भारतातील धर्म. बौद्ध धर्माच्या उदयापूर्वी, भारतात मूळ धार्मिक शिकवणी, संस्कृती आणि परंपरा आधुनिक भारतात बौद्ध धर्म होत्या.

नमस्कार प्रिय वाचकांनो आणि सत्याच्या साधकांनो!

त्याच्या अस्तित्वाच्या प्रदीर्घ इतिहासात, बौद्ध धर्माने संपूर्ण ग्रहाला स्वतःबद्दल सांगितले आहे आणि अगदी अनपेक्षित कोपऱ्यांमध्येही त्याचा मार्ग शोधला आहे. मग ते कोठून आले, कोणत्या शतकात ते उद्भवले, ते का दिसले, ते किती दूर गेले आणि कोणते प्रसिद्ध लोक त्याचा दावा करतात?

या सर्व गोष्टींबद्दल तुम्ही खालील लेखातून शिकाल आणि एक आनंददायी भर म्हणून, शाक्य कुटुंबातील एक देखणा राजकुमार सिद्धार्थ याच्या सुंदर कथेशी तुम्हाला परिचित होईल.

बौद्ध धर्माचा जन्म

बौद्ध धर्म हा जगातील सर्वात जुना धर्म आहे. बौद्ध धर्म कसा अस्तित्वात आला याबद्दल दंतकथा आहेत आणि ते मजेदार काल्पनिक वाटू शकतात, परंतु या विषयावर सिद्ध तथ्ये देखील आहेत.

बौद्ध धर्माचा उगम कोणत्या देशात झाला याबद्दल वाद नाही. त्याची ऐतिहासिक जन्मभूमी भारताच्या ईशान्य दिशेला आहे, जिथे आज बिहार राज्य आहे. नंतर - 1st सहस्राब्दी BC च्या मध्यभागी. e - याच भूमीवर मगध, वैशाली आणि कोशल हे देश होते. येथेच त्याने उपदेश करण्यास सुरवात केली, येथेच भविष्यातील जागतिक धर्माची “हर्थ” होती.

बौद्ध धर्माचा इतिहास त्याच्या संस्थापकाच्या नावाशी किंवा त्याऐवजी त्याच्या अनेक नावांशी जोडलेला आहे आणि त्यांची मुळे संस्कृतमध्ये परत जातात:

• गौतम;
• सिद्धार्थ - "ज्याने त्याचा उद्देश पूर्ण केला आहे" असे भाषांतरित केले आहे;
• शाक्यमुनी - म्हणजे "शाक्य वंशातील ऋषी";
• बुद्ध म्हणजे "सर्वोच्च ज्ञानाने प्रबुद्ध."

संस्कृतमधील "बुद्ध" हे मूळ रशियन भाषेत देखील आढळते आणि याचा अर्थ "जागे" या शब्दासारखाच आहे. आपली भाषा साधारणपणे संस्कृतशी मिळतेजुळते आहे. जर आपण भाषाशास्त्राचा अभ्यास केला नाही तर हे अविश्वसनीय वाटू शकते - रशियन भाषा इंडो-युरोपियन भाषांच्या गटाशी संबंधित आहे.

बौद्ध परंपरेची स्थापना तारीख बुद्धाचा मृत्यू (परिनिर्वाण) आहे. पण हे नेमके कोणत्या वर्षी घडले याबद्दल बौद्ध विद्वानांमध्ये अजूनही मतभेद आहेत. युनेस्कोने तारीख स्वीकारली - 544 बीसी, आणि 1956 मध्ये संपूर्ण जगाने आनंदाने सुट्टी साजरी केली - बौद्ध धर्माची 2500 वर्षे.

इतर शास्त्रज्ञ वेगवेगळ्या तारखा देतात. एक गोष्ट निश्चित आहे - अलेक्झांडर द ग्रेटच्या भारतीय मोहिमांपूर्वी बुद्ध जगला आणि उपदेश केला, जो इसवी सनपूर्व चौथ्या शतकाच्या 20 च्या दशकात झाला.

बौद्ध परंपरेच्या उदयाची कारणे

पहिले म्हणजे, त्यावेळी भारतात प्राचीन वैदिक संस्कृतीचे संकट जवळ आले होते. हे प्रदीर्घ काळ वर्चस्व गाजवत होते आणि कर्मकांड, त्याग आणि ब्राह्मण पुरोहितांच्या औपचारिक धार्मिकतेने ते वेगळे होते. जुने आदिवासी पाया लोकांच्या चेतनेशी जुळत नाही आणि समाजाला नवीन, पर्यायी शिकवणी आणि धर्मांची आवश्यकता होती.

दुसरे म्हणजे, त्याच वेळी राज्य शक्ती मजबूत झाली. वार्नोव (वर्ग) प्रणालीमध्ये बदल झाले. प्राचीन काळी भारतीय राजांच्या उदात्त शक्तीला मूर्त स्वरूप देणारा क्षत्रिय वर्ण अधिक प्रबळ होऊन ब्राह्मण वर्णाला विरोध करू लागला.

ईशान्य भारतात, ब्राह्मणांचे विशेषाधिकार देशाच्या इतर भागांच्या तुलनेत आधीच कमी होते आणि संकटकाळात हे क्षेत्र नवीन ट्रेंड आणि परंपरांसाठी खुले झाले. यामुळे, भारतीय ईशान्येत, ब्राह्मणवादाच्या "कमकुवत दुव्या" मध्ये, बौद्ध धर्माचा एक स्रोत दिसू लागला, जो हळूहळू संपूर्ण देशात आणि पुढे दक्षिणपूर्व आशियामध्ये पसरला आणि त्याच्या प्रवाहाने प्रत्येकाला त्याग आणि मुक्ती दिली.

जसजसा बौद्ध धर्म वाढला, तसतसा तो वेगवेगळ्या प्रकारांमध्ये विभागला गेला: हीनयान, महायान आणि इतर लहान प्रकार, आणि नंतर ते तिबेटमध्ये आले, तेथे दृढपणे रुजले आणि नवीन रूपात रुपांतरित झाले - लामा धर्म.

XI-XII शतके करून. बौद्ध धर्माला हिंदू धर्माने त्याच्या ऐतिहासिक जन्मभूमीतून जवळजवळ पूर्णपणे "हद्दपार" केले होते. आज केवळ ०.७ टक्के भारतीय बौद्ध आहेत.

द लिजेंड ऑफ द आकर्षक प्रिन्स सिद्धार्थ

जवळजवळ 26 शतकांपासून, बौद्ध शिकवणी किंवा धर्माने लाखो लोकांसाठी आंतरिक शांती आणि आध्यात्मिक सुसंवाद आणला आहे. पण हा बुद्ध कोण होता?

आतापर्यंत, बुद्धाची जीवनकथा ही वैज्ञानिक चरित्रे आणि सुंदर, परीकथेसारखी कथानक अशा दोन्ही गोष्टींनी गुंफलेली आहे. त्यांना वेगळे करणे अशक्य आहे आणि कदाचित यात काहीच अर्थ नाही. मुकुटाच्या वारसाची आणि नंतर महान जागृत व्यक्तीची कथा विविध हागोग्राफिक ग्रंथांमध्ये सांगितली गेली आहे, उदाहरणार्थ, भारतीय कवी अश्वघोषाने (इ.स. पहिले शतक) “बुद्धाचे जीवन” किंवा महायान परंपरेतील “ललितविस्तार” .

राजा शुद्धोदन आणि राणी महामाया यांच्या कुळात एका मुलाचा जन्म झाला. जेव्हा, गर्भधारणेनंतर, राणीने स्वप्नात एक असामान्य हत्ती पाहिला ज्याला सहा दांत होते, तेव्हा तिला समजले की ती एका महान माणसाला जन्म देण्याचे ठरले आहे.

आपल्या मुलाच्या जन्मानंतर राजाने आमंत्रित केलेल्या ज्योतिषी अशिताला बाळावर चिन्हे दिसली जी केवळ एका महान माणसाची वैशिष्ट्ये आहेत. उदाहरणार्थ, त्याचे तळवे, पाय आणि भुवया चाकांच्या चिन्हांनी मुकुट घातलेल्या होत्या आणि त्याची बोटे जाळ्यांनी जोडलेली होती.

या मुलाचे नाव सिद्धार्थ गौतम होते. त्याला जागतिक शासक किंवा जागृत एक अशी पदवी देण्याची भविष्यवाणी करण्यात आली होती. बाळाला सिंहासनाचा वारसा मिळावा अशी वडिलांची इच्छा होती आणि प्रत्येक संभाव्य मार्गाने त्याचे जीवनातील उतार-चढावांपासून संरक्षण केले, आजारपण, म्हातारपण आणि मृत्यू यापासून संरक्षण केले.

राजकुमार 29 वर्षे एका भरभराटीच्या राजवाड्यात, मृत्यूपासून दूर राहिला आणि सुंदर यशोधराला त्याची पत्नी म्हणून घेतले, जिच्यापासून त्यांना एक मुलगा, राहुला झाला. पण एके दिवशी सिद्धार्थ राजवाड्याच्या बाहेर गेला आणि त्याने एका माणसाला आजाराने मारलेला, खूप म्हातारा माणूस आणि अंत्ययात्रा पाहिली. ती धारदार सुरीसारखी त्याच्या हृदयावर वार झाली आणि त्याला अस्तित्वाची निरर्थकता कळली.

आणि मग त्याला एक सामना - एक अलिप्त, गरीब, पातळ साधू - दिसला आणि सांसारिक चिंता आणि इच्छांचा त्याग करून प्राप्त होणारी शांतता जाणवली.

सिंहासनाचा वारस सिद्धार्थने सर्व गोष्टींचा त्याग केला, वडील, पत्नी आणि मुलगा यांना सोडून, ​​पूर्वीच्या आरामदायक जीवनशैलीचा त्याग केला आणि सत्याच्या शोधात निघाला. तो बराच काळ भटकत राहिला, विविध ऋषीमुनींच्या शिकवणी ऐकून, अनेक वर्षे स्वत:ला कठोर तपस्वीतेच्या अधीन केले, परंतु शेवटी, स्वत: बरोबरच, त्याने मध्यम मार्ग शोधला, ज्याचा अर्थ एकीकडे नाकारला गेला. संपूर्ण संन्यास, आणि दुसरीकडे, अतिरेक टाळणे.

सिद्धार्थ 35 वर्षांचा असताना पोहोचला. अशा प्रकारे तो बुद्ध झाला. 45 वर्षे, त्याने प्रत्येकाला उपदेश केला, त्याचे शोध आणि त्याचे सत्य सामायिक केले. बुद्धानेही आपले कुटुंब सोडले नाही. एके दिवशी तो शाक्यांच्या भूमीत परतला आणि सर्वांनी त्याच्यावर मनापासून आनंद केला. बुद्धांशी बोलल्यानंतर त्यांच्या मुलाने आणि पत्नीनेही भिक्षुवाद स्वीकारला.

आपल्या नवव्या दशकाच्या सुरुवातीला बुद्धांनी निर्वाणाची अखंड शांतता प्राप्त केली. त्याला ग्रेट लिबरेशन मिळाले, त्याने वेगवेगळ्या खंडांवरील अनेक पिढ्यांसाठी एक मोठा वारसा सोडला, ज्याचा शतकानुशतके जुना इतिहास संपूर्ण धर्म बनला आहे.

राजा शुद्धोदन शेवटी वारसांशिवाय राहिला. वडिलांचे दुःख पाहून बुद्धाने कुटुंबातील एकुलत्या एक मुलाला केवळ पालकांच्या संमतीने भिक्षू म्हणून घेण्याचे वचन दिले. आणि ही स्थिती बौद्ध धर्मात अजूनही अत्यंत आदरणीय आहे.

आपल्यामध्ये बौद्ध धर्म कसा प्रकट झाला?

कालांतराने, बुद्धाची शिकवण अधिक पसरली, त्यात बदल झाले आणि नवीन रूपे आणि सामग्री धारण केली. आज, बौद्ध शिकवणी केवळ आग्नेय आशियामध्येच विस्तारली नाही: थायलंड, श्रीलंका, व्हिएतनाम, नेपाळ, जपान, म्यानमार, लाओस, भूतान. गेल्या शतकाच्या अखेरीपासून, त्याने युरोपियन आणि अमेरिकन लोकांना आकर्षित केले आहे आणि ग्रहावरील बौद्धांची एकूण संख्या आता 500 दशलक्ष लोकांपर्यंत पोहोचली आहे.

बौद्ध धर्माच्या कल्पना आणि तत्त्वे पाश्चात्य संस्कृतीत वाढत्या प्रमाणात रुजत आहेत: आधुनिक काल्पनिक कथा बौद्ध धर्माबद्दलच्या पुस्तकांच्या मुखपृष्ठांनी भरलेली आहे, हॉलीवूड बुद्धांवर चित्रपट बनवत आहे आणि अनेक प्रसिद्ध व्यक्ती स्वतःला त्यांचे अनुयायी मानतात.

उदाहरणार्थ, 1922 मध्ये, जर्मन हर्मन हेसेने जगाला "सिद्धार्थ" या कथेचा अर्थ सांगितला आणि जॅक केरोआक त्यांच्या झेन तत्त्वज्ञानाचे अनुसरण करणार्‍या अमेरिकन लोकांचा मार्ग प्रकट करतात. कीनू रीव्ह्स गौतमाची भूमिका घेते आणि लिटल बुद्धामध्ये मुक्ती शोधते, वर थोडक्यात सांगितल्या गेलेल्या आख्यायिकेची संपूर्ण आवृत्ती.

आणि प्रसिद्ध लोकांमध्ये असंख्य बौद्ध आहेत: अल्बर्ट आइन्स्टाईन, सर्गेई शोइगु, जॅकी चॅन, ब्रूस ली, जेनिफर लोपेझ, लिओनार्डी डिकॅप्रियो, स्टीव्ह जॉब्स, स्टिंग, केट मॉस - यादी पुढे चालू आहे.

बौद्ध धर्माने लाखो अनुयायांना योग्यरित्या आकर्षित केले आहे. अडीच हजार वर्षांपूर्वी सुदूर भारतात प्रकट झाल्यानंतर, तो केवळ एक धर्म बनला नाही तर संपूर्ण तत्त्वज्ञान, परंपरा, शिकवण, जगभर आदरणीय बनला.

निष्कर्ष

भेटू पुढच्या पोस्टमध्ये!

बौद्ध धर्म

मध्य-पहिली सहस्राब्दी बीसी नवीन धार्मिक चळवळींच्या उदयाने चिन्हांकित केले गेले. यातील सर्वात महत्त्वाचा बौद्ध धर्म होता, जो नंतर पहिला जागतिक धर्म बनला. बौद्ध धर्म ( बुद्ध धर्म "ज्ञानी व्यक्तीचे शिक्षण"; 19व्या शतकात युरोपियन लोकांनी हा शब्द तयार केला होता)? आध्यात्मिक प्रबोधन (बोधी) बद्दल धार्मिक आणि तात्विक शिकवण (धर्म). भारतातील बौद्ध धर्माचा उदय 5 व्या शतकात सुरू झाला. इ.स.पू. ? 1 ली सहस्राब्दी एडी सुरू होण्यापूर्वी सिद्धांताचा संस्थापक मानला जातो भारतीय राजकुमार सिद्धार्थ गौतम, ज्यांना नंतर बुद्ध शाक्यमुनी हे नाव मिळाले. आपले बालपण आणि तारुण्य आपल्या वडिलांच्या वाड्यात घालवल्यानंतर, आजारी वृद्ध माणसाच्या भेटीमुळे, मृत व्यक्तीचे प्रेत आणि तपस्वी यांच्या भेटीमुळे तो हैराण झाला आणि लोकांना दुःखातून सोडवण्याचा मार्ग शोधण्यासाठी हर्मिटमध्ये गेला. "महान अंतर्दृष्टी" नंतर तो आध्यात्मिक मुक्तीच्या सिद्धांताचा प्रवासी उपदेशक बनला, ज्यामुळे नवीन जागतिक धर्माच्या चाकाची हालचाल सुरू झाली.

राजा अशोक (268-231 ईसापूर्व) च्या काळात, बौद्ध धर्माला राज्य धर्म घोषित करण्यात आला. अशोकाने शेजारील देशांवर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न केला, तेथे दूरच्या श्रीलंकेसह बौद्ध मिशन पाठवले. बौद्ध धर्मातील धार्मिक स्थापत्यकलेची सर्वात जुनी स्मारके, प्रामुख्याने स्तूप, देखील याच काळातील आहेत? शाक्यमुनी बुद्धाच्या अवशेषांवरील ढिगारे, जे गंगेच्या खोऱ्यापासून साम्राज्याच्या उत्तरेकडील काठापर्यंत गांधार (आधुनिक अफगाणिस्तानचा पूर्व भाग) उत्खनन केले गेले आहेत.

देखावा बौद्ध धर्मामुळे दगडी धार्मिक इमारतींचा उदय झाला ज्याने त्याच्या कल्पनांना चालना दिली. अशोकाच्या काळात, असंख्य मंदिरे आणि मठ बांधले गेले, बौद्ध नैतिक नियम आणि उपदेश कोरले गेले. या धार्मिक इमारतींनी आधीच प्रस्थापित स्थापत्य परंपरांचा व्यापक वापर केला. मंदिरे सुशोभित करणारी शिल्पे प्राचीन दंतकथा, दंतकथा आणि धार्मिक कल्पना प्रतिबिंबित करतात; बौद्ध धर्माने ब्राह्मण देवतांचे जवळजवळ संपूर्ण पँथियन आत्मसात केले.

त्याच बरोबर 8 व्या शतकापासून उत्तर आणि पूर्वेकडे बौद्ध धर्माचा प्रसार झाला. भारतीय उपखंडाच्या पश्चिम आणि दक्षिणेला बौद्ध धर्माचा हळूहळू ऱ्हास सुरू होतो, तसेच आधुनिक अफगाणिस्तान, मध्य आशियातील प्रजासत्ताक आणि पाकिस्तानच्या भूमीतून इस्लामच्या योद्ध्यांनी भिक्षूंची हकालपट्टी केली.

शिकवणीच्या केंद्रस्थानी, सिद्धार्थ गौतम यांनी संकल्पना मांडली चार उदात्त सत्ये: दु:खाबद्दल, दु:खाची उत्पत्ती आणि कारणे, दु:खाच्या खर्‍या समाप्तीबद्दल आणि त्याचे स्रोत काढून टाकण्याबद्दल, दु:खाच्या समाप्तीच्या खरे मार्गांबद्दल. एक मध्यक किंवा आठपट मार्गनिर्वाण (दुःखापासून मुक्ती) प्राप्त करणे. बुद्धाच्या मुख्य प्रबंधांपैकी एक समजून घेतल्याशिवाय निर्वाणाचा अर्थ समजणे अशक्य आहे: लोक जन्मतः समान आहेत.

Eightfold Path मध्ये आठ पायऱ्या असतात, जे तीन गटांमध्ये एकत्र केले जातात:

1) शहाणपण (योग्य दृष्टी, योग्य हेतू)

२) नैतिकता (योग्य भाषण, योग्य कृती, योग्य जीवनशैली)

३) एकाग्रता (योग्य प्रयत्न, योग्य सजगता, योग्य एकाग्रता)

या मार्गांचा अवलंब करण्याच्या अध्यात्मिक अभ्यासामुळे दुःखाचा खरा अंत होतो आणि निर्वाणात त्याचे सर्वोच्च स्थान प्राप्त होते. महायान शाळांच्या मतानुसार, बुद्धाने धर्माचे चाक तीन वेळा फिरवले: याचा अर्थ असा की त्यांनी शिकवणीचे तीन मोठे चक्र दिले. सर्वात प्राचीन असुधारित थेरवडा शाळेच्या मतानुसार, बुद्धाने शिकवणीचे चाक एकदाच फिरवले. थेरवाद पुढील घडामोडींचे श्रेय मूळ सिद्धांतातील नंतरच्या बदलांना देतो.

धर्माच्या चाकाच्या पहिल्या वळणाच्या वेळी:

बुद्धाने प्रामुख्याने चार उदात्त सत्ये आणि कर्माचे नियम शिकवले, जे आपल्या अस्तित्वाच्या चक्रातील परिस्थितीचे स्पष्टीकरण देतात आणि सर्व दुःखांपासून मुक्तीची शक्यता आणि दुःखाची कारणे पुष्टी करतात.

धर्माच्या चाकाच्या दुसऱ्या वळणाच्या वेळी:

बुद्धाने सापेक्ष आणि निरपेक्ष सत्य, तसेच आश्रित उत्पत्ती आणि शून्यता (सूर्यता) वर शिकवण दिली. कारण आणि परिणाम (कर्म) च्या नियमानुसार दिसणार्‍या गोष्टी त्यांच्या स्वभावानुसार वास्तविक, स्वतंत्र अस्तित्वापासून मुक्त असतात हे त्यांनी दाखवून दिले.

धर्माच्या चाकाच्या तिसऱ्या वळणाच्या वेळी:

होतेबुद्धाचे सर्व परिपूर्ण गुण आणि आदिम ज्ञान असलेल्या सर्व प्राण्यांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या प्रबुद्ध स्वभावाविषयी (बुद्ध निसर्ग) शिकवणी देण्यात आली.

बौद्ध धर्म (हिंदू धर्माप्रमाणे) एकतर चर्च संघटना (अगदी एका राज्याच्या चौकटीत) किंवा इतर केंद्रीकृत सामाजिक संस्थांना कधीच माहीत नाही. बुद्ध, धर्म आणि संघ हे तीन दागिने (त्रिरत्न) ठेवण्याचा अधिकार सर्व बौद्धांसाठी समान नियम आहे? जे दक्षिण, पूर्व आणि मध्य आशियातील जवळजवळ सर्व देशांमध्ये पिढ्यानपिढ्या प्रसारित झाले.

१) बुद्ध आहे का? एक प्रबुद्ध, सर्वज्ञ प्राणी ज्याने पुनर्जन्म (संसार) च्या दीर्घ क्रमाने मन आणि हृदयाच्या विकासाद्वारे आध्यात्मिक उंची गाठली आहे. या शिखरांपैकी मुख्य म्हणजे प्रबोधन (बोधी) आणि शांतता (निर्वाण), जे अंतिम मुक्ती (मोक्ष) आणि आध्यात्मिक आकांक्षांच्या सर्वोच्च ध्येयाची प्राप्ती दर्शवतात.

२) धर्म आहे का? ज्ञानी व्यक्तीने शोधलेला नियम हा विश्वाचा अर्थविषयक गाभा आहे, जो जगात घडणाऱ्या सर्व प्रक्रिया ठरवतो. बुद्धाने हा नियम समजून घेतला आणि तो शब्द, सूत्रांच्या मजकुराच्या (उपदेश, संभाषण) स्वरूपात आपल्या शिष्यांना कळविला. बुद्ध कायद्याचे ग्रंथ अनेक शतके तोंडी प्रसारित केले गेले. 80 बीसी मध्ये. ते प्रथम पालीमध्ये लिहिले गेले होते, ही भाषा खास इंडो-युरोपियन गटाच्या (संस्कृतच्या जवळ) बौद्ध भिक्खूंनी तयार केली होती.

3) संघ आहे का? समानतेचा समुदाय ज्यांच्याकडे कोणतीही मालमत्ता नाही, भिक्खू (भिख्खू, पालीमध्ये: भिक्खू), कायद्याचे पालन करणार्‍यांचा समुदाय, ज्ञान आणि कौशल्याचे रक्षक, जे पिढ्यानपिढ्या बुद्धाच्या मार्गाचे अनुसरण करतात.

आजकाल, त्याच्या जन्मभूमीत, बौद्ध धर्माने त्याचे पूर्वीचे स्थान गमावले आहे. 2001 च्या जनगणनेनुसार, बौद्ध लोकसंख्येच्या फक्त 0.76% होते, धार्मिक संलग्नतेनुसार वितरीत केले गेले आणि एकूण संख्येत 7.6 दशलक्ष लोक होते. कुझिक बी.एन., शौम्यान टी.एल. भारत - रशिया: 21 व्या शतकातील भागीदारी धोरण. एम., 2009. पी. 703. . शिवाय, भारतीय बौद्ध तीन असमान गटांमध्ये विभागले गेले आहेत, जे एकमेकांपासून लक्षणीय भिन्न आहेत.

पहिला गट हा तथाकथित लहान वाहन - हीनयानशी संबंधित वंशानुगत बौद्धांच्या हजारो लोकांचा एक लहान गट आहे. ते उत्तर आणि पूर्व भारताच्या अंतर्गत भागात एकमेकांपासून वेगळे राहतात आणि नियमानुसार, खालच्या जातीच्या स्थितीत आहेत. असे गट, जे संपूर्ण समुदायाच्या सुमारे 2% बनतात, त्यांच्या जीवनावर लक्षणीय प्रभाव पाडत नाहीत आणि, वरवर पाहता, आत्मसात करण्यासाठी नशिबात आहेत.

द्वितीय श्रेणी (बौद्ध समुदायाच्या सुमारे 10%) मध्ये हिमालय पर्वतीय प्रदेशातील रहिवासी समाविष्ट आहेत? उत्तरेकडील काश्मीरपासून ते ईशान्येकडील मिझोरामपर्यंत, कमी-अधिक प्रमाणात संकुचितपणे राहतात. या श्रेणीचे प्रतिनिधी तिबेटी-प्रकारचे लामावाद मानतात, म्हणजे. "महान वाहन" किंवा महायान बौद्ध धर्म. लडाख्यांची श्रद्धा हे बौद्ध धर्म, तंत्र आणि लोकविश्वास यांचे त्यांचे आत्मे आणि भुते यांचे मिश्रण असल्याचे म्हटले जाते.

1958 मध्ये, त्यांचे आध्यात्मिक नेते दलाई लामा यांच्या नेतृत्वाखाली 100 हजार तिबेटी हिमालयी बौद्धांमध्ये सामील झाले. चिनी सैन्याने या प्रांतात प्रवेश केल्यानंतर त्यांनी तिबेटमधून पळ काढला. तिबेटी लोक सुरुवातीला धर्मशाला या पर्वतीय गावात स्थायिक झाले, जिथे दलाई लामा यांचे मुख्यालय होते आणि हिमाचल प्रदेशच्या आसपासच्या भागात. हळूहळू ते दिल्ली आणि देशाच्या दक्षिणेकडे जाऊ लागले. भारतातील त्यांच्या दशकांमध्ये, त्यांनी 150 मंदिरे आणि मठ तसेच अनेक शाळांची स्थापना केली.

बहुसंख्य भारतीय बौद्ध (88%) तिसर्‍या श्रेणीतील आहेत, ज्यांना नव-बौद्ध म्हणतात. ते प्रामुख्याने महाराष्ट्रात राहतात. भीमराव रामजी आंबेडकर (1892-1956) यांच्या नेतृत्वात नव-बौद्ध धर्माचा व्यापक प्रसार झाला? मुक्ति चळवळीतील प्रमुख सहभागी, भारतीय राज्यघटनेच्या लेखकांपैकी एक आणि अस्पृश्यतेच्या विरोधात लढणारे.

हीनयान आणि महायानमध्ये बौद्ध धर्माचे विभाजन प्रामुख्याने भारताच्या काही भागांतील जीवनाच्या सामाजिक-राजकीय परिस्थितीतील फरकांमुळे झाले. हीनयान, सुरुवातीच्या बौद्ध धर्माशी अधिक जवळून संबंधित आहे, बुद्धांना एक माणूस म्हणून ओळखतो ज्याने मोक्षाचा मार्ग शोधला होता, जो केवळ जगातून माघार घेतल्यानेच साध्य करता येतो - मठवाद. हीनयान आणि महायान यांच्यातील एक महत्त्वाचा फरक असा आहे की, हीनयान स्वेच्छेने सांसारिक जीवनाचा त्याग केलेल्या गैर-भिक्षूंसाठी मोक्षाचा मार्ग पूर्णपणे नाकारतो.

बौद्ध धर्म वैयक्तिक पंथाच्या क्षेत्राशी संबंधित तंत्रांसह धार्मिक सराव समृद्ध केले. हे एक प्रकारचे धार्मिक वर्तन आहे जसे की भावना- विश्वासाच्या सत्यांवर एकाग्र चिंतन करण्याच्या उद्देशाने स्वतःमध्ये खोलवर जाणे, एखाद्याच्या आंतरिक जगामध्ये, जे बौद्ध धर्माच्या “चान” आणि “झेन” सारख्या क्षेत्रांमध्ये अधिक व्यापक झाले.

बर्‍याच संशोधकांचा असा विश्वास आहे की बौद्ध धर्मातील नीतिशास्त्राला मध्यवर्ती स्थान आहे आणि यामुळे ते धर्म नव्हे तर नैतिक, तात्विक शिकवण बनते. बौद्ध धर्मातील बहुतेक संकल्पना अस्पष्ट आणि संदिग्ध आहेत, ज्यामुळे ते अधिक लवचिक आणि स्थानिक पंथ आणि विश्वासांना अनुकूल बनवते, परिवर्तन करण्यास सक्षम आहे.

बौद्ध धर्म हा जगातील सर्वात लोकप्रिय धर्मांपैकी एक आहे! सर्वाधिक वारंवार आढळणार्‍या धर्मांच्या यादीत ते 3रे-4व्या क्रमांकावर आहे. बौद्ध धर्म युरोप आणि आशियामध्ये व्यापक आहे. काही देशांमध्ये हा धर्म मुख्य आहे, आणि इतरांमध्ये तो राज्यात प्रचार केलेल्या धर्मांच्या यादीतील मुख्य धर्मांपैकी एक आहे.

बौद्ध धर्माचा इतिहास शतकांपूर्वीचा आहे. हा एक मध्यमवयीन धर्म आहे जो बर्याच काळापासून जगात दृढपणे रुजलेला आहे. ते कोठून आले आणि लोकांना बुद्ध आणि त्यांच्या तत्त्वज्ञानावर विश्वास कोणी दिला? या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्यासाठी या धर्माबद्दल अधिक जाणून घेऊया.

बौद्ध धर्माचा उगम कोठे व केव्हा झाला?

बौद्ध धर्माच्या जन्माची तारीख ही बुद्धाच्या पुढील जगात जाण्याचा ऐतिहासिक क्षण मानला जातो. तथापि, असे मत आहे की धर्माच्या पूर्वजांच्या आयुष्याची वर्षे मोजणे अधिक योग्य आहे. अर्थात गौतम बुद्धांच्या ज्ञानप्राप्तीचा काळ.

युनेस्कोने मान्यता दिलेल्या अधिकृत माहितीनुसार, बुद्धाचे परिनिर्वाण इ.स.पू. ५४४ मध्ये झाले. अक्षरशः अर्ध्या शतकापूर्वी, म्हणजे 1956 मध्ये, बौद्ध धर्माच्या 2500 व्या वर्धापन दिनाच्या भव्य उत्सवाने जग प्रकाशित झाले होते.

बौद्ध धर्माची राजधानी आणि इतर देश जिथे धर्माचा प्रचार केला जातो

लाओस, भूतान, कंबोडिया, थायलंड या चार देशांमध्ये आज बौद्ध धर्म हा राज्य धर्म आहे. पण या धर्माचा जन्म भारतात झाला. या देशातील लोकसंख्येपैकी सुमारे ०.७-०.८% (सुमारे ७० दशलक्ष लोक) बौद्ध धर्माचा प्रचार करतात. या अद्भुत देशाने जगाला सर्वात मोठा धर्म दिला. त्यामुळे भारताला बौद्ध धर्माची राजधानी म्हटले जाते.

भारताव्यतिरिक्त, चीन, तैवान, दक्षिण कोरिया, जपान, श्रीलंका आणि म्यानमार या देशांमध्ये बौद्ध धर्माचा प्रचार केला जातो. या देशांमध्ये, बौद्ध धर्म हा अधिकृतपणे मान्यताप्राप्त धर्म आहे, जो यादीत पहिल्या किंवा दुसऱ्या क्रमांकावर आहे. ते तिबेट, मलेशिया आणि सिंगापूरमध्ये बौद्ध धर्माचा प्रचार करतात. 1% पेक्षा जास्त रशियन रहिवासी या धर्माचा प्रचार करतात.

या समजुतीचा प्रसार वाढत आहे. याचे कारण म्हणजे धर्माचा विशेष शांतताप्रिय स्वभाव, त्याची रंगीतता, तात्विक समृद्धता आणि बौद्धिक पार्श्वभूमी. बौद्ध धर्मात अनेकांना शांती, आशा आणि ज्ञान मिळते. त्यामुळे धर्माबद्दलची आस्था कमी होत नाही. जगाच्या विविध भागात बौद्ध धर्माचा प्रसार होत आहे. पण, भारत ही जागतिक बौद्ध धर्माची राजधानी आहे आणि कायम राहील.

बौद्ध धर्माचा उदय

बौद्ध धर्माच्या ज्ञानात बुडलेले किंवा फक्त या प्रकारच्या धर्माचा अभ्यास करणारे अनेक लोक या धर्माची उत्पत्ती कशी झाली आणि बौद्ध धर्माच्या विकासाच्या उत्पत्तीमध्ये काय आहे याबद्दल स्वारस्य असेल.

धर्म ज्याच्या आधारे निर्माण झाला त्या सिद्धांताचा निर्माता गौतम आहे. हे देखील म्हणतात:

• बुद्ध - सर्वोच्च ज्ञानाने प्रबुद्ध.
• सिद्धार्थ - ज्याने आपले नशीब पूर्ण केले.
• शाक्यमुनी हे शाक्य वंशातील ऋषी आहेत.

आणि तरीही, या धर्माच्या पायाबद्दल थोडेसे ज्ञान नसलेल्या व्यक्तीचे सर्वात परिचित नाव म्हणजे संस्थापक - बुद्ध.

बुद्धाच्या ज्ञानाची दंतकथा

पौराणिक कथेनुसार, सिद्धार्थ गौतम नावाचा एक असामान्य मुलगा काही भारतीय राजांच्या पोटी जन्माला आला. गर्भधारणेनंतर, महामाया राणीने एक भविष्यसूचक स्वप्न पाहिले, ज्याने सूचित केले की ती सामान्य व्यक्तीला नाही तर एका महान व्यक्तिमत्त्वाला जन्म देईल जी इतिहासात खाली जाईल आणि या जगाला ज्ञानाच्या प्रकाशाने प्रकाशित करेल. जेव्हा बाळाचा जन्म झाला तेव्हा थोर पालकांनी त्याच्यासाठी शासक किंवा प्रबुद्ध व्यक्तीचे भविष्य पाहिले.

सिद्धार्थाचे वडील, राजा शुद्धोदन, यांनी बालकाचे बालपण आणि तारुण्यात सांसारिक अपूर्णता, आजार आणि दुर्दैवीपणापासून संरक्षण केले. त्याच्या एकोणिसाव्या वाढदिवसापर्यंत, तरुण बुद्ध एका भरभराटीच्या राजवाड्यात राहत होते, अस्तित्वाच्या कमकुवतपणापासून आणि सामान्य जीवनातील त्रासांपासून दूर. वयाच्या 29 व्या वर्षी, तरुण देखणा राजपुत्राने सुंदर यशोधराशी लग्न केले. तरुण जोडप्याने राहुल या निरोगी, तेजस्वी मुलाला जन्म दिला. ते आनंदाने जगले, पण एके दिवशी तरुण पती आणि वडील राजवाड्याच्या दारातून बाहेर पडले. तेथे त्याला आजारपणाने, दुःखाने आणि गरिबीने कंटाळलेले लोक आढळले. त्याने मृत्यू पाहिला आणि त्याला समजले की वृद्धत्व आणि आजार अस्तित्वात आहेत. अशा शोधांमुळे तो अस्वस्थ झाला. त्याला अस्तित्वाची निरर्थकता जाणवली. पण निराशेला राजपुत्राला वेठीस धरायला वेळ मिळाला नाही. तो एका संन्यासी साधूला भेटला - एक समनु. ही भेट एक शुकशुकाट होती! तिने भविष्यातील प्रबुद्ध व्यक्तीला दाखवून दिले की सांसारिक वासनांचा त्याग करून, व्यक्ती शांतता आणि निर्मळता मिळवू शकते. गादीच्या वारसाने आपल्या कुटुंबाचा त्याग केला आणि वडिलांचे घर सोडले. तो सत्याच्या शोधात निघाला.

त्याच्या मार्गावर, गौतमाने कठोर तपस्याचे पालन केले. त्यांची शिकवण आणि विचार ऐकण्यासाठी तो ज्ञानी माणसांच्या शोधात भटकत असे. परिणामी बुद्धाला दुःखातून मुक्त होण्याचा आदर्श मार्ग सापडला. त्याने स्वतःसाठी "गोल्डन मीन" शोधून काढले, ज्याचा अर्थ कठोर तपस्वीपणाचा नकार आणि अत्याधिक अतिरेकांचा नकार आहे.

वयाच्या 35 व्या वर्षी सिद्धार्थ गौतमाला ज्ञान प्राप्त झाले आणि ते बुद्ध झाले. तेव्हापासून, त्याने आनंदाने आपले ज्ञान लोकांशी शेअर केले. तो त्याच्या मूळ ठिकाणी परतला, जिथे त्याचे प्रियजन त्याच्यावर खूप आनंदी होते. बुद्धाचे म्हणणे ऐकून पत्नी आणि मुलानेही भिक्षुवादाचा मार्ग निवडला. 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस बुद्धांना मुक्ती आणि शांती मिळाली. त्यांनी धर्माचा मोठा वारसा सोडला.

बौद्ध धर्म कसा पसरला

जगभरात बौद्धांची एकूण संख्या 500 दशलक्ष लोकांपेक्षा जास्त आहे. आणि हा आकडा अदम्यपणे वाढत आहे. बौद्ध धर्माच्या कल्पना आणि तत्त्वे अनेकांच्या हृदयाला स्पर्श करतात.

हा धर्म वेडसर तत्वज्ञानाच्या अनुपस्थितीमुळे ओळखला जातो. बौद्ध धर्माच्या कल्पना लोकांना खरोखर स्पर्श करतात आणि ते स्वतः हा विश्वास संपादन करतात.

या धर्माच्या उत्पत्तीच्या भूगोलाने प्रामुख्याने धर्माच्या प्रसारात भूमिका बजावली. ज्या देशांत बौद्ध धर्म दीर्घकाळापासून मुख्य धर्म आहे त्यांनी शेजारील राज्यांना हा विश्वास दान केला आहे. जगभर प्रवास करण्याच्या संधीने दूरच्या देशांतील लोकांना बौद्ध तत्त्वज्ञानाचा परिचय दिला. आज या श्रद्धेबद्दल बरेच साहित्य, माहितीपट आणि कलात्मक व्हिडिओ साहित्य आहे. परंतु, अर्थातच, या अनोख्या संस्कृतीला स्पर्श केल्यावरच तुम्हाला बौद्ध धर्मात खरी आवड निर्माण होऊ शकते.

जगात जातीय बौद्ध आहेत. हे या धर्माच्या कुटुंबात जन्मलेले लोक आहेत. प्रौढावस्थेत प्रबोधनाच्या तत्त्वज्ञानाशी परिचित होऊन अनेकांनी जाणीवपूर्वक बौद्ध धर्म स्वीकारला.

अर्थात, बौद्ध धर्माची ओळख नेहमीच स्वतःसाठी या धर्माचा स्वीकार केल्याने होत नाही. ही प्रत्येकाची वैयक्तिक निवड आहे. तथापि, आपण निश्चितपणे असे म्हणू शकतो की बौद्ध धर्माचे तत्त्वज्ञान हे एक मनोरंजक क्षेत्र आहे जे स्वयं-विकासाच्या दृष्टिकोनातून अनेकांच्या आवडीचे आहे.

बौद्ध धर्म म्हणजे काय

थोडक्यात, मला हे लक्षात घ्यायचे आहे की बौद्ध धर्म हे एक संपूर्ण तत्वज्ञान आहे ज्याचा उगम आपल्या युगापूर्वी भारतात झाला. धर्माच्या पवित्र शिकवणीचा पूर्वज बुद्ध (प्रबुद्ध) आहे, जो एकेकाळी भारतीय सिंहासनाचा वारस होता.

बौद्ध धर्मात तीन मुख्य दिशा आहेत:

• थेरवडा;
• महायान;
• वज्रयाण.

वेगवेगळ्या बौद्ध शाळा आहेत ज्या देशभरात विखुरल्या आहेत. शाळेनुसार काही अध्यापन तपशील बदलू शकतात. परंतु सर्वसाधारणपणे, बौद्ध, तिबेटी किंवा भारतीय, चिनी, थाई आणि इतर कोणत्याही धर्मात समान कल्पना आणि सत्य आहेत. हे तत्त्वज्ञान प्रेम, दयाळूपणा, अतिरेकांचा त्याग आणि दुःखातून मुक्त होण्यासाठी आदर्श मार्गावर आधारित आहे.

बौद्धांची स्वतःची मंदिरे, दत्तस्थानं आहेत. ज्या देशात या धर्माचा प्रचार केला जातो, तेथे एक बौद्ध समुदाय आहे जेथे प्रत्येक पीडित व्यक्तीला माहितीपूर्ण आणि आध्यात्मिक आधार मिळू शकतो.

बौद्ध धर्माचे पालन करणारे लोक विशेष परंपरा राखतात. त्यांना जगाची स्वतःची समज आहे. नियमानुसार, हे लोक इतरांना चांगले आणण्याचा प्रयत्न करतात. बौद्ध धर्म बौद्धिक विकासावर मर्यादा घालत नाही. याउलट, हा धर्म अर्थाने भरलेला आहे; तो शतकानुशतके जुन्या तत्त्वज्ञानावर आधारित आहे.

बौद्धांना कोणतीही चिन्हे नाहीत. त्यांच्याकडे बुद्ध आणि इतर संतांच्या मूर्ती आहेत जे या विश्वासाचे पालन करतात. बौद्ध धर्माचे स्वतःचे विशेष प्रतीक आहे. आठ चांगली चिन्हे हायलाइट करणे योग्य आहे:

1. छत्री (छत्र);
2. खजिना फुलदाणी (बंपा);
3. गोल्डफिश (मत्स्य);
4. कमळ (पद्म);
5. कवच (शंखा);
6. बॅनर (द्वह्य);
7. Drachma (धर्मचक्र);
8. अनंत (श्रीवत्स).

प्रत्येक चिन्हाचा स्वतःचा तर्क आणि इतिहास असतो. बौद्ध धर्मात यादृच्छिक किंवा रिक्त काहीही नाही. परंतु या धर्मातील सत्ये समजून घेण्यासाठी, तुम्हाला त्यांच्याशी परिचित होण्यासाठी वेळ द्यावा लागेल.

फेडरल कम्युनिकेशन एजन्सी

राज्य शैक्षणिक संस्था

उच्च व्यावसायिक शिक्षण

व्होल्गा राज्य अकादमी

दूरसंचार आणि संगणक विज्ञान

तत्वज्ञान विभाग

गोषवारा

विषयावर: प्राचीन भारताचे धर्म.

बौद्ध धर्म आणि त्याची उत्पत्ती.

काम पूर्ण झाले:

ग्रुप ZS-51 चा विद्यार्थी

बोरिसोवा अनास्तासिया.

तपासले:

FILATOV T.V.

समरा 2005

1. परिचय.__________________________________________________________________ 3

2. विकासाचा इतिहास. मोठ्या आणि लहान रथांमध्ये विभागणी._______ ४

3. वास्तविक बुद्ध आणि दंतकथांमधून बुद्ध.________________________________6

4. चार उदात्त सत्ये._____________________________________________ 7

5. मूलभूत तरतुदी आणि नियम._________________________________8

6. धर्म._____________________________________________________________________ 9

7. चांगल्या आणि वाईटाच्या पलीकडे.________________________________________________ 9

8. बौद्ध धर्माचे नीतिशास्त्र.________________________________________________ 12

९. बुद्ध - शिक्षक की देव? _____________________________________________12

10. बौद्ध धर्माचा प्रसार.__________________________________________ 13

11. निष्कर्ष.______________________________________________________14

12. वापरलेल्या साहित्याची यादी.______________________________15

परिचय.

बौद्ध धर्म, ख्रिश्चन आणि इस्लामसह, तथाकथित जागतिक धर्मांशी संबंधित आहे, जे राष्ट्रीय धर्मांच्या विपरीत (यहूदी, हिंदू, इ.) निसर्गात आंतरजातीय आहेत. जागतिक धर्मांचा उदय विविध देश आणि लोकांमधील राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक संपर्कांच्या दीर्घ विकासाचा परिणाम आहे.

बौद्ध धर्म, त्याच्या स्वरूपाच्या दृष्टीने सर्वात प्राचीन "जगातील" धर्म, आशियातील लोकांच्या इतिहासात अतिशय महत्त्वाची भूमिका बजावत आहे आणि तो पुढेही बजावत आहे, युरोपमधील ख्रिश्चन धर्माप्रमाणेच अनेक मार्गांनी आणि इस्लाममध्ये. जवळ आणि मध्य पूर्व.

तीन जागतिक धर्मांपैकी बौद्ध धर्म हा सर्वात प्राचीन आहे. ते ख्रिस्ती धर्मापेक्षा पाच शतकांनी "जुने" आहे आणि इस्लाम त्यापेक्षा बारा शतकांनी "तरुण" आहे. अनेक आशियाई देशांच्या सामाजिक जीवनात, संस्कृतीत आणि कलेमध्ये, बौद्ध धर्माने युरोप आणि अमेरिकेतील ख्रिश्चन धर्मापेक्षा कमी भूमिका बजावली नाही.

आपल्या अस्तित्वाच्या अडीच सहस्र वर्षांमध्ये, बौद्ध धर्माने केवळ धार्मिक कल्पना, पंथ, तत्त्वज्ञानच नव्हे तर संस्कृती, कला, शिक्षण प्रणाली देखील तयार केली आणि विकसित केली - दुसऱ्या शब्दांत, एक संपूर्ण सभ्यता.

बौद्ध धर्माने त्या देशांतील लोकांच्या अनेक वैविध्यपूर्ण परंपरा आत्मसात केल्या आहेत ज्या त्याच्या प्रभावाच्या क्षेत्रात येतात आणि या देशांतील लाखो लोकांचे जीवनपद्धती आणि विचारही ठरवतात. बौद्ध धर्माचे बहुतेक अनुयायी आता दक्षिण, आग्नेय आणि पूर्व आशियामध्ये राहतात: श्रीलंका, भारत, नेपाळ, भूतान, चीन, मंगोलिया, कोरिया, व्हिएतनाम, जपान, कंबोडिया, म्यानमार, थायलंड आणि लाओस.

बर्‍याच विश्वासणारे बौद्ध धर्माकडे तंतोतंत आकर्षित झाले कारण त्यांना त्यांच्या जीवनशैलीत आणि सवयींमध्ये आमूलाग्र बदल करण्याची आवश्यकता नव्हती, ज्यात स्थानिक देवतांना समर्पित विधींचा त्याग देखील होता. बौद्ध धर्म हा एकेश्वरवादी (एका देवावर विश्वास ठेवणारे) किंवा बहुदेववादी (अनेक देवांवर विश्वास ठेवणारे) धर्म नाही. बुद्धाने इतर धर्मातील देवांना नाकारले नाही आणि त्यांच्या अनुयायांना त्यांची पूजा करण्यास मनाई केली नाही. बौद्ध एकाच वेळी ताओवाद, शिंटोइझम किंवा इतर कोणत्याही "स्थानिक" धर्माचे पालन करू शकतात, म्हणून जगातील बौद्धांची अचूक संख्या स्थापित करणे खूप कठीण आहे. बौद्ध धर्म सध्या जगातील सर्वात व्यापक धर्मांपैकी एक आहे.

भारतातील धर्माच्या विकासाचा इतिहास. मोठ्या आणि लहान रथांमध्ये विभागणी.

बौद्ध धर्माच्या उदयापूर्वी भारतात मूळ धार्मिक शिकवणी, संस्कृती आणि परंपरा होत्या. क्लिष्ट सामाजिक संबंध आणि उच्च शहरी संस्कृती, ज्यामध्ये लेखन आणि विकसित कला या दोन्ही प्रकारांचा समावेश होता, मेसोपोटेमिया आणि प्राचीन इजिप्त सारख्या जागतिक संस्कृतीच्या अशा प्राचीन केंद्रांसह येथे एकाच वेळी अस्तित्वात आहे, ज्याने नंतरच्या अनेक बाबतीत मागे टाकले आहे. वेदवाद, किंवा वैदिक धर्मामध्ये बौद्ध धर्मासह नंतरच्या भारतीय धर्मांची वैशिष्ट्ये आधीच समाविष्ट आहेत.

यामध्ये सर्व विद्यमान सजीव वस्तू एका शारीरिक अवस्थेतून दुसऱ्या शारीरिक अवस्थेमध्ये (आत्म्यांचे स्थलांतर किंवा पुनर्जन्म) या संक्रमणांचे स्वरूप ठरवणारी शक्ती म्हणून कर्माची शिकवण कालांतराने एकमेकांशी जोडलेली असतात. देवतांच्या मंडपाची रचना, तसेच नरक आणि स्वर्गातील विश्वास, स्थिर असल्याचे दिसून आले. नंतरच्या धर्मांमध्ये, वैदिक प्रतीकवादाचे अनेक घटक, काही वनस्पती आणि प्राण्यांची पूजा आणि बहुतेक घरगुती आणि कौटुंबिक विधी विकसित केले गेले. वैदिक धर्माने समाजाचे वर्गीकरण आधीच प्रतिबिंबित केले आहे. तिने लोकांची असमानता पवित्र केली आणि घोषित केले की वर्णांमध्ये लोकांचे विभाजन (प्राचीन भारतातील जाती) सर्वोच्च देवता - ब्रह्मदेवाने स्थापित केले होते. सामाजिक अन्याय कर्माच्या सिद्धांताद्वारे न्याय्य ठरला - एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व दुर्दैवांना त्याने मागील पुनर्जन्मात केलेल्या पापांसाठी जबाबदार धरले जाते. तिने राज्य ही देवतांनी निर्माण केलेली संस्था असल्याचे घोषित केले. विपुल यज्ञ देखील, केवळ श्रीमंत आणि थोर लोकांसाठीच प्रवेशयोग्य, कथितपणे देवतांच्या रोगराईशी नंतरच्या अधिक निकटतेची साक्ष देतात आणि खालच्या वर्णांसाठी अनेक विधी सामान्यतः प्रतिबंधित होते.

वेदवादाने भारतीय समुदायातील विरोधाभासी विरोधाभासांचा तुलनात्मक अविकसितपणा, आदिवासी विखंडन आणि विशेषत्वाच्या महत्त्वपूर्ण घटकांचे जतन प्रतिबिंबित केले. इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीच्या मध्यापर्यंत. बौद्ध धर्माच्या उदयाचे मुख्य कारण असलेल्या सामाजिक संबंधांमधील अशा मोठ्या बदलांसह पितृसत्ताकतेची ही वैशिष्ट्ये अधिकाधिक स्पष्ट विरोधाभासात येतात.

6व्या-5व्या शतकात. इ.स.पू. गुलाम-धारणेची अर्थव्यवस्था वाढवण्याचा आणि गुलामांच्या श्रमाचा अधिक तर्कशुद्ध वापर करण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. गुलामाच्या संबंधात मालकाच्या मनमानीवर काही प्रमाणात मर्यादा घालणारे कायदेशीर उपाय विद्यमान व्यवस्थेच्या अप्रचलिततेची सुरुवात दर्शवतात आणि तीव्र वर्ग संघर्षाची भीती दर्शवतात.

भारतातील गुलामगिरीच्या विकासाचा सर्वोच्च टप्पा हा मौर्य साम्राज्याने एकत्र येण्याचा काळ होता. मौर्य काळातच सामाजिक रचना, वर्ग-जाती संघटना आणि प्राचीन भारतीय समाज आणि राज्याच्या सर्वात महत्वाच्या संस्थांची अनेक मूलभूत वैशिष्ट्ये उद्भवली आणि आकार घेतला. बौद्ध धर्मासह अनेक धार्मिक आणि तात्विक चळवळी विकसित झाल्या, ज्याचे हळूहळू तीन जागतिक धर्मांपैकी एकामध्ये सांप्रदायिक मठाच्या शिकवणीतून रूपांतर झाले.

ऐतिहासिक क्षेत्रात बौद्ध धर्माचे स्वरूप प्राचीन भारतीय समाजाच्या सामाजिक-राजकीय आणि आर्थिक जीवनातील महत्त्वपूर्ण बदलांशी जुळते. ब्राह्मण संस्कृतीचे परिघीय प्रदेश स्वतःला अतिशय सक्रियपणे ओळखू लागले आहेत, ज्यामध्ये क्षत्रिय (योद्धे) अधिकाधिक आघाडीवर येत आहेत, समाजाच्या जीवनात अग्रगण्य भूमिका बजावत आहेत. याच भागात, चार राज्यांच्या (कोशला, मागंड, वत्स आणि अवंता) आधारावर, अर्थशास्त्र आणि राजकारणाच्या क्षेत्रात महत्त्वपूर्ण बदल नियोजित आणि होत आहेत, ज्यामुळे शेवटी एक शक्तिशाली राज्य निर्माण झाले. प्राचीन भारतातील साम्राज्ये - मगधचे साम्राज्य, ज्याचे संस्थापक आणि नेते मौर्य राजवंशाचे प्रतिनिधी होते. अशा प्रकारे, आधुनिक दक्षिण बिहार (उत्तर भारत) च्या प्रदेशात इ.स.पूर्व पहिल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. e महत्त्वपूर्ण सामाजिक शक्ती केंद्रित आहेत, ज्यांना सामाजिक परस्परसंवादाची नवीन तत्त्वे आणि नवीन विचारधारा आवश्यक आहे.

गुलामगिरीच्या सुरुवातीच्या, अविकसित स्वरूपापासून ते मोठ्या आकाराच्या गुलामगिरीच्या संक्रमणादरम्यान कष्टकरी लोकांवर आलेली अक्षम्य संकटे, अस्तित्वाच्या विस्तीर्ण क्षेत्रांमध्ये आच्छादित आणि प्रवेश करणारी, वास्तविक जीवनाचा आधार होती, ज्याचे गूढ प्रतिबिंब असे होते. - बौद्ध धर्माचे "प्रथम उदात्त सत्य" म्हटले जाते - अस्तित्व आणि दुःखाच्या ओळखीची पुष्टी. कष्टकरी लोकांच्या सखोल गुलामगिरीमुळे निर्माण झालेली वाईटाची सार्वत्रिकता, मध्यम वर्गातील भविष्याविषयीची अनिश्चितता आणि समाजातील उच्चभ्रू वर्गातील सत्तेसाठीचा क्रूर संघर्ष हे अस्तित्वाचे मूलभूत नियम मानले गेले.

जेव्हा उत्पादनाची गुलाम-मालकीची पद्धत उत्पादक शक्तींच्या पुढील विकासास बाधा आणू लागली, जेव्हा समाजाला त्याच्या कामाच्या परिणामी कामगारासाठी वैयक्तिक हितसंबंध निर्माण करण्याचे कार्य तोंड द्यावे लागले, तेव्हा जुन्या व्यवस्थेवर टीका करण्याचा एक धार्मिक प्रकार होता. सर्व लोकांसाठी सामान्य अस्तित्वाचा एक विशिष्ट अंतर्गत आधार म्हणून आत्म्याच्या उपस्थितीची पुष्टी होती. त्यानुसार, एखाद्या व्यक्तीची कल्पना दिसून येते - विशिष्ट वर्णाचा सदस्य नाही, परंतु सर्वसाधारणपणे एक व्यक्ती, एक अमूर्त व्यक्ती. एका विशिष्ट वर्णासाठी अनेक विधी आणि प्रतिबंधांऐवजी, कोणत्याही व्यक्तीचे राष्ट्रीयत्व किंवा सामाजिक संलग्नता विचारात न घेता, एकच नैतिक तत्त्वाची कल्पना त्याच्या तारणाचा घटक म्हणून पुढे ठेवली जाते. बौद्ध धर्माने या कल्पनेला सातत्यपूर्ण अभिव्यक्ती दिली, जे त्याचे जागतिक धर्मात रूपांतर होण्याचे एक कारण होते.

बौद्ध धर्म त्याच्या उत्पत्तीमध्ये केवळ ब्राह्मणवादाशीच नाही तर प्राचीन भारतातील इतर धार्मिक आणि धार्मिक-तात्विक प्रणालींशी देखील संबंधित आहे. या संबंधांचे विश्लेषण असे दर्शविते की बौद्ध धर्माचा उदय देखील वस्तुनिष्ठ सामाजिक प्रक्रियेद्वारे आणि वैचारिकदृष्ट्या तयार करण्यात आला होता. बौद्ध धर्माचा जन्म दैवी बुद्धी प्राप्त झालेल्या व्यक्तीच्या "साक्षात्कारातून" झाला नाही, जसे बौद्ध दावे करतात, किंवा धर्मोपदेशकाच्या वैयक्तिक सर्जनशीलतेतून, जसे की पाश्चात्य बौद्ध सामान्यतः मानतात. परंतु बौद्ध धर्म हा विद्यमान कल्पनांचा यांत्रिक संग्रह नव्हता. त्यांनी त्यांच्यामध्ये बर्‍याच नवीन गोष्टींचा परिचय करून दिला, ज्या त्यांच्या उदयाच्या काळातील सामाजिक परिस्थितींद्वारे अचूकपणे निर्माण केल्या गेल्या.

सुरुवातीला, नवीन धार्मिक शिकवणीचे घटक, जसे की बौद्ध परंपरेने दावा केला आहे, भिक्षुंनी त्यांच्या विद्यार्थ्यांना तोंडी प्रसारित केले. त्यांना साहित्यिक स्वरूप तुलनेने उशीरा प्राप्त होऊ लागले - 2-1 व्या शतकात. इ.स.पू e

3-1व्या शतकात. इ.स.पू e आणि पहिल्या शतकात इ.स. बौद्ध धर्माचा पुढील विकास होतो, विशेषतः, बुद्धांचे एक सुसंगत चरित्र तयार केले जाते आणि विहित साहित्य तयार केले जाते. मठातील धर्मशास्त्रज्ञ मुख्य धार्मिक मतांसाठी तार्किक "औचित्य" विकसित करतात, ज्याला "बौद्ध धर्माचे तत्वज्ञान" म्हटले जाते. ब्रह्मज्ञानविषयक सूक्ष्मता भिक्षूंच्या तुलनेने लहान मंडळाची मालमत्ता राहिली ज्यांना त्यांचा सर्व वेळ शैक्षणिक विवादांमध्ये घालवण्याची संधी होती. त्याच वेळी, बौद्ध धर्माची दुसरी, नैतिक आणि पंथाची बाजू विकसित झाली, म्हणजे. एक "मार्ग" जो प्रत्येकाला दुःखाच्या अंतापर्यंत नेऊ शकतो. हा “मार्ग” हे खरे तर वैचारिक शस्त्र होते ज्याने कष्टकरी जनतेला अनेक शतके आज्ञाधारक राहण्यास मदत केली.

बौद्ध धर्माने वैयक्तिक पंथाच्या क्षेत्राशी संबंधित तंत्राने धार्मिक प्रथा समृद्ध केली. हे भावना सारख्या धार्मिक वर्तनाचा संदर्भ देते - श्रद्धेच्या सत्यांवर एकाग्र चिंतन करण्याच्या हेतूने स्वतःमध्ये, एखाद्याच्या आंतरिक जगामध्ये डोकावणे. बर्‍याच संशोधकांचा असा विश्वास आहे की बौद्ध धर्मातील नीतिशास्त्राला मध्यवर्ती स्थान आहे आणि यामुळे ते धर्म नव्हे तर नैतिक, तात्विक शिकवण बनते. बौद्ध धर्मातील बहुतेक संकल्पना अस्पष्ट आणि संदिग्ध आहेत, ज्यामुळे ते अधिक लवचिक आणि स्थानिक पंथ आणि विश्वासांना अनुकूल बनवते, परिवर्तन करण्यास सक्षम आहे. अशा प्रकारे, बुद्धाच्या अनुयायांनी असंख्य मठवासी समुदाय तयार केले, जे धर्माच्या प्रसाराचे मुख्य केंद्र बनले.

1ल्या शतकात n e बौद्ध धर्मात, दोन शाखा तयार केल्या गेल्या: हीनयान ("लहान वाहन") आणि महायान ("मोठे वाहन"). ही विभागणी प्रामुख्याने भारताच्या काही भागांतील जीवनाच्या सामाजिक-राजकीय परिस्थितीतील फरकांमुळे झाली. हीनयान, सुरुवातीच्या बौद्ध धर्माशी अधिक जवळून संबंधित आहे, बुद्धांना एक माणूस म्हणून ओळखतो ज्याने मोक्षाचा मार्ग शोधला होता, जो केवळ जगातून माघार घेतल्यानेच साध्य करता येतो - मठवाद. महायान हे केवळ संन्यासी भिक्षूंच्याच नव्हे तर सामान्य लोकांसाठीही मोक्षाच्या शक्यतेवर आधारित आहे आणि सक्रिय उपदेश कार्ये आणि सार्वजनिक आणि राज्य जीवनात हस्तक्षेप यावर जोर देण्यात आला आहे. महायान, हीनयानाच्या विपरीत, भारताच्या सीमेपलीकडे पसरण्यासाठी अधिक सहजतेने अनुकूल झाले, अनेक व्याख्या आणि हालचालींना जन्म दिला; बुद्ध हळूहळू सर्वोच्च देवता बनले, त्याच्या सन्मानार्थ मंदिरे बांधली गेली आणि धार्मिक क्रिया केल्या गेल्या.

हीनयान आणि महायान यांच्यातील एक महत्त्वाचा फरक म्हणजे हीनयान स्वेच्छेने सांसारिक जीवनाचा त्याग केलेल्या गैर-भिक्षूंसाठी मोक्षाचा मार्ग पूर्णपणे नाकारतो. महायानामध्ये, बोडिस्तवांच्या पंथाद्वारे एक महत्त्वाची भूमिका बजावली जाते - अशा व्यक्ती जे आधीच निर्वाणात प्रवेश करण्यास सक्षम आहेत, परंतु जे इतरांना मदत करण्यासाठी अंतिम ध्येय साध्य करण्यास पुढे ढकलतात, भिक्षूंना आवश्यक नसते, ते साध्य करतात, ज्यामुळे ते सोडण्याची आवश्यकता बदलते. त्यावर प्रभाव टाकण्यासाठी कॉल असलेले जग.

प्रारंभिक बौद्ध धर्म त्याच्या साधेपणाने ओळखला जातो. त्याचा मुख्य घटक आहे: बुद्धाचा पंथ, उपदेश, गौतमाच्या जन्माशी संबंधित पवित्र स्थानांची पूजा, ज्ञान आणि मृत्यू, स्तूपांची पूजा - धार्मिक इमारती जेथे बौद्ध धर्माचे अवशेष ठेवले जातात. महायानाने बुद्धाच्या पंथात बोडिस्तवांची पूजा जोडली, ज्यामुळे विधी गुंतागुंतीत झाला: प्रार्थना आणि विविध प्रकारचे जादू सुरू झाले, यज्ञ केले जाऊ लागले आणि एक भव्य विधी निर्माण झाला.

अनेक शतकांपासून, उपखंडातील जवळजवळ प्रत्येक भागात अनुयायांसह बौद्ध धर्म हा भारतातील प्रभावशाली धर्मांपैकी एक आहे. तथापि, इसवी सनाच्या पाचव्या शतकात त्याच्या शिखरावर पोहोचल्यानंतर, त्याचे महत्त्व कमी होऊ लागले आणि मुस्लिमांच्या विजयाच्या वेळी इतर धर्मांद्वारे व्यावहारिकरित्या ग्रहण झाले. आज, बौद्ध हा भारताच्या लोकसंख्येचा एक छोटासा भाग आहे (विशेषतः नव-बौद्ध ज्यांनी 20 व्या शतकाच्या मध्यात हा धर्म स्वीकारला), परंतु त्याच वेळी अजिंठा आणि एलोरा सारख्या अनेक उत्कृष्ट स्मारकांचे जतन केले गेले आहे. महाराष्ट्रातील लेणी, मध्य प्रदेशातील सांची स्तूप - ही एकेकाळच्या समृद्ध संस्कृतीची एक अद्भुत आठवण आहे. आता, असंख्य तिबेटी निर्वासित छावण्यांव्यतिरिक्त, फक्त लडाख आणि सिक्कीममध्ये बौद्ध संस्कृती जपली जाते.

बौद्ध धर्माचे संस्थापक, सिद्धार्थ गौतम, ज्यांना बुद्ध - "जागृत" म्हणून ओळखले जाते, त्यांचा जन्म सुमारे ५६६ ईसापूर्व लुंबिनी येथील एका श्रीमंत क्षत्रिय कुटुंबात झाला. राजकुमार म्हणून विलासात वाढलेल्या, त्याने लहान वयातच लग्न केले, परंतु नंतर कौटुंबिक जीवन सोडून दिले. हिंदू गुरूंनी दिलेल्या सांसारिक दु:खाच्या स्पष्टीकरणावर असमाधानी, आणि तपस्वीपणामुळे आध्यात्मिक तृप्ती होत नाही याची खात्री पटल्याने सिद्धार्थने स्वतःच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधली. बोधगया येथील पिंपळाच्या झाडाखाली, एका रात्री ध्यान आणि चिंतनानंतर, मारा या राक्षसाने त्याच्यासमोर निर्माण केलेल्या सांसारिक प्रलोभनांचा प्रतिकार करून ज्ञानप्राप्ती झाली असे मानले जाते. लवकरच त्यांनी सारनाथ येथे पहिले प्रवचन दिले, जे आता एक प्रमुख तीर्थक्षेत्र आहे.

त्यांनी आपले उर्वरित आयुष्य धर्म, जगाचे खरे स्वरूप, मानवी जीवन आणि आध्यात्मिक प्रबोधन शिकवण्यात घालवले. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, महापरिनिर्वाणात गेल्यानंतर, (इ. स. 486 मध्ये) कुशीनगरमध्ये, त्यांनी एक संघ स्थापन केला, जो भिक्षू आणि नन्सचा समुदाय होता जो त्यांनी सुचवलेल्या मार्गाचा अभ्यास करत राहिला.

बौद्ध धर्माकडे अनेकदा एक धर्म म्हणून पाहिले जात असले तरी, अनेक विद्यार्थी आणि अभ्यासक ते मनाचे विज्ञान म्हणून समजतात. बौद्ध धर्म ही एकेश्वरवादी धर्मांसारखी ईश्वराची संकल्पना नाही; तिबेटीयन बौद्ध देवता आणि मंदिरांमधील बुद्धाच्या मूर्ती पूजेसाठी फारशा नाहीत, तर त्याऐवजी आध्यात्मिक समज वाढवण्यास मदत करणारे प्रतीक आहेत. बुद्धाच्या विश्वदृष्टीमध्ये संसार आणि कर्माच्या हिंदू संकल्पनांचा समावेश होता, परंतु धर्माचे अंतिम ध्येय वेगळे होते: निर्वाण. सांसारिक दृष्टीने अपरिभाषित आहे कारण ते निसर्गात कंडिशनिंगपासून मुक्त आहे, निर्वाण मनाची स्पष्टता, शुद्ध समज आणि अकल्पनीय आनंद दर्शवते.

त्याचे ध्येय पुनर्जन्म थांबवणे आहे, आणि देवाबरोबर “आत्म्याचा” संवाद नाही; परिणामी, सर्व व्यक्ती त्यांचे गुणधर्म गमावतात आणि स्वतंत्रपणे अस्तित्वात राहणे थांबवतात. बुद्धाने सांगितलेली सर्वात महत्त्वाची संकल्पना म्हणजे सर्व गोष्टी अपरिहार्यपणे शाश्वत आहेत. सर्व गोष्टींच्या जोडणीमुळे कोणत्याही गोष्टीचे स्वतंत्र गुणधर्म नसतात आणि मानवी अहंकार हा ज्ञानाच्या मार्गातील सर्वात मोठा अडथळा आहे.

सराव
जातींमध्ये समाजाची विभागणी आणि कर्मकांडातील पुरोहितांचे वर्चस्व याकडे दुर्लक्ष करून बुद्धाने सर्वांसाठी खुली शिकवण तयार केली. त्याच्या अनुयायांनी बुद्ध, धर्म आणि संघ या तीन रत्नांचा आश्रय घेतला. ही शिकवण थेरवाद किंवा "वडिलांची शिकवण" म्हणून ओळखली जाऊ लागली. ख्रिस्तपूर्व पहिल्या शतकापर्यंत पाली कोनॉन, त्रिपिटक किंवा “तीन टोपल्या” तयार झाल्या.

बौद्ध धर्माच्या अभ्यासाच्या केंद्रस्थानी दान - निःस्वार्थ दान आणि शिला - आत्मसंयम, नवस पाळणे, स्वतःचे आणि इतरांचे नुकसान न करणे, सर्व बौद्धांसाठी सर्वात महत्वाचे मार्गदर्शक तत्त्वे आणि नियमांचा एक आवश्यक संच म्हणून या संकल्पना आहेत. उदयोन्मुख समुदाय.

योग्य हेतूने सराव केल्याने, सिल आणि दान चांगल्या कर्माच्या प्राप्तीकडे नेले जाते, ज्यामुळे व्यक्तीला चार उदात्त सत्यांची समज अधिक खुली होते. यातील पहिले सत्य हे आहे की जगातील प्रत्येक गोष्ट दुःख (दुख्खा) आणते, कारण प्रत्येक कृती दु: खी असणे आवश्यक नाही, परंतु या जगातील प्रत्येक गोष्ट शाश्वत आणि अविश्वसनीय आहे म्हणून. दुसरे सत्य सांगते की दुःखाला कारण असते, तिसरे सत्य दुःख संपवण्याच्या शक्यतेबद्दल बोलते आणि चौथे सत्य याकडे जाण्याचा मार्ग स्पष्ट करते.

अष्टमार्गी मार्ग (योग्य समज, योग्य आकांक्षा, योग्य विचार, योग्य भाषण, योग्य कृती, योग्य उपजीविका, योग्य प्रयत्न, योग्य एकाग्रता) म्हणून ओळखला जाणारा हा अहंकार कमी करण्याचा आणि चारही सत्ये पूर्णतः आत्मसात होईपर्यंत आणि आत्मज्ञान वाढविण्याचा मार्ग आहे. साध्य आहे.. परंतु हे देखील "पकडले" जाऊ नये: बुद्धाने सल्ला दिल्याप्रमाणे, जे धर्माचे पालन करतात त्यांनी इतरांना मदत करण्यासाठी त्यांची समज वापरावी.

संस्कृत शब्द भावना, काहीवेळा पश्चिम मध्ये "ध्यान" या अर्थासाठी वापरला जातो, त्याचे शब्दशः भाषांतर "निर्मिती" असे केले जाते. अनेकदा बौद्ध ध्यान दोन श्रेणींमध्ये विभागले गेले आहे: समथ, किंवा शांत, जे मनाला शांत करते आणि मार्गदर्शन करते, आणि विपश्यना, किंवा समज, ज्या दरम्यान उदात्त सत्यांचा विचार केला जातो, शेवटी वास्तविकतेची जाणीव होते. भारतभरातील बौद्ध केंद्रांमध्ये दोन्ही पद्धती शिकवल्या जातात.

बौद्ध प्रतिमाशास्त्र बुद्धाचे प्रतीकांच्या स्वरूपात जसे की पावलांचे ठसे, बोधीवृक्ष, छत्री किंवा फुलदाणी यांसारखे प्रतिनिधित्व करते. सम्राट अशोकाच्या काळापासून संपूर्ण भारतात बांधलेल्या स्तूपांच्या (बुद्धाचे अवशेष असलेले स्मारक घुमटाकार स्मारके) आणि प्राचीन बौद्ध गुहांमध्ये ज्यांनी ध्यानधारणा आणि विहार - मठ म्हणून काम केले त्यामध्ये त्यांचे चित्रण केले जाऊ शकते. सर्वात सुंदर एलोरा आणि अजिंठा येथे आहेत; सांची येथील अद्भूत स्तूपांप्रमाणे, ते आधीच बुद्धाचे मानवी रूपात, उभे राहून उपदेश करताना किंवा ध्यानात बसलेले, वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांसह आणि हाताच्या हावभाव-मुद्रांद्वारे शिकण्याचे संकेत देतात.

बौद्ध ललित कलेच्या विकासामुळे त्याचे धार्मिक महत्त्व वाढले आणि बोधिसत्वाच्या प्रतिमेचा उदय झाला - एक प्राणी ज्याने ज्ञान प्राप्त केले परंतु निःस्वार्थ करुणा आणि परोपकाराने परिपूर्ण शिक्षक बनण्यासाठी जगात राहिले.

महायान किंवा "महान वाहन" शाळेत बोधिसत्व आदर्शाचे महत्त्व वाढले. या शाळेने काहीसे अपमानास्पदपणे जुन्या थेरवडा शाळेचे नाव बदलून "हिनायना" ("छोटे वाहन") ठेवले. महायानवाद्यांनी शून्यता - शुन्यता - या कल्पनेचा उपदेश केला - सर्व गोष्टींचे मूलभूत स्वरूप, असे मानून की कोणत्याही गोष्टीचे स्वतंत्र अस्तित्व नाही. शुन्यता समजून घेण्यासाठी आवश्यक असलेले शहाणपण (प्रज्ञा), दैनंदिन जीवनात आणि अभ्यासात शहाणपण लागू करण्यासाठी आवश्यक असलेले योग्य साधन आणि सकारात्मक अर्थाने शून्यतेचे स्पष्टीकरण हे महायान बौद्ध धर्माचे सर्वात महत्त्वाचे गुण बनले. बोधिसत्वाच्या आदर्शाने लवकरच पवित्र ग्रंथ आणि दृश्य कलांमध्ये प्रवेश केला; तिबेटी शिल्पकलेमध्ये बुद्धी स्त्री प्रतिमांच्या रूपात दर्शविली जाते.

थेरवडा श्रीलंका, आणि आग्नेय आशियामध्ये पसरला - म्यानमार, थायलंड, लाओस आणि कंबोडिया. महायान भारतातून नेपाळ आणि तिबेट, चीन, कोरिया आणि जपानपर्यंत पसरले.

पुढील विकासाने बौद्ध धर्माला गूढ पद्धतींनी, गुप्त शिकवणींनी भरले, विशेषत: तंत्र ग्रंथांवर आधारित वज्रयान ("डायमंड रथ") या नावाने ओळखल्या जाणार्‍या महायान दिशेने पूर्णपणे प्रतिबिंबित झाले. वज्रयान ध्यानाला प्रोत्साहन देते जे मंडले वापरतात - ब्रह्मांड आणि आंतरिक आध्यात्मिक जागा आणि हालचालींचे प्रतिनिधित्व करणारे प्रतीकात्मक आकृत्या, विविध पवित्र प्रतिमा आणि काहीवेळा लैंगिक प्रथा - ऊर्जा वाढविण्याचे, त्यात परिवर्तन करण्याचे आणि आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करण्याचे साधन म्हणून.

तिबेटी बौद्ध धर्म
सातव्या शतकात तिबेटमध्ये बौद्ध धर्म प्रकट झाला आणि स्थानिक बॉन धर्मात विलीन झाला. लडाख, हिमालयाच्या काही पायथ्याशी प्रदेश, सिक्कीम आणि भूतानमध्ये देखील सराव केला जातो, तिबेटी बौद्ध धर्म पूर्वीच्या बुद्ध, बोधिसत्व आणि संरक्षक आत्म्यांसह शाक्यमुनी म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या ऐतिहासिक बुद्धांना ओळखतो. हे देव विविध भावनांचे किंवा क्षणभंगुर अवस्थांचे प्रतिनिधित्व करतात. उदाहरणार्थ, करुणेची गुणवत्ता विकसित करण्यासाठी, तुम्ही चिनरेझिंग - बोधिसत्व अवलोकितेश्वर किंवा तारा, समतुल्य स्त्री अवतार यांचे ध्यान आणि प्रार्थना करू शकता. अनेक पूजांमध्ये विस्तृत विधी, संगीत आणि नृत्य यांचा समावेश असतो.

शिक्षक, लामा (गुरूंसारखेच), आणि पुनर्जन्म घेतलेले शिक्षक - तुळकुस - यांना खूप महत्त्व आहे. सध्याचे दलाई लामा, तिबेटी बौद्ध धर्माच्या गेलुग्पा शाळेचे प्रमुख, बोधिसत्व अवलोकितेश्वराचा अवतार घेण्याच्या क्रमातील चौदावे आहेत; ते निर्वासित तिबेट सरकारचे प्रमुख आहेत, ज्यांचे मुख्यालय हिमाचल प्रदेशातील धर्मशाला येथे आहे. 100,000 पेक्षा जास्त तिबेटी निर्वासित आता भारतात राहत आहेत, ज्यात दलाई लामा आणि तिबेटी सरकार निर्वासित आहे, तिबेटीयन बौद्ध धर्म आता बहुधा भारतातील बौद्ध धर्माचा सर्वात प्रवेशजोगी आणि भरभराट करणारा प्रकार आहे, ज्यामुळे त्याच्या अभ्यासासाठी अनेक संधी उपलब्ध आहेत.

बौद्ध भिक्खू आणि नन्स आणि उदयोन्मुख बौद्ध समुदायातील काही सामान्य सदस्यांसाठी, ध्यान हा धार्मिक जीवनाचा अविभाज्य भाग आहे. बहुतेक बौद्ध दाना आणि सिलाच्या तत्त्वांवर लक्ष केंद्रित करतात आणि शुभ वेळी, बुद्धाचा जन्मदिवस, त्यांचे ज्ञान आणि मृत्यू - महापरिनिर्वाणाचे संक्रमण साजरे करण्यासाठी, ते बोधगया, सारनाथ, लुंबिनी आणि कुशीनगरला तीर्थयात्रा करतात.

बुद्ध मूर्तींसमोर विधी नमन केल्यानंतर, विश्वासणारे शांत ध्यानात एकत्र येतात किंवा मंत्रोच्चारात भाग घेतात. उपोसथा, पूर्ण चंद्र दिवस, रात्रभर अखंड नामस्मरणाने साजरे केले जातात, जेव्हा मंदिरे चकचकीत तेलाच्या दिव्यांनी प्रकाशित केली जातात, बहुतेक वेळा कमळाच्या तळ्यात तरंगतात, गोंधळाच्या जाड थराखाली प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अस्तित्वात असलेल्या सौंदर्य आणि शुद्धतेचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या फुलांमध्ये " दैनंदिन जीवनातील घाण.

तिबेटी समुदायातील बौद्ध लिखित प्रार्थना, ड्रम फिरवणारे ध्वज आणि नद्यांवर कोरलेल्या मंत्रांसह दगड ठेवतात, अशा प्रकारे पृथ्वीच्या सर्व दिशांना वारा आणि पाण्यासह बुद्धाचा संदेश पाठवतात. प्रार्थना आणि गायनामध्ये अनेकदा शिंगे, ढोलकी आणि झांज यांच्या संगीताची साथ असते.

स्वातंत्र्य आणि विरोधाभास
5 जानेवारी 2000 रोजी, 14 वर्षीय ऑर्गेन ट्रिनले दोरजी, 17 वा कर्मापा ग्यालवा, त्याच्या चिनी हस्तकांच्या देखरेखीतून सुनियोजितपणे सुटका करून हिमालयातून एक खडतर ट्रेक करून शेवटी धर्मशाळेत पोहोचला. तिबेटी समुदायात असण्याचा आनंद खरा होता, परंतु सर्वसमावेशक नव्हता. दलाई लामा यांनी शक्तिशाली रीजेंट ताई सितुपा रिम्पोचे यांचा पुनर्जन्म म्हणून निवडलेल्या ओरिजन ट्रिनले यांना आशीर्वाद देताना, सिक्कीममधील रुमटेक मठाच्या वरिष्ठ मठाधिपतीच्या नेतृत्वाखाली भिक्षूंनी त्यांच्या स्वत:च्या उमेदवार तस्या दोरजीला संरक्षण दिले.

तिसरा विरोधक, डाऊ झांगपोआ शेर्पा झस दोरजी, त्याने दोनदा बळजबरीने रुमटेक ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न केला आणि तोच खरा करमापा असल्याचे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला. मठातील प्रचंड संपत्ती आणि पंचेन लामा आणि दलाई लामा यांच्यानंतर तिबेटी पदानुक्रमात तिसऱ्या क्रमांकावर असलेल्या कर्मापा यांच्या व्यापक प्रभावामुळे अनेक विरोधाभास स्पष्ट केले आहेत.

तिबेटमध्ये जन्मलेले आणि त्सुरफू येथे अधिकृतपणे 1992 मध्ये सिंहासनावर बसलेले ऑरिजेन ट्रिनले दोरजी हे खरे तर चिनी आहेत आणि त्यांचा बचाव आणि थाई सितुपाचा डाव चिनी आशीर्वादाशिवाय पूर्ण होऊ शकला नाही असा दावा त्यांचे विरोधक करतात. अर्थात, तिबेटी आणि हिमालयीन बौद्ध समुदायांसाठी विरोधाभास खूप लक्षणीय आणि निराकरण करणे कठीण आहे, परंतु हे एक घटक आहे जे चिनी लोकांच्या हातात खेळू शकते. परंतु, तरीही, सर्व संकेतांनुसार त्यांची निवड लोकप्रिय होती, आणि तिबेट सरकारने निर्वासित केले होते.

तिबेटी आणि भारतीय सुरक्षा दलांच्या कडक पहारा असलेल्या धर्मशाळेजवळील मठातून बाहेर पडण्याची परवानगी ओरिजन ट्रिनलीला अजूनही नाही. भारत सरकारने अद्याप त्याला सिक्कीममध्ये प्रवेश करू दिलेला नाही, कारण हा मुद्दा अजूनही भारत आणि चीन यांच्यातील वादाचा मुद्दा आहे. ओरिजन ट्रिनले दोरजी यांना आता निर्वासित दर्जा मिळाला आहे, ज्याला सिक्कीममध्ये त्यांचा अधिकृत प्रवेश आणि रुमटेक येथे राज्यारोहण करण्याच्या दिशेने पहिले पाऊल म्हणून पाहिले जाते. त्याच वेळी, त्याचे कुटुंब तिबेटमध्ये पहारा देत आहे.