला, व्होल्गा बल्गारांशी, पश्चिम सायबेरियन तुर्कांशी संवाद साधला. युरोप आणि आशियाच्या सीमेवर उरल्सचे स्थान एक जटिल वांशिक सांस्कृतिक इतिहास पूर्वनिर्धारित करते. आजकाल, युरल्सच्या लोकांचा इतिहास आणि संस्कृती अधिकाधिक लक्ष वेधून घेते, कारण बर्‍याच लोकांना त्यांच्या लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल, प्रदेश, पितृभूमी आणि त्यांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांचे महत्त्व जाणून घ्यायचे आहे. जग

कामा प्रदेशाच्या भूभागावर, कोमी-पर्मियन, रशियन, टाटार, बश्कीर, मानसी, जर्मन, युक्रेनियन, ज्यू इ. अनेक शतके शांततेने सहअस्तित्वात आहेत. सहाव्या वर्गातील विद्यार्थ्यांच्या वांशिक रचनेची तुलना.

सेटलमेंट इतिहास.

जेव्हा आपण पर्म प्रदेशाच्या इतिहास आणि संस्कृतीशी परिचित व्हाल तेव्हा आपण निश्चितपणे त्यातील एक वैशिष्ट्य लक्षात घ्याल - बहुराष्ट्रीयता. गावोगावी जाताना, आपण व्होल्गा आणि उरल प्रदेशात राहणाऱ्या सर्व लोकांशी परिचित होऊ शकता.

बर्याच काळापासून, विविध भाषांचे लोक आणि सांस्कृतिक आणि दैनंदिन विकासाचे स्तर उरल भूमीवर स्थायिक झाले. युरोप आणि आशियाच्या सीमेवर प्रिकामीचे स्थान एक जटिल वांशिक सांस्कृतिक इतिहास पूर्वनिर्धारित करते.

जवळजवळ 300 हजार वर्षांपूर्वी, प्रथमच, मानवी पायांनी चुसोवाया आणि प्राचीन कामाच्या काठावर पाऊल ठेवले. सुमारे 6 हजार वर्षे इ.स.पू एन.एस. कामा आणि व्होल्गाच्या काठावर, युरेशियाच्या भविष्यातील फिनो-युग्रिक लोकांचा पाया तयार झाला.

1st सहस्राब्दी BC मध्ये. एन.एस. कामा आणि व्होल्गाच्या काठावर, एकच फिनिश-भाषी समुदाय तयार झाला आहे - अनॅनिन. त्याच्या जमाती व्होल्गा आणि कामा प्रदेशातील आधुनिक फिनिश भाषिक लोकांचे पूर्वज बनले.

इ.स.च्या पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये एन.एस. ही एकता अनेक जमातींमध्ये मोडते, जी 2 रा सहस्राब्दीच्या पूर्वार्धात. प्राचीन लोकांमध्ये बदलले. त्यापैकी आधुनिक पर्मियन कोमीचे पूर्वज होते: लोमोवाटोव्ह, नेव्होला आणि रोडानोव्ह पुरातत्व संस्कृतीच्या जमाती.

उत्तर आणि आग्नेय पासून, चेपेत्स्क आणि व्यमस्क संस्कृतींच्या आदिवासी जमिनी, आधुनिक कोमी आणि उदमुर्त्सचे पूर्वज, त्यांच्या प्रदेशांना लागून होते.

रशियन लोकांद्वारे काम क्षेत्राचा विकास उत्तरेकडील प्रदेशांपासून सुरू झाला. उत्तर रशियन नद्यांचे लोक येथे आहेत: द्विना, पिनेगा, सुखोना. दक्षिणेकडील प्रदेशांवर बश्कीर आणि टाटरांनी प्रभुत्व मिळवले होते. पर्म टाटारच्या निर्मितीमध्ये अनेक वांशिक गटांनी भाग घेतला, जे वेगवेगळ्या वेळी कामा प्रदेशात घुसले: प्राचीन उग्रिक लोकसंख्या, सायबेरियन तुर्क, बश्कीर जमाती आणि काझान टाटर. XVI-XVII शतकांमध्ये कामा प्रदेशाच्या दक्षिणेस, बुई नदीकाठी, मूर्तिपूजक उदमुर्तांचा एक छोटा समूह स्थायिक झाला. 16 व्या शतकातील लिखित स्त्रोत यावेळी इरेन आणि सिल्वा नद्यांच्या काठावर मारी लोकसंख्येचे स्वरूप लक्षात घेतात.

काम प्रदेशातील लोकांची ऐतिहासिक वैशिष्ट्ये.

२.१. रशियन मुख्यतः चेर्डिन, ओखान्स्की, ओसिंस्की, कुंगुर्स्की, पर्म, सोलिकमस्क जिल्ह्यात स्थायिक झाले.

निवासस्थान... कामा प्रदेशात, चार मुख्य प्रकारचे निवासस्थान ओळखले जाऊ शकते: दोन-चेंबर (झोपडी, छत), तीन-चेंबर कनेक्शन (झोपडी, छत, पिंजरा किंवा दुसरी झोपडी), पाच-भिंती, क्रॉस. पॅसेज असलेली चार भिंतींची झोपडी नव्याने पुनर्स्थापित कुटुंबांसाठी आणि लोकसंख्येच्या सर्वात गरीब भागासाठी निवासस्थान म्हणून काम करते.

तीन-चेंबरचे निवासस्थान हे काम प्रदेशात ज्ञात असलेल्या सर्व निवासस्थानांचा मुख्य भाग होता. पाच-भिंती आणि क्रॉस-पीस ही बहुतेक शांत वसाहतीची मालमत्ता होती.

पारंपारिक निवासस्थानाच्या आतील भागाला वांशिकशास्त्रज्ञांनी एक महत्त्वाचे वांशिक वैशिष्ट्य म्हणून ओळखले आहे. Prikamye मध्ये, लेआउटची क्लासिक आवृत्ती चार विभागांसह प्रचलित होती: प्रवेशद्वाराच्या उजवीकडे किंवा डावीकडे स्टोव्ह कोपरा आणि तोंड-कपाळ असलेला स्टोव्ह, सहावा - प्रवेशद्वाराच्या विरुद्ध भिंतीकडे तोंड, समोर एक - लाल, स्टोव्हपासून तिरपे स्वच्छ कोपरा, स्वयंपाकघरातील कोपरा - कुट, मधोमध - भट्टीच्या तोंडासमोर आणि झोपडीच्या मागील बाजूस, रस्त्याच्या खाली - समोरच्या दाराशी.

भिंतींच्या बाजूने, समोरच्या कोपऱ्यात जोडलेले, त्यांना घट्ट जोडलेले रुंद बेंच होते. खिडक्यांच्या वर, बेंचच्या समांतर, शेल्फ् 'चे अव रुप स्थापित केले होते - पोलिस. समोरच्या कोपऱ्याची एक अपरिहार्य ऍक्सेसरी म्हणजे जेवणाचे टेबल आणि चिन्हांसह शेल्फ - एक देवी, एक आयकॉन मुलगी. स्टोव्हपासून बाजूच्या भिंतीपर्यंत प्रवेशद्वाराच्या दाराच्या वर चेंबर्स स्थापित केले होते. समोरच्या दाराच्या बाजूने स्टोव्हला एक अलमारी जोडलेली होती - दारांसह एक गोल्बेट. भुयारी - तळघरात उतरण्यासाठी त्याने पायऱ्या झाकल्या.

कपडे.बाह्य पोशाख म्हणून, शेतकरी हिवाळ्यात आणि उन्हाळ्यात घरगुती कापडापासून बनविलेले सिंगल-ब्रेस्टेड कॅफ्टन्स परिधान करतात - पोनिटकी किंवा शबुरा. रस्त्यावर, ते फर कोट, मेंढीचे कातडे कोट किंवा झिपन्स घालतात. वरचे सर्व प्रकार रुंद बेल्टने बांधलेले होते - सॅशेस, कमरपट्टा.

पुरुषांनी चेकर्ड शर्ट, तसेच स्ट्रीप ट्राउझर्स - पोर्ट्स घातले होते. शर्ट अरुंद बेल्टने बांधलेले होते - एक बनियान.

महिलांनी सूट वापरला, ज्यामध्ये शर्ट आणि सँड्रेस होते. सनड्रेसवर, त्यांनी एक लहान उबदारपणा, बिबसह एप्रन घातला होता.

त्यांच्या डोक्यावर, माणसे लोकरीच्या टोप्या आणि व्हिझरने कापडाच्या टोप्या घालत. हिवाळ्यात ते मेंढीच्या कातडीच्या टोपी घालत. मुली दररोज रिबनच्या स्वरूपात हेडबँड घालतात आणि सुट्टीच्या दिवशी फुलांचे पुष्पहार घालतात. प्रथेनुसार, स्त्रिया त्यांचे केस केवळ स्कार्फनेच नव्हे तर कोकोश्निकने देखील झाकतात. उत्सवाचे हेडड्रेस सोन्याचे भरतकाम, मणी, मोती, मणी, बटणे यांनी सजवले होते.

पारंपारिकपणे, पुरुष आणि स्त्रियांसाठी गोलाकार पाय असलेले बास्ट शूज वापरले जात होते. शिवलेले तळवे असलेल्या चामड्याच्या मांजरींचा वापर मोठ्या प्रमाणावर केला जात असे. मेंढीच्या लोकरीपासून बनवलेले बूट शेतकऱ्यांसाठी हिवाळ्यातील पादत्राणे म्हणून काम करतात. खरेदी केलेले बूट, कमी बूट आणि काही ठिकाणी शूज सुट्टीचे शूज म्हणून परिधान केले गेले.

पोषण.रशियन लोकांच्या आहारात, मुख्य स्थान पीठ, तृणधान्ये आणि मांसाच्या पदार्थांनी व्यापलेले होते. ब्रेड हे सर्वात आवश्यक उत्पादन होते. हे राय नावाचे धान्य, ओटचे जाडे भरडे पीठ आणि बार्लीच्या पिठापासून भाजलेले होते. बटाटा, दही, बेरी, बार्ली, बाजरी भरून बटर पिठापासून शांगी भाजली जात असे. शेंगी वर आंबट मलई, भांग बियाणे, खसखस ​​बियाणे सह smeared होते. पॅनकेक्स आणि पाई देखील बेक केले होते. पाई मासे, भाज्या, औषधी वनस्पतींनी भरलेल्या होत्या. पिठापासून विविध जिंजरब्रेड आणि कुकीज बेक केल्या जात होत्या, ज्यांना फार पूर्वीपासून उत्सवाचा पदार्थ मानला जातो. डंपलिंग्ज हा एक आदिम उरल डिश मानला जातो. शास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, हे नाव कोमी भाषेतील पेल्नियन शब्दावरून आले आहे, ज्याचे रशियनमध्ये ब्रेडचे कान म्हणून भाषांतर केले जाते. डंपलिंग्ज मांस, मासे, कोबी, मशरूम, कॉटेज चीजने भरलेले होते.

गहू, ओट, वाटाणा, बार्ली, बकव्हीट - तृणधान्यांपासून विविध तृणधान्ये तयार केली गेली. त्यांनी ते दूध, लोणी, kvass, गोड wort सह खाल्ले. श्ची बार्ली ग्रिट्सपासून शिजवली जात असे, ज्याला अधिक वेळा श्टी म्हणतात. तेथे विविध जेली होत्या - बटाटा स्टार्च, तसेच ओटचे जाडे भरडे पीठ, राई, बार्ली आणि वाटाणा पीठ.

रशियन लोकांनी बागेच्या भाज्या खाल्ले: कोबी, कांदे, गाजर, बीट्स, मुळा, रुटाबागा; विशेषतः सलगम आवडले. 18 व्या शतकाच्या अखेरीपासून बटाट्याची लागवड केली जात आहे. मांसापासून, गोमांस आणि वासराला प्राधान्य दिले गेले, डुकराचे मांस दुर्मिळ आहे. उत्तरेकडील भागात, जिथे शेतकऱ्यांचा मुख्य व्यवसाय शिकार होता, आहारात वन्य प्राण्यांचे मांस आणि खेळ - एल्क, ससा, लाकूड ग्राऊस, हेझेल ग्रुस, बदके यांचा समावेश होता. त्यांनी विविध स्वरूपात मासे वापरले: त्यांनी फिश सूप, बेक केलेले फिश पाई शिजवले; वाळलेले मासे रस्त्यावर नेले. बेरी, मशरूम, औषधी वनस्पती, शेंगदाणे, झाडांचे रस पोषणासाठी खूप मदत करतात. पारंपारिक अन्न दूध आणि दुग्धजन्य पदार्थांशिवाय पूर्ण होत नव्हते. कच्चे, आंबवलेले आणि भाजलेले दूध अन्नासाठी वापरले जात असे. दीर्घकालीन स्टोरेजसाठी, ते गोठवले गेले. कॉटेज चीज, मलई, आंबट मलई दूध पासून प्राप्त होते. वापरात असलेल्या पेयांमध्ये केव्हास आणि ओट्स, राईचे मॅश होते; राई wort बिअर.

19व्या शतकाच्या मध्यापासून, चहा पेयांमध्ये सामान्य बनला आहे. खरेदी केलेल्या चहाच्या व्यतिरिक्त, वन्य वनस्पती आणि औषधी वनस्पतींची पाने तयार केली गेली - करंट्स, गुलाब हिप्स, सेंट जॉन वॉर्ट, ओरेगॅनो, मिंट. साखर बदलण्यासाठी रशियन लोकांनी नैसर्गिक उत्पादन म्हणून मध वापरला. रशियन शेतकऱ्यांचे अन्न विषम होते.

पद्धती व परंपरा.मुख्य घटना ज्यांच्याशी अनेक प्रथा आणि विधी एकमेकांशी संबंधित होते ते म्हणजे ऑर्थोडॉक्स सुट्ट्या आणि त्यांच्याशी संबंधित वार्षिक चक्राचा कालावधी.

ख्रिसमसपासून एपिफनीपर्यंत, ख्रिसमसाइडचे व्यापक संस्कार होते. ममरांनी मस्त मजा आणली. तरुणांनी भविष्य सांगून मजा केली. ज्या मेळाव्यात मनोरंजनाला कामाची जोड दिली गेली होती - मुली फिरत होत्या, मुले लाकडी भांडी कोरत होती - तरुण लोकांसाठी युलेटाइड मनोरंजन होते. यूल सायकल बाप्तिस्मा घेऊन संपली. एपिफनीचा एक महत्त्वाचा क्षण म्हणजे जॉर्डनला क्रॉसची मिरवणूक - नदीतील बर्फाचे छिद्र - पवित्र पाण्यासाठी. त्याच वेळी, काहींनी बर्फाळ पाण्यात पोहत, हात आणि चेहरा धुतला.

वसंत ऋतु चक्राची मुख्य सुट्टी मास्लेनित्सा होती. श्रोव्हेटाइड उत्सवाचा मुख्य क्षण घोडेस्वारी आणि बर्फाळ पर्वतांवरून होता. एक मजेदार आणि गोंगाट करणारा वेळ श्रोव्हेटाइड विधींनी संपला. येत्या सात आठवड्यांचा ग्रेट लेंट पापांपासून शुद्धीकरण, पश्चात्ताप या कल्पनेने भरलेला होता. ग्रेट लेंटनंतर, इस्टर सुरू झाला - एक उज्ज्वल सुट्टी जी एक आठवडा चालली. इस्टर वर, अंडी नेहमी पेंट केले जातात. शुभेच्छा आणि अभिनंदनाचे चिन्ह म्हणून त्यांची देवाणघेवाण केली गेली, कपाळावर गुंडाळले गेले आणि शुभेच्छा दिल्या गेल्या. प्रदीर्घ हिवाळ्यानंतर प्रथम गुरेढोरे पाळण्याची वेळ सेंट जॉर्ज डेच्या बरोबरीने होती. विधी आणि सुट्ट्यांचे वसंत ऋतु चक्र ट्रिनिटीसह संपले. आदल्या दिवशी सात वा. चर्चमधील अंत्यसंस्कार सेवांनंतर, ते स्मशानभूमीत आले, कबरीवर जेवणाची व्यवस्था केली आणि मृतांकडून क्षमा मागितली. इव्हान कुपला (जॉन द बॅप्टिस्ट) वर, तरुणांनी उत्सवात भाग घेतला, शेकोटी पेटवली आणि त्यांच्यावर पाणी ओतले. पेट्रोव्हच्या दिवसापासून, सर्वत्र हेमेकिंग सुरू झाले आणि मनोरंजन बराच काळ थांबले. केवळ इलिनच्या दिवशीच कामात ब्रेक घेण्याची परवानगी होती. त्याच्या नंतर, सर्वात महत्वाचा व्यवसाय सुरू झाला - कापणी.

२.२. कोमी-पर्म सॉलिकमस्क, चेर्डिन, ओखान्स्क जिल्ह्यात राहत होते. नदीच्या वरच्या भागात. यझ्वा, पर्म प्रदेशाच्या ईशान्येस, विशेराची डावी उपनदी.

निवासस्थान.पर्मियन कोमीमध्ये, रशियन शेतकर्‍यांच्या इस्टेटसारख्याच इस्टेट व्यापक होत्या. कोमी-पर्म निवासस्थानाचा सर्वात सामान्य प्रकार म्हणजे तीन-चेंबर कनेक्शन. तिने झोपडी - केरका, छत - पोस्टडीझेड, पिंजरा - चोम एकत्र केले. कडाक्याच्या हिवाळ्यामुळे निवासस्थानांची विलीन व्यवस्था आणि घरगुती अंगण असलेल्या इस्टेट्सची निर्मिती झाली. प्रवेशद्वारापुढील कोपऱ्यात स्टोव्ह आणि विरुद्ध भिंतीकडे तोंड करून घराचा प्रकार सर्वत्र प्रचलित होता. स्टोव्हपासून तिरपे, चिन्ह आणि टेबलसह एक औपचारिक कोपरा होता. स्टोव्हच्या तोंडासमोरचा कोपरा स्वयंपाकघराने व्यापला होता. बाजूला, ओव्हनमध्ये बोर्ड बनलेले एक विस्तार होते. छताच्या खाली, स्टोव्ह आणि बाजूच्या भिंतीच्या मध्ये, त्यांनी जिथे ते झोपले होते तिथे बेड टाकले आणि बेडिंग आणि कपडे ठेवले. भिंतींच्या बाजूने बेंच होते आणि खिडक्यांच्या वर शेल्फ् 'चे अव रुप होते ज्यावर कताई, विणकाम, शिवणकाम आणि भांडी देखील ठेवल्या होत्या. जुन्या पर्मियन कोमी झोपड्यांमध्ये, स्वयंपाकघरातील भांडीसाठी दोन बीम स्टोव्हच्या बाहेरील कोपऱ्यापासून घराच्या समोरच्या भिंतीपर्यंत धावत होते. प्रत्येक कोमी-पर्म झोपडीमध्ये एक भूमिगत होती, जी स्टोव्हच्या जवळच्या विस्ताराद्वारे प्रविष्ट केली गेली होती.

कपडे... बर्याच काळापासून कोमी-पर्मियन्सने त्यांच्या स्वत: च्या उत्पादनाच्या सामग्रीमधून कपडे शिवले - कॅनव्हास, कापड, कातडे आणि पाळीव प्राण्यांचे कातडे. कपड्यांमध्ये चार रंग प्रचलित होते - निळा, पांढरा, लाल, राखाडी. पुरुष आणि स्त्रियांच्या अंडरवियरचा आधार स्लीव्हसह शर्ट होता. पुरुष छातीच्या उजव्या बाजूला स्लीट असलेले शर्ट घालायचे, स्टँड-अप कॉलरसह. स्त्रियांचे शर्ट केवळ अंडरवेअर म्हणूनच नव्हे तर आउटलेट पोशाख म्हणून देखील काम करतात, जर वरचा भाग आणि बाही सर्वोत्कृष्ट दर्जाच्या कॅनव्हास किंवा सुंदर खरेदी केलेल्या कपड्यांमधून शिवल्या गेल्या असतील तर. सणाचे शर्ट भरतकामाने सजवलेले होते. पुरुषांचे कमरेचे कपडे पायघोळ होते - वेश्यान. एक विशेष राष्ट्रीय पर्मियन कोमी पोशाख हा एक सँड्रेस होता (प्राचीन काळात रशियनांकडून घेतलेला), कॅनव्हास मोटली आणि मुद्रित फॅब्रिकमधून शिवलेला. अंडरवेअरपेक्षा बाह्य कपडे कमी वेगळे होते. थंड हवामानात, ते कॅनव्हासचे शाबर आणि थंड हवामानात, लोकरीचे कपडे घालायचे. हे कपडे आठवड्याच्या दिवशी आणि सुट्टीच्या दिवशी परिधान केले जात होते. हिवाळ्यात, फर कोट आणि मेंढीचे कातडे कोट सर्वत्र परिधान केले जात होते. हेडबँड्स, हेडबँड आणि पुष्पहार हा मुलीचा पोशाख होता. विवाहित महिलांनी केस पूर्णपणे झाकलेले हेडवेअर घालायचे होते. पुरुष उन्हाळ्यात मेंढीच्या लोकरीपासून बनवलेल्या टोप्या आणि टोप्या घालत, ज्यामध्ये उंच आणि रुंद काठोकाठ असतो आणि हिवाळ्यात - पांढऱ्या होमस्पन कापड आणि मेंढीच्या कातडीपासून बनवलेल्या टोपी. बेल्टने केवळ कपडेच सुशोभित केले नाहीत तर वाईट शक्तींपासून देखील संरक्षित केले आहे. एका माणसाचा शर्ट अरुंद बेल्टने बांधलेला होता - एक बनियान आणि एक सँड्रेस - किनारीसह. बाह्य कपडे रुंद बेल्टने बांधलेले होते - एक सॅश किंवा कमरपट्टा. पुरुष आणि स्त्रियांच्या शूजचे सामान्य प्रकार म्हणजे लिन्डेन झाडाची साल आणि बर्च झाडाची साल बनवलेली बास्ट शूज, कमी लेदर मांजरी आणि मऊ तळवे असलेले बूट, फील्ड बूट होते.

पोषण.पौष्टिकतेमध्ये, अग्रगण्य स्थान ब्रेड आणि अन्नधान्य पदार्थांनी व्यापलेले होते. कोमी-पर्मियन्सने विविध प्रकारचे ब्रेड उत्पादने तयार केली. ओव्हल-आकाराचे यरुश्निकी आणि गोल भाकरी आंबलेल्या पिठापासून भाजल्या जात होत्या. पारंपारिक पाककृतींमध्ये पाईचा समावेश नेहमीच केला जात असे. जवळजवळ प्रत्येक सुट्टीचा स्वतःचा केक होता. ते मांस, वाटाणा, मशरूम, कोबी, बटाटे, कॉटेज चीज, बेरी, हिरव्या कांद्यासह शिजवलेले होते, परंतु सर्वात आवडते मासे असलेले पाई आणि तरुण हॉर्सटेल हेड्स - पिस्टिक्स होते. पर्मियन कोमी पाककृती विविध प्रकारच्या शेनेग्स, पॅनकेक्स, पॅनकेक्स आणि डंपलिंग्जद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

त्यांनी खेळ पक्ष्यांची शिकार केली आणि त्यांचे सेवन केले - बदके, हेझेल ग्राऊस, पार्ट्रिज, वुड ग्रुस, ब्लॅक ग्रुसेस. आम्ही एल्कचे पदार्थ खाल्ले. पर्मियन कोमीच्या आहारात नेहमीच भरपूर मासे असायचे. ते सर्व प्रकारात वापरले गेले. भाज्यांपैकी, त्यांनी भरपूर कोबी खाल्ले - ताजे, सॉकरक्रॉट, स्ट्यूड. त्यांनी भरपूर सलगम, मुळा, मशरूम खाल्ले. त्यांनी भरपूर बेरी गोळा केल्या - क्रॅनबेरी, लिंगोनबेरी, ब्लूबेरी, क्लाउडबेरी, रास्पबेरी. बर्ड चेरी, व्हिबर्नम, गुलाब हिप्स या फळांना खूप महत्त्व होते. पाइन नट्स एक स्वादिष्ट पदार्थ होते. कोमी-पर्म रहिवासी रोवन बेरी, व्हिबर्नम, रोझ हिप्स, क्रॅनबेरी, करंट्स, तसेच गाजर, सलगम या पेयांवर समाधानी होते, परंतु सर्वात आवडते ब्रेड क्वास आणि बिअर होते.

पद्धती व परंपरा.अधिकृतपणे, पर्मियन कोमीने ऑर्थोडॉक्सीचा दावा केला. लोकसंख्येच्या काही भागाने जुन्या विश्वास ठेवलेल्या ऑर्थोडॉक्स परंपरा कायम ठेवल्या. पर्मियन कोमीच्या कॅलेंडर विधी आणि सुट्ट्या रशियन लोकांसारख्याच आहेत, परंतु त्यांची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. प्रथम, ख्रिसमसची पूर्वसंध्येला साजरी केली गेली - ख्रिसमसच्या आदल्या संध्याकाळी आणि ख्रिसमसच्याच. त्यांनी लज्जतदार, ब्रूड बिअर, प्राण्यांच्या मूर्तीच्या रूपात बेक केलेल्या कुकीज शिजवल्या. ख्रिसमसपासून एपिफनीपर्यंत, ख्रिसमसाइड विधी आणि करमणूक केली गेली. श्रोवेटाइडने कॅलेंडरचा वसंत ऋतु-उन्हाळ्याचा कालावधी उघडला. आम्ही मास्लेनिट्सासाठी आगाऊ तयारी केली आणि गुरुवार ते रविवार ते साजरे केले. घरी जाऊन जेवण घेतले. रविवारी, त्यांनी एकमेकांना स्पष्ट आणि अप्रत्यक्षपणे केलेल्या गुन्ह्यांसाठी क्षमा मागितली. ग्रेट लेंट दरम्यान, पर्मियन कोमीने केवळ चर्चच्या गरजा पूर्ण केल्या नाहीत तर मूर्तिपूजक विधी देखील पाळल्या. पाम रविवारी, विलोच्या फांद्या आणल्या गेल्या आणि चिन्हांच्या शीर्षस्थानी ठेवल्या गेल्या. त्यांनी मुलांना आणि प्राण्यांना उंटाने चाबकाने मारले या आशेने की यामुळे त्यांचे रोगापासून संरक्षण होईल. पवित्र आठवड्यात - चर्च कॅलेंडरनुसार - पर्मियन कोमीने समृद्धी, लोक आणि पाळीव प्राण्यांचे आरोग्य आणि दुष्ट आत्म्यांपासून संरक्षण सुनिश्चित करण्याच्या उद्देशाने विधी केले. चर्च सेवांमध्ये भाग घेऊन आणि कुटुंब आणि मित्रांना भेट देऊन इस्टर साजरा केला गेला. विधी अन्न प्रामुख्याने लाल रंगाची अंडी होते. हवामान परवानगी, पशुधन सेंट जॉर्ज डे वर कुरणात पाठवले होते. सेमिकमध्ये, घर, चर्च आणि स्मशानभूमीत मृत नातेवाईकांच्या सन्मानार्थ जेवण आयोजित केले गेले. जंगलातून ट्रिनिटीमध्ये बर्चचे झाड आणले गेले, ते घरासमोर किंवा गावाच्या मध्यभागी ठेवले आणि फिती, अंड्याचे कवच सजवले. मिडसमर डेच्या पूर्वसंध्येला आम्ही बाथहाऊसमध्ये धुतलो, नवीन बर्च झाडूने वाफवले. त्यानंतर झाडू नदीत टाकून पाहिला. इलिनच्या दिवशी विशेष विधी केले गेले. अनेक मंदिरांमध्ये, बलिदान केले गेले - घरगुती जनावरांचे मांस. इलिनचा दिवस साजरा केल्यानंतर, त्यांनी साफसफाई करण्यास सुरुवात केली. तारणहार येशू ख्रिस्ताच्या नावाने तीन सुट्ट्या कापणीशी संबंधित होत्या. फील्ड वर्कच्या शेवटी, मध्यस्थी दिवसापासून ते फिलिपोव्हच्या लेंटच्या सुरुवातीपर्यंत, सर्वत्र विवाहसोहळे आणि मेळावे आयोजित केले गेले.

२.३. उदमुर्त्स. बहुतेक उदमुर्त लोक त्यांच्या ऐतिहासिक जन्मभूमीत राहतात - काम आणि व्याटका नद्यांच्या दरम्यान. दक्षिणी (बुइस्क) उदमुर्त्स - पर्म प्रदेशातील कुएडिन्स्की जिल्ह्यात.

निवासस्थान.उदमुर्त खेड्यांमध्ये, कामा प्रदेशातील रशियन लोकांसारख्याच प्रकारच्या घरांचे वर्चस्व आहे, फक्त भूगर्भातील कमी भागात वेगळे आहे. इमारत तीन भागांची होती - दोन झोपड्या, त्यापैकी एक निर्जन आहे, आणि त्यांच्यामध्ये छत. उत्तर रशियन घराप्रमाणे, स्टोव्ह आणि समोरचा कोपरा तिरपे स्थित होता. बशकीरांच्या प्रभावाखाली, भट्टीच्या बाजूला उदमकृत घरांमध्ये बंक बेड आणि एक कढई दिसू लागली. एका सामान्य उदमुर्त इस्टेटमध्ये लॉगचे धान्याचे कोठार होते. घरातील वस्तू तिथेच ठेवल्या होत्या आणि उन्हाळ्यात हे कुटुंब राहत होते. प्रत्येक घराच्या अंगणात एक झोपडी, एक लाकडी, खिडक्या नसलेली शेडसारखी इमारत आहे आणि एक मजला आहे, जो घरगुती देवस्थान म्हणून काम करतो; येथे कौटुंबिक यज्ञ केले जातात.

कपडे.पांढऱ्या कॅनव्हास किंवा निळ्या रंगाचा मोटली, पॅंट, एप्रन आणि स्टॉकिंग्जने बनवलेला शर्ट हे महिलांच्या अंडरवेअरचे वैशिष्ट्य आहे. घर सोडण्यापूर्वी, स्त्रिया कॅफ्टन घालतात - कामासाठी, सुट्टीच्या दिवशी वेणीसह तेजस्वी बुखारा फॅब्रिकचे बनियान. माणसाच्या सूटचा आधार पांढरा शर्ट आणि निळा मोटली पॅंट होता, ज्यावर पांढरा कॅनव्हास कॅफ्टन घातला होता. पुरुष आणि स्त्रिया दोघांसाठी, लोकरीचे किंवा कॅनव्हासचे झिपन्स रोजचे बाह्य कपडे म्हणून काम करतात. ते कंबरेने बांधलेले होते: स्त्रिया - विणलेल्या पट्ट्यासह, पुरुष - चाकू आणि कुऱ्हाडीच्या अंगठ्या असलेल्या चामड्याच्या पट्ट्यासह. हिवाळ्यातील कपडे म्हणजे फर कोट, बेशमेट्स, मेंढीचे कातडे टोपी, शाल. पुरुष त्यांच्या डोक्यावर कवटी टोपी किंवा ब्रिम्ड फेल्ट टोपी घालत. स्त्रियांनी मनलाई घालण्याची प्रथा होती - समोर आणि त्यावर नाणी शिवलेली एक छोटी टोपी - टॉवेलने बनलेली पगडी. मुलींनी मनलाई देखील घातली, त्यावर - उकोचग, वर - टोपी. चांदीच्या नाण्यांनी बनवलेल्या मंदिराच्या अंगठ्या, वेणी, साखळ्या, नाणी किंवा डिस्कसह भरतकाम केलेल्या कापडापासून बनवलेल्या आयताकृती बिब्स ही प्राचीन सजावट होती. ते त्यांच्या पायात बास्ट बास्ट शूज आणि कॅनव्हास ओनुची घालायचे आणि सुट्टीच्या दिवशी ते बूट घालायचे.

पोषण.मांस, आंबट आणि बेखमीर पीठ, मशरूम, तृणधान्ये, औषधी वनस्पती (सोरेल, चिडवणे, बर्फ, गाय पार्सनिप) असलेले सूप पारंपारिक पाककृतींमधून व्यापक होते. अनिवार्य औपचारिक उपचार - सूप आणि भाजलेले हंस. डुकराचे मांस खाल्ले नाही. बहुतेकदा ते बार्ली आणि वाटाणा ग्रोट्सपासून लापशी शिजवतात. त्यांनी राई आणि गव्हाची ब्रेड, ओट केक, लापशी आणि लोणीसह गव्हाचे पॅनकेक्स, वेगवेगळ्या फिलिंगसह शेंगी आणि पाई बेक केले. मुलांना लहान ब्रेड हनी बॉल्स आवडतात - चक-चक. डेअरी आणि भाजीपाला डिश, अंड्याचे पदार्थ, शिजवलेले जेली असलेले वैविध्यपूर्ण अन्न. सामान्य पेये kvass आणि चहा होते.

पद्धती व परंपरा.बुइस्क उदमुर्त्सचा मूर्तिपूजक धर्म त्यांच्या वांशिक सांस्कृतिक विकास आणि आत्म-जागरूकतेशी संबंधित आहे. उदमुर्त पौराणिक कथांमध्ये, एका झाडाचे गौरव केले जाते - विश्वाच्या केंद्राची दृश्यमान प्रतिमा. बुइस्क उदमुर्त्सच्या धर्मात, पवित्र ग्रोव्ह्सना एक विशेष स्थान देण्यात आले होते. बुई उदमुर्तांनी मास्लेनित्सा रशियन म्हणून साजरा केला, परंतु अधिक पुरातन चिन्हांसह. ऑर्थोडॉक्स कॅलेंडरच्या दिवशी इस्टर साजरा केला गेला, परंतु शक्ती आणि निसर्गाच्या घटकांच्या पूजेच्या उत्सवात समाविष्ट केले गेले. असा विश्वास होता की इस्टरवर जे काही घडते ते नवीन कृषी वर्षाची सुरुवात करते. इस्टरच्या दिवशीच अंडी रंगवली गेली, मुलांना भेटवस्तू दिल्या गेल्या. मृत पूर्वजांसाठी वेक ऑफ ईस्टर पाहण्याची एक पंथ कृती बनली. ऑर्थोडॉक्स संतांच्या उत्सवादरम्यान - पीटर आणि पॉल, इल्या, सर्वात पवित्र थियोटोकोसचे संरक्षण - उदमुर्त्सने प्रजननक्षमता देणाऱ्या मूर्तिपूजक देवतांचाही सन्मान केला. शेजारच्या बश्कीर आणि टाटार लोकांकडून, बुई उदमुर्तांनी सबंटुय दत्तक घेतले, ही वसंत ऋतु-उन्हाळ्याची सुट्टी शेतातील कामाच्या समाप्तीशी जुळते.

२.४. मारी. कामा प्रदेशात, सिल्वा मारी गट हा सर्वात लहान गटांपैकी एक आहे. सिल्वाच्या काठावर असलेले टेबेन्याकी हे गाव सर्वात जुनी वस्ती आहे.

निवासस्थान.रशियन लोकांच्या प्रभावाखाली, 19 व्या शतकाच्या शेवटी मारी. त्यांनी रशियन थ्री-चेंबर कम्युनिकेशन प्रमाणेच पिंजऱ्यांसह घरे बांधण्यास सुरुवात केली. छोट्या झोपडीलाच समोरच्या आणि बाजूच्या भिंतींना दोन खिडक्या होत्या. वेंटिलेशनसाठी, स्वयंपाकघरातील भिंतीच्या छतावरून स्लाइडिंग लाकडी शटर असलेली एक छोटी खिडकी कापली गेली. अंतर्गत परिस्थिती एक उत्तर रशियन देखावा होता.

कपडे.पांढरा शर्ट अंडरवेअर आणि बाह्य पोशाख म्हणून काम केले. ते भरतकामाने सजवलेले होते, लाल फॅब्रिकच्या पट्ट्यांसह सुव्यवस्थित केले होते. ऍप्लिक शर्ट, भरतकामासह, दुष्ट आत्म्यांविरूद्ध तावीजची भूमिका बजावली. एप्रन हा स्त्रीच्या पोशाखाचा महत्त्वाचा भाग होता. शर्ट नेहमी बेल्ट केलेला असायचा, कवच, नाणी, मणी, बटणे बेल्टच्या टोकाला शिवलेली होती. स्त्रीच्या पोशाखाचा अविभाज्य भाग म्हणजे नाणी आणि मण्यांनी बनविलेले मान-छाती सजावट. विवाहित महिलांनी एक टोकदार हेडड्रेस घातला होता, ज्यावर त्यांनी चार कोळशाचा स्कार्फ घातला होता. स्त्रियांसाठी सामान्य दागिने म्हणजे नाणी आणि हंस डाउन, ब्रेसलेट आणि अंगठ्या असलेले कानातले पेंडंट. मुलींनी एक उच्च टोपी घातली होती, संपूर्णपणे नाणी आणि कवचांनी सजलेली होती. पुरुषांच्या कपड्यांमध्ये पँट आणि बेल्ट असलेला शर्ट, फेल्टेड टोपी आणि बास्ट शूज यांचा समावेश होता. शर्ट लांब शिवलेले होते, छातीचा कट भरतकामाने सजवलेला होता. स्त्रिया कॅफ्टन घातल्या होत्या, हेम आणि बाजू रंगीत रिबनने ट्रिम केल्या होत्या. शरद ऋतूतील-हिवाळ्यातील कॅफ्टन कापडाचे बनलेले होते. श्रीमंत मारी लेदर मांजरी, शूज, बूट घालत असे; बास्ट शूज सामान्य होते, जे लोकरी आणि कॅनव्हास ओनुचीवर परिधान केले जात असे. फेल्ट बूट हिवाळ्यातील पादत्राणे म्हणून वापरले जात होते.

पद्धती व परंपरा.मारीच्या विधी आणि परंपरा बहुतेक प्रकरणांमध्ये मूर्तिपूजक राहिल्या. ऑर्थोडॉक्सीने मारीच्या शिक्षणाच्या वाढीवर प्रभाव टाकला. ऑर्थोडॉक्स संतांपैकी, मारीने विशेषतः निकोलस द वंडरवर्करची पूजा केली. लोकसंख्येच्या मुख्य व्यवसाय - शेतीवर विधी पद्धतीचा खूप प्रभाव पडला. विधी कॅलेंडरची सुरुवात ऑर्थोडॉक्स वासिलिव्ह दिवसाशी जुळली. अनेक दिवस मुमरांनी मजा केली, तरुणांना आश्चर्य वाटले. हिवाळ्याचे चक्र मास्लेनित्सा उत्सवाने संपले. लोणी सप्ताहादरम्यान, आम्ही डोंगरावरून खाली आलो आणि एकमेकांना दूध आणि लोणी खाऊ लागलो. उन्हाळ्याच्या चक्राची सुरुवात ऑर्थोडॉक्स इस्टरशी जुळली, जरी वेळेचा अपवाद वगळता त्याच्या सामग्रीमध्ये ऑर्थोडॉक्स काहीही नव्हते. शेतातील कामाच्या पूर्वसंध्येला आगा-पायराम सुट्टी साजरी करण्यात आली. ऑर्थोडॉक्स ट्रिनिटीच्या आधी, सिल्वा मेरीने मृतांचे स्मरण केले. शेतातील कामाच्या शेवटी, ग्रोव्हमध्ये प्रार्थनेची वेळ झाली.

2.5. मुन्सी कामा प्रदेशात नेहमीच लहान लोक राहिले आहेत. ते चुसोवाया, कोसवा, यायवा, कोल्वा या नद्यांच्या काठावर जंगलाच्या ठिकाणी राहत होते.

निवासस्थान. 19व्या शतकात, मानसीने वेगवेगळ्या प्रकारे घरे बांधली - नैसर्गिक परिस्थिती आणि प्रचलित व्यवसायांवर अवलंबून. रशियन शेतकऱ्यांशी असलेल्या संबंधाने त्यांच्या बांधकाम परंपरांवर परिणाम केला. निवासाचा एक प्रकार म्हणजे मातीचा मजला असलेला आयताकृती लॉग यर्ट, स्प्लिट लॉग आणि बर्च झाडाची साल असलेली सपाट छप्पर. लॉग हाऊसच्या शेवटी एक छत आणि एक पोर्च जोडलेला होता. घरगुती वस्तू आणि खाद्यपदार्थांसाठी चार खांबांवर कोठार उभारण्यात आले. विशेराच्या वरच्या भागातील भटक्या मानसी रेनडिअर पाळणाऱ्यांनी त्यांचा उन्हाळा रेनडिअरच्या कातड्या आणि बर्च झाडाच्या सालापासून बनवलेल्या शंकूच्या आकाराच्या तंबूंमध्ये घालवला. त्यांनी मध्यभागी चूल आणि छताला धुराचे छिद्र नसलेल्या मजल्याशिवाय झोपड्या किंवा यर्टमध्ये हिवाळा घालवला. कालांतराने, रशियन झोपडीसारखी दिसणारी इमारत एक सामान्य मानसी निवासस्थान बनली.

कपडे.बाह्य पोशाखांच्या निर्मितीसाठी, हरणांची कातडी वापरली जात असे. हिवाळ्यात घेतलेल्या कातड्यांमधून, त्यांनी प्रवासाचे कपडे शिवले, उन्हाळ्याच्या त्वचेपासून - महिलांचे फर कोट. हरणाच्या पायाची कातडी शूज आणि मिटन्स बनवण्यासाठी वापरली जात असे. कपडे टेंडन्स आणि चिडवणे तंतूंच्या धाग्यांनी शिवलेले होते. पुरुषाच्या सूटमध्ये स्टॉकिंग्ज, अंडरवेअर आणि खांद्याच्या वरच्या कपड्यांमध्ये गुंडाळलेल्या लहान फर पॅंटचा समावेश होता - एक तागाचा शर्ट किंवा चिडवणे, शरद ऋतूसाठी काढलेल्या हरणाच्या कातडीपासून बनवलेला मालित्सा, आतल्या फरसह, हुडसह वळलेला; बाहेरून फर सह कापलेल्या कर्णबधिरांचे पार्क, जे मलित्सावर घातले होते. स्कीइंगसाठी मानसीने टॅन केलेल्या कातडीचे बूट घातले होते. उन्हाळ्यात पादत्राणे म्हणून चामड्याचे पिस्टन वापरले जायचे. कपडे वेणी आणि चामड्याच्या बेल्टने बांधलेले होते, ओपनवर्क मेटल किंवा हाडांच्या आच्छादनांनी सजलेले होते. दुर्दैवीपणापासून त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी स्कॅबार्डमध्ये एक चाकू आणि अस्वलाच्या फॅन्ग बेल्टवर टांगलेल्या होत्या. माणसे डोक्यावर मेंढीच्या कातडीपासून बनवलेल्या टोपी घालत. मानसी हेअरस्टाईल आवडीची आहे. केस कापले गेले नाहीत आणि दोन वेण्यांमध्ये वेणी बांधली गेली, ज्याचे टोक साखळ्या आणि बटणे असलेल्या प्लेटने जोडलेले होते. त्यांनी कानात झुमके घातले होते. स्त्री पोशाख देखील अद्वितीय आहे, तसेच पुरुष एक. महिला सुती शर्ट घालत. नंतर त्यांनी रशियन प्रमाणेच एक ड्रेस घालण्यास सुरुवात केली. शर्टावर मोठ्या आकाराचे रेनडिअर फर कोट घातले होते. अशा फर कोट मोज़ेक नमुने सह decorated होते. स्त्रिया निळ्या, हिरव्या किंवा लाल कापडापासून बनवलेल्या स्विंग कॅफ्टन्स परिधान करतात. महिलांचे शूज न्यार होते, जे मेंढी किंवा कुत्र्याच्या केसांपासून विणलेल्या स्टॉकिंग्ससह परिधान केले जात होते. कपडे मणी आणि दागिन्यांनी सजवले होते. एक विस्तीर्ण हेडड्रेस एक स्कार्फ होता, जो थ्रेडच्या सीव्ह-ऑन फ्रिंजने सजलेला होता. मुलींनी हेडबँड घातले होते, जे मोठ्या मणी आणि नाण्यांनी सजलेले होते. मानसीच्या सर्व गटांमध्ये छातीची सजावट होती - एक टरलेप्स. त्यात कॅनव्हासला शिवलेली ओपनवर्क मणी असलेली जाळी होती. महिलांना अंगठ्या आणि कानातले घालायला आवडते. केशरचनामध्ये दोन वेण्या आणि असंख्य मणींचे दागिने आणि धातूचे पेंडेंट होते.

पद्धती व परंपरा. 18 व्या शतकात मानसीचे ऑर्थोडॉक्सीमध्ये संक्रमण ही केवळ एक औपचारिक कृती होती, परंतु त्या दोघांनीही मूर्तिपूजक श्रद्धा दृढपणे जपल्या. कौटुंबिक व कुळ पंथ प्रबळ झाले. प्रत्येक कुटुंबात लाकडी प्रतिमांच्या रूपात स्वतःचे देव होते, खास शिवलेल्या कपड्यांमध्ये. देवांना यज्ञ केले. कुळ पंथांच्या पवित्र वस्तू पवित्र झाडांवर, दुर्गम ठिकाणी, गुहांमध्ये विशेष कोठारांमध्ये संग्रहित केल्या गेल्या. मानसीने केवळ झाडेच नव्हे तर पर्वत आणि नद्यांचेही दैवतीकरण केले. लेणी धार्मिक विधींचे ठिकाण बनले. पूर्वी, कौटुंबिक आणि कुळ गटांमध्ये शमन होते जे "आत्म्यांशी संवाद साधतात."

२.६. टाटर. आजकाल, सिल्वा आणि इरेन टाटार पर्म प्रदेशाच्या अनेक आग्नेय प्रदेशांमध्ये स्थायिक आहेत - बेरेझोव्स्की, किशेर्त्स्की, कुंगुर्स्की, ओक्ट्याब्रस्की, ऑर्डिन्स्की, सुक्सुनस्की, उइनस्की.

निवासस्थान.सर्व इमारती लाकडाच्या बनवलेल्या होत्या, फक्त छतावर खाचखळगे होते. सिल्वा आणि आयरीन टाटारचे निवासस्थान अधिक वेळा चार-भिंतींचे असते, पॅसेजसह, कमी वेळा पाच-भिंतींचे असते; सहसा मोठे. काही ठिकाणी निवासस्थान रशियन सारखेच आहे - तीन-चेंबर, ज्यामध्ये झोपडी, छत, पिंजरा असतो. घरांचे दर्शनी भाग लागू सजावटीच्या कोरीव कामांनी सजवलेले आहेत आणि पेंट केलेले आहेत. 1930 पर्यंत, घरांच्या आतील भागाची पारंपारिक वैशिष्ट्ये गावे आणि वस्त्यांमध्ये जतन केली गेली. हा चूल आणि ग्रीस केलेला कढई, समोरच्या भिंतीला बंक असलेला स्टोव्ह आहे. रंगीत पडदे, भरतकाम केलेले वेलेन्सेस आणि पॅटर्नच्या टोकांसह टॉवेलने घर सजवण्याची परंपरा आजही टिकून आहे.

कपडे.सिल्वा आणि आयरीन टाटारच्या पारंपारिक कपड्यांचे सेट मूलत: तुलवा बाष्कीरसारखेच आहेत, फक्त कट, रंग आणि आकारात फरक आहेत. इरेन नदीकाठच्या खेड्यांमध्ये, कॅमिसोल आणि कॅफ्टनला प्राधान्य दिले गेले, गडद हिरवा आणि काळा आणि सिल्वा नदीच्या खेड्यांमध्ये ते गडद लाल होते. त्यांनी मूळ स्त्रियांच्या टोपी घातल्या होत्या - कापडाच्या टोप्या कापडाच्या शंकूच्या आकारात, ज्याच्या मागे कापडाचे ब्लेड जोडलेले होते, केस झाकलेले होते. चांदीचे दागिने घालण्याची प्रथा होती.

पद्धती व परंपरा.टाटर हे मुस्लिम होते. टाटारांना ऑर्थोडॉक्स विधी समजत नव्हते आणि त्यांचे विधी केवळ ऑर्थोडॉक्स कॅलेंडरच्या तारखांवरच होते. तर, इस्टरच्या उत्सवादरम्यान, मुले घराभोवती फिरली आणि मालकांकडून रंगीत अंडी मिळवली. इलिनच्या दिवशी त्यांनी काम केले नाही, एकमेकांना भेटायला गेले आणि स्वतःवर उपचार केले. असे घडले की टाटारांनी त्यांच्या मुख्य सुट्टीची वेळ निश्चित केली - साबनतुई, शेजारच्या खेड्यांतील जत्रे लक्षात घेऊन.

काम क्षेत्राचे समकालीन वांशिक पोर्ट्रेट

उरल प्रिकामीच्या शहरांमध्ये आणि खेड्यांमध्ये सुमारे 3 दशलक्ष लोक राहतात - हे युरल्सच्या लोकसंख्येच्या 15% आणि रशियाच्या एकूण लोकसंख्येच्या 2% आहे. रहिवाशांच्या संख्येच्या बाबतीत, पर्म प्रदेश रशियन फेडरेशनमध्ये 14 वे आणि युरल्समध्ये 4 वे स्थान घेते.

120 हून अधिक राष्ट्रीयतेचे प्रतिनिधी या प्रदेशाच्या प्रदेशावर राहतात, जे तीन भाषा गटांशी संबंधित आहेत: स्लाव्हिक (रशियन, युक्रेनियन, बेलारूसियन, पोल इ.), तुर्किक (टाटार, बश्कीर, चुवाश, अझरबैजानी, उझबेक, कझाक इ. .), फिनो-युग्रिक (पर्मियन कोमी, उदमुर्त्स, मारी, मोर्दोव्हियन्स, कोमी, एस्टोनियन).

कामा प्रदेशातील प्रमुख लोक रशियन आहेत. या प्रदेशात 2.6 दशलक्ष लोक राहतात (एकूण लोकसंख्येच्या 84%). इतर राष्ट्रीयत्वांमध्ये, सर्वाधिक संख्येने टाटार (4.9%), पर्मियन कोमी (4%), बाश्कीर (1.6%), युक्रेनियन (1.5%), उदमुर्त्स (1%), बेलारूसियन (0.5%), जर्मन (0.5%) आहेत. .

2002 च्या जनगणनेत कामा प्रदेशातील लोकसंख्येच्या वांशिक रचनेतील बदलांची नोंद आहे. इतर लोकांच्या संख्येत घट झाल्यामुळे एकूण लोकसंख्येमध्ये रशियन लोकांचा वाटा 83.8% वरून 85.2% पर्यंत वाढला आहे. शेवटच्या जनगणनेने पेर्म प्रदेशातील बार्डिमस्की जिल्ह्यातील टाटर आणि बश्कीर लोकसंख्येमधील कठीण वांशिक परिस्थितीची मौलिकता दर्शविली. संशोधकांनी या प्रदेशातील स्थानिक तुर्किक लोकसंख्येला तुल्वेन टाटार आणि बश्कीर यांचा विशेष वांशिक गट म्हणून वेगळे केले आहे. मुख्य वैशिष्ट्ये, जे वांशिक अस्मितेचे द्वैत आहे, म्हणजे, बश्कीर आणि तातार वंशाच्या दोघांशी संबंधित असल्याची जाणीव. 1989 च्या जनगणनेनुसार, प्रदेशातील 85% लोकसंख्येने स्वतःला बश्कीर, 4.9% तातार मानले, तर बहुसंख्य बश्कीर (98%) स्वतःला तातार ही त्यांची मातृभाषा मानतात. 2002 मध्ये, जिल्ह्याच्या लोकसंख्येपैकी 59.5% लोक बश्कीर म्हणून नोंदवले गेले, तर जिल्ह्याच्या लोकसंख्येच्या 32.3% लोक टाटार म्हणून नोंदवले गेले.

पर्मियन कोमी लोकसंख्येची गतिशीलता खालीलप्रमाणे आहे: त्यांची संख्या कमी झाली आहे, 2002 मध्ये पर्मियन कोमी लोकसंख्या 103.5 हजार लोक होती. पूर्वीप्रमाणेच, पर्मियन कोमी लोकसंख्येचा मोठा भाग (80.3 हजार) पर्मियन कोमी जिल्ह्याच्या प्रदेशात केंद्रित आहे. कामा प्रदेशातील उदमुर्त लोकसंख्येची संख्या जनगणनेदरम्यान जवळपास 20% कमी झाली आहे. उदमुर्तांच्या संख्येत लक्षणीय घट होण्याचे एक कारण म्हणजे सक्रियपणे पुढे जाणाऱ्या आत्मसात प्रक्रिया. अशाच प्रक्रिया पर्मियन मारीमध्ये झाल्या, ज्यांची संख्या देखील जनगणना दरम्यानच्या कालावधीत 20% कमी झाली. कामा प्रदेशात युक्रेनियन आणि बेलारूशियन लोकांच्या संख्येत लक्षणीय घट होण्याचे मुख्य कारण देखील आत्मसात करण्याची प्रक्रिया होती. स्थलांतराच्या परिणामी, ज्यू आणि जर्मन लोकसंख्येची संख्या कमी झाली. प्रदेशाच्या वांशिक नकाशातील बदलातील मुख्य ट्रेंड हायलाइट करणे आवश्यक आहे. प्रथम, लोकसंख्येची वांशिक रचना अधिक जटिल बनली आहे: 1989 च्या जनगणनेनुसार, 2002 - 120 मध्ये, कामाच्या प्रदेशात सुमारे 100 लोकांचे प्रतिनिधी राहत होते. दुसरे म्हणजे, पर्म प्रदेशाच्या एकूण लोकसंख्येमध्ये घट झाली आहे. ग्रामीण लोकसंख्येमध्ये लक्षणीय घट झाली, ज्यामुळे कामा प्रदेशात पारंपारिकपणे राहणा-या जवळजवळ सर्व लोकांची संख्या कमी झाली. तिसरे म्हणजे, जनगणनेने कामा प्रदेशातील मारी, उदमुर्त, पर्मियन कोमी, युक्रेनियन आणि बेलारशियन लोकसंख्येची, वैशिष्ट्यपूर्ण, सर्व प्रथम, चालू असलेल्या एकत्रीकरण प्रक्रिया देखील दर्शवल्या. चौथे, जनगणनेच्या निकालांनी मध्य आशिया आणि ट्रान्सकॉकेशियाच्या लोकांच्या "नवीन" डायस्पोरा सक्रिय निर्मितीचे संकेत दिले, ज्याची संख्या 1.5-2 पट वाढली.

प्रत्येक राष्ट्रीयतेच्या सेटलमेंटची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. रशियन लोक संपूर्ण उरल कामा प्रदेशात राहतात. पूर्वीच्या कोमी-पर्मियाक स्वायत्त ऑक्रगमधील बहुसंख्य लोकसंख्या पर्मियन कोमी आहे. त्याच्या बाहेर, ते प्रामुख्याने लगतच्या भागात राहतात - उसोलस्की, सॉलिकम्स्की, सिविन्स्की, कारागयस्की, इलिनस्की, तसेच मोठ्या शहरांमध्ये. टाटार आणि बश्कीर प्रामुख्याने दक्षिणेकडील प्रदेशात राहतात: बार्डिम्स्की, कुएडिन्स्की, ओक्ट्याब्रस्की, ऑर्डिन्स्की, उइनस्की, त्चैकोव्स्की आणि चेरनुशिंस्की. बरेच टाटार आणि बश्कीर खाण शहरांमध्ये राहतात - चुसोवॉय, किझेल, ग्रेम्याचिन्स्क, गुबाखा. असंख्य राष्ट्रीयत्वे कॉम्पॅक्ट सेटलमेंटची क्षेत्रे बनवत नाहीत, परंतु ते काही विशिष्ट ठिकाणी गुरुत्वाकर्षण करतात. उदाहरणार्थ, युक्रेनियन लोक किझेलोव्स्की कोळसा खोऱ्याच्या शहरी वसाहतींमध्ये केंद्रित आहेत, बेलारूसियन - उत्तर टायगा प्रदेशात, उदमुर्त्स - प्रजासत्ताकच्या शेजारील भागात. उरल कामा प्रदेशातील बहुराष्ट्रीय लोक शांतता आणि सौहार्दाने राहतात.

आमचे बेरेझनिकी शहर देखील एक बहुराष्ट्रीय प्रदेश आहे. येथे विविध जातीचे लोक राहतात. 1930 पासून, यूएसएसआरच्या विविध भागातून बरेच लोक जबरदस्तीने आणि स्वेच्छेने बांधकाम साइटवर काम करण्यासाठी येथे येत आहेत. शेवटच्या जनगणनेत असे दिसून आले की 87% रशियन, 4.3% टाटार, 2.3% युक्रेनियन, 1.4% पर्म कोमी, 0.8% बेलारूसियन, 0.6% उदमुर्त बेरेझनिकी येथे राहतात. , 0.4% - बाष्कीर, 3.2% - लोक इतर राष्ट्रीयता (जर्मन, ज्यू, अझरबैजानी, ताजिक इ.).

6 व्या वर्गातील विद्यार्थ्यांच्या (80 लोक) वांशिक रचनेचा अभ्यास करण्याचा आणि पर्म टेरिटरी आणि बेरेझनिकी शहराच्या वांशिक रचनेशी तुलना करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. मुलांना प्रश्न विचारण्यात आले: १) तुम्ही स्वतःला कोणते राष्ट्रीयत्व मानता? 2) तुमच्या पालकांचे राष्ट्रीयत्व काय आहे?

अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की सहाव्या वर्गातील वांशिक रचना पर्म प्रदेश आणि बेरेझनिकी शहराच्या वांशिक रचनांच्या जवळ आहे. 6 व्या वर्गातील विद्यार्थ्यांमध्ये 79% रशियन, 8.7% टाटार, 2.5% पर्म कोमी, 5% युक्रेनियन, 1.25% जर्मन, 1.25% कझाक, 1.2% - उदमुर्त्स, 1.1% - बाश्कीर होते. मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की सर्व मुले त्यांचे राष्ट्रीयत्व निःसंदिग्धपणे ठरवू शकत नाहीत. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की आपल्या शहरात अशी अनेक कुटुंबे आहेत जिथे पालक वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेचे आहेत. अनेक कुटुंबे इस्टर आणि सबंटुय साजरे करतात, चक-चक आणि डंपलिंग्ज शिजवतात आणि ऑर्थोडॉक्स आणि मुस्लिम कॅलेंडरनुसार नवीन वर्ष साजरे करतात.

निष्कर्ष.

कामाच्या दरम्यान, असे दिसून आले की पर्म प्रदेशातील लोकसंख्येची वांशिक रचना तयार करणे फार पूर्वीपासून सुरू झाले. आधीच "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" मध्ये अनेक लोकांचा उल्लेख आहे, ज्यात "पर्म" - कोमी, "युगरा" - उरल्समध्ये राहणारे मानसी आणि खांटीचे पूर्वज आहेत. कामा प्रदेशाची लोकसंख्या तयार करण्याची प्रक्रिया दीर्घकाळ चालली. 10 व्या ते 19 व्या शतकापर्यंत, रशियन, टाटार, बश्कीर, उदमुर्त इत्यादींनी या प्रदेशात प्रवेश केला आणि स्थायिक केले. 19 व्या शतकाच्या शेवटी, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, युक्रेनियन लोकांचा मोठा ओघ, बेलारूस, जर्मन आणि इतरांनी औद्योगिक उपक्रम, खाणकाम, लाकूड कापणी बांधकामासाठी सुरुवात केली ... या सर्व लोकांना उरल कामा प्रदेशाच्या प्रदेशात नवीन घर सापडले. हे घर मोठे आणि मैत्रीपूर्ण होते. एकत्र दीर्घायुष्य दैनंदिन जीवनात, राष्ट्रीय निवासस्थानाची रचना, पोशाख, राष्ट्रीय पाककृती, अगदी राष्ट्रीय चालीरीती आणि परंपरांमध्ये प्रतिबिंबित होते.

सध्या, पर्म प्रदेशाच्या प्रदेशावर लोकांचा संवाद आणि नवीन राष्ट्रीय डायस्पोरा तयार करणे सुरू आहे. हे विशेषतः बेरेझनिकीसह प्रदेशातील मोठ्या शहरांमध्ये स्पष्ट आहे. सहाव्या इयत्तेच्या वांशिक रचनेच्या अभ्यासात काम क्षेत्राची राष्ट्रीय रचना अतिशय स्पष्टपणे दिसून आली. मी आशा करू इच्छितो की प्रदेशातील बॅकगॅमनचे शांत जीवन चालू राहील आणि लोक त्यांची ओळख गमावणार नाहीत.

ग्रंथसूची यादी.

1. कोमी-पर्म पाककृती. कुडीमकर. 1998

2., शारीगिन. पर्म प्रदेश. पर्मियन. १९९९

3. पर्म पाककृती. पर्मियन. 1991

4. काम प्रदेशातील लोकांचे पारंपारिक पोशाख. M. 1990

5. प्राचीन पर्म जमिनीवर. M. 1988

6. चागिन आणि XIX - XX शतकांमधील युरल्सची संस्कृती. वि. एकटेरिनबर्ग. 2002

माझा पर्म प्रदेश! तुझे आणि माझ्यापुढे सर्व काही आहे नशिबाने हात धरून चालण्यासाठी दिले आहे. राखाडी केसांचा उरल! आज तू आमच्याबरोबर तरुण झाला आहेस. माझा पर्म प्रदेश जिथे पहाट सुरू होते, माझा पर्म प्रदेश, देव तुझे संकटांपासून रक्षण करो! आज, उद्या आणि नेहमी तुम्ही समृद्ध व्हा, माझा पर्म प्रदेश!

धड्याचा उद्देश: पर्म प्रदेशातील लोकांशी परिचित होण्यासाठी. कार्ये: पर्म टेरिटरीच्या प्रदेशावर कोणते लोक राहतात ते शोधा. या लोकांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये काय आहेत. संस्कृती, लोक वेशभूषा, जीवन, लोकांच्या क्रियाकलापांशी परिचित व्हा.

पर्म प्रदेश हा वांशिक सांस्कृतिकदृष्ट्या अद्वितीय प्रदेश आहे. कामा प्रदेशातील लोकांचा शतकानुशतके जुना इतिहास दर्शवितो की विविध मूळ, भाषा, आर्थिक रचना, परंपरा या लोकांवर प्रभुत्व होते. पर्म प्रदेश हा वांशिक सांस्कृतिकदृष्ट्या अद्वितीय प्रदेश आहे. कामा प्रदेशातील लोकांचा शतकानुशतके जुना इतिहास दर्शवितो की विविध मूळ, भाषा, आर्थिक रचना, परंपरा या लोकांवर प्रभुत्व होते.

रशियन रशियन पूर्व स्लाव्हिक लोक. रशियाच्या स्थानिक लोकांपैकी एक. ते युरोपमधील सर्वात मोठे लोक आहेत. रशियाचे पूर्व स्लाव्हिक लोकयुरोपियन रशियाचे पूर्व स्लाव्हिक लोक रशियन लोकांमध्ये प्रबळ धर्म ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहे आणि नास्तिकांचा वाटा देखील जास्त आहे. राष्ट्रीय भाषा रशियन आहे. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन राष्ट्रीय भाषा रशियन ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनता रशियन राष्ट्रीय पोशाखाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे मोठ्या संख्येने बाह्य कपडे. अंगरखा आणि स्विंग कपडे. कपड्यांचे कपडे डोक्यावर घातलेले होते, स्विंगमध्ये वरपासून खालपर्यंत एक चिरे होते आणि ते आकड्या किंवा बटणांनी टोके-टू-एंड बांधलेले होते. कुरळे धातूच्या फलकांनी सजवलेल्या अरुंद पट्ट्याने या साध्या कापलेल्या कपड्याला सजावटीचे उच्चारण केले. एक फर कोट आणि एक टोकदार फर टोपी बाह्य कपडे म्हणून काम केले. स्त्रिया चंद्रकोर असलेले कोकोश्निक परिधान करतात, मखमली किंवा रेशीम बेसवर भरतकाम करतात. स्त्रिया चंद्रकोर असलेले कोकोश्निक परिधान करतात, मखमली किंवा रेशीम बेसवर भरतकाम करतात. मुख्य हस्तकला: भरतकाम, लेस बनवणे, पेंटिंग, विणकाम.

कोमी - पर्म्याकी ते शिकार आणि मासेमारी, जिरायती शेती, पशुपालन यात गुंतले होते; सध्या, पेर्मियन लोकांचे मुख्य व्यवसाय शेती आणि लाकूड उद्योगात काम आहेत. ते शिकार आणि मासेमारी, जिरायती शेती, पशुपालन यात गुंतले होते; सध्या, पेर्मियन लोकांचे मुख्य व्यवसाय शेती आणि लाकूड उद्योगात काम आहेत. कोमी-पर्मच्या पारंपारिक वस्त्या म्हणजे गावे आणि, नियम म्हणून, ते लहान आहेत. कोमी-पर्मच्या पारंपारिक वसाहती म्हणजे गावे आणि, नियम म्हणून, ते लहान आहेत. पारंपारिक महिलांचे कपडे कॅनव्हास शर्ट असतात, शर्टच्या वर मुद्रित किंवा निळ्या कॅनव्हासने बनविलेले सरफान असते, ज्याच्या टोकाला फ्रिंज असलेल्या वेणीच्या पट्ट्याने कंबर बांधलेली असते; एक sundress वर, एक रंगीत किंवा पांढरा ऍप्रन. पारंपारिक महिलांचे कपडे कॅनव्हास शर्ट असतात, शर्टच्या वर मुद्रित किंवा निळ्या कॅनव्हासने बनविलेले सरफान असते, ज्याच्या टोकाला फ्रिंज असलेल्या वेणीच्या पट्ट्याने कंबर बांधलेली असते; एक sundress वर, एक रंगीत किंवा पांढरा ऍप्रन. पारंपारिक स्त्रियांच्या टोपी म्हणजे कडक तळाशी टोपी, कुमाचने म्यान केलेली आणि भरतकाम आणि वेणीच्या पट्ट्यांनी सजलेली. रस्त्यावर, समशुरा आणि कोकोश्निक स्कार्फने झाकलेले होते. पारंपारिक स्त्रियांच्या टोपी म्हणजे कडक तळाशी टोपी, कुमाचने म्यान केलेली आणि भरतकाम आणि वेणीच्या पट्ट्यांनी सजलेली. रस्त्यावर, समशुरा आणि कोकोश्निक स्कार्फने झाकलेले होते. पुरुषांच्या कपड्यांमध्ये शर्ट आणि पॅंटचा समावेश होता. पांढऱ्या कॅनव्हासने बनवलेला एक लांब शर्ट, विणलेल्या लाल पट्ट्यांनी सजलेला, बटणांऐवजी, कॉलरला टाय शिवलेला होता. शर्ट पॅंटवर घातला होता, अरुंद विणलेल्या बेल्टने बेल्ट केलेला होता. हॅट्स: फेल्टेड वूलन कॅप्स, नंतर कॅप्स. पुरुषांच्या कपड्यांमध्ये शर्ट आणि पॅंटचा समावेश होता. पांढऱ्या कॅनव्हासने बनवलेला एक लांब शर्ट, विणलेल्या लाल पट्ट्यांनी सजलेला, बटणांऐवजी, कॉलरला टाय शिवलेला होता. शर्ट पॅंटवर घातलेला होता, अरुंद विणलेल्या बेल्टने बेल्ट केलेला होता. हॅट्स: फेल्टेड वूलन कॅप्स, नंतर कॅप्स.

टाटार लोकांचे पारंपारिक निवासस्थान एक झोपडी होते, ज्याला रस्त्यापासून कुंपणाने कुंपण घातले होते. बाह्य दर्शनी भाग बहुरंगी चित्रांनी सजवला होता. तातारांचे पारंपारिक घर एक झोपडी होते, ज्याला कुंपणाने रस्त्यावरून कुंपण घातले होते. बाह्य दर्शनी भाग बहुरंगी चित्रांनी सजवला होता. झोपडी पुरुष आणि स्त्रियांच्या कपड्यांमध्ये रुंद-पायरी पायघोळ आणि शर्ट होते (स्त्रियांसाठी ते भरतकाम केलेल्या बिबसह पूरक होते). पुरुषांच्या शिरपेचात एक कवटी टोपी असते आणि त्याच्या वर फर किंवा फेल्ट हॅट असलेली गोलार्ध टोपी असते; महिलांना भरतकाम केलेली मखमली टोपी (कल्फाक) आणि स्कार्फ असतो. पारंपारिक शूज मऊ तळव्यांसह लेदर इचिगी आहेत; घराबाहेर ते लेदर गॅलोश घालतात. स्त्रियांच्या पोशाखात धातूचे दागिने भरपूर होते. पुरुष आणि स्त्रियांच्या कपड्यांमध्ये रुंद-पायरी पायघोळ आणि शर्ट (स्त्रियांसाठी ते भरतकाम केलेल्या बिबसह पूरक होते). पुरुषांचा शिरोभूषण हा कवटीचा टोपी असतो आणि त्याच्या वर फर किंवा वाटलेली टोपी असलेली गोलार्ध टोपी असते; महिलांना भरतकाम केलेली मखमली टोपी (कल्फाक) आणि स्कार्फ असतो. पारंपारिक शूज मऊ तळव्यांसह लेदर इचिगी आहेत; घराबाहेर ते लेदर गॅलोश घालतात. स्त्रियांच्या पोशाखात धातूचे दागिने भरपूर होते. Sharovartyubeteykaichigiklosइतर अनेक लोकांप्रमाणे, तातार लोकांचे विधी आणि सुट्ट्या मोठ्या प्रमाणावर कृषी चक्रावर अवलंबून होत्या. इतर अनेक लोकांप्रमाणे, तातार लोकांचे विधी आणि सुट्ट्या मोठ्या प्रमाणावर कृषी चक्रावर अवलंबून होत्या.

मासेमारीच्या ठिकाणी MANSI वसाहती कायम (हिवाळा) आणि हंगामी (वसंत, उन्हाळा, शरद ऋतूतील) असतात. सेटलमेंटमध्ये सहसा अनेक मोठ्या किंवा लहान, बहुतेक संबंधित कुटुंबे राहत होती. हिवाळ्यात पारंपारिक निवासस्थान आयताकृती लॉग हाऊसेस असते, बहुतेकदा मातीचे छप्पर असते, दक्षिणेकडील गटांमध्ये रशियन-प्रकारच्या झोपड्या असतात, उन्हाळ्यात शंकूच्या आकाराचे बर्च झाडाची साल तंबू किंवा बर्च झाडाची साल झाकलेल्या खांबापासून बनवलेल्या चौकोनी चौकटीच्या इमारती असतात, रेनडियरमध्ये. breeders प्लेग हरण कातडे सह झाकून. मातीने लेप केलेल्या खांबापासून बनवलेल्या खुल्या चूलने घर गरम आणि प्रकाशित केले होते. ब्रेड वेगळ्या ओव्हनमध्ये भाजलेले होते. मासेमारीच्या मैदानावर सेटलमेंट कायम (हिवाळा) आणि हंगामी (वसंत, उन्हाळा, शरद ऋतूतील) असतात. सेटलमेंटमध्ये सहसा अनेक मोठ्या किंवा लहान, बहुतेक संबंधित कुटुंबे राहत होती. हिवाळ्यात पारंपारिक निवासस्थान आयताकृती लॉग हाऊसेस असते, बहुतेकदा मातीचे छप्पर असते, दक्षिणेकडील गटांमध्ये रशियन-प्रकारच्या झोपड्या असतात, उन्हाळ्यात शंकूच्या आकाराचे बर्च झाडाची साल तंबू किंवा चतुर्भुज चौकटीच्या इमारती असतात ज्यात बर्च झाडाची साल झाकलेले खांब असतात, रेनडियरमध्ये. breeders प्लेग हरण कातडे सह झाकून. मातीने लेप केलेल्या खांबापासून बनवलेल्या खुल्या चूलने घर गरम आणि प्रकाशित केले होते. ब्रेड वेगळ्या ओव्हनमध्ये भाजलेले होते. चुम्स महिलांच्या कपड्यांमध्ये एक ड्रेस, एक स्विंगिंग झगा, दुहेरी हिरण फर कोट, स्कार्फ आणि मोठ्या प्रमाणात दागिने (रिंग्ज, मणी इ.) समाविष्ट होते. रेनडियर ब्रीडर्ससाठी रेनडियरच्या चापाने बनवलेले, किंवा हूड आणि न शिवलेल्या बाजू (लुझान) असलेले कापड कपडे, पुरुषांनी ट्राउझर्स आणि शर्ट, कापडी हुड असलेले बहिरे कपडे घातले. महिलांच्या कपड्यांमध्ये एक ड्रेस, झुलणारा झगा, डबल रेनडिअर कोट, स्कार्फ आणि मोठ्या प्रमाणात दागिने (रिंग्ज, मणी मणी इ.) असतात. पुरुष पँट आणि शर्ट, रेनडिअर ब्रीडर्ससाठी कापडी हुड असलेले बहिरे कपडे घालत, रेनडियरच्या लपवा किंवा हुड आणि न शिवलेल्या बाजू (लुझान) असलेले कापड कपडे घालत. अन्न म्हणजे मासे, मांस (झटकेदार, वाळलेले, तळलेले, आइस्क्रीम), बेरी. त्यांनी मशरूम अशुद्ध समजून ते खाल्ले नाहीत. अन्न म्हणजे मासे, मांस (झटकेदार, वाळलेले, तळलेले, आइस्क्रीम), बेरी. त्यांनी मशरूम अशुद्ध समजून ते खाल्ले नाहीत.

बश्कीर्स अर्ध-भटक्या जीवनशैली, खेड्यात हिवाळा आणि उन्हाळ्यात भटक्या छावण्यांमध्ये राहणे. अर्ध-भटक्या जीवनशैली, खेड्यात हिवाळा आणि उन्हाळी भटक्या छावण्यांमध्ये राहणे. मेंढीचे कातडे, होमस्पन आणि खरेदी केलेल्या कापडांपासून कपडे बनवले गेले. प्रवाळ, मणी, टरफले आणि नाण्यांपासून बनविलेले विविध स्त्रियांचे दागिने व्यापक होते. बॅकरेस्ट, विविध पेंडेंट, ब्रेसलेट, कानातले. मेंढीचे कातडे, होमस्पन आणि खरेदी केलेल्या कापडांपासून कपडे बनवले गेले. प्रवाळ, मणी, टरफले आणि नाण्यांपासून बनविलेले विविध स्त्रियांचे दागिने व्यापक होते. बॅकरेस्ट, विविध पेंडेंट, ब्रेसलेट, ब्रेसलेट, कानातले.

मारियांचे मुख्य कपडे म्हणजे अंगरखा-आकाराचा शर्ट, पायघोळ आणि कॅफ्टन, सर्व कपडे बेल्ट टॉवेलने बांधलेले होते आणि कधीकधी बेल्ट. मारीचे मुख्य कपडे अंगरखा-आकाराचे शर्ट, पॅंट आणि कॅफ्टन होते, सर्व कपडे बेल्ट टॉवेलने बांधलेले होते आणि कधीकधी बेल्ट. चामड्याचे बूट, आणि नंतर वाटले बूट आणि बास्ट शूज (रशियन पोशाखातून घेतलेले) पादत्राणे म्हणून काम केले. दलदलीच्या भागात काम करण्यासाठी, शूजला लाकडी प्लॅटफॉर्म जोडलेले होते. पुरुष ब्रिम्ड फेल्ट हॅट, टोपी आणि मच्छरदाणी घालू शकतात. चामड्याचे बूट, आणि नंतर वाटले बूट आणि बास्ट शूज (रशियन पोशाखातून घेतलेले) पादत्राणे म्हणून काम केले. दलदलीच्या भागात काम करण्यासाठी, शूजला लाकडी प्लॅटफॉर्म जोडलेले होते.

उदमूर्ती ही एक सामान्य वस्ती, गाव नदीकाठी किंवा झऱ्यांजवळ, रस्त्यांशिवाय, कम्युलस लेआउटसह साखळीत वसलेले होते. निवासी जमिनीची लॉग इमारत, झोपडी. गावाची ठराविक वस्ती नदीकाठी किंवा झऱ्याजवळ, रस्त्यांशिवाय, कम्युलस लेआउटसह साखळीत वसलेली होती. निवासी जमिनीची लॉग इमारत, झोपडी. महिलांच्या पोशाखात शर्ट, झगा आणि कंबरेचा समावेश होता. कपडे पांढरे आहेत. शूज पॅटर्न केलेले स्टॉकिंग्ज आणि मोजे, शूज, वाटले बूट, बास्ट शूज. महिलांच्या पोशाखात शर्ट, झगा आणि कंबरेचा समावेश होता. कपडे पांढरे आहेत. शूज, नमुनेदार स्टॉकिंग्ज आणि मोजे, शूज, वाटले बूट, बास्ट शूज. दागिन्यांची साखळी, कानातले सिग्नेट रिंग ब्रेसलेट गळ्यात फेटे आणि डोक्याला टॉवेल घातला होता. दागिन्यांची साखळी, कानातले सिग्नेट रिंग ब्रेसलेट नेकलेस कानातले ब्रेसलेट्स नेकलेस इअररिंग ब्रेसलेट नेकलेस पुरुषांचा सूट पांढरा पट्टे असलेली निळी पॅंट, फेल्टेड टोपी, मेंढीचे कातडे टोपी, ओनुची शूज, बास्ट शूज, बूट, बूट बूट. पुरुषांचे सूट पांढरे पट्टे असलेली निळी पँट, फेल्टेड हॅट्स, मेंढीचे कातडे टोपी, ओनुची शूज, बास्ट शूज, बूट, बूट बूट. लिंगभेदांशिवाय बाह्य कपडे, फर कोट. लिंगभेदांशिवाय बाह्य कपडे, फर कोट. उदमुर्त्सच्या आहारात त्यांनी मांस आणि वनस्पतींचे पदार्थ एकत्र केले. गोळा मशरूम, berries, herbs. उदमुर्त्सच्या आहारात त्यांनी मांस आणि वनस्पतींचे पदार्थ एकत्र केले. गोळा मशरूम, berries, herbs.

3 र्या इयत्तेत बाह्य जगाचा धडा

धड्याचा विषय: काम प्रदेशातील लोक.

लक्ष्य: पर्म प्रदेशात राहणाऱ्या विविध लोकांशी विद्यार्थ्यांची ओळख.

कार्ये:

1. पर्म टेरिटरीच्या प्रदेशावर कोणते लोक राहतात ते शोधा.

2. कामा प्रदेशातील लोकांबद्दल विद्यार्थ्यांच्या ज्ञानाचा विस्तार. रशियन, कोमी-पर्मियन, तातार यांच्या परंपरांशी परिचित,उदमुर्द लोक

3 . संप्रेषण कौशल्यांचा विकास, माहितीच्या जागेत नेव्हिगेट करण्याची क्षमता, प्राप्त माहितीची तुलना आणि विश्लेषण करणे; नकाशासह गटांमध्ये काम करण्याच्या कौशल्यांचा विकास; शब्दसंग्रहाचा विस्तार.

4. एकमेकांबद्दल सद्भावना वाढवणे, संवाद साधण्याची क्षमता, काम प्रदेशातील लोकांच्या परंपरांचा आदर करणे.

वर्ग दरम्यान

1.संघटनात्मक क्षण

आज आपल्याकडे एक असामान्य धडा आहे. बरेच पाहुणे आमच्याकडे आले. चला हात जोडूया, आमच्या पाहुण्यांकडे, एकमेकांकडे हसून, तुमच्या कामात तुम्हाला यश मिळावे अशी शुभेच्छा.

धड्यात, आम्ही गटांमध्ये काम करू. चला गटांमध्ये काम करण्याचे नियम लक्षात ठेवूया (मुले नियमांना एक-एक नाव देतात).

गाणे वाजवले जाते - "आमचा पर्म टेरिटरी" हे गीत.

2. धड्याच्या विषयाचे निर्धारण

गाणे ऐकल्यानंतर तुमच्या मनात कोणते विचार आले? कशाबद्दल आहे?

आमचा पर्म प्रदेश कशासाठी प्रसिद्ध आहे?

आपल्या भूमीचा गौरव कोण करतो? प्रदेशाच्या विकासात कोणाचे मोठे योगदान आहे?

पर्म प्रदेशात कोणते लोक राहतात?

असे दिसून आले की पर्म प्रदेश हा बहुराष्ट्रीय प्रदेश आहे.

तर, आम्हाला एक समस्या आहे जी आम्हाला सोडवण्याची गरज आहे?

(आजच्या धड्याच्या विषयावर मुले बाहेर येतात: काम प्रदेशातील लोक).

पर्म टेरिटोरीच्या प्रदेशावर 80 पेक्षा जास्त लोक राहतात. सात लोक - रशियन, पर्मियन कोमी, उदमुर्त्स, मारी, मानसी, टाटार आणि बश्कीर पारंपारिकपणे कामा प्रदेशात राहतात.

- सर्व लोक एकमेकांपासून भिन्न आहेत. ते कसे वेगळे आहेत हे जाणून घेऊ इच्छिता?

3. धड्याच्या कार्यांचे विधान

कपडे

देखावा

सीमाशुल्क

काम प्रदेशातील लोक

सुट्ट्या

स्वयंपाकघर

लोक आणि चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये भिन्न आहेत. प्रत्येक राष्ट्राची स्वतःची भाषा असते.

आणि जर लोकांची भाषा वेगळी असेल तर ते एकमेकांना कसे समजतात?

कामा प्रदेशातील जवळजवळ प्रत्येकजण रशियन भाषा जाणतो. परंतु जर रशियन व्यक्ती दीर्घकाळ जगत असेल, उदाहरणार्थ, टाटरांमध्ये, त्याने अर्थातच त्यांची भाषा शिकली पाहिजे. दुसऱ्या राष्ट्राची भाषा शिकून तुम्ही तिच्याबद्दल आदर दाखवता.

प्रत्येक राष्ट्राच्या स्वतःच्या चालीरीती असतात.

प्रत्येक राष्ट्राचा स्वतःचा राष्ट्रीय पोशाख असतो.

प्रत्येक राष्ट्राची स्वतःची राष्ट्रीय सुटी असते.

राष्ट्रे आणि राष्ट्रीय पाककृती भिन्न आहेत.

या सर्व लोकांच्या राष्ट्रीय परंपरा आहेत.

4. गट कार्य

ग्रुप कमांडर आता माझ्याकडे येतील. आपल्याला विखुरलेल्या अक्षरांमधून एक शब्द तयार करण्याची आवश्यकता आहे - आपण ज्या लोकांसह कार्य कराल त्यांचे नाव.

गटामध्ये भूमिका नियुक्त करा (मुलांना बॅज मिळतात: इतिहासकार, कलाकार - डिझायनर, स्वयंपाकी - पाककला विशेषज्ञ, पुरातत्वशास्त्रज्ञ).

गटातील प्रत्येकाच्या भूमिकेचे पदनाम मुलांद्वारे बोलले जाते.

तुम्हाला कामासाठी कोणती सामग्री हवी आहे? तुम्हाला कोण मदत करू शकेल?

पुस्तके, संदर्भ पुस्तके, विश्वकोश, शब्दकोश, इंटरनेट संसाधने, पेन्सिल, पेंट्स, गोंद, कात्री, रंगीत कागद, पुरातन वस्तू, प्रौढ मदत.

आमच्या कामाच्या दरम्यान, आम्ही "कामा प्रदेशातील लोक" हे वृत्तपत्र तयार करू. प्रत्येक गट स्वतःचे पेज बनवेल.

प्रत्येक गट अल्गोरिदमनुसार कार्य करेल.

शेफसाठी अल्गोरिदम - पाककला विशेषज्ञ.

1. लोकांनी कोणते राष्ट्रीय पदार्थ शिजवले ते शोधा.

2. त्यांच्या तयारीसाठी कोणती उत्पादने बहुतेकदा वापरली गेली.

3. सुट्टीचे जेवण नेहमीपेक्षा वेगळे होते का?

4. अन्न सेवनाच्या परंपरांची यादी करा.

5. तुमचा राष्ट्रीय डिश दाखवा.

इतिहासकारांसाठी अल्गोरिदम.

1. तुमचे लोक कुठे राहत होते आणि त्यांनी काय केले याचे वर्णन करा.

2. तुमच्या लोकांच्या कोणत्या चालीरीती तुम्हाला माहीत आहेत? आम्हाला सांगा.

3. लोकांनी सुट्टी साजरी केली का? कोणते?

पुरातत्वशास्त्रज्ञांसाठी अल्गोरिदम.

1. तुमच्या लोकांशी संबंधित आयटम शोधा.

2. त्यांना योग्य नाव द्या.

3. त्यांनी काय सेवा केली?

कलाकारांसाठी अल्गोरिदम - डिझाइनर.

1. तुमच्या लोकांच्या कपड्यांचे वर्णन करा.

2. सणाचे कपडे नेहमीपेक्षा वेगळे होते की नाही.

3. राष्ट्रीय पोशाखात बाहुली दाखवा.

4. आपल्या परंपरेनुसार पोशाख रंगवा.

5. विद्यार्थ्यांचे स्वतंत्र कार्य

तुम्हाला ग्रुपमध्ये काम करण्यासाठी 20 मिनिटे दिली जातात.

6. शारीरिक शिक्षण (सर्जनशील कार्ये)

- मी तुम्हाला थोडा आराम करण्याचा सल्ला देतो. संगीत रचनांमधून तुमच्या अभ्यासलेल्या लोकांची रचना जाणून घ्या.

वेगवेगळ्या राष्ट्रांच्या नीतिसूत्रे आपल्याशी जोडण्याचा प्रयत्न करा.

आपण जिथे राहतो तिथे आपली गरज असते.(कोठे जन्म झाला हे आवश्यक आहे.)

डोळे घाबरतात, पण पाय जातात.(डोळे घाबरतात, पण हात करत आहेत.)

दोनदा विचार करा, एकदा बोला.(सात वेळा मोजा एकदा कट करा.)

काही ग्रोव्हमध्ये, काही जंगलात.(काही जंगलात, काही सरपण.)

बुटाचा दणका जोडीला नाही. (हंस हा डुकराचा मित्र नाही.)

चिकणमाती नाही, आपण ओले होणार नाही. (साखर नाही, तुम्ही वितळणार नाही.)

घोडा आणि हार्नेस वर. (सेन्का आणि टोपीनुसार.)

7. आपल्या कामाचे सादरीकरण

8. कामाचा परिणाम

पर्म प्रदेश- समृद्ध आणि गौरवशाली इतिहास असलेली एक महान भूमी. आपण बहुराष्ट्रीय प्रदेशातील नागरिक आहोत ज्यांना आपला प्रदेश, तिथल्या परंपरा आणि सांस्कृतिक वारशाचा अभिमान असायला हवा. धोक्याच्या वेळी आपल्या भूमीवर प्रेम करणे आणि त्याचे रक्षण करणे.

विद्यार्थी कविता वाचतो

माझा पर्म प्रदेश!
आमच्याकडे सर्व काही तुमच्या पुढे आहे
नशिबाने दिलेले
आम्ही हाताने एकत्र चालतो.
राखाडी केसांचा उरल!
तुम्ही आमच्यासोबत तरुण आहात
आज बनले.
माझा पर्म प्रदेश -
जिथे पहाट सुरू होते
माझा पर्म प्रदेश,
देव तुम्हाला संकटांपासून वाचवो!
आज, उद्या आणि नेहमी तुमची भरभराट
माझा पर्म प्रदेश!

आमच्या धड्याच्या विषयावर कोणता सामान्य निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो? (तुमच्या भूमीवर प्रेम करा आणि इतर राष्ट्रीयत्वाच्या लोकांना आदराने वागवा)

त्यापैकी कोणते लोक या प्रदेशातील आदिवासी आहेत?

पर्म प्रदेश

युरोप आणि आशियाची सीमा या प्रदेशातून जाते. रशियाच्या युरोपियन भागाच्या पूर्वेस या प्रदेशाचा महत्त्वपूर्ण प्रदेश आहे. उत्तरेस, ते कोमी प्रजासत्ताक, बाशकोर्तोस्तान - दक्षिणेस, स्वेरडलोव्हस्क प्रदेश - पूर्वेस आणि उत्तर-पश्चिमेस किरोव्ह प्रदेश आहे.

आधुनिक शिक्षण - पर्म टेरिटरी - 2005 मध्ये कोमी-पर्म्याक स्वायत्त ऑक्रगच्या एकत्रीकरणानंतर तयार झाले. मुख्य प्रशासकीय केंद्र पर्म शहर आहे. पॅलेओलिथिक युगात या प्रदेशाच्या प्रदेशात लोकांची वस्ती होती. रशियन लोकांचा सक्रिय विकास 16 व्या शतकाच्या आसपास सुरू झाला आणि तांबे आणि सोन्याच्या शोधानंतर 17 व्या शतकात तीव्र झाला.

पर्म प्रदेशातील लोक आणि त्यांच्या परंपरा खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. 160 चौरस किलोमीटर क्षेत्रफळावर, अंदाजे 125 राष्ट्रीयत्वे आहेत. एकूण लोकसंख्या 2.6 दशलक्ष आहे. ग्रामीण लोकसंख्येवर शहरी लोकसंख्येचे लक्षणीय वर्चस्व आहे, जे 75% आहे.

पर्म प्रदेशात कोणते लोक राहतात?

हा प्रदेश अनेक वांशिक गट आणि लोकांचे घर आहे. त्यापैकी फक्त सात या क्षेत्रासाठी सर्वात जुने, अस्सल आहेत. पर्म प्रदेशातील लोकांच्या भाषा असंख्य आहेत. स्वदेशी वांशिक गटांमध्ये, ते फिनो-युग्रिक, स्लाव्हिक (रशियन), तुर्किकमध्ये विभागले गेले आहेत.

मुख्य लोकसंख्या रशियन (2.1 दशलक्ष) द्वारे दर्शविली जाते. त्यानंतर तातार (115 हजार), पर्मियन कोमी (80 हजार), बश्कीर (30 हजार), उदमुर्त (20 हजार) आणि युक्रेनियन (16 हजार) आहेत. चार हजाराहून अधिक लोक बेलारूसी, जर्मन, चुवाश आणि मारी देखील आहेत. पर्म प्रदेशातील उर्वरित लोक अल्पसंख्याकांमध्ये प्रतिनिधित्व करतात. त्यापैकी आर्मेनियन, अझरबैजानी, तुर्क, इंगुश, कोमी-याझविन, मोर्दोव्हियन, जिप्सी, मोल्डोव्हन्स, मानसी, कोरियन, चीनी, जॉर्जियन, चेचेन्स आणि इतर आहेत.

पर्म प्रदेशातील स्थानिक लोक तीन मुख्य गटांद्वारे प्रतिनिधित्व करतात: फिनो-युग्रिक, तुर्किक आणि स्लाव्हिक. 15 व्या ते 16 व्या शतकाच्या कालावधीत, आधुनिक पर्मियन कोमीचे पूर्वज कामाच्या वरच्या भागात स्थायिक झाले. या प्रदेशाच्या दक्षिणेकडील भागात बश्कीर आणि टाटार लोक राहत होते. या प्रदेशात उदमुर्त, मानसी आणि मारी यांचीही वस्ती होती. रशियन लोकसंख्या 16 व्या शतकाच्या आसपास येथे आली, लवकरच प्रबळ झाली.

मारी

पर्म प्रदेशातील लोकांची नावे वेगवेगळ्या भाषांमध्ये भिन्न असू शकतात. उदाहरणार्थ, मारी सहसा स्वतःला मारा किंवा मारे म्हणतात. हे लोक फिनो-युग्रिक वंशाचे आहेत. ते व्होल्गा आणि वेटलुगा दरम्यानच्या भागात आहेत. त्यापैकी बहुतेक रशियन रिपब्लिक ऑफ मारी एल, तसेच व्होल्गा प्रदेश आणि युरल्समध्ये राहतात.

मानववंशशास्त्रीय आधारावर, ते मंगोलॉइड वंशाच्या अधिक स्पष्ट वैशिष्ट्यांसह सबरल प्रकाराशी संबंधित आहेत. एथनोसची स्थापना एडी 1 ली सहस्राब्दीच्या सुरुवातीला झाली. एन.एस. त्यांच्या संस्कृती आणि जीवनशैलीमुळे ते चुवाश सारखेच आहेत. लोक चार वांशिक गटांचे बनलेले आहेत, प्रामुख्याने कुंगूर मारी या प्रदेशाच्या प्रदेशावर राहतात.

लोकांचा काही भाग ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित झाला, जरी पारंपारिक धर्म हा मुख्य विश्वास राहिला. या प्रकरणात, ते एकेश्वरवादासह एकत्रित लोक पौराणिक कथांचे प्रतिनिधित्व करते. मेरीची मूर्तिपूजकता निसर्गाच्या शक्तींच्या पूजेवर आधारित आहे, ज्यासाठी प्रार्थना पवित्र ग्रोव्हमध्ये (कुडाच्या विधी इमारतीत) होतात.

लोक कपड्यांचे ट्यूनिक शर्ट, भरतकाम, पायघोळ आणि कॅफ्टनने सजवलेले, बेल्ट किंवा टॉवेलने बांधलेले आहे. स्त्रिया नाणी, टरफले आणि मणी यांचे दागिने घालत असत. हेडड्रेस हे हेडड्रेससह टॉवेल आहे - एक शार्पन, मॅग्पी किंवा शंकूच्या आकाराची टोपी. पुरुषांनी ब्रिम्ड टोपी घातली होती.

उदमुर्त्स

कामा आणि उरल प्रदेशातील स्वायत्त लोकसंख्या उदमुर्त आहे. पर्म प्रदेशातील इतर लोकांप्रमाणेच ते फिन्नो-युग्रियन लोकांचे आहेत. त्यांच्या सर्वात जवळचे कोमी-पर्म आणि कोमी-झिरियन आहेत, जरी रशियन आणि तातार परंपरांनी जीवनशैली आणि संस्कृतीवर जोरदार प्रभाव पाडला. बहुसंख्य लोकसंख्या ऑर्थोडॉक्सचा दावा करते, परंतु खेड्यांमध्ये लोक विश्वासांचे घटक जतन केले गेले आहेत.

उदमुर्त पारंपारिकपणे शेती (धान्य आणि बटाटे) आणि पशुपालन, शिकार आणि गोळा करणे, मधमाशी पालन आणि मासेमारी यात गुंतलेले होते. ते राहत होते जिथे एकाच प्रदेशात अनेक कुटुंबे राहत होती. ते भरतकाम, विणकाम, लाकूडकाम, विणकाम आणि कताईमध्ये गुंतलेले होते.

प्रार्थनेसाठी विधी इमारत (कुआला) मारीप्रमाणेच जंगलात होती. घरात टांगलेल्या बॉयलरसह स्टोव्ह, झोपण्यासाठी बंक आणि कुटुंबाच्या प्रमुखासाठी लाल कोपरा (टेबल आणि खुर्ची) होता. महिला पोशाखात शर्ट, झगा, मखमली-रेषा असलेला बिब आणि बेल्ट होता. त्यांनी स्वतःला नाणी, अंगठ्या, मणी यांनी सजवले. पुरुषांनी निळे आणि पांढरे पट्टेदार पायघोळ, कोसोव्होरोटकी, फेल्टेड टोपी घातले होते.

कोमी-पर्म

लोकप्रतिनिधी स्वतःला कोमी मॉर्ट किंवा कोमी ओटीर म्हणतात. ते प्रामुख्याने पूर्वीच्या कोमी-पेर्म्यॅक जिल्ह्याच्या प्रदेशावर स्थायिक झाले आहेत. ते फिनो-युग्रिक गटाचे आहेत. भाषा आणि परंपरांच्या बाबतीत, त्यांच्यात कोमी-झायरियांशी सर्वात मोठे साम्य आहे. लोकांच्या भाषेत व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतेही साहित्य नाही.

पर्मियन कोमीचा मुख्य व्यवसाय शेती, पशुपालन, शिकार, मासेमारी, विणकाम, मातीची भांडी, कताई हा होता. सध्या, ते लाकूड प्रक्रिया आणि शेती आहे. पर्म प्रदेशातील अनेक लोकांप्रमाणे, पर्म कोमी हे मूर्तिपूजक होते, परंतु बहुसंख्य लोकांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला. आता ते लोकप्रिय समजुती पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न करत आहेत.

सुरुवातीला, पारंपारिक कपडे निळे आणि काळा होते, नंतर इतर छटा दिसू लागल्या आणि शर्टवर "पिंजरा" नमुना जोडला गेला. महिलांच्या पोशाखात अंगरखासारखा शर्ट होता, ज्यावर सँड्रेस घातलेला होता. कधीकधी सँड्रेसवर एप्रन घातला जात असे. हेडड्रेस - कोकोश्निक, भरतकाम आणि दागिन्यांनी सजवलेले होते. पुरुषांनी अंगरखासारखे नक्षीदार शर्ट घातले होते ज्यात पट्टे आणि पायघोळ होते. त्यांच्या पायात मांजरी, पेग आणि बास्ट शूज घातले होते.

मुन्सी

एथनोस मानसी ही युग्रिक लोकांची आहे. रशियामध्ये या लोकांचे काही प्रतिनिधी आहेत. मुख्य लोकसंख्या येथे राहते. तरीसुद्धा, मानसी हे पर्म प्रदेशातील स्वायत्त लोकांचे प्रतिनिधित्व करतात. प्रदेशात त्यापैकी फक्त काही शिल्लक आहेत (40 पर्यंत), ते विशेर्स्की रिझर्व्हमध्ये राहतात.

एथनोसची मूळ भाषा मानसी भाषा आहे, जी ओब-युग्रिक गटाशी संबंधित आहे. सांस्कृतिकदृष्ट्या, हंगेरियन आणि खांटी हे मानसीच्या सर्वात जवळ आहेत. विश्वासांमध्ये, ऑर्थोडॉक्सीसह, लोक पौराणिक कथा आणि शमनवाद जतन केले गेले आहेत. मानसीचा संरक्षक आत्म्यावर विश्वास आहे.

पारंपारिक व्यवसायांमध्ये रेनडियर पालन, मासेमारी, शिकार, शेती आणि पशुपालन यांचा समावेश होतो. घरे हंगामी बांधली गेली. हिवाळ्यात ते रशियन लोकांप्रमाणे लॉग हाऊसेस किंवा झोपड्यांमध्ये राहत असत, उन्हाळ्यात बर्च झाडाची साल बनवलेल्या शंकूच्या आकाराच्या चुंबांमध्ये. ध्रुवांपासून बनविलेले खुले फायरप्लेस गरम आणि प्रकाशाचे स्त्रोत म्हणून काम करते. मानसीचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांनी मशरूम खाल्ल्या नाहीत, त्यांना वाईट आत्म्यांचे घर मानले.

मादी पोशाखात कापड किंवा साटनने बनवलेला स्विंग-ओपन झगा आणि एक ड्रेस यांचा समावेश होता. त्याने स्कार्फ आणि बरेच दागिने घातले. पुरुषांकडे शर्ट आणि पॅन्ट होती; कपड्यांमध्ये, नियमानुसार, कापडाचा हुड होता.

टाटर

टाटर हे तुर्किक लोकांचे आहेत. आणि ते रशियाच्या (दुसरे सर्वात मोठे राष्ट्र) प्रदेशात मोठ्या प्रमाणावर स्थायिक झाले आहेत. ते कामा प्रदेश, युरल्स, व्होल्गा प्रदेश, सुदूर पूर्व, सायबेरिया येथे राहतात. पर्म प्रदेशात, टाटार जवळजवळ सर्व वस्त्यांमध्ये उपस्थित आहेत.

तातार भाषा अल्ताई कुटुंबातील आहे. ऑर्थोडॉक्स आणि नास्तिक असले तरी बहुतेक लोक सुन्नी मुस्लिम आहेत. कामा प्रदेशात, टाटारांनी बश्कीरांशी जवळून संवाद साधला, ज्यामुळे एकमेकांवर संस्कृतींचा परस्पर प्रभाव पडला.

टाटरांच्या वेगवेगळ्या वांशिक गटांसाठी राष्ट्रीय पोशाख भिन्न आहे. स्त्रीच्या पोशाखाची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे लांब शर्ट-ड्रेस, हॅरेम पॅंट. वर एक नक्षीदार बिब घातला होता आणि एक झगा बाह्य पोशाख म्हणून परिधान केला होता. डोक्यावर पगडी, स्कार्फ किंवा कल्फक टोपी घालायची. पुरुषांनी कवटीच्या टोपीवर फेल्ट हॅट घातली होती. स्त्रियांसाठी दागिने धातूचे बनलेले होते.

बाष्कीर

तुर्किक गटाचे आणखी एक लोक म्हणजे बश्कीर. मुख्य लोकसंख्या बाशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताकमध्ये राहते. राष्ट्रीय भाषा बश्कीर आहे. तातार प्रमाणेच ते अल्ताई कुटुंबातील आहे. लोकप्रतिनिधी सुन्नी मुस्लिम आहेत.

बश्कीर तुर्किक लोकांच्या सर्वात जवळचे आहेत, जरी इराणी आणि फिन्नो-युग्रियन लोक देखील त्यांच्या वांशिकतेत सहभागी झाले होते. लोक अर्ध-भटके जीवनशैली जगतात, गुरांच्या प्रजननात गुंतले होते. यासोबतच तो मासेमारी, शिकार, मधमाशीपालन, शेती, मेळाव्यात गुंतला होता. हस्तकलेमध्ये विणकाम, शाल आणि गालिचा बनवणे हे होते. बश्कीर दागिने आणि बनावट बनवण्यात पारंगत होते.

लोक कपडे मेंढीचे कातडे बनलेले होते. महिला आणि पुरुषांनी रुंद पायाची पँट घातली होती. वर एक ड्रेस घातला होता (महिला आणि पुरुषांसाठी ते वेगळे होते). त्यांनी ड्रेसिंग गाऊन, हाफ-जॅकेट, कॅमिसोल देखील घातला होता. कपड्यांवर भरपूर एम्ब्रॉयडरी आणि ऍप्लिकेस होते. टोप्या बोनेट, टॉवेलपासून इअरफ्लॅपपर्यंत होत्या. प्रत्येक गोष्टीवर नमुने भरतकाम केलेले होते. पुरुषांनी कवटीच्या टोप्या घातल्या आणि टोप्या घातल्या.

निष्कर्ष

पर्म प्रदेशातील लोक आणि त्यांच्या परंपरा एकमेकांपासून खूप भिन्न आहेत. हा प्रदेश नेहमीच बहुजातीयतेने वैशिष्ट्यीकृत केला आहे; त्याच्या संपूर्ण प्रदेशात एकच राष्ट्रीयत्व नाही. पूर्वी, वैयक्तिक जमाती जीवनासाठी सर्वात अनुकूल परिस्थितीच्या शोधात सतत एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी भटकत असत.

15 व्या शतकात, अनेक जमाती एकाच वेळी कामा प्रदेशाच्या प्रदेशावर स्थायिक झाल्या, ज्यांच्या पूर्वजांनी पर्म प्रदेशातील लोकांची स्थापना केली. या लोकांची संस्कृती आणि वांशिकता एकाकीपणे विकसित झाली नाही, परंतु परस्परांवर प्रभाव टाकला. उदाहरणार्थ, उदमुर्तांना टाटारांच्या सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांचा वारसा मिळाला, तर टाटार, त्याबदल्यात, बश्कीरांवर प्रभाव टाकला.

लोकांच्या संस्कृतीवर सर्वात मोठा प्रभाव रशियन लोकांचा होता, जे आधीच 17 व्या शतकात मोठ्या संख्येने प्रबळ होते. पारंपारिक कपडे आणि जीवनशैलीला आता फारसे समर्थन मिळत नाही. काही प्रतिनिधींसाठी, ते धर्मात प्रतिबिंबित होतात, जरी अनेकांचे ख्रिस्तीकरण झाले आहे. लोक भाषा अधिक वेळा दुसरी म्हणून वापरली जातात आणि प्रथम म्हणून रशियन.

स्वेतलाना सुरनिना
प्रकल्प "पर्म प्रदेशातील लोकांचे जीवन आणि परंपरा"

नगरपालिका स्वायत्त प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्था

"बालवाडी क्रमांक 60"

प्रकल्प"जीवन आणि"

विकसित: सुरनिना स्वेतलाना व्हॅलेरिव्हना,

गुरोवा याना निकोलायव्हना,

शिक्षक MADOU "बालवाडी क्रमांक 60"

प्रकल्पसंस्थात्मक चौकटीत चालते

दैनंदिन जीवनासह तरुण प्रीस्कूलरशी डेटिंग करणे आणि पर्म प्रदेशातील लोकांच्या परंपरा.

एनपी पोपोवाचे प्रमुख

बेरेझनिकी, २०१६

प्रकल्प"जीवन आणि पर्म प्रदेशातील लोकांच्या परंपरा»

2. नेते प्रकल्प(पूर्ण नाव.)गटाच्या शिक्षिका सुरनिना एस.व्ही.

3. कर्मचारी: गटशिक्षक, पालक, लहान गटातील मुले

4. सादर केलेले जिल्हा, शहर प्रकल्प: बेरेझनिकी शहर

5. संस्थेचा पत्ता: वेरा बिर्युकोवा स्ट्रीट, 3

6. फोन: 23-22-78

7. प्रकार, प्रकार प्रकल्प: अल्पकालीन, माहितीपूर्ण - सर्जनशील - संज्ञानात्मक.

8. उद्देश, क्रियाकलापांची दिशा प्रकल्प पर्म प्रदेशातील लोक परंपरा, मुलांमध्ये नैतिक आणि देशभक्ती भावना आणि इतर राष्ट्रीयतेच्या लोकांबद्दल सहिष्णुता निर्माण करण्यासाठी कुटुंब आणि प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्थेच्या प्रयत्नांना एकत्र करणे.

9. कार्ये:

मुलांच्या त्यांच्या मूळ गावाबद्दल, कुटुंबाबद्दल, उरलच्या जीवनाच्या संस्कृतीबद्दल प्राथमिक कल्पना तयार करण्यासाठी लोक.

मुलांची त्यांच्या गावी, निसर्गाशी ओळख पर्म प्रदेश... युरल्समधील काही हस्तकलेची कल्पना देण्यासाठी.

मुलांमध्ये देशभक्तीची भावना वाढवणे, त्यांच्या मूळ स्वभावाबद्दल प्रेम, आदर Urals च्या परंपरा, मूळ गावी, घराकडे.

ज्या कुटुंबात मूल राहते त्या कुटुंबाबद्दल आदरयुक्त वृत्ती जोपासणे, प्रियजनांबद्दल प्रेम.

10. सारांश प्रकल्प: आमचे प्रकल्पआमच्या मुलांना युरल्सची एक अद्वितीय, मोहक प्रतिमा, संस्कृतीबद्दलचे ज्ञान आणि संदेश देणे शक्य करते पर्म प्रदेशातील परंपरा... त्याच्यावर काम चालू आहे प्रकल्पबाल-पालक संबंधांच्या निर्मिती आणि विकासासाठी खूप महत्त्व आहे; वडिलांसाठी, कुटुंबातील सदस्यांसाठी आदर वाढवते; त्याच्या कुटुंबाबद्दल आणि घराबद्दल आपुलकीची भावना निर्माण करते. मुलांची त्यांच्या मूळ भूमीशी ओळख मुलांमध्ये अशी चारित्र्य वैशिष्ट्ये आहेत जी त्यांना देशभक्त आणि त्यांच्या जन्मभूमीचे नागरिक बनण्यास मदत करतील.

11. स्थळ: म्युझिक हॉल, ग्रुप,

12. तारखा: 2 आठवडे

13. सहभागींची संख्या प्रकल्प: (प्रौढ, मुले) 20 मुले, 15 प्रौढ

14. मुलांचे वय: तरुण गट (३-४ वर्षे)

सहकारी उपक्रम:

रशियन ऐकणे लोकगीते, कॉलआउट्स.

सादरीकरण पहा « रशियन जीवनाच्या परंपरा»

संभाषण "गृहगावात फिरणे" (परिशिष्ट # 1 पहा)

संग्रहालयात सहल "रशियन चेंबर" (परिशिष्ट # 2 पहा)

मॅट्रियोष्काच्या उत्पत्तीच्या इतिहासाबद्दल एक कथा.

लक्ष्य: रशियन घरटी बाहुल्यांच्या निर्मितीच्या इतिहासासह मुलांना परिचित करण्यासाठी.

(परिशिष्ट # 3 पहा)

रशियन खेळ लोक वाद्ये.

रशियन लोक मैदानी खेळगुसचे अ.व., "आजी आणि पाई"

स्वतंत्र क्रियाकलाप मुले:

निसर्ग आणि जीवनाच्या चित्रांचे परीक्षण पर्म प्रदेश

डी / खेळ "भांडी गोळा करा"

बांधकाम साहित्यापासून बांधकाम “कोंबडीच्या पायांवर झोपडी उभी राहिल्यासारखी.

अल्बम पुनरावलोकन "माझे मैत्रीपूर्ण कुटुंब"

थीमवर रेखाचित्र: .

(परिशिष्ट ४ पहा)

लक्ष्य: रशियन अप्लाइड आर्टमध्ये मुलांची आवड निर्माण करणे.

पालकांसोबत काम करणे (पालकांसाठी माहितीपूर्ण साहित्य)

सल्लामसलत "कुटुंब आणि कौटुंबिक मूल्ये" (परिशिष्ट क्र. ५ पहा)

रेखाचित्रांचे प्रदर्शन "माझे कुटुंब" (परिशिष्ट क्र. ६ पहा)

16. अपेक्षित परिणाम:

मुलांना त्यांच्या जन्मभूमीबद्दल, त्यांच्या मूळ गावाबद्दल, कुटुंबाबद्दल प्राथमिक ज्ञान मिळेल; सामाजिक अनुभवाचा विस्तार होईल; आसपासच्या जगाबद्दल नवीन छाप आणि भावना दिसून येतील, क्षितिजे विस्तृत होतील.

फोटो रिपोर्ट

लक्ष्य: मुलांना सांस्कृतिक मूल्यांची ओळख करून देणे, आणि पर्म प्रदेशातील लोक परंपरा

कार्ये: शैक्षणिक (शैक्षणिक):

1. मुलांचे त्यांच्या मूळ गावाबद्दल, त्याच्या आवडीच्या ठिकाणांबद्दलचे ज्ञान एकत्रित आणि समृद्ध करण्यासाठी.

विकसनशील:

1. लक्ष, मुलांची स्मरणशक्ती, व्हिज्युअल-अलंकारिक विचार विकसित करण्यासाठी.

2. जगाच्या समग्र चित्राच्या निर्मितीसाठी कलात्मक धारणा विकसित करणे.

शैक्षणिक:

1. सभोवतालच्या निसर्गाच्या जगाकडे, आपल्या गावी काळजी घेण्याची वृत्ती जोपासणे.

अपेक्षित निकाल: मुलांना जन्मभुमीबद्दल, त्यांच्या मूळ गावाबद्दल, कुटुंबाबद्दल मूलभूत ज्ञान मिळेल; सामाजिक अनुभवाचा विस्तार होईल; सभोवतालच्या जगाबद्दल नवीन छाप आणि भावना दिसून येतील, क्षितिजे विस्तृत होतील.

परिशिष्ट क्र. 2

संग्रहालयात सहल "रशियन चेंबर"

लक्ष्य: प्रीस्कूलरमध्ये देशभक्तीच्या भावनांची निर्मिती, त्यांच्याशी ओळख भूतकाळातील लोक संस्कृती, इतिहासाबद्दल कल्पनांची निर्मिती आणि रशियन लोकांच्या परंपरा; मुलांना संग्रहालयाच्या वातावरणाची ओळख करून देणे

कार्ये:

मुलांना प्राचीन जीवनातील वस्तू आणि त्यांच्याशी परिचित करणे शीर्षक: स्टोव्ह, ग्रॅपल, कास्ट आयर्न, स्पिनिंग व्हील, स्पिंडल, चेस्ट, टॉवेल, समोवर, कोकोश्निक, सॅश, रूबल, रोलिंग पिन, बास्ट शूज

मानवनिर्मित जगाच्या वस्तूंमध्ये कुतूहल, संज्ञानात्मक स्वारस्य विकसित करा.

रशियन लोकांसाठी प्रेम निर्माण करणे लोक परंपरा.

आपल्या इतिहासात देशभक्ती आणि अभिमानाची भावना वाढवा लोक.

अपेक्षित निकाल: मुलांची ओळख करून द्या लोक चालीरीती, ओब-पंक्ती, सुट्ट्या, लोककला, कला; संग्रहालयातील क्रियाकलापांद्वारे संज्ञानात्मक क्रियाकलाप, स्वातंत्र्य, सर्जनशीलता विकसित करा

परिशिष्ट ४

फोटो रिपोर्ट

थीमवर रेखाचित्र: "चला मॅट्रीओष्कासाठी एक सँड्रेस सजवूया".

कार्ये:

वस्तू सजवण्याची इच्छा जागृत करा;

पेन्सिलसह काम करणे शिकणे सुरू ठेवा, त्यांना योग्यरित्या धरा.

नमुना निवडण्यात मुलांमध्ये स्वातंत्र्य विकसित करा.

रशियनशी परिचित होणे सुरू ठेवा लोककला.

लयीची भावना विकसित करा.

मॅट्रीओष्काला सँड्रेस सजवण्यासाठी मदत करण्याची इच्छा वाढवण्यासाठी.

परिशिष्ट क्र. 5

पालकांसाठी सल्लामसलत.

"कुटुंब आणि कौटुंबिक मूल्ये"

कुटुंब म्हणजे काय?

कुटुंब हा विवाह किंवा एकात्मतेवर आधारित एक लहान गट आहे, ज्याचे सदस्य सामान्य जीवन, परस्पर सहाय्य, नैतिक आणि कायदेशीर जबाबदारीने जोडलेले असतात.

कौटुंबिक कायद्याच्या सिद्धांतानुसार, कुटुंबाची व्याख्या वैयक्तिक गैर-मालमत्ता आणि मालमत्ता अधिकार आणि विवाह, नातेसंबंध, दत्तक यापासून उद्भवलेल्या दायित्वांनी बांधलेल्या व्यक्तींचे वर्तुळ म्हणून केली जाते.

मुलासाठी, कुटुंब हे एक वातावरण आहे ज्यामध्ये त्याच्या शारीरिक, मानसिक, भावनिक आणि बौद्धिक विकासासाठी परिस्थिती तयार केली जाते.

प्रौढ व्यक्तीसाठी, कुटुंब हे त्याच्या अनेक गरजा आणि त्याच्यासाठी विविध आणि त्याऐवजी जटिल गरजा पूर्ण करणारी एक छोटी टीम असते. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवन चक्राच्या टप्प्यावर, त्याची कार्ये आणि कुटुंबातील स्थिती क्रमाने बदलते.

एक कुटुंब. कुटुंब कशावर बांधले पाहिजे? कदाचित विश्वास आणि प्रेमावर? किंवा कदाचित परस्पर आदर आणि समज यावर? अर्थात, हे सर्व कुटुंबाच्या मजबूत पायाचे घटक आहेत, एका शब्दात, कौटुंबिक मूल्ये. म्हणजेच, कौटुंबिक मूल्ये ही अशी गोष्ट आहे जी कोणत्याही पैशासाठी विकत घेतली जाऊ शकत नाही, वारशाने मिळते. कौटुंबिक मूल्ये सर्व जीवनात एकत्रितपणे शोधली आणि चालविली जाऊ शकतात. अर्थात, एका लेखाच्या चौकटीत कुटुंब निर्मितीच्या सर्व टप्प्यांबद्दल सांगणे कठीण आहे. म्हणूनच, आपण कौटुंबिक मूल्ये कशी आणू शकता याबद्दल बोलूया, उदाहरणार्थ, कुटुंब परंपरा.

कुटुंबाबद्दल परंपरा

कौटुंबिक आनंद आणि कौटुंबिक कल्याणाची खरी इच्छा कुटुंबाच्या निर्मितीमध्ये अभिव्यक्ती शोधते परंपरा... एके काळी परंपराआवश्यक होते "युनायटेड"कुटुंबे, त्याच्या सदस्यांची नैतिक स्थिती प्रतिबिंबित करते. कौटुंबिक जीवनातील सर्व समस्यांच्या चर्चेत मुलांचा लवकर सहभाग दीर्घकालीन चांगला आहे परंपरा.

कुटुंब परंपरा- हे घराचे आध्यात्मिक वातावरण आहे, जे दैनंदिन दिनचर्या, चालीरीती, जीवनशैली आणि तेथील रहिवाशांच्या सवयींनी बनलेले आहे. उदाहरणार्थ, काही कुटुंबे न विचारता किंवा न बोलता लवकर उठणे, लवकर नाश्ता करणे, कामावर जाणे आणि संध्याकाळी भेटणे पसंत करतात. इतर कुटुंबांमध्ये, संयुक्त जेवण स्वीकारले जाते, योजनांवर चर्चा केली जाते, एकमेकांच्या समस्यांकडे लक्ष वेधले जाते.

प्रत्येक घर, त्याच्या अस्तित्वादरम्यान, स्वतःचे विधी असते. घर भाडेकरूंच्या अंगवळणी पडते, त्यांच्या तालमीत राहू लागते. त्याची ऊर्जा रचना प्रभावाखाली काही प्रमाणात बदलते परंपरा... शेवटी, मोठ्या प्रमाणात, परंपरा- ही केवळ कौटुंबिक जीवनशैलीच नाही तर कुटुंबातील सदस्यांमधील नातेसंबंध देखील आहे. हे नातं घराला वेधून घेतं. जर कुटुंबाने निराकरण केले परंपरास्वत: साठी अनिवार्य म्हणून, नंतर ते एक चांगले काम करू शकतात. अनेकदा खालील परंपरा आपल्याला जगायला मदत करतात... आणि ते कितीही विचित्र वाटत असले तरी ते महत्त्वाचे आहे एक गोष्ट: कुटुंब परंपराआणि विधी अवजड आणि दूरगामी नसावेत. त्यांना जीवनात नैसर्गिकरित्या येऊ द्या.

कुटुंब तयार करणे अत्यंत कठीण आहे परंपराजर मुले मोठी झाली असतील आणि आधीच कुटुंबाबद्दल सामान्य वृत्ती निर्माण केली असेल. आणखी एक गोष्ट म्हणजे तरुण कुटुंबे, जिथे पालक मुलाला जगाचे सर्व सौंदर्य दाखवण्यास, त्याला प्रेमाने आच्छादित करण्यास आणि आयुष्यभर विश्वासार्ह जीवन स्थिती तयार करण्यास मोकळे असतात.

एक लहान मूल प्रौढांच्या - त्याच्या पालकांच्या नजरेतून जगाला समजते. बाबा आणि आई त्यांच्या बाळाच्या पहिल्या भेटीपासूनच मुलांचे जगाचे चित्र बनवतात. प्रथम, ते त्याच्यासाठी स्पर्श, ध्वनी आणि दृश्य प्रतिमांचे जग तयार करतात, नंतर ते प्रथम शब्द शिकवतात, नंतर ते या सर्व गोष्टींकडे त्यांचा दृष्टिकोन व्यक्त करतात.