चुवाश भाषेतील कुटुंबाबद्दल नीतिसूत्रे. विज्ञानात सुरुवात करा

मुख्यपृष्ठ / माजी

कामाचा मजकूर प्रतिमा आणि सूत्रांशिवाय ठेवला आहे.
कामाची संपूर्ण आवृत्ती PDF स्वरूपात "वर्क फाइल्स" टॅबमध्ये उपलब्ध आहे

परिचय …………………………………………………………… ... पृष्ठ ३

म्हणी आणि म्हणींचे मूल्य ……………………………………………… .p.5

भाग 1: म्हणींच्या इतिहासातून. ……………………………………………… पृष्ठ ५

भाग 2. म्हणी संग्राहकांवर.

भाग 3. म्हणीच्या उदाहरणावर रशियन आणि चुवाश म्हणींची तुलना

श्रमाविषयी ……………………………………………………………….पृष्ठ ९

निष्कर्ष ……………………………………………………………… पृष्ठ २१

वापरलेल्या साहित्याची यादी …………………………………… ... …….पृष्ठ 22

अर्ज

परिचय

नीतिसूत्रे आणि म्हणी हा आपल्या लोकांचा अनमोल वारसा आहे. ते लेखनाच्या आगमनापूर्वी हजारो वर्षांपासून जमा झाले आणि पिढ्यानपिढ्या तोंडी पास झाले. एनव्ही गोगोलने तिच्यामध्ये जीवनाबद्दलच्या लोकप्रिय कल्पना आणि त्याच्या विविध अभिव्यक्तींचा परिणाम पाहिला. VI Dal ला म्हण समजली "निर्णय, वाक्य, धडा." साहित्यिक समीक्षेमध्ये, नीतिसूत्रे काव्यात्मक असतात, भाषणात मोठ्या प्रमाणावर वापरली जातात, स्थिर, लहान, बहुतेक वेळा अलंकारिक, बहुभाषिक, अलंकारिक अर्थासह, म्हणी, वाक्ये म्हणून रचना केलेली, बहुतेक वेळा लयबद्धपणे आयोजित केली जातात, लोकांच्या सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभवाचे सामान्यीकरण करतात आणि उपदेशात्मक, उपदेशात्मक वर्ण.

म्हणींच्या सामान्य अनिवार्य वैशिष्ट्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. संक्षिप्तता;

2. स्थिरता;

3. भाषणाशी संबंध;

4. शब्दांच्या कलेशी संबंधित;

5. व्यापक वापर.

नीतिसूत्रे आणि म्हणी ही मौखिक लोककलांची सर्वात जुनी आणि लोकप्रिय शैली आहे. त्यांच्यामध्ये, लोकांनी त्यांच्या मूळ स्वभावाबद्दल आणि त्यांच्या घटनांबद्दलची त्यांची वृत्ती, त्यांच्या पूर्वजांचे सामाजिक आणि ऐतिहासिक अनुभव, त्यांचे जागतिक दृष्टिकोन, नैतिक मानदंड आणि सौंदर्याचा आदर्श व्यक्त केला. म्हणून, लौकिक आणि लौकिक वाक्प्रचारांच्या तुलनात्मक अभ्यासाला मोठा विकास प्राप्त झाला आहे. व्ही.एन. क्रावत्सोव्ह, व्ही.पी. अनिकिन, व्ही.पी. झुकोव्ह, जी.एल. पर्म्याकोव्ह, व्ही. व्ही. विनोग्राडोव्ह आणि इतरांची कामे या समस्येसाठी समर्पित आहेत. या कामांमध्ये, नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा तीन पैलूंमध्ये अभ्यास केला जातो: भाषिक, तार्किक-अर्थपूर्ण आणि कलात्मक-अलंकारिक.

म्हणींच्या अभ्यासाच्या स्थितीचे मूल्यांकन करताना, विशेषत: तुलनात्मक-तुलनात्मक योजनेमध्ये, हे लक्षात घेतले पाहिजे की म्हणींवर काही भाषिक कार्ये आहेत, त्यापैकी काहींमध्ये म्हणीची व्याख्या लोकसाहित्यांमध्ये स्वीकारली जाते म्हणून केली जाते. भाषिक वैशिष्ट्ये.

या कामात, आम्ही सेट अखंडरशियन आणि चुवाश भाषेतील म्हणींची शब्दार्थ आणि संरचनात्मक दृष्टीने तुलना करणे.

प्रासंगिकतामुद्दा असा आहे की रशियन फेडरेशनचे अध्यक्ष व्ही. व्ही. पुतिन यांनी आपल्या भाषणात जोर दिल्याप्रमाणे हे काम रशियन आणि चुवाश भाषांच्या लौकिक अभिव्यक्तींचे अर्थपूर्ण वैशिष्ट्यांची तुलना करण्याच्या दृष्टीने परीक्षण करते, जे राष्ट्रीय परंपरांचे जतन समजून घेण्यासाठी महत्वाचे आहे. मे २०१४ चे डिक्री.

अभ्यासाचा विषय- रशियन आणि चुवाश भाषांच्या कार्याबद्दल अर्थपूर्ण समानता आणि नीतिसूत्रांमधील फरक.

या कामाचा उद्देश- अभ्यासलेल्या भाषांच्या म्हणींचा तुलनात्मक-तुलनात्मक अभ्यास आणि त्यांच्या सामान्य आणि राष्ट्रीय-विशिष्ट वैशिष्ट्यांच्या आधारावर ओळख.

हे ध्येय साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये:

विचाराधीन विषयाच्या पैलूमध्ये ज्ञानाची स्थिती आणि नीतिसूत्रे आणि संबंधित सैद्धांतिक समस्यांच्या विकासाचे विश्लेषण;

थीमॅटिक गटांनुसार चुवाश आणि रशियन भाषांच्या म्हणींची वैशिष्ट्ये आणि वर्गीकरण;

या भाषांमधील नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा अर्थपूर्ण अर्थाने तुलनात्मक अभ्यास;

नीतिसूत्रे आणि म्हणींचे मूल्य

जुन्या काळात नीतिसूत्रे तयार केलेल्या लोकांना कसे लिहायचे हे माहित नव्हते, कारण त्यांना हे कसे करायचे हे माहित नव्हते, त्यांना वाचायला आणि लिहायला शिकवले गेले नाही. म्हणूनच, त्यांच्या जीवनाचा अनुभव आणि निरीक्षणे टिकवून ठेवण्यासाठी नीतिसूत्रे हाच एकमेव मार्ग होता. म्हणींचा अर्थ असा आहे की ते सर्व विविधता, बहुमुखीपणा आणि विरोधाभासांमध्ये लोकांच्या विचारांचे प्रतिबिंबित करण्यास मदत करतात. याव्यतिरिक्त, नीतिसूत्रे लोकांच्या जीवनशैलीचा, मानकांचा आणि सवयींचा एक महत्त्वाचा भाग आहेत. नीतिसूत्रे कधीही वाद घालत नाहीत आणि काहीही सिद्ध करत नाहीत, ते आम्हाला जे सांगतात त्याबद्दल ते लोकांचे विचार आत्मविश्वासाने व्यक्त करतात. नीतिसूत्रे पुष्टी करतात किंवा नाकारतात, परंतु ते अशा प्रकारे करतात की ते बरोबर आहेत याबद्दल शंका नाही. हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की एक म्हण एक महत्त्वाचा विचार आहे, परंतु लोकांमध्ये राहणारी हजारो नीतिसूत्रे जीवनाचे बहुआयामी आणि खोल अर्थपूर्ण चित्र दर्शवतात. नीतिसूत्रे देखील सकारात्मक आदर्शांना शिक्षित करतात - धैर्य, प्रामाणिकपणा, मैत्रीची भावना, आम्हाला उच्च नैतिक वर्तनाचे उदाहरण देतात. ते आपल्याला चांगले आणि वाईट मधील फरक करण्यास शिकवतात.

भाग 1: म्हणींच्या इतिहासातून.

म्हणींची उत्पत्ती खूप वैविध्यपूर्ण आहे. मुख्य म्हणजे जीवनातील लोकांचे प्रत्यक्ष निरीक्षण, लोकांचे सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव. परकीय आक्रमकांविरुद्धचा संघर्ष, मातृभूमीबद्दल उत्कट प्रेम आणि त्याच्या शत्रूंबद्दलचा द्वेष, रशियन लोकांचे धैर्य, धैर्य आणि वीरता - हे सर्व लहान परंतु शहाणपणाच्या म्हणींमध्ये दिसून आले. देशाची संपत्ती निर्माण करून परकीय आक्रमणकर्त्यांपासून तिचे संरक्षण करणारे कष्टकरी लोक अनेक शतके शोषण आणि गुलामगिरीच्या जड जोखडाखाली दबले. लोकांनी त्यांच्या खडतर जीवनाचे अपराधी पाहिले, त्यांचे दुःख बोयर, अधिकारी, चर्च, जमीनदार आणि नंतर भांडवलदारांमध्ये पाहिले. पुष्कळ सुविचार तयार केले गेले आहेत, ज्यात शेतकर्‍यांचे कठीण आणि भुकेले जीवन प्रतिबिंबित होते, ज्या सज्जन माणसाने त्याच्यातील सर्व रस पिळून काढल्याच्या सुसंस्कारित आणि निश्चिंत जीवनाला विरोध केला होता. वर्गसंघर्ष, उघड किंवा गुप्त, कधीच थांबला नाही आणि या संघर्षात सुयोग्य शब्द हे एक धारदार शस्त्र होते. (सर्फचा शब्द म्हणजे भाला; स्मीअर हा गैरवापरापेक्षा वाईट दिसतो). पण लोकांचे विचार आणि समज हळूहळू बदलत गेले. महान ऑक्टोबर क्रांतीनंतर लोकांच्या मनात विशेषतः तीव्र बदल झाला. मानवजातीच्या इतिहासात प्रथमच, कामगार आणि शेतकऱ्यांचे राज्य निर्माण झाले, कामगारांना समान हक्क मिळाले, स्त्रियांना शतकानुशतके जुने कौटुंबिक आणि सामाजिक गुलामगिरीतून मुक्त केले गेले, लोक स्वतःच्या नशिबाचे खरे मालक बनले आणि जिंकले. विनामूल्य सर्जनशील श्रमासाठी अटी. (लेनिनचा मृत्युपत्र संपूर्ण जगभर उडाला; तेथे एक मशाल आणि एक मेणबत्ती होती आणि आता इलिचचा दिवा). परंतु, काहीतरी नवीन तयार करून, लोक आपल्या पूर्वजांनी शतकानुशतके जमा केलेले सर्व चांगले फेकून देत नाहीत. (पुजारी पैसे विकत घेतो आणि देवाला फसवतो - आमच्याकडे कोणतीही अटी नाहीत). परंतु कामावरील प्रेम, कौशल्य आणि कौशल्य, धैर्य, प्रामाणिकपणा, मातृभूमीबद्दलचे प्रेम, मैत्री आणि इतर गुण जे पूर्वी पूर्ण शक्तीने प्रकट होऊ शकत नाहीत, केवळ आमच्या काळातच सर्वात संपूर्ण प्रकटीकरणाच्या सर्व संधी मिळाल्या आहेत. आणि या गुणांबद्दल बोलणारी नीतिसूत्रे नेहमीच आपले साथीदार असतील. नीतिसूत्रे एका मोठ्या जगाला प्रतिबिंबित करतात ज्यामध्ये काही महत्त्वपूर्ण घटना किंवा सामाजिक संबंध सतत घडत असतात. हे कौटुंबिक संबंध, घरगुती जीवन आणि बरेच काही प्रतिबिंबित करते. आज, अनेक साहित्यिक अभिव्यक्ती जे थेट काल्पनिक कथांमधून घेतले गेले आहेत ते केवळ वास्तविक आधुनिकतेच्या म्हणी आणि म्हणी बनत आहेत. नीतिसूत्रे ही पुरातन वास्तू नाहीत, भूतकाळ नाही, परंतु लोकांचा जिवंत आवाज आहे: लोक त्यांच्या स्मरणात तेच ठेवतात जे त्यांना आज आवश्यक आहे आणि उद्या आवश्यक आहे.

भाग 2. म्हणी संग्राहक बद्दल.

17 व्या शतकात नीतिसूत्रे गोळा करण्यास सुरुवात झाली, जेव्हा काही हौशींनी हस्तलिखित संग्रह तयार करण्यास सुरुवात केली. 17 व्या शतकाच्या शेवटी, नीतिसूत्रे स्वतंत्र पुस्तकांमध्ये प्रकाशित झाली आहेत. XIX शतकाच्या 30-50 च्या दशकात, रशियन शास्त्रज्ञ आणि लेखक व्लादिमीर इव्हानोविच दल (1801-1872) यांनी नीतिसूत्रे गोळा करण्यास सुरुवात केली. त्याच्या "रशियन लोकांची नीतिसूत्रे" या संग्रहात सुमारे 30,000 मजकूर समाविष्ट आहेत. तेव्हापासून, नीतिसूत्रे आणि म्हणींचे अनेक संग्रह प्रकाशित झाले आहेत, परंतु आमच्या काळात व्ही.आय. Dahl सर्वात पूर्ण आणि मौल्यवान आहे. 19 व्या शतकाच्या शेवटी, नीतिसूत्रांबद्दलचे लेख विविध वैशिष्ट्यांच्या लोकांद्वारे लिहिले गेले: वांशिकशास्त्रज्ञ, लेखक, पत्रकार, शिक्षक, इतिहासकार, डॉक्टर. म्हणींवर सर्वात लक्षणीय संशोधन कार्ये आहेत: पी. ग्लागोलेव्स्की, "रशियन म्हणींच्या भाषेची वाक्यरचना" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1874); ए.आय. झेलोबोव्स्की, "रशियन लोकांच्या विचारांनुसार एक कुटुंब, लोककवितेच्या नीतिसूत्रे आणि इतर कामांमध्ये व्यक्त केलेले" (व्होरोनेझ, 1892); एस. मॅक्सिमोव्ह, "विंग्ड वर्ड्स" (सेंट पीटर्सबर्ग 1890); एन. या. एर्माकोव्ह, "रशियन लोकांची नीतिसूत्रे" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1894), इ. म्हणींच्या संशोधकांचा असा विश्वास आहे की या कामांच्या देखाव्याची प्रेरणा VI डहलच्या म्हणींचा संग्रह होता, ज्याने एक ठोस आधार तयार केला. त्यांच्या अभ्यासासाठी. व्यायामशाळा शिक्षक ए.आय. झेलोबोव्स्की यांनी एक मनोरंजक काम लिहिले होते. सुरुवातीला, त्यांनी नीतिसूत्रे उद्धृत केली, "लोक स्वतः त्यांच्या जीवनाबद्दल कसे बोलतात" या म्हणीप्रमाणे "बाह्य परिस्थिती आणि कौटुंबिक आणि सामाजिक जीवनाची अंतर्गत रचना व्यक्त केली गेली." मग त्याने दर्शविले की नीतिसूत्रे कुटुंबाचा प्रमुख, पत्नी, मुले, आई, सावत्र आई, विवाह कसे दर्शवितात, पूर्व-क्रांतिकारक रशियामधील स्त्रियांची असमानता, त्यांचे दडपशाही, अपमान, स्पष्टपणे आणि लाक्षणिकपणे रशियन स्त्रीच्या कठोर परिस्थितीबद्दल सांगितले. , जो नीतिसूत्रांमध्ये अपमानित आणि अपमानित दिसला. संग्रह, शोधनिबंध आणि म्हणीवरील लेखांचा अभ्यास दर्शवितो की 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, रशियन म्हणींचा अभ्यास आणि संग्रह करण्याच्या मार्गावर आणखी एक पाऊल पुढे टाकले गेले. याच काळात, व्ही. डहल यांच्या सुविचारांच्या प्रसिद्ध संग्रहाच्या प्रकाशनानंतर, देशात मोठ्या संख्येने नवीन संग्रह, मनोरंजक लेख आणि नीतिसूत्रे दिसू लागली.

चुवाश म्हणींचे कलेक्टर.

बाष्कीर या म्हणींना, इतर काही तुर्किक लोकांप्रमाणेच, "मकल" (अरबी मूळचा शब्द, अनुवादित म्हणजे "ठिकाणी बोलला जाणारा शब्द") म्हणतात. या संज्ञेसह, लोकांमध्ये "पुरातनांचा शब्द", "वृद्धांचा शब्द", "पूर्वजांचा शब्द", "लोकांचा शब्द" अशा व्याख्या आहेत. चुवाशमध्ये, “वत्तीसेम कलानी” हा “वृद्ध लोकांचा शब्द” आहे. अशा प्रकारे लोक म्हणीबद्दल आदर व्यक्त करतात आणि त्यांना "पूर्वजांचे शब्द" म्हणतात. अशा विविध व्याख्या असूनही, या शैलीतील कामांचा नैतिक अर्थ एकच आहे: “एक शब्द, एक अभिव्यक्ती जी शतकानुशतके खोलवर आली आहे; मागील पिढ्यांनी शहाणपण दिले. अशा प्रकारे, चुवाश आणि रशियन म्हणींच्या ओळखीची चिन्हे शैलीच्या संज्ञेच्या व्याख्येमध्ये पाहिली जाऊ शकतात. दोन्ही लोक सुज्ञ लोकांच्या म्हणी म्हणतात. 19व्या शतकात चुवाश लोककथांच्या छोट्या शैली गोळा केल्या जाऊ लागल्या. चुवाश रशियन भाषेचा पहिला शब्दकोश - "चुवाश-रशियन भाषेचा मूळ शब्दकोश" (1875-) भाषेच्या उत्पत्तीकडे नेतो. त्याचे लेखक निकोलाई इव्हानोविच झोलोटनित्स्की आहेत. S.M. मिखाइलोव्ह, N.I. Zolotnitsky, I.N. Yurkin, N.I. Ashmarin, Pette, Yukhankka, K. Pilesh, V.A. Dolgov, N.V. Nikolsky यांनी त्यांची कामे चुवाश म्हणींच्या अभ्यासासाठी समर्पित केली. II Odyukov, NR Romanov, IS Tuktash आणि इतर साहित्यावर उरल चुवाशची भाषा आणि लोककथा एनआय अश्मरिनच्या मालकीची आहे. अश्मरिनचे मुख्य कार्य चुवाश भाषेचे 17-खंड शब्दकोश आहे, जे शास्त्रज्ञ 30 वर्षांपासून तयार करत आहेत. पहिले दोन खंड 1910 आणि 1912 मध्ये प्रकाशित झाले. शेवटचा, 17 वा खंड, 1950 मध्ये चेबोकसरीमध्ये प्रकाशित झाला. शास्त्रज्ञाने चुवाश लोककथांची कामे गोळा केली, प्रक्रिया केली आणि प्रकाशित केली. N.I. Ashmarin च्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, G.I. विद्यमान अनुशेष असूनही, बाशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताकच्या प्रदेशावरील चुवाश लोककथांचा अपुरा अभ्यास केला गेला आहे.

भाग 3. श्रमाविषयी नीतिसूत्रांच्या उदाहरणावर रशियन आणि चुवाश म्हणींची तुलना

बहुराष्ट्रीय रशियामध्ये वस्ती असलेल्या प्रत्येक तृतीयांश राष्ट्राची दुसरी मातृभाषा आहे. माझ्यासाठी ती चुवाश भाषा आहे. माझ्यासाठी, मी हे शोधून काढले, माझ्या लाजेने, अगदी अलीकडे. माझ्यासाठी भाषा खूप मनोरंजक, आकर्षक आहे, कारण ती आईच्या दुधात शोषली जाते. ज्याला त्याची मूळ भाषा येत नाही तो अनोळखी व्यक्तीही शिकणार नाही. ही सुज्ञ म्हण प्राचीन काळापासून आली आहे, परंतु ती आजही प्रासंगिक आहे. माझ्या मूळ भाषेत माझे विसर्जन चुवाश म्हणींच्या अभ्यासाने सुरू झाले.

मला आश्चर्य वाटले आणि उत्साह वाटला की अनेक चुवाश नीतिसूत्रे रशियन लोकांसारखीच आहेत आणि समान समतुल्य आहेत. रशियन आणि चुवाश म्हणींची तुलना करणे हे लक्ष्य होते.

बशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताक आणि उफा शहराच्या बिझबुल्याक प्रदेशातील चुवाश गावातील एल्बुलक-मात्वेयेव्का येथील रहिवाशांनी मला रशियन आणि चुवाश नीतिसूत्रे लिहिण्यास मदत केली.

रशियन आणि चुवाश भाषणाचे वाहक - 200 प्रतिसादकर्त्यांची मुलाखत घेण्यात आली. आम्ही 386 रशियन आणि चुवाश म्हण (परिशिष्ट 1) लिहिण्यास व्यवस्थापित केले. हे सर्व प्रतिसादकर्त्यांपैकी 74% आहे. 26% लोकांना एकाही म्हणीचे नाव देता आले नाही. आणि प्रतिसादकर्त्यांपैकी एक तृतीयांश लोकांना एका म्हणीचे नाव देण्यात अडचण आली. (परिशिष्ट 2) 84 प्रतिसादकर्त्यांपैकी, चुवाशांना सर्वप्रथम रशियन भाषेतील एक म्हण आठवली आणि त्यानंतरच त्यांच्या मूळ चुवाश भाषेत (व्हिडिओ).

नीतिसूत्रांचे विश्लेषण आणि गटबद्ध केल्यावर, आम्हाला समजले की कार्य, कुटुंब आणि मैत्री याविषयीच्या नीतिसूत्रे बहुतेक वेळा भाषणात वापरली जातात.

म्हणींचा अर्थ	मुलाखत घेतलेले उत्तरदाते, pcs.





मानवी मूल्यांबद्दल

श्रम ही लोक तत्त्वज्ञानाची एक मूलभूत श्रेणी आहे, ज्याचा आधार आहे: सामान्य व्यक्तीला असे कधीच घडले नाही की काहीही न करता जगणे शक्य आहे, म्हणूनच हे अगदी स्वाभाविक आहे की चुवाश आणि रशियन म्हणींमधील श्रमाची थीम मध्यवर्ती स्थान व्यापते. . समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणाच्या आधारे आपण हे ठामपणे सांगू शकतो. आम्ही 54 चुवाश 61 रशियन म्हणी गोळा केल्या आहेत. (परिशिष्ट ३)

शास्त्रज्ञ श्रमाच्या आकलनाच्या दोन स्तरांमध्ये फरक करतात. प्रथम, एखाद्या व्यक्तीला कामाची गरज समजली जाते. दुसरे म्हणजे, उच्च स्तरावर, श्रमाची आंतरिक मानवी गरज म्हणून व्याख्या केली जाते.

दुसऱ्या शब्दांत, पहिल्या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीला प्रथम काम करण्यास भाग पाडले जाते, आणि लहानपणापासूनच त्याला हे समजण्यास सुरवात होते की काम आवश्यक आहे, परंतु त्याच वेळी एखाद्या व्यक्तीमध्ये कामाची सवय अद्याप विकसित झालेली नाही. काम तयार झाले नाही.

दुसर्‍या प्रकरणात, व्यक्तीला आधीच हे समजले आहे की काम हा त्याच्या जीवनाचा एक महत्त्वाचा भाग बनला आहे, कामाद्वारे तो आपली उपजीविका कमावतो, आणि त्याच्या आकांक्षा आणि ध्येये देखील ओळखू शकतो, नवीन ज्ञान आणि अनुभव मिळवू शकतो.

अशाप्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अस्तित्वाचा मुख्य अर्थ म्हणून काम समजण्याआधी, एखाद्या व्यक्तीने स्वतःच अशा समजुतीसाठी खूप लांब जगले पाहिजे, पद्धतशीरपणे आपली कार्य कर्तव्ये पार पाडली पाहिजे, अगदी त्याला आवडत नसलेली देखील. पण हळूहळू माणसाला श्रमाचे मूल्य कळायला हवे. संकलित सामग्रीच्या विश्लेषणाच्या परिणामी, म्हणी ओळखल्या गेल्या ज्या श्रमाचे मूल्य समजून घेतात:

आपण कलाकुसरीने गमावले जाणार नाही.

श्रमाशिवाय काहीही मिळत नाही.

केस शिकवते, यातना देते आणि फीड करते.

गोळा केलेल्या सामग्रीच्या आधारे, श्रमाबद्दलच्या म्हणींचे वर्गीकरण केले गेले. सर्वात असंख्य गट कामाबद्दल सकारात्मक किंवा नकारात्मक दृष्टीकोन व्यक्त करणार्या नीतिसूत्रे बनलेले आहेत. कामाच्या क्रियाकलापांचे सकारात्मक मूल्यांकन व्यक्त करणार्या नीतिसूत्रांच्या गटात, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात कामाच्या भूमिकेवर विशेष जोर दिला जातो:

रशियन नीतिसूत्रे

चुवाश म्हण

जो काम करत नाही तो खाऊ नये.

धैर्य आणि कार्य सर्वकाही पीसून जाईल.

एखाद्या व्यक्तीचा त्याच्या कामावरून न्याय करा.

खालील नीतिसूत्रे कामाचे नकारात्मक मूल्यांकन देतात:

तुम्ही सर्व केसेस बदलू शकत नाही.

काम सैतान नाही, पाण्यात जाणार नाही.

Ĕç vilsen te vis kunlăh yulat. (मृत्यूनंतरचे काम तीन दिवस राहील)

नकारात्मक मूल्यांकनाच्या गटात, कामाबद्दल तिरस्कारपूर्ण वृत्ती दर्शविली जाते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की कामाच्या क्रियाकलापांचे नकारात्मक मूल्यांकन करणारे फारच कमी नीतिसूत्रे आहेत.

सर्वसाधारणपणे, रशियन आणि चुवाश भाषेतील नीतिसूत्रे कामाबद्दल सकारात्मक वृत्तीने दर्शविली जातात. श्रम हा एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा एक आवश्यक घटक म्हणून ओळखला जातो, ज्यामुळे कल्याण आणि भौतिक परिस्थिती सुधारणे, जीवनात यश मिळवणे, विशिष्ट ध्येये साध्य करणे आणि एखाद्याची स्वप्ने साकार करणे शक्य आहे. खालील म्हणींमध्ये हे स्पष्टपणे पाहिले जाऊ शकते:

आपण कलाकुसरीने गमावले जाणार नाही.

Puyan purănas लहान kamaka çinche larma yuramast आहे. (जर तुम्हाला समृद्धपणे जगायचे असेल तर तुम्ही स्टोव्हवर लोळू शकत नाही)

रशियन आणि चुवाश लोक त्यांच्या आदरातिथ्याने वेगळे आहेत. खालील नीतिसूत्रे लोकांची समज प्रतिबिंबित करतात की एखाद्या व्यक्तीच्या श्रमाची गुणवत्ता ठरवते की कुटुंबाला खायला दिले जाते की नाही, टेबल अन्नाने भरलेले आहे की नाही:

रशियन नीतिसूत्रे

चुवाश म्हण

तू फुटणार नाहीस, तू फुटणार नाहीस.

हस्तकला सुवर्ण कमावणारा आहे.

Ĕçlemesĕr hyrăm taranmast।

Çiessey çămăl ta, ĕçlessi yyvăr. (हे खाणे चांगले आहे, परंतु ते काम करणे कठीण आहे)

अल्ला खुर्लाह पल्सासन पायरा मानंतर पुलत. (हात कठीण आहेत, घसा लठ्ठ आहे)

Yĕre-yĕre ĕçleken kula-kula çiet (जो रडत काम करतो, तो हसत खातो).

Ĕç yivăr pulsan çime tutla. (जर काम कठीण असेल तर जेवण स्वादिष्ट असेल)

Ĕçle çle çi, ĕzlemesen ant ta çi. (काम करा, काम करा, पोटभर खा, तुम्ही काम करणार नाही - आणि अन्न मागू नका)

Khytă ĕçlekenshĕn çăkăr ta kulacă pek. (जो परिश्रमपूर्वक काम करतो, त्याच्यासाठी, आणि काळी भाकरी कलचपेक्षा चवदार असते)

Kam kulach çies tet, kamaka çinche vyrtmast (ज्याला रोल्स खायचे आहेत तो स्टोव्हवर झोपणार नाही).

Ĕç apat yitmast, văl khay tărantat. काम भाकर मागत नाही, ते स्वतःच पोट भरते. Ini mĕnle,. Ală-ura çypăçsançyn vyçă aptramast. जर वस्तू हातात चिकटली असेल, तर माणूस उपाशी राहणार नाही.

Urasem utsan alăsem tărantaraççĕ. पाय चालले तर हाताला अन्न मिळेल.

लोक नेहमीच श्रम हे उत्पन्न, संपत्तीचे स्त्रोत मानतात:

Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast (नशीब कमावणे सोपे नाही)

हस्तकला सुवर्ण कमावणारा आहे.

क्राफ्ट खाण्यापिण्याची मागणी करत नाही, तर स्वतःच खायला घालते.

म्हणून, कारागिरांचे नेहमीच मूल्यवान केले जाते:

रशियन नीतिसूत्रे

चुवाश म्हण

प्रत्येक मास्टर त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने.

सद्गुरूंच्या प्रत्येक कामाची स्तुती केली जाते.

नीतिसूत्रे लोकप्रिय शहाणपण, जीवनाच्या नियमांची नैतिक संहिता प्रतिबिंबित करतात. ते जीवनाच्या विस्तृत स्तराचे प्रतिनिधित्व करतात आणि निसर्गाने शैक्षणिक आहेत. लोकांचे अनुभव त्यांच्यात गुंतलेले आहेत. म्हणींचे विषय वैविध्यपूर्ण आहेत.

चुवाश आणि रशियन भाषांमध्ये आळशीपणा, आळशीपणा आणि आळशीपणाचा निषेध करणारी बरीच नीतिसूत्रे आहेत. या गटातील नीतिसूत्रे अशा लोकांबद्दल नकारात्मक वृत्ती व्यक्त करतात ज्यांना काम करणे आवडत नाही आणि आवडत नाही:

रशियन आणि चुवाश नीतिसूत्रे कामाला घाबरू नका असे आवाहन करतात:

प्रारंभ करणे ही एक भयानक गोष्ट आहे.

डोळे घाबरतात, पण हात घाबरतात.

बर्‍याच रशियन आणि चवाश म्हणीनुसार, एखादा असा निर्णय घेऊ शकतो की एक चांगला कामाचा परिणाम महत्वाचा आहे, जो केवळ उच्च-गुणवत्तेच्या श्रमाने मिळवता येतो:

रशियन नीतिसूत्रे

चुवाश म्हण

Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast. (भाग्य बनवणे सोपे नाही)

Tarlichchen ĕçlessen tăranichchen çietĕn. (तुम्ही घाम येईपर्यंत काम कराल, पोटभर खा)

Puyan purănas is small kamaka çinche larma yuramast (जर तुम्हाला समृद्ध जगायचे असेल, तर तुम्ही चुलीवर लोळू शकत नाही)

त्याच वेळी, रशियन म्हणींचा समूह ग्रामीण श्रमाच्या विविध वास्तविकता आणि प्रक्रिया सादर करतो. रशियन लोक श्रम प्रक्रियेत श्रमाच्या साधनांच्या भूमिकेचे खूप कौतुक करतात.

आपण कातडीशिवाय गवत कापू शकत नाही.

आम्ही ऐकलेल्या चुवाश म्हणींपैकी, आम्ही फक्त एकच लिहून ठेवले ज्याला हा अर्थ जाणवतो:

जिभेने घाई करू नका, कर्माने घाई करा.

पुढील अर्थ "संयम आणि कार्य" असा दर्शविला जाऊ शकतो. कोणते महान कार्य केले गेले आहे आणि संयम न ठेवता केले जात आहे? कडा वर संयम - कडा वर आणि श्रम परिणाम. म्हणूनच, संयम आणि कार्याबद्दलच्या नीतिसूत्रे रुजली, आपल्या लोकांच्या आत्म्याचा आणि सामर्थ्याचा अविभाज्य भाग बनल्या:

एक थेंब दगडाला पोकळ करतो.

श्रम प्रक्रियेतील परिश्रम, परिश्रम यासारख्या मानवी गुणांना लोककलांमध्ये सकारात्मक प्रतिसाद मिळाला. हे खालील नीतिसूत्रांमध्ये खात्रीपूर्वक स्पष्ट केले आहे:

रशियन आणि चुवाश लोकांच्या नीतिसूत्रे लोकांना काम करण्यास म्हणतात, कारण त्यांच्या मते, काम हे आरोग्याचे स्त्रोत आहे, ते आयुष्य वाढवते:

ते कामातून निरोगी होतात आणि आळशीपणामुळे आजारी पडतात.

Ĕçleken çynnăn picĕnar pek. (कामगाराचा चेहरा गुलाबी आहे.)

अशा प्रकारे, नीतिसूत्रे जीवनाच्या व्यापक स्तराचे प्रतिनिधित्व करतात आणि निसर्गात शैक्षणिक असतात.

विश्लेषणातून असे दिसून आले की चुवाश लोकांच्या अनेक म्हणी रशियन भाषेत समान आहेत:

Ĕçlemesĕr hırăm tăranmast. (तुम्ही श्रमाशिवाय स्वतःला खायला घालू शकत नाही.) - तुम्ही काम केले नाही तर तुम्हाला भाकरी मिळणार नाही.

Ĕç yivăr pulsan çime tutla (काम कठोर असेल तर जेवण चवदार असते.) - कडू काम, पण गोड भाकरी. घाम येईपर्यंत काम करा, शिकार करताना खा.

Kam kulach çies tet, kamaka çinche vyrtmast. (ज्याला रोल खायचे आहेत तो स्टोव्हवर झोपणार नाही.) - जर तुम्हाला रोल्स खायचे असतील तर चुलीवर बसू नका.

Ĕçlese ptersen kanma layakh. (कामाच्या शेवटी विश्रांती घेणे चांगले आहे.) - व्यवसाय पूर्ण करा, धैर्याने चाला.

कल्ला-मल्ला उत्मासान कुन काझमल्ला मार इक्केन. (इकडे-तिकडे फिरलो नाही तर दिवस काढणे अवघड आहे.) - काही करायचे नसेल तर संध्याकाळपर्यंत दिवस कंटाळवाणा असतो.

कंटाळवाणेपणातून प्रकरणे हातात घ्या. मोठ्या आळशीपणापेक्षा लहान व्यवसाय चांगला आहे.

आमच्या मते, नीतिसूत्रांची समानता अनेकदा कर्ज घेऊन नाही, तर लोकसंख्येच्या कार्यरत स्तराच्या समान राहणीमानानुसार स्पष्ट केली जाते. परंतु त्याच वेळी, सांस्कृतिक परस्पर प्रभाव आणि शेजारच्या लोकांचे कर्ज नाकारले जाऊ शकत नाही. चुवाश आणि रशियन म्हणींमधील समानता लोकांमधील संवादाचा परिणाम आहे आणि दुसर्‍याच्या कलात्मक आणि सांस्कृतिक कामगिरीच्या विकासाद्वारे एका लोकांची संस्कृती आणि कला समृद्ध करते.

निष्कर्ष

श्रमाबद्दल मोठ्या संख्येने रशियन आणि चुवाश म्हणींचा अभ्यास केल्यावर, खालील गोष्टी उघडकीस आल्या:

चुवाश आणि रशियन म्हणींच्या ओळखीची चिन्हे म्हणी शैलीच्या शब्दाच्या व्याख्येमध्ये पाहिली जाऊ शकतात. दोन्ही लोक सुज्ञ लोकांच्या म्हणी म्हणतात;

रशियन आणि चुवाश संस्कृतींमध्ये, कार्य करण्यासाठी सकारात्मक दृष्टीकोन व्यक्त करणारी म्हण प्रचलित आहे;

रशियन आणि चुवाश दोघांसाठीही, कामगार क्रियाकलापांची उच्च-गुणवत्तेची, जबाबदार कामगिरी अत्यंत महत्त्वाची आहे;

दोन्ही भाषिक संस्कृतींमध्ये, आळशीपणा आणि आळशीपणाच्या विरोधात कामाला आशीर्वाद मानले जाते, जे एखाद्या व्यक्तीवर नकारात्मक परिणाम करते आणि त्याला यश मिळविण्यापासून प्रतिबंधित करते;

बर्‍याच चुवाश नीतिसूत्रे रशियन भाषेच्या समतुल्य आहेत, जी कामगार लोकांच्या समान राहणीमान आणि सांस्कृतिक परस्पर प्रभावाद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे.

अशा प्रकारे, नीतिसूत्रे लोक वक्तृत्व, शहाणपणाचा स्त्रोत, जीवनाबद्दलचे ज्ञान, लोक कल्पना आणि आदर्श, नैतिक तत्त्वांची उदाहरणे आहेत. प्राचीन काळी लोककवितेचा एक प्रकार म्हणून उदयास आलेली नीतिसूत्रे, अनेक शतकांपासून अस्तित्वात आहेत आणि लोक संस्कृतीत विलीन होऊन दैनंदिन आणि साहित्यिक आणि कलात्मक भूमिका बजावतात.

संदर्भग्रंथ

1. रशियन लोकांची नीतिसूत्रे ”V.I. दहल 1984

2. "चुवाश नीतिसूत्रे, म्हणी आणि कोडे" N.R. रोमानोव्ह 2004

3. रशियन-चुवाश शब्दकोश व्ही.जी. एगोरोव्ह 1972

4. "चुवाश नीतिसूत्रे, म्हणी आणि कॅचफ्रेसेसचा संग्रह." ई.एस. सिदोरोव, व्ही.ए. एंडरोव्ह 1782

5. Ashmarin N.I. चुवाश भाषेचा शब्दकोश. चेबोक्सरी: चुवाश. पुस्तक प्रकाशन गृह, 1999

6. Zolotnitsky N.I. चुवाशमधील कौटुंबिक संबंधांची नावे. कझान: युनिव्ह-थ प्रिंटिंग हाउस, 1971. - 16 पी.

7. चुवाश नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे - एनआर रोमानोव्ह. चेबोकसरी 2004

8. Lyatskiy EA, नीतिसूत्रे आणि म्हणींच्या प्रश्नावर अनेक टिप्पण्या, “Izv. विभाग रशियन lang आणि शब्द. विज्ञान अकादमी ", 1897, खंड II, पुस्तक III.

9. पोटेब्न्या एए, साहित्याच्या सिद्धांतावरील व्याख्यानांमधून. दंतकथा, म्हण, म्हण, खारकोव्ह, 1894.

10. संग्रह पी.: सिमोनी पी., रशियन नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे इत्यादींचे जुने संग्रह, XVII-XIX शतके, क्र. II.

11. स्नेगिरेव्ह I., रशियन लोक म्हणी आणि बोधकथा, एम., 1848.

12. शाखनोविच एम., पुजारी आणि धर्माबद्दल नीतिसूत्रे आणि म्हणी, एम.-एल., 1933.

13. स्काइडमन बी., नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये मॉस्को, एम., 1929.

14. शिरोकोवा ओ., म्हणीचे जीवन, "सोव्हिएत शाळेत रशियन भाषा", 1931, क्रमांक 6-7.

15. व्होल्कोव्ह जी.एन. म्हणी आणि म्हणी / उचेन मधील चुवाश लोकांची शैक्षणिक दृश्ये. अॅप. CHNII. चेबोक्सरी: चुव. पुस्तक प्रकाशन गृह, 1954. - अंक. X. - S. 183-208.

16. नीतिसूत्रे आणि म्हणी / कॉम्प. व्ही.डी. Sysoev.-M.: P62 AST: Astrel, 2009-p.96

17. दल V.I. रशियन लोकांची नीतिसूत्रे. एम.: कला. लिटर, 1989. - T.I.

परिशिष्ट १

परिशिष्ट २

परिशिष्ट 3

रशियन नीतिसूत्रे

चुवाश म्हण

व्यवसायाशिवाय जगणे म्हणजे केवळ आकाश धुरणे होय.

मानवी श्रम खायला देतात, पण आळस खराब करते.

जो काम करत नाही तो खाऊ नये.

धैर्य आणि कार्य सर्वकाही पीसून जाईल.

आपणास तलावातून एकही मासा अडचणीशिवाय बाहेर काढता येत नाही.

एखाद्या व्यक्तीचा त्याच्या कामावरून न्याय करा.

मोठ्या आळशीपणापेक्षा छोटा व्यवसाय चांगला आहे /

काम नसलेले दिवस वर्षभराचे वाटतात.

हातांसाठी काम, आत्म्यासाठी सुट्टी.

आपण कलाकुसरीने गमावले जाणार नाही.

श्रमाशिवाय काहीही मिळत नाही.

केस शिकवते, यातना देते आणि फीड करते.

तुम्ही सर्व केसेस बदलू शकत नाही.

काम लांडगा नाही, जंगलात पळून जाणार नाही.

काम शैतान नाही, पाण्यात जाणार नाही

तलावातून मासे सहज पकडता येत नाहीत.

आपण कलाकुसरीने गमावले जाणार नाही.

तू फुटणार नाहीस, तू फुटणार नाहीस.

तुम्हाला घाम येईपर्यंत काम करा आणि तुम्ही शिकार करत असताना खा.

जर तुम्ही त्रास दिला नाही, तर भाकरीचा जन्म होणार नाही.

रोल्स खायचे असतील तर चुलीवर बसू नका.

मासा खाण्यासाठी पाण्यात चढावे लागते.

हस्तकला सुवर्ण कमावणारा आहे.

लॉकस्मिथ, सुतार - सर्व व्यापार कामगारांचा जॅक.

लाल सोन्यासारखे महाग नाही, किंवा चांगल्या मास्टरसारखे महाग नाही.

प्रत्येक मास्टर त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने.

सद्गुरूंच्या प्रत्येक कामाची स्तुती केली जाते.

काहीतरी करा, काही करू नका.

श्रम खायला देतात, पण आळस खराब करते.

खराब mows सह, mowing देखील वाईट आहे.

जेव्हा गोष्टी आजारी असतात तेव्हा कोणीही चांगले नसते.

मनुष्य कार्य करतो - पृथ्वी आळशी नाही; माणूस आळशी आहे - पृथ्वी काम करत नाही.

प्रारंभ करणे ही एक भयानक गोष्ट आहे.

डोळे घाबरतात, पण हात घाबरतात.

खोल नांगरणे - अधिक भाकरी चघळणे

आनंद कुठे आळशी नाही यात काही नवल नाही.

ते कामातून निरोगी होतात आणि आळशीपणामुळे आजारी पडतात.

कष्टाच्या कष्टाशिवाय समृद्धी कधीच येणार नाही.

जर तुम्ही काम केले तर तुमच्याकडे ब्रेड आणि दूध दोन्ही मिळतील.

इच्छाशक्ती आणि श्रम आश्चर्यकारक कोंब देतात.

आपण स्पिंडलशिवाय सूत फिरवू शकत नाही.

आपण कातडीशिवाय गवत कापू शकत नाही.

हात नसलेला लोहार.

वाईट मास्टरकडे अशी करवत असते.

कुऱ्हाडीशिवाय, सुतार नाही, सुईशिवाय शिंपी नाही.

लांब सुऱ्या असलेल्या आचारी नाहीत

सिद्ध न होण्यापेक्षा लवकर सांगितले, ते केले पाहिजे.

जिभेने घाई करू नका, कर्माने घाई करा.

धीर धरा, कॉसॅक, तू अटामन होईल.

प्रत्येक कुत्र्याचा दिवस असतो.

एक थेंब दगडाला पोकळ करतो.

ते कसे तरी करावे आणि ते कोणत्याही प्रकारे करू नये.

एखादी व्यक्ती कामातून नव्हे तर काळजीने वजन कमी करते.

ते कामातून निरोगी होतात आणि आळशीपणामुळे आजारी पडतात.

जर तुम्ही कष्ट केले नाही तर तुम्हाला भाकरी मिळणार नाही.

कडू काम, पण गोड भाकरी. घाम येईपर्यंत काम करा, शिकार करताना खा.

रोल्स खायचे असतील तर चुलीवर बसू नका.

व्यवसाय पूर्ण करा, धैर्याने चाला.

संध्याकाळपर्यंत दिवस कंटाळवाणे आहे, काही करायचे नसल्यास.

कंटाळवाणेपणातून प्रकरणे हातात घ्या.

मोठ्या आळशीपणापेक्षा लहान व्यवसाय चांगला आहे.

Ĕçle çle çi, ĕzlemesen ant ta çi. (काम करा, काम करा, पोटभर खा, तुम्ही काम करणार नाही - आणि अन्न मागू नका.)

Puyan purănas लहान kamaka çinche larma yuramast आहे. (जर तुम्हाला समृद्धपणे जगायचे असेल तर तुम्ही स्टोव्हवर लोळू शकत नाही.)

Ĕçlemesĕrüt çyn mulĕpe purănaimă. (श्रमाशिवाय, तुम्ही दुसऱ्याच्या संपत्तीवर जास्त काळ जगू शकत नाही)

Tarlichen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (घाम गाळण्यासाठी काम करा, पोटभर खा)

Ĕç aapt yitmast, văl khay tărantat. (काम भाकरी मागत नाही, ते स्वतःच खायला घालते)

Yyvar khuikha ĕç çĕklet. (कामामुळे दुःख दूर होईल)

Ĕçleken çynnăn pichĕ nar pek. (कामगाराचा चेहरा गुलाबी आहे)

Akhal larsan urasar-alăsăr çyn (जेव्हा तुम्ही आजूबाजूला बसता तेव्हा सर्व एक अपंग आहे)

Ĕç văl - purnăç ilmĕ. (श्रम जीवन रंगवते)

Ĕç - purnăç tytkăchi. (श्रम हा जीवनाचा नियम आहे)

या सावल्या çpe मांडीचा सांधा. (माणूस त्याच्या कामासाठी प्रसिद्ध आहे)

Ĕç çynna mukhtava kalaret. (मानवी श्रमाचा गौरव होईल)

कल्ला-मल्ला उत्मासान कुन काझमल्ला मार इक्केन

Çĕр çinche हे धुके ĕç çuk. (पृथ्वीवर अशी कोणतीही गोष्ट नाही जी माणूस करू शकत नाही.)

Ĕçleken व्हिला (कामगार मरणार नाही.)

Măiĕ pulsan măikăchĕ pulat (जर मान असेल तर कॉलर असेल)

Ĕç vilsen te vis kunlăh yulat. (मृत्यूनंतरही काम चालूच राहील

Ĕçchen ală wali ĕç tupănat. (कुशल हातांसाठी, कामासाठी.) आहे.

Alli ĕçlekene ĕç मूर्ख

Ĕçchen ălă ĕç blunt. (कुशल हाताला नोकरी मिळेल.)

Ĕçren kharaman ăsta pulna. (जो कामाला घाबरत नाही तो गुरु होईल.)

Ÿrkenmen ăsta pulnă. (जो आळस न करता काम करतो तो गुरु झाला आहे.)

Kirek mĕnle ĕçte ăstaran harat (मालकाचे काम घाबरते.)

Ăsti mĕnle, ĕçĕ zapla. (एक मास्टर म्हणून, असेच आहे.)

Ĕçchen ală wali ĕç tupănat. (कुशल हातांसाठी, कामासाठी.) आहे.

Alli ĕçlekene ĕç मूर्ख

Ĕçchen ălă ĕç blunt. (कुशल हाताला नोकरी मिळेल.)

Ĕçren kharaman ăsta pulna. (जो कामाला घाबरत नाही तो गुरु होईल.)

Ÿrkenmen ăsta pulnă. (जो आळस न करता काम करतो तो गुरु झाला आहे.)

Kirek mĕnle ĕçte ăstaran harat (मालकाचे काम घाबरते.)

Ăsti mĕnle, ĕçĕ zapla. (एक मास्टर म्हणून, असेच आहे.)

Ală-ura pur çincheakhal larni kilĕshmest. (तुमचे हात आणि पाय शाबूत असताना आजूबाजूला बसणे अशोभनीय आहे.)

यावला कमानीचे अखल लारीचेन करक. (आजूबाजूला बसण्यापेक्षा, फर कोटचा फरशी ओढा.)

Akhal vyrtichchen urlă vyrtakana tărăh çavărsa părakh

अखल लार्सन उरासार-अलासार çyn पेक. (जेव्हा तुम्ही आजूबाजूला बसता, तेव्हा सर्व एक पंगु होते.

Ĕçren kuç Harat ta, ală tăvat. (काम डोळ्यांना भयंकर आहे, हातांना नाही.)

Kuç harat त्या, al tăvat. (डोळे घाबरतात, पण हात करत आहेत.)

अल्ला शार्पाक केरेस्रेन खरासंख्याय टा चलिमेन. (तुम्हाला तुमचे हात फाटण्याची भीती वाटत असल्यास, तुम्ही स्प्लिंटर पिंच करू शकत नाही)

Ĕçren an khara, văl sanran kharasa tătăr. (कामाला घाबरू नका, तिला स्वतःला घाबरू द्या.)

Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast. (भाग्य बनवणे सोपे नाही)

Tarlichchen ĕçlessen tăranichchen çietĕn. (तुम्ही घाम येईपर्यंत काम कराल, पोटभर खा)

Ĕç yivăr pulsançime tutla. (तुम्ही थकल्याशिवाय काम केल्याशिवाय तुम्ही मजबूत आणि निरोगी होणार नाही)

सुहल तुखीचें सुहाना तुझकन साकार वुना çula çitnĕ.

Ĕçren kharaman ăsta pulna. (जो कामाला घाबरत नाही तो मास्टर होईल)

Huykha-suikha huparlasan husăk tyt. (जर तुम्ही दु:खाने आणि दु:खावर मात करत असाल तर फावडे पकडा.)

Ĕçne तुमसर आणि मुख्तान. (तुम्ही करण्यापूर्वी बढाई मारू नका.)

Ĕçlese ptersen kanma layakh. (कामाच्या शेवटी, चांगली विश्रांती घ्या)

Tÿsekenĕ tÿs ashĕ, tÿseimenni ytă ashĕ çinĕ (हार्डी मांस खातो, अधीर त्याच्या कुत्र्याला भोसकतो)

Tărăshsan sărt çinche te tula pulat. (परिश्रमपूर्वक आणि डोंगरावर, तुम्ही गहू पिकवू शकता)

Văi-khaltan kayichchen ĕçlemesĕr văi-hallă pulaymăn. (थकवापर्यंत काम केल्याशिवाय, तुम्ही मजबूत आणि निरोगी होणार नाही.

सुहल तुखीचें सुहाना तुझकन साकार वुणा çula çitnĕ (ज्यांना लहानपणापासून काम करण्याची सवय असते ते ऐंशी वर्षे जगतात.)

Ĕçlemesĕr hırăm tăranmast. (तुम्ही स्वत:ला अडचण न करता आहार देऊ शकत नाही.)

Ĕç yivăr pulsan çime tutla. (जर काम कठीण असेल तर जेवण स्वादिष्ट असते.)

Kam kulach çies tet, kamaka çinche vyrtmast. (ज्याला रोल खायचे आहेत तो चुलीवर झोपणार नाही.)

Ĕçlese ptersen kanma layakh. (कामाच्या शेवटी विश्रांती घेणे चांगले आहे.)

कल्ला-मल्ला उत्मासान कुन काझमल्ला मार इक्केन

यावला कमानीचे अखल लारीचेन करक. (आजूबाजूला बसण्यापेक्षा, फर कोटचा फरशी ओढा.)

चुवाश लोकांचा पहिला लिखित उल्लेख 16 व्या शतकातील आहे. शास्त्रज्ञांमध्ये, या लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल विवाद कमी होत नाहीत. तथापि, बहुतेक संशोधक सहमत आहेत की चुवाशे हे व्होल्गा बल्गेरियाच्या संस्कृतीचे वंशज आहेत. आणि चुवाशचे पूर्वज व्होल्गा फिनच्या जमाती मानले जातात, जे 7 व्या-8 व्या शतकात होते. तुर्किक जमातींमध्ये मिसळले. हे मनोरंजक आहे की इव्हान द टेरिबलच्या कारकिर्दीत, चुवाशचे पूर्वज काही स्वातंत्र्य न गमावता कझाक खानतेचा भाग होते.

सामग्री सारणी [दाखवा]

तरुणांच्या फायद्यासाठी जुन्या पिढीचे शहाणपण

येथे एक चुवाश म्हण आहे जी तरुण पिढीसाठी उपयुक्त ठरेल: "". तरुण लोक सहसा स्वत:ला स्वतंत्र समजतात आणि त्यांच्या आयुष्याबाबत निर्णय घेण्यासाठी पुरेसे अनुभवी असतात. आणि हे पूर्णपणे नैसर्गिक आहे - सर्व केल्यानंतर, प्रत्येकजण स्वतःच्या मार्गाने जाऊ इच्छितो. तथापि, आपण हे विसरू नये की जीवन अडचणी आणि अप्रत्याशित परिस्थितींनी भरलेले आहे. आणि बर्‍याचदा त्यांच्यावर मात करण्यासाठी फक्त वरिष्ठ मार्गदर्शकच मदत करू शकतात. इतर अनेक लोकांप्रमाणेच चुवाशांनाही हे शहाणपण चांगले माहीत होते. आणि म्हणून ते तरुणांना उपयुक्त म्हणी शिकवतात. केवळ वृद्ध आणि अधिक अनुभवी लोकच तरुणांना विशिष्ट अडचणी कशा टाळायच्या हे शिकवू शकतात. तथापि, एका वृद्ध व्यक्तीने आधीच या अडचणींचा सामना केला आहे, परंतु एक तरुण अद्याप आला नाही.

मत्सर हा सर्वात वाईट दुर्गुण आहे

चुवाश नीतिसूत्रे मानवी जीवनातील सर्वात वैविध्यपूर्ण पैलू प्रतिबिंबित करतात. चुवाश लोक शहाणपण म्हणते, “दुसऱ्याचे जेवण अधिक चवदार वाटते. हे सत्य कोणत्याही राष्ट्रीयतेच्या प्रतिनिधींसाठी खरे आहे. तथापि, राष्ट्रीयत्वाकडे दुर्लक्ष करून, लोक समान कमकुवतपणा सामायिक करतात. आणि या दुर्गुणांपैकी एक म्हणजे मत्सर. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की इतर लोक त्याच्यापेक्षा चांगले काम करत आहेत, तेव्हा ते आधीपासून जे आहे त्याबद्दल कृतज्ञ होण्याच्या अक्षमतेबद्दल बोलते. मत्सर करणारा माणूस कधीही आनंदी होणार नाही - कारण कोणत्याही परिस्थितीत असे लोक आहेत जे त्याच्यापेक्षा श्रीमंत, अधिक आरामदायक, प्रतिभावान आहेत. म्हणून, जीवनाचे मूल्य आणि त्यातून मिळणाऱ्या फायद्यांची तुमची क्षमता विकसित करणे आवश्यक आहे.

बमर नेहमीच गरीब असतो

आणखी एक चुवाश म्हण सुप्रसिद्ध शहाणपणा सामायिक करते: "आळशी व्यक्तीचे पाकीट रिकामे असते." खरंच, जे लोक आपले कल्याण सुधारण्यासाठी प्रयत्न करत नाहीत त्यांच्याकडे नेहमीच पैशाची कमतरता असते. जेव्हा एखादी व्यक्ती आळशी नसते, त्याच्या आर्थिक अडचणी सोडवण्याचा प्रयत्न करत असते, लवकरच किंवा नंतर तो विपुलतेचा मार्ग स्वीकारतो. आळशी व्यक्तीला त्याच्याकडे असलेल्या तुटपुंज्या मालमत्तेत समाधान मानावे लागेल. म्हणून, जे लोक त्यांच्या आळशीपणावर मात करण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत त्यांना त्यांच्या निष्क्रियतेचे सर्वात भयंकर परिणाम भोगावे लागू शकतात, ते संपूर्ण विनाशापर्यंत. या दृष्टिकोनातून, ही चुवाश म्हण प्रत्येकासाठी खूप उपयुक्त ठरेल.

बाह्य सौंदर्य क्षणभंगुर आहे

“काही काळासाठी सौंदर्य, सदैव दयाळूपणा,” आणखी एक लोकप्रिय शहाणपण म्हणते. मानवी प्रशंसनीयता येते आणि जाते. आणि आधुनिक सौंदर्य उद्योग कितीही प्रगतीशील झाला तरीही, अद्याप कोणीही वृद्धावस्थेतून सुटू शकले नाही, जे रशियन भाषेतील या चुवाश म्हणीची आठवण करून देते. आतापर्यंत, लोकांना वृद्धत्वाचे मुख्य रहस्य सापडलेले नाही. कदाचित ते सर्वोत्तमसाठी आहे. शेवटी, अशा प्रकारे एखाद्या व्यक्तीला त्याचे उत्कृष्ट आध्यात्मिक गुण विकसित करण्याची, आंतरिक, आध्यात्मिक सौंदर्याची प्रशंसा करण्याची संधी मिळते. ज्यांच्यासाठी आनंदाचे उगमस्थान केवळ स्वतःचे वैशिष्ठ्य असते ते पराभूत पैज लावतात. बाह्य सौंदर्य लवकरच किंवा नंतर नाहीसे होईल. आणि दयाळूपणा आणि इतर उदात्त आध्यात्मिक गुण एखाद्या व्यक्तीमध्ये कायमचे राहतील.

व्यक्तिमत्व बदलाची लोकांची निरीक्षणे

चुवाश नीतिसूत्रे आणि म्हणी बर्‍याचदा अत्यंत स्पष्ट आणि स्पष्ट विधानांमध्ये वास्तव प्रतिबिंबित करतात. "नम्र लोक भयंकर झाले आहेत," चुवाश लोकांचे लोक शहाणपण म्हणते. ही म्हण एक सामान्य परिस्थिती प्रतिबिंबित करते जेव्हा, सुरुवातीला, एक नम्र आणि विनम्र व्यक्ती, काही कारणास्तव, त्याच्या चारित्र्याची पूर्णपणे भिन्न बाजू दर्शवते. या म्हणीमध्ये व्यक्तिमत्त्वाच्या अशा परिवर्तनाबद्दल तिरस्काराची छटा आहे. शेवटी, जेव्हा एखादी नम्र व्यक्ती अविवेकी बनते, तेव्हा याचा अर्थ असा नाही की तो चांगला झाला आहे आणि आध्यात्मिक विकासाच्या नवीन स्तरावर पोहोचला आहे. उलट, जो आपल्या उद्धटपणाला आळा घालू शकतो आणि भयंकर बनू शकतो तो आदरास पात्र आहे.

निसर्ग बदलता येत नाही

“तुम्ही कुत्र्याला कोल्हा बनवू शकत नाही,” चुवाश लोकांची आणखी एक म्हण आहे. हे शहाणपण सर्व लोकांसाठी देखील खरे असेल, कारण ते म्हणतात की सजीवाचा स्वभाव अपरिवर्तित आहे. प्रतिमांच्या मदतीने, ही म्हण शिकवते की एखादी व्यक्ती वेगळी होऊ शकत नाही, त्याचे चरित्र पूर्णपणे बदलू शकते. किमान, हे करणे अत्यंत कठीण आहे. आणि जर एखाद्या व्यक्तीकडे सुरुवातीला काही प्रकारची वैयक्तिक गुणवत्ता असेल तर ते बदलणे जवळजवळ अशक्य आहे. हे मनोवैज्ञानिक सत्य चुवाश लोकांना चांगले ठाऊक होते, जे या म्हणीच्या उदयाचे कारण होते.

एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत हेतूंबद्दल म्हण

आणखी एक चवाश शहाणपण म्हणते: "आपण एखाद्या व्यक्तीमध्ये बसू शकत नाही." याचा अर्थ असा की दुसरा कसा वागेल याची आगाऊ गणना करणे अशक्य आहे. त्याचे हेतू स्वतःशिवाय कोणालाही माहित नाहीत. कधीकधी असे वाटू शकते की लोकांमध्ये एक उबदार आणि मुक्त संबंध विकसित होत आहेत. या प्रकरणातही, एखादी व्यक्ती आपला आत्मा दुसर्‍यासाठी पूर्णपणे उघडत नाही आणि सर्वात जवळची मैत्री त्याच्या स्वतःच्या आवडी, मूल्ये आणि हेतूंची उपस्थिती मानते. म्हणून, दुसर्याच्या कृतींची गणना करणे अशक्य आहे. शेवटी, एखादी व्यक्ती स्वतःच काहीतरी करू शकते जे त्याच्यासाठी अनपेक्षित असेल.

संकटानंतर त्रास

आपण धागा आणि जर्जर ब्लँकेटशिवाय शिवू शकत नाही

कोंडाशिवाय भाकरी नाही

जुन्या लोकांच्या सल्ल्याशिवाय ते चालणार नाही

बर्च झाडाची साल कागद होणार नाही

ज्या झुडपात लांडगे आढळतात तिथे शेळी राहत नाही

ते सरपण जंगलात नेत नाहीत, विहिरीत पाणी टाकत नाहीत

जंगलात बेरी पिकल्या आणि वृद्ध स्त्री थंडीमुळे मरण पावली

लोक बलवानांपेक्षा बलवान, हुशारांपेक्षा हुशार आहेत

एका वर्षात लहान पक्षी चरबी वाढतो, दुसर्या वर्षी - डेरगाच

घरोघरी आणि एक वाकडा नखे हातात येईल

आपण एखाद्या व्यक्तीमध्ये बसू शकत नाही

कावळा म्हणतो: "माझी पिल्ले बर्फाच्छादित आहेत"

प्रत्येकजण जो तरुण आहे तो म्हातारा होईल, पण म्हातारा कधीही तरुण होणार नाही.

एल्म तरुण असताना वाकतो

जिथे हास्य आहे तिथे अश्रू आहेत

आईकडे बघून, तुझ्या मुलीला घे

कुजलेल्या लिन्डेनचे झाड शंभर वर्षांचे असते

ते म्हणतात की काम आणि मृत्यूनंतर तीन दिवस राहतील

तुम्ही दोनदा तरुण होणार नाही

अनेक कामगार असताना या प्रकरणाचा युक्तिवाद होतो

सरपण जळत आहे - धूर येत आहे

पालकांचा आत्मा मुलांमध्ये असतो आणि मुलांचे हृदय अस्वलांमध्ये असते

त्याची आजी आणि माझी काकू एकाच ग्लेडमध्ये बोन मॅरो गोळा करत

जर तुम्ही अनाथ गायीला वाढवले तर तुमचे ओठ तेलाने झाकले जातील आणि जर तुम्ही अनाथ मुलाला वाढवले तर तुझा चेहरा रक्ताने माखला जाईल.

जर तुम्ही "मध", "मध" म्हटले तर तुमचे तोंड गोड होणार नाही

एकाने हात दिला तर दुसरा त्याला क्लबने भेटणार नाही

स्टॉक सर्वोत्तम आहे

आणि स्टारलिंग कधीकधी नाइटिंगेलप्रमाणे शिट्टी वाजवेल

प्रदक्षिणा वाटेने चालताना आनंद सापडला, सरळ चालताना गरज भागली

तुम्ही एका पंखातून फेदर बेड बनवू शकत नाही

ज्याला मुले आहेत तो काळजीत आहे, पण मूल नसलेला दुःखी आहे

दुसरा शब्द चाकूपेक्षा धारदार आहे

एका वर्षात परगण्यातील शंभर लोक मेले नाहीत तर पुरोहित कसे जगतील?

दुसऱ्याच्या जेवणाची चव चांगली लागते

हा शब्द सोन्यासारखा आहे

तुम्ही प्रार्थनेने पिंजरा बांधू शकत नाही

रुक म्हणतो: "काळा असला तरी, त्याचे स्वतःचे मूल"

जुन्या लोकांच्या सल्ल्याशिवाय ते चालणार नाही

दुःखानंतर आनंद येतो

चेहरा काय आहे, आत्मा आहे

पतीशिवाय पत्नी, लगाम नसलेली घोडी

जशी भाकरी आहे, तशीच परिस्थिती आहे

जर ते चाळीस दात फोडले तर ते चाळीस गावांमध्ये पसरेल

हाड नसलेली जीभ

स्वदेशी गोड, दुस-याचा कडवटपणा

ज्या प्राण्याने हिवाळ्यातील थंडीचा अनुभव घेतला नाही तो उन्हाळ्यातील सूर्याच्या उबदारपणाचे कौतुक करू शकत नाही

आणि स्टंप तुम्ही ड्रेस अप केल्यास तो मॅचमेकरसारखा सुंदर असेल

एक जुने एल्मचे झाड पोकळीसह येते

अडचणीमुळे ट्रोइका चालते, परंतु आनंद चालतो

संकटानंतर त्रास

एक शब्द माहित नाही, बोलू नका

वाईट प्रसिद्धी वाऱ्यावर उडते, पण चांगली चालते

सत्य मृत्यूपासून वाचवते

मूल रडत नाही - आई ऐकत नाही

टीप:

प्रत्येकजण सत्याची प्रशंसा करतो, परंतु कोणीही खोट्यावर विश्वास ठेवत नाही

दुसऱ्याच्या जेवणाची चव चांगली लागते

हा शब्द सोन्यासारखा आहे

तुम्ही प्रार्थनेने पिंजरा बांधू शकत नाही

गुराढोरांबरोबर गुराखी आणि माणसाबरोबर माणूस हे सारखे नाही

खूप निवडक घाणेरडे मिळेल

मुलीला काय म्हणतात, सुनेला ऐकू द्या

रुक म्हणतो: "काळा असला तरी, त्याचे स्वतःचे मूल"

एल्मच्या बिया त्याच्या बुटावर पडतात

जुन्या लोकांच्या सल्ल्याशिवाय ते चालणार नाही

दुःखानंतर आनंद येतो

चेहरा काय आहे, आत्मा आहे

पतीशिवाय पत्नी, लगाम नसलेली घोडी

जशी भाकरी आहे, तशीच परिस्थिती आहे

भूक आणि तृप्ति अनुभवलेली व्यक्ती

आंबट दूध दूध होणार नाही, स्त्री दासी होणार नाही

जर ते चाळीस दात फोडले तर ते चाळीस गावांमध्ये पसरेल

हाड नसलेली जीभ

जर तुम्ही बोलला नाही तर शब्द नाहीत, तुम्ही सुतारकाम केले नाही तर चिप्स नाहीत.

स्वदेशी गोड, दुस-याचा कडवटपणा

वृद्ध माणसाला फसवता येत नाही

त्याची जीभ तीक्ष्ण आहे, परंतु त्याचे शब्द मूर्ख आहेत

आणि स्टंप तुम्ही ड्रेस अप केल्यास तो मॅचमेकरसारखा सुंदर असेल

एक जुने एल्मचे झाड पोकळीसह येते

अडचणीमुळे ट्रोइका चालते, परंतु आनंद चालतो

मांजराचा पराभव केला, परंतु उंदराने त्याचा पराभव केला

इमारत बांधण्यापूर्वी छप्पर तयार करा

जुन्या काळात त्यांनी जे सांगितले ते खरे आहे

जे मूल रडत नाही त्याला स्तन दिले जात नाही

वराचा बाप बघा, मुलगी द्या

संकटानंतर त्रास

एक शब्द माहित नाही, बोलू नका

देवाच्या आशेने सावलीत पडलेल्यांना भाकरीचा तुकडाही उरला नाही

वाईट प्रसिद्धी वाऱ्यावर उडते, पण चांगली चालते

सत्य मृत्यूपासून वाचवते

एक लहान कळप लहान लॅसोसारखा असतो

मूल रडत नाही - आई ऐकत नाही

चुवाश नीतिसूत्रे आणि म्हणी. संग्रह क्रमांक 1 वाक्यांशांद्वारे सापडला:

चुवाश नीतिसूत्रे आणि म्हणी. संग्रह # 1 विनामूल्य डाउनलोड
चुवाश नीतिसूत्रे आणि म्हणी वाचा. संकलन क्रमांक १
सर्वोत्कृष्ट: चुवाश नीतिसूत्रे आणि म्हणी. संकलन क्रमांक १

तरुणांच्या फायद्यासाठी जुन्या पिढीचे शहाणपण

येथे चवाश म्हणांपैकी एक आहे जी तरुण पिढीसाठी उपयुक्त ठरेल: "वृद्धांच्या सल्ल्याशिवाय गोष्टी कार्य करणार नाहीत." तरुण लोक सहसा स्वत:ला स्वतंत्र समजतात आणि त्यांच्या आयुष्याबाबत निर्णय घेण्यासाठी पुरेसे अनुभवी असतात. आणि हे पूर्णपणे नैसर्गिक आहे - सर्व केल्यानंतर, प्रत्येकजण स्वतःच्या मार्गाने जाऊ इच्छितो. तथापि, आपण हे विसरू नये की जीवन अडचणी आणि अप्रत्याशित परिस्थितींनी भरलेले आहे. आणि बर्‍याचदा त्यांच्यावर मात करण्यासाठी फक्त वरिष्ठ मार्गदर्शकच मदत करू शकतात. इतर अनेक लोकांप्रमाणेच चुवाशांनाही हे शहाणपण चांगले माहीत होते. आणि म्हणून ते तरुणांना उपयुक्त म्हणी शिकवतात. केवळ वृद्ध आणि अधिक अनुभवी लोकच तरुणांना विशिष्ट अडचणी कशा टाळायच्या हे शिकवू शकतात. तथापि, एका वृद्ध व्यक्तीने आधीच या अडचणींचा सामना केला आहे, परंतु एक तरुण अद्याप आला नाही.

मत्सर हा सर्वात वाईट दुर्गुण आहे

बमर नेहमीच गरीब असतो

बाह्य सौंदर्य क्षणभंगुर आहे

“काही काळासाठी सौंदर्य, सदैव दयाळूपणा,” आणखी एक लोकप्रिय शहाणपण म्हणते. मानवी प्रशंसनीयता येते आणि जाते. आणि आधुनिक सौंदर्य उद्योग कितीही प्रगतीशील झाला तरीही, अद्याप कोणीही वृद्धावस्थेतून सुटू शकले नाही, जे रशियन भाषेतील या चुवाश म्हणीची आठवण करून देते. आतापर्यंत, लोकांना वृद्धत्वाचे मुख्य रहस्य सापडलेले नाही. कदाचित ते सर्वोत्तमसाठी आहे. शेवटी, अशा प्रकारे एखाद्या व्यक्तीला त्याचे सर्वोत्तम आध्यात्मिक गुण विकसित करण्याची, आंतरिक, आध्यात्मिक सौंदर्याची प्रशंसा करण्याची संधी मिळते. ज्यांच्यासाठी आनंदाचे उगमस्थान केवळ स्वतःचे वैशिष्ठ्य असते ते पराभूत पैज लावतात. बाह्य सौंदर्य लवकरच किंवा नंतर नाहीसे होईल. आणि दयाळूपणा आणि इतर उदात्त आध्यात्मिक गुण एखाद्या व्यक्तीमध्ये कायमचे राहतील.

व्यक्तिमत्व बदलाची लोकांची निरीक्षणे

चुवाश नीतिसूत्रे आणि म्हणी बर्‍याचदा अत्यंत स्पष्ट आणि स्पष्ट विधानांमध्ये वास्तव प्रतिबिंबित करतात. "नम्र लोक भयंकर झाले आहेत," चुवाश लोकांचे लोक शहाणपण म्हणते. ही म्हण एक सामान्य परिस्थिती प्रतिबिंबित करते जेव्हा, सुरुवातीला, एक नम्र आणि विनम्र व्यक्ती, काही कारणास्तव, त्याच्या चारित्र्याची पूर्णपणे भिन्न बाजू दर्शवते. या म्हणीमध्ये व्यक्तिमत्त्वाच्या अशा परिवर्तनाबद्दल तिरस्काराची छटा आहे. शेवटी, जेव्हा एखादी नम्र व्यक्ती निर्दयी बनते, तेव्हा याचा अर्थ असा नाही की तो अधिक चांगला झाला आहे आणि आध्यात्मिक विकासाच्या नवीन स्तरावर पोहोचला आहे. उलट, जो आपल्या उद्धटपणाला आळा घालू शकतो आणि भयंकर बनू शकतो तो आदरास पात्र आहे.

निसर्ग बदलता येत नाही

एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत हेतूंबद्दल म्हण

चुवाश लोक लहान आहेत, परंतु महाग आहेत. तो अद्भुत शास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञ, कलाकार आणि वास्तुविशारद तसेच सर्व व्यवसायांचा जॅक जन्म देतो. काही राष्ट्रीय लोककथा समृद्ध आहेत आणि त्यांची संस्कृती संपूर्ण जगाला दान करतात. अचूक आणि मानवतावादी विज्ञान, गाणी आणि नृत्य, चित्रकला आणि साहित्य व्यतिरिक्त, चुवाश कॉमिक, काव्यात्मक आणि लौकिक शैलींमध्ये यशस्वी झाले.

हे लोक रशियन लोकांसारखेच आहेत आणि समान आडनावे देखील धारण करतात: इव्हानोव्ह, पेट्रोव्ह, वासिलिव्ह, मातवीव, सावेलीव्ह, डॅनिलोव्ह, अँटीपिन आणि इतर बरेच. जरी त्यांची भाषा वेगळी आहे आणि त्यांचे उच्चार वेगळे आहेत आणि त्यांचे चरित्र अधिक शांत आहे, चुवाश रहिवासी स्लाव्हिक बोलीभाषेत अस्खलित आहेत आणि म्हणी तयार करण्यात उत्कृष्ट आहेत. त्यांच्या म्हणी तितक्याच विनोदी, उपहासात्मक आणि सत्यप्रिय आहेत.

चुवाश भाषेत, बोधकथा हलकेच वाहतात

बोधकथांद्वारे, आपल्याला अर्थातच चुवाश भाषेतील म्हणींचा अर्थ आहे. ते रशियन श्लोकांप्रमाणे हलके आणि मधुरपणे बोलले जातात. स्वाभाविकच, आपल्याला भाषण स्वतः लक्षात ठेवण्याची आवश्यकता नाही. देशी स्त्रिया किती सुंदर गातात हे ऐकायला पुरेसे आहे.

चवाश मुलींना सामान्यत: कोणत्याही सुट्टीला आश्चर्यकारक राग आणि नृत्यांसह सजवण्याची भेट असते. बश्कीर इव्हेंटमध्येच मजेदार चुवाश म्हणी बहुतेक वेळा ऐकल्या जातात आणि प्रेक्षकांना आनंद देतात.

Kanter acrem Shotmar - मी भांग लावले, पण अंकुर फुटले नाही.

Sohalani çavnashkal - वरवर पाहता, ती खूपच खराब आहे.

M. n kollanas: M. n makras - मी का रडावे, मी का शोक करावे.

ह्मणोन सांगे? - वरवर पाहता, माझे नशीब दूर आहे?

दूर जा ç\ll. tu çine - मी उंच डोंगरावर चढलो असतो.

Kyru çyrayettem shur chul çine - आणि मी पांढऱ्या दगडावर शिलालेख तयार केला.

Hamyeon Aleran Kilsess. n - आणि जर ते माझ्या इच्छेनुसार असते.

Çyrayettem of the puze of yrlyokh - मी स्वत: ला आनंदी वाटा सोडला.

Yalsem nazç te yalpa.: मेजवानी. n ते यलपा आतापर्यंत - सर्व गावकरी गावात राहतात, आपणही संपूर्ण गावात राहायला हवे.

एक विलक्षण प्रतीकात्मक बोली चुवाशच्या दुर्मिळ रशियन जमातीला रहस्य देते. दूरच्या इतिहासात रुजलेली आणि आधुनिक शतकात भरभराटीची ही दुसरी शाखा आहे. ती स्वतःच्या पाया आणि चालीरीतींसह एक सुंदर सभ्यता बनली आहे. या लोकांची सर्जनशीलता ऐकून, कोणीही म्हणू शकतो: चवाश भाषेत, बोधकथा हलकेच वाहतात.

आणि त्याला रशियन आत्म्याचा वास येतो

चला चुवाश म्हणींसाठी रशियन अभिव्यक्ती निवडण्याचा प्रयत्न करूया आणि त्यांची तुलना करूया.

चला काही चुवाश जीभ ट्विस्टर वाचूया:

पहिल्या तीनमध्ये संकटे खळखळून हसत असताना, आनंद पावलावर पडतो.
हुशार लोकांपेक्षा हुशार आणि बलवानांपेक्षा बलवान लोक आहेत.
रुक उच्चारला: "जरी तो काळा आहे, पण त्याचे स्वतःचे मूल."
ज्या झुडपात लांडगे वावरतात तेथे शेळी राहू शकत नाही.
व्यक्तीचा व्यवसाय महत्त्वाचा आहे, त्याचे शीर्षक नाही.
चांगली कीर्ती पायी चालते, पण वाईट प्रसिद्धी वाऱ्यावर उडते.
म्हातारा कधीच तरुण होणार नाही, पण प्रत्येक तरुण म्हातारा होईल.
आई बहिरी आहे तर मूल गप्प आहे.
तुम्ही दोनदा तरुण होणार नाही.
तुझ्या मुलीला घेऊन तुझ्या आईकडे बघ.
अगदी जर्जर घोंगडीही धाग्याशिवाय शिवता येत नाही.
कोंडा आणि ब्रेडशिवाय भाकरी नाही.
तुम्ही माणसाला आत बसवू शकत नाही.
एक कुटिल नखे देखील तुम्हाला शेतात सेवा देईल.
विहिरीत पाणी टाकले जात नाही, जंगलात सरपण आणले जात नाही.
कागद परत बर्च झाडाची साल होणार नाही.
जंगलात बेरी पिकत असताना एका वृद्ध महिलेचा थंडीमुळे मृत्यू झाला.

चला अर्थाने रशियन नीतिसूत्रे घेऊ:

जिथे संकट मोकळेपणाने फिरते, तिथे आनंद शांतपणे बसतो.
रशियामध्ये नायक होते, आहेत आणि असतील.
प्रत्येक डुक्करला स्वतःची गोष्ट माहित असते.
मेंढ्या - अंगणात, शेळ्या - डोंगरात आणि लांडगे - खोऱ्यात.
जर तुम्ही तुमच्या ध्येयाकडे जाऊ शकत नसाल, तर त्याकडे जा.
प्रत्येक शब्दासाठी तुम्ही ज्याप्रमाणे शेतात वाऱ्यावर टिकून राहू शकत नाही त्याच प्रकारे तुम्ही विसंबून राहू शकत नाही.
तुम्ही जिंकलात तर आनंदी व्हाल आणि हरलात तर शहाणे व्हाल.
मूल रडले नाही तर आईला समजत नाही.
दिवस रात्र - दिवस दूर.
लहानांपासून वृद्धापर्यंत आपण एकदाच जगतो.
आपण उद्यापासून पळून जाऊ शकत नाही, आपण काल पकडू शकत नाही.
प्रत्येक शिंपी स्वतःचा कट बनवतो.
पाणी उकळले तर पाणी असे होईल.
काय झाड आहे, त्यावर अशी सफरचंद आहेत.
जो जात आहे तो उठणार नाही आणि जो उभा आहे तो जाणार नाही.
जो कशात चांगला आहे, तो त्याबद्दल कर्णा वाजवतो.
एका महिलेसाठी ब्रागा, वडिलांसाठी बिअर आणि वर - मुलीसाठी.
वेळ आणि वेळ - सोने अधिक मौल्यवान आहे.

हे ताबडतोब स्पष्ट होते की राष्ट्रीय म्हणी आणि सूचक शब्द अर्थ आणि बांधणीत व्यावहारिकदृष्ट्या अभेद्य आहेत. याचा अर्थ असा की दोन प्रजासत्ताकांची संस्कृती एकमेकांशी संवाद साधते आणि लोक चारित्र्य आणि परंपरांमध्ये खूप जवळ आहेत. चुवाश नीतिसूत्रे, जरी ती थोडी असामान्य दिसत असली तरी ती योग्यरित्या तयार केलेली, मनोरंजक, बुद्धिमान आणि समजण्यायोग्य आहेत.

खानदानी आणि नवीनतेच्या देशात

नीतिसूत्रे ही लहान वाक्ये आहेत ज्यात ऋषी आणि कवी, सहयोगी प्राध्यापक आणि सामान्य लोक जीवन, नशीब, प्रेम, मृत्यू, आनंद यांचे काही विशिष्ट अर्थ लावतात ...

प्रत्येक म्हण वेगळ्या तात्विक श्रेणीशी संबंधित आहे. काहीवेळा या मजकुराचे तुकडे वाचून मंत्रमुग्ध होतात आणि वास्तवापासून वंचित राहतात, देशातील मानसिक खानदानीपणा घेतात. तिथून परत आल्यावर तुम्हाला खरे जग वेगवेगळ्या डोळ्यांनी पाहायला लागते. चुवाश नीतिसूत्रे नवीनतेने आत्म्याला स्पर्श करतात आणि दुर्मिळ राष्ट्राच्या लोककथांचा अभ्यास पूर्णपणे शोषून घेतात.

जिथे चुवाश म्हण आहेत, तिथे आपल्या संस्कृतीचा एक तुकडा आहे

कधीकधी प्रश्न उद्भवतो - अशा असामान्य ओळी कुठे ऐकायच्या, सुज्ञ कथनांसह मोहक आणि विपुल व्याख्याने? चवाश लोकांच्या नीतिसूत्रे शहरातील ग्रंथालये आणि वाचन कक्षांमध्ये आढळू शकतात. ते संगणक वापरून इंटरनेटवर किंवा Android ऑपरेटिंग सिस्टमसह टॅब्लेट आणि स्मार्टफोनसाठी प्ले स्टोअरमध्ये तसेच मॅकसाठी अॅप स्टोअरमध्ये शिकणे सोपे आहे.

संगीत साइट्सवर mp3 आणि wav फॉरमॅटमध्ये अनेक ऑडिओबुक आणि वैयक्तिक रेकॉर्डिंग आहेत. अजून चांगले, चुवाश रिपब्लिकला जा. जास्त वेळ लागणार नाही. हे दक्षिणेकडून मॉर्डोव्हिया आणि उल्यानोव्स्क प्रदेशाच्या सीमेपर्यंत आणि पूर्वेला आणि पश्चिमेला - तातारस्तान आणि ए ला जोडलेले आहे. सेरेन किंवा कलाम सारख्या सुट्टीला भेट दिल्यानंतर आणि खेळ आणि गाणी, विनोद आणि नृत्यांमध्ये वेळ घालवल्यानंतर , वसंत ऋतु उत्सवाच्या परीकथा आणि नीतिसूत्रे, एकही व्यक्ती चुवाशियाला उदासीन ठेवणार नाही.

तरुणांच्या फायद्यासाठी जुन्या पिढीचे शहाणपण

मत्सर हा सर्वात वाईट दुर्गुण आहे

बमर नेहमीच गरीब असतो

बाह्य सौंदर्य क्षणभंगुर आहे

व्यक्तिमत्व बदलाची लोकांची निरीक्षणे

निसर्ग बदलता येत नाही

एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत हेतूंबद्दल म्हण

तरुणांच्या फायद्यासाठी जुन्या पिढीचे शहाणपण

मत्सर हा सर्वात वाईट दुर्गुण आहे

बमर नेहमीच गरीब असतो

बाह्य सौंदर्य क्षणभंगुर आहे

व्यक्तिमत्व बदलाची लोकांची निरीक्षणे

निसर्ग बदलता येत नाही

एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत हेतूंबद्दल म्हण

चुवाश भाषेत, बोधकथा हलकेच वाहतात

आणि त्याला रशियन आत्म्याचा वास येतो

खानदानी आणि नवीनतेच्या देशात

जिथे चुवाश म्हण आहेत, तिथे आपल्या संस्कृतीचा एक तुकडा आहे

संपादकाची निवड