गंभीर त्रुटी:इमेज गॅलरी फोल्डर 2014/11/10 / IMG_0028.JPG हे नियंत्रण पॅनेलमध्ये निर्दिष्ट केलेल्या बेस इमेज फोल्डरच्या मार्गाशी संबंधित असणे अपेक्षित आहे.

एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात उच्च माहिती तंत्रज्ञानाच्या आधुनिक जगात, त्याच्या पारंपारिक संस्कृतीसाठी कमी आणि कमी जागा सोडल्या जातात. जागतिकीकरणामुळे केवळ देशांमधील सीमाच हळूहळू पुसट होत चालल्या आहेत, त्याच प्रक्रिया कोणत्याही बहुराष्ट्रीय राज्यामध्ये वेगवेगळ्या देशांदरम्यान घडतात. वांशिक आणि लोक.अलिकडच्या वर्षांत राष्ट्रीय चेतनेचा उदय आणि विकास लक्षात घेणे अधिक मनोरंजक आणि आनंददायी आहे जे त्या काळातील ट्रेंडला एक प्रकारचे प्रतिसाद म्हणून सुरू झाले आहे. विशेषतः, आम्ही या आठवड्यात केएस संपादकीय कार्यालयाला भेट दिलेल्या पाहुण्याशी याबद्दल बोललो.

आमचे सहकारी, रेडिओ "कबार्डिनो-बाल्कारिया" बुलाट खलीलोव्हचे पत्रकार, व्यावहारिकरित्या दरवाजातून, म्हणाले की उत्तर काकेशसच्या लोकांच्या तरुण वातावरणात एक उल्लेखनीय प्रवृत्ती दर्शविली गेली आहे - त्यांच्या स्वतःच्या संस्कृतीत स्वारस्य पुनरुज्जीवन.

आणि या प्रक्रियेच्या सकारात्मक पैलूंपैकी एक म्हणजे तुमच्या लोकांच्या ओळखीच्या ज्ञानाद्वारे, तुम्ही वेगवेगळ्या वांशिक गटांमध्ये अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेऊ शकता. "जेव्हा तुम्ही तुमची मूळ संस्कृती शोधता, तेव्हा तुम्हाला समजते की कोणतीही संस्कृती स्वतःच्या मार्गाने मनोरंजक आहे," आमच्या पाहुण्याने नमूद केले.

बुलाट काल्मिकियामध्ये येण्याची ही पहिलीच वेळ नाही. काही वर्षांपूर्वी, एका मित्रासह, त्याने प्रसिद्ध फ्रेंच एथनोग्राफर-डॉक्युमेंटरी फिल्ममेकर व्हिन्सेंट मून यांच्यासोबत आमच्या प्रजासत्ताकसह अनेक रशियन प्रदेशांच्या संगीत संस्कृतीबद्दल एका मोठ्या प्रकल्पावर एकत्र काम केले.

पाश्चात्य युरोपियन स्वतंत्र दिग्दर्शकाशी संवाद साधण्याचा अनुभव व्यर्थ ठरला नाही, शिवाय, बुलाटच्या मते, तेव्हाच त्याच्या स्वत: च्या मार्गाची कल्पना तयार झाली. आमच्या पाहुण्याने कबूल केले की, त्यांच्या मते, फ्रेंच डॉक्युमेंटरी फिल्ममेकरच्या रशियन टूरवरील सर्व मोठ्या प्रमाणात, गंभीर काम हे हिमनगाचे टोक होते. याचा अर्थ असा की नामजपाची पारंपारिक संस्कृती लोकप्रिय करण्याच्या समस्येवर पकड येणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे ना-नफा प्रकल्प ओरेड रेकॉर्डिंगचा जन्म झाला.

(गॅलरी रुंदी = 480 उंची = 320) /2014/11/10/IMG_0028.JPG (/ गॅलरी)

प्रकल्पाचा सक्रिय टप्पा सहा महिन्यांहून अधिक पूर्वी सुरू झाला, मार्चमध्ये, जेव्हा, त्याचा मित्र आणि सहकारी तैमूर कोझडोकोव्हसह, त्याने काबार्डिनो-बाल्कारियाच्या शहरे आणि गावांमध्ये फिरण्यास सुरुवात केली आणि "शेतातील लोककथा गोळा केली. " आणि "हौशी संशोधक" च्या या मोबाइल गटाचा प्रवास भूगोल खूप वेगाने विस्तारला आहे. अल्पावधीत, मुलांनी रशियाच्या अनेक उत्तर कॉकेशियन प्रजासत्ताकांना तसेच अबखाझिया आणि दक्षिण ओसेशियाला भेट दिली. ध्वनीची प्रक्रिया आणि साफसफाईनंतर जमा झालेल्या सामग्रीमुळे आधीच पाच अल्बम रिलीज करणे शक्य झाले आहे. आज, रेकॉर्डिंग इंटरनेटवर तसेच सोशल नेटवर्क्सवर प्रकल्पाच्या वेबसाइटवर विनामूल्य ऐकल्या जाऊ शकतात.

बुलाट यांच्या मते, "डायलेटंटिझम" आणि एथनोग्राफिक संशोधनाच्या दृष्टीने विशेष शिक्षणाचा अभाव हे बहुधा एक प्लस आहे, काम करण्यात अडथळा नाही, कारण यामुळे एखाद्याला "नसलेल्या डोळ्यांनी" प्रक्रियेकडे पाहण्याची परवानगी मिळते. याव्यतिरिक्त, रेकॉर्डिंगच्या गुणवत्तेची पर्वा न करता आर्काइव्हमध्ये सामग्री जमा करण्याच्या वैज्ञानिकांच्या इच्छेपेक्षा ओरेड रेकॉर्डिंग प्रकल्पाचे ध्येय वेगळे आहे, विज्ञानासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे मजकूर विश्लेषित करण्यात सक्षम असणे.

वर्ग = "eliadunit">

आणि त्याउलट, मुलांनी स्वतःसाठी जे मिशन सेट केले आहे, त्यामध्ये ऐकण्यास सुलभ ऑडिओ सामग्री तयार करणे समाविष्ट आहे. जेणेकरून शक्य तितके लोक उत्तर काकेशसच्या लोकांच्या पारंपारिक गाण्यांशी परिचित होऊ शकतील. शिवाय, आजही प्रजासत्ताकांमध्ये लोककथांचे बरेच वाहक आणि कलाकार आहेत, परंतु, एक नियम म्हणून, ते वृद्ध लोक आहेत, म्हणून गाण्याचा सांस्कृतिक वारसा जतन आणि विकसित करण्यासाठी शक्य तितके काम करणे खूप महत्वाचे आहे.

प्रकल्प साइट एक संपूर्ण डेटाबेस, एक माहिती मंच बनला पाहिजे जिथे कोणीही थेट गाण्याच्या संस्कृतीत सामील होऊ शकेल. त्यामुळे प्रत्येक अल्बमची रचना खास पद्धतीने केली जाते. स्वतः ऑडिओ रेकॉर्डिंग व्यतिरिक्त, गीते देखील तीन भाषांमध्ये प्रकाशित केली जातात: रशियन, इंग्रजी आणि मूळ भाषा. याव्यतिरिक्त, रेकॉर्डिंग कोठे केले गेले आणि कलाकाराबद्दल थोडक्यात माहिती दिली जाते. आत्तापर्यंत, इंटरनेटवर असे एकही पूर्ण संसाधन नव्हते आणि लोककलेच्या या वाहकांच्या शोधात खूप वेळ लागला.

बुलाटने कबूल केले की काल्मीकियाच्या सध्याच्या भेटीदरम्यान पुरेशी सामग्री गोळा करण्याची आणि या वर्षाच्या अखेरीस पूर्ण-लांबीचा अल्बम रिलीज करण्याची त्यांना आशा आहे. लोकगीतांच्या अनेक कलाकारांच्या भेटीगाठी आधीच ठरल्या आहेत, काही दिवसातच सर्व काही करणे आवश्यक आहे.

कालांतराने, सर्वसाधारणपणे, एक सतत समस्या, त्याच्याकडे मोठ्या प्रमाणात कमतरता आहे, कारण मुख्य कामाव्यतिरिक्त, आपल्याला आपल्या ना-नफा प्रकल्पास सामोरे जावे लागेल, एक किंवा दुसर्या प्रजासत्ताकाला जाण्यासाठी शेड्यूल आणि सुट्टीचे खास समायोजन करावे लागेल.

"आम्हाला लोककथा संगीताच्या वातावरणात परत करायच्या आहेत, जेणेकरून लोकांना कळेल की लोकसंगीत हे ऐकण्यासाठी उत्तम आहे," बुलाट खलीलोव्ह यांनी जोर दिला.

गैर्या उबुशिव, काल्मीकिया आज

Alexey TURBEEV द्वारे फोटो

लोकांची मौखिक काव्यात्मक सर्जनशीलता महान सामाजिक मूल्याची आहे, ज्यात त्याच्या संज्ञानात्मक, वैचारिक, शैक्षणिक आणि सौंदर्यात्मक मूल्यांचा समावेश आहे, ज्याचा अतूट संबंध आहे. लोककथांचे संज्ञानात्मक मूल्य प्रामुख्याने या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की ते वास्तविक जीवनातील घटनांची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते आणि सामाजिक संबंध, कार्य आणि जीवनाच्या इतिहासाबद्दल तसेच लोकांच्या जागतिक दृष्टीकोन आणि मानसशास्त्राबद्दल विस्तृत ज्ञान प्रदान करते. , देशाच्या स्वरूपाबद्दल. लोककथांचे संज्ञानात्मक महत्त्व या वस्तुस्थितीमुळे वाढले आहे की त्याच्या कामांच्या कथानक आणि प्रतिमांमध्ये सामान्यत: विस्तृत टायपिफिकेशन असते, त्यात जीवनाच्या घटना आणि लोकांच्या पात्रांचे सामान्यीकरण असते. तर, रशियन महाकाव्यांमधील इल्या मुरोमेट्स आणि मिकुला सेल्यानिनोविचच्या प्रतिमा सर्वसाधारणपणे रशियन शेतकरी वर्गाची कल्पना देतात, एक प्रतिमा लोकांच्या संपूर्ण सामाजिक स्तराचे वैशिष्ट्य दर्शवते. लोककथांचे संज्ञानात्मक महत्त्व देखील या वस्तुस्थितीमुळे वाढले आहे की त्याच्या कामात केवळ जीवनाची चित्रे, इतिहासातील घटना आणि नायकांच्या प्रतिमा सादर केल्या जात नाहीत तर त्यांचे स्पष्टीकरण देखील केले जाते. अशा प्रकारे, महाकाव्ये आणि ऐतिहासिक गाणी स्पष्ट करतात की रशियन लोकांनी मंगोल-तातार जोखडाचा प्रतिकार का केला आणि संघर्षात विजय मिळवला, नायकांच्या वीर कृत्यांचा आणि ऐतिहासिक व्यक्तींच्या क्रियाकलापांचा अर्थ स्पष्ट करतात. एम. गॉर्की म्हणाले: "कामगार लोकांचा खरा इतिहास मौखिक लोककला जाणून घेतल्याशिवाय कळू शकत नाही" गॉर्की एम. सोबर. cit., vol. 27, p. 311. लोककथांचे वैचारिक आणि शैक्षणिक महत्त्व या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्याची उत्कृष्ट कार्ये उदात्त पुरोगामी कल्पनांनी प्रेरित आहेत, मातृभूमीवर प्रेम करतात, शांततेसाठी प्रयत्न करतात. लोककथा नायकांना मातृभूमीचे रक्षक म्हणून चित्रित करते आणि त्यांच्यामध्ये अभिमानाची भावना जागृत करते. तो रशियन निसर्गाचे कवित्व करतो - दोन्ही बलाढ्य नद्या (मदर व्होल्गा, रुंद नीपर, शांत डॉन), आणि रुंद गवताळ प्रदेश आणि विस्तृत फील्ड - आणि याद्वारे तो तिच्यावर प्रेम वाढवतो. लोककथांच्या कार्यात, रशियन भूमीची प्रतिमा पुन्हा तयार केली गेली आहे. लोककला लोकांच्या जीवन आकांक्षा आणि सामाजिक दृश्ये आणि अनेकदा क्रांतिकारी भावना व्यक्त करते. राष्ट्रीय आणि सामाजिक मुक्तीसाठी, त्यांच्या सामाजिक-राजकीय आणि सांस्कृतिक विकासासाठी लोकांच्या लढ्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. समकालीन लोककला जनतेच्या साम्यवादी शिक्षणात योगदान देते. या सगळ्यातून लोककवितेचे वैचारिक आणि शैक्षणिक महत्त्व प्रकट होते. लोकसाहित्याचे सौंदर्यात्मक मूल्य हे आहे की ते शब्दांची एक अद्भुत कला आहे, उत्कृष्ट काव्यात्मक कौशल्याने ओळखले जाते, जे त्यांच्या बांधकामात, प्रतिमांच्या निर्मितीमध्ये आणि भाषेत दिसून येते. लोककथा कुशलतेने काल्पनिक, कल्पनारम्य, तसेच प्रतीकात्मकतेचा वापर करते, म्हणजे. रूपकात्मक प्रसारण आणि घटनांची वैशिष्ट्ये आणि त्यांचे काव्यीकरण. लोककथा लोकांची कलात्मक अभिरुची व्यक्त करते. शतकानुशतके त्याच्या कामाचे स्वरूप अद्भुत मास्टर्सच्या कार्याने पॉलिश केले गेले आहे. म्हणून, लोकसाहित्यामध्ये सौंदर्याची भावना, सौंदर्याची भावना, स्वरूप, लय आणि भाषा विकसित होते. या कारणास्तव, सर्व प्रकारच्या व्यावसायिक कलेच्या विकासासाठी हे खूप महत्वाचे आहे: साहित्य, संगीत, थिएटर. अनेक महान लेखक आणि संगीतकारांच्या कार्याचा लोककवितेशी जवळचा संबंध आहे.

लोककथा हे निसर्ग आणि मनुष्यातील सौंदर्याचा प्रकटीकरण, सौंदर्य आणि नैतिक तत्त्वांची एकता, वास्तविक आणि काल्पनिकता यांचे संयोजन, उज्ज्वल चित्र आणि अभिव्यक्ती द्वारे दर्शविले जाते. हे सर्व स्पष्ट करते की लोककथांच्या उत्कृष्ट कृतींमुळे उत्कृष्ट सौंदर्याचा आनंद का होतो. लोककथेचे विज्ञान. लोकसाहित्याचे विज्ञान - लोकसाहित्य अभ्यास - मौखिक लोककला, लोकांच्या मौखिक कलाचा अभ्यास करते. हे महत्त्वपूर्ण प्रश्नांची महत्त्वपूर्ण श्रेणी वाढवते आणि सोडवते: लोककथांच्या वैशिष्ट्यांबद्दल - त्यातील जीवन सामग्री, सामाजिक स्वभाव, वैचारिक सार, कलात्मक मौलिकता; त्याच्या उत्पत्तीबद्दल, विकासाबद्दल, अस्तित्वाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर मौलिकता; साहित्य आणि इतर कला प्रकारांबद्दल त्याच्या वृत्तीबद्दल; त्यातील सर्जनशील प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांबद्दल आणि वैयक्तिक कार्यांच्या अस्तित्वाच्या प्रकारांबद्दल; शैलींच्या वैशिष्ट्यांबद्दल: महाकाव्ये, परीकथा, गाणी, नीतिसूत्रे इ. लोककथा ही एक जटिल, कृत्रिम कला आहे; बर्‍याचदा त्याच्या कामात विविध प्रकारच्या कलेचे घटक एकत्र केले जातात - मौखिक, संगीत, नाट्य. हे लोक जीवन आणि विधींशी जवळून संबंधित आहे, जे इतिहासाच्या विविध कालखंडातील वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते. म्हणूनच विविध विज्ञानांना त्याच्यामध्ये स्वारस्य आहे आणि त्याचा अभ्यास करतात: भाषाशास्त्र, साहित्यिक टीका, कला इतिहास, नृवंशविज्ञान, इतिहास. त्यातील प्रत्येकजण विविध पैलूंमध्ये लोककथा शोधतो: भाषाशास्त्र - मौखिक बाजू, भाषेच्या इतिहासाचे प्रतिबिंब आणि बोलीभाषांशी संबंध; साहित्यिक टीका - लोककथा आणि साहित्याची सामान्य वैशिष्ट्ये आणि त्यांचे फरक; कला इतिहास - संगीत आणि नाट्य घटक; एथनोग्राफी - लोकजीवनातील लोककथांची भूमिका आणि त्याचा विधींचा संबंध; इतिहास ही ऐतिहासिक घटनांबद्दलच्या लोकांच्या आकलनाची अभिव्यक्ती आहे. एक कला म्हणून लोककथांच्या मौलिकतेमुळे, "लोककथा" हा शब्द वेगवेगळ्या देशांमध्ये वेगवेगळ्या प्रकारे वापरला जातो. त्याची सामग्री, आणि म्हणून लोकसाहित्याचा विषय वेगवेगळ्या प्रकारे समजला जातो. काही परदेशी देशांमध्ये, लोककथा केवळ कवितेचाच अभ्यास करत नाही, तर लोककवितेच्या संगीत आणि नृत्यदिग्दर्शनाच्या पैलूंचा, म्हणजेच सर्व प्रकारच्या कलांच्या घटकांचा देखील अभ्यास करतात. आपल्या देशात लोककविता हे लोककवितेचे शास्त्र आहे.

लोकसाहित्य अभ्यासाचा स्वतःचा अभ्यासाचा विषय आहे, स्वतःची विशेष कार्ये आहेत, संशोधनाच्या स्वतःच्या पद्धती आणि तंत्र विकसित केले आहेत. तथापि, मौखिक लोककलांच्या मौखिक बाजूचा अभ्यास त्याच्या इतर पैलूंच्या अभ्यासापासून दूर जात नाही: लोकसाहित्य, भाषाशास्त्र, साहित्यिक टीका, कला इतिहास, नृवंशविज्ञान आणि इतिहास या विज्ञानांचे सहकार्य खूप फलदायी आहे. वंश, शैली आणि शैलीचे प्रकार. साहित्याप्रमाणे लोककथा ही शब्दांची कला आहे. हे साहित्यिक समीक्षेने विकसित केलेल्या संकल्पना आणि संज्ञा वापरण्यासाठी लोकसाहित्य अभ्यासाचा आधार देते, नैसर्गिकरित्या त्यांना मौखिक लोककलांच्या वैशिष्ट्यांवर लागू करते. अशा संकल्पना आणि संज्ञा म्हणजे वंश, प्रजाती, शैली आणि शैली विविधता. साहित्यिक समीक्षेमध्ये आणि लोकसाहित्याचा अभ्यास या दोन्हीमध्ये अजूनही त्यांच्याबद्दल कोणतीही अस्पष्ट कल्पना नाही; संशोधक असहमत आणि वाद घालतात. आम्ही एक कार्यरत व्याख्या स्वीकारू जी आम्ही वापरू. साहित्य आणि लोककथांच्या त्या घटना, ज्यांना वंश, शैली आणि शैलीचे प्रकार म्हटले जाते, ते रचना, वैचारिक आणि कलात्मक तत्त्वे आणि कार्यांमध्ये समान असलेल्या कार्यांचे गट आहेत. ते ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित झाले आहेत आणि तुलनेने स्थिर आहेत, फक्त किंचित आणि हळू हळू बदलत आहेत. कलाकृती सादर करणार्‍यांसाठी, त्यांच्या श्रोत्यांसाठी आणि लोककलांचा अभ्यास करणार्‍या संशोधकांसाठी, वंश, शैली आणि शैलीतील फरक महत्त्वाचा आहे, कारण या घटना अर्थपूर्ण प्रकार आहेत, ज्याचा उदय, विकास, बदल आणि कोमेजणे हे महत्त्वाचे आहे. इतिहासातील प्रक्रिया साहित्य आणि लोककथा.

आपल्या काळातील साहित्यिक आणि लोकसाहित्यिक परिभाषेत, संकल्पना आणि संज्ञा "प्रजाती" जवळजवळ वापरात नाही; बहुतेकदा ते संकल्पना आणि शब्द "शैली" द्वारे बदलले जातात, जरी ते पूर्वी वर्णन केले गेले होते. आम्ही एक कार्यरत संकल्पना "शैली" म्हणून देखील स्वीकारू - जीनसपेक्षा कामांचा एक संकुचित गट. या प्रकरणात, जीनस द्वारे आमचा अर्थ म्हणजे वास्तविकतेचे चित्रण करण्याचा एक मार्ग (महाकाव्य, गीतात्मक, नाट्यमय), शैलीनुसार - एक प्रकारचा कलात्मक प्रकार (परीकथा, गाणे, म्हण). परंतु आपल्याला आणखी संकुचित संकल्पना सादर करावी लागेल - "शैली विविधता", जी कामांचा एक थीमॅटिक गट आहे (प्राण्यांबद्दलच्या परीकथा, परीकथा, सामाजिक परीकथा, प्रेम गीते, कौटुंबिक गाणी इ.). कामांचे लहान गट देखील वेगळे केले जाऊ शकतात. तर, सामाजिक आणि दैनंदिन कथांमध्ये कामांचा एक विशेष गट आहे - उपहासात्मक कथा. तथापि, रशियन लोक कवितांच्या प्रकारांच्या वर्गीकरणाचे (वितरण) सामान्य चित्र सादर करण्यासाठी, इतर अनेक परिस्थिती देखील विचारात घेतल्या पाहिजेत: प्रथम, तथाकथित विधींकडे शैलींचा दृष्टीकोन (विशेष पंथ क्रिया), आणि दुसरे म्हणजे, गाणे आणि अभिनय करण्यासाठी मौखिक मजकूराची वृत्ती, जी काही प्रकारच्या लोकसाहित्य कार्यांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. कामे विधी आणि गायनाशी संबंधित असू शकतात आणि त्यांच्याशी संबंधित नसू शकतात.

परिचय

लोककथा हे लोकशिक्षणशास्त्राचे मुख्य साधन आहे. लोक अध्यापनशास्त्र हा एक शैक्षणिक विषय आहे आणि तरुण पिढीच्या संगोपनासाठी प्रौढांच्या क्रियाकलापांचा प्रकार, कल्पना आणि कल्पना, दृश्ये आणि मते आणि विश्वास यांची संपूर्णता आणि परस्परसंबंध तसेच शिक्षणाच्या विकासावरील लोकांची कौशल्ये आणि तंत्रे. आणि तरुण पिढीचे प्रशिक्षण, लोककलांमध्ये प्रतिबिंबित होते. तरुण पिढी आणि कुटुंब आणि समाजातील शैक्षणिक परंपरा आणि पिढ्यांचे कनेक्शन आणि सातत्य यांच्या संबंधात ही राष्ट्राची मानसिकता आहे.

लोककथा हा अमूल्य राष्ट्रीय ठेवा आहे. बेलारूसी लोकांच्या अध्यात्मिक संस्कृतीचा हा एक मोठा थर आहे, जो अनेक शतकांपासून अनेक पिढ्यांच्या सामूहिक प्रयत्नांनी तयार झाला आहे. राष्ट्रीय पुनरुत्थानाच्या सध्याच्या टप्प्यावर, आपल्या पूर्वजांनी जे साध्य केले त्याकडे परत जाणे आवश्यक आहे.

बेलारशियन राष्ट्रीय लोककथा स्लाव्हिक जगातील सर्वात श्रीमंत लोकांपैकी एक आहे. हे अध्यापनशास्त्रीय अनुभव आणि लोक शहाणपणाने परिपूर्ण आहे. लोककथांच्या आधारे, नैतिक आणि अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांचा एक मोठा स्तर तयार केला गेला: वडिलांचा आदर, परिश्रम, सहिष्णुता, परोपकार, इतर लोकांच्या मतांबद्दल सहिष्णुता.

सहिष्णुता, सहिष्णुता, सद्गुण, पारंपारिक ख्रिश्चन सद्गुण म्हणून, हळूहळू बेलारूसची विशिष्ट वैशिष्ट्ये बनली. शिवाय, ते वैयक्तिक प्रतिष्ठा, हेतूपूर्णता, क्रियाकलाप यासारख्या गुणांसह एकत्र राहतात.

शैक्षणिक सामग्रीसह लोकसाहित्य, दैनंदिन परंपरा, सुट्ट्या, बेलारूसी शास्त्रीय साहित्य - या अशा संकल्पना आहेत ज्यांचा राष्ट्रीय चारित्र्याच्या निर्मितीवर मोठा प्रभाव पडतो. हे महाकाव्य, परीकथा आणि दंतकथांच्या जगात मुलांच्या आणि तरुणांच्या सर्जनशील विकासास प्रोत्साहन देते. नीतिसूत्रे आणि म्हणी नैतिक आज्ञांचा आधार म्हणून काम करू शकतात, विचारसरणी, तर्कशास्त्र, लोकांच्या इतिहास आणि संस्कृतीत स्वारस्य विकसित करण्यास मदत करतात.

अशा प्रकारे, विविध लोकांच्या संस्कृतीत विकसित झालेल्या शिक्षणाच्या तत्त्वांबद्दल, त्याच्या नैतिक, धार्मिक आणि पौराणिक पायांबद्दल ज्ञानाचा मुख्य स्त्रोत लोककथा आहे. कलात्मक निर्मितीचे अलंकारिक आणि प्रतीकात्मक स्वरूप, त्याचा व्यक्तीच्या भावनिक आणि संवेदनात्मक क्षेत्रावर होणारा प्रभाव यामुळे ते बिनधास्तपणाचे सर्वात पुरेसे साधन बनते आणि त्याच वेळी प्रभावी शैक्षणिक प्रभाव.

या अभ्यासक्रमाच्या विषयाचा विचार एकाच वेळी संबंधित आणि मनोरंजक आहे.

लोककथेची शैक्षणिक क्षमता अमर्याद आहे. आज आपला समाज पुरातन काळातील विसरलेल्या परंपरांचे पुनरुज्जीवन करत आहे, लोकानुभवाचा वापर करून, शैक्षणिक सिद्धांत आणि पद्धतींचे नवीन मॉडेल तयार करतो.

लोकसाहित्य, संस्कृतीचे प्राचीन स्तर, एकंदरीत परंपरा, मानवी संगोपन आणि विकासाचा एक अक्षय स्रोत म्हणून लक्ष देणे, सामाजिक आणि शैक्षणिक वातावरणात अलीकडच्या काळात विशेषतः सक्रिय आहे. हे लोककलेच्या शैलींच्या कार्यात्मक वैशिष्ट्यांमुळे आहे, लोककलांच्या खोल अध्यात्म आणि शहाणपणासह, राष्ट्रीय संस्कृती पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित करण्याच्या प्रक्रियेच्या निरंतरतेसह.

नवीन शतकाच्या सुरूवातीस, राष्ट्रीय संस्कृती, वांशिक प्रक्रिया, पारंपारिक कलात्मक सर्जनशीलता आणि लोककथांमध्ये वाढलेली स्वारस्य आहे. शास्त्रज्ञ प्रत्येक राष्ट्राच्या ऐतिहासिक आणि राष्ट्रीय आत्म-जागरूकतेमध्ये विशेष वाढ नोंदवतात, हे सामाजिक-मानसिक आणि राजकीय कारणांद्वारे स्पष्ट करतात.

राष्ट्रीय संस्कृतीचे जतन आणि विकास, तिची मुळे हे एक प्रमुख कार्य आहे ज्यासाठी इतिहास आणि संस्कृतीच्या स्मारकांकडे, पारंपारिक लोककलांकडे काळजीपूर्वक दृष्टीकोन आवश्यक आहे. लोककथा, लोक चालीरीती, विधी आणि सुट्ट्या, पारंपारिक कला आणि हस्तकला आणि ललित कलांचे पुनरुज्जीवन ही आपल्या काळातील एक तातडीची समस्या आहे. लोककथा, त्याच्या शैली, अर्थ, पद्धती लोकजीवनाचे संपूर्ण चित्र पूर्णपणे भरून काढतात, लोकांच्या जीवनाचे, त्यांच्या नैतिकतेचे, अध्यात्माचे स्पष्ट चित्र देतात. लोककथा लोकांचा आत्मा, त्यांची प्रतिष्ठा आणि वैशिष्ट्ये प्रकट करते. विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, लोककथा ही एक घटना आहे जी विशेष अभ्यास आणि काळजीपूर्वक मूल्यांकनास पात्र आहे.

राष्ट्रीय शिक्षण प्रणालीमध्ये लोककथांचा अर्थ प्रकट करणे हा अभ्यासक्रमाच्या कार्याचा उद्देश आहे.

अभ्यासक्रमाची उद्दिष्टे:

- लोककथांची घटना आणि त्याचे शैक्षणिक मूल्य वैशिष्ट्यीकृत करण्यासाठी;

- प्रत्येकाच्या शैक्षणिक क्षमतेवर अवलंबून राहून लोककथांच्या मुख्य शैलींचे वैशिष्ट्यीकृत करण्यासाठी;

- शिक्षणातील मुख्य लोककथा शैलींचा व्यावहारिक उपयोग दर्शविण्यासाठी.

या कोर्सवर्कचा उद्देश राष्ट्रीय लोककथांची बहुआयामी घटना आहे आणि विषय लोककथांच्या शैली आणि त्यांची शैक्षणिक क्षमता आहे.

टर्म पेपर लिहिण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या पद्धती - वर्णनात्मक, तुलनात्मक विश्लेषण, साहित्यिक स्त्रोतांचे विश्लेषण.

लोककथा शैक्षणिक शैली

1. लोककथा हे राष्ट्रीय शिक्षणाचे साधन आहे

1.1 लोककथेची संकल्पना आणि सार

"लोककथा" ("लोक ज्ञान" म्हणून भाषांतरित) हा शब्द प्रथम इंग्रजी शास्त्रज्ञ डब्ल्यू.जे. 1846 मध्ये टॉम्स. सुरुवातीला, या शब्दात लोकांच्या संपूर्ण आध्यात्मिक (श्रद्धा, नृत्य, संगीत, लाकूडकाम इ.), आणि काहीवेळा भौतिक (घर, कपडे) संस्कृती समाविष्ट होते. आधुनिक विज्ञानामध्ये "लोकसाहित्य" या संकल्पनेच्या व्याख्यामध्ये एकता नाही. कधीकधी ते त्याच्या मूळ अर्थाने वापरले जाते: लोकजीवनाचा अविभाज्य भाग, त्याच्या इतर घटकांशी जवळून गुंफलेला. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून. हा शब्द संकुचित, अधिक विशिष्ट अर्थामध्ये देखील वापरला जातो: मौखिक लोककला.

लोकसाहित्य (इंग्रजी लोककथा) - लोककला, बहुतेकदा ती तोंडी असते; लोकांची कलात्मक सामूहिक सर्जनशील क्रियाकलाप, त्यांचे जीवन, दृश्ये, आदर्श प्रतिबिंबित करते; लोकांद्वारे तयार केलेले आणि कवितेच्या लोकांमध्ये अस्तित्वात असलेले (दंतकथा, गाणी, कथा, किस्सा, परीकथा, महाकाव्य), लोकसंगीत (गाणी, वाद्य सूर आणि नाटके), रंगमंच (नाटक, उपहासात्मक नाटके, कठपुतळी नाटक), नृत्य, आर्किटेक्चर, व्हिज्युअल आणि कला आणि हस्तकला.

लोककथा ही समूह आणि व्यक्तींची सामूहिक आणि परंपरा-आधारित सर्जनशीलता आहे, जी समाजाच्या आशा आणि आकांक्षांद्वारे निर्धारित केली जाते आणि त्यांच्या सांस्कृतिक आणि सामाजिक ओळखीची पुरेशी अभिव्यक्ती आहे.

त्यानुसार बी.एन. पुतिलोवा, "लोककथा" या संकल्पनेचे पाच मुख्य अर्थ आहेत:

1. एक संच म्हणून लोककथा, पारंपारिक संस्कृतीचे विविध प्रकार, म्हणजेच "पारंपारिक संस्कृती" या संकल्पनेचा समानार्थी शब्द;

2. पारंपारिक अध्यात्मिक संस्कृतीच्या घटनांचे एक जटिल म्हणून लोककथा, शब्द, कल्पना, प्रतिनिधित्व, ध्वनी, हालचालींमध्ये जाणवले. कलात्मक सर्जनशीलतेव्यतिरिक्त, त्यात मानसिकता, पारंपारिक श्रद्धा, जीवनाचे लोक तत्त्वज्ञान असे म्हटले जाऊ शकते;

3. लोकांच्या कलात्मक सर्जनशीलतेची घटना म्हणून लोककथा;

4. मौखिक कलेचे क्षेत्र म्हणून लोककथा, म्हणजेच मौखिक लोककलांचे क्षेत्र;

5. घटना आणि मौखिक आध्यात्मिक संस्कृतीची वस्तुस्थिती म्हणून लोककथा त्यांच्या सर्व विविधतेत.

या व्याख्यांपैकी सर्वात संकुचित, परंतु सर्वात स्थिर देखील आहे जी त्यास मुख्यतः मौखिक लोककलांच्या शैलींशी जोडते, म्हणजेच मौखिक, मौखिक अभिव्यक्तीसह. हे खरंच लोकसाहित्याचे सर्वात विकसित क्षेत्र आहे, ज्याने साहित्याच्या विज्ञानाच्या विकासात खूप मोठे योगदान दिले आहे - थेट वंशज, मौखिक लोककलांचे "सातत्य", अनुवांशिकरित्या संबंधित.

"लोककथा" या संकल्पनेचा अर्थ लोककलांच्या सर्व क्षेत्रांचा देखील होतो, ज्यामध्ये ही संकल्पना सहसा लागू केली जात नाही (लोक वास्तुकला, लोककला आणि हस्तकला इ.), कारण ती एक निर्विवाद वस्तुस्थिती प्रतिबिंबित करते, सर्व प्रकार आणि व्यावसायिक शैली. कलेचा उगम लोककला, लोककला यांमध्ये आहे.

अप्पर पॅलेओलिथिक युगात मानवी भाषणाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत मौखिक कलाचे सर्वात जुने प्रकार उद्भवले. प्राचीन काळी, मौखिक सर्जनशीलता मानवी श्रम क्रियाकलापांशी जवळून संबंधित होती आणि धार्मिक, पौराणिक, ऐतिहासिक कल्पना तसेच वैज्ञानिक ज्ञानाचे मूलतत्त्व प्रतिबिंबित करते. विधी क्रिया ज्याद्वारे आदिम माणसाने निसर्गाच्या, नशिबाच्या शक्तींवर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न केला, शब्दांसह होते: जादू, षड्यंत्र उच्चारले गेले, निसर्गाच्या शक्तींना विविध विनंत्या किंवा धमक्या देऊन संबोधित केले गेले. या शब्दाची कला इतर प्रकारच्या आदिम कला - संगीत, नृत्य, सजावटीच्या कलांशी जवळून संबंधित होती. विज्ञानात याला "आदिम समक्रमण" असे म्हणतात, याचे खुणा अजूनही लोककथांमध्ये दिसतात.

जसजसे मानवजातीने अधिकाधिक महत्त्वपूर्ण जीवन अनुभव जमा केले, जे पुढील पिढ्यांपर्यंत पोहोचवणे आवश्यक आहे, मौखिक माहितीची भूमिका वाढली. मौखिक सर्जनशीलतेचे स्वतंत्र कला प्रकारात पृथक्करण हा लोककथांच्या प्रागैतिहासिक इतिहासातील सर्वात महत्त्वाचा टप्पा आहे. लोककथा ही एक मौखिक कला होती, जी लोकजीवनात अंगभूत होती. कामांच्या भिन्न उद्देशाने त्यांच्या विविध थीम, प्रतिमा, शैलीसह शैलींना जन्म दिला. सर्वात प्राचीन काळात, बहुतेक लोकांमध्ये वडिलोपार्जित दंतकथा, श्रम आणि विधी गाणी, पौराणिक कथा, षड्यंत्र होते. पौराणिक कथा आणि लोककथा यांच्यातील रेषा योग्य ठरवणारी निर्णायक घटना म्हणजे एक परीकथेचा देखावा, ज्याचे कथानक काल्पनिक मानले गेले.

प्राचीन आणि मध्ययुगीन समाजात, एक वीर महाकाव्य तयार झाले. धार्मिक श्रद्धा प्रतिबिंबित करणारी दंतकथा आणि गाणी देखील होती (उदाहरणार्थ, रशियन आध्यात्मिक कविता). नंतर, ऐतिहासिक गाणी दिसू लागली, ज्यात वास्तविक ऐतिहासिक घटना आणि नायकांचे वर्णन केले गेले, कारण ते लोकांच्या स्मरणात राहिले. समाजाच्या सामाजिक जीवनातील बदलांसह, रशियन लोककथांमध्ये नवीन शैली निर्माण झाल्या: सैनिक, कोचमन, बर्लक गाणी. उद्योग आणि शहरांच्या वाढीमुळे प्रणय, किस्सा, कामगार, शाळा आणि विद्यार्थी लोककथा यांना जन्म दिला.

हजारो वर्षांपासून, लोककथा हे सर्व लोकांमध्ये काव्यात्मक सर्जनशीलतेचे एकमेव रूप होते. परंतु अनेक शतके लेखनाच्या आगमनानंतरही, उशीरा सरंजामशाहीच्या काळापर्यंत, मौखिक कविता केवळ श्रमिक लोकांमध्येच नव्हे तर समाजाच्या उच्च स्तरामध्ये देखील व्यापक होती: खानदानी, पाद्री. विशिष्ट सामाजिक वातावरणात उदयास आल्यावर, कार्य राष्ट्रीय मालमत्ता बनू शकते.

1.2 लोककथांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये

लोक मौखिक सर्जनशीलतेच्या सर्वात महत्वाच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे सामूहिकता. मौखिक लोककलांचा प्रत्येक तुकडा केवळ विशिष्ट गटांचे विचार आणि भावना व्यक्त करत नाही तर एकत्रितपणे तयार आणि प्रसारित देखील केला जातो. तथापि, लोककथांमध्ये सर्जनशील प्रक्रियेच्या सामूहिकतेचा अर्थ असा नाही की व्यक्तींनी कोणतीही भूमिका बजावली नाही. प्रतिभावान मास्टर्सने केवळ विद्यमान मजकूर सुधारित किंवा नवीन परिस्थितींमध्ये रुपांतरित केले नाही तर काहीवेळा गाणी, गठ्ठे, परीकथा देखील तयार केल्या, ज्या मौखिक लोककलांच्या नियमांनुसार लेखकाच्या नावाशिवाय वितरित केल्या गेल्या. श्रमांच्या सामाजिक विभाजनासह, काव्यात्मक आणि संगीत कृती (प्राचीन ग्रीक रॅप्सोड्स, रशियन गुस्लार, युक्रेनियन कोबझार, किर्गिझ अकिन्स, अझरबैजानी अशग्स, फ्रेंच चॅन्सोनियर इ.) निर्मिती आणि कामगिरीशी संबंधित विचित्र व्यवसाय उद्भवले. सामूहिकता ही एक साधी सह-लेखन नाही, परंतु गाणी, परीकथा, दंतकथा, नीतिसूत्रे आणि म्हणी सुधारण्याची एक विशेष दीर्घकालीन प्रक्रिया आहे. लोककवितेच्या कामांची निवड आणि पॉलिशिंगच्या निरंतर प्रक्रियेत सामूहिकता सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते: त्यांची अनेक कामे लोक निवडतात आणि त्यांच्या विचार आणि सौंदर्यविषयक दृश्यांप्रमाणेच सर्वोत्कृष्ट ठेवतात. लोककथेतील सामूहिक तत्त्वाला व्यक्तीचा विरोध नाही. लोकसाहित्य हे सामूहिक आणि वैयक्तिक यांच्या सेंद्रिय संयोजनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, तर सामूहिकता संगीतकार आणि कलाकारांच्या वैयक्तिक क्षमतांच्या प्रकटीकरणात व्यत्यय आणत नाही.

लोककलेच्या अस्तित्वाचे मौखिक स्वरूप लोककलांच्या सामूहिकतेशी सेंद्रियपणे जोडलेले आहे. लोकसाहित्य लेखनाच्या आधी दिसू लागले आणि सुरुवातीला केवळ तोंडी प्रसारित केले गेले. लोककवितेच्या अस्तित्वाचे मौखिक स्वरूप समान लोकसाहित्य कार्याचे रूपे दिसण्यास कारणीभूत ठरते - हे लोककथेचे आणखी एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे - परिवर्तनशीलता.

लोककथा त्यांच्या कलात्मक स्वरूपाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे कल्पित गोष्टींपेक्षा भिन्न आहेत. या वैशिष्ट्यांमध्ये, सर्व प्रथम, शतकानुशतके लोकांनी विकसित केलेल्या पारंपारिक काव्यशास्त्रांचा समावेश आहे. पारंपारिक लोक प्रतीके, निरंतर उपमा, रूपके लोककलांना एक विशिष्ट चव देतात.

लोककथा लिखित साहित्य आणि टायपिफिकेशनच्या वैशिष्ट्यांपेक्षा भिन्न आहे. नमुनेदार सेटिंगमध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण पात्रांची निर्मिती हे साहित्याचे वैशिष्ट्य आहे. विशिष्ट वर्ण, त्याच्या सामाजिक वातावरणाची आणि त्याच्या कालखंडाची मुख्य वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करणारे, नायकाच्या वैयक्तिक गुणांद्वारे, वैयक्तिक आणि अद्वितीय स्वरूपाद्वारे प्रकट होते. मौखिक लोककलांच्या प्रतिमांमध्ये असे वैयक्तिकरण नसते.

1.3 लोककथांची कार्ये आणि शैक्षणिक क्षमता

प्रथम, लोककथा त्याच्या भूतकाळातील आणि वर्तमानातील लोक आध्यात्मिक संस्कृतीबद्दलचे ज्ञान वाढविण्यात योगदान देते. लोककथा त्यांच्या स्वतःच्या आणि "शेजारी लोकांच्या" जीवनाचा, परंपरांचा, चालीरीतींचा परिचय करून देते.

दुसरे म्हणजे, लोककथांच्या मदतीने, नैतिक आणि वर्तनात्मक सांस्कृतिक मानदंड आणि मूल्यांचे आत्मसात केले जाते, जे कोणत्याही लोकांच्या संस्कृतीत निहित आहेत. नैतिक आणि वर्तणूक मानदंड आणि मूल्ये प्रतिमांच्या प्रणालीमध्ये व्यक्त केली जातात. परीकथा पात्रांची पात्रे प्रकट करणे, त्यांच्या कृतींचे सार जाणून घेणे, विद्यार्थ्याला चांगले काय आणि वाईट काय हे समजते, त्याद्वारे त्याच्या आवडी आणि नापसंती सहजपणे ओळखतात, मानवी सौंदर्याबद्दलच्या लोकप्रिय कल्पना समजून घेतात. सुज्ञ नीतिसूत्रे आणि म्हणी आपल्याला वर्तणुकीच्या नियमांबद्दल सांगतात.

तिसरे म्हणजे, लोककथांच्या मदतीने, स्वतःच्या वांशिक गटाच्या संस्कृतीबद्दल आदरयुक्त वृत्ती आणि इतर वांशिक संस्कृतींबद्दल सहिष्णु वृत्ती वाढवणे शक्य आहे. लोकसाहित्याचा अभ्यास करताना, मुलाला हे समजते की लोक हे निर्माते आहेत, सांस्कृतिक वारशाचे निर्माते आहेत, ज्याचे कौतुक आणि अभिमान वाटला पाहिजे. लोककथा ही शतकानुशतके जुनी लोककला आहे जी वंशाचा इतिहास जतन करते.

चौथे, लोकसाहित्य सौंदर्याचा स्वाद विकसित करण्यासाठी योगदान देते. मुलाला लोक विचारांचे सौंदर्य जाणवते, त्याला लोकांशी संवाद साधण्याची गरज आहे. लोक त्यांच्या कामात कोणते अर्थ वापरतात हे समजून घेण्याचा तो प्रयत्न करतो, भविष्यात ते लागू करण्याचा प्रयत्न करतो.

बेलारूसच्या लोककथा बेलारूसच्या राष्ट्रीय संस्कृतीत एक विशेष स्थान व्यापतात आणि खालील कार्ये करतात:

1. सौंदर्याचा

2. शैक्षणिक

3.ज्ञानात्मक

सौंदर्याचा कार्यलोककथा या वस्तुस्थितीत आहे की ती मुलांमध्ये कलात्मक चव तयार करते, सुंदरची प्रशंसा करण्याची आणि समजून घेण्याची क्षमता विकसित करते, सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये योगदान देते.

सार शैक्षणिक कार्यमौखिक लोककला, लोक अध्यापनशास्त्राचे साधन असल्याने, मानवी चारित्र्याचे गुण बनवते. नीतिसूत्रे, म्हणी, परीकथा उच्च नैतिक आणि नैतिक अर्थाने भरलेल्या आहेत आणि "चांगले" आणि "वाईट" च्या दृष्टिकोनातून एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्यपूर्ण मूल्यांकन देतात.

लोककथेचा संज्ञानात्मक अर्थमुलाला त्याच्या सभोवतालच्या जगाशी परिचित करण्याचा हा एक मार्ग आहे या वस्तुस्थितीत आहे.

1.4 लोककथा शैली

सर्व लोककथा शैली सामान्यतः साहित्याप्रमाणे तीन गटांमध्ये किंवा तीन प्रकारांमध्ये गटबद्ध केल्या जातात: नाट्य, गद्य आणि गाणे.

कोणतीही लोककथा लहान शैलींमध्ये उद्भवते, ज्यामध्ये कोडे, नीतिसूत्रे आणि म्हणी समाविष्ट असतात.

एक म्हण म्हणजे जीवनातील सर्वात वैविध्यपूर्ण घटना टाईप करणे आणि संपूर्ण वाक्याचे स्वरूप असलेले सुधारित स्वरूपाचे एक सुप्रसिद्ध अलंकारिक म्हण म्हणून समजले जाते.

नीतिसूत्रे कामगारांच्या अनेक आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करतात: संज्ञानात्मक आणि बौद्धिक (शैक्षणिक), उत्पादन, सौंदर्य, नैतिक इ.

नीतिसूत्रे ही पुरातन वास्तू नाहीत, भूतकाळ नाही तर लोकांचा जिवंत आवाज आहे: लोक त्यांच्या स्मरणात तेच ठेवतात जे त्यांना आज आवश्यक आहे आणि उद्या आवश्यक आहे. जेव्हा एखादी म्हण भूतकाळाबद्दल बोलते तेव्हा वर्तमान आणि भविष्याच्या दृष्टिकोनातून त्याचे मूल्यमापन केले जाते - भूतकाळ किती प्रमाणात लोकप्रिय आदर्श, अपेक्षा आणि आकांक्षांशी संबंधित आहे यावर अवलंबून त्याचा निषेध किंवा मंजूर केला जातो. . (६; ३६)

म्हण सर्व लोकांनी तयार केली आहे, म्हणून ती लोकांचे सामूहिक मत व्यक्त करते. त्यात लोकांच्या जीवनाचे आकलन, लोकांच्या मनाची निरीक्षणे आहेत. वैयक्तिक मनाने तयार केलेले यशस्वी सूत्र बहुसंख्यांचे मत व्यक्त न केल्यास ती लोकप्रिय म्हण बनत नाही.

लोक म्हणींचा एक प्रकार आहे जो स्मरणशक्तीसाठी अनुकूल आहे, ज्यामुळे त्यांचे महत्त्व एथनोपेडॅगॉजिकल साधन म्हणून वाढते. म्हणी पक्के आठवतात. शब्द, विविध व्यंजने, यमक, लय, कधी कधी अतिशय कुशलतेवर आधारित नाटकाद्वारे त्यांचे स्मरण सुलभ होते. नीतिसूत्रांचे अंतिम ध्येय नेहमीच शिक्षण असते, प्राचीन काळापासून ते अध्यापनशास्त्रीय माध्यम म्हणून काम करतात. एकीकडे, त्यांच्यात एक शैक्षणिक कल्पना आहे, दुसरीकडे, त्यांचा शैक्षणिक प्रभाव आहे, शैक्षणिक कार्ये करतात: ते लोकांच्या कल्पनांशी सुसंगत असलेल्या शैक्षणिक प्रभावाच्या साधनांबद्दल, पद्धतींबद्दल सांगतात, व्यक्तिमत्त्वाचे वैशिष्ट्यपूर्ण मूल्यांकन देतात. - सकारात्मक आणि नकारात्मक, जे, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, व्यक्तिमत्व निर्मितीची उद्दिष्टे निर्धारित करतात, ज्यामध्ये शिक्षण, स्वयं-शिक्षण आणि पुनर्शिक्षणाची मागणी असते, त्यांच्या पवित्र कर्तव्यांकडे दुर्लक्ष करणार्या प्रौढांचा निषेध करतात - शैक्षणिक इ.

नीतिसूत्रांमध्ये बरीच व्यावहारिक सामग्री आहे: दररोज सल्ला, कामातील शुभेच्छा, शुभेच्छा इ.

म्हणीचा सर्वात सामान्य प्रकार म्हणजे सल्ला. शैक्षणिक दृष्टिकोनातून, तीन श्रेणींच्या सूचना मनोरंजक आहेत: मुलांना आणि तरुणांना चांगल्या शिष्टाचाराच्या नियमांसह शिकवणाऱ्या शिकवणी; अशा शिकवण्या ज्या प्रौढांना सभ्य वर्तनासाठी बोलावतात आणि शेवटी, एका विशेष प्रकारच्या सूचना, ज्यामध्ये शैक्षणिक सल्ले असतात, शिक्षणाचे परिणाम सांगतात, जे शैक्षणिक अनुभवाचे एक प्रकारचे सामान्यीकरण आहे. त्यामध्ये शिक्षणासंबंधी एक प्रचंड शैक्षणिक आणि शैक्षणिक साहित्य आहे. नीतिसूत्रानुसार, सकारात्मक आणि नकारात्मक व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये संगोपन आणि पुनर्शिक्षणाची उद्दीष्टे म्हणून सादर केली जातात, ज्यामुळे लोकांच्या वर्तन आणि चारित्र्यातील प्रत्येक संभाव्य सुधारणा सूचित होते. त्याच वेळी, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सर्व लोक मानवी परिपूर्णतेची अनंतता ओळखतात. कोणतीही व्यक्ती, तो कितीही परिपूर्ण असला तरीही, परिपूर्णतेची आणखी एक पायरी चढू शकतो. हे पाऊल माणसालाच नाही तर मानवजातीलाही प्रगतीकडे घेऊन जाते. बर्‍याच नीतिसूत्रे प्रेरक आहेत आणि आत्म-सुधारणेसाठी तर्कसंगत कॉल आहेत.

"साहित्यिक विश्वकोश" मध्ये, कोडे "एखाद्या वस्तू किंवा घटनेचे एक जटिल काव्यात्मक वर्णन, अंदाज लावण्याच्या कल्पकतेचा अनुभव घेते" असे वर्णन केले आहे. कोडेची व्याख्या समान चिन्हांवर आधारित आहे:

- वर्णन अनेकदा चौकशीत्मक वाक्याच्या स्वरूपात तयार केले जाते;

- वर्णन लॅकोनिक आहे आणि कोड्याला एक लय आहे.

अशाप्रकारे, कोडे हे एखाद्या वस्तूचे किंवा घटनेचे लहान वर्णन असते, बहुतेक वेळा काव्यात्मक स्वरूपात, स्पष्ट (थेट) किंवा निहित (लपलेले) प्रश्नाच्या स्वरूपात एक जटिल कार्य असते.

कोडी मुलांची विचारसरणी विकसित करण्यासाठी, त्यांना आजूबाजूच्या वास्तविकतेच्या विविध क्षेत्रांतील वस्तू आणि घटनांचे विश्लेषण करण्यास शिकवण्यासाठी डिझाइन केल्या आहेत; शिवाय, त्याच घटनेबद्दल मोठ्या संख्येने कोड्यांच्या उपस्थितीमुळे ऑब्जेक्टचे सर्वसमावेशक वर्णन (इंद्रियगोचर) देणे शक्य झाले. परंतु मानसिक शिक्षणातील कोड्यांचे महत्त्व विचारांच्या विकासामुळे संपुष्टात येण्यापासून दूर आहे, ते मानवी जीवनातील सर्वात वैविध्यपूर्ण क्षेत्रांतील निसर्ग आणि ज्ञानाने मन समृद्ध करतात. मानसिक शिक्षणामध्ये कोड्यांचा वापर मौल्यवान आहे कारण सक्रिय मानसिक क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत मुलाद्वारे निसर्ग आणि मानवी समाजाबद्दल संपूर्ण माहिती प्राप्त केली जाते.

कोडे मुलाच्या स्मरणशक्तीच्या विकासात, त्याच्या लाक्षणिक विचारसरणीमध्ये, मानसिक प्रतिक्रियांच्या गतीमध्ये योगदान देतात.

कोडे मुलाला विविध वस्तूंच्या चिन्हांची तुलना करण्यास शिकवते, त्यांच्यामध्ये समान जागा शोधते आणि त्याद्वारे वस्तूंचे वर्गीकरण करण्याची, त्यांची क्षुल्लक चिन्हे टाकून देण्याची क्षमता तयार करते. दुसऱ्या शब्दांत, कोड्याच्या मदतीने, सैद्धांतिक सर्जनशील विचारांचा पाया तयार केला जातो.

कोडे मुलाचे निरीक्षण कौशल्य विकसित करते. मूल जितके अधिक निरीक्षण करेल, तितके चांगले आणि वेगवान तो कोडे शोधू शकतो. मुलांचे संगोपन करण्याच्या प्रक्रियेत एक विशेष स्थान कोडेच्या निदान कार्याद्वारे व्यापलेले आहे: ते शिक्षकांना, कोणत्याही विशेष चाचण्या आणि प्रश्नावलींशिवाय, निरीक्षणाची डिग्री, बुद्धिमत्ता, मानसिक विकास तसेच सर्जनशीलतेची पातळी प्रकट करण्यास अनुमती देते. मुलाचा विचार करणे.

एक म्हण - सर्वात सोप्या काव्यात्मक कृतींमधून, एक दंतकथा किंवा म्हण काय आहे, ते उभे राहू शकतात आणि स्वतंत्रपणे जिवंत भाषणात जाऊ शकतात, जे घटक त्यांची सामग्री घट्ट करतात; हे एखाद्या कामाच्या कल्पनेचे अमूर्त सूत्र नाही, परंतु त्याचा एक अलंकारिक संकेत आहे, जो कामातूनच घेतलेला आहे आणि त्याचा पर्याय म्हणून काम करतो (उदाहरणार्थ, "ओकच्या झाडाखाली डुक्कर", किंवा "कुत्रा गव्हाणी", किंवा "तो घाणेरडा ताग सार्वजनिक बाहेर काढतो")

एक म्हण, म्हणीप्रमाणे, सामान्यीकरण करणारा उपदेशात्मक अर्थ नसतो.

नीतिसूत्रे आणि म्हणी ही तुलनात्मक किंवा रूपकात्मक विधाने आहेत आणि त्यात लोकांचे दैनंदिन ज्ञान असते. या दोन अंकुरांपासून, रूपक (कोड्यांमध्ये) आणि अलंकारिक तुलना (म्हणींमध्ये) लोककविता वाढतात.

लोककथांच्या गाण्याचे प्रकार महाकाव्य गाणी आणि बॅलड्स, विधी आणि गेय गाणी, ditties, कामगार गाणी आणि सुधारणा द्वारे दर्शविले जातात. विलापगीत प्रकारात सामील होतात.

ही गाणी लोकांच्या जुन्या अपेक्षा, आकांक्षा आणि आंतरिक स्वप्ने दर्शवतात. कल्पनेच्या संगीतमय आणि काव्यात्मक स्वरूपात गाणी अद्वितीय आहेत - नैतिक, सौंदर्यात्मक, अध्यापनशास्त्रीय. गाण्यातील सौंदर्य आणि चांगुलपणा एकात्मतेत दिसून येतो. चांगले लोक, लोकांकडून प्रशंसा केली जाते, ते केवळ दयाळू नसतात, तर सुंदर देखील असतात. लोकगीतांनी सर्वोच्च राष्ट्रीय मूल्ये आत्मसात केली आहेत, जी केवळ चांगल्याकडे, मानवी आनंदाकडे केंद्रित आहेत.

गाणी हा कोडे आणि म्हणीपेक्षा लोककवितेचा अधिक जटिल प्रकार आहे. गाण्यांचा मुख्य उद्देश सौंदर्याची आवड निर्माण करणे, सौंदर्यात्मक दृश्ये आणि अभिरुची विकसित करणे हा आहे. तरुण पिढीच्या संगोपनासह लोकजीवनाच्या सर्व पैलूंचे उच्च काव्यीकरण हे गाणे वैशिष्ट्यीकृत आहे. गाण्याचे अध्यापनशास्त्रीय मूल्य या वस्तुस्थितीत आहे की सुंदर गायन शिकवले गेले आणि त्या बदल्यात, सौंदर्य आणि चांगुलपणा शिकवला. लोकजीवनातील सर्व घटनांसह गाणी होती - श्रम, सुट्टी, खेळ, अंत्यसंस्कार इ. लोकांचे संपूर्ण आयुष्य एका गाण्यात घालवले गेले ज्याने एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक आणि सौंदर्याचा सार उत्कृष्टपणे व्यक्त केला. संपूर्ण गाण्याचे चक्र म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे जन्मापासून ते मृत्यूपर्यंतचे जीवन. पाळणाघरातील बाळासाठी, जो अद्याप समजण्यास शिकला नाही, शवपेटीतील वृद्ध माणसासाठी, ज्याने आधीच अनुभवणे आणि समजून घेणे थांबवले आहे, गाणी गायली जातात. शास्त्रज्ञांनी गर्भाशयात असलेल्या मुलाच्या मानसिक विकासामध्ये सौम्य गाण्याची फायदेशीर भूमिका सिद्ध केली आहे. लोरी बाळाला फक्त झोपायलाच लावत नाही तर त्याची काळजी घेतात, त्याला शांत करतात आणि आनंद देतात. काही गाण्याच्या श्रेण्या विशिष्ट वयोगटांसाठी डिझाइन केल्या आहेत, जरी, अर्थातच, बहुतेक गाण्यांचे स्पष्टपणे सीमांकन आणि वयानुसार वर्गीकरण केले जाऊ शकत नाही. लहान मुले मोठ्यांची इतर गाणी विशेष उत्साहाने गातात. म्हणून, आपण केवळ विशिष्ट वयातील विशिष्ट गाण्यांच्या प्रमुख कामगिरीबद्दल बोलू शकतो.

शैक्षणिक प्रभावाचे लक्षणीय माध्यम आहेत लहान कुत्रेआणि नर्सरी गाण्या.त्यांच्यामध्ये, वाढणारे मूल पूर्णपणे प्रौढ व्यक्तीचे लक्ष वेधून घेते. Pestushki ला त्यांचे नाव पालनपोषण करण्यासाठी - परिचारिका करण्यासाठी, हात वर ठेवण्यासाठी या शब्दावरून मिळाले. हे लहान श्लोक परावृत्त आहेत जे नर्सिंग करताना मुलाच्या हालचालींसह असतात.

डुक्करांना त्यांच्या स्पर्शानुरूप रिसेप्शनसह - एक हलका शारीरिक स्पर्श असेल तेव्हाच अर्थ प्राप्त होतो. काव्यात्मक ओळींच्या वेगळ्या उच्चारांसह आनंदी, नम्र गाण्यासह प्रेमळ मालिश, मुलामध्ये आनंदी, आनंदी मनःस्थिती जागृत करते. मुलाच्या शारीरिक विकासाचे सर्व मुख्य मुद्दे पेस्टुस्कीमध्ये विचारात घेतले जातात. जेव्हा तो पायावर उभा राहू लागतो तेव्हा त्याला एक गोष्ट सांगितली जाते; पहिली पावले उचलणाऱ्या मुलाला त्याच्या पायावर खंबीरपणे उभे राहण्यास शिकवले जाते आणि त्याच वेळी इतर पेस्टुस्की बोलते.

Pestushki हळूहळू नर्सरी rhymes मध्ये बदलते, बोटांनी, हात, पाय सह मुलांच्या खेळ सोबत. या खेळांमध्ये, अध्यापनशास्त्रीय आधीच अनेकदा उपस्थित आहे - कठोर परिश्रम, दयाळूपणा आणि मैत्रीमध्ये सूचना.

गाणे हा लोककवितेचा एक जटिल प्रकार आहे. गाण्यांचा मुख्य उद्देश सौंदर्यशिक्षण आहे. परंतु ते व्यक्तिमत्त्व निर्मितीच्या इतर पैलूंच्या अंमलबजावणीचे उद्दीष्ट आहेत, म्हणजे. व्यक्तिमत्त्वावर प्रभाव टाकण्याचे एक जटिल माध्यम आहे.

गाण्यांमधून एखाद्या व्यक्तीचे बाह्य आणि अंतर्गत सौंदर्य, जीवनातील सौंदर्याचा अर्थ प्रकट होतो; तरुण पिढीमध्ये सौंदर्याचा अभिरुची विकसित करण्याचे ते एक उत्तम माध्यम आहेत. सुंदर राग काव्यात्मक गीतांचा सौंदर्याचा प्रभाव वाढवतात. शेतकरी तरुणांवर लोकगीतांचा प्रभाव नेहमीच प्रचंड राहिला आहे आणि त्यांचे महत्त्व केवळ पद्य आणि सुरांच्या सौंदर्याने (बाह्य सौंदर्य, स्वरूपाचे सौंदर्य) कधीही संपले नाही. विचारांचे सौंदर्य, आशयाचे सौंदर्य हीही लोकगीतांची बलस्थाने आहेत.

आणि गाण्याचे शब्द स्वतःच, परिस्थिती आणि त्यांच्या कामगिरीचे स्वरूप आरोग्याच्या बळकटीसाठी, मेहनतीच्या विकासास हातभार लावतात. गाणी आरोग्याची स्तुती करतात, त्याला आनंद म्हणतात, सर्वोच्च चांगले. लोकांचा नेहमीच असा विश्वास आहे की गाणी आवाज विकसित करतात, फुफ्फुसांचा विस्तार करतात आणि बळकट करतात: "मोठ्याने गाण्यासाठी, तुम्हाला मजबूत फुफ्फुसे असणे आवश्यक आहे", "रिंगिंग गाणे छातीचा विस्तार करते."

मुलांच्या आणि तरुणांच्या श्रमशिक्षणात गाण्याचे मोल अनमोल आहे. वर नमूद केल्याप्रमाणे, गाण्यांनी कामगार प्रक्रियेला साथ दिली आणि उत्तेजित केले, त्यांनी कामगारांच्या श्रम प्रयत्नांचे समन्वय आणि एकीकरण होण्यास हातभार लावला.

परीकथा हे एक महत्त्वाचे शैक्षणिक साधन आहे, जे शतकानुशतके लोकांनी विकसित केले आणि तपासले. जीवन, संगोपनाच्या लोक पद्धतीने परीकथांचे शैक्षणिक मूल्य खात्रीपूर्वक सिद्ध केले. मुले आणि एक परीकथा अविभाज्य आहेत, ते एकमेकांसाठी तयार केले गेले आहेत आणि म्हणूनच त्यांच्या लोकांच्या परीकथांची ओळख प्रत्येक मुलाच्या शिक्षण आणि संगोपनात समाविष्ट केली पाहिजे.

परीकथांची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये म्हणजे राष्ट्रीयता, आशावाद, मनमोहक कथानक, प्रतिमा आणि करमणूक आणि शेवटी, उपदेशवाद.

लोककथांची सामग्री म्हणजे लोकांचे जीवन: त्यांचा आनंद, श्रद्धा, प्रथा आणि सभोवतालच्या निसर्गासाठी संघर्ष. लोकांच्या समजुतींमध्ये अंधश्रद्धा आणि अंधार भरपूर होता. हे अंधकारमय आणि प्रतिगामी कष्टकरी लोकांच्या कठीण ऐतिहासिक भूतकाळाचा परिणाम आहे. बहुतेक परीकथा लोकांच्या सर्वोत्कृष्ट वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंबित करतात: कठोर परिश्रम, प्रतिभा, युद्ध आणि श्रमातील निष्ठा, लोक आणि मातृभूमीबद्दल अमर्याद भक्ती. परीकथांमधील लोकांच्या सकारात्मक वैशिष्ट्यांच्या मूर्त स्वरूपाने परीकथांना ही वैशिष्ट्ये पिढ्यानपिढ्या प्रसारित करण्याचे एक प्रभावी माध्यम बनवले. तंतोतंत कारण परीकथा लोकांचे जीवन, त्यांची उत्कृष्ट वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करतात, ही वैशिष्ट्ये तरुण पिढीमध्ये जोपासतात, राष्ट्रीयत्व हे परीकथांचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य ठरते.

अनेक लोककथा सत्याच्या विजयावर, वाईटावर चांगल्याच्या विजयावर आत्मविश्वास निर्माण करतात. नियमानुसार, सर्व परीकथांमध्ये, सकारात्मक नायक आणि त्याच्या मित्रांचे दुःख क्षणिक, तात्पुरते असतात, आनंद सहसा त्यांच्या नंतर येतो आणि हा आनंद संघर्षाचा परिणाम आहे, संयुक्त प्रयत्नांचा परिणाम आहे. आशावादमुलांना विशेषत: परीकथा आवडतात आणि लोक शैक्षणिक माध्यमांचे शैक्षणिक मूल्य वाढवते.

कथानक, प्रतिमा आणि करमणूक यांचे आकर्षण परीकथा हे एक अतिशय प्रभावी शैक्षणिक साधन बनवते.

प्रतिमा- परीकथांचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य, जे अद्याप अमूर्त विचार करण्यास सक्षम नसलेल्या मुलांद्वारे त्यांची धारणा सुलभ करते. नायक सामान्यत: अतिशय स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे ते मुख्य पात्र वैशिष्ट्ये दर्शवितो जे त्याला लोकांच्या राष्ट्रीय चरित्राच्या जवळ आणतात: धैर्य, कठोर परिश्रम, बुद्धी इ. ही वैशिष्ट्ये दोन्ही घटनांमध्ये प्रकट होतात आणि विविध कलात्मक माध्यमांमुळे धन्यवाद, उदाहरणार्थ, हायपरबोलायझेशन. तर, हायपरबोलायझेशनच्या परिणामी मेहनतीची ओळ प्रतिमेच्या जास्तीत जास्त चमक आणि उत्तलतेपर्यंत पोहोचते (एका रात्रीत एक राजवाडा बांधण्यासाठी, नायकाच्या घरापासून राजाच्या वाड्यापर्यंत एक पूल, त्याच रात्री अंबाडी पेरा, वाढवा, प्रक्रिया करा. , ताणणे, विणणे, शिवणे आणि लोकांना कपडे घालणे, गहू पेरणे, वाढवणे, कापणी करणे, मळणी करणे, दळणे, भाजणे आणि लोकांना खायला घालणे इ.). शारीरिक सामर्थ्य, धैर्य, धैर्य इ. यासारख्या वैशिष्ट्यांबद्दलही असेच म्हटले पाहिजे.

प्रतिमा द्वारे पूरक आहे मजेदारपरीकथा. ज्ञानी शिक्षक-लोकांनी परीकथा मनोरंजक आणि मनोरंजक असण्यासाठी विशेष काळजी दर्शविली. लोककथेमध्ये केवळ तेजस्वी आणि जिवंत प्रतिमाच नाहीत तर सूक्ष्म आणि आनंदी विनोद देखील आहेत. सर्व लोकांमध्ये परीकथा आहेत, ज्याचा विशेष हेतू श्रोत्याचे मनोरंजन करणे आहे.

उपदेशवादपरीकथांच्या सर्वात महत्वाच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. जगातील सर्व लोकांच्या परीकथा नेहमीच उपदेशात्मक आणि सुधारक असतात. हे त्यांचे उपदेशात्मक स्वरूप, त्यांची उपदेशात्मकता लक्षात घेत होते की ए.एस. पुष्किन त्याच्या "टेल ऑफ द गोल्डन कॉकरेल" च्या शेवटी:

कथा खोटी आहे, पण त्यात एक इशारा आहे!

चांगल्या लोकांसाठी धडा.

वर नमूद केलेल्या वैशिष्ट्यांमुळे, सर्व लोकांच्या परीकथा हे शिक्षणाचे प्रभावी माध्यम आहेत. परीकथा ही अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांचा खजिना आहे, लोक अध्यापनशास्त्रीय प्रतिभेची उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत.

लोकनाट्य, मौखिक लोककलांशी सेंद्रियपणे जोडलेले स्वरूप, प्राचीन काळात उद्भवले: शिकार आणि कृषी सुट्ट्यांसह खेळांमध्ये पुनर्जन्माचे घटक होते. कृतीचे नाट्यीकरण कॅलेंडर आणि कौटुंबिक विधी (ख्रिसमस ड्रेसिंग, विवाहसोहळा इ.) मध्ये उपस्थित होते.

लोकनाट्यात, थेट कलाकारांचे रंगमंच आणि कठपुतळ्यांचे रंगमंच यात फरक केला जातो. पेत्रुष्काचे रशियन थिएटर युक्रेनियन जन्माच्या दृश्याच्या जवळ होते, बेलारशियन बॅटलेका.

लोकरंगभूमीचे सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य (तसेच सर्वसाधारणपणे लोकसाहित्य कला) वेशभूषा आणि प्रॉप्स, हालचाली आणि हावभाव यांचे खुले संमेलन आहे; सादरीकरणादरम्यान, कलाकारांनी प्रेक्षकांशी थेट संवाद साधला, जे टिप्पण्या देऊ शकतात, कृतीमध्ये हस्तक्षेप करू शकतात, ते दिग्दर्शित करू शकतात आणि काहीवेळा त्यात भाग घेऊ शकतात (कलाकारांच्या गायनासह गाणे, गर्दीच्या दृश्यांमध्ये किरकोळ पात्रे चित्रित करणे).

लोकनाट्य, नियमानुसार, रंगमंच किंवा देखावा नव्हता. त्यातील मुख्य स्वारस्य पात्रांच्या पात्रांच्या प्रकटीकरणाच्या खोलीवर केंद्रित नाही, परंतु परिस्थिती आणि स्थितींच्या शोकांतिका किंवा विनोदी स्वरूपावर केंद्रित आहे.

लोकनाट्य तरुण प्रेक्षकांना मौखिक लोककथांसह परिचित करते, स्मृती विकसित करते, कल्पनाशील विचार करते. कॉमिक पात्र लोकांच्या दुर्गुणांची चेष्टा करतात, नाटकीय लोक सहानुभूती शिकवतात. त्यांच्या साध्या कामगिरीमध्ये भाग घेऊन, मुल योग्य आणि सुंदर बोलण्यास, श्रोत्यांसमोर भाषण करण्यास, लाजाळूपणावर मात करण्यास शिकते.

लोकनृत्य हा लोककलांच्या सर्वात जुन्या प्रकारांपैकी एक आहे. सण आणि जत्रांमध्ये नृत्य हा लोक सादरीकरणाचा भाग होता. गोल नृत्य आणि इतर धार्मिक नृत्यांचा देखावा लोकविधीशी संबंधित आहे. हळूहळू धार्मिक कृतींपासून दूर जात, गोल नृत्य नवीन सामग्रीने भरले होते, रोजच्या जीवनातील नवीन वैशिष्ट्ये व्यक्त करतात.

शिकार, पशुपालनात गुंतलेले लोक, नृत्यात प्राणी जगाचे निरीक्षण प्रतिबिंबित करतात. प्राणी, पक्षी, पाळीव प्राणी यांचे चारित्र्य आणि सवयी लाक्षणिक आणि स्पष्टपणे व्यक्त केल्या होत्या: अस्वलाचे याकूत नृत्य, रशियन क्रेन, गॅंडर इ. ग्रामीण मजुरांच्या थीमवर नृत्य आहेत: कापणी करणार्‍यांचे लाटवियन नृत्य, वुडकटरचे हुत्सुल नृत्य, जूता बनवणार्‍यांचे एस्टोनियन नृत्य, बेलारशियन लिआनोक, मोल्डेव्हियन पोम (द्राक्ष). लोकनृत्यामध्ये अनेकदा लष्करी भावना, शौर्य, वीरता, युद्धाची दृश्ये पुनरुत्पादित केली जातात (जॉर्जियन खोरुमी, बेरिकाओबा, कॉसॅक नृत्य इ.). नृत्य लोककलांमध्ये प्रेमाची थीम महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापते: भावनांची अभिजातता व्यक्त करणारे नृत्य, स्त्रीबद्दल आदरयुक्त वृत्ती (जॉर्जियन कार्तुली, रशियन बायनोव्स्काया स्क्वेअर नृत्य).

नृत्य आपल्याला प्लॅस्टिकिटी, हालचालींचे विशेष समन्वय, संगीतासह हालचालींचा संबंध जोडण्यासाठी तंत्र विकसित करण्यास अनुमती देते. मुले लयबद्धपणे हालचाल करण्यास शिकतात, गतीने एकमेकांशी संवाद साधण्यास शिकतात (गोल नृत्य, चालणे).

लोककला आणि हस्तकलेमध्ये, लोकांचा अफाट, चिरंतन जिवंत आत्मा, त्याचा समृद्ध व्यावहारिक अनुभव आणि सौंदर्याचा स्वाद अमर आहे. बेलारूसमध्ये, सर्वात विकसित कलात्मक लाकूडकाम, मातीची भांडी, विणकाम, चित्रकला, विणकाम आणि भरतकाम होते.

लोककलांच्या काही वैशिष्ट्यांमध्ये, कार्य आणि जीवन, संस्कृती आणि श्रद्धा यांचे मानदंड सापडतात. सर्वात सामान्य घटक म्हणजे पुरातन काळामध्ये जन्मलेले अलंकार, जे रचनाची सेंद्रिय एकता प्राप्त करण्यास मदत करते आणि अंमलबजावणीचे तंत्र, वस्तूची भावना, प्लास्टिकचे स्वरूप आणि सामग्रीचे नैसर्गिक सौंदर्य यांच्याशी गहनपणे जोडलेले असते. कारागिरांना बर्याच काळापासून अत्यंत मूल्यवान मानले जाते. भूतकाळातील शहाणपण आणि अनुभव आणि वर्तमानातील शोध यांची सांगड घालून त्यांच्या कौशल्याची रहस्ये पिढ्यानपिढ्या, वडिलांकडून मुलाकडे दिली गेली आहेत. लहानपणापासूनच मुले कामात गुंतलेली, त्यांच्या पालकांना मदत करत. संयुक्त कार्य मुलांना हस्तकला अधिक चांगल्या प्रकारे पारंगत करण्यास, मार्गदर्शक (पालक) यांच्या अनुभवाचा अवलंब करण्यास आणि कठोर परिश्रम करण्यास मदत करते.

2. राष्ट्रीय शिक्षण प्रणालीमध्ये लोककथा आणि लोककथा शैली वापरण्याची प्रथा

लोककथा परीकथा, महाकाव्ये आणि दंतकथांच्या जगात मुलांच्या आणि तरुणांच्या सर्जनशील विकासात योगदान देते. लोककथांमध्ये पद्धतशीरपणे मांडलेल्या आध्यात्मिक परंपरांच्या शतकानुशतके जुन्या इतिहासाचे निष्कर्ष शिक्षणाच्या आधुनिक मॉडेलच्या उभारणीत वापरले पाहिजेत.

व्यावहारिक अनुप्रयोग आणि संभाव्यता विचारात घ्या नीतिसूत्रेराष्ट्रीय शिक्षणात.

लोक अध्यापनशास्त्राच्या सामान्य प्रणालीमध्ये श्रमशिक्षणाचे महत्त्व जास्त सांगणे कठीण आहे; तो खरोखर त्याचा गाभा आहे. प्राचीन काळापासून, मुलांचे आणि तरुणांचे श्रमशिक्षण ही पालकांची आणि नंतर शैक्षणिक संस्था आणि इतर सार्वजनिक संस्थांची सर्वात महत्वाची जबाबदारी आहे. म्हणूनच अशी बरीच नीतिसूत्रे आहेत जी संपूर्ण जगातील लोकांमध्ये कामाची प्रशंसा करतात आणि आळशीपणाची थट्टा करतात.

जो दिसायला चांगला आहे तो चांगला नाही, पण तो चांगला आहे जो व्यवसायासाठी चांगला आहे (रशियन म्हण).

शरीराने महान, परंतु कृतीने लहान (रशियन म्हण)

मोठ्या आळशीपणापेक्षा लहान व्यवसाय चांगला आहे (रशियन म्हण)

तुम्हाला सवारी करायला आवडते का - स्लेज वाहून नेणे आवडते (रशियन म्हण)

प्रवाहातून मद्यधुंद होण्यासाठी तुम्हाला वाकणे आवश्यक आहे (रशियन म्हण)

कामासाठी गुल्टे आणि हातासाठी माझोल (बेलारशियन म्हण)

मातृभूमीवर प्रेम, जन्मभूमी ही देशभक्तीच्या संगोपनातील सर्वात महत्त्वाची थीम आहे.

मूर्ख हा पक्षी आहे ज्याला त्याचे घरटे आवडत नाही.

मातृभूमी ही आई आहे, तिच्यासाठी कसे उभे रहायचे ते जाणून घ्या.

दुसऱ्याच्या जेवणाला दुसऱ्याची चव असते.

प्रत्येक सँडपाइपर त्याच्या दलदलीची प्रशंसा करतो.

जेथे झुरणे वाढते, तेथे ते लाल असते.

हंसाला स्टेपची गरज नसते, बस्टर्डला तलावाची गरज नसते.

बेडूक त्याच्या दलदलीत गातो.

घरे आणि भिंती मदत करतात.

त्याच्या रस्त्यावर आणि कुत्रा वाघ आहे.

ढीग झोपडी, याक देशी गर्भाशय.

एफोरिझमच्या प्रणालीमध्ये एक विशेष स्थान वडिलांचा आदर शिकवणारी नीतिसूत्रे व्यापतात.

शानू लोक, मग मी तस्याबे पाषाणयुत्स. (४; ३०२)

जुने पावचे, थोडे पावूचे.

कलात्मक प्रतिमांमधील नीतिसूत्रे आणि म्हणींनी जगलेल्या जीवनाचा अनुभव त्याच्या सर्व विविधता आणि विरोधाभासांमध्ये रेकॉर्ड केला आहे.

उलगडत आहे कोडेविश्लेषण करण्याची, सामान्यीकरण करण्याची क्षमता विकसित करते, स्वतंत्रपणे निष्कर्ष काढण्याची क्षमता, निष्कर्ष काढण्याची क्षमता, एखाद्या वस्तू किंवा घटनेची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण, अर्थपूर्ण चिन्हे स्पष्टपणे हायलाइट करण्याची क्षमता, वस्तूंच्या प्रतिमा तेजस्वी आणि संक्षिप्तपणे व्यक्त करण्याची क्षमता, "काव्यात्मक" विकसित करते. मुलांमध्ये वास्तवाचा दृष्टीकोन.

रंग, ध्वनी, गंध, कोडे यांनी भरलेल्या मातृभूमीच्या नयनरम्य लँडस्केप्सचे प्रतिबिंब सौंदर्याच्या भावनांच्या शिक्षणास हातभार लावतात.

फ्लफी कार्पेट

कापडाच्या हाताने नाही,

रेशमाने शिवत नाही,

उन्हात, महिन्यात

चांदीची चमक (बर्फ)

कोडी मुलांना त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल जाणून घेण्यास मदत करतात, त्यांना गोष्टींच्या जगाची ओळख करून देतात.

घरगुती वस्तूंबद्दल कोड्यांची उदाहरणे येथे आहेत.

दोन कड्या, दोन टोके, स्टडच्या मध्यभागी (कात्री)

मला पाय नाहीत, पण मी चालतो, मला तोंड नाही, पण मी तुला कधी झोपायचे, कधी उठायचे, कधी काम सुरू करायचे ते सांगेन (तास)

कोडे प्राण्यांच्या सवयींवर काढतात, भाज्या आणि फळे, वनस्पती आणि बेरीबद्दलच्या कोड्यांमध्ये, देखाव्याच्या वैशिष्ट्यांकडे विशेष लक्ष दिले जाते.

हिवाळ्यात झोपते, उन्हाळ्यात पोळ्या होतात (अस्वल)

शेगी, मिश्या, कपाटात फिरत, आंबट मलई शोधत आहे (मांजर)

मला झाडापासून एक गोलाकार, रडी मिळेल (एक सफरचंद)

कमी आणि काटेरी, गोड आणि सुवासिक, बेरी निवडा - आपले सर्व हात फाडून टाका (गुसबेरी)

कोडेचे मूल्य असे आहे की ते एखाद्या व्यक्तीच्या आर्थिक आणि श्रमिक क्रियाकलापांचे, त्याचे जीवन, अनुभव, वनस्पती, प्राणी, संपूर्ण जग यांचे अत्यंत काव्यात्मक स्वरूपात प्रतिबिंबित करते आणि आजपर्यंत त्यांच्या संगोपनात प्रचंड कलात्मक महत्त्व आहे. मुले

परीकथा,कलात्मक आणि साहित्यिक कामे असल्याने, त्याच वेळी ते कामगारांसाठी आणि ज्ञानाच्या अनेक शाखांमध्ये सैद्धांतिक सामान्यीकरणाचे क्षेत्र होते. ते लोक अध्यापनशास्त्राचे खजिना आहेत, शिवाय, अनेक परीकथा अध्यापनशास्त्रीय कामे आहेत, म्हणजे. त्यामध्ये अध्यापनशास्त्रीय कल्पना आहेत.

महान रशियन शिक्षक के.डी. उशिन्स्कीचे परीकथांबद्दल इतके उच्च मत होते की त्यांनी त्यांचा त्यांच्या अध्यापनशास्त्रीय प्रणालीमध्ये समावेश केला. उशिन्स्कीने मुलांमध्ये परीकथांच्या यशाचे कारण पाहिले की लोककलांची साधेपणा आणि उत्स्फूर्तता बाल मानसशास्त्राच्या समान गुणधर्मांशी संबंधित आहे.

परीकथा, विषय आणि सामग्रीवर अवलंबून, श्रोत्यांना विचार करायला लावतात, विचार करण्यास प्रवृत्त करतात. बर्याचदा मुल निष्कर्ष काढतो: "हे आयुष्यात घडत नाही." अनैच्छिकपणे प्रश्न उद्भवतो: "आयुष्यात काय होते?" मुलाशी निवेदकाच्या संभाषणात आधीच या प्रश्नाचे उत्तर आहे, त्याचा संज्ञानात्मक अर्थ आहे. परंतु परीकथांमध्ये माहितीपूर्ण सामग्री आणि थेट असते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की परीकथांचा संज्ञानात्मक अर्थ, विशेषतः, लोक चालीरीती आणि परंपरांच्या वैयक्तिक तपशीलांपर्यंत आणि अगदी रोजच्या क्षुल्लक गोष्टींपर्यंत विस्तारित आहे.

उदाहरणार्थ, चुवाश परीकथेत "जो वृद्धांचा आदर करत नाही आणि स्वतःला चांगले दिसणार नाही" असे सांगते की सून, तिच्या सासूचे ऐकत नाही, तिने बाजरीपासून लापशी न शिजवण्याचा निर्णय घेतला. , परंतु बाजरीपासून आणि पाण्यावर नाही तर फक्त लोणीमध्ये. यातून काय आले? तिने झाकण उघडताच उकडलेले नाही तर तळलेले बाजरीचे दाणे बाहेर उडी मारून तिच्या डोळ्यांवर आदळले आणि तिला कायमचे आंधळे केले. कथेतील मुख्य गोष्ट, अर्थातच, नैतिक निष्कर्ष आहे: आपल्याला जुन्या लोकांचा आवाज ऐकण्याची आवश्यकता आहे, त्यांचे दैनंदिन अनुभव विचारात घ्या, अन्यथा आपल्याला शिक्षा होईल. परंतु मुलांसाठी, त्यात संज्ञानात्मक सामग्री देखील असते: ते तेलात तळलेले असते, उकडलेले नसते, म्हणून, केवळ तेलात, पाण्याशिवाय दलिया शिजवणे मूर्खपणाचे आहे. मुलांना सहसा याबद्दल सांगितले जात नाही, कारण आयुष्यात कोणीही असे करत नाही, परंतु परीकथेत, मुलांना शिकवले जाते की प्रत्येक गोष्टीची जागा असते, सर्वकाही व्यवस्थित असावे.

येथे आणखी एक उदाहरण आहे. परीकथेत "एक पैसा कंजूस करण्यासाठी" सांगते की कसे एक हुशार शिंपी एका लोभी वृद्ध स्त्रीला सूपमधील चरबीच्या प्रत्येक "स्टार" साठी एक पैसा देण्यास सहमत झाला. जेव्हा म्हातारी बाई तेल टाकत होती, तेव्हा शिंप्याने तिला प्रोत्साहन दिले: "हे टाक, आत टाक, म्हातारी बाई, आणखी, तेल सोडू नकोस, मी तुला विचारतो ते काहीही नाही: मी एक पैसा देईन. प्रत्येक "तारा" साठी. लोभी म्हातार्‍याने त्यासाठी भरपूर पैसा मिळवण्यासाठी अधिकाधिक तेल लावले. पण तिच्या सर्व प्रयत्नांमुळे एक पैशाचे उत्पन्न मिळाले. या कथेची नैतिकता सोपी आहे: लोभी होऊ नका. ही कथेची मुख्य कल्पना आहे. पण त्याचा संज्ञानात्मक अर्थही मोठा आहे. का, - मूल विचारेल, - वृद्ध स्त्रीला एक मोठा "स्टार" मिळाला का?

परीकथांमध्ये, लोक अध्यापनशास्त्रातील शिक्षण आणि संगोपनाच्या एकतेची कल्पना जास्तीत जास्त प्रमाणात जाणवते.

लोकगीत गाणेइतर पिढीपेक्षा लक्षणीय भिन्न आणि

लोककथांचे प्रकार. त्याची रचना वीर महाकाव्य, परीकथा आणि इतर शैलींपेक्षा अधिक वैविध्यपूर्ण आहे. गाणी एकाच वेळी तयार झाली. प्रत्येक वेळी स्वतःची गाणी तयार केली. प्रत्येक गाण्याच्या शैलीचे आयुर्मान देखील सारखे नसते.

बालपणीची गाणी एक जटिल कॉम्प्लेक्स आहेत: ही प्रौढांची गाणी आहेत, विशेषत: मुलांसाठी (लोरी, नर्सरी राइम्स आणि लहान पाई); आणि गाणी जी हळूहळू प्रौढांच्या संग्रहातून मुलांच्या गाण्यापर्यंत गेली आहेत (कॅरोल्स, वसंत गाणी, मंत्र, प्ले गाणी); आणि मुलांनी स्वतः रचलेली गाणी.

बाल्यावस्थेत, माता आणि आजी मुलांना प्रेमळ लोरी देऊन, लहान बाळांना आणि पाळणाघरातील गाण्यांनी त्यांचे मनोरंजन करतात, त्यांच्या बोटांनी, हाताने, पायांनी खेळतात, त्यांना त्यांच्या गुडघ्यावर किंवा त्यांच्या हातावर फेकतात.

सुप्रसिद्ध: "मॅगपी-कावळा, शिजवलेले दलिया ..."; “ठीक आहे, ठीक आहे! तुम्ही कुठे होता? -

आजीच्या हातून..."

Pestushki - गाणी आणि गाणी जी मुलाच्या पहिल्या जागरूक हालचालींसह असतात. उदाहरणार्थ:

"अरे, गातो, गातो

कोकिळा!

अहो, गातो, गातो

तरुण;

तरुण,

सुंदर,

खूप गोड. "

नर्सरी राइम्स - बोटांनी, हाताने, पायांसह मुलाच्या पहिल्या खेळासाठी गाणी आणि यमक. उदाहरणार्थ:

"पग, डुकराचे मांस!"

रोटोक - बोलणारे,

हात छाटणे आहेत

पाय चालणारे आहेत."

कॉल - मुलांचे गाणे सूर्य, इंद्रधनुष्य, पाऊस, पक्ष्यांना आकर्षित करते:

- वसंत ऋतु लाल आहे! कुठे आलात?

- बायपॉडवर, हॅरोवर,

एक ओटचे जाडे भरडे पीठ वर

एक राय नावाचे धान्य spikelet वर.

वाक्ये म्हणजे एखाद्याला तोंडी आवाहन. उदाहरणार्थ, ते बाथमध्ये म्हणतात:

गोगोल पासून - पाणी,

बाळासह - पातळपणा!

सर्व दूर लोटणे.

गाण्याच्या लोककलेत लोरीला विशेष स्थान आहे.

कोल्हे झोपलेले आहेत

सर्व झाडाझुडपांनी

मार्टन्स झोपले आहेत

सर्व छिद्रे

बाज झोपले आहेत

सर्व घरट्यात

साबळे झोपले आहेत

त्यांना पाहिजे तिथे

लहान मुले

ते पाळणामध्ये झोपतात.

लोरींमध्ये, माता आजूबाजूच्या वास्तवाबद्दल बोलतात, जीवनाचा उद्देश आणि अर्थ याबद्दल मोठ्याने विचार करतात, त्यांच्या चिंता, आनंद आणि दुःख व्यक्त करतात. एका लोरीमध्ये, आईला तिच्या भावनांसाठी एक आउटलेट, शेवटपर्यंत बोलण्याची, बोलण्याची आणि मानसिक विश्रांती मिळवण्याची संधी मिळते.

लोरी ही लोक अध्यापनशास्त्राची सर्वात मोठी उपलब्धी आहे, ती अगदी लहान वयात मुलांचे संगोपन करण्याच्या सरावाशी अविभाज्यपणे जोडलेली आहे, जेव्हा मूल अजूनही एक असहाय्य प्राणी आहे ज्याला सतत काळजी घेणारे लक्ष, प्रेम आणि प्रेमळपणा आवश्यक असतो, त्याशिवाय तो जगू शकत नाही. .

लोकगीतांमध्ये आनंद आणि दु:ख, प्रेम आणि द्वेष, मजा आणि दुःख. गाणी बेलारूसी लोकांच्या राष्ट्रीय चरित्राची उत्कृष्ट वैशिष्ट्ये प्रकट करतात: धैर्य, धैर्य, सत्यता, मानवतावाद, संवेदनशीलता, परिश्रम.

निष्कर्ष

सर्व वांशिक गट, राष्ट्रे आणि लोकांसाठी सार्वजनिक शिक्षणाचा अनुभव खूप समृद्ध आहे. संगोपनाच्या पारंपारिक संस्कृतीच्या विश्लेषणानुसार, हा अनुभव तयार केलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणांसाठी आणि त्याच्या संगोपन आणि प्रशिक्षणाच्या साधनांच्या प्रणालीसाठी जवळजवळ समान आवश्यकतांद्वारे दर्शविला जातो. हे एक प्रकारचे (सर्व मानवजातीसाठी सामान्य) लोक शहाणपणाचे प्रतिनिधित्व करते, शतकानुशतके तपासले गेलेली वैश्विक मूल्यांची प्रणाली. परंतु याचा अर्थ असा नाही की लोक उपायांचे संपूर्ण शस्त्रागार आणि संगोपनाचे घटक बदल आणि गंभीर मूल्यांकनाशिवाय वापरले पाहिजेत. त्यांच्यापैकी जे आज काम करतात आणि मानवतावाद आणि वैश्विक मानवी मूल्यांबद्दलच्या आपल्या कल्पनांशी परस्परसंबंध जोडणे आवश्यक आहे.

मौखिक लोककला हे केवळ लोकविश्रांतीचे फळ होते असा विचार करणे व्यर्थ आहे. ती लोकांची प्रतिष्ठा आणि बुद्धिमत्ता होती. ती त्याची नैतिक प्रतिमा बनली आणि बळकट केली, त्याची ऐतिहासिक स्मृती होती, त्याच्या आत्म्याचे सणाचे कपडे आणि खोल सामग्रीने भरलेले त्याचे संपूर्ण मोजलेले जीवन, त्याच्या कार्याशी, स्वभावाशी आणि वडिलांच्या आणि आजोबांच्या पूजेशी संबंधित रीतिरिवाज आणि विधींनुसार वाहते.

मुलांच्या संगोपनात लोककथा महत्त्वाची भूमिका बजावते. शैलींमध्ये त्याचे विभाजन केल्याने एखाद्या मुलास विशिष्ट वयात त्याचे आध्यात्मिक जग समृद्ध करण्यास, देशभक्ती विकसित करण्यास, त्याच्या लोकांच्या भूतकाळाबद्दल आदर, त्याच्या परंपरांचा अभ्यास आणि समाजातील वर्तनाचे नैतिक आणि नैतिक नियम आत्मसात करण्यास अनुमती मिळते.

लोककथा मुलाचे मौखिक भाषण विकसित करते, त्याच्या आध्यात्मिक विकासावर, त्याच्या कल्पनेवर प्रभाव पाडते. मुलांच्या लोककथांची प्रत्येक शैली काही नैतिक मानके शिकवते. म्हणून, उदाहरणार्थ, एक परीकथा, प्राण्यांना मानवांमध्ये आत्मसात करून, मुलाला समाजातील वर्तनाचे नियम दर्शवते आणि परीकथा केवळ कल्पनाशक्तीच नव्हे तर चातुर्य देखील विकसित करतात. नीतिसूत्रे, म्हणी मुलांना लोक शहाणपणा शिकवतात, शतकानुशतके तपासले गेले आणि आमच्या काळात त्यांची प्रासंगिकता गमावली नाही. एक महाकाव्य म्हणजे प्राचीन काळात घडलेल्या घटनांबद्दल वीर कथा. आणि जरी महाकाव्ये मुलांना समजणे इतके सोपे नसले तरी, तरीही त्यांचा उद्देश लोकांच्या भूतकाळाबद्दल आदर वाढवणे, लोकांच्या परंपरा आणि वर्तनाचा नेहमी अभ्यास करणे, स्लाव्हिक लोकांच्या देशभक्तीकडे लक्ष देणे, ज्यांना असूनही सर्व काही, त्यांच्या मातृभूमीशी विश्वासू राहिले आणि प्रत्येक संभाव्य मार्गाने त्याचे रक्षण केले. गाण्याच्या बोलांचाही मुलांच्या संगोपनावर परिणाम होतो. जेव्हा मूल अजूनही खूप लहान असते तेव्हा हे प्रामुख्याने वापरले जाते. उदाहरणार्थ, बाळाला शांत करण्यासाठी, त्याला झोपण्यासाठी लोरी गायल्या जातात. तसेच, गाण्याच्या बोलांमध्ये ditties, jokes, pestushki, tongue twisters, counting rimes यांचा समावेश आहे. येथे ते फक्त मुलांमध्ये श्रवण आणि भाषण विकसित करण्याच्या उद्देशाने आहेत, कारण ते ध्वनींचे विशेष संयोजन वापरतात.

अशा प्रकारे, लोक संस्कृतीशी मुलाचा परिचय लहानपणापासून सुरू होतो, जिथे मूलभूत संकल्पना आणि वर्तनाची उदाहरणे घातली जातात. सांस्कृतिक वारसा पिढ्यानपिढ्या पाठविला जातो, मुलाचे जग विकसित आणि समृद्ध करतो. लोककथा हे लोक ज्ञान प्रसारित करण्याचे आणि मुलांच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर त्यांचे संगोपन करण्याचे एक अद्वितीय माध्यम आहे.

संदर्भग्रंथ

1. बटुरिना जी.आय., कुझिना टी.एफ. प्रीस्कूलर्सच्या संगोपनात लोक अध्यापनशास्त्र. एम., 1995.-एस. 7-8.

2. बेलारूसी फॉकलोर. ह्रस्तमात्य. जारी दुसरा डॅप. SklaliK.P. कबशनिका, ए.एस. लिस, ए.एस. फ्याडोसिक, आय.के. Tsishchanka मिन्स्क, "उच्च शाळा", 1977.

3. बेल. wusna - paet. सर्जनशीलता: विद्यार्थी फाइलसाठी पदरुचनिक. विशेषज्ञ VNU / K.P. कबशनिका, ए.एस. लिस, ए.एस. फ्याडोसिक iiinsh. - मिन्स्क: मिन्स्क, 20000 .-- 512 पी.

4. बेलारूसी. T.7. Vusnaya paetychnaya सर्जनशीलता / G.A. बार्टाशेविच, टी.व्ही. Valodzina, A.I. गुरस्कीइंश. रॅडकल. V.M. बाल्यविना iinsh; इन-टी ऑफ कलात्मकता, ethnagraphiii falklore. - मिन्स्क: बेल. नावुका, 2004.-586 पी.

5. बेरेझनोवा, एल.एन. एथनोपेडागॉजी: पाठ्यपुस्तक. स्टडसाठी मॅन्युअल. उच्च. पाठ्यपुस्तक. संस्था / L.N. बेरेझनोवा, आय.एल. नाबोक, व्ही.आय. श्चेग्लोव्ह. - एम.: पब्लिशिंग हाऊस. केंद्र "अकादमी", 2007. - 240 पी.

6. व्होल्कोव्ह, जी.एन. Ethnopedagogy: पाठ्यपुस्तक. स्टड साठी. बुधवार आणि उच्च. ped अभ्यास संस्था / G.N. व्होल्कोव्ह - एम.: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 1999. - 168 पी.

7. वोलोदको, व्ही.एफ. शिक्षण / V.F. वोलोदको; बीएनटीयू - मिन्स्क: कायदा आणि अर्थशास्त्र, 207 - 230 पी.

8. साहित्यिक विश्वकोश. एम.ए. कोडे. एम., 1964, टी. 2, पी. 970.

9. चेरन्याव्स्काया यु.व्ही. बेलारशियन: स्व-पोर्ट्रेटसाठी स्ट्रोक. परीकथा / चेरन्याव्स्काया यु.व्ही. - मिन्स्क: "चार चतुर्थांश", 2006. - 244 पी.

मुलांच्या विकासात लोककथांची भूमिका

सामाजिक विकासाच्या प्रक्रियेत, मौखिक मौखिक सर्जनशीलतेचे विविध प्रकार आणि प्रकार - लोकसाहित्य - उद्भवले. त्याच वेळी, लोककथांचे काही प्रकार आणि शैली खूप दीर्घ आयुष्य जगतात. इतर कोणत्याही सर्जनशीलतेप्रमाणे, कलेचा, लोककथांचा मुलाच्या विकासावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो, तर लोकांच्या अनेक पिढ्यांचे शहाणपण लोककथांमध्ये अंतर्भूत आहे, याचा अर्थ असा की लोककलेचा प्रभाव फक्त मुलाच्या विकासावर असेल. सकारात्मक

सर्व प्रथम, लोकसाहित्य भाषण विकसित करण्यास मदत करते. अनेक लोककथांमध्ये काय फरक आहे, मग ते नीतिसूत्रे, बोधकथा किंवा परीकथा असोत? ते संपत्ती, परिपूर्णता, भाषणाची चमक, सूचक बारकावे द्वारे दर्शविले जातात - हे मुलाच्या भाषणावर परिणाम करू शकत नाही. जितक्या लवकर तुम्ही तुमच्या मुलाला लोककथांशी परिचित कराल तितक्या लवकर तुम्ही हे कराल, तुमचे मूल लवकर बोलण्याची शक्यता जास्त असेल, जितक्या लवकर तो त्याचे विचार, त्याच्या भावना सुसंगतपणे व्यक्त करण्यास शिकेल.

दरम्यान, योग्यरित्या दिलेले भाषण आधुनिक जगात एखाद्या व्यक्तीच्या यशाची गुरुकिल्ली आहे. सक्षम, भावनिकदृष्ट्या समृद्ध भाषण आपल्याला कोणत्याही लोकांसह एक सामान्य भाषा द्रुतपणे आणि सहजपणे शोधण्याची परवानगी देईल, कोणत्याही संघात सेंद्रियपणे फिट होईल.

यामुळे, पुरेसा आत्म-सन्मान निर्माण होतो, त्याला या जगात आपले स्थान मिळाले आहे ही भावना, आत्मविश्वास निर्माण होतो. तथापि, प्रत्येक पालक आपल्या बाळाला स्वतःवर, त्याच्या क्षमतेवर विश्वास ठेवू शकतो याची खात्री करण्यासाठी प्रयत्न करतो आणि म्हणूनच शक्य तितक्या लवकर आपल्या मुलास लोकसाहित्य कार्यांसह परिचित करणे अर्थपूर्ण आहे.

लोककथांपैकी एक म्हणजे म्हणी आणि नीतिसूत्रे, जी एक विशेष प्रकारची कविता आहे ज्याने शतकानुशतके अनेक पिढ्यांचे अनुभव आणि शहाणपण आत्मसात केले आहे. त्यांच्या भाषणात म्हणी आणि नीतिसूत्रे वापरून, मुले त्यांच्या भावना आणि विचार संक्षिप्तपणे, स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे व्यक्त करण्यास शिकू शकतात, त्यांच्या भाषणात रंग देण्यास शिकू शकतात, शब्द सर्जनशीलपणे वापरण्याची क्षमता विकसित करू शकतात, वस्तूंचे लाक्षणिक वर्णन करू शकतात, त्यांना चमकदार आणि रसाळ वर्णन देऊ शकतात.

कोडी हा लोककथांचा आणखी एक मनोरंजक प्रकार आहे. कोडे शोधणे आणि अंदाज लावणे मुलाच्या भाषणाच्या विकासावर खूप मजबूत सकारात्मक प्रभाव पाडते. कोडी काही संकल्पनांच्या अस्पष्टतेमुळे मुलांचे भाषण समृद्ध करतात, शब्दांचे दुय्यम अर्थ लक्षात घेण्यास मदत करतात आणि शब्दाचा अलंकारिक अर्थ काय आहे याची कल्पना देखील तयार करतात. याव्यतिरिक्त, योग्यरित्या निवडलेल्या कोडी आपल्याला रशियन भाषणाच्या व्याकरणात्मक आणि ध्वनी संरचनेत प्रभुत्व मिळविण्यात मदत करतील. कोडे सोडवणे आपल्याला सामान्यीकरण करण्याची, विश्लेषण करण्याची क्षमता विकसित करण्यास, स्वतंत्र निष्कर्ष काढण्याची क्षमता विकसित करण्यास, एखाद्या घटनेची किंवा वस्तूची सर्वात अर्थपूर्ण, वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये संक्षिप्तपणे आणि स्पष्टपणे हायलाइट करण्याची क्षमता विकसित करण्यास अनुमती देते.

शेवटी, लोकगीतांवर विशेष लक्ष दिले पाहिजे, जे लोककथांच्या जगात एक विशेष स्थान व्यापतात. गीतात्मक लोककथांची रचना अनेक लोककथा शैलींपेक्षा अधिक वैविध्यपूर्ण आहे, मग ती वीर महाकाव्य असो किंवा अगदी परीकथा असो. म्हणून, बाळ जन्मानंतर लगेचच पहिली लोकगीते ऐकते - माता लहान मुलांना हळूवार, शांत लोरी मारतात आणि कधीकधी आई देखील न जन्मलेल्या बाळाला शांत करते.

याशिवाय, पालक मुलांचे नर्सरीच्या गाण्यांसह मनोरंजन करतात, त्यांचे हात आणि पाय, बोटांनी खेळतात, त्यांना त्यांच्या हातावर किंवा गुडघ्यावर फेकतात. आपल्यापैकी ज्यांनी ऐकले नाही, त्यांनी आपल्या मुलांबरोबर "मॅगपी-क्रो, ज्याने लापशी शिजवली" किंवा "ठीक आहे-ठीक आहे" मध्ये खेळले नाही. अनेक पेस्टुस्की मुलाच्या पहिल्या जागरूक हालचालींसोबत असतात, अशा प्रकारे त्याला "पास केलेली सामग्री एकत्रित करण्यास" मदत करतात, त्याच्या कृती त्याच्या आवाजाच्या साथीने जोडतात, कृती आणि भाषण यांच्यातील संबंध स्थापित करतात.

सारांश, आपण असे म्हणू शकतो की मुलांच्या विकासात लोककथा महत्त्वाची भूमिका बजावते. लोकसाहित्य केवळ मुलाचे मौखिक भाषण विकसित करत नाही तर त्याला नैतिक मानके शिकवण्याची परवानगी देखील देते. लोकसाहित्याचे कार्य अनेक पिढ्यांपासून जमा झालेले ज्ञान प्रसारित करण्यासाठी एक अद्वितीय वाहन दर्शवते.

"परीकथा" विभागातील लोकप्रिय लेख

"स्वप्न आणि जादू" विभागातील साइटचे लोकप्रिय लेख

निघून गेलेले लोक स्वप्न का पाहतात?

परिचय
1. Usnoe लोककला लोक शब्द kik कला
2. मानवी जीवनातील लोककथांच्या भूमिकेबद्दल महान लेखक आणि शिक्षकांची विधाने
3. लोककथांचे वर्गीकरण
4. खंडानुसार लोककथांचे वर्गीकरण: लहान फॉर्म
5. मोठे फॉर्म
6. निष्कर्ष
7. संदर्भ
संलग्नक

परिचय

हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की, मौखिक लोककलांच्या माध्यमातून, एक मूल केवळ त्याच्या मूळ भाषेवर प्रभुत्व मिळवत नाही, तर तिच्या सौंदर्यावर, लॅकोनिझमवर प्रभुत्व मिळवून, त्याच्या लोकांच्या संस्कृतीत सामील होते, त्याबद्दल प्रथम कल्पना प्राप्त करतात.
लोकसाहित्य हे मुलांच्या नैतिक शिक्षणाचा एक सुपीक आणि अपरिवर्तनीय स्त्रोत आहे, कारण ते वाईट आणि चांगले, आनंद आणि दुःख यासह सर्व वास्तविक जीवन प्रतिबिंबित करते. तो मुलासाठी समाज आणि निसर्गाचे जीवन, मानवी भावना आणि नातेसंबंधांचे जग उघडतो आणि समजावून सांगतो. मुलाच्या विचार आणि कल्पनेच्या विकासास प्रोत्साहन देते, त्याच्या भावनांना समृद्ध करते, साहित्यिक भाषेची उत्कृष्ट उदाहरणे देते.
मौखिक लोककलांच्या मदतीने जास्तीत जास्त शैक्षणिक परिणाम साध्य करण्यासाठी, हे केवळ विविध शैलींमध्येच सादर केले जात नाही तर मुलाच्या सर्व जीवन प्रक्रियेत शक्य तितके समाविष्ट केले जाणे देखील महत्त्वाचे आहे. उदाहरणार्थ, लोरी शिकणे मुलांना संतुलित आणि मैत्रीपूर्ण लोक बनण्यास मदत करेल.
मूल लहानपणापासून नैतिक संकल्पना आणि मानवी मूल्यांचे सार शिकणे खूप महत्वाचे आहे. विकासाच्या प्रक्रियेत, मुल एक व्यक्तिमत्व म्हणून तयार होते, त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य प्राप्त करते, जीवनातील एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीवर परिणाम करणारे वैशिष्ट्ये, मूल स्वतःचे जागतिक दृष्टिकोन विकसित करते.
आपल्या समाजासमोर सध्याचे सर्वात महत्त्वाचे कार्य म्हणजे त्याचे आध्यात्मिक, नैतिक पुनरुज्जीवन, जे लोकांच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक अनुभवाला आत्मसात केल्याशिवाय पूर्ण होऊ शकत नाही, शतकानुशतके मोठ्या संख्येने पिढ्यांद्वारे तयार केले गेले आणि लोककलांच्या कार्यात समाविष्ट केले गेले. केडी उशिन्स्की यांनीही राष्ट्रीयतेचे तत्त्व पुढे रेटताना म्हटले आहे की "भाषा ही सर्वात जिवंत, सर्वात विपुल आणि मजबूत जोडणी आहे, जी कालबाह्य, जिवंत आणि लोकांच्या भावी पिढ्यांना एका महान, ऐतिहासिकदृष्ट्या जिवंत संपूर्णपणे एकत्र करते."
लहान वयात, मुलामध्ये पहिल्या जागरूक शब्दांचा "जन्म" वेगवान करणे फार महत्वाचे आहे. लोककथांच्या लहान शैली, ज्यामध्ये त्याचे लक्ष वस्तू, प्राणी, लोक यांच्याकडे वेधले जाते, त्याचा शब्दसंग्रह वाढविण्यात मदत करेल.
लहान लोककथांच्या मदतीने, भाषण विकास पद्धतीच्या जवळजवळ सर्व समस्यांचे निराकरण करणे शक्य आहे आणि प्राथमिक शाळेतील मुलांच्या भाषण विकासाच्या मूलभूत पद्धती आणि तंत्रांसह, ही सामग्री वापरली जाऊ शकते आणि वापरली पाहिजे.
रुपांतर काळात लोकसाहित्याचे महत्त्व खूप मोठे आहे. योग्यरित्या निवडलेले, स्पष्टपणे सांगितलेले नर्सरी यमक संपर्क स्थापित करण्यास, सकारात्मक भावना जागृत करण्यास मदत करते.
1. लोक शब्दाची कला म्हणून तोंडी लोककला.

लोककथा ही मौखिक लोककथा, शब्दाची लोककला असते, परदेशात त्याला लोकज्ञान किंवा लोकज्ञान असेही म्हणतात. लोकसाहित्याला मौखिक कला म्हणतात, ज्यामध्ये म्हणी, कथा, परीकथा, दंतकथा, दंतकथा, जिभेचे वळण, कोडे, वीर महाकाव्ये, महाकाव्ये, दंतकथा इत्यादींचा समावेश आहे.
हे ज्ञात आहे की मौखिक लोककथांची निर्मिती प्राचीन काळी झाली होती, परंतु आजही आपण ती वापरतो, अनेकदा संशय न घेता किंवा लक्षात न घेता (आम्ही गंमत गातो, विनोद सांगतो, परीकथा वाचतो, कोडे बनवतो, म्हणी म्हणतो, लोकगीते गातो, पुनरावृत्ती करतो. जीभ ट्विस्टर आणि बरेच काही).
लोक जीभ ट्विस्टर, गाणी, कोडे, परीकथा, नीतिसूत्रे प्रौढ आणि मुले, वाढणारे तरुण आणि वृद्ध लोक त्यांच्या भाषणात वापरतात. परंतु मौखिक-काव्यात्मक लोककला कशी जन्मली, जगली आणि अस्तित्वात आहे याची काही लोक स्पष्टपणे कल्पना करतात आणि त्याहूनही कमी लोकांना लोकसाहित्याचे मूल्य माहित आहे आणि त्यांच्या इतिहासाशी परिचित आहेत.
दुर्दैवाने, त्या दूरच्या निर्मात्यांची नावे कोणीही ओळखत नाही ज्यांनी अनेक शतके जगत असलेल्या अद्भुत परीकथा, मनोरंजक कोडे, लोकगीते, नैतिक नीतिसूत्रे आणि म्हणी रचल्या आहेत. आपण आत्मविश्वासाने एवढेच सांगू शकतो की लोककथांचा लेखक हा एक चिरंतन जिवंत आणि विकसनशील कवी आहे, ज्याचे नाव लोक आहे. कवितेच्या सर्व लोकसंपत्तीचे जतन आणि सुधारणा करणे हे लोकांसाठीच आहे.
म्हणून, काळाच्या बाहेर राहणे, पूर्वजांपासून वंशजांकडे, एका कथाकार, कवी, गायकाकडून दुसर्‍याकडे जाणे, लोकसाहित्याचे कार्य आधुनिक जागतिक दृष्टिकोनाच्या वैशिष्ट्यांसह, दैनंदिन जीवनातील नवीन वैशिष्ट्यांसह समृद्ध आहेत. आमच्या काळात, आधीच नूतनीकरण केलेल्या प्राचीन कथा जगत राहतात आणि त्यांच्याबरोबर, नवीन गाणी, किस्सा, नीतिसूत्रे, कोडे इत्यादी दिसतात (आणि नेहमीच दिसतात).
2. मानवी जीवनात फॉकलोरच्या भूमिकेबद्दल महान लेखकांची विधाने ...

निष्कर्ष

काळाच्या बाहेर जगणे, पूर्वजांकडून वंशजांकडे, एका कथाकार, कवी, गायकाकडून दुसर्‍याकडे जाणे, लोकसाहित्याचे कार्य आधुनिक जागतिक दृष्टिकोनाच्या वैशिष्ट्यांसह, दैनंदिन जीवनातील नवीन वैशिष्ट्यांसह समृद्ध आहेत. आमच्या काळात, आधीच नूतनीकरण केलेल्या प्राचीन कथा जगत राहतात आणि त्यांच्याबरोबर, नवीन गाणी, किस्सा, कथा, षड्यंत्र, नीतिसूत्रे, कोडे इ. दिसतात (आणि नेहमीच दिसतात).
लोकसाहित्य आणि साहित्याचा जिवंत संबंध सर्व राष्ट्रांतील सर्वोत्कृष्ट लेखकांच्या कार्याद्वारे पुष्टी होतो. परंतु वर्गीय समाजात लेखक आणि लोककविता यांच्यातील संबंध कितीही मूर्त असला तरीही, कलाकृती तयार करण्याच्या पद्धतीनुसार सामूहिक आणि वैयक्तिक सर्जनशीलता नेहमीच भिन्न असते.
प्रस्तुत वर्गीकरण संशोधकांमध्ये सर्वात सामान्य आहे. तथापि, हे समजले पाहिजे की रशियन लोककथांचे प्रकार एकमेकांना पूरक आहेत आणि काहीवेळा सामान्यतः स्वीकृत वर्गीकरणात बसत नाहीत. म्हणूनच, समस्येचा अभ्यास करताना, एक सरलीकृत आवृत्ती बहुतेकदा वापरली जाते, जिथे केवळ 2 शैलींचे गट वेगळे केले जातात - विधी आणि गैर-विधी लोककथा.
आपण पाहतो की बहुतेक विद्वान लोककथांच्या लहान शैली म्हणून म्हणी, म्हणी, कोडे, जीभ वळण यांचे वर्गीकरण करतात, परंतु अन्यथा त्यांची मते भिन्न आहेत.
हे समजले जाऊ शकते की, लहान फॉर्मच्या विरूद्ध, खालील मोठ्या कार्ये मोठ्या स्वरूपातील फॅकलोरशी संबंधित आहेत: परीकथा, दंतकथा, महाकाव्ये, ऐतिहासिक गाणी, गीत गाणी, बॅलड्स, डिटिज.
ग्रंथलेखन

1. अनिकिन व्ही.पी. विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. - दुसरी आवृत्ती, रेव्ह. आणि अतिरिक्त - एम.: हायर स्कूल, 2004 .-- 735 पी.
2. झुएवा टी. व्ही., किर्दन बी. पी. रशियन लोककथा. उच्च शैक्षणिक संस्थांसाठी पाठ्यपुस्तक - एम.: फ्लिंटा: नौका, 2002. - 400 पी.
3. झुएवा टी.व्ही., किर्दन बी.पी. रशियन लोककथा, 2003, पृ. 141-143
4. एफ्रेमोव्ह ए.एल. हौशी संघाच्या परिस्थितीत व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती. - SPb., 2004 .--- 107 p.
5. कार्पुखिन I.E. मौखिक लोककला, 2005,
6. उसोवा ए.पी. बालवाडी मध्ये रशियन लोक कला. -एम.: शिक्षण, 1972. -78s.
7. उशिन्स्की के.डी. आवडते. ped cit.: 2 खंडांमध्ये - M., 1974 .-- T. 1. - P. 166
8. उशिन्स्की, के.डी. मानवी शिक्षण / K.D. उशिन्स्की; comp. एस.एफ. इगोरोव्ह. - एम.: कारापुझ, 2000 .-- 255 पी.