लेखन

नैतिकता म्हणजे काय? नैतिक निवड म्हणजे काय? चला स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोषात जाणून घेऊया आणि नैतिकता ही आंतरिक आणि आध्यात्मिक गुणे आहेत ज्याद्वारे एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या आयुष्यात मार्गदर्शन केले जाते.

जीवनात, प्रत्येक व्यक्तीला नैतिक निवडीचा सामना करावा लागतो आणि प्रत्येकजण वेगळ्या प्रकारे करतो, तो त्याच्या आध्यात्मिक गुणांवर अवलंबून असतो. म्हणून व्ही. अस्टॅफिएव्हच्या कथेचा नायक "अ हार्स विथ द पिंक माने" वारंवार नैतिक निवडीचा सामना करतो: त्याने रोलची चोरी केली, आजीची फसवणूक केली. त्याने सहज जीवन जगले, परंतु त्याचे आध्यात्मिक गुण अतुलनीय होते, त्याच्या विवेकाने त्याचा छळ केला: "मला रात्री त्रास देण्यात आला, बेडवर टॉस करत व झोपायला लावले. झोपेने मला घेतले नाही, पूर्णपणे गोंधळलेला गुन्हेगार म्हणून." हे नायकाची खंत होती हे स्पष्ट आहे, परंतु त्याच्या विवेकाने त्याला आणखी त्रास दिला आणि त्याने आजीला सत्य सांगितले. माझ्या आजीने तरीही त्याला एक जिंजरब्रेड विकत घेतला, कारण ती तिच्यावर प्रेम करते आणि त्याला क्षमा केली, कारण जगात मानवी दया आहे. आजीने त्याला दयाळूपणे आणि प्रामाणिकपणाचे वास्तविक धडे दिले.

ही नैतिक निवड ही त्याला एक शाब्दिक, प्रामाणिक व्यक्ती आणि चांगल्या कृती करण्यास सक्षम म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करते. तेव्हाच नायकाला हे समजले की एखाद्या व्यक्तीवर एखाद्या गोष्टीवर प्रेम नसते, परंतु त्याप्रमाणेच होते.

व्ही. रास्पूटिन यांच्या "फ्रेंच धडे" कथेच्या नायकाने कशी अभिनय केला ते पाहूया. त्यालाही कठीण नैतिक निवडीचा सामना करावा लागला.

प्रथमच, त्याने स्वत: ला स्वतंत्र, शिस्तबद्ध असल्याचे दर्शविले, तो एका विचित्र शहरात एकटाच राहिला होता, जरी तो खेड्यात त्याच्या आईकडे जाऊ शकतो, परंतु त्याने अभ्यास करणे निवडले, कारण त्याला खरोखर अभ्यास करायचा होता, तो आकर्षित झाला ज्ञान. मुलाची दुसरी भयानक परीक्षा म्हणजे उपासमार. अन्नासाठी पैसे कमविण्यासाठी, त्याने पैशासाठी चिका खेळायला सुरुवात केली. तो खेळला: प्रामाणिकपणे, त्याला आपली क्षमता दर्शवायची होती, परंतु त्याला केवळ कठोर मारहाण करण्यात आली. मुलाला हे माहित नव्हते की जुगार खेळू शकत नाही. केवळ शिक्षक लिडिया मिखाईलोवनानेच त्याला मदत करण्याचा प्रयत्न केला. तिला इतर कोणासारखा समजत नव्हता. तिने त्याच्याबरोबर जुगार खेळण्यास सुरुवात केली कारण तिला त्याला मदत करायची होती आणि

मी त्यासाठी गेलो कारण तो इतर मदतीला राजी नव्हता. तिने तिच्यासाठी नवीन जगासाठी दारे उघडली, तिथे लोक विश्वास आणि मदत करू शकतात. आता त्याला कळले की जगात दया, करुणा, प्रेम आहे.

हे असे झाले की व्ही. अस्टॅफिएव्ह आणि व्ही. रास्पपुतीन यांना बालपणात त्यांचे काय झाले याची बर्\u200dयाच वर्षांनंतर आठवते "आम्ही या कथा या आशेने लिहल्या की आपल्याला योग्य वेळी शिकवलेला धडा तरुण आणि प्रौढ अशा दोन्ही वाचकांच्या आत्म्यावर येईल. "

या कार्यावरील इतर रचना

अस्टाफिएव आणि रसपूटिन यांच्या बर्\u200dयाच कामांमध्ये मुले मुख्य पात्र आहेत. हे उल्लेखनीय आहे की या लेखकांच्या कथा मोठ्या प्रमाणात आत्मचरित्रात्मक आहेत परंतु त्यांचे मुख्य पात्र एक सामान्यीकृत प्रतिमा आहे जी अनेक मुलांच्या चरित्र आणि जीवनाची सामान्य वैशिष्ट्ये सांगते.

अशाप्रकारे, व्ही. अस्ताफिएव्हच्या "अ हार्स विथ अ पिंक माने" या कथेत नायकाला एक कठीण परिस्थितीला सामोरे जावे लागले आहे. तो, शेजार्\u200dयांच्या मुलांसमवेत स्ट्रॉबेरीसाठी गेला. व्हिटकाला माहित आहे की त्याची आजी, ज्याच्याबरोबर ती राहत होती, ती ही बेरी शहरात विकायची. मुलाने लेव्होंट'एवच्या बदमाश्यांऐवजी धडपडीने एका बास्केटमध्ये स्ट्रॉबेरी गोळा केली. His. Her........... His his..... His his.... His....... His his his his his his his his......... His....... His his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his his आणि त्याच्या मित्रांनो, तिच्याबद्दल भांडणे करुन सर्व पीक खाल्ले. परंतु शेजारच्या मुलांपैकी सर्वात लहान आणि सर्वात वाईट असलेल्या, सानकासाठी हे पुरेसे नव्हते. सर्वसाधारणपणे "खाऊन टाकण्या" साठी त्याने कापणी केलेले सर्व बेरी देण्यास त्यांनी व्हिटकास आग्रह करण्यास सुरवात केली. चांगल्या स्वभावाचा आणि भोळसट नायक वाईट चालीला लागला. परंतु नंतर त्याने त्याहूनही अधिक मूर्खपणा केला - त्याने कपाट गवतने भरला आणि फक्त बेरीसह वरचा भाग फेकला. आणि विटकांनी आजीला अशी टोपली दिली.

आपल्या विवेकामुळे मुलाला खूप त्रास झाला. त्याला वाईट वाटले की आजीला फसवणूकीची माहिती नाही, त्याचे कौतुक केले आणि शहरातून एक जिंजरब्रेड आणण्याचे वचन दिले. विटकाच्या जीवनात आनंद नव्हता. त्याच्या सभोवताल सर्व काही बदलले: तो यापुढे पूर्वीसारखा, निश्चिंत आणि मजेदार खेळू शकला नाही. त्याच्या अपराधाची जाणीव त्याच्यावर तोलली.

आणि जेव्हा आजी शहरातून परत आली तेव्हा नायक आणखीच वाईट बनला. तिला अर्थातच तिच्या नातवाची फसवणूक सापडली. पण, त्याहीपेक्षा वाईट म्हणजे, विटकाने तिला खूप अव्यवस्थित स्थितीत देखील ठेवले. केटरिना पेट्रोव्हना यांनी प्रत्येकाला सांगितले की तिने शहरातील काही स्त्रिया बेरीची बाटली कशी विकली आणि तेथे एक फसवणूक उघडकीस आली.

विटकाच्या लाज, अपराधाची कसलीही सीमा नव्हती. तो मरणार होता, जमिनीवर बुडण्यासाठी सज्ज होता, जर फक्त त्याच्या आजीने त्याला क्षमा केली असेल तर. विटक माफी मागायला गेला, पण अश्रूंनी त्याला दोन शब्दही उच्चारता आले नाहीत. प्रेमळ आजीने तिचा नातू माफ केला आणि त्याला तयार जिंजरब्रेड देखील दिला - एक घोडा गुलाबी माने. पण नायकाला आयुष्यभर हा नैतिक धडा आठवला.

व्ही. रास्पपुतीन यांच्या "फ्रेंच धडे" या कथेचा नायक देखील त्याचा नैतिक धडा घेऊन येतो, त्याची नैतिक निवड करतो. तो अभ्यास सुरू ठेवण्यासाठी आपल्या आईपासून मूळ गावी निघतो. ज्या वेळी ही कथा घडली ती युद्धानंतरची कठीण गोष्ट होती. गावात दुष्काळ आणि दारिद्र्य होते. नायकाची आई आपल्या मुलासाठी काय गोळा करू शकते, त्याला "पोसणे" कसे? तिने काका वान्या, गावचा ड्रायव्हर, बटाटाची पोती - तिला जमेल ते सर्व पाठविले. परंतु मुलाला हे थोडेसे मिळाले नाही - मालकांनी चोरी केली, ज्याकडून नायक अपार्टमेंटमध्ये राहत होता.

नायक लिहितो की त्याला सतत भूक लागली होती. त्याच्या झोपेच्या वेळीसुद्धा त्याला भूक उपायाची भूक वाटली. अन्नासाठी, मुलगा पैशासाठी खेळायला लागला. तो "चिकू" च्या खेळाचा एक सद्गुण बनला, परंतु त्याने फक्त एक रुबल जिंकला आणि एक पैसा अधिक नाही - दुधासाठी.

लवकरच नायकास मोठ्या मुलांनी मारहाण करण्यास सुरवात केली - तो खूप चांगला खेळला: "नाक सुजलेले आणि सुजलेले होते, डाव्या डोळ्याखाली जखम झाली होती, आणि त्याच्या गालावर चरबीयुक्त रक्तरंजित वाकले होते". पण नायक या फॉर्ममध्येही शाळेत जात राहिला.

त्याला अधिकाधिक खाण्याची इच्छा होती. नायकाला यापुढे घरातून पार्सल मिळाले नाहीत - आणि तो पुन्हा खेळायला गेला. आणि पुन्हा त्यांनी त्याला मारहाण करण्यास सुरवात केली. मग फ्रेंच भाषेच्या शिक्षिका लिडिया मिखाइलोव्हानाने त्याला मदत करण्याचा निर्णय घेतला - तिने मुलाला पार्सल पाठवले जे बहुधा घरातून आले आहे. पण नायकाने त्वरित अंदाज लावला की हा "लक्झरी" कोणाचा आहे. आणि शिक्षकांनी कोणतीही भेट पटवून दिली नाही की ही भेट स्वीकारावी - त्याला अभिमान आणि सन्मान करण्याची परवानगी नव्हती.

परिणामी, लिडिया मिखाईलोव्हानाला तिच्या मायदेशी जाण्यास भाग पाडले गेले: कथेच्या नायकाबरोबर पैशासाठी खेळताना तिला पकडले गेले. आणि एखाद्याला हे समजून घ्यायचे नव्हते की विद्यार्थ्याला उपासमारीपासून वाचवण्यासाठी ही आणखी एक "युक्ती" आहे. पण नायकानेही या बाईला आयुष्याच्या शेवटपर्यंत आठवले, कारण ती तिची देवदूत वाचणारी होती.

अस्टाफिएव आणि रसपुतीन यांच्या कथांचे तरुण नायक त्यांची नैतिक निवड करतात. आणि हे नेहमीच चांगल्या, हलके, नैतिक तत्त्वांच्या बाजूने होते. आणि आम्ही कथा वाचतो, एक उदाहरण घेतो आणि या मुलांकडून तग धरण्याची क्षमता, आध्यात्मिक शुद्धता, दयाळूपणे, शहाणपणा शिकतो.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, अभ्यास आणि ज्ञानाचा आधार असलेले तरुण शास्त्रज्ञ आपल्यासाठी खूप आभारी असतील.

आधुनिक व्यवस्थापन तंत्रज्ञानाचा लिसेयम क्रमांक 2

विषयावर अमूर्त:

"व्ही. रास्पूटिन यांच्या कार्यात नैतिक समस्या"

पूर्ण: विद्यार्थी 11 "बी" वर्ग

चुबर अलेक्सी अलेक्झांड्रोव्हिच

चेक केलेले: साहित्य शिक्षक

ब्लेझ्निना मार्गारीटा मिखाईलोवना

पेन्झा, 2008.

• 3
• "मतेराला निरोप" 4
• "मारियासाठी पैसे" 7
• "अंतिम मुदत" 9
• "थेट आणि लक्षात ठेवा" 11
• आउटपुट 13
• 14

लेखकाच्या कामातील नैतिक समस्यांचे मंडळ

व्ही. अस्ताफिएव यांनी लिहिले: "आपणास नेहमी स्वतःपासून सुरुवात करावी लागेल, मग आपण सर्वसाधारणपणे, देशव्यापी, सार्वत्रिक मानवी समस्यांकडे यावे." वरवर पाहता, व्हॅलेंटाईन रास्पूटिन यांना त्याच्या सर्जनशील मार्गावरील तत्त्वानुसार मार्गदर्शन केले गेले. तो आत्म्याने त्याच्या जवळ असलेल्या घटना आणि घटनांना प्रकाश देतो, ज्याला त्याला सहन करावा लागला ("विदाई ते मातेरा" या कामात त्याच्या मूळ गावाला पूर आला). आपल्या वैयक्तिक अनुभवांवर आणि निरिक्षणांवर आधारित, लेखक नैतिक समस्येची विस्तृत श्रेणी तसेच अनेक भिन्न मानवी वर्ण, अशा व्यक्तिमत्त्वांची रूपरेषा आखतात ज्यांनी स्वत: च्या मार्गाने या समस्या सोडवल्या आहेत.

सेर्गेई जॅलगीन यांनी लिहिले की रसपूटिनच्या कथांना एक विशिष्ट "कलात्मक परिपूर्णता" द्वारे ओळखले जाते - "जटिलता" चे पूर्णत्व आणि पूर्णत्व. वर्णांची पात्रे व नातेसंबंध असो, ते प्रसंगांचे चित्रण असो - सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत प्रत्येक गोष्ट आपली जटिलता कायम ठेवते आणि काही अंतिम, निर्विवाद निष्कर्ष आणि स्पष्टीकरणांचे तार्किक आणि भावनिक साधेपणा बदलत नाही. वास्तविक प्रश्न म्हणजे "दोषी कोण आहे?" रसपुतीनच्या कार्यात एक अस्पष्ट उत्तर मिळत नाही. जणू आमच्या बदल्यात वाचकाला अशा उत्तरांची अशक्यता लक्षात येते; आमचा अंदाज आहे की मनात येणारी सर्व उत्तरे अपुरी, असमाधानकारक आहेत; ते कोणत्याही प्रकारे ओझे कमी करणार नाहीत, कोणतीही गोष्ट सुधारणार नाहीत, भविष्यात ते कोणत्याही गोष्टीस प्रतिबंध करणार नाहीत; आपण जे घडले त्या सर्वांसमोर या भीषण, क्रूर अन्यायासह, आणि आमचे संपूर्ण लोक त्याविरूद्ध बंडखोर राहतात ...

रसपुतीनची कथा आधुनिक माणसाच्या मानसिकतेत आणि चेतनामध्ये मूलभूत आणि निर्णायक काहीतरी शोधण्याचा प्रयत्न आहे. स्मृतीची समस्या, "वडील" आणि "मुले" यांच्यातील संबंधांची समस्या, मूळ भूमीवरील प्रेम आणि आसक्तीची समस्या यासारख्या नैतिक समस्यांविषयी लेखक त्याच्या ध्येयाकडे जातो. क्षुद्रपणा, सहानुभूती, करुणा, दया, विवेक, भौतिक मूल्ये याबद्दलच्या विचारांच्या उत्क्रांतीची समस्या, मानवजातीच्या अध्यात्मिक जीवनातील एक महत्त्वाचा टप्पा. हे लक्षात घ्यावे की वरीलपैकी कोणत्याही समस्येवर लेखकाचे कार्य नाही. रसपुतीनच्या कथा आणि कथा वाचताना आपल्याला विविध नैतिक घटना, त्यांचे नाते यांचे सखोल परस्पर प्रवेश दिसून येतात. यामुळे, एक विशिष्ट समस्या स्पष्टपणे ओळखणे आणि त्याचे वैशिष्ट्य दर्शविणे अशक्य आहे. म्हणून मी विशिष्ट कामांच्या संदर्भात अडचणींच्या "गुंतागुंतीचा" विचार करेन आणि शेवटी मी संपूर्णपणे रास्पुतीनच्या नैतिक समस्यांवरील निष्कर्ष काढण्याचा प्रयत्न करेन.

"मतेराला निरोप"

प्रत्येक व्यक्तीची स्वतःची एक छोटीशी मातृभूमी असते, ती भूमी, जे युनिव्हर्स आहे आणि माटेरा जे काही आहे ते व्हॅलेंटाईन रास्पपुटीनच्या कथेच्या नायकांसाठी बनले आहे. व्ही.जी. ची सर्व पुस्तके. रसपुतीन, म्हणून मी या विषयावर प्रथम विचार करू इच्छितो. "फेअरवेल टू मटेरा" या कथेतून ब्रॅत्स्क जलविद्युत केंद्राच्या बांधकामावेळी पूरग्रस्त विभागात पडलेल्या अटलांकाच्या मूळ गावी अटलांकाचे भविष्य सहज वाचू शकते.

मटेरा हे दोन्ही एक बेट आणि त्याच नावाचे गाव आहे. तीनशे वर्षे रशियन शेतकरी या ठिकाणी स्थायिक झाले. या बेटावरील आयुष्य विनाकारण, घाईघाईने निघून जाते आणि माटेराने गेल्या तीनशे वर्षात बरेच लोक आनंदी केले आहेत. तिने सर्वांना स्वीकारले, प्रत्येकाची आई बनली आणि काळजीपूर्वक मुलांना खायला घातले आणि मुलांनी तिला प्रेमाने उत्तर दिले. आणि माटेराच्या रहिवाशांना एकतर गरम गरम घरे किंवा गॅस स्टोव्ह असलेल्या स्वयंपाकघरांची आवश्यकता नव्हती. त्यांनी आनंदाने पाहिले हेच नव्हते. मूळ भूमीला स्पर्श करण्याची, स्टोव्ह पेटवण्याची, सामोवारकडून चहा पिण्याची, आई-वडिलांच्या कबरीशेजारी आयुष्य जगण्याची आणि जेव्हा वेळ येईल तेव्हा त्यांच्या शेजारीच झोपण्याची संधी असेल. पण मतेरा जात आहे, या जगाचा आत्मा निघत आहे.

आपल्या गावाला, आपल्या इतिहासाला वाचवण्याच्या प्रयत्नात माता आपल्या जन्मभूमीच्या रक्षणासाठी उभे असतात. परंतु मातेराला पूर देण्याची, तिला पृथ्वीच्या तोंडावरुन पुसून टाकण्याची आज्ञा देणा al्या सर्वशक्तिमान बॉसविरूद्ध वृद्ध पुरुष आणि स्त्रिया काय करु शकतात? अनोळखी लोकांसाठी, हे बेट फक्त एक क्षेत्र आहे, एक पूर क्षेत्र.

रसपुतीन कौशल्यपूर्णरित्या खेडेगावातील लोकांची देखावे चित्रित करतात. आपण पुन्हा एकदा वाचूया की येगोर व नस्तास्य यांनी पुन्हा पुन्हा आपले प्रस्थान कसे पुढे ढकलले, त्यांना आपली मूळ जमीन कशी सोडायची नाही, बोगोदुल हे कब्रिस्तान जपण्यासाठी किती भयंकर लढा देत आहेत, कारण ते माटेराच्या रहिवाशांसाठी पवित्र आहे: ”आणि जुने शेवटच्या रात्रीपर्यंत स्त्रिया स्मशानभूमीत रांगत गेल्या, मागे ओलांडल्या, बेडसाइड टेबल्स लावली ”.

या सर्वांनी पुन्हा हे सिद्ध केले की पृथ्वीवरील लोकांना त्यांच्या मुळापासून फाडून टाकणे अशक्य आहे, अशा कृत्ये निर्दयी हत्येसारखे आहेत.

कथेचे मुख्य वैचारिक पात्र वृद्ध महिला डारिया आहे. ही अशी व्यक्ती आहे जी आपल्या जीवनाच्या शेवटच्या क्षणापर्यंत शेवटच्या क्षणापर्यंत आपल्या मायभूमीसाठी एकनिष्ठ राहिली. ही स्त्री अनंतकाळची संरक्षक आहे. डारिया ही एक खरी राष्ट्रीय पात्र आहे. या प्रेमळ वृद्ध स्त्रीच्या विचारांना लेखक जवळचा आहे. रसपुतीन तिला फक्त सकारात्मक वैशिष्ट्यांसह, साध्या आणि नम्रतेच्या बोलण्यासह मान्य करते. मी म्हणायलाच पाहिजे की मटेराच्या सर्व जुन्या-टाइमरचे वर्णन लेखकांनी उबदारपणाने केले आहे. पण डारियाच्या आवाजातच लेखक नैतिक समस्यांबाबतचे निर्णय व्यक्त करतात. या वृद्ध स्त्रीचा असा निष्कर्ष आहे की लोक आणि समाजात विवेकबुद्धी नष्ट होऊ लागली आहे. ती म्हणाली, “लोक आजारी पडले आहेत, पण विवेक तोच आहे, समान आहे… आपला विवेक वृद्ध झाला आहे, वृद्ध स्त्री झाली आहे, तिच्याकडे कोणीही पहात नाही ... हे घडत असेल तर विवेकाचे काय? ! ”

रासपुतीनचे नायक विवेकाच्या नुकसानाशी थेट पृथ्वीपासून, त्याच्या मुळांपासून, जुन्या परंपरेपासून विभक्त होते. दुर्दैवाने, केवळ वृद्ध पुरुष आणि स्त्रिया माटेराशी एकनिष्ठ राहिले. तरुण लोक भविष्यात जगतात आणि शांतपणे त्यांच्या छोट्याशा भूमीसह भाग घेतात. अशाप्रकारे, आणखी दोन समस्या हाताळल्या जातात: स्मृतीची समस्या आणि "वडील" आणि "मुले" यांच्यात एक प्रकारचा संघर्ष.

या संदर्भात, "वडील" असे लोक आहेत ज्यांच्यासाठी पृथ्वीवरील विघटन प्राणघातक आहे, ते त्यावर वाढले आणि आपल्या आईच्या दुधाने त्याबद्दलचे प्रेम आत्मसात केले. हे बोगोदुल, आणि आजोबा येगोर, आणि नास्तास्या, सिमा आणि कटेरीना आहेत. “मुले” हे तरूण लोक आहेत ज्यांनी सहजपणे एक गाव त्याच्या स्वत: च्या उपकरणांकडे सोडले, तीनशे वर्षांचा इतिहास असलेले हे गाव. हे आंद्रे, पेट्रुखा, क्लाव्हका स्ट्रिगुनोवा आहेत. आम्हाला माहित आहे की, "वडिलांचे" दृष्टिकोन "मुलांच्या" पेक्षा तीव्रतेने भिन्न आहे, म्हणून त्यांच्यातील संघर्ष चिरंतन आणि अपरिहार्य आहे. आणि जर तुर्जेनेव्हच्या "फादर अँड सन्स" या कादंबरीत सत्य "मुले" च्या बाजूने असेल तर नवीन पिढीच्या बाजूने, ज्याने नैतिकतेने क्षय करणार्\u200dया खानदानीला नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला, तर "विदाईपासून आई" या कथेत परिस्थिती आहे. पूर्णपणे उलट: तरुण केवळ एकाच गोष्टीचा नाश करीत आहेत ज्यामुळे पृथ्वीवरील जीवनाचे जतन करणे (रूढी, परंपरा, राष्ट्रीय मुळे) शक्य आहे. या कल्पनेची पुष्टी डारियाच्या शब्दांनी केली आणि कामाची कल्पना व्यक्त केली: “सत्य स्मृतीत आहे. ज्याची आठवण नाही त्याला आयुष्य नाही. ” मेमरी फक्त मेंदूत रेकॉर्ड केलेल्या घटना नसून ती एखाद्या गोष्टीशी आत्मिक जोडणी असते. लेखक आश्चर्यचकित करतो की ज्याने आपली मूळ भूमी सोडली, त्याच्या मुळांपासून तोडले, सुखी होईल आणि मातेरा सोडून पूल जाळेल, तो आपला आत्मा, आपला नैतिक आधार गमावणार नाही काय? त्यांच्या मूळ भूमीशी संबंध नसणे, ते सोडण्याची आणि "विस्मयकारक स्वप्ने" म्हणून विसरण्याची तयारी, लहान जन्मभूमीबद्दल एक तिरस्करणीय वृत्ती ("बुडण्यास बराच काळ झाला होता. यामुळे जिवंत वास येत नाही ... लोक नाही, परंतु बग आणि झुरळे. कोठे राहायचे ते सापडले - पाण्यामध्ये ... बेडूक सारखे ”) नायकांचे वैशिष्ट्य सर्वोत्कृष्ट बाजूचे नाही.

कार्याचा परिणाम अत्यंत वाईट आहे ... सायबेरियाच्या नकाशावरून एक संपूर्ण गाव नाहीसे झाले आहे आणि त्यासह - परंपरा आणि रीतीरिवाज, ज्या शतकानुशतके मानवी आत्मा, त्याचे अद्वितीय पात्र यांना आकार देतात, हे आपल्या जीवनाची मुळे आहेत.

व्ही. रास्पपुतीन यांनी त्यांच्या कथेतल्या अनेक नैतिक मुद्द्यांना स्पर्श केला आहे, परंतु माटेराचे नशिब या कार्याची अग्रगण्य थीम आहे. येथे केवळ थीम पारंपारिक नाही: गावाचे भाग्य, तिचे नैतिक आधार, परंतु स्वत: चे पात्र देखील. हे काम मानवाच्या परंपरेचे अनेक प्रकारे पालन करते. रसपुतीन हे बदलांच्या विरोधात नाहीत, प्रत्येक गोष्टीत नवीन, पुरोगामीचा निषेध करण्याचा तो प्रयत्न करीत नाही, परंतु माणसाच्या आयुष्यातल्या अशा परिवर्तनांविषयी विचार करायला लावतो ज्यामुळे मनुष्याचा नाश होणार नाही. कथेत बरेच नैतिक अत्यावश्यक पारंपारिक देखील आहेत.

विदाई ते मतेरा ही लेखकाच्या आठवणींवर आधारित सामाजिक घटनेच्या विश्लेषणाचा परिणाम आहे. या घटनेने उघडकीस आणलेल्या नैतिक समस्यांच्या शाखेत झाडे रसपुतिनने शोधून काढली. कोणत्याही मानवतावादी प्रमाणेच, त्याच्या कथेत तो मानवतेच्या प्रश्नांवर लक्ष देतो आणि बर्\u200dयाच नैतिक समस्या सोडवितो, आणि जे महत्त्वहीन नाही, त्यांच्यामध्ये संबंध स्थापित करतो, सातत्य दर्शवितो, मानवी आत्म्यात होणा processes्या प्रक्रियांच्या एकमेकांवर अवलंबून असतो.

"मारियासाठी पैसे"

आपल्यापैकी बर्\u200dयाच जणांना, "मानवता" आणि "दया" या संकल्पनांचा संबंध जोडता आला नाही. बरेच लोक त्यांना ओळखतात (जे तथापि पूर्णपणे सत्य नाही). मानवतावादी लेखक दया या विषयाकडे दुर्लक्ष करू शकले नाहीत आणि "मनी फॉर मेरी" या कथेत हे आपले प्रतिबिंब आहे.

कामाचा कथानक अगदी सोपा आहे. एका छोट्या सायबेरियन गावात आपत्कालीन परिस्थिती उद्भवली: निरीक्षकास मारियाच्या स्टोअरच्या विक्रेत्याची मोठी कमतरता भासू लागली. हे लेखा परीक्षक आणि इतर ग्रामस्थांना हे स्पष्ट आहे की मारियाने स्वतःसाठी एक पैसाही घेतला नाही, बहुधा तिच्या आधीच्या लोकांनी दुर्लक्षित केलेल्या लेखाचा बळी पडला. पण, विक्रमी महिलेचे सुदैवाने लेखापरीक्षक प्रामाणिक व्यक्ती ठरले आणि उणीव कमी करण्यासाठी पाच दिवसांची मुदत दिली. त्याने स्पष्टपणे महिलेचे निरक्षरता आणि तिचे मतभेद लक्षात घेतले आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - त्याने मुलांना दया दाखविली.

अशी बर्\u200dयापैकी दैनंदिन परिस्थिती मानवी वर्ण चांगले दर्शवते. मारियाचे सहकारी इतर गावठी दयाळूतेसाठी एक प्रकारची परीक्षा घेत आहेत. त्यांना कठीण निवडीचा सामना करावा लागला आहे: एकतर आपल्या कर्तव्यदक्ष आणि नेहमीच कष्टकरी देशप्रेमीला तिच्या पैशाची उधळण करण्यात मदत करण्यासाठी किंवा स्वत: ची बचत वाचवून मानवी दुर्दैव लक्षात न घेता, मागे फिरणे. येथे पैसा मानवी विवेकाचे एक प्रकारचे माप बनते. हे काम लेखकांच्या विविध प्रकारच्या दुर्दैवी संकल्पना प्रतिबिंबित करते. रसपुतीनची दुर्दैव म्हणजे केवळ दुर्दैव नाही. ही एखाद्या व्यक्तीची परीक्षा देखील असते, जी आत्म्याच्या मूळ गोष्टी प्रकट करते. येथे सर्वकाही तळाशी ठळक केले आहे: चांगले आणि वाईट दोन्ही - सर्व काही लपविल्याशिवाय प्रकट केले गेले. अशा कथात्मक मानसिक परिस्थिती ही या कथेत आणि लेखकाच्या इतर कामांमधील संघर्षाच्या नाटकाची संस्था आहे.

मारियाच्या कुटुंबात पैशाचा नेहमीच सोपा वापर केला जात असे. कुज्माच्या पतीने विश्वास ठेवला: "होय - चांगले - नाही - ठीक आहे, ठीक आहे." कुज्मासाठी, "पैसा हा एक पॅच होता जो जगण्यासाठी आवश्यक असलेल्या छिद्रांवर ठेवला गेला." तो ब्रेड आणि मांसाच्या साठ्यांविषयी विचार करू शकेल - याशिवाय कोणीही करू शकत नाही, परंतु पैशाच्या साठ्यांचा विचार त्याला मजेदार, मूर्ख वाटला आणि त्याने त्यांना काढून टाकले. आपल्याकडे असलेल्या गोष्टीमुळे तो खूष होता. म्हणूनच जेव्हा अडचणीने त्याच्या घराला ठोठावले तेव्हा कुजमा जमा झालेल्या संपत्तीबद्दल पश्चात्ताप करीत नाही. तो आपल्या पत्नीची, आपल्या मुलांची आई कशी वाचवायचा याचा विचार करतो. कुज्मा आपल्या मुलांना असे आश्वासन देते: “आम्ही संपूर्ण पृथ्वी उलथून टाकू, परंतु आम्ही आपल्या आईचा त्याग करणार नाही. आम्ही पाच पुरुष आहोत, आम्ही यशस्वी होऊ. " आई येथे प्रकाश आणि उदात्ततेचे प्रतीक आहे, कोणत्याही अर्थात अक्षम आहे. आई जीवन आहे. तिच्या सन्मान आणि तिच्या सन्मानाचे रक्षण करणे कुजमा पैशासाठी नव्हे तर महत्वाचे आहे.

परंतु स्टेपॅनिडच्या पैशांविषयी त्याच्याकडे पूर्णपणे भिन्न दृष्टीकोन आहे. ती थोड्या काळासाठी एका पैशाबरोबर भाग घेऊ शकत नाही. अडचण सह, शाळा संचालक येवगेनी निकोलाविच मारियाला मदत करण्यासाठी पैसे देखील देते. आपल्या कृत्याचे मार्गदर्शन करणारे सहकारी गावकर्\u200dयाबद्दल करुणेची भावना नाही. या हावभावाने त्याला आपली प्रतिष्ठा बळकवायची आहे. तो संपूर्ण गावात जाणा every्या प्रत्येक पावलाची जाहिरात करतो. परंतु दया खडबडीत मोजणीसह एकत्र राहू शकत नाही.

अशा प्रकारे, कुटुंबप्रमुख असलेल्या व्यक्तीमध्ये, आपल्याला श्रीमंतपणाबद्दल आणि लोकांच्या चेतनावर होणारा प्रभाव, कौटुंबिक संबंध, सन्मान आणि कुटुंबाच्या सन्मानाबद्दलचे प्रश्न सोडवताना समान असणे एक आदर्श दिसतो. लेखक पुन्हा अनेक नैतिक समस्यांचे अप्रिय कनेक्शन दर्शवितो. किरकोळ कमतरता एखाद्यास समाजातील प्रतिनिधींचे नैतिक चरित्र पाहण्यास परवानगी देते, एखाद्या व्यक्तीच्या समान गुणवत्तेचे विविध पैलू प्रकट करते.

"अंतिम मुदत"

व्हॅलेंटाईन ग्रिगोरीव्हिच रसप्टिन हे "गाव गद्य" चे तथाकथित मास्टर आहेत, जे प्रामुख्याने नैतिक आणि तत्वज्ञानाच्या समस्येच्या दृष्टिकोनातून रशियन शास्त्रीय गद्य परंपरा चालू ठेवतात. रसपूटिन एक शहाणा विश्वव्यवस्था, जगाबद्दल शहाणा दृष्टीकोन आणि मूर्खपणाने, मूर्खपणाने, विचार न करता अस्तित्वातील संघर्षाचा शोध घेते. १ 1970 .० च्या कथा "द डेडलाइन" मधील या विवादाची मुळे शोधणे.

एकीकडे, कथन एक व्यक्तिमत्त्व लेखक-कथन करणारे, नेत्या अण्णांच्या घरात घडणार्\u200dया घटनांचे वर्णन करतात, तर दुसरीकडे अण्णा स्वतःच आपले विचार, विचार, भावना अयोग्यरित्या थेट भाषणाच्या रूपात व्यक्त करतात. . कथेची ही संस्था जीवनातील दोन विपरीत स्थितीत संवाद साधण्याची भावना निर्माण करते. पण खरं तर लेखकाची सहानुभूती अण्णांच्या बाजूने निर्विवादपणे आहे, इतर स्थान नकारात्मक प्रकाशात मांडलं गेलं आहे.

रासपुतीनची नकारात्मक स्थिती लेखकाच्या अण्णांच्या प्रौढ मुलांशी असलेल्या मनोवृत्तीशी संबंधित आहे, जी एका निधन झालेल्या वृद्ध आईच्या घरी तिला निरोप घेण्यासाठी एकत्र जमले. परंतु आपण मृत्यूच्या क्षणाची योजना करू शकत नाही, स्टेशनवर ट्रेन थांबल्यासारखे आपण वेळेच्या आधी त्याची गणना करू शकत नाही. सर्व पूर्वानुमानांच्या विरूद्ध, म्हातारी महिला अण्णांना डोळे बंद करण्याची घाई नाही. तिची शक्ती कमकुवत होत आहे, मग परत येत आहे. आणि यावेळी, अण्णांची मुले प्रामुख्याने त्यांच्या स्वतःच्या चिंतेने संबंधित आहेत. स्वत: साठी एक काळा ड्रेस शिवण्याची घाई ल्युसीला झाली आहे, तिची आई अजूनही जिवंत आहे, अंतिम संस्कार योग्य प्रकारे पहाण्यासाठी वारवाराने त्वरित आपल्या मुलीसाठी हा न कापलेला ड्रेस मागितला. मुलगे इल्या आणि मिखाईल थ्रीफ्टी व्होडकाचा एक बॉक्स खरेदी करतात - "आईला योग्य रीतीने चालवले पाहिजे" आणि आगाऊ पिण्यास सुरुवात करा. आणि त्यांच्या भावना अनैसर्गिक आहेतः वरवराने जेव्हा ती येताच दरवाजे उघडला, "तिने स्वत: चे रुप बदलताच आरडाओरडा करण्यास सुरुवात केली:" तू माझी आई आहेस! " लुसीने "फाडले देखील." इल्या, आणि ल्युसी, वरवारा आणि मिखाईल या सर्वांचा नुकताच हानी होण्याच्या अपरिहार्यतेशी करार झाला आहे. पुनर्प्राप्तीच्या आशेची अनपेक्षित झलक त्यांना बरे वाटत नाही, उलट संभ्रम आणि निराशा. जणू काही त्यांच्या आईने त्यांना फसवले होते, जणू काही त्यांनी त्यांच्या मज्जातंतू आणि वेळ वाया घालवण्यासाठी भाग पाडले असेल, योजना आखल्या गेल्या. तर लेखक दर्शविते की या लोकांचे आध्यात्मिक जग गरीब आहे, त्यांनी एक महान स्मृती गमावली आहे, केवळ क्षुल्लक गोष्टींमध्ये व्यस्त आहेत, निसर्गापासून दूर गेले आहेत (रसपुतीनच्या कथेतली आई म्हणजे जीवनाला जीवन देते). म्हणून या ध्येयवादी नायक पासून लेखकाची तिरस्कार अलगद.

रास्पपुतीन आश्चर्यचकित करते की अण्णांच्या मुलांमध्ये अशी जाड त्वचा का आहे? तथापि, ते अशा प्रकारे जन्मले नाहीत? आणि अशा आईला निर्दोष मुले का झाली? अण्णा आपल्या मुला-मुलींचे भूतकाळ आठवते. मिखाईलचा पहिला मुलगा जन्माला आला तेव्हा तो किती आठवत आहे हे आठवते, “आई, मी तुझ्याकडून आहे, तो माझ्याकडून आहे, आणि त्याच्याकडून दुसरे कोणी…”. सुरुवातीला, नायक “त्यांच्या अस्तित्वाबद्दल संवेदनशीलतेने आणि तीव्रतेने आश्चर्यचकित होऊ शकतात, जे त्यांना प्रत्येक चरणात घेते”, मानवी अस्तित्वाच्या “अंत्य ध्येय” मध्ये त्यांचा सहभाग समजू शकतो: “जेणेकरून जगाशिवाय दुर्मिळ होणार नाही लोक आणि मुले न वय नाही. परंतु ही संभाव्यता कळली नाही, क्षणिक आशीर्वादांचा पाठपुरावा केल्याने मिखाईल, वरवारा, इल्या आणि ल्युसा यांच्या जीवनातील सर्व प्रकाश आणि अर्थांवर छापा पडला. त्यांच्याकडे वेळ नाही आणि विचार करण्याची त्यांची इच्छा नाही, त्यांनी अस्तित्वात नसून आश्चर्य करण्याची क्षमता विकसित केली नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या मुळांशी आध्यात्मिक संबंध गमावल्यामुळे, लेखक नैतिक पतन होण्याचे मुख्य कारण स्पष्ट करते.

या कथेत, अशी एक प्रतिमा आहे जी अण्णांच्या असंवेदनशील मुलांच्या प्रतिमांचा पूर्णपणे विरोध करते - ती तंचोरची सर्वात लहान मुलगी आहे. तान्याने संपूर्ण जगाशी तिच्या संबंधांची जाणीव बाळगून ठेवली, लहानपणापासूनच, आईने तिच्यासाठी आभार मानणारी, ज्याने तिला जीवन दिले. अण्णांना आठवते की तन्चोरा, ज्याने मनापासून डोक्याला कंठ बांधले होते, ते म्हणाले: "आई, तू आमच्याबरोबर आहेस." - "हे कशासाठी आहे?" - आई आश्चर्यचकित झाली. "कारण तू मला जन्म दिलास आणि आता मी जिवंत आहे आणि तुझ्याशिवाय कोणीही मला जन्म दिला नसता, म्हणून मी पांढरा प्रकाश पाहिला नसता." आपल्या आईबद्दल, जगाबद्दल कृतज्ञतेच्या भावनेने तात्याना तिच्या भावा-बहिणींपेक्षा भिन्न आहे, म्हणूनच सर्वोत्कृष्ट, नैतिकदृष्ट्या - तेजस्वी आणि शुद्ध, सर्व जीवनाबद्दल संवेदनशीलता, स्वभावाचे आनंदी तेज, आईबद्दलचे प्रेमळ प्रेम, जे वेळ किंवा अंतरानुसार विझत नाही ... जरी ती, तिच्या आईचा विश्वासघात करण्यास सक्षम आहे, तरी तिने तारांना प्रतिसाद देणे देखील आवश्यक मानले नाही.

अण्णा स्टेपानोव्ह्ना स्वत: साठी कधीच जगली नाही, कर्जापासून कधीही दूर राहिली नाही, अगदी सर्वात कठीणही. ज्यावर एखाद्या प्रिय व्यक्तीला संकटात सापडले होते, ती तिचा दोष शोधत होती, जणू काही एखाद्याकडे दुर्लक्ष झाले असेल तर एखाद्या गोष्टीत हस्तक्षेप करण्यास उशीर झाला होता. तेथे लहानपणाचा, कर्कशपणाचा आणि संपूर्ण जगासाठी जबाबदारीची भावना, एक प्रकारचा समर्पण आणि दयाळूपणा यांचा संघर्ष आहे. लेखकाची स्थिती स्पष्ट आहे की तो श्रीमंत अध्यात्मिक जगाच्या बाजूने आहे. रसपुतीनसाठी अण्णा ही एक आदर्श प्रतिमा आहे. लेखक म्हणाले: "मी नेहमीच सामान्य स्त्रियांच्या प्रतिमांकडे आकर्षित झालो आहे, निःस्वार्थीपणा, दयाळूपणे, दुसर्या गोष्टी समजून घेण्याच्या क्षमतेमुळे वेगळे आहे." रसपुतीनच्या आवडत्या नायकांच्या पात्रांची ताकद शहाणपणामध्ये, लोकांच्या दृष्टीक्षेपात, लोकांच्या नैतिकतेमध्ये असते. अशा व्यक्तींनी लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनाची तीव्रता, तीव्रता सेट केली.

या कामात, अनेक नैतिक समस्यांचे स्प्लिगिंग कमी लक्षात येत नाही. कार्याचा मुख्य संघर्ष तथापि, "वडील" आणि "मुलां" च्या संघर्षाशी संबंधित असू शकतो. हे लक्षात घ्यावे की आत्म्याने पीस घेण्याच्या लेखकाद्वारे निर्माण केलेली समस्या फार मोठ्या प्रमाणात आहे आणि वेगळ्या कामात विचारात घेण्यास पात्र आहे.

"थेट आणि लक्षात ठेवा"

ही कथा बालवयात अनुभवलेल्या लेखकाच्या संपर्कातून जन्मलेल्या त्याच्या आजच्या युद्धाच्या गावावरील प्रतिबिंबांमधून जन्माला आली आहे. आणि पुन्हा, "मनी फॉर मारिया" प्रमाणे आणि "द फायनल टर्म" मध्ये, व्हॅलेंटाईन रास्पूटिन एक गंभीर परिस्थिती निवडते जी एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक पायाची पडताळणी करते.

मुख्य क्षणाला त्याच क्षणी कळले होते जेव्हा मानसिक दुर्बलतेमुळे त्याने समोरच्या दिशेने न जाता, तर पुढून इर्कुटस्ककडे जाणा a्या ट्रेनमध्ये उडी मारली, हे कृत्य त्याचे आणि त्याच्या कुटुंबाचे काय असेल? कदाचित त्याने अंदाज लावला असेल, परंतु केवळ अस्पष्टपणे, निर्विवादपणे, या नंतर घडलेल्या सर्व गोष्टींचा शेवट होण्याचा विचार करण्याच्या भीतीने.

दररोज, जेव्हा आंद्रेईने युद्ध टाळले, तेव्हा तो दूर गेला नाही, परंतु शोकांतिकेचा निषेध जवळ आणला. शोकांतिकाची अपरिहार्यता "थेट आणि लक्षात ठेवा" च्या अगदी कथानकात आहे आणि कथेची सर्व पाने शोकांतिकेच्या पूर्वसूचनाने श्वास घेतात. रसपुतीन आपल्या नायकाला निवडीकडे घेऊन जात नाही, परंतु त्याची सुरुवात एका निवडीपासून होते. पहिल्या ओळीपासून गुस्कोव्ह रस्त्यावर काटा आहे, त्यातील एक युद्धाकडे, धोक्याच्या दिशेने, तर दुसरी युद्धापासून दूर नेतो. आणि या दुस road्या रस्त्याला प्राधान्य दिल्यावर त्याने आपल्या भवितव्यावर शिक्कामोर्तब केले. त्याने स्वत: ची विल्हेवाट लावली.

अशाच प्रकारे लेखकाच्या कामात सर्वात महत्वाची नैतिक समस्या उद्भवते - निवडीची समस्या. काम दर्शविते की एखादी व्यक्ती उशीर सोडण्यासाठी मोहात (कुटूंबाला भेटल्यासारखे असले तरी “उच्च” असे म्हणून) कुणाला हार मानू नये. नायक घराच्या वाटेवर भाग्यवान असतो, शेवटी तो न्यायाधिकरणाखाली न येता आपले ध्येय गाठतो. परंतु, न्यायाधिकरणातून निसटल्यानंतर, गुस्कोव्ह अद्याप कोर्ट सोडून गेला नाही. आणि शिक्षेपासून, कदाचित अंमलबजावणीपेक्षा अधिक कठोर. नैतिक शिक्षेपासून. नशीब जितके विलक्षण असेल तितकेच स्पष्टपणे "थेट आणि लक्षात ठेवा" येणार्\u200dया आपत्तीची अफवा.

आउटपुट

व्हॅलेंटाईन रास्पूटिनने आधीच एक प्रचंड सर्जनशील मार्ग पार केला आहे. त्यांनी मोठ्या संख्येने नैतिक प्रश्न उपस्थित करणारे कार्य लिहिले. आजकाल या समस्या खूप प्रसंग आहेत. विशेष म्हणजे उल्लेखनीय बाब म्हणजे लेखक समस्येला एक स्वतंत्र, वेगळी घटना म्हणून मानत नाहीत. लेखक लोकांच्या आत्म्याचा अभ्यास करून समस्यांमधील परस्परसंबंध शोधून काढतो. म्हणूनच, त्याच्याकडून एखादी सोपी निराकरणाची अपेक्षा करू शकत नाही.

रसपुतीनच्या पुस्तकांनंतर जीवनाची कल्पना काहीशी स्पष्ट होते, परंतु सोपी नाही. या कलात्मकदृष्ट्या परिवर्तित वास्तवाच्या संपर्कात आपल्यापैकी कोणाची जाणीव इतकी सुसज्ज आहे अशा बर्\u200dयाच योजनांपैकी काही तरी त्यांची पूर्तता किंवा विसंगती प्रकट करतात. रसपुतीनची गुंतागुंत अवघड आहे आणि कठीण आहे, परंतु यामध्ये जाणीवपूर्वक, कृत्रिम असे काहीही नाही. जीवन खरोखरच या गुंतागुंत आणि अपूर्व घटनांमधील परस्पर संबंधांनी भरलेले आहे.

व्हॅलेंटाईन रास्पुतीन यांनी लिहिलेली प्रत्येक गोष्ट आम्हाला पटवून देते की एखाद्या व्यक्तीमध्ये प्रकाश आहे आणि हे शक्य आहे तरी परिस्थिती कशीही असली तरी ती विझविणे कठीण आहे. तो माणसाबद्दल, त्याच्या स्वभावातील आदिम, निर्भय "अपमान" या विषयी अंधुक दृष्टिकोन सामायिक करत नाही. रास्पपुतीनच्या नायकांमध्ये आणि स्वत: मध्ये जीवनाची एक काव्यात्मक भावना आहे जी पायाच्या विरूद्ध आहे, नैसर्गिक आहे, त्याची धारणा आणि चित्रण आहे. तो शेवटपर्यंत मानवतावादाच्या परंपरा विश्वासू राहतो.

वापरलेले साहित्य आणि इतर स्त्रोत:

1. व्हीजी रास्पुतीन “लाइव्ह आणि लक्षात ठेवा. कथा "मॉस्को 1977.

2. एफएफ कुझनेत्सोव्ह “एक्सएक्स शतकाचे रशियन साहित्य. "मॉस्को 1991" निबंध, निबंध, पोर्ट्रेट.

V. व्हीजी रास्पूटिन “डाउनस्ट्रीम अँड अपस्ट्रीम. कथा "मॉस्को 1972.

4. एनव्ही एगोरोवा, आयव्ही झोलोटारेवा "रशियन साहित्यातील धडा घडामोडी XX शतक" मॉस्को 2002.

5. इंटरनेट लायब्ररीची गंभीर सामग्री.

6.www.yandex.ru

7.www.ilib.ru

तत्सम कागदपत्रे

व्हॅलेंटाईन ग्रिगोरीव्हिच रास्पूटिन या गद्याची वैशिष्ट्ये. लेखकाचे आयुष्य, बालपणापासूनच त्याच्या कार्याचे मूळ. रसपुतीन यांचा साहित्याचा मार्ग, त्याच्या जागेचा शोध. लेखकाच्या कृतीत "शेतकरी कुटुंब" या संकल्पनेतून जीवनाचा अभ्यास.

05/28/2017 रोजी अहवाल जोडला


समकालीन गद्य मध्ये दया आणि करुणा. नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे. विक्टर पेट्रोव्हिच अस्टाफिएव आणि त्यांचे कार्य "ल्युडोचका" यांचे चरित्र. समाजाची नैतिक पाया. कथेची रचना. ज्या समाजात लोक मानवी उबदारतेपासून वंचित असतात अशा समाजाचा निर्णय.

प्रबंध, 01/10/2009 जोडला


अँथनी पोगोरल्स्की यांचे व्यक्तिमत्व आणि साहित्यिक संहिता. ए पोगोरेल्सकी "ब्लॅक कोंबडी किंवा भूमिगत रहिवासी" ची जादू कथा. नैतिक समस्या आणि कथेतील मानवतावादी मार्ग. कलात्मक गुण आणि कथेचा शैक्षणिक अभिमुखता.

अमूर्त, 09/29/2011 रोजी जोडले


रशियन लेखक व्हॅलेंटाईन रास्पूटिन यांचे कलात्मक जग, "लाइव्ह अँड स्मरण" या कथेच्या उदाहरणावरील त्याच्या कार्याची वैशिष्ट्ये. काम लिहिण्याची वेळ आणि त्यातील वेळ प्रतिबिंबित होतो. वैचारिक आणि विषयासंबंधी सामग्रीचे विश्लेषण. मुख्य पात्रांची वैशिष्ट्ये.

04/15/2013 रोजी अमूर्त जोडले


व्ही.जी. च्या पत्रकारितेची उत्क्रांती. सोव्हिएत आणि सोव्हिएत काळातील रसपुतीन. सर्जनशीलता मध्ये पर्यावरणीय आणि धार्मिक थीम. अलीकडच्या काळात पत्रकारितेचा उपदेश. पत्रकारितेच्या लेखांच्या कवितांची वैशिष्ट्ये. भाषा आणि शैलीची नैतिक शुद्धता आवश्यक आहे.

थीसिस, 02/13/2011 जोडले


ब्रॅडबरीच्या कार्यामध्ये शाश्वत, दर्जेदार, नैतिक आणि सामाजिक समस्या आहेत. लेखकाच्या कार्याबद्दल वाचक. वैचारिक आणि सांस्कृतिक पाळीव प्राणी: मानवतावाद, आशावाद, वास्तववाद. राजकीय बाबींच्या व्याप्तीची वैशिष्ट्ये.

थीसिस, 07/03/2017 जोडले


लेखक व्हॅलेंटाईन रास्पपुटीन यांचे जीवन आणि कार्य याबद्दल थोडक्यात माहिती. "फायर" च्या कार्याची निर्मिती, संकल्पना आणि समस्यांचा इतिहास. मुख्य वर्णांची सारांश आणि वैशिष्ट्ये. कार्याची कलात्मक वैशिष्ट्ये आणि त्यावरील टीकेचे मूल्यांकन.

अमूर्त, 06/11/2008 जोडला


"गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी लिहिण्याचा इतिहास. दोस्तेव्हस्कीच्या कार्याची मुख्य पात्रे: त्यांचे स्वरूप, अंतर्गत जग, चरित्रातील वैशिष्ट्ये आणि कादंबरीतील स्थान यांचे वर्णन. कादंबरीची कथानक, मुख्य तात्विक, नैतिक आणि नैतिक समस्या.

अमूर्त, 05/31/2009 जोडले


आघाडीच्या लेखिका व्याचेस्लाव कोंड्राट्येव यांचे काम, त्याच्या युद्धाच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये. व्ही. कोंड्राट्येव यांचे जीवन, युद्धातील त्यांचे वर्षे आणि लिखाणाचा मार्ग. "समोरच्याकडून शुभेच्छा" या कथेचे विश्लेषण. कोंड्राट्येवच्या कार्यात वैचारिक आणि नैतिक संबंध.

अमूर्त, 01/09/2011 जोडला


लेखकांचे चरित्र आणि कार्य. "मरी फॉर मेरी". "अंतिम मुदत". "मात्रेला विदाई". "लाइव्ह शतक - प्रेम शतक". व्हॅलेंटाईन रास्पुतीन यांचे कार्य जागतिक साहित्यातील एक अनोखी आणि अनोखी घटना आहे.

ऑक्टोबर 31 2010

आमच्या कठीण काळात, आम्ही कधीकधी आधुनिक खेड्यात उद्भवणार्\u200dया अडचणी लक्षात न घेण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु तेच लोक समाजातील सर्वात महत्वाच्या समस्यांशी संबंधित आहेत - पर्यावरणीय आणि मानवी नैतिक वर्तन. या समस्यांचे निराकरण आपल्या सभ्यतेच्या इतिहासाचा पुढील अभ्यासक्रम निर्धारित करते.

व्ही. रास्पपुतीन आणि व्ही. अस्टॅफिएव्हचे समकालीन - लेखकांच्या बर्\u200dयाच कामांची थीम ही पर्यावरणीय समस्या आहे. मातेराच्या उदाहरणाद्वारे, आमच्या असंख्य खेड्यांचे भाग्य दर्शविले गेले आहे, जे नष्ट झाले होते, कथित लोकांच्या भल्यासाठी, विविध जलविद्युत प्रकल्प, औष्णिक ऊर्जा प्रकल्प इ. बांधून. प्रत्येकावर परिणाम झालेल्या मुख्य समस्येच्या पार्श्वभूमीवर ध्येयवादी नायकांचे उत्सव उलगडतात. मातेराच्या संपूर्ण इतिहासामध्ये रहिवासी एकमेकांना धरून आहेत, म्हणजे. एक कुटुंब म्हणून जगले. आणि त्यांच्या मूळ भूमीचा पूर अनपेक्षितपणे त्यांच्या डोक्यावर पडला. रहिवासी शेवटच्या पायांवर खेचत आहेत, कारण बर्\u200dयाच वर्षांपासून ते अस्तित्वात होते, त्यापैकी बरेच लोक येथे जाण्यास घाबरले होते. या शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने, लोक त्यांचे भूतकाळ पार करतात, अज्ञात भविष्यासमोर ठेवतात.

बहुतेक वयस्क लोक खेड्यात राहत असत, परंतु 70-80 वर्षांच्या वयात पूर्णपणे नवीन सुरू करणे अशक्य आहे. लोक शेवटपर्यंत प्रतिकार करतात, ते मरण्यासाठी अगदी तयार असतात, परंतु वास्तविकतेच्या विशाल मशीनचा त्यांना प्रतिकार करता येत नाही, जे सर्व काही त्याच्या मार्गावरुन काढून टाकते. माझा असा विश्वास आहे की रसपुतीनने तयार केलेले नायक त्यांच्या मूळ भूमीचे देशभक्त आहेत. कदाचित म्हणूनच निसर्गसुद्धा रहिवाशांना मातेरापासून अपरिहार्य मृत्यूपासून दूर ठेवण्यास "मदत करतो".

रसपुतीन यांच्याप्रमाणे अस्ताफिएव्हही त्यांच्या कथांचे एक चक्र आपल्या समकालीनांना देतात, “जे हरवले आहेत किंवा भटकत आहेत, जे एकमेकांना मारण्यास तयार आहेत, जे“ भांडण ”च्या विषामध्ये बुडतात. मुख्यमंत्र्यांकडे वाचकांचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न - टायगांबद्दल निर्दय वृत्ती. तथापि, प्राचीन काळापासून हा विविध नैसर्गिक स्त्रोतांचा श्रीमंत स्रोत आहे. इग्नाटिचच्या उदाहरणावर तो निसर्गाची बेकायदा लूट दाखवतो. तो परिणामांचा विचार न करता एक दिवस जगतो. अज्ञात उच्च सामर्थ्याच्या तोंडावर प्रतिकात्मक राजा-माशासह द्वंद्वयुद्धात परिवर्तन घडते, त्या क्षणी तो केवळ तारणासाठी प्रार्थना करतो. मला असे वाटते की एक असामान्य प्राणी शिकारीवर कोर्टाचा लवाद म्हणून काम करतो, हे दर्शवते की निसर्गाचा वापर कायमचा अशक्य आहे.

दोन्ही कार्ये एका विचारांनी एकत्रित झाली आहेतः मालकाचा वातावरणाविषयी दृष्टीकोन. या समस्येची निकड या वस्तुस्थितीवर आहे की निसर्गाचे निर्दयी शोषण आणि प्रदूषण हे भविष्यात न भरणारे परिणाम आणि पर्यावरणीय आपत्तींनी परिपूर्ण आहेत.

मानवी समाजाचे अस्तित्व, तिचे कल्याण आणि समृद्धी फक्त आपल्यावर आणि आपल्या संयुक्त प्रयत्नांवर अवलंबून असते!

प्राचीन काळापासून, निसर्ग आणि मनुष्य एक आहेत. हजारो वर्षांपूर्वी, प्राचीन लोकांनी पर्यावरणाच्या बाहेर त्यांच्या अस्तित्वाची कल्पना केली नाही. तथापि, निसर्ग नेहमीच मानवतेचा पाळणा आहे आणि असेल. तिने जगाला जन्म दिला, एकाच कोशिक जीवातून संपूर्ण पिढ्या विकसित करण्यास सक्षम, अनेक हजार वर्षे एकमेकांना बदलून. एक वाईट शेवट असलेल्या परीकथाप्रमाणेच, मनुष्याला दिलेली निसर्गाची चांगली बातमी वाईटात बदलली. जगाने हे निर्माण केले आहे की हे कोणी निर्माण केले आहे, माणूस विसरला आहे की तो निसर्गाचा एक भाग आहे. आता तो मास्टर आहे. पण खरंच असं आहे का? आधुनिक लेखकांची कामे या प्रश्नाचे उत्तर देण्यास मदत करतात, म्हणजे व्ही. अस्टॅफिएव्ह आणि व्ही. रास्पपुतीन यांचे कार्य.

60-70gg पर्यंत मानवजातीच्या दुःखाची, त्यांच्या अस्तित्वाची थीम ही साहित्यातील मुख्य थीम होती. पण गद्याच्या समस्याग्रस्त भागाच्या विस्ताराने 70 चे दशक दर्शविले. आणि जर त्याच काळात मुख्य समस्या - "व्यक्तिमत्व, लोक आणि इतिहास" याचा सर्वंकष तपास केला गेला असेल तर "झार-फिश" मधील व्ही. अस्टॅफिएव्ह देखील एक समान समस्या निर्माण करते - "माणूस आणि निसर्ग", "निसर्ग आणि आध्यात्मिक" माणसाची अवस्था "...

कादंबरीमध्ये एका थीमद्वारे एकत्रित केलेल्या कथा आणि कादंबlas्या यांच्या चक्रांचा समावेश आहे. कथेमध्ये अस्ताफ्येव निसर्गात परत जाण्याची गरज असल्याचे बोलते. केवळ लोकांच्या हितसंबंधाने जगणारे लोक संपूर्ण माणुसकीला आणतात त्या अपूरणीय हानीवर लेखक उत्सुकतेने भर देतात. आणि म्हणूनच, निसर्ग आणि माणूस यांच्यातील संबंध लेखकाला केवळ थेटच नव्हे तर नैतिकतेच्या बाबतीत देखील रूची आहे. पर्यावरणीय मुद्दे तात्विक प्रवचनाचा विषय बनतात.

जार फिशमध्ये अस्ताफिएव्हने तीन समस्या निर्माण केल्या. प्रथम, लेखकाच्या मते मनुष्य हा निसर्गाचा एक भाग आहे, म्हणजेच निसर्ग आणि माणूस एकच संपूर्ण आहे. आणि हे विसरू नये. कादंबरीचे मुख्य पात्र असलेल्या आकिमची प्रतिमा गोगाच्या प्रतिमेच्या उलट बांधली गेली आहे. अस्ताफिव्हने अकिममध्ये मानवी आत्म्याचे सर्व सौंदर्य व्यक्त केले. दयाळूपणा, लोकांना न आवडणारी मदत, निसर्गाची संवेदनशीलता हीरोसाठी परकी नसते. अकीम पर्यावरणासाठी संवेदनशील आणि मानवी आहे. होय, तो प्राण्यांना मारतो, परंतु तो ग्राहकांच्या दृष्टीने तो फायद्यासाठी नव्हे तर केवळ अस्तित्वासाठी करतो. म्हणजेच, अकीम सर्व्हायव्हलच्या कायद्यानुसार कार्य करतो: शिकारी एक शिकार आहे. तथापि, एस. लोमिनाड्जेने अ\u200dॅस्टाफिएव्हच्या नायकाविषयी बोललेः "... जंगलात इतका आत्मविश्वास, वेगवान, कुशल, तो दयाळू नव्हता, परंतु कशाही प्रकारे गमावला, किंचाळ्याच्या ठिकाणी एकटा, सर्वांना अनोळखी, कोणालाही गरज नव्हती."

आकिमला घृणास्पद वाटणारी गोगा यांची प्रतिमा एक वेगळी आहे. जीवनात हुशार आणि बुद्धिमान, गोग स्वत: ला निसर्गाचा राजा मानतो, असा विश्वास ठेवतो की तो काहीही करू शकतो. त्याला आयुष्यातून बरेच काही हवे आहे, परंतु त्याबदल्यात त्याला काहीही मिळत नाही. चला असाच एक नायक एम. गोर्की आठवतो. लॅर्रामध्ये वृद्ध स्त्री इझरगिल यांच्या कथेचा उद्देश स्वार्थाचा विकास लहरी आणि संभोगाच्या हायपरट्रॉफीमध्ये होतो. तो जीवनातील आशीर्वादांची देखील मागणी करतो, परंतु लॅरा उपयुक्त असे काही करत नाही, ज्यासाठी त्याला हे आशीर्वाद मिळू शकले. म्हणूनच तो चिरंतन एकटेपणासाठी नशिबात आहे. अस्ताफियेव सह, सर्व काही खूप वाईट आहे. लेखक नायकास मृत्यूकडे नेत असतो, परंतु गोगा स्वत: वर चढत गेल्याने, लोक आणि निसर्गाशी असलेले सर्व नैतिक संबंध तोडून आंतरिकरित्या नष्ट झाल्यामुळे ही एक पद्धत आहे. त्याचे जीवन फक्त त्याचा अर्थ गमावते.

अस्ताफिएव्हने उपस्थित केलेली दुसरी समस्या म्हणजे शिकार करणे. आणि येथे आपण पाहत आहोत की लोक कसे संभ्रमित होऊ शकतात. एक आश्चर्यकारक उदाहरण म्हणजे शिकारी इग्नेटिक. एक उत्कृष्ट कामगार, समाजातील एक आदरणीय व्यक्ती, ज्याचे नैतिक मूल्ये फायद्याची इच्छा दडपतात. आणि असे बरेच लोक आहेत, जे निसर्गाचा नाश करतात आणि त्यांच्या विवेकाच्या अनुषंगाने जीवन जगतात. वाईट कृत्य करुन आणि न्याय मिळवून, ते सर्वत्र वाईट गोष्टीस परवानगी देतात. अस्टाफिएव शिकार एक भयंकर कृत्य म्हणून सादर करते. आणि तो केवळ जिवंत आणि निर्जीव स्वभावाचा नाश याबद्दलच बोलत नाही तर स्वतःच्या आत मनुष्याच्या, मानवी गुणांचा नाश करण्याबद्दल देखील बोलत आहे. अशाप्रकारे, अस्ताफियेव यांनी उपस्थित केलेल्या समस्यांपैकी शेवटची समस्या म्हणजे मानवतेच्या अध्यात्माचा अभाव. अध्यात्माचा अभाव, एखाद्या व्यक्तीने निसर्गासह संपूर्णपणे एकत्र येण्यास नकार दिला, आणि प्रत्येक गोष्टीची जबाबदारी नाकारली, परिपूर्ण वाईट.

अशाप्रकारे, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की अस्टाफिएव समस्या निर्माण करतात ज्या खरोखरच आधुनिक जगाचे वैशिष्ट्य आहेत. खरं तर, एखादी व्यक्ती, निसर्गाचा एक भाग आहे आणि ती आपल्या स्वत: च्या हातांनी नष्ट करते, हे लक्षात घेत नाही की, तो मारल्यानंतर तो स्वतः मरतो.

व्ही. रास्पपुतीन यांच्या "विदाईपासून मातेरा" या कथेत थोडी वेगळी समस्या उद्भवली आहे. येथे लोकांचे नैतिक आणि आध्यात्मिक अनुभव सर्वात स्पष्टपणे दर्शविलेले आहेत. कथेमध्ये, निसर्ग पिढ्यान्पिढ्या निर्माणकर्त्याची प्रतिमा धारण करतो, कारण या घटनेची शोकांतिका भूतकाळातील, मानवी जोड्यांकडे दुर्लक्ष करणारी मनोवृत्ती असते. जलविद्युत केंद्राच्या निर्मितीचा परिणाम म्हणून माटेरावर राहणा people्या लोकांना मुळ जमीन सोडण्यास भाग पाडले जात आहे. सर्वात कठीण निवड म्हणजे वृद्ध लोकांसाठी, जिथे प्रत्येक दगड, प्रत्येक डहाळी मागील सुख आणि दु: ख, जिवंत आणि मेलेल्या लोकांची आठवण करून देतो. रास्पपुतीन भूतकाळाच्या रक्षणकर्त्याच्या प्रतिमेमध्ये निसर्ग दर्शविते, जे कायमचे गेले आहे आणि त्या आठवणीत ते बहुमूल्य आहे.

आरामदायक अपार्टमेंटसह तोटा बदलून लोक त्यांच्या आठवणींपासून वंचित आहेत हे बरोबर आहे काय? मला नाही वाटत. एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या आयुष्याची सर्वोत्तम वर्षे जिथे जगली पाहिजे तेथे त्याचे पालक "खोटे बोलतात", जेथे सर्वकाही जवळ आहे आणि सर्वकाही प्रिय आहे.

येथे आपण शेवटपर्यंत पोहोचतो. आता आपण आत्मविश्वासाने सांगू शकतो की माणूस आणि निसर्ग ही थीम साहित्यात अग्रगण्य आहे. परंतु हा केवळ पर्यावरणाशी व्यावहारिक मानवी संवाद करण्याचा विषय नाही. मनुष्याच्या आंतरिक जगावर निसर्गाच्या प्रभावाची ही थीम आहे, परिणामी आध्यात्मिक चिंतनाची आणि समाजाच्या नैतिक तत्त्वाची स्थापना होते.