"रशियामध्ये चांगले राहतात" या कवितेचे विश्लेषण, शेतकर्\u200dयांच्या प्रतिमा. "रशियामध्ये चांगले राहणारे" या कवितेचे विश्लेषण, रशियामध्ये चांगले राहणा .्या शेतकas्यांच्या प्रतिमा

रशिया "हू लिव्हल्स वेल इन वेल" ही कविता एन. नेक्रसोव्ह सर्फडॉमच्या निर्मूलनानंतर रशियन शेतकर्\u200dयांची प्रतिमा आहे. संपूर्ण कार्यकाळात, नायक या प्रश्नाचे उत्तर शोधत आहेत: "कोण रशियामध्ये आनंदाने जगतो?" कोण आनंदी मानला जातो, जो नाखूष आहे?

अगं-सत्य-साधक

अभ्यासाच्या अग्रभागी विचारलेल्या प्रश्नाच्या उत्तराच्या शोधात रशियन गावातून सात पुरुषांचा प्रवास. सात "स्वतंत्ररित्या काम करणार्\u200dयांच्या" वेषात आपण केवळ शेतकर्\u200dयांची सामान्य वैशिष्ट्ये पाहतो, म्हणजे: दारिद्र्य, जिज्ञासू, नम्रता.

शेतकरी त्यांना भेटलेल्या शेतकरी आणि सैनिकांच्या आनंदाबद्दल विचारतात. पुजारी, जमीनदार, व्यापारी, कुलीन आणि जार भाग्यवान असल्याचे दिसते. पण कवितेतील मुख्य स्थान शेतकर्\u200dयांना दिले आहे.

याकिम नागोय

याकिम नागोय "मृत्यूपर्यंत" काम करतात, परंतु बोसोवो मधील बहुतेक रहिवाशांप्रमाणेच, ते अगदी दुस from्या हातांनी जिवंत राहतात. नायकाच्या वर्णनात, आम्ही पाहतो की याकिमचे आयुष्य किती कठोर आहे: "... तो स्वतः मातृ पृथ्वीसारखा दिसत आहे." याकीमला हे समजले की शेतकरी ही सर्वात मोठी शक्ती आहे, त्याला अभिमान आहे की तो या लोकांच्या गटाचा आहे. त्याला शेतकरी वर्गाची बळकटी व कमकुवत गोष्टी माहित आहेत. मुख्य गैरसोय म्हणजे मद्यपान, ज्याचा पुरुषांवर विध्वंसक परिणाम होतो.

याकिमसाठी, शेतकर्\u200dयांची दारिद्र्य वाइनच्या वापरामुळे होते हे मत अस्वीकार्य आहे. त्याच्या मते, हे "इक्विटी धारकांसाठी" काम करण्याचे बंधन असल्यामुळे आहे. सर्फॉड निर्मूलनानंतर नायकाचे भाग्य रशियन लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: राजधानीत राहताना, तो एका व्यापा .्याशी वाद घालतो, तुरूंगात संपतो, तेथून तो गावात परतला आणि जमीन नांगरण्यास लागला.

एर्मिला गिरीन

एर्मिला गिरीना एन.ए. नेक्रसॉव्हला प्रामाणिकपणा आणि उत्कृष्ट बुद्धिमत्ता असलेले होते. तो लोकांसाठी जगला, प्रामाणिक, प्रामाणिक होता आणि त्याने कोणालाही अडचणीत सोडले नाही. आपल्या कुटुंबाच्या फायद्यासाठी त्याने केलेली एकमेव बेईमानी कृत्य म्हणजे पुतण्या भरतीपासून वाचवणे. त्याऐवजी विधवेच्या मुलाला त्याने पाठविले. त्याच्या स्वत: च्या फसव्यापासून, आपल्या विवेकाच्या यातनापासून, जिरीनने जवळजवळ स्वत: ला फाशी दिली. त्याने आपली चूक सुधारली आणि नंतर बंडखोर शेतकर्\u200dयांची बाजू घेतली, ज्या कारणास्तव त्याला तुरूंगवास भोगावा लागला.

यर्मिलाने गिरणी खरेदीचा भाग उल्लेखनीय आहे, जेव्हा शेतकरी यर्मिल गिरीनवर पूर्ण विश्वास ठेवतात आणि त्या बदल्यात तो शेवटपर्यंत त्यांच्याशी प्रामाणिक असतो.

जतन - नायक

किसान त्याच्यासाठी नायकासारखे आहेत ही कल्पना नेक्रसॉव्हने उच्चारली. येथे सेवेलीची प्रतिमा दिसते - पवित्र रशियनचा नायक. तो मॅट्रिओनाशी मनापासून सहानुभूती करतो, डेमुष्काच्या मृत्यूबद्दल जोरदारपणे विचार करतो. हा नायक चांगुलपणा, साधेपणा, प्रामाणिकपणा, अत्याचार करणार्\u200dयांना मदत आणि अत्याचार करणा towards्या लोकांबद्दलचा राग यांचे संयोजन करतो.

मॅट्रीओना टिमोफिव्हना

शेतकरी महिलांना मॅट्रीओना टिमोफिव्हना म्हणून प्रतिनिधित्व केले जाते. ही दृढ विचारांची स्त्री आयुष्यभर स्वातंत्र्य आणि मादी आनंदासाठी लढा देत आहे. तिचे आयुष्य त्या काळातील बरीच शेतकरी महिलांसारखेच आहे, जरी ती अनेकांपेक्षा अधिक आनंदी आहे. हे खरं लक्षात घेत आहे की लग्नानंतर तिचा तिचा द्वेष करणा family्या कुटुंबात विवाह झाला, बीटा फक्त एकदा पती होता, तिचा पहिला मुलगा डुकरांनी खाल्ला, आणि तिचे संपूर्ण आयुष्य शेतातल्या विघटनशील कामांवर आधारित आहे.

शेतकरी अत्याचारी

सर्फडोम लोकांच्या जीवनावर किती कठोर परिणाम करते, ते त्यांचा लंगडा कसा होतो, नैतिकदृष्ट्या त्यांचा नाश करतो हे लेखक दर्शवितो. असे शेतकरी देखील आहेत ज्यांनी आपल्या मालकांची बाजू निवडली - इपट, क्लीम, याकोव्ह द फेथफुल, सामान्य लोकांवर जमीनदारांच्या बरोबरीने अत्याचार.

त्यांच्या कवितांमध्ये, नेक्रसॉव्ह यांनी 1861 च्या सुधारणानंतर शेतक of्यांचे जीवन दर्शविले, रशियन शेतकर्\u200dयांच्या प्रतिमांचे वर्णन केले की असे सांगितले की, लोकांकडे अफाट शक्ती आहे आणि लवकरच त्यांना त्यांच्या हक्कांची जाणीव होऊ शकेल.

साहित्यिक कार्यात आपल्याला लोकांची प्रतिमा, त्यांचे जीवनशैली, भावना आढळतात. 17 व्या-18 व्या शतकापर्यंत, रशियामध्ये दोन वर्ग उदयास आले: शेतकरी आणि वडील - पूर्णपणे भिन्न संस्कृती, मानसिकता आणि अगदी भाषेसह. म्हणूनच काही रशियन लेखकांच्या कार्यात शेतकas्यांची प्रतिमा आहे, तर काहीजण तसे करत नाहीत. उदाहरणार्थ, ग्रिबोएदोव्ह, झुकोव्हस्की आणि शब्दाच्या इतर काही स्वामींनी त्यांच्या कृतीतील शेतकरी विषयावर स्पर्श केला नाही.

तथापि, क्राइलोव्ह, पुश्किन, गोगोल, गोंचारॉव्ह, टर्गेनेव्ह, नेक्रॉसव्ह, येसेनिन आणि इतरांनी एक संपूर्ण गॅलरी तयार केली

शेतकर्\u200dयांच्या अमर प्रतिमा. त्यांचे शेतकरी खूप भिन्न लोक आहेत, परंतु शेतक on्यांवरील लेखकांच्या विचारातही बरेच काही आहे. हे सर्व एकमत होते की शेतकरी कठोर परिश्रम करणारे, सर्जनशील आणि प्रतिभावान लोक आहेत, तर आळशीपणामुळे एखाद्याचा नैतिक नाश होतो.

आयए क्रायलोव्हच्या कल्पित “ड्रॅगनफ्लाय आणि मुंगी” चा अर्थ आहे. एक रूपक स्वरुपात, कल्पित व्यक्तीने शेतकरी-कामगार (मुंगी) यांच्या नैतिक आदर्शांबद्दल आपले मत व्यक्त केले, ज्याचे उद्दीष्ट आहेः थंडीत हिवाळ्यात स्वत: ला अन्न पुरवण्यासाठी उन्हाळ्यात अथक परिश्रम करणे - आणि आळशी (ड्रॅगनफ्लाय) ). हिवाळ्यात, जेव्हा ड्रॅगनफ्लाय मदतीची विनंती घेऊन मुंगीकडे आला, तेव्हा त्याने "जम्पर" नाकारला, जरी तिला कदाचित तिला मदत करण्याची संधी मिळाली.

त्याच विषयावर, बर्\u200dयाच दिवसानंतर, एमई साल्त्कोव्ह-श्शेड्रिन यांनी "एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खायला दिले याविषयी एक काल्पनिक कथा लिहिले." तथापि, साल्टिकोव्ह-शेड्रिन यांनी क्र्यलोव्हपेक्षा ही समस्या वेगळ्या प्रकारे सोडविली: एकेकाळ वाळवंट बेटावर निष्क्रिय सरदारांनी स्वत: ला खायला घालू शकले नाही, आणि एक शेतकरी, एक शेतकरी, सेनापतींना स्वेच्छेनेच त्यांना आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी पुरवत नाही तर दोरी फिरविली आणि स्वत: ला बांधले. खरंच, दोन्ही कामांमध्ये संघर्ष समान आहे: टेलर आणि परजीवी दरम्यान, परंतु निराकरण वेगवेगळ्या मार्गांनी केले जाते. क्रायलोव्हच्या कल्पित कथेचा नायक स्वत: ला चिडवू देत नाही आणि साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथेतला मनुष्य स्वातंत्र्याने स्वेच्छेने स्वत: ला वंचित करतो आणि कामगारांच्या दृष्टीने अक्षम असणा general्या जनरलसाठी शक्य सर्वकाही करतो.

ए.एस. पुष्कीन यांच्या कामात शेतकरी जीवनाची व चरित्रांची इतकी वर्णने उपलब्ध नाहीत परंतु तो आपल्या कामात फार महत्वाचा तपशील घेण्यास अपयशी ठरला नाही. उदाहरणार्थ, कॅप्टन डॉटरमधील शेतकरी युद्धाच्या वर्णनात पुष्किन यांनी हे दाखवून दिले की शेती सोडून दरोडे व चोरीमध्ये गुंतलेल्या मुलांच्या मुलांनी यात भाग घेतला, “बालका शेतकरी” विषयी चुमाकोव्हच्या गाण्यावरून असा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो मुलगा "ज्याने" चोरी केली "आणि त्याला" लुटले "आणि मग त्याला फाशी देण्यात आली. गाण्याच्या नायकाच्या नशिबात, बंडखोर त्यांचे भाग्य ओळखतात, त्यांच्या मृत्यूची भावना करतात. का? कारण त्यांनी रक्तपात केल्याबद्दल पृथ्वीवर श्रम सोडले आणि पुष्किन हिंसाचार स्वीकारत नाहीत.

रशियन लेखकांचे शेतकरी एक समृद्ध आतील जग: त्यांना कसे प्रेम करावे हे माहित आहे. त्याच कार्यात, पुष्किन सर्फ सॅलिचची प्रतिमा दर्शवितो, जो पद भूमिकेचा गुलाम असूनही त्याला सन्मानाची भावना दिली गेली आहे. तो ज्याने त्याला उठविले त्याच्या तरुण मालकासाठी आपला जीव देण्यास तयार आहे. या प्रतिमेमध्ये नेक्रसॉव्हच्या दोन प्रतिमांमध्ये साम्य आहेः सेव्हली, पवित्र रशियनचा बोगाटीर आणि विश्वासू, याकोव एक अनुकरणीय सर्फ यांच्यासह. सेव्हली त्याचा नातू डेमोचका खूप प्रेम करायचा, त्याची काळजी घेतली आणि त्याच्या मृत्यूचे अप्रत्यक्ष कारण जंगलात आणि नंतर मठात गेले. याकोव विश्वासू त्याच्या पुतण्यावर तेवढेच प्रेम करतो जितके सेवेली डेमोचकावर प्रेम करतात आणि सेव्हलीच ग्रिनेव्हवर प्रेम करतात तसाच त्याचा मालक त्याच्यावर प्रेम करतो. तथापि, जर सॅलिचने पेट्रुषासाठी आपला बळी द्यावा लागला नसेल तर, आपल्या प्रियजनांमधील संघर्षामुळे फाटलेल्या याकोव्हने आत्महत्या केली.

"डुब्रोव्स्की" मध्ये पुष्किनची आणखी एक महत्त्वाची माहिती आहे. आम्ही खेड्यांमधील विरोधाभासांबद्दल बोलत आहोत: "त्यांना (ट्रोयकुरोव्हच्या शेतकर्\u200dयांनी) आपल्या धन्याच्या संपत्तीचा आणि वैभवाचा अभिमान बाळगला आणि त्याउलट, त्याच्या भक्कम संरक्षणाची अपेक्षा बाळगून, शेजा .्यांच्या संबंधात स्वत: ला बरेच काही दिले." जेव्हा राडोव्हमधील श्रीमंत रहिवासी आणि कृषी गावातील गरीब शेतकरी एकमेकांशी वैर करीत होते तेव्हा "अण्णा स्नेजिना" मधे येसेनिन यांनी ही थीम वाजविली नव्हतीः "ते कु ax्हाड आहेत, आम्ही एकसारखे आहोत." याचा परिणाम म्हणून, मुख्य मनुष्य मरण पावला. येसेनिन यांनी या मृत्यूचा निषेध केला आहे. शेतक-यांनी केलेल्या मॅनेजरच्या हत्येचा विषय अजूनही नेक्रसोव्हकडे होता: सेव्हली आणि इतर शेतकरी जर्मन व्होगेलला जिवंत पुरले. तथापि, येसेनिन विपरीत, नेक्रसॉव्ह या हत्येचा निषेध करत नाही.

गोगोलच्या कार्यासह, एक शेतकरी-नायकाची संकल्पना कल्पित रूपात दिसली: प्रशिक्षक मिखेव, वीट-निर्माता मिल्शकिन, जूता निर्माता मॅक्सिम टेल्याटिनिकोव्ह आणि इतर. गोगोलनंतर नेक्रसॉव्हनेही वीरता (सेव्हली) थीम स्पष्टपणे व्यक्त केली. गोंचारोव येथे शेतकरी नायक देखील आहेत. गोगोलचा नायक, सुतार स्टेपॅन कॉर्क आणि सुतार लूका यांची गोंचारोव्हच्या "ओब्लोमोव्ह" मधील तुलना करणे मनोरंजक आहे. गोगोलचा मास्टर "संरक्षकास योग्य असे नायक" आहे, तो "अनुकरणीय संयमशील" म्हणून ओळखला जात असे, आणि ओ 6lomovka मधील कामगार पोर्च तयार करण्यासाठी प्रसिद्ध होता, जे बांधकामाच्या क्षणापासून थरथर कापत होता, यासाठी उभे राहिले. सोळा वर्षे.

सर्वसाधारणपणे, शेतकरी गावात गोन्चरॉव्हच्या कार्यात, सर्व काही शांत आणि निद्रिस्त आहे. फक्त सकाळीच परिश्रमपूर्वक आणि उपयुक्त वेळ घालवला जातो आणि मग रात्रीचे जेवण येते, प्रत्येकाची दुपारची डुलकी, चहा, काहीतरी करत, एकॉर्डियन खेळत, गेटवर बलाइका वाजवत. ओब्लोमोव्हकामध्ये कोणत्याही घटना घडलेल्या नाहीत. शांतता फक्त शेतकरी विधवा मरीना कुलकोवा यांनीच मोडली, ज्याने "एका वेळी चार बाळांना" जन्म दिला. तिचे नशीब नेक्रसॉव्हच्या "हू रिवल्स वेल इन रशिया" या कवितेची नायिका मॅट्रीओना कोर्चगीना यांच्या कठोर जीवनासारखे आहे, ज्यांना "एक वर्ष म्हणून मुले आहेत."

तुर्गेनेव, इतर लेखकांप्रमाणेच, त्यांच्या सर्जनशील स्वभावाबद्दल, शेतकर्\u200dयांच्या प्रतिभेबद्दल बोलतात. "द सिंगर्स" या कथेत, याकोव तुरोक आणि आठ आठ बीयरसाठीची रौडी गाण्यात भाग घेतात आणि नंतर लेखक मद्यधुंदपणाचा एक अस्पष्ट चित्र दर्शवितो. नेक्रॉसव्हच्या "हू रिव्ल इन वेल इन रशिया" मध्ये समान थीम वाजेलः याकिम नागोय "मृत्यूची कामे करतात, अर्ध्या मृत्यूला मद्यपान करतात ...".

तुर्जेनेव्हच्या "बर्मीस्टर" या कथेत बरेच वेगवेगळे हेतू ऐकले आहेत. तो एक अत्याचारी राज्यपाल अशी प्रतिमा विकसित करतो. नेक्रसॉव्ह देखील या घटनेचा निषेध करेल: तो ज्येष्ठ ग्लेबचे पाप म्हणेल, ज्याने इतर शेतकर्\u200dयांची मुक्त विक्री केली, सर्वात गंभीर.

रशियन लेखक एकमत होते की बहुतेक शेतकरी कौशल्य, सन्मान, सर्जनशीलता आणि व्यासंग आहे. तथापि, त्यांच्यात असे काही लोक आहेत ज्यांना अत्यंत नैतिक म्हटले जाऊ शकत नाही. या लोकांची आध्यात्मिक पडझड प्रामुख्याने आळशीपणा आणि मिळवलेली भौतिक संपत्ती आणि इतरांच्या दुर्दैवाने झाली.

एन. ए. नेक्रसॉव यांनी रचलेल्या लोकांच्या जीवनातील संपूर्ण युगाचा खरोखर विश्वकोश म्हणजेच रशियाच्या लोकांच्या जीवनातील एक संपूर्ण विश्वकोश म्हणजे रचना आणि अंमलबजावणीतील सर्वात विस्तृत काम म्हणजे रशियामधील हू हू लिव्ह्स वेल ही कविता होय. संभाव्यत: त्यावर काम १ 1863 in मध्ये सुरू झाले. १6666 for च्या सोव्हरेमेनिकच्या पहिल्या अंकात या काव्याचा प्रस्ताव प्रकाशित झाला. 1869-1870 मध्ये. नवीन नेक्रसोव्ह मासिक - "ओटेकेस्टवेन्ने जॅपिस्की" - मध्ये पहिल्या भागाच्या अध्यायांचा समावेश आहे. "द लास्ट वन" आणि "द किसान किसान" असे दोन भाग जवळजवळ एकाच वेळी लिहिलेले होते आणि 1873-1874 मध्ये प्रकाशित झाले. (कवितेमध्ये या भागांच्या व्यवस्थेचा क्रम होता आणि तो अजूनही विवादास्पद आहे). अखेरीस, 1876 पर्यंतचा शेवटचा भाग असा होता - "संपूर्ण जगासाठी मेजवानी."

अशा प्रकारे कविता अपूर्ण राहिली. कामाच्या चौकटीत, अधिकारी, व्यापारी, एक “थोर मुलगा, एक सार्वभौम मंत्री”, जार यांच्याशी शेतकर्\u200dयांची बैठक होत नाही, तर नेक्रसॉव्हला सर्व सातही शेतकर्\u200dयांची उत्सुकता पूर्ण करायची होती. “मला एक गोष्ट मनाची खंत वाटते की मी रशियामध्ये कोण राहतो, माझी कविता मी संपविली नाही,” कवीने मृत्यूआधी सांगितले. हे पाहणे सोपे आहे की प्रथम त्याने अधिक तीव्रतेने कार्य केले. पहिल्या भागाच्या समाप्तीनंतर, अडचण सह, काम अडचणीसह पुढे गेले, जीवनात कवितेमध्ये विचारलेल्या प्रश्नांना एक स्पष्ट उत्तर दिले नाही आणि जेव्हा नेक्रसोव्ह एका संभाषणात "पेस्टर" झाला तेव्हा "जो आनंदात जगतो, मुक्तपणे जगतो रशिया ", त्याने अर्धवट विनोदी आणि चुकून उत्तर दिले:" मी मादक आहे. "

कवितेची संकल्पना आणि आशय समजून घेणारा मार्गदर्शक धागा म्हणजे नेक्रसोव्हची रशियन शेतकर्\u200dयाच्या ऐतिहासिक भवितव्याबद्दलची आवड, जरी शेतकरी आनंद केवळ एक उपरोधिक अर्थाने आहे - हा घट्ट प्रांतातील शेतकर्\u200dयांचा हाले आणि कुबडलेला आनंद आहे. परंतु जोपर्यंत रशियन शेतकरी समाधानी व आनंदाचा प्रश्न उपस्थित होत नाही, तोपर्यंत लोक मोठ्या संख्येने प्रतिनिधित्व करतात - त्याचे नाव सैन्य आहे - निराकरण झाले नाही, कोणीही रशियामध्ये आनंदी होऊ शकत नाही. नेक्रसोव्हियन भटकणारे काय शोधत आहेत? ते स्वत: "शेवटचे एक" या प्रकरणात याबद्दल बोलतात:

काका व्लास, आम्ही पहात आहोत

नकळत प्रांत,

अनप्लग केलेले तेथील रहिवासी

इज्बीत्कोवा खाली बसला.

ते ते शोधतात - आणि ते सापडत नाहीत. शेतकर्\u200dयांच्या भवितव्याचा प्रश्न हा आहे की शेतकर्\u200dयांना आनंद का नाही आणि “या आनंदाच्या किल्ल्या” कुठे आहेत.

नेक्रसोव्ह यांनी सुधारानंतर लगेचच ही कविता सुरू केली होती आणि म्हणूनच, या काळातल्या कवीच्या इतर कामांप्रमाणेच लोकांचे आयुष्य अधिक चांगले बदलले आहे का याचा विचार होणे स्वाभाविक आहे. "रशिया मध्ये हू लिव्हल्स वेल इन" या कवितेत एक उत्तर आहे, उत्तर न दिल्यास निदान या सर्व खोली आणि जटिलतेत हा प्रश्न उपस्थित करण्याचा प्रयत्न केला आहे. "शेतकर्\u200dयांची सुव्यवस्था अंतहीन आहे," "शेतकरी महिला" मॅट्रीओना टिमोफिव्हना कोर्चगीना या अध्यायातील नायिका म्हणते. सुधारानंतर, अवलंबित्व सारखेच राहिले, केवळ त्याचे प्रकार बदलत:

... तू एकटाच काम कर

आणि काम संपताच,

पहा, इक्विटी धारक तीन आहेत:

देव, राजा आणि स्वामी

आणि अलीकडच्या काळासाठी ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्ह यांच्यासारख्या शेतक year्यांकडेही कारण नसले तरी, त्यांनी हे कबूल करण्यास भाग पाडले आहे की जमीन मालकाच्या कडवे विलापनात हे शब्द खोडून काढले आहेत - "टेकआउट एंड ड्रिंकिंग" चे स्वतःचे सत्य आहे. सरंजामशाही आदेश मनमानी, गैर-आर्थिक जबरदस्तीने ("ज्याला मला पाहिजे - मी दया करीन, ज्याला मला पाहिजे - फाशी द्यावी लागेल") यावर बांधले गेले होते, परंतु अद्याप एक निश्चित "ऑर्डर" होती. आता, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्ह म्हणतात, "शेते अविकसित आहेत, पिके अंडरग्राउंड आहेत, ऑर्डरचा कोणताही शोध नाही!" आणि नेक्रसोव्हच्या "तात्पुरते जबाबदार" कोणत्याही आत्मविश्वासाशिवाय, नवीन, फक्त उदयोन्मुख जीवनशैली लक्षात येते.

"संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी" नावाच्या कवितेच्या भागामध्ये, महान शेतकरी पापाची आठवण करून देणारा उत्सव वाखलाचिना अचानक मद्यधुंद आणि शूर माणसांनी कल्पना केल्यासारखे दिसत नाही, परंतु ती खरोखर आहे तशी:

गर्विष्ठ लोक गेले आहेत

आत्मविश्वास चालवणे

वाहलाकी राहिले

कोण पुरेसे खाल्ले नाही

न चुकता बुडविणे

जे मास्टरऐवजी

व्हॉलोस्ट लढा देईल.

या परिस्थितीत, रशियन शेतकर्\u200dयाच्या वागण्याचा प्रकार तयार होतो, ज्यामध्ये संयम आणि राग, धूर्तपणा आणि भोळेपणा, परिश्रम आणि उदासीनता, परोपकार आणि इरासिबिलिटी गुंतागुंतपणे गुंफलेले आहे.

बाहेर पडा कुठे आहे? या प्रश्नाचे उत्तर सोपे आणि अस्पष्ट नाही. हे कामाच्या प्रतिमेच्या संपूर्ण सिस्टमद्वारे दिले गेले आहे. या उत्तरात केवळ आत्मविश्वासच नाही तर कडू विचार आणि शंका देखील आहेत. रशिया, महान आणि दयाळू, सामर्थ्यवान आणि सामर्थ्यवान आणि त्याच्या सर्व वैविध्यपूर्ण अभिव्यक्तींमध्ये, कवितेतून दिसते.

शेतकरी रशियाचे मोठेपण काय आहे? सर्व प्रथम, कठोर परिश्रमात, खरोखर वीर, परंतु बर्\u200dयापैकी बक्षीस आणि बहुतेक वेळा, गुलामगिरी. शेतकरी रशियाचे मोठेपण या वस्तुस्थितीत आहे की गुलामगिरीतून चिरडले गेलेल्या, अधिक चांगले जीवन, विश्वास आणि सौहार्दावर विश्वास टिकवून ठेवला. रशियन खेड्यात राहणारा, फिरणारा, अनोळखी व्यक्तीला खायला व राहण्याची सोय दिली जाईल, त्यांच्याशी बोलण्यात त्यांना आनंद होईल.

शेतकरी रशियाची उधळपट्टी त्याच्या अंधारात, अज्ञानात, मागासलेपणामध्ये (नैतिक मागासलेपणासह) संतापजनकतेपर्यंत पोहोचली आहे. व्हेलर्स विनाकारण एखाद्या व्यक्तीला कसे मारतात हे पाहून भटक्या आश्चर्यचकित झाले.

मद्यधुंदपणा आणि वाईट भाषा म्हणून कवीच्या दृश्यास्पद आणि रशियन लोकजीवनाच्या अशा सामान्य घटना क्षेत्रात. “नेहमीप्रमाणे शपथ न घेता - हा शब्द उच्चारला जाणार नाही, - वेडा, अश्लील, - ती सर्वात ऐकण्यायोग्य आहे!” (“मद्यधुंद रात्री” या अध्यायातून) सार्वजनिक संप्रेषणाच्या या वैशिष्ट्यास एक वाद्यवादी अभिव्यक्ती प्राप्त होते: "... एक शेतकरी भुंकत नाही - गप्प बसणे ही एकच गोष्ट आहे." नेक्रसॉव्हच्या प्रतिमेमध्ये लोक मद्यधुंदपणाचे प्रमाण खरोखर राक्षसी आहे. हे काहीच नाही की पारंपारिकपणे आश्चर्यकारक "पूर्वकल्पना" मध्ये जादूची वार्बिलर-बर्ड पुरुषांना चेतावणी देते:

आणि आपण राय धान्यापासून तयार केलेले मद्य मागणी करू शकता

दिवसातील एक बादली.

आपण अधिक विचारल्यास,

आणि एक आणि दोन सत्य होतील

आपल्या विनंतीनुसार,

आणि तिसर्\u200dया मध्ये त्रास होईल!

काळजी घेतलेली "बादली" यात्रेकरूंना आनंदी शोधणे अत्यंत सोपी करते, जीव आणि भाषा उघडतात. म्हातारा नांगर याकीम नागोय स्वत: बद्दल म्हणतो:

तो मृत्यूशी काम करतो.

अर्ध्या मृत्यूला मद्यपान करते.

शेतकरी रस हा एक अत्यंत जुनाट धैर्य आहे. जुन्या बंडखोर सेवेलीचा अवमानकारक टीका मला आठवते: "गमावले ... हरवले ...", "अरे तू, अनिकी-योद्धा! - जुन्या लोकांसह, स्त्रियांसमवेत - आपल्याला फक्त लढा द्यावा लागेल! "," टिकाऊ-पाताळ, -अंडरस्टँड-रसातल! " देव, राजा आणि प्रभु केवळ शेतकरीच नव्हे तर बहुतेकदा त्याची उपासना करण्याची सवय असलेल्या मूर्ती असतात. अर्थात, सेवेली, श्वेयटोरस बोगाटिर हा एक प्रकारचा रशियन शेतकरी आहे, परंतु एक अनुकरणीय सेवक, विश्वासू याकोव्ह हा एक प्रकारचा रशियन शेतकरी देखील आहे. स्लेव्ह अवलंबित्व "वास्तविक कुत्री" यांना जन्म देते ज्याला त्यांच्या गुलाम गोष्टीबद्दल अभिमान आहे - जसे प्रिन्स पेरेमेत्येवच्या अंगणासारखे आहे, ज्याला “बेस्ट फ्रेंच ट्रफल” सह प्लेट्स चाटल्याचा अभिमान आहे, ज्याने विदेशी पेय प्याले होते) चष्मा आणि एक उदात्त आजाराने आजारी आहे, "जो फक्त साम्राज्यात पहिल्याच व्यक्तींमध्ये अस्तित्वात आहे", किंवा राजपुत्र उतितिन इपट यांचे अंगण आहे, जे म्हातारा होईपर्यंत अभिमानाने सांगतात की एका विचित्र छतामध्ये एखाद्या नट्याने त्याला कसे स्नान केले? हिवाळ्यात.

नेक्रसॉव्ह एकजूट, शेतकर्\u200dयांचे एकता, एक शेतकरी "जगा" या कल्पनेचे पालन करतात. शेतकरी, कर्तव्यदक्ष, प्रामाणिक आणि प्रियकर, यर्मिल इलिच गिरीन आणि व्यापारी अल्ट्निकिकोव्ह यांच्यातील खटल्यात, शेतकर्\u200dयांचा पाठिंबा त्याला जिंकण्यात मदत करतो:

व्यापारी अल्ट्निकोव्ह श्रीमंत आहे,

आणि सर्वजण त्याचा प्रतिकार करणार नाहीत

सांसारिक तिजोरीच्या विरोधात ...

परंतु "जग" त्याच्या स्वत: च्या स्वार्थाविषयी कमकुवत माहिती आहे आणि आपल्या मालकांवर जास्त विश्वास ठेवत आहे; उदाहरणार्थ, शेवटच्या भागात, शेतकरी समुदाय जमीनमालकास - त्याच्या वारसदारांच्या सन्माननीय शब्दाच्या आशेने शेतक Prince्यांची थट्टा करू देतो - प्रिन्स उटियाटिनच्या मृत्यूनंतर त्यांना कुरण दिले. पण शेवटचा माणूस मरण पावला आणि वहालक अजूनही तरुण डकलिंग्जबरोबर कुरणांसाठी लढत आहेत.

लेखकाला विशेषत: रशियन शेतकरी चरित्रातील उत्कृष्ट अभिव्यक्ती, लोकांमध्ये आत्म जागरूकता निर्माण होणे यात रस आहे. या आत्म-जागृतीचे कार्य आवश्यक आणि बॅकब्रेकिंगच्या कामांमुळे आधीच चिरडले गेले आहेत याकिमा नागोगो... हा माणूस नांगरमागे तीस वर्षांपासून उन्हात भाजत आहे. आणि आता हा दयनीय विकृती नांगरणारा शेतकरी हा शेतकर्\u200dयाच्या बचावासाठी एक उत्कट, प्रतिष्ठित एकपात्री शब्द बोलतो. याकीमची सौंदर्यपूर्ण भावना आणि लोक आणि त्यांचे नाते समजून घेण्याच्या कल्पक गोष्टी देखील वैशिष्ट्यीकृत आहेत आणि तो "एकट्या भाकरीनेच नव्हे" राहतो.

कविता मध्ये स्पेशल गीतावाद आणि प्रवेशासह कबुलीजबाब सादर केले जाते मॅट्रीओना टिमोफिव्हना कोर्चगीना... तिचे मोठेपण उच्च किंमतीला आले. मॅट्रिओना टिमोफिव्हनाला तिच्या मातृ भावनेची चेष्टा आणि मास्टरच्या मॅनेजर सिट्टनिकोव्ह आणि चाबकाचा अपमान सहन करावा लागला. आणि फिलिपच्या सेंट पीटर्सबर्ग येथील मॅट्रीओना टिमोफिव्हनाच्या नव husband्याला भरतीपासून वाचविणा the्या राज्यपालांच्या पत्नीची प्रेमळ मध्यस्थता तिला तिच्या मनापासून सहन केले गेलेले कडवे अपमान आणि अपमान मिटविण्यास सक्षम नाही.

मॅट्रीओना टिमोफिव्हनाचा "अ\u200dॅंग्री हार्ट" याला अपवाद नाही. विश्वासू याकोव्हचा अयोग्य नोकरसुद्धा सतत गैरवर्तन करण्यापासून कठोर आहे आणि त्याची आत्महत्या देखील गडद राज्यात एक प्रकारचा प्रकाश किरण आहे. लोकांच्या वातावरणात ज्वलनशील सामग्रीचे संग्रहण स्पष्ट आहे आणि म्हणूनच या वातावरणाने त्याचे नेते "मध्यस्थ" म्हणून नामित केले पाहिजेत. लोकांच्या बचावाचे प्रकारही नेक्रसोव्हच्या कवितेत आढळतात.

शेतकरी शक्ती आणि बंडखोरपणाचे एक ज्वलंत रूप आहे जतनपूर्वक, "पवित्र रशियनचा बोगाटीर". खरंच, त्याच्याकडे महाकाय नायकाचे काहीतरी आहे, ज्याने एक भयानक तल्लफ उंचावली आणि "ताणाने" जमिनीवर गेला. प्रांतीय शहरात इव्हान सुसानिन यांचे स्मारक पाहिल्यानंतर, मॅट्रिओना टिमोफिव्हना सावेलीचे आजोबा आठवते हे काही योगायोग नाही.

हे तांबे बनलेले आहे,

सालीली आजोबा जसा

चौकातील एक माणूस.

सेलीली त्या शेतकर्\u200dयांच्या जातींपैकी आहे ज्यांनी, रझिन आणि पुगाचेव्ह यांच्या नेतृत्वात बेल-टॉवर्सवरून फाशी देऊन व कुष्ठरोग्यांना फाशी देऊन मॉस्को आणि सर्व जमीन मालकांचे रशिया हादरवून टाकले. एक माजी दोषी जो, "नड्डाई" या रशियन शब्दाखाली. इतर शेतक with्यांसमवेत त्यांनी जर्मन कारभward्याला जमिनीत पुरले आणि त्याच्या स्वत: च्या शब्दात, “पशूंपेक्षा भयंकर” होता, तथापि, आयुष्याच्या शेवटापर्यंत अभिमानाने त्याने मानवी सन्मान बाळगला: “ब्रांडेड, पण नाही गुलाम! .. ”. त्या प्राचीन काळाची आठवण अजूनही सुरक्षितपणे जपून ठेवली आहे, जेव्हा कोरेझीना रॉडच्या खाली तिच्या हक्कांसाठी ठाम राहिली तेव्हा घनदाट जंगले आणि दलदलीचे दलदल वापरुन शेतकरी समुदाय खरोखरच स्वातंत्र्याचा बचाव करीत असे. परंतु हे काळ भूतकाळातील आहेत आणि सेव्हलीच्या आजोबांची वीर भावना वास्तविक जीवनापासून खूप दूर आहे. तो बिनविरोध मरण पावला, परंतु त्यांना खात्री होती की रशियन शेतकasant्याचे भवितव्य बदलता येणार नाही आणि "सत्य सापडत नाही."

आणि तरीही, स्वातंत्र्याची स्मरणशक्ती रशियन शेतक alive्यामध्ये जिवंत आहे, लुटारु कुडियार याची आख्यायिका आहे ज्याने जमीन मालकाची हत्या करून आपल्या पापांसाठी प्रायश्चित केले - पॅन ग्लुखोव्स्की, "श्रीमंत, थोर, त्या बाजूला पहिला." नेक्रसोव्ह, अशाप्रकारे, सामाजिक संबंधांच्या पुनर्रचनेतील संभाव्य मार्गांपैकी एक म्हणून हिंसा ही कबूल करतो. परंतु केवळ लोकांमधील चांगल्या संबंधांसाठी हिंसाचार बदलणे शक्य नाही. यर्मिल गिरीनच्या प्रतिमेमध्ये कवीने आणखी एक मार्ग दर्शविला आहे.

एर्मिल गिरीन - एक साक्षर शेतकरी, जो स्वतः एक दुर्मिळता होता. वीस वर्षांचा यर्मिल कार्यालयात लिपीक होता तेव्हादेखील त्याची जाणीव, विवेकबुद्धी आणि विवेकबुद्धी त्याहून अधिक दुर्मिळ होती. आणि हे अशा देशात आहे ज्यात मद्यधुंदपणा आणि वाईट भाषा म्हणून लाच देणे सामान्य होते! शेतक्यांनी गिरीनचे कौतुक केले आणि त्यांना त्यांचा प्रमुख म्हणून निवडले. एकदा यर्मिल अडखळले: त्याने आपल्या भावाला भरतीपासून वाचविले आणि दुसर्\u200dया एका तरुण मुलाला रांगेत उभे केले, आणि न्यायाची जीर्णोद्धार मिळवल्यानंतर आणि हेडमनच्या पदावरून राजीनामा देऊन त्याने हे चुकीचे पाऊल ख a्या अर्थाने शोकांतिका म्हणून अनुभवले. आणि त्याच्या नवीन स्थानावर, गिरणीचा मालक बनला, ज्याने त्याने अ\u200dॅल्ट्निकोव्ह यांच्याशी करार केला, गिरीन स्वतःलाच खरा ठरला:

... आणि तो पूर्वीपेक्षा आणखी वाईट बनला

सर्व लोक प्रेम करतात:

मी माझ्या विवेकबुद्धीनुसार पीसण्यासाठी घेतले,

लोकांना ताब्यात घेतले नाही

<…>

ऑर्डर कठोर होती!

जर वेगवेगळ्या वर्गाचे लोक यर्मिलसारखे असतात, तर शेतकर्\u200dयांना जास्त काळ आनंदी शोधण्याची गरज नव्हती, हिंसाचाराच्या मदतीने न्याय पुनर्संचयित करण्याची गरज भासणार नाही. परंतु यर्मिलसारखेच लोक रशियामधील अपवादात्मक घटना आहेत आणि यर्मिलबद्दलची कथा तो तुरूंगात आहे ही गोष्ट संपली. कायदेशीरपणा आणि कायदेशीर जागृतीच्या मार्गावर न्याय मिळविणे अशक्य होते ...

शेतकरी जीवनात आमूलाग्र बदल होण्याची समस्या प्रतिमेशी निगडित आहे ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव्ह... ग्रेगरी हा अर्ध्या-गरीब-लिपीक कारकुनाचा मुलगा आहे, जो एका बालपणात, आईच्या लवकर मृत्यूने वाचला आणि दयाळू सहकारी ग्रामस्थांबद्दल धन्यवाद वाचला. ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव्ह हे वखलाचीनाचे मूल आहेत, त्याला शेतकरी वाटा आणि शेतकरी श्रमाशी चांगलेच परिचित आहे, परंतु त्याचा मार्ग वेगळा आहे. तो एक सेमिनारियन आहे, विद्यापीठाची स्वप्ने पाहतो, परंतु लहानपणापासूनच त्याचे मन आणि ज्ञानाचे मालक कोण असेल याची त्याला निश्चितपणे माहिती आहे. बुद्धीमत्तांनी लोकांचे कर्ज परत करण्याबद्दल कवीचा हा चिंतन येथे सोप्या भाषेत व्यक्त केला आहे, परंतु नेक्रसोव्ह त्याद्वारे संपूर्ण लोकशाही बुद्धीमत्तांच्या निर्मितीच्या समस्येचा शोध घेत आहे यात काही शंका नाही, उत्पत्ति "निंदनीय" आणि "नाराज", आणि नंतर त्याच वेळी - ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव्हच्या नशिबात चिन्हांकित केलेले तिचे दुःखद एकटेपण - या शेतकरी हितसंबंधांबद्दल दृढ निष्ठा आहे. ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव्हची गाणी कवीचा ऐतिहासिक आशावाद, रशियन जीवनातील मूलगामी बदलांची पूर्वसूचना दर्शवितात.

तथापि, हे समजण्यास अपयशी ठरू शकत नाही की "लोक संरक्षक" ची प्रतिमा अत्यंत रोमँटिक आहे आणि केवळ रोमँटिकृत चेतनेच्या स्तरावर ग्रिगोरीला आनंद वाटू शकतो (“आमच्या यात्रेकरूंना त्यांच्या स्वतःच्या छताखाली असले पाहिजे, - जर त्यांना हे माहित असते तर काय आहे ग्रीशाबरोबर घडत आहे ”) ... लोकांच्या मागासलेपणाच्या पार्श्वभूमीवर, त्याच्या मूळ वखलाचीनाच्या जीवनावर दृढनिश्चयीपणे दर्शविलेले, यर्मिल गिरीन सारख्या लोकांमधील अत्यंत दुर्मिळता, अत्यंत टंचाई आणि ज्यांच्यासाठी लोकांचा वाटा आहे अशा लोकांच्या अत्यंत बुद्धिमान वातावरणात , त्यांचे आनंद, प्रकाश आणि स्वातंत्र्य ", कवितेचा शेवट खुला राहतो, आणि हे लक्षात ठेवले पाहिजे की, नेक्रॉसव्हच्या योजनेनुसार," संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी "त्यांचे कार्य पूर्ण करीत नाही. लोकांमध्ये नैतिक नूतनीकरणासाठी पुरेसे सामर्थ्य आहे का? रशियन लोक आनंदाने आपले जीवन जगू शकले आहेत का, ते “नागरिक” असण्यास शिकतील की त्यांच्या “सुवर्ण” मनाने सभ्यतेच्या बाहेरील भागात स्वत: ला शोधण्याचे नियत आहे? “लोकांचे रक्षक” “दया दूत” च्या कराराशी विश्वासू राहतील का? कवितेमध्ये या प्रश्नांना उत्तर नाही, ज्याप्रमाणे कविता स्वतः पूर्ण झाली नाही; हे उत्तर ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्याच्या धुक्यात हरवले आहे ...

अपूर्णता असूनही, "हू रशियन इन व्हेर रशिया" हे नेक्रसॉव्हचे सर्वात मोठे कार्य नाही तर रशियन काव्य क्षेत्रातील सर्वात मोठे काम आहे. लोकजीवनाचे चित्रण करण्याचे प्रमाण आणि खोली या संदर्भात, काव्यात्मक कथेतील अष्टपैलुत्व, लोक चरित्र त्याच्या व्यापक स्वरुपात आणि वैयक्तिक नशिबांमधील आकलनशक्ती, "हू रशियात वेल इन रशिया" खरोखर एक लोककथा आहे. "प्रस्तावना" ने प्रारंभ करून, लोक काव्यात्मक घटक एका साहित्यिक कार्याच्या फॅब्रिकमध्ये सेंद्रियपणे समाविष्ट केले जातात: परी आणि गाण्याचे हेतू, विलाप (विशेषतः "शेतकरी महिला" या अध्यायात), लहान शैली - म्हणी, म्हणी, कोडे. परंतु हे लक्षात घेतलेच पाहिजे की नेक्रसॉव्ह एक अनुकरणकर्ता, भेकड वृत्ती म्हणून नव्हे तर एक आत्मविश्वासू आणि मागणी करणारा गुरु म्हणून परिपक्व कवी असून लोकांबद्दल आणि त्यांच्या शब्दांबद्दल निश्चित वृत्ती बाळगतात. आणि त्याने लोकसाहित्यांशी कधीही डोळे झाकलेले उपचार केले नाहीत, परंतु पूर्णपणे नि: शुल्कपणे निकाली काढली, आपल्या वैचारिक कार्यांकडे आणि स्वत: च्या नेक्रसॉव्ह शैलीला अधीन केली.

स्त्रोत (संक्षिप्त): १ centuryव्या शतकातील रशियन साहित्यिक अभिजात साहित्य: पाठ्यपुस्तक / एड. ए.ए. स्लिन्को आणि व्ही.ए. स्विसटेलस्की. - व्होरोनझः मूळ भाषण, 2003

परिचय

"रशियामध्ये हू लिव्ह्स वेल" या कवितेवर काम सुरू करतांना नेक्रसोव्ह यांनी मोठ्या प्रमाणात काम करण्याची स्वप्ने पाहिली ज्यामुळे आपल्या आयुष्यात जमा झालेल्या शेतकर्\u200dयांबद्दलचे सर्व ज्ञान प्रतिबिंबित होईल. लहानपणापासूनच कवीच्या डोळ्यांसमोर "लोकांच्या आपत्तींचा तमाशा" होता आणि बालपणातील पहिल्या छापांनी त्यांना शेतकरी जीवनाचा पुढील अभ्यास करण्यास प्रवृत्त केले. कठोर परिश्रम, मानवी दु: ख आणि त्याच वेळी - लोकांची अफाट आध्यात्मिक शक्ती - हे सर्व नेक्रॉसव्हच्या चौकस टक लावून लक्षात आले. आणि तंतोतंत या कारणास्तव, "रशियामध्ये हू कोण राहते" या कवितेत शेतकर्\u200dयांच्या प्रतिमा इतक्या प्रामाणिक दिसतात, जणू कवी वैयक्तिकरित्या त्याच्या नायकांना ओळखत असेल. हे तर्कसंगत आहे की कवितेमध्ये, मुख्य पात्रातील लोक आहेत, मोठ्या संख्येने शेतकरी प्रतिमा आहेत, परंतु जर आपण त्याकडे अधिक बारकाईने पाहिले तर या पात्राची विविधता आणि चैतन्य पाहून आपण चकित होऊ.

मुख्य पात्र-भटक्यांची प्रतिमा

ज्याला शेतकरी वाचकांना पहातो असे पहिले शेतकरी असे होते की रशियामध्ये कोण चांगले राहते याविषयी तर्क करणारे शेतकरी-सत्य-साधक आहेत. कवितेसाठी, त्यांच्या वैयक्तिक प्रतिमा इतकी महत्त्वाच्या नसतात की त्यांनी व्यक्त केलेल्या संपूर्ण कल्पनेनुसार महत्त्वाच्या असतात - त्यांच्याशिवाय, कामाचा कथानक फक्त खंडित होऊ शकेल. आणि, तरीही, नेक्रॉसव्ह त्या प्रत्येकाला नावाचे नाव देतात, एक मूळ गाव (खेड्यांची नावे आधीच स्वत: मध्येच स्पष्ट आहेतः गोरेलोव्हो, झाप्लाटोव्हो ...) आणि वर्ण आणि देखावा यांचे काही वैशिष्ट्यः लुका एक अविचारी वादविवाद, पाखम एक म्हातारा माणूस आहे. आणि शेतक image्यांची मते, त्यांच्या प्रतिमेची अखंडता असूनही भिन्न आहेत, प्रत्येकजण आपल्या मतापासून अगदी लढाईपर्यंत विचलित होत नाही. सर्वसाधारणपणे या पुरुषांची प्रतिमा ही एक गटातील आहे, म्हणूनच जवळजवळ कोणत्याही शेतकर्यातील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये यात आहेत. ही अत्यंत गरीबी, जिद्दी आणि कुतूहल आहे, सत्य शोधण्याची इच्छा आहे. लक्षात घ्या की शेतकर्\u200dयांच्या मनापासून प्रिय असलेल्यांचे वर्णन करताना नेक्रसोव्ह अद्यापही त्यांच्या प्रतिमांना सुशोभित करीत नाही. तो दुर्गुण देखील दर्शवितो, मुख्यत: सामान्य मद्यधुंदपणा.

"रशियामध्ये हू लाइव्ह वेल" या कवितातील शेतकरी थीम एकमेव नाही - त्यांच्या प्रवासादरम्यान शेतकरी जमीन मालक आणि याजक दोघांनाही भेटतील, ते विविध वर्ग - व्यापारी, कुलीन, पाळक यांच्या जीवनाविषयी ऐकतील. परंतु इतर सर्व प्रतिमा एक प्रकारे किंवा दुसर्\u200dया प्रकारे कविताची मुख्य थीम अधिक स्पष्टपणे दर्शवितात: सुधारानंतर लगेचच रशियामधील शेतकर्\u200dयांचे जीवन.

कवितेमध्ये कित्येक सामूहिक देखावे सादर केले गेले आहेत - एक जत्रा, मेजवानी, एक रस्ता ज्यात बरेच लोक चालत आहेत. येथे नेक्रसॉव्ह एकट्या एकट्या शेतकर्\u200dयाचे चित्रण करतो, जो समान विचार करतो, एकमताने बोलतो आणि त्याच वेळी दु: खी होतो. परंतु त्याच वेळी, कामात दर्शविलेल्या शेतकर्\u200dयांच्या प्रतिमांना दोन मोठ्या गटांमध्ये विभागले जाऊ शकतेः प्रामाणिक श्रमदान करणारे लोक जे त्यांच्या स्वातंत्र्यास आणि शेतकरी गुलामांना महत्त्व देतात. पहिल्या गटात याकिम नागोय, यर्मिल गिरीन, ट्रोफिम आणि अगाप संघात स्थान मिळवले.

शेतकर्\u200dयांच्या सकारात्मक प्रतिमा

याकिम नागोय हा गरीब शेतकर्\u200dयांचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी आहे आणि तो स्वतः "मातृभूमी", "नांगर कापलेला थर" सारखा दिसतो. आयुष्यभर तो "मृत्यूशी निगडित" काम करतो, परंतु त्याच वेळी एक भिकारी राहतो. त्याची दु: खद कथाः तो एकदा सेंट पीटर्सबर्ग येथे राहत होता, परंतु त्याने व्यापा .्यासह खटला सुरू केला, तिच्या कारणास्तव तुरुंगात गेला आणि तेथून परत “कागदाच्या चिकट तुकड्यांप्रमाणे” - प्रेक्षकांना काहीही आश्चर्य वाटले नाही. त्यावेळी रशियामध्ये अशा अनेक नशिबात सापडले ... कठोर परिश्रम करूनही याकिमला आपल्या देशबांधवांसाठी उभे राहण्याची पुरेशी शक्ती आहे: होय, बरेच मद्यधुंद पुरुष आहेत, परंतु त्याहूनही अधिक शांत, ते सर्व “कामात आणि” मध्ये महान लोक आहेत गुल्बा सत्याबद्दल प्रेम, प्रामाणिक कार्यासाठी, जीवनात बदल घडवून आणण्याचे स्वप्न ("हे गडगडाट होणे आवश्यक आहे") - हे याकीमच्या प्रतिमेचे मुख्य घटक आहेत.

ट्रॉफिम आणि अगाप काही प्रमाणात याकीमचे पूरक आहेत, त्या प्रत्येकामध्ये एक मुख्य वैशिष्ट्य आहे. ट्रॉफिमच्या प्रतिमेमध्ये, नेक्रसोव्हने रशियन लोकांमधील अंतहीन शक्ती आणि संयम दर्शविला - एकदा ट्रॉफिमने चौदा पूड पाडले आणि नंतर तो जिवंतपणे घरी परतला. आगाप हा सत्य प्रेमी आहे. प्रिन्स उतिटिन यांच्या कामगिरीत भाग घेण्यास नकारणारा तो एकमेव व्यक्तिः "शेतकरी आत्म्यांचा ताबा संपला!" जेव्हा त्याला सक्ती केली जाते, तेव्हा तो सकाळी मरण पावला: सर्पाच्या जोखडात वाकून धरण्यापेक्षा शेतकरी मरणे सोपे आहे.

यर्मिल गिरीन यांना लेखकाने बुद्धिमत्ता आणि अविनाशी प्रामाणिकपणा दिलेला आहे, यासाठीच तो बर्गमास्टर म्हणून निवडला गेला आहे. त्याने "आपल्या आत्म्याला मुरडले नाही," आणि एकदा तो दिशाभूल झाल्यावर, तो सत्याशिवाय जगू शकला नाही, त्याने संपूर्ण जगासमोर पश्चात्ताप आणला. परंतु त्यांच्या देशबांधवांबद्दल प्रामाणिकपणा आणि प्रेम हे शेतक to्यांना आनंद देत नाही: येरमिलची प्रतिमा दुःखद आहे. कथनाच्या वेळी तो तुरूंगात बसला: बंडखोर गावाला अशाप्रकारे त्याची मदत झाली.

मॅट्रीओना आणि सेवेली च्या प्रतिमा

नेक्रसोव्हच्या कवितेतील शेतकर्\u200dयांचे जीवन रशियन महिलेच्या प्रतिमेशिवाय पूर्णपणे चित्रण केले नसते. "दु: ख जीवन नाही!" "महिला सामायिक" च्या प्रकटीकरणासाठी लेखकाने मॅट्रीओना टिमोफिव्हनाची प्रतिमा निवडली. ती “सुंदर, कडक आणि गडद-त्वचेची”, तिच्या जीवनाची तपशीलवार सांगते, ज्यामध्ये ती तेव्हाच आनंदी होती, जेव्हा ती “मुलीच्या हॉल” मध्ये तिच्या पालकांसह राहत होती. यानंतर, कठोर परिश्रम, पुरुषांच्या बरोबरीने, नातेवाईकांची नाकेबंदी, पहिल्या मुलाच्या मृत्यूने नशिबाला मुरगळ दिली. या कथेसाठी, नेक्रसोव्हने कवितांचा संपूर्ण भाग तयार केला, नऊ अध्याय - इतर शेतकर्\u200dयांच्या कथांपेक्षा बरेच काही. हे त्याचे विशेष दृष्टीकोन, एक रशियन स्त्रीबद्दलचे प्रेम दर्शवते. मॅट्रीओना तिच्या सामर्थ्याने व सामर्थ्याने आश्चर्यचकित करते. ती नशिबाने सर्व भाग घेते आणि त्याच वेळी तिला आपल्या प्रियजनांसाठी उभे कसे राहायचे हे माहित असते: ती आपल्या मुलाऐवजी दांडाच्या खाली पडून स्वत: च्या पतीस सैनिकांपासून वाचवते. कवितेतील मॅट्रिओनाची प्रतिमा लोकांच्या आत्म्यासह - सहनशील आणि सहनशीलतेसह विलीन झाली आहे, म्हणूनच स्त्रीचे बोलणे गाण्यांमध्ये इतके समृद्ध आहे. ही उत्कट इच्छा आपल्या मनात ओतण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे ...

आणखी एक जिज्ञासू प्रतिमा मॅट्रिओना टिमोफिव्हनाची प्रतिमा जोडते - रशियन नायकाची प्रतिमा, सेवेली. मॅट्रीओना कुटुंबात आपले जीवन जगणे (“तो एकशे सात वर्षे जगला”), सेव्हली एकापेक्षा जास्त वेळा विचार करते: “तू कुठे आहेस, सामर्थ्य आहेस? आपण कशासाठी उपयुक्त आहात? " सर्व शक्ती रॉड्स आणि स्टिकच्या खाली गेली, जर्मनवर जबरदस्त श्रम करताना वाया गेली आणि कठोर श्रमात वाया गेली. सेवेलीची प्रतिमा रशियन शेतकरी, दुर्दैवी स्वभावाने नायकांचे दुर्दैवी भाग्य दर्शविते, त्यांच्यासाठी पूर्णपणे आयुष्य जगणारे. जीवनातील सर्व अडचणी असूनही, सेवेली मोहोर झाले नाही, तो शहाणे आणि शक्तीहीन नसलेला (कुटुंबातील एकटा आहे जो मात्रीओनाचे रक्षण करतो). त्याच्या प्रतिमेत आणि विश्वासाने मदत मिळविणार्\u200dया रशियन लोकांच्या मनावर खोलवर आधारित धार्मिकता दर्शविली.

सर्फ शेतकर्\u200dयांची प्रतिमा

कवितेमध्ये चित्रित केलेला दुसरा प्रकार म्हणजे गुलाम. सर्फोमच्या वर्षांनी काही लोकांचे जीवन पंगु केले ज्यांना अंगरखा घालण्याची सवय आहे आणि जमीन मालकाच्या शक्तीशिवाय आपल्या जीवनाची कल्पना करू शकत नाही. इकपाट आणि याकोव्ह या गुलामांच्या प्रतिमा तसेच क्लेमचे प्रमुख असलेले नेक्रसॉव्ह हे दाखवतात. याकोब एक विश्वासू सेवकाची प्रतिमा आहे. आयुष्यभर त्याने आपल्या मालकाची इच्छा पूर्ण करण्यास व्यतीत केले: "फक्त याकोबला आनंद झाला: / मास्टर काळजीपूर्वक काळजी घेईल, कृपया." तथापि, कोणीही "लाडोक" मास्टरकडे राहू शकत नाही - त्याच्या अनुकरणीय सेवेचे प्रतिफळ म्हणून, मास्टर आपल्या पुतण्याला भरतीसाठी देतो. त्यानंतरच याकोबाच्या डोळ्यांनी डोळे उघडले आणि त्याने आपल्या गुन्हेगाराचा सूड घेण्याचा निर्णय घेतला. प्रिन्स उतिआतीन यांच्या कृपेमुळे क्लिम बॉस बनतो. एक ओंगळ मालक आणि एक आळशी कामगार, त्याने, मास्टरने एकट्याने स्वत: चे महत्त्व लक्षात घेतल्यामुळे बहरले: "गर्व डुक्कर: itched / ओ मास्टरच्या पोर्च!". हेडमन क्लिम नेक्रसॉव्हचे उदाहरण वापरुन ते दाखवतात की कालचा गुलाम, ज्याने सरदारांमध्ये प्रवेश केला, तो अत्यंत घृणित मानवी प्रकारांपैकी एक आहे. पण प्रामाणिक शेतकरी ह्रदयाचे नेतृत्व करणे कठीण आहे - आणि क्लीमा खेड्यात ते भीतीने नव्हे तर मनापासून तिरस्कार करतात.

म्हणूनच, "रशियात कोण चांगले जगतो" या शेतकर्\u200dयांच्या विविध प्रतिमांमधून लोकांचे संपूर्ण चित्र एक प्रचंड शक्ती म्हणून तयार केले गेले आहे जे आधीपासूनच थोड्या वेळाने बंडखोरी करू लागला आहे आणि त्याची शक्ती जाणवेल.

उत्पादन चाचणी